啟示文學（01）

1 啟示文學 甘霖神學培訓系列聖經研究啟示文學講座張玉明牧師主講第一講啟示文學概論 ( 一 ) 一. 啟示文學的特性 多用象徵性的語言 用當時的人所能夠暸解的方式來描寫所要表達的信息 例:啟九 17, 但十二 4, 啟十三 16 18 二. 解釋表徵 (Symbol) 的原則 表徵不能夠用圖畫去畫出來 例:啟一 12 16, 十三 1, 但二 31 35, 七 2 8, 八 3,4 A. 不可拘泥細節 因是預言, 有奧秘在其中, 所以往往時間越靠近, 事情越清楚 B. 不會描寫得清楚到一個可以讓人畫出來的地步 三. 用清楚的結構來說明它的信息 例如啟示錄: A. 七印帶出七號 B. 七號帶出七碗 C. 末世的災難就像生產之難, 越來越利害, 越來越頻繁

2 啟示文學 甘霖神學培訓系列聖經研究啟示文學講座張玉明牧師主講第二講啟示文學概論 ( 二 ) 一. 天上的敬拜 包括坐寶座的神 ( 四 2), 二十四位長老 ( 四 4), 四活物 ( 四 6), 千萬天使 ( 五 11), 所有被造之物 ( 五 13) 換言之, 天上 地上 地底下 滄海裡的一切, 都要敬拜造物的主 二. 地上的會幕 乃照天上的樣式而造 ( 出二十五 8,9,40) 三. 從地上的會幕看天上的敬拜 A. 約櫃 是神的同在, 是神的寶座, 是敬拜的中心 ( 啟四 2) B. 繡著基路伯的幔子 ( 出三十六 35) 基路伯是在神周圍服事的高等次天使 ( 比較啟四 6 8, 結一 4 14, 十 1,9) C. 香壇 ( 金壇 ) 最靠近施恩座的地方 是眾聖徒的祈禱 ( 啟八 3, 4) D. 金燈台 是神的能力 引導 和膏油 ( 啟四 5) E. 洗濯盆 ( 王上七 23) 是啟示錄中的玻璃海 ( 啟四 6, 十五 2) 信徒在世上所所沾染的污穢, 在此得以洗淨 F. 祭壇 ( 銅壇 ) 進會幕必先經過繡著基路伯的幔子 進到生命源頭必須按照神的方法 祭壇代表神對罪公義 真實的審判 人若非接受神的救恩, 就要面對這樣的審判 ( 啟六 9, 八 3,5, 十四 18, 十六 7)

3 啟示文學 甘霖神學培訓系列聖經研究啟示文學講座張玉明牧師主講第三講啟示文學概論 ( 三 ) 四. 天上的敬拜 五. 地上的會幕 六. 從地上的會幕看天上的敬拜 A. 約櫃 B. 繡著基路伯的幔子 C. 香壇 ( 金壇 ) D. 金燈台 E. 洗濯盆 F. 祭壇 ( 銅壇 ) G. 陳設餅桌 代表以色列十二個支派神所祝福, 神所供應的 是神子民對神的感恩 是二十四位長老所代表的意義 ( 啟四 3) 這二十四位長老代表舊約以色列的十二個支派, 以及新約的十二位使徒 ( 啟二十一 12 14) 七. 啟示錄的寫作地點 A. 啟一 9 使徒約翰在拔摩海島上 地上 B. 啟四 1 使徒約翰被提到天上 天上 C. 啟十九 11 主領眾天軍下來爭戰, 進入新天新地 地上 八. 啟示錄的段落 啟一 19 A. 所看見的事 啟示錄第一章 主的榮耀 ( 啟一 10 12) B. 現在的事 啟示錄第二章和第三章 有關教會時期的事情 1. 七個教會代表七個時期

4 啟示文學 a. 以弗所教會 使徒的時期教會 主後第一世紀 b. 士每拿教會 殉難的教會時期 主後 100 314 年 歷經 10 次羅馬皇帝的大逼迫 c. 別迦摩教會 有名無實的教會時期 主後 314 590 年 d. 推雅推喇教會 黑暗的教會時期 主後 590 1517 年 e. 撒狄教會 改革狄教會時期 主後 1517 1800 年 f. 非拉鐵非教會 傳福音的教會時期 主後十九世紀 g. 老底嘉教會 只關心自己, 不遵行主道的教會時期 目前的教會 2. 每一個時代都同時並存這七種教會 C. 將來必成的事 啟示錄第四章到二十二章 敵基督至今尚未出現 因此, 這些記載到如今還是 將來必成的事

