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- 钉 强
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1 馬太福音 預查 第二十四章第 節 前言 講員 : 于宏潔 我們繼續來看馬太福音二十四章和二十五章 上一次我們說過這兩章是聖經的大章, 因為是主耶穌親自預言將來要發生的事 讀預言很關鍵的根據, 就是根據主耶穌親自所講的預言, 因為神學家講法各有一些不同 這兩章聖經裡所講的預言, 讀起來並不容易懂 就著初信的階段, 或是對一些福音朋友, 我們仍然集中在我們比較可以理解的部份 至於細節, 如果大家對這些事情真的願意花功夫的話, 將來我們也許會開這門課 講到關於聖經中的預言, 尤其是主再來與末後必有的事, 這是非常值得我們用很認真的態度來學習 因為它能幫助我們, 改變我們生活的態度, 讓我們更儆醒地過生活 我們也很感謝主, 從門徒的談話開始, 主耶穌用了兩整章的聖經, 有一個很詳盡的回答 我們上次提到, 馬可福音第十三章第一節 : 耶穌從殿裏出來的時候, 有一個門徒對他說 : 夫子, 請看, 這是何等的石頭! 何等的殿宇! 他們還是非常的驕傲 (proud of) 他們擁有一個這麼華麗的聖殿 這個聖殿是大希律王在主前二十年之前就開始蓋的, 從約翰福音第二章可以摸到一點線索 主耶穌曾經說過, 這個殿你們將來拆了, 我三天之內要重建 猶太人聽了很不以為然, 說 : 這殿是我們花了四十六年才蓋成的, 你怎麼可能三天就重新蓋起來呢? 當然耶穌是指著祂死而復活的事情說的 ( 參約 2:19-22) 甚至有人說, 還不只四十六年, 後來又陸陸續續的繼續擴建 加蓋, 到了主後六十年才真正的完工 結果主後七十年, 就被提多將軍率軍過攻破, 把整個聖殿都燒毀了 所以主講這個預言的時候, 門徒們還很驕傲這個聖殿的華偉 其實他們完全忽略了主前兩天在聖殿中所做的事 主去潔淨聖殿, 為聖殿憂傷, 對著耶路撒冷哭泣, 主覺得耶路撒冷己經完全失去了它敬拜的實義, 失去了它在神手中的價值和目的 我們現在回頭看, 當主耶穌論到聖殿 : 你們現在所看到的, 將來沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了 門徒們不太敢相信這件事, 所以當耶穌在橄欖山上坐著的時候, 有人就暗暗的來問耶穌說, 到底什麼時候會有這些事呢? 祢降臨和世界的末了有什麼預兆呢? 門徒一口氣連續問了這幾件事, 就是他們認為那是將來的事, 那是等到主再來的時候, 聖殿才會被毁 對門徒來說, 他們認為是同一件事, 就是聖殿被毁和主即將再來, 或是世界末了, 是同一件事 從主耶穌的回答可以看見, 其實這是三個問題 一. 關於聖殿的問題 第一個問題是聖殿何時被毁? 上次我們提過, 記載在路加福音二十一章二十到二十四節, 主針對這一個問題, 回答得很清楚 事實上沒有多久就應驗了, 聖殿就被毁了 二. 關於主降臨和世界的末了的問題 我們現在繼續來看, 第二個和第三個問題怎麼回答? 第二個問題, 講到主降臨和世界的末了又有什麼預兆? 這是兩個問題 我們要知道將來就著時間順 1
2 序 (chronicle 的 order), 主回來的時候, 是分兩部份 主先降臨在空中 第一, 主先降臨在空中 這是主回來的第一步, 基督徒要被提 當然在被提的這件事上又有所謂的災前被提, 災中被提, 和災後被提, 這三大說法 就著時間是災前 災中 災後 但是最流行的 (popular) 說法有四種, 除了這三種之外, 還有所謂的時代主義講的, 就是得勝者在災前被提, 其他教會大體的聖徒, 就是剩下的基督徒是在災中被提 時代主義者, 或是倪朴聲弟兄, 或是弟兄會, 很多基督徒, 包括我們, 所持的立場都是最後這一種 就是得勝者先被提, 教會其他的人也陸續被提 至於這些, 聖經的根據是什麼? 為什麼我們這麼說, 這不是我們這一次在馬太福音裡面可以細談的 這些都有聖經根據的 我鼓勵弟兄姊妹, 將來有機會, 我們一起來參加這樣的聚會 不是帶著好奇的心, 而是我們真的想知道聖經怎麼說, 好讓我們有所準備 主降臨的順序 1) 第一個階段, 是主降臨在空中, 基督徒被提 這是哥林多後書第五章, 在基督台前有一個審判 這個審判不是得永生與否, 因為全都是基督徒, 都是重生得救的人 這個審判是重在奬罰, 各人要按著所行的, 或善或惡受報 得勝的, 將來在國度裡跟主一同作王 失敗的, 就要受到很大的虧損, 但還是得救 這是基督台前的審判, 是主降臨的第一步, 在空中我們與主相遇 ( 參林後 5:10) 在帖撒羅尼迦前書第四章保羅安慰說, 在主裡面死了的人, 他們不是死了, 是睡了 將來主再來的時候, 末次號筒吹響, 我們這些活著的人, 斷不能在那些死了的人之先, 他們要先復活被提到天上, 然後我們這活著的人也要被提到天上, 在空中與主相遇 ( 參帖前 4:14-17) 這是講到主回來的第一階段 在空中, 所有基督徒都被提到那裡去, 跟主相會, 