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1 菩提道次第廣論 講座 (3) 下士道 - 深信業果 目錄 具三緣 思惟業果之理 四力對治 四力對治 2 生起下士道意樂之量 除遣錯誤的知見 266 總講次 深信業果 講次課程內容頁次 25 1 業的四個特質 十惡業 - 殺生 十惡業 - 不與取 十惡業 - 邪婬 十惡業 - 妄語 離間語 十惡業 - 粗惡語 綺語, 飲酒戒 十惡業 - 貪 十惡業 - 瞋 十惡業 - 瞋 瞋 3- 一念瞋心起, 百萬障門開 瞋 4- 一念瞋心起, 百萬障門開 瞋 5- 一念瞋心起, 百萬障門開 十惡業 - 邪見 十惡業 - 邪見 2 墮地獄的業因 十業道與輪迴的關係 分別業的輕重 分別業的輕重 分別業的輕重 十惡業的果報 斷十惡業 業其餘的差別 業其餘的差別 成佛的八種德相 236

2 下士道 - 深信業果 1 業的四個特質 菩提道次第廣論第二十五講下士道 - 深信業果 1 ( 業的四個特質 ) 我們今天講 深信業果 這部分是連接前面的 歸依三寶, 我們要避免墮惡趣, 歸依三寶是最穩當的 什麼是把我們從惡趣當中, 解救出來的真實歸依處? 就是三寶 你只要歸依三寶, 就能夠幫助我們從惡趣當中救度出來 可是, 如果我們歸依三寶, 還依然繼續造十惡業的話, 那還是會墮惡趣, 所以歸依三寶不是保證你就不墮惡趣了, 它可以幫助我們從惡趣當中解救出來, 但是更重要的就是要行十善業 斷除十惡業, 這樣才可能有所謂的人天果報, 或者你想解脫的 想成佛的, 都是建立在這個基礎上, 因為一切都是講因果 你想要解脫, 那你要修解脫的因, 你才有解脫的果 你想成佛, 你就要行六度 十波羅蜜 發菩提心, 才有成佛的果, 所以修行也是有修行的果 我們平常也是, 行十善業, 就有十善業的果 ; 行十惡業, 就有三惡道的果, 一切都是因果 相信因果是我們修行最基礎的觀念, 在座的各位, 你們真的相信因果嗎? 我們來分析一下 你每天還會造惡業嗎? 第一個問自己 : 你如果是一個相信因果的人, 你還會造惡業嗎? 你今天還會說錯話 做錯事, 起不好的念頭嗎? 應該是不會! 因為知道惡因是結惡果, 後面有無窮大苦在等著你, 還會不會造惡業? 不會啊! 那各位就是都不會再造惡業的人, 因為相信因果 第二個, 你碰到事情時, 你第一念是什麼? 譬如說你今天事業不順, 你第一個念頭是什麼? 或夫妻吵架, 你第一個念頭是什麼? 都是他的錯! 絕對不是我的錯 今天被老闆炒魷魚, 是老闆的錯, 絕對不是我的錯, 我的能力有 下士道 - 深信業果 1 業的四個特質 多好! 他竟然敢把我 fire! 婚姻不美滿, 對方的錯, 小孩子不聽話, 小孩的錯, 自己都沒有錯, 這是一個相信因果的人嗎? 今年不順, 你會想到說 : 是因為我犯太歲? 坐太歲? 還是沖太歲? 夫妻吵架, 是不是我家廚房哪邊出了問題? 洗手台跟炒菜的爐子太近, 水火相剋, 夫妻就吵架, 所以趕快改, 洗手台跟爐火越遠越好, 這樣應該是很保險, 不會吵架 要不然, 就是我們家有鬥口煞, 什麼叫鬥口煞? 就風水來說, 家裡有門對門, 稱為鬥口煞 所以一家人不和氣, 常常吵架, 那一定是風水出了問題, 趕快拿門簾把它遮起來, 看還吵不吵架 我賺的錢老是存不住, 一直都會有事情把它花掉, 哪裡出了問題? 還是風水出了問題, 我們家有穿堂煞, 陽宅第一凶最忌穿堂煞 就是你家大門打開, 可以看到最後面的窗子, 你的錢從大門進來, 就從後面的窗子散出去了, 所以錢老是留不住, 這叫做穿堂 只要我站在我們家的大門口, 像這樣可以直接看到外面的, 不管你透過幾扇窗戶, 像講堂這邊, 可以直接看出去到外面馬路的, 這個就叫漏財 回去趕快看是要做門簾 還是做個屏風, 就是要把它擋住, 只要擋住, 財就不會漏出去了, 是這樣的嗎? 大家都這麼做, 大概有這回事吧 一個相信因果的人, 他碰到不順利時, 他第一個念頭是什麼? 他會想說我今年是犯太歲嗎? 還是風水出了問題? 一個學佛修行的人, 他是怎麼想的? 第一個想到什麼? 懺悔? 說得好! 業果? 大家都說的好! 第一個就想 : 我今天這件事情, 是什麼因? 這才能根本解決, 不然你怎麼遮 怎麼安太歲, 都沒有用, 因為你的因沒解決, 你就還會有那個果報 因為你種稻子, 就一定結出稻子來, 它不會變麥, 你要吃蘋果, 你就一定要種蘋果樹, 你沒辦法種櫻桃樹, 然後想要吃到蘋果 世間上的萬事萬 - 2 -

3 下士道 - 深信業果 1 業的四個特質 物, 都是如是因 如是果的道理, 你種什麼種子, 就結出什麼果來 因果也是同樣的道理, 你想要有善果, 就一定要種善因, 你不想有惡報, 就不要造惡業, 很簡單 你只要因種對了, 你就一定有那個果報, 你不用求, 也不用求神問卜, 更不用改風水 你沒有偷盜的因, 你儘管把家裡門大大的打開, 不用一道鎖 二道鎖 鐵窗 鐵門都不用裝, 門不用鎖, 因為你沒有偷盜的因, 家裡就不會遭小偷 如果你有偷盜的因, 你汽車裝防盜鎖, 家裡裝鐵窗 鐵門, 也是一樣遭小偷! 所以那一層層的防護不是防小偷, 小偷沒辦法防, 你只要有那個業因, 就一定會有那個果報 也不是家裡的風水出問題, 那是安定人心用的善巧方便 你可以用這些來度眾生, 來利益眾生, 先讓眾生身心安頓, 身心安頓可以好好學佛修行, 好好種善因, 才會有善果 你沒種那個因, 你去改風水 算命 卜卦 求神問卜 求三寶加持, 可是你明明沒有那個因, 會有那個果報嗎? 求得來嗎? 如果求得來的話, 那因果的定律就全部被推翻了, 因為可以求得來, 可以改風水, 可以改掉我那個不好的惡業, 惡業可以因為改風水就改掉了嗎? 你家裡就算是把所有漏財的風水全部改完, 它在別的地方漏, 不從你們家門後面漏掉, 它從別的地方漏, 只要你有那個業因, 你就別想逃掉, 所以我們說改風水是安定人心 不得已的方法 所以, 我再問一遍, 各位相信因果嗎? 怎麼都沒有聲音了? 剛才都回答的很爽快, 相信啊! 真的嗎? 所以我們檢查自己, 是不是一個真正深信因果的人, 就看你碰到事情, 你是不是第一念就想 : 我造了什麼因, 今天才會有這樣的果報 不會說一定是你的錯啦 不然就是他的問題啦, 還是風水啊 是我今年犯太歲啊, 你不會從這邊找答案, 你會從因果這邊找答案 因為每一件事情的發生, 都 下士道 - 深信業果 1 業的四個特質 有它的業因, 沒有業因, 不會有果報, 不然它的果報不是無因生了嗎? 不可能無因生, 你沒有種那個種子, 你就不可能開花結那個果, 講到因果, 也是同樣的道理, 所以一個深信因果的人, 他碰到事情, 一定是從這邊開始 剛才有一位師兄講得好! 懺悔, 沒錯! 你今天碰到不順心的事情, 你就先懺悔, 因為一定是做錯了嘛 如果我找不出業因在哪裡, 不知道今天這件事情, 問題是出在哪裡, 是因為我過去無量劫以來, 在什麼時候造了這個因, 然後現在果報現前了, 我如果還沒有這樣的智慧觀察, 我也沒有宿命通, 我不明白, 我也還沒把這本書念完 這本書念完你就知道了, 因為後面就介紹造了什麼業, 就會有什麼果報, 我們碰到事情時比較清楚, 它的來龍去脈 它的因果關係 今天莫名奇妙被老闆罵了一頓, 不是老闆的錯, 是我過去莫名奇妙罵人家一頓, 所以現在果報現前, 很簡單 我今天開個車子, 想要找一個地方, 一直繞, 就是找不到, 天氣又熱, 開得一肚子火, 你就開始埋怨別人沒有講清楚 還是你為什麼住在這邊, 這麼難找, 還是我出門之前沒看奇門遁甲 沒看時辰 都不是這些問題, 要一直繞, 繞圈子是什麼業? 因為你以前讓別人繞圈子, 一件事情可以好好地講 直接講, 你不要, 你就要跟人家繞圈子, 好, 現在果報現前了, 繞啊, 找不到路 那我們找不到路時怎麼辦? 繞圈子時應該越繞越高興, 為什麼? 因為我過去造的業, 現在受報 清淨了, 在幫我消業障, 多愉快的事情, 我的業障又更少了一點 所以這一念包含了懺悔, 我懺悔過去曾經讓人家繞圈子, 心不甘 情不願, 害人家白忙一場, 還包含了歡喜受報啊! 所以我心甘情願, 我繞得很歡喜, 然後我下定決心, 以後不要再讓人家繞圈子, 將來就不會再有這樣的果報

4 下士道 - 深信業果 1 業的四個特質 我們每天發生很多事情, 每件事情你是不是都很清楚它的業因? 如果很清楚, 你就不會自怨自艾 怨天尤人, 不會埋怨 不滿, 統統沒有了, 就是靠相信因果而已, 所有的問題都可以解決 只從這邊去追那個因, 不從別的地方找答案, 答案都不在別的地方, 就是如是因 如是果, 這麼簡單的道理而已 我們相信因果, 首先要了解 業 的特質, 這樣當果報現前時, 我們就可以很坦然去面對 業它有以下四個特質 : 第一個, 一切的苦樂, 都是善惡業所感召的, 這是總原則 你今天一切苦受 樂受, 都是過去曾經造的善惡因 善惡業所感的果 你覺得說我今天一天都很順, 我今天遇到貴人, 所以辦起事情來特別順, 那個貴人是怎麼來的? 你過去曾經幫助過他, 他今天就變成你的貴人 所以一切的順心 一切的樂受, 都是因為我們過去的善業成熟了 我們明白這個道理, 在順利時, 就不會生起貪 瞋 癡 慢, 這種志得意滿的心 而且很清楚的知道, 就是我善業成熟了這樣而已, 所以它就不會引發煩惱, 就不會造業 譬如說你今天位高權重, 你會不會想 : 我很了不起 我的地位高 我的權力大, 然後瞧不起別人說 : 哎呀! 你們都不如我, 世界上就是我最行! 就不會春風得意, 因為他可能過幾年就下台了, 所以沒什麼好得意的? 福報享完就下台了 所以在位時, 他就不會有瞧不起別人 自己最厲害的念頭, 那種傲慢的心就不會起來 所以在順境時, 我們就不會生起慢心 或貪染, 就不會因為權力 地位, 生起貪欲心 像一些貪官污吏, 會藉著權位的方便, 引發很多的欲望, 造很多業 所以對凡夫來講, 順利不一定是好事, 如果他不明白這個道理, 只會引發煩惱 造業而已 下士道 - 深信業果 1 業的四個特質 相反的, 苦果也是同樣的道理, 我今天一切的不順心, 就是我過去的惡業成熟了, 就這麼簡單 所以我也不會埋怨 生氣, 更不會跟人家吵架, 一肚子不高興 不滿意, 這些情緒都沒有, 就是因為我明白這個因果的道理 一切的苦果, 都是我過去的惡業成熟了 應該要歡喜受報, 不再繼續造惡業, 因為你如果發脾氣, 就又繼續造惡業 你不能夠接受這個事實, 又開始數落別人 埋怨別人, 向外面去找答案, 這樣也會造下很多的惡業 所以我們要明白, 第一個業的特質, 就是一切的苦樂, 都是善惡業所感召的 這樣我們在順境跟逆境都不會繼續造惡業, 心還是保持平靜 清淨 平等, 我們不會故意想要閃躲那個不好的, 然後故意要去追求那個好的, 苦樂平等, 好壞平等, 因為都是業力所感召的 好的, 沒什麼好高興的, 壞的, 也沒什麼好生氣的, 那我們就可以保持心平等, 不會有苦樂的差別相 因為有苦樂就有取捨, 你會為了一直要躲避那個苦受, 不要讓惡業成熟, 而一直要追求那個好的果報, 這是很辛苦的事情 我們每個人都想天天家庭 事業順利, 子女都很孝順 聽話, 還要錢賺得多 這些都是我們想要追求的好果報, 一切的不順利都不要發生在我身上, 所以我要常常祈求三寶加持, 常常要修法, 要功德迴向, 要做很多的事情, 還要忙著改風水 算命卜卦, 這一切的所作所為, 都是想要避掉那個不好的, 然後去找那個好的, 為什麼會這樣? 因為我們的心不平等, 有取捨, 我們要取樂果, 要捨苦果, 這就是因為我們不明白業的第一個特質, 所以心不平等 只要有取捨, 心就不平等, 就有苦樂, 永遠擺不平 只要我們的心平等, 順境心平等, 逆境心平等, 苦樂都平等, 每天的日子都很好過 不用算命 卜卦 改風水, 也不用祈求加持

5 下士道 - 深信業果 1 業的四個特質 第二個特質, 業它會隨著我們的思心所, 增長廣大 譬如說你今天做一件小善事, 可是你做完之後, 歡喜三天三夜 它跟我們歡喜的程度與時間成正比, 你歡喜的程度多大 時間多長, 你那小小的善業, 你的思心所就是你的想法, 就是因為你每天都很高興, 想到這件事就很高興, 一直高興 高興, 它感果時, 會變得非常的廣大 同樣的, 做一件很小的壞事, 不要想無所謂, 它也會隨著我們思心所, 繼續增長廣大 譬如說你今天跟人家吵一架, 回去之後越想越氣, 氣它三個月, 你恨他 埋怨他 瞋恚他的程度越強 時間越長的話, 到時候感的果就越大 所以本來造的因很小, 可是感果時, 變成無量無邊的大苦, 因為瞋恚心是火, 可能就感得火燒地獄的果報 這個很重要, 告訴我們勿以善小而不為, 即使是一件很小的善事, 都不要以為它很小, 就不做, 不但要做, 做完之後還要繼續保持愉快的心情越久越好, 千萬不要後悔! 很多人行善之後會後悔, 那就不但沒有增長廣大, 還繼續縮小 今天聽說哪邊有災民, 結果很高興的愛心捐款就匯過去了 明天有人跟你講 : 哎啊, 你那個愛心捐款也不知道可不可以到達災民的手中, 搞不好被人家污去了 你就開始後悔, 哎啊! 我到底是做對? 還是不對? 完了! 你那個善業功德馬上就變得很小, 因為你後悔 你不但沒有歡喜, 而且還懊惱 後悔, 想說 : 那下次我就不要了, 那更完了! 斷了善根! 以後愛心捐款都不要捐了 因為我們行善時, 往往會擔心上當 受騙, 不敢行善, 還想到共業的問題, 我會不會助紂為虐? 我如果不捐, 他可能就沒機會污我的錢, 我是不是和他有那個貪污的共業? 那我行善不但沒好的果報, 還有惡業的共業, 我還要不要行善? 我就不敢行善了, 那是不是很慘? 所以正思惟, 如理作意, 就非常的重要 下士道 - 深信業果 1 業的四個特質 我們明白業的第二個特質, 我們很快的 很輕鬆的就可以累積善業, 你每天只要做一些很小的善事, 然後保持心情愉快, 它感果時就變得非常廣大 另外, 就是隨喜別人的善業也是如此, 就是歡喜讚歎, 隨喜別人的功徳, 自己雖然沒做功徳, 可是還是有那個果報, 多好! 不用投資, 就有回報, 所以有了正確的方法, 我們每天要累積善業, 其實是非常容易的 那還要不要造惡業? 第二個特質就告訴我們, 再小的惡業也不要造, 因為它會串習, 你造一次就回薰到我們第八識, 成為未來的種子 所以不要以為很小的壞事沒關係, 它是做一次就薰一次, 想一次就回薰一次 就好像毒藥, 你不會說一點點沒關係, 吃下去一樣沒命 所以它到時候感果會變得很大, 就是因為你的思心所繼續增長廣大 你沒有懺悔, 沒有改過, 然後又不斷地串習那個惡業的力量, 它的習氣越來越強 所以只要回薰到第八識成為未來的種子, 不管是善業 惡業, 它的力量都會非常的強 所以為什麼每個人的個性 脾氣不一樣? 就是過去薰的, 要改非常難, 所謂江山易移, 本性難改, 因為長久的薰習, 那個業力 習氣的力量太大了, 你沒有很強的定 慧力量, 實在很難轉, 所以我們要非常的小心 勿以善小而不為, 勿以惡小而為之 不要因為那個善小, 然後你就不做 ; 也不要因為那個惡很小, 然後你就做 第二個業的特質, 就告訴我們行善時, 怎麼讓我們的思心所繼續增長廣大 造惡的話, 不要繼續增長廣大, 趕快懺悔, 摧毀那個業力種子 習氣的力量, 因為你懺一次, 它力量就微弱一分, 懺一次, 它就少一點, 你那個習氣 煩惱的力量變得越來越小, 你要改就很容易了 所以我們要 習慣成自然, 就是說你行善是習慣成自然, 然後不要造惡, 要很自然的就這樣做, 不用要求自己 或

