二 祂叫我们活过来 ( 弗 2:1,5) 5 一信主时奇妙的变化 祷告 : 主, 我们谢谢祢, 赐给我们机会一起来探讨祢在我们身上所完成的救法 ; 祢在我们身上的旨意和目的 愿圣灵不断带领我们进入一切的真理, 让我们看见义人的路好像黎明的光, 越照越明, 直到日午 谢谢主, 奉主耶稣的名, 阿们! 感谢神的恩典, 神差遣祂的独生儿子道成肉身到地上完成救法, 使我们从死在过犯罪恶之中活过来 一信主时, 到底在我们里面发生了什么样的奇妙变化呢? 多少弟兄姊妹见证, 他们得救重生的那一天, 是多么的高兴, 实在是太奇妙了 信主以前觉得做人没有目标, 生活没有目标, 心里有一种说不出的虚空, 讲不出的不满足, 总觉得缺掉一样东西 但是信主了, 与基督联合, 与永生的神发生了关系, 生命中起了极大的变化, 成为祂的儿女, 得到了新生命, 心灵得到满足, 实在满心感恩 罗 5:12-21 这就如罪是从一人入了世界, 死又是从罪来的 ; 于是死就临到众人, 因为众人都犯了罪 没有律法之先, 罪已经在世上 ; 但没有律法, 罪也不算罪 然而从亚当到摩西, 死就作了王, 连那些不与亚当犯一样罪过的, 也在牠的权下 亚当乃是那以后要来之人的预象 只是过犯不如恩赐, 若因一人的过犯, 众人都死了, 何况神的恩典, 与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐, 岂不更加倍临到众人吗? 因一人的犯罪就定罪, 也不如恩赐 原来审判是由一人而定罪, 恩赐乃是由许多过犯而称义 若因一人的过犯, 死就因这一人作了王, 何况那些受洪恩又蒙所赐之义的, 岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗? 如此说来, 因一次的过犯, 众人都被定罪 ; 照样, 因一次的义行, 众人也就被称义得生命了 因一人的悖逆, 众人成为罪人 ; 照样, 因一人的顺从, 众人也成为义了 律法本是外添的, 叫过犯显多 ; 只是罪在那里显多, 恩典就更显多了 就如罪作王叫人死 ; 照样, 恩典也藉着义作王, 叫人因我们的主耶稣基督得永生 1 什么是 与基督联合? 与基督联合 的结果是什么? 我们如何能达到 己 的死? (1) 什么是 与基督联合 : 什么是 信耶稣? 信耶稣乃是 本乎恩 神已经预备了救法, 我们 因着信 接受神为我们预备的救法, 接受耶稣基督作我们个人的救主 当我们接受耶稣基督作我们救主的时候, 我们就与基督联合, 神就将我们放在基督里面了 怎么一信耶稣, 就得以在基督里了呢? 我怎么会与基督联合, 这是本乎神, 是神在我们里面做的, 我们什么也没有做 但你们得在基督耶稣里是本乎神, 神又使祂成为我们的智慧 公义 圣洁 救赎 ( 林前 1:30) 这样, 怎么说呢? 我们可以仍在罪中, 叫恩典显多吗? 断乎不可! 我们在罪上死了的人, 岂可仍在罪中活着呢? 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人, 是受洗归入祂的死吗? 所以我们藉着洗礼归入死, 和祂一同埋葬, 原是叫我们一举一动有新生的样式, 象基督藉着父的荣耀从死里复活一样 我们若在祂死的形状上与祂联合, 也要在祂复活的形状上与祂联合 ( 罗 6:1-5) 这段经文, 是藉着洗礼来表达我们与基督联合的事实 (2) 外面的宗教生活, 并不等于一个人真正地 与主联合 : 一个人要和耶稣基督发生关系, 必须是诚心诚意地把心门打开来接受基督作救主 外面虔诚的宗教生活不等于一个人能得救 許多父母希望孩子信耶稣 ( 这是绝对应该的 ), 常常只注重外在的形式 : 你祷告了没有? 