第四届菩提少儿养正班 永远的祝福 华 严 经 十行品第二十一第七讲 谈谈娑婆世界众生之苦 有 一 种 爱 因 为 包 容 而 欢 悦 用智慧化解烦恼 有 一 种 爱 因 为 愚 痴 而 损 害 清凉逢盛会 尼众展风采 习吉祥经后感 有 一 种 爱 因 为 自 私 而 狭 隘 有 一 种 爱 因 为

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2 第四届菩提少儿养正班 永远的祝福 华 严 经 十行品第二十一第七讲 谈谈娑婆世界众生之苦 有 一 种 爱 因 为 包 容 而 欢 悦 用智慧化解烦恼 有 一 种 爱 因 为 愚 痴 而 损 害 清凉逢盛会 尼众展风采 习吉祥经后感 有 一 种 爱 因 为 自 私 而 狭 隘 有 一 种 爱 因 为 无 疆 而 真 爱 榆次菩提爱心协会 地 址 山西省晋中市榆次区俞家街菩提爱心协会 电 话 邮 箱 邮 编 网 址 / 04 总第39期 双月刊

3 卷首语 如瑞法师 写给任务在身练习 五台山歌 的同学们 顶礼求加持 清凉逢盛会 挨个检查 尼众展风采 太 阳落山了 天 籁 之音 响 起 一首五台山 歌 唱了又唱练了又 练 五台山第二届国际文化旅游月开幕式掠影 以 智慧人生 和谐世界 为主题的 中国 五台山第二届国际文化旅游月 活动于2011年6月26日 农历5月25日 上 纯 的 没有 杂 音 纯 的不染 名利 午9点整 在山西五台山金岗库乡大甘河新旅游服务基地游客中心盛大开幕 开幕式结束后 全体与会人员现场观看了大型文艺表演 由普寿寺300名比丘尼合唱的 五台山歌 吉祥满人间 作为第一个节目拉开了此次文艺表演的帷幕 三百位尼众身着统一的青灰色大褂 身披袈裟 排着整齐的队伍 徐步安详 地走向舞台 低头垂目 举手投足间自然地流露着出家人特有的从容与淡定 师父们的倾情演唱 既有高山大川的气魄 三百名 佛 子同呼 吸 共 命 运 唱出为 法 护法 的心声 特 别的 修 行 不共的加持 唱 得月亮 悄悄升 起 唱 得 光明 遍 照 大 地 又有佛教音乐的空灵 在净化心灵的同时 产生了强大的震撼力 博得了各级领导的一致首肯 以及现场观众的热烈掌 声 俗话说 台上一分钟 台下十年功 特别在安居期间 时间紧 功课多的情况下 师父们克服身心的种种困难 在近 一个月的紧张排列中 放下小我 真正以一种主人翁的姿态融入其中 排列期间 苑长师父亲自为学僧们纠正动作 开示鼓 励 事后对积极参与本次活动的学僧们给予了肯定 这次活动 在充分展示出家人风采的同时 使我们再一次看到了和合 僧团的力量 人间佛教的魅力 五台山歌 以舒缓 庄重曲调令人产生对五台山清凉胜境的景仰和向往 吉祥满人间 则以雄壮 激昂的音乐展 示着佛教慈悲济世的情怀 我的心在 这梵 音中融 化 我的心在 这梵 音中 透 明 南无 阿 陀佛

4 华严初探 大方广佛华严经十行品第二十一第七讲 上 律海拾珍 威仪门 下篇讲解 上 知事学讲 谈谈娑婆世界众生之苦 隆严法师 11 总指导 上梦下参老和尚 谈谈 阿弥陀经 里的四念处 寂文法师 15 总编辑 上如下瑞法师 说说 阿弥陀经 里的八正道 妙一法师 19 习吉祥经后感 丹 丹 23 主办单位 山西榆次菩提爱心协会 执行编辑 悟明法师 编 修学心得 如下瑞法师 06 永远的祝福 24 法瑛法师 2011年第四届菩提少儿养正班 26 净弘法师 养正班梦老开示 梦参老和尚 31 善依居士 养正班开学典礼上师父开示 如瑞法师 文生居士 养正班老师代表讲话 委 贯涌法师 文字编辑 崇理法师 祖师传记 道绰大师传 清凉点滴 用智慧化解烦恼 美术摄影 李 每日一得 明 佛观一粒米大如须弥山的由来 对 日禅法师 见道法师 三加一 简讯 慈心弘衍大悲忏 32 华严初探 36 陈扬炯 如瑞法师 养正班学员感言 永纯法师 校 梦下参法师 01 梦 下参老和尚 如下瑞法师 上 上 卷首语 大方广佛华严经 目 录 CONTENTS 总第39期 双月刊 十 行 品 第二十一 第七讲 2011/04 如瑞法师 发了大菩提心 你就成就了 住在大菩提心 提心 他发心的时候 代一切众生受苦 怎么能够 42 上 初住的时候 就是住在大菩提心上 住什么 相代呢 你代不了啊 闻到这些苦难 自己能够 44 无住 住即无住 初住的菩萨 他信心成就了 信 相代 怎么代得了 同体性故 众生跟我一体 这 心满了 相信自己 跟诸佛无二无别 所以他能示 样的代 所以他听见他的大悲心 越听的难度他 现成佛 示现度众生 在这种基础上 证得空性 能度 越是无尽 他越是生欢喜心 无量劫不生 不论净法染法 证得他的理性 证得他的空性 退悔 不生懈怠 下文讲的定 这叫正念 没有一 以理起行 行菩萨道 修十行法 行十度 十波罗 念丧失 一念丧失 那一念就不明了 没有一念悔 蜜法 有这个次序 现在我们发心的时候做不到 过 悔 退悔 他把这些事当成能得到大利益 但是我们发愿要做到 愿能主导你的行 行就能 有这么些众生我度 他是平等的通达 因为他已 得到 这个是一层一层的难 每一位菩萨发了菩 经证得了甚深功德 这叫难行能行 这是精进 是 46 华严初探 大方广佛华严经 01

5 要 做 的, 前 面 那 是 忍 辱, 难 忍 能 忍 拔 一 切 众 生 痛 苦, 以 下 呢 是 令 一 切 众 生 得 安 乐 象 菩 萨 利 益 众 生 的 时 候, 他 随 顺 众 生, 示 现 无 量 生, 此 生 彼 生, 此 灭 彼 灭, 众 生 生 他 生, 众 生 灭 他 灭, 因 此 这 个 含 义, 他 不 退 心, 不 会 退 心 的, 不 会 悔 的, 不 悔 咱 们 说 浅 显 一 点, 比 起 这 个 精 进 心, 诸 位 道 友, 不 论 比 丘 比 丘 尼 优 婆 塞 优 婆 夷 四 众 弟 子, 在 你 信 佛 过 程 当 中, 乃 至 出 家 学 道 当 中, 修 道 当 中, 你 自 己 回 顾 一 下, 有 没 有 悔? 出 家 遇 着 困 难 了, 缘 不 随 意 了, 有 些 障 碍 了, 你 悔 不 悔? 悔 呢, 含 义 呢, 我 干 什 么 要 出 家, 我 那 时 候 不 是 很 好 吗? 这 叫 悔, 有 这 一 个 念 头, 动 这 一 个 念 头, 就 是 悔, 这 叫 悔 或 者 遇 着 挫 折 了, 什 么 挫 折? 你 的 知 见 跟 人 的 知 见 不 和, 到 了 这 个 时 候, 还 说 是, 不 是 说 不 办 道 的, 他 确 实 是 一 心 办 道 的, 他 办 道, 他 想 法, 他 要 办 道 的 场 所, 到 这 个 庙 里 不 合, 到 那 个 庙 不 合, 到 了 最 后 是 大 庙 不 收, 小 庙 不 留 你 悔 不 悔? 有 一 个 师 父 就 跟 我 讲, 他 说 师 父, 我 要 说 和 尚 的 话, 出 家 的 话, 我 是 个 好 和 尚 我 说 那 不 行, 好 和 尚 得 随 顺 坏 和 尚, 那 才 能 跟 坏 和 尚 共 住 啊, 你 说 你 好, 你 好 人 家 不 跟 你 共 住, 你 到 处 吹 毛 求 疵 的, 看 人 家 不 如 法 了, 那 个 不 如 法 了, 只 有 你 如 法, 你 如 法 人 家 不 跟 你 住, 你 自 己 住 去 吧 遇 着 这 困 难 了, 就 悔 了 还 不 说 大 的 了, 深 入 的 了, 遇 着 稍 微 一 点 挫 折, 就 说 你 看 我 这 么 修 行, 这 么 好, 佛 菩 萨 都 不 加 持 我, 他 不 在 自 己 身 上 求, 就 怪 罪 佛 菩 萨, 这 有 道 理 吗? 说 出 来 谁 都 明 白, 到 时 候 谁 都 糊 涂 不 要 说 发 这 么 深 的 大 愿, 这 么 大 的 挫 折, 稍 微 有 一 点 挫 折, 或 者 生 活 不 习 惯 了, 或 者 道 友 之 间 不 和 了, 或 者 你 干 的 很 对, 庙 的 负 责 人 责 备 你 那 个 不 对 的 还 得 到 表 扬, 你 说 气 不 气 啊? 你 烦 恼 不 烦 恼 啊? 现 实 生 活 当 中, 这 些 个 都 不 是 我 们 的 境 界 啊, 咱 们 把 这 个 比 我 们 现 前 的 境 界, 不 是 那 么 想 象 啊 也 不 是 象 我 们 最 初 要 剃 个 头, 就 是 菩 萨 了, 剃 个 头 就 是 阿 罗 汉 了, 哪 有 那 么 容 易 的 啊? 不 是 那 么 容 易 的 遇 着 多 大 的 挫 折, 本 来 发 心 求 道, 特 别 是 你 学 了 法 之 后, 发 菩 提 心, 发 菩 提 心 就 是 觉 啊, 象 我 刚 才 说 这 个, 第 二 念, 第 三 念 是 不 觉 了, 糊 涂 了 让 你 度 众 生, 不 但 没 度 众 生, 众 生 把 你 度 了 我 昨 天 看 了 一 句 话, 台 湾 的, 他 让 你 去 捉 鬼, 却 让 鬼 把 你 捉 了, 我 看 那 话, 我 都 想 到 这 个 道 理 了, 我 说 这 倒 很 有 意 思 让 你 去 捉 鬼, 你 让 鬼 捉 了, 让 你 去 修 道, 你 罢 道 了, 这 个 罢 不 是 那 个 罢 啊, 退 道 了 越 是 深 处 的 法, 法 说 的 很 真, 你 入 不 进 去 的 时 候, 你 回 来, 从 那 个 最 浅 处 的 入 你 拿 你 的 心 来 比 那 件 事, 咱 不 说 是, 这 样 的 无 量 众 生 堕 地 狱, 堕 落 阿 鼻 地 狱, 让 你 把 他 救 苦 救 难, 让 你 发 心 把 我 们 这 五 百 人 都 度 成 佛, 这 个 数 字 很 小 很 小 但 是 你 得 自 己 先 成 啊 说 我 没 成, 没 成 是 说 你 不 去 成 果 位, 专 门 利 益 众 生, 你 能 做 得 到 吗? 做 不 到, 十 行 的 菩 萨 精 进 菩 萨, 你 距 离 还 远 得 很, 这 叫 渐 行 你 必 须 学 什 么 法 完 了 回 顾 自 己 象 这 种, 这 是 很 难 的, 难 行 精 进, 咱 们 说 精 进 精 进, 咱 们 说 那 精 进, 多 念 几 声 佛, 多 拜 拜 忏, 多 打 打 念 佛 七, 多 打 打 禅 七, 这 就 是 精 进 了, 看 这 精 进 度, 怎 么 行 的? 从 发 了 愿, 从 来 不 悔, 没 有 一 念 悔, 尽 管 死 了 生 了, 生 了 又 死 了 但 是 所 发 的 愿, 从 来 不 悔 那 就 称 谓 大 菩 萨, 叫 披 甲 精 进 菩 萨 以 此 所 行 方 便 于 一 切 世 界 中 令 一 切 众 生 乃 至 究 竟 无 余 涅 槃 这 是 行 方 便 行 的 时 候, 在 这 一 切 的 处 所, 使 一 切 有 情 都 能 够 成 佛, 这 叫 精 进 行 如 果 我 们 现 在 学 这 段 文, 不 因 为 他 难 度 很 大, 而 退 失 菩 提 心 在 理 上 讲, 菩 萨 的 精 进, 他 的 不 懈 在 什 么 地 方, 愿 行 念, 主 要 是 你 的 念 在 这 个 无 屈 饶 行, 做 这 个 行, 为 什 么 加 个 无 屈 饶? 就 是 不 退 堕, 屈, 就 是 委 屈 这 个 屈, 是 委 屈, 委 屈 扰 乱 你 的 行 为, 扰 乱 你 的 修 行 无, 没 有 这 种 扰 乱, 不 让 他 扰 乱, 靠 什 么 呢? 精 进 波 罗 密 乃 为 体, 就 分 这 三 段, 这 三 段 是 用, 以 体 起 用 菩 萨 不 求 世 间 名 闻 利 养, 只 为 行 菩 萨 道, 度 尽 一 切 众 生, 求 佛 一 切 智 慧, 形 容 这 精 进 行, 也 叫 无 屈 桡 行 啊 这 是 第 四 ( 是 名 菩 萨 摩 诃 萨 第 四 无 屈 饶 行 ) 每 一 段 经 文, 大 家 不 要 割 裂, 第 四 行, 也 惯 到 前 头, 也 通 达 后 头, 一 切 都 要 精 进, 忍 辱 不 要 精 进 吗? 都 要 精 进, 每 一 行 都 要, 他 是 互 相, 十 行, 举 一 通 十, 一 个 就 联 系 到 十 个 这 是 文 字 上 的 变 化, 但 是 在 理 上 是 一 个 佛 子 何 等 为 菩 萨 摩 诃 萨 离 痴 乱 行 此 菩 萨 成 就 正 念 心 无 散 乱 坚 固 不 动 最 上 清 净 广 大 无 量 无 有 迷 惑 这 是 十 种 道 理, 十 种 道 理 收 摄 来 是 什 么? 就 是 一 个 正 念 痴 乱 呢, 他 正 念 没 有 了, 不 痴 乱 呢? 那 就 是 正 念 成 就 一 个 就 是 正 念 那 九 个 都 是 成 就 正 念 的 心 无 杂 乱, 坚 固 不 动, 最 上 清 净, 广 大 无 量, 无 有 迷 惑, 这 叫 正 念, 正 念 包 括 这 十 个 这 地 方 讲 什 么 呢? 咱 们 讲 定, 就 是 正 定, 在 观 行 当 中 叫 舍 摩 他 止, 毗 钵 舍 那 是 观, 止 观 止 就 叫 正 念, 正 念 就 是 定, 定 心 就 正 念, 离 开 一 切 妄 想 纷 飞 的 杂 念, 离 痴 乱 行, 正 念, 他 这 样 讲 定 的 咱 一 般 说 定 啊, 要 坐 那 儿 静 就 定 了, 这 个 不, 这 是 让 你 做, 你 做 一 切 事, 行 菩 萨 道 时 候, 正 念 不 失, 正 念 一 失 掉, 精 进 也 没 有 了, 忍 辱 也 没 有 了, 都 没 有 了, 不 失 掉 正 念 那 么 不 论 四 教 五 教 啊, 中 观 啊, 都 说 正 念 是 正 定, 他 的 体 是 定 心, 把 妄 想 杂 念 啊, 都 离 开 了, 那 就 叫 乱, 没 有 这 就 叫 定 从 他 的 业 用 上 说, 八 正 道 的 正 念, 正 语 正 念, 咱 们 在 讲 起 信 论 说, 说 心 啊, 不 要 痴 散, 妄 想 纷 纷 的 叫 心 痴 散 你 把 他 摄 回 来, 心 念 一 乱 想 了, 把 他 摄 回 来, 念 佛 念 法 念 僧, 都 是 正 念 特 别 是 现 在 是 讲 念 定 咱 们 这 个 心 想 让 他 不 乱, 不 可 能, 一 跑 了 就 把 他 拉 回 来 怎 么 让 他 住 正 念, 正 念 就 是 正 定 毗 钵 舍 那, 那 就 叫 正 念, 毗 钵 舍 那 是 观 照 的 意 思, 怎 么 叫 正 念 呢? 不 偏 离, 意 思 说 正 念 诸 法 不 忘 失, 称 为 正 念 这 就 是 度 杂 乱 行, 他 那 观 想 佛 的 时 候 一 偏 离 了, 不 观 想 佛 了, 把 他 再 收 回 来 观 想, 这 个 正 念 不 是 指 着 一 个 说 的 说 念 佛 念 法 念 僧 都 是 正 念 读 诵 华 严 读 诵 大 般 若 读 诵 妙 法 莲 华 经 都 是 正 念, 摄 心 一 处 就 叫 正 念, 心 不 痴 散 就 叫 正 念, 也 叫 定 例 如 说 我 们 观 照, 这 两 个 是 舍 摩 他 毗 钵 舍 那, 观 即 是 定, 定 即 是 观 观 也 叫 正 念, 就 是 不 偏 离, 意 思 是 说 正 念 诸 法 不 忘 失, 是 名 正 念, 属 于 正 念 离 杂 乱, 念 即 离 杂 乱 了, 行 也 就 有 杂 念 的 行 了 这 不 象 讲 定 的 时 候, 什 么 也 不 管 事 了, 叫 定 不 是 这 样 的, 他 要 善 解 世 间, 明 了 一 切 诸 法 缘 起, 达 到 性 空 无 驰, 这 就 叫 正 念 能 缘 跟 所 缘, 能 缘 的 念, 所 缘 的 境, 境 即 是 心, 心 即 是 境, 境 因 心 起, 心 依 境 生 能 够 这 样 知 道 了, 经 常 以 定 力 持 着 你 的 心 禅 定, 禅 那 也 叫 定, 也 叫 三 昧 说 你 的 心, 只 缘 一 境, 不 于 其 他 的 境 乱 作 攀 缘 境 即 是 心, 智 慧 了 了, 境 即 是 智 慧, 智 慧 即 是 境, 这 叫 三 昧 心 境 相 合, 境 智 一 如, 这 叫 禅 自 性, 很 简 单 就 是 你 的 心 啊 不 随 境 转, 摄 境 归 心, 所 以 叫 没 散 乱 这 个 心 怎 么 达 到 坚 固? 让 你 不 动, 不 随 境 转 就 是 不 动, 任 何 障 缘 坏 不 了 你 的 正 念, 这 坚 固, 念 不 离, 任 何 过 去 现 缘, 任 何 缘 迁 不 动, 有 定 力 了 缘, 不 能 迁 走, 所 以 叫 不 动, 坚 固 不 动 超 一 切 凡 劣 的 戒 超 一 切 凡 劣 的 定, 这 叫 正 念 常 随 佛 学 时 现 前, 说 大 定 楞 伽, 楞 伽 常 在 定, 他 一 天 的 做 很 多 的 事, 他 在 定 中 没 动 正 念 不 论 今 生 或 来 世, 再 来 世, 绝 不 受 染 污 所 染, 达 到 清 净 无 杂 乱 为 什 么 叫 广? 乘 法 界 性, 咱 们 讲 大 方 广 那 个 大, 大 是 体, 这 个 体 乘 法 界 性, 广 依 体 起, 体 遍 于 02 大 方 广 佛 华 严 经 华 严 初 探 大 方 广 佛 华 严 经 03

