斯王古列接管了以色列人后, 竟发了一道昭书, 他准许犹太人上帝的子民回归故土, 去重建圣殿有些犹太人因已在被掳之地安定下来, 决定留下来 ; 另一班人则决定回去, 大约有五万人这么多, 实在与当初刚进入应许之地的三百万人口有相当显著的差距, 这些相对薄弱的势力回到故土后, 被安置在耶路撒冷城中的

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忙武熊
7 years ago
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1 Series: 救赎历史 Title: 第三十六章 : 基督, 我们的大祭司, 我们的王 Part: 5 Speaker: 大卫普莱特博士 Date: 09/26/2010 Text: 各位弟兄姊妹平安, 欢迎收听救赎历史第五部分, 我是大卫普莱特博士今天, 我们要进入以色列人被掳后的时期, 来查考后掳后的第一本先知书, 哈该书请打开你的圣经, 随我翻到哈该书第一章, 若找不到, 可多利用圣经前面的目录来查阅在旧约圣经中, 哈该书是倒数第二短的一卷书, 不晓得大家能否想象, 这些日子以来, 我们已经走了多长的历史呢? 一连数个月研读这些小先知书, 我们已经走过了 200 年了, 从以西结书开始, 看到这么多先知一再一再的唤醒不敬虔的百姓, 也看到神坚定不渝的信实一次又一次的怜悯他们但是, 有任何人对神耐心的给第一次机会第二次机会第三次第四次, 数不清的机会, 衷心献上感恩吗? 我们是不忠的百姓, 祂却是永远信实的神! 上一堂课我们谈到, 但以理和他的同伴被迦勒底人的军队俘虏到了巴比伦, 他在异邦朝廷历任大臣, 约有 70 年之久, 直到巴比伦帝国在神掌权下, 被波斯首任帝王古列所灭波 Página (Page) 1

2 斯王古列接管了以色列人后, 竟发了一道昭书, 他准许犹太人上帝的子民回归故土, 去重建圣殿有些犹太人因已在被掳之地安定下来, 决定留下来 ; 另一班人则决定回去, 大约有五万人这么多, 实在与当初刚进入应许之地的三百万人口有相当显著的差距, 这些相对薄弱的势力回到故土后, 被安置在耶路撒冷城中的一个范围, 此时的光景与所罗门王朝的辉煌简直是相距天渊啊! 在波斯人的统治下, 这群回归的人被限制在一个范围内, 上帝的余民就这样在耶路撒冷城里努力的活着, 于是, 神差遣先知哈该和撒迦利亚来鼓励他们哈该书是旧约圣经中第二短的小先知书 ; 撒迦利亚则是最长的一卷, 也是最困难最复杂的一卷书有位旧约圣经学者认为, 撒迦利亚书是特别难懂的一卷书, 通常如果连圣经学者都这么认为, 那我想对我们来说会是更大的挑战, 因为其中有太多复杂的经义, 所以, 我从这二本书中整理出三个分享的重点, 包括 : 神对百姓说的话圣殿的重建和未来的受膏者我想要让你明白的是, 如何从哈该和撒迦利亚这二卷书看到将来的应许, 神定意救赎自己的百姓, 并预备耶稣来成全这事, 我们即将读到的这一些事, 现在也要进到我们的生命中, 因为在神将来要成就的大计划里, 我们也是故事中的一部份所以, 这一堂课, 我们会读到这二卷书哈该书共有二章, 记载他四次预言的内容, 日期皆有所载, 大多数圣经学者认定第二次预言在主前 520 年 9 月 21 日所以, 我们能读到 2530 年前的信息, 实在有福好, 一起来读第一章, 从第 1 节开始, 大流士王第二年六月初一日, 耶和华的话藉先知哈该向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚说 : 万军之耶和华如此说 : 这百姓说, 建造耶和华殿的时候尚未来到那时耶和华的话临到先知哈该说 : 这殿仍然荒凉, 你们自己还住天花板的房屋吗? 现在万军之耶和华如此说 : 你们要省察自己的行为你们撒的种多, 收的却少 ; 你们吃, 却不得饱 ; 喝, 却不得足 ; 穿衣服, 却不得暖 ; 得工钱的, 将工钱装在破漏的囊中万军之耶和华如此说: 你们要省察自己的行为你们要上山取木料, 建造这殿, 我就因此喜乐, 且得荣耀这是耶和华说的你们盼望多得, 所得的却少 ; 你们收到家中, 我就吹去这是为甚么呢? 因为我的殿荒凉, 你们各人却顾自己的房屋这是万军之耶和华说的所以为你们的缘故, 天就不降甘露, 地也不出土产 Página (Page)2

