Slide 1

Transcription

1 八月份灵修 1

2 2

3 八月一日, 星期五 经文 : 约翰一书 4:16 16 神对我们的爱, 我们已经明白了, 而且相信了 神就是爱 ; 住在爱里面的, 就住在神里面, 神也住在他里面 何西阿书 3:1,14:4-8 1 耶和华对我说 : 你再去爱一个妇人, 这妇人是为情人所爱, 又是个淫妇, 就像耶和华爱以色列人, 虽然他们转去跟随别神, 喜爱葡萄饼 14:4 我必医治他们背道的病, 甘心乐意爱他们, 因为我的怒气已经远离他们了 5 我对以色列要像甘露, 他必像百合花开放 ; 他要扎根, 如黎巴嫩的香柏树 6 他的幼枝必伸展, 他的荣美要像橄榄树, 他的香气必如黎巴嫩的香柏树 7 他们必再住在我的荫下, 使五谷生长 他们必发旺像葡萄树, 他们的名声要像黎巴嫩的酒 8 以法莲与偶像还有什么关系呢? 答允他的是我, 看顾他的也是我 我像一棵青翠的松树, 你的果子是从我而得 神凡事出自爱 神就是爱 (8 16 节 ) 是圣经里对神最全面和最崇高的肯定, 指上帝永恒的属性最深处就是爱 因此, 如果我们以为上帝不爱我们, 就是拒绝他的属性并否定他的本性 这也歪曲了上帝的恩典, 将恩典贬值为有条件的 爱, 一种依赖价值和吸引力所得到的 爱 神的爱是完全不同的 它不能被赚取, 也不是我们所配得的 神爱我们, 因为这是他的本性 爱并不是上帝许多活动中的一个, 而是说 他所有活动都出自爱 上帝一切的行为总是出自爱 神就是爱 也如 烈火 ( 希伯来书 12:29), 必须以公义审判罪 但神是以爱来审判的, 因为他的爱是公义的爱 神的爱是会毁灭罪, 却不摧毁罪人, 而是拯救了他 我们在十字架上就看见这样的爱

4 八月一日, 星期五 默想根据何西阿书 3:1 和 14:4-8, 神如何彰显他所做的一切都是出自爱? 应用知道神所做的一切都是出自爱, 对我而言有什么意义? 祷告神啊, 已经过了好一段时间, 我感觉不到祢的爱 但神就是爱! 不管我觉得祢爱我与否, 祢从不曾停止或减少祢对我的爱 因为祢的爱是永恒的 是不会变的 即使祢发怒, 怒气不过是转眼之间的 ; 因祢的爱乃是一生之久 虽然我现在感觉不到祢的爱 ; 但我仍感谢祢对我的爱 阿门

5 八月二日, 星期六 经文 : 约翰一书 4:16 16 神对我们的爱, 我们已经明白了, 而且相信了 神就是爱 ; 住在爱里面的, 就住在神里面, 神也住在他里面 约翰福音 17: 你赐给我的荣耀, 我已经赐给了他们, 使他们合而为一, 像我们合而为一 23 我在他们里面, 你在我里面, 使他们完完全全合而为一, 让世人知道你差了我来, 并且知道你爱他们, 好像爱我一样 24 父啊, 我在哪里, 愿你赐给我的人也和我同在哪里, 让他们看见你赐给我的荣耀, 因为在创立世界以前, 你已经爱我了 25 公义的父啊, 世人虽然不认识你, 我却认识你, 这些人也知道你差了我来 26 我已经把你的名指示他们, 还要再指示, 使你爱我的爱在他们里面, 我也在他们里面 三一神的内在生活 神就是爱 说的是神的本质和本性 约翰不是在辨别神所拥有的其中一个特质 ; 他说的正是神的本质 爱是一种关系, 既需要主体与客体 ( 一人爱上另一人 ) 神就是爱 暗示着神学上 永恒的三位一体神之间的关系 神自己就是爱 : 父神爱儿子 ( 约翰福音 17:24); 儿子爱父神 ( 约翰福音 14:31); 圣灵爱儿子, 等等 神的爱以许多不同的形式表现出来 毫无疑问的, 这份爱也表现在三位一体的神性中 ( 虽然人的眼睛看不到 ) 这 三位一体 的爱描述了神内在的生活 ; 因为三位一体神的中心, 就是这份彼此互动的爱的关系 上帝对我们的爱就是由三位一体的爱所流出的

6 八月二日, 星期六 默想关于神的爱, 耶稣在约翰福音 17:22-26 的祷告怎么说? 应用我现在对神的爱有什么见解? 祷告神秘的三一真神, 欢迎祢进入我的内心, 创造 修补 建立我的心 来吧, 我的源头 我的救主 我的安慰者 ; 带我进入永恒的三一真神圣父, 圣子和圣灵爱的行动里 阿门

7 八月三日, 星期日 回顾及反覆思想过去一星期的灵修 1. 最精彩的部分? 2. 最低潮的时候? 3. 是什么给我生命力量? 4. 是什么耗尽我的精力? 5. 圣灵如何工作?

8 八月三日, 星期日 思考 - 在这星期所发生的事情中, 神给你最重要的一个信息是什么? 回应 a) 根据神的信息, 你需要做的一件事是什么? b) 把祷告记录下来

9 八月四日, 星期一 经文 : 约翰一书 4:12,17 12 从来没有人见过神, 我们若彼此相爱, 神就住在我们里面, 他的爱也在我们里面得到成全了 17 这样, 爱在我们里面就得到成全, 使我们在审判的日子, 可以坦然无惧 因为他怎样, 我们在这世上也怎样 以弗所书 4:31-5:2 4:31 一切苛刻 恼怒 暴戾 嚷闹 毁谤, 连同一切恶毒, 都应当从你们中间除掉 32 要互相友爱, 存温柔的心, 彼此饶恕, 就像神在基督里饶恕了你们一样 5:1 因此, 你们既然是蒙爱的儿女, 就应当效法神 2 要凭着爱心行事, 好像基督爱我们, 为我们舍己, 当作馨香的供品和祭物献给神 在我们里面神的爱得以完全在约翰一书, 神的爱以三种模式表达出来 : 神爱我们 我们爱上帝 我们爱人, 以神的爱为出发点和源头 神的爱本身就是完美的, 因为神就是爱 (4:8 16) 因此, 借着人类, 神的爱不断地得以完全 我们若彼此相爱 爱他的心在我们里面得以完全了 (12 节 ); 住在爱里面的 这样爱在我们里面得以完全 (16 17 节 ) 只有当我们爱别人, 上帝对我们的爱才在我们生命中充分发挥其作用, 或者说, 我们才得以充分表达对神的爱 ( 因为爱神须要我们遵行他的命令彼此相爱 ), 又或者说, 神对我们的爱借着我们的生命充分被彰显出来 当我们爱别人, 上帝对我们的爱才达到全面影响我们的层面 我们的爱不是完美无缺, 而是建立在神里面, 不断地成长和成熟

10 八月四日, 星期一 默想根据以弗所书 4:31-5:2, 保罗如何描述神的爱在我们生命里逐渐完美和成熟? 应用我有什么具体的例子, 说明在某程度上, 神的爱在我生命里逐渐完美和成熟? 祷告天父, 祢爱我好像爱祢的儿女一样 主耶稣, 祢爱我并献上自己为我牺牲, 上帝借着祢而赦免我的罪 主耶稣, 求祢帮助我在爱里成熟, 活出充满爱的生命 ~ 让这份爱使我远离不饶恕 苦毒 愤怒 刻薄和诽谤, 并让我能够像你一样, 献上自己 阿门

11 八月五日, 星期二 经文 : 约翰一书 4:17 17 这样, 爱在我们里面就得到成全, 使我们在审判的日子, 可以坦然无惧 因为他怎样, 我们在这世上也怎样 哥林多前书 1:4-9 4 我因着神在基督耶稣里赐给你们的恩典, 常常为你们感谢我的神,5 因为你们在他里面凡事都富足, 很有口才, 知识丰富,6 就如我们为基督所作的见证在你们中间得到坚立一样,7 以致你们在恩赐上一无所缺, 殷切盼望着我们主耶稣基督的显现 ;8 他也必坚定你们到底, 使你们在我们主耶稣基督的日子无可指摘 9 神是信实的, 他呼召了你们, 是要你们与他的儿子我们主耶稣基督连合在一起 审判的日子 : 在基督里坦然无惧紧跟着主再来的 审判的日子 (17 节 ), 对恶人将是充满羞耻和恐惧的, 但对神所拯救的人将不会如此 上帝所救赎的人都将 坦然无惧, 因为他 ( 耶稣 ) 如何, 我们在这世上也如何 (17 节 ) 我们现在是神的儿女, 将来如何, 还未显明 但我们知道主若显现, 我们必要像他 因为必得见他的真体 (3:2) 我们在世上将像耶稣, 因为我们 在基督里 我们的性格还没有完全像耶稣 ; 但我们在神面前, 即使在这个充满试探的邪恶世界里, 我们已经像他 我们与神的关系, 就如耶稣和天父的关系一样 我们借着耶稣成为神的儿女, 就像耶稣是从神生的 (5:18) 耶稣说上帝是 我的父, 也是你们的父 ( 约 20:17) 就如耶稣呼叫神 父, 我们也能够如此 ( 加 4:6) 我们在神面前可以坦然无惧, 就像耶稣一样