然後有家法審判 所以, 今天不愛主的基督徒, 將來雖然也會得救, 但是仍然要面臨基督台前的審判 就像我們接著會讀到的五千兩 兩千兩 一千兩, 我們將來都要去主的面前交帳 有的人要被丟在門外哀哭切齒, 這個不是指著他要被丟到硫礦火湖, 不得救, 這不是關乎得救的問題 而是在千年國度裡, 他們不能有分於主人的快樂, 所以他們要在外面受苦, 甚至有人說是補學功課 這是第一個階段 2) 第二個階段, 是主降臨到地上 這次降臨, 是為了拯救以色列人, 也是為了除掉敵基督和在地上一切抵擋主的人, 這是主率領聖徒們從天上來到地上 撒迦利亞書也提到, 以色列人那個時候, 在逼迫中 在大災難中, 吃盡了苦頭 婦女被玷污 百姓被殺害 遭受災難, 在逃難的時候, 突然橄欖山裂為兩半 因為人子降臨, 主耶穌率領祂旳眾聖徒 眾使者回到地上來, 所以他們在逃難中才發現當初他們所扎的 所殺的那位拿撒勒人耶穌就是彌賽亞, 就是他們素來所盼望的那一位 所以那一天, 以色列全家悔改歸向神 撒迦利亞書, 我們將來講預言的時候, 會特別提到 那個時候, 主也要為耶路撒冷, 為大衞家開一個泉源, 洗除罪惡與污穢 因為他們那天大大的悲哀 悔改, 知道他們犯罪了, 所以以色列家這個時候會得救, 這是主降臨到地上 敵基督 假先知, 這些誘惑人的, 都要被丟到硫磺火湖裡, 撒但也暫時被捆綁 然後, 這地就成了我主和我主基督的國, 主耶穌要在地上作王一千年, 得勝的和主一同作王掌權一千年 沒有得勝的基督徒在這個時候, 就是所謂的補學功課 在千年國度結束之後, 撒但要暫時被釋放, 這是在啟示錄二十章說到的 撒但暫時被釋放, 牠要再出去迷惑一些人 然後, 開始白色大寶座的審判 這個白色大寶座的審判, 是特別針對還沒有得救的人, 尤其是那些已經死了還沒有得救的人 這個時候, 他們都要復活, 復活受審判, 受刑罰 主並不是為他們預備了一個硫磺火湖, 而是為撒但預備了硫磺火湖 只是因為他們不肯悔改, 所以他們就跟著撒但一同被丟到硫磺火湖, 這是第二次的死 然後這個白色大寶座審判結束後, 2
3 約翰說 : 看哪! 聖城新耶路撒冷要從天而降 他這時候看見一個新天新地, 先前的天地已經過去了, 然後聖城新耶路撒冷從天而降 這是在啟示錄第二十一章提到的 這是一個大概的順序, 是將來主再來和世界末了的一個大綱性的講法, 我們稍微了解一下 三. 關於這兩章聖經的三種主要的講法 我們現在回頭來看這一段經文 上一次我提過, 二十四章 二十五章, 除了前面主耶穌和門徒們一問一答的對話以外, 從主耶穌的回答開始, 我十幾年前花了功夫, 讀了很多的書, 基本上歸納出四個比較可靠, 而且是我們都很信任的講法, 提出來作參考 在我們讀預言 讀將來要發生的事的時候, 一定會碰到一個問題 : 就是會有很多講法 我們不要帶著批評的態度, 也不要帶著一個固執 堅持己見的態度去讀 雖然我們每一個人讀到最後, 會根據對聖經的了解, 挑選一個我們所相信的 但是我各人仍然會盡量的接受那種最嚴謹的說法 也就是說, 我們自己現今所認為對的, 萬一將來是錯的話, 我們就寧可接受那種比較嚴格的說法, 讓我們在今生早一點照著最嚴格的要求來預備自己, 免得我們將來才發現自己錯了, 那個後悔是大的 就像你要申請大學 有人說拿 C 就可以上 UC 了 有人說不行, 一定要拿 B, 要 3.0 以上才能上 你可以相信拿 C, 因為加州 (California 這個字也是 C 開頭的 ) 拿 C 就夠了, 都是 C 嗎! 你可以有自己的一套說法 等到你最後真要申請大學的時候, 才發現 UC 真正接受的是 B, 而你沒有達到 3.0 不接受你, 那個時候後悔就大了 我想我們還是要用嚴謹的說法 三種講法 1. 第一種是根據達拉斯神學院, 這是福音派大本營的一個神學院, 非常有名 他們的講法是, 二十四章從第四節開始一直到二十五章第三十節全都是針對以色列人 猶太的選民說的 所以這裡所有記載, 以及主耶穌所講的比喻, 完全都是針對猶太人, 不是針對教會 從二十五章三十一節開始, 一直到二十五章結束, 是針對當時, 也就是主耶穌率領基督徒回到地上來以後, 在千年國度開始之前的審判 那個審判叫作人子榮耀寶座的審判, 是針對當時在地上還活著的人, 主要是所謂的外邦人 (gentiles) 的一個審判 不是針對猶太選民, 是針對外邦人的一個審判 這是達拉斯神學院的講法 2. 第二種講法是根據 Campbell Morgan - 解經王子, 和 Warren Wiersbe 他們二人基本上在這個點上是一致的 就是二十四章第四節開始的回答, 到二十四章四十四節, 就是叫門徒們要儆醒, 在想不到的時候, 人子就來了, 他們認為這一段是針對猶太選民的 從二十四章第四十五節開始講的三個比喻, 就是善僕與惡僕, 和二十五章的第一個十個童女的比喻, 和第二個五千兩 兩千兩 一千兩按才幹受銀的第二個比喻, 換句話就是在二十四章末了到二十五章, 這三個比喻都是針對教會說的 第三段是和達拉斯神學院是一致的, 就是二十五章三十一節開始講審判, 是針對當時地上的外邦人 (gentiles) 3. 第三個講法是倪朴聲 (Watchman Nee) 弟兄和贊成得勝者會先被提的, 主要是時代主義者 他們對這段聖經, 認為二十四章對猶太人的講論只到三十一節就結束了, 從三十二節無花果樹學比方開始一直到二十五章按才幹授銀一大段, 都是對著教會說的 最後二十五章三十一節以後是針對當時地上的外邦人 (gentiles) 說的 最後這一段的說法都一樣 3