6 下士道 - 深信業果 1 業的四個特質 提醒自己 : 我要行善 我要行善, 不用, 你只要常常這樣薰, 薰到第八識, 成為善業習氣種子的話, 你碰到機會, 你就會很自然的去做, 不會多想, 也不會考慮很多, 更不會後悔, 因為你一向都是這樣薰習的 所以它就變成很自然 很習慣 然後做完就放下, 保持歡喜心, 但是不要執著在善上面 第三個特質, 沒有造的業, 不會受報 這個很重要, 沒有造的, 絕對不會報到你身上 所以你就沒有權力說 : 都是你害的! 沒有這件事, 都是自己的業報成熟了, 不要牽連週遭的人 事 物, 說 : 都是因為這個 這個! 不是因為這個 這個, 是因為你過去造的業, 現在因緣成熟了, 所以受報了, 不要到外面去找答案 因為沒有造的業, 絕對不會報在你的身上 第四個特質, 已經造的善惡業, 絕對不會失壞 今天果報報在你身上, 就是你有造, 所以你也別想躲得過, 就是說不要心存僥倖, 以為 : 我可不可以修個法, 把它擋掉? 祈請上師加持一下, 戴很多的加持物, 嘎烏裡面又是這個加持物 那個甘露丸, 你躲得掉嗎? 已經造的善惡業, 絕對不會失壞 不是不報, 時候未到 那是不是就宿命論呢? 我反正也沒救了, 我以前造的反正要報, 我是不是都不要努力了? 不是的, 因為佛法不是宿命論, 命運是自己可以改變的, 從業因下手改變, 比你改命 改運 改風水要來得有效, 這才是根本之道 那些善巧方便, 隨緣運用一下就變好了, 那都不是根本解決之道, 根本解決之道在深信業果, 要從因下手去改變 那我們過去造的怎麼辦? 趕快懺悔, 摧破那個惡業 習氣的力量, 因為你懺一次, 它的力量就弱一分 等到感果時, 因為你常常懺, 它就變得很小, 本來要感一個大大的苦果, 現在變成小小的, 可能就頭痛一下 這邊被割一 下士道 - 深信業果 1 業的四個特質 下啦, 切菜 切水果不小心切到手, 本來可能要出車禍的, 現在就是手切傷這樣而已 本來要痛苦三年的, 現在可能三個月, 你再勇猛精進地懺, 可能三天就報完了 就是長報短受 重報輕受, 第一個靠懺悔, 第二個不要再薰習了, 每天保持平等心 清淨心, 即使惡業來了, 也沒辦法感果 因果 因緣果報, 就是要有內因加上外緣, 它才能感果 現在就是外緣來了, 逆境 不順心的事情來了, 你過去的惡業要受報了, 可是你的心清淨, 沒有內因, 只有外緣, 它也沒辦法感果 所以如果我們每天能夠保持清淨 平等心, 不動壞念頭, 我們過去那些惡業是沒機會成熟的 所以為什麼要修定 慧? 就是把我們的煩惱伏住, 保持我們的心清淨 平等, 沒有分別 執著, 那些惡業就沒辦法成熟 再加上懺悔的力量, 我們八識田種子的力量就會越來越小 我們後面還會講到, 業有順定受和不順定受, 那個比較嚴重的, 就是一定要報的, 你怎樣都沒辦法不報的, 那個順定受的, 可以長報短受 重報輕受 ; 但是那個不順定受的, 就是不一定要受報的不定業, 可以因為懺悔就清淨了, 你根本不用報, 所以不要小看懺悔的力量 再保持我們的心不動 清淨, 這樣惡業就沒辦法感果 另外, 就是親近善知識 善友也非常的重要 因為我們一般人過去世都是善惡參半, 所以他的八識田是有善業的種子 也有惡業的種子, 可是常常跟罪惡友在一起的話, 它就會薰發, 就會勾召, 把你那些惡的種子先勾出來, 先成熟 就是你過去雖然有造善業 有造惡業, 可是你的惡業會先成熟, 因為你跟這些壞朋友在一起, 你那個貪 瞋 癡就不斷地冒出來, 內因 外緣一感果, 惡業就現前了, 果報就成熟了 可是如果你親近善知識 親近善友, 聽聞佛法, 心保持清淨, 因為善知識 善友, 他跟你談的都是佛法 修行, 或今天做了什麼功德 又行了什麼善, 他會

7 下士道 - 深信業果 1 業的四個特質 引發你那個善業的種子先成熟, 善業的種子先成熟, 感果了, 然後再薰回去, 成為善業的種子, 善的習氣的種子 所以變成你善業種子的力量會越來越強, 行善的習氣會越來越強, 是因為你每天這樣不斷不斷地回薰, 那你每天感得果報都是好的, 因為你被勾出來的是好的種子, 因緣果報成熟, 所以你每天報的都是好的 順利的, 每天過著舒心的日子 你每天起心動念, 大部分是好的念頭 還是不好的念頭? 除了自己要很清楚的檢查之外, 就是你每天居住的環境 交往的朋友 你每天都在做哪些事, 那就是關係到你每天薰習的身 口 意三業, 是善的多 還是惡的多? 我們心也沒捨棄那些壞朋友, 但至少要等我們有功力, 不然泥菩薩過江, 入水即化, 什麼眾生也沒辦法度, 反被眾生度的多 否則朋友喜歡打牌, 我就陪他打牌, 最後自己也好樂打牌 朋友喜歡跳舞, 我就陪他跳舞, 最後自己很喜歡玩樂 我要度他們! 說得是很好! 可是自己沒有功力的話, 不曉得誰度誰很難說 所以我們自己先持戒清淨, 培養我們的定慧力 定力, 就是先伏住這些煩惱的種子, 不讓它現行 ; 慧力就是觀察, 我要用什麼善巧方便來度他 你有這些能力之後, 你儘管去, 跟他們一起打麻將 喝酒, 吃喝玩樂, 行大菩薩道沒問題 所以我們看菩薩戒的內容, 說他殺生 偷盜 邪淫也沒有過失, 而且還有功德, 為什麼會這樣呢? 那個不是凡夫, 那是初地以上的大菩薩, 他為了度化眾生, 所以他犯殺 盜 淫沒有罪, 還有功德 四種口業, 他可以打妄語 可以挑撥離間, 那是度眾生, 善巧方便的示現, 他的心是清淨的 慈悲的 無限的智慧, 除非到這種程度 沒證初地以上的菩薩, 還是先把自己修好比較重要, 然後才去度你那個罪惡友 下士道 - 深信業果 1 業的四個特質 好, 以上就是業的第四個特質, 已經造的善惡業, 絕對不會失壞 另外, 福報跟罪惡可以互相抵銷嗎? 我今天搶劫來的錢, 我心不安, 趕快去布施, 我有布施的功德嗎? 我搶劫的罪, 可以用布施來將功抵罪嗎? 我過去如果做了很多壞事情, 那我現在好好的行善, 我可以將功抵罪嗎? 那個搶劫的, 他因為布施以後, 他搶劫還有沒有罪? 他布施有沒有功德? 都有! 一筆 一筆帳分開算, 分開來報 你行善有行善的果報, 你造惡有造惡的果報, 沒辦法抵銷的 搶劫的罪歸搶劫的罪, 布施還是有布施的功德, 不能將功抵罪 有些人做壞事, 我可不可以趕快來行善 布施啊? 我的罪業是不是就可以少一點? 不是 我們剛才講長報短受 重報輕受的意思, 是你經過懺悔, 你的那個罪業力量會變得比較小, 是因為你有懺悔, 不是將功抵罪, 這個觀念很重要, 不要弄錯了 所以, 如果我們想要有美好的家庭 成功的事業 健康的身體 無量的財富, 一切順利圓滿, 就種這些因, 不要到別的地方去種, 那些都沒辦法感果的, 都不是根本解決之道 今天我們說明業的四個特質, 第一個, 一切的苦樂, 都是善惡業所感召的 ; 第二個, 它會隨著我們的思心所, 增長廣大 ; 第三個, 沒有造的業, 不會受報 ; 第四個, 已經造的善惡業, 絕對不會失壞 這四個都做到之後, 我們就是一個真正相信因果的人 我們今天就講到這裡 願以此功德, 普及於一切, 我等與眾生, 皆共成佛道

8 下士道 - 深信業果 2 十惡業 - 殺生 菩提道次第廣論第二十六講下士道 - 深信業果 2 ( 十惡業 - 殺生 ) 昨天談到業的四個特質, 今天我們進一步要了解業的內容 我們要斷惡修善, 可是什麼才是善惡的標準呢? 這個善惡的標準, 跟世間 世俗的人的標準相同嗎? 因為一般人的標準都是說 : 我沒有殺人放火 我也不搶銀行, 所以我就是一個好人 可是, 佛法的善惡標準, 顯然就訂得更嚴格一點 殺人犯法, 但是殺動物不算犯法, 保護類的動物算犯, 平常這些家裡常有的, 或所謂的害蟲, 像蟑螂 螞蟻 蚊子, 一般人都覺得這個應該沒關係, 可是以佛法的標準來說, 這個也是不可以的 以偷盜來講, 我不偷不搶, 我也是個好人 可是佛法的標準, 也還要再更嚴格些 你還會不會用公司的紙張 筆啊? 你會不會用公司的電話, 講私人的事情? 用公司的電腦 傳真機 影印機, 作私人的用途, 這些其實也算是偷盜 可是一般人覺得大家都這樣, 所以我也這樣 但是如果我們想要真正的斷惡修善, 是要以十業道作標準的 業的內容這麼廣大, 為什麼只用這十業道, 來作為善惡取捨的標準呢? 那是因為我們一切的業, 都沒有超過身 語 意三業造作的範圍, 因此以十業道, 作為我們善惡取捨的標準 所以我們就要了解十惡業 十善業的內容, 才能夠正確地斷惡修善 斷除十惡業 行十善業, 有什麼好處? 首先我們要了解, 十善業是一切善行的根本 不管你是想要求人天果報, 或想證得聲聞 緣覺小乘的果位, 或大乘的菩薩, 乃至成佛, 都是以十善業作為根本 所以它是人天乘 聲聞 下士道 - 深信業果 2 十惡業 - 殺生 乘 緣覺乘 菩薩乘 佛乘, 五乘共法, 我們就知道十善業非常的重要, 因為它是一切善行的基礎和根本 我們首先介紹十惡業的內容, 才知道怎樣正確斷除十惡業 第一個是殺生 什麼是殺生? 只要是具有生命的有情, 只要他是有生命, 我們讓他斷命, 這就構成殺生 那自殺算不算殺生? 我又沒有殺別人, 我自己的生命我自己解決, 我自己作主, 我殺自己總可以吧? 不可以, 因為你自己也是有情的生命, 所以也算是殺生 可是自殺構不構成根本罪? 什麼是殺生的根本罪? 就是殺生裡面最嚴重的, 就是已經違犯到殺生的根本罪, 以小乘戒律來講, 犯根本是不通懺悔的 所謂的不通懺悔, 就是你即使過去曾經三皈依 受五戒, 可是當你犯了殺生的根本罪, 這一刻開始, 你過去的三皈五戒全部毀壞, 不能算數 你也不能重新再受五戒 八關齋戒, 也不可以再受出家戒 菩薩戒, 這是聲聞乘 小乘的戒律是這樣規定的 永遠拋棄在佛法大海的旁邊, 叫作邊罪, 是沒辦法懺悔的, 所以叫做不通懺悔, 那就知道是很嚴重的 哪些條件構成殺生的根本罪呢? 第一個, 殺生的對象一定是人, 如果你殺的是畜生 鬼神, 這就不算構成根本罪, 不符合第一個條件, 殺的對象一定是人 所以自殺算不算根本罪? 殺害的對象是不是人? 你是殺自己, 不是殺一個對象, 自己不是對象, 自己是自己 所以自殺不構成根本罪, 因為殺自己, 沒有一個殺害的對象, 所以只構成加行罪 加行罪, 加行 的意思, 就是不管你用什麼方法, 讓生命結束, 這所有的方法, 我們稱為加行, 就是 你怎麼把它弄死的? 你自殺就是有加行罪, 因為你用自殺的方法結束了自己的生命, 所以它構成加行罪, 但是不算根本罪, 因為自殺沒有殺害的

9 下士道 - 深信業果 2 十惡業 - 殺生 對象 殺害天人 或鬼神, 犯中罪可悔, 因為殺害的對象不是人, 所以是可以懺悔的 我們分成上品 中品 下品, 上品是最嚴重的, 中品比較輕一點, 下品是最輕的 殺害的對象雖然不是人, 但是因為不同的等級, 所以罪也輕重不同 像殺害畜生的罪是所有殺生中最輕的, 叫作下罪可悔, 是可通懺悔的, 因為動物的品位最低 天人跟鬼神比動物高一級, 所以是中罪可悔, 可通懺悔的, 比殺害動物還要再嚴重一點, 但是不構成根本罪 所以我們要先了解, 第一個是有殺害的對象, 一定是人 第二個條件, 人想 就是沒有錯想, 你確定對方是人, 你也確定你要殺的就是他, 沒有殺錯, 這是第二個條件 第三個條件, 有殺心 因為我們知道很多情況之下, 你是沒有殺心的, 沒有殺心就不構成殺生的根本罪 譬如說兩個人開玩笑 打來打去, 結果不小心把對方打死了, 過失殺人, 法律判也是判得比較輕 ; 醫生誤診 誤醫, 結果把病人醫死了, 他也沒有殺心 像這些情況都不構成殺生的根本罪, 因為他沒有殺心 第四個條件, 興方便 就是我們剛剛講的加行, 不管你用什麼方法把對方的生命結束, 不管你是把他打死 淹死 燒死 毒死 下符咒 下降頭 墮胎, 還是從懸崖把他推下去 讓他摔死, 不管你用任何方法殺人 第五個, 前人命斷 就是只要對方生命結束, 你就犯殺生的根本罪 如果當場沒把他殺死, 回去他才死, 那也構成根本罪, 他死的那一刻就構成殺生的根本罪 如果他當場沒有死, 回去也沒死, 那就不構成根本罪, 算是中罪可悔, 中品的可通懺悔 所以我們知道, 第一個條件是人, 第二個人想, 第三個殺心, 第四個興方便, 第五個前人命斷, 這五個條件具 下士道 - 深信業果 2 十惡業 - 殺生 足時, 就構成殺生的根本罪 這是不通懺悔的, 是最嚴重的殺生罪 殺人的方法, 還有不同的情況, 譬如以殺生為職業的, 我們稱為惡戒人, 如果我們跟他講 : 你從事這個行業, 雖然是不得已的, 可是你活越久, 就殺越多人或畜生, 你造的業越重, 那還不如早點結束自己的生命, 造的業可能還沒這麼重 他聽了之後, 就真的自殺了, 這時就構成殺生的根本罪 或你對那個善戒人, 出家人 在家人也好, 就是他能好好持戒的, 他持戒的果報就是生天, 所以你又跟他說 : 你這樣好好持戒的果報是生天, 生天比現在你在娑婆世界受苦要好多了, 所以你如果能早一點結束生命, 就可以早一點享受天的福報, 那不是更好嘛! 不要留在這個世界受罪 他如果聽了之後, 真的去自殺, 也構成殺生的根本罪 這個我們大概都不會做, 但是對那個生病很久的, 得了絕症, 像癌症快要死的, 或活到年紀一大把, 一身病的, 活得非常痛苦的, 你會不會勸他說 : 你早一點結束生命, 就早一點解脫痛苦, 不是更好嗎? 他如果聽了你的話, 去結束自己的生命, 這也構成殺生的根本罪 另外一個值得討論的問題是 : 他已經這麼痛苦了, 生不如死, 死了不是早點解脫嗎? 佛教主張安樂死嗎? 他這樣苟延殘喘 命若游絲的在那邊拖這麼久, 自己也辛苦, 旁邊親戚朋友照顧他的也辛苦, 又要花那麼多的錢, 為什麼還要讓他留下來呢? 他留下來有什麼好處? 就是要消他的業障, 他受的苦越長, 他消的業障越多, 旁邊跟著受罪的也是在消業障, 最大的福田就是照顧病人, 所以你去照顧他, 如果你不會不耐煩, 不會覺得說 : 唉喲! 他怎麼不趕快走, 我每天照顧他, 要花精神 力氣 還要花錢 千萬不要這樣想 病人是我們最大的福田, 照顧的人, 其

