從 進 化 心 理 原 理 看 中 國 書 法 古 典 理 論 從 進 化 心 理 原 理 看 中 國 書 法 古 典 理 論 Evolutionary Psychology in Classical Chinese Calligraphy Treatises 李 躍 林 Li Yue-Lin 物 理 學 博 士 美 國 阿 貢 國 家 實 驗 室 研 究 員 摘 要 本 文 對 古 典 書 法 文 獻 從 心 理 和 思 想 方 法 上 進 行 了 系 統 的 分 析, 在 此 基 礎 上 闡 釋 了 古 人 這 些 記 載 所 透 露 的 書 法 作 為 視 覺 藝 術 中 所 體 現 的 人 類 心 理 和 大 腦 行 為 方 式 中 的 進 化 印 記 這 些 古 典 書 法 文 獻 反 映 了 人 類 由 進 化 過 程 所 決 定 的 對 自 然 和 社 會 認 識 在 感 性 和 理 性 上 的 各 個 層 面 具 體 說 來, 書 法 中 的 感 悟 感 情 都 來 源 於 先 民 對 生 存 有 利 和 不 利 的 客 觀 和 主 觀 條 件 及 其 所 附 加 的 感 情 價 值 直 接 或 間 接 地 在 書 法 視 覺 構 成 中 的 反 映 和 表 達, 可 以 解 析 為 以 下 具 體 層 次 : 對 自 然 的 靜 象 的 潛 意 識 的 認 識 和 感 情, 對 自 然 的 動 象 的 推 演 和 對 人 的 形 象 和 心 理 的 靜 態 和 動 態 的 的 索 解 源 於 語 言 這 一 進 化 而 致 的 人 類 的 特 別 能 力 的 文 字 的 書 寫 行 為, 是 維 繫 書 法 作 為 複 雜 的 以 圖 像 為 基 礎 的 創 作 與 欣 賞 過 程 的 樞 紐 與 傳 統 的 基 於 文 化 的 分 析 相 比, 這 一 以 進 化 論 為 根 本 基 於 進 化 而 致 的 人 類 行 為 方 式 的 對 古 典 書 法 理 論 的 詮 釋, 為 書 法 文 獻 和 作 品 的 宏 觀 研 究 和 書 法 實 踐, 提 供 了 一 個 新 的 系 統 而 明 晰 的 理 論 框 架 關 鍵 詞 進 化 心 理 學 進 化 美 學 書 法 美 學 古 典 書 論 117
書 畫 藝 術 學 刊 第 十 三 期 一 緒 論 : 美 感 與 進 化 與 文 化 審 美 觀 書 法 是 一 種 高 度 抽 象 的 視 覺 藝 術, 其 複 雜 豐 富 的 文 化 和 精 神 內 涵, 不 僅 反 映 在 流 傳 的 書 法 作 品 中, 更 反 映 在 浩 繁 的 古 典 書 法 論 述 中 而 中 國 古 典 書 法 理 論 文 獻 作 為 美 術 史 的 基 本 材 料 有 其 先 天 特 色, 即 文 獻 數 量 和 內 容 分 佈 的 極 端 性 一 方 面, 是 早 期 資 料 的 極 端 稀 少 和 晚 近 資 料 的 極 其 豐 富, 如 漢 晉 代 及 附 會 為 漢 晉 代 的 文 獻 屈 指 可 數, 而 明 清 的 題 跋 著 錄 等 又 汗 牛 充 棟 另 一 方 面, 則 是 知 識 性 和 感 悟 性 的 描 述 多 而 系 統 性 闡 述 的 缺 乏 如 在 宋 朝 朱 長 文 的 墨 池 編 就 已 經 將 書 法 類 分 為 字 學 筆 法 雜 議 品 藻 讚 述 寶 藏 碑 刻 器 用 等 八 類 陳 思 的 書 苑 菁 華 更 有 三 十 二 類 與 其 對 應 的 是, 絕 大 部 分 與 感 悟 品 藻 所 描 述 所 對 應 的 書 法 傑 作 或 在 歷 史 的 長 河 中 湮 滅 不 存, 或 者 其 細 節 包 括 文 字 內 容 在 描 述 中 被 完 全 忽 略 一 些 早 期 的 文 獻 甚 至 只 是 純 粹 的 文 學 作 品 怎 樣 系 統 地 認 識 這 些 文 獻 本 身, 並 從 中 更 為 深 刻 的 認 識 書 法 本 質, 一 直 是 現 代 書 法 史 書 法 理 論 史 所 關 心 的 問 題 而 上 面 說 指 出 的 書 法 文 獻 的 這 一 獨 特 的 存 在 方 式, 給 研 究 者 帶 來 具 體 的 困 難, 迫 使 研 究 者 多 局 限 於 對 文 獻 的 感 悟 式 的 闡 述 和 對 概 念 範 疇 等 的 詮 釋 和 整 理, 在 方 法 上 則 往 往 依 賴 於 一 些 形 而 上 的 哲 學 思 辯 理 論 和 概 念 ( 如 老 莊 哲 學 中 的 殘 或 倫 理 理 念 如 儒 學 中 的 中 庸 ), 以 及 由 此 衍 生 的 空 洞 概 念, 等 等 在 這 些 體 系 下, 對 古 典 的 書 法 文 獻 的 認 識, 包 括 對 關 於 書 法 本 身 的 認 識, 往 往 被 人 為 地 分 割 成 幾 乎 毫 不 相 干 的 板 塊, 而 書 法 也 因 其 形 的 不 同 被 納 入 這 些 相 應 的 板 塊 中, 如 熊 秉 明 將 中 國 傳 統 的 書 學 論 著 納 入 喻 物 純 造 形 緣 情 倫 理 天 然 佛 道 數 類 更 多 的 研 究 則 把 全 部 的 理 論 與 對 古 典 書 論 的 詮 釋 建 立 在 美 的 定 義 上 和 各 種 範 疇 的 詮 釋 上 這 些 都 忽 略 了 人 本 體 的 在 書 法 審 美 上 的 意 義, 尤 其 是 人 類 行 為 方 式 在 書 法 美 的 創 造 和 欣 賞 過 程 中 的 根 源 及 其 在 維 繫 整 個 古 典 書 法 理 論 中 的 角 色 這 樣 就 往 往 忽 略 了 書 法 作 品 的 創 作 審 美 中 更 為 根 本 的 統 一 性 及 其 與 其 他 藝 術 相 比 的 獨 特 性 這 些 理 論, 可 以 歸 納 為 文 化 的 書 法 理 論 我 們 也 注 意 到, 在 這 些 浩 繁 的 書 學 文 獻 中, 盡 管 其 時 間 跨 度 長 達 兩 千 年 並 具 有 其 獨 特 的 歷 史 情 境 與 脈 絡, 甚 至 很 多 是 好 事 者 的 偽 托, 其 內 容 卻 是 作 者 對 具 體 118
從 進 化 心 理 原 理 看 中 國 書 法 古 典 理 論 作 品 的 形 的 描 述 和 理 解, 或 是 其 對 書 法 創 作 時 心 態 的 描 述, 或 根 本 就 是 對 理 想 中 書 法 作 品 的 期 待, 更 透 露 了 作 者 在 書 法 創 作 和 欣 賞 中 的 心 理 和 行 為 方 式 如 東 漢 趙 壹 的 非 草 書, 雖 是 規 勸 時 人 不 應 因 學 習 草 書 而 荒 廢 時 光, 卻 記 載 了 趙 壹 個 人 對 書 法 的 理 解 和 認 識 方 法, 描 述 了 個 人 性 格 與 書 法 性 格 的 對 應 和 必 然 性 等 又 如 西 晉 成 公 綏 的 飛 白 讚 和 東 晉 王 珉 的 行 書 賦, 都 只 是 純 文 學 作 品, 採 用 了 當 時 的 極 意 鋪 陳 的 文 學 風 格, 卻 毫 無 疑 問 的 記 錄 了 作 者 對 所 看 到 的 所 期 待 的 書 法 作 品 的 特 徵, 是 他 們 創 作 欣 賞 書 法 作 品 的 心 理 記 錄, 揭 示 了 他 們 的 書 法 欣 賞 和 創 作 是 的 思 想 脈 絡 至 於 可 能 是 偽 托 的 書 論 如 東 漢 蔡 邕 九 勢 和 東 晉 衛 鑠 筆 陣 圖, 甚 至 可 能 積 澱 了 跨 時 代 的 眾 多 作 者 的 書 學 思 想 和 思 想 方 法 至 於 對 具 體 作 品 的 描 述 品 藻, 如 唐 代 孫 過 庭 書 譜 序 對 東 晉 王 羲 之 的 蘭 亭 序 告 誓 文 等 的 描 述, 元 代 陳 繹 曾 所 嘗 試 的 對 唐 人 顏 真 卿 祭 侄 文 稿 的 情 感 的 逐 節 解 說, 其 所 觀 賞 的 不 論 是 刻 本 還 是 模 本 或 是 臨 本 ( 或 根 本 就 是 偽 本 ) 及 其 在 什 麼 情 境 下 觀 賞 這 些 作 品 已 經 無 據 可 考, 其 具 體 描 述 也 往 往 不 能 與 具 體 的 作 品 分 開, 仍 然 包 涵 了 超 越 其 具 體 情 境 的 思 想 方 法 和 心 理 的 反 應 的 準 確 記 錄, 是 可 信 的 歷 史 材 料 既 然 古 典 書 法 文 獻 作 者 對 書 法 這 一 視 覺 圖 象 的 理 解 和 闡 述, 及 其 心 理 行 為 方 式 是 這 些 書 學 文 獻 記 載 中 恒 常 不 變 的 主 題, 如 果 要 建 立 一 個 有 效 的 理 論 分 析 系 統, 就 必 須 從 更 為 根 本 的 人 的 視 覺 理 念 和 人 的 心 理 行 為 方 式 入 手 這 樣 的 研 究 方 法, 就 避 開 了 關 於 美 本 身 的 認 識 的 分 歧, 也 不 再 求 助 於 與 糾 纏 不 清 的 形 而 上 的 哲 學 思 辯 和 空 洞 的 概 念, 並 可 以 在 此 基 礎 上 來 闡 發 古 人 通 過 這 些 記 載 所 透 露 的 書 法 做 為 視 覺 藝 術 的 本 質 要 脫 離 形 而 上 的 概 念, 就 必 須 依 賴 於 可 驗 證 的 科 學 理 論 著 名 進 化 論 學 者 Th. Dobzhansky 指 出, 1 離 開 了 進 化 論, 一 切 關 於 生 命 的 現 象 的 討 論 都 是 無 意 義 的 1 Th. Dobzhansky, "Nothing in Biology Makes Sense Except in the Light of Evolution", American Biology Teacher 35, 125 (1973). 119
書 畫 藝 術 學 刊 第 十 三 期 對 於 人 的 感 性 和 理 性 的 行 為 的 認 識 也 是 如 此 具 體 到 本 文 研 究 的 課 題, 我 們 的 理 論 基 礎 是 以 進 化 論 為 根 本 的 進 化 心 理 學 (evolutionary psychology) 2 進 化 美 學 (evolutionary aesthetics) 3 和 神 經 美 學 (neuroaesthetics) 4 進 化 論 心 理 學 的 基 本 原 則 是, 人 的 認 知 與 行 為 具 有 一 個 由 基 因 所 決 定 的 功 能 結 構, 其 目 的 是 為 了 要 解 決 進 化 中 的 關 於 生 存 和 繁 衍 等 重 要 問 題 進 化 論 心 理 學 認 為, 雖 然 我 們 已 經 很 難 設 身 處 地 地 想 像 人 類 祖 先 生 存 的 條 件, 從 生 存 競 爭 的 角 度 上 來 說, 進 化 導 致 了 對 食 物 天 敵 的 直 覺 辨 認 和 對 其 行 為 意 圖 的 判 斷, 對 生 存 環 境 質 量 的 直 覺 判 斷, 和 對 配 偶 的 基 因 質 量 的 直 接 評 估 等 能 力 同 時, 人 作 為 社 會 動 物, 個 體 和 群 體 之 間 的 交 流 成 為 至 關 重 要 的 能 力, 包 括 了 語 言 能 力, 對 過 去 的 重 演 和 對 將 來 的 預 演 ( 計 劃 ), 對 社 會 環 境 的 判 斷, 對 敵 人 和 朋 友 及 其 行 為 和 意 圖 的 判 斷 和 期 望 這 些 能 力 使 人 腦 能 從 有 限 模 糊 複 雜 的 感 官 輸 入 信 號 中 總 結 出 一 個 最 有 意 義 的 結 論, 使 具 有 這 些 能 力 相 應 的 基 因 的 個 體 在 生 存 競 爭 中 具 有 更 多 的 優 勢 人 的 行 為, 就 是 在 這 些 原 則 的 指 導 下 不 斷 的 從 外 部 和 內 部 環 境 中 提 取 資 訊 並 用 於 指 導 心 理 和 身 體 行 為 在 這 一 理 論 框 架 之 下, 人 的 各 種 感 官 知 覺 包 括 視 知 覺 是 經 過 人 腦 解 釋 和 處 理 過 的 信 號 及 其 由 進 化 過 程 所 決 定 的 附 加 感 情 研 究 這 些 現 象 的 格 塔 式 心 理 學 (gestalt psychology) 5 和 認 知 心 理 學 (cognitive psychology) 6 雖 然 比 進 化 心 理 學 時 間 更 早, 在 其 根 源 上 卻 是 進 化 心 理 學 的 具 體 而 自 然 的 延 伸, 7 為 進 化 心 理 學 提 供 了 直 接 的 實 驗 證 據 從 這 一 角 度 來 看 : 美 的 經 驗 無 非 就 是 生 理 上 對 採 用 先 祖 時 代 所 遇 到 的 對 進 化 有 利 的 信 號 的 行 2 3 4 5 6 7 D.M. Buss, Evolutionary Psychology: The New Science of the Mind, Prentice Hall; 4 edition (Upper Saddle River, New Jersey, 2011). S. Pinker, How the Mind Works, W. W. Norton & Company (New York, 2009). E. Voland and K. Grammer ed.,evolutionary Aesthetics (Springer, Berlin, 2003). V. S. Ramachandran, Science 305, 779 (2004). R. Arnheim, Art and Visual Perception: A Psychology of the Creative Eye (University of California Press, Berkley, 2004) U. Neisser, Cognitive psychology (Appleton-Century-Crofts, University of Michigan, Ann Arbor, 1967). V. S. Ramachandran, Science 305, 779 (2004). 120
