Microsoft Word - 邵族建築研究.doc

Transcription

1 邵 族 篇

2 1 第 十 章 邵 族 10-1 族 群 簡 介 2 關 華 山 石 森 櫻 3 陳 秀 珠 族 群 概 述 地 理 分 佈 文 化 特 徵 社 會 結 構 祭 儀 文 化 物 質 文 化 邵 族 傳 說 族 語 介 紹 住 居 文 化 聚 落 空 間 建 築 類 型 生 活 空 間 生 活 器 具 住 屋 營 建 過 程 參 考 文 獻 邵 族 虛 擬 部 落 於 2004 年 12 月 已 建 置 完 成, 當 時 史 前 館 是 以 邵 族 虛 擬 部 落 委 託 研 究 及 規 劃 設 計 建 置 案 委 託 社 團 法 人 中 華 建 築 文 化 協 會 執 行, 計 畫 主 持 人 為 關 華 山 協 同 主 持 陳 秀 珠 為 配 合 史 前 館 台 灣 原 住 民 族 各 族 聚 落 及 建 築 資 料 委 託 研 究 案 之 各 族 靜 態 網 頁 基 礎 資 料 彙 整, 因 此 再 將 邵 族 虛 擬 部 落 的 文 稿 章 節 做 一 整 理 在 執 行 邵 族 虛 擬 部 落 委 託 研 究 及 規 劃 設 計 一 案 時, 基 礎 腳 本 來 源 依 據 為 中 華 建 築 文 化 協 會 於 2003 年 12 月 接 受 辦 理 原 住 民 族 文 化 園 區 之 邵 族 噶 瑪 蘭 傳 統 建 築 聚 落 設 置 展 示 計 劃 委 託 研 究 展 及 規 劃 設 計 規 劃 案 中 的 文 稿, 並 取 得 原 住 民 族 文 化 園 區 的 同 意 使 用 該 報 告 書 文 稿 2 關 華 山, 東 海 大 學 建 築 系 副 教 授 //2004 年 邵 族 噶 瑪 蘭 傳 統 建 築 聚 落 設 置 展 示 計 劃 委 託 研 究 展 及 規 劃 設 計 2004 年 邵 族 虛 擬 部 落 委 託 研 究 及 規 劃 設 計 計 劃 主 持 人 3 石 森 櫻, 淡 江 大 學 建 築 研 究 所 碩 士 //2004 年 邵 族 噶 瑪 蘭 傳 統 建 築 聚 落 設 置 展 示 計 劃 委 託 研 究 展 及 規 劃 設 計 2004 年 邵 族 虛 擬 部 落 委 託 研 究 及 規 劃 設 計 專 案 研 究 人 員 4 陳 秀 珠, 逢 甲 大 學 建 築 系 兼 任 講 師 // 本 計 劃 案 主 持 人 //2004 年 邵 族 噶 瑪 蘭 傳 統 建 築 聚 落 設 置 展 示 計 劃 委 託 研 究 展 及 規 劃 設 計 2004 年 邵 族 虛 擬 部 落 委 託 研 究 及 規 劃 設 計 協 同 主 持 10-1

3 10-1 族 群 簡 介 族 群 概 述 在 邵 族 的 神 話 傳 說 中, 邵 族 人 的 祖 先 原 來 住 在 阿 里 山, 也 有 另 外 一 說, 說 是 原 來 住 在 台 南 府 城 附 近 在 很 久 很 久 以 前, 邵 族 的 一 隊 獵 人 在 山 中 打 獵 時, 發 現 了 一 隻 美 麗 的 白 鹿, 大 夥 兒 於 是 驅 趕 著 獵 狗, 一 路 翻 山 越 嶺 地 追 著 白 鹿, 邵 族 祖 先 在 追 逐 白 鹿 的 路 途 中, 沿 路 在 樹 林 裏 以 獵 刀 削 下 一 片 樹 皮 做 為 路 標 記 號, 追 了 好 幾 天 正 當 大 家 精 疲 力 盡 時, 看 到 眼 前 竟 然 展 現 出 一 片 湖 光 水 色, 突 然 間 白 鹿 的 蹤 影 不 見 了, 岸 邊 只 留 下 一 對 白 鹿 的 腳 印 找 不 到 白 鹿 的 獵 人 們 驚 慌, 正 在 岸 邊 休 息, 發 現 潭 裏 的 小 魚 非 常 多 圍 繞 在 獵 人 們 的 腳 邊 趕 也 趕 不 走, 順 手 可 以 捉 起 很 多 魚, 但 又 不 敢 吃, 但 是 獵 人 們 已 經 又 餓 又 累 了, 此 時 老 獵 人 說 : 我 已 經 老 了, 我 先 吃 吃 看, 如 果 我 吃 了 沒 死 你 們 就 可 以 吃 潭 裏 的 小 魚, 老 獵 人 吃 下 魚 後 不 但 沒 死 而 且 發 現 小 魚 美 味 可 口, 其 他 的 獵 人 高 興 極 了 於 是, 大 家 共 商 協 議 後, 一 部 份 的 獵 人 留 守 在 日 月 潭, 另 一 部 份 的 獵 人 沿 著 樹 林 裏 的 記 號 回 家 帶 著 家 人 族 人 們 遷 移 至 此, 從 此 以 後 邵 族 人 就 在 日 月 潭 地 區 定 居 下 來, 日 月 潭 變 成 邵 族 人 的 故 鄉 邵 族 是 全 台 灣 約 35 萬 原 住 民 族 當 中 僅 存 的 人 口 數 最 少 的 一 支 族 群, 主 要 分 佈 在 南 投 縣 水 里 鄉 的 大 坪 林 村 及 魚 池 鄉 的 Barawbaw( 或 德 化 社 ; 日 月 村 ) 二 個 地 區, 總 人 口 數 約 在 355~450 之 間 而 二 地 區 的 邵 族 也 只 有 約 63 戶 所 有 的 63 邵 族, 其 中 的 Barawbaw( 或 德 化 社 ; 日 月 村 ) 就 佔 了 約 44 戶, 是 目 前 的 邵 族 人 主 要 居 住 的 地 區 但 是 在 此 地 區 中, 邵 族 及 漢 族 的 人 口 比 例 卻 是 1:5, 居 住 的 環 境 還 是 以 漢 族 居 多 日 治 時 期 日 本 的 人 類 學 者 曾 將 阿 里 山 的 鄒 族 與 日 月 潭 的 邵 族 歸 類 在 同 一 支 族 群, 甚 至 到 國 民 政 府 時 期 邵 族 人 的 戶 口 名 簿 依 然 以 曹 族 平 地 山 胞 註 記, 但 又 有 部 份 的 學 者 認 為 邵 族 所 處 的 地 理 位 置 與 布 農 族 較 接 近, 在 社 會 組 織 與 少 部 份 的 語 言 有 類 似 之 處, 或 者 認 為 邵 族 的 漢 化 頗 深 而 將 邵 族 歸 類 在 平 埔 族 群 之 中 在 近 幾 年 經 過 學 者 深 入 的 調 查 研 究 之 後, 發 覺 邵 族 有 獨 特 的 文 化 及 語 言 與 其 他 族 群 確 實 有 很 大 的 差 異, 必 需 在 台 灣 的 原 住 民 族 群 中 重 新 定 位 邵 族 為 一 父 系 氏 族 社 會, 頭 目 的 制 度 為 長 嗣 世 襲, 如 果 無 子 嗣 便 傳 予 同 氏 族 的 胞 弟, 傳 統 的 部 落 組 織 以 頭 目 為 中 心, 頭 目 的 地 位 很 崇 高, 平 日 中 除 了 主 持 重 要 祭 典 儀 式 之 外 也 具 有 調 節 族 人 間 的 糾 紛 仲 裁 族 人 的 權 力 一 旦 部 落 遇 有 外 10-2

4 敵 時, 頭 目 必 需 領 導 男 族 人 作 戰 保 衛 家 園 台 灣 原 住 民 各 族 聚 落 及 建 築 基 本 資 料 委 託 研 究 案 早 期 的 邵 族 有 袁 石 毛 三 大 氏 族, 各 氏 族 居 住 所 居 住 的 領 域 不 用 因 此 三 大 氏 族 的 頭 目 各 有 其 一 方 領 地 袁 氏 頭 目 的 領 域 廣 佈 於 日 月 潭 週 遭 一 帶 ; 石 氏 頭 目 所 統 轄 的 領 地 在 現 今 魚 池 村 至 司 馬 鞍 一 帶 ; 毛 氏 頭 目 所 統 轄 的 領 地 在 現 今 水 里 鄉 一 帶 日 治 時 期 之 後, 各 氏 族 在 經 過 無 數 次 的 遷 徒, 毛 氏 氏 族 頭 目 遷 徒 至 現 今 的 水 里 鄉 大 坪 林 村 ; 袁 氏 石 氏 氏 族 則 被 日 本 政 府 遷 移 現 今 的 Barawbaw( 或 德 化 社 ; 日 月 村 ), 所 以 在 此 同 一 地 區 便 有 二 個 頭 人 的 產 生, 雖 然 在 同 一 個 地 區 有 二 個 頭 目, 但 在 傳 統 的 職 務 和 社 會 分 工 的 功 能 卻 有 不 同, 所 以 並 無 大 權 和 小 權 之 分 別 ; 而 大 坪 林 村 的 毛 氏 族 人 們 因 毛 熊 山 頭 目 於 1994 年 2 月 13 日 過 逝 之 後 無 再 傳 承 至 現 今 已 經 沒 有 頭 目 了 邵 族 之 宗 教 信 仰 從 古 至 今 便 一 直 以 祖 靈 信 仰 為 核 心, 最 高 祖 靈 pacalar 住 在 lalu 島 上 的 茄 苳 樹, 是 一 位 男 姓 的 神, 是 邵 族 最 具 權 威 的 神 而 且 是 shinshi( 先 生 媽 ) 的 祖 師, 凡 是 族 中 婦 人 有 意 願 成 為 shinshi( 先 生 媽 ) 者, 必 須 至 lalu 島 發 願 而 經 由 最 高 祖 靈 之 認 可 其 次 為 氏 族 祖 靈, 在 barawbaw 聚 落 內 邵 族 五 大 姓 氏 之 四 位 始 祖, 其 中 mashqashqa 是 袁 姓 氏 族 之 始 祖 amulish 是 毛 姓 與 石 姓 氏 族 之 始 族 fuliti 是 陳 姓 氏 族 之 始 祖 malhipulu 是 高 姓 氏 族 之 始 祖, 四 位 氏 族 祖 靈 也 皆 是 男 姓 的 神 再 則 是 各 家 戶 中 之 祖 靈 a pu 當 邵 族 人 死 後, 其 靈 魂 會 變 成 祖 靈 "a pu 住 在 家 裡 的 ulaluwan( 祖 靈 籃 ) 內, 仍 然 與 家 人 繼 續 生 活 著, 每 邵 戶 家 中 都 有 一 只 祖 靈 籃,a pu 在 邵 族 人 間 也 可 以 稱 作 祖 父 母 長 輩 之 意 思, 邵 族 信 仰 中 之 最 高 祖 靈 pacalar 氏 族 祖 靈 mashqashqa amulish fuliti malhipulu 及 各 家 戶 內 祖 靈 a pu 皆 具 有 驅 除 惡 靈 ga li 並 賜 福 於 族 人 之 力 量 日 常 生 活 中, 族 人 之 生 老 病 死 等 一 切 生 命 禮 俗 及 族 中 農 耕 播 種 祭 狩 獵 拜 鰻 祭 祖 靈 祭 等 重 要 祭 儀, 皆 以 ulaluwan( 祖 靈 籃 ) 為 祭 祀 對 象, 且 由 shinshi( 先 生 媽 ) 來 負 責 祭 祀 shinshi( 先 生 媽 ) 必 需 分 擔 部 落 內 所 有 族 人 祖 靈 籃 的 祭 拜 工 作, 在 成 為 女 祭 司 之 前 需 有 幾 個 條 件 1. 必 須 結 婚 生 子 2. 曾 擔 任 過 祖 靈 祭 lusan 的 爐 主 pariqaz 3. 夫 妻 健 在 在 發 願 後, 經 過 幾 個 特 定 儀 式, 由 資 深 的 女 祭 司 們 陪 同 到 Lalu 島 得 到 最 高 祖 靈 認 可 才 能 正 式 成 為 女 祭 司 除 了 特 定 的 歲 時 祭 儀 由 女 祭 司 主 持 之 外, 在 平 日 生 活 中 任 何 族 人 家 中 遇 有 婚 喪 喜 慶 皆 必 需 請 shinshi( 先 生 媽 ) 到 家 中 來 祭 拜 祖 靈 籃, 告 知 祖 靈 家 中 發 生 的 事 宜, 她 是 祖 靈 與 邵 族 人 間 的 溝 通 橋 樑, 在 族 中 地 位 崇 高 受 人 尊 敬, 更 是 扮 演 著 文 化 傳 承 的 重 要 角 色 10-3

5 根 據 邵 族 長 老 的 口 述 歷 史, 自 邵 族 人 遷 移 至 日 月 潭 定 居 以 後, 第 一 次 的 聚 居 地 是 Puzi( 土 亭 仔 ) 與 外 族 發 生 爭 戰 後, 第 二 次 聚 居 地 為 LuLu( 舊 稱 光 華 島 ) 爾 後 發 生 瘟 疫 四 處 逃 逸, 第 三 次 則 分 散 居 住 於 Tarinkuan( 外 石 印 ) Lok Lok( 現 今 水 社 村 往 頭 社 村 方 向 的 墜 道 口 附 近 ) Hong Go( 現 今 水 社 村 之 寒 山 寺 該 地 區 ) Leng Wa( 此 地 指 日 月 村 往 信 義 鄉 潭 南 村 方 向 路 途 中 尚 未 到 達 布 農 族 聚 落 之 地 區 ) 由 清 朝 文 獻 記 載 得 知, 大 約 十 八 世 紀 初, 也 是 就 是 清 朝 的 康 熙 末 年 期 間, 邵 族 族 人 皆 住 在 LaLu( 舊 稱 光 華 島 ) 的 四 周, 與 外 界 保 持 距 離 安 穩 地 過 著 自 給 自 足 的 生 活, 一 旦 外 人 想 要 進 入 聚 落 皆 必 需 高 舉 煙 火 信 號 搭 乘 族 人 的 獨 木 舟 才 能 進 入 此 地 中 但 由 於 早 期 與 外 界 的 接 觸, 邵 族 人 的 聚 落 橫 遭 瘟 疫 的 肆 虐, 為 了 躲 避 瘟 疫, 族 人 數 次 集 體 遷 移, 造 成 了 漢 族 墾 植 大 片 土 地 的 機 會 邵 族 人 在 接 受 漢 族 影 響 也 從 漢 族 生 活 中 學 得 農 耕 方 式, 從 原 來 的 狩 獵 漁 撈 採 集 等 傳 統 生 活 型 態 轉 變 為 農 作 物 的 生 產, 生 活 也 因 此 逐 漸 安 定 下 來 直 到 了 日 治 時 期 大 正 年 間, 日 本 政 府 欲 在 既 有 的 殖 民 基 礎 上 發 展 輕 工 業, 西 元 1919 年 日 本 大 正 8 年 8 月 間, 台 灣 電 力 株 式 會 社 ( 即 台 灣 電 力 公 司 的 前 身 ) 開 始 在 日 月 潭 興 建 水 力 發 電 廠 西 元 1931 年 日 本 昭 和 6 年 6 月 成 立 外 債, 籌 措 資 金 後, 於 是 開 始 大 興 土 木, 將 原 來 周 長 4 公 里, 水 面 面 積 約 5.75 平 方 公 里, 容 量 為 萬 立 方 公 尺 的 日 月 潭, 興 建 高 30.3 公 尺 之 水 社 壩 及 公 尺 之 頭 社 壩, 提 高 了 日 月 潭 的 水 位 公 尺, 即 將 原 來 潭 面 面 積 5.75 平 方 公 里, 增 為 7.73 平 方 公 里 亦 即 湖 面 較 原 來 增 加 1.35 倍, 而 蓄 水 容 量 增 加 6.72 倍, 而 達 1.23 億 立 方 公 尺 因 為 日 月 潭 的 水 位, 較 原 來 增 高 了 公 尺, 邵 族 祖 先 開 創 的 家 園 和 耕 地, 全 部 陷 在 水 中, 珠 仔 嶼 石 印 竹 湖 等 聚 落, 都 為 了 台 灣 全 島 的 照 明 和 能 源 措 施, 而 犧 牲 了 邵 族 賴 以 維 生 的 園 地 西 元 1934 年 日 本 昭 和 9 年, 日 本 政 府 為 了 安 頓 邵 族, 將 Tarinkuan( 外 石 印 ) Lok Lok Hong Go Leng Wa 等 族 人 居 住 的 聚 落 集 體 移 居 到 Barabaw ( 當 時 稱 卜 吉 社 即 日 月 村 德 化 社 ) 並 且 禁 止 漢 族 移 入 此 居 住, 形 成 一 個 隔 離 式 的 小 聚 落 自 日 月 潭 水 力 發 電 廠 完 工 之 後, 日 本 政 府 隨 即 在 此 地 發 展 旅 遊 事 業, 將 邵 族 的 最 高 祖 靈 居 住 聖 地 LaLu( 舊 稱 光 華 島 ) 改 稱 為 玉 島, 並 建 造 日 本 的 水 女 之 神 市 杵 島 姬 命 之 玉 島 祠 神 社, 成 了 著 名 的 台 灣 八 景 之 一, 到 此 地 遊 覽 的 遊 客 日 漸 增 加, 而 邵 族 傳 統 祭 典 的 樁 石 音 也 成 了 歌 舞 表 演 行 程 之 內 必 看 的 節 目, 族 人 的 生 活 型 態 也 漸 漸 轉 向 划 獨 木 舟 歌 舞 表 演 販 售 藝 品 等 行 業, 同 時 也 使 得 邵 族 人 的 經 濟 生 活 和 社 會 組 織 起 了 很 大 的 變 化, 日 本 政 府 將 邵 族 人 集 體 遷 移 於 10-4

