巴 佳 聖 地 朝 聖 之 旅 (Sri Vraja-Mandala Parikrama) 聖 施 瑞 曼. 巴 提 維 丹 塔. 拿 茹 央 那. 瑪 哈 茹 傑 (Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja) 高 迪 亞. 維 丹 塔 出 版 社
凱 旋 歸 於 聖 靈 性 導 師 和 主 高 認 格 (Sri Sri Guru-Gaurangau Jayatah) 巴 佳 聖 地 朝 聖 之 旅 vrndavanam sakhi bhuvo vitanoti kirtim yad devaki-suta-padambuja-labdha-laksmi govinda-venum anu matta-mayura-nrtyam preksyadri-sanv-avaratanya-samasta-sattvam 聖 典 博 伽 瓦 譚 (Srimad-Bhagavatam) (10.21.10) 朋 友 (sakhi) 啊, 獲 得 主 奎 師 那 (Sri Krsna) 蓮 花 足 印 的 華 麗 裝 潢, 地 球 的 名 聲 因 而 聲 價 十 倍 聽 到 奎 師 那 的 笛 聲, 孔 雀 以 為 那 是 雲 中 雷 霆, 心 醉 神 迷 地 開 始 翩 翩 起 舞 哥 瓦 爾 丹 (Govardhana) 草 地 上 的 其 他 動 物 見 狀, 都 感 到 歡 天 喜 地, 目 瞪 口 呆 如 此 一 來, 聖 溫 達 森 林 (Sri Vrndavana) 存 在 於 地 球 上, 使 這 個 星 球 甚 至 比 無 憂 星 (Vaikuntha) 更 加 光 榮 2
聖 施 瑞 曼. 巴 提 維 丹 塔. 拿 茹 央 那. 哥 斯 瓦 米. 瑪 哈 茹 傑 的 其 他 英 文 著 作 : 神 像 崇 拜 之 光 (Arcana Dipika) 奉 愛 甘 露 的 點 滴 (Sri Bhakti-rasamrita-sindhu-bindu) Bhajana-rahasya 奉 愛 的 情 悅 甘 露 (Bhajana-rasayana) 奉 愛 的 真 正 本 質 (Bhakti-tattva-viveka) 婆 羅 訶 摩 讚 (Brahma-samhita) 為 愛 所 控 (To be Controlled by Love) 甜 蜜 的 達 莫 達 爾 逍 遙 時 光 (Damodara-lila-madhuri) 博 伽 梵 歌 精 要 (Essence of Bhagavad-gita) 五 要 文 (Five Essential Essays) 超 越 無 憂 星 (Going Beyond Vaikuntha) 愚 人 樂 園 (Happiness in a Fool's Paradise) 靈 魂 的 職 務 (Jaiva-Dharma) 訓 誨 心 意 (Sri Manah-siksha) 奉 愛 之 巔 (The Pinnacle of Devotion) 重 要 的 日 子 (Prabandhavali) 博 伽 瓦 譚 的 機 密 真 理 (Secret Truths of the Bhagavatam) 隱 蔽 自 我 之 秘 (Secrets of the Undiscovered Self) 施 瓦 真 理 (Siva-tattva) Sri Gita-govinda 樂 也 洋 洋 哈 瑞 聖 名 - 瑪 哈 曼 陀 (Sri Hari-Nama Maha-Mantra) 3
納 瓦 島 聖 地 朝 聖 之 旅 (Sri Navadvipa-dhama Parikrama) 八 訓 規 (Sri Sikshashtaka) 教 誨 的 甘 露 (Sri Upadesamrita) 聖 師 施 瑞 曼. 巴 提. 帕 爾 給. 凱 薩 瓦. 哥 斯 瓦 米 : 他 的 生 平 和 教 導 (Sri Srimad Bhakti Prajnana Kesava Gosvami:His Life and Teachings) 聖 典 博 伽 梵 歌 (Srimad Bhagavad-Gita) 牛 油 小 偷 (The Butter Thief) 忠 告 之 萃 (The Essence of All Advice) 哥 文 達 逍 遙 的 甘 露 (The Nectar of Govinda-lila) 壇 車 節 之 源 (The Origin of Ratha-yatra) 愛 之 道 (The Way of Love) 笛 子 之 歌 (Venu-Gita) 高 迪 亞 靈 唱 歌 集 (Sri Gaudiya Giti-Guccha) 超 然 純 愛 寶 盒 (Sri Prema-samputa) 純 然 驚 喜 之 月 光 (Sri Camatkara-candrika) Damodarastakam 亦 師 亦 友 (My Siksa-Guru and Priya-Bandhu) 愛 之 甘 霖 (Shower of Love) 和 諧 者 之 光 雜 誌 (Rays of The Harmonist) 4
獻 給 我 的 聖 靈 性 導 師 聖 高 迪 亞. 維 丹 塔 修 會 那 雄 獅 般 的 典 範 師 已 經 進 入 永 恆 逍 遙 時 光 的 噢 姆 於 主 維 施 努 蓮 花 足 下 破 除 物 質 欲 望 的 聖 施 瑞 曼. 巴 提. 帕 爾 給. 凱 薩 瓦. 哥 斯 瓦 米. 瑪 哈 茹 傑 (sri-gaudiya-vedanta-acarya-kesari nitya-lila-pravista om-vishnupada-astottara-sata sri srimad Bhakti Prajnana Kesava Gosvami Maharaja) 師 承 主 奎 師 那. 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 (Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu) 和 奉 獻 者 師 徒 傳 系 (Bhagavat-parampara) 第 十 代 傳 人 之 翹 楚 及 分 會 遍 佈 全 世 界 之 聖 高 迪 亞. 維 丹 塔 修 會 (Sri Gaudiya Vedanta Samiti) 的 創 辦 人 5
介 紹 ( 為 印 度 語 初 版 所 寫 的 ) 我 於 一 九 四 六 年 托 庇 於 我 至 受 崇 拜 的 靈 性 導 師, 噢 姆, 主 維 施 努 蓮 花 足 下 的 聖 施 瑞 曼. 巴 提. 帕 爾 給. 凱 薩 瓦. 哥 斯 瓦 米. 瑪 哈 茹 傑 (om visnupada Sri Srimad Bhakti Prajnana Kesava Gosvami Maharaja) 的 蓮 花 足 自 此, 藉 由 他 的 無 緣 恩 慈, 我 有 幸 和 他 一 起 出 行 我 蒙 賜 齊 天 洪 福, 多 次 履 行 朝 聖 (parikrama) 及 覲 見 (darsana) 遍 及 全 印 度 的 聖 地 (tirthas) 我 們 拜 訪 了 主 高 認 格. 瑪 哈 帕 佈 (Sri Gauranga Mahaprabhu) 的 出 生 地 ( 瑪 亞 普 爾. 瑜 伽 之 地,Mayapura Yogapitha) 納 瓦 島 (Sridhama Navadvipa) 聖 地 的 島 嶼 高 達 地 區 (Gauda-mandala) 的 逍 遙 時 光 之 地 和 其 他 聖 地 威 迪 亞 納. 兌 瓦 地 區 (Vaidyanatha Deva-ghara) 瑪 杜 蘇 丹 廟 (Mandara Madhusudana) 伽 耶 (Gaya) 卡 斯 (Kasi) 帕 亞 嘎 (Prayaga) 亞 郁 達 (Ayodhya) 納 米 薩 茹 亞 (Naimisaranya) 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 到 訪 南 印 度 時 所 到 之 處 杜 瓦 爾 卡 (Dvaraka) 和 西 印 度 的 其 他 朝 聖 之 地 中 印 度 的 阿 賈 塔 - 艾 盧 茹 (Ajanta-Elora) 齋 耶 浦 (Jaipura) 和 阿 佳 瑪 (Ajmer) 等 等 位 於 茹 賈 斯 坦 (Rajasthana) 的 聖 地, 以 及 巴 佳 地 區 (Vraja-mandala) 的 所 有 逍 遙 時 光 之 地 再 者, 在 聖 師 尊 (Srila Gurudeva) 離 開 這 個 世 界, 進 入 他 隱 而 不 見 的 靈 性 逍 遙 時 光 (aprakata-lila) 之 後, 我 有 幸 在 聖 高 迪 亞. 維 丹 塔 修 會 (Sri Gaudiya Vedanta Samiti) 的 領 導 下, 一 再 到 訪 及 履 行 這 些 神 聖 逍 遙 時 光 之 地 的 朝 聖 數 次 然 而, 最 重 要 的 是, 我 得 到 大 好 良 機, 每 年 與 我 至 受 崇 拜 的 聖 靈 性 導 師 和 五 百 多 位 忠 誠 奉 獻 者, 一 起 徒 步 履 行 巴 佳 地 區 朝 聖 聖 師 尊 在 一 九 五 四 年 把 服 務 聖 凱 薩 瓦 君. 高 迪 亞 廟 (Sri Kesavaji Gaudiya Matha) 的 重 任 委 託 給 我 自 此, 我 每 年 一 直 和 聖 凱 薩 瓦 君. 高 迪 亞 廟 的 貞 守 生 (brahmacaris), 以 及 瑪 圖 茹 (Mathura) 一 些 虔 誠 可 敬 的 居 民 履 行 巴 佳 地 區 朝 聖 如 此 一 來, 我 有 幸 在 五 十 多 年 來, 履 行 巴 佳 地 區 朝 聖 逾 五 十 次 聖 師 尊 隱 跡 之 後, 我 於 巴 佳 地 區 朝 聖 期 間, 講 授 各 個 逍 遙 時 光 之 地 及 祂 們 的 榮 耀 這 些 講 課 於 數 年 前 輯 錄 成 書, 並 以 英 語 出 版, 名 為 巴 佳 聖 地 朝 聖 之 旅 (Sri Vraja-mandala Parikrama) 本 書 極 受 印 度 和 國 外 的 虔 誠 之 士 重 視, 所 有 書 籍 迅 速 售 罄 世 界 各 地 眾 多 奉 獻 者 一 再 要 求 重 印, 並 附 加 更 多 逍 遙 時 光 之 地, 以 涵 蓋 整 個 巴 佳 地 區 我 無 法 忽 視 他 們 的 請 求, 努 力 遂 其 所 願 但 後 來 我 離 開 印 度, 開 始 巡 迴 世 界, 走 訪 大 大 小 小 的 多 個 國 家, 傳 揚 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 (Sri Caitanya Mahaprabhu) 所 教 導 和 實 踐 的 純 粹 奉 愛 (suddha bhakti) 當 時 我 正 在 撰 寫 其 他 奉 愛 書 籍, 且 得 承 受 周 期 性 的 健 康 欠 佳, 因 此 我 無 法 成 此 大 任 一 九 九 九 年 七 月 從 國 外 講 道 回 國 後, 我 渴 望 終 於 要 完 成 本 書, 但 又 因 突 然 抱 恙 而 再 次 擔 擱 在 這 些 情 況 下, 我 決 定 把 自 己 獻 於 甘 比 茹 (Gambhira) 的 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈. 莎 慈 之 子. 主 高 茹 阿 哈 瑞 (Sriman Mahaprabhu Sacinandana Gaurahari) 的 蓮 花 足 悉 達. 巴 庫 拉 (Siddha Bakula, 聖 哈 瑞 達 斯. 塔 庫 爾 之 靈 修 間 ) 的 聖 哈 瑞 達 斯. 塔 庫 爾 (Sri Haridasa Thakura) 的 蓮 花 足 以 及 在 聖 佳 幹 納. 普 瑞 (Sri Jagannatha Puri) 的 圖 塔. 高 琵 納 (Tota Gopinatha), 主 高 茹 阿 的 能 量 (gaura-sakti) 聖 嘎 答 答 瓦. 帕 佈 (Sri Gadadhara Prabhu) 的 蓮 花 足 下 僅 是 藉 6
由 祂 們 的 仁 慈, 我 決 定 要 在 該 處 完 成 這 本 書 我 在 普 瑞 聖 地 (Puri Dhama) 留 了 一 段 時 間, 並 於 一 九 九 九 年 九 月 二 十 五 日, 即 Visvarupa Mahotsava 那 天 完 成 巴 佳 聖 地 朝 聖 之 旅 一 書 我 依 據 至 尊 主 采 坦 亞 (Sri Caitanya-Bhagavata) 永 恆 的 主 采 坦 亞 經 (Sri Caitanya-Caritamrita) 聖 南 茹 哈 瑞. 查 誇 瓦 爾 提 (Sri Narahari Cakravarti) 的 奉 愛 寶 庫 (Bhakti-ratnakara) 聖 拿 茹 央 那. 巴 塔 (Sri Narayana Bhatta) 的 巴 佳 奉 愛 之 樂 (Vraja-bhakti-vilasa) 尤 以 百 花 湖 (Kusuma-sarovara) 的 聖 奎 師 那 達 斯. 巴 巴 君. 瑪 哈 茹 傑 (Sri Krisnadasa Babaji Maharaja) 編 譯 的 覲 見 ( 朝 拜 ) 巴 佳 地 區 {Darsana (Parikrama) Vraja-mandala } 來 完 成 本 書 我 也 從 聖 奎 師 那 達 斯. 卡 維 茹 傑. 哥 斯 瓦 米 (Sri Krisnadasa Kaviraja Gosvami) 的 哥 文 達 逍 遙 讚 (Govinda-Lilamrita) 品 嚐 巴 佳 極 樂 情 感 的 (vraja-rasa rasika) 聖 維 施 瓦 納. 查 誇 瓦 爾 提. 塔 庫 爾 (Sri Visvanatha Cakravarti Thakura) 的 詠 奎 師 那 府 (Krisna-Bhavanamrita) 及 各 位 哥 斯 瓦 米 (Gosvamis) 的 多 本 著 作, 搜 集 了 不 同 逍 遙 時 光 的 各 種 參 考 資 料 在 這 方 面, 我 銘 記 我 的 靈 性 導 師, 至 受 崇 拜 而 破 除 物 質 欲 望 (astotara-sata) 的 聖 施 瑞 曼. 巴 提. 帕 爾 給. 凱 薩 瓦. 哥 斯 瓦 米. 瑪 哈 茹 傑, 我 藉 由 他 的 仁 慈 而 獲 得 巴 佳 聖 地 朝 聖 之 旅 及 巴 佳 多 個 逍 遙 時 光 之 地 這 個 題 材 的 一 切 資 料 我 把 這 些 回 憶, 連 同 多 部 文 獻 對 各 個 逍 遙 時 光 之 地 的 參 考 資 料 串 連 起 來 在 遇 到 我 靈 性 導 師, 得 到 他 的 無 緣 恩 慈 之 前, 我 的 生 命 空 虛 茫 然 乞 求 聖 靈 性 導 師 的 一 點 恩 慈 聖 巴 提 維 丹 塔. 拿 茹 央 那 (Sri Bhaktivedanta Narayana) 聖 莎 茹 達 滿 月 日 (Sri Sarada-purnima) 聖 施 瑞 曼. 巴 提. 帕 爾 給. 凱 薩 瓦. 哥 斯 瓦 米. 瑪 哈 茹 傑 的 隱 跡 日 二 零 零 零 年 十 月 十 三 日, { 即 主 曆 (Samvat) 二 零 五 七 年, 阿 斯 威 月 份 (Asvina, 九 月 下 旬 至 十 月 下 旬 ) 二 十 六 日 } 7
序 言 ( 為 英 語 初 版 而 寫 的 ) 對 那 些 深 摯 渴 望 體 會 巴 佳 聖 地 (Sri Vraja-dhama) 的 甜 蜜 的 誠 懇 奉 獻 者 而 言, 本 書 正 是 天 大 喜 悅 之 原 它 帶 領 滿 懷 信 心 的 讀 者, 遵 循 一 年 一 度 的 巴 佳 聖 地 朝 聖 之 旅 (Sri Vraja-mandala parikrama) 的 同 一 慣 常 路 徑, 展 開 一 段 遍 及 巴 佳 的 非 凡 旅 程 巴 佳 聖 地 朝 聖 之 旅 是 由 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 (Sri Caitanya Mahaprabhu) 本 人 開 創 先 河 的 聖 施 瑞 曼. 巴 提 希 丹 塔. 薩 茹 斯 瓦 緹. 塔 庫 爾. 帕 佈 帕 (Sri Srimad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura Prabhupada) 於 一 九 三 二 年 十 月 重 新 確 立, 而 他 最 鍾 愛 的 門 徒, 聖 施 瑞 曼. 巴 提. 帕 爾 給. 凱 薩 瓦. 哥 斯 瓦 米. 瑪 哈 茹 傑 (Sri Srimad Bhakti Prajnana Kesava Gosvami Maharaja), 在 隨 後 數 十 年 繼 往 開 來 我 們 摯 愛 的 靈 性 導 師, 噢 姆 (om), 於 維 施 努 蓮 花 足 下 的 (visnupada) 聖 施 瑞 曼. 巴 提 維 丹 塔. 拿 茹 央 那. 哥 斯 瓦 米. 瑪 哈 茹 傑 (Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja), 自 一 九 五 四 年 起 一 直 領 導 朝 聖 者 進 行 這 個 朝 聖, 從 而 實 現 了 我 們 傳 系 內 所 有 典 範 師 的 心 底 夙 願 藉 由 聖 施 瑞 曼. 巴 提 維 丹 塔. 史 瓦 米. 瑪 哈 茹 傑 (Sri Srimad Bhaktivedanta Swami Maharaja) 的 無 緣 恩 慈, 西 方 世 界 首 次 認 識 到 巴 佳 聖 地 朝 聖 之 旅, 他 在 一 九 六 六 年 七 月 創 立 了 奎 師 那 知 覺 國 際 益 世 康 協 會 (International Society for Krishna Consciousness,ISKCON), 並 把 施 瑞 瑪. 瑪 哈 帕 佈 的 教 導 傳 遍 世 界 每 個 角 落 二 十 多 年 來, 聖 巴 提 維 丹 塔. 拿 茹 央 那. 哥 斯 瓦 米. 瑪 哈 茹 傑 幫 助 西 方 奉 獻 者 進 一 步 鑒 賞 巴 佳 聖 地, 他 強 調 努 力 深 入 理 解 聖 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 (Srila Rupa Gosvami) 奉 愛 教 導 的 價 值 巴 佳 聖 地 朝 聖 之 旅 (Sri Vraja-mandala Parikrama) 的 這 個 英 語 譯 本, 是 他 賜 予 英 語 世 界 的 另 一 無 價 寶 石 本 書 基 本 上 直 接 翻 譯 自 印 度 語 版, 只 是 資 料 的 順 序 有 些 輕 微 改 動, 大 都 是 為 了 達 至 更 佳 的 連 貫 性 而 已 我 們 在 我 們 親 愛 的 師 尊 和 施 瑞 曼. 巴 提 維 丹 塔. 瑪 德 瓦. 瑪 哈 茹 傑 (Srimad Bhaktivedanta Madhava Maharaja) 施 瑞 曼. 潘 達 瑞 卡. 達 薩. 貞 守 生 (Sriman Pundarika dasa Brahmacari) 和 聖 施 瑞 曼. 瑪 德 瓦. 沛 亞. 達 薩. 貞 守 生 (Sriman Madhava-priya dasa Brahmacari) 的 指 導 下 盡 力 而 為 巴 佳 聖 地 朝 聖 之 旅 的 這 個 英 語 譯 本 不 是 用 作 資 料 或 材 料 的 目 錄 相 反, 它 是 為 了 激 發 滿 懷 信 心 並 探 求 真 知 的 讀 者 的 內 心, 激 勵 他 們 更 深 入 理 解 神 聖 愛 侶 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 (Sri Radha-Krsna) 甜 美 的 巴 佳 逍 遙, 直 接 聆 聽 純 粹 偉 大 奉 獻 者 蓮 花 口 的 闡 述 我 非 常 感 激 佳 娜 葵. 達 斯 (Janaki dasi) 把 巴 佳 聖 地 朝 聖 之 旅 譯 成 英 語 曼 珠 拉 里. 達 斯 (Manjulali dasi) 和 高 茹 阿 - 哈 瑞. 達 薩 (Gaura-hari dasa) 協 助 她 外 佳 央 緹 - 瑪 拉. 達 斯 (Vaijayanti-mala dasi) 和 遜 達 茹 - 哥 帕 拉. 達 薩 (Sundara-gopala dasa) 編 輯 譯 文, 並 多 8
方 協 助, 使 本 書 得 以 印 行 原 稿 由 維 祺 崔. 達 斯 (Vicitri dasi) 曼 佳 麗. 達 斯 (Manjari dasi) 和 其 他 多 位 協 助 校 對 奎 師 那 - 卡 茹 亞. 達 薩 貞 守 生 (Krsna-karunya dasa Brahmacari) 負 責 版 面 設 計 書 中 圖 片 承 蒙 赫 曼. 庫 瑪 爾 (Hemant Kumar) 卡 利 亞 - 達 曼. 達 薩 (Kaliya-damana dasa) 薩 茹 達. 達 斯 (Sarada dasi) 茹 帕 - 茹 阿 古 納. 達 薩 貞 守 生 (Rupa-Raghunatha dasa Brahmacari) 巴 塔. 查 里 (Bhakta Charles) 和 其 他 人 提 供 我 也 想 感 謝 南 達 - 葵 蘇 茹. 達 薩 (Nanda-kisora dasa) 普 然 達 茹. 達 薩 貞 守 生 (Purandara dasa Brahmacari) 斯 麗 瑪 緹. 烏 瑪 女 士 (Srimati Uma didi) 溫 達 文. 威 拉 仙 妮. 達 斯 (Vrndavana-vilasini dasi) 蘇 達 爾 薩. 達 薩 (Sudarsana dasa) 葵 蘇 茹 - 奎 師 那. 達 薩 (Kisora-krsna dasa) 阿 圖 拉 - 奎 師 那. 達 薩 (Atula-krsna dasa) 和 施 瑞 尼 瓦 薩. 達 薩 (Srinivasa dasa) 各 人 的 寶 貴 協 助 我 也 想 對 瑪 圖 茹 廟 (Mathura Matha) 內 的 奉 獻 者 表 達 我 衷 心 的 感 激, 在 施 瑞 曼. 沛 摩 南 達. 達 薩 貞 守 生 (Sriman Premananda dasa Brahmacari) 的 領 導 下, 他 們 一 貫 提 供 主 哈 瑞 的 題 旨 (hari-katha) 祭 餘 (prasada) 住 宿 及 他 們 的 款 待, 藉 此 一 直 支 持 西 方 奉 獻 者 最 後, 我 想 感 謝 茹 阿 妲 - 刊 塔. 達 薩 (Radha-kanta dasa) 茹 阿 緹 - 卡 拉. 達 斯 (Rati-kala dasi) 和 茹 阿 瑪 - 刊 塔. 達 薩 (Rama-kanta dasa), 他 們 的 慷 慨 解 囊 令 本 製 作 順 利 完 成 我 謙 遜 地 懇 求 我 們 的 讀 者 寬 容 地 體 諒 他 們 在 書 中 或 會 發 現 的 任 何 瑕 疵 一 切 賞 心 悅 目 及 觸 動 心 弦 之 處, 全 是 我 們 靈 性 導 師 的 恩 慈 之 果, 任 何 錯 誤 都 是 我 一 己 的 不 足 所 致 渴 求 服 務 聖 靈 性 導 師 和 偉 大 奉 獻 者 (Vaisnavas) 的 三 提. 達 斯 (Santi dasi) 9
致 謝 為 英 語 的 第 二 版 而 寫 的 翻 譯 核 對 : 三 提. 達 斯 (Santi dasi) 翻 譯 顧 問 : 聖 足 巴 提 維 丹 塔. 提 爾 塔. 瑪 哈 茹 傑 (Sripad Bhaktivedanta Tirtha Maharaja) 聖 足 巴 提 維 丹 塔. 瑪 德 瓦. 瑪 哈 茹 傑 (Sripad Bhaktivedanta Madhava Maharaja) 施 瑞 瑪. 瑪 德 瓦 - 琵 爾 亞. 達 薩. 瑪 哈 茹 傑 (Sriman Madhava-priya dasa Brahmacari) 斯 麗 瑪 緹. 烏 瑪 女 士 (Srimati Uma Didi) 普 爾 妮 瑪. 達 斯 (Purnima dasi) 編 輯 : 外 佳 央 緹 - 瑪 拉. 達 斯 (Vaijayanti-mala dasi) 維 施 努 - 琵 爾 亞. 達 斯 (Visnu-priya dasi) 協 助 編 輯 工 作 : 遜 達 茹 - 哥 帕 拉. 達 薩 (Sundara-gopala dasa) 夏 瑪 茹 阿 妮. 達 斯 (Syamarani dasi) 版 面 設 計 及 封 面 設 計 : 奎 師 那 - 卡 茹 亞. 達 薩 (Krsna-karunya dasa) 瓦 三 塔. 達 薩 (Vasanta dasa) 阿 圖 若. 瑪 天 尼 斯 (Arturo Martinez) 協 助 版 面 設 計 及 封 面 設 計 : 高 茹 阿 - 哥 帕 拉. 達 薩 (Gaura-gopala dasa) 佳 亞 - 哥 帕 拉. 達 薩 (Jaya-gopala dasa) 沛 爾 瑪 - 帕 爾 迪 帕. 達 薩 (Prema-pradipa dasa) 巴 佳 - 牟 罕. 達 薩 (Vraja-mohana dasa) 圖 片 : 瓦 三 塔. 達 薩 阿 圖 若. 瑪 天 尼 斯 地 圖 : 奎 師 那 - 卡 茹 亞. 達 薩 三 提. 達 斯 英 語 校 對 : 蘇 拉 塔. 達 斯 (Sulata dasi) 協 助 英 語 校 對 : 聖 足 巴 提 維 丹 塔. 崔 丹 迪. 瑪 哈 茹 傑 (Sripad Bhaktivedanta Tridandi Maharaja) 蘇 巴 拉. 薩 卡. 達 薩 (Subala Sakha dasa) 瓦 三 緹. 達 斯 (Vasanti dasi) 照 片 : 卡 利 亞 - 達 曼. 達 薩 (Kaliya-damana dasa) 及 薩 茹 達. 達 斯 (Sarada dasi) 葵 蘇 茹 - 牟 罕. 達 薩 (Kisori-mohana dasa) 及 蘇 德 薇. 達 斯 (Sudevi dasi) 奎 師 那 - 卡 茹 亞. 達 薩 三 卡 薩 拿. 達 斯 (Sankarsana dasa) 三 提. 達 斯 蘇 卡 南 達. 達 薩 (Sukhananda dasa) 附 加 照 片 : 安 妮 塔. 達 斯 (Anita dasi) 斑 瓦 瑞. 拉 爾. 星 嘎 尼 阿 (Banwari Lal Singhania) 粲 鐸 穆 葵. 達 斯 (Candramukhi dasi) 達 莫 達 茹. 達 薩 (Damodara dasa) 奎 師 那 - 瑪 儀. 達 斯 (Krsna-mayi dasi) 瑪 哈 曼 陀. 達 薩 (Mahamantra dasa) 拿 茹 央 那. 達 薩 (Narayana dasa) 精 選 畫 作 : 因 杜 布 善. 達 薩 (Indubhusana dasa) 瓦 蘇 兌 瓦. 達 薩 (Vasudeva dasa) 夏 瑪 茹 阿 妮. 達 斯 以 下 奉 獻 者 為 完 成 本 書 而 多 方 傾 力 協 助 : 巴 佳 納. 達 薩 (Brajanatha dasa) 茹 阿 緹. 曼 佳 麗. 達 斯 (Rati Manjari dasi) 薩 斯 - 卡 拉. 達 斯 (Sasi-kala dasi) 溫 達 文. 威 拉 仙 妮. 達 斯 (Vrndavana-vilasini dasi) 10
目 錄 簡 介 ( 為 印 度 語 初 版 所 寫 的 ) 序 言 ( 為 英 語 初 版 所 寫 的 ) 致 謝 第 一 部 份 巴 佳 的 本 質 哥 樓 卡 和 巴 佳 ( 哥 庫 拉 ) 巴 佳 : 非 婚 戀 情 感 的 永 恆 居 所 巴 佳 : 醉 人 美 態 和 甜 美 之 地 巴 佳 的 版 圖 如 何 遵 行 巴 佳 地 區 朝 聖 在 安 寧 河 堤 立 誓 巴 佳 地 區 朝 聖 的 規 則 朝 聖 的 時 間 巴 佳 地 區 朝 聖 的 朝 拜 地 點 巴 佳 地 區 的 十 六 棵 榕 樹 巴 佳 地 區 的 山 崗 第 二 部 份 瑪 圖 茹 聖 瑪 圖 茹 的 光 榮 主 奎 師 那 的 出 生 地 安 寧 河 堤 雅 沐 娜 的 二 十 四 個 河 堤 瑪 圖 茹 朝 聖 路 徑 途 經 的 地 方 瑪 杜 森 林... 棕 櫚 林... 11
庫 莫 達 森 林 巴 胡 拉 森 林... 聖 茹 阿 妲 聖 湖 和 夏 瑪 聖 湖 茹 阿 妲 聖 湖 和 夏 瑪 聖 湖 的 顯 現 兩 湖 在 奎 師 那 前 往 杜 瓦 爾 卡 後 的 歷 史 聖 茹 阿 古 納. 達 斯. 哥 斯 瓦 米 於 茹 阿 妲 聖 湖 奎 師 那 府 讚 歌 和 哥 文 達 逍 遙 讚 對 兩 湖 的 描 述 周 圍 的 一 些 廟 宇 舌 頭 石 及 附 近 地 點 聖 茹 阿 妲 聖 湖 和 主 夏 瑪 聖 湖 的 著 名 河 堤 聖 茹 阿 妲 聖 湖 的 娜 莎 之 舞 之 地 聖 茹 阿 妲 聖 湖 的 七 位 大 神 明 擔 任 土 地 神 哥 瓦 爾 丹 聖 哥 瓦 爾 丹 顯 現 於 巴 佳 哥 瓦 爾 丹 朝 聖 的 逍 遙 時 光 之 地 哥 瓦 爾 丹 朝 聖 之 後 到 訪 的 逍 遙 時 光 之 地 美 景 森 林 ( 即 純 愛 森 林 ) 美 景 森 林 的 逍 遙 時 光 之 地 美 景 森 林 的 河 堤 完 成 美 景 森 林 朝 聖 之 後 拜 訪 的 逍 遙 時 光 之 地 瓦 爾 薩 拿 ( 即 維 莎 巴 努 普 爾 ) 瓦 爾 薩 拿 地 區 的 朝 聖 地 點 完 成 瓦 爾 薩 拿 朝 聖 之 後 到 訪 的 逍 遙 時 光 之 地 南 達 村... 南 達 府 園 地 之 內 的 逍 遙 時 光 之 地 南 達 府 的 其 他 逍 遙 時 光 之 地 佳 瓦 塔 ( 即 亞 瓦 村 ) 杜 鵑 森 林 和 其 他 逍 遙 時 光 之 地 巴 鐸 森 林 和 斑 迪 茹 森 林... 12
陶 缸 森 林... 木 蘋 果 森 林 和 盧 哈 森 林 大 森 林 哥 庫 拉 和 茹 瓦 爾 大 森 林 的 逍 遙 時 光 之 地 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 在 大 森 林 哥 庫 拉 茹 瓦 爾 阿 庫 茹 河 堤 祭 祀 之 地 用 餐 之 地 ( 即 巴 陀 拉 村 ) 溫 達 森 林 聖 溫 達 森 林 的 壯 麗 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 和 聖 溫 達 森 林 聖 溫 達 森 林 的 逍 遙 時 光 之 地 聖 溫 達 森 林 的 廟 宇 聖 溫 達 森 林 的 十 二 森 林 聖 溫 達 森 林 的 著 名 河 堤 聖 溫 達 森 林 的 其 他 勝 地 城 區 著 名 的 講 課 地 點 和 墓 地 著 名 的 湖 泊 著 名 的 井 女 神 大 神 明 榕 樹 卡 丹 巴 樹 詞 彙 地 名 索 引 13
第 一 部 份 14
巴 佳 的 本 質 Vrajati gacchati iti vrajah- 到 處 移 動 的 就 是 巴 佳 (Vraja) 這 就 是 巴 佳 一 字 的 原 意 南 達 爸 爸 (Nanda Baba) 和 他 的 牛 群 小 牛 家 人 和 同 伴 居 住 和 四 處 蹓 躂 之 地 稱 為 巴 佳 Vrajanti gavah yasminnati vrajah- 牛 群 牧 牛 郎 牧 牛 童 和 牧 牛 姑 娘 留 連 之 地 稱 為 巴 佳 巴 佳 尤 指 至 尊 聖 主, 巴 佳 王 之 子 (Vrajendra-nandana) 主 奎 師 那 (Sri Krsna) 的 逍 遙 時 光 之 地 巴 佳 的 調 情 聖 手 英 雄 - 主 奎 師 那, 是 所 有 一 級 和 二 級 靈 性 品 味 (rasa, 極 樂 情 感 ) 的 甘 露 化 身 (akhila rasamrita-murti) 祂 和 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 (Srimati Radhika), 即 至 高 靈 性 情 感 (mahabhava, 主 奎 師 那 的 喜 樂 能 量 之 萃 ) 的 化 身, 以 及 祂 其 他 的 同 遊 在 這 巴 佳 上 演 逍 遙 時 光 所 有 滿 載 甘 露 的 逍 遙 時 光 之 中 最 崇 高 的, 即 主 奎 師 那 的 娜 莎 之 舞 (rasa-lila), 還 有 祂 其 他 多 不 勝 數 的 逍 遙 時 光 都 永 恆 在 此 上 演 在 這 巴 佳, 一 顰 一 笑, 一 舉 一 動 也 洋 溢 著 極 樂 情 感 原 始 享 樂 者 主 哥 文 達 (Sri Govinda) 與 那 些 顯 現 自 祂 一 己 固 有 形 象 的 牧 牛 姑 娘 (svarupabhuta gopis), 在 此 永 恆 享 受 滿 載 甘 露 的 娛 樂 活 動 和 逍 遙 時 光 這 些 逍 遙 時 光 無 始 無 終 那 個 只 有 浩 瀚 無 際 的 純 粹 愛 意 (prema) 之 洋, 汪 洋 中 那 親 密 的 非 婚 戀 之 愛 最 崇 高 燦 爛 的 情 感 (ujjvala pranaya rasa) 波 濤 一 直 澎 湃 不 息 的 地 方, 正 是 巴 佳 那 個 純 由 極 樂 情 感 組 成 的, 那 些 精 於 享 受 愛 意 情 感 的 人 (rasikas), 以 及 那 些 能 夠 品 嘗 超 然 情 感 的 人 (bhavukas) 不 斷 細 意 品 嘗 的 那 個 地 方, 正 是 巴 佳 之 地 聖 典 博 伽 瓦 譚 (Srimad-Bhagavatam) (10.44.13) 對 巴 佳 的 描 述 令 人 深 受 感 動 : punya bata vraja-bhuvo yad ayam nri-linga gudhah purana-puruso vana-citra-malyah gah palayan saha-balah kvanayams ca venum vikridayancati giritra-ramarcitanghrih 朋 友 (Sakhi) 啊, 現 實 的 真 相 就 是, 巴 佳 之 地 既 至 尊 純 粹 又 蒙 受 賜 福, 因 為 至 尊 聖 主 喬 裝 為 人 類, 居 於 此 地 眾 神 之 神 - 大 神 明 山 卡 茹 (Mahadeva Sankara), 與 聖 茹 阿 瑪 女 神 (Sri Rama-devi) 也 崇 拜 那 同 一 位 主 的 蓮 花 足, 祂 和 祂 兄 長 巴 拉 茹 阿 瑪 (Balarama) 與 祂 的 牧 牛 童 朋 友 一 起 在 此 到 處 漫 步 祂 戴 著 色 彩 繽 紛 的 花 環 放 牛 和 悅 耳 地 吹 奏 笛 子 沉 醉 於 多 種 逍 遙 時 光 之 中, 祂 愉 快 地 到 處 漫 遊 藉 由 祂 蓮 花 足 的 觸 碰, 這 片 巴 佳 之 地 變 得 效 力 非 凡, 功 德 圓 滿 施 刊 達 宇 宙 古 史 (Skanda Purana) 也 為 巴 佳 一 字 呈 現 優 美 定 義 : gunatitam param brahma vyapakam vraja ucyate sadanandam param jyoti muktanam padavyayam 15