4 這三種大的說法, 一個共同的點就是 : 二十五章三十一節以後, 都是對地上當時還存留的外邦人所講的, 就是分別山羊和綿羊 其他的部份這三個的不同, 一個是達拉斯神學院是認為全部對猶太人, 對選民, 不是對基督徒 第二種的說法 Campbell Morgan 和 Warren Wiersbe 就認為從無花果學比方也是對著猶太人說的, 其他的才是對著教會說的 時代主義者或是倪朴聲弟兄, 我們比較接受三十二節開始, 從無花果樹學比方, 就是在對教會說的了, 包括後面的三個比喻 這是唯一的不同 剛才講了這麼多的學說理論, 大家不要被混淆了, 當作一個參考, 幫助我們在這個點上下功夫 四. 兩個提醒 現在我們讀二十四章的後半, 從無花果樹學比方, 和善僕惡僕的報應 為什麼從無花果樹學比方, 有些人認為是對猶太人, 有些人卻認為是針對教會呢? 倪朴聲或是時代主義者贊成得勝者被提, 因為這裡講到 : 人子降臨的時候, 兩個人在田裡, 取去一個, 撇下一個 兩個女人推磨, 取去一個, 撇下一個 所以, 你們要儆醒 ( 太 24:40-41) 他們認為, 這是講到被提 (rapture), 就是講到將來主再來的時候, 人被提的事情, 所以認為我們必需儆醒, 這是對著教會說的 因為他們認為猶太人現在根本不信耶穌是基督, 所以他們不會儆醒的等候主再來, 因為他們不認為主耶穌是彌賽亞, 會再來, 他們等的是彌賽亞第一次的來臨, 是來拯救他們的, 所以就認為這一段的聖經是對教會說的 這是時代主義者 倪朴聲弟兄 我們相信的 因為認為人子來, 要取去一個, 撇下一個, 把得勝的取去, 或是把重生得救的基督徒取去, 把沒有得救的丟下來 但是得勝者被提的, 認為取去一個撇下一個, 應該都是針對得救的人來說, 所以表示有得勝者先被提 尤其在啟示錄第三章, 對非拉鐵非教會得勝者呼召的時候, 聖經特別說, 得勝的, 我在普天下遭遇試煉的時候, 要保守他免去試煉 ( 參啟 3:10) 這就表示得勝者不需要經過大災難, 他們是在災難之前就先被提了 在啟示錄第三章第十節, 主對非拉鐵非的得勝者說 : 我必在普天下人受試煉的時候, 保守你免去你的試煉 這是為什麼我們鼓勵人要愛主 要在凡事上討神喜悅 預備主的再來, 因為主來的時候, 得勝者要被提, 像男孩子先被提到天上 婦人在地上, 就是指著教會, 繼續受逼迫, 龍在那裡逼迫她有三年半 這是認為得勝者被提的人所讀的這一段聖經 有人認為說, 這邊所說的 不知不覺洪水來了, 把他們全都沖去 人子降臨也要這樣 那時, 兩個人在田裡, 取去一個, 撇下一個 ( 太 24:39-40) 他們認為 ` 取去 ' 的是指被洪水沖走, ` 撇下 ' 是中文翻譯不是很準確, 英文是說被存留的 (left) 被留下來的, 所以他們就認為, 這個不是指著被提, 而是指著大災難來的時候 指著審判來臨的時候, 那些被洪水沖走的就是不得救的 被留下來的, 是和神國度有份的人 所以他們就認為這段聖經還是對著猶太人說的, 因為他們需要經過災難 而教會, 他們認為在災前就可以被提了, 不需要經過災難 這是為什麼會有這樣兩種的說法 這些神學的說法, 我必需停在這兒, 我只是對有心人有一點補充 我們在交通的時候, 可以集中在兩個點 : 1. 第一個講到主再來是像無花果樹開花或是挪亞的日子, 我們都可以從裡面學到很深的儆醒 有人把無花果樹開花比喻作以色列復國, 因為他們在一九四八年五月十四日復國了 他們其實是在西元前五百八十六年, 亡於巴比倫 經過了幾乎兩千五百年, 他們復國, 這個無花樹重新開花 長嫩葉了 主說 : 你們看見這個, 就知道夏天近了, 這是一個很明顯的記號 (sign) 當你們看見這些事情發生的時候, 就知道人子近了, 正在門口了 就表示主已經要回來了, 你們一定要儆醒, 要準備好 ( 參太 24:32-33) 4
5 2. 另外一個提醒就是, 主說 : 祂降臨以前, 挪亞的日子怎樣, 人子降臨也要怎樣 就是, 以前的人照常吃喝嫁娶, 然後在不知不覺的時候洪水來了 就表示我們今天在這個世代, 人也重享受, 照常吃喝嫁娶, 活得沒有方向, 麻木的過生活, 其實不知不覺主就回來了 ( 參太 24:37-39) 所以我們一定要儆醒, 也不要容賊來挖透屋頂, 在想不到的時候人子就要回來 ( 參太 24:43-44) 我們星期五查經可以就著這個點討論 : 到底我們有多少人真正覺得主會回來? 雖然聽說了, 也知道了, 我們的生活是不是真的像阿摩司說的 : 你當預備迎見你的神 ( 摩 4:12) 真有一個預備儆醒等候主回來的心? 