但以迫害登經挖苦 ; 楊約翰編著真耶穌教會臺灣神學院發行

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1 但以迫害登經挖苦 ; 楊約翰編著真耶穌教會臺灣神學院發行

2 目錄前言... 1 第一章猶大人被據巴比倫,, 4 第二章章一一一第章章四五第第第六章大像的夢...' 7nU叮叮U D門內U裡權亡坑士掌滅子勇中的獅三國國在的在倫理\Jhp卡μ1.A門化拍即可LlfhM信真巴但第七章四巨獸的異象 20 第八章公綿羊和公山羊... 第九章七十個七的預言... 第十章但以理求明白大爭戰的異象,, 32 第十一章南王與北玉的戰爭第十二章末期諸事... 37

3 ...u 月日 'τ=-. 口 1. 書名 : 但以理書被列為舊約四大預言書之一, 也稱為舊約的啟示錄本書以作者 r{ 旦以理得名, 但以理是神是我的審判主之意 2. 作者 : 但以理書的作者是不是但以理, 雖然引起不少爭論, 但據新約聖經的記載, 主耶穌曾認定是但以理之作 ( 太廿四 15 ; 參看 : 但十一 31 ' 八 11), 書中但以理也採用第一人稱 ( 但七詣, 八 1 15, 九 2 ' 十 2 ' 十二 5"-'8) ; 而在希伯來書十一 33"-'34 也提到但以理書第三章和第六章的史實, 因此, 作者是但以理及其中歷史的真實性是可靠的 3. 年代 : 但以理是在主前 606 年猶大人第一次被搶時到了巴比倫, 波斯王古列第三年 ( 主前 534 年 ) 時還在, 可見他在巴比倫有七十三年之久他被搶之時, 年約十六歲前後, 他的一生即九十歲左右但以理書之作, 可能是在巴比倫圓的末期至瑪代波斯初興之間 4. 文字 : 舊約聖經是以希伯來文寫的, 可是但以理書第二章四節至第七章二十八節卻以亞蘭文 ( 即迦勒底文 ) 寫成, 這並非只因但以理精通迦勒底文 ( 但 -4 17), 主要是第二章至第七章的內容有關巴比倫瑪代波斯等國的預言, 需要讓他們知道真神向他們所定的旨意, 使他們認識真神是主宰萬國的 ( 參看 : 但四 17 鈞 32 ) 5. 內容 : 本書可分為兩大段, 第一段自一章至六章, 其內容偏重於歷史, 第二段自七章至十二章, 其內容多屬預言本書以第二章之大像的異象為主題, 指示自巴比倫國至主耶穌再臨之間將要發生的重要事件包括 : 列國的興起耶路撒冷的重建救主的降生受死和升天 ; 也預 1

4 言敵基督者的出現基督的再臨萬民的復活最後的審判天圓的實現等以章而言, 一至四章屬尼布甲尼撒王時代, 五章屬伯沙撒主時代, 六章屬瑪代王大利烏時代, 七章是但以理所看到的第一個異象, 八章是第二異象, 九章是第三異象, 十至十二章則屬第四異象 6. 本書與末世的關係 : 本書的預言多與末世有關 ; 今日許多已經隱藏封閉的事, 直到末時才會顯明應驗 ( 但十二 8'"""9 4, 八 ) 所以生在末日臨近的我們, 更當在本書的預言上留意, 直等到天發亮晨星在心襄出現的時候, 才是好的 ( 彼後一 19 ; 太廿四 15) 7. 但以理其人其事 : (l) 他的身世 : 但以理是屬於以色列人的宗室或貴族的後裔, 於主後 606 年與背道的猶大人被搶到巴比倫 ( 但 -1'"""3 ) 不久得王選拔, 和三個以色列的朋友共間受訓三年, 結果蒙神賜恩, 學業超眾, 主就把他留在面前侍立 ( 第一章 ) (2) 靈性高超 : 但以理不但長得英俊, 又天生聰穎, 更可貴的是有美好的靈性 J ( 六 3 ) 他自小敬畏真神, 遵守誠命, 保守聖潔 ( 一 8 ) 當他過到危險時, 知道求神靠神 ( 二 17'"""18) ; 他得啟示, 不敢自高, 能將榮耀歸給真神 ; 並且也不敢獨得王的賞賜, 求王也賜給同伴益處 ( 二 19'"""30 49 ) 他忠於真神, 不畏王命, 堅持一天三次的祈禱 ; 他行事為人毫無缺失, 被列為三大義人之一 ( 但六章 ; 結十四 1 是 ) 忠心事君: 但以理在外邦仕過巴比倫王尼布甲尼撒和伯沙撒瑪代王大利鳥波斯王古列四人 ; 他對每一位君王都忠心盡職, 且曾為王的平安諜正尼布甲尼撒 ( 四 27), 為神的公義而責備過伯沙撒 ( 五 17 '""" 24 ) 位 ) 愛國愛神 : 他雖在外邦得了高位, 卻因亡國及聖城被毀而心真憂傷, 不住向神哀求, 使他們能早日返國重建聖城. 2.

5 ( 日作神先知 : 他因靈性美好, 遂能常看異象, 得神啟示, 他明白神的託付, 把握在外邦宮廷的機會, 作主先知, 傳達神的旨意, 使神大得榮耀 ( 但一 ~ 六章 ; 太廿四 15 ) 3

6 第一車猶太人被接己比倫一分段 1. 約雅敬與百姓被揚 (1"'2) 2 巴比倫王培植青年選民 (3"'7) 3. 但以理立志保守聖潔 ( 8"'16) 4. 神使四個青年選民智學超群 (17"'21 ) 二問答 1. 主將誰與什麼交付給尼布甲尼撒? 2. 巴比倫王選拔學生的條件是什麼? 3. 玉對學生的待遇怎樣? 4. 王將四個青年的名改稱為什麼? 5. 太監長對但以理的要求怎樣回答? 6. 但以理對委辦如何要求? 7. 十天之後青年選民的面貌有什麼不同? 8. 為何沒有一個學生在學問上能與青年選民相比? 9. 他們的智慧聰明勝過誰十倍? 三略解 1. 猶大人為何被搶? (1) 敬拜偶像 : 瑪拿西在聖殿院內為天上的萬象築壇, 且在殿內立雕刻的亞舍拉像, 造成被榜的原因之一 ( 玉下廿一 10"'15) (2) 不守安息日 : 百姓不尊重安息日, 不以安息日為聖日, 也是被榜的原因之一 ( 耶十七 27 ; 尼十三 17"'18; 代下卅六 2 1) 4