從 進 化 心 理 原 理 看 中 國 書 法 古 典 理 論 為 的 獎 勵 這 種 經 驗 鼓 勵 個 人 和 群 體 對 居 住 地 可 能 的 配 偶 進 行 更 深 入 的 瞭 解, 或 對 可 以 導 致 對 生 存 有 益 行 動 的 可 與 已 經 積 累 的 知 識 相 比 照 的 想 法 的 鼓 勵 醜 或 逃 避 的 經 驗 則 是 對 採 用 先 祖 時 代 所 遇 到 的 對 進 化 不 利 的 信 號 的 懲 罰 這 種 經 驗 包 括 了 對 生 存 和 繁 衍 的 不 利 的 環 境 的 逃 避 和 對 更 適 合 於 生 存 的 環 境 的 尋 求 8 這 裡 的 美 感 顯 然 不 只 是 局 限 於 感 官 上 的 輸 入 信 號, 更 包 括 了 人 的 潛 意 識 的 心 理 反 應 這 些 基 本 原 則 已 經 為 很 多 先 哲 樸 素 地 認 識 到 9 而 從 視 知 覺 和 人 腦 的 生 理 和 心 理 功 能 上 對 視 覺 藝 術 的 分 析, 標 誌 了 從 科 學 的 角 度 來 研 究 藝 術 的 開 端 10 從 生 理 結 構 上 說, 人 腦 的 對 一 些 感 覺 信 號 反 映 在 生 理 結 構 上 的 優 化 ( 如 視 覺 神 經 結 構 ), 和 在 生 理 反 應 上 對 這 些 認 知 行 為 的 鼓 勵 ( 如 與 情 感 直 接 相 關 的 激 素 的 分 泌 ) 分 析 表 明, 古 典 文 獻 中 所 記 錄 的 對 中 國 書 法 的 視 覺 特 性 的 描 述 ( 形 ) 及 其 相 關 的 感 受 和 理 解 ( 意 韻 ), 和 其 中 所 透 露 出 的 人 腦 的 運 作 方 式, 都 與 由 進 化 心 理 學 和 進 化 美 學 理 論 中 對 美 感 的 起 源, 有 清 晰 的 對 應 關 係, 反 映 了 人 由 漫 長 的 進 化 過 程 所 決 定 的 對 自 然 對 社 會 認 識 的 心 理 過 程 在 視 覺 理 念 上 的 擴 展 而 書 法 中 的 感 悟 感 情 都 來 源 於 先 民 對 生 存 有 利 和 不 利 的 客 觀 和 主 觀 條 件 直 接 或 間 接 地 在 書 法 作 品 的 視 覺 構 成 的 反 應 和 表 達 8 9 10 R. Thornhill, Arewinian Aesthetics, in C. B. Crawford and D. Krebs ed., Handbook of evolutionary psychology: ideas, issues, and applications (Lawrence Erlbaum Associates, Philadelphia, 1998), p. 543. 休 謨 (D. Hume, 1711-1776): 美 不 是 物 件 的 屬 性 美 是 物 件 在 人 心 所 產 生 的 效 果 人 心 的 特 殊 構 造 使 他 可 以 感 受 這 種 情 感, 休 謨 論 審 美 趣 味 的 標 準, 引 自 朱 光 潛 著 西 方 美 學 史 ( 北 京 : 人 民 文 學 出 版 社,2002 年 ), 頁 221 車 爾 尼 雪 夫 斯 基 (Nikolay Gavrilovich Chernyshevsky1828 一 1889): 牛 頓 在 發 現 引 力 定 理 時 神 經 系 統 內 所 發 生 的 過 程 和 雞 在 垃 圾 堆 裡 找 到 谷 粒 時 神 經 系 統 內 所 發 生 的 過 程 是 同 一 的, 見 車 爾 尼 雪 夫 斯 基, 哲 學 中 的 人 類 學 原 理, 引 自 西 方 美 學 史, 頁 550 R. L. Solso, Cognition and Visual Arts 和 The Psychology of Art and the Evolution of the Conscious Brain, MIT Press (Boston, 1996). M.S. Livingstone, Vision and Art: The Biology of Seeing, (Harry N. Abrams, New York, 2008). S. Zeki, Inner Vision: An Exploration of Art and the Brain, Oxford University Press (Boston, 2000). 121
書 畫 藝 術 學 刊 第 十 三 期 我 們 注 意 到, 近 年 來 從 心 理 學 等 實 證 科 學 角 度 對 書 法 進 行 研 究 的 已 經 開 始 引 起 關 注 11 今 人 陳 方 既 且 在 書 法 綜 論 形 式 論 中 雖 然 簡 略 卻 十 分 深 刻 的 討 論 了 書 法 的 美 與 人 類 和 人 類 社 會 的 進 化 和 發 展 相 聯 係 12 遺 憾 的 是 其 討 論 將 這 一 聯 繫 限 制 在 書 法 形 式 之 上 並 局 限 在 書 法 代 表 了 生 命 的 形 態 這 一 籠 統 的 文 化 性 的 陳 述 上 本 文 以 進 化 論 為 基 礎 對 古 典 書 法 理 論 的 視 覺 知 覺 和 認 知 心 理 進 行 了 詮 釋, 為 書 法 文 獻 和 作 品 的 宏 觀 研 究 和 對 的 書 法 實 踐, 提 供 了 一 個 新 的 系 統 而 明 晰 的 理 論 框 架, 也 揭 示 了 書 法 作 為 視 覺 藝 術 的 本 質 與 魅 力 本 文 從 以 下 幾 個 方 位 對 古 典 書 法 理 論 進 行 分 析 : 線 條 和 線 條 組 合 形 態 的 意 義 和 感 情 的 表 徵 ; 動 感 的 由 來 及 筆 的 運 動 軌 跡 的 意 義, 書 法 對 人 的 表 像 和 書 如 其 人 的 根 源 最 後 將 討 論 語 言 的 功 能 這 六 個 方 面 代 表 了 進 化 過 程 中 人 所 面 臨 的 生 存 與 繁 衍 的 挑 戰 在 人 與 自 然 人 與 人 和 人 與 社 會 的 關 係 中 的 具 體 化 並 在 書 法 這 一 視 覺 藝 術 中 的 體 現 當 然, 這 裡 的 分 割 是 人 為 的, 其 中 各 個 部 分 的 交 叉 是 難 免 的 在 行 文 上, 由 於 本 研 究 中 所 涉 及 材 料 的 在 系 統 性 和 完 整 性 上 的 缺 乏, 只 能 反 其 道 而 行 之, 即 用 歸 納 所 得 出 之 系 統 架 構 為 主 幹, 將 相 關 文 獻 資 料 加 以 連 綴 解 析 當 然, 限 於 本 文 的 篇 幅, 這 些 對 古 典 書 論 材 料 的 舉 證 是 零 散 的 和 不 全 面 的 也 由 於 本 研 究 意 在 對 文 獻 的 分 析, 對 具 體 作 品 的 分 析 和 舉 證, 則 是 超 出 本 研 究 的 範 圍 之 外 在 文 獻 的 取 捨 上, 我 們 也 注 意 到 早 期 ( 漢 魏 ) 文 獻 的 簡 略 與 晚 期 ( 明 清 ) 文 獻 的 浩 繁 為 了 給 讀 者 一 個 中 國 古 代 書 法 理 論 思 想 發 展 的 脈 絡, 對 於 每 一 討 論 內 容, 都 儘 量 選 取 最 早 期 的 文 獻, 並 在 文 末 給 出 了 引 用 的 人 物 的 時 代 表 在 具 體 論 述 時, 鑑 於 其 與 進 化 的 源 流, 本 文 也 不 再 具 體 區 別 進 化 心 理 學, 格 式 塔 心 理 學, 認 知 心 理 學 和 其 他 的 有 關 理 論, 而 強 調 其 進 化 的 心 理 根 源 11 12 見 金 開 誠 王 岳 川 主 編 中 國 書 法 文 化 大 觀, 頁 148 陳 方 既, 形 式 論, 書 法 綜 論 ( 北 京 : 華 文 出 版 社, 2003), 頁 19 這 裡 的 進 化 美 學 觀 理 論 是 基 於 汪 濟 生 的 系 統 進 化 論 美 學 觀 ( 北 京 : 北 京 大 學 出 版 社,1987) 122
二 書 法 : 古 典 書 法 理 論 的 進 化 原 理 ( 一 ) 線 條 : 線 形 感 情 之 原 始 起 源 從 進 化 心 理 原 理 看 中 國 書 法 古 典 理 論 對 書 法 藝 術 的 基 本 組 成 元 素 即 點 和 線 的 描 述, 是 古 典 書 法 文 獻 中 一 個 永 恆 的 話 題 我 們 注 意 到, 從 視 覺 的 角 度 說 來, 自 然 界 中 純 粹 的 線 條 是 幾 乎 不 存 在 的 線 條 在 概 念 上 只 是 物 體 輪 廓 和 運 動 軌 跡 的 表 像, 已 經 是 人 腦 對 物 象 的 高 度 精 簡 的 結 果 對 線 條 的 這 兩 個 含 義 的 精 確 判 斷, 即 使 在 低 等 動 物 中 也 已 經 成 為 在 生 存 的 競 爭 中 最 為 經 濟 和 有 效 的 功 能 : 即 對 視 覺 對 象 的 辨 識 和 對 其 動 作 意 圖 的 判 斷 這 一 進 化 的 選 擇, 直 接 導 致 了 視 覺 感 官 對 線 和 物 象 輪 廓 的 高 度 敏 感, 13 以 最 為 優 化 的 方 式 解 決 了 最 基 本 的 視 覺 問 題 值 得 關 注 的 是, 在 書 法 中, 人 對 這 些 線 條 更 有 不 同 的 心 理 反 應 在 最 早 流 傳 古 典 書 法 文 獻 中 如 錄 於 衛 恒 四 體 書 勢 中 東 漢 崔 瑗 的 草 書 勢, 蔡 邕 的 筆 論, 和 西 晉 成 公 綏 的 隸 書 體 等, 記 載 了 或 是 一 些 對 書 法 印 象 的 最 基 本 的 感 性 描 述 其 中 線 的 基 本 形 狀, 有 些 給 人 輕 鬆 愉 快 的 感 覺 和 節 奏 感 : 是 故 遠 而 望 之, 若 翔 風 厲 水, 清 波 漪 漣 ; 就 而 察 之, 有 若 自 然 14 仰 而 望 之, 欎 若 宵 霧 朝 昇 ; 游 煙 連 雲 ; 俯 而 察 之, 漂 若 清 風 厲 水, 漪 瀾 成 文 15 [ 横 ] 如 千 里 陣 雲, 隱 隱 然 其 實 有 形 [ 捺 ] 崩 浪 雷 奔 16 另 一 類 則 是 其 反 面 : 若 利 劍 長 戈, 若 強 弓 硬 矢 17 13 14 15 16 17 U. Neisser, Cognitive psychology (Appleton-Century-Crofts, University of Michigan, Ann Arbor, 1967). M. S. Livingstone, Vision and Art: The Biology of Seeing (Harry N. Abrams, New York, 2008). 崔 瑗 草 書 勢, 見 衛 恒 四 體 書 勢, 歴 代 書 法 論 文 選, 頁 11 成 公 綏 隸 書 體, 黃 簡 編 輯, 歴 代 書 法 論 文 選 (1979 年 上 海 : 上 海 書 畫 出 版 社 ), 頁 9 傳 衛 鑠, 筆 陣 圖, 歴 代 書 法 論 文 選, 頁 21 蔡 邕 筆 論, 歴 代 書 法 論 文 選, 頁 5 123
書 畫 藝 術 學 刊 第 十 三 期 丿 [ 撇 ] 陆 斷 犀 象, [ 折 ] 百 鈞 弩 發 18 韋 誕 書 如 龍 威 虎 振, 劍 拔 弩 張 19 這 些 對 不 同 線 條 所 附 加 的 愉 悅 或 恐 懼 的 情 感, 來 源 於 先 民 對 現 實 中 物 體 的 性 質 與 形 象 輪 廓 的 適 應, 原 是 用 於 解 決 先 民 的 在 自 然 的 環 境 下 生 存 的 挑 戰 的 波 紋 線 柔 和 的 曲 線 可 能 與 水 流 的 外 形 波 紋, 雲 的 外 廓 和 女 性 體 型 有 關 水 對 地 球 上 所 有 的 生 物 都 是 不 可 或 缺 的, 也 自 然 是 先 民 對 賴 以 生 存 的 自 然 環 境 基 本 需 求 之 一 而 健 康 女 性 的 體 形 皮 膚 質 感 則 是 良 好 基 因 和 對 寄 生 蟲 的 抵 抗 能 力 的 表 徵, 是 先 民 求 偶 的 基 本 標 準 這 樣 的 對 生 存 有 利 的 圖 像, 直 接 導 致 愉 悅 的 心 理 以 鼓 勵 對 這 類 圖 形 的 認 知 和 追 求 相 反 的 是, 折 線 鋸 齒 線 直 線, 給 人 緊 張 甚 至 痛 苦 感 其 進 化 根 源 可 能 是 與 祖 先 在 與 天 敵 和 自 然 的 搏 鬥 中, 身 體 往 往 被 具 有 這 樣 形 狀 的 物 體 傷 害, 從 而 導 致 大 腦 的 負 面 反 應 以 逃 避 這 些 對 生 存 不 利 的 環 境 這 些 物 件 可 能 包 括 食 肉 動 物 的 牙 爪, 植 物 的 棘 刺, 和 尖 利 的 石 塊 等 當 然, 當 先 民 學 會 使 用 工 具 之 後, 擁 有 這 些 工 具 及 辨 認 這 些 形 象 所 代 表 的 力 量 和 能 力, 無 疑 也 會 在 生 存 競 爭 中 具 有 優 勢, 其 相 應 的 形 態 也 成 為 愉 悅 感 的 載 體 進 化 的 歷 程 將 這 些 特 定 的 對 個 體 群 體 的 生 存 和 基 因 的 保 存 有 益 的 幾 何 線 形 的 心 理 反 應 ( 情 感 ) 能 力 固 化 於 人 腦 的 生 理 結 構 之 中 發 現 這 類 先 天 的 對 感 覺 信 號 的 關 聯 的 感 情 並 其 與 先 民 生 存 的 自 環 境 然 的 聯 繫, 是 進 化 心 理 學 和 進 化 美 學 的 研 究 課 題 之 一 這 類 在 古 典 書 論 中 的 記 載, 正 是 人 類 對 遙 遠 進 化 歷 史 所 遭 遇 的 環 境 的 記 憶 線 條 的 視 覺 品 質 的 另 一 重 要 因 素 是 線 的 質 感, 如 孫 過 庭 書 譜 序 : 凛 之 以 風 神, 溫 之 以 妍 潤, 鼓 之 以 枯 勁, 和 之 以 閒 雅 留 不 常 遲, 遣 不 恒 疾 ; 帶 燥 方 潤, 將 濃 遂 枯 20 18 19 20 傳 衛 鑠, 筆 陣 圖, 歴 代 書 法 論 文 選, 頁 21 袁 昂 古 今 書 評, 歴 代 書 法 論 文 選, 頁 73 孫 過 庭, 書 譜 序, 歴 代 書 法 論 文 選, 頁 124 124