你读经了没有? 你做礼拜了吗? 没有注重孩子心灵的打开 孩子跟着父母祷告, 不等于他把自己的心打开 我从小就跟着祖母不知祷告了多少次, 但那时并没有与主发生关系 (3) 与基督联合的结果是什么? 主耶稣说 : 我是葡萄树, 你们是枝子 ; 常在我里面的, 我也常在他里面, 这人就多结果子 ; 因为离了我, 你们就不能做什么 ( 约 15:5) 我们与基督联合, 就如同枝子连在葡萄树上 主耶稣是葡萄树, 我们是枝子, 耶稣是我们生命的源头 弟兄姊妹, 我们何等渴慕多结果子! 要多结果子, 就一定要紧密地与基督联合, 联合得越密切以致结果更多 虽然我们信耶稣就与基督联合, 就与耶稣发生 1
了永远不可断绝的关系, 但是密切不密切, 是直接影响我们生命成长的程度 (4) 如何达到 己 的死呢? 我们怎么可能达到 己 的死呢? 很多人叹气说 我这个 老我 真讨厌, 为什么这个 我 不肯死?! 神没有要我们靠自己去死, 乃是通过求告主名, 与基督联合 与主同死 同埋葬, 与主同死, 而达到 己 的死 我们第一次诚心诚意求告主名, 得救重生了, 从 死在罪恶过犯之中 活过来 ( 是新生命的婴孩 ), 我们都明白是因为 我与主同死 同活 生命成长的过程是不断地死, 不断地死, 怎么死? 照样是通过求告主名 与基督联合 密切更密切, 我与基督同死 同埋葬 同复活 ( 新生命渐长 ) 2 请概括世人 死在过犯罪恶之中 的情况 首先的人亚当, 因为悖逆成为旧人的元首 头一个人, 使罪性进入世界, 辖制人类, 成为旧人, 罪人, 与神隔绝, 因着罪行心里与神为敌 在没有信主以前, 我们不明白 不寻求独一真神, 在神的眼中是与神为敌 我们不知道生活的目 2
标是什么, 像海洋中的一片小舟, 漂到哪里算哪里, 被风吹到哪里算哪里 常常有 身不由己 的感觉 : 一方面想要做好又做不好 ; 另一方面, 事情常常不能如愿以偿, 我不可能把握自己的前途, 我们的生活就是这样没有方向 我们总结一下 死在过犯罪恶之中 的景况, 我们从个人到家庭再到国度来看 : (1) 我们没有信耶稣之前都是旧人 : 在附图一讲到, 亚当犯罪, 被罪性辖制成为旧人, 连累子子孙孙都被罪性辖制, 都是旧人 (2) 旧人是被罪性辖制的奴仆, 向罪活向神死 : 旧人因为是被罪性控制的奴仆, 向罪是活的, 罪就是你的主, 而与神的关系是死的 (3) 是活在律法之下 : 什么叫做 在律法之下 呢? 就是靠自己的努力, 尽量做好, 达到一定的要求 ( 包括凭着良心做人 ) 但因为我们是被罪性控制的, 是不能不犯出罪行 ( 最大罪行的标志是什么, 是 以自我为中心 ), 只是表面做好, 里面根本做不到, 所以 凡不常照律法书上所记一切之事去行的, 就被咒诅 ( 加 3:10) (4) 随从肉体而行 : 一个被罪性控制的人, 终日就是在 我 里打转 一个人 靠我 而行, 就是 随从肉体而行 没有信主以前, 每一个人行事为人都是 靠我, 所以都是 随从肉体而行 (5) 我们是远离神家外的浪子 : 对神的家来说, 什么叫浪子? 浪子就是 有上顿没有下顿的, 不能把握自己前途的 事实上, 我们说我们都有家庭, 但我们生活是没有根基, 没有方向, 没有价值的 你如果讲有价值, 也是对你自己这个小家而已 请想一想, 你真真像一个浪子, 不能保证明天怎么样, 能保证吃吗? 能保证不生病吗? 没有保证, 浪子就是没有一个固定的把握, 不能做出固定的事情 (6) 神家外的人 : 跟神没有关系, 是神家庭外的人 (7) 卧在恶者手下, 在撒旦黑暗权势之下 全世界上所有的人 ( 无论哪个国家 ) 在没有信主之前, 都是在魔鬼的权下 总之 : 在我们没有信主以前, 没有一个人可能靠自己到神面前 3 信主时奇妙的变化, 请概括 祂叫我我们活过来 的情况 : 赞美神, 我们死在过犯罪恶之中, 祂叫我们活过来 : 从亚当里迁到在基督里, 在基督里的光景是什么? 