卓 瑪 玉 埵 : 度 母 破 障 儀 軌 譯 註 及 研 究 The Annotation and study on Tara Overcoming Obstacles Sadhana (sgrol ma g-yul bzlog)!,.0=- 3$R/- :1$?- 0- [- 12-8=- }- /?- 2o.- 0:A- 1R=- 3- $;=- 2^R$- 2v?- (R$- +- 2!R.- 0-2.J/- :V?- M<-!R/- &J?- L- 2-28$?-?R,, 指 導 教 授 : 許 明 銀 研 究 生 : 施 又 仁
目 錄 第 一 章 第 一 節 第 二 節 第 三 節 緒 論 研 究 動 機 與 目 的 p.2~p.3 現 有 研 究 成 果 及 相 關 資 料 評 述 p.4~p.7 儀 軌 與 儀 式 在 乘 信 仰 中 的 詮 釋 p.8~p.17 第 二 章 第 一 節 第 二 節 第 三 節 第 四 節 第 五 節 第 三 章 西 藏 佛 教 中 度 母 的 指 標 性 p.18~p.28 密 續 中 度 母 的 形 相 p.29~p.35 儀 軌 中 所 描 述 的 度 母 形 相 p.36~p.38 度 母 相 關 儀 軌, 以 寶 伏 藏 為 例 p.39~p.43 其 他 文 獻 中 的 度 母 法 類 略 要 p.44~p.52 二 十 一 度 母 禮 讚 文 及 事 業 增 補 對 照 研 究 p.53~p.57 吉 祥 怙 主 龍 樹 面 授 度 母 破 障 迴 遮 修 法 儀 軌 速 第 一 節 第 二 節 第 三 節 第 四 節 第 四 章 第 一 節 第 二 節 第 三 節 現 真 諦 妙 果 譯 註 本 法 傳 承 方 式 與 功 德 利 益 相 關 之 史 蹟 修 持 之 行 者 及 儀 軌 前 行 準 備 p.58~p.68 正 行 生 起 本 尊 供 讚 及 獻 食 子 p.69~p.81 禳 解 堡 寨 p.82~p.88 諦 實 力 迴 遮 儀 軌 結 行 p.89~p.94 儀 式 與 現 代 社 會 的 對 話 田 野 記 錄 p.95~p.112 口 述 歷 史 p.113~p.120 在 不 同 文 化 中 顯 現 的 儀 式 目 的 及 其 轉 化 p.121~p.124 第 五 章 第 一 節 第 二 節 研 究 價 值 研 究 限 制 及 結 論 研 究 價 值 研 究 限 制 及 結 論 p.125~p.128 參 考 書 目 p.129 附 錄 一. 吉 祥 怙 主 龍 樹 面 授 度 母 破 障 迴 遮 修 法 儀 軌 速 現 真 諦 妙 果 附 錄 二. 甘 丹 北 頂 僧 院 不 共 供 養 畫 冊 承 前 輩 正 士 之 妙 語 傳 授 名 為 見 之 奪 意 1
卓 瑪 玉 埵 : 度 母 破 障 儀 軌 譯 註 及 研 究 第 一 章 緒 論 第 一 節 研 究 動 機 及 目 的 佛 教 信 仰 中, 儀 軌 是 一 種 普 遍 性 與 多 元 性 兼 具 的 文 本 近 年 來 有 關 印 藏 佛 教 研 究 隨 著 內 術 環 境 及 相 關 經 典 語 文 的 習 人 口 增 加, 各 種 對 於 教 義 研 究 和 譯 註 以 及 儀 式 觀 察 的 論 文 乃 至 相 關 期 刊, 專 書 的 數 量 與 日 俱 增 但 就 成 果 而 言, 部 分 作 經 典 文 本 和 哲 思 想 的 者 對 於 儀 式 並 興 趣 缺 缺 ; 同 樣 的 從 事 儀 式 的 研 究 者 或 許 不 乏 經 典 語 言 解 讀 能 力, 從 人 類 角 度 出 發 的 田 野 調 查 和 社 會 觀 點 文 章 比 比 皆 是, 但 是 絕 多 數 是 關 注 在 儀 軌 的 展 演 性 和 社 會 功 能 美 者 麥 爾 福 史 拜 羅 (Melford E. Spiro) 1 指 出, 雖 然 佛 經 的 教 義, 讓 我 們 質 疑 自 己 對 多 數 的 宗 教 所 抱 持 的 觀 念 是 否 正 確, 甚 至 質 疑 對 人 類 本 性 的 看 法 是 否 正 確, 但 現 代 研 究 佛 教 信 仰 和 儀 式 的 人 類 家 以 及 其 他 社 會 科 的 者, 除 了 少 數 特 例 外, 都 忽 略 了 信 仰 和 儀 式 的 經 典 根 源 ( 即 規 範 性 的 根 源 ), 而 且 由 於 前 者 與 後 者 幾 乎 沒 有 相 近 之 處, 因 此, 鮮 少 有 人 去 釐 清 佛 教 的 教 義 疑 問 (Spiro.1996:36~37) 此 點 殊 為 可 惜, 因 為 佛 教 乃 具 有 深 遠 歷 史 根 源 的 宗 教, 並 非 現 在 佛 教 徒 所 創 立 的 信 仰 的 歷 史 根 源 ( 即 佛 經 教 義 ), 有 些 成 為 信 徒 的 信 仰 ( 或 迷 信 ); 而 某 些 部 分 教 義, 甚 至 是 較 核 心 的 教 義, 則 被 信 徒 忽 視 或 是 排 拒 ; 更 有 一 些 教 義 則 被 非 規 範 性 及 反 規 範 性 的 信 仰 同 化, 而 且 使 這 些 非 規 範 性 及 反 規 範 性 的 信 仰 也 被 合 理 化 了 因 此 除 非 研 究 者 了 解 宗 教 信 仰 者 和 規 範 性 宗 教 教 義 層 面 及 造 成 前 述 三 種 關 係 的 動 機 和 其 認 知 1 麥 爾 福 史 拜 羅 (Melford E. Spiro), 香 光 書 鄉 編 譯 組 譯, 佛 教 與 社 會 :: 一 個 傳 統 並 其 在 緬 甸 的 變 遷,( 嘉 義 : 財 團 法 人 安 慧 苑 教 育 事 務 基 金 會 附 設 香 光 書 鄉 出 版 社, 民 95 年 ), 頁 36~37 2
的 基 礎, 否 則 將 難 以 真 正 了 解 宗 教 理 念 在 人 類 生 活 中 所 扮 演 的 角 色 Melford 表 示 其 研 究 嘗 試 要 彌 補 經 典 術 研 究 與 人 類 田 野 調 查 間 的 差 距 因 為 前 者 強 調 佛 教 的 獨 特 性, 而 後 者 則 想 研 究 佛 教 置 諸 跨 文 化 領 域 裡 所 呈 現 的 多 元 化 樣 貌 這 兩 者 各 自 強 調 之 處 雖 然 都 有 某 程 度 的 正 確 性, 但 分 別 探 討 時, 也 可 能 會 造 成 誤 導 而 作 者 使 用 卓 瑪 玉 埵 : 度 母 破 障 做 為 研 究 主 體, 除 了 本 法 乃 台 灣 西 藏 佛 教 信 仰 圈 多 年 來 在 教 義 養 成 發 展 之 外 普 遍 舉 行 的 儀 式, 儀 式 中 包 含 了 豐 富 的 韻 文 禱 詞 唱 腔 法 器 使 用 壇 場 布 置 彩 線 穀 物 食 子 禳 災 祈 福 的 法 事 替 身 贖 命 儀 軌 等 等 縱 觀 前 述, 本 文 研 究 目 的 乃 試 圖 以 卓 瑪 玉 埵 : 度 母 破 障 的 儀 軌 文 本 做 為 譯 註 以 此 中 譯 儀 軌 作 為 研 究 的 基 礎, 另 一 方 面 探 討 儀 軌 當 中 孕 含 的 佛 教 教 義 和 儀 式 傳 統 同 時 亦 能 權 充 佛 教 傳 播 過 程 跨 越 文 化 語 言 的 阻 隔 時, 在 兼 容 並 蓄 的 現 代 社 會 所 產 生 的 信 仰 理 念 催 化 乃 至 教 義 實 踐 之 比 對 依 據 3
第 二 節 現 有 度 母 儀 軌 研 究 成 果 及 相 關 資 料 評 述 關 於 卓 瑪 玉 埵 度 母 破 障 的 中 譯 本 和 研 究, 至 今 仍 是 付 之 闕 如 的 雖 然 西 傳 佛 教 在 台 灣 弘 傳 甚 廣, 近 年 來 也 有 不 少 佛 法 中 心 固 定 在 歲 末 舉 辦 度 母 破 障 法 會 或 許 有 些 勤 奮 的 翻 譯 習 者 私 下 會 以 此 儀 軌 作 為 練 習 藏 文 翻 譯 的 挑 戰, 但 由 於 當 中 涉 及 許 多 與 傳 統 華 人 信 仰 不 曾 出 現 的 神 靈 觀, 加 上 翻 譯 名 詞 不 統 一, 以 及 中 文 無 法 適 切 描 述 的 內 容, 繁 複 的 儀 軌 順 序 穿 插, 就 算 翻 譯 完 畢, 未 來 仍 有 甚 多 校 訂 討 論 與 更 正 的 空 間 就 藏 人 的 修 行 者 而 言, 實 際 上 也 不 是 每 一 位 儀 軌 實 踐 者 和 主 法 上 師 都 能 百 分 之 百 瞭 解 全 部 儀 軌 意 涵 乃 至 字 句 斟 酌, 例 如 儀 軌 中 所 意 欲 遣 除 的 障 礙, 就 有 一 部 分 與 曆 算 畜 牧 相 關, 若 主 法 的 仁 波 切 或 上 師 不 曾 習 曆 算, 或 是 1959 年 以 後, 流 亡 印 度 後 方 出 生 的 西 藏 修 行 者, 也 會 對 畜 牧 之 事 稍 感 陌 生 依 據 Lozang Zopa 由 藏 文 翻 譯 為 英 文, Memories of Lost and Hidden Land-The Life Story of Garje Khamtrul Rinpoche 噶 傑 康 楚 仁 波 切 自 傳 第 十 一 章 伏 藏 師 的 印 記 中 就 提 及 Tara Invasion Thread-cross 的 儀 式 在 此 儀 式 中, 會 用 到 一 種 名 為 對 ( 3.R? ) 的 靈 器 (Thread cross), 物 件 的 基 本 樣 式 是 以 兩 根 木 條 綁 成 十 字 形, 在 木 條 之 間 纏 上 彩 色 線 以 形 成 一 個 象 徵 物, 在 法 會 中 用 來 捕 捉 有 害 的 力 量, 或 作 為 祈 請 神 靈 暫 住 的 處 所 2 第 12 世 札 珠 仁 波 切 的 解 釋 如 下 : 對 ( 3.R? ) 是 去 除 力 鬼 王 天 龍 八 部 及 其 眷 屬 對 我 們 及 牲 畜 所 造 成 身 體 財 產 壽 命 等 的 傷 害 及 障 礙 而 製 作 各 種 森 林 鳥 獸 牲 畜 屋 宇 男 女 等 形 象 之 替 代 品 對 並 非 是 度 母 的 壇 城, 而 是 以 百 種 替 代 品 所 做 的 靈 器, 可 以 讓 力 鬼 神 等 進 入 或 駐 留 之 處 因 為 眾 生 從 過 去 世 以 來 為 追 求 快 樂 而 造 下 許 多 不 善 之 業, 或 做 出 讓 世 間 鬼 神 等 不 悅 之 事, 而 使 天 龍 八 部 或 力 鬼 神 因 瞋 恨 或 積 怨 生 起 忿 怒 心 而 來 奪 取 我 等 財 物 傷 害 我 等 生 命 為 了 讓 彼 等 鬼 神 消 2 請 參 照 本 論 文 第 96 頁, 圖 片 16 4
除 怨 恨 並 得 到 想 要 的 東 西 償 清 冤 債, 乃 以 對 ( 3.R? ) 來 進 行 修 法 第 二 世 賈 拉 瓦 吉 美 卓 都 南 卡 嘉 措 蘇 南 仁 波 切 很 貼 切 的 用 一 個 英 文 字 彙 來 表 達 對 ( 3.R? ) 的 功 能 : 鬼 神 的 Freeway( 高 速 公 路 ) 3 此 法 本 及 法 會 名 稱 中 文 翻 譯 有 人 依 漢 藏 字 典 所 載 直 接 翻 譯 成 度 母 破 陣 法 度 母 擊 退 法, 但 均 不 能 完 整 正 確 地 表 達 出 此 儀 式 的 要 義 和 效 能, 並 使 人 產 生 誤 會 成 喜 好 戰 鬥 侵 略 之 意 $;=, 確 實 有 戰 爭 和 陣 仗 的 意 思 存 在, 然 此 軌 主 要 依 對 ( 3.R? ) 來 進 行 埵 ( 2^R$ ) 並 且 如 前 引 述 二 段 開 示, 是 以 悲 心 進 行 迴 遮 事 業 為 主 要 目 的 英 文 命 名 方 面, 如 Memories of Lost and Hidden Land-The Life Story of Garje Khamtrul Rinpoche 書 中 所 云 :Tārā Invasion Thread-cross 針 對 此 儀 式 中 對 ( 3.R? ) 的 部 分, 故 本 文 以 Tārā Overcoming Obstacles Sādhana 來 表 示 其 完 整 功 能 性 度 母 的 研 究, 在 英 文 專 書 方 面 算 得 上 鉅 細 靡 遺 下 列 為 二 代 表 性 著 作 : Beyer Stephan The Cult of Tārā. Magic and Ritual in Tibet, University of California Press, Berkely and Los Angeles, California, 1973 First Indian Edition:Delhi, 1988 and Repring, 1996, 2001 Delhi; 此 書 針 對 度 母 源 流 儀 式 進 行 廣 泛 的 研 究, 並 依 康 巴 噶 寺 進 行 實 查, 書 中 附 有 3 第 一 世 賈 拉 瓦 南 卡 確 吉 嘉 措 伏 藏 師 幼 時 具 有 乘 種 姓 應 有 之 功 德, 信 心 出 離 心 智 慧 悲 心 等 與 生 齊 備 聖 壽 十 六 歲 時 於 卻 朵 多 滇 及 南 嘉 桑 波 尊 前 完 整 受 持 甚 深 圓 滿 法 類, 聖 壽 十 八 歲 時 於 南 卡 謝 念 尊 前 習 得 時 輪 意 集 普 明 等, 圓 成 一 切 功 德 又 於 法 尊 仁 波 切 章 欽 座 前 受 比 丘 戒, 得 賜 法 號 南 卡 確 吉 嘉 措, 並 覲 見 怙 主 上 師 蘇 雅 贊 札 領 受 十 萬 密 續 新 舊 譯 教 法 灌 頂 口 傳 特 別 是 受 持 最 勝 天 尊 深 法 靜 猛 心 意 自 解 脫 中 陰 文 武 百 尊 法 類 圓 滿 之 灌 頂 口 傳 教 授 實 修 直 指 種 姓 怙 主 上 師 ( 蘇 雅 贊 札 ) 烏 金 士 蓮 華 生 授 記 : 汝 為 此 法 之 主 人, 必 須 執 持 守 護 廣 演 弘 宣 教 法, 將 如 是 任 委 託 於 彼 從 此 時 起 傳 授 深 法 靜 猛 心 意 自 解 脫 中 陰 聞 解 脫 之 灌 頂 口 傳 教 授 實 修 直 指, 普 令 諸 眾 安 置 於 成 熟 解 脫 道 上 依 此 恩 德 使 伏 藏 師 噶 瑪 林 巴 之 甚 深 伏 藏 之 教 法 廣 弘 於 藏 地 三 地 域 及 喜 馬 拉 雅 山 區, 至 今 不 衰 如 日 鴻 昇, 普 利 群 生 具 足 義 深 法 寂 忿 文 武 百 尊 法 脈 傳 承 繼 嗣 之 瑜 伽 士 南 卡 嘉 措, 曾 是 新 舊 派 法 教 之 共 主, 尤 其 於 勝 者 噶 陀 派 法 教 有 無 上 承 事 貢 獻 之 殊 勝 師, 圓 寂 後 轉 世 距 今 間 隔 600 年, 系 竹 巴 噶 舉 傳 承 僧 眾 喇 嘛 蘇 南, 出 生 於 1954 年 西 藏 南 方 工 布 地 區, 由 噶 傑 康 楚 蔣 揚 敦 竹 仁 波 切 依 夢 中 淨 觀 見 徵 兆 淨 相, 稟 告 於 達 賴 喇 嘛, 並 蒙 其 指 示 據 理 認 證 為 善 竹 巴 噶 舉 第 十 二 世 嘉 旺 竹 巴 座 主, 於 2010 年 4 月 13 日 第 二 屆 吉 祥 竹 巴 天 龍 傳 承 週 年 集 會 中, 同 時 於 竹 巴 彌 陀 山 佛 寺 中 舉 行 緣 起 升 座 坐 床, 並 予 吉 美 卓 都 南 卡 嘉 措 巴 桑 之 名 號 5
幾 幅 數 十 年 前 舉 行 度 母 破 障 四 曼 達 供 燒 施 火 供 等 珍 貴 圖 像 資 料 Martin Willson In Praise of Tara, Songs to the Saviouress Wisdom PublicationsBoston, 1986;Reprint 1996 此 書 內 含 度 母 源 流, 救 八 難 度 母 史 傳 及 唐 卡, 依 多 羅 那 他 等 師 所 作 之 二 十 一 度 母 禮 讚 文 釋 義 中 文 方 面 有 下 列 一 些 信 仰 上 的 簡 介 和 論 述 : 1. 吉 布, 唐 卡 中 的 度 母 明 妃 天 女 西 安 : 陜 西 師 範 出 版 社,2006 2. 蔡 東 照, 女 尊 天 眾 護 法 尊 曼 荼 羅 台 北 : 唵 阿 吽 出 版 社, 民 86 年 3. 蔡 東 照 貝 瑪 南 嘉, 聖 綠 度 母 與 白 度 母 法 相 及 修 行 法 本 唵 阿 吽 出 版 社, 民 89 年 4. 洛 本 天 津, 二 十 一 度 母 禮 讚 文 註 疏, 台 南 噶 瑪 噶 居 寺,2008 5. 波 卡 仁 波 切, 波 卡 仁 波 切 談 度 母, 般 若 出 版 社, 民 98 年 6. 秋 吉 林 巴 / 本 論 ; 祖 古 烏 金 仁 波 切 / 總 論 ; 楚 喜 阿 帝 仁 波 切 / 釋 義 ; 艾 瑞 克 貝 瑪 昆 桑 / 英 譯 ; 楊 書 婷 / 中 譯, 綠 度 母 寶 藏 : 伏 藏 師 秋 吉 林 巴 之 度 母 心 要 與 修 持 ;Skillful Grace:Tara Practive for our Times, 橡 實 文 化,2009 中 文 論 文 方 面, 僅 立 新 竹 教 育 人 資 處 美 勞 教 研 究 所 楊 涵 茵 以 榮 格 分 析 心 理 的 原 型 理 論 為 架 構, 以 觀 音 和 度 母 的 女 性 形 象 分 析 為 題 材, 探 討 原 型 透 過 意 象 對 人 類 心 理 產 生 作 用 的 現 象, 而 撰 寫 佛 教 藝 術 中 女 性 形 象 研 究 以 觀 音 及 度 母 為 例 的 碩 士 論 文 中 文 藏 文 藏 經 關 於 度 母 根 本 名 號 方 面, 由 Poshadha( 蕭 宏 書 陳 雅 慧 ) 出 版 提 供 聖 文 殊 師 利 觀 自 在 就 度 佛 母 之 百 八 名 經 和 讚 頌 合 集 列 有 : 1. 西 天 譯 經 三 藏 朝 散 夫 試 光 祿 卿 明 教 師 臣 法 賢 奉 詔 譯 佛 說 聖 多 羅 6
菩 薩 經, 正 藏 1104 2. 西 天 譯 經 三 藏 朝 散 夫 試 鴻 臚 卿 傳 法 師 臣 施 護 奉 詔 譯 聖 多 羅 菩 薩 梵 讚, 正 藏 1107 :1$?- 3-1R=- 3:A- $9%?-, 3. 聖 母 多 羅 陀 羅 尼, 德 格 版 729,1001 :1$?- 3-1R=- 3- <%- $A?-.3-2&?- 0- &J?- L- 2:A- $9%? 4. 聖 母 多 羅 自 誓 願 陀 羅 尼, 德 格 版 730,1002 5. 聖 母 多 羅 八 難 救 濟 經 28$?-?,, 德 格 版 731 :1$?-3-1R=-3-:)A$?-0-2o.-=?-*R2-0:A-3.R-8J?-L-2-6. 天 女 多 羅 一 百 八 名 z- 3R- 1R=- 3:A- 35/- 2o- l- 2o.- 0-8J?- L- 2,, 德 格 版 728 西 天 譯 經 三 藏 朝 散 夫 試 鴻 臚 少 卿 傳 教 師 臣 法 天 奉 詔 譯 聖 多 羅 菩 薩 一 百 八 名 陀 羅 尼 經, 正 藏 1105 7. 聖 母 多 羅 尊 一 百 八 名 Source:Pandey, Janardan shastri ed. Bauddha strotra Sajgraha Varanasi Motilal Banarsidass, 1994 梵 文 :Arya Tārābhattārikānāmāstas'ataka ej- 24/- 3- :1$?- 3-1R=- 3:A- 35/- 2o-l- 2o.- 0-8J?-L- 2,, 德 格 版 727,745,1000 8. 多 羅 母 二 十 一 拜 禮 讚 利 益 梵 漢 對 照 : 聖 救 度 佛 母 二 十 一 種 禮 讚 經, 正 藏 1108A 1108B 翰 林 士 承 旨 中 奉 夫 安 藏 奉 詔 譯 7
第 三 節 儀 軌 與 儀 式 在 乘 信 仰 中 的 詮 釋 儀 軌 (kalpa,sādhana) 不 僅 限 於 與 密 續 修 行 者 所 使 用 的 本 尊 相 應 法 門 (deity yoga) 事 實 上, 吾 人 耳 熟 能 詳 的 受 持 八 關 齋 戒 亦 名 為 受 持 乘 近 住 律 儀 儀 軌 一 般 術 研 究, 特 別 是 人 類 研 究 者 對 儀 式 儀 軌 的 定 義 和 佛 教 經 典 義 理 當 中 的 內 涵 有 相 當 的 差 異 性 雖 然 本 文 會 將 研 究 聚 焦 於 卓 瑪 玉 埵 : 度 母 破 障 的 譯 註 工 作, 並 不 著 重 在 諸 多 宗 教 者 人 類 家 乃 至 社 會 觀 察 者 那 些 浩 瀚 的 儀 式 定 義 中 過 度 涉 獵 ; 但 仍 然 必 須 以 最 簡 明 易 懂 的 方 式 羅 列 這 些 基 本 概 念 不 論 儀 式 精 緻 或 繁 複 的 程 度 如 何, 儀 式 (ritual) 一 詞 是 各 種 禮 拜 (cult) 行 為 的 泛 稱 然 而, 作 為 一 個 總 體 性 的 概 念, 儀 式 可 依 其 組 成 成 份, 分 解 為 一 個 個 的 單 元 儀 軌 (rite) 是 儀 式 行 為 中 具 有 意 義 的 最 小 單 位 一 般 來 說, 儀 軌 是 較 型 儀 式 中 的 一 部 分 較 型 的 儀 式 因 為 沒 有 更 好 的 名 詞 可 以 指 稱, 所 以 Melford E. Spiro 習 慣 把 它 稱 為 典 禮 (ceremony) 與 儀 典 (ceremonial); 但 這 樣 的 譯 法 比 較 傾 向 西 方 宗 教 研 究 的 傳 統 出 發 點 我 們 一 般 稱 之 為 法 會 或 修 法 (pūjā); 然 而 pūjā 一 詞 主 要 只 表 達 出 供 養 (offering) 的 面 向, 或 許 仍 未 百 分 之 百 描 述 ( 含 括 ) 法 會 的 全 部 細 節 (Spiro.1996:358~362) 崇 拜 儀 式 由 儀 軌 典 禮 與 儀 典 ( 法 會 ), 所 組 成 在 此 當 中, 包 含 了 佛 教 儀 式 行 為 的 基 本 形 式 : 一. 供 養 ; 二. 肢 體 的 行 為 ; 三. 語 言 的 行 為 佛 教 儀 式 中 的 供 養, 主 要 還 是 喚 醒 供 養 者 憶 起 佛 陀 與 他 的 德 行 肢 體 的 行 為, 指 出 行 者 在 儀 式 過 程 中 的 行 住 坐 頂 禮 之 威 儀 在 西 藏 佛 教 的 儀 軌 中, 手 印 也 是 很 重 要 的, 而 上 座 部 佛 教 的 儀 式 就 不 若 前 者 豐 富 多 元 第 三 項 語 言 的 行 為 較 為 特 別, 同 時 亦 與 本 譯 註 有 密 切 的 關 連 性 : 語 言 的 行 為 詞 比 祈 禱 更 能 表 達 意 思, 因 為 它 包 括 祈 求 奉 獻 8
咒 語 (spells) 咒 文 (incantation) 等 等 與 祈 願 祝 禱 接 近 的 觀 念 有 請 求 恩 賜 的 意 思 不 過, 在 解 脫 佛 教 架 構 裡, 這 樣 表 達 的 意 思 是 十 分 微 妙 的, 因 為 報 酬 是 所 作 行 為 的 果 報, 而 非 靠 請 求 或 要 求 而 有 的 一 個 不 應 得 的 結 果, 所 以 僅 以 請 求 得 到 某 些 恩 賜 是 沒 有 用 的 因 此, 上 述 所 引 用 伴 隨 供 養 的 祈 願 文, 以 期 望 禮 拜 者 免 於 飢 餓 火 災 等 作 為 結 束, 它 並 不 是 在 乞 求 免 費 的 恩 賜, 而 是 表 達 一 種 期 望, 希 望 免 除 這 些 災 難 是 禮 拜 者 行 善 後 的 結 果 4 就 佛 教 本 身 術 語 而 言, 儀 式 是 宣 說 教 法, 或 說 法 教 示 眾 生 如 妙 法 蓮 華 經 (Sad dharma puṇḍarīka sūtra) 方 便 品 第 二 云 : 今 我 喜 無 畏, 於 諸 菩 薩 中, 正 直 捨 方 便, 但 說 無 上 道, 菩 薩 聞 是 法, 疑 網 皆 已 除, 千 二 百 羅 漢, 悉 亦 當 作 佛, 如 三 世 諸 佛, 說 法 之 儀 式, 我 今 亦 如 是, 說 無 分 別 法 一 般 人 認 為 此 說 法 指 的 只 限 於 語 言, 但 實 際 上, 在 西 藏 佛 教 裡 前 譯 ( 寧 瑪 ) 派 的 傳 承 次 第 當 中, 有 一 勝 者 心 意 傳 承 二 持 明 指 示 傳 承 三 補 特 伽 羅 耳 傳 承 5 在 此 三 者 當 中, 勝 者 ( 諸 佛 ) 心 意 傳 承 和 持 明 指 示 傳 承 的 教 示, 都 未 涉 及 語 言, 但 云 說 法 復 如 龍 欽 巴 在 幻 化 網 總 說 光 明 藏 論 6 能 除 十 方 黑 闇 密 疏 之 續 緣 發 言 緣 起 云 : 若 以 共 通 導 師 而 言, 本 7 師 微 笑 放 光 伸 舌 等 緣 起 眷 屬 發 言 緣 起 者, 亦 有 祈 求 之 行 及 祈 請 8 9 10 句 義 等 緣 起 然 此 不 共 通 而 言, 諸 法 本 來 等 淨 壇 城 佛 性 義, 唯 有 在 11 12 如 來 密 意 中 明 顯, 彼 理 亦 乃 極 為 歡 喜 希 有 之 故, 本 善 逝 為 自 己 特 宣 說 此 發 言 緣 起 13 4 同 上 註, 頁 358~362 5 土 觀 羅 桑 却 吉 尼 瑪 著, 劉 立 千 譯 宗 派 源 流 頁 49, 福 智 之 聲 出 版 社 94 年 2 月 6 共 通 經 教 乘 門 7 廣 長 舌 8 勸 請 9 密 咒 乘 門 10 平 等 清 淨 11 心 意 12 如 來 者, 乘 如 實 之 道 而 善 來 娑 婆 世 界 之 義, 善 逝 者, 如 實 去 彼 岸 不 再 退 沒 生 死 海 之 義 以 此 二 名, 來 往 自 在 之 德 高 觀 廬 編 實 用 佛 辭 典, 頁 1350, 老 古 文 化 1986 年 再 版 13 故 不 必 眷 屬 之 發 言 緣 起 祈 請 說 法 9
彼 亦, 一 切 諸 法 之 身 智 自 性, 本 來 具 有 清 淨 佛 性 功 德 故, 說 方 便 14 15 分 為 普 賢 如 來 發 言 緣 起 本 續 云 : 唉 瑪 吙, 諸 蘊 金 剛 支 等, 總 16 之, 一 切 情 器 皆 示 為 清 淨 也 彼 性 無 相 而 自 成, 其 具 法 界 平 等 佛 性 功 德 故, 說 智 慧 分 為 普 賢 佛 母 發 言 緣 起, 本 續 云 : 本 無 十 方 界 等, 總 之, 一 切 顯 有 皆 示 為 平 等 地 清 淨 平 等 無 二, 於 圓 滿 性 中 本 來 成 佛 故, 佛 父 佛 母 之 智 慧 方 便 接 無 離 無 合 本 主 發 言 緣 起 者, 本 續 云 : 唉 瑪 吙, 希 有 奇 妙 法 等, 總 之, 二 諦 無 二 示 為 自 然 ( 本 然 ) 智 慧 也 一 切 諸 法 實 相, 雖 於 如 此 本 性 中, 過 去 未 動, 現 今 不 動, 未 來 亦 無 動, 然 諸 17 有 情, 被 四 密 所 遮 故, 為 證 彼 性, 能 調 彼 等 即 是 悲 幻 化 者, 為 適 應 所 化 眾 生, 而 示 現 無 量 幻 化 網 之 遊 戲, 彼 等 亦 攝 為 所 化 六 道 眾 生 所 說 異 門 佛 法, 亦 為 適 宜 所 化 眾 生 之 界 根 意 樂 不 同, 而 隨 說 無 量 法 門, 然 可 攝 為 五 乘 也 18 如 此, 我 們 可 以 清 楚 了 知 儀 式 代 表 說 法 教 示 的 意 趣, 但 卻 不 侷 限 在 特 定 的 一 種 教 化 換 言 之, 現 存 之 傳 承 傳 統 所 進 行 的 儀 式, 也 是 充 分 沿 用 語 言 的 行 為 為 主 之 意 趣, 綜 合 其 他 宗 教 性 理 念 和 表 徵 以 延 續 經 典 義 理 的 流 布 與 教 化 接 續 前 述 詮 釋 的 脈 絡, 與 儀 式 相 當 的 儀 軌, 又 該 從 何 切 入 以 為 理 解? 儀 軌 的 解 讀 相 較 之 下 稍 微 複 雜, 因 為 牽 涉 及 歷 史 性, 也 就 是 在 乘 傳 統, 特 別 是 密 乘 的 賦 義 : 密 部 本 經 所 說 佛 菩 薩 諸 天 神 等 念 誦 供 養 儀 式 軌 則 之 書, 謂 之 儀 軌 19 按 密 教 通 關 所 示 : 經 為 如 來 親 唱, 故 先 之 ; 軌 為 菩 薩 漸 製, 故 次 之 在 密 教 中 稱 呼 經 典 為 怛 特 羅 (tantra, 續 ), 所 以 將 密 教 稱 為 怛 特 羅 佛 教, 但 初 期 未 必 如 此 也 只 有 稱 呼 經, 14 藏 文 之 意 為 奇 矣 哉! 15 本 為 圓 滿 佛 16 內 的 有 情 眾 生, 外 的 山 河 器 界 17 一. 本 來 秘 密. 二. 自 性 秘 密. 三. 本 質 秘 密. 四. 極 秘 密. 18 一. 人 天 乘. 二. 聲 聞 乘. 三. 緣 覺 乘. 四. 菩 薩 乘. 五. 密 咒 乘. 19 老 古 文 化 1986 年 再 版, 高 觀 廬 編 實 用 佛 辭 典, 頁 1667 10
或 也 稱 為 乘 經, 方 廣 經 等, 或 只 稱 為 儀 軌 (kalpa), 陀 羅 尼 (dhāraṇī) 等 例 子 20 根 據 摩 登 伽 經 (T21.400a), 旃 陀 羅 種 的 女 兒 深 深 愛 戀 著 阿 難, 因 為 愛 欲 竟 然 意 圖 尋 死 她 母 親 是 咒 師, 由 於 女 兒 懇 切 的 要 求, 便 要 以 咒 術 將 阿 難 招 引 到 自 己 的 家 中 母 親 在 自 己 屋 內, 以 牛 糞 塗 地 為 壇, 在 此 壇 場 中 鋪 白 茅, 而 燃 猛 火, 取 百 八 朵 的 妙 遏 伽 花, 每 誦 咒 一 遍 就 投 一 次 花 於 火 中 此 時 所 誦 的 咒 文 是 阿 磨 利 毘 磨 利 鳩 鳩 彌 母 親 一 從 事 此 咒 法, 阿 難 的 心 就 因 此 咒 力 迷 亂 了, 自 己 不 知 不 覺 得 向 旃 陀 羅 女 家 的 方 向 走 過 來, 終 於 來 到 其 舍 之 前 阿 難 陷 於 此 難, 流 淚 而 悲 歎 自 己 福 薄, 但 是 怎 樣 也 都 無 能 為 力 佛 陀 以 淨 天 眼 遙 見 阿 難 之 危 急, 為 了 保 護 他 而 唱 了 悉 梯 帝 阿 朱 帝 阿 尼 帝 的 咒 文, 還 唱 誦 了 二 偈 的 偈 文 依 此 佛 陀 的 神 力 破 旃 陀 羅 女 之 咒, 阿 難 得 免 於 其 咒 力, 能 平 安 地 回 到 祇 陀 林 上 述 雖 為 故 事, 但 其 中 特 別 敘 述 了 塗 牛 糞 做 壇 場, 造 火 爐, 燃 白 茅 草 而 燒 護 摩, 誦 咒 文 而 事 咒 法 此 經 中 說 六 句 神 咒, 說 這 是 過 去 六 佛 所 宣 說 的 在 摩 登 伽 經 裡, 之 後 還 提 及 三 章 二 十 一 句 的 咒 與 三 章 八 句 的 咒, 更 列 出 婆 羅 門 咒 剎 利 神 咒 毘 舍 神 咒 首 陀 神 咒 梵 天 王 婆 毘 羅 咒 等 當 時, 亦 即 在 西 元 三 世 紀 末, 咒 法 為 佛 教 所 採 用 是 確 實 的 事 21 密 教 的 曼 荼 羅 如 何 形 成 已 不 可 考, 但 本 來 是 指 結 界 於 一 定 的 土 地, 掘 其 惡 土, 入 清 淨 土, 於 其 上 作 土 壇, 而 在 土 壇 上 畫 諸 尊 此 壇 就 是 曼 荼 羅 (maṇḍala), 壇 也 譯 作 界, 其 原 語 是 相 同 的 將 弟 子 帶 入 此 神 聖 之 界 內, 進 行 灌 頂 傳 法, 或 者 請 諸 佛 諸 尊, 而 修 三 密, 欲 達 佛 之 境 地 或 者 在 曼 荼 羅 前, 供 養 香 花 飲 食 等, 進 行 禳 災 招 福 的 祈 禱 22 20 平 川 彰, 莊 崑 木 譯, 印 度 佛 教 史,( 台 北 : 商 周 初 版, 民 91), 頁 446 21 同 前 註, 頁 466 22 栂 尾 祥 雲 曼 荼 羅 の 研 究 第 一 < 曼 荼 羅 通 說 >, 頁 一 以 下 11
於 西 元 四 六 二 年 曇 曜 所 譯 的 吉 義 神 咒 經 卷 四 (T21.579b) 裡 有 云, 在 佛 像 前 做 諸 天 龍 王 及 餘 鬼 神 之 像, 以 牛 糞 塗 地, 作 七 重 界, 於 界 場 中 央 置 諸 華 鬘, 燒 一 百 種 香 云 云, 敘 述 了 結 界 的 方 式 和 祈 禱 的 儀 式 此 經 是 在 西 元 五 世 紀 譯 出 的, 可 知 密 教 的 儀 軌 逐 漸 完 備 起 來 在 梁 代 ( 西 元 五 O 二 ~ 五 五 七 年 ) 失 譯 的 牟 梨 曼 陀 羅 咒 經 (T19.658b), 在 說 祈 雨 法 時 闡 述 了 作 壇 法 即 敘 述 道, 先 在 高 處 作 方 壇, 塗 青 綠, 壇 上 畫 龍, 壇 四 之 方 置 水 瓶, 外 更 作 縱 廣 四 肘 之 壇, 塗 以 牛 糞, 安 瓶 於 四 角 云 云 在 此 經 中 接 著 說 畫 像 法 (T19.664a b), 畫 像 是 畫 於 白 氈 中 央 畫 佛, 佛 的 右 邊 畫 十 二 臂 的 金 剛 像 此 像 擁 有 四 面, 於 佛 之 左 畫 摩 尼 伐 折 囉 菩 薩 此 像 擁 有 四 面 十 八 臂, 更 於 三 尊 周 邊 畫 諸 神 如 此 可 知, 到 西 元 五 世 紀 左 右 為 止, 作 壇 法 結 界 法 畫 像 法 入 道 場 儀 式 等 的 儀 軌 已 經 完 備 了, 也 可 注 意 多 面 多 臂 的 尊 像 已 經 出 現 了 總 之, 如 上 所 述, 在 西 元 五 六 世 紀 時, 作 壇 (maṇḍala) 而 修 法 已 廣 為 佛 教 採 用 了 而 且 在 陀 羅 尼 集 經 中, 諸 尊 的 數 量 增 加 非 常 多, 各 尊 的 印 契 真 言 供 養 法 等 都 有 詳 細 規 定 在 這 些 修 法 中, 除 災 雖 是 最 主 要 目 的, 但 也 同 時 指 稱 得 以 成 佛 23 簡 述 儀 軌 於 歷 史 脈 絡 後, 仍 應 針 對 乘 某 一 特 定 儀 式 過 程 舉 一 實 例 然 在 放 置 實 例 前 仍 有 必 要 釋 一 疑 竇 既 : 為 何 將 密 乘 含 攝 於 乘? 此 乃 依 岡 波 巴 解 脫 莊 嚴 寶 鬘 論, 以 及 宗 喀 巴 師 密 宗 道 次 第 廣 論 的 釋 明 後 者 引 三 理 炬 論 : 所 說 諦 性 義, 波 羅 密 多 義, 廣 密 咒 義, 今 總 攝 而 說 智 稱 論 師 略 釋 一 切 經 品 亦 如 是 說 莊 嚴 經 論 云 : 諸 藏 三 或 二 如 斯 勝 劣 二 所 化 機, 彼 由 何 乘 各 趣 自 果 既 說 彼 二 乘, 名 小 乘 乘 依 彼 二 增 上, 所 說 二 種 法, 既 名 小 乘 藏 於 小 乘 中 復 有 聲 聞 獨 覺 二 種, 能 導 彼 等 各 趣 自 果 之 道, 即 分 聲 聞 獨 覺 二 乘, 共 為 三 乘 聲 聞 乘 獨 覺 乘 是 將 乘 做 更 進 一 步 的 分 類 : 入 無 上 瑜 伽 教 義 23 平 川 彰 印 度 佛 教 史 頁 468-469 12
云 : 菩 薩 乘 中 亦 有 兩 種, 謂 地 及 波 羅 蜜 多 乘, 密 咒 果 金 剛 乘 依 霞 達 迦 惹 嚩 摩 說, 密 咒 乘, 果 乘 金 剛 乘, 皆 是 咒 乘 異 名, 或 亦 名 方 便 乘 因 果 乘 者, 即 二 乘 異 名 如 智 吉 祥 論 師 除 二 邊 論 所 引 聖 密 授 記 經 云 : 修 因 說 因 法, 善 轉 法 輪 已, 有 果 乘 近 道 有 金 剛 乘, 亦 稱 持 明 藏 即 續 部 24 儀 式 過 程, 則 擇 要 摘 錄 源 自 非 佛 教 系 統 的 藏 族 神 靈 信 仰 觀 點 研 究 : 以 寧 瑪 派 常 用 祈 祀 典 籍 作 為 介 質 依 據 之 探 討 25 一 文, 所 載 寧 瑪 派 的 祭 祀 儀 軌 其 儀 式 過 程 如 后 : 寧 瑪 派 的 祭 祀 儀 軌 過 程 可 以 從 主 體 法 事 和 次 要 法 事 兩 個 方 面 來 談 主 體 法 是 涉 及 了 密 宗 怛 特 羅 的 修 練 和 儀 軌 正 文, 而 次 要 法 事 則 以 之 支 分 儀 軌 的 種 種 羯 磨 儀 軌 所 組 成 傳 統 意 義 上, 兩 者 都 屬 於 佛 教 修 習 當 中 的 正 行 或 正 宗 分, 亦 即 整 體 宗 教 功 修 的 核 心 組 成 部 分 在 正 行 之 前 還 有 前 行, 包 括 了 準 備 工 作 和 迎 神, 驅 邪 等 ; 之 後 還 有 結 行 和 回 向 發 願, 做 為 儀 式 的 收 尾 也 有 個 別 羯 磨 儀 軌 分 類 較 為 特 殊, 如 朶 瑪 供 養 常 會 個 別 列 入 於 結 行 之 中 或 穿 插 於 前 行 與 正 行 的 各 個 段 落, 而 有 些 會 供 則 會 因 為 正 行 儀 軌 中 沒 有 特 別 編 寫 供 養 文 的 緣 故, 由 後 人 插 入 適 合 的 單 篇 儀 軌, 以 為 補 遺 並 當 成 結 行 由 此 可 知, 這 種 分 類 只 是 一 種 慣 用 的 概 分 原 則, 並 非 無 有 例 外 現 以 龍 欽 心 滴 的 伏 藏 法 中, 常 為 各 派 所 採 用 的 會 供 儀 軌, 來 說 明 儀 式 的 一 般 程 序 正 式 的 儀 軌 前 行 通 常 包 括 下 列 程 序 : 1. 皈 依 2. 發 心 3. 七 支 淨 供 4. 施 放 嘎 朵 24 宗 喀 巴 著, 密 宗 道 次 第 廣 論 法 尊 譯,( 台 北 : 新 文 豐 出 版 社 ), 頁 4-10 25 張 昆 晟, 民 族 所 論 文, 源 自 非 佛 教 系 統 的 藏 族 神 靈 信 仰 觀 念 研 究 : 以 寧 瑪 派 常 用 祈 祀 典 籍 作 為 介 質 依 據 之 探 討 民 96. 第 三 章 第 二 節 13
5. 借 地 諭 敕 6. 護 輪 結 界 7. 智 慧 神 祇 降 臨 加 持 8. 加 持 供 養 物 其 中, 皈 依 發 心 和 七 支 供 是 一 般 佛 教 共 同 的 儀 式 內 容 皈 依 是 承 認 佛 教 三 寶 三 根 本 等 作 為 自 己 和 他 人 返 本 自 性 的 保 護 者 發 心 意 味 著 : 接 下 來 要 進 行 儀 式 的 目 的 是 希 冀 自 己 和 他 人 在 今 生 和 來 世 之 中 享 得 安 樂 和 解 脫 證 悟 某 些 佛 教 者 主 張 皈 依 是 佛 教 與 其 他 宗 教 在 儀 式 與 教 義 上 的 根 本 差 異 所 在, 而 發 心 則 是 佛 教 內 部 小 乘 與 乘 實 踐 方 面 的 區 別 七 支 淨 供 包 括 了 頂 禮 供 養 懺 悔 隨 喜 請 佛 住 世 請 轉 法 輪 回 向 七 個 段 落, 與 主 要 出 自 華 嚴 經. 普 賢 行 願 品 中 的 意 涵 相 互 貫 通, 進 行 過 程 中 已 經 假 設 自 己 在 以 所 供 奉 神 祇 為 主 的 一 切 本 尊 佛 世 界 前, 進 行 此 儀 式 接 續 之 儀 式 主 要 是 向 法 事 舉 行 處 的 神 靈 獻 供 與 溝 通 嘎 朵 (.!<- $+R<, ) 意 為 白 色 食 子, 乃 是 由 糌 粑 製 成 的 朵 瑪, 塗 上 白 色 顏 料 或 酥 油, 做 成 乳 白 或 淡 鵝 黃 色 的 供 品, 相 對 於 塗 成 黑 紅 顏 色 的 朵 瑪, 故 稱 白 色 食 子 施 放 嘎 朵 的 目 的 是 向 該 地 的 地 祇 神 天 神 龍 夜 叉 羅 剎 等 神 靈 精 怪 們 布 施 供 品, 請 求 允 許 使 用 土 地, 做 為 法 事 會 場 支 用 此 處 的 借 地 程 序 為 事 前 準 備 過 程 中 的 借 地 儀 式 的 延 續, 並 在 每 次 儀 軌 過 程 中 重 複 護 輪 和 結 界 是 以 冥 想 的 方 式, 念 誦 儀 軌 文 句 曉 諭 魑 魅 鬼 類, 在 享 用 所 布 施 的 朵 瑪 之 後, 它 們 必 須 離 開 現 場, 並 不 得 返 回, 以 免 影 響 儀 式 的 過 程, 造 成 障 礙 透 過 這 個 程 序, 將 法 事 現 場 內 外 區 隔 出 了 信 仰 的 神 聖 與 世 俗 領 域 : 在 內 的 參 與 者 和 會 場 本 身 都 因 而 具 有 神 聖 性, 反 之 則 否 這 個 時 候 還 要 布 施 給 垛 ( 2$J$?- $+R<, ) ( 邪 祟 食 子 ) 給 他 們 ; 同 14