從 進 化 心 理 原 理 看 中 國 書 法 古 典 理 論 這 些 描 述, 在 所 對 應 的 物 象 的 濕 度 外, 實 際 上 是 線 的 光 滑 ( 妍 潤 濃 ) 與 粗 糙 ( 枯 勁 燥 ) 與 其 相 關 的 運 動 狀 態 ( 留 遲 遣 疾 ) 的 聯 繫, 也 可 以 認 為 是 物 體 運 動 軌 跡 的 表 像, 是 進 化 過 程 中 人 類 所 形 成 的 對 運 動 物 體 和 速 度 的 固 有 視 覺 感 知, 並 延 伸 到 對 其 對 立 面 的 認 識 及 對 相 應 運 動 狀 態 的 心 理 和 情 感 狀 態 ( 凜 閒 雅 ), 等 等 古 代 書 學 文 獻 中 還 描 述 了 一 類 在 視 覺 上 没 有 確 定 形 態 的 線 條 形 態 : 唯 筆 軟 則 奇 怪 生 焉 21 [ 豎 ] 萬 歲 枯 藤 22 這 些 可 以 與 今 人 白 謙 慎 在 與 古 為 徒 和 娟 娟 髪 屋 一 書 中 提 出 的 不 規 則 的 趣 味 23 相 比 照 古 人 對 這 一 視 覺 象 的 記 錄 及 其 在 視 覺 藝 術 的 價 值, 來 源 於 進 化 心 理 學 和 進 化 美 學 中 的 與 探 索 在 生 存 環 境 中 未 知 的 資 源 和 天 敵 的 求 知 欲 相 關 的 愉 悅 感, 是 在 視 覺 理 念 上 的 具 體 化 這 些 不 規 則 的 視 覺 象, 給 人 的 視 知 覺 的 尋 求 規 律 的 進 化 而 來 本 能 提 出 了 挑 戰, 從 而 產 生 了 愉 悅 感 這 一 奇 怪 的 極 致, 是 下 面 將 要 討 論 的 屋 漏 痕 從 上 面 的 分 析 不 難 看 出, 作 為 書 法 的 基 本 語 言, 不 同 形 態 的 線 條 與 輪 廓 與 大 自 然 的 象 在 人 的 視 覺 理 念 中 除 了 原 則 上 的 同 構 之 外, 本 身 就 是 在 漫 長 的 進 化 歲 月 中 固 化 在 人 腦 中 而 形 成 的 感 情 的 視 覺 符 號 的 一 部 分, 是 先 民 於 用 於 解 決 生 存 和 繁 衍 中 所 遭 遇 的 一 些 基 本 問 題 的 視 覺 理 念 工 具 ( 二 ) 組 合 : 形 式 組 合 之 進 化 涵 義 書 法 中 象 無 疑 始 於 單 元 文 字 的 象 形 起 源, 即 對 自 然 界 的 物 像 的 輪 廓 用 線 的 復 製 許 慎 在 說 文 解 字 序 中 這 樣 追 述 : 21 22 23 蔡 邕, 九 勢, 歴 代 書 法 論 文 選, 頁 6 傳 衛 鑠, 筆 陣 圖, 歴 代 書 法 論 文 選, 頁 21 白 謙 慎, 與 古 為 徒 和 娟 娟 髪 屋 ( 武 漢 : 湖 北 美 術 出 版 社,2003) 125
書 畫 藝 術 學 刊 第 十 三 期 古 者 庖 犧 氏 之 王 天 下 也, 仰 則 觀 象 於 天, 俯 則 觀 法 於 地, 觀 鳥 獸 之 文 與 地 之 宜, 近 取 諸 身, 遠 取 諸 物 ; 於 是 始 作 易 八 卦, 以 垂 憲 象 及 神 農 氏, 結 繩 為 治, 而 統 其 事 庶 業 其 繁, 飾 偽 萌 生 黃 帝 史 官 倉 頡, 見 鳥 獸 蹄 迒 之 跡, 知 分 理 可 相 別 異 也, 初 造 書 契 24 這 裡 的 鳥 獸 之 文 鳥 獸 蹄 迒 之 跡 正 是 自 然 界 中 帶 有 抽 象 意 味 的, 且 與 先 民 的 生 存 密 切 相 關 的 現 實 視 覺 形 象 這 類 的 形 象, 是 先 民 在 自 然 界 中 尋 找 獵 物 和 躲 避 天 敵 的 線 索 從 文 字 證 據 來 看, 象 形 文 字 在 中 國 的 最 高 階 段 也 到 甲 骨 文 為 止 從 古 典 書 論 看 來, 書 法 中 的 直 接 象 形 就 到 此 為 止 而 為 抽 象 取 而 代 之, 然 抽 象 能 包 容 的 內 容, 又 是 遠 遠 超 於 這 些 具 體 之 象 的 如 蔡 邕 篆 勢 描 述 了 這 一 過 程 : 字 畫 之 始, 因 於 鳥 跡 蒼 頡 循 聖, 作 則 製 文 體 有 六 篆, 要 妙 入 神 或 象 龜 文, 或 比 龍 鱗 紆 體 效 尾, 長 翅 短 身 頹 若 黍 稷 之 垂 穎, 蘊 若 蟲 蛇 之 棼 緼 揚 波 振 激, 鷹 跱 鳥 震 延 頸 協 翼, 勢 似 淩 雲 或 輕 舉 內 投, 微 本 濃 末 ; 若 絕 若 連, 似 露 緣 絲, 凝 垂 下 端 從 者 如 懸, 衡 者 如 編 杳 杪 邪 趣, 不 方 不 圓 若 行 若 飛, 蚑 蚑 翾 翾 遠 而 望 之, 若 鴻 鵠 群 游, 絡 繹 遷 延 迫 而 視 之, 湍 漈 不 可 得 見, 指 撝 不 可 勝 原 研 桑 不 能 數 其 詰 屈, 離 婁 不 能 睹 其 隙 間 25 這 就 是 一 個 極 端 抽 象 的 萬 類 競 自 由 的 活 潑 圖 卷, 充 分 反 映 了 人 的 認 知 能 力 基 於 早 期 人 類 對 植 物 動 物 和 人 類 自 身 認 識 的 起 源 歴 代 文 獻 中 對 書 法 象 的 描 述 中, 充 滿 了 這 樣 的 與 自 然 的 象 的 類 比, 26 以 至 於 在 唐 代 李 嗣 真 書 後 品 的 描 述 中, 居 然 是 色 聲 臭 俱 足 了 : 24 25 26 許 慎, 說 文 解 字 序, 崔 爾 平 編 著, 歴 代 書 法 論 文 選 續 編 ( 上 海 : 上 海 書 畫 出 版 社, 1993), 頁 1 蔡 邕, 篆 勢, 錄 於 衛 恒 四 體 書 勢, 歴 代 書 法 論 文 選, 頁 11 如 蔡 邕 筆 論 : 為 書 之 體, 須 人 其 形, 若 坐 若 行, 若 飛 若 動, 若 往 若 來, 若 臥 若 起, 若 愁 若 喜, 若 蟲 食 木 葉, 若 利 劍 長 戈, 若 強 弓 硬 矢, 若 水 火, 若 雲 霧, 若 日 月, 縱 橫 有 可 象 者, 方 得 謂 之 書 矣 歴 代 書 法 論 文 選, 頁 5 又 如 蕭 衍 草 書 狀 : 疾 若 驚 蛇 之 失 道, 遲 若 126
從 進 化 心 理 原 理 看 中 國 書 法 古 典 理 論 右 軍 正 體 如 陰 陽 四 時, 寒 暑 調 暢, 巖 廊 宏 敞, 簪 裾 肅 穆 其 聲 鳴 也, 則 鏗 鏘 金 石 ; 其 芬 欎 也, 則 氤 氲 蘭 麝, 其 難 徵 也, 則 縹 緲 而 已 仙 ; 其 可 覿 也, 則 昭 彰 而 在 目 可 謂 書 之 聖 也 若 草 行 雜 體, 如 清 風 出 袖, 明 月 入 懷, 瑾 瑜 爛 而 五 色, 黼 繡 摛 其 七 采, 故 使 離 朱 喪 明, 子 斯 失 聽, 可 謂 草 之 聖 也 27 同 時, 我 們 也 注 意 到, 書 法 的 象 是 基 本 沒 有 寫 實 能 力 的, 且 歷 史 上 曾 經 與 書 法 平 行 發 展 的 更 為 具 象 的 字 體, 如 曾 經 流 行 過 的 各 種 顯 然 裝 飾 意 味 濃 厚 的 直 接 擬 象 的 各 種 字 體, 大 都 失 傳 如 南 朝 宋 王 愔 文 字 志 28 上 卷 的 目 錄 中 就 有 三 十 六 種, 南 朝 梁 時 的 庾 元 威 論 書 中 竟 記 載 了 百 種 書 體 之 多 29 這 些 文 獻 中 的 描 述 及 文 字 的 歷 史 演 變, 反 映 了 在 漫 長 的 進 化 歲 月 中, 人 類 的 祖 先 通 過 在 視 覺 聽 覺 嗅 覺 觸 覺 來 整 合 完 成 的 對 生 存 環 境 的 一 個 從 個 體 具 象 到 綜 合 性 的 抽 象 的 理 解 但 是 由 於 還 沒 有 有 效 的 知 識 傳 承 的 手 段 ( 語 言 ) 和 載 體 ( 文 字 ), 先 民 對 這 些 複 雜 的 象 的 認 知, 正 如 進 化 心 理 學 和 進 化 美 學 所 指 出, 是 通 過 對 基 因 的 篩 選 而 固 化 在 人 腦 的 自 然 機 能 中 能 夠 在 這 些 視 覺 象 中 發 現 對 生 存 有 利 並 認 識 其 中 的 不 利 的 因 素 的 個 體 得 以 生 存 並 繁 衍 後 代 的 幾 率 比 沒 有 這 樣 能 力 的 個 體 要 高, 其 基 因 因 而 得 以 保 存, 同 時 也 就 有 了 感 情 的 附 加 值 用 以 指 導 對 這 些 象 的 快 速 認 知 換 言 之, 是 進 化 用 以 解 決 生 存 問 題 的 方 法 27 28 29 淥 水 之 徘 徊 緩 則 雅 行, 急 則 鵲 厲, 抽 如 雉 啄, 點 如 兔 擲 乍 駐 乍 引, 任 意 所 為 或 粗 或 細, 隨 態 運 奇, 雲 集 水 散, 風 回 電 馳 及 其 成 也, 粗 而 有 筋, 似 蒲 葡 之 蔓 延, 女 蘿 之 繁 縈, 澤 蛟 之 相 絞, 山 熊 之 對 爭 若 舉 翅 而 不 飛, 欲 走 而 還 停, 狀 雲 山 之 有 玄 玉, 河 漢 之 有 列 星 厥 體 難 窮, 其 類 多 容, 炯 娜 如 削 弱 柳, 聳 拔 如 嫋 長 松 ; 婆 娑 而 飛 舞 鳳, 宛 轉 而 起 蟠 龍 縱 橫 如 結, 聯 綿 如 繩, 流 離 似 繡, 磊 落 如 陵, 暐 暐 曄 曄, 弈 弈 翩 翩, 或 臥 而 似 倒, 或 立 而 似 顛, 斜 而 複 正, 斷 而 還 連 若 白 水 之 游 群 魚, 藂 林 之 掛 騰 猿 ; 狀 眾 獸 之 逸 原 陸, 飛 鳥 之 戲 晴 天 ; 象 烏 雲 之 罩 恒 岳, 紫 霧 之 出 衡 山 巉 岩 若 嶺, 脈 脈 如 泉, 文 不 謝 于 波 瀾, 義 不 愧 于 深 淵 歴 代 書 法 論 文 選, 頁 79 蕭 子 雲 書 如 上 林 春 花, 遠 近 瞻 望, 無 處 不 髪 崔 子 玉 書 如 危 峰 阻 日, 孤 松 一 枝, 有 絕 望 之 意 師 宜 官 書 如 鵬 羽 未 息, 翩 翩 自 逝 韋 誕 書 如 龍 威 虎 振, 劍 拔 弩 張 索 靖 書 如 飄 風 忽 舉, 鷙 鳥 乍 飛 見 袁 昂, 歴 代 書 評, 歴 代 書 法 論 文 選, 頁 73 李 嗣 真, 書 後 品 歴 代 書 法 論 文 選, 頁 133 王 愔, 文 字 志, 歴 代 書 法 論 文 選, 頁 39 庾 元 威, 論 書 歴 代 書 法 論 續 編, 頁 21 127
書 畫 藝 術 學 刊 第 十 三 期 當 然, 既 然 有 和 諧 就 有 非 和 諧, 在 唐 代 大 文 學 家 韓 愈 在 送 高 閑 上 人 序 有 這 樣 對 大 書 法 家 張 旭 有 以 下 絕 唱 式 的 描 寫 : 往 時 張 旭 善 草 書, 不 治 他 技 喜 怒 窘 窮, 憂 悲 愉 佚 怨 恨 思 慕 酣 醉 無 聊 不 平, 有 動 於 心, 必 於 草 書 焉 發 之 觀 於 物, 見 山 水 崖 谷, 鳥 獸 蟲 魚 草 木 之 花 實, 日 月 列 星, 風 雨 水 火, 雷 霆 霹 靂, 歌 舞 戰 鬥, 天 地 事 物 之 變, 可 喜 可 愕, 一 寓 於 書 30 這 裡 所 指 出 的 自 然 現 象 中, 可 喜 的 有 和 諧 甯 靜 的 山 水 崖 谷, 鳥 獸 蟲 魚 草 木 之 花 實, 日 月 列 星, 可 愕 的 更 包 括 了 反 和 諧 的 帶 來 驚 恐 懼 怕 的 風 雨 水 火, 雷 霆 霹 靂, 歌 舞 戰 鬥, 與 人 從 書 法 中 所 解 讀 的 情 感 是 相 稱 的 這 些 失 諧 的 可 愕 也 就 在 視 覺 象 上 對 應 了 人 精 神 心 理 狀 態 中 一 種 失 諧 矛 盾 的 狀 態, 是 進 化 過 程 留 在 人 腦 功 能 中 的 印 跡, 也 是 與 種 族 和 文 化 無 關 的, 31 即 孟 子 所 說 的 耳 之 於 聲 有 同 聽, 目 之 於 色 有 同 美 ( 三 ) 組 合 : 視 覺 規 則 之 原 始 動 機 這 些 古 典 的 書 論, 也 準 確 的 反 映 了 人 類 祖 先 大 腦 的 這 一 抽 象 的 原 則 這 一 原 則 即 與 先 民 生 存 最 為 基 本 而 密 切 的 自 然 象 中 的 基 本 特 色, 即 對 稱 與 穩 定 南 朝 梁 武 帝 蕭 衍 的 觀 鐘 繇 書 法 十 二 意 系 統 的 討 論 了 書 法 點 畫 中 用 以 表 達 對 稱 與 穩 定 的 一 些 特 點 : 平 謂 橫 也 直 謂 縱 也 均 謂 間 也 密 謂 際 也 鋒 謂 格 也 力 謂 體 也 輕 謂 屈 也 決 謂 牽 掣 也 補 謂 不 足 也 損 謂 有 餘 也 巧 謂 佈 置 也 稱 謂 大 小 也 32 30 31 32 韓 愈, 送 高 閑 上 人 序, 歴 代 書 法 論 文 選, 頁 291 日 本 手 島 右 卿 所 開 的 墨 像 派 是 一 個 典 型 的 例 子 手 島 右 卿 的 崩 壞 二 字 所 帶 給 觀 眾 的 沮 喪 和 不 安 悲 情, 是 所 有 人 都 可 以 體 會 到 的 當 然, 這 種 書 法, 只 是 一 種 簡 化 了 的 書 寫 藝 術, 其 中 的 時 間 這 一 維 度 喪 失 其 重 要 性 蕭 衍, 觀 鐘 繇 書 法 十 二 意, 歴 代 書 法 論 文 選, 頁 78 128
從 進 化 心 理 原 理 看 中 國 書 法 古 典 理 論 而 討 論 結 字 原 則 的 在 隋 朝 有 釋 智 果 的 心 成 頌 33, 到 了 楷 書 高 度 發 達 的 唐 代, 完 整 地 總 結 在 傳 為 歐 陽 詢 的 三 十 六 法 中 34, 如 : 排 疊 : 字 欲 其 排 疊 疏 密 停 勻, 不 可 或 闊 或 狹, 八 訣 所 謂 分 間 布 白, 又 曰 調 勻 點 畫 是 也 高 宗 唱 法 所 謂 堆 垛 亦 是 也 避 就 : 避 密 就 疏, 避 險 就 易, 避 遠 就 近, 欲 其 彼 此 映 帶 得 宜 頂 戴 : 字 之 承 上 者 多, 惟 上 重 下 輕 者, 頂 戴, 欲 其 得 勢, 八 訣 所 謂 斜 正 如 人 上 稱 下 載, 又 謂 不 可 頭 輕 尾 重 是 也 大 字 令 小, 小 字 令 大 能 夠 證 明 這 以 人 穩 定 和 對 稱 的 普 遍 敏 感 的, 是 邱 振 中 的 為 不 同 的 視 覺 上 並 無 對 稱 軸 線 的 書 法 字 作 中 軸 線 的 實 驗 35 對 不 識 漢 字 的 人, 則 更 有 不 顧 漢 字 的 寫 法 在 空 間 上 對 漢 字 的 布 白 進 行 完 全 的 均 勻 化 的 趨 勢 36 這 些 對 稱 和 諧 的 原 則 所 對 應 的 進 化 的 自 然 的 條 件, 是 對 配 偶 和 居 住 環 境 的 視 覺 象 評 估 上 面 已 經 討 論 到, 在 體 形 上 對 稱 的 個 體, 相 對 說 來 不 太 會 有 太 多 的 健 康 和 遺 傳 上 的 問 題 並 對 病 害 有 更 強 的 抵 抗 力, 更 適 於 為 配 偶 和 後 代 生 存 提 供 必 要 的 資 源 對 生 存 環 境 的 選 擇 也 是 如 此, 適 於 生 存 的 環 境 往 往 也 具 有 相 對 穩 定 的 視 覺 特 點, 暗 示 其 食 物 飲 水 棲 居 地 等 資 源 37 具 備 這 樣 選 擇 能 力 的 個 體, 其 得 33 34 35 36 37 釋 智 果, 心 成 頌, 歴 代 書 法 論 文 選, 頁 93 歐 陽 詢, 三 十 六 法, 歴 代 書 法 論 文 選, 頁 99 邱 振 中,< 章 法 的 構 成 >, 書 法 的 形 態 與 闡 釋 ( 北 京 : 人 民 大 學 出 版 社,2005), 頁 93 在 這 實 驗 中, 被 測 試 者 被 要 求 對 一 些 單 字 進 行 對 稱 分 割, 其 測 試 的 結 果 是 驚 人 的 一 致 而 這 些 字 本 身 沒 有 幾 何 的 對 稱 軸 這 一 事 實, 更 說 明 人 腦 從 複 雜 的 視 覺 對 象 中 發 現 簡 明 構 圖 原 則 的 非 凡 能 力 白 謙 慎, 與 古 為 徒 和 娟 娟 髪 屋 ( 武 漢 : 湖 北 美 術 出 版 社,2003), 頁 21 C. Suetterlin, From sign and schma to ionic representation: Evolutionary Aethetics of Pictorial Art, in E. Voland and K. Grammer ed.,evolutionary Aesthetics (Springer, Berlin, 2003). 129
