Lecture 1 再讀啟示錄 將來必成的事 啟示錄 1:19 所以你要把所看見的, 和現在的事, 並將來必成的事, 都寫出來 A. 世界末日? 啓示錄 告誡 : 災難一定會發生 (2012-01-11) 被譽為現存最完整的預言書, 聖經 中是否蘊含 2012 末日論, 自然成為眾多研究者的攻堅對象 目前的研究發現, 聖經 著作本身和現代科學重新解構 著名的 聖經密碼 或多或少涉及到了 2012 末日預言 聖經 關於世界末日的預言有 300 多次, 而關於人類毀滅的 審判之戰 預言出自聖經中的 啟示錄 這一末日預言並未直接指明 2012 是否其發生的時間, 但預言中對於審判之戰的描述卻與人類的今天極為相似 啟示錄 描繪了一場發生在 羔羊 與 獸 之間的毀滅性戰爭 這場戰爭規模巨大 無比慘烈, 是一場代價沉重而又波瀾壯闊的正邪較量和人類劫難 在這次戰爭後, 代表神的 羔羊 與其信徒必會戰勝 獸, 而罪人將要接受 最後的審判 而受到毀滅性的懲罰 啟示錄 是 聖經 中的最後一卷, 也是最為宏大的預言卷, 是耶穌門徒約翰被流放到拔摩海島, 在那裏得到上帝的啟示, 然後寫下警戒後人的聖經最後一卷, 作為整本聖經的結束, 成書於公元 90 年左右 預言中說到, 由於許多人都受到了 獸 的迷惑, 助紂為虐, 犯下了大罪, 所以人類將會經歷巨大的災難, 包括規模空前的火災 地震 冰雹 煙霧 硫磺 蝗蟲 瘟疫 異常的高溫與戰爭, 水變質害死人, 海中生物的大量死亡等等 這些對於末日的描述與近十年來人類面臨的自然災害何其相似 而更讓人震驚的則是 啟示錄 對末日戰爭情形的描述, 披著流動長髮的飛行生物, 發出一千馬力的噪聲, 自動驅使的戰車噴出火焰, 殺死全球四分之一人口的疾病, 中東將爆發一場全球性的戰爭 這幾乎全是對於古代人不可想像的現代化軍隊和武器裝備的描述, 而全球性流行的疾病與中東地區的爭端顯然也與近年來的世界難題相符 雖然整本預言描述的如同神話故事, 但其書結尾卻認真的告誡人們這將一定會發生 Prepared for Sunday School Year 2013 by Shan Yau 1
Ancient prophecies point to Pope Francis being the last (2013-03-14) WHEN the great 16th Century prophet Nostradamus stared into the future, he described the fate of the final pope with eerie detail. And the first sign will soon be in our skies. The 266th pope now sits on the Throne of St Peter. According to the pen of several prophets, he will be the last. One prophet, a Saint of the Catholic Church, counted down the popes until the end of the world. After Pope Francis there are no more on that list. Nostradamus himself foresaw the end of a pope and the Church itself at a time when a great comet was to fill our skies. Comet Ison, said to be one of the brightest for centuries, will pass by later this year. Their ancient words have set speculation ablaze on internet forums and in social media debates. Anything mentioning Nostradamus is bound to fire up imaginations. Quatrain II.46 "The great star for seven days shall burn So nakedly clear like two suns appearing The large dog all night howling While the great Pontiff shall change his territory." Again a portentous comet is mentioned in association with a fateful event involving "the great one of Rome", a phrase he repeatedly used to refer to the Catholic Church. As with