与神同行私欲的害处你有没有求问过神一些东西, 而你在内心深处, 你早已知道, 这并不是神的旨意呢? 你会不会锲而不舍的不断求神, 希望神会改变祂的主意, 让你得偿所愿呢? 还是你面对现实, 知道这不是神的旨意, 而愿意退让呢? 问题是, 神会不会因为我们苦苦哀求, 一直的追问, 而给我们一些祂明

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用阎
4 years ago
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1 与神同行私欲的害处你有没有求问过神一些东西, 而你在内心深处, 你早已知道, 这并不是神的旨意呢? 你会不会锲而不舍的不断求神, 希望神会改变祂的主意, 让你得偿所愿呢? 还是你面对现实, 知道这不是神的旨意, 而愿意退让呢? 问题是, 神会不会因为我们苦苦哀求, 一直的追问, 而给我们一些祂明知道对我们是不好的东西呢? 有没有这个可能呢? 神会这样做吗? 有些人说, 我祷告求神这些, 神就按我所求的给了我, 因此我得到我想要的东西可是六个月之后, 一切事情都陷入崩溃和瓦解的状态, 甚至是荡然无存到底祈求神然后等候神的答复, 和祈求神之后擅作主张, 然后看神到底会做什么, 这两者之间有分别吗? 到底神会不会顺着我们的意思去行呢? 或者我们可以用自己的方法和手段去获得我们向神所求的事呢? 今天我们要来思想的, 就是这方面的信息好, 我们来看诗 106:13-15, 这里说 : 等不多时, 他们就忘了祂的作为, 不仰望祂的指教, 反倒在旷野大起欲心, 在荒地试探神祂将他们所求的赐给他们, 却使他们的心灵软弱什么时候我们向神求一些不合神心意的事, 我们不住的求, 明知不是神的旨意但依然继续的求, 不间断的去求, 我们很可能会得偿所愿, 然而我们却会同时得到一些意想不到的后果换句话说, 我们虽然好像是得到心里想要得的东西, 但有些随之而来的东西, 我们也避不了有了以上的这个概念之后, 让我们来看民 11 章的记载, 请我们留意其中的一个原则很多人就是犯了这个毛病, 以致他们的生命, 变得一团糟, 但却依然不知道原因何在好, 民 11 章, 经文一开始说 : 众百姓发怨言, 他们的恶语达到耶和华的耳中, 耶和华听见了就怒气发作, 使火在他们中间焚烧, 直烧到营的边界神是圣洁的, 不可侵犯的, 祂不喜欢人发怨言所以神的怒气就发作了, 让火在以色列人中间焚烧民 11:2, 经文接着说 : 百姓向摩西哀求, 摩西祈求耶和华, 火就熄了读旧约以色列人的历史, 我们会熟悉以色列人的习性, 什么时候他们闯了祸, 遭到灾难, 他们就哀求摩西, 把摩西当成救星而每一次摩西都心软, 都怜悯他们, 而为他们祈求, 这次也不例外事实上, 以色列人从出埃及的那时候, 已经跟从摩西的领导, 知道摩西是怎样的一位领袖摩西历尽千辛万苦, 将以色列人从埃及为奴之地领出来之前他们也曾经得罪耶和华, 惹动耶和华的怒气, 也是摩西为他们代求, 他们才幸免于难可是, 事情过了不久之后, 他们却又故态复萌, 又向摩西发怨言, 不听从摩西的话民 11:3-4 说 : 那地方便叫作他备拉, 因为耶和华的火烧在他们中间他们中间的闲杂人大起贪欲的心以色列人又哭号说, 谁给我们肉吃呢? 这里提到以色列人中间的闲杂人, 到底谁是闲杂人呢? 笼统来说, 可以是指以色列人中那些不信神的人, 但其实是指不是以色列人的人, 有些可能是埃及人, 或者是曾经住在埃及地, 但却不是埃及人, 也不是希伯来人的外族人, 而这些人跟着以色列人出了埃及, 有分于神的恩, 但却是不信神的经文说这些闲杂人大起贪欲之心, 而以色列人就因此哭号说, 谁来给我们肉吃呢? 当时神每天供应以色列人的食粮, 就是吗哪要知道, 以色列人当时行经的, 是西乃的旷野, 那儿什么都没有, 真的是寸草不生, 只是一片广大的旷野, 到处都只是砂石, 以及酷热的天气, 温度之高, 让人寸步难行, 实在很不容易神可以在这个沙漠地给他们什么粮食, 以致能够养活他们, 有足够的营养来维生呢? 这些吗 1

