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快荀
5 years ago
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1 恰克史密思牧师 ( 各各他教会 ) 身为一个基督徒, 我们对政府应该有甚么样的态度呢? 在这保罗说 : 在上有权柄的, 人人当顺服他因为没有权柄不是出于神的凡掌权的都是神所命的 ( 罗马书 13:1) 圣经不允许公民不守法, 也就是要求我们作一个守法的好公民经文里命令我们要服从那执政掌权的保罗写这封信的时候, 是尼禄在罗马掌权我们常常听人说, 你知道吗? 律法的条文, 我们应该只遵守我认为是对的, 我同意的条文我个人觉得神的律法与人的律法很少有冲突, 在这种的情况下, 我一定要顺服神的律法在这时候的初期教会, 他们被要求承认凯撒大帝是主, 否则他们就会被处死, 这个时候许多门徒就毅然决然地宁愿选择为主殉道, 也不愿意承认凯撒是主, 当彼得被这些犹太议会的议员要求, 不可以再藉耶稣的名发表言论, 彼得说 : 听从你们, 不听从神, 这在神面前合理不合理, 你们自己 1 of 29

2 酌量罢我们所看见所听见的, 不能不说 ( 使徒行传 4:19-20) 当事情演变成让良心来裁决, 而我必须听从的话, 大部份的时候, 我是遵守政府法律所规定的我守法, 身为基督徒并没有给我们不必守法的豁免权, 因为当政掌权者的权柄是从神来的我们常常会问这个问题真的是神任命这个政府的吗? 圣经告诉我们没有权柄不是出于神的我觉得有意思的是, 尼布甲尼撒王向这个真理挑战当但以理为他解梦告诉他, 那个他在梦里看见的巨大的像, 要统治人类居住的世界, 尼布甲尼撒王是那座像的金头, 可是在他以后会有另一个帝国出现, 但没有他的国大, 手臂和胸膛是银作的, 也会被一个次等的帝国取代, 腰和臀是铜作的, 腿是铁作的尼布甲尼撒王就造了一座高九十尺高, 纯金的像, 他命令所有的人要敬拜那座像, 他就是这样公开的挑衅神, 但以理为他解梦说他的国要被波斯帝国取代尼布甲尼撒王因着他的骄傲, 公开挑衅神, 结果神使他神经 2 of 29

3 错乱, 从人群中被赶出去, 跟野兽一起生活, 七年以后, 直到他承认这位至高的神, 在掌管人类所有的国家, 有权柄将王权, 赐给祂所选择的人那就是当尼布甲尼撒王被赶出去, 与野兽一起生活, 像牛一样吃草时, 神给他学习的功课目的就是要他承认是神在掌权, 而且, 神有权柄, 把王权赐给祂所选择的人, 今天尼布甲尼撒能够坐上巴比伦的王位, 完全是出于神的拣选当他受了这些苦以后, 他完全承认是天上的神在掌权因为凡自高的必降为卑, 自卑的必升为高 ( 马太福音 23:12) 他真的是被降卑了, 可是他也认出神才是那一位建立人的国度和王位的主要是神是那位掌权的, 为什么祂还允许邪恶的人来统治呢? 基本上, 因为人们要那些邪恶的人来统治他们, 所以他们会被审判, 神许可那些邪恶的人作领袖, 为的是他们会受神公义的审判可是在这告诉我们的是, 我们这些神的孩子, 应该顺服那些执政掌权的, 因为他们的权利是出于神的所以抗拒掌权的, 就是抗拒神的命抗拒的必自取刑罚 3 of 29

4 ( 罗马书 13:2) 或是难免受审判那就是, 你会被审判并下到监牢里, 这就是保罗的意思作官的原不是叫行善的惧怕, 乃是叫作恶的惧怕你愿意不惧怕掌权的么你只要行善, 就可得他的称赞 ( 罗马书 13:3) 换句话说, 作一个守法的公民, 你就不必担心惧怕统治者唯一使我怕这些有权柄的, 就是当我开车超速, 看见那黑与白的交通警察车的时候, 我会担心可是要是我开的速度低于速度限制的时候, 我看见交通警察, 我一点都不担心, 因为我没有犯错要是我超速, 又看见交通警察, 我就会说, 糟糕了当你开车的时候, 从你的后视镜看见一哩远的交通警察的车闪着灯开过来, 你第一个反应, 一定是看看自己有没有超速要是超速了, 你心里一定想, 完蛋了你一定马上降低你的速度到限制的范围, 在原来的道上用自动驾驶, 不敢再超速当警车超越你的车以后, 你才大大的松一口气当你看见警车的时候, 一定是有一点紧张, 心跳加快, 4 of 29