末后的亚当 耶稣基督, 因为顺从, 成为新人的元首 第二个人, 使一切信祂的 ( 凡求告主名的人 ) 与基督联合, 因信称义 藉着基督的宝血洗净我们的罪行, 与神和好 ; 与主同死, 脱离罪性的辖制, 与主同活, 成为新人, 引到神的面前 我们感谢主! 主耶稣基督在十字架上完成了救法, 让我们因信与祂同死 同埋葬 同复活 只有藉着死才能从撒旦的权下出来 ; 只有藉着死, 从罪性的辖制里出来 这几句话, 我一直反复地讲, 但愿圣灵在我们里面不断地对我们说话, 我们是藉着死而 出死入生 的 我们也会讨论到, 因信我们在地位上已经 出死入生, 不断信上加信天天死, 不断地从地位逐渐到实际 出死入生, 新生命渐渐成长 我们总结一下, 一信主时奇妙的变化 : (1) 从旧人 新人 : 我们原是旧人, 是被罪性控制的 当我们求告主名, 与主联合, 与主同死, 我的旧人与主同钉十字架死了 ; 与主同活, 现在活着的不再是我, 乃是基督在我里面活 新人 ( 新生命 ) (2) 从罪的奴仆, 向罪活 主的人, 义人, 向神活, 归给主 : 旧人 是被罪性控制的 我, 我们求告主名, 与主联合, 这个旧人与主同钉十字架, 死了, 我 就被放出来 我 一放出来就与基督联合, 向罪死, 向神活, 与主同活 我们诚心诚意求告主名得到新生命, 成为新人, 这是一霎那的事 ( 当然在神那边经过长期孕育怀胎准备过程 ); 但在生命成长的过程中, 不断与主同死 向罪死, 与主同活, 向神活, 这是一个过程, 乃至一生之久 (3) 从活在律法之下 在恩典之下 : 未信主前我们是活 在律法之下, 是靠自己的努力行事为人 现在与主同死, 在捆我们的律法上死了 脱离了捆我们的律法, 不再在律法之下, 服事主不按着仪文的旧样 我想特别对愿意讨神喜欢的基督徒来说, 最难的问题就是律法问题, 因为常常用一个标准来衡量人 ( 我们自己或是别人 ) 我们与主同死是在 捆我们的律法上死了, 我们不在律法之下了, 也就是说, 我不需要, 也不应该靠我的努力来达到律法的要求 ; 与主同活, 活在使人自由的律法之中, 乃在恩典之下, 服事主按照心灵的新样 神既然拯救我们对律法是死的, 主耶稣开辟了另一条新的律法 使人自由的律法 不再是靠我自己死守律法的条文, 乃是顺从圣灵按照个人的地步在人心中 3
的引导, 藉着圣灵的大能大力来引导我们逐渐达到律法的要求 我再说, 什么叫做 在律法之下, 就是靠自己的努力想要达到神的要求 不在律法之下, 就是我已经与主同死, 死了, 不靠自己的努力来达到律法的要求 ; 与主同活, 就是靠神的恩典一步一步达到律法的要求 (4) 从随从肉体而行 与主同死, 同活, 随从圣灵而行 : 我们与主同死, 已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了, 就不随从肉体而行 ; 与主同活, 随从圣灵而行 我过去常常理解一半 : 既死了, 就不要靠自己了, 就不在律法之下 但我们不仅是与主同死, 还与主同活 是! 