12 八月五日, 星期二 默想根据哥林多前书 1:4-9, 我们为什么可以 在我们主耶稣基督的日子 坦然无惧? 应用明白自己可以在主再来时坦然无惧, 我应该如何过我的生活? 祷告赐诸般恩典的神啊, 为着祢在基督里赐下的恩典, 我将不断献上感恩 惟有在基督里, 我才能在圣洁的祢面前坦然无惧 ; 因为当我在基督里, 祢看见的是基督的公义 借着圣灵, 求祢教我并帮我, 时时刻刻警醒地活在基督里 阿门

13 八月六日, 星期三 经文 : 哥林多前书 4:1-5 1 这样, 人应该把我们看作基督的仆人, 神奥秘的事的管家 2 对于管家的要求, 就是要他忠心 3 我被你们论断, 或被人间法庭审判, 我都认为是极小的事, 连我自己也不论断自己 4 我虽然问心无愧, 却不能因此自以为义, 因为判断我的是主 5 所以时候还没有到, 你们不要批评, 直等到主来 ; 他要照出黑暗中的隐情, 显明人心里的动机 那时, 各人要从神那里得着称赞 审判的日子 : 从神那里得着称赞当主来的时候, 我们基督徒不会因罪行而被上帝审判, 因为他已经拯救了我们, 叫我们与基督耶稣 一同坐在天上 ( 以弗所书 2:4-6) 但是, 神会以我们有没有做好生命的管家来审判我们 ( 参林前 4:1-2): 我们如何在基督里过我们的生活 上帝审判的重点不只是我们的表现, 而是我们的态度 : 他要照出暗中的隐情, 显明人心的意念 (5 节 )~ 人们隐藏在最暗处 最真实的品性和个性 对合神心意的人, 那时各人要从神那里得着称赞 (5 节 ), 而不会面对任何处罚 我们都倾向于要得到人的称赞, 因为它实实在在地让我们听得见和看得到 人类最糟糕的称赞是自我表扬 你知道应怎样, 才不会为得到人的称赞而活吗? 就是活出只渴望神的称赞的生命 ; 但这必须等到 主再来 ; 不等到那一天, 地上一切还都没有最终的定论

14 八月六日, 星期三 默想根据哥林多前书 4:1-5, 对于主再来时对基督徒的审判, 我们有什么要注意的? 应用关于主再来时对基督徒的审判, 我的生命里有什么要注意的? 祷告无所不知的神啊, 鉴察我的心思 我讨的, 是人还是神的喜悦和称赞? 我是否争取人的称赞? 如果我这样做, 我就不是真正属基督的仆人来单单取悦神 真正重要的是, 神在我内心里所看见的, 还有他所说的话 主啊, 洁净我的心, 让祢在我的生命里更兴旺 阿门

15 八月七日, 星期四 经文 : 启示录 18:1-8 1 这些事以后, 我看见有另一位掌大权柄的天使, 从天上降下来, 他的荣光照亮了大地 2 他用强有力的声音呼喊说 : 倾倒了! 大巴比伦倾倒了! 成了鬼魔的住处, 各样污灵的监狱, 一切污秽可憎之雀鸟的牢笼,3 因为各国都喝她淫乱烈怒的酒醉了 ; 地上的君王与她行淫, 世上的商人因她奢华挥霍就发了财 4 我听见另一个声音从天上来, 说 : 出来吧! 我的子民, 要从那城出来, 免得在她的罪上有分, 受她所受的灾难 ;5 因为她的罪恶滔天, 神已经想起她的不义来 6 她怎样待人, 你们也要怎样待她 ; 照着她所作的, 加倍报应她 ; 用她调酒的杯, 加倍调给她 7 她怎样炫耀自己, 怎样奢华挥霍, 你们也要怎样给她痛苦悲哀 因为她心里常常说 : 我坐着作女王, 我不是寡妇, 决不会看见悲哀 8 因此, 在一日之内她的灾难必然来到, 就是死亡 悲哀和饥荒 ; 她还要在火中被烧掉, 因为审判她的主神是大有能力的 审判的日子 : 当邪恶占优势在启示录中, 巴比伦大城 是妓女和地上一切可憎物品之母 (17:5), 代表了历史上一切以各种形式出现的反基督活动 诱惑 欺骗和迫害 它是一股邪恶的力量, 能够影响全球和控制 列国 地上的君王 地上的客商 (18:3) 它是一股非常强大的政治权力 经济能力 文化力量和不道德的动力 其巨大的不道德动力在启示录尤为突出 (18:3 7 9) 巴比伦大城 代表的是邪恶占优势的时候 我们必须透过圣经, 来看待和度过这艰难的时刻 邪恶不会永远占优势的 它肯定会结束的 : 巴比伦大城倾倒了, 倾倒了! (2 节 ), 因为 她的不义神已经想起来了 (5 节 ), 因为审判她的主神大有能力 (8 节 ) 神的审判在不久的将来就会降临了 ; 否则, 神的审判最终也会在万王之王 万主之主再来时降临

16 八月七日, 星期四 默想在今天的世界里, 盛行哪一些启示录 18:1-8 所描述的邪恶模式? 应用我如何看待世界上广泛盛行的邪恶, 并依靠神的话语而活? 祷告赐予生命的神啊, 我们等候祢将希望带到地上最黑暗的地方 我们在比黑暗更深的痛苦深渊里等候祢 凡爱被拒绝的 : 让爱得以突破 凡正义被破坏的 : 让公义掌权 凡希望被钉在十字架上的 : 让信心坚持 凡和平消失的 : 让热情重燃 凡真理被拒绝的 : 让耐心继续持守下去 阿门

17 八月八日, 星期五 经文 : 约翰一书 4:18 18 爱里没有惧怕, 完全的爱可以把惧怕驱除, 因为惧怕含有刑罚, 惧怕的人在爱里还没有完全 希伯来书 12: 所以, 我们既然有这么多的见证人, 像云彩围绕着我们, 就应该脱下各样的拖累, 和容易缠住我们的罪, 以坚忍的心奔跑那摆在我们面前的赛程 ;2 专一注视耶稣, 就是我们信心的创始者和完成者 他因为那摆在面前的喜乐, 就忍受了十字架, 轻看了羞辱, 现在就坐在神宝座的右边 3 这位忍受罪人那样顶撞的耶稣, 你们要仔细思想, 免得疲倦灰心 4 你们与罪恶斗争, 还没有对抗到流血的地步 ;5 你们又忘记了那劝你们好像劝儿子的话, 说 : 我儿! 你不可轻看主的管教, 受责备的时候也不要灰心 ;6 因为主所爱的, 他必管教, 他又鞭打所收纳的每一个儿子 7 为了接受管教, 你们要忍受, 因为神待你们好像待儿子一样 ; 哪有儿子不受父亲管教的呢?8 作儿子的都受过管教 如果你们没有受管教, 就是私生子, 不是儿子了 9 还有, 肉身的父亲管教我们, 我们尚且敬重他们 ; 何况那万灵的父, 我们不是更要顺服他而得生吗?10 肉身的父亲照着自己的意思管教我们, 只有短暂的日子 ; 唯有神管教我们, 是为着我们的好处, 使我们在他的圣洁上有分 11 但是一切管教, 在当时似乎不觉得快乐, 反觉得痛苦 ; 后来却为那些经过这种操练的人, 结出平安的果子来, 就是义 爱和惧怕之间的纵向关系 爱里没有惧怕 (18 节 ), 因为 爱 和 惧怕 是不相容 相互排斥 不能共存的 惧怕里含着刑罚 (18 节 ): 惧怕神的惩罚 当我们得罪他, 或没有圣洁的生活上取得进步, 我们惧怕神会惩罚我们 上帝是否要我们如此恐惧? 显然的, 约翰说 : 不! 上帝爱我们, 甚至 差他的儿子,