5 你看自己的速度并没有超过时, 就会想还好, 警察不是抓我的法律是为了使那些作恶的人惧怕, 不是使好人惧怕所以, 如果你都奉公守法, 你就不必惧怕那些有权柄的人因为他是神的用人, 是与你有益的你若作恶, 却当惧怕因为他不是空空的佩剑他是神的用人, 是伸冤的, 刑罚那作恶的所以你们必须顺服, 不但是因为刑罚, 也是因为良心 ( 罗马书 13:4-5) 身为神的孩子, 我应该是一个守法, 服从这个从神来的执政者的好公民, 你们纳粮, 也为这个缘故因他们是神的差役, 常常特管这事 ( 罗马书 13:6) 我很同意, 他们继续专心管这样的事凡人所当得的, 就给他当得粮的, 给他纳粮当得税的, 给他上税当惧怕的, 惧怕他当恭敬的, 恭敬他 ( 罗马书 13:7) 这是应当的该付的就付, 我们不应该逃税, 也不应该从外国买了劳力士手表而不报税, 偷偷带进美国 5 of 29

6 当得税的, 给他上税 ( 罗马书 13:7) 这是圣经里的命令, 我们应该确实的遵守, 千万不可以逃税当惧怕的, 惧怕他当恭敬的, 恭敬他凡事都不可亏欠人, 惟有彼此相爱, 要常以为亏欠因为爱人的就完全了律法像那不可奸淫, 不可杀人, 不可偷盗, 不可贪婪, 或有别的诫命, 都包在爱人如己这一句话之内了爱是不加害与人的, 所以爱就完全了律法 ( 罗马书 13:7-10) 有一天耶稣被问到, 夫子, 律法上的诫命, 那一条是最大的呢 ( 马太福音 22:36) 耶稣对他说, 你要尽心, 尽性, 尽意, 爱主你的神这是诫命中的第一, 且是最大的其次也相仿, 就是要爱人如己这两条诫命, 是律法和先知一切道理的总纲 ( 马太福音 22:37-40) 这里所说的, 关于我们与神, 与人的关系都包括在这两条里了, 就是尽你所能的爱神, 并且爱别人, 就好象爱自己一 6 of 29

7 样要是你能作到, 你就达到了神所要求的所以爱就完全了律法 ( 罗马书 13:10) 我们看见律法上所规定的, 大部份都是否定的语气例如 : 不可偷盗, 不可杀人, 不可作假见证陷害人, 不可贪图人的房屋, 等等, 这些都是用否定的语气说的, 可是主耶稣把他变成肯定的语气保罗在这里也是按着耶稣基督的例子用肯定的语气说他说 : 像那不可奸淫, 不可杀人, 不可偷盗, 不可贪婪, 或有别的诫命, 都包在爱人如己这一句话之内了 ( 罗马书 13:9) 那就包含所有了爱是不加害与人的,( 罗马书 13:10) 要是我爱我的邻舍, 我就不会向他们撒谎, 偷他们的东西, 欺骗他们特别是我若是能爱邻舍像爱自己一样所以爱就完全了律法 ( 罗马书 13:10) 祂说, 你们当趁早醒悟, 神期望我们对现在这个时刻以及神 7 of 29

8 工作的时间有一个警觉性因为这个目的, 神给我们这个历史没有发生以前的预言, 我们好对将要来临的事能有警觉性知道时间以后, 我们就不会, 也不应该对时间那么的无知弟兄们, 你们却不在黑暗里, 叫那日子临到你们像贼一样你们都是光明之子,( 帖撒罗尼迦前书 5:4-5) 再者, 你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候,( 罗马书 13:11) 我深信, 教会普遍地是在昏睡的状态, 我想这实在是很悲哀的事, 人们把注意力放在钻研以赛亚书的作者是两个或是三个人, 当然他们这样的关心是不错的, 可是他们更应该多注意以赛亚说些甚么才对当一个人想唯有他自己是最聪明的, 他以学者的姿态来钻研圣经, 来挑战神的话, 或是挑战圣经的作者, 我想这是一件最可悲的事我想一个人从他的学术成就的地位来建议, 这已经是近乎亵渎神的, 并建议马太在描述基督生平的时候, 应该多加修饰事实上他加入一些并没有发生的事, 为了使 8 of 29