書 畫 藝 術 學 刊 第 十 三 期 以 生 存 繁 衍 的 概 率 更 高, 使 其 基 因 得 以 保 存 流 傳 長 此 以 往, 則 對 稱 勻 稱 光 潔 的 偏 好, 就 成 了 動 物 包 括 人 的 視 覺 和 大 腦 行 為 的 本 能 38 但 是, 自 然 環 境 的 象 中 的 和 諧, 在 很 大 程 度 上 完 全 不 能 用 觀 鐘 繇 書 法 十 二 意 心 成 頌 和 三 十 六 法 中 的 簡 單 原 則 來 描 述 在 上 面 四 體 書 勢 所 提 到 的 研 桑 不 能 數 其 詰 屈, 離 婁 不 能 睹 其 隙 間, 在 四 體 書 勢 中 傳 劉 德 昇 的 隸 書 勢 中 則 還 有 一 句 宰 賜 所 不 能 言 研 桑 是 計 研 和 桑 弘 羊 的 並 稱, 二 人 皆 古 之 善 計 算 者 ; 離 婁 分 別 是 傳 說 中 視 力 極 好 的 兩 個 人 ; 宰 賜 是 孔 子 弟 子 宰 予 和 端 木 賜 的 並 稱, 二 人 皆 以 辭 令 見 長 這 些 都 說 明, 古 人 已 經 清 楚 的 意 識 到 大 自 然 在 表 面 的 象 之 外, 還 有 更 為 深 奧 隱 藏 的 規 律 這 一 潛 在 的 和 諧 視 覺 規 律 的 一 個 例 子 就 是 被 視 為 金 科 玉 律 的 屋 漏 痕 : 懷 素 與 鄔 彤 為 兄 弟, 常 從 彤 受 筆 法 彤 曰 : 張 長 史 私 謂 彤 曰 ; 孤 蓬 自 振, 驚 沙 坐 飛, 余 自 是 得 奇 怪 草 聖 盡 於 此 矣 顏 真 卿 曰 : 師 亦 有 自 得 乎? 素 曰 : 吾 觀 夏 雲 多 奇 峰, 輒 常 師 之, 其 痛 快 處 如 飛 鳥 出 林, 驚 蛇 入 草 又 遇 坼 壁 之 路, 一 一 自 然 真 卿 曰 : 何 如 屋 漏 痕? 素 起, 握 公 手 曰 : 得 之 矣 39 這 裡 懷 素 提 到 了 夏 雲 飛 鳥 驚 蛇, 都 是 極 其 富 於 變 化 而 無 定 質 的 坼 壁 之 路 則 是 靜 態 的, 而 懷 素 解 釋 其 為 一 一 自 然 而 顏 真 卿 更 提 出 了 同 是 靜 態 屋 漏 痕, 令 懷 素 大 為 感 悟, 他 所 看 到 的 是 超 乎 於 靜 態 表 像 的 原 則 但 是 這 原 則 是 什 麼 呢? 38 39 即 使 在 對 鳥 類 的 實 驗 中, 也 髪 現 在 擇 偶 中, 對 稱 的 雄 鳥 更 能 吸 引 異 性 见 A. P. Meller, Female swallow preference for symmetrical male sexual ornaments, Nature 357, 238 (1992); M. Enquist, A. Arak, Symmetry, beauty and evolution, Nature 372, 169 (1994); R. A. Johstone, Female preference for symmetrical males as a by product of selection for mate recognition, Nature 372, 172 (1994); J. P. Swaddle, I. C. Cuthill, Preference for symmetric males by female zebra finches, Nature 367, 165 (1994). 關 於 更 多 動 物 對 美 有 感 的 例 證 及 其 進 化 根 源 與 目 的,R. Dawkins, The Selfish Gene, (Oxford University Press, US, 2006),D.M. Buss, Evolutionary Psychology; 和 S. Pinker, How the Mind Works, W. W. Norton & Company (New York, 2009). 陸 羽, 釋 懷 素 與 顏 真 卿 論 草 書, 歴 代 書 法 論 文 選, 頁 283 130
從 進 化 心 理 原 理 看 中 國 書 法 古 典 理 論 屋 漏 痕 的 形 成, 近 代 書 家 沈 尹 默 解 釋 為 雨 水 滲 入 壁 間, 凝 聚 成 滴 始 能 徐 徐 流 下 來, 其 流 動 不 是 徑 直 落 下, 必 微 微 左 右 動 蕩 著 垂 直 流 行, 留 其 痕 於 壁 上, 始 得 圓 而 成 畫 40 這 裡 有 重 力 使 水 滴 流 下 的 必 然 性, 又 有 水 珠 在 不 完 全 平 整 的 牆 面 上 滲 化 留 痕 的 隨 機 性 而 這 一 過 程, 包 括 懷 素 所 提 到 的 其 他 兩 個 自 然 現 象, 即 雲 和 裂 縫, 41 在 數 學 中 可 以 用 分 形 幾 何 (fractal geometry) 42 加 以 描 述, 43 即 物 象 在 不 同 尺 度 上 具 有 確 定 而 相 同 的 幾 何 維 度 ( 自 相 似 ), 其 表 像 上 卻 是 混 沌 而 不 完 全 確 定 的 事 實 上, 大 自 然 中 樹 木 的 形 態 海 岸 線 的 形 狀 恒 星 河 道 溪 流 的 分 佈 以 至 水 的 波 浪, 雲 和 裂 縫, 在 物 理 形 態 上, 都 可 以 用 分 形 幾 何 描 述, 所 以 分 形 幾 何 被 稱 為 是 大 自 然 的 幾 何 可 以 納 入 這 一 類 的 古 典 記 載, 還 有 蔡 邕 所 說 的 唯 筆 軟 則 奇 怪 生 焉, 董 其 昌 評 東 坡 書 每 波 畫 盡 處, 隱 隱 有 聚 墨 痕, 如 黍 米 珠 44, 包 世 臣 古 帖 之 異 於 後 人 者, 在 善 用 曲 45, 等 等 而 對 懷 素 苦 筍 帖 的 分 析 也 證 實 了 其 分 形 幾 何 特 色 46 如 果 上 述 的 感 性 的 描 述 還 局 限 於 書 法 中 線 條 元 素, 清 人 包 世 臣 大 小 九 宮 說 則 將 其 推 廣 至 一 件 書 法 作 品 的 整 體 視 覺 效 果 : 字 有 九 宮 九 宮 者, 每 字 為 方 格, 外 界 極 肥, 格 內 用 細 畫 界 一 井 字, 以 均 布 其 點 畫 也 凡 字 無 論 疏 密 斜 正, 必 有 精 神 挽 結 之 處, 是 為 字 之 中 宮 然 中 宮 有 在 實 畫, 有 在 虛 白, 必 審 其 字 之 精 神 所 注, 而 安 置 於 格 內 之 中 宮 ; 然 後 以 其 字 之 頭 目 手 足 分 佈 於 旁 之 八 宮, 如 隨 其 長 短 虛 實 而 上 下 左 右 皆 相 得 矣 每 三 行 相 並, 至 九 字 又 為 大 九 宮, 其 中 一 字 即 為 中 宮, 必 須 統 攝 上 下 四 旁 之 40 41 42 43 44 45 46 沈 尹 默, 書 法 論 叢 ( 上 海, 上 海 教 育 出 版 社,1978) S. Lovejoy, Area-Perimeter Relation for Rain and Clouds, Science 216, 185 (1982); H. G. E. Hentschel, I. Procaccia, Relative diffusion in turbulent media: the Fractal dimension of clouds, Physical Review A 29, 1491 (1984); E. Bouchaud, G. Lapasset, J. Planes, Fractal Dimension of Fractured Surfaces: a Universal value? Europhysics Letters 13, 73 (1990). B. B. Mandelbrot, The Fractal Geometry of Nature, New York, Freeman, 1977. M. S. Tomossone, J. Kim, Fractal scaling behavior of water flow patterns on inhomogeneous surface, Physical Review E 54, 6511 (1996). 董 其 昌, 畫 禪 室 隨 筆, 歷 代 書 法 論 文 選, 頁 539 包 世 臣, 藝 舟 双 楫, 歴 代 書 法 論 文 選, 頁 640 Y. Li, Fractal Expression in Ancient Chinese Calligraph, Leonard Trans., in press. 131
書 畫 藝 術 學 刊 第 十 三 期 八 字, 而 八 字 皆 有 拱 揖 朝 向 之 勢 連 字 移 看, 大 小 兩 中 宮 皆 得 圓 滿, 則 俯 仰 映 帶, 奇 趣 橫 出 矣 47 這 裡 所 描 述 的 大 小 九 宮, 正 是 分 形 幾 何 在 不 同 尺 度 上 的 結 構 的 自 相 似 性 值 得 注 意 的 是, 這 在 大 自 然 中 幾 乎 無 所 不 在 的 分 形 幾 何, 只 有 在 現 代 電 腦 技 術 發 達 之 後 才 能 進 行 的 定 量 的 分 析, 在 視 知 覺 中 無 法 進 行 完 整 的 描 述, 也 不 能 表 達 為 簡 單 的 數 學 公 式 這 些 特 點, 正 好 應 證 了 研 桑 不 能 數 其 詰 屈, 離 婁 不 能 睹 其 隙 間 和 宰 賜 所 不 能 言 所 述 的 書 法 構 型 的 特 色 這 些 書 論, 更 廣 泛 地 說, 則 是 對 自 然 規 律 的 尋 求 在 感 性 上 的 體 現 48 這 與 理 性 上 樸 素 的 科 學 理 論 如 中 國 的 五 行 說, 古 希 臘 的 四 元 素 說, 畢 達 哥 拉 斯 的 萬 物 皆 數 和 黃 金 分 割 在 原 則 上 是 一 致 的 古 典 書 論 中 這 類 的 描 述, 如 蔡 邕 九 勢 直 指 這 一 理 性 ( 陰 陽 ) 和 感 性 ( 形 勢 ) 之 間 的 關 係 : 夫 書 肇 於 自 然, 自 然 既 立, 陰 陽 生 焉 ; 陰 陽 既 生, 形 勢 出 矣 49 這 裡 的 縱 橫 有 象 的 根 本 是 陰 陽 結 果 是 形 勢 這 裡 的 象, 是 已 經 超 過 了 純 粹 對 自 然 界 膚 淺 的 類 比 唐 代 書 法 家 李 陽 冰 甚 至 試 圖 了 通 過 書 法 對 自 然 的 萬 象 進 行 有 意 義 的 總 結 : 於 天 地 山 川, 得 方 圓 流 峙 之 常 ; 於 日 月 星 辰, 得 經 緯 昭 回 之 度 ; 於 雲 霞 草 木, 得 霏 布 滋 蔓 之 容 ; 於 衣 冠 文 物, 得 揖 讓 周 旋 之 體 ; 於 鬚 眉 口 鼻, 得 喜 怒 慘 舒 之 分 ; 於 蟲 魚 禽 獸, 得 屈 伸 飛 動 之 理 ; 於 骨 角 齒 牙, 得 擺 拉 咀 嚼 之 勢 隨 手 萬 變, 任 心 所 成, 可 謂 通 三 才 之 品 匯, 備 萬 物 之 情 狀 者 矣 50 47 48 49 50 包 世 臣, 藝 舟 双 楫, 歴 代 書 法 論 文 選, 頁 640 愛 因 斯 坦 : 我 們 所 能 體 驗 的 最 美 就 是 那 些 神 秘, 是 藝 術 和 科 學 的 共 同 源 頭, A. Einstein, The World as I See It (Citadel Press, Secaucus, 2001), p. 1. 蔡 邕 九 勢, 歴 代 書 法 論 文 選, 頁 6 李 陽 冰, 論 篆, 見 顧 湘 輯 篆 學 叢 書 ( 北 京 : 中 國 書 店,1983), 頁 1 132
從 進 化 心 理 原 理 看 中 國 書 法 古 典 理 論 在 熊 秉 明 中 國 書 法 理 論 體 係 中, 這 些 理 論, 基 本 上 被 納 入 寫 實 主 義 的 書 法 理 論 一 節 中, 51 盡 管 書 法 中 並 無 實 可 寫 總 結 起 來, 這 些 理 論, 反 映 了 人 腦 在 進 化 過 程 中 對 自 然 界 的 視 覺 結 構 的 抽 象 理 解 並 通 過 書 法 對 這 些 抽 象 原 則 的 視 覺 表 達, 就 是 宗 白 華 所 說 的 用 抽 象 的 點 畫 表 現 出 物 象 之 本 52, 是 人 類 用 於 解 決 進 化 過 程 中 所 遭 遇 的 在 自 然 環 境 中 的 反 復 出 現 的 與 生 存 和 繁 衍 有 關 的 基 本 問 題 所 導 致 的 潛 意 識 的 心 理 能 力 ( 四 ) 書 勢 : 書 法 動 感 與 生 存 競 爭 從 上 面 的 討 論 中 也 可 以 看 到, 書 法 中 線 條 和 線 條 組 合 即 使 是 抽 象 靜 態 的, 但 由 於 人 特 殊 的 進 化 心 理 結 構, 已 經 表 達 了 自 然 的 象 特 色 並 成 為 感 情 的 載 體 對 稱 平 衡 穩 定 的 視 覺 構 成 是 具 有 愉 悅 感 的, 而 對 稱 平 衡 穩 定 的 破 壞, 不 僅 可 以 有 其 相 應 的 不 穩 定 情 感 內 容, 也 使 整 個 視 覺 係 統 進 入 另 一 層 次 的 體 驗 : 動 態 感, 也 就 是 書 法 中 的 勢 勢 是 中 国 書 法 中 的 一 個 重 要 概 念, 事 實 上 現 存 的 最 早 期 專 門 書 學 論 文 皆 以 勢 名, 如 崔 瑗 的 草 書 勢, 蔡 邕 的 篆 勢, 四 體 書 勢 中 的 衛 恒 的 字 勢 和 隶 勢 ( 一 作 刘 德 昇 作 ) 等 我 们 可 以 先 看 崔 瑗 在 草 書 勢 中 的 描 述 : 觀 其 法 象, 俯 仰 有 儀 ; 方 不 中 矩, 圓 不 中 規 抑 左 揚 右, 望 之 若 欹 獸 跂 鳥 跱, 志 在 飛 移 ; 狡 兔 暴 駭, 將 奔 未 馳 或 黮 黭 ( 黑 南 )( 黑 主 ), 狀 似 連 珠 ; 絕 而 不 離 畜 怒 怫 鬱, 放 逸 生 奇 或 凌 邃 惴 栗, 若 據 高 臨 危 旁 點 邪 附, 似 螳 螂 而 抱 枝 絕 筆 收 勢, 餘 綖 糾 結 若 山 蜂 施 毒, 看 隙 緣 巇 ; 騰 蛇 赴 穴, 頭 没 尾 垂 是 故 遠 而 望 之, 漼 焉 若 注 岸 奔 涯 ; 就 而 察 之, 一 畫 不 可 移 几 微 要 妙, 臨 事 從 宜 略 舉 大 較, 仿 佛 若 斯 53 51 52 53 熊 秉 明, 中 國 書 法 理 論 體 系 ( 新 店 市 : 穀 風 出 版 社,1987 年 11 月 ) 宗 白 華 中 國 書 法 裡 的 美 學 思 想, 見 美 學 散 步 ( 上 海 : 上 海 人 民 出 版 社,1981) 崔 瑗, 草 書 勢, 收 錄 在 衛 恒 四 體 書 勢 中, 見 歴 代 書 法 論 文 選, 頁 19 133