6 广 法界 法界这两个字 界是生起的意思 就是 无杂乱 无杂乱就没有愚痴 没有无明 这是离杂 不论好长的时间 心里永远不痴乱 这得了 了 把他都消灭了 才叫心 这个不对 即色即心 心 界生起一切诸法 一切诸法还归于此心 属 乱心 定光常现 正念常现面前 这以下经文就解 根本智慧 有了大智 大慧 大慈 大悲才能心无 喊他 显他的义无碍故 他的道理无碍 道理为什 于广了 趋向一切智 所以叫大 单解释什么叫坚 释这个道理的 以正念善解一切语言 能持世 出 痴乱 在五欲境界相 心是空的 五蕴 怎么样空 么无碍的呢 事也是理 理也是事 为什么 事的 固 什么叫不动 什么叫无痴最上 什么叫无乱 世诸法语言说 什么言说呢 下头就解释了 呢 观照 他正念不失 正念就照着这些 心无 自性就是理的自性 理的自性即是事的自性 事 痴乱 正念我们应该把他解释说 大家念心经时 能成理 事啊 是能成就理性的 理能显事 理把 候 第一句话 观自在菩萨 照见五蕴皆空 正 事成就了 事就能显理 事能显理性 理性能成就 念 观就是照 照就是正念 这句话 这段意思 事 理性无性 无性就是色的自性 受的自性 行 跟那个观音 心经前头的意思是一样的 文字不 的自性 五蕴的自性 色受想行识的自性 这是理 同 持 就是任持自性 持之不舍 咱们以前在经 性的无性 事是滞碍的 是有色相的 理 是无碍 什么叫无痴 这四个就是广大无量 就是无痴 大 悲无量 不迷惑就叫无痴 没有痴暗 趋向一切智 就叫大 乘法界性就叫广 得发起这个念 遍一切 处 乘法界性 所以叫无量 永远不舍大悲心叫无 痴惑 因为单解释无痴乱 无痴乱用十段来解释 以下的十段经都解释无痴乱 十段呢 一段一段 所 谓 能 持 色 法 非 色 法 言 说 能 持 建 立 色自 性 言 说 乃至 能 持 建 立受 想 行 识 自性 言说 心 无痴乱 的解释 正念是总 正念底下有九段 刚才咱们所 波罗蜜 戒是规矩 按这个轨道 使一切众生都能 的 是没的色相的 无论是事还是理 一切相 所 有诸相皆是虚妄 若见诸相非相 即见如来 这 说的 第一个正念 这九段是显示解释正念的意 这是五蕴法 色受想行识 色是境界相 受想 悟 任持了 任持自性就是正念不失 能持一切色 思 无痴乱 痴 愚痴 愚痴就是无明 无明就是 行识是心 在心经上就是色心二法 这叫五蕴 心 法 或者非色法 所有的言说 显示色法 非色法 乱的了 无痴 就无乱了 正念永远现前 解释这 无痴乱 没有迷惑 没有无明 智慧的照了 在世间 的言说 持是不失掉的意思哟 执持不舍 轨生物 个问题的 事上看 这死了那又生了 咱们只是看见死 死了 解 任持自性 这两句话 解释这个持 这个色自 妄想执着 无痴乱 无痴故才能不乱 乱是因痴 消灭了 没有智慧 没有那光明照了 他在这儿死 性 色的自性 能持建立 色自性的言说 什么是 引起的 痴是愚痴 愚痴是无明 无明没有了 乱 了 他在那生了 死此生彼 不知道 但是能持诸 色自性 空啊 般若义啊 心经头一句话说 照见 也就一切没有了 把五蕴一切诸法的生灭 照了 法他不死掉 他死这儿 生那去 他在这儿看的清 五蕴皆空 色即是空 空即是色 空是什么 色的 得知 名为无痴乱 那这个死此生彼 今生来生 清楚楚 入胎 出胎心无痴乱 这得大菩萨 菩萨 自性 乃至就不一个一个说了 色受想行识 一个 来生再来生 无量生 这样生生不停的 怎么能 转世是这样子的 没有无明 不被无明所障 正念 一个说 能持建立色之自性 能持建立受之自性 不失是不乱 心里头永远是发菩提心 发菩提意 能持建立想之自性 能持建立行之自性 能持建 所以没有痴乱 再加一个 立识之自性 为什么能建立 心无痴乱 这个心 以 是 正 念 故 善 解 世 间 一 切 语言 能 持出世 诸 法言说 正念呢 里头含着观义 这是止观双运的意 思 止中含有观 所以叫善解 善解得有智慧 得 有观力 善解什么呢 一切世间语言 这一切世间 语言 他能轨持诸法 能轨持诸法的言说 正念之 中有观就叫善解 正念之中有止就叫能持 能持 正念 这是正念 正念有观 就叫善解 善解一切 世间语言 能持诸法的言说 你说话 出言 没有 利益 没利益的话 就是没什么道理 因为啥呢 缺乏正念 能持了 说言语的有利 这叫善解了 在世间说的是出世间法 令一切闻者得益 能把出 啊 可不是识 受想行识那个识 识是了别 心是 于 世 间中 死 此 生 彼 心 无 痴 乱 入 胎 出 胎 心 无 痴 乱 发 菩 提 意 心 无 痴 乱 事 善 知 识 心 无 痴 乱 勤 修 佛 法 心 无 痴 乱 觉 知 魔 事 心 无痴乱 世间法忆持不忘 世间法呢 他没有这种含义 没 有这种义 不应持 说出世间言持 持呢就是应当 摄 如果我们今生修了 来生又断了 从头再起 那就困难了 那生生世世就困难了 生生世世相续 不断 成佛要经过三大阿僧祗劫 这是他正念永 远不断 不断就能增长 对一切事物的世间诸法 大方广佛华严经 照了 心无痴乱 识是妄 心是真 心无痴乱 发菩 这个可非常的难啊 是说从言 言说显义理 从义理上成就言说 离 开虚妄的分别 那就是无痴乱 不去分别 不去 达到不痴乱 这个在后文啊 十地品里头 才把 这个讲的很清楚 现在只是略说 生生世世的相 续 能够无痴乱 生生世世的五蕴不同 今生受 的五蕴跟来生五蕴不同 那怎么能达到无痴乱 提意 心无痴乱所发的菩提心 心无痴乱事善知 在十地品说 死的时候有两种业 两种用 两种 识 善知识都指菩萨说的 不是诸佛 心无痴 作用 乱 勤修佛法 心无痴乱 觉知魔事 心无痴乱 这后文十地品要详细讲 第一个能坏诸行 离诸魔业 心无痴乱 于不可说劫 修菩萨行 心 你所有的行道的诸行都坏了 不觉知 没有智慧 无痴乱 咱们一生 咱们现在如果是这里有菩 觉了 如果不觉知 相续不绝的话 你所行的菩 萨我不说 我不知道啊 或者是诸佛化身我也不 知道 我没这个智慧 他就心无痴乱 生生世世了 把他受持不舍 生生世世 记忆不忘 这叫义理兼 04 上有这样两句话 轨生物解 任持自性 咱们讲戒 萨道的行啊 都坏了 是一种 一种是能坏诸行 所有的修行 所有的利益众生的道业 全坏了 知 我前生如何修 前生怎么度众生的 今生照样 增加 生生世世 为什么能做到 心无痴乱 那菩 离 诸 魔 业 心 无 痴 乱 于不 可 说劫 修 菩 萨 行 心 无 痴 乱 萨他修菩萨行的时候 经过无量劫 生生世世增 华严 部 供 稿 长 心无痴乱增长 正念不失增长 法义不失增 长 于一切法无挂无碍 把五蕴咱把他解释就是 色心二法 色法 受想行识是心法 不是色都没有 华严初探 大方广佛华严经 05

7 律海拾珍 威仪门 下篇 讲解 是观身 一类是观心 上 如下瑞 法 师 有一回佛派迦旃延尊者度一个恶王 因为 这五种观想可以分成三类 一类是观食 一类 这个恶王不喜欢看出家人 但佛知道迦旃延 第一 计功多少 量彼来处 是用智慧来观饮 和他有缘 能将他度化了 这个国王见到迦旃 食 第二 忖己德行 全缺应供 这是要观身 其他 延以后 就要杀他 尊者就说 你为什么要杀 三种都属于观心 从远到近 立出了观法的次第 我 国王说 我见到出家人不吉利 所以要 从饮食 再对照我们自己 再到我们的心 如果能依照这五种观法 一一作观 慢慢吃饭 杀你 也是修行了 虚妄的心 通过我们的观照就可以得 尊者说 不吉利的人不是你 应该是我 到调伏 真正的吃饭 是要通过这几种观法 让我 为什么 大王见了我就要杀我 说明灾难临到 们的心调伏平静下来 离开过失了 才能吃的 所 我头上 是我不吉利 你怎么能不吉利呢 以会吃的 能吃出功德来 不会吃的 吃了一顿饭 国王一听他说的挺有道理 就说 那好 起了无数个贪念 嗔念 愚痴念 就会生起过失 不杀你了 你走吧 因为他忽然发现出家人还 我们知道了以后 要用心来做观 是蛮有智慧的 倒是想再观察观察他 灵芝律师在 资持记 和 济缘记 里都有 他就派两个人秘密去监视迦旃延 看看他 说 大丈夫既不能造大过 岂为一口之食而陷没 怎么样的行 住 坐 卧 饮食 到时候给我来 焉 就是说我们出家人有很好的一个环境 离开了 汇报 两个人就观察迦旃延 看他怎么吃 怎 杀 盗 婬 妄这些大的过失 但是在细小的吃饭 么样的威仪 然后汇报给国王 国王就说 好 把他请到皇宫住几天 今 穿衣上面 如果不注意就很容易犯过的 所以对那些利根的人只要一穿衣服就作念 天给他送上等的饮食 看看他又是怎样 吃一口饭他作念 穿衣吃饭着着口口都要做念 顿 于是把皇宫里最好的饮食给他送上 吃 根的人 因为还不会修行 所以就依这个文总的来 完了以后 两人就问 今天这个饮食合适不合 做观 这样呢 我们每天两顿饭 都必须要给自己 适呀 迦旃延回答 吃了只要能够维持身体就可 一个要求 要让自己按照这样的观法来修 不可以 甘为下根 甘于堕落 懈怠是不可以的 那样出家 以了 第二天又给他送不好的饮食 吃完了以 也会徒然 所以一个出家人 实际不好当 从早晨一起 来 这个心就要让它住于道的当中 吃饭穿衣都不 后 又问他 今天饮食怎么样呀 合不合意 呀 放过 所以我们初学的人 吃饭穿衣要从头学 既 迦旃延说 只要饮食能充身体就可以了 然知道了 就要好好的来用 好的饮食也是这样回答 不好的饮食还是 我们常常会想 我要得一个什么法门来修呢 这样回答 国王就觉得这人对待不好的饮食 其实吃饭穿衣都是无上的大法 告诉大家了 每个 并没有起不好的心 而他常供养的那些外道 人检点检点 吃这顿饭的时候 我有没有认真的 给他好的饮食他就说好吃 给他不好的饮食 来观食 观身 一直到观我的内心 给大家讲个故 他就生嗔心 他们的分别心怎么那么重 就问 事 迦旃延 律海拾珍 威仪门 下篇讲解 07

8 迦 旃 延 就 回 答 说 : 这 个 身 口 啊, 就 像 我 们 做 饭 的 灶 口 一 样 的, 要 做 饭 烧 柴 火, 如 果 烧 栴 檀 木 是 烧, 不 好 的 柴 火 也 是 烧, 总 而 言 之, 把 这 顿 饭 做 熟 了 就 可 以 了 身 口 也 是 这 样 的, 食 没 有 粗 细, 吃 饱 足 了, 能 维 持 于 色 身 就 可 以 了 接 着 迦 旃 延 就 说 了 首 偈 : 就 是 说 受 用 饮 食 的 时 候, 若 嫌 饮 食 的 粗 糙 精 细, 作 为 一 个 修 行 者, 不 可 以 这 样 不 可 以 对 可 口 的 饮 食 生 贪, 对 不 可 口 的 饮 食 生 嗔, 不 可 以 来 说 它 的 好 坏 的 要 知 道 生 贪 生 嗔 都 是 三 途 之 业 的 真 正 的 一 个 修 行 人, 三 心 不 了, 滴 水 难 消 我 们 旧 观 堂 写 的 对 联 : 个 修 行 人 不 能 战 胜 自 己, 天 天 被 我 所 打 到, 到 最 后 就 像 世 人 说 的 : 天 下 最 大 的 敌 人 就 是 自 己 谁 也 不 能 把 你 击 败, 自 己 把 自 己 击 败 了! 单 凭 这 样 想, 也 不 能 生 烦 恼 的 学 戒 就 是 要 让 我 们 知 惭 愧, 要 让 我 们 有 捞 摸 处, 脚 踏 实 地 的 去 做, 这 个 根 本 就 抓 到 了 只 要 你 能 够 好 乐 学 戒, 能 懂 得 惭 愧 忏 悔, 不 管 居 士 们 供 养 上 来 什 么, 我 们 都 敢 受 的 不 学 修 无 行 持 滴 水 难 消 呀! 遇 到 境 以 后, 才 能 考 验 出 来 你 的 心 有 没 有 被 境 所 转 在 生 活 当 中, 只 要 你 吃 饭, 只 要 你 穿 衣, 只 要 你 为 人 处 世, 看 看 你 的 心, 究 竟 调 伏 了 多 少, 究 竟 清 净 了 多 少 正 因 为 我 们 这 个 心 很 容 易 被 境 界 所 转, 所 以 佛 就 告 诉 我 们, 遇 到 这 些 境 界, 你 怎 样 来 做 比 如 饮 食 了, 你 不 管 它 的 好 坏, 为 成 道 业, 应 受 此 食 你 要 懂 得 我 是 来 做 什 么 的 呵 食 的 好 坏, 就 说 明 贪 心 嗔 心 在 里 面 了 不 要 去 呵, 我 们 就 是 在 修 行 了 此 身 犹 如 车, 好 恶 无 选 择, 有 戒 德 知 惭 愧 斗 金 易 化 香 油 及 臭 脂, 等 同 于 调 滑 不 学 修 无 行 持 滴 水 难 消 这 是 说 我 们 这 个 身 体, 就 像 我 们 以 前 拉 的 平 车 一 样, 想 让 轮 子 转 起 来 就 要 给 它 上 油 给 它 上 香 的 油 或 者 臭 的 油, 对 于 车 来 说, 都 无 所 谓 只 要 能 转 起 来 就 行, 因 为 它 的 作 用 都 是 用 来 润 滑 的, 起 到 这 个 作 用 就 可 以 了 身 体 也 是 这 样, 如 果 我 们 不 知 道 利 用 这 个 身 体 来 修 行, 一 天 在 饮 食 的 好 坏 上 打 转, 实 在 太 可 惜 了 用 这 个 比 喻 也 给 我 们 一 个 警 觉 的 : 我 们 要 懂 得 利 用 这 个 色 身, 让 它 来 做 更 有 意 义 的 事 情 不 是 用 它 来 起 贪, 起 嗔, 起 愚 痴, 继 而 去 造 作 恶 业, 那 就 浪 费 了 这 个 人 身 瑕 满 的 人 身 难 得, 得 到 了 就 要 很 好 的 利 用, 我 们 应 该 懂 得 这 个 意 义 的 我 们 都 还 是 小 众, 似 乎 还 没 有 无 上 甚 深 大 法 给 你 们 当 小 众 的 时 候, 只 要 你 去 用 心 的 修 行, 佛 法 已 经 都 在 里 面 了 就 看 我 们 是 不 是 能 真 的 运 用 比 如 吃 饭, 如 果 你 从 小 众 开 始, 往 那 一 坐, 五 观 能 生 起 来, 天 长 日 久 习 惯 了, 她 自 然 而 然 的 到 那 吃 饭, 无 有 分 别, 咸 了 淡 了, 都 不 管 来 什 么, 我 就 吃 什 么, 吃 饱 了 就 好 了, 这 样 慢 慢 的 修 行 自 然 在 其 中 五 观 到 此 就 说 完 了 第 六 条, 勿 呵 食 好 恶 初 修 学 的 人, 真 的 可 以 从 这 幅 对 联 来 修 从 一 开 始 要 你 能 够 学 戒 持 戒, 有 戒 德 知 惭 愧 在 四 分 律 藏 里, 佛 常 教 诲 比 丘 说 : 乐 学 戒, 知 惭 愧, 行 头 陀 这 样 的 人 都 是 佛 所 赞 叹 的 因 为 头 陀 行 的 人, 他 本 身 就 少 欲 知 足 我 们 现 在 不 能 达 到 头 陀 行, 行 苦 行, 但 可 以 建 立 我 们 的 戒 德 出 家 人 和 在 家 人 不 同 的 地 方, 就 是 出 家 人 戒 律 多, 戒 德 殊 胜 戒 为 什 么 称 为 德? 我 们 常 常 说 戒 德 戒 德, 很 少 听 人 讲 定 德 慧 德 因 为 戒 德, 都 是 看 得 见 摸 得 着 的, 能 够 当 下 起 修 的 一 开 始 你 不 要 赔 本, 一 定 要 按 照 戒 律 如 法 去 做 只 要 你 乐 学 戒, 知 惭 愧, 每 天 能 够 反 省, 这 就 抓 到 了 修 行 的 根 本 就 象 我 们 学 习 澫 益 大 师 示 养 德 里 面 所 说 : 每 天 要 总 结 一 下 自 己, 今 天 善 多 恶 多, 还 是 无 计 多 大 家 把 示 养 德 好 好 地 读 一 读 去, 那 里 面 都 是 告 诉 我 们 修 行 的 方 法 作 为 一 个 出 家 人, 这 一 篇 完 全 就 够 我 用 的 了 但 是 我 们 哪 一 个 人 又 把 它 当 成 一 个 法 去 修 了? 所 以 要 检 点 自 己 的 如 果 我 今 天 生 烦 恼 了, 和 这 个 同 学 过 不 去 了, 或 者 无 名 火 起 来 了, 到 晚 上 一 定 要 忏 悔, 生 惭 愧 心 : 我 来 干 什 么 来 了? 我 是 发 大 心 求 佛 道 度 众 生 来 了! 这 点 事 还 打 不 过 去, 还 值 得 生 烦 恼 吗! 有 什 么 比 成 佛 的 事 还 重 要! 什 么 比 修 行 还 重 要! 一 华 严 经 云 : 戒 能 开 发 菩 提 本, 学 是 勤 修 功 德 地 如 果 你 不 学 修, 一 天 打 妄 想, 虽 出 于 家, 也 不 能 得 到 其 真 实 的 利 益 我 们 现 在 虽 然 懂 得 不 多, 但 若 肯 这 样 去 做, 努 力 的 来 学 来 修 就 好 了 如 果 不 学 修, 每 天 一 味 的 计 较 衣 食, 这 样 的 人 不 要 问 他 将 来 往 哪 里 去, 自 己 就 知 道 往 哪 里 去 了, 滴 水 难 消! 不 要 说 吃 饭, 喝 口 水 也 消 化 不 了 的, 希 望 大 家 用 心 现 在 你 们 当 小 众 可 能 还 没 办 法 来 理 解, 总 觉 得 这 些 都 太 简 单 也 许 过 上 一 些 年 以 后, 就 像 在 这 住 了 很 多 年 一 些 同 学, 出 去 参 学 以 后, 再 回 来, 一 边 重 温 习, 她 就 觉 得 以 前 的 学 习 实 在 值 得, 因 为 一 个 威 仪 门 把 佛 法 都 给 我 们 说 了 只 是 看 我 们 怎 样 去 理 解, 深 者 见 深, 浅 者 见 浅 初 学 的 人 能 做 得 来, 学 得 很 高 深 的 人, 也 不 见 得 能 做 得 到 我 们 想 想, 连 最 基 础 的 都 没 有 做 到, 高 深 的 只 是 说 你 从 理 上 明 白 了, 但 在 实 修 实 证 上 很 难 得 到 受 用 的 所 以 条 条 戒 都 没 有 离 开 心, 要 想 根 治 这 个 心, 我 们 就 要 知 道 心 是 从 哪 里 表 现 的, 心 是 从 你 所 遇 到 的 境 上 面 表 现 出 来 的 遇 境 的 时 候, 你 的 心 是 好 心 是 坏 心, 还 是 贪 嗔 痴 的 心? 这 时 候 才 能 看 出 来 你 的 这 颗 心 如 果 你 坐 到 这, 说 : 哎 呀, 我 是 好 心, 现 在 我 的 心 清 净 了 这 可 不 敢 恭 维 第 七 条 不 得 以 食 私 所 与, 若 摘 与 狗 这 是 说 在 吃 饭 的 当 中, 不 能 把 僧 食 私 自 送 给 人, 也 不 许 拿 给 狗 吃 也 就 是 不 可 以 随 便 动 用 僧 食 首 先 应 该 注 意 的, 不 可 私 自 送 人 因 为 每 日 供 僧 的 饮 食, 没 打 板 之 前, 是 属 于 常 住 常 住 物, 打 板 以 后 就 属 于 十 方 常 住 物 如 果 把 十 方 常 住 物 随 便 私 自 给 人, 会 涉 及 到 犯 盗 的 问 题 在 戒 律 里 有 讲, 闻 到 召 唤 十 方 出 家 人 来 应 供 的 板 声 或 者 钟 声, 凡 是 出 家 人, 进 界 有 份, 随 人 一 饱, 就 是 随 你 吃 饱, 但 是 不 能 拿 走 寺 庙 里 的 净 人, 因 为 给 大 众 执 劳 服 务, 应 该 管 他 饮 食 的 也 就 知 道 十 方 常 住 的 东 西, 不 能 随 便 给 人 的 我 们 前 面 讲 过, 僧 物 有 四 种 : 常 住 常 住 物, 十 方 常 住 物, 现 前 现 前 物, 十 方 现 前 物 这 四 种 僧 物 里 面, 只 有 现 前 现 前 物, 分 给 你 了, 你 可 以 自 己 使 用, 或 者 给 人 十 方 现 前 物, 打 板 集 僧 以 后, 通 过 作 法 分 到 你 手 里 的, 可 以 自 己 随 意 安 排 常 住 常 住 物, 十 方 常 住 物, 不 能 随 便 拿, 也 不 可 以 给 人 再 一 点, 不 可 以 给 畜 生 吃 文 里 面 说, 若 摘 与 08 威 仪 门 下 篇 讲 解 律 海 拾 珍 威 仪 门 下 篇 讲 解 09

