Proverbs 6-10

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杀彭
5 years ago
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1 第一章让翻到以斯拉记以斯拉记第一部份可能是以斯拉根据历史纪录写的事实上, 当古列王下令建圣殿时, 以斯拉还未出世一开始, 他不在故事中, 直到第七章才出现前六章是在说, 被掳到巴比伦的以色列人首次获准返回故土波斯王古列元年, 耶和华为要应验藉耶利米口所说的话, 就激动波斯王古列的心, 使他下诏通告全国说 : 波斯王古列如此说 : 耶和华天上的神, 已将天下万国赐给我又嘱咐我在犹大的耶路撒冷, 为他建造殿宇 ( 以斯拉记 1:1-2) 这里说到, 耶和华为要应验藉耶利米口所说的话, 如果你打开圣经, 翻到耶利米书二十五章十一节, 就会发现神早已预言犹太人会被掳到巴比伦这全地必然荒凉, 令人惊骇这些国民要服事巴比伦王七十年七十年满了以后, 我必刑罚巴比伦王, 和那国民, 并迦勒底人之地, 因他们的罪孽使那地永远荒凉这是耶和华说的我也必使我向那地所说的话, 就是记在这书上的话, 是耶利米向这些国民说的预言, 都临到那地 ( 耶利米书 25:11-13) 耶利米书第二十九章第十节也说 : 1/29

2 耶和华如此说, 为巴比伦所定的七十年满了以后, 我要眷顾你们, 向你们成就我的恩言, 使你们仍回此地耶和华说, 我知道我向你们所怀的意念, 是赐平安的意念, 不是降灾祸的意念, 要叫你们末后有指望你们要呼求我, 祷告我, 我就应允你们你们寻求我, 若专心寻求我, 就必寻见耶和华说, 我必被你们寻见, 我也必使你们被掳的人归回, 将你们从各国中, 和我所赶你们到的各处招聚了来, 又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方这是耶和华说的 ( 耶利米书 29:10-14) 好, 现在翻到但以理书第九章玛代族, 亚哈随鲁的儿子大利乌, 立为迦勒底国王的元年, 就是他在位第一年, 我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米, 论耶路撒冷荒凉的年数, 七十年为满我便禁食, 披麻蒙灰, 定意向主神祈祷恳求我向耶和华我的神祈祷, 认罪,( 但以理书 9:1-4) 因此, 但以理知道耶利米先知预言被掳的日子是七十年就在那段时间寻求主, 想要知道他在以色列民获准回归故土时, 要作什么事现在翻到以赛亚书第四十四章第二十八节先请记住 : 波斯王古列元年, 耶和华为要应验藉耶利米口所说的话,( 以斯拉记 1:1-2) 以赛亚书记载 : 耶和华论居鲁士说 : 他是我的牧人, 必成就我所喜悦的, 必下令建造耶路撒冷, 发命立稳圣殿的根基我耶和华所膏的古列, 我搀扶他的右手, 使列国降伏在他面前, 我也要放松列王的腰带, ( 以赛亚书 44:28,45:1) 你一定记得伯沙撒王看到指头在墙上写的字时, 两腿发颤, 彼此碰撞的故事其实, 这里 2/29

3 就是在预言伯沙撒王的这段经历我耶和华所膏的古列, 我搀扶他的右手, 使列国降伏在他面前, 我也要放松列王的腰带, 使城门在他面前敞开, 不得关闭, 我对他如此说 : 我必在你前面行, 修平崎岖之地我必打破铜门, 砍断铁闩我要将暗中的宝物, 和隐密的财宝赐给你, 使你知道提名召你的, 就是我耶和华以色列的神因我仆人雅各, 我所拣选以色列的缘故, 我就提名召你你虽不认识我, 我也加给你名号 ( 以赛亚书 45:1-4) 这里是先知以赛亚在事情发生之前两百年说的预言这一事物正是我们现在读的经文谈到的波斯王古列元年, 根据以赛亚所说, 神提名召这位王 : 我提名召你, 尽管你不认识我神在他出生两百五十年以前就提名召他了, 宣称他就是那位准许以色列民回归的人, 而且要重建圣殿这预言真是太美了你们大部分的人可以看到以斯拉记的前五节和以赛亚书及但以理书是彼此关联的但以理预言了玛代波斯王朝要取代巴比伦王朝当然, 耶利米则预言以色列人被掳七十年后, 神会将他们从被掳中释放这是圣经历史中令人兴奋的地方现在到神要实现了祂应许的时刻, 各样事情都预备好了, 并且主说了 : 你会被掳七十年因此可以计算什么时候到期那时, 你就会兴奋不已太好了, 神要采取行动了, 因为七十年快到了看到名叫古列的将军接管巴比伦后, 你真的会很兴奋因为神说 : 嘿, 我已经提你的名字召你虽然你不认识我, 我仍要提名召你完成我要你去做的事你会照我的要求, 放那 3/29

4 些被掳的人回去看到事情明朗起来, 你总会有很多期待与激动还有, 我们现在过的每一天就像那时候的日子因为我们看件事情快要成就了看到世界上发生的事同样令人兴奋, 因为突然间, 我们终于明白 : 对啊, 这就是先知以西结预言会发生的事 ; 这就是主在以赛亚书中预言要发生的事真棒! 你还看到神将所有的事情都安排好了我们又处在类似以斯拉记第一章的历史时期, 这里神已经准备成就祂的应许祂已经计划好了一切事情很快就会发生, 似乎到处都充满了兴奋的情绪, 因为你知道神的话就要成就, 知道什么事就要发生, 因为神宣告这些事情即将就要发生环顾当今的世界, 我们知道要发生什么事, 我们很高兴神事先给了我们警告和提醒所以, 看到这些事发生的时候, 我们会真的相信耶稣所说的话 : 如今事情还没有成就, 我要先告诉你们, 叫你们到事情成就的时候, 可以信我是基督 ( 约翰福音 13:19) 因此, 活在神让这些事显明的历史时期, 是令人兴奋的事你要晓得, 这就是先知所说的那段时间, 这些就是神说要发生的事瞧! 事情就是如此所有的事已经预备妥当这实在是令人兴奋的时候这里, 但以理预言说波斯王朝要取代巴比伦王朝其实, 但以理在尼布甲尼撒王时期就做了顾问可是, 到他孙子伯沙撒作王的时候, 但以理已经退休在王宫的粉墙上有人的指头写字 4/29

