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1 臺 灣 師 大 歷 史 學 報 第 50 期 2013 年 12 月, 頁 DOI: /BHR * 藏 人 論 藏 : 民 國 時 期 藏 人 的 西 藏 觀 簡 金 生 摘 要 關 鍵 詞 : * 感 謝 三 位 匿 名 評 審 極 為 有 益 的 批 判 性 意 見 和 架 構 調 整, 與 指 導 教 授 張 瑞 德 先 生 的 指 導, 以 及 政 治 大 學 台 史 所 助 理 教 授 林 果 顯 先 生 對 初 稿 提 出 的 諸 多 建 議 ** 國 立 臺 灣 師 範 大 學 歷 史 學 系 博 士 生

2 臺 灣 師 大 歷 史 學 報 第 50 期 一 前 言 過 去 在 民 族 主 義 史 學 典 範 下, 位 處 邊 疆 的 滿 蒙 回 藏 苗 瑤 等 非 漢 族 群 被 自 然 地 視 為 中 華 民 族 的 部 分 組 成, 邊 疆 地 區 也 無 可 置 疑 地 成 為 中 國 領 土 的 一 部 分 從 中 華 民 國 到 中 華 人 民 共 和 國, 都 認 為 繼 承 自 清 朝 統 治 下 多 元 民 族 的 疆 域 是 無 可 置 疑 的 然 而 一 九 九 年 代 以 來, 美 國 新 清 史 學 界 對 何 謂 中 國 的 問 題 提 出 挑 戰 其 最 核 心 的 觀 點 乃 是 在 清 朝 與 中 國 之 間 劃 下 界 線 : 對 滿 清 統 治 者 而 言, 大 清 帝 國 的 疆 域, 除 了 中 國 本 部 (China proper) 的 十 八 省 外, 還 包 括 蒙 古 西 藏 和 新 疆 等 亞 洲 內 陸 地 區 大 清 帝 國 的 成 功, 在 於 將 中 國 本 部 的 農 業 地 帶 和 內 陸 亞 洲 的 游 牧 地 帶 整 合 起 來 誠 如 Pamela Kyle Crossley James A. Millward Mark C. Elliott 等 人 都 注 意 到, 帝 國 內 滿 漢 蒙 藏 回 五 個 族 群, 並 非 以 等 級 且 同 質 性 地 存 在 於 帝 國 之 內, 而 是 以 平 行 關 係 同 時 地 向 滿 清 統 治 者 愛 新 覺 羅 氏 效 忠 ; 也 就 是 說, 對 於 位 處 亞 洲 內 陸 邊 陲 地 帶 的 非 漢 民 族 採 取 多 元 而 靈 活 的 政 策, 乃 是 清 帝 國 成 功 統 治 的 關 鍵 1 就 漢 藏 之 間 而 論, 西 藏 做 為 帝 國 版 圖 的 一 部 分, 是 因 為 滿 清 皇 帝 身 為 西 藏 佛 教 的 施 主 與 保 護 者 清 帝 不 僅 利 用 對 西 藏 佛 教 的 支 持 來 鞏 固 對 西 藏 蒙 古 的 控 制, 清 帝 本 身 就 是 文 殊 菩 薩 的 化 身, 以 及 一 位 支 持 佛 法 的 轉 輪 王, 從 而 統 合 蒙 藏 兩 族 2 不 過, 當 清 帝 國 在 1911 年 覆 亡 後, 漢 藏 之 間 宗 教 上 的 中 介 消 失, 成 為 西 藏 脫 離 中 國 的 理 據 1 2 關 於 新 清 史 研 究 的 綜 合 評 論, 見 :Joanna Waley-Cohen, The New Qing History, Radical History Review, Issue 88 (winter, 2004), pp 針 對 新 清 史 的 觀 點, 趙 剛 認 為, 帝 制 時 代 的 中 國 觀, 本 來 就 不 以 種 族 核 心, 而 是 以 儒 家 禮 儀 秩 序 及 制 度 為 基 礎 的 文 化 主 義 滿 清 入 關 後, 將 中 國 的 觀 念 擴 展 到 其 治 下 的 所 有 區 域, 這 為 多 元 一 體 的 中 華 民 族 概 念 奠 定 基 礎 見 :Gang Zhao, Reinventing China: Imperial Qing Ideology and the Rise of Modern Chinese National Identity in the Early Twentieth Century, Modern China, Vol. 32: 1 (January, 2006), pp 關 於 清 帝 與 西 藏 佛 教 含 混 而 複 雜 關 係 的 討 論, 見 : 石 濱 裕 美 子, 清 朝 とチベット 仏 教 : 菩 薩 王 となった 乾 隆 帝 ( 東 京 : 早 稻 田 大 學 出 版 部,2011 年 )

3 藏 人 論 藏 : 民 國 時 期 藏 人 的 西 藏 觀 漢 藏 之 間 雖 自 1911 年 後 即 無 實 質 上 的 隸 屬 關 係, 然 而 對 西 藏 現 代 史 來 說, 藏 中 關 係 卻 是 除 了 藏 英 關 係 之 外 最 重 要 的 外 在 因 素, 並 影 響 1951 年 之 後 中 共 對 西 藏 的 政 策 與 態 度, 以 及 形 塑 了 當 代 流 行 於 國 際 間 所 指 稱 的 西 藏 問 題 之 根 源 由 此, 導 致 兩 種 對 立 的 西 藏 史 與 西 藏 觀 的 出 現 在 中 共 的 版 本 裡, 舊 西 藏 社 會 顯 然 是 封 建 主 義 籠 罩 之 地, 並 與 西 方 帝 國 主 義 相 勾 結, 根 據 官 方 發 表 的 白 皮 書 : 十 四 世 達 賴 及 其 政 治 集 團 是 舊 西 藏 政 教 合 一 的 封 建 農 奴 制 度 和 極 少 數 農 奴 主 階 級 的 總 代 表, 是 舊 西 藏 政 治 經 濟 和 文 化 資 源 的 壟 斷 者 和 既 得 利 益 者 他 們 與 占 西 藏 人 口 絕 大 多 數 的 廣 大 勞 動 人 民 存 在 著 根 本 的 利 害 衝 突, 與 西 藏 社 會 發 展 進 步 的 要 求 和 人 類 社 會 的 發 展 規 律 存 在 著 不 可 調 和 的 深 刻 矛 盾 所 謂 西 藏 問 題 從 一 開 始 就 是 帝 國 主 義 妄 圖 瓜 分 中 國 的 產 物, 是 近 代 帝 國 主 義 列 強 妄 圖 變 中 國 為 其 殖 民 地 半 殖 民 地 圖 謀 的 一 部 分 3 與 此 相 對, 過 去 的 西 藏 在 藏 人 筆 下 則 是 : 多 數 藏 人 並 不 羨 慕 統 治 階 層 因 為 它 帶 來 煩 惱 痛 苦 和 極 少 的 報 酬 我 們 不 是 生 活 在 貧 困 中, 我 們 的 家 很 舒 適 我 們 不 需 要 多 餘 奢 侈 品 亦 可 生 活 得 很 好 了 解 到 我 們 並 不 羨 慕 貴 族 生 活 這 一 點 是 非 常 重 要 的, 因 為 有 人 宣 稱 貴 族 制 度 使 我 們 墮 落, 但 唯 一 墮 落 的 是 貴 族 自 己 我 們 願 意 將 政 治 經 濟 問 題 讓 負 責 的 人 去 解 決, 感 謝 上 天 這 些 公 事 不 是 我 們 的 4 顯 然 的, 如 此 完 全 對 立 的 西 藏 圖 像 乃 是 來 自 不 同 的 政 治 經 驗 與 意 3 4 西 藏 民 主 改 革 50 年 白 皮 書 ( 北 京 : 中 華 人 民 共 和 國 國 務 院 新 聞 辦 公 室,2009.3), 頁 Thubten Jigme Norbu and Colin M. Turnbull, Tibet (New York: Simon and Schuster, 1968), p. 50. 按, 土 登 晉 美 諾 布 (Thubten Jigme Norbu) 為 十 四 世 達 賴 喇 嘛 長 兄

4 臺 灣 師 大 歷 史 學 報 第 50 期 圖, 不 同 的 學 術 研 究 目 的 或 多 或 少 亦 捲 入 其 中 5 更 直 接 地 說, 兩 個 對 立 的 西 藏 都 是 來 自 同 一 個 根 源, 即 民 族 主 義 的 衝 突 一 方 是 多 民 族 國 家 為 維 護 其 主 權 與 領 土 的 不 可 分 割, 一 方 則 是 民 族 自 決 與 獨 立 的 權 利 而 其 背 後 總 是 連 帶 著 對 歷 史 解 釋 的 競 爭 從 現 實 政 治 而 至 歷 史 詮 釋, 對 立 的 主 張 有 各 自 的 支 持 者, 即 使 是 專 業 學 者 亦 難 完 全 避 免 於 這 兩 種 對 立 的 主 張 之 外 對 西 藏 史 與 西 藏 文 明 的 研 究, 從 一 開 始 就 得 面 對 其 研 究 成 果 是 否 會 引 伸 出 何 種 歷 史 解 釋 與 隨 之 而 來 的 政 治 標 籤, 更 遑 論 研 究 者 以 及 挪 用 與 西 藏 相 關 符 號 的 論 述 者, 是 否 於 自 覺 或 不 自 覺 地 打 造 出 某 種 西 藏 形 象 就 此 而 言, 國 際 藏 學 界 自 1980 年 代 末 期 起 已 有 不 少 專 著 在 探 討 西 方 人 所 建 構 出 的 特 定 西 藏 觀 藉 助 薩 依 德 (Edward W. Said) 東 方 主 義 的 概 念, 大 體 而 言, 這 些 專 著 批 判 性 地 指 出 西 方 世 界 裡 其 西 藏 熱 潮 所 隱 含 的 東 方 主 義 傾 向 數 世 紀 以 來, 西 方 人 的 西 藏 觀, 經 過 傳 教 士 探 險 家 啟 蒙 思 想 家 神 智 論 者 (theosophist) 小 說 家 嬉 皮 藏 學 家 和 海 外 流 亡 藏 人 們 聯 手, 創 造 出 一 個 神 話 的 西 藏 精 神 上 虛 擬 的 西 藏 西 藏 被 想 像 成 西 方 文 明 的 拯 救 者 人 性 的 綠 洲 未 受 過 現 代 文 明 污 染 的 人 間 淨 土 與 天 堂, 是 西 方 人 尋 求 心 靈 寄 託 與 精 神 慰 藉 的 神 聖 烏 托 邦 香 格 里 拉 的 西 藏, 掩 蓋 了 一 個 現 實 的 物 質 的 西 藏, 並 把 這 個 烏 托 邦 化 的 西 藏 作 為 解 決 西 藏 問 題 的 前 提 John Powers 在 比 對 親 中 與 親 藏 的 兩 方 著 作 後 指 出, 雙 方 其 實 完 全 同 意 西 藏 歷 史 上 所 發 生 的 主 要 事 件, 從 唐 代 直 至 1959 年 拉 薩 事 件, 但 雙 方 的 詮 釋 差 異 卻 天 差 地 遠, 詳 見 :John Powers, History as Propaganda: Tibetan Exiles versus the People s Republic of China (New York: Oxford University Press, 2004). 相 關 著 作 可 見 :Peter Bishop, The Myth of Shangri-la: Tibet, Travel Writing and the Western Creation of Sacred Landscape (Berkeley: University of California Press, 1989); Peter Bishop, Dreams of Power: Tibetan Buddhism and the Western Imagination (London: Athlone Press; Rutherford, N.J.: Fairleigh Dickinson University Press, 1993); Donald S. Lopez, Prisoners of Shangri-La, Tibetan Buddhism and the West (Chicago: University of Chicago Press, 1998); Orville Schell, Virtual Tibet, Searching for Shangri-La from the Himalayas to Hollywood (New York: Henry Holt& Company, Inc, 2000); Thierry Dodin, Heinz Raether, (eds.), Imagining Tibet: Perceptions, Projections, and Fantasies (Boston: Wisdom Publications, 2001); Dibyesh Anand, Geopolitical Exotica: Tibet in Western Imagination (Minneapolis: University of Minnesota Press,

5 藏 人 論 藏 : 民 國 時 期 藏 人 的 西 藏 觀 然 而, 與 此 相 對 的 是, 在 漢 人 如 何 塑 造 西 藏 形 象 這 一 問 題 上, 卻 只 有 極 少 的 討 論 目 前 學 界 對 於 漢 人 的 西 藏 觀 研 究, 不 僅 數 量 少, 且 未 著 重 於 現 代 在 西 方 學 界 方 面,Martin Slobodnik 的 論 文 指 出, 自 唐 代 起, 由 於 軍 事 上 的 威 脅, 吐 蕃 即 被 形 容 為 一 野 蠻 殘 暴 的 民 族 儘 管 在 元 明 清 三 代, 西 藏 因 其 作 為 西 藏 佛 教 的 起 源 地, 皇 室 與 上 層 貴 族 對 西 藏 的 宗 教 領 袖 禮 遇 有 加 ; 然 而, 史 料 中 的 西 藏 人, 其 形 象 仍 是 無 禮 呆 笨 服 從 權 威 與 接 近 獸 性 7 沈 衛 榮 則 針 對 元 明 兩 代 中 國 文 人 眼 中 的 西 藏 佛 教 形 象 進 行 更 深 入 的 探 討 從 元 代 文 人 起, 所 刻 畫 出 的 三 種 西 藏 僧 人 形 象 神 僧 妖 僧 及 惡 僧 不 僅 遠 播 海 外, 流 風 更 餘 傳 至 今 由 於 番 僧 的 得 志 與 所 傳 秘 法 在 朝 廷 內 的 流 行, 士 人 們 對 番 僧 的 行 為 與 傳 教 給 予 負 面 評 價, 視 為 禍 國 殃 民 的 妖 術 經 由 將 西 藏 佛 教 加 以 情 色 化 政 治 化 與 巫 術 化, 西 番 固 定 於 化 外 遠 夷 的 位 置 上 喇 嘛 教 一 詞 也 正 是 在 萬 曆 年 間 開 始 被 使 用, 以 此 削 弱 否 定 其 宗 教 意 義 8 如 此 一 來, 在 傳 統 漢 人 的 西 藏 觀 之 外, 缺 少 對 於 從 清 末 起 漢 人 眼 中 的 西 藏 形 象 的 研 究 然 而, 正 是 從 清 末 起, 在 西 力 的 衝 擊 下, 漢 藏 關 係 完 全 不 同 於 以 往 模 糊 而 特 殊 的 天 朝 藩 屬 體 系, 被 迫 改 以 所 謂 的 宗 主 權 架 構 來 解 釋 更 重 要 的 轉 變 則 是, 自 1911 年 起, 西 藏 在 實 際 上 其 內 政 與 外 交 就 不 再 接 受 中 華 民 國 的 指 揮, 從 北 京 政 府 而 至 國 民 政 府 的 歷 屆 中 央 政 權, 也 未 曾 有 效 管 轄 西 藏 對 藏 人 來 說, 直 至 1950 年 以 前, 西 藏 作 為 獨 立 國 家 的 事 實, ); Tom Neuhaus, Tibet in the Western Imagination (New York: Palgrave Macmillan, 2012) 等 Martin Slobodnik, The Perception of Tibet in China: Between Disdain and Fascination, 輔 仁 歷 史 學 報,17( 臺 北, ), 頁 沈 衛 榮, 神 通 妖 術 和 賊 髡 : 論 元 代 文 人 筆 下 的 番 僧 形 象, 漢 學 研 究, 21:2 ( 臺 北, ), 頁 ; 沈 衛 榮, 懷 柔 遠 夷 話 語 中 的 明 代 漢 藏 政 治 與 文 化 關 係, 國 際 漢 學, 第 13 輯 ( 鄭 州,2005.9), 頁 ;Shen Weirong & Wang Liping, Background Books and a Book s Background: Images of Tibet and Tibetan Buddhism in Chinese Literature, Monica Esposito ed., Images of Tibet: in the 19th and 20th Centuries. V. Ⅰ (Paris: École française d Extrème-Orient, 2008), pp

6 臺 灣 師 大 歷 史 學 報 第 50 期 所 缺 乏 的 是 國 際 現 實 的 承 認 9 但 是, 在 當 時 的 漢 人 政 治 與 知 識 菁 英 看 來, 西 藏 仍 是 中 國 不 可 分 割 的 一 部 分 除 了 在 外 交 上 繼 續 堅 持 此 點 外, 漢 人 菁 英 也 將 其 主 張 與 想 像 投 射 於 過 往 的 歷 史 西 藏 的 地 位 從 前 清 時 代 的 封 建 藩 屬, 藉 由 現 代 主 權 國 家 的 知 識 架 構, 被 轉 換 為 宗 主 國 乃 至 主 權 隸 屬 的 現 代 政 治 關 係 因 此, 在 現 代 中 國 之 民 族 國 家 建 構 的 過 程 裡, 西 藏 並 未 因 其 政 治 上 脫 離 中 國 的 掌 控 而 空 缺 西 藏 不 斷 地 出 現 在 各 式 各 樣 的 官 方 檔 案 撰 著 考 察 調 查 報 告 旅 行 日 記 等 文 本 裡, 形 成 時 人 建 構 與 認 識 西 藏 的 知 識 來 源 即 使 是 中 小 學 的 歷 史 地 理 教 科 書 裡, 學 生 也 會 學 習 到 包 括 西 藏 在 內 的 邊 疆 民 族 之 史 地 常 識 這 些 文 本 的 作 者 編 輯 者, 以 漢 人 佔 絕 大 多 數 可 以 說, 對 於 中 國 邊 疆 地 區 以 及 居 住 其 間 的 非 漢 族 群 的 敘 述, 都 由 漢 人 所 主 導 事 實 上, 中 共 官 方 與 流 亡 藏 人 所 描 繪 的 兩 種 對 立 的 西 藏 形 象 都 存 在 於 1949 年 以 前 毫 無 意 外, 絕 大 多 數 漢 人 所 構 築 的 西 藏 形 象 多 半 是 落 後 的 封 建 主 義 籠 罩 之 地, 並 與 西 方 帝 國 主 義 相 勾 結 不 過, 在 如 此 龐 大 的 資 料 文 本 中, 亦 有 少 數 是 由 非 漢 族 群 出 身 的 作 者 以 中 文 寫 作 這 也 意 味 著, 在 描 寫 異 族 這 件 事 上, 漢 人 的 作 品 不 再 是 唯 一 的 來 源, 他 者 對 自 身 的 表 述 也 參 與 著 漢 人 對 非 漢 族 群 的 表 述 由 於 民 國 時 期 起 漢 藏 之 間 的 交 流 規 模 更 甚 往 昔, 除 了 古 典 藏 文 佛 教 典 籍 之 外, 當 時 因 各 種 因 素 而 旅 居 中 國 內 地 的 藏 人, 也 以 中 文 撰 述 西 藏 史 事, 擴 大 了 漢 人 關 於 西 藏 知 識 的 來 源 因 此, 本 文 所 欲 探 討 的 藏 人 論 藏, 乃 是 限 定 在 整 個 民 國 時 期 裡 以 中 文 為 載 體 的 文 本, 分 析 藏 人 在 此 時 期 的 論 述, 是 如 何 表 現 西 藏 是 故, 此 處 所 要 追 問 的 問 題 是, 在 漢 人 建 構 西 藏 知 識 的 同 時, 藏 人 的 著 作 扮 演 了 何 種 角 色? 漢 人 是 如 何 看 待 參 考 與 挪 用 藏 人 的 著 作? 由 於 旅 居 中 國 內 地 這 一 角 色 的 特 殊 性, 這 些 藏 人 是 否 傳 達 出 不 同 於 來 自 西 藏 與 他 處 的 藏 人 的 意 見? 以 及, 藏 人 的 著 9 茨 仁 夏 加 著, 謝 惟 敏 譯, 龍 在 雪 域 : 一 九 四 七 年 後 的 西 藏 ( 新 北 市 : 左 岸 文 化,2011), 頁 41 英 文 本 :Tsering Shakya, The Dragon in the Land of Snows: A History of Modern Tibet Since 1947 (New York: Columbia University Press, 1999)