至 尊 梵 (Parabrahma), 即 至 尊 絕 對 真 理, 超 越 於 三 種 形 態 - 善 良 情 欲 和 愚 昧 - 由 於 祂 遍 存 宇 宙 內 的 每 個 粒 子, 因 而 稱 為 巴 佳 (vraja, 即 到 處 移 動 的 ) 祂 的 地 方 閃 亮 非 凡 而 永 存 不 滅, 是 全 知 永 恆 極 樂 的 化 身 已 從 物 質 存 在 解 脫 的, 極 樂 超 然 情 感 的 至 尊 鑒 賞 家 居 於 此 地 哥 樓 卡 (Goloka) 和 巴 佳 ( 即 哥 庫 拉,Gokula) 永 恆 的 主 采 坦 亞 經 (Sri Caitanya-caritamrita) [( 初 篇 逍 遙,Adi-lila,5.17) 記 載 : sarvopari sri-gokula-vrajaloka-dharma sri-goloka,svetadvipa,vrindavana nama 聖 哥 庫 拉, 即 至 高 無 上 的 居 所, 名 字 眾 多 : 巴 佳 哥 樓 卡 施 維 塔 島 (Svetadvipa) 和 溫 達 森 林 (Vrindavana, 溫 達 文 ) 因 此, 這 些 名 字 全 都 視 為 同 義 詞 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 (Sriman Mahaprabhu) 的 親 密 同 遊 - 聖 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 (Srila Rupa Gosvami), 在 他 的 著 作 頌 至 尊 主 之 光 (Sri Laghu-Bhagavatamrita), 消 除 了 對 哥 庫 拉 和 哥 樓 卡 的 所 有 混 淆 :yattu goloka nama syattacca gokula-vaibhavam;tadatmya-vaibhatvanca tasya tanmahimonnateh 他 在 此 表 明, 哥 庫 拉 的 榮 耀 和 哥 樓 卡 的 榮 耀 不 相 伯 仲 事 實 上, 哥 樓 卡 只 是 哥 庫 拉 的 榮 耀 同 樣, 溫 達 森 林 和 哥 庫 拉 都 只 不 過 是 巴 佳 不 同 的 名 字 而 已 婆 羅 訶 摩 讚 (Brahma-samhita) 的 第 二 個 詩 節, 描 述 了 這 個 哥 庫 拉 聖 地 (Gokula-dhama): sahasra-patra-kamalam / gokulakhyam mahat-padam tat karnikara-ta-dhama / tad-anantamsa-sambhavam 聖 巴 提 維 諾 德. 塔 庫 爾 (Srila Bhaktivinoda Thakura) 這 樣 解 釋 這 個 詩 節 的 意 義 : 大 無 憂 星 (Maha-Vaikuntha) 或 靈 性 天 空 聖 地 (Paravyoma Dhama), 永 恆 位 於 威 茹 傑 (Viraja) 河 之 上 這 個 神 聖 居 所 是 三 種 神 聖 富 裕 的 化 身 : 永 恆 不 滅 全 無 悲 傷 以 及 無 所 畏 懼 極 為 甜 美 的 哥 庫 拉 另 外 又 稱 哥 樓 卡, 祂 滿 載 無 限 的 超 然 富 裕, 位 於 那 個 靈 性 天 空 聖 地 之 上 哥 樓 卡 有 時 又 稱 哥 庫 拉, 但 哥 樓 卡 其 實 是 哥 庫 拉 的 富 裕 或 展 示, 即 所 有 甜 蜜 逍 遙 時 光 的 居 所 這 個 聖 地 閃 亮 奪 目 猶 如 哥 樓 卡 或 哥 庫 拉, 以 哥 庫 拉 的 形 象 顯 現 於 無 憂 星 之 下 的 地 球 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 (Srila Sanatana Gosvami) 在 眾 經 典 (sastra) 之 翹 楚 Sri Brihad-bhagavatamrita 這 樣 寫 : yatha kridati tadbhumau / goloke'pi tathaiva sah adha urdhvtaya bhedo / 'nayoh kalpyeta kevalam 奎 師 那 在 哥 庫 拉 的 逍 遙 時 光 處 於 物 質 平 面, 卻 與 哥 樓 卡 的 逍 遙 時 光 相 同 哥 樓 卡 和 哥 庫 拉 之 間 的 唯 一 差 別 在 於, 哥 樓 卡 位 於 至 高 地 域, 哥 庫 拉 則 顯 現 於 地 球 16
聖 基 瓦. 哥 斯 瓦 米 (Srila Jiva Gosvami) 在 他 的 Krsna-sandarbha, 認 同 哥 樓 卡 為 溫 達 森 林 的 展 示 ( 註 一 ) 巴 佳 : 非 婚 戀 情 感 的 永 恆 居 所 聖 卡 維 茹 傑. 哥 斯 瓦 米 (Srila Kaviraja Gosvami) 在 永 恆 的 主 采 坦 亞 經 ( 初 篇 逍 遙 4.47) 記 載 : parakiya-bhave ati raser ullasa bina ihara anyatra nahi vasa 聖 巴 提 維 諾 德. 塔 庫 爾 在 他 的 論 甘 露 洪 流 (Amrta-pravaha-bhasya) 談 論 這 個 詩 節 : 許 多 人 認 為 主 奎 師 那 在 哥 樓 卡 永 恆 地 上 演 祂 的 逍 遙 時 光, 而 只 是 為 了 上 演 祂 那 非 婚 戀 情 感 (parakiya-bhave) 的 逍 遙 時 光, 才 在 巴 佳 短 暫 顯 現 然 而, 這 不 是 我 們 高 迪 亞 哥 斯 瓦 米 (Gaudiya gosvamis) 之 見, 他 們 認 同 巴 佳 逍 遙 時 光 也 是 永 存 不 朽 巴 佳 是 超 然 永 恆 的 哥 樓 卡 聖 地 那 絕 對 內 堂 的 名 字 主 奎 師 那 在 地 球 的 溫 達 森 林 所 上 演 的 同 一 逍 遙 時 光, 包 括 那 些 非 婚 戀 情 感 (parakiya rasa) 的, 都 在 地 位 至 高 的 永 恆 巴 佳 聖 地 永 恆 地 進 行 聖 卡 維 茹 傑. 哥 斯 瓦 米 在 永 恆 的 主 采 坦 亞 經 ( 初 篇 逍 遙 3.10) 記 載 : astavimsa catur-yuge dvaparera sese vrajera sahita haya krisnera prakase 此 處 連 同 巴 佳 一 起 (vrajera sahita) 等 詞 語, 澄 清 了 在 超 然 的 哥 樓 卡 聖 地, 也 有 一 個 不 可 思 議 的 甜 美 居 所 名 為 巴 佳 借 助 祂 那 不 可 思 議 的 能 量, 主 奎 師 那 連 同 這 個 居 所 一 起 顯 現 在 地 球 上 非 婚 戀 情 感 (parakiya-rasa) 僅 是 永 存 於 這 個 在 哥 樓 卡 內 堂 之 中 的 永 恆 巴 佳 因 為 存 在 於 該 處 的 至 尊 情 感 - 即 非 婚 戀 情 感, 它 的 品 質 是 無 窮 無 盡 地 遠 超 哥 樓 卡 任 何 其 他 地 方 所 見 的 即 使 在 展 現 於 這 個 地 球 上 的 巴 佳, 生 物 體 都 能 直 接 目 睹 在 靈 性 國 度 的 不 展 現 靈 性 巴 佳 之 多 樣 化 性 質 除 了 展 現 的 顯 現 (prakata prakasa) 和 不 展 現 的 顯 現 (aprakata prakasa) 之 外, 唯 一 剩 下 的 玄 妙 之 處 就 是, 地 球 上 還 有 drisyamana prakasa, 那 就 是 在 逍 遙 時 光 不 得 而 見 之 後, 普 羅 大 眾 在 溫 達 森 林 和 其 他 聖 地 所 見 的 景 象 巴 佳 : 動 人 美 態 和 甜 蜜 之 地 婆 羅 訶 摩 讚 (5.56) 這 樣 描 述 溫 達 森 林 聖 地, 即 哥 樓 卡 : sriyah kantah kantah parama-purusah kalpa-taravo druma bhumis cintamani-gana-mayi toyam amritam katha ganam natyam gamanam api vamsi priya-sakhi 17
cid-anandam jyotih param api tad asvadyam api ca sa yatra ksirabdhih sravati surabhibhyas ca su-mahan nimesarddhakhyo va vrajati na yatrapi samayah bhaje svetadvipam tam aham iha golokam iti yam vidantas te santah ksiti-virala-carah katipaye 我 崇 拜 施 維 塔 島 的 那 個 至 尊 居 所, 至 尊 聖 主 巴 佳 王 之 子 主 奎 師 那 是 此 地 唯 一 的 情 人 ; 祂 那 處 於 靈 性 形 象 的 (svarupabhuta) 巴 佳 牧 牛 姑 娘, 即 所 有 拉 釋 米 (Laksmis) 的 化 身, 是 此 地 的 摯 愛 ; 此 地 的 每 棵 樹 和 蔓 藤 都 是 超 然 如 願 樹 ; 此 處 的 大 地 是 以 靈 性 點 金 石 造 成 的, 水 則 是 甘 露 ; 此 地 的 言 語 有 如 悠 揚 音 韻 而 活 動 就 如 舞 蹈 ; 此 地 的 笛 子 是 親 愛 的 女 伴 ; 此 地 的 亮 光 充 滿 智 慧 和 喜 樂 ; 此 地 每 個 至 尊 而 超 然 的 物 品 全 都 值 得 玩 味 而 賞 心 悅 目 ; 碩 大 的 神 聖 牛 奶 之 洋 在 此 從 無 數 蘇 茹 比 (surabhi) 母 牛 的 乳 房 一 直 川 流 不 息 ; 而 此 地 的 超 然 時 間 永 恆 不 變, 沒 有 過 去 未 來, 因 此, 即 使 是 傾 刻 也 不 會 成 為 過 去 在 這 個 物 質 世 界, 唯 有 絕 無 僅 有 的 聖 人 才 能 看 到 這 個 居 所 是 哥 樓 卡, 只 有 哥 庫 拉 之 主 (Gokulapati) 主 奎 師 那 的 施 恩 對 象, 才 能 瞭 解 這 個 居 所 的 本 質 梨 俱 韋 陀 (Rg-veda) { 第 一 部 份, 頌 歌 (sukta) 154} 也 描 述 了 巴 佳 聖 地 : ta vam vastunyusmasi gamadhyai / yatra gavo bhurisringa ayasah atraha tadurugayasya vrisnah / paramam padamavabhati bhuri 巴 佳 - 溫 達 森 林 是 主 至 高 無 上 的 神 聖 居 所 至 尊 聖 主 主 奎 師 那, 即 韋 陀 經 的 目 標, 在 該 處 甜 美 地 吹 奏 祂 的 笛 子, 保 護 到 處 漫 遊 的 牛 兒, 祂 有 許 多 優 良 品 質 和 漂 亮 的 號 角 在 聖 典 博 伽 瓦 譚 (10.21.10), 牧 牛 姑 娘 自 己 高 唱 溫 達 森 林 的 榮 耀 : vrndavanam sakhi bhuvo vitanoti kirtim yad devaki-suta-padambuja-labdha-laksmi govinda-venum anu matta-mayura-nrityam preksyadri-sanv-avaratanya-samasta-sattvam 朋 友 啊, 地 球 的 名 聲 因 主 奎 師 那 蓮 花 足 印 的 華 麗 裝 潢 而 聲 價 十 倍 聽 到 奎 師 那 的 笛 曲, 孔 雀 以 為 那 是 雲 中 雷 霆, 為 之 迷 醉 而 開 始 跳 舞 哥 瓦 爾 丹 草 地 上 的 其 他 動 物 見 狀 也 滿 心 歡 喜, 目 瞪 口 呆 因 此, 聖 溫 達 森 林 存 在 於 地 球 上, 使 這 個 星 球 甚 至 比 無 憂 星 更 加 光 榮 牧 牛 姑 娘 也 說 : 朋 友 啊, 整 個 溫 達 森 林 到 處 也 盛 放 著 全 部 六 個 季 節 的 百 花 - 北 莉 (beli) 茱 爾 (juhi) 查 美 莉 (cameli) 甘 帕 卡 (campaka) 卡 丹 巴 (kadamba) 等 等 花 香 飄 送, 無 遠 乏 界, 招 引 蜜 蜂 來 享 用 它 們 的 蜜 糖 蜜 蜂 成 群 的 前 來 飲 用 這 些 蜜 糖, 神 暈 顛 倒 而 開 始 嗡 嗡 叫 這 聲 音 似 是 來 自 森 林 女 神 (Vana-devi), 她 一 直 期 待 著 瑪 杜 族 之 首 (madhupati) 奎 師 那 的 到 臨, 現 正 歡 迎 祂 雄 鸚 鵡 (suka) 杜 鵑 (pika) 隼 鳥 (papiha) 等 等 歌 聲 悅 耳 優 美 的 鳥 兒, 聽 到 蜜 蜂 的 嗡 嗡 叫, 怎 能 保 持 沉 默 呢? 牠 們 也 浸 沉 於 喜 樂 之 中, 從 一 棵 樹 飛 到 另 一 棵, 從 一 個 枝 頭 飛 到 另 一 個 溫 達 森 林 和 應 著 牠 們 和 諧 的 歌 聲, 回 音 響 徹 所 有 山 崗, 越 過 河 流 和 池 塘 18
呀, 溫 達 森 林 是 如 斯 超 卓 不 凡 而 令 人 驚 異 的 神 聖 居 所 在 這 個 溫 達 森 林, 眾 季 節 之 王 - 春 季 - 的 動 人 壯 麗 恆 常 展 現, 大 地 上 綠 草 如 茵 色 彩 繽 紛 的 蓮 花 在 池 塘 和 河 中 盛 放, 大 樹 的 枝 椏 也 以 全 然 綻 放 的 參 帕 (campa) 查 美 莉 北 莉 茱 爾 和 其 他 令 人 心 曠 神 怡 的 芬 芳 花 卉 盛 裝 打 扮, 痴 迷 的 蜜 蜂 品 嘗 著 它 們 的 甘 露 整 個 氣 氛 彌 漫 著 超 然 喜 樂 和 青 春 的 狂 熱 兩 者 這 林 林 總 總 混 集 一 起, 創 造 出 一 個 喜 樂 王 國, 那 種 喜 樂 有 增 無 減, 迷 惑 身 心 悅 耳 地 吹 奏 著 祂 的 笛 子, 巴 佳 王 之 子 主 奎 師 那 與 祂 的 哥 哥 巴 拉 茹 阿 瑪, 以 及 祂 們 無 數 的 牧 牛 童 朋 友 和 牛 兒 一 起 踏 遍 這 巴 佳 之 地 這 巴 佳 之 地 蒙 受 賜 福 ; 宇 宙 的 創 造 者 - 主 布 茹 阿 瑪 (Brahma), 為 了 令 他 頭 上 得 到 神 聖 愛 侶 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 (Sri Radha-Krsna) 蓮 花 足 下 的 塵 土, 以 延 伸 於 瓦 爾 薩 拿 (Varsana) 的 高 山 形 象 居 於 此 地 ; 維 繫 者 - 主 維 施 努 (Visnu)- 在 此 呈 現 了 哥 瓦 爾 丹 和 維 施 努 山 (Visnu-parvata) 的 形 象 ; 以 月 亮 為 頭 飾 的 大 神 明 (Mahadeva, 即 施 瓦 神 ) 在 此 作 為 南 迪 斯 瓦 茹 (Nandisvara) 山, 長 居 於 南 達 村 (Nandagrama); 而 烏 達 瓦 (Uddhava), 即 主 哈 瑞 的 最 佳 僕 人, 作 為 小 草 小 樹 或 蔓 藤, 長 居 於 百 花 湖 (Kusuma-sarovara) 畔, 在 巴 佳 此 地, 至 尊 主 奎 師 那 成 為 小 牛, 品 嘗 幼 嫩 可 口 的 青 草 ( 註 二 ) 此 地 的 巴 佳 少 女 每 天 以 盛 滿 她 們 的 水 壺 為 藉 口 而 前 往 水 井 或 其 他 水 源 (pana-ghatas), 但 事 實 上, 她 們 只 是 去 把 她 們 的 心 壺 盛 滿 主 奎 師 那 純 愛 (krsna-prema) 的 極 樂 情 感 Panaghata jana dairi,panaghata jata hai- 我 的 朋 友, 請 讓 我 去 水 泉 吧, 否 則 與 我 摯 愛 相 見 的 決 心 (pana) 便 會 減 退 (ghata jaega) 為 了 保 護 這 份 決 心, 巴 佳 少 女 便 會 帶 著 她 們 的 水 壺, 擠 滿 水 泉 在 這 個 滿 載 極 樂 情 感 (rasila) 的 地 方, 巴 佳 的 女 孩 開 始 以 打 水 為 藉 口, 把 她 們 的 壺 浸 在 水 裏 然 後, 所 有 品 嘗 極 樂 情 感 者 之 翹 楚, 祂 那 滿 載 極 樂 情 感 的 笛 子 便 把 甘 露 灌 滿 氛 圍 誰 又 會 注 意 到 這 些 巴 佳 女 孩 有 否 盛 滿 她 們 的 壺 或 是 空 空 而 回? 我 的 朋 友 啊, 這 正 是 那 水 泉 的 一 切 奇 妙 之 處 超 然 情 感 的 至 高 享 樂 者 - 巴 佳 王 之 子, 一 再 浸 沉 於 極 樂 情 感 之 中 - 在 迴 響 著 卡 蓮 迪 河 (Kalindi) 水 聲 潺 潺 的 迷 人 灌 木 林 內, 又 在 狹 窄 迂 迴 而 瀰 漫 極 樂 情 感 的 小 巷 內 祂 暢 泳 於 滿 懷 極 樂 情 感 的 巴 佳 女 孩, 極 樂 情 感 盈 盈 的 嬉 笑 之 中 - 在 祂 與 她 們 的 激 辯 之 中, 在 她 們 委 婉 甜 美 的 瞥 視 之 中, 在 祂 與 她 們 的 甜 言 蜜 語 和 水 戰 之 中 誰 能 描 述 巴 佳 這 樣 的 地 方 之 榮 耀 呢? 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 這 樣 解 釋 過 溫 達 森 林 的 意 義 : vrindasya samuhasya, avanam raksanam palanam yasmat tat vrndavanam- 維 繫 滋 養 和 保 護 每 個 人 的 那 個 地 方, 稱 為 溫 達 森 林 溫 達 森 林 這 片 土 地 隱 藏 祂 的 神 聖 本 質 (bhagavad-bhava), 又 愛 憐 地 維 繫 著 牛 兒 和 小 牛, 還 有 牧 牛 郎 和 牧 牛 姑 娘 的 社 區 至 尊 主 奎 師 那 受 制 於 他 們 的 愛, 甚 至 片 刻 都 不 離 開 溫 達 森 林 :vrndavanam parityajya sa kvacin naiva gacchati { 永 恆 的 主 采 坦 亞 經 ( 末 篇 逍 遙,Antya 1.67); 引 用 於 Laghu Bhagavatamrita (1.5.461)} 19
聖 拿 茹 央 那. 巴 塔 (Sri Narayana Bhatta) 描 述 巴 佳 之 地 美 麗 動 人, 並 以 細 膩 的 感 情 表 達 這 點 : brajbhumi mohini main jani mohini kunja, sri-vrndavana mohana jamuna pani mohana mohini nari sakala gokul ki bolati mohini bani sri-bhatta ke prabhu mohana nagara mohini radha rani 巴 佳 之 地 (Vrajabhumi) 美 麗 動 人 - 樹 林 美 麗 動 人 聖 溫 達 森 林 美 麗 動 人 雅 沐 娜 (Yamuna) 的 河 水 美 麗 動 人 哥 庫 拉 每 一 處 地 方 的 所 有 婦 女 以 她 們 的 醉 人 語 態 顛 倒 眾 生 聖 巴 塔 的 主 人 和 女 主 人 是 牟 罕. 拿 嘎 茹 (Mohana Nagara) 和 牟 黑 妮. 茹 阿 妲 茹 妮 (Mohini Radharani) 註 一. sri vrindavanasya prakasa viseso golokatvam;tatra prapancika-loka-prakatalilavakasatvenavabhasa-manah prakaso goloka iti samarthaniyam 註 二. 在 迷 惑 主 布 茹 阿 瑪 的 逍 遙 時 光 (Brahma-vimohana-lila) 之 時, 主 奎 師 那 呈 現 了 所 有 小 牛 和 牧 牛 童 的 形 象 整 整 一 年, 從 而 迷 惑 了 四 面 神 布 茹 阿 瑪 20
巴 佳 的 版 圖 巴 佳 地 區 方 圓 約 為 一 百 六 十 八 里 ( 八 十 四 高 薩,kosas) 伽 嘎 讚 (Garga-samhita) ( 第 二 部,khanda) 記 載 : pragudicyam bahirsado daksinasyam yadoh purat pascimayam sonitapuranmathuram mandalam viduh 巴 黑 薩 (Bahirsad, 即 巴 哈 達,Barhada) 的 東 北 部, 雅 杜 普 爾 {Yadupura, 即 蘇 茹 薩 (Surasena) 的 巴 塔 斯 瓦 茹 村 (Batesvara)} 以 南, 以 及 桑 尼 塔 普 爾 (Sonitapura, 即 桑 哈 達, Sonhada) 以 西, 之 間 方 圓 八 十 四 高 薩 的 那 片 土 地, 學 者 稱 之 為 瑪 圖 茹 地 區 (Mathura-mandala), 即 巴 佳 F.S. 高 茹 沙 在 他 的 瑪 圖 茹 地 區 文 集 (Mathura-A District Memoir), 引 用 下 列 詩 節 : it barhada it sonhada, ut surasen ko gaon braj caurasi kosa mein, mathura mandal manh 一 邊 是 巴 茹 (Bara), 另 一 邊 是 桑 拿 而 第 三 面 就 是 蘇 茹 薩 鎮 ; 這 就 是 巴 佳. 曹 茹 斯 (Braj Chaurasi), 即 瑪 圖 茹 的 範 圍 從 這 兩 行 詩 清 晰 可 見, 巴 佳 的 其 中 一 邊 的 邊 界 以 巴 茹 為 標 記, 桑 哈 達 標 示 另 一 邊, 而 巴 塔 斯 瓦 茹, 即 蘇 瓦 薩 鎮, 則 標 示 第 三 邊 的 邊 界 巴 茹 是 在 巴 佳 地 區 的 東 北 角, 位 於 現 今 的 阿 里 嘎 爾 (Aligarh) 地 區 桑 哈 達 位 於 現 今 哈 茹 央 拿 (Harayana) 州 的 古 茹 村 (Guragaon) 地 區, 哈 茹 央 拿 是 在 巴 佳 地 區 的 西 北 角 古 稱 桑 力 普 爾 (Sonitpura) 蘇 茹 薩 鎮 是 在 巴 哈 課 稅 區 的 巴 塔 斯 瓦 茹 村 這 些 地 方 之 間 的 地 區 稱 為 巴 佳 地 區 物 質 宇 宙 宇 宙 古 史 (Brahmanda Purana) ( 註 一 ) 也 提 及 過 巴 佳 地 區 的 版 圖 根 據 這 部 宇 宙 古 史, 哈 斯 亞 森 林 (Hasyavana) 在 巴 佳 地 區 以 東, 賈 胡 森 林 (Janhuvana) 在 南 方, 高 山 森 林 (Parvatavana) 在 西 方 而 落 日 森 林 (Suryapattanavana) 在 北 方 對 照 這 段 描 述, 位 於 東 部 的 阿 嘎 爾 (Agra) 地 區 的 哈 薩 嘎 達 (Hasanagadha), 稱 為 哈 斯 亞 森 林 ; 在 西 方, 茹 賈 斯 坦 (Rajasthana) 的 美 景 森 林 (Kamyavana) 附 近 的 巴 哈 迪 村 (Bahadi-grama), 稱 為 高 山 森 林 ; 在 南 方, 道 拉 普 爾 (Dhaulapura) 課 稅 區 的 佳 卓 村 (Jajau Grama) 以 賈 胡 見 稱 ; 而 在 北 方, 落 日 森 林 位 於 阿 里 嘎 爾 (Aligarh) 地 區 的 佳 瓦 茹 村 (Jevara-grama) 附 近 在 巴 佳 地 區 幅 員 八 十 四 高 薩 之 內, 共 有 四 十 八 個 不 同 的 森 林 (vanas), 其 中 包 括 了 小 森 林 (upavanas) 類 森 林 (prativana) 和 原 始 森 林 (adhivana) 根 據 蓮 花 宇 宙 古 史 (Padma Purana), 雅 沐 娜 河 的 東 西 兩 岸 共 有 十 二 個 主 要 森 林 計 有 :(1) 大 森 林 (Mahavana) (2) 美 景 森 林 (Kamyavana) (3) 瑪 杜 森 林 (Madhuvana) (4) 棕 櫚 林 (Talavana) (5) 庫 莫 達 森 林 (Kumudavana) (6) 斑 迪 茹 森 林 (Bhandiravana) (7) 溫 達 森 林 (Vrndavana) (8) 樹 膠 森 林 21
(Khadiravana) (9) 盧 哈 森 林 (Lohavana) (10) 巴 鐸 森 林 (Bhadravana) (11) 巴 胡 拉 森 林 (Bahulavana) 和 (12) 比 爾 森 林 (Baelvana) 在 這 十 二 森 林 之 中, 其 中 七 個 位 於 雅 沐 娜 河 的 西 岸 - 瑪 杜 森 林 棕 櫚 林 庫 莫 達 森 林 巴 胡 拉 森 林 美 景 森 林 樹 膠 森 林 和 溫 達 森 林 其 餘 五 個 位 於 雅 沐 娜 河 的 東 岸 - 巴 鐸 森 林 斑 迪 茹 森 林 比 爾 森 林 盧 哈 森 林 和 大 森 林 瓦 茹 哈 宇 宙 古 史 (Varaha Purana) 提 到 十 二 個 小 森 林 :(1) 布 茹 阿 瑪 森 林 (Brahmavana) (2) 安 薩 茹 森 林 (Apsaravana) (3) 沉 醉 森 林 (Vihvalavana) (4) 卡 丹 巴 森 林 (Kadambavana) (5) 斯 瓦 拿 森 林 (Svarnavana) (6) 蘇 茹 比 森 林 (Surabhivana) (7) 純 愛 森 林 (Premavana) (8) 孔 雀 森 林 (Mayuravana) (9) 瑪 南 基 塔 森 林 (Manengitavana) (10) 蛇 薩 薩 儀 森 林 (Sesasayivana) (11) 拿 茹 達 森 林 (Naradavana) 和 (12) 極 樂 森 林 (Paramanandavana) 巴 威 斯 亞 宇 宙 古 史 (Bhavisya Purana) 提 到 十 二 個 類 森 林 :(1) 然 卡 森 林 (Rankavana) (2) 瓦 爾 塔 森 林 (Varttavana) (3) 卡 茹 哈 森 林 (Karahavana) (4) 純 愛 森 林 (Kamavana) (5) 眼 妝 森 林 (Anjanavana) (6) 刊 爾 拿 森 林 (Karnavana) (7) 奎 師 那 斯 潘 森 林 (Krsnaksipanavana) (8) 南 達 帕 薩 拿. 奎 師 那 森 林 (Nandapreksana Krsnavana) (9) 因 鐸 森 林 (Indravana) (10) 訓 示 森 林 (Siksavana) (11) 粲 鐸 瓦 麗 森 林 (Candravalivana) 和 (12) 盧 哈 森 林 (Lohavana) 最 後, 維 施 努 宇 宙 古 史 (Visnu Purana) 描 述 了 下 列 十 二 個 原 始 森 林 :(1) 瑪 圖 茹 (Mathura) (2) 茹 阿 妲 聖 湖 (Radha-kunda) (3) 南 達 村 (Nandagaon) (4) 嘎 達 (Gadha) (5) 拉 麗 妲 村 (Lalita-grama) (6) 維 莎 巴 努 普 爾 (Vrsabhanupura) (7) 哥 庫 拉 (Gokula) (8) 巴 拉 巴 鐸 森 林 (Balabhadravana) (9) 哥 瓦 爾 丹 (Govardhana) (10) 佳 瓦 塔 (Javata) (11) 溫 達 森 林 (Vrndavana) 和 (12) 暗 號 森 林 (Sanketavana) 合 共 四 十 八 個 森 林 註 一. caturdiksa pramanena purvadikramatoganat / purvabhage sthitam konam vanam hasyabhidhanaka / bhage ca daksine konam subham janhuvanam sthitam / bhage ca pascime kone parvatakhyavanam sthitam / bhage hyuttarakonasyam surya patina sanjnakam / ityeta vraja maryada catuskonabhidhayini 物 質 宇 宙 宇 宙 古 史 22
如 何 遵 行 巴 佳 地 區 朝 聖 在 安 寧 河 堤 立 誓 開 始 巴 佳 地 區 朝 聖 之 前, 應 該 先 在 瑪 圖 茹 的 安 寧 河 堤 (Visrama Ghata) 立 誓 (sankalpa) 這 個 誓 言 應 該 經 由 致 力 及 專 注 於 靈 修 (bhajana) 的 偉 大 奉 獻 者 (Vaisnava), 或 任 何 心 思 純 樸, 熟 知 經 典 和 哲 學 原 則, 品 德 高 尚, 慈 悲 為 懷, 不 妒 不 貪 的 奉 獻 者 聖 地 之 師 (tirtha-guru) 或 巴 佳 居 民 (Vrajavasi) 祭 師 而 確 立 立 誓 之 後, 朝 聖 便 可 以 開 始 巴 佳 地 區 朝 聖 的 規 則 履 行 朝 聖 時, 應 該 盡 量 遵 循 特 定 的 正 反 指 令 正 面 指 令 如 下 所 示 : 吐 露 真 相 奉 行 禁 欲 席 地 而 睡 原 諒 他 人 的 冒 犯 在 聖 河 或 池 塘 沐 浴 履 行 吮 水 禮 (acamana) 僅 只 接 受 供 奉 給 至 尊 主 的 祭 餘 (prasada) 以 荼 拉 茜 (Tulasi) 唸 珠 唸 誦 主 哈 瑞 的 聖 名 (harinama-kirtana) 或 在 奉 獻 者 的 聚 會 之 中 齊 頌 主 哈 瑞 的 聖 名 (harinama-sankirtana) 應 該 適 當 地 尊 敬 和 崇 拜 婆 羅 門 (brahmanas) 神 像 聖 地, 以 及 在 朝 聖 期 間 所 經 的 至 尊 主 逍 遙 時 光 之 地, 藉 此 履 行 朝 聖 現 在 談 及 反 面 禁 令 - 嚴 禁 動 怒 ; 對 朝 聖 路 上 的 樹 木 蔓 藤 矮 小 的 灌 木 牛 兒 等 等 施 以 暴 力 ; 不 尊 重 婆 羅 門 偉 大 奉 獻 者 等 等 ; 對 神 像 不 敬 ; 使 用 肥 皂 和 油 ; 剃 頭 刮 臉 ; 殺 害 螞 蟻 和 其 他 生 物 體 ; 涉 及 爭 執 ; 及 批 評 他 人 朝 聖 的 時 間 高 迪 亞 偉 大 奉 獻 者 遵 循 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 (Sri Caitanya Mahaprabhu) 本 人 遍 踏 巴 佳 的 路 程 因 此 有 些 人 在 秋 季 的 阿 斯 威 月 份 (Asvina, 十 至 十 一 月 ) 的 威 佳 亞. 達 斯 米 節 令 (Vijaya-dasami) 之 後, 開 始 他 們 的 朝 聖 因 為 根 據 永 恆 的 主 采 坦 亞 經, 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 (Sriman Mahaprabhu) 正 是 此 時 從 聖 里 拉 查 拉 聖 地 (Sri Nilacala-dhama, 即 佳 幹 納. 普 瑞, Jagannatha Puri) 抵 達, 朝 拜 巴 佳 聖 地 其 他 的 高 迪 亞 偉 大 奉 獻 者 女 則 在 阿 斯 威 月 份 兩 周 月 明 期 間 的 艾 卡 達 斯 斷 食 日 (Ekadasi), 開 始 他 們 的 朝 聖 和 卡 提 卡 月 份 (Kartika, 十 月 下 旬 至 十 一 月 十 至 十 一 月 ) 的 持 戒 之 誓 (Karttika-vrata niyama seva), 並 在 卡 提 卡 月 份 兩 周 月 明 期 間 的 兌 窩 坦 - 艾 卡 達 斯 斷 食 日 (Devotthana-ekadasi) 完 成 他 們 的 誓 約 然 而, 大 多 數 的 高 迪 亞 偉 大 奉 獻 者 都 在 薩 茹 迪 亞 滿 月 日 (Saradiya-purnima), 為 卡 提 卡 月 份 的 持 戒 之 誓 ( 即 urja-vrata) 和 巴 佳 地 區 的 朝 聖 兩 者 立 誓 然 後, 他 們 會 在 卡 提 卡 滿 月 日 的 兌 窩 塔 - 艾 卡 達 斯 斷 食 日 之 後, 完 成 卡 提 卡 之 誓 和 巴 佳 地 區 朝 聖 棯 巴 卡 師 徒 傳 系 (Nimbarka sampradaya) 的 偉 大 奉 獻 者, 在 主 奎 師 那 顯 現 日 (Sri Krsna-janmasttami) 之 後 的 達 斯 米 節 令 開 始 巴 佳 地 區 的 朝 聖 他 們 在 個 半 月 之 內 完 成 他 們 的 朝 聖 普 斯 提 傳 系 (Pustimarga, 即 瓦 拉 巴 師 徒 傳 系,Vallabha sampradaya) 的 偉 大 奉 獻 者, 在 聖 茹 阿 妲 顯 現 日 (Sri Radhastami) 之 後 的 達 斯 米 節 令 或 艾 卡 達 斯 斷 食 日 開 始 朝 聖, 大 約 在 二 個 月 內 完 成 23