真有預備心的話, 四十五節到五十一節就容易讀了 這裡講到我們都是主的僕人, 但是主說 : 誰是忠心有見識的僕人, 為主人所派, 管理家裡的人, 按時分糧給他們呢? ( 太 24:45) 主人回來的時候, 就會根據僕人的表現, 賞罰他們 這個惡僕最大的不同是在於 : 他輕看了主人會回來, 他認為主人一定會回來得很晚, 所以就動手打他的同伴, 又和酒醉的人一同吃喝 然後在想不到的日子, 不知道的時辰, 僕人的主人要回來, 重重的處治他, 然後他要哀哭切齒了 ( 參太 24:45-51) 我們要注意到這裡動手打人並不是說真的打別人, 而是說我們兇暴的傷害別人, 或是傷害弟兄姊妹, 傷害我們周圍的人 又注重自己的享樂, 吃喝醉酒 主回來的時候一定要懲治他 討論問題 1. 在 33 節, 主說 : 人子近了, 正在門口了 你有沒有覺得主快要回來了? 為什麼? 2. 在 42 節, 主又說 : 你們要警醒, 因為不知道你們的主是哪一天來到 你有一個警醒等候主回來的心麼? 怎麼警醒? 3. 在 44 節, 主說 : 你們也要預備, 因為你們想不到的時候, 人子就來了 你是帶著什麼樣的心情等候預備主來? 我們活着的方向和重心應該是什麼? 如何成為得勝者? 4. 從 節可見, 主會根據僕人的表現, 賞罰他們 這段經文對你有什麼提醒? 禱告 主耶穌, 我們謝謝祢 這些經文, 雖然有許多地方我們不容易明白, 但是主, 有一件事是我們清楚明白的, 就是祢必快要回來 而且祢回來, 是要照著我們所行的來賞罰我們 因此主啊! 把一個儆醒的心賜給我們, 讓我們真正預備等候祢的回來, 不是帶著害怕的心, 乃是歡喜快樂 儆醒地等候祢回來 謝謝主, 也祝福我們各小組的交通 奉主耶穌基督的名, 阿們! 5
71 新約聖經的福音 3
信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73
男人的大腦 女人的大腦
46 2014 6 498 男女大乾坤 男女的戀愛行為 男人的大腦 女人的大腦 2014 6 498 47 48 2014 6 498 女人的戀愛行為 70 900 男人的戀愛行為 8 2014 6 498 49 50 2014 6 498 對於愛與性的混淆 男女所面臨的問題 和我一樣喜歡做愛除了我, 不可以看別人相信我, 沒有問題現在, 和我做愛知道如何引燃我從不傷害我 朋友關係和性 嫉妒和占有欲
的友誼 而且無論外貌怎樣改變 自信心是自己給自己的 發自內心 的自我認同感是無法改變的 只要自我認同才能得真正的心靈富足 而不是單純的改變外表 不同的整容公司亦會利用現今社會的價值觀來作宣傳 誇大整容 後的效果 又用明星效應 令消費者認為整容真的能變成明星一樣 整容這個風氣是由人們的價值觀造成的 有人指出 我們要接納 整容後的人以及香港社會應對此持更開放的態度 但相反地 為什麼 不能接納那些我們認為不
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關心教會 溝通會友 關心教會 溝通會友 探索生命 溝通會友 探索生命 2009年3月1日 第30卷第1期 香港浸信教會家訊 屬於全體會友的家訊 馨風 創刊至今已30年 你可曾見證 她 的面世與改變 又或 許伴著你成長 她 可曾幫助你認識教會的人和事 當中的 生命故事 也曾給你激 勵和提醒 展望未來 我們仍朝著創刊的目標 關心教會 溝通會友 探索生命 讓 馨 風 成為每位讀者的祝福 我們更需要您的參與和支持
就在那一夜 我重生了 我知道我已是基督徒 有不一樣的人生觀 和新的生命 我已脫離過去的捆綁 我自由了 從 佛 陀 到 耶 穌 1 再 活 一 次 5 掙 脫 的 勇 氣 9 我 為 什 麼 信 耶 穌? 14 死 亡 邊 緣 18 悸 動 的 靈 魂 22 神 的 忿 怒 與 祝 福 26 從 佛 陀 到 耶 穌 1 2 不 再 拜 拜 只 信 耶 穌 從 佛 陀 到 耶 穌 3 4 不 再
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正 法 耀 眼 虹 光 无 限 成 就 捷 径 九 乘 之 巅 九 乘 次 第 修 法 有 小 乘 和 大 乘 小 乘 指 的 声 闻 乘 和 缘 觉 乘, 大 乘 指 的 显 宗 和 密 宗 显 宗 指 的 是 菩 萨 乘, 也 就 是 波 罗 蜜 乘 ; 密 乘 就 是 密 宗 金 刚 乘, 有 外 密 和 内 密 外 密 有 三 乘 : 事 部 行 部 和 瑜 伽 部 ; 内 密 也 有 三
4: 18 5: 44 屬天之愛的超然特性, 是一直有主動性 創造性, 和救贖性 5: 44 5: : 44 23: 34 7: 60 5: : : 4 5: 5 它乃是一種出於內心 思想或意志的決定 決意去愛那些不可愛 我們不一定喜歡
