36 臺 東 大 學 人 文 學 報. 第 4 卷 第 1 期 化 的 失 落, 藉 由 文 化 復 振 及 原 住 民 藝 術 家 探 索, 以 西 方 藝 術 形 式 或 文 化 發 展 思 維 詮 釋 部 落 文 化 內 涵, 尋 求 部 落 與 社 會 認 同, 另 經 物 件 ( 藝 術

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1 邊 際 發 聲 - 卑 南 族 知 本 (Katipol) 部 落 的 傳 統 藝 術 秩 序 與 空 間 35 邊 際 發 聲 - 卑 南 族 知 本 (Katipol) 部 落 的 傳 統 藝 術 秩 序 與 空 間 * 林 建 成 摘 要 近 代 原 住 民 與 台 灣 整 體 社 會 互 動 關 係 密 切, 簡 單 回 顧 其 歷 史, 從 荷 蘭 武 力 治 理 日 治 時 期 皇 民 化 到 民 國 之 後 的 同 化 政 策, 殖 民 化 政 策 的 影 響 無 所 不 在, 尤 其 是 移 植 外 來 生 活 與 文 化 的 模 式, 造 成 民 族 意 識 與 文 化 喪 失 最 為 深 遠 位 於 台 灣 東 南 部 區 域 的 卑 南 族 知 本 部 落 文 化 發 展, 人 類 學 家 開 啟 了 學 術 研 究 和 進 行 文 物 調 查 的 先 河, 原 住 民 文 化 即 不 斷 地 被 他 人 再 現 與 詮 釋 ; 戰 後 台 灣 社 會 文 化 面 臨 西 化 環 境, 傳 統 文 化 內 涵 無 法 得 到 應 有 的 認 識 與 尊 重, 部 落 藝 術 表 現 根 本 被 邊 緣 化, 甚 至 秉 除 在 主 流 論 述 空 間 之 外 本 文 從 後 殖 民 主 義 (postcolonialism) 觀 點, 探 討 知 本 部 落 傳 統 文 * 現 職 : 國 立 臺 灣 史 前 文 化 博 物 館 助 理 研 究 員

2 36 臺 東 大 學 人 文 學 報. 第 4 卷 第 1 期 化 的 失 落, 藉 由 文 化 復 振 及 原 住 民 藝 術 家 探 索, 以 西 方 藝 術 形 式 或 文 化 發 展 思 維 詮 釋 部 落 文 化 內 涵, 尋 求 部 落 與 社 會 認 同, 另 經 物 件 ( 藝 術 作 品 ) 與 部 落 傳 統 的 生 命 觀 內 涵, 重 新 審 視 以 部 落 為 主 體 的 藝 術 倫 理 秩 序 與 空 間 關 係 關 鍵 詞 : 後 殖 民 主 義 傳 統 藝 術 部 落 主 體 意 識

3 邊 際 發 聲 - 卑 南 族 知 本 (Katipol) 部 落 的 傳 統 藝 術 秩 序 與 空 間 37 Voice from the Margin: The traditional art s order and extent of the Puyuma s Katipol tribe in Chih- Pen, Taitung, Taiwan (R.O.C). * 林 建 成 Abstract The interaction between indegenous peoples in Taiwan and the entire Taiwan s society in modern times has been very close. Through a simple flash-back of Taiwan s history, we can understand that the effect of Colonialism was omnipresent from the era of Holland s military sanctions, The Kominka Movement in the Japanese Colonial Period, and to the policy of national assimilation in the year of ROC (Republic of China), Especially of the implantation of the foreign way of living and culture, which had caused serious the loss of the consciousness of indigenous peoples ethinic identity and their culture. Anthropologists pioneered the tribe s academic research and investigation of the artifacts of the Puyuma Tribe in Chih-Pen, Taitung, Taiwan (ROC). With their help, the indigenous peoples culture was revealed again and given new annotations ever since. After the WW II, Taiwan faced the impact of Westernization, which caused that Taiwan s

4 38 臺 東 大 學 人 文 學 報. 第 4 卷 第 1 期 traditional culture could be rightfully neither respected nor understood. Indegenous tribal art performances were marginalized and even been cast out from main discussion stream. My study will discuss the tribal loss of traditional culture in Chih- Pen s through viewpoints of Post-colonialism., This study uses the western art form and/or the concepts of western cultural development to elaborate the connotation of tribes traditional culture in Taiwan by the renaissance of its culture and the exploration of indegenous artists and to seek the identification of the tribes and the society. Additionally, the study wishes to re-examine the ethic order and the extent of art, with tribes as priority, through the objects (artifacts) and the tribes aspect of life. Keywords : postcolonialism,traditional art,tribal subjective consciousness

5 邊 際 發 聲 - 卑 南 族 知 本 (Katipol) 部 落 的 傳 統 藝 術 秩 序 與 空 間 39 壹 前 言 卑 南 族 知 本 (Katipol) 部 落 位 在 台 東 市 知 本 里, 從 祖 先 起 源 傳 說 與 鄰 近 的 族 群 ( 部 落 ) 關 係 極 為 緊 密, 尤 其 是 建 和 ( 射 馬 干 ) 亦 有 姊 弟 部 落 之 情 誼 : Panapanayan Panapanayan Kahadawayan Adawayan 世 紀 末 期, 由 於 荷 清 時 期 外 力 的 介 入, 原 在 山 區 的 知 本 社 kazekalan 部 落, 因 實 力 中 落, 被 卑 南 社 取 代, 讓 出 台 東 平 原 的 掌 控 權, 並 且 逐 漸 遷 移 到 平 地 上 發 展 明 治 29 年 (1896)8 月, 日 本 政 府 初 進 入 部 落,1904 年 日 人 為 了 方 便 管 理, 將 分 散 居 住 的 Tobi Sizivan Kaviyang 等 小 部 落 集 中 遷 到 知 本 溪 下 游 北 岸 河 階 ( 現 今 知 本 村 ) 規 劃 新 部 落 ; 大 正 3 年 (1914) 射 馬 干 部 落 遭 逢 水 災, 族 人 從 舊 社 遷 移 至 建 和 現 址 的 背 後 山 坡 地, 稱 之 Sinalikitan 地 方, 少 部 份 則 遷 往 Etseetseng( 建 豐 ), 昭 和 4 年 (1915), 日 人 將 兩 地 射 馬 干 人 集 中 於 新 社 Tsibul ( 石 磊,1975: 122) 新 社 呈 現 的 棋 盤 式 社 區 規 劃 也 是 近 代 建 和 社 區 的 基 礎 大 正 9 年 (1920) 台 東 廳 廢 除 鄉 制, 知 本 射 馬 干 兩 社 合 併 稱 為 台 東 支 廳 卑 南 區 知 本 大 字, 兩 社 分 離 後 藉 行 政 區 劃 分 再 度 合 而 為 一 民 國 65 年 (1976) 台 東 鎮 升 格 台 東 市, 將 原 劃 歸 卑 南 鄉 的 知 本 村 納 入, 分 為 知 本 里 建 業 里, 知 本 里 共 計 有 981 戶, 人 口 3271 人,