all of Nostradamus' prophecies, these quatrains have been applied to various events over the centuries - most recently Pope John Paul II. However, in this case, Nostradamus was not the only one to foretell the fate of the Catholic Church's final leader. It is the writings of Saint Malachy, an archbishop of the 1100s, which definitively states this will be the pope of the end times. A Benedictine monk claimed to have discovered in 1595 a collection of the Saint's papers where he had purportedly secretly written down 112 brief but vague prophecies. Each is associated with the reign of an individual pope. The last phrase applies to Pope Francis: Verse 112: "In the final persecution of the Holy Roman Church, there will sit Peter the Roman, who will pasture his sheep in many tribulations, and when these things are finished, the city of seven hills will be destroyed, and the dreadful judge will judge his people. The End." Such vague words are widely open to interpretation and will no doubt continue to generate speculation - even if another pope is elected. And if Nostradamus and Saint Malachy are proven wrong, one can always fall back on prophecies from the likes of Sir Isaac Newton who predicts - based on his biblical calculations - that the world will end in 2060. Prepared for Sunday School Year 2013 by Shan Yau 2
B. 啟示錄中的政治處境 1. 啟示錄寫於何時 (AD 95?) a) 根據傳統的說法 作者約翰是在羅馬皇帝多米田 (Domitian) 統治的時候, 被放逐到拔摩島 (Patmos), 他在那裏看見了異象, 後來多米田死後, 被釋放返回以弗所 b) 耶柔米 (Jerome AD 340-420) 曾說 : 在尼祿王 (Nero) 迫害教會的第十四年 (AD 88), 約翰被放逐至拔摩島, 在島上他寫成了啟示錄 到了多米田死後, 因為元老院認為約翰所受的刑罰過重, 於是替他上訴 到了涅爾瓦 (Nerva) 作王的時候, 獲得釋放, 返回以弗所 c) 教會歷史學家優西比 (Eusebius AD 260-339) 曾說 : 多米田死後, 約翰從被逐的荒島回來, 使徒約翰到各地教會講述所見的異象 依教會的傳統, 一致認為約翰是在拔摩島放逐的時候, 看見這些異象 但是, 到底是在拔摩島放逐期間寫成的, 或是在返回以弗所後才寫作的呢? 我們並不能確定 不過, 如果我們把寫作的日期定在公元 95 年, 那也不會相差太遠 啟示錄 2 士每拿教會 - 至死忠心 10 你將要受的苦你不用怕. 魔鬼要你們中間幾個人下在監裡, 叫你們被試煉. 你們必受患難十日. 你務要至死忠心, 我就賜給你那生命的冠冕. 別迦摩教會 - 不能妥協 13 我知道你的居所, 就是有撒但座位之處. 當我忠心的見證人安提帕在你們中間, 撒但所住的地方被殺之時, 你還堅守我的名, 沒有棄絕我的道. 2. 啟示錄的內容約翰似乎對羅馬及羅馬帝國, 抱有一個憎惡的態度 在使徒行傳中, 羅馬政府對基督徒的逼迫還不算太激烈, 但是到了啟示錄這一個年代, 教會對羅馬政府的態度已大不如前 羅馬政府好比昔日的巴比倫, 肆意妄為, 淫亂邪惡, 並且使許多信徒殉道 Prepared for Sunday School Year 2013 by Shan Yau 3
