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1 宗 族 堂 號 耀 門 風 根 尋 老

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4 平 鎮. 顯 風 華

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8 Contents 平 鎮 尋 根 老 目 錄 序 文 2 Part 01 Part 02 Part 03 導 讀 4 平 鎮. 尋 根 踏 查. 風 采 悠 揚. 經 典

9 Part 04 Part 05 Part 06 詩 人. 之 外 品 味. 寶 藏 客 庄. 餘 韻 慢 遊 參 考 文 獻 179 圖 片 來 源 182 關 鍵 字 索 引 183

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11 尋 根 01 Part 從 平 鎮 拓 墾 歷 史 的 脈 絡 中, 撿 拾 每 一 幢 老 的 故 事, 無 論 是 塵 封 或 偶 遇, 那 些 藏 在 建 築 裡 的 玄 機, 為 客 家 先 民 的 步 履, 留 下 最 豐 富 的 註 解 平 鎮

12 宗族堂號耀門風 根尋老 平鎮 尋根 平鎮市乃桃園縣第三大行政區 位居桃園臺地的中央地帶 在清初移墾進入平鎮 的先民 幾乎都是來自大陸地區廣東省的客家人 因此無論語言 風俗 與信仰習慣 等 均流露濃厚的客家文化 也是桃園縣客家人口僅次於中壢市的重要 客家庄 文化是生活形式的累積 無論是食 衣 住 行 育 樂 都是構成文化樣貌的 要素 可貴的是 至今桃園縣平鎮市仍保留相當數量的客家 雖然不免在喑啞的 沙漏聲中散佚 褪色 但是它們的存在讓研究者得以拼湊歷史樣貌 也成為此書出版 的重要主角 緣起 遇見 一般來說 客家人將具完整正廳及左右橫格局的老 稱為 夥房 或 夥 房 等 但在桃竹一帶也有部分客家地區將它稱之為 大 平鎮市便是其一 這裡是桃園縣客籍居民聚集的重要城市 許多賦有規模的客家隱身其中 隨著調 查團隊的查訪步履 一一展現在世人眼前 12 平鎮市仍保留相當數量的客家 此為金雞湖南陽堂葉仁卿公廳

13 客 家 聚 落 的 踏 查 之 旅 平 鎮. 尋 根 13

14 根 尋 老 見 證 時 代 的 平 鎮 柑 園 槐 堂 衍 慶 王

15 平 鎮. 客 家 拓 印 平 鎮. 尋 根 在 地 宗 族 的 拓 墾 脈 絡

16 根 尋 老

17 宋 庄 賦 梅 第 宋 氏 家 族 拓 墾 歷 程 平 鎮. 尋 根 17

18 根 尋 老

19 平 鎮. 尋 根 東 勢 庄 南 陽 堂 葉 氏 家 族 拓 墾 歷 程

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21 平 鎮. 尋 根 21

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23 平 鎮. 尋 根 23

24 根 尋 老 東 勢 庄 忠 恕 堂 曾 氏 家 族 拓 墾 歷 程

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26 宗族堂號耀門風 根尋老 破傳統女子不入祀公祠的 舊觀念 姑婆牌設在神龕 的最右側前方 上面書有 堂上曾氏姑婆淑女之祿 位 等文字 擔任忠恕堂 文化館館長的曾昭勳每次 在介紹忠恕堂時必提姑婆 牌 他說 這代表一種 開放的新觀念 有劃時代 忠恕堂曾氏公廳的右護龍建築前高後低 前短後深 意義 神龕下方則是有 客家人最傳統的土地龍神祭拜 龍神香位內嵌 上有紅紙條書寫著 福德龍神香 位 前置香爐和水杯 元寶等物 左右護龍建築之山牆可看出營造時明顯採取 前高後低 前短後深 使建築內部的空間好似一個口袋狀 這是傳統客家人相 信這樣可以 聚財 之風水觀表現 忠恕堂還特地成立了第一座由民間自力推動完成的 忠恕堂文化館 為閒置 空間再利用注入了新的能量 文化館設在公廳的左右護龍 右護龍為農村文物館 左護龍做為農村影像館 農村影像館展示著東勢庄早期農村生活照片數十張 透過 影像 清楚展現了農耕生活的純樸真實記憶 以及先民生活智慧的情趣 除了靜態 的展示之外 文化館並費時三年 以戲劇手法拍攝 農村懷舊風情 紀錄片 影片 長約50分鐘 內容描繪傳統客家農村的耕作及居家生活 犁田 播種 施肥 曬 榖 打粄 魯鹹菜 紮草繩等等 完整保留客家農村獨有的生活記憶 也提供了最 真實而寶貴的鄉土文化教學資源 農村文物館位於公廳右護龍 進入文物館 彷彿回到了民國50年代的臺灣農 家 陳列傳統農村文物約3百件的農家傳統文物 像是舊式輾米機 米礱 由泥 26

27 平 鎮. 尋 根 北 勢 庄 錦 繡 傳 家 莊 氏 家 族 拓 墾 歷 程

28 宗族堂號耀門風 根尋老 莊德大來臺時卜居於桃澗堡桃仔園大灣庄 今之桃園市豐林里大樹林 以務農 維生 其五子來生 世安 及八子屘生 世懷 分別出生於乾隆34年 1769 及43 年 1778 兩兄弟感情甚篤 為擴大家業遂齊遷至桃澗堡北勢庄定居 莊來生育有 四子 而莊屘生則生有六子 且都能承襲父業 克勤克儉 終於奮耕有成 建立另一 番基業並將子孫傳續至今 錦繡傳家 莊氏公廳位於平鎮市北興里32鄰興埔路211巷9號 祠堂始建的確 實年代已無法得知 但根據祖宗牌位刻留年代為昭和11年 1936 推測 公廳至少在 當年應該經過一次大規模的修建 第二十世族人莊進昌口述說 當時祠堂建造 係由第十九世第五 八房莊阿某 莊烈來兄弟發起 為感念第 十六世祖之恩德 經與宗親商籌 紀念其墾耕有成 夙夜匪懈 勤儉立業 嚴制明 家 為人慈祥 樂善好施 致後代子孫得飽食終日 無憂無慮 經宗親商議 將原已 有開基發祥之簡陋祠堂 改建為現代化合院式之 錦繡傳家 祠堂 因日本時代家族以務農為生 物資相當匱乏 公廳建築係以泥磚砌牆 粗杉木為 樑 頂以薄片覆蓋 上壓石頭 雖屬克難式之建築 惟對遮風避雨 已發揮至 極效果 公廳內氣氛肅穆 莊嚴 先祖牌位依房份 輩份井然有序陳列 青龍邊供奉 天上聖母媽祖娘娘 庇佑家族從事士農工商者 風調雨順 國泰民康 白虎邊供奉褒 忠義民爺 庇佑里民 家家獲福 戶戶祥徵 莊家第五 八房眾裔孫等 逢年過節 春秋二祭 即農曆三月初三 八月初二 皆會回到公廳參與祭祀 日本時代限於財力 物力不足 公廳前廣場未鋪設水泥 遇雨則泥濘滿地 行走 時全是爛泥裹腳 乃於廣場庭前以一步一腳印之間距 置放一個個的石頭 供雨天步 行用 莊進昌又說道 臺灣光復初期 於民國36年 1947 原桃園大樹林之土地為政府徵收 領回公 款2萬元 由第二十世五 八房子孫莊垂禾 莊垂框兄弟 倡議修建公廳頂 前庭廣 場鋪蓋水泥 事隔多年頂又出現滲水 後再由第二十世莊垂鉄宗長發起整修頂 民 28

29 平 鎮 尋根 民國99年重建落成的錦繡傳家莊氏公廳 國89年 2000 又領回一筆土地徵收之公款 當時五 八房代表多人商議整修公廳環境 包括後牆泥磚外加砌4吋磚 頂補漏 前庭院重新鋪設水泥 前水池整修 池底鋪設水 泥 四周以鋼筋混凝土灌漿而成 池中造做假山兩座 池邊圍白鐵欄杆 目前小池雖未刻 意管理 常年細水長流 魚兒雀躍 俗語說 遇水則發 代表後裔子孫財源川流不息 滾 滾而來 時間流轉 莊氏錦繡傳家公廳雖歷經多次修繕 仍不敵風雨來摧殘 民國99年 2010 更因脊棟樑遭白蟻侵蝕 致由牆邊兩端斷裂塌陷 頓時廳堂內殘垣斷 令人怵目驚心 後經莊家五 八房後裔子孫商議 一致議決拆除原建物 於原址集資重 建 推選重建委員會 經多次開會討論後 終在民國99年 2010 農曆六月拆除原建 物 動土鳩工重建 所用建材皆採高規格 高品質 一流材質為標準 以鋼筋混凝土為 29

30 根 尋 老 30

31 平 鎮. 尋 根 31

32 根 尋 老

33 南 勢 庄 植 槐 堂 王 拓 墾 歷 程 平 鎮. 尋 根 33

34 根 尋 老 爼

35 平 鎮. 尋 根 35

36 宗族堂號耀門風 根尋老 王氏宗祠的門樓與內埕 進了門樓後 在門樓左邊牆上鑲嵌有一塊立於民國94年 2005 之黑色花崗石 植槐堂興修誌 碑記 碑文記載了本次興修的緣由和參與人員等等 右側牆上則鑲 嵌著 興修祖祠重製大牌樂捐芳名 石碑 進入了門樓以後 是一個由門樓 舊有橫和正廳圍成的內埕 門樓背面的裝飾 也相當講究 脊 規帶和墀頭都被色彩華麗的剪黏花草人物點綴裝飾地十分引人注 目 植槐堂王氏宗祠的拜殿是歇山頂燕尾脊的鋼筋混凝土造仿傳統式建築 面採捲 棚頂樣式 具有彩繪精緻的雙主樑 兩側點金柱上亦有彩繪精美的通樑構架 顯示王 姓家族相當重視公廳之拜殿空間 拜殿上懸掛著標誌這座公廳歷史的 敦厚維風 老 匾額 此匾為咸豐9年 1859 由掛印總鎮利勇巴圖魯所賜 而由王作霖所立 根據咸豐5年 月27日淡新檔案中一則標題為 三快頭役林永稟為恨獲 黨擄稟請核奪事 所載一段文字提到 茲聞中壢總理王作霖 保正劉青雲赴轅 顯然王作霖在當時曾擔任過中壢庄的總理 在中壢街一帶已是相當知名的人士 故由 其立匾也是展現家族榮光的一種表徵 36