3 我命干旱临到地土山冈五谷新酒, 和油, 并地上的出产人民牲畜, 以及人手一切劳碌得来的那时, 撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚, 并剩下的百姓, 都听从耶和华他们神的话和先知哈该奉耶和华他们神差来所说的话 ; 百姓也在耶和华面前存敬畏的心耶和华的使者哈该奉耶和华差遣对百姓说 : 耶和华说: 我与你们同在耶和华激动犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚, 并剩下之百姓的心, 他们就来为万军之耶和华他们神的殿做工这是在大流士王第二年六月二十四日首先, 也是最重要的, 哈该与撒迦利亚这二卷书, 与我们读过的其他先知书一样, 这些先知口中所传的, 皆是呼吁百姓悔改的信息, 从罪中回转的迫切需要在哈该与撒迦利亚这二卷书中, 当时百姓最重大的罪, 就是拒绝重新建殿他们刚从被掳之地返回故土时, 个个心里火热积极展开重建工程, 然而, 才过不了多久, 却因为承受的压力过大而退缩, 加上开始被其他欲望所引诱, 对建殿纷纷出现排斥又意兴阑珊的心态, 反倒将他们的时间资源都用来盖自己的房子, 图个安逸, 将神的殿遗忘在废墟中在这种情况下, 先知哈该说些什么呢? 我们读到他要百姓重建圣殿, 你们要建造这殿, 你们要回来重新开工 ; 在撒迦利亚书, 先知一开始所传的信息就是, 请看到撒迦利亚书第一章第 3 节, 他说, 万军之耶和华如此说: 你们要转向我, 我就转向你们所指的就是重建圣殿恢复耶路撒冷城的这件事接着又说, 你们要回头离开你们的恶道恶行, 来敬畏神再看到哈该书第一章第 12 节, 这里说, 百姓在耶和华面前存敬畏的心我要请你特别留意, 敬畏和顺从二者之间的连带关系, 当我们对神有一种适当的尊敬敬爱时, 便会不由自主的顺从神所以, 我们都当敬畏神, 靠着圣灵认罪悔改从哈该书到撒迦利亚书, 不断强调要倚靠圣灵和神的同在, 特别在第 13 节和第 14 节, 神向百姓应许祂的同在,13 节, 耶和华说: 我与你们同在再看第 14 节, 耶和华激动犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚的心, 神挑旺他们, 激发他们的心, 于是, 借着圣灵的工, 悔改就产生果效, 敬畏神的心便油然而生了所以, 哈该书和撒迦利亚书不断的提醒我们, 靠着圣灵的大能, 悔改归向神, 使我们得着更新的力量 Página (Page) 3

4 以色列人自回归耶路撒冷, 重修圣殿不久后就停工, 这一停, 工程竟然延宕长达年之久于是, 哈该和撒迦利亚站出来呼吁百姓, 该是靠圣灵重新得力, 负起修殿大任的时候了以色列众人响应他们的信息, 纷纷展开重建工程, 他们终于明白过来了, 按神的吩咐去行他们急速兴工, 历时四年, 新的圣殿终于顺利完成唯有圣灵更新人心, 人才会懂得敬畏神, 正如撒迦利亚书第四章第 6 节说的, 这大概是撒迦利亚书最著名的经节之一, 万军之耶和华说, 不是倚靠势力, 不是倚靠才能, 乃是倚靠我的灵方能成事以色列人靠着圣灵完成了大事为什么重建耶和华的殿是这般的重要呢? 仔细想想看, 特别从我们一连数周读小先知书所得着的亮光, 请你回想一下以西结书, 记不记得以西结书第一章第 1 节说道, 以西结在被掳的人中, 天就开了, 得见神的异象无所不在的神, 祂的荣光行遍各地, 以西结在被掳的人中, 看见耶和华的异象第十一章第 16 节又记载神对百姓说, 虽将以色列全家远远迁移至列邦中, 将他们分散在列邦内, 我还要在他们所在的列邦, 暂作他们的圣所神的同在不受限于耶路撒冷的圣殿, 而要住到你们里面, 在被掳的百姓当中到了以西结书的末了, 从第四十章到第四十八章, 神藉由以西结向众人宣告将来圣殿的雄伟荣貌, 绝非人手所能成就好, 其后以色列亡国被掳, 为何重建圣殿对以色列人是如此的重要呢? 