9 知事学讲 狗 就是吃着吃着 拿上一块 比如馍馍 掰一块 或 却 做一个手势 代替说话 这是谦让之仪 正合理 者米饭舀一勺 或者菜弄一点 给狗吃 这些都是不 也 若出声回应对方 檀越信施 恐生嫌鄙 觉得出 可以的 为什么呢 因为施主布施 他是来供养僧人 家人这样子的 太粗了 如果我们外出乞食 乞到自己钵里了 那可以分 三千出家人 闻到键槌声一起来吃饭 进入观堂的时 成几份的 自己一份 给鬼神一份 或者乞儿 动物 候 威仪齐肃 个个庄严 没有放逸 次第而坐 器钵 来 你可以给它 现在吃僧食 就不可以了 无声 一切寂然 净人益食 不得相唤 只是作手势来 吃僧食摘与狗吃 不仅非法 也非威仪 这也有 谈谈娑婆世界众生之苦 在 高僧法显传 里面说 当时有一个大乘寺 的 这里面没有包括给狗的一份 隆 严法 师 告诉对方 要还是不要 所以我们小众行堂 必须要了解到观堂的格式 缘起的 有檀越 非常虔诚恭敬地设斋 来供佛及僧 当 比如要干的 则把筷子立起来 要汤的时候 把筷子 这篇题目的主要内容着重谈 净土 是佛教的专有名 和严重的地步了 为释迦牟尼佛 时有一个狗 摇头摆尾的 作要饮食吃的相 比丘们 放平 要开水的时候 勺放进去 吃完了 钵刷 勺 筷 谈娑婆世界众生的 苦 文章围 词 在其他学说或宗教里没有提 所教化的世界 正如 梵网经菩 看到生怜悯心 就分食给饥饿的狗 居士在旁边看到 子都放到钵里 总而言之 吃饭时是不可以说话的 绕着 苦 字上面来展开叙述 起过 这样的世界 也可以称之为 萨戒本 中所说 吾今来此世界 绝对世界 因为在这样的世 八千返 为此娑婆世界 坐金刚 界里 样样都 绝 了 相对 华光王座 这是第八条 我们所应该掌握的 就不高兴了 由此因缘 比丘白佛 佛就制 不可以随 便摘食与狗 首先我们来明 娑婆世界众 生 这几个字的意思 第九条 不得爪头 使风屑落邻钵中 娑婆 是梵语的音译 例如 只有善没有恶 只有美没 我们从下六方面来略略说明 华言的意思是 堪忍 就是不堪 有丑 只有快乐没有痛苦 只有 娑婆世界它是恶劣和秽恶不堪 忍受的痛苦 娑婆世界的众生都 光 明 没有黑 暗 等 等 净 土 的 吃饭的时候 用手抓头 有三种过失 甘心地忍受了 为什么这么说呢 世界是专指 诸佛清净平等的世 第一 动他念 旁边的人看到你吃着吃着用手挠 因为大家如古人所说的 久处 界 第八条 来益食 不得言不用 若已饱 当以 随众吃饭的时候 不要用手抓头 以免使头皮落 手让却之 到邻座的钵里 这是教给我们 如何让却益食 益 是添加的 意思 也就是净人来添饭 怎么样让却的方法 头去了 会生嫌恶心 行堂的人来到自己跟前 如果不需要 不可以说 不用 而是要做一个不要的手势来让却 表示自 己已经饱了 第二 失威仪 吃饭时 挠挠这 抠抠那 不可 以 第三点 一抓头 手脏了 腻手污钵 这是不可以 若言不用 能产生两种过失 的 会有过失 一者 因为说话 会动大众心念的 其他的人听 到你说话 尤其我们这么多人过堂 都说 不用 不 用 那整个众中就会恼乱 会影响别人如法作观 前面说了 吃饮食的时候 一定要食存五观 你也说 我也说 会影响他人作观 另一点 以手让却 表示谦虚感谢的意思 对对 方不失敬意的 在 沙弥律仪要略述义 里面讲到 佛制受食 至饱而后放钵 行食的人来添加饮 食 需要的人 就把钵托出去 若已经饱了 就把钵放 在桌上 若行食的人还来添 这个时候应当用手让 教务 楼 供稿 威仪门 下篇讲解 难行的高山深谷 也有风波险恶 鲍鱼之肆 不闻其臭 又此界的 而 秽土 呢 则是未断烦 众生安于十恶 堪于忍受各种苦 恼 未了生 死 的凡夫 所 住 的 世 恼而不肯出离 为三恶五趣杂会 界 这样的世界 也可以称之为 第二 气候方面 晴雨天无 众生之所 相对世界 因为在这样的世 定 寒冷温暖不一 天晴久了 就 界里 样样都是相对 矛盾的 造成旱灾 五谷不生等 雨水多 例如 有生就有死 有男就有女 了 又造成水灾 山洪暴发 江河 有是就有非 有善就有恶 等 决堤等 世界 楞严经 卷四 说 世 即 迁 流 之 义 界 指 方 位 即于时间上有过去 现在 未来三世之迁流 空间上有东南 西北 上下十方等定位场所之意 阿弥陀经要解 云 竖约三时 过去 未来 现在 以辨时劫 横约十方以定疆隅 名为世界 佛 教 把一切 的世 界 分为两 类 一类是净土 另一类是秽土 10 第一 从地理方面 有崎岖 的江河大海 不时有山崩 地震 海啸等等现象发生 等 秽土世界 就是我们现在所 第三 生物界方面 动植物 住所生活的世界 是一个充满缺 都不庄严 都有与生俱来的生老 陷和痛苦的地方 佛在 阿弥陀 病死 还要面对各种意外发生的 经 中把它称为 娑婆国土 五 灾难 诸如瘟疫 车祸 沉船 空 浊恶世 浊 是污染的意思 难 水火风灾等等 简直忧患重 恶 是恶劣的意思 就是它受 重 污染的程度已经达到非常恶劣 知事学讲 第四 身寿方面 众生的身 谈谈娑波世蜀众生之苦 11

10 体皆由四大假和合而成 四大不调 及吾无身 吾有何患 就是说我们 所谓的快乐 并非 真正的快乐 其 时即生病 四大分散时即死亡 人 人有种种执着 放不下 就因为被 实质也是痛苦的 例如我们饥饿时 生寿命七十古来稀 有的甚至还没 关到五蕴的笼子里 不能出去 生 想吃 吃饱了就觉得快乐 如果继 有见天日 一出娘胎就夭折 一命 出种种妄想 分别和执着 所以不 续让你吃下去 还会觉得快乐吗 呜呼了 能了生脱死 因此我们的本师在菩 身体脏了 洗澡觉得快乐 但泡在 第 五 心 智 方 面 生 活 在 娑 提树下成道时 就告诉我们一个真 水里长时间还会觉得快乐吗 由此 婆世界的众生 人人都有见惑 身 理 奇哉 奇哉 大地众生皆有如 可知我们的所谓快乐 是因为我们 八苦 就是指众生轮回六 见 边见 邪见 见取见 戒 禁取 来智慧德相 皆因妄想执着不能证 有了某种欲望之后 通过外境的刺 道所受的八种苦果 为四谛中苦谛 见 和思惑 贪 嗔 痴 慢 疑 得 娑婆世界 名符其实 样 激暂时得到心理上的满足 于是我 的主要内容 涅槃经 卷十二云 所以不能出离三界 也很难悟道证 样都苦 生活在娑婆世界的众生 们就觉得快乐 然而实质上并不快 八相为苦 所谓 生苦 老苦 病 果 不但生活环境的 依报 如此 其 乐 因为这种乐受能变坏 所以称 苦 死苦 爱别离苦 怨憎会苦 求 第六 人事方面 人与人之间 正报 身心 也一样充满了缺陷 为坏苦 也就是乐极悲生 不得苦 五盛 互相猜疑 妒 嫉 仇恨 斗 争 残 和痛苦 所以佛在经中便说人生有 杀 甚至发生世界大战等 三苦 八苦 无量诸苦 灾 和 大三灾 因时间关系就不 一一叙述了 名为众生 在 摩诃止观 中云 揽 五 阴 通 称 众 生 大 乘 义 章 认为 依于五阴和合而生 故 名众生 众生 这六个字 我们略略地知道 了它的意思 下面我们主要来分析 苦 字 12 的人 不得共处 乖违离散 心里 天天减短 渐渐到朽坏 这就是老 痛苦万分 这就是爱别离苦 六 怨憎会苦 是指与不喜 苦 什么叫做 八苦 阴苦 又叫五阴炽盛苦 一 生苦 人 生来已经就受 三 病苦 人身 是由四大假 欢的人或事相会 人如果是有缘的 和合而成 如果火多了 水就会少 话 一见面说话都很融洽 做事也 了 风多了 土就会少了 水多了 火 不冲突 但是有一类人 一见面就 就会少了 四大不调 身体就会有 无缘 讨厌对方 所以要远离对方 病 有病就有痛苦 有人头痛 或 到另一个地方去 但是到了那个地 腰痛 或有心脏痛 有脾病 有肾 方呢 又碰到了对方 越怨恨他 病 各从其类而生出病来 恨人就 却又越碰到他 这也是精神上的一 伤我们的心 怨人就伤我们的脾 种痛苦 所谓我们常常所怨恨憎恶 恼人就伤我们的肺 怒人就伤我们 的人 本来是求远离 却反而集会 的肝 烦人就伤我们的肾 因此由 这就是怨憎会苦 认识这种现象 追求永恒 希望身 的食物 就像住在冰山中 吃热的 1 苦苦 是指我们有漏的五 体永恒 家庭永恒 事业永恒等等 食物 就像住在火山中 有种种不 事实上没有一样是永恒的东西 世 如意事发生 到出生时 犹如被两 事无常 美好的事物往往是昙花一 座大山夹住 所以小孩子一出生就 现 转瞬即逝 由于我们的认识 哇哇叫 叫出来的声音就是告诉我 与世间的事实 行 相违背 因 们 苦呀 苦呀 苦呀 想说很 此就有了行苦 就是有漏之法 四 苦 但是不会说话 只会哭叫 人 相(生相 住相 异相 灭相也) 迁 如果没有身体 就不会有苦痛的感 流 常不安隐 故名行苦 觉 但是有身体 就会有种种的苦 五 爱别离苦 是指与可爱的 痛 刚出生时的苦 风吹犹如刀割 人或事相分离 古人说 爱不重不 一样 痛苦难忍 这就是生苦 入娑婆 业不空不生极乐 业尽情 逼迫 是我们生活中所感受到的痛 苦 现受不得自在 如出生的痛苦 衰老 病变 死亡等的痛苦 名苦 又与外在各种 苦 受相应 如 亲 爱 不能如愿 怨家路窄 低头不见抬 头见等等 即是苦上加苦 故名苦 三苦 约三界而言 欲界三 苦具足 色界有坏苦和行苦 无色 苦 2 坏苦 是指我们通常快乐 苦 者 逼恼身心之义 老 子说 吾所以有大患者 为吾有身 也做不得了主 精神耗减 寿命一 什么叫做 三苦 的人不能相守在一起 自己的所求 从 以 上 的介 绍中 娑 婆世 界 八苦 神上的需要 所谓我们常常所亲爱 很多苦难了 在母腹中 母亲吃凉 阴(色 受 想 行 识)之身 性常 众生 指众缘和合而生 世间上的一切都是无常变化的 这 中 受诸热恼 接下来我们再看看 耳聋眼花 牙掉 腿不听指使 身 才是宇宙人生的规律 但世间人不 这些都还只是粗显的 更大的 人间浩劫 乃是劫末所起的 小三 3 行苦 行 是迁流变化义 解品 中说 以三苦故 于生 死 的感受 以佛法的智慧来看 我们 谈谈娑波世蜀众生之苦 界只有行苦 无量寿经 云 以 二 老苦 就是说人 从少年 诸法药救疗三苦 法华经 信 到中年 从中年到老年 盛去衰来 恨 怨 恼 怒 烦 我们的心 脾 七 求不得苦 是指得不到 肺 肝 肾就会生出种种的病来 心 所渴望的东西 有所求就有所贪 怀苦恼 忧切悲伤 这就是病苦 贪不到就生出种种的烦恼 这也是 四 死苦 就是说人有生就有 苦 求名 求利 求财 求色 求不 死 或者因疾病寿尽而死 或者因 得是苦 不能遂心满愿 即使求而 遇恶缘 或者遭水火等灾难而死 得了 也 不能 算是乐 譬如财 在 死时四大分散 被业风所牵引 痛 未得之前 就想方设法得到它 已 楚难言 这就是死苦 经得到了之后呢 又担心 忧虑失 空就是佛 业重情迷就是凡夫 爱 是一种情牵物累 有人爱财 也有 人爱色 财属于身外之物 色是精 知事学讲 去它 故昼夜提心吊胆的 所以求 得也是苦 求不得更是苦 患得患 失 总是觉得不平安 不快乐 不自 在 所谓世间的一切人和事 自己 心所爱乐的人和东西 求之而不能 得到 是名求不得苦 佛遗教经 谈谈娑波世蜀众生之苦 13