7 藏 人 論 藏 : 民 國 時 期 藏 人 的 西 藏 觀 作 是 否 能 抗 衡 於 中 華 民 族 的 主 要 敘 事 之 外, 而 表 達 出 藏 人 自 己 的 聲 音? 就 整 個 西 藏 而 言, 在 政 治 與 宗 教 上 最 有 發 言 權 威 者, 當 屬 西 藏 政 教 領 袖 達 賴 喇 嘛 然 而, 民 國 時 期, 向 中 國 內 地 論 述 何 謂 西 藏 這 件 事, 並 不 被 當 時 的 十 三 世 達 賴 喇 嘛 土 登 嘉 措 ( Thub bstan rgya mtsho, ) 及 拉 薩 當 局 所 重 視 ; 或 者 說, 在 當 時 漢 藏 關 係 不 同 於 往 昔 的 情 況 下, 西 藏 政 府 有 意 地 避 免 與 中 國 進 行 過 多 的 互 動 就 目 前 所 見, 還 未 發 現 西 藏 當 局 以 中 文 來 宣 傳 介 紹 關 於 西 藏 的 任 何 文 本 同 一 時 期, 西 藏 佛 教 的 另 一 位 活 佛 九 世 班 禪 額 爾 德 尼 確 吉 尼 瑪 (Thub bstan chos kyi nyi ma, ), 在 1923 年 12 月 22 日 離 開 札 什 倫 布 寺 後, 經 青 海 內 蒙 前 往 中 國 內 地, 自 此 與 達 賴 喇 嘛 決 裂 10 為 表 現 對 九 世 班 禪 的 尊 榮 與 禮 遇, 國 民 政 府 委 任 他 為 國 民 政 府 委 員, 頒 授 護 國 宣 化 廣 慧 大 師 的 頭 銜, 之 後 又 加 封 為 西 陲 宣 化 使 11 在 政 治 上 獲 得 國 民 政 府 如 此 擁 護, 九 世 班 禪 除 了 為 國 民 政 府 進 行 邊 疆 地 區 的 宣 慰 政 治 外, 代 表 班 禪 官 方 機 構 身 分 的 班 禪 駐 京 辦 公 處 及 西 陲 宣 化 使 公 署, 先 後 創 辦 西 藏 班 禪 駐 京 辦 公 處 月 刊 西 陲 宣 化 使 公 署 月 刊, 作 為 在 文 字 上 致 力 於 五 族 共 和 及 擁 護 民 國 的 宣 傳 刊 物 除 九 世 班 禪 之 外, 有 關 十 三 世 達 賴 與 九 世 班 禪 間 的 衝 突, 見 :Melvyn C. Goldstein, A History of Modern Tibet, : The Demise of the Lamaist State (Berkeley: University of California Press, 1989), pp , ; Fabienne Jagou, translated by Rebecca Bissett Buechel, The Ninth Panchen Lama ( ): A Life at the Crossroads of Sino- Tibetan Relations (Paris: École Française d Extrême-Orient; Chiang Mai, Thailand: Silkworm Books, 2011), pp 不 過 Melvyn C. Goldstein 將 班 禪 出 走 的 日 期 定 為 12 月 26 日 ; 而 Fabienne Jagou 則 定 為 12 月 22 日, 見 pp. 23, 206 中 文 資 料 多 將 班 禪 出 走 時 間 記 為 民 國 12 年 ( 癸 亥 ) 11 月 15 日, 如 : 劉 家 駒 編 譯, 班 禪 大 師 全 集 ( 重 慶 : 班 禪 堪 布 會 議 廳, 1943), 頁 36; 丹 珠 昂 奔 主 編, 歷 輩 達 賴 喇 嘛 與 班 禪 額 爾 德 尼 年 譜 ( 北 京 : 中 央 民 族 大 學 出 版 社, 1998 年 ), 頁 635; 牙 含 章, 班 禪 額 爾 德 尼 傳 ( 北 京 : 華 文 出 版 社, 2000), 頁 246; 蘇 發 祥 主 編, 歷 輩 班 禪 額 爾 德 尼 ( 西 寧 : 青 海 人 民 出 版 社, 2009), 頁 158 等 若 以 中 曆 換 算 成 西 曆, 則 為 1923 年 12 月 22 日 丹 珠 昂 奔 主 編, 歷 輩 達 賴 喇 嘛 與 班 禪 額 爾 德 尼 年 譜 ( 北 京 : 中 央 民 族 大 學 出 版 社, 1998), 頁 ; 喜 饒 尼 瑪, 九 世 班 禪 出 走 內 地 述 略, 近 代 藏 事 研 究 ( 拉 薩 : 西 藏 人 民 出 版 社,2000), 頁

8 臺 灣 師 大 歷 史 學 報 第 50 期 12 章 嘉 呼 圖 克 圖 ( ) 諾 那 呼 圖 克 圖 也 在 國 民 政 府 的 支 持 下, 分 別 宣 慰 於 西 北 蒙 旗 與 川 康 諾 那 呼 圖 克 圖 並 以 西 康 諾 那 呼 圖 克 圖 駐 京 辦 事 處 宣 傳 科 的 名 義, 編 印 一 份 新 西 康 期 刊, 同 樣 以 致 力 於 漢 滿 蒙 回 藏 五 族 大 聯 合 為 宗 旨 除 了 這 幾 位 大 喇 嘛 之 外, 尚 有 其 他 康 藏 籍 藏 人 旅 居 中 國 內 地, 其 中 包 括 因 捲 入 藏 川 康 青 之 間 戰 爭 而 著 名 的 格 桑 澤 仁 13 劉 家 諾 那 呼 圖 克 圖 ( ), 出 生 於 西 藏 昌 都 類 伍 齊 寺 ( 又 名 諾 那 寺 ) 1910 年 趙 爾 豐 在 川 邊 推 行 改 土 歸 流, 諾 那 率 康 區 民 兵 助 趙 爾 豐 平 定 39 族 及 25 部, 是 故 受 清 冊 封 為 西 康 佛 教 大 總 管 1913 年 川 藏 戰 後 被 藏 軍 質 押, 後 逃 出 1917 年 川 藏 第 二 次 戰 起, 諾 那 助 漢 軍, 邊 軍 統 領 彭 日 昇 敗 降, 諾 那 則 於 1918 年 被 解 至 拉 薩 1924 年 逃 困, 潛 赴 尼 泊 爾 印 度, 經 海 路 至 上 海 1925 年 至 北 京,1926 年 冬 經 人 介 紹 至 四 川 重 慶, 得 劉 湘 及 所 部 皈 依, 並 在 北 培 成 立 諾 那 精 舍 1927 年, 由 四 川 督 辦 公 署 李 公 度 派 其 兄 李 公 烈 護 送 至 南 京, 又 兼 其 秘 書, 為 諾 那 謀 劃 1929 年 1 月, 在 戴 季 陶 的 推 薦 下, 任 蒙 藏 委 員 會 委 員, 並 准 他 援 照 九 世 班 禪 喇 嘛 例 成 立 西 康 諾 那 呼 圖 克 圖 駐 京 辦 事 處, 1929 年 在 南 京 重 慶 成 都 康 定 設 立 辦 事 處 1935 年 蔣 介 石 委 派 諾 那 擔 任 西 康 宣 慰 使, 8 月 抵 康 定, 不 久 與 24 軍 發 生 衝 突, 在 康 北 各 縣 驅 逐 劉 文 輝 勢 力 1936 年 2 月 紅 軍 經 過 康 北, 諾 那 堵 擊 失 敗, 離 甘 孜 經 下 瞻 對 時, 被 下 瞻 對 土 司 拘 捕, 送 交 紅 軍 1936 年 5 月, 重 病 圓 寂, 享 年 73 歲 參 見 : 唾 葊 羅 傑, 諾 那 呼 圖 克 圖 應 化 述, 新 亞 細 亞, 3 : 3 ( 南 京, ), 收 入 : 徐 麗 華 李 德 龍 主 編, 中 國 少 數 民 族 舊 期 刊 集 成, 第 60 冊 ( 北 京 : 中 華 書 局, 2006), 頁 ; 韓 大 載, 諾 那 呼 圖 克 圖 行 狀, 康 藏 前 鋒,4:1-2( 南 京, ), 收 入 : 徐 麗 華 李 德 龍 主 編, 中 國 少 數 民 族 舊 期 刊 集 成, 第 35 冊, 頁 ; 圓 覺 宗 智 敏 慧 華 金 剛 上 師 教 育 基 金 會 編 輯 組 整 理, 西 康 諾 那 呼 圖 克 圖 年 譜, 諾 那 呼 圖 克 圖 法 語 開 示 錄 ( 臺 北 : 圓 覺 宗 智 敏 慧 華 金 剛 上 師 教 育 基 金 會,2002), 頁 ; 江 安 西 來 作 中 鄧 俊 康, 諾 那 事 變 記 略, 中 國 人 民 政 協 會 議 四 川 省 委 員 會 文 史 資 料 硏 究 委 員 會 四 川 省 省 志 編 輯 委 員 會 編, 四 川 文 史 資 料 選 輯, 第 29 輯 ( 成 都 : 四 川 人 民 出 版 社,1983), 頁 64-77; 陳 濟 博, 我 所 知 道 的 諾 那, 四 川 文 史 資 料 選 輯, 第 29 輯, 頁 77-87; 周 錫 銀, 諾 那 的 部 分 重 要 史 料 輯 錄, 四 川 文 史 資 料 選 輯, 第 29 輯, 頁 88-94; 馮 有 志, 西 康 史 拾 遺 ( 康 定 : 中 國 人 民 政 協 會 議 甘 孜 藏 族 自 治 州 委 員 會 文 史 資 料 委 員 會, 1994), 頁 ; 關 於 諾 那 的 活 佛 身 分 與 生 平 的 進 一 步 考 證, 見 : 黃 英 傑, 上 師 生 命 的 聖 與 俗 諾 那 活 佛 轉 世 身 份 初 探, 輔 仁 宗 教 研 究,19( 臺 北 縣,2009.9), 頁 ; 黃 英 傑, 民 國 佛 教 懸 案 諾 那 活 佛 死 亡 之 謎 初 探, 輔 仁 宗 教 研 究, 第 21 期 ( 臺 北 縣,2010.9), 頁 格 桑 澤 仁 ( ), 漢 名 王 天 化, 四 川 巴 塘 人, 巴 安 三 傑 之 一, 就 讀 巴 安 縣 立 小 學 華 西 教 會 學 校 1926 年 入 四 川 雅 安 陸 軍 軍 官 學 校 步 兵 科, 畢 業 後, 任 西 康 屯 墾 使 署 康 區 宣 慰 員, 二 十 四 軍 邊 務 處 參 事 之 後, 隨 九 世 班 禪 代 表 宮 敦 札 西 ( 貢 登 扎 西 ) 赴 南 京, 任 蒙 藏 委 員 會 翻 譯, 又 經 戴 季 陶 的 推 薦, 1928 年 夏 任 蒙 藏 委 員 會 委 員 兼 藏 事 處 處 長 及 蒙 藏 週 報 社 副 社 長 其 間 格 桑 澤 仁 在 南 京 組 織 西 康 青 年 勵 志 社, 引 同 鄉 青 年 劉 家 駒 等 至 南 京 ; 此 外, 在 戴 季 陶 的 支 持 下, 又 通 過 蒙 藏 委 員 會 在 中 央 政 治 學 校 內 附 設 一 個 西 康 班, 由 格 桑 澤 仁 任 副 主 任 1931

9 藏 人 論 藏 : 民 國 時 期 藏 人 的 西 藏 觀 駒 等 人 面 對 完 全 不 同 於 昔 日 王 朝 國 家 體 系 下 的 漢 藏 關 係, 除 了 14 年 4 月 底, 國 民 黨 中 央 委 派 格 桑 澤 仁 為 西 康 省 黨 務 特 派 員, 赴 巴 安 籌 組 地 方 黨 部 ; 但 格 桑 澤 仁 是 先 至 雲 南 中 甸, 由 龍 雲 委 任 為 滇 康 邊 區 宣 慰 使, 召 集 土 司 頭 人 喇 嘛 居 間 調 停 紛 爭 1932 年 1 月 初, 格 桑 澤 仁 抵 巴 塘, 開 展 黨 務 工 作, 號 召 康 人 治 康 另 方 面, 劉 文 輝 亦 在 康 定 組 織 反 格 大 同 盟, 並 向 南 京 國 民 政 府 告 狀 2 月 26 日, 因 黨 員 遭 劉 文 輝 24 軍 42 團 戕 殺, 格 桑 澤 仁 遂 將 該 團 繳 械, 成 立 西 康 邊 防 軍 司 令 部 ( 西 康 民 族 自 衛 軍 ), 自 任 司 令, 並 任 命 巴 安 等 縣 縣 長, 史 稱 格 桑 澤 仁 事 件 ( 又 稱 巴 安 事 變 ) 3 月 底, 劉 文 輝 與 藏 軍 再 度 開 戰, 藏 軍 同 時 攻 擊 在 巴 安 的 格 桑 澤 仁 10 月, 戰 事 結 束, 回 南 京, 委 為 參 謀 本 部 邊 務 組 專 門 委 員 1934 年 夏, 奉 蒙 藏 委 員 會 及 參 謀 本 部 會 派, 到 甘 肅 寧 夏 青 海 視 察 蒙 藏 區 域 1935 年, 任 四 川 行 營 邊 政 委 員 會 委 員 1937 年 抗 戰 起, 組 織 康 藏 宣 傳 團, 由 劉 曼 卿 任 團 長, 又 組 西 康 僧 俗 民 眾 慰 勞 代 表 團, 從 事 宣 傳 慰 勞 工 作 1941 年, 與 劉 文 輝 達 成 和 解, 自 重 慶 返 巴 安 1942 年, 成 立 康 藏 貿 易 公 司, 自 任 董 事 長, 加 強 中 印 間 的 運 輸 1945 年, 獲 任 國 民 參 政 會 參 政 員 ;1946 年, 被 選 為 國 民 大 會 代 表 同 年 6 月 5 日, 因 病 去 世, 終 年 42 歲 參 見 : 格 桑 澤 仁, 自 我 介 紹 ( 代 序 ), 邊 人 芻 言 ( 重 慶 : 西 藏 文 化 促 進 會, ), 收 入 : 張 羽 新 張 雙 志 編 纂, 民 國 藏 事 史 料 彙 編, 第 19 冊 ( 北 京 : 學 苑 出 版 社,2005), 頁 ; 馮 有 志, 西 康 史 拾 遺, 頁 ; 丹 珠 昂 奔 主 編, 藏 族 大 辭 典 ( 蘭 州 : 甘 肅 人 民 出 版 社, 2003), 頁 260, 格 桑 澤 仁 ; 協 饒 益 西, 近 代 康 區 著 名 政 治 活 動 家 格 桑 澤 仁, 康 定 民 族 師 範 高 等 專 科 學 校 學 報,14:6( 康 定, ), 頁 8-11; 王 川, 格 桑 澤 仁 傳 略, 西 南 民 族 大 學 學 報 ( 人 文 社 科 版 ),211( 成 都,2009.3), 頁 劉 家 駒 ( ), 藏 名 格 桑 群 覺, 四 川 巴 塘 縣 人, 巴 安 三 傑 之 一 先 後 就 讀 巴 安 官 話 學 堂 巴 安 縣 立 高 等 小 學 巴 安 華 西 教 會 小 學 1926 年 起, 任 巴 安 縣 立 小 學 校 長, 並 曾 代 理 巴 安 縣 教 育 科 長 ;1927 年 2 月 在 巴 安 組 織 西 康 國 民 協 進 會, 任 副 會 長, 抵 抗 藏 軍, 後 加 入 劉 文 輝 24 軍 一 般 傳 記 資 料 指 出, 劉 家 駒 是 1929 年 應 同 鄉 格 桑 澤 仁 之 邀 赴 南 京 ( 不 過, 據 劉 家 駒 的 自 述, 是 1928 年 由 鄉 眾 公 推 入 京, 見 劉 家 駒, 康 藏 之 過 去 與 今 後 建 設, 新 亞 細 亞,3:5( 南 京,1932.2), 頁 567 )1930 年 起 任 蒙 藏 委 員 會 藏 事 處 科 員 蒙 藏 週 報 社 藏 文 股 主 任,1931 年 加 入 國 民 黨, 任 蒙 藏 委 員 會 藏 事 處 第 三 科 科 長 蒙 藏 委 員 會 委 員 1932 年, 受 九 世 班 禪 駐 京 代 表 羅 桑 堅 贊 賞 識, 任 班 禪 參 議 及 中 文 秘 書, 同 年 七 月 轉 任 班 禪 行 轅 秘 書 長, 年 底 獲 任 為 西 陲 宣 化 使 公 署 秘 書, 又 被 任 為 西 康 建 省 委 員 會 委 員 1937 年 12 月 1 日, 九 世 班 禪 在 玉 樹 圓 寂 後, 國 民 政 府 同 意 將 其 遺 體 移 送 西 康 甘 孜 停 留 期 間, 班 禪 行 轅 衛 隊 長 孔 薩 益 西 ( 益 西 多 青 ) 欲 入 贅 女 土 司 德 欽 旺 姆, 遭 致 劉 文 輝 反 對, 班 禪 行 轅 衛 隊 遂 於 1939 年 12 月 於 甘 孜 與 劉 文 輝 駐 軍 發 生 衝 突 在 此 甘 孜 事 變 中, 劉 家 駒 以 康 人 治 康 號 召 地 方 土 司 反 對 劉 文 輝 的 統 治 事 變 失 敗 後, 接 行 政 院 電 令, 繞 道 至 重 慶 擔 任 班 禪 駐 渝 辦 事 處 處 長, 又 任 為 國 民 政 府 軍 事 委 員 會 參 議 1946 年 至 南 京, 任 中 央 大 學 邊 政 系 藏 文 講 師, 受 教 育 部 蒙 藏 司 委 託, 負 責 翻 譯 高 小 語 文 教 科 書 1947 年, 選 為 立 法 院 立 法 委 員 1950 年 初, 劉 家 駒 參 與 組 織 巴 安 軍 政 僧 俗 各 界 聯 合 警 衛 辦 公 處, 迎 接 解 放 軍 入 康 1956 年, 西 康 四 川 合 省 後, 調 赴 四 川 省 教 育 廳 省 民 族 出 版 社 工 作 相 繼 當 選 為 四 川 省 政 協 第 二 第 三 屆 委 員 四 川 省 民 族 事 務 委 員 會 參 事 室 參 事 1977 年 病 故 於 巴 塘, 享 年 77 歲 其 著 作 有 康 藏 西 藏 政 教 史 略 班 禪 大 師 全 集 藏 漢 合 璧 實 用 會 話, 譯 著 六 世 達 賴 情 歌, 及 收 集 整 理 之 西 藏 情 歌 康 藏 滇 邊 歌 謠 集 等 參 見 : 陳 強 立, 格 桑 澤 仁 諾 那 劉 家 駒, 中 國 人 民 政 協 會 議 四 川

10 臺 灣 師 大 歷 史 學 報 第 50 期 部 分 藏 人 高 僧 就 西 藏 佛 教 的 傳 教 事 業 進 行 論 述 外, 這 些 旅 居 中 國 內 地 的 藏 人 們, 針 對 漢 人 菁 英 所 關 心 的 西 藏 問 題 提 出 代 表 藏 人 立 場 的 看 法 此 外, 尚 有 極 少 數 的 藏 人, 由 於 特 殊 緣 故, 經 英 人 的 協 助, 以 英 語 向 世 界 表 述 出 藏 人 自 己 的 觀 點 ; 而 這 些 著 作, 又 被 轉 譯 成 中 文 而 為 中 國 人 所 閱 讀 為 了 說 明 這 些 藏 人 自 我 的 西 藏 觀, 將 以 三 個 面 向 切 入 首 先 是 漢 藏 之 間 的 歷 史 關 係, 以 及 當 時 因 衝 突 而 引 發 的 西 康 歸 屬 及 康 藏 一 體 的 討 論 這 一 點 將 可 檢 驗, 藏 人 如 何 回 應 漢 人 所 認 知 的 漢 藏 一 體 而 處 在 西 藏 政 府 與 國 民 政 府 之 間, 旅 居 中 國 內 地 的 藏 人 又 如 何 凸 顯 其 特 殊 位 置 其 次, 以 西 藏 佛 教 及 藏 人 女 性 為 例, 討 論 藏 人 如 何 看 待 自 我 獨 特 的 文 化 表 現, 而 這 兩 點 正 是 漢 人 對 西 藏 這 個 異 文 化 最 為 在 意 的 部 分 第 三, 則 是 藏 人 著 作 在 轉 譯 過 程 中 的 問 題, 包 括 藏 人 的 中 文 與 英 文 著 述 在 內 通 過 這 三 個 面 向 分 析, 來 解 釋 在 面 對 漢 人 的 文 化 優 勢 下, 藏 人 是 否 不 可 免 地 完 全 認 同 於 漢 人, 抑 或 在 其 中 表 現 出 不 同 於 漢 人 所 表 述 的 西 藏 之 另 一 面 這 些 問 題 的 釐 清, 將 有 助 於 進 一 步 理 解 漢 人 西 藏 觀 的 研 究 二 漢 藏 歷 史 與 康 藏 衝 突 的 表 述 ( 一 ) 漢 藏 歷 史 關 係 的 性 質 對 漢 藏 歷 史 關 係 的 闡 述, 首 先 遭 遇 的 困 擾 即 是 何 謂 西 藏 在 藏 人 來 說, 藏 人 稱 自 己 的 國 家 為 Bod ( 即 吐 蕃 圖 伯 特 ), 藏 人 自 稱 為 Bod Pa ( 博 巴 ), 稱 藏 地 為 Bod yul 所 謂 的 Bod 的 地 理 範 疇 就 是 指 藏 人 分 布 的 地 區, 涵 蓋 了 整 個 青 藏 高 原 自 五 世 達 賴 喇 嘛 起, 傳 統 上 藏 人 自 己 的 劃 分 是 上 部 阿 里 三 圍 中 部 衛 藏 四 茹 下 部 朵 甘 思 六 崗 其 中, 衛 ( dbus) 藏 省 委 員 會 文 史 資 料 硏 究 委 員 會 四 川 省 省 志 編 輯 委 員 會 編, 四 川 文 史 資 料 選 輯, 第 27 輯 ( 成 都 : 四 川 人 民 出 版 社, 1983), 頁 ; 李 明 忠, 劉 家 駒 傳, 中 國 人 民 政 治 協 商 會 議 四 川 省 甘 孜 藏 族 自 治 州 委 員 會 編, 甘 孜 州 文 史 資 料, 第 11 輯 ( 出 版 地 出 版 者 不 詳,1990), 頁 73-79; 馮 有 志, 西 康 史 拾 遺, 頁 ; 丹 珠 昂 奔 主 編, 藏 族 大 辭 典 ( 蘭 州 : 甘 肅 人 民 出 版 社,2003), 頁 465, 劉 家 駒 等