10 下士道 - 深信業果 2 十惡業 - 殺生 實在累積我們的福德, 對我們來說是好事一樁 對病人來講, 是把他無量劫以來的罪趕快消掉, 對他來講其實是一件好事, 越苦消業障越快 所以我們在旁邊給他加油 打氣 鼓勵他, 讓他可以保持心情愉快, 很歡喜地來面對這一切的痛苦跟折磨, 雖然很難做到, 可是我們可以嘗試這樣做, 這樣對大家都有利 這個觀念非常重要, 就是我們在任何情況下, 都不鼓勵別人結束他的生命, 不管我們剛剛講的善戒人 惡戒人 年紀大的人 已經病了很久 或得絕症的這些人, 我們都不鼓勵他們結束自己的生命 如果我們勸他們早一點死的話, 我們就構成殺生罪 殺生罪, 只有一種情況不判罪, 就是精神病患, 因為他已經沒辦法控制自己的意志跟行為 這種情況下殺人是沒有殺生罪的, 其它都構成殺生罪 殺生到底有哪些果報呢? 我們都知道, 你結束別人的生命, 果報就是自己的命變得很短, 所以第一個殺生的果報就是短命 因為你讓人家的壽命變短, 所以你的壽命就會變短, 全部報在自己的身上 然後多病 以前沒有的各式各樣的病 現在各種怪病越來越多, 其中百分之八十, 都是因為我們殺生的共業所感召的 所以要防止疾病的產生, 我們就是不要再殺生了, 而且要鼓勵護生, 護生就是愛護眾生的生命, 不但不殺, 而且還要更愛護他們 第三個, 沒有慈悲心 第四個, 瞋心重 這兩個是有關係的, 好殺的人沒有慈心, 瞋心重 我們知道瞋心是障礙我們慈心的生起, 所謂的慈心就是給人家快樂, 可是瞋恚心重的人, 他是沒辦法給人家快樂, 他自己不快樂, 而且還讓週遭的人也都不快樂 所以一個有瞋恚的人, 他是 下士道 - 深信業果 2 十惡業 - 殺生 沒有慈心的, 因為瞋恚障礙慈心的生起 所以你什麼時候有慈心, 給週遭的人帶來快樂呢? 就看你什麼時候把你的瞋恚心除去, 只有瞋恚心除去, 你才可能有慈心 所以殺生的果報, 就是他一定是沒有慈心, 一定是瞋恚心很重, 因為瞋恚心很重, 沒有慈心, 所以他才會去殺生 因為大部分殺生當下的念頭, 那個殺心, 都是含了很強的瞋恚跟害心, 你才會想要結束對方的生命 我們在捏死螞蟻 蚊子 跟蟑螂時, 當下的那個心一定是要牠死! 一定是瞋心, 沒有慈心, 要傷害牠的心, 所以好殺的人, 他的個性一定是沒有慈心, 而且瞋心又重 有的人晚上睡覺常常會作惡夢, 或病痛不斷 常常發脾氣 瞋心重的, 那可能是過去無量劫以來殺生的業比較重, 這個我們都知道是殺生的果報來的 現在就要多懺悔過去的殺生業, 然後多去放生, 長養自己的慈悲心 而且好殺生的人, 他這輩子特別多怨敵, 因為他動不動就跟人家吵架, 吵架就結下樑子, 他就多個敵人 看那個不順眼, 看這個不順心, 排斥那個 排擠這個, 都是因為瞋心的關係, 所以他活著時一定很多的怨敵, 死後還會墮惡趣, 因為殺生的果報一定是墮惡趣, 瞋心生氣的果報就是地獄, 所以一定是墮惡趣的機會比較大 以上是籠統的說明殺生的果報 接著我們說明造作以下十種事情, 會讓我們得短命的果報, 我們可以檢查看看自己有沒有, 如果沒有造的話, 那就會得長命的果報 第一個, 自己有沒有殺生? 第二個, 有沒有勸人家殺生? 第三個, 有沒有讚歎殺? 第四個, 有沒有見殺隨喜? 見到人家殺生說 : 殺得好! 手段高! 你今天釣魚釣了幾尾? 我釣了二十斤 啊! 好厲害! 你釣魚的技術很好, 讚歎! 然後隨喜! 晚上一起來共享活魚三吃 我們學佛久

11 下士道 - 深信業果 2 十惡業 - 殺生 了, 這四個大概都沒有, 我們也不殺生, 也不勸人家殺生 也不讚歎殺生 也不會見人家殺生隨喜, 應該是都沒有 可是, 當我們看到新聞報導那個作奸犯科壞人被抓時, 我們是不是內心很歡喜? 看電影看到壞人被殺時, 當下是不是大快人心? 所以電影好人跟壞人演到最後, 那個壞人一定要死, 要不然觀眾不滿意 壞人怎麼可以沒有死, 電影就結束了呢? 那一定有第二集! 我們看到追殺壞人時, 殺死他! 打死他! 所以我們在看新聞報導 看凶殺案的小說, 或武打片電影, 要很注意的檢查我們的起心動念, 你在喝采說 : 打死他! 打死他! 的那個時候, 你當下是不是有殺心? 或看他報復來 報復去時, 當下你內心復仇的種子是否燃燒起來? 是不是有害心 有瞋恚心? 這些瞋恚的種子是不是都被這些外緣給勾起來了? 種子生現行, 你才會鼓掌叫好, 壞人死掉了, 大家都滿意, 可以結束了 我們可能不會實際上去殺生, 但是我們常常會見殺生隨喜, 看到種種新聞的當下, 我們就在串習這些種子, 但是我們不知道 瞋恚的種子 復仇的種子 傷害眾生的種子, 這都會讓我們的慈悲心越來越少, 這是我們要仔細檢查的部分 第五個, 曾經跟我結怨的人 我最討厭的那個人, 我希望他諸事不順 事業失敗 夫妻感情不和睦, 希望他一切都是不順利 都是失敗的, 甚至我有時恨起他來, 還會咒他早點下地獄 這樣的想法全部都會回到我們自己身上 你希望他不順利, 結果自己不順利 他不一定因為你咒他, 他就真的變得不順利, 可是希望他不順利的人, 反而會受到這樣的果報 我們希望他早點死, 結果自己短命 ; 我們希望他下地獄, 那個瞋恚心, 結果我們自己下地獄 ; 我們希望報在別人身上的, 結果果報先在自己身上成熟 所以曾經跟我們結怨的 我們最恨的那個人, 我們希 下士道 - 深信業果 2 十惡業 - 殺生 望能早一點跟他解開怨結, 不然所有果報都會報在自己身上 所以他活著時, 我們希望他不好, 有一天他死了, 哇! 心中好像突然覺得輕鬆起來, 內心生起一絲絲的快意, 說 : 哎啊! 真好! 我最討厭的人, 他終於死了! 希望他死後下地獄, 這是第六個 第五個是曾經跟你結過怨的怨敵, 或你的仇人 最憎恨的人, 你希望他失意 不順心 失敗 甚至死掉 第六個就是看到他真的失敗 死亡了, 你心生歡喜, 心裡面想說 : 我終於除掉我的心頭大患 這是第五跟第六, 我們有沒有曾經動過這樣的念頭? 有的話趕快懺悔, 從此以後不但不要去怨恨別人, 而且要把曾經結的怨, 全部解開, 要不然我們的果報就是短命 第七, 墮胎 第八, 叫人家墮胎 你自己雖然沒有墮胎, 可是鼓勵別人墮胎, 陪人家去墮胎 男朋友陪女朋友去墮胎, 先生陪太太去墮胎, 這個都算, 墮胎也是殺生 這也是為什麼我們會生這麼多奇怪病的原因, 就是殺生的共業太重 因為現在墮胎是合法的, 而且墮胎率這麼高, 以前還要偷偷去做, 這也是疾病不斷的原因, 就是殺生的共業太重了 第九個, 你建立寺廟, 但是不是要好好度眾生, 而是專門從事殺生祭祀 有些廟拜很多神, 會在固定的日子, 像初一 十五, 或其他特別的日子, 一定要殺生祭祀 因為他從事的是殺生祭祀, 所以他雖然建立寺廟, 但是他會得到短命的果報 這個我們大概也不會去做 最後一個, 就是自己做 或叫別人做, 像兩國戰爭, 或黑社會幫派互相火拼, 自己或敎人家互相鬥毆, 甚至引起兩國戰端, 這都會得到短命的果報 像古代的軍師 或皇帝養的謀士, 都是在打仗時, 紛紛獻計, 不是有三十六

12 下士道 - 深信業果 2 十惡業 - 殺生 計嗎? 因為這樣會死傷很多無辜百姓, 所以諸葛亮為什麼他活得不長? 他就是犯這一條 我們雖然不會去做這樣的事, 可是我們平常為人處世當中, 有沒有去做破壞人家和合的事情? 像夫妻打架, 太太被打, 跟我們告狀, 我們就說 : 他打妳時, 妳給他打回去啊! 這就是犯了第十個, 希望人家互相打鬥的都算 我們都是希望人家能和合 不要互相鬥爭, 所以我們講的話語 做的事情, 要勸和, 不要挑撥 以上這十個就是我們為什麼會得短命果報的原因, 我們如果曾經造作的話, 就要好好懺悔, 希望以後不要再做 相反的, 如果我們做了以下十件事情, 可以得到長壽的果報, 我們來看看哪十件? 我們自己不殺, 不勸人家殺, 不讚歎殺, 見人家不殺 心生歡喜, 就是隨喜他不殺 這是相對剛才前面那四個 第五個, 就是見有被殺害的, 我們想辦法救護他, 就是常常做救人 或救動物的事情, 你就可以得到長壽的果報 因為你讓有情眾生壽命延長, 果報報在你身上, 你的壽命就延長 或是我們知道現在有很多冤獄, 如果你知道他是被冤枉的, 被抓去判死刑, 你幫他上訴, 幫他找人證 物證, 幫他洗刷冤情的, 救人一命, 勝造七級浮屠, 這個也算 見到要被殺的, 我們方便赦免他的死, 就是救護他, 讓他不會斷命 像放生, 我們是常常做的, 可是不要刻意去放生, 避免商人圖利, 你要放生他就抓來賣給你放 最好是那個非常緊急的, 像菜市場的魚, 馬上被人家買回去, 就要下鍋的, 非常緊急的那種, 我們可以方便救護 我們還要懂得生態保育常識, 確定牠放在這可以活命才行, 不然你鹹水魚放到淡水, 牠一樣死掉 第六個就是對死亡非常恐怖的人, 我們去安慰他, 使他免除對死亡的恐懼 譬如他已經生病很久了, 或醫生說 下士道 - 深信業果 2 十惡業 - 殺生 他活不過半個月, 這種面臨死亡的人, 我們去安慰他, 給他加油 打氣, 免除他對死亡的恐懼, 就是所謂的無畏布施, 這個我們也可以得到長壽的果報 所以第六跟第七, 都是講這個 第六, 是見死怖者, 安慰其心 第七, 是見恐怖者, 施予無畏, 就是無畏施 這兩個非常類似, 我們把它放在一起講, 就是精神上的慰藉跟鼓勵, 希望減輕他對死亡的恐懼 當我們身邊週遭的親朋好友, 有面對死亡的, 我們好好去安慰他, 免除他的恐懼心 第八, 見到有苦難的眾生, 我們起慈愍心 第九, 見到緊急危難的, 我們起大悲心 所以這兩個合起來講, 就是我們見到受苦受難的眾生, 生起慈悲心 我們常常看到新聞報導, 全世界都有一些受苦受難的眾生, 我們在看到這樣的新聞當下, 就生起慈悲心, 然後看怎麼去救護他們 看怎麼救護他們, 譬如說有些地方鬧饑荒, 餓死了很多人, 我們就看那些災民, 需要 希望得到什麼樣的緊急救護, 我們就送種種的飲食等等來布施給需要的眾生 這是第十個 我們如果常常做這十件事情的話, 我們就能夠得到壽命長遠, 長壽的果報 另外如果我們能遠離殺生的話, 我們就不會有這十種惱亂狀態, 就具有這樣的功德, 哪十種呢? 第一個, 常常做無畏布施, 就是對一切眾生能行無畏布施, 能讓他們遠離種種的恐怖 害怕 第二個, 常常對眾生起大慈心 第三個, 永斷一切瞋恚的習氣 第二個跟第三個是一起的, 因為你斷了瞋恚的習氣, 你才可能生起慈心, 面對一切的眾生, 你才能只有無量的慈心充滿而已, 不但沒有殺心 害心 瞋恚心, 不管見到什麼樣的眾生, 反而你都隨時能生起大慈心, 那是因為我們已經斷除了瞋恚的習氣, 才可能做得到的

13 下士道 - 深信業果 2 十惡業 - 殺生 第四個, 不會生病, 經常都是身體健康 精力充沛 第五, 長壽 第六, 天龍八部都會來守護我們, 讓我們不會受到其他眾生的惱害 所以遠離殺生就不怕受到無形眾生的干擾 我們常常聽說有一些非人的眾生, 會來干擾我們修行, 這個我們首先就是要懺悔過去的殺生罪 遠離殺生後, 我們能得到龍天護法的守護, 那些無形的眾生自然不會構成干擾, 這是因為我們有非人守護的關係 這個守護怎麼來的? 就是因為我們已經遠離殺生, 它自然就會來守護我們, 所以我們就不用擔心會受到其他眾生的干擾 第七, 晚上睡覺睡得很舒服, 會一覺到天亮, 不會作惡夢, 可能會作種種吉祥的夢 ; 睡醒之後, 精神飽滿 心情愉快 想想我們有多久沒有好好睡覺了? 醒來有多久沒有精神飽滿 心情愉快的感受? 因為現在患憂鬱症的 失眠的人很多, 所以他已經很久沒辦法好好的睡覺, 睡起來也是大部分都是好累 好累, 那就要懺我們過去的殺生罪, 從現在開始遠離殺生, 保證你夜夜吉祥到天明, 然後精神飽滿, 而且睡醒之後, 心情是非常法喜充滿的 第八個, 就是過去曾經跟你結怨的那些怨結和怨恨, 都可以自然的化解和滅除 為什麼可以這樣? 就是遠離殺生來的, 因為殺生就是跟眾生結怨結 我們常說這輩子就是來還債的, 還命債 金錢債 感情債, 這命債怎麼來的? 就是殺生結的怨 金錢債怎麼來的? 偷盜來的, 為什麼我們老是碰到來騙我錢的人或讓我們有金錢的損失? 這我們也不要怨恨, 那是因為我們過去不與取, 偷盜的果報, 都是首先要懺悔過去偷盜的果報成熟了 感情債怎麼來的? 邪婬來的 所以殺 盜 婬, 就是三種債, 我們斷殺 盜 婬, 就沒有債了, 債務全部還清 所以那個感情不順利的 夫妻不和的 子女受到人家性侵害的, 父母都會很 下士道 - 深信業果 2 十惡業 - 殺生 氣憤 ; 或有外遇的, 現在三對夫妻就有一對外遇, 外遇的比例很高! 這將來全部都是感情債要還的業因, 這個我們後面講偷盜 邪婬時再講 現在講到一切的怨結跟怨恨, 都自然的滅除跟化解, 怎麼來的呢? 還是靠慈悲的力量來化解, 因為你遠離殺生, 斷瞋恚的習氣種子, 你才有慈悲心, 然後你才能靠慈悲的力量, 來化解一切的怨結 ; 那化解之後, 我們就從此沒有敵人 仇人了, 都是好的眷屬 所以, 想要感得好的眷屬, 也是先從斷殺生開始, 碰到的都是良師益友 都是好的眷屬, 不是冤親債主, 這都是遠離殺生的果報 第九, 不怕死後墮惡道, 因為遠離殺生就一定死後生天 所以第十個, 命終生天, 就是死後生天 不但不怕死後墮惡道, 而且一定是生天的果報 這十個就是我們遠離殺生, 能夠成就的十種功德 我們把我們離殺生的功德迴向無上菩提, 希望成佛後能成就佛的壽命自在 成佛之後, 壽命是可以自在的, 我要留多久就留多久, 看眾生的因緣來決定 已經度的眾生都度得差不多, 佛就示現涅槃 ; 該度的眾生還沒度完, 祂可以決定, 我就不涅槃, 等這些應該度化的眾生都度完了, 我才示現涅槃 所以佛的壽命可以自在作主, 就是無量劫以來遠離殺生, 自然能得到壽命自在的果報 佛教不斷的提倡要不殺生 要放生, 最好是吃素, 這樣很好 我們知道遠離殺生 吃素, 是要長養慈悲心 ; 今天講不殺生的目的, 就是要長養慈悲心, 才會有剛才講的那十種功德的果報 可是, 如果吃素吃到瞋心很強, 或有些人吃素是為了自己的身體健康, 那恐怕已經失去原來吃素的目了, 長養慈悲心跟身體健康, 並沒太大的關係 所以要發心吃素很好, 可是希望吃素以後, 你的慈悲心每天

14 下士道 - 深信業果 2 十惡業 - 殺生 都在增長, 不會看到別人不吃素就有意見, 那是瞋恚心 吃素為了自己身體的健康, 是長養貪! 吃素吃到看人家不順眼, 是長養瞋! 所以都沒有慈悲, 都失去了原來不殺生 吃素的目的了 所以, 吃素如果吃到週遭朋友都很多意見, 然後你對別人也很多意見, 那自己就要好好地檢討, 可能你吃素的方式要稍微調整一下 不要對家人或朋友沒辦法吃素有意見, 就看人家不順眼, 說人家業障重啦 什麼的, 很多不滿意的話就出來了, 所以家人 週遭的朋友都會因為你一個人吃素, 然後引起公憤, 這樣就不太好 因為吃素的目的是要長養慈悲心, 我們要朝這個目標, 吃素才沒有吃錯 好, 我們今天就介紹殺生的部分 迴向 : 願以此功德, 普及於一切, 我等與眾生, 皆共成佛道 下士道 - 深信業果 3 十惡業 - 不與取 菩提道次第廣論第二十七講下士道 - 深信業果 3 ( 十惡業 - 不與取 ) 首先回答問題, 昨天有師兄問有關墮胎的問題 提到照超音波, 發覺胎兒是畸形兒, 實在很不願意墮胎, 可是沒辦法, 生下來是不健全 有問題的胎兒, 是不得已殺的, 這樣墮胎有沒有殺生罪? 當然有! 什麼叫殺生, 就是具有生命的有情, 你讓他斷命, 就是殺生, 不管你是在什麼情況下把他殺害, 他只要喪命, 就是殺生罪 接下來的問題, 就是為了不要殺生, 我們是不是明明知道他是畸形兒, 但是還是勇敢的把他生下來, 撫養他? 昨天下課後, 很多師兄跟我說, 他回想這世他好像沒殺什麼生, 為什麼他多病又多病痛? 你想可不可能沒有殺生? 我們講過, 不只是殺生這件事, 還有很多其他的狀況, 都會讓我們得短命或多病的果報, 不一定是你親自殺生, 何況要完全斷殺是非常困難的 像我們一呼一吸之間, 就殺死很多細菌, 你每天煮開水, 也殺死很多的細菌, 要完全的斷殺生是沒那麼容易的 最主要是那個殺心 害心, 我們還有沒有傷害眾生的念頭? 你還會不會讓週遭的人生煩惱? 以大乘菩薩戒來說, 你只要有傷害眾生的意念, 你就已經算犯了 小乘戒是你身 口沒有犯, 你就沒有犯, 就是不管你動了什麼壞念頭, 只要你沒說出來 做出來就不算犯 可是大乘菩薩戒首重菩提心, 隨時都不忘失菩提心, 你一離開菩提心, 跟貪 瞋 癡 慢 疑等等的煩惱相應, 其實意業都已經在造了, 所以大乘的菩薩戒首重意業有沒有造, 重點在你的動機跟發心, 你只要是跟菩提心 慈悲心相應的就不算犯 好, 我們今天講第二個, 偷盜

