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蝶肉高
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1 释禅波罗蜜法门禅修不净观 17 最尊贵的净莲上师讲解讲于台北新店二一一年四月七日前面的不净观白骨观只是暖身, 接下来才是比较正式的修法因为前面就是贪欲还很重, 尤其是欲界的贪还很重, 然后观想力也不够, 所以虽然已经讲到四禅八定, 应该是证的人不多, 那就表示说我们的定力方面也是不足够的, 那定力不够, 当然观力也是不够的, 所以才会有后面的继续地练习加强, 加强对治贪欲, 还有练习观力, 让功夫更纯熟我们今天的观想就是以之前我们练习的作为基础, 所以前面的部分一定要滚瓜烂熟所以我们首先就是观自身, 一样的先膨胀, 然后坏血涂, 流出污血, 然后脓烂, 转青瘀, 大小二处也是排出脓还有虫 ; 观想自身观完了之后, 我们再观想我们最亲爱的人, 他也同样是膨胀, 也是开始坏, 皮开肉绽, 然后流出污血, 渐渐地腐烂, 发脓溃烂, 然后转成青瘀, 也同样的大小便二处流出脓还有虫, 这样子练习今天就练习到这里, 先观想自身, 观想好了之后, 再观想最亲爱的人, 也同样的观想, 我们现在练习 ( 师父开示 ) 这是第一步, 如果我们观自身的不净, 还有对身的不净, 都能够观得很好的话, 第一个好的效验, 最明显的现象就是, 我们对饮食的贪着很明显的减少, 这是它应该有的功效, 也是有了这个功效之后, 我们一般严格来讲, 才进一步观后面的白骨观之前我们没有严格, 是说大家先练习熏修, 可是严格以修这个法门来说的话, 如果你对饮食还有很深的贪着, 你后面的不用观, 因为白骨观一定观不起来, 所以我们也知道为什么我们之前效果不是很好, 就是说明我们对饮食还有很深的贪着所以这个不净的部分如果能够修得好的话, 很明显的我们就会有这样的一个功效在, 然后之后我们才接下面的白骨观的部分那为什么饮食是我们修行第一步要对治的呢? 因为它是动物的本能, 你看动物牠就是从生到死只做一件事, 就是生存嘛, 那怎么生存? 就是吃吃吃, 那我们的脉轮也是, 我们从下面的脉轮, 就是海底轮密轮, 一直到脐轮释禅波罗蜜法门禅修 - 不净观 17 1

2 心轮喉轮眉心轮到顶轮, 我们如果一直停留在动物本能的那个阶段, 满脑子每天想的只是怎么样满足我们的食欲的话, 那我们跟动物是没有什么差别的, 因为只是为了生存这样而已我们第一个阶段的那个脉轮的能量很难提升, 就是说你的功夫不管你修行多久都很难进步的原因, 就是因为我们都是忙着腰部以下的动物的本能而已第一个是饮食的贪, 第二个就是囤积, 每天忙着吞还不够, 还要囤积, 囤积食物, 看家里有多少, 囤积金钱也算, 因为你存钱干什么? 买东西啊, 过生活啊, 为了生存啊, 所以有些人他身边没有放一点钱, 他是没有安全感的, 那表示他这个脉轮很难被开发, 很难向上提升, 就是因为他会囤积, 所以动物的第二个本能, 就是囤积进一步就是去掌控别人, 你看那个狗狗为什么走到哪里尿到哪里? 牠在干什么? 占地盘啊! 所以我们从生到死也是在占地盘, 我们的地盘就是我们的范围, 权力势力可以到达的那个范围, 就是你的家庭到达什么范围, 还有你的公司, 你上班的那个到达什么范围, 你跟朋友之间的关系到达什么范围, 那个都是你的范围, 是不容许别人侵犯的, 那个就是掌控, 那个也是动物的本能动物的第三个阶段就是传宗接代, 不然牠的物种就要灭亡, 所以第三个要提升的就是性欲, 所以修行人性欲这一关不能过的话, 他的能量也没有办法提升, 就是我们说一直在脐轮以下, 就是腰部以下, 就是掌管这三个脉轮所以我们每天忙的, 如果都是怎么样来满足自己的口腹之欲, 然后怎么样把你的家庭事业朋友之间的关系打好, 那个其实就是让自己安心, 就是你的地盘已经占好了, 懂吗? 