11 藏 人 論 藏 : 民 國 時 期 藏 人 的 西 藏 觀 (gtsang) 安 多 (Amdo) 康 (Khams) 並 稱 為 卻 喀 松 (Bod chol kha gsum) 三 區 15 如 以 民 國 時 期 中 國 人 概 念 中 的 地 理 稱 呼 來 對 應, 大 致 上 分 別 指 西 藏 青 海 與 甘 肅 一 部 西 康 及 雲 南 西 北 部 以 現 今 的 行 政 區 劃 來 說, 包 括 今 天 中 華 人 民 共 和 國 治 下 的 西 藏 自 治 區 (TRA); 甘 肅 省 甘 南 藏 族 自 治 州, 青 海 省 海 北 黃 南 海 南 果 洛 玉 樹 等 藏 族 自 治 州, 轄 於 青 海 省 的 海 西 藏 族 蒙 古 族 自 治 州 ; 四 川 甘 孜 阿 壩 等 藏 族 自 治 州, 以 及 隸 屬 於 雲 南 省 的 廸 慶 藏 族 自 治 州 等 16 時 至 今 日, 這 也 是 西 藏 海 外 流 亡 組 織 對 於 西 藏 地 理 與 政 治 範 圍 的 主 張 17 至 於 Tibet 一 詞, 乃 是 一 個 來 自 歐 洲 的 名 稱 依 石 泰 安 ( Rolf A. Stein ) 的 看 法, 九 世 紀 起, 伊 斯 蘭 文 獻 使 用 Tübbet Tibbat 來 稱 呼 Bod, 此 種 寫 法 再 由 歐 洲 的 旅 行 家 引 入 歐 洲, 於 19 世 紀 形 成 Tibet 一 詞 18 因 此 西 方 人 是 以 Tibet 一 詞 來 泛 指 包 括 衛 藏 安 多 康 等 藏 人 居 住 區 清 末 民 初 以 後, 西 方 特 別 是 英 印 的 駐 藏 官 員, 均 認 為 Tibet 一 詞 具 有 政 治 與 族 群 上 的 意 義 曾 任 英 印 政 府 駐 亞 東 商 務 專 員 Sir Charles A. Bell( ) 認 為, Tibet 一 詞 應 該 區 別 為 Political 參 見 19 與 20 世 紀 的 藏 人 史 學 著 作 : 智 觀 巴 貢 卻 乎 丹 巴 繞 吉 (1801-?) 著, 吳 均 毛 繼 祖 馬 世 林 譯, 安 多 政 教 史 ( 蘭 州 : 甘 肅 民 族 出 版 社, 1989), 頁 3-4; 根 敦 瓊 培 ( Dgevdunchosvphel, ) 著, 法 尊 譯, 王 沂 暖 校 訂, 白 史 ( 蘭 州 : 西 北 民 族 學 院,1981), 頁 5-8( 按 : 根 敦 瓊 培 亦 有 作 更 敦 群 培 ) 更 進 一 步 的 藏 文 文 獻 探 討, 見 : 格 勒, 論 藏 族 文 化 的 起 源 形 成 與 周 圍 民 族 的 關 係 ( 廣 州 : 中 山 大 學,1988), 頁 有 關 藏 人 居 住 區 域 的 行 政 區 劃 演 變, 參 見 : 陳 慶 英 馮 智, 藏 族 地 區 行 政 區 劃 簡 說 ( 北 京 : 五 洲 出 版 社,1995) Memorandum on Geniune Autonomy for the Tibetan people, 藏 人 行 政 中 央 官 方 網, 網 址 : 中 文 版 則 為 有 關 全 體 西 藏 民 族 實 現 名 符 其 實 自 治 的 建 議 ) Rolf A. Stein, trans. by J. E. Stapleton Driver, The Tibetan Civilization (London: Faber, 1972), pp (Originally published as La civilisation tib é taine, Paris: Dunod Éditeur, 1962) 有 關 藏 中 外 學 界 對 Tibet 一 詞 來 源 的 各 種 研 究, 參 見 : 林 冠 群, 唐 代 吐 蕃 史 硏 究 ( 台 北 : 聯 經 出 版 公 司, 2011), 頁 至 於 吐 蕃 與 禿 髮 兩 詞 之 間 的 論 辯, 見 : 卓 鴻 澤, 吐 蕃 源 出 禿 ( 偷 ) 髮 問 題 析 要, 歷 史 語 文 學 論 叢 初 編 ( 上 海 : 上 海 古 籍 出 版 社,2012), 頁 70-97

12 臺 灣 師 大 歷 史 學 報 第 50 期 Tibet ( 政 治 的 西 藏 ) 與 Ethnographic Tibet ( 民 族 的 西 藏 ) 19 ; 而 這 種 看 法 為 H. E. Richardson( ) 所 承 繼 20, 從 而 成 為 西 方 人 對 於 Tibet 一 詞 的 普 遍 認 知 在 當 代, 由 此 而 來 的 政 治 問 題, 即 是 相 對 於 中 共 現 行 行 政 區 劃 下, 西 藏 海 外 流 亡 組 織 主 張 建 立 大 西 藏 (Greater Tibet) 的 爭 議 21 而 中 文 裡 西 藏 一 詞 的 說 法, 最 早 出 現 於 清 實 錄 康 熙 二 年 (1663) 在 此 之 前, 清 人 先 後 用 土 伯 特 烏 斯 ( 思 ) 藏 圖 白 忒 或 唐 古 特 來 稱 呼 西 藏, 特 別 是 指 衛 藏 地 區 此 後 或 許 是 藏 文 衛 藏 中 的 衛 字 與 滿 文 中 的 西 方 ( wargi) 一 詞 讀 音 相 近, 且 衛 藏 又 處 在 中 國 的 西 南 方 向, 因 此 衛 藏 一 詞 先 在 滿 文 中 譯 為 wargi Dzang, 即 西 方 的 藏, 再 從 滿 文 譯 成 漢 文 的 西 藏 一 詞 22 對 歷 朝 中 國 政 府 而 言, 藏 人 所 使 用 之 大 西 藏 一 詞 的 族 群 與 地 理 概 念, 並 不 等 於 拉 薩 政 治 勢 力 所 能 完 全 企 及 之 地 簡 單 地 說,1723 年 ( 雍 正 元 年 ), 因 青 海 和 碩 特 蒙 古 的 叛 亂, 雍 正 於 平 亂 後 在 西 寧 設 青 海 辦 事 大 臣, 將 青 海 北 部 納 入 清 政 府 的 直 接 統 治 1727 年, 因 西 藏 的 內 部 紛 爭 再 度 派 兵 進 藏 後, 一 方 面 重 新 在 拉 薩 駐 軍, 確 立 駐 藏 大 臣 的 定 制 ; 同 時 進 一 步 對 康 區 進 行 分 割, 將 理 塘 巴 塘 德 格 三 大 土 司 劃 歸 四 川 省 管 轄, 中 甸 阿 墩 子 劃 歸 雲 南 省, 四 川 雲 南 西 藏 三 方 會 勘 地 界, 以 金 沙 江 以 西 之 寧 靜 Sir Charles Bell, Tibet: Past and Present (Oxford: Clarendon Press, 1968), p. 5. Huge E. Richardson, Tibet and Its History (Boston: Shambhala, 1984, 2nd), pp 有 關 大 西 藏 的 相 關 評 述, 見 : 張 雲, 大 西 藏 與 西 藏 獨 立 的 夢 想 再 論 西 藏 行 政 區 劃 與 大 西 藏 問 題, 張 雲, 西 藏 歷 史 問 題 研 究 ( 北 京 : 中 國 藏 學 出 版 社,2008), 頁 ; 林 冠 群, 大 西 藏 (Greater Tibet) 之 商 榷 西 藏 境 域 變 遷 的 探 討, 蒙 藏 季 刊, 20: 3 ( 臺 北,2011.9), 頁 30-47; Melvyn C. Goldstein, The Snow Lion and the Dragon: China, Tibet, and the Dalai Lama (Berkeley, California: University of California Press, 1997), pp 等 陳 慶 英, 漢 文 西 藏 一 詞 的 來 歷 簡 說, 燕 京 學 報, 6 ( 北 京,1999.5), 頁 在 此 順 便 說 明, 基 於 尊 重 族 群 自 稱 的 原 則, 本 該 以 圖 博 特 與 博 巴 來 取 代 西 藏 與 藏 人 的 稱 呼 然 而, 就 本 文 所 處 理 的 文 本 及 時 間 來 說, 如 此 替 換, 將 會 增 加 行 文 上 的 困 擾 及 閱 讀 上 的 困 難 因 此, 除 非 有 必 要, 否 則 一 律 使 用 西 藏 藏 人 等 詞 彙

13 藏人論藏 民國時期藏人的西藏觀 山為川藏 滇藏界線 23儘管從清末起這個界線會因漢藏雙方實力 的對比而變動 不過在 1932 年的康藏戰爭結束後 漢藏雙方的勢 力分佈大致依此為界 24 從 Bod 圖伯 Tibet 到 西藏 對此詞不同認知的困 擾只是起點 由此展開 漢藏彼此對西藏史的敘述 其差異之巨 大可想而知 就藏人來說 過去的西藏政治史 就是純粹宗教上 檀越關係 mchöd yön, priest and patron, or patron-lama 之 表現 25 以 檀越關係 作為解釋藏中關係基礎的著作 當推前西 藏 政 府 官 員 夏 格 巴 Tsepon W. D. Shakabpa 的 西藏政治史 一書 蒙古人與西藏人之間 是在忽必烈與八思 巴 時 首 度 締 結 此 一 檀 越 關 係 這 意 味 著 宗 教 對 世 俗 權 力 的 支 持 換來了世俗對宗教在精神上的支持 世俗為宗教提供協助 宗教為世俗提供指導 其中並不存在臣服的一面 同樣的 滿洲 皇帝與達賴喇嘛的關係也是如此 而當 1912 年滿洲皇帝退位後 藏中之間此一 檀越關係 即宣告結束 26 然而 對漢人知識分子而言 漢藏一體有歷史上淵源流長的 證據 漢藏往來於史不絕 由於文本眾多 此處不妨縮小範圍 關 於 清 代 前 期 與 西 藏 的 互 動 以 及 康 雍 乾 三 代 在 青 海 安 多 康 區 的 措 施 見 Luciano Petch, China and Tibet in the Early 18th Century: History of the Establishment of Chinese Protectorate in Tibet (Leiden: E. J. Brill, 1950), Ch 7, pp 陳 慶 英 高 淑 芬 主 編 西 藏 通 史 鄭 州 中 州 古 籍 出 版 社 頁 劃 界 一 事 從 雍 正 三 年 至 雍 正 十 年 見 柳 陞 祺 常 鳳 玄 西 藏 名 義 辨 析 中 國 藏 學 北 京 頁 關 於 年 代 青 康 藏 戰 事 的 說 明 與 研 究 見 林 孝 庭 戰 爭 權 力 與 邊 疆 政 治 對1930 年 代青 康 藏戰事之探 討 中 央研究院近代史研究所 集刊 45 臺 北 頁 Lin, Hsiao-Ting, Tibet and Nationalist China s Frontier: Intrigues and Ethnopolitics, (Vancouver: UBC Press, 2006), pp 這 個 名 詞 依 字 面 的 意 譯 為 喇 嘛 與 施 主 關 係 另 有 多 種 譯 法 如 供 施 關 係 施 主 與 福 田 榷 雍 關 係 等 進 一 步 的 說 明 見 D. Seyfort Ruegg, MCHOD YON, YON MCHOD AND MCHOD GNAS / YON GNAS: On the Historiography and Semantics of a Tibetan Religio-Social and Religio-Political Concept, in Alex McKay ed., The history of Tibet, Vol. 2 (London; New York: Routledge Curzon, 2003), pp Tsepon W. D. Shakabpa, Tibet: A Political History (New Haven: Yale University Press, 1967), ch4, ch10, pp ,

14 臺灣師大歷史學報 第 50 期 以 班 禪 名 下 所 主 持 的 刊 物 西 藏 班 禪 駐 京 辦 公 處 月 刊 27 及 西陲宣化使公署月刊 28 作為取樣對象 一方面 在班禪而 言 刊物的發行既可向國民政府宣示他的存在 另方面來說 在 藏人主辦刊物的名義下 更容易比較出漢藏作者之間的距離 時 任 班 禪 返 藏 護 送 專 使 行 署 參 贊 的 馬 鶴 天 在 一 篇 發 表 於 西陲宣化使公署月刊 的文章裡指出 西藏自從中國輸入佛 教起 乃至曆數 法政 農工 衣食住 藝術 醫藥 文學等各 方面 皆深受中國唐代文成 金城兩公主所帶去的影響 且形塑 至今 29對漢人來說 過去的漢藏關係史即意味著現代民族國家架 構下的主權關係 然而仔細考察 藏人對於藏中關係 則有自己的看法 在文 字表述上透露出細微的觀點差異 毋寧說這種表述代表的 正是 西 藏 班 禪 駐 京 辦 公 處 月 刊 自 年 6月 創 刊 號 始 至 年 止 其 間 不 定 時 分 別 發 行 了 第 一 二 期 合 刊 本 第 三 四 期 合 刊 本 第 五 六 期 合 刊 本 第 七 八 期 合 刊 本 第 九 十 期 合 刊 本 西陲宣化使公署月刊 自 1935 年 5 月發行第一期始 其後不定期發行了第二期 第 三 期 第 四 五 期 合 刊 本 第 六 期 第 七 八 期 合 刊 本 第 九 期 恰 好 這 份 刊 物 有 印 數 發 行 報 告 可 以 推 測 其 主 要 讀 者 應 不 會 是 藏 人 在 第 一 期 第 頁的 署 務 報 告 欄 目 中 該 刊 宣 示 本 公 署 宣 化 之 對 象 為 蒙 藏 兩 大 民 族 不 過 根 據 第 六 期 插 圖頁後所附之 西陲宣化使公署月刊發行統計表 與第七 八期合刊本所刊載之 西 陲 宣 化 使 公 署 駐 京 辦 事 處 公 函 宣 字 第 二 三 號 所 提 供 的 數 字 資 料 其 可 能 的 讀 者 更 應 該 是 具 有 官 方 身 分 的 中 國 人 為 主 及 知 識 分 子 除 創 刊 號 發 行 2,000 冊 外 其 餘 各 期 皆 發 行 1, 5 0 0冊 其 中 1, 4 7 0冊 作 為 贈 閱 及 交 換 之 用 其 最 主 要的 可 能 讀 者 分 別 是 各 省 市 政 治 機 關 冊 各 喇 嘛 寺 及 佛 教 團 體 冊 西 藏 及 蒙 古各盟旗 179冊 中央各政治機關 155冊 全國各大學及本京各中學 98 冊 各 軍 事 機 關 8 7 冊 中 央 及 各 省 市 黨 部 5 3 冊 各 大 雜 誌 社 及 報 社 4 8 冊 各 省 市 圖 書 館 及 民 教 館 4 1冊 各 政 治 及 學 術 團 體 1 4冊 其 他 7 7冊 見 西 陲 宣 化 使 公 署 月 刊 1 6 南 京 南 京 收 入 馬 大 正 主 編 民 國 文 獻 資 料 叢 編 民 國 邊 政 史 料 匯 編 第 7 冊 北 京 國 家 圖 書 館 出 版 社 頁 馬 鶴 天 唐 代 對 於 西 藏 文 化 之 影 響 西 陲 宣 化 使 公 署 月 刊 南 京 民 國 文 獻 資 料 叢 編 民 國 邊 政 史 料 匯 編 第 7 冊 頁 此 類 文本過多不多舉 僅再以 西陲宣化使公署月刊 為例 如李東佛之 西藏之過 去與現在 一文 即就五族共和觀點將唐 元 明 清以降各時代之漢藏關係簡 短 勾 勒 見 西 陲 宣 化 使 公 署 月 刊 1 6 南 京 民 國 文 獻 資 料 叢 編 民 國 邊 政 史 料 匯 編 第 7 冊 頁

15 藏人論藏 民國時期藏人的西藏觀 藏人更願意將藏中關係視為檀越關係 這與絕對主權觀之下的中 央與地方隸屬關係無法等同視之 班禪本人在 西藏政教之始 末 一文裡 並未去追溯元明兩代西藏與蒙古 中國之間的關 係 而是將此種檀越關係從清代開始談起 達賴五世及班禪羅 桑 缺堅 按 即六世班禪 入京朝謁 清庭 廷 以優禮待之 即 為中藏佈施結緣之始 30更確切地說 清世祖乃是 勒諭達賴班 禪 主 持 西 方 佛 教 互 為 師 徒 承 繼 宗 喀 巴 衣 鉢 缽 闡 揚 黃 教 西 藏 則 咸 尊 中 國 為 檀 越 主 而 他 的 公 署 秘 書 長 劉 家 駒 補 充地指出 就政治上來說 自此展開了清廷羈縻西藏的時期 31順 此而下 由於康熙五十八年 中國派軍入藏平亂 組織噶廈 引 按 即西藏政府 立四噶倫 自此西藏全部已受統制於清廷 32 乾隆時又於廓爾喀之役後改革藏政 因此 此時西藏即為中國之 領 土 33至 於 中 國 所 征 服 的 其 他 西 康 雲 南 邊 區 藏 族 人 民 在 雍 正時 將打箭爐 巴塘 理塘劃隸四川 設置宣撫司 宣慰司 土千戶 土百戶等 而察木多 昌都 以外土司仍隸西藏 至 是 整個西藏西康全受中國政府之支配 34 整體來說 由於班禪需得到國民政府在政治上的支持 所以 他並未全然否定清朝曾 支配 過西藏 但是 使用檀越關係的 表述 就意味著藏中關係並非全然可以以主權關係來涵蓋 而是 有著宗教上特殊的含意 這種檀越關係的觀點 由另一位來自康區女性藏人倫琴拉木 Rin chen lha mo - 作出更詳細 也更激進的說明 在她 看來 即使是蒙元時代 西藏亦非中國的臣屬 西藏與蒙元中華 帝國乃是 教會與國家之聯盟 西藏為教會 而忽必烈可汗之帝 國 為 國 家 35到 了 清 代 達 賴 喇 嘛 也 試 圖 效 法 元 世 祖 與 薩 迦 法 王 班 禪 額 爾 德 尼 述 劉 家 駒 譯 西 藏 政 教 之 始 末 西 陲 宣 化 使 公 署 月 刊 1 6 南 京 民國文獻資料叢編 民國邊政史料匯編 第7冊 頁 劉 家 駒 西 藏 政 教 史 略 出 版 地 不 詳 中 國 邊 疆 學 會 頁 1 0 劉 家 駒 西 藏 政 教 史 略 頁 1 2 班 禪 額 爾 德 尼 述 劉 家 駒 譯 西 藏 政 教 之 始 末 頁 劉 家 駒 西 藏 政 教 史 略 頁 1 3 倫 琴 拉 木 Rin chen lha mo, Mrs. Louis King 著 汪 今 鸞 譯 西 藏 風 俗 志 上海