5 啟示文學 甘霖神學培訓系列聖經研究啟示文學講座張玉明牧師主講第四講啟示錄 所看見的事和現在的事 ( 一 ) 一. 所看見的事 ( 啟一 ) A. 所有對主的表徵, 都是代表主的某一個屬性 ( 一 12 18) 在以後給教會的信中, 每一次對基督的描述, 都和這裡的一部份有關 B. 金燈台 代表教會 C. 星 教會的使者 牧養教會的傳道人 二. 現在的事 ( 啟二, 三 ) A. 以弗所教會 ( 二 1 7) 1. 問安 ( 二 1 上 ) 你要寫信給以弗所教會的使者 2. 基督對自己的稱呼 ( 二 1 下 ) 那右手拿著七星, 在七個金燈台中間行走的 教會有不好的地方需要修正, 祂要支持, 看顧祂的傳道人 3. 對教會的稱許 ( 二 2,3,6) 勞碌 忍耐 恨惡尼哥拉一黨人的行為 4. 對教會的責備 ( 二 4) 離棄了起初的愛心 原因是教會沒有照著神公義的原則處理罪惡 5. 對教會的警告 ( 二 5) 回想從那裡墜落的, 並要悔改 否則主要來挪去燈台 6. 鼓勵教會好好聽話 ( 二 7 上 ) 聖靈向眾教會所說的話, 凡有耳的, 就應當聽 7. 對得勝者的應許 ( 二 7 下 ) 得勝的, 我必將神樂園中的果子賜給他吃 B. 士每拿教會 ( 二 8 11)

6 啟示文學 1. 問安 ( 二 8 上 ) 你要寫信給士每拿教會的使者 2. 基督對自己的稱呼 ( 二 8 下 ) 那首先的, 末後的, 死過又活的 教會受逼迫的時候, 主要教會紀念祂是死而復活的主 有永恆的盼望 3. 對教會的稱許 ( 二 9) 我知道你的患難, 你的貧窮 ( 你卻是富足的 ) 4. 對教會的責備 ( 無 ) 5. 對教會的警告 ( 二 10) 要下在監裡, 要被試煉, 必受患難十日 十 是人的數目 人的逼迫是有限度的 6. 鼓勵教會好好聽話 ( 二 11 上 ) 聖靈向眾教會所說的話, 凡有耳的, 就應當聽 7. 對得勝者的應許 ( 二 11 下 ) 凡得勝的, 必不受第二次死的害

7 啟示文學 甘霖神學培訓系列聖經研究啟示文學講座張玉明牧師主講第五講啟示錄 現在的事 ( 二 ) C. 別迦摩教會 ( 二 12 17) 1. 問安 (12 上 ) 2. 基督對自己的稱呼 (12 下 ) 3. 對教會的稱許 (13) 4. 對教會的責備 (14 15) 5. 鼓勵教會好好聽話 (17 上 ) 6. 對得勝者的應許 (17 下 ) D. 推雅推喇教會 ( 二 18 28) 1. 問安 (18 上 ) 2. 基督對自己的稱呼 (18 下 ) 3. 對教會的稱許 (19) 4. 對教會的責備 (20 23) 5. 對教會的警告 (24,25) 6. 鼓勵教會好好聽話 (28) 7. 對得勝者的應許 (26,27) E. 撒狄教會 ( 三 1 6) 1. 問安 (1 上 ) 2. 基督對自己的稱呼 (1 中 ) 3. 對教會的稱許 (4) 4. 對教會的責備 (1 下 )