37 平 鎮 尋根 拜殿四根點金柱上各有一副對聯 前金柱為 鐵畫流芳綿世澤 槐枝分蔭滿庭階 後金柱 為 儉勤氣概傳家法 敦厚風聲傳淡疆 鐵畫流芳指的還是書聖王羲之的典故 王羲 之的書法技巧極高被後世人稱為 鐵畫銀鉤 唐朝歐陽詢在 用筆論 中談到書法之技巧時有 這樣的描述 徘徊俯仰 容興風流 剛則鐵 畫 媚若銀鉤 王氏宗祠拜殿上懸掛著的 敦厚維風 老匾額 植槐堂正廳正門對聯之上聯採用了宋朝王 祐手植三棵槐樹的典故 而下聯就很明顯講的是 二十四孝故事中晉朝王祥 臥冰求鯉 的典故 門對聯之橫批為 追思木本水源 門對聯文字 內容為 植槐永著忠臣第 臥鯉真傳孝子家 正廳左右外牆上各有花崗石線雕石板 其 所用內容為 行傭供母 及 拾椹供親 兩則 二十四孝歷史故事 行傭供母 敘述後漢時期 王氏宗祠拜殿的架結構 江革揹箸母親到外地逃難 並以當幫傭苦力賺取 微薄收入供養老母親的故事 拾椹供親 則書 寫漢朝蔡順出外採拾桑椹奉養母親的故事 從這 兩個外牆裝飾內容都不是採用歷代王姓知名之人 物典故來看 平 鎮王姓家族顯然是希望後代子孫 以孝作為立身之根本 植槐堂正廳是一個仿傳統建築樣式的鋼筋混 凝土造單層樓五開間建築 脊採翹鵝 頂用 王氏宗祠其正廳正門上的門對聯 37

38 根 尋 老 38

39 平 鎮. 尋 根 39

40 根 尋 老

41 41 平 鎮. 尋 根 風 采 02 Part 雖 然, 的 面 容 早 已 斑 駁 了 顏 色, 但 先 人 的 建 築 智 慧, 在 風 霜 中 歷 練 了 不 老 的 姿 態, 而 那 些 藏 在 堂 號 與 匾 聯 裡 的 文 字 秘 密, 則 傳 承 了 世 代 的 文 化 與 宗 姓 的 由 來 踏 查

42 宗族堂號耀門風 根尋老 踏查 風采 民居建築文化發展受族群 地域 氣後與信仰等不同因素影響 因而展現 了相當大的差異性 因此民居建築常常反映了地方人民生活的寫照 亦是時代 文化水準與價值判斷的重要依據 本單元就從平鎮中常見或特色的建築語 彙進行分析說明 並引證實例 另外對隱藏於中的文采 如各家的堂號 門聯等內容淵流作詳盡介紹與解釋 解構 風韻 綜觀平鎮各庄落 目前保存較有完好的客家老 因應當年政治 文化 經濟 社會的狀況 而影響建築的材料 結構 空間與形式上的不同 在這裡 將逐一介紹 移民建築的南北差異 臺灣因環境地理位處中國海外偏陲之地 雖長期受漢文化影響甚深 但 特殊的歷史 政治等諸多因素糾葛 使得民居建築一部分承襲了原鄉的文化內 涵 但也有許多獨創一格的人文風貌 呈現了相當特殊的移民建築文化樣態 在漢人移墾之前 桃園臺地大抵是平埔族的獵場 按文獻所描述的平埔 族民居 其建築特色包括大量使用該地出產的竹材營造成 竹管 編竹為 牆 頂蓋以茅草 後多植椰樹與莿竹環繞以擋暑氣等 平埔族是來臺移民 最早接觸的原住民 其民居建築文化對漢人影響程度匪淺 尤其早期移民多因 原鄉地瘠人貧 才會冒險渡過黑水溝來臺開疆闢地 踏上瘴癘之地後 慘澹經 營 墾荒除草 圍地耕作 初始營造簡陋棲身之所的需求 必定受原住民建築 42

43 踏 踏查 查 風 風采 采 平鎮東勢庄的傳統民居後有著大片竹林 樣式與就地取材難易程度的影響 桃竹苗一帶客家民居周邊普遍廣植莿竹 就是最明 顯的例證 在進行田野調查時 許多客籍家族對於開臺祖來臺後落腳居所的描述 幾 乎都保留著 竹草寮 的印象 東勢庄葉奕明家族於康熙58年 1719 進入東勢庄墾荒 而在時隔46年後 於 乾隆40年 1775 立下家族分產之鬮分字 從鬮分字內容就可略知當年第一代移民家 族的居住環境 例如內文提到 新舊竹圍內地基兄弟子姪能為立房建任其照分起 蓋暨不得爭阻 顯然當時的家營造地點多數選在竹圍內 這也是桃園地區傳統客 家民居選擇營造家宅環境的一項特色 幾乎客庄裡的傳統民宅後都有著一大片的高 聳竹林 一方面具有防盜賊偷搶 以拱衛住家安全的作用 再者桃園臺地冬季東北風 強盛 種植竹林也有遮蔽強風 保持居家舒適環境的功能 又提到 酒寮堈面前 房道高鬮分 水田壹所 當年葉氏家族應該就有釀酒的工寮 且依下列兩者敘述 43

44 宗族堂號耀門風 根尋老 帶新右邊壹片并轉廊仔間牛欄貳間禾埕竹圍菜地右邊壹片 帶上右邊轉 廊三間左邊茅一間牛欄一間菜地禾埕竹圍 推測當時葉家應該已有新建未久 的合院式夥房存在 才會在鬮分字中出現新 廊子間 禾埕等等客家建築用 語 也顯示當時的家已有 之稱 而之後還保留有茅和畜欄等附屬建 築物 則應該就是早期開墾生活居住環境的原始描摹 閩客是臺灣移民最主要的兩個族群 其建築型態差異何在 客家文化工作者陳板 認為 臺灣的閩客建築都是大陸移民建築 整體的形式大同小異 由於環境 建材 合院的建築概念都相同 臺灣閩客建築只有細部的差異而已 在大陸閩客建築的差異 是 地域性 的 在臺灣的差異則是 族群性 的 但地域性因素仍多少影響著臺灣 南 北客家建築型態的些許差異 一庄一俗 隨著環境 建材的差異 建築型態 風水觀念都會隨之調整 張瓊方 一般而言 南部的客家建築除了延續大陸傳統的客家風貌 也融合了在地化後創 造的新形式 北部客家建築 如新竹 桃園一帶 則與閩南建築的相互影響較明顯 學者李允斐認為 這是由於北部客家人與閩南族群交易互動較為頻繁 故建築型態在 不知不覺中也受到其影響 相對地 南部閩客關係較為緊張 族群間的互動較少 間 接影響建築文化的交流 張瓊方 雖然臺灣的客家建築在材料與色彩視覺上 受到閩南建築影響 但可貴的是 臺 灣客家民居建築仍舊維持著相當特殊的建築空間特色 例如從大陸原鄉帶來之家神祖 先信仰 確立了客家特殊的 廳下 公共空間 並與 禾埕 構成一虛一實的兩個空 間組合 形成了 家族昌盛 的象徵意義 在空間格局設計上 臺灣的客家人除了堅持著 廳下 之家族性公共空間外 也 受地域天然環境和氣候等條件影響 形成臺灣南 北分殊的在地化客家建築風格 南 臺灣最具特色的客家民居空間應屬正身與橫之間的 廊間 廊間相當程度反映了 適應當地熱帶性氣候的生活需要 較具開放性的空間經常兼具客廳 灶下或餐廳等生 44

45 踏 查. 風 采 家 族 共 居 的 建 築 格 局 45

46 根 尋 老 L

47 踏 查. 風 采

48 根 尋 老 48

49 踏 查. 風 采 49

50 根 尋 老 50

51 踏 查. 風 采 磚 砌 的 營 造 手 法 51

52 根 尋 老 52

53 T.R. 踏 查. 風 采 53

54 根 尋 老 54

55 岀 踏 查. 風 采 55

56 根 尋 老 建 築 的 裝 飾 特 色 56

57 踏 查. 風 采 57

58 根 尋 老 58

59 踏 查. 風 采 建 築 風 水 的 作 法 59

60 根 尋 老 60

61 踏 查. 風 采 61

62 根 尋 老

63 踏 查. 風 采 63

64 宗族堂號耀門風 根尋老 受到五行生剋觀念的影響 客家傳統建築的山牆馬背形狀常有不同變化 馬背乃 垂脊與正脊銜接處成鼓狀凸起 頂曲脊呈圓角形 取其形似馬之背 若可跨騎般 不同的馬背造型也是匠師修飾建築天際線的一種巧妙手法 常見馬背形狀可分為金 木 水 火 土等五行 對於五行馬背之具體特色 葬經翼 云 火言其銳也 水言其波也 木言其直也 金言其圓也 土言其方也 便清楚點出了不同之處 金形馬背在閩南泥水匠的說法為 圓角歸頭 客家泥水匠則稱為 茶壺棟 這是一種最古老 也是最常見的形態 金形馬背通常只有一條大弧線 給人深沉厚重 之感 其使用的地區 遍布全省各地 而又以澎湖 嘉南等地為多 將圓角削平 成 五個平直的邊 就稱為木形馬背 木形馬背 較常使用在廟宇 民宅雖偶有使用 但 並不普遍 木形馬背的特點就是弧線窄而高 令人感覺明快舒適 曲脊作三個彎角 成三弧形 稱 水形馬背 具有優美活潑的視覺感受 水形馬背通常由三個或五個 弧線所組成 有水流彎彎曲曲形象之意 閩南泥水匠稱之為 圓彎角歸頭 而客家 泥水匠則稱之為 三山棟 取其三個彎角像三座山一樣 其分布以北部客語地區之 民宅為多 據說是受廣東海豐 陸豐地區原鄉建築的影響 曲脊作四次向外彎曲 成四個尖角 稱火形馬背 給人一種莊嚴威武的感受 閩南泥水匠將之稱為 彎角歸 頭 客家泥水匠則稱為 八角棟 或 八卦棟 取其上下各四個角 總共八個角 之意 但下四個角因位於山牆 故實際上無法作出 但仍稱為八角棟 桃園 新竹 苗栗等客家地區 其使用火形馬背之頻繁與集中 可與南部金形馬背分庭抗禮 曲脊 非圓角 而是方角 稱為土形馬背 呈現一種憨拙古樸的美感 木形馬背作五個平直 的邊 而土形馬背只作三個平直面 土形馬背使用較少見 唯苗栗到臺中大甲一帶沿 海地區可見 它處則不易多見 大體而言 馬背的形狀以建築正身的座向來考 量 如座東朝西的建築 則因為東方之五行屬木 則馬背宜採用土形馬背 因 土 與 木 相生 64

65 踏 查. 風 采 65

66 根 尋 老 解 讀. 文 采 彰 顯 門 風 的 堂 號 種 類 66

67 踏 查. 風 采 67

68 根 尋 老

69 31 19 踏 查. 風 采 69

70 宗族堂號耀門風 根尋老 寓意深遠的堂號匾聯 王氏家族採用 植槐堂 或 三槐堂 的歷史故事源自於北宋初年尚書兵部侍郎 王祜手植三槐 並預言子孫必有位至三公的典故 如南勢庄王氏公廳是廣東客籍王克 師家族奉祀先祖的祠堂 王氏公廳的堂號就是使用 植槐堂 南勢庄平東路王也 是王克師派下子孫 但堂號則採用 三槐堂 又如東勢庄建安里柑園路王之門額 另用了 槐堂衍慶 這是另一種型式的門第堂號 而北勢庄新貴里王則在門樓之 門額上則書有 珠樹家珍 珠樹家珍 一般較常用作為王氏家族的門對聯 但無 論是 槐堂衍慶 或 珠樹家珍 其實都含有自己乃王姓宗族後裔之寓意 南勢庄 三槐堂之門對聯為 鐵畫流芳綿世澤 槐枝分蔭滿庭春 北勢庄新貴里吳姓家族使用 延陵堂 作為地望堂號 而以 至德堂 為人望 堂號 乃因吳姓始祖是周朝的姬姓 周太王古公亶父長子太伯 泰伯 與二弟仲雍 讓位給三弟季歷繼承王 位 孔子曾讚揚 至德 也已矣 從此 吳姓 子孫就以 至德堂 作為 堂號 而姬姓在傳承過程 中 分別衍派出吳 周 蔡 曹 辛 柯 洪 江 翁 方 龔 汪等12 個不同姓氏 故也被稱為 至德宗親十二姓 至於 延陵堂 雖屬 地望堂號 起源於季 70 南勢庄三槐堂王的堂號與門對聯