神藉此要教导他们什么样的功课? 要知道答案, 我们就必须先认识圣殿对神百姓的意义圣殿乃是耶和华与民同在的象征, 这是神所设计的方式, 用圣殿这样一个清楚可见的物来表明祂的同在, 因此, 若圣殿不修复, 就犹如百姓遭弃了在此, 我必须非常谨慎的解释其中的含意, 这话不能作为教会因此要盖超大型会堂的说词, 成为花上数百万美元盖大教堂的正当理由, 若是如此, 那实在扭曲了圣经的教导我们必须要以当时民间领袖们的角度来看, 他们把圣殿视为神同在的表征, 尊崇神所安排的这种方式然而, 百姓们反倒将时间精力都用来建造自己的家, 又舒适又豪华的家, 失去了切慕神同在的心他们当时的景况, 与诗篇第六十三篇大卫对神的渴慕, 可是天差地别, 大卫渴慕神到一个地步, 不禁发出, 神啊, 你是我的神, 我要切切地寻求你, 在干旱疲乏无水之地, 我渴想你 ; 我的心切慕你百姓们变得自视自满, 不在乎神的同在他们需要重建圣殿, 因为那象征神的同在, 印证神的应许, 神应许要与百姓同住, 圣殿是他们得以在应许之地安居的见证之一, 但他们完全忘了神的吩咐了圣殿也象征神平安的同在, 显明神与自己的百姓和睦同居的美好然而, 现在, 却被漠视躺在废墟中, 好像神与人失和了在哈该书 Página (Page)4

5 第二章中, 残破不堪的圣殿, 反映出神与百姓之间破碎的关系, 这些不洁之民, 因罪而远离神尽管如此, 神赋予圣殿的意义是非同小可不容漠视的, 这才是最重要的以西结书中, 神对自己的百姓说, 我必重建我的民, 不是为了你们的缘故, 乃是为我自己的缘故必行这事这就是为什么以色列人必须重建圣殿的终极原因, 因为, 圣殿是神预定用来向列国宣告祂的荣耀住在百姓当中的方式当列国看到以色列人的圣殿残破, 自然不会敬重他们的神, 因着以色列人对神荣耀的冷淡, 使神被列国鄙视所以, 哈该及撒迦利亚才会疾呼百姓齐来重建圣殿, 因为圣殿象征神荣耀的同在神平安的同在神应许的成就神与百姓同住的明证因此, 哈该和撒迦利亚向以色列人大大呼吁整起事件中, 还有二位重要人物, 一位是大祭司约书亚, 第一章第 1 节说, 约书亚是约撒答的儿子, 是位大祭司是所有献祭仪式的主领者, 他要处理献祭事务, 使会众在神面前得洁净哈该书第二章第 14 节说, 耶和华说 : 这民这国, 在我面前也是不洁 ; 他们手下的各样工作都是如此 ; 他们在坛上所献的也是如此约书亚在哈该和撒迦利亚二卷书中都扮演极其重要的角色, 另外还有一位是所罗巴伯, 在波斯王大利乌一世下担任犹大省长, 是约雅敬的孙子, 大卫王位的继承人我们先往回翻到历代志上第三章, 这里记载了大卫数代的后裔, 谁生了谁, 谁的儿子又是谁, 圣经不厌其烦的记录这些, 一定有相当的重要性请你看到第三章第 1 节, 记载大卫的众儿女, 大卫在希伯仑所生的儿子记在下面: 长子暗嫩是耶斯列人亚希暖生的次子但以利是迦密人亚比该生的把他儿子的名都一一列出来了, 再往下看到第 17 节, 耶哥尼雅被掳他的儿子是撒拉铁表示当时大卫的子孙已被掳至外邦, 再看到第 19 节, 毗大雅的儿子是所罗巴伯示每然后, 所罗巴伯的儿子是米书兰哈拿尼雅, 他们的妹子名叫示罗密请你把所罗巴伯这个名字圈起来, 然后在一旁注记哈该书第一章第 1 节撒迦利亚书第四章第 6 节, 这样你下次读到历代志上第三章时, 便会知道这号人物在哈该书和撒迦利亚书是相当重量级的人物为什么他很重要呢? 当时, 他奉令出任犹大省长, 管理圣城中的百姓, 从刚才所读的家谱中, 你就可以知道所罗巴伯出于谁? 出于大卫王, 虽然当时在波斯王大利乌一世的统治下, 他并非真正的王, 但事实上, 他就是神为选民所存留的命脉, 并且, 神让他担当圣殿重建的重大使命, 这藏身于民间的王负有重建圣殿的大任, 可见他有多重要 Página (Page) 5