6 40 臺 東 大 學 人 文 學 報. 第 4 卷 第 1 期 此 時 的 知 本 村 已 經 躍 升 為 一 個 生 活 機 能 充 足 的 小 鎮, 位 於 南 迴 公 路 知 本 溫 泉 必 經 之 地 交 通 繁 忙, 街 道 上 開 設 各 類 商 店 林 立, 相 當 繁 榮 知 本 部 落 於 日 治 時 期 推 展 稻 蔗 作 物, 徹 底 將 傳 統 狩 獵 方 式, 改 變 為 農 耕 制 度 ; 由 於 當 地 有 溫 泉 資 源 條 件, 開 始 設 立 簡 易 設 施, 這 些 措 施 奠 定 了 知 本 部 落 現 代 產 業 經 濟 的 基 礎 進 入 現 代 社 會 後, 學 校 機 構 首 度 在 部 落 出 現, 教 育 制 度 與 人 才 培 育 有 了 新 形 勢, 族 人 知 識 與 視 野 加 大, 隨 之 而 來 的 是 日 本 政 府 推 動 皇 民 化 政 策 ;1931 年 總 督 府 公 布 理 蕃 大 綱, 強 調 撫 育 的 重 要 性, 政 策 明 訂 為 強 化 教 化 來 達 成 移 風 易 俗 等 ( 傅 琪 貽, 2007:15) 雖 然 從 國 語 傳 習 所 分 教 場 到 公 學 校, 培 育 出 第 一 代 原 住 民 菁 英, 其 中 像 知 本 的 川 村 實 (Pangter, 陳 實 ), 不 僅 考 上 台 北 國 語 學 校, 畢 業 後 返 鄉 執 教, 還 努 力 收 集 部 落 文 史 及 整 理 創 作 歌 謠, 推 動 部 落 文 化 復 振 工 作, 為 知 本 部 落 歌 舞 藝 術 留 下 了 可 貴 的 資 料 但 不 容 否 認 皇 民 化 政 策 實 施, 對 於 原 住 民 產 生 全 面 性 的 影 響 : Umaq 戰 後, 台 灣 軍 事 經 濟 文 化 藝 術 發 展 過 度 依 賴 美 國, 逐 漸 傾 向 西 化 的 影 響 深 入 整 體 社 會 ; 知 本 部 落 農 業 發 展 成 為 主 軸, 觀 光 也 成 為 新 興 的 經 濟 型 態, 結 合 溫 泉 飯 店 發 展, 更 帶 動 了 台 東 地 區 整 體 觀 光 的 動 力, 一 度 成 為 台 東 觀 光 的 龍 頭 與 象 徵 地 位 ; 同 時 也 因 此 影 響 現 代 知 本 社 區 推 動 文 化 復 振 與 傳 統 藝 術 發 展, 傳 統 手 工 藝 也 隨 著 觀 光 市 場 需 求 而 生 產 和 轉 化 另 一 方 面 民 國 政 府 採 全 面 普 及 教 育, 中 華 文 化 思 維 掩 蓋 住 了 部

7 邊 際 發 聲 - 卑 南 族 知 本 (Katipol) 部 落 的 傳 統 藝 術 秩 序 與 空 間 41 落 文 化, 部 落 社 會 被 迫 進 行 迅 速 的 適 應 與 調 整, 使 得 涵 化 下 的 傳 統 觀 念 與 藝 術 表 現 必 須 在 夾 縫 中 求 生 存 接 著 多 元 文 化 及 族 群 意 識 等 潮 流 推 展, 鄉 土 教 育 與 族 群 文 化 重 新 受 到 重 視, 學 校 推 動 的 傳 統 歌 舞 工 藝 教 學 得 以 從 小 學 銜 接 到 國 中, 連 貫 起 傳 統 技 藝 的 學 習, 新 一 代 族 人 在 新 的 社 會 型 態 下, 雖 不 至 於 對 母 文 化 全 然 陌 生, 然 在 教 育 與 文 化 傳 承 功 能 逐 漸 為 學 校 制 式 教 育 取 代, 距 維 護 族 群 ( 部 落 ) 文 化 整 體 性 的 目 標 似 乎 愈 來 愈 遠 知 本 部 落 原 住 民 受 到 荷 蘭 時 期 的 武 力 征 服 日 治 時 期 皇 民 化 與 接 續 民 國 政 府 同 化 政 策 的 歷 史 經 驗, 也 正 是 1970 年 代 學 者 對 歐 洲 國 家 與 殖 民 地 社 會 互 動 關 係, 提 出 後 殖 民 論 述 的 旨 趣, 1 後 殖 民 學 說, 主 要 為 指 稱 對 抗 帝 國 主 義 與 歐 洲 中 心 主 義 的 立 場 (Petraglia-Bahri, 1996), 進 一 步 根 據 在 地 的 民 族 文 化 傳 統 與 國 家 歷 史 背 景 擺 脫 殖 民 政 策, 並 延 伸 出 對 近 代 美 國 文 化 霸 權 支 配 影 響, 期 建 立 自 我 文 化 身 份 的 認 同 Edward W. Said 認 為, 文 化 霸 權 和 東 方 主 義 霸 權 皆 是 歐 洲 人 自 我 認 定 較 東 方 更 優 秀 這 種 對 東 方 事 物 想 像 性 的 檢 視, 其 實 或 多 或 少 都 是 基 於 至 高 無 上 的 西 方 意 識, 及 不 允 許 被 挑 戰 的 中 心 性 (2001:10) 知 本 部 落 文 化 藝 術 的 變 遷 正 好 印 証 這 段 歷 史, 從 以 往 存 在 生 活 空 間 裡 的 藝 術 表 現, 如 身 體 裝 飾 的 文 化 現 象 及 擅 長 的 陶 藝 木 雕 物 件, 主 要 是 傳 達 族 群 ( 部 落 ) 意 識 和 情 感, 無 論 原 生 的 圖 紋 或 工 藝 作 品, 到 現 代 的 木 雕 及 裝 置 藝 術 創 作, 原 住 民 藝 術 受 外 力 干 擾 變 遷 頗 大 Edward W. Said 提 到, 東 方 主 義 的 意 義 是 直 接 來 自 於 西 方 的 各 1 包 括 Edward W. Said Homi K. Bhabha Gayatri Chakravorty Spivak 等 多 位 學 者, 參 閱 Ashcroft, B, G.Griffiths & H. Tiffin The Post-colonial Studies Reader (London: Routledge, 1995)

8 42 臺 東 大 學 人 文 學 報. 第 4 卷 第 1 期 種 再 現 技 術, 其 將 東 方 變 得 可 見 清 晰 (Edward W. Said( 王 志 弘 等 譯 ),2001:29) 經 過 文 化 復 振 階 段, 知 本 部 落 早 期 傳 說 習 俗 藉 德 國 傳 教 士 日 本 及 大 陸 來 台 學 者 的 資 料 再 現, 重 新 認 識 了 自 己 民 國 政 府 時 期 更 透 過 西 方 藝 術 潮 流 或 思 維, 尋 求 族 群 文 化 認 同, 現 代 藝 術 家 則 走 出 形 式, 關 注 到 本 土 及 相 關 部 落 文 化 內 涵, 以 多 元 的 面 向 重 塑 傳 統 藝 術 空 間 的 價 值 與 影 響 由 知 本 部 落 原 住 民 藝 術 創 作 主 體 性 的 邊 際 發 聲, 或 許 能 對 台 灣 美 術 的 發 展, 提 供 深 思 貳 東 方 文 化 的 想 像?- 殖 民 政 策 下 的 在 地 文 化 現 象 帝 國 主 義 的 殖 民 行 動, 對 陌 生 的 異 國 文 化 多 半 帶 著 好 奇 或 想 像, 尤 其 是 對 遙 遠 而 又 糢 糊 的 東 方 知 本 部 落 流 傳 荷 蘭 時 期 曾 到 部 落 帶 走 紋 身 人, 傳 說 中 帶 往 馬 來 西 亞, 留 下 了 後 代 荷 蘭 人 到 達 屯 落 之 後, 在 會 所 看 到 一 位 滿 身 刺 青 的 人 名 叫 Kalukal, 他 正 躺 在 會 所 屋 簷 下 休 息, 並 以 金 磚 塊 當 枕 頭, 原 來 這 金 塊 就 是 荷 蘭 人 在 海 上 以 望 遠 鏡 所 看 見 的 亮 光 物 荷 蘭 人 頗 懷 疑 紋 身 人 的 身 份, 便 把 那 位 紋 身 人 帶 下 山 欲 搭 船 離 去, 此 外 也 帶 走 台 東 鯉 魚 山 上 一 對 金 眼 睛 ( 曾 建 次,1998:117) 荷 蘭 人 在 東 部 地 區 並 沒 有 制 定 太 多 治 理 政 策, 其 主 要 目 的 是 為 了 探 金 : 1641 Marten Wesselingh 9 Tammaloccau Licabon