巴 佳 地 區 朝 聖 的 朝 拜 地 點 巴 佳 地 區 的 朝 聖 者 以 下 列 順 序, 朝 拜 巴 佳 地 區 的 逍 遙 時 光 之 地 由 於 往 往 有 不 同 路 徑 往 返 各 個 地 點, 故 此 有 些 地 方 在 本 清 單 上 不 止 出 現 一 次 巴 佳 地 區 的 朝 聖 從 聖 瑪 圖 茹 開 始 朝 拜 這 個 城 市 之 後, 朝 聖 者 便 拜 訪 瑪 杜 森 林 棕 櫚 林 和 庫 莫 達 森 林 等 森 林 他 們 繼 而 前 往 山 塔 努 湖 (Santanu-kunda) 甘 達 斯 瓦 茹 (Gandhesvara) 巴 胡 拉 森 林 茹 阿 爾 (Ral) 瑪 嘎 茹 (Maghera) 齋 塔 (Jaita) 薩 卡 提 卡 茹 (Sakatikara, 即 查 提 卡 茹,Chattikara) 和 嘎 茹 達 - 哥 文 達 (Garuda-Govinda) 若 還 沒 有 去 巴 胡 拉 森 林, 可 以 從 嘎 茹 達 - 哥 文 達 出 發 朝 聖 者 然 後 便 拜 訪 瑪 若 (Maro) 達 提 哈 (Datiha, 即 達 提 亞,Datiya) 阿 迪 嘎 (Adiga) 瑪 杜 瑞 湖 (Madhuri-kunda) 佳 葵 村 (Jakhina-gaon) 吐 薩 (Tosa) 賈 拿 緹 (Janati) 瓦 薩 緹 (Vasati) 穆 卡 薇 (Mukharai) 茹 阿 妲 聖 湖 (Sri Radha-kunda) 和 夏 瑪 聖 湖 (Sri Syama-kunda) 之 後, 朝 聖 者 便 前 往 百 花 湖 拿 茹 達 湖 (Narada-kunda) 牧 童 湖 (Gvala-puskarini) 神 聖 愛 侶 湖 (Yugala-kunda) 葵 盧 拉 湖 (Killola-kunda) 心 意 恆 河 (Manasi-ganga) 哥 瓦 爾 丹 鎮 因 鐸 達 佳 - 壇 場 (Indradhvaja-vedi) 佳 沐 娜 瓦 緹 (Jamunavati) 由 此 再 往 帕 茹 阿 蘇 里 (Parasauli) 娉 塔 村 (Paintha-gaon) 和 小 牛 村 (Bacha-gaon, 即 小 牛 森 林,Vatsavana) 然 後 是 多 多 村 (Anyora-gaon) 高 瑞 湖 (Gauri-kunda) 山 卡 薩 拿 湖 (Sankarsana-kunda) 哥 文 達 湖 (Govinda-kunda) 青 春 湖 (Navala-kunda) 仙 女 湖 (Apsara-kunda) 薩 誇 湖 (Sakra-kunda) 雀 尾 峰 (Puchari) 夏 瑪 杯 (Syama-dhaka) 茹 嘎 瓦 學 者 (Raghava Pandita) 的 洞 穴 蘇 茹 比 湖 (Surabhi-kunda) 愛 茹 瓦 塔 湖 (Airavata-kunda) 哈 茹 君 湖 (Haraji-kunda) 佳 緹 普 爾 (Jatipura) 比 拉 區 湖 (Bilachu-kunda) 和 神 碟 之 主 大 神 明 (Cakresvara Mahadeva) 其 後, 前 往 牧 牛 女 之 地 (Sakhi-Sthali) 尼 瑪 村 (Nima-gaon) 帕 達 茹 (Padara) 森 林 村 (Kunjera) 帕 里 (Pali) 營 地 (Deravali) 妒 怒 (Mana) 薩 哈 茹 (Sahara) 太 陽 湖 (Surya-kunda) 配 茹 庫 (Peraku) 巴 達 茹 (Bhadara) 可 來 (Konai) 和 瓦 薩 緹 若 還 沒 有 朝 拜 茹 阿 妲 聖 湖 和 哥 瓦 爾 丹, 現 在 可 以 朝 拜 朝 聖 者 然 後 便 前 往 佳 瓦 卡 湖 (Javaka-kunda) 粉 紅 湖 (Gulala-kunda) 打 結 村 (Gantholi) 威 黑 佳 (Beheja) 大 仙 之 地 (Devasirsa) 大 牟 尼 之 地 (Munisirsa) 帕 茹 瑪 丹 拿 (Paramadana) 巴 鐸 - 拿 茹 央 那 (Badri-narayana) 古 哈 拿 (Guhana) 看 (Khon) 阿 里 普 茹 爾 (Alipura) 阿 迪 - 巴 鐸 (Adi-badri) 帕 蘇 帕 (Pasopa) 卡 達 茹 納 (Kedaranatha) 比 朗 達 (Bilonda) 足 印 山 (Carana-pahadi) 食 堂 之 碟 (Bhojana-thali) 和 美 景 森 林 在 美 景 森 林 之 後, 再 前 往 瓦 佳 茹 (Vajera) 金 項 鍊 村 的 卡 丹 巴 林 (Sunahara kadamba-khandi) 烏 查 村 (Uncagaon) 姬 薇 牧 牛 女 山 (Sakhigiri Parvata) 瓦 爾 薩 拿 嘎 哈 瓦 茹 森 林 (Gahavaravana) 達 波 茹 (Dabhora) 茹 阿 蘇 里 (Rasauli) 純 愛 湖 24
(Prema-sarovara) 暗 號 (Sanket) 瑞 吐 茹 (Rithora) 瑪 哈 然 (Meharana) 薩 瓦 薩 (Satvasa) 南 達 茹 (Nandera) 食 堂 之 碟 努 那 茹 (Nunera) 飾 物 榕 樹 (Sringaravata) 比 曹 茹 森 林 (Bichoravana) 文 查 瑞 (Vanacari) 厚 大 爾 (Hodal) 達 黑 村 (Dahigaon) 拉 爾 普 爾 (Lalpura) 卡 瑪 茹 (Kamera) 哈 茹 瓦 里 村 (Haravali-gaon) 薩 區 里 (Sanculi) 球 村 (Gendo) 南 達 村 呼 喚 之 卡 丹 巴 (Kadamba-ter) 和 佳 瓦 塔 其 後, 朝 聖 者 拜 訪 達 娜 星 嘎 (Dhanasinga) 誰 人 村 (Kosi) 帕 亞 村 (Payagaon) 查 托 森 林 (Chattravana) 那 瑞 - 薩 瑪 瑞 (Nari-Samari) 山 葵 (Sankhi) 阿 茹 巴 迪 (Arabadi) 依 依 逍 遙 之 地 (Ranavadi) 巴 達 瓦 里 (Bhadavali) 看 普 爾 (Khanpura) 烏 瑪 茹 瓦 (Umarava) 茹 黑 亞 (Raheya) 卡 邁 (Kamai) 卡 茹 拉 (Karehla) 配 賽 (Pesai) 熱 望 (Ludhauli) 安 佳 努 卡 (Anjanauka) 樹 膠 森 林 和 比 佳 瓦 瑞 (Bijavari) 若 還 沒 有 拜 訪 南 達 村, 可 以 現 在 前 往 朝 聖 者 現 在 前 往 杜 鵑 森 林 (Kokilavana) 小 會 場 (Choti-baithana) 巴 迪 會 場 (Badi-baithana) 足 印 山 茹 阿 蘇 里 科 森 林 (Kotvana) 石 柱 (Khami) 蛇 薩 賽 (Sesasai) 茹 帕 城 (Rupanagara) 瑪 在 (Majhai) 茹 阿 瑪 普 爾 (Ramapura) 逆 流 (Ujani) 卡 蘭 森 林 (Khelanavana) 奧 比 (Obe) 茹 阿 瑪 河 堤 (Rama-ghata) 運 動 (Kasrata) 阿 薩 亞 榕 樹 (Aksayavata) 牧 牛 女 河 堤 (Gopi-ghata, 即 塔 婆 森 林,Tapovana) 衣 服 河 堤 (Cira-ghata) 南 達 河 堤 (Nanda-ghata) 和 驚 慌 村 (Bhaya-gaon) 之 後 來 到 佳 塔 普 爾 (Jaitapura) 哈 佳 茹 (Hajara) 巴 里 哈 茹 (Balihara) 巴 賈 拿 (Bajana) 佳 奧 來 (Jeolai) 薩 卡 若 亞 (Sakaroya) 阿 塔 薩 (Atasa) 阿 塔 薩 女 神 (Deviatasa) 試 場 (Parkhama) 曹 瑪 (Cauma) 阿 賈 (Ajai) 星 哈 拿 (Sinhana) 茹 哈 拿 (Rehana) 帕 蘇 里 (Pasauli) 巴 茹 里 (Barauli) 塔 茹 里 (Tarauli) 艾 (Ei) 該 處 (Sei) 邁 (Mai) 和 巴 賽 村 (Basai) 其 後, 渡 過 雅 沐 娜 河 去 朝 拜 巴 鐸 森 林 斑 迪 茹 森 林 陶 缸 (Mata) 比 爾 森 林 妒 怒 湖 (Mana-sarovara) 阿 茹 (Ara) 河 水 村 (Panigaon) 盧 哈 森 林 (Lohavana) 茹 瓦 爾 (Ravel) 嘎 杜 爾 (Gadhui) 阿 亞 若 (Ayaro) 奎 師 那 普 爾 (Krsnapura) 斑 迪 (Bandi) 道 君 (Dauji) 哈 桃 茹 (Hataura) 物 質 宇 宙 河 堤 (Brahmanda-ghata) 定 心 安 神 河 堤 (Cintaharana-ghata) 大 森 林 哥 庫 拉 開 盧 (Kailo) 巴 戴 村 (Badai-grama) 再 次 渡 過 雅 沐 娜 河, 拜 訪 鬧 茹 然 巴 達 (Naurangabada) 瑪 圖 茹 阿 庫 茹 河 堤 (Akrura-ghata) 和 溫 達 森 林 及 其 十 二 森 林 - 巴 陀 (Bhatrol, 即 不 動 森 林,Atalavana) 榕 樹 森 林 (Kyarivana) 碧 哈 瑞 森 林 (Viharavana) 放 牛 森 林 (Gocaranavana) 收 服 卡 利 亞 之 森 林 (Kaliya-damanavana) 哥 帕 拉 森 林 (Gopalavana) 灌 木 森 林 (Nikunjavana, 即 服 務 森 林,Seva-kunja) 情 愛 森 林 (Nidhuvana) 茹 阿 妲 森 林 (Radhavana, 即 Radha-baga) 鞦 韆 森 林 (Jhulanavana) 茂 密 森 林 (Gahvaravana) 和 帕 帕 達 森 林 (Papadavana) 巴 佳 地 區 的 十 六 棵 榕 樹 朝 聖 者 在 他 們 遍 踏 巴 佳 地 區 的 旅 程 之 中, 或 有 幸 朝 拜 以 下 著 名 的 榕 樹 (vatas): (1) 笛 子 榕 樹 (Vamsivata)- 溫 達 森 林 (2) 笛 子 榕 樹 - 斑 迪 茹 森 林 (3) 暗 號 榕 樹 (Sanketvata) (4) 斑 迪 茹 榕 樹 (Bhandiravata) 25
(5) 佳 瓦 塔 榕 樹 (Javatavata) (6) 聖 榕 樹 (Srivata) (7) 佳 塔 珠 塔 榕 樹 (Jatajutavata) (8) 純 愛 榕 樹 (Kamavata) (9) 瑪 盧 茹 阿 瑪 榕 樹 (Manoramavata) (10) 阿 薩 榕 樹 (Asavata) (11) 阿 蘇 卡 榕 樹 (Asokavata) (12) 逍 遙 榕 樹 (Kelivata) (13) 布 茹 阿 瑪 榕 樹 (Brahmavata) (14) 茹 鐸 榕 樹 (Rudravata) (15) 施 瑞 達 茹 榕 樹 (Sridharavata) (16) 薩 威 崔 榕 樹 (Savitrivata) 巴 佳 地 區 的 高 山 巴 佳 地 區 的 朝 聖 者 拜 訪 或 近 距 離 經 過 下 列 山 丘 或 高 山 (parvatas): (1) 高 山 之 皇 (Giriraja) 哥 瓦 爾 丹 (2) 橋 谷 山 (Setu-kandara-parvata)- 阿 迪. 巴 鐸. 拿 茹 央 那 (Adi-badri-narayana) (3) 山 格 斯 卡 茹 山 (Sangrasikara-parvata)- 鞦 韆 之 地 (Jhulana-sthana) (4) 尼 拉 山 (Nila-parvata)- 在 山 拿 茹. 斯 卡 茹 (Sanara-sikhara) 附 近 (5) 阿 南 達 迭 山 (Anandadri-parvata)- 在 山 拿 茹. 斯 卡 茹 附 近 (6) 烏 迪 央 山 (Udyana-parvata) (7) 山 卡 庫 塔 山 (Sankhakuta-parvata) (8) 阿 迪. 卡 達 茹 納 山 (Adi Kedaranatha-parvata)- 在 美 景 森 林 附 近 (9) 足 印 山 - 美 景 森 林 (10) 因 鐸 珊 山 (Indrasena-parvata, 石 滑 梯 )- 美 景 森 林 (11) 維 喲 瑪 魔 的 洞 穴 (Vyomasura-gufa)- 美 景 森 林 (12) 食 堂 之 碟 - 美 景 森 林 (13) 維 施 努 足 印 山 (Visnu-cihna-pada-parvata)- 美 景 森 林 (14) 露 露 葵 洞 (Lukluki-kandara)- 美 景 森 林 (15) 樂 韻 石 (Bajana-sila)- 美 景 森 林 (16) 蘇 瓦 拿 查 拉 山 (Suvarnacala)- 金 項 鍊 村 (Sunahara-gaon) (17) 足 印 山 - 南 達 村 (18) 樂 趣 山 (Atora-parvata)- 烏 查 村 (Uncagaon) (19) 姬 薇 牧 牛 女 山 (Sakhigiri-parvata)- 烏 查 村 (20) 維 施 努 山 (Visnu-parvata)- 瓦 爾 薩 拿 (21) 布 茹 阿 瑪 山 (Brahma-parvata)- 瓦 爾 薩 拿 (22) 南 迪 斯 瓦 茹 或 茹 鐸 山 (Rudra-parvata)- 南 達 村 (23) 小 足 印 山 (Choti Carana-pahadi)- 在 會 場 (Baithana) 附 近 26
第 二 部 份 27
聖 瑪 圖 茹 聖 瑪 圖 茹 的 光 榮 地 球 上 有 七 個 賞 賜 解 脫 (moksa) 的 聖 城 - 亞 郁 達 (Ayodhya) 瑪 圖 茹 瑪 亞 普 茹 (Mayapuri, 即 哈 瑞 兌 茹,Haridvara) 卡 斯 (Kasi) 刊 慈 (Kanci) 阿 彎 提 卡 (Avantika, 即 烏 賈 因,Ujjain) 和 杜 瓦 茹 提 (Dvaravati, 杜 瓦 爾 卡,Dvaraka) 其 中 以 瑪 圖 茹, 即 至 尊 主 奎 師 那 粲 鐸 (Sri Krsnacandra) 的 出 生 地 至 高 無 上 這 個 居 所 不 但 賞 賜 解 脫, 而 且 也 賜 予 對 神 的 純 粹 愛 意 (bhagavat-prema) 瑪 圖 茹 是 至 尊 主 的 居 所, 由 永 恆 知 識 和 喜 樂 組 成, 它 完 全 超 越 於 假 象 能 量 由 於 受 到 蘇 達 薩 神 碟 (Sudarsana cakra)( 註 一 ) 的 1 保 護, 因 此 祂 不 受 宇 宙 毀 滅 或 其 他 破 壞 所 影 響 莫 說 是 無 憂 星, 瑪 圖 茹 甚 至 比 主 奎 師 那 的 皇 后 所 點 綴 的 杜 瓦 爾 卡 更 受 讚 頌 ( 註 二 ) 這 個 瑪 圖 茹 城 決 不 毀 滅 在 薩 提 亞 年 代 (Satya-yuga) 初 期, 童 聖 杜 茹 瓦 (Dhruva) 在 此 遇 到 半 神 人 之 聖 (Devarsi) 拿 茹 達 (Narada) 杜 茹 瓦 在 雅 沐 娜 的 杜 茹 瓦 河 堤 ( 在 瑪 圖 茹 ) 沐 浴, 並 從 拿 茹 達. 牟 尼 (Narada Muni) 那 裡 獲 授 聖 名 曼 陀 (nama-mantra) 他 在 附 近 的 瑪 杜 森 林. 瑪 厚 里 (Madhuvana-Maholi), 崇 拜 至 尊 主 而 達 到 完 美 也 在 薩 提 亞 年 代, 當 奉 獻 者 安 巴 瑞 薩 大 君 (Maharaja Ambarisa) 中 止 他 奉 行 的 艾 卡 達 斯 和 杜 瓦 達 斯 之 誓 (dvadasi) 期 間, 聖 哲 杜 爾 瓦 薩 (Durvasa Rsi) 到 達 此 地, 杜 爾 瓦 薩 正 是 在 此 覺 悟 到 奉 獻 者 安 巴 瑞 薩 大 君 的 榮 耀 即 使 時 至 今 天, 神 碟 聖 地 (Cakra-tirtha) 和 安 巴 瑞 薩 之 地 (Ambarisa-tila) 仍 然 屹 立 此 地, 見 證 安 巴 瑞 薩 大 君 如 何 受 到 蘇 達 薩 神 碟 保 護 在 特 瑞 塔 年 代 (Treta-yuga), 聖 薩 陀 拿 (Sri Satrughna) 受 命 於 主 茹 阿 瑪 粲 鐸 (Sri Ramacandra), 在 此 殺 死 瑪 杜 魔 (Madhu) 之 子, 拉 瓦 拿 魔 (Lavanasura) 這 段 逍 遙 時 光 人 所 共 知 在 達 瓦 帕 茹 年 代 (Dvapara-yuga), 瑪 圖 茹 以 主 奎 師 那 的 出 生 地 和 祂 眾 多 的 逍 遙 時 光 之 地 而 享 負 盛 名 眾 所 周 知, 聖 奎 師 那 - 兌 帕 央. 韋 陀 維 亞 薩 (Sri Krsna-dvaipayana Vedavyasa) 在 此 誕 生 於 雅 沐 娜 的 一 個 島 嶼 上 在 卡 利 年 代 (Kali-yuga), 至 尊 主 莎 慈 之 子, 主 高 茹 阿 哈 瑞 (Sri Sacinandana Gaurahari) 閃 耀 著 聖 茹 阿 妲 的 光 芒 和 內 在 情 感, 來 覲 見 巴 佳 聖 地 祂 首 先 抵 達 瑪 圖 茹, 在 此 於 安 寧 河 堤 沐 浴, 然 後 覲 見 巴 佳 地 區 方 圓 八 十 四 高 薩 內 的 逍 遙 時 光 之 地 高 迪 亞 的 典 籍 描 述, 聖 阿 特 威 陀 師 (Sri Advaita Acarya) 主 尼 提 安 南 達. 帕 佈 (Sri Nityananda Prabhu) 聖 盧 卡 納. 哥 斯 瓦 米 (Sri Lokanatha Gosvami) 及 聖 布 嘎 巴. 哥 斯 瓦 米 (Sri Bhugarbha Gosvami), 在 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 抵 達 瑪 圖 茹 之 前, 已 經 抵 步 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 的 親 密 同 遊, 例 如 聖 茹 帕 聖 薩 拿 坦 和 其 他 哥 斯 瓦 米 繼 祂 之 後 來 到 瑪 圖 茹 和 巴 佳, 踏 遍 此 地 永 恆 的 主 采 坦 亞 經 和 奉 愛 寶 庫 進 一 步 描 述, 我 們 高 迪 亞 的 所 有 典 範 師 (acaryas) 後 來 都 來 到 瑪 圖 茹 的 巴 佳 地 區 28
宇 宙 古 史 描 述 了 瑪 圖 茹 數 之 不 盡 的 榮 耀 至 尊 主 凱 薩 瓦 (Sri Kesava) 存 在 於 這 個 好 比 蓮 花 花 輪 的 居 所 的 中 心 在 北 方 的 花 瓣 上, 在 溫 達 森 林, 是 聖 主 哥 文 達 (Sri Govindadeva), 覲 見 祂 使 人 永 遠 從 生 死 輪 迴 解 脫 在 東 方 的 花 瓣 上, 在 安 寧 河 堤, 是 主 其 中 一 個 名 為 威 斯 然 提 (Visranti) 的 形 象, 而 在 南 方 的 花 瓣 上, 是 賜 予 一 切 完 美 的 聖 主 阿 迪. 瓦 茹 哈 (Adi-varaha Deva) ( 註 三 ) 在 瑪 圖 茹 的 任 何 聖 水 沐 浴 都 能 消 除 任 何 生 物 體 的 一 切 罪 孽, 而 且 每 在 瑪 圖 茹 走 一 步, 都 能 累 積 履 行 馬 祭 (asvamedha-yajna) 的 相 同 善 果 至 尊 主 本 人 在 阿 迪. 瓦 茹 哈 宇 宙 古 史 (Adi-varaha Purana) 說 : 瓦 遜 達 茹 (Vasundhara) 啊, 在 全 部 三 個 世 界 - 地 獄 星 球 人 類 世 界 或 天 堂 國 度 - 肯 定 沒 有 其 他 地 方 比 瑪 圖 茹 更 得 我 鍾 愛 ( 註 四 ) 祂 在 同 一 部 宇 宙 古 史 再 表 示 : 瓦 遜 達 茹 啊, 在 我 酣 睡 (Caturmasya) 之 際, 所 有 海 洋 湖 泊 和 朝 聖 之 地 都 留 駐 在 瑪 圖 茹 ( 註 五 ) 斯 刊 達 宇 宙 古 史 (Skanda Purana) 提 到, 千 生 百 世 居 於 巴 茹 達 瓦 薩 (Bharatavarsa, 即 印 度 ) 的 任 何 其 他 地 方 所 獲 的 善 果, 僅 是 憶 念 瑪 圖 茹 城 便 可 得 到 ( 註 六 ) 任 誰 在 聖 瑪 圖 茹 履 行 唸 誦 和 斷 食 的 人, 藉 由 覲 見 主 奎 師 那 的 出 生 地 ( 註 七 ) 便 能 擺 脫 一 切 罪 孽 殺 害 婆 羅 門 的 罪 人 酗 酒 者 宰 牛 者 或 違 反 貞 守 戒 的 人, 僅 只 繞 行 瑪 圖 茹 便 能 免 除 罪 孽 所 有 遠 道 而 來 履 行 瑪 圖 茹 朝 聖, 覲 見 她 那 逍 遙 時 光 之 地 的 人, 能 夠 免 於 各 種 罪 孽 不 但 如 此, 僅 只 立 誓 居 於 瑪 圖 茹, 便 能 擺 脫 各 種 物 質 牽 絆 蓮 花 宇 宙 古 史 有 述, 若 渴 望 覲 見 瑪 圖 茹, 卻 在 離 開 軀 體 之 前 都 苦 無 機 會, 來 生 必 定 會 投 生 於 瑪 圖 茹 ( 註 八 ) 這 點 毫 無 疑 問 只 有 那 些 對 主 奎 師 那 的 奉 愛 堅 毅 穩 固, 及 身 為 主 奎 師 那 豐 厚 恩 慈 之 施 恩 對 象 的 人, 才 可 以 依 附 這 個 超 越 物 質 世 界 的 瑪 圖 茹 城 ( 註 九 ) 瓦 儒 宇 宙 古 史 (Vayu Purana) 記 載, 瑪 圖 茹 地 區 位 處 巴 佳 地 區 的 八 十 四 高 薩 以 內, 至 尊 主 聖 哈 瑞 (Sri Hari) 本 人 長 居 於 此 ( 註 十 ) 瓦 儒 宇 宙 古 史 進 一 步 表 示 : 瑪 圖 茹 匡 聖 地 蒙 受 祝 福, 甚 至 比 主 拿 茹 央 那 (Sri Narayana) 的 神 聖 居 所 無 憂 星 更 勝 一 籌 只 要 在 此 住 宿 一 天, 便 能 獲 得 對 主 哈 瑞 的 奉 愛, 而 在 此 住 宿 三 個 晚 上, 便 能 獲 得 最 稀 有 的, 對 至 尊 主 的 純 粹 愛 意, 即 使 對 偉 大 的 解 脫 靈 魂 而 言, 那 都 難 能 可 貴 ( 註 十 一 ) 聖 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 在 Sri Mathura-Mahatmya 闡 述 : 阿 彎 提 啊, 你 手 裏 準 備 好 痰 盂 瑪 亞 普 瑞 (Mayapuri, 即 哈 瑞 達 茹,Haridvara) 啊, 準 備 好 用 毛 拂 (camara) 扇 涼 刊 慈 啊, 你 手 裏 拿 著 一 把 傘 卡 斯 啊, 你 手 裏 拿 著 木 屐, 準 備 好 亞 郁 達 啊, 不 要 再 害 怕 杜 瓦 爾 卡 啊, 今 天 不 要 唸 誦 任 何 禱 文 這 位 瑪 圖 茹 女 神 (Mathura-devi) 今 天 已 經 成 為 偉 大 的 眾 王 之 王 - 主 奎 師 那 - 的 首 席 皇 后, 她 喜 歡 你 們 這 全 部 女 僕 ( 註 十 二 ) 主 奎 師 那 的 出 生 地 (Sri Krsna Janma-sthana) 29
大 約 五 千 二 百 年 前, 在 上 一 個 達 瓦 帕 茹 年 代 (Dvapara-yuga) 的 尾 聲, 至 尊 主 奎 師 那 粲 鐸 (Sri Krsnacandra) 在 暴 君 康 薩 (Kamsa) 的 監 獄 內, 顯 現 為 聖 瓦 蘇 兌 瓦 (Sri Vasudeva) 和 兌 瓦 葵 (Devaki) 之 子 看 到 孩 子 神 聖 奇 妙 的 四 臂 形 象, 有 如 黑 色 雨 雲 的 膚 色, 瓦 蘇 兌 瓦 和 兌 瓦 葵 便 開 始 榮 耀 祂 祂 的 四 隻 手 拿 著 響 螺 神 碟 棒 槌 和 蓮 花 ; 祂 的 胸 膛 上 有 卍 (Srivatsa) 的 徽 號 ; 而 祂 的 脖 子 上 戴 著 考 士 圖 芭 (Kaustubha) 寶 石 回 應 瓦 蘇 兌 瓦 和 兌 瓦 葵 的 禱 告, 至 尊 主 呈 現 了 嬰 兒 形 象, 不 知 怎 地 促 使 瓦 蘇 兌 瓦 把 初 生 男 嬰 抱 在 臂 彎 裡, 把 祂 帶 到 哥 庫 拉 大 森 林 (Gokula-Mahavana) 的 南 達 府 (Nanda-bhavan) 於 是 瓦 蘇 兌 瓦 可 以 和 聖 嬰 一 起 逃 脫, 他 的 手 鐐 和 腳 鏈 鬆 開 了, 守 衛 沉 沉 入 睡, 監 獄 的 沉 重 鐵 門 也 自 動 打 開 雖 然 當 晚 狂 風 雷 暴, 雅 沐 娜 波 濤 洶 湧, 瓦 蘇 兌 瓦 的 前 路 卻 暢 通 無 阻, 安 然 抵 達 哥 庫 拉 當 晚, 在 南 達 府, 雅 淑 妲 (Yasoda) 誕 下 了 兩 臂 的 夏 瑪 遜 達 茹 (Syamasundara), 片 刻 之 後 又 誕 下 一 個 女 嬰, 即 瑜 伽 瑪 亞 (Yogamaya) 雅 淑 妲 非 常 疲 累 而 失 去 知 覺 當 瓦 蘇 兌 瓦 君 和 他 的 嬰 兒 走 進 屋 內 時, 兩 臂 的 夏 瑪 遜 達 茹 把 瓦 蘇 兌 瓦 之 子 收 攝 其 內, 但 瓦 蘇 兌 瓦 不 明 所 以 他 把 女 孩 抱 在 懷 中, 悄 悄 回 到 康 薩 的 監 獄 獄 門 在 他 背 後 自 動 關 上, 他 和 兌 瓦 葵 的 鐐 銬 又 回 復 原 狀 當 康 薩 得 悉 瓦 蘇 兌 瓦 和 兌 瓦 葵 誕 下 孩 子 時, 他 手 持 長 劍 衝 到 監 獄, 從 他 妹 妹 兌 瓦 葵 手 上 搶 走 女 嬰 他 抓 住 女 嬰 雙 腳 搖 晃, 試 圖 把 她 擲 向 石 上, 但 她 升 上 天 空, 變 成 八 臂 女 神 杜 加 (Durga) 怒 罵 康 薩 之 後, 她 便 消 失 無 踪 聖 巴 佳 納 巴 (Sri Vrajanabha)- 主 奎 師 那 的 曾 孫 ( 註 十 三 ), 在 主 奎 師 那 的 出 生 地 建 立 了 一 座 碩 大 的 廟 宇 多 個 世 紀 以 來, 印 度 虔 誠 的 國 王 相 繼 在 同 一 地 點 興 建 廟 宇 當 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 抵 達 巴 佳 時, 此 地 有 一 間 大 廟 看 到 瑪 哈 帕 佈 滿 載 超 然 狂 喜 之 愛 的 動 人 舞 姿, 聽 到 祂 悅 耳 的 靈 唱 (kirtana) 時, 數 以 十 萬 計 的 奉 獻 者 聚 集 於 此, 沉 醉 於 狂 喜 極 樂 之 中, 不 能 自 己 當 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 來 到 此 地 時, 祂 阻 止 蘇 布 迪. 茹 阿 亞 (Subuddhi Raya)- 一 個 孟 加 拉 國 王 - 自 殺, 救 了 他 然 後 祂 令 他 成 為 主 的 一 位 偉 大 奉 獻 者 孟 加 拉 的 一 個 激 進 回 教 統 治 者 強 行 摒 除 蘇 布 迪. 茹 阿 亞 的 印 度 教 徒 階 級 雖 然 蘇 布 迪. 茹 阿 亞 想 再 次 成 為 印 度 教 徒, 但 祭 師 階 層 的 規 條 頒 令, 他 至 死 也 無 任 何 途 徑, 能 夠 重 新 加 入 印 度 教 當 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 - 恩 慈 之 洋 - 遇 見 蘇 布 迪. 茹 阿 亞 時, 祂 吩 咐 他 讀 出 主 奎 師 那 的 聖 名 僅 只 一 次, 以 徹 底 淨 化 蘇 布 迪. 茹 阿 亞 遵 循 瑪 哈 帕 佈 的 訓 示, 餘 生 都 在 此 地 履 行 齊 頌 主 哈 瑞 的 聖 名, 及 服 務 偉 大 奉 獻 者 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 於 蒙 兀 王 胡 瑪 雲 (Humayum) 統 治 期 間, 抵 達 巴 佳 回 教 徒 其 後 摧 毀 了 當 時 位 於 此 地 的 廟 宇 公 元 1610 年, 奧 查 (Orcha) 王 威 茹 星 兌 瓦 大 君 (Maharaja Virasinghdeva) 耗 資 三 百 三 十 萬 印 度 盧 比 (rupees), 為 主 阿 迪 凱 薩 瓦 興 建 了 一 座 宏 偉 的 廟 宇 ; 但 在 公 元 1669 年, 不 容 異 說 的 激 進 回 教 統 治 者 奧 忘 霎 (Aurangzeb) 將 之 摧 毀, 在 原 址 建 了 一 間 清 真 寺 主 阿 迪 凱 薩 瓦 的 祭 師 把 古 老 的 神 像 藏 於 茹 阿 傑 丹 (Rajadhana), 即 刊 普 爾 (Kanpura) 地 區, 現 今 依 塔 瓦 (Itava) 城 十 七 里 外 的 一 個 村 莊 今 天, 這 同 一 尊 神 像 留 駐 在 茹 阿 傑 丹 的 一 間 小 廟 內, 而 一 尊 無 異 神 像 (pratibhu-vigraha)( 註 十 四 ) 則 繼 續 在 出 生 地 現 址 後 面, 瑪 拉 普 茹 (Mallapura) 的 阿 迪 凱 薩 瓦 廟 接 受 膜 拜 這 尊 阿 迪 凱 薩 神 像 的 獨 特 之 處, 正 是 祂 的 身 體 點 綴 著 至 尊 主 二 十 四 個 化 身 的 符 號 偉 大 奉 獻 者 認 為 這 是 主 阿 迪 凱 薩 瓦 的 神 像 而 拜 訪 這 間 廟 30
以 聖 瑪 丹 - 牟 罕. 瑪 拉 威 亞 (Sri Madana-mohana Malaviya) 籌 得 的 款 項, 現 在 在 凱 薩 瓦. 卡 塔 茹 (Kesava-katara), 主 奎 師 那 出 生 地 的 舊 址, 建 有 一 間 極 大 的 廟 宇 聖 瑪 丹 - 牟 罕 在 哥 茹 卡 普 (Gorakhapur) 的 歌 曲 出 版 社 (Gita Press), 已 故 的 聖 哈 努 曼. 帕 爾 薩 達. 婆 達 茹 (Sri Hanuman Prasada Poddara) 的 指 示, 以 及 聖 達 米 亞 (Sri Dalmiya) 和 其 他 富 人 的 努 力 下, 玉 成 此 事 主 奎 師 那 的 出 生 地 位 於 瑪 圖 茹 的 瑪 拉 普 茹 地 區 查 努 茹 (Canura) 和 康 薩 王 的 其 他 摔 跤 手 (mallas) 住 在 這 裡 此 地 附 近 有 一 個 名 為 波 陀 (Potra) 的 大 池 塘, 本 來 是 位 於 康 薩 的 監 獄 範 圍 之 內 聖 瓦 蘇 兌 瓦 和 兌 瓦 葵 會 在 此 洗 衣 服, 據 說 兌 瓦 葵 產 下 她 的 多 個 兒 子 之 後, 也 在 此 洗 濯 衣 物 池 塘 以 往 名 為 帕 威 陀 湖 (Pavitra-kunda,pavitra 意 謂 純 粹 ), 但 久 而 久 之, 它 以 波 陀 湖 見 稱 安 寧 河 堤 (Visrama Ghata) 著 名 的 安 寧 河 堤 是 瑪 圖 茹 的 主 要 河 堤 根 據 蘇 茹 阿 宇 宙 古 史 (Saura Purana), 這 個 聖 地 因 下 列 原 因 而 名 為 威 斯 然 緹 聖 地 (Visranti-tirtha): tato visranti tirthakhyam tirthamaho vinasanam samsara maru sancara klesa visrantidam nrnam 踏 遍 物 質 存 在 的 荒 漠, 眾 生 飽 受 生 命 的 三 重 苦 他 們 全 無 依 靠, 受 盡 多 種 痛 苦 折 騰, 筋 疲 力 盡 當 他 們 在 洗 濯 過 主 奎 師 那 蓮 花 足 的 這 個 超 卓 朝 聖 之 地 的 江 河 沐 浴 時, 他 們 感 到 平 和 安 寧 (visrama) 有 鑑 於 此, 這 個 聖 地 名 為 威 斯 然 緹 或 安 寧 河 堤 據 說 至 尊 主 奎 師 那 殺 死 極 為 厲 害 的 康 薩 之 後, 祂 在 杜 茹 瓦 河 堤 舉 行 康 薩 的 葬 禮 其 後, 主 奎 師 那 和 祂 的 親 戚 朋 友 都 在 這 個 神 聖 的 河 堤 沐 浴, 又 在 此 休 息 在 祂 的 人 形 逍 遙 時 光, 主 奎 師 那 也 許 需 要 休 息, 但 身 為 至 尊 主, 具 有 永 恆 形 象, 滿 載 知 識 和 喜 樂, 齊 備 全 部 六 種 富 裕, 賦 有 能 令 不 可 能 變 得 可 能 的 一 切 能 量 的 那 個 奎 師 那, 決 不 需 要 休 息 這 個 安 寧 河 堤 為 偏 離 了 主, 陷 於 無 邊 無 際 而 深 不 可 測 的 生 死 之 洋 的 痛 苦 生 物 體, 提 供 休 憩 之 處 每 年 於 巴 佳 地 區 朝 聖 開 始 之 前, 數 以 十 萬 計 的 虔 誠 朝 聖 者 在 這 個 傑 出 的 朝 聖 地 點 沐 浴 履 行 吮 水 禮, 然 後 立 誓 他 們 也 在 此 完 成 他 們 的 朝 聖 在 閻 王 誕 (Yama-dvitiya, 即 兄 弟 節,Bhaiyaduja) 那 天, 即 卡 提 卡 月 份 的 新 月 日 (Amavasya) 之 後 的 第 二 天, 很 多 信 心 滿 懷 的 虔 誠 信 眾 遠 道 而 來, 在 此 沐 浴 根 據 宇 宙 古 史 記 載, 閻 羅 王 (Yama, 即 宗 教 之 王,Dharmaraja) 和 閻 米 (Yami, 即 雅 沐 娜 ) 是 雙 胞 胎 心 腸 柔 軟 的 雅 沐 娜 不 忍 看 見 眾 生 承 受 各 種 痛 苦, 希 望 有 方 法 減 輕 他 們 痛 苦 在 她 生 日 那 天, 她 以 一 頓 眾 多 美 味 佳 餚 和 甜 點 的 盛 宴, 招 待 她 哥 哥 滿 心 喜 悅 而 心 滿 意 足, 閻 羅 王 吩 咐 她 求 取 一 個 祝 福 雅 沐 娜 說 : 哥 哥, 那 些 在 這 天 滿 懷 信 心 地 在 我 的 河 水 中 沐 浴 的 人, 請 賜 予 他 們 從 生 死 的 制 肘 和 各 種 三 重 苦 之 中 解 脫 出 來 閻 羅 王 聞 言 便 回 答 : 一 言 為 定! 31
