國 立 新 店 高 中 96 學 年 度 第 1 學 期 第 二 次 期 中 考 三 年 級 歷 史 科 試 題 範 圍 : 中 文 史 5-7 章 版 本 : 建 宏 版 中 國 文 化 史 ( 共 11 頁 ) 一 單 一 選 擇 題 : 70%( 每 題 2 分, 答 錯 不 倒 扣 ) 01. 1990 年 代, 有 一 位 作 家 在 一 種 逝 去 的 文 學? 的 文 章 中 說 : 那 邊 要 統, 這 邊 要 獨 漢 賊 早 已 兩 立, 敵 我 正 在 言 歡 四 十 年 前 的 神 聖 使 命, 成 了 四 十 年 後 的 今 古 奇 觀 此 一 逝 去 的 文 學 所 指 為 何? (96 指 考 ) 5-1 C (A) 古 典 文 學 (B) 鄉 土 文 學 (C) 反 共 文 學 (D) 現 代 主 義 文 學 02. 史 家 不 離 事 而 言 理, 客 觀 精 神 乃 是 歷 史 寫 作 的 第 一 守 則 在 描 寫 一 個 歷 史 事 件 時, 下 列 哪 一 項 最 不 易 受 到 史 家 主 觀 因 素 的 影 響? (95 指 考 ) 5-2 A (A) 事 件 發 生 的 時 地 (B) 事 件 的 前 因 後 果 (C) 事 件 的 歷 史 意 義 (D) 事 件 的 是 非 評 價 03. 資 料 一 : 通 志 : 史 冊 以 詳 文 該 事, 善 惡 已 章, 無 待 美 刺, 讀 蕭 曹 之 事, 豈 不 知 其 忠 良, 見 莽 卓 之 所 為, 豈 不 知 其 凶 逆 而 當 職 之 人, 不 知 留 意 於 憲 章, 徒 相 尚 於 言 語 資 料 二 : 郁 離 子 : 孔 子 作 春 秋 為 賢 者 諱, 故 齊 桓 晉 文, 皆 錄 其 功, 非 私 之 心 也 ; 以 其 功 足 以 使 人 慕, 錄 其 功 而 不 揚 其 罪, 慮 人 之 疑 之, 立 教 之 道 也 故 詩 書 皆 孔 子 所 刪, 其 於 商 周 之 聖 王, 存 其 頌 美 而 已 矣 資 料 三 : 中 國 歷 史 研 究 法 : 我 國 人 無 論 治 何 種 學 問, 皆 含 有 主 觀 的 作 用, 從 不 肯 為 歷 史 而 治 歷 史, 而 必 懸 以 一 更 高 更 美 的 目 的, 如 明 道 經 世 等 一 切 史 蹟 則 以 供 吾 目 的 之 芻 狗 ( 輕 賤 的 工 具 ), 其 結 果 必 至 強 史 以 就 我, 而 史 家 之 信 用 乃 墜 也 試 從 以 上 史 料 判 斷 下 列 相 關 敘 述 何 者 正 確? 5-2 D (A) 三 者 皆 肯 定 傳 統 史 學 重 視 是 非 褒 貶 的 觀 念 (B) 三 者 皆 否 定 傳 統 史 學 對 歷 史 人 物 的 價 值 判 斷 (C) 資 料 一 二 肯 定 傳 統 史 學 念 對 歷 史 人 物 的 價 值 判 斷 (D) 資 料 一 三 否 定 傳 統 史 學 重 視 是 非 褒 貶 的 觀 念 (E) 資 料 二 三 肯 定 傳 統 史 學 重 視 是 非 褒 貶 的 觀 念 04. 有 關 1924-1927 年 間 的 國 ( 民 黨 ) 共 ( 產 黨 ) 關 係, 甲 書 把 這 段 時 期 的 國 共 關 係 稱 為 聯 俄 容 共 時 期, 認 為 : 國 民 黨 之 容 共, 乃 係 接 受 共 產 黨 所 提 出 之 加 入 國 民 黨 之 請 求 乙 書 則 把 這 段 時 期 的 國 共 關 係 稱 為 第 一 次 國 共 合 作 時 期, 認 為 : 國 共 合 作 正 式 建 立 以 後, 大 多 數 共 產 黨 員 和 青 年 團 員 加 入 了 國 民 黨 下 列 敘 述 何 者 正 確? (93 指 考 研 究 試 題 ) 5-2 D 1
(A) 甲 乙 兩 書 的 立 場 相 同, 都 認 為 是 共 產 黨 員 加 入 國 民 黨 (B) 甲 書 是 站 在 共 產 黨 的 立 場, 認 為 是 共 產 黨 員 主 動 加 入 國 民 黨 (C) 乙 書 是 站 在 國 民 黨 的 立 場, 認 為 是 國 共 兩 黨 共 同 致 力 於 國 民 革 命 (D) 甲 乙 兩 書 的 立 場 不 同, 甲 書 認 為 並 非 對 等 合 作, 乙 書 則 反 之 05. 某 個 人 在 新 史 學 一 書 中 指 出 中 國 舊 史 有 四 蔽 : 知 朝 廷 而 不 知 有 國 家, 知 有 個 人 而 不 知 有 群 體, 知 有 陳 跡 而 不 知 有 今 務, 知 有 事 實 而 不 知 有 理 想 原 此 四 蔽, 復 生 二 病 : 能 鋪 敘 而 不 能 別 裁 能 因 襲 而 不 能 創 作 遂 有 難 讀 難 別 擇 無 感 觸 之 惡 果 遂 致 力 於 史 界 革 命, 認 為 新 史 學 必 須 寫 出 人 群 進 化 和 歷 史 事 件 的 因 果 法 則, 並 能 供 現 代 人 活 動 之 資 鑑 此 人 是 指 : 5-2 B (A) 章 學 誠 (B) 梁 啟 超 (C) 顧 詰 剛 (D) 陳 寅 恪 06. 一 位 著 名 的 繪 畫 史 學 者 在 其 著 作 中 寫 道 : 若 論 佛 道 人 物 仕 女 牛 馬, 則 近 不 及 古 ; 若 論 山 水 林 石 花 鳥 禽 魚, 則 古 不 及 近 他 所 說 的 古 與 近, 應 指 何 時? B (A) 晉 唐 (B) 唐 宋 (C) 宋 元 (D) 元 明 (91 指 考 ) 5-3 07. 