9 邊 際 發 聲 - 卑 南 族 知 本 (Katipol) 部 落 的 傳 統 藝 術 秩 序 與 空 間 荷 蘭 人 為 了 維 護 採 金 的 利 益 和 尊 嚴, 不 惜 展 現 其 決 心, 凡 是 阻 擾 者 不 論 其 原 因, 必 定 動 用 武 力 以 達 遏 阻 的 效 果 1646 年 10 月 荷 蘭 派 駐 卑 南 指 揮 官 Jan Jansz.van den Bergh 士 官 上 書, 表 示 東 部 所 有 村 莊 都 還 相 當 平 靜 安 寧, 只 有 知 本 社 人 還 膽 敢 為 非 作 歹, 該 事 件 促 使 荷 蘭 人 加 快 對 知 本 社 的 處 置,1647 年 3 月 15 日,Jan Jansz.van den Bergh 率 領 19 個 荷 蘭 士 兵 和 150 個 卑 南 人 前 去 攻 打 知 本 社, 當 時 的 記 錄 是 取 得 包 括 婦 女 少 年 人 在 內 的 20 顆 頭 顱, 並 把 田 裡 的 房 屋 放 火 燒 毀 ( 江 樹 生 譯 註,2002: ) 該 場 戰 役 荷 蘭 人 將 向 來 不 願 順 從 的 知 本 部 落 徹 底 降 服, 也 將 後 山 地 區 原 住 民 部 落 態 勢 抵 定 至 於 遭 強 制 帶 走 的 紋 身 人, 是 在 殖 民 地 上 發 現 的 奇 異 人 物, 以 西 方 的 美 感 經 驗, 視 身 體 裝 飾 為 一 種 藝 術 表 現, 究 竟 為 西 方 藝 術 形 式 框 架 下 神 秘 東 方 想 像 中 的 藝 術 現 象? 抑 或 把 他 當 做 戰 利 品? 並 沒 有 留 下 資 料 有 關 紋 身 的 起 源, 到 日 治 之 後 陸 續 才 有 較 詳 細 的 記 錄 : tiktik 知 本 部 落 的 神 話 以 黑 色 石 頭 誕 生 了 祖 先, 名 字 叫 做 Tipul( 知

10 44 臺 東 大 學 人 文 學 報. 第 4 卷 第 1 期 本 ), 意 思 為 肚 臍, 引 喻 人 出 生 的 源 頭 2 黑 色 的 記 憶 也 伴 隨 知 本 部 落 族 人 成 長, 每 年 小 米 收 穫 節 的 會 所 訓 練, 是 奠 定 少 年 成 長 成 為 合 格 部 落 人 的 重 要 條 件, 除 了 一 般 學 習 部 落 倫 理 體 能 鍛 練 外, 其 中 第 三 天 夜 晚 開 始 的 青 少 年 斷 食, 年 輕 人 必 項 學 習 忍 受 挨 餓, 才 能 應 付 未 來 的 種 種 難 關 每 人 將 qeteng( 葛 藤 類 ) 植 物 搗 汁 塗 抹 於 牙 齒 上, 黑 色 汁 液 可 以 做 為 觀 察 少 年 們 偷 吃 東 西 的 證 據 3 以 植 物 黑 色 液 體 染 齒 的 習 慣 也 在 過 去 極 為 普 遍, 佐 山 融 吉 調 查 中, 排 灣 族 各 社 染 齒 植 物 除 了 qiceng daqir 外, 知 本 社 以 karapan 樹 之 汁 液 放 在 鐵 器 上, 以 手 指 攪 拌 後 塗 於 牙 齒 上, 大 南 社 則 以 aduddu 樹 枝 燻 烤, 讓 樹 脂 滴 在 刀 上, 再 塗 於 牙 齒 ( :351) 卑 南 族 知 本 部 落 族 人 也 以 qeteng( 南 王 部 落 稱 iteng), 即 九 重 葛 植 物 作 為 染 齒 的 材 料, 祭 司 在 進 行 儀 式 前 男 女 定 情 也 會 採 該 植 物 將 嘴 巴 及 牙 齒 染 黑 男 子 通 過 成 年 禮 儀 式 的 訓 練, 女 子 成 長 到 適 婚 年 齡, 對 美 的 訴 求 與 表 現 更 形 重 視, 希 望 透 過 身 體 裝 飾 ( 紋 身 ) 與 其 他 美 感 經 驗 ( 紋 手 ) 的 表 達, 可 以 獲 得 異 性 的 青 睞 如 同 藝 術 人 類 學 家 發 現, 紋 身 也 作 為 一 種 性 的 象 徵, 以 刺 青 來 吸 引 配 偶 ( 劉 其 偉,1992:50) 進 而 成 家 立 業 繁 衍 後 代 女 子 施 行 紋 手 習 俗, 代 表 著 女 方 的 貞 潔 和 家 族 的 身 份 與 榮 耀 表 徵, 將 來 嫁 到 夫 家 也 才 會 獲 得 敬 重 1921 年 佐 山 融 吉 調 查 泛 排 灣 族 群, 2 3 Panapanayan 時 期 傳 說, 白 色 石 頭 為 日 本 人 與 大 陸 人 的 祖 先, 已 經 呈 現 明 確 的 以 顏 色 做 為 辨 別 我 群 他 群 的 族 群 劃 分 概 念 現 代 的 訓 練 已 縮 減 成 為 一 個 晚 上, 象 徵 意 義 大 於 實 質, 將 燒 黑 的 木 炭 加 水, 再 塗 抹 在 牙 齒 上, 有 的 人 則 只 是 塗 在 唇 邊 意 思 意 思 而 已 高 明 智, 野 菜 文 化. 民 俗 植 物 調 查 (2000:3) 另 外, 以 染 齒 的 功 能 性 而 言, 現 代 也 有 部 份 族 人 認 為, 早 期 沒 有 固 定 潔 牙 習 慣, 黑 色 染 料 可 以 保 健 牙 齒 和 防 止 蛀 牙

11 邊 際 發 聲 - 卑 南 族 知 本 (Katipol) 部 落 的 傳 統 藝 術 秩 序 與 空 間 45 知 本 社 的 紋 身 習 俗, 施 術 的 紋 身 師 傅 以 邀 請 大 南 社 或 排 灣 族 人 為 主 ( :347) 直 到 1952 年 何 廷 瑞 進 一 步 調 查 台 灣 土 著 諸 族 紋 身 習 俗, 知 本 部 落 仍 是 卑 南 族 中 紋 身 最 普 遍 的 部 落 ( 從 傳 說 中 的 紋 身 人 可 以 得 知 該 項 習 俗 對 知 本 部 落 的 重 要 性 ), 且 施 術 的 紋 身 師 資 來 自 魯 凱 族 大 南 社 排 灣 族 太 麻 里 社, 或 介 達 村 ( 現 今 正 興 村 )Kalatalan 社 的 巫 師, 主 要 原 因 是 施 術 時 需 要 巫 師 行 palisi 巫 術, 因 此 多 由 巫 師 兼 任 (1960:29) 可 見 巫 師 在 個 人 生 命 階 段 中 的 角 色 染 齒 紋 身 習 俗 的 文 化 內 涵, 從 知 本 部 落 族 人 的 身 體 裝 飾 表 現, 無 論 圖 紋 色 澤 皆 有 其 獨 特 的 意 義, 當 使 用 黑 色 象 徵 物 時, 它 的 意 義 是 嚴 肅 的 生 命 禮 儀 場 合 ; 男 女 定 情 使 用 黑 色 染 齒 則 是 美 感 的 象 徵, 這 種 直 接 的 身 體 經 驗 與 社 會 關 係 緊 密 連 結, 形 成 部 落 的 傳 統 觀 念 如 同 Victor Turner 的 論 述, 以 象 徵 顏 色 對 照 我 們 的 身 體 經 驗 (physical experience), 同 時 亦 以 顏 色 的 分 類 來 呈 現 人 類 社 會 關 係 的 經 驗 (Victor Turner,1967) 其 象 徵 意 義 應 有 頗 多 類 似 的 地 方 參 文 化 與 文 物 的 保 存?- 皇 民 化 下 傳 統 的 喪 失 日 本 政 府 推 動 皇 民 化 運 動, 從 信 仰 到 生 活 習 慣 進 行 全 面 教 化, 造 成 原 住 民 傳 統 領 域 與 山 林 資 源 喪 失 : 日 本 在 台 灣 原 住 民 部 落 中, 極 力 推 動 授 產 部 落 的 集 團 移 住 水 稻 種 植 等 措 施,

12 46 臺 東 大 學 人 文 學 報. 第 4 卷 第 1 期 影 響 了 台 灣 原 住 民 族 原 有 的 小 米 文 化 如 此, 必 然 讓 台 灣 原 住 民 族 的 祖 靈 信 仰 受 到 嚴 重 的 打 擊 隨 著 傳 統 文 化 的 流 失, 具 有 神 聖 與 象 徵 部 落 傳 統 的 生 命 觀 內 涵 轉 化 而 成 的 物 件 ( 藝 術 作 品 ) 也 失 去 了 原 有 的 意 義, 造 成 文 物 被 棄 置 或 被 大 量 蒐 刮, 進 入 公 家 博 物 館 或 私 人 收 藏 金 峰 鄉 正 興 村 Bilalaun 部 落 老 頭 目 Gimamavan 曾 提 到, 日 本 人 來 了 以 後, 部 落 裡 的 古 文 物 大 部 份 被 日 本 人 拿 走 了, 家 裡 僅 保 存 一 只 badujudiwe( 古 甕 ) 傳 家 寶, 用 來 裝 貴 重 物 品, 如 琉 璃 珠 銀 鐲 子 等, 為 了 怕 被 日 本 人 發 現, 以 前 都 埋 在 土 裡 ( 林 建 成,2002:84-85) 對 知 本 部 落 而 言, 陶 甕 琉 璃 珠 兩 項 物 件 具 有 特 殊 意 義, 排 灣 族 稱 陶 甕 為 lerlertan 魯 凱 族 卑 南 族 則 稱 為 lirong, 其 傳 說 多 以 太