8 啟示文學 5. 對教會的警告 (2,3) 6. 鼓勵教會好好聽話 (6) 7. 對得勝者的應許 (5) F. 非拉鐵非教會 ( 三 7 13) 1. 問安 (7 上 ) 2. 基督對自己的稱呼 (7 下 ) 3. 對教會的稱許 (8,9) 4. 對教會的責備 ( 無 ) 5. 對教會的警告 (10,11) 6. 鼓勵教會好好聽話 (13) 7. 對得勝者的應許 (12) G. 老底嘉教會 ( 三 14 22) 1. 問安 (14 上 ) 2. 基督對自己的稱呼 (14 下 ) 3. 對教會的稱許 ( 無 ) 4. 對教會的責備 (15 17) 5. 對教會的警告 (18 20) 6. 鼓勵教會好好聽話 (22) 7. 對得勝者的應許 (21)

9 啟示文學 甘霖神學培訓系列聖經研究啟示文學講座張玉明牧師主講第六講啟示錄 將來必成的事 ( 一 ) 七印的審判 一. 序言 ( 啟五 ) 先有天上的敬拜 ( 啟四 ) 表示啟示錄中的審判是來自神的寶座 審判的根基是神的聖潔和公義 A. 惟有基督配揭開書卷 因為基督已得勝 ( 五 5) 並曾被殺, 用自己的血買贖罪人 ( 五 9) B. 救贖的對象是 各族 各方 各民 各國 ( 五 9) 神所看重的是以文化 語言為單位 二. 七印的審判 ( 啟六 ) A. 第一印 ( 六 1,2) 白馬, 騎在上面的拿著弓 指的是敵基督 他有弓無箭, 表示有武器卻沒有用 ( 但八 22 25) 他要用權術和詭詐來達到統治全世界的目的 B. 第二印 ( 六 3,4) 紅馬 代表戰爭的開始 C. 第三印 ( 六 5,6) 黑馬 代表饑荒 但油和酒尚有 是神限制黑馬破壞的程度 D. 第四印 ( 六 7,8) 灰馬 代表死亡 陰府 又名 陰間, 是不信主的人死後暫時拘留, 等候審判的地方 E. 第五印 ( 六 9 11) 殉道者的呼喊和神的安慰 許多人要為信仰的緣故被殺 F. 第六印 ( 六 12 17) 地要震動, 星象要變化 這時, 神的心意是要人悔改 但不信的人卻越發剛硬, 離神更遠 三. 劇中時間 ( 啟七 ) 預備的時間 A. 十四萬四千人的見證 ( 七 1 8) 以色列十二支派中受印作神僕人的 其中缺了但支派 ( 可能因為但支派是是以色列人中首先去拜偶像的 參士十八 ) 增加的是約瑟支派 ( 因以法蓮和瑪拿西同

10 啟示文學 是約瑟的兒子 ) B. 許多身穿白衣者的讚美 ( 七 9 17) 是在大災難中接受救恩的人 ( 羅十一 11) 他們為信仰受殘酷的逼迫

11 啟示文學 甘霖神學培訓系列聖經研究啟示文學講座張玉明牧師主講第七講啟示錄 將來必成的事 ( 二 ) 七號的審判 一. 序言 ( 啟八 1 6) A. 第七印帶出七支號 B. 神審判的基礎是聖徒的禱告, 和第五印有密切的關係 C. 審判很重, 表示聖徒所受的冤屈很大, 他們受到的逼迫也是很大 二. 七號 ( 啟八 7 九 21) A. 第一號 ( 八 7) 雹子與火參著血丟在地上 類似降於埃及的第七災 ( 出九 22 24) B. 第二號 ( 八 8 9) 仿佛火燒著的大山扔在海中 海水變血 類似降於埃及的第一災 ( 出七 20,21) C. 第三號 ( 八 10 11) 燒著的大星從天落下, 使水變苦 D. 第四號 ( 八 12 13) 日月星辰被擊打而黑暗 類似降於埃及的第九災 ( 出十 21,22) E. 埃及之災是神要藉此讓奴役以色列人的埃及釋放以色列百姓出去 這四災似乎也是神要世界釋放祂的子民 F. 這四災均是針對自然界 接下來的三災就要直接針對人了 ( 八 13) G. 第五號 ( 九 1 12) 天使落到地上, 打開無底坑 ( 最惡的壞天使暫時被拘禁的地方 ) 亞巴頓 ( 亞坡倫 )( 意思就是破壞者, 毀滅者 ), 這位墮落的天使作他們的王, 使人受疼痛五個月 H. 第六號 ( 九 13 21) 捆綁在伯拉大河的四個壞天使被釋放 率領二萬萬馬兵, 用火 煙 及硫磺, 殺人的三分之一 三. 劇中時間 ( 啟十 1 十一 14) A. 大力的天使由天降下 ( 十 1 7) 是一位大有能力的天使 宣告