5 时, 就把他请了进来伯沙撒根本不认识他, 还问 : 你就是帮助我祖父的但以理吗? 等等之后, 但以理把伯沙撒遇到的解释一番, 并告诉他, 当晚他的王国就会终结这样, 他的国就完了他的日子已到, 日期很短但以理这时候大概年近九十, 他活了近一百一十五岁, 直到圣殿重建的时候也就是今天我们要读到的, 因为大利乌王下令重新开始建造圣殿居鲁士从前下令重新开始建殿, 已有约五万犹太人回去我们下面要读的就是, 重建圣殿和重建家园实际上, 古列王后来被废掉, 由另外一位王即位他下令停止建造圣殿然后, 大利乌王即位, 下令再次建造圣殿这时已经过去十六年时间了这位大利乌王, 跟但以理是好朋友, 也是这位国王, 被臣子欺骗下令说 : 不拘何人, 若在王以外向神或向人求什么, 就必扔在狮子坑中他在禁令上盖了玉玺后来有人来报告说 : 那个被掳过来的犹大人违反了你的命令, 要把他扔在狮子坑里他问 : 是谁? 是但以理他当然很愁烦, 因为他爱但以理他整天都在想办法解救他但是玛代人和波斯人有例, 凡王所立的禁令和律例, 都不可更改所以他鼓励但以理说 : 但以理, 你所常事奉的神必救你但以理说 : 不用担心, 我不会有事的结果, 但以理被丢到了狮子坑里当然, 王整夜也睡不着, 他真的被整件事弄得很烦恼到了早晨, 他很早就来看但以理我很喜欢这一段经文这里说 : 王临近坑边, 哀声呼叫但以理, 说 : 永生神的仆人但以理啊! 你的神能救你脱离狮子么? 但以理对王说 : 愿王万岁! 我的神差遣一位天使, 封住了狮子的口, 叫狮子不伤我 ; 我 5/29

6 很好这样, 他们就把但以理从坑里系上来然后将那些谋害但以理的人丢进狮子坑里他们还没到坑底, 就被狮子咬碎了骨头这位大利乌王我们也会读到, 他再次下令复建圣殿, 甚至下令供应建殿所需用的金钱, 现在我们要把这二个故事结合起来, 往下讲古列王下诏通告全国, 以色列人凡愿回耶路撒冷的都可以回去, 也可重建耶和华以色列神的殿, 因为祂是耶路撒冷的神凡剩下的人, 无论寄居何处, 那地的人要用金银, 财物, 牲畜帮助他, 另外也要为耶路撒冷神的殿甘心献上礼物于是, 犹大和便雅悯的族长, 祭司, 利未人, 就是一切被神激动他心的人, 都起来要上耶路撒冷去建造耶和华的殿他们四围的人就拿银器, 金子, 财物, 牲畜, 珍宝帮助他们 ( 原文作坚固他们的手 ), 另外还有甘心献的礼物古列王也将耶和华殿的器皿拿出来, 这器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷掠来, 放在自己神之庙中的波斯王古列派库官米提利达将这器皿拿出来, 按数交给犹大的首领设巴萨器皿的数目记在下面 : 金盘三十个, 银盘一千个, 刀二十九把,( 以斯拉记 1:4-9) 亚述和巴比伦的政策是把这些掳来的人, 从他们自己的国土带到其他的地方这样, 使这些人失去对自己国籍的认定, 失去斗志波斯人的政策比亚述和巴比伦的政策更加人性化, 就是遣返这些被掳的人这里提到返回的人包括一些犹大人, 利未人和便雅悯人等一下我们还会看到有些玛拿西人和以法连人也回来了我之所以提到这个, 是因为是有人被称作以色列流亡的十个支派, 还有人想将盎格鲁撒克 6/29

7 逊人算作十个被掳部落的一部分其实, 圣经从来没有说有十个消失的支派事实上, 新约里说 : 神和主耶稣基督仆人的雅各, 请散住十二个支派之人的安 ( 雅各布书 1:1) 就是说, 在新约时期还有住来自十二支派的人, 实在没有失落的支派人们说失落的十支派属于用词不当这里还有从便雅悯支派来的人来自犹大支派和便雅悯支派的人在一起然后, 还有来自玛拿西, 以法莲和利未支派的人当然还有犹大支派的人这样, 已经指明的支派就有了好几个, 到了新约, 使徒保罗说他是便雅悯支派的, 他知道他是属哪个支派的 ; 当然在耶稣基督时代, 还有利未人现在他们不知道自己是属哪个支派的, 不过这不重要只要在耶稣基督来的时候, 能分清支派之间的界限就行了耶稣必须是属于犹大支派一但知道衪是出自犹大支派, 就不需要保持支派之间的界限了因为这体系已经完成了其使命但是, 神知道他们在哪里事实上, 神会给他们印记在耶稣基督再来之前, 在很短的时间里, 神准备跟地球上的所有人做最后接触神会给每个支派的一万两千人, 印上印记, 一共是十四万四千人所以神完全知道是那些人是谁, 他们在哪里等等也许他们自己都不知道自己属哪一个支派, 但是主知道第二章 7/29

8 这里说 : 回到耶路撒冷的人约有五万, 就像我先前讲的那样在第二章, 还记录了那些人的名字, 家庭和数量从第卅六节到卅九节还记录了回来的祭司第四十节则记录了回来的利未人随后是回来的所罗门的仆人第六十一节记载, 有些回来的利未人在家谱中已找不到自己的名字, 也就是没法准确追溯到他们的家族渊源, 没法子证明他们是利未的后代他们因此算为不洁, 不准供祭司的职任,( 以斯拉记 2:62) 他们不能参与事奉, 作祭司的工作, 收取祭物, 十一奉献, 及那时给祭司的薪奉他们在纪录里找不到自己的名字, 所以就被排除在祭司之外, 直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来就是要让主来决定这些人是不是可以供祭司的职任乌陵和土明是大祭司穿戴在胸前的东西, 意思分别是光和完美我们不知道到它们到底是什么东西, 但是他们用乌陵和土明来寻求神的旨意一般的说法是 : 一个小口袋里面装着一小块黑石头和一小块白石头提出问题后, 祭司就祷告说 : 主啊, 让我们拿到正确的那一块然后, 就伸到小口袋里去拿出一块小石头来, 如果是黑石头, 答案就是否定的, 如果是白石头, 答案就是肯定的他们用这个法子来为一些特定的事来寻求神的旨意 ; 不断提问, 不断捞石头出来如果拿出白石头, 答案就是肯定的, 如果拿出黑石头, 答案就是否定的这就是有些人对乌陵和土明的看法到底怎么样, 我们不知道反正是大祭师为人们寻求神的答案和指引的方法, 是决定哪一种选择是神的指引的手段 8/29