18 八月八日, 星期五 为我们的罪作了挽回祭 (4:10); 所以, 惩罚已经完全了, 再没有什么要偿还的 因此, 当我们得罪神, 我们要求他的赦免, 而 神是信实的, 是公义的, 必要赦免我们的罪 (1:7-9) 对被赦免和被爱的人来说, 惩罚是陌生的 如果我们惧怕神和他的惩罚, 就表示上帝的爱还没有充满我们的心, 并驱走所有的恐惧 但是, 我们必须存着 主所爱的他必管教 的态度 ( 希伯来书 12:6), 因为这不是惩罚 ; 乃是对神适当的敬畏 ( 希伯来书 12:28-29) 默想希伯来书的作者如何在希伯来书 12:1-11, 以父亲的观点, 讲述上帝的爱? 应用我应如何以儿女的观点, 看到希伯来书作者所讲述上帝的爱? 祷告神啊, 我献上万分的感谢, 为着祢满有恩慈和丰盛的邀请, 借着耶稣的血, 进入至圣所 ; 并坦然无惧地, 来到施恩的宝座前, 为要得怜恤, 蒙恩惠作随时的帮助 至圣的拯救者, 我每天以谦卑的敬畏态度来接受这份邀请 阿门

19 八月九日, 星期六 经文 : 约翰一书 4:18 18 爱里没有惧怕, 完全的爱可以把惧怕驱除, 因为惧怕含有刑罚, 惧怕的人在爱里还没有完全 哥林多后书 7:2-4 2 你们的心要容得下我们 我们没有亏负过谁, 没有损害过谁, 也没有占过谁的便宜 3 我这样说, 不是要定你们的罪, 因为我从前说过, 你们常在我们心里, 甚至可以同生共死 4 我对你们大有信心, 因你们而感到十分光荣 ; 我心里满有安慰, 在我们的一切患难中, 格外充满喜乐 爱和惧怕之间的横向关系 爱里没有惧怕 (18 节 ) 在我们与神互爱的关系中是真实的 这也同时应显现在我们与人的关系中 : 基督徒之间 夫妻之间 ; 以及在拥有权柄的人身上 ~ 父母 基督徒雇主或上司 在人与人之间的关系, 惧怕 惩罚 是真实的 我们害怕被审判 被拒绝 被看不起 遭受人的处罚或别人对我们存有偏见 当我们惧怕对人坦诚的时候, 当中就没有爱 然而, 惩罚 的惧怕可以是真实的或想象的 完美的爱会驱走恐惧 完美的爱 指的是基督徒完全成熟 神圣的爱, 因此, 他已经达到属灵程度完全成熟的层面 一个成熟的基督徒应该刻意避免让恐惧进入任何关系中 恐惧 的反面就是 坦然无惧 (17 节 ) 坦然无惧的关系表示, 我们可以公开 自由和舒适地分享我们的生命, 并确信得到谅解和接受

20 八月九日, 星期六 默想在哥林多后书 7:2-4, 保罗如何公开向哥林多信徒表示爱, 并鼓励他们回应? 应用我应如何刻意地, 阻止恐惧进入我与人的关系中? 祷告神是爱! 主啊, 让我的心充满拿撒勒人耶稣的灵, 愿意倒空自己并谦卑自己 ; 让所有各式各样跟我接触的人, 遇见在我里面有着柔和谦卑的心的耶稣 ; 让他们觉得被聆听 被理解和被接受, 遇见在我里面慈悲的耶稣 拿撒勒人耶稣, 我要拥有更多 更多的祢在我里面! 阿门

21 八月十日, 星期日 回顾及反覆思想过去一星期的灵修 1. 最精彩的部分? 2. 最低潮的时候? 3. 是什么给我生命力量? 4. 是什么耗尽我的精力? 5. 圣灵如何工作?

22 八月十日, 星期日 思考 - 在这星期所发生的事情中, 神给你最重要的一个信息是什么? 回应 a) 根据神的信息, 你需要做的一件事是什么? b) 把祷告记录下来

23 八月十一日, 星期一 经文 : 约翰一书 4:19 19 我们爱, 因为神先爱我们 约翰福音 21: 他们吃了早饭, 耶稣问西门. 彼得 : 约翰的儿子西门, 你爱我比这些更深吗? 他回答 : 主啊, 是的, 你知道我爱你 耶稣说 : 你喂养我的小羊 16 耶稣第二次又问他 : 约翰的儿子西门, 你爱我吗? 他回答 : 主啊, 是的, 你知道我爱你 耶稣说 : 你牧养我的羊 17 耶稣第三次问他 : 约翰的儿子西门, 你爱我吗? 彼得因为耶稣第三次问他 : 你爱我吗? 就忧愁起来, 对耶稣说 : 主啊, 你是无所不知的, 你知道我爱你 耶稣说 : 你喂养我的羊 18 我实实在在告诉你, 你年轻的时候, 自己束上腰带, 随意往来 ; 但到了年老的时候, 你要伸出手来, 别人要把你绑着, 带你到你不愿意去的地方 19 耶稣说这话, 是指明彼得将怎样死, 来荣耀神 说了这话, 就对彼得说 : 你跟从我吧! 神先爱我们关于上帝和我们之间的爱, 上帝要对我们说的第一件事并不是 你爱我吗? ( 约翰福音 21:15-17) 他要听我们说的第一句话不是 主啊, 我爱你 ( 诗 18:1) 他要我们一直记得的第一件事情, 并不是要我们全心全意地爱他 ( 太 22:37-38) 约翰直截了当地指出 : 我们爱, 因为神先爱我们 ( 第 19 节 ); 以及 不是我们爱神, 乃是神爱我们 这就是爱了 (4:10) 我们不会, 也不可能先爱神 总是神先爱我们的 采取主动的完全是上帝 当耶稣爱彼得如同己出的时候, 并爱他到底之后, 才问他 : 你爱我吗? ( 约 13:1) 神要对我们说的第一件事是 : 我爱你 他要听见我们说的第一句话就是 : 天父, 非常谢谢祢这么爱我 而神要我们在生命中抓得最紧的就是 : 天父, 祢爱我 ; 我要爱祢

24 八月十一日, 星期一 默想根据约翰福音 21:15-19, 在耶稣和彼得之间关于爱的交谈中, 你有什么观察? 应用要爱耶稣, 对我有什么意义? 祷告耶稣啊, 现在就用祢的爱充满我 ; 我恳求祢, 接受我, 一点点地使用我, 来荣耀祢 我切切地恳求祢, 接受我和我的服事, 所有的荣耀都归于祢 (David Livingstone, 年 )

25 八月十二日, 星期二 经文 : 约翰福音 11:1-7 1 有一个患病的人, 名叫拉撒路, 住在伯大尼, 就是马利亚和她姊姊马大的村庄 2 这马利亚就是后来用香膏抹主, 并且用头发把主的脚擦干的那人 ; 患病的拉撒路是她的兄弟 3 姊妹二人派人到耶稣那里去, 说 : 主啊, 你所爱的人病了 4 耶稣听见, 就说 : 这病不至于死, 而是为了神的荣耀, 使神的儿子因此得到荣耀 5 耶稣向来爱马大和她的妹妹马利亚, 以及拉撒路 6 他听说拉撒路病了, 仍然在原来的地方住了两天,7 然后对门徒说 : 我们再到犹太去吧 罗马书 8: 谁能使我们与基督的爱隔绝呢? 是患难吗? 是困苦吗? 是迫害吗? 是饥饿吗? 是赤身露体吗? 是危险吗? 是刀剑吗?36 正如经上所记 : 为你的缘故, 我们终日面对死亡, 人看我们像待宰的羊 37 但靠着爱我们的那一位, 我们在这一切事上就得胜有余了 神的爱之荣耀我们或许正处于一个非常艰难的情况, 迫切盼望神的介入, 否则一切都将会垮了 ~ 像拉撒路的致命疾病 我们像马大和马利亚向神呼求 (3 节 ) 我们相信神会答覆 ; 他 一定要, 因为我们像马利亚对他虔诚 (2 节 ); 况且他爱我们, 就像拉撒路的两个姐妹所想的 ( 第 3 节 ) 我们带着极大的期盼来等待和观望 ; 但却只有令人困惑的神圣的沉默 ~ 我们的 拉撒路 死了 然而即使一切都垮了, 我们并不知道, 上帝一面聆听我们日以继夜的迫切呼求, 一面等待着 : 等待我们的 拉撒路 死 ~ 听见拉撒路病了, 就在所居之地, 仍住了两天 (6 节 ) 这神圣的举动是为了他的荣耀 ~ 这病不至于死, 乃是为神的荣耀 (4 节 ) 这是爱的举动 约翰提前给我们确信 : 耶稣素来爱 ( 第 5 节 ) 这份爱必须以 神爱世人, 甚至将他的独生子 ( 约 3:16) 较全面的角度来看待