6 至 Barabaw ( 當 時 稱 卜 吉 社 即 日 月 村 德 化 社 ) 建 立 聚 落, 只 允 許 邵 族 人 在 此 居 住, 為 一 個 專 屬 邵 族 人 的 聚 落 但 是 台 灣 光 復 後, 日 本 政 府 的 禁 令 解 除 即 開 始 湧 入 大 量 漢 族 於 此 地 仰 賴 觀 光 業 為 生, 漢 族 於 聚 落 內 購 地 或 租 屋, 也 造 成 不 少 土 地 紛 爭, 加 上 政 府 在 此 設 立 學 校 山 地 文 化 中 心 以 及 實 施 市 地 重 劃, 邵 族 人 的 土 地 範 圍 更 是 縮 緊 了 範 圍, 土 地 逐 漸 流 失 這 種 轉 變 及 問 題 至 今 仍 然 存 在 著 地 理 分 布 邵 族 是 全 台 灣 原 住 民 族 當 中 人 口 數 最 少 的 一 支 族 群, 主 要 分 佈 在 南 投 縣 水 里 鄉 的 大 坪 林 村 及 魚 池 鄉 的 日 月 潭 Barawbaw( 或 德 化 社 ; 日 月 村 ) 二 個 地 區, 總 人 口 數 約 在 572 人 左 右 5 日 月 潭 位 在 台 灣 島 的 中 央, 被 水 社 大 山 卜 吉 山 益 積 山 潭 頭 山 松 柏 崙 山 貓 蘭 山 所 圍 繞, 隸 屬 於 南 投 縣 魚 池 鄉, 鄉 內 山 岳 甚 多, 並 散 布 著 大 大 小 小 十 多 個 湖 泊, 構 成 台 灣 少 見 的 鏡 湖 景 觀 日 月 潭 區 含 括 水 社 日 月 兩 村 ; 邵 族 人 口 最 集 中 的 德 化 社 (Barawbaw), 即 屬 於 日 月 村 另 外, 頭 社 系 統 的 邵 族 則 位 於 南 投 縣 水 里 鄉 坎 頂 村 的 大 平 林 日 治 時 期 間, 邵 族 人 主 要 分 佈 於 日 月 潭 畔 的 頭 社 村 及 tarinkuan( 俗 稱 外 石 印 ) 二 個 聚 落 部 份 原 本 居 住 於 tarinkuan 聚 落 的 邵 族 人 因 日 本 政 府 在 日 月 潭 興 建 水 力 發 電 工 程, 而 將 其 集 體 遷 村 於 現 居 地 Barawbaw( 日 月 村 德 化 社 ) 聚 落 隨 後, 居 住 在 頭 社 村 的 邵 族 人 因 為 了 種 植 日 治 時 期 的 高 經 濟 作 物 香 蕉 而 放 棄 原 居 地 及 原 本 的 稻 米 耕 作, 並 且 也 集 體 遷 村 至 現 今 之 水 里 鄉 大 坪 林 山 林 地 居 住, 當 時 遷 移 至 大 坪 林 之 邵 族 人 並 未 受 到 日 本 政 府 的 隔 離 政 策, 生 活 上 即 與 漢 族 往 來 頻 繁, 現 今 大 坪 林 之 邵 族 人 多 已 遷 出 聚 落 至 埔 里 水 里 台 中 等 一 帶 5 邵 族 人 口 數 來 源 :94 年 12 月 31 日, 全 國 各 縣 市 原 住 民 族 別 登 記 人 口 數 統 計 表, 原 民 會 10-5

7 10-2 文 化 特 徵 台 灣 原 住 民 各 族 聚 落 及 建 築 基 本 資 料 委 託 研 究 案 社 會 結 構 一 頭 目 制 度 邵 族 為 一 父 系 氏 族 社 會, 頭 目 的 制 度 為 長 嗣 世 襲, 如 果 無 子 嗣 便 傳 予 同 氏 族 的 胞 弟, 傳 統 的 部 落 組 織 以 頭 目 為 中 心, 頭 目 的 地 位 很 崇 高, 平 日 中 除 了 主 持 重 要 祭 典 儀 式 之 外 也 具 有 調 節 族 人 間 的 糾 紛 仲 裁 族 人 的 權 力 一 旦 部 落 遇 有 外 敵 時, 頭 目 必 需 領 導 男 族 人 作 戰 保 衛 家 園 早 期 的 邵 族 有 袁 石 毛 三 大 氏 族, 各 氏 族 居 住 所 居 住 的 領 域 不 用 因 此 三 大 氏 族 的 頭 目 各 有 其 一 方 領 地 袁 氏 頭 目 的 領 域 廣 佈 於 日 月 潭 週 遭 一 帶 ; 石 氏 頭 目 所 統 轄 的 領 地 在 現 今 魚 池 村 至 司 馬 鞍 一 帶 ; 毛 氏 頭 目 所 統 轄 的 領 地 在 現 今 水 里 鄉 一 帶 日 治 時 期 之 後, 各 氏 族 在 經 過 無 數 次 的 遷 徒, 毛 氏 氏 族 頭 目 遷 徒 至 現 今 的 水 里 鄉 大 坪 林 村 ; 袁 氏 石 氏 氏 族 則 被 日 本 政 府 遷 移 現 今 的 Barawbaw( 或 德 化 社 ; 日 月 村 ), 所 以 在 此 同 一 地 區 便 有 二 個 頭 人 的 產 生, 雖 然 在 同 一 個 地 區 有 二 個 頭 目, 但 在 傳 統 的 職 務 和 社 會 分 工 的 功 能 卻 有 不 同, 所 以 並 無 大 權 和 小 權 之 分 別 ; 而 大 坪 林 村 的 毛 氏 族 人 們 因 毛 熊 山 頭 目 於 1994 年 2 月 13 日 過 逝 之 後 無 再 傳 承, 至 現 今 已 經 沒 有 頭 目 了 二 氏 族 組 織 邵 族 共 有 七 個 氏 族, 氏 族 的 單 位 比 家 族 大, 為 最 大 的 親 屬 單 位, 同 氏 族 的 男 女 不 能 結 婚, 族 人 普 遍 是 以 氏 族 以 外 的 外 婚 居 多, 氏 族 的 領 袖 也 是 以 長 嗣 世 襲 傳 承, 過 去 邵 族 強 盛 的 時 代 裏, 每 個 氏 族 皆 具 有 政 治 經 濟 及 宗 教 職 務 上 的 分 工 功 能 袁 氏 石 氏 在 部 落 中 具 有 相 當 優 勢 的 政 治 影 響 力 毛 氏 專 司 祭 曆 並 從 是 武 器 的 治 煉 陳 氏 高 氏 擅 長 傳 統 歌 謠 舞 蹈 以 及 共 同 分 擔 農 耕 祭 儀 及 祖 靈 祭 儀 的 職 務 10-6

8 邵 族 氏 族 名 與 漢 姓 對 照 表 台 灣 原 住 民 各 族 聚 落 及 建 築 基 本 資 料 委 託 研 究 案 氏 族 名 漢 姓 說 明 Shinawanan 袁 圓 " 之 義, 因 袁 圓 諧 聲 而 譯 作 袁 Shkatafatu 石 石 " 之 義 Shkapamumu 毛 強 " 之 意, 因 諧 聲 而 譯 作 毛 Shtamarutaw 陳 意 義 不 明,Ho-Lok 話 稱 響 為 Hian, 而 銅 與 陳 同 音, 因 銅 能 響, 故 譯 作 陳 Shtamarutaw 高 高 " 之 意 Shapit 筆 白 意 義 不 明, 因 譯 作 筆 或 譯 作 白 Shtanakjunan 朱 丹 意 義 不 明, 或 譯 作 丹 ( 資 料 來 源 : 王 鈺 婷,2001:23) 2004 年 邵 族 氏 族 傳 統 祭 儀 職 務 分 工 表 職 稱 Dadu 頭 目 氏 族 頭 目 姓 名 職 務 及 職 能 Shinawanan 袁 福 田 各 項 傳 統 祭 儀 的 規 劃 者 負 責 向 族 人 們 通 告 祭 儀 的 舉 行 袁 氏 氏 族 祖 靈 祭 之 主 持 人 祖 家 為 狩 獵 祭 拜 鰻 祭 之 祭 場 Shkatafatu 石 磊 各 項 傳 統 祭 儀 的 規 劃 者 石 氏 氏 族 祖 靈 祭 之 主 持 人 祖 家 為 狩 獵 祭 拜 鰻 祭 之 祭 場 ( 石 福 祥 頭 目 於 1998 年 意 外 身 故 ) Titisan 除 穢 儀 式 部 落 會 議 Paruparu 鑿 齒 師 歌 謠 及 舞 蹈 領 導 者 Shkapamumu 毛 順 風 各 項 傳 統 祭 儀 的 規 劃 者 播 種 祭 盪 鞦 韆 儀 式 的 執 行 者 祖 靈 祭 除 穢 儀 式 的 執 行 者 祖 靈 祭 部 落 會 議 的 規 劃 者 Shtamarutaw 高 倉 豐 各 項 傳 統 祭 儀 的 規 劃 者 祖 靈 祭 主 持 少 年 鑿 齒 儀 式 祖 靈 祭 期 中 領 唱 歌 謠 舞 蹈 及 牽 田 儀 式 少 年 狩 獵 儀 式 主 持 者 祖 靈 屋 10-7

9 Shtamarutaw 陳 忠 成 各 項 傳 統 祭 儀 的 規 劃 者 祖 靈 祭 主 持 少 年 鑿 齒 儀 式 祖 靈 祭 期 中 領 唱 歌 謠 舞 蹈 及 牽 田 儀 式 祖 靈 屋 ( 資 料 來 源 : 依 王 鈺 婷,2001:24 修 改 ) 祭 儀 文 化 一 祖 靈 信 仰 邵 族 之 宗 教 信 仰 從 古 至 今 便 一 直 以 祖 靈 信 仰 為 核 心, 最 高 祖 靈 pacalar 住 在 lalu 島 上 的 茄 苳 樹, 是 一 位 男 姓 的 神, 是 邵 族 最 具 權 威 的 神 而 且 是 shinshi( 先 生 媽 ) 的 祖 師, 凡 是 族 中 婦 人 有 意 願 成 為 shinshi( 先 生 媽 ) 者, 必 須 至 lalu 島 發 願 而 經 由 最 高 祖 靈 之 認 可 其 次 為 氏 族 祖 靈, 在 barawbaw 聚 落 內 邵 族 五 大 姓 氏 之 四 位 始 祖, 其 中 mashqashqa 是 袁 姓 氏 族 之 始 祖 amulish 是 毛 姓 與 石 姓 氏 族 之 始 族 fuliti 是 陳 姓 氏 族 之 始 祖 malhipulu 是 高 姓 氏 族 之 始 祖, 四 位 氏 族 祖 靈 也 皆 是 男 姓 的 神 再 則 是 各 家 戶 中 之 祖 靈 a pu 當 邵 族 人 死 後, 其 靈 魂 會 變 成 祖 靈 "a pu 住 在 家 裡 的 ulaluwan( 祖 靈 籃 ) 內, 仍 然 與 家 人 繼 續 生 活 著, 每 邵 戶 家 中 都 有 一 只 祖 靈 籃,a pu 在 邵 族 人 間 也 可 以 稱 作 祖 父 母 長 輩 之 意 思, 邵 族 信 仰 中 之 最 高 祖 靈 pacalar 氏 族 祖 靈 mashqashqa amulish fuliti malhipulu 及 各 家 戶 內 祖 靈 a pu 皆 具 有 驅 除 惡 靈 ga li 6 並 賜 福 於 族 人 之 力 量 日 常 生 活 中, 族 人 之 生 老 病 死 等 一 切 生 命 禮 俗 及 族 中 農 耕 播 種 祭 狩 獵 拜 鰻 祭 祖 靈 祭 等 重 要 祭 儀, 皆 以 ulaluwan( 祖 靈 籃 ) 為 祭 祀 對 象, 且 由 shinshi( 先 生 媽 ) 來 負 責 祭 祀 二 女 祭 師 shinshi( 先 生 媽 ) 制 度 負 責 祭 拜 ulaluwan( 祖 靈 籃 ) 工 作, 是 由 女 性 shinshi( 先 生 媽 ) 來 擔 任, 邵 語 的 女 祭 師 稱 Mishishi, 目 前 在 Barawbaw( 或 稱 德 化 社 日 月 村 ) 共 有 六 位, 分 別 是 : 石 玉 英 石 至 寶 幸 春 英 毛 阿 甘 石 累 陳 賢 美 等, 為 自 願 傳 承 的 終 身 職 務, 遇 缺 時 則 由 部 落 內 婦 人 遞 補 之 六 位 shinshi( 先 生 媽 ) 必 需 分 擔 部 落 內 所 有 族 人 祖 靈 籃 的 祭 拜 工 作, 在 成 為 女 祭 司 之 前 需 有 幾 個 條 件 :1 必 須 結 婚 6 邵 族 的 超 自 然 物 指 gali 為 惡 靈, 鬼 山 精 水 精, 其 能 影 響 農 作 物 收 成 作 祟 人 間 使 人 生 病 10-8

10 生 子,2 曾 擔 任 過 祖 靈 祭 lusan 的 爐 主 pariqaz,3 夫 妻 健 在 在 發 願 後, 經 過 幾 個 特 定 儀 式, 由 資 深 的 女 祭 司 們 陪 同 到 Lalu 島 得 到 最 高 祖 靈 認 可 才 能 正 式 成 為 女 祭 司 除 了 特 定 的 歲 時 祭 儀 由 女 祭 司 主 持 之 外, 在 平 日 生 活 中 任 何 族 人 家 中 遇 有 婚 喪 喜 慶 皆 必 需 請 shinshi( 先 生 媽 ) 到 家 中 來 祭 拜 祖 靈 籃, 告 知 祖 靈 家 中 發 生 的 事 宜, 她 是 祖 靈 與 邵 族 人 間 的 溝 通 橋 樑, 在 族 中 地 位 崇 高 受 人 尊 敬, 更 是 扮 演 著 文 化 傳 承 的 重 要 角 色 2004 年 邵 族 傳 統 歲 時 祭 儀 活 動 及 祭 儀 空 間 表 祭 儀 日 期 ( 農 曆 ) 祭 儀 名 稱 主 持 者 祭 儀 地 點 傳 統 供 放 祖 靈 籃 位 置 現 今 供 放 祖 靈 籃 位 置 備 註 2 月 20 日 除 草 祭 女 祭 司 陳 建 光 宅 門 口 埕 馬 路 上 禁 止 人 與 家 畜 mulalu shinshi dansiqan 進 入 祭 祀 場 域 3 月 1 日 象 徵 性 播 種 袁 福 田 部 落 後 山 儀 式 azazak 頭 目 之 山 田 pulako 3 月 3 日 移 植 祭 mulalu patpari 3 月 間 播 種 祭 盪 鞦 韆 儀 式 女 祭 司 陳 建 光 宅 門 口 埕 馬 路 上 禁 止 人 與 家 畜 shinshi dansiqan 進 入 祭 祀 場 域 毛 順 風 空 曠 場 地 僅 毛 家 之 祖 靈 籃 5 月 20 日 動 工 整 女 祭 司 陳 建 光 宅 門 口 埕 馬 路 上 禁 止 人 與 家 畜 田 除 草 shinshi dansiqan 進 入 祭 祀 場 域 mulano 6 月 3 日 巡 田 看 田 有 女 祭 司 陳 建 光 宅 門 口 埕 馬 路 上 禁 止 人 與 家 畜 否 收 成 shinshi dansiqan 進 入 祭 祀 場 域 muthama 6 月 13 日 整 田 除 草 女 祭 司 陳 建 光 宅 門 口 埕 馬 路 上 禁 止 人 與 家 畜 mulano shinshi dansiqan 進 入 祭 祀 場 域 6 月 20 日 巡 田 看 田 有 女 祭 司 陳 建 光 宅 門 口 埕 馬 路 上 禁 止 人 與 家 畜 否 收 成 shinshi dansiqan 進 入 祭 祀 場 域 muthama 6 月 25 日 整 田 除 草 女 祭 司 陳 建 光 宅 門 口 埕 馬 路 上 禁 止 人 與 家 畜 mulano shinshi dansiqan 進 入 祭 祀 場 域 6 月 25 日 袁 姓 氏 族 祖 袁 福 田 孔 崔 園 下 禁 止 女 性 參 加 上 午 6-8 靈 祭 頭 目 面 之 潭 邊 時 之 間 ( 舊 社 ) 10-9