9 虽然我们不能知道它们到底是怎么样东西, 但我的确知道它们不是什么它绝对不是约瑟史密斯发现的, 附带十二个黄金表格, 戴上后可以很神奇地破解密码的眼镜他说这就是所谓的乌陵和土明其实不是如此在摩西的年代, 他们甚至还不知道怎么做玻璃它不可能是可以读出十二个黄金表格中的象形文字的神奇眼镜正如我说的, 对于它究竟是什么, 我不知道但我知道它不是什么这样, 有约五万人在古列王治下第一次遣返回去建造圣殿, 另外还有七百三十六匹马, 二百四十五匹骡子, 和四百三十五头骆驼等等有些族长, 到了耶路撒冷耶和华殿的地方, 便为神的殿甘心献上礼物, 要重新建造他们量力捐入工程库的金子, 六万一千达利克银子, 五千弥拿并祭司的礼服一百件于是祭司利未人, 民中的一些人, 歌唱的, 守门的, 尼提宁, 并以色列众人, 各住在自己的城里 ( 以斯拉记 2:68-70) 他们回去后作了奉献有钱的家庭和所有的人都按自己的能力, 献上他们的礼物, 重建耶路撒冷的圣殿第三章到了七月, 以色列人住在各城, 那时他们如同一人, 聚集在耶路撒冷约萨达的儿子耶书亚, 和他的弟兄众祭司, 并撒拉铁的儿子所罗巴伯, 与他的弟兄, 都起来建筑以色列神的坛, 要照神人摩西律法书上所写的, 在坛上献燔祭他们在原有的根基上筑坛, 因惧怕邻国的民又在其上向耶和华早晚献燔祭 ( 以斯拉记 3:1-3) 这里, 所罗巴伯有点像是这些归回民众的政治领袖所罗巴伯是以色列王之一耶哥尼雅的 9/29

10 孙子, 所以如果他们遵循君主政体, 他就是王但他没有按君主政体做王, 不过, 还是做了这些归回民众的领袖祭司耶书亚是百姓属灵的领袖, 在属灵的事情上带领他们而所罗巴伯多少有点像这些回归余民的政府首长他是大卫王的后代, 有资格作王可是君主政体已经结束了, 要等到耶稣基督来的时候才重新恢复衪要坐在大卫的王位上神对大卫作的不会停止大卫家坐王位的应许, 在耶稣基督再来的时候就会成就同时, 地上将建立永远的神的国度你如果这期间去读撒迦利亚书, 就会发现, 所罗巴伯和耶书亚恰好进入了角色, 他们正是神所使用的仆人, 来带领, 鼓励这些人回来这两个人是神所重用的器皿在撒迦利亚书中, 看得到更多有关他们的纪录在这重建圣殿的特殊时刻, 哈该书中也可看到很多有关这些事的内容因此, 这个礼拜, 有很多功课内容要读你要读哈该书和撒迦利亚书, 因为它们恰好也属于这个时期他们聚集到了一起, 在圣殿重建之前就献祭给主他们把祭坛清洗干净, 开始了早晚献祭, 因为有许多对他们有敌意的人在他们四周围, 他们处于恐惧害怕之中, 所以需要寻求神的保护, 来献早晚祭又照律法书上所写的, 守住棚节 ( 以斯拉记 3:4) 这当然是在十月经上说, 在他们回来后的第九个月, 所以是在十月守住棚节按数照例, 献每日所当献的燔祭 ( 以斯拉记 3:4) 还有特别献上的燔祭等 10/29

11 又向耶和华献各人的甘心祭 ( 以斯拉记 3:5) 有趣的是, 每次提到给神献祭, 都是甘心乐意的情况下献的给神奉献时, 若有压力是不对的你不应该勉强奉献, 保罗说 : 各人要随本心所酌定的 ( 来奉献 ) 不要作难, 不要勉强 ( 哥林多后书 9:7) 教会用施加压力的手法叫会众认献是很丢脸的事, 叫人奉献, 或支持神的工作也一样现在有好多不同的施压手法, 有的是用眼泪和哀诉博得人们的同情, 叫你拿出钱来 ; 有的则用很多丰富多彩的狂欢活动, 不断进行推销, 推销, 再推销但这些都不应该出现因为我常常奉献, 实际上都是为了主让人看见或者我就看到许多人都奉献了很多钱这样, 你也要奉献那么多, 才能得到别人的认可, 因此, 我也就捐了那么多可我心里又不高兴哎呀, 我实在不想给那么多, 我真的拿不出那么多你心里很难过, 后悔所作的奉献这太糟糕了神不希望任何人作了奉献之后, 又后悔因此, 你的奉献总要甘心乐意的奉献给主, 这是给神奉献的总原则奉献必须是自由的, 是出于甘心乐意, 没有压力, 也没有任何勉强没有人的祈求, 也没有人推销完全出于自己的心意 : 我要奉献给主然后就做了, 没有任何炫耀等因素只是 : 主啊, 我爱你, 我要把这些给你主, 感谢你给我机会可以奉献给你然后很自由地奉献给了主在整个旧约中都是这么强调的当然, 在新约里是也说 : 不要勉强, 不要作难, 只要甘心乐意每个人都不要心存他意来奉献 11/29

12 他们就是这样为建造圣殿而奉献他们又将银子给石匠, 木匠 ( 以斯拉记 3:7) 然后, 他们雇推罗人和西顿人把香柏树运来, 以便开始重建圣殿所罗门王当年第一次造的圣殿的香柏树就是从推罗, 西顿运来的首先运到的是约帕现在, 他们从利巴嫩运来了更多的香柏树, 来重建圣殿百姓到了耶路撒冷神殿的地方, 第二年二月, 撒拉铁的儿子所罗巴伯, 约萨达的儿子耶书亚, 和其余的弟兄, 就是祭司, 利未人, 并一切被掳归回耶路撒冷的人, 都兴工建造又派利未人, 从二十岁以外的, 督理建造耶和华殿的工作于是犹大在二章四十节作何达威雅的后裔, 就是耶书亚, 和他的子孙与弟兄, 甲篾和他的子孙, 利未人希拿达的子孙与弟兄, 都一同起来, 督理那在神殿作工的人匠人立耶和华殿根基的时候, 祭司皆穿礼服吹号, 亚萨的子孙利未人敲钹, 照以色列王大卫所定的例, 都站着赞美耶和华他们彼此唱和, 赞美称谢耶和华, 说 : 祂本为善, 祂向以色列人永发慈爱他们赞美耶和华的时候, 众民大声呼喊, 因耶和华殿的根基已经立定 ( 以斯拉记 3:8-11) 这样, 你脑海里就可得到一幅图画他们回到荒凉了七十年的耶路撒冷这里又开始兴旺了在回来的人当中, 有些人看见过未毁灭以前的耶路撒冷, 看见过原来的圣殿他们年纪已经很老了, 但是有很多人没看过以前的圣殿, 只看到瓦砾遍地的城市无疑, 这些老人就指引他们在所罗门王圣殿的旧址上来进行重建工作他们清除了碎石残瓦, 再一次立定了圣殿的根基耶和华神圣殿的根基终于又立定了, 他们异常高兴, 就向神献赞美祭祭司穿礼服吹号, 有些人敲钹, 还有两百人唱诗他们一 12/29