6 我们来回溯一下, 神交付摩西建造会幕的责任, 到了以色列人进入迦南后, 大卫想为耶和华盖圣殿, 还记得当时神怎么跟他说吗? 不, 我要把这个重责大任交给你儿子所罗门, 所罗门必为我建殿好, 现在我们来看撒迦利亚书第四章第 8 节和第 9 节, 这里说, 耶和华的话又临到我说: 所罗巴伯的手立了这殿的根基, 他的手也必完成这工, 你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了讲到这里, 我们可以稍微做一下整理, 哈该书和撒迦利亚书这二卷书主要陈述的, 乃是二位先知奉召传神的话, 呼吁百姓认罪悔改, 重修圣殿的信息, 因为, 圣殿象征神的同在, 神的应许, 神的平安和神的旨意为完成善工, 神又指派大祭司约书亚和犹大省长所罗巴伯来共负重任, 这二位都是王室后裔, 这就是这二卷书的主要内容现在, 透过这些先知书的记载, 我要邀你从先知的宣告中一起来学习比工程本身比那些砖块泥土木料本身还要重要的信息, 那就是神要差耶稣来拯救世人的伟大应许请翻到撒迦利亚书第三章, 在旧约圣经中, 撒迦利亚书提到弥赛亚的次数最多, 基督的身影遍及整卷书不但提到主耶稣道成肉身, 来到世上, 也提到主的再来, 也比旧约的任何一卷书更多提到十架上的牺牲基督的受难, 等我们读到启示录的时候, 你就会发现其中有许多的比喻和引述都出自本书事实上, 新约圣经中引用撒迦利亚书的经文相当多, 由于时间有限, 实在不容许我们逐一的翻阅, 所以, 只要有被新约引用的经节, 我都会特别提醒你, 你可以在一旁做注记, 这样便能更加明白神差耶稣来的缘由现在, 我们要来认识, 在哈该和撒迦利亚时代对基督的描绘基督是将要来的受膏者, 将带领神的百姓, 将成为住在百姓当中的殿, 使神的话进入人心, 包括进入我们的心, 所以, 我们要开始以基督作我们的旌旗除此之外, 撒迦利亚书也预表基督是将来的大祭司, 是我们的祭司, 请你翻到撒迦利亚书第三章, 透过这里的故事, 来看看先知所领受的异象, 我们可以一起来想象一下天使又指给我看: 大祭司约书亚站在耶和华的使者面前 ; 撒但也站在约书亚的右边, 与他作对耶和华向撒但说 : 撒但哪, 耶和华责备你! 就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你! 这不是从火中抽出来的一根柴吗? 约书亚穿着污秽的衣服站在使者面前使者吩咐站在面前的说 : 你们要脱去他污秽的衣服 ; 又对约书亚说 : 我使你脱离罪孽, 要给你穿上华美的衣服我说 : 要将洁净的冠冕戴在他头上他们就把洁净的冠冕戴在他头上, 给他穿上华美的衣服, 耶和华的使者在 Página (Page)6

7 旁边站立耶和华的使者告诫约书亚说 : 万军之耶和华如此说: 你若遵行我的道, 谨守我的命令, 你就可以管理我的家, 看守我的院宇 ; 我也要使你在这些站立的人中间来往大祭司约书亚啊, 你和坐在你面前的同伴都当听他们是作预兆的我必使我仆人大卫的苗裔发出看哪, 我在约书亚面前所立的石头, 在一块石头上有七眼万军之耶和华说 : 我要亲自雕刻这石头, 并要在一日之间除掉这地的罪孽当那日, 你们各人要请邻舍坐在葡萄树和无花果树下这是万军之耶和华说的这是一场神主审的判决, 我们看到大祭司约书亚, 穿着污秽的衣服站在那里 ; 然后看到控告人撒旦言之凿凿的控告他, 当下耶和华如何判定呢? 祂斥责撒但, 叫牠闭嘴, 然后又吩附使者将约书亚污秽的衣服脱掉, 给他穿上华美的衣服, 又将洁净的冠冕戴在他头上, 并且晓谕他, 神儿子将来必除去地上一切的不洁万军之耶和华还告诫约书亚说, 你若遵行我的道, 谨守我的命令, 就可以管理我的家, 看守我的院宇 ; 我也要使你在这些站立的人中间来往接着又说, 我必使我的仆人从大卫的苗裔发出, 请把大卫的苗裔圈起来, 在一旁写下杰里迈亚书第二十三章第 5 节和以赛亚书第十一章第 1 节其实, 旧约先知书中有很多相关的记载, 这二处是其中较显著的, 我们先前查考杰里迈亚书时, 也读过君王必出于大卫的后裔而以赛亚书第十一章第 1 节则是说, 从耶西的本必发一条; 从他根生的枝子必结果实指的都是同一件事, 那将来的受膏者必出于大卫一脉所以, 神在第三章这里指出, 祂必从大卫的后裔差派未来的受膏者, 并且在将来所预定的那一日, 要除去世上一切的不洁, 这是非常非常重要的宣告想想看, 多少的岁月, 日复一日, 年复一年, 一代接着一代, 这些历代的祭司在坛上为百姓献祭赎罪, 而神忽然对大祭司约书亚说, 我要从你的后裔中预备一个人, 在将要来的那一日, 洁净世上一切的污秽, 这哪有可能? 