16 臺灣師大歷史學報 第 50 期 的聯盟關係 與清代新皇帝合作壓服國內反動者 在清帝則是 欲利用喇嘛勢力 助其招納蒙古民族歸順 使西藏佛教成為蒙 古宗教 36因此 即便五世達賴曾自清世祖受領印綬 但是 皇帝 之接見喇嘛 如獨立君主 一以敵體相待 從此 這種 政 教 之 間 複雜的合作 又在中國 蒙古 西藏之間的互動產生一新問題 即此帶有政治臭味的教皇之行動 與命運 常為中國蒙古大 事 37雖 然 這 導 致 雍 正 時 期 西 藏 併 入 中 國 的 建 置 比 如 對 安 多 與康區的土司 頭人 活佛加以各種印綬及管理 但這都是屬於 朝貢 而非皇帝屬僚 甚至是乾隆朝於廓爾喀戰爭後的大舉改 革藏事 在倫琴拉木看來 西藏內部實際行政未受干涉 中國政 府的法規 如金瓶掣籤制度 藏人就未照辦 而是以原有方法選 出九世達賴與十三世達賴 更能證明 西藏實際上之自主權 者 是 1865 年西藏與尼泊爾之 互訂條約未經中國參與 38倫琴 拉木所建立的西藏史 其實已經非常接近夏格巴的觀點 只是作者的意圖及其希望的文字效果 與讀者的解讀從來都 不會是一致 以倫琴拉木此書的譯者汪今鸞為例 他在校譯此書 的同時 也會在某些段落加上按語說明 然而 汪今鸞更關注的 是倫琴拉木筆下英國人的角色 並指出其 多誣詆我國之語 反 而倫琴拉木對西藏歷史非臣屬於中國的此種表述 汪今鸞並未提 出異議 對於藏人自我的西藏歷史觀 中國譯者及讀者並未提出 商 務 印 書 館 頁1 4 原 書 名 為 We Tibetans (London: Seeley service & Co. ltd., 1926) 其 夫 為 Louis Magrath King 曾 任 英 國 駐 重 慶 成 都 領 事 按 倫琴拉木為羅馬拼音直譯 但就藏文轉寫應為仁欽拉姆 由於此處分析 的文本為中譯本 因此依照時人譯名稱作者為倫琴拉木 又 本書另一譯本 書 名 為 余 之 西 藏 觀 內 容 相 同 倫 琴 拉 木 著 汪 今 鸞 譯 西 藏 風 俗 志 頁1 9 除 了 佛 教 之 外 蒙 古 人 的 宗 教 信仰 還有傳統的薩滿與伊斯蘭等 認為西藏佛教為蒙古宗教的論述 並不只是倫琴拉 木 漢人也如此相信 舉例來說 在史學家呂思勉所著的教科書裡 對 喇嘛教 感 化 蒙 古 人 而 使 漠 南 北 獷 悍 的 遊 牧 人 變 為 馴 良 的 政 治 功 用 大 力 加 以 讚 賞 見 呂 思 勉 初 中 標 準 教 本 本 國 史 全 四 冊 上 海 中 學 生 書 局 收 入 呂 思 勉 呂 著 中 小 學 教 科 書 五 種 上 海 上 海 古 籍 出 版 社 倫 琴 拉 木 著 汪 今 鸞 譯 西 藏 風 俗 志 頁 2 0 倫 琴 拉 木 著 汪 今 鸞 譯 西 藏 風 俗 志 頁

17 藏人論藏 民國時期藏人的西藏觀 異議 這或許說明 漢人不甚在意藏人所表述的漢藏關係 僅給 以冷淡的認知 漢人自歷史中讀到的 是確切不易的主權隸屬關 係與屬於中國固有領土的西藏歷史 二 康藏之別與康人自治 不論檀越關係在文字上如何表現 對民國時人而言 西藏問 題的危險之處還在於實際上帶來的三次川 康 青與西藏的戰 爭 漢藏彼此最重要的爭執在於康區 西康省 的地理與政治歸 屬 這涉及到漢 藏之間對於歷史認知的不同 更為複雜的是 藏人內部又因康 藏地域之分 部分康區藏人形成了不同於西藏 噶廈政府的主張 39 儘管西藏當局將康區視為西藏政治上的一部分 然而對民國 時 期 旅 居 中 國 內 地 的 康 人 而 言 卻 非 如 此 誠 如 Melvyn C. Goldstein 所 論 儘 管 康 巴 也 就 是 康 區 藏 人 願 意 獻 身 於 藏 族 傳 統社會 宗教及經濟制度 但康巴卻不願意向拉薩政府承擔沉重 的賦稅 差役 且康巴與衛藏之間在文化與語言有相當的差異 康巴也怨恨拉薩官員的歧視 掠奪以及無償的烏拉差役 無償勞 役 康巴更難在拉薩取得官職與權力 所以在歷次漢藏邊境的 衝 突中 康巴都採取騎牆的態度 40 藏人同意西藏有衛 後藏 康區別 並援引現代民族學的概 念 藏族即是 圖伯特族 清時稱唐古忒族 民國以後始以藏族 稱之 41或者將三者統稱為 西藏民族 同時也接受漢人知識分 子 關 於 西 藏 乃 是 古 代 三 危 苗 裔 42的 民 族 溯 源 之 說 法 43不 過 旅 感謝匿名評審指出本文未對青海安多藏區的部分進行討論 一方面 這涉及同時 對漢 藏 蒙 回四個族群在安多的互動 已超出本文的範圍與能力 其次 民 國時期漢藏雙方最主要的爭執發生在康區的歸屬 青海則是馬氏家族與拉卜楞藏 區 的 回 藏 衝 突 拉 卜 楞 寺 的 研 究 見 Paul Kocot Nietupski, Labrang: A Tibetan Buddhist Monastery at the Crossroads of Four Civilizations (New York: Snow Lion Publications, 1999). Melvyn C. Goldstein, A History of Modern Tibet, : The Tibet Demise of the Lamaist State (Berkeley: University of California Press, 1989), pp. 640, 643. 劉 曼 卿 邊 疆 教 育 上 海 商 務 印 書 館 頁 3 6 三危即三藏的說法起於康熙 將 舜徙三苗於三危 釋為喀木 衛 藏之說 而 後 士 人 紛 紛 加 以 闡 述 見 清 黃 沛 翹 西 藏 圖 考 清 光 緒 2 0 年 京 都 申 榮 堂 校 刊 本 卷 首 宸 章 頁 4 B 及 卷 二 源 流 考 頁 1 A

18 臺灣師大歷史學報 第 50 期 居中國內地的康人更特意指出康 藏之間文化上的區別 因此 格 桑 澤 仁 說 江 達 以 東 者 土 語 稱 康 巴 哇 娃 在 江 達 以 西 者 土 語稱藏巴哇 又康藏風俗服飾均稍有區別 且藏人對於康人常相 歧視 藏之軍政各界全不許康人插足 44值得注意的是 格桑澤 仁等康人一方面訴諸康人的鄉土意識 另方面也以清末趙爾豐 改 土 歸 流 後 的 史 事 為 根 據 主 張 康 藏 原 以 丹 達 山為界 山西為藏 山東為康 再以此批評清中葉時 不明康 中 情勢 為了 檀越佈施 而將 康東之膽化 引按 瞻對 康 南 之 江 卡 康 西 之 桑 昂 等 地 因 宗 教 信 仰 賞 賜 達 賴 45因 此 在 族群意識與歷史證據的支撐下 康人也同意中國對於康區政治區 劃的主張 康人欲擺脫拉薩政府的控制 康人內向漢地的期望 也 可 從 親 身 實 地 調 查 來 證 明 康 人 馮 雲 仙 - 46即 報 告 說 康區東部的人民經過漢藏兩方的比較後 紛紛表示親近漢官 如 得榮縣人民輿論 均言誤信藏蕃 自悔前非 鹽井縣則報告 人 民因與藏蕃接境 見其殘酷遠過漢官 引按 原文不清 倍 故 對 漢 官 不 生 惡 感 甘 孜 縣 的 情 況 則 是 藏 番 虐 民 甚 於 漢 官 百 倍 縣境人民對漢官頗愛戴 47 此種康人反藏的情緒 又進一步表述為對達賴喇嘛 建設大 藏族政府 的指責 首先 前後兩藏 自清初以來 已由達賴 與 如 劉 家 駒 西 藏 人 民 之 生 活 新 亞 細 亞 2 5 南 京 收 入 徐 麗 華 李 德 龍 主 編 中 國 少 數 民 族 舊 期 刊 集 成 第 5 9 冊 北 京 中 華 書 局 第5 9冊 頁3 3 劉 家 駒 康 藏 上 海 新 亞 細 亞 月 刊 社 頁 7 格 桑 澤 仁 康 藏 概 況 報 告 按 此 報 告 為 格 桑 澤 仁 在 三 中 全 會 的 報 告 書 收 入 民 國 史 料 叢 刊 第 冊 封 面 書 名 為 康 藏 鄭 州 大 象 出 版 社 頁 格 桑 澤 仁 西 康 改 省 計 劃 提 案 蒙 藏 委 員 會 公 報 第 1-2 期 合 刊 南 京 收 入 馬 大 正 主 編 民 國 文 獻 資 料 叢 編 民 國 邊 政 史 料 匯 編 第 8 冊 頁174 格 桑 澤 仁 康 藏 概 況 報 告 頁 馮雲仙 藏名格桑雀珍 西康著名女性學者 曾任國民政府蒙藏委員會委員 制 憲國大代表 監察委員等職 其夫為著名藏學家楊質夫 分 見 馮 雲 仙 西 康 各 縣 之 實 際 調 查 新 亞 細 亞 2 5 南 京 中 國 少 數 民 族 舊 期 刊 集 成 第 5 9冊 頁

19 藏人論藏 民國時期藏人的西藏觀 班 禪 分 地 而 治 48其 次 清 末 經 趙 爾 豐 的 改 土 歸 流 後 雖 以 丹 達 山 為界 不過實際上趙爾豐的軍力已越過丹達山以西 直抵原為前 藏轄地的江達 所以民國以來康藏開釁的原因乃達賴欲收復失 地 49於是 達賴既佔領兩藏 欲將西康亦併吞之 以遂其所謂恢 復唐沽忒版圖之願望 達賴更 欲得英援助 使能達到 脫 離 中 國 而造成藏族獨立自治之目的 50 為了對抗達賴喇嘛 大藏族政府 的企圖 康人訴請西康建 省 51並結合班禪的號召力 以求在國民政府的中央勢力下擺脫拉 薩政府 因此格桑澤仁 宮敦札西等人於 1929 年 8 月 1 日向國民政 府請願 請改康藏為三個行省 以西康原有 47 州縣為西康省 前 藏 原 有 範 圍 為 前 藏 省 後 藏 原 有 範 圍 為 後 藏 省 52隔 年 班 禪 並 主動向國府表示 西康民眾近年來備受達賴征斂徭役之苦 傾 向 敝佛 青海亦久陷於無政府狀態中 並可由敝佛加以領導 以促 成該兩地健全之省治 53班禪的計畫並得到康人的回應 1931 年 8 月 旅京西康人士 再次呈請西康建省 至於主席一職 即 請委信仰素著 愛戴無二之班禪佛爺充任 54在康人的建省呼籲 熊 禹 治 解 決 康 藏 問 題 建 議 書 出 版 者 出 版 地 不 詳 頁 2 按 熊 禹治雖非康藏人士 但他時任西康諾那呼圖克圖駐蓉辦事處處長 代表諾那上呈 此建議書 熊 禹 治 解 決 康 藏 問 題 建 議 書 頁 2 格 桑 澤 仁 康 藏 概 況 報 告 頁 類 似 的 言 論 如 馮 雲 仙 目 前 西 康 興革之要點 新亞細亞 2 5 南京 中國少數民族舊期刊集成 第 5 9冊 頁 7 6 國 民 政 府 建 政 不 久 即 對 北 洋 政 府 時 期 在 邊 疆 設 置 的 特 別 區 域 進 行 行 政 改 劃 1928 年 8 月 2 9 日 中 央 政 治 會 議 議 決 熱 河 察 哈 爾 綏 遠 青 海 西 康 改 省 1 0月1 7 日 中 央 政 治 會 議 議 決 寧 夏 改 省 見 劉 紹 唐 主 編 民 國 大 事 日 誌 臺 北 傳 記 文 學 出 版 社 頁 周 開 慶 民 國 川 事 紀 要 臺 北 縣 新 店 市 四 川 文 獻 月 刋 社 頁 班 禪 請 求 回 藏 弭 止 尼 藏 戰 爭 事 致 蒙 藏 委 員 會 呈 中 國 藏 學 硏 究 中 心 中 國 第 二 歷 史 檔 案 館 合 編 九 世 班 禪 內 地 活 動 及 返 藏 受 阻 檔 案 選 編 北 京 中 國 藏 學 出 版 社 頁 1 6 按 尼 藏 戰 爭 的 背 景 乃 是 當 年 西 藏 與 尼 泊 爾 之間因一宗司法管轄權的爭議而交惡 雙方處於爆發戰爭邊緣 批西康旅京同鄕請願團呈懇力促實現西康省府並請委任班禪主席一案文 附原 呈 邊 政 月 刊 第 8期 例 載 欄 目 頁1-2 按 該 刊 為 川 康邊 防 軍總指揮部所辦 1929年 9月創刊 原為月刊 後為不定期刊 至 1931年第 9 期停 刊

20 臺灣師大歷史學報 第 50 期 裡 諾那活佛的方案更為特別 清代中藏傳統邊界寧靜山 金沙 江 一 線 以 東 為 各 土 司 分 轄 地 宿 隸 四 川 故 稱 川 邊 實 非康地 金沙江以西 由察雅 昌都 八宿 類伍齊 四呼圖 克 圖 分 轄 者 性 質 迥 殊 所 以 整 個 西 康 應 改 建 為 康 定 與 昌 都 兩 省 當然 昌都省政府主席最合適的人選是諾那呼圖克圖 55至於 衛藏 為褒獎班禪內向 以及杜絕外人覬覦 應改建為前藏與後 藏 兩 省 56未 來 如 成 立 青 康 兩 地 屯 墾 軍 又 加 以 班 禪 諾 那 之 威 望 與潛勢力 那麼 達賴也不得不就範 57 幾乎就在同一時間爆發的康藏戰爭 又為康人呼籲西康建省 增加了更多的理由 此次大白事件 按 即發生於 1930 年 6 月引 發康藏戰爭導火線的甘孜縣大金寺與白利土司廟產之爭 正是 達 賴 欲 完 成 整 個 西 藏 民 族 之 獨 立 計 畫 58由 於 藏 軍 已 經 渡 過 金 沙 江 攻下甘孜 瞻對 甚至一度逼近康定 在中央已經派出唐柯 三 赴 藏 交 涉 的 情 況 下 當 趁 此 次 交 涉 之 際 應 嚴 飭 達 賴 將 前 後 侵 佔 西 康 之 各 縣 全 數 退 還 59以 完 成 西 康 固 有 之 省治區域 然而康人目標尚不止於擺脫西藏 藏方之所以能 用整個西藏民族獨立為號召 並有援助康人 自 治 之 宣 言 乃 是 民 國 以 來 治 康 疆 吏 壓 迫 虐 民 處 處 表 現 民 族 間之不平等 故康人迭次反對 因此 現今西康籌備改省 應 以 三民主義及民族自決原則來確定康人參政權 60換言之 格桑澤仁 的 矛 頭 還 指 向 當 時 實 際 控 制 西 康 的 地 方 軍 閥 劉 文 輝 格桑澤仁乃是1931 年 4 月 27 日由蔣介石派為西康省黨務特 派員 然而在隔年的2月26 日 爆發與劉文輝 24軍衝突的格桑澤仁 熊 禹 治 解 決 康 藏 問 題 建 議 書 頁 1-2 熊 禹 治 解 決 康 藏 問 題 建 議 書 頁 2-3 熊 禹 治 解 決 康 藏 問 題 建 議 書 頁 5 劉 家 駒 康 藏 之 過 去 與 今 後 建 設 新 亞 細 亞 3 5 南 京 中 國 少 數 民 族 舊 期 刊 集 成 第 6 0冊 頁 劉 家 駒 康 藏 頁 111 格 桑 澤 仁 西 康 改 省 計 劃 提 案 蒙 藏 委 員 會 公 報 第 1-2 期 合 刊 民 國 文 獻 資 料 叢 編 民 國 邊 政 史 料 匯 編 第 8冊 頁 1 7 2

21 藏人論藏 民國時期藏人的西藏觀 事件 61而後當他被召回南京 向三中全會黨中央報告時 極力主 張此次康藏和議的目標是 所有數十年一切連帶糾紛問題 均 應 乘此求整個解決 以期一勞永逸 如西康建省 康藏界線問題 達賴班禪合作 班禪回藏問題 兩藏治權及統屬問題 西南西北 各 省 與 西 藏 通 商 問 題 等 62 格 桑 澤 仁 在 事 件 中 打 出 的 康 人 治 康 口號 代表藏族康人企圖在西藏與西康地方漢人軍閥之外 追求第三種權力構成的可能 如同格桑澤仁以在地康人身分對抗 劉 文 輝 者 尚 有 諾 那 活 佛 在 蔣 介 石 支 持 下 1935 年 6 月 諾 那 活佛以 西康宣慰使 身分入康後 除了將劉文輝 24 軍的部分武 裝予以繳械外 並在康北數縣解除由劉文輝任命的地方官員職 務 改派自己所信任的土司與頭人接管地方行政 63康人治康口號 也在幾年後由劉家駒加以運用 為了對抗劉文輝欲併吞班禪行轅 物資與勢力的企圖 班禪行轅衛隊結合地方孔撤土司德欽旺姆 1939 年12 月於甘孜與 24 軍駐軍發生衝突 64 由於現實的政治實力 以及對日抗戰時期蔣介石需要與劉文 輝取得妥協以安定西南大後方 康人治康的期望不可能實現 65格 關 於 格 桑 澤 仁 事 件 的 來 龍 去 脈 見 黃 天 華 民 國 西 康 格 桑 澤 仁 事 件 研 究 四 川 師 範 大 學 學 報 成 都 頁 格 桑 澤 仁 康 藏 概 況 報 告 頁 諾那活佛除了與劉文輝爭奪地盤外 並在蔣介石的信任下 配合中央軍圍剿紅 軍 有 關 諾 那 此 時 在 康 區 的 活 動 事 蹟 見 馮 有 志 西 康 史 拾 遺 康 定 中 國 人 民政協會議甘孜藏族自治州委員會文史資料委員會 1994 頁 相關研究 可見 王川 諾那活佛在內地的活動及對康藏關係的影響 中國藏學 北京 頁 Lin, Hsiao-Ting, Tibet and Nationalist China s Frontier: Intrigues and Ethnopolitics, (Vancouver: UBC Press, 2006), pp 此 次 甘 孜 事 變 亦 稱 班 轅 事 件 的 過 程 見 馮 有 志 西 康 史 拾 遺 頁 張 踐 班 禪 返 藏 與 甘 孜 事 變 青 海 民 族 研 究 西 寧 頁 康人治康與康巴民族主義的號召 也可以得到另一個側面的印證 現代西藏共產 黨 創 始 人 平 措 汪 杰 Phüntso Wangye, 曾 回 憶 在 他 幼 年 時 首 次 對 獨 立 自 治 反 抗 三 民 主 義 等 概 念 產 生 感 覺 是 得 自 於 格 桑 澤 仁 的 啟 蒙 並 渴望從事如同格桑澤仁一樣的事業及前往南京就學的志向 同樣的刺激 還來自 年諾那活佛的回康 甚至 平措汪杰走得更遠 他的目標不只是統一的康區 也 是統一的大西藏 這是他成立西藏共產黨一個重要的初衷 見 Melvyn C. Goldstein, Dawei Sherap, and William R. Siebenschuh, A Tibetan Revolutionary: The Political Life and Times of Bapa Phüntso Wangye (Berkeley, California: University of California Press, 2004), pp. 9-10, 14-16, 20-21, 54-55, 72

22 臺灣師大歷史學報 第 50 期 桑澤仁因而只能藉由藏人代表的身分向國民黨中央呼籲 雖然國 民政府不斷宣示要依三民主義及五族共和來處理邊疆民族的政治 議題 期望將能以平等的政策達成提攜幼小民族 共同開發的境 地 然而 在非漢族群眼中看來 國民黨在邊疆問題上的作為幾 乎與前清時代無異 就在對日抗戰勝利前後 格桑澤仁以其國民 黨代表的身分 在國民黨六大上提案文中 有一段沉重的表白 試檢討民國以來對待邊民之一般情形 仍多因襲前清專制 時代之羈縻政策 有時且有跡近帝國主義者對待其殖民地 之作風 漠視邊民福利 抹煞邊民意見 致使外蒙與西藏 各自為謀 內蒙及新青康等地糾紛未已 66 對漢人官吏的批評 同樣也出於來自西康的藏人代表羅哲情 錯 按 其 夫 為 康 藏 史 地 學 者 任 乃 強 她 指 責 治 康 的 漢 官 抱 守 用 夷 變 夏 的 金 科 玉 律 推 行 漢 化 教 育 與 漢 地 建 設 67 漢 官 調 解 蕃 人 冤 仇 的 技 術 便 是 貪 污 與 欺 騙 68 漢 官 乃 是 世 上 最 無 信 義 的 人 69為 了 打 破 漢 蕃 間 官 民 的 隔 閡 她 在 國民大會上提出 請以法律規定邊民參政權益案 要國民政府 中 央確立邊政統治的原則 懂不得邊民語言文字與其生活習慣的 便 不得在邊地作公務員 而邊民之能瞭解漢情懂得漢文漢語 足以 打通政府與邊民之隔閡者必有他政治上的出路 70也就是說 羅 哲情錯謀求康人政治權益的方案 是在國民政府憲政架構的前提 格 桑 澤 仁 向 中 國 國 民 黨 第 六 次 全 國 代 表 大 會 提 案 根 據 主 義 政 綱 請 明 確 承 認 國 內 各 民 族 之 民 族 地 位 予 以 應 得 之 權 利 案 全 文 格 桑 澤 仁 邊 人 芻 言 重 慶 西 藏 文 化 促 進 會 收 入 張 羽 新 張 雙 志 編 纂 民 國 藏 事 史 料 彙 編 第 1 9冊 北 京 學 苑 出 版 社 頁 羅 哲 情 錯 我 在 國 民 大 會 的 提 案 康 藏 研 究 月 刊 第 2 0 期 成 都 收 入 姚 樂 野 主 編 康 藏 前 鋒 康 藏 研 究 月 刊 康 導 月 刊 校 勘 影 印 全 本 第 6冊 成 都 四 川 大 學 出 版 社 頁 羅 哲 情 錯 我 的 家 鄉 續 康 藏 研 究 月 刊 第 期 合 刊 成 都 康 藏 前 鋒 康 藏 研 究 月 刊 康 導 月 刊 校 勘 影 印 全 本 第 7 冊 頁 4043 羅 哲 情 錯 我 的 家 鄉 康 藏 研 究 月 刊 第 2 7期 成 都 頁 羅 哲 情 錯 我 在 國 民 大 會 的 提 案 康 藏 研 究 月 刊 頁