13 邊 際 發 聲 - 卑 南 族 知 本 (Katipol) 部 落 的 傳 統 藝 術 秩 序 與 空 間 47 陽 生 了 一 個 蛋 放 在 甕 中 孵 化, 在 太 陽 高 溫 下 陶 甕 破 裂, 誕 生 了 排 灣 族 的 祖 先 4 顯 見 陶 甕 與 祖 先 意 象 的 連 結 淵 源 極 深 陶 甕 的 尊 貴 性 可 以 從 以 下 的 例 子 看 出 : lerlertan 是 寶, 觸 摸 了 就 會 死 或 手 會 腫 起 來 ( 佐 山 融 吉 ( 余 萬 居 譯 ), : 392)Bilalaun 部 落 於 每 年 小 米 收 穫 節 時, 頭 目 家 特 別 拿 出 祭 祀 專 用 最 尊 貴 級 的 vinalingadjvan 陶 甕 裝 小 米 酒 用 來 祭 祀, 所 祭 祀 過 的 小 米 酒 必 須 當 場 喝 完 稗 祭 每 年 一 次, 若 不 舉 行,lerlertan 就 會 破 裂 曾 有 一 位 叫 做 Girigiran 的 頭 目, 由 於 一 時 疏 忽 未 辦 理 祭 儀, 結 果 有 個 lerlertan 自 動 破 毀, 頭 目 把 它 拿 去 丟 掉 了, 結 果 大 病 一 場, 幸 虧 夢 中 有 神 指 示, 頭 目 把 破 壼 碎 片 撿 回 家 安 置, 結 果, 他 的 病 馬 上 就 好 了 ( 佐 山 融 吉 ( 余 萬 居 譯 ), : ) 足 見 排 灣 族 陶 甕 的 傳 承 聯 結 著 濃 厚 的 宗 教 信 仰 特 質 知 本 部 落 並 非 沒 有 陶 甕 文 化 及 歷 史, 現 今 知 本 部 落 三 大 家 族 的 Pakaruku Ruvaniyaw 祖 靈 屋 內 皆 將 陶 甕 奉 祀 在 座 上, 其 中 Ruvaniyaw 還 擺 了 公 母 甕, 象 徵 與 排 灣 族 文 化 體 系 的 傳 承,Mavaliw 雖 然 沒 有 奉 祀 陶 甕, 但 是 祖 靈 屋 地 板 上 也 放 置 了 數 個 平 民 甕 器 物 日 本 學 者 宮 原 敦 當 年 調 查 陶 甕 製 作 區 域, 其 中 陶 土 的 採 集 地 有 三 處,ashomode aroabug lokai lai,ashomode 是 卑 南 族 Katiput( 知 本 ) 社 最 早 的 居 留 地 iroma 的 後 面 山 麓 5 可 見 知 本 部 落 的 祖 先 應 該 也 是 4 5 排 灣 族 祖 先 為 甕 生 母 題, 有 多 樣 的 版 本 詳 見 林 建 成, 族 群 融 合 與 陶 甕 製 作 : 以 台 東 縣 正 興 村 為 例 ( 花 蓮 : 東 華 大 學 族 群 關 係 與 文 化 研 究 所 碩 士 論 文,2002:39-42) aroabug 是 現 在 太 麻 里 鄉 美 和 村 至 知 本 溫 泉 道 路 右 側 的 山 麓,lokai lai 是 現 在 射 馬 干 ( 建 和 ) 社 pinaski 後 面 的 山 麓, 至 於 採 集 陶 土 的 工 作, 都 由 女 子 擔 任 詳 見 宮 原 敦, 台 灣 パイワン 族 が 燒 成 せりと 傳 ふる 壼 に 就 て, 南 方 土 俗 4 卷 1 號 (1936:15-17)

14 48 臺 東 大 學 人 文 學 報. 第 4 卷 第 1 期 涵 養 相 同 的 陶 甕 文 化, 一 起 參 與 這 方 面 富 含 藝 術 元 素 的 表 現 另 外, 琉 璃 珠 充 滿 著 豐 富 的 族 群 文 化 內 涵, 深 刻 反 映 出 區 域 性 的 色 彩 知 本 地 區 琉 璃 珠 的 傳 說 在 神 話 中 也 特 別 強 調 琉 璃 珠 的 靈 力, 和 做 為 與 祖 靈 溝 通 的 媒 介 建 和 部 落 流 傳 公 主 與 鹿 相 戀 的 神 話 故 事, ( 林 建 成,2002: ) 正 是 充 分 說 明 了 彼 此 的 關 係 : 族 人 整 理 公 主 衣 櫃, 發 現 琉 璃 珠, 此 後 祭 典 祭 司 都 以 琉 璃 珠 ( 象 徵 神 鹿, 男 性 器 官 ) 鑲 在 剖 半 的 檳 榔 ( 象 徵 公 主, 女 性 器 官 ) 裡, 作 為 與 祖 靈 溝 通 的 媒 介, 有 著 族 人 生 生 不 息 的 象 徵 ( 希 洛. 烏 茫,2002: 60-61) 我 們 從 知 本 部 落 祭 祖 除 喪 祭 儀 兩 項 重 要 祭 儀 來 看, 琉 璃 珠 皆 擔 任 與 祖 靈 溝 通 的 重 要 角 色, 似 乎 也 與 知 本 部 落 的 祭 儀 中 巫 師 們 使 用 琉 璃 珠 做 為 法 器 的 慣 例 相 對 應 肆 部 落 文 化 新 詮 釋?- 西 方 文 化 霸 權 與 藝 術 形 式 的 美 感 經 驗 隨 著 環 境 變 遷, 歷 史 過 程 中 不 同 政 權 的 統 治 管 理, 部 落 祭 儀 逐 漸 式 微, 文 化 傳 承 受 到 嚴 重 考 驗 外 來 物 質 文 化 的 侵 入 與 取 代 等 諸 多 因 素, 造 成 部 落 傳 統 工 藝 與 生 活 脫 離 缺 少 藝 術 傳 達 與 轉 換 過 程, 文 化 面 臨 斷 層 的 危 機, 如 同 孫 大 川 所 憂 慮 的 情 況 : 工 藝 的 死 亡, 其 實 也 表 示 原 住 民 生 活 世 界 的 枯 竭 (2000:203) Edward W.Said 提 到, 從 19 世 紀 英 法 殖 民 東 方, 二 戰 之 後 美 國 加 入, 西 方 學 術 界 一 直 在 文 化 意 識 形 態 層 面 思 考 建 立 一 種 論 述 模 式, 支 配 再 結 構 並 施 加 權 威, 全 面 支 配 東 方 (2001:2-5)1980 年 間 國 內 政 治 環 境 逐 漸 開 放 經 濟 快 速 崛 起, 觀 光 化 潮 流 及 全 球 化 環 境