11 知事学讲 云 知足之人 虽卧地上 犹为安 苦之 外 还 有来自人事 方面的 无 没有痛苦的极乐世界 从众生生死 乐 不知足者 虽处天堂 亦不称 礼 诽谤 漫骂 冤枉 加害等等 往来的秽土相对世界 进入于诸佛 意 并有来自自然界的风吹 雨打 日 菩萨美妙的净土绝对世界 这才是 晒 寒热 饥渴等自然灾害 如果扩 最明智的选择啊 清朝时的名士郑 开来说的话 就不能说尽了 板桥 有一首寓意深刻和传诵千古 八 五阴炽盛苦 是指充满 各种身心的痛苦 五蕴 指色 受 想 行 识 又叫五阴 阴是 盖覆 总之 娑婆世界 一切莫非是 义 就是说这五种能盖覆我们的真 苦的 法华经 云 三界无安 性 不令显发 盛即炽盛 容受之 犹如火宅 众苦充满 甚可怖畏 义 这五蕴炽然而盛 如火一样 佛 在经中常 把海 喻苦之多 说 是 烧得我们精神痛苦万分 所以名为 一大苦海 谈谈 阿弥陀经 三十七道品 四念处 女学员代表李琦 寂文法师 的咏松诗 咬定青山不放松 立根原在破 岩中 千磨万击还坚劲 任尔东西南 北风 佛 陀 的 教 法 是 以 三十 七 助 接 下来 我们 具体来解 释 四 们剥开内层来观察的时候 种种 道品来 做为 我们 修行的基础 这 念处 四念处的 念 字是智慧的 不净物 充满于身内 换句话说 三十七种道法可以帮助我们深入经 观察 即是能观的智 处 就是所 我们在色身当中 找不到一样干净 藏 体解大道 这三十七道品是通 观的境 以智观境 也就是通过对 的东西 并且这种不净物 不是经 我们的 依 正 二报 都是恶 一般俗人 只知道求名求利 往真理的道路 引领着学佛者深刻 身 受 心 法这四种法的正确观 常在里面存着 而是常流出不止 劣不堪的 我们今天的身是业报之 有智慧的人 求解脱 求生西方 请 体认佛陀的精神 进一步发心立愿 察来去除众生执著的常 乐 我 如漏囊盛粪 这种种不净物会从 八苦 中 前四苦生 老 身 我们所生活的环境也是充满天 问大家求什么呢 以佛行为己行 开发自我的智 净四种颠倒 这是对四念处总的解 九孔 即二只眼睛 二个鼻孔 两只 病 死是属于身体所受的痛苦 其 灾人祸的娑婆世界 因此 摆在世 慧 这三十七种修行方法 共分成 释 下面我们一一来解释 耳朵 一个嘴巴 大便处 小便处 次三苦爱别离 怨憎会 求 人面前的只有两条路 一条是继续 七品如下 四念处 四如意足 四正 先看观身不净 观 代表着微 流出 这是对我们自身的思维 其 不得是属于心里所受的痛苦 因惑 愚痴迷惑 而造业 由业而 勤 五根 五力 七觉支 八正道 细的观察 仔细的体会 身 指我们 次 观他身不净 就是观死尸的腐 最后一苦五 蕴 炽盛苦总括了身心 受苦 依旧在三界六道之中轮回受 前面的法师已经将 八正道 做了 的身体 在这里有内外之分 己身 烂过程 我们看看人死掉以后的情 的痛苦 是一切诸苦的根本 又前 苦 永无出期 另一条则是赶紧修 详细的讲述 名内身 他人之身名外身 每一个人 形 尸体变成青黑 然后膨胀 破 七 种 苦 是别 是由过去 的因所感 行佛法 断惑证真 背尘合觉 佛不 现在末学要和大家一起学习 对自己的身体都非常爱惜 这是我 掉 破 掉以后 流出脓 血 长出虫 之 果 后一 苦 是 总 是 现 在 起 心 是跟我们介绍过阿弥陀佛和他的 的是位列三十七道品首位的四念 们的通病 是我执的一种表现 下 来吃这个尸体的肉 吃完以后 剩 造作 为未来得苦之因 因果相续 极乐世界吗 方法最好是念佛求生 处 四念处又称四念住 即身念 面我们引用龙树菩萨讲的一首偈 下一堆白骨 最后白骨被风一吹就 不断 痛苦无期 哪里有解脱之日 西方 蒙佛来迎 往生极乐 永享妙 处又称观身不净 受念处又称观受 颂来说明自身的不净 所谓种种不 坏散了 连这个人的样子都没有了 呢 乐 然而 希冀佛来接引 往生极 是苦 心念处又称观心无常 法念 净物 充满于身内 常流出不止 如 这是对他身的观察 如能修持观想 另外 瑜伽师地论 卷四十四 乐 我们必须下定决心 一心念佛 处又称观法无我 大家都知道 世 漏囊盛粪 为了更好地认识这个 成熟 可体悟人死后无比的凄惨 说的另外一种八苦 指的是寒苦 一句佛号念到底 牢牢抓紧阿弥陀 尊将要入灭的时候 阿难尊者以四 身体 我们不妨来一次人体解剖 因而断绝爱欲 不被世间一切假相 热苦 饥苦 渴苦 不自在苦 自逼 佛这句圣号不放松 才有成功的希 件要事请问佛陀 其中问及 佛在 先 把我们 这一层皮剥 开 剥 开以 所执迷 通过上面我们对自身和他 恼苦 他逼恼苦 一类威仪多时住 望 也能够不为邪魔外道所惑 不 世的时候 佛弟子以佛为住 若佛 后 看到我们色身内在的情况 就 身的思维和观察 就彻底地认识了 苦 为五欲六尘所迷 进而由充满缺陷 灭度之后 佛弟子以何为住呢 佛 是一个骷髅 一个白骨 然后填上 我们这个色身 它是不净的 是臭 痛苦的娑婆世界 往生到只有快乐 言 以四念处为住 从佛陀的遗训 很多的血肉 心 肝 脾 胃 肾 脓 秽不堪的 还有什么可爱惜和执着 中 我们可以看出四念住是何其重 血 屎尿等等 都附在这个白骨上 呢 学佛的人要知道利用身体这个 要 是转凡成圣的必修法门 最后再用一张皮包起来 所以当我 工具来成就道业 既不能过分地执 五阴炽盛苦 什么叫做 无量诸苦 人人除了上面所说的三苦 八 14 谈谈娑波世蜀众生之苦 知事学讲 谈谈四念处 15

12 着爱惜它 也不能任意地糟蹋 虽 很爱美 在寒冷的季节 穿的衣服 念精进的心 跟着又是一念懈怠 的病才会好 活人的眼珠已经不易 然污秽不净 也是载道之器 有此 很少 看起来美 但是得风湿病的 所以说 凡夫凡夫 反反复复 而 找 修 道人 的眼 珠又 怎么肯 给 我 糟啦 青年人接了眼珠 身体才能行五戒十善 有此身体才 概率也很高 有的人兴冲冲地出门 我们要超越凡夫 就是建构在志愿 呢 想到病床上呻吟待救的母亲 大叫道 谁叫你把左边的眼珠挖 能行六度万行 所以我们要善加利 旅游 却在途中发生意外 家属悲 坚定的基础上 学佛最重要的是清 我难过地在这里伤心的痛哭 下来呢 医生说我母亲的病要吃右 用这个身体 借假修真 痛欲绝 但是再也唤不回逝去的亲 净本心 将心中的烦恼清除 把善 这 不成 问 题 我 刚 才告诉 再看观受是苦 受是领纳义 人 世间人不明佛法 尽其一生都 念培养起来 就能慢慢去恶从善 你 我就是修道的沙门 我愿意布 舍利弗一听 真是糟啦 他怪 的话 用脚在地上踩踏他眼珠的声 简单理解就是 感受 我们生活 在追求吃喝玩乐 金钱美色 名利 显露内心的大光明 在这里给同学 施一只眼 珠 给 你 救你母 亲的病 自己怎么没有问他一声再挖眼珠 音 他终于叹口气 心中想 众生难 中的各种感受 无论快乐的 痛苦 地位等等 终究来讲 这都是在追 们讲一个 不退大乘心 的故事 可 难 现在怎么办呢 把左边的给他 还 度 菩萨心难发 我不要妄想进修 的 不苦不乐的 其实都是 苦 求一种 快乐感受 而已 而这种 能很多同学听过 没关系 权当强 有右边的可以看东西 若再把右边 大乘 还是先重在自利的修行吧 我们就是生活在自己的感受中 顺 快乐却是不长久的 虚幻的 无意 化记忆 故事的主人公是佛陀的大 心的就快乐 不顺的就难过 比方 义的 是导致我们无数劫轮回的苦 弟子 舍利弗尊者 他发心修菩萨 我的一切财产都布施给人 不见了 可敬可佩的舍利弗 他不怨 说 我们每天早上三点多 便要起 因 所以 这种 快乐感受 本质上 道 行大乘布施 不但愿意把自己 现正想进一步行大乘菩萨道 将身 怪别人 他想 发心发到底 救人也 修道者 你不要灰心 刚才 来上殿课诵 念佛发愿 坚固这一 是 苦 真正的 痛苦 上面我 的房屋 田园 财产等所有资身之 体布施出去 但苦无受施的人 今 要救到底 难得遇到一个肯接受布 的青年是我们天人来试探你的菩 天为众 生付出的心志 在 寒 冷 的 们讲到修行的苦与世间所谓的快 物布施给人 最后甚至身体 性命 天遇到你 满足我学道的愿心 我 施成就自己道行的人 就再把右边 萨道心的 你更应该要勇猛精进 冬季 听到 叩 叩 叩 敲板的 乐 两者比较 相信有智慧的人定 也毫不吝惜的布施出来 发这样真 真欢喜高兴的感激你 你就设法来 的眼珠挖下来给他好了 舍利弗这 照你的愿心去修学 声音 心中不免生起一种感受 外 会有一个正确的抉择 虽说修道清 切的愿心 可以惊动天地 因此就 取去我一只眼珠吧 么想后 就安慰青年说道 面这么冷 被里这么温暖 还这么 苦 苦与苦不同 为求解脱道 苦点 有一位天人想来试试他的道心 天 舍利弗心想 我有两只眼珠 你不要急 刚才怪我粗心 早 想要掀开棉被 难免会有一点 又何妨 人化现为二十余岁的青年 在舍利 布施一只给人 还有一只仍然可以 没有问清楚就挖眼珠 现在我知道 你 愿 意 布 施 一只 眼 珠 给 我 青年欢喜得跳起来 拿去吧 我母亲食用 边的眼珠才会好 青年人骂后 并用脚踩著舍利 弗的眼珠 舍利弗眼睛虽然看不到 但他 的耳朵没有聋 他听到青年人骂他 的眼珠挖下来给他 那连走路都看 舍利弗这样的心一生起 天空 出现很多天人 对舍利弗说道 舍利弗一听 很惭愧 利他的 菩萨心又再生起 当即成就了不退 的道心 挣扎 其实这种感受虽是如此 不 我们接下来看观心无常 这个 弗必经的路上等候 见到他来的时 看到东西 这对自己并没有什么妨 了 反正人的身体是虚幻无常的 从这个小故事中 我们就能够 过 对心念坚定的人来说 要离开 心是什麽 就是指我们的念头 佛 候 就嚎啕大哭 舍利弗见了不忍 碍 我还有右边的眼珠 我愿意挖下来 了解到心的无常 最初尊者舍利弗 安 逸 的享受一点不 难 但 是 对重 陀解释人类心理的变化 时时都在 心 上前慰问道 给你做药 医治你母亲的病 他发心修菩萨道 行大乘布施 视感受的人而言 要他放下温暖的 生 住 异 灭四相中轮回不息 喜 棉被 那就很难了 这就是感受对 怒哀乐即生即灭 一个念头接着一 人所设的陷阱 师父们 修道表面 个念头 一刻都安定不下来 正如 啊 告诉你也没有用 的眼珠呢 你愿意的话 可以自己 上看起来很苦 却种下了出离六道 遗教经 中云 心之可畏 甚於 我是学道的沙门 发愿救度 挖下来给我 轮回的因 最终我们得到的是解脱 毒蛇 恶兽 怨贼 大火越逸 未足 众生的苦难 只要你有所求 凡是 的快乐 再看看世间人那才真正叫 喻也 譬如有人 手执蜜器 动转轻 我有的 都可以满足你的心愿 苦不堪言 不要说生老病死 爱别 躁 但观其蜜 不见深阬 譬如狂 你 帮 不了我 的 我 在 这 里 离 怨憎会 求不得 这些无疑是 象无钩 猿猴得树腾跃踔踯 难可 哭 并不是缺少世间上的财物 而 苦的 所谓的 快乐 只是一种假 禁制 这是对凡夫之心最好的描 是我的母亲得了不治之病 医生说 象而已 比方说 现在的女孩子都 述 即便是一个修行人 才生起一 一定要用修道者的眼珠煎药 母亲 16 谈谈四念处 年轻人 为什么在这里哭得 这么伤心 他叫青年人设法取他的眼珠 青年人不肯 他说道 这不行 我怎么可以强夺你 舍利弗说后 又再下大决心 在天人的考验中 尊者舍利弗退失 勇猛忍苦的把右边的眼珠挖下来 了菩提心 当尊者舍利弗知道是天 交给青年 人来考验自己的时候 他又发起了 青年接过舍利弗的眼珠 一句 菩提心 从中我们就体悟到了心的 舍 利弗 一 听 觉 得 他 说得 有 感谢的话也没有说 把舍利弗的眼 无常 念头刹那刹那的变化 以上 理 当即下大决心 勇猛忍苦的把 珠放在鼻子上嗅了一嗅 当即往地 是对观心无常的解释 左边一只眼珠挖出 交到青年的手 上一摔 并骂道 中 并说道 谢谢你成就我的愿心 请你 四念处中的最后一个是 观法 你是什么修道的沙门 你的 无我 这个 法 龙树菩萨认为 眼珠这么臭气难闻 怎么好煎药给 在宇宙万法当中 除了 心 以外 知事学讲 谈谈四念处 17

13 知事学讲 其他 的 部 分 都 是 属于 法 所 收 孩是我吗 那个满怀希望 意气风 摄 就 是心所受用的 境 界都叫做 发的俊秀少年是我吗 生老病死 法 无我 这个 我 是主宰 没有永远的实相在 所以说 过去 义 我真的能够主宰这一切吗 答 不可得 未来多还未至 人生真的 案当然是否定的 钱财是我的吗 是虚幻啊!同学们 既然选择了修行 倘若遇到大火 岂不一朝散尽 房 之路 就要思维佛陀的教法 在这 子是我的吗 即便再富丽堂皇 坚 个世界上 没有恒常不变的事物 固持久的大厦也终归有倒塌的时 都是因缘 和合而成 切 莫 再 要 执 候 地位是我的吗 即便再大的职 迷这个 我 认识了这个我 就没 位也总有退休的一天 所以 金刚 有什么好计较的 在这个人生舞台 经 讲 一切有为法 如梦幻泡 上 如何扮演好最佳的角色 这才 影 如露亦如电 应作如是观 是最重要的 这是对观法无我的解 人世间生灭无常 没有什么是恒常 释 阿弥陀经 中三十七道 于娑婆世界众生的不净之身 受念 处 极乐净土之受是不思义乐 没 八正道 有众苦逼迫 心念处 净土之心真 妙一法师 实常住 远离生灭无常 法念处 净土五阴之法 自在为我 不同于 今天我们要学习的主要内容是 都漏掉了 无漏就是与心性完全相 了知世间万法都是因缘和合而生 阿弥陀经 流通分中三十七道品 应的观行 见到宇宙人生的真理 都是在缘生缘灭 苦空无常的生灭 中的八正道 现在弟子做一个简单 智慧分明 见理正确名正见 变异中 明正见因缘 能知因识果 娑 婆诸法无 我 修 道人常常作此 观想 自会厌离娑婆 欣求极乐 在这里 末学真诚地希望通过自身 对四念处的一点浅显理解 对师父 苦集灭道四谛就 是世出世间 转 迷为 悟 透 过其宇宙人 生 的真 八正道是佛初转法轮时所说 的总称 苦集是世间法 苦是世间 理 获得一个解脱的人生 在 无 是三十七道品中实践修行的方法 的果报 集是世间的因缘 这就说 量寿经 中 净土法门是平等成佛 是四谛法中的道谛 可使众生苦集 明了世间法 的真 相 灭 道是出世 的法门 等觉菩萨信愿持名往生 烦恼永断 证入无为涅盘的境界 间法 灭就是灭烦恼 灭生死的意 我们博地凡夫也信愿持名求愿往 是超凡入圣的通途 是离苦得乐的 思 道是 涅 盘 道 就 是 修 学 的 方 生 我们对西方极乐世界的依正庄 要道 是从此岸渡彼岸的船筏 是 法 灭是出世间的果 道是出世间 严深信不疑 平等修学 平等证得 佛弟子皈依三宝以后修行要走的 的因 所以苦集灭道是世出世间的 这个见解即为正见 的学习汇报 们的修道生活有一个启发 能够正 确的看待我们身心世界的真实相 进而破除我们的四种颠倒 至此 末学对于四念处的理解与体会向 不灭的 当然也就没有一个东西是 前面已将四念处逐一解释 最 我们永远拥有的 就连这个所谓的 后 我们联系 阿弥陀经. 谈一谈 我 也不是常住不变的 那个呱 四念处 身念处 我们凡夫之身是 呱坠地 啼哭不止的婴儿是我吗? 臭 秽 不堪的 而极乐世 界 的众 生 道 路 是修行从 迷 到悟的基本 法 两重因果 所谓知苦思断集 慕灭 二 正思维 以无漏心相应 那个蹦蹦跳跳穿着花裙子的小女 是莲花化生 最极清净庄严 不同 门 来修道 如何真正见其宇宙人生的 思维 动发觉知筹量 为令增长入 真相 那就需要修无漏慧行观 大涅 槃名正 思惟 无漏心即是真 大家汇报完毕 倘有错误之处 恳 请师父们给予批评 指正 谢谢大 家 道是能通的意思 在理言为道 理 在事言为道路 正道是简别邪 正见就是正确的知见 正确的 道 非道 更不是旁门左道 而是能 观念 一个正确的观念往往可以改 够断烦恼通达解脱圣境的大道 故 变一个人的一生 学佛修行就是要 正思惟是正确的思量四谛之 名正道 又名圣道 皆是通往贤圣 修正自己过去不好的行为 改往修 理 了知世间人生的真相的确都是 解脱的道路 来 所以正确的观念 见解 行为 苦空无常的 由正见思维的意志 八正道即是 正见 正思惟 是非常重要的 在佛教经典中对正 令智慧增长 瑜伽师地论 说 由 正语 正业 正命 正精进 正念 见有诸多的诠释 如 圣鬘经 中 正见增上力故 所起无嗔恚 无害 正定 下面就分别作为解释 说 非颠倒见名正见 华严经 想是为正思惟 因此正思惟也作 说 正见牢固离诸妄见 大智度 不贪欲 不嗔恚 不愚痴 远离邪妄 论 说 正见是智慧 综合诸经所 贪欲 作真理智慧的思量分别 在 说 正见就是离诸颠倒邪见 正见 闻思修三慧中 由闻而思维 能令 是如实了知世间与出世间的智慧 正见得力 实践修行获得的智慧 一 正见 修无漏行观 见四 谛分明名正见 漏是烦恼的代名 词 因为我们有种种的分别执着 把本有的自性般若智慧 无量功德 18 知事学讲 心 清净心 用般若智慧观照 令 善法增上入大涅槃 名正思惟 谈谈 阿弥陀经 里的八正道 19