神晓谕, 这将来的大祭司与约书亚不同, 祂全然无罪, 祂必遵行神的道, 谨守神的诫命, 祂身穿洁净的衣裳, 全权管理天上的院宇, 圣洁侍立在神的面前祂要除去一切的罪孽, 怎能做得到呢? 因为, 祂毫无玷污, 又愿意为世人的罪牺牲受死, 我们从何处得知呢? 请随我翻到撒迦利亚书第十二章第 10 节祂如何能在一日除去世上的罪污, 拯救世人呢? 来看第十二章第 10 节, 谈到神要救祂的百姓, 吸引他们就近祂我必将那施恩叫人恳求的灵, 浇灌大卫家和耶路撒冷的居民他们必仰望我, 就是他们所扎的 ; 必为我悲哀, 如丧独生子, 又为我愁苦, 如丧长子请你在一旁写下约翰福音第十九章第 37 节, 当兵丁拿长枪刺穿耶稣的肋旁, 约翰说, 这 Página (Page) 7

8 些事就成了, 为要应验经上先知的话说, 他们要仰望自己所扎的人那人是谁? 主指出就是祂自己好, 再继续往下看, 请看到第十三章第 7 节, 万军之耶和华说: 刀剑哪, 应当兴起, 攻击我的牧人和我的同伴击打牧人, 羊就分散 ; 我必反手加在微小者的身上请你把击打牧人, 羊就分散这句话划起来, 在一旁写上马太福音第二十六章第 31 节, 记载耶稣即将上十字架, 祂转身对众门徒说, 经上记着说, 我要击打牧人, 羊就分散了, 即将应验了彼得立即回答, 主啊! 众人虽然为你的缘故跌倒, 我绝不会离开祢耶稣却说 : 我实在告诉你, 今夜鸡叫以先, 你要三次不认我耶稣预言彼得必三次不认主事实上, 当耶稣受难被钉十字架时, 所有得救跟随耶稣把耶稣当作牧羊人般的门徒, 全都逃之夭夭了, 这位牧羊人受击打, 以自己的宝血担当神不洁的百姓当受的刑罚还有一节宝贵无比的经文, 我们一起来看, 第十三章第 1 节, 那日, 必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源, 洗除罪恶与污秽不要轻忽这一节经文, 神要开一个怜悯的泉源来洗除罪恶与污秽, 什么样的泉源? 就是那位肋旁被刺穿, 被重重击打的牧羊人, 祂除净世人的罪孽, 甚至是那些杀害祂的人这是难以理解的怜悯, 无法想象的恩典, 却实实在在, 不容抹灭! 听众朋友们, 我们来仔细的想想, 这些无知的兵丁用枪刺透了耶稣的肋旁, 耶稣却为他们除罪预备救恩, 祂也是这样为你我大大开启赦罪的泉源, 这泉源不是从被杀祭牲的脖子流出的, 而是从我们的救主被刺穿的肋旁所流出的泉源中流满以马内利的宝血, 凡是罪人只要纵身一跃而下, 所有的罪污都会被耶稣的宝血完全除净救恩随垂死的主, 如贼般的到来, 欢喜所开辟的泉源即将成就, 那泉源要除净我一切的污秽亲爱的代罪羔羊, 祢宝血的大能永存, 直到所有属神的教会都全然得救因着信, 我得着那受鞭伤所流出的宝血, 救赎的爱成为我口中的颂扬, 直到见主面听众朋友们, 到神所预备的那日, 你的罪我们每一个人的罪都要被遮盖, 这将来的大祭司, 耶稣, 祂不再拿祭牲为我赎罪, 而是用自己来代替, 献上了自己耶稣, 是将来的大祭司, 是将来的王先知特别强调, 神预备的这一位仆人具有大祭司的身份, 同时又以许多适于君主身分的用词来描绘祂, 像是大卫的枝条大卫的苗裔君王等然而, 事实上在旧约圣经里, 祭司和君王是二个分开的体系, 祭司有祭司的传承, 君王有君王的传承, 而我们却在这里看到 Página (Page)8