15 邊 際 發 聲 - 卑 南 族 知 本 (Katipol) 部 落 的 傳 統 藝 術 秩 序 與 空 間 49 接 踵 而 來 移 植 歐 美 模 式 的 價 值 觀 全 面 在 台 灣 出 現, 夾 帶 著 經 濟 實 力 後 盾, 藝 術 作 品 也 成 為 市 場 經 營 的 另 類 商 品, 藝 術 創 作 以 西 方 形 式 技 巧 與 觀 念 也 影 響 整 個 環 境 在 原 住 民 意 識 覺 醒 下, 原 住 民 部 落 也 順 勢 而 起, 知 本 部 落 在 這 股 風 潮 中, 紛 紛 進 行 文 化 復 振 工 作, 具 原 住 民 傳 統 元 素 ( 創 作 或 手 工 藝 ) 結 合 觀 光 需 求 的 作 品, 成 為 部 落 藝 術 表 現 的 主 流 1991 年 來 自 知 本 地 區 的 Hagu 接 受 台 北 畫 廊 之 邀, 展 出 了 四 十 件 木 雕 作 品, 多 半 以 原 住 民 傳 統 生 活 如 狩 獵 農 耕 與 部 落 傳 說 故 事 為 主, 表 現 內 涵 不 出 族 群 人 物 動 物 為 範 圍, 加 上 寫 實 具 像 技 法 的 雕 刻, 一 新 原 住 民 木 雕 的 刻 板 印 象, 在 台 北 藝 壇 引 起 了 極 大 的 重 視 與 討 論, 作 品 被 訂 購 一 空 知 本 部 落 從 傳 統 工 藝 到 現 代 多 元 藝 術 的 表 現, 藉 著 祖 靈 屋 重 建 工 作 坊 成 立, 培 育 人 才 等 方 向, 凝 聚 部 落 文 化 及 藝 術 發 展 的 共 識 ; 1999 年 所 進 行 的 台 東 縣 藝 文 資 源 調 查, 在 文 化 復 振 期 間, 包 括 文 史 歌 謠 與 藝 術 專 長 的 人 才 調 查 最 高 曾 經 有 10 位 ( 趙 川 明,1999: ) 以 視 覺 方 式 來 探 討 藝 術 視 野 的 拓 展, 部 落 傳 統 圖 紋 裝 飾 技 藝 與 生 活 實 用 工 藝 製 作, 進 入 木 雕 創 作 詮 釋 部 落 文 化 內 涵, 指 標 人 物 為 Hagu: 一 雕 刻 美 術 Hagu( 陳 文 生,1943~) 本 身 是 卑 南 族 建 和 部 落 69 代 頭 目, 台 東 農 校 畢 業, 並 沒 有 受 到 學 院 式 的 訓 練,1983 年 他 在 台 東 社 教 館 有 機 會 欣 賞 到 館 藏 傳 統 木 雕 作 品, 受 到 啟 發, 於 是 自 己 在 家 裡 開 始 摸 索 木 雕, 創 作 了 頭 目 的 威 嚴 等 三 件 作 品 參 加 第 一 屆 台 東 地 方 美 展, 雖 然 作 品 仍 未 成 熟, 但 已 可

16 50 臺 東 大 學 人 文 學 報. 第 4 卷 第 1 期 看 出 其 掌 握 造 形 與 人 體 結 構 的 能 力 Hagu 的 雕 刻 形 式, 對 知 本 地 區 從 事 木 雕 創 作 的 卑 南 族 人 影 響 頗 大, 在 國 內 原 住 民 木 雕 的 復 振 過 程 中, 表 現 得 十 分 耀 眼, 他 的 作 品 非 但 為 國 內 外 博 物 館 收 藏, 也 被 很 多 原 住 民 木 雕 工 作 者 引 為 學 習 對 象 Hagu 從 1990 年 起, 在 部 落 推 動 部 落 教 室, 致 力 將 建 和 部 落 打 造 成 為 木 雕 村 以 他 的 工 作 室 為 中 心, 藉 著 與 公 家 機 構 合 作 開 設 研 習 班, 在 部 落 進 行 木 雕 教 學, 教 導 年 輕 輩 族 人 近 代 知 本 部 落 展 現 的 大 開 大 闔 氣 度, 吸 收 外 來 文 化, 積 極 自 信 的 態 度 與 在 kazekalan 舊 部 落 的 強 勢 不 妥 協 有 別,Hagu 作 品 脫 離 傳 統 藝 術 表 現 空 間, 以 西 方 形 式 的 寫 實 技 巧 獨 立 成 為 藝 術 創 作, 重 新 詮 釋 傳 統 生 活 與 人 物, 其 帶 有 原 住 民 文 化 新 元 素 的 表 現 方 式, 很 快 地 被 社 會 大 眾 所 接 受 雄 獅 美 術 曾 給 予 如 下 的 評 論 : 他 的 作 品 一 律 都 是 立 體, 具 有 相 當 明 顯 的 現 代 雕 刻 風 格, 相 對 於 原 始 雕 刻 藝 術 多 做 平 面 或 側 面 的 浮 雕 或 圖 案 雕 刻, 哈 古 的 作 品 帶 給 人 一 種 相 當 真 實 的 美 感 展 現 6 在 藝 廊 的 推 波 助 瀾 下,Hagu 簽 下 了 經 紀 約, 連 續 數 年 以 此 模 式 推 出 個 展, 作 品 也 獲 得 市 場 的 接 受, 成 果 頗 豐 這 種 西 方 技 術 與 形 式, 結 合 商 業 包 裝 行 銷 所 構 築 的 原 住 民 意 象, 卻 也 是 近 代 原 住 民 藝 術 家 與 作 品 進 入 主 流 藝 壇 與 商 業 市 場 的 重 要 一 步 二 全 球 化 與 商 品 化 - 知 本 部 落 的 文 物 工 作 室 西 方 價 值 取 向 與 商 業 經 營 結 合 模 式, 強 勢 入 侵 部 落 的 現 象, 最 6 新 原 始 藝 術 特 輯, 雄 獅 美 術 第 243 期 (1991:5)

17 邊 際 發 聲 - 卑 南 族 知 本 (Katipol) 部 落 的 傳 統 藝 術 秩 序 與 空 間 51 明 顯 的 是 知 本 部 落 文 物 工 作 室 的 出 現 知 本 溫 泉 觀 光 效 應 引 進 的 全 球 化 商 品 化 觀 念, 是 當 代 部 落 發 展 的 新 思 維, 文 物 工 作 室 的 出 現 也 是 一 種 趨 勢 ; 工 作 室 參 觀 的 主 要 客 源, 則 多 半 來 自 知 本 地 區 觀 光 飯 店 帶 來, 包 括 日 本 人 和 台 灣 的 觀 光 客, 有 時 候 西 方 教 會 也 帶 一 些 團 體 來 參 觀 購 買 工 作 室 的 藝 品, 其 中 日 本 人 的 消 費 力 較 高, 尤 其 是 具 有 部 落 色 彩 的 飾 品, 甚 至 服 飾 都 會 購 買 回 去 喀 大 德 伴. 包 哇 文 化 工 作 室 的 負 責 人 洪 瑞 玉 說, 工 作 室 一 直 採 多 元 經 營 模 式, 靠 著 觀 光 客 的 消 費 不 穩 定, 也 需 要 兼 職 服 飾 加 工 及 從 事 農 作 為 了 因 應 觀 光 消 費 及 部 落 族 人 需 求, 工 作 室 的 服 飾 皆 採 取 分 工 方 式, 像 刺 繡 必 須 耗 費 較 多 的 手 工, 大 都 請 鄰 近 建 和 部 落 的 婦 女 來 幫 忙, 洪 瑞 玉 提 供 圖 案 給 婦 女 們 按 圖 加 工 ; 部 落 傳 統 服 如 kating( 男 子 後 敞 褲 ) 女 子 kelep( 圍 兜 ), 仍 是 當 地 需 求 的 大 宗 洪 瑞 玉 說, 現 在 所 使 用 的 圖 紋, 以 傳 統 為 基 礎, 但 是 經 常 為 了 客 戶 的 要 求, 不 論 是 配 色 或 刺 繡 圖 案, 大 部 份 都 經 過 改 良, 族 人 比 較 喜 歡 現 代 的 式 樣, 也 迎 合 觀 光 客 的 需 求 足 見 市 場 的 供 需 已 經 進 入 到 傳 統 藝 術 工 作 者 的 思 維 裡, 成 品 製 作 的 空 間 不 得 不 考 慮 這 些 現 實 存 在 的 因 素 比 對 知 本 地 區 觀 光 的 熱 絡 發 展, 文 化 工 作 室 或 觀 光 飯 店 經 營, 無 論 外 觀 的 裝 飾 採 用 原 住 民 文 化 的 元 素, 內 部 則 陳 設 工 藝 作 品 文 創 產 品 等 強 調 卑 南 族 文 化 氛 圍 的 營 造, 在 總 體 觀 光 潮 流 趨 勢 下, 地 方 特 色 成 為 重 要 行 銷, 也 是 消 費 型 態 的 焦 點 伍 文 化 的 新 元 素? 用 熟 悉 的 母 文 化 建 立 新 藝 術 表 現