11 6 月 25 日 石 姓 氏 族 祖 石 氏 頭 目 土 亭 仔 一 上 午 靈 祭 帶 ( 舊 社 ) 時 之 間 7 月 1 日 狩 獵 祭 女 祭 司 袁 明 智 宅 門 口 埕 馬 路 上 mulalu shinshi dansiqan matansun 石 磊 宅 pintuza 7 月 3 日 拜 鰻 祭 女 祭 司 袁 明 智 宅 門 口 埕 馬 路 上 mulalu shinshi dansiqan matansun 石 磊 宅 tuza 7 月 29 日 樁 石 音 袁 福 田 袁 明 智 宅 客 廳 ( 室 內 ) 自 營 小 吃 部 室 masbabiar 頭 目 內 8 月 1 日 1. 除 穢 祈 福 毛 順 風 毛 順 風 宅 門 口 埕 騎 樓 馬 路 上 didisan( 男 ) dansiqan 2. 祈 福 儀 式 女 祭 司 陳 建 光 宅 門 口 埕 馬 路 上 dungarlala shinshi dansiqan lusan( 女 ) 3. 祈 福 儀 式 女 祭 司 全 體 邵 戶 門 口 埕 詳 見 各 類 型 mulalu shinshi 各 家 屋 dansiqan 家 屋 4. 過 年 吃 酒 家 屋 主 人 毛 順 風 宅 客 廳 / 門 口 埕 客 廳 / 騎 樓 袁 明 智 宅 客 廳 / 門 口 埕 客 廳 / 小 吃 部 石 磊 宅 客 廳 / 門 口 埕 客 廳 / 屋 簷 下 8 月 2 日 1. 陷 獵 儀 式 毛 順 風 山 上 didisan 禁 止 女 性 參 加 禁 止 人 與 家 畜 進 入 祭 祀 場 域 禁 止 人 與 家 畜 進 入 祭 祀 場 域 全 體 族 人 參 加 男 性 族 人 參 加 / 部 落 會 議 禁 止 人 與 家 畜 進 入 祭 祀 場 域 禁 止 人 與 家 畜 進 入 祭 祀 場 域 2. 祈 福 儀 式 女 祭 司 陳 建 光 宅 門 口 埕 馬 路 上 dungarlala lusan( 女 ) shinshi dansiqan 3. 過 年 吃 酒 家 屋 主 人 全 體 邵 戶 門 口 埕 詳 見 各 類 型 各 家 屋 dansiqan 家 屋 8 月 3 日 過 年 吃 酒 家 屋 主 人 全 體 邵 戶 門 口 埕 詳 見 各 類 型 各 家 屋 dansiqan 家 屋 8 月 3 日, 即 毎 晚 開 始 歌 謠 / 圈 舞 直 至 8 月 19 日 晚 間 正 式 開 始 繞 全 體 邵 戶 家 屋 至 20 日 繞 完 邵 戶 結 束 8 月 5 日 鑿 牙 儀 式 高 倉 豐 高 倉 豐 門 口 埕 由 女 祭 司 及 年 接 受 鑿 牙 的 少 至 鑿 牙 祭 儀 / 陳 進 富 陳 忠 成 宅 dansiqan 輕 人 共 同 蓋 祖 年 聚 集 在 聽 堂 8 月 11 日 蓋 祖 靈 屋 長 老 輪 流 舉 行 靈 屋 祈 告 祖 靈 10-10

12 8 月 12 日 祖 靈 屋 hanan 及 牽 田 儀 式 高 倉 豐 陳 進 富 長 老 領 導 唱 歌 謠 / 圈 舞 高 倉 豐 門 口 埕 在 馬 路 上 由 爐 主 帶 領 族 人 進 入 每 戶 邵 人 家 之 廳 堂 置 ( 祖 靈 籃 ) 處 歌 謠 / 圈 舞 陳 忠 成 宅 dansiqan 大 過 年 輪 流 舉 行 smayla 12 月 20 日 燒 墾 祭 女 祭 司 全 體 邵 戶 各 家 屋 各 家 門 口 埕 詳 見 各 類 型 禁 止 人 與 家 畜 進 入 祭 祀 場 域 mulalu shinshi dansiqan 家 屋 物 質 文 化 一 編 織 工 藝 及 生 活 器 具 邵 族 人 因 為 居 住 在 日 月 潭 畔 早 期 的 族 人, 主 要 的 編 織 工 藝 乃 是 以 農 耕 及 漁 獵 的 產 業 型 態 所 衍 伸 的 生 活 用 具 為 主, 使 用 的 材 料 有 竹 子 黃 籐 和 芒 萁 ( 或 稱 毛 枝 ) 所 編 製 的 背 簍 背 籃 提 籃 飯 盒 魚 筌 蝦 筌 簸 箕 以 及 祖 靈 籃 等 器 物 製 作 時, 以 竹 子 或 是 黃 藤 為 主 製 成 的 器 物 各 有 不 同, 過 去 邵 族 人 常 到 山 上 打 獵, 或 到 山 上 田 裏 工 作, 自 行 編 製 背 簍 背 籃 來 搬 運 物 品, 通 常 以 黃 藤 來 編 製 背 簍, 以 竹 子 削 片 和 芒 萁 ( 或 稱 毛 枝 ) 來 製 作 魚 筌 和 蝦 筌 來 作 為 漁 撈 器 具, 捕 魚 有 魚 筌, 捕 蝦 有 蝦 筌, 做 法 略 同 除 此 之 外, 由 於 取 材 的 方 便, 族 人 生 活 中 所 使 用 的 器 具 也 皆 由 自 己 製 作, 材 料 為 竹 材 木 材 或 黃 藤 等, 所 製 造 出 來 的 器 具 有 竹 釜 木 盤 瓢 杯 竹 筒 籐 器 桐 木 蒸 斗 木 臼 等 為 了 方 便 從 日 月 潭 提 水 回 家, 族 人 用 麻 竹 或 孟 宗 竹 來 製 造 裝 水 用 的 竹 筒 容 器, 為 了 能 貯 藏 酒 類, 族 人 以 竹 筒 做 成 貯 酒 器 且 以 竹 材 製 成 供 飲 水 飲 酒 的 瓢 杯 木 臼 係 舂 米 之 用, 桐 木 製 成 的 蒸 斗 則 是 蒸 飯 釀 酒 製 作 糕 點 的 器 具 二 冶 鐵 邵 族 勢 力 強 盛 時 代, 各 氏 族 皆 有 其 部 落 政 治 經 濟 及 祖 靈 信 仰 職 務 上 分 工 的 功 能 毛 氏 skapamumu 的 氏 族, 其 專 司 祭 曆 和 titisan 除 穢 儀 式 之 外, 並 且 從 事 武 器 冶 鍊 的 工 作 冶 鐵 時 係 製 作 武 器 與 農 具 ; 武 器 有 刀 矛 簇 等 農 具 則 有 鐵 鍬 鐵 鋤 收 穫 刀 等 邵 族 其 他 的 氏 族 的 族 人 欲 得 鐵 製 的 工 具, 都 要 用 粟 或 是 獸 肉, 來 向 毛 氏 skapamumu 氏 族 的 人 換 取 三 杵 臼 舂 石 音 的 杵 mazbabiar, 是 由 長 短 精 細 輕 重 各 式 所 組 合 而 成, 杵 約 5~6 尺 長, 10-11

13 中 細, 兩 頭 削 成 圓 柱 約 各 兩 尺, 由 於 杵 的 材 質 有 所 不 同, 又 有 精 細 長 短, 堅 疏 輕 重 之 分, 因 此 敲 擊 在 杵 石 時 所 發 生 的 聲 響 也 會 有 不 同 的 音 階, 而 組 合 成 多 種 不 同 節 奏 的 杵 音 臼 為 一 圓 形 木 頭, 細 腰, 中 間 挖 空 二 尺 長 配 樂 的 竹 筒, 其 材 料 以 新 鮮 的 麻 竹 為 佳, 因 為 的 麻 竹 所 發 出 的 聲 音 成 了 邵 族 的 樂 器, 比 較 深 沈 且 悅 耳 四 邵 族 樂 舞 在 生 活 中, 傳 統 歌 舞 在 邵 族 社 會 中 占 有 極 重 要 的 地 位, 舉 凡 傳 統 歲 時 祭 儀 男 子 出 戰 凱 旋 農 作 物 收 穫 造 獨 木 舟 婚 宴 建 屋 落 成 歡 迎 賓 客 等 等, 皆 聚 集 聚 落 內 的 族 人 一 起 飲 酒 唱 歌 和 跳 舞 早 期 的 生 活 型 態 不 論 是 族 人 平 日 在 山 田 間 從 事 農 耕 在 潭 中 捕 魚 或 者 於 山 林 中 追 逐 獵 獸, 皆 從 勞 動 工 作 中 唱 歌 取 樂 更 有 在 青 年 男 女 在 談 戀 愛 互 敘 情 意 時, 以 歌 謠 來 表 達 心 中 的 愛 慕 之 情 尤 其 在 歲 時 祭 儀 中, 族 人 們 徹 夜 飲 酒 歌 謠 舞 蹈 至 全 體 儘 興 才 肯 各 自 回 家 休 息 傳 統 的 邵 族 制 度 為 父 系 社 會, 部 落 間 的 事 務 凡 是 以 男 性 為 主 體, 出 草 狩 獵 戰 爭, 皆 為 男 子 之 義 務, 由 男 子 的 團 體 性 部 落 事 務, 更 是 發 展 出 多 樣 化 的 歌 謠, 諸 如 出 草 歌 戰 鬥 歌 凱 旋 歌 等 平 日 族 人 們 在 農 耕 狩 獵 漁 撈 採 集 諸 多 產 業 型 態 中, 為 了 與 大 自 然 取 得 調 適, 為 了 求 得 祖 靈 的 庇 護, 讓 族 人 有 平 安 健 康 且 衣 食 無 缺 的 生 活, 因 此 也 從 生 活 中 發 展 出 有 別 其 他 族 群 的 歌 謠 舞 蹈 特 色 邵 族 的 歌 謠 充 滿 著 生 命 與 感 情, 不 管 是 對 浩 瀚 蒼 穹 的 日 月 星 空, 或 是 身 處 的 山 川 湖 泊 土 地, 甚 至 是 飛 禽 走 獸, 甚 至 是 草 木 蟲 魚, 邵 族 人 皆 以 敬 畏 的 心, 而 與 大 自 然 合 為 一 體, 視 已 為 宇 宙 萬 物 的 一 員, 從 邵 族 豐 富 的 歌 謠 裡 可 以 呈 現 族 人 與 自 然 的 深 刻 關 係 再 則 邵 族 堅 信 祖 靈 信 仰, 以 虔 敬 的 心, 藉 由 歲 時 祭 儀 的 舉 行 來 向 祖 靈 祈 求, 更 由 其 中 發 展 讚 訟 祖 先 功 德 的 歌 謠, 諸 如 祈 告 歌 讚 詠 歌 酬 謝 歌 等, 這 些 歌 舞 的 內 涵 主 要 在 祖 靈 祭 的 祭 儀 中 被 呈 現 出 來, 成 為 邵 族 文 化 的 核 心 所 在 祖 靈 祭 的 歌 謠 及 舞 蹈 是 平 日 所 禁 止 的, 只 有 在 祭 儀 中 才 能 被 族 人 們 所 使 用 邵 族 舞 蹈 的 形 式, 大 致 以 手 牽 手, 排 成 圓 形 或 成 行 列, 由 該 任 paruparu 的 鑿 齒 師 領 唱, 眾 族 人 隨 聲 附 和, 一 句 附 和 一 句, 配 合 拍 子, 前 後 左 右 移 腳 步 為 基 本 舞 步, 且 歌 舞 多 以 團 體 舞 為 特 色, 傳 統 舞 蹈 是 社 會 團 體 間 之 結 合 所 不 可 或 缺 的 活 動 邵 族 的 樁 石 音 頗 負 盛 名, 係 由 早 期 邵 族 婦 女 在 搗 粟 所 發 展 出 來 的 音 樂 及 歌 謠 早 期 在 Tarinkuan( 外 石 印 ) 舊 聚 落 每 戶 族 人 家 屋 的 室 內 地 面 皆 挖 一 個 洞, 鋪 上 磐 石 於 洞 內, 將 粟 置 於 石 板 上 杵, 由 五 六 名 婦 女 繞 石 板 周 圍, 手 持 10-12

14 長 約 二 公 尺 木 杵, 搗 粟 時 咚 咚 作 聲, 長 短 不 一 的 杵 或 輕 或 重, 緩 急 合 一, 並 以 腳 掬 聚 散 粟 而 搗 之 其 旁 更 有 數 石 婦 女, 蹲 踞 地 上, 持 竹 筒 舂 粟, 並 發 出 低 沈 的 聲 音 婦 女 在 搗 粟 時, 配 合 了 杵 音 及 舂 粟 的 動 作, 而 發 展 出 杵 歌, 此 係 杵 音 歌 謠 搗 粟 者 之 律 動 協 調 而 成 之 音 樂 在 夜 靜 月 圓 時, 杵 音 和 歌 謠 響 徹 日 月 潭 及 山 林 之 間, 響 亮 且 微 妙 當 邵 族 人 在 迎 接 祖 靈 祭 的 到 來, 即 傳 統 過 年 的 前 夕, 所 有 族 人 們 皆 齊 聚 在 袁 氏 頭 人 家 樁 石 音, 以 迎 接 新 一 年 的 到 來 邵 族 的 傳 統 歌 舞 的 呈 現, 不 僅 是 與 祖 靈 信 仰 祭 儀 生 命 禮 俗 物 質 生 產 部 落 事 務 息 息 相 關 更 是 民 族 文 化 的 重 要 資 產 邵 族 傳 說 一 獨 木 舟 誑 敵 ( 袁 明 智 長 老 版 ) 很 久 很 久 以 前, 邵 族 遷 移 到 日 月 潭 最 初 集 體 居 住 地 Puzi( 或 稱 土 亭 仔 ) 一 帶, 住 了 相 當 久 的 時 間, 有 一 年 邵 族 人 在 舉 行 lusan( 祖 靈 祭 ) 時 候, 好 幾 個 青 年 男 女 玩 在 一 起, 其 中 有 二 個 長 的 很 漂 亮 的 女 孩 子 不 想 和 族 裏 的 男 孩 子 們 嬉 戲, 便 私 自 跑 到 潭 邊 的 獨 木 舟 玩 耍 當 時 部 落 裏 有 二 艘 獨 木 舟, 一 艘 比 較 大 一 艘 比 較 小, 二 艘 分 別 都 可 以 乘 坐 好 幾 十 人 以 上 當 時 二 個 女 孩 在 獨 木 舟 上 玩 耍 時 候, 忽 然 間 繫 舟 的 樹 藤 斷 掉, 獨 木 舟 漂 走 了, 漂 到 一 個 叫 做 sisi yan( 清 柏 仔 崙 ) 的 地 方, 被 有 紋 面 的 人 看 到 了, 二 個 女 孩 子 的 人 頭 被 有 紋 面 的 獵 人 出 草 " 了 紋 面 的 獵 人 提 著 邵 族 女 孩 子 的 人 頭 走 在 山 路 上, 被 正 在 打 獵 的 邵 族 獵 人 遇 見, 獵 人 隨 即 趕 回 部 落 通 知 族 人, 族 人 們 也 找 到 了 漂 流 至 sisi yan 的 獨 木 舟, 於 是 邵 族 長 老 們 驚 覺 地 回 到 部 落 商 討 : 那 艘 獨 木 舟 已 經 不 能 再 坐 人 了, 命 令 族 裏 的 年 青 人 把 漂 落 在 sisi yan 的 獨 木 舟 原 地 堆 起 石 塊 將 舟 沉 入 潭 底 並 派 族 人 到 對 方 的 部 落 去 示 好 求 和, 且 約 請 對 方 的 族 人 們 到 Puzi 飲 酒 對 方 以 為 邵 族 勢 力 薄 弱 求 降, 沒 有 起 疑 心, 大 家 高 興 地 搭 邵 族 人 的 獨 木 舟 赴 宴, 而 在 事 先 族 人 們 已 經 暗 中 把 獨 木 舟 的 船 底 鑽 了 洞, 再 用 木 塞 堵 住, 獨 木 舟 裏 載 滿 蒙 了 矇 在 鼓 裡 的 敵 人 前 往 Puzi, 等 待 獨 木 舟 划 到 潭 中 時, 潛 藏 在 水 底 的 邵 族 人 把 船 底 的 木 塞 拔 掉, 瞬 間 潭 水 湧 進 了 獨 木 舟 內, 不 勝 水 性 的 敵 人 們 掉 進 了 日 月 潭 裏 統 統 淹 死 邵 族 打 了 一 場 大 勝 仗 10-13