12 啟示文學 不再有時日 B. 約翰吃小卷 ( 十 8 11) 小卷在口中甜如蜜 ( 神的計劃要完全彰顯 ) 吃後肚子覺得發苦 ( 人要因為神的話受苦 ) C. 聖殿和聖殿中的敬拜 ( 十一 1 14) 兩個見證人要在世界之王面前為神作見證三年半

13 啟示文學 甘霖神學培訓系列聖經研究啟示文學講座張玉明牧師主講第八講啟示錄 將來必成的事 ( 三 ) 七碗的審判 ( 上 ) 一. 第七號所要成就的事 ( 十一 15 18) A. 神的國要臨到地上 基督要作王 (15) B. 神的忿怒要發盡, 神的審判要臨到 (18 上 ) C. 敬畏神的人要得賞賜, 和神一起治理 (18 下 )( 參約五 28) 二. 第七號吹響時的光景 ( 十一 19) 約櫃出現 A. 神要實際在祂的子民中居住 B. 神要親自審判這個不潔淨的世界 三. 第七號吹響時世界的現象 ( 十二 1 十五 4) 七個異象 A. 第一個異象 以色列的異象 ( 十二 ) 1. 婦人 身披日頭, 腳踏月亮, 頭戴十二星的冠冕 即以色列 ( 創三十七 19) 她要受逼迫 但神要撫養她三年半 ( 十二 13 17) 2. 大紅龍 撒旦 ( 十二 9) 他要吞吃男孩 ( 如歷史中的亞他利雅企圖剿滅猶大王室 希律企圖除掉耶穌 ) 但必被摔下去 ( 十二 7 12) 3. 男孩 彌賽亞 要用鐵杖轄管列國 並被提到神寶座那裡 B. 第二個異象 海獸的異象 ( 十三 1 10) 即敵基督 如但以理書第七章裡第四獸後來長出的小角所預表的 1. 七頭中有一個似乎受了死傷, 卻醫好了 這是摹仿聖子 2. 他得到從龍來的權柄 龍就是摹仿聖父 C. 第三個異象 地獸的異象 ( 十三 11 18) 即假先知 ( 啟十九 20)

14 啟示文學 1. 他能叫火從天而降 (13), 好像五旬節聖靈降臨的現象 又要叫人受印記 (16), 好像以弗所書一章 13 節聖靈的工作 是摹仿聖靈 2. 和紅龍摹仿聖父 海獸摹仿聖子, 組成 邪惡的三位一體 他們專門和三位一體的真神作對 3. 六六六 貨物上的碼條, 寵物身上植入的的晶片, 購物用的信用卡 等等, 都逐漸應驗六六六的記號 將來經濟與宗教結合, 不拜獸像就不能購物, 不能生活 a. 六是人的數目 b. 三個六是 邪惡的鐵三角 c. 這是人控制的極致 世界要進入前所未有, 與神為敵, 敬拜人, 接受敵基督統治的狀況

15 啟示文學 甘霖神學培訓系列聖經研究啟示文學講座張玉明牧師主講第九講啟示錄 將來必成的事 ( 四 ) 七碗的審判 ( 中 ) D. 第四個異象 天上新歌的異象 ( 十四 1 5) 1. 錫安山 永生神的城邑, 天上的耶路撒冷 ( 來十二 22) 2. 十四萬四千人 已經殉道的聖徒 a. 有主耶穌和父神的名在額上 (1) 就和神給非拉鐵非教會, 這個傳福音宣教教會的應許相同 ( 三 12) b. 原是童身 (4) 對神始終忠貞 ( 參何西阿書 ) E. 第五個異象 天使傳福音的異象 ( 十四 6 13) 1. 第一位天使宣告 (6,7) 福音的內容, 警告人趕快信主 2. 第二位天使宣告 (8) 獸的世界即將結束 3. 第三位天使宣告 (9 12) 繼續敬拜獸的結局就是永遠的刑罰 4. 天上的聲音 (13) 為主做工必有功效 F. 第六個異象 極大豐收的異象 ( 十四 14 16) 雲上的人子, 就是主耶穌, 祂要親自來迎接祂的兒女 G. 第七個異象 神踹烈怒酒醡審判世界的異象 ( 十四 17 20) 祭壇代表審判 這是第六碗, 哈米吉多頓大戰的結果 四. 七碗的審判 A. 序言 ( 十五 ) 1. 許多勝了獸和獸像的要讚美神 (2 3) 2. 全能的神必定要全世界按著祂的公義交帳 (4) B. 七碗 ( 十六 ) 從約櫃 ( 法櫃 ) 發出 ( 十一 19, 十五 5)