9 一种身份的合并, 来看撒迦利亚书第六章, 你就会明白从第六章第 9 节开始, 一起来读, 耶和华的话临到我说: 你要从被掳之人中取黑玳多比雅耶大雅的金银这三人是从巴比伦来到西番雅的儿子约西亚的家里当日你要进他的家, 取这金银做冠冕, 戴在约撒答的儿子大祭司约书亚的头上, 对他说, 万军之耶和华如此说 : 看哪, 那名称为大卫苗裔的, 他要在本处长起来, 并要建造耶和华的殿他要建造耶和华的殿, 并担负尊荣, 坐在位上掌王权 ; 又必在位上作祭司, 使两职之间筹定和平看懂这里的意思吗? 先知从神领受一个异象, 要将王的冠冕戴在祭司的头上, 历世历代以来, 二个不同的事奉系统, 现在要把他们放在一起, 大卫的枝条, 王室的苗裔这位蒙召的祭司将被加冕为王, 并要建造耶和华的殿谁才有资格建造耶和华的殿? 君王才有资格, 那为什么撒迦利亚所领受的异象是祭司建造耶和华的殿呢? 因为神使君王与祭司两职合一了所以第 13 节说, 他要建造耶和华的殿, 并担负尊荣, 坐在位上掌王权 ; 又必在位上作祭司, 使两职之间筹定和平好, 请注意, 在圣殿中, 神的宝座放在至圣所中的约柜上, 也就是说, 至圣所中, 有施恩宝座和赎罪座, 一年一度的赎罪日, 大祭司就要进入至圣所向耶和华献祭, 来为民赎罪大祭司供职时所穿的袍子周围挂有铃铛和石榴相间, 如此, 他进入至圣所到耶和华面前进行献祭时, 袍上的响声必被外面的人听见, 表示他是洁净的不至灭亡 ; 并且, 他脚上还要系一根红绳, 若他因不洁被击杀, 当人不再听见铃铛响时, 就拉这条绳将他拖出来通常大祭司会尽速完成献祭, 赶紧出来, 他可不会待在里面慢慢将他所看到的上传到微博, 总是速战速决撒迦利亚所看见的异象是这位大祭司, 要坐在王的宝座上掌王权如果你只是一位祭司, 你绝对不敢坐在君王的宝座上 ; 并且, 除了神以外, 更没有人敢坐在神的宝座上请你在第 13 节的旁边写上希伯来书第十章第 11 和第 12 节, 凡祭司天天站着事奉神, 屡次献上一样的祭物, 这祭物永不能除罪但基督献了一次永远的赎罪祭, 就在神的右边坐下了此外, 希伯来书第一章第 3 节也说, 他洗净了人的罪, 就坐在高天至大者的右边祭司成了君王, 治理与敬拜合一, 撒迦利亚传递了神如此伟大的计划还不仅如此, 更好的在后头, 我们来看第九章第 9 节, 实在令人难以置信! 请仔细听了, 撒迦利亚在主前 520 年关于未来的君王的信息, Página (Page) 9

10 锡安的民哪, 应当大大喜乐 ; 耶路撒冷的民哪, 应当欢呼看哪, 你的王来到你这里! 他是公义的, 并且施行拯救, 谦谦和和地骑着驴, 就是骑着驴的驹子我必除灭以法莲的战车和耶路撒冷的战马 ; 争战的弓也必除灭他必向列国讲和平 ; 他的权柄必从这海管到那海, 从大河管到地极这段经文是不是似曾相识呢? 请在第 9 节一旁注记马太福音第二十一章第 4 到第 5 节, 耶稣对门徒说, 你们往对面村子里去, 必看见一匹驴拴在那里, 还有驴驹同在一处 ; 你们解开, 牵到我这里来这事成就是要应验先知的话, 说 : 要对锡安的居民说 : 看哪, 你的王来到你这里, 是温柔的, 又骑着驴, 就是骑着驴驹子是不是很酷! 门徒按着吩咐去找驴子, 心里却想着, 真的会有头驴子在那里吗?500 多年前, 神就预告那里会栓着一头驴子, 果真就有驴子但万一驴子的主人不让我们带走怎么办呢? 我们就告诉他, 这是万军之耶和华在五百年前就预定好要我们带走的驴子真的就是这样, 那头驴子和另一头驴驹就按神所预定的待在那里, 门徒就对那里的人说 : 主要用牠那人就立刻让门徒把它带回给耶稣这实在太了不起了! 接着, 耶稣坐上了驴进耶路撒冷城去这是五百多年前的预言, 锡安的民哪, 应当大大喜乐 ; 耶路撒冷的民哪, 应当欢呼看哪, 你的王来到你这里! 他是公义的, 不像其他的王般的邪恶 ; 他是公义的, 并且施行拯救祂谦谦和和, 不自大不张狂 ; 祂是独一无二的, 唯有祂能将平安带给万邦再往下看第 10 节, 提到祂必向列国讲和平, 请在一旁写下路加福音第十九章第 38 节, 路加描述耶稣进耶路撒冷城的情形我为何要鼓励你来看这一处经文, 因为它所代表的意义非凡, 想想看, 哪有一位王会坐在一头驴子上? 不寻常吧! 