15 下士道 - 深信業果 3 十惡業 - 不與取 你們想發財嗎? 偷盜跟發財有關係, 要好好聽! 不想發財的舉手! 居然有兩位? 不想發財啊? 那沒有錢怎麼生活呢? 那是因為有錢, 所以不想發財, 大部分都會想發財, 因為要生活 要活命, 至少最基本的生活要能過才行, 不然也顧不到其他了 可是, 你們怎麼求財呢? 求菩薩保佑? 三寶加持? 供一尊黃財神在家裡, 黃財神不夠再五路財神, 更多一點, 更保險 還是到泰國求四面佛? 白龍王? 怎麼求呢? 到神明面前發願 : 你如果讓我發財, 我三分之一幫你修廟, 三分之一我放進口袋, 三分之一我拿去做功德, 這樣夠慈悲了吧! 所以你一定要保證我發財 家裡風水也順便看一下, 先找財位在哪裡, 財位很重要, 找到財位再把金銀珠寶藏進去, 黃金美鈔藏好, 招財! 上面如果放一盆植物, 要圓葉子的, 放在財位上, 讓它發得更快, 不可以是有刺的仙人掌, 把財神都嚇跑了 而且植物要保證它不會枯死, 要照顧得很好, 每天澆水 曬太陽, 它長得越好, 我就發得越快 還有, 你們家的牆壁有沒有掛山水圖啊? 裡面如果有水的也要注意, 如果是大瀑布, 水流是往門外面流的就要小心了, 那一瀉千里, 不得了, 財全部漏光光 如果怕不穩當, 不要掛瀑布, 掛牡丹富貴 富貴花開 福祿壽喜, 還是其他吉祥的圖案 這樣真的求得到嗎? 還是求千手千眼救苦救難的觀世音菩薩, 趕快看到我沒錢的苦難, 趕快來救我 如果你命裡沒有, 你真的求得到嗎? 很難說, 所以世間各種求財的方法, 恐怕也不一定能保證求得到財, 因為它不是從因果下手, 所以它不是根本 究竟的方法 我們想要富貴雙全, 這一世錢財能得自在 不虞匱乏, 我們首先要知道, 我們過去有沒有造一些讓我們得不到財物的業因? 我們有沒有累積能夠讓我們得富貴的業因? 怎樣才 下士道 - 深信業果 3 十惡業 - 不與取 能保證我們的錢財不會散掉? 除非我們遠離偷盜, 完全沒有盜心了, 我們才可能得錢財, 屬於別人的東西不會想說 : 它如果屬於我的, 多好! 不會動一念非分之想, 而且還要歡喜布施, 這樣就一定能得錢財的果報, 從這邊下手才是根本解決之道 所以, 首先要遠離偷盜, 如果我們檢查自己有的話, 要趕快懺悔, 從今以後不要再造, 希望能夠早一點遠離偷盜, 這樣才是根本解決之道 那我們現在就慢慢來介紹偷盜的內容, 和什麼情況下, 犯偷盜的根本罪? 是不通懺悔 是最嚴重的 第一個, 你拿的是人家的東西, 有主人的, 不管主人是誰 你說三寶物有沒有主人? 有啊, 護法守護的 一般的宮廟也有護法神, 有人居然敢在太歲爺頭上動土, 哪個宮廟的那尊神明很靈驗, 第二天就不見了, 常常看到這樣的新聞, 在台灣, 神明常常被偷, 土地公好靈, 它就不見了 香油錢也有人偷, 你知道怎麼偷嗎? 香油錢箱上有一條細長的縫, 他拿一根黏雙面膠的鐵絲, 伸進去黏裡面的千元大鈔, 黏到功德箱空為止, 整個過程都被攝影機拍下來 這就是偷神明的錢, 等於是偷護法的錢, 因為每個宮廟也有它的護法神 佛法的佛 法 僧三寶物, 它是有護法在守護的, 所以也算是有主人的 你不能說十方供養的, 所以就是十方的, 我也是十方眾生之一, 所以我也有一份, 不是這樣 或屬於你跟別人共同有的, 像房子是登記夫妻共有的, 你就不可以把它作為自己個人的用途 跟別人合有的, 也要尊重對方, 不可以私自享用, 這也算是偷盜 還有屬於國家的礦產, 像私人發現煤礦 金礦 石油, 不可以把它圍起來佔為己有, 我們盜用的話, 就是盗國家的資財, 也算犯偷盜罪 這都屬於第一個, 它是有主人的

16 下士道 - 深信業果 3 十惡業 - 不與取 第二個, 知道它是有主人的, 就是沒有想錯 不會誤以為是我的, 因為可能你跟我有同樣的包包, 我以為是我的, 結果拿到你的, 那這樣就是有錯想 或以為是沒人的, 像我們郊遊時, 看到水果 花草, 我們以為是天然的野花 野果, 沒人的沒關係, 很漂亮就摘下來吃 摘回家, 結果那塊地是有人的, 只是沒有圍起來 這就是錯想, 也算偷盜, 但不算根本罪, 根本罪是你確定它是有主人的 第三個, 你起了盜心 心生起了想要偷的心念心生起了想要偷的心念 第四個, 你偷的方式, 不管用什麼方式 明搶 還是暗偷, 只要讓人家有財物上的損失, 不管你用什麼方法, 都是偷盜 第五個, 值五錢 印度當時偷值五錢就要判死刑, 非常重的刑罰, 表示所偷東西的價值很高, 是足以判死刑的 可是現在可能沒有因為偷竊判死刑的, 就是依現代法律來說, 他偷盜的款項, 足以判他重罪的那個價值為標準 第六個, 移離本處 就是離開它原來的地方, 你沒經過他人的同意, 動他的東西, 從這個地方移到那個地方, 就完成偷盜罪了 不管你偷盜的方式, 是自己偷 還是教唆別人偷 還是派別人幫你偷 或你用種種的手段去騙來 搶來 偷來, 用各種不同的手段 只要六緣具足, 超過五錢, 就算犯偷盜的根本罪, 不通懺悔的 如果沒有六緣具足, 就算是中品可悔, 或是下品可悔, 還要再看情況 像你偷東西的價值是五錢以下的話, 就是中罪可悔 你想偷, 結果沒偷到, 算下罪可悔, 雖然沒有得手, 可是還是有罪, 這也要懺悔 還有一種叫做 輕慢取, 這是我們比較會忽略的 像老師在上位 比較尊貴, 上課看到學生偷看小說 漫畫, 就沒收 ; 或想說 : 反正我學生的, 就不是很在意, 覺得老師拿學生的東西, 好像不太有關係 或父母對子女的財 下士道 - 深信業果 3 十惡業 - 不與取 物, 這種情況會比較多, 自己的小孩, 他的東西, 好像我也可以隨便動 隨便拿, 沒關係, 這是比較容易犯的 因為心裡想說 : 他的東西還不是我給他錢買的, 所以我拿來用一下有什麼關係, 這個也算喔 或上司對屬下, 想說我的屬下沒關係, 要什麼東西, 就是跟他開口, 做為他的屬下, 好像也不好意思拒絕, 上司喜歡, 不是心甘情願的想給他, 只好忍痛割愛, 好像有點強迫人家 或官員對老百姓, 就是所謂的巧取豪奪, 或仗勢欺人, 藉著他的權位來欺壓百姓, 揩一些油水 譬如說他有事情拜託你, 你就要收紅包, 要賄賂等等, 這些都算 或信用卡盜刷, 詐領, 拿別人的存款簿去冒領 或人家暫時寄放你這邊的東西, 你喜歡就故意不還, 假裝忘記了 或你跟別人借東西, 喜歡就把它留下來, 不還他了, 這些都算 還有借貸不還, 像倒人家會錢 惡性倒閉 捲款潛逃 吸金 掏空資金, 現在很多經濟犯罪 或詐賭, 偷換牌, 用灌鉛的骰子, 你要丟幾點就幾點 或霸佔別人的土地, 你家的土地跟他家的土地中間是有界標的, 可能是一排樹 還是一排石頭, 你趁晚上半夜偷偷去搬動, 讓你家的地變得更大一點 或偽造土地所有權狀, 偷偷地把他的土地過過來 或逃漏稅, 這個做生意的可能比較會, 他永遠有兩本帳本, 一個是給政府查的, 一個是自己看的, 做生意不開發票, 這些都算 還有打仗時, 占領人家的國家後, 就把城裡搜括一空, 把博物館裡面的寶貝 古董, 全部都搬走 還有, 我們前面講過的, 就是把公司的東西, 拿來做個人使用, 像信封 信紙 筆, 統統帶回家用 或外面餐廳很多會附一小包的辣椒粉 番茄醬 胡椒粉的, 吃完就抓一把帶回家 或上公共洗手間, 上完衛生紙順便帶一點, 等一下路上用, 這些都算 反正就是讓別人有損失,

17 下士道 - 深信業果 3 十惡業 - 不與取 所有的果報就是報在我們身上, 我們財物上就會有損失, 所以我們儘量連最微細的, 都要小心注意 像到朋友家拜訪也是, 我們剛才說移離本處, 所以到人家家裡就乖乖地坐在客廳, 不要亂動他的東西, 因為你沒有經過他的同意, 從這邊拿到那邊, 你就會成為不受歡迎的客人 他可能在廚房裡泡個咖啡 泡個茶, 結果你就把他客廳的東西全部動過一遍, 可能因為好奇, 把他的書拿下來翻一翻, 看這個東西不錯, 拿起來看一看 所以我們要養成一個習慣, 就是到別人家, 不要隨便動別人的東西, 如果你真的想看的話, 就問他 : 我可不可以看一下你的那個東西? 他說可以你才動, 這些都是生活的小細節, 我們也要非常的注意 剛才講的都是犯, 那什麼情況不算犯? 就是你想錯了, 你以為是自己的, 就拿來用了 像在公司每個人的筆都一樣, 你以為你拿的是自己的筆, 結果拿到旁邊同事的筆, 這個就不算犯 ; 還有, 你是經過他同意的, 暫時使用, 用完馬上還, 這個不算犯 ; 你以為是沒有主人的, 這個也不算犯 ; 心狂亂, 就是發瘋了, 那當然不算犯 ; 還有精神耗弱, 就是他不能對自己的行為負責的, 這也不算犯, 它也是有開緣的 除了以上這些情況之外, 其他都算犯 偷盜有什麼果報呢? 一定是貧窮, 就是這一世很難賺得到錢, 賺進來也馬上就出去了, 永遠沒辦法存到錢 嚴重一點的, 可能生活都有困難, 那就是偷盜業比較嚴重的, 就是你活下來都有困難 還有, 身心不安樂, 因為像我們的錢被偷 被搶, 我們一定是心情不好 當我們最心愛 最貴重的東西被人家偷走 搶走, 或我們辛苦存了畢生的積蓄, 拿去投資, 他居然捲款逃走, 那是什麼樣的心情? 可能當下生活都有問題 或我好不容易退休了, 所有的退休金, 我所有的錢就是這麼多, 可是居然被人家騙 下士道 - 深信業果 3 十惡業 - 不與取 被人家搶, 生活馬上陷入困境, 當然身心不安, 所以偷盜的果報就會讓我們身心不安 因為我們曾經造了偷盜的業, 讓人家身心不安, 所以現在果報報在自己身上, 就是我們的身心會不安 惡名, 惡名昭彰, 某某人手腳不乾淨, 跟他相處要小心一點, 因為他有拿人家東西或騙人家錢的習慣, 他品行不好, 那名聲一定不好 還會感得惡眷屬相互逼惱的果報, 就是一家人老是吵吵鬧鬧的, 老是交到壞朋友, 老是有那種互相逼惱 拳腳相向 或惡言相向, 奇怪, 家人 週遭的朋友 親人都是這樣, 那我們知道這是因為曾經偷盜來的, 你偷人家 搶人家, 讓人家身心不安樂, 可能就引起他和家人的不和睦了, 因為如果是先生拿錢去投資失敗, 被人家倒了, 妻子就開始怨說 : 你看! 我叫你不要投資, 我就跟你說那個人有問題! 就開始吵架了, 你影響人家家人不和睦, 果報就是自己感得所有的眷屬都是不和睦的惡眷屬 所以我們怎麼讓人家身心不安樂 眷屬不和睦, 所有的果報也都是報在我們自己身上 所以, 這一世如果說眷屬都是不和睦, 家庭不和樂, 我們現在就知道要趕快懺, 懺曾經偷盜, 讓人家家庭不和睦的這樣的一個業報, 趕快把它懺除乾淨 所以, 如果有人問 : 偷盜有什麼果報? 我們可以很簡單的說明, 就是這輩子一定是很窮困 身心不安樂 名聲不好 感得都是惡眷屬 可是詳細來講, 到底過去造了哪十種業, 會感得這一世非常的貧窮呢? 第一個, 自己偷 第二個, 勸他人偷盜 第三個, 讚歎偷盜的行為 偷得好! 偷得妙! 偷得高明! 像那些會鑽法律漏洞的, 像他要逃漏稅, 他就可以這邊不要報稅 那邊又怎樣調的, 你就會說 : 啊! 趕快敎我, 你這一招太厲害了! 這個就犯了, 讚歎

18 下士道 - 深信業果 3 十惡業 - 不與取 還有見盜隨喜, 所以你不管是自己偷 勸他人偷 還是讚歎偷的行為 還是見到偷, 生歡喜心, 這些都會召感貧窮的果報 第五個, 這個要很注意噢, 對於父母, 我們有沒有減少他生活的開銷? 就是我們雖然結婚了, 可是還跟他拿錢 拿東西, 因為你跟他拿了, 他就減少了, 果報就是我們的財也減少了 父母是我們的恩田, 我們報答都來不及, 應該拿錢回去, 侍奉他們老人家, 結果我們不是, 不但沒有報答他們的養育之恩, 還從他那邊盡量撈, 盡量想辦法看跟他要什麼, 買房子, 請他贊助一點, 還是現在需要用錢, 缺多少錢 讓父母資財減少的果報, 就是自己資財減少 所以我們對父母, 如果沒辦法住在一起好好地服侍他, 我們要常常打電話問候, 如果不是很遠的話, 每個禮拜還是有假期時, 要常常去探望他, 不然至少也要電話上跟他們請安問候 有糖尿病的說 : 你最近血糖高不高啊? 有高血壓的問說 : 你最近血壓高不高啊? 噓寒問暖, 口頭上的請安 問候, 這也是非常重要的, 心裡面也要常常憶念說 : 不曉得父母日子過得好不好? 身體好不好? 心情好不好? 要常常掛念他們, 如果沒做到的話, 都會讓我們的資財減少 這可能是一般比較不會注意到, 怎麼這樣也會讓我沒錢呀? 因為父母是我們的恩田, 我們是應該要報答的 接下來就是對我們的上師 尊長 或賢聖這樣的對象, 那是我們的敬田 如果想要從他們身上奪取一些錢 或用品等等, 就是腦筋動到他們身上, 想說我的上師比較慈悲, 我跟他開口, 他一定不會拒絕 或想霸佔寺廟的財產等等, 這些都算犯 就是我們的尊長 或賢聖, 我們應該是要恭敬 供養, 看他們生活上有什麼需求, 我們應該 下士道 - 深信業果 3 十惡業 - 不與取 儘量去滿足他們, 而不是反過來想要從他們那邊, 盜取什麼東西 第七個, 見到別人獲得種種利益時, 我們心生嫉妒, 沒辦法生歡喜心, 這個也算, 不是你沒偷就沒事 還有障礙別人, 你不希望別人獲得利益, 你知道什麼辦法讓他沒辦法那麼順利賺得到錢, 或別人本來很順利就可以獲得種種的利益, 但你想辦法去障礙他, 這也會得貧窮的果報 第九個, 我們看到別人布施, 我們沒有隨喜心 我們現在都知道隨喜功德很重要, 你雖然沒布施, 可是你看到別人布施, 你隨喜的話, 你還有功德, 這個我們大概都不會犯 可是不明白這個道理的人, 他可能就會因為嫉妒心或慢心, 而沒辦法隨喜 最後一個, 就是看到世間有人鬧饑荒時, 我們不但沒想到怎樣去救濟他們, 還說 : 那個就是果報現前嘛! 像這樣沒有慈悲心 悲愍心, 也是讓我們資財縮減的一個原因 以上十個, 我們檢查看看自己有沒有犯? 這都是讓我們這一世貧窮的原因 反過來, 如果我們想要獲得資財的話, 就是不但前面這十個不要做, 而且還要做以下十個 第一個, 不但自己不偷 ; 第二個, 也勸別人不偷 ; 第三個, 讚歎不偷的行為 ; 第四個, 見別人不偷, 心生歡喜, 這是相對剛才前面那四個 第五, 我們現在對父母不但要供養, 而且要侍奉, 還要經常問候請安, 常常掛念他們的安康 第六, 對於賢聖 尊長, 我們要恭敬供養他們的所需, 看他們需要什麼, 我們就要恭敬供養 第七個, 見到別人賺錢, 或獲得利益, 我們要心生歡喜

