慧 訊 美國中西部佛教會暨明大佛學社 慧訊 2013 年 3/4 月 楞嚴咒句偈 宣公上人以偈頌方式講解 楞嚴咒, 前後約八年, 共計 502 個偈頌 現於慧訊頭版連載此非常珍貴之法寶 066. 阿芻鞞耶 東方不動歡喜光 降伏天魔怒金剛 折攝二門化群眾 順逆互用妙無方 068. 阿囉訶帝 普禮應真眾王族 志心恭敬待緣熟 功圓果滿成大道 與佛同室證如如 067. 跢他伽多耶 禮敬諸佛要至誠 感應道交默然通 為法精進常不退 面見如來神夢中 069. 三藐三菩陀耶 皈命正覺天中天 虛空法界諸聖賢 願垂慈悲哀攝受 護萬佛城億萬年 美國中西部佛教會暨明大佛學社 Midwest Buddhist Association 1245 Summit Ct. Maplewood, MN 55109 楞嚴咒句偈普門品淺釋星雲法語系列共修行程 慧訊目錄 宣化上人宣化上人星雲法师佛教會 1
妙法蓮華經觀世音菩薩普門品淺釋 宣化上人講述 諍訟經官處 念彼觀音力 怖畏軍陣中 眾怨悉退散 諍訟經官處 : 諍, 是鬥爭 在末法時代, 是鬥爭堅固的時候 佛住世的時候, 是正法時代 ; 在正法時代, 是禪定堅固, 人人都歡喜參禪習定 正法時代有多少時間呢? 一千年 由佛出世, 到佛滅度以後一千年的時期, 這都叫正法時代 過了正法時代, 就是像法時代, 這時期就不是禪定堅固了, 而是寺廟堅固 那時候人都歡喜造廟 造佛像, 以造寺廟 造佛像是最為踴躍 所以在世界上, 很多的國家都有寺廟 像法時代又經過一千年之後, 就到末法時代了 末, 就是末稍, 法到末稍 最後的時候 末法時代有多少年呢? 一萬年 這時期不是禪定堅固, 也不是寺廟堅固了, 而是鬥爭堅固, 就現在講的這個 諍訟 國與國鬥爭, 家與家鬥爭, 人與人鬥爭, 畜生與畜生鬥爭, 鬼和鬼鬥爭, 到處都是鬥爭 為什麼鬥爭呢? 因為是末法時代, 人就明白鬥爭 可是在末法時代裏邊, 也有正法時代 ; 在像法時代裏邊, 也有正法時代 這怎麼樣講呢? 在末法時候, 也不能說沒有參禪打坐的 ; 好像我們現在還能講經說法, 有人還能忙裏偷閒, 或者早晨, 或者晚間, 或者中午, 在百忙之中, 抽出一些個時間來修行用功 打坐 參禪習定, 甚至於不睡覺 不吃飯來聽經, 這也就是正法時代, 這叫末法時代裏頭的正法時代 不過在末法時代裏邊, 這是一少部份, 很少很少的 我們現在如果提倡來造廟 建道場, 這也是像法時代的工作 所以在這末法時代, 也有像法時代, 也有正法時代 在像法時代, 也有末法時代, 也有正法時代 ; 譬如在像法時期裏, 寺廟堅固, 人人都歡喜建造寺院, 可是還有不造廟的, 還有不信佛法的, 那也就等於末法一樣 在像法時代為什麼要造廟? 因為人想聚會到一起來用功修行, 這也就是正法時代 在正法時代, 也有像法時代和末法時代 在正法時代的人, 修禪習定, 這固然是正法時代, 但是也有造廟的, 那就等於像法時代 在正法時代, 也不是人人都學佛法, 有的人學佛法學了一點點, 然後就不學了, 根本連研究佛法也不研究了, 這也就是在正法時代的末法時期 這正法 像法 末法, 在每一時期裏都具足這三種 現在的時候, 就是鬥爭堅固的末法時代 我們現在就在這末法時代裏來住持佛法, 令佛法常住於世, 我們就是行持正法的事業 我們每一天都誦持 楞嚴咒, 這是對於整個世界都有幫助的 如果在這世界上, 連一個誦 楞嚴咒 的人也沒有了, 那麼這個世界就將近毀滅了 那時候妖魔 2