特别当一个国家正在争战时, 君王绝不会坐在一头驴子上, 一定是坐在雄纠纠的战马上只有在太平盛世, 王才会不疾不缓的坐着驴子闲步, 耶稣进城的景象正是平安的象征, 路加还特别写道, 当耶稣接近耶路撒冷时, 百姓们夹道欢迎, 纷纷举着棕榈枝鞠躬敬拜, 他们大声赞美说, 和散那, 和散那, 奉主名来的王是应当称颂的! 耶和华拯救我们, 在天上有和平 ; 在至高之处有荣光然而, 耶稣走到城门口, 却停了下来, 看看这座城, 不由自主的为它哀哭了起来接着祂说, 请看到路加福音第十九章第 42 节, 巴不得你在这日子知道关系你平安的事 ; 无奈这事现在是隐藏的, 叫你的眼看不出来可惜他们向来背逆, 无法明白神儿子 Página (Page)10

11 的牺牲是他们得着平安的唯一途径耶稣会为他们开路, 使他们得着神的安息, 和人与人之间的和平, 因为, 一旦我们与神和好, 就会乐意与人和好祂必为列国带来和平, 祂的全能也必掌管万国他的权柄必从这海管到那海, 从大河管到地极现在我们要来想想, 这段经文对我们的内在生命具有什么样的重要性, 撒迦利亚和哈该的信息与我们有何相关? 要明白, 先知所预言的这一位王, 是神在 2500 年前就已经应许的, 神在 2000 年前将祂差来, 祂是活在二十一世纪你我的王, 祂掌管你的一切你或许会说, 我不确定耶稣是不是我的王? 祂君王的身份无庸置疑, 问题在于你是否愿意委身于祂的王权, 这攸关你是否能得着永生, 这才是最重要的关键也就是说, 我们都在一个水平上, 无论你有多强多聪明多富有多能干, 都必须要俯伏在耶稣, 掌管我们生命的这一位王的管理和权柄下, 所有的人都要降服于祂的王权之下问题在于, 我们是选择现在就来顺服, 还是要等到来不及的时候才明白须要顺服? 我们实在要谦卑神的能力在万国之上! 上一周, 全球大多数的领袖聚集在联合国, 每一位总统每一位总理每一个独裁者, 都在耶稣基督的王权之下, 为祂所掌管祂是王, 拥有支配万国的权利, 担负管理神百姓之责, 即便是抵挡祂的人, 也在祂的治理之下你或许还会说, 王不是还得负责盖圣殿吗? 让我告诉你, 比盖圣殿还要好上加好的事耶稣不只是圣殿的建筑师, 祂就是圣殿, 祂的降临就是神将自己的殿设立在百姓当中请你往后翻一点点, 我们来看新约圣经的第一卷书, 马太福音, 这卷书是作者马太特别为犹太人写的, 从此书的第一节一直到最后一节, 都在强调主耶稣不但是犹太人的王, 更是世上万国的王从第一章第 1 节开宗明义就说, 亚伯拉罕的后裔, 大卫的子孙, 耶稣基督的家谱, 往回追溯, 基督是源于神百姓的先祖亚伯拉罕, 一脉相传, 乃至大卫的子孙, 这是以色列王室的命脉, 马太接着把代代的承袭记录的很清楚, 请往下看到第 12 节, 迁到巴比伦之后, 耶哥尼雅生撒拉铁 ; 撒拉铁生所罗巴伯生谁? 所罗巴伯! 请在旁边注记哈该书和撒迦利亚书, 我们先前提到的, 又连接起来了接着, 看到第 17 节, 耶稣出现了, 这里说, 这样, 从亚伯拉罕到大卫共有十四代 ; 从大卫到迁至巴比伦的时候也有十四代 ; 从迁至巴比伦的时候到基督又有十四代再跳到第 21 节, 马利亚将要生一个儿子, 你要给他起名叫耶稣, 因他要将自己的百姓从罪恶里救出来这一切的事成就是要应验主藉先知所说的话, 说 : 必有童女怀孕生子 ; 人要称他的名为以马内利 ( 以马内利翻出来就是神与我们同在 ) 第 23 节, 就是出自以赛亚的预言 Página (Page) 1 1

12 要明白这里的意思, 人要称祂的名为以马内利, 翻出来的就是神与我们同在之意, 耶稣本身就代表神与我们同在, 是道成肉身住在我们当中, 这非常的重要, 因为你记不记得上回我们读到哈该书, 耶和华的话临到先知哈该说, 这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀, 事实上, 在圣殿重建的过程中, 曾有许多祭司利未人族长, 就是见过旧殿的老年人, 现在亲眼看见立这殿的根基, 便放声大哭, 因为心里很感慨, 他们无法恢复所罗门圣殿般的雄伟辉煌, 然而, 神为什么会透过先知对他们说, 这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀, 现实看起来明明不是这么一回事! 