16 啟示文學 1. 第一碗 (2) 毒瘡在拜獸的人身上 2. 第二碗 (3) 海水變血 3. 第三碗 (4 7) 淡水變血 這些都是針對在大災難中抵擋神的人 4. 第四碗 (8,9) 日頭特別炎熱烤人 5. 第五碗 (10,11) 獸的國度完全黑暗 人因痛苦而咬自己的舌頭, 並發咒詛 6. 第六碗 (12 16) 第六號吹響時, 從伯拉大河被釋放的四個使者, 以及三個污穢的靈 就是 邪惡的三位一體, 要聚集眾軍, 在哈米吉多頓和神的子民, 並神自己直接衝突 7. 第七碗 (17 21) 神的工成就 地震 城蹋, 海島及眾山移位 帶來極大的破壞

17 啟示文學 甘霖神學培訓系列聖經研究啟示文學講座張玉明牧師主講第十講啟示錄 將來必成的事 ( 五 ) 七碗的審判 ( 下 ) 五. 七件大事 A. 巴比倫被摧毀 ( 十七, 十八 ) 1. 世界宗教權力的傾倒 在世界政治的保護下, 達到控制人心的目的 是逼迫基督徒最利害的組織 最後被敵基督棄之 ( 十七 ) 2. 世界經濟權力的傾倒 ( 十八 ) B. 羔羊的婚宴 ( 十九 1 10) 1. 細麻衣是聖徒所行的義 ( 弗二 10) 2. 被請赴羔羊婚宴的有福了 ( 參太二十二 2,11) C. 基督騎白馬而來 ( 十九 11 21) 擊敗獸和假先知, 把他們丟在燒著硫磺的火湖裡 D. 捆綁撒旦, 基督作王一千年 ( 二十 1 6) 得勝的基督徒要與主一同治理 ( 路十九 17,19) E. 撒旦被釋放迷惑列國, 並被擊敗, 永遠受刑罰 ( 二十 7 10) 使那些沒有重生得救的人, 經過千禧年公義信實的國度以後, 因為仍然背叛神, 而在受審判時, 無話可說 F. 白色大寶座的審判 ( 二十 11 15) 案卷是多數的, 是人一生的行為 神要按照人的行為審判人 G. 聖城新耶路撒冷和新天新地 ( 二十一 1 二十二 5) 1. 聖城新耶路撒冷 ( 二十一 9 二十二 5) a. 是什麼樣的城? 可能是極大, 懸在空中 是舊約 新約所有聖徒居住, 和神一同治理 是神在千禧年度的

18 啟示文學 六. 七樣福氣 行政中心 b. 何時出現? 在千禧年度即已出現 ( 二十二 15) c. 持續多久? 永永遠遠 2. 新天新地 ( 二十一 1 8) 都是蒙恩得救, 有榮耀身體, 有永恆生命的人 永遠與神同在 A. 一 3 :念這書上預言, 和那些聽見又遵守其中所記載的, 都是有福的 B. 十四 13 :從今以後, 在主裡面而死的人有福了 C. 十六 15 :那儆醒看守衣服, 免得赤身而行, 叫人見他羞辱的有福了 D. 十九 9 :凡被請赴羔羊之婚宴的有福了 E. 二十 6 :在頭一次復活有份的有福了 F. 二十二 7 :凡遵守這書上預言的有福了 G. 二十二 14 :那些洗淨自己衣服的有福了