9 故事读起来更刺激他加入这些, 还用神学院圣经学者的名义去作, 实在是悲哀啊! 今天人们还在沉睡, 就因为这样的学者使你沉睡现在是我们赶快睡醒的时候了我实在不了解当最高法院, 作出把祷告及神赶出校园的决定的时候, 我们这些基督徒好象睡着了, 对这些决定浑然不知, 没有反应这些所谓的人文学家, 在掌控我们的公立学校的时候, 我们基督徒又在那里呢? 我太太上个礼拜订的书昨天寄到了这本书是美国学校学生的课本, 她从那本书上看到了一些文章, 所以她与我分享这些故事都有一个道德标准, 故事都是颂扬, 称赞并鼓励孩子们应该有诚实, 善良的德行当孩子读这本书的时候, 教导他们不要害怕, 因为神在看顾他们, 神与他们相近, 他们可以呼求祂可是, 反过来看, 现在当我们教导孩子道德品行, 诚实和信靠神的时候, 为什么就错了呢? 在我们自己的土地上, 教导孩子们高尚的品德, 这也是罪, 是不合法的吗? 当这些法律条文制定的时候, 我们在哪里呢? 教会在睡觉! 当我们沉睡时, 邪恶势力如潮涌般的大肆涌 9 of 29

10 入, 现在色情充斥了我们的国家, 不只是我们的国家, 事实上, 现在欧洲国家色情充斥的情形比我们国家更严重而且最可怕的是那个随心所欲的态度, 他们是完全的堕落, 完全的不道德你如果去欧洲一定会觉得你到了基督徒绝迹的地方你会觉得在欧洲, 大部份的教堂都是死的, 而且当你走在街上的时候, 你几乎可以感觉到那个敌基督的味道, 因为我们和我们的教会都睡着了再者, 你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候, 因为我们得救, 现今比初信的时候更近了黑夜已深, ( 罗马书 13:11-12) 我实在无法想象, 我们怎么会沉沦的那么深, 我也怀疑我们还能这样下去多久我们还能再追加多少年的预算, 来填补一百九十二兆的联邦赤字呢? 巴西, 墨西哥和一些其它的国家欠我们的债, 至今还没有还, 我实在不知道我们的银行还能撑多少年? 因为我们得救, 现今比初信的时候更近了黑夜已深, 白昼将近 ( 罗马书 13:11-12) 10 of 29

11 圣经是一本非常实际的书, 因为他看见了夜里的黑暗, 可是感谢神, 圣经也给了我们在耶稣基督里的希望黑夜过去, 黎明将会来临, 神的荣耀将会遮盖全地我们就当脱去暗昧的行为, 带上光明的兵器行事为人要端正, 好象行在白昼不可荒宴醉酒不可好色邪荡不可争竞嫉妒 ( 罗马书 13:12-13) 这些都是属肉体的生命, 也都是属肉体的生活总要披戴主耶稣基督, 不要为肉体安排, 去放纵私欲 ( 罗马书 13:14) 我确信今天我们的土地上, 已经被邪恶势力所侵入, 这个邪灵借着色情来控制我们, 当人们对情欲的事上瘾以后, 就跟一个人上了酒精, 和吸毒的瘾一样这个邪恶的势力会控制他们的生活, 就如酒精和吸毒的人一样被控制他们越陷越深, 无法自拔当他们了解到自己的问题时, 就说 : 我一定不再喝了, 或是我不再吸了, 他们为自己作的事感到羞耻, 可是没多久, 他们又被掉进陷阱里去了这个邪恶势力可以控制一个人, 使他成为他们的奴隶 11 of 29

