第 二 章 鲁 迅 ( 上 ) 一 教 学 目 的 : 通 过 本 章 的 学 习, 着 重 掌 握 鲁 迅 的 生 平 和 创 作 ; 熟 知 鲁 迅 的 作 品 创 作 时 期 ; 把 握 鲁 迅 作 品 对 中 国 现 代 文 学 史 的 开 拓 性 贡 献 二 教 学 方 法 : 1 以 面 授 为 主 2 使 用 多 媒 体 课 件 三 本 章 重 点 : 鲁 迅 在 小 说 和 散 文 领 域 的 代 表 作 品 四 本 章 的 难 点 : 1 掌 握 鲁 迅 的 小 说 集 呐 喊 和 彷 徨 中 主 要 作 品 的 思 想 内 容 人 物 形 象 艺 术 特 点 2 了 解 鲁 迅 创 作 野 草 的 背 景 和 意 义 五 主 要 内 容 : 第 一 节 生 平 和 思 想 发 展 第 二 节 呐 喊 与 彷 徨 第 三 节 鲁 迅 的 代 表 作 品 分 析 第 四 节 鲁 迅 的 散 文 与 散 文 诗 第 一 节 生 平 和 思 想 发 展 鲁 迅 (1881 1936) 中 国 文 学 家 思 想 家 和 革 命 家 原 名 周 树 人, 字 豫 才, 浙 江 绍 兴 人 出 身 于 破 落 封 建 家 庭 写 狂 人 日 记 时 开 始 用 此 笔 名, 在 他 用 过 的 笔 名 中, 鲁 迅 用 得 最 多 生 活 和 思 想 分 期 ( 六 个 ) 一 少 年 生 活 与 叛 逆 精 神 (1881 1898) 1881 年 9 月 25 日, 鲁 迅 出 生 于 浙 江 绍 兴 一 个 末 落 的 地 主 家 庭 由 于 家 庭 的 变 故, 他 常 被 送 到 农 村 暂 避, 因 而 得 以 了 解 农 民 的 痛 苦 生 活 和 思 想 状 况, 也 喜 爱 上 了 民 间 艺 术 这 时 期 鲁 迅 的 思 想 观 念 发 生 了 转 变, 他 憎 恨 封 建 制 度, 具 有 叛 逆 精 神 二 南 京 求 学 和 爱 国 思 想 (1898 1902) 鲁 迅 17 岁 到 南 京 求 学 期 间 读 到 严 复 译 述 的 赫 胥 黎 的 天 演 论, 受 到 达 尔 文 进 化 论 的 思 想 的 影 想
三 日 本 留 学 和 追 求 探 索 (1902 1909) 1902 年 (21 岁 ) 到 日 本 学 医, 想 用 心 得 医 学 来 促 进 国 人 对 维 新 的 信 仰 1906 年, 受 到 幻 灯 片 事 件 的 影 响, 遂 弃 医 从 文, 立 志 改 变 人 的 精 神, 致 力 于 批 判 国 民 性 这 时 期 鲁 迅 已 逐 渐 形 成 了 自 己 独 立 的 思 想 四 辛 亥 革 命 和 沉 默 苦 闷 (1909 1917) 1909 年 (28 岁 ) 回 国, 在 浙 江 当 中 学 教 员 1911 年 开 始 小 说 创 作, 最 早 的 作 品 是 以 辛 亥 革 命 为 背 景 的 文 言 小 说 怀 旧 1912 年 应 邀 担 任 南 京 临 时 政 府 教 育 部 部 员, 后 随 部 去 京, 袁 世 凯 复 辟 后, 沉 默 苦 闷, 埋 首 于 古 籍 五 文 化 的 革 命 的 英 勇 旗 手 (1917 1925) 1917 年, 当 风 行 一 时 的 新 青 年 大 张 旗 鼓 地 发 起 文 学 革 命 时, 鲁 迅 虽 未 能 彻 底 改 变 自 己 颓 唐 的 心 情, 但 正 在 这 种 寂 寞 的 心 情 中, 应 新 文 学 朋 友 们 的 邀 请, 几 乎 是 同 时 开 始 了 白 话 小 说 白 话 诗 和 白 话 散 文 的 创 作 他 的 第 一 篇 小 说 狂 人 日 记 于 1918 年 发 表 时, 他 已 经 是 将 近 不 惑 之 年 的 中 年 人 了 六 左 翼 十 年 和 伟 大 的 共 产 主 义 者 (1925 1936) 在 1925 年 前 后 的 女 师 大 事 件 和 1926 年 的 三 一 八 惨 案 中, 鲁 迅 受 到 极 大 的 震 动 与 挫 折 1926 年 离 开 北 京, 先 是 去 厦 门, 任 厦 门 大 学 国 文 系 教 授, 后 到 广 州 (1927 年 1 月 ), 任 中 山 大 学 文 学 系 主 任 兼 教 务 主 任, 再 到 上 海 ( 同 年 9 月 ), 直 至 病 逝 这 一 时 期, 鲁 迅 抛 弃 了 进 化 论, 转 而 学 习 马 克 思 主 义, 后 期 成 为 一 个 成 熟 的 马 克 思 主 义 者 第 二 节 呐 喊 与 彷 徨 一 作 品 简 介 ( 一 ) 呐 喊 :1923 年, 鲁 迅 将 1918 年 至 1922 年 所 作 的 15 篇 短 篇 小 说 编 辑 为 呐 喊, 由 新 潮 社 出 版 ( 后 来 再 版 时 抽 去 不 周 山 一 篇, 改 入 故 事 新 编 ), 为 该 社 文 艺 丛 书 之 一 ( 二 ) 彷 徨 :1926 年, 鲁 迅 又 将 1924 年 至 1925 年 所 作 的 11 篇 小 说 编 辑 为 彷 徨, 由 北 新 书 局 出 版, 为 鲁 迅 自 编 的 乌 合 丛 书 之 一 呐 喊 和 彷 徨 收 入 了 鲁 迅 一 生 所 作 的 全 部 现 实 题 材 的 白 话 短 篇 小 说, 不 论 就 其 思 想 意 义 之 丰 厚, 还 是 就 其 艺 术 价 值 之 崇 高 来 说, 它 们 在 中 国 现 代 小 说 史 上 都 占 有 特 殊 重 要 的 地 位, 是 中 国 现 代 小 说 的 奠 基 之 作 和 经 典 之 作