7 焚燒神的書: 約雅敬不但不聽從神的警誠, 還將神的書用刀割破, 扔在火盆中燒盡, 這也是被攘的原因之一 ( 耶卅六 20""'-'31 ) 位 ) 不聽警誠 : 猶大人自君王至百姓都離棄真神, 隨從別神, 雖屢次受先知警誠, 卻戲笑神的使者, 藐關她的音語, 終致無法可救 ( 代下卅六 15""'-' 16 ; 耶廿五 4 ""'-' 12 ) 2. 被攘的次數 ( 根據 T 立介民之作 ) (l) 第一次 : 尼布甲尼撒元年 ( 約於主前 606 年 ), 約雅敬第三年但以理於此次被搶 ( 參看 : 但 -1""'-' 2 ; 王下廿四 1 ""'-' 7 ) ω 第二次 : 尼布甲尼撒第八年 ( 約於主前 597 年 ) 以西結於此次被搶 ( 參看 : 王下廿四 8 ""'-' 16), 約雅斤第一年 (3) 第三次 : 尼布甲尼撒第十七年 ( 約於主前 589 年 ), 西底家第九年耶利米於此次被揚( 參看 : 王下廿四 18""'-' 廿五 17) 3. 被搶出於神 (l) 神的准許 : 神將猶大王交付巴比倫王 ( 一 2 ) 也 ) 藉以懲罰 : 藉巴比倫懲罰背道的猶大人 ( 耶廿五 8""'-'11' 五十一 20 ""'-'23 ) (3) 限定時間 : 事先言明被據七十年 ( 耶廿五 11; 代下卅六 20""'-'23 ) ω 神必刑罰毀滅選民之國 ( 耶廿五 12, 五十 -24 ; 參看 : 賽十 5""'-' 主的同化政策 (1) 訓練青年選民三年 ( 5 ) (2) 優厚的待遇 ( 5 ) 職位的保障( 5 ) 位 ) 改換姓名 : 王把四青年的名字都改換 A 但以理一一神為審判者之意伯提沙撒一一彼勒 ( Be 1 : 巴比倫神的名 ) 保衛其生命之意 O A 啥拿尼雅一一神是賜恩者之意 5

8 沙得拉一一阿古 ( Aku : 巴比倫人所拜的月神 ) 的僕人之意 O A 米沙利一一誰能比神之意米煞一一誰能比羅達 (Merdch : 巴比倫神的名 ) 之意 O A 亞撒利雅一一耶和華所扶助的之意亞伯尼歌一一尼歌 (Nego : 巴比倫神的名 ) 的僕人之意據所改的名看起來, 巴比倫王有計畫的要同化選民, 使他們漸漸忘記自己的神和國家 5. 不噢王膳, 不飲王酒 A 王膳襄可能有不潔之物 ( 參看 : 利十一 1 '"'-' 8 ) A 王膳可能祭過偶像 ( 參看 : 林前十 27'"'-'28 ) A 酒會使人放肆犯罪 ( 鐵卅一 4 '"'-' 6 ' 廿三 20 29'"'-'35 ) 6. 真神支配一切 A 神將猶大王並殿中器血的幾分交付巴比倫王 ( 2 ) 0 A 神使但以理在太監長眼前蒙恩 ( 9 ) A 神賜但以理及其同伴們聰明知識 (1 7 ) 四思考問題 A 巴比倫王預表撒但 ( 賽十四 4 12'"'-' 17) 四個青年選民代表神的百姓我們要從巴比倫王與選民的爭鬥中得到囑靈的教訓 I ( 羅十五 4 ) 1. 神為何准許選民敗在敵人之手, 被他轄制? 2. 今日有什麼不可噢的東西? 一一包括屬物質的與屬靈性的 3. 當如何拒絕上司善意的誘惑? 4. 四個少年人的信德是怎樣建立起來的? 我們當如何培植教會青少年的信德? 5. 你從本章得到的最大造就是什麼? 6

9 章第大像的多一分段 1. 王逼哲士為他解遺忘的夢 ( 1'"'-'13) 2. 但以理求神指示王夢 ( 14'"'-'30 ) 3 但以理述說王夢 (31'"'-'35) 4. 但以理講解王夢 ( 36'"'-'49 ) 二問答 1. 術士和哲士幾次向王表示無法為他解夢? 2. 王下令要如何對付全國的哲士? 3. 但以理向王求什麼? 4. 但以理為求神指示, 做了什麼事? 5. 但以理要向王報告夢境之前, 說了什麼話? 6. 夢的內容是什麼? 7. 夢的講解如何? 8. 但以理得了什麼地位? 9. 三個同伴因但以理向王的要求而得了什麼? 三咯解 1. 尼布甲尼撒在位第二年 : 王作夢是他在位的第二年, 即主前 603 年 ; 猶大人被據是在主前 606 年, 耶利米說是在尼布甲尼撒元年, ( 耶廿五 1 ) 四青年在巴比倫受教育三年期滿, 才在王面前侍立, 因此王作夢應該是在尼布甲尼撒第四年, 何以說是第二年呢? 據史記, 主前 606 '"'-' 605 兩年, 尼布甲尼撒是輔佐父玉拿波利撒料理國事, 及至父 7