14 正思惟是知与行的桥梁 在修学中 我们用清净心念阿弥陀佛 不令间 工作 为人服务 却每天在此打家 放逸的环境 增长贪嗔痴的过失 已生恶令断除 就是向解脱的目标 常 观法无我 当远离一切妄想杂 也是非常重要的 如我们每天想阿 断 劫舍 我想到你们所犯的罪过 固 让人丧失理智 沉溺于五欲之中不 勇猛精进 经云 在家懈怠失于俗 念 六字洪名口念 耳听 心相忆 四 正业 以无漏慧除身一切 然为国家的法律 社会的道德所不 能自拔 所以我们要远离非缘 正 利 出家懈怠丧于法宝 正法念 深信切愿 阿弥陀佛四十八愿 摄 邪业 住清净的正身业中名正业 容 将来还要堕入 地 狱去受三涂 当的生活应该是合理的经济生活 处经 卷四十三中说 懈怠是一切 受苦恼的众生令得安乐 三 正语 以无漏慧 除四邪 用清净的智慧观照 远离一切邪行 之苦 因此为你们着急而流下了眼 高尚的道德 生活 和 谐 的 社会生 恶道的种子 是生死的种子 世间 八 正定 以无漏慧 相应 入 命 摄诸口业 住一切正语中名正 妄见 正业也就是正当的职业 又 泪 活 升华的精神生活 作为一个佛 一切 苦 恼都由此而生 欲 断生 死 定名正定 就是远离不定 邪定与 语 要除断四种邪命 1 方口食 作正行 即行为举止正当 身口意 强 盗 们 听了 终 于 抛 弃贪 欲 弟子 做任何事业不仅要符合国家 缚者应当精进 舍诸懈怠 佛教导 有漏的禅定 正定就是一正确的禅 就是对豪富权贵谄媚巴结得到供 三业清净 远离杀盗淫妄酒 五戒 嗔恨的心 而皈依在空也禅师的座 的法律 法规 还必须要符合佛制 我们 若学精进则事无难 是故汝 定 集中意志和精神 而收摄散乱 养 2 维口食 就是以咒术 占卜 就世法而言 则具备了做人的道德 下 改过向善 勤修净业 所以我们 的戒律 身口七支所造的十恶业 等当勤精进 譬如小水常流则能穿 的身心 开启智慧的能源 充实悟 吉凶等方式求生活以资性命 3 仰 标 准 儒 家的五常 仁义礼智 要常念生死事大 无常迅速 珍惜 其体性是恶法 乖违世间的常理 石 若行者之心数数懈废 譬如钻 道的方便 培养完美的人格 真正 口食 就是仰观星宿 吉凶预测 信 有识之士由此修身齐家治国平 人生 做更多有意义的事业 无论佛制与不制 必须遵循因果的 火未热而息 虽欲得火 火难可得 的禅定不在于形式上的打坐 而在 迷惑众生以得利养 4 下口食 就 天下 佛制弟子严持五戒则是人身 五 正命 以无漏慧 通 除三 法则 招感苦果 必堕三涂 一失 是名精进 譬如念佛 执持一句阿 于内心自性的开发 楞严经 云 是种植田园 和合汤药以活命 以 的保障 直至成佛也都是以五戒 业中五种邪命 住清净正命中名正 人身修善无托 所以我们要珍惜福 弥陀佛名号如靠着一座须弥山相 若众生心 忆佛念佛 现前当来 上四种 邪心求利 以求活命 造 为根本 受持五戒则具备了财施 命 用清净心观照远离名闻利养 报 珍惜因缘 在物质生活中绝不 似 坚定不移 专其心 观其意 念 必定见佛 去佛不远 不假方便 自 诸口业 正语也就是正当的语言 法施 无量的布施 总而言之 戒 以道自活 以法资身 断除五种邪 奢求 生活愈简单 心就越清净 兹在兹 绵绵密密 相续不断 精 得心开 如此相续 念佛在心 则 要远离十恶业中的口四过 如不妄 是众善之本 犹如大地能生万物 命 五种邪命就是指 诈现异相为 养成勤奋节俭的习惯 断恶修善 进不懈 直至命终 别无他念 决 能成就一切净业资粮 语 即诚实语 真实不虚 不说欺诳 是 做人的 根本 是出离生 死的舟 求利养 自说功德诱惑人心 占相 远离名闻利养 专心念佛 依靠阿 定往生西方净土 的话 不两舌 即不搬弄是非 不 航 无戒不成佛故 下面讲一个小 吉凶为人说 法 高 声 现 威令人 敬 弥陀佛 得到真实的利益 说离间挑拨的话 不恶口 即不说 故事 禅师的眼泪 畏 说所得利养以动人心 以上 弥陀佛 想极乐世界 这就是正思 惟 所以八正道在我们修学当中 七 正念 以无漏慧 相应 念 是非常重要的 大毗婆娑论 中 六 正精进 以无漏慧相应 正道及助道法名正念 莲池大师一 说 由正见故起正思惟 由正思 粗恶语 不绮语 即不说无益的戏 空也禅师有一次出外弘法时 五种也都是邪心取利以自活命 故 勤精进 修涅盘道名正精进 用清 心专注于信愿持名 坚信不疑 一 惟故得正语 由正语故复得正业 论 要说能帮助利益他人 令生善 经 过一 条山路 突 然 窜出很多强 名邪命 正命就是正当的经济生活 净心来念佛 如 大势至菩萨念佛 句阿弥陀佛决定往生 就是助道 由正业故复得正命 由正命故复起 信的话 正语又作正言 谛语 正语 盗 拿着刀剑向他索取 买路钱 和谋生方式 在 瑜伽师地论 卷 圆通章 云 都摄六 根 净 念相 正 念就 是清净的意 念 即不生邪 正勤 由正勤故便起正念 由正念 必然是合乎道理的话 如佛陀说法 空也 禅师看了以 后 不觉 掉 下眼 二十九中说 如法追求衣服饮食 续 得三摩地 斯为第一 能令一 念 意念正道 遗教经 说 若念 故能起正定 一个人有了正知正 皆为真实语 如实语 不异语 不欺 泪 强盗一看空也禅师落泪 哈哈 乃至什物 远离一切邪命法是名正 句佛号不夹杂 不间断 才能与弥 力强 虽入五欲贼中 不为所害 譬 见 对是非 善恶 真伪才能做到 诳语 这些都是正语 在身口意三 大笑说道 这么一个胆小的出家 命 在家人的经济生活是非常重 陀大愿相应 如是相续名精进 精 如着铠入阵 则无所畏 所以学 正确的思惟与判断 发诸于身口意 业中 口业最为难护 所以佛陀教 人 空也禅师说道 你们不要以 要的 因为大部分的罪恶都是从物 进就是精而不杂 进而不退 努力 佛的人不要把念头放在人我是非 才有正确的行为 才能向正确的目 诫弟子要 善护于口言 自净其自 为 我流泪是怕你们 生 死我早就 质生活中由于不正当的行为而导 的断恶修善 大智度论 中以四 得失成败 金钱名利 感情欲望之 标努力精进 长养善念慧命 安住 意 身莫作诸恶 此三业道净 能得 置之度外了 我只是想到你们这些 致 譬如开设赌场 屠宰场 或是 正 勤为 精 进 的目标 未生善 令生 上 应该时时心存正念 依四念处 清净无漏的禅定中 所以八正道是 如是行 是大仙人道 也就是提醒 年轻力壮的人 有力气而不为社会 一些娱乐的场所 给人提供了种种 起 已生善令增长 未生恶令不生 而修 观身不净 观受是苦 观心无 一体的 其中任何一项的实践 必 20 谈谈 阿弥陀经 里的八正道 知事学讲 谈谈 阿弥陀经 里的八正道 21

15 修学心得 然 有 其余七 项伴 随 同时圆满成 是倾向于功名利禄 追求物质生活 苦 厌离心自然深切 以娑婆世界 就 的享受 放纵贪欲 为了自己的私 的剧苦 遥观西方净土的庄严 欣 八正道中正见居首的原因 因 心所欲 可以不择手段 是故愚痴 慕心自会恳切 楞严经 云 归 正见是明慧 是修行的导师 如行 的人们道德逐渐衰微 违背自然规 元无二路 方便有多门 然于一切 路人的眼目 佛弟子必须具备正知 律 导致生态失衡 环境污染 以 法中求其最简单 最方便则莫若念 正见 才能了解宇宙人生的真理 及地震 火灾 海啸 瘟疫 战争等 佛法门 但念南无阿弥陀佛六字洪 八正道的修行即是戒定慧三学次 灾祸便接踵而至 都是人们贪嗔痴 名 无论何人一教即会 只要囗念 第增进 也是闻思修的始终过程 三业所感 心念 念念相续 便可得成念佛三 习吉祥经后感 丹丹 如正语 正业 正命就是戒学 正 对修行念佛的道友们 从无始 昧.真是一句弥陀,无上至宝,珍惜 念 正定是定学 正见 正思维是 劫来为五欲所缚 轮回六道 备受 慧学 而以正精进为策励戒定慧三 众苦 在此五浊恶世 宜从厌离入 以上是对八正道的学习汇报, 学的完成 八正道为圣者解脱的正 手 观照娑婆秽土 众苦充满 到 如有错漏之处,恳请师父及大众师 人生是什么 轨 要求解脱必须依八正道为生活 处无余乐 唯闻愁叹声 观照一切 父慈悲指正 人生就如一场虚幻不实的梦 的行持指导 有为法的苦空无常 对此世间作火 把握,切莫错过. 最后祝 愿师父及大众师父身 心愉悦,吉祥自在. 昨天 法师在清泰园为我们护法居士讲习 吉祥经 时 说了这样一段话 问题是 我们把虚幻当成真实的去抓住 如 今社 会人 心 不 同 各 有所 灾想 牢狱想 粪坑想 对极乐净 好 造业差别 主要以市场经济与 土作故乡想 清凉想 常乐我净想 然后 科技为主干 大多数人的价值观都 以安养刹土之乐 回顾娑婆世界之 在中间升起贪嗔痴的念头 可是 我们在虚幻的梦中所造的恶业 将来所感受的果报 师父开示 确是 真实不虚的 在这样的梦中 你还在执着些什么呢 天天除了吃 就是玩 你做了多少有意义的事 你有 反省过么 吃饭是为了活着 活着不是为了吃饭 那么 请问你 你活着是为什么 师父说 在这场梦里 每个人都有自己的角色 不要因为自己所扮演的角色不好 去奢求不 属于自己的角色 到头来 你会发现都是一场空 但是 你要是安安稳稳的扮演好自己的角色 做到最大的努力 就算 你的角色再微不足道 你也会演出精彩的人生 发心小居士认真听讲 我不想活着的意义 仅是吃喝玩乐 所以 从今以后 我要为自己努力活着 做出我所能贡 献的一切 就算 在灿烂的星空中 我只是一颗毫不起眼的 星星 我也要用尽全力发散出我 身上的每一束亮光 22 修学心得 紧张时刻 抽签 习吉祥经后感 23

16 慈悲开示 永远的祝福 梦 参老和尚九十七岁华诞诵经法会 上 下 2011年7月2日 农历6月2日 适逢教界耆宿上梦下参老和尚九十七岁华诞 普寿寺隆重举行诵经法会 祈愿老和尚法体康泰 长久住世 上午9 00 大雄宝殿内香花供养 香云缭绕 老和尚在僧众和居士的迎请下来到大殿拈香 四众弟子诚诵妙吉祥菩萨圣号及 华严三品 届时五台山全山僧众及居士信众千余人参加法会 下午2:30僧俗二众云集法堂为老和尚祝寿 同时老和尚也为大家做了简要开示 勉励大家 修行第一功夫心要做得了主人 要能指导自己的行为 老和尚虽已九十七岁高龄 仍精神矍铄 声音洪亮 为法 为众生乐说无厌 四时许 祝寿活动圆满结束 早已仰慕您的圣名 您为了正法之灯照遍每一个黑暗的角落而无我的奉献 早已聆听您的法音 地藏菩萨的大愿 早就想着要亲近您 文殊菩萨的大智 正所谓感应道交难思议 普贤菩萨的大行 在弟子们诚心祈祷下 观音菩萨的大悲 在文殊菩萨的悲心成就下 在您身上得到全然的体现 终于如愿以偿 亲临您的法席 今天 在这个特殊的而又祥和的日子里 亲品您的法味 弟子们奉上洁白的哈达 智慧的莲花灯 亲身感受您那如慈母般的谆谆教诲 慈悲的观世音 您为了正法而不辞辛劳 以表达对您的敬意以及感恩之心 您为度众生而孜孜不倦 律 研 部 居士供养礼物 四众同乐

17 2011年第四届 菩提少儿养正班 少儿养正班 宗旨 巩固优良道德观念 引导良好的礼仪及生活习惯 长养其本具的爱心 拓展自身的智能空间 培养感恩 惜福的观念 激发 爱心 构建美好生活环境 2011年7月20 30日 由五台山普寿寺上如下 瑞法师发起 榆次菩提爱心协主办的第四届菩提少儿养正班夏令营正 式开始拉开序幕 来自全国东西南北的小朋友怀着满心的好奇 欢喜 历经了四个多小时的车程到达本次夏令营终点 站 五台山普寿寺 开启本次的学习慈悲爱心之旅 开学典礼现场 主席台上 学习整理内务 生活中的指导 学习过堂的威仪 吃小食也要发愿 顶礼愿老法师舍利 师父们的房间真整齐 我们做得还行吧

18 亲 近梦 老 我 来回答 活动的第三天 小朋友们接受了三皈依 正式成为三宝弟子 皈依是皈投 依靠的意思 三宝是指佛宝 法宝 僧宝 怎样才叫宝 和世间的宝贝一样吗 当然不一样 佛法上的宝 用钱买 不到 用命换不来 靠我们自己的福德因缘才能得到 我 今点 燃佛前灯 点一 盏明 灯 燃 希 望之 火 营员条件 1 年龄在 岁之间 2 身心健康 无传染病 3 报名时须出示县级以上医院出具的健康证明 4 须有监护人和推荐人同时在报名表上签字 表示许可和担保 5 参加活动学员的家长必须认同活动理念 孩子是自愿的方予接收 活动期间家长不得探望 学员不得带手机 零食和钱 望家长配合 迎请法师 虔诚受归 早课 吉祥经 心经 八大人觉经 晚课 念佛 发结缘 品 与师父 座 谈

19 上 梦 下 参老和尚开示 为第四届菩提少儿养正班全体同学开示 你们来五台山好玩不好 玩呀 好玩 玩得好不好 啊 好 到那殿里去看过 没有 看 过 那大 殿修得 佛教音乐 解答小朋友的疑惑 好不好 好 佛像大不大 大 佛像比你 大多了吧 是 到 五台山 里 来 不是 玩 儿的 是来干什么来了 学 习 第一个 让你不生病 生 病 苦不 苦 啊 苦 对了 不 生病身心健康 愉快不愉快 愉快 你到学校念书 念不 会 老师要管你 要罚你站 你不听话 老师要罚你 你来五台山这么一求 有了文化了 有了智慧了 念书不困难了 这叫开智慧 知道开智慧不 知道 你知道啊 不会的会了 一个加两个是几个呀 三个 一个加两个是三个你懂 快乐学英语 德育故事 一百个加一百个是好多 你也懂吗 两百个 但这里有好多人你懂吗 知道不知道 这你就不知道了 教过你之后你 知道 你来到普寿寺干什么来了 学习 少儿养正班 课程安排 为什么不在太原 不在忻州 在那念书 跑普寿寺来干什么 这叫夏令营知道吗 你们这叫旅游 又是玩儿 又可 以开智慧 你现在小 你想不想长大呀 想 你到普寿寺 你渐渐就长大了 长大了 比你现在当儿童时候苦 长大了 1. 烛光心语 如瑞法师 2.吉祥经导读 演亮法师 3.学佛行仪 崇理法师 4.体验生活 隆严法师 5.寺院巡礼 寂文法师 6.佛教音乐 融圣法师 7.德育故事 寂康法师 8.诗词朗诵 融圣法师 9.弟 子 规 吴晓君老师 10.论语选读 王志成老师 11. 快乐学英语 宏智法师 12.亲近善知识 13.朝 好不好 不好 好 你现在没长大 感觉很好玩儿 哄着你 将就你 你长大了 人家就不是这样对待你了 等你读初 中 读高中 老师就不是这样对待你了 现在人家把你当小孩 懂得吧 你们到五台山来很不容易 为什么 你们生的 地区好 你能呆的五台山 我给你们讲个故事好不好 好 我们山上的发起人 叫文殊师利童子 知道童子吧 你们都是童子 文殊师利菩萨跟你们一样是童子 文殊师利 童子 你们到这来 文殊师利是老童子 加持你们这小童子 文殊师利在五台山上欢迎你们来 他做主人 你们到这来 做客的 知道不知道 知道 将来他帮助你们增长智慧 你没有智慧 没知识 没学问 你挣不到钱 你就苦了 在 这朝拜文殊师利菩萨 他加持你们有智慧 有了智慧了 你什么都有了 知道什么叫智慧不 聪明 人家不会我会 这 叫智慧 懂吧 在这吃饭跟你家里吃饭不一样 大家规规矩矩的 吃饭别抢 别打架 玩儿的好一点 不要老师管 懂 不懂 懂 普智法师 文用老师 好了 你们下去吧 别打架就好了 天天学 在这学十天下去 到底下变一个样 变一个好孩子 山 学佛行仪