13 定有好几个诗班一个诗班献唱, 另一个诗班就赞美主, 大家就敬拜神大家都非常感谢神, 因为又有一个敬拜神的中心, 他们可以聚集在神的面前, 向祂献祭在大家向主唱歌赞美时, 有些记得旧殿辉煌的老人看到新立定的根基, 意识到 : 这是我们一分一厘的奉献建造起来的而以前所罗门王造的则是多么辉煌想到这里, 这些老人就哭了年轻人都好高兴我们将要有圣殿了 ; 但是那些老人因想起以前失去的辉煌, 都哭了所以, 你看到一半的人, 也许不是一半在哭, 还有好些人则在喊让人分辨不出哪是欢呼的声音, 哪是哭号的声音, 所有的声音都混在了一起因为声音很大, 很远的地方都听得到第四章犹大和便雅悯的敌人听说, 被掳归回的人为耶和华以色列的神建造殿宇, 就去见所罗巴伯, 和以色列的族长, 对他们说 : 请容我们与你们一同建造, 因为我们寻求你们的神, 与你们一样自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来, 我们常祭祀神但所罗巴伯, 耶书亚, 和其余以色列的族长, 对他们说 : 我们建造神的殿与你们无干, 我们自己为耶和华以色列的神协力建造, 是照波斯王古列所吩咐的那地的民, 就在犹大人建造的时候, 使他们的手发软, 扰乱他们 ( 以斯拉记 4:1-4) 北国被亚述王灭掉的时候, 北国人都被亚述王掳去, 分散到世界各地亚述王又把其他地方掳来的人带来安置在北国, 就是撒玛利亚那是北国的首都, 那里的人最后被称为撒玛 13/29

14 利亚人这些人刚刚来到这里时, 有野兽出入他们中间, 许多人都被吞灭了他们来到王面前说 : 噢, 我们没法子跟这地的神相处有野兽来攻击我们, 请差些祭司来教我们怎么敬拜这里的神, 好让那些野兽不来吞吃我们的孩子和所有的一切所以, 亚述王就找来一些祭司, 把他们带到撒玛利亚人中, 教他们敬拜神尽管惧怕耶和华, 但他们又敬拜自己的偶像换句话说 : 他们安排了部分敬拜时间来敬拜耶和华他们不是亚伯拉罕或是以色列的后裔因此, 他们只是在部分敬拜时间里, 敬拜耶和华, 就算有人教导他们怎么敬拜, 怎么奉献他们的确也献祭, 因为有祭司教他们如何献燔祭, 平安祭等等, 他也照着做了所以, 回归的百姓开始建殿的时候, 他们说 : 嘿, 我们也想要帮忙造圣殿, 因为我们也敬拜你们的神但是他们的敬拜总是跟别的神混合在一起的所以所罗巴伯, 耶书亚和其他的族长们决定, 不要他们帮忙如果今天的教会也有这种态度, 那就太好了我们做神的工作不需要世界的帮助但是不是所有的教会都这么看很多还在召引撒旦来帮助他们建立教会等但是神不需要任何帮助就能完成祂的计划, 尤其是不需要那些不是神的仆人的帮助我认为, 找属世的人来做神的工是不对的他们拒绝了这些人的帮助他们和基督道成肉身时所称的撒玛利亚人同一种族犹太人不跟他们打交道, 归回以后也不跟他们来往四百年后基督降临时, 仍然不跟他们来往记得耶稣遇见那撒玛利亚妇人时, 对她说 : 可以请你给我水喝吗? 妇人说: 你怎么向我要水喝呢? 你是犹太人, 我是撒玛利亚人, 犹太人是不跟撒玛利亚人来往的 14/29

15 事情确实如此犹太人从加利利回去守节的时候, 总是先会去下约旦河, 一路沿着约旦河绕行而下, 再从耶利哥城上到耶路撒冷他们宁可走远路也不经过撒玛利亚, 因为他们不喜欢和撒玛利亚人混在一起, 他们之间有很多仇恨圣灵降临教会后, 早期教会在遭受一次迫害时, 信徒分散到各地而耶稣曾对门徒们说过 : 当圣灵保惠师到你们中间的时候, 你们要在耶路撒冷, 犹太全地, 撒玛利亚直到地极, 作我的见证所以受到迫害, 教会分散各地, 菲利来到撒玛利亚, 向撒玛利亚人传耶稣的救恩看到经由菲利普手所做的奇迹, 他们当中有许多人信了耶稣, 并且受了洗耶路撒冷教会听到撒玛利亚人也信了福音, 就打发彼得和约翰去那时圣灵还没有降临到他们中间, 门徒就按手在他们身上使他们领受圣灵那时西门说 : 把这权柄也给我, 叫我手按着谁, 谁就可以受圣灵彼得说 : 你的银子, 和你一同灭亡罢! 因你想神的恩赐, 是可以用钱买的然后告诉他 : 你当懊恼你这罪恶, 祈求主 ; 或者你心里的意念可得赦免这样, 许多撒玛利亚人接受了福音, 发生了一次极大的复兴现在, 那里还有大约二百名撒玛利亚人他们几乎都灭绝了, 如今只剩下了大约二百人他们住在以巴路山和基利心山之间的山谷中的拿布勒斯地区, 仍然相信当在基利心山上敬拜神你们一定记得井边的妇人意识到耶稣是先知以后, 对祂说 : 先生, 我看出你是先知, 我们的祖宗在这基利心山上礼拜那山就在他们上面, 因为他们刚好在示剑那里, 也就是今天的拿布勒斯地区 : 我们的祖宗在这山上礼拜; 你们倒说 : 应当礼拜的地方是在耶路撒冷到底要在哪里拜神呢? 15/29