書 畫 藝 術 學 刊 第 十 三 期 如 果 在 上 面 两 節 的 引 文 中 還 局 限 於 靜 態 的 自 然 象, 崔 瑗 這 段 論 草 書 的 文 字 中 精 细 刻 畫 的, 則 是 對 書 法 表 現 的 自 然 中 物 象 的 運 動 趨 勢 的 快 速 判 斷, 是 日 常 生 活 視 覺 體 驗 中 最 不 穩 定 的 一 刻 如 獸 跂 鳥 跱, 志 在 飛 移 ; 狡 兔 暴 駭, 將 奔 未 馳, 這 裡 的 志 和 將 都 是 鳥 獸 的 不 可 見 的 特 質, 也 是 靜 止 的 書 法 作 品 中 没 有 的 視 覺 形 象, 而 人 只 是 通 過 對 其 靜 態 的 象 根 據 以 往 經 驗 進 行 的 推 理 而 得 出 其 結 論 從 另 一 個 角 度 來 說, 是 視 覺 上 所 感 受 的 象 在 時 間 的 發 展 上 是 不 完 全 的, 而 人 腦 就 自 動 將 其 在 時 間 上 加 以 補 充 和 完 善 能 够 通 過 即 時 的 對 象 的 感 性 和 理 性 的 分 析 來 快 速 地 预 测 其 行 為, 對 先 民 的 在 原 始 環 境 中 生 存 是 至 關 重 要 的, 包 括 了 對 獵 物 和 天 敌 行 為 的 判 断 及 採 取 相 應 行 動 的 决 定 錯 誤 的 判 斷 和 認 識, 往 往 導 致 飢 餓 以 致 生 命 的 喪 失 和 基 因 鏈 的 斷 絕 而 正 確 的 判 斷 則 導 致 生 命 和 基 因 的 成 功 延 續 這 一 能 力 及 其 所 附 帶 的 情 感 的 基 因 化, 因 而 成 為 生 存 競 爭 中 制 勝 的 重 要 因 素 古 典 書 法 理 論 對 勢 的 重 視 因 而 絕 非 偶 然, 表 現 了 人 類 由 進 化 而 得 到 的 由 形 即 勢 的 推 演 的 心 智 能 力 及 這 完 成 一 行 為 所 導 致 的 感 情 而 或 凌 邃 惴 栗, 若 據 高 臨 危, 更 是 對 以 往 視 覺 經 驗 及 其 所 附 帶 情 感 價 值 的 回 顧 當 這 一 人 腦 行 為 方 式 受 進 化 的 鼓 勵 進 一 步 提 高 並 普 及 化 時, 這 一 類 勢 就 成 為 視 知 覺 上 與 人 腦 詮 釋 之 間 矛 盾 與 統 一 的 動 態 過 程, 導 致 由 於 感 官 的 圖 象 的 與 人 腦 中 固 有 的 平 衡 對 稱 的 樣 本 之 間 的 對 立 從 而 觸 發 的 尋 求 解 決 象 與 意 之 間 矛 盾 的 思 索 過 程 這 裡 的 方 不 中 矩, 圓 不 中 規 是 一 个 典 型 的 例 子 中 規 中 矩 的 圓 和 方 無 疑 是 視 覺 上 的 完 美 的 平 衡, 因 而 就 不 存 在 令 人 继 续 索 解 答 案 的 勢 而 不 中 規 矩 的 圓 和 方 將 這 一 視 覺 平 衡 打 破, 造 成 心 中 的 方 和 圓 與 視 覺 上 54 的 方 和 圓 上 的 失 衡, 從 而 造 成 所 謂 的 視 覺 張 力, 與 阿 恩 海 姆 的 視 覺 張 力 的 例 子 是 異 曲 同 工 在 一 定 範 圍 內, 實 際 物 象 與 人 腦 的 期 盼 差 別 越 微 妙 這 索 解 的 勢 就 越 強 烈 上 面 已 經 引 用 過 的 隶 勢 中 的 不 方 不 圓, 若 行 若 飛, 和 蕭 衍 草 54 阿 恩 海 姆 在 藝 術 和 視 覺 理 念 視 覺 張 力 的 諸 多 心 理 測 試 例 子 中, 最 典 型 的 是 當 把 一 個 圓 放 到 一 個 正 方 形 中 人 所 感 受 到 的 視 覺 張 力 ( 勢 ) 與 圓 與 方 中 心 錯 位 的 大 小 成 正 比, 且 是 指 向 或 背 離 其 中 心 重 合 點 R. Arnheim, Art and Visual Perception: A Psychology of the Creative Eye, University of California Press, Berkley, 2004,p15 134
從 進 化 心 理 原 理 看 中 國 書 法 古 典 理 論 書 狀 若 舉 翅 而 不 飛, 欲 走 而 還 停 或 臥 而 似 倒, 或 立 而 似 顛, 斜 而 復 正, 斷 而 還 連 也 都 是 這 樣 的 例 子 這 些 對 勢 的 感 受, 在 生 理 上, 完 全 源 於 人 腦 的 在 進 化 過 程 中 形 成 的 對 已 發 事 件 的 重 演 而 達 到 的 對 未 發 事 件 的 預 演 的 能 力 這 種 預 演 和 重 演 能 力, 可 以 把 動 態 的 自 然 物 象, 凝 聚 到 靜 態 的 書 法 作 品 中, 也 讓 人 從 靜 態 的 書 法 中, 讀 出 動 態 的 大 千 世 界 具 體 到 一 些 點 畫 所 造 成 的 勢, 在 傳 為 衛 夫 人 的 筆 陣 圖 是 這 樣 描 述 的 : 一 [ 橫 ] 如 千 里 陣 雲, 隱 隱 然 其 實 有 形 ; 丶 [ 點 ] 如 高 峰 墜 石, 磕 磕 然 實 如 崩 也 ; 丿 [ 撇 ] 陸 斷 犀 象 ; [ 折 ] 百 鈞 弩 發 ; 丨 [ 豎 ] 萬 歲 枯 滕 ; ㄟ [ 捺 ] 崩 浪 雷 奔 ; [ 橫 折 鉤 ] 勁 弩 筋 節 55 與 上 面 兩 節 所 討 論 的 靜 態 相 比, 本 節 所 展 示 的, 是 人 類 的 純 感 性 向 理 性 層 次 上 的 過 渡, 是 進 化 過 程 中 人 的 心 智 慧 力 的 一 個 飛 躍 由 於 對 生 存 競 爭 的 益 處, 其 所 附 帶 的 感 情 是 鼓 勵 性 的, 是 愉 悅 的 注 意, 這 裡 的 由 形 到 勢 解 讀 的 愉 悅 感, 與 解 讀 結 果 有 時 並 無 關 聯, 而 是 來 自 於 解 讀 這 一 過 程 這 一 勢 的 存 在, 也 使 愉 悅 感 上 升 到 美 歷 史 地 看, 早 在 康 得 的 美 學 理 論 中, 已 經 把 可 愉 悅 的 和 美 分 開 在 康 得 的 框 架 下, 可 愉 悅 的 是 感 性 上 的 直 覺, 很 多 的 情 況 下 只 是 一 種 欲 望 的 滿 足 而 真 正 的 美 是 必 須 通 過 人 的 理 性 的 能 力 才 能 達 到 的 愉 悅 感, 是 解 脫 於 純 生 理 的 欲 望 的 古 典 書 法 理 論 描 述 的 由 形 到 勢 的 潛 意 識 的 解 讀 過 程 的 及 其 進 化 心 理 根 源, 是 感 性 愉 悅 到 理 性 上 的 美 感 的 最 佳 圖 示 56 55 56 衛 鑠, 筆 陣 圖, 歴 代 書 法 論 文 選, 頁 21 V. S. Ramachandran, Science 305, 779 (2004). 135
書 畫 藝 術 學 刊 第 十 三 期 ( 五 ) 軌 跡 : 書 跡 重 演 的 原 始 功 能 上 面 數 節 的 討 論 都 是 對 象 的 直 觀 和 理 性 的 感 覺, 而 古 典 文 獻 中 連 篇 累 牘 的 一 類 知 識 性 的 討 論, 是 對 於 書 法 點 畫 成 形 過 程 的 描 述, 這 實 際 上 揭 示 了 書 法 美 的 另 一 個 重 要 方 面 早 在 傳 為 蔡 邕 的 九 勢 和 衛 夫 人 的 筆 陣 圖 中 已 經 涉 及 到 了 線 條 成 型 的 複 雜 過 程, 如 九 勢 : 轉 筆, 宜 左 右 回 顧, 無 使 節 目 孤 露 藏 鋒, 點 畫 出 入 之 跡, 欲 左 先 右, 至 回 左 亦 尔 藏 頭, 圓 筆 屬 紙, 令 筆 心 常 在 點 畫 中 行 護 尾, 畫 點 勢 盡, 力 收 之 疾 勢, 出 於 啄 磔 之 中, 又 在 豎 筆 緊 趯 之 內 掠 筆, 在 於 趲 鋒 峻 趯 用 之 澀 勢, 在 於 緊 駃 戰 行 之 法 橫 鱗, 豎 勒 之 規 57 實 際 就 是 今 人 邱 振 中 所 總 結 的 線 條 内 部 運 動 58, 所 謂 一 畫 之 間, 變 起 伏 於 峰 杪 ; 一 點 之 内, 殊 衄 挫 於 毫 芒 59 表 面 上, 這 些 記 錄 雖 然 只 是 技 術 性 的 指 導, 實 際 上 卻 延 伸 上 面 討 論 書 勢 所 涉 及 的 時 間 過 程, 並 提 供 了 心 理 上 對 這 一 過 程 的 回 顧 與 推 演 的 線 索, 是 這 一 心 理 過 程 由 直 覺 而 進 入 理 性 的 具 體 例 子 不 同 的 是, 前 面 所 討 論 的 書 勢 是 外 部 的 不 一 定 都 是 人 的 行 為 方 式 和 趨 勢 這 裡 所 關 注 的 則 是 構 成 書 法 本 身 的 行 為 過 程, 即 書 法 中 線 條 是 紀 錄 書 法 工 具 毛 筆 運 動 的 軌 跡 及 作 品 形 成 的 時 間 序 列 而 書 法 審 美 的 高 層 次 的 過 程, 正 是 對 這 一 軌 跡 的 在 人 腦 中 或 者 通 過 臨 摹 進 行 的 重 演 總 結 起 來, 就 是 南 宋 薑 夔 在 繼 續 書 譜 中 說 的 : 余 嘗 歴 觀 古 之 名 書, 無 不 點 畫 振 動, 如 見 其 揮 運 之 時 60 57 58 59 60 蔡 邕, 九 勢, 歴 代 書 法 論 文 選, 頁 6 邱 振 中, 書 法 作 品 中 的 運 動 和 空 間, 書 法 的 闡 釋 和 形 態 ( 北 京 : 人 民 大 學 出 版 社,2005 年 ), 頁 17 孫 過 庭, 書 譜 序, 歴 代 書 法 論 文 選, 頁 124 薑 夔, 續 書 譜, 歴 代 書 法 論 文 選, 頁 383 136
從 進 化 心 理 原 理 看 中 國 書 法 古 典 理 論 這 裡 的 見 既 是 是 對 書 寫 者 身 體 動 作 的 重 現, 也 是 對 書 寫 結 果 的 重 復 這 兩 個 層 次 行 為, 都 可 能 是 純 粹 在 大 腦 中 完 成 的 趙 壹 的 非 草 書 一 文 的 記 錄 可 謂 驚 心 動 魄 : 專 用 為 務, 鑽 堅 仰 高, 忘 其 疲 勞, 夕 惕 不 息, 仄 不 暇 食 十 日 一 筆, 月 數 丸 墨 雖 處 眾 座, 不 遑 談 戲, 紙 展 畫 地, 以 草 劌 壁, 臂 穿 皮 刮, 指 爪 摧 折, 見 鳃 出 血, 猶 不 休 輟 61 又 如 歐 陽 詢 在 用 筆 論 中 的 記 錄 : 予 自 少 及 長, 凝 情 翰 墨, 每 覽 異 體 奇 跡, 未 嘗 不 循 環 吟 玩 抽 其 妙 思, 終 日 臨 仿, 至 於 皓 首 而 無 退 倦 也 62 當 然, 這 一 過 程, 除 了 對 生 成 特 定 點 畫 的 形 狀 筆 的 運 動 的 再 現 而 外, 更 包 括 了 對 古 人 在 創 作 時 的 身 體 的 運 動 的 推 測 和 驗 證 這 裡 的 觀 坐 觀 循 環 吟 玩, 更 加 上 了 抽 其 妙 思, 終 日 臨 仿, 正 是 描 寫 了 對 書 寫 過 程 的 純 思 維 到 身 體 力 行 的 重 現 顯 然, 這 裡 心 智 運 用 的 能 力, 就 已 經 大 大 的 超 過 了 人 腦 中 已 經 固 化 的 基 本 功 能, 進 入 了 更 富 於 理 性 的 過 程 黃 庭 堅 是 這 樣 表 達 的 : 余 嘗 評 書, 字 中 有 筆, 如 禪 家 句 中 有 眼 63 這 裡 直 接 將 視 覺 上 所 要 索 解 的 筆 的 運 動 與 純 思 維 的 猜 謎 似 的 悟 禪 連 在 一 起, 是 一 個 高 級 的 語 言 思 辯 的 功 能 有 筆 是 書 寫 者 的 創 造, 有 眼 則 是 欣 賞 者 的 61 62 63 趙 壹, 非 草 書, 歴 代 書 法 論 文 選, 頁 1 歐 陽 詢, 用 筆 論, 歴 代 書 法 論 文 選, 頁 105 黃 庭 堅, 山 谷 書 論, 歴 代 書 法 論 文 選, 頁 355 137
書 畫 藝 術 學 刊 第 十 三 期 再 創 造 當 代 學 者 書 法 家 潘 良 楨 臨 習 字 帖 漫 漶 不 清 處 時 每 有 如 猜 謎 之 有 趣 的 感 受, 也 是 一 個 非 常 富 有 審 美 意 義 的 感 悟 64 不 難 理 解, 書 寫 過 程 本 身 也 會 被 當 成 一 個 藝 術 表 演 來 欣 賞 在 西 晉 成 公 綏 的 隸 書 體 中 有 從 創 作 的 優 雅 過 程 到 最 後 作 品 的 全 面 描 述 : 或 輕 拂 徐 振, 緩 按 急 挑 挽 橫 引 縱, 左 牽 右 繞 長 波 欎 拂, 微 勢 縹 緲 工 巧 難 傳, 善 之 者 少 ; 應 心 隱 手, 必 由 意 曉 尔 乃 動 纖 指, 舉 弱 腕, 握 素 紈, 染 玄 翰 彤 管 電 流, 雨 下 雹 散 點 ( 黒 主 ) 折 撥, 掣 挫 安 按 繽 紛 絡 繹, 紛 華 燦 爛 絪 緼 卓 犖, 一 何 壯 觀! 繁 縟 成 文, 又 何 可 玩! 章 周 道 之 鬱 鬱, 表 唐 虞 之 耀 煥 65 而 書 寫 過 程 完 全 成 為 一 個 表 演, 歴 代 不 乏 其 事 66 最 有 戲 劇 性 而 膾 炙 人 口 的 則 是 下 面 對 張 旭 的 描 述 : 開 元 中, 駕 幸 東 洛, 吳 生 與 裴 旻 將 軍 張 旭 長 史 相 遇, 各 陳 其 能 時 將 軍 裴 旻 厚 以 金 帛, 招 致 道 子, 於 東 都 天 宮 寺, 為 其 所 親, 將 施 繪 事 道 子 封 還 金 帛, 一 無 所 受, 謂 旻 曰 : 聞 將 軍 久 矣, 為 舞 劍 一 曲, 足 以 當 惠 觀 其 壯 氣, 64 65 66 重 建 書 寫 的 心 理 過 程, 完 全 突 破 了 內 模 仿 的 局 限 於 對 藝 術 的 最 終 產 品 的 模 仿, 而 是 對 創 造 藝 術 作 品 的 過 程 的 模 仿 從 浮 龍 李 ( (Vernon Lee, 1856-1935)) 的 花 瓶 內 模 仿 例 子 來 看 : 在 觀 賞 花 瓶 時 整 個 身 體 從 頭 到 腳 都 會 隨 著 花 瓶 形 狀 發 生 輕 微 的 變 化, 雙 腳 隨 著 瓶 底 形 狀 感 到 一 種 壓 力, 看 到 瓶 子 左 右 對 稱 也 情 不 自 禁 地 左 右 擺 動 身 體 以 保 持 平 衡, 特 別 是 看 到 瓶 腰 向 外 突 出 時, 會 隨 之 作 吸 氣 運 動 以 擴 張 腰 部, 當 看 到 瓶 勁 由 粗 轉 細 時, 又 會 隨 著 做 呼 氣 運 動, 總 之, 在 觀 賞 希 臘 花 瓶 的 過 程 中, 她 的 全 身 同 時 會 發 生 一 連 串 勻 稱 的 適 應 運 動 ( 浮 龍 李, 湯 姆 生, 美 與 醜, 引 自 西 方 美 學 史, 頁 607 ), 是 完 全 域 限 於 藝 術 的 最 終 成 品 的 效 果, 最 多 與 本 文 所 論 的 書 勢 相 當 成 公 綏, 隸 書 體 歴 代 書 法 論 文 選, 頁 9 師 宜 官, 後 漢 人, 能 為 大 字 方 一 丈, 小 字 方 寸 千 言 或 空 至 酒 家, 先 書 其 壁, 觀 者 雲 集, 酒 因 大 售 俟 其 飲 足, 削 書 而 退 見 羊 欣, 采 古 來 能 書 人 名, 歴 代 書 法 論 文 選, 頁 44 子 敬 出 戲, 見 北 館 新 泥 堊 壁 白 淨, 取 帚 沾 泥 汁 書 方 丈 一 字, 觀 者 如 市 見 虞 龢 論 書 表, 歴 代 書 法 論 文 選, 頁 49 粉 壁 長 廊 數 十 間, 興 來 小 豁 胸 襟 氣 長 幼 集, 賢 豪 至, 枕 糟 藉 麹 猶 半 醉 忽 然 絕 叫 三 五 聲, 滿 壁 縱 橫 千 萬 字, 見 竇 翼, 懷 素 上 人 草 書 歌, 全 唐 詩 卷 二 零 四 138