19 下士道 - 深信業果 3 十惡業 - 不與取 第八, 我們盡可能去幫助別人, 給人家方便, 譬如說他現在失業, 我們想辦法幫他找工作機會, 或你有辦法幫他開發市場, 做讓他能賺錢的種種方便, 就是說你可以幫得上忙, 要儘量地幫他 第九, 看到別人布施時, 我們生隨喜心 第十, 看到世間有人鬧饑荒, 我們要心生悲愍, 趕快去救災, 如果是當地的話, 我們就有錢出錢 有力出力, 儘量幫忙救災 如果是很遙遠的國度, 我們實在也不曉得怎樣幫他們時, 我們可以把我們修行的功德迴向給他, 然後發願, 希望他們能早一點脫離種種的災苦 我們只要做到這十個內容, 就能讓我們的資財變得越來越多 還有十種保證法, 這個很重要, 我們不會再擔心被偷 被搶, 我們的錢財進來後, 就不可能再散失掉, 它也有十個 如果你可以做到不偷盜, 遠離偷盜的話, 就有這十種保證 第一個, 保證你的錢會越來越多, 財產絕對不會被充公, 你的房子不會變成法拍屋 ; 也不會碰到強盜 小偷 ; 也不會遭到水災或火災 ; 或你的怨家 仇家, 或敗家子把你的家產全部敗光光, 都不會碰到這些事情 這是第一個, 保證你的錢財不會碰到這些情況而流失 第二個, 能感得和睦的眷屬 大家都很喜歡跟你相處, 你人緣很好 ; 家人都非常的和睦 ; 你的親朋好友也都是善友比較多, 這也是可以保證的, 不會有冤親債主來互相逼惱 第三個, 不會被別人欺負, 別人也不會防範你, 因為知道你不會做出不正當的行為來 你是正人君子, 所以人家不會防你 為難你 要脅你, 也不會欺負你 第四個, 因為你不貪財, 所以能獲得十方的讚美 譬 下士道 - 深信業果 3 十惡業 - 不與取 如說你撿到貴重的物品, 不會帶回家自己用 ; 或在路上撿到錢, 看一看四下無人, 趕快偷偷放到口袋裡面帶回家, 或心不安, 拿一點出來捐 作功德, 不會做這樣的事情, 一定是送到警察局等單位去 因為不貪財, 所以大家就會讚美你, 會獲得十方的讚美, 有好的名聲 第五個, 你不用防備別人 你不會擔心害怕別人會對你不利, 不怕自己或小孩被綁架, 不會為錢的事產生種種憂慮, 或恐懼 害怕 擔心錢財的損失 第六, 獲得好名聲 第七, 你走在任何地方, 都不會驚慌恐怖 你不怕走在危險的路上, 你也不怕走夜路, 走到哪裡你都不會害怕 在大眾中, 你不會覺得恐懼 不安, 或覺得心虛, 因為你沒有偷盜的業, 你在大眾當中會坦蕩蕩, 不會作賊心虛 因為心虛的話, 講話就很小聲, 也沒有自信, 因為怕被別人拆穿 識破, 所以個性會變得很膽小 害怕, 常常不安, 眼神東瞄西瞄, 就不會有這些情況發生 會辯才無礙, 辯才無礙是從自信來的, 在大眾當中不會擔心害怕, 他自然就能滔滔不絕, 因為沒做貪人家錢財的虧心事, 他自然處在大眾當中可以無畏 第八, 他會有錢財 這是一定的, 不但不偷盜, 而且還布施, 他的果報就一定會有錢財 他如果常常救濟災民, 延長別人的壽命, 他自然可以得到長壽的果報 而且他經常布施, 像剛才我們講的, 有災民我們布施他食物, 果報就是我們的身體很健康, 氣色很好 第九, 會很喜歡布施 你碰到就布施, 不用考慮的, 也不用人家鼓勵, 在旁邊 : 哎啊! 你捐一下 不用, 很自然就布施出去了, 是因為你長久以來都是這樣薰習的, 會變成習慣成自然 最後一個, 就是命終生天 不偷盜的果報, 就是死後

20 下士道 - 深信業果 3 十惡業 - 不與取 生天 如果我們把遠離偷盜的功德迴向給無上菩提的話, 我們成佛時, 可以得到佛的大菩提智 我們今天就講到這裡 願以此功德, 普及於一切, 我等與眾生, 皆共成佛道 下士道 - 深信業果 4 十惡業 - 欲邪行 菩提道次第廣論第二十八講下士道 - 深信業果 4 ( 十惡業 - 欲邪行 ) 我們今天介紹 邪行 欲邪行, 就是邪婬的意思 什麼情況下犯邪婬呢? 就是除了合法的夫妻之外, 其它任何的性關係都屬於邪婬 唯一會引發爭論的, 就是給錢找娼妓, 這樣算不算邪婬? 如果沒給錢算邪婬, 給了錢就不算邪婬, 很多人不知道為什麼, 這實際上有它的時代背景, 當初制戒時, 因為印度天氣非常熱, 男女都早熟, 天氣熱的地方, 婬欲心也會比較強 佛制這條戒, 是不是鼓勵已經結婚的夫妻, 反正給錢就不算邪婬, 就可以嗎? 其實不是, 並不鼓勵 因為欲界的凡夫眾生, 是一定有婬欲心的, 可是如果佛制定除了夫妻之外都不可以行婬, 那些單身的 喪偶的怎麼辦? 尤其又在這麼熱的國家, 貪欲心這麼強的情況下, 如果硬性規定都不可以的話, 恐怕會引發家庭及社會問題 因為生理上的需求, 可能很多問題就會發生了 如果他沒有一個合法的管道來發洩的話, 嚴重一點可能會犯下強姦 或誘姦, 或心理上會有一些變態的行為出現, 那都是因為他生理上的需求得不到滿足 對他的身心來講, 強制規定不可以行婬的話, 可能就會產生種種的問題 所以, 在這種情況下, 只要是合法的交易 商業的行為, 因為沒牽扯到感情, 所以它不會發生任何互相傷害的過失, 就好像做生意一樣, 銀貨兩訖, 完事了就互不相干 所以它比較不像一般的外遇, 或婚外情, 那會互相傷害, 可能會破壞人家的家庭, 或讓對方感情受到傷害 現在這純粹是生理上的需求, 就是花錢把它擺平就好了, 這也是沒辦法的事情, 因為欲界眾生他一定會有婬欲心

21 下士道 - 深信業果 4 十惡業 - 欲邪行 如果以禪定功夫來說的話, 就是至少要入初禪, 才可以暫時伏住這個婬欲心 因為進入色界初禪, 表示你的欲界身已經轉成色界身, 欲界眾生的那些男女 飲食 睡眠的習氣, 你就能暫時遠離不要 就是你至少要證到初禪以上, 才可以完全沒有男女的事情 尤其是證到三禪, 他對男女的欲是一點興趣都沒有, 因為初禪以上的那個喜樂, 不是男女之欲的樂可以相比的 男女之欲的快感最多幾秒鐘, 可是禪定的喜樂, 它是綿綿不絕, 尤其三禪之樂, 它是每個細胞都在微笑, 通體舒暢 最主要是因為三禪的樂是和意根相應的, 意根, 就是意識, 意識它又通前五識, 所以你不但眼根而已, 耳根 鼻根 舌根 身根, 同樣都有樂受, 那是因為意識而不是身識的關係 所以, 你不但前五根非常的愉悅舒暢, 第六識也是, 所以那個樂是遍滿全身, 是內外沒有一個地方不遍滿的, 而且它是綿綿不絕 在這種情況下, 他對於男女的欲是一點興趣都沒有, 所以三禪是絕對可以斷除男女欲的 初禪也是, 初禪我們講過它有五支相應 : 覺 觀 喜 樂 一心, 所以那個喜樂也是勝過男女之欲的快樂 何況他的身已經轉變, 我們所謂的脫胎換骨, 因為已經慢慢的不是欲界身, 他如果轉成色界身, 就變成是色界身的習氣, 而沒有欲界眾生的習氣 就是這兩個原因, 他不會耽著在男女之欲當中 這個是以功夫來講, 只要你證到初禪以上, 就沒有男女之欲的問題 另外, 如果以超凡入聖來講, 至少要證三果羅漢, 才能斷除欲界眾生所有的習氣 欲界所有的問題 煩惱, 證三果才能斷除 那凡夫怎麼辦? 他又沒修定, 也沒證果, 連初果也沒有, 不要說三果, 所以你叫他斷欲 禁欲, 那是不可能的, 所以才有只要你是合法的交易行為, 就不算 下士道 - 深信業果 4 十惡業 - 欲邪行 邪婬這樣的開緣, 這樣大家應該都可以同意了 這是以行婬的對象來講, 除了自己夫妻之外都算犯 只有一種情況例外, 就是合法的交易行為, 他是付錢找一個對象, 就可以辦事的, 這樣不算邪婬 一般被忽略的, 就是即使是夫妻關係, 它還是有邪婬的情況發生, 那就是如果身體行婬的部位不對, 除了陰道之外, 都算邪婬, 這是以部位來講 譬如說夫妻正婬的情況下, 除了陰道之外, 其它的地方, 統統都算邪婬 一般人沒這樣的觀念, 以為沒跟自己配偶之外的人有性行為, 就不算犯 如果你是用口, 所謂的口交, 或肛門, 所謂的肛交, 或用手, 我們所謂的手婬, 也算犯, 或身體的任何部位來行婬的話, 即使是自己的妻子或丈夫, 都算是邪婬 這個是以身體的部位來講 另外, 就是處所 行婬的地方, 除了夫妻臥房的那張床之外, 任何地方也都算邪婬, 這我們也沒想到吧? 所以我們也要很注意, 哪些地方, 即使是夫妻也不可以? 我們知道寺院 塔廟一定不可以 ; 有佛像的地方一定不可以 ; 上師 善知識住的地方, 也一定不可以, 因為這些都是我們應該恭敬的對象, 所以我們不會在這些地方行婬 ; 父母或大眾的面前也不可以, 那表示說完全沒有羞恥心, 現在年輕人很喜歡參加那個轟趴 (home party), 就是一兩百個人, 大家都在一個地方, 隨便都可以行婬, 這就是在大眾面前, 這也算邪婬, 處所不對 ; 現在也很多所謂的車床族, 在車上也不可以 就是除了夫妻臥房的那張床之外, 都不可以 你在自己家裡的客廳 廚房 廁所, 也都不可以, 洗澡洗一半行婬, 也不可以, 這是我們比較忽略的 或你說我到郊外一時興起, 來個天人合一, 跟大自然結合, 也不可以 ; 在沙灘上 岩石, 地不平的地方, 或太堅硬的地方, 這些地方都不可以, 因為傷身體 所以處所我們也要

22 下士道 - 深信業果 4 十惡業 - 欲邪行 注意, 地方不對, 也算是邪婬 時間不對, 也算邪婬 像女眾每個月月經來時不可以 ; 懷孕時不可以, 會影響胎兒 ; 生產完還在餵奶, 也不可以, 這些都是基於健康的理由, 因為會影響乳汁的分泌, 奶水會比較不足 ; 生病時也不可以, 也是傷害身體, 因為已經生病了, 應該要保養身體, 先把病養好, 所以也不適合, 行婬會加重病情, 因為傷身的關係 ; 還有, 心情有大憂苦時也不可以, 那也是傷身 即使是夫妻也是一樣的, 時間不對的話, 都算是犯邪婬 這種情況下犯算最輕的, 就是下品的邪婬 ; 自己夫妻關係之外, 和這樣的對象行邪婬, 算是中品的 ; 上品的邪婬, 就是六親, 父母 兄弟 母女 姐妹, 六親的關係行邪婬, 這個是上品的 依輕重來分邪婬的上品 中品及下品, 那分別就是墮地獄 餓鬼及畜生, 所以邪婬的果報就是三塗, 在三惡道 什麼情況下, 才算犯邪婬的根本戒? 是不通懺悔的, 要三個條件具足 : 第一要有婬心 ; 第二在三處行婬 ; 第三兩根交會 什麼是婬心呢? 就是你有想要行婬的心, 非常歡喜, 而且在整個過程都是受樂的狀態, 這就具足第一個條件, 有婬心, 喜歡行婬, 而且受樂 我們就知道那個被強迫的, 譬如被強暴的, 不是自己願意的, 然後他在整個過程當中沒有受樂的話, 他即使具足了後面兩個條件, 在三處行婬跟兩根交會, 他也不算犯根本戒, 是因為他沒有婬心 你說 : 我只有想一想, 我也沒跟對方接觸身體, 也沒做男女的事, 這樣算不算犯呢? 我只有婬心, 沒有三處行婬, 也沒有兩根交會, 這樣算不算犯邪婬? 沒有根本罪, 但是犯邪婬, 是最輕的, 下品可悔 你說我用想的 意婬, 像一般現在說的性幻想, 有個性幻想的對象, 這樣 下士道 - 深信業果 4 十惡業 - 欲邪行 也算, 因為你沒有實際上身體接觸, 也沒正式的行婬, 算是下罪可悔, 還是要懺悔的 以大乘菩薩來講, 是連婬欲的心都不可有的, 主要是因為你有婬欲的心, 它就會繼續串習八識田裡婬欲的種子, 你想一次, 就串習一次 雖然沒有現行, 但是你有那個意念, 你想一次就回薰到第八識, 成為未來婬欲的種子, 你這樣想時, 是繼續在串習 增長婬欲種子的力量, 也是不可以, 所以要懺悔 有那個念頭就趕快懺悔, 甚至有象徵男女的念頭都不可以, 像鴛鴦 蝴蝶, 還是 在天願做比翼鳥, 在地願為連理枝, 比翼鳥 連理枝, 那些形容男女恩愛牽纏的, 以大乘微細戒來講, 像這樣的比喻 象徵都不可以, 就是你的觀念裡沒有男女的念頭, 要完全的斷除 完全的清淨 大乘戒是微細到這樣, 這是有關婬心來講 第二個條件, 三處行婬 就是你用嘴巴 陰道 或肛門這三個地方行婬, 都算犯根本戒 常常有人問 : 同性戀算不算犯? 因為他們講第三個條件是男女兩根交會, 同性戀是同性, 沒男女二根, 所以就不構成根本罪, 對不對? 大部分的人可能都覺得不算犯 可是不要忘記三處行婬, 他只要有口交 有肛交就算犯 第三個, 兩根交會 這裡的兩根交會, 不只是講男女二根, 而只要在嘴巴 陰道 或肛門, 這三處行婬, 入胡麻許, 就是像芝麻這麼一點點就算破根本戒 只要這三緣具足, 就算犯根本戒 所以, 同性戀算不算犯根本戒? 如果他三緣具足的話, 算噢! 要弄清楚, 不是同性就不算犯 很多人誤以為同性戀只犯邪婬, 沒有犯根本罪, 他只要在這三處行婬, 是犯根本罪的 不在這三處行邪婬的話, 就是有婬心, 是不構成根本罪, 但也是要懺悔, 這要弄清楚

23 下士道 - 深信業果 4 十惡業 - 欲邪行 還有, 這三處行婬的對象, 不只是人, 還包含了非人 畜生男, 像公狗 公的動物, 像有人獸交, 只要在這三處都算 所以它的對象, 是包含男人 女人 黃門 黃門就是被閹割男根的, 我們稱為黃門, 就是古時候的太監, 他雖然沒有男根, 但是他可以用肛門 口, 所以還是會犯 或具足男女二根的陰陽人, 只要在這三處行婬, 都算犯, 這是人方面 男女的話, 還有非人男 非人女, 像女鬼 男鬼, 這些都算 還有畜生, 公的 母的都算 這是指活的 人死了以後, 在這三處跟屍體行婬, 算不算犯? 只要屍體行婬的部位還沒腐爛, 也算犯, 即使他已經死了, 只要在這三處行婬都算犯 死的動物算不算犯? 也算犯, 只要牠的身根未壞, 沒有腐爛之前都算犯 所以只要在三處行婬, 不論死活都算犯 還有人之外的非人 畜生都算犯 所以它的範圍實際上是非常廣的, 人之外都算犯, 何況是同性, 那一定是犯的 只要兩根交會, 在這三處入胡麻許, 加上有婬心, 這三緣具足, 就算犯邪婬的根本戒 除了這樣的情況之外, 就都是可通懺悔的 還有一種情況是最嚴重的邪婬, 就是破他梵行 梵, 就是清淨的意思, 就是清淨的持戒人, 不論在家 出家, 只要他目前是非常清淨在持戒的, 包括自己的夫妻在八關齋時都算 八關齋是連正婬都不可以, 這時即使是跟自己的夫妻發生男女關係, 也算是破他梵行 所以誘使不論在家或出家人行邪婬的話, 都算破他梵行, 這個罪是最重的 犯了這樣的罪之後, 他是不可以受五戒, 也不可以再受出家的具足戒, 這是邪婬裡最嚴重的 如果離邪行, 能得四個功德 : 第一個, 是諸根調順 諸根, 就是指六根 我們的六 下士道 - 深信業果 4 十惡業 - 欲邪行 根都能夠調和順暢 什麼叫六根調順呢? 我們眼根如果不調順的話, 就是喜歡東瞄西瞄的, 眼睛喜歡看好看的 ; 耳朵喜歡聽好聽的 ; 鼻子喜歡聞好聞的 ; 舌頭喜歡吃好吃的 ; 身體喜歡舒適 快樂的感覺 ; 意呢, 喜歡順心, 這就是六根不調順的情況 我們六根面對六塵境界, 就是眼耳鼻舌身意, 面對色聲香味觸法時, 六根面對六境, 因為不調和順暢, 所以就很容易引發貪瞋癡 不順心時就生瞋 ; 順心時就生貪 ; 沒有特別順 不順心, 就跟愚癡相應 一般如果沒有好好地持戒, 尤其是貪欲比較重的眾生, 他六根面對六塵時, 特別容易引發他的貪欲, 貪不到就瞋, 所以瞋是貪不到來的, 跟貪有直接關係 貪如果斷除的話, 其實其他的煩惱都很容易斷, 因為全部都是由貪來的, 所以貪是最不容易斷 最嚴重的 如果貪欲重的, 尤其是男女方面貪欲重的, 他的六根就不容易調順, 就是只要六根面對六塵境界, 他就容易造貪瞋癡業 貪瞋癡業, 就是三惡道的果報 所以如果我們能夠遠離邪婬的話, 我們自然就可以六根調順, 六根調順的話, 我們持戒也比較容易, 修定也比較容易, 因為我們身口意就不容易掉動不安, 身就非常的安和, 容易安住 像有些人, 他就是沒辦法好好地坐在一個地方超過五分鐘, 他坐下來就想 : 我來喝個東西, 就去開冰箱 ; 坐下來喝了一下, 就說 : 我來聽個音樂, 又去放個 CD; 等一下又想到 : 我今天有假期, 就順便拖個地 做個菜, 就是都沒辦法好好地坐在那裡, 要不然就是去串門子, 這就表示他的身是非常掉動不安的 很多人是這樣的性格, 就是他一定要找個事情來忙, 整天忙來忙去, 就是沒辦法很安靜地坐下來, 坐下來馬上就會想到我要做什麼, 馬上又站起來, 這就表示他的身是非常掉動不安的 口的掉動不安, 就是一定要找人講話, 不是講電話, 就是