( 一 ) 揭 露 封 建 制 度 和 封 建 社 会 吃 人 的 本 质 代 表 作 品 : 狂 人 日 记 孔 乙 己 祝 福 长 明 灯 ( 二 ) 总 结 辛 亥 革 命 的 历 史 教 训 代 表 作 品 : 阿 Q 正 传 药 风 波 头 发 的 故 事 ( 三 ) 描 写 劳 动 人 民 的 精 神 状 况 代 表 作 品 : 祝 福 离 婚 明 天 一 件 小 事 故 乡 风 波 阿 Q 正 传 ( 四 ) 描 写 大 革 命 中 各 类 知 识 分 子 的 思 想 和 生 活 状 况 1 描 写 老 式 知 识 分 子 的 思 想 和 生 活 状 况 代 表 作 品 : 孔 乙 己 白 光 2 描 写 复 古 知 识 分 子 的 思 想 和 生 活 状 况 代 表 作 品 : 高 老 夫 子 肥 皂 3 描 写 新 式 式 知 识 分 子 的 思 想 和 生 活 状 况 代 表 作 品 : 在 酒 楼 上 孤 独 者 伤 逝 三 艺 术 特 点 ( 一 ) 短 篇 幅, 容 量 大 鲁 迅 小 说 常 运 用 的 只 是 几 个 片 段 几 个 生 活 场 景 来 构 成 一 个 个 故 事, 但 反 映 地 却 是 整 个 社 会 的 问 二 题, 深 入 揭 示 社 会 问 题 ( 二 ) 塑 造 人 物 的 方 法 多 样 化 1 杂 取 种 种 人, 合 成 一 个 的 典 型 化 方 法, 人 物 形 象 具 有 深 广 的 社 会 历 史 内 涵, 同 时 有 非 常 个 性 化 2 白 描 手 法, 采 取 画 眼 睛 和 勾 灵 魂 的 方 法, 抓 住 最 能 表 现 人 物 性 格 特 点 的 各 种 特 征 进 行 描 写 如 祥 林 嫂 和 子 君 的 神 态 和 眼 睛 祥 林 嫂 的 三 次 肖 像 描 写 孔 乙 己 的 长 衫 挖 掘 和 表 现 人 物 复 杂 的 内 心 世 界, 写 幻 觉 潜 意 识 等, 深 入 揭 示 人 物 的 灵 魂 人 物 语 言 简 洁 传 神, 高 度 个 性 化 ( 三 ) 简 明 的 结 构 鲁 迅 小 说 常 用 单 线 结 构, 很 少 有 复 式 结 构 ( 四 ) 语 言 精 练 以 口 语 为 基 础, 吸 取 有 生 命 的 古 代 语 言, 具 有 简 洁 生 动 的 特 点 ( 五 ) 鲜 明 的 民 族 风 格 鲁 迅 小 说 在 形 式 上 借 鉴 了 外 国 小 说 的 形 式 小 说 多 截 取 生 活 的 横 断 面, 以 一 个 或 几 个 生 活 场 景 片 段 连 缀 而 成 ; 或 第 三 人 称, 或 第 一 人 称 ; 以 顺 序 为 主, 也 有 倒 叙 ; 多 为 单 线 发 展, 也 有 两 条 线 索 的 交 叉 叠 合 但 在 内 容 仍 然 是 中 国 式 的 ( 六 ) 漫 画 笔 法 的 使 用 高 老 夫 子 和 肥 皂 就 是 两 篇 巧 妙 运 用 漫 画 式 夸 张 手 法 的 典 范 之 作
第 三 节 鲁 迅 的 代 表 作 品 分 析 狂 人 日 记 1918 年 5 月 狂 人 日 记 发 表 于 新 青 年 第 4 卷 第 5 号, 署 名 鲁 迅, 收 入 呐 喊 集 在 思 想 上, 狂 人 日 记 表 达 了 彻 底 的 不 妥 协 的 反 封 建 精 神 鲁 迅 自 述, 狂 人 日 记 受 到 了 果 戈 理 同 名 小 说 和 尼 采 思 想 的 影 响, 但 却 比 果 戈 里 的 忧 愤 深 广, 也 不 如 尼 采 的 超 人 的 渺 茫 狂 人 日 记 对 封 建 制 度 和 礼 教 的 揭 露 和 批 判 是 多 层 次 逐 步 展 开 的 : ( 一 ) 第 一 个 层 次 是 先 从 外 部 环 境 上 揭 示 吃 人 的 普 遍 性, 进 而 通 过 狂 人 的 联 想, 把 历 史 和 现 实 具 体 的 肉 体 上 的 吃 人, 上 升 到 了 仁 义 道 德 等 纲 常 名 教 吃 人 的 更 深 的 层 次 ( 二 ) 第 二 个 层 次 是 从 家 庭 内 部 着 眼, 来 透 视 封 建 礼 教 所 依 存 的 基 础 家 族 制 度 的 罪 恶 大 哥 的 意 象 就 是 家 族 制 度 的 象 征 大 哥 并 不 是 有 意 的 迫 害 狂 人, 但 是 他 所 遵 奉 的 礼 教 制 度 观 念 却 决 定 了 他 必 须 要 按 照 社 会 传 统 的 意 志 来 消 灭 狂 人 的 叛 逆 意 识, 所 以 也 参 与 到 了 吃 人 的 行 列 中 ( 三 ) 第 三 个 层 次 是 通 过 狂 人 的 自 我 反 省, 把 封 建 纲 常 名 教 吃 人 的 含 义 引 向 了 深 广 : 狂 人 也 被 纲 常 名 教 毒 害 而 成 了 吃 人 者 尤 其 是 狂 人 所 说 的 有 了 四 千 年 吃 人 履 历 的 我, 显 然 不 仅 是 狂 人 自 身, 而 且 是 代 指 处 在 宗 法 制 度 和 封 建 礼 教 控 制 之 下 的 中 国 人, 作 品 由 此 完 成 了 对 封 建 礼 教 吃 人 本 质 的 最 深 层 次 的 揭 露 和 批 判 三 狂 人 形 象 ( 一 ) 狂 人 是 一 个 清 醒 的 战 士 ( 二 ) 狂 人 是 一 个 不 彻 底 的 反 抗 者 ( 三 ) 狂 人 是 一 个 普 通 的 狂 人 ( 四 ) 狂 人 是 一 个 狂 而 没 有 停 止 战 斗 的 战 士 以 上 四 种 说 法 都 是 不 科 学 的!