Rev 17:5 在他額上有名寫著說 : 奧秘哉! 大巴比倫, 作世上的淫婦和一切可憎之物的母 Rev 17:6 我又看見那女人喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血 約翰唯一的願望, 就是羅馬帝國的覆沒 相信這種態度上的轉變是因為羅馬帝國擴大宣傳敬拜該撒 依據規條, 全國人民每年必須在官長面前, 向羅馬皇帝該撒的像焚香一次, 並且對著該撒像說 : 該撒是我主 只要他了結這個敬拜儀式之後, 便可自由敬拜自己的神祇, 全不干預 那些不肯焚香參拜, 不願口稱 該撒是我主 的人就是代表這人在政治上對羅馬不忠 基督徒除了耶穌基督以外, 決不能稱任何人為主, 因此常受到逼迫 特別是到了多米田 (Domitian, AD 81-96) 時代, 他對該撒的崇拜非常的重視, 並且認真的要求崇拜該撒 多米田的繼承人涅爾瓦 (Nerva, AD 96-98) 登基之後, 卻把這些殘暴的律例撤消 啟示錄以清澈的聲音, 呼籲所有的信徒, 務要至死忠心, 以贏取生命的冠冕 相信約翰是在這樣的政治處境下以啟示文學的技巧寫下啟示錄 C. 啟示錄的結構 A.Y. Collins 有多少個釋經者, 大概就有多少個啟示錄結構 G. K. Beale : 對啟示錄來說, 擁有眾多釋經者的事實, 的確是一個祝福, 但是這個事實也同時是個咒詛, 因為這些眾多釋經者對啟示錄的結構, 也都提出了他們各自的看法 1. 對許多釋經者來說, 啟示錄 1:19 就是啟示錄結構的線索, 根據耶穌在啟示錄 1:19 的吩咐 : 你要把所看見的, 和現在的事, 並將來必成的事, 都寫出來, 啟示錄可分成三部分 : Prepared for Sunday School Year 2013 by Shan Yau 4
2. 以天地對比為主題, 透析智慧 新加坡浸信會神學院院長孫寶玲博士 (2011) a) 啟示錄也關注智慧, 不乏雋 / 謎語, 頌歌的形式 Rev 13:10 擄掠人的必被擄掠. 用刀殺人的, 必被刀殺. 聖徒的忍耐和信心, 就是在此. Rev 13:18 在這裡有智慧. 凡有聰明的, 可以算計獸的數目, 因為這是人的數目. 他的數目是六百六十六. Rev 17:9 智慧的心在此可以思想 那七頭就是女人所坐的七座山, Rev 1:3 念這書上豫言的, 和那些聽見又遵守其中所記載的, 都是有福的. 因為日期近了. Rev 22:7 看哪, 我必快來! 凡遵守這書上預言的有福了! b) 啟示錄的智慧又是甚麼? 約伯記以苦難的經歷帶出 我從前只是風聞有你, 但現在親眼看見你 箴言環繞生活守則和人倫關係帶出 敬畏耶和華是智慧的開端, 認識至聖者就是聰明 傳道書對信仰和生活觀察帶出 神的作為 神必審問 敬畏神 啟示錄的智慧, 是揭示意識形態 / 權勢的虛假, 以呼喚人回轉真正的主宰及其創造心意, 啟示錄提出根本的問題是 : 這個世界屬誰? 誰是真正的掌權者? c) 啟示錄何以藉此形式? 以重複的結構強化呈現 叫讀者謙卑 凝視與思考, 而難明的語句, 則是為讓讀者一再細聽細讀 令人看不準 聽不清 o 為要揭示權勢的虛假, 似是而非 o 他們最可怕的地方, 是扭曲資訊 製造假象, 不明顯地錯誤, 使人感覺無奈, 不願相信, 怯於跟隨羔羊 o 我們不是易被騙, 就是無奈於 現實 ; o 讀者必須以另類方法讓人駐足, 重拾遺忘的信仰和價值 Prepared for Sunday School Year 2013 by Shan Yau 5
d) 啟示錄全卷格局的特色, 以天地對比的方式推進發展, 啟示錄的結構清楚說明, 啟示錄並非不關注此生 天上 : 啟 1 人子乃教會之主 地上 : 啟 2-3 七地教會經受種種艱困, 提醒與應許 天上 : 啟 4-5 崇拜宇宙真主宰 地上 : 啟 6 七印示地上苦困 天上 : 啟 7 神子民從患難中出來 地上 : 啟 8-9 七號現出埃及災難 天上 : 啟 10 小書卷差遣神僕人 地上 : 啟 11 兩個僕人的見證 天上 : 啟 12 凱歌已奏 地上 : 啟 13 海獸與地獸和跟從者 天上 : 啟 14-15 錫安山上羔羊和 144,000 地上 : 啟 16-18 審判 七碗 大淫婦 大城 天上 : 啟 19:1-10 新婦 筵席 地上 : 啟 19:11-21:8 七個看見 天上 : 啟 21:9-22 新天 新地 新城 天地的對比為要以特別的觀點透視智慧, 藉天上的觀點審視地上一切, 以作實踐的基礎, 提供其它智慧文學所未曾凸顯的洞見 這種鋪排, 是要讓讀者以天上的啟迪, 作為審視地上困難的基礎, 他指出 : 啟示錄 每每看地下的困境諸如災難, 也帶天上的角度 ; 顯示沒有任何勢力可離開神 故此, 無論災難是如何的鉅大, 啟示錄 也用特別的修辭手法, 提示我們要以天上的眼光去看苦難 3. 以希伯來人的思維方式來分段 X 形結構 Chiastic Structure, ABA 形式, 高潮在中間 而西方的思維模式, 其高潮發生在最后 Prepared for Sunday School Year 2013 by Shan Yau 6