2 哪是从天上降下来给以色列人享用的, 不用他们劳苦, 也不用他们耕种和辛劳, 他们只须要每天早起, 就可以拾取当天所需要的神按时候供给他们吃的食物, 让他们在旷野之地得以存活, 并且有力气继续前行诗篇说 : 他却吩咐天空, 又敞开天上的门, 降吗哪像雨给他们吃, 将天上的粮食赐给他们然而以色列人并不就此满足, 并不存感谢神的心去跟从神, 反而对吗哪这种食物感到厌倦, 觉得倒胃, 不想再吃下去, 因为每天都吃同一样的食物, 实在太单调了民 11:5-6 说 : 我们记得在埃及的时候, 不花钱就吃鱼, 也记得有黄瓜西瓜韭菜葱蒜现在我们的心血枯竭了, 除这吗哪以外, 在我们眼前并没有别的东西不晓得你读到这里, 你会因为以色列人的这些话而感到诧异吗? 他们当日在埃及地, 怎样遭到埃及人的虐待, 他们不是在埃及地享福, 而是做奴隶, 受尽欺凌, 神用大能把他们拯救出来, 给他们自由又用大能的手保守着他们, 但是此刻他们居然说眷恋在埃及所过的生活, 所享有的美食, 那些黄瓜, 西瓜韭菜葱蒜等他们忘记了在埃及地所过的非人生活, 反而埋怨在旷野这里, 只有吗哪这种食物他们只看眼前, 不看将来, 不知道神的心意是终久叫他们享福好, 我们看民 11:10-13, 经文说 : 摩西听见百姓, 各在各家的帐棚门口哭号, 耶和华的怒气便大发作, 摩西就不喜悦摩西对耶和华说, 你为何苦待仆人, 我为何不在你眼前蒙恩, 竟把这管理百姓的重任加在我身上呢? 这百姓岂是我怀的胎, 岂是我生下来的呢? 你竟对我说, 把他们抱在怀里, 如养育之父抱吃奶的孩子, 直抱到你起誓应许给他们祖宗的地去我从哪里得肉给这百姓吃呢? 他们都向我哭号说, 你给我们肉吃罢民 11:16: 耶和华对摩西说, 你从以色列的长老中招聚七十个人, 就是你所知道作百姓的长老, 和官长的, 到我这里来, 领他们到会幕前, 使他们和你一同站立摩西就照着神的话做了, 民 11:18 说 : 又要对百姓说, 你们应当自洁, 预备明天吃肉, 因为你们哭号说, 谁给我们肉吃, 我们在埃及很好, 这声音达到了耶和华的耳中, 所以祂必给你们肉吃其实, 以色列人的心态是自欺的心态, 他们在埃及的时候, 并不是享福, 可以自由的吃着大鱼大肉 ; 他们在埃及地只是为奴, 做埃及人的奴隶而已, 埃及人让他们吃些东西, 是为了逼迫他们做苦工不过, 因为以色列人哭号, 苦苦哀求神给他们肉吃, 神就遂了他们的心愿, 给他们肉吃, 还叫他们预备好明天吃肉, 神要亲自供给他们肉吃, 让他们得偿所愿好, 我们看民 11:19-25 的记载, 经文说 : 你们不止吃一天, 两天, 五天, 十天, 二十天, 要吃一个整月, 甚至肉从你们鼻孔里喷出来, 使你们厌恶了, 因为你们厌弃住在你们中间的耶和华, 在祂面前哭号说, 我们为何出了埃及呢? 摩西对耶和华说, 这与我同住的百姓, 步行的男人有六十万, 你还说, 我要把肉给他们, 使他们可以吃一个整月难道给他们宰了羊群牛群, 或是把海中所有的鱼, 都聚了来, 就够他们吃么? 耶和华对摩西说, 耶和华的膀臂岂是缩短了么? 现在要看我的话, 向你应验不应验摩西出去将耶和华的话告诉百姓, 又招聚百姓的长老中七十个人来, 使他们站在会幕的四围耶和华在云中降临, 对摩西说话, 把降与他身上的灵分赐那七十个长老, 灵停在他们身上的时候, 他们就受感说话, 以后却没有再说然后我们看民 11:28-31, 经文又说 : 摩西的帮手嫩的儿子约书亚, 就是摩西所拣选的一个人说, 请我主摩西禁止他们摩西对他说, 你为我的缘故嫉妒人么? 惟愿耶和华的百姓都受感说话, 愿耶和华把祂的灵降在他们身上于是摩西和以色列的长老, 都回到营里去了有风从耶和华那里刮起, 把鹌鹑由海面刮来, 飞散在营边和营的四围, 这边约有一天的路程, 那边约有一天的路程, 离地面约有二肘百姓起来, 终日终夜, 并次日一整天, 捕取鹌鹑, 至少的也取了十贺梅珥, 为自己摆列在营的四围肉在他们牙齿之间, 尚未嚼烂, 耶和华的怒 2