正 确 的 观 点 : 狂 人 原 来 是 一 个 觉 悟 了 的 反 封 建 的 战 士, 是 个 叛 逆 者 反 抗 者, 由 于 迫 害 而 至 狂, 发 狂 后 仍 继 续 反 对 封 建 主 义 病 愈 后, 在 社 会 的 重 压 下 妥 协 了 四 艺 术 特 点 在 艺 术 上, 鲁 迅 是 创 造 新 形 式 的 先 锋 狂 人 日 记 之 所 以 被 称 为 是 第 一 篇 现 代 白 话 小 说, 除 了 其 思 想 上 的 贡 献 外, 还 体 现 在 艺 术 上 的 独 特 创 造 方 面, 具 有 独 特 的 结 构 模 式 表 现 手 法 和 叙 述 视 角, 并 成 功 地 塑 造 了 狂 人 的 艺 术 形 象 ( 一 ) 在 结 构 上, 采 用 日 记 体, 借 鉴 西 方 横 截 面 式 结 构, 按 照 狂 人 的 病 情 和 意 识 的 流 动 来 组 织 小 说, 打 破 了 中 国 传 统 小 说 注 重 故 事 情 节 的 结 构 方 式 ( 线 性 叙 事 方 式 ) ( 二 ) 在 艺 术 表 现 上, 大 胆 采 用 了 现 实 主 义 和 象 征 主 义 相 结 合 的 手 法, 形 成 了 独 特 的 艺 术 效 果, 这 主 要 是 通 过 狂 人 这 个 特 殊 的 艺 术 形 象 来 实 现 的 ( 三 ) 在 叙 述 视 角 上, 狂 人 日 记 的 日 记 本 文 部 分 采 用 的 是 白 话, 叙 述 者 是 白 话 文 的 第 一 人 称 我, 序 言 部 分 采 用 的 却 是 文 言, 叙 述 者 是 文 言 文 的 第 一 人 称 余, 这 样 在 文 本 中 就 出 现 了 两 个 对 立 的 叙 述 者 ( 我 与 余 ), 形 成 了 两 重 叙 述 和 两 重 视 角 ( 四 ) 成 功 地 塑 造 了 丰 富 复 杂 蕴 藉 深 厚 的 狂 人 的 艺 术 形 象 狂 人 是 一 个 具 有 暗 示 性 寄 寓 意 义 的 形 象, 他 身 上 同 时 存 在 着 理 性 非 理 性, 启 蒙 非 启 蒙 的 精 神 特 征, 他 是 被 庸 人 社 会 宣 布 为 疯 子 的 觉 醒 者 受 迫 害 者 见 证 者, 和 受 到 长 久 精 神 压 抑 的 战 士 的 形 象, 是 在 近 现 代 社 会, 受 到 西 方 文 化 的 影 响 觉 醒 了 却 无 路 可 走 的 知 识 分 子 的 悲 剧 典 型, 象 征 的 是 近 现 代 社 会 ( 晚 清 至 民 初 ) 所 有 的 壮 志 未 酬 的 先 觉 善 斗 之 士 和 反 封 建 的 先 驱 孔 乙 己 1919 年 4 月 孔 乙 己 发 表 于 新 青 年 第 6 卷 第 4 号, 收 入 呐 喊 集 孔 乙 己 描 写 的 是 19 世 纪 末 中 国 的 社 会 生 活, 作 者 通 过 江 南 水 乡 鲁 镇 的 咸 亨 小 酒 店 里 出 入 的 人 们 来 刻 画 孔 乙 己 鲁 迅 着 重 从 两 个 方 面 来 揭 示 : 一 是 戒 备 森 严 的 阶 级 差 别 与 等 级 差 别 ; 二 是 是 冷 酷 的 人 与 人 之 间 的 关 系 如 果 说 狂 人 日 记 描 写 的 是 一 幅 吃 人 的 中 国 封 建 社 会 的 缩 影, 那 么 在 孔 乙 己 里, 我 们 可 以 看 到 活 生 生 的 人 被 封 建 制 度 给 吃 掉 了
三 孔 乙 己 的 形 象 孔 乙 己 是 出 生 贫 寒 的 读 书 人, 一 生 中 无 所 事 事, 在 人 们 的 冷 嘲 热 讽 中 生 存 并 在 这 其 中 死 去, 体 现 了 封 建 制 度 如 何 将 一 个 活 生 生 的 人 吞 噬 掉 的 他 代 表 了 一 部 分 被 封 建 科 举 制 毒 害 后 无 法 拯 救 的 人 四 写 作 目 的 孔 乙 己 的 悲 剧 是 由 于 他 没 有 认 识 到 自 己 的 悲 剧 命 运, 而 是 只 知 道 一 味 的 回 避 鲁 迅 通 过 这 篇 文 章 批 判 了 科 举 制 度 对 人 的 毒 害, 同 时 对 主 人 公 又 有 一 定 的 同 情 药 1919 年 5 月 药 发 表 于 新 青 年 第 6 卷 第 5 号, 收 入 呐 喊 集 药 主 要 反 映 了 辛 亥 革 命 脱 离 群 众 的 问 题, 以 及 精 英 与 大 众 相 隔 膜 的 问 题 鲁 迅 安 特 莱 夫 式 的 阴 冷 在 这 篇 小 说 中 体 现 的 最 为 明 显 三 主 要 人 物 形 象 ( 一 ) 华 老 栓 : 麻 木 愚 昧 落 后 又 劳 苦 善 良 勤 奋 的 城 镇 贫 民 ( 二 ) 夏 瑜 : 旧 民 主 主 义 革 命 者, 他 宣 传 孙 中 山 的 民 主 主 义 思 想, 同 时 他 又 是 一 个 思 想 革 命 者, 但 只 是 口 头 宣 传 而 无 实 际 行 动 去 反 抗 四 写 作 目 的 ( 一 ) 总 结 辛 亥 革 命 的 教 训 :1 脱 离 广 大 的 人 民 群 众 ;2 革 命 的 不 彻 底 ( 二 ) 为 新 的 革 命 提 供 借 鉴, 以 避 免 犯 同 样 的 错 误 ( 三 ) 说 明 革 命 后 继 有 人, 对 革 命 仍 怀 有 希 望 阿 Q 正 传