雖 然 在 聖 雅 沐 娜 流 經 的 任 何 地 點 沐 浴 也 充 滿 榮 耀, 但 在 巴 佳 尤 甚, 而 在 兄 弟 節 那 天 在 安 寧 河 堤 沐 浴 甚 至 更 甚 因 此, 每 年 這 天, 數 以 千 計 的 兄 妹 都 會 來 這 裡 沐 浴 雅 沐 娜 的 二 十 四 個 河 堤 在 瑪 圖 茹, 聖 雅 沐 娜 以 新 月 形 流 動, 安 寧 河 堤 則 位 於 中 央 她 的 南 岸 有 以 下 十 二 個 河 堤 : (1) 阿 威 穆 塔 聖 地 (Avimukta-tirtha) (2) 古 亞 聖 地 (Guhya-tirtha) (3) 帕 亞 嘎 聖 地 (Prayaga-tirtha) (4) 刊 卡 拉 聖 地 (Kankhala-tirtha) (5) 聽 杜 卡 聖 地 (Tinduka-tirtha) (6) 太 陽 聖 地 (Surya-tirtha) (7) 巴 塔. 斯 瓦 米 聖 地 (Bata-svami-tirtha) (8) 杜 茹 瓦 聖 地 (Dhruva-tirtha) (9) 聖 哲 聖 地 (Rsi-tirtha) (10) 解 脫 聖 地 (Moksa-tirtha) (11) 百 萬 聖 地 (Koti-tirtha) 和 (12) 正 道 聖 地 (Bodhi-tirtha) 以 下 十 二 個 河 堤 位 於 她 的 北 岸 :(13) 常 新 聖 地 (Nava-tirtha) (14) 三 亞 曼 聖 地 (Samyamana-tirtha) (15) 降 雨 聖 地 (Dharapattana-tirtha) (16) 天 蛇 聖 地 (Naga-tirtha) (17) 幹 塔 - 巴 茹 拿 卡 聖 地 (Ghanta-Bharanaka-tirtha) (18) 布 茹 阿 瑪 聖 地 (Brahma-tirtha) (19) 明 月 聖 地 (Soma-tirtha) (20) 授 智 聖 地 (Sarasvati-patana-tirtha) (21) 神 碟 聖 地 (Cakra-tirtha) (22) 十 馬 祭 聖 地 (Dasasvamedha-tirtha) (23) 障 礙 之 王 聖 地 (Vighnaraja-tirtha) (24) 百 萬 聖 地 (Koti-tirtha) 印 度 所 有 主 要 的 聖 地, 即 使 是 所 有 聖 地 之 王 (tirtharaja) 帕 亞 嘎 (Prayaga), 都 在 聖 雅 沐 娜. 瑪 哈 茹 妮 (Sri Yamuna Maharani) 的 庇 蔭 下, 在 她 的 河 堤 崇 拜 至 尊 主 奎 師 那 尤 其 是 在 四 月 苦 行 (Caturmasya) 期 間, 所 有 聖 地 全 都 到 此 履 行 他 們 的 崇 拜 (1) 阿 威 穆 塔 聖 地 (Avimukta-tirtha) 卡 斯. 維 施 瓦 納 大 神 明 (Kasi Visvanatha Mahadeva) 在 阿 威 穆 塔 崇 拜 主 那 些 在 這 個 聖 地 沐 浴 或 在 這 裡 離 開 軀 體 的 人, 都 輕 易 擺 脫 物 質 存 在, 臻 達 至 尊 主 的 居 所 ( 註 十 五 ) (2) 古 亞 聖 地 (Guhya-tirtha) 在 古 亞 聖 地 沐 浴, 便 能 從 生 死 輪 迴 之 中 獲 得 解 脫, 臻 達 至 尊 主 的 星 球 ( 註 十 六 ) (3) 帕 亞 嘎 聖 地 (Prayaga-tirtha) 聖 地 之 王 帕 亞 嘎 在 帕 亞 嘎 聖 地 崇 拜 至 尊 主 帕 亞 嘎 的 瓦 尼. 瑪 德 瓦 (Veni Madhava) 永 在 此 地 那 些 在 此 沐 浴 的 人, 能 夠 獲 得 以 履 行 火 祭 (agnistoma-yajna)( 註 十 七 ) 為 首 的 所 有 祭 祀 成 果, 臻 達 無 憂 星 聖 地 ( 註 十 八 ) (4) 刊 卡 拉 聖 地 (Kankhala-tirtha) 32
大 神 明 和 帕 瓦 媞 (Parvati) 恆 常 在 刊 卡 拉 聖 地, 全 心 全 意 地 崇 拜 主 哈 瑞 仿 如 大 神 明 山 卡 茹 對 帕 佳 帕 塔. 達 薩 (Prajapati Daksa) 施 恩, 把 他 從 物 質 存 在 解 脫 出 來, 在 這 聖 地 沐 浴 便 會 臻 達 布 茹 阿 瑪 星 (Brahmaloka) ( 註 十 九 ) (5) 聽 杜 卡 聖 地 (Tindula-tirtha) 聽 杜 卡 聖 地 又 名 古 亞 聖 地 在 此 沐 浴 便 能 臻 達 至 尊 主 的 居 所 ( 註 二 十 ) 附 近 是 丹 迪 河 堤 (Dandi-ghata), 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 在 那 裡 沐 浴, 及 以 祂 的 妙 曼 舞 姿 和 齊 頌 聖 名 迷 住 眾 人 這 個 河 堤 現 在 又 名 孟 加 拉 河 堤 (Bengali-ghata) (6) 太 陽 聖 地 (Surya-tirtha) 太 陽 神 (Suryadeva) 和 他 的 十 二 個 不 同 面 貌 (dvadasa-kala), 恆 常 在 太 陽 聖 地 專 注 於 服 務 他 的 膜 拜 神 明 - 主 奎 師 那 因 此 巴 利 大 君 (Maharaja Bali), 即 威 若 粲 (Virocana) 之 子, 在 此 崇 拜 太 陽 神 而 得 償 所 願 在 星 期 天 太 陽 或 其 他 星 球 進 入 另 一 個 星 座 期 間 (sankranti)( 註 二 十 一 ) 日 蝕 或 月 蝕 之 時 在 太 陽 聖 地 沐 浴, 便 能 獲 得 履 行 登 基 火 祭 (rajasuya-yajna)( 註 二 十 二 ) 的 成 果, 解 脫 之 後 便 能 臻 達 至 尊 主 的 居 所 ( 註 二 十 三 ) 巴 利 大 君 的 神 像 和 他 的 膜 拜 神 像 - 聖 主 瓦 曼 (Sri Vamanadeva), 留 駐 在 附 近 的 一 座 廟 (7) 瓦 塔 斯 瓦 米 聖 地 (Vata-svami-tirtha) 太 陽 神 又 名 瓦 塔 - 斯 瓦 米 (Vata-svami) 他 在 瓦 塔 - 斯 瓦 米 聖 地 崇 拜 主 拿 茹 央 那 任 何 人 滿 懷 信 心 地 在 星 期 天 在 此 沐 浴, 便 會 健 康 富 有, 在 生 命 結 束 時 便 能 臻 達 至 尊 目 的 地 ( 註 二 十 四 ) (8) 杜 茹 瓦 聖 地 (Dhruva-tirtha) 被 他 的 後 母 蘇 茹 慈 (Suruci) 利 箭 般 的 說 話 戳 痛 之 後, 五 歲 的 杜 茹 瓦 便 在 他 母 親 蘇 麗 媞 (Suniti) 建 議 之 下, 來 到 杜 茹 瓦 聖 地 的 森 林 杜 茹 瓦 在 這 個 河 堤 遇 見 半 神 人 之 聖 拿 茹 達, 他 指 導 杜 茹 瓦 在 此 沐 浴, 然 後 便 把 十 二 個 音 節 的 曼 陀 傳 授 給 他 其 後, 杜 茹 瓦 前 往 瑪 杜 森 林 的 偏 僻 高 原, 他 在 那 裡 履 行 嚴 酷 苦 行 以 崇 拜 至 尊 主, 終 於 能 夠 覲 見 祂 那 些 在 此 沐 浴 的 人 能 在 杜 茹 瓦 星 (Dhruvaloka) 受 到 榮 耀 在 此 地 祭 祖 (sraddha)( 註 二 十 五 ) 便 能 獲 得 在 伽 耶 (Gaya)( 註 二 十 六 ) 向 祖 先 供 奉 祭 品 (pinda)( 註 二 十 七 ) 的 相 同 成 果 棯 巴 迪 提 亞 師 徒 傳 系 (Nimbaditya sampradaya) 眾 多 德 高 望 重 的 人 物 都 居 於 此 地, 即 那 個 源 遠 流 長 的 師 徒 傳 系 在 巴 佳 地 區 內 碩 果 僅 存 之 地 (9) 聖 哲 聖 地 (Rsi-tirtha) 布 鐸 聖 地 (Badri-dhama) 的 聖 人 拿 茹 阿 - 拿 茹 央 那 (Nara-Narayana Rsi) 經 常 在 聖 哲 聖 地, 專 注 於 崇 拜 至 尊 主 奎 師 那 這 個 聖 地 位 於 杜 茹 瓦 聖 地 以 南 在 此 沐 浴 的 人 能 臻 達 至 尊 主 的 星 球 ( 註 二 十 八 ) (10) 解 脫 聖 地 (Moksa-tirtha) 33
瑪 杜 瑞 (Madurai) 和 刊 亞. 庫 瑪 瑞 (Kanya Kumari) 等 等 南 印 度 的 所 有 聖 地, 都 在 瑪 圖 茹 城 (Mathurapuri) 的 解 脫 河 堤 崇 拜 主 奎 師 那 在 解 脫 聖 地 沐 浴 能 以 服 務 主 維 施 努 (Visnu) 蓮 花 足 的 這 種 形 式, 輕 易 獲 得 解 脫 ( 註 二 十 九 ) (11) 百 萬 聖 地 (Koti-tirtha) 數 以 百 萬 的 半 神 人 (koti-koti devas) 渴 望 在 百 萬 聖 地 崇 拜 至 尊 主 即 使 對 這 些 半 神 人 而 言, 能 夠 進 入 此 地 也 難 能 可 貴 在 百 萬 聖 地 沐 浴 能 夠 臻 達 至 尊 主 的 星 球 ( 註 三 十 ) (12) 正 道 聖 地 (Bodhi-tirtha) 主 佛 陀 (Buddha) 在 正 道 聖 地 傳 授 生 物 體 固 有 本 質 的 正 確 理 解 (bodha), 即 對 至 尊 主 的 奉 愛 此 地 因 而 名 為 正 道 聖 地 ( 註 三 十 一 ) 據 說 在 特 瑞 塔 年 代, 茹 瓦 拿 (Ravana) 作 為 一 個 具 有 非 人 格 一 元 論 知 識 的 聖 哲 (nirvisesa brahma-jnani rsi), 在 正 道 聖 地 秘 密 地 履 行 苦 行 他 在 他 的 著 作 蘭 卡 化 身 經 (Lankavatara-sutra), 介 紹 了 這 種 非 人 格 知 識, 又 稱 佛 學 (bauddhavada) 身 為 梵 覺 宗 (brahmavadi) 或 無 神 論 者 (nihsaktik)( 註 三 十 二 ), 他 想 俘 虜 主 茹 阿 瑪 粲 鐸 (Ramacandra) 的 妻 子, 即 茜 妲 - 德 薇 (Sita-devi) 換 言 之, 他 想 擁 有 一 切 能 量 者 之 擁 有 者 (sarva-saktimana) 的 能 量 (sakti) 但 主 茹 阿 瑪 粲 鐸 把 這 個 非 人 格 的 梵 覺 宗 連 同 他 的 皇 朝 一 併 剷 除 僅 是 在 正 道 聖 地 沐 浴 便 能 輕 易 解 救 祖 先, 前 往 祖 先 星 (Pitrloka) 幸 運 的 靈 魂 在 這 裡 的 雅 沐 娜 河 沐 浴 能 夠 臻 達 至 尊 主 的 居 所 (13) 常 新 聖 地 (Nava-tirtha) 以 下 十 二 個 聖 地 ( 十 三 至 二 十 四 ) 位 於 安 寧 河 堤 以 南 常 新 聖 地 位 於 著 名 的 阿 斯 湖 (Asi-kunda) 以 北, 即 安 寧 河 堤 附 近 的 阿 斯 湖 河 堤 (Askunda-ghata) 那 些 在 阿 斯 湖 沐 浴 的 人 能 夠 消 除 所 有 罪 孽, 不 論 那 是 軀 體 心 意 或 言 語 的 罪 行 在 常 新 聖 地 沐 浴 使 奉 愛 發 展 至 更 新 更 高 的 階 段 沒 有 其 他 聖 地 比 這 個 更 加 偉 大, 永 恆 如 是 ( 註 三 十 三 ) (14) 三 亞 曼 聖 地 (Samyamana-tirtha) 此 地 現 今 名 為 自 控 者 河 堤 (Svami-ghata) 有 人 說 瓦 蘇 兌 瓦 大 君 懷 裡 抱 著 初 生 嬰 兒 奎 師 那 在 此 渡 過 雅 沐 娜 在 此 沐 浴 能 夠 臻 達 至 尊 主 的 居 所 ( 註 三 十 四 ) (15) 降 雨 聖 地 (Dharapatana-tirtha) 在 降 雨 聖 地 沐 浴 的 人 既 盡 享 各 種 快 樂, 又 輕 易 晉 升 到 天 堂 星 球 (Svarga) 在 此 離 棄 軀 體 能 夠 臻 達 至 尊 主 的 居 所 ( 註 三 十 五 ) (16) 天 蛇 聖 地 (Naga-tirtha) 天 蛇 聖 地 是 一 眾 最 佳 聖 地 之 冠 在 此 沐 浴 將 不 再 重 返 物 質 世 界 ( 註 三 十 六 ) 至 尊 主 蛇 薩 (Sesa), 即 主 阿 南 塔 (Anantadeva), 恆 常 在 此 保 護 聖 地 當 聖 瓦 蘇 兌 瓦 大 君 抱 著 初 生 嬰 兒 奎 34
師 那 渡 過 雅 沐 娜 河 時, 滂 沱 大 雨 令 祂 倆 衣 物 盡 濕, 主 阿 南 塔 張 開 祂 無 數 的 蛇 蓬, 如 雨 傘 般 為 祂 倆 遮 擋 風 雨 (17) 干 塔 巴 茹 拿 卡 聖 地 (Ghanta-bharanaka-tirtha) 在 干 塔 - 巴 茹 拿 卡 聖 地 沐 浴 能 夠 擺 脫 各 種 罪 孽, 前 往 太 陽 星 (Suryaloka) ( 註 三 十 七 ) (18) 布 茹 阿 瑪 聖 地 (Brahma-tirtha) 宇 宙 始 祖 布 茹 阿 瑪 在 布 茹 阿 瑪 河 堤, 在 此 崇 拜 至 尊 主 在 此 沐 浴 履 行 吮 水 禮 飲 用 雅 沐 娜 河 水 和 居 於 此 地 的 人, 能 夠 晉 升 到 維 施 努 星 (Visnuloka), 受 到 布 茹 阿 瑪 君 的 保 護 ( 註 三 十 八 ) (19) 明 月 聖 地 (Soma-tirtha, 即 白 堤,Gau-ghata) 那 些 在 明 月 聖 地 以 雅 沐 娜 的 淨 水 潑 洒 自 己 的 人 會 得 償 所 願 ( 註 三 十 九 ) (20) 授 智 聖 地 (Sarasvati-patana-tirtha, 即 奎 師 那 恆 河 堤,Krsna-ganga-ghata) 授 智 聖 地 位 於 白 堤, 即 明 月 聖 地 附 近 薩 茹 斯 瓦 緹 河 (Sarasvati) 以 往 在 此 處 與 雅 沐 娜 交 匯 薩 茹 斯 瓦 緹 河 的 別 名 是 主 奎 師 那 恆 河 (Sri Krsna Ganga) 這 個 聖 地 因 而 又 稱 奎 師 那 恆 河 堤 這 個 河 堤 與 聖 奎 師 那 - 兌 帕 央. 韋 陀 維 亞 薩 (Sri Krsna-Dvaipayana Vedavyasa) 有 關 他 是 漁 女 薩 茹 斯 瓦 緹 (Matsyagandha Sarasvati) 和 大 聖 人 帕 茹 薩 茹 (Maharsi Parasara) 的 骨 肉, 誕 生 於 此 地 附 近 雅 沐 娜 河 的 島 嶼 上 有 人 說 聖 維 亞 薩 兌 瓦 在 此 撰 寫 了 聖 典 博 伽 瓦 譚 (Srimad-Bhagavatam), 此 事 千 真 萬 確 聖 典 博 伽 瓦 譚 是 至 高 無 上 超 然 主 義 者 的 文 集, 又 稱 至 尊 天 鵝 讚 (Paramahamsa-samhita) 維 亞 薩 兌 瓦 接 受 半 神 人 之 聖 拿 茹 達 的 訓 示 通 過 他 的 奉 愛 瑜 伽 (bhakti-yoga) 修 習, 他 看 見 絕 對 真 理 - 主 奎 師 那, 以 及 祂 在 巴 佳 瑪 圖 茹 和 杜 瓦 爾 卡 的 所 有 逍 遙 時 光 沒 有 在 所 有 神 居 所 之 中 最 甜 蜜 的 巴 佳 聖 地 履 行 過 崇 拜, 他 怎 能 覲 見 到 主 奎 師 那, 以 及 描 述 祂 最 甜 蜜 逍 遙 時 光 之 中 最 甜 蜜 的? 這 是 能 夠 析 取 經 典 精 萃 的 博 學 奉 獻 者 之 見 在 此 沐 浴 能 夠 擺 脫 所 有 罪 孽, 臻 達 對 至 尊 主 的 愛 在 此 沐 浴, 即 使 是 階 級 低 微 的 人 也 能 成 為 至 尊 天 鵝, 即 奉 獻 者 之 尊 ( 註 四 十 ) (21) 神 碟 聖 地 (Cakra-tirtha) 神 碟 聖 地 名 聞 整 個 瑪 圖 茹 地 區 位 於 安 巴 瑞 薩 大 君 之 地 (Ambarisa-tila) 附 近, 他 在 此 以 一 切 純 粹 奉 愛 的 分 支 來 崇 拜 至 尊 主 方 有 一 次, 這 個 虔 誠 的 國 王 準 備 在 杜 瓦 達 斯 的 吉 時, 中 止 他 的 艾 卡 達 斯 斷 食 時, 聖 人 杜 爾 瓦 薩 剛 剛 抵 達 他 的 宮 殿 聖 人 對 安 巴 瑞 薩 王 的 行 徑 觸 怒 了 主 維 施 努 的 神 碟 (cakra), 他 對 杜 爾 瓦 薩 窮 追 不 捨, 遍 及 整 個 宇 宙, 為 時 整 整 一 年 杜 爾 瓦 薩 甚 至 逃 亡 到 布 茹 阿 曼 星 和 施 瓦 星 (Sivaloka), 但 神 碟 依 然 毫 不 鬆 懈, 亦 步 亦 趨 最 後, 他 抵 達 和 無 憂 星 (Vaikunthaloka), 至 尊 主 維 施 努 在 該 處 建 議 他 回 到 安 巴 瑞 薩 那 裡, 倒 在 他 腳 邊 懇 35
求 原 諒 杜 爾 瓦 薩 照 辦, 安 巴 瑞 薩 祈 求 神 碟 饒 恕 杜 爾 瓦 薩 神 碟 因 為 這 些 禱 文 才 停 住, 聖 人 才 得 以 活 命 在 此 沐 浴 能 從 罪 孽 中 解 脫 出 來, 哪 怕 是 殺 害 婆 羅 門 之 罪 藉 由 蘇 達 薩 神 碟 的 恩 慈, 將 得 以 覲 見 至 尊 主, 生 命 也 會 功 德 完 滿 ( 註 四 十 一 ) (22) 十 馬 祭 聖 地 (Dasavamedha-tirtha) 主 布 茹 阿 瑪 在 雅 沐 娜 的 十 馬 祭 河 堤 履 行 了 十 次 (dasa) 馬 祭 (asvamedha-yajnas) 半 神 人 之 聖 拿 茹 達 庫 瑪 茹 四 兄 弟 (Kumaras) 和 其 他 聖 人 都 經 常 崇 拜 此 地 任 何 人 在 此 沐 浴 也 能 臻 達 至 尊 主 的 居 所 ( 註 四 十 二 ) (23) 障 礙 之 王 聖 地 (Vighna-raga-tirtha) 在 障 礙 之 王 聖 地 沐 浴 的 人, 能 夠 從 各 種 障 礙 (vighna) 之 中 解 脫 出 來 消 除 各 種 障 礙 的 象 神 聖 伽 拿 薩 (Sri Ganesa) 恆 常 留 駐 此 地 崇 拜 至 尊 主 在 這 個 聖 地 沐 浴, 尤 其 是 因 主 尼 星 哈 的 恩 慈 而 消 除 一 切 奉 愛 障 礙, 也 能 臻 達 至 尊 主 的 神 聖 居 所 ( 註 四 十 三 ) (24) 百 萬 聖 地 (Koti-tirtha) 在 千 萬 河 堤 沐 浴 的 人, 可 以 得 到 布 施 數 百 萬 牛 兒 的 善 果 ( 註 四 十 四 ) 哥 卡 爾 拿 聖 地 (Gokarna-tirtha) 位 於 附 近 著 名 的 哥 卡 爾 拿 對 他 兄 長 端 杜 卡 瑞 (Dhundhukari) 的 鬼 魂 誦 讀 聖 典 博 伽 瓦 譚 而 超 渡 了 他 哥 卡 爾 拿 聖 地 正 是 這 同 一 位 哥 卡 爾 拿 的 崇 拜 地 點 ( 註 四 十 五 ) 瑪 圖 茹 朝 聖 路 徑 途 經 之 地 除 了 剛 才 描 述 過 的 二 十 四 個 河 堤 之 外, 瑪 圖 茹 的 十 里 朝 聖 (panca-kosi parikrama) 路 徑 上, 也 有 很 多 其 他 的 地 點 在 安 寧 河 堤 開 始 朝 聖 之 行 後, 第 一 站 便 來 到 琵 帕 拉 斯 瓦 茹 (Pipalesvara Mahadeva) 大 神 明 琵 帕 拉 斯 瓦 茹 大 神 明 (Pipalesvara Mahadeva) 位 於 瑪 圖 茹 城 東 部 的 安 寧 河 堤 附 近, 琵 帕 拉 斯 瓦 茹 大 神 明, 即 瑪 圖 茹 的 四 位 土 地 神 (ksetra-palas) 之 一, 恆 常 保 衛 瑪 圖 茹 地 區 其 後 可 以 拜 見 瓦 尼 - 瑪 德 瓦 茹 阿 瑪 斯 瓦 茹 (Ramesvara) 道 君 瑪 丹 - 牟 罕 (Madana-Mohana) 聽 杜 卡 聖 地 太 陽 河 堤 和 杜 茹 瓦 廟 然 後, 可 於 七 聖 廟 (Sapta-rsi Tila) 拜 見 七 位 聖 人 : 阿 崔 (Atri) 瑪 瑞 慈 (Marici) 誇 圖 (Kratu) 安 嘎 茹 (Angira) 哥 譚 (Gautama) 瓦 施 斯 塔 (Vasistha) 和 普 拉 斯 提 亞 (Pulastya) 這 七 位 聖 人 (sapta rsis) 居 於 瑪 圖 茹 聖 地 的 這 個 地 方, 履 行 對 至 尊 主 奎 師 那 的 崇 拜 巴 利 大 君 廟 (Bali Maharaja-tila) 在 此 可 以 拜 見 巴 利 大 君 和 主 瓦 瑪 拿 巴 利 王 在 此 地 拜 主 瓦 瑪 拿 阿 庫 茹 府 (Akrura-bhavan) 36
不 遠 處 就 是 阿 庫 茹 君 (Akruraji) 的 居 處 他 想 帶 奎 師 那 和 巴 拉 茹 阿 瑪 到 他 的 居 處, 但 祂 們 與 祂 的 父 親 聖 南 達 爸 爸 留 在 瑪 圖 茹 郊 外, 答 應 於 剷 除 康 薩 後, 才 拜 訪 阿 庫 茹 庫 佳 井 (Kubja-kupa) 在 瑪 圖 茹 到 處 漫 步 之 際, 奎 師 那 和 巴 拉 茹 阿 瑪 在 此 地 遇 見 康 薩 的 女 僕 庫 佳 (Kubja) 她 愛 意 盈 盈 地 給 主 奎 師 那 和 巴 拉 茹 阿 瑪 的 肢 體 塗 上 膏 油 (angaraga) 僅 以 祂 雙 手 觸 碰 她 的 腰 部 和 下 巴, 主 奎 師 那 便 把 她 變 成 一 個 美 若 天 仙 嬌 艷 動 人 的 少 女 以 羞 怯 而 愛 火 熾 烈 的 眼 神 望 著 奎 師 那, 庫 佳 想 把 祂 帶 返 家 中 主 奎 師 那 承 諾 辦 妥 祂 的 事 情 後 才 去 探 訪 她, 然 後 祂 便 離 開 剷 除 了 康 薩 之 後, 奎 師 那 與 烏 達 瓦 一 起 前 往 庫 佳 的 家, 在 該 處 逗 留 了 一 段 時 間, 遂 其 所 願 奇 景 之 地 (Ranga-bhumi) 和 奇 景 聖 主 大 神 明 (Sri Rangesvara Mahadeva) 在 瑪 圖 茹 南 部, 奇 景 聖 主 (Sri Rangesvara) 是 聖 地 的 土 地 神 圖 謀 殺 害 主 奎 師 那 和 巴 拉 茹 阿 瑪, 康 薩 王, 即 他 自 己 的 保 佳 (Bhoja) 皇 朝 的 亡 國 君, 在 此 建 了 一 個 摔 跤 場 (rangasala) 康 薩 以 欺 詐 手 段 安 排 阿 庫 茹 把 奎 師 那 和 巴 拉 茹 阿 瑪 從 聖 南 達 - 哥 庫 拉 (Sri Nanda-Gokula) 帶 來 以 觀 光 為 藉 口, 奎 師 那 和 巴 拉 茹 阿 瑪 向 不 同 的 人 問 路 後, 便 和 牧 牛 童 一 起 到 達 此 地 摔 跤 場 佈 置 得 美 輪 美 奐 華 麗 的 拱 門 繁 花 點 綴, 摔 跤 場 前 方 放 著 山 卡 茹 的 巨 形 大 弓 為 殺 害 兄 弟 二 人 而 受 訓 的 瘋 狂 大 象 庫 瓦 亞 琵 達 (Kuvalyapida) 擋 著 主 要 入 口, 伺 候 著 大 開 殺 戒 的 信 號 然 嘎 斯 瓦 茹 大 神 明 的 神 像 的 裝 飾 五 花 八 門, 他 的 華 麗 令 人 肅 然 起 敬 當 主 奎 師 那 進 入 會 場 時, 祂 毫 不 費 力 地 以 祂 的 左 手 拿 起 大 弓 在 眾 人 目 撃 之 下, 祂 不 消 片 刻 便 為 大 弓 上 弦, 拉 扯 弦 線, 力 度 之 大 令 大 弓 碎 裂, 發 出 雷 霆 巨 響 兄 弟 二 人 不 費 吹 灰 之 力 便 殺 掉 所 有 保 衛 大 弓 的 守 衛 然 後 祂 們 便 繼 續 遊 覽 瑪 圖 茹 城, 再 在 黃 昏 時 分 返 回 祂 們 的 帳 篷 摔 跤 慶 典 在 翌 日 的 黎 明 時 分 展 開 粲 努 茹 (Canura) 穆 斯 提 卡 (Mustika) 薩 拉 (Sala) 和 吐 薩 拉 (Tosala) 等 等 眾 多 身 材 魁 梧 而 暴 戾 凶 悍 的 摔 跤 手 都 在 場 內, 準 備 在 摔 跤 比 賽 一 展 身 手 康 薩 王 與 他 的 朋 友 和 達 官 貴 人 一 起 安 坐 於 高 台 上 奎 師 那 和 巴 拉 茹 阿 瑪 回 到 競 技 場, 殺 掉 庫 瓦 亞 琵 達 之 後, 主 奎 師 那 扯 出 大 象 的 一 對 長 牙, 用 來 剷 除 象 伕 和 其 他 卑 鄙 小 人 一 些 士 兵 跑 到 康 薩 王 那 裡 向 他 報 告 事 件 忿 忿 不 平 而 咬 牙 切 齒, 康 薩 王 示 意 粲 努 茹 和 穆 斯 提 卡 迅 即 殺 掉 兩 個 男 孩 此 時, 奎 師 那 和 巴 拉 茹 阿 瑪 像 兩 頭 小 獅 般 面 帶 微 笑, 肩 上 扛 著 巨 大 的 象 牙 抵 達 摔 跤 場, 祂 們 的 身 體 濺 滿 鮮 血 粲 努 茹 和 穆 斯 提 卡 以 各 種 姿 勢 來 挑 戰 兩 兄 弟 摔 跤, 例 如 彎 曲 他 們 的 肌 肉 來 展 示 他 們 的 力 量 和 氣 力 端 莊 舉 止 的 倡 導 者 - 主 奎 師 那, 建 議 祂 和 巴 拉 茹 阿 瑪 君 與 同 齡 的 摔 跤 手 較 量 ; 但 為 了 娛 樂 康 薩 王, 粲 努 茹 不 自 量 力 地 挑 戰 主 奎 師 那, 穆 斯 提 卡 則 挑 戰 巴 拉 茹 阿 瑪 君 此 事 正 中 主 奎 師 那 和 巴 拉 茹 阿 瑪 下 懷 搏 鬥 隨 即 展 開 認 為 這 場 摔 跤 比 賽 既 不 道 德 又 不 恰 當, 城 中 女 士 紛 紛 站 起 來, 準 備 離 去 看 見 主 奎 師 那 形 象 的 甜 美 時, 她 們 說 : 呀, 事 實 上, 只 有 巴 佳 之 地 才 是 至 尊 神 聖 而 蒙 福 的 最 崇 高 的 至 尊 聖 主 喬 裝 凡 人, 居 於 當 地 眾 神 之 神 大 神 明 山 卡 茹 和 幸 運 女 神 都 崇 拜 那 位 主 的 蓮 花 足, 祂 戴 著 色 彩 繽 紛 的 花 環, 興 高 采 烈 地 漫 遊 此 地 放 牛 時, 祂 吹 奏 祂 的 笛 子, 又 與 巴 拉 茹 阿 瑪 和 祂 的 朋 友 (sakhas) 上 演 各 式 各 樣 的 逍 遙 時 光 主 奎 師 那 形 象 的 這 種 甜 美, 唯 有 溫 達 森 林 的 居 37
民 才 垂 手 可 得, 尤 其 是 牧 牛 姑 娘 (gopis) 孔 雀 雄 雌 鸚 鵡 牛 兒 小 牛 和 巴 佳 的 河 流, 全 都 洪 福 齊 天 牠 們 無 拘 無 束 地 品 嘗 奎 師 那 變 化 多 端 的 甜 美 而 心 滿 意 足 當 瑪 圖 茹 的 婦 女 討 論 此 事 時, 主 奎 師 那 打 敗 和 剷 除 了 粲 努 茹, 巴 拉 茹 阿 瑪 君 則 打 敗 和 剷 除 了 穆 斯 提 卡 然 後 兄 弟 二 人 也 殺 掉 庫 塔 (Kuta) 薩 拉 吐 薩 拉 和 其 他 摔 跤 手 康 薩 勃 然 大 怒, 下 令 把 奎 師 那 巴 拉 兌 瓦 南 達 和 瓦 蘇 兌 瓦 收 監 然 而, 迅 雷 不 及 掩 耳, 主 奎 師 那 在 傾 刻 之 間 飛 快 地 跳 上 康 薩 坐 著 的 高 台 奎 師 那 抓 住 他 的 頭 髮, 把 他 扔 到 地 上 奎 師 那 然 後 便 跳 到 康 薩 的 胸 膛 上, 雙 拳 交 加, 使 他 的 生 命 氣 息 像 小 鳥 般 飛 走 主 奎 師 那 在 摔 跤 場 上 不 費 吹 灰 之 力 便 殺 掉 康 薩 和 他 的 同 黨, 令 人 嘆 為 觀 止 看 到 這 個 奇 景 (ranga), 康 薩 所 崇 拜 的 山 卡 茹 大 喜 過 望 他 因 而 名 為 奇 景 聖 主 時 至 今 日, 奇 景 之 地 依 然 榮 耀 主 奎 師 那 這 個 精 采 多 姿 的 逍 遙 時 光 根 據 聖 典 博 伽 瓦 譚 和 聖 維 施 瓦 納. 查 誇 茹 爾 提. 塔 庫 爾 (Sri Visvanatha Cakravarti Thakura), 康 薩 是 在 施 瓦 日 (Siva-ratri, 即 Caturdasi) 被 殺 的 由 於 康 薩 在 艾 卡 達 斯 斷 食 日 的 晚 上 召 阿 庫 茹 到 他 家, 求 教 於 他, 阿 庫 茹 在 杜 瓦 達 斯 那 天 抵 達 南 達 家, 而 主 奎 師 那 和 巴 拉 茹 阿 瑪 則 於 陀 約 達 斯 (Trayodasi) 那 天, 乘 坐 阿 庫 茹 的 戰 車 從 南 達 村 前 往 瑪 圖 茹 當 天 傍 晚, 祂 們 在 瑪 圖 茹 城 漫 步, 又 履 行 了 弓 祭 翌 日, 兄 弟 二 人 在 施 瓦 誕 (Siva-Caturdasi) 那 天, 殺 掉 庫 瓦 亞 琵 達 粲 努 茹 穆 斯 提 卡 和 康 薩 每 年 於 卡 提 卡 月 份 的 蘇 卡 - 達 斯 米 (Sukla-dasami) 那 天, 即 迪 窩 塔. 艾 卡 達 斯 斷 食 日 (Devotthana-ekadasi) 的 前 一 天, 曹 北 (Caube) 社 區 都 會 舉 辦 慶 典, 慶 祝 康 薩 被 殺 慶 典 期 間 會 建 造 一 個 高 約 二 十 五 至 三 十 尺 的 康 薩 塑 像, 讓 主 奎 師 那 殺 掉 聖 凱 薩 瓦 君. 高 迪 亞 廟 (Sri Kesavaji Gaudiya Matha) 這 座 廟 宇 位 於 奇 景 聖 主 大 神 明 和 康 薩 廟 (Kamsa-tila) 附 近, 在 朝 聖 路 線 右 方 和 瑪 圖 茹 往 阿 嘎 爾 的 道 路 左 方 本 廟 現 為 著 名 的 朝 拜 地 點 雄 獅 般 的 典 範 師 (Acarya kesari), 噢 姆 (om), 主 維 施 努 蓮 花 足 下 (visnupada) 的 聖 施 瑞 曼. 巴 提. 帕 爾 給. 凱 薩 瓦. 哥 斯 瓦 米. 瑪 哈 茹 傑 (Sri Srimad Bhakti Prajnana Kesava Gosvami Maharaja), 以 瑪 圖 茹 的 主 宰 神 明 - 眾 主 之 至 尊 聖 主 凱 薩 瓦 君 (Sri Kesavaji) 的 聖 名, 為 這 座 廟 (matha) 命 名 為 了 向 印 度 境 內 印 度 語 地 區 的 人 宏 揚 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 所 實 踐 和 傳 揚 的 純 粹 奉 愛, 本 書 的 作 者 自 創 廟 以 來 已 被 委 任 為 廟 長 在 極 短 時 間 之 內, 在 此 以 印 度 的 國 家 語 言 印 度 語 出 版 了 眾 多 書 籍, 例 如 : 靈 魂 的 職 務 (Jaiva-Dharma) 八 訓 規 (Sri Sikshashtaka) 聖 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 訓 示 (Sriman Mahaprabhu ki Siksa) 訓 誨 的 甘 露 (Sri Upadesamrita) 訓 示 心 意 (Sri Manah-siksha) 聖 典 博 伽 梵 歌 (Srimad Bhagavad-Gita) 和 至 尊 主 通 訊 Sri Bhagavata-patrika 月 刊 時 至 今 日 仍 然 繼 續 出 版 奉 愛 書 籍 把 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 傳 揚 的 齊 頌 主 哈 瑞 的 聖 名 在 西 方 世 界 廣 為 傳 播, 又 以 世 界 各 地 多 種 語 言 出 版 和 派 發 大 量 聖 典 博 伽 梵 歌 聖 典 博 伽 瓦 譚 和 眾 多 其 他 奉 愛 書 籍 的 聖 阿 巴 亞 粲 茹 拿. 巴 提 維 丹 塔 (Sri Abhayacarana Bhaktivedanta), 在 此 地 從 噢 姆, 主 維 施 努 蓮 花 足 下 的 聖 施 瑞 曼. 巴 提. 帕 爾 給. 凱 薩 瓦. 哥 斯 瓦 米. 瑪 哈 茹 傑 那 裡, 接 受 以 軀 體 心 意 言 語 和 智 慧 皈 依 至 尊 主 的 棄 絕 生 命 階 級 (tridanda-sannyasa) 他 接 受 棄 絕 階 級 的 名 字, 及 以 軀 體 心 意 言 語 和 智 慧 皈 依 38