23 藏人論藏 民國時期藏人的西藏觀 下 不過 康區藏人也有謀求另一種更激進的想法 戰後 面對外蒙古的獨立成為現實 以及蔣介石公開表示西 藏可以追求自治的言論 71格桑澤仁針對藏人與整個西藏在國家內 的地位提出與他此前所曾提出的不同看法 作為藏人的中央代 表 格桑澤仁的官方身分超越西康而涵蓋整個藏區 但是 一方 面西康實際上為漢人軍閥劉文輝所掌握 另方面西藏政府也不會 承認格桑澤仁具有代表西藏的身分 因此 格桑澤仁除了在出席 第四屆國民參政會上提請 將藏族名稱改為 博族 以資正名 72 之外 他反而訴諸於回到傳統藏人的地理概念 主張需依此來劃 分行政單位 為迎合國際新趨勢 順應蒙藏輿情 擬請將蒙藏 各 地 依 照 其 舊 有 制 度 之 劃 分 而 設 立 蒙 藏 各 自 治 區 外 蒙 西 藏各設為 特別自治區 而 康青川滇甘五省境內藏族區域 分 設為 喀木 安多 兩個自治區 73如此一來 自治區的建置將 否定現行以西康省為區劃的行政單位 喀木 自治區一方面將 是 三個地位平等的藏人行政單位之一 另方面作為博族自治單位 又不同於以前康人治康口號下狹隘的省籍意識 而具有 少數民 族 參與全國性政權的特別意義 以藏人的眼光來說 格桑澤仁 的主張將比國民政府現行行省制度下空泛的五族共和 平等提攜 更具有自主性與前瞻性 事實上 格桑澤仁希望正名族稱的呼籲 還隱含著直接挑戰 國民政府官方的民族政策 這牽涉到 中華民族 與 五族共 蔣 介 石 表 示 西 藏 民 族 的 政 治 地 位 也 是 久 懸 未 決 的 問 題 我 可 以 負 責 聲 明 如 果西藏民族此時提出自治的願望 我們政府亦必將賦予高度的自治 如果他們將 來在經濟條件上能夠達到獨立自主的時候 我們政府亦將如對外蒙一樣的精神扶 助 他 們 的 獨 立 見 蔣 介 石 完 成 民 族 主 義 維 護 國 際 和 平 年 8 月 2 4 日 主 持 中 央 常 會 國 防 最 高 委 員 會 聯 席 會 議 講 收 入 秦 孝 儀 主 編 總 統 蔣 公 思 想 言 論 總 集 第 2 1冊 臺 北 中 央 文 物 供 應 社 頁 格 桑 澤 仁 出 席 第 四 屆 國 民 參 政 會 第 一 次 大 會 提 案 與 講 話 二 提 案 審 三 第 五 七 號 請 將 藏 族 名 稱 改 為 博 族 以 資 正 名 全 文 邊 人 芻 言 民 國 藏 事 史 料 彙 編 第 1 9冊 頁 格 桑 澤 仁 出 席 第 四 屆 國 民 參 政 會 第 一 次 大 會 提 案 與 講 話 三 提 案 審 三 第 三 五 號 請 確 立 蒙 藏 自 治 區 制 度 載 諸 憲 法 草 案 案 全 文 邊 人 芻 言 民 國 藏 事 史 料 彙 編 第 1 9冊 頁 1 8 5

24 臺灣師大歷史學報 第 50 期 和 的區別 國民黨所主張的民族主義 乃是依循其體系創建者 孫中山的建國藍圖 雖然孫中山曾一度接受過五族共和的主張 然而在 1919 年之後 孫中山轉而徹底反對 從而主張構成中國的 民族組成 必須是 將漢族改為中華民族 組成一個完全的民族 國 家 74也 就 是 將 其 他 滿 蒙 回 藏 同 化 於 漢 族 而 成 為 單 一 中 華民族所構成的民族國家 75 在 藏 人 而 言 中 華 民 族 一 詞 所 指 向 的 乃 是 種 族 的 同 化 五族共和 的修辭在表面上看來 至少存在著地位平等的藏 族 正是在這個意義下 藏人才願意訴求漢藏一體與五族共和 反之 擁護一個中華民族將意味著藏人會失去其政教合一的獨特 歷史傳統 在格桑澤仁看來 中國境內只有蒙 藏 回三民族才 是真正的民族 中國邊疆問題也等於是蒙 藏 回的問題 為了 更正確地使用命名 回 應改為維吾爾族 維族 突厥 突厥 斯 坦 族 而 藏 這 個 名 詞 應 當 改 為 藏 人 自 稱 的 博 如 此 一 來 不只是名為 西藏地區 的行政區劃 在國民政府的政治版 圖而言 居住在青海 甘肅 西康 雲南等地的藏人也都是一個 以 博 為民族名稱的同一群體 76這顯示同化意味極強之中華民 族的概念 對非漢族群而言 並不具說服力 含混的五族共和 反而更受歡迎 在 中 國 國 民 黨 本 部 特 設 駐 粵 辦 事 處 的 演 說 廣 東 省 社 會 科 學 院 歷 史 硏究室 中國社會科學院近代史硏究所中華民國史硏究室 中山大學歷史系孫中 山 硏 究 室 合 編 孫 中 山 全 集 第 5卷 北 京 中 華 書 局 頁 除 了 感 受 到 年五 四 運 動 中 高 漲 的 民 族 主 義 風 潮 外 對 孫 中 山 來 說 五 族 共和 蘊 含著一種可能性 多民族演變成多個民族主義的危險 關於孫中山對五族共和一 詞的使用 及從五族共和主張轉向提出中華民族概念的過程 見 村田雄二郎 孫 中 山 與 辛 亥 革 命 時 期 的 五 族 共 和 論 廣 東 社 會 科 學 廣 州 頁 林 冠 群 試 論 孫 文 五 族 共 和 思 想 中 國 邊 政 臺 北 頁 劉 曉 原 從 五 族 共 和 到 五 域 統 合 辛 亥 革 命 與 中 國 國 家 形 態 近 代 轉 型 近 代 國 家 的 型 塑 中 華 民 國 建 國 一 百 年 國 際 學 術 討 論 會 會 議 論 文 臺 北 國 史 館 松 本 ま す み 中 國 民 族 政 策 の 研 究 清 末 か ら 1945年までの 民族論 を中心に 東京 多賀出版 1999 頁 王柯 20 世紀中国の国家建設と 民族 東京 東京大学出版会 2006 頁 格 桑 澤 仁 自 我 介 紹 代 序 邊 人 芻 言 民 國 藏 事 史 料 彙 編 第 1 9 冊 頁 173

25 藏人論藏 民國時期藏人的西藏觀 然 而 即 使 是 五 族 共 和 九 世 班 禪 對 之 的 態 度 也 顯 得 曖 昧 雖然在中文文獻中 班禪首次使用 五族共和 一詞是在 1925 年 2 月 班禪致善後會議消弭戰禍實行五族共和意見書 77一 文中 時間點上似乎是班禪剛由後藏流亡至中國內地不久 國民 黨 所 主 張 的 中 華 民 族 之 意 識 型 態 還 未 取 得 主 導 權 但 是 1933 年 班禪至南京宣誓就職西陲宣化使後 他在蒙藏委員會紀念週上發 表題名為 西藏歷史與五族聯合 公開演講 有趣的地方即在 此 面對當時康 青兩省與藏方戰後的糾紛 班禪認為 康 青 兩省 其實皆為傳統蒙藏區域 藏之名詞有大藏小藏之分 大藏 即 為 西 康 而 青 海 之 南 多 屬 西 康 民 族 78換 言 之 班 禪 或 許 暗 喻 著 作 為 地 理 與 族 群 名 稱 的 藏 是 在 地 位 平 等 且 特 殊 的 條 件 下 成為五族聯合的一員 而大藏 小藏的區分 甚至可進一步 聯想到英國在西姆拉會議中所提出的 內藏 與 外藏 之分 此 外 Gray Tuttle 在 比 對 過 中 文 與 藏 文 兩 方 文 獻 後 指 出 班 禪 也 只有在公開演講中才會提到五族共和及孫中山 檢視關於班禪的 藏文資料 他發現班禪並不提五族共和 較接近的用詞是信佛的 漢藏蒙 三者 也不見班禪使用 民族 這個字眼 這說明班 禪其實是有意識地抗拒 五族共和 這個意識型態與修辭 79 不論如何 此時旅居中國內地的藏人 多少還是擁護西藏為 中國一部分的主張 然而 在中國正進行民族國家的同一化與現 代化的改造過程裡 必然牽涉到對 阻礙 邁向現代化的診斷 西藏尤其與中國內地的發展差距甚大 因此 除了指責帝國主義 的干涉之外 西藏本身也須為落後狀態的根源負責 喇嘛教 的 迷信 以及藏人婦女的奇怪習俗 都是有待剷除的 封建 產 物 但是 面對漢人對西藏文化的這些指責與詮釋 藏人就很難 班 禪 致 善 後 會 議 消 弭 戰 禍 實 行 五 族 共 和 意 見 書 九 世 班 禪 內 地 活 動 及 返 藏 受 阻 檔 案 選 編 頁 3-4 班 禪 在 蒙 藏 委 員 會 紀 念 週 發 表 西 藏 歷 史 與 五 族 聯 合 演 講 年 1 月 2 1 日 蒙 藏 旬 刊 第 8 8 期 南 京 收 入 徐 麗 華 李 德 龍 主 編 中 國 少 數 民 族 舊 期 刊 集 成 第 3 2冊 北 京 中 華 書 局 頁 3 0 Gray Tuttle, Tibetan Buddhists in the Making of Modern China (New York: Columbia University Press, 2005), pp

26 臺灣師大歷史學報 第 50 期 同意 三 西藏佛教的捍衛與西藏婦女的地位 一 喇嘛教 還是西藏佛教 就漢人看來 西藏文化落後已無可置疑 清末 在英軍入 侵 達 賴 出 走 之 後 張 蔭 棠 開 有 清 以 來 首 位 以 漢 人 大 臣 身 分 奉 派 入 藏 查 辦 藏 事 80他 於 1907 年 提 出 傳 諭 藏 眾 善 後問題二十四條 又頒發 訓俗淺言 藏俗改良 小冊 特別 針對藏人不知衛生 婦女不重貞潔 傳統葬俗 喇嘛不營生業與 迷 信 等 事 訓 勉 藏 人 由 於 藏 民 愚 蠢 務 須 廣 興 教 育 以 開民智 81並曉諭藏人要以中國古學與中國新學改進 82 這種藏人落後 不合於現代社會的觀點 屢見於關心邊疆議 題的漢人菁英之言論 同樣地 也表現在民國時期藏人的著述與 藏 人 所 辦 的 刊 物 裡 劉 家 駒 即 指 出 西 藏 自 古 迄 今 以 佛 教 立 國 人 民 馴 樸 智 識 簡 陋 工 作 食 息 而 外 懵 然 不 知 所 求 83 在一篇轉載自 大公報 的報導裡 記者長江 按 即范長江 訪 問 當 時 甫 自 西 藏 歸 來 的 黎 丹 記者以非常具有對照性的筆法作全文的開場白 在中國資本主義最高峰的上海 在上海資本最集中的南京 路的先施公司東亞旅館五層樓上 訪問幾位從喜瑪 馬 張 蔭 棠 的 簡 傳 見 吳 豐 培 曾 國 慶 清 代 駐 藏 大 臣 傳 略 拉 薩 西 藏 人 民 出 版 社 頁 清 張 蔭 棠 傳 諭 藏 眾 善 後 問 題 二 十 四 條 張 蔭 棠 駐 藏 奏 稿 收 入 吳 豐 培 編 輯 清 代 藏 事 奏 牘 下 册 西 藏 學 漢 文 文 獻 匯 刻 第 三 輯 北 京 中 國 藏 學 出 版 社 頁 清 張 蔭棠 訓 俗 淺 言 張 蔭 棠 駐藏奏 稿 清 代藏 事 奏 牘 下 册 頁 劉 家 駒 康 藏 之 過 去 與 今 後 建 設 新 亞 細 亞 3 5 南 京 中 國 少 數 民 族 舊 期 刊 集 成 第 6 0冊 頁 黎丹 字雨民 湖南湘潭人 長年追隨馬麒 1930 年馬麒出任青海省主席 以黎 丹為省府委員兼秘書長 1934 年 5 月 黎丹自青海省率西藏巡禮團到西藏進行訪 問 與 楊 質 夫 留 居 哲 蚌 寺 拜 喜 饒 嘉 措 為 師 年 黎 丹 陪 同 喜 饒 嘉 措 離 開 西 藏 經印度轉赴南京

27 藏人論藏 民國時期藏人的西藏觀 拉雅山北面游牧經濟 神權政治 半母系社會的西藏地方 新來的貴賓 是多麼令人起社會史上的遐思 85 游牧經濟 神權政治 半母系社會 這些詞彙都指向意味 著落後的前近代社會 正如漢人對西藏一直以來乃是文明落後的 普遍觀感 旅居中國內地的藏人也接受此一觀點 與中國相比 西 藏 不 尚 競 爭 閉 關 自 封 故 文 化 較 諸 內 地 實 覺 落 後 多 矣 86 進而深切期盼能在標榜五族共和的國民政府領導下 提攜西藏 開發資源 以求晉昇至現代文明國度 即使是班禪也同意 與中國相比 西藏確實 仍 生活在現 代 工 業 文 明 之 前 的 時 代 1935 年 初 當 西 陲 宣 化 使 公 署 在 內 蒙 阿 拉善旗正式成立後 班禪於寧夏 甘肅 青海等地執行國府賦予 他宣化蒙疆的任務 並啟建香巴拉加隆法會 途中亦受寧夏省主 席馬鴻逵 甘肅省主席朱紹良 青海省主席馬麟等人之邀 至銀 川 蘭州 西寧等處訪問 在為他舉辦的歡迎會上 班禪以同是 蒙藏少數民族的地區 卻在時代的進步上出現差異而表達自己的 感想 自 1923 年底從後藏出 走後 他 曾經過這 些地方 現 在再次 宣 化 考 察 20 年 前 的 寧 夏 本 與 蒙 藏 青 康 一 樣 落 伍 經 過 省 主 席 的 努 力 寧 夏 現 在 成 了 西 北 上 的 繁 華 商 埠 20 年 前 寧 夏 仍 處 於 游 牧生活 現在土地變成熟土 森林與城市 反觀西藏 過去 無 法明瞭國家的政情和國際間的情勢 與近代科學的進步 所以看 不見自身的危險 加上 西藏素抱閉關思想 自己又無建設的 能 力 往 往 足 以 引 發 他 國 的 覬 覦 87他 比 較 的 對 象 並 不 是 如 南 京 上海等東南沿海 而是同屬少數蒙回族民聚居的西北蒙疆 只是班禪此時是以他在 1923 年離開西藏的印象 來作為他 1935 年 記 者 訪 問 黎 丹 雨 民 旅 藏 三 年 西 陲 宣 化 使 公 署 月 刊 1 9 南 京 邊 疆 要 聞 欄 目 民 國 文 獻 資 料 叢 編 民 國 邊 政 史 料 匯 編 第 7 冊 頁514 劉 家 駒 西 藏 歷 代 藏 王 及 達 賴 班 禪 史 要 西 陲 宣 化 使 公 署 月 刊 南 京 民 國 文 獻 資 料 叢 編 民 國 邊 政 史 料 匯 編 第 6冊 頁 西 陲 宣 化 使 講 鞏 固 國 防 當 以 交 通 入 手 西 陲 宣 化 使 公 署 月 刊 創 刊 號 南 京 頁

28 臺灣師大歷史學報 第 50 期 當下與寧夏相比較對象 至於西藏同一時間是不是也開始有自己 建設自己的能力 他並未指出 藏人或許亦能同意現時的西藏是落後的這種觀點 西藏的政 治 文化 風俗 習慣 在當今社會來說 依然保守著固有的 成 分 然而 神密 秘 的佛教 他的進步 非常勇猛 如風馳 電 掣 似 的 前 進 88班 禪 身 為 西 藏 政 教 兩 大 活 佛 之 一 本 人 自 然 即 認 為 西 藏 宜 行 政 教 合 一 制 度 因 全 藏 人 不 分 老 少 僧 俗 無 不 宗 奉 佛 教 89事 實 上 對 藏 人 來 說 中 國 知 識 菁 英 越 是 攻 擊 西 藏 佛 教與喇嘛 就越是引起反感 格桑澤仁對此說道 許多國內學者先生們 常常憑著他們的直覺 善意的向康 藏人說 不要去當喇嘛 並且喇嘛的政權也應該讓他交 出 否則你們的人口日減 社會永遠不會進步 不知這話 說出 不惟毫無用處 而且足以引起反感 90 他更進一步對這種種族上的偏見 給予文化相對論的回擊 確實如普通常論所言 邊疆少數民族 現代的科學文化落後 固 屬事實 但如果是去掉西方科學 以傳統來比較傳統 蒙藏回族 固有文化 無論宗教哲學文學美術 均甚普遍 一般民眾的識 字 率 也 並 不 比 內 地 低 至 於 說 到 歷 史 蒙 古 的 成 吉 思 汗 時 代 西藏的吐番 蕃 王松村噶不 松贊干布 時代 都有其煊赫的 紀載 91言外之意 那些批評邊疆民族落後而無現代化的言論 其實都忘了 與西方相比 近代以前的漢人社會也一樣是處於前 近代的狀態 甚至 就知識上而言 邊人還更加國際化 少數內地人 抱著一種偏見 以為不懂漢文漢語的邊疆 羅 桑 益 西 西 藏 的 四 月 節 西 陲 宣 化 使 公 署 月 刊 1 6 南 京 民 國 文 獻 資 料 叢 編 民 國 邊 政 史 料 匯 編 第 7冊 頁 班 禪 西 藏 政 教 之 始 末 西 陲 宣 化 使 公 署 月 刊 1 6 南 京 民 國 文 獻 資 料 叢 編 民 國 邊 政 史 料 匯 編 第 7冊 頁 格 桑 澤 仁 參 加 教 育 部 邊 疆 教 育 坐 座 談 會 講 話 邊 人 芻 言 收 入 民 國 藏 事 史 料 彙 編 第 1 9冊 頁 格 桑 澤 仁 參 加 教 育 部 邊 疆 教 育 坐 座 談 會 講 話 頁 1 8 0

29 藏人論藏 民國時期藏人的西藏觀 人 一定不是智識份子 我試舉一例 近年由藏前來內地 的東本格西 喜饒嘉錯格西等 只要有一個好的通 譯 可以與內地學者討論很深奧的哲理 及一般東方歷 史文化 且能用梵文或阿拉伯文 與外國學者談論 92 也就是說 如果跨越語言的障礙 那麼對藏語文而言 漢語文就 不再是處於主體地位的強勢語言 其所承載的藏族文化 也同樣 具有普世主義的性格 實際上 極少藏人會使用 喇嘛教 這一帶有貶抑意味之 詞 在以中國內地為活動舞臺的藏人菁英筆下 如馮雲仙於康區 實地調查報告裡 都是使用 佛教 來指稱藏人的宗教信仰 93曾 代 表 蔣 介 石 首 度 入 藏 的 藏 人 女 特 使 劉 曼 卿 也 只 說 格 桑 澤 仁 參 加 教 育 部 邊 疆 教 育 坐 座 談 會 講 話 頁 然 而 有 趣 而 又 值 得深思的是 雖然格桑澤仁指出了漢人在種族主義上根深蒂固的偏見 然而他自 己卻也無法免於自己的批評 在同一座談會上 當他提到西南苗瑤夷的語言教育 問題時 他卻是主張對這些西南非漢族群可以採用國語化的政策 原因是他們不 像 蒙 藏 回 一 樣 有 相 當 文 化 與 歷 史 佔 據 著 中 國 的 西 北 廣 大 國 土 而 兼 有 國 際 性 見 同 書 頁 馮 雲 仙 西 康 各 縣 之 實 際 調 查 新 亞 細 亞 2 5 南 京 中 國 少 數 民 族 舊 期 刊 集 成 第 5 9冊 頁 劉曼卿 藏名雍金 父劉華軒為拉薩漢回 清末任駐藏大臣聯豫秘書 後曾為九 世班禪行轅秘書 母為四川康定藏人 而劉曼卿自己在 康藏軺征 則以藏人自 承 年 舉 家 遷 居 印 度 年 隨 父 經 海 路 抵 京 入 學 北 京 第 一 小 學 後 轉入通州師範學校 畢業後 入道濟醫院為護士 志在 回歸西藏 提倡改良康 藏 女 界 生 活 以 期 漸 次 促 進 于 文 明 年 十 三 世 達 賴 喇 嘛 派 五 台 山 寺 院 堪 布 羅桑巴桑喇嘛至南京 鑒於語言不通 時劉曼卿剛供職蒙藏委員會 羅桑巴桑遂 聘劉曼卿為翻譯 赴寧見蔣介石 在接見談話過程 蔣對劉曼卿大為讚賞 委為 國 民 政 府 一 等 書 記 年 因 甘 孜 縣 白 利 大 金 寺 事 件 引 起 戰 爭 藏 軍 向 川 軍 進 攻 國民政府因而決定派代表赴藏 劉曼卿遂自告奮勇 請求任使赴藏 7 月 出 發 1930 年 2 月抵拉薩 停留三個月期間 獲得達賴喇嘛兩次接見 1930 年 8 月回至南 京 復命 向國府 中央 帶回達賴 有心 內向的消 息 1932 年 第 二次考察 康藏 受 阻 於 雲 南 麗 江 此 後 與 黃 警 頑 等 一 同 發 起 成 立 中 國 邊 疆 學 會 年 中 日 戰 起 先 後 組 織 康 藏 旅 京 同 鄉 抗 日 救 國 會 康 藏 民 眾 抗 敵 赴 難 宣 傳 團 西 康 民 眾 慰 勞 前 線 將 七 代 表 團 從 事 宣 傳 慰 問 工 作 年 因 病 去 世 終 年3 5 歲 參 見 劉 曼 卿 康 藏 軺 征 上 海 商 務 印 書 館 年 鉛 印 本 收 入 吳 海 鷹 主 編 回 族 典 藏 全 書 第 冊 蘭 州 甘 肅 文 化 出 版 社 銀 川 寧 夏 人 民 出 版 社 頁 丹 珠 昂 奔 主 編 藏 族 大 辭 典 蘭 州 甘 肅 人 民 出 版 社 頁4 6 5 劉 曼 卿 等