16 直到今天, 他们每年还进行逾越节献祭, 在基利心山上献羊为祭他们被称为撒玛利亚人, 就像我所说的现在只剩下二百人左右他们相当低能, 因为近亲生育的关系, 他们不跟外人结婚, 所以他们的人数就逐渐减少因为近亲结婚, 所以他们中间有很多白痴, 但是他们仍然存在就是这些人来找耶书亚和所罗巴伯, 说 : 嘿, 我们想帮助你们, 因为我们也拜你们的神, 我们可以帮你们建造圣殿犹太人商量之后回答他们说 : 不行, 我们不要你们的帮助主动提供帮助遭到拒绝后, 他们就转过来反对圣殿的修建, 尽可能地阻挠他们他们找各种机会搅扰他们他们贿买谋士, 要败坏他们的谋算 ( 以斯拉记 4:5) 他们想法弄到禁止令, 捏造一些坏事报告上级来搅扰他们, 打击他们建殿的积极性我相信不管他们做什么, 他们尽力破坏的事情一定没有像现在我们的政府那么多如果你想建什么东西, 几乎要碰到办不完的手续我们几乎被政府判了死刑政府的目的似乎就是要让每个人都破产, 都来依靠政府那也不错, 但是谁要来付账单呢? 现在政府总想出台越来越多法令来搅扰你我想说, 他们那时候的搅扰还没有现在的政府厉害你们中间也许有些人在政府机关工作, 但是我还是要说, 现在的官僚政治实在是很可怕, 我们正在陷入官僚政治之中他们想破坏犹太人实现他们的目标从波斯王古列年间, 直到波斯王大利乌登基的时候, 贿买谋士, 要败坏他们的谋算在亚 16/29

17 哈随鲁才登基的时候, 上本控告犹大和耶路撒冷的居民亚达薛西年间, 比施兰, 米特利达, 他别, 和他们的同党, 上本奏告波斯王亚达薛西本章是用亚兰文字, 亚兰方言上奏亚达薛西王说 : 河西的臣民云云王该知道, 从王那里上到我们这里的犹大人, 已经到耶路撒冷重建这反叛恶劣的城, 筑立根基, 建造城墙如今王该知道, 他们若建造这城, 城墙完毕, 就不再与王进贡, 交课, 纳税, 终久王必受亏损我们既食御盐, 不忍见王吃亏, 因此奏告于王, 请王考察先王的实录, 必在其上查知这城是反叛的城, 与列王和各省有害, 自古以来, 其中常有悖逆的事, 因此这城曾被拆毁我们谨奏王知, 这城若再建造, 城墙完毕, 河西之地王就无分了那时王谕覆省长利宏, 书记伸帅, 和他们的同党, 就是住撒玛利亚, 并河西一带地方的人, 说, 愿你们平安云云你们所上的本, 已经明读在我面前我已命人考查, 得知此城古来果然背叛列王, 其中常有反叛悖逆的事从前耶路撒冷也有大君王统管河西全地, 人就给他们进贡, 交课, 纳税现在你们要出告示命这些人停工, 使这城不得建造, 等我降旨你们当谨慎, 不可迟延, 为何容害加重, 使王受亏损呢? 亚达薛西王的上谕读在利宏, 和书记伸帅, 并他们的同党面前, 他们就急忙往耶路撒冷去见犹大人, 用势力强迫他们停工于是在耶路撒冷神殿的工程就停止了, 直停到波斯王大利乌第二年 ( 以斯拉记 4:5-7,11-24) 这样, 亚达薛西王年间, 建殿的工程就停止了停工达十年左右他们已经打好了根基, 正在建筑时却接到了停工命令, 因此, 工程就停了下来建殿工程停下后, 他们就开始建自己的房屋他们把自己的房子建造得很好, 却把神的殿忘记了在哈该书中你可读到 : 这殿仍然荒凉, 你们自己还住天花板的房屋么? 现在万军之耶和华如此说 : 你们要 17/29

18 省察自己的行为你们撒的种多, 收的却少你们吃, 却不得饱, 喝, 却不得足, 穿衣服, 却不得暖 ( 哈该书 1:4,6) 你的衣服口袋好像有破洞, 存不了钱你总是很窘困, 没有足够的钱用原因是你把所有的都花在自己身上, 却让神的殿荒凉所以哈该鼓励民众说 : 让我们回去, 再开始建圣殿工作第五章告诉我们, 第五章那时先知哈该, 和易多的孙子撒迦利亚, 奉以色列神的名, 向犹大和耶路撒冷的犹大人, 说劝勉的话于是撒拉铁的儿子所罗巴伯, 和约萨达的儿子耶书亚, 都起来动手建造耶路撒冷神的殿, 有神的先知在那里帮助他们 ( 以斯拉记 5:1-2) 最初是由祭司在做工现在, 哈该和撒迦拉也来帮助他们重建圣殿当时河西的总督达乃, 和示他波斯乃, 并他们的同党, 来问说 : 谁降旨让你们建造这殿, 修成这墙呢? 他们又问建造这殿的人叫甚么名字 ( 以斯拉记 5:3-4) 那些人好像视察房子建设的官员一样, 问了许多问题 : 谁叫你们造的? 你叫什么名字? 他们又来拦阻他们神的眼目看顾犹大的长老, 以致总督等, 没有叫他们停工, 直到这事奏告大利乌, 得着他的回谕河西的总督达乃, 和示他波斯乃, 并他们的同党, 就是住河西的亚法萨迦人, 上本奏告大利乌王本上写着说 : 愿大利乌王诸事平安 ( 以斯拉记 5:5-7) 18/29

19 请记住, 这位大利乌王就是那位很爱但以理的王但以理跟他坐下来谈过很多有关神和神权能的话但以理是一个很有智慧的人, 跟神的关系很亲密大利乌王也是这样圣经告诉我们, 大利乌王对但以理印象很深, 是他收到了这封信此前, 神把亚哈随鲁挪开, 叫大利乌王坐上了王位这封信上说 : 王该知道, 我们往犹大省去, 到了至大神的殿, 这殿是用大石建造的, 梁木插入墙内, 工作甚速, 他们手下亨通我们就问那些长老说 : 谁降旨让你们建造这殿, 修成这墙呢? 又问他们的名字, 要记录他们首领的名字, 奏告于王他们回答说 : 我们是天地之神的仆人, 重建前多年所建造的殿, 就是以色列的一位大君王建造修成的只因我们列祖惹天上的神发怒, 神把他们交在迦勒底人巴比伦王尼布甲尼撒的手中, 他就拆毁这殿, 又将百姓掳到巴比伦然而巴比伦王古列元年, 他降旨允准建造神的这殿神殿中的金银, 器皿, 就是尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿中掠去带到巴比伦庙里的, 古列王从巴比伦庙里取出来, 交给派为省长的, 名叫设巴萨对他说 : 可以将这些器皿带去, 放在耶路撒冷的殿中, 在原处建造神的殿 ( 以斯拉记 5:8-15) 信里说 : 这似乎对王有利找找看古列王是不是下过这到命令, 快一点告诉我们, 好让我们叫所发生的事停下来, 或者论其完成, 因为王喜悦这件事情成就第六章于是大利乌王降旨, 要寻察典籍库内, 就是在巴比伦藏宝物之处在玛代省, 亚马他城的宫内, 寻得一卷, 其中记着说 : 古列王元年, 他降旨论到耶路撒冷神的殿 : 要建造这殿为献祭之处, 坚立殿的根基, 殿高六十肘, 宽六十肘用三层大石头, 一层新木头, 经 19/29