至 尊 主 的 自 控 者 (tridandi-svami) 聖 巴 提 維 丹 塔. 史 瓦 米. 瑪 哈 茹 傑 (Srila Bhaktivedanta Swami Maharaja) 這 個 頭 銜 本 書 的 作 者 是 這 個 典 禮 的 祭 師 拜 見 這 座 廟 宇 之 後, 可 以 朝 拜 施 瓦 座 (Siva-tala) 和 刊 卡 麗 女 神 (Kankali-devi) 刊 卡 麗 女 神 (Kankali-devi) 刊 卡 麗 女 神 的 廟 宇 位 於 刊 卡 麗 山 (Kankali-tila) 由 於 康 薩 膜 拜 她, 因 此 她 又 名 康 薩. 卡 麗 (Kamsa-kali) 或 刊 卡 麗 女 神 這 是 騎 著 獅 子 的 那 同 一 位 八 臂 杜 加 女 神, 康 薩 以 為 她 是 兌 瓦 葵 的 女 兒, 想 殺 死 她, 但 女 神 從 他 手 上 逃 脫, 升 上 天 空 從 這 裏 出 發, 我 們 到 達 巴 拉 巴 鐸 池 (Balabhadra-kunda) 這 個 池 的 池 畔 有 道 君 和 主 佳 幹 納 (Jagannatha) 的 廟 宇 然 後 我 們 便 抵 達 布 塔 斯 瓦 茹 大 神 明 (Bhutesvara Mahadeva) 的 廟 宇 布 塔 斯 瓦 茹 大 神 明 (Bhutesvara Mahadeva) 瑪 圖 茹 西 部 土 地 的 永 恆 保 護 者 是 布 塔 斯 瓦 茹 大 神 明 同 一 座 廟 宇 的 院 子 裡, 就 是 康 薩 所 膜 拜 的 地 獄 女 神 (Patala-devi) 的 洞 穴, 不 遠 處 就 是 前 述 的 樸 陀 湖 (Potra Kunda) 阿 迪 凱 薩 瓦 (Adikesava) 和 主 奎 師 那 的 出 生 地 我 們 然 後 便 抵 達 智 識 池 (Jnana-vapi 或 Jnana-bavadi) 智 識 池 (Jnana-vapi 或 Jnana-bavadi) 智 識 池 是 一 個 重 要 的 古 老 聖 地, 它 隱 藏 於 環 繞 瑪 圖 茹 的 十 里 朝 聖 路 徑 的 土 地 上, 在 布 塔 斯 瓦 茹 大 神 明 和 卡 塔 茹. 凱 薩 瓦 兌 瓦 (Katara Kesavadeva, 主 奎 師 那 的 出 生 地 ) 之 間 關 於 這 個 聖 地, 瓦 茹 哈 宇 宙 古 史 (Mathura Mahatmya) 記 載 : yo vapyam dharmarajasya / mathurayastu pascimai sthanam karoti tasyam tu / grahadorsarna lipyate 在 位 於 西 瑪 圖 茹, 宗 教 之 王 的 依 斯 瓦 琵 池 (Isavapi-bavadi) 沐 浴 的 那 些 人, 所 有 邪 星 對 他 們 的 影 響 都 得 以 消 除, 他 們 也 獲 得 對 至 尊 主 的 奉 愛 詩 人 之 傑, 哈 瑞 拉 拉. 卡 可 茹 (Harilala Kakora) 在 他 的 著 作 瑪 圖 茹 朝 聖 (Mathura Parikrama), 說 : satyug kau ik tirath kahau / vapi jnan-bhakti kon lahon yamai jon snan karaiju / dhoi pap bhau puny bharaiju 有 一 個 建 於 薩 提 亞 年 代 的 聖 地, 是 以 注 滿 智 識 和 奉 愛 的 井 為 形 式 那 些 在 這 口 井 沐 浴 的 人 罪 孽 盡 消, 並 獲 得 數 以 千 計 的 虔 誠 功 德 根 據 瓦 儒 宇 宙 古 史 (Vayu Purana) 記 載, 宗 教 之 王 尤 帝 士 提 納 (Yudhisthira) 建 了 這 個 築 有 階 梯 的 大 池 塘 (bavadi) 由 於 至 尊 主 奎 師 那 經 常 與 尤 帝 士 提 納 大 君 在 此 商 議, 此 地 也 因 而 地 位 非 凡 39
永 恆 的 主 采 坦 亞 經 具 體 地 描 述, 與 主 奎 師 那 無 異 無 別, 並 把 純 粹 奉 愛 和 齊 頌 主 奎 師 那 聖 名 傳 遍 全 世 界 的 莎 慈 之 子 主 高 茹 阿 哈 瑞 (Sacinandana Gaurahari), 抵 達 瑪 圖 茹 聖 地 (Sri Dhama Mathura) 主 高 茹 阿 哈 瑞 在 雅 沐 娜 的 安 寧 河 堤 沐 浴, 然 後 前 往 聖 主 凱 薩 瓦 的 廟 宇 看 到 祂 在 狂 喜 極 樂 之 中 載 歌 載 舞, 數 以 千 計 的 人 聚 集 於 此 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 在 智 識 池 履 行 吮 水 禮 和 沐 浴 永 恆 的 主 采 坦 亞 經 提 到 祂 後 來 留 宿 於 一 個 居 於 智 識 池 附 近, 商 努 迪 亞 (Sanodiya) 社 區 的 偉 大 奉 獻 者 婆 羅 門 (Vaisnava brahmana) 的 家, 又 在 該 處 享 用 祭 餘 瑪 哈 威 迪 亞 女 神 (Mahavidya-devi, 即 安 碧 卡 女 神,Ambika-devi) 有 一 次, 南 達 大 君 雅 淑 妲 - 德 薇 奎 師 那 巴 拉 兌 瓦 和 其 他 牧 牛 郎 來 到 這 個 安 碧 卡 森 林 (Ambikavana) 朝 聖 祂 們 在 薩 茹 斯 瓦 緹 河 (Sarasvati) 的 聖 水 之 中 沐 浴, 崇 拜 帕 蘇 帕 提 (Pasupati, 即 哥 卡 爾 拿 大 神 明,Gokarna Mahadeva), 並 渡 宿 一 宵 晚 上, 一 條 巨 蟒 纏 住 南 達 爸 爸, 開 始 把 他 慢 慢 吞 下 人 人 都 努 力 救 他, 卻 無 濟 於 事 南 達 爸 爸 在 極 度 悲 痛 之 中 向 奎 師 那 呼 救, 奇 妙 之 事 發 生 了 - 奎 師 那 用 祂 的 蓮 花 足 觸 碰 那 條 蟒 蛇, 他 便 立 即 放 棄 了 他 的 巨 蟒 軀 體, 呈 現 出 漂 亮 的 仙 人 (vidyadhara)( 註 四 十 六 ) 形 象 仙 人 站 起 來, 向 主 奎 師 那 敬 拜 在 奎 師 那 查 問 之 下, 他 透 露 自 己 的 身 份 我 本 是 一 個 仙 人, 名 為 蘇 達 薩 (Sudarsana) 他 說 有 一 次, 我 乘 著 飛 機 飛 行 時, 看 到 安 嘎 茹. 牟 尼 (Angira Muni) 傳 系 一 些 相 貌 醜 陋 的 聖 人, 便 戲 弄 他 們 他 們 詛 咒 我 變 成 一 條 蟒 蛇 今 天, 證 明 了 那 個 詛 咒 其 實 是 祝 福, 因 為 你 蓮 花 足 的 觸 碰 不 但 解 除 了 我 的 詛 咒, 更 使 我 的 生 命 功 德 完 滿 此 地 以 瑪 哈 威 迪 亞 女 神 之 名 見 稱 沿 著 朝 聖 路 徑, 這 個 聖 地 之 後 就 是 薩 茹 斯 瓦 緹 湖 查 穆 達 女 神 (Camunda-devi) 和 為 了 紀 念 殺 掉 洗 衣 人 而 建 的 廟 宇 (Rajaka-badha-tila) 剷 除 洗 衣 人 (Rajaka-badha-tila) 在 瑪 圖 茹 城 到 處 漫 步 時, 奎 師 那 和 巴 拉 茹 阿 瑪 發 現 了 一 個 洗 衣 人, 他 的 工 作 是 為 清 洗 和 漂 染 康 薩 的 衣 服 看 到 他 所 掌 管 的 華 麗 衣 裳 時, 奎 師 那 和 巴 拉 茹 阿 瑪 向 他 求 取 一 些 合 穿 的 衣 服, 但 洗 衣 人 戲 弄 祂 們, 拒 絕 交 出 任 何 衣 物 當 奎 師 那 聽 到 洗 衣 人 苛 刻 的 說 話 時, 便 在 眾 目 睽 睽 之 下 徒 手 把 他 斬 首 奎 師 那 從 而 賜 他 適 合 的 解 脫 由 此 前 行, 我 們 便 到 達 哥 卡 爾 拿 大 神 明 那 裡 大 神 明 哥 卡 爾 拿 (Gokarna Mahadeva) 哥 卡 爾 拿 大 神 明 是 北 瑪 圖 茹 的 聖 地 保 護 者 由 於 受 到 聖 典 博 伽 瓦 譚 的 知 名 講 授 者 哥 卡 爾 拿 膜 拜, 因 此 施 瓦 君 在 此 名 為 哥 卡 爾 拿 大 神 明 由 此 繼 續 進 發, 雅 沐 娜 河 畔 附 近 是 尼 拉 刊 塔 斯 瓦 茹 大 神 明 (Nilakanthesvara Mahadeva), 繼 而 是 安 巴 瑞 薩 廟 (Ambarisa-tila) 安 巴 瑞 薩 廟 (Ambarisa-tila) 安 巴 瑞 薩 廟 在 薩 茹 斯 瓦 緹 河 和 雅 沐 娜 河 交 匯 處 的 右 方 附 近 在 薩 提 亞 年 代, 安 巴 瑞 薩 大 君 是 這 個 由 七 個 島 嶼 組 成 的 世 界 之 唯 一 君 王 他 是 至 尊 主 專 心 致 意 的 奉 獻 者, 投 入 所 有 感 官 40
遵 循 奉 愛 的 各 種 分 支 他 會 以 他 的 心 意 冥 想 主 奎 師 那 的 逍 遙 時 光 他 會 以 他 的 聲 音 唸 誦 至 尊 主 的 聖 名, 榮 耀 祂 的 各 種 逍 遙 時 光 他 會 以 他 的 雙 手 打 掃 至 尊 主 的 廟 宇 他 會 以 他 的 耳 朵 聆 聽 至 尊 主 的 逍 遙 時 光 他 會 以 他 的 雙 眼 覲 見 主 穆 昆 達 (Sri Mukunda) 的 廟 宇 他 會 以 他 的 鼻 子 嗅 那 供 奉 在 至 尊 主 蓮 花 足 下 的 花 環 檀 香 漿 液 和 其 他 物 品 他 會 以 他 的 舌 頭 榮 耀 供 奉 給 至 尊 主 的 祭 餘, 他 會 以 他 的 雙 腳 繞 拜 至 尊 主 的 聖 地 荼 拉 茜 (Tulasi) 樹 祂 的 廟 宇 等 等 他 也 會 遵 循 艾 卡 達 斯 斷 食 日, 以 及 其 他 與 主 哈 瑞 有 關 的 日 子 的 斷 食 有 一 次, 當 安 巴 瑞 薩 大 君 居 於 瑪 圖 茹 的 這 個 地 方 時, 他 遵 循 艾 卡 達 斯 斷 食 之 誓, 整 整 一 年 滴 水 不 沾 (nirjala) 在 兌 瓦 達 斯 那 天, 破 曉 之 後 僅 得 短 暫 的 吉 時 讓 他 中 止 斷 食 安 巴 瑞 薩 大 君 崇 拜 至 尊 主, 當 他 正 要 吃 供 奉 給 至 尊 主 的 穀 物 時, 大 聖 哲 杜 爾 瓦 薩 到 達 國 王 恭 敬 萬 分 地 邀 請 聖 人 與 他 一 起 中 止 斷 食 大 聖 人 說 : 我 接 受 你 的 邀 請, 但 我 要 先 到 完 成 我 的 日 常 事 務 我 會 去 雅 沐 娜 河 畔, 請 等 到 我 回 來 話 畢, 聖 人 便 前 往 雅 沐 娜 河 然 而, 大 聖 哲 杜 爾 瓦 薩 君 遲 了 一 點 回 來, 快 要 錯 過 中 止 斷 食 的 吉 時 徵 詢 過 婆 羅 門 和 他 的 宰 相 之 後, 安 巴 瑞 薩 大 君 與 為 了 保 守 他 的 斷 食, 便 飲 下 一 滴 至 尊 主 濯 足 水 當 大 聖 哲 杜 爾 瓦 薩 回 來 時, 他 洞 悉 安 巴 瑞 薩 大 君 獨 自 中 止 斷 食 而 暴 跳 如 雷 他 從 頭 上 拔 出 一 綹 頭 髮, 變 成 一 個 名 為 卡 瑞 塔 亞 (Krtya) 的 火 焰 女 妖, 準 備 把 安 巴 瑞 薩 燒 成 灰 燼 然 而, 安 巴 瑞 薩 大 君 僅 是 雙 手 合 十, 毫 無 懼 色 地 站 在 該 處 奉 獻 者 的 保 護 者 蘇 達 薩 神 碟 立 即 出 現, 把 卡 瑞 塔 亞 燒 成 灰 燼 蘇 達 薩 神 碟 之 後 便 飛 向 大 聖 哲 杜 爾 瓦 薩, 他 飛 快 亂 竄 逃 命 他 逃 到 布 (Bhuh) 布 瓦 (Bhuvah) 斯 瓦 (Svah) 和 其 他 星 系 他 甚 至 去 到 布 茹 阿 瑪 星 和 施 瓦 星, 但 那 裡 沒 有 人 救 得 了 他 不 論 他 去 到 那 裏, 也 看 到 令 人 聞 風 喪 膽 的 蘇 達 薩 神 碟 苦 苦 相 逼 最 後, 大 聖 哲 杜 爾 瓦 薩 來 到 無 憂 星 的 主 拿 茹 央 那 那 裡, 絕 望 地 呼 救 : 救 命, 救 救 我 吧, 保 護 我 吧! 至 尊 主 拿 茹 央 那 說 : 我 受 控 於 我 的 奉 獻 者 我 們 心 心 相 印 我 怎 能 拋 棄 那 些 離 棄 了 一 切 - 他 們 的 家 庭 妻 兒 家 人 財 富 而 托 庇 於 我 的 人? 你 應 該 立 即 回 到 安 巴 瑞 薩 那 裡 乞 求 原 諒 唯 有 他 的 禱 文 才 能 安 撫 蘇 達 薩 神 碟, 別 無 他 法 整 整 一 年, 偉 大 奉 獻 者 安 巴 瑞 薩 大 君 一 直 站 在 那 裡 等 候 杜 爾 瓦 薩, 為 他 祈 福 從 無 憂 星 折 返, 慌 張 的 杜 爾 瓦 薩 乞 求 安 巴 瑞 薩 大 君 饒 命 安 巴 瑞 薩 大 君 向 蘇 達 薩 神 碟 獻 上 禱 文 來 安 撫 他, 繼 而 恭 敬 地 向 大 聖 哲 奉 上 珍 饈 百 味, 令 他 心 滿 意 足 杜 爾 瓦 薩 君 看 到 安 巴 瑞 薩 大 君 的 光 榮, 感 到 異 常 驚 訝 他 說 : 呀, 今 天 我 覺 悟 到 至 尊 聖 主 阿 南 塔 (Anantadeva) 的 奉 獻 者 那 前 所 未 有 的 榮 耀 雖 然 我 對 安 巴 瑞 薩 大 君 作 出 滔 天 冒 犯, 但 他 依 然 一 直 冀 盼 著 我 的 福 祉 唯 有 至 尊 主 的 奉 獻 者 才 有 可 能 這 樣 這 段 逍 遙 時 光 在 此 發 生 時 至 今 日, 安 巴 瑞 薩 廟 依 然 昂 然 屹 立, 見 證 奉 獻 者 安 巴 瑞 薩 的 榮 耀 不 遠 處, 面 向 雅 沐 娜 河 畔 的 就 是 神 碟 聖 地, 安 巴 瑞 薩 大 君 在 此 奉 上 各 式 各 樣 的 禱 文 來 安 撫 神 碟 康 薩 堡 (Kamsa-Kila) 和 附 近 的 其 他 朝 拜 聖 地 繼 授 智 聖 地 ( 即 奎 師 那 恆 河 河 堤 ) 和 明 月 聖 地 ( 即 白 堤 ) 之 後, 便 到 達 康 薩 堡 幹 塔 刊 拿 (Ghantakarna) 和 解 脫 聖 地 (Mukti-tirtha) 康 薩 堡 (Kamsa-kila) 是 康 薩 的 府 第 或 皇 宮 今 日 41
此 地 殘 存 的 遺 跡 為 此 作 證 康 薩 堡 和 瓦 蘇 兌 瓦 河 堤 (Vasudeva-ghata, 在 自 控 者 河 堤 附 近 ) 之 間 的 是 布 茹 阿 瑪 河 堤 (Brahma-ghata) 無 憂 星 河 堤 (Vaikuntha-ghata) 和 降 雨 河 堤 (Dharapatana) 然 後, 過 了 阿 斯 湖 (Asi-kunda, 即 阿 斯 湖 河 堤,Askunda-ghata) 和 瑪 尼 卡 尼 卡 河 堤 (Manikarnika-ghata), 就 是 瑪 圖 茹 十 里 朝 聖 的 終 站 - 安 寧 河 堤 嘎 塔 斯 茹 瑪. 拿 茹 央 那 廟 (Gatasrama-Narayana) 和 附 近 的 其 他 朝 聖 聖 地 在 安 寧 河 堤 以 南, 在 瑪 圖 茹 城 內 的 朝 聖 路 徑 上 的, 就 是 嘎 塔 斯 茹 瑪 - 拿 茹 央 那 廟 靠 近 現 今 的 薩 提 布 佳 (Satiburja), 一 條 小 巷 裡 的 右 方, 就 是 查 祺 卡 女 神 (Carcika-devi) 的 廟 宇 然 嘎 斯 瓦 茹 大 神 明 廟 以 東 的 不 遠 處, 就 是 七 海 井 (Sapta-samudri-kupa) 然 後, 在 通 往 瑪 圖 茹 火 車 總 站 的 鐵 路 線 下, 就 是 施 瓦 座 前 往 瑪 杜 森 林 的 道 路 也 從 此 處 開 始 巨 型 維 施 努 (Dirgha-Visnu) 巨 型 維 施 努 的 廟 宇 靠 近 巴 茹 達 普 茹 門 (Bharatapura Gate) 當 奎 師 那 巴 拉 兌 瓦 和 祂 們 的 牧 牛 童 朋 友 前 往 康 薩 的 摔 跤 場 時, 施 瑞 達 瑪 (Sridama) 和 其 他 牧 牛 童 問 祂 : 朋 友, 你 要 去 摔 跤 場 嗎? 你 的 身 軀 既 細 小 又 纖 弱, 你 要 怎 樣 殺 死 厲 害 的 康 薩 呢? 主 奎 師 那 然 後 便 展 現 了 祂 那 手 持 響 螺 神 碟 棒 槌 和 蓮 花 的 巨 大 (dirgha) 形 象 於 是 牧 牛 童 便 相 信 他 們 的 刊 海 亞 (Kanhaiya) 能 藉 由 拿 茹 央 那 的 恩 慈, 成 就 一 切, 那 位 拿 茹 央 那 有 時 也 會 透 過 祂 來 展 現 他 們 便 興 高 采 烈 地 和 主 奎 師 那 一 起 跳 著 舞 去 摔 跤 場 瑪 圖 茹 女 神 (Mathura-devi) 在 巨 型 維 施 努 以 東 不 遠 處 的 一 條 小 巷 內, 就 是 瑪 圖 茹 女 神 的 廟 宇, 她 是 瑪 圖 茹 的 主 宰 女 神 瑪 圖 茹 女 神 與 聖 雅 沐 娜 君 的 關 係 極 為 親 密 友 愛, 情 同 姊 妹, 她 們 一 起 服 務 她 們 的 主, 即 主 奎 師 那 主 帕 瑪 拿 (Sri Padmanabha) 在 同 一 條 小 巷 東 行, 便 來 到 至 尊 聖 主 帕 瑪 拿 位 於 曹 北 亞. 帕 達 (Caubeya-pada) 的 廟 宇 人 類 的 祖 父 布 茹 阿 瑪 誕 生 在 一 朵 蓮 花 之 上, 它 從 孕 誕 之 洋 (Garbhodasayi) 至 尊 主 帕 瑪 拿 的 肚 臍 長 出 來 的 蓮 花 莖 上 展 現 只 有 藉 由 主 帕 瑪 拿 的 恩 慈, 具 生 物 體 本 體 的 (vairaja) 布 茹 阿 瑪 才 可 創 造 物 質 宇 宙 兩 座 主 瓦 茹 哈 廟 (Varahadeva) 在 曼 尼 卡 - 稠 卡 (Manika-choka) 現 存 的 杜 瓦 爾 卡 迪 薩 廟 (Dvarakadhisa) 後 面, 有 兩 座 主 瓦 茹 哈 (Varaha) 的 廟 宇 其 中 一 間 有 一 尊 黑 色 的 瓦 茹 哈 像 ( 即 奎 師 那 - 瓦 茹 哈,Krsna-varaha 或 阿 迪 - 瓦 茹 哈,Adi-varaha); 另 一 間 有 一 尊 白 色 的 瓦 茹 哈 像 ( 即 斯 瓦 塔 - 瓦 茹 哈, Sveta-varaha) 在 布 茹 阿 瑪 宇 宙 周 期 (Brahmakalpa), 斯 瓦 任 布 瓦. 曼 努 (Svayambhuva Manu) 統 治 期 間, 奎 師 那 - 瓦 茹 哈 從 布 茹 阿 瑪 君 的 鼻 孔 顯 現 為 四 足 的 雄 猪 形 象 祂 把 地 球 放 在 祂 的 獠 牙 上, 把 她 從 地 獄 (Rasatala) 帶 返 陽 間 在 查 蘇 薩. 曼 努 (Caksusa Manu) 統 治 期 間, 斯 瓦 塔 - 瓦 茹 哈 從 海 中 顯 現 祂 的 臉 龐 像 一 隻 雄 猪, 下 半 身 類 似 人 類 因 而 又 稱 人 形 瓦 茹 哈 (Nr-varaha,nr 意 謂 人 類 ) 祂 殺 了 黑 冉 亞 卡 希 魔 (Hiranyaksa), 救 了 地 球 42
在 薩 提 亞 年 代 初 期, 有 一 個 名 為 卡 皮 拉 (Kapila) 的 婆 羅 門 聖 人, 他 是 至 尊 主 阿 迪 - 瓦 茹 哈 的 崇 拜 者 半 神 人 之 王 因 鐸 (Indra) 對 那 位 婆 羅 門 稱 心 滿 意, 便 把 那 尊 瓦 茹 哈 神 像 帶 到 天 堂 星 球, 把 祂 安 奉 在 那 裡 崇 拜 打 敗 因 鐸 之 後, 強 大 的 茹 瓦 拿 把 那 尊 瓦 茹 哈 神 像 從 天 堂 星 球 搶 走, 把 祂 安 奉 於 蘭 卡 殺 掉 非 人 格 主 義 者 茹 瓦 拿 之 後, 主 茹 阿 瑪 粲 鐸 把 同 一 尊 神 像 帶 返 亞 郁 達, 把 瓦 茹 哈 安 奉 於 皇 宮 當 薩 圖 嘎 大 君 (Maharaja Satrughna) 離 開 亞 郁 達 去 剷 除 拉 瓦 拿 魔 (Lavanasura) 時, 他 向 他 的 大 哥 主 聖 茹 阿 瑪 粲 鐸 君 求 取 這 尊 神 像 薩 圖 嘎 大 君 帶 著 神 像, 在 殺 掉 拉 瓦 拿 魔 之 後, 把 祂 安 奉 於 瑪 圖 茹 城, 即 使 時 至 今 日, 也 可 以 在 那 裡 覲 見 祂 杜 瓦 爾 卡 迪 薩 廟 (Dvarakadisa) 在 瑪 圖 茹 新 建 的 廟 宇 之 中, 杜 瓦 爾 卡 迪 薩 廟 委 實 重 要 它 是 在 一 百 五 十 年 前, 由 聖 瓦 拉 巴 師 (Sri Vallabhacarya) 傳 系 的 一 位 奉 獻 者 所 建 這 座 廟 宇 位 於 安 寧 河 堤 和 嘎 塔 斯 茹 阿 瑪 廟 附 近 奎 師 那. 瓦 茹 哈 和 斯 瓦 塔. 瓦 茹 哈 的 廟 宇 也 在 附 近 杜 瓦 爾 卡 迪 薩 是 杜 瓦 爾 卡 斯 瓦 茹, 因 此 奎 師 那 在 此 是 與 祂 的 王 后 茹 蜜 妮 (Rukmini) 和 薩 媞 亞 巴 瑪 (Satyabhama) 一 起, 又 沒 有 祂 的 孔 雀 羽 毛 和 笛 子 在 雨 季 開 始 或 斯 茹 瓦 拿 (Sravana) 月 份 期 間, 此 地 通 常 都 會 舉 行 一 個 相 當 盛 大 的 韆 鞦 節 數 十 萬 的 奉 獻 者, 包 括 瑪 圖 茹 居 民 和 遠 道 而 來 的 奉 獻 者, 都 聚 集 此 地 參 予 盛 事 富 甲 一 方 的 杜 瓦 爾 卡 迪 斯 在 一 座 鑲 有 寶 石 的 黃 金 韆 鞦 上 玩 樂 有 一 次, 筆 者 和 一 千 位 奉 獻 者 前 往 杜 瓦 爾 卡 迪 斯 廟 當 他 抵 達 時, 廟 宇 的 大 門 關 上 了 他 派 一 個 使 者 去 問 杜 瓦 爾 卡 迪 斯 : 你 為 什 麼 躲 起 來? 你 的 笛 子 孔 雀 羽 毛 和 溫 達 森 林 的 衣 服 在 哪 裏? 你 換 了 你 的 父 母 嗎? 你 有 沒 有 任 何 來 自 杜 瓦 爾 卡 或 瑪 圖 茹 的 嬌 美 新 歡 呢? 你 為 何 不 上 前 來 呢? 杜 瓦 爾 卡 迪 斯 聞 言 便 想 起 溫 達 森 林 的 逍 遙 時 光, 開 始 傷 心 痛 哭 筆 者 和 他 的 同 行 告 訴 祂, 斯 麗 瑪 緹 君 (Srimatiji) 派 他 們 來 看 看 祂 的 近 況 他 們 說 : 她 為 你 在 傷 心 難 過 杜 瓦 爾 卡 迪 斯 然 後 便 承 諾 會 在 一 兩 天 內 回 去 溫 達 森 林 於 是 奉 獻 者 便 返 回 他 們 的 廟 除 了 以 上 列 舉 的 地 點 之 外, 宇 宙 古 史 和 其 他 神 聖 文 獻 提 及 更 多 朝 拜 聖 地 ; 然 而, 這 大 部 份 地 點 現 已 消 失 無 踪 註 一. 至 尊 主 的 神 碟 武 器 註 二. bhugola cakre saptapuryo / bhavanti tasam madhye saksat Sri Gopala Tapani 註 三. idam padmam mahabhage / sarvesam muktidayakam / karnikayam sthito devah / kesavah klesanasanah 阿 迪 瓦 茹 哈 宇 宙 古 史 註 四. na vidyate ca patale / nantarikse na manuse / samasta mathurayam / hi priyam mama vasundhare 43
註 五. prthivyam yani tirthani / asamudrasaramsi ca / mathurayam gamisyanti / mayi supte vasundhare 註 六. trimsad varsa sahasrani / trimsad varsa satani ca / yatphalam bharatevarse / tatphalam mathura-smaran 斯 刊 達 宇 宙 古 史 註 七. japopavasa nirato / mathurayam sadanana / janmasthanam samasa / sarva papaih pramucyate 斯 刊 達 宇 宙 古 史 註 八. na drstvo mathura yena / didrksva yasya jayate / yatra tatra gatasyasya / mathure janma jayate 蓮 花 宇 宙 古 史 註 九. harau yesam sthira bhaktir / bhuyasi yesu tatkrpa / tesamevahi dhanyanam / mathurayam bhavedrati 蓮 花 宇 宙 古 史 註 十. catvarisanda yojananam / tatastu mathurasthita / tatra devo harih saksat / svayam tisthati sarvada 瓦 儒 宇 宙 古 史 註 十 一. aho madhupuri dhanya / vaikunthacca gariyasi / dinamekam nivasena / harau bhakti prajayate / triratramapi ye tatra / vasanti manujamune / harir drsyati sukham tesam / muktanapi durlabham 註 十 二. adyavanti patad graham / kuru kare maye sanairvijaya / chatra kanci grhana kasi / puratah paduyugam dharaya / nayodhye bhaja sambhram / stutikatham nodagaraya dvarake / devimya bhavatisu hanta / mathura drstipradadam dadhe 註 十 三. 主 奎 師 那 之 子 - 帕 爾 端 拿 (Pradyumna)- 的 兒 子, 即 阿 尼 茹 達 (Aniruddha) 的 兒 子 註 十 四. Pratibhu 意 謂 與 之 相 等 無 異 神 像 (pratibhu-vigraha) 被 視 為 與 他 所 取 代 的 原 有 神 像 無 異 無 別 註 十 五. avimukteh narah snato / muktim prapnotyasamasyam / tatratha muncate pranan / mam lokam sa gacchati 阿 迪. 瓦 茹 哈 宇 宙 古 史 註 十 六. catvarisanda yojananam / tatastu mathurasthita / tatra devo harih saksat / svayam tisthati sarvada 瓦 儒 宇 宙 古 史 註 十 七. 為 期 五 天, 至 少 需 要 十 六 個 祭 師, 渴 望 上 天 堂 者 所 履 行 的 火 祭 44
註 十 八. prayaga nama tirtham / tu devanamapi durllabham / tasmin snato naro devi! / agnistoma-phalam labhet 阿 迪 - 瓦 茹 哈 宇 宙 古 史 註 十 九. tatha kanakhalam tirtham / guhya tirtham param mama / snana matrena tatrapi / nakaprsthe sa modate 阿 迪 - 瓦 茹 哈 宇 宙 古 史 註 二 十. asti ksetram param guhyam / tindukam nama kramatah / tasmin snato naro devi! / mam loke mahiyate 阿 迪 - 瓦 茹 哈 宇 宙 古 史 註 二 十 一. 太 陽 或 星 球 進 入 新 星 座 期 間 註 二 十 二. 確 立 某 人 為 普 世 之 王 的 盛 大 火 祭 註 二 十 三. tatah param suryatirtham / sarva-papa-vimocanam / virocanena balina / suryyastvaradhitah pura / aditye`hani sankrantau / grahane candra-suryyayoh / tasmin snato naro devi!/ rajasuyaphalam labhet 阿 迪 - 瓦 茹 哈 宇 宙 古 史 註 二 十 四. tatah para vatasvami / tirthanam tirtham-uttamam / vatasvamiti vikhyato / yatra devo divakarah / tattirtha caiva yo bhaktya / ravivare nisevate / prapnotyarogyam-aisvaryya / mante ca gatim-uttamam 蘇 茹 阿 宇 宙 古 史 註 二 十 五. 紀 念 已 故 親 友 或 為 了 他 的 福 祉 而 履 行 的 典 禮, 給 祖 先 供 奉 米 或 麵 粉 的 供 品 註 二 十 六. 供 奉 給 祖 先 的 飯 團 或 麵 粉 餅 ; 祭 祖 禮 的 供 品 註 二 十 七. yatra dhruvena santaprm / icchaya paramam tapah / tatraiva snana-matrena / dhruvaloke mahiyate / dhruva-tirthe ca vasudhe!/ yah sraddham kurute narah / pitrna santarayet sarvan / pitrpakse visesatah 阿 迪 - 瓦 茹 哈 宇 宙 古 史 註 二 十 八. daksine dhruva-tirthasya / rsi-tirtham prakirtitam / yatra snato naro devi!/ mama loka mahiyate 阿 迪 - 瓦 茹 哈 宇 宙 古 史 註 二 十 九. daksine rsi-tirthasya / moksa-tirtham vasundhare / snana-matrena vasudhe / moksam prapnoti manavah 阿 迪 - 瓦 茹 哈 宇 宙 古 史 註 三 十. tatraiva koti-tirthan tu / devanamapi durllabham / tatra snanena danena / mama loke mahiyate 阿 迪 - 瓦 茹 哈 宇 宙 古 史 註 三 十 一. tatraiva bodhi-tirthantu / pitrnamapi durllabham / pindam datva tu vasudhe!/ pitrlokam sa gacchati 阿 迪 - 瓦 茹 哈 宇 宙 古 史 45