15 此 後 邵 族 人 們 回 到 部 落 深 恐 生 活 的 範 圍 已 經 遭 到 外 族 侵 犯, 接 著 在 部 落 外 圍 挖 一 條 防 禦 敵 人 的 壕 溝, 讓 敵 人 不 能 跨 越 之 後, 邵 族 人 口 愈 來 愈 多, 在 Puzi 的 部 落 繁 衍, 住 了 好 長 好 長 的 時 間 二 小 孩 變 老 鷹 很 久 以 前, 有 一 位 邵 族 小 女 孩, 不 喜 歡 幫 忙 做 家 事, 他 的 媽 媽 在 織 麻 線 的 時 候, 小 女 孩 從 來 不 幫 忙 媽 媽 織 麻 線, 非 常 地 懶 惰 有 一 天, 媽 媽 非 常 生 氣 的 責 備 她, 小 女 孩 又 生 氣 又 傷 心 的 爬 到 房 子 屋 頂 上, 把 竹 子 畚 箕 剖 成 兩 半, 插 在 兩 手 的 手 臂 下, 變 成 一 隻 老 鷹 飛 走 了 從 此 之 後, 族 人 深 深 覺 得 在 天 空 飛 翔 的 老 鷹 是 小 女 孩 的 化 身, 獵 人 在 山 上 打 獵 時 也 不 會 傷 害 老 鷹 另 一 個 說 法 是 : 很 久 以 前, 部 落 裏 有 一 位 很 凶 悍 很 苛 薄 的 女 人, 常 虐 待 自 已 的 女 兒, 要 女 兒 做 很 多 家 事 卻 又 不 給 她 吃 飯 有 一 天, 媽 媽 對 女 兒 說 : 快 去 提 水 吧, 提 回 來 以 後 讓 妳 吃 鍋 巴 女 孩 已 經 好 幾 天 沒 吃 飯 了, 忍 受 著 飢 餓 辛 苦 地 到 潭 邊 去 提 水 回 來, 回 來 之 後 卻 看 見 媽 媽 一 個 人 把 所 有 的 飯 和 鍋 巴 全 吃 光 光 了 女 孩 想 要 離 家 出 走, 她 生 氣 的 將 竹 子 畚 箕 剖 成 兩 半, 插 在 兩 手 的 手 臂 下 當 作 翅 膀, 女 孩 馬 上 變 成 一 隻 老 鷹, 流 著 眼 淚 飛 向 天 空 走 了, 媽 媽 馬 上 跑 出 屋 子 望 著 天 空 變 成 老 鷹 的 女 兒, 此 刻 老 鷹 的 淚 水 剛 好 滴 入 母 親 的 眼 中, 不 久 以 後 這 位 母 親 也 因 此 生 病 死 了 三 公 媽 籃 ( 袁 明 智 長 老 版 ) 邵 族 人 第 二 次 遷 移 到 lalu( 光 華 島 ) 定 居 的 時 候, 族 人 的 妻 子 懷 孕 生 子, 生 下 的 是 一 紅 臉 一 青 臉 的 雙 胞 胎, 當 時 生 雙 胞 胎 對 邵 族 是 不 吉 祥 的 事 是 不 被 允 許 的, 於 是 族 人 立 即 把 雙 胞 胎 活 埋, 埋 在 椅 子 底 下 隔 天 夜 裏, 頭 人 在 睡 覺 時 夢 見 被 活 埋 的 雙 胞 胎 向 他 託 夢 : 我 已 經 死 了, 從 此 以 後 邵 族 每 戶 人 家 都 必 須 準 備 一 只 竹 籃 放 置 衣 服 和 首 飾, 供 奉 並 作 為 祖 靈 的 居 住 的 地 方, 否 則 我 將 要 報 復, 邵 族 將 會 有 大 災 難 隔 天, 頭 人 馬 上 將 所 有 事 情 告 訴 族 人 們, 大 家 非 常 驚 慌, 於 是 每 家 照 樣 的 都 準 備 一 只 竹 籃, 裏 面 放 置 祖 先 衣 服 和 首 飾, 作 為 祖 靈 的 具 體 象 徵, 從 今 以 後 凡 是 族 人 遇 有 任 何 事 情, 都 會 向 該 戶 的 祖 靈 籃 祈 告 以 求 平 安 順 遂 10-14

16 四 小 黑 矮 人 守 護 日 月 潭 長 老 們 的 傳 說 中, 邵 族 祖 先 還 沒 移 居 在 水 沙 連 地 區 以 前, 最 先 住 在 日 月 潭 的 是 一 群 小 黑 矮 人, 他 們 也 是 居 住 在 Lalu( 舊 稱 光 華 島 ) 附 近, 當 邵 族 人 遷 移 到 日 月 潭 之 後, 小 黑 矮 人 常 常 歡 迎 邵 族 人 到 他 們 的 部 落 去 作 客, 大 家 相 處 的 非 常 融 洽, 不 過 小 黑 矮 人 卻 常 常 叮 嚀 邵 族 人 : 如 果 你 們 要 來 我 們 這 兒 遊 玩 時, 一 定 要 事 先 通 知 我 們, 不 可 以 擅 自 前 來, 否 則 將 會 有 災 難 發 生 而 雙 方 也 都 遵 守 這 個 約 定, 相 安 無 事 的 生 活, 感 情 也 愈 來 愈 好 有 一 天, 突 然 發 生 了 急 事, 邵 族 人 還 沒 來 得 及 通 告 小 黑 矮 人 便 自 行 前 往 他 們 的 部 落, 小 黑 矮 人 見 到 外 人 來 了 非 常 著 急 而 倉 皇 失 措 地 跑 開 並 坐 到 每 戶 人 家 的 木 臼 上, 其 中 有 幾 位 小 黑 矮 人 不 幸 地 摔 了 下 來, 跌 斷 了 尾 巴 的 小 黑 矮 人 抱 著 屁 股 傷 心 的 逃 開, 小 黑 矮 人 的 頭 目 見 狀 以 後 非 常 生 氣, 並 馬 上 將 邵 族 人 驅 逐 出 部 落 因 為 小 黑 矮 人 都 長 有 尾 巴, 這 是 擔 心 別 族 會 恥 笑 他 們 的 祕 密, 當 有 外 族 客 人 想 要 來 拜 訪 時, 一 定 要 事 先 通 報, 當 客 人 來 到 部 落 之 前, 小 黑 矮 人 會 坐 在 木 臼 上, 因 為 木 臼 裡 的 洞 可 以 把 尾 巴 隱 藏 在 裏 面, 不 被 別 人 發 現 然 而 小 黑 矮 人 認 為 邵 族 人 不 遵 守 雙 方 的 約 定, 邵 族 人 一 再 地 向 他 們 道 歉, 小 黑 人 不 接 受 並 不 予 理 會, 自 此 之 後, 邵 族 人 與 小 黑 矮 人 的 友 誼 破 裂, 邵 族 人 也 失 純 樸 善 良 的 好 朋 友 五 逐 鹿 傳 說 ( 袁 明 智 長 老 版 ) 邵 族 人 的 祖 先 原 來 住 在 阿 里 山, 也 有 另 外 一 說, 說 是 原 來 住 在 台 南 府 城 附 近 在 很 久 很 久 以 前, 邵 族 的 一 隊 獵 人 在 山 中 打 獵 時, 發 現 了 一 隻 美 麗 的 白 鹿, 大 夥 兒 於 是 驅 趕 著 獵 狗, 一 路 翻 山 越 嶺 地 追 著 白 鹿, 邵 族 祖 先 在 追 逐 白 鹿 的 路 途 中, 沿 路 在 樹 林 裏 以 獵 刀 削 下 一 片 樹 皮 做 為 路 標 記 號, 追 了 好 幾 天 正 當 大 家 精 疲 力 盡 時, 看 到 眼 前 竟 然 展 現 出 一 片 湖 光 水 色, 突 然 間 白 鹿 的 蹤 影 不 見 了, 岸 邊 只 留 下 一 對 白 鹿 的 腳 印 找 不 到 白 鹿 的 獵 人 們 驚 慌, 正 在 岸 邊 休 息, 發 現 潭 裏 的 小 魚 非 常 多 圍 繞 在 獵 人 們 的 腳 邊 趕 也 趕 不 走, 順 手 可 以 捉 起 很 多 魚, 但 又 不 敢 吃, 但 是 獵 人 們 已 經 又 餓 又 累 了, 此 時 老 獵 人 說 : 我 已 經 老 了, 我 先 吃 吃 看, 如 果 我 吃 了 沒 死 你 們 就 可 以 吃 潭 裏 的 小 魚, 老 獵 人 吃 下 魚 後 不 但 沒 死 而 且 發 現 小 魚 美 味 可 口, 其 他 的 獵 人 高 興 極 了 於 是, 大 家 共 商 協 議 後, 一 部 份 的 獵 人 留 守 在 日 月 潭, 另 一 部 份 的 獵 人 沿 著 10-15

17 樹 林 裏 的 記 號 回 家 帶 著 家 人 族 人 們 遷 移 至 此, 從 此 以 後 邵 族 人 就 在 日 月 潭 地 區 定 居 下 來, 日 月 潭 變 成 邵 族 人 的 故 鄉 六 茄 冬 樹 王 ( 部 份 修 改 至 袁 明 智 長 老 版 ) 邵 族 的 祖 先 在 逐 鹿 到 日 月 潭 之 後, 定 居 在 現 今 的 Puzi( 或 稱 土 亭 仔 ), 後 來 因 與 外 族 的 戰 亂 第 二 次 集 體 遷 於 Lalu 島 ( 或 稱 珠 仔 山 珠 嶼 光 華 島 ) 週 邊 居 住, 當 時 的 島 邊 有 一 株 奇 大 無 比, 茂 盛 翁 鬱 的 茄 苳 樹, 邵 族 的 祖 先 們 在 茄 苳 樹 下 立 誓 願 意 子 孫 世 世 代 代 長 居 於 此, 祝 願 族 勢 如 茄 苳 樹 的 嫩 葉, 年 年 更 新 萌 芽 " 茄 苳 樹 每 滋 萌 一 片 新 葉, 即 代 表 族 中 又 增 一 族 人, 邵 族 永 遠 如 茄 苳 樹 一 樣 茁 壯 長 青 此 後 邵 族 確 實 在 日 月 潭 週 遭 的 水 沙 連 地 區 闖 盪 出 一 片 天 地, 可 是 好 景 不 常, 漢 族 覬 覦 日 月 潭 附 近 的 沃 腴, 漸 漸 的 滲 入 了 水 沙 連 終 於 爆 發 了 激 烈 的 戰 鬥, 邵 族 人 在 茄 苳 樹 王 的 庇 祐 下 所 向 無 敵, 戰 無 不 勝, 把 侵 入 的 漢 族 打 得 焦 頭 爛 額 漢 族 首 領 在 無 計 可 施 的 窘 境 下, 探 聽 到 茄 苳 樹 工 的 靈 驗, 於 是 派 人 暗 中 破 壞 茄 苳 樹, 先 是 用 斧 頭 去 砍 斷, 但 是 無 論 砍 得 多 厲 害 多 嚴 重, 第 二 天 茄 苳 樹 王 仍 然 完 好, 復 原 如 初 後 來 漢 族 首 領 夢 見 有 人 指 點 他, 若 要 弄 死 茄 苳 樹 只 有 請 出 撩 牙 精 漢 族 起 先 百 思 不 得 其 解, 後 來 才 恍 然 大 悟, 原 來 所 謂 撩 牙 精 就 是 鋸 子, 於 是 連 忙 派 人 使 用 鋸 子 鋸 倒 了 茄 苳 樹, 又 為 了 唯 恐 茄 苳 樹 王 迅 速 復 原, 再 用 長 銅 釘 釘 往 茄 苳 樹 根, 潑 上 黑 狗 血 後, 以 大 銅 蓋 蓋 住 主 幹 的 樹 莖 茄 苳 樹 王 被 徹 底 毀 壞 後, 邵 族 族 人 的 族 勢 開 始 衰 頹 走 下 坡, 接 著 又 連 續 好 幾 年 流 行 大 瘟 疫, 邵 族 族 人 的 人 丁 損 失 慘 重, 傷 心 及 驚 恐 之 餘 只 得 放 棄 了 Lalu, 分 散 到 周 遭 各 地 謀 求 生 路, 從 此, 邵 族 就 不 再 是 水 沙 連 內 山 的 霸 主 了 七 貓 頭 鷹 的 故 事 很 早 很 早 以 前, 邵 族 的 部 落 裡 有 位 非 常 漂 亮 的 少 女, 這 個 少 女 還 沒 有 結 婚 卻 懷 孕 了, 此 事 令 族 人 感 到 非 常 羞 恥, 因 而 常 常 責 備 她 和 排 斥 她, 少 女 忍 受 不 了 責 難 及 羞 辱, 就 在 一 個 寒 冷 的 夜 裡, 逃 到 深 山 去 藏 起 來 幾 天 之 後, 有 打 獵 的 族 人 回 來, 告 訴 大 家 說 那 個 少 女 已 經 凍 死 在 深 山 裡 面, 而 且 還 變 成 了 一 隻 貓 頭 鷹, 族 人 都 不 相 信, 以 為 是 獵 人 酒 喝 多 了 亂 說 說 這 事 發 生 以 後, 每 當 族 人 有 人 懷 孕, 人 們 就 會 發 現 有 隻 貓 頭 鷹 飛 到 懷 孕 婦 女 的 屋 頂 上, 不 時 地 啼 叫 著, 好 像 在 提 醒 婦 女 們 懷 孕 了, 要 好 好 珍 惜 自 已 的 身 體 這 事 一 再 地 發 生, 而 且 屢 試 不 爽 族 人 這 才 相 信 貓 頭 鷹 果 真 是 那 位 少 女 的 化 身 族 人 從 此 對 貓 頭 鷹 敬 畏 有 加, 並 且 為 了 對 逼 死 那 位 少 女 的 往 事 表 示 歉 意, 代 代 相 傳, 告 誡 族 人 不 可 捕 殺 貓 頭 鷹 10-16