阿 Q 正 传 最 初 发 表 于 1921 年 12 月 至 1922 年 2 月 的 晨 报 副 刊, 后 收 入 呐 喊 鲁 迅 小 说 中 唯 一 的 中 篇, 是 现 代 文 学 史 中 最 优 秀 的 篇 章 之 一, 在 世 界 上 占 有 重 要 地 位 小 说 以 辛 亥 革 命 时 期, 中 国 小 镇 为 背 景, 通 过 劳 动 人 民 主 要 是 阿 Q 的 悲 惨 遭 遇, 深 刻 地 反 映 了 中 国 近 代 农 村 社 会 和 辛 亥 革 命 的 真 实 情 况, 着 重 揭 示 了 中 国 农 民 身 上 严 重 的 落 后 意 识, 从 而 尖 锐 地 提 出 了 如 何 唤 起 他 们 的 革 命 觉 悟 以 便 推 翻 黑 暗 统 治 这 样 一 个 民 主 革 命 的 根 本 问 题 三 阿 Q 是 个 什 么 样 的 典 型 ( 八 种 不 同 的 说 法 ) ( 一 ) 阿 Q 是 一 个 破 落 地 主 ( 陈 秋 帆 ) ( 二 ) 阿 Q 是 一 个 二 流 子 的 典 型 ( 许 杰 阿 Q 新 论 ) ( 三 ) 阿 Q 是 一 个 思 想 性 的 典 型, 是 阿 Q 主 义 或 阿 Q 精 神 的 寄 植 者, 是 一 个 集 合 体 ( 何 其 芳 论 阿 Q ) ( 四 ) 阿 Q 是 一 个 流 浪 的 雇 农 ( 唐 弢 论 阿 Q 的 典 型 性 格 ) ( 五 ) 阿 Q 是 一 个 受 了 精 神 奴 役 创 伤 的 革 命 农 民 的 典 型 ( 耿 庸 < 阿 Q 正 传 > 研 究 ) ( 六 ) 阿 Q 是 辛 亥 革 命 前 后 一 个 普 通 农 民 的 典 型 ( 茅 盾 ) ( 七 ) 阿 Q 是 一 个 落 后 农 民 的 典 型 ( 毛 泽 东 在 论 十 大 关 系 ) ( 八 ) 阿 Q 是 一 个 广 大 劳 动 人 民 的 典 型 阿 Q 是 辛 亥 革 命 时 期 一 个 落 后 不 觉 悟 的 带 有 精 神 病 态 的 流 浪 雇 农 典 型, 性 格 主 要 表 现 在 以 下 几 个 方 面 : 1 从 政 治 经 济 和 社 会 地 位 来 看, 他 是 一 个 被 剥 夺 得 一 无 所 有 的 流 浪 雇 农 形 象, 处 于 未 庄 的 最 底 层, 有 农 民 式 的 质 朴 愚 蠢, 但 也 很 沾 染 了 些 游 手 之 徒 的 狡 猾 2 从 思 想 上 来 看, 深 受 封 建 观 念 的 侵 蚀 和 毒 害, 具 有 小 生 产 者 狭 隘 保 守 等 特 点, 有 着 不 少 符 合 圣 经 贤 传 的 思 想 意 识 : 如 不 肖 有 三, 无 后 为 大 严 于 男 女 之 大 防 女 人 是 祸 水 等 3 具 有 落 后 的 革 命 观 4 精 神 胜 利 法 是 阿 Q 形 象 及 思 想 的 核 心 内 容 和 突 出 特 征 Ø 阿 Q 精 神 胜 利 法 形 成 的 原 因
( 一 ) 是 长 期 受 传 统 的 封 建 文 化 思 想 ( 主 要 是 封 建 等 级 观 念 ) 的 统 治 和 浸 染, 缺 乏 起 码 的 平 等 意 识 和 独 立 的 人 格, 这 是 形 成 阿 Q 精 神 胜 利 法 的 基 本 思 想 根 源 ( 二 ) 是 个 人 地 位 悲 惨 又 无 法 超 越, 为 了 生 存, 不 得 不 用 精 神 胜 利 法 来 自 我 麻 痹 自 我 欺 骗 阿 Q 的 整 个 既 成 思 想 观 念 的 形 成 不 是 出 于 他 本 身 的 自 然 欲 望 和 要 求, 而 是 在 不 知 不 觉 中 形 成 的, 是 受 传 统 封 建 文 化 思 想 的 统 治 浸 染 和 毒 害 的 结 果, 他 的 本 能 欲 望 和 他 的 一 切 思 想 观 念 没 有 任 何 的 关 系, 并 且 常 常 处 于 严 重 对 立 的 状 态 中 Ø 精 神 胜 利 法 是 指 缺 乏 平 等 意 识 的 弱 者 在 强 者 面 前 得 不 到 物 质 上 的 胜 利, 得 到 的 只 是 欺 侮 和 压 迫, 又 无 法 以 自 强 的 行 动 去 争 取 这 种 胜 利, 只 好 采 用 一 种 虚 妄 想 象 的 精 神 安 慰 来 缓 解 和 冲 淡 自 己 心 灵 痛 苦, 在 心 造 的 幻 影 