12 邪灵操纵一个人的生命, 使他成为受害者, 他心里的邪情私欲会增加, 并且也渴望, 要各种不同的色情欲望正如毒瘾一样会越陷越深, 需求量越来越大我们看见有许多的家庭, 就是因为色情的缘故而被破坏因为这样, 所以保罗在这会说, 淫乱的, 床第间的种种之污秽的事今天许多的婚姻遭到破坏, 都是因为乱伦, 色情所引起的家庭问题我们看见一个人成为情欲的受害者的时候, 实在是一件可悲的事我相信这是在末世的时候, 撒但的作为, 我也相信唯有借着祷告, 才是我们最有力的武器我相信这绝对是一场属灵的争战, 圣经说 : 我们争战的兵器, 本不是属血气的, 乃是在神面前有能力, 可以攻破坚固的营垒,( 哥林多后书 10:4) 我想我们应该应用属灵的武器, 如果我们只是不断地唠叨那个人, 我想不能够改变他那只是我们用世俗, 属世的方法, 一定不能成功, 因为这是一场属灵的争战, 我们应该用神给我们的属灵的武器, 来打这场属灵的战争在这种的争战, 祷告及为别人代祷是最好的武器保罗告诉我们, 12 of 29

13 叫他们这已经被魔鬼任意掳去的, 可以醒悟, 脱离他的网罗 ( 提摩太后书 2:26) 要是一个人, 打开他的心门接受这些事, 实际上他已经被掳去了在旧约圣经里, 我们可以看见这样的例子, 犹大王亚玛谢王派他的军队去攻打以东人, 他得到胜利后, 所以就写信给以色列的北方王约阿斯, 并向他下战书约阿斯就差遣使者说 : 看, 你打败了以东人就心高气傲, 你最好在家享受你的荣耀, 为什么要惹祸呢? 可是亚玛谢王不肯听他们的劝, 仍然沉醉在胜利的喜悦中, 他说, 你们这些胆小的人, 出来面对我吧, 所以约阿斯就出来打败了亚玛谢, 他们来到耶路撒冷, 说 : 他们拆毁了耶路撒冷的城墙, 又拿走了耶和华殿里的金器, 银器, 并带走人质为什么事情会变成这样? 因为亚玛谢对事情没有判断的常识, 反而去惹事生非原来没他的事, 他反而要去插一脚就像有的人, 自己是神的儿女, 根本没有权利去这样作, 最 13 of 29

14 后受害的总是他自己当他们拆毁了耶路撒冷的城墙, 他就失去了防御的能力, 同样的撒但也会拆毁你的城墙, 你也会失去你抵挡它的防卫能力, 所以当你发现撒但攻击你的时候, 你竟然一点防卫的能力都没有你到处惹事, 现在你被打败了, 保护你的城墙已经被拆毁, 你再也没有抵挡仇敌的能力了, 你是一个受害者, 它将你掳去了可是在这告诉我们, 叫他们这已经被魔鬼任意掳去的, 可以醒悟, 脱离他的网罗 ( 提摩太后书 2:26) 我们怎么作呢? 唯有借着祷告今天撒但控制着许多人的生活, 使他们成为撒但的掳物, 也就是他们自己情欲的俘虏可是神已经命定你成为祂的器皿, 来拯救他们脱离魔鬼的网罗这一切都要借着为他们代求, 把那个人带到神的面前, 并且捆绑撒但邪恶的势力我们在主耶稣的名里, 有权柄胜过所有黑暗邪恶势力的权柄, 因为他们都降服在我们的主的名下当我们奉主耶稣的名, 叱责撒但的时候, 他们将会降服, 这 14 of 29

15 是因为借着主耶稣圣名的能力, 我们能使被撒但掳去的得释放, 也能使那被邪恶势力捆绑的得自由因为被撒但掳去的都是属灵的心眼瞎了的人, 他们看不见自己的问题, 圣经上说 : 此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼,( 哥林多后书 4:4) 所以借着祷告, 我能捆绑撒但的工作, 使得他们被蒙的心眼张开借着祷告我能把他们从撒但的权势, 撒但奴仆的地位下, 释放出来我需要操练, 借着为别人代求, 将人从仇敌权势下抢救回来, 以至于他们可以自由的来到耶稣基督的荣耀中因为我们现在活在一个黑暗邪恶的世代, 唯一能使我们存活的方法, 就是穿戴主耶稣基督, 不体贴自己肉体情欲的需要这属灵的争战一天比一天严重, 而且将来会比现在更激烈, 直到主领我们回天家的日子战事不会缓和下来的, 正如经上说到邪恶的日子是, 必越久越恶 ( 提摩太后书 3:13) 耶稣说, 只因不法的事增多, 许多人的爱心, 纔渐渐冷淡 15 of 29