從 進 化 心 理 原 理 看 中 國 書 法 古 典 理 論 可 助 揮 毫 旻 因 墨 縗 為 道 子 舞 劍 舞 畢, 奮 筆 俄 頃 而 成, 有 若 神 助, 尤 為 冠 絕 道 子 亦 親 為 設 色, 其 畫 在 寺 之 西 廡 又 張 旭 長 史 亦 書 一 壁 都 邑 士 庶 皆 云 : 一 日 之 中, 獲 睹 三 絕 67 可 以 推 測, 親 睹 這 些 表 演 所 帶 來 的 愉 悅 感, 除 了 感 性 外, 也 是 對 欣 賞 作 品 時 的 推 演 的 印 證 正 如 很 多 學 者 所 指 出, 而 使 觀 賞 者 能 夠 進 行 這 一 判 斷 模 擬 的 一 個 根 本 原 因, 是 因 為 書 法 由 於 是 書 寫 文 字, 其 時 間 上 的 序 列 性 是 唯 一 而 確 定 的 ( 詳 見 下 節 ) 這 也 是 中 國 的 書 法 不 同 於 其 他 任 何 的 視 覺 藝 術 的 特 點 這 一 特 質, 就 使 每 一 件 書 法 都 是 一 個 嚴 格 時 間 序 列 的 記 錄 索 解 這 一 時 間 序 列, 為 作 者 和 欣 賞 者 都 提 供 了 任 何 別 的 造 型 藝 術 都 不 具 備 的 遊 藝 趣 味 在 進 化 心 理 學 看 來, 這 些 例 子 一 方 面 是 肯 定 了 人 的 個 體 之 間 的 生 理 和 認 知 功 能 的 由 人 類 基 因 所 決 定 相 同 性, 同 時, 反 映 了 遠 古 時 代 人 類 已 經 具 備 的 對 已 發 事 件 的 回 憶 總 結 和 對 未 發 事 件 的 推 演 的 特 殊 的 興 趣 和 能 力 後 者 實 際 上 是 人 腦 中 對 可 發 事 件 進 行 低 價 實 驗 的 能 力, 使 人 為 將 來 可 能 出 現 的 現 實 中 更 為 困 難 的 處 境 做 準 備, 增 進 個 體 對 現 實 問 題 的 應 付 能 力 這 樣 的 能 力, 顯 然 是 生 存 競 爭 的 結 果 同 時, 也 是 由 對 其 他 個 體 的 質 量 進 行 判 斷 的 另 一 線 索, 是 上 節 中 所 論 及 的 人 類 群 體 生 活 中 所 必 須 解 決 的 進 化 問 題 之 一 因 為 這 一 能 力 對 生 存 的 有 利 性, 其 本 身 是 受 鼓 勵 的, 其 所 附 帶 的 感 情 是 令 人 愉 悅 的 68 這 一 種 通 過 筆 而 記 錄 書 寫 者 的 身 體 動 作 的 方 式, 在 近 代 西 方 藝 術 中 被 行 動 派 畫 家 重 新 發 現 69 其 中 重 要 的 區 别, 一 是 書 法 家 是 心 中 是 有 具 體 的 形 67 68 69 朱 景 玄, 唐 朝 名 畫 錄, 引 自 南 朝 唐 五 代 人 畫 學 論 著,( 臺 北 : 世 界 書 局,1962), 頁 14 K. Grammer, V. Keki, B. Striebel, M. Atzmueller, and B. Fink, Bodies in Motion: a window to the soul, in Evolutionary Aesthetics, p. 296. 對 行 為 畫 家 說 來, 畫 布 成 為 表 演 的 場 地 而 不 再 是 用 以 重 現 重 新 設 計 分 析 或 表 達 一 個 真 實 的 或 虛 構 的 物 象, 畫 布 上 演 進 的 不 是 圖 片 而 是 事 件 畫 家 不 再 以 心 中 的 形 象 來 接 近 139
書 畫 藝 術 學 刊 第 十 三 期 象 的, 即 一 個 個 的 漢 字, 且 書 寫 確 定 了 其 時 間 序 列 西 方 行 動 派 畫 家 所 產 生 的 記 錄 過 程, 由 於 缺 乏 了 書 法 中 基 於 書 寫 自 身 的 時 序 和 語 言 的 内 部 邏 辑 ( 詳 見 下 節 ), 是 不 可 能 在 時 間 上 進 行 完 全 的 重 構 的, 也 令 欣 賞 者 客 觀 上 完 全 失 去 了 索 解 的 線 索, 一 件 件 作 品 和 對 藝 術 家 的 理 解 往 往 成 為 無 解 的 謎 書 法 欣 賞 過 程 與 語 言 文 字 由 進 化 而 決 定 的 更 深 的 關 係, 將 在 第 ( 八 ) 節 中 討 論 ( 六 ) 擬 人 : 不 由 自 主 的 自 然 選 擇 群 居 動 物 個 體 之 間 的 關 係 是 個 體 生 存 繁 衍 的 一 個 基 本 問 題, 無 疑 是 對 人 類 心 理 能 力 最 為 複 雜 的 一 個 挑 戰 在 古 典 書 法 理 論 中 這 是 一 個 中 心 的 議 題, 而 其 中 的 第 一 步, 是 將 人 的 形 象 與 書 法 形 態 的 模 擬 把 書 法 的 形 態 用 人 的 一 般 性 體 態 風 貌 行 為 和 情 貌 來 比 照, 在 最 早 古 典 書 法 理 論 已 經 就 有 記 錄, 在 漢 代 就 有 趙 壹 的 非 草 書 和 蔡 邕 的 九 勢 及 筆 論 : ( 書 ) 若 人 顏 有 美 惡, 豈 可 學 以 相 若 耶 70 下 筆 用 力, 肌 膚 之 麗 71 若 坐 若 行, 若 飛 若 動, 若 往 若 來, 若 臥 若 起, 若 愁 若 喜 72 晉 唐 以 來, 則 更 加 形 象 具 體 : 70 71 72 畫 架, 他 只 是 要 用 手 中 的 材 料 要 在 他 面 前 的 另 一 材 料 上 有 所 作 為 最 後 的 圖 像 只 是 這 一 接 觸 過 程 的 結 果 而 已 見 H. Rosenberg, The American Action Painters, The London Magazine Vol 1, No 4 (1961). 趙 壹, 非 草 書, 歴 代 書 法 論 文 選, 頁 1 蔡 邕, 九 勢, 歴 代 書 法 論 文 選, 頁 6 傳 蔡 邕, 筆 論, 歴 代 書 法 論 文 選, 頁 5 140
從 進 化 心 理 原 理 看 中 國 書 法 古 典 理 論 善 筆 力 者 多 骨, 不 善 筆 力 者 多 肉, 多 骨 微 肉 者 謂 之 筋 書, 多 肉 微 骨 者 謂 之 墨 猪 多 力 豐 筋 者 聖, 無 力 無 筋 者 病 73 踠 脚 之 法 如 壯 士 之 屈 臂, 鳳 飛 凡 氣 之 例 是 也 74 純 骨 無 媚, 純 肉 無 力 少 墨 浮 澀, 多 墨 笨 鈍, 比 並 皆 然 肥 瘦 相 和, 骨 力 相 稱, 婉 婉 暧 暧, 視 之 不 足, 棱 棱 凛 凛, 常 有 生 氣, 適 眼 合 心, 便 為 甲 科 75 褚 遂 良 真 書 甚 得 媚 趣, 若 瑶 臺 青 瑣, 窅 映 春 林, 美 人 嬋 娟, 似 不 勝 乎 羅 綺, 鉛 華 綽 約, 甚 有 餘 態 76 書 必 有 神 氣 骨 血 肉, 五 者 缺 一, 不 為 成 書 也 77 這 一 類 的 比 照, 是 廣 泛 而 普 遍 的, 而 神 氣 骨 血 肉 俱 全, 是 對 健 康 美 好 的 生 命 形 態 的 總 結, 也 是 來 自 於 遠 古 時 擇 偶 的 根 據, 因 為 有 這 樣 體 型 外 貌 的 個 體, 有 更 佳 的 對 抗 病 害 的 能 力 並 傳 達 其 基 因, 為 後 代 的 生 存 提 供 資 源 用 健 康 完 美 的 人, 來 比 較 美 書, 病 態 殘 缺 的 人, 則 是 其 反 面 在 書 法 中, 對 醜 形 容, 幾 乎 完 全 是 擬 人 的, 而 最 直 接 的 是 與 呆 拙 病 殘 聯 係 在 一 起 : 一 點 失 所, 若 美 人 之 病 一 目, 一 畫 失 節, 若 壮 夫 之 折 一 耾 78 薛 稷 書 慧 普 寺, 老 杜 以 為 蛟 龍 岌 相 纏 今 見 其 本, 乃 如 柰 重 兒 握 蒸 餅 勢, 信 老 杜 不 能 書 也 79 73 74 75 76 77 78 傳 衛 鑠, 筆 陣 圖, 歴 代 書 法 論 文 選, 頁 21 傳 王 羲 之 筆 勢 論, 歴 代 書 法 論 文 選, 頁 29 蕭 衍, 答 陶 隱 居 書, 歴 代 書 法 論 文 選, 頁 80 張 懷 瓘, 書 斷, 歴 代 書 法 論 文 選, 頁 154 蘇 軾, 論 書, 歴 代 書 法 論 文 選, 頁 313 傳 王 羲 之, 筆 勢 論 十 二 章, 歴 代 書 法 論 文 選, 頁 29 141
書 畫 藝 術 學 刊 第 十 三 期 而 更 多 的 情 況 下 是 與 病 與 穢 人 相 連, 在 明 代 的 一 些 書 論 中 尤 其 如 此 祝 允 明 項 穆 豐 坊 評 時 人 : 婢 作 夫 人, 咄 哉! 樵 爨 廝 養, 醜 惡 臭 穢 80 楊 秘 圖 張 汝 弼 馬 一 龍 之 流, 且 自 美 其 名 曰 梅 花 體, 正 如 瞽 目 丐 人, 爛 手 折 足, 繩 穿 老 幼, 惡 狀 醜 態, 齊 唱 俚 詞, 游 行 村 市 也 81 正 如 藍 縷 乞 兒, 麻 風 遮 體, 久 堕 溷 厕, 薄 伏 通 衢, 臃 腫 蹣 跚, 無 復 人 狀 具 眼 鼻 者, 勇 避 千 舍, 82 有 意 思 的 是, 這 與 羅 丹 對 醜 的 描 述 如 出 一 爐 : 在 現 實 中, 人 們 認 為 醜 的 東 西, 是 變 形 的, 破 相 的, 不 健 全 的, 引 起 病 的 孱 弱 的 痛 苦 的 感 覺 的, 不 正 則 的, 有 反 乎 健 康 與 有 力 的 原 則 的 ; 故 駝 背 是 醜 的, 跛 足 是 醜 的, 衣 衫 襤 褸 是 醜 的 83 84 這 些 對 人 的 形 象 的 特 別 關 注 及 對 病 態 及 健 康 形 象 的 強 烈 感 情 反 差 是 一 個 普 遍 的 現 象, 是 人 類 在 漫 長 進 化 過 程 中 獲 得 的 心 理 能 力, 決 定 於 進 化 過 程 中 最 初 的 個 體 之 間 擇 偶 到 個 體 之 間 的 特 殊 的 既 合 作 而 又 競 爭 的 關 係 這 一 能 力, 包 括 了 從 其 他 個 體 的 生 理 外 形 特 徵 來 判 斷 其 健 康 狀 況 以 致 其 基 因 的 優 劣, 已 經 固 化 於 人 及 很 多 動 物 的 大 腦 結 構 中 與 之 相 應 的, 用 於 鼓 勵 指 導 有 關 的 生 理 心 理 行 為 的 感 情 79 80 81 82 83 84 米 芾, 海 樂 名 言, 歴 代 書 法 論 文 選, 頁 363 祝 允 明 書 述, 見 中 國 書 法 全 集 祝 允 明 卷, 葛 鴻 楨 編 著, 劉 正 成 主 編 ( 北 京 : 榮 寶 齋 出 版 社,1993 年 ), 頁 366 項 穆, 書 法 雅 言, 歴 代 書 法 論 文 選, 頁 512 豐 坊, 書 訣, 歴 代 書 法 論 文 選, 頁 503 葛 賽 爾, 羅 丹 藝 術 論 ( 傅 雷 譯, 北 京 : 中 國 社 會 科 學 出 版 社,1999), 頁 49 對 人 的 眼 球 跟 蹤 研 究 表 明, 在 觀 看 一 幅 風 景 畫 時, 人 的 注 意 力 多 集 中 在 畫 中 的 人 物 身 上 見 M. S. Livingstone, Vision and Art: The Biology of Seeing. 142
從 進 化 心 理 原 理 看 中 國 書 法 古 典 理 論 如 下 麵 所 要 討 論 的, 對 人 的 個 體 的 質 量 的 判 斷, 也 不 局 限 於 在 外 表 的 形 象, 更 涉 及 其 行 為 方 式 和 心 理 方 式 ( 七 ) 如 人 : 社 會 進 化 的 個 體 關 注 上 節 所 引 文 獻, 尚 限 於 普 遍 性 的 身 體 和 心 智 的 健 康 狀 況, 是 對 健 康 美 好 的 生 命 的 外 在 形 態 偏 好 和 病 態 的 厭 惡 上 升 一 層, 則 是 關 於 獨 特 的 個 體 行 為 方 式 思 想 方 式 和 具 體 的 情 境 第 一 次 描 述 書 寫 的 個 人 與 書 寫 之 間 的 聯 係 的 是 趙 壹 的 非 草 書 : 凡 人 各 殊 氣 血, 異 筋 骨 心 有 疏 密, 手 有 巧 拙 書 之 好 醜, 可 為 強 哉? 若 人 顏 有 美 惡, 豈 可 學 以 相 若 耶? 昔 西 施 心 疹, 捧 胸 而 顰, 眾 愚 效 之, 只 增 其 醜 ; 趙 女 善 舞, 行 步 媚 蛊, 學 者 弗 獲, 失 節 匍 匐 夫 杜 崔 張 子, 皆 有 超 俗 絕 世 之 才, 博 學 餘 暇, 游 手 於 斯, 後 世 慕 焉 85 到 了 南 北 朝, 書 與 人 的 類 比 更 趨 於 成 熟 豐 富 書 法 的 抽 象 特 徵 就 完 全 用 個 性 化 的 人 的 風 神 性 情 身 份 來 代 表 了 : 王 右 軍 書 如 謝 家 子 弟, 縱 復 不 端 正 者, 爽 爽 有 一 種 風 氣 王 子 敬 書 如 河 洛 間 少 年, 雖 有 充 悅, 而 舉 體 沓 拖, 殊 不 可 耐 羊 欣 書 如 大 家 婢 為 夫 人, 雖 處 其 位, 而 舉 止 羞 涩, 終 不 似 真 徐 淮 南 書 如 南 岡 士 大 夫, 徒 好 尚 風 范, 終 不 免 寒 乞 阮 研 書 如 貴 胄 失 品 次, 叢 悴 不 復 排 突 英 賢 王 儀 同 書 如 晉 安 帝, 非 不 處 尊 位, 而 都 無 神 明 庾 肩 吾 書 如 新 亭 傖 父, 一 往 見 似 揚 州 人, 共 語 便 音 態 出 陶 隱 居 書 如 吴 興 小 兒, 形 容 雖 未 成 長, 而 骨 體 甚 駿 快 殷 鈞 書 如 高 麗 使 人, 抗 浪 甚 有 意 氣, 滋 韻 終 乏 精 味 袁 崧 書 如 深 山 道 士, 見 人 便 欲 退 缩 85 趙 壹, 非 草 書, 歴 代 書 法 論 文 選, 頁 1 143