某 一 場 學 術 講 座 的 大 綱 上 列 舉 了 王 維 蘇 軾 趙 孟 頫 黃 公 望 沈 周 董 其 昌 等 一 連 串 名 單, 下 列 何 者 最 有 可 能 是 這 場 講 座 的 主 題? (92 新 店 ) 5-3 D (A) 抒 情 的 文 學 傳 統 -- 從 唐 詩 宋 詞 到 元 曲 (B) 儒 學 的 復 興 -- 宋 明 理 學 的 淵 源 與 發 展 (C) 飛 動 的 書 法 美 學 -- 從 章 草 今 草 到 狂 草 (D) 寫 意 的 山 水 -- 文 人 畫 的 淵 源 與 發 展 08. 幾 位 同 學 正 在 觀 賞 下 圖 兩 張 最 近 發 行 的 書 法 郵 票 甲 說 : 這 些 字 寫 得 不 端 整, 應 該 是 草 書 乙 說 : 我 覺 得 是 介 於 草 書 與 楷 書 之 間 的 行 書 丙 說 : 字 很 瀟 灑, 把 謝 赫 六 法 中 所 說 的 氣 韻 生 動 呈 現 出 來 了 丁 說 : 我 覺 得 這 些 字 的 風 格 是 流 麗 圓 媚 從 藝 術 史 的 觀 點 來 看, 哪 兩 位 同 學 的 認 識 是 正 確 的? (A) 甲 丙 (B) 甲 丁 (C) 乙 丙 (D) 乙 丁 (84 日 大 ) 5-3 C 09. 蔣 勳 在 描 述 中 國 雕 塑 史 時, 曾 言 : 中 國 的 雕 刻 似 乎 有 一 個 慾 望 是 要 改 變 材 質 的 堅 硬 沈 重 以 石 雕 人 像 來 說,( 甲 ) 本 尊 大 佛 的 的 體 積 量 感 的 巨 大 或 沈 重 權 威 逐 漸 被 淡 化 了, 起 而 代 之 的 是 ( 乙 ) 更 多 面 帶 微 笑 的 交 腳 菩 薩 與 思 維 菩 薩 祂 們 不 是 以 巨 大 崇 高 權 威, 對 生 命 的 頤 指 氣 使 來 建 立 姿 態 ; 相 反 地, 卻 是 以 更 多 向 內 心 的 自 省 更 多 對 生 命 喜 悅 的 自 覺, 更 多 慈 悲 與 謙 遜 來 形 成 另 一 種 動 人 的 力 量 請 根 據 上 述 資 料 及 課 內 學 習 所 得, 判 斷 下 列 說 法 何 者 正 確 :5-3 B 2
(A) 文 中 的 ( 甲 ) 應 是 指 北 魏 時 期 龍 門 石 窟 的 佛 像 雕 刻, 此 處 的 雕 刻 風 格 係 從 印 度 傳 入 (B)( 乙 ) 段 文 字 則 形 容 佛 像 雕 刻 風 格 有 轉 向 融 入 中 國 文 化 的 傾 向 (C) 北 魏 石 窟 佛 像 風 格 由 龍 門 的 壯 碩 肅 穆 化 為 雲 岡 的 頎 長 溫 和, 應 與 孝 文 帝 的 漢 化 政 策 有 關 (D) 敦 煌 石 窟 的 佛 像 保 存 最 完 整, 雕 刻 技 法 洗 鍊, 佛 像 生 動 莊 嚴, 是 北 魏 佛 像 雕 塑 藝 術 的 代 表 作 10. 古 代 中 國 人 想 像 自 己 居 住 的 天 下 是 一 個 井 字 型 的 的 大 地, 天 下 是 一 個 有 固 定 中 心, 整 齊 有 序 且 有 邊 緣 的 結 構 ; 到 了 清 末, 有 位 倡 言 變 法 的 學 者 說 : 夫 地 球 圓 體, 既 無 東 西, 何 有 中 邊, 同 居 覆 載 之 中, 奚 必 強 分 夷 夏 就 這 位 學 者 的 敘 述, 下 列 何 者 正 確? (90 學 測 預 試 ) 6-3 D (A) 堅 持 夷 夏 大 防 的 必 要 性 (B) 古 人 比 今 人 有 全 球 意 識 (C) 傳 統 天 下 觀 當 取 代 各 國 家 平 等 往 來 觀 (D) 古 代 中 國 人 對 世 界 地 理 的 認 識 沒 有 球 體 觀 念 11. 有 一 部 醫 書, 總 結 了 中 國 古 代 醫 學 經 驗 以 陰 陽 五 行 學 說 為 理 論 基 礎 它 把 人 的 身 體 結 構, 看 做 自 然 界 的 一 部 分, 把 自 然 界 與 人 的 生 理 現 象 密 切 聯 繫 起 來 ; 主 張 要 因 應 陰 陽 四 時 變 化 的 規 律, 才 可 使 苛 疾 不 起, 否 則 就 會 災 害 生 它 又 認 為 人 體 的 五 臟 也 和 五 行 一 樣, 具 有 相 互 依 存 關 係 ; 某 一 器 官 生 病, 就 必 然 會 影 響 到 其 他 器 官 這 部 醫 書 是 :(93 新 店 ) 6-2 B (A) 神 農 本 草 經 (B) 黃 帝 內 經 (C) 傷 寒 雜 病 論 (D) 本 草 綱 目 12. 以 下 關 於 李 時 珍 (1518-1593A.D.) 所 著 的 本 草 綱 目 一 書 的 敘 述, 何 者 並 不 正 確?D (A) 是 古 代 中 國 醫 藥 學 的 總 成, 亦 是 當 時 世 界 上 首 屈 一 指 的 藥 典 (B) 北 宋 唐 慎 微 經 史 證 類 備 急 本 草 是 其 先 驅, 而 達 爾 文 的 進 化 論 受 其 啟 發 (C) 唐 代 新 修 本 草 的 圖 樣 與 資 料 也 被 李 時 珍 收 蒐 集 納 入 (D) 此 書 是 受 明 末 西 學 輸 入 影 響 而 發 展 出 來 的 重 要 成 果 6-2 13. 