註 三 十 二. 相 信 至 尊 主 沒 有 能 量 的 人 註 三 十 三. uttare tvasikundanca / tirthantu navasanjnakam / navatirthat param tirtha / na bhutam na bhavisyati 阿 迪 - 瓦 茹 哈 宇 宙 古 史 註 三 十 四. tatah samyamanam nama / tirtham trailokya-visrutam / tatra snato naro devi!/ mam lokam sa gaccati 阿 迪 - 瓦 茹 哈 宇 宙 古 史 註 三 十 五. dharasampatane snatva / nakaprsthe sa modate / athatra muncate pranan / mama lokam sa gacchati 阿 迪 - 瓦 茹 哈 宇 宙 古 史 註 三 十 六. atah param nagatirtham / tirthanam uttamottamam / yatra snatva divam yanti / ye mrtaste punarbhavah 阿 迪 - 瓦 茹 哈 宇 宙 古 史 註 三 十 七. ghantahbaranakam tirtham / sarvva-papa-pramocanam / yasmin snato naro devi!/ suryyaloke mahiyate 阿 迪 - 瓦 茹 哈 宇 宙 古 史 註 三 十 八. tirthanam-uttamam tirtham / brahmaloke'tivisrutam / tatra snatva ca pitva ca / niyato niyatasanah / brahmana samanujnato / visnulokam sa gacchati 阿 迪 - 瓦 茹 哈 宇 宙 古 史 註 三 十 九. somatritham tu vasudhe! / pavitre yamunambhasi / tatrabhisekam kurvita / sarva-karma-pratisthitah / modate somaloke tu / idameva na samsayah 阿 迪 - 瓦 茹 哈 宇 宙 古 史 註 四 十. sarasvatyanca patanam / sarva-papa-haram subham / tatra snatva naro devi! avarno'pi yatir bhavet 阿 迪 - 瓦 茹 哈 宇 宙 古 史 註 四 十 一. cakra-tirtham tu vikhyatam / mathure mama mandale / yastatra kurute snanam / triratroposito narah / snana-matrena manujo / mucyate brahma-hatyaya 阿 迪 - 瓦 茹 哈 宇 宙 古 史 註 四 十 二. dasasvamedham rsibhih / pujitam sarvada pura / tatra ye snanti manujas / tesam svargo na durllabhah 阿 迪 - 瓦 茹 哈 宇 宙 古 史 註 四 十 三. tirtham tu vighnarajasya / punyam papa-haram subham / tatra snatam tu manujam / vighnarajo na pidayet 阿 迪 - 瓦 茹 哈 宇 宙 古 史 46
註 四 十 四. tatah param koti-tirtham / tirthanam paramam subham / tatraiva snana-matrena / gavam koti-phalam labhet 阿 迪 - 瓦 茹 哈 宇 宙 古 史 註 四 十 五. tato gokarna tirthakhyam / tirtham bhuvanavisrutam / vidyate visvanathasya / visnoratyantda-vallabham 阿 迪 - 瓦 茹 哈 宇 宙 古 史 註 四 十 六. 仙 人 註 四 十 七. Vairaja 意 謂 這 個 獨 特 的 布 茹 阿 瑪 具 有 生 物 體 本 體 (jiva-tattva) 47
瑪 杜 森 林 瑪 杜 森 林 (Madhuvana) 位 於 聖 瑪 圖 茹 的 西 南 方, 距 離 布 塔 斯 瓦 茹 大 神 明 大 約 二 里 半 這 是 巴 佳 十 二 個 著 名 森 林 之 一 在 薩 提 亞 年 代, 至 尊 主 在 此 殺 了 一 個 名 為 瑪 杜 (Madhu) 的 惡 魔, 祂 因 而 稱 為 瑪 杜 魔 屠 者 (Madhusudana) 這 個 森 林 同 樣 也 稱 瑪 杜 森 林, 因 為 祂 有 如 至 尊 主 瑪 杜 蘇 丹 (Sri Madhusudana) 本 人 那 麼 可 愛 甜 美 ( 註 一 ) 瑪 杜 蘇 丹 的 別 名 是 瑪 德 瓦 (Madhava), 因 為 祂 是 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 (Srimati Radhika) 的 摯 愛 (dhava), 她 是 所 有 幸 運 女 神 (Laksmis) 之 翹 楚 這 位 主 瑪 德 瓦 是 這 個 森 林 的 主 宰 神 明 在 此 沐 浴 或 履 行 吮 水 禮 時, 應 該 唸 誦 以 下 曼 陀 -om hram hrim madhuvana dhipataye madhavaya namah svaha 唸 誦 這 個 曼 陀 令 這 個 森 林 的 朝 聖 功 德 圓 滿 瑪 杜 森 林 現 在 名 為 瑪 厚 里 村 (Maholi-grama) 瑪 厚 里 村 以 東 是 杜 茹 瓦 廟 (Dhruva-tila), 童 聖 杜 茹 瓦 和 他 所 膜 拜 的 四 臂 主 拿 茹 央 那 的 神 像 壯 麗 地 留 駐 此 地 杜 茹 瓦 在 此 以 半 神 人 之 聖 拿 茹 達 傳 授 給 他 的 曼 陀, 履 行 嚴 酷 苦 行 吸 引 至 尊 主 對 杜 茹 瓦 的 崇 拜 稱 心 滿 意, 主 便 顯 現 在 他 面 前, 賞 賜 他 絕 對 的 君 權, 統 治 整 個 地 球 共 三 萬 六 千 年, 之 後 是 杜 茹 瓦 星 (Dhruvaloka) 的 君 權, 這 是 主 哈 瑞 (Sri Hari) 在 這 個 物 質 宇 宙 內 的 一 個 不 朽 居 所 在 特 瑞 塔 年 代, 聖 哲 牟 尼 和 瑪 杜 森 林 的 其 他 居 民 被 瑪 杜 魔 的 暴 行 嚇 壞, 他 履 行 了 嚴 酷 苦 行 之 後, 獲 山 卡 茹 君 賜 贈 三 叉 戟 瑪 杜 只 要 有 三 叉 戟 在 手, 半 神 人 魔 鬼 或 人 類 也 無 法 擊 敗 他 雖 然 瑪 杜 是 太 陽 神 皇 朝 (surya-vamsa) 的 王 子, 他 卻 因 不 良 聯 誼 而 變 得 異 常 殘 酷, 行 為 乖 戾 他 的 父 親 摒 棄 他, 把 他 驅 逐 離 國 瑪 杜 居 於 瑪 杜 森 林, 在 此 建 立 了 新 王 國, 又 騷 擾 其 中 的 人 民 太 陽 皇 朝 享 負 盛 名 的 國 王 曼 達 塔 (Mandhata) 想 懲 罰 瑪 杜 而 攻 擊 他, 卻 死 於 瑪 杜 魔 的 三 叉 戟 之 下 瑪 杜 魔 在 臨 終 前 把 那 支 三 叉 戟 交 給 他 的 兒 子 拉 瓦 拿 魔 瑪 杜 魔 告 訴 他 只 要 三 叉 在 手, 便 會 天 下 無 敵 ; 相 反, 這 支 三 叉 戟 會 殺 光 所 有 敵 人 三 叉 在 手, 有 恃 無 恐, 拉 瓦 拿 魔 甚 至 比 他 父 親 更 為 暴 虐 殘 酷 瑪 杜 森 林 和 附 近 地 區 的 偉 大 聖 哲 因 他 的 暴 行 不 勝 其 擾, 便 前 往 亞 郁 達 的 主 茹 阿 瑪 那 裡, 卑 微 地 祈 求 祂 的 保 護 他 們 告 知 祂, 拉 瓦 拿 魔 的 力 量 及 其 戰 無 不 勝 的 三 叉 戟 令 他 所 向 無 敵 他 們 闡 明, 只 要 他 有 三 叉 戟 在 手, 將 不 可 能 殺 掉 他 至 尊 主 茹 阿 瑪 粲 鐸 君 在 亞 郁 達 為 他 的 弟 弟 薩 圖 嘎 加 冕 為 瑪 杜 森 林 的 國 王 薩 圖 嘎 向 主 茹 阿 瑪 粲 鐸 君 求 取 那 尊 祂 從 蘭 卡 帶 回 來 的, 力 量 強 大 的 主 瓦 茹 哈 神 像, 他 的 兄 長 欣 然 答 應 薩 圖 嘎 便 與 聖 哲 一 起 前 往 聖 人 瓦 米 葵 (Valmiki Rsi) 的 修 院 (asrama), 得 到 他 的 祝 福 之 後, 便 向 瑪 杜 森 林 進 發 當 拉 瓦 拿 魔 把 他 的 三 叉 戟 留 在 洞 穴, 前 往 森 林 打 獵 時, 薩 圖 嘎 君 手 持 弓 箭 抵 達 拉 瓦 拿 魔 的 洞 口 當 惡 魔 帶 著 他 所 獵 殺 的 大 象 鹿 和 其 他 動 物 的 屍 體 回 來 時, 薩 圖 嘎 便 向 他 挑 戰, 一 場 激 戰 隨 之 展 開 拉 瓦 拿 魔 拚 命 努 力 取 回 他 的 三 叉 戟, 但 英 勇 過 人 的 戰 士 和 殲 敵 48
者 聖 薩 圖 嘎 阻 止 了 他, 成 功 以 利 箭 切 斷 了 拉 瓦 拿 魔 的 頭 薩 圖 嘎 然 後 便 在 荒 廢 了 的 瑪 杜 城 (Madhupuri) 安 頓 下 來, 並 把 主 瓦 茹 哈 安 奉 在 該 處 這 位 聖 主 阿 迪 - 瓦 茹 哈 仍 然 在 現 今 的 瑪 圖 茹, 位 於 瑪 杜 森 林 的 同 一 地 點 主 瑪 德 瓦 鍾 愛 的 瑪 杜 湖 (Madhu-kunda) 也 在 瑪 杜 森 林, 現 時 又 稱 奎 師 那 湖 (Krsna-kunda) 拉 瓦 拿 魔 的 洞 穴 就 在 附 近 一 尊 聖 薩 圖 嘎 的 神 像 留 駐 在 奎 師 那 湖 附 近 的 一 座 廟 達 瓦 帕 茹 年 代 快 要 結 束 時, 主 奎 師 那 會 領 著 數 以 十 萬 的 牛 群 出 外 放 牧, 尾 隨 在 牠 們 後 面, 呼 喚 著 牠 們 的 名 字 : 道 妮 (Dhauli)! 杜 瑞 (Dhumri)! 卡 林 迪 (Kalindi)! 祂 會 發 出 聲 音 指 示 牠 們, 例 如 hiyo-hiyo- 來 吧, 來 吧! dhiri-dhiri- 慢 點, 慢 點! 和 tiri-tiri - 來 河 邊 喝 水 吧! 當 奎 師 那 和 道 哥 哥 (Dau Bhaiya, 即 巴 拉 兌 瓦 ) 一 起 走 時, 祂 吹 奏 祂 甜 美 的 笛 子, 言 笑 晏 晏, 把 祂 的 手 放 在 朋 友 的 肩 上 當 男 孩 驅 趕 牛 群 時, 他 們 會 發 出 愉 快 的 歡 呼 如 此 一 來, 純 粹 愛 意 的 甜 蜜 甘 露 (madhu) 洒 遍 整 個 瑪 杜 森 林, 主 奎 師 那 和 主 巴 拉 茹 阿 瑪 君 放 牛 時 會 細 意 品 嘗 這 樣 沿 路 而 行, 奎 師 那 滿 懷 渴 望 的 雙 眸 有 時 會 斜 瞄 那 躲 在 森 林 裏, 或 在 她 們 的 宮 殿 的 陽 臺 上 或 窗 戶 旁 的 牧 牛 姑 娘 當 奎 師 那 從 森 林 回 來 時, 巴 佳 的 美 少 女 (ramanis) 以 她 們 愛 意 盈 盈 的 斜 瞄 瞥 視 來 崇 拜 奎 師 那 奎 師 那 會 以 祂 雙 眸 的 顧 盼, 示 意 祂 接 受 她 們 的 崇 拜 對 巴 佳 的 少 女 而 言, 即 使 與 奎 師 那 分 離 一 秒, 也 仿 如 數 百 萬 個 年 代, 而 與 奎 師 那 為 伴 時, 一 個 年 代 也 看 似 瞬 間 奎 師 那 在 瑪 杜 森 林 的 放 牛 逍 遙 甜 如 蜜 糖 (madhu), 難 以 形 容 在 卡 利 年 代, 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 大 約 在 五 百 五 十 年 前 到 訪 巴 佳, 抵 達 瑪 杜 森 林, 在 此 地 乍 見 (sphurti) 主 奎 師 那 的 逍 遙 時 光, 使 祂 沉 醉 於 狂 喜 極 樂 每 年, 眾 多 朝 聖 團 體 都 在 此 稍 事 休 息 在 瑪 杜 森 林, 品 嘗 它 的 甜 美 甘 露 時, 道 君 和 朋 友 都 會 翩 翩 起 舞 這 點 眾 所 周 知 今 天 也 可 以 在 此 覲 見 黑 色 的 道 君 神 像 這 尊 神 像 的 黑 色 背 後 有 深 遠 奧 秘 離 開 了 溫 達 森 林 和 瑪 圖 茹 之 後, 主 奎 師 那 和 巴 拉 兌 瓦 與 祂 們 的 親 友 居 於 杜 瓦 爾 卡 當 巴 拉 兌 瓦 聽 說 整 個 巴 佳 都 因 與 主 奎 師 那 分 離 而 不 安 難 過 時, 祂 便 想 帶 奎 師 那 回 去 那 裡, 但 由 於 此 事 有 點 延 誤, 巴 拉 兌 瓦 便 獨 自 前 往 祂 竭 盡 所 能 去 安 慰 每 一 個 人, 但 當 祂 看 到 他 們 與 奎 師 那 分 離 的 狀 態 時, 祂 也 感 到 與 奎 師 那 分 離 的 強 烈 愴 痛 冥 想 著 夏 瑪 (Syama) 和 祂 在 巴 佳 的 逍 遙 時 光, 巴 拉 兌 瓦 開 始 品 嘗 夏 瑪 情 感 (syama-rasa, 即 甜 美 情 感,madhura-rasa), 祂 本 人 便 呈 現 出 藍 黑 色 (syama) 的 膚 色 這 種 夏 瑪 情 感 是 唯 一 真 正 甜 美 的 蜜 糖, 巴 拉 兌 瓦 永 恆 品 嘗 著 它, 祂 一 直 浸 沉 於 奎 師 那 純 粹 愛 意 (krsna-prema) 的 狂 喜 極 樂 之 中 註 一 :madhorvanam prathamato / yatra vai mathurapuri / madhudaityo hato yatra / harina visvamurtina 阿 迪. 瓦 茹 哈 宇 宙 古 史 49
棕 櫚 林 aho talavana m punyam yatra talairhato surah hitaya yadavananca atmakridanakaya ca 斯 刊 達 宇 宙 古 史 呀, 這 是 主 奎 師 那 和 主 巴 拉 茹 阿 瑪 為 了 雅 達 瓦 (Yadavas) 族 的 福 祉 和 朋 友 的 樂 趣, 殺 死 丹 努 卡 魔 (Dhenukasura) 的 同 一 個 棕 櫚 林 (Talavana) 這 個 森 林 位 於 瑪 圖 茹 以 南 六 里 以 及 瑪 杜 森 林 西 南 方 二 里 半 外 它 曾 是 長 滿 棕 櫚 樹 (tala) 的 美 麗 森 林 殘 酷 的 康 薩 任 命 他 的 其 中 一 個 部 下 - 丹 努 卡 魔 - 保 衛 這 個 森 林, 他 便 與 他 眾 多 的 妻 妾 和 兒 子 一 起 謹 慎 地 履 行 這 個 職 責 只 有 康 薩 王 和 他 的 部 下 才 能 享 用 這 個 森 林 的 甜 美 棕 櫚 果, 平 民 百 姓 只 得 望 洋 興 嘆 有 一 天 放 牛 時, 奎 師 那 和 巴 拉 兌 瓦 與 朋 友 一 起 在 棕 櫚 林 附 近 漫 步 朋 友 們 非 常 飢 餓, 他 們 央 求 奎 師 那 和 巴 拉 兌 瓦 保 護 他 們, 免 受 飢 魔 侵 擾, 又 說 他 們 可 以 嗅 到 附 近 甜 美 熟 透 棕 的 櫚 果 奎 師 那 和 巴 拉 兌 瓦 聞 言, 便 帶 領 朋 友 到 棕 櫚 林 ( 註 一 ) 巴 拉 兌 瓦 君 搖 動 著 森 林 裡 其 中 一 棵 碩 果 累 累 的 棕 櫚 樹 果 實 紛 紛 落 地, 牧 牛 童 狂 喜 躍 動 聽 到 果 實 墮 地 的 聲 音, 丹 努 卡 魔 和 他 的 部 下 便 奮 力 猛 攻 奎 師 那 和 巴 拉 茹 阿 瑪, 用 他 們 的 後 腿 狠 踢 祂 們 巴 拉 兌 瓦. 帕 佈 毫 不 費 力 地 捉 住 了 膽 大 包 天 的 丹 努 卡 魔 的 後 腿, 把 他 在 空 中 旋 動, 再 丟 到 一 棵 大 棕 櫚 樹 的 樹 頂 惡 魔 失 禁, 繼 而 死 去 奎 師 那 開 始 剷 除 丹 努 卡 魔 的 驢 魔 餘 孽, 不 久, 他 們 的 排 泄 物 和 鮮 血 便 污 染 了 整 個 棕 櫚 林 所 有 棕 櫚 樹 都 倒 在 彼 此 之 上 而 毀 掉 後 來, 當 棕 櫚 林 再 次 回 復 潔 淨 時, 牧 牛 童 和 每 個 人 都 可 以 從 容 地 前 往 該 處 這 段 逍 遙 時 光 有 些 深 入 而 重 要 的 教 導 主 巴 拉 兌 瓦. 帕 佈 是 整 全 統 合 的 靈 性 導 師 本 體 (akhanda-guru-tattva) 換 言 之, 祂 是 所 有 真 實 無 偽 的 靈 性 導 師 由 祂 而 顯 現 的 那 個 人 物 唯 有 藉 由 聖 師 尊 (Sri Gurudeva) 的 恩 慈, 修 習 者 (sadhaka) 才 可 以 保 護 他 的 心 靈 免 於 愚 昧 只 有 真 正 的 靈 性 導 師 才 可 以 為 誠 懇 的 門 徒 移 除 心 中 的 各 類 愚 昧, 注 入 對 奎 師 那 的 奉 愛 (krsna-bhakti) 丹 努 卡 魔 是 愚 昧 的 化 身 僅 是 藉 由 主 巴 拉 兌 瓦. 帕 佈 的 恩 慈, 才 有 可 能 覺 悟 主 奎 師 那 的 真 理 (krsna-tattva) 對 祂 奉 愛 服 務 的 學 問 (bhakti-tattva) 和 假 象 能 量 的 本 質 (maya-tattva) 唯 有 那 樣, 對 奎 師 那 的 奉 愛 才 會 壯 大 穩 定 由 於 愚 昧 無 知, 驢 子 背 負 著 這 個 物 質 世 界 的 各 種 重 擔 牠 們 非 常 色 迷 迷, 又 忍 受 雌 驢 的 重 踢 和 洗 衣 工 人 的 鞭 打 那 些 因 粗 陋 的 愚 昧 而 忽 略 了 崇 拜 至 尊 主 的 人, 具 有 驢 子 的 所 有 壞 品 質 在 雨 季 芳 草 青 青 時, 蠢 驢 子 以 前 牠 沒 有 吃 過 任 何 東 西, 因 而 又 瘦 又 弱 而 在 夏 季 青 黃 不 接 時, 驢 子 以 為 牠 已 全 部 吃 光, 因 此 肚 滿 腸 肥 50
巴 拉 巴 鐸 湖 和 巴 拉 兌 瓦 君 的 廟 宇 位 於 棕 櫚 林 這 裡 註 一. 聖 典 博 伽 瓦 譚 (10.15.27) 這 樣 描 述 這 點 : evam suhrid-vacah srutva / suhrit evam-priya-cikirsaya / prahasya jagmatur gopair / vritau talavanam prabhu- 聽 到 祂 們 朋 友 所 說 的 話, 奎 師 那 和 巴 拉 茹 阿 瑪 便 開 懷 大 笑, 渴 望 令 他 們 高 興, 祂 們 便 在 祂 們 朋 友 的 簇 擁 之 下 進 入 棕 櫚 林 51
庫 莫 達 森 林 棕 櫚 林 以 西 兩 里, 正 是 庫 莫 達 森 林 (Kumudavana), 現 時 名 為 庫 達 茹 森 林 (Kudaravana) 此 處 的 湖 泊 名 為 庫 穆 迪 尼 湖 (Kumudini-kunda) 或 戲 水 湖 (Vihara-kunda) 放 牛 時, 主 奎 師 那 主 巴 拉 茹 阿 瑪 和 朋 友 在 這 個 優 美 勝 地 到 處 漫 遊 主 奎 師 那 本 人 和 祂 的 朋 友 在 這 個 湖 嬉 戲, 祂 會 高 呼 : 天 瑞, 天 瑞 (tiri-tiri)!, 以 甜 言 美 語 召 集 牛 兒 到 池 塘 邊 然 後 祂 又 會 村 村 (Cun-cun)! 地 叫 喚 牠 們 喝 水 男 孩 常 常 用 庫 穆 迪 尼 花 串 成 的 花 環 互 相 打 扮 有 時 奎 師 那 會 躲 開 祂 的 朋 友, 在 他 們 看 不 見 時, 祂 便 和 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 拉 麗 妲 維 薩 卡 和 其 他 親 密 的 (priya-narma-sakhis) 女 友 在 此 嬉 水 現 在, 這 個 湖 畔 有 一 個 聖 主 卡 皮 拉 (Sri Kapiladeva) 的 神 像 主 卡 皮 拉 在 此 地 崇 拜 至 尊 人 格 首 神 主 奎 師 那 巴 佳 朝 聖 (vraja-yatra) 由 此 地 經 由 山 塔 努 湖 前 往 巴 胡 拉 森 林 奧 姆 帕 爾 (Ompar) 曼 可 城 (Manako-nagara) 拉 嘎 喲 (Lagayo) 安 碧 卡 森 林 甘 娜 薩 茹 (Ganesara, 即 甘 妲 王 后 森 林, Gandhesvarivana) 達 提 哈 ( 即 達 提 亞 ) 查 提 卡 茹 (Chattikara) 和 嘎 茹 達 - 哥 文 達 (Garuda-Govinda) 等 等 風 光 如 畫 的 逍 遙 時 光 之 地 就 在 鄰 近 地 區 達 提 哈 (Datiha, 即 達 提 亞,Datiya) 達 提 哈 位 於 瑪 圖 茹 以 西 約 六 里 和 山 塔 努 湖 二 里 之 外 根 據 蓮 花 宇 宙 古 史 記 載, 南 達 大 君 和 所 有 巴 佳 居 民, 包 括 主 奎 師 那 摯 愛 的 牧 牛 姑 娘, 在 日 蝕 時 前 往 庫 茹 之 野 (Kuruksetra) 與 奎 師 那 見 面 奎 師 那 一 再 向 他 們 保 證 : 我 很 快 便 會 回 去 巴 佳 然 後 便 打 發 他 們 返 回 巴 佳 雖 然 牧 牛 郎 牧 牛 姑 娘 與 南 達 爸 爸 確 實 一 起 回 到 巴 佳, 他 們 卻 沒 有 回 去 哥 庫 拉 大 森 林, 而 是 在 雅 沐 娜 彼 岸 ( 從 哥 庫 拉 那 裡 ) 的 達 提 哈 附 近 等 候 奎 師 那 他 們 等 候 奎 師 那 時 所 住 的 村 莊 名 為 瑪 嘎 茹 (Magera 或 Maghera) 主 奎 師 那 殺 了 斯 蘇 帕 拉 (Sisupala) 之 後, 便 回 到 瑪 圖 茹 附 近, 丹 塔 瓦 誇 (Dantavakra) 前 往 當 地 和 奎 師 那 決 戰 奎 師 那 在 達 提 哈 殺 了 丹 塔 瓦 誇, 然 後 便 與 祂 的 父 母 和 其 他 巴 佳 居 民 見 面 由 於 丹 塔 瓦 誇 在 此 被 殺, 此 地 因 而 名 為 達 提 哈 [ 這 個 名 字 源 於 梵 語 dantavakra-ha, 丹 塔 瓦 誇 的 屠 者 ] 薩 卡 提 卡 茹 (Sakatikara) 薩 卡 提 卡 茹 現 在 名 為 查 提 卡 茹 它 位 於 德 里 至 瑪 圖 茹 的 高 速 公 路, 與 瑪 圖 茹 相 距 四 里 而 溫 達 森 林 約 二 里 由 於 惡 魔 在 哥 庫 拉 大 森 林 肆 虐, 南 達 爸 爸 憂 心 忡 忡, 便 連 同 所 有 巴 佳 居 民 一 起 來 到 薩 卡 提 卡 茹 他 們 把 他 們 數 以 十 萬 的 牛 車 排 成 新 月 形, 在 此 確 立 定 居 之 處 由 於 巴 佳 居 民 用 牛 車 (sakata) 興 建 家 園, 此 地 故 名 薩 卡 提 卡 茹 主 奎 師 那 和 主 巴 拉 茹 阿 瑪 會 從 此 地 前 往 迷 人 的 溫 達 森 林, 及 附 近 其 他 的 地 方 放 牧 小 牛 和 母 牛 奎 師 那 居 於 此 地 時, 上 演 娜 莎 之 舞 (rasa-lilas) 和 其 他 的 巴 佳 逍 遙 (vraja-lilas) 當 時, 溫 達 森 林 - 主 奎 師 那 樂 不 可 支 的 逍 遙 時 光 (lila-vilasa) 之 地 - 並 不 是 繁 榮 的 城 市, 而 是 點 綴 著 眾 多 品 種 繁 多 的 樹 林 蔓 藤 和 美 麗 森 林 的 鄉 郊 地 方 嘎 茹 達 - 哥 文 達 (Garuda-Govinda) 52
奎 師 那 在 這 個 位 於 薩 卡 提 卡 茹 附 近 的 地 方, 上 演 眾 多 逍 遙 時 光 (vihara) 有 一 天 放 牛 時, 主 奎 師 那 和 朋 友 在 此 玩 得 不 亦 樂 乎 祂 們 遊 戲 時, 奎 師 那 要 牧 牛 童 施 瑞 達 瑪 扮 作 嘎 茹 達, 然 後 祂 便 爬 到 他 背 上, 就 像 拉 釋 米 的 夫 婿 (Laksmipati), 拿 茹 央 那 本 人 坐 在 嘎 茹 達 背 上 那 樣 即 使 時 至 今 日, 也 可 以 在 此 覲 見 哥 文 達 和 扮 作 嘎 茹 達 的 施 瑞 達 瑪 此 地 與 主 茹 阿 瑪 的 逍 遙 時 光 (rama-lila) 也 有 關 連 當 瑪 嘎 納 (Meghanatha) 放 出 來 的 多 條 毒 蛇 盤 纏 著 主 茹 阿 瑪 粲 鐸 時, 祂 陷 於 無 助 的 境 地 從 半 神 人 之 聖 拿 茹 達 那 裡 聽 到 此 事, 嘎 茹 達 趕 來 營 救 蛇 群 一 看 到 嘎 茹 達, 便 放 開 主 茹 阿 瑪 粲 鐸, 逃 之 夭 夭 此 事 令 嘎 茹 達 懷 疑 主 茹 阿 瑪 是 否 真 是 至 尊 主, 但 藉 由 與 大 聖 人 卡 卡 布 遜 迪 (Mahatma Kakabhusundi) 聯 誼, 又 覲 見 到 奎 師 那 逍 遙 (krsna-lila) 時 的 主 奎 師 那, 這 種 錯 覺 一 掃 而 空 那 時 候, 主 奎 師 那 騎 到 他 背 上, 向 他 保 證 祂 確 實 是 至 尊 主 嘎 茹 達 覲 見 主 哥 文 達 - 即 牛 群 和 牧 牛 童 的 維 繫 者 - 的 那 個 地 方, 正 是 嘎 茹 達 - 哥 文 達 甘 妲 王 后 (Gandhesvari) 這 個 村 莊 現 在 名 為 甘 娜 薩 茹 村 (Ganesara-gaon) 放 牛 時, 奎 師 那 和 朋 友 會 在 祂 們 的 身 體 塗 上 香 薰 (gandha) 據 說 主 奎 師 那 因 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 身 體 所 散 發 的 幽 香 而 迷 醉, 她 當 時 正 和 她 的 女 伴 躲 在 附 近 ( 註 一 ) 看 到 斯 麗 瑪 緹 君, 笛 子 從 祂 手 裏 滑 落, 祂 的 孔 雀 毛 冠 跌 在 她 的 蓮 花 足, 祂 則 暈 倒 ( 註 二 ) 此 地 因 而 名 為 甘 妲 王 后 聖 地 (Gandhesvari-tirtha) 甘 妲 瓦 (Gandharva) 是 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 的 別 名 甘 妲 瓦 湖 (Gandharva-kunda, 由 於 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 而 這 樣 命 名 ) 至 今 仍 然 繼 續 慶 祝 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 (Sri Radha-Krsna) 喜 氣 洋 洋 而 情 意 綿 綿 的 逍 遙 時 光 在 現 代, 甘 妲 王 后 之 名 已 變 成 甘 娜 薩 茹 妖 女 村 (Khecari-gaon) 妖 女 村 位 於 瑪 圖 茹 以 西 二 里 和 山 塔 努 湖 東 北 方 一 里 卡 查 瑞 (Khecari) 意 指 食 人 妖 女 (raksasi) 普 妲 娜 (Putana), 一 個 翱 翔 天 際 的 女 妖 康 薩 知 道 她 的 力 量, 把 她 認 作 妹 妹 無 惡 不 作 的 普 妲 娜 的 形 象 能 夠 千 變 萬 化, 經 常 喝 小 孩 的 血, 吃 他 們 的 肉, 她 應 康 薩 所 求, 假 扮 成 美 麗 的 母 親, 來 到 南 達 的 家 殺 害 奎 師 那 雖 然 她 的 胸 部 塗 上 了 致 命 毒 藥, 無 緣 恩 慈 之 洋 主 奎 師 那 一 併 吸 吮 出 毒 藥 和 她 的 生 命 氣 息, 並 在 靈 性 世 界 賜 她 等 同 於 褓 姆 之 位 妖 女 村 是 食 人 妖 女 普 妲 娜 的 居 處 山 塔 努 湖 (Santanu-kunda) 此 處 是 山 塔 努 大 君 (Maharaja Santanu) 履 行 苦 行 的 地 方 現 今 名 為 薩 吐 哈 (Satoha), 位 於 哥 瓦 爾 丹 (Govardhana) 的 路 上, 距 離 瑪 圖 茹 大 約 三 里 山 塔 努 大 君 在 此 崇 拜 至 尊 主, 渴 望 求 得 一 子 此 子 成 為 著 名 的 祖 父 比 斯 瑪 (Bhisma) 比 斯 瑪 的 母 親 是 恆 河 (Ganga), 然 而, 她 為 了 某 個 特 殊 原 因 離 開 了 山 塔 努 大 君 國 王 然 後 受 到 絕 色 美 貌 的 漁 女 薩 提 亞 瓦 緹 (Satyavati) 吸 引, 她 又 稱 漁 夫 之 女 (Matsyagandha 或 Matsyodari) 她 住 在 雅 沐 娜 對 岸, 面 向 瑪 圖 茹 的 一 個 漁 夫 家 中 山 塔 努 大 君 想 娶 她 為 妻, 但 漁 夫 達 斯 茹 阿 傑 (Dasaraja) 拒 絕 把 他 的 養 女 許 配 給 國 王 為 妻 他 說 : 你 要 是 接 受 這 個 條 件, 我 女 兒 誕 下 的 兒 子 將 會 繼 承 你 的 王 國, 你 便 能 與 她 成 婚 山 塔 努 大 君 為 了 皇 太 子 兌 瓦 瓦 爾 塔 (Devavrata, 即 比 斯 瑪 ), 拒 絕 了 這 個 提 議, 但 53
他 卻 心 如 刀 割 王 子 兌 瓦 瓦 爾 塔 知 悉 此 事 時 便 前 往 那 個 漁 夫 家 中, 立 誓 終 生 保 持 貞 守 (brahmacari) 他 答 應 漁 夫 之 女 誕 下 的 兒 子, 即 漁 夫 的 孫 子, 將 會 登 基 為 王 於 是 他 便 能 夠 安 排 漁 夫 的 女 兒 嫁 給 他 的 父 親 山 塔 努 大 君 一 般 人 都 相 信, 哈 斯 提 拿 普 (Hastinapura) 曾 是 山 塔 努 大 君 的 國 都, 他 在 山 塔 努 湖 此 地 也 有 一 個 居 處 求 子 心 切 的 婦 女 會 在 這 個 湖 沐 浴 她 們 在 那 裡 的 廟 宇 後 面, 用 牛 糞 造 成 塑 像 (svastika), 履 行 崇 拜 在 山 塔 努 湖 中 央 的 一 個 小 丘 上, 正 是 山 塔 努 的 膜 拜 神 像 - 主 山 塔 努 - 碧 哈 瑞 君 (Sri Santanu-Bihariji)- 的 廟 宇 註 一. Sri Radha-rasa-sudhanidhi ( 詩 節 二 ) 這 樣 描 述 這 點 : yasya kadapi vasanancalakhekanottha / dhanyatidhanya- pavanena kritarthamani / yogindra-durgamagatirmadhusudano'pi / tasya namo'stu vrisabhanubhudo dise'pi 即 使 是 最 優 秀 的 瑜 伽 師, 也 難 以 臻 達 瑪 杜 蘇 丹 ( 奎 師 那 ) 然 而, 當 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 裙 裾 輕 飄, 一 縷 淘 氣 的 微 風 撲 面 輕 拂, 就 連 祂 本 人 也 感 到 極 有 福 氣 若 循 任 何 方 向 可 以 找 到 維 莎 巴 努 大 君 (Maharaja Vrsabhanu) 的 這 位 女 兒, 我 便 頂 拜 那 方 註 二. Sri Radha-rasa-sudhanidhi ( 詩 節 三 十 九 ) 也 記 載 : vamsi karannipatitah skhalitam sikhandam / bhrastanca pitavasanam vrajarajasunoh / yasyah kataksasaraghata-vimurcchitasya / tam radhikam paricarami kada rasena 那 位 茹 阿 迪 卡 目 光 如 箭, 令 巴 佳 之 王 子 暈 厥, 祂 的 黃 巾 掉 落, 祂 的 皇 冠 鬆 脫, 祂 的 笛 子 也 從 手 中 掉 落, 我 何 時 才 能 懷 著 極 樂 心 緒 崇 拜 她 呢? 54