30 臺灣師大歷史學報 第 50 期 藏民多篤信佛教 95劉家駒指出 對藏人而言 喇嘛 的意思 等於漢語中 和尚 一詞 當然不能用 喇嘛教 來稱呼藏人信 仰的佛教 他進一步解釋康藏男性多為喇嘛的原因 一 同一家 庭內兄弟其中一人入寺 二 入寺為僧有供養 可不勞而獲 三 喇嘛死後 若無人繼承 則財產歸寺 故喇嘛家人會想辦法 派出繼承人為僧 四 喇嘛受人尊敬 在家總攬家政 對外保護 家族 社會給予特殊權利 96 即便如此 面對漢藏之間文化的顯著差異 藏人自身對西藏 佛教也有兩面性的情結 就歷史而言 佛教傳入後 尚武之 西 藏 民 族 因 佛 教 而 變 為 慈 祥 溫 文 之 民 族 97 但 是 受 佛 教 之 感 化 迷信報應之說 相沿日久 故民族天性一變而為純良 從 而 思 想 幼 稚 素 抱 閉 關 主 義 依 戀 故 土 98對 於 漢 人 的 指 責 格 桑澤仁雖然一力捍衛 並指出對於西藏 是無法用政治力量去強 制他們不要信奉佛教 只能漸進引入三民主義 然而格桑澤仁卻 也矛盾地指向未來 西藏 蒙古的活佛是神權的末日 時期一 到 了 無論怎樣維持 都不能保守長久 99此種矛盾複雜的情結 還表現在評價趙爾豐推行改土歸流的事業上 不論在康區或衛藏 在多數藏人心中 趙爾豐的形象是屠 夫 甚 至 痛 恨 於 他 對 佛 教 寺 院 的 迫 害 1937 年 受 聘 至 北 大 清 華 等 校 講 學 的 喜 饒 嘉 錯 格 西 即 特 地 指 出 漢 藏 幾 千 年 的關係 乃因清末殺僧毀寺而引起藏人的仇漢 二十餘年 來 漢 藏 劉 曼 卿 邊 疆 教 育 頁 3 9 同 樣 的 在 康 藏 軺 征 一 書 裡 她 亦 未 使 用 喇 嘛教 一詞 劉 家 駒 康 藏 頁 劉 家 駒 西 藏 政 教 史 略 頁 7 將 宗 教 視 為 馴 化 藏 族 的 看 法 並 不 起 於 劉 家 駒 其 實 從 乾 隆 的 喇 嘛 說 起 即 以 政 治 上 的 效 用 來 看 待 喇 嘛 教 然 而 這 並 不 真 的 代 表 所 謂 民 族 性 的 溫 文 與 否 可 歸 結 到 某 種 宗 教 信 仰 乾 隆 的 說 法 見 高 宗 純 皇 帝 御 製 喇 嘛 說 文 收 清 不 著 撰 人 衛 藏 通 志 續 修 四 庫 全 書 據 袁 昶 輯 刊 漸 西 村 舍 叢 刊 刻 本 影 印 上 海 上 海 古 籍 出 版 社 卷 首 御 製 詩 文 頁 27b 按 本書成書於嘉慶初年 作者及編纂者未能確定 劉 家 駒 康 藏 頁 2 4 格 桑 澤 仁 西 藏 佛 教 之 勢 力 與 三 民 主 義 之 推 進 康 藏 前 鋒 1 9 南 京 收 入 徐 麗 華 李 德 龍 主 編 中 國 少 數 民 族 舊 期 刊 集 成 第 3 3 冊 北 京 中 華 書 局 頁

31 藏人論藏 民國時期藏人的西藏觀 感 情的 疏 遠 其 原 因 在 此 100然 而 正 是 由 於 趙 爾 豐在 康 區 巴 塘 開 辦新 學 文 化 的 新 苗 已 種 在蚩 蚩 學 子們 的 腦 裏 101劉 家 駒 與格桑澤仁都極力讚賞趙爾豐推行新式教育的舉措 而包括他們 兩人在內的少部分藏人都受惠於此 從而找到進入中國內地政治 舞臺的機遇 在 30 年代 這些在地的新興康區藏人精英階層一邊 強化與國民政府之間的聯繫 同時摸索著康人在政治上的自主 性 受到 20 年代 川人治川 地方自治風潮的啟發 這些藏人精 英 也 揭 起 康 人 治 康 來 對 抗 劉 文 輝 102 對 現 代 教 育 的 期 待 同 樣也投射在代表入侵勢力的西方教會學校 劉曼卿於赴藏途中在 巴塘考察時 特別注意到華西教會學校 雖然康藏人士因 佛教 思 想 深 入 腦 筋 受 基 督 教 洗 禮 者 寥 寥 無 幾 但 是 現 今 西 康 所有智識份子多半出身教會學校 103 面對現代化的現實要求 藏人這種對於傳統藏文化的兩面情 結並非特殊 中國文化菁英同樣也在思索傳統中國文化要如何回 應西方現代性 但是 在儒家文明而言 傳統藏文化最令人難以 費解的 則是其婦女的地位與違背五倫秩序的奇風異俗 由於藏 人社會裡存在一妻多夫制的情況 這成為漢人眼中藏人社會野蠻 的首要印象 二 西藏婦女與一妻多夫 張蔭棠在 傳諭藏眾善後問題二十四條 裡 除去當時首要 辦理善後事宜外 還針對藏人的文化習俗提出應改進的三條 第 喜 饒 嘉 錯 從 溝 通 漢 藏 文 化 說 到 民 族 融 合 漢 民 族 海 潮 音 重 慶 收 入 黃 夏 年 主 編 民 國 佛 教 期 刊 文 獻 集 成 第 冊 北 京 全 國 圖 書 館 文 獻 縮 微 複 製 中 心 頁 7 6 劉 家 駒 折 多 雪 山 與 西 康 青 年 新 亞 細 亞 3 4 南 京 中 國 少 數 民 族 舊 期 刊 集 成 第 6 0冊 頁 Peng, Wenbin, Frontier Process, Provincial Politics and Movements for Khampa Autonomy During the Republican Period, Lawrence Epstein (ed.), Khams pa Histories: Visions of people, Place and Authority (Leiden, Netherlands; Boston Mass.: Brill, 2002), pp 劉 曼 卿 康 藏 軺 征 頁 至 於 格 桑 澤 仁 對 趙 爾 豐 及 華 西 教 會 學 校 推 行 新 式 教 育 的 肯 定 見 格 桑 澤 仁 參 加 教 育 部 邊 疆 教 育 坐 座 談 會 講 話 邊 人 芻 言 民 國 藏 事 史 料 彙 編 第 1 9冊 頁 1 8 3

32 臺灣師大歷史學報 第 50 期 二 十 一 條 為 女 人 首 重 貞 潔 只 宜 管 理 家 務 紡 織 細 工 一 婦 宜 配 一 夫 第 二 十 二 條 是 潔 淨 為 衛 生 之 要 義 第 二 十 四 條 則 針 對 佛 教 提 出 佛 教 原 不 禁 人 娶 妻 生 子 食 肉 喇 嘛 仍 可 充 農 工 商 兵 諸 業 104 為 了 要 讓 藏 人 依 照 漢 人 禮 儀 改 造 原 本 的 兩 性 分 工 在 頒發訓俗淺言 中就五倫 夫婦有別 一項 張蔭棠要 藏 人 務 須 夫 在 外 謀 生 計 婦 在 內 理 家 務 各 有 分 別 105 而 在 頒發藏俗改良 中 對婚俗與婦女貞潔提出更具體的條目 分 別 是 一 婦 只 配 一 夫 兄 弟 不 得 同 娶 一 婦 不 得 私 通 苟 合 不 得 同 坑 臥 宿 夫 死 其 婦 宜 留 以 侍 養 翁 姑 撫 育 兒 女 不 宜改嫁 婦人配定一夫之後 必不可與人偷合 甚至針對兄弟 共妻的後果給以達爾文主義的解釋 兩兄弟同娶一婦 則生育 子 女必寡 生齒日寡則國弱 106 此種對西藏婦女的負面看法 在民國時期漢人的筆下 更發 揮為獵奇與淫亂的意象 在一本極為流行 署名為陳重生所著的 西行豔異記 裡 作者極大地發揮其色情化的想像 不斷重複 地 描 寫 蕃 夷 女 子 性 關 係 上 的 混 亂 107 少 數 幾 位 具 有 中 文 書 寫 能 力 的西康女性藏人對此種描寫藏女可隨意伴宿的意淫想像特地加以 撻伐 一位家鄉為瀘定縣的西康女性 即感到忿忿不平 雖然康 女 智識雖不高 但是牠 引按 原文如此 們的能力卻與男子 一 樣 在 還 帶 點 母 系 社 會 的 模 樣 裡 有 相 當 的 地 位 和 權 威 所以西康的姊妹們也比較自由 不過一般人不明瞭這種情 清 張 蔭 棠 傳 諭 藏 眾 善 後 問 題 二 十 四 條 吳 豐 培 編 輯 清 代 藏 事 奏 牘 下 册 頁 清 張蔭棠 頒發訓俗淺言 吳豐培編輯 清代藏事奏牘 下册 頁 清 張蔭棠 頒發藏俗改良 吳豐培編輯 清代藏事奏牘 下册 頁 陳 重 生 西 行 豔 異 記 上 海 上 海 時 報 社 重 印 本 該 書 於 年 2 月起於上海 時報 連載 實際上作者真名似為陳重為 並依康藏史地學者任乃 強 的考證 其人未曾至西康 乃集多數西人游記編纂而成 見 張 蓬 舟 陳 重 為 西 行 艷 異 記 及 其 他 康 藏 前 鋒 1 2 南 京 中 國 少 數 民 族 舊 期 刊 集 成 第 3 2 冊 頁 以 及 任 乃 強 西 康 圖 經 民 俗 篇 南 京 新 亞 細 亞 學 會 頁 關 於 此 書 受 限 於 篇 幅 與 文 章 主 旨 需另文加以探討

33 藏人論藏 民國時期藏人的西藏觀 形 就 說 我 們西 康 女 子這 樣 那 樣 太 侮 辱 我 們 女子 108另 一 位 女性作者 則以感到恥辱的辯白回擊那些捏造諸如一妻多夫制 說西康的奇異風俗習慣者 都是知識缺乏 任意胡說 沒有親自 去 過 的 人 109然 而 帶 點母 系 社 會 的 模 樣 的 文 字 其 實 表 明 處於弱勢的被表述對象 即使是反身批判強勢的表述者 仍須依 從於主體者所建構的知識架構之內 同樣是西康藏人的馮雲仙 在一份實地調查報告中 是同意在西康的部分地區 招贅之風 盛 行 所 以 土 民 家 庭 純 以 女 子 為 主 體 因 招 贅 而 行 兄 弟 共 妻 甚至 母女共夫 或 招贅一人 即妻全家婦女 110 如 果 對 空 洞 而 又 印 象 化 的 共 夫 招 贅 這 些 語 詞 做 進 一 步 的 認 識 劉 曼 卿 會 說 西 藏 女 子 地 位 甚 奇 特 一 方 面 無 政 治 地位 另方面 經濟能獨立 而行動又非常自由 但是此種自 由 帶有社會性的區別 在平民女性中較顯見 至於貴族女眷於待人 接 物 皆 有 定 制 不 能 違 長 輩 丈 夫 之 命 111 劉 家 駒 則 指 出 其 中 緣 故 西藏各地苦於徭役 故一家有三四弟兄者 常共娶一妻 惟必經兩家父母同意 俾免縣中加派門戶差徭 一面可 使家中和睦 不致發生分家及妯娌之爭 但此風多行於 無產階級 近年民智漸開 除荒僻鄉村外 均無共妻制度 矣 張 朝 麗 我 的 家 鄉 康 藏 前 鋒 南 京 中 國 少 數 民 族 舊 期 刊 集 成 第 3 5冊 頁 丹 珍 西 康 鑪 霍 縣 概 況 康 藏 前 鋒 3 6 南 京 中 國 少 數 民 族 舊 期 刊 集 成 第 3 4 冊 頁 倫 琴 拉 木 以 更 具 有 現 代 主 義 的 語 言 指 出 西 藏 男 女 兩 性 彼 此 相 待 平 行 一 妻 多 夫 制 並 非 事 實 而 一 夫 多 妻 制 則 希 罕 見 仁 欽 拉 姆 著 汪 今 鸞 譯 西 藏 風 俗 志 頁 9 3 馮 雲 仙 西 康 各 縣 之 實 際 調 查 新 亞 細 亞 2 5 南 京 中 國 少 數 民 族 舊 期 刊 集 成 第 5 9冊 頁 劉 曼 卿 康 藏 軺 征 頁 劉 家 駒 康 藏 頁 7 4 即 使 同 是 藏 人 對 於 西 藏 政 府 的 差 役 負 擔 也 有 不 同 的 報 導 年 隨 黎 丹 入 藏 的 楊 質 夫 在 其 日 記 中 指 出 西 藏 政 府 一 切 差 役 均 由 女 戶充當 男子多數為僧 所餘者均出外營生 故一切家務均由女子操持 見 楊質 夫 吳 均 程 頤 工 整 理 入 藏 日 記 上 中 國 藏 學 北 京 頁 2 1 2

34 臺灣師大歷史學報 第 50 期 也 就 是 說 共 妻 有 經 濟 上 的 理 由 且 有 社 會 階 層 分 佈 上 的 限 制 劉家駒特意強調共妻只限於農民無產階級 但同樣來自藏人 的報告 卻給出不同的印象 華西大學邊疆研究所研究員 藏人 謝 國 安 認 為 此 種 風 俗 主 要 存 在 羌 塘 草 原 的 牧 民 羌塘人的婚姻習慣有自由戀愛與父母聘娶兩種 但因經濟環 境 與 社 會 習 尚 也 有 一 妻 多 夫 之 事 114 劉 曼 卿 也 對 多 夫 一 事 感到不解 因此在拜訪了西藏首席富商邦達昌家族後 以其兄弟 共妻一事相詢 邦達昌對此解釋為 家產聚而不散 有趣的 是 劉接著以中國內地人對此惡評相告 邦達昌反訕笑 多妻何異于 多夫 115 在這個反問的背後 透露了漢人之所以對多夫制加以種種光 怪陸離渲染的心理 即多夫制的後果是極大地違背男性宗法社會 下五倫秩序的正常運行 因此 在一篇接受北平 世界日報 記 者專訪報導裡 116 劉曼卿澄清 西藏的社會仍是以男子為中心 多 夫制僅限於兩兄弟同娶一媳 其形成的首要原因是 藏人極為注 謝國安 藏名作巴多吉 多吉卓巴 英文名 教名 智慧保羅 保羅 夏熱甫 Paul Sherap 四 川 甘 孜 人 父 為 蒙 人 母 為 藏 人 幼 年 喪 父 1 0 歲 離 家 先 於 拉薩哲蚌寺學經半年 後入大吉嶺瑞典教會所辦寄宿學校學習英文 梵文與藏 文 並受洗 15 歲隨德格竹慶寺喇嘛從印度經尼泊爾 至羌塘 阿里等地朝聖兩 年多 1912 年夏取道印度回國設館康定 教授藏文 1926 年 由謝國安口述 英 國 駐 打 箭 爐 領 事 孔 貝 G. A. C o m b e, 所 著 A Tibetan on Tibet 在 倫 敦 出 版 被 譽 為 詳 實 可 信 之 作 年 代 任 教 於 打 箭 爐 國 立 師 範 學 校 與 康 定 師 範 學校藏文教師 1944 年 由華西協合大學華西邊疆研究所聘為研究員 為中國最 早研究藏族史詩 格薩爾王傳 學者 1946 年與任乃強等組織康藏研究社 出版 康 藏 研 究 月 刊 發 表 多 篇 論 文 年 任 中 共 西 南 局 西 藏 工 作 委 員 會 研 究 室 藏事顧問 隨軍赴藏 調任西藏軍區幹部學校藏文教授 1966 年病逝北京 其女 婿為藏學專家劉立千 時人多稱謝氏為藏族學者 但據任新建的簡介 謝國安自 稱 蒙 古 族 霍 爾 巴 參 見 王 堯 陳 慶 英 主 編 西 藏 歷 史 文 化 辭 典 杭 州 西 藏 人 民 出 版 社 浙 江 人 民 出 版 社 謝 國 安 頁 郭 卿 友 編 著 民 國 藏 事 通 鑒 北 京 中 國 藏 學 出 版 社 頁 任 新 建 康 藏 研 究 社 介 紹 中 國 藏 學 北 京 頁 2 9 謝 國 安 再 談 羌 塘 風 俗 康 藏 研 究 月 刊 康 藏 前 鋒 康 藏 研 究 月 刊 康 導 月 刊 校 勘 影 印 全 本 第 6 冊 頁 劉 曼 卿 康 藏 軺 征 頁 鎔 青 西 藏 女 子 實 行 多 夫 制 之 原 因 注 重 宗 族 血 統 保 留 遺 產 制 度 世 界 日 報 北 平 年 11月 4日 第 8版 世 界 要 聞

35 藏人論藏 民國時期藏人的西藏觀 重宗族血統 維繫家系傳承 多夫制能團結家庭內兄弟的意志 避免分家 劉曼卿也以男女平等的立場來質疑漢人 內地的娶妾 多妻制與西藏的多夫制 都是同樣的罪惡 最後 劉曼卿還詰問 漢人文本裡真實性的問題 西藏雖然是中國版圖 但是中國並無 何種詳細調查 所以她要讀者多參考英人 日人的書籍 117 儘管藏人多方澄清 然而對於康藏女性色情化的印象並未就 此消失 康藏史地學者任乃強縱使在其著作中批駁陳重生對於可 隨意使西番女伴宿的情節 然而 他亦認為 西康 淫亂之俗 實 較世 界 任 何 民 族 為 甚 118在 想 像藏 女 淫 亂的 同 時 漢 人 並 未 將 過去苗女善蠱的想像一併投射在藏族女性上 也就是說 做為異 族女性的藏人 並不像過去所遭遇的邊疆異族女性一樣 具有危 險而致命的性誘惑 由於漢藏之間的大規模族群接觸甚晚 漢人 直至近代清末起才有規模地進入康區移墾 趙爾豐甚且鼓勵漢移 民落戶通婚 因此 正如任乃強在其著作中所致力再三者 欲同 化 西 番 移 民 通 婚 正 是 最 好 的 手 段 119 從 而 達 成 真 正 的 種 族 同 化 四 藏人著作的雙重東方化 西方從古希臘時期起 即有關於西藏的傳聞 而到了近代 劉 曼 卿 所 指 稱 的 英 日 人 著 作 大 致 說 來 有 清 末 美 國 駐 華 外 交 人 員 William Woodville Rockhill 一 般 通 譯 為 柔 克 義 英 印 官 員 Sir Charles A. Bell 日 本 僧 人 河 口 慧 海 等 他 們 的 解 釋 也 大 致 是 避 免 子女分家使家產分散 但同樣失之過簡 依 1970 年代以後中外學界對藏人婚姻的 研究 避免財產分散確實是一妻多夫制出現的原因 然而藏人並非無限制地任意 實行多偶制婚姻 而是有其特殊的社會脈絡及價值觀支撐 不過 這個問題需要 另 文 加 以 詳 細 解 釋 關 於 藏 人 多 夫 制 的 研 究 可 參 考 Melvyn C. Goldstein, Stratification, Polyandry, and Family Structure in Central Tibet, Southwestern Journal of Anthropology, 27:1 (1971), pp ; Melvyn C. Goldstein, Fraternal polyandry and fertility in a high Himalayan valley in northwest Nepal, Human Ecology, 4: 2 (June, 1976), pp ; Melvyn C. Goldstein, Pahari and Tibetan polyandry revisited, Ethnology, 17: 1 (1978), pp ; Melvyn C. Goldstein, When brothers share a wife: Among Tibetans, the Good Life Relegates many Women to Spinsterhood, Natural History, 96: 3 (March, 1987), pp 等 任 乃 強 西 康 圖 經 民 俗 篇 頁 任 乃 強 西 康 圖 經 民 俗 篇 頁