求 快 活 時 非 快 活, 得 便 宜 處 失 便 宜 說 起 那 酒 色 財 氣 四 字 中, 總 到 不 得 那 色 字 利 害, 眼 是 情 媒, 心 為 欲 種, 起 手 時, 牽 腸 掛 肚, 過 去 後, 喪 魄 銷 魂 從 內 容 與 風 格 可 以 判 斷 這 段 文 字 應 見 於 :(80 日 大 ) 5-1 D (A) 六 朝 駢 文 (B) 唐 宋 古 文 (C) 明 清 小 品 (D) 明 代 話 本 14. 我 打 江 南 走 過, 那 等 待 在 季 節 裡 的 容 顏 如 蓮 花 的 開 落 ; 跫 音 不 響, 三 月 的 春 帷 不 揭, 你 底 心 小 小 的 窗 扉 緊 掩 ; 我 達 達 的 馬 蹄 是 美 麗 的 錯 誤, 我 不 是 歸 人, 是 個 過 客 這 首 用 象 徵 譬 喻 方 式 寫 成 的 詩, 應 屬 現 代 文 學 史 上 那 一 時 期 的 作 品? B 分 期 特 色 時 間 (A) 第 一 階 段 感 時 憂 國 的 情 懷 五 四 時 代 ~ 國 府 遷 臺 (B) 第 二 階 段 現 代 主 義 的 風 格 國 府 遷 臺 ~ 民 國 60 年 左 右 (C) 第 三 階 段 現 實 人 生 的 關 注 民 國 60 年 ~ 解 嚴 (D) 第 四 階 段 多 元 並 存 的 表 現 解 嚴 後 ~ 迄 今
15. 同 學 到 某 城 鎮 進 行 鄉 土 史 考 察, 經 過 一 座 香 火 鼎 盛 的 開 漳 聖 王 廟, 但 是 卻 一 直 沒 有 找 到 文 獻 記 載 裡 鎮 上 最 早 的 廟 宇 : 三 山 國 王 廟 ( 客 家 族 群 的 信 仰 ), 向 鎮 民 詢 問, 也 無 人 知 道, 最 後 是 在 一 間 破 敗 的 屋 宇 內 找 到 三 山 國 王 廟 僅 存 的 神 壇 基 址 關 於 這 個 現 象, 下 列 那 項 說 法 比 較 適 當? (91 學 測 預 測 ) 7-1, 歷 史 ( 上 )13-3 B (A) 這 個 現 象 足 以 說 明 了 台 灣 開 發 過 程 中 各 族 群 的 和 諧 共 融 (B) 該 鎮 早 先 的 客 家 族 群, 後 來 可 能 被 融 入 閩 南 族 群 或 者 遷 往 他 處 (C) 由 該 鎮 開 漳 聖 王 廟 的 興 盛, 可 以 得 知 這 是 由 漳 州 人 所 建 的 聚 落 (D) 這 座 三 山 國 王 廟 的 消 失 只 有 宗 教 建 築 的 意 義, 無 法 反 映 歷 史 的 變 遷 16. 一 位 西 方 人 觀 察 中 國 的 內 戰, 有 如 下 的 紀 錄 : 如 果 基 督 教 國 家 參 與 鎮 壓 這 場 運 動 將 是 很 悲 哀 的, 因 為 起 義 者 抱 著 一 種 爭 取 進 步 的 激 情 和 作 全 面 改 革 的 意 向, 而 中 國 政 府 方 面 則 從 沒 有 顯 出 這 種 意 向 起 義 者 自 稱 的 基 督 教 形 式 雖 然 大 有 疑 問, 但 卻 比 迄 今 為 止 中 國 人 愚 蠢 的 崇 拜 偶 像 要 好 得 多 目 前 顯 得 較 為 可 取 的 唯 一 政 策, 是 避 免 與 內 戰 雙 方 發 生 任 何 政 府 層 面 的 瓜 葛 這 是 指 清 代 中 國 的 那 一 場 內 亂? (91 學 測 2) 7-4 D (A) 三 藩 之 亂 (B) 白 蓮 教 亂 (C) 庚 子 拳 亂 (D) 太 平 天 國 之 役 17. 醫 學 是 我 國 傳 統 科 學 中, 最 具 特 色, 也 最 有 成 就 的 一 門 學 科, 下 列 敘 述, 何 者 正 確? 甲 戰 國 晚 期 的 黃 帝 內 經 中 已 經 充 分 顯 現 陰 陽 五 行 的 特 色 ; 乙 中 醫 看 病 時 的 過 程 叫 辯 證 論 治, 此 一 原 則 在 東 漢 末 年 已 經 確 立 ; 丙 西 晉 的 脈 經 已 說 明 當 代 經 絡 論 之 成 就, 而 東 晉 時 對 傳 染 病 也 有 進 一 步 認 識 ; 丁 漢 代 醫 學 寶 典 傷 寒 論 是 以 解 剖 學 為 基 礎 的 中 國 醫 書, 確 立 了 分 科 治 療 的 原 則 ; 戊 明 代 吳 有 性 綜 合 前 人 的 經 驗, 完 成 溫 病 學 派 的 學 說 ; 清 代 葉 桂 據 此 提 出 更 完 備 的 治 療 理 論 : 6-2 B (A) 甲 乙 丙 丁 (B) 甲 乙 丙 戊 (C) 甲 乙 丁 戊 (D) 甲 丙 丁 戊 (E) 乙 丙 丁 戊 18. 中 國 四 大 發 明 西 傳, 曾 對 於 西 方 歷 史 文 化 發 展 產 生 重 要 的 影 響, 下 列 敘 述 何 者 錯 誤? (A) 指 南 針 傳 至 歐 洲, 在 15 世 紀 後 開 啟 歐 人 海 外 冒 險 事 業 6-3 D (B) 造 紙 術 經 由 回 教 徒 傳 到 歐 洲, 促 成 歐 洲 文 藝 復 興 時 期 的 學 術 進 步 (C) 火 藥 傳 到 歐 洲, 結 束 封 建 割 據 勢 力, 增 強 中 央 王 權, 促 成 民 族 國 家 興 起 (D) 印 刷 術 傳 入 歐 洲, 刺 激 谷 騰 堡 金 屬 活 字 印 刷 術 的 產 生, 有 助 於 知 識 革 命 的 發 展 19. 利 瑪 竇 到 中 國 傳 教 時, 曾 繪 製 了 一 幅 世 界 地 圖 現 給 朝 廷, 但 卻 不 經 意 出 現 了 一 個 失 誤, 因 此 這 幅 地 圖 並 沒 有 馬 上 受 到 認 可 幸 好 他 及 時 改 正 了 地 圖, 而 這 幅 地 圖 也 終 於 贏 得 了 中 國 人 的 高 度 稱 讚, 並 在 中 國 廣 為 流 傳 請 問 : 當 時 該 圖 未 立 刻 贏 得 認 同 的 原 因 最 可 能 是 :(92 學 測 研 究 試 題 ) 6-3 D 4