樣 地, 給 垛 和 一 盞 酥 油 燈 會 被 放 置 在 會 場 以 外 的 地 方 之 後, 要 迎 請 智 慧 神 祇 降 臨 這 些 神 祇 即 是 前 文 提 及 的 出 世 間 神 祇, 往 往 是 儀 軌 所 指 定 的 本 尊 神 和 他 的 眷 屬 們 他 們 被 認 為 居 住 於 四 面 八 方, 包 括 現 實 世 界 和 精 神 領 域, 所 以 人 們 在 儀 式 之 中, 必 須 先 將 他 們 由 各 自 的 居 所 中 迎 接 來 至 會 場, 才 能 進 一 步 進 行 後 面 的 儀 式 此 時, 必 須 吹 奏 種 種 儀 式 音 樂, 表 示 迎 接 歡 慶 神 祇 的 到 來 接 著 加 持 供 物 時, 會 獻 上 法 會 的 供 養 職 事 對 著 實 體 的 供 品, 包 括 食 物 飲 料 朵 瑪 等 灑 水, 表 示 淨 化 供 養 物 資 之 意, 並 祈 求 神 祇 加 持 供 品 此 時, 需 再 次 奏 樂 表 示 歡 慶 序 : 繼 之 為 怛 特 羅 修 練 的 正 行 部 分 之 儀 軌 主 要 包 括 了 下 列 數 項 程 1. 生 起 次 第 2. 迎 請 3. 請 安 住 4. 頂 禮 5. 供 養 別 目 6. 讚 頌 7. 唸 修 8. 補 闕 此 類 怛 特 羅 修 練 的 內 容, 甚 至 包 括 前 面 所 說 的 迎 請 七 支 淨 供 等 程 序, 以 及 此 處 正 行 的 頂 禮 供 養 讚 頌 等, 以 儀 式 行 為 觀 之, 均 可 將 之 視 為 人 與 神 祇 溝 通 互 動 的 模 式 西 藏 僧 侶 常 常 提 及, 對 待 本 尊 神 與 世 間 神 靈 就 如 同 主 人 對 待 客 人 一 般, 許 多 儀 式 和 供 養 物 的 來 源 故 事 都 是 承 繼 自 印 度 的 待 客 之 道, 如 焚 香 獻 水 塗 香 等 儀 式 是 這 幾 項 生 動 的 人 神 互 動, 在 行 為 上 取 法 自 真 實 生 活 的 經 驗, 就 所 賦 予 的 精 神 意 義 和 心 15
靈 層 次 的 信 仰 價 值 方 面, 詮 釋 途 徑 便 形 成 了 更 加 多 元 豐 富 的 結 構, 成 了 儀 式 的 教 義 詮 釋 從 儀 式 行 為 脫 胎 自 日 常 的 人 際 交 往 模 式 的 意 涵 演 變, 我 們 不 難 理 解 為 何 最 具 哲 理 形 式 的 佛 教 思 想, 可 以 在 儀 式 和 祭 典 的 層 次 上 與 民 間 信 仰 和 地 方 神 靈 觀 念 相 結 合, 而 產 生 了 複 合 的 宗 教 儀 式 型 態 正 行 之 後, 若 儀 式 進 行 到 了 下 午 或 是 傍 晚 時 分, 則 會 按 照 護 法 神 的 供 養 儀 軌, 唸 誦 護 法 酬 懺 之 後 才 進 入 結 行 或 其 他 插 入 的 羯 磨 儀 軌 唸 誦 酬 懺 包 括 了 酬 神 和 懺 悔 兩 個 段 落, 參 與 儀 式 的 眾 共 同 先 以 儀 軌 念 誦 的 方 式 來 針 對 自 身 的 罪 過 進 行 懺 除, 之 後 再 請 求 護 法 神 原 諒 和 護 佑, 故 稱 為 酬 懺 在 護 法 酬 懺 儀 式 中, 必 須 準 備 許 多 個 別 護 法 神 的 或 至 少 是 主 要 護 法 神 的 朵 瑪, 以 及 裝 盛 青 稞 酒 牛 奶 茶 和 穀 物 甜 品 的 金 盞 供 杯, 在 至 唸 及 儀 軌 中 的 相 應 階 段 時 獻 上 有 時 在 規 模 的 獻 供 中, 會 在 朵 瑪 上 插 一 柱 香, 並 掛 上 彩 綢 哈 達, 此 時 朵 瑪 似 乎 成 為 神 靈 本 身 這 種 向 護 法 神 獻 上 祭 品 的 儀 式, 從 表 面 看 來, 是 以 供 養 職 事 者 將 供 品 舉 高, 待 主 事 喇 嘛 搖 鈴 並 以 右 手 示 意 將 供 品 移 出 時, 將 若 干 供 品 攜 至 會 場 以 外 的 空 地 置 放, 透 過 這 樣 簡 單 而 重 複 的 行 為 來 完 成 的 但 其 中 涉 及 了 許 多 屬 於 儀 軌 內 文 以 及 教 義 詮 釋 的 內 涵, 並 不 展 現 在 儀 式 行 為 上 唯 有 透 過 文 字 分 析 方 能 理 解 其 中 的 信 仰 意 涵 最 末, 在 結 行 時 舉 行 會 供 所 謂 會 供 是 指 參 與 祭 典 的 眾 共 同 邀 宴 祭 祀 供 養 神 祇 的 儀 式 會 供 儀 式 對 於 密 宗 信 仰 者 而 言 格 外 重 要, 因 為 自 身 在 一 定 時 間 內 所 犯 下 的 過 錯 和 對 違 反 誓 言 盟 約, 必 須 經 由 此 儀 式 懺 悔 淨 化, 所 以 也 常 常 做 為 一 項 重 要 儀 式, 安 插 在 眾 人 集 會 的 儀 式 性 場 合 之 中 舉 行 一 般 各 教 派 都 有 每 月 例 行 的 會 供 日, 每 月 安 排 二 次 三 次 不 等, 基 本 上 這 些 日 期 的 選 定 與 佛 教 吉 祥 日 觀 念 有 關, 並 異 動 不 易 ; 會 供 日 常 常 訂 在 上 中 下 旬, 箇 中 原 因 固 然 與 祖 師 或 神 祇 的 神 話 故 事 有 關, 但 事 實 上 也 發 揮 了 平 均 分 配 時 間 的 功 能, 例 如 寧 瑪 派 一 般 以 藏 曆 初 十 廿 五 廿 九 日 舉 行 此 外, 在 教 派 祖 師 的 忌 辰 圓 寂 紀 念 日 16
時 所 舉 行 的 上 師 修 供 法 會 中, 也 都 會 舉 行 盛 的 會 供 儀 式 26 如 是, 分 別 由 儀 式 儀 軌 之 定 義, 其 在 佛 教 內 部 經 典 的 歷 史 典 故 和 密 續 的 儀 軌 成 立 理 論 ; 乃 至 千 年 以 來, 延 續 至 今 的 儀 式 過 程 敘 述 ( 記 錄 ) 方 面, 綜 而 觀 之, 瞭 解 了 儀 式 與 儀 軌 在 乘 佛 教 信 仰 中 的 詮 釋 26 本 論 文 第 三 章 另 有 評 述 17
第 二 章 西 藏 佛 教 中 度 母 的 指 標 性 研 究 度 母 儀 軌 知 名 的 西 方 者 Stephan Beyer 指 出, 對 於 度 母 的 禮 敬 是 西 藏 地 區 最 普 遍 且 廣 泛 的 儀 軌 在 藏 區, 無 論 是 正 規 僧 院 或 一 般 尋 常 百 姓, 都 虔 心 祈 請 度 母 唸 誦 禱 文 持 誦 心 咒 就 算 是 在 西 藏 佛 教 的 修 持 傳 統 中 具 有 許 多 舉 足 輕 重 的 本 尊, 或 有 些 神 祇 在 教 義 象 徵 體 系 含 攝 深 遠 意 涵 ; 度 母 儀 軌 在 此 當 中 尤 其 顯 得 格 外 出 色 當 然 在 最 高 密 續 法 門 中 擁 有 著 極 豐 富 的 象 徵 實 踐 和 解 構 凡 庸 執 著 的 善 巧, 這 些 一 直 是 者 關 注 的 核 心 焦 點 但 度 母 儀 軌 卻 給 了 西 藏 地 區 人 民 一 種 最 貼 近 信 仰 的 路 徑, 甚 至 與 歷 史 觀 細 密 的 結 合, 表 面 上 看 起 來 一 如 存 在 各 宗 教 派 別 中 的 勤 供 虔 致 禱 : 陳 設 供 品 祈 禱 祝 願 等 但 實 際 上, 這 樣 的 儀 軌 與 一 位 女 性 神 祇 建 立 互 動 關 係, 象 徵 此 一 民 族 視 彼 如 母 的 崇 敬 並 深 植 於 文 化 宗 教 的 全 面 結 構 之 深 處 雖 然 西 藏 史 文 獻 很 早 就 有 關 於 度 母 的 記 載, 但 儀 軌 的 濫 觴 關 鍵 人 物 應 屬 阿 底 峽 (Atiśa 982~1054), 第 十 一 世 紀 的 佛 教 權 威 師 ; 而 將 度 母 法 門 發 揚 到 巔 峰 則 是 第 十 七 世 紀 的 多 羅 那 它 (Tāranātha 1575~1634, 生 卒 年 有 異 說 ) 度 母 的 法 源 自 印 度, 而 其 典 故 神 話 也 流 布 在 極 早 期 的 西 藏 歷 史 中 屬 於 早 期 西 藏 歷 史 中 佛 教 神 話 述 及, 雪 域 之 地 呈 羅 剎 女 仰 天 偃 臥 之 狀, 因 此 之 故, 紅 臉 民 族 有 食 肉 習 性 27 經 過 數 代 英 雄 明 君 理, 慢 慢 的 成 為 文 明 西 藏 另 一 則 神 話 敘 事 談 及 西 藏 人 是 岩 羅 剎 女 和 獼 猴 結 合 之 後 嗣, 在 這 稍 晚 出 現 的 神 話 敘 事 中, 已 具 備 典 型 的 佛 教 觀 念 視 角 獼 猴 一 開 始 的 身 分 是 悲 觀 音 (Avalokiteśvara) 的 弟 子, 之 後 再 進 一 步 被 認 證 其 實 亦 為 悲 觀 音 自 身 的 化 身 而 淫 火 中 燒, 貪 慾 熾 盛 的 岩 羅 剎 女, 竟 是 度 母 (Tārā) 的 示 現 如 紅 史 (Red Annals) 所 載 : 由 此, 獼 猴 菩 27 Stephan Beyer Magic and Ritual in Tibet-The Cult of Tara 1973 by the regents of the university of California;Reprint: Delhi,1996,2001 引 英 文 作 者 原 著 p.471 第 1 註 Rgyal po bka'i thang yig, in Pad ma bka' thang sde lnga block print, 281 folios, Sde dge edition, fol.18a, trans. in David L.Snellgrove, Buddhist Himalaya:Travels and Studies in Quest of the origins and Nature of Tibetan Religion (New York:Philosophical Library, 1957), p.129, and in Giuseppe Tucci, Tibetan Painted Scrolls (Rome:Libraria dell Stato, 1949), Ⅱ, 732. 18
薩 乃 觀 音 化 身, 岩 羅 剎 女 乃 度 母 化 身, 這 是 西 藏 人 的 起 源 28 值 得 注 意 的 是 這 個 神 話 開 展 出 來 的 相 關 詮 釋, 似 乎 受 到 度 母 儀 軌 之 影 響, 特 別 是 紅 史 成 書 的 那 個 年 代 ~ 西 元 1346 年 29 當 史 書 觀 點 確 立 時, 度 母 的 崇 拜 直 接 與 民 族 溯 源 神 話 融 為 一 體, 自 然 地 也 將 彼 一 時 代 風 行 的 女 性 本 尊 納 入, 使 之 在 史 邏 輯 中 同 時 具 有 影 響 力 和 崇 高 地 位 的 獨 特 價 值 再 者, 故 事 繼 續 說 到 岩 羅 剎 女 以 各 種 手 段 試 圖 與 獼 猴 菩 薩 相 結 合, 起 初 獼 猴 不 為 所 動, 但 後 來 基 於 悲 心 利 他 的 緣 故, 在 得 到 其 師 悲 觀 音 的 允 可 後, 與 岩 羅 剎 女 婚 配 而 藏 族 先 祖 們 就 此 降 生 於 世 在 松 巴 堪 布 (Sumpa mkhan po) 的 敘 述 中, 雖 提 到 引 誘 獼 猴 的 岩 羅 剎 女 是 度 母 的 化 身, 但 未 詳 述 其 來 龍 始 末 不 過 我 們 能 肯 定 的, 是 當 西 藏 人 審 視 其 歷 史 時, 會 稱 度 母 為 母 親 在 另 一 段 較 可 靠 的 信 史, 其 中 亦 提 及 度 母 傳 入 西 藏 這 是 由 尼 泊 爾 塔 庫 里 (Thakuri) 王 朝 央 盎 輸 伐 摩 王 (Ams'uvarman 光 冑 王 ) 之 女 ~ 尼 泊 爾 尺 尊 (Khri btsun) 公 主, 在 西 元 634 年 與 藏 王 松 贊 干 布 (Srong btsan sgam po, 581-649) 聯 姻 尺 尊 公 主 嫁 到 西 藏 時 隨 行 請 來 了 釋 迦 佛 八 歲 等 身 不 動 金 剛 像, 彌 勒 法 輪 像 和 天 成 旃 檀 度 母 像 等 珍 貴 佛 像 及 部 分 佛 經 西 藏 史 稱 她 主 持 修 建 了 昭 寺 關 於 尺 尊 公 主 由 尼 泊 爾 帶 入 西 藏 的 天 成 旃 檀 度 母 像 的 下 落, 存 在 有 待 查 證 蔣 揚 欽 哲 旺 波 (Jamyang Ch entse Wangpo 1820~1892) 這 28 Stephan Beyer Magic and Ritual in Tibet-The Cult of Tara 1973 by the regents of the university of California;Reprint: Delhi,1996,2001 引 英 文 作 者 原 著 p.471 第 2 註 Kun dga' rdo rje, 'Tshal pa kun dga' rdo rjes mdzad pa'i hu lan deb ther Deb ther dmar po (Gangtok, Sikkim:Namgyal Institude of Tibetology, 1961), fol, 15b. See also Yeshes dpal'byor Sum pamkhanpo, 'phags yul rgya nag chen po bod dang sog yul du dam pa'i chos byung tshul dpag bsam ljon bzang zhes bya ba, Sarat Chandra Das, ed., Pag Sam Jon Zang (Calcutta:Presidency Jail Press, 1908), p.149;and Blon po bka'i thang yig,in Pad ma bka' thang sde lnga, fol.4a. Cf. the discussion and translation in Snellgrove, Buddhist Himalaya, pp. 122ff. 29 Stephan Beyer Magic and Ritual in Tibet-The Cult of Tara 1973 by the regents of the university of California;Reprint: Delhi,1996,2001 引 英 文 作 者 原 著 p.471 第 3 註 See 'Gos lo Tsa ba Gzhon nu dpal, Bod kyi yul du chos dang chos smra ba ji ltar byung ba'i rim pa deb ther sngon po, George N. Roerich, trans., The Blue Annals, Royal Asiatic Society of Bengal Monograph Series, Ⅶ(Calcutta, 1949,1953)p.vi. 19
位 師 曾 指 認 存 放 聖 像 的 寺 院 確 切 位 置, 以 及 此 聖 像 珍 貴 而 神 聖 的 名 諱 30 但 在 十 七 世 紀, 第 五 世 達 賴 喇 嘛 在 其 聖 地 誌 卻 記 載 : 於 拉 薩 的 寺 院 中, 原 本 的 旃 檀 度 母 像 早 已 不 復 存 在 31 雖 然 有 這 些 未 決 之 疑, 但 就 西 藏 人 由 歷 史 方 面 的 考 證, 當 時 尺 尊 公 主 由 尼 泊 爾 帶 入 西 藏 地 區 的 釋 迦 牟 尼 佛 八 歲 等 身 像 和 文 成 公 主 由 中 帶 入 西 藏 地 區 的 釋 迦 牟 尼 佛 十 二 歲 等 身 像 至 今 仍 受 西 藏 人 普 遍 信 仰 與 崇 奉 而 在 當 時 隨 尺 尊 公 主 攜 入 的 度 母 像 是 否 隨 之 附 帶 任 何 度 母 儀 軌 傳 進 西 藏, 這 一 點 無 法 得 到 詳 細 的 考 證 資 料, 畢 竟 在 這 段 歷 史 記 載 撰 述 的 切 入 點 是 融 合 了 信 仰 的 書 寫 成 分 : 藏 王 松 贊 干 布 是 觀 音 的 化 身, 尺 尊 公 主 是 白 度 母 的 化 身, 文 成 公 主 乃 綠 度 母 的 化 身 ; 或 有 者 認 為 尺 尊 公 主 是 綠 度 母, 文 成 公 主 是 白 度 母 不 過 一 些 古 老 史 籍, 如 布 頓 (Bu ston) 則 未 提 到 兩 位 公 主 是 白 度 母 化 身 貢 噶 多 傑 在 紅 史 當 中 寫 道 : 中 公 主 是 度 母 化 身, 而 尼 泊 爾 公 主 是 颦 眉 度 母 的 化 身 32 在 同 一 時 代 仍 有 強 力 的 史 據 可 作 為 度 母 信 仰 流 布 的 佐 證, 即 中 唐 朝 翻 譯 家 玄 奘 於 西 元 627~629 年 間 至 印 度 遊 時 之 見 聞 錄 唐 西 域 記 所 載 云 : 此 去 那 瀾 陀 西 方 二 十 里, 有 釋 尊 觀 音 多 羅 菩 薩 三 尊 像, 普 受 禮 敬 供 養 偉 的 上 師 3%:-<A?, 阿 底 峽 (Atiśa) 吉 祥 燃 燈 智 (Dīpamkaraśrījñāna) 由 印 度 抵 達 阿 里 ( ) 地 區 是 在 西 元 1042 30 Stephan Beyer Magic and Ritual in Tibet-The Cult of Tara 1973 by the regents of the university of California; Reprint: Delhi,1996,2001 引 英 文 作 者 原 著 p.471 第 7 註 Jam dbyangs mkhyen brtse'i dbang po, Dbus gtsang gi gnas rten rags rim gyi mtshan byang mdor bsdus dad pa'i sa bon zhes bya ba, Alfonsa Ferrari, ed. and trans,mkhyen brtse's Guide to the holy Places of Central Tibet(Rome:Istituto Italiano peril Medio ed Estremo Oriente, 1958), pp.3, 40, 87 n.42. 31 Stephan Beyer Magic and Ritual in Tibet-The Cult of Tara 1973 by the regents of the university of California; Reprint: Delhi,1996,2001 引 英 文 作 者 原 著 p.471 第 8 註 Ngag dbang blo bzang rgya mtsho Dalai Lama V, Lha ldan sprul pa'i gtsug lag khang gi dkar chag shel dkar me long zhes bya ba block print,23 folios,dga' ldan edition, fol. 18a,Albert Grünwedel,ed. and trans., Die Tempel von Lhasa(Heidelberg:Sitzungsberishte der Heidelberger Akademie der Wissenschaften,1919), p.67 32 Stephan Beyer Magic and Ritual in Tibet-The Cult of Tara 1973 by the regents of the university of California;Reprint: Delhi,1996,2001 引 英 文 作 者 原 著 p.473 第 24 註 Kun dga 'rdo rje, deb ther dmar po, fol.16b;ye shes dpal 'byor, Dpag bsam ljon bzang, p.168;la dvags rgyal rabs, p.31;ngag dbang blo bzang rgya mtsho, Bod kyi deb ther dpyid kyi rgyal mo'i glu dbyangs, pp.34,39; Pad ma dkar po, 'Brug pa'i chos 'byung, fols. 158b ff 20
33 年 這 位 印 度 者 佛 教 的 班 智 達 的 一 生 都 與 度 母 有 極 為 密 切 的 關 聯 : 當 阿 底 峽 尊 者 年 輕 的 時 候, 度 母 即 現 身 指 示 他 應 當 捨 離 王 室 的 權 力 並 到 他 尋 師 訪 道 34 之 後 成 為 印 度 摩 竭 陀 超 戒 寺 五 百 位 班 智 達 之 頂 嚴 : 有 如 頭 頂 髮 髻 上 最 珍 貴 炫 爛 奪 目 之 珍 寶 莊 嚴 一 般, 最 偉 的 者 \%-.<-3, 西 元 十 一 世 紀 初, 西 藏 歷 經 了 藏 王 朗 達 瑪 ( ) 毀 佛 滅 法 的 浩 劫 (beginning probably ca.842) 後, 佛 法 式 微, 當 時 象 雄 地 區 今 西 藏 西 部 札 達 縣 附 近 一 帶 的 古 格 王 朝 在 位 君 主 名 智 光 ( ;J->J?- :R., ), 崇 信 三 寶, 派 遣 臣 屬 赴 印 求 法, 歸 譯 經, 重 光 佛 教, 西 藏 史 上 最 有 名 的 譯 師 寶 賢 ( <A/- (J/- 29%- 0R, 958-1055) 便 是 當 時 的 留 僧 人 之 一, 智 光 既 篤 信 佛 法, 聽 聞 印 度 摩 揭 陀 中 超 戒 寺 住 持 阿 底 峽 (982-1054) 盛 名, 便 極 欲 迎 請 他 至 古 格 弘 法, 然 因 古 格 與 鄰 邦 葛 邏 祿 (Qarluq) 發 生 戰 爭, 不 幸 被 俘, 葛 邏 祿 王 給 智 光 三 種 選 擇, 一 是 放 棄 信 仰 佛 教, 改 宗 伊 斯 蘭, 二 是 用 等 身 重 之 黃 金 贖 身, 三 是 若 不 願 改 信, 亦 不 用 重 金 贖 身, 只 剩 處 死 一 途 ; 消 息 傳 回 古 格, 智 光 的 姪 孫 菩 提 光 ( L%-(2- :R., ) 極 力 設 法 營 救 伯 祖 父, 蒐 募 黃 金, 前 往 葛 邏 祿 計 劃 贖 回 智 光, 但 黃 金 只 夠 贖 回 身 軀, 尚 有 頭 部 份 量 不 足, 正 待 繼 續 籌 集, 然 而 智 光 卻 告 訴 菩 提 光 說 : 我 年 事 已 高, 獄 中 多 受 折 磨, 所 剩 不 過 殘 軀, 苟 活 無 益, 不 如 將 贖 身 黃 金 當 做 贄 禮, 前 往 迎 請 阿 底 峽 尊 者 到 古 格 傳 法, 利 益 眾 生, 雖 死 無 憾 菩 提 光 無 奈, 另 派 比 丘 納 措 戒 勝 ( /$ / $-5S- 5=- OA3? -o=- 2, 1011~? 卒 年 不 詳 ), 攜 金 赴 印 度 迎 請 阿 底 峽, 在 詳 述 西 藏 地 區 正 法 式 微, 古 格 王 為 法 捨 生 忘 軀 的 過 程, 經 詢 問 本 尊 度 母 得 授 記 : 若 汝 前 往, 則 會 令 壽 命 減 損, 但 卻 能 廣 興 教 法, 利 眾 無 數 後 答 應 受 邀, 阿 底 峽 入 西 藏 後, :VR3-!R/-o=-2:A-:L%-$/?, 廣 傳 顯 密 二 乘 教 法, 其 弟 子 種 敦 勝 生 1005-1064) 33 Stephan Beyer Magic and Ritual in Tibet-The Cult of Tara 1973 by the regents of the university of California;Reprint: Delhi,1996,2001 引 英 文 作 者 原 著 p.473 第 33 註 See Chatto padhyaya, Atisa and Tibet, pp.250 ff.;aoki, Early Tibetan Chronicles, pp.48 ff. 34 Stephan Beyer Magic and Ritual in Tibet-The Cult of Tara 1973 by the regents of the university of California;Reprint: Delhi,1996,2001 引 英 文 作 者 原 著 p.473 'Gos lo tsa ba, Deb ther sngon po CA, fol.la, Roerich,trans., Blue Annals, pp.241~242 21
承 續 法 教, 逐 開 啟 西 藏 佛 教 史 上 噶 當 派 的 傳 承 在 阿 底 峽 廣 傳 的 教 法 中 屬 於 顯 教 最 重 要 有 名 的 是 菩 提 道 燈 論, 既 由 淺 入 深 依 序 詳 述 修 行 之 次 第, 密 法 方 面 有 普 稱 噶 當 四 尊 及 十 六 明 點 的 法 教, 噶 當 四 尊 是 指 釋 迦 牟 尼 佛 悲 觀 音 至 尊 度 母 不 動 明 王 四 尊 阿 底 峽 尊 者 主 修 之 法, 依 釋 迦 牟 尼 主 尊 而 教 示 甚 深 見 地 導 引 之 法, 內 容 是 以 實 修 為 主 體, 先 以 共 通 皈 依 由 迴 心 四 法 之 暇 滿 難 得 生 死 無 常 粗 品 因 果 不 謬, 相 當 於 道 次 第 所 說 之 下 士 道, 之 後 修 細 品 因 果 報 應 及 輪 迴 過 患, 相 當 於 中 士 道, 之 後 生 起 菩 提 心 而 修, 相 當 於 上 士 道 ; 不 共 皈 依 則 進 修 道 之 根 本 皈 依 及 發 心 圓 滿 順 緣 清 淨 違 緣 得 入 加 持 有 相 瑜 伽 修 止 觀 之 道 第 二 尊 悲 觀 音, 是 修 悲 心 遍 虛 空 眾 生 為 主, 第 三 尊 至 尊 度 母, 則 是 事 業 之 本 尊, 藉 隨 念 皈 依 處 上 師, 隨 念 身 為 本 尊, 隨 念 口 為 真 言, 隨 念 眾 生 為 父 母, 隨 念 心 為 法 性, 五 種 隨 念 完 成 修 持 精 要 ; 第 四 尊 不 動 明 王 是 修 六 法, 分 別 為 煖 熱 旃 陀 離 火 持 量 夢 瑜 伽 世 俗 幻 化 瑜 伽 勝 義 光 明 瑜 伽 ( 附 雙 運 瑜 伽 ) 道 之 續 斷 遷 識 頗 瓦 瑜 伽 中 有 瑜 伽 35 阿 底 峽 師 的 主 要 傳 承 弟 子 種 敦 勝 生 特 別 修 建 了 一 座 度 母 寺, 至 今 仍 存 在 於 涅 塘 ( 3*J? / ~J-,%-, ) 地 區 36 阿 底 峽 不 斷 地 向 度 母 虔 誠 祈 禱, 同 時 也 將 度 母 視 為 主 要 的 本 尊 來 修 持 所 以 我 們 認 為 阿 底 峽 尊 者 理 應 會 向 他 所 遇 到 的 所 有 弟 子, 推 廣 此 一 殊 勝 的 度 母 法 門 然 而 綜 觀 尊 者 的 117 項 文 件 文 集 中, 僅 四 件 是 專 對 度 母 所 做 之 致 禱 不 過 這 幾 份 度 母 儀 軌, 就 算 是 建 構 了 西 藏 地 區 度 母 儀 式 的 基 準 形 貌 此 中 包 含 了 數 篇 最 著 名 的 度 母 祈 請 文, 有 部 分 在 今 日 通 行 的 度 母 儀 軌 中 仍 屬 必 定 出 現 的 禮 讚 阿 底 峽 尊 者 撰 寫 了 一 篇 白 35 法 護, 噶 當 四 尊 識 語 中 藏 密 薩 迦 佛 研 究 會 2002.10.15 36 Stephan Beyer Magic and Ritual in Tibet-The Cult of Tara 1973 by the regents of the university of California;Reprint: Delhi,1996,2001 引 英 文 作 者 原 著 p.473 第 40 註 The temple is the famous Sgrol ma lha khang. See Bla ma Btsan po, 'Dzam gling rgyas bshad, Wylie, ed. and trans., Geography of Tibet, pp.20~21, 76, 147 n300. On the construction of the temple see 'Gos lo tsa ba, Deb ther sngon po CA, fol. 10a, Roerich, trans., Blue Annals, p.263. 22
度 母 讚, 這 一 篇 白 度 母 讚 基 本 上 仍 源 自 印 度 成 就 者 (Vāgīśvarakīrti 語 自 在 稱 %$-$A-.2%-K$?-P$?-0, ); 另 外 還 有 二 篇 綠 度 母 的 讚 頌 如 是 數 篇 重 要 的 文 本, 成 為 後 代 者, 撰 寫 度 母 祈 請 文 者 的 典 範 37 此 外 阿 底 峽 協 助 了 77 冊 印 度 的 佛 法 典 籍 翻 譯 到 西 藏 在 這 當 中, 度 母 法 類 僅 六 項 ; 二 篇 月 官 (Candragomi) 師 的 度 母 祈 請 文, 一 篇 沒 有 特 別 指 名 作 者 的 短 讚 其 餘 則 是 三 篇 關 於 白 度 母 的 法 本 題 名 為 度 母 親 傳 智 成 就 者 語 自 在 稱 (Vāgīśvarakīrti 0, ) 贖 死 主 品, 這 三 項 譯 本 十 分 重 要, 也 是 西 藏 地 區 白 度 母 之 法 源 38 %$-$A-.2%-K$?-P$?- 成 就 法 總 集 Ka 函 所 出,!, 1R=-.!<- ;A.- 28A/- :#R<- =R:C- 5K- OA.- ^- 2:A- (- o/- IA- *3?- =J/- ~A%- 0R<- 2#?- 0- :(A- 3J.- 2..- la:a-.0=-!j<-8j?- L- 2-28$?-?R,, 白 度 母 如 意 輪 長 壽 導 引 月 河 實 修 攝 要 之 說 明 及 著 名 的 白 度 母 讚 雖 然 此 軌 非 直 接 出 於 阿 底 峽 之 手, 但 對 西 藏 地 區 此 法 源 流 有 明 確 簡 介, 故 徵 引 之 印 度 阿 闍 黎 語 自 在 稱 曾 云 : 身 口 業 為 外, 禪 定 業 為 內, 寶 珠 藥 為 外, 瑜 伽 力 為 內 簡 示 長 壽 之 訣, 有 依 外 在 珍 寶 藥 物 精 華 及 內 在 瑜 珈 伽 禪 定 能 力 而 得 長 壽 二 法, 此 中 即 屬 於 瑜 伽 禪 定 的 最 上 妙 法, 功 能 除 死 怖, 增 長 福 壽 智 慧, 更 能 成 就 佛 果, 集 諸 功 德 於 一, 屬 於 事 續 之 蓮 華 部, 歷 來 有 共 不 共 眾 多 不 同 傳 承 白 度 母 如 意 輪 有 阿 底 峽 所 傳 37 Stephan Beyer Magic and Ritual in Tibet-The Cult of Tara 1973 by the regents of the university of California;Reprint: Delhi,1996,2001 引 英 文 作 者 原 著 p.474 第 41 註 Dīpaṃkara'srījñāna, Ārya tārā stotra, p.4511, Vol.81, 94.5.5~95.2.1, Rgyud 'grel DU425a 5 ~b 8 ; Dīpṃkara'srījñāna, Rje btsun sgrol ma'i sgrub thabs(no Sanskrit), p.4508,vol.81, 90.4.5~91.5.7, Rgyud'grel DU414b 5 ~417b 7 ;Dīpaṃkara`srījñāna Ārya tārā sādhana p.4512, Vol.81, 95.2.1~95.5.5, Rgyud'grel DU426a 1 ~427b 5 38 Stephan Beyer Magic and Ritual in Tibet-The Cult of Tara 1973 by the regents of the university of California;Reprint: Delhi,1996,2001 引 英 文 作 者 原 著 p.474 第 42 註 Candragomin, Ārya tārā aabhaya trāta nāma sādhana p.4494, Vol81, 74.1.1~74.5.4, Rgyud'grel DU373a 1 ~375a 3, and Ārya tārādevī stotra muktikā mālā nāma,p.4869, Vol.86, 123.4.6~124.4.8, Rgyud'grel ZU 178b 6 ~181a 8 ; anonymous, Sgrol ma dkon mchog gsum la bstod pa(no Sanskrit), p.2567, Vol.59,72.5.8~73.1.4, Rgyud'grel LA 61b 8 ~62a 4 ;Vāgīsvarakīrti, 'chi ba blu ba'i bsdus don(no Sanskrit),p.4806,Vol.86, 19.2.2~19.5.7, Rgyud'grel ZHU 146a 2 147b 7, 'chi blu'i bsdus don(no Sanskrit), p.4807, Vols.86, 19.5.7~21.2.1, Rgyud'grel ZHU 147b 7 ~150b 8, and Mtyu vañcanopadeśa, p.4808,vol.86, 21.2.1~30.4.1, Rgyud'grel ZHU151a 1 ~174a 8 (=p.2620, Vol.59,103.5.2~110.3.8, Rgyud'grel LA 139a 2 ~155b 8, but the latter without the interlinear notes and three folios of charts given in the former) 23
年 ( $*/-=R-4-2, ) 譯 師 所 傳 巴 哩 譯 師 所 傳, 喀 什 米 爾 班 智 達 釋 迦 室 利 跋 陀 (Wakyaśrībhadra 釋 迦 祥 賢,1127-1225) 所 傳, 傳 入 西 藏 約 有 四 種 不 同 傳 規 之 口 訣 精 華 集 合, 這 本 儀 軌 主 要 以 巴 哩 譯 師 寶 稱 ( 2-<A-=A-4-2-<A/-(J/- P$?, 1040~1111) 傳 承 弟 子 喇 嘛 雷 那 巴 ( \J-/$-0, ) 授 予 哲 巴 ( 1J-0, ) 善 知 識 之 希 有 實 修 教 授 傳 承 : 語 自 在 稱 得 度 母 智 hr-ej-$./-0, 慧 身 親 授 長 壽 法 儀 軌 後, 編 輯 成 贖 死 主 品 之 論, 後 傳 多 \J-/$-0, 傑 滇 巴 ( ), 後 傳 巴 哩 譯 師, 巴 哩 譯,/-}-<A/-0R-(J, 師 譯 成 藏 文, 傳 雷 那 巴 ( ), 雷 那 巴 復 得 到 阿 底 峽 傳 京 俄 仁 波 切 ( ) 之 傳 承, 匯 合 二 傳 後, 再 傳 哲 巴 仁 波 切, 哲 巴 善 知 識 本 命 不 永, 依 此 法 延 至 六 十 歲, 親 見 本 尊 祈 請, 復 造 三 像 延 至 5<-(J/, 九 十 五 歲 高 齡, 後 期 傳 予 岡 波 巴, 依 傳 承 祈 請 文 所 載, 再 傳 至 薩 迦 察 欽 ( ) 法 王, 成 為 薩 迦 派 中 常 用 之 長 壽 成 就 修 行 儀 軌, 此 一 傳 承 並 包 括 喀 什 米 爾 班 智 達 釋 迦 室 利 跋 陀 年 譯 師 盛 稱 ( $*/-.<-3-P$?, ) 等 傳 承 之 甚 深 口 訣, 可 說 是 集 多 種 傳 承 於 一 之 精 華 醍 醐 ( 此 稱 為 長 壽 成 就 之 口 訣 中 最 甚 深 究 竟 者 ), 付 予 長 壽 如 意 輪 之 殊 勝 長 壽 成 就 具 六 環 光 芒 恆 常 行 持 理 趣, 為 察 欽 ( 5<-(J/, ) 父 子 之 語 教 一 同 謄 錄, 及 彼 等 所 直 講 者 一 起 記 載, 此 亦 為 涅 奔 蘇 南 求 滇 ( $*J<-.0R/- 2?R.- /3?- 3(R$-w / ) 云 若 干 寺 院 修 法 中, 願 有 白 度 母 長 壽 成 就 之 明 確 法 本 勸 請 故, 薩 迦 巴 貢 洛 (?-*- 0-!/-]R, ) 速 編 而 成 24
白 度 母 讚 為 : AT,:#R<- 2- =?- 1R=- +- <J- 3-,,+- X- <J- ;A?- :)A$?- 2o.- 1R=, 嗡 解 救 輪 迴 達 咧 母 以 都 達 咧 救 八 難,+- <J?- /- 2- i3?- =?- 1R=,,1R=- 3- ;3- =- K$- :5=- =R, 都 咧 救 度 一 切 病 度 母 佛 母 前 頂 禮,0E-.!<- 0R:C-.2?- $/?- 0:A,,^- 2:A- $9$?- GA- $./-!J%-., 安 住 白 蓮 之 中 央 如 月 之 型 褥 墊 上,hR- ej:a- *A=- N%- 2&?- 36.- 3,,3(R$-.A/- 3- =- K$- :5=- =R, 金 剛 跏 趺 安 座 母 勝 施 佛 母 前 頂 禮,!R/-!:A- ^- 2:A- 3.%? - :S- 8A%-,,^- 2- =- /A- o2-2gj/- 3, 猶 如 秋 空 皎 月 色,o/- i3?-,3?- &.- ;R%?-?- mr$?, 背 光 月 輪 背 倚 母,Aa=- 2$3?- =- K$- :5=- =R, 一 切 諸 飾 悉 圓 滿 持 烏 巴 拉 花 前 頂 禮,2- &- S$- =R- =R/- =?-.%- w/,,mr$?-?%?- o?-!/-.j- ;A- Y?, 身 俱 十 六 妙 齡 母 一 切 正 覺 為 其 子,:.R.-.A/- {- /A- :(%- 2:A- ;3,,:1$?- 3-1R=- 3<- K$- :5=- =R, 滿 所 願 身 執 持 母 聖 母 度 母 前 頂 禮,:#R<- =R-.!<- 0R- :R.- 9J<-.!<,,lA2?- 2o.- =- /A- ;A- $J- 2o., 白 色 之 輪 白 光 芒 八 輻 輪 上 八 種 字,;R%?-?- 2{R<- 2:A- i3-0- &/,,:#R<- =R- &/- =- K$- :5=- =R, 普 悉 圍 繞 之 相 具 具 輪 之 母 前 頂 禮 39 39 法 護 譯, 白 度 母 如 意 輪 長 壽 導 引 月 河 實 修 攝 要 付 予 無 死 甘 露 吉 祥, 藏 文 化 出 版 社,2003 年 10 月 初 版 25