16 了 ( 马太福音 24:12) 讲到关于耶稣的再来, 祂说 : 人子来的时候, 遇得见世上有信德么 ( 路加福音 18:8) 是的, 祂会找到的, 要是我们当顺着圣灵而行, 就不放纵肉体的情欲了 ( 加拉太书 15:16) 今天世界的教导, 是要我们顺从自己的思想, 自己肉体的欲望而活, 这与神的教导是完全相反的关于讲到主耶稣再来, 是这么说的, 挪亚的日子怎样, 人子的日子也要怎样 ( 路加福音 17:26) 在挪亚的日子的情况是这样, 各人任意而行 ( 士师记 17:6) 在他们那个世代, 不论作甚么事都没有约束, 没有限制我们今天的世代也与他们一样, 人人顺从肉体情欲来生活, 没有节制在第十四章, 保罗针对另一个主题来教导我们, 信心软弱的, 你们要接纳, 但不要辩论所疑惑的事 ( 罗马 16 of 29

17 书 14:1) 这是说到信心软弱的人信心软弱的人就是他们的信心不够坚定, 信心的深度不够有人信百物都可吃但那软弱的, 只吃蔬菜 ( 罗马书 14:2) 今天有些宗教团体主张素食, 就是吃素他们甚至认为, 我们应该按着摩西律法所规定的, 不可吃龙虾, 虾子, 猪肉, 或是任何在旧约圣经里所提到的任何不洁净的动物的肉可是又有人说, 我最爱吃猪排, 龙虾所以那些信心很强的人吃肉, 那些信心软弱的人, 吃青菜我们应该为这样的事争执吗? 还是我应该对吃素的人说, 你不对吗? 吃肉没有甚么错他不应该伸出手指说, 啊! 啊! 因为你吃肉, 所以你不能成为基督徒, 神要罚你下地狱实在悲哀啊! 这样的事常常使得教会分裂因为有的人相信某件事, 他们就很执着的希望每一个人都跟他们一样, 相信他们所相信的保罗说 : 吃的人不可轻看不吃的人不吃的人不可论断吃的人因 17 of 29

18 为神已经收纳他了 ( 罗马书 14:3) 所以从这个观点上看, 我个人的见解认为这是个人的事, 不应该强迫别的人跟我们一样关于这点, 圣经没有给我们明确的教导这完全在于个人的感受, 个人的自由我实在很同情, 也很了解那些坚持自己信念, 认为只有他们是对的人我也实在很同情那些坚持自己的理念, 但是也能接纳所有不同意见的人因为这点对我有点困难我同情那些吃素的人, 他们如果不愿意吃肉, 就不吃, 没有关系, 那是他们的选择可是有的人以为别人的心胸宽大, 可以接纳他们所有的事, 于是他们作一些事, 让我觉得实在不是神的儿女所该作的所以有的时候我很难不论断他们, 因为我觉得他们怎么可以作那样的事呢? 那就是我的问题, 我对那些坚持己见, 只认为自己对的人, 只要他们不来惹我, 我也不会去论断他们可是当事情换个立场, 我可就爱去指出别人的错, 指责他们怎么可以任意去作自然的, 在饮食这方面, 圣经并没有很明确的教导, 所以我们应该彼此接纳, 可是有的事情, 在圣经里很清楚的教 18 of 29