26 八月十二日, 星期二 默想根据罗马书 8:35-37, 我们应该如何理解神的爱? 应用罗马书 8:35-37 所形容的神的爱, 将如何影响我的生活? 祷告爱我的主啊, 帮我时时刻刻透过一切, 看见祢对我的爱 当我经历磨难, 当我在苦恼中, 让我看见祢的爱 当我受到迫害, 当饥荒消耗了我, 让我看见祢的爱 当我赤裸裸的, 当我面对危险, 当我受到死亡的威胁, 让我看见祢的爱 让这一切都是只为了祢 阿门

27 八月十三日, 星期三 经文 : 约翰一书 4:10-12,20 10 不是我们爱神, 而是神爱我们, 差遣他的儿子为我们的罪作了赎罪祭, 这就是爱了 11 亲爱的, 神既然这样爱我们, 我们也应当彼此相爱 12 从来没有人见过神, 我们若彼此相爱, 神就住在我们里面, 他的爱也在我们里面得到成全了 20 人若说 我爱神, 却恨他的弟兄, 就是说谎的 不爱看得见的弟兄, 就不能爱看不见的神 使徒行传 2: 他们恒心遵守使徒的教训, 彼此相通 擘饼和祈祷 43 使徒行了许多奇事神迹, 众人就都惧怕 44 所有信的人都在一起, 凡物公用,45 并且变卖产业和财物, 按照各人的需要分给他们 46 他们天天同心在殿里恒切地聚集, 一家一家地擘饼, 存着欢乐和诚恳的心用饭,47 又赞美神, 并且得到全民的喜爱 主将得救的人, 天天加给教会 无形的可见了约翰两次在他的信中, 将看不见的神与基督徒相互的爱联系一起 (4:12 20) 虽然 从来没有人见过神 是个事实 (12 节 ), 但神要自己在任何时候都被看见 ~ 但不是直接的 怎么说呢? 在我们 彼此相爱 中 (12 节 ) 我们彼此相爱, 因为神爱我们, 并 差他的儿子, 为我们的罪作了挽回祭 (10-11 节 )~ 这是神爱我们最重要的彰显 基督徒彼此相爱, 宣告了这荣耀 神圣的爱 当我们爱我们所看得见的基督徒, 我们对看不见的神的爱就显得真实 (20 节 ) 不爱他所看见的弟兄, 就不能爱没有看见的神 (20 节 ) 这意味着, 我们只能通过爱看得见的基督徒, 才能爱看不见的神 透过可看见的现实, 无形的现实将被彰显 然而在现实中, 爱是不容易的, 需要我们谦虚 温柔 忍耐 宽容 ( 弗 4:2)

28 八月十三日, 星期三 默想在使徒行传 2:42-47, 神是如何透过他子民的转化, 彰显他自己? 应用我有多么渴望看见并加入被神转化的群体? 祷告主耶稣基督, 祢祈求门徒能够合一, 就像祢与天父是一体 : 引领我们亲近祢, 让我们对祢的爱和顺服, 使我们可以团结起来, 在圣灵同在的团契里, 叫世人相信祢是主 愿荣耀归父神 (William Temple, 年 )

29 八月十四日, 星期四 经文 : 约翰一书 4:20 20 人若说 我爱神, 却恨他的弟兄, 就是说谎的 不爱看得见的弟兄, 就不能爱看不见的神 马可福音 12: 耶稣面对银库坐着, 看着大家怎样把钱投入库中 许多有钱的人投入很多的钱 42 后来, 有一个穷寡妇来投入了两个小钱, 就是一个铜钱 43 耶稣把门徒叫过来, 对他们说 : 我实在告诉你们, 这穷寡妇投入库里的, 比众人投的更多 44 因为他们都是把自己剩余的投入, 这寡妇是自己不足, 却把她一切所有的, 就是全部养生的, 都投进去了 话语 行动 真理 心约翰福音 4:20 呼吁我们放眼现实 如果我说 我爱神, 这句话是真的吗? 我们应该谨慎 : 口头做出基督徒委身的宣告, 或者说 我爱上帝 是世界上最简单的事 这难道不是我们身为基督徒最大的罪吗? 关于要爱神, 我们可以高谈阔论, 我们可以通过敬拜时的满怀深情来表达, 但是为什么我们对其他基督徒充满怨言 轻易地批评别人 ; 或当他们需要我们分担重担时总是慢吞吞 不愿多为他们着想? 如此缺乏爱的行为完全违背了我们所信奉的, 并公然违反了上帝的命令 行动胜于雄辩 ; 但是行动仍然不一定等于爱 ( 林前 13:1-3) 我在 爱的行动 中可能仍是个 骗子 神所看到的才是真实 人们可能看得出, 或者看不出 事实是藏在内心里, 惟独神能看到

30 八月十四日, 星期四 默想马可福音 12:41-44 的故事, 如何挑战我们审核自己的现实处境? 应用我如何确保自己的言语和行动, 会如神所看到般真实? 祷告为着我诡诈的心和歪曲的念头 ; 为着我故意说出刺言的话语 ; 为着我匆匆不经思考的言语 ; 为着我羡慕和窥探的目光 ; 为着我喜悦于罪恶而不喜欢真理的耳朵 ; 为着我贪婪的双手 ; 为着我徘徊和游荡的双脚 ; 为着我高傲的样子 ; 神啊, 求祢怜悯我 (John Baillie, 年 )

31 八月十五日, 星期五 经文 : 约翰一书 4: 我们爱, 因为神先爱我们 20 人若说 我爱神, 却恨他的弟兄, 就是说谎的 不爱看得见的弟兄, 就不能爱看不见的神 21 爱神的, 也应当爱弟兄, 这就是我们从神领受的命令 丰盛的爱圣经经文所教导的爱, 其丰盛彰显于三个不同却相连的层面上 : 神爱我们 我们爱上帝 我们爱人 丰盛的爱体现在五个相连的方式 爱的源头 : 神先爱我们 (19 节 ) 爱神和爱人的原因 : 我们爱神和爱人, 是因为神先爱我们 (19 节 ) 爱神的方式 : 我们通过爱人来爱神 (20 节 ) 爱神的果效 : 当我们爱神, 我们也应该爱人 (21 节 ) 爱人的力量 : 我们以神的爱去爱人 ~ 而不是凭自己的能力去爱 当神的爱开始充满我们的生命, 他不仅给我们如何与人相处的模式, 也给了我们开始行动的意愿和能力 ; 来向人彰显他的爱 我们的爱必须不断地增长, 也必须实践丰盛的爱

32 八月十五日, 星期五 默想根据以弗所书 4:15-16, 爱在基督徒的成长中扮演什么角色? 应用关于经文所教导的丰盛的爱 ( 神爱我 我爱神 我爱人 ), 我在这方的进展如何? 祷告神啊, 我们认识也相信祢对我们的爱 愿我们可以因住在爱里, 住在祢里面, 而祢也住在我们里面 天父啊, 教导我们祢那爱我们的爱 ; 用祢自己爱我们的典范塑造我们 ; 愿圣灵以爱神和爱人的爱充满我们的心 因为祢的名的缘故, 阿门 (Henry Alford, 年 )

33 八月十六日, 星期六 经文 : 以弗所书 4:29 29 一句坏话也不可出口, 却要适当地说造就人的好话, 使听见的人得益处 马太福音 12: 你们种好树就结好果子, 种坏树就结坏果子 ; 凭着果子就能认出树来 34 毒蛇所生的啊, 你们既然是邪恶的, 怎能说出良善的话? 因为心中所充满的, 口里就说出来 35 良善的人从他良善的心发出良善, 邪恶的人从他邪恶的心发出邪恶 36 我告诉你们, 人所说的闲话, 在审判的日子, 句句都要供出来,37 因为你要照你的话被称为义, 或定为有罪 用爱心说话我们应该警惕自己在言行举止中的爱, 犯下 说谎 的 内在矛盾 ( 约壹 4:20) 虽然我们的话语须要行动来验证一致性, 我们绝不能低估以爱出发的话语的重要性 话语是用来沟通的 ; 而我们所指的是人与人的沟通, 因为爱是需要沟通的 很多时候, 我们认为沟通是一种技巧, 就像我们常用的词语 沟通技巧 所传达的 因此, 我们寻求沟通技巧进步 但按圣经的教导, 沟通显示一个人的性格, 不只是他的能力 它更是一种精神, 而不仅仅是技能 我们要用爱沟通 而爱代表了性格 我们需要以成熟的态度和智慧来决定, 该说什么 ~ 不是污秽的言语, 而是 造就人的好话 ; 什么时候说 ~ 根据当下的需要 ; 以及怎么说 ~ 叫听见的人得益处 ( 弗 4:29)

34 八月十六日, 星期六 默想根据马太福音 12:33-37, 耶稣对于我们的话语有什么教导? 应用我当如何在话语上成长? 祷告主耶稣, 求祢的灵充满我, 让我内心里所流露出的话语都是由圣灵带领的, 让我口中所说出的都是恩言, 就像祢一样 让我每次说话, 都是我在基督里说话, 也是基督在我里面说话 帮我做个快快地听, 并慢慢地说的人, 因为生死都在舌头的权下 阿门

35 八月十七日, 星期日 回顾及反覆思想过去一星期的灵修 1. 最精彩的部分? 2. 最低潮的时候? 3. 是什么给我生命力量? 4. 是什么耗尽我的精力? 5. 圣灵如何工作?