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理念 來 ~ 老 飯 飯 飯 都 飯 了 兩 飯 老 不 飯 不 飯 零 料 不 不 了 念 理念 了 不 更 力 識 來 路 領 行 了 了 度 聯 不 了 行 旅 念 更 更 力 了 識 蘿 了 了 狀 了 狀 不 狀 六 類 識六 類 類 量 念 樂 良 了 ~ 立 更 1 略 精神 都 更 不 了利 行 論 了 2 論旅論錄 流 領 年 年 年 年 來 4 良 度 力 良 力 識 不 律 良
目錄 序 前言 戀愛也要學習嗎 誰教過我們怎去愛 3 第一章 初遇愛情 暗黑魅影 戀愛札記 落寞的愛情獨腳戲 10 求愛行動 戀愛札記 當示愛成了傷害 夢中的他 戀愛札記 分清愛慕與傾慕 情約一天 戀愛札記 無名分的戀人之實 第二章 戀愛萬象 我未成年 戀愛札記 當衝動主宰意
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Photoshop CC Camera Raw Photoshop Camera Raw Step 1 3 1 2 3 SCOTT KELBY Step 2 B Camera Raw 088 Chapter 3 Camera Raw Chapter 3 Camera Raw Step 3-4 -100 negative clarity +25 ] P / -75-50 Step 4 0 ( 下一頁
愛上傲嬌老師目次第十七課男人的恢復力是很好的004 第十八課喝酒,是最容易喝出感情的012 第十九課男人急起來,是可以不擇手段的055 第二十課到底,他是可以被打敗的111 第二十一課結果,他才是最後的那個人143 第二十二課這個人,從來都是屬禽獸的162 尾聲好一隻占有慾強大的獸181 屈雲番外愛上甜味棉花糖183 2 古承遠番外 新黑夜裡總會有顆星199 李悠然番外 新週而復始的一天205 屈雲番外
2016-2017 04-05 06 07-08 09 10 11 12-13 14 15-16 17 17 18-19 20-26 27-29 30-32 33-35 36-37 37-38 39-40 40 41-42 42-43 44 45-47 48 49-51 51 52-53 54-55 56 57 58 59 60 2001 9 2002 1 896 1989 1989 8 Peninsula
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馬太福音 預查第二十八章 講員 : 于宏潔 今天我們查考 馬太福音 第 28 章, 這一章講到耶穌復活以後的顯現 若對照四本福音書看就會發現, 單是 馬太福音 28 章不足夠對主耶穌的復活有一個很完整的圖畫, 一定要參考其他相關的經文 平行的經文是在 馬可福音 16 章, 路加福音 24 章, 以及 約翰福音 20 章和 21 章 一. 主耶穌復活, 向門徒顯現 1. 主耶穌顯現的目的 我們首先來看,
第二節 研究方法 本論文第一章 緒論 說明研究動機與目的 研究方法及研究的範圍及限制 並對 飲食散文的義界 作一觀念的釐清 第二章 文獻探討 就將本研究的理 論建構中的概念作釐清 分別為 現代文學 飲食文學的重要論著 等兩個部 分來描述目前文獻的研究成果 並探討其不足待補述的地方 本研究以 文化研 究 為主要研究基礎 統攝整個研究架構 在不同章節裡 佐以相關研究方法進 行論述 茲圖示如下 研究方法
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1 2 3 4 5 6 7 8 公式 2 4 2 1 能 整除 因此後玩 者贏 且關鍵數 字為3 的倍數 3 0 3 1 不能整除 所 以先拿餘數 2 關鍵數字是 4的倍 數 2 先玩者贏 4 0 4 1 能整除 因此 後玩者贏 且 關鍵數字為 5 的倍數 5 0 5 1 不能整除 所 以先拿餘數 2 關鍵 數字是 6的倍 數 2 先玩者贏 7 0 6 1 能整除 因此 後玩者贏 且 關鍵數字為7
第三章 人間喜劇 縴夫的 愛 202 召喚亡靈的行動 219 流氓無產者 與國債 239 小塊農地的金融化 251 現代社會靠無產階級過活 260 跋一認真看書學習, 弄通馬克思主義 276 跋二向馬克思學習 281
目錄 前言 第一章 大國 是怎樣 崛起 的? 馬克思對經濟學的革命 002 金箍棒 與 緊箍咒 : 債務驅動的暴力 010 人 如何成為 世界貨幣 026 文明的辯證法 049 反對 資本主義 不等於反對 資本 066 社會主義與金融 085 第二章古典經濟學的 扯淡 批判 與 扯淡 122 市場經濟的起源 125 信用 : 貨幣化的道德 140 銀行券 : 債務貨幣 157 怎樣讀懂 資本論 167
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446 2 3 4 5 6 7 教會園地 我們成就極重 無比 永遠的榮耀 因為我們不是顧念看得見的 而是顧念看不見的 原來 看得見的是暫時的 看不見的才是永遠的 如果弟兄姊妹們也希望你們未信主的親戚 朋友 同事和同學能夠勝過今世的苦難 請你 們為他們禱告 和帶他們參加2015年1月18日主日晚上七時由溫偉耀博士主領的佈道會 平安 之路何處尋 ཐኚ 1 主日學祝誕 8 教會園地 2 GLOW團契 探訪禮賢會王少清頤養院