20 养正班开学典礼开示 如瑞法师 养正班的小同学们 大家上午 好 众答 阿弥陀佛 让我们 首先 一 起 感 恩 随喜 你们的父母能送你们来五台山 文 殊菩萨的道场 清凉地 来体验学 习 我在这里要深深的赞叹你们 的父母了不起 因为他们为了自己 的孩子能够得到妙上的智慧 妙吉 祥 把你们送到这里来 是为了让 你们沐浴文 殊菩 萨的智光 从 小 来树立高尚的节操 人生的正确目 标 为了让你们以后成为祖国的栋 梁之才 为了真正的体现智慧的人 生 幸福的人生 有价值的人生 高 品位的人生 把你们送到这里来 所以说你们父母真是了不起 有智 慧能做出这样的选择 我深深地随 或者我们并没有见面的人 就像我 到面的 感恩所有的人对我们的付 喜 们穿的养正班的这个统一的衣服 出 其次 我们要感恩 凡是成就 一样 这位阿姨 发心给 大家做衣 还 要最 最 的感 恩 要 感 恩 三 一件事情 需要多缘多力 不是一 服 但是她并没有现前的 所以我 宝 你知道三宝是什么吗 就是佛 个人就可以办得了的 所以我们还 们要感恩 帮助成就我们这一次养 宝 法宝 僧宝 有了佛 我们才能 要感恩来成就这次养正班的老师 正班 来学习 就 是帮助我们来学 知道觉悟宇宙和人生的真理 所以 和义工们 或者我们当面见到的 习 体验 我们见到面的和没有见 佛是觉悟的意思 法是告诉我们一 32 菩提少儿养正班开示 条正确的道路 僧呢 你见到每一 成真正的有价值的人生 所以来五 给别人快乐 别人有困难 我愿意 个出家人 这么多这么多的出家人 台山 文殊菩萨的道场 帮助他 解除他的痛苦 有了这样 都是僧 僧 就是我们的老师 不仅 我们知道中国有四大佛教名 的慈悲心 我们不仅帮助一个人 是你们的老师 也是所有世间人的 山 第一就是五台山 第二是峨眉 帮助我家里的人 还要能够发愿帮 老师 因为有了三宝 我们才知道 山 第三有普陀山 第四有 众答 助中国人 帮助所有的人 甚至我 觉悟宇宙和人生的真理 来知道走 九华山 好 回答的不错 五台山是 们还要怜悯那些猪了 猫了 狗了一 一条正确的道路 谁的道场呢 众答 文殊菩萨 切有生命的这些小动物 在这个世 所以有了佛法 我们才有机会 文殊菩萨的意思是什么 妙智慧 间 我们有人 也有那些快乐的小 结这样的善缘 有了佛法 我们才 妙吉祥 就是说人生第一重要的是 鸟在飞翔 也有水里的鱼自由的在 能集聚在这里 你认识了我 我认 什么 众答 智慧 有了智慧以后 游 这个世界就是一个万类和谐的 识了你 认识了以后让我们互相的 呢 还要努力地去实行 世界 所以人应该有慈悲心 不应 帮助 你帮助我 我帮助你 你我也 你们说在四大名山当中 排在 该为了自己的快乐去损害别人 或 代表我们每一个人 我们有因缘集 第二的是谁呀 众答 普贤菩萨 者去损害其他的动物的生存 所以 聚在一起 有因缘认识 在人生的 为什么呢 因为普贤菩萨骑的是什 我们有了慈悲 有了大愿 就希望 道路上 能够遇到真正帮助我们的 么动物 众答 大象 文殊菩萨骑 帮助一切的人 帮助一切有生命的 同学 朋友 老师等等 这是一件 的是狮子 狮子在众兽当中 它的 动物 都让他们获得自由快乐 所 非常非常幸运的事情 今天让我们 吼声是最大的 表示要唤醒沉迷的 以我们的愿是大愿 我们的慈悲是 在文殊菩萨的道场相遇了 所以我 一切的众生 众生包括人 也包括 大慈大悲 就告诉我们 我们不仅 们从根本上应该感恩三宝 因为有 一切的动物在内 普贤菩萨骑的大 应该爱我们的父母 我们也应该爱 了三宝 才让我们认识 因为有了 象 大象的脚印在众兽当中是最大 天下的父母 我们爱我们的兄弟姐 三宝 才让我们集聚在这里 而且 最大的 就表示一个人有了智慧以 妹 我们就应该爱全世界的 一切 我明白了 世间的知识很重要 但是 后 还应该脚踏实地的去实践 所 的人 都能把他当成自己的父母兄 要知道比知识更重要的是什么 智 以普贤菩萨是代表实践的 代表实 弟姐妹的 所以大家来五台山 文 慧 比知识更重要的是智慧 因为 行 有了智慧又肯去实行 我们就 殊菩 萨的道场 我们就 是要 学 智 有了真正的智慧 妙上的智慧 我 能够明白做人的道理 再大一点 慧 学脚踏实地的去实行 学慈悲 们才能正确的使用知识 正确的使 就能够明白宇宙和人生的道理 明 去关爱一切有生命的人和动物 而 用知识才可以开拓我们的人生 把 白了这个道理 不单单我们自己明 且我们要学习地藏菩萨的大愿 把 我们的人生变成积极向上进取的 白 我们是不是还应该帮助其他的 我们的慈悲 把我们的大爱扩大到 人生 才能把我们的人生变成真正 人去明白呢 所以就要有观世音菩 大 大 大 大的 一个众 生我们也 不 快乐的人生 才能把我们的人生变 萨的慈悲 慈 是帮助别人 也能 舍弃 所以我们来朝五台山文殊菩 修学心得 师父开示 33

21 萨 首先就是要学习智慧 有了智 一点的来感受心里得到的清凉 因 会珍惜 学会利用 你不要看它时 息时间 要能够遵守养习班的规章制 他试验了很多很多 到最后终于成 好 我们一起来重复一遍我说 慧 我们就能够正确的运用慈悲 此 我给我们小同学们这次在班里 间短 但它在你的人生长河当中 度 必须 要培 养大家一切行 动听指 功了 如果他不坚持 还能不能成 的八个字 第一 众答 信心 第 就能够懂得发大愿 总而言之 言 提八个字 希望我们大家能够记住 是很重要的这么一滴水 因为它可 挥的 不可以我自己想怎么样就怎么 功啊 众答 不能成功 所以同 二 众答 热情 第三 众答 而总之 有了智慧我们就会生活 和运用 以丰富你的人生 它可以奠定你人 样 所以你们父母把你们送到这里 样的 你们来参加养正班的学习 吃苦 第四 众答 坚持 这个 生的基础 因此我们应该好好的珍 就是希望大家来培养一个集体的观 就需要有一种坚持的精神 只有坚 声音不大 声音大一点 来 第一 惜这十天 这十天当中我们就要有 念 这个集体是由你我他 我们组成 持才能 够成 功 也许 你一天 过 得 信心 第二 热情 第三 乃至我们吃饭 有了智慧就知道怎 样 吃饭 有了智慧 就 知 道 怎 样 睡 这八个字就是 信心 热情 吃苦 坚持 觉 有了智慧就懂得怎样穿衣 有 首先有信心 就是我们对三宝 热情来承担 可能离开了家里那种 的 因为你一个人不遵守集体的规章 很好 两天你学到了很多 但是来 吃苦 第四 坚持 好 你 了智慧就懂得怎么样和小同学相 要有信心 三宝可以加持我们 你 你熟悉的适应的环境 来到这里是 制度 就会拖累大家 就会给大家带 去十天 如果你不坚持下来 有个 们今天就在这里发了一个誓愿 这 处 有了智慧就懂得怎样来孝养父 们知道加持的意思是什么呀 加持 陌生的 可能在生活当中有很多的 来麻烦 所以我们刚才说到 有智慧 成语叫什么呢 半途而废 所以 十天就是要具足信心 充满热情 母 有了智慧就懂得怎么样来报效 的意思就是可以改变我们 有了三 不适应 只要你有热情 你肯承担 要培养慈悲 就是学会能够去护念每 我希望你们不要半途而废 因为一 能够吃苦 坚持到底 可不能违背 国家 总之 这个世界需要智慧 宝对我们的加持 我们很多的不良 那一切困难就不成困难 如果你没 一个人 每一个同学 也能够帮助每 件 事情 半途而废 就有可能两件 我们自己的这个誓愿的哦 我们的人生需 要 智慧 智慧 就 需 习惯 在这里都可以得到改变 还 这种好乐 没这种热情 你就会消 一个同学 所以来到这里就要求大家 事情半途而废 有两件事情半途而 要从小来培养 所以你们来到五台 要相信我们自己有能力 我们有能 极 你就不愿意正面的来接受它 互相帮助 互相学习 还要互相提携 废 可能就有三件事情 四件事情 山不仅学知识 更重要的是要学智 力来培养我们的智慧 有能力来改 面对它 来承担它 你们现在能不 你走不动了 我来拉你一把 到时间 那你这一生的成就就是很难很难 慧 变我们不良的习气 所以信心就是 能有这种热情来承担呢 有没有 要起床了 你不起床 我来喊你一声 的 来到这里就给大家一种体验 对三宝要有信心 对我们自己要有 众答 有 好 我很高兴 就希望 所以在这短短的十天内 就是要培养 所以你们的父母把你们送到 这 种体验 呢 就 是让 大家体验清 信心 好 你们记住了没有 第一 我们内心 要 有目标 充满 热 情 承 大家有集体主义的这种观念 要很好 这里 就是希望培养你们 通过这 凉 让我们的身体验清凉 还要让 就是信心 担 你们的目标是什么 在这十天 的能够克服自我 所以吃苦就包括要 个养正班 能够培养吃苦 坚持的 第二就是热情 你们父母让你 当中 不仅学习智慧 而且培养智 吃种种的苦 身的苦 心的苦 可能这 这种精神 所以我们要能够坚持到 有体验到清凉啊 有没有啊 比起 们来 首先你们欢喜不欢喜来 如 慧 奠定人生的基础 这就是你们 个饭食不合你的口味 你也要吃 这 底 这个就是对大家的要求 你在你们家里来 可能从南方一些 果欢喜就可以培养我们的热情 的目标 所以内心确立目标 然后 也是克服你自己的 所以来到这里有 热的地方来 你第一的体验可能就 在家里 家里的环境 我们是有很 我们热情 勇敢承担 这是第二的 几句话 我们小时候念的 就是 下 感到身清凉了 身清凉了 就可以 多很多的时间在家里生活的 你们 两个字 定决心 不怕牺牲 排除万难 去争 让我们的身安稳 如果我们的心清 来到五台山 这种的锻炼是不常得 第三就是要吃苦 取胜利 要有这种精神的哦 所以 凉呢 会不会让我们的心安稳呢 的 你想想 即使你一年来一次 一 因为你们在家里 父母啊 爷 要学会吃苦 众答 会 所以文殊菩萨给我们 年也只有这来去的十天 三百六十 爷奶奶呀 姥姥姥爷呀 肯定不会 的智慧 就是要让我们不仅得到身 天 你肯用十天来锻炼 这十天对 让你们 吃很多的苦 但 是 来 到这 的清凉 还要得到内心的清凉 怎 我们这一年就是很宝贵的 有的同 里 吃苦不是单单指的劳动 除了 我们在世间做种种的事业 要具 么样得到内心的清凉 呢 就需要 学可能还不是年年来 有的长到七 身苦 还要磨练我们的心 也许现 备种种的条件 最重要的一个条件是 我们在这个班里 认真的来听老师 岁 八岁 十岁才第一次来 所以说 在不快乐了 不快乐是不是一种痛 什么 就是 坚持 你们知道爱迪生 的话 听义工叔 叔 阿姨的话 听 来山上锻炼的时间是很少很少的 苦呀 是啊 所以你也要学会受身 他发明电灯炮 试验了多少次呢 试 话就会有出息 听话你就可以一点 对于这很少的时间 你就应该要学 的苦 心的苦 在这里要统一的作 验了多少次 试验了九百九十九次 少儿养正班开示 了 我衷心的祝愿大家 清凉山上有清凉 身心清凉得 吉祥 我们的心体验清凉 我们的身有没 34 好 今天我给大家也提了要求 真学实行得利益 福慧具足成 栋梁 好 祝福大家 阿弥陀佛 好 最 后 两 个 字 是 什么 呢 坚 持 知事学讲 养正班开示 35

22 老 师 代 表 讲 话 祖 师 传 记 道 绰 大 师 传 男 老 师 代 表 王 志 诚 母! 一 个 仅 仅 十 几 岁 的 女 孩, 竟 具 有 如 此 的 菩 提 心 我 们 深 深 的 感 受 到, 我 们 对 成 佛 充 满 信 心 因 为 佛 是 悟 者 觉 者, 所 以 我 们 热 情 做 佛 的 事 业, 让 一 切 有 情 都 成 佛! 在 这 短 短 的 十 几 天 中, 李 益 贤 老 师 像 父 亲 一 样 给 孩 子 洗 澡 ; 牛 虎 军 老 师 像 兄 长 一 样 与 孩 子 们 谈 心 ; 程 武 老 师 为 孩 子 们 喂 药 倒 水 整 队 过 堂, 一 个 刚 刚 出 头 的 壮 小 伙, 尽 己 所 能 为 孩 子 们 默 默 地 奉 献 着 ; 陈 中 秋 老 师 为 孩 子 们 精 心 的 组 织 各 种 活 动 ; 后 勤 义 工 的 阿 姨 们, 总 是 使 出 看 家 的 本 领, 为 孩 子 们 做 出 香 喷 喷 的 饭 菜 孟 子 说 天 将 降 大 任 于 斯 人 也 必 先 苦 其 心 志, 劳 其 筋 骨, 饿 其 体 肤, 空 乏 其 身, 行 弗 乱 其 所 为 我 们 要 想 为 众 生 担 当 重 任 的 话, 就 要 吃 苦 因 为 一 份 耕 耘 一 份 收 获 同 走 一 条 路, 同 唱 一 首 歌, 为 利 有 情 愿 成 佛! 阿 弥 陀 佛! 聚, 相 知, 共 同 工 作, 共 结 善 缘 我 是 一 名 在 校 大 学 生, 在 暑 假 期 间, 远 离 了 城 市 的 燥 热 与 喧 嚣, 机 缘 巧 合 来 到 了 五 台 山 清 凉 地 在 此 之 前, 我 对 佛 教 知 之 甚 少, 但 却 对 其 博 大 精 深 有 着 无 限 的 向 往 因 此 十 分 憧 憬 并 珍 惜 这 次 在 普 寿 寺 菩 提 少 儿 养 正 班 工 作 助 教 的 机 会 在 照 顾 孩 子 们 起 居 饮 食 的 同 时, 我 也 跟 随 孩 子 们 一 同 上 课, 学 佛 行 仪, 背 诵 经 文, 与 孩 子 们 一 同 感 受 师 父 们 的 威 仪, 体 会 佛 法 的 庄 严, 同 时 我 也 不 断 地 向 经 验 丰 富 的 义 工 老 师 们 学 习, 对 孩 子 们 人 格 品 行 意 志 品 质 的 正 确 引 导 方 式, 在 短 短 的 十 天 夏 令 营 当 中, 最 大 程 度 的 使 他 们 建 立 学 习 佛 法 的 信 心, 使 他 们 的 心 灵 受 到 佛 法 的 沐 浴, 学 会 感 恩, 懂 得 慈 悲 今 天 我 很 欣 慰 的 看 到, 在 座 的 孩 子 们, 眼 中 与 十 日 前 相 比, 多 出 了 一 丝 专 注 与 自 信, 也 高 兴 的 感 受 到, 自 己 在 这 十 天 中, 从 学 生 到 老 师 的 心 态 转 变 真 正 体 会 到 一 个 成 年 人 应 该 有 的 责 任 与 担 当, 以 及 在 佛 法 熏 陶 下, 心 中 感 受 到 的 那 种 久 违 的 宁 静 最 后 恳 请 师 父 老 师 们 对 我 们 这 次 活 动 中 的 不 足, 予 以 指 正 预 祝 本 次 活 动 能 圆 满 成 功! 阿 弥 陀 佛! 谢 谢 大 家! 传 记 连 载 之 二 陈 扬 炯 尊 敬 的 苑 长 师 父, 大 众 师 父, 义 工 老 师, 同 学 们, 各 位 家 长, 早 上 好! 阿 弥 陀 佛! 今 天 是 一 个 充 满 法 喜 的 日 子, 第 四 届 菩 提 少 儿 养 正 班 在 今 天 圆 满 结 束 了 首 先 感 恩 菩 提 爱 心 协 会! 感 恩 各 位 大 众 师 父! 感 恩 各 位 小 朋 友! 使 我 们 能 够 各 尽 所 能 利 益 大 众 在 此 时 我 代 表 全 体 学 员 义 工 老 师, 衷 心 的 向 师 父 说 一 声 谢 谢! 谢 谢 您 对 我 们 的 开 示 在 开 学 典 礼 时, 您 对 学 员 提 出 了 八 个 字 信 心 ; 热 情 ; 吃 苦 ; 坚 持 我 们 已 得 的 暇 满 人 身, 难 道 能 碌 碌 无 为 的 虚 度 一 生, 再 度 轮 回 吗? 在 这 短 暂 的 十 天 中 稍 稍 有 所 领 悟 您 在 百 忙 之 中 亲 自 与 孩 子 们 座 谈, 法 师 们 精 心 的 给 孩 子 们 上 课, 刘 中 仁 同 学 即 将 离 开 普 寿 寺, 回 北 京 时, 感 慨 的 说 我 要 带 一 个 全 新 的 自 己 回 去! 要 带 一 颗 清 净 纯 良 的 心 回 去! 要 带 着 一 种 令 人 尊 敬 的 行 仪 回 去! 要 带 一 身 的 快 乐, 吉 祥, 智 慧 回 去! 我 更 要 带 着 充 足 的 信 心, 让 大 家 见 到 我, 就 有 传 染 力 的 热 情, 吃 苦 耐 劳 的 品 质 ; 坚 持 不 懈, 坚 定 不 移 的 信 心 我 来 到 五 台 山, 就 必 定 成 为 一 颗 闪 亮 的 钻 石, 带 着 一 身 妙 吉 祥, 妙 智 慧, 回 报 给 我 的 父 研 空 师 慧 瓒 [1] 哭 了 起 来, 说 : 我 们 就 是 那 些 瞎 子 啊, 佛 性 明 明 就 在 我 们 身 上, 我 们 却 看 不 见, 多 谢 法 师 给 我 们 传 讲 如 此 妙 法 道 绰 说 : 我 只 不 过 是 传 讲 佛 法 而 言, 若 众 生 真 要 见 佛 性, 还 得 静 心 修 行, 积 德 行 善, 方 可 得 悟 佛 性 所 以 佛 经 中 就 有 天 人 与 地 狱 之 分 如 果 一 个 人 修 行 善, 那 么 他 就 是 天 人 ; 如 果 一 个 人 修 行 恶, 那 么 他 就 要 入 地 狱 人 的 寿 夭 贫 富 智 愚 苦 乐, 都 是 他 自 己 的 业 力 所 招 的 果 报, 所 谓 业 果 善 不 善, 所 作 受 决 定 ; 自 作 自 缠 缚, 如 蚕 等 无 异 所 以 一 个 恶 人, 如 果 生 恶 心, 害 死 母 亲, 那 么 即 使 他 已 经 生 悔 意 那 么 还 是 个 地 狱 人 为 什 么 呢? 因 为 这 个 人 必 须 得 入 地 狱, 这 就 做 作 茧 自 缚 正 讲 到 精 采 处, 忽 然 有 人 问 道 : 请 问 师 父, 依 您 所 言, 佛 性 就 等 于 善 行, 如 果 说 佛 性 遍 存, 那 么 做 恶 之 人 改 恶 从 善, 为 何 要 入 地 狱 呢? 莫 不 是 佛 性 又 不 等 于 善 行? 道 绰 循 声 望 去, 见 提 问 的 是 一 个 中 年 僧 人, 他 坐 在 听 众 之 中 实 在 不 显 眼, 可 是 他 的 问 题 却 表 明 决 非 寻 常 之 辈, 他 一 定 是 个 有 着 很 深 的 佛 学 修 养 的 僧 人 道 绰 将 他 打 量 了 一 天, 道 绰 照 例 讲 大 涅 槃 经, 今 天 要 宣 讲 的 是 一 切 众 生 悉 有 佛 性 的 道 理 他 说 : 佛 性 是 恒 常 永 存 的, 它 遍 布 于 人 间, 存 在 于 众 生 的 心 中 可 是 众 生 为 什 么 看 不 见 呢? 原 因 就 在 于 他 缺 少 指 点 就 像 我 们 眼 前 的 这 青 黄 赤 白 诸 多 色 彩, 和 或 长 或 短 的 诸 种 形 状, 一 个 瞎 子 是 看 不 见 的, 但 是 自 然 界 的 这 些 色 彩 和 形 状, 是 不 是 因 为 瞎 子 看 不 见 它 们 而 不 存 在 呢? 当 然 不 是 佛 性 也 是 这 样, 它 不 因 为 一 切 众 生 看 不 见 它 的 缘 故 而 不 存 在 那 么 如 何 才 能 让 众 生 开 发 佛 性 呢? 我 们 还 是 用 眼 睛 来 打 比 方 吧 瞎 子 看 不 见 自 然 的 色 彩 和 形 状, 如 果 良 医 将 他 的 眼 睛 治 好 了 那 么 他 就 能 凭 藉 药 物 的 力 量, 看 见 自 然 界 已 经 存 在 的 一 切 同 样, 如 果 众 生 在 佛 的 指 点 下, 破 除 诸 多 业 障, 断 却 烦 恼, 就 可 以 见 到 佛 性 了 这 个 话 题 是 经 过 道 绰 充 分 准 备 的, 因 而 讲 得 十 分 生 动, 听 众 们 也 深 受 感 染, 众 人 开 始 都 静 静 地 听 法, 可 道 绰 讲 到 激 动 处, 有 人 禁 不 住 女 老 师 代 表 张 月 尊 敬 的 师 父 们, 各 位 义 工 老 师, 亲 爱 的 同 学, 阿 弥 陀 佛! 大 家 上 午 好! 首 先 我 代 表 参 加 本 届 少 儿 养 正 班 的 义 工 老 师, 感 谢 菩 提 爱 心 协 会, 感 谢 各 位 组 织 并 发 起 本 次 活 动 的 师 父 们, 提 供 了 这 样 一 个 机 会, 让 来 自 天 南 地 北 的 我 们 在 这 里 相 一 会 儿, 然 后 说 : 你 这 话 有 道 理, 不 过 依 佛 经 所 言, 佛 性 亦 色 非 色, 非 色 非 非 色 ; 亦 相 非 相, 非 想 非 非 想 ; 亦 一 非 一, 非 一 非 非 一 ; 非 常 非 断, 非 非 常 非 非 断 ; 亦 有 亦 无, 非 有 非 无, 亦 尽 非 尽, 非 尽 非 非 尽 ; 亦 因 亦 果, 非 因 非 果 法 师 所 问, 在 这 里 可 以 找 到 答 案 可 我 还 是 想 听 您 明 示 那 僧 人 微 笑 着, 语 气 虽 然 很 谦 和, 但 却 很 有 份 量 这 类 问 题 其 实 在 道 绰 的 研 经 生 涯 中 出 现 过, 大 涅 槃 经 云 : 佛 性 者 名 第 一 义 空, 第 一 义 空 名 为 智 慧 所 言 空 者, 不 见 空 与 不 空 ' 空 与 不 空 ' 之 义, 他 似 有 所 解, 但 总 悟 不 透 因 此, 对 其 所 云 中 道 者, 名 为 佛 性 ' 一 语 亦 不 甚 了 了 今 天 这 位 僧 人 的 提 问, 似 乎 正 好 就 是 这 空 与 不 空 ' 的 中 道 观, 然 而 自 己 实 在 无 法 给 他 一 个 明 确 的 解 释 好 在 道 绰 是 个 乐 道 从 善 之 人, 自 己 说 不 清 楚, 决 不 强 作 解 释 于 36 老 师 代 表 讲 话 祖 师 传 记 道 绰 大 师 传 37