19 啟示文學 甘霖神學培訓系列聖經研究啟示文學講座張玉明牧師主講第十一講但以理書 背景及第一章 一. 背景:末代王室 A. 約西亞王 主前 640 年到 609 年 B. 約哈斯王 作王僅三個月 C. 約雅敬王 主前 609 年到 598 年 D. 主前 605 年, 第一批猶太人被擄到巴比倫 但以理也在其中 E. 約雅斤王 作王僅三個月 F. 主前 597 年, 第二批猶太人被擄到巴比倫 以西結在這批人中 G. 西底家王 主前 597 年到 586 年二. 但以理其人 A. 是個官員 B. 可能是個太監 C. 是個大有名聲的人 D. 是在外邦人中為神作見證的人三. 但以理的見證 ( 但一 ) A. 不以王膳玷污自己 1. 尊重權柄 順服掌權者, 但提出變通的辦法 2. 即或不然 預備付出代價, 犧牲生命 B. 兼用兩種文字寫成但以理書 1. 神仍然顧念以色列 2. 神也掌管全人類的歷史

20 啟示文學 甘霖神學培訓系列聖經研究啟示文學講座張玉明牧師主講第十二講但以理書 尼布甲尼撒王的三個功課 一. 神給尼布甲尼撒王的第一個功課 藉著但以理解夢, 認識耶和華是萬神之神 ( 但二 ) A. 惟有但以理能夠將夢和夢的講解告訴王 1. 惟有神能夠將未來的事告訴人 2. 惟有神掌管世界的未來 B. 尼布甲尼撒王的夢 1. 金頭 巴比倫帝國 2. 銀胸 瑪代波斯帝國 3. 銅腹 亞歷山大的希臘帝國 4. 鐵腿 羅馬帝國 5. 半鐵半泥的腳 現時歐洲 6. 非人手所鑿的石頭 基督的國度 a. 不是靠人建立的 b. 是基督再來時所建立的 ( 啟十九 11 16) 二. 神給尼布甲尼撒王的第二個功課 藉著但以理三個朋友即或不然的信心, 認識耶和華的旨意高過王的命令 ( 但三 ) 三. 神給尼布甲尼撒王的第三個功課 藉著尼布甲尼撒王親身的經歷, 認識神使人升高也使人降卑 ( 但四 )

21 啟示文學 甘霖神學培訓系列聖經研究啟示文學講座張玉明牧師主講第十三講但以理書 但以理的禱告生活 一. 巴比倫的毀滅 ( 但五 ) A. 伯沙撒的心態: 1. 瞧不起波斯人 波斯大軍圍城時, 仍大擺盛宴 2. 瞧不起天上的神 用聖殿擄來的器皿飲酒, 稱讚人手所造的偶像 B. 神的審判 1. 神手指所寫的警告 a. 神為何要寫這文字? 伯沙撒不敬畏神 b. 彌尼 五十舍克勒 (1 又 1/4 英鎊 ) 動詞意思為 數算 c. 提克勒 一舍克勒 動詞意思為 稱重量 d. 烏 和 e. 法珥新 彌尼之半 動詞意思為 分成兩半 2. 巴比倫當夜被波斯毀滅 二. 無所畏懼的禱告 ( 但六 ) A. 大利烏王的禁令 居高位的危機 驕傲 B. 但以理的反應 照常一日三次面向耶路撒冷禱告 這是但以理照著王上八 46 50, 所羅門王獻殿時向神所求的去作 他知道神的話, 遵照神的話行事 C. 世界會威脅我們, 但我們若遵行神的話, 神的話在險惡的環境裡, 依然能夠實現 並且得到榮耀 三. 成為 戰車馬兵 的禱告 ( 但九 3 19)

22 啟示文學 A. 三個問題: 1. 為何聖經要記載這個禱告? 2. 但以理把自己放在什麼地位來禱告? 3. 但以理禱告的內容是什麼? B. 但以理明白神的心意, 代表以色列人向神認罪禱告 C. 但以理清楚的向神求 求神的怒氣轉消, 神的憐憫臨到 D. 結果:神應允禱告 ( 拉一 1 4)