10 玉死後, 才於 604 年正式加冕為玉因此本章所記的第二年是他登基後的第二年, 即主前 603 年 2. 玉所召來的人 : (l) 術士 : 通達天文地理歷學之人 (2) 用法術的 : 通達各種規則法律之人口行邪術的: 行巫術咒術奇術之人 ω 迦勒底人 : 通達本國各種古學, 又能解夢與異象前三者不拘國籍皆可擔任, 第四種則非迦勒底人不可他們被稱為哲士, 但以理及同伴也列入哲士之內, 王所要殺滅的就是這些哲士 ( 12'" ) 3. 大像的夢 A 神藉大像的夢, 指示從巴比倫王尼布甲尼撒起的國家演變, 一直到基督再臨的重要事件 (l) 金頭 : 指巴比倫王尼布甲尼撒 ( 王代表國 ) ) 銀胸和膀臂 : 指瑪代和波斯 ( 當時還未出現 ) (3) 銅腰 : 指希臘國 ( 波斯之後出現 ) ω 鐵腿 : 指羅馬帝國 ( 後分裂為兩國, 如兩腿 ) 半鐵半泥的腳和腳趾頭: 指基督再臨前的世界列國 ( 一再分裂, 合不起來 ) (6) 非人手鑿出來的石頭打碎大像 : 指基督從天降臨, 施行審判, 毀滅世界, 實現天國 ( 參看 : 彼後三 10'" 13 ) 4. 思考問題 (l) 巴比倫的哲士為何不能把王的夢講出來? (2) 但以理招集同伴祈禱, 對我們有那些教訓 I? 現在世界歷史已經進到大像的那一部分? ω 根據本章能看出但以理的多少美點? ( 日本章對我們的主要教訓是什麼? 8

11 (6) 你從本章得到的最大造就是什麼? 9

12 第三章 f 言, 也的三身世一分段 1. 王造金像強迫人民敬拜 (1"'7) 2. 三個選民不從王命 ( 8"'12) 3. 得王寬容, 仍不屈服 ( 13'"18 ) 4. 決心捨命, 反得生命 ( 19"'27 ) 5. 主名得榮, 三人高升 ( 28"'30) 二問答 1. 尼布甲尼撒造怎樣的像? A 材料 : A 高度 : A 寬度 : A 地點 : 2. 為開光之體行了何事? A 召集誰來? A 頒佈什麼命令? A 不服從的要受何種刑罰? 3. 三個選民為什麼不從主命? 4. 玉的寬容對選民有那些危險? 5. 三個選民怎樣回答王? 6. 選民被扔在火中, 神顯出什麼權能? 7. 王對神蹟的反應如何? 10

13 三思考問題 1. 巴比倫預表什麼? ( 參看 : 啟十七 1,... 6 ' 十八 1"""" 4 ; 賽十四 3, ) 2. 王強迫人民拜像, 在末世會不會重演? ( 參看 : 啟十三 15 ) 3. 拜金像有何屬靈的教訓? ( 參看 : 西三 5 ; 太六 24 ) 4. 烈火不能燒滅選民, 此事有何教訓? A 神在肉體方面的應許 ( 賽四十三 2 ) A 火預表火洗一一試煉, 基督徒要受水洗靈洗火洗 ( 參看 : 彼前四 12, ; 太三 11, ; 徒十四 22 ) A 真信心不怕火煉, 更加使他屬靈完全蒙福 ( 參看 : 伯二十三 10, 四十二 5, ; 耀五 2,... 5 ; 雅一 1,... 4 ) 5. 憑信心於危難時留給主顯出權能的機會 ( 參看 : 來十一 ; 出十四 13, ) A 當在何時給主機會? 發表信靠主得恩典的實例 6. 你從本章所得的最大造就是那一點? ( 參看 : 羅十五 4 ) 四參考資料 1. 第二章王做夢至第三章拜像的事約有二十年之久沙得拉米煞亞伯尼歌當時約三十七歲左右 2. 有了正確的決定, 便不可再考慮, 以免給魔鬼留地步 A 既信主耶穌, 就不再考慮其他宗教 A 信真耶穌教會以外, 不再考慮轉換其他教會 O A 不考慮信徒以外的人為結婚對象 3. 最強的信心是那一種? A 不怕窮的信心? A 不怕病的信心? 11

14 A 不怕失敗的信心? A 任勞任怨的信心? A 逆來順受的信心? A 至死不變的信心 ( 啟十二 11; 徒二十 23~24 ; 羅 J\34~39 ) 12

15 第四章真神在園中掌權一分段 1. 王宣揚至高者的神蹟 ( ) 2. 術士不能為王解夢 ( ) 3. 王把夢告訴但以理 ( ) 4. 但以理為王解夢並諒言 ( 19"-'27 ) 5. 異夢應驗於王的身上 ( ) 6. 復位與悔改 ( ) 二問答 1. 玉所宣揚的神蹟是指那一件? 2. 巴比倫的一切哲士為何不能為王解夢? 3. 述說夢的內容 4. 述說但以理對夢的講解 5. 述說但以理的諜言 6. 同一個意思述說三次, 記在那襄? 7. 述說王發狂的情形 8. 述說聰明復歸於玉的經過三思考問題 1. 神藉大樹的異象, 要給玉和世人知道什麼重要的真理? ( 參看 : ) 2. 玉的話 ( 30 節 ) 錯在那襄? 3. 你從本章所得最大的教訓是什麼? 13

16 四參考資料 1. 巴比倫國的版圖 : 東至印度, 西至小亞細亞及歐洲東南部, 南至埃及和非洲北部 ; 敘利亞以東猶大波斯等國都是他的屬地 2. 巴比倫大城 : 位於幼發拉底河的東岸城的四團共九十六公里, 城的高度一百公尺, 厚度二十七公尺, 有一百個城門, 在城壁之上建造二百五十個城樓城的周圍開了運河, 從幼發拉底河引進河水, 以防敵人接近城壁城內街道寬闊, 宮殿輝煌, 有無數的花園 3. 神在人的園中掌權 ( 但四 17 鈞 32 ) A 真神管理萬國 ( 詩廿二鉤, 六十六 7 ) A 廢玉立王在乎真神 ( 但二 21 ' 五 19~21 ) A 邦國的興亡由神而定 ( 伯十二 23 ) 4. 驕者必敗 ( 竄十八 12 ) A 不承認神恩就是驕 ( 但四 30 ; 參看 : 代下卅二 25 ) A 不榮耀真神就是驕 ( 但四 30 ; 參看 : 徒十二 22~23 ) A 驕傲來, 羞恥也來 ( 但四 30~33 ; 參看 : 斯六 6 ~ 12).0 A 尊榮以前, 必有謙卑 ( 鐵十五 33 ; 但四 34'""'37 ) 14