71 踏 查. 風 采 71

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73 踏 查 風采 內簷柱對上聯敘述的是宋氏家族最典型人物唐朝賦梅宰相宋璟的事蹟 宋璟在 世時累封至廣平郡公 進尚書右丞 故聯中有 繼廣平 之句 下聯 奪錦雄才 描 述唐朝另一位名詩人宋之問的才華 據 新唐書 記載 宋之問 字延清 一名少 連 汾州人 父令文 高宗時為東臺詳正學士 之問偉儀貌 雄于辯 甫冠 武后召 與楊炯分直習藝館 累轉尚方監丞 左奉宸內供奉 武后遊洛南龍門 詔從臣賦詩 左史東方虯詩先成 後賜錦袍 之問俄頃獻 后覽之嗟賞 更奪袍以賜 故事大 意是唐朝武則天有日遊覽洛陽龍門時 下詔群臣賦詩 先寫好的可以得到錦袍作為賞 賜 當時左史東方虯率先完成詩作 得到武則天賞給的錦袍 過了一會 宋之問也呈 上作品 武則天在吟賞後 認為宋之問賦詩意境高於東方虯 乃令人將錦袍奪回賞給 了宋之問 此故事後來就被總結成一句成語 奪錦 才 用來形容才學超群之人 外簷柱則以宋朝時 的名人宋郊和宋祁兩兄弟作為宋姓的標竿人物 宋富麟派下公廳的正廳門額匾是 賦梅 第 左右門對聯的第一字鑲嵌了堂號 賦梅 兩 字 門對聯則表明即使家族已經移民至臺灣淡水廳 開墾 還是會延續宋姓的家聲門風 門對聯為 賦 肇三公渡虎家聲綿淡北 梅開五福占鰲世澤振瀛 東 上聯 渡虎家聲 就是引用了漢朝時九江太 守宋均渡虎的典故 甚至唐朝大詩人李白在 中丞 宋公以吳兵三千赴河南軍次尋陽脫余之囚參謀府因 贈之 詩中也引用宋均渡虎的事蹟 來感謝曾經幫 他脫困的宋中丞 李白詩云 獨坐清天下 專征 出海隅 九江皆渡虎 三郡盡還珠 宋里宋富麟公廳的正門上掛有 賦梅第 的 門額與門對聯 73

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77 踏 查. 風 采 77

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79 踏 查. 風 采 72 79

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81 踏 查 風采 表示本家先祖是衍派自福建莊夏支派之後代 莊氏公廳始建於昭和11年 1936 期間 經過多次翻修 現況乃民國99年 2010 時重建 修建得相當金碧輝煌 平鎮山子頂庄福林里有五座陳姓建築 陳姓為全臺第一大姓 郡望為 潁川 堂 潁川郡在今河南許昌 長葛一帶 堂號起源於東漢時陳寶被封為潁川侯 是為陳 姓宗族之潁川始祖 山子頂庄福林里地區的陳姓人家 另有門第堂號 聚星堂 或 德 星衍慶 據傳東漢陳寶後代於晉永嘉之亂時渡江南遷 陳氏族人徙居江南以後 世代 都以孝賢著稱 當時有子姪拜訪名士荀叔父子 恰逢德星會聚 德星乃一歲之星 歲星 所在則有福 太史於是上奏皇帝說道 德星聚奎 五百里內有賢人聚 意思是稱讚 陳姓人家為有賢德之家族 故陳姓族人視此為榮耀 遂有以 德 星 為堂號者 福林里聚星堂陳之堂號與門對聯 福林里聚星堂陳外觀 81

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83 踏 查. 風 采

84 宗族堂號耀門風 根尋老 成為 星輝遠燿 門對聯內容為 一脈淵源分潁 水 千秋事業創臺疆 曾姓源流出自黃帝的高貴血統 但在500年間 曾姓家族社會階級卻從帝王血統降至庶民百姓 曾 東勢庄金雞湖魯國堂曾正面 氏家族傳到曾參後 家族名聲才產生巨大的轉變 曾參進入孔聖之門 努力發揚孔子儒家精神 終而 成為一代宗聖 後代子孫亦大多以曾參作為家族代 表人物 因為曾參乃魯國人 故其衍派裔孫以 魯國 堂 為地望堂號 至於人望堂號常見者有 忠恕 堂 和 三省堂 兩個 也都是在表彰先祖曾參的 東勢庄金雞湖魯國堂曾之堂號 德行 三省堂 是取自曾子 一日三省吾身 的 高超品格 忠恕堂 之意涵則來自 論語 里 仁第四 裡一段曾參和孔子的對話 子曰 參乎 吾道一以貫之 曾子曰 唯 子出 門人問曰 何謂也 曾子曰 夫子之道 忠恕而已矣 平鎮市東勢庄金雞湖金龍路398巷61號的曾 建安里華隆街魯國堂曾外觀 雖無人居住 但建築體保持完整 門額上有泥 塑地望堂號 魯國堂 而建安里華隆街351巷28 號 魯國堂 曾 其局部頂已經毀壞嚴重 相 當可惜 另外位於平鎮市建安里建安路113巷16號 的曾 目前已廢棄 堂號為 忠恕堂 門對聯 勉強可以辨認出如下 忠恕家聲孝經一本 武城世 建安里華隆街魯國堂曾之堂號 84

85 踏 查 風采 建安里忠恕堂曾的門聯殘跡 建安里忠恕堂曾的堂號 建安里忠恕堂曾氏公廳之堂號 第大學十章 曾氏公廳內供奉曾家來臺始祖曾九健 及其歷代曾氏祖先牌位 公廳之堂號則是使 用人望堂號 忠恕堂 在平鎮目前還未發現有使用 三省堂 之例 建安里忠恕堂曾 氏公廳的棟對為 宋廷光史冊想當年忠留臺閣公孫宰相兩朝榮 魯國紹家風念昔日孝表 春秋父子賢馨三省著 平鎮市約還有十座黃姓家族的老 保存數量比例在各姓氏中算是相當高的 黃 姓家族採用的郡望堂號是 江夏堂 古之江夏郡在今湖北省雲夢縣一帶 至於另一個 門第堂號 千頃堂 則來自東漢黃憲的事蹟典故 黃憲字叔度 自小聰明好學 14 歲便已名揚天下 曾被推舉為孝廉 但黃憲不願當官 其人的風格和氣度卓然不俗 東 漢中晚期聲望最高的名士之一郭林宗曾經讚譽黃憲說道 叔度汪汪若千頃波 澄之不 清 淆之不濁 不可限量也 黃憲後代族人遂以 千頃堂 作為人望堂號 平鎮市有 多座黃宅取堂號為 千頃第 或 千頃世第 即表示該家族是衍派於黃憲這個支脈 田野調查時 發現有人將 千頃 這兩字義解釋為黃家先祖開墾田地甚多 廣達千 頃以上 遂以千頃作為門第堂號 藉以彰顯昔日辛勤拓荒的成果 實則誤謬大矣 可見 堂號文化實有其廣加推廣與保存傳承之必要 85

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87 踏 查 風采 是座有門樓的老建築 門樓對聯為 千里青山朝甲第 頃連綠水繞草扉 據 葉奕明公祠修建落成序 稱 吾祖上自諸梁 公 公自蔡入楚平難 復惠王有功 賜以公爵地 封南 陽 為葉縣尹始 以地為姓 因此葉姓家族以 南陽 堂 為郡望堂號 位於平鎮市平東路2段90巷39號的南陽 東勢庄平東路南陽堂葉堂號 堂雖僅是座一條龍式的老 在門額上亦採用紅磚作為邊 框 以紅色為底之泥塑 南陽堂 堂號 門對聯為 南來 佳氣常棲鳳 陽布祥光永臥龍 門對聯在字首嵌入堂號 這是相當普遍的用法 但對 聯語則未提到葉家歷代先祖的宗功祖德 判斷應該不是直 接沿用常見家族堂號的慣用聯語 而是家主人採用了自 己屬意的文詞 而其兩側窗額題字為 迎風 引月 東勢庄平東路南陽堂葉門對聯 則充滿詩情意境 較之傳統客家民居慣用 清風 明 月 似乎更見家宅主人的心境 位於東勢庄葉奕明公祠附近的葉諸梁公廳 正廳凹壽門額上泥塑堂號匾額是筆 鋒古樸有勁的 南陽堂 門對聯為 名著春秋平楚亂 學宗洙泗接薪傳 左右窗額題字則為一般民居常用的 竹苞 松茂 另外 葉諸梁公廳凹 壽處對看堵亦有對聯 文字內容為 南幹北枝綠葉蟠空光宇宙 陽調陰理丹心謀國 正乾坤 門對聯敘述春秋時代葉姓第一代先祖葉諸梁平定楚國之亂的功勳 對看堵對 聯首字則嵌入堂號 南陽 兩字 各具有其炫耀葉姓門風的作用 洙 泗均為河川 名 在山東省曲阜 曲阜為孔子故鄉 學宗洙泗比喻以孔子之學說為宗師 劉姓家族的郡望堂號多以漢高祖劉邦之故鄉 彭城 作代表 但中壢客家地 區多座劉姓家族之傳統老除 彭城堂 外 亦採用另一個專屬劉姓的人望堂號 87

88 根 尋 老

89 踏 查 風采 13歲時到首都長安求學 遇到了也在長安遊學的劉秀 兩人因志趣相投而結為布衣之 交 後來劉秀在舉兵討伐王莽 鄧禹因幫助漢光武帝中興漢室有功 名列雲臺二十八 將之首 被封為高密侯 在東漢政局逐漸安定以後 鄧禹主動引退在家以教育子孫為樂 後代子孫多人成 為漢朝之棟梁人才 加上他篤行淳備事母至孝 故深得漢光武帝 明帝等人之敬重 鄧禹之家族自幫助漢光武帝中興漢室後累世寵貫 其子孫或封侯稱公或任大將軍等官 職者不可勝數 因此這個鄧姓支派就以 高密堂 或 高密世第 作為人望堂號 謝姓自古一脈相承的郡望堂號以 陳留堂 和 會稽堂 為多 陳留郡是謝姓最 早的發祥地 在現今河南省陳留縣 會稽郡則是謝姓在東晉時期的根據地 於秦朝時 置郡 轄地包括江蘇東部和浙江西部 但是平鎮市南勢庄等區域約還有五座謝姓家族所建之 卻都採用了另兩個 同負盛名的人望堂號 東山堂 和 寶樹堂 這兩個堂號則與東晉時期名人謝安有 關 謝安字安石 號東山 是東晉時期著名的政治家與軍事家 祖籍陳郡陽夏 今河 南省太康 謝安當政的時候 處處以大局為重 更於淝水之戰擊敗前秦苻堅 確保 東晉政權於不墜 立下曠世奇功 但他不戀權位 因此被後世人視為一代良相 東山位於浙江上虞縣附近 是謝安在未出任征討大都督前之隱居地 當謝安征討 玁狁建功以後 曾在東山修建別邸 東山也算是謝安家族的發跡地 故謝姓子孫使用 東山堂 作為堂號 目的即在彰顯謝家於晉朝時期高貴的士族門風 寶樹堂 則流傳自晉孝武帝有次親臨謝安府邸 在庭園中見到一株雄偉大樹 長得異常青翠茂盛 當時晉孝武帝指著這棵大樹 對著謝安說道 此乃謝家之寶樹 也 從此 寶樹堂 就成為謝家慣用的堂號之一了 平鎮市南勢庄南勢里謝的門 額書有 寶樹遺徽 而社子庄東社里謝則是 東山世第 概皆明白表示本身家 族就是謝姓衍派 平鎮南勢庄南勢里有幾座謝姓客家人的老 有些已經傾頹敗壞 有些則仍 89