中, 求 得 暂 时 的 心 理 平 衡, 这 种 精 神 胜 利 的 方 式 是 一 种 消 极 的 自 我 麻 醉, 具 有 妄 自 尊 大 欺 软 怕 硬 麻 木 健 忘 自 欺 欺 人 自 我 解 嘲 自 甘 屈 辱 自 轻 自 贱 等 特 征, 阿 Q 便 是 这 种 病 态 心 理 的 典 型 代 表, 所 以 精 神 胜 利 法 也 叫 阿 Q 主 义 阿 Q 性 阿 Q 相 四 艺 术 特 色 阿 Q 正 传 具 有 独 特 而 鲜 明 的 艺 术 风 格, 主 要 体 现 在 以 下 几 个 方 面 : ( 一 ) 成 功 塑 造 了 典 型 环 境 中 的 典 型 人 物 个 性 与 共 性 相 统 一 的 阿 Q 形 象 ( 二 ) 结 构 上, 横 向 描 写 和 纵 向 发 展 两 种 方 法 相 结 合 ( 三 ) 表 现 手 法 上, 形 喜 实 悲, 悲 喜 剧 的 艺 术 手 法 相 结 合 ( 四 ) 善 于 运 用 讽 刺 的 手 法, 以 讽 抒 情 ( 五 ) 语 言 诙 谐 生 动 准 确 传 神, 显 示 出 了 鲁 迅 高 超 的 语 言 艺 术 祝 福 1924 年 3 月 祝 福 发 表 于 东 方 杂 志 第 21 卷 第 6 号, 收 入 彷 徨 集
祥 林 嫂 是 作 为 中 国 劳 动 人 民 中 最 悲 惨 的 人 物 来 塑 造 的, 祥 林 嫂 的 悲 剧 说 明 了 她 是 在 四 条 绳 索 ( 政 权 族 权 神 权 夫 权 ) 捆 绑 下 致 死 的, 是 千 千 万 万 劳 动 妇 女 的 典 型 作 者 用 活 生 生 的 事 实 来 揭 示 封 建 制 度 吃 人 的 本 质, 以 及 是 怎 样 吃 掉 的 三 祥 林 嫂 形 象 ( 一 ) 祥 林 嫂 是 一 个 善 良 的 勤 劳 的 坚 毅 的 安 分 的 中 国 农 村 劳 动 妇 女 ( 二 ) 祥 林 嫂 不 仅 是 善 良 的 能 忍 受 的, 而 且 还 具 有 一 定 的 反 抗 性 四 写 作 目 的 ( 一 ) 作 品 充 分 地 暴 露 了 封 建 宗 法 制 度 及 其 思 想 的 罪 恶 ( 二 ) 作 品 揭 示 了 封 建 礼 教 观 念 形 成 了 一 个 社 会 的 罗 网 ( 三 ) 作 品 揭 示 了 封 建 迷 信 的 实 质 ( 四 ) 祥 林 嫂 的 悲 剧 的 深 刻 性 又 表 现 了 祥 林 嫂 在 经 济 上 受 压 迫, 更 表 现 了 她 在 精 神 上 受 压 迫 伤 逝 1925 年 10 月, 未 另 发 表, 收 入 彷 徨 集 伤 逝 是 鲁 迅 唯 一 的 一 篇 写 青 年 男 女 爱 情 和 婚 姻 生 活 的 小 说 小 说 通 过 对 主 人 公 子 君 和 涓 生 冲 破 阻 力 获 得 自 主 婚 姻, 婚 后 社 会 迫 害 的 继 续 存 在 以 及 由 此 产 生 的 矛 盾, 到 最 后 这 自 主 婚 姻 的 破 灭 的 整 个 过 程 的 深 刻 细 致 描 绘, 探 讨 了 妇 女 解 放 和 中 国 知 识 分 子 命 运 的 问 题 三 人 物 形 象 ( 一 ) 子 君 五 四 时 期 青 年 知 识 女 性 的 形 象 1 她 受 过 五 四 新 思 潮 洗 礼, 接 受 了 个 性 解 放 思 想, 勇 敢 地 反 叛 封 建 家 庭 和 传 统 礼 教, 与 涓 生 热 烈 地 相 爱, 面 对 封 建 旧 势 力 的 逼 迫 毫 不 退 让, 大 胆 地 与 涓 生 同 居, 表 现 出 了 五 四 新 知 识 女 性 反 抗 封 建 传 统 追 求 新 生 活 的 坚 强 意 志 和 大 无 畏 的 战 斗 精 神
2 她 又 还 未 脱 尽 旧 思 想 的 束 缚, 所 追 求 的 爱 从 骨 子 里 仍 然 是 中 国 传 统 女 性 所 渴 求 的 那 种 归 属 感, 没 有 妇 女 要 经 济 独 立 的 思 想, 其 反 抗 具 有 局 限 性 ( 二 ) 涓 生 是 接 受 了 五 四 新 思 潮 的 影 响 具 有 反 封 建 思 想 追 求 恋 爱 自 由 和 婚 姻 自 主 的 现 代 知 识 分 子 1 具 有 敏 锐 的 思 想 和 自 我 审 视 的 意 识, 既 是 旧 时 代 的 叛 逆 者, 又 是 子 君 思 想 的 启 蒙 者, 以 个 性 解 放 的 思 想, 打 开 了 子 君 的 眼 界, 以 自 己 的 觉 醒 唤 起 了 子 君 的 觉 醒, 表 现 出 了 新 生 活 的 尝 试 者 开 创 者 的 敏 锐 的 思 想 触 角, 面 对 失 业 的 打 击 表 现 得 也 比 子 君 镇 定 坚 强, 奋 力 挣 扎, 力 图 开 一 条 新 的 路 2 又 具 有 怯 弱 和 自 私 的 一 面, 是 历 史 的 