17 第五車已比倫圓的滅 t 一分段 1. 伯沙撒得罪真神 ( ) 2. 神在牆上顯出文字 ( ) 3. 王召見但以理 ( ) 4. 但以理責備伯沙撒 ( ) 5. 但以理解釋文字 ( ) 6. 巴比倫國滅亡 ( ) 二問答 1. 伯沙撒在何事上得罪神? 2. 神對伯沙撒顯出那些事? 3. 王答應給予講解者什麼賞賜? 4. 但以理責備王幾件事? 5. 顯在牆上的文字有怎樣的意思? 6. 誰在何時取了巴比倫? 三思考問題 1. 巴比倫王因虧欠神而受罰, 我們有沒有虧欠神? 2. 從但以理譴責王的事上, 能看出他的什麼性格? 3. 你對本章所得的最好教訓是什麼? 四參考資料 1. 伯沙撒虧欠神一一蒙恩不報, 反得罪神 15

18 A 故意不承認真神 ( 五 18"'-'22 ) A 敬拜各種偶像 ( 五 23 4 ) A 污穢神的器血 ( 五 23 2"'-'3) 0 A 邪蕩荒宴 ( 五 23 2 ) 2. 位列第三的緣由 : 高升功臣到最高地位, 應該是給他當宰相, 即位列第二, 但玉為何只要給他第三? 據歷史記載, 伯沙撒是尼布甲尼撒的外孫你父按原文用法, 亦可譯為你祖父主後一千八百五十四年, 英國人饒林氏 ( RaWl i nson ) 發掘古巴比倫城舊址時, 曾發現石碑如此記載 : 伯沙撒的父親作王時, 娶了尼布申尼撒的女兒為主后 ; 又記載 : 伯沙撒與他父親二人同時作玉, 一在朝中主理國政, 一在外面主持軍事基於此因, 遂只可把功臣提升為第三 3. 一夜之間歸於無有 : 大巴比倫城為何在一夜之間就被攻取? 當時的歷史記載著瑪代王大利鳥和波斯王古列攻取巴比倫城的經過, 因幼發拉底河的水穿過城的牆基, 透過巴比倫城內, 大利鳥和古列就在河的上游另開了一河道, 將水引入新河道於是流入城的河道乾了, 碼代波斯的軍隊就從河道攻入城內, 伯沙撒便於當夜死在瑪代人的手下, 他的國巴比倫也就同時結束了 ( 參看 : 耶五十一 54"'-'58 ) 4. 巴比倫滅亡的預表 (l) 巴比倫預表混亂罪惡的世界 ( 啟十八 1 "'-' 4 ) (2) 它必因罪重而受罰 ( 啟十八 4 "'-' 5 ) (3) 它的刑罰必忽然來到 ( 啟十八 ) 位 ) 它必歸於無有 ( 啟十八 21 ' 廿 11) ω 當速從巴比倫出來 ( 啟十八 4 ) A 離開偶像和罪惡 ( 啟廿一 8 ' 九 20 ' 十八 4 "'-' 5 ) A 敬拜天地主宰 ( 啟十四 6 "'-' 7 ) A 相信耶穌是救主 ( 徒四 12 ; 約十四 6 ) A 受浸歸入基督 ( 加三 27 ; 可十六 16 ) 16

19 A 保守身心聖潔 ( 啟廿二 14 ; 提後二 2 1) A 彼此切實相愛 ( 彼前四 ; 太廿二 ) A 多做主工報答主恩 ( 詩一一六 12 ; 林前十五 58 ) 17

20 血本第世后人埋在 1 師于坑程一分段 1. 但以理當總長 (1"-'3) 2. 受同事謀害 (4"-'9) 3. 不畏禁令, 照常祈禱 ( 10"-' 15 ) 4 被扔在獅子坑襄 ( 16"-'23) 5. 信心的勝利 ( 24"-'28 ) 二問答 1. 大利烏想立但以理為宰相的理由是什麼? 2. 總長們為謀害但以理, 求王立什麼禁令? 3. 玉為什麼不能解救但以理? 4. 神為何要保護但以理? 5. 王怎樣處置陷害但以理的人? 6. 大利烏傳旨曉諭人民什麼事? 三思考問題 1. 但以理為何要冒死之危險, 照常祈禱? 2. 高地位之人的困擾是什麼? 3. 你周間的人知道你是基督徒麼? 當如何表明? 四討論 A 怎樣加強每天的祈禱生活? 18

21 五參考資料 1. 大利烏玉的偉大 A 敢重用外邦之才 ( 但六 1 ~2 ) A 知道起用屬靈的人 ( 3 ) A 愛護良才 (1 4 18~20 ) 2. 得勝的兩要件 : 獅子預表魔鬼 ( 彼前五 8 ) A 做人要完全 ( 但六 22 4 ) A 靠主拼命祈禱 (1 0 ) 3. 害人者反倒害己 ( 傳十 8 ; 第廿六 27 ) A 謀害但以理之輩 ( 但六 24 ) A 謀害末底改的哈曼 ( 斯七 9 ~10) 4. 先知但以理 A 神給他機會得高位 ( 但二 46~48 ) A 忠誠事君, 得王器重 ( 但六 3~4 22 ) A 得神啟示, 為神傳言 ( 但二 19~45 ' 五 17~27 ) A 他是政治家更是神的代言者 ( 太廿四 15 ) 19