90 根 尋 老

91 91 踏 查. 風 采 經 典 03 Part 每 一 座 大, 都 有 訴 說 不 盡 的 故 事, 於 是, 精 選 出 平 鎮 四 座 經 典, 透 過 圖 像 與 文 字 的 解 說, 讓 您 我 一 起 深 入 他 們 的 世 界 悠 揚

92 發現平鎮客家大 悠揚 經典 顯風華 由於平鎮地區保留完整的客家大數量相當多 很難將其建築文化與老 下豐富的人文故事一一進行更深入地介紹 以下遂挑選在地具文化代表特性 的四大老介紹其建築特色 以及家宅下的特殊客家人文故事 第一座是東勢庄南陽堂葉諸梁公廳 本座老是文獻紀錄最早進入平鎮 開墾之葉奕明家族的第二代公廳 奉祀葉家始祖葉諸梁 這座老建築相當精 緻 正廳內的空間有別於一般的北部客家建築 值得登錄為歷史建築 第 二座是東勢庄南陽堂葉道高公廳 本座建築是葉奕明第三房派下子孫為奉祀來 臺第二代先人葉道高而建 屬於地方性的小公廳 第三座是金雞湖南陽堂葉仁卿公廳建築 這座建築是平鎮地區少數具有門 樓的客家老 整體建築保存良好 也具有成為歷史建築的潛力 第四座老 是柑園槐堂衍慶王 王是平鎮極少數採用燕尾脊的客家大 建築 量體頗大 雖然有部分被拆除重建為新式鋼筋混凝土建築 但整體而言其建築 文化仍相當可觀 東勢庄南陽堂葉諸梁公廳 葉氏姓源 出自姬姓 據 葉奕明公祠修建落成序 稱 吾祖上自諸梁 公 公自蔡入楚平難 復惠王有功 賜以公爵地 封南陽 為葉縣伊始 以地 為姓 故葉姓後代子孫均奉葉諸梁為始祖 葉氏宗族在開墾東勢庄有成之後 就營造公廳 以奉祀始祖葉諸梁 此公廳亦被葉氏後裔稱為 第一代公廳 92

93 葉 諸 梁 公 廳 的 公 嘗 運 作 悠 揚. 經 典 93

94 根 尋 老 150 葉 諸 梁 公 廳 的 建 築 特 色 94

95 悠 揚. 經 典 95

96 根 尋 老 96

97 悠 揚. 經 典 97

98 根 尋 老 98

99 悠 揚. 經 典 99

100 根 尋 老 葉 諸 梁 公 廳 的 內 部 細 節 100

101 悠 揚. 經 典

102 根 尋 老 102

103 悠 揚. 經 典 103

104 根 尋 老 東 勢 庄 南 陽 堂 葉 道 高 公 廳 葉 道 高 公 廳 的 家 族 傳 承

105 葉 道 高 公 廳 的 建 築 特 色 悠 揚. 經 典 105

106 根 尋 老 徧 106

107 悠 揚. 經 典 107

108 根 尋 老

109 悠 揚 經典 的平坦化胎 化胎上種植著莿竹 柏樹與一 些自然長出的雜木林 構成一座風水林 廊 間後方化胎上還留有一口老水井 應是過去 主要提供飲水之來源 土丘上也有幾棵老 樹 現在都已經長得相當巨大可觀 應是當 年營造房時所種植留下的 葉道高公廳的內部細節 正身後方的卵石砌造坡坎 葉道高公廳正廳內部門額上書有 戩 穀罄宜 這個額匾內容和常見傳統民宅使 用 福星高照 等用語有著極大的差異 這 句話主要出自 詩經 小雅 天保 的內 容 原文為 天保定爾 俾爾戩穀 罄 無不宜 受天百祿 其內涵是 上天保佑 你安定 降你福祿與太平 一切稱心又如 願 接受天賜數不清 通往兩側次間和廊 正身後有一口老水井 間的左右內廊道門額上則各書有 桂馥 蘭芬 的泥塑 也和傳統民居習見的 龍 飛 鳳舞 有所區別 調查團隊認為當 年營建這座時 葉家子孫應該是相當用 心地為它注入了優雅的文學意涵 正廳地面為磨石子地坪 推測應該是在 民國60至70年代間修繕時所重新施作的 架則為擱檁式 棟樑漆以明黃色 中央彩繪 有太極八卦圖案 兩側則各有一組小斗栱協 正身後的老樹 109

110 根 尋 老 踪 110

111 悠 揚 經典 件古物了 阿公婆牌位上書寫內容為 南陽 堂 螺溪 十六世祖 考侃雅道高 考妣勤 惠莊氏 葉公母 二位神主 這個阿公婆牌內容顯示幾項意義 首 先葉姓家族論輩份是從遷徙至廣東陸豐縣螺 溪鄉後開始起算的 並非從葉諸梁衍派後開 始起論 其次是葉道高及其夫人過世後都有 宗族長輩為其取用諡號 葉道高諡號侃雅 莊夫人諡號勤惠 這也是客家人有別於其 他族群的獨特傳統 另外 亦可在神龕阿公婆牌上發現有 些姓名上被貼了一張紅紙 這表示該族人雖 然已被列在牌位上 但尚存於世 為避免觸 霉頭不吉利 所以在姓名上貼紅 葉道高公廳神龕下並未特別設置土地 葉道高夫婦之牌位 龍神香位 反倒是在供桌下擺設個頗為精緻 的石製香爐代表土地龍神 在平鎮地區田野 觀察到之土地龍神的設立形式相當多元且饒 富趣味 正廳大門左右門框磚柱上各有一個香 插 代表葉家子孫每日均有祭拜門神的習 俗 與院牆上的天官香位及廳下土地龍神祭 拜相呼應 構成一個完整的客家特色家宅信 仰系統 供桌下代表土地龍神的香爐 111

112 根 尋 老 金 雞 湖 南 陽 堂 葉 仁 卿 公 廳 葉 仁 卿 公 廳 的 家 族 概 況 岀

113 悠 揚 經典 立良好基業 歿後亦未有子孫為其建祠安奉 葉仁獻過世後初葬於東勢庄金雞湖北 伯公崙 直到民國56年 1967 才由後裔子孫商定在新竹縣湖口鄉長安北窩興建 葉仁獻派下祖墓 葉仁卿陸續生下四子 分別為奕聲 奕文 奕魁和奕隆 故葉仁卿公廳亦稱 為 葉四和祠堂 葉家夫婦克勤克儉 逐漸將四子撫養長大成人 且各自成家立 業 後來因為四大房子孫人丁愈眾 東勢庄的荒埔地也被其它家族開墾殆盡 葉家 子孫遂各自外出創業 至今葉仁卿之後代子孫已遍佈全臺各地了 例如葉仁卿四子葉奕隆之孫葉輝團即遷徙到平鎮宋庄租田耕作 在累月經年 辛苦奮發有成 終於存足積蓄購買林本源家族在平鎮高山下之土地10餘甲 山林3 甲餘 作為家族耕耘祖產 葉仁卿派下子孫後來在平鎮地區出了幾個重要的政治人 物 如先後當選過平鎮市長的葉步來和葉步樑等 均在地方頗具政治影響力 葉仁卿公廳的建築特色 南陽堂葉建築為一堂四橫格局 正身七開間 特別的是此為平鎮少數擁有 門樓的傳統民居建築 葉家目前居住在橫裡的主是葉步萬 年約50多歲 對於 南陽堂葉的歷史 葉步萬說道 我祖先葉仁卿是當初和東勢庄葉奕明公同時由大陸來臺開墾 葉奕明要稱呼我 的祖先叔叔 葉家的始祖本姓沈 名諸梁 是春秋時期楚國的貴族 他父親沈尹戌 為春秋時代楚國的左司馬 相當於現今的國防部長 因為與吳國發生戰爭 沈尹戌 領軍作戰失敗 因此被楚國國君處死 楚國國君也憐惜他公忠體國 就封他的兒子 沈諸梁為南陽縣縣尹 所以現在葉都用南陽堂作為堂號 葉自從清朝光緒年間就興建到現在了 至少有超過1百多年的歷史囉 子 曾經有修理過 但已經很難記得年代了 老的建材當年都是從大陸福建運過來 的 像是頂是用上好的福州杉木 石柱也都是經過千辛萬苦從大陸買來的 所以 113

114 宗族堂號耀門風 根尋老 金雞湖南陽堂葉仁卿公廳之堂號 蓋這座老不容易 而前的門樓則是光復後才建的 因為當時社會不平靜 為了防盜賊才蓋的 也為了怕破 壞風水 所以門樓沒有和正廳的正門相對 而是偏斜了 一邊 葉仁卿公廳在正廳門額上有泥塑堂號 南陽堂 但已無門對聯 是一座形制很完整的三合院式客家老 最外層的圍牆上建有門樓成為其最大之特色 且因 考慮風水因素 而將門樓設在左前方 由於早年盜匪入 侵嚴重 故建築體設有內外兩道圍牆 將建築空間切分 為內部二個禾埕 外部一個禾埕的型態 相當特別 葉 姓家族目前尚有族人居住於此 對於公祠的保存維護及 平日整理都非常用心 門樓與主建築相對關係 114

115 悠 揚. 經 典 115

116 根 尋 老 116

117 悠 揚. 經 典 117

118 根 尋 老 葉 仁 卿 公 廳 的 內 部 細 節 118

119 悠 揚. 經 典

120 根 尋 老 柑 園 槐 堂 衍 慶 王 柑 園 王 的 家 族 概 況

121 悠 揚 經典 這座老除了建築年代久遠以外 其建築工法更是講究 王現任主王年祿生 於大正13年 1924 年輕時曾在鐵路局工作 據他描述 這座老已有近2百年的歷史了 王家祖先王莽是漢朝時皇帝的外甥 經過皇帝特別 允許 所以王家後代子孫就可以蓋翹鵝 翹棟的房子 客家人所謂翹鵝 翹棟的房子就是指有燕尾脊的建築 雖然上述這個說法有點牽 強 但是在平鎮地區卻也真的只有王姓家族的老是採用翹鵝的形式 在清代時期傳統 上只有家族有人中舉 才能建造這種翹鵝的家宅 而王家在臺灣的科舉歷史上並未有人 中舉 故而蓋起翹脊的房子 自然會引起鄉里的紛論 柑園王的建築形式 王是座一堂六橫的建築體 除正身之外 左右各有三條橫 可見家族共居人口相當多 王 之左右橫長度並不相同 左橫較右橫少一 間 據王年祿的說法 這是為了風水設想 王家老左護龍少一間 比較短 是表示可以 進財 右護龍多一間 比較長 則是為了 擋 柑園槐堂衍慶王之翹鵝 柑園槐堂衍慶王左橫明顯較右橫短 121