19 导我们了, 告诉我们是错的, 我们就不可以随意的让他过去你是谁, 竟论断别人的仆人呢 ( 罗马书 14:4) 你是谁, 竟敢论断我呢? 我不是你的仆人如果我是你的仆人, 你可以有权利评断我可是今天我是神的仆人, 只有神才有权利审判我, 同样的, 你也不是我的仆人, 所以我也没有权利审判你别忘了, 你是神的仆人, 祂会审判你他或站住, 或跌倒, 自有他的主人在而且他也必要站住因为主能使他站住 ( 罗马书 14:4) 有一些人我几乎确定他们快要跌倒时, 神自己却扶持他们, 使他们能重新站立因为从他们的生活方式, 我知道他们会堕落, 误入歧途, 可是神帮助他们使他们重新站立有许多的人就是这样在祂的慈爱的帮助下开拓了新的人生这是关于吃肉的争论, 现在他要谈的是关于圣日的争论有人看这日比那日强, 有人看日日都是一样只是各人心里要意见坚定 ( 罗马书 14:5) 我们那天敬拜主呢? 是星期天还是星期六呢? 要是我们星期 19 of 29

20 六敬拜主, 那么我们是不是该按着犹太人的习俗, 他们认为一天的开始是从太阳下山开始, 所以我们应该从礼拜五太阳一下山, 就开始敬拜, 直到礼拜六太阳下山才对吗? 或是礼拜天应该是敬拜主的日子? 有一些人有非常强烈的感觉, 他们认为只有礼拜六, 是唯一敬拜主的日子要是你在礼拜天敬拜主, 就如同你身上有了野兽的印记一样为什么他们会这样想, 因为在英文里礼拜天 Sunday 这个字的原意, 是太阳神的意思所以有人认为在礼拜天敬拜是不合适的, 所以应该在礼拜六敬拜, 可是他们忘了礼拜六的英文是 Saturday, 他的原意是土星之神 (god of Saturn) 有人看这日比那日强,( 罗马书 14:5) 噢, 这一天就是敬拜的日子, 我个人是偏向于下面这一类的有人看日日都是一样 ( 罗马书 14:5) 这是我的看法, 我不管那一天, 礼拜六, 礼拜一, 礼拜三或是任何一天, 我都不在乎, 因为我天天都敬拜祂我只在乎我生命中的每一天是不是尊主为大, 我是否为祂而活我每 20 of 29

21 天一大早就敬拜我的主, 每一个时刻, 我都在敬拜主, 我的每一天都是一样, 都是为主而活他也必要站住因为主能使他站住 ( 罗马书 14:4) 守日的人, 是为主守的吃的人, 是为主吃的, 因他感谢神不吃的人, 是为主不吃的, 也感谢神我们没有一个人为自己活, 也没有一个人为自己死我们若活着, 是为主而活若死了, 是为主而死所以我们或活或死, 总是主的人 ( 罗马书 14:6-8) 当然这完全是我自己的心情写照我是为主而活, 我不是为自己而活, 我也不为自己而死所以我们或活或死, 总是主的人因此基督死了, 又活了, 为要作死人并活人的主你这个人, 为甚么论断弟兄呢又为甚么轻看弟兄呢因我们都要站在神的台前经上写着 : 主说, 我凭着我的永生起誓, 万膝必向我跪拜, 万口必向我承认 ( 罗马书 14:8-11) 保罗对主的肢体间常常彼此论断, 他十分不同意, 也感到非常沮丧, 因为有一天我们都要站在基督的面前接受祂的审 21 of 29

22 判祂是唯一需要我们去面对的, 祂是我们的主, 我们所事奉的, 也是我们最后将要面对, 并要回答祂所有问题的主万膝必向我跪拜, 万口必向我承认 ( 罗马书 14:11) 祂要审判的是我与祂的关系这样看来, 我们各人必要将自己的事, 在神面前说明所以我们不可再彼此论断宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物 ( 罗马书 14:12-13) 所以我们不要彼此论断, 只要过一个真正彼此相爱的生活爱你的邻居就像爱自己一样, 也不要作使弟兄跌倒的事你也许在某些方面有自由, 可是不要在软弱的弟兄面前炫耀, 更不可以与坚持自己理念的人去争论要是今天有一个人来跟我说 : 我相信吃盐是犯罪的行为如果我为了这个不值得争论的问题, 而跟他起了争执, 这是很不对的盐有甚么不好呢? 盐里有钙, 有氯化钠没有甚么不好要是你摄取太多, 会对你的心脏不太好, 我也许会用这样的方式跟他谈要是他觉得吃盐有罪, 就让他那样认为好了, 因为那是他的感觉, 我们不必去强迫他改 22 of 29