36 臺灣師大歷史學報 第 50 期 出於帝國的權力競逐 商貿利益 探險 傳教等等不一而足的理 由 展開對西藏的各種冒險事業 終至 1904 年英軍以武力入侵西 藏 120 另 方 面 西 方 對 於 西 藏 的 認 識 又 有 一 部 分 是 出 於 歐 洲 東 方學的傳統而產生 為了配合英國在印度的殖民事業 東方學家 在對印度宗教的研究過程中 開始對佛教展開研究 以西方哲學 的概念來化約印度及佛教思想 從而在大學圖書館中創造出一個 實 體 化 的 佛 教 121 在 研 究 印 度 佛 教 的 同 時 歐 洲 東 方 學 者 也 注 意 到西藏佛教對還原印度原始佛教的價值 這樣的東方學研究 其 目的在於還原佛教史 找出其起源 發展與衰落 這意味著東方 沒有能力進行自我陳述 東方遙遠的過去曾經有過 但已喪失的 智慧 需要西方專業的東方學家來再現古代的東方文明 西藏佛 教因此被判定為不是佛教的正統 是最為不肖的 喇嘛教 122 如同薩依德所揭示 西方對非西方的再現 乃是暗示著西方 對權力與帝國冒險事業的欲望 在客觀與科學的研究背後 掩蓋 著西方對東方的不平等關係 在對東方加以東方化的過程中 東 方成為歐洲東方學者的專屬領域 通過 文化霸權 hegemony 的 影 響 力 將 真 實 的 東 方 化 約 成 一 個 龐 大 的 文 本 體 系 123Dibyesh Anand 則 針 對 西 方 人 對 西 藏 的 書 寫 方 式 提 出 批 判 通 過 本 質 化 與 成見化的手法 形成了關於西藏最本質而片面的刻板印象 西藏 關於西方對西藏的探險活動 見 John MacGregor, Tibet: A Chronicle of Exploration (London: Routledge & Kegan Paul, 1970); Peter Hopkirk, Trespassers on the Roof of the World: the Race for Lhasa (Oxford: Oxford University Press, 1983) 米歇爾 泰勒 Michael Taylor 著 耿 昇 譯 發 現 西 藏 北 京 中國 藏 學 出 版 社 1999 譯 自 Michael Taylor, Le Tibet: De Marco Polo À Alexandra David-Néel (Paris: Office du Livre, 1985 關於歐洲的佛教研究中的東方主義傾向之批判 見 Frank J. Hoffman, Orientalism in Boddhology: Western Pre-understanding in Understanding Buddhism, in Frank J. Hoffman and Deegalle Mahinda (eds.), Pāli Buddhism (London: Curzon Press, 1996), pp 有關西方的西藏佛教研究中的東方主義之批判 見 Donald S. Lopez Jr., Foreigner at the Lama s Feet, in Donald S. Lopez Jr., (ed.), Curators of the Buddha: the study of Buddhism under Colonialism (Chicago: University of Chicago Press, 1995), pp Edward W. Said, Orientalism (New York: Vintage Books, 1994).

37 藏人論藏 民國時期藏人的西藏觀 的東方主義化 通過檔案化 凝視 分類 理想化 色情化及自 我肯定與自我批評等書寫策略來呈現 124 雖然薩依德所提出的東方主義 其脈絡出現在歐洲帝國主義 對東方他者的再現 不過 藉助於東方主義的概念 亦可以在比 較 研 究 中 揭 示 非 西 方 社 會 對 於 他 者 的 再 現 有 相 似 的 現 象 Laura Hostetler 即 以 清 代 對 西 南 苗 族 的 民 族 志 描 繪 為 例 從 比 較 歷 史 學 的觀點 將 百苗圖 與同時代日本及鄂圖曼帝國的民族志文本 進行對比 指出對他者的興趣並非西方獨有 而是近代早期國家 建 構 過 程 的 一 部 分 125 清 帝 國 將 非 漢 族 群 視 為 異 己 的 態 度 亦 可 見 於 西 北 的 回 民 Jonathan N. Lipman 對 清 代 西 北 穆 斯 林 社會的研究指出 西北穆斯林其實是帝國之內 熟悉的陌生人 Familiar Stranger 由於法律與文化的偏見 為穆斯林塑造出暴 力 凶 猛 的 異 己 形 象 126而 在 當 代 中 國 Louisa Schein 通 過 對 苗 族婦女的觀察 將非漢族群的文化展覽表演視為內部東方主義 internal orientalism 的 結 果 漢 人 將 非 漢 族 群 構 建 為 文 化 上 的 他者 暗示落後的非漢族群有待漢族的救助 127 旅居中國內地的藏人 在接受現代化的意識型態與五族共和 的表述之同時 對西藏的歷史與文化有不同於漢人的看法 然而 從論述藏區的文本數量與漢藏之間現實政治力量的對比來說 漢 人無疑是主導的一方 對於表述西藏 中外一致都有東方主義的 傾向 同時又將少數藏人的自我表述加以東方化 與任乃強同為康藏研究社一員的藏學家謝國安 他發表在 Dibyesh Anand, Geopolitical Exotica: Tibet in Western Imagination (Minneapolis: University of Minnesota Press, 2007), pp Laura Hostetler, Introduction: Early Modern Ethnography in Comparative Historical Perspective, in David M. Deal& Laura Hostetler Trans., The Art Of Ethnography: A Chinese Miao Album (Seattle: University of Washington Press, 2006), pp. xvii-lxvii. Jonathan N. Lipman, Familiar Strangers: A History of Muslims in Northwest China (Seattle: University of Washington Press, 1997). Louisa Schein, Gender and Internal Orientalism in China, Modern China, Vol. 23: 1 (January, 1997), pp 相 近 的 觀 點 亦 可 見 Dru C. Gladney, Representing Nationality in China: Refiguring Majority/Minority Identities, Journal of Asian Studies, Vol. 53: 1 (February, 1994), pp

38 臺灣師大歷史學報 第 50 期 康藏研究月刊 上的文章乃是由他口授 經任乃強筆記而成 這樣文本形成的過程 代表藏人自己口授的地理表述 需要經過 更精確的界定 例如 雖然任乃強認為 能對岡底斯山詳述的國 人 始 於 謝 國 安 先 生 128 但 是 有 必 要 在 藏 人 所 指 出 的 岡 底 斯山與其北方東西橫列的大雪山脈 這段文字之後 加上一段經 由 西 方 人 的 科 學 命 名 來 界 定 其 真 實 性 的 文 字 按 即 斯 文 海 定 所 稱 之 外 喜 馬 拉 亞 山 脈 129 而 謝 國 安 依 據 藏 人 所 認 知 的 傳 統藏區地理概念 指出整個藏區乃是 藏人綜稱西康 安多 與 此 區 引 按 指 青 海 曰 多 康 mdo-khams 與 衛 藏 阿 里 同 為 吐 蕃 之 下 中 上 三 部 130 對 此 任 乃 強 一 方 面 批 評 中 國 舊 時 將 藏 區給予康 衛 藏 阿里四部分劃法的不合理之處 乃是清人依 照蒙古固始汗征服之先後而命名 同時 他也認為 藏人相傳的 上 阿 里 三 繞 衛 藏 四 汝 下 多 康 六 岡 說 法 是 舊 時 代 的 區 劃 全 屬 俱 舍 論 方 法 之 文 藝 作 品 甚 與 科 學 方 法 背 謬 131 所 謂 的 多 康 六岡 只 是 如 漢 文 中 五 湖 四海 這 種 文 學 成 語 132 所以 有必要 依自然地理與歷史沿革 將藏人不科學的地域分 劃 加以整理 而 國人以科學方法敘述西藏區域地理的 這 算 第 一 篇 文 章 引 按 也 就 是 指 任 乃 強 的 文 章 133 亦 即 藏 人 自 己對何謂西藏的表述 並不具 科學 意味 藏人的政治地理需 要漢人以科學的方法介入 重新定義 這其實又類似 Mary Louise Pratt 所指出的 反征服敘述 anti-conquest narrative 西方人於 非西方從事旅行探險的過程中 以 客觀中立 的 科學 來觀 察 分類 測繪殖民地 其背後的意涵即是以 科學的知識 取 任 乃 強 岡 底 斯 與 崐 崙 康 藏 研 究 月 刊 2 成 都 康 藏 前 鋒 康 藏 研 究 月 刊 康 導 月 刊 校 勘 影 印 全 本 第 6冊 頁 謝國安口述 任乃強筆記 岡底斯山紀異 康藏研究月刊 1 成都 康 藏 前 鋒 康 藏 研 究 月 刊 康 導 月 刊 校 勘 影 印 全 本 第 5 冊 頁 引 按 斯 文 海 定 即 瑞 典 探 險 家 斯 文 赫 定 Sven Anders Hedin, 謝 國 安 西 藏 四 大 聖 湖 康 藏 研 究 月 刊 2 成 都 頁 任 乃 強 西 藏 的 自 然 區 劃 康 藏 研 究 月 刊 8 成 都 頁 任 乃 強 多 康 的 自 然 區 劃 康 藏 研 究 月 刊 9 成 都 頁 編 者 目 錄 頁 內 容 提 要 康 藏 研 究 月 刊 8 成 都 頁

39 藏人論藏 民國時期藏人的西藏觀 代在地的知識 視之為落後與無價值的 134 除了以中文來介紹藏區與藏人之外 尚有少數藏人在西方人 的協助下 以外語自我表述 面對世界 這些文本的形成 是由 藏人口述 再經英人以英語寫出 而後 又因其獨特性的價值 再由中國人譯成中文 倫 琴 拉 木 平 日 經 由 其 英 國 領 事 丈 夫 Louis King 告 以 歐 人 書 報 所 述 西 藏 之 狀 況 因 而 感 到 其 中 除 少 數 瞭 解 同 情 外 多 數 皆 謬誤 令人憤怒 所以她試圖告訴西方讀者 西藏之物質 文 化 與 其 民 族 之 作用 何 狀 行 動 及 思想 之 若 何 135針 對 已經 將 西 藏 視 為 絕塞之太古民族 的定見 倫琴拉木指出 此類習慣語為 一 般旅行家風行一時 所致 那些英國作家關於西藏的著作 往往 互 相 矛 盾 有 謂 吾 族 為 奸 猾 為 機 巧 有 則 謂 之 為 呆 木 為 不 仁 有謂藏人為無希望的懶漢 有則指為極勤生活者 有時一著 作者本身所說 尚且自行鑿柄 實際上 西藏地靈人傑 藏 人 心 靈活潑 智識 身材 體力不下於西人 藏人並不將心力置於現 代化的物質文明與競富畏貧 而是更重視人類心靈中合理生活的 原則 吾人不企圖現代以外之進步 不生活於時間表 吾人信 仰 吾宗 教 企圖 以 天 心護 吾 人 之生 命 136承載 藏 人 宗 教 的 喇 嘛 多數皆精神高尚 絕非外人所言 品行腐敗 不可守潔 或謂僧 侶為通向財富權力之捷徑 對中譯本的讀者而言 由於國人對於藏事懵然無知 一切文 化地理的記載 亦如鳳毛麟角 因此欲探求蒙藏真相 非得取材 異 地 137 從 而 譯 者 將 此 書 譯 為 中 文 然 而 即 使 是 譯 者 本 身 關 注 的仍是帝國主義者英國人的角色 如同前述 倫琴拉木以 檀越 關係 來解釋清初時皇帝與藏人的特別關係 向世界說明西藏並 非從屬於中國 藏族乃是一共同體 準此 她評論趙爾豐於東藏 Mary Louise Pratt, Imperial Eyes: Travel Writing and Transculturation (London & New York: Routledge, 1992), pp 倫 琴 拉 木 著 汪 今 鸞 譯 西 藏 風 俗 志 緒 言 頁 3 5 倫 琴 拉 木 著 汪 今 鸞 譯 西 藏 風 俗 志 頁 倫 琴 拉 木 著 汪 今 鸞 譯 西 藏 風 俗 志 譯 者 序 頁 1

40 臺灣師大歷史學報 第 50 期 川邊康區 推行的改土歸流 西藏實為同種國 有種族之束縛 有歷史的傳統 有特殊 的社會 有政治與物質文化的共同 故能團結一致 非雍 正皇帝所得而分解之 亦非趙爾豐可能使其分崩離析 雍 正之志願 不過欲使藏中各政事區域均與皇室直接生關 係 而趙爾豐則擬統轄全藏 改藏為中國之一行省 138 倫琴拉木的用意在於就歷史論證 要求中國承認西藏行政獨立之 地位 特別的是 譯者汪今鸞認為 原書此章多誣詆我國之語 本擬略為刪節 繼思不如仍全留以存其真 俾國人知英人陰險之 用 意 139 由 於 英 人 的 入 侵 與 挑 撥 從 而 導 致 中 國 失 去 對 西 藏 的 控制 但對於藏人提出的藏族共同體與藏中關係的特別解釋 卻 有意忽略 其實 自文本的產生起 正是語言的限制 而隱藏了不對等 的論述能力 西藏風俗志 這本書的形成過程 乃是由倫琴拉 木 口述 再由 Louis King 筆述 兩人之間語言的傳達 是以漢語作 為中介 然後再由其夫 Louis King 譯為英文 140作為藏人 並不 會以 喇嘛教 來稱呼藏人所信仰的佛教 但是 為了解釋藏人 文化 特別是佛教 確實有賴於中國與印度 而化為今日之喇 嘛 教 141此處 或許不可能釐清 喇嘛教 lamaism 一詞是 倫琴 拉 木 本 意 還 是 Louis King 的 用 詞 但 這 正 顯 示 即 使 藏 人 有 意 澄清 然而語言的表述限制了其真實意向 為了向世人證明 西 藏政治之入於世界地位 在第五章中詳敘藏 英 中自 1772 年波 格爾 George Bogle, 使藏以來的互動 其英國人的口 吻 簡 直 是 榮 赫 鵬 Sir Francis Younghusband, 所 著 India and Tibet 此 書 最 為 熟 知 的 中 譯 書 名 為 英 國 侵 略 西 藏 倫 琴 拉 木 著 汪 今 鸞 譯 西 藏 風 俗 志 頁 5 3 倫 琴 拉 木 著 汪 今 鸞 譯 西 藏 風 俗 志 頁 倫 琴 拉 木 著 汪 今 鸞 譯 西 藏 風 俗 志 緒 言 頁 4-5 倫 琴 拉 木 著 汪 今 鸞 譯 西 藏 風 俗 志 頁6 Rin chen lha mo, We Tibetans (London: Seeley service & Co. ltd., 1926), p. 14.

41 藏人論藏 民國時期藏人的西藏觀 史 一書的簡明翻版 女性藏人向世界發出的聲音 仍由白人 男 性決定 藏人的自我表述最終還必須從屬於其他語言 其類似的情 況 也出現在謝國安的身上 1924 年 5-8 月間 經由他口述回憶 再由打箭爐英國領事 G. A. Combe 執筆完成 A Tibetan on Tibet 此 一 著 作 142在 書 中 Combe 以 謝 國 安 的 教 名 Paul Sherap 智 慧 保羅 來稱呼他 是一位具有智慧 能說英語的藏人 在孤獨的 黑夜 由智慧保羅為作者講述藏人的故事 雙方乃是以問答方式 進 行 紀 錄 143 象 徵 著 東 方 智 慧 必 須 由 西 方 來 引 出 智 慧 保 羅 既 為一有道德的基督徒 又是一位尊敬喇嘛教的班智達 然而這位 擁有西方智慧的班智達 終究仍有程度上的限制 那就是他沒有 將西方的懷疑論貫徹到底 去相信某些喇嘛 僧尼具有神通 甚 至 時 間 對 藏 人 來 說 也 沒 什 麼 因 果 邏 輯 關 係 144 而 在 這 本 紀 錄 著 智 慧保羅不凡經歷的書裡 為了讓西方讀者更加認識西藏佛教 理 應 更 由 智 慧 保 羅 來 發 聲 的 第 一 章 佛 教 簡 述 Combe 基 於 有 助 於在往後各章中解釋藏人思想單純的緣由 而由他來作一粗略的 簡介 145Combe 的代言 卻援引當時以 T. W. Rhys Davids L. A. Waddell 為首的印度佛教專家之著作 在這些英國的東方學者眼中 現代西藏的 喇嘛教 即使已經 過 宗喀巴的改革 但仍帶有西藏本土苯教鬼神崇拜的印記 但是 正如 Donald S. Lopez 所指出 正是透過這些當時的印度佛教專家 有意識地使用喇嘛教一詞 而將西藏佛教貶抑為最低層次 原離 原 始 佛 教 教 義 的 他 者 146 藏 人 謝 國 安 此 一 具 有 普 遍 影 響 力 的 著 作 最終仍須從屬於東方學者所建構的西藏觀之下 年 人 類 學 者 李 安 宅 將 此 書 六 至 八 章 內 容 分 別 是 結 婚 死 亡 葬 法 摘 譯 以 藏 人 論 藏 篇 名 連 載 發 表 於 邊 政 公 論 四 川 巴 縣 頁 四 川 巴 縣 頁 G. A. Combe, A Tibetan on Tibet (London: T. Fisher Unwin, 1926), Introduction, p. x. G. A. Combe, A Tibetan on Tibet, Introduction, pp. xiii, xi. G. A. Combe, A Tibetan on Tibet, p. 2. Jr., Donald S. Lopez, Prisoners of Shangri-La, Tibetan Buddhism and the West (Chicago: University of Chicago Press, 1998), pp

42 臺灣師大歷史學報 第 50 期 五 結論 民國時期漢人對於西藏佛教的態度 一直有著兩面性 一方 面由於密宗熱潮的興起 西藏佛教被視為堪可救濟漢傳佛教正趨 向 沒 落 的 良 藥 147 但 另 一 方 面 喇 嘛 教 一 詞 所 代 表 的 則 是 封 建階級的剝削以及西藏落後的根源 當時 旅居中國內地的西藏 人 僅通過各高級喇嘛在高等院校講學 以及通過法會等神秘主 義的宗教儀式途徑來影響一般漢人大眾對西藏佛教的觀感 西藏 拉薩當局更無暇去理會中國人如何認知 理解西藏及西藏佛教 就在 1959 年流亡印度之後 對西藏 封建農奴制度 以及西藏佛 教 十四世達賴喇嘛對世人提出了他的辯護 整體來說藏人不是一個會壓迫人的民族 因為 宗 教 提供了源源不絕的慰藉與支援 雖然算是封建制度 但與任何其他的封建制度不同 因為 位其頂端的是觀世音菩薩的轉世 在政府這些心胸狹窄 的官僚之上 還有一個他們可以絕對信任的正義之源可供 最後投訴 對許多藏人來說 物質生活相當艱難 但他們並沒有被欲 望所控制 在群山峻嶺中 簡單貧困的生活裡 我們可能 比世界上多數城市裡的人擁有更多平靜的心靈 148 達 賴 喇 嘛 的 此 種 辯 護 其 實 某 種 程 度 上 推 動 了 1960 年 代 以 後 西 方 人對西藏的看法 從而作為香格里拉神話的西藏掩蓋了真實西藏 有關民國時期西藏佛教在中國內地傳布的情形以及漢藏之間佛教的交流 見 梅 靜 軒 民 國 以 來 的 漢 藏 佛 教 關 係 以 漢 藏 教 理 院 為 中 心 的 探 討 中 華 佛 學 研 究 2 臺 北 頁 劉 婉 俐 民 國 時 期 漢 傳 佛 教 的 現 代 化 轉 折 兼 談 藏 傳 佛 教 傳 入 民 間 的 互 涉 與 影 響 世 界 宗 教 學 刊 1 2 嘉 義 頁 Gray Tuttle, Tibetan Buddhists in the Making of Modern China. 第 十 四 世 達 賴 喇 嘛 丹 增 嘉 措 著 丁 一 夫 譯 李 江 琳 校 我 的 土 地 我 的 人 民 臺 北 臺 灣 圖 博 之 友 會 頁