3 气就向他们发作, 用最重的灾难击杀了他们以色列人求肉吃, 神赐给他们鹌鹑作为食物, 但却换来这么大的祸害! 今天, 在你和我的生命中, 我们向神求取什么呢? 其实, 神早已经为以色列人预备妥当, 去过他们在旷野的日子, 吗哪已经是十分好的食物, 不但可以果腹, 而且具有营养, 而且是神白白从天上赐下来的神从来不会赐下没有营养的食物, 神也不会作没有意义的事, 然而以色列人却对神所设计的菜单感到厌倦他们不喜欢神所赐的吗哪, 认为淡而无味, 他们想得到他们心想得的, 就是他们想吃肉, 因为这是他们从前在埃及地所吃的其实, 神并不是要一生把吗哪赐给他们, 吗哪只是他们在旷野的食物而已, 一进迦南之后, 他们就可以有自己的地土, 可以吃别样的食物, 神试验他们, 但终久是要他们享福只是他们不想依从神所设计的去行, 反而一而再, 再而三的求神, 要求吃肉有些时候, 我们看见自己所拥有的, 又看看身边的人所拥有的, 于是我们对神说, 我想得到这个那个我们看着自己所没有的, 或者是别人所拥有的, 我们内心不满足, 或者觉得自己也应该得到, 所以我们就渴望得到其他的东西, 我们就祈求神赐下, 我们把内心的需要告诉神很多时候, 某些祈求是没有错的, 但我们却没有想到, 神要暂时把我们放在缺乏之中, 不马上把我们心所渴望的赐给我们, 是有祂的美意多少时候, 神容许我们有缺乏, 有不足, 不是因为神不爱我们, 也不是因为神没有能力去满足我们的需要 ; 而是神知道祂所要作的事, 祂知道我们在这段时间中所需要的经历可是, 我们不断祈求神改变, 神当然明白我们的想法其实, 将自己心所想要的告诉神, 把内心的需要向神陈明, 这是没有错的, 但是如果我们向神是真诚的敞开, 我们应该去寻求明白, 到底我们所求的, 是不是神的旨意只是许多时候, 我们没有去关心自己所求的是不是符合神的旨意, 我们只是觉得自己有理, 觉得自己应该得到, 而且我们还认为神应该马上替我们成就, 马上把我们所求的赐给我们也有些人向神求一些他们心底知道并不合神心意的事, 或者对他们不是最好的, 其实他们内心早就知道, 只是他们依然向神祈求, 而且不断的去求, 非要得到不可, 可能并不是他们真正需要的, 也对他们不是最好的, 或者神会给, 但却要等神的时候来到只是我们往往迫不及待, 没有耐性去明白神的心意, 不愿意耐性等候神怎样回应我们这样的祈求呢? 神往往会有这样的回答, 头一样就是好, 我成全你 ; 第二样就是不给, 神拒绝我们的要求 ; 而第三就是要我们等候, 不是不给, 而是等一等, 因为现在并不是时候神往往会用上面所说的三种方式来回答我们的祈求当然, 神可能给我们更好的, 是超过我们所求所想的然而多少时候, 当神不回答我们, 我们就开始自己想办法, 自己去找出路, 自己去控制和驾驭环境, 我们内心定了主意, 不管怎样我非要获得不可神要是赐下, 那当然最好 ; 即使神不赐下, 我也要用自己的办法去获得当神看见我们有这颗坚决的心, 不管怎样都要得到的时候, 神明白我们其实已经走在一条自我毁灭的道路上所以神最后也顺着我们的心愿, 许可我们, 把我们所求的赐给我们, 不是因为神喜悦赐给我们, 不是因为出于神的爱, 祂把美好的恩典赐下来 ; 也不是因为要使我们的心欢愉, 让我们得享祂的美物神之所以最后好像是软化下来, 满足了我们的所求, 许可了, 是因为神要藉此管教我们, 让我们亲身领会到一颗叛逆的心灵, 将会带来怎样的后果让我们看见自己的心在神面前是多么的刚硬因此, 要是我们经过苦苦的哀求, 最后得偿所愿的, 我们不要先高兴得太早, 也不要以为是因为自己的坚持, 终于能改变神的心意, 我们要看将来的结果, 才能确定这是否的确是出于神的恩赐, 还是一种来自神的管教, 是因为我们坚持不放手, 坚持要得到而导致的结果罗 3

4 1 章这里, 保罗讲到神在不信的人身上所作的事, 这些人犯罪得罪神, 叛逆神, 选择自己的路, 选择要满足自己的私欲, 不理会良心的提醒, 也不理会是非对错, 其实他们的处境是很危险的罗 1:24 说 : 所以神任凭他们, 逞着心里的情欲行污秽的事, 以致彼此玷辱自己的身体弟兄姊妹, 神不但可以用这样的态度对待不信的人, 神一样可以用同样的态度来对待信徒, 任凭他们顺着自己的私欲去行, 因为他们心存叛逆, 决意不听从神的话, 所以神就任凭他们当然, 不信的人所获得的, 就是神的刑罚, 像经文所说的, 这些倾向同性恋, 做着神所憎恶的事, 不把神当神, 神任凭他们, 但必然不会放过他们然而在信耶稣的人身上, 我们虽然不会招来审判和刑罚, 但是却有神极严厉的管教, 那也是很可怕事, 因为我们的神乃是烈火, 摩西说谁晓得你怒气的权势? 谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢? 