36 八月十七日, 星期日 思考 - 在这星期所发生的事情中, 神给你最重要的一个信息是什么? 回应 a) 根据神的信息, 你需要做的一件事是什么? b) 把祷告记录下来

37 八月十八日, 星期一 经文 : 约翰一书 5:1-5 1 凡信耶稣是基督的, 都是从神生的, 凡爱那生他的, 也必爱那从他而生的 2 我们若爱神, 并且遵行他的命令, 就知道我们是爱神的儿女了 3 我们遵守神的命令, 就是爱他了 ; 而且他的命令是不难遵守的,4 因为凡从神生的就胜过世界 使我们胜过世界的, 就是我们的信心 5 胜过世界的是谁呢? 不就是那信耶稣是神的儿子的吗? 罗马书 12:1-2 1 所以弟兄们, 我凭着神的仁慈劝你们, 要把身体献上, 作圣洁而蒙神悦纳的活祭 ; 这是你们理所当然的事奉 2 不要模仿这个世代, 倒要借着心意的更新而改变过来, 使你们可以察验出什么是神的旨意, 就是察验出什么是美好的 蒙他悦纳的和完全的事 真理 生命的转化 得胜约翰一书 5:1-5 讲述了一些在神学上有关联的重要概念, 并可以用以下三个词语作概述 : 真理 生命的转化和得胜 真理是 信耶稣是基督 (1 节 ) 和 信耶稣是神的儿子 (5 节 ) 生命的转化是 从神而生 开始, 再成为神的儿女, 生命转化的特点就是对天父的爱 而对神的爱则是体现在爱神的其他儿女, 并遵守神的诫命 (1-3 节 ) 得胜是胜过世界 (4-5 节 ) 生命的转化是建立并扎根于真理上 ~ 凡信耶稣是基督的, 都是从神而生 (1 节 ) 胜过世界是了解真理的成果 ~ 信耶稣是神的儿子 胜过世界 (5 节 ), 并是通过生命的转化的 ~ 凡从神生的, 就胜过世界 (4 节 ) 我们的门徒之道是个生动灵活的过程 : 从真理, 到生命的转化, 再得胜

38 八月十八日, 星期一 默想罗马书 12:1-2 如何为神的真理 生命的转化 战胜世界的概念, 做出神学反思? 应用罗马书 12:1-2 与我最相关的是什么? 祷告天父, 我将生命摆在祭坛上献给祢, 就像祢的儿子为拯救我而摆上自己 求祢用祢话语的真理更新我 ; 转化我生命, 变成主的形状, 荣上加荣 ; 并胜过这世界, 而不是效法及爱这世界 阿门

39 八月十九日, 星期二 经文 : 约翰一书 5:1,5 1 凡信耶稣是基督的, 都是从神生的, 凡爱那生他的, 也必爱那从他而生的 5 胜过世界的是谁呢? 不就是那信耶稣是神的儿子的吗? 歌罗西书 3:1-4 1 所以, 你们既然与基督一同复活, 就应当寻求天上的事, 那里有基督坐在神的右边 2 你们要思念的, 是天上的事, 不是地上的事 3 因为你们已经死了, 你们的生命与基督一同隐藏在神里面 4 基督就是你们的生命, 他显现的时候, 你们也要和他一同在荣耀里显现 真理 : 耶稣是中心约翰一书 5:1-5 的重点是 信仰与神的儿子, 从一开始相信耶稣是 基督 (1 节 ), 并以信他是 神的儿子 (5 节 ) 做结束 耶稣基督, 神的儿子 ( 参 1:3; 约 20:31) 这完整的称号指向主耶稣完全是人, 也完全是神的双重身份 他为我们的罪作了挽回祭 (2:2), 并是 无瑕疵无玷污的羔羊 ( 彼前 1:18-19), 耶稣必须完全是人, 也完全是神 他必须是人, 才会死 ; 他也必须是神, 才能够成为神所接受的完美祭品, 以带来救恩 如此相信耶稣就是与神有着正确的关系的确据 对约翰而言, 这个以基督为中心的真理, 对转化生命和胜过世界非常重要 相信耶稣是基督, 是神的儿子, 表示我们认识他 与他在他的主权下同行, 并敬拜神, 使荣耀归与父神

40 八月十九日, 星期二 默想保罗在歌罗西书 3:1-4, 如何形容以基督为中心的生命? 应用我如何根据歌罗西书 3:1-4, 活出以基督为中心的生命? 祷告全能的 永恒的 公义的 仁慈的上帝, 求祢让我们这些可怜的罪人, 明白并愿意行出祢一切的旨意, 也让我们不断跟随祢旨意 让我们的内心被洁净 被开导 被圣灵的火点燃, 来跟随祢所爱的 我们的主耶稣基督的足迹, 阿门 (Francis of Assisi, 年 )

41 八月二十日, 星期三 经文 : 约翰一书 5:1 1 凡信耶稣是基督的, 都是从神生的, 凡爱那生他的, 也必爱那从他而生的 约翰福音 6: 这些话是耶稣在迦百农会堂里教导人的时候说的 60 他的门徒中, 有许多人听了, 就说 : 这话很难, 谁能接受呢? 61 耶稣心里知道门徒为了这事议论纷纷, 就对他们说 : 这话使你们动摇吗?62 如果你们看见人子升到他原来所在的地方, 又怎样呢?63 使人活的是灵, 肉体是无济于事的 我对你们所说的话是灵 是生命 64 然而你们中间却有不信的人 原来从起初耶稣就知道那些不信的是谁, 那要把他出卖的又是谁 65 耶稣跟着说 : 所以我对你们说过, 如果不是父所赐的, 没有人能到我这里来 66 从此, 他的门徒中有许多人退去了, 不再与他同行 生命的转化 : 再生由神开始生命的转化始于 从神而生 (1 节 ) 这个动词的完成时态, 表示属灵再生的圣工 ( 参约 1:12-13; 多 3:5) 由一个人相信并接受基督为救主开始, 而其果效是具有持续性的 换句话说, 新生命的开始或拯救的工作是上帝采取主动的 我们所传福音 是神的大能, 要救一切相信的 ( 罗 1:16), 而对象是完全不能自救 在灵里已死的人 ( 弗 2:5) 属灵里的再生完全由神掌权 : 风随着意思吹, 你听见风的响声, 却不晓得从哪里来, 往哪里去 凡从圣灵生的, 也是如此 ( 约翰福音 3:8) 所以, 无论所处的文化处境如何, 我们也不需为福音担心 只要有人宣告神的道, 他仍会使罪人再生

42 八月二十日, 星期三 默想对于相信和不相信他的人, 耶稣在约翰福音 6:59-66 怎么说? 应用明白了耶稣对于相信和不相信他的人所说的话, 对于拯救非信徒, 我得到什么帮助? 祷告赐我救恩的上帝啊, 祢拯救我, 不是因为我寻求祢 ; 我不能, 因为地上没有寻求神的人 祢从创立世界以前, 在基督里拣选了我, 预定我成为祢的儿女 祢吸引我到耶稣面前, 将我的心打开, 接受他成为我的救主 这是祢荣耀的恩典! 称颂归于祢的名! 阿门