在 此 仍 須 補 充 說 明 一 點 : 阿 底 峽 並 沒 有 公 開 且 廣 泛 地 翻 譯 傳 授 那 些 甚 深 續 部 的 密 法 典 籍 所 謂 甚 深 續 部 的 密 法 典 籍 當 中 也 包 括 了 屬 於 此 特 殊 本 尊 度 母 的 密 續 源 自 此 類 型 的 密 續 儀 軌 有 度 母 生 起 次 第 真 言 等 前 面 提 到 語 自 在 稱 不 共 的 白 度 母 法 門, 與 根 本 密 續 所 出 的 度 母 儀 軌 確 有 其 不 同 之 處 因 為 語 自 在 稱 的 傳 規 是 師 自 己 親 見 度 母 智 慧 身 之 後 而 傳 授 的 儀 軌 同 樣 的, 阿 底 峽 也 曾 親 見 度 母, 所 以 現 今 西 藏 地 區 許 多 度 母 法 源 即 來 自 師 的 淨 觀 密 乘 傳 承 強 調 無 間 斷 的 師 徒 關 係, 是 故 語 自 在 稱 阿 底 峽 兩 位 師 親 見 度 母 的 事 蹟 就 成 為 無 間 斷 傳 承 最 的 權 威 性 根 據 同 時 這 樣 源 自 淨 觀 淨 相 的 傳 承 更 有 純 淨 無 垢 染 的 加 持 力, 具 有 增 益 和 復 興 此 一 教 法 之 效 能 和 加 持 力 然 而 阿 底 峽 尊 者 並 不 願 意 將 他 所 持 有 的 甚 深 密 續 公 開 和 廣 泛 流 傳, 這 樣 的 堅 持 是 因 為 觀 察 西 藏 人 的 固 有 思 想 概 念 和 根 性 後, 唯 恐 密 續 的 深 義 詞 句 儀 式 遭 到 濫 用 和 誤 解, 所 以 選 擇 保 密 一 途 : 於 此 界 中, 無 量 無 數 善 逝 佛 子 持 明 聖 眾 於 普 陀 洛 迦 山, 聖 者 悲 觀 音 親 宣 百 萬 度 母 續 尊 聖 那 洛 巴 持 有 諸 密 續, 彼 之 弟 子 瑪 爾 巴 未 將 諸 續 傳 於 西 藏 地 區 佛 尊 阿 底 峽 亦 復 如 此 如 是 等 持 有 者 均 未 肯 傳 授, 乃 因 西 藏 人 根 基 未 適 密 續 宣 揚, 故 且 隱 之 40 對 於 此 事, 成 就 者 密 勒 日 巴 亦 有 評 論 : 藏 人 之 心 中, 為 魔 所 盤 據, 是 故 阿 底 峽, 未 廣 弘 密 乘 41 所 以 當 時 沒 有 被 公 開 廣 傳 的 那 些 源 自 深 奧 密 續 的 度 母 儀 軌, 又 沉 寂 數 百 年, 直 到 覺 囊 巴 的 多 羅 那 他 42 i.e., Taranatha,born in 1575 祖 師 編 寫 名 之 為 寶 源 的 儀 軌 總 40 Stephan Beyer Magic and Ritual in Tibet-The Cult of Tara 1973 by the regents of the university of California; Reprint:Delhi,1996,2001 引 英 文 作 者 原 著 p.474 第 43 註 Karma Tshed bang kun khyab, Yi dam zhi ba dang khro bo'i tshogs kyi sgrub thabs nor bu'i phreng ba'i lo rgyus chos bshad rab'byams block print, 87 folios, 'Og min mtshur mdo'i chos grva edition, fol.22a ff. 41 Stephan Beyer Magic and Ritual in Tibet-The Cult of Tara 1973 by the regents of the university of California; Reprint:Delhi,1996,2001 引 英 文 作 者 原 著 p.474 第 44 註 'Gos lo tsa ba,deb ther sngon po, Roerich, trans., Blue Annals, pp.843~844, 455~456. For a disussion of the extent to which this injunction was really applied, see also Chattopadhyaya, Atisa and Tibet, pp.350ff. 42 Stephan Beyer Magic and Ritual in Tibet-The Cult of Tara 1973 by the regents of the university of California; Reprint:Delhi,1996,2001 引 英 文 作 者 原 著 p.474 第 45 註 Tucci, Tibetan Painted Scrolls,I, pp.128~131, 163~164. 26
集 (Ratnakara wanti) 時, 這 些 續 部 儀 軌 才 總 算 在 西 藏 地 區 廣 弘 開 來 43 從 阿 底 峽 尊 者 到 多 羅 那 他 對 度 母 法 門 的 傳 承 之 外, 西 元 十 一 世 紀 有 一 些 度 母 法 門 進 入 藏 地 的 史 實 亦 不 可 忽 略 偉 的 年 譯 師 達 瑪 札 也 從 印 度 翻 譯 了 一 些 度 母 法 本 到 西 藏, 如 二 十 一 度 母 禮 讚 文 44, 我 們 不 一 定 能 確 切 的 說 二 十 一 度 母 禮 讚 文 百 分 百 是 年 譯 師 親 自 翻 譯, 譬 如 在 噶 舉 派 的 文 本 就 沒 有 註 明 譯 者 ; 但 薩 迦 五 祖 中, 至 尊 名 稱 幢 ( P$?- 0-o=- 35/ ) 就 在 論 述 中 寫 道 此 譯 文 者 為 達 瑪 札 ( 年 譯 師 $*/-.<-3-P$?, ) 45 在 同 一 時 期, 巴 哩 譯 師 仁 欽 札 (1040~1111) 也 翻 譯 了 度 hr-ej-$./-0, 母 儀 軌 他 曾 在 十 四 歲 親 見 阿 底 峽 46 巴 哩 譯 師 在 印 度 承 事 多 傑 滇 巴 ( :)A$?- 金 剛 座 師 ) 等 無 數 上 師, 獲 得 像 源 自 無 畏 生 密 (Abhayakaragupta 3J.- :L%-$/?-&?- 0, ) 等 阿 闍 黎 極 珍 貴 眾 多 本 尊 的 法 脈 ; 在 西 藏 地 區, 如 薩 迦 的 成 就 百 法 直 貢 的 彙 整 新 舊 續 部 海 本 尊 現 證 烏 巴 拉 花 鬘 43 Stephan Beyer Magic and Ritual in Tibet-The Cult of Tara 1973 by the regents of the university of California; Reprint:Delhi,1996,2001 引 英 文 作 者 原 著 p.474 第 46 註 多 羅 那 他 寫 了 度 母 儀 軌 簡 史, 名 之 為 Sgrol ma'i rgyud kyi 'byung khungs gsal bar byed pa'i lo rgyus gser phreng 此 書 對 Stephan Beyer 而 言, 使 用 起 來 恰 巧 不 適 合, 其 他 參 照 A.I. Vostrikov 西 藏 歷 史 性 文 獻,(Tibetan Historical Literature,Tr.by Harish Chandra Gupta,Calcutta,1970) p.178. 44 Stephan Beyer Magic and Ritual in Tibet-The Cult of Tara 1973 by the regents of the university of California; Reprint:Delhi,1996,2001 引 英 文 作 者 原 著 p.474 第 47 註 Bcom ldan 'das ma sgrol ma la yang dag par rdzogs pa'i sangs rgyas bstod pa gsungs pa, p.77, Vol.3, 154.2.3~154.4.8 Rgyud CA 45a 3 ~46b 7. 此 文 本 亦 名 為 Sgrol ma la phyag 'tshal nyi shu rtsa gcig gis bstod pa phan-yon dang bcas pa, 以 及 相 關 之 變 異 ( 有 屬 不 清 的 藏 文 版 本 ), 而 梵 文 文 本, 請 參 閱 Godefroy de Blonay, Materiaux pour servir a l'histoir de la deesse buddique Tara (Paris:Librairie 'Emile Bouillon, 1895), pp.58ff.;alex Wayman,' 二 十 一 度 母 禮 讚 文 自 在 天 信 仰 與 佛 教 相 融 之 多 元 信 仰 觀 Journal of the bihar Research Society(1959), 針 對 蒙 文, 參 詳 Lokesh Chandra,ed., 度 母 禮 讚 ( 德 里 際 印 度 文 化 會 ), 另 兩 篇 中 譯 本 存 於 藏 經 ( 正 藏 1108 a-ab, XX, 478b12~486a6, 元 朝 翰 林 士 承 旨 中 奉 代 夫 安 藏 奉 詔 譯 ), 另 一 佚 名 似 乎 有 許 多 現 代 中 譯 本 ( 為 新 譯 )Ta jih ju lai tsan t'an erh shih I tsun tu mu ching(k'ai feng:pei sing Street Niao chi wen Publishing office,1939). 雖 然 許 多 權 威 性 的 經 典 對 度 母 的 描 述 是 將 其 歸 類 於 事 續, 但 甘 珠 爾 傳 規, 這 一 個 文 本 將 度 母 分 門 為 阿 努 瑜 伽 ( 隨 瑜 伽 ) 續, 主 要 原 因 乃 基 於 Suryagupta 尼 瑪 培 巴 師 闡 釋 本 論 時 使 用 了 阿 努 瑜 伽 之 術 語 參 閱 克 主 傑 善 祥 賢 續 部 總 說 建 立 廣 釋 Dge legs dpal bzang po mkhas grub rje, Rgyud Sde spyi'i rnam par gzhag pa rgyas par brjod, Ferdinand Lessing and Alex wayman,eds. and trans., mkhas grub rje's Fundamentals of the Buddhist Tantras(The Hague: Mouton1968), pp.128~129, and Alex Wayman''Analysis of the Tantric Section of the Kanjur Correlated to Tanjur Exegesis,'' in Lokesh Chandra,ed., Indo Asian Studies( 德 里 際 印 度 文 化 會 1962), I, 120. The Bstan 'gyur Rgyud 'grel LA groups together p.2555~2623, la-183a 許 多 不 同 性 質 的 撰 述 文 獻 根 據 此 論 述 作 評 介, 前 所 提 及 包 含 Suryagupta 尼 瑪 培 巴 所 作, 同 樣 具 足 是 祈 請 與 獻 供 之 儀 軌 集 等 45 Stephan Beyer Magic and Ritual in Tibet-The Cult of Tara 1973 by the regents of the university of California; Reprint:Delhi,1996,2001 引 英 文 作 者 原 著 p.475 第 48 註 名 稱 幢, Bstod pa'i rnam bshad gsal ba'i 'od zer, 薩 迦 全 集, fol.189b, Bsod nams rgya mtsho,ed.,the Complete works of the Great Masters of Sakya Sect of the Tibetan Buddhism 西 藏 佛 教 薩 迦 派 師 之 全 集 (Tokyo:Toyo Bunko,1968), IV, 94.2 On Gnyan lo tsa ba, 年 譯 師 Deb ther sngon po KHA,fol.4b, and CA, fol.24a,roerich, trans.,blue Annals 青 史,pp.71, and CA, fol.154b,obermiller,trans., 布 頓 佛 教 史 Ⅱ,219. 46 Stephan Beyer Magic and Ritual in Tibet-The Cult of Tara 1973 by the regents of the university of California; Reprint:Delhi,1996,2001 引 英 文 作 者 原 著 p.475 第 49 註 Gos lo tsa ba,deb ther sngon po KHA, fol.5b, Roerich,trans.,Blue Annals,p.73. 27
竹 巴 的 成 就 法 海 噶 瑪 噶 舉 知 一 全 解 等 灌 頂 儀 軌 總 集 中, 部 分 都 仰 仗 巴 哩 譯 師 的 恩 澤.!R/- 3(R$-o=-0R, 巴 哩 譯 師 在 薩 迦 開 祖 寶 王 ( )1102 年 圓 寂 時, 帶 者 度 母 像 抵 薩 迦 地 區 此 時 巴 哩 譯 師 62 歲, 三 寶 君 王 之 子 薩 欽 慶 喜!/-.$:-~A%- 0R, 藏 年 約 10 歲, 亦 從 其 法 巴 哩 譯 師 於 西 元 1111 年 示 寂 47 薩 欽 慶 喜 藏 (!/-.$:-~A%- 0R, 1092~1158) 有 四 子 : 長 子 慶 喜 燃!/-.$:- :2<, 2?R.- /3?- lj- 3R, ( P$?- 赴 印 0- 度 o=- 法 35/, 早 卒 ) 次 子 福 頂 ( 1142~1182).0=- (J/- :R.- 0R- 三 子 名 稱 幢 ( 1147~1216) 四 子 吉 祥 光 ( (J, P$?- 0-o=- 35/ 1150~1203) 西 元 1172 年, 當 名 稱 幢 ( ) 成 為 薩 迦 寺 主 法 座 持 有 者 時, 廣 弘 度 母 之 德, 撰 述 了 不 少 於 十 三 冊 度 母 法 本 48 (R?GA- 29%- 0R, 約 莫 十 二 世 紀 晚 期, 法 賢 譯 師 ( ) 協 助 了 另 外 一 部 重 要.J- 28A/- 的 度 母 法 本 之 翻 譯, 續 典 名 稱 為 一 切 如 來 救 度 佛 母 種 種 出 現 續 $>J$?- 0-,3?-&.-GA-;3-1R=- 3-=?-$- 5S$?- :L%- 2-8J?-L- 2:A-o., 49 在 一 個 半 世 紀 後, 當 紅 史 撰 著 時, 度 母 成 為 西 藏 人 如 同 母 親 一 般 之 本 尊, 已 有 不 可 動 搖 的 地 位 47 Stephan Beyer Magic and Ritual in Tibet-The Cult of Tara 1973 by the regents of the university of California; Reprint:Delhi,1996,2001 引 英 文 作 者 原 著 p.475 第 50 註 Jam byangs mkhyen brtse, Dubs gtsang gi gnas rten, Ferrari, ed. And trans., Mkhyen brtse s Guide, pp.22, 63, 149. See also Bu ston, chos byung chen-mo, fol.155a, Obermiller, trans.,history of Buddhism by Bu ston, Ⅱ, 219;Gos lo tsa ba,deb ther sngon po NGA, fol.4a,roerich,trans.,blue Annals.p.211 48 Stephan Beyer Magic and Ritual in Tibet-The Cult of Tara 1973 by the regents of the university of California; Reprint:Delhi,1996,2001 引 英 文 作 者 原 著 p.475 第 52 註 These work are found in the Sa skya bka bum NYA, fol.136a-197b,bsod nams rgya mtsho,ed., Complete works of the Sa Skya Sect,Ⅳ,67.3.1~98.2.6. They include commentaries on the Homages to the Twenty-one Taras, some based on the Indian commentaries of Suryagupta, many of which had already been translated into Tibetan by Mal gyo Blo gros grags pa(on whom see Bu ston, Chos `byung chen mo, fol.155b, Obermiller, trans., History of Buddhism by Bu ston,Ⅱ, 220). 亦 包 含 了 四 曼 達 供 奉 六 支 祈 請 ( 成 就 法 六 支 ) sgrub thabs yan lag drug pa, i.e., 降 伏 法 獻 食 子 繪 製 護 輪 繫 縛 盜 賊 隨 許 稱 誦 度 母 百 八 聖 號 我 們 能 見 從 彼 時 建 立 起, 關 於 度 母 的 種 種 有 價 值 功 效 之 事 業 羯 磨 49 Stephan Beyer Magic and Ritual in Tibet-The Cult of Tara 1973 by the regents of the university of California; Reprint:Delhi,1996,2001 引 英 文 作 者 原 著 p.476 第 53 註 Sarvatathāgatamātanitāreviśvakarmabhava tantra nāma, 北 京 版 PNo.390, vol,8, 149.3.5-155.5.8, Rgyud TSA58a 5-74a 8. Cal Chos kyi bzang-po was a contemporary of the great Kha che pan chen Wākyaśrībhadra See Bu ston, Chos byung chen mo, fols.155n~156a. Obermiller, trans., History of Buddhism by Bu ston,Ⅱ, 222~223.On the dates of this latter pandit, see Gos lo tsa ba, Deb ther sngon po BA, fols.1b-11a, Roerich,trans.,Blue Annals,pp.1063~1071, and Tucci, Tibetan Painted Scrolls, Ⅰ, 335~336. 此 文 本 乃 絨 松 瑪 哈 班 智 達 法 賢 與 Dharmaśrimitra, 合 譯, 這 是 我 們 得 到 很 完 整 的 度 母 修 持 儀 軌 克 主 傑 續 部 總 說 建 立 廣 釋 Lessing and Wayman, eds. and trans., Fundamentals of the Buddhist Tantras, p.126, 與 其 他 者 們 認 為 最 重 要 蓮 花 種 姓 之 母 的 密 續, 第 三 章 中, 有 梵 文 二 十 一 度 母 禮 讚 文 翻 為 藏 文 之 文 本, 同 時 並 有 單 獨 長 咒, 這 是 使 Wayman 連 結 到 他 梵 文 編 輯 工 作 的 線 索 28
第 二 章 西 藏 佛 教 中 度 母 的 指 標 性 第 一 節 密 續 中 度 母 的 形 相 密 續 的 儀 軌 有 許 多 類 型, 關 於 本 尊 身 形 姿 態 手 持 物 顏 色 莊 嚴 的 描 述 主 要 歸 在 生 起 次 第 當 中 由 於 本 尊 禪 修 如 前 所 述, 要 依 眾 生 不 同 根 性 隨 順 修 持 者 的 種 種 狀 況 而 擇 適 其 心 靈 條 件 為 首 選 所 以 眾 生 有 八 萬 四 千, 本 尊 既 有 此 廣 袤 之 數 而 部 分 灌 頂 儀 軌 為 起 信 故, 會 以 傳 承 上 師 如 何 求 法, 本 尊 感 應 或 此 菩 薩 往 昔 修 行, 所 發 弘 願 的 故 事 作 為 開 端, 一 方 面 也 在 聞 授 者 心 中 生 起 本 尊 形 相 意 象, 建 立 更 為 密 切 的 關 係 同 的 : 無 論 哪 一 個 教 派 ( 傳 規 ) 流 傳 下 來 的 度 母 故 事, 基 本 上 都 是 致 相 在 無 量 劫 以 前 有 一 劫 名 為 光 明 劫, 此 劫 中 有 鼓 音 如 來 出 興 於 世 彼 佛 有 無 量 無 邊 眷 屬, 皆 菩 薩 阿 羅 漢 聲 聞 獨 覺 等 於 此 土 中, 王 及 其 人 民 具 信 心, 恭 敬 供 養 承 事 鼓 音 如 來 及 諸 聖 眾 王 之 女 名 智 慧 月, 於 鼓 音 如 來 深 信 恭 敬, 供 佛 及 僧 無 有 間 斷 復 次, 智 慧 月 於 此 佛 前, 發 起 殊 勝 菩 提 心 如 是 乃 智 慧 月 歷 劫 以 來, 初 發 勝 心 是 故 諸 阿 羅 漢, 勸 請 智 慧 月 云 : 善 哉! 具 妙 福 善, 智 慧 月 女, 汝 當 發 願, 未 來 世 中, 轉 女 成 男, 廣 度 眾 生 如 是 善 願, 必 定 成 就 智 慧 月 云 : 過 去 無 量 劫 中, 已 有 諸 多 菩 薩, 普 現 男 身, 利 益 有 情 ; 然 以 女 身, 饒 益 眾 生 者, 實 為 稀 有 是 故 我 今 於 如 來 前, 至 誠 發 願, 於 我 今 者, 乃 至 未 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提, 應 以 女 身 護 持 正 法, 救 度 無 量 有 情 眾 生 智 慧 月 發 此 願 已, 盡 彼 形 壽, 供 佛 及 僧 每 日 三 時, 於 未 食 時, 29
入 於 禪 定, 於 深 定 中, 度 脫 無 量 百 千 萬 億 無 邊 眾 生, 未 達 此 數, 不 受 飲 食, 亦 復 無 有, 片 刻 休 息 依 此 行, 鼓 音 如 來 予 以 授 記 : 善 女 人! 此 廣 菩 薩 行, 汝 於 未 成 正 覺 之 際, 名 為 度 母, 度 脫 眾 生 一 切 怖 畏 另 外 一 個 故 事, 是 當 觀 世 音 菩 薩 救 度 無 量 六 道 有 情, 後 於 一 日 觀 見, 雖 已 救 度 無 量 眾 生 離 三 途 苦, 然 復 有 無 量 眾 生 墮 於 三 惡 道 於 是 觀 音 甚 為 灰 心, 落 下 悲 淚, 他 的 眼 淚 在 面 前 形 成 一 個 湖, 湖 上 開 出 兩 朵 蓮 花, 一 朵 蓮 花 生 出 白 度 母, 另 一 朵 蓮 花 生 出 綠 度 母 這 兩 個 度 母 同 時 對 觀 音 說 : 菩 薩! 汝 勿 傷 心, 我 們 會 協 助 行 廣 利 生 事 業! ( 另 一 敘 事 則 直 接 說 觀 世 音 右 邊 的 淚 滴 和 左 邊 的 淚 滴 分 別 化 現 白 度 母 和 綠 度 母 ) 以 下 是 八 則 短 篇 故 事 均 闡 明 度 母 救 苦 救 難 事 跡 以 救 度 八 怖 畏 建 構 密 續 中 救 八 難 度 母 的 形 相 在 度 母 眾 多 的 感 應 事 蹟 中, 就 屬 此 一 敘 事 傳 統 最 全 方 位 的 表 現 外 在 的 信 仰 例 證 和 內 在 修 持 的 象 徵 意 義 子. 救 獅 難 度 母 : 往 昔, 有 柴 夫 到 森 林 中 砍 柴, 走 著 走 著 竟 遇 上 兇 猛 的 獅 子, 將 被 獅 子 吞 食, 柴 夫 無 力 抵 抗, 被 獅 子 咬 住, 將 他 叼 回 窩 去 柴 夫 在 極 的 恐 懼 中 想 到, 此 時 如 果 憶 念 度 母, 度 母 就 會 現 身 救 援, 因 為 度 母 有 發 過 這 樣 的 誓 願 於 是 柴 夫 聲 呼 叫 度 母 的 名 號, 結 果 出 現 了 一 位 全 身 穿 著 樹 葉 的 女 子, 把 他 從 獅 子 口 中 救 出, 並 將 他 安 全 送 回 住 處, 此 即 救 度 獅 難 丑. 救 象 難 度 母 : 以 前 在 某 地 區, 一 位 十 二 歲 的 妙 齡 少 女 非 常 喜 愛 花 朵 一 天, 她 30
到 林 間 採 花 的 途 中, 遇 到 一 隻 失 控 發 狂 的 象, 象 用 鼻 子 把 這 女 孩 捲 起 來 丟 在 地 上, 抬 起 腳 要 將 她 踩 死 女 孩 很 害 怕, 但 她 想 到 身 陷 此 等 危 難 只 有 度 母 可 以 救 怙, 心 中 起 了 此 念, 便 呼 度 母 的 名 號 一 喊 出 度 母 之 名, 度 母 立 即 現 身 而 原 本 瘋 狂 的 象 一 聽 到 度 母 的 名 號, 其 兇 惡 之 心 立 刻 平 靜 下 來, 且 將 地 上 的 女 孩 捲 起 來 放 在 石 頭 上, 向 女 孩 做 出 好 像 頂 禮 的 姿 勢 之 後 又 將 女 孩 放 在 牠 背 上 載 回 城 裡 的 市 集 在 眾 人 面 前, 象 又 向 女 孩 不 斷 頂 禮, 家 都 覺 得 十 分 稀 奇, 說 這 真 是 不 簡 單 這 件 事 傳 到 王 的 耳 中, 王 感 到 好 奇, 於 是 趕 到 市 集 一 探 究 竟 王 認 為 這 女 孩 一 定 具 有 廣 福 德, 便 將 她 迎 到 宮 裡 當 王 妃 寅. 救 火 難 度 母 : 有 一 位 生 意 人, 某 天 晚 上 在 他 木 造 的 房 舍 裡 跟 他 的 生 意 夥 伴 發 生 爭 執 他 的 夥 伴 心 生 報 復, 趁 他 晚 上 熟 睡 時 放 火 把 他 的 房 子 燒 了 生 意 人 在 睡 夢 中 驚 醒, 發 現 四 周 都 是 熊 熊 烈 火, 無 處 可 逃, 即 將 死 無 葬 身 之 地 當 時 他 想 到, 若 向 度 母 祈 禱, 一 定 會 得 到 度 母 的 救 護 於 是 在 火 宅 內, 他 懇 切 地 祈 請 度 母 在 夜 空 中, 他 的 木 屋 上, 烏 雲 密 佈, 一 場 驟 雨 把 火 災 熄 滅 了, 生 意 人 也 從 火 難 的 怖 畏 中 順 利 逃 脫 卯. 救 蛇 難 度 母 : 有 一 位 妓 女, 必 須 要 接 客 才 有 收 入 一 次, 老 闆 跟 她 說 : 妳 若 好 好 服 侍 我, 我 就 送 妳 很 多 珍 珠 那 女 子 答 應 了 當 晚 她 自 己 前 往 老 闆 的 住 處, 一 路 上 很 黑, 幾 乎 看 不 到 路, 不 小 心 碰 到 一 條 黑 色 的 毒 蛇 毒 蛇 跑 到 她 的 衣 服 裡, 她 很 怕 毒 蛇 咬 突 然 間 女 子 想 起 以 前 曾 聽 說 緊 急 的 時 刻, 如 果 跟 度 母 祈 禱, 度 母 就 會 前 來 救 度 女 子 心 想 此 應 不 虛, 於 是 念 誦 度 母 請 求 救 度 倚 仗 度 母 的 威 神 之 力, 那 條 黑 色 的 毒 蛇 馬 上 變 成 花 鬘 包 覆 在 女 子 身 上, 散 發 出 芬 芳 的 香 味, 持 續 七 天 七 夜 都 沒 有 消 失, 那 天 晚 上 老 闆 賜 給 她 許 多 珍 珠 七 天 之 後, 花 鬘 退 去, 變 成 印 度 神 話 中 提 到 極 為 稀 有, 能 癒 疾 病 的 白 蛇 31
辰. 救 盜 賊 難 度 母 : 有 位 商 主 要 將 一 批 貨 由 此 城 市 運 送 到 別 的 城 市, 而 將 貨 物 運 送 到 他 處 必 須 經 過 一 條 深 山 林 路 而 這 個 地 區 有 很 多 江 洋 盜 經 常 行 搶 商 人 商 主 感 到 十 分 怖 畏, 因 為 一 無 準 備 不 但 必 遭 搶 劫, 還 會 遭 殺 害 隨 後 商 主 想 到 度 母 在 這 方 面 具 足 威 力, 於 是 他 虔 誠 地 向 度 母 祈 禱, 請 度 母 幫 助 他 度 過 這 次 的 危 難 就 在 此 時, 突 然 出 現 陣 仗 龐 的 軍 隊 商 主 趕 緊 跟 在 隊 伍 後 方 一 同 前 行, 森 林 間 的 盜 賊 也 不 敢 出 沒 加 害 於 他 商 主 知 道 此 乃 度 母 示 現, 加 持 令 他 安 度 賊 難 巳. 救 牢 獄 難 度 母 : 從 前 有 個 人 犯 了 王 法, 王 決 定 處 死 他, 官 差 將 他 綁 起 來 關 進 監 牢 此 人 心 想, 若 是 被 送 進 監 獄 就 無 法 活 著 出 來, 內 心 很 害 怕, 於 是 不 斷 的 虔 誠 祈 請 度 母 能 夠 救 度 他 在 他 祈 禱 的 同 時, 當 他 要 跨 進 監 獄 門 檻 那 刻, 門 檻 突 然 變 成 黃 金, 那 扇 門 也 變 成 黃 金 的 門 家 看 了 都 覺 得 不 可 思 議, 便 向 王 報 告 王 說 這 是 騙 人 的 魔 術, 家 勿 受 欺 瞞, 乃 將 他 抓 進 牢 裡, 隔 天 立 即 行 刑 獄 卒 用 木 製 手 銬 把 他 銬 起 來, 囚 犯 仍 在 心 中 不 斷 祈 禱 度 母, 結 果 木 手 銬 竟 自 然 鬆 脫 了, 木 頭 則 化 成 如 同 如 意 寶 樹 般, 上 好 的 旃 檀 木, 生 出 很 多 漂 亮 的 果 實 及 花 朵, 此 人 就 安 坐 在 樹 下 王 還 是 不 相 信, 覺 得 那 是 騙 人 的 把 戲, 仍 然 認 為 這 個 人 該 死, 於 是 又 再 度 將 他 囚 禁 在 另 一 個 充 滿 毒 蛇 猛 獸 的 監 牢 裡 但 依 然 絲 毫 傷 害 不 了 他 最 後, 王 相 信 此 人 深 具 福 德, 便 納 為 臣 屬 午. 救 水 難 度 母 : 往 昔 有 一 位 商 人 欲 前 往 珍 寶 洲 尋 寶, 雇 用 了 幾 艘 船, 一 同 出 發 抵 達 目 的 地 商 人 也 滿 載 各 種 珍 寶 正 要 啟 航 歸 時, 龍 王 非 常 忿 怒 自 己 所 擁 有 的 寶 物 被 人 類 奪 取, 因 此 興 風 作 浪, 霎 時 風 雲 變 色 船 上 的 人 們 開 始 慌 亂, 陷 於 極 的 恐 懼 之 中, 並 向 梵 天 遍 入 天 自 在 天 等 世 間 神 祇 32
祈 求 救 援, 然 風 浪 依 舊 這 時 候 有 位 乘 行 者 引 商 人 念 誦 度 母 咒, 狂 風 暴 雨 立 即 止 息, 眾 人 順 利 返 航 商 人 將 入 海 尋 寶 所 獲 稀 世 之 物 獻 予 王, 王 十 分 歡 喜, 賜 贈 廣 土 地 並 滿 其 一 切 所 願 未. 救 非 人 難 度 母 : 在 東 印 度 一 座 部 派 佛 教 的 僧 院, 有 一 段 時 間 僧 人 接 二 連 三 的 失 蹤 或 原 因 不 明 突 然 死 亡 一 日, 沙 彌 遇 到 這 兇 惡 的 食 肉 鬼, 在 緊 急 之 下, 沙 彌 想 起 乘 菩 薩 中 度 母 的 威 力, 便 呼 請 出 度 母 的 名 號 突 然 出 現 一 位 全 身 黑 色 的 忿 怒 女 子, 手 持 利 劍 站 在 食 肉 鬼 前 食 肉 鬼 害 人 之 心 立 刻 消 除, 向 度 母 頂 禮, 從 地 底 取 出 寶 瓶, 獻 予 沙 彌 並 承 諾 再 也 不 會 危 害 僧 眾 50 申. 八 難 及 十 六 怖 畏 之 救 度 形 相 : 揚 : 前 文 分 段 敘 述 了 救 諸 難 度 母 的 故 事, 如 同 禮 讚 文 依 度 母 咒 所 作 稱 AT- ej- 24/- 3- :1$?- 3-1R=- 3- =- K$- :5=- =R, 唵 頂 禮 至 尊 母 聖 母 度 母,K$-:5=- +- <J-M<- 3-.0:- 3R, 頂 禮 達 列 速 母 勇 母,+X- <J-;A?- :)A$?- 0-?J=- 3, 以 都 達 列 除 怖 畏 母,+- <J?-.R/-!/-.A/- 0?- 1R=- 3, 都 列 施 諸 義 利 度 母,J- @:A- ;A- $J- HR.- =- :.. -.R,, 梭 哈 之 字 向 汝 禮 敬 50 參 考 民 95 年 2 月 份 喇 嘛 滇 津 於 石 碇 達 香 寺 講 授 度 母 二 資 糧 心 要 儀 軌 之 補 充 內 容 ; 確 吉 蔣 措 翻 譯 利 生 法 訊 78 期 p.10~12 33
其 中 除 怖 畏 母 所 代 表 的 即 是 八 難 十 六 怖 畏 十 六 怖 畏 : ( 一.) 地 震 ( 二.) 火 災 ( 三.) 王 法 ( 四.) 水 災 ( 五.) 神 威 ( 六.) 病 魔 ( 七.) 災 荒 ( 八.) 瘟 疫 ( 九.) 戰 爭 ( 十.) 仙 人 放 咒 ( 十 一.) 妖 魔 ( 十 二.) 雷 擊 ( 十 三.) 霜 雹 ( 十 四.) 慧 星 殞 落 ( 十 五.) 鵬 ( 十 六.) 惡 夢 另 外, 八 難 除 了 外 在 的 現 象 之 外, 佛 教 也 給 予 了 內 在 的 象 徵 賦 義 : ( 一.) 我 慢 的 獅 難 ( 二.) 愚 癡 的 象 難 ( 三.) 瞋 恚 的 火 難 ( 四.) 嫉 妒 的 蛇 難 ( 五.) 邪 見 的 盜 賊 難 ( 六.) 慳 吝 的 牢 獄 難 ( 七.) 貪 欲 的 水 難 ( 八.) 懷 疑 的 非 人 難 51 密 續 的 教 化 中, 善 用 各 種 象 徵 的 技 巧 引 伸 出 超 越 性 的 思 維, 這 一 點 已 經 有 許 多 者 從 心 理 分 析 的 比 較 找 出 如 此 徑 路 ; 但 在 此 處, 主 要 是 企 圖 點 出 能 譬 喻 之 事 件 和 所 譬 喻 之 內 心 之 間 的 關 聯 性 日 籍 者 河 合 隼 雄 指 出 : 眾 生 心 (Collective Mind) 有 兩 個 方 面, 包 含 認 知 整 體 的 所 有 領 域 ; 同 時 還 包 括 我 們 日 常 生 活 的 意 識 也 就 是 說, 它 不 斷 在 日 常 意 識 和 超 個 人 的 宇 宙 認 識 之 際 擺 動 乘 起 信 論 認 為 這 種 眾 生 心 既 含 括 日 常 現 象, 也 含 括 超 驗 的 形 而 上 世 界 眾 生 心 這 種 看 似 矛 盾 的 本 質, 與 你 如 何 看 待 這 個 現 象 世 界 或 是 西 方 人 所 說 的 現 實 有 關 也 就 是 說, 如 果 你 足 夠 重 視 心 真 如 的 世 界, 那 麼 現 象 的 世 界 就 只 是 一 種 幻 覺 現 代 人 稍 不 小 心 就 會 沉 迷 於 這 個 幻 覺 的 世 界, 並 在 其 中 投 入 量 51 尼 泊 爾 多 波 地 區 上 師, 依 多 羅 那 它 之 救 八 難 度 母 史 傳 所 作 開 示 34
無 謂 的 努 力 和 奮 鬥 52 度 母 進 行 救 度 八 難 十 六 怖 畏 的 意 象 同 此 乘 理 論 眾 生 陷 落 在 現 實 世 界 的 災 厄 危 難 之 經 驗, 其 主 要 原 因 即 是 我 慢 愚 癡 瞋 恚 嫉 妒 邪 見 慳 吝 貪 欲 懷 疑 等 煩 惱, 而 被 自 我 束 縛 在 輪 迴 當 中 因 此 若 僅 以 世 間 救 濟 的 方 式, 當 一 個 問 題 解 決, 隨 之 而 來 的 新 問 題 立 刻 接 踵 而 至, 永 無 止 盡 對 一 個 修 持 度 母 的 行 者 而 言, 更 重 要 的 是 藉 由 度 母 法 門, 根 除 對 現 實 的 虛 幻 攀 緣 在 度 母 的 禪 修 當 中, 最 核 心 的 要 點 即 反 覆 深 觀 度 母 之 形 相 ; 這 個 步 驟 就 是 一 再 重 現 實 修 者 內 心 的 佛 性 如 來 藏 真 如 以 如 是 手 段 徹 底 瓦 解 現 象 世 界 的 幻 覺 至 於 能 喻 和 所 喻,Robert Beer 寫 道 : 在 金 剛 乘 畫 法 中, 象 徵 主 義 有 時 會 有 外 內 密 三 個 層 面, 在 無 上 瑜 伽 續 部 的 修 持 中 更 為 如 此 這 些 教 義 揭 示 的 含 義 十 分 深 奧, 且 層 面 較 多 宛 如 閃 爍 彩 虹 光 澤 的 一 顆 錐 形 如 意 寶, 光 的 本 體 只 有 一 個, 但 各 個 琢 面 發 出 的 光 澤 卻 繽 紛 多 彩 佛 教 諸 聖 尊 及 其 象 徵 物 只 是 將 小 乘 乘 和 金 剛 乘 佛 教 教 義 的 整 個 道 囊 括 其 中, 或 是 以 有 形 的 方 式 表 現 只 有 深 入 理 解, 才 能 真 切 地 感 悟, 而 且 只 有 通 過 持 續 漫 長 的 修 持 和 習 方 能 直 接 感 悟 以 為 僅 僅 透 過 歷 史 心 理 和 比 較 性 質 的 詮 釋 就 能 理 解, 這 種 觀 念 不 免 有 失 偏 頗 52 河 合 隼 雄, 鄭 福 明 王 求 是 譯, 佛 教 與 心 理 療 藝 術 ;p.148, 台 北 心 靈 工 坊 文 化, 2004 35
第 二 節 儀 軌 中 所 描 述 的 度 母 形 相!,,#- (J:A- 0%A- +- >G- XA:A- 在 此 分 別 引 成 就 法 總 集 第 ga 函 所 出 =$?- GA- 1R=- 3-u%- $:A- 12-,2?- 28$?-?R,, 喀 什 米 爾 班 智 達 釋 迦 祥 賢 傳 規 之 綠 :VA- $%-,!,,$?<- fa%- o.- #J-o- 35S:A-;A-.3- 度 母 成 就 法 和 直 貢 傳 規 所 使 用 3%R/- gr$?- KR$?- $&A$- +- 2!R.-0- Aa- =:A- UJ%- 2- =?-1R=- u%-, ( 彙 整 新 舊 續 部 海 本 尊 現 證 烏 巴 拉 花 鬘 中 綠 度 母 ) 的 本 文 做 為 例 證 前 者 為 散 文 體, 後 者 為 偈 頌 體 KA- /%- $A- (R?-,3?- &.-!R%- 0- *A.-.- 2 R3,!R%- 0:A- %%- =?- }R/-IA-(R/- =?- IA-!R2?- GA?- 9%- :9$-$A- {<-2v- 2- /A, 0+- =?- 0E- A- =?- ^- 2:A-.GA=- :#R<- IA-!J%-.- ++- u%- $- ;R%?-?- I<- 0- =?- Aa- =- ++- $A?- 35/- 0-.J- =?- :R.- 9J<- #-.R$- $- 5S$?- KR$?- 2&<- 3R?- 0?,?J3?- &/- IA-.R/-L?- 5<- :.?- 0- =?-2.$- *A.- ej- 24/- 3-1R=- 3- {- 3.R$- u%- $- 8=- $&A$- K$- $*A?- 3, =%- 5S- =- 22- &A%- 36K?- 3-82?- $;?- 0- &%- 9.- 2n%- 0:A- KJ.- N%- $A?- 28$?-0, K$- $;?- 0- :.R.- 0-.A/- 0:A- K$- o- &/, $;R/- 0-3J- +R$- Aa- =:A- l- 2-,$?-!<- 29%- 2, 3J- +R$- $A- #-~/- IA- S%-.- o?- 0, <A/- 0R- (J:A- o/-,3?- &.- GA- 2o/- 0,.<- IA- /- 29:- &/, ;R/- +/- 3- =?- 0?- 1=-.- L%- 2:A-.3-5B$-?J 3?- 3:A- {<- 2*J., 外 內 一 切 法 修 為 空 性, 空 性 狀 態 依 往 昔 願 力 觀 雙 運 之 身, 嗙 字 化 蓮, 阿 字 化 月 壇 城, 上 旦 字 綠 色, 悉 轉 化 成 鄔 巴 拉 華, 旦 字 為 飾, 由 其 放 眾 色 光 芒 遍 十 方, 利 益 有 情, 回 攝 化 成 自 性 至 尊 度 母, 身 綠 色, 一 面 二 臂, 妙 齡 端 嚴, 右 足 略 伸, 半 跏 趺 而 坐, 右 手 結 施 願 印, 左 手 持 鄔 巴 拉 華 梗 當 胸, 花 於 耳 畔 開 敷, 一 切 珍 寶 飾 莊 嚴, 錦 緞 禪 衣, 生 起 功 德 無 餘 超 卓 之 三 昧 耶 薩 埵 身 53 A; (R?- i3?-.3a$?- 3J.-!R%- *A.- ~A%- ej:a- l=,,0.- ^:A-!J%-.- ++- ;A$- :UR- :.- =?,,{.- &A$- 2.$- *A.- 1R=- 3- u%- $?=- 3.%?, 法 無 所 緣 空 性 悲 力 蓮 月 之 上 旦 字 光 放 射 剎 那 自 成 度 母 身 綠 色 53 經 名 : 喀 什 米 爾 班 智 達 釋 迦 室 利 傳 規 之 綠 度 母 成 就 法 ; 指 導 者 : 仙 多 祖 古 仁 波 切 ; 漢 譯 : 法 護 ;2003.10 中 藏 密 薩 迦 佛 研 究 會 出 版 36