4. 以舊約為本 a) 以西結書與啟示錄, 這兩卷書在結構上是彼此平行 b) G. K. Beale: 但以理書是解開啟示錄結構的鑰匙 在今日啟示錄學界中,Beale 可算是幾個世界級的大師之一, 他認為但以理書 2:28-29 和 45 節, 是解開啟示錄結構之鑰匙 但以理書第二章中, 先知但以理被召喚至尼布甲尼撒王的面前, 為要替王解開一個他已經忘記了的夢 ( 但 2:1-27) 在但以理的解夢之言中 ( 但 2:28-45),Beale 發現 神已經將日後必有的事指示王 的句子 ( 或是類似的說法 ), 一共出現三次, 並且是在但以理解夢之言的起頭和結尾處 (2:28, 29, 45) 而在啟示錄中, 這個句子雖然經過了一點點的修改, 但卻被約翰使用了四次: Rev 1:1 叫祂將必要快成的事指示祂的眾僕人 Rev 1:19 將來必成的事 Rev 4:1 我要將以後必成的事指示你 Rev 22:6 將那必要快成的事指示祂的眾僕人 Prepared for Sunday School Year 2013 by Shan Yau 7
由於但以理書中的這個句子, 在啟示錄中所出現的地方, 正好都是明顯分段的所在, 所以這個由但以理書而來的句子, 在啟示錄中, 就具有了分段的意義 5. 以數字為線索 : 7 7 結構在啟示錄的研究中, 一個被許多人所關注的議題, 就是 3,4,7 和 12 等數字的使用 在書中我們不單看見七靈, 七個教會, 七號七印和七碗, 我們也發現啟示錄中一共有七個祝福, 七個 各族 各方 各民 各國 之類的片語 而 主神全能者 和 坐寶座的 的片語, 也都在書中各出現了七次 因此以 七 做為建構啟示錄結構的原則, 似乎就成了一件相當自然的事了 Prepared for Sunday School Year 2013 by Shan Yau 8
在思考有關啟示錄結構這個題目的時候, 我們通常得面對一個二選一的問題 : 究竟啟示錄中的七印七號和七碗之間的關係如何? 他們是線性的關係, 還是彼此平行的? 對那些假設經文次序, 就等於末世事件次序的人而言, 這三個七災的系列當然是線性的 ; 但是對那些觀察到啟示錄中, 有諸多主題, 片語, 內容重複出現之現象的人來說, 這三個七災的系列, 就是彼此平行的了 6. 文學線索 : 以重複出現的片語為本 約翰在這卷書的不同地方, 使用了許多相同的, 或者是形式類似的片語 a) 依據四個 在靈裏 的片語 (1:10; 4:2; 17:3; 21:10) 而分為四個大段落 1:9-3:22 七封書信 異象 4:1-16:21 七印 七號 七碗 插曲 17:1-21:8 大淫婦巴比倫 21:9-22:9 新耶路撒冷 b) 第二個 在靈裏,4-16 章是啟示錄中, 最複雜的一段 c) 第三, 第四個 在靈裏 (17:1-21:8; 21:9-22:9), 除了 在靈裏 這個片語之外, 我們也看見它們之間有許多字面上的連繫, 這兩個分段讓我們看見, 巴比倫和新耶路撒冷的兩個異象, 是以反義平行的方式互相對應 在約翰的筆下, 這兩個城市都同被擬人化為女人, 但是他們的命運卻大不相同 一個在神的審判之下傾覆了, 而另一個在神復興的做為中, 由天而降, 並取代了大巴比倫的位置 在靈裏 (17:3) 在靈裏 (21:10) 17:1 拿著七碗的七位天使中, 有一位前來對我說:你來, 我要將那坐在眾水之上的大淫婦所要受的刑罰指示你 21:9 拿著七個盛滿了末後七災之碗的七位天使中, 有一位前來對我說, 你來, 我要將新婦, 就是羔羊的妻, 指示你 19:9 天使對我說 這是神真實的話 22:6 天使又對我說, 這些話是可靠真實的 19:10 我就俯伏在他腳前要拜他 22:8 我既聽見又看見了, 就在指示我的天使腳前俯伏要拜 他 他說, 萬萬不可! 我和你, 以及那些和你一同持守耶穌之見證的弟兄, 都是作僕人的 你要敬拜神 22:9 他對我說, 萬萬不可! 我與你, 和你的弟兄眾先知, 並那些遵守這書上話語的人, 都是作僕人的 ; 你要敬拜神 藉著這些重複出現的片語, 並且透過對經文邏輯的分析, 包衡就為啟示錄做了如下分段大綱 : 1:1-8 前言 在靈裏 1:9-3:22 基督在教會中的異象和七封書信 在靈裏 4:1-5:14 天庭異象所帶領的三個七系列和兩個插曲 6:1-8:1; 8:3-5 七印,4 + 1 + (1 + 插曲 )+ 1 8:2; 8:6-11:19 七號,4 + 1 + (1 + 插曲 )+ 1 12:1-14:20; 15:2-4 神子民和撒旦的爭戰 15:1; 15:5-16:21 七碗,4 + 3 ( 沒有插曲 ) 在靈裏 17:1-19:10 大淫婦巴比倫 19:11-21:8 從巴比倫到新耶路撒冷 在靈裏 21:9-22:9 新婦耶路撒冷 22:6-21 結語 Prepared for Sunday School Year 2013 by Shan Yau 9