中 间 物 虽 然 意 识 到 : 爱 情 必 须 时 时 更 新 生 长 创 造, 却 没 有 作 出 什 么 切 实 的 行 动 ; 虽 然 认 识 到 : 人 必 须 活 着, 爱 才 有 所 附 丽, 却 将 导 致 挫 折 和 失 败 的 责 任 归 之 于 了 比 他 更 怯 弱 的 子 君, 虽 然 为 了 救 出 自 己 而 放 弃 了 子 君, 但 抛 弃 子 君 后 仍 然 还 是 走 投 无 路, 并 且 还 因 此 而 背 上 了 沉 重 的 内 心 谴 责 和 精 神 负 担 四 涓 生 和 子 君 爱 情 失 败 的 原 因 ( 一 ) 社 会 原 因 : 在 整 个 封 建 制 社 会, 人 们 都 用 封 建 观 念 来 审 视 他 们 束 缚 他 们, 而 他 们 自 己 也 是 如 此 ( 二 ) 个 人 原 因 : 他 们 虽 受 到 五 四 新 文 化 运 动 的 洗 礼, 但 其 思 想 高 度 毕 竟 有 限, 仅 仅 局 限 在 个 性 解 放 这 一 点 上, 没 有 支 撑 他 们 继 续 进 步 的 思 想 五 艺 术 特 点 ( 一 ) 采 用 了 涓 生 手 记 的 形 式 和 第 一 人 称 的 叙 述 方 式, 直 抒 胸 臆, 开 创 了 中 国 现 代 抒 情 诗 体 小 说 的 先 河, 具 有 浓 重 的 抒 情 色 彩 ( 二 ) 注 重 对 人 物 心 理 世 界 的 揭 示 小 说 并 不 重 在 事 件 过 程 的 叙 述, 集 中 笔 墨 关 照 的 是 对 悲 剧 主 人 公 的 内 心 世 界 的 揭 示, 着 力 挖 掘 展 示 男 女 主 人 公 内 心 丰 富 复 杂 而 微 妙 的 情 感 世 界, 向 往 的 激 情 热 恋 的 深 情 新 婚 的 喜 悦 爱 情 危 机 时 的 痛 苦 离 异 后 的 绝 望 此 起 彼 伏, 汇 成 了 一 条 情 感 的 长 流 ( 三 ) 善 于 通 过 物 象 细 节 的 精 心 设 计 安 排 来 表 现 人 物, 深 化 题 旨 油 鸡 和 阿 随 的 命 运 同 子 君 感 情 变 化 的 相 互 呼 应, 收 到 了 以 小 见 大 的 效 果, 他 们 的 出 现, 表 现 了 子 君 婚 后 精 神 的 空 虚, 他 们 的 被 逐 杀 的 命 运, 也 暗 示 了 主 人 公 的 悲 惨 结 局 第 四 节 鲁 迅 的 散 文 与 散 文 诗
鲁 迅 曾 谈 到 自 己 对 新 文 学 的 贡 献, 主 要 是 以 创 作 成 就 显 示 了 文 学 革 命 的 实 绩 鲁 迅 不 仅 创 造 了 现 代 小 说 的 经 典 呐 喊 彷 徨 故 事 新 编, 更 在 传 统 文 学 最 具 实 力 的 散 文 领 域, 也 创 造 了 堪 称 经 典 的 朝 花 夕 拾 与 野 草 这 真 正 显 示 了 鲁 迅 的 创 造 活 力 野 草 1924 年 至 1926 年 间, 鲁 迅 在 语 丝 上 连 续 发 表 了 23 篇 散 文 诗 1927 年, 鲁 迅 将 其 结 集 出 版, 总 题 名 为 野 草 野 草 以 内 心 抒 发 为 主, 交 织 着 严 肃 的 自 剖 和 不 倦 的 战 斗 它 的 内 容 比 较 复 杂, 贯 穿 在 不 少 篇 章 里 的 主 要 是 理 想 与 现 实 的 冲 突, 也 体 现 了 存 在 于 作 者 自 己 思 想 里 的 同 样 的 冲 突 野 草 里 也 有 一 些 曲 折 隐 晦 的 作 品, 较 多 地 流 露 着 空 虚 和 寂 寞 的 情 绪 三 艺 术 特 征 ( 一 ) 采 用 大 量 象 征, 暗 喻 的 手 法, 揭 示 并 批 判 了 许 多 社 会 现 象 例 如 雪 失 掉 的 好 地 狱 中 都 运 用 了 该 手 法 ( 二 ) 借 梦 境 抒 发 自 己 的 感 受 作 品 集 中 有 七 篇 作 品 运 用 了 该 手 法 例 如 死 后 ( 三 ) 多 样 化 的 格 式 与 风 格 1 格 式 : 一 般 性 的 散 文 诗, 融 抒 情 叙 事 短 剧 诗 歌 讽 刺 幽 默 于 一 体, 2 风 格 : 书 写 方 面 有 时 笔 调 曲 折 隐 晦, 有 时 明 朗 质 朴, 有 时 委 婉 含 蓄, 有 时 激 昂 奔 放 ; ( 四 ) 语 言 十 分 考 究, 运 用 多 种 修 饰 手 法 例 如 排 比 句 和 一 些 相 对 性 语 句 的 使 用 ( 五 ) 主 题 比 较 隐 晦 几 乎 所 有 的 作 品 都 难 理 解, 这 是 由 于 社 会 上 比 较 黑 暗, 而 作 者 有 时 也 游 疑 在 某 些 问 题 之 间 四 野 草 体 现 了 鲁 迅 什 么 样 的 人 生 哲 学 ( 一 ) 它 是 鲁 迅 对 自 己 灵 魂 的 深 层 逼 视, 记 录 了 作 者 心 灵 历 练 的 痛 苦 历 程, 其 中 满 蕴 着 鲁 迅 潜 意 识 和 直 觉 层 次 许 多 微 妙 的 难 以 言 传 的 生 命 感 受, 同 时 又 是 鲁 迅 对 人 生 对 生 命 的 哲 学 沉 思