非常的稳固, 你的城墙堡垒已经建立得非常的稳固, 所以有的人囤积金钱是怎么样? 要去掌控别人嘛, 老子有钱, 你要听我的呀! 我是老板啊! 所以有的人是用金钱去掌控别人, 有的人是走譬如说他走政治的路的话, 他可能用权力去掌控别人, 那他都是停留在动物的本能这样而已, 他是很难提升的那你说, 难道就没有一些比较思想性, 比较精神方面的, 譬如说文学艺术啊? 你想想看, 文学艺术建筑雕刻有没有离开这三个范围? 小说写的是什么? 男女饮食呀! 我们每天打开电视, 看的是美食文化呀! 这方面的信息最多, 那就知道, 你要观察一个国家, 它是不是有比较高超的灵性释禅波罗蜜法门禅修 - 不净观 17 2

3 的那种生活, 就看它每天的那些信息是什么内容, 所以它的灵性如果没有继续往上升华的话, 它的文学艺术建筑各方面, 还有什么全部都没有离开这样的范围, 就是性的范围, 你看都是包含这个性来创作, 或者是来抒发他的情感, 情感的后面就是欲望嘛, 对不对? 男女之间为什么会互相爱来爱去, 不是啊, 不是真的爱啊! 因为全世界还是最爱自己, 它只是贺尔蒙在作祟这样而已, 说穿了只是这样子, 没有真正的那种真挚的爱, 或者无私无我的爱, 没有的, 为什么? 因为他的脉轮没有升华要到什么时候, 他才有真正那个爱的感觉? 就是你的能量已经到达了心轮, 那个时候你才可能去爱一个人还被自己的欲望包围的时候, 他不可能去爱别人的, 他说我爱你, 就是你是我的呀! 也是刚才讲的那个范围里面, 他想要掌控对方这样而已, 不是真正的爱, 因为他的心轮没有打开, 他不可能有爱所以如果我们借着, 不管你修什么法门, 不净观白骨观, 或者其它六妙门还是什么, 不管你修习什么法门, 如果你还是停留在腰部以下的脉轮, 没有升华的话, 你修什么慈心观什么大悲心也是没有着落, 是不可能有慈悲心的, 菩提心更遥不可及, 因为大乘的菩提心已经是无我的了, 所以那只是说你种种种子, 熏修熏修, 但是你是不可能有真正的慈悲或者是菩提心, 是不可能发生的, 为什么? 因为你活在腰部以下三个脉轮, 没有提升然后我们说要保持觉知, 要保持觉知也没有那么容易, 因为我们保持不到一两秒就散乱了嘛, 对不对? 我们说要保持觉知, 就是每一个当下你都要了了分明, 有几个人每个当下都了了分明? 你走路的时候你都了了分明, 知道你现在迈的是左脚还是右脚吗? 一般都是一面走路一面胡思乱想, 还会走错路开错路, 就没有办法保持那个觉知嘛! 吃东西也是呀, 一直吞吞吞这样子而已, 你问他那个好不好吃? 这个好不好吃? 我只是把它吃完了, 好不好吃不太清楚, 因为也没有每一口都了了分明嘛你都很清楚这个食物, 这一口是怎么放到嘴里面的, 然后你是怎么样经过咀嚼, 然后怎么样吞咽下去, 你每个动作都很清楚吗? 这样可能吃饭时间要很长啦, 可是如果说我们在很急迫的情况之下, 你是不可能了了分明可是, 有功夫的人可以, 他在五分钟之内把一个便当吃完, 他也是了了分明, 为什么? 因为他有觉知, 他的觉知可以保持在每一个当下那又要讲释禅波罗蜜法门禅修 - 不净观 17 3