23 是 他 站 起 来, 走 到 那 僧 人 身 边, 拜 骏 马, 上 坐 一 位 英 俊 少 年, 身 着 大 造 像 吗? 杨 汪 笑 道 : 王 驾, 请 看 这 几 十 亩 开 他 不 禁 想 起 了 从 前 与 慧 瓒 法 师 的 奇 明 今 日 之 事 令 他 甚 感 不 解, 便 随 着 小 道 : 法 师 之 问, 表 明 法 师 定 是 高 科 绫 罗 紫 色 袍 衫, 头 戴 小 冠 年 纪 秦 王 俊 道 : 我 倒 未 曾 留 意 听 阔 地, 像 个 什 麽? 遇 当 初 杨 坚 初 受 周 禅, 建 立 大 隋 沙 弥 进 门, 转 过 前 大 殿, 来 到 后 进 寺 人 道 绰 久 居 小 寺, 见 识 浅 陋, 恳 望 大 不 已 然 衣 紫, 自 然 身 份 尊 贵, 顾 盼 说 高 欢 父 子 信 佛, 想 必 是 高 齐 时 所 造 秦 王 左 右 端 详, 勐 然 叫 道 : 此 王 朝, 天 下 用 兵, 朝 廷 尚 武 杨 汪 这 主 静 室 一 进 门, 见 一 五 十 余 岁 老 僧, 法 师 指 点 间 有 种 熙 和 气 度 紧 随 其 后 的 年 长 了 处 极 像 大 佛 前 一 张 供 台 等 中 下 阶 层 儒 士, 一 时 无 施 展 之 地, 笑 盈 盈 打 坐 在 蒲 团 上, 问 道 : 施 主 那 僧 人 谦 逊 地 回 礼, 说 : 其 实 者, 虽 然 其 貌 不 扬, 却 神 色 从 容, 髯 杨 汪 道 : 也 不 尽 然, 东 峰 那 间 洞 杨 汪 呵 呵 笑 道 : 王 驾 所 见 正 他 便 离 开 关 中, 到 山 东 遍 游 名 山 大 一 路 辛 苦 了, 这 正 是 有 缘 千 里 来 相 会 法 师 您 讲 得 非 常 精 彩, 我 只 是 觉 得 鬚 修 饰 得 整 整 齐 齐, 一 件 绿 色 丝 布 窟 高 大, 有 心 中 柱 的, 便 是 开 皇 四 年 奉 是 臣 以 为, 齐 王 虽 镌 刻 了 大 佛, 自 川, 既 了 却 一 番 游 学 夙 愿, 也 想 结 纳 啊! 有 些 偏 激, 才 发 此 问 的 至 于 那 非 交 绫 双 钏 绫 袍 衫, 穿 着 有 些 宽 大, 在 晋 王 之 命 所 凿 王 驾 听 说 了 吗? 今 日 不 修 德, 佛 也 就 不 护 佑 他 晋 王 修 大 英 才 以 待 文 运 与 盛 之 时 过 黄 河, 杨 汪 忙 深 施 一 礼, 道 : 多 承 师 父 因 非 果 ' 空 与 非 空 ' 之 义, 我 也 弄 马 上 端 坐, 像 是 沉 思, 又 像 无 所 思, 将 去 的 净 明 寺 大 佛 阁, 也 是 晋 王 为 皇 阁, 度 其 意, 一 则 自 修 福 田, 二 则 皇 越 太 行, 到 了 燕 赵 故 地, 一 路 悠 哉 关 爱, 命 汪 进 寺 避 风 雨, 又 蒙 赐 见, 足 不 清 法 师 若 想 弄 清 此 道, 可 前 往 无 从 揣 摩 其 后 几 人 是 着 明 光 铠 的 上 祈 福 所 营 造 呢 帝 皇 后 必 定 喜 欢, 尽 人 子 之 孝 心, 可 游 哉, 甚 是 惬 意 感 盛 情 蒙 山 净 明 寺 拜 访 一 位 名 叫 慧 瓒 的 法 武 士 进 了 蒙 山 谷 道, 那 少 年 左 顾 秦 王 俊 只 哦 ' 了 一 声, 若 有 所 思 谓 高 明 那 天, 走 了 几 十 里 山 路, 峰 回 路 老 僧 道 : 施 主 何 必 过 礼? 方 才 说 师, 他 精 于 禅 理, 定 会 给 你 一 个 答 右 盼 道 : 杨 公, 此 前 在 汉 中, 有 终 杨 汪 见 他 已 入 耳 入 心, 便 款 款 说 道 : 说 着 眼 望 秦 王 秦 王 沈 思 许 久, 转, 远 望 便 是 无 垠 的 田 野 村 庄, 心 了, 这 也 是 缘 分 明 本, 快 与 施 主 换 下 解 南 山 山 青 水 碧, 景 色 宜 人, 自 古 相 晋 王 此 举, 可 谓 深 得 帝 心 王 驾 可 曾 听 叹 息 道 : 若 论 心 机, 二 哥 强 我 百 倍, 中 好 生 欢 喜, 看 来 终 于 走 出 太 行 山 外 衣 烘 烤, 烧 姜 茶 来 谢 谢 法 师 指 点 传 是 神 仙 出 没 之 地, 我 还 有 意 寻 访 说 太 子 ( 随 文 帝 长 子 杨 勇 ) 参 决 军 国 已 被 他 着 了 先 筹, 我 又 奈 何? 了 正 待 下 山, 一 阵 疾 风 过 处, 电 闪 那 小 沙 弥 忙 帮 杨 汪 脱 去 淋 湿 的 第 二 天, 道 绰 便 收 拾 行 囊, 起 神 仙, 学 些 道 术 呢 父 皇 命 我 来 到 大 事, 言 多 见 纳, 于 佛 事 慢 不 加 察, 皇 杨 汪 道 : 不 然 王 驾 若 有 意 供 雷 鸣, 看 看 大 雨 将 至 没 奈 何, 先 寻 长 衣, 应 声 去 了 杨 汪 从 包 裹 中 找 出 程 拜 师 去 了 并 州, 其 实 非 我 所 愿, 只 是 圣 命 难 后 颇 有 些 微 词 呢 养 佛 祖, 为 皇 帝 皇 后 祈 福, 为 臣 倒 有 个 山 崖 避 雨, 寻 来 找 去, 忽 见 一 带 红 件 长 襦 穿 了, 谢 过 坐 在 席 上, 道 才 有 蒙 山 位 于 晋 阳 西 北 十 里 处, 山 违 才 来 的 近 来 到 龙 山 天 龙 山 巡 秦 王 俊 听 得 心 中 暗 惊, 太 子 又 失 一 主 意 墙, 看 来 是 座 寺 院 急 奔 过 去, 刚 刚 暇 问 道 : 不 敢 动 问, 师 父 上 下 怎 样 称 势 陡 峭, 山 下 沟 壑 为 东 西 走 向, 蜿 游 一 番, 也 还 草 木 幽 深, 大 有 可 观 着 了 母 后 宠 爱 二 哥, 二 哥 巧 于 迎 合 父 秦 王 早 将 杨 汪 视 为 心 腹, 忙 道 : 站 在 山 门 门 洞 之 下, 只 听 吱 呀 ' 一 唿? 蜒 直 下 晋 阳 蒙 山 坐 北 朝 南, 主 峰 嘛 皇 母 后 的 心 意, 自 家 早 有 所 知, 才 着 意 有 何 高 见? 请 讲 声, 一 扇 门 开 启, 一 个 小 沙 弥 闪 身 出 老 僧 道 : 我 叫 慧 瓒 壁 立, 上 有 高 齐 天 保 年 间 镌 刻 大 佛 这 位 杨 公 本 是 周 臣, 名 杨 汪, 于 神 仙 方 术 以 韬 晦 由 此 事 看 来, 二 杨 汪 指 划 着 四 周 地 势 说 : 王 驾 来, 带 笑 问 道 : 施 主 可 是 从 西 边 远 杨 汪 瞪 目 哦 了 一 声, 双 手 撑 于 席 像 一 尊, 高 约 二 十 余 丈, 庄 严 肃 穆, 虽 然 生 相 平 平, 却 心 思 敏 捷, 识 见 哥 揣 摩 父 皇 心 意, 用 心 之 深 刻, 自 家 也 足 下 这 片 高 地, 形 似 佛 前 供 台, 并 且 道 未 来 的, 刚 刚 到 此 地 吧, 淋 着 雨 上, 深 深 俯 首 道 : 一 路 之 上 久 闻 大 师 俯 瞰 人 间, 乃 一 方 胜 绩, 俗 称 山 过 人 见 宇 文 邕 灭 齐 后 政 多 失 误, 失 了 一 着 棋 了 西 方 与 北 方 山 高 而 不 穷, 东 有 长 流 了 吧 尊 名, 今 日 得 见, 真 正 有 幸 呢! 西 大 佛 ' 大 佛 之 下 有 开 化 寺, 为 斋 便 韬 晦 混 迹 在 朝 杨 坚 代 周 立 随, 说 话 间 已 来 到 蒙 山 之 南 远 望 水, 南 面 缓 坡, 切 实 是 一 块 佳 地, 若 杨 汪 大 吃 一 惊, 自 家 独 身 游 历, 原 来 杨 汪 到 河 东 一 带 时, 见 各 地 地 有 名 之 大 剎 周 武 废 佛 时, 僧 众 杨 汪 作 了 散 官 这 少 年 是 独 孤 皇 后 大 佛 实 为 一 山, 佛 头 摩 云, 双 臂 下 垂 选 作 山 陵 之 用, 有 些 欠 妥, 若 为 供 养 这 偏 僻 的 山 寺 中, 何 以 刚 到 便 有 人 佛 寺 香 火 旺 盛, 胜 过 书 院, 也 有 些 感 流 散, 寺 院 倾 颓, 只 大 佛 空 瞰 着 末 所 生 的 皇 三 子 秦 王 俊, 杨 汪 机 缘 巧 大 阁 大 架 已 经 搭 好, 因 其 高 大, 远 望 佛 祖, 则 绝 佳 自 然, 若 东 边 长 流 之 迎 出, 并 知 道 是 从 西 边 来 的? 一 边 慨 他 曾 在 虞 乡 县 的 归 起 寺 息 过 数 日, 世 诸 相 隋 代 周 后, 隋 主 曾 下 诏 营 合, 作 了 秦 王 府 舍 人, 官 位 虽 不 高, 千 楹 以 上, 群 兽 簇 聚, 似 有 万 拱 星 攒 水 断 绝, 则 杞 人 忧 天 之 言, 不 去 想, 一 边 忙 不 迭 拱 手 道 : 在 下 正 是 与 寺 主 闲 谈, 听 寺 主 说 : 最 近 从 江 南 造 经 像, 晋 王 杨 广 将 开 化 寺 更 名 为 秦 王 俊 倒 是 颇 为 倚 重 年 前, 皇 帝 阶 级 嶙 峋, 甍 宇 齐 平 四 周 轩 栋 开 阔, 说 它 了 这 里 虽 然 已 有 凈 明 寺, 但 臣 长 安 来 的, 敝 姓 杨 名 汪, 行 走 到 此, 来 一 高 僧 名 慧 瓒, 现 在 山 东 ( 指 太 行 山 凈 明 寺, 并 欲 建 造 大 阁 为 大 佛 遮 挡 命 并 州 总 管 晋 王 杨 广 去 镇 守 扬 州, 如 登 临 其 上, 想 来 下 观 岗 峦, 上 摩 星 以 为 若 在 其 下 再 建 一 寺 院, 延 请 大 德 在 此 避 避 风 雨, 师 父 以 东 ) 弘 法 魏 晋 以 来, 佛 门 大 德 传 般 风 雨, 为 父 皇 母 后 祈 福 慧 瓒 与 这 调 秦 王 俊 来 镇 并 州 秦 王 俊 拖 了 些 辰, 定 然 雄 伟 不 凡 只 是 四 面 支 架 上, 前 来 主 持, 一 来 大 振 佛 法, 二 来 迎 合 那 小 沙 弥 推 开 寺 门, 含 笑 延 请 若 之 学, 虽 代 不 乏 人, 却 因 译 经 时 多 为 凈 明 寺 的 因 缘, 也 就 从 建 造 大 阁 开 时 日 才 来 赴 任, 一 冬 只 在 衙 署 例 行 工 匠 正 油 漆 彩 绘, 不 便 登 临 秦 王 观 圣 意, 可 谓 两 全 其 美, 于 王 驾 福 衹 也 说 : 是 我 家 师 父 说, 门 外 有 千 里 来 格 义 ' 比 附 老 庄, 未 得 经 中 实 意 而 始 公 事, 闲 来 便 在 府 中 与 姬 妾 歌 舞 作 赏 一 会, 心 中 若 有 所 失, 逡 巡 良 久, 四 大 有 增 益 呢 客, 即 请 入 寺 奉 茶 慧 瓒 法 师 颖 悟 非 凡, 上 承 龙 树, 鸠 摩 [2] 乐 开 春 后 杨 汪 几 次 谏 劝, 方 才 巡 望 无 言 杨 汪 心 有 成 算, 随 秦 王 走 了 一 秦 王 听 了 高 兴 地 说 : 就 依 先 生 杨 汪 早 年 习 儒, 自 诩 满 腹 经 罗 什 之 学, 解 析 空 理, 为 朔 方 沙 门 所 视 了 晋 阳 附 近 的 山 川 地 理 今 日 也 会, 指 着 一 处 道 ; 王 驾, 请 看 这 一 片 之 言, 今 日 回 府 便 延 请 梓 人, 画 图 动 纶, 不 幸 生 逢 乱 世, 先 前 高 齐 和 周 主 重 开 皇 十 五 年 ( 西 元 五 九 九 五 是 经 杨 汪 几 次 促 驾, 才 简 从 来 视 察 地 势 如 何? 工 延 请 名 僧 大 德 之 事, 还 要 请 先 生 都 不 能 纳 贤, 因 而 混 迹 朝 中, 以 滑 稽 杨 汪 对 佛 学 一 知 半 解, 听 了 寺 主 年 ) 清 明 刚 过, 大 阁 尚 未 完 工 沟 对 蒙 山 的 大 佛 阁 建 造 工 程 杨 汪 听 秦 秦 王 仔 细 观 望, 面 前 一 片 开 阔 费 心 了 杨 汪 慨 然 应 承 多 智 闻 名, 自 亲 见 了 周 武 帝 为 灭 佛 谈 论, 便 记 下 了 慧 瓒 法 师 的 名 讳 又 数 面 对 的 大 坡 上, 工 匠 来 往, 车 马 不 王 俊 只 说 起 风 光 景 色, 微 微 笑 道 : 地, 北 有 大 佛, 佛 足 下 深 涧, 涧 水 潺 缓 二 人 也 不 再 观 玩 景 色 督 察 工 程 而 举 办 的 析 辨, 武 帝 都 不 能 辨 过 比 日 前 曾 在 一 处 名 叫 窦 姬 店 的 地 方, 见 断, 从 西 山 深 处 採 来 的 木 料 堆 放 得 王 驾 只 见 了 龙 山 与 天 龙 山 景 色 宜 西 东 流 向, 绕 着 开 阔 地 转 向 南, 直 泻 了, 立 即 动 身 回 转 晋 阳 丘, 方 觉 得 佛 门 名 僧 大 德, 非 但 博 许 多 乡 民 身 负 干 粮, 胸 前 挂 一 土 黄 布 如 同 一 座 小 丘 晌 午 时 分, 从 晋 阳 路 人, 难 道 没 有 留 意 龙 山 童 子 寺 石 壁 而 下 西 面 远 处 是 高 山, 近 处 是 松 柏 杨 汪 回 到 晋 阳 后, 立 即 着 手 建 寺 学, 且 敢 于 冒 死 抗 争 护 法, 心 下 对 佛 袋, 成 群 结 队 在 小 店 中 歇 息, 次 日 又 上 驰 来 几 匹 健 马, 前 两 位 骑 者, 帕 摩 崖 造 像 及 天 龙 山 山 腰 六 间 的 石 窟 林 坡 南 面 地 势 趋 平, 缓 坡 直 下 并 州 的 准 备 工 作 当 考 虑 到 延 请 名 僧 时, 门 早 生 敬 意, 可 惜 这 些 年 来 未 遇 高 结 队 上 路 问 店 主, 说 是 普 济 寺 有 一 巾 包 头, 显 然 是 护 卫 中 间 一 匹 赤 色 38 道 绰 大 师 传 祖 师 传 记 道 绰 大 师 传 39