22 第七拿回巨星犬的異象一分段 1. 第一個異象 : 看見三個惡獸 (1""6) 2. 第二個異象 : 看見第四個獸 (7""8) 3. 第三個異象 : 看見寶座出現 ( 9 ""12) 4. 第四個異象 : 看見人子得國 ( 13"" 14 ) 5. 天使講解異象 ( 15""28 ) 二問答 1. 頭一個獸的形狀如何? 2. 第二個獸的形狀如何? 3. 第三個獸的形狀如何? 4. 第四個獸的內容如何? 5. 述說寶座的狀況與所發生的事 6. 述說人子降臨的情況 7. 述說天使對第四個獸的講解 8. 列出小角的作為與結局三略解 A 第二章與第七章的內容大同小異前者以人的眼光, 後者以神的眼光, 看的是同一事件, 第七章可說是對第二章的註釋 1. 頭一個獸一一巴比倫 ( 金頭 ) (l) 像獅子 : 獅子象徵巴比倫 ( 耶四 6""7 ) 獅子是百獸之王, 極兇猛又快捷 20

23 ω 有鷹的翅膀 : 鷹也象徵巴比倫 ( 結十七 3 ~12) 鷹是鳥中的強者, 飛得高又快巴比倫如同有鷹翅膀的獅子, 表明牠強上加強, 極其強大翅膀被拔去: 聰明國位榮耀被奪去應驗於尼布甲尼撒因驕傲受刑罰而發狂七期的事上 ( 但四 28~33 ) ω 站立起來像人一樣 : 再得人心, 復歸聰明之意應驗於七年期滿, 神使尼布甲尼撤回復聰明, 又把國位榮耀歸給他從此他就不敢再自高, 曉得神恩, 衷心把一切榮耀歸給真神 ( 但四 34~37 16~ 17 ) 2. 第二個獸一一瑪代和波斯 ( 銀胸 ) (1) 像熊 : 熊的力量雖大, 行動卻緩慢如第二國不及於第一圈, 熊也不及於獅子 ω 旁跨而坐 : 另譯為身體的一邊挺起著 J ' 表明一邊較強果然, 在日後, 波斯國乃強於瑪代 ( 參看 : J\ 3 20 ) 卿著三根助骨: 表明要併吞巴比倫呂底亞和埃及 ( 參看 : 八 4 ) ω 吞吃多肉 : 瑪代波斯的軍隊是殘忍的, 常把攻陷的城中之人殺光 3. 第三個獸一一希臘 ( 銅腹 ) (l) 像豹 : 豹的行動極為敏捷, 有鳥的四個翅膀 : 豹有翅膀, 表明其行動極為迅速 ; 但鳥的翅膀不似鷹翅般強大, 無法維持長久 (3) 希臘國的頭一個玉是亞力山大 ( 但八 2 1), 他繼承其父排力為馬其頓王後來僅以五萬精兵在十年內打碎波斯, 建立大希臘帝國他二十歲登基, 死於三十二歲 ω 四個頭得了權柄 : 指著亞力山大的四個軍長於他死後, 將國瓜分為四國 ( 參看 : 但八 8 ' 十一 3 ~4 ) 21

24 A 克撒得 ( Cassander ) 冶馬其頓與希惜 A 沙利克斯 (Seleucus) 管敘利亞, 包括巴勒斯坦巴比倫亞美尼亞 O A 巴多立梅 ( Ptolemy) 轄埃及 A 雷西馬克 ( Lys i machus ) 領土耳其, 包括小亞細亞及歐洲 4. 第四個獸一一羅馬 ( 鐵睡 ) (l) 形狀甚是可怕 : 第四國指羅馬帝國, 善戰殘忍, 對投降的人, 用種種慘無人道的方法刑罰或殺戮他有十角 ( 指十王 : 七 24 ) 十不必指正數, 含著全部的意思, 預表宋世的一切國度 ω 長起一個小角 : 這小角由十角中長出, 他是選民的逼害者, 預表末世敵基督者 5. 寶座的設立和人子的降臨 (l) 這是審判的寶座, 要於末日出現基督要降臨施行審判, 結束世上萬國, 實現永遠的天國 ( 太廿五 31~46 ; 啟廿 11"-'13) 四作業 A 小角與怪獸的比較 : 列出第七章六點有關小角的內容, 與啟示錄十三章的怪獸作個比較表五參考資料 1. 巴比倫 (l) 前巴比倫 : 聖經中記載, 以暗拉非作示拿王 ( 巴比倫王 ) 為先, 他是與亞伯拉罕同時代的人 ( 創十四 1 9 ) ω 後巴比倫 : 前巴比倫原屬亞述六百餘年, 那渡普拉色是後巴比倫的開山租, 他是尼布甲尼撒的父親 ( 625 "-'604 B. C.) 尼布甲尼撒娶瑪代王之女阿摩西為妻主前六百零六年, 那波普拉色與瑪代王亞克色列士曾合力攻陷尼尼微, 取得大半土地為後巴比倫之版圈 22

25 神興起巴比倫是要作馳的工具, 以刑罰背逆之民後巴比倫享國八十七年, 被瑪代王毀滅 ( 參看 : 耶廿五 8 '"'-'II ' 四十九 28'"'-'29 ; 但五章 ) 2. 瑪代波斯瑪代民族於巴比倫帝國約二百年前即稱雄於太古爾士河之束, 臣服於亞述, 終於主前七百一十七年叛變主前七百一十年, 戴敷瑟斯 (De io 一 ces) 始建瑪代圓, 至古列之時 (506 B. C.) 波斯位於瑪代的東南, 先是瑪代的屬國, 同文同種古列之祖父亞斯特致 (Astyages) 與巴比倫王尼布甲尼撒向時間世, 當亞斯特致執政時, 奠定了波斯人在政權上優越的基礎到了古列之時, 建立統一的瑪代波斯帝國 o 波斯本部位於伊朗 ( I ran) 高原, 在歷史上統稱為波斯, 到一九三五年三月廿一日始稱為伊朗 3. 羅馬羅馬王凱撒奧古斯都 (Augastus Caesar) 於主前三十一年大破希臘海軍於西岸的阿克堂 ( Act i urn), 安東尼 (Antony) 和皇后逃回埃及後自殺, 希臘國共歷三百零一年現在的英法德義西葡瑞士希等諸國, 都是從前羅馬帝國的版圖自巴比倫瑪代與波斯希臘至羅馬和四大國的繼續出現, 只是主權的轉移, 各國領土的差異並不太多 23