(A) 當 時 中 國 人 普 遍 認 同 天 圓 地 方 說, 因 而 無 法 接 受 地 球 是 圓 的 (B) 當 時 中 國 人 並 沒 有 經 緯 度 的 概 念, 因 而 無 法 接 受 圖 上 的 經 緯 度 (C) 利 瑪 竇 並 未 精 確 畫 出 中 國 各 個 藩 屬 的 疆 域 比 例, 因 此 朝 野 無 法 認 同 (D) 利 瑪 竇 把 美 洲 畫 在 左 面, 歐 洲 在 中 間, 中 國 在 右 面, 引 起 時 人 不 滿 20-21 是 題 組 資 料 一 : 在 人 類 學 家 的 眼 中, 所 謂 巫 術 其 實 只 是 一 種 操 弄 鬼 神 以 滿 足 施 術 者 慾 望 的 技 術 資 料 二 : 英 國 人 類 學 家 馬 凌 諾 斯 基 (Bronislaw Malinowski) 曾 說 : 巫 術 文 化 的 價 值 乃 是 在 緊 急 存 亡 之 際, 充 作 穩 度 危 瀾 的 橋 樑 巫 術 為 人 帶 來 完 成 重 大 任 務 的 信 心, 並 在 暴 怒 劇 恨 狂 愛 絕 望 之 時, 保 持 生 理 平 衡 和 心 理 完 整 此 外, 巫 術 對 人 而 言, 所 表 現 的 更 大 價 值 是 : 以 信 賴 壓 制 懷 疑, 以 穩 定 克 服 猶 豫, 以 樂 觀 代 替 悲 觀 20. 資 料 二 的 說 法, 不 僅 適 用 於 馬 凌 諾 斯 基 所 說 的 原 始 人, 也 可 適 用 於 中 國 社 會, 下 列 哪 一 事 件 便 是 最 好 的 例 證? 7-3 B (A) 黃 巢 之 亂 (B) 黃 巾 之 亂 (C) 安 史 之 亂 (D) 流 寇 之 禍 21. 中 國 的 巫 術 傳 統 究 竟 起 於 何 時, 我 們 已 很 難 確 知 不 過, 根 據 張 光 直 先 生 的 說 法, 至 少 在 新 石 器 時 代 某 一 遺 址 的 陶 器 紋 飾 上 已 可 見 到 古 代 巫 師 的 形 象 請 問 張 先 生 所 指 為 何? 7-1, 歷 史 ( 上 )1-2 A (A) 仰 韶 文 化 半 坡 遺 址 (B) 東 北 紅 山 文 化 遺 址 (C) 龍 山 文 化 大 汶 口 遺 址 (D) 南 方 河 姆 渡 文 化 遺 址 22. 易 繫 辭 傳 : 日 往 則 月 來, 月 往 則 日 來, 日 月 相 推 而 明 生 焉 寒 往 則 暑 來, 暑 往 則 寒 來, 寒 暑 相 推 而 歲 成 焉 如 上 述 所 呈 現 的, 中 國 人 視 宇 宙 為 一 往 復 流 行 的 歷 程 自 然 界 的 往 復 流 行, 是 一 事 實, 非 人 事 所 能 左 右 此 信 念 的 影 響 極 大, 但 是 不 包 括 下 列 那 一 項? (94 北 一 女 ) 6-1 B (A) 形 成 否 極 泰 來, 物 極 必 反 的 觀 念 (B) 歸 納 自 然 的 常 道 法 則, 重 邏 輯 推 理, 有 利 於 傳 統 科 技 的 發 展 (C) 相 信 人 心 厭 亂, 天 道 好 還 的 說 法 (D) 相 信 歷 史 治 亂 循 環 之 說, 政 治 上 信 奉 五 德 終 始 23. 先 秦 道 家 陰 陽 家 和 宋 代 理 學 家 對 於 自 然 宇 宙 的 認 識, 有 何 共 同 之 處? A (A) 宇 宙 自 然 是 一 個 整 體, 各 個 構 成 部 分 互 為 有 機 的 組 合 (B) 宇 宙 自 然 是 由 各 種 具 體 的 元 素 所 構 成, 元 素 彼 此 間 的 分 合 關 係, 可 以 導 致 萬 的 變 化 (C) 宇 宙 自 然 存 在 有 許 多 因 果 性 的 法 則, 發 現 某 項 法 則 就 可 以 增 進 對 宇 宙 自 然 某 一 部 的 了 解 (D) 經 由 對 現 象 的 客 觀 觀 察 與 邏 輯 分 析, 可 以 掌 握 宇 宙 自 然 的 構 成 法 則 24-25 是 題 組 學 者 論 述 某 一 觀 念 : 開 始 產 生 倫 理 性 的 天 命 觀, 把 神 的 意 志 賦 予 倫 理 意 涵, 即 神 會 幫 助 有 德 者 成 事 同 時, 也 確 立 了 政 權 合 法 性 基 礎 來 自 神 的 恩 寵 這 一 歷 史 趨 勢 : 7-1, 歷 史 ( 上 )2-1 C
24. 請 問 : 上 述 觀 念 為 何? (A) 上 帝 預 選 (B) 君 權 神 授 (C) 天 命 靡 常 (D) 天 人 相 應 25. 承 上 題, 此 一 觀 念 顯 現 統 治 者 的 合 法 性 具 有 怎 樣 的 時 代 轉 折? A (A) 從 天 命 觀 轉 為 賦 予 道 德 治 國 (B) 從 理 性 說 轉 為 賦 予 神 權 統 治 (C) 從 禪 讓 政 治 轉 為 君 權 神 授 (D) 從 上 帝 預 選 轉 為 退 位 讓 賢 26. 一 個 人 如 此 批 評 某 國 : 他 們 有 一 種 錯 誤 看 法, 以 為 各 種 信 仰 可 合 併 為 一, 他 們 相 信 談 論 宗 教 的 方 式 越 多, 對 公 眾 越 有 利 儘 管 他 們 犯 了 這 種 錯 誤, 幸 好 他 們 仍 讓 我 們 自 由 傳 道 這 個 人 最 可 能 屬 於 那 種 宗 教, 而 他 批 評 的 是 那 個 國 家?