4 到你的脉轮有没有开发到喉轮, 如果你的喉轮没有开发, 你是不可能有觉知的, 所以我们也是只有训练说你尽量保持觉知保持觉知, 可是很快就没有了, 是因为你的能量没有继续升华到你的喉轮, 你是不可能念念了了分明的所以一个有觉知的人他知道, 就是说他白天每一个动作都很清楚如果要到晚上作梦都能够保持觉知, 了了分明, 那你的脉轮就一定要到眉心轮, 你才可以做得到, 连晚上作梦都充满了觉知而且这个时候才知道什么叫做无念无我无分别, 这个时候才真正的做到, 你是已经没有我的观念了, 所以你的能量如果可以到达眉心轮的话, 你不会有我的观念, 这时候已经打破你的心跟整个法界已经融为一体, 这个时候只是存在, 没有我你他的差别, 已经没有了所以这个时候才知道什么叫无念, 平常怎么可能知道什么叫无念, 也是说我们尽量保持无念, 那怎么可能有无念? 因为你的能量没有升华到眉心轮所以到达眉心轮的修行人, 他才可能从我的执着当中解脱出来然后继续的升华到最后的顶轮, 所以活着的时候, 如果你的脉轮可以开发到顶轮的话, 你也不用担心说你死后会堕恶趣还是怎么样, 你就一定是从顶轮走的所以我们就知道, 你就不用什么常常有人问说 : 我要不要去修密宗的颇瓦? 你活着如果都腰部以下, 你修颇瓦有什么用? 因为他的能量也不能因为嘿嘿嘿, 然后就一直提升到顶轮, 是很困难的, 是因为你不是那样活着, 你没有觉知的活着, 然后你的能量没有一直在喉轮以上运作, 你每天过着不是这样的生活所以我们就知道, 我们修行到什么程度, 我们身上的脉轮就开发到什么程度, 它是很自然的所以所有的功夫, 或者是经论上面讲到的境界, 其实就是很自然达到的, 你的功夫提升到那里, 你就很自然就做到这些, 而不是用压抑, 也不是用勉强, 也不是说我硬要去修出一个什么来, 不是, 你自然就能够达到, 所以我们为什么要讲这个内容, 就是希望能够帮助我们更快的突破那就检查自己, 我家里还囤积了很多什么东西, 就表示我对那个东西, 我的物质欲, 物欲还很重, 重在什么? 就是你最喜欢囤积的那个东西, 就是你被它控制那个物欲的内容然后我是不是每天就在想哪边有美食, 一定要去吃, 上网看还是什么啦, 那个就表示说你的心心念念不在佛法上面, 都在释禅波罗蜜法门禅修 - 不净观 17 4

5 那个吃吃喝喝上面, 那个脉轮也很难升华就是说我们每天的不管你三餐还是到五餐, 还是什么宵夜点心都不管, 你是不是没有贪欲的去吃它? 因为我们要生存, 你不能说我很厌恶, 我要唾弃我的腰部以下的三个脉轮, 你不用! 因为那个不是我们的目的, 因为你一定要生存, 不然你怎么行菩萨道? 所以你一定要好好地活着, 还要活得比一般人健康, 可是你对饮食没有贪欲, 就是这样子, 很简单! 你的不净观修好了, 你对饮食自然没有贪着, 可是你都会用最简单的饮食, 然后滋养自己的色身, 然后比别人健康, 为什么? 因为你的心是纯净的, 对饮食没有很强的贪欲然后也不要试图去掌控别人你看小朋友, 七岁以上就慢慢明显了, 那个每天只是忙着吃, 那个是一岁到七岁, 所以我们还是这样的话, 就是说我们年龄长了, 但是我们停留在七岁以下的吃吃吃这样而已你看婴儿出生开始一直到七岁, 他就是吃为目的, 没有别的, 就是吃睡觉大小便这样而已然后第二个阶段是七到十四岁, 所以小朋友七岁以上, 他的第六意识慢慢坚固了, 他有我的观念, 所以这个玩具是我的, 妈妈买给我的, 你想要玩, 要看我高不高兴, 你抢去玩, 我就哇开始哭闹, 为什么? 