18 52 臺 東 大 學 人 文 學 報. 第 4 卷 第 1 期 從 人 類 學 理 論 來 看, 當 代 的 原 住 民 藝 術 家 以 文 化 再 創 造 (cultural re-invention) 來 從 事 創 作, 他 們 對 族 群 部 落 皆 有 一 定 的 使 命 感 與 歸 屬 感, 族 群 ( 部 落 ) 文 化 涵 養 仍 是 他 們 恒 常 不 變 的 主 要 靈 感 來 源, 藉 著 創 作 讓 族 群 ( 部 落 ) 生 命 延 續 下 去 Iming( 林 志 明,1966~) 可 以 為 當 代 多 元 創 作 的 代 表, 他 曾 向 Hagu 學 習 雕 刻 技 術, 但 在 創 作 上, 突 破 了 木 雕 表 現 的 限 制, 以 各 種 藝 術 表 現 形 式, 在 裝 置 藝 術 上 尤 為 突 出, 展 現 與 現 代 藝 術 創 作 融 合 的 企 圖 Iming 作 品 內 涵 皆 來 自 族 群 文 化, 創 作 的 啟 發 也 與 部 落 母 體 文 化 關 係 深 厚, 如 同 排 灣 族 藝 術 家 撒 古 流 認 為, 現 代 原 住 民 的 雕 刻, 應 該 要 設 計 新 的 符 號, 這 個 符 號 與 周 邊 自 然 景 物 甚 至 傳 說 結 合 在 一 起, 裡 面 其 實 充 滿 了 許 多 母 體 文 化 撒 古 流 強 調, 愈 是 接 近 自 己 母 體, 祖 先 就 會 和 你 在 一 起 ( 行 政 院 原 住 民 族 委 員 會 文 化 園 區 管 理 局, 1999:29) 回 歸 母 文 化 尋 找 昔 日 熟 悉 的 木 石 媒 材,Iming 獨 立 創 作 的 裝 置 藝 術 進 行 新 藝 術 方 式 詮 釋 傳 統 文 化 內 涵, 例 如 他 利 用 紅 櫸 木 紅 豆 杉 在 一 塊 船 形 木 板 上, 豎 立 了 高 高 低 低 的 小 木 柱, 名 為 山 中 日 與 月, 他 說, 有 一 次 在 好 茶 山 上, 他 眼 見 魯 凱 族 人 依 山 勢 建 屋 子, 呈 現 階 梯 式 結 構, 引 起 了 他 的 注 意, 思 索 魯 凱 族 的 社 會 階 級 制 度 與 自 己 的 卑 南 族 社 會 制 度 有 何 不 同? 在 知 本 部 落 他 的 成 長 與 palakuwan 會 所 制 度 的 歷 練 經 驗 緊 緊 相 連, 貴 族 與 平 民 階 級 的 體 會 不 深, 於 是 他 把 想 法 運 用 在 作 品 裡, 那 些 高 低 不 齊 的 小 木 柱, 正 是 象 徵 魯 凱 族 的 階 級, 如 同 屋 子 階 梯 結 構 般 至 於 作 品 中 一 支 升 高 的 圓 形 為 太 陽, 尾 端 的 月 形 則 是 月 亮, 代 表 著 歲 月 如 斯, 制 度 恒 常 男 人 女 人 之 牆 這 件 作 品 以 部 落 建 築 慣 用 的 木 竹 籐 材 料 為

19 邊 際 發 聲 - 卑 南 族 知 本 (Katipol) 部 落 的 傳 統 藝 術 秩 序 與 空 間 53 表 現 媒 材, 豎 立 了 左 右 各 三 片 板 牆, 綁 上 籐 結 固 定, 左 方 為 男 性 右 方 為 女 性, 男 性 的 木 板 牆 雕 刻 了 類 似 家 屋 梁 柱 的 形 狀, 上 端 鑲 上 了 數 個 小 陶 甕, 代 表 男 人 的 工 作 性 質 中 間 以 竹 片 隔 開, 如 同 傳 統 家 屋 的 隔 籬 右 邊 則 在 板 子 上 繪 製 了 男 女 服 飾 上 的 圖 紋, 是 女 子 日 常 工 作 Iming 說, 部 落 的 基 礎 就 是 家 庭, 完 整 的 家 是 男 人 與 女 人 的 結 合, 各 自 分 擔 工 作, 在 家 中 男 人 身 體 較 粗 壯, 以 家 門 柱 造 形 加 上 陶 甕 來 呈 現 ; 女 人 則 以 智 慧 持 家, 特 別 用 刺 繡 上 的 kelep( 圍 兜 ) kating( 男 子 後 敞 褲 ) 圖 紋 來 表 示 在 知 本 部 落 老 家,Iming 看 著 昔 日 翠 綠 的 山 林 逐 漸 褪 色, 不 論 是 大 自 然 或 是 人 為 破 壞, 成 為 一 片 光 禿 禿 的 山 頭, 這 些 災 害 老 人 家 經 常 嘆 息, 因 為 過 去 每 棵 樹 都 有 靈, 樹 木 是 不 能 隨 意 亂 砍 伐 的 樹 靈 系 列 就 是 在 這 種 背 景 下 所 製 作,Iming 用 漂 流 木 及 樹 頭 等 搭 蓋 起 了 一 座 圓 形 小 屋, 人 可 以 自 由 自 在 地 在 空 間 中 出 入, 感 受 到 樹 木 帶 給 人 類 的 好 處 多 多 Iming 表 示, 一 棵 樹 在 山 上 生 長 到 死 亡, 或 者 遭 濫 伐 棄 置, 經 颱 風 雨 沖 到 河 裡 漂 流 到 海 邊, 再 被 人 撿 回 來, 經 過 創 作 重 新 給 予 生 命, 形 成 一 個 循 環, 從 土 地 到 人 到 海 洋 就 如 同 一 個 圓 一 樣, 所 以 他 以 圓 形 樹 屋 來 象 徵 樹 的 靈 魂 7 Iming 的 木 雕 蘊 含 著 族 群 ( 部 落 ) 傳 統 觀 念 和 文 化 邏 輯 的 表 現, 主 要 使 用 木 石 ( 含 漂 流 木 ) 等 熟 悉 的 媒 材 進 行 創 作, 有 助 於 部 落 社 會 記 憶 的 溝 通 ( 不 僅 和 現 代 部 落 族 人, 也 和 過 去 及 將 來 的 人 溝 通 ) 傳 承 ( 部 落 傳 統 觀 念 的 傳 承 與 開 發 未 來 發 展 的 可 能 性 ), 尤 其 在 部 落 受 到 觀 光 商 業 潮 流 影 響, 許 多 藝 術 工 作 者 朝 著 文 化 工 7 筆 者 訪 問 Iming,2006 年

20 54 臺 東 大 學 人 文 學 報. 第 4 卷 第 1 期 業 思 維 模 式, 利 用 分 配 行 銷 產 品 的 技 術 方 法 複 製 傳 統 文 化 之 下, Iming 的 創 作 開 發 了 多 元 藝 術 詮 釋 和 表 現 更 顯 珍 貴 Iming 的 實 例 反 映 出 當 代 部 落 藝 術 家, 在 接 受 現 代 藝 術 觀 念, 以 擅 長 的 自 然 媒 材, 用 自 己 的 語 言 創 造 新 的 藝 術 空 間, 向 主 流 社 會 呼 籲 重 視 人 與 部 落 人 與 環 境 之 間 的 和 諧 關 係, 並 藉 由 藝 術 創 作 活 動 來 傳 播 族 群 ( 部 落 ) 認 同 情 感, 並 建 構 新 時 代 部 落 主 體 意 識, 有 著 相 當 重 要 的 意 義 陸 知 本 部 落 傳 統 藝 術 倫 理 秩 序 與 空 間 原 住 民 藝 術 的 生 成 有 其 一 定 的 脈 絡 空 間, 在 部 落 裡 與 整 體 生 活 環 境 相 互 關 聯, 個 人 與 部 落 關 係 緊 密, 透 過 祭 儀 生 命 儀 禮 等 部 落 倫 理 制 度 進 行 運 作, 藝 術 表 現 成 為 當 中 的 重 要 鑰 匙 和 具 體 表 徵, 因 而 分 別 就 知 本 部 落 傳 統 藝 術 倫 理 秩 序 與 空 間 兩 方 向 進 行 討 論, 探 討 由 部 落 藝 術 行 為 ( 作 品 ) 與 知 本 人 生 命 儀 禮, 回 溯 人 與 部 落 的 倫 理 秩 序 關 係 及 整 體 生 命 觀 的 藝 術 空 間 脈 絡 : 一 生 命 禮 儀 建 立 的 藝 術 倫 理 與 秩 序 從 知 本 部 落 的 身 體 裝 飾 中 的 美 感 經 驗 傳 達, 筆 者 試 著 理 出 了 一 條 個 人 在 部 落 社 會 成 長 的 生 命 意 涵 與 週 期 軸 線, 而 該 條 軸 線 循 著 成 年 禮 儀 式, 到 被 部 落 社 會 接 納, 死 後 靈 魂 進 入 祖 先 們 安 息 的 靈 界, 巫 師 在 各 個 關 口 居 中 擔 任 見 證 與 執 行 的 角 色, 形 成 了 一 套 完 善 的 社 會 運 作 制 度 ( 圖 1)