20 费要出于王库并且神殿的金银器皿, 就是尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿中掠到巴比伦的, 要归还带到耶路撒冷的殿中, 各按原处放在神的殿里现在河西的总督达乃, 和示他波斯乃, 并你们的同党, 就是住河西的亚法萨迦人, 你们当远离他们 ( 以斯拉记 6:1-6) 他找到了相关记载, 所以回信给达乃说 : 现在河西的总督达乃, 和示他波斯乃, 并你们的同党, 就是住河西的亚法萨迦人, 你们当远离他们不要拦阻神殿的工作, 任凭犹大人的省长, 和犹大人的长老在原处建造神的这殿我又降旨, 吩咐你们向犹大人的长老为建造神的殿, 当怎样行, 就是从河西的款项中, 急速拨取贡银作他们的经费, 免得耽误工作 ( 以斯拉记 6:6-8) 这些人原本想要他们停止工作, 现在反而收到命令, 要从税收里拨款帮助他们他们与天上的神献燔祭所需用的公牛犊, 公绵羊, 绵羊羔, 并所用的麦子, 盐, 酒, 油, 都要照耶路撒冷祭司的话, 每日供给他们, 不得有误好叫他们献馨香的祭给天上的神, 又为王, 和王众子的寿命祈祷我再降旨, 无论谁更改这命令, 必从他房屋中拆出一根梁来, 把他举起, 悬在其上又使他的房屋成为粪堆 ( 以斯拉记 6:9-11) 换句话说, 任何人若想妨碍他们了, 就拆他的房子, 从中拿一根木梁, 作成绞刑架, 把那人吊在其上你们也许记得以斯帖记里记载, 哈曼想要灭掉神的子民, 结果他被吊在自家后院所造的绞刑架上可见, 绞刑是那时的主要刑罚大利乌王不但不反对建造神的殿, 毫无疑问, 因为受到但以理的影响, 还下令要他们帮助他们, 给他们经费, 给他们牛羊献祭而他们在神面前祷告的时候, 就为大利乌王祷告 20/29

21 若有王和民伸手更改这命令, 拆毁这殿, 愿那使耶路撒冷的殿作为他名居所的神, 将他们灭绝我大利乌降这旨意, 当速速遵行于是河西总督达乃, 和示他波斯乃, 并他们的同党, 因大利乌王所发的命令, 就急速遵行犹大长老因先知哈该, 和易多的孙子撒迦利亚所说劝勉的话, 就建造这殿, 凡事亨通他们遵着以色列神的命令, 和波斯王古列, 大利乌, 亚达薛西的旨意, 建造完毕大利乌王第六年, 亚达月初三日, 这殿修成了以色列的祭司, 和利未人, 并其余被掳归回的人, 都欢欢喜喜地行奉献神殿的礼行奉献神殿的礼, 就献公牛一百只, 公绵羊二百只, 绵羊羔四百只又照以色列支派的数目, 献公山羊十二只, 为以色列众人作赎罪祭且派祭司, 和利未人, 按着班次在耶路撒冷事奉神, 是照摩西律法书上所写的正月十四日, 被掳归回的人守逾越节原来祭司和利未人, 一同自洁, 无一人不洁净利未人为被掳归回的众人和他们的弟兄众祭司, 并为自己宰逾越节的羊羔从掳到之地归回的以色列人, 和一切除掉所染外邦人污秽归附他们, 要寻求耶和华以色列神的人, 都吃这羊羔欢欢喜喜地守除酵节七日, 因为耶和华使他们欢喜, 又使亚述王的心转向他们, 坚固他们的手, 作以色列神殿的工程 ( 以斯拉记 6:12-22) 第七章这事以后, 波斯王亚达薛西年间,( 以斯拉记 7:1) 这以斯拉从巴比伦上来, 他是敏捷的文士, 通达耶和华以色列神所赐摩西的律法书王允准他一切所求的, 是因耶和华他神的手帮助他亚达薛西王第七年, 以色列人, 祭司, 利未人, 歌唱的, 守门的, 尼提宁, 有上耶路撒冷的王第七年五月, 以斯拉到了耶路撒 21/29

22 冷正月初一日, 他从巴比伦起程因他神施恩的手帮助他, 五月初一日就到了耶路撒冷以斯拉定志考究遵行耶和华的律法, 又将律例典章教训以色列人 ( 以斯拉记 7:6-10) 以斯拉被称为敏捷的文士他用心寻求神, 亚达薛西就下令准他和其他的人回去, 约有一千七百五十四位男子, 另外还有孩子和妇女及他们的一切这是第二次归回, 是以斯拉率领一小批人回到耶路撒冷我们现在进到了第七章这是最受人喜爱的一段在第一批人回去以后, 时间已经过去八十年当然有人已经住在那里了, 他们是第一次回去的当以斯拉回到那里的时候, 他们在那里已经住了快八十年他领命回去是为了将神的律法教导那地的百姓与以斯拉相关的最有名的一句经文是耶和华的手帮助他这里, 亚达薛西王赐给祭司以斯拉一道御令见十二节 : 诸王之王亚达薛西, 达于祭司以斯拉通达天上神律法大德的文士云云住在我国中的以色列人, 祭司, 利未人, 凡甘心上耶路撒冷去的, 我降旨准他们与你同去王与七个谋士既然差你去, 照你手中神的律法书, 察问犹大和耶路撒冷的景况又带金银, 就是王和谋士甘心献给住耶路撒冷, 以色列神的, 并带你在巴比伦全省所得的金银, 和百姓, 祭司乐意献给耶路撒冷他们神殿的礼物所以你当用这金银, 急速买公牛, 公绵羊, 绵羊羔, 和同献的素祭奠祭之物, 献在耶路撒冷你们神殿的坛上剩下的金银, 你和你的弟兄看着怎样好, 就怎样用, 总要遵着你们神的旨意所交给你神殿中使用的器皿, 你要交在耶路撒冷神面前你神殿里, 若再有需用的经费, 你可以从王的府库里支取我亚达薛西王, 又 22/29