18 至 今 邵 族 人 仍 有 不 得 獵 殺 貓 頭 鷹 的 禁 忌, 也 相 信 貓 頭 鷹 能 預 知 婦 女 懷 孕 的 事 情, 並 且 會 指 引 上 山 打 獵 的 族 人, 不 使 他 們 在 深 山 中 迷 路 族 語 介 紹 日 治 時 期 日 本 的 人 類 學 者 曾 將 阿 里 山 的 鄒 族 與 日 月 潭 的 邵 族 歸 類 在 同 一 支 族 群, 甚 至 到 國 民 政 府 時 期 邵 族 人 的 戶 口 名 簿 依 然 以 曹 族 平 地 山 胞 註 記, 但 又 有 部 份 的 學 者 認 為 邵 族 所 處 的 地 理 位 置 與 布 農 族 較 接 近, 在 社 會 組 織 與 少 部 份 的 語 言 有 類 似 之 處, 或 者 認 為 邵 族 的 漢 化 頗 深 而 將 邵 族 歸 類 在 平 埔 族 群 之 中 在 近 幾 年 經 過 學 者 深 入 的 調 查 研 究 之 後, 發 覺 邵 族 有 獨 特 的 文 化 及 語 言 與 其 他 族 群 確 實 有 很 大 的 差 異, 必 需 在 台 灣 的 原 住 民 族 群 中 重 新 定 位 邵 族 與 外 界 接 觸 的 早, 族 人 們 除 了 使 用 母 語 之 外, 也 使 用 外 語 日 治 時 期 族 人 能 說 邵 語 及 日 語, 國 民 政 府 時 期 以 後 族 人 能 使 用 母 語 及 流 利 的 國 台 語, 老 一 輩 的 族 人 甚 至 能 說 布 農 語 與 布 農 人 溝 通 而 現 今, 族 人 們 因 漢 化 的 程 度 深, 居 住 在 以 漢 族 佔 優 勢 的 聚 落 中, 已 經 以 台 語 為 主 要 語 言, 台 語 說 的 比 邵 語 流 利, 平 均 三 十 歲 以 下 的 年 輕 人 僅 只 使 用 幾 句 日 常 生 活 的 邵 語 單 字, 母 語 逐 漸 喪 失 中, 能 說 流 利 的 邵 語 僅 剩 長 老, 但 在 傳 統 的 歲 時 祭 儀 中 當 女 祭 司 和 長 者 們 在 主 持 祭 典 時, 也 依 然 使 用 邵 語 來 舉 行 祭 儀 邵 族 與 其 他 的 台 灣 原 住 民 族 同 樣 都 是 屬 於 南 島 語 系, 而 邵 語 的 發 音 部 位 和 方 法 比 較 特 殊, 比 較 難 學, 根 據 語 言 學 者 們 的 研 究, 邵 語 在 南 島 語 系 中 算 是 相 當 古 老 的 一 種 語 言 而 邵 族 與 外 族 們 接 觸 已 有 二 三 百 年, 加 上 早 期 沒 有 文 字, 長 期 漢 化 以 及 觀 光 與 文 化 的 衝 擊 下, 幾 乎 是 依 賴 傳 統 歲 時 祭 儀 的 體 系 和 祖 靈 信 仰 而 維 持 下 來, 可 以 說 是 生 命 力 非 常 強 韌 的 民 族 國 語 邵 族 語 國 語 邵 族 語 爸 爸 a ma 媽 媽 I na 祖 父 Apura in 祖 母 Apuki ay 你 要 去 哪 裏? Amuntua ihu? 平 安 pyakalinking 你 來 了? ( 你 有 來?) itia ihu muna y 有 人 在 家 嗎? Itia thaw itaun? 進 來!( 招 呼 客 人 進 屋 子 裏 來 ) utaun mi-lhungqu 坐 ( 休 息 一 下 ) pangkawan 你 吃 飯 了 嗎? Kminaniza ihu? 10-17

19 10-3 住 居 文 化 聚 落 空 間 一 聚 落 空 間 的 變 遷 根 據 邵 族 長 老 的 口 述 歷 史, 自 邵 族 人 遷 移 至 日 月 潭 定 居 以 後, 第 一 次 的 聚 居 地 是 Puzi( 土 亭 仔 ), 與 外 族 發 生 爭 戰 後, 遷 移 至 第 二 次 聚 居 地 為 LuLu( 舊 稱 光 華 島 ) 此 一 時 期 大 約 在 十 八 世 紀 初, 也 是 就 是 清 朝 的 康 熙 末 年 期 間, 邵 族 族 人 皆 住 在 LaLu( 舊 稱 光 華 島 ) 的 四 周, 與 外 界 保 持 距 離 安 穩 地 過 著 自 給 自 足 的 生 活, 一 旦 外 人 想 要 進 入 聚 落 皆 必 需 高 舉 煙 火 信 號 搭 乘 族 人 的 獨 木 舟 才 能 進 入 此 地 中 圖 :LuLu 島 居 住 時 期 的 聚 落 示 意 圖 ( 圖 片 來 源 : 珠 潭 浮 嶼 圖, 李 延 壁 等 鑑 定, 周 璽 等 總 纂, 彰 化 縣 文 獻 委 員 會,1969), 石 森 櫻 重 繪

20 爾 後 發 生 瘟 疫 四 處 逃 逸, 第 三 次 則 分 散 居 住 於 Tarinkuan( 外 石 印 ) Lok Lok ( 現 今 水 社 村 往 頭 社 村 方 向 的 墜 道 口 附 近 ) Hong Go( 現 今 水 社 村 之 寒 山 寺 該 地 區 ) Leng Wa( 此 地 指 日 月 村 往 信 義 鄉 潭 南 村 方 向 路 途 中 尚 未 到 達 布 農 族 聚 落 之 地 區 ) 此 時 已 是 日 治 時 期, 族 人 的 居 住 範 圍 雖 遍 佈 在 日 月 潭 週 遭 的 tarinkuan leng wa hong go 及 lok lok 四 個 點, 但 佔 大 多 數 族 人 居 住 tarinkuan 舊 社 約 有 26~28 家 屋, 而 且 此 地 當 時 已 經 為 一 著 名 觀 光 景 點 居 住 於 tarinkuan 舊 社 的 邵 族 人 即 開 始 與 外 界 外 族 有 所 接 觸, 再 則 是 因 為 族 人 定 居 此 地 的 時 間 並 不 長, 家 屋 及 附 屬 空 間 所 構 成 的 居 住 單 元 相 當 簡 易, 聚 落 內 除 了 住 屋 牛 棚 外, 更 出 現 為 迎 合 觀 光 客 之 跳 舞 場 公 共 空 間 第 四 次 的 聚 落 遷 移 則 是 西 元 1934 年, 日 本 政 府 因 在 日 月 潭 興 建 水 力 發 電 塲, 因 而 將 Tarinkuan( 外 石 印 ) Lok Lok Hong Go Leng Wa 等 族 人 居 住 的 聚 落 集 體 移 居 到 現 居 地 Barabaw ( 當 時 稱 卜 吉 社 即 日 月 村 德 化 社 ) 並 且 禁 止 漢 族 移 入 此 居 住, 遂 形 成 一 個 隔 離 式 的 小 聚 落 邵 族 人 的 經 濟 生 活 和 所 居 住 的 日 月 潭 有 極 密 切 的 關 係, 居 住 tarinkuan 舊 社 ( 俗 稱 外 石 印 ) 的 族 人 因 與 外 族 接 觸 頻 繁, 接 受 漢 族 影 響 後, 經 濟 活 動 也 由 原 本 的 狩 獵 採 集 魚 獵 型 態 逐 漸 改 變 為 農 業 漁 獵 生 活 當 時 居 住 在 舊 聚 落 已 罕 見 狩 獵 行 為, 族 人 主 要 以 種 植 旱 稻 及 漁 獵 為 主, 即 便 傳 統 生 活 受 接 外 界 影 響, 關 於 生 活 中 及 其 所 延 伸 的 生 產 器 物 仍 然 以 就 在 取 材 的 方 法 自 行 製 作 10-19

21 圖 :Tarinkuan( 外 石 印 ) 居 住 時 期 的 聚 落 模 擬 平 面 圖, 石 森 櫻 繪 圖 :Tarinkuan( 外 石 印 ) 居 住 時 期 的 聚 落 模 擬 空 間 圖, 石 森 櫻 繪 10-20

22 建 築 類 型 本 篇 有 關 邵 族 傳 統 建 築 的 描 述, 主 要 參 考 於 關 華 山 老 師 的 著 作 邵 族 傳 統 建 築 的 構 成 與 再 現 以 及 原 住 民 族 文 化 園 區 所 出 版 之 邵 族 噶 瑪 蘭 傳 統 聚 落 設 置 展 示 計 劃 委 託 研 究 發 展 及 規 劃 設 計 報 告 書 上 述 之 研 究, 在 缺 乏 實 物 及 詳 細 文 獻 情 況 下, 採 取 廣 泛 之 文 獻 研 究 以 及 田 野 耆 老 訪 談, 來 追 索 邵 族 傳 統 建 築 之 類 型 構 築 與 功 能 意 義 耆 老 訪 談 限 於 年 歲 所 知, 只 能 推 到 族 人 遷 到 卜 吉 社 之 前, 也 就 是 族 人 尚 居 於 舊 石 印 社 (Tarinkuan) 的 情 形 文 獻 方 面 則 上 及 於 清 代 官 員 之 記 述, 中 有 日 人 伊 能 嘉 矩 鳥 居 龍 藏 等 之 田 野 採 集, 下 至 光 復 後 中 研 院 民 族 所 研 究 人 員 地 方 文 史 工 作 者 等 的 邵 族 調 查 及 相 關 研 究 邵 族 的 傳 統 建 築 依 現 今 文 獻 主 要 有 五 類 家 屋 會 所 鑿 齒 後 少 年 休 養 屋 祖 靈 屋 Lalu 島 沿 岸 的 穀 倉 一 會 所 : 有 關 邵 族 會 所 的 文 獻 只 有 兩 處, 另 有 一 張 可 能 的 照 片 清 代 頭 社 有 位 童 生 名 莊 士 杰, 寫 了 一 份 頭 水 社 化 蕃 採 訪 資 料, 內 中 記 述 有 會 所 : 男 子 無 妻 者, 同 造 一 大 茅 亭, 就 其 中 建 一 通 眠 之 床 至 夜 間, 無 妻 者 同 住 其 所 安 眠, 表 其 名 曰 公 廨, 南 北 番 皆 如 斯, 又 一 名 曰 瑪 璘 寮 此 處 南 北 番 指 布 農 族 與 泰 雅 族 布 農 族 其 實 並 非 各 部 落 均 有 會 所 泰 雅 族 有 望 樓, 兼 具 男 子 會 所 之 作 用 但 其 稱 呼 似 乎 都 沒 有 瑪 璘 寮 倒 是 更 南 邊 的 鄒 族 大 社 有 高 架 大 茅 草 頂 的 男 子 會 所, 稱 為 Kuba 另 一 文 獻 是 伊 能 嘉 矩 (1996:221~222) 的 記 述, 他 於 1897 年 9 月 來 到 水 社 湖, 住 過 卜 吉 庄 ( 當 時 為 漢 人 居 住 ) 石 印 社, 並 走 訪 了 頭 社 部 落 有 一 種 公 廨, 蕃 語 叫 做 Varin 公 廨 的 大 小 差 不 多 是 每 邊 兩 間 (12 尺 ), 是 由 原 木 支 撐 的 3 尺 高 木 屋, 木 板 上 鋪 有 藤 席, 高 床 上 的 茅 頂 低 垂, 進 屋 後 無 法 站 立 於 其 上, 也 沒 有 牆 壁, 空 蕩 蕩 的 公 廨 是 專 供 單 身 男 子 夜 間 睡 覺 的 地 方 高 床 下 面 的 空 間 放 雜 物 也 常 充 作 牛 舍 7 此 段 文 字 不 但 印 證 了 上 文 獻 的 名 稱 及 功 能, 還 更 詳 細 的 記 述 了 其 形 貌 就 目 前 邵 族 既 存 的 老 照 片 來 看, 似 乎 顯 示 有 會 所 的 影 像 的 只 有 一 張, 也 就 是 鳥 居 龍 藏 1900 年 5 月 到 邵 族 水 社 所 拍 攝 的 九 張 照 片 中 的 一 張 ( 如 圖 6)( 鄧 相 揚 2000:74; 宋 文 董 等 1994:139) 這 究 竟 是 何 社, 並 沒 有 直 接 證 據 在 右 邊 的 一 棟 房 子, 山 面 內 凹 並 沒 有 牆, 反 而 看 到 有 高 架 的 床, 側 邊 倒 有 直 立 茅 草 桿 結 成 的 註 7 : 譯 者 楊 南 郡 (1996:222) 的 注 釋 稱 但 其 規 模 與 功 能 遠 不 及 別 族 似 乎 是 男 子 集 會 所 的 遺 留, 只 是 受 到 漢 化 的 影 響, 已 失 去 訓 練 少 年 夜 間 警 戒 意 識 此 說 法 不 知 何 所 本 10-21

23 牆 房 子 寬 度 與 深 度 由 於 照 片 很 暗, 無 法 確 切 判 斷 但 與 伊 能 嘉 矩 文 字 之 描 述, 至 少 也 有 七 八 分 的 應 合, 顯 示 出 會 所 真 實 的 構 造 與 大 體 形 貌 可 是 除 此 之 外, 再 也 沒 有 別 的 相 關 資 料 了, 甚 至 邵 族 是 否 有 年 齡 組 織 或 進 行 軍 事 訓 練 的 文 獻 均 缺 乏 二 穀 倉 : 這 是 指 族 人 尚 居 住 在 Lalu 島 時 所 建 的 穀 倉 清 康 熙 年 代 幾 位 官 員 均 記 載 著 族 人 居 住 在 Lalu 島 上 ( 周 鍾 瑄 1717; 藍 鼎 元 1721; 黃 叔 璥 1722) 道 光 年 間, 鄧 傳 安 (1821) 的 遊 水 里 社 記 及 番 俗 近 古 提 到 他 親 眼 看 到 的 穀 倉 但 見 庋 木 水 中, 傍 嶼 結 寮 為 倉, 以 方 箱 貯 稻 而 已 其 實 番 黎 不 解 葘 畬 仍 令 刺 舟 繞 嶼 緩 行, 以 愜 幽 意 從 舟 中 望 傍 嶼 之 寮 懸 觸 髏 纍 纍 據 稱 馘 首 北 港 之 野 番 水 里 社 番, 結 寮 為 倉, 而 以 方 箱 貯 粟, 累 數 箱 為 一 倉 由 此 文 可 知 族 人 當 時 似 乎 仍 在 使 用 這 些 穀 倉, 它 是 高 架 的 築 於 Lalu 島 水 岸, 呈 簡 單 的 寮 的 形 式, 依 漢 人 的 寮 應 即 是 二 坡 屋 頂 的 用 木 竹 茅 草 蓋 的 小 房 子 倒 是 貯 藏 的 是 稻 米 還 是 小 米, 應 是 後 者 因 鄧 傳 安 尚 置 疑 邵 人 不 會 種 稻, 因 此 島 週 邊 的 浮 田 並 非 水 田 依 李 亦 園 (1958:59~60) 的 考 證, 浮 田 並 非 田, 而 是 族 人 捕 魚 的 好 場 所 另 外, 依 李 亦 園 (1958:56) 訪 談 耆 老, 的 確 證 實 了 穀 倉 的 設 立 我 們 以 前 住 在 拉 魯 時, 晒 乾 的 粟 都 貯 放 在 穀 倉, 穀 倉 都 建 於 岸 邊 水 中, 用 八 枝 或 十 枝 很 長 很 粗 的 竹 子 插 在 水 底, 竹 子 的 上 端 露 出 水 面, 就 在 上 面 搭 一 小 房 作 倉, 這 樣 把 穀 子 放 在 裡 面, 就 不 會 被 老 鼠 偷 吃 去 了 除 了 防 鼠, 其 實 也 防 火 至 於 穀 倉 懸 頭 骨 一 事, 鄧 傳 安 稱 是 出 草 泰 雅 族 所 得 事 實 上, 在 漢 人 入 侵 8 前, 邵 人 與 泰 雅 族 黔 面 人 較 敵 對, 與 布 農 族 關 係 較 緩 和 劉 枝 萬 (1950:23) 在 論 及 鄧 傳 安 這 段 文 字 時, 曾 認 為 其 作 用 在 防 止 鬼 魅 進 倉 唐 美 君 (1958: 111) 調 查 光 復 後 農 作 祭 儀 裡 的 收 藏 祭 時, 稱 : 各 戶 在 自 己 家 裡 舉 行, 不 必 請 巫 師 來 主 持 由 戶 主 向 掛 於 倉 前 的 成 串 的 豬 肩 胛 骨 撒 酒 祝 禱, 求 倉 能 常 滿 這 裡 指 的 倉 在 家 裡, 而 且 掛 的 是 獸 骨, 並 非 人 頭 骨, 顯 然 其 間 意 涵 不 同 依 研 究 者 看 法,Lalu 島 沿 岸 的 穀 倉 是 很 特 別 的 安 排, 因 為 以 後 的 文 獻 均 未 提 及 設 置 有 獨 立 之 穀 倉, 而 只 置 於 住 屋 內 沿 水 岸 設 穀 倉 以 防 鼠 防 火 有 實 效, 但 在 與 泰 雅 族 敵 對 的 狀 況 下, 居 於 Lalu 島 的 邵 族 人 似 有 意 以 穀 倉 懸 頭 骨 來 威 喝 入 侵 敵 人 的 膽 識 有 趣 的 是 鄧 傳 安 細 述 到 Lalu 島 的 穀 倉 恐 與 泰 雅 族 高 架 之 穀 倉 並 不 相 同 他 說 是 方 箱 貯 粟, 累 數 箱 為 一 倉 的 文 字 在 日 人 的 照 片 裡, 似 乎 只 有 鳥 居 龍 藏 拍 的 一 張 日 常 用 具 ( 宋 文 董 等 1994:142 上 幅 ), 照 片 中 人 物 手 邊 似 為 所 謂 註 8 : 唐 美 君 (1958:113) 在 光 復 後 調 查 邵 人 祭 儀 所 念 之 禱 詞, 除 了 對 漢 人 日 人 怨 言, 對 黔 面 人 來 侵 犯, 有 青 年 能 擊 退 他 們 之 詞 倒 沒 提 及 布 農 族 人 10-22