23 啟示文學 甘霖神學培訓系列聖經研究啟示文學講座張玉明牧師主講第十四講但以理書 四個異象之一第一個和第二個異象 七章 八章 一. 何謂異象 神將未來的事情, 在人作夢或醒著的時候, 啟示給人 二. 第一個異象 ( 但七 ) A. 時間 伯沙撒元年, 但以理 68 歲 B. 大海 指地中海 C. 四個獸 1. 第一獸 獅子 巴比倫帝國 2. 第二獸 熊 瑪代波斯帝國 3. 第三獸 豹 希臘帝國 4. 第四獸 大不相同, 甚是可怕的獸 羅馬帝國 5. 永恆的國度 神的國度 D. 為何要重覆第二章的信息 1. 第二章是尼布甲尼撒作王 巴比倫帝國剛開始 要叫人認識:主宰世界歷史的是神 2. 第七章是伯沙撒作王元年 14 年以後, 瑪代波斯攻入巴比倫, 取代巴比倫的霸權 ( 但五 ) 重覆這個信息, 要使人知道, 歷史的第二個階段即將來到 三. 第二個異象 ( 但八 ) A. 時間 伯沙撒作王第三年, 但以理七十歲 B. 公綿羊和公山羊的異象 1. 公綿羊 瑪代波斯 瑪代興起在先, 波斯掘起在後, 卻後來

24 啟示文學 居上 2. 公山羊 希臘帝國 亞歷山大迅速得到霸權 死後國家被四個將領瓜分 C. 為何要再重覆這個信息, 而且只講其中兩個 針對以色列人, 強調希臘帝國對以色列的影響 四. 兩個小角 A. 第七章的小角 敵基督 1. 有人的精明幹練 2. 說誇大褻瀆神的話 3. 逼迫以色列人三年半 4. 最後被神摧毀 B. 第八章的小角 西流古王朝的安提阿哥衣匹分尼 (175B.C. 至 134 115B.C. 之間 ) 1. 詭詐精明 2. 用手段取得王位 3. 自高自大 4. 逼迫以色列人兩千三百日 以色列人一年是 360 日 故 1150 日相當於 360 日 X3+70 日 歷史記載安提阿哥衣匹分尼佔領耶路撒冷聖殿整三年 (168 165B.C.) 以色列人又用七十日來恢復聖殿的敬拜和禮儀 正如但以理書所記載的 5. 被神擊打而死 C. 兩個小角的比較 1. 有相同的特點 2. 出現的時間不同 3. 第八章的小角 安提阿哥衣匹分尼, 是用來預表第七章的小角 敵基督

25 啟示文學 甘霖神學培訓系列聖經研究啟示文學講座張玉明牧師主講第十五講但以理書 四個異象之二第三個異象 九章 20 27 節 一. 時間 大利烏元年 ( 九 1) 但以理八十二歲 二. 背景 但以理為以色列回歸祈求禱告 ( 九 3 19) 以後 三. 目的 讓但以理知道以色列民族和耶路撒冷聖殿將來的遭遇 四. 內容 ( 九 24 27) A. 以年為單位 因但以理書均以年為單位 B. 是運用在以色列百姓和耶路撒冷城的 C. 所要成就的事情 (24 節 ) 1. 和罪有關 對付罪 在十字架上神已經成就 以色列人到七十個七結束時, 也要因著接受耶穌而罪得解決 a. 止住罪過 以色列背逆的罪要停止 b. 除淨罪惡 神要對罪施行審判 c. 贖盡罪孽 神要救贖祂的百姓 2. 和神的國度有關 神的國降臨 a. 引進永義 帶進永遠的義, 也就是千禧年的光景 ( 賽十一 4,5, 六十 21) b. 封住異象 神的話都要完全應驗 c. 膏至聖者 Holy of Holy, 可翻成至聖所或至聖者, 兩者意義相同 D. 如何成就 (25 27 節 ) 1. 開始: 出令重新建造耶路撒冷 指的是尼希米記第二章

26 啟示文學 1 8 節亞達薛西王二十年, 下詔允許以色列人回歸重修城牆 ( 主前 444 年月 5 日 ) 2. 四個階段 a. 七個七 49 年 尼希米帶領以色列人在艱難中重建耶路撒冷城 b. 六十二個七 434 年 結束時, 有受膏君進入耶路撒冷城 ( 撒九 9, 路十九 33) 在主後 33 年 3 月 30 日, 主耶穌騎驢進耶路撒冷城時, 完全應驗 c. 中間的間隔 受膏者被剪除, 聖城和聖所被毀 指耶穌受難, 主後 70 年, 羅馬將軍提多摧毀耶路撒冷城及聖殿 以至到今天 d. 七十個七 敵基督來到的時期 (1) 前三年半 訂定盟約 藉著和平條款, 幫助以色列人重建聖殿 (2) 後三年半 止息祭祀和供獻, 自立為神 ( 太二十四 15, 啟十三 8, 帖後二 3 下 )