23 降旨与河西的一切库官, 说, 通达天上神律法的文士祭司以斯拉, 无论向你们要甚么, 你们要速速的备办就是银子直到一百他连得, 麦子一百柯珥, 酒一百罢特, 油一百罢特, 盐不计其数, 也要给他凡天上之神所吩咐的, 当为天上神的殿详细办理为何使忿怒临到王, 和王众子的国呢? ( 以斯拉记 7:12-23) 他为什么会这么说呢? 因为他说以斯拉到王那里跟王说 : 耶和华的手帮助那些寻求祂的人但是, 如果谁离弃祂, 神的惩罚和愤怒就会临到所以他说 : 为什么让神的愤怒临到我呢? 因此去吧, 去做这一切事吧他下令不可以收这些人的税, 就是不向祭司和那些为神的殿做事的人征税, 或收取别的费用以斯拉阿, 要照着你神赐你的智慧, 将所有明白神律法的人立为士师, 审判官, 治理河西的百姓, 使他们教训一切不明白神律法的人凡不遵行你神律法, 和王命令的人, 就当速速定他的罪, 或治死, 或充军, 或抄家, 或囚禁 ( 以斯拉记 7:25-26) 以斯拉说 : 耶和华我们列祖的神是应当称颂的, 因他使王起这心意, 修饰耶路撒冷耶和华的殿又在王和谋士, 并大能的军长面前施恩于我因耶和华我神的手帮助我, 我就得以坚强, 从以色列中招聚首领, 与我一同上来 ( 以斯拉记 7:27-28) 毫无疑问, 以斯拉深受亚达薛西王的喜爱赐下巨大的赏赐给以斯拉钱, 还下令叫河西的官员也拿钱给他们又下令说, 他无论向你们要甚么, 都要速速预备令我感到兴趣的是, 只有少量的人愿意跟以斯拉回去本来只要愿意就可以去, 但却只有 1754 人愿意因为那些犹太人都已有了自己的生意和事业, 变得很富有当然, 在被掳之 23/29

24 前, 他们都是农夫此刻, 他们都在做生意, 变富裕了, 实在不想再回去辛苦耕作了以色列的地需要很多艰苦劳作, 所有的东西都要重新建造现在, 他们在波斯这么一个大国, 他们已很富有, 又生活得很好, 实在不想回去了虽然有这个特权, 想回去就可回去, 但只有一千七百五十四个人愿意回去其余的人都定居了下来, 很舒服, 很富裕, 不想再过艰苦的生活, 重新建造那荒芜的地方第八章在第八章中, 记录了那些人随着以斯拉回去的人的名单如果加上祭司, 总计有七百五十四个男人他们起初统计人数时, 发现他们中间没有祭司和利未人因为他们想带一些祭司回去, 就去寻访, 结果就找到了这些人他们说 : 蒙我们神施恩的手帮助我们, 有人给我们带来一位通达人, 还有利未的子孙, 以色列的后裔这样他们就一起回到了故土他们在河边聚集, 准备走的时候, 收到很多金钱王给了他们很多金子和银子, 他说 : 那时我在亚哈瓦河边宣告禁食, 为要在我们神面前克苦己心, 求祂使我们和妇人孩子, 并一切所有的, 都得平坦的道路我求王拨步兵马兵, 帮助我们抵挡路上的仇敌, 本以为羞耻, 因我曾对王说 :( 以斯拉记 8:21-22) 他确实告诉过王, 神有多么伟大 : 我们事奉的这神, 祂是宇宙万物的神他真是向王大大的夸耀神, 向王见证神的大能和伟大, 神怎样看顾祂的子民, 神的手怎样帮助那些寻求祂的人, 我们要寻求神等等 24/29

25 王给他们所有金子和其他的东西而他们这么长的移民队伍, 满戴了金钱宝物, 一路上满了 Nomadic 族的人他们专门靠抢劫商队为生带着那么多的财物, 他实在很担心 : 要是在路上被抢了怎么办他们不得不减慢速度实际上, 他们带着这么多钱, 花了整整四个月才从波斯来到了耶路撒冷他夸耀神, 却使自己陷入尴尬之中如果回到王面前请求 : 你可以派一队兵马保护我们吗? 那么前后所说的话就不一致了所以他们禁食祷告, 然后就上路了, 他找了十二个祭司长, 把宝物分派给他们, 秤了所有的金和银交给这十二个人, 然后他指示他们要警醒看守这些财宝正月十二日, 我们从亚哈瓦河边起行, 要往耶路撒冷去我们神的手保佑我们, 救我们脱离仇敌, 和路上埋伏之人的手我们到了耶路撒冷, 在那里住了三日第四日, 在我们神的殿里, 把金银和器皿都秤了, 交在祭司乌利亚的儿子米利末的手中同着他有非尼哈的儿子以利亚撒, 还有利未人耶书亚的儿子约撒拔, 和宾内的儿子挪亚底 ( 以斯拉记 8: 31-33) 等人他叫大家把金子拿来秤过, 所有的都在那里, 每一分都安全的抵达他们将王的谕旨交给王所派的总督, 与河西的省长, 他们就帮助百姓, 又供给神殿里所需用的 ( 以斯拉记 8:36) 第九章这事作完了, 众首领来见我, 说 : 以色列民和祭司, 并利未人, 没有离绝迦南人, 赫人, 比利洗人, 耶布斯人, 亚扪人, 摩押人, 埃及人, 亚摩利人, 仍效法这些国的民, 行 25/29

26 可憎的事因他们为自己和儿子, 娶了这些外邦女子为妻, 以致圣洁的种类和这些国的民混杂而且首领和官长, 在这事上为罪魁 ( 以斯拉记 9:1-2) 众首领到以斯拉面前, 给他报告了一个可怕的情况神告诉过他们, 进入这地后, 他们不要自己的儿子娶当地人的女儿, 也不把自己的女儿嫁给当地人的儿子, 这样他们才能成为圣洁神的子民他们不能跟外族人通婚, 因为神要保存圣洁的种子直到祂的儿子来到另外就是, 那样做会让他们陷入拜其他偶像的危险神禁止犹太人和不同人种通婚非常重要所以, 我要特别指出来神没有给一般人彼此通婚的禁令规定别的人种不能与其他种族通婚是与圣经相悖的那是不对的神只叫犹太人不要跟在那地的居民通婚但是甚至大卫的曾祖父波阿斯都娶了摩押人当然, 基督就是属于这一家族而禁令是不与当地的人通婚, 免得你转向他们的偶像, 离开永活的真神有人就把这件事情报告给了以斯拉 : 他们头一次回来后, 没遵守律例典章, 娶了那些女子事实上, 祭司和族长是最严重的违法者这件事让以斯拉感受到很大压力要知道, 他回来是想教导大家神的律法作为一位通达神律例典章的教师, 他回来的目的就是要教训百姓神的律例典章百姓因为拜偶像才被掳到巴比伦七十年, 因为他们背离了神而现在, 他们回到故土才八十年, 又回到了从前拜偶像的恶习之中以斯拉简直不敢相信这事, 他非常惊讶我一听见这事, 就撕裂衣服和外袍, 拔了头发和胡须, 惊惧忧闷而坐 ( 以斯拉记 9:3) 26/29