43 八月二十一日, 星期四 经文 : 约翰一书 5:1-3 1 凡信耶稣是基督的, 都是从神生的, 凡爱那生他的, 也必爱那从他而生的 2 我们若爱神, 并且遵行他的命令, 就知道我们是爱神的儿女了 3 我们遵守神的命令, 就是爱他了 ; 而且他的命令是不难遵守的约翰福音 14:21, 那领受我的命令, 并且遵守的, 就是爱我的 ; 爱我的, 我父必定爱他, 我也要爱他, 并且要亲自向他显现 23 耶稣回答 : 人若爱我, 就要遵守我的话, 我父必定爱他, 并且我们要到他那里去, 跟他住在一起 24 不爱我的, 就不会遵守我的话 你们所听见的道, 不是我的, 而是那差我来的父的道 生命的转化 : 顺服地爱神真正的基督徒生命涉及真正的信仰 新生 (1 节 ) 以及正确的行为 ~ 以生动灵活的方式表达爱和顺服 (1-3 节 ) 当我们爱神, 我们必爱神的儿女 (1 节 ) 当我们爱神, 我们必遵守他的诫命 (3 节 ) 因此, 爱神的儿女和遵守神的命令是有关联的 : 我们若爱神, 又遵守他的诫命, 我们以实际行动爱神的儿女 (2 节 ) 这就是顺服地爱神 在这件事情上, 欺骗自己比要欺骗别人更容易 如果我们告诉别人 : 我们爱上帝, 他们会找一些明显的证据 ; 我们也应该寻找一些明显的证据 如果找得到可见的证据, 就没有必要说 我们爱神 ; 因为证据会比话语更具有说服力 如果爱人证明 我们爱神 这一真理, 那么我们对神的爱就向人证明了我们这份爱的价值

44 八月二十一日, 星期四 默想对于爱他和顺服他的人, 耶稣在约翰福音 14: 怎么说? 应用有什么可以让我爱耶稣并顺服他, 或者继续爱和顺服他? 祷告我的神啊, 让我行在爱的道路上, 不以任何方式寻求自我 让我爱祢, 单单只为了祢, 而没有其他的 让我什么都不爱, 而单单爱祢, 因为为爱付出一切是最甜蜜的 让祢的爱在我里面动工, 让我爱祢正如祢愿意被我所爱那么多 (Gertrude More, 年 )

45 八月二十二日, 星期五 经文 : 约翰一书 5:3-4 3 我们遵守神的命令, 就是爱他了 ; 而且他的命令是不难遵守的,4 因为凡从神生的就胜过世界 使我们胜过世界的, 就是我们的信心 马太福音 11: 就在那时候, 耶稣说 : 父啊, 天地的主, 我赞美你, 因为你把这些事向智慧和聪明的人隐藏起来, 却向婴孩显明 26 父啊, 是的, 这就是你的美意 27 我父已经把一切交给我 ; 除了父没有人认识子, 除了子和子所愿意启示的人, 没有人认识父 28 你们所有劳苦担重担的人哪, 到我这里来吧! 我必使你们得安息 29 我心里柔和谦卑, 你们应当负我的轭, 向我学习, 你们就必得着心灵的安息 ;30 我的轭是容易负的, 我的担子是轻省的 得胜 : 顺服是做得到的上帝的诫命 不是难守的 (3 节 )~ 不压迫, 以致粉碎了对神和对人的爱的自由和自发性 对神的顺服是做得到的, 因为真正的信徒 是从神而生 ; 正因为如此, 信徒拥有 属灵重生的力量 来 胜过世界 (4 节 ) 我们需要知道自己所拥有的, 并适当的使用它 这并不表示遵行上帝的命令容易做到, 因为我们内在的罪性会使我们远离神 内在的全新属灵生命与老我的罪性是彼此相敌的 ( 加 5:16-17) 但是, 我们越是住在基督里, 并继续领受他无限的资源, 我们就越能够胜过罪性 但我们在地上生活时, 将永远无法战胜这场争战 ; 只有等到耶稣再来, 我们才完全被救赎, 我们才 必要像他 (3:2)

46 八月二十二日, 星期五 默想耶稣在马太福音 11:25-30 如何形容门徒之道? 应用对于跟随耶稣, 有什么是我特别需要了解和知道的? 祷告恩慈的神啊, 求祢给我这样的爱, 使我对祢的顺服不是负担, 而是喜悦 ; 让我对祢忠心, 把我所付出的代价当作特权, 而不是试探 ; 让我把祢的诫命, 当作是高举我们的翅膀, 而不是约束我们的锁链 愿祢赐下爱, 使顺服更甜, 负担更轻 ; 让为祢而活, 带给我无数的喜悦 阿门

47 八月二十三日, 星期六 经文 : 约翰一书 5:4-5 4 因为凡从神生的就胜过世界 使我们胜过世界的, 就是我们的信心 5 胜过世界的是谁呢? 不就是那信耶稣是神的儿子的吗? 启示录 17: 那先前在 现今不在的兽, 就是第八位 他也是出于那七位中的一位的, 并且正在走向灭亡 12 你看见的那十角, 就是十王, 他们还没有取得王权 ; 但要跟兽一同得着权柄, 作王一个时期 13 他们同心合意, 把自己的权力权柄交给那兽 14 他们要跟羊羔作战, 羊羔必胜过他们, 因为他是万主之主, 万王之王 那些与羊羔同在 蒙召 被选 有忠心的, 也必胜过他们 得胜 : 胜过世界我们所胜过的 世界 具有人类的消极意义, 要反抗神并与他的教会敌对 ~ 全世界都卧在那恶者手下 ( 参 5:19); 这显现在哲学 文化 社会 政治 经济等方面, 而其根基是属灵的争战 我们胜过世界因为我们是 从神生的 (4 节 ) 并拥有 新生的力量 ; 也因为我们相信耶稣是那位胜过世界的 神的儿子 (5 节 )~ 这就是 我们的信心 (4 节 ) 耶稣走上十字架之前对门徒说 : 在世上你们有苦难, 但你们可以放心, 我已经胜了世界 ( 约翰福音 16:33) 耶稣已经胜过这世界, 而教会 ( 借着他 ) 将持续不断地战胜这世界 我们凭信心的行动是强而有力的, 因为我们相信的一切是建立在那位我们所相信的神 我们是在基督里, 借着基督, 与基督一起胜过世界

48 八月二十三日, 星期六 默想根据启示录 17:11-14, 约翰如何描述耶稣神的羔羊与邪恶世界 ( 兽 和 十王 ) 之间的战争? 应用根据启示录 17:11-14, 我应如何胜过邪恶的世界? 祷告羔羊啊, 祢比任何野兽都强大, 纵然它们在人的眼中力量大 来势凶猛 残暴 杀伤力强 万王之王, 万主之主, 对祢而言, 万民都像水桶的一滴, 又算如天平上的微尘 祢举起众海岛, 好像极微之物! 无论祢往哪里去, 帮助我忠心地跟随祢 阿门

49 八月二十四日, 星期日 回顾及反覆思想过去一星期的灵修 1. 最精彩的部分? 2. 最低潮的时候? 3. 是什么给我生命力量? 4. 是什么耗尽我的精力? 5. 圣灵如何工作?

50 八月二十四日, 星期日 思考 - 在这星期所发生的事情中, 神给你最重要的一个信息是什么? 回应 a) 根据神的信息, 你需要做的一件事是什么? b) 把祷告记录下来

51 八月二十五日, 星期一 经文 : 约翰一书 5:6-9 6 那借着水和血来的就是耶稣基督, 不是单用水, 而是用水又用血 ; 作见证的是圣灵, 因为圣灵就是真理 7 原来作见证的有三样,8 就是圣灵 水和血, 这三样是一致的 9 我们若接受人的见证, 神的见证就更强而有力了, 因为这是神为他的儿子作的见证 哥林多后书 13:14 14 愿主耶稣基督的恩惠, 神的慈爱, 圣灵的契通, 常与你们众人同在 赐我们救恩的三位一体神约翰一书 5:6-9 所教导的神学是 完全三位一体 : 耶稣基督, 上帝的儿子, 借着水和血 (5:6) 从父 而来 ( 参 4:14), 并且有圣灵和神作见证 (6-9 节 ) 这是记录于 尼西亚信经 ( 公元 381) 的三位一体真神 : 我信独一上帝, 全能的父, 创造天地的, 并造有形无形的万物的主 我信独一主耶稣基督, 上帝的独生子, 在万世之前, 为父所生, 从神出来的神, 从光出来的光, 从真神出来的真神, 受生的, 不是被造的, 与父一体的 ; 万物都是借着主受造的 主为要拯救我们世人, 从天降临, 由圣灵感孕童贞女马利亚所生, 取着肉身, 并成为人, 在本丢彼拉多手下, 为我们钉十字架 ; 被害, 埋葬 ; 照圣经第三日复活, 升天, 坐在父的右边 ; 将来必有大荣耀, 再降临, 审判活人死人 他的国无穷无尽 我信圣灵为生命的主, 并赐生命的根源,