122 宗族堂號耀門風 根尋老 財 從內埕到外埕會經過兩道圍 牆 外埕還隔道綠籬 才會到自家 田地 是為第三道牆 用這三道 圍牆層層守住老 所以就財氣飽 滿 這種風水說法並不見於平鎮地 區的其它客家老 可見風水之說 常常因人 因地也因家族而異吧 王年祿又說道 王前方過了綠籬也就是我們 說的第三道圍牆 就會看到一口小 柑園王前方的小水池有活水流過 水池 平日湧泉不曾間斷 是一口 天然的活水 附近的居民都會來這 裡洗衣服和洗菜 水池中亦有不少 的吳郭魚 我們老的座向是龍邊高 虎 邊低 又因為水池旁的水溝是由龍 邊流向虎邊 所以在虎邊不遠的地 方蓋了座伯公廟 這樣就有 攔水 財 的作用了 水源向來都是早期桃園臺地 移民建造宅最重要的考量依據之 一 尤其在臺地上能發現活水泉 更被視為營造建築的風水寶地 這 122 位在王虎邊不遠處的伯公祠

123 悠 揚. 經 典 123

124 根 尋 老 124

125 悠 揚. 經 典 柑 園 王 的 內 部 格 局 岀 岀

126 發現平鎮客家大 顯風華 擺設 仍然遵守著傳統客家廳堂上有著巨大 壽 字的 慣例 而神龕下也仍然可以辨別岀過去有設置土地龍神香 位的殘跡 印證著王家是個維持著典型客家信仰習俗的家 族 右橫住著年過70歲的王興權 年輕時在平鎮綠寶 公司工作 退休後則拿起鋤頭耕作著祖先遺留下來的田 產 他有感而發地說 年輕的後代都已經離家外出謀生了 剩下我們這些 老年人住在這裡 祖先留下幾十甲田 就我們三房分著 種 像前方的那個社區就是我們家的祖產賣給建設公司蓋 的 有些房的人已經沒有人要再下田了 就可能會把祖產 賣掉呀 住在這邊有什麼不好的 就是年輕人住不慣而已 王正廳神龕的後方牆面還留有 壽 字殘跡 神龕下方則有土地龍 神的舊跡 呀 這個老已經損毀的很嚴重了 前一陣子請大家來 商量要不要修理 結果算一算要花幾百萬 大家就都又不 願意出錢啦 捐給政府作古蹟 又怕從此之後就不能賣掉 土地 所以就一年一年看著房子繼續壞下去了 王在冬日太陽下仍閃耀著其光榮歷史的餘暉 在 王家的大片田地襯托之下 這座客家老似乎也面臨著 未可知的命運 眼看著第三條左橫已經被拆除重建為鋼 筋混凝土建築 在可預見的未來 會不會有更多的橫遭 目前仍住在老裡的王興權 126 受同樣的命運 這是個值得關注與憂心的議題

127 127 悠 揚. 經 典 之 外 04 Part 樹 德 居 主 人 所 寫 下 的 故 事, 彷 彿 比 本 身 更 加 耀 眼, 於 是, 之 外, 留 下 那 些 極 為 絢 爛 美 好 的 曾 經 詩 人

128 宗族堂號耀門風 根尋老 詩人 之外 走訪了平鎮市許多經典的之後 本單元將特別介紹在地相當有人文特色的一 座客家老 樹德居梁 隱身於宋里廣興276號 紅紅牆的老襯著 盎然綠意 環境更顯優美靜謐 緩步其中 從建築語彙的精雕細琢中 可以想見梁氏家族日本時期的繁榮盛景 而後的耐園 更值得一提的 當年主人梁盛文英姿颯颯 時常與地方文人雅士在此 賞景吟詩 那些吉光片羽 在名為 耐園隨筆 的筆記中 留下許多耐人尋味的詩 篇 樹德居 建築體在調查期間保存尚稱良好 只可惜物換星移 民國101年初 已經不復當時模樣 如今這段紀錄看來更顯可貴 人文薈萃樹德居 樹德居座落在臺1線旁 高山頂掌路寮右後方 為 宋庄梁氏家族所有 乃平鎮唯一集合了 大 日式庭園 伯公廟 歷史文翠詩學記憶 綜合 四種特色的客家老 其中全國聞名的歷史名園 耐 園 更為塵煙喧囂的都市中 闢出了美麗的桃花源 一方之地 滋養了多少懷古之思 一片紅 換來 宋庄樹德居梁全景 多少舞墨低吟 因為這個家族的與眾不同 即使歲月留 下幾道斑駁 也不滅其當年風采 只可惜101年2月初 曾經風華絕代的建築 也不免 因為人事變遷而剷平成礫 如今園內的小橋流水已成記憶 現在 只能透過一路的 踏查紀錄 從梁氏家族的變遷 一窺這座園林建築的人文之美 128

129 詩 人 之外 宋庄樹德居梁 宋庄梁氏家族的變遷 梁氏先祖來臺時間稍晚於同庄之宋姓家族 梁姓家族十五世的梁義昌於乾隆30年 1765 從 廣東梅縣松口堡移民來臺 最初定居於龜崙社 今桃園龜山 後一度移居楊梅壢頭重溪 今桃 園縣楊梅市埔心附近 最後再遷居平鎮宋庄 梁氏族人遷至宋庄以後 由於壯丁充足 繼之勤奮辛勞 很快就開墾出大片的豐土沃壤 其後逐漸有能力購地 遂由佃農轉為地主 根據梁氏族譜記載 梁家第十七世的梁天照 幼失 怙 勤操農功 白手起家 創制田租七百餘石 富蓋一鄉 故從梁天照開始 梁氏家族開始大 力擴充產業 分別購得中壢芝芭里 三座等處之田地 以及買進平鎮宋庄現有 樹德堂 周 邊土地 逐漸成為宋地區具有名望的大家族 據說日本時代梁家有3千多租 原有1百多甲良田 和20多公頃陂塘 政府遷臺實施耕者有其 田政策後 大部分田地被佃農放領 陂塘亦被石門農田水利會徵收 部份田地則轉賣給梁家女婿 吳火獅作為新光合纖公司建廠用地 黃進興

130 根 尋 老

131 , 詩 人. 之 外 131

132 宗族堂號耀門風 根尋老 昭和9年 1934 中壢郡產業組合創立總會紀念照片 第三排 昭和12年 1937 宋庄女子青年團成立紀念照片 第一 左四為梁廷偉 排左三為梁廷偉 這座典型的北臺灣客家老 不只呈現出當時大戶人家對於住居的生活品味 宅第院落起降承合間細微的層層變化 無不蘊含著無盡藝術之美 悠游其間 猶如走 入歷史 鮮明地去感受早年北臺灣客庄民間生活與人情世故 梁盛文是梁桂蘭的叔祖父 善詩文 為人樂善好施 常為地方鋪橋造路 雖擁有 田地120餘甲 卻能寬待佃農 田租往往低於一般地主 且不會隨市場行情動輒抬價 平鎮客家文史研究工作者魏良雄描述當年梁盛文的善行說道 當時中壢地區僅有兩部自行車 梁盛文即有其一 但梁盛文騎車外出在半路碰 到友人時 一定下車問好 不會擺出一付高高在上的姿態 有時半路遇到行乞的窮苦 人家 都特別誠心施捨 甚至交代家中佣人 如果有乞丐上門行討 不僅不可予以驅 趕 還必須送給大碗米飯 因此梁盛文在地方上頗得善名 他擔任過宋庄的保正 後來傳給其子廷偉 梁廷偉的夫人張阿綢與梁桂蘭的母 親既為姑姪又為妯娌 兩家往來關係相當親密 梁桂蘭很得嬸母的疼愛 有空就往叔 父家跑 第二次大戰期間亦曾到樹德居避難 132

133 詩 人. 之 外

134 根 尋 老 樹 德 居 與 耐 園 之 美

135 詩 人. 之 外 135

136 宗族堂號耀門風 根尋老 幾時春夢繞名園 趁得東風廿四番 桃李一門真有幸 同乘槎木入仙源 當年耐園應是逐步地擴充規模與建設園內設施 從現存的老照片中也依稀能夠想 像當時樣貌 像梁廷偉與友人在春日時分於耐園聚會所攝影的照片 就可清楚見到當年耐園是 有假山洞的設計 而假山上亦有茅草頂之觀景亭存在 想見梁家當年可能經常在耐園 舉辦聚會 而這對於提升梁家在中壢地區的社會地位 一定具有很大的助益 另外 梁廷偉和友人在耐園小拱橋前之合照留念 也可看出當年庭園裡充滿詩意的美景 而昭和13年 1938 拍攝於耐園中的兩張照片 其一為梁廷偉個人於耐園中的 留影 另外一張以全景方式取景的照片 更讓人清楚看見精緻的園林布局 並可推知 耐園中的水源在設計之初 應是取自於旁小山溝的自然流水 梁廷偉與友人春日時分於耐園聚會所攝影之照片 136 梁廷偉與友人在耐園小拱橋前合影

137 詩 人 之外 昭和13年 1938 梁廷偉於耐園中留影 昭和13年 1938 耐園 耐園也是梁盛文教育後代子孫讀書的 學習場所 樹德居正廳仍懸著一幅梁盛文在 花園裡的小船上 陪伴子孫一起讀書共享天 倫之樂的畫作 這幅畫作中背景的左側有座 八角亭 是梁盛文父子和好友唱和應酬的主 要場所 當年曾有許多文人墨客在此擊缽聯 吟 並將創作詩文題於八角亭之牆上 據梁 敬宣的夫人梁洪瓊華所云 梁家花園八角亭內以前設有榻榻米 當 時我公公擔任宋庄保正 常常邀請當地社 懸掛在 樹德居 正廳的畫作 梁盛文 左一 於 耐園教育孫子讀書的情景 右二為梁廷偉 右一是 梁敬宣 137

138 宗族堂號耀門風 根尋老 會賢達前來吟詩作樂 並將吟詩內容書寫於亭內牆 上 臺灣光復後 當時曾擔任過國防部長 行政院長 和總統府戰略顧問的何應欽將軍也曾多次來到耐園拜 訪作客呢 年輕的時候我家還有僱用工人打掃耐園 後來因 為駐紮在楊梅高山頂的軍人常常於夜晚到八角亭飲酒 喧鬧 梁家就將亭子裡的器物搬出 慢慢地就任憑荒 草叢生了 到現在小孩都離家 我們也老了 就更加 沒辦法整理了 耐園中還有一座梁家私人祭拜的伯公祠 當地人 稱 梁伯公 梁伯公屬小祠式建築 牆身與 蓋由紅磚砌成 現在則用水泥砂漿粉刷 以避免風化 破壞 小伯公祠門額上書有 福德祠 左右對聯為 福與土並厚 德配地無疆 直到現在梁家都 梁廷偉與小女兒在耐園八角庭所拍攝的舊照 民國100年耐園的小橋仍在 138 民國100年耐園內的八角亭留有古意 民國100年耐園裡的伯公祠