26 第八主義合綿羊和合山羊一分段 1. 公綿羊的異象 (1"-'4) 2. 公山羊的異象 (5"-'8) 3. 小角的內容 ( 9"-'14) 4. 加百列的解釋 (15,,-,27) 二問答 1. 述說公綿羊的內容 2. 述說公山羊的內容 3. 小角向何方發展? 4. 小角行了什麼可惡的事? 5. 小角的結局如何? 6. 加百列指示公綿羊和公山羊是什麼? 三咯解 A 第八章以下用希伯來文, 因多關於選民的預言 1. 公綿羊 : 雙角的公綿羊是指著瑪代和波斯 (20), 等於大像的銀胸後長的角更高, 指波斯之權勝過瑪代往西一一碼代時已滅巴比倫, 到波斯時更西佔愛琴海海島及馬其頓的一部分非雷斯直到多腦河入黑海口以南之地往南一一埃及利比亞往北一一小亞細亞全地高加索山以南亞美尼亞在內與第七章真的第三個獸口嚇著三根助骨同意思 2. 公山羊 : 公山羊是指著希臘希臘在西方, 正合乎從西而來遍行全 24

27 地, 腳不沾塵, 指亞力山大之戰爭行動迅速, 只在十年之間, 幾乎就把當時諸國都吞滅了非常的角, 指亞力山大大王他吞侵瑪代波斯及諸圈, 使非常驕傲, 但在他自高自大之時, 大角就被折斷了, 時年僅三十二歲角根長出四個角, 如豹的四頭, 指亞力山大的四個軍長於他死後瓜分了他的圈 3. 四角中長出一個小角 : 有關小角的一部分預言, 已經應驗於四國之一的敘利亞王安提歐庫衣皮非尼 (Ant i ochus Ep i phanes ) 身上 ; 他從主前一七五年至一六四年共作王十一年他攻耶路撒冷時, 故意污穢聖殿, 褻潰真神, 禁止獻祭, 倒將豬焚在壇上, 將豬血灑在聖所各處, 且殺害祭司領袖和百姓約十萬人又命令猶太人在殿中拜偶像, 行淫亂的事 4. 小角是敵基督者的預表 : 有些解經者認為第七章的小角是末世大罪人的預表, 但第八章的小角已經應驗於安提歐庫, 與末世無關他們認為前者是出自羅馬, 後者是出自希臘, 出處不同, 不能相提並論筆者認為希臘被吞併入羅馬的版圖後, 出自希臘的也可說出自羅馬, 並無衝突七章和八章的小角均為末世大罪人敵基督者的預表, 因其作為與結局皆相同, 二處的記錄合起來, 更顯出敵基督者的真貌行毀壞可憎的, 在歷史上己應驗在安提歐庫, 照主預言, 也曾應驗在主後七十年的羅馬軍隊此外, 還要應驗一次於末世出現的小角一一敵基督者身上 ( 參看 : 太廿四 15""22 ; 但十一 28""37 ; 啟十三章 ) 異象的比照異象巴比倫瑪代波斯希臘羅馬宋世列國基督再臨第二章大像金頭銀胸銅腹鐵腿半的腳鐵泥趾碎石頭大像打第七章四巨獸獅寶島豹獸可怕的十小角角與聖民得國第八章公公綿山羊公綿羊公山羊角小滅角被 25

28 四討論 A 聖民得國 ( 七 18) : 聖民是指屬肉的以色列人, 或厲靈的選民一基督徒? 要得的國是屬地的所謂千年王國或屬天永存的天國? 26

29 第九車令十 f 囝令白色? 頁亨一分段 1. 但以理為恢復聖城祈禱 ( 1 ~23) 2. 七十個七的預言二各段的內容 1. 但以理為恢復耶路撒冷祈禱 (1) 從耶利米書得知被據之期將滿 ( 1 ~ 2 ) ω 特為選民禁食祈禱 ( 3 ) (3) 承認被據是出於罪過, 是應得的刑罰 ( 4 ~ 15 ) A 承認自己的罪 ( 20 3 ~ 4 ) A 承認國民的罪 ( ) A 承認列祖的罪 ( 5 ~ 6 16 ) (4) 求神施憐憫, 恢復耶路撒冷 (16~19 ) (5) 祈禱達到神的面前 (20~23 ) 2. 七十個七的預言 (l) 為本國之民和聖城已定了七十個七 ( 24 ) A 要止住罪過 A 除淨罪惡 A 贖盡罪孽 A 引進永義 A 封住異象和預言 A 膏至聖者 ( 所 ) (2) 出令重建聖城, 直到有受膏君時, 必有七個七和六十二個七 ( 25) 27

30 在艱難中聖城必重新建造( 25) 位 ) 過了六十二個七必發生下列之事 ( 26) A 受膏者必被剪除, 一無所有 A 必有一王的民來毀滅聖城和聖所 O A 必有戰爭, 一直到底 O O 一七之內將發生下列之事 ( 27) A 他必與許多人堅定盟約 A 一七之半他必使祭爾巴與供獻止息 O A 行毀壞可憎的如飛而來 A 有忿怒傾在那行毀壞的身上三略解 1. 蒙神垂聽的祈禱 (l) 動機正確 ( 約壹五 14 ) A 為兩申自己的榮耀 ( ) A 為除去神圓的國恥 (1 6 ) A 為復興耶路撒冷 ( 16) 求神臉光照荒涼的聖所 ( 17~18) 求神臉光照荒涼的聖城求神臉光照荒涼的聖地求神臉光照受苦的聖民 (19 ) ω 謙卑的祈禱 ( 參看 : 路十八 9 ~14) A 祈求不是因自己的義 ( 18 ) A 乃靠神的大憐憫 ( ) 認罪的祈禱( 參看 : 詩五十 -7 ) A 承認自己和國民列租的罪 ( ) 28