52 八月二十五日, 星期一 从父子出来的, 与父子同受敬拜, 同受尊荣, 曾借着先知传言 我信唯一圣而公之教会, 是众使徒所传的 我承认为赦罪设立的独一洗礼 我指望死人复活, 并来世的生命 阿门 默想根据哥林多后书 13:14, 你对三位一体神有什么了解? 应用我应如何刻意地与三位一体神同行? 祷告天父, 祢用爱的翅膀拥抱我们, 就像鸟儿保护她的小鸟 在我们的罪中, 我们拒绝了祢的爱, 求主怜悯 耶稣, 祢驻守在我们身边, 让我们得以学习祢的道 在我们的罪中, 我们离弃了祢的同在, 求基督怜悯 圣灵, 祢用圣经的种子喂养我们 在我们的罪中, 我们选择了谷壳, 求主怜悯

53 八月二十六日, 星期二 经文 : 马太福音 3: 约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受他的洗, 就对他们说 : 毒蛇所生的啊, 谁指示你们逃避那将要来的忿怒呢? 8 应当结出果子来, 与悔改的心相称 9 你们心里不要以为 : 我们有亚伯拉罕作我们的祖宗 我告诉你们, 神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起后裔来 10 现在斧头已经放在树根上, 所有不结好果子的树, 就砍下来, 丢在火里 11 我用水给你们施洗, 表示你们悔改 ; 但在我以后要来的那一位, 能力比我更大, 我就是替他提鞋也没有资格 他要用圣灵与火给你们施洗 12 他手里拿着簸箕, 要扬净麦场, 把麦子收进仓里, 却用不灭的火把糠秕烧尽 13 那时, 耶稣从加利利来到约旦河约翰那里, 要受他的洗 14 约翰想要阻止他, 说 : 我应该受你的洗, 你却到我这里来吗? 15 耶稣回答 : 暂且这样作吧 我们理当这样履行全部的义 于是约翰答应了他 神的儿子 : 他受洗耶稣基督 借着水和血而来 ( 约壹 5:5-6)~ 耶稣在地上事工的尾端 : 他以受洗 ( 水 ) 开始, 以被钉十字架 ( 血 ) 作结尾 耶稣受洗是个非常谦卑的举动 耶稣大于施洗约翰 ~ 但那在我以后来的, 能力比我更大 (11 节 ) 用圣灵施洗 的优等施洗者耶稣, 受 用水施洗 的次等施洗者施洗约翰的洗礼 (11 节 ) 一名优越的施洗者受了次等施洗者的洗礼 事实上, 约翰曾抗议说 : 我当受你的洗, 你反倒上我这里来吗? (14 节 ) 对约翰而言, 这是匪夷所思, 不能被接受的 耶稣无罪, 要将自己的百姓从罪恶里救出来 ( 太 1:21), 受了 悔改的洗礼, 使罪得赦 ( 路 3:3) 对耶稣而言, 他以 接受较低的位置 来体会向上帝忏悔的人, 理当这样尽诸般的义 (15 节 )

54 八月二十六日, 星期二 默想施洗约翰说耶稣是以后再来的弥赛亚 ( 马太福音 3: ), 而耶稣允许自己受洗 (14-15 节 ) 当中的对比及意义是什么? 应用耶稣在受洗时彰显自己, 如何影响我身为基督徒的生活? 祷告主啊, 我敬畏祢的谦卑! 如此伟大的谦卑! 祢就是这么一位神! 祢已经表明要救赎罪人的意愿, 而我就是其中之一 我为祢的爱 恩典和怜悯献上感恩 我要跟着祢在这条神圣谦卑的道路同行 主啊, 求祢帮我做到 阿门

55 八月二十七日, 星期三 经文 : 利未记 16: 你要告诉你的哥哥亚伦, 不可随时进入圣所的幔子里面, 到约柜上的施恩座, 免得他死亡, 因为我在施恩座上的彩云中显现 3 亚伦进入圣所时要带一头公牛犊作赎罪祭, 一只公绵羊作燔祭 4 他要穿上细麻布的圣内袍, 也要把细麻布的裤子穿在身上, 腰束细麻布的带子, 头戴细麻布礼冠 ; 这些就是圣衣 他要先用水洗身, 然后才穿上圣衣 5 他要从以色列的会众中, 取两只公山羊作赎罪祭, 一只公绵羊作燔祭 6 亚伦为自己的罪献上作赎罪祭的公牛, 为自己和家人赎罪,7 然后把两只公山羊牵来, 放在会幕门口, 耶和华的面前 ;8 亚伦要为这两只山羊抽签 : 一签归耶和华, 另一签归阿撒泻勒 ( 阿撒泻勒 是希伯来文音译, 这字原意不能确定 ) 9 亚伦要把那抽签归耶和华的山羊, 献作赎罪祭 10 至于那抽签归阿撒泻勒的山羊, 却要活活地摆在耶和华面前, 用来赎罪, 然后叫人把它送到旷野, 归阿撒泻勒 11 亚伦要先为自己献上作赎罪祭的公牛, 为自己和家人赎罪, 他要把那为自己作赎罪祭的公牛宰杀 12 从耶和华面前的祭坛上, 拿一个盛满火炭的香炉, 又拿一捧捣细的芬芳香料, 带进幔子里,13 在耶和华面前把香放在火上, 使香的烟云遮掩约柜上的施恩座, 免得他死亡 14 他要取些公牛的血, 用指头弹在施恩座的东面, 再用指头在施恩座的前面, 弹血七次 15 然后他要宰杀那为人民作赎罪祭的公山羊, 把血带进幔子里, 弹羊血在施恩座的上面和施恩座的前面, 好像弹公牛的血一样 16 他要为圣所赎罪, 使圣所脱离以色列人的不洁和他们的过犯, 就是他们的一切罪孽 然后他又要为会幕同样的赎罪 因为会幕和他们在一起, 在他们的不洁中间 17 他进入至圣所赎罪的时候, 会幕里不可有人 ; 直到他为自己和家人, 以及以色列全体会众, 赎了罪出来为止 18 他出来, 就到耶和华面前的祭坛那里, 为坛赎罪 他要取一点公牛的血和山羊的血, 抹祭坛的四角 19 又用指头向祭坛弹血七次,

56 八月二十七日, 星期三 洁净祭坛, 使它分别为圣, 脱离以色列人的不洁 20 亚伦为圣所 会幕和祭坛赎了罪以后, 就要把那只活山羊献上 21 亚伦两手按在那只活山羊头上, 承认以色列人的一切罪孽和他们的过犯, 就是他们一切罪孽 把它们都归在那山羊的头上 ; 然后经由已预定的人, 把羊送到旷野里去 22 那只山羊就担当他们的一切罪孽, 把它们带到一个完全隔离的地 ; 所以那人要把那只山羊送到旷野里去 希伯来书 10: 所有的祭司都是天天站着事奉, 多次献上同样的祭品, 那些祭品永远不能把罪除去 12 唯有基督献上了一次永远有效的赎罪祭, 就在神的右边坐下来 13 此后, 只是等待神把他的仇敌放在他的脚下, 作他的脚凳 14 因为他献上了一次的祭, 就使那些成圣的人永远得到完全 15 圣灵也向我们作见证, 因为后来他说过 :16 主说 : 在那些日子以后, 我要与他们所立的约是这样 : 我要把我的律法放在他们的心思里面, 写在他们的心上 17 又说 : 我决不再记着他们的罪恶, 和不法的行为 18 这一切既然都赦免了, 就不必再为罪献祭了 19 所以, 弟兄们! 我们凭着耶稣的血, 可以坦然无惧地进入至圣所 20 这进入的路, 是他给我们开辟的, 是一条通过幔子 又新又活的路, 这幔子就是他的身体 21 我们既然有一位伟大的祭司治理神的家,22 我们良心的邪恶既然被洒净, 身体也用清水洗净了, 那么, 我们就应该怀着真诚的心和完备的信, 进到神面前 ;23 又应该坚持我们所宣认的盼望, 毫不动摇, 因为那应许我们的是信实的 24 我们又应该彼此关心, 激发爱心, 勉励行善 25 我们不可放弃聚会, 好像有些人的习惯一样 ; 却要互相劝勉 你们既然知道那日子临近, 就更应该这样