21 邊 際 發 聲 - 卑 南 族 知 本 (Katipol) 部 落 的 傳 統 藝 術 秩 序 與 空 間 55 生 命 起 源 黑 色 石 頭 成 長 期 ( 個 人 養 成 ) 染 齒 男 - 成 年 禮 女 - 美 感 觀 念 成 年 ( 部 落 社 會 ) 紋 身 文 紋 身 手 男 - 社 會 地 位 女 - 家 世 地 位 生 命 終 結 ( 靈 界 ) 紋 身 印 記 圖 1 知 本 部 落 生 命 禮 儀 建 立 的 藝 術 倫 理 與 秩 序 關 係 圖

22 56 臺 東 大 學 人 文 學 報. 第 4 卷 第 1 期 知 本 部 落 人 的 生 命 禮 儀 中, 傳 統 身 體 裝 飾 藝 術 ( 涵 蓋 染 齒 紋 手 紋 身 ) 的 使 用, 除 了 賦 予 它 在 生 命 週 期 中 的 各 種 象 徵 意 涵, 化 身 為 黑 色 文 化 底 蘊 的 邏 輯 思 維, 更 凸 顯 了 其 獨 特 的 族 群 美 感 經 驗 體 系 二 生 命 觀 建 構 的 藝 術 空 間 與 美 感 形 式 知 本 人 的 生 命 觀 如 果 從 無 形 與 有 形 來 區 分, 前 者 包 括 信 仰 ( 圖 紋 ) 神 ( 祖 靈 ), 後 者 為 人 ( 生 命 儀 禮 ) 物 件 ( 族 群 文 化 ), 由 四 個 面 向 分 析, 經 由 藝 術 表 現 回 溯 其 獨 特 的 藝 術 空 間, 同 時 透 過 不 同 的 媒 介 與 意 象, 轉 化 於 美 感 形 式, 換 句 話 說, 知 本 部 落 重 要 的 物 質 文 化 ( 藝 術 作 品 ) 提 供 了 很 好 的 對 照 關 係 : ( 一 ) 信 仰 ( 圖 紋 )vs. 太 陽 紋 - 知 本 部 落 最 崇 高 的 karumahan( 祖 靈 屋 ), 族 人 堅 持 必 須 面 向 太 陽 升 起 來 的 東 方, 表 達 與 祖 靈 的 接 近, 祖 靈 屋 與 集 會 所 等 部 落 重 要 建 築 朝 日 出 東 方 的 習 慣 祭 司 巫 司 進 行 祭 儀, 除 了 各 有 複 雜 的 祭 儀 經 文 外, 重 要 的 也 向 太 陽 尋 求 強 大 的 能 力 rahan 8 pagumac kaljipa 知 本 部 落 Mavaliw Pakaruku Ruvaniyaw 三 家 祭 司 服 飾 基 本 上 屬 卑 南 族 菱 形 圖 紋 運 用

23 邊 際 發 聲 - 卑 南 族 知 本 (Katipol) 部 落 的 傳 統 藝 術 秩 序 與 空 間 57 現 今 這 種 頭 目 帽 飾, 中 央 pagumac 裝 飾 周 圍 光 芒 多 以 山 豬 牙 替 代 9 此 外, 在 刺 繡 及 相 關 手 工 藝 產 品 表 現 上, 太 陽 紋 是 知 本 部 落 常 用 的 圖 紋 ( 二 ) 神 ( 祖 靈 )vs. 祖 靈 木 雕 - 知 本 部 落 舉 凡 生 活 中 的 守 護 行 事 準 則 與 思 維 方 式, 無 不 與 祖 靈 有 密 切 的 連 結, 遇 上 部 落 或 家 庭 大 事, 族 人 也 習 慣 向 祖 靈 祭 告, 神 靈 與 人 世 間 藉 著 各 種 場 合 與 媒 介 充 分 且 頻 繁 的 溝 通, 也 藉 祖 靈 觀 念 轉 化 於 美 感 形 式 的 表 現 年 間, 知 本 部 落 剩 下 Mavaliw 家 rahan( 祭 司 ) 林 茂 生 的 karumahan 祖 靈 屋 勉 強 運 作, 屋 內 分 祀 男 女 兩 祠 及 火 灶, 邀 請 部 落 族 人 盧 華 昌 (1945~2011) 雕 刻 男 女 木 雕 祖 像, 男 祖 祠 另 有 祭 壇, 祖 靈 屋 左 側 另 以 石 頭 砌 成 土 地 神 祠 2007 年 三 家 祖 靈 屋 內, 除 了 靠 在 墻 邊 擺 放 祖 靈 神 器 aliaso palinger( 小 竹 柵 ) 及 火 灶 外, 各 設 置 了 象 徵 祖 靈 的 板 雕, 以 寫 實 手 法 雕 刻 裸 身 男 女 具 像 為 主 ( 三 ) 人 ( 生 命 儀 禮 )vs. 琉 璃 珠 - 知 本 部 落 巫 師 或 祭 司 在 祭 祀 或 進 行 族 人 生 命 儀 禮 各 種 關 口 時, 以 linasi( 小 琉 璃 珠 ) 做 為 祭 珠, 放 入 剖 半 的 檳 榔 內 做 為 祭 物, 琉 璃 珠 成 為 與 祖 靈 溝 通 的 媒 介 知 本 部 落 Mavaliuw pakaruku 與 Louvaniauw 三 大 家 族 對 祭 祖 十 分 重 視, 每 年 約 在 清 明 節 前 後 均 聚 於 Ruvoahan(Panapanayan) 發 祥 地 進 行 bilala( 祭 祖 ) 儀 式, 祭 師 向 Ruvoahan 發 祥 地 祖 靈 祈 福, 也 以 9 撒 古 流 稱 太 陽 帽 徽 為 dangic, 詳 見 太 陽 門 下 的 夢 想 家, 頁 61

24 58 臺 東 大 學 人 文 學 報. 第 4 卷 第 1 期 拋 灑 琉 璃 珠 方 式 進 行 祭 祀, 琉 璃 珠 的 靈 力 可 以 印 證 人 與 神 之 間 的 連 結 關 係 ( 四 ) 物 件 ( 族 群 文 化 )vs. 陶 甕 - 排 灣 族 魯 凱 族 將 陶 甕 視 為 族 群 文 化 中 的 神 聖 器 物, 陶 甕 在 知 本 部 落 有 其 重 要 地 位, 三 大 氏 族 中 與 排 灣 族 有 血 緣 關 係 的 Mavaliw Ruvaniyaw 家 族 則 在 祖 靈 屋 內 供 奉 陶 甕, 顯 示 祖 源 與 族 群 互 動 的 關 係 出 生 於 知 本 部 落 的 曾 文 財 就 曾 經 製 作 一 種 稱 為 公 母 甕 的 綜 合 體 陶 甕, 有 別 於 排 灣 族 的 陰 陽 甕, 在 甕 體 上 同 時 出 現 象 徵 女 性 的 凸 起 乳 釘 及 百 步 蛇 紋, 公 母 甕 則 是 兩 只 大 小 甕 體 堆 疊 起 來, 從 物 件 可 以 看 到 背 後 族 群 與 文 化 內 涵, 也 可 以 當 作 族 群 文 化 交 流 下 的 延 伸 ( 圖 2) 太 陽 紋 祖 靈 木 雕 卑 南 族 知 本 神 ( 祖 靈 ) 人 ( 生 命 儀 禮 ) 部 落 生 命 觀 琉 璃 珠 陶 甕 圖 2: 知 本 部 落 生 命 觀 建 構 的 藝 術 空 間 與 美 感 形 式 之 轉 化 關 係 圖