(91 指 考 )7-2,7-4 D (A) 猶 太 教 徒, 阿 拉 伯 (B) 伊 斯 蘭 教 徒, 印 度 (C) 佛 教 徒, 美 國 (D) 基 督 教 徒, 中 國 27. 關 羽 死 後, 雖 獲 人 民 祭 祀, 但 一 直 侷 限 在 地 方 信 仰 至 宋 代 以 後, 逐 漸 發 展 為 全 國 信 仰, 也 獲 得 官 方 的 褒 贈 對 於 宋 代 以 後, 關 羽 信 仰 的 普 及, 下 列 解 釋 何 者 最 為 合 理? (93 指 考 ) 7-1 C (A) 宋 代 以 後 的 各 朝 代, 要 反 抗 異 族 統 治, 所 以 推 崇 關 羽 忠 君 愛 國 的 立 場 (B) 宋 代 以 後 的 各 朝 代 因 為 外 患 頻 仍, 重 夷 夏 之 防, 所 以 都 提 倡 關 羽 信 仰 (C) 除 了 官 方 提 倡 外, 桃 園 結 義 的 異 姓 結 合 符 合 明 清 移 民 風 氣 漸 盛 的 環 境 (D) 關 羽 是 北 方 人, 關 公 信 仰 的 普 及 是 中 國 文 化 由 北 而 南 發 展 的 重 要 證 明 28. 某 團 體 雜 合 道 佛 思 想, 認 為 救 世 者 將 出 現, 帶 領 受 苦 民 眾 度 過 劫 難 他 們 秘 密 集 會, 甚 至 經 常 造 反, 禁 不 勝 禁 此 團 體 應 是 :(93 預 試 ) 7-3 B (A) 天 地 會 (B) 白 蓮 教 (C) 太 平 教 (D) 義 和 團 29-30 是 題 組 (1) 東 晉 以 前 輸 入 的 佛 法, 只 有 宗 教 的 意 味, 而 絕 無 學 術 的 意 味, 只 有 小 乘, 絕 無 大 乘 東 晉 之 世, 佛 法 始 確 立, 而 在 之 前, 活 動 的 主 體 為 西 僧, 自 始, 本 國 僧 徒 始 為 弘 教 之 中 堅 (2) 總 的 說 來 則 我 國 佛 學 史 可 分 為 兩 期, 即 兩 晉 南 北 朝 之 輸 入 期, 和 隋 唐 之 建 設 期, 不 過 在 輸 入 期 中 已 漸 圖 建 設, 在 建 設 期 中 亦 不 怠 於 輸 入 輸 入 之 事 業 主 要 有 西 行 求 法, 傳 譯 經 論 ; 建 設 事 業 主 要 為 諸 宗 之 成 立 (3) 唐 以 後 則 殆 無 佛 學, 原 因 在 宗 盛 行, 諸 宗 俱 絕, 而 同 時 儒 者 剽 竊 佛 理 自 立 門 戶, 社 會 上 的 菁 英 也 就 多 從 事 這 種 儒 佛 雜 揉 的 事 業 去 了 梁 啟 超 中 國 佛 法 興 衰 沿 革 說 略 29. 上 述 資 料 第 (1) 段 中 所 指 應 為 哪 一 位 高 僧? C (A) 鳩 摩 羅 什 (B) 法 顯 (C) 道 安 (D) 慧 遠 (E) 玄 奘 30. 資 料 (3) 中 所 言 : 唐 以 後 則 殆 無 佛 學, 原 因 在 宗 盛 行, 諸 宗 俱 絕 對 於 上 述 敘 述 我 們 應 有 的 理 解 是 : 7-2, 歷 史 ( 上 )8-3 B (A) 會 昌 法 難 後, 佛 教 受 到 嚴 重 的 摧 殘 而 徹 底 衰 微, 天 師 道 因 受 皇 室 扶 持 而 盛 行 一 時 6
(B) 會 昌 法 難 佛 教 雖 慘 遭 摧 殘, 但 並 未 滅 絕, 此 後 禪 宗 因 不 重 寺 廟 經 書 而 一 枝 獨 秀 (C) 天 台 宗 不 立 文 字, 不 重 經 論, 導 致 宋 代 以 後 中 國 佛 教 在 譯 經 和 理 論 創 獲 兩 方 面 皆 停 頓 下 來 (D) 淨 土 宗 最 簡 便 易 行, 與 傳 統 佛 教 所 主 張 的 讀 經 坐 禪 等 修 行 功 夫 不 同, 因 而 顛 覆 了 佛 教 31. 道 教 是 中 國 本 土 宗 教, 自 漢 末 初 興 至 東 晉 時 期, 曾 經 有 如 何 的 發 展? 7-3 C ( 甲 ) 自 東 漢 末 年 道 教 初 興, 以 符 水 咒 語 為 人 治 病, 已 是 信 仰 的 重 要 內 容 ( 乙 ) 由 於 奉 老 子 為 始 祖, 所 以 魏 晉 時 期 流 行 講 解 老 莊 玄 學, 是 道 教 興 盛 的 徵 象 之 一 ( 丙 ) 吸 收 長 生 不 死 之 說 與 陰 陽 五 行 之 學, 並 以 此 為 基 礎, 在 東 晉 時 期 確 立 煉 丹 理 論 ( 丁 ) 漢 晉 時 期, 道 教 野 心 家 常 假 借 宗 教 迷 信 以 煽 動 群 眾 起 事, 成 為 社 會 動 亂 的 根 源 (A) 甲 乙 丙 (B) 甲 乙 丁 (C) 甲 丙 丁 (D) 乙 丙 丁 ( 改 自 82 日 大 ) 32. 一 本 介 紹 伊 斯 蘭 教 的 著 作 裡 有 一 段 話 : 人 生 在 世 有 三 大 正 事, 乃 順 祖 順 君 順 親 也 凡 違 茲 三 者, 則 為 不 忠 不 義 不 孝 也 對 於 上 述 內 容, 下 列 解 讀 何 者 正 確? 7-4 B (A) 伊 斯 蘭 教 在 中 國 已 喪 失 一 神 信 仰 的 精 神 (B) 伊 斯 蘭 教 在 中 國 與 儒 家 思 想 互 相 融 合 (C) 伊 斯 蘭 教 因 中 國 官 方 壓 迫 而 改 變 教 義 (D) 伊 斯 蘭 教 吸 收 佛 道 兩 教 思 想, 呈 現 三 教 調 和 之 趨 勢 33. 