,=R%?- {:A- (?- mr$?-k$- $;?- 3(R$-.A/-.%,,$;R/- 0?- *2?-.A/- Aa=- ;- 2- :6A/,,82?- $*A?- KJ.- *A=- :R.- s:a- 1%- 0R<- $?=, 報 身 嚴 飾 右 手 勝 施 印 左 施 怙 印 握 持 鄔 巴 拉 足 半 跏 趺 五 色 光 蘊 明 54 從 上 述 儀 軌 當 中, 我 們 很 清 楚 的 可 以 發 現 度 母 示 現 的 形 相, 其 手 中 所 持 的 標 幟 物 即 是 鄔 巴 拉 華 因 此 有 必 要 討 論 其 象 徵 意 義 和 佛 教 不 共 見 地 的 揭 示 蓮 花 (padma, kamala, utpala, Chu-skyes) 出 汙 泥 而 不 染, 是 佛 教 中 再 生 純 潔 和 免 受 輪 迴 之 苦 的 主 要 象 徵 作 為 手 持 器 物, 最 常 見 的 蓮 花 是 淺 紅 色 或 粉 紅 色, 帶 有 八 或 十 六 片 蓮 瓣, 有 些 蓮 瓣 上 面 有 法 器 或 標 幟 手 持 蓮 花 低 處 的 蓮 莖 常 稍 有 捲 曲, 呈 蓮 花 根 狀 本 尊 或 祖 師 的 拇 指 和 無 名 指 拈 持 花 莖 置 於 胸 前, 結 說 法 印 三 寶 印 蓮 莖 優 雅 地 向 上 攀, 花 開 耳 際, 象 徵 佛 法 像 甘 露 一 樣 得 以 傳 承, 弟 子 眾 等 像 蜜 蜂 一 樣 醉 心 採 取 法 之 純 蜜, 他 們 撲 向 耳 傳 教 法 發 出 的 絕 對 純 美 的 香 氣 上 以 白 度 母 為 例, 鄔 巴 拉 花 主 莖 抽 出 三 根 枝 條, 主 花 在 中 央 盛 開, 一 邊 長 出 果 實 ( 或 云 略 為 凋 萎 ), 一 邊 是 含 苞 待 放 的 花 苞 這 分 別 代 表 過 去 現 在 未 來 的 三 世 佛 蓮 花 一 般 呈 紅 色, 西 方 蓮 華 部 族 ( 種 姓 ) 怙 主 阿 彌 陀 佛 的 標 幟, 將 貪 欲 轉 為 妙 觀 察 智 蓮 華 種 姓 主 要 的 菩 薩 即 悲 觀 音 蓮 華 手 菩 薩 (Padmapani) 他 手 持 一 朵 八 瓣 白 蓮, 象 徵 他 的 純 潔 無 瑕 和 悲 作 為 觀 音 菩 薩 的 化 身, 歷 代 達 賴 喇 嘛 一 般 都 畫 成 右 手 持 白 蓮 花, 象 徵 慈 悲 白 度 母 是 蓮 花 部 中 主 要 的 女 菩 薩 之 一 她 手 持 的 十 六 瓣 蓮 花 象 徵 其 圓 滿 的 功 德, 宛 如 一 位 十 六 歲 的 妙 齡 少 女 據 說, 水 百 合 ( 睡 蓮 Kumuda) 只 在 月 光 下 白 蓮 花 (pundarīka) 是 尸 棄 佛 (Buddha Wikhin) 的 具 體 象 徵, 在 此 如 來 成 就 佛 陀 果 位 前 最 後 一 世, 彼 佛 坐 此 花 前 獲 得 圓 滿 白 蓮 花 象 徵 著 珍 奇 和 瞬 間 即 逝, 因 為 這 種 花 獨 特 的 花 苞 很 少 開 啟, 只 要 一 被 碰 觸, 54 指 導 者 : 噶 南 卓 仁 波 切 ; 中 譯 : 釋 法 炬 ; 中 華 藏 密 手 印 五 支 佛 會 2009.5.15 37
細 緻 的 蓮 瓣 就 會 脫 落 黃 色 蓮 花 和 金 色 蓮 花 都 是 觀 音 和 度 母 幾 種 特 定 化 身 ( 除 衰 損 度 母 ) 的 手 持 器 物, 一 般 稱 作 padma 藍 色 靛 藍 色 或 黑 色 蓮 花 在 印 度 佛 教 梵 文 經 典 中 用 utpala ( 鄔 巴 拉 優 曇 波 羅 ) 這 個 詞 表 示 各 種 品 種 和 顏 色 的 蓮 花 梵 文 utpala 一 詞 的 意 思 是 盛 開 或 無 肉 的 而 utpala-naraka 一 詞 則 用 來 指 八 寒 地 獄, 受 生 在 八 寒 地 獄 中 的 眾 生, 皮 膚 因 嚴 寒 而 瘀 青 變 藍 皸 裂, 宛 如 夜 蓮 花 的 瓣 隙 藍 色 鄔 巴 拉 花 是 綠 度 母 和 許 多 其 他 金 剛 乘 本 尊 的 手 持 物 梵 文 中 也 稱 之 為 nīlabja nīlotpala 和 nīlanalina 55 55 羅 伯 特 比 爾 (Robert Beer) 著, 向 紅 笳 譯 藏 傳 佛 教 象 徵 符 號 與 器 物 圖 解 The hand book of Tibetan Buddhist Symbols, 時 報 文 化 出 版 2007.9.17 38
第 三 節 以 度 母 相 關 儀 軌, 寶 伏 藏 為 例 以 吉 祥 怙 主 龍 樹 面 授 度 母 破 障 回 遮 修 法 儀 軌 速 現 真 諦 妙 果 而 言, 是 出 自 蔣 貢 公 珠 的 廣 教 言 藏 ( o-(j/- 2!:- 36S., ) 當 中, 這 也 是 他 編 寫 的 五 寶 藏 論 的 全 集 之 一 由 於 五 寶 藏 論 的 內 容 十 分 廣 泛, 而 關 於 歷 代 以 降, 不 同 伏 藏 師 流 傳 下 來 度 母 之 灌 頂 傳 承 主 要 仍 收 錄 在 寶 伏 藏 ( <A/- (J/- $+J<- 36S., ), 所 以 度 母 法 類 的 舉 例, 取 自 寶 伏 藏 的 細 目 會 稍 多 一 些, 但 無 論 如 何 皆 同 屬 同 一 作 者 的 五 寶 藏 論 之 全 集 內 容 蔣 貢 公 珠 羅 卓 他 耶 (!R%-3=-]R-PR?-3,:- ;?,,1813~1899) 又 名 工 珠 雲 滇 嘉 措 ( ;R/- +/-o- 35S, ) 自 幼 出 生 於 康 區 的 苯 教 家 族, 後 來 其 父 親 因 為 局 勢 變 動 入 獄, 為 了 不 繼 承 苯 教 傳 統, 他 進 入 寧 瑪 派 六 寺 之 一 的 雪 謙 寺 出 家 為 僧 這 是 因 為 地 方 夙 怨, 德 格 的 當 權 者 逮 捕 公 珠 的 父 親 蘇 南 霸 ( 2?R.- /3?-.0=, ), 並 囚 禁 他, 而 公 珠 為 了 協 助 維 護 父 親, 也 跟 著 到 德 格 公 珠 於 彼 地 接 觸 到 一 些 寧 瑪 上 師, 他 們 對 於 他 在 苯 教 方 面 的 博 多 聞 極 為 讚 賞 故 雲 滇 嘉 措 於 1829 年 進 入 雪 謙 寺,1832 年 受 具 足 戒 西 藏 的 寺 院 在 當 時 是 許 多 權 謀 介 入 的 堡 壘, 一 座 關 係 良 好 且 地 位 穩 固 的 寺 院 能 行 使 極 的 權 利 雖 然 公 珠 在 寧 瑪 寺 院 習 進 展 十 分 順 利, 但 因 才 華 出 眾, 被 噶 舉 傳 承 的 八 蚌 寺 徵 召 為 一 位 上 師 的 秘 書 之 後 八 蚌 寺 的 諸 多 上 師 擔 憂 因 雲 滇 嘉 措 傑 出 的 行 功 德 會 導 致 德 格 府 徵 召 為 府 工 作 因 此 他 們 決 定 將 他 策 立 為 八 蚌 寺 的 祖 古, 如 此 便 可 確 保 他 在 寺 中 的 永 久 地 位 同 時 他 師 事 第 九 世 司 徒 ( 泰 錫 度 ) 貝 瑪 寧 傑 旺 波 ( 0E- *A/- LJ.-.2%- 0R, 1774~1853), 並 由 泰 錫 度 仁 波 切 賜 予 公 珠 ( 工 布!R%-0R, ) 地 方 的 轉 世 祖 古 之 名 銜 蔣 貢 公 珠 羅 卓 他 耶 (!R%-3=-]R-PR?-3,:-=?, ) 在 後 半 生 時 遇 到 了 蔣 揚 欽 哲 旺 波 和 秋 吉 德 千 林 巴, 三 人 共 同 發 起 了 不 分 教 派 運 動, 以 德 格 為 中 39
心, 向 外 推 展 此 說 在 西 藏 地 區 的 影 響 力 56 在 蔣 揚 欽 哲 旺 波 的 鼓 勵 和 指 示 下, 他 編 寫 了 五 部 被 後 世 共 稱 為 五 寶 藏 ( 36S.-s, ) 的 全 集, 分 別 為 : <A/- (J/- $+J<- 36S., 1. 寶 伏 藏 ( 2!:- 2o.-}$?- ) 36S., 2. 噶 舉 密 咒 藏 ( ) 以 噶 舉 派 中 瑪 爾 巴 譯 師 傳 授 之 新 譯 密 法 為 主 的 彙 編, 共 有 三 函 3. 遍 識 所 知 藏 ( >J?-o-!/-H2-0:A- 36S., ) 屬 於 百 科 性 質 的 著 作, 涉 及 天 文 佛 教 教 義 佛 教 戒 律 一 般 性 的 知 識, 共 有 兩 函 4. 廣 教 言 藏 ( o-(j/- 2!:- 36S., ) 公 珠 仁 波 切 自 己 的 著 作 彙 編, 包 含 各 教 派 密 法 教 授 的 儀 軌 成 就 法 和 注 釋, 共 有 十 二 函 5. 教 誡 藏 ( $.3?- %$- 36S., ) 西 藏 佛 教 八 傳 承 的 主 要 教 義 彙 編, 共 有 十 函 57 其 中 的 寶 伏 藏, 收 錄 了 許 多 著 名 伏 藏 師 的 伏 藏 經 典 這 些 伏 藏 師 包 括 了 : 德 達 林 巴 噶 瑪 林 巴 明 珠 多 傑 蔣 揚 欽 哲 旺 波 蔣 貢 公 珠 羅 卓 他 耶 秋 吉 德 千 林 巴 噶 瑪 巴 朗 炯 多 傑 ( <%- :L%-hR-eJ, ) 惹 那 8A- 0R-\A%-0, 林 巴 仁 增 貴 登 息 波 林 巴 ( z- 24/- ) /3-3#:- 咕 嚕 :)A$?- 卻 旺 3J., 桑 傑 林 巴 貝 瑪 林 巴 阿 里 班 禪 拉 (R?-eJ-\A%- 尊 南 卡 吉 0, 美 ( <A$- :6B/- 5K- ).2%- 第 /R<-2, 五 世 達 賴 喇 嘛 卻 傑 林 巴 ( ) 2..- 仁 :.?-\A%- 增 策 旺 0, 諾 布 ( ) 龍 欽 巴 吉 美 林 巴 <A$- 敦 :6B/-:):- 都 林 巴 ( 5S/-~A%- 0R, ) 龍 薩 寧 波 娘 饒 尼 瑪 偉 瑟!$- >3-2?3- 仁 增 嘉 春 寧 波 ( ) 達 香 桑 滇 林 巴 ( +/-\A%-0, 0E- =?- :VJ=-l=, ) 多 傑 林 巴 貝 瑪 雷 責 札 ( ) 宇 妥 雲 滇 袞 波 ( $;-,R$- ;R/- +/- 3$R/- 0R, ) 等 師 按 照 公 珠 仁 波 切 本 人 取 捨 資 料 編 輯 整 56 盧 冠 誌, 第 一 世 蔣 貢 康 楚 羅 卓 他 耶 傳 記 ; 無 死 之 歌 第 三 世 蔣 貢 康 楚 仁 波 切 紀 念 集, 台 北 : 寶 鬘 印 經 會,1996, p.259~269 57 張 昆 晟 整 理, 源 自 非 佛 教 系 統 的 藏 族 神 靈 信 仰 觀 念 研 究 : 以 寧 瑪 派 常 用 祈 祀 典 籍 作 為 介 質 依 據 之 探 討 P.20 40
3(R$-$A-3=-{- $?3, 理 的 原 則, 這 些 伏 :O=- 藏 師 3J.-\A%- 都 是 以 0-2&- 三 $&A$ 位 殊 勝 化 身 ( ) 十 一 位 無 謬 的 林 巴 (, 林 巴 即 伏 藏 師 之 意 ) 為 主 的 通 人 證 士 們 58 根 據 札 昂 祖 古 貝 瑪 仁 增 提 供 整 理 59, 寶 伏 藏 中 度 母 法 類 之 數 量 雖 然 非 最 多 ( 與 其 他 本 尊 相 較 而 言 ), 然 依 取 藏 師 做 類 型 編 排, 可 歸 納 成 下 列 幾 類 : 首 先, 度 母 法 類 主 要 出 現 在 編 號 &A (A 9A 三 函 &A 函 包 含 :(1.) 雅 恰 溫 莫 甚 深 伏 藏 度 母 ( $;$-K<-}R/- 3R- 92- $+J<-1R=- 3, ) (2.) 習 林 白 度 母 ( 8A$-\J%-1R=-.!<, ) (3.) 敦 都 林 巴 白 度 母 ( 2..- :.=-1R =-.!<, ) (A 函 包 含 :(1.) 突 多 白 度 母 (,$?-hr<-1r=-.!<- ) (2.) 欽 哲 度 母 根 本 伏 藏 ( 5B$-b%-, ) 0E- :R.- $?=- 3.R-}$?-\A%- 0:A-1R=- 3:A- 4S- 2-hR-eJ- (3.) 欽 哲 白 度 母 (.$R%?- $+J<- :(A- 3J.- :1$?- 3:A-~A%-,A$- $A- (R?-wJ2, 心 意 伏 藏 無 死 聖 母 心 滴 企 美 帕 瑪 寧 體 ) (4.) 敏 林 譯 師 度 母 曼 達 供 養 儀 軌 ( (A/- =R:C-1R=- 3:A-3(- (R$-wJ2, ) (5.) 秋 林 伏 藏 上 師 意 成 就 普 銷 諸 障 分 支 度 母 遍 除 怖 畏 (,$?-12-2<- (.-!/-?J=-(- =$-1R=- 3- :)A$?- 0-!/-?J=, ) (6.) 秋 林 伏 藏 甚 深 精 粹 度 母 ( 3(R$-\A%-.$R%?- $+J<-1R=- 3:A- 92- +A$, ) 9A 函 包 含 :(1.) 仁 增 策 旺 諾 布 紅 度 母 ( 5K- /R<-1R=-.3<, ) (2.) 吉 噶 多 傑 扎 波 紅 度 母 ( :6B- <-1R=-.3<, ) 續 我 們 將 試 舉 其 中 一 項 說 明 一 法 類 中 又 含 納 諸 多 儀 軌 文 本 在 前 面 十 一 種 源 自 各 個 伏 藏 師 的 度 母 法 類, 以 吉 噶 多 傑 札 波 的 紅 度 母 做 為 範 例 : 58 同 前 註, 張 昆 晟 摘 譯 自!R%- 3=- ]R- PR?- 3,:- ;?-, <A/- (J/- $+J <- IA- 36S.- (J/- 0R<- )A- v<- 28$?-0: A -.!<- ($-.%-, (A/- PR= - o2-2 gj/-.%- 2&? - 0:A- 2o.- ;A$-.%R?- P2- R- 2o- :LJ.- 0:AwJ:- 3A$- &J?- L- 2 -, 收 錄 於!R %-%=- ]R- PR?- 3,:- ;?- GA- KR$?- 20A$?-, <A/- (J/- $+J<- 3 6S.- (J/- 3R-,Paro:Ngodrup and Sherab Drimay,1976, # 函,8b,9a~9b,96a~96b 59 2009.7.27 口 訪 整 理 41
(1.) 密 修 度 母 之 傳 承 祈 請 文, 此 乃 具 信 上 師 名 為 長 壽 者 所 請 託, 金 剛 威 猛 所 撰 ( $?%-12-1R=- 3:A- 2o.- 0:A- $?R=- :.J2?- 28$?-?R, ;..-w/-]- 3-5K- <A%- %R<-hR-eJ-S$- 0R?-VA?- 0, ) (2.) 聖 母 度 母 密 修 咕 嚕 蓮 師 之 心 意 精 要, 比 丘 持 金 剛 者 權 王 具 威 猛 力 於 尊 身 幻 顯 之 釋 迦 宮 殿 玉 嚴 頂 室, 心 意 寶 藏 文 字 現 前, 善 業 願 諸 眾 生 得 佛 母 度 母 果 位 ( :1$?- 3-1R=- 3:A-$?%-12-$-<:A-,$?-2&.-28$?-?R, ;.$J-aR%-hR-eJ-:6B/-0-.2%-$A-o=-0R-/?-w/-S$-0R-l=-IA-z-w/- :U =-$%- $A->G:A-o=-0R:C-1R-V%-.%- *A- 2<- $;-,R$-#%- $?<-.-.$R%?- 0:A- $+J<- =?- ;A- $J<- 12-0-.$J- 2?- :PR-!/-o=-;3-1R=- 3:A- $R - :1%-,R2-0<-I<- &A$ ) (3.) 度 母 密 修 之 速 降 四 灌 加 持, 金 剛 威 猛 之 阿 賴 耶 識 海 中 湧 現, 此 願 令 能 自 在 受 用 三 界 一 切 吉 祥 並 於 利 益 佛 教 眾 生 之 行 廣 增 盛 ( 1R=- 3- $?%-12-GA-.2%-{- 28A:A-LA/-_2?-M<- :2J2?- 28$?-?R, hr-ej-s$- 0R:C-!/- $8A:A- 35S-=?-L %- 2,.J- ; 2?- #3?- $?3-.0=-!/- <%-.2 %-,R.- &A%2!/- :PR:A-1/-VJ.-o?- 0<-I<- &A$ ) (4.) 度 母 密 修 之 羯 磨 儀 軌 成 就 滿 願 ; 如 同 堪 仁 波 切 嘎 桑 聽 列 蒞 臨 教 囑, 金 剛 威 猛 於 奧 明 促 朵 渥 壠 之 殿 撰 寫, 願 遍 虛 空 之 眾 生 安 置 度 母 果 地 ( 1R=- 3- $?%-12-GA-=?-L%-.%R?-P2- :.R.- :)R- 8J?-L- 2-28$??R, :.R.-.0=- 3#/- <A/- 0R- (J- {=- 29%- UA/- ; =?- ;<- :1J=- IA?- 2!:- $/%- 2- v<- hr- ej- S$- 0R?- :R$- 3A/- 35<- 3.R- 2R- =%- $A- $4$- =$- #%-.- VA?- 0-3#:- 3*3- :PR-!/- :1$?- 3:A- $R- :1%- =-:$R.- 0<-I<- &A$ ) (5.) 度 母 密 修 懷 攝 成 就 之 懷 業 燒 施 ( 火 供 ) 勾 召 三 界 心 意 ; 金 剛 威 猛 於 促 普 寢 宮 依 伏 藏 教 敕 封 印 而 書 ( 1R=- 3:A- $?%-12-.2%-12-.2%- $A-.A/-YJ$- #3?- $?3- ;A.- :$$?- 8A?-L- 2-28$?-?R, ; hr-ej-s$- 0R?-35<-1:A- $9A3?-(%- 2!:-o- 3<-VA?- 0-.$J:R, ) (6.) 度 母 密 修 守 護 霜 害 法 雲 鬘 童 子 速 賜 利 樂 成 就 雨 ; 名 無 異 樂 者 所 請 求, 金 剛 威 猛 撰 寫, 增 長 吉 祥 善 妙 ( 1R=- 3- $?%-12-GA-?.-Y%- 3A/- UJ%- $8R/- /- 1/- 2.J:A- P- (<-M<-)R=-8J?-L- 2-28$?-?R, :I<- 3J.- 2.J- (J/- ; 42
/?- 2{=- %R<-hR-eJ-S$- 0R?-VA?-0-2N- >A?-.$J- =J$?- :1J=, ) (7.) 鎮 伏 狂 風 之 物 質 作 法 ( 宛 若 編 製 ) 風 神 吉 祥 結 之 妙 紋, 此 乃 仁 增 傑 之 弟 子 咕 嚕 瑪 尼, 願 能 成 圓 滿 土 之 妙 藥 ( _%- /R/-m?- =-_%-z-.0j:- <A?-v<- 29R; &J?- 0:%- <A$- :6B/- ej:a- 8=- ar2- $- <- 3- /A- 8J?- 0:A- o=- #3?- 0? ; - ;R%?- =- (/- KA< ) 我 們 可 以 看 出, 一 法 類 中 十 分 完 整 多 元 有 傳 承 上 師 祈 請 文 成 就 法 傳 授 灌 頂 事 業 ( 羯 磨 ) 儀 軌 護 摩 守 護 ( 防 止 ) 霜 害 雹 災 鎮 伏 狂 風 等 等 內 容 以 上 以 寶 伏 藏 為 例 度 母 相 關 儀 軌 之 說 明 及 介 紹 仍 需 補 充 的 是 吉 祥 怙 主 龍 樹 面 授 度 母 破 障 迴 遮 修 法 儀 軌.A=-3$R-3HJ/-2lJ, 速 現 真 諦 妙 果 之 fa%- 出 3-o.- 處 尼 :23, 泊 爾 雪 謙 寺 頂 果 欽 哲 ( ) 校 勘 板 % ) 寧 瑪 十 萬 續 (,Thimbu,1972,Vol.36) 編 號 函 出 現 的 度 母 法 類 : % 函 包 含 : (1.) 新 伏 藏 度 母 救 怙 怖 畏 觀 修 法 ( 2^?-wJ2, ) p.69~70 $+J<- $?<-1R=- 3:A- :)A$?-*R2- R3- (2.) 吉 祥 義 成 就 度 母 之 成 就 法 ( 1R=- 3-2N- >A?-.R/-P2-3:A-12-,2?-wJ2, )p.167~174 (3.) 度 母 瑜 伽 母 之 恆 修 儀 軌 ( 1R=- 3-i=- :LR<-3:A-o/-HJ<-wJ2, )p.175~186 (4.) 度 母 修 法 法 類 ( 1R=- (R$-wJ2, )p.187~206 (5.) 灌 頂 儀 軌 法 類 (.2%-(R$-wJ2, )p.207~350 (6.) 明 咒 授 予 法 類 ( <A$- $+.-wj2, )p.351~362 (7.) 除 八 怖 畏 觀 修 法 ( :)A$?- 0-2o.-*R2- R3-2^?-wJ2, )p.363~372 ) 函 包 含 : 度 母 靈 器 禳 解 ( 破 障 ) 法 ( 1R=- 3:A- $;=- 3.R?-wJ2, )p.1011~1052, 此 即 本 研 究 儀 軌 文 本 之 根 源 所 在 43
第 四 節 其 他 文 獻 中 的 度 母 法 類 略 要 本 章 節 嘗 試 是 將 藏 文 文 獻 中, 根 本 的 經 續 灌 頂 儀 軌 合 集 和 後 代 師 文 集 的 修 持 文 本, 釋 論 匯 集 做 出 部 分 略 要 整 理, 同 時 並 參 考 德 格 印 經 院 之 藏 版 目 錄 和 續 述 某 些 西 藏 僧 眾 於 台 灣 傳 法 的 經 驗 : (A.) 藏 經 典 籍 部 ( 2!/- :I< ) 密 咒 金 剛 乘 七 十 八 函 中 ( $?%-}$?-hr-ej-,j$- 0:A-{R<- 0R.- 2./-&-.R/- 2o., ) (1.) 救 度 母 續 一 函 ( 1R=- 3:A-{R<-0R.- $&A$- =-wj2, ) 計 291 頁 (B.) 成 就 法 總 集 ( :)3-.L%?- 3HJ/- 2lJ- :A-.2%- 0R?-KR$?- 21A$?- $/%- 2:A-12-,2?-!/- 2+?, )! 函 包 含 : (1.) ( 察 派 傳 規 ) 白 度 母 如 意 輪 ( 1R=- 3-.!<- 3R- ;A.- 28A/- :#R<-=R:C- (R?-{R<-IA- ;A- $J-i3?-KR$?-$&A$-+- 21A$?- 0-28$?- $R, ) (2.) 依 至 尊 白 度 母 如 意 輪 儀 軌 塔 像 裝 臟 法 成 就 十 自 在 喜 宴 ej- 24/-1R=- 3-.!<- 3R- ;A.- 28A/- :#R<-=R:C-(R- $- =- 2gJ/- /?- 2g/- 28$?- :2=-5=-.2%- 2&- P2- ( 0:A-.$:-!R/- 8J?-L- 2-28$?-?R ) (3.) 依 至 尊 白 度 母 之 贖 命 儀 軌 賜 予 長 壽 祥 瑞 ( ej- 24/-1R=- 3-.!<- 3R- =- 2gJ/- 0:A(A-a:A- (R- $- <A%- :5S:C-.0=-!J<- 8J?-L- 2-28$?-?R, ) (4.) 依 至 尊 白 度 母 之 贖 魂 儀 軌 長 生 辟 穀 ( ej- 24/-1R=- 3-.!<- 3R- =- 2gJ/- 0:A-]-a:A- (R- $- <A%- :5S:C- 2&.- =J/- 8J?-L- 2-28$?-?R, ) (5.) 聖 白 度 母 如 意 輪 讚 施 予 長 壽 智 慧 ( :1$?-3-1R=- 3-.!<- 3R- ;A.-28A/- :#R<- =R- =-2!R.- 0-5K-.%- ;J- >J?- 3(R$-.A/- &J?-L- 2-28$?-?R, ) $ 函 包 含 : (6.) 白 度 母 如 意 輪 成 就 法 寶 瓶 修 持 隨 許 1R=- 3-.!<- 3R- ;A.- 28A/- :#R<- =R:C-12-,2?-23- (R$-eJ?- $/%- $?=-LJ.-.%-2&?- 0:A- {R<- i3?- ( 28$?-?R, ) (7.) 芒 喀 善 慧 所 編 白 度 母 如 意 輪 史 傳 隨 許 諸 事 業 儀 軌 3%- 3#<-]R-PR?- 29%- 0R?-KR$?- $&A$-+- 21A$?- 0:A-1R=-.!<- ;A.- 28A/- :#A<- =R:A- =R-o?-{R<-eJ?- ( 44
$/%- =?- 5S$?-.%- 2&?- 0-2/8$?-?R, ) (8.) 白 度 母 近 傳 承 祈 請 文 無 死 甘 露 瓔 珞 諸 法 類 ( 1R=-.!<- *J-2o.-GA- $?R=- :.J2?- :(A- 3J.- 2..-lA:A-.R->=- 8J?-L- 2:A-(R?-{R<-i3?- /8$?-?R, ) (9.) 班 智 達 釋 迦 祥 賢 傳 規 之 白 度 母 成 就 法 隨 許 諸 事 業 儀 軌 甘 露 明 點 0E-(J/->G->A:A-=$?-GA-1R=- 3-.!<- 3R:A-+2-,2?-eJ?- $/%-=?- 5S$?-.%- 2&?- 0-2..- 4B:A-,A$- =J- ( 8J?- L- 2-28$?-?R, ) (10.) 白 度 母 如 意 輪 成 就 法 不 共 觀 想 次 第 等 文 無 死 甘 露 威 光 1R=-.!<- ;A.- 28A/- :#R<- =R:C-12-,2?-,/- 3R%- 3- ;A/- 0-.3A$?- <A3-.%- 2&?- 0-?R$?- ;A$- (- *J<- ( 3#R- :(A- 3J.- 2.A.-lA:A- 9A=-.%<- 28$?-?R, ) (11.) 白 度 母 羯 磨 夏 囉 哇 那 天 女 觀 察 夢 境 法 類 ( 1R=-.!<-IA- =?- 5S$?-v- 3R-X- 2- /:A- R- /?-ka-=3-2g$- 0:A- (R?-{R<- 28$?-?R, ) (12.) 阿 闍 黎 月 善 知 識 傳 規 夢 授 記 度 母 成 就 法 ( ar2-.0r/-^- 2:A- 2>J?- $*J/- /?- 2o.- 0:A-kA- =3-=%-!R/-1R=- 3:A-12-,2?- 28$?-?R, ) (13.) 至 尊 度 母 晝 寂 夜 忿 成 就 法 隨 許 諸 羯 磨 法 類 ( ej- 24/-1R=- 3- *A/- 8A- 35/-OR:A-12-,2?-eJ?- $/%- =?- 5S$?-.%- 2&?- 0:A{R<-i3?- 28$?-?R, ) (14.) 至 尊 度 母 普 銷 怖 畏 之 成 就 法 隨 許 行 法 ( ej- 24/-1R=- 3- :)A$?-0-!/-?J=-IA-12-,2?-eJ- $/%-L-5!- 28$?-?R, ) (15.) 阿 底 峽 傳 規 二 十 一 度 母 成 就 法 隨 許 諸 法 類 ( )R- 2R-=$?-GA-1R=- 3- *J<- $&A$- $A-12-,2?-eJ?- $/%-.%- 2&?- 0:A- (R?-{R<-i3?-28$?-?R, ) (16.) 祈 禱 至 尊 度 母 之 四 曼 達 供 養 儀 軌 法 類 ( ej- 24/-1R=-3- =- $?R=- 2- :.J2?- 0-3%=- 28A- 0:A- (R- $:A-{R<- 2&?- 28$?-?R, ) (17.) 度 母 四 曼 達 儀 軌 行 法 總 攝 心 要 合 集 利 樂 烏 巴 拉 花 ( 1R=- 3-3%=- 28A- 0:A- (R- $-L-5=- 3.R<- 2#?-~A%- 0R<-SA=- 2-1/- 2.J:A-Aa=- 8J?-L- 2-28$?-?R, ) (18.) 喀 什 米 爾 班 智 達 釋 迦 祥 賢 傳 規 綠 度 母 成 就 法 隨 許 諸 事 業 儀 軌 #-(J:A- 0%A- +->G-XA:A-=$?-GA-1R=- 3-u%-$:A-12-,2?-eJ?- $/%- =?- 5S$?-.%- 2&?- 0- ( 28$?-?R, ) (19.) 至 尊 聖 度 母 祈 請 文 催 請 誓 願 之 妙 音 ej- 24/- :1$?- 3-1R=- 3- =- $?R=- 2- :.J2?- 0-,$?-.3- $/.- /?- 2{=- 0:A-1-.L%?- ( 45
28$?-?R, ) % 函 包 含 : (20.) 法 尊 仁 波 切 心 要 法 門 白 度 母 成 就 法 諸 事 業 法 類 ( (R?-eJ- <A/- 0R- (J:A-,$?-.3-1R=-.!<-12-,2?-=?- 5S$?-.%- 2&?- 0:A-{R<-i3?- 28$?-?R, ) (21.) 聖 母 如 意 輪 之 傳 承 祈 請 賜 予 長 壽 成 就 法 類 ( ;A.- 28B/- :#R<- =R:C- 2o.- 0:A- $?R=- :.J2?- :(A-3J.-P2-!J<- 8J?-L- 2:A-(R?-{R<- 28$?-?R, ) (22.) 具 善 母 如 意 輪 之 長 壽 導 引 吉 祥 燃 燈 ( 阿 底 峽 ) 清 淨 無 染 傳 規 甘 露 篋.$J- 2- &/-3-;A.- 28A/- :#R<- =R:C-5K-OA.-.0=-w/-3<-3J- 36.-GA-=$?- $4%-=- 3- :SJ?- 0-2..-lJ:A- ( 9-3- +R$-&J?-L- 2-28$?-?R, ) (23.) 度 母 瑜 伽 母 之 恆 修 決 定 誓 言 明 點 ( 1R=- 3-i=- :LR<- 3:A-o/-HJ<-.3-5B$- %J?- 0:A-,A$- =J- 8J?-L- 2-28$?-?R, ) (24.) 阿 闍 黎 聖 龍 樹 之 心 要 六 支 法 類 ( ar2-.0r/- :1$?- 0-[-12-GA-,$?-.3- $*/-1R=-;/- =$-S$- 0:A-{R<-i3?- 28$?-?R, ) (25.) 阿 闍 黎 尼 瑪 培 巴 傳 規 二 十 一 度 母 隨 許 行 法 顯 明 莊 嚴 顯 慧 必 須 ar2-.0r/- *A-3-&?-0:A- =$?- GA-1R=-3- *J<- $&A$- $A- ej?- $/%- L- 5=- $?=- 2<- 2!R.-0- ]R- $?=- *J<- ( 3#R- 8J?-L- 2-28$?-?R, ) (26.) 二 十 一 度 母 讚 純 淨 頂 髻 珍 寶 ( v-3r-1r=- 3- *J<- $&A$- =-2!R.- 0-i3-.$- $4$- $A- /R<-2-8J?-L- 2-2&?- 28$?-?R, ) (27.) 至 尊 度 母 欲 精 勤 母 近 誦 成 就 儀 軌 及 口 訣 ( ej- 24/-1R=- 3-2lR/- :.R.- 3:A-2~J/-12-GA -(R- $- 3/- %$-.%- 2&?- 0-28$?-?R, ) (28.) 聖 救 度 母 吉 祥 義 成 母 之 成 就 法 降 澍 祥 瑞 雨 ( :1$?- 3-1R=- 3-2N- >A?-.R/- :P2-3:A-12-,2?- 2N- >A?-(<- :2J2?- 8J?-L- 2-28$?-?R, ) & 函 包 含 : (29.) 噶 當 四 尊 成 就 法 隨 許 口 訣 ( 2!:- $.3?-z - 28A:A-12-,2?-eJ?- $/%- 3/-%$-.%- 2&?- 0-28$?-?R, ) (30.) 至 尊 薩 迦 巴 口 訣 懷 業 紅 度 母 成 就 法 隨 許 諸 事 業 儀 軌 法 類 ej- 2-4/-?-*- 0:A- 3/- %$-.2%- $A-1R=- 3-.3 <- 3R:C-12-,2?-eJ?- $/%- =?- 5S$?-.%- 2&?- ( 46
0:A-{R<-i3?- 28$?-?R, ) (31.) 最 勝 諸 本 尊 成 就 法 總 集 巴 哩 ( 譯 師 ) 百 集 ( z$-0:a-v-i3?-ga-12-,2?-!/- =?- 2+?- 0-2- <A- 2o-l:A-o- $8%-i3?- 28$?- $R, ) ; 內 與 度 母 相 關 法 類 有 : 第 25 尊 懷 愛 度 母 (.2%-.-LJ.- 0:A-1R=-3, ); 第 26 尊 白 度 母 主 眷 三 尊 ( 1R=-.!<- $4S- :#R<- $?3-0, ); 第 27 尊 檐 木 度 母 (?J%-wJ%- /$?-1R=, ); 第 28 尊 施 長 壽 白 度 母 ( 1R=-.!<- 5K-.A/-3, ); 第 38 尊 顰 眉 度 母 ( OR- $*J<-&/, 1R=- 3-3%R/- :L%- /?-L%- ) ; 第 53 尊 度 母 現 前 續 所 出 之 作 明 母 ( 2:AA-z - 3R- <A$?-LJ.- 3, ) ; 第 57 尊 震 旦 次 第 度 母 ( o- /$- <A3-0:A-1R=- 3, ); 第 58 尊 金 剛 幕 續 所 出 之 金 剛 度 母 ( $<- /?- :L%- 2:A-hR-eJ-1R=- 3, ); 第 78 尊 白 業 教 示 度 母 (.!<- 2:A-=?-!R/- 0:A- 1R=- 3, ) (32.) 各 尊 成 就 法 之 別 文 ( 12-,2?-?R-?R:C-;A$-$- 2-8$?-?R, ) (33.) 成 就 百 法 所 說 諸 尊 具 義 傳 承 現 證 隨 許 儀 軌 備 忘 錄 除 闇 明 燈 12-,2?- 2o-l-/?- 2>.- 0:A-z - 5S$?-.R/- 2o.-GA-3%R/-gR$?-eJ?- $/%- $A- (R- $-.%- 2&?- ( 0:A-,R- ;A$-3/-?J=-1R/- 3J- 8J?-L- 2-28$?-?R, ) (34.) 巴 哩 ( 2- <A ) 譯 師 法 類 之 傳 承 祈 請 文 ( 2- <A-0:A-(R?-{R<-IA- 2o.- :.J2?- 28$?-?R, ) 0 函 包 含 : (35.) 格 魯 派 至 尊 二 十 一 度 母 成 就 法 隨 許 (.$J-=$?-eJ- 24/-1R=- 3- *A->-l- $&A$- $A-12-,2?-eJ?- $/%-.%- 2&?- 0-28$?- $R, ) (36.) 吉 祥 那 塘 百 法 現 證 儀 軌 (.0=-$<-,%- 0:A- 3%R/-gR$?- 2o-l- 28$?-?R, ) (37.) 那 塘 百 法 所 出 三 十 三 尊 成 就 法 隨 許 文 集 滿 願 母 牛 $<-,%- 2o-l- =?-L%- 2:A- ;A-.3-z -?R- $?3-IA-12-,2?-eJ?- $/%-.%- 2&?- 0:A- ;A- $J- :.R.- :)R:C- 2- ( 3R- 8J?-L- 2-28$?-?R, ) (C.) 續 部 總 集 3 函 包 含 : (1.) 公 珠 羅 卓 他 耶 所 著 度 母 瑜 伽 壇 城 之 成 就 法 本 智 熾 燃 ( 1R=- 3-i=- :LR<- 3:A-.GA=- :#R<-IA-12-,2?- ;J- >J?- :2<- 28J?-L- 2, ) (2.) 公 珠 羅 卓 他 耶 所 著 薄 伽 梵 度 母 瑜 伽 母 自 入 壇 城 利 他 儀 軌 ( 2&R3-w/- :.?-1R=- 3-i=- :LR<- 3:A- 2.$- :)$- $8/- 1/- 8J?-L- 2, ) 47
(3.) 公 珠 羅 卓 他 耶 所 著 薄 伽 梵 度 母 瑜 伽 母 根 本 灌 頂 儀 軌 念 誦 烏 巴 拉 9 華 樹 ( 2&R3-w/- :.?-1R=- 3-i=- :LR<- 3:A-l-2:A-.2%- 2{<-IA-(R- $- 2[$- (R$-+- 2!R.-0-Aa- =-ur/- >A%- 8J?-L- 2-28$?-?R, ) 函 包 含 : (4.) 公 珠 羅 卓 他 耶 所 著 噶 當 十 六 明 點 成 就 法 灌 頂 念 誦 儀 軌 悲 遊 戲 莊 嚴 ( 2!:- $.3?-,A$- =J- 2&-S$- $A-12-,2?-.2%- 2{<- 2:A-(R- $- 2[$- (R$-+- 2#J2?- 0-,$?-eJ-i3-0<- <R=- 0:A-o/- 8J?-L- 2-28$?-?R, ) (D.) 珍 寶 持 教 喇 嘛 著 作 彙 編 ( ]- 3- /R<-2-2!/- :6B/-IA?-KR$?- 21A$?, ) 觀 音 總 集 (,$?- (J/-!/- :.?, ) 之 函 有 : (1.) 噶 當 十 六 明 點 之 成 就 法 灌 頂! ( 2!:- $.3?-,A$- =J- 2&-S$- $A-12-,2?-.2%-.%- 2&?- 0-1=-L%-.$R%?-o/, ) (E.) 悲 智 光 無 畏 洲 全 集 ( 3HJ/- 2lJ- :R.-9J<- :)A$?- 3J.-\A%- 0:A- $?%- :23, ) & 函 包 含 : 阿 底 峽 尊 者 傳 規 白 度 母 同 一 壇 城 法 ( )R-=$?-1R=-.!<- 3d=- $&A$- 0-28$?-?R, ) (F.) 多 羅 那 它 全 集 ( +- <-/-,:A- $?%- :23, ) 至 尊 度 母 稀 有 傳 記 略 述 信 心 種 子 ( ej- 24/-1R=- 3:A- %R- 35<-IA-i3-0<-,<- 0-&%- 9.- $+3-.-L- 2-..- 0:A-?- 2R/- 8J?-L- 2-28$?-?R, ) (G.) 普 賢 福 德 文 集 ( Kk-!AgA-!/- 29%- 2?R.-/3?-GA- $?%- :23, ) AT 函 包 含 : (1.) 催 請 至 尊 度 母 心 意 之 祈 請 文 獻 新 供 祈 願 文 ej- 24/- :1$?- 3:A-,$?-.3-2{=- 2:A- $?R=- :.J2?-.%, 1.- 3(R., (R/- 5B$- ( 2&?- /8$?,?R, ) 8-(J/-5=-OA3?- <A/-(J/-IA- $?%- :23, (H.) 主 校 戒 寶 文 集 (331,R394)( ) 48
& 函 包 含 : (1.) 那 塘 百 法 所 出 各 種 本 尊 之 成 就 法 隨 許 文 集 滿 願 母 牛 $<-,%- 2o-l- =?- :L%- 2:A- ;A-.3- $-5S$?- i3?- GA-12-,2?-eJ?- $/%-.%- 2&?- 0:A- ;A- ( $J- :.R.- :)R:C- 2-3R- 8J?-L- 2-28$?-?R, ) (2.) 吉 祥 那 塘 傳 規 之 檐 木 林 度 母 成 就 法 滿 願 成 就 (.0=-$<-,%- 0:A-=$?-GA-?J%-wJ%-/$?-GA-1R=- 3:A-12-,2?-.%R?-P2- :.R.- :)R- 8J?-L- 2-28$?, ) (3.) 白 度 母 如 意 輪 成 就 法 問 答 篇 白 蓮 花 鬘 1R=- 3-.!<- 3R- ;A.- 28A/- :#R<- =R:C-12-,2?- =?-2l3?- 0:A-SA?- =/- 0E-.!<- 0R:C-UJ %- 2 - ( 28$?-?R, ) ) 函 包 含 : (4.) 度 母 六 支 近 修 行 持 理 趣 文 烏 巴 拉 華 童 子 鬘 ( $*J/-1R=-;/- =$-S$- 0:A- 2~J/-12-L-5=-IA- ;A- $J-Aa=- $8R/-/:A-UJ%- 2-28$?-?R, ) * 函 包 含 : (5.) 白 度 母 如 意 輪 近 修 行 持 理 趣 文 新 月 光 芒 ( 1R=- 3-.!<- 3R- ;A.- 28A/- :#R<- =R:A- 2~J/- 0-L-5=-IA- ;A- $J-^- :R.- $?<- 0-8J?-L- 2-28- $?-?R, ) (6.) 度 母 迴 遮 ( 度 母 破 障 ) 儀 軌 念 誦 三 聚 信 之 泥 婆 羅 鼓 ( 1R=- 3- $;=- 2^R$- $A-(R- $:A- %$- :.R/- 5S$?- $?3-..- 0:A-m-d - 8J?-L- 2-28$?-?R, ) (I.) 薩 迦 五 祖 文 集 (?-*- $R%- 3-i3-s:A- $?%- :23, ) 薩 欽 慶 喜 藏 文 集 (?- (J/-!/-.$:-~A%- 0R:C- $?%- :23, ) # 函 包 含 : (1.) 度 母 十 七 尊 壇 城 儀 軌 ( 1R=- 3-z - 2&- 2./- 3:A-.GA=- (R$- 28$?-?R, ) 薩 迦 名 稱 幢 文 集 (?-*-P$?- 0-o=- 35/-IA- $?%- :23, ) * 函 包 含 : (2.) 度 母 晝 寂 夜 忿 之 成 就 法 及 讚 頌 ( 1R=- 3- *A/- 8A- 35/-OR:A-12-,2?-.%- 2!R.- 0-?R$?, ) 49