139 詩 人 之外 還會定時祭拜 宋庄的水尾伯公廣隆宮每年農曆八月中秋節都會演平安戲酬神 並 邀請轄內庄頭 九個里 各伯公 仁海宮媽祖娘 褒忠祠義民爺一同到廟裡看戲 梁 也在受邀之列 可見這座私家伯公歷史之悠久 與受到當地居民重視的程度 調查期間耐園已成半荒廢狀態 對於耐園的沒落 年事已高的樹德居管理人梁敬 宣無奈地說道 這老和田地現在都是家族共有的財產 對如何保留管理後庭園 家族成員有不 同意見 要維護這麼大的家產需要很多人力 也很花錢的 現在年輕人都寧可離家出 外發展 也沒有人願意留下來顧看家族產業 因此以前就只好同意賣掉一些田地 當 作維修這座老的金錢來源 後面庭園就被切掉一大塊了 現在也沒有家人有意願去 重新整修它了 幸好近年來有些地方文史工作者開始 關注這座地方文化歷史名園 為耐園留下 許多紀錄 其中更不乏梁盛文的詩作與文 物 實為研究日本時代中壢客家詩人活動 的寶庫 另外 也有人努力想尋求公部門 資源來盡力保存這座私人花園 但終究牽 涉到私人產權問題而作罷 而今耐園的庭 園用地已拆除轉賣他人 即便想登錄為歷 史建築也嫌遲了 想來 只能在老照片中 追憶它的美了 梁敬宣夫婦合影 139

140 101 年 1 月 16 日 根 尋 老 樹 德 居 與 耐 園 的 最 後 身 影

141 詩 人. 之 外 141

142 根 尋 老 142

143 101 年 2 月 11 日 詩 人. 之 外 143

144 根 尋 老 144

145 詩 人 之外 耐園主人梁盛文 樹德居第一代主人梁呈寶之子梁盛文是桃園客家地區非常知名的文人 尤其漢體詩 的創作 無論質與量俱精 甚得地方文人敬重 其創作欲望強烈 時常參與各地詩社聯 吟 也經常參加詩作比賽 迭獲佳績 一生留下許多膾炙人口的作品 而他在樹德居後方所興建的耐園 不僅是家族共聚交流與休閒遊憩之佳處 園內也 經常招待地方文士賞景吟詩 是當時桃園客庄以文會友的重要場所 梁盛文對外也經常 以 耐園 作為筆名 其一生創作的手抄詩文集並以 耐園隨筆 為名 梁盛文的舞墨傳奇 梁盛文生於明治35年 1880 卒於民國46年 1957 自幼 飽讀詩書 詩文造詣很深 與地方仕紳張石才 宋盛府等人時相 往來唱和 研究詩文 曾在彰化崇文社全國吟詩大會得到第二 名 日本時代臺灣總督府為攏絡臺籍文人 藉著鼓勵漢體詩的研 究和創作 以消彌知識份子的反抗意識 因此大正年間臺灣許多 文人紛紛在各地成立詩社 定期聚會活動 或擊鉢吟詠 或辦聯 吟大會 在這段期間臺灣詩風鼎盛 出現許多優秀的詩人和詩 作 當時中壢地區最有名的詩社是由庠生吳榮棣創始發起的 以 文吟社 但創社初期 詩會時間不定 聚集不便 梁盛文 劉 世富 古清雲等社員遂邀集地方人士 於昭和5年 1930 於耐 園另行創立 瑳玉吟社 據梁盛文 耐園隨筆 所書 中壢自以文吟社創立以來 一輩文人競 韻語 每逢春秋 佳日 花前月下 覓句搜奇 賢主嘉賓 縱吟遣興 亦維持古學 梁家目前仍保有梁盛文 耐園隨筆 手 抄本之影本 145

146 宗族堂號耀門風 根尋老 之好現象 也復有青年詞客 湯錦祥 黃坤松 謝雷明 古少泉 陳盛旺 張鵬翔 吳鴻爐 蕭 林錦城 郭仙波 宋進芳 黃坤禎等創立瑳玉吟 社 每逢土曜之夕 擊鉢吟詩 推余為社長 劉 石富為副社長 劉世富 古清雲 蕭林石為顧 問 聞風興起 亦大有人 而劉氏夢梅 徐 氏碧芬 李媽進 戴俊嘉 戴俊班 邱錦福 陳 萬安等 相繼加入為社員 瑳玉吟社 主要是由年輕新興的文人所 組成 除梁盛文外 還包括劉世富 古清雲 劉 翠岩 湯錦祥 吳鴻爐 蕭林石 葉文山 謝雷 明 黃劍樵 古少泉等人 可見當時中壢客家地 區的文藝活動和詩風非常興盛 耐園梅花盛開的舊照 中壢地區的詩社在昭和12年 1937 中日戰爭爆發臺灣總督府大力推動 皇民 化運動 後 詩社活動逐漸受到管制而暫停聚會 至昭和14年 1939 日本政府為 籠絡東亞各國 成立大東亞共榮圈 遂轉為鼓勵各地整合詩社恢復詩文活動 以文 吟社 與區內原有的 瑳玉吟社 藻社 鳳社 崑崙詩社 整合為 大 東吟社 繼續傳承客家文人的詩香文化 中壢地區的傳統詩社在光復後逐漸衰落 已不復昔日風華 唯獨 以文吟社 光 復後還正式向政府提出詩社登記 終在民國69年 1980 獲准立案 為桃園縣內僅存 的傳統詩社 且迄今仍固定每月召開擊鉢吟會 社員極力維持風雅唱和之風 仍屬今 日臺灣古典詩壇的重要一角 梁盛文的詩文創作情形從文獻中發現 最早發表詩作是刊在大正13年 月14日 臺灣日日新報 的 春晴七絕 該詩作乃梁盛文參加 以文吟社 擊鉢聯 146

147 詩 人 之外 吟的作品 當次左右詞宗分別為鄭永南 及邱世濬 梁盛文的作品被評定為右三 左十六 春晴七絕 詩文為 萬里無雲曙色新 賣花聲已到東鄰 佳人尚有春寒怯 半露嬌容向日明 梁盛文創作最活躍的時期是在昭和 2年 1927 當年單單刊載在 臺灣 日日新報 上的相關報導就有17次之 多 這年以後記載文獻上的作品數量就 明顯減少 不過時至昭和12年 1937 尚能在 臺灣日日新報 上見到梁盛文 昭和5年 1930 夏天梁盛文於耐園招待詩友 參與詩社活動的相關消息 顯現其不曾 中斷詩社活動 昭和8年 1933 後梁盛文開始嘗試朝向在如 詩報 等期刊上發表詩作 直到昭 和19年 1944 為止共有多篇詩作被刊登 這些作品目前被收藏在 國家文化資料庫 為世人所共賞 梁盛文的另一篇出色作品 潯陽琵琶 亦被收藏在桃園縣客家文化館 收藏單位對該詩作的評論相當肯切地言道 潯陽琵琶脫胎於唐朝白居易的 琵琶行 以七言律詩方式將長達88句的千古名 篇 鎔鑄其中 如聞其聲 如見其人 如處其景 簡而能要 得其精隨 中間二聯對仗 巧妙 誠為佳構 潯陽琵琶 詩文為 送客潯陽岸 琵琶弄未休 音來楓葉冷 韻繞荻花秋 國色悲淪落 明珠惜黯投 青衫紅粉淚 隨調灑交流 147

148 宗族堂號耀門風 根尋老 梁盛文曾在耐園作東招待詩友聯吟 時 以自身所居之 耐園 為題徵詩 他自 己也有二篇作品獲選 名次分別為右九與左 十八 其內容表現了對滿園名花的喜愛 原 詩文為 第一首 右九 耐園風景喜同登 欲品名花愧未能 借問夕陽相映處 一枝紅豔孰為朋 第二首 左十八 耐園亭畔會詩朋 異草奇蘆看未曾 秋日在耐園裡賞菊的舊照 合向主人詢種別 四時開落幾多層 梁盛文除了是地方著名文人之外 也出任過宋庄保正 在昭和2年 1927 中壢仁海宮重修竣工後 他與陳貴邦等七人被推舉為仁海宮第一屆管理委員會委 員 另外 對聯詩文創作是展現一座宮廟歷史發展與文化特色的重要元素 民國 40年 1951 褒忠祠重建委員會將徵集對聯的重責大任 交給當時中壢著名 文人 他與溫香野兩人 梁盛文召集了一批以中壢地區客籍人士為主的詩書名家 創作許多優秀 的對聯文句 為平鎮褒忠祠重建工程增添濃厚的客家藝文風采 並親自創作 了包括三川殿正門柱和正殿前金柱之柱對聯 三川殿正門柱對聯內容左為 褒 正人倫 十三庄輝煌宇宙 右為 忠紓國難 億萬戶照耀鯤瀛 正殿前金柱 對聯左為 褒崇大義 百代綱常留海島 右為 忠拯斯民 千秋正氣重乾坤 而這兩處均是廟宇中最重要的空間位置 除了表現他的認真負責外 也凸顯其個人 在當時中壢客家地區的文學地位 時至今日 雖然詩人已逝 但他所留下的詩文傳 奇 仍為後世流傳與景仰 148

149 Part 詩 人 05. 之 外 品 味 整 理 成 篇 在 這 裡 將 這 些 寶 藏, 總 有 些 意 外 的 收 穫, 踏 查 的 過 程, 寶 藏 149

150 根 尋 老 品 味. 寶 藏 平 鎮 客 家 老 堂 號 調 查 彙 總 表 80 表

151 品 味. 寶 藏 151

152 根 尋 老 152

153 品 味. 寶 藏 153

154 根 尋 老 平 鎮 葉 奕 明 公 祠 柱 對 聯 表

155 155 品 味. 寶 藏 峯

156 根 尋 老 平 鎮 葉 奕 明 家 族 鬮 分 始 末 第 一 紙 證 明 文 件

157 品 味 寶藏 臺灣總督府公文類篡 土地申告書中有保留葉奕明家業鬮分書複抄本 為第一紙證明文件 立鬮分合約南陽郡兄弟 道盛 道聯 道高 道仁 道禮 道千 道坤等竊思舊德先毗祖父竭 焦勞以創其業賢親樂利後裔遵矩步而慶乃咸受惠固曰靡涯服食當思有自追維我父壯年來 臺幾歷風波而不惜立志經營始獲錙銖以開其境為何臺之淡北桃澗堡東勢庄是也母姚氏親 操井臼竭蹶贊襄叨蒙祖德幸生兄弟七人喜漲兄殫竭以圖終父兄之苦楚不堪追述嗣後之子 孫自當分明茲因丁口浩繁故為此七房炊 之計謹涓吉日席請三大房祖叔到場將父遺下所 有田牛隻農器家物等項憑公面議踏出祭田長孫田外其餘作七分均分當日焚香告祖憑鬮 定奪其田肥瘦相勻其水加減相敷日後子孫照分管業倘有堪作陂塘水圳公道從便新舊竹圍 內地基兄弟子姪能為立房建任其照分起蓋暨不得爭阻倘欲回唐別創仍通兄弟叔姪平允 相承不許私允私頂至灌田水尾上流下接不許橫流別灌嗣後務宜和氣致祥永昌永熾如有以 強凌弱越鬮混俗可執此紙鳴官究治今欲有憑立鬮分合約柒紙各執一紙永遠存照另立薄壹 本所有田園界限房間數水分額租牛隻農器家物等項共戴明簿內永遠照 157