書 畫 藝 術 學 刊 第 十 三 期 蔡 邕 書 骨 氣 洞 達, 爽 爽 有 神 張 伯 英 書 如 武 帝 愛 道, 憑 虚 欲 仙 梁 鵠 書 如 太 祖 忘 寝, 觀 之 喪 目 皇 象 書 如 歌 聲 繞 梁, 琴 人 舍 徽 衛 恒 書 如 插 花 美 女, 舞 笑 鏡 臺 86 這 一 類 的 比 照, 有 些 仍 然 有 廣 泛 而 普 遍 的 對 生 命 形 態 的 描 述, 大 多 是 則 是 獨 特 而 不 泛 泛 的 人 的 具 體 的 特 徵 了 如 王 右 軍 書 如 謝 家 子 弟, 縱 復 不 端 正 者, 爽 爽 有 一 種 風 氣, 還 包 括 了 社 會 人 對 社 會 中 個 體 的 價 值 行 為 的 品 評 從 進 化 史 來 看, 這 種 從 外 在 的 形 象 到 形 象 之 外 的 審 美 重 點 的 轉 移, 代 表 了 人 類 在 生 存 中 最 迫 切 的 挑 戰 如 尋 找 居 住 地 食 物 尋 找 配 偶 等 在 低 等 動 物 中 已 經 普 及 的 能 力, 向 處 理 個 體 與 個 體 之 間 關 係 的 等 更 多 的 屬 於 靈 長 類 動 物 的 能 力 的 轉 移 這 一 過 程, 隨 幾 十 萬 年 前 左 右 的 石 器 時 代 開 始 的 農 業 的 發 達 而 加 速 從 他 人 的 言 行 中 ( 而 不 是 僅 從 其 外 表 ) 對 其 全 人 進 行 解 析, 包 括 行 為 預 測 心 智 慧 力 判 斷 社 會 經 濟 地 位 綜 合 的 社 會 生 存 能 力 的 鑒 別 處 理 成 為 一 個 重 要 能 力 87 這 一 能 力, 因 其 對 生 存 競 爭 的 價 值, 使 其 在 進 化 過 程 中 受 到 鼓 勵, 並 帶 來 愉 悅 感 同 時, 在 人 類 群 體 生 活 中, 個 體 的 行 為 方 式 對 個 體 和 群 體 的 生 存 和 延 續 都 具 有 重 要 的 價 值 對 個 體 來 說, 認 識 這 些 價 值, 有 利 於 發 現 確 定 自 己 盟 友 和 競 爭 者 並 維 護 自 己 在 群 體 中 的 利 益 地 位 因 此, 先 民 所 要 認 識 到 的, 不 再 只 是 視 覺 上 最 易 探 測 索 解 的 勻 稱 漂 亮 嫵 媚 這 些 普 通 的 特 色, 更 有 是 隱 藏 在 直 觀 表 像 後 的 有 時 甚 至 是 與 視 知 覺 上 的 愉 悅 相 矛 盾 的 的 價 值 書 法 上 的 一 個 典 型 例 子, 是 黃 庭 堅 的 著 名 判 斷 : 86 87 袁 昂, 古 今 書 評, 歴 代 書 法 論 文 選, 頁 73 研 究 表 明, 雖 然 2-3 歲 的 孩 童 的 智 力 與 成 年 黑 猩 猩 差 異 不 大, 其 社 會 活 動 能 力 如 交 流 和 學 習 模 仿 能 力, 卻 遠 遠 高 於 同 等 智 力 的 黑 猩 猩 和 猩 猩 研 究 也 表 明, 群 居 動 物 中 社 會 交 往 的 複 雜 性 甚 至 可 能 是 導 致 靈 長 類 動 物 大 腦 的 大 小 和 功 能 高 度 髪 達 並 產 生 意 識 的 進 化 動 力 見 R. I. M. Dunbar, S. Shultz, Evolution in the Social Brain, Science 317, 1344 (2007); J.B. Silk, Social Components of Fitness in Primate Groups, Science 317, 1347 (2007). 更 多 例 子 參 見 Buss: Evolutionary Psychology, Pinker: How the Mind Wokrs. 144
從 進 化 心 理 原 理 看 中 國 書 法 古 典 理 論 凡 書 要 拙 多 於 巧 近 世 少 年 作 字, 如 新 婦 子 妝 梳, 百 種 點 綴, 終 無 烈 婦 態 88 新 婦 妝 梳, 百 種 點 綴 在 視 覺 上 固 然 是 可 愉 悅 的, 卻 不 一 定 表 現 了 值 得 珍 視 的 性 情 品 德 而 烈 婦 雖 令 人 愛 其 品 德 性 情, 在 感 性 的 像 的 層 面 上 是 沒 有 確 定 的 特 色 的, 是 必 須 從 其 言 談 舉 止 中 認 識 的 先 民 對 這 些 行 為 的 認 識 的 心 理 能 力, 正 是 進 化 為 瞭 解 決 這 些 群 體 生 活 所 帶 來 的 特 殊 問 題 的 方 法 這 也 可 以 粗 略 的 與 西 方 藝 術 相 比 照 羅 丹 的 醜 之 美 中 的 老 年 裸 女, 在 理 性 的 層 次 上 就 比 花 花 公 子 雜 志 的 妙 齡 少 女 更 富 有 審 美 價 值, 89 雖 然 後 者 更 能 激 發 人 的 原 始 的 欲 望 以 至 愉 悅 感 阮 籍 清 思 賦 90 中 說 予 以 為 形 之 可 見, 非 色 之 美 ; 音 之 可 聞, 非 聲 之 善 也 是 這 個 道 理 更 進 一 層 的 是 將 書 寫 的 結 果 與 書 寫 時 的 心 態 直 接 聯 係 如 果 說 在 趙 壹 非 草 書 中 的 凡 人 各 殊 氣 血, 異 筋 骨 心 有 疏 密, 手 有 巧 拙 書 之 好 醜, 可 為 強 哉 已 經 指 人 的 性 格 的 對 書 法 的 影 響, 而 描 寫 書 寫 心 理 的, 首 數 傳 為 蔡 邕 的 筆 論 : 書 者, 散 也 欲 書 先 散 懷 抱, 任 情 恣 性, 然 後 書 之 ; 若 迫 於 事, 雖 中 山 兔 豪 不 能 佳 也 夫 書, 先 默 坐 靜 思, 隨 意 所 適, 言 不 出 口, 氣 不 盈 息, 沉 密 神 采, 如 對 至 尊, 則 無 不 善 矣 91 後 人 繼 其 踵 者, 不 可 勝 數, 著 名 的 如 : 欲 書 之 時, 當 收 視 反 听, 絕 慮 凝 神, 心 正 氣 和, 則 契 於 妙 心 神 不 正 書 則 欹 斜 ; 志 氣 不 和, 字 則 顛 僕 92 88 黃 庭 堅, 李 致 堯 乞 書 書 卷 後, 歴 代 書 法 論 文 選, 頁 355 89 羅 丹 藝 術 論, 第 二 章, 頁 43 90 91 92 阮 籍, 清 思 賦 ( 上 海 : 上 海 古 籍 出 版 社,1985), 頁 13 蔡 邕, 筆 論, 歴 代 書 法 論 文 選, 頁 5 虞 世 南, 筆 髓 論 契 妙, 歴 代 書 法 論 文 選, 頁 110 145
書 畫 藝 術 學 刊 第 十 三 期 對 學 習 者 說 來, 則 也 有 相 應 的 體 悟 的 過 程 : 當 先 思 其 人 之 梗 概 及 其 人 之 喜 怒 哀 樂, 並 詳 考 其 作 書 之 時 與 地, 一 一 會 於 胸 中, 然 後 臨 摹 93 可 見, 古 人 已 經 在 強 調 書 法 也 可 以 代 表 書 寫 人 的 行 為 和 行 為 方 式 在 具 體 的 作 品 中, 又 包 括 了 書 寫 時 的 特 殊 物 理 生 理 和 心 理 條 件 從 觀 賞 者 的 角 度 來 看, 從 這 一 特 殊 的 人 的 行 為 方 式 中 解 讀 書 寫 人 的 生 理 心 理 狀 況 正 是 群 體 生 活 的 必 備 能 力, 94 是 書 如 其 人 的 進 化 心 理 學 根 源 當 然, 這 一 解 析 的 過 程 是 及 其 解 讀 的 結 果 可 以 是 因 人 而 異 的, 是 書 寫 者 在 觀 賞 者 心 中 全 部 的 資 訊 的 綜 合 表 像, 可 以 在 主 觀 上 達 到 對 藝 術 家 的 全 人 的 理 解, 是 完 全 自 由 的 : 人 貌 有 好 醜, 而 君 子 小 人 之 態 不 可 掩 也 言 有 辯 訥, 而 君 子 小 人 之 氣 不 可 欺 也 書 有 工 拙, 而 君 子 小 人 之 心 不 可 亂 也 錢 公 雖 不 學 書, 然 觀 其 書, 知 其 為 挺 然 忠 信 禮 義 人 也 95 司 馬 溫 公 天 下 士 也, 所 謂 左 准 繩, 右 規 矩, 聲 為 律, 身 為 度 者 也 觀 此 書 猶 可 想 見 其 風 采 余 嘗 觀 溫 公 資 治 通 鑒 草, 雖 數 百 卷, 颠 倒 塗 抹 迄 無 一 字 作 草, 其 行 己 之 度 蓋 如 此 96 雲 間 李 待 問, 字 存 我 工 書 法, 自 許 出 董 宗 伯 ( 其 昌 ) 上 凡 里 中 寺 院 有 宗 伯 題 額 者, 李 輒 另 書, 以 列 其 旁, 欲 以 示 己 之 勝 董 也 宗 伯 聞 而 往 觀 之, 曰 : 93 94 95 96 蔣 驥, 續 書 法 論, 見 楊 家 駱 編 清 人 書 學 論 著 : 第 四 冊 ( 臺 北 : 世 界 書 局,1962) K. Grammer, V. Keki, B. Striebel, M. Atzmueller, and B. Fink, Bodies in Motion: a window to the soul, in Evolutionary Aesthetics, p. 296. 蘇 軾, 跋 錢 君 倚 書 遭 遺 教 經, 見 中 國 書 法 全 集 蘇 軾 卷, 劉 正 成 編 著, 劉 正 成 主 編 ( 北 京 : 榮 寶 齋 出 版 社,1991 年 ), 頁 558 黃 庭 堅, 跋 司 馬 溫 公 與 潞 公 書, 見 中 國 書 法 全 集 黃 庭 堅 卷, 水 賚 佑 編 著, 劉 正 成 主 編 ( 北 京 : 榮 寶 齋 出 版 社,2001), 頁 470 146
從 進 化 心 理 原 理 看 中 國 書 法 古 典 理 論 書 果 佳, 但 有 殺 氣, 恐 不 得 其 死 耳 後 李 果 以 起 義 陣 亡, 宗 伯 洵 具 眼 矣 97 清 代 書 論 家 劉 熙 載 在 書 概 中 總 結 道 : 書 者, 如 也 ; 如 其 學, 如 其 才, 如 其 志, 總 之 曰 如 其 人 而 已 98 當 然, 書 如 其 人 在 很 多 的 情 況 下, 是 在 知 人 的 情 況 下 來 達 到 對 作 品 的 認 知, 如 蘇 軾 論 褚 遂 良 書 時 說 古 人 論 書 者, 兼 論 其 平 生, 苟 非 其 人, 雖 工 不 貴 也 99 又 如 後 人 摒 蔡 京 於 宋 四 家 之 外, 是 因 人 而 廢 其 書, 因 為 道 德 也 是 進 化 中 對 有 利 於 群 體 生 存 行 為 鼓 勵 的 表 現 100 這 裡 的 理 論 並 不 要 求 對 書 寫 者 的 重 建 的 一 致 性, 而 強 調 其 心 理 解 析 過 程 的 一 致 性 及 其 思 維 的 心 理 方 法 的 進 化 根 源 如 下 面 的 這 個 著 名 因 人 而 異 的 解 書 例 子 : 歐 陽 率 更 書, 妍 緊 拔 群, 尤 工 於 小 揩, 高 麗 遣 使 購 其 書, 高 祖 歎 曰 : 彼 觀 其 書, 以 為 魁 梧 奇 偉 人 也 此 非 知 書 者 凡 書 象 其 為 人 率 更 貌 寒 寢, 敏 語 絕 人, 今 觀 其 書, 勁 險 刻 厲, 正 稱 其 貌 耳 101 又 如 同 樣 是 顏 魯 公 之 書, 在 一 代 亡 國 之 君 消 沉 在 小 樓 昨 夜 又 東 風 的 李 後 主 眼 中, 只 是 正 如 叉 手 並 腳 田 舍 漢 耳 102, 而 也 同 樣 文 採 風 流 的 蘇 東 坡 黃 庭 堅 看 來, 則 是 雄 秀 獨 出, 奄 有 漢 魏 晉 宋 以 來 風 流 103 近 世 惟 顏 魯 公 楊 少 師 特 為 絕 倫, 甚 妙 於 用 筆, 不 好 處 亦 嫵 媚, 大 抵 更 無 一 點 一 畫 俗 氣 97 98 99 100 101 102 103 王 應 奎, 柳 南 隨 筆 續 筆 ( 北 京 : 中 華 書 局 出 版,1983 年 ) 劉 熙 載, 書 概, 歴 代 書 法 論 文 選, 頁 681 蘇 軾, 東 坡 題 跋, 歴 代 書 法 論 文 選 續 編, 頁 53 參 見 R. Dawkins, The Selfish Gene, Oxford University Press, 1976,p. 166. 蘇 軾, 東 坡 題 跋, 歴 代 書 法 論 文 選 續 編, 頁 53 李 煜, 引 自 馬 宗 霍 編 著 書 林 藻 鑒 ( 上 海, 商 務 印 書 館,1935), 頁 150 蘇 軾, 書 論, 歴 代 書 法 論 文 選 續 編, 頁 55 147
書 畫 藝 術 學 刊 第 十 三 期 104 這 些 例 子 中, 對 價 值 判 斷 褒 貶 不 一, 對 書 寫 知 人 的 形 象 的 重 建 也 大 不 一 樣, 其 以 人 擬 書, 則 為 通 性 ( 八 ) 寫 字 : 進 化 中 人 的 特 殊 行 為 在 上 面 討 論 的 中, 我 們 看 到, 古 典 的 書 論 中 所 描 述 書 法 的 視 覺 象 的 相 關 的 心 理 行 為 方 式 都 起 源 於 人 類 為 應 付 生 存 與 繁 衍 的 挑 戰 進 化 而 來 的 心 智 能 力, 體 現 了 人 類 先 祖 對 群 居 生 活 和 對 自 然 環 境 的 視 覺 理 念 中 的 感 情 的 進 化 起 源 而 書 法 中 最 基 本 的 元 素, 文 字 及 語 言 的 使 用 和 學 習, 是 進 化 適 應 所 導 致 的 由 基 因 而 決 定 的 人 類 的 特 殊 能 力 在 促 進 群 居 的 人 類 個 體 之 間 的 對 生 存 至 關 重 要 的 關 於 食 物 朋 友 敵 人 天 敵 等 的 資 訊 的 交 流 之 外, 語 言 是 真 正 使 人 能 進 行 符 號 性 的 思 考, 在 理 性 的 意 義 上 對 往 事 進 行 回 憶 和 總 結, 並 對 將 來 進 行 計 劃 和 低 能 耗 的 預 演, 並 使 知 識 得 以 傳 承 而 文 字 作 為 語 言 的 記 錄, 則 將 語 言 的 一 切 特 性 全 盤 接 受 : 倉 頡 之 初 作 書 也, 蓋 依 類 象 形, 故 謂 之 文 其 後 形 聲 相 益, 即 謂 之 字 文 者, 物 象 之 本 ; 字 者, 言 孳 乳 而 寖 多 也 著 於 竹 帛 謂 之 書 書 者, 如 也 105 心 既 托 聲 與 言, 言 亦 寄 形 於 字 106 許 慎 和 劉 勰 這 些 重 要 的 記 載 告 訴 我 們, 文 字 的 最 初 功 能, 只 是 為 了 記 錄 資 訊 ( 文 ), 而 最 終 成 為 語 言 的 記 錄 ( 字 ) 同 時, 文 字 也 添 加 上 了 純 語 言 所 不 具 備 的 功 能, 如 今 人 周 有 光 指 出 語 言 是 最 基 本 的 資 訊 載 體 文 字 不 僅 使 聽 覺 信 號 變 為 視 覺 信 號, 它 還 是 語 言 的 延 長 和 擴 展, 使 語 言 打 破 空 間 和 時 間 的 限 制, 傳 到 遠 處, 留 給 未 來 107 這 樣, 書 寫 的 文 字 就 能 使 人 : 開 篇 玩 古, 則 千 載 共 明, 削 簡 傳 今, 則 萬 裡 對 面 108 104 105 106 107 108 黃 庭 堅, 書 論, 歴 代 書 法 論 文 選 續 編, 頁 69 許 慎, 說 文 解 字 序, 歴 代 書 法 論 文 選 續 編, 頁 1 劉 勰, 文 心 雕 龍 練 字, 見 http://www.epochtimes.com/b5/1/9/3/c4910.htm. 周 有 光, 世 界 文 字 發 展 史 ( 上 海, 上 海 教 育 出 版 社,1997 年 ), 頁 1 庾 肩 吾, 書 品, 歴 代 書 法 論 文 選, 頁 85 148