(3.) 度 母 法 類 所 出 總 成 就 法 ( 1R=- 3:A- (R?-{R<- =?-,A:A-12-,2?, ) (4.) 度 母 法 類 所 出 各 別 成 就 法 ( 1R=- 3:A- (R?-{R<- =?-?R-?R:C-12-,2?, ) (5.) 禮 讚 文 念 誦 方 式 備 忘 ( 2!R.- 0- :.R/-,2?-GA- 2eJ.-L%- 28$?-?R, ) (6.) 二 十 一 度 母 成 就 法 釋 論 及 科 判 ( 1R=- 3- *J<- $&A$- $A-12-,2?-BAL-.%-?- 2&., ) (7.) 成 就 者 尼 瑪 培 巴 所 著 梵 典 中 諸 羯 磨 攝 義 ( *A-3-&?- 0?- 36.- 0:A-o- $8%- $A-=?-5S$?-GA- 2#?-.R/- 28$?-?R, ) (8.) 度 母 灌 頂 科 判 (.2%- 2{<- 2:A-?- 2&.- 28$?-?R, ) (9.) 度 母 灌 頂 儀 軌 (.2%- 2{<- 2:A- (R- $- 28$?-?R, ) (10.) 度 母 身 壇 城 之 成 就 法 ( 1R=- 3-=?-.GA=-IA-12-,2?, ) (11.) 度 母 二 十 一 禮 讚 文 科 判 ( K$- :5=- *J<- $&A$- $A-?- 2&., ) (12.) 二 十 一 度 母 禮 讚 文 解 說 月 光 ( 2!R.- 0:A-i3-2>.-^ - 2:A- :R.- 9J<- 28$?-?R, ) (13.) 度 母 成 就 法 六 支 ( 1R=- 3:A-12-,2?- ;/- =$-S$- 0-8J?-L- 2-28$?-?R, ) (14.) 度 母 之 祈 請 四 曼 達 儀 軌 ( 1R=- 3:A- $?R=- :.J2?-30=- 28A- 0-28$?-?R, ) (15.) 至 尊 夢 境 錄 ( ej- 24/-0:A- 3/=- =3-28$?-?R, ) (16.) 成 就 百 法 諸 文 ( 12-,2?- 2o-l:A- ;A$-$, ) 50
薩 迦 班 智 達 慶 喜 幢 文 集 (?- 0E-!/-.$:-o=-35/-IA- $?%- :23, ) / 函 包 含 : (17.) 度 母 現 證 ( 1R=-3:A- 3%R/- gr$?- 28$?-?R, ) 八 思 巴 慧 幢 文 集 ( (R?-o=- :1$?- 0-]R-PR?-o=- 35/-IA- $?%-:23, ) 0 函 包 含 : (18.) 度 母 十 七 尊 壇 城 成 就 法 ( 1R=- 3-z - 2&- 2./-3:A-.GA=- :#R<-IA- 2-,2?- 28$?-?R, ) (19.) 二 十 一 度 母 禮 讚 文 之 天 女 成 就 法 ( K$- :5=- *J<- $&A$- $A- z - 3R:C-12-,2?- 28$?-?R, ) (20.) 金 剛 幕 續 之 金 剛 度 母 成 就 法 ( $<-IA-hR-eJ-1R=- 3:A-12-,2?- 28$?-?R, ) (21.) 度 母 身 壇 城 之 成 就 法 ( 1R=- 3-=?-.GA=-12-,2?- 28$?-?R, ) (22.) 阿 闍 黎 一 切 智 善 友 所 著 救 八 難 度 母 成 就 法 ar2-.0r/-,3?- &.- 3HJ/- 0:A- 2>J?- $*J/-IA-36.- 0:A- :)A$?-0-2o.-*R2-GA-1R=- ( 3:A-12-,2?- 28$?-?R, ) (23.) 剎 土 自 在 度 母 之 成 就 法 ( $/?-GA-.2%-K$-3:A-+R=- 3:A-12-,2?, ) (24.) 隨 順 金 剛 幕 續 之 度 母 成 就 法 ( hr-ej-$<-ia-ej?-?- :V%- 2-1R=- 3:A-12-,2?- 28$?-?R, ) (25.) 六 臂 度 母 之 成 就 法 ( K$-S$-1R=- 3:A-12-,2?- 28$?-?R, ) (26.) 度 母 十 七 尊 之 灌 頂 儀 軌 ( 1R=- 3- z - 2&- 2./-3:A-.2%-(R$- 28$?-?R, ) (27.) 總 攝 科 判 ( 3.R<-L?-GA-?- 2&.- 28$?-?R, ) 在 匯 整 諸 多 文 獻 後, 可 以 發 現 類 似 的 內 容 會 以 不 同 的 品 目 或 儀 軌 類 型 出 現 在 各 師 的 文 集 當 中 ; 如 噶 當 十 六 明 點 噶 當 四 尊 度 51
母 瑜 伽 母 等 另 外 是 相 同 根 源 的 法 事 儀 軌, 依 據 不 同 寺 院 ( 或 舊 譯 派 新 譯 派 ) 會 再 重 新 編 撰 為 不 同 的 法 本 最 重 要 的 是 發 現 薩 迦 派 修 持 本 法 所 依 的 度 母 迴 遮 ( 破 障 ) 儀 軌 念 誦 三 聚 信 之 泥 婆 羅 鼓 ( 1R=- 3- $;=- 2^R$- $A-(R- $:A- %$- :.R/- 5S$?- $?3-..- 0:A-m-d- 8J?-L- 2-28$?-?R, ) 此 儀 軌 可 與 寧 瑪 噶 舉 主 要 運 用 之 吉 祥 怙 主 龍 樹 面 授 度 母 破 障 迴 遮 修 法 儀 軌 速 現 真 諦 妙 果 相 互 應 證 比 對, 尤 其 在 儀 式 實 際 進 行 時 若 能 以 田 野 實 查 的 方 式 留 存 影 音 圖 檔 則 有 意 義 一 可 瞭 解 不 同 傳 承 修 持 度 母 破 障 的 異 同 壇 城 食 子 的 製 作 唱 腔 手 印 等 ; 再 則 能 保 存 老 一 輩 上 師 僧 眾 在 實 際 作 法 時 的 經 驗 傳 承 未 來 若 有 者 具 足 心 力 資 源 及 語 言 條 件, 則 可 在 研 究 成 果 中 呈 現 豐 富 的 記 錄 52
第 五 節 二 十 一 度 母 禮 讚 文 及 事 業 增 補 對 照 研 究 唸 誦 禮 讚 文 方 式 之 備 忘 :!,,2!R.- 0- :.R/-,2?- GA- 2eJ.- L%- 28 $?, 60 AT- J-!A,,/- 353?-?- K$- :5=- *J<- &A$- 0- :.R/- 0<- :.R.- 0?, 願 吉 祥 座 間 若 欲 持 誦 二 十 一 度 母 禮 讚 文,R$- 3<-?J3?- &/-,3?- &.- YA.- 0:A- #$- 2}=- (J/- 0R- /?- 21=- =, mr$?- 0:A-?%?- o?- GA- $R- :1%- =- :$R.- 0<- L- ~3-.-?J3?- 2*J., 首 先, 同 時 生 起 將 一 切 眾 生 從 有 際 痛 苦 中 救 脫, 安 置 圓 滿 正 覺 果 位 之 發 心.J- /?- 3./- IA- /3-3#<- 0E:A- #R%- 0R- (J/- 0R:C-!J%-.. 復 次, 前 方 虛 空 中 蓮 華 樹 上,.eJ- 24/-,/- <?- $9A$?- {- 3.R$-.!<- 0R-.<- $- 5S$?- GA- /- 29?- 2[2?- 0<- <_:A- o/-.- 3?- 2o/- 0, 至 尊 觀 音 身 白 色, 披 著 雜 色 絲 綢 之 天 衣, 眾 寶 嚴 飾, 8=- $&A$- K$- $*A?- 0- :R.-.0$- 3J.- GA-.2<- 2o/- &A%-, 一 面 二 臂, 無 量 光 佛 為 頂 嚴 K$- $;?- 0?- 3(R$-.A/, $;R/- 0?- 0E-,$?-!<- :6B/- 0:A- 0E-#- LJ- 2:A-!J%- /- ej- 24/- 3-1R=- 3-2.$- =- 8=- $9A$?- >A%- 28$?- 0, 右 手 結 勝 施 印, 左 手 持 盛 開 白 蓮, 華 上 安 座 至 尊 度 母, 慈 視 於 我 2.$- 2&R3- w/- :.?- i3-0<- $%- 36.-.3-,- 3=- 2:A- %- o=- IA?- G%- 2+2-!J, 自 觀 薄 伽 梵 毘 盧 遮 那 佛 佛 慢 或 ( 行 者 ) 一 般 自 身 亦 可 60 2eJ.-,R, ( L?-9A3-0:A- =?-.R/-3A- 2eJ.- 0:A- (J.-.- ;A- $J<- 2!R.- 0:A- 9A/-,R-!J, ) 堪 布 巴 桑 提 供 解 釋 53
;A- $J- 2&- 0- &A- <A$?- 0-8A$-.%-, $9%?- }$?- *A- >- l- $&A$- 0- $&A$- 2eR.- /?, 盡 力 持 誦 十 字 根 本 咒 二 十 一 度 母 真 言 各 一 次 K$- :5=- *A- >- l- $&A$- &A- :P2- :.R/- +J,,$8%- /?- :L%- 2:A- (J- 2:A- ;R/- +/- 2?3-8A%- $.R/- 0<- L:R, 修 誦 二 十 一 度 母 禮 讚 文, 應 思 維 經 典 所 宣 之 功 德,.J- /?- ej- 24/- 3- =- $?R=- 2- $.2-0-.%-, (R/- =3- i3-0<-.$- 0-2+2- +J, 之 後, 向 至 尊 度 母 祈 請, 發 清 淨 願 gj/- i3?- 2.$- =-,A3-0:3-3A-.3A$?- 0<- L?- +J- &A- 2.J- 2<- $/?- 0<- L:R, 所 依 勝 尊 ( 化 光 ) 融 入 自 身, 或 觀 無 所 緣, 住 此 安 樂 :.R/- 0:A-,2?- GA- =R-o?- /A- :.A- ;A/- +J, 唸 誦 ( 二 十 一 度 母 禮 讚 文 ) 之 源 流 史 傳 是 為 : ej- 24/- :1$?- 0-,/- <?- $9A$?-.2%- K$?- $A?- 2{=- 0-.0$- +- 3J.- 0<-?J3?- &/- IA-.R/- L?- /?-?J3?- &/-.0$- +- 3J.- 0- PR=- 2<- L?- 0-.%-, 至 尊 聖 者 觀 自 在 菩 薩 於 無 量 劫, 利 益 救 度 無 數 有 情 後,?J3?- &/- )A- 43-8A$- $A?- *%- 2<- :I<- 8J?- 2v?- 0- /, 欲 觀 察 ( 輪 迴 沒 溺 之 ) 有 情 是 否 減 少 之 狀 況, VA- 2-.%- $%- 2- $%- ;%- 3- $9A$?- /?-,$?- 3$- 0?-,/- (2- L%- 2?,.J- =?- 0E- *J?, 數 量 僅 略 為 減 少 外, 餘 無 所 見, 因 而 灰 心 落 淚 ; 淚 海 生 蓮 0E- #- LJ- 2:A- /%- /?- ej- 24/- 3-1R=- 3- L%-!J, 蓮 綻 生 尊, 度 母 現 生.J:A- 8=- /?-,$?- 3$- 0<- 3A- L-!J, 54
彼 云 聖 者 : 切 莫 喪 志 HR.- GA?-?J3?- &/- IA-.R/- LJ.- 0:A- PR$?- /A- 2.$- $A?- L-!J, 汝 之 利 生 事 業 我 為 友 伴 襄 助,?J3?- &/-.0$- +- 3J.- 0-21=- 2<- L:R, 如 是 救 度 無 量 眾 生 8J?- $?%?-?R. ( 一. ) 是 故,..J:A- 5K-.J- 28A/- $>J$?- 0-,3?- &/- GA- %R- 2R<- I<- 2-.0=- i3-0<- $%- 36.- GA?- 2#R.- 0- /A- K$- :5=- 1R=- 3-8J?- L- 2- =-?R$?- 0- )A- v<- L%- 2:A- =R- o?- GA- R- /?- 2!R.- 0-.%-, 一 切 善 逝 之 體 性, 毘 盧 遮 那 世 尊 讚 嘆 : 禮 敬 度 母 等 等 源 流 史 傳 讚 頌 門 $*A?- 0- o/-.%- :R.- 9J<- IA- R- /?- 2!R.- 0-.%-, ( 二.) 嚴 飾 及 光 芒 讚 頌 門 $?3-0- {- 3.R$-.%- K$- 35/-.%- 1- <R=-+- KA/- 0:A- R- /?- 2!R.- 0-.%-, ( 三.) 身 色 手 幟 及 波 羅 蜜 讚 頌 門 28A- 0-.J- 28A/- $>J$?- 0-,3?- &/- GA- 2!J/- 0<- L?- >A%-.J- i3?- GA- $4$- $A- /R<- 2:A- R- /?- 2!R.- 0-.%-, ( 四.) 依 持 一 切 如 來 聖 教 及 諸 善 逝 之 頂 髻 讚 頌 門 s- 0- :)A$- gj/- $?3- :.=- 2:A- R- /?- 2!R.- 0-.%-, ( 五.) 調 伏 三 世 間 讚 頌 門 S$- 0- :)A$- gj/- 0:A- (J- 2- i3?- GA?- 3(R.- 0:A- R- /?- 2!R.- 0-.%-, 55
( 六.) 世 間 神 眾 作 獻 供 之 讚 頌 門 2./- 0-2o.- 0-1- <R=- IA- L. - ( # ) - 2^R$- 0:A- R- /?- 2!R.- 0-.%-, ( 七.) ( 八.) 迴 遮 彼 方 詛 咒 之 讚 頌 門.$- 0- :)A$- gj/- 0- i3?- 2.$- =- 3R?- 0<- L- 2:A- KA<-.2%-.- 36.- 0:A- R- /?- 2!R.- 0-.%-, ( 九.) 為 令 世 間 眾 對 我 敬 愛, 故 行 懷 攝 之 讚 頌 門 2&- 0-,3?- &.- :$$?- >A%- 1R%?- 0-,3?- &.-?J=- 2:A- R- /?- 2!R.- 0-.%-, ( 十.) 勾 召 一 切 並 除 諸 衰 損 之 讚 頌 門 2&- $&A$- 0- o/-.%- <A$?- GA- 2.$- 0R:C- R- /?- 2!R.- 0-.%-, ( 十 一.) 嚴 飾 及 種 姓 怙 主 之 讚 頌 門 2&- $*A?- 0-.%- 2&- $?3-0- S$- 0R:C- z- 3R?- $.$- 0- &/-,3?- &.- :.=- 0:A- R- /?- 2!R.- 0-.%-, ( 十 二.) ( 十 三.) 威 猛 厲 神 生 虔 敬 調 伏 一 切 惡 毒 者 之 讚 頌 門 2&- 28A- 0- #A$- 0-,3?- &.- :)R3?- 0:A- R- /?- 2!R.- 0-.%-, ( 十 四.) 摧 滅 一 切 罪 障 讚 頌 門 2&R- w- 0- l- 2:A- }$?- GA- ;R/- +/- IA- R- /?- 2!R.- 0-.%-, ( 十 五.) 根 本 咒 之 功 德 讚 頌 門 2&- S$- 0-?- 2R/- IA- ;R/- +/- IA- R- /?- 2!R.- 0-.%-, ( 十 六.) 種 子 字 之 功 德 讚 頌 門 2&- 2./- 0-2gJ/- 0-.%- $;R- 2:A-.$-?J=- 2:A- R- /?- 2!R.- 0-.%-, ( 十 七.) 消 除 動 靜 諸 毒 之 讚 頌 門 2&R- 2o.- 0-,3?- &.- GA- 3(R.- &A%- lr.- 0-.%- ka- =3- %/- 0-?J=- 2:A- R- /?- 2!R.- 0-.%-, 56
( 十 八.) 一 切 悉 皆 供 養 並 消 除 鬥 諍 惡 夢 之 讚 頌 門 2&-.$- 0- o/-.%-(- =$?-.%-, }$?- GA?- >A/- +- S$- 0R :A- <A3?- /.-?J=- 2:A- R- /?- 2#R.- 0-.%-, ( 十 九.) 稱 讚 度 母 嚴 飾 裝 束, 以 極 猛 厲 咒 消 除 疾 病 瘟 疫 之 讚 頌 門 *A- >- 0- $.R/-.%- <R- =%?- =-?R$?- 0- $.$- 0- &/-,3?- &.- :)R3?- 0:A- R- /?- 2!R.- 0-.%-, ( 二 十.) 摧 滅 魔 起 尸 等 暴 惡 者 之 讚 頌 門 *A- >- l- $&A$- 0-.!R/- 3(R$- $?3- IA- ;R/- +/-,3?- &.- ej- 24/- 3- HR.- *A.- =- w/- /R- 8J?- 2!R.- 0:R, ( 二 十 一.) 一 切 三 寶 之 功 德, 至 尊 度 母 汝 悉 皆 具 足 而 讚 頌 *A- >- l- $*A?- 0- l- 2:A- }$?- 3%R/-.- 2eR.- &A%- 2#R.- 0-2eR.- 0:A- $%- 9$- =- 1/- ;R/- IA- 5S$?- i3?- :L%- 2<- 2!/- +R, ( 二 十 二.) 持 誦 根 本 咒 及 唸 修 禮 讚 文 之 士 夫 所 生 諸 利 益 2!R.- 0- :.R/- 0:A-,2?- GA- 2eJ.- L%-AA-,A 唸 誦 禮 讚 文 方 式 之 備 要 義.$J- 2~J/- P$?- 0- o=- 35/- IA?- *J- 2<-.<- 2:R-, 居 士 ( 優 婆 塞 ) 名 稱 幢 撰 61 62 61 在 名 稱 幢 本 篇 解 釋 中, 第 1~8 頌 皆 完 整 對 應, 但 無 原 本 禮 讚 文 第 九 頌 K$- :5=-.!R/- 3(R$- $?3-35S/- K$- o:a 之 解 釋, 而 其 ( 九.) 為 令 世 間 眾 對 我 敬 愛, 故 行 懷 攝 之 讚 頌 門 乃 第 十 頌 之 釋, 其 ( 十.) 實 乃 第 十 一 頌 之 釋 以 下 類 推 宗 薩 佛 院 堪 布 巴 桑 特 核 對 整 套 薩 迦 全 集 發 現 亦 復 如 是 問 曰 : 此 是 名 稱 幢 計 算 頌 文 標 目 知 錯 誤 否? 堪 布 回 答, 按 西 藏 人 之 觀 點, 一 書 中 假 使 有 義 理 謬 誤 可 批 判 為 作 者 過 失, 但 若 僅 是 計 數 訛 誤 通 常 只 能 歸 於 版 本 或 謄 錄 者 之 過 失 62 出 自 2007 年 3 月 初 版, 際 炎 黃 文 化 出 版 社 ; 曲 南 嘉 (R?- i3- o= 編 輯, 慶 夏 普 瓊 HA3- ><- 2- (%-, 繪 製 二 十 一 度 母 唐 卡 禮 讚 解 說 明 亮 之 光 1R=- 3- *J<- $&A$- $A- 8=-,%-.%- 2!R.- 0- i3-2>.,,o=-,a:a- <A$- $/?-.0J- 0/- #%-, P.78-81 許 明 銀 教 授 2007.8.8 購 於 西 藏 薩 迦 寺, 並 提 供 此 文 本 57
第 三 章 63 吉 祥 怙 主 龍 樹 面 授 度 母 破 障 迴 遮 修 法 儀 軌 速 現 真 諦 妙 果 譯 註!,.0=- 3$R/- :1$?- 0- [- 12-8=- }- /?- 2o.- 0:A- 1R=- 3- $;=- 2^R$- 2v?- (R$- +- 2!R.- 0-2.J/- :V?- M<-!R/- &J?- L- 2-28$?-?R,, 第 一 節 本 法 傳 承 方 式 與 功 德 利 益 相 關 之 史 蹟 修 持 之 行 者 及 儀 軌 前 行 準 備 /- 3R-$-<-A - ; -+- <- ;J, 南 無 咕 嚕 阿 雅 達 拉 耶 頂 禮 上 師 聖 度 母.0:- 8A%-\R$-v<-M <- 2:A-,$?-eJ:A-,/, 勇 如 閃 電 速 疾 悲 眼,3#:-H2-#$- 2}=- ;A.- &/=- $9A$?- 0?, 垂 視 遍 空 痛 苦 有 情 者,{.- &A$- <J- <J<- i3- PR=- 2.J- 2- (J<, 一 一 剎 那 解 脫 至 樂,.2$?- :LA/- )R=- 36.- ej- 24/- :1$?- 3<- :.., 賜 予 蘇 息 聖 母 前 作 禮,$%-.J:A- i=- :LR<- =- 2gJ/- /?, 彼 能 依 持 相 應 法 KA- /%- 2<- (.- 2^R$- 0:A-,2?, 外 內 障 礙 悉 迴 遮,#%?- w/- LA/- _2?- $9A- 2eA.- &/, 具 加 持 源 顯 威 光,:O=- 3J.- $R%- 3:A- =%- 28A/- :$R., 前 輩 口 授 無 謬 錄 63 1 $;= : 戰 場 2 2^R$ : 迴 遮 3 $;=- 2^R$ : 擊 退 ( 敵 方 ) 58
,o=- 2- $*A?- 0- :1$?-3(R$-[-12-8=- /?- <A3-0<- 2o.- &A%- :1$?- 2R.-GA-uR%?- /- ;R%?-?-P$?- 0:A- 3.R?-^R$- :.A- =-.R/- 28A, 勝 者 第 二 能 仁 龍 樹 面 授 之 次 第 傳 承, 印 度 西 藏 土 中 廣 負 盛 名 之 靈 器 迴 遮 法, 具 四 種 義 : $%- =?- 2o.- 0:A- 5=,,1/- ;R/-.%- :VJ =- 2:A- =R- o?,,12-0- 0R:A- $%- 9$,,(R- $-.%R?- =$- +- =J/- 0:A- 5=- =R,.%- 0R- /A, ( 甲.) 本 法 傳 承 方 式 ( 乙.) 與 功 德 利 益 有 關 之 史 蹟 ( 丙.) 修 持 之 行 者 ( 丁.) 實 際 行 持 本 軌 之 理 趣 首 先, $%- =?- 2o.- 0:A- 5=, ( 甲.) 本 法 傳 承 方 式 o=- 2?- =%- 2!/- &A%- 1R=- 3:A- o.- =- 2gJ/- /?- P2-0-,R2-0- :1$?- 0- [- 12- GA?- 36.-.J- {=- w/- i3?- =- $/%-, 佛 陀 親 自 授 記, 依 度 母 續 修 持 得 成 就 之 聖 者 龍 樹 所 造 後 賜 予 具 緣 弟 子.J- /?- 2o.- 0:A- 93-3- (.- 0<- LR/- +J- )R- 2R- A- +A- >?- 2R.-.- 2$3?, 之 後 傳 承 續 流 無 有 間 斷, 至 佛 尊 阿 底 峽 攜 入 西 藏 地 區 ; )R- 2R?- {- $>J$?- #<- /- 29:A- $?J2- /?- 2+R/- +J-.$J- 2>J?-!R/- 2- =- $/%-, 阿 底 峽 臨 終 時, 由 法 衣 中 取 出, 交 予 格 西 敦 巴 (1005~1064).J?- $?%- 1- dr$- =J$?- 0:A- >J?- <2, 復 次 桑 普 俄 善 慧 (1018~1115).J?- $J-9<- 0- =- $/%- 8A%- <A3-0<- 2o.- /?- o-!r/- =- 2!:- 22?- +J- ;A$- (- o?- 0:%- 36., 復 次 傳 予 內 鄔 素 巴, 如 是 次 第 傳 至 嘉 敦, 將 此 法 教 付 諸 文 字 廣 造 弘 演 KA?- o=- 52- P$?- 0-3(R$-.L%?-.%- 8- (J/-?R$?- GA?- ;A$- (- =$- =J/- o?- 2#?- &A- <A$?- 0<- 36.-&A%- =%-.%- =$- =J/- IA- 2o.- 0:%- 3- *3?- 0<- 28$?- 0:R, 之 後 賈 曹 札 巴 秋 揚 及 主 校 等, 應 諸 需 求 而 造 長 短 各 式 實 修 儀 軌, 而 此 口 傳 及 實 修 傳 承 毫 無 衰 損 59
,1/- ;R/-.%- :VJ =- 2:A- =R- o?, ( 乙.) 與 功 德 利 益 有 關 之 史 蹟 :1$?- 0- [- 12- GA- 8=- /?. 聖 者 龍 樹 所 親 宣 : ;J- >J?- z-.%- :)A$- gj/- 0, 智 慧 尊 及 世 間 神,.J-.$- /?- 0- :.A- ;A?- 8A, 彼 諸 力 量 此 能 息 [- o=- $4$- $A- /R<- 2-28A/, 如 同 龍 王 頂 髻 珠,.$R?- :.R.-,3?- &.- :.A- ;A?- :P2, 一 切 希 欲 此 能 成,gJ/- $?3- :R$- +- 3//- 0-.%-, 三 依 下 方 之 壓 勝,#J- 2o.-.$- =- $+.- 0-.%-, 64 號 令 差 遣 八 部 眾,9R<-,/- 1<- 0-21A=- 2-.%-, 放 咒 普 巴 搓 旋 橛,;=-.- v?- %/- *J?- 0-?R$?, 境 域 劣 兆 現 起 等,.J-.$-!/- IA- /?- 0- /A, 如 是 一 切 眾 害 力,&%- 9.- 43- ;%- :LA/- 3A- /?, 纖 毫 不 能 作 損 惱,<%- *A.- 212- /- 3(R$- +- 2}$?, 自 修 乃 為 最 勝 咒 64 針 對 八 部 眾 施 咒 號 令 差 遣 60
8J?- $.3?- 0-.%, 如 是 云 )R- 2R:C- 8=- /?, 阿 底 峽 尊 者 云 :,$- <A%- 0R<- :PR- /- (R- $- :.A- L?- 0?- nj/- %/- $%- ;%- 3A- :L%- %R-, 若 遠 行 前 持 此 儀 軌, 則 一 切 違 緣 不 生 ;%- ;=- KR$?-?- :O$- 0- ;R.- 0-.%-, 何 處 若 有 鬥 爭, /.- <A3?- $;R?- 0-.%-, 3A-.$J- 2:A- v?- L%- 2- =- (R- $-:.A?-^R$- $R 疾 疫 及 不 善 徵 兆, 依 此 儀 軌 迴 遮,<%- =- 3A- :.R.- 0- &A- L%- ;%-,J- 5S3-3A- LJ.- 0<- (R- $- :.A - 2IA?- 0?- <%- =- &A- :.R.- 0:A-.R/- 3A- :P2-3A- YA., 各 人 自 所 願 求 未 生 之 際 亦 不 起 懷 疑, 行 此 儀 軌 ; 則 內 心 之 願 求 無 有 不 成, :.R.- 0:A-.R/- :P2-0-.%- ^R$- 0:A- (R- $- :.A- =?- LA/- _2?-.%- 3,- (J- 2-3J.- 0?, 欲 祈 滿 願 及 迴 遮 儀 軌, 無 有 較 此 法 更 具 威 力 及 加 持 者 :.A- =- >A/- +- 2lR/- 0<- IA?- >A$ 對 此, 應 極 其 精 勤 行 持,2R.-.-,R/- 0:A- ;A$- (- :.A- =?- 92-0- 3J.- 0<- :.$- $?%?-?R, 出 現 在 西 藏 的 著 作 中, 無 有 更 深 奧 者,.J?- /- 3,-.%- L.- #-,/- v?- ka- =3- %/- 0, 復 有 詛 咒 等 力 不 祥 之 兆, 惡 夢 v- :SJ- S$- 0R-.%- :P?- 0, 沖 犯 兇 神 厲 鬼 $.R/- (J/- IA- $/R.- 0-9$- 0, 罹 受 魔 侵 擾.=- ;3?- <A3?- /., 傳 染 病 及 瘟 疫 $R.- #- K$?- /., 畜 耗 牲 疾 61
=R- ^- 8$-.?- $9:- {<- %/- 0:A- $/R.- 0-?R$?- $%- =:%- ^R$- 0- :.A- 92- &A%-!R2?- (J, 年 月 日 時 兇 星 惡 宿 等 傷 害 之 迴 遮, 以 此 法 最 甚 深 最 具 力 $8/- ;%- S$- }$?- 2P%- 2-.%-, 3/:- 9R?- 0-.%-, 復 如 誦 持 猛 咒 發 誓,$- <A%- :PR- 2:A- *J?- 0-?R$?- G%- 1A2- &A%- 3.R<- /- ;J- >J?- 0-.%- :)A$- gj/- 0-,3?- &.- GA?- /?- 3,- ^R$- 0:A- *J?- 0-,3?- &.- ^R$- &A%-.$J- =J$?-,3?- &.- %J=- 2- =- H.- 0<-.- :1$?- 0:R, 遠 行 等 過 失 蓋 障 ; 總 之, 迴 遮 智 慧 尊 及 世 間 神 威 力, 迴 遮 一 切 過 失, 且 為 增 長 一 切 善 妙 之 最 殊 勝 者,.J- v- 2:A- LA/- _2?- 1/- ;R/- (J/- 0R-.%- w/- 0:A- (R- $- :.A- *A.- L?- 0?- ;A.- (J?- 0- g$?- o- $<-.%- 2R.- i3?- =?- L%- 2:A- i3?- =?- L%- 2:A- =R- o?- o- (J<-:.$- 0- /A- ;A$- fa%- i3?- =?- >J?- 0<- L:R, 如 是 具 加 持 利 益 儀 軌, 行 持 起 信, 應 參 詳 印 度 西 藏 諸 多 古 老 文 獻,12-0- 0R:A- $%- 9$, ( 丙.) 修 持 之 行 者 1R=- 3:A-.2%-.%- ej?- $/%- $%- <%-,R2-0, 得 受 任 何 度 母 灌 頂 隨 許, K$- :5=- *A- >- l- $&A$- $A- =%-,R2- &A%- H.- 0<-.- 5=- :.A:A- =%-,R2-0:A- <2-.$J- ar%-, 以 及 二 十 一 度 母 禮 讚 文 口 傳, 特 別 是 本 法 口 傳 ; 上 者 比 丘 :VA%-.$J- 5=,,- /-.$J- 2~J/- ;%- <%-!J, 中 者 沙 彌 末 則 居 士 亦 可 HA3-0- 3- ;A/- 0- *A- >- l- $&A$- $3, 2./- /3, s:3, $&A$- $3, 非 俗 人 者 二 十 一 或 七 或 五 或 一 $?3- =-?R$?- 0- ;=-.?-.%- :53?- 0?- 212-2R, 或 三 位 於 時 空 圓 滿 下 而 修,(R- $-.%R?- =$- +- =J/- 0:A- 5=- =R, ( 丁.) 實 際 行 持 本 軌 之 理 趣 62
28A- 0- (R- $-.%R?- =- $?3,.R<- 2,.%R?- $8A, ej?- GA- L- 2:R, 正 行 儀 軌 分 三 :( 丁 一.) 前 行 ( 丁 二.) 正 行 ( 丁 三.) 結 行.?- 29%- 0R- :3-.$R?- 0- =- 22-0:C- 5K, ( 丁 一.) 前 行 : 吉 祥 之 時 或 需 要 之 際, $/?- #%- LA-.R<- L?- 0:A- $%-.-!J$?- 2-3,R- 8A%- #J2?- w/- IA-.- 2?-?- h=- 5S/- /3- <?- VA?- GA- 0E- :.2-3- *A- >- 0- vj- 2-.%- 2&?- 0-2!R., 殿 宇 清 掃 潔 淨, 於 彼 中 具 罩 布 高 處 上 羅 列 彩 沙 或 布 繪 所 成 之 二 十 瓣 蓮 花 並 具 花 臍 ( 蓬 ) 圖 一 : 深 坑 雲 丹 山 寺 2010.1.22~1.24 札 珠 仁 波 切 主 法, 度 母 破 障 法 會 / 作 者 攝 影 3- :LR<- /- 3%=- =- :V:A- 5S3-2-.2?-?- $&A$- 3,R- 8A%- #J2?- s/- IA-.2?-?- h=- 5S/- /3- <?- VA?- GA- 0E- :.2-3- *A- >- 0- vj- 2-.%- 2&?- 0-2!R., 若 不 能, 則 於 曼 達 盤 上 以 米 堆 聚 中 央 一 堆 聚 四 周 四 方 各 五 堆 聚, 合 二 十 一 堆 聚 表 二 十 一 度 母 1R=- u%- $A- {- VA?- :2<- $%-<%- <2- $/?- &/- 2!R., 綠 度 母 畫 像 或 雕 塑 均 可, 已 開 光 勝 住.J:A- 3./-.- KA- 3(R.- UJ%- 5<, O?- 23, {- KA?- /- 29:- i3?-.%- $R.- $4%- 3<- $+R<- ^3-,J2- G- 3%- 0R?- 2{R<- 2- o/- 3R?- &/- 2&?- $4%- 4-.%- w/- 0<- 2>3, 其 前 陳 列 外 供 濯 沐 寶 瓶, 佛 像 外 獻 天 衣 清 淨 器 皿 置 圓 形 食 子 多 碟 圍 繞, 安 設 眾 妙 嚴 飾.J-.$- =?- 3/:-2:A-!J$?- 2<- 2$J$?- $+R<- &R$- hr$- <A=- 2- %%?- 0-.%-, 在 低 於 彼 等 矮 凳 上 陳 設 遣 魔 食 子 埵 瑪 食 團 及 =/- ($?- $+R<- 3. 冤 債 食 子 63
%<- (%- (%?- 2- +A%- =R-,J2- G- 2&?- 0-.%-, 禳 解 食 團 置 於 供 盤 金 屬 碗 蓋 $8B- 2.$- =-.!<- $+R<- :V- $- ]$?- 0-2&?- 2>3-3R, 對 土 地 神 準 備 白 食 子 並 添 加 雜 糧,.J- /?- 3.R?- ^R$- /A, 然 後, 彩 線 編 製 之 贖 命 迴 遮 靈 器 為 :!J$?- 2- P- 28A- 0:A-!J%-.- 9/- /3- :)A3-0:A- <A- <2-2%- <A3-28B- 0- L, 65 在 四 方 形 矮 凳 上 方, 以 糌 粑 食 團 或 泥 塑 66 作 四 層 67 之 山 <A- <2- GA-!J%-.- 3#<-,2?- P- 28A- o- 1A2- +R$-.%- 2&?-0-36K?- 5S/- L?- =- 28$ 68 69 山 上 城 寨, 四 方 之 宅 舍 有 中 式 飛 簷 屋 頂 並 以 妙 色 繪 製,3#<- IA- R- 3./- IA- 2%- <A3- $R%- 3- =- 9/- IA- %<- 3A- 3,R- $%- g- =- 8R/- 0- $&A$- 28$ 宅 舍 門 前 之 上 層 安 置 一 個 以 食 團 捏 製 替 身 芻 像, 騎 於 馬 上.J- =- $?J<- $;-.<- 92- $R?- GA?- 2o/, 彼 ( 替 身 芻 像 ) 以 金 玉 綢 緞 美 服 而 為 嚴 飾 9/- =- $?J<- *J3?- 2h<- 2:A- 3A:-,%- $A- $9$?-?3- &-=$- 29R:3, 圖 二 : 深 坑 雲 丹 山 寺 2010.1.22~1.24 札 珠 仁 波 切 主 法, 度 母 破 障 法 會 / 作 者 攝 影 製 作 三 十 個 持 金 盞 神 飲 姿 之 小 型 替 身 芻 像 食 團 或 %<- 2+2-0- $%- 2.J<- L?- =- 2%- <A3-.%- 0R:C- 3#<- IA- 3,:- 2{R<-.- 28$ 以 模 板 複 印 70, 置 於 宅 舍 第 一 層 周 圍 65 9/ : 藏 漢 辭 典 / 張 怡 蓀 編 北 京 民 族 出 版 社 1999.12 p.2451 66 :)A3, : 藏 漢 辭 典 / 張 怡 蓀 編 北 京 民 族 出 版 社 1999.12 p.901 67 2%- <A3, : 藏 漢 辭 典 / 張 怡 蓀 編 北 京 民 族 出 版 社 1999.12 p.181 68 3#< : 藏 漢 辭 典 / 張 怡 蓀 編 北 京 民 族 出 版 社 1999.12 p.299 69 1A2? : 藏 漢 辭 典 / 張 怡 蓀 編 北 京 民 族 出 版 社 1999.12 p.1712 70 %< : 藏 漢 辭 典 / 張 怡 蓀 編 北 京 民 族 出 版 社 1999.12 p.1655 64
,%<- 3A- (J- 2- g- &/- IA- $;?- $;R/- o2- $?3-.- /3-3#:- $?3-24$ 圖 三 : 深 坑 雲 丹 山 寺 2010.1.22~1.24 札 珠 仁 波 切 主 法, 度 母 破 障 法 會 / 作 者 攝 影 騎 乘 馬 匹 之 型 替 身 芻 像 右 方 左 方 後 方 插 三 支 天 空 象 徵 物,3./-.- o%- 2- $?3-24$ 前 方 插 三 支 護 籬 71,2%- <A3- $*A?- 0<- 8=- 9?- 2o.-.%- L- <A$?- $- 5S$?- GA?- 2{R<, 第 二 層 陳 列 八 珍 饈 及 各 種 禽 鳥 環 繞, 圖 四 : 深 坑 雲 丹 山 寺 2010.1.22~1.24 札 珠 仁 波 切 主 法, 度 母 破 障 法 會 / 作 者 攝 影 2%- <A3- $?3-0<- \%- (J/- g- 36S- 2- \%- <- =$-?R$?-..- :PR:A- <A$?- GA- $9$?- 2f/-.%-, 第 三 層 有 象 馬 犏 牛 黃 牛 山 羊 綿 羊 等 牲 畜 形 像 圖 五 : 深 坑 雲 丹 山 寺 2010.1.22~1.24 札 珠 仁 波 切 主 法, 度 母 破 障 法 會 / 作 者 攝 影 71 護 籬 ( o%-2, ): 送 祟 時 所 用 靈 器 周 圍 豎 立 的 十 字 形 竹 簽 支 撐 架 ( 3.R?-GA-KR$?- 28A<- 24$?- 0:A-/$-S ) 藏 漢 辭 典 / 張 怡 蓀 編 北 京 民 族 出 版 社 1999.12 p.543 65
>- $/:- cr-?r$?- <A-?$?-GA- <A$?-,3?- &.- GA- $9$?- 2f/-.%-, 鹿 岩 羊 高 山 羚 羊 等 所 有 野 生 動 物 之 形 像 圖 六 : 深 坑 雲 丹 山 寺 2010.1.22~1.24 札 珠 仁 波 切 主 法, 度 母 破 障 法 會 / 作 者 攝 影 *- tr%- &=- 4=-?R$?- (- $- 5S$?- GA- $9$?- 2f/- :$R., 圖 七 : 深 坑 雲 丹 山 寺 2010.1.22~1.24 札 珠 仁 波 切 主 法, 度 母 破 障 法 會 / 作 者 攝 影 擺 放 魚 蝌 蚪 青 蛙 蛇 等 各 種 水 族 形 像 2%- <A3-28A- 0:A- KR$?- 28A-.%- 9<- 28A<- 3<- 3J- <J- <J -!J- 2o., 第 四 層 四 面 四 角 共 燃 燈 八 盞 :V - $- 5S$?-.%- 9?- $- /R<- $;:A- <A$?- $%- :6S3, 雜 糧 穀 物 及 各 種 食 材 財 寶 美 玉 充 填, (/- $- :V- $- %<- 3A- (%?- 2- $R?-.3-2- \.- $9$?- z$- 3:A- <A$?-.%-, 圖 八 : 深 坑 雲 丹 山 寺 2010.1.22~1.24 札 珠 仁 波 切 主 法, 度 母 破 障 法 會 諸 藥 眾 穀 替 身 小 人 食 團 碎 布 贖 命 物 其 他 各 類 所 需 品 / 作 者 攝 影 66
,/- v?-?r$?- L%- 2- ;A/- /- $%- L%- 2:A- $9$?- 2f/-.%- ;?-!$?-?R$?- GA- <A$?- &A- :6S3?- 0?- 2{R<, 72 若 是 惡 兆 所 起, 則 造 彼 之 形 像 及 送 祟 靈 器 圍 繞 3,:- t$?- <A?- 2{R<- 2:A- $;?- GA- #<- 1R- $.R%- S$,3;R/-.- 3R- $.R%- S$, 外 鐵 圍 山 周 繞, 右 面 有 六 男 相, 左 方 六 女 相 ; 3./-.- 3.:- 2N- $?3, o2- +- :1%- 2N- $?3, 前 方 有 三 個 箭 之 標 幟, 後 方 三 個 紡 錘 標 幟 ; 圖 九 : 深 坑 雲 丹 山 寺 2010.1.22~1.24 札 珠 仁 波 切 主 法, 度 母 破 障 法 會 / 作 者 攝 影 圖 十 : 深 坑 雲 丹 山 寺 2010.1.22~1.24 札 珠 仁 波 切 主 法, 度 母 破 障 法 會 / 作 者 攝 影 KR$?- 28A<- /3-3#:- 28A, 四 方 四 虛 空 四 隅 插 四 護 籬 72;?-!$?, ( 2R/-=$?- =?- 2>.- 0:A-z- :SJ- =- 2h/- 0:A-\.- $+R<- (- 8A$ ): 靈 器 (Thread cross) 送 祟 物 : 苯 教 所 說 對 鬼 神 等 贖 命 食 子 作 法 時 之 供 品, 用 彩 線 纏 繞 而 成 藏 漢 辭 典 / 張 怡 蓀 編 北 京 民 族 出 版 社 1999.12 p.2561 67