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3452015.11 CONTENTS 80633 00007134 10461 49 6-1 022597-4868 022597-5028 [email protected] www.mustard.org.tw 022244-7000 01 03 05 07 08 09 11 12 14 16 18 19 20 21 KKBOX 319 1 2015 8 11 10 28 12
生與死的尊嚴 生與死的尊嚴
生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,
14: 6 不做清單上的事, 並不代表我們就可以隨心所欲 ; 我們不做, 是為了更深一層的原因 同樣, 也沒有人會因不受這些清單的捆綁, 就更能活出 豐盛的生命來 14: 15 8: : 17 在所有十誡中, 第十誡往往是最先遭破壞的一條 22: 37, 39 凡是使我們不能愛神與愛
How Should We Then Live, 1976 Francis Schaeffer, 1912-1984 L'Abri Fellowship 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: [email protected] 237 118 Tel: (02) 2673-3600
Lomography interior-part 4 跨.pdf
Part 04 Chapter 15 Chapter 16 Chapter 17 Chapter 18 Chapter 19 Chapter 20 Lomography Lomography15 Chapter 246 15 Polaroid 600 Film Polaroid SX- 70 Polaroid 600 Film 1. Polaroid SX-70 F8 Polaroid 636 closeup
Session 15-Col-1.pdf
1 2 3 4 5 6 7 8 1 2 3 4 5 6 7 5 15 1 5 15 2 5 15 3 5 15 5 5 15 6 167 1 5 15 1 2 3 4 5 15 2 5 15 3 5 6 5 15 5 168 7 5 15 6 8 1 2 3 4 1 2 3 169 3 --- 4 170 171 5 15 1 5 15 1 172 5 15 1 1 2 3 4 5 173 5 15
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9 The Checklist Manifesto The. extracorporeal membrane oxygenation, ECMOAnnals of Thoracic Surgery 4 5 6 clinic Harvard Vanguard Medical Associates 7 8 Li-Fraumeni syndrome 9 intensive carelife support
Middle East Respiratory Syndrome Coronavirus, MERS-CoV WHO Qatar 2013 MERS MERS 耗費巨大的社會成本 MERS V
54 2015 1 505 新興的中東呼吸症候群 冠狀病毒 Those who cannot remember the past are condemned to repeat it. 忘記過去的人, 注定要重蹈覆轍 2012 4 Zarqa 13 2 2012 9 WHO Middle East Respiratory Syndrome Coronavirus, MERS 11 MERS 9 2
Microsoft Word - 結案報告.doc
2 3 4 5 ~ 6 1. 2. 3. 4. 7 ~ 8 9 ~ 10 11 12 13 14 15 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 五 執行方式 一 甄試過程照片 16 17 18 夣 19 20 21 22 23 24 25 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 26 27 28 . 29 30 31 32 33 . 34 . 35 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 (