鬼怪, 一切的魑魅魍魎就都出現在這個世界上了 現在為什麼他們不敢出現? 就因為這世界上還有人誦持 楞嚴咒 修 大悲咒 的四十二手眼 修這種千手千眼的法 訟, 就是辭訟, 就是到法院去打官司, 去講道理 打官司就要聘用律師, 很多律師可以把有道理的講得沒有道理, 沒有道理的講成有道理, 這就叫顛倒是非, 把是非顛倒過來 在前幾個月, 報紙上說有一個女人把她丈夫謀殺了, 可是她非常有錢, 就和律師講明條件, 說如果律師能洗脫她的罪名, 把她這個官司給打贏了, 她就給他多少多少錢 這個律師明明知道她是謀殺她丈夫的人, 可是到法庭上就強辭奪理, 替她辯論得不需要償命 你說, 只要有錢, 殺了人, 也沒有罪, 這豈不是世界上太沒有真理了? 諍訟就是這樣子 本來到法院去是講道理的, 可是到那兒, 黑心律師這一辯, 有道理變成沒有道理了, 沒有道理的變成又有道理了 你說這個世界是不是一個黑暗世界? 經官處, 經官就是到法院去講道理, 看看誰的理由充足, 誰就沒有罪 可是在這個時候, 你就理由充足, 沒有錢也有罪 ; 你就理由不充足, 沒有道理, 可是你有錢也就沒有罪了 你說這個世界, 現在還是被金錢來支配, 把人的良心就都泯沒了, 沒有良心了 怖畏軍陣中 : 怖是恐怖, 畏是畏懼 恐怖和畏懼在什麼地方? 在兩軍陣前 可是在這些個地方, 雖然恐懼, 念彼觀音力 : 只要你能念南無觀世音菩薩, 眾怨悉退散 : 這一些個怨, 都會退散的 ; 退散, 就都消滅了 沒有了 什麼怨呢? 就是打官司和在軍陣裏邊這一些個戰爭 打官司和在軍隊裏頭, 這都什麼關係呢? 都是因為生生世世結的怨太多了, 所以才相聚會到一起 ; 聚會到一起, 都是要了怨的, 要互相扺償這果報的 可是你能念觀音菩薩, 這些果報就都減輕了, 重的就變成輕的, 輕的就變成沒有了 怎麼沒有的? 因為你念觀音菩薩 如果你不念觀音菩薩, 這些問題就嚴重了 ; 你念觀音菩薩, 就減輕了 所以觀世音菩薩有一種不可思議的境界, 不是一般人所可明白的 在第二次世界大戰的時候, 上海有一位居士名叫費帆景, 他平時專念觀世音菩薩聖號 在中日戰爭的時候, 上海常常被日本飛機轟炸, 費居士覺得這個地方是危險的, 一定會有戰火, 於是就搬到另一個地方 他方才搬走, 原先那地方果然就被日本的飛機給炸毀了 他搬到第二個地方, 過了四五天之後, 想一想又覺得不太安全, 又搬家, 搬到租界地 中國上海有各國的租界地, 那就是西方人在中國租的地方, 日本不敢去炸這租界地 又過一個時期, 他又恐怕這地方也不安全了, 又想要走 但是租界地外邊都有藩籬, 有電網圍繞, 他也沒有法子離開 正在進退兩難, 不能決定的時候, 就看見一個小孩子對他說, 快一點走! 後邊有日本軍來了! 他一看, 那個電網上就有兩尺見方這麼大一個窟窿, 僅僅只能鑽出去一個人 這個小孩子直說 : 快走! 他就從這兒鑽出去 他家裏, 費帆景有母親 太太 小孩子, 也都從這個地方鑽出去, 就跑了 租界地有西方的軍隊在那地方看守著, 也就覺得很奇怪, 不知道他們怎麼出來的? 等他再一找這小孩子, 也不見了 ; 再看那電網, 根本也沒有二尺丁方的窟窿, 他們就覺得好奇怪 由這一走, 就走到蘇州去, 把軍隊作戰這種災難也就躲過去了 3
由這一件事情證明, 觀世音菩薩這種境界是高深莫測的, 人是不容易知道 在這種情形之下, 觀音菩薩都會保護念他名號的人, 所以我們每一個人應該生出一種真信心, 真信切願地念觀音菩薩 眾怨, 不是一種怨, 方才說國與國鬥爭 家與家鬥爭 人與人鬥爭 鬼與鬼鬥爭 畜生與畜生鬥爭 這個世界是叫眾業所感, 大家的業力所感召, 而造成有現在這個局面 現在這個世界上有很多國家, 你不要以為這個國家都是人 有的是老鼠和老鼠成群結隊托生去做人, 這也是一個國家 這蛤蟆和蛤蟆多了, 牠們都托生到一起去做人, 也做一個國家 在今年春天,Susan 拿了一份報紙, 你們或者都記得, 在泰國有好幾萬隻蛤蟆就自殺 為什麼有那麼多的蛤蟆自殺? 