圖 11: 深 坑 雲 丹 山 寺 2010.1.22~1.24 札 珠 仁 波 切 主 法, 度 母 破 障 法 會,.J:A- KA- /?- $=- 3?- 2&A%?- +J- 3./-.- 3..- 0- #- 5<- <%- =- 2!/- +J- 28$- $R / 作 者 攝 影 彼 外 圍 再 以 彩 線 編 製 73, 於 前 打 結, 正 面 朝 自 方 而 擺 置,2&:- =$?-.J- 28A/- ;A$- fa%- /?- 2>.- 0-.%-.3-0- #- &A$- $A- K$- 28J?-?- $%- 2?- #%?- 24/- 0- ;A/- =, 此 傳 規 如 古 老 文 獻 所 出 及 正 士 所 宣 所 授, 其 實 際 行 法 來 源 信 實 可 靠,A<- $+R- 3.R?- GA- <A$?- =- 3#?- ]/-.%- :LR<- 0:A- H.- 0<- IA?- o?- 2#?- :S- 3A/- <%- 29R?- L- 2-3,:- $&A$- +- 3- %J?- 0?- :.A- =:%- LJ.- =$?-$- 5S$?-?- $%- %R-, 總 之, 禳 解 靈 器 的 種 類, 配 合 上 智 下 愚 的 不 同, 故 有 廣 詳 攝 略 儀 軌, 不 以 此 為 絕 對 ; 除 此 法 軌 外 更 有 眾 多 類 型 73 $=- 3, 織 物 經 線 和 緯 線 的 總 稱 : 藏 漢 辭 典 / 張 怡 蓀 編 北 京 民 族 出 版 社 1999.12 p.1596 68
第 二 節 正 行 生 起 本 尊 供 讚 及 獻 食 子 藏 文 參 照 附 錄 一 8b-31a ( 丁 二.) 正 行, 分 五 : 1 自 生 本 尊 2 對 前 生 本 尊 3 供 讚 及 獻 食 子 4 禳 解 堡 寨 5 諦 實 力 迴 遮 首 先, 皈 依 : 我 及 量 等 虛 空 之 有 情 眾 生 從 今 直 至 證 菩 提 藏 間, 皈 依 吉 祥 上 師, 皈 依 正 覺 佛 陀, 皈 依 法, 皈 依 僧, 皈 依 至 尊 聖 救 度 母 主 尊 眷 眾 俱 修 持 念 誦 ( 三 次 ) 為 一 切 有 情 之 義 利 於 圓 滿 證 得 遍 智 佛 果, 是 故 趨 入 至 尊 聖 救 度 母 ( 三 次 ) 諸 佛 正 法 聖 賢 僧, 直 至 菩 提 我 皈 依, 以 我 施 等 諸 福 德, 為 利 眾 生 成 正 覺 ( 三 次 ) 四 無 量 心 ( 三 次 ) ( 丁 二 之 一 ): 空 性 中, 自 心 間 阿 字 化 為 月 輪, 月 輪 上 有 綠 色 當 字 由 彼 放 光 充 遍 周 身, 淨 化 異 熟 實 體 及 罪 業 蓋 障 自 身 現 為 度 母, 身 綠 色 一 面 二 臂, 右 手 結 勝 施 印, 左 手 於 心 間 拈 持 烏 巴 拉 花 莖, 花 開 耳 際 右 足 伸 左 足 屈 之 半 跏 趺 遊 戲 姿 安 座 一 切 綾 羅 珍 寶 嚴 飾, 安 住 蓮 花 月 墊 心 間 住 月 輪 上 之 當 字 放 光,( 迎 請 ) 至 尊 聖 救 度 母 智 慧 薩 埵 天 尊 聖 眾, 班 札 薩 瑪 渣 渣 吽 蚌 吙 無 二 相 融 頂 上 白 色 唵 字 喉 間 紅 色 阿 字 心 間 藍 色 吽 字 以 為 飾 69
( 尊 身 明 現 而 持 心 ) 念 誦 為 : 觀 心 間 月 輪 上 綠 色 當 字 周 圍 十 字 明 咒 而 繞 唵 達 列 都 達 列 都 列 梭 哈 如 是 並 清 晰 觀 想 真 言 密 咒 繞 旋 南 無 瑞 那 扎 亞 雅 南 無 阿 雅 阿 瓦 羅 基 爹 修 拉 雅 菩 提 薩 埵 雅 瑪 哈 薩 埵 雅 瑪 哈 嘎 如 尼 噶 雅 達 雅 他 唵 達 列 都 達 列 都 列 薩 哇 杜 稱 巴 杜 稱 瑪 瑪 基 爹 臧 拔 雅 當 拔 雅 摩 哈 雅 邊 達 雅 吽 吽 吽 呸 呸 呸 薩 哇 杜 稱 當 拔 尼 達 列 梭 哈 修 而 誦 之, 後 智 慧 尊 安 住 前 方 阿 甘 ~ 夏 打 ( 獻 八 供 ) 至 尊 聖 救 度 母 祈 賜 我 及 一 切 眾 生 勝 共 無 餘 成 就! ( 祈 請 諸 所 欲 願 求 ) 迴 向 功 德 唵 沐 如 是 送 返, 自 安 住 於 誓 言 ( 三 昧 耶 ) 尊 之 佛 慢 ( 自 生 本 尊 竟 ) ( 丁 二 之 二 ) 前 生 本 尊 為 : 唵 休 那 雅 達 嘉 那 班 扎 索 巴 哇 耶 瑪 果 杭 ( 觀 空 咒 ) 空 性 中 嗙 字 化 為 雜 色 蓮 花 花 臍 中 央 阿 字 化 為 月 輪 上, 綠 色 當 字 再 化 烏 巴 拉 華, 花 上 有 當 字 為 飾 彼 花 圓 滿 化 現 為 博 伽 梵 母 聖 救 度 母 身 綠 色, 眾 寶 莊 嚴, 一 面 二 臂 右 手 結 勝 施 印 令 一 切 眾 生 所 念 皆 圓 ; 左 手 持 極 為 綻 放 盛 開 之 烏 巴 拉 華, 身 著 妙 衣, 不 空 成 就 佛 為 頂 嚴, 以 遊 戲 姿 住 於 蓮 華 月 墊 上, 安 住 於 無 量 諸 佛 菩 薩 眾 中 周 圍 二 十 蓮 瓣 由 前 向 右 次 第 旋 繞 :1. 速 勇 摧 伏 鬼 祟 及 諸 害 之 度 母, 身 紅 色, 持 紅 色 懷 攝 寶 瓶 2. 如 秋 皎 月 摧 伏 病 及 鬼 魔 之 度 母, 身 白 色, 持 白 色 止 息 寶 瓶 3. 賜 予 壽 命 受 用 增 長 之 度 母, 身 金 色, 持 金 色 勝 利 寶 瓶 4. 勝 賜 長 壽 之 度 母 尊 勝 佛 母, 身 黃 色, 持 黃 色 長 壽 寶 瓶 70
5. 吽 音 叱 吒 母 懷 攝 勾 召 智 慧 手 印 之 度 母, 身 紅 黃 色, 持 紅 色 奪 意 寶 瓶 6. 勝 三 界 降 伏 部 多 之 度 母, 身 紅 黑 色, 持 藍 色 能 令 部 多 起 尸 昏 厥 之 寶 瓶 7. 摧 破 他 方 及 迴 遮 他 方 明 咒 之 度 母, 身 黑 色, 持 黑 色 迴 遮 明 咒 寶 瓶 8. 摧 伏 敵 魔 之 母, 身 紅 黑 色, 持 紅 色 摧 伏 敵 魔 寶 瓶 9. 三 寶 嚴 印 度 母 守 護 一 切 怖 畏 母, 持 白 色 摧 滅 一 切 怖 畏 寶 瓶 10. 降 伏 魔 及 中 斷 障 之 度 母, 身 紅 色, 持 紅 色 摧 魔 寶 瓶 11. 除 貧 苦 賜 成 就 之 度 母, 身 色 如 純 金, 持 金 ( 黃 ) 色 除 貧 困 寶 瓶 12. 施 一 切 吉 祥 之 度 母, 身 金 色, 持 白 色 吉 祥 寶 瓶 13. 摧 伏 鬼 魔 及 障 礙 如 火 熾 燃 之 度 母, 身 紅 色, 持 紅 色 守 護 令 障 勿 生 之 寶 瓶 14. 遍 摧 諸 魔 之 顰 眉 度 母, 身 黑 色, 略 顯 怒 紋, 持 深 藍 色 鎮 壓 鬼 魔 之 寶 瓶 15. 清 淨 罪 業 蓋 障 度 母 寂 靜 母, 身 白 色, 持 白 色 清 淨 罪 障 之 寶 瓶 16. 辯 勝 彼 方 增 長 聰 慧 之 度 母, 身 紅 色, 持 紅 黃 色 賜 智 廣 增 寶 瓶 17. 止 息 魔 及 障 礙 撼 動 三 界 度 母, 身 紅 黃 色, 持 黃 色 壓 伏 明 咒 寶 瓶 18. 止 息 一 切 龍 毒 除 諸 毒 度 母, 身 白 色, 持 白 色 除 諸 毒 病 寶 瓶 19. 除 惡 夢 及 痛 苦 之 度 母, 身 白 色, 持 白 色 除 苦 寶 瓶 20. 除 一 切 疾 疫 度 母, 身 白 色, 持 紅 色 除 疫 寶 瓶 21. 圓 滿 事 業 度 母, 身 白 色, 放 種 種 光, 持 綠 色 能 生 種 種 成 就 之 寶 瓶 諸 尊 悉 皆 一 面 二 臂, 右 手 結 勝 施 印, 掌 心 有 成 就 各 事 業 之 寶 瓶 ; 左 手 均 持 烏 巴 拉 華, 以 ( 右 足 ) 伸 ( 左 足 ) 屈 坐 姿 安 住 於 蓮 華 月 墊 上 以 綢 緞 及 眾 寶 嚴 飾, 放 無 量 光 周 圍 有 諸 佛 菩 薩 本 尊 空 行 護 法 聖 眾 無 量 雲 集 彼 一 切 聖 眾 之 頂 上 唵 字 喉 間 阿 字 心 間 吽 字, 復 由 此 ( 諸 字 ) 放 光 至 菩 陀 洛 迦 淨 土, 迎 請 至 尊 度 母 聖 救 度 母 諸 佛 菩 薩 本 尊 空 行 無 量 圍 繞, 唵 班 扎 薩 瑪 渣 ( 如 是 結 金 剛 攝 印 並 合 掌 ) 普 為 無 餘 眾 生 作 依 怙 摧 伏 無 盡 魔 部 軍 尊 如 實 能 近 遍 解 諸 法 者 薄 伽 梵 者 主 眷 請 蒞 此 普 陀 洛 迦 殊 勝 處 綠 色 當 字 所 化 生 無 量 光 佛 為 頂 嚴 三 世 諸 佛 事 業 母 為 眾 生 義 請 降 臨 ( 如 是 念 誦 ) 前 生 安 住 : 如 同 純 金 具 妙 色 威 光 更 勝 日 光 熾 71
以 信 心 力 誠 迎 請 具 足 悲 寂 靜 者 安 住 調 伏 禪 定 地 法 及 本 智 離 貪 者 諸 力 普 悉 無 窮 盡 祈 請 蒞 此 寂 靜 主 能 仁 勝 士 遍 智 尊 極 其 殊 妙 善 相 顯 祈 請 蒞 此 禮 供 處 如 是 尊 相 合 而 一 為 眾 生 義 請 安 住 無 病 長 壽 及 自 在 最 勝 善 妙 祈 垂 賜 ( 如 是 勝 解 一 切 諸 佛 菩 薩 應 請 而 降 臨 ) 獻 沐 浴 為 : 汝 之 自 性 淨 圓 滿 纖 毫 不 受 諸 有 縛 為 令 我 等 淨 障 故 以 清 淨 水 獻 沐 浴 如 佛 降 生 時 諸 天 獻 沐 浴 以 此 天 淨 水 如 是 我 獻 浴 唵 吽 章 啥 阿 嘎 牙 比 修 達 那 耶 梭 哈 復 次 獻 以 眾 色 成 極 淨 芳 潔 天 妙 衣 種 種 輕 柔 諸 羅 裳 百 寶 為 飾 盡 呈 獻 唵 班 扎 瓦 章 阿 蘭 嘎 拉 布 渣 美 嘎 薩 沐 扎 薩 帕 拉 那 薩 瑪 耶 吽 ( 如 是 獻 衣 飾 ) 悲 憫 我 及 有 情 故 尊 之 神 變 威 力 今 起 於 我 獻 供 時 薄 伽 梵 母 請 安 住 唵 班 扎 阿 薩 那 貝 瑪 嘎 瑪 拉 耶 當 唵 阿 雅 達 列 薩 巴 哩 瓦 拉 布 貝 ( 0PJ, ) 巴 帝 察 梭 哈 唵 阿 雅 達 列 薩 巴 哩 瓦 拉 都 貝 ( K- 0J, ) 巴 帝 察 梭 哈 唵 阿 雅 達 列 薩 巴 哩 瓦 拉 阿 洛 給 ( A- =R-!J ) 巴 帝 察 梭 哈 唵 阿 雅 達 列 薩 巴 哩 瓦 拉 甘 喋 ( $kj, ) 巴 帝 察 梭 哈 唵 阿 雅 達 列 薩 巴 哩 瓦 拉 尼 微 喋 ( /N-2A-H, ) 巴 帝 察 梭 哈 z-.%- z- 3A/- &R.- 0/- IA?, 天 與 非 天 獻 冠 冕 *J<-.R.- s?- 3(R., ( 獻 五 受 用 供 養 ) 72
82?- $*A?- 0ER- =- 2+.-.J, 雙 足 妙 蓮 前 敬 禮 1R%?- 0-!/- =?- 1R=-36.- 3, 救 脫 一 切 衰 損 母 1R=- 3- ;3- =- K$- :5=- =R, 至 誠 頂 禮 救 度 母 智 慧 尊 與 誓 言 尊 相 融 無 二 6:>-2+- @R: 8J?-?R$?- GA?- 2!R., ( 如 是 讚 頌 ) 扎 吽 嗙 吙 智 慧 尊 與 誓 言 相 融 無 二 念 誦 ( 心 咒 ) 為 : 前 生 至 尊 度 母 主 眷 眾 之 心 間 月 輪 上 綠 色 當 字 周 圍, 十 字 真 言 放 光, 止 息 自 他 一 切 有 情 之 八 怖 畏 十 六 怖 畏 等 不 合 順 諸 方 所, 復 能 增 長 壽 命 福 德 吉 祥 受 用 各 種 所 欲 希 求 臻 至 究 竟 ( 如 是 觀 想 ) 唵 達 列 都 達 列 都 列 梭 哈 視 彼 等 時 間 多 寡 而 念 誦 根 本 咒 $?3-0- 3(R.- 2!R.- $+R<- :2=-?R$?- =/- $?3- L-.$R?- 0:A-,R$- 3<- 3(R.- 0- LA/- 2_2- /A, ( 丁 二 之 三 ) 供 讚 獻 食 子 等 三 次, 首 先 為 加 持 供 物 : 諸 佛 及 菩 薩 眾 之 加 持 力 我 之 福 願 力 明 咒 威 神 力 使 諸 獻 供 於 如 來 菩 薩 眷 眾 壇 城 之 廣 供 養 化 為 普 賢 菩 薩 之 微 妙 法 行, 現 前 得 受, 普 放 無 邊 供 養 雲 層 那 瑪 薩 瓦 布 達 波 帝 薩 埵 喃 薩 瓦 踏 康 烏 嘎 得 薩 帕 拉 耶 依 芒 嘎 嘎 那 康 薩 勉 達 梭 哈 ( 誦 咒 八 次 ) :)A$-gJ/- #3?- /A-.0$-3J.- /, 無 量 難 思 世 界 中,3(R.- ;R/-)A-~J.- ;R.- 0-.%-, 盡 諸 所 有 飲 用 水 73
,2.$- $A?-$?- 0?- 2>3?- 0- :.A, 我 以 虔 敬 陳 設 此,o=- 2:A-;3- =-3(R.- 0<- 2IA, 獻 供 勝 者 善 逝 母 唵 他 雅 達 列 薩 巴 哩 哇 啦 阿 甘 巴 帝 察 布 渣 美 嘎 薩 幕 札 薩 帕 拉 那 薩 瑪 耶 吽 偈 頌 與 咒 語 前 後 相 同, 只 需 改 換 中 間 供 物 依 次 為 濯 沐 水 妙 花 鬘 妙 天 香 妙 油 燈 妙 塗 香 珍 饈 味 妙 天 樂 供 咒 則 為 : 巴 當 布 貝 都 貝 阿 洛 給 甘 喋, 尼 微 喋 夏 打 ( 如 是 穿 插 加 入 ) 悅 意 屋 簷 沐 浴 地 妙 女 苑 及 七 珍 寶 床 座 擲 傘 勝 幢 等 滿 虛 空 界 呈 供 養 唵 薩 瓦 比 悉 叉 布 渣 美 嘎 巴 薩 惹 薩 沐 渣 阿 吽 獻 供 思 維 薄 伽 梵 母 主 眷 之 右 手 施 護 印 向 下 守 護 需 保 護 之 對 象 唵 禮 敬 聖 救 度 佛 母 頂 禮 達 列 速 疾 勇 母 以 都 達 列 遍 除 怖 畏 都 列 成 辦 諸 義 度 母 具 梭 哈 字 最 極 頂 禮 敬 禮 救 度 速 勇 母 目 如 電 光 剎 那 照 三 世 界 尊 蓮 花 面 無 量 華 中 獻 端 嚴 ( 誦 二 十 一 度 母 禮 讚 文 ) 復 次 無 量 遼 闊 海 中 我 以 虔 敬 陳 設 此 74
獻 供 勝 者 善 逝 母 唵 阿 雅 達 列 薩 巴 哩 瓦 拉 阿 甘 巴 當 布 別 都 貝 阿 洛 給 甘 喋 尼 微 喋 夏 達 巴 帝 察 布 渣 美 嘎 薩 幕 札 薩 帕 拉 那 薩 瑪 耶 吽 ( 獻 供 ) 同 前 一 般 念 誦 二 十 一 度 母 禮 讚 文 一 次 ; 如 是 供 讚 七 次 後 救 度 尊 前 誠 信 禮 是 故 讚 嘆 根 本 咒 等 等 ( 念 誦 功 德 利 益 文 一 次 ) 復 次, 三 分 食 子 之 首 份 獻 予 度 母 主 眷 : ( 以 水 灑 淨 ) 食 子 上 方 阿 字 化 為 月 輪, 其 上 綠 色 噹 字 放 光 行 利 生 之 事 業 復 收 射, 器 世 間 融 入 成 廣 容 器, 情 世 間 融 入 成 天 質 食 子 甘 露 精 華 ( 如 是 思 維 ) 唵 阿 吽 ( 念 誦 三 次 加 持 ) 前 生 本 尊 之 薄 伽 梵 母 主 眷 妙 舌 具 虹 光 吸 管 受 用 食 子 而 歡 喜 唵 達 列 都 達 列 都 列 梭 哈 阿 嘎 若 木 康 薩 瓦 達 瑪 喃 阿 達 雅 努 邊 那 埵 達 唵 阿 吽 呸 梭 哈 ( 七 或 二 十 一 次 獻 供 ) 供 施 之 食 子 乃 為 妙 欲 功 德 無 不 圓 滿, 能 生 所 求 希 冀 諸 物 之 食 子, 無 漏 智 慧 甘 露 海 無 有 窮 盡, 以 此 獻 予 根 本 及 傳 承 吉 祥 上 師 眾 等, 至 尊 聖 救 度 母 具 悲 本 性 二 十 一 尊 眾 等 四 續 九 乘 壇 城 本 尊 海 會, 諸 佛 菩 薩, 對 教 法 及 四 眾 守 護, 曾 予 允 諾 之 外, 內 具 誓 護 法 一 切 守 護 者, 財 神 及 伏 藏 主 眾 祈 諸 尊 受 用 後 止 息 一 切 外 內 逆 緣 障 礙 我 及 眷 屬 一 切 如 法 心 願, 所 求 諸 義 如 意 成 就 祈 賜 我 等 一 切 眾 生 心 續 中 二 資 糧 圓 滿, 二 障 清 淨, 速 得 佛 果 南 無 以 我 清 淨 思 維 力 善 逝 諸 佛 布 施 力 以 及 法 界 諸 種 力 任 何 普 遍 所 思 義 彼 等 一 切 悉 全 然 於 此 世 間 盡 無 餘 無 有 阻 礙 願 獲 得 75
( 配 合 唸 誦 鳴 奏 法 樂, 於 所 依 像 前 獻 供 第 一 份 食 子 ) ej- 24/- :1$?-3-1R=- 3-.%-, 至 尊 聖 救 度 母 KR$?- 2&-.?- $?3-28$?- 0- ;A, 安 住 十 方 三 世 佛 o=- 2-Y?- 2&?-,3?- &.- =, 一 切 諸 佛 與 菩 薩!/- /?-.%- 2?-K$- 2IA:R, 悉 以 清 淨 恭 敬 禮 唵 薩 瓦 達 他 嘎 嘎 雅 哇 嘎 茲 達 巴 那 美 班 札 邊 達 喃 嘎 若 密 ( 如 是 頂 禮 ) 3J- +R$- 2.$-%R?- 3<- 3J-SA, 花 香 明 燈 妙 塗 香 8=- 9?- <R=- 3R- =-?R$?- 0, 珍 饈 天 樂 諸 供 養.%R?- :LR<- ;A.-GA?-3=- /?- :2=, 實 設 抑 或 意 所 化 :1$?- 3:A-5S$?-i3?- 28J?-?- $?R=, 度 母 聖 眾 祈 享 用 唵 班 札 布 別 阿 吽 唵 班 札 杜 別 阿 吽 唵 班 札 阿 洛 給 阿 吽 唵 班 札 甘 喋 阿 吽 唵 班 札 尼 為 喋 阿 吽 ( 五 受 用 及 ) 唵 薩 瓦 比 悉 叉 布 渣 美 嘎 巴 薩 惹 薩 慕 者 阿 吽 ( 獻 供 擲 傘 勝 幢 七 珍 寶 之 後 ) 76
,R$- 3-3J.- /?-.-v:a- 2<, 無 始 以 來 至 於 今 3A-.$J- 2&-.%- 353?- 3J.-s, 十 不 善 業 五 無 間?J3?- /A- *R/- 3R%?-.2%-I<- 0:A, 由 煩 惱 心 繫 縛 造 #A$- 0-,3?- &.- 2>$?- 0<- 2IA, 一 切 罪 業 悉 懺 悔 */-,R?- <%-o=-l%-(2-?j3?, 聲 聞 緣 覺 與 菩 薩?R-?R-*J- 2R- =-?R$?- 0?, 凡 夫 所 有 諸 含 識.? - $?3-.$J- 2- &A- 2?$?- 0:A, 三 時 所 集 眾 善 根 2?R.- /3?- =- /A- 2.$- ;A- <%-, 所 有 福 德 盡 隨 喜?J3?- &/- i3?- GA- 2?3-0-.%-, 隨 於 有 情 心 思 維 ]R- ;A- LJ- V$- )A- v- 2<, 如 其 種 種 差 別 想 (J- (%-,/- 3R%-,J$- 0- ;A, 小 共 通 乘 門 之 (R?- GA- :#R<- =R- 2{R<-.- $?R=, 殊 勝 法 輪 請 轉 動 :#R<- 2- )A- YA.- 3-!R%- 2<, 輪 迴 直 至 空 際 間 M- %/- 3A- :.:-,$?- ej- ;A?, 勿 入 涅 槃 以 悲 77
#$- }=- o- 35S<- LA%- 2- ;A, 慈 視 輪 迴 苦 海 中?J3?- &/- i3?- =- $9A$?-?- $?=, 一 切 沉 溺 諸 有 情 2.$- $A?- 2?R.- /3?- &A- 2?$?- 0, 以 我 所 積 眾 福 善,3?- &.- L%- (2- o<- I<- /?, 一 切 悉 成 菩 提 因 <A%- 0R<- 3A-,R$?- :PR- 2- ;A, 不 需 長 時 我 成 就 :SJ/- 0:A-.0=-.- 2.$- I<- &A$, 有 情 引 怙 最 吉 祥 以 及 ej-4/- 2&R3- w/- :.?- 3-,$?- ej- &/, 至 尊 薄 伽 母 具 悲 2.$-.%- 3,:- ;?-?J3?- &/-,3?- &.- GJ, 我 及 一 切 無 邊 有 情 之 1A2- $*A?- L%- 8A%- 5S$?- $*A?- M<- mr$?- /?, 二 障 清 淨 二 資 速 圓 滿 mr$?- 0:A-?%?- o?-,r2-0<- 36.-.- $?R=, 祈 請 加 持 獲 證 正 覺 果 等, 共 十 個 偈 頌 此 時 可 加 入 各 自 傳 承 護 法 食 子 供 養, 廣 略 均 可 若 不 作 亦 無 妨 因 儀 軌 本 文 中 並 未 規 定 如 前 ( 十 偈 頌 ) 祈 請, 雙 手 合 掌, 心 意 堅 定 而 誦 : 78
南 無 尊 聖 三 寶 之 威 能, 密 咒 陀 羅 尼 咒 明 咒 之 威 能, 靜 猛 諸 本 尊 之 威 能, 尤 以 聖 救 度 母 具 足 悲 本 性 二 十 一 尊 之 威 能, 允 諾 守 護 佛 陀 教 法 珍 寶 之 具 誓 護 法 海 會 威 能, 法 性 清 淨 力, 諸 有 法 因 果 無 欺 誑 之 力, 以 我 無 慳 廣 供 施 之 能 力, 依 此 能 平 息 : 天 龍 鳩 槃 荼 尋 香 食 肉 腐 敗 鬼 使 癲 狂 鬼 令 失 憶 鬼, 彼 等 之 老 者 老 婦, 彼 等 之 男 子 女 子 男 眷 女 眷 僕 使 ; 其 他 有 瑪 摩 空 行 一 切 邪 引 閻 羅 嘉 波 ( 王 鬼 ) 貢 波 ( 厲 鬼 ) 金 翅 鳥 哖 神 地 主 神 惡 龍 藥 叉 一 切 部 多 贊 魔 眾 餓 鬼 眾 仙 人 及 一 切 持 明 咒 者 曜 及 星 宿 年 月 日 時 辰 神 等 一 切 魔 之 惡 心 惡 行 傷 害, 使 之 化 為 烏 有 不 令 其 生, 未 來 從 今 以 後 不 復 再 作 而 行 正 法 是 故 給 予 汝 等 各 自 所 欲 妙 物, 並 為 說 真 諦 法 語 我 等 師 徒 及 施 主 眾 之 人 疾 畜 疫 惡 夢 劣 兆 諸 不 吉 祥 詛 咒 咒 殃 詈 罵 ( 被 怨 家 咒 罵 後 所 發 生 的 禍 殃 ) 厭 勝 笏 牌 ( 被 敵 怨 書 寫 姓 名 於 木 牌 等, 埋 於 地 下 而 進 行 詛 咒 ) 年 之 災 劫 月 之 災 劫 日 之 災 劫 時 之 災 劫 荒 年 乾 旱 農 作 物 黃 銹 病 霜 害 冰 雹 盜 賊 病 祟 死 亡 鬼 祟 鬼 祟 小 鬼 祟 青 壯 鬼 祟 老 年 鬼 祟 尸 墳 鬼 祟 各 種 損 失 主 耗 鬼 意 外 橫 禍 流 言 蜚 語 詛 詈 施 咒 惡 心 惡 行 一 切 鬼 魔 非 時 橫 死 財 富 受 用 無 法 增 加 一 切 不 祥 之 事 我 等 師 徒 眷 屬 身 語 意 所 受 傷 害 病 疫 鬼 魔 障 礙 違 緣 敵 鬼 災 劫 三 者 之 一 切 傷 害 願 悉 平 息 願 化 為 烏 有 願 令 迴 遮 願 今 後 永 不 再 生 ( 擊 掌 並 猛 奏 鐃 鈸 之 後 ) 願 以 三 寶 真 諦 力, 一 切 佛 及 菩 薩 之 加 持 力 二 資 糧 圓 滿 之 廣 威 勢 法 界 本 來 清 淨, 諸 有 法 屬 因 果 無 欺 誑 之 力, 令 一 切 如 實 成 就 ( 如 上 念 誦, 供 讚 及 第 一 份 食 子 竟 ) 第 二 次 再 獻 供 養 方 式, 加 持 ( 供 物 ) 等 ; 第 一 段 獻 供 廣 詳 行 之, 之 後 獻 供 詞 句 攝 略 而 為, 二 十 一 度 母 禮 讚 文 適 切 誦 七 返, 末 後 加 誦 功 德 利 益 文 第 二 份 食 子 以 唵 阿 吽 三 字 加 持, 再 念 唵 阿 嘎 若 木 康 薩 瓦 達 瑪 喃 79
阿 達 雅 努 邊 那 埵 達 唵 阿 吽 呸 梭 哈 七 次 後 : 與 汝 等 各 自 心 意 相 合 妙 欲 功 德 圓 備 之 食 子, 一 切 如 虛 空 藏 無 窮 無 盡 以 此 施 予 八 萬 四 千 魔 眾 嬰 童 之 十 五 種 鬼 疾 病 主 疫 癘 主 一 切 成 為 不 多 鬼 魔 之 族 類 六 道 五 因 四 生 總 攝 一 切 有 情 含 識 眾 生, 普 皆 施 予! 一 切 均 能 究 竟 離 苦, 迅 速 獲 證 佛 果 妙 寶, 願 具 如 是 善 緣 一 切 宛 若 虛 空 藏 受 用 無 有 窮 盡 時 離 諸 爭 鬥 及 損 害 得 自 在 普 受 用 ( 如 上 念 誦, 將 食 子 置 入 靈 器, 鳴 奏 法 樂 ) 合 掌 於 頸, 南 無 尊 聖 三 寶 之 威 能, 密 咒 陀 羅 尼 咒 明 咒 之 威 能 願 悉 平 息, 願 化 為 烏 有 願 令 迴 遮 願 今 後 永 不 再 生 ( 擊 掌 並 奏 鐃 鈸 及 ) 願 以 三 寶 真 諦 力, 一 切 佛 及 菩 薩 之 加 持 力 二 資 糧 圓 滿 之 廣 威 勢 法 界 本 來 清 淨 諸 有 法 屬 因 果 無 欺 誑 之 力, 令 一 切 如 實 成 就 ( 如 上 唸 誦 )( 供 養 及 第 二 份 食 子 竟 ) 第 三 次 再 獻 供 養 方 式, 由 加 持 ( 供 物 ) 至 供 讚 段 落, 廣 略 誦 法 如 前 七 返, 包 含 功 德 利 益 文, 食 子 以 唵 阿 吽 三 字 加 持 : 供 施 之 食 子 具 足 色 聲 香 味 觸 圓 滿, 合 於 各 自 心 意, 無 盡 受 用, 普 施 我 等 師 徒 施 主 眷 屬 眾 無 始 多 生 以 來 至 於 今 日, 受 三 毒 五 毒 煩 惱 纏 縛, 盜 取 強 奪 錢 財 之 冤 債, 惡 毒 施 打 而 致 疾 病 傷 害 之 冤 債, 砍 殺 斷 命 而 致 短 命 之 冤 債, 侵 損 上 方 城 鎮 摧 毀 下 部 鄉 域 刀 劍 殺 人 戮 馬, 往 昔 之 冤 債 主 等 冤 債 及 血 肉 仇 怨 虧 欠 之 一 切 男 女 主! 損 害 作 祟 之 冤 債 鬼 魔 族 類 悉 皆 滿 意 饜 足 ; 願 無 始 多 生 以 來 積 累 之 冤 債 畢 竟 清 淨, 虧 欠 債 務 償 清, 血 肉 仇 怨 及 觸 怒 冒 犯 悉 皆 止 息 ; 遠 離 惡 劣 思 維 害 心 粗 惡 暴 行, 願 能 具 利 益 寂 靜 菩 提 心, 具 足 究 竟 速 疾 成 就 遍 智 佛 果 妙 寶 之 善 緣 80
南 無 以 我 清 淨 思 維 力 善 逝 諸 佛 布 施 力 並 及 法 界 諸 種 力 任 何 普 遍 所 思 義 彼 等 一 切 悉 全 然 於 此 世 間 盡 無 餘 無 有 阻 礙 願 獲 得 ( 如 上 唸 誦, 配 合 法 樂 鳴 奏, 將 食 子 供 入 靈 器, 之 後 合 掌 當 心, 心 意 堅 定 而 誦 :) 南 無 尊 聖 三 寶 之 威 能, 密 咒 陀 羅 尼 咒 明 咒 之 威 能 願 悉 平 息, 願 化 為 烏 有 願 令 迴 遮 願 今 後 永 不 再 生 ( 擊 掌 並 奏 鐃 鈸 ) 願 以 三 寶 真 諦 力, 一 切 佛 及 菩 薩 之 加 持 力 二 資 糧 圓 滿 之 廣 威 勢 法 界 本 來 清 淨 諸 有 法 屬 因 果 無 欺 誑 之 力, 令 一 切 如 實 成 就 ( 如 上 唸 誦 )( 供 養 及 第 三 份 食 子 竟 ) 第 四 分 食 子 地 主 神 之 白 食 子 清 淨 靈 器 之 道 路 ; 以 此 方 式 迴 施 若 喜 好 此 時 可 廣 獻 成 辦 助 緣 之 神 飲 及 白 食 子 ; 略 則 以 唵 阿 吽 三 字 加 持 : 唵 阿 嘎 若 木 康 薩 瓦 達 瑪 喃 阿 達 雅 努 邊 那 埵 達 唵 阿 吽 呸 梭 哈 三 次 迴 施 諸 惡 莫 作 眾 善 奉 行 自 淨 其 意 是 諸 佛 教 ( 法 施 ) 此 廣 供 施 之 食 子 獻 予 剎 土 神 地 主 神 境 域 之 神 城 鎮 神 祇 原 始 安 住 此 處 眾 等! 願 如 來 聖 教 廣 興 世 間 能 生 廣 善 樂, 我 等 師 徒 施 主, 眷 屬 一 切 違 緣 障 礙 悉 皆 平 息, 如 法 心 念 思 維 皆 如 意 成 就, 祈 諸 眾 等 能 成 助 伴! ( 唸 誦 並 妥 適 遣 放 至 靈 器 各 方 ) 81
第 三 節 禳 解 堡 寨 藏 文 參 照 附 錄 一 31a-43a ( 丁 二 之 四 ) 禳 解 堡 寨 贖 命 靈 器 於 顯 有 作 遣 斥 送 出 之 迴 向 為 : 首 先 以 六 咒 六 手 印 加 持 靈 器, 並 以 清 淨 水 灑 淨 靈 器 自 身 釋 迦 能 仁 王 手 印 咒 字 白 色 阿 放 光 淨 食 子 之 執 垢 普 銷 化 為 空 唵 梭 巴 哇 休 達 薩 瓦 達 瑪 梭 巴 哇 修 多 杭 誦 咒 三 次, 每 次 結 印 後 彈 指, 其 他 諸 咒 亦 然 法 性 清 淨 印 咒 定 污 穢 衰 損 過 患 障 諦 力 普 淨 食 子 之 執 為 有 相 諸 垢 染 自 身 毘 廬 遮 那 佛 手 印 咒 字 青 色 康 光 照 食 子 無 盡 藏 一 一 遍 滿 虛 空 界 那 瑪 薩 瓦 達 他 嘎 巴 優 比 修 木 克 貝 薩 瓦 踏 康 烏 嘎 爹 薩 帕 拉 那 依 芒 嘎 嘎 那 康 梭 哈 虛 空 寶 藏 印 咒 定 至 劫 窮 盡 亦 無 邊 諦 力 普 令 食 子 等 虛 空 印 悉 充 滿 自 身 甘 露 漩 如 來 光 照 食 子 自 性 成 手 印 咒 字 紅 色 啥 本 然 智 慧 甘 露 82
唵 班 札 阿 密 達 袞 哩 哈 那 哈 那 吽 呸 甘 露 方 便 相 合 之 手 印 密 咒 三 摩 地 食 子 甘 露 五 智 現 療 苦 起 死 回 生 藥 自 身 寶 生 薄 伽 梵 手 印 咒 字 黃 色 當 光 照 五 妙 欲 食 子 能 滿 各 自 勝 解 欲 那 瑪 薩 瓦 達 他 嘎 阿 哇 洛 給 帝 唵 桑 拔 拉 桑 拔 拉 吽 具 足 力 印 咒 定 諦 力 能 令 食 子 澍 根 境 滿 意 諸 妙 欲 種 種 希 求 珍 寶 雨 自 身 不 空 成 就 佛 光 照 勝 劣 供 施 境 手 印 咒 字 綠 色 哈 無 有 競 鬥 皆 獲 得 唵 嘉 那 阿 哇 洛 給 帝 薩 勉 達 薩 帕 拉 那 惹 斯 敏 拔 哇 薩 瑪 雅 瑪 哈 瑪 尼 杜 如 杜 如 辛 達 雅 卓 拉 尼 吽 本 智 流 星 印 咒 定 諦 力 能 令 諸 賓 客 遠 離 勝 負 無 諍 得 眾 願 悉 滿 喜 悅 自 身 世 尊 金 剛 持 手 印 咒 字 紅 色 渣 放 光 懷 攝 諸 賓 客 隨 欲 事 業 盡 成 辦 那 瑪 薩 勉 達 布 達 喃 札 嘿 修 哩 巴 優 嘉 渣 帝 瑪 哈 薩 瑪 雅 梭 哈 權 攝 轉 輪 印 咒 定 諦 力 能 使 諸 賓 眾 我 能 懷 攝 並 託 付 成 辦 事 業 為 友 伴 最 後, 南 無 以 我 清 淨 思 維 力 善 逝 諸 佛 布 施 力 並 及 法 界 諸 種 力 冤 債 諸 賓 悉 饜 足 於 諸 有 情 普 惠 利 任 何 普 遍 所 思 義 彼 等 一 切 悉 全 然 於 此 世 間 盡 無 餘 83
無 有 阻 礙 願 獲 得 除 以 如 是 諦 力 作 加 持 外, 各 別 所 緣 觀 境 特 別 之 迴 施 為 : 唵 班 札 阿 密 達 袞 哩 哈 那 哈 那 吽 呸 ( 淨 ) 唵 梭 巴 哇 休 達 薩 瓦 達 瑪 梭 巴 哇 修 多 杭 ( 化 空 ) 前 方 珍 寶 所 成 四 層 之 妙 高 山 中 央, 鐵 圍 山 圍 繞 之 善 妙 房 舍 四 周, 以 及 各 層 山 上 諸 賓 喜 悅 合 意 之 物, 五 妙 欲 之 受 用 悉 皆 無 窮 無 盡 廣 增 遍 滿 於 地 及 虛 空 盡 所 有 處 ( 如 是 思 維 ) 那 瑪 薩 瓦 達 他 嘎 阿 哇 洛 給 帝 唵 桑 拔 拉 桑 拔 拉 吽 ( 誦 咒 七 次 ) 頂 禮 薄 伽 梵 善 逝 勝 者 多 寶 如 來 頂 禮 妙 色 身 如 來 頂 禮 廣 博 身 如 來 頂 禮 離 怖 畏 如 來 仰 仗 密 咒 威 神 力 稱 揚 禮 敬 諸 佛 之 加 持 我 以 無 慳 供 施 廣 靈 器 食 子 之 力 能 令 一 切 賓 客 滿 足, 自 他 一 切 如 法 所 思 諸 意, 如 意 成 就! 此 時 生 起 威 猛 本 尊 是 為 : 自 身 剎 那 現 為 薄 伽 梵 蓮 華 自 在 權 王 ( 馬 頭 明 王 ), 身 紅 色 一 面 二 臂, 右 手 持 檐 木 棍 杖 擎 空 舉 揚, 左 手 於 心 間 結 期 克 印, 三 目 紅 而 圓 睜 瞪 視, 口 具 四 顆 銳 利 獠 牙, 紅 黃 鬚 眉 如 劫 末 烈 火 熾 燃, 黃 褐 怒 髮 衝 冠, 頂 上 綠 色 馬 首 嘶 鳴, 八 龍 王 為 飾, 著 虎 皮 下 裙, 右 足 屈 左 足 伸, 傲 立 於 熾 燃 本 智 烈 焰 界 中, 能 作 一 切 損 惱 暴 惡 者, 罪 業 蓋 障 極 盡 焚 毀 之 雄 姿, 英 勇 無 敵 前 生 度 母 及 眷 屬 亦 作 見 證 而 安 住, 我 如 往 昔 修 誦 迴 遮 事 業, 唯 願 一 切 賓 客 僅 聽 教 敕, 更 能 速 疾 成 辦 事 業! 84
( 此 時 配 合 法 樂 鳴 奏, 不 離 本 尊 佛 慢 ) 吽 豎 耳 諦 聽 悉 皆 聞 根 本 傳 承 一 切 師 祈 請 今 夜 作 迴 遮 祈 請 今 夜 作 迴 遮 祈 請 今 夜 作 迴 遮 迅 速 迴 遮 祈 消 除 於 今 成 辦 託 囑 事 施 此 汝 等 勿 惱 害 請 聽 咒 師 吾 之 語 諸 鬼 魔 汝 等 之 汝 等 所 需 食 子 及 山 珍 谷 物 所 希 欲 一 切 本 尊 聖 天 眾 至 尊 聖 救 度 佛 母 一 切 現 為 衰 劣 相 具 誓 護 法 守 者 眾 贖 命 靈 器 食 子 供 顯 有 神 鬼 八 部 等 勿 聞 他 人 差 遣 令 惡 劣 心 思 悉 止 息 眾 多 財 壽 贖 命 器 悅 意 房 舍 與 迴 廊 (p.38 藏 文 原 作 3J:- 8R= 有 誤, 應 更 正 為 %J=- 8R< ) 悅 意 雄 駒 駿 捷 馬 身 著 金 玉 莊 嚴 飾 綾 羅 絲 衣 寬 鬆 服 彼 下 騎 馬 方 走 善 作 種 種 諸 嬉 笑 金 質 腰 帶 儼 然 束 男 面 女 面 說 人 語 76 77 79 穀 製 替 身 跨 騎 75 上 74 ( 藏 文 原 作 *R/, 應 更 正 為 2*J/ ) 悅 意 妙 飾 輕 脆 響 妙 語 如 珠 善 言 辭 78 頭 繫 綸 巾 流 蘇 飄 玉 製 小 靴 具 彩 貌 80 81 身 綁 竹 製 護 籬 飾 82 百 姓 所 需 皆 具 足 74%J:- 8R=, : >$- R<- (%- %-, 廊 房, 環 繞 正 房 周 圍 獨 立 平 房 ( 札 嘎 索 南 桑 波 仁 波 切 根 據 儀 軌 及 經 典 乃 至 修 法 施 承 經 驗,2010 年 2 月 口 訪 資 料 ) 75 2*J/ : 跨 騎 ( 同 前 註 ) 76.<- IA- $R?- IR/- z2-?j- z2, : z2?-?j- z2, $R?- &/ 指 著 衣 寬 鬆 寬 鬆 而 ( ) 乃 金 絲 絨 也 ( 同 前 註 ) 77 8%?-?J- 8%-, : 方 走 ( 同 前 註 ) 78 0- <- <, : 流 蘇 ( 同 前 註 ) 79 lj.- :)R : lj. :)R 玩 ; 笑 ( 同 前 註 ) 80 9- =- =, : 彩 色 鞋 ( 同 前 註 ) 81 wj3 : 綁 ( 同 前 註 ) 82 3%:- <A?, : 百 姓 屬 民 商 賈 ( 同 前 註 ) 85
供 汝 施 主 贖 命 器 九 味 珍 饈 十 甘 甜 藥 香 明 燈 諸 燭 具 心 懷 純 淨 而 受 用 眾 多 悅 意 財 寶 及 ( 藏 文 原 作 :)=, 應 更 正 為 :0=, ) 三 十 替 身 奴 僕 眾 如 是 供 物 呈 獻 汝 咒 士 搓 旋 普 巴 橛 83 84 拋 灑 施 咒 白 芥 子 三 角 食 子 作 拋 擲 壓 勝 鎮 伏 諸 和 合 如 是 諸 力 迴 彼 方 85 86 苯 波 擊 打 鼓 害 青 紅 擲 石 作 拋 施 87 88 恐 嚇 威 脅 迴 彼 方 小 種 種 猛 厲 咒 呼 喚 兇 猛 八 部 眾 一 切 護 法 與 神 鬼 有 隨 立 誓 毀 墮 90 如 是 諸 力 迴 彼 方 來 有 隨 89 有 隨 信 財 來 至 此 92 邪 師 亂 解 因 果 者 亦 有 主 疾 施 94 令 雨 不 降 損 收 成 冤 債 積 欠 討 債 98 部 分 91 95 咒 士 猛 壓 制 降 霜 96 93 瘟 癘 下 冰 雹 者 或 隨 親 屬 友 眷 臨 99 散 布 痲 瘋 惡 龍 眾 一 切 冤 債 神 鬼 害 奪 食 血 肉 命 氣 者 100 銷 奪 成 果 及 收 獲 83 V2-2 : 灑 ( 札 嘎 索 南 桑 波 仁 波 切 根 據 儀 軌 及 經 典 乃 至 修 法 施 承 經 驗,2010 年 2 月 口 訪 資 料 ) 84 9R<- # : 擲 三 角 食 子 ( 同 前 註 ) 85 2h%- 2 : 打 擊 ( 同 前 註 ) 97 86 :<-hr : 擲 石 ( 同 前 註 ) 87 lr- #A$ : 恐 嚇 威 脅 ( 同 前 註 ) 88 U- 3J/ : 小 種 種 方 式 ( 同 前 註 ) 89 >=-.- :V%-, : 一 起 走 ( 同 前 註 ) 90 3/:- 9/ : 發 誓 後 悔 ( 同 前 註 ) 91 $>J.-.- :R%-, : 一 起 ( 同 前 註 ) 92!R/- 0:A- o- :V?-!R/, : 解 因 果 ( 同 前 註 ) 93 $+R%-, : 遣 送 ( 同 前 註 ) 94 =R- *J?, : 農 作 物 損 失 ( 同 前 註 ) 95 :$:- *A$ : 一 部 份 ( 同 前 註 ) 96?. : 霜 ( 同 前 註 ) 97?J<- 2 : 雹 ( 同 前 註 ) 98 :.J.- 0 : 討 債 ( 同 前 註 ) 99 36K- /. : 痲 瘋 病 ( 同 前 註 ) 86
鼻 涕 不 潔 飲 食 者 101 歲 神 八 卦 九 宮 俱 止 息 損 惱 沖 犯 劣 吾 等 受 用 廣 增 揚 所 思 諸 義 悉 成 就 汝 因 無 明 溺 輪 迴 103 反 觀 自 省 如 己 身 四 諸 神 及 地 祇 於 贖 命 器 皆 生 喜 虧 欠 冤 債 悉 清 淨 102 放 咒 流 言 祈 回 遮 以 悲 力 宣 正 法 於 今 當 起 菩 提 心 104 惱 害 他 人 不 應 為 105 捨 惡 趨 往 解 脫 道 自 心 法 身 本 面 目 106 無 執 恆 觀 不 散 亂 由 空 悲 之 體 性 平 息 疾 疫 傳 染 病 吾 等 瑜 伽 眷 屬 眾 豐 年 雨 順 應 時 澍 107 宿 敵 怨 懟 今 粗 暴 108 未 來 敵 患 悉 迴 遮 迴 遮 意 外 八 十 一 迴 遮 耶 卓 三 百 六 迴 遮 八 萬 諸 魔 類 女 魔 病 癘 王 鬼 等 110 ( 藏 文 原 作 o2, 應 更 正 為 怨 懟 仇 敵 損 惱 112 迴 遮 年 月 日 時 劣 113 常 時 餓 鬼 悉 迴 遮 迴 遮 四 百 零 四 病 上 魔 動 盪 109 毀 誓 起 111 迴 遮 母 子 障 情 鬼 o= ) 魔 一 切 無 餘 祈 迴 遮 一 切 作 害 祈 迴 遮 厲 鬼 竊 盜 祈 迴 遮 100 =R-,R$ : 收 成 ( 同 前 註 ) 101 (J- 2< : 九 宮 ( 札 嘎 索 南 桑 波 仁 波 切 根 據 儀 軌 及 經 典 乃 至 修 法 施 承 經 驗,2010 年 2 月 口 訪 資 料 ) 102 L.- # : 流 言 ( 同 前 註 ) 103.0J- =R%? : 反 省 自 觀, 以 己 為 例 觀 待 他 人 ( 同 前 註 ) 104 *J= : 作 為 ( 同 前 註 ) 105 ~R$? : 趨 往 ( 同 前 註 ) 106 vr? : 觀 ( 同 前 註 ) 107 l2 : 粗 魯 ( 同 前 註 ) 108 >R3-0 : 準 備 ( 同 前 註 ) 109 $;R? : 遊 ( 同 前 註 ) 110 5/ : 令 人 生 病 之 鬼 ( 同 前 註 ) 111 L< : 障 礙 感 情 之 鬼 ( 同 前 註 ) 112 1%- : 為 害 別 人 ( 同 前 註 ) 113 vr$ : 一 直 肚 子 餓 ( 同 前 註 ) 87