31 A 承認受罰是合乎神的公義 ( 7 ) 2. 七十個七的啟示 (l) 目的 : 指示為猶太人和聖城所定的經綸 ( 24 ) (2) 期間 : 自出令重建聖城至行毀壞的被傾覆 ( 25'"'-'27 ) 分段( 年代係參考史學家及經學家的研究 ) : 第一段 : 七個七即七個七年, 共四十九年 O A 從出令重建聖城至聖殿告成即從亞達薛西王二十年, 一般歷史家認為是主前 454 年, 至大利烏第六年, 即主前 405 年 ( 參看 : 尼二 1 ; 拉六 13'"'-' 15 ) 第二段 : 六十二個七 : 言十四百三十四年 A 從聖殿重建完成至基督被釘十字架即主前四 0 五年至主後二十九年, 主耶穌三十三歲時 ( 按歷史家之查考, 主乃在公元前四年出生 ) A 受膏者被剪除之後, 必發生兩件大事 : 村必有一主的民來毀滅聖城和聖所 ( 26 ) A 這事己應驗於主後七十年, 羅馬玉的將軍提多率領大軍來攻毀耶路撒冷 ω 必有戰爭一直到底 ( 26) A 基督降世時已進入宋世 ( 來一 1'"'-'3), 末世災難極多, 爭戰的事不斷, 民要攻打民, 國要攻打國, 一直繼續到大災難發生 ( 參看 : 太廿四 3 6'"'-'7 21'"'-'22 ) 第三段 : 最後的一個七 A 最後一個七的末了, 那行毀壞可憎的, 必被毀滅 (27) 行毀壞可憎的就是七八章的小角, 牠被毀滅是在主再臨之時因此, 最後的一個七, 應該應驗於最後的一段期間, 即大患難之期 ( 參看 : 但七 26 ' /\25 ; 太廿四 15 ) A 最後的一個七分為兩半 : 前半敵基督者必與許多人堅定盟約後 29

32 半乃聖民交付牠手裹的三年半, 也是七頭十角的獸任意而行的四十二個月 ( 但七 25 ; 啟十三 5 ) 三七十個七之內將要成全的大事 ( 24 止住罪過 ( 參看 : 加 ~4 ; 多二 14 ; 啟一 5 除淨罪惡 ( 參看 : 約一 29 ; 來九 26 ;. 約壹三 5 贖盡罪孽 ( 參看 : 來九 ; 多二 14 引進永義 ( 參看 : 羅三 24'"'-'26 ; 提前三 16 ) ( 日膏至聖者 ( 參看 : 出卅 26'"'-'29 ; 四十 9'"'-'10) 四思考問題 a 七十個七是否在主初臨時已經全部應驗了? b 六十九個七己應驗在過去, 最後一個七要應驗於末世, 是有關屬肉以色列復國之事, 你認為怎樣? c 最後一個七與屬肉的以色列人無關, 是要應驗在屬靈的以色列人真教會身上, 你認為如何? 五參考資料 : 七十個七略表 ( 賈玉銘牧師作 ) 30

33 七十個七略表 A行毀壞者被滅A行毀壞者如飛而來A止息祭記與供獻A堅定盟約(但九訂)A毀滅聖城和聖所(但九mm)A必有爭戰二直到底(但九訝)受膏者被剪除(但九羽)聖殿造成(拉六臼)重建聖城(尼二τ...4)

34 第十主義? 且趴迢來明白太多 L 戰的異象 /\ 芷凡刀來又 1. 但以理禁食 ( ) 2. 看見榮耀的主 ( ) 3. 天使的顯現 ( ) 二各段的內容 1. 但以理禁食 (l) 古列第三年, 看見有關大爭戰的異象 ( 1 ) (2) 為求明白將來的事, 禁食二十一天 ( ) 2. 看見榮耀的主 (1) 正月二十四日在希底結河邊看見主的顯現 ( ) A 身穿細麻衣 O A 腰束烏法精金帶 O A 身體如水蒼玉 A 面貌如閃電 o A 眼自如火把 A 手腳如光明的銅 O A 聲音如大象聲音 ) 只有但以理一人看見 ( 7 ) 餘者沒有看見, 卻戰兢逃跑 ( 7 ) ω 看見大異象後, 渾身無力, 面伏在地沉睡 ( ) 3. 天使的顯現 (1) 祈禱蒙允, 天使奉差而來 ( 10""'-'12 ) 32

35 ) 受波斯的魔君攔阻二十一天 ( 13 ) (3) 得米迦勒的幫助, 突破阻擋 (1 3 ) (4) 指示但以理本國之民日後必遭遇的事 ( 14 ) ( 白天使回去與波斯的魔君爭戰 ( 20 ) (6) 天使去後, 希脂的魔君必來 ( 20) 的米迦勒之外, 沒有人幫助使者抵擋兩個魔君 ( ) 三略解 1. 古列第三年, 但以理所看見有關大爭戰的異象, 其內容記在第十一輩 2. 但以理為求明白大爭戰的事, 克苦己身, 祈求三個七日, 雖因魔君的阻擋未能即刻明白, 但終蒙指示這一章使我們看出, 要明白神的奧秘, 需克苦己身, 深入耐性的祈禱因為祈求明白道理是一種爭戰, 撒但必作攪擾, 故必須專心清心耐心等候, 終必蒙允 3. 祈禱的障礙, 除了魔鬼的攔阻之外, 必須檢討本身的阻礙 ( 參考 : 彼前三 7 ; 雅四 1"-'6) 33