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2011 5 31 1514,336 200820092010 201010-11 10-11 2010 200820092010 6 302010 12 31 720,000780,000760,000250,000 309,400,000 360,400,000 353,200,000 123,700,000 19 15 33435 514 2010 IELTS TOEFL 2010 12 60%
青少年家庭教育手冊父母版 The Power of Yet Youtube TED The Power of Yet Dr. Carol Dweck 04 / 05 ...52...04 PART 1... 08 PART 2...12 PART 3...14...14!...22...26 SOP...32...38...44...51 PART1 PART1 1. 2. Family Life
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攜 手 同 步 五 載 情 齊 心 邁 向 新 一 天 2003-2008 1 4 5 6 7 耆 智 全 接 觸 消 除 隔 膜 回 饋 社 會 8 9 10 11 12 13 14 2003 2004 2005 2006 2007 15 2008 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 20032008 我們的願景 攜手共創佳 在 過去五年 義工與中心並肩作戰社區的層面有
李 琼 评扎迪 史密斯的 白牙 要是他 指艾伯特 加勒比海移民 真的回去 了 那么他将要面临的失败是明摆在那儿的 因为当地并没有发生什么变化 这就是移民的悲剧 他们比他们离弃的故乡变化得更 快 于是他们永远也不可能因回到家乡而感 到幸福 可是 他们在移居的国家也不幸福 因为这不是家乡 瞿世镜
略论英国移民族群认同的发展和走向 李 琼 李 琼 评扎迪 史密斯的 白牙 要是他 指艾伯特 加勒比海移民 真的回去 了 那么他将要面临的失败是明摆在那儿的 因为当地并没有发生什么变化 这就是移民的悲剧 他们比他们离弃的故乡变化得更 快 于是他们永远也不可能因回到家乡而感 到幸福 可是 他们在移居的国家也不幸福 因为这不是家乡 瞿世镜 年 外国文学 第 期 这些天来 我觉得来到这个国家 就像是和魔鬼签了协议
當無人飛行器越做越小時, 拍翅型的飛行方式應該是人類要參考及學習的 MAV P V 2 b P V b 0.96 P V 2 b L b 4 L b 4 W b 3 W b 3 2 向自然學習 MAV 3 升力與推力共生的拍翅運動 拍翅頻率的尺度變化
54 204 0 502 仿生飛行 從人類飛行器談起 unmanned aerial vehicle, UAV UAV micro aerial vehicle, MAV 5 cm 0.5 0 log 0.5 (P V 2 ).5 2.5 2 log (b) P V 2 b b 希望製作一架微型飛機像鳥類或蝴蝶那麼小, 就得向會飛的動物學習飛行技巧了 當無人飛行器越做越小時, 拍翅型的飛行方式應該是人類要參考及學習的
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1 2 3 4 1-92 67-85 5 6 - 92 28-41 7 8 1 89 9 10 1 82 11 1. 2. 3. 4. 5. 6. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 12 1. 2. 3. 4. 5. 6. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 13 1. 2. 3. 4. 14 第一章導論課堂筆記 15 第一章導論課堂筆記 16 第一章導論課堂筆記 17 第一章導論課堂筆記 18
佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始
佛化家庭手冊 目錄 安佛化家庭 2 如何建立美滿婚姻? 7 附錄 美滿婚姻的原則 一九九四年佛化聯合婚禮致詞 18 佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭 三 佛化的家庭必須具備三個條件 ( 一 ) 孝敬父母如同禮敬供養三世諸佛 ( 二 ) 夫妻之間是同修淨業的菩薩伴侶 佛化家庭手冊 ( 三 ) 對於子女要像母雞帶小雞那樣的呵護備至
為什麼要做佛事 一 前言
為什麼要做佛事 目錄 一 前言 2 二 什麼叫做佛事? 3 三 請出家人做佛事有什麼用處? 5 四 臨命終時怎麼辦? 6 五 亡靈是什麼? 9 六 誰該做佛事? 12 七 誦經做什麼? 15 八 拜懺做什麼? 18 九 放焰口做什麼? 20 十 人鬼之間的佛事? 22 為什麼要做佛事 一 前言 二 什麼叫做佛事? 二 什麼叫作佛事? 為什麼要做佛事 三 請出家人做佛事有什麼用處? 三 請出家人做佛事有什麼用處?