巴 胡 拉 森 林 巴 胡 拉 森 林 (Bahulavana) 的 迷 人 森 林 美 不 勝 妖 根 據 斯 刊 達 宇 宙 古 史 ( 瑪 圖 茹 之 部, Mathura-khanda) 記 載, 主 哈 瑞 的 女 友 巴 胡 拉 居 於 此 處 -bahula srihareh patni tatra tisthati sarvada 此 地 現 稱 巴 提 (Bati) 它 位 於 瑪 圖 茹 以 西 七 里, 在 茹 阿 妲 湖 和 溫 達 森 林 之 間 巴 胡 拉 森 林 的 兩 個 湖 泊 是 山 卡 薩 拿 湖 和 妒 怒 湖 (Mana-sarovara) 有 一 次, 當 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 妒 火 中 燒 (mana) 時, 她 獨 自 躲 在 這 裡 的 一 個 樹 林 奎 師 那 與 她 分 離, 悲 傷 難 過 得 到 牧 牛 姑 娘 相 助, 祂 能 夠 找 到 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡, 好 不 容 易 才 令 她 怒 氣 全 消 普 遍 都 相 信, 在 此 沐 浴, 便 能 如 願 以 償 在 山 卡 薩 拿 湖 畔 的 廟 宇 內, 是 主 奎 師 那 一 隻 老 虎 一 頭 母 牛 牠 的 小 牛 和 一 個 婆 羅 門 的 神 像 根 據 當 地 的 傳 說, 有 一 次, 一 頭 名 為 巴 胡 拉 的 母 牛 在 這 個 池 塘 喝 水 時, 一 隻 凶 猛 的 老 虎 攻 擊 和 捕 捉 牠 牠 向 老 虎 保 證, 她 先 要 回 到 她 的 婆 羅 門 主 人 家 中, 給 牠 飢 餓 的 小 牛 餵 奶 之 後, 便 會 回 來 被 吃 當 她 返 抵 家 中 時, 牠 吩 咐 牠 的 小 牛 盡 情 喝 奶, 又 告 訴 小 牛 牠 對 老 虎 許 下 的 諾 言 然 而, 小 牛 一 滴 奶 都 不 喝, 堅 持 要 和 牠 一 起 上 路 婆 羅 門 也 準 備 獨 自 前 往 他 打 算 把 母 牛 和 小 牛 留 在 家 中, 犧 牲 自 己 作 為 老 虎 的 食 物 最 後, 他 們 三 個 全 都 走 近 老 虎, 全 都 願 意 犧 牲 自 己 那 時 候, 主 奎 師 那 親 自 顯 現 於 此, 老 虎 內 心 歷 盡 變 化 藉 由 主 奎 師 那 的 恩 慈, 婆 羅 門 與 他 的 母 牛 和 小 牛 安 全 返 家 茹 阿 妲 聖 湖 位 於 巴 胡 拉 森 林 裡 巴 胡 拉 日 (Bahulastami) 的 慣 例 是 在 茹 阿 妲 聖 湖 沐 浴 當 天 會 有 很 多 人 聚 集 在 茹 阿 妲 聖 湖 中 沐 浴 當 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 在 不 同 的 森 林 漫 步 時, 此 地 的 自 然 美 景 令 祂 心 醉 神 迷 永 恆 的 主 采 坦 亞 經 ( 中 篇 逍 遙,Madhya, 第 十 七 章 ) 對 這 點 有 一 段 極 為 感 人 而 令 人 心 碎 的 描 述 : 當 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 進 入 巴 胡 拉 森 林 時, 在 該 處 放 牧 的 漂 亮 母 牛 圍 繞 著 祂 牠 們 停 下 吃 草, 純 粹 愛 意 澎 湃 不 息 而 開 始 鳴 叫, 又 輕 舔 祂 的 身 體 看 到 母 牛 舐 犢 情 深 之 愛 (vatsalya), 瑪 哈 帕 佈 完 全 沉 醉 於 純 粹 愛 意 的 極 樂 波 濤 之 中 當 祂 略 為 回 復 外 在 知 覺 時, 祂 開 始 輕 撫 母 牛, 牠 們 也 不 想 離 開 祂 牧 牛 郎 幾 經 辛 苦 地 強 迫 牠 們 前 行 主 瑪 哈 帕 佈 再 次 深 陷 於 超 然 情 感 之 中 祂 放 聲 大 哭, 高 聲 呼 叫 : kothaya krsna,kothaya krsna?- 奎 師 那 在 哪 裏, 奎 師 那 在 哪 裏? 雌 雄 鹿 群 聚 集 一 起, 毫 不 懼 怕 又 滿 懷 愛 意 地 輕 舔 瑪 哈 帕 佈 的 肢 體 鸚 鵡 杜 鵑 和 蜜 蜂 開 始 以 第 五 音 調 高 歌, 孔 雀 則 在 祂 面 前 翩 翩 起 舞 樹 木 和 蔓 藤 歡 欣 鼓 舞, 花 蕾 新 葉 和 花 卉 滿 枝, 鮮 艷 奪 目 它 們 以 手 臂 般 的 枝 椏, 愛 意 盈 盈 地 把 鮮 花 和 水 果 獻 於 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 蓮 花 足 下 看 到 溫 達 森 林 動 與 不 動 萬 物 的 狂 喜 情 感, 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 甚 至 更 加 陶 醉 於 超 然 極 樂 之 中 祂 高 聲 呼 喚 : 唱 誦 奎 師 那 吧, 唱 誦 奎 師 那 吧! 那 些 動 與 不 動 的 萬 物 全 都 回 響 著 祂 的 說 話 有 時 瑪 哈 帕 佈 緊 抱 著 雌 鹿 和 雄 鹿 的 脖 子, 淒 然 痛 哭, 牠 們 以 濃 情 厚 愛 的 瞥 視 和 熱 淚 盈 眶 的 明 眸, 凝 望 著 瑪 哈 帕 佈 的 蓮 花 足 55
走 遠 一 點, 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 看 到 一 隻 雄 鸚 鵡 和 一 隻 雌 鸚 鵡 (sari 和 suka) 相 對 而 坐 在 兩 枝 樹 枝 上, 以 神 聖 愛 侶 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 的 榮 耀 為 題, 打 情 罵 俏 雄 鸚 鵡 : 我 的 奎 師 那 是 瑪 丹 - 牟 罕 (Madana-mohana), 即 迷 住 了 愛 神 邱 比 特 的 心 意 的 人 雌 鸚 鵡 : 是 的, 祂 是 的 - 只 要 我 的 茹 阿 妲 在 祂 左 邊, 否 則 祂 只 是 瑪 丹 ( 即 邱 比 特 ) 而 已 雄 鸚 鵡 : 我 的 奎 師 那 用 祂 的 手 指 舉 起 高 山 之 王 雌 鸚 鵡 : 因 為 我 的 茹 阿 妲 把 能 量 傳 送 給 祂 ; 否 則 祂 怎 能 這 樣 做? 雄 鸚 鵡 : 我 的 奎 師 那 是 整 個 宇 宙 的 生 命 雌 鸚 鵡 : 我 的 茹 阿 妲 是 那 生 命 的 生 命 雄 鸚 鵡 : 我 的 奎 師 那 頭 上 裝 飾 著 孔 雀 羽 毛 雌 鸚 鵡 : 只 是 因 為 我 的 茹 阿 妲 的 名 字 標 示 在 那 根 羽 毛 上 雄 鸚 鵡 : 我 的 奎 師 那 頭 上 的 孔 雀 羽 毛 彎 向 左 邊 雌 鸚 鵡 : 因 為 它 想 拜 倒 在 我 茹 阿 妲 的 蓮 花 足 雄 鸚 鵡 : 我 的 奎 師 那 是 明 月 雌 鸚 鵡 : 我 的 茹 阿 妲 是 捕 捉 那 輪 明 月 的 陷 阱 雄 鸚 鵡 : 毋 需 無 謂 地 吵 架 讓 我 們 一 起 榮 耀 青 春 愛 侶 吧 雌 鸚 鵡 : 求 之 不 得 雌 雄 鸚 鵡 之 間 這 場 打 情 罵 俏 在 哥 文 達 逍 遙 讚 (Govinda-lilamrita) 也 有 描 述 雄 鸚 鵡 在 此 說 (13.29): saundaryam lalanali-dhairya-dalanam lila rama-stambhini tiryam kandukitadri-varyam amalah para-pararddham gunah silam sarva-jananuranjanam aho yasyayam asmat-prabhur visvam visva-janina-kirtir avatat krisne jagan-mohanah 願 我 們 的 主 佳 幹 牟 罕 (Jagamohana, 迷 惑 宇 宙 之 主 ) 保 護 全 世 界, 祂 無 與 倫 比 的 美 麗 令 無 數 女 子 按 捺 不 住, 祂 舉 世 聞 名 的 光 榮 甚 至 震 懾 幸 運 女 神, 祂 的 力 量 將 巍 峨 宏 偉 的 哥 瓦 爾 丹 山 變 成 小 孩 的 玩 具, 祂 有 無 窮 無 盡 的 品 質, 祂 純 樸 的 品 性 令 每 個 人 賓 至 如 歸, 而 祂 的 榮 耀 把 整 個 宇 宙 的 福 祉 具 體 化 ( 註 一 ) 雌 鸚 鵡 聞 言 便 回 答 { 哥 文 達 逍 遙 讚 (13.30) }: sri-radhikayah priyata svarupata susilata nartana-gana-caturi gunali-sampata kavita ca rajate jagan-mohana-citta-mohini 雄 鸚 鵡, 聖 茹 阿 迪 卡 神 聖 的 愛 美 態 舞 姿 超 卓 的 冷 靜 沉 著 精 湛 的 音 樂 造 詣 優 良 品 質 的 財 富 和 詩 情 畫 意 的 行 文 布 局, 換 言 之, 她 的 博 學 多 才 全 都 如 斯 吸 引, 以 致 她 能 偷 去 主 奎 師 那 的 心, 祂 能 迷 住 整 個 宇 宙 的 心 意 ( 註 二 ) 雄 鸚 鵡 便 說 { 永 恆 的 主 采 坦 亞 經 中 篇 逍 遙 (17.214)}: 56
vamsi-dhari jagan-nari citta-hari sa sarike vihari gopa-naribhir jiyan madana-mohanah 親 愛 的 雌 鸚 鵡 啊, 所 有 榮 耀 歸 於 帶 著 笛 子 的 主 瑪 丹 - 牟 罕, 即 迷 惑 邱 比 特 的 人 祂 偷 去 整 個 宇 宙 所 有 女 子 的 心, 並 與 牧 牛 姑 娘 一 起 享 樂 ( 註 三 ) 聽 過 鸚 鵡 愛 意 盈 盈 的 打 情 罵 俏 之 後, 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 觀 看 孔 雀 之 舞 看 到 牠 們 藍 色 的 頸 項, 祂 便 想 起 奎 師 那, 極 為 沉 醉 於 狂 喜 之 愛, 以 致 暈 倒 地 上 祂 的 同 伴 不 知 怎 的 使 祂 回 復 知 覺, 祂 便 繼 續 祂 的 巴 佳 朝 聖 薩 拿 村 (Sakna-gaon) 這 個 村 莊 與 巴 提 村 相 距 一 里 在 此 能 覲 見 巴 拉 巴 鐸 湖 和 道 君 廟 吐 薩 村 (Tosa-gaon) 牧 牛 童 吐 薩 (Tosa) 是 一 個 精 湛 的 舞 蹈 家, 他 居 於 這 個 村 莊 他 教 授 主 奎 師 那 如 何 熟 練 精 湛 地 跳 舞, 奎 師 那 因 此 非 常 滿 意 (santosa) 塔 娜 莎 湖 (Tarasa-kunda) 位 於 此 地 當 奎 師 那 和 巴 拉 茹 阿 瑪 牛 群 和 牧 牛 童 喝 這 個 湖 的 水 時, 祂 們 會 感 到 最 意 足 這 個 村 莊 因 而 名 為 吐 薩 村 佳 葵 村 (Jakhina-grama) 這 個 村 莊 與 吐 薩 村 相 距 二 里 過 去 名 為 右 翼 村 (Daksina) 雖 然 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 以 左 翼 心 緒 (vamya-bhava) 見 稱, 又 最 討 主 奎 師 那 歡 心, 事 實 上, 每 個 女 英 雄 的 每 種 超 然 情 感 都 存 在 於 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 之 中 因 此, 在 某 些 特 別 情 況 下, 二 八 佳 人 (Kisoriji) 展 現 右 翼 女 英 雄 (daksina nayika) 的 心 緒 來 取 悅 主 奎 師 那 這 個 村 莊 因 而 又 稱 右 翼 村 它 又 稱 佳 斯 娜 (Jaksina) 或 佳 葵 村, 因 為 道 君 曾 經 在 此 殺 掉 一 個 有 礙 奎 師 那 玩 樂 逍 遙 (vilasa-lila) 的 女 鬼 差 (yaksini)( 註 四 ) 巴 拉 巴 鐸 湖 位 於 此 地, 可 以 覲 見 巴 拉 兌 瓦 和 茹 瓦 提 (Revati) 的 神 像 逍 遙 森 林 (Viharavana) 此 處 是 神 聖 愛 侶 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 的 玩 樂 逍 遙 (vihara) 之 地 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 君 在 此 測 試 奎 師 那 的 舞 技 priya ko nacavana sikhavata radha pyari! mana gumana lakuta lie thadhi mantharagati jab hi, darapata kunja-bihari 茹 阿 妲 - 沛 亞 瑞 (Radha-pyari) 握 住 驕 傲 和 忿 怒 (mana-gumana) 的 棍 子, 教 她 摯 愛 的 森 林 小 子 碧 哈 瑞 (Kunja-bihari) 跳 舞 但 若, 當 祂 依 從 茹 阿 妲 - 沛 亞 瑞 的 指 導, 在 舞 蹈 中 的 快 動 作 犯 錯 時, 沛 亞 瑞 君 便 以 凌 厲 眼 神 的 瞥 視 懲 罰 祂 57
逍 遙 湖 (Vihara-kunda) 也 在 此 處 這 是 奎 師 那 和 祂 的 牧 牛 童 朋 友 嬉 水, 讓 牛 群 飲 用 純 淨 甜 水 的 地 方 附 近 是 非 常 迷 人 的 卡 丹 巴 灌 木 林 (kadamba-khandi), 在 一 個 小 樹 冠 下 可 以 看 到 主 的 蓮 花 足 印 巴 蘇 烏 提 (Basaunti) 和 茹 爾 村 (Ral-grama) 巴 蘇 烏 提 現 在 名 為 巴 薩 提 (Basati), 茹 拉 (Rala) 則 為 茹 阿 村 (Rara-grama) 當 南 達 爸 爸 和 他 的 家 人 離 開 哥 庫 拉 大 森 林, 遷 往 查 提 卡 茹 時, 他 的 朋 友 維 莎 巴 努 大 君 則 居 於 巴 蘇 烏 提 村 由 於 他 居 於 (bas karna) 此 地, 此 地 因 而 得 名 巴 蘇 烏 提 附 近 是 斯 麗 瑪 緹 君 上 演 她 童 年 逍 遙 (balya-lila) 的 茹 拉 村 在 她 的 青 春 期, 她 在 巴 蘇 烏 提 上 演 一 些 少 女 逍 遙 (pauganda-lilas) 瓦 爾 薩 拿 佳 瓦 塔 和 茹 阿 妲 聖 湖 都 是 她 二 八 年 華 的 逍 遙 時 光 (kisora-lilas) 之 地 然 而, 她 最 高 妙 最 完 美 的 玩 樂 逍 遙 (lila-vilasa) 之 地, 正 是 茹 阿 妲 聖 湖 附 近 是 巴 拉 巴 鐸 湖 巴 拉 巴 鐸 廟 和 卡 丹 巴 灌 木 林 課 稅 村 (Adinga) 這 個 村 莊 位 於 瑪 圖 茹 以 西 九 里 以 及 哥 瓦 爾 丹 以 東 四 里, 在 這 兩 地 之 間 的 大 路 上 主 奎 師 那 和 祂 的 朋 友 阻 止 牧 牛 姑 娘 前 行, 要 向 她 們 徵 稅 這 個 村 莊 因 此 名 為 課 稅 村 (Adinga) 印 度 語 adan 一 詞 意 謂 阻 礙 主 奎 師 那 和 巴 拉 茹 阿 瑪 在 嬉 水 湖 (Killola) 此 處 享 受 愉 快 的 水 上 活 動 (ja-kallola) 瑪 杜 瑞 湖 (Madhuri-kunda) 課 稅 村 東 南 二 里 是 瑪 杜 瑞 湖 (Madhuri-khora), 即 茹 阿 妲 君 鍾 愛 的 女 友 瑪 杜 瑞 君 (Madhuriji) 的 動 人 勝 地 這 也 是 詩 人 瑪 杜 瑞. 達 薩 君 (Madhuri Dasaji) 專 注 地 履 行 靈 修 的 地 方 孔 雀 村 (Mayura-grama) 此 地 位 於 巴 胡 拉 森 林 西 南 二 里 在 此 看 到 孔 雀 (mayura) 起 舞 之 後, 主 奎 師 那 開 始 興 高 采 烈 地 在 祂 心 愛 的 牧 牛 姑 娘 中 央 翩 翩 舞 動 孔 雀 欣 喜 萬 分 地 把 牠 們 色 彩 繽 紛 的 美 麗 羽 毛 獻 給 奎 師 那, 祂 將 之 插 在 頭 上 孔 雀 湖 (Mayura-kunda) 也 是 此 地 的 朝 拜 地 點 之 一 酪 乳 村 (Chakna-grama) 這 個 村 莊 位 於 孔 雀 村 附 近 當 主 奎 師 那 巴 拉 茹 阿 瑪 和 朋 友 出 外 放 牧 時, 牧 牛 姑 娘 在 此 讓 祂 們 盡 情 享 用 酪 乳 (chach) 註 一. saundaryam lalandi-dhairya-dalanam lila rama-stambhini / tiryam kandukitadrivaryam amalah pare-pararddham gunah / silam sarva-jananuranjanam aho yasyayam asmat-prabhur visvam / visva-janina-kirtir avatat krsne jagan-mohanah 58
註 二. sri-radhikayah priyata svarupata susilata nartana-gana-caturi / gunali-sampata kavita ca rajate jagan-mohana-citta-mohini 註 三. vamsi-dhari jagan-nari citta-hari sa sarike / ihari gopa-naribhir jiyan madana-mohanah 註 四. 女 鬼 差 (yaksini) 是 女 性 鬼 差, 即 半 神 人 的 司 庫 - 庫 瓦 茹 (Kuvera)- 的 鬼 魅 部 下 59
茹 阿 妲 聖 湖 和 夏 瑪 聖 湖 蓮 花 宇 宙 古 史 記 載 : yatha radha priya visnoh tasyah kundam priyam tatha sarva-gopisu sevaika visnoratyanta-vallabha 在 所 有 牧 牛 姑 娘 之 中, 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 妲 是 主 奎 師 那 生 命 中 最 愛 的 心 肝 寶 貝 (prana-vallabha) 愛 屋 及 烏, 祂 也 非 常 鍾 愛 茹 阿 妲 珍 愛 的 湖 泊 瓦 茹 哈 宇 宙 古 史 ( 註 一 ) 宣 稱 : 啊, 茹 阿 妲 聖 湖 啊, 主 奎 師 那 湖 啊, 你 消 滅 所 有 罪 孽, 又 以 純 粹 愛 意 的 形 式 賞 賜 解 脫 我 一 再 向 你 頂 拜 不 同 的 宇 宙 古 史 滿 載 這 兩 個 湖 的 榮 耀 的 無 數 描 述 在 巴 佳 逍 遙 讚 (Vraja-vilasa-stava) ( 詩 節 53)( 註 二 ) 中, 聖 茹 阿 古 納. 達 斯. 哥 斯 瓦 米 (Srila Raghunatha dasa Goswami) 祈 禱 : 聖 哥 瓦 爾 丹 是 甘 露 盈 盈 的 極 樂 情 感 的 舞 台, 神 聖 愛 侶 最 私 密 溫 馨 的 逍 遙 時 光 (keli-krida) 就 在 那 裡 上 演 由 於 祂 和 其 他 地 方 都 位 於 溫 達 森 林, 溫 達 森 林 因 而 格 外 迷 人 然 而 溫 達 森 林 的 榮 耀 甚 至 不 及 茹 阿 妲 聖 湖 的 半 點 榮 耀 的 影 子, 更 遑 論 巴 佳 地 區 其 他 的 逍 遙 時 光 之 地 我 托 庇 於 這 個 茹 阿 妲 聖 湖, 對 主 穆 昆 達 而 言, 她 比 祂 自 己 的 生 命 更 加 珍 貴 茹 阿 妲 聖 湖 位 於 一 個 名 為 阿 瑞 塔 (Arita) 的 村 莊, 大 約 在 哥 瓦 爾 丹 東 北 方 三 里, 瑪 圖 茹 和 溫 達 森 林 十 四 里 外 阿 瑞 斯 塔 魔 (Aristasura) 是 康 薩 的 僕 人, 他 化 身 成 公 牛 的 形 象 去 攻 擊 奎 師 那, 存 心 要 殺 死 祂, 卻 反 而 被 奎 師 那 在 此 地 所 殺 神 聖 愛 侶 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 在 茹 阿 妲 聖 湖 上 演 祂 們 的 正 午 逍 遙, 無 拘 無 束 又 毫 無 阻 撓 地 享 受 各 種 情 意 綿 綿 的 逍 遙 時 光 這 在 其 他 任 何 地 方 都 不 可 能 因 此, 茹 阿 妲 聖 湖 被 視 為 專 注 於 靈 修 的 至 高 地 點, 甚 至 比 南 達 村 瓦 爾 薩 拿 溫 達 森 林 和 哥 瓦 爾 丹 更 勝 一 籌 這 個 最 機 密 的 地 點 泛 濫 著 最 高 尚 最 精 妙 而 愛 意 盈 盈 的 超 然 情 感, 因 此 是 具 備 了 聖 茹 阿 妲 的 情 感 和 光 華 的 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 親 自 揭 示 的 聖 瑪 德 瓦 鐸. 普 瑞 (Sri Madhavendra Puri) 聖 盧 卡 納. 哥 斯 瓦 米 (Sri Lokanatha Gosvami) 和 聖 布 嘎 巴. 哥 斯 瓦 米 以 前 也 來 過 巴 佳, 他 們 揭 示 了 奎 師 那 各 式 各 樣 的 逍 遙 之 地 ; 但 他 們 甚 至 也 沒 有 揭 示 這 個 機 密 地 點 只 有 聖 茹 阿 妲 和 奎 師 那 的 合 體 - 主 高 茹 遜 達 茹 (Sri Gaurasundara)- 才 能 夠 這 樣 做 茹 阿 妲 聖 湖 和 夏 瑪 聖 湖 的 顯 現 主 奎 師 那 在 日 間 殺 了 阿 瑞 斯 塔 魔 同 一 天 晚 上, 祂 與 聖 茹 阿 迪 卡 和 祂 的 其 他 摯 愛 在 此 見 面 主 奎 師 那 非 常 渴 望 擁 抱 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡, 但 當 祂 張 開 雙 臂 想 擁 抱 她 時, 她 卻 開 玩 笑 地 往 後 退, 說 : 你 今 天 殺 了 一 頭 公 牛, 牠 是 屬 於 牛 族 的 因 此 你 犯 了 殺 牛 罪 請 不 要 碰 觸 我 純 潔 的 身 體 60
奎 師 那 微 笑 著 回 答 : 我 的 寶 貝 啊, 我 殺 的 是 一 個 惡 魔, 他 使 詐 扮 成 公 牛 形 象, 那 麼 我 又 何 罪 之 有? 斯 麗 瑪 緹 君 堅 持 : 不 論 他 是 什 麼, 當 你 殺 他 時, 他 是 處 於 公 牛 形 體, 因 此 你 肯 定 犯 了 殺 牛 罪 女 友 都 支 持 她 的 說 話 主 奎 師 那 便 詢 問 祂 如 何 才 可 以 為 此 贖 罪 斯 麗 瑪 緹 君 微 笑 著 回 答 : 唯 一 的 贖 罪 方 法 就 是 在 全 世 界 的 每 一 個 聖 地 沐 浴 主 奎 師 那 聞 言 便 用 祂 的 腳 踝 輕 敲 地 面, 形 成 一 個 大 湖 然 後 祂 便 把 整 個 星 球 的 所 有 聖 地 召 喚 進 內 無 數 聖 地 迅 即 以 他 們 的 人 格 形 象 來 到 奎 師 那 面 前, 奎 師 那 要 求 他 們 以 流 水 形 式 進 入 湖 中 傾 刻 之 間, 湖 泊 便 注 滿 了 純 淨 的 聖 水 主 奎 師 那 在 那 個 湖 沐 浴 後, 祂 再 次 試 圖 碰 觸 斯 麗 瑪 緹 君, 但 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 為 了 一 挫 她 摯 愛 心 上 人 的 吹 擂, 她 現 在 想 展 示 一 個 注 滿 湖 水 的 湖 泊, 而 且 要 比 奎 師 那 的 湖 更 龐 大 更 優 美 她 和 她 的 女 友 用 她 們 的 手 鐲, 強 頑 地 在 附 近 挖 出 一 個 風 光 明 媚 的 湖 泊, 但 湖 裡 卻 滴 水 全 無 奎 師 那 取 笑 她 們, 說 她 們 可 以 去 祂 的 湖 取 水, 但 斯 麗 瑪 緹 君 與 她 無 數 的 女 友 卻 心 心 不 忿, 她 們 準 備 自 己 用 泥 壺 從 心 意 恆 河 把 水 帶 來 主 奎 師 那 向 聖 地 示 意, 他 們 應 該 堅 持 不 懈 地 恭 請 斯 麗 瑪 緹 君 和 她 的 女 友 用 祂 的 湖 水 注 滿 她 們 的 湖 泊 聖 地 化 身 祈 求 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 和 她 的 女 友, 又 多 方 榮 耀 她 們 他 們 因 而 令 她 稱 心 如 意 她 准 許 他 們 進 入 她 的 湖 內, 一 道 水 流 立 刻 從 奎 師 那 湖 湧 入 茹 阿 妲 湖 主 奎 師 那 與 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 和 女 友 在 這 個 珍 貴 的 湖, 興 高 采 烈 地 在 水 裡 沐 浴 和 嬉 戲 這 兩 個 湖 顯 現 於 卡 提 卡 月 份, 第 八 天 暗 月 (Krsnastami) 的 午 夜 時 分, 因 此, 數 以 千 計 的 人 在 這 個 稱 為 巴 胡 拉 日 (Bahulastami) 的 午 夜 時 分 在 此 沐 浴 蓮 花 宇 宙 古 史 記 載 : 輝 煌 燦 爛 而 美 麗 動 人 的 茹 阿 妲 聖 湖 位 於 哥 瓦 爾 丹 山 下 滿 懷 信 心 的 人 在 卡 提 卡 月 份 的 第 八 天 暗 月 在 此 沐 浴, 便 能 得 到 純 愛 奉 愛 (prema-bhakti), 從 而 服 務 聖 茹 阿 妲 - 森 林 小 子 碧 哈 瑞. 主 哈 瑞 (Sri Hari) ( 註 三 ) 這 同 一 部 蓮 花 宇 宙 古 史 也 有 云 : 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 專 心 致 志 的 奉 獻 者 在 卡 提 卡 月 份 的 點 燈 節 (Dipavali) 那 天 前 往 茹 阿 妲 聖 湖, 便 獲 賜 一 睹 整 個 巴 佳 地 區 和 整 個 宇 宙 兩 湖 在 主 奎 師 那 前 往 杜 瓦 爾 卡 之 後 的 歷 史 主 奎 師 那 前 去 了 杜 瓦 爾 卡 一 段 時 間 之 後, 兩 個 湖 都 消 失 了 主 奎 師 那 的 曾 孫 巴 佳 納 巴 大 君 ( 註 五 ) 展 現 巴 佳 逍 遙 時 光 之 地 時, 在 山 迪 亞 (Sandilya) 和 其 他 聖 人 指 導 下 復 修 這 兩 個 湖 泊 然 而, 五 千 年 後, 湖 泊 再 度 消 失 當 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 來 到 此 地 時, 祂 向 當 地 居 民 探 問 茹 阿 妲 聖 湖 和 夏 瑪 聖 湖 的 事 情, 但 他 們 無 可 奉 告 他 們 只 能 告 訴 祂 在 祂 們 面 前 的 卡 利 之 地 (Kali-kheta) 和 高 瑞 之 地 (Gauri-kheta), 兩 片 有 小 水 池 的 曠 野 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 萬 分 尊 敬 地 稱 卡 利 之 地 為 夏 瑪 聖 湖 而 高 瑞 之 地 為 茹 阿 妲 聖 湖, 並 向 祂 們 頂 拜 然 後 當 祂 在 湖 裡 沐 浴 時, 祂 便 因 狂 喜 極 樂 而 極 為 激 動, 不 能 自 控 地 高 呼 : 茹 阿 妲 啊, 奎 師 那 啊! 繼 而 昏 倒 祂 所 坐 的 地 方 現 稱 肉 桂 座 (Tamala-tala); 又 稱 瑪 哈 帕 佈 的 坐 席 (baithaka) 聖 茹 阿 古 納. 達 斯. 哥 斯 瓦 米 在 茹 阿 妲 湖 61
在 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 隱 跡 之 後, 聖 茹 阿 古 納. 達 斯. 哥 斯 瓦 米 從 佳 幹 納. 普 瑞 來 到 茹 阿 妲 聖 湖 專 注 地 履 行 靈 修 有 一 次, 蒙 兀 王 阿 卡 巴 茹 (Akbara) 和 他 的 大 軍 沿 著 這 條 路 前 進 國 王 的 士 兵 大 象 馬 匹 和 駱 駝 等 等 整 隊 軍 隊 都 非 常 口 渴 阿 卡 巴 茹 看 到 達 斯. 哥 斯 瓦 米 便 問 : 附 近 有 沒 有 大 池 塘? 達 斯. 哥 斯 瓦 米 示 意 他 取 用 卡 利 之 地 和 高 威 之 地 的 水 皇 帝 心 想 : 這 點 水 甚 至 連 一 隻 大 象 都 不 足 夠 祂 怎 能 為 我 整 隊 軍 隊 解 渴 呢? 然 而, 在 達 斯. 哥 斯 瓦 米 一 再 請 求 下, 蒙 兀 王 阿 卡 巴 茹 便 鼓 勵 他 的 人 馬 去 喝 水 整 隊 軍 隊 連 同 馬 匹, 大 象 和 駱 駝 全 都 喝 得 心 滿 意 足, 但 這 些 池 塘 的 水 卻 絲 毫 不 減, 此 事 令 蒙 兀 王 非 常 驚 訝 在 此 專 注 地 履 行 靈 修 一 段 時 間 之 後, 聖 茹 阿 古 納. 達 斯. 哥 斯 瓦 米 的 腦 海 之 中 頓 生 復 修 這 兩 湖 之 想 但 當 他 想 起 茹 阿 妲 聖 湖 的 超 然 榮 耀 時, 他 開 始 為 這 構 思 自 責, 因 為 他 知 道 那 個 湖 是 永 存 不 滅 的 那 時 候, 一 個 從 棗 子 修 院 (Badrikasrama) 前 來 的 富 人 抵 達 當 地, 找 尋 名 為 聖 達 斯. 哥 斯 瓦 米 的 一 級 棄 絕 者 他 在 哥 斯 瓦 米 君 足 下 五 體 投 地 的 伏 拜 (dandavat pranamas), 說 : 我 剛 從 棗 子 修 院 的 朝 聖 之 旅 回 來 至 尊 主 巴 鐸 - 拿 茹 央 那 派 我 來 找 你 我 奉 祂 之 命, 獻 上 把 這 兩 個 湖 修 復 至 祂 們 優 美 原 貌 所 需 的 一 切 費 用 請 你 接 受 我 的 奉 獻 吧 聖 達 斯. 哥 斯 瓦 米 喜 極 難 言 之 前 他 拒 絕 了 這 個 想 法, 但 現 在 知 道 那 是 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 的 欲 望, 他 便 展 開 兩 湖 的 復 修 工 程 復 修 茹 阿 妲 聖 湖 時, 湖 畔 輕 易 呈 現 出 一 個 完 美 對 稱 的 長 方 形 夏 瑪 聖 湖 也 要 呈 長 方 形, 但 為 了 成 就 此 事, 便 要 砍 掉 湖 畔 的 一 些 樹 木 當 晚, 聖 達 斯. 哥 斯 瓦 米 專 注 於 靈 修 時 小 睡 了 片 刻, 如 在 夢 中, 他 看 到 五 個 人 站 在 他 面 前 他 們 說 : 我 們 是 潘 達 瓦 五 兄 弟 (Pandavas) 我 們 作 為 樹 木 在 此 崇 拜 青 春 愛 侶, 因 此 請 不 要 砍 掉 我 們 相 反, 就 讓 湖 的 形 狀 彎 彎 曲 曲 吧 有 鑑 於 此, 聖 達 斯. 哥 斯 瓦 米 沒 有 砍 掉 樹 木, 反 而 容 許 湖 泊 維 持 彎 曲, 就 像 主 奎 師 那 般 機 靈 滑 頭 他 只 是 加 深 了 湖 泊 和 修 善 河 堤 今 天, 兩 湖 仍 然 維 持 同 一 形 狀, 而 這 些 年 來 修 葺 過 幾 次 高 山 之 王 哥 瓦 爾 丹 (Giriraja-Govardhana) 從 北 至 南 伸 延, 呈 現 孔 雀 形 狀 祂 的 尾 部 是 位 於 南 方 的 雀 尾 峰 (Punchari), 而 位 於 北 方 的 茹 阿 妲 聖 湖 和 夏 瑪 聖 湖 就 是 祂 的 一 雙 眼 睛 詠 奎 師 那 府 和 哥 文 達 逍 遙 讚 所 描 述 的 兩 湖 在 詠 奎 師 那 府 和 哥 文 達 逍 遙 讚, 聖 維 施 瓦 納. 查 誇 瓦 爾 提. 塔 庫 爾 和 聖 奎 師 那. 達 斯. 卡 威 茹 傑 分 別 以 令 人 振 奮 而 甘 露 盈 盈 的 方 式, 描 述 茹 阿 妲 聖 湖 和 夏 瑪 聖 湖 : 巴 佳 王 之 子 主 奎 師 那 是 所 有 化 身 (avataras) 之 源 ; 祂 是 萬 物 之 源, 但 祂 卻 沒 有 源 頭 ; 祂 是 所 有 甘 露 盈 盈 情 感 的 化 身 (akhila rasamrita-murti), 也 是 所 有 力 量 之 源 (sarva-saktiman) 即 使 如 此, 祂 也 臣 服 於 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 的 純 粹 愛 意, 她 是 至 高 靈 性 情 懷 的 化 身 (mahabhava svarupa), 又 是 奎 師 那 所 有 摯 愛 之 翹 楚 祂 恆 常 確 立 祂 心 愛 的 青 春 少 艾 的 榮 耀, 認 為 她 比 祂 本 人 更 加 優 越 茹 阿 妲 聖 湖 和 夏 瑪 聖 湖 與 聖 茹 阿 妲 和 夏 瑪 遜 達 茹 祂 們 本 人 無 異 無 別, 奎 師 那 因 而 更 重 視 茹 阿 妲 聖 湖, 遠 勝 夏 瑪 聖 湖 茹 阿 妲 聖 湖 以 北 是 聖 拉 麗 妲 - 德 薇 (Sri Lalita-devi) 那 形 如 八 瓣 金 蓮 的 樹 林, 即 拉 麗 妲 林 (Lalitanandada) 東 北 方 是 維 薩 卡 林 (Visakhanandada), 即 維 薩 卡 牧 牛 姑 娘 那 珠 光 寶 氣 的 62