神的怒气发作的时候, 任何人都受不了以色列人的经历就是很好的鉴戒和警惕, 让我们知道不理会神旨意而乱求的结果, 虽然好像是得到了, 但结局依然是悲惨的, 是得不偿失的因此, 当我们知道这不是神旨意的时候, 我们就要马上放弃, 不要再坚持下去, 免得我们为自己招来痛苦和损失当我们容许自己心存叛逆, 跨过界线, 去做神所不喜悦的事的时候, 我们要小心所付出的代价很多时候, 看见一些信与不信的结合, 我们就知道他们将要付出的代价, 是大到他们从来没有想过的不信的那方, 不论是怎样的爱对方, 也不能把对方所渴望的爱给他, 因为信仰不同, 对爱的理解不一样因此, 要是信与不信的勉强在一起, 到头来难免是痛苦收场最好的方法就是先不要结婚, 不要立刻进入婚姻的关系中, 免得后悔莫及为什么信与不信的, 不好结合呢? 是因为别人故意把他们拆散的吗? 其实不是, 原因是因为这是有违圣经的教导, 林后 6:14 说 : 你们和不信的原不相配, 不要同负一轭, 义和不义有什么相交呢? 光明和黑暗有什么相通呢? 圣经之所以说信与不信的人原不相配, 不好同负一轭, 是因为神早已知道这样的结合, 结果必然是悲惨的, 神是为了保护我们, 为了不想我们陷入痛苦悲惨的结局中, 所以祂才这样吩咐我们, 提醒我们, 都是为了我们的好处只是很多时候, 我们一意孤行, 不顾神的管教, 而坚持要得着自己心中所想的, 这其实是中了撒但的诡计, 是撒但蒙蔽我们的心灵, 让我们在其中迷失了方向我们可以用理性分析, 我们可以有一千一万个理由, 但是神的命令如果是清楚的记载了, 就必然会是这样, 祷告是不能改变神的心意的我们千万不要以为, 神会因为我苦苦哀求, 所以就网开一面, 为我成全, 而不会有任何的管教神遂了我们的心愿, 许可了, 但却为我们带来祂的管教以色列人不断的求神, 一再的表示他们要肉吃, 神就说好, 我把你们心所想的给你们神真的把鹌鹑赐下给他们, 了他们的心愿, 可是随之而来的, 还有神严厉的管教和惩罚, 作为他们叛逆神的代价透过以色列人的经历, 我们看见一个很简单的原则, 就是如果我们求一些明显不是祂心意的事的时候, 我们要顺服的告诉神, 我不再求, 我信靠你的供应, 我顺从你的安排千万不要再坚持下去, 免得我们里面产生叛逆的心, 即使神不给, 我也会用自己的办法去得到, 这样做就已经是得罪神, 是必然会招来管教的或者你说, 有些人明明是叛逆神, 但却没有看见他们有什么报应和管教, 这只是表面看而已弟兄姊妹, 让我告诉你, 他们获得了片刻的欢乐, 但终久必然是痛苦的, 是充满罪疚的, 因为他们叛逆神, 做了神所不喜悦的事不论是金钱方面, 是感情方面, 或是人际方面, 无论是生活的哪一方面, 只要我们踏出神的界线以外, 我们就会招来神的管教你如果用不正当的方法去赚取金钱, 虽然过得很富有, 但内心不会快乐 ; 同样, 如果你坚持和不信的人结婚, 4

5 即使你和他成了夫妇, 但终久不会幸福, 因为没有神所赐的福我们必须走在神的旨意之中, 生活才有保障, 人生才会有美满撒但从来不把叛逆的后果告诉我们, 牠不要我们知道真相, 免得我们慎思明辨撒但只怂恿我们去做心所想做的事, 而且是马上去做, 不顾一切的去做, 先享受了再算, 先得了片刻的欢乐才算, 但这个开始, 就为许多人带来了后悔莫及的一生我们要是要过真正美满和谐的一生, 就必须走在神的心意中, 过神所要我们过的生活, 接受神的保护和引导, 这才是最聪明的选择 5

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜略论英国移民族群认同的发展和走向李琼李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜年外国文学第期这些天来我觉得来到这个国家就像是和魔鬼签了协议