也就是因為那國家的蛤蟆太多了, 所以牠們自殺好托生去做人 每一個國家的人, 都是同一個種類 ; 這個種類在前生多數是一種的畜生, 所以今生一起做這國家的人民 我在今年春天講經的時候, 曾講這個道理, 就有人問 : 美國人多數是什麼托生的? 是什麼種類成的一個國家? 那時候我回答說: 不只是人 畜生, 什麼都有! 因為美國有各國的移民, 都移到這兒來了, 人也有, 畜生也有, 是人畜聚會到一起的大雜燴 這是真的, 不是講空話的 你睜開眼睛看一看, 你若開佛眼 智慧眼 天眼了, 就知道這個世界的人, 不一定都是人, 什麼都有 怎麼能看得出來的? 你要是有佛眼的人, 開智慧眼, 想知道人前生是什麼? 再前生他做什麼的? 再再前生他做什麼的? 你看他後邊那個影子, 前生那個影子還會跟著他的 如果前生是人, 那個影子的形像就是人 ; 如果是畜生, 就是畜生的影子 ; 如果是妖怪, 就有妖怪的影子 只要你開佛眼 智慧眼 天眼, 都可以認識了, 可以看得一清二楚 ; 若沒有佛眼 智慧眼 天眼通的人, 那你就分別不出來 你見著人, 不要以為個個都是人 怎麼能知道這些個問題呢? 你要是得到天眼通, 這些個問題都很容易知道的 你不必著急, 就是老老實實去用功, 你想知道什麼事情都可以的 還有現在有某一個國家, 我不是罵人, 很多都是老鼠變的 不過, 雖然有很多老鼠, 其中也有很多人, 也有很多鬼和畜生 總而言之, 馬 牛 羊 雞 犬 豕, 每一個國家裏都有這些個東西, 人也多數由這些個畜生來做人 這個道理說起來很微妙, 一般人因為沒有證實這件事, 所以有很多人不相信的 ; 不過你若想要證實這件事, 就要認真腳踏實地去用功, 得到神通了, 你就知道 : 喔, 以前有一位法師講這個道理, 真實不虛的! 怎麼這麼妙的事情, 他都可以講出來 你那時候就知道了 4
星雲法語系列 --- 自悟修行我們對於世上的知識 財富 愛情 等等, 總是期望別人能教導我們 成全我們 愛護我們, 甚至於覺悟成佛都希望別人幫忙 但就禪宗而言, 世間上的一切事情, 求人不如求己, 凡事靠自己才是根本可行之道 過去, 有人問禪師 : 怎樣才能開悟? 禪師回答: 我現在沒有時間說明, 我要去吃飯了 你能代他去吃飯嗎? 他能代替你開悟嗎? 吃飯 開悟, 全在於自己 如何自悟修行呢? 有四點 : 一 要自我觀照, 反求諸己 : 觀照自己在不在? 觀照自己的心動不動? 觀照自己能否把持自己? 凡事 要多多反求諸己, 寬以待人 二 要自我更新, 不斷淨化 : 自己的心要不斷地更新, 不斷地淨化 我們的煩惱雖多, 但今天除煩 惱, 明天除煩惱, 八萬四千煩惱總有消除的一天 三 要自我實踐, 不假外求 : 佛法告訴我們, 為人處事與修行都要靠自己去實踐, 要自己守信 守 時 守分 守約, 不向外覓求 四 要自我離相, 不計勝負 : 世人太執著於相, 太愛在表面上 語言上 小事上斤斤計較 計較人 我 得失 勝負, 使我們天天陷溺於人我是非 得失的風波裡, 不得安寧 因而我們要離一切相, 離 我相 人相 眾生相 壽者相, 不被迷惑, 不計勝負, 進而臻於安身立命的境界 自悟修行 之道看似容易, 真正身體力行卻是一種自我的考驗, 雖然不易實踐, 但還是必須靠自 己, 任何人都無法替你開悟, 替你修行 唯有自我的體悟, 方能對人生有更加清明的領會 自悟修行 有四法 : 一 要自我觀照, 反求諸己 二 要自我更新, 不斷淨化 三 要自我實踐, 不假外求 四 要自我離相, 不計勝負 5