23 变我可以跟他说, 来, 放一点盐吧我把一点点盐撒在他的洋芋上, 因为洋芋不放盐是没味道我试着鼓励他试试一些他曾经坚决反对的东西, 当他拿起洋芋吃一口, 说, 嗯, 还不错我的身体可以接受从那时候起, 每当他放盐在食物里时, 他的心里就一直认为自己是罪人, 因为他以前一直认为吃盐是罪, 他的良心一直不安, 这就是我使他跌倒了, 也是因为我而使他跌倒的所以你可以到我这来, 告诉我任何奇怪的, 你所坚持的信念, 我都会很同情, 很了解你我不会强迫你改变, 因为那不是我的责任我们宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物我凭着主耶稣确知深信, 凡物本来没有不洁净的惟独人以为不洁净的, 在他就不洁净了 ( 罗马书 14:13-14) 基本上, 保罗在这说的是, 我可以吃火腿, 猪排, 这些食物的本身并没有不洁净, 也不会使我下地狱, 我凭着主耶稣确知深信, 凡物本来没有不洁净的惟独人以为不洁净的, 在他就不洁净了 ( 罗马书 14:14) 23 of 29

24 保罗讲的就是信心的功课, 我实在觉得教会有的时候帮了倒忙当他们传讲定罪, 或是定某人的罪, 只是因为他作的事, 可是事实上那件事与永生的救赎, 一点关系都没有记得当我还是一个孩子的时候, 我一再听到的信息, 就是如果你抽烟, 你就不能上天堂他们说, 这是使你堕落的罪, 所有抽烟的人都别想进入天国因为我听了太多这样的信息, 所以我也就笃信不疑, 认为真是这样正因为如此, 所以我就远离香烟, 我这一生从来没有碰过香烟, 我也从来没有觉得我失去了甚么, 我很高兴我不抽烟这并不是为了属灵的原因, 而是为了健康的理由, 同时我也很讨厌香烟的味道我想最使我气愤的, 就是在飞机上有人抽雪笳烟, 我恨不得想揍他就是因为一个顽固的家伙要享受他的雪笳, 使得我们座位整区都很臭所以我很不客气的指正他, 不是为了属灵的缘故有许多与我同年龄的人, 小的时候与我一起去教会的, 他们长大以后, 开始学抽烟, 他们在地上拣别人抽过的烟屁股, 点着了再抽我生长的那个时代很不景气, 很少有人可以买得起一盒烟巧合的是很多一开始抽烟的人, 就 24 of 29

25 离开了主耶稣基督, 因为他们深信抽烟, 就不能得救, 这是他们从小就听过的教导所以当他们抽烟的那一刻起, 他们就失去了与神的那个美好的契合, 因他们觉得只要你抽烟, 你就不可能与神有那美好的交通我就是在这样的背景下长大的, 你一定可以想象, 当我听说伟大的神学家司布真抽雪笳时, 我真是吓了一跳我实在不敢相信他是在教会历史上, 最伟大的传道人, 也是我最仰慕, 最尊敬的一位, 而他竟然抽雪笳另一位康保摩根先生也抽烟斗, 哇, 这怎么可能? 所以抽烟本身不是罪, 除非你认为那是罪, 那就是罪了惟独人以为不洁净的, 在他就不洁净了 ( 罗马书 14:14) 所以我不能抽烟, 要是我抽烟, 对我来说, 就是我背叛神的标记可是同样的, 我能接受基督徒抽烟这个事实我也会更感谢你不在我的周围抽烟我实在讨厌那个烟味, 我感谢他们不在我周围抽烟, 可是另一方面, 我也尊重他们有他们的难处只要他们不在我的面前抽烟, 我是不会定他们罪的, 这不是 25 of 29

26 属灵的理由, 乃是单纯的健康的理由我凭着主耶稣确知深信, 凡物本来没有不洁净的惟独人以为不洁净的, 在他就不洁净了你若因食物叫弟兄忧愁, 就不是按着爱人的道理行基督已经替他死, 你不可因你的食物叫他败坏 ( 罗马书 14:14-15) 我们不应该在软弱的弟兄面前, 炫耀基督徒的自由要是因着我在主里的自由而冒犯, 得罪了他与神同行的经历为什么只因为我觉得我有权利可以在任何时间吃肉, 而使我毁了一个基督已经替他死了的人呢? 不可叫你的善被人毁谤因为神的国, 不在乎吃喝,( 罗马书 14:16-17) 神的国度不在乎这些人们喜欢把这个变成一个争论, 可是事实上这并不是争论点只在乎公义, 和平, 并圣灵中的喜乐在这几样上服事基督的, 就为神所喜悦, 又为人所称许所以我们务要追求和睦的事, 与彼此建立德行的事不可因食物毁坏神的工 26 of 29