野 草 中 的 许 多 篇 章 都 体 现 了 鲁 迅 对 人 生 的 疑 惑 和 虚 无 之 感 以 及 鲁 迅 灵 魂 中 阴 郁 绝 望 的 一 面 野 草 中 充 满 了 丰 富 与 悖 论 生 命 形 态 的 多 样 性 复 杂 性 和 生 命 存 在 的 荒 谬 性 矛 盾 性, 也 包 含 着 鲁 迅 对 生 与 死 希 望 与 绝 望 问 题 的 深 刻 思 考 ( 二 ) 强 烈 的 历 史 参 与 意 识 和 刚 健 入 世 的 传 统 心 态, 形 成 了 鲁 迅 执 着 于 此 在 的 生 命 追 求 和 现 实 精 神 由 于 事 先 黑 暗 与 鲁 迅 身 后 的 原 罪 意 识 而 造 成 的 极 度 失 望 和 自 我 否 定 的 绝 望 发 生 了 内 在 冲 突, 这 种 冲 突 造 成 了 鲁 迅 生 命 形 态 和 生 命 意 义 的 多 层 开 掘 及 相 悖 理 论 最 终 形 成 了 过 客 式 绝 望 的 抗 战, 也 即 反 抗 绝 望 的 独 特 生 命 抉 择 反 抗 绝 望 并 不 意 味 着 肯 定 希 望, 而 是 在 洞 悉 了 明 与 暗 生 与 死 过 去 与 未 来, 看 透 了 造 化 的 把 戏, 有 了 深 刻 的 死 亡 意 识 之 后 的 现 实 抉 择 和 命 运 抗 争 反 抗 绝 望 出 对 生 命 的 真 实 和 对 压 抑 生 命 的 坚 韧 抗 争, 同 时 也 将 鲁 迅 对 社 会 罪 恶 的 愤 怒 抗 议 和 企 图 超 越 有 限 生 命 的 形 而 上 孤 独 感 融 合 在 一 起, 造 就 了 野 草 不 朽 的 历 史 价 值 与 艺 术 生 命 过 客 过 客 创 作 于 1925 年 3 月, 最 初 在 语 丝 中 发 表, 后 编 入 散 文 诗 集 野 草 作 品 塑 造 了 一 个 艰 苦 跋 涉 坚 持 前 进 的 旅 人 的 形 象 这 个 孤 独 困 顿 的 过 客, 来 到 一 个 萧 疏 破 败 的 荒 野, 时 间 已 经 黄 昏, 而 且 疲 顿 不 堪 : 脚 早 经 走 破 了, 有 许 多 伤, 流 了 许 多 血, 力 气 太 稀 薄 了, 但 是 他 不 肯 停 步, 不 肯 休 息 他 憎 恶 他 所 走 过 的 地 方 ( 生 活 着 的 旧 中 国 ), 到 处 是 压 迫 和 奴 役, 充 满 了 虚 伪 和 狡 诈, 因 而 他 决 不 回 转, 决 不 妥 协 虽 然 他 不 知 道 前 面 是 怎 么 一 个 所 在, 但 是 前 面 有 声 音 在 召 唤, 他 要 为 争 取 自 由 和 解 放 去 探 索, 去 战 斗, 所 以 他 终 于 谢 绝 了 老 翁 的 种 种 劝 阻, 也 不 要 女 孩 好 意 的 帮 助, 在 暮 色 苍 茫 中, 即 刻 昂 了 头, 奋 然 向 西 走 去, 勇 敢 地 向 未 来 进 发 三 人 物 形 象 戏 剧 的 主 人 公 过 客 是 一 个 理 想 追 求 者, 跋 涉 者, 人 生 道 路 和 生 命 意 义 的 探 索 者, 社 会 黑 暗 的 反 抗 者 因 为 不 满 现 实 的 黑 暗, 他 只 知 道 一 个 劲 地 向 前 走, 去 寻 找 乐
土 他 问 老 翁 前 面 是 什 么 地 方, 老 翁 告 诉 他 说, 前 面 是 坟 ; 而 小 女 孩 却 说 : 那 里 有 野 百 合, 野 蔷 薇 老 者 劝 他 回 去, 因 为 独 自 前 行 是 危 险 的 但 过 客 执 意 前 行, 因 为 远 方 有 个 神 秘 的 声 音 在 呼 唤 他 最 终 抵 制 住 了 老 翁 的 多 次 劝 说, 拒 绝 了 小 女 孩 给 他 裹 伤 的 诱 惑, 决 定 孤 身 一 人 继 续 行 走 四 艺 术 特 征 ( 一 ) 过 客 用 戏 剧 形 式 写 成, 篇 幅 短 小, 确 是 却 对 整 个 人 生 做 了 如 此 深 刻 的 思 索 ( 二 ) 象 征 和 暗 喻 手 法 的 运 用 如 过 客 的 象 征 意 义 ( 三 ) 篇 章 比 较 隐 晦, 难 于 理 解 过 客 写 的 是 作 者 当 时 曲 折 复 杂 的 内 心 世 界 矛 盾 和 自 我 剖 析, 思 想 深 远, 富 于 哲 理, 社 会 阅 历 较 少 和 思 想 平 庸 的 人 是 难 于 理 解 的 朝 花 夕 拾 写 于 1926 年 2 月 至 11 月 间, 在 莽 原 半 月 刊 上 发 表 时 总 题 为 旧 事 