因为我的东西受到了侵犯, 我的主权, 我要宣布我的主权, 我的范围, 我的势力到达什么程度, 属于我的东西有哪些, 谁都别想侵犯十三十四岁之后就开始有那个性的象征, 所以一直到二十一岁, 开始要找伴侣了所以我们如果要走修行的路, 而且要快速成就的话, 我们就知道我们现在的问题在哪里, 希望能够很快的突破, 但是这个突破不是用压抑的, 然后也不是开始我就唾弃那个性是错误的是肮脏的, 不是那个意思, 就是说你要了解, 如果你善用每一个脉轮, 然后没有贪欲的话, 它会变成像性欲它会转化成很强的很高超的创作力, 所以你也不要鄙视说那个性的能量, 它是一个最好创作力的来源, 所以我们的目的不是要瞧不起腰部以下的脉轮, 那个不是我们的目的, 只是说我们修行要怎么样把它升华像那个掌管性的脉轮, 它有两个管道, 如果你正确的管道, 它是往上的, 那个能量是继续往上升华的, 我们希望走的是这个路线, 另外一个就是往下走, 就是你一直停顿在那个阶段, 每天就是思念你的对向, 然后想怎么样满足你的性欲, 满脑子经常想的都是这些事情, 那表示说你这个脉轮是没有升华的机会, 因为你一直停顿在这个阶段, 如果你可以把它升华, 就是继续往上, 就可以到达爱释禅波罗蜜法门禅修 - 不净观 17 5

6 的脉轮, 这个时候心里面才慢慢充满爱我们之后还可以再继续地再讲解每一个脉轮, 再把它讲解清楚, 因为它跟我们的修行息息相关, 我们也希望借着另外一个角度来突破自己的贪欲, 知道自己的问题在哪里, 然后更快的突破它另外一个就是觉知的训练, 我们也是从最粗的开始, 就是身体四念处就是身受心法, 为什么从身下手呢? 因为它最粗显, 你一开始就说你的心念, 因为它很微细, 而且它这么快, 你根本来不及捕捉, 因为你的定慧力还没有这么强, 所以我们就从身体的每个动作开始保持觉知走路的时候, 很清楚知道你在走路, 每个动作都很清楚 ; 你在吃饭的时候, 也是每一个动作都很清楚, 你是怎么样去挟菜, 怎么样去靠进你的嘴巴, 你是怎么样放进去, 然后你是每一口都嚼得很清楚, 然后它是怎么样吞下去, 到你的胃, 经过你的食道, 都是很清楚 ; 早上起来, 你是怎么起床的? 是嘣一下就起来呢? 还是先向右, 然后再坐起来, 然后才站起来, 还是怎么样? 你是怎么起床的? 然后你进浴室是怎么样刷牙的? 你牙膏是怎么挤的? 你每刷一次是不是都了了分明? 然后你是怎么样用早餐? 你是怎么出门? 你是搭捷运? 还是坐公交车? 还是开车? 是不是每个动作都很清楚? 这是想要训练觉知的第一步, 就是从身体的动作来观察, 每天这样子来练习, 很快, 就是进步得很快然后之后我们再进入第二个阶段, 第一个是身体的动作, 然后第二个才去觉知你的感受, 那个就比较微细了, 就是每一个情绪生起来的时候, 你必须要很清楚的觉知它, 我们都是发脾气, 发完然后才我不应该发脾气, 我忏悔一下, 那个就是因为没有觉知嘛! 我们要在那个情绪还没有发, 你到最后要观察第三步, 第二步是已经有情绪了, 第三步还要继续去追那个情绪是从哪里生起的, 那就要再更微细了我们之后再慢慢介绍, 现在就是想要快速成就, 就要从每个动作开始去觉知, 这样子训练, 那慢慢地我们心能够愈来愈专注, 我们观什么也会观得比较清楚我们下一次开始就进入第二个阶段, 就是观白骨的阶段我们今天到这里愿以此功德, 普及于一切, 我等与众生, 皆共成佛道释禅波罗蜜法门禅修 - 不净观 17 6

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Microsoft Word - CDsc_chakra_01.doc 脉轮与修行第一讲最尊贵的净莲上师讲解讲于台北新店二一一年四月七日那为什么饮食是我们修行第一步要对治的呢? 因为它是动物的本能, 你看动物牠就是从生到死只做一件事, 就是生存嘛, 那怎么生存? 就是吃吃吃, 那我们的脉轮也是, 我们从下面的脉轮, 就是海底轮密轮, 一直到脐轮心轮喉轮眉心轮到顶轮, 我们如果一直停留在动物本能的那个阶段, 满脑子每天想的只是怎么样满足我们的食欲的话, 那我们跟动物是没有什么差别的,