很显然的, 先知另有所指, 指的是神反映在基督脸上的荣光借用约翰福音第一章第 15 节所说的, 我们也见过他的荣光正是父独生子的荣光基督显明了神的同在, 祂就是殿, 祂完成了神的应许再看到马太福音第一章的末了, 也是引自以赛亚书新约圣经中引用旧约的地方实在太多了请你看到马太福音第二章第 6 节, 犹大地的伯利恒啊, 你在犹大诸城中并不是最小的 ; 因为将来有一位君王要从你那里出来, 牧养我以色列民就是引自弥迦书第五章第 2 节 ; 而第二章第 15 节, 住在那里, 直到希律死了这是要应验主藉先知所说的话, 说 : 我从埃及召出我的儿子来则是引自何西阿书第十一章第 1 节 ; 第 18 节, 在拉玛听见号咷大哭的声音, 是拉结哭她儿女, 不肯受安慰, 因为他们都不在了, 则引自杰里迈亚书第三十一章第 15 节 ; 再来, 第三章第 2 节, 在旷野有人声喊着说: 预备主的道, 修直他的路!, 再度引自以赛亚书第四十章第 3 节这么说来, 马太福音好像是用许多引述堆栈而成的, 有这个先知的预言, 又有那个先知的预言, 但应验了神的信实, 神藉由耶稣彰显祂与民同在, 实现了神的计划, 为世人带来神的平安请继续看到马太福音第三章的末了, 这里记载耶稣受施洗约翰的洗, 立时天为祂开了, 神的灵彷佛鸽子降下, 落在祂身上, 象征着神的平安临到世上, 从天上有声音说 : 这是我的爱子, 我所喜悦的耶稣是神所喜悦的, 因此, 人若要得着神的平安, 就必须要透过耶稣, 唯有祂能带来神的真平安, 也唯有祂最终能实现神的旨意接着请看到马太福音第四章第 15 到第 16 节, 马太再度引用先知以赛亚的话说, 西布伦地, 拿弗他利地, 就是沿海的路, 约旦河外, 外邦人的加利利地那坐在黑暗里的百姓看见了大光 ; 坐在死荫之地的人有光发现照着他们耶稣降生传天国的福音, 使神的荣光不仅照亮犹太人, 也照亮世上所有的人, 耶稣就是神预定在百姓当中所设立的殿, 祂要作神百姓的牧者, 成为住在我们当中的圣殿, 用神的道指教我们你知道耶稣开始传道时, 对众人所说的第一句话是什么吗? 就是旧约历史不断晓谕世人要抓紧的曙光, 悔改, 快来悔改归向神! 马太福音第四章第 17 节说, 从那时候, 耶稣就传起道来, 说 : Página (Page)12

13 天国近了, 你们应当悔改! 这位神所预备的君尊的祭司道成肉身的殿, 祂看着昔日的犹太人, 也看着今日的我们说, 速速离弃你的罪吧! 你要敬畏圣洁的神, 悔改认罪, 神的国近了, 你们应当悔改! 赶快回转, 别再浪费生命了, 远离你一切的罪孽过犯, 要敬畏圣洁的神, 又倚靠圣灵的大能, 不是倚靠势力, 不是倚靠才能, 乃要倚靠神的灵方能成事神啊! 求祢翻转我们, 在我们里面兴起悔改的灵, 免于一切的试探和罪恶亲爱的朋友们, 基督的信息如此的强烈, 你不要逃避, 快快离开你的罪, 回到救主的面前, 从此紧紧的跟随祂还有一句很重要的经文, 在马太福音第四章第 19 节, 耶稣对他们说: 来跟从我, 我要叫你们得人如得鱼一样悔改, 归向基督, 并跟从祂我们要来悔改, 但接着不用像以色列人重修圣殿, 因为我们所要建立的是神的国, 耶稣说 : 来跟从我, 我要叫你们得人如得鱼一样远离你的罪, 跟随你的救主, 使神的国得以扩张, 直到地极亲爱的朋友们, 对你我, 对世上任何一个人而言, 基督是我们的大祭司, 是我们的君王, 祂为救世人死在十字架上, 却永远掌权今天的节目就到这里告一段落, 谢谢收听我们下次再会 Página (Page) 1 3

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜略论英国移民族群认同的发展和走向李琼李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜年外国文学第期这些天来我觉得来到这个国家就像是和魔鬼签了协议