27 程凡物固然洁净, 但有人因食物叫人跌倒, 就是他的罪了 ( 罗马书 14:17-20) 要是因为我主里的自由而使软弱的弟兄跌倒, 那是不对的, 是邪恶的无论是吃肉, 是喝酒, 是甚么别的事, 叫弟兄跌倒, 一概不作纔好 ( 罗马书 14:21) 我现在是活在一个爱的律法之下, 比我自己所认为的更严谨因为我不要作任何可以使别人跌倒的事即使我觉得这是我个人的自由, 不会妨碍我与耶稣基督的交通, 可是为了爱的缘故, 我不会去作所以我不会成为别人的绊脚石我不知道从哪里来的谣言说, 我有喝酒的问题可是事实上我在五年前连可乐都戒了, 不喝了, 那是我唯一喝的不对的东西那听起来很可笑, 是不是呢? 别忘了, 我是在这样的律法之下长大的其实我非常感谢这样的生活方式, 因为我这一生, 从来没有尝过任何含酒精的饮料, 你可以说这是我的问题吧! 我不这么认为, 我了解, 要是我认为在基督里我有自由作任何事, 我可以说, 我要一杯香槟酒, 或是吃饭的 27 of 29

28 时候喝点酒, 要是我软弱的弟兄看见, 他们认为也可以跟我一样来一点酒, 那么我岂不是毁了他们吗? 最近每隔一阵子, 我们会去飞机场的餐厅吃饭, 在每个礼拜天的早午餐, 他们会供应香槟酒可是我们只要苹果西打或是葡萄汁也许这就是有人看见我在喝那个会冒泡泡的苹果西打, 而误以为我在喝酒吧! 他们应该看见我的孙子们跟我坐在一起, 我跟他们喝的是一样的东西啊你有信心, 就当在神面前守着 ( 罗马书 14:22) 你对事情怎么看法是你自己跟神的事, 千万不要在大庭广众之下, 作任何使别人跌倒的事若有疑心而吃的, 就必有罪因为他吃, 不是出于信心凡不出于信心的都是罪 ( 罗马书 14:23) 在你对主的信心里, 只有你对主单纯的信靠, 中间没有任何的拦阻, 这样在主里的信心实在是太棒了正如我们今晚唱的诗歌说的, 快乐就是当一个人的罪被赦免了, 他被天上的主宣告无罪快乐也是一个人的心不会被他所作的事定罪若有疑心而吃的, 就必有罪因为他吃, 不是出于信心 28 of 29

29 凡不出于信心的都是罪 ( 罗马书 14:23) 如果你不凭着信心作, 假如你作的时候已经有定罪的感觉, 那么对你来说就是罪惟独人以为不洁净的, 在他就不洁净了 ( 罗马书 14:14) 所以我在主里的自由, 是我自己跟神之间的事不可以因为我觉得有自由而去作, 使别人跌倒所以这一切又回到第十三章所说的, 因为爱人的就完全了律法 ( 罗马书 13:8) 彼此相爱, 在爱中建立彼此的关系, 因为我爱主耶稣基督的心, 所以我也爱你, 以至于我不会作伤害你, 使你跌倒的事因为爱, 使我过一个比坚持己见更严谨的生活, 我就不会使我软弱的弟兄跌倒求神帮助我们, 即使我们被定罪, 仍然可以过一个在爱里的生活天父, 我们感谢您的话语给我们生活上最好的教导, 求您帮助我们, 引导我们走在您的旨意当中跟随您的公义, 行在爱中, 我们这样祷告, 是奉耶稣基督的圣名, 阿门 29 of 29

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜略论英国移民族群认同的发展和走向李琼李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜年外国文学第期这些天来我觉得来到这个国家就像是和魔鬼签了协议