27 啟示文學 甘霖神學培訓系列聖經研究啟示文學講座張玉明牧師主講第十六講但以理書 四個異象之三第四個異象 ( 十一章及十二章 ) 及馬太福音二十四章 一. 第四個異象 A. 背景:古列王第三年, 但以理 85 歲 以色列人以回耶路撒冷重建聖殿 B. 目的:告訴但以理以色列民日後要遭遇的事 ( 但十 14) C. 原因:但以理的祈求 ( 十 12,13) D. 內容: 1. 波斯和希臘時期以色列民的遭遇 ( 十一 2 35) a. 波斯時期 (2 節 ) (1) 三王就是剛比西斯, 蘇多士摩底, 大利烏一世 (2) 第四王是亞達薛西 ( 即以斯帖記中的亞哈隨魯王 ) b. 希臘時期 (3 35 節 ) (1) 勇敢的王 亞歷山大 死後帝國分屬四名大將 (2) 北方王 西流古王朝諸王 (3) 南方王 多利買王朝諸王 (4) 卑鄙人 安提阿哥四世 即安提阿哥衣匹分尼 2. 間隔 即六十九個七和七十個七當中的間隔 這是外邦人時代的奧秘 ( 弗三 4) 3. 大災難時期以色列民的遭遇 ( 十一 36 45) 敵基督的時代

28 啟示文學 a. 敵基督要褻瀆神, 並自稱為神 b. 敵基督所敬拜的是軍事力量 c. 敵基督要利用宗教作為達成目的的工具 d. 敵基督要用土地 榮耀, 犒賞跟隨他的人 e. 要進入以色列地 (40 44) f. 結局 (45) 在哈米吉多頓大戰中, 敵基督被消滅, 基督再臨, 設立永恆的國度 ( 啟十六 13 16) 4. 千禧年時期以色列民的遭遇 ( 十二 1 13) a. 大艱難 (1 4) b. 三年半內都要應驗 (5 7) c. 惡人仍行惡, 智慧人能明白 (8 10) d. 補充 有關時間 (11 13) (1) 除掉常獻的燔祭後, 敵基督設立自己的偶像 30 日 (2) 敵基督危害三年半 1260 日 然後被除掉 (3) 潔淨聖殿 45 日 進入千禧年 5. 結語:但以理人生的三個階段 a. 等候結局 b. 安息主懷 c. 起來享受福份 二. 耶穌對末世的預言 馬太福音二十四章 A. 聖殿被毀, 和主的降臨, 以及世界末了是同一件事 ( 太二十四 1 3)( 參考撒十四 2,3,9) B. 主再來的預兆 (4 8) 1. 災難 ( 生產之難 啟示錄中的七印 ) 的起頭 a. 假基督出現 (4,5) b. 打仗和打仗的風聲 (6)

29 啟示文學 c. 自然災害 (7) 2. 以色列為萬民恨惡 (9 14) a. 彼此陷害, 彼此恨惡 b. 假先知及迷惑人的很多 c. 福音要傳遍天下 ( 啟示錄七章 ) 3. 主再來前最黑暗的時期 (15 28) a. 假基督自立為神 b. 選民惟有逃難 c. 基督如閃電而來 所有人都能看見 4. 基督再來 (29 31) a. 日月不放光 主再來審判世界 ( 啟十六 10 第五碗 ) b. 人子有能力, 有大榮耀降臨 ( 啟十九 11 16), 列國要為著審判哀哭 ( 啟二十 4) c. 選民被招聚 C. 幾個比喻 提醒門徒 (32 51) 1. 這些事在一個世代之間都要應驗 (32 34) 2. 這些事一定會發生, 但時間在父神的手裡 (35 42) 3. 要儆醒預備迎見主 (43 44) 4. 要作忠心有見識的僕人 (45 51)