158 宗族堂號耀門風 根尋老 葉道高公廳壽樑彩繪裝飾 今將鬮分額分開明於左 一祭田東至鴨牳寮田墘水圳界西至水圳界南至土牛溝界北至崙腳荒埔界帶員林仔 水伍份得壹灌蔭承接週圍田水尾另搭新背下瑕水田壹瑕東至底 田墘界西至車路界 南至車路界北至埔園界帶員林仔坡水伍份得壹灌蔭帶南勢埔園溝牛下荒埔李宅後埔園 肆份之壹共 處每年供定額租栗壹拾伍碩正帶新右邊壹片并轉廊仔間牛欄貳間禾 埕竹圍菜地右邊壹片照 一長孫田新前東至塘頭界西至消水圳界南至車路界北至李宅前近宅邊田陸坵界 帶員林仔坡水與新前田一所拾分得 一 房道高鬮分酒寮堈面前 灌蔭每年供定額租栗貳碩正照 水田壹所東至車路水圳界西至外瑕田墘界南至車路 界北至土牛溝界帶石溪坡水壹份得柒份灌蔭每年供定額租栗玖碩正帶上右邊轉廊 三間左邊茅一間牛欄一間菜地禾埕竹圍公共另搭李宅後埔園肆份得壹分栽種家物 農器牛隻柒份齊均照 158 知見業主 業主霄裡社 社記先生 江祿生 代書人 陳京玉 知見戚 邱成康 通事鳳生記 姓壻 宋受員 叔租 鵬榮 仁鳳 仁獻 仁奏 仁卿 兄 膚常 地 喜泰

159 品 味 寶藏 皇清乾隆肆拾年乙末歲拾月 日立鬮分合約南陽郡兄弟道盛 道聯 道高 道仁 道禮 道千 道坤 等 這一紙葉奕明家業鬮分字文件具有非常重要的價值性 也是早期由大陸來臺移 民辛苦墾荒和期望子孫後代能和睦相處 守成家業的縮影 鬮分字第一段文字敘述 其父母竭焦勞以創其業等等艱辛過程 基本上就是葉奕明戮力墾荒的寫照 文中提 到 欲回唐別創仍通兄弟叔姪平允相承不許私允私頂 可見當時的移民家族對 再回唐山原鄉之念 的確還存有很大的可能性 其次 列入鬮分的物項鉅細靡遺 包括 所有田園界限房間數水分額租牛隻農器家物等項 尤其是田地 房 與灌溉用水權等均屬需特別交代清楚之事項 再者 第一代移民者分家業時就已經 設定了保留祭田與長孫田這兩個特留份的制度 而且這制度相延數代之久 在明列祭田之鬮分額中可以發現 南至土牛溝界 這樣的字眼 推測當年葉 奕明家族的墾荒範圍應該還未超出土牛溝以外 而在祭田鬮分額中用了相當多的建 築用語如 帶新右邊壹片并轉廊仔間牛欄貳間禾埕竹圍菜地右邊壹片 等 這顯示至少在乾隆年間桃園地區的客家人就有新 廊仔間與禾埕等稱呼家用 語的出現 而知見業主的戳記為 業主霄裡社通事鳳生記 顯然葉奕明家族早 期開墾之土地均向霄裡社承租 也就是每年需繳交番大租 霄裡社通事鳳生也就是 知母六的後裔 此外 該鬮分字立於乾隆40年 1775 距離葉奕明於乾隆27年 1762 過 世的時間僅有十餘年之遙 顯見葉家兄弟在葉奕明去世後不久 就因為某些因素而 決定鬮分家業了 159

160 宗族堂號耀門風 根尋老 第二紙證明文件 第二紙證明文件立於道光7年 1827 乃葉奕明三子葉道高家業鬮分書 時隔 葉道高取得第一次祖業鬮分額又經歷了52年 其文字內容為 立分鬮字兄弟葉 輝鳳 輝傳 輝俊仝姪 標雁 標元 標勝六房人等竊以九世同居張氏 之流風可挹荊花長茂田家之勝事堪傳歌雁陣以隨行固云天倫樂事分家資而各守亦為伯 仲常情茲兄弟等先年力勤稼薔況瘁經營今雖未能貽謀燕翼式廓丕基而有盧舍以禦風雨 有田園以給饘粥庶幾衣食有賴足以勸勉樂利者矣倘能百世同袍豈非吾家所幸但當年昆 季並生今此後進錯出若不將家業預為之分誠恐日後爭資競產禍起鬩牆則于一門和順之 風究安在哉是以兄弟等預請房族辦理將家業除立嘗田及長孫田以外其餘憑鬮均分以免 後悔至所分或有不齊則截廣補狹勻多配寡庶乎人各欣納靡敢異言惟願此後宅其宅田其 田目極先 食舊德之名氏躬承薄祚延血祀于宗親此則吾兄弟之所深囑者也今欲有憑立 分鬮字陸紙拈得其鬮者付執壹紙為炤 臺灣總督府公文類篡 土地申告書中有保留葉道高家業鬮分書複抄本 為第二紙證明文件 160

161 品 味. 寶 藏 161

162 宗族堂號耀門風 根尋老 這紙鬮分字是由當時葉道高之孫葉標元所執 葉標元因為是長房故抽得兩鬮分額 該鬮分書亦先劃出祭田與長孫田兩個特留份 並明白指出祭田中 其所建壹座盡 作為高公嘗永不得賣的議 表示葉道高的後代為紀念先人 故將原先葉道高所建的 直接劃設作為葉道高公廳之用 因此目前所存葉道高公廳之建築歷史最早可推溯至 道光7年 1827 以前 當年對於長孫田還有一個特殊規定 自設之後長孫宜永守香祀不得離居如或離居 其田歸還嘗業管守長孫不得收租的議 亦即長孫負有永續傳承香煙之責 如果不願意 繼續留住原地 那就必須將分得之長孫田業歸還公嘗保管 因而喪失收租的權利 葉標 元在三年後因為缺錢就將祖業出典與外姓劉常山 長孫田理當歸還給葉道高公嘗繼續管 理 葉標元分得之田地 其田在東勢學堂前係承父遺下之業 從文字可知最晚在 道光7年 1827 之前 葉家應該就已經設立了東勢學堂 希望後代子孫不只要學會務 農 更要努力讀書 完全展現客家人重視教育的傳統精神 第三 四紙證明文件 第三紙證明文件是立於道光10年 1830 的 立起耕典田厝契人葉標元 該典契 是因為葉標元缺銀湊用 故將名下田園宇等產業盡典給劉常山 並約定典期六年 內 容文字為 立起耕典田厝契人葉標元有仝胞叔輝鳳輝傳輝俊併堂兄弟標勝標雁六房均分元應抽 得貳鬮內係承祖道高遺下水田壹所坐落土名東勢學堂前即 分鬮內酒寮堈面前 其水田 東至車路水圳為界西至外瑕田墘為界南至車路為界北至土牛溝為界四至界址明白原帶石 溪坡水作八尺均分應得七寸灌溉年供納社祖谷肆石參斗捌升參合正又配屯租谷壹石肆斗 肆升正併帶茅厝牛稠共柒間以及風圍竹木菜園禾埕等項一切在內今因乏銀凑用願將此應 162

163 品 味 寶藏 得貳鬮內承祖父遺業出典先盡問房親人等不欲 承受外托中引就劉常山出首承典當日三面議定 時值得盡租典價佛銀肆佰肆拾伍大元正銀即日 仝中交收足訖其元應得鬮分內田厝隨即仝中踏 明界址付與銀主起耕掌管收租抵利其田限典陸 年自庚寅年冬起限典至丙申年冬止限滿之日元 備足典價銀肆佰肆拾伍大元足訖取贖如是乏銀 取贖依舊將鬮分內田厝原付銀主掌管不敢異言 保此業係元應分之業與親房人等無干亦無重典 他人不明等情如有此情係元一力抵當不干承典 人之事今欲有憑立起耕典田厝契壹紙併帶元應 分鬮分壹紙又帶上手老鬮分壹紙共參紙付執為 炤 臺灣總督府公文類篡 土地申告書中有保留葉標元典契複 抄本 為第三紙證明文件 批明即日元實收過典價佛銀肆佰肆拾伍大元足訖 再批明其田倘若典限未滿元欲回贖所有中人花紅銀壹拾参元清還銀主不敢異言如典 限既滿其花紅不干田主之事再炤 清賦驗訖 說合中人 陳河清 陳河興 代筆弟 弟 標香 標勝 標雁 在場叔 輝俊 輝傳 輝鳳 163

164 宗族堂號耀門風 根尋老 道光拾年拾貳月 日立起耕典田厝契人 葉標元 葉標元將在道光7年 1827 時抽得兩 份之鬮分額典給劉常山 得銀445大元 比 較典契與分鬮字之應納租谷數額判斷 葉標 元確實將原得祖業全數典當給外姓 並訂典 期限為六年 若到達典期葉標元仍無法湊銀 回俗贖 則所有田地宇等就歸銀主所有 也就是說屆時葉標元將喪失所有權 果然葉標元在六年後無法取贖 故銀 主劉常山家族就取得該部分葉家祖業之所有 權 在六年典期內劉常山又將該典權傳給後 臺灣總督府公文類篡 土地申告書中有保留劉傳綢等 立轉典水田宇埔地契複抄本 為第四紙證明文件 代劉傳綢等人承繼 在六年典期屆滿之後 劉傳綢等人又隨即將該批土地宇等產業轉典給竹塹鄭氏家族之鄭永豐 典價400大 元已少於六年前所出之典銀 且該契約並無典期限制 此轉典水田宇埔地契立於道 光16年 1836 文字內容為 立轉典水田宇埔地契人劉 傅綢 仝姪 萬文 萬恩 世托 世標 於道光拾年間承祖常 山公出名有典過葉標元水田壹處坐落土名東勢庄學堂前其四至界址悉載前典契內分明 原帶石溪坡水七寸通流灌溉充足又帶社租谷四石三斗八升三合又帶屯租谷壹石肆斗肆 升正併帶茅一座計共七間以及風圍竹木菜園等項一應齊備在內今因乏銀別創兄弟叔 侄商議愿將此田轉典與人先問至親人等俱各不欲承受外托中引就與塹城鄭永豐出首承 典當日憑中三面言斷時價銀肆百大元正即日銀契兩相交訖中間並無債貨準折短少等情 亦無重復典當他人為碍保此業係祖明典之業與至親人等無涉倘有上手來歷不明不干承 典人之事係綢叔侄一力抵當自典之後即將田交付銀主前去掌管收租納課其田不拘年限 164