老人憂鬱症的認識與老人自殺問題
18-24 25-44 45-64 65 10 8 6 4 2 0 ( 40% 15% Affect Cognition : drive Behavior DSM-V major depressive episode 2 9 5 Electronic Convulsion Therapy; ECT Rabins65 1% Rabins, 1992 20%-30% Blazer, 1994 65 12.9
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2 Tehillim 12:46 Psalmos "le" (I) 27:46 22:1 (II) --- --- --- --- ( 71:14-16) --- ( 71:2) --- ( 71:6) --- ( 71:18) 2 () 73 2 12 50,73-83 11 42,44-49,84-85, 87-88 1 1 48 - 顺 - - - ) 15:1-19 6:33 15:17
005 The Master Key System 006 007 The Master Key System 008 009 The Master Key System 010 011 The Master Key System 012 013 The Master Key System 014 015 The Master Key System 016 017 Contents chapter
國小六年級學生對教師數學教學評量的知覺
六年 數 量 呂 立 北 數 論 數 量 量 量 老 量 行 了 不 量 更 行 行 更 數 樂 老 量 老 老 數 臨 量 麗 數 量 數 量 量 老 不 數 量 來 老 數 量 量 4 識 六年 力 年 異 六年 料 量 異 異 數 量 更 益 數 量 六年 數 量 量 數 量 來說 類 類 類來 刺 類來 來 異 度 力 濾 類 刺 力 異 來 來 刺 刺 5 刺 來 理 論 更 易 數 量
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主 日 信 息 講 壇 經 文 : 林 前 1:26-2:5 生 命 的 建 造 ( 一 ) 起 點 : 三 樣 認 識 郝 繼 華 牧 師 親 愛 的 弟 兄 姊 妹 們 平 安! 今 天 我 要 跟 大 家 分 享 我 們 今 年 度 的 主 題 生 命 的 建 造, 我 要 講 第 一 篇 的 信 息, 生 命 的 建 造 的 起 點 : 三 樣 的 認 識 我 們 能 用 什 麼 來 與 生
戒菸實務個案自助手冊105年Ver.2
本計劃經費來自 品健康福利捐支應 衛生福利部國民健康署 我 名字 為了 以下理由 1. 2. 3. 4. 5. 決定從 年 月 日起 簽署人 (簽章) 見證人 (簽章) 年 月 日 a 準備戒 V 環境的準備 排除讓自己想吸 自己戒 的環境 V 心理的準備 瞭解自己的吸 的環境 建立能提醒 行為 強化戒 決心 V 身體的準備 評估身體的尼古丁依賴度 必要時找尋 藥物降低戒 戒 的難度
二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲
-1 圓方程式 第 章 二次曲線 38 二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲線合稱為圓錐曲線 因為在平面坐標 系中 其對應的方程式均為二元二次式
< 1.3 < 2.1 < 3.3 < 5.8 < 18.7 From the website of GLOBOCAN 如何早期診斷食道癌
46 2013 11 491 5 20 食道癌現況 78 9 9 6 5 20 哪些人容易得到食道癌 50 70 9 30 40 < 1.3 < 2.1 < 3.3 < 5.8 < 18.7 From the website of GLOBOCAN2008 3 200 2 如何早期診斷食道癌 7 2013 11 491 47 48 2013 11 491 利用內視鏡結合化學及光學技術, 就可以把早期
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The Judges Association of R.O.C 2014.10.15 The Judges Association of R.O.C The Judges Association of R.O.C Upper Mustang Trekking, Nepal 2 3 4 巨人雕像一個個豎立 像在直立行走 他們頭很大 脖頸很長 下頷骨突起 目光深沈 驕傲地立於他們的孤獨之中 他們聳立在那裡
02 2 成立 Facebook 粉絲專頁 Facebook Facebook Facebook 1, Facebook Facebook 1 Facebook 2-21
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序場：海邊
不 沈 1 龍 見狀 不 見狀 說 了 來 龍 龍兩 綠 不 來 不 易 不 說 路 1 129 龍 路 刺 龍 說 烈烈 了 來龍 烈烈 數 什 不數 數 數 數 率 數 數 ~~~ 浪 2( 1) 浪 來 2 129 龍 了 浪 來 來不 浪 龍 浪 了 力 不 浪 力 流 力 力 了 龍 龍 浪 來 龍 力 龍 不 不 龍 3 129 力 浪 來 兩 力 了 力 來 不 浪 來 兩 浪 了 了
Erwin Schrodinger
基因改造 的過去 與未來 一般報導 地球是一個充滿生命的星球 在這兒 各種生物所展現的生命跡象都有一些共通性 只是 這麼多千奇百怪的生命現象與生物個體 又具有哪些獨特的性質呢 演講人 周成功 演講人 Erwin Schrodinger 20042374 57 ATGC DNA J. D. Watson and F. Crick DNAATGC DNAATGC DNA ATGC ATGC DNA A
( )
95/04/11~95/05/26 (30 ) - 1 - -------------------------------------3 -------------------------------5 ( )-----------6 -------------------------------8 ------------------------------22 ------------------------------30
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目錄 自序 楔子 六 八 第一章 : 武林至尊. 天下武宗 1. 沒落的少林. 崛起的 武林 十二 2. 兩個失落的少年. 求武之道 十八 3. 武林學藝. 不打不識 二七 第二章 : 武練人生. 武域神人 1. 初到貴境. 大鬧練武院四二 2. 遇奇人, 練奇功八九 第三章 : 學武真義. 天下第一 1. 五里雲的時空結界 一一二 2. 三老絕學, 苦中破極限 一三四 3. 洞中奇人, 走火入魔的悲歌
香港電影工業的中國背景：以台灣為對照
nterpreting the Rise and Decline of HK Film Industry chien-san FENG 年 列 年 了 冷 力 不 識 烈 了 力 更 年 來 冷 了 來 來 了 歷 KeywordsHK film industry, history, Taiwan, China, Hollywood 年 若 離了 陸 識 讀 來說 流 識 了 不 流行 來說 便 若
46 2011 11 467 數位遊戲式學習系統 7 2011 11 467 47 3 DBGameSys 48 2011 11 467 正規化資料模組 如何配置並儲存電子化資料 以 便減少資料被重覆儲存的程序 DBGameSys的主要功能模組包 學習者 審核評分模組 含 正規化資料模組 審核評分 模組 高分列表模組3大區塊 系統資料庫 在正規化資料模組的執行 高分列表模組 過程中 先要求學習者瀏覽遊戲
蔡 序
I II III IV V VI VII VIII .......................... 1 1 2.... 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 祇 祇 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 巿 26 27 28 29 30 巿 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 2 44 45 46 47