24 高 僧, 名 慧 瓒 法 师, 听 他 颂 经 说 法, 便 可 生 时 得 平 安 福, 死 后 获 安 乐 报 更 有 甚 者, 若 与 法 师 有 缘, 还 可 得 法 师 指 示 人 之 休 咎 这 些 信 众, 便 是 前 去 听 他 说 法 祈 福 的 杨 汪 听 了 更 觉 不 可 思 议, 慧 瓒 名 讳 自 然 深 入 心 中 今 日 见 面 的 便 是 久 仰 盛 名 的 高 僧, 怎 能 不 惊 不 敬 不 敢 当 慧 瓒 合 掌 还 礼 : 施 主 怎 知 我 名? 杨 汪 遂 将 一 路 上 僧 人 和 百 姓 的 说 法 讲 了 一 遍, 然 后 问 道 : 大 师 果 能 测 人 之 祸 福 吉 凶 吗? 慧 瓒 哈 哈 笑 道 : 我 释 家 从 不 妄 说 休 咎, 皆 因 祸 福 来 自 三 世 因 果, 岂 是 可 预 定 的? 但 自 修 行 积 福, 吉 凶 当 可 转 若 自 不 修 福, 佛 又 能 奈 何? 即 如 高 齐 诸 帝, 无 不 大 修 寺 塔, 甚 而 举 国 家 税 赋 三 成 供 养 释 子, 事 佛 不 可 谓 不 谨 然 自 高 洋 至 高 纬 数 帝, 荒 淫 残 暴, 终 至 享 国 不 长 那 周 武 帝 沉 毅 有 智, 治 事 勤 勉, 持 身 也 俭 朴, 可 以 说 是 一 代 英 主, 却 听 信 佞 臣 谗 言, 悍 然 灭 法, 获 罪 于 天, 得 病 而 亡, 年 仅 三 十 六 岁, 祸 福 自 招 呵! 说 话 间 明 本 已 将 姜 茶 煮 好, 又 做 了 些 粥 饭, 给 杨 汪 充 饥 杨 汪 自 到 斋 堂 吃 过, 当 夜 便 宿 在 寺 中 次 日, 杨 汪 也 不 说 告 辞 的 话, 慧 瓒 除 诵 经 坐 禅 外, 便 与 杨 汪 闲 谈 杨 汪 问 : 那 日 大 师 怎 生 知 晓 汪 在 门 外 避 雨? 慧 瓒 道 : 修 持 佛 法 唯 在 诚 心 正 意, 因 而 由 戒 生 定, 由 定 发 慧 老 僧 初 入 道 时, 诚 心 学 律 学 禅, 打 下 了 根 基 禅 定 功 夫 益 深, 必 生 感 应, 这 感 应 之 知 觉, 非 言 语 所 能 尽 述, 但 经 籍 中 不 绝 记 载 以 大 者 而 言, 如 释 迦 佛 诞 生 之 时, 正 我 中 土 周 昭 王 ( 西 周 三 十 代 帝 王 之 第 四 代, 中 国 目 前 有 真 实 纪 年 之 前 ) 二 十 四 年, 甲 寅 岁 四 月 八 日, 江 河 泉 池 忽 然 暴 涨, 井 水 溢 出, 山 川 震 动, 有 五 色 光 入 贯 太 微 遍 于 西 方, 尽 作 青 红 色 当 时 即 有 太 史 奏 报 说, 有 大 圣 人 生 于 周 遭 又 无 人 家 房 舍, 必 定 寺 门 避 雨, 因 唤 明 本 出 去 迎 客 杨 汪 点 了 点 头, 笑 道 : 这 大 约 就 是 道 家 所 说 的 心 血 来 潮, 掐 指 一 算 慧 瓒 也 笑 : 老 僧 倒 不 知 心 血 是 如 何 来 潮, 只 这 掐 指 一 算 却 是 万 万 算 不 来 杨 汪 又 想 起 窦 姬 店 店 主 所 言, 问 道 : 在 窦 姬 店, 我 见 许 多 信 众 前 往 城 东 普 济 寺 参 拜 大 师, 大 师 怎 地 却 在 这 山 中? 慧 瓒 道 : 老 僧 从 江 东 归 来, 本 住 普 济 寺, 应 寺 主 之 请, 讲 了 几 次 禅 法, 不 知 怎 地 传 出 一 些 闲 话 我 本 习 禅 之 人, 受 不 得 许 久 酬 酢 迎 送 之 苦 有 几 位 居 士 为 老 僧 在 这 封 龙 山 修 葺 了 这 所 小 寺, 月 前 在 迁 来 老 僧 在 此 修 禅 授 徒, 如 儒 家 所 言, 得 天 下 英 才 而 教 育 之, 岂 不 是 大 功 德 吗? 提 起 慧 瓒 从 江 东 归 来 的 话 头, 杨 汪 从 未 去 过 江 南, 不 由 得 问 及 江 南 风 土 人 情 慧 瓒 带 些 感 慨 说 : 自 晋 室 南 迁, 江 南 人 文 荟 萃 是 真, 其 余 则 有 些 言 过 其 实 即 如 农 桑 之 事, 反 不 及 我 江 北 从 定 州 南 下, 沿 途 遍 地 广 植 桑 麻, 村 镇 人 家 机 杼 之 声 不 绝 于 耳, 河 北 妇 人 锦 绣 罗 绮 之 工, 大 优 于 江 南 杨 汪 又 问 了 些 佛 门 之 事, 忽 然 想 起 问 道 : 建 兴 ( 西 晋 最 后 一 个 年 号 ) 之 后, 士 人 南 迁 周 武 灭 法, 闻 说 中 原 僧 人 到 南 方 避 祸 者 不 少, 大 师 可 是 那 时 南 下? 慧 瓒 点 头 说 起 : 我 本 沧 州 人, 俗 姓 王 氏 因 慕 佛 法, 自 愿 出 家, 初 在 定 州 学 律 周 武 早 在 关 西 灭 法, 当 其 攻 下 邺 都, 老 僧 已 知 北 地 佛 法 难 免 一 劫, 于 是 避 祸 之 陈, 曾 在 几 处 大 寺 挂 单 法 师 因 何 北 归 呢? 说 来 话 长 了 自 晋 末 以 来, 南 朝 重 玄 学, 侈 谈 义 理, 僧 人 乏 笃 实 精 神, 一 味 学 名 士 风 虽 佛 法 遍 地, 僧 人 析 辩 起 来, 辞 锋 犀 利, 波 涌 相 凌, 而 甚 少 徵 引 经 纶 更 甚 者, 不 修 禅 定, 道 风 浮 华 我 见 这 等 柔 靡 浮 虚 气 象, 甚 不 习 惯, 时 逢 隋 朝 开 国, 大 振 佛 法, 于 是 北 归 杨 汪 听 此 一 席 话, 真 是 大 长 见 识 其 后 又 盘 恒 数 日, 向 慧 瓒 讨 教 旨 法 大 义, 二 人 谈 得 投 契, 大 有 相 见 恨 晚 之 叹 后 来 听 说 朝 中 整 肃, 杨 汪 虽 是 散 官, 却 也 还 在 秩 内, 只 怕 朝 廷 另 有 任 用, 才 告 别 西 归 杨 汪 佩 服 慧 瓒, 早 有 举 荐 他 入 朝 之 意 可 惜 身 份 卑 微, 难 向 皇 帝 进 言 自 入 秦 王 府 为 舍 人, 便 诚 心 为 秦 王 策 划, 见 秦 王 人 品 还 端 正, 无 意 和 晋 王 夺 嫡, 也 只 像 太 子 勇, 不 着 意 在 父 皇 母 后 前 取 巧, 便 留 了 心 这 次 到 并 州, 发 现 建 造 晋 阳 西 山 大 佛 阁 是 晋 王 一 箭 双 雕 的 一 着 棋, 才 为 秦 王 出 主 意, 在 形 似 供 台 的 大 佛 前 开 阔 地 上, 建 一 凈 明 寺 下 寺 寺 建 成 之 后, 他 向 秦 王 俊 讲 了 慧 瓒 大 师 的 高 洁 道 行 及 其 名 望, 建 议 延 请 慧 瓒 来 主 持 净 明 下 寺 秦 王 大 喜 依 允, 派 人 把 慧 瓒 请 来 慧 瓒 欣 然 同 意, 在 此 讲 佛 传 法, 与 满 朔 代, 前 来 求 法 的 僧 众 更 多 了 清 凉 点 滴 用 智 慧 化 解 烦 恼 上 如 下 瑞 法 师 居 士 : 是 供 释 迦 牟 尼 佛 好, 还 是 供 菩 萨 好, 比 如 供 观 音 菩 萨? 师 父 : 佛 教 里 有 很 多 的 佛 菩 萨, 当 然 我 也 可 以 告 诉 你 怎 么 供 比 较 合 适 但 是 有 时 候 他 说, 我 看 见 观 世 音 菩 萨 就 觉 得 很 欢 喜, 或 者 我 看 到 释 迦 牟 尼 佛, 我 就 觉 得 欢 喜 你 自 己 觉 得 和 哪 尊 佛 有 缘, 和 哪 尊 菩 萨 有 缘, 你 供 就 可 以 了 为 什 么 要 供 释 迦 牟 尼 佛 呢? 人 的 话, 都 有 个 报 恩 的 心 在 佛 教 里, 释 迦 牟 尼 佛 是 我 们 的 根 本 老 师, 虽 然 有 有 很 多 的 佛, 阿 弥 陀 佛, 药 师 佛, 那 么 多 的 佛, 但 是 谁 告 诉 我 有 那 么 多 的 佛 的 呢? 是 释 迦 牟 尼 佛! 所 以 我 们 不 管 供 什 么 菩 萨, 都 希 望 能 供 上 我 们 的 本 师, 才 供 其 他 的 菩 萨 供 多 尊 菩 萨 没 有 问 题, 供 一 尊 菩 萨 也 很 好 但 是 你 要 知 道, 每 尊 佛 菩 萨 像, 为 什 么 各 自 现 的 各 自 的 相? 这 都 是 代 表 的 一 种 能 启 迪 人 们 智 慧 和 慈 悲 的 方 式, 都 是 启 迪 这 颗 心 的 像 观 世 音 菩 萨, 为 什 么 我 们 念 大 慈 大 悲 观 世 音 菩 萨? 菩 萨 的 愿 力, 就 是 要 能 给 大 家 快 乐, 能 够 解 除 大 家 的 苦 难 不 管 任 何 的 时 候, 只 要 喊 我, 我 随 时 都 现 身 所 以 观 世 音 菩 萨 有 三 十 二 应 身, 十 二 大 愿 三 十 二 应 身, 就 是 不 管 你 当 官, 或 者 当 农 民 工 人 医 生, 只 要 你 需 要 我, 我 都 会 现 身 一 个 你 能 接 受 的 人 来 帮 助 你, 这 是 他 的 愿 所 以 当 我 们 拜 观 世 音 菩 萨 的 时 候, 实 际 也 是 应 该 学 观 世 音 菩 萨 的 慈 悲, 他 代 表 了 一 种 慈 悲 的 精 神 像 五 台 山 文 殊 菩 萨, 在 佛 教 里 是 代 表 智 慧 的 在 世 间, 我 们 学 习, 有 分 学 科 但 是 这 些 菩 萨 不 一 样, 他 每 科 都 通, 只 是 表 现 的 方 式 不 一 样 这 样 就 形 成 了, 好 了, 愿 意 学 观 世 音 菩 萨 的, 学 观 世 音 菩 萨, 觉 得 我 愿 意 学 文 殊 菩 萨, 就 学 文 殊 菩 萨 实 际 你 学 观 世 音 菩 萨, 你 求 智 慧, 也 会 有 智 慧 的 你 念 文 殊 菩 萨, 你 求 慈 悲, 也 会 的 只 是 菩 萨 的 表 相 不 一 样 尤 其 到 了 我 们 中 国, 四 大 名 山, 五 台 山 是 文 殊 菩 萨 的 道 场 ; 峨 眉 山 是 普 贤 菩 萨 的 道 场 ; 普 陀 山 是 观 世 音 菩 萨 的 道 场 ; 九 华 山 是 地 藏 菩 萨 的 道 场 这 个 就 更 明 显 的 表 现 出 来 佛 教 的 四 种 精 神 : 智 慧, 实 践 ( 就 是 行 力 ), 慈 悲, 大 愿 实 际 也 是 告 诉 我 们, 一 个 人 的 生 活 当 中, 如 果 你 具 足 了 智 慧, 就 像 我 们 学 到 了 理 论, 你 又 肯 去 实 践, 这 样 一 个 理 论 联 系 实 际 的 人, 是 个 什 么 样 的 人, 肯 定 是 一 个 了 不 起 的 人 文 殊 菩 萨, 有 很 多 种, 但 最 多 见 的 是 骑 狮 子 的 文 殊 狮 子 在 众 兽 当 中, 吼 声 最 大, 代 表 文 殊 菩 萨 的 智 慧, 唤 醒 众 生 的 沉 迷, 让 众 生 不 要 再 处 在 愚 痴 的 状 态, 做 杀 盗 淫 妄 的 事 情 佛 就 告 诉 我 们, 你 自 己 造 作, 你 自 己 要 承 受 果 报 的 不 是 说 我 有 没 有 戒 律 来 约 束 你, 是 你 自 己 做 了 以 后, 要 遵 守 因 果 律, 去 受 那 个 果 报 所 以 有 智 慧 的 人, 就 让 你 远 离 恶 法, 他 给 你 这 样 一 个 智 慧 文 殊 菩 萨 手 中 持 的 宝 剑 就 代 表 他 智 慧 的 锋 利, 可 以 斩 除 我 们 种 种 的 烦 恼 普 贤 菩 萨 骑 的 大 白 象, 象 的 脚 印 在 众 兽 中 是 最 大 的, 一 步 一 个 脚 印, 就 表 示 踏 踏 实 实 地 实 干 你 有 了 智 慧, 又 肯 照 着 佛 告 诉 你 的 断 烦 恼 的 方 法, 来 解 决 自 己 的 疑 惑 等 等 想 想 世 界 上 什 么 人 最 快 乐? 能 用 智 慧 解 决 烦 恼 的 人 最 快 乐 如 果 你 老 有 烦 恼 不 能 解 决, 就 会 越 积 压 越 多, 越 积 压 越 多, 是 不 是? 你 有 智 慧 了, 你 就 能 解 决 生 活 当 中 的 实 际 的 烦 恼, 就 会 逐 步 的 轻 松 快 乐 起 来 好 了, 你 得 到 了 解 除 烦 恼 的 方 法, 是 不 是 不 要 自 己 单 单 享 受 这 种 自 在 快 乐? 是 不 是 应 该 分 给 他 人 一 点, 分 给 我 的 家 属, 分 给 众 生 一 些? 所 以 就 要 学 观 世 音 菩 萨 的 慈 悲, 去 帮 助 帮 助 人 我 不 单 单 帮 助 一 位 两 位, 我 要 帮 助 所 有 的 众 生, 就 像 地 藏 菩 萨 一 样, 只 要 还 有 一 个 众 生 在 受 苦, 我 也 要 发 愿 去 帮 助 他, 所 以, 地 藏 菩 萨, 就 是 大 愿 大 智, 大 行, 大 悲, 大 愿, 这 就 代 表 人 如 果 有 了 这 四 种 精 神, 你 的 人 生 一 定 是 快 乐 自 在 佛 就 是 觉 悟 了 的 人, 觉 悟 了 的 人, 就 是 全 心 全 意 为 人 民 服 务 的 人, 全 心 全 意 就 是 不 自 私 的 人 不 仅 为 人 民 服 务, 我 们 还 为 小 猪 小 猫, 一 切 有 情 的, 都 希 望 他 能 够 离 苦 得 乐 你 看 你 前 半 部 分 都 做 到 了, 全 心 全 意 为 人 民 服 务 了 么? 要 懂 得 这 个, 就 知 道 很 多 的 快 乐, 不 是 一 味 的 获 取 就 是 快 乐 实 际 很 多 时 候, 当 我 们 去 努 力 奉 献 的 时 候, 也 会 得 到 一 种 快 乐 40 道 绰 大 师 传 清 凉 点 滴 内 心 常 怀 感 恩 41