24 的 方 箱 分 箱 裝 置 看 來 有 一 個 好 處, 即 是 方 便 攜 帶 移 動 在 Lalu 島 上 族 人 來 往 住 家 與 沿 岸 的 穀 倉, 有 方 箱 應 較 方 便 當 族 人 移 出 Lalu 島 之 後 9, 便 未 見 有 沿 水 岸 建 穀 倉 的 作 法 似 均 已 設 於 家 內, 如 唐 美 君 所 述 石 森 櫻 訪 談 現 今 耆 老 於 舊 石 印 社 的 住 屋, 穀 倉 亦 在 屋 內, 但 其 形 式 構 造 為 何 尚 無 法 確 定, 倒 是 耆 老 提 及 穀 櫃 字 眼, 似 為 過 去 之 方 箱 三 少 年 鑿 齒 後 休 養 屋 與 祖 靈 屋 : 由 於 這 二 者 似 有 相 當 關 連, 所 以 合 併 討 論 邵 族 現 今 尚 有 一 項 很 重 要 的 祭 儀 建 築 存 在, 就 是 舉 行 豐 年 大 祭 時, 需 要 蓋 祖 靈 屋, 約 於 8 月 5~11 日 輪 流 在 高 或 陳 長 老 家 門 口 埕 由 女 祭 司 及 年 輕 人 共 同 興 建 一 個 臨 時 性 的 祖 靈 屋, 邵 語 稱 它 為 Hańan 其 構 造 形 式 之 情 況 大 約 如 下 : 它 是 一 個 用 木 頭 做 支 架 綁 結 的 二 坡 三 面 牆 的 小 屋 子, 約 3 4 或 4 5 平 方 公 尺 屋 頂 與 牆 均 用 竹 子 編 成, 並 鋪 蓋 大 片 綠 色 荷 葉 芭 蕉 葉, 使 整 個 小 屋 子 綠 意 盎 然 入 內 中 央 以 一 鐵 鍋 生 火, 正 面 牆 掛 一 錦 毯, 日 月 盾 牌 擱 在 牆 腳, 並 置 一 酒 醰 入 口 門 楣 縛 以 驅 邪 的 艾 草, 並 掛 上 五 穀 食 物 及 獸 骨 等 祖 靈 屋 落 座 的 位 置, 石 森 櫻 曾 做 過 調 查 (2004: 附 錄 二 13~17) 根 據 鄧 相 揚 (2000:128~143) 的 邵 族 風 采 以 及 邵 族 華 采 (1999:55~69), 邵 族 舉 行 擴 大 的 豐 年 祭 時,8 月 4 日 需 建 臨 時 性 的 祖 靈 屋 (hańan), 位 置 在 兩 位 鑿 齒 師 paruparu( 陳 姓 高 姓 ) 家 宅 前 廣 場 興 建 它 是 由 族 人 合 力 取 木 料 竹 子 茅 草 桿, 木 料 做 成 屋 架, 屋 頂 先 用 鐵 皮, 以 防 雨, 再 鋪 茅 草 ( 菅 蓁 ) 牆 也 是 用 青 茅 草 桿 由 竹 子 綁 在 木 架 上 屋 子 蓋 好 後, 各 家 公 媽 籃 就 要 拿 到 這 兒, 並 有 各 家 祭 品 日 月 形 的 麻 糬, 陳 高 二 家 公 媽 籃 祭 品 二 條 白 鰻 形 麻 糬 各 家 公 媽 籃 在 祖 靈 屋 前, 排 成 ㄇ 字 形 兩 旁 仍 有 二 根 竹 竿, 以 劃 定 祭 場 範 圍 先 生 媽 們 坐 在 祖 靈 屋 前 開 始 進 行 祭 儀, 最 後 獻 酒 最 高 祖 靈, 祈 求 他 賜 福 此 時 祖 靈 已 被 請 入 屋 內, 使 之 成 為 神 靈 超 凡 之 境 不 是 邵 族 的 人 不 能 入 內 雞 等 家 畜 更 是 不 能, 懷 孕 婦 女 也 是 禁 止 入 內 的 其 裡 外 亦 禁 放 屁 打 噴 嚏 夜 晚 屋 內 火 爐 燃 起, 族 人 則 在 屋 前 吟 唱 讚 詠 祖 先 的 歌 謠, 接 著 舉 行 牽 田 儀 式 此 儀 式 即 是 族 人 圍 成 圈, 一 方 面 唱 歌 謠, 一 面 跳 誇 耀 勇 武 的 舞 蹈 圈 內 有 註 9 :1858 年 ( 咸 豐 四 年 ) 1879 年 ( 光 緒 五 年 ) 水 沙 連 有 兩 次 瘟 疫 肆 虐 1875 年 ( 光 緒 一 年 ) 清 官 員 在 Lalu 島 上 建 水 社 義 學 正 心 書 院 及 一 六 角 亭 一 別 墅 ( 劉 枝 萬 1950:32 33) 依 族 人 報 導 即 因 漢 人 蓋 六 角 亭, 破 壞 Lalu 島 風 水, 使 族 人 凋 零 ( 陳 奇 祿 1958:2) 10-23

25 一 青 年 供 酒, 每 位 飲 者 均 先 以 右 手 指 沾 酒 彈 向 空 中, 獻 予 祖 靈 這 樣 的 儀 式 每 晚 舉 行, 從 8 月 5 日 至 11 日 ( 農 曆 ) 鄧 相 揚 (1999:59) 稱 在 豐 年 祭 時, 一 些 有 關 祖 靈 的 歌 謠, 只 能 在 興 建 Hańan 後, 拆 除 前 之 間 吟 唱 8 月 12 日 則 舉 行 mulau minfazfaz 祭, 以 香 甜 酒 祭 祖 靈 當 晚, 族 人 再 把 代 表 最 高 祖 靈 的 日 月 盾 牌 (rifiz) 供 奉 到 祖 靈 屋 內 ( 平 時, 它 被 放 置 在 鑿 齒 師 陳 長 老 家 ) 隨 之, 便 開 始 進 行 迎 祖 靈 出 巡 (manggatubi) 的 儀 式 長 隊 伍 由 陳 氏 帶 領 轉 入 祖 靈 屋 內 轉 一 圈 出 來, 往 全 社 四 週 巡 一 遍 ( 包 括 供 奉 正 心 書 院 文 昌 神 位 的 明 德 宮 土 地 公 祠 等 ), 回 來 又 再 轉 入 祖 靈 屋 內 繞 一 圈 出 來 在 廣 場 上 大 家 繼 續 舞 蹈, 到 晚 間 才 結 束 最 後 祭 (mulalu mingrigus) 在 8 月 22 日 舉 行 除 了 爐 主 要 向 娘 家 及 先 生 媽 們 敬 酒, 完 成 爐 主 夫 人 入 族 的 大 事 ( 夫 人 之 服 飾 可 置 入 公 媽 籃, 成 為 一 種 生 靈 ) 更 重 要 的 是 迎 請 日 月 盾 牌 rifiz 到 各 家 戶 為 之 祈 福 其 過 程 大 致 如 下 : 家 戶 男 主 人 在 屋 前 迎 接, 並 觸 摸 盾 牌 祈 福 ( 女 性 不 可 摸 ) 巡 戶 隊 伍 由 陳 高 二 長 老 帶 領, 進 入 此 家 正 廳 客 廳 繞 行 一 圈, 將 盾 牌 奉 於 供 桌 隊 伍 的 前 面 成 員 在 廳 內 圍 成 一 圈 唱 跳, 後 面 的 成 員 便 在 正 門 外 前 埕 也 是 圍 成 圈 唱 跳, 主 人 以 酒 食 招 待 眾 人 ( 漢 人 家 庭 不 入 正 廳 ) 鄧 相 揚 亦 指 出 (1999:67) 日 月 盾 牌 在 中 間 祭 mulalu minfazfaz 時 置 入 祖 靈 屋, 到 最 後 祭, 此 盾 牌 已 被 賦 有 靈 力 因 此 成 為 最 高 祖 靈 的 象 徵, 它 甚 至 是 所 有 氏 族 祖 靈 的 綜 合 體, 而 能 施 予 各 家 戶 福 氣 豐 年 祭 所 有 祭 儀 結 束 後, 先 生 媽 們 最 後 在 祖 靈 屋 前, 對 陳 高 之 公 媽 籃 行 祭 儀, 進 行 一 半 時, 助 手 就 開 始 拆 屋, 屋 內 祭 物 先 生 媽 收 回, 日 月 盾 牌 放 回 陳 氏 長 老 家 正 廳 祖 靈 屋 材 料 包 括 原 先 青 綠 的 茅 草 桿 現 已 枯 黃, 一 齊 集 中 在 廣 場, 將 之 燒 盡 究 竟 此 祖 靈 屋 從 何 而 出? 以 往 並 無 人 追 究 伊 能 嘉 矩 (1996) 以 及 唐 美 君 (1998) 均 沒 有 記 述 到 此 祖 靈 屋 但 是 兩 位 均 述 及 擴 大 的 豐 年 祭 時, 在 高 長 老 家 門 前 建 一 供 鑿 齒 後 少 年 少 女 居 住 復 原 的 小 屋, 只 不 過 二 人 給 的 名 稱 不 同, 一 是 Kunsoan; 一 是 Há nuŋ 而 後 者 與 現 今 的 祖 靈 屋 的 稱 呼 相 同 依 伊 能 嘉 矩 所 描 述 的 少 年 小 屋 之 構 造 材 料 新 砍 的 木 頭 搭 建, 與 現 今 所 見 的 祖 靈 屋 並 不 完 全 相 符 但 均 輪 流 築 於 鑿 齒 師 家 門 口 埕 上 以 前 社 中 老 人 尚 要 持 火 坑 灰 祈 禱, 求 祖 靈 庇 護, 這 些 火 坑 灰 是 用 來 給 小 孩 子 抹 治 齒 齦 的 鑿 下 的 牙 齒 則 埋 到 孩 子 自 家 的 大 柱 子 之 下, 鑿 完 的 孩 子 都 集 在 Ha nuŋ, 由 巫 師 以 粟 一 束 祭 祖 靈 晚 上 社 中 男 女 青 年 到 廣 場 跳 舞 娛 神, 稱 為 smaj la?, 鑿 過 齒 的 孩 子 在 一 旁 坐 席 觀 看 之 後 每 日 均 住 宿 在 Ha nuŋ, 家 人 送 食 物 過 來, 直 到 豐 年 祭 完 畢 倒 是 唐 美 君 進 一 步 稱 (1958:114) 邵 族 鑿 齒 之 俗 廢 之 已 久, 作 者 在 調 查 時 觀 察, 二 十 餘 歲 者 多 未 經 鑿 齒 而 伊 能 嘉 矩 在 19 世 紀 末 探 訪 邵 族 時, 在 頭 社 尚 見 到 Kunsoan 如 此 說 來 少 年 小 屋 應 是 在 日 據 初 以 及 日 據 末, 約 1938 年 之 前 廢 弛 的 然 而 何 時 又 再 以 祖 靈 屋 Hańan 重 新 出 現, 均 不 得 知 曉 ( 事 實 上 唐 美 君 (1958) 並 沒 有 真 正 見 過 擴 大 的 豐 年 祭, 在 其 文 中 所 述 及 的 均 為 報 導 人 所 言 的 但 報 導 人 也 未 述 及 有 關 祖 靈 屋 的 隻 字 片 語 ) 同 時 唐 美 君 伊 能 嘉 矩 均 未 述 10-24

26 及 日 月 盾 牌 此 盾 牌 何 時 出 現, 同 樣 尚 待 追 索 總 言 之, 依 研 究 者 看 法, 現 今 的 祖 靈 屋 是 由 以 往 的 少 年 小 屋 所 轉 化 而 出 現, 名 稱 未 變 只 是 其 中 意 涵 用 途, 甚 至 內 外 擺 設 均 做 了 改 變 為 什 麼 特 別 看 重 少 年 鑿 齒 的 成 年 禮 這 需 要 注 意 到 邵 族 人 重 視 孩 子 的 文 化 態 度 此 種 態 度 特 別 表 現 在 農 作 儀 節 裡 孩 子 所 扮 演 的 角 色 在 最 初 開 始 的 播 種 祭, 三 月 初 一 日, 各 戶 主 要 帶 著 孩 子 一 名 上 山 做 象 徵 性 之 播 種 高 長 老 報 導 說 : 前 幾 天 我 們 各 家 便 在 山 上 準 備 了 一 塊 小 田, 供 今 日 小 孩 舉 行 播 種 儀 禮 之 用 帶 到 山 上 去 的 孩 子 從 七 八 歲 到 十 四 五 歲 都 可, 不 過 必 須 還 沒 有 吸 食 過 煙 草 的 因 為 我 們 信 煙 草 有 害 作 物, 所 以 種 子 必 須 經 由 未 曾 接 觸 過 煙 草 的 手 播 種 下 去 如 果 自 己 家 裡 沒 有 適 當 的 孩 子, 則 可 借 用 近 親 的 子 女 上 山 的 大 人 與 孩 子, 這 一 天 一 整 天 不 可 吃 鹽, 違 則 作 物 將 會 枯 死 ( 唐 美 君 1958:107,108) ( 李 亦 園 1958:55) 在 此 祭 中, 先 生 媽 的 禱 詞 也 提 到 : 要 使 我 們 添 丁, 使 青 年 能 看 管 家 園 請 賜 小 孩 平 安 到 收 割 祭 的 第 二 個 儀 式, 也 是 各 家 派 孩 子 一 人 上 山 到 自 己 的 田 裡 舉 行 ( 與 播 種 祭 時 同 一 人 ) 摘 下 新 穗 一 束, 掛 於 豎 立 在 田 裡 的 竹 竿 上, 然 後 高 聲 的 重 複 喊 道 使 稻 作 收 成 良 好 此 一 儀 式 稱 為 aðá ðák maaq'itan patáwn pá ðaj, 意 為 孩 子 祝 福 稻 作 收 穫 良 好 ( 唐 美 君 1958:110~111) 到 新 穀 入 倉 之 後, 新 收 的 米 在 第 一 次 煮 食 時, 讓 孩 子 先 嘗, 次 由 老 人 嘗 食, 並 留 少 許 於 桌 上, 請 祖 先 觀 看 懷 孕 的 婦 人 不 能 嘗 食 嘗 新 的 飯, ( 唐 美 君 1958:111) 到 豐 年 祭 時, 初 一 日, 每 位 先 生 媽 第 一 次 在 謝 長 老 家 門 前 祭 祖 靈 時, 所 唸 的 禱 詞 便 是 今 日 luθ?an( 祭 儀 名 稱 ) 請 來 喝 酒, 祖 先 們! 請 來 吃 飯, 小 孩 種 上 來 的 米 請 你 們 吃, 祖 先 們 都 請 降 臨 吧! ( 唐 美 君 1958:113) 由 此 祭 儀, 充 分 顯 示 了 豐 年 祭 中 祖 靈 與 孩 子 的 關 係 換 言 之, 孩 子 種 的 穀 物 才 真 正 的 發 揮 它 象 徵 的 作 用 成 為 獻 祭 祖 靈 最 好 的 供 品 由 之 可 見, 各 戶 農 作 之 生 產 與 家 內 孩 子, 有 著 一 定 的 文 化 象 徵 性 的 聯 結 而 鑿 齒 páru? ni piŋ 施 之 於 男 女 孩, 年 齡 約 在 八 歲 至 十 三 歲 之 間 ( 唐 美 君 1958: 113) 因 此, 這 些 孩 子 正 可 代 表 家 戶 做 象 徵 性 播 種 與 收 割 動 作 者 只 是 這 個 少 年 少 女 播 種 的 習 俗 現 今 已 不 再 執 行, 至 於 確 實 何 時 不 再 執 行 不 得 知 曉 ( 鄧 相 揚 2000:94) 鑿 齒 儀 式 本 身 基 本 上 是 少 年 少 女 的 成 年 禮, 期 望 獲 得 祖 靈 之 保 佑, 而 鑿 齒 少 年 接 受 祖 靈 保 護 的 小 屋, 當 鑿 齒 習 俗 沒 落 後, 使 之 僅 餘 下 祖 靈 降 臨 保 護 族 人 的 象 徵 意 義, 因 此 此 屋 舍 可 以 轉 為 祖 靈 屋 10-25

27 圖 : 邵 人 合 力 興 建 祖 靈 屋 ( 鄧 相 揚,1999:55) 圖 : 完 成 後 之 祖 靈 屋 ( 鄧 相 揚,2000:167) 圖 : 祖 靈 屋 內 的 擺 設 ( 鄧 相 揚,1999:61) 10-26