小 兒 鬼 障 悉 迴 遮 流 言 蜚 語 勿 流 傳 我 方 戰 事 賜 善 成 115 瘋 狂 鬱 悶 皆 清 淨 一 切 疾 疫 悉 平 息 一 切 下 劣 暴 惡 者 祈 境 諸 方 善 業 長 祈 能 止 息 諸 諍 鬥 祈 能 耄 耋 閱 百 秋 福 德 如 日 中 天 住 114 富 饒 鬼 障 祈 迴 遮 止 息 他 起 諸 陣 仗 敵 盜 竊 賊 能 止 息 於 一 二 三 七 日 中 衰 損 傷 害 祈 迴 遮 ( 藏 文 原 作 %, 應 更 正 為 0, ) 於 此 當 下 祈 迴 遮 正 法 廣 弘 祈 昇 揚 祈 賜 百 歲 長 命 生 吉 祥 山 穩 堅 固 不 斷 不 滅 賜 成 就 116 如 是 唸 誦 並 遣 送 至 道 上, 自 身 安 住 於 內 續 誦 下 面 宣 說 諦 實 力 之 禱 詞 願 文 而 此 迴 遮 可 誦 三 次 等 隨 己 所 欲, 端 視 情 況 斟 酌 皆 可 又 復, 斷 絕 傳 染 病 則 特 別 將 食 子 拋 擲 彼 方, 同 時 揮 揚 黑 綢 布 並 奏 法 樂, 將 ( 贖 命 ) 靈 器 送 往 疫 情 擴 散 之 方 向 ; 詛 咒 或 敵 鬼 亦 送 彼 方 ; 若 旱 乞 雨 時 117 118 則 送 往 水 源 地 泉 水 湖 泊 等 方 式, 善 加 觀 察 行 之 首 先 悉 如 平 時 一 般 獻 供 白 食 子 神 飲 金 盞, 廣 而 修 之, 繼 續 則 唸 誦 諦 力 願 文 並 隨 意 誦 迴 遮 文 一 次 114K$? : 富 饒 ( 札 嘎 索 南 桑 波 仁 波 切 根 據 儀 軌 及 經 典 乃 至 修 法 施 承 經 驗,2010 年 2 月 口 訪 資 料 ) 115 :,A2 : 鬱 悶 ( 同 前 註 ) 116 2*= : 送 出 丟 ( 同 前 註 ) 117.J. : 觀 察 ( 同 前 註 ) 118,A- :PR : 平 時 ( 同 前 註 ) 88
第 四 節 諦 實 力 迴 遮 儀 軌 結 行 藏 文 參 照 附 錄 一 43a-52b ( 丁 二 之 五 ) 諦 實 力 迴 遮 將 食 子 靈 器 舉 起 119, 拿 起 送 出 120 ( 針 對 上 述 諸 處 ), 自 身 持 本 尊 佛 幔, 依 度 母 諸 尊 所 見 證 及 屏 靠 如 是 明 觀 起 誦 諦 力 願 文 並 起 遣 送 靈 器 迴 遮 南 無 尊 聖 三 寶 之 威 能, 密 咒 陀 羅 尼 咒 明 咒 之 威 能, 尤 以 聖 救 度 母 具 足 悲 本 性 二 十 一 尊 之 威 能, 允 諾 守 護 佛 陀 教 法 珍 寶 之 具 誓 護 法 海 會 威 能, 法 性 清 淨 力, 諸 有 法 因 果 無 欺 誑 之 力, 以 我 無 慳 廣 供 施 之 能 力, 依 此 能 平 息 : 天 龍 鳩 槃 荼 尋 香 食 肉 腐 敗 鬼 使 癲 狂 鬼 令 失 憶 鬼, 彼 等 之 老 者 老 婦 彼 等 之 男 子 女 子 男 眷 女 眷 僕 使 ; 其 他 有 瑪 摩, 空 行, 一 切 邪 引 閻 羅 嘉 波 ( 王 鬼 ), 貢 波 ( 厲 鬼 ) 迦 樓 羅 哖 神 地 主 神 惡 龍 藥 叉 一 切 部 多, 贊 魔 眾 餓 鬼 眾 仙 人 及 一 切 持 明 咒 者 曜 及 星 宿 年 月 日 時 辰 神 等, 一 切 魔 之 惡 心 惡 行 傷 害, 使 之 化 為 烏 有 不 令 其 生, 未 來 今 後 不 復 再 作, 而 行 正 法 是 故 給 予 汝 等 各 自 所 欲 妙 物, 並 為 說 真 諦 法 語 我 等 師 徒 及 施 主 眾 之 人 疾 畜 疫 惡 夢 劣 兆 諸 不 吉 祥 詛 咒 咒 殃 智 言 詈 罵 厭 勝 笏 牌 年 之 災 劫 月 之 災 劫 日 之 災 劫 時 之 災 劫 荒 年 乾 旱 農 作 物 黃 銹 病, 霜 害 冰 雹 盜 賊 病 祟 死 亡 鬼 祟 各 種 損 失 主 耗 鬼 意 外 橫 禍 流 言 蜚 語 詛 詈 施 咒 惡 心 惡 行 一 切 鬼 魔 非 時 橫 死 財 富 受 用 無 法 增 加 一 切 不 祥 之 事 我 等 師 徒 眷 屬 身 語 意 所 受 傷 害, 病 疫 鬼 魔 障 礙 違 緣, 敵 鬼 災 劫 三 者 之 一 切 傷 害 願 悉 平 息 願 化 為 烏 有 願 令 迴 遮, 願 今 後 永 不 再 生 咒 士 搓 旋 普 巴 橛 拋 灑 施 咒 白 芥 子, 三 角 食 子 壓 勝 等 彼 等 一 切 119 $/3 : 舉 ( 札 嘎 索 南 桑 波 仁 波 切 根 據 儀 軌 及 經 典 乃 至 修 法 施 承 經 驗,2010 年 2 月 口 訪 資 料 ) 120 2+J$? : 拿 起 送 出, 針 對 上 述 諸 處 ( 同 前 註 ) 89
力 量 祈 迴 遮 於 彼 方! 苯 波 擊 打 鼓 害 青 紅 擲 石 作 拋 施, 威 嚇 諸 作 小 小 猛 咒 作 法 呼 喚 兇 猛 八 部 眾, 彼 等 一 切 力 量 祈 迴 遮 於 彼 方! 一 切 隨 信 財 來 此 之 護 法 神 鬼 眾 隨 立 誓 毀 墮 而 來 咒 士 猛 厲 差 遣, 因 果 顯 現 主 疾 施 疫 令 雨 不 降 損 耗 收 成 農 作 物 黃 銹 病 及 降 霜 雹 取 冤 債 銷 奪 果 獲 龍 害 諸 病 痲 瘋 皮 膚 脫 ( 鱗 ) 落 121 彼 等 一 切 力 量 祈 迴 遮 於 彼 方! 122 奪 食 血 肉 精 氣 意 外 本 來 得 手 卻 突 然 失 去 疫 疾 如 火 燎 原 劣 兆 晦 暗 不 明, 心 志 倏 然 錯 謬 改 變 年 月 日 時 之 沖 犯 及 不 祥 八 卦 九 宮 諸 不 吉 祥 自 身 及 福 澤 123 124 權 勢 低 落 魂 魄 所 依 處 125 運 勢 衰 損, 一 切 力 量 祈 迴 遮! 夢 兆 惡 劣 等 一 切 迴 遮 於 彼 方! 四 百 零 四 種 病 八 萬 魔 類 祈 能 迴 遮! 倏 然 之 八 十 一 種 意 外 傷 害 等 一 切 祈 迴 遮 於 彼 方! 十 五 種 小 兒 鬼 障 上 魔 嘉 波 ( 王 鬼 ) 惱 害 下 魔 妖 女 侵 害 三 昧 耶 顛 倒 毀 誓 鬼 之 傷 害 父 族 遺 留 鬼 害 126 母 子 障 情 鬼 類, 九 關 煞 127 尸 體 沖 煞 曆 算 生 肖 中 四 種 相 剋 六 種 偏 沖 七 種 相 剋 等 一 切 惡 劣 方 所 魔 擾 懟 敵 作 害 者 悉 皆 迴 遮 於 彼 方! 年 月 日 時 之 沖 犯 鬼 祟 損 耗 衰 敗 令 人 除 去 喪 失 富 饒 者 貢 波 ( 厲 鬼 ) 畜 牧 耗 損 等 一 切 祈 令 迴 遮! 藏 身 於 祥 瑞 之 後 窺 視 者 鬼 祟 盜 害 種 種 敵 障 盜 賊 凌 逼 自 身 等 一 切 祈 迴 遮 於 彼 方! 記 憶 不 清 晦 暗 不 明 散 布 流 言 蜚 語 日 間 劣 兆 夜 間 惡 夢 等 一 切 祈 迴 遮 於 彼 方! 此 生 違 緣 及 障 礙 感 情 之 鬼 障 礙 修 行 正 法 之 鬼 未 來 於 地 道 之 上 損 惱 諸 逆 緣 一 切 障 礙 祈 迴 遮 於 彼 方! 總 之, 包 含 各 種 不 吉 利 事, 一 切 對 吾 懷 恨 惱 害 心 思 惡 劣 粗 暴 具 較 量 對 抗 怨 仇 之 心 128, 由 邪 見 故 之 所 作 為 ; 至 於 今 日 悉 能 轉 圜 迴 121 >- 2, : 皮 膚 脫 落 ( 札 嘎 索 南 桑 波 仁 波 切 根 據 儀 軌 及 經 典 乃 至 修 法 施 承 經 驗,2010 年 2 月 口 訪 資 料 ) 1223J- v<- 3(J.- 0 : 如 火 燎 原 ( 同 前 註 ) 123#- ej-.2%-,%-, : 福 澤 造 化 運 氣 ( 同 前 註 ) 124*/- 0, : 低 落 ( 同 前 註 ) 125]- $/?, : 魂 魄 所 依 處 ( 同 前 註 ) 1261-5/- IA- o2- :SJ : 舊 遺 留 ( 同 前 註 ) 127.$- 3A$ : 九 關 煞 ( 同 前 註 ) 128.R- 2#R : 較 量 對 抗, 心 懷 怨 仇 ( 同 前 註 ) 90
遮 於 彼 方! 祈 賜 我 等 眷 屬 於 賢 善 功 德 能 臻 究 竟, 不 引 劬 勞 任 運 自 成, 猶 如 上 弦 之 月 增 長 增 廣!( 唸 誦 並 擲 送 靈 器 ) 驅 斥 及 守 護 為 129 : 唵 孫 拔 尼 孫 拔 尼 吽 唵 給 哈 那 給 哈 那 吽 唵 給 哈 那 拔 雜 給 哈 那 拔 雜 吽 唵 阿 那 雅 吙 巴 嘎 溫 比 迪 雅 拉 雜 吽 吽 呸 若 知 任 何 威 猛 咒 則 誦 之 最 末, 超 離 能 迴 遮 者, 所 迴 遮 者, 長 時 安 住 於 無 所 緣 境 中 奏 鳴 法 樂 願 以 三 寶 真 諦 力, 一 切 佛 及 菩 薩 之 加 持 力 二 資 糧 圓 滿 之 廣 威 勢 法 界 本 來 清 淨 諸 有 法 屬 因 果 無 欺 誑 之 力, 令 一 切 如 實 成 就 本 智 之 忿 怒 化 身 金 翅 鳥 藍 黑 熾 燃, 其 面 傲 視 部 多 非 人 眾, 令 遣 斥 於 外, 勿 再 侵 擾 而 作 斷 絕 沖 嘎 如 札 渣 雷 渣 雷 吽 呸 ( 明 觀 護 輪 ) 唵 班 札 日 阿 恰 日 阿 恰 吽 呸 金 剛 地 基 牆 垣 綾 網 帳 幕 華 蓋 悉 皆 具 足, 堅 實 密 佈, 另 有 種 種 武 器, 本 智 烈 燄 圍 繞 無 量 忿 怒 尊 誦 威 猛 咒, 行 調 伏 事 業, 縱 若 劫 風 亦 不 能 壞 護 輪 中, 前 生 本 尊 度 母 及 諸 眷 屬 安 住, 於 彼 等 施 護 手 印 下, 我 等 受 守 護 之 對 象 能 究 竟 戰 勝 魔 障 及 不 順 諸 方 所! 129,- 2-2h2, : 趨 斥 及 守 護 ( 札 嘎 索 南 桑 波 仁 波 切 根 據 儀 軌 及 經 典 乃 至 修 法 施 承 經 驗,2010 年 2 月 口 訪 資 料 ) 91
( 丁 三 ) 結 行 換 新 或 添 加 供 物 加 持 等 詞 句 及 真 言 悉 如 上 廣 獻 供, 誦 二 十 一 度 母 禮 讚 文 一 次 或 三 次, 含 受 益 文 後 祈 賜 所 欲 : 唵 成 辦 所 願 至 尊 具 悲 虔 向 聖 母 獻 供 及 念 修 並 及 禮 讚 誠 心 致 禱 力 從 今 直 至 未 證 菩 提 間 地 道 一 切 功 德 普 皆 圓 自 他 二 利 任 運 自 成 就 願 證 遍 智 佛 陀 正 覺 果 之 後 祈 忍 赦, 誦 百 字 明 三 次 : 凡 諸 不 全 及 欠 缺, 悉 乃 能 力 所 未 逮, 於 此 所 作 諸 過 失, 祈 諸 聖 尊 寬 忍 赦, 吾 等 凡 夫 因 具 煩 惱 心 思, 而 致 使 禪 定 不 明 ; 及 受 昏 沉 掉 舉 所 困, 未 得 權 用 之 資 具 卻 作 為 獻 供, 或 量 少 下 劣 不 清 淨, 修 持 儀 軌 不 完 備 等 一 切 過 失 祈 請 聖 者 具 悲 心 尊 眾 忍 赦 寬 待 並 加 持 吾 等 能 離 長 久 錯 謬, 願 彼 諸 過 失 不 障 我 等 發 願 : 若 無 所 依 聖 像 : 願 以 此 等 諸 功 德 眾 生 速 成 至 尊 母 我 以 禪 定 作 修 持 為 利 有 情 願 成 佛 唵 汝 利 有 情 諸 義 成 隨 順 賜 予 善 悉 地 雖 暫 返 逝 佛 剎 土 92
若 有 所 依 及 特 別 之 聖 像 則 : 祈 請 乘 願 再 降 臨 迎 請 降 臨 之 智 慧 尊 請 堅 住 於 此 所 依 賜 予 功 德 主 及 無 量 眾 生 一 切 勝 共 成 就! 唵 蘇 巴 帝 利 班 雜 耶 梭 哈 ( 向 所 依 像 拋 灑 花 米 ) 自 身 之 頂 上 唵 字 ; 喉 間 阿 字 ; 心 間 吽 字 莊 嚴 ( 如 是 守 護 三 門 ) 天 人 應 供 勝 導 師, 禮 佛 於 此 願 吉 祥, 諸 凡 有 情 非 有 情, 彼 等 於 此 願 吉 祥, 天 人 應 供 寂 離 欲, 禮 法 於 此 願 吉 祥, 諸 凡 有 情 非 有 情, 彼 等 於 此 願 吉 祥, 天 人 應 供 眾 中 尊, 禮 僧 於 此 願 吉 祥, 諸 凡 有 情 非 有 情, 彼 等 於 此 願 吉 祥, 諸 凡 餘 留 於 此 之 部 多, 居 於 地 上 抑 或 虛 空 中, 祈 願 恆 常 慈 愛 諸 有 情, 晝 夜 悉 皆 受 用 行 正 法, 白 晝 吉 祥 夜 吉 祥, 日 正 當 中 亦 吉 祥, 晝 夜 恆 時 皆 吉 祥, 願 得 三 寶 賜 吉 祥, 施 主 及 眷 屬 極 能 超 勝 諸 不 順 方 所, 成 妙 吉 祥! 配 合 吉 祥 誦 文 禱 詞, 擲 灑 花 朵 並 奏 揚 法 樂 此 為 永 日 修 持 之 法, 可 修 三 永 日 或 七 永 日 多 日 亦 可, 每 天 添 換 新 供, 四 分 食 子 亦 每 日 換 新 ( 四 個 埵 瑪 ), 迴 遮 靈 器 僅 需 添 補 ( 穀 物 ) 即 可 由 自 身 本 尊 直 誦 至 第 四 科 判 : 迴 施 神 鬼 之 贖 命 靈 器 圓 滿, 並 能 之 後 儀 軌 進 行 供 讚 送 供 日, 將 迴 施 贖 命 靈 器 之 際, 點 燃 油 燈 諦 實 力 迴 遮 等 如 上 祝 願 修 持 總 謂, 僅 僅 憶 念 至 尊 度 母, 即 能 從 一 切 怖 畏 中 作 救 怙 迴 遮 諸 障 之 外, 特 別 是 乘 行 者 眾 唯 一 依 止 救 度 之 尊 中 尊 93
獨 一 眷 顧 雪 域 西 藏, 於 濁 世 具 特 殊 且 迅 速 之 加 持,( 此 軌 ) 更 勝 其 它 與 苯 波 傳 統 相 關, 陳 設 小 食 子 ( 藏 文 $+R 勤 行 之, 此 生, 來 世 均 能 成 辦 義 濁 世 眾 生 福 德 薄 彼 等 慧 力 亦 輕 淺 棄 稀 世 寶 取 劣 玉 不 欲 正 法 求 果 腹 巧 轉 彼 習 卻 艱 難 由 眾 傳 規 所 聽 聞 力 有 未 逮 此 甚 善 具 緣 願 獲 度 母 攝 應 更 正 為 $+R< ) 之 法 若 能 精 此 乃 深 具 必 需, 有 加 持 功 德 善 力, 吾 珍 視 此 況 然 未 廣 弘, 故 於 今 日 為 滿 自 他 利 益, 增 上 意 樂 為 發 心, 運 以 印 度 師 之 根 本 儀 軌 及 賈 曹 札 巴 之 文 本 作 為 基 礎 善 取 他 軌 精 要 雲 滇 嘉 措 羅 卓 他 耶 於 巴 蚌 密 林 渣 札 仁 千 巌 修 行 處 所 撰, 願 善 妙 增 長 94
第 四 章 儀 式 與 現 代 社 會 的 對 話 第 一 節 田 野 記 錄 如 儀 軌 本 文 所 述 此 軌 令 一 切 違 緣 不 生 何 處 若 有 鬥 爭 疾 疫 及 不 善 徵 兆, 依 此 儀 軌 迴 遮 是 故 現 今 諸 多 西 藏 佛 教 在 台 灣 之 弘 法 中 心 每 逢 舊 曆 年 終 歲 末 均 會 舉 行 此 度 母 破 障 法 會, 原 因 在 於 一 方 面 諸 多 上 師 自 身 均 以 度 母 為 恆 持 本 尊, 另 一 方 面 此 修 法 的 完 整 性 和 多 元 的 視 覺 聽 覺 層 面 能 吸 引 新 舊 弟 子 前 來 道 場 共 襄 盛 舉 領 受 法 益 通 常 法 會 都 是 安 排 以 三 天 居 多, 法 會 的 前 三 天 喇 嘛 們 就 會 開 始 製 作 禳 解 靈 器 彩 線 編 織 的 種 種 贖 命 物 和 護 籬 以 木 箱 加 上 飛 簷 屋 頂 製 成 的 宅 舍 城 寨 騎 乘 馬 匹 的 替 身 芻 像 ( 多 以 糌 粑 捏 製, 不 過 在 台 灣 都 是 以 澳 洲 進 口 燕 麥 片 來 做 ) 其 他 是 各 種 禽 鳥 走 獸 野 生 動 物 魚 蝦 水 族 最 為 精 心 製 作 的 是 以 紙 黏 土 或 捏 麵 人 的 材 料 一 一 捏 製, 現 今 部 分 的 中 心 都 簡 化 製 玩 具 店 購 買 塑 膠 模 型 替 代 正 式 進 行 田 野 調 查 以 2009 年 1 月 2~4 日 薩 迦 塔 蘭 寺 住 持 堪 布 蔣 揚 西 祿 仁 波 切 於 台 北 辛 亥 路 中 心, 依 薩 迦 傳 規 主 持 的 度 母 破 障 法 會 ;2009 年 10 月 9~12 日 竹 旺 夏 迦 師 利 尊 者 血 脈 及 法 嗣 傳 承 持 有 者 謝 仁 波 切 格 列 南 嘉 於 台 北 德 惠 街 竹 巴 ( 噶 舉 ) 佛 會, 及 2010 年 1 月 22~24 日 寧 瑪 傳 承 札 珠 仁 波 切 於 深 坑 雲 丹 山 寺, 皆 依 此 吉 祥 怙 主 龍 樹 面 授 度 母 破 障 迴 遮 修 法 儀 軌 速 現 真 諦 妙 果 分 別 作 了 四 永 日 三 永 日 的 法 事 儀 軌 ; 另 外 是 寧 瑪 傳 承 噶 傑 康 宇 祖 古 蔣 揚 敦 竹 仁 波 切 札 昂 祖 古 貝 瑪 仁 增 仁 波 切 札 嘎 索 南 桑 波 仁 波 切 針 對 儀 軌 本 文 相 關 經 文 文 化 背 景 傳 統 及 信 仰 觀 念 予 以 諮 詢 格 魯 傳 承 甘 丹 寺 北 頂 僧 院 喇 祖 古 突 滇 塔 巴 格 西 提 供 寺 中 蔣 巴 吉 美 比 丘 於 1999 年 完 成 之 手 繪 珍 本 95
所 有 的 田 野 圖 像 包 含 前 面 文 中 所 附 共 擇 74 張, 配 合 文 字 記 錄 儀 軌 描 述 作 出 完 整 的 呈 現 同 時 並 備 有 度 母 破 障 法 會 期 間 主 法 上 師 喇 嘛 僧 眾 全 程 唸 誦 吟 唱 的 錄 音 針 對 主 要 獻 八 供 六 手 印 獻 食 子 鳴 奏 法 樂 遣 送 除 障 物 等 動 態 儀 式 更 有 特 別 錄 製 影 音 檔 可 提 供 未 來 的 研 究 者 使 用, 以 一 窺 西 藏 佛 教 儀 式 中 難 得 一 見 的 獨 特 風 貌 96
圖 12 西 藏 傳 統 的 曆 算 書 索 南 桑 波 仁 切 切 提 供 / 作 者 攝 影 圖 13 法 會 舉 行 的 首 日 必 須 參 照 主 要 功 德 主 的 生 肖 魂 星 命 星 是 否 相 合 ; 煞 星 是 否 相 沖 / 作 者 攝 影 圖 14 阿 底 峽 尊 者 前 往 西 藏 前, 曾 開 口 鼓 勵 尊 者 的 度 母 像, 作 者 於 佛 成 道 處 印 度 菩 提 迦 耶 正 覺 塔 為 朝 聖 團 眾 導 覽 / 作 者 資 料 檔 案 圖 15 度 母 破 障 法 會 建 立 約 兩 層 樓 高 的 靈 器 深 坑 雲 丹 山 寺 2010.1.22~1.24 札 珠 仁 波 切 主 法, 度 母 破 障 法 會 / 作 者 攝 影 97
圖 16 提 供 甘 丹 寺 北 頂 僧 院 度 母 修 法 儀 軌 及 建 立 壇 城 食 子 手 繪 珍 本 的 喇 仁 波 切 / 作 者 資 料 檔 案 圖 17 提 供 度 母 禮 讚 文 講 解 的 印 度 瓦 拉 那 西 梵 文 者 堪 布 蘇 南 嘉 措 / 作 者 攝 於 台 北 竹 巴 佛 中 心 2009.10 圖 18 食 子 在 西 藏 佛 教 儀 式 中 扮 演 十 分 重 要 的 角 色 此 照 片 為 台 北 竹 巴 佛 中 心 吉 祥 眾 會 主 本 尊 食 子, 由 蘇 南 仁 波 切 主 法 灌 頂 / 作 者 檔 案 資 料 2009.10 圖 19 噶 傑 康 宇 祖 古 是 現 今 具 有 1959 年 以 前 西 藏 傳 統 修 法 最 完 整 的 活 文 獻 / 作 者 攝 於 台 北 竹 巴 佛 中 心 98
圖 20 札 嘎 索 南 桑 波 仁 波 切 通 曉 許 多 神 秘 的 儀 軌 和 不 為 人 知 的 奇 人 逸 事 / 作 者 攝 於 札 嘎 密 乘 佛 會 2010.2 圖 21. 舉 行 法 會 的 地 點, 必 須 是 在 許 多 仁 波 切 共 同 舉 行 勝 住 儀 式 的 所 依 佛 像 前 ; 圖 為 台 北 八 蚌 講 修 法 林 開 光 典 的 三 位 師 -- 蘇 南 卻 佩 祖 古, 突 扥 仁 波 切, 聶 多 嘉 措 祖 古 / 作 者 資 料 檔 案 圖 22 所 修 持 之 行 者 必 須 具 備 閉 關 圓 滿 等 諸 多 條 件, 圖 中 閉 關 之 師 於 三 年 三 個 月 期 間 不 能 修 剪 頭 髮 / 札 嘎 索 南 桑 波 仁 波 切 提 供 圖 23 如 儀 軌 所 云, 羅 列 彩 沙 或 布 繪 所 成 之 二 十 瓣 蓮 花 並 具 花 臍 成 為 21 度 母 之 所 依 壇 城 度 母 破 障 法 會 建 立 約 兩 層 樓 高 的 靈 器 深 坑 雲 丹 山 寺 2010.1.22~1.24 札 珠 仁 波 切 主 法, 度 母 破 障 法 會 / 作 者 攝 影 99
圖 24 綠 度 母 畫 像 或 雕 塑 均 可, 其 前 陳 列 外 供, 濯 沐 寶 瓶, 佛 像 外 獻 天 衣, 清 淨 器 皿 置 圓 形 食 子 多 碟 圍 繞, 安 設 眾 妙 嚴 飾 深 坑 雲 丹 山 寺 2010.1.22~1.24 札 珠 仁 波 切 主 法, 度 母 破 障 法 會 / 作 者 攝 影 圖 25 在 低 於 彼 等 矮 凳 上 陳 設 食 子 和 埵 瑪 食 團 台 北 竹 巴 佛 中 心, 度 母 破 障 法 會, 謝 仁 波 切 主 法 2009.10.9~10.12 100 / 作 者 攝 影 圖 26 禳 解 食 團 置 於 供 盤 台 北 竹 巴 佛 中 心, 度 母 破 障 法 會, 謝 仁 波 切 主 法 2009.10.9~10.12 / 作 者 攝 影 圖 27 對 土 地 神 準 備 白 食 子 和 清 淨 神 飲 台 北 竹 巴 佛 中 心, 度 母 破 障 法 會, 謝 仁 波 切 主 法 2009.10.9~10.12 / 作 者 攝 影
圖 28 彩 線 編 製 之 贖 命 靈 器 深 坑 雲 丹 山 寺 2010.1.22~1.24 札 珠 仁 波 切 主 法, 度 母 破 障 法 會 / 作 者 攝 影 圖 29 山 上 城 寨, 四 方 形 之 宅 舍 有 中 式 飛 簷 屋 頂 並 以 妙 色 繪 製 台 北 竹 巴 佛 中 心, 度 母 破 障 法 會, 謝 仁 波 切 主 法 2009.10.9~10.12 University i 母 破 障 法 會 101 / 作 者 攝 影 圖 30 宅 舍 門 前 之 上 層 安 置 一 個 以 食 團 捏 製 的 替 身 芻 像, 騎 於 馬 上 台 北 竹 巴 佛 中 心, 度 母 破 障 法 會, 謝 仁 波 切 主 法 2009.10.9~10.12 / 作 者 攝 影 圖 31. 替 身 芻 像 還 帶 有 藏 式 唐 徐 帽 深 坑 雲 丹 山 寺 2010.1.22~1.24 札 珠 仁 波 切 主 法, 度 / 作 者 攝 影
圖 32. 替 身 芻 像 右 方 左 方 後 方 插 三 支 名 之 為 天 空 的 象 徵 物 台 北 竹 巴 佛 中 心, 度 母 破 障 法 會, 謝 仁 波 切 主 法 2009.10.9~10.12 / 作 者 攝 影 圖 33. 前 方 插 護 籬 台 北 辛 亥 路 薩 迦 藏 密 佛 會, 度 母 破 障 法 會, 堪 布 蔣 揚 西 祿 仁 波 切 主 法 2009.1.2~4 University i 母 破 障 法 會 102 / 作 者 攝 影 圖 34. 上 方 複 雜 而 華 麗 的 頂 蓋 深 坑 雲 丹 山 寺 2010.1.22~1.24 札 珠 仁 波 切 主 法, 度 / 作 者 攝 影
圖 35. 側 面 巨 的 吉 祥 結 深 坑 雲 丹 山 寺 2010.1.22~1.24 札 珠 仁 波 切 主 法, 度 母 破 障 法 會 / 作 者 攝 影 圖 36. 從 後 方 拍 攝 台 北 竹 巴 佛 中 心, 度 母 破 障 法 會, 謝 仁 波 切 主 法 2009.10.9~10.12 / 作 者 攝 影 圖 37. 前 方 全 景, 被 各 種 絲 綢 藥 材 珍 寶 供 品 所 包 圍 台 北 竹 巴 佛 中 心, 度 母 破 障 法 會, 謝 仁 波 切 主 法 2009.10.9~10.12 / 作 者 攝 影 103
圖 38. 較 小 型 的 頂 蓋 亦 是 手 工 精 製 台 北 竹 巴 佛 中 心, 度 母 破 障 法 會, 謝 仁 波 切 主 法 2009.10.9~10.12 / 作 者 攝 影 圖 39. 為 數 眾 多 的 小 型 替 身 深 坑 雲 丹 山 寺 2010.1.22~1.24 札 珠 仁 波 切 主 法, 度 母 破 障 法 會 / 作 者 攝 影 圖 40. 置 於 宅 舍 第 一 層 周 圍 深 坑 雲 丹 山 寺 2010.1.22~1.24 札 珠 仁 波 切 主 法, 度 母 破 障 法 會 University i 母 破 障 法 會 104 / 作 者 攝 影 圖 41. 第 二 層 陳 列 各 種 禽 鳥 環 繞 深 坑 雲 丹 山 寺 2010.1.22~1.24 札 珠 仁 波 切 主 法, 度 / 作 者 攝 影 圖 42. 第 三 層 有 象 馬 牛 羊 等 牲 畜 形 象 深 坑 雲 丹 山 寺 2010.1.22~1.24 札 珠 仁 波 切 主 法, 度 母 破 障 法 會 / 作 者 攝 影
圖 43. 鹿 及 岩 羊, 高 山 羚 羊 等 所 有 野 生 動 物 之 形 象 深 坑 雲 丹 山 寺 2010.1.22~1.24 札 珠 仁 波 切 主 法, 度 母 破 障 法 會 / 作 者 攝 影 圖 44. 擺 放 魚, 蝌 蚪, 青 蛙, 蛇 各 種 水 族 形 像 深 坑 雲 丹 山 寺 2010.1.22~1.24 札 珠 仁 波 切 主 法, 度 母 破 障 法 會 / 作 者 攝 影 圖 45. 四 面 四 角 共 燃 燈 八 盞 深 坑 雲 丹 山 寺 2010.1.22~1.24 札 珠 仁 波 切 主 法, 度 母 破 障 法 會 University i 105 / 作 者 攝 影 圖 46. 右 方 六 男 相 深 坑 雲 丹 山 寺 2010.1. 22~1. 24 札 珠 仁 波 切 主 法, 度 母 破 障 法 會 / 作 者 攝 影 圖 47. 左 方 六 女 相 台 北 竹 巴 佛 中 心, 度 母 破 障 法 會, 謝 仁 波 切 主 2009.10.9~10.12 / 作 者 攝 影
圖 48. 前 方 三 個 箭 之 標 幟 台 北 竹 巴 佛 中 心, 度 母 破 障 法 會, 謝 仁 波 切 主 法 2009.10.9 ~10.12 / 作 者 攝 影 圖 49. 種 種 穀 物 和 替 身 台 北 竹 巴 佛 中 心, 度 母 破 障 法 會, 謝 仁 波 切 主 法 2009.10.9~10.12 / 作 者 攝 影 圖 50. 第 12 世 札 珠 仁 波 切 於 度 母 破 障 法 會 觀 修 自 身 本 尊 之 段 落 深 坑 雲 丹 山 寺 2010.1. 22~1.24 札 珠 仁 波 切 主 法, 度 母 破 障 法 會 / 作 者 攝 影 106
圖 51. 主 法 上 師 領 僧 眾 共 同 修 持 與 互 動 神 情 深 坑 雲 丹 山 寺 2010.1.22~1.24 札 珠 仁 波 切 主 法, 度 母 破 障 法 會 / 作 者 攝 影 圖 52. 塔 蘭 寺 住 持 堪 布 蔣 揚 西 祿 仁 波 切, 向 對 生 本 尊 供 讚, 獻 食 子 台 北 辛 亥 路 薩 迦 藏 密 佛 會, 度 母 破 障 法 會, 堪 布 蔣 揚 西 祿 仁 波 切 主 法 2009.1.2~4 / 作 者 攝 影 圖 53. 每 日 向 護 法 供 讚 並 託 付 事 業 深 坑 雲 丹 山 寺 2010.1.22~1.24 札 珠 仁 波 切 主 法, 度 母 破 障 法 會 University i 107 / 作 者 攝 影 圖 54. 眾 共 修 度 母 禮 讚 文 台 北 竹 巴 佛 中 心, 度 母 破 障 法 會, 謝 仁 波 切 主 2009.10.9~10.12 / 作 者 攝 影 圖 55. 眾 的 除 障 冤 債 食 子, 同 時 紅 包 內 放 置 個 人 的 頭 髮 指 甲 觸 摸 過 的 銅 板 台 北 竹 巴 佛 中 心, 度 母 破 障 法 會, 謝 仁 波 切 主 法 2009.10.9~10.12 / 作 者 攝 影
圖 56. 功 德 主 兼 台 北 竹 巴 中 心 會 長 專 心 唸 誦 儀 軌, 前 方 並 放 置 自 已 製 作 的 冤 債 佈 施 食 子 台 北 竹 巴 佛 中 心, 度 母 破 障 法 會, 謝 仁 波 切 主 法 2009.10.9~10.12 / 作 者 攝 影 圖 57. 替 身 男 女 像 深 坑 雲 丹 山 寺 2010.1.22~1.24 札 珠 仁 波 切 主 法, 度 母 破 障 法 會 108 / 作 者 攝 影 圖 58. 擋 煞 的 九 宮 八 卦 圖, 以 及 招 引 邪 祟 領 受 布 施 物 的 黑 旗 此 旗 有 時 會 運 用 在 召 喚 護 法 等 的 不 同 用 途 上 深 坑 雲 丹 山 寺 2010.1. 22~1.24 札 珠 仁 波 切 主 法, 度 母 破 障 法 會 / 作 者 攝 影
圖 59. 主 法 上 師 堪 布 蔣 揚 西 祿 仁 波 切 台 北 辛 亥 路 薩 迦 藏 密 佛 會, 度 母 破 障 法 會, 堪 布 蔣 揚 西 祿 仁 波 切 主 法 2009.1.2~4 / 作 者 檔 案 資 料 圖 60. 主 法 上 師 謝 仁 波 切 台 北 竹 巴 佛 中 心, 度 母 破 障 法 會,2009.10.9~10.12 / 作 者 檔 案 資 料 圖 61. 主 法 上 師 札 珠 仁 波 切 109 / 作 者 檔 案 資 料 圖 62. 禳 災 堡 寨 供 施 段 落 台 北 辛 亥 路 薩 迦 藏 密 佛 會, 度 母 破 障 法 會, 堪 布 蔣 揚 西 祿 仁 波 切 主 法 2009.1.2~4 / 作 者 攝 影
圖 63. 札 昂 祖 古 貝 瑪 仁 增 仁 波 切 持 鐃 鈸 唸 誦 諦 實 力 迴 遮 / 蔡 智 翔 攝 影 圖 64. 法 會 迴 遮 除 障 移 至 戶 外 修 法 台 北 辛 亥 路 薩 迦 藏 密 佛 會, 度 母 破 障 法 會, 堪 布 蔣 揚 西 祿 仁 波 切 主 法 2009.1.2~4 110 / 作 者 攝 影 圖 65. 準 備 焚 化 靈 器 台 北 辛 亥 路 薩 迦 藏 密 佛 會, 度 母 破 障 法 會, 堪 布 蔣 揚 西 祿 仁 波 切 主 法 2009.1.2~4 / 作 者 攝 影 圖 66. 以 木 材 引 火 台 北 辛 亥 路 薩 迦 藏 密 佛 會, 度 母 破 障 法 會, 堪 布 蔣 揚 西 祿 仁 波 切 主 法 2009.1.2~4 / 作 者 攝 影
圖 67. 一 邊 誦 持 經 文 一 邊 焚 毀 台 北 辛 亥 路 薩 迦 藏 密 佛 會, 度 母 破 障 法 會, 堪 布 蔣 揚 西 祿 仁 波 切 主 法 2009.1.2~4 / 作 者 攝 影 圖 68. 信 眾 協 助 台 北 辛 亥 路 薩 迦 藏 密 佛 會, 度 母 破 障 法 會, 堪 布 蔣 揚 西 祿 仁 波 切 主 法 2009.1.2~4 / 作 者 攝 影 圖 69. 由 僧 眾 拆 解 台 北 辛 亥 路 薩 迦 藏 密 佛 會, 度 母 破 障 法 會, 堪 布 蔣 揚 西 祿 仁 波 切 主 法 2009.1.2~4 / 作 者 攝 影 圖 70. 焚 化 完 畢 儀 軌 圓 滿 台 北 辛 亥 路 薩 迦 藏 密 佛 會, 度 母 破 障 法 會, 堪 布 蔣 揚 西 祿 仁 波 切 主 法 2009.1.2~4 / 作 者 攝 影 111
圖 71. 法 會 靈 器 台 北 竹 巴 中 心 選 擇 流 放 水 中 台 北 竹 巴 佛 中 心, 度 母 破 障 法 會,2009.10.9~10.12 / 作 者 攝 影 圖 72. 靈 器 的 運 送 過 程, 放 置 在 後 車 廂 台 北 竹 巴 佛 中 心, 度 母 破 障 法 會,2009.10.9~10.12 112 / 作 者 攝 影 圖 73. 拋 擲 除 障 物 入 河 流 台 北 竹 巴 佛 中 心, 度 母 破 障 法 會,2009.10.9~10.12 / 作 者 檔 案 資 料 圖 74. 台 北 竹 巴 佛 中 心 住 持 蘇 南 祖 古 攝 於 達 蘭 莎 拉 2009.4.17 / 作 者 檔 案 資 料
第 二 節 度 母 儀 軌 與 修 持 本 章 主 要 的 用 意, 是 藉 由 主 法 上 師 對 度 母 破 障 法 會, 無 論 是 儀 軌 知 識 方 面 靈 器 特 殊 意 涵 自 身 修 法 經 驗 乃 至 儀 軌 文 字 上 所 沒 有 的 弦 外 之 音 背 後 深 層 概 念 以 及 西 元 1959 年 前 後 對 本 法 相 關 的 記 憶 作 出 一 個 有 系 統 歸 納 的 資 料 整 合 ; 至 於 參 予 信 眾 功 德 主 等 的 想 法, 基 本 上 同 質 性 過 高, 是 故 僅 隨 機 採 樣 各 擇 其 一 以 作 為 討 論 ( 一.) 儀 軌 本 身 : ( 甲 ) 關 於 此 度 母 法 類 有 3.R? 和 ^R$ 兩 種, 前 者 是 以 靈 器 作 利 益, 用 各 種 供 養 布 施 物 質 等 受 用, 針 對 顯 有 一 切 諸 鬼 神 非 人 廣 迴 向, 令 彼 等 滿 足 ; 後 者 則 是 針 對 404 種 疾 病 80000 種 魔 類 突 然 發 生 之 81 種 意 外 15 種 小 兒 鬼 障 作 迴 遮 雖 然 有 此 兩 種 不 同 類 型, 但 基 本 上 功 效 力 量 是 一 致 的, 修 此 度 母 破 障 的 方 式, 如 1959 年 以 前 在 西 藏 噶 傑 康 宇 寺, 是 偶 爾 修 之, 或 遇 各 別 狀 況 時 舉 行, 而 非 以 七 日 十 日 為 期 的 成 就 法 會 的 型 式 至 於 用 彩 繪 編 製 的 靈 器, 中 間 旁 邊 四 周 所 插 的, 分 別 稱 之 為 茲 達 突 那 南 卡 南 杜, 茲 達 是 梵 語 所 稱 的 心 意, 茲 達 突 那 就 是 要 讓 顯 有 世 間 一 切 神 鬼 內 心 喜 悅 喜 歡 南 卡 指 的 是 一 般 我 們 所 講 的 天 空 虛 空, 此 即 天 空 的 象 徵 物, 總 而 言 之, 此 一 靈 器 包 含 了 五 種 ( 地 水 火 風 空 ), 能 令 所 欲 迴 遮 的 對 象 歡 喜 悅 意 也 130 ( 乙 ) 儀 軌 中 出 現 的 手 印 都 有 意 義, 隨 各 師 承 或 有 不 同, 如 旅 居 美, 已 圓 寂 的 轉 世 的 德 松 仁 波 切 針 對 薩 迦 傳 規 的 八 供 手 印 中, 前 二 手 印 : 飲 130 2008.7.9 噶 傑 康 宇 祖 古 蔣 揚 敦 竹 仁 波 切, 台 北 德 惠 街 113
用 水 濯 足 水 結 印 時 乃 以 手 模 仿 盛 滿 淨 水 的 海 螺, 是 故 兩 食 指 必 須 朝 向 下 方, 水 方 能 由 螺 尖 順 利 流 出 而 非 傾 倒 又 第 七 塗 香 手 印 乃 觀 想 手 沾 香 水 獻 於 本 尊 胸 口, 故 雙 手 掌 必 須 直 立, 因 為 本 尊 並 非 仰 臥 睡 眠 在 布 施 食 子 時 稱 四 如 來 名 : 頂 禮 多 寶 如 來 頂 禮 妙 色 身 如 來 頂 禮 廣 博 身 如 來 頂 禮 離 怖 畏 如 來, 事 實 上 四 如 來 之 自 性 分 別 等 同 於 : 釋 迦 牟 尼 佛 文 殊 師 利 菩 薩 觀 世 音 菩 薩 金 剛 手 菩 薩 修 持 所 有 儀 軌 都 必 須 包 含 1. 前 行 發 心 2. 正 行 無 所 緣 3. 結 行 迴 向 其 中 全 然 發 心, 利 他 求 取 佛 果 之 動 機, 是 為 至 要 131 ( 丙 ) 有 信 眾 詢 問 : 一 切 密 乘 教 法 中, 以 無 上 瑜 伽 續 最 為 殊 勝, 然 無 上 瑜 伽 續 部 之 本 尊 形 相 儀 軌 不 見 得 被 所 有 台 灣 顯 教 寺 院 的 法 師 所 接 受, 是 故 有 無 屬 於 無 上 瑜 伽 部, 卻 非 以 無 上 瑜 伽 續 本 尊 身 形 手 幟 姿 態 顯 現 之 度 母 法 門? 此 問 題 顯 示 許 多 習 西 藏 佛 教, 接 觸 密 乘 者 的 觀 念 中 存 在 的 一 種 吊 詭 當 然 無 上 瑜 伽 續 是 殊 勝 的, 但 也 要 適 合 根 器 者 修 之 方 稱 殊 勝 重 點 不 是 法 門 是 否 為 無 上 瑜 伽 續, 而 是 在 於 行 者 修 持 此 法 是 否 能 達 到 與 空 性 及 本 尊 相 應 的 目 標 而 就 個 人 此 生 經 驗 以 及 西 藏 歷 史, 度 母 乃 最 迅 速 靈 驗 的 本 尊, 我 們 亦 能 以 阿 底 峽 為 例 132 ( 二.) 修 法 目 的 及 個 人 經 驗 : 受 訪 者 本 身 的 經 驗 感 受 體 會 均 屬 主 觀 呈 現, 本 節 不 加 諸 個 人 評 述 價 值 判 斷, 僅 以 第 一 人 稱 陳 述 主 題, 完 整 記 錄, 更 能 將 此 第 一 手 資 料 無 有 染 雜 的 留 下 保 存 價 值, 提 供 予 未 來 有 需 要 的 研 究 者 訪 談 內 容 131 2010.2.9 哦 夏 仟 祿 頂 巴 蔣 揚 卻 吉 嘉 稱 仁 波 切 於 台 北 正 法 源 中 心 132 2009.5.15 塔 蘭 寺 住 持 堪 布 蔣 揚 西 祿 仁 波 切 於 台 北 辛 亥 路 中 心 114
附 錄 如 下 : ( 甲 ) 如 同 儀 軌 中 所 述, 有 許 多 世 間 暫 時 的 障 礙, 乃 至 心 願 達 成 商 業 興 盛 疾 病 痊 癒 都 可 以 依 迴 向 而 達 成 但 此 為 乘 教 法, 最 重 要 的 仍 是 像 古 印 度 那 瀾 陀 佛 院 的 純 正 傳 統, 完 全 捨 棄 自 我 為 中 心 的 個 人 執 著 而 利 益 一 切 有 情 其 實, 雖 然 在 輪 迴 中, 個 人 想 望 與 心 願 達 成 感 覺 非 常 好 但 長 遠 的 思 考, 就 好 像 一 個 長 途 旅 行 的 人 不 斷 撿 石 頭 背 負, 石 頭 越 多 越 辛 苦! 佛 院 裡 每 年 也 經 常 修 此 法, 對 於 追 求 解 脫 的 行 者 自 然 有 許 多 考 驗 要 面 對 許 多 道 障 要 遣 除 133 ( 乙 ) 父 親 是 修 持 度 母 成 就 的 行 者 ( 恰 都 仁 波 切 ), 看 他 在 整 個 歐 美 建 立 佛 法 中 心 的 數 量 攝 受 的 西 方 弟 子 數 目, 對 佛 法 弘 傳 的 貢 獻 就 能 知 道 度 母 的 力 量 了 參 加 灌 頂 除 障 法 會 固 然 很 好, 但 如 果 僅 只 是 如 此 就 真 能 成 佛, 你 我 早 就 不 會 坐 在 這 裡 了! 佛 法 最 重 要 的 就 是 轉 心 實 修 134 ( 丙 ) 弟 子 們 不 要 再 小 看 度 母 了, 我 能 建 立 起 千 人 的 佛 院, 就 是 靠 她 ( 聖 救 度 母 )! 135 ( 丁 ) 很 多 年 前 在 尼 泊 爾 有 一 個 人 因 依 止 雄 天 而 精 神 錯 亂, 當 時 吾 尚 不 知 此 因, 只 是 因 對 方 家 庭 邀 請 而 前 往 修 類 似 的 除 障 法 當 晚 在 如 同 夢 一 般 的 境 界 中, 見 到 一 雙 無 人 穿 卻 會 走 動 的 黃 色 塑 膠 拖 鞋, 心 中 忖 到 此 應 為 如 是 鬼 王 障 礙, 隔 天 問 他 們 家 人 是 否 有 此 一 膠 鞋, 彼 等 才 吱 吱 唔 唔 的 說 出 確 有 此 困 難 困 擾, 先 前 也 有 請 人 念 經, 後 來 念 經 的 人 也 瘋 了, 所 以 不 敢 告 知 133 2010.2.2 宗 薩 佛 院 堪 布 那 旺 嘉 稱 於 台 北 忠 孝 東 路 134 2008.10.18 旅 居 美 加 州 吉 美 沖 幾 仁 波 切 首 度 來 台 時, 於 台 中 貴 和 街 135 2007.10 宗 薩 佛 院 創 辦 人 堪 欽 那 旺 貢 噶 旺 秋 仁 波 切 於 台 北 正 法 源 115