蔣 孟 麟 在 西 潮 裡 提 到 : 在 中 國 人 的 認 知 中, 如 來 佛 是 騎 著 白 象 到 中 國 的, 耶 穌 基 督 卻 是 騎 在 砲 彈 上 飛 過 來 的 對 於 上 述 說 法, 我 們 應 如 何 理 解? (92 新 店 ) 7-2, 7-4 C (A) 佛 教 傳 入 中 國 的 過 程 中 沒 有 發 生 任 何 衝 突 事 件, 基 督 教 卻 引 發 民 教 衝 突 (B) 印 度 以 白 象 為 貢 物, 將 佛 教 傳 入 中 國 ; 西 方 國 家 以 砲 彈 為 禮 物, 將 基 督 教 傳 入 中 國 (C) 佛 教 已 融 入 中 國, 成 為 中 國 文 化 的 一 部 分 ; 基 督 教 藉 帝 國 主 義 國 家 的 砲 艦 外 交 深 入 中 國 而 引 起 反 感 (D) 佛 教 傳 入 中 國 的 時 間 早 於 基 督 教, 但 基 督 教 在 中 國 的 發 展 卻 後 來 居 上 34. 中 國 有 一 宗 教, 受 到, 淵 源 於 古 代 巫 祝 的 傳 統 與 方 術 中 追 求 長 生 的 思 想 ; 因 天 災 疾 疫 流 行, 社 會 動 亂 頻 仍, 信 徒 日 眾 ; 後 來 受 到 其 他 宗 教 的 影 響, 也 編 纂 經 典, 強 化 教 義 及 組 織, 影 響 漸 廣 這 是 指 哪 一 宗 教? (96 指 考 ) 7-3, 歷 史 ( 上 )6-3 A (A) 道 教 (B) 佛 教 (C) 明 教 (D) 白 蓮 教 35. 回 族 指 居 住 在 中 國 的 回 教 徒 所 形 成 的 族 群, 他 們 出 現 於 唐 代, 其 後 人 數 漸 增, 居 住 地 區 相 當 分 散 但 是, 回 教 經 典 古 蘭 經 卻 直 到 1930 年 代 方 才 有 漢 7
文 全 譯 本, 可 見 回 教 的 宣 教 方 式 與 佛 教 很 不 一 樣, 造 成 古 蘭 經 全 譯 本 很 晚 出 現 的 主 要 原 因 應 是 什 麼? (A) 回 族 中 掌 理 宗 教 事 務 的 阿 訇 ( 教 士 ) 都 是 外 國 人, 不 懂 漢 文, 漢 人 又 不 懂 阿 拉 伯 文 (91 指 考 ) 7-4 D (B) 回 族 對 中 國 傳 統 文 化 以 及 漢 文 典 籍 始 終 保 持 距 離, 不 願 接 近, 基 本 上 不 學 習 漢 人 經 典 (C) 回 族 之 中 欠 缺 玄 奘 法 顯 之 類 的 宗 教 學 者, 無 法 將 深 奧 的 經 典 譯 成 漢 文, 供 平 民 閱 讀 (D) 回 教 一 直 側 重 誦 讀, 忽 略 對 經 文 含 義 的 理 解, 並 且 認 為 古 蘭 經 是 聖 物 不 宜 翻 譯 二 多 重 選 擇 題 :10%( 每 題 2 分, 每 答 錯 一 個 選 項 要 倒 扣 題 分 的 1/5) 36. 元 末 農 民 起 義, 紅 巾 軍 公 開 以 彌 勒 降 生, 明 王 出 世 這 個 讖 語 箴 言, 作 為 發 動 群 眾 的 口 號 當 時 社 會 上 還 廣 泛 流 傳 著 歌 謠 : 天 遣 魔 兵 殺 不 平, 世 上 能 有 幾 人 平 ; 待 看 日 月 雙 平 照, 殺 盡 不 平 方 太 平 從 上 述 資 料 中 透 露 何 種 訊 息? 7-2,7-3 ABCD (A) 表 明 紅 巾 軍 徒 眾 信 仰 崇 奉 明 王, 也 崇 拜 彌 勒 佛 (B) 明 教 彌 勒 教 與 白 蓮 教 融 合 為 一 體, 因 此 也 崇 拜 彌 勒 佛 (C) 魔 兵 日 月 二 詞 意 有 所 指, 透 露 出 摩 尼 教 對 紅 巾 軍 的 深 刻 影 響 (D) 元 末 信 眾 藉 " 彌 勒 佛 下 凡 救 世 " 之 說 表 達 反 抗 暴 政 重 見 太 平 的 渴 望 (E) 明 教 羅 教 與 白 蓮 教 都 是 崇 魔 的 邪 教, 成 為 破 壞 太 平 盛 世 的 動 亂 根 源 37. 宋 初 薛 居 正 舊 五 代 史 記 載 五 代 名 相 馮 道, 河 北 長 樂 人, 身 處 軍 閥 亂 政 之 時, 歷 仕 諸 朝, 卻 拯 人 無 數 其 後 歐 陽 修 新 五 代 史, 不 滿 意 舊 五 代 史 的 記 載, 批 評 馮 道 歷 仕 諸 朝, 卻 無 大 臣 節, 又 自 號 長 樂 老, 無 士 人 行 對 於 這 兩 項 記 載 的 差 異, 以 下 看 法 何 者 較 為 合 理? ((93 指 考 研 究 試 題 ) 5-2 ABDE (A) 舊 五 代 史 的 記 載 反 映 了 五 代 士 人 面 對 忠 君 與 濟 民 之 間 的 兩 難 困 境 (B) 舊 五 代 史 成 書 於 宋 初, 關 於 馮 道 的 記 載 有 其 時 代 的 合 理 性 (C) 新 五 代 史 成 書 在 後, 根 據 史 實 修 訂, 內 容 更 為 精 審, 因 此 其 評 論 較 為 合 理 (D) 新 五 代 史 反 映 北 宋 尊 君 的 價 值, 不 能 作 為 判 定 馮 道 功 過 之 依 據 (E) 舊 新 五 代 史 間 的 差 異, 說 明 歷 史 評 論 受 其 時 代 價 值 的 影 響 38. 南 有 大 甲 媽 祖 繞 境, 北 有 保 生 大 帝 出 巡 宗 教 活 動 是 庶 民 在 經 濟 活 動 之 外 最 重 要 的 活 動, 對 於 當 代 臺 灣 的 民 間 宗 教 信 仰, 同 學 們 各 自 提 出 自 己 的 看 法, 請 選 出 正 確 的 敘 述 : 7-1 ABCDE 8