28 圖 : 日 月 盾 牌 平 日 置 於 鑿 齒 師 陳 長 老 家 屋 ( 鄧 相 揚,2002:152) 四 家 屋 : 1. 形 式 與 構 築 清 康 熙 年 間, 邵 人 於 Lalu 島 上 的 聚 落 為 大 社 至 於 住 屋 之 形 式 為 何, 無 人 提 及, 除 了 皇 清 職 貢 圖 選 (1751 年 ) 記 載 到 : 其 地 有 大 湖, 湖 中 一 山 聳 峙 ; 番 人 居 其 上, 石 屋 相 連 能 勤 稼 ; 多 麥 豆, 這 裡 說 石 屋 相 連, 是 個 孤 立 的 記 述 道 光 年 間 的 彰 化 縣 誌 有 一 珠 潭 浮 嶼 版 圖, 珠 仔 山 上 有 住 屋, 但 其 形 式 不 清 楚 1893 年, 法 國 人 Camille Imbault-Huart 的 L'ile Formose 一 書 曾 刊 出 一 張 家 屋 門 口 埕 站 一 推 人 的 照 片 據 現 今 邵 族 耆 老 稱, 這 是 舊 石 印 社 的 房 舍 ( 圖 1-5-5) 到 日 據 初 期,1897 年 9 月 伊 能 嘉 矩 (1996:220~221) 走 訪 了 幾 個 社, 記 述 了 邵 族 的 家 屋 : 房 屋 叫 做 Taun, 很 多 聚 在 一 起 形 成 部 落, 部 落 外 圍 建 木 柵 (Hukil) 房 屋 構 造 是 以 竹 木 為 壁 牆, 屋 頂 以 茅 草 修 葺, 大 致 上 成 方 形, 一 邊 是 二 三 間 (12-15 尺 ), 另 一 邊 是 五 間 (30 尺 ) 的 長 度, 屋 高 8 9 尺, 屋 簷 高 3 4 尺, 屋 頂 斜 度 很 大 只 有 一 個 門, 屋 內 開 一 扇 窗 子, 每 邊 長 約 2 3 尺, 窗 子 下 緣 與 屋 內 地 板 等 高 屋 內 中 央 設 有 三 石 灶, 屋 角 擺 設 一 二 張 床 屋 內 火 灶 上 方 懸 吊 著 火 棚, 牆 壁 上 有 棚 架, 這 種 構 造 和 北 蕃 部 落 內 所 見 的 相 同 像 靠 近 南 邊 的 北 蕃, 也 在 屋 內 擺 設 木 造 的 平 椅 讓 家 人 坐, 屋 外 不 另 設 穀 倉, 只 是 把 穀 粒 收 放 於 屋 內 一 角 此 段 文 字 簡 述 了 邵 族 住 屋 的 材 料 大 小 高 低 開 口 部 及 室 內 設 施, 相 當 可 貴 鳥 居 龍 藏 1900 年 5 月 所 拍 攝 的 照 片, 其 中 一 張 除 了 前 文 提 及 的 會 所 之 外, 尚 有 3 棟 家 屋 為 背 景, 其 餘 至 少 有 四 張 是 以 家 屋 為 背 景 的 其 中 三 張 顯 示 了 住 屋 側 面, 另 一 張 是 開 大 門 的 山 牆 面 連 帶 的 森 丑 之 助 出 版 的 台 灣 蕃 族 圖 譜 也 有 二 張 1902 年 1 月 拍 攝 以 家 屋 為 背 景 的 照 片 另 外, 有 一 張 是 舊 石 印 社 的 聚 落 遠 觀 圖, 日 據 期 間 尚 有 張 明 信 片 同 樣 為 石 印 社, 拍 攝 時 間 應 是 蓋 電 廠 此 社 被 淹 沒 之 前, 所 以 是 1934 年 之 前 這 也 可 供 瞭 解 邵 族 家 屋 的 形 貌 倒 是 族 人 由 石 印 社 被 遷 到 卜 吉 社 後, 日 人 給 他 們 蓋 了 長 條 屋 子, 正 門 似 已 開 在 家 屋 側 邊, 與 傳 統 家 屋 的 形 貌 有 了 基 本 的 變 化 到 光 復 後, 陳 奇 祿 等 人 做 調 查 時, 住 屋 的 漢 化 已 很 明 顯, 10-27

29 所 以 均 不 在 本 研 究 分 析 之 範 疇 台 灣 原 住 民 各 族 聚 落 及 建 築 基 本 資 料 委 託 研 究 案 圖 : 邵 人 在 傳 統 的 家 屋 前 (Imbault-Huart,1893:280a) 圖 : 邵 人 的 傳 統 家 屋 與 會 所 ( 鳥 居 龍 藏,1900:141) 圖 : 邵 人 在 家 屋 前 ( 鄧 相 揚,2002:13)( 鳥 居 龍 藏 1900 年 拍 攝 ) 10-28

30 從 以 上 照 片 應 合 伊 能 嘉 矩 的 描 述, 可 以 得 到 邵 族 家 屋 的 形 式 構 築 上 的 一 些 原 則 (1) 聚 落 內 住 屋 無 統 一 朝 向, 似 與 坡 向 日 出 日 落 方 向 亦 無 關 (2) 兩 坡 屋 頂 兩 邊 對 稱 一 樣, 以 茅 草 修 葺 屋 脊 凸 出 有 二 根 竹 桿 壓 緊 ; 屋 波 斜 率 約 在 30 以 上 ; 屋 簷 突 出 山 牆 與 側 牆 約 有 一 公 尺, 以 防 雨 水 屋 中 脊 高 約 8 9 尺, 屋 簷 很 低, 只 有 3 4 尺 (3) 正 門 在 山 牆 之 一 面, 但 位 置 偏 在 一 邊, 而 且 都 是 中 央 柱 的 左 側 ( 由 外 往 屋 看 的 方 向 ) 門 高 約 近 二 公 尺, 寬 約 一 公 尺, 以 木 板 製 成 屋 內 開 的 窗 子 位 於 何 處 則 未 見 到 (4) 山 牆 面 中 間 有 頂 脊 之 大 柱, 兩 旁 有 較 矮 的 角 柱, 牆 面 則 以 垂 直 地 坪 的 蓁 菅 或 木 板 集 結 而 成, 水 平 方 向 則 至 少 有 三 條 ( 底 中 上 ) 竹 子 將 蓁 菅 與 板 固 定 牆 腳 有 約 20~30 公 分 高 石 塊, 應 為 屋 內 地 坪 砌 高 的 邊 石, 這 樣 可 防 雨 水 進 入 山 牆 較 高, 所 以 牆 面 所 集 結 的 蓁 菅 與 板 頗 有 補 丁 之 意 味 依 石 森 櫻 訪 談 耆 老 所 得, 傳 統 家 屋 的 構 造 可 以 下 圖 表 示 : 圖 : 主 屋 縱 向 結 構 示 意 圖 ( 依 石 森 櫻,2004:1-31 修 改 ) 10-29

31 圖 : 屋 頂 結 構 示 意 圖 ( 依 石 森 櫻,2004:1-32 修 改 ) 2. 平 面 與 家 庭 人 口 依 石 森 櫻 訪 談 現 今 二 位 耆 老, 一 男 一 女, 分 別 繪 出 二 住 屋 平 面 此 二 老 於 舊 石 印 社 分 別 居 住 有 13 年 及 9 年, 換 言 之 他 們 有 傳 統 老 屋 的 生 活 經 驗 依 其 口 述 回 憶, 石 森 櫻 繪 出 二 家 屋 平 面 如 下 : 圖 : 石 阿 松 家 屋 手 繪 平 面 圖 ( 石 森 櫻,2004:1-30) 10-30

32 圖 : 毛 劉 秋 香 家 屋 手 繪 平 面 圖 ( 石 森 櫻,2004:1-30) 伊 能 嘉 矩 的 記 述, 住 屋 平 面 一 邊 4~10 公 尺, 另 一 邊 約 10 公 尺 與 此 二 平 面 長 寬 比 例 有 些 差 距 我 們 來 看 看 邵 族 的 家 庭 人 口 之 情 形 : 依 文 獻 述 及 邵 族 人 口 及 戶 口 的 最 早 仍 推 劉 韶 珂 的 勘 番 地 疏 (1847), 他 提 到 邵 族 的 人 口, 若 整 理 成 表, 見 如 下 : 表 :1847 年 邵 族 每 戶 人 口 粗 估 社 名 人 口 番 寮 間 數 每 戶 人 口 估 計 田 頭 社 ~90 約 3 人 水 裡 社 ~ 猫 囒 社 餘 約 3 人 番 鹿 社

33 1896 年 日 據 第 二 年, 黃 玉 振 所 報 的 人 口 與 戶 數 如 下 所 表 : 表 :1896 年 邵 族 每 戶 人 口 粗 估 社 名 人 口 戶 數 每 戶 人 口 頭 社 人 水 社 約 4 人 猫 囒 社 人 轓 轆 社 約 3 人 到 陳 奇 祿 (1958:5) 調 查 時 收 集 的 1953 年 的 人 口 資 料, 卜 吉 社 48 戶,185 人, 每 戶 約 4 人 ; 大 平 林 13 戶, 約 60 人, 每 戶 約 4.6 人 到 1944 年 的 統 計 數 字, 卜 吉 社 有 邵 戶 40 戶, 人 口 185 人, 每 年 平 均 口 述 人 每 戶 為 1 人 至 4 人, 眾 數 為 6 人, 中 數 為 人 因 此 當 時 卜 吉 社 的 邵 戶 大 多 數 屬 核 心 家 庭,19 戶 ( 陳 奇 祿 1958:10 11), 占 47.5% 子 女 結 婚 仍 住 在 家 中, 使 之 成 為 伸 展 家 庭 有 13 戶 占 約 40%; 而 戶 長 的 父 母 亦 同 居 的 有 3 戶 而 一 戶 只 有 一 人 的 有 五 戶 除 血 緣 親 屬 外, 因 為 邵 族 人 口 少, 由 於 氏 族 外 婚 以 及 性 比 例 懸 殊, 使 邵 族 男 女 求 偶 發 生 困 難 因 此 養 子 女 風 俗 盛 行, 且 當 時 養 女 多 於 養 子 邵 族 本 是 父 系 社 會, 以 父 居 制 為 常, 但 因 養 女 及 招 婿 風 盛 行, 也 有 行 母 居 制 的 ( 陳 奇 祿 1958:16) 由 此 可 知 邵 族 過 去 以 至 今 日 仍 以 核 心 家 庭 為 主, 其 次 是 主 幹 家 庭 所 以 一 個 家 屋 的 大 小 是 有 限 的, 所 容 納 的 生 活 也 只 限 於 小 家 庭 的 生 活 由 兩 個 平 面 估 計 以 及 伊 能 嘉 矩 所 述 住 屋 的 面 積, 大 約 都 在 50 平 方 公 尺 以 內 至 於 內 部 的 陳 設, 伊 能 嘉 矩 提 到 有 :a. 中 央 有 三 石 灶, 灶 上 有 棚 架 b. 牆 壁 上 也 有 棚 架 c. 屋 角 有 一 二 張 床 d. 屋 內 有 木 造 平 椅 供 大 家 坐 e. 無 獨 立 之 穀 倉, 只 有 收 穀 粒 的 容 器, 置 於 屋 角 對 照 於 老 人 口 述 之 二 平 面, 可 見 大 致 不 差, 同 時 對 照 著 前 文 列 出 的 各 房 屋 照 片, 也 大 致 應 合, 可 顯 示 老 人 家 之 記 憶 仍 有 相 當 可 能 性 由 二 平 面 亦 可 見 到 家 屋 內 部 空 間 在 生 活 功 能 上 的 劃 分, 似 有 其 規 律 (1) 進 屋 左 側 空 間 主 要 供 起 居 用, 有 臥 室 床 坐 椅 火 爐 及 一 窗 (2) 右 側 空 間 則 主 要 是 跟 處 置 食 物 有 關, 穀 倉 ( 或 穀 箱 ) 臼 杵 工 具 酒 醰 及 祖 靈 籃 並 留 出 空 間 樁 米 剝 穀 子 (3) 在 二 平 面 裡, 祖 靈 籃 的 位 置 有 二, 一 掛 在 側 牆, 一 置 於 穀 倉 一 角 另 依 唐 美 君 (1958:100) 的 調 查 : 祖 靈 籃 大 都 掛 於 住 屋 正 室 的 左 側 壁 上, 離 地 約 五 呎 ( 此 處 的 左 是 如 何 定 的, 文 內 並 沒 指 出 ) 10-32

34 依 伊 能 嘉 矩 (1996:221~223) 及 李 亦 園 (1958) 的 調 查, 我 們 大 致 還 可 以 看 到 傳 統 的 家 庭 生 活 之 情 形 下 文 即 為 從 其 記 述 整 理 出 來 的 一 些 較 屬 傳 統 生 活 內 容 的 文 字 家 畜 有 牛 羊 狗 豚 雞 等 他 們 會 釀 酒 自 用, 飲 用 水 貯 放 於 三 四 尺 長 的 竹 筒 裡 農 閒 的 時 候, 他 們 上 山 打 獵 能 打 到 獵 物 的 人 被 稱 為 好 漢, 部 落 的 人 紛 紛 提 酒 來 道 賀, 表 示 尊 重 羨 慕 的 意 思 獵 手 將 野 獸 頭 骨 懸 吊 在 門 前 或 屋 內 的 一 角, 叫 做 Pinokorǒp 倒 是 李 亦 園 (1958:69) 記 述 到 邵 族 人 晚 上 就 寢 的 情 形 一 家 大 小 洗 乾 淨 雙 腳, 未 成 年 兒 女 和 父 母 睡 同 一 床 上, 結 婚 兒 子 與 媳 婦 另 睡 一 床, 床 多 為 木 坑 式, 離 地 半 公 尺 高, 上 面 鋪 草 蓆 或 月 桃 草 蓆, 較 富 有 者 已 用 塌 塌 米 少 用 蚊 帳 夏 季 男 人 到 潭 裡 洗 澡, 冬 季 要 洗, 用 木 盆 盛 熱 水 洗, 當 時 族 人 食 用 洗 滌 水 均 取 自 日 月 潭, 每 天 早 上 黃 昏 挑 水 一 次, 儲 於 水 缸, 沒 有 過 濾 ( 李 亦 園 1958:70) 邵 族 人 稱 財 產 為 mita?( 咱 們 ) táwn( 屋 )?bú hat( 田 ) 一 詞, 意 指 咱 們 的 財 產 顯 示 家 屋 在 邵 族 家 戶 財 產 的 份 量, 不 過 房 屋 並 沒 有 交 長 子 傳 承 的 習 慣 邵 族 為 父 系 社 會, 父 親 之 財 物 由 兒 子 均 分, 女 兒 無 權 分 到, 長 子 也 沒 有 特 權 倒 是 頭 目 職 位, 由 長 子 承 繼, 祖 籃 也 是 由 長 子 繼 承, 次 子 等 僅 從 原 祖 靈 籃 分 出 一 二 件 衣 服, 另 製 新 籃 奉 祀 如 果 無 子 可 繼 承 家 屋 家 系, 則 傳 與 兄 弟 之 一, 或 同 氏 族 下 輩, 祖 靈 籃 也 是 3. 邵 族 傳 統 家 屋 的 社 會 文 化 意 義 先 說 社 會 意 義 方 面, 前 文 已 述 及 邵 族 家 屋 容 納 的 多 數 是 核 心 家 庭, 頂 多 是 主 幹 家 庭 所 以 家 屋 是 組 成 社 會 的 一 個 基 本 單 位 家 屋 沒 有 家 名, 但 均 有 一 祖 靈 籃 邵 族 人 稱 財 產 為 mita?( 咱 們 ) táwn( 屋 )?bú hat( 田 ) 一 詞, 意 指 咱 們 的 財 產 顯 示 家 屋 在 邵 族 家 戶 財 產 的 份 量, 不 過 房 屋 並 沒 有 交 長 子 傳 承 的 習 慣 邵 族 為 父 系 社 會, 父 親 之 財 物 由 兒 子 均 分, 女 兒 無 權 分 到, 長 子 也 沒 有 特 權 倒 是 頭 目 職 位, 由 長 子 承 繼, 祖 籃 也 是 由 長 子 繼 承, 次 子 等 僅 從 原 祖 靈 籃 分 出 一 二 件 衣 服, 另 製 新 籃 奉 祀 如 果 無 子 可 繼 承 家 屋 家 系, 則 傳 與 兄 弟 之 一, 或 同 氏 族 下 輩, 祖 靈 籃 也 是 新 婚 娶 入 的 新 娘, 入 了 夫 宅, 即 刻 要 祭 拜 祖 籃 在 文 化 意 義 方 面, 由 上 述 有 關 家 屋 的 祭 儀 空 間 傳 奇 故 事 的 家 屋 二 節 文 字, 依 研 究 者 的 整 合 多 方 面 資 訊, 有 以 下 看 法 邵 族 的 祭 儀 空 間 與 方 式 最 特 別 的 莫 過 於 不 在 房 子 裡, 反 而 是 先 生 媽 於 家 屋 正 門 口 面 對 庭 院 ( 此 庭 院 有 特 別 名 稱 dansiqan), 各 家 祖 靈 籃 由 各 家 戶 取 出 置 於 明 亮 的 庭 院 來 接 受 最 高 祖 靈 的 賜 福 若 相 對 於 漢 人 祖 宗 牌 位 置 於 正 廳 不 動, 邵 族 的 10-33