我们不应该靠自己, 但要靠圣灵, 随圣灵而行 (5) 从远离神家的浪子 成为神的儿女, 神的后嗣 : 我们死在罪恶过犯之中, 是藉着死脱离我过去的身份 ( 浪子的身份 ), 藉着与主同活, 与主联合, 成为神的儿女 (6) 从是神家外的人 成为神家里的人 : 我们一定要先经过 死, 在法律的手续上死了, 脱离旧的关系, 而因为 活 了, 才能进入了新的关系 (7) 从卧在恶者的手下, 在撒旦黑暗权势之下 与主同死, 死了, 脱离撒旦的权势 ; 与主同活 : 进入爱子光明的国度, 成为天国的子民 弟兄姊妹, 我们一起认清一件事实 : 我们死在过犯罪恶之中, 是经历了与基督同死 同活而活过来 神是公义的神, 是公义的审判者, 不是随随便便, 马马虎虎的, 不能做不公义的事 我们不是一下子死在罪恶过犯之中直接就活过来, 而是藉着耶稣的死, 我们与祂同死, 脱离了一切旧的身份, 与主同活, 进入新的地位和身份 不要忘记, 主耶稣是藉着十字架的死, 才能够 出死入生, 从 在亚当里 出来, 进入 在基督里 没有十字架的死, 什么都不要说 本人过去一直不明白, 总以为我既然藉着耶稣基督并祂钉十字架与祂同死 同活得救重生了, 现在成为了基督徒, 就应该好好地, 努力地 怎么做, 怎么做 专一为主 错了! 错不是错在 专一为主, 乃是错在要 好好 努力怎么做 新生命不是靠做出来的, 乃是 本乎恩也因着信 ; 照样新生命成长仍然不是靠做出来, 仍然是 本乎恩也因着信 因着信 不断与基督密切联合, 天天经历与主同死, 同活, 生命自然不断成长 4 什么是旧人, 什么是新人? 旧人 就是 : 被罪性控制的我 新人 就是 : 与基督联合的我 到底我们里面有几个 我, 其实只有一个 我 只是这个 我 有不同的从属地位和身份, 这个 我 是属于谁的? 在没有得救以前 我 是属于罪性的 得救以后 我 从罪性辖制下释放出来与基督联合, 是属于基督的 基督是我们生命的主, 罪性必不能作我们的主 但是得救以后, 什么时候你要靠自己的意思去行事为人, 你又被罪性不合法地 偷偷控制, 一呼求主名, 就恢复正常地位, 基督永远是我生命的主 5 请解释旧人与罪性, 与神的关系? 旧人是罪性的奴仆 ; 旧人与神的关系是 : 向神是死的 ( 与神隔绝 ), 向罪是活的 6 请解释新人与罪性, 与神的关系? 新人是脱离罪性的辖制与主耶稣基督联合的生命 ; 新人 : 向神活, 向罪死 7 我们既不活在律法之下, 那么如何服事主呢? 我们既不活在律法之下, 是不是我们就没有律法了呢? 不! 我们 不在律法之下, 乃是 在恩典之下 在恩典之下 的意思乃是 : 基督在十字架上为我们开了一条新的律法 使人自由的律法, 也就是 赐生命圣灵的律, 叫我们服事主, 不是按仪文的旧样, 乃是按心灵的新样 也就是说不再靠自己的努力去做, 乃是靠着圣灵的大能大力, 随圣灵而行, 使律法的义成就在不随从肉体, 只随从圣灵的人身上 究竟如何随圣灵而行呢? 我们在以后的课程会讲 8 请解释 : 活在亚当里 与 活在基督里 两个不同的行事能力的源头是什么? 4
因为随从肉体的人体贴肉体的事, 随从圣灵的人体贴圣灵的事 ( 罗 8:5) 这节经文中讲到两个不同行事能力的源头 : 在亚当里就是随从肉体, 专门想肉体的事, 用肉体的能力来行事 ; 在基督里, 是随从圣灵行事, 体贴圣灵, 靠圣灵行事 祷告 : 主, 我们感谢祢, 我们死在过犯罪恶之中, 祢叫我们活过来 哈利路亚! 在我们的身上发生何等奇妙的变化! 因为本来是罪作我们的主, 活在律法之下, 我们身不由己, 一直过着一个奴仆般的生活 主, 我们感谢祢, 当我们求告主名时, 与你联合, 我们与祢同死, 脱离罪对我们的辖制 ; 与你同活, 进入基督的复活 基督是我的生命, 基督在我里面掌权, 我们随圣灵而行事 赞美耶稣! 祢是我们生活能力的源头, 是我们生活的方向, 是我们生活的目标, 我们赞美祢 祢是我们生活的意义和价值, 有祢我们就满足 感谢赞美主! 奉主耶稣的名! 阿们! 5