25 邊 際 發 聲 - 卑 南 族 知 本 (Katipol) 部 落 的 傳 統 藝 術 秩 序 與 空 間 59 柒 結 語 由 後 現 代 觀 點, 知 本 部 落 近 代 藝 術 表 現 走 過 被 帝 國 主 義 殖 民 文 化 霸 權 的 價 值 取 向 與 意 識 形 態 的 影 響, 流 失 的 族 群 ( 部 落 ) 文 化 及 傳 統 藝 術 倫 理 與 空 間, 藉 著 文 化 復 振 及 各 時 期 藝 術 家 創 作 思 考, 一 點 一 滴 地 找 尋 回 來, 進 一 步 試 圖 重 新 建 立 起 自 我 文 化 身 份 認 同 由 邊 際 的 知 本 部 落 藝 術 變 遷 歷 程, 似 乎 對 台 灣 本 土 藝 術 發 展, 也 提 供 一 個 由 族 群 文 化 意 涵 建 構, 而 以 傳 統 元 素 媒 材 進 行 創 作 的 藝 術 動 能 與 思 維 : 一 流 失 的 習 俗 是 傳 統 藝 術 空 間 裡 的 倫 理 與 秩 序 知 本 部 落 的 生 命 儀 禮 是 人 與 部 落 之 間 的 倫 理 關 係, 文 手 紋 身 等 習 俗 不 僅 是 身 體 裝 飾, 而 是 部 落 生 活 秩 序 的 運 作, 隨 著 人 的 成 長 階 段 賦 予 不 同 的 權 力 與 義 務, 使 之 成 為 完 整 的 知 本 部 落 社 會 人, 那 麼 流 失 的 習 俗 是 傳 統 藝 術 空 間 裡 的 倫 理 與 秩 序 二 生 命 禮 儀 與 藝 術 空 間 的 詮 釋 知 本 部 落 傳 統 生 命 儀 禮 以 身 體 裝 飾 藝 術 呈 現 男 女 性 別 與 社 會 地 位 的 象 徵,Iming 的 現 代 創 作 男 人 女 人 之 牆, 用 了 陶 甕 刺 繡 及 圖 紋 詮 釋 男 女 的 角 色, 同 時 以 部 落 建 築 慣 用 的 木 竹 籐 等 自 然 素 材, 重 新 藉 著 藝 術 表 現 和 應 用, 界 定 了 部 落 兩 性 秩 序 空 間 及 社 會 功 能

26 60 臺 東 大 學 人 文 學 報. 第 4 卷 第 1 期 三 傳 統 藝 術 表 現 空 間 的 開 拓 Iming 用 母 文 化 語 言 表 達 知 本 人 的 生 命 觀, 從 陶 甕 琉 璃 珠 等 傳 統 元 素, 用 創 作 開 拓 新 的 藝 術 空 間, 尤 其 是 漂 流 木 的 運 用, 取 其 從 山 上 成 長, 隨 著 漂 流 到 海 邊 後 乾 枯 的 生 命 輪 迴 意 涵, 反 思 人 與 土 地 環 境 和 族 群 文 化 共 存 的 觀 念, 對 照 部 落 的 生 命 觀 與 藝 術 表 現, 就 如 同 透 過 物 與 神 靈 信 仰, 從 新 洗 滌 心 靈 一 次, 這 是 Iming 個 人 創 作 的 生 命 儀 禮 與 美 感 形 式, 是 找 尋 部 落 藝 術 空 間 的 再 次 建 立 與 展 現 的 嘗 試

27 邊 際 發 聲 - 卑 南 族 知 本 (Katipol) 部 落 的 傳 統 藝 術 秩 序 與 空 間 61 參 考 書 目 石 磊, 建 和 卑 南 族 的 社 變 遷, 中 研 院 民 族 所 集 刊 40 期 ( 台 北 : 中 央 研 究 院,1975) 瓦 歷 斯. 諾 幹, 邊 陲 的 掠 奪 後 殖 民 狀 態 與 資 本 帝 國 主 義 台 灣 族 群 變 遷 研 討 會 論 文 集 ( 南 投 : 台 灣 省 文 獻 會 ) 江 樹 生 譯 註, 熱 蘭 遮 城 日 記 Ⅱ ( 台 南 : 台 南 市 政 府 行 政 院 原 住 民 族 委 員 會 文 化 園 區 管 理 局,2002) 太 陽 門 下 的 夢 想 家 ( 屏 東 : 行 政 院 原 住 民 族 委 員 會 文 化 園 區 管 理 局,1999) 何 廷 瑞, 台 灣 土 著 諸 族 文 身 習 俗 之 研 究, 考 古 人 類 學 刊 第 十 五 十 六 期 ( 台 北 : 台 大 人 類 學 系,1960) 希 洛. 烏 茫, 知 本 地 區 原 住 民 部 落 遷 移 與 神 話 故 事 知 本 溪 流 域 ( 台 東 : 台 東 縣 政 府,2002) 林 建 成, 台 灣 原 住 民 藝 術 田 野 筆 記 ( 台 北 : 藝 術 家 出 版 社, 2002) 林 建 成, 族 群 融 合 與 陶 甕 製 作 : 以 台 東 縣 正 興 村 為 例 ( 花 蓮 : 東 華 大 學 族 群 關 係 與 文 化 研 究 所 碩 士 論 文,2002) 林 建 成, Panapanayan 發 祥 地 南 北 部 落 ( 太 麻 里 知 本 ) 傳 統 觀 念 與 藝 術 表 現 之 研 究 ( 台 北 : 國 立 政 治 大 學 民 族 系 博 士 論 文, 2012) 凌 純 聲, 台 灣 土 著 族 的 宗 廟 與 社 稷, 中 研 院 民 族 研 究 所 集 刊 第 六 期 ( 台 北 : 中 央 研 究 院 民 族 學 研 究 所,1958) 孫 大 川, 夾 縫 中 的 族 群 建 構 ( 台 北 : 聯 合 文 學 出 版 社,2000) 曾 建 次, 祖 靈 的 腳 步 ( 台 中 : 晨 星 出 版 社,1998) 童 春 發, 排 灣 族 史 篇 ( 南 投 : 台 灣 省 文 獻 委 員 會,2001)

28 62 臺 東 大 學 人 文 學 報. 第 4 卷 第 1 期 傅 琪 貽, 日 治 末 期 台 灣 原 住 民 皇 民 化 之 研 究 ( 台 北 : 行 政 院 原 住 民 族 委 員 會,2007) 趙 川 明, 台 東 縣 藝 文 資 源 調 查 ( 台 東 : 台 東 縣 立 文 化 中 心,1999) 劉 其 偉, 藝 術 與 人 類 學 ( 台 中 : 台 灣 省 立 美 術 館,1992) 雄 獅 美 術, 新 原 始 藝 術 特 輯 雄 獅 美 術 第 243 期 ( 台 北 : 雄 獅 美 術 圖 書 公 司,1991) 小 島 由 道 ( 黃 文 新 譯 ), 蕃 族 調 查 報 告 書 第 5 卷 排 灣 族 臨 時 臺 灣 舊 慣 調 查 會 ( 台 北 : 中 央 研 究 院 民 族 學 研 究 所 中 村 孝 志 ( 吳 密 察 翁 佳 音 編 ), ) 荷 蘭 時 代 台 灣 史 研 究 上 卷, ( 台 北 : 稻 香 出 版 社,1997) 佐 山 融 吉 ( 余 萬 居 譯 ), 蕃 族 調 查 報 告 書 排 彎 族 獅 設 族 臨 時 臺 灣 舊 慣 調 查 會 第 一 部 ( 台 北 : 南 天 書 局, ) 宮 原 敦,1936 台 灣 パイワン 族 が 燒 成 せりと 傳 ふる 壼 に 就 て 南 方 土 俗 4 卷 1 號 移 川 子 之 藏, 台 灣 高 砂 族 系 統 所 屬 の 研 究 ( 台 北 帝 國 大 學,1935) Ashcroft, B, G.Griffiths & H. Tiffin The Post-colonial Studies Reader London: Routledge Edward W. Said( 王 志 弘 等 譯 ), 東 方 主 義 ( 台 北 : 立 緒 文 化 事 業 公 司,2001) Petraglia-Bahri Introdution to Postcolonial Studies. ( 來 源 : edu/english/ Bahri/ 1996) Turner,Victor 1967 Colour Classification in Ndembu Ritual:A Problem in Primitive Classification.In Michael Banton, ed, Anthropological Approaches to the Study of Religion.London:Tavistock Publications. Reprinted in The Forest of Symbols:Aspects of Ndembu Ritual. Inhaca,New York:Cornell University.