27 我没法子相信这事! 所以他拔了他的头发, 胡须, 惊惧地坐在地上凡为以色列神言语战兢的, 都因这被掳归回之人所犯的罪, 聚集到我这里来我就惊惧忧闷而坐, 直到献晚祭的时候献晚祭的时候我起来, 心中愁苦, 穿着撕裂的衣袍, 双膝跪下向耶和华我的神举手, 说 : 我的神阿, 我抱愧蒙羞, 不敢向我神仰面, 因为我们的罪孽灭顶, 我们的罪恶滔天从我们列祖直到今日, 我们的罪恶甚重, 因我们的罪孽, 我们和君王, 祭司, 都交在外邦列王的手中, 杀害, 掳掠, 抢夺, 脸上蒙羞, 正如今日的光景现在耶和华我们的神暂且施恩与我们, 给我们留些逃脱的人, 使我们安稳如钉子钉在祂的圣所, 我们的神好光照我们的眼目, 使我们在受辖制之中稍微复兴我们是奴仆, 然而在受辖制之中, 我们的神仍没有丢弃我们, 在波斯王眼前向我们施恩, 叫我们复兴, 能重建我们神的殿, 修其毁坏之处, 使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣我们的神阿, 既是如此, 我们还有甚么话可说呢因为我们已经离弃你的命令, 就是你藉你仆人众先知所吩咐的, 说 : 你们要去得为业之地是污秽之地, 因列国之民的污秽, 和可憎的事, 叫全地从这边直到那边, 满了污秽所以不可将你们的女儿嫁他们的儿子, 也不可为你们的儿子娶他们的女儿, 永不可求他们的平安, 和他们的利益, 这样你们就可以强盛, 吃这地的美物, 并遗留这地给你们的子孙永远为业神阿, 我们因自己的恶行和大罪, 遭遇了这一切的事, 并且你刑罚我们轻于我们罪所当得的, 又给我们留下这些人我们岂可再违背你的命令, 与这行可憎之事的民结亲呢? 若这样行, 你岂不向我们发怒, 将我们灭绝, 以致没有一个剩下逃脱的人么? 耶和华以色列的神阿, 因你是公义的, 我们这剩下的人才得逃脱, 正如今日的光景看哪, 我们在你面前有罪恶, 因此无人在你面前站立得住 ( 以 27/29

28 斯拉记 9:4-15) 以斯拉切切地祷告神这说明他的确深入明白神的律例典章, 那正是他要教训百姓的这也说明他对神的旨意和神在百姓身上的目标有正确的认识 ; 对祷告的作用有正确的认识 ; 知道神的审判充满了怜悯祂没有按他们的罪孽应受的惩罚对待他们, 可他们一回去又犯了同样的错 : 神啊! 我能说什么呢? 我们非常幸运没有被完全灭尽, 很幸运还活在世上他为百姓向神呼求大家都聚集到他那里, 族长和百姓们说 : 我们犯了大错这样, 错误才得以纠正过来那些被娶来为妻的外邦女子和孩子被离弃了这看起来是非常严酷的做法但他们要离弃的都是非以色列人和他们所生的孩子他们说 : 给我们一些时间, 我们有很多人犯了这错之后, 他们就按照这一严格规定执行了我在这里说的是, 只有犹太人才不可以与其他人种通婚但是对于我们大家来说, 对我们基督徒的命令是 : 你们和不信的原不相配, 不要同负一轭因此, 你们绝对不要和不信的人结婚, 不要违反神的律法义和不义有甚么相交呢? 光明和黑暗有甚么相通呢? 基督和彼列有甚么相和呢?( 哥林多后书 6:14-15) 这里, 他们严格地遵行了神的法度, 弃绝了他们的外邦人妻子会众都大声回答说 : 我们必照着你的话行 ( 以斯拉记 10:12) 他们明白必须服从遵行神的命令, 他们必须这么做这看起来很残酷, 但他们若想存活就 28/29

29 必须这么做, 这是生死攸关的选择他们选择了严格地遵行法度, 离绝了他们的妻子和孩子们, 跟他们分别开来再次归与神从那时起, 虽然以色列人犯了很多罪, 但他们不再犯拜偶像的罪似乎以犯拜偶像的罪为主的民族已得到了最后的医治他们拜偶像的罪似乎得到了决定性的医治这卷书的最后列出了那些和这有关的人的名字这样, 我们就读完了以斯拉记愿这个礼拜, 主祝福, 看顾你们 ; 愿祂的手在你们一生中帮助你们, 给你们力量, 指引你们 ; 使用你们为祂的器皿, 做祂的工 ; 愿神的爱, 体谅, 怜悯, 圣灵充满你们 ; 愿你行在圣灵里, 被神的灵引领奉耶稣的名求阿们! 29/29

第二章 1. 巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人, 现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大, 各归本城 2. 他们是同着所罗巴伯耶书亚尼希米西莱雅利来雅末底改必珊米斯拔比革瓦伊利宏巴拿回来的 3. 以色列人民的数目记在下面 : 巴录的子孙二千一百七十二名 ; 4.

第二章 1. 巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人, 现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大, 各归本城 2. 他们是同着所罗巴伯耶书亚尼希米西莱雅利来雅末底改必珊米斯拔比革瓦伊利宏巴拿回来的 3. 以色列人民的数目记在下面 : 巴录的子孙二千一百七十二名 ; 4. 以斯拉记第一章 1. 波斯王古列元年, 耶和华为要应验藉耶利米口所说的话, 就激动波斯王古列的心, 使他下诏通告全国说 : 2. 波斯王古列如此说 : 耶和华天上的神已将天下万国赐给我, 又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇 3. 在你们中间凡作他子民的, 可以上犹大的耶路撒冷, 在耶路撒冷重建耶和华以色列神的殿 ( 只有他是神 ) 愿神与这人同在 4. 凡剩下的人, 无论寄居何处, 那地的人要用金银