165 品 味 寶藏 聽綢叔侄備足典價銀取贖如無銀取贖仍係照契管業收租綢叔姪不敢異言滋事此係仁義 交關兩無逼勒口恐無憑立轉典水田宇契壹紙又帶上手典契一紙又帶分鬮壹紙又帶上 手老鬮分壹紙共四紙付執為炤 即日批明憑中收過轉典契內佛銀肆佰大元正足訖再炤 清賦驗訖 為中人 洪朝基 劉永芳 場見人 姪 明德 道光拾陸年十一月 日立轉典水田宇埔地契劉傳綢 仝姪 萬文 萬恩 世托 世標 鄭永豐是竹塹鄭氏家族的一脈 當年鄭氏家族即利用大量出典的方式 將其家族 經濟力量拓展至桃澗堡區域 並逐漸取得土地所有權 鄭永豐家族手中之典權亦鬮分 讓後代子孫繼承 到明治33年 1900 時 鄭氏家族是由鄭如蘭繼承東勢庄之所有典 權 東勢庄土地申告書檔案中出現許多土地之典主都是鄭如蘭之實例 就可看出鄭氏 家族財力的確已延伸到桃園地區 由於劉傳綢等人和鄭永豐所訂之轉典契約並無立下典期 故鄭氏家族僅能長期收 租作為收益 無法取得土地等產業之所有權 這樣的典契維持長達64年 直到明治33 年 1900 臨時臺灣土地調查局開始清查土地所有權時 劉傳綢等人之後代子孫已經 不知流落何方 故無人出面作所有權之申告 臨時臺灣土地調查局乃將此批產業宣告 收歸國有 葉奕明在康熙末年開始辛勤開墾之田業 分鬮傳繼給後代子孫 子孫因為種種缺 銀乏用之緣故 不得不出典祖業甚至將所有權讓與外姓 典權人在取得所有權之後又 立即轉典變現 這批位於東勢庄之土地產業在歷經180餘年間輾轉幾手後 終究歸為 國有土地 這片小小產業的歷程發展 對於一個移民家族來說 應是非常不願見到的結果 但也是臺灣歷史發展過程的一個典型範例與縮影 165

166 根 尋 老 梁 盛 文 詩 文 創 作 錄 梁 盛 文 詩 文 創 作 收 錄

167 品 味 寶藏 四 潯陽琵琶 天籟吟社徵詩 右一 昭和3年 月26日 送客潯陽岸 琵琶弄未休 音來楓葉冷 韻繞荻花秋 國色悲淪落 明珠惜黯投 青衫紅粉淚 隨調灑交流 五 夏日子淘先生偕翠岩劍樵諸社友枉駕見過賦呈三絕希為斧正 瀛洲詩集 第156 頁 昭和8年 1933 卻承風雅喜相邀 韻事何辭百里遙 聖域賢關演白戰 良辰美景繼紅橋 筆鋒齊掃驚山動 胸磈重纍藉酒澆 信是三臺名下士 一時裙屐詡清標 六 夏日子淘先生偕翠岩劍樵諸社友枉駕見過賦呈三絕希為斧正 詩報第61號第2頁 昭和8年 1933 第一首 八輛輕車趁雨晴 緣深翰墨契三生 小園何幸詩星耀 朵朵紅蓮出水迎 第二首 高吟水閣句新清 花外薰風瑟瑟鳴 莫訝當時人擱筆 陽春白雪本難賡 第三首 沉淪漢學望誰援 美雨歐風日捲翻 賴有君謨單管筆 三臺文物可圖存 167

168 宗族堂號耀門風 根尋老 七 步種亭社兄歲晚感懷原韵 詩報 第83號第2頁 昭和9年 1934 帖寫宜春俗未除 追懷往事幾踟蹶 黑雲布冷連宵有 紅豆相思近日無 三徑餘芬惟菊綻 一年負重是詩逋 何關臘鼓鼕鼕响 閉戶栽花不外圖 醉鄉深處足相安 豈盡溫柔可却寒 一聳詩肩憐削瘦 重添馬齒厭追歡 雪多且喜朵梅早 手戰惟嫌寫字難 蒼狗白雲情態幻 終年冷眼靜中看 八 途中疊前韵 詩報 第238號第6頁 昭和15年 1940 返至基津未駐車 途中落落幾人家 霧迷芬嶺猿聲寂 雪積屯山鶴徑斜 關渡一帆歸遠浦 鷺洲双雁落平沙 道傍岩岫多奇古 老樹藤纏石作花 稻江風景北為魁 碧作川流翠作推 脂粉笙歌酣五夜 文章經濟萃三臺 巢荒太古書音渺 月照深潭劍氣來 我亦天涯遊興倦 一聲汽笛趁車回 九 秋燕 詩報 第256號第15頁 昭和16年 1941 珠簾十二捲西風 一桁呢喃語寸衷 絕世佳人關盼老 何心飛舞菊花中 168

169 品 味 寶藏 十 祝新嘉坡佔領 南方 第167號第35頁 昭和18年 1943 笑他星港作金湯 小醜如何妄跳梁 根據一朝頻擊滅 皇軍威武五洲揚 十一 喜晤施梅樵詞長賦呈 詩報 第311號第3頁 昭和19年 1944 騷才經學繼愚山 史籍殷勤手自刪 立德立言雖不倦 登臨相對一身閒 十二 詩聖 左二右三 以下出自 大新吟社詩集 新竹縣政府出版 諷詠關心未國家 溫柔忠厚玉無暇 大成詩學推工部 名配尼山豈是誇 十三 詩聖 左二十七 百代馨香在浣花 幾同尼父同榮華 騷壇氣正傳千古 忠厚溫柔到處嘉 十四 鏡花 關西陶社作品 左一右二 菱花呈幻影 躲躲盡芳菲 月裡潛西子 屏中隱洛妃 不聞香郁郁 但見蕊緋緋 愛煞多情蝶 朝朝繞鏡飛 十五 鏡花 關西陶社作品 右十三左二十九 玉鏡潛春意 繁華照落輝 新磨驚蕊艷 相近訝春稀 移座花搖動 迎風葉不飛 是空原是色 何問是耶非 169

170 宗族堂號耀門風 根尋老 十六 鏡花 關西陶社作品 右十四 春藏明鏡裡 幻影也芳菲 縹緲蜂難採 鮮妍蝶繞飛 未經甘露潤 何怕烈風威 應是初磨淨 繁華映四圍 十七 閒雲 左十右十七 星輝南極慶美辰 鸞鳳雙雙拜錦茵 玉醴稱觴應不老 新歡爭溢畫堂春 十八 耐園 右九 耐園風景喜同登 欲品名花愧未能 借問夕陽相映處 一枝紅豔孰為朋 十九 耐園 左十八 耐園亭畔會詩朋 異草奇蘆看未曾 合向主人詢種別 四時開落幾多層 二十 楊梅伯公山即景 左十 名山古木類龍蛟 彩覆神宮萬象包 繞市似塵都不染 夕陽無限照榕梢 二十一 東寧橋 右十三 遲疑驅石有仙鞭 倒照虹腰影接天 待到落成飛白雪 題詩司馬立亭前 170

171 表 6-2 梁 盛 文 詩 文 創 作 刊 載 概 況 表 年 代 日 期 刊 載 紀 錄 成 績 名 次 詩 題 徵 文 詩 社 品 味. 寶 藏

172 根 尋 老 年 代 日 期 刊 載 紀 錄 成 績 名 次 詩 題 徵 文 詩 社

173 173 品 味. 寶 藏 餘 韻 慢 遊 06 Part 那 些 逐 漸 被 人 遺 忘 的 老, 散 落 在 客 庄 的 角 落 裡, 伴 隨 著 一 步 一 驚 喜 的 探 訪 歷 程, 交 織 成 一 段 段 甘 與 苦 參 雜 的 回 憶 客 庄

174 根 尋 老 客 庄. 餘 韻 慢 遊 收 藏 感 動 時 刻 桃 園 縣 公 寓 大 廈 暨 社 區 服 務 協 會

175 客 庄. 餘 韻 漫 遊 175

176 宗族堂號耀門風 根尋老 踏查甘與苦 回首民國100年的深入調查工作 計畫主持人萬能科技大學學務長簡顯光副教授 說 跟每一棟平鎮的老相遇都是一種驚喜 在一般人的印象中 平鎮市區的發展很快 高樓 大廈很多 很少會有人注意到 這些日漸凋零的老 所以 在進行調查前的搜查工作更顯得困難重重 即使 已經有網路上一些基礎的位置資料 但是對於團隊而言 這些老是否還在 又或 者精采程度夠不夠 都需要實地查訪後 才能略知一二 有時候網路上標示的只有一 二棟 結果來到現場才發現走進去還有很多 遠 遠超出當初的預期 簡顯光副教授說 還有一些老隱身在竹圍後 或是樹林 後 加上道路曲折 狹小 所以光是找就花了很多時間 有些甚至去了幾次都沒 看見 結果突然發現的也 有 這些都是意外的驚 喜 而桃園縣公寓大廈 暨社區服務協會的喻幸國 總幹事則表示 這次的 深入調查 我們特別跟協 會本身的社區經驗結合 透過在地里長的力量來協 助調查的工作 像東勢里 的葉宜新里長他就非常幫 忙 因為里長本身就是小 176 民國99年 月19日客家委員會普查委員與桃園縣公寓大廈暨社區服 務協會成員於耐園訪查

177 客 庄 餘韻漫遊 型客庄的深入研究者 除了瞭 解每一個家族的背景外 他也 知道在地有哪些特殊的建 築 透過他們的引薦 往往可 以事半功倍 簡顯光副教授又說 這 次的調查還得力於平鎮的文史 工作者 當然還要感謝這些老 的所有者與居住者 因為 他們不僅告訴我們這座的 歷史跟故事外 他們甚至還會 告訴我們哪裡還有其他的老 這對我們的調查工作幫助 民國99年 月19日客家委員會普查委員與桃園縣公寓大 廈暨社區服務協會成員於耐園訪查 很大 除此之外 喻幸國總幹事也表示 特別感謝陳板老師及邱彥貴老師提醒與 指導 才讓我們能有近兩年的時間 在拆除消失前 為樹德居與耐園留下完整的紀 錄 平鎮現在發展很快 所以老的拆除也很快 簡顯光副教授說 每次訪 談中 總有一些長者會對未來的去向擔憂 因為家族財產共同持分的人很多 大家的意見也不一致 加上人也不住裡面 久而久之 房子會產生塌陷 漏水的問 題 如果沒有人重視 這些就會一棟棟的消失掉 對於傳統建築文化來說 也 是一種遺憾啊 像樹德居與耐園就是一個典型的例子 相信平鎮像這樣的歷史建 築非常多 且期待透過這次的調查 能為這些找一些方向 找一條出路 177

178 根 尋 老 在 地 人 文 地 景 鎮 南 橋 黃 復 興 藥 號 千 頃 第

179 參 考 文 獻 書 籍 刊 物

180 根 尋 老 /

181 藔 電 子 媒 體 資 料 ntul-od-th22202_ b-2b

182 圖 片 來 源 根 尋 老 P157, 160, 163, 164, P12, 21, 22, 23, 25, 25, 25, 45, 53, 53, 55, 55, 56, 57, 58, 64, 94, 96, 97, 99, 100, 101, 101,102, 105, 107, 110, 115, 116, 118, 119, 119, 119, 120, 123, 124, 125, 126, 149, 158, 166, 167, 168, 170, 173 P131, , 137, 137, 138,

183 關 鍵 字 索 引 183

184 國 家 圖 書 館 出 版 品 預 行 編 目 資 料 2 平 鎮 根 尋 老 晧 G P N I S B N 200