雄 天 對 於 經 懺 師 修 法 者 當 中, 於 閉 關 時 修 持 咒 數 不 足 者 亦 會 妒 嫉 侵 害, 更 可 怕 的 是 鬼 王 擅 長 於 在 禪 修 者 境 界 中 幻 現 世 間 絕 倫 的 美 女, 那 種 美 女 是 從 小 到 都 未 曾 見 過 的, 若 當 時 一 念 貪 心, 今 天 就 不 會 坐 在 這 裡 和 你 講 話 了 占 卜 準 確, 家 都 很 相 信 著 迷 ; 你 看 壇 城 上 供 的 蘭 花 漂 亮? 還 是 根 漂 亮? 所 有 的 人 都 要 花, 沒 有 人 要 根, 可 是 沒 有 根 哪 裡 長 的 出 漂 亮 的 花 呢? 占 卜 法 會 種 種 感 受 感 覺 是 花, 佛 法 觀 念 是 根 136 ( 戊 ) 平 時 在 演 藝 圈 工 作, 前 些 日 子 出 了 車 禍, 還 輕 微 腦 震 盪, 今 天 修 法 後, 馬 上 精 神 好 很 多 了 137 ( 己 ) 因 為 每 日 自 己 持 誦 度 母 法 本, 此 次 機 會 難 得, 所 以 請 仁 波 切 舉 辦 一 連 四 天 的 度 母 破 障 法 會, 正 好 你 論 文 研 究 這 個, 實 在 太 巧 了 138 ( 庚 ) 到 底 是 存 心 發 善 念 修 法 行 善 助 人, 力 卻 不 足 以 辦 法 會 比 較 好 呢? 還 是 像 某 些 教 團 有 財 力, 可 是 卻 可 能 含 藏 商 利 益, 舉 行 型 法 會 可 能 只 是 不 經 意 幫 到 少 數 人 對 純 正 佛 法 產 生 信 解, 到 底 哪 一 種 功 德 力 較? 139 ( 辛 ) 台 灣 佛 法 很 興 盛, 但 好 像 是 法 會 興 盛 而 已, 講 說 中 觀 四 部 宗 義 地 道 建 立 時, 生 總 是 寥 寥 無 幾 140 136 2009.2.1 札 嘎 索 南 桑 波 仁 波 切 於 台 北 新 生 北 路 137 2010.4.14 信 徒 採 訪 宋 女 士, 民 40 年 次 138 2009.10.9 台 北 竹 巴 中 心 會 長 訪 談 筆 記 139 2010.5.9 信 徒 採 訪, 王 先 生, 設 計 業, 民 73 年 次 140 2009.9.27 甘 丹 寺 北 頂 僧 院 喇 仁 波 切 突 滇 塔 巴 格 西 116
( 壬 ) 西 元 1961 1962 年 左 右, 剛 從 西 藏 出 走 到 印 度, 當 時 在 阿 薩 姆 省 嘎 林 邦 地 區 一 寺 中 修 度 母 破 障, 當 儀 軌 修 誦 至 遣 送 靈 器 至 戶 外 引 燃 的 段 落 時, 安 置 在 殿 當 中 的 靈 器, 在 完 全 無 人 碰 觸 點 火 的 情 況 下 竟 然 自 行 燃 燒, 實 在 很 奇 怪, 我 也 想 不 出 是 何 原 因, 當 時 修 的 法 軌, 就 是 你 手 中 這 本 由 公 珠 仁 波 切 編 的 吉 祥 怙 主 龍 樹 面 授 度 母 破 障 迴 遮 修 法 儀 軌 速 現 真 諦 妙 果 141 ( 三.) 儀 式 相 關 概 念 : 甲. 邪 祟 纏 害 和 穢 氣 之 概 念 : 札 昂 林 巴 育 有 三 子 二 女, 其 中 二 女 成 年 後 姻 居 到 西 康, 長 子 與 次 子 在 札 昂 林 巴 圓 寂 後 亦 相 繼 過 世, 後 嗣 只 餘 么 兒 祖 古 貝 瑪 耶 謝 繼 承 祖 古 貝 瑪 耶 謝 在 世 時 期, 西 藏 府 與 英 有 往 來, 英 將 貝 瑪 貴 的 喜 馬 拉 雅 山 以 北 地 區 劃 分 為 西 藏 版 圖, 喜 馬 拉 雅 山 以 南 地 區 則 化 為 英 屬 殖 民 地 印 度 獨 立 後, 貝 瑪 貴 則 歸 為 印 度 版 圖 中 共 入 侵 西 藏 時, 希 望 能 得 到 喜 馬 拉 雅 山 以 南 貝 瑪 貴 的 版 圖, 招 降 祖 古 貝 瑪 耶 謝, 但 是 他 認 為 若 將 貝 瑪 貴 列 為 中 屬 地, 禍 端 將 層 出 不 窮 祖 古 貝 瑪 耶 謝 與 印 度 府 商 討 後, 將 喜 馬 拉 雅 山 以 南 貝 瑪 貴 地 區 宣 誓 效 忠 印 度 府, 成 為 印 度 版 圖 之 一, 印 度 府 也 繼 續 任 命 祖 古 貝 瑪 耶 謝 為 貝 瑪 貴 教 領 袖 祖 古 貝 瑪 耶 謝 對 於 修 持 不 感 興 趣, 心 力 主 要 投 注 在 活 動, 也 育 有 一 位 女 兒 ( 我 的 母 親 ) 他 生 前 變 賣 了 家 中 珍 貴 的 佛 像 寶 物, 其 中 部 分 的 佛 像 只 是 以 半 價 轉 手 給 瑪 哈 果 札 附 近 山 區 的 阿 尼 嘎 瑪 的 寺 院, 當 時 我 的 父 親 正 在 此 寺 修 行 祖 古 貝 瑪 耶 謝 的 夫 人 ( 我 的 外 祖 母 ), 在 我 母 親 五 六 歲 左 右 辭 世, 一 二 年 後, 祖 古 貝 瑪 耶 謝 也 過 世, 只 遺 下 我 母 親 一 人 當 時, 當 地 的 人 物 和 家 族 親 戚 都 為 此 竊 喜, 人 物 喜 的 是 祖 古 貝 瑪 耶 沒 有 後 嗣 男 子 可 以 繼 承 權, 家 族 親 戚 高 興 的 是 他 們 可 以 141 2008.7.9 噶 傑 康 宇 祖 古 蔣 揚 敦 竹 仁 波 切 117
分 刮 一 筆 龐 的 財 產 據 說 上 下 部 貝 瑪 貴 地 區 的 家 庭 中, 幾 乎 所 有 人 都 有 收 集 到 祖 古 貝 瑪 耶 謝 家 產 的 一 二 件 寶 物 當 時 我 的 母 親 只 是 一 個 七 八 歲 的 小 女 孩, 因 而 被 親 戚 賣 到 富 有 人 家 做 女 僕 幾 年 後, 貝 瑪 貴 發 生 地 震, 札 昂 林 巴 的 上 師 府 完 全 傾 倒, 房 屋 可 用 的 磚 瓦 木 石 被 搬 取 一 空, 連 門 框 都 不 剩 我 的 家 族 史 是 世 間 無 常 的 明 顯 例 子, 活 著 的 時 候, 沒 有 人 會 想 到 自 己 所 擁 有 的 一 切 將 來 會 化 為 烏 有 姨 母 見 到 我 的 母 親 四 處 飄 零, 憐 憫 她 的 處 境, 便 將 她 帶 到 阿 尼 嘎 瑪 寺 院 安 頓, 那 時 我 的 父 親 正 是 此 寺 主 要 上 師 母 親 投 靠 我 的 父 親 並 結 為 連 理 後, 父 親 在 照 顧 家 中 生 活 所 需 之 餘, 也 教 導 母 親 讀 書 寫 字 母 親 十 六 歲 時 生 下 我, 之 後 相 繼 又 添 了 五 位 弟 妹, 包 含 兩 個 弟 弟 和 三 個 妹 妹 藏 族 有 一 個 說 法 : 若 家 中 邪 祟 纏 害, 家 族 中 的 成 員 會 相 繼 往 生 或 子 嗣 不 繼, 而 這 個 情 況 似 乎 就 發 生 在 祖 古 貝 瑪 耶 謝 身 上 但 是, 在 母 親 與 父 親 結 婚 後, 可 能 由 於 父 親 是 一 位 具 有 修 行 功 德 的 成 就 者, 邪 祟 已 被 鎮 服, 所 以 現 在 我 的 家 族 人 丁 旺 盛 我 出 生 於 佛 化 家 庭, 記 憶 中, 從 一 出 生 就 開 始 接 觸 佛 法, 習 佛 法 與 成 為 一 名 修 行 者 可 說 是 順 理 成 章 的 事 藏 族 康 巴 人 認 為 新 生 嬰 兒 帶 有 穢 氣, 非 常 忌 諱 自 己 和 家 中 沾 染 了 這 種 穢 氣, 所 以 祖 母 在 我 即 將 出 生 時, 安 排 母 親 在 另 一 房 間 待 產, 並 請 產 婆 在 旁 伺 候 ; 父 親 也 被 禁 止 探 望 生 產 過 程 我 出 生 約 一 二 個 小 時 後, 父 親 才 偷 偷 摸 摸 的 前 來, 比 手 畫 腳 地 輕 聲 探 問 嬰 兒 是 男 孩 還 是 女 孩 母 親 後 來 常 常 會 抱 怨, 在 她 的 年 代 生 孩 子 竟 是 如 此 辛 苦, 並 有 一 種 被 人 遺 棄 的 感 覺 我 出 生 三 天 後 才 被 允 許 帶 回 家 中, 父 親 用 除 障 香 和 修 持 的 儀 式 為 我 除 障 並 消 除 穢 氣 因 為 我 是 咒 士 的 孩 子, 許 多 人 認 為 理 當 具 有 非 凡 的 特 質 在 還 不 太 能 憶 起 的 年 幼 時 光, 我 就 被 認 為 是 札 昂 林 巴 的 轉 世 當 初 札 昂 林 巴 圓 寂 後, 曾 經 有 某 位 靈 童 被 視 為 是 札 昂 林 巴 的 轉 世, 靈 童 的 母 親 帶 他 到 貝 瑪 貴 延 續 前 世 因 緣 因 為 按 照 一 般 傳 統, 靈 童 前 世 的 家 庭 必 須 歸 還 屬 於 他 的 財 物, 但 是 當 時 的 祖 古 貝 瑪 耶 謝 可 能 是 因 為 不 願 失 去 擁 有 的 財 富 地 118
位, 因 此 沒 有 認 證 靈 童 為 自 己 父 親 的 轉 世 那 位 靈 童 在 十 三 歲 時, 就 因 為 某 種 障 礙 而 辭 世 了 那 位 靈 童 的 母 親 名 字 叫 作 徹 望 卓 瑪 在 我 仍 是 幼 兒 時, 每 一 次 見 到 她, 就 會 非 常 歡 喜 的 叫 她 : 媽 媽! 媽 媽 可 是 我 並 沒 有 這 樣 叫 自 己 的 生 母 徹 望 卓 瑪 也 是 一 位 修 行 的 空 行 母, 她 很 堅 決 的 告 訴 別 人 : 我 是 他 兒 子 的 轉 世 我 記 得 小 時 候 每 次 看 到 徹 望 卓 瑪, 她 都 非 常 疼 愛 的 拿 糖 果 和 牛 奶 給 我 長 後, 我 還 是 時 常 去 探 望 她, 但 是 我 不 知 道 幼 時 的 我 是 因 為 喜 歡 她 的 疼 愛, 還 是 喜 歡 她 的 糖 果 和 牛 奶? 祖 古 貝 瑪 耶 謝 沒 有 為 前 位 靈 童 認 證 的 原 因, 有 時 候 我 認 為 很 可 能 是 因 為 那 位 靈 童 出 生 的 因 緣 不 是 很 好, 而 祖 古 貝 瑪 耶 謝 了 解 ( 預 知 ) 如 此 的 因 緣 仍 將 由 另 一 種 方 式 延 續, 才 會 將 他 擁 有 的 較 為 珍 貴 的 佛 像 遺 物 轉 手 給 阿 尼 嘎 瑪, 阿 尼 嘎 瑪 又 將 這 些 聖 物 傳 予 我 的 父 親, 日 後 我 的 母 親 又 剛 好 被 我 的 父 親 收 留 142 乙. 24/ 贊 神 在 西 藏 人 的 觀 念 裡 是 紅 顏 色 的 人 騎 紅 顏 色 的 馬, 雖 然 在 台 灣 或 各 種 不 同 土, 應 該 也 有 各 種 土 地 神 地 方 神 靈 的 存 在 143 丙. 2.., 2$J$?, $.R/, 三 字 一 般 譯 為 魔 鬼, 細 分 上 University i 有 何 差 別? 144 119 2.., 指 的 是 惡 魔 傷 害 眾 生 者 障 礙 善 法 者 或 六 欲 天 中 的 天 2$J$?, 子 魔 $.R/, 由 外 而 來 的 障 是 隨 物 品 人 而 來 的 邪 鬼 丁. 142 世 界 心 精 華 寶 札 昂 林 巴 伏 藏 師 的 傳 奇 與 教 法, 作 者 : 貝 瑪 仁 增 仁 波 切, 出 版 者 : 橡 樹 林 文 化 2009.1 143 2010.4.21 堪 布 巴 桑 於 台 北 正 法 源 144 2010.2.1 札 嘎 索 南 桑 波 仁 波 切 口 訪 資 料
問 曰 : 儀 軌 中 有 很 多 障 難 是 傳 統 農 牧 社 會 特 有 的, 到 了 今 天 的 社 會, 修 持 此 法 的 現 代 意 義 為 何? 答 曰 : 荒 年 農 作 物 黃 銹 病 等 屬 於 農 事 之 困 難, 並 非 現 代 社 會 就 不 存 在, 當 然, 文 明 進 步 了 科 技 日 新 月 異, 但 除 了 外 在 物 質 的 進 步 之 外, 古 代 人 心 中 有 貪 瞋 癡, 現 代 人 也 有 ; 從 前 的 人 會 做 惡 夢 有 不 吉 祥 之 事, 我 們 也 會 發 生 在 輪 迴 未 空 之 際, 眾 生 相 續 有 業 及 煩 惱, 那 麼 種 種 問 題 障 礙 都 是 存 在 的, 不 因 時 代 變 遷 而 消 失 所 以 法 對 人 的 助 益 是 無 窮 無 限 的! 145 145 2008.7.9 噶 傑 康 宇 祖 古 蔣 揚 敦 竹 仁 波 切 於 台 北 德 惠 街 120
第 三 節 在 不 同 文 化 中 顯 現 的 儀 式 目 的 及 其 轉 化 結 合 儀 式 記 錄 儀 軌 正 文 口 述 歷 史 三 者, 可 瞭 解 本 軌 和 除 障 法 會 完 整 意 象 意 涵 意 義 及 目 的 配 合 種 種 宗 教 儀 式 現 象, 本 節 以 重 申 前 文 脈 絡 的 精 要 方 式, 針 對 現 象 背 後 的 概 念, 提 出 與 業 力 信 仰 消 災 和 危 機 解 除 相 關 之 術 理 論, 末 了 反 觀 西 藏 佛 教 在 台 灣 的 田 野 現 場 以 為 結 論 田 野 者 Melford E. Spiro 提 到 : 因 為 部 分 人 的 解 脫 只 能 在 來 生 達 成, 希 望 ( 冀 求 解 脫 ), 成 為 接 受 輪 迴 理 論 的 動 機 基 礎 當 然 也 因 為 這 個 理 由, 佛 教 徒 會 相 信 輪 迴 再 生, 與 猶 太 教 基 督 教 伊 斯 蘭 教 只 信 仰 一 個 來 世 相 反, 既 然 解 脫 所 需 要 的 功 德 量 很, 解 脫 的 工 作 就 不 可 能 僅 在 一 世 中 完 成 如 我 們 所 了 解 的, 它 既 是 煩 惱, 也 是 希 望 的 來 源 ; 依 據 佛 教 的 理 論, 人 可 能 投 生 於 輪 迴 的 任 何 一 處, 可 能 成 為 畜 生 阿 修 羅 或 地 獄 眾 生, 而 非 富 人 或 天 神 ( 兩 種 俗 世 之 人 最 渴 望 獲 得 的 來 生 ) 這 些 可 能, 尤 其 是 生 到 三 惡 道 的 可 能 性, 是 許 多 人 焦 慮 不 斷 的 來 源 輪 迴 的 教 說 結 合 功 德 與 業 的 理 論, 使 其 平 衡 而 成 為 希 望 的 來 源, 依 照 此 說, 我 們 的 來 生 並 非 偶 然 或 盲 目 機 運 下 的 結 果, 更 重 要 的 是, 來 生 是 由 各 人 行 為 的 因 果 所 決 定 既 然 每 個 人 只 有 自 己 掌 控 自 己 的 行 為, 創 造 自 己 的 業, 決 定 自 己 的 解 脫, 因 此, 若 不 在 來 生, 也 將 在 另 一 世 得 到 快 樂 財 富 美 麗 成 功 總 之, 相 信 功 德 業 與 輪 迴, 即 是 相 信 不 論 現 在 有 多 痛 苦, 都 可 以 克 服 它, 並 在 未 來 得 到 解 脫 146 業 的 理 論 被 用 來 解 釋 所 有 苦 的 問 題 : 賭 博 輸 錢 意 外 事 件 生 病 146 麥 爾 福 史 拜 羅 (Melford E. Spiro), 香 光 書 鄉 編 譯 組 譯, 佛 教 與 社 會 :: 一 個 傳 統 並 其 在 緬 甸 的 變 遷,( 嘉 義 : 財 團 法 人 安 慧 苑 教 育 事 務 基 金 會 附 設 香 光 書 鄉 出 版 社, 民 95 年 ), 頁 244 121
旱 災 畸 形 夭 折 家 畜 走 失 房 子 被 燒 等, 這 些 與 無 數 的 苦, 都 可 以 從 業 得 到 答 案 這 並 非 表 示 信 仰 者 不 知 道 自 然 的 因 果 關 係, 舉 例 來 說, 收 成 不 好, 當 然 是 由 於 天 旱 天 熱 或 其 它 自 然 的 因 素 所 造 成, 但 為 何 今 年 雨 水 特 別 少? 又 為 何 發 生 在 北 方, 而 不 在 南 方? 或 為 何 牛 踐 踏 張 三 的 苗, 而 非 李 四 的 苗? 為 何 火 燒 王 五 的 農 作, 而 非 孫 七 的 農 作? 如 果 不 是 彼 此 的 業 不 同, 還 有 什 麼 可 以 解 釋? 對 於 業 的 淨 值 產 生 的 不 確 定 感, 確 實 有 積 極 與 消 極 兩 面 因 為 對 幸 運 的 人 來 說, 業 的 信 仰 即 是 憂 慮 的 來 源, 但 對 不 幸 的 人 來 說, 則 是 希 望 的 來 源 如 同 一 位 信 仰 者 所 說 : 業 無 法 預 測 我 很 窮, 是 因 為 前 世 的 某 一 生 中 未 布 施, 但 可 能 在 另 一 生 有 布 施, 所 以 我 仍 可 能 贏 得 彩 券 而 變 得 富 有 147 若 有 人 依 四 聖 諦 中 傳 統 表 達 的 方 式 來 審 察 苦 的 教 義, 很 明 顯 地 可 以 發 現, 佛 教 對 於 苦 的 終 極 原 因 之 分 析, 是 勸 告 而 非 描 述 式 的, 是 哲 而 非 完 全 務 實 主 義 的, 是 以 心 理 為 主 而 於 生 理 的 也 就 是 說, 這 教 義 主 要 是 使 未 看 見 苦 的 人, 即 使 當 它 似 乎 不 存 在 時, 仍 看 到 它 的 存 在 看 到 苦 是 一 切 有 情 經 驗 不 可 避 免 的 特 質 ; 而 所 謂 的 樂, 在 適 當 的 分 析 下, 則 是 種 幻 相, 因 為 它 若 不 是 苦, 便 是 終 將 成 苦 佛 教 對 於 苦 的 傳 統 教 義, 並 非 主 要 針 對 尚 未 體 驗 到 苦, 或 雖 然 感 到 苦, 確 認 為 它 只 是 短 暫 或 偶 然 且 能 避 免 的 人 而 說 或 許 因 欲 望 受 挫 折 所 帶 來 的 痛 苦, 可 以 延 後 來 生 才 承 受 異 熟 果 報, 或 再 解 決, 但 其 他 的 壓 力 仍 然 存 在 例 如 : 蛇 嚙 糧 食 不 足 不 得 志 摯 愛 者 生 病 損 害 穀 物 的 旱 災 危 急 的 產 難 邪 靈 侵 襲 因 星 象 所 造 成 的 傳 染 病 ( 如 同 度 母 破 障 中 宣 說 所 應 迴 遮 的 各 種 災 厄 一 般 ) 這 些 並 不 完 全 由 現 世 欲 望 所 引 起, 也 無 法 延 後 解 決 天 堂 可 以 等 待, 但 被 眼 鏡 蛇 咬 傷 則 必 須 馬 上 療 ( 或 最 好 能 避 免 ); 業 的 教 說 雖 然 解 釋 人 為 何 會 遭 到 眼 鏡 蛇 襲 擊, 卻 無 法 讓 受 難 者 有 直 接 處 理 的 能 力 受 難 者 想 要 的 並 非 對 自 身 受 苦 的 解 釋, 更 不 是 會 妨 147 麥 爾 福 史 拜 羅 (Melford E. Spiro), 香 光 書 鄉 編 譯 組 譯,< 佛 教 與 社 會 :: 一 個 傳 統 並 其 在 緬 甸 的 變 遷 >,( 嘉 義 : 財 團 法 人 安 慧 苑 教 育 事 務 基 金 會 附 設 香 光 書 鄉 出 版 社, 民 95 年 ), 頁 254~255 122
礙 對 苦 的 可 能 性 之 解 釋, 而 是 要 獲 得 療 而 且 無 論 哲 上 多 麼 合 理, 邏 輯 上 多 麼 一 致, 以 業 的 教 說 解 釋 當 前 的 痛 苦, 卻 令 人 感 到 沮 喪 人 們 不 只 想 尋 求 受 苦 的 解 釋, 更 想 要 處 理 它, 而 不 願 為 它 所 屈 服 如 韋 伯 所 觀 察 的, 因 為 它 不 可 能 滿 足 內 外 苦 難 被 緊 急 救 助 的 需 求 他 更 進 一 步 的 說, 這 種 無 法 滿 足 的 需 求 對 群 眾 的 心 理 性 格, 總 是 有 決 定 性 的 影 響 (Weber 1958:237 148 ) 所 以 Melford E. Spiro 設 想 消 災 佛 教 即 是 為 回 應 這 心 理 需 求 所 造 成 的 強 壓 力 而 產 生 的 為 了 滿 足 這 項 需 求, 它 在 意 識 形 態 上 的 首 要 任 務, 即 是 修 正 業 的 教 說, 以 柔 化 它 的 嚴 苛, 並 允 許 其 變 通, 早 在 意 識 形 態 修 正 之 前, 上 座 部 佛 教 內 已 發 展 出 持 咒 禮 佛 作 法 等 許 多 儀 式, 以 免 除 苦 痛 與 危 險 總 之, 為 回 應 無 法 抑 制 的 心 理 需 求, 上 座 部 佛 教 已 將 非 解 脫 論 的 目 標, 囊 括 在 佛 教 徒 合 法 的 關 心 範 疇 中, 同 時 也 將 法 術 的 儀 式 加 入 以 往 正 統 佛 教 行 持 的 清 單 中 八 正 道 ( 佛 教 達 到 解 脫 的 途 徑 ) 並 未 包 括 任 何 儀 軌, 慈 愛 的 行 為 持 戒 與 禪 修 是 解 脫 的 唯 一 方 法 雖 然 這 樣 說 法 依 然 正 確, 然 而, 非 解 脫 佛 教 的 發 展 意 味 著 另 一 種 形 式 儀 式 活 動 的 發 展 不 論 如 何 解 釋, 以 任 何 對 法 術 的 定 義 來 看, 這 樣 的 行 為 都 是 屬 於 法 術 的 關 於 佛 教 的 法 術, 最 有 趣 的 一 件 事 是 其 自 古 承 襲 的 正 統 性, 這 點 恰 與 許 多 佛 教 徒 及 佛 教 辯 護 者 所 聲 稱 的 相 反 事 實 上, 在 傳 統 業 的 教 說 中 所 發 現 的 種 種 修 正, 都 來 自 於 佛 教 徒, 而 不 是 因 為 變 更 被 併 入 規 範 性 佛 教 架 構 中, 關 於 消 災 目 標 與 儀 式 的 發 展, 則 早 在 聖 典 集 結 時 代 就 以 合 法 化, 兩 者 的 合 法 性 皆 來 自 於 經 典 消 災 佛 教 之 所 以 能 稱 為 佛 教 的, 不 僅 因 為 它 的 儀 式 幾 乎 只 用 佛 教 的 象 徵 與 聖 物 佛 語 佛 像 佛 陀 舍 利 等, 也 因 它 建 立 在 經 典 的 基 礎 上 149 本 軌 還 有 解 決 危 機 的 功 能, 儀 式 的 舉 行 是 為 了 解 決 當 事 人 目 前 所 148 韋 伯 (Weber) 這 段 文 字 及 年 代 頁 碼 乃 是 麥 爾 福 史 拜 羅 (Melford E. Spiro) 於 著 作 中 所 選 用, 是 故 請 參 照 之 149 麥 爾 福 史 拜 羅 (Melford E. Spiro), 香 光 書 鄉 編 譯 組 譯, 佛 教 與 社 會 :: 一 個 傳 統 並 其 在 緬 甸 的 變 遷,( 嘉 義 : 財 團 法 人 安 慧 苑 教 育 事 務 基 金 會 附 設 香 光 書 鄉 出 版 社, 民 95 年 ), 頁 265~268 123
遭 受 或 即 將 發 生 的 苦 難 是 故 在 描 述 儀 式 的 同 時, 也 必 需 檢 視 這 些 苦 難 的 成 因 與 場 合 首 先, 屬 於 疾 病 凶 險 與 麻 煩 這 一 類 的 成 因 是 自 然 的, 或 者 ( 從 佛 教 的 觀 點 而 言 ) 是 業 力 所 致 的 這 類 的 例 子 有 : 車 禍 入 獄 某 些 疾 病 旱 災 盜 賊 難 投 資 事 業 失 敗 敵 人 來 襲 等 等 這 些 實 際 發 生 或 即 將 發 生 的 危 機, 其 成 因 與 場 合 可 用 不 同 的 方 式 處 理 至 少 這 第 一 類 情 況 可 以 與 宗 教 沒 有 關 係 : 西 方 的 醫 生 或 本 土 的 醫 生, 其 存 在 都 是 為 了 療 疾 病 ; 挖 掘 灌 溉 的 渠 道 是 為 了 防 旱 ; 法 律 與 工 具 是 用 以 協 助 觸 涉 法 律 者 ; 諸 如 此 類 有 時 候, 以 自 然 方 法 (naturalistic means) 處 理 這 些 危 險 是 無 效 的, 或 有 時 候, 這 些 方 法 被 認 為 有 效, 可 是 仍 需 要 額 外 保 險 才 是 明 智 與 妥 當 的 在 這 兩 種 可 能 的 情 況 下, 消 災 佛 教 的 儀 式 會 被 方 便 而 廣 泛 地 使 用, 如 同 整 套 非 佛 教 的 神 祕 儀 式 一 樣 不 過, 另 有 一 類 危 險 是 無 法 以 自 然 的 方 式 來 對 的 從 我 們 的 觀 點 來 看, 這 類 危 險 的 成 因 是 超 自 然 的 ; 在 西 藏 人 看 來, 即 使 危 險 的 遠 因 是 業 力 所 致, 其 近 因 如 : 巫 術 詛 咒 精 靈 鬼 神 星 相 惡 靈 等 等, 則 是 更 直 接 的 媒 介 有 時 候 也 無 法 確 認 原 因, 只 好 將 不 幸 歸 因 於 運 勢 低 150 落 儀 式 主 要 抗 禦 之 危 險 的 超 自 然 媒 介 : 曆 算 和 凶 兆 的 影 響, 在 度 母 破 障 中, 出 現 頗 多 西 藏 佛 教 在 台 灣 的 田 野 現 場, 諸 多 佛 中 心 舉 行 如 是 等 除 障 修 法, 觀 察 信 眾 心 理 與 儀 式 參 與 者 的 心 態, 悉 符 合 前 述 理 論 如 同 在 口 述 歷 史 的 訪 談 中, 噶 傑 康 宇 祖 古 蔣 揚 敦 竹 仁 波 切 的 看 法, 可 作 為 最 恰 當 的 詮 釋 與 結 論 : 無 論 從 前 或 現 代, 眾 生 心 中 皆 有 貪 瞋 痴, 以 三 毒 煩 惱 能 生 無 窮 障 難 與 困 境, 只 要 輪 迴 未 空 之 際 業 力 未 盡, 問 題 皆 會 不 斷 發 生 ; 只 要 有 這 些 問 題, 除 障 儀 軌 就 有 其 存 在 的 必 要 性 與 不 可 或 缺 150 同 前 註 頁 454,455 124
第 五 章 第 一 節 研 究 價 值 研 究 限 制 及 結 論 研 究 價 值 研 究 限 制 及 結 論 卓 瑪 玉 埵 的 破 障 儀 軌, 無 論 從 世 俗 或 究 竟 兩 個 面 向 解 讀, 都 是 深 具 善 巧 潛 發 智 慧 的 尤 其 是 在 現 今 的 研 究 領 域 中, 部 分 的 人 都 必 需 藉 英 文 來 翻 譯 深 奧 的 藏 文 原 典, 如 此 則 好 比 是 將 一 碗 藥 燉 湯 不 斷 的 加 水 煮 沸, 最 後 喝 到 的 僅 是 一 碗 清 湯, 失 去 了 美 味 和 溫 潤 有 些 人 在 研 修 院 習 梵 藏 語 文 多 年, 已 具 深 厚 讀 經 雄 辯 的 力, 但 卻 對 儀 軌 諸 門 興 趣 缺 缺, 認 為 那 只 不 過 是 受 外 道 影 響 的 密 教 有 些 人 不 會 產 生 上 述 邪 見 也 發 心 清 淨, 卻 只 能 讀 寫, 沒 有 機 會 練 習 口 語, 失 去 了 直 接 向 具 備 經 驗 的 老 僧 請 益 之 求 教 良 緣 ; 甚 或 已 突 破 前 面 言 及 的 種 種 難 處, 卻 苦 於 師 忙 於 著 作, 利 眾, 乃 至 功 德 主 們 有 意 無 意 的 填 擠 他 們 所 有 空 檔 時 間, 以 致 者 求 諸 無 門 今 已 離 諸 違 緣, 呈 現 譯 作, 唯 願 師 長 歡 愉 同 儕 得 益, 有 緣 見 此 文 者 力 斧 正 文 中 不 足 之 處, 而 同 享 法 悅 如 同 恩 師 於 西 藏 佛 教 史 所 述 : 今 日 際 上 界 已 經 證 實 : 西 藏 佛 教 是 後 期 印 度 佛 教 的 直 系 ; 甚 至 可 以 認 為, 它 是 構 成 印 度 佛 教 史 的 末 尾 部 分 西 藏 人 的 卓 越 智 性 能 力, 貢 獻 於 佛 教 教 理 的 發 展, 確 有 驚 人 之 處 欠 缺 西 藏 佛 教 的 研 究, 無 法 談 論 印 度 佛 教 進 而 擁 有 二 五 00 以 上 歷 史 的 佛 教, 從 佛 陀 的 說 法 開 始, 就 確 立 了 整 個 佛 教 的 發 展 方 向, 諸 如 : 緣 起 無 我 苦 空 解 脫 等 等, 或 濃 縮 為 三 法 印 四 法 印 即 是 ; 但 整 個 佛 教 在 各 個 時 代 地 區, 發 展 出 很 多 不 同 的 面 貌 來 總 之, 理 論 和 修 行 技 術, 相 輔 相 成, 這 在 西 藏 佛 教 達 到 最 精 緻 最 高 峰, 同 時 也 是 最 龐 最 複 雜 的 部 分 ; 這 是 整 個 人 類 精 神 心 靈 方 面 的 寶 庫, 不 是 佛 教 徒 所 能 獨 有 的 若 不 投 入 研 究 這 們 問 是 很 令 人 汗 顏 的 事, 尤 其 是 身 為 佛 教 徒 的 我 們, 心 情 應 是 嚴 肅 沉 重 的 個 人 深 信 : 從 整 個 佛 教 的 發 展 和 研 125
究 看 來, 本 世 紀 肯 定 是 西 藏 的 世 紀 151 由 於 吉 祥 怙 主 龍 樹 面 授 度 母 破 障 迴 遮 修 法 儀 軌 速 現 真 諦 妙 果 是 百 分 百 源 自 密 續 理 論 及 依 此 修 持 成 就 的 密 續 行 者 撰 著 之 儀 軌, 所 以 不 可 不 回 歸 他 們 認 知 的 成 就 四 因 來 做 結 論 修 持 密 乘 法 門 要 有 所 成 就, 必 須 具 備 四 種 品 德 : 一 牢 不 可 破 的 依 止 心 : 這 是 指 清 楚 的 了 解 自 己 所 依 循 的 修 行 道 從 最 初 的 皈 依, 直 到 最 後 實 證 最 高 階 的 密 續 法 門 都 很 可 靠 而 且 值 得 投 入 一 旦 我 們 從 自 己 的 經 驗 中 看 出 這 條 修 行 道 的 確 引 導 我 們 邁 向 目 標, 值 得 獻 身 投 入, 自 然 會 對 它 產 生 牢 不 可 破 的 依 止 心 此 外, 對 於 自 己 所 做 的 事 應 該 要 有 信 心 當 我 們 和 其 他 的 禪 修 者 或 行 者 一 起, 或 者 接 近 上 師 時 很 容 易 做 到 這 一 點 在 這 種 受 到 保 護 的 環 境 中, 修 行 就 像 是 共 享 的 文 化, 我 們 有 信 心 去 依 循 它 而 不 會 覺 得 奇 怪 或 格 格 不 入 不 過, 一 旦 離 開 這 種 人 為 的 隔 離 環 境, 回 到 真 實 的 世 界, 可 能 很 快 就 會 對 自 己 的 修 行 失 去 信 心, 不 想 繼 續 修 行 我 們 會 感 受 別 人 的 期 望 及 價 值 觀 所 造 成 的 壓 力 心 想 : 禪 修 有 甚 麼 意 義? 你 可 把 生 命 用 來 做 其 他 許 多 令 人 興 奮 的 事 情, 為 什 麼 要 坐 著 冥 想 自 己 的 肚 臍? 可 能 很 容 易 會 受 他 人 影 響 不 久 會 發 現, 自 己 再 度 埋 沒 在 日 常 生 活 慣 常 的 無 聊 事, 一 點 都 無 法 把 它 變 得 更 具 有 意 義 不 過, 若 我 們 的 信 心 堅 定 不 移, 對 於 修 行 的 依 止 心 也 會 同 樣 地 堅 定 不 移, 不 會 被 外 在 的 環 境 汙 染 而 起 煩 惱, 反 而 能 夠 將 之 轉 為 道 用 二 毫 不 懷 疑 : 不 會 因 為 內 心 不 清 明 而 優 柔 寡 斷 一 旦 我 們 發 展 清 明 的 智 慧, 了 解 修 行 法 門 的 次 第 及 各 種 要 素 等 等, 所 有 會 嚴 重 妨 礙 我 們 堅 決 地 依 循 修 行 道 的 疑 心 都 會 自 動 消 失 我 們 一 定 要 確 信 有 穩 固 的 架 構 在 支 撐 我 們 的 修 行 許 多 人 多 年 來 151 許 明 銀 著, 西 藏 佛 教 史 ( 改 訂 增 補 版 ) 佛 哲 書 舍 2006 年 10 月 初 版 p.387~388 126
聽 了 許 多 佛 法 的 開 示, 有 時 候 聽 到 他 們 抱 怨 : 我 實 在 很 困 惑, 不 知 道 從 哪 裡 開 始 修 我 從 這 麼 多 喇 嘛 獲 得 教 法, 不 知 道 到 底 誰 是 我 的 主 要 教 師, 我 甚 至 不 知 道 先 做 哪 一 個 禪 修 如 果 我 們 了 許 多 不 同 的 科 目, 受 過 許 多 不 同 的 灌 頂, 被 介 紹 過 許 多 不 同 的 禪 修, 卻 還 不 懂 得 怎 麼 修, 這 表 示 我 們 盲 目, 看 不 見 在 修 行 深 層 的 架 構 西 藏 佛 教 傳 統 很 出 色 的 一 點, 是 其 中 存 在 著 一 套 清 楚 明 瞭 從 頭 到 尾 的 架 構 有 一 份 可 以 說 是 成 就 證 量 等 等 的 檢 核 表 從 個 人 的 觀 點 來 看, 這 是 要 加 鑑 賞 的 如 果 你 感 到 迷 失 了, 一 方 面 向 有 經 驗 的 前 輩 求 救, 同 時 自 己 審 視 一 下 到 底 此 架 構 為 何, 然 後 以 穩 健 地 前 進 的 方 式 依 循 之 三 務 必 發 展 一 心 不 亂 的 定 力 : 定 力 不 夠 穩 定 集 中, 不 可 能 參 透 到 修 行 法 門 的 深 處, 品 嘗 其 精 髓 例 如, 如 果 我 們 想 要 掌 控 在 微 細 的 神 經 系 統 之 內 的 不 同 能 量, 不 能 夠 只 是 含 糊 攏 統 地 了 解 這 些 能 量 在 什 麼 地 方 如 何 發 揮 作 用, 就 滿 足 了 反 之, 我 們 應 當 盡 量 精 確 地 瞭 解 ; 為 此, 我 們 的 心 必 須 有 相 當 的 定 力 才 行 就 這 方 面 來 說, 密 續 和 別 的 訓 練 並 無 二 致 不 論 是 在 術 研 究 運 動 或 任 何 領 域, 把 工 作 做 得 成 功 的 人 都 有 一 個 共 通 點 : 具 有 相 當 的 定 力 少 了 它, 不 可 能 有 多 的 成 就 透 過 密 續 法 門 任 何 發 動 欲 望 的 一 切 活 動, 都 可 以 將 之 轉 化 為 樂 智 慧 的 經 驗 如 果 我 們 的 定 力 夠 強 而 且 訓 練 有 素, 就 可 能 準 確 地 追 蹤 品 嚐 和 吞 嚥 時 所 發 生 的 狀 況 對 於 有 充 分 自 覺 的 人 來 說, 僅 僅 是 喝 一 杯 飲 料, 即 是 觸 及 樂 智 實 相 的 強 力 法 門 這 不 是 許 願 或 假 想, 而 是 實 際 發 生 的 事 實 不 過, 我 們 往 往 接 觸 不 到 內 在 的 實 相 例 如 喝 東 西 時, 我 們 無 法 直 接 覺 知 舌 頭 胃 部 神 經 系 統 或 身 心 內 部 一 般 的 狀 況 我 們 始 終 是 麻 木 不 仁 ; 不 像 有 些 瑜 伽 士 確 切 地 知 道 發 生 什 麼 事, 必 要 時 還 可 以 任 意 地 操 縱 身 體 能 量 所 以 我 們 體 驗 到 的 很 可 能 是 腹 瀉, 而 不 是 樂 的 智 慧 四 隱 密 地 修 行 : 如 果 我 們 想 要 達 成 最 高 的 證 量, 應 當 秘 而 不 宣 127
地 修 行 這 聽 起 來 可 能 很 怪 異, 但 是 非 常 重 要 事 實 上, 密 續 法 門 正 確 的 名 稱 是 秘 密 真 言 在 此 真 言 是 指 護 心, 而 祕 密 是 用 來 提 醒 家, 這 些 強 有 力 的 法 門 好 比 是 珍 貴 的 寶 藏, 應 當 自 己 留 著 用 如 今 密 續 的 修 行 者 變 得 相 當 墮 落, 有 些 修 持 特 殊 密 法 的 人 竟 然 公 開 的 吹 噓 : 我 是 密 乘 行 者! 聽 聽 看 我 能 做 什 麼! 這 種 公 開 傲 慢 的 舉 止 非 常 不 明 智, 只 會 召 來 障 礙 保 持 調 柔 的 外 貌, 做 一 個 內 在 的 修 士, 遠 比 外 在 做 表 演, 而 內 心 毫 無 證 量 要 好 得 多 了 往 昔 的 禪 修 者 說 過, 如 果 我 們 培 養 這 四 個 肇 因 牢 不 可 破 的 依 止 心 毫 不 懷 疑 一 心 不 亂 保 密 而 且 穩 健 正 確 地 修 行, 修 行 道 上 一 切 有 力 的 成 就, 一 定 是 垂 手 可 得 依 照 許 多 行 者 的 經 驗, 禪 修 功 夫 到 達 某 個 程 度, 可 能 會 爆 發 智 識 和 證 量 猶 如 從 前 我 們 是 平 凡 無 知 的 人, 突 然 轉 化 為 證 量 高 深 的 行 者! 這 並 非 西 藏 宗 教 的 狂 想, 而 是 確 實 發 生 的 事 實 我 們 這 班 庸 俗 之 輩, 被 迷 信 的 厚 毯 緊 緊 地 裹 住 如 果 我 們 能 夠 設 法 放 下 這 些 閉 塞 的 觀 念, 當 下 就 可 以 馬 上 切 入, 直 探 實 相 令 人 無 法 置 信 甚 深 的 層 面 雖 然 我 們 並 不 期 望 發 生 什 麼 特 殊 的 事 情, 這 種 證 量 的 爆 發 突 然 就 發 生 了 不 過, 說 食 不 飽, 如 果 我 們 想 要 獲 得 密 續 轉 化 的 利 益, 必 須 親 自 去 培 養 經 驗 152 152 圖 敦 耶 喜 喇 嘛 開 示, 釋 妙 喜 恭 譯 密 乘 入 門 Introduction to Tantra:The Transformation of Desire/ 菩 提 心 文 化 2005 年 8 月 128
第 二 節 參 考 書 目 工 具 書 : 1. 張 怡 蓀 編 藏 漢 辭 典 北 京 版 民 族 出 版 社 1999.12 2. 高 觀 廬 編 實 用 佛 辭 典, 老 古 文 化 1986 年 再 版 中 文 專 書 : 1. 麥 爾 福 史 拜 羅 (Melford E. Spiro), 香 光 書 鄉 編 譯 組 譯,< 佛 教 與 社 會 :: 一 個 傳 統 並 其 在 緬 甸 的 變 遷 >,( 嘉 義 : 財 團 法 人 安 慧 苑 教 育 事 務 基 金 會 附 設 香 光 書 鄉 出 版 社, 民 95 年 ) 2. 土 觀 羅 桑 却 吉 尼 瑪 著, 劉 立 千 譯 宗 派 源 流 福 智 之 聲 出 版 社, 民 94 年 2 月 3. 平 川 彰, 莊 崑 木 譯, 印 度 佛 教 史,( 台 北 : 商 周 初 版, 民 91) 4. 栂 尾 祥 雲, 曼 荼 羅 の 研 究 第 一 < 曼 荼 羅 通 說 > 5. 宗 喀 巴, 法 尊 譯, 密 宗 道 次 第 廣 論 ( 台 北 : 新 文 豐 出 版 社 ) 6. 法 護 譯, 噶 當 四 尊 識 語 中 藏 密 薩 迦 佛 研 究 會 2002.10.15 7. 法 護 譯, 白 度 母 如 意 輪 長 壽 導 引 月 河 實 修 攝 要 付 予 無 死 甘 露 吉 祥, 藏 文 化 出 版 社, 2003 年 10 月 初 版 8. 法 護 漢 譯 ; 指 導 者 : 仙 多 祖 古 仁 波 切 喀 什 米 爾 班 智 達 釋 迦 室 利 傳 規 之 綠 度 母 成 就 法 中 藏 密 薩 迦 佛 研 究 會 出 版 2003.10 9. 河 合 隼 雄, 鄭 福 明 王 求 是 譯, 佛 教 與 心 理 療 藝 術 ; 台 北 心 靈 工 坊 文 化, 2004 10. 羅 伯 特 比 爾 (Robert Beer) 著, 向 紅 笳 譯 藏 傳 佛 教 象 徵 符 號 與 器 物 圖 解 The hand book of Tibetan Buddhist Symbols, 時 報 文 化 出 版 2007.9.17 11. 盧 冠 誌, 第 一 世 蔣 貢 康 楚 羅 卓 他 耶 傳 記 ; 無 死 之 歌 第 三 世 蔣 貢 康 楚 仁 波 切 紀 念 集, 台 北 : 寶 鬘 印 經 會,1996 12. 圖 敦 耶 喜 喇 嘛 開 示, 釋 妙 喜 恭 譯 密 乘 入 門 Introduction to Tantra:The Transformation of Desire/ 菩 提 心 文 化 2005 年 8 月 13. 許 明 銀 著, 西 藏 佛 教 史 ( 改 訂 增 補 版 ) 佛 哲 書 舍 2006 年 10 月 初 版 14. 貝 瑪 仁 增 仁 波 切 著, 世 界 心 精 華 寶 札 昂 林 巴 伏 藏 師 的 傳 奇 與 教 法 ; 橡 樹 林 文 化 2009.1 英 文 專 書 : 1. Stephan Beyer : Magic and Ritual in Tibet-The Cult of Tara 1973 by the regents of the university of California; Reprint:Delhi,1996,2001 2.Garje Khamtrul Rinpoche : Memories of Lost and Hidden Land-The Life Story of Garje Khamtrul Rinpoche 噶 傑 康 楚 仁 波 切 自 傳 Lozang Zopa 藏 譯 英 2009 年 寺 院 自 行 出 版 術 論 文 及 期 刊 : 1. 張 昆 晟, 民 族 所 論 文 源 自 非 佛 教 系 統 的 藏 族 神 靈 信 仰 觀 念 研 究 : 以 寧 瑪 派 常 用 祈 祀 典 籍 作 為 介 質 依 據 之 探 討, 民 96 2. 喇 嘛 滇 津 於 石 碇 達 香 寺 講 授 度 母 二 資 糧 心 要 儀 軌 之 補 充 內 容 ; 確 吉 蔣 措 翻 譯 利 生 法 訊 78 期 129
附 錄 一 吉 祥 怙 主 龍 樹 面 授 度 母 破 障 迴 遮 修 法 儀 軌 速 現 真 諦 妙 果 藏 文 原 文
附 錄 二 甘 丹 北 頂 僧 院 不 共 供 養 畫 冊 承 前 輩 正 士 之 妙 語 傳 授 名 為 見 之 奪 意 藏 文 原 文 及 手 繪 圖 稿
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