57 八月二十七日, 星期三 神的儿子 : 他的血神在 至圣所 圣洁的同在, 临到他子民 诸般的污秽, 过犯 ( 利 16:16) 当中 一年一次的赎罪日, 洁净圣所, 并除掉崇拜者诸般的污秽 (16 19 节 ), 以使神的同在继续留在子民当中 两只羊被用于赎罪祭 (5 节 ) 一只要被宰, 其血被用于 在圣所行赎罪之礼 (15-16 节 ) 然后, 大祭司将手 按在 ( 活 ) 羊头上, 承认以色列人诸般的罪孽过犯, 让这只羊 担当他们一切的罪孽, 再 送到旷野去 (20-22 节 ) 以色列人所有的罪将被赦免 洁净 被杀 赎罪日预示十字架的受难 任何时候, 我们都能够进入上帝神圣的同在, 因为我们的罪被耶稣的血一次过除掉并洁净了 ( 希伯来书 9:12) 这曾经是一年一次的经历, 而只保留给大祭司 ( 利 16:2) 默想根据希伯来书 10:11-25, 耶稣的血成就了什么? 应用鉴于耶稣的宝血为我所成就的, 我应该如何过我的生活? 祷告神啊, 当我透过赎罪日来反思十字架时, 我看到祢对像我这样的罪人的心意 我看见祢有多么渴望与我同在, 也要我与你同在, 如父与儿女般的团契 这是上帝羔羊的血所成就的, 因为只有耶稣的宝血, 才能够将圣洁与不圣洁的连在一起 谢谢你, 上帝 阿门

58 八月二十八日, 星期四 经文 : 约翰一书 5:6-8 6 那借着水和血来的就是耶稣基督, 不是单用水, 而是用水又 用血 ; 作见证的是圣灵, 因为圣灵就是真理 7 原来作见证的 有三样,8 就是圣灵 水和血, 这三样是一致的 哥林多前书 2: 正如经上所记 : 神为爱他的人所预备的, 是眼睛未曾见 过, 耳朵未曾听过, 人心也未曾想到的 10 但 神却借着圣 灵把这些向我们显明了, 因为圣灵测透万事, 连 神深奥的事 也测透了 11 除了在人里面的灵, 谁能知道人的事呢? 同样, 除了 神的灵, 也没有人知道 神的事 12 我们所领受的, 不 是这世界的灵, 而是从 神来的灵, 使我们能知道 神开恩赐 给我们的事 13 我们也讲这些事, 不是用人的智慧所教的言语, 而是用圣灵所教的言语, 向属灵的人解释属灵的事 14 然而属 血气的人不接受 神的灵的事, 因为他以为是愚笨的 ; 而且他 也不能够明白, 因为这些事, 要有属灵的眼光才能领悟 15 属 灵的人能看透万事, 却没有人能看透他,16 如经上所记 : 谁 曾知道主的心意, 能够指教他呢? 但我们已经得着基督的心 意了 真理的圣灵 : 他的见证圣灵做见证 : 耶稣与神为一体 ( 上帝的儿子 ), 也与人为一体 ~ 真实地 (6-8 节 ) 受洗 ( 水 ) 并钉在十字架上 ( 血 ) 从历史上看, 圣灵在耶稣受洗时降下, 成为他为神的儿子的标志 ( 约翰福音 1:32-34); 而耶稣在十字架上 借着永远的灵, 将自己无瑕无疵献给神 ( 希伯来书 9:14) 圣灵透过经文作见证 : 他激发旧约先知期待弥赛亚的到来 ( 彼前 1:10-12); 而圣经的作者都是 被圣灵感动说出神的话来 ( 彼后 1:20-21) 因此, 圣灵 引导我们明白一切的真理 ( 约翰福音 14:26;16:13), 通过神的话语 叫人活着 ( 约翰福音 6:63) 圣灵向信徒见证耶稣的真理, 使他们 有这见

59 八月二十八日, 星期四 证在他心里 (10 节 ) 因为圣灵就是真理 (6-7 节 ), 他的启发使我们能够相信圣经所启示关于耶稣的真理 默想根据哥林多前书 2:9-16, 圣灵会对基督徒做什么? 应用关于 神开恩赐给我们的事 ( 林前 2:12), 我当如何更多地领受圣灵在我生命中的工作? 祷告圣灵啊, 使气息进入我里面, 使我的思想圣洁 感动我, 使我行出圣洁 圣灵, 吸引我, 使我爱上圣洁 圣灵, 赐我力量, 使我守护圣洁 圣灵, 保守我, 让我持守圣洁 (St Augustine of Hippo)

60 八月二十九日, 星期五 经文 : 约翰一书 5: 我们若接受人的见证, 神的见证就更强而有力了, 因为这是神为他的儿子作的见证 10 信神的儿子的, 就有这见证在他心里 ; 不信神的, 就是把神当作说谎的, 因为他不信神为他儿子所作的见证 民数记 23:19 19 神不是人, 必不致说谎, 也不是人子, 必不致后悔 他说话, 怎能不作? 他发言, 怎能不作成? 当上帝作见证 见证 这个词在约翰一书中共出现 12 次, 其中 10 次就出现在 5:6-11 中, 指的都是 神的见证 我们通常都会接受人的见证 ; 而当作见证的是神, 我们更应该接受并相信 ~ 因为 神的见证更大 (9 节 ) 神之永恒性和大能, 都是无限的, 远远超越凡人, 可信度也是不能比较的 上帝的见证是与最重要的人 神的儿子 有关的 (9-10 节 ); 因此, 接受耶稣为神的儿子有着根本和决定性的意义 上帝的见证是真实的 ; 否则他就在说谎 而约翰如此坚持, 因为若神的见证绝对真实, 而我们却拒绝它, 就是将神当作说谎的 (9 节 ) 真理不是民意调查中多数人的观点 它不是对某件事有好感 它不是情绪上的感动 真理是单单扎根于上帝的属性 所有真理都是神的真理, 因为惟独他才是终极的现实

61 八月二十九日, 星期五 默想民数记 23:19 如何形容神? 应用我应该如何遵循神所说的话而活? 祷告圣洁 公义的神啊, 祢在万古之先所应许的, 到了时候就会实现, 因为祢绝对不会说谎 祢是完全信实的, 绝对值得我们倚靠 帮我凭着信心, 而不是凭着眼见去行 帮助我倚靠祢的道而活, 因为祢的道就是真理 ; 并时时刻刻在任何事上都信靠祢 阿门

62 八月三十日, 星期六 经文 : 约翰一书 5: 这见证就是神已经把永远的生命赐给我们, 这生命是在他儿子里面的 12 凡有神儿子的, 就有生命 ; 没有神儿子的, 就没有生命 13 我把这些事写给你们信神的儿子之名的人, 是要你们知道自己有永生 哥林多后书 4:16-5:2 4:16 所以, 我们并不沮丧, 我们外面的人虽然渐渐朽坏, 但里面的人却日日更新,17 因为我们短暂轻微的患难, 是要为我们成就极大无比 永远的荣耀 18 我们所顾念的, 不是看得见的, 而是看不见的 ; 因为看得见的是暂时的, 看不见的是永远的 5:1 我们知道, 如果我们在地上的帐棚拆毁了, 我们必得着从神而来的居所 那不是人手所造的, 而是天上永存的房屋 2 我们现今在这帐棚里面叹息, 渴望迁到那天上的住处, 好像换上新的衣服 ; 你如何为基督徒下定义? 约翰为一名基督徒下定义 : 有神的儿子, 也有永生 (12 节 ) 这两个现实是并行的 永生是在圣子里面 (11 节 ), 而圣子就是永生 (1:2); 因此, 拥有永生而没有基督是不可能的 拥有基督不只是持有他 有他的同在 永生表示基督是我生命中最重要的, 在凡事上居首位 ( 西 1:18) 现在活着的, 不再是我, 乃是基督在我里面活着 ( 加 2:20) 因我活着就是基督 ( 腓 1:21) 永生是借着基督得救恩, 而这救恩使我完全降服于基督 永生是认识神和基督 ( 约翰福音 17:3) 永生是与神相遇, 继而一生持续与他相交, 直到永远 永生是现在和未来 ; 已经领受了但尚未完全 基督徒只活出一种生命 : 永恒的生命 我刻意地活出的生命, 究竟是俗世的生命, 还是以地上的生活来活出永生?

63 八月三十日, 星期六 默想根据哥林多后书 4:16-5:2, 在基督里以地上的生活来活出永生是什么意思? 应用我如何刻意地在基督里活出永生, 而不是俗世的生命? 祷告赐我救恩的神啊, 我感谢祢在基督里赐下永生 求祢透过祢的恩典, 帮助我活地以地上的生活来活出永生 在持续的相交中寻求认识祢和祢的儿子 ; 并思念上面的事而不是地上的事, 以及思念永远的事而不是暂时的事 阿门

64 八月三十一日, 星期日 回顾及反覆思想过去一星期的灵修 1. 最精彩的部分? 2. 最低潮的时候? 3. 是什么给我生命力量? 4. 是什么耗尽我的精力? 5. 圣灵如何工作?

65 八月三十一日, 星期日 思考 - 在这星期所发生的事情中, 神给你最重要的一个信息是什么? 回应 a) 根据神的信息, 你需要做的一件事是什么? b) 把祷告记录下来