24 下士道 - 深信業果 4 十惡業 - 欲邪行 上網, 網路聊天室, 要不然就是要找三五好友談天說地, 一個人閒來無事的話, 他也要哼哼小曲兒, 他的口也是沒辦法安靜下來 意的不安, 這就比較嚴重, 因為它嚴重妨礙我們修定, 坐在那邊就是很多念頭, 舊愁新恨湧上心頭, 不然就前思後想, 不坐下來都沒事, 一坐下來所有的念頭都湧上心頭, 所以讓他很難得定 當然持戒也很難, 因為貪欲心重, 光是這個邪婬戒就很難持 所以能夠遠離邪婬的話, 就沒這些缺失, 六根非常的調順, 就是你眼見色時, 你的心不動, 因為你持戒清淨, 持戒清淨就很容易得定, 所以又能持戒, 又有定力的攝持 你眼睛雖然看到, 但是你不容易動心, 所以就不容易跟貪瞋癡相應, 這個叫做六根調順 眼見色 耳聞聲 鼻嗅香 舌嘗味 身種種的觸, 都不會讓我們的心產生煩惱, 這就是諸根調順 這就是遠離邪婬的果報, 連那種貪欲都沒有了, 當然能心平氣和, 身 口 意也不會掉動不安 還有, 就是他會有好的名聲 為世間人所讚歎稱頌, 都說她是賢妻良母, 好丈夫 好先生 好男人 自古以來就有頒貞節牌坊, 都是要讓這些貞潔 守婦道的, 能夠千古留芳 自古以來, 民間就流傳很多這樣的故事, 非常強調守節的重要 所以能遠離邪婬, 自然能有好的名聲 最後一個, 就是自己的妻子 或女兒, 不會受到別人的侵犯 傷害 或凌辱 像我們常常看到社會新聞報導, 被強暴 或被傷害, 我們一般的反應都會罵這個壞蛋 大色狼 還是色鬼, 這個歹徒千萬個不應該, 說他怎麼能做出這種喪盡天良的事, 可是沒有造的業不會報在你身上, 不是嗎? 我們佛教徒看到這樣的社會新聞, 可能觀點會比較不一樣, 我們不會去罵那個歹徒, 因為他今天犯下這個業, 我們不用責怪他, 他自然會受到他的果報 可是我們有另一層的省思, 就是今天我們念了這個邪婬的果報, 我 下士道 - 深信業果 4 十惡業 - 欲邪行 們就知道, 為什麼自己的妻子 女兒會受到別人的傷害? 是因為我們曾經傷害別人的妻子跟女兒, 所以今天這個果報報在我們身上 你不能說 : 我的妻子 女兒, 她們是無罪的啊! 一家人就有那個共業, 自己造的, 不一定是報在自己身上, 報在我們的親人身上, 也一樣讓我們非常痛苦, 我們也是在受報 這個我們也知道是因果道理 共業的關係 如果能夠遠離邪婬的話, 我們就能夠放一百二十個心, 深夜我的女兒搭計程車回家, 還是深夜走在路上都儘管放心, 都不會有這樣的果報, 就是因為我們過去如果無始劫以來, 都沒有造過這樣的業, 今天也不會發生這樣的事情, 不管她走在任何地方, 任何的時間都非常的安全, 因為沒有造的業不會報在我們身上 如果我們把遠離邪婬這樣的功德, 迴向無上菩提的話, 就可以得到佛三十二相之一的馬陰藏相, 為什麼叫 馬陰藏相 呢? 就是馬的生殖器平常是內縮到身體裡面, 你從外面是看不到的, 所以用這個來形容 就是男性的生殖器可以內縮到身體裡, 外面是完全看不到, 叫馬陰藏相 道家功夫也有練這個的, 所謂的性命雙修, 要練命功 還要練性功, 就說你的心性也要慢慢地清心寡慾, 對男女的欲望慢慢地淡薄, 你的心愈來愈清淨, 然後再加上命功, 就是功夫, 它有一定修練的方法, 這個性命雙修, 可以把生殖器慢慢地縮小 就是成人生殖器的尺寸縮小成童男的大小, 然後繼續再練, 就可以將整個生殖器往內縮, 那就成就了所謂的馬陰藏相, 這是道家的功夫 可是現在我們講的是遠離邪行, 可以成就佛的三十二相, 這是持戒清淨來的 我們現在把身業的殺 盜 婬介紹完了 殺 盜 婬, 哪個最難斷呢? 殺生是有一點慈心就可以做到的, 萬一不

25 下士道 - 深信業果 4 十惡業 - 欲邪行 小心踩死螞蟻就趕快懺悔, 然後幫牠超度 一般我們都不會再去殺生, 除非不小心, 那就沒辦法, 因為走在路上, 很可能會有昆蟲 螞蟻, 不小心會踩到, 相信有一點慈心的都可以做到慈心不殺, 而且我們偶爾還會去做護生 放生, 所以殺生比較沒這麼難 偷盜的話, 相信我們也不會 我們對於屬於別人的東西, 我們應該都不會有非分之想 不但不要別人的, 還要把別人喜歡的送給他, 就是不但不會偷盜, 而且還會布施 邪婬的話, 就是我們剛剛講的, 那一念貪的念頭, 除非你證到初禪以上, 還有證三果聖人之外, 恐怕多少都有, 跟年齡和身體健康的狀況都有很大的關係 年輕人如果說 : 我都不會想! 那一定是他生病了, 除非他禪定功夫很好, 或他是三果聖人, 不然是不可能的 所以我們就知道, 殺 盜 婬身業, 其實是婬欲最難斷 犯上 中 下三品邪婬業的話, 它的果報就是分別在地獄 惡鬼 畜生三塗 正婬的果報呢? 就是再輪迴 輪迴就是你那一念貪就會來 所以如果學佛修行沒證果的話, 就很可能再輪迴 因為貪欲是輪迴的根本, 貪欲沒斷的話, 一定會再來, 尤其我們我們死後, 神識離開身體, 因為沒有身體的障礙, 中陰身時, 貪欲比你活著時還要強千萬倍 所以活著時, 如果沒有一點定力功夫, 或無我 空性的智慧, 還真的很難不來輪迴, 因為欲望太強了 那個貪欲的業力, 會顯現不同中陰的景象, 你很快就好像被吸鐵吸住一樣, 你很自然的就投胎了 所以輪迴是怎麼造成的? 其實就是我們那一念貪的習氣 業力的種子, 所變現出中陰身的境界, 讓我們入那個境界, 因為業力的關係, 就再到六道來投胎輪迴 所以真正想要解脫輪迴, 不論在家 出家, 重點在要真正斷婬欲, 在家也一樣可以證果 就是他完全過著離欲的生活, 雖然他有夫妻之名, 但 下士道 - 深信業果 4 十惡業 - 欲邪行 沒有夫妻之實, 不再行男女正婬的事情, 證果的羅漢自然會斷欲, 在家人也一樣, 所以他的生活就跟出家人沒有差別, 只是我們外人看不出來 持戒, 這個戒身就等於是佛的法身, 所以佛法能不能久住世間, 就看戒律在不在 戒在, 佛的法身就在, 所以戒身就等於佛的法身, 能久住世間 所以我們持戒的話, 就等於讓佛的法身能永遠的住世, 如果佛弟子大家都能持戒清淨, 佛法當然就可以久住世間 如果我們破戒的話, 自己破梵行, 又破他人的梵行, 就等於破佛的法身, 所以它非常的嚴重, 比破舍利塔的罪還要嚴重 所以, 我們希望大家都能好好地發心來護戒, 不但不犯身業的殺 盜 婬根本戒, 連微細的小戒也不犯 好, 我們今天就講到這裡 願以此功德, 普及於一切, 我等與眾生, 皆共成佛道

26 下士道 - 深信業果 5 十惡業 - 妄語 兩舌 菩提道次第廣論第二十九講下士道 - 深信業果 5 ( 十惡業 - 妄語 兩舌 ) 今天我們講 妄語 什麼情況下構成妄語呢? 就是眼耳鼻舌身意, 見聞覺知, 看見說沒看見, 聽見說沒聽見, 有感覺說沒感覺, 知道說不知道 ; 反過來也有四種, 沒看見說看見, 沒聽見說聽見, 沒感覺說有感覺, 不知道說知道, 這樣正反共八種情況, 任何一種, 你只要說出來, 對方了解你的意思, 就構成妄語 又什麼情況下, 構成妄語的根本罪呢? 有五個條件 第一個, 對象是人 所以你向非人講妄語, 或對畜生, 你的寵物, 你家的狗狗, 跟牠說一說, 那都不算, 因為對象一定是人 第二個, 確定他是人, 沒有錯想 第三個, 有欺誑心 就是你有存心欺騙對方這樣的心念 第四個, 說大妄語 什麼是大妄語呢? 就是沒證果說自己證果, 說我證初果 二果 三果 四果 ; 或沒得禪定, 你說我得禪定了, 說我得初禪 二禪 三禪 四禪, 或得種種的三昧境界 ; 或沒證到的境界, 你說你證到了, 譬如你向人說 : 我已經成就了不淨觀, 成就了白骨觀, 或成就了數息觀 ; 或沒神通, 說自己有神通 這些都屬於大妄語, 是妄語中比較嚴重的 第五個, 你說的內容, 對方了解了 若對方不了解, 就不算犯根本罪, 譬如說對方是聾子, 說了半天, 結果他一句話也聽不到 ; 或對方是白痴 是外國人, 不明白你在講什麼 ; 或你語焉未詳 ; 你沒說清楚, 對方也沒聽明白, 下士道 - 深信業果 5 十惡業 - 妄語 兩舌 不懂你在說什麼, 像這些情況就不構成妄語的根本罪 可是還是要懺悔, 因為你還是有存心欺騙, 前面三個條件都具足, 是人 人想 有欺誑心, 雖然不構成妄語的根本罪, 但是要懺悔, 它是屬於可通懺悔的中品可悔 因為對方不知道你在講什麼, 所以是屬於毫無意義的綺語這一類, 我們還是要懺悔 如果是說錯了, 譬如本來要講我證四果, 結果講到三果 二果 初果 ; 或人家問你說 : 你是不是已經證到四禪了? 你就低著頭不講話, 人家以為你默認了, 讓對方誤解你是真的證到了, 因為你沒說 : 我沒有證到, 你那個樣子 表情 或姿態 動作, 讓人家誤解成你雖然沒說出來, 但你是默認了, 這種情況也算是中罪可悔 所以說錯了要懺悔, 是中罪可悔 ; 你沒出聲, 不是沒說出來就不算犯, 你默認, 讓人家誤解為就是這個意思, 這也是屬於中罪可悔, 都是需要懺悔, 只是它不構成根本罪 還有, 你想打妄語, 但是你沒說出來, 那要不要懺悔? 只要你有欺誑心就還是要懺悔, 如果你本來想講, 後來決定不講了, 說我不應該打妄語, 就沒講 這屬於比較輕的下品可悔 如果是精神病患在那邊語無倫次, 算不算犯? 因為他不明白自己在說什麼, 這種情況是不算犯的 他神智不清, 當然不知道自己在講什麼, 所以不算犯 所以, 我們希望能盡量說實話 說真話, 不要打妄語 我們現在可能不會故意去打妄語, 可是一般我們常常會犯的, 就是所謂的方便妄語 他明明得癌症很嚴重, 可是怕他知道了會害怕, 我還是不要講實話, 就說沒什麼, 醫生說你好好休養就慢慢會好, 明明他可能只剩下三個月的壽命 像這種情況, 我們大概都是不忍心才會欺騙, 這個我們稱為 方便妄語 ; 或為了對方好, 不想傷害對方,

27 下士道 - 深信業果 5 十惡業 - 妄語 兩舌 我們常常都會不得已要打妄語 那這些情況, 是不是理所當然的就可以打妄語呢? 我們是不忍心傷害對方, 就打方便妄語呢? 還是要講實話, 不管對方是不是會嚇得病更重, 走得更快? 我們要看情況, 看情況就是實在沒辦法不打妄語時, 我們還是不得已打方便妄語, 但是我們一定要懺悔 懺悔很重要, 因為你不要小看今天打一個方便妄語, 明天打一個, 常常這樣的話, 它是會串習我們八識田, 成為未來口業不清淨的種子, 你講一次它就薰一次 我們是要真正的懺悔, 實在是不得已, 為了慈悲, 或利益眾生來講這個妄語, 我們深深地懺悔, 這個種子就不會薰到第八識, 成為未來口業不清淨的種子 我們真的是慈悲心, 怕傷害到對方, 怕把他嚇壞了, 不得已的, 我們知道它沒犯根本罪, 可是我們還是要懺悔, 是為了我們不要薰習口業的種子, 這種情況是允許的 在菩薩戒裡說到, 初地以上的菩薩, 這四種口業都不算犯, 而且還有真實的功德 我們要看看自己是不是證到初地以上, 初地以上就沒有口業的過失, 而且還有功德, 因為他是真正無我的 真正的慈悲 真正的利益眾生, 他是可以真實做到的, 因為他已經沒有 我 的觀念了, 這是菩薩戒所允許的 可是我們還沒證到初地之前, 我們就要深深地懺悔, 是為了不要薰習方便妄語這種口業不清淨的種子 如果我們遠離妄語, 能成就哪些功德呢? 第一個, 你口中會有青蓮花的香味, 那是長久以來都不打妄語, 就能成就這樣的功德 我們如果嘴巴有味道, 有兩種情況 : 一個是身體不好, 像昨天晚上吃太多, 沒有消化, 或平常脾胃有病的人, 就是消化系統 腸胃不太好的人, 他也常常嘴巴有味道 ; 或昨天晚上失眠, 今天早上 下士道 - 深信業果 5 十惡業 - 妄語 兩舌 起來肝火很旺, 嘴巴也會有味道 ; 或想了很多的心事, 心火很旺, 嘴巴也會有味道 ; 或有牙周病 牙齒不好的, 嘴巴也會有味道, 這些都是因為身體生病了嘴巴才有味道 另一種情況是常常打妄語的人, 他嘴巴也會有味道 我們還要詳細分辨清楚, 不是說他講話有味道, 就說他口業很重, 他如果身體不好的話, 有時也會有味道 所以我們就知道, 第一種功德是他的口中會出青蓮花的香味 遠離妄語的過失, 也能成就說話非常有威信力, 而且講了人家願意相信, 願意照著你的話去做, 自然就有威信力 所以我們如果講話沒有威信力, 人家也不相信, 或不願意照著去做, 我們就不要埋怨別人, 我們現在知道為什麼, 就好好懺悔過去妄語講太多了, 不會去責怪對方說 : 你看! 我講話你都不相信! 你都不聽我的話! 我們先要反省自己, 為什麼人家不願意相信, 不願意照著去做, 是因為我們的口業有過失, 我們就慢慢可以找出應該從哪邊求懺悔 因為經常有人問 : 我知道懺悔很重要, 可是我不知道我要懺什麼? 不知道我哪邊做錯, 我到底要懺那些內容? 所以我們詳細說明每個業因的道理, 慢慢就比較能檢查得出來, 到底錯在哪裡? 我現在有哪些方面的過失, 我就懺這個, 也比較明確知道我要從哪裡下手, 來改正自己的缺點 我們現在有這樣的現象, 就自己趕快深深地懺悔, 隨時都懺, 因為懺的時間越長 力量越強, 我們那個業力的種子就越快被摧破, 習氣也會越來越少, 將來就能成就口業的種種功德 還有, 不打妄語, 當然講的都是真話 實話, 而且我們看有些人他特別會去安慰人, 你心情不好, 你跟他講, 就是這樣講講, 你心情馬上豁然開朗, 很歡喜的離開, 那是為什麼? 就是因為他有這樣口業的功德, 他特別可以開