36 第十一車南王與比玉的戰爭一分段 1. 波斯與希牆之戰 (1"'4) 2. 南王與北王之戰 ( 5 "'20 ) 3. 一個卑鄙的王 (21"'35) 4. 末世敵基督者的顯象 ( 36"'45 ) 二略解 1. 波斯與希臘之戰 A 希臘的第四玉是格耳格司 ( Xerxes), 曾舉大軍戰勝希臘 ; 另外三玉是 : 亞哈隨魯亞達薛西 ( 參看 : 拉四 6,..., 7 ) 和大利烏 ( 拉四 24 ) A 一個勇敢的王是指亞力山大他雖打勝波斯, 但在他死後, 他的國分裂, 歸給四個軍長 2. 南北二國的戰爭 ( 5 "'35 ) (l) 第一次 : 南方埃及王多利買梭得 ( Pto Iemy Soter) 得勝 (5"'8 ), 有一位比南王更強的, 是指北玉, 他是巴比倫省長, 後來立為北方王, 名為西流古尼阿陀 (Seleueus Nieator) (2) 第二次 : 北方王 ( 敘利亞 ) 敗 ( 9), 此時的北王是西路克第二 ( SeleueusII), 戰爭發生於主前約 240 年第三次: 南方王戰勝 (10'"12 ) 北王的第三個兒子是大安提歐庫 (Ant idehus the Great), 戰爭發生於主前約 218 年性 ) 第四次 : 北方王得勝, 但有一大帥 ( 羅馬 ) 興起, 將安提歐庫擊退 ( 13"'20 ) 34

37 3. 卑鄙的北方玉 ( ) : 此玉是安提歐庫伊彼非尼 (Ant i Dehus EPiphanes) 一 ( 主前 175 一 164), 他與選民的關係最大 (l) 他用詭謀得國, 將所得的財寶分散給眾人 ( ) (2) 他攻擊南王獲勝 ( ) (3) 他迫害選民 ( ) A 第一次迫害 ( 28) : 據史載, 他於戰勝埃及歸途中, 間耶路撒冷有叛亂之舉, 遂去討伐猶太, 殺害猶太人達四萬多人 A 第二次迫害 ( ) : 他第二次攻擊埃及, 卻因基提戰 ( 羅馬海軍 ) 攻擊他, 使他喪膽而間當他歸返時, 聯絡背棄聖約的人, 迫害選民, 並興兵褻潰聖地, 除掉常獻的祭, 設立那行毀壞可憎的 4. 安提歐庫伊彼非尼的罪行 : A 姦污婦女殘殺嬰孩 A 除掉常獻的祭, 力阻割 I 禮 A 命以色列人要改信敘利亞宗教, 敬拜希臘神像, 違者處死 O A 在聖殿襄設立偶像, 用豬作祭性, 故意褻潰真神 5. 馬加比猶大 (Judas Maeeabaees) 的抵抗 : A 安提歐庫伊彼非尼佔據聖城褻潰聖殿之時, 祭司馬他提亞 (Matta 一 thias) 起來領導人民反抗他 A 馬他提亞有五子, 其中猶大馬加比被推為首領, 領兵與安提歐庫作戰 A 雖多人殉難, 終於戰勝, 聖殿得以潔淨 O A 討伐成功後, 馬加比朝成立, 猶太人得有四十年的自由到了主前六十三年, 羅馬國攻陷耶路撒冷, 猶太即成為羅馬的殖民地, 失去了主權 6. 敵基督徒者的預表 A 安提歐庫伊彼非尼 ( 小角 ) 對選民的迫害, 預表主再臨前敵基督者對屬靈選民的作為 35

38 A 自三十六節 ~ 四十五節多屬於宋世北方主 ( 小角 ) 的內容 (l) 任意而行, 自高自大, 攻擊萬神之神 ( 36) 位 ) 不顧列祖之神, 無論何神他都不顧, 但要敬拜保障的神 ( 凡承認他的, 就給他們政權與地土 (39 ) A 到了末時, 南方王要與他交戰 ( 40"'45), 在戰爭中, 可看出末期戰爭的動向 (1) 北王必進入列國, 如洪水氾濫 (40"'41 ) (2) 必進入榮美之地 (41 ) (3) 以東人摩押人和一大半亞們人必脫離他的手 ( 41 ) (4) 埃及不能逃脫, 呂彼亞和古實人必跟從他 ( 42"'43 ) ( 日東方和北方必有攪亂, 他就大發烈怒, 將多人殺滅淨盡 (44 ) ω 他必在海和聖山中間設立如宮殿的帳幕 ( 45 ) (7) 到了他的結局, 必無人能幫助他 (45 ) A 上列預言要從靈肉兩方面去思想三討論問題 : 宋世的小角 ( 敵基督者 ) 是指著誰? A 是屬肉以色列國的迫害者? A 是末世真教會的抵抗者? 36

39 第十, 二, 車末期諸事一分段 1. 末期將要發生的事 (1'"'-'4) 2. 奇真的事應驗的時期 ( 5'"'-'13) 二內容 1. 空前的大艱難 ( 1 ) A 凡名錄在冊上的, 必得拯救 ( 1 ) A 必有多人復活, 有的得永生, 有的受羞辱 ( 2 ) A 智慧人必使多人歸義, 必發光, 直到永遠 ( 3 ) 2. 要隱藏這話, 直到末時 ( 4 9 ) A 可見事情不關當時, 要到宋時切心研究方能明白 3. 奇異的事何時應驗 ( 5'"'-'13) A 要到一載二載半載, 打破聖民權力的時候, 這一切的事都應驗了 A 惡人無法明白, 唯獨智慧人能明白 ( 8 '"'-'10) A 從除掉常獻的祭, 並設立那行毀壞可憎之物的時候, 必有 1290 日 ( 11) A 等到 1335 日的, 那人便為有福 (1 2 ) A 等了末期, 你必起來, 享受你的福分 (1 3 ) 三思考問題 1. 南北王之戰尚未應驗的部份記在那襄? 2. 七八章的小角與十一章的北方王是否同為預表敵基督者? 37

40 3. 末世北方王在宗教上的特色是什麼? 4. r 大艱難是指著什麼? 5 歐洲十個聯盟無神論的蘇聯天主教教皇與小角有沒有關係? 四作業 A 寫但以理書學習心得 J ( 不可少於二千四百字 ) 38

71 新約聖經的福音 3

信徒的偽善郭善熙牧師被稱為韓國本世代最優秀的講道者講道是他牧會的最大武器一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73

但以迫害登經挖苦 ; 楊約翰編著 真耶穌教會臺灣神學院發行

但以迫害登經挖苦 ; 楊約翰編著真耶穌教會臺灣神學院發行