(A) 甲 生 說 : 媽 祖 與 王 爺 信 仰 的 盛 行, 可 反 映 早 期 先 民 渡 海 來 臺 的 風 險 與 臺 灣 瘟 疫 的 肆 虐 (B) 乙 生 說 : 媽 祖 王 爺 是 各 籍 人 士 崇 奉 的 通 俗 性 信 仰 神 明, 保 生 大 帝 祖 師 爺 則 屬 地 域 性 信 仰 神 明 (C) 丙 生 說 : 因 應 商 業 的 繁 榮 與 商 人 階 級 的 興 起, 講 信 用 重 義 氣 的 關 公 成 為 崇 拜 對 象 (D) 丁 生 說 : 義 民 廟 的 由 來, 與 崇 祀 在 三 大 民 變 中 協 助 朝 廷 平 亂 而 不 幸 戰 死 的 義 民 有 關 (E) 戊 生 說 : 別 忘 了 還 有 畏 懼 冤 魂 作 祟 的 厲 鬼 信 仰, 根 據 信 眾 說 法 台 北 石 門 鄉 的 十 八 王 公 廟 最 為 靈 驗 39. 有 一 次 討 論 中 國 近 代 科 技 落 後 之 因 的 課 堂 上, 同 學 紛 紛 發 表 自 己 的 看 法 : (1) 甲 生 說 : 與 中 國 人 對 理 論 欠 缺 興 趣 有 關 (2) 乙 生 反 對 說 : 中 國 傳 統 人 士 對 理 論 頗 有 興 趣, 故 成 就 不 凡, 如 中 醫 的 病 理 探 討 及 數 學 方 面 的 理 論 等, 應 該 是 不 注 重 實 用 的 技 術 所 致 (3) 丙 生 說 : 應 該 是 實 行 科 舉 制 度 所 造 成 的, 也 就 是 說 如 果 不 實 行 科 舉 制 度, 中 國 近 代 科 技 就 不 致 於 落 後 西 方 (4) 丁 生 反 駁 說 : 科 舉 制 度 應 該 不 是 問 題 所 在, 而 是 科 舉 考 試 的 內 容 不 利 於 科 技 發 展 (5) 戊 生 說 : 我 贊 成 乙 生 與 丁 生 的 說 法, 但 另 有 政 治 上 的 多 方 干 涉, 也 是 落 後 之 因 最 後 老 師 作 結 論 時, 會 說 哪 幾 位 同 學 的 觀 念 是 不 正 確 的?(90 新 店 ) BCE (A) 甲 生 (B) 乙 生 (C) 丙 生 (D) 丁 生 (E) 戊 生 40. 以 下 是 兩 段 討 論 近 代 史 學 的 資 料 : 資 料 一 :1896 年, 劍 橋 近 代 史 編 輯 報 告 指 出 : 我 們 是 無 法 在 這 一 代 寫 成 定 論 的 歷 史 了 ; 不 過, 由 於 所 有 資 料 皆 已 在 握, 每 個 問 題 均 能 夠 解 決, 我 們 可 以 放 棄 掉 傳 統 式 歷 史, 並 指 出 在 通 往 定 論 歷 史 的 進 程 中, 我 們 已 到 達 哪 一 個 階 段 了 資 料 二 :1957 年, 新 劍 橋 近 代 史 在 序 中 指 出 : 較 後 一 個 世 代 的 歷 史 家 並 不 期 待 這 種 遠 景 他 們 預 見 自 己 的 著 作 將 一 再 被 取 代 他 們 認 為, 歷 史 知 識 是 經 過 許 多 學 者 加 工, 始 流 傳 下 來, 絕 不 可 能 僅 包 含 客 觀 的 基 本 元 素, 一 點 都 不 能 更 動 我 們 應 該 如 何 理 解 這 兩 段 資 料? (95 指 考 ) 5-2 BC (A) 資 料 一 與 資 料 二 都 否 定 史 家 寫 出 客 觀 的 歷 史 的 可 能 性 (B) 資 料 二 所 說 這 種 遠 景, 是 指 達 成 定 論 的 歷 史 (C) 資 料 一 的 立 論, 表 達 出 一 種 自 信 的 實 證 主 義 精 神 9
(D) 資 料 二 主 張 歷 史 的 相 對 主 義, 反 對 追 求 歷 史 的 客 觀 性 (E) 肯 定 歷 史 研 究 的 價 值, 資 料 二 則 對 其 失 去 信 心 三 非 選 擇 題 :20% 01. 明 清 的 一 部 小 說 中 曾 寫 道 : 經 商 亦 是 善 業, 不 是 賤 流, 這 位 小 說 家 對 商 人 的 看 法, 一 反 以 前 鄙 夷 的 眼 光, 而 小 說 中 描 寫 徽 州 風 俗, 甚 至 以 商 賈 為 第 一 生 業, 科 第 反 在 其 次 者 試 問 :4% (1) 這 部 小 說 應 是 指 何 者? (2) 從 這 部 小 說 的 內 容 與 觀 點 可 反 映 出 當 時 的 哪 一 種 社 會 現 象? 02. 以 下 五 則 選 段 是 1949 年 以 後 不 同 時 期 的 台 灣 及 中 國 文 學 作 品 :( 改 自 95 指 考 ) 選 段 甲 : 白 梅 說 我 們 現 在 所 處 的 這 個 環 境 不 是 很 黑 暗 嗎? 像 風 雨 的 黑 夜, 我 們 這 樣 的 女 人 就 像 這 雨 夜 中 一 朵 脆 弱 的 花, 受 風 雨 的 摧 殘, 我 們 都 離 了 枝, 落 了 土 了 是 不 是? 鶯 鶯 點 著 頭 流 著 淚, 開 始 死 心 於 這 種 悲 慘 的 宿 命 了 ( 看 海 的 日 子 ) 選 段 乙 : 到 郊 外 去! 到 我 老 爺 曾 經 帶 我 去 過 的 郊 外 河 邊 上 去 釣 魚? 