星雲法語系列 --- 修道者的行儀我們經常看到一些修道人, 他們莊嚴的儀表, 令人一見就忍不住心生景仰 讚美, 這就是佛教所講的威儀 佛教裡有所謂 行如風, 立如松, 坐如鐘, 臥如弓 的四威儀, 也就是說, 行走的時候要像一陣風般地輕快敏捷, 站的時候要像古松般地正直挺拔, 坐的時候要像大鐘般地沉穩莊重, 睡覺的時候要像彎弓般地右脅而臥, 也就是所謂的吉祥臥 另外有一首佛教偈語, 也是關於行儀的, 可以在日常生活中觀照自己的舉止動靜 : 舉佛音聲慢水流, 誦經行道雁行遊 ; 合掌當胸如捧水, 立身頂上似安油 ; 瞻前顧後輕移步, 左右迴旋半展眸 ; 威儀動靜常如此, 不愧佛門修行人 這是說, 念佛的音聲要像海潮音一般, 輕輕柔柔 細細緩緩的, 彷彿是涓涓滴滴的慢慢流著 誦經行道雁行遊, 是說誦經的時候, 或者是繞佛走路的時候, 要像天上的飛雁, 很規律 很整齊地排列成行, 而不是散亂漫走 合掌當胸如捧水, 合掌的時候, 要像手中捧著水一般的謹慎, 不可以鬆散而失去威儀 立身頂上似安油, 站著的時候, 要像頭頂著一碗油, 昂首而立, 如如不動 如同現在選拔中國小姐 世界小姐, 如果要訓練她們走路, 也會讓她們頭上頂著東西走, 才能走出萬千儀態來 瞻前顧後輕移步, 左右迴旋半展眸, 就是說走路的時候要觀前顧後, 慢慢地一步一步, 但不可以東張西望, 縱然左右有一些你想知道的事, 也只能半展眸, 約略知道就好了 威儀動靜能夠如此, 就不會慚愧自己是佛門中的修行人了 所以, 如果想成為一個很有威儀的人, 應 該把這一首佛門行儀的詩偈牢記在心 6
3/4 月共修活動行程 日期時間活動內容 3/2 3/16 4/6 4/20 3/9 3/23 4/13 4/27 10:00 am~12:30 pm 10:00 am~12:30 pm 3/17 4/14 10:30 am~1:00 pm 念佛, 素食 Potluck 聚餐 Amitabha Sutra, Chant Amitabha Buddha's name, Vegetarian Potluck 念佛 Amitabha Sutra, Chant Amitabha Buddha's name 兒童班 ( 素食 Potluck 聚餐 ) Family Program, Vegetarian Potluck 3/13 3/27 4/10 4/24 7:00 pm 9:00 pm Evergreen Restaurant English Language Buddhism Discussion Group 聯絡人 Eugene Kelly eugenekelly2@gmail.com 2424 Nicollet Ave Minneapolis, MN 55404-3453 (612) 871-6801 佛教會兒童班 指導老師 : 上下傳揚法師 顧問老師 : 上下悟鎧法師 發行人:佛教會理事會 佛教會兒童班旨在宣揚佛法及中國傳統文化, 每月活動一次, 暑假放香 兒童班內容豐富, 形式活潑, 包括唱歌, 短時間念佛及打坐, 故事會, 做手工, 素食聚餐等, 歡迎小朋友們多來參加! 如有問題, 可聯絡兒童班負責人 Eugene Kelly (eugenekelly2@gmail.com) 或參考兒童班網站 https://sites.google.com/site/mbabuddhistfamilyprogr am/schedule 聯絡人 : 李彥甫 (651-578-6976 ) 佛教會網址 : ttp://www.amitabha-mba.org Email: amtb_mba@yahoo.com 活動地點 : 佛教會文物流通處 ( 圖書館 ) 地址 : 1245 Summit Ct., Maplewood, MN 55109 TEL: 651-486-7852 7