43 藏人論藏 民國時期藏人的西藏觀 的 政 治 需 求 149 不 過 對 此 時 中 國 人 來 說 這 種 香 格 里 拉 神 話 並 不存在 西藏一詞的意義 毋寧說 直接彰顯了帝國主義侵略下 的國家分裂危機 而藏方與川 康 青的幾次戰爭 則加重了此 印象 回顧民國時期藏人關於西藏的論述 即使是政治上最支持國 民政府的班禪喇嘛與其他康區藏人 選擇排拒同化意識極強的 中華民族 訴求 相較之下 會更傾向於接受同化意識不那麼 強烈的 五族共和 對漢人來說 一切的漢藏關係史都需要放 置 在現代民族國家架構下來討論 然而藏人更願意將藏中關係視為 宗教傳統下的 檀越關係 民國時期漢藏之間最重要的爭執乃 是 康區 西康省 的歸屬 但不僅只有中國與西藏在認知上的差 異 更為複雜的是 由於傳統上的康 藏之別 康區藏人形成了 不同於西藏噶廈政府的主張 康人反藏的情緒 也表現在對達賴 喇嘛建設 大西藏 的指責 進一步 康人在對抗達賴喇嘛與西 康實際統治者劉文輝的過程裡 也援引了漢人的政治術語 打出 康人治康 口號 此種藏人自治的傾向 還表現在戰後關於國 家邊疆治理的看法上 然而 藏人自治的訴求 終究未能為漢人 所真正重視 實際上 戰後面對國民政府試圖推行進一步行省化的措施 內 蒙 古 部 分 王 公 已 訴 求 內 蒙 古 自 治 予 以 反 制 150 然 而 國 共 內 戰 隨 即展開 國民政府自然無法對族群政治的問題進行全盤性的思考 與 更 動 1951 年 當 中 共 接 手 這 個 多 民 族 統 一 國 家 下 的 西 藏 其 所採取的少數民族治理政策 乃是奠基於黨國一元體系與民族分 類 化 之 下 的 民 族 區 域 自 治 制 度 151雖 然 在 形 式 上 藏 區 的 行 政 嘉 央 諾 布 Jamyang Norbu 即 以 藏 人 的 立 場 批 評 了 海 外 流 亡 藏 人 的 宣 傳 其 實 也 是 協 助 創 造 香 格 里 拉 神 話 的 一 環 見 Jamyang Norbu, Opening of the Political Eye: Tibet s Long Search for Democracy, Tibetan Review, 25: 11 (November, 1990), pp 李 玉 偉 內 蒙 古 人 民 代 表 會 議 與 內 蒙 古 自 治 政 府 的 成 立 中 央 民 族 大 學 學 報 總 1 7 8期 北 京 頁 有 關 中 共 民 族 區 域 自 治 政 策 的 形 成 與 實 施 過 程 見 吳 啟 訥 民 族 自 治 與 中 央 集 權 年 代 北 京 藉 由 行 政 區 劃 將 民 族 區 域 自 治 導 向 國 家 整 合 的 過 程 中 央 研 究 院 近 代 史 研 究 所 集 刊 6 5 臺 北 頁

44 臺灣師大歷史學報 第 50 期 區劃接近清代的狀態 但其實際用意 乃是從地理上進一步分割 藏區 壓縮自治民族的地理空間與能量 訴求於以藏族作為政治 及地理單位的民族自治 無論如何 都須屈從於中國的民族國家 建構之下 面對工業文明橫掃全球的趨勢 儘管旅居中國內地的藏人願 意接受現代化的意識型態與五族共和的概念 但是藏人非常難以 同意漢人將西藏文明貶抑為野蠻 非現代社會的觀點 並對漢人 在種族 性別上的偏見及對西藏佛教的攻擊予以回應 就此而 言 在認識西藏與再現西藏的過程中 藏人曾提供過不同於漢人 所習知的西藏觀 然而藏人自己的聲音是微弱的 藏人的自我表 述 在跨語言的翻譯過程中被稀釋 轉化 從而附屬於漢人與西 方人關於西藏的論述 藏人的自我表述 在塑造漢人關於西藏的 看法上 並未具有顯著的實際作用 或者說 藏人的自我西藏觀 並未改變漢人對西藏的看法 這個問題當然有待於對漢人西藏觀的進一步研究 此處僅暫以民國時期中小學生 的讀本為例來說明漢人是如何再現與認知西藏 在一本專為學生考試之用而出版 的 名 為 初 中 會 考 升 學 指 導 第 5集 中 外 史 地 問 答 的 題 庫 裡 藏 族 的 民 族 性 是 性 厚 重 對 於 宗 教 很 迷 信 喇 嘛 教 是 佛 教 之 一 種 興 於 西 藏 專 以 祈 禱 禁 咒 為 事 喇 嘛 教 與 一 妻 多 夫 制 都 是 西 藏 人 口 稀 疎 的 原 因 見 章 柳 泉 等 編 初 中 會 考 升 學 指 導 第5集 中 外 史 地 問 答 南 京 南 京 書 店 頁 同樣 中小學生的教科書也充滿類似的偏見 而這些文字 其實又來自時人 的各種西藏論述

45 藏 人 論 藏 : 民 國 時 期 藏 人 的 西 藏 觀 引 用 書 目 一 史 料 彙 編 張 蔭 棠 駐 藏 奏 稿, 收 入 : 吳 豐 培 編 輯, 清 代 藏 事 奏 牘, 下 冊, 西 藏 學 漢 文 文 獻 匯 刻, 第 三 輯, 北 京 : 中 國 藏 學 出 版 社,1994 中 國 藏 學 研 究 中 心 中 國 第 二 歷 史 檔 案 館 合 編, 九 世 班 禪 內 地 活 動 及 返 藏 受 阻 檔 案 選 編, 北 京 : 中 國 藏 學 出 版 社,1992 秦 孝 儀 主 編, 總 統 蔣 公 思 想 言 論 總 集, 第 21 冊, 臺 北 : 中 央 文 物 供 應 社,1984 廣 東 省 社 會 科 學 院 歷 史 研 究 室 中 國 社 會 科 學 院 近 代 史 研 究 所 中 華 民 國 史 研 究 室 中 山 大 學 歷 史 系 孫 中 山 硏 究 室 合 編, 孫 中 山 全 集, 第 2 卷 第 5 卷, 北 京 : 中 華 書 局,2006.1, 第 2 版 二 辭 典 工 具 書 丹 珠 昂 奔 主 編, 藏 族 大 辭 典, 蘭 州 : 甘 肅 人 民 出 版 社,2003 王 堯 陳 慶 英 主 編, 西 藏 歷 史 文 化 辭 典, 杭 州 : 西 藏 人 民 出 版 社 浙 江 人 民 出 版 社,1998 劉 紹 唐 主 編, 民 國 大 事 日 誌, 臺 北 : 傳 記 文 學 出 版 社, 三 期 刊 史 料 報 紙 川 康 邊 防 軍 總 指 揮 部, 邊 政 月 刊 (1929 年 9 月 創 刊, 原 為 月 刊, 後 為 不 定 期 刊, 至 1931 年 第 9 期 停 刊 ) 西 陲 宣 化 使 公 署 宣 傳 處 編, 西 陲 宣 化 使 公 署 月 刊, 收 入 : 馬 大 正 主 編, 民 國 文 獻 資 料 叢 編. 民 國 邊 政 史 料 匯 編, 第 6-7 冊, 北 京 : 國 家 圖 書 館 出 版 社,2009 西 藏 班 禪 駐 京 辦 公 處 宣 傳 科 編, 西 藏 班 禪 駐 京 辦 公 處 月 刊, 收 入 : 徐 麗 華 李 德 龍 主 編, 中 國 少 數 民 族 舊 期 刊 集 成, 第 冊, 北 京 : 中 華 書 局,2006 海 潮 音 月 刋 編 輯 委 員 會 編, 海 潮 音, 收 入 : 黃 夏 年 主 編, 民 國

46 臺 灣 師 大 歷 史 學 報 第 50 期 佛 教 期 刊 文 獻 集 成, 第 冊, 北 京 : 全 國 圖 書 館 文 獻 縮 微 複 製 中 心,2006 康 藏 前 鋒 社 編 輯 部 編, 康 藏 前 鋒, 收 入 : 徐 麗 華 李 德 龍 主 編, 中 國 少 數 民 族 舊 期 刊 集 成, 第 冊, 北 京 : 中 華 書 局,2006 康 藏 研 究 月 刊 編, 康 藏 研 究 月 刊, 收 入 : 姚 樂 野 主 編, 康 藏 前 鋒 康 藏 研 究 月 刊 康 導 月 刊 校 勘 影 印 全 本, 6-7 冊, 成 都 : 四 川 大 學 出 版 社,2011 新 亞 細 亞 月 刊 社 編 輯 部 編, 新 亞 細 亞, 收 入 : 徐 麗 華 李 德 龍 主 編, 中 國 少 數 民 族 舊 期 刊 集 成, 第 冊, 北 京 : 中 華 書 局,2006 蒙 藏 委 員 會 編 譯 室 編, 蒙 藏 旬 刊, 收 入 : 徐 麗 華 李 德 龍 主 編, 中 國 少 數 民 族 舊 期 刊 集 成, 第 冊, 北 京 : 中 華 書 局,2006 蒙 藏 委 員 會 總 務 處 編, 蒙 藏 委 員 會 公 報, 收 入 : 馬 大 正 主 編, 民 國 文 獻 資 料 叢 編 民 國 邊 政 史 料 匯 編, 第 8-14 冊, 北 京 : 國 家 圖 書 館 出 版 社,2009 鎔 青, 西 藏 女 子 實 行 多 夫 制 之 原 因 注 重 宗 族 血 統 保 留 遺 產 制 度, 世 界 日 報 ( 北 平 ),1928 年 11 月 4 日, 第 8 版 世 界 要 聞 四 專 書 清. 不 著 撰 人, 衛 藏 通 志, 收 入 : 續 修 四 庫 全 書. 史 部. 地 理 類, 第 六 八 三 冊, 據 清 光 緒 二 十 二 年 (1896) 袁 昶 輯 刊 漸 西 村 舍 叢 刊 刻 本 影 印, 上 海 : 上 海 古 籍 出 版 社, 1997 清. 黃 沛 翹, 西 藏 圖 考, 清 光 緒 20 年 (1894) 京 都 申 榮 堂 校 刊 本 西 藏 民 主 改 革 50 年 白 皮 書, 北 京 : 中 華 人 民 共 和 國 國 務 院 新 聞 辦 公 室,2009 丹 珠 昂 奔 主 編, 歷 輩 達 賴 喇 嘛 與 班 禪 額 爾 德 尼 年 譜, 北 京 : 中

47 藏 人 論 藏 : 民 國 時 期 藏 人 的 西 藏 觀 央 民 族 大 學 出 版 社,1998 牙 含 章, 班 禪 額 爾 德 尼 傳, 北 京 : 華 文 出 版 社,2000 王 柯, 20 世 紀 中 国 の 国 家 建 設 と 民 族, 東 京 : 東 京 大 学 出 版 会,2006 任 乃 強, 西 康 圖 經. 民 俗 篇, 南 京 : 新 亞 細 亞 學 會,1934 米 歇 爾. 泰 勒 ( Michael Taylor) 著, 耿 昇 譯, 發 現 西 藏, 北 京 : 中 國 藏 學 出 版 社,1999 ( 譯 自 :Taylor, Michael. Le Tibet: De Marco Polo À Alexandra David-Néel. Paris: Office du Livre, 1985) 吳 豐 培 曾 國 慶, 清 代 駐 藏 大 臣 傳 略, 拉 薩 : 西 藏 人 民 出 版 社,1988 呂 思 勉, 初 中 標 準 教 本 本 國 史, 全 四 冊, 上 海 : 中 學 生 書 局, 1935 年 6 月 初 版 ; 收 入 : 呂 思 勉, 呂 著 中 小 學 教 科 書 五 種, 上 海 : 上 海 古 籍 出 版 社,2011 周 開 慶, 民 國 川 事 紀 要, 臺 北 縣 新 店 市 : 四 川 文 獻 月 刊 社, 1971 林 冠 群, 唐 代 吐 蕃 史 硏 究, 臺 北 : 聯 經 出 版 公 司,2011 倫 琴 拉 木 (Rin chen lha mo, Mrs Louis King) 著, 汪 今 鸞 譯, 西 藏 風 俗 志, 上 海 商 務 印 書 館, 1931 Rinchen lhamo (Mrs. Louis King), King, Louis Magrath. We Tibetans. London: Seeley service & Co. ltd., 根 敦 瓊 培 ( Dgevdunchosvphel) 著, 法 尊 譯, 王 沂 暖 校 訂, 白 史, 蘭 州 : 西 北 民 族 學 院,1981 格 桑 澤 仁, 康 藏 概 況 報 告,1932 年, 收 入 : 民 國 史 料 叢 刊, 第 867 冊, 鄭 州 : 大 象 出 版 社,2009 格 桑 澤 仁, 邊 人 芻 言, 重 慶 : 西 藏 文 化 促 進 會,1946 年 11 月, 鉛 印 本, 收 入 : 張 羽 新 張 雙 志 編 纂, 民 國 藏 事 史 料 彙 編, 第 19 冊, 北 京 : 學 苑 出 版 社,2005 格 勒, 論 藏 族 文 化 的 起 源 形 成 與 周 圍 民 族 的 關 係, 廣 州 : 中 山 大 學,1988

48 臺 灣 師 大 歷 史 學 報 第 50 期 茨 仁 夏 加 著, 謝 惟 敏 譯, 龍 在 雪 域 : 一 九 四 七 年 後 的 西 藏, 新 北 市 : 左 岸 文 化,2011 英 文 本 :Tsering Shakya, The Dragon in the Land of Snows: A History of Modern Tibet Since New York : Columbia University Press, 第 十 四 世 達 賴 喇 嘛 丹 增 嘉 措 著, 丁 一 夫 譯, 李 江 琳 校, 我 的 土 地, 我 的 人 民, 臺 北 : 台 灣 圖 博 之 友 會,2010 郭 卿 友 編 著, 民 國 藏 事 通 鑒, 北 京 : 中 國 藏 學 出 版 社,2008 陳 慶 英 高 淑 芬 主 編, 西 藏 通 史, 鄭 州 ; 中 州 古 籍 出 版 社, 2003 陳 慶 英 馮 智, 藏 族 地 區 行 政 區 劃 簡 說, 北 京 : 五 洲 出 版 社, 1995 章 柳 泉 等 編, 初 中 會 考 升 學 指 導 第 5 集 中 外 史 地 問 答, 南 京 : 南 京 書 店,1933 智 觀 巴. 貢 卻 乎 丹 巴 繞 吉 著, 吳 均 毛 繼 祖 馬 世 林 譯, 安 多 政 教 史, 蘭 州 : 甘 肅 民 族 出 版 社,1989 馮 有 志, 西 康 史 拾 遺, 康 定 : 中 國 人 民 政 協 會 議 甘 孜 藏 族 自 治 州 委 員 會 文 史 資 料 委 員 會,1994 圓 覺 宗 智 敏 慧 華 金 剛 上 師 教 育 基 金 會 編 輯 組 整 理, 諾 那 呼 圖 克 圖 法 語 開 示 錄, 臺 北 : 圓 覺 宗 智 敏 慧 華 金 剛 上 師 教 育 基 金 會, 2002 熊 禹 治, 解 決 康 藏 問 題 建 議 書, 出 版 者 出 版 地 不 詳,1931 劉 家 駒 編 譯, 班 禪 大 師 全 集, 重 慶 : 班 禪 堪 布 會 議 廳,1943 劉 家 駒, 西 藏 政 教 史 略, 出 版 地 不 詳 : 中 國 邊 疆 學 會,1948 劉 家 駒, 康 藏, 上 海 : 新 亞 細 亞 月 刊 社,1932 劉 曼 卿, 康 藏 軺 征, 上 海 : 商 務 印 書 館, 1933 年 鉛 印 本, 收 入 : 吳 海 鷹 主 編, 回 族 典 藏 全 書, 第 235 冊, 蘭 州 : 甘 肅 文 化 出 版 社 ; 銀 川 : 寧 夏 人 民 出 版 社,2008 劉 曼 卿, 邊 疆 教 育, 上 海 : 商 務 印 書 館,1937 蘇 發 祥 主 編, 歷 輩 班 禪 額 爾 德 尼, 西 寧 : 青 海 人 民 出 版 社, 2009

49 藏 人 論 藏 : 民 國 時 期 藏 人 的 西 藏 觀 石 濱 裕 美 子, 清 朝 とチベット 仏 教 : 菩 薩 王 となった 乾 隆 帝, 東 京 : 早 稻 田 大 學 出 版 部,2011 松 本 ますみ, 中 國 民 族 政 策 の 研 究 清 末 から 1945 年 までの 民 族 論 を 中 心 に, 東 京 : 多 賀 出 版,1999 Anand, Dibyesh. Geopolitical Exotica: Tibet in Western Imagination. Minneapolis: University of Minnesota Press, Bell, Sir Charles A. Tibet: Past and Present. Oxford: Clarendon Press, Bishop, Peter. Dreams of Power: Tibetan Buddhism and the Western Imagination. London: Athlone Press; Rutherford, N.J.: Fairleigh Dickinson University Press, Bishop, Peter. The Myth of Shangri-La: Tibet, Travel Writing, and the Western Creation of a Sacred Landscape. Berkeley and Los Angeles: University of California Press, Combe, G. A. A Tibetan on Tibet. London: T. Fisher Unwin, Dodin, Thierry& Heinz Rather, eds., Imagining Tibet: Perceptions, Projections, and Fantasies. Boston: Wisdom Publications, Goldstein, Melvyn C. A History of Modern Tibet, : The Demise of the Lamaist State. Berkeley: University of California Press, Goldstein, Melvyn C., Dawei Sherap, and William R. Siebenschuh, A Tibetan Revolutionary: The Political Life and Times of Bapa Phüntso Wangye. Berkeley, Calif.: University of California Press, Goldstein, Melvyn C. The Snow Lion and the Dragon: China, Tibet, and the Dalai Lama. Berkeley, Calif: University of California Press, Hopkirk, Peter. Trespassers on the Roof of the World: the Race for Lhasa. Oxford: Oxford University Press, Jagou, Fabienne, translated by Rebecca Bissett Buechel, The Ninth

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55 藏 人 論 藏 : 民 國 時 期 藏 人 的 西 藏 觀 Lawrence Epstein (ed.), Khams pa Histories: Visions of people, Place and Authority. Leiden, Netherlands; Boston Mass.: Brill, Ruegg, D. Seyfort. MCHOD YON, YON MCHOD AND MCHOD GNAS / YON GNAS: On the Historiography and Semantics of a Tibetan Religio-Social and Religio-Political Concept. In McKay, Alex, (ed.), The history of Tibet. London; New York: Routledge Curzon, 2003, Vol. 2, pp Schein, Louisa. Gender and Internal Orientalism in China. Modern China, Vol. 23: 1, (January, 1997), pp Shen, Weirong & Wang, Liping, Background Books and a Book s Background: Images of Tibet and Tibetan Buddhism in Chinese Literature. In Esposito, Monica (ed.), Images of Tibet: in the 19th and 20th Centuries. Paris: École française d Extrème- Orient, 2008, Vol. I, pp Slobodnik, Martin. The Perception of Tibet in China: Between Disdain and Fascination, 輔 仁 歷 史 學 報, 17( 臺 北, ), 頁 Waley-Cohen, Joanna. The New Qing History. Radical History Review. Issue 88 (Winter, 2004), pp Zhao, Gang. Reinventing China: Imperial Qing Ideology and the Rise of Modern Chinese National Identity in the Early Twentieth Century. Modern China, Vol. 32: 1(January,2006), pp 六 網 路 資 源 Memorandum on Geniune Autonomy for the Tibetan people, 藏 人 行 政 中 央 官 方 網, 網 址 :

56 臺 灣 師 大 歷 史 學 報 第 50 期 Tibetans on Tibet: Tibetan perception of Tibet in the Republican Era Jian, Jin-sheng Abstract In comparison with the numerous studies on the Western perception of Tibet in Western academic circles, there are fewer studies to explore the Chinese perception of Tibet. In the Republican Era a great deal of writings about ethnic minorities and borderland, including Tibet, were published. Authors of these works on Tibet issues are not only Han Chinese, but also those Tibetans who at that time lived in China proper. This paper examines what perception of Tibet were presented to Chinese by analysing the contents of periodicals founded by the ninth Panchen Lama and the writings of Tibetans. Due to the resistance to Dalai Lama and Tibetan government, Panchen and Khampas claimed the Khams [Xikang] does not belong to Tibet in Xikang- Tibetan border conflicts, which is the only thing that Tibetans living in China proper agreed with Chinese. On the other side, to stand against the Xikang warlord Liu Wenhui, Khampas referred to the political discourse insisted by Chinese and declared the slogan of Khampa Autonomy [Khams ruled by Khampas]. Chinese appealed to Tibetans support of the Chinese people [zhonghuaminzu] and claimed to sovereignty over Tibet. In response Tibetans brought forward the Republic of the Five Races [Wuzugonghe] and priest and patron relationship. In spite of having been received the ideology of modernization of the Three Principles of the People [Sanminzhuyi], Tibetans did not agree with Chinese critique of their being uncivil and reacted against the racial and religious prejudice from Chinese. However, the voices of Tibetans Doctoral student, Department of History, National Taiwan Normal University.

57 藏 人 論 藏 : 民 國 時 期 藏 人 的 西 藏 觀 themselves were faint though Tibetans living in China proper have provided different views of Tibet to Chinese. Tibetans own expression about Tibet in English and Chinese were diluted in translation, and were subordinated to the Tibet in Chinese and Western imagination. Key words: Tibet, The Perception of Tibet, Sino-Tibet relations, Ninth Panchen, Khampa Autonomy

58 臺 灣 師 大 歷 史 學 報 第 50 期