我 記 得 我 老 爺 帶 我 到 河 邊 去 過, 釣 沒 釣 上 魚 我 可 記 不 清 了, 可 我 記 得 我 有 個 老 爺, 也 有 過 童 年, 我 想 寫 一 篇 大 有 深 意 的 小 說, 深 深 的 淹 死 蒼 蠅 ( 給 我 老 爺 買 魚 竿 ) 選 段 丙 : 整 個 共 產 黨 的 將 來, 也 一 定 要 像 一 陣 旋 風 他 們 雖 然 蓬 勃 一 時, 然 而 終 必 轉 瞬 即 逝, 消 滅 得 無 蹤 無 影, 變 成 歷 史 的 陳 跡 旋 風, 旋 風, 他 們 不 過 是 一 陣 旋 風! ( 旋 風 ) 選 段 丁 : 車 站 是 亂 的 不 能 再 亂, 成 千 上 萬 的 人 都 在 說 話 誰 也 不 去 注 意 那 幅 臨 時 掛 起 來 的 大 紅 布 標 語 這 標 語 大 約 掛 了 不 少 次, 字 紙 都 拆 得 有 些 壞 喇 叭 裡 放 著 是 一 首 又 一 首 的 語 錄 歌 兒, 唱 的 大 家 心 更 慌 我 的 幾 個 朋 友, 都 已 被 我 送 走 插 隊, 現 在 輪 到 我 了, 竟 沒 有 人 來 送 父 母 生 前 頗 有 些 汙 點, 運 動 一 開 始 即 被 打 翻 死 去 家 具 上 都 有 機 關 的 鋁 牌 編 號, 於 是 通 通 收 走, 倒 也 名 正 言 順 ( 棋 王 ) 選 段 戊 : 許 多 年 來, 我 們 把 握 不 住 現 在, 我 們 飄 浮 流 浪 追 逐 丟 棄, 被 存 在 否 定, 被 虛 無 的 風 向 撥 動, 被 痛 苦 撕 碎 埋 葬 ( 從 異 鄉 人 到 失 落 的 一 代 ) (1) 依 照 上 述 段 資 料 判 斷, 最 能 反 映 戰 後 臺 灣 文 學 發 展 特 色 的 應 是 那 些 選 段? (2) 那 一 選 段 的 內 涵, 比 較 能 反 映 出 重 視 鄉 土 文 化 的 社 會 意 識? (3) 在 1949 年 以 後 30 年, 中 國 大 陸 沒 有 優 秀 的 作 品 出 現, 其 原 因 與 上 述 哪 一 選 段 所 描 述 的 背 景 不 謀 而 合? 10
03. 漢 魏 以 降 佛 教 已 不 甘 與 神 仙 方 士 為 伍, 而 真 正 以 哲 學 姿 態 向 我 國 中 世 紀 思 想 界 開 始 進 攻, 但 這 種 進 攻 仍 是 以 依 附 的 方 式, 同 當 時 談 風 正 熾 的 魏 晉 玄 學 界 結 合, 利 用 了 的 方 法, 借 玄 學 義 理 來 談 佛 學 其 結 果, 一 方 面 是 玄 學 做 了 佛 學 的 先 導, 準 備 了 佛 學 傳 播 的 前 提 ; 一 方 面 是 佛 學 深 化 了 玄 學, 而 終 於 代 替 了 玄 學, 取 得 了 東 晉 至 隋 唐 一 個 長 時 期 僅 次 於 儒 學 正 宗 的 統 治 地 位 即 使 是 在 綱 常 倫 理 這 個 同 儒 家 尖 銳 抵 觸 的 問 題 上, 佛 教 仍 採 用 依 附 的 方 法, 以 屈 求 伸, 把 本 來 沒 有 的 忠 孝 仁 義 等 內 容 塞 進 自 己 的 體 系 佛 教 在 中 國 傳 播 的 過 程 就 是 它 不 斷 脫 胎 換 骨 的 過 程, 質 言 之, 即 是 它 化 的 過 程 上 海 古 籍 出 版 社 編 中 國 歷 史 三 百 題 4% (1) 上 述 文 章 中 所 指 的 方 法 應 是 為 何? 7-2 (2) 佛 教 在 中 國 傳 播 的 過 程 就 是 它 不 斷 脫 胎 換 骨 的 過 程, 質 言 之, 即 是 它 化 的 過 程 最 適 合 填 入 的 答 案 為 何? 04. 中 共 嚴 禁 法 輪 功, 將 列 為 邪 教 之 流, 其 實 中 共 算 擔 心 的 是 法 輪 功 和 傳 統 民 間 秘 密 宗 教 一 樣 具 備 何 項 能 力, 為 一 黨 專 政 的 極 權 政 權 所 不 容? 2% 05. 有 一 部 史 書 中 寫 道 : 是 中 國 歷 史 上 最 詭 奇 的 事 件 之 一 19 世 紀 初, 當 時 傳 入 中 國 的 西 洋 思 想 讓 年 輕 的 深 為 著 迷, 其 中 又 以 某 些 教 教 義 影 響 他 的 命 運 最 深 剛 接 觸 這 個 宗 教 不 久, 但 他 內 心 有 一 部 分 與 時 代 的 脈 動 相 結 合, 使 得 他 對 教 裡 頭 的 一 些 要 素 作 了 字 面 上 的 理 解, 深 信 天 父 交 給 他 特 殊 的 使 命, 要 把 神 州 從 滿 州 妖 族 的 統 治 下 解 救 出 來, 帶 著 選 民, 到 他 們 自 己 的 人 間 天 堂 去 請 問 : 4% (1) 上 文 所 指 的 事 件 為 何? 7-4 (2) 由 上 述 事 件 顯 示, 這 種 宗 教 的 傳 播 方 式 和 過 去 的 外 來 宗 教 在 中 國 傳 播 的 方 式 有 何 不 同? ------------------------------------------------------------------------------------------------------ 中 文 史 答 案 欄 班 級 座 號 姓 名 1. (1) 二 拍 (2) 明 末 重 商 風 氣 興 起 2. (1) 戊 (2) 甲 (3) 丁 3. (1) 格 義 (2) 中 國 化 4. 動 員 組 織 民 眾 ( 或 聚 眾 結 社 ) 的 能 力 5. (1) 太 平 天 國 (2) 基 督 教 維 持 本 身 的 主 體 性 而 影 響 太 平 天 國, 而 不 是 像 以 往 的 佛 教 回 教 是 已 融 入 中 國 文 化 體 系 之 後 才 能 發 生 影 響 11