從 進 化 心 理 原 理 看 中 國 書 法 古 典 理 論 這 裡 的 共 明 對 面 是 發 生 在 千 載 萬 裡 之 外 的, 是 對 書 寫 所 代 表 的 語 言 行 為 和 思 想 的 反 向 推 演, 包 括 對 文 字 的 解 讀 和 書 寫 者 的 行 為 和 情 感 的 體 驗 這 裡 有 兩 個 方 面 : 一 者, 語 言 是 個 人 思 想 的 載 體, 二 者 語 言 是 人 的 最 重 要 行 為 方 式 和 感 情 的 表 達 顯 然, 能 夠 從 人 的 語 言 內 容 形 式 上 來 解 讀 說 話 人 的 思 想 與 感 情 是 社 會 動 物 的 人 類 的 一 項 受 進 化 鼓 勵 的 重 要 能 力, 對 促 進 協 調 個 體 之 間 的 合 作, 辨 識 朋 友 或 敵 人, 都 是 至 關 重 要 的 直 到 本 節, 我 們 討 論 的 文 獻 都 是 書 法 和 一 些 書 法 家 的 普 遍 視 覺 感 性 特 色, 並 無 具 體 作 品 舉 證 當 我 們 討 論 文 字 的 功 用 本 身 時, 則 不 可 能 不 考 慮 到 具 體 的 作 品 對 具 體 作 品 舉 證 最 早 的 大 約 是 南 朝 宋 虞 龢 論 書 表 中 提 到 的 獻 之 吳 興 二 箋 和 王 羲 之 的 道 德 經 到 初 唐, 皇 家 收 藏 著 錄 開 始 系 統 化, 對 具 體 作 品 的 品 評 也 開 始 廣 泛 流 傳 在 這 些 品 評 中, 前 面 數 節 中 的 視 覺 感 覺 被 統 一 到 一 個 具 體 的, 往 往 與 書 寫 的 內 容 緊 密 關 聯 的 印 象 中, 著 名 的 如 孫 過 庭 書 譜 中 對 王 羲 之 幾 件 傳 世 作 品 的 感 受 : 寫 樂 毅 則 情 多 弗 欎 ; 書 畫 贊 則 意 涉 瑰 奇 ; 黄 庭 經 則 怡 懌 虚 無 ; 太 史 箴 又 縱 横 爭 折 ; 暨 乎 蘭 亭 興 集, 思 逸 神 超, 私 門 誡 誓, 情 拘 志 慘 所 謂 涉 樂 方 笑, 言 哀 已 歎 109 儘 管 這 裡 的 意 涉 瑰 奇 怡 懌 虛 無 縱 橫 爭 折 情 拘 志 慘 等 尚 有 待 讀 品 評 者 自 己 的 理 解, 但 顯 然 在 孫 過 庭 說 來, 從 這 些 作 品 書 寫 ( 圖 象 ) 中 本 身 解 讀 出 的 感 情, 與 文 字 ( 語 言 ) 本 身 所 表 達 的 情 感 是 緊 密 聯 繫 甚 至 是 一 致 的 宋 朱 長 文 續 書 斷 對 顏 真 卿 的 書 法 也 有 類 似 的 品 評 110 109 孫 過 庭, 書 譜, 歴 代 書 法 論 文 選, 頁 124 110 魯 公 碑 刻 雖 多, 而 體 制 未 嘗 一 也 蓋 隨 其 所 感 之 事, 所 會 之 興, 善 於 書 者, 可 以 觀 而 知 之 故 觀 中 興 頌, 則 閎 偉 發 揚, 狀 其 功 德 之 盛 ; 觀 家 廟 碑, 則 莊 重 篤 實, 見 夫 承 家 之 謹 ; 觀 仙 壇 記, 則 秀 穎 超 舉, 象 其 志 氣 之 妙 ; 觀 元 次 山 銘, 則 淳 涵 深 厚, 見 其 業 履 之 純, 餘 皆 可 以 類 考 朱 長 文, 續 書 斷, 歴 代 書 法 論 文 選, 頁 317 149
書 畫 藝 術 學 刊 第 十 三 期 因 為 書 寫 與 語 言 同 步 的 時 序, 使 觀 者 可 以 基 於 上 節 所 討 論 的 點 畫 形 態 和 成 形 的 過 程, 對 書 者 的 感 情 的 流 動 和 生 理 動 作 進 行 重 建 將 這 種 感 情 類 比 於 聆 聽 書 寫 者 充 滿 情 感 的 敘 述 的, 具 體 而 微 的, 如 元 陳 繹 曾 所 嘗 試 的 對 顏 真 卿 祭 侄 文 稿 的 情 感 的 逐 節 解 說 : 前 十 二 行 甚 遒 婉, 行 末 循 尔 既 事 字 右 轉, 至 言 字 左 轉, 而 上 復 侵 恐 字, 有 旁 繞 我 字, 左 出 至 行 端, 若 有 裂 文, 適 與 褙 紙 縫 合 自 爾 既 至 澤 逾 五 行, 殊 鬱 怒, 真 屋 漏 跡 矣, 自 移 牧 乃 改 吾 承 至 尚 饗 五 行, 沉 痛 切 骨, 天 真 爛 然, 使 人 動 心 駭 目, 有 不 可 形 容 之 妙, 與 禊 敘 稿 哀 樂 雖 異, 其 致 一 也 承 字 掠 策 啄 碟 之 間, 嗟 字 左 足 上 搶 處 隱 然 見 轉 折 勢, 摧 字 如 泰 山 壓 底 柱 鄣, 末 哉 字 如 輕 雲 之 捲 日, 饗 字 蹙 衄 如 驚 龍 之 入 蟄, 吁, 神 矣 111 這 裡, 從 語 言 內 容 而 反 推 其 時 間 ( 行 文 ) 的 進 程 的 情 感, 與 當 代 書 家 潘 良 楨 以 臨 帖 為 與 昔 賢 對 話 112 完 全 是 一 致 的 值 得 指 出 的 是, 書 寫 的 感 情, 是 通 過 對 線 條 結 字 的 所 激 發 的 被 動 情 緒 有 關 的 韓 愈 描 寫 的 張 旭 是 一 個 絕 好 的 例 子 盡 管 這 些 感 受 完 全 可 能 有 覽 者 以 意 逆 之 ( 王 世 貞 藝 苑 卮 言 附 錄 ) 的 成 份, 但 與 察 其 言, 觀 其 行 一 樣, 主 觀 和 客 觀 的 判 斷 基 礎 都 是 決 定 於 人 的 心 理 功 能, 是 合 理 的 113, 更 反 映 了 進 化 在 人 的 個 體 之 間 互 相 瞭 解 認 識 中 心 理 過 程 中 的 決 定 性 作 用 要 注 意 的 是 這 裡 與 西 方 移 情 說 相 區 別 的 地 方 在 書 法 欣 賞 中, 每 件 藝 術 品 中 所 蘊 涵 的 藝 術 家 所 要 表 達 的 感 情 是 客 觀 的 而 欣 賞 者 只 是 根 據 視 覺 圖 像 來 索 解 藝 術 家 的 情 感, 是 將 欣 賞 者 的 情 感 外 射 到 創 造 這 一 作 品 的 藝 術 家 的 身 上 和 當 時 的 情 境 中, 而 不 是 將 情 感 111 112 113 陳 繹 曾 跋 顏 真 卿 祭 侄 文 稿, 引 自 卞 永 譽 式 古 堂 書 畫 匯 考 ( 臺 北 : 中 正 書 局,1958) 李 躍 林, 白 謙 慎, 襲 古 彌 新 歸 于 自 然 : 談 潘 良 楨 和 他 的 書 法, 中 國 書 法 2007 年 7 月 號 金 學 智 在 中 國 書 法 美 學 ( 南 京 : 江 蘇 文 藝 出 版 社,1994 年, 頁 306) 中 以 為 覽 者 以 意 逆 之 是 一 種 曲 解 書 意, 而 否 定 上 面 的 描 述 的 情 感 的 存 在, 顯 然 是 因 為 沒 有 意 識 到 在 書 法 的 審 美 中, 各 種 的 解 都 只 是 一 個 動 態 個 性 化 的 過 程 而 已, 是 象 所 以 出 意 和 言 所 以 能 明 象 的 關 鍵 150
從 進 化 心 理 原 理 看 中 國 書 法 古 典 理 論 外 射 到 任 何 本 身 不 帶 感 情 思 想 的 事 物 身 上 這 一 過 程, 使 兩 個 原 本 獨 立 的 個 人 通 過 原 本 沒 有 生 命 的 藝 術 品 成 了 在 感 覺 思 想 情 感 意 志 和 活 動 中, 產 生 同 一 的 境 界 這 正 是 人 在 進 化 過 程 中 所 得 到 的 心 智 能 力, 是 社 會 化 人 的 必 需 能 力 正 由 於 書 寫 內 容 與 欣 賞 心 境 的 直 接 關 聯, 在 唐 代 皇 家 的 收 藏 中, 甚 至 帖 的 內 容 也 成 為 入 藏 選 擇 的 標 準 之 一, 以 保 證 欣 賞 是 的 愉 悅 心 境 : 晉 宋 人 墨 跡, 多 是 弔 喪 問 疾 書 簡 唐 貞 觀 中, 購 求 前 世 墨 跡 甚 嚴, 非 弔 喪 問 疾 書 跡, 皆 入 內 府 士 大 夫 家 所 存, 皆 當 日 朝 廷 所 不 取 者, 所 以 流 傳 至 今 114 推 而 廣 之, 作 為 欣 賞 者 也 就 不 免 將 文 字 的 藝 術 水 準 和 書 寫 的 藝 術 水 準 加 以 聯 係, 如 : 東 坡 此 詩 似 李 太 白, 猶 恐 太 白 有 未 到 處 此 書 兼 顏 魯 公 楊 少 師 李 西 臺 筆 意, 試 使 東 坡 復 為 之, 未 必 及 此 ; 它 日 東 坡 或 見 此 書, 應 笑 我 於 無 佛 處 稱 尊 也 115 可 以 看 到, 傳 統 的 書 法 承 載 了 自 然 和 人 類 自 身 的 象, 記 載 了 書 法 家 的 身 體 和 心 理 的 行 為 而 文 字 的 書 寫 正 是 這 些 內 容 的 唯 一 的 樞 紐 因 而 把 書 法 完 全 解 析 為 空 間 組 合 是 不 全 面 的 總 結 起 來, 高 明 的 書 法 通 過 其 內 容 和 形 式, 不 僅 代 表 了 藝 術 家 的 行, 也 代 表 了 其 言, 代 表 了 其 人, 尤 其 是 代 表 了 其 人 在 書 寫 時 的 心 理 和 生 理 的 狀 態 114 115 沈 括 夢 溪 筆 談 卷 十 七 記 黃 庭 堅, 山 谷 題 跋 跋 東 坡 書 寒 食 詩, 見 中 國 書 法 全 集 黃 庭 堅 卷 一, 水 賚 佑 編 著, 劉 正 成 主 編 ( 北 京 : 榮 寶 齋 出 版 社,2001), 頁 236 151
書 畫 藝 術 學 刊 第 十 三 期 三 結 語 : 進 化 心 理 是 書 法 美 的 隱 含 基 礎 從 上 面 的 對 古 典 書 法 文 獻 的 分 析 可 以 看 出 來, 書 法 的 審 美, 從 對 最 基 本 的 點 畫 構 造 的 視 覺 感 知 開 始, 到 對 視 覺 形 象 進 行 規 範 化 的 整 理, 到 與 人 的 形 象 行 為 的 類 比, 到 最 終 達 到 書 如 其 人 的 心 靈 溝 通, 每 一 個 層 次 都 留 下 了 進 化 心 理 學 中 所 討 論 的 先 民 在 進 化 適 應 的 過 程 中 所 獲 得 的 生 理 和 心 理 能 力 及 其 對 應 的 感 情 的 痕 跡 其 中 的 美 感 和 醜 感 都 是 由 對 利 於 生 存 競 爭 的 感 情 和 行 為 的 鼓 勵 的 結 果 在 對 書 法 靜 態 的 象 的 感 知 上, 包 括 了 對 大 自 然 的 表 層 的 象 和 隱 藏 的 規 律 的 自 覺 的 和 非 自 覺 的 尋 求 復 製, 也 總 結 了 對 以 人 為 中 心 的 生 命 和 社 會 現 象 的 索 解 表 達 書 寫 本 身 所 存 載 的 動 態 資 訊 和 語 言 資 訊, 更 代 表 了 人 類 心 智 慧 力 對 過 去 的 重 演 和 對 將 來 的 預 演, 成 為 欣 賞 者 用 以 認 識 書 寫 者 的 心 理 生 理 特 點 的 窗 口 換 言 之, 在 純 空 間 結 構 上, 優 秀 書 法 表 達 了 概 念 化 的 自 然 界 和 人 的 形 象, 同 時 又 隱 含 了 以 時 間 為 序 而 展 開 的 書 寫 者 的 言 行 思 特 徵 對 欣 賞 者 說 來, 既 可 感 受 大 自 然, 又 可 以 重 構 書 寫 者 的 生 理 心 理 狀 態 而 美 感 就 來 自 於 這 些 感 性 和 理 性 的 心 理 過 程 在 根 源 上, 這 基 本 上 是 一 部 人 類 的 視 覺 理 念 和 認 知 心 理 的 進 化 歷 史 的 自 然 的 描 述 需 要 強 調 的 是, 這 裡 所 分 析 引 用 的 古 典 文 獻, 雖 然 橫 跨 二 千 多 年 的 中 國 書 法 史, 卻 不 代 表 全 部 的 古 典 書 法 的 理 論 這 裡 的 分 析 中, 基 本 不 涉 及 具 體 的 書 寫 技 術 類 的 理 論 實 際 上, 這 一 部 分 的 文 獻, 如 執 筆 法 等 等, 可 以 包 涵 在 書 法 體 現 的 人 的 行 為 一 節 中 作 為 人 的 行 為 的 重 建 的 一 個 層 面 這 裡 所 關 注 的, 是 最 為 基 本 的 對 書 法 美 的 感 受, 及 其 所 隱 含 的 心 理 生 理 方 法 及 其 進 化 的 根 源 這 些 論 著 的 特 色 結 論 隨 往 往 不 能 脫 離 其 具 體 的 時 代 和 環 境, 且 每 一 件 書 法 傑 作 的 產 生 和 欣 賞 者 的 個 人 都 不 能 脫 離 其 時 代 和 環 境, 如 晉 人 的 尚 韻 和 唐 人 的 尚 法 這 樣 的 大 環 境, 但 都 不 難 看 到 其 所 描 述 的 書 法 創 作 與 欣 賞 的 超 越 時 代 的 特 性 我 們 同 時 也 必 須 認 識 到, 兩 千 年 固 然 基 本 涵 括 了 大 部 分 中 華 文 化 的 發 展 史, 但 其 相 對 於 現 代 人 長 達 數 百 萬 年 的 進 化 歷 程 相 比, 幾 乎 是 微 不 足 道 的 在 這 短 暫 的 千 年 中, 人 類 生 理 心 理 功 能 和 人 腦 行 為 方 式 的 穩 定 性, 就 保 證 了 基 於 進 化 論 的 分 析 方 法 的 可 靠 性 我 們 所 注 重 的, 正 是 這 種 由 漫 長 的 進 化 所 導 致 的 人 的 相 對 穩 定 的 心 理 生 理 的 運 作 方 式 在 書 法 中 的 體 現 這 一 對 古 典 文 獻 的 處 理 方 法, 是 一 個 152