35 祖 靈 籃 卻 是 可 以 移 動 的, 因 而 祭 儀 空 間 可 以 脫 離 家 屋, 而 落 到 正 門 口 前 的 庭 院, 用 兩 根 竹 竿 界 範 的 範 圍 反 而 家 屋 成 為 世 俗 的 空 間, 除 了 穀 倉 的 收 藏 祭, 是 各 家 在 倉 前 進 行 祖 靈 籃 獲 得 最 高 祖 靈 賜 福 後 再 置 於 家 內, 穀 倉 邊 或 牆 上 掛 著, 並 沒 有 別 的 祭 儀 另 外, 在 大 豐 年 祭 最 後 祭 儀 那 晚, 出 巡 隊 伍 帶 日 月 盾 牌 ( 代 表 最 高 祖 靈 的 靈 力 ) 入 各 家 正 廳, 由 男 姓 主 人 以 手 觸 摸, 表 示 接 福 有 趣 的 是, 鄧 相 揚 (1999: 65 66) 記 述 到 日 月 盾 牌 不 入 漢 人 家 戶 內, 只 入 邵 人 家 戶 正 廳 另 外, 女 人 亦 不 可 觸 摸 日 月 盾 牌, 否 則 會 黑 乾 瘦 這 是 除 了 祖 靈 籃 引 入 最 高 祖 靈 的 另 一 種 賜 福 方 式 如 上 所 述 大 致 上 我 們 以 下 表 顯 示 儀 式 空 間 內 容 與 意 涵 的 二 元 性 質 時 空 性 質 世 俗 過 渡 超 凡 空 間 場 所 屋 內 正 廳 正 門 ( 開 口 部 ) 庭 院 祭 場 明 暗 火 爐 暗 / 明 陽 光 物 件 穀 倉 穀 物 獸 骨 頭 骨 祭 品 日 月 盾 牌 祖 靈 籃 祖 靈 籃 人 家 族 先 生 媽 最 高 祖 靈 各 家 祖 靈 現 世 男 現 世 特 殊 女 性 男 性 ( 已 逝 ) 人 女 人 小 孩 老 人 出 巡 隊 伍 圖 : 邵 族 主 要 祭 儀 空 間 庭 院 與 家 屋 文 化 意 涵 關 係 圖 10-34

36 圖 : 邵 族 神 靈 祭 司 人 之 關 係 圖 ( 關 華 山 2004) 圖 : 邵 族 宇 宙 觀 與 文 化 象 徵 系 統 中 之 二 元 關 係 ( 關 華 山 2004) 研 究 者 ( 關 華 山 2004) 曾 於 潭 島 的 地 方 史 重 構 與 分 析 理 出 邵 族 宇 宙 觀 與 文 化 象 徵 系 統 中 之 二 元 關 係, 以 及 邵 族 神 靈 祭 司 人 之 關 係 圖 ( 圖 ) 由 此 二 圖 與 上 圖 合 看, 可 知 家 屋 及 其 庭 院, 在 黑 / 白 ; 死 亡 / 生 命 的 宇 宙 觀 裡 是 個 具 體 而 微 的 部 分 倒 是 家 屋 有 藉 著 祖 靈 籃 日 月 盾 牌 火 爐 急 於 趨 向 白 / 明 亮 / 生 命 的 意 圖, 而 把 另 一 對 比 黑 暗 的 住 屋 離 棄, 這 正 是 傳 奇 故 事 中 兩 個 住 屋 的 本 意 ( 圖 ) 10-35

37 另 又 值 得 注 意 的 是 超 凡 的 部 分 空 間 似 屬 文 化 上 的 男 性 的, 而 過 渡 空 間 正 門 口 平 時 會 掛 男 性 獵 回 獵 物 之 獸 骨, 在 過 往 亦 或 懸 上 出 草 所 獲 之 頭 骨, 豐 年 祭 則 懸 驅 邪 sqis 草 有 祭 儀 時 坐 定 門 檻 與 門 前 的 先 生 媽, 是 最 高 祖 靈 揀 選 的 女 性 屋 內 則 是 現 世 的 男 女 老 少 家 族 成 員, 其 中 值 得 注 意 的 是 孩 子 前 文 已 述 及 少 年 男 女 在 播 種 祭 收 穫 祭 所 扮 演 的 重 要 角 色 以 及 其 成 年 鑿 齒 祭 儀 的 重 要 性, 鑿 下 的 牙 齒 還 得 埋 在 自 家 屋 子 裡 的 大 柱 下 這 顯 示 了 少 年 男 女 此 初 生 生 命 與 維 持 生 命 之 重 要 食 物 小 米 之 間 類 比 的 關 係 當 小 米 收 回 家 時 是 置 於 穀 倉 家 屋 的 穀 倉 這 一 半 空 間 是 處 理 食 物 的 空 間, 另 一 半 是 家 庭 成 員 生 養 起 居 的 空 間 合 起 來 就 像 是 一 個 文 化 上 的 身 體 (body) 像 胃, 更 像 子 宮, 祖 靈 籃 最 高 祖 靈 日 月 盾 牌 的 賜 福 是 男 性 超 凡 的 涉 入 狩 獵 祭 時, 在 表 石 二 頭 目 家 門 前 埕 舉 行, 但 是 女 子 們 在 頭 目 家 內 的 正 廳, 敲 杵 音, 傳 音 給 在 外 的 男 人 及 最 高 祖 靈 一 年 按 時 的 祭 儀 或 應 付 特 殊 事 故 的 臨 時 性 涉 入, 均 用 意 在 保 證 這 個 現 世 的 家 屋 文 化 上 的 身 體 子 宮, 得 以 持 續 使 現 世 的 老 少 住 的 健 康 愉 快 所 謂 臨 時 性 的 涉 入 包 括 生 病 失 魂 死 亡 發 生 時 喪 葬 是 當 日 就 將 逝 去 的 家 人 屈 肢 置 入 甕 中, 埋 在 屋 外, 蓋 石 版 木 板 與 土, 並 沒 有 室 內 葬 隔 日 清 晨 還 由 先 生 媽 同 樣 在 門 口 埕 置 祖 靈 籃, 請 出 家 內 亡 魂 家 有 失 魂 者 也 是 請 出 祖 靈 籃 及 失 魂 者 到 庭 院, 一 起 由 先 生 媽 藉 祖 靈 籃 之 能 力 為 之 招 魂 去 病 魔 要 先 在 病 人 睡 床 的 牆 外, 作 法 請 最 高 祖 靈, 才 進 屋 內 對 病 人 身 體 施 法, 逐 去 惡 精 靈 這 種 種 作 法 似 乎 都 是 在 讓 家 屋 保 持 其 靜 態 的 世 俗 性, 屋 外 才 是 與 超 凡 界 聯 絡, 並 由 那 裡 藉 先 生 媽 得 到 良 善 的 靈 力, 才 涉 入 家 屋 或 病 或 死 亡 的 個 人, 去 除 屋 內 惡 靈 甚 至 連 新 建 屋 或 換 舊 屋 頂, 也 沒 有 在 屋 內 或 對 屋 子 重 要 部 材 如 脊 棟 做 祭 儀 的, 焦 點 仍 在 置 於 門 口 埕 上 的 祖 靈 籃 我 們 似 乎 可 以 說 單 看 邵 族 人 的 家 屋, 比 起 其 他 族 群 如 布 農 鄒 族, 甚 或 漢 族 家 屋, 邵 人 的 顯 得 相 當 世 俗, 本 身 的 超 凡 意 味 很 低 但 是 當 我 們 將 其 家 屋 門 口 埕 合 看 時, 家 屋 的 文 化 喻 意 則 被 彰 顯 也 就 是 門 口 埕 的 超 凡 性 藉 祖 靈 籃 涉 入 到 世 俗 的 家 屋 屋 子 本 身 使 之 獲 得 護 佑, 亦 即 使 成 家 的 男 女 順 利 的 孕 育 一 代 代 的 生 命 但 是 由 上 所 述 及 神 話 傳 奇 故 事 我 們 又 可 以 看 到 這 時 的 家 屋 與 母 親 孩 子 有 很 強 的 文 化 象 徵 連 帶, 隱 約 的 有 如 女 性 的 子 宮, 需 要 男 姓 的 遠 古 最 高 祖 靈 以 及 其 所 賜 福 傳 靈 力 給 各 家 戶 的 近 代 祖 靈 籃 ( 男 性 為 主 的 ) 之 涉 入, 有 如 兩 性 相 互 交 媾, 來 孕 育 出 小 孩 新 生 命, 這 是 一 種 男 性 的 文 化 超 凡 界 對 女 性 自 然 之 世 俗 界 之 涉 入 很 有 趣 的 相 較 於 漢 族 祖 先 牌 位 與 神 明 神 位 均 被 引 入 正 廳 成 為 家 內 祭 儀 空 間 之 焦 點, 試 圖 把 家 戶 本 身 長 時 的 變 為 超 凡 界, 然 後 在 其 四 圍 展 開 世 俗 的 生 活 邵 族 人 卻 很 清 楚 的 將 超 凡 界 與 世 俗 界 在 空 間 上 作 分 隔 唯 有 藉 著 特 定 時 節 先 生 媽 道 具 祖 靈 籃 祭 品 禱 詞 所 組 成 的 種 種 儀 式, 將 前 者 涉 入 到 後 者 邵 族 人 不 僅 是 更 純 粹 的 祖 先 崇 拜 者, 也 是 一 個 不 將 信 仰 物 化 而 拜 偶 像 的 民 族 又 比 較 起 鄰 近 的 布 農 族 人, 布 農 家 屋 有 著 濃 厚 的 文 化 性 子 宮 的 意 味 相 10-36

38 當 多 很 原 始 具 赤 裸 性 意 味 的 儀 式 顯 示 了 家 屋 有 如 一 個 靈 界 上 可 操 弄 的 道 具, 接 觸 巫 術 的 對 象, 使 得 現 在 的 生 命 可 以 在 其 中 順 利 成 長 流 轉 邵 族 家 屋 卻 是 更 明 朗 的 劃 分 了 超 凡 世 俗 界 的 定 位 及 其 間 的 關 係 包 括 邵 族 人 家 戶 男 性 女 性 先 生 媽 各 主 要 氏 族 在 其 中 信 仰 祭 儀 上 所 擔 負 的 角 色 責 任 都 清 楚 的 界 範 出 來 只 是 很 委 婉 的 表 達 了 家 屋 做 為 文 化 上 的 女 性 子 宮 的 喻 意, 這 是 邵 族 文 化 的 清 明 性 質, 別 的 族 群 所 缺 乏 的 圖 : 邵 族 傳 統 家 屋 門 口 埕 之 對 比 意 義 五 結 論 經 過 文 獻 回 顧 以 及 影 像 檢 視, 我 們 發 現 邵 族 傳 統 時 代 的 主 要 建 築 包 括 有 會 所 Lalu 島 沿 岸 之 穀 倉 鑿 齒 後 少 年 的 休 養 屋 以 及 家 屋 四 類, 當 然 尚 有 附 屬 建 築 如 牛 舍 豬 舍 糞 間 儲 藏 庫 等 而 近 年 來, 則 出 現 有 豐 年 大 祭 之 臨 時 建 築, 所 謂 的 祖 靈 屋 上 述 四 類 建 築 並 沒 有 實 物, 而 且 獨 立 的 穀 倉 少 年 的 休 養 屋 也 沒 有 影 像 會 所 雖 有 伊 能 嘉 矩 稍 微 細 緻 的 文 字 描 述, 影 像 只 有 鳥 居 龍 藏 的 一 幅, 而 且 還 是 猜 測 的, 並 非 百 分 百 的 確 認, 因 此 在 復 原 上 還 待 後 續 長 老 們 之 訪 談 追 索 有 趣 的 是, 祖 靈 屋 ( 含 日 月 盾 牌 毛 毯 ) 又 從 何 而 出? 本 文 從 名 稱 及 一 些 線 索, 提 出 鑿 齒 後 少 年 的 休 養 屋 就 是 祖 靈 屋 的 前 身 此 論 點 當 然, 這 也 需 要 訪 談 長 老 們, 予 以 進 一 步 檢 證 至 於 家 屋, 經 過 檢 視 文 獻 影 像 資 料 與 長 老 們 訪 談, 可 知 邵 族 傳 統 家 屋 呈 矩 形 平 面, 以 木 為 簡 單 屋 架 菅 蓁 與 竹 為 牆 及 屋 面, 頂 負 二 坡 茅 草 而 成 正 門 開 在 10-37

39 山 牆 中 柱 的 右 邊 ( 由 屋 子 往 外 看 ) 屋 內 明 顯 分 為 起 居 與 食 物 處 理 兩 部 分 的 空 間 然 而 重 要 的 是 一 年 之 儀 節, 大 多 在 正 門 前 與 庭 院 舉 行, 使 得 此 庭 院 是 為 家 屋 不 可 分 隔 之 重 要 部 分 如 果 細 看 這 些 儀 式 中 的 人 道 具 活 動 與 空 間 之 關 係, 再 加 上 追 索 邵 族 宇 宙 觀 二 元 的 性 質 白 : 生 命 光 亮 / 黑 : 死 亡 黑 暗 之 對 比, 以 及 神 靈 祭 司 人 之 關 係 我 們 可 以 看 到 平 日 世 俗 的 庭 院 在 儀 式 中 轉 變 為 超 凡 之 空 間, 由 坐 於 正 門 口 前 的 先 生 媽 ( 女 性 ) 從 父 系 最 高 祖 先 靈 那 裡 獲 取 福 氣, 保 佑 後 代 之 力 量, 賦 予 各 家 祖 靈 籃 靈 力 然 後 將 之 再 帶 回 各 家 戶 屋 內, 以 確 保 平 日 家 內 大 小 之 平 安 繁 盛 由 此 看 來, 儀 式 期 間 家 屋 / 正 門 / 庭 院 三 段 空 間, 是 以 世 俗 / 過 渡 / 超 凡 空 間 意 涵 對 比 待 平 日 時, 則 轉 換 回 復 超 凡 / 過 渡 / 世 俗 的 意 涵 其 間 主 要 關 鍵 物 便 是 儀 式 前 後 取 出 收 回 的 祖 靈 籃 也 因 為 三 段 空 間 的 轉 換, 我 們 可 以 進 一 步 關 聯 到 為 什 麼 少 年 鑿 齒 成 年 禮 後 的 休 養 小 屋 要 蓋 在 鑿 齒 師 庭 院 換 言 之, 各 成 年 男 女 為 何 不 回 各 家 休 養, 或 集 體 在 鑿 齒 師 家 屋 內 休 養, 而 得 在 庭 院 搭 蓋 臨 時 住 屋? 因 為 家 屋 文 化 喻 意 上 關 連 到 自 然 小 孩, 而 庭 院 則 關 連 到 文 化 定 規 的 成 年 禮 男 女 從 此 已 成 年 之 男 女, 可 脫 離 家 屋 內 部 而 出 外 出 獵 出 草 居 住 於 會 所 出 嫁 鑿 下 之 齒 則 歸 回 本 家 屋 內 大 柱 之 下, 似 乎 意 在 錨 定 此 成 年 生 命 之 源 頭 出 處 亦 即 儀 式 時, 三 段 空 間 有 著 自 然 女 性 小 孩 / 交 涉 孔 道 特 殊 女 性 / 文 化 男 性 成 年 之 喻 意 當 然, 族 群 內 各 司 特 別 職 位 者 的 家 戶, 其 家 屋 前 庭 之 重 要 度 不 一 尤 其 鑿 齒 師 的 家 屋 庭 院, 可 以 蓋 祖 靈 屋 或 少 年 鑿 齒 後 的 休 養 屋 這 是 一 般 人 家 家 屋 所 能 相 比 的 若 再 擴 大 尺 度 來 看 邵 族 人 的 空 間 觀 念 Lalu 島 是 為 最 高 層 次 之 最 超 凡 中 心 空 間 最 高 祖 靈 居 住 地 頭 目 家 鑿 齒 師 家 爐 主 家 一 般 人 家 的 家 屋 與 前 庭 則 在 不 同 層 級 之 儀 式, 顯 示 了 不 同 層 級 之 超 凡 意 涵 這 是 邵 族 人 建 築 與 聚 落 環 境 的 文 化 設 計 10-38