28 下士道 - 深信業果 5 十惡業 - 妄語 兩舌 解別人的憂愁 苦悶, 愁雲慘霧好像在剎那間就被撥開, 心結好像也被打開了, 這就是遠離妄語的功德 所以不但講實話, 而且還可以用愛語來安慰眾生, 這就是他口業的功德 而且, 因為常常講實話, 他就沒有欺騙眾生的心, 不會想存心欺騙別人, 他的心就常常保持清淨, 意業清淨 我們意業清淨的話, 當然口業跟身業就能同時清淨, 因為我們都是先起心動念, 才會去說 去做, 所以我們意業清淨的話, 身 口業自然就跟著清淨 還有, 就是不會說錯話 不會說錯話, 每天心情就會非常好 非常的歡喜 ; 因為常常說錯話的人, 就常常會懊惱 責怪自己, 或埋怨自己, 為什麼我老是說錯話? 為什麼老是得罪別人? 如果常常這樣埋怨自己的話, 就知道是因為妄語業的過失, 才會常常說錯話, 我們就是要懺這個 還有, 也有智慧來分辨什麼話該說 不該說 平常我們常常會弄不清楚這個話我到底該說 不該說, 自己在那邊矛盾衝突 掙扎很久, 有時說出去了後悔, 不說也後悔, 常常有這樣內心掙扎的狀況 如果遠離妄語的話, 所成就的功德, 就是你不會說錯話, 因為你有分辨的智慧, 知道對什麼人, 應該說什麼話, 都會說得很中聽 很中肯 而且說的時候思路清晰 能言善辯, 能折服對方, 能讓對方心服口服 相反的, 如果我們說話, 對方老是不服氣, 也要知道是因為我們口業過失的關係, 或沒有分辨的智慧, 不能分辨什麼是該說 不該說, 頭腦也不清楚, 說話一直老是在繞彎子, 這種情況我們現在都知道了, 要懺悔妄語業的過失 以上這些功德, 都是遠離妄語所能成就的 如果我們把這些功德迴向無上菩提, 將來可以成就如來真實語的功 下士道 - 深信業果 5 十惡業 - 妄語 兩舌 德 接來下 離間語 什麼情況構成離間呢? 就是你這個話說出去, 本來關係好的就被你破壞, 本來關係不好的雪上加霜 火上加油, 讓他們的關係更不好 更不和睦更不和睦, 就是你挑撥離間成功了, 就算犯離間語 我們怎麼知道我們離間語的業重不重呢? 如果遠離離間語, 能成就哪些功德? 我們檢討為什麼我們沒有這些功德, 我們就可以找出原因 第一個成就的功德, 就是得不壞身 不壞身的意思, 就是我們的身體不會受到傷害, 從切到手小小的受傷, 到小手術 大手術, 嚴重點就是出車禍, 再嚴重點就是海難 空難, 不然就是被人家分屍 剁成八塊 挑撥離間的意思, 就是你讓人家好的關係分開, 所以你的身體就會受傷, 就是會有身首異處 ; 或割傷 裂傷 ; 或斷手斷腳 ; 或職業傷害, 在工廠做工的, 手或腳被機器捲進去, 就是身體受到種種的傷害 我們現在就知道, 這是因為挑撥離間所造成的果報 或空難, 飛機一爆炸, 屍體都找不到, 只能在周邊的牆壁上 樹上, 找到一塊塊血肉模糊的屍塊, 沒辦法找到完整的屍體 ; 或海難也是, 那船一沉, 屍體都找不到, 可能被魚吃掉了, 這些都是離間語所受的果報 如果我們遠離離間 兩舌的話, 我們身體任何情況下, 都不會受到傷害, 因為沒那個業, 不會受報 我們儘量說和合語, 就是讓本來不好的, 讓它和合 ; 關係好的, 我們不要去破壞人家, 希望它更好 所以不要說離間語, 相對的要多說讓人家和睦相處的和合語 還有, 可以得不壞眷屬 如果我們和自己的親人, 一家人老是不能和睦相處 ; 或老是有外人來挑撥你家人的關係, 讓你們的關係變得不好 ; 或人際關係很糟糕 ; 或你好不容易交到一個好朋友, 就會有人從中破壞 惡意中傷

29 下士道 - 深信業果 5 十惡業 - 妄語 兩舌 如果碰到這些情形, 我們不要去怪別人說 : 你怎麼老是挑撥離間我? 那是因為我們過去挑撥離間別人, 現在自己受報了 所以我們要懺悔自己離間語的業, 而不是去責怪對方說 : 你為什麼要惡意中傷我? 因為你過去惡意中傷別人, 所以現在當然會有這樣的果報 如果我們沒這樣的業, 就能得不壞的眷屬, 就是我們一家人自然和睦 ; 跟朋友之間, 自然不會有別人從中破壞 ; 夫妻之間, 或上司跟下屬之間, 也不會有人打你小報告 扯後腿, 都不會發生這種事情, 有的話我們就知道要懺悔什麼, 越來越清楚了 第三個, 就是得不壞信 這個 信, 就我們學佛修行來說, 指的就是我們對三寶的信心, 對上師的信心, 對我們所修法門的信心 如果我們遠離離間業的話, 自然信心就能生起, 自然不會去懷疑三寶 上師, 或我們現在修的法門 相反的, 如果我們一面修, 一面對三寶沒信心, 對教導我們的上師沒信心, 或對我們現在修的法門沒信心, 也要好好地懺悔 第四個, 得不壞法行 壞法行 的意思, 就是我們所修的法門, 所修行的功力, 會遭到障礙 破壞 就是我現在不管修什麼法, 就是會有障礙, 不修障礙不來, 一修障礙就來 ; 或我好不容易要入初禪了, 就差那麼一點, 就要契入境界了, 可是就會有一些魔障 或業障現前 現在也知道了, 為什麼功夫老是好不容易才進步一點, 可是退的時間比較多? 或修什麼法門, 老是障礙重重? 就是要懺挑撥離間的業 還有為什麼我們修行老是不上路, 老是沒辦法契入境界? 都是這個原因, 我們現在都找到了 第五個, 能得不壞善知識 能得到信心堅固 道心堅固, 又持戒清淨 有智慧 慈悲的具德上師 如果我們能遠離離間業的話, 生生世世都可以得到很好的善知識 反 下士道 - 深信業果 5 十惡業 - 妄語 兩舌 過來, 我們離間語業如果比較重的話, 我們就是找來找去都不能找到具德的善知識來教導我們 ; 要不然, 就是老是有人從中破壞, 我今天跟一個師父學, 就有人來破壞, 讓我們退失對這個上師的信心 這個信心很重要, 信心是成就的根本 我們今天學佛修行, 不管依止哪個善知識 修學哪個法門, 我們都是要先修信心, 一分信心, 得一分加持 ; 十分信心, 得十分加持 信心就好像一張防護網, 非常牢固的保護我們, 都是靠加持力 所以我們信心一失壞的話, 防護網就開始有破洞了, 天魔 外道就開始來障礙, 因為你的防護網有破洞, 這是因為自己信心退失的緣故 要不然加持力能保護我們, 不受到外在的干擾 破壞, 即使有人破壞也使不上力, 因為信心像金剛一樣的堅固, 是沒辦法破壞的, 所以信心是成就的根本, 非常的重要 如果我們老是修行不上路, 或老是修一修, 進進退退, 或障礙很多的話, 除了我們剛才講的, 要懺悔離間語的業障之外, 我們同時還要修信心 因為剛才講的那些功德, 你有信心的話, 你不管修哪個法門都很容易成就 ; 你對上師自然就會生起堅固的信心, 也會碰到信心不退的善知識 所以你會遇到好的上師, 遇到相應的法門, 對這個法門又因為有信心的關係, 所以就很容易成就 功夫只會層層的增上, 不會退失, 也不會碰到任何的障礙, 這都是因為信心的緣故 所以, 我們要加強我們信心這方面的修行, 再加上深切地懺悔, 這樣應該是能成就得比較快速 如果能把遠離離間語過失的功德迴向無上菩提的話, 就能成就佛的正眷屬 佛祂周圍都圍繞了很多諸佛菩薩 護法 還有無量無邊的眾生, 這些都是所謂佛祂的正眷屬 這個 正 的意思, 就是任何的天魔外道都不可能來破壞你的正眷屬 我們沒信心的話, 就很容易受到破

30 下士道 - 深信業果 5 十惡業 - 妄語 兩舌 壞, 那就不能叫做正眷屬 我們修行都會有很多法侶, 修行的伴侶, 這就是我們修行的眷屬 如果我們離間語業重的話, 我們的眷屬都留不住, 一下看到 一下消失, 進進出出的非常多, 那就是你感得的不是正眷屬, 因為信心不具足的關係, 所以一有障礙你的眷屬就不見了, 這就是因為我們自己離間語業所感得的果報 所以如果我們想修行, 一直不容易找到同行善知識 同參道友, 好像老是遇不到修行伴侶的話, 我們也同樣要懺這個離間語的業 總而言之, 就是要好好地懺悔, 然後修信心 我們今天就講到這裡 願以此功德, 普及於一切, 我等與眾生, 皆共成佛道 下士道 - 深信業果 6 十惡業 - 粗惡語 綺語 菩提道次第廣論第三十講下士道 - 深信業果 6 ( 十惡業 - 粗惡語 綺語 ) ( 飲酒戒 ) 口業的第三個是 粗惡語 只要說出讓對方生氣惱怒的話, 不論你是有意還是無意, 就算惡口 有意的情況, 大概就是因為自己發脾氣了, 所以故意說一些激怒對方的話, 這就是惡語 ; 或嘲笑 諷刺對方, 說一些尖酸刻薄的話, 這也算是惡語 我們現在大概都不太會故意去惹別人, 或嘲笑別人, 可是有些情況, 恐怕到目前為止還很難斷, 譬如父母親管教子女, 或夫妻 情人 朋友之間, 為了要讓對方好, 或對方犯錯了, 說錯話或做錯事, 這時因為愛護對方的關係, 難免就會說些責備的話, 讓對方很傷心 這都是因為愛之深 責之切, 恨鐵不成鋼, 這種情愛是比較難斷的, 我們大概就要從這些方面下手 你可以管教子女, 可以把聲音提高八度, 但是心不動, 就是達到嚇阻的效果, 讓小孩子知道你在生氣, 可是實際上你的心沒動, 把該說的 該責備的話都講完了, 但是我們沒動瞋心 ; 這個很重要, 要不然我們為了愛護對方, 結果自己造了瞋恚的業, 這當然就很不理想了 所以我們看能不能練習, 為了對方好, 說些應該說的話, 可是我們要小心地觀自己的起心動念, 有沒有跟瞋恚心相應, 言語 措詞方面, 最好不要讓對方聽了太難過, 或傷到他的自尊心, 讓他心中從此刻下一道很深的疤痕 這是有意方面 無意的呢, 譬如朋友之間本來開玩笑, 也不是真的惡意想要說一些中傷 或傷害他的話, 對方居然生氣了, 搞了半天, 對方是禁不起開玩笑的, 結果把他弄生氣了, 這

31 下士道 - 深信業果 6 十惡業 - 粗惡語 綺語 就是無意的例子 另外, 有些人講話會有些口頭語, 譬如說在他的言語間, 帶著三字經, 或比較低俗的話語, 可是他是無意的, 因為他已經習慣了, 這也是一種無意的惡口 只要對方了解你說什麼, 就構成了惡語業 我們儘量不要說惡口, 儘量說柔軟語, 以柔軟語來代替惡口 如果能遠離惡語, 我們就可以成就八種清淨的口業 哪八種呢? 第一個, 我們說話就會非常的得體 有分寸 如果我們說話讓人家聽了好像不是很恰當, 或老是不知道怎麼拿捏分寸, 我們常常形容這個人沒大沒小, 就是說他說話不懂得輕重, 像這種情況我們現在就知道, 原來是他惡語業的過失, 才會造成他今天講話非常沒有分寸 第二個, 清淨的語業, 說的都是利益別人的話 如果我們常常明明是為了對方好, 可是對方聽起來也不是很歡喜, 好話變成壞話, 像這種情況我們現在也知道, 是因為我們過去惡語業果報的關係, 所以我們現在講話, 雖然是為他好, 可是他不認為你是為他好, 說不定還會生氣, 可能我們表達的方式 或措詞不是很恰當的緣故 第三個, 我們說話都非常的有道理 不管怎麼說, 都是合乎道理的, 不會像有些人講話就是沒道理, 就是他有這些口業的過失, 所以每每講話我們都會覺得他一大堆歪理, 或沒辦法契理, 契合道理來說話 第四個, 說話時, 言語高雅, 用詞恰當 非常的美妙動聽 又有吸引力, 人家很喜歡聽他講話, 就是各方面都是非常的美妙 悅耳 相反的, 如果我們講話不動聽 沒吸引力, 人家也不愛聽, 就是口業有過失 第五個, 所說的話能讓對方很歡喜的接受 所以我們就不會責怪別人說 : 為什麼我講話, 你總是唱反調? 下士道 - 深信業果 6 十惡業 - 粗惡語 綺語 奇怪! 怎麼老是有人跟我唱反調? 那是有原因的, 不是對方喜歡唱反調, 而是我們過去無量劫以來, 可能就是惡語業比較重, 所以我們就要懺這個 我們現在也知道原因了 第六個, 講話非常有信用, 不會言而無信 第七個, 說話時, 話說出來不會被人家諷刺 或批評 所以有些人他一說話就會遭到別人的譏笑 或諷刺 批評, 老是喜歡跟人家辯, 這可能也是惡語業比較重的緣故 第八個, 說的都是柔軟語的緣故, 所以讓對方聽了心裡願意接受, 而且非常的高興 如果講出來的是粗惡語, 對方當然就不高興, 不能接受了 這八個就是遠離惡口而成就的八種清淨語業 如果把這個功德迴向無上菩提的話, 將來成佛時, 就能具足佛的梵音聲相 梵音, 就是清淨的音聲, 可以具足如來清淨的音聲 以上是有關 惡口 的部分 接下來是 綺語 只要說沒意義的話, 都屬於綺語 所以學佛修行人只講有意義, 利益別人的話 在一起討論的內容都是有關於佛法見地 理論, 或實際功夫, 除此之外, 其他都算綺語 其他就包含非常廣了, 就是我們每天講的, 大部分都是這些其他的內容 譬如有些人喜歡跟人家鬥嘴, 逞強好鬥, 這互相鬥嘴, 或互相叫囂 叫罵的這些內容, 甚至嚴重點就是訴訟 或打官司, 這當中所說的話, 都是屬於綺語 還有, 就是佛法以外的言論, 也算是綺語 像世間的言語, 或外道的言語 言論, 或咒語, 這些都屬於綺語的內容 我們只在一種情況下, 會去談論外道的言論, 或咒語, 那就是為了要折服外道時 菩薩要利益一切的眾生, 要度盡一切的眾生, 這個 一切, 當然包含所有其他的

32 下士道 - 深信業果 6 十惡業 - 粗惡語 綺語 魔道 外道, 我們都發願要度他們 所以, 外道的經論要不要研究? 以菩薩道來講, 大菩薩他也要研究, 可是他如果研究 研究, 就一頭鑽進去, 非常的好樂學習, 也經常為人家演說, 又讚歎說 : 這個說得好! 這就犯了菩薩戒 雖然你為了要度外道, 可以去研究外道的經論, 可是時間不能夠超過你研究佛法的一半 譬如我每天花四個小時來研究佛法, 你研究外道言論的時間, 就不能超過兩個小時 就是不能研究外道的時間, 比研究佛法的時間多, 這就違犯菩薩戒 為了調伏外道, 你可以去研究, 可是也不能非常的好樂, 然後經常的憶念 誦持 讚歎, 這都違犯菩薩戒 有關這方面的言論, 都屬於綺語的內容 還有, 在我們心情不好時 傷心痛苦時, 所說的一些話語, 譬如說 : 活著真沒意思呀, 其他很消極的話, 就是你因為痛苦而發出的一些言詞, 這都屬於綺語的內容, 就是心情不好 發發牢騷, 這都算是綺語 ; 或你在放逸 縱情玩樂時, 所說的一些話, 就是跟放逸 貪欲相應的一些話, 這也是屬於綺語類的 ; 還有, 三五成群, 聚在一起談國家大事 政黨政治 社會新聞, 這也算綺語 ; 要不然就是三姑六婆聚在一起, 東家長 西家短, 談論人家的是非, 這也算綺語 ; 或群居終日 言不及義, 想到哪就扯到哪, 天馬行空隨便扯, 這也都算是綺語 ; 還有, 就是在一些熱鬧的場合, 婚喪喜慶, 或開 party 時, 講的一些應酬話, 這都是綺語 ; 或你在看做秀表演時, 或你在家裡看電視, 一面看 一面講的所有言論, 都算是綺語 完了! 這不是我們每天講的嗎? 我們每天講的百分之九十九點九都屬於綺語, 怎麼辦? 我們今天念完這一段, 是不是明天開始就閉嘴不講話? 有人要跟你談政治, 談今天發生的社會新聞, 你說 : 阿彌陀佛! 我是佛教徒, 我不講綺語, 所以我沒意見 可以這樣嗎? 這樣很快你 下士道 - 深信業果 6 十惡業 - 粗惡語 綺語 就會變成孤家寡人, 旁邊的人都被你嚇跑了 那怎麼辦呢? 菩薩利益眾生, 我們剛才講了, 大前提就是講有意義 利益他人的話, 我們怎麼把一般人談論的這些言語的內容, 本來是綺語可是換到我們的口裡說出來, 它就會變成有意義 利益眾生 跟佛法相應的話 所以, 只要我們心住正念, 心跟佛法相應, 知道它是生滅 無常 無我的, 跟他談論政治 國家大事時, 不要太衝動, 就不會講一講, 講到自己比他還激動, 比他還投入, 因為我們有定慧力的攝持, 就可以跟眾生談論這些內容, 沒有關係 因為我們都是大乘菩薩, 都是行大乘菩薩道的, 所以我們不可能遠離人群, 我們有家庭 有子女, 還在這個社會當中, 每天要工作, 我們怎麼可能不跟人家講話呢? 他們講的大部分都是綺語, 我們不要矯枉過正, 只是我們心住正念, 用定慧力來跟他談, 是可以談論的 你是在跟他談佛法的道理, 可是他不知道, 你可以把平常體會的佛法道理, 帶進這些新聞 社會事件等等的這些內容, 在聊天時, 其實你在跟他談佛法, 可是他不知道 所以儘管談沒關係, 因為只要跟佛法相應, 它都是有意義, 而且是真實利益眾生的話, 這樣我們就不會害怕的不敢講話, 可以儘量講, 只是我們要很小心 心住正念的意思, 就是你一定是跟佛法的內容是相應 定慧力的意思, 就是你有定力的攝持, 你的心不會動, 心平氣和 清清楚楚的 慧力, 就是對方講的每一句話都很清楚, 你都透過智慧的觀察 智慧的分辨, 然後用佛法智慧的內容來回答他, 這樣就可以不算犯綺語 菩薩都有無量的善巧方便, 所以沒關係, 不要害怕 如果我們能遠離綺語, 就可以成就三種功德 : 第一個, 有智慧的人, 都會對你非常的尊重敬愛 第二個, 你在回答問題時, 也都能以智慧來回答, 很