重 提, 1927 年 5 月 编 订 成 书 时 该 题 为 朝 花 夕 拾 朝 花 夕 拾 是 一 个 回 忆 散 文 集, 鲁 迅 说 其 中 的 10 篇 作 品 都 是 从 记 忆 中 抄 出 来 的 作 者 从 一 个 个 的 侧 面 对 封 建 社 会 进 行 勾 勒, 用 现 实 的 眼 光 看 过 去 的 问 题 体 现 了 作 者 对 个 人 生 活 的 回 忆 和 总 结 以 及 对 社 会 生 活 的 反 应 三 艺 术 特 色 ( 一 ) 回 忆 往 事 与 针 砭 现 实 相 结 合 例 如 二 十 四 孝 图 批 判 封 建 性 的 社 会 行 为, 将 人 性 扭 曲, 诬 蔑 孝 道 ; ( 二 ) 以 叙 事 为 主, 将 叙 事 记 事 抒 情 议 论 融 于 一 体, 手 法 灵 活, 夹 叙 夹 议 的 形 式, 抒 情 往 往 能 表 现 自 我 态 度, 运 用 强 烈 而 真 挚 的 感 情, 或 是 愤 怒 憎 恶 嘲 讽 痛 惜 怀 念 赞 美 等, 而 这 些 又 是 通 过 社 会 场 景 社 会 习 俗 及 家 庭 来 表 现 从 百 草 园 到 三 味 书 屋
写 于 1926 年 9 月 18 日, 最 早 发 表 于 莽 原 半 月 刊 第 十 九 期 上, 后 来 编 入 散 文 集 朝 花 夕 拾 本 文 通 过 记 叙 童 年 鲁 迅 在 百 草 园 的 生 活, 表 现 了 儿 童 热 爱 大 自 然, 喜 欢 自 由 快 乐 地 生 活 的 心 理, 同 时 对 束 缚 儿 童 身 心 发 展 三 味 书 屋 的 封 建 教 育 表 示 不 满 三 文 章 结 构 散 文 的 标 题 是 从 到 的 格 式, 表 明 文 章 主 要 是 以 空 间 的 变 换 为 顺 序 来 记 叙 的, 由 此 把 握 全 文 的 结 构 就 较 为 容 易 了 作 者 先 写 百 草 园 : 我 家 的 后 面 有 一 个 很 大 的 园, 相 传 叫 做 百 草 园 再 写 三 味 书 屋 : 出 门 向 东, 不 上 半 里, 走 过 一 道 石 桥, 便 是 我 的 先 生 的 家 了 书 房 中 间 挂 着 一 块 匾 额 三 味 书 屋 时 间 顺 序 与 空 间 的 变 换 顺 序 是 一 致 的 在 两 部 分 内 容 之 间, 作 者 安 排 了 一 个 过 渡 段, 即 第 九 自 然 段 全 文 可 分 为 两 部 分 : 第 一 部 分 (1~9) 记 叙 了 百 草 园 的 生 活 ; 第 二 部 分 (10~ 结 尾 ) 记 叙 三 味 书 屋 的 生 活, 思 路 非 常 清 晰 散 文 的 标 题 是 从 到 的 格 式, 表 明 文 章 主 要 是 以 空 间 的 变 换 为 顺 序 来 记 叙 的, 由 此 把 握 全 文 的 结 构 就 较 为 容 易 了 作 者 先 写 百 草 园 : 我 家 的 后 面 有 一 个 很 大 的 园, 相 传 叫 做 百 草 园 再 写 三 味 书 屋 : 出 门 向 东, 不 上 半 里, 走 过 一 道 石 桥, 便 是 我 的 先 生 的 家 了 书 房 中 间 挂 着 一 块 匾 额 三 味 书 屋 时 间 顺 序 与 空 间 的 变 换 顺 序 是 一 致 的 在 两 部 分 内 容 之 间, 作 者 安 排 了 一 个 过 渡 段, 即 第 九 自 然 段 全 文 可 分 为 两 部 分 : 第 一 部 分 (1~9) 记 叙 了 百 草 园 的 生 活 ; 第 二 部 分 (10~ 结 尾 ) 记 叙 三 味 书 屋 的 生 活, 思 路 非 常 清 晰 四 艺 术 特 点 ( 一 ) 从 百 草 园 到 三 味 书 屋 作 为 回 忆 性 散 文, 以 记 叙 为 主, 记 叙 抒 情 描 写 议 论 相 结 合, 是 它 的 一 个 显 著 特 点
( 二 ) 在 描 绘 的 时 代 社 会 图 景 上, 塑 造 了 富 有 社 会 意 义 的 人 物 形 象 三 味 书 屋 的 先 生 是 一 位 学 问 渊 博 的 书 儒, 先 生 有 一 条 戒 尺, 但 不 常 用, 有 罚 跪 的 规 则 也 不 常 用 描 写 出 了 先 生 严 格 而 不 厉 害 的 形 象, 表 现 先 生 对 他 的 学 生 管 理 中 的 开 明 思 想, 在 鲁 迅 眼 里, 先 生 实 际 上 是 可 亲 可 敬 的 当 然, 也 从 一 个 角 度 反 映 了 私 塾 教 育 管 理 方 法 的 落 后 性 ( 三 ) 在 语 言 方 面 : 简 洁 清 新, 生 动 自 然, 文 字 优 美, 轻 松 流 畅, 寓 庄 于 谐, 饶 有 风 趣, 给 人 面 目 一 新 的 感 觉 ( 四 ) 文 体 意 义 : 散 文 体 小 说, 对 后 世 影 响 深 远