33 下士道 - 深信業果 6 十惡業 - 粗惡語 綺語 清楚 條理分明的把事情說清楚 不會廢話一堆, 或講了半天, 一直繞, 抓不到重點, 因為平常閒扯慣了, 都講廢話, 就會講話沒重點, 不會有這樣的情況 第三個, 在人天當中是最有威德的, 會讓人又恭敬 又害怕, 心裡面有怖畏的心, 可是又很喜歡親近你, 有所謂 敬畏 的心 可是不會因為那份敬畏的心, 不敢接近你, 因為每次親近你時, 跟你談都覺得自己得到了佛法的利益 很受用, 所以雖然心中非常的敬畏, 又很喜歡親近你 如果把這功德迴向無上菩提的話, 就能得到如來的授記 所謂的授記, 就是為了鼓勵這些發大心的菩薩, 所以佛祂事先會授記說 : 你將來會在什麼時間 什麼地方成佛, 你的佛名號叫什麼, 這個就是所謂的授記 四種語業介紹完了 下面是飲酒戒 原來 廣論 是沒有飲酒戒這個部分, 可是因為殺 盜 婬 妄, 五戒中的四戒都介紹了, 所以我們就把飲酒戒放進來, 這樣五戒就圓滿了, 同時也可以介紹十惡業的內容 飲酒戒是唯一的遮戒, 前面殺 盜 婬 妄四個是屬於性戒, 性戒就是它自性有罪, 殺盜婬妄本身就有罪 可是喝酒本身沒有罪, 只是後來制定戒律時, 佛遮止的, 所以它沒有根本罪, 只有犯, 所以它是可以懺悔的 因為我們現在有時不得已也是要交際應酬, 一些婚喪喜慶, 或跟自己老闆 朋友, 有一些場合真的是很難避免時, 我們就喝一口懺悔一次, 所以它是可通懺悔的 佛為什麼要遮止不能喝酒呢? 那是因為酒精的成分會讓人醉, 喝醉之後就會喪失理性, 可能會亂性犯了殺盜婬妄 就曾經有這樣的事件發生, 所以佛陀才制定以後不能喝酒 下士道 - 深信業果 6 十惡業 - 粗惡語 綺語 而且, 更重要的是, 喝酒會讓我們的智慧很難開發 有喝酒經驗就知道, 你說我也沒喝的大醉, 我喝一點點, 喝到微醺, 身心在一種很舒暢的狀態, 不是可以養身嗎? 促進血液循環, 對身體有幫助 因為有些人他晚上喝一點紅葡萄酒, 可以幫助睡眠, 又可以促進血液循環, 尤其是年紀大的 可是, 你喝到有一點好像茫茫然的時候, 你來思惟佛法看看, 看腦筋可不可以轉得動? 那時恐怕是很難思惟佛法的內容, 因為頭腦有點昏昏的, 那種頭腦不清醒的狀態, 是很難思惟佛法, 所以它為什麼障礙智慧的生起, 最主要的原因在這裡 這是佛陀制定不能飲酒最主要的目的, 就是因為它會障礙智慧 所以不要以為喝點小酒沒關係, 我又沒有酗酒, 喝一點說不定還對健康有幫助, 有什麼關係? 不是這樣, 最主要是障礙智慧的開發, 因為我們學佛就是希望能夠開智慧, 開悟成佛 酒的種類有很多, 像五穀釀的酒, 米釀的米酒, 或麥釀的酒, 很多 whisky 是麥釀的, 啤酒也是麥釀的, 高梁釀的高粱酒, 都是屬於五穀之類的 ; 另外, 就是植物的根 莖 葉 花 果 種子所釀的酒, 最多就是水果酒, 我們常看到的梅子酒, 植物所釀的酒 ; 或藥草所釀的酒, 我們叫做藥酒, 種類非常的多 什麼叫做酒呢? 只要有酒的顏色 酒的香味酒的香味 酒的味酒的味道, 喝了會讓人家醉的, 這就稱為酒 就是有酒色 酒香 酒味 喝了會醉的, 這個就叫酒 所以, 什麼情況下犯? 它是酒, 然後你知道它是酒, 不知道就不算犯 有時候你去做客, 可是你不知道菜裡面 或哪一道料理裡面, 有時是煮完灑一瓢米酒, 說這樣可以提味, 你不知道就吃下去, 這種情況就不算, 因為你不知道是酒 所以有三個條件 : 第一個它是酒 ; 第二個你確定它是酒 知道它是酒 ; 第三個, 一入口就算犯 所以

34 下士道 - 深信業果 6 十惡業 - 粗惡語 綺語 進入口裡面, 喝一口當下, 你就懺悔一次, 非不得已的情況下就是這樣, 這就是它的開緣 如果是看起來有酒的顏色, 但是沒有酒的香味及酒的味道, 喝了也不會醉的, 有的醋的顏色或茶或有些醬油的顏色很像酒的顏色, 這些雖然有酒的顏色, 可是沒有酒的香味 酒的味道, 喝了也不會醉的, 這當然就不算犯 如果因為生病的理由, 醫生說這個藥方一定要加酒, 這種當做醫療用的也不算犯 還有, 常常有人問菜裡面加酒, 算不算犯飲酒戒? 就是煮菜會放一些米酒, 只要酒精蒸發之後, 喝了不會醉的就不算犯 如果能不飲酒的話, 就不會有以下的十種過失 第一個, 不會氣色不好 常常喝酒的人一定面容憔悴, 整個神情很黯淡, 不喝酒的話, 當然就沒有這樣的過失 第二個, 也不會虛弱無力 第三個, 眼睛也不會不好 我們知道喝酒傷肝, 肝開竅於目, 就是我們的肝臟開竅在我們的眼睛, 所以我們喝酒傷肝, 眼睛就不好, 很多眼睛的毛病就是因為喝酒所引起的 第四個, 不會有瞋恚相 你如果遠離酒, 不犯飲酒戒的話, 就會看起來和藹可親 慈眉善目 常常喝酒的人有兩種現象, 一種就是眼光呆滯 ; 另一種就是眼露凶光 青筋暴露 第五個, 我們的田業或家產, 不會被我們敗掉 因為你不會交到酒肉朋友, 不會整天花天酒地, 也不會喝酒誤事, 所以家裡的田產或家業都能守得住 第六個, 不會生跟喝酒有關的疾病 像我們知道酗酒會酒精中毒 或肝硬化, 很多疾病是因為喝酒所引起的 現在既然沒喝酒, 當然就沒這些毛病, 身體會非常的健 下士道 - 深信業果 6 十惡業 - 粗惡語 綺語 康, 氣色也會非常的好 第七個, 也不會跟人家結怨或互相鬥毆 很多青少年喝酒後, 還沒開口, 只是看不順眼就打起來了, 都是喝酒鬧事, 嚴重一點的就是打官司, 官司纏訟, 這也都是因為喝酒的關係 第八個, 就不會有壞名聲 人家不會批評他是敗家子 酒鬼, 或整天喝酒不務正業, 不會有這樣的壞名聲 第九個, 能聰明有智慧, 耳聰目明, 頭腦清晰 常常喝酒就會頭腦不清楚, 整天渾渾噩噩的過日子 第十個, 死後不會墮三惡道 不會因為喝酒引發貪瞋癡, 而造下三惡道的業, 當然死後就不會墮三惡道 五戒 四種口業都介紹完了 我們做個結論, 就是不能不講話, 一定要講, 我們就希望講真實語, 就是絕對不打妄語 ; 講的是和合語, 不講挑撥離間的話 ; 講柔軟語, 不講粗惡語 ; 講有意義 利益眾生的話, 不講綺語 我們要講話就一定講這樣的話, 其他的話不講, 從此就可以遠離一切口業的過失 好, 我們今天就講到這裡 願以此功德, 普及於一切, 我等與眾生, 皆共成佛道

35 下士道 - 深信業果 7 十惡業 - 貪欲 菩提道次第廣論第三十一講下士道 - 深信業果 7 ( 十惡業 - 貪欲 ) 各位居士大德! 阿彌陀佛! 我們首先發菩提心, 把菩提心的功德, 迴向給這一次因為地震 海嘯罹難的人, 還有他們傷痛欲絕的親眷 家屬, 以及流離失所的災民, 希望他們能夠早日離苦得樂 面對這一次的災難, 我們不禁要問 : 地震到底是什麼因果? 海嘯是什麼因果? 為什麼會死這麼多人? 這裡面難道沒有一個是冤枉的嗎? 難道就是所謂的共業所感嗎? 我們現在學習業果, 首先要相信因果, 你們相信這些災難是共業所感嗎? 還是認為那個明明是外在的境界, 可是心在裡面, 我們的內心怎麼去感召外在地 水 火 風的災難呢? 這兩者好像連不起來嘛! 什麼叫做共業所感? 它是怎麼感召的? 我們都聽過 依報隨著正報轉, 所謂的依報, 就是外在的環境, 構成整個宇宙的外在環境 ; 正報, 就是我們的身心, 最主要是我們的心念 什麼是一切唯心 萬法唯識? 為什麼說一切法都是心 意 識的顯現? 我們的心 意 識怎麼來顯現地 水 火 風的災難? 它們之間到底有什麼關聯? 我們很難把外在的物質世界, 跟內心聯想在一起, 只能體會看看 如果說外在的環境是心 意 識的顯現, 以新加坡這個國家來看, 它是怎麼樣建立起來的? 所有的城市規劃, 哪邊要開馬路 哪邊要種花, 或者是哪邊要蓋房子 蓋政府組屋 還是豪華別墅, 是不是要由設計師來設計的? 首先, 要用心意識去想, 然後再把設計圖畫出來, 接著再去完成 實現 所以它會做這樣的呈現, 是不是由我們的心 下士道 - 深信業果 7 十惡業 - 貪欲 意識去顯現出來的? 對不對? 設計是由心意識的造作, 然後去把它規劃 建造出來 我們自己的屋子也是, 要怎麼樣裝潢, 哪邊要放沙發 哪邊要放電視 哪邊要放床, 要用什麼顏色, 是不是也是我自己心意識要先想好, 然後才做這樣的設計? 所以我們家裡的裝潢, 是不是也是自己心意識的顯現? 不管什麼東西都是如此, 好比要做一張桌子, 它是長的 方的 還是圓的, 是不是也是由工匠師 木工先構想, 然後才去把它做出來? 所以做出來的成品, 是不是他心意識的顯現? 對嘛! 我們只能用日常生活當中所看到的 聽到的, 去揣摩一下什麼叫做心意識的顯現 那我們的貪 瞋 癡 慢, 跟外在的地 水 火 風, 又怎麼樣形成關聯呢? 難道我動一個念頭就山河變色嗎? 有這麼嚴重嗎? 我們要先了解我們的心念, 每生起一個念頭, 一個念頭就是一個波動, 它就會形成磁場, 對不對? 所以如果我發脾氣 跳腳, 所散發的磁場就是瞋的磁場 那在旁邊跟我相處的人, 他們也皮皮剉 心驚膽跳, 不曉得會不會波及到他們的身上 為什麼在旁邊的人也心跳加速? 就是因為你那個念波已經發射出去, 然後他也感受到 ~ 唉! 不太好受 所以一個脾氣壞的人, 我們跟他相處時, 會覺得不太舒服, 就是因為他散發的磁場是瞋恚心的磁場 所以如果我脾氣不好 你也脾氣不好, 我散發的就是瞋恚的磁場, 我每次發脾氣就身心熱惱, 然後你發脾氣 身心熱惱, 他發脾氣 身心熱惱, 發脾氣的人越多, 它是不是散發熱惱的磁場會越多? 因此, 就感召火災, 就燒起來了 因為你自己先身心熱惱, 因此散發出去的波動, 就是熱惱的波動, 這樣的人多了, 所積聚的磁場, 我們就叫做共業 所以一個地區的人, 瞋心越重的話, 感召火災的機率

36 下士道 - 深信業果 7 十惡業 - 貪欲 就越大 什麼時候會發生火災? 因緣成熟的時候, 就會火災 我們也可以觀察自己, 生氣的時候是不是呼吸急促? 然後心跳加速, 身心熱惱? 那時候血液變藍, 含有強烈的劇毒 當我們動一個瞋念, 我們的氣脈就亂掉了, 五臟六腑運行都受到干擾, 所以常常發脾氣的人, 身體一定不好, 為什麼? 就是那一念的瞋恚心, 讓他的身心混亂不堪 當我們的念波發射出去, 就會讓外在的週遭環境受到影響 因此, 我們知道, 瞋恚所感召的就是火災 如果說我整天動腦筋, 就是想怎麼賺錢, 滿腦子都是想怎麼樣讓我的錢多多, 我這樣想 你也這樣想 大家都這麼想, 整個社會上貪欲的念波很強的話, 那個磁場會感召什麼? 就是水災! 這一次主要是因為地震所引發的海嘯, 波浪非常大, 吞沒了所有的那些旅店 房屋, 財產損失是沒有辦法估計的, 太多太多了, 我們就知道最主要的原因是貪欲 那為什麼會發生在這些島嶼? 或者是為什麼有些人罹難, 有些人還是活下來了? 也不是全部都不能夠倖免 因為共業當中還有別業, 所以你沒有那個業的話, 即使人在那個地方, 你也不會死, 如果是當地的人, 他可以活著留下來 ; 如果是旅客, 他還可以平安回到自己的國家 為什麼這次災難這麼大? 就是貪欲的共業, 力量太大了 有人說 : 遊客到那邊玩, 那麼無辜就淹死了 實際上沒有無辜的, 那也是他本身的業 他可能平常在職場上, 或者是生活上 待人處世上, 也是有貪欲, 所以他到那個地方去旅遊 或者渡假, 就感召當地的共業成熟了, 因此就發生這樣的一個災難, 而沒有辦法倖存下來 大部分淹沒的都是旅遊地區, 比較多是觀光客會到的地方 我們就知道他可能平常就想盡了辦法, 看怎麼樣把觀光客的荷包掏空, 所以那個貪欲的力量才會這麼強 因此, 我們明白, 下士道 - 深信業果 7 十惡業 - 貪欲 貪欲所感召的是水災 地震, 就是憍慢 所謂的憍慢, 就是跟人相比, 我覺得我勝過你, 我就貢高 ; 或者是差不多, 我也覺得我比你厲害 ; 我就是比不過的話, 我心裡也不服氣, 覺得也沒什麼, 我只是運氣不好嘛 所以不管是比得過, 還是差不多, 或者是高人一等, 都難免有憍慢 憍慢, 就是心不平等, 因為要比較, 你高我低 心不平等所感召的是什麼? 就是地震 整個地殼是一個 一個板塊構成的, 像歐亞板塊 菲律賓板塊, 當板塊一錯開, 高低不平, 地球本身的能量會釋放出來, 就造成了地震 因此我們知道, 地震是人心不平, 也就是憍慢所感召的果報 風災, 就是愚癡 整天忙忙碌碌, 不知道在忙什麼 不知道有輪迴, 也不知道每天身口意造了哪些惡業 怎麼樣懺悔, 這些都不知道 以為一切是真實存在的, 以為有 我, 沒有智慧來過生活, 想的都是不合乎佛法義理的觀念, 做出來的都是不合乎佛法的事情 這無明的風一吹, 就感召颱風 或者颶風, 所以我們知道, 風災是愚癡的果報 這才知道, 原來我們的貪 瞋 癡 慢, 會引發地 水 火 風的災難 所以修行人他會很小心的檢查自己每一個起心動念, 因為你這一念生起來, 念波就發出去了, 在法界就形成了波動, 我們自己是沒有察覺的, 它是物理現象 所以你每天動了什麼念頭, 其實它就在法界怎麼樣? 牽一髮而動全身, 整個法界就是因為你那一念而牽動了, 每個人每一剎那都發射不同的念波, 就在這整個虛空法界形成了很複雜的念波效應 共振效應 所以, 一個地方的磁場好不好, 就看居住在這個地方的人, 每天動什麼念頭? 當地的磁場, 就會顯現出什麼樣的一個居住環境 如果這個地區佛菩薩 修行的人越多, 所