樹 林, 形 如 十 六 瓣 的 蓮 花 東 方 是 祺 陀 林 (Citranandada), 即 祺 陀 牧 牛 姑 娘 (Citra Sakhi) 那 展 現 千 變 萬 化 的 形 象 和 色 彩 的 樹 林, 讓 人 目 不 暇 給 東 南 方 是 嫣 杜 妮 卡 牧 牛 姑 娘 (Indulekha Sakhi) 的 樹 林, 即 嫣 杜 妮 卡 林 (Indulekhanandada) 她 形 如 鑽 石 砌 成 的 八 瓣 蓮 花 南 方 是 甘 帕 卡 拉 塔 牧 牛 姑 娘 (Campakalata Sakhi) 那 金 蓮 狀 的 樹 林, 即 甘 帕 卡 拉 塔 林 (Campakalatanandada-kunja) 而 西 南 方 是 然 嘎 德 薇 牧 牛 姑 娘 (Rangadevi Sakhi) 那 蓮 花 似 的, 鑲 有 藍 寶 石 的 樹 林 (Rangadevi-sukhada) 桐 伽 威 迪 亞 林 (Tungavidyanandada) 是 桐 伽 威 迪 亞 牧 牛 姑 娘 (Tungavidya Sakhi) 的 樹 林 這 個 樹 林 位 於 西 方, 仿 似 紅 寶 石 鑲 製 的 蓮 花 西 北 方 是 阿 樹 林 (Anandada), 即 蘇 德 薇 (Sudevi) 那 鑲 有 翡 翠 的 蓮 花 狀 樹 林 (Sudevi-sukhada-kunja) 茹 阿 妲 聖 湖 中 央 是 阿 蘭 伽 曼 佳 麗 的 樹 林 (Anangamanjari-anandada-kunja), 形 如 十 六 瓣 蓮 花, 並 鑲 有 月 長 石 這 個 樹 林 又 稱 斯 瓦 蘭 達 林 (Svananda-sukhada-kunja), 屬 於 阿 蘭 伽. 曼 佳 麗 (Ananga Manjari) 所 有 這 樹 林 以 月 長 石 築 成 的 橋 樑 連 接 湖 畔 夏 瑪 聖 湖 的 西 北 方 是 一 個 用 鑽 石 翡 翠 和 其 他 寶 石 鑲 砌 的 怡 人 勝 地, 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 每 天 在 此 沐 浴 此 地 以 北 是 蘇 巴 拉 林 (Subalanandada-kunja), 而 蘇 巴 拉 牧 牛 童 (Subala Sakha) 將 之 獻 給 了 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 在 此 休 息 夏 瑪 聖 湖 的 北 部 是 馬 杜 曼 尬 (Madhumangala) 那 鑲 有 白 色 珠 寶 的 樹 林, 即 馬 杜 曼 尬 林 (Madhumangalanandada) 他 將 之 獻 給 了 拉 麗 妲 君 青 春 愛 侶 在 此 歡 天 喜 地, 笑 聲 不 盡, 其 樂 無 窮 烏 佳 拉 牧 牛 童 (Ujjvala Sakha) 那 用 紅 色 珠 寶 做 成 的 烏 佳 拉 樹 林 (Ujjvalanandada) 位 於 東 北 方, 這 樹 林 獻 給 了 維 薩 卡 牧 牛 姑 娘 東 方 是 阿 尊 那 牧 牛 童 (Arjuna Sakha) 那 用 藍 寶 石 做 成 的 阿 尊 那 林 (Arjunanandada), 這 樹 林 獻 給 了 祺 陀 牧 牛 姑 娘 東 南 方 的 甘 達 瓦 林 (Gandharvanandada) 五 彩 繽 紛, 形 象 萬 千, 屬 於 甘 達 瓦 牧 牛 童 (Gandharva Sakha) 所 有 他 將 之 獻 給 了 嫣 杜 妮 卡 牧 牛 姑 娘 南 方 是 鑲 滿 翡 翠 的 威 達 嘎 林 (Vidagdhanandada-kunja), 屬 於 威 達 嘎 牧 牛 童 (Vidagdha Sakha) 所 有 他 將 之 獻 給 了 甘 帕 卡 拉 塔 青 春 愛 侶 在 此 下 棋 (chaupadal) ( 註 六 ) 巴 瑞 嘎 牧 牛 童 (Bhrnga Sakha) 的 巴 瑞 嘎 樹 林 (Bhringanandada-kunja) 位 於 西 南 方, 他 已 將 之 獻 給 然 嘎 德 薇 西 部 是 用 多 種 珠 寶 做 成 的 達 薩 薩 南 達 林 (Daksasanandananda-kunja) 杜 鵑 牧 牛 童 (Kokila Sakha) 的 杜 鵑 林 (Kokilanandada-kunja) 也 在 西 部, 已 獻 給 了 蘇 德 薇 兩 湖 的 交 匯 處 是 一 個 由 多 種 寶 石 製 成 的 平 台 它 又 稱 奎 師 那 逍 遙 的 顯 現 地 (Yogapitha) 聖 湖 以 南 是 珠 光 寶 氣 的 鞦 韆, 它 從 甘 帕 卡 樹 的 枝 椏 懸 垂 而 下 在 東 方, 鑲 滿 名 貴 寶 石 的 鞦 韆 從 卡 丹 巴 樹 的 枝 椏 懸 垂 而 下 在 西 方, 珠 寶 鑲 製 的 鞦 韆 從 芒 果 樹 的 枝 椏 懸 垂 而 下, 而 在 北 方, 鑲 滿 寶 石 的 鞦 韆 懸 掛 在 巴 庫 拉 (bakula) 樹 的 枝 椏 品 嚐 極 樂 情 感 的 主 奎 師 那 與 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 和 其 他 女 友 在 這 些 鞦 韆 上 嬉 戲 芒 果 菠 蘿 蜜 卡 丹 巴 巴 庫 拉 等 等 如 願 樹 環 抱 著 茹 阿 妲 聖 湖 和 夏 瑪 聖 湖, 鮮 花 滿 樹, 碩 果 累 累 這 些 樹 木 的 底 部 四 周 是 以 各 色 各 樣 的 珍 貴 寶 石 所 築 成 的 平 台 所 有 季 節 都 在 春 季 的 指 導 下 永 恆 服 務 神 聖 愛 侶 溫 達 女 神 (Vrinda-devi) 為 了 服 務 神 聖 愛 侶 而 作 出 一 切 安 排 杜 鵑 唂 唂 啼 叫, 孔 雀 翩 翩 起 舞, 發 出 甜 美 的 咭 卡 聲 藍 蓮 紅 蓮 和 各 種 各 類 的 卡 塔 葵 (ketaki) 花 在 聖 池 的 波 浪 中 嬉 戲, 心 醉 神 迷 而 嗡 嗡 鳴 叫 的 蜜 蜂 在 上 面 依 依 盤 旋 高 貴 的 天 鵝 查 誇 瓦 卡 鳥 (cakravakas) 鶴 和 牠 們 的 配 偶 在 水 中 嬉 戲, 發 出 甜 美 聲 音 各 種 不 同 的 鳥 兒 在 樹 枝 上 63
誦 讀 情 詩, 令 茹 阿 妲 - 奎 師 那 喜 樂 無 窮 雌 雄 野 鹿 在 附 近 景 色 優 美 的 樹 林 到 處 漫 遊 除 了 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 最 親 密 的 女 友 以 外, 誰 都 不 可 以 進 入 這 個 森 林 鞦 韆 架 (Jhulana-tala) 茹 阿 妲 聖 湖 以 西 是 鞦 韆 架 有 一 次, 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 和 聖 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 坐 在 茹 阿 妲 聖 湖 的 東 北 方, 聖 茹 阿 古 納. 達 斯. 哥 斯 瓦 米 的 靈 修 間 (bhajana-kuti) 附 近, 沉 醉 於 講 述 奎 師 那 的 題 旨 (krsna-katha) 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 問 聖 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 : 茹 帕, 這 些 日 子 你 在 寫 什 麼? 聖 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 向 薩 拿 坦 展 示 他 創 作 的 一 首 讚 歌 (stotra)( 註 七 ) Catu-puspanjalih 第 一 個 詩 節 是 : nava-gorocana-gaurim praverendivaram baram mani-stavaka-vidyoti veni-vyalangana-phanam 溫 達 森 林 之 后 (Vrindavanesvari) 啊, 我 一 再 向 你 頂 拜 你 膚 色 金 黃, 有 如 歷 久 常 新 的 金 色 顏 料 (gorocana) 你 的 莎 麗 布 是 美 麗 藍 蓮 的 顏 色, 而 你 長 辮 子 的 頂 部 點 綴 著 珠 寶, 看 似 黑 色 雌 性 毒 蛇 的 蛇 蓬 當 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 讀 到 這 句 時, 他 說 : 茹 帕, 你 用 veni-vyalangana-phanam 這 個 片 語, 把 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 那 搖 曳 生 姿 黑 亮 彎 曲 的 辮 子 比 喻 為 黑 色 的 雌 性 毒 蛇 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 具 備 所 有 品 質, 極 為 迷 人, 溫 柔 甜 美, 正 是 主 奎 師 那 的 心 愛 我 不 喜 歡 這 個 比 喻 聖 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 微 笑 而 謙 遜 地 請 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 建 議 一 個 較 好 的 描 述, 但 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 當 時 想 不 到 其 他 適 當 的 比 喻 我 稍 後 便 會 修 正 話 畢, 他 便 離 去, 沉 思 此 事 當 他 抵 達 湖 泊 以 西 的 這 個 地 方 時, 看 見 到 一 個 牧 牛 少 女 在 卡 丹 巴 樹 枝 椏 懸 垂 而 下 的 漂 亮 鞦 韆 上 搖 盪 她 的 朋 友 邊 來 來 回 回 地 推 著 她, 邊 唱 著 奎 師 那 的 讚 歌 (mallara-raga) 突 然, 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 看 到 一 條 黑 色 的 雌 性 毒 蛇, 蛇 蓬 大 張, 在 那 位 盪 著 鞦 韆 的 二 八 佳 人, 搖 曳 有 致 的 黑 辮 子 上 徐 徐 滑 動 想 著 要 救 她 免 遭 蛇 吻, 他 便 跑 向 她, 高 叫 著 : 姑 娘 (lali), 姑 娘, 小 心! 你 的 頭 髮 上 有 條 黑 色 的 雌 性 毒 蛇 然 而, 當 他 走 近 時, 卻 什 麼 也 看 不 到 - 沒 有 青 春 少 艾 沒 有 女 友 也 沒 有 鞦 韆 他 喜 極 而 泣, 回 到 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 那 裡, 說 : 茹 帕, 你 的 明 喻 委 實 完 美 斯 麗 瑪 緹. 二 八 紅 妝 賜 我 覲 見 她 那 搖 曳 生 姿 的 辮 子 你 不 需 作 任 何 修 正 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 就 是 在 這 個 鞦 韆 架 覲 見 到 聖 茹 阿 妲 四 周 的 一 些 廟 宇 在 茹 阿 妲 聖 湖 西 南 部 的 一 棵 卡 丹 巴 樹 附 近, 是 一 間 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 (Sri Radha-Krsna) 的 古 廟 根 據 當 地 傳 說, 棄 絕 者 聖 達 斯. 哥 斯 瓦 米 在 修 葺 湖 泊 時 發 現 這 些 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 的 神 像, 便 交 給 巴 佳 居 民 (Vrajabasis) 侍 奉 和 崇 拜 不 遠 處, 在 主 奎 師 那 湖 西 北 部 的 是 聖 夏 瑪 南 達. 帕 佈 (Sri Syamananda Prabhu) 的 膜 拜 神 像, 主 夏 瑪 遜 達 茹 (Sri Syamasundara) 的 廟 宇 這 間 廟 以 北 是 聖 基 瓦. 哥 斯 瓦 米 的 膜 拜 神 明, 主 茹 阿 妲 - 達 莫 達 爾 (Sri Radha-Damodara) 的 廟 宇, 而 該 廟 以 北 是 施 瑞 尼 瓦 薩 師. 帕 佈 (Srinivasa Acarya Prabhu) 專 注 於 靈 修 的 地 點 這 裡 有 尊 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 的 神 像 在 主 夏 瑪 遜 達 茹 廟 以 東, 茹 阿 妲 聖 湖 的 北 部, 是 聖 佳 娜 瓦. 塔 庫 爾 茹 妮 (Sri Jahnava Thakurani) 64
的 河 堤 和 坐 席 她 的 河 堤 附 近 是 主 高 琵 納 (Sri Gopinatha) 的 廟 宇 毗 連 該 廟 的 是 聖 茹 阿 古 納. 達 斯. 哥 斯 瓦 米 的 居 處 和 他 的 花 塚 (puspa-samadhi) 由 此 前 行 便 到 達 聖 主 哥 文 達 (Sri Govindadeva) 的 廟 宇 這 間 廟 附 近 是 高 山 之 王 的 舌 頭 石 (sila) 在 茹 阿 妲 聖 湖 的 東 岸 是 聖 哥 帕 拉. 巴 塔. 哥 斯 瓦 米 (Sri Gopala Bhatta Gosvami) 的 靈 修 間, 此 地 以 東 的 不 遠 處, 在 夏 瑪 聖 湖 的 湖 畔, 就 是 聖 茹 阿 古 納. 達 斯. 哥 斯 瓦 米 的 靈 修 間 聖 茹 阿 古 納. 達 斯. 哥 斯 瓦 米 的 靈 修 間 從 聖 佳 幹 納. 普 瑞 來 到 之 後, 聖 茹 阿 古 納. 達 斯. 哥 斯 瓦 米 便 一 直 居 於 茹 阿 妲 聖 湖 附 近 的 拉 穆 罕 湖 (Lagmohana-kunda) 在 主 奎 師 那 展 現 的 逍 遙 時 光 期 間, 有 一 次, 在 潑 彩 節 (Holi) 那 天, 當 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 和 她 的 女 朋 友 坐 在 此 處 時, 山 卡 促 達 (Sankhacuda) 出 其 不 意 地 抓 住 她, 逃 遁 而 去 奎 師 那 窮 追 不 捨, 殺 了 他, 還 取 去 他 額 上 的 寶 石, 交 給 主 巴 拉 兌 瓦 祂 把 寶 石 轉 交 妲 妮 絲 妲 (Dhanistha) 交 給 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 雖 然 聖 達 斯. 哥 斯 瓦 米 起 初 居 於 這 個 拉 穆 罕 湖, 但 後 來 開 始 在 茹 阿 妲 聖 湖 的 湖 畔 專 注 地 履 行 靈 修 有 一 天, 聖 茹 阿 古 納. 達 斯. 哥 斯 瓦 米 正 在 茹 阿 妲 聖 湖 的 露 天 之 處 專 注 地 履 行 靈 修 他 如 斯 全 神 貫 注, 以 致 知 覺 不 到 他 的 身 體 和 心 意, 而 且 淚 如 泉 湧 他 偶 爾 會 說 : 茹 阿 妲 (Radhe) 啊, 茹 阿 妲 啊 等 字 詞 此 時, 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 定 期 探 訪 他 有 一 次, 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 從 遠 處 看 到 一 對 雌 雄 猛 虎 步 過 茹 阿 古 納. 達 斯, 在 附 近 的 湖 喝 水 後 便 循 原 路 回 去, 牠 們 似 是 沒 有 看 到 他 那 樣 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 接 近 聖 達 斯. 哥 斯 瓦 米, 像 兄 長 那 樣 十 分 憐 愛 地 勸 他 在 靈 修 間 內 專 注 地 履 行 靈 修 聖 薩 拿 坦 為 聖 達 斯. 哥 斯 瓦 米 建 了 一 間 小 茅 廬, 訓 示 他 在 此 專 注 地 履 行 靈 修 那 個 小 茅 廬 已 不 復 存 在, 但 在 原 址 以 水 泥 重 建 了 一 間 堅 固 的 靈 修 間 在 這 個 靈 修 間 附 近, 潘 達 瓦 五 兄 弟 - 尤 帝 士 提 納 比 瑪 (Bhima) 阿 尊 那 那 庫 拉 (Nakula) 和 薩 哈 兌 瓦 (Sahadeva), 以 樹 木 的 形 體 專 注 地 履 行 靈 修 這 些 樹 木 在 一 段 時 間 之 前 隱 跡, 從 我 們 的 視 域 中 消 失 在 這 個 靈 修 間 和 聖 哥 帕. 巴 塔. 哥 斯 瓦 米 的 靈 修 間 之 間, 是 聖 茹 阿 古 納. 巴 塔. 哥 斯 瓦 米 (Srila Raghunatha Bhatta Gosvami) 聖 茹 阿 古 納. 達 斯. 哥 斯 瓦 米 和 聖 卡 維 茹 傑. 哥 斯 瓦 米 的 墓 塚 聖 茹 阿 古 納. 達 斯. 哥 斯 瓦 米 和 聖 維 施 瓦 納. 查 誇 瓦 爾 提. 塔 庫 爾 的 靈 修 間 以 北, 就 是 聖 奎 師 那 達 斯. 卡 維 茹 傑. 哥 斯 瓦 米 的 靈 修 間 據 說 他 在 此 撰 寫 了 部 份 的 永 恆 的 主 采 坦 亞 經, 但 其 實 大 部 份 都 是 他 在 溫 達 森 林, 聖 茹 阿 妲 - 達 莫 達 爾 廟 內 的 靈 修 間 所 寫 的 東 北 方 的 不 遠 處, 便 是 聖 嘎 答 答 茹 - 采 坦 亞 廟 (Sri Gadadhara-Caitanya), 這 座 廟 的 西 北 方 是 聖 茹 阿 妲 - 哥 文 達 (Sri Radha-Govinda) 的 廟 在 這 間 廟 的 入 口 附 近, 能 夠 覲 見 聖 哥 瓦 爾 丹 的 舌 頭 石 (Jihva-sila) 舌 頭 石 (Jihva-sila) 和 附 近 的 其 他 地 方 完 成 他 每 天 清 晨 的 潔 淨 禮 之 後, 聖 達 斯. 哥 斯 瓦 米 經 常 用 夏 瑪 聖 湖 以 東 的 牧 牛 姑 娘 井 (Gopi-kupa) 的 井 水 沐 浴 然 後 他 便 會 在 茹 阿 妲 聖 湖 沐 浴 有 一 次, 當 他 從 牧 牛 姑 娘 井 打 水 時, 65
他 把 哥 瓦 爾 丹 的 一 塊 石 頭 (govardhana-sila) 也 拉 到 井 外 那 天 沐 浴 後, 聖 達 斯. 哥 斯 瓦 米 便 繼 續 上 路 ; 但 當 他 晚 上 在 洞 內 專 注 於 靈 修 時, 他 小 休 片 刻 他 在 夢 中 看 到 那 塊 石 頭 其 實 是 聖 高 山 之 王 的 舌 頭 (jihva) 他 也 奉 聖 高 山 之 王 之 命, 以 適 當 方 法 崇 拜 這 塊 石 頭 他 在 主 哥 文 達 廟 的 入 口 附 近 建 了 一 間 廟, 把 這 塊 聖 石 安 奉 在 此, 適 當 地 崇 拜 今 天 仍 可 在 該 處 看 到 這 同 一 塊 聖 石 此 事 之 後, 聖 達 斯. 哥 斯 瓦 米 不 再 用 牧 牛 姑 娘 井 的 井 水 沐 浴, 而 在 拉 麗 妲 湖 東 岸 建 了 一 口 新 的 井 來 沐 浴 這 口 井 至 今 仍 在 此 地 從 此 地 前 行, 便 到 達 那 瓦 哈 瑞. 薩 茹 卡 茹 (Narahari Sarakara) 的 樹 林 拉 麗 妲 湖 位 於 拉 麗 妲 林 的 位 置 維 薩 卡 湖 和 其 他 多 個 湖 都 包 含 在 拉 麗 妲 湖 內, 但 其 中 多 個 已 經 隱 跡 然 後 便 抵 達 聖 茹 阿 妲 - 維 諾 德 - 碧 哈 瑞 君 (Sri Radha-Vinoda-bihariji) 和 聖 茜 妲 納 (Sri Sitanatha) 的 廟 宇 聖 茹 珍 鐸. 哥 斯 瓦 米 (Sri Rajendra Gosvami) 的 墓 塚, 位 於 拉 穆 罕 湖 附 近 的 朝 聖 路 徑 上 他 深 陷 於 與 奎 師 那 的 離 愁 別 緒, 在 此 了 斷 殘 生 聖 茹 阿 妲 - 森 林 小 子 碧 哈 瑞. 高 迪 亞 廟 (Sri Radha-Kunjabihari Gauiya Matha) 茹 阿 妲 聖 湖 以 西 是 聖 茹 阿 妲 - 森 林 小 子 碧 哈 瑞. 高 迪 亞 廟 (Sri Radha-Kunjavihari Gauiya Matha) 此 處 的 神 像, 聖 茹 阿 妲 - 森 林 小 子 碧 哈 瑞, 是 全 宇 宙 的 靈 性 導 師 (jagadguru) 至 尊 天 鵝, 雲 遊 四 海 的 典 範 師 之 尊 (parivrajakacarya-varya), 噢 姆, 主 維 施 努 蓮 花 足 下 的 聖 施 瑞 曼. 巴 提 希 丹 塔. 薩 茹 斯 瓦 緹. 哥 斯 瓦 米. 帕 佈 帕 (Sri Srimad Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami Prabhupada) 所 安 奉 的, 他 把 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 實 踐 和 傳 揚 的 純 粹 偉 大 奉 獻 宗 (vaisnava-dharma) 和 齊 頌 主 哈 瑞 聖 名 的 運 動, 傳 遍 世 界 各 地 與 聖 茹 阿 古 納. 達 斯. 哥 斯 瓦 米 的 墓 塚 咫 尺 之 遙 的, 便 是 以 第 七 位 哥 斯 瓦 米 見 稱 的 聖 莎 慈 南 達 拿. 巴 提 維 諾 德. 塔 庫 爾 (Srila Saccidananda Bhaktivinoda Thakura), 以 及 聖 巴 提 希 丹 塔. 薩 茹 斯 瓦 緹. 哥 斯 瓦 米 的 靈 修 間 施 瓦 湖 (Sivakhora) 從 烏 達 瓦 湖 前 往 茹 阿 妲 聖 湖 的 村 莊, 在 村 莊 入 口 那 裡, 施 瓦 湖 位 於 朝 聖 路 徑 右 方 據 說 在 古 時 候, 有 一 隻 迷 了 路 的 母 胡 狼 在 日 間 遊 蕩 至 此, 但 此 地 的 狗 群 殺 了 牠 村 民 見 狀 便 在 此 地 為 牠 進 行 喪 禮 儀 式, 卻 看 到 一 個 二 八 年 華 的 牧 牛 姑 娘 從 那 隻 母 胡 狼 的 屍 體 冉 然 而 起, 升 到 空 中, 眾 人 無 不 嘖 嘖 稱 奇 據 說 在 茹 阿 妲 聖 湖 過 身 的 生 物 體 將 能 臻 達 哥 樓 卡. 溫 達 森 林 瑪 亞 哈 瑞 尼 湖 (Malyaharini-kunda) 瑪 亞 哈 瑞 尼 湖 位 於 茹 阿 妲 聖 湖 以 西 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 君 坐 在 此 處 的 瑪 德 薇 (madhavi) 花 蔭 下, 串 著 珍 珠 項 鏈 聖 茹 阿 古 納. 達 斯. 哥 斯 瓦 在 他 的 著 作 珍 珠 的 本 質 (Mukta-carita), 極 為 優 美 地 描 述 了 這 段 逍 遙 時 光 純 粹 偉 大 奉 獻 者 深 入 冥 想 時 所 得 的 機 密 覺 悟, 完 全 真 確 超 然 有 一 次, 在 卡 提 卡 月 份 的 點 燈 節, 在 高 山 之 王 哥 瓦 爾 丹 的 巴 佳 居 民 正 忙 於 用 各 種 飾 物 打 扮 他 們 的 牛 兒 和 其 他 動 物, 忙 得 不 可 開 交 牧 牛 姑 娘 又 從 家 裏 帶 來 各 種 飾 物 為 牛 兒 裝 扮 聖 茹 阿 迪 卡 和 她 的 女 朋 友 坐 在 瑪 亞 哈 瑞 尼 湖 附 近 的 瑪 德 薇 平 臺 上, 製 作 幾 種 漂 亮 的 珍 珠 飾 物 與 此 同 時, 主 奎 師 那 從 鸚 鵡 威 查 薩 拿 (Vicaksana) 口 中 聽 聞 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 的 活 動, 便 求 66
取 一 些 珍 珠 然 而, 茹 阿 迪 卡 和 她 的 牧 牛 姑 娘 朋 友 卻 一 口 拒 絕, 又 驕 恣 地 提 出 幾 個 理 由, 說 明 她 們 為 何 無 法 照 辦 縱 是 如 此, 主 奎 師 那 仍 然 堅 持 : 朋 友, 如 果 你 無 法 給 我 大 量 珍 珠, 至 少 給 我 幾 顆, 讓 我 可 以 打 扮 我 心 愛 的 母 牛 函 斯 妮 (Hamsini) 和 哈 瑞 妮 (Harini) 吧 但 倔 強 的 牧 牛 姑 娘 也 拒 絕 了 這 個 請 求 拉 麗 妲 搜 集 了 一 把 品 質 上 佳 的 珍 珠 她 拿 著 珍 珠 向 奎 師 那 展 示, 嘲 諷 地 說 : 奎 師 那, 你 想 用 來 裝 飾 你 的 牛 的 這 些 珍 珠 非 常 珍 貴 它 們 不 是 等 閒 貨 色 你 明 白 嗎? 主 奎 師 那 大 失 所 望, 敗 興 而 返, 猶 有 餘 慍 地 向 母 親 雅 淑 妲 要 了 一 些 珍 珠 祂 在 雅 沐 娜 河 畔 附 近 的 泥 地 挖 洞, 施 肥 後 便 栽 種 珍 珠 然 後 祂 便 用 籬 笆 圍 住 該 區, 保 護 生 長 中 的 植 物, 防 止 動 物 和 鳥 兒 侵 擾, 每 天 又 用 大 量 牛 奶 灌 溉 土 地 祂 請 求 牧 牛 姑 娘 為 此 捐 贈 一 些 牛 奶, 但 她 們 也 拒 絕 了 那 個 請 求 數 天 之 內, 所 有 珍 珠 都 開 始 發 芽, 人 人 都 驚 愕 不 已 這 些 植 物 在 眾 人 眼 前 茁 壯 生 長, 開 始 結 成 珍 珠 果, 長 出 大 量 美 麗 絕 倫 的 珍 珠 當 牧 牛 姑 娘 去 雅 沐 娜 河 畔 打 水 時, 看 到 這 片 驚 人 的 珍 珠 田, 開 始 竊 竊 私 語 主 奎 師 那 快 樂 地 收 割 了 大 量 珍 珠, 將 之 帶 回 家 放 在 祂 母 親 膝 上 刊 海 亞, 你 從 哪 裏 得 到 這 些 上 佳 的 珍 珠? 她 驚 訝 地 問 主 奎 師 那 便 告 訴 她 前 因 後 果 主 奎 師 那 和 朋 友 們 現 在 開 始 為 祂 們 全 部 的 牛 兒 串 起 無 數 珍 珠 項 鏈, 這 些 戴 著 這 些 珍 珠 項 鏈 的 牛 兒 開 始 到 處 漫 步 難 以 忍 受 祂 的 成 功, 牧 牛 姑 娘 各 自 從 家 裏 悄 悄 帶 來 珍 珠, 開 始 像 主 奎 師 那 樣 栽 種 她 們 也 像 祂 那 樣 用 大 量 牛 奶 灌 溉 土 地 她 們 的 珍 珠 也 萌 了 芽, 但 卻 只 長 出 有 刺 的 蔓 藤, 她 們 非 常 驚 訝 牧 牛 姑 娘 感 到 十 分 苦 惱 她 們 把 整 件 事 向 主 奎 師 那 和 盤 托 出, 又 向 祂 求 取 祂 的 一 些 珍 珠, 但 品 嘗 極 樂 情 感 者 之 翹 楚 - 奎 師 那, 譏 笑 地 拒 絕 了 她 們 的 要 求 最 後, 祂 接 受 她 們 的 擁 抱 和 香 吻, 享 受 她 們 超 然 肌 膚 的 接 觸 來 交 換 祂 的 珍 珠 瑪 亞 哈 瑞 尼 湖 因 這 段 機 密 逍 遙 時 光 而 得 名 茹 阿 妲 聖 湖 和 夏 瑪 聖 湖 的 著 名 河 堤 1) 哥 文 達 河 堤 (Govinda-ghata)- 這 個 河 堤 位 於 茹 阿 妲 聖 湖 東 岸, 在 聖 哥 帕 拉. 巴 塔. 哥 斯 瓦 米 的 靈 修 間 和 碧 哈 瑞 君 的 廟 宇 之 間 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 正 是 在 這 河 堤 看 到 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 盪 鞦 韆, 而 在 心 裡 覺 悟 到 在 聖 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 的 著 作 Catu Puspanjali 裡, 片 語 veni-vyalangana-phana 之 秘 2) 心 意 微 風 聖 河 堤 (Manasa-pavana-ghata)- 這 個 河 堤 位 於 夏 瑪 聖 湖 西 北 方, 極 受 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 鍾 愛 3) 潘 達 瓦 五 兄 弟 河 堤 (Panca Pandava-ghata)- 這 個 河 堤 在 夏 瑪 聖 湖 的 北 部 與 心 意 河 堤 連 接 處 於 樹 木 形 體 的 潘 達 瓦 五 兄 弟 在 這 河 堤 之 上, 向 聖 茹 阿 古 納. 達 斯. 哥 斯 瓦 米 自 我 揭 示 在 此 處, 在 聖 嘎 答 答 茹 - 采 坦 亞 廟 的 入 口, 也 有 一 棵 曹 哈 茹 (chohara) 老 樹 向 聖 維 施 瓦 納. 查 誇 瓦 爾 提. 塔 庫 爾 透 露, 它 其 實 是 來 自 卡 斯 的 婆 羅 門 67
4) 馬 杜 曼 尬 河 堤 (Madhumangala-ghata)- 這 個 河 堤 之 上 是 聖 馬 杜 曼 尬 那 名 為 馬 杜 曼 尬 林 的 樹 林, 他 將 之 獻 給 了 聖 拉 麗 妲 牧 牛 姑 娘 黑 塔 哈 瑞 - 瓦 薩. 哥 斯 瓦 米 (Hitahari-vamsa Gosvami) 的 坐 席 位 於 此 處 5) 基 瓦. 哥 斯 瓦 米 河 堤 (Jiva Gosvami-ghata)- 這 個 河 堤 附 近 是 聖 基 瓦. 哥 斯 瓦 米 的 靈 修 間 居 於 此 地 時, 聖 基 瓦. 哥 斯 瓦 米 每 天 也 在 這 個 河 堤 沐 浴 6) 伽 耶 河 堤 (Gaya-ghata)- 這 個 河 堤 的 別 名 為 丹 - 瑪 德 瓦 - 基 茹 河 堤 (Dhana-madhava-ghera Ghata) 這 個 河 堤 附 近 就 是 聖 瑪 德 瓦 鐸. 普 瑞 的 坐 席, 及 聖 哈 瑞 茹 阿 瑪. 維 亞 薩 (Sri Harirama Vyasa) 的 靈 修 地 7) 八 牧 牛 女 河 堤 (Asta-sakhi ka-ghata)- 這 個 河 堤 位 於 伽 耶 河 堤 和 肉 桂 座 之 間 8) 肉 桂 座 河 堤 (Tamala-tala-ghata)- 這 個 河 堤 位 於 夏 瑪 聖 湖 南 岸 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 坐 在 此 處 的 肉 桂 樹 下, 向 村 民 打 聽 兩 個 聖 湖 的 事 情, 他 們 卻 無 可 奉 告 相 反, 他 們 指 出 附 近 的 卡 利 和 高 威 曠 野 瑪 哈 帕 佈 宣 告 這 兩 片 曠 野 正 是 茹 阿 妲 聖 湖 和 夏 瑪 聖 湖, 又 在 湖 內 沐 浴 祂 便 是 這 樣 為 了 全 世 界 的 福 祉 而 展 現 了, 巴 佳 納 巴 大 君 所 建 的 茹 阿 妲 聖 湖 和 夏 瑪 聖 湖 後 來, 聖 茹 阿 古 納. 達 斯. 哥 斯 瓦 米 將 之 重 建 成 我 們 今 天 所 見 的 面 貌 9) 瓦 拉 巴 河 堤 (Vallabha-ghata)- 這 個 河 堤 位 於 夏 瑪 聖 湖 南 岸, 肉 桂 座 的 西 方 聖 瓦 拉 巴 師 和 他 的 同 遊 坐 在 此 處 的 曹 哈 瑞 樹 的 樹 蔭 下, 榮 耀 兩 個 聖 湖 他 留 在 此 地 一 段 時 間, 每 天 到 這 個 河 堤 沐 浴 他 又 會 在 此 誦 讀 聖 典 博 伽 瓦 譚 10) 瑪 丹 - 牟 罕 河 堤 (Madana-mohana-ghata) - 這 個 河 堤 以 南 是 主 瑪 丹 - 牟 罕 廟 (Sri Madana-mohana) 11) 相 會 河 堤 (Sangama-ghata)- 這 個 河 堤 位 於 茹 阿 妲 聖 湖 和 夏 瑪 聖 湖 之 間 兩 個 聖 湖 在 這 個 平 臺 下 交 匯 Sangama 意 謂 相 會 這 是 神 聖 愛 侶 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 永 恆 逍 遙 時 光 的 展 現 地 點 奉 獻 者 先 在 茹 阿 妲 聖 湖 沐 浴, 再 到 夏 瑪 聖 湖 據 說 曾 有 一 棵 老 肉 桂 樹 在 此 向 一 個 奉 獻 者 透 露, 他 是 聖 人 阿 嘎 斯 塔 (Agasta Rsi) 12) 茹 薩 瓦 迪 河 堤 (Rasavadi-ghata)- 這 個 河 堤 位 於 茹 阿 妲 聖 湖 南 部 這 是 娜 莎 之 舞 之 地 (rasa-mandala) 13) 鞦 韆 河 堤 (Jhulana-ghata)- 聖 茹 阿 妲 和 奎 師 那 經 常 在 這 個 位 於 茹 阿 妲 聖 湖 西 岸 的 河 堤 盪 鞦 韆 (jhula jhulana) 即 使 時 至 今 天, 茹 阿 妲 聖 湖 的 少 女 都 興 高 采 烈 地 在 此 盪 鞦 韆 這 個 河 堤 的 別 名 是 茹 阿 妲 - 奎 師 那 河 堤 (Radha-Krsna-ghata) 68
14) 佳 娜 瓦 河 堤 (Jahnava-ghata)- 這 個 河 堤 位 於 茹 阿 妲 聖 湖 北 岸, 是 主 尼 提 安 南 達. 帕 佈 的 妻 子, 聖 佳 娜 瓦. 塔 庫 爾 茹 妮 的 沐 浴 之 處 聖 佳 娜 瓦. 塔 庫 爾 茹 妮 也 經 常 在 此 專 注 地 履 行 靈 修 她 的 坐 席 至 今 一 直 留 存 在 此 15) 巴 佳 納 巴 湖 (Vajranabha-kunda)- 這 個 湖 位 於 主 奎 師 那 湖 中 央 16) 手 鐲 聖 湖 (Kankana-kunda)- 這 個 湖 是 聖 茹 阿 妲 君 在 她 女 友 的 幫 助 之 下, 用 她 們 自 己 的 手 鐲 (kankana) 建 成 的 它 位 於 茹 阿 妲 聖 湖 中 央 茹 阿 妲 聖 湖 的 娜 莎 之 舞 之 地 1) 茹 阿 妲 聖 湖 以 南 是 古 老 的 娜 莎 之 舞 之 地 此 處 建 有 娜 莎 之 舞 的 亭 子 2) 茹 阿 妲 聖 湖 的 東 北 方, 在 哥 文 達 廟 後 面 3) 在 村 莊 的 北 部, 巴 努 湖 (Bhanukhora) 以 南 4) 在 夏 瑪 聖 湖 北 部, 茹 阿 妲 - 瓦 拉 巴 河 堤 (Radha Vallabha-ghata) 以 北 5) 在 南 甸 妮 圍 (Nandini-ghera) 6) 在 拉 麗 妲 - 碧 哈 瑞 君 (Lalita-Vihariji) 廟 內 在 茹 阿 妲 聖 湖 擔 任 土 地 神 的 七 個 大 神 明 1) 茹 阿 妲 聖 湖 西 南 方 的 湖 神 大 神 明 (Kundesvara Mahadeva) 2) 村 莊 以 西, 施 瓦 湖 以 北 的 大 神 明 3) 聖 茹 阿 妲 - 茹 阿 瑪 拿 君 廟 (Sri Radha-Ramanaji) 的 大 神 明 4) 夏 瑪 聖 湖 北 部 的 大 神 明 5) 夏 瑪 聖 湖 東 南 方 的 班 刊 迪 大 神 明 (Bankhandi Mahadeva) 6) 瑪 亞 哈 瑞 尼 湖 的 瑪 黑 美 斯 瓦 茹 大 神 明 (Mahimesvara Mahadeva) 7) 瓦 拉 巴 師 坐 席 西 部 的 大 神 明 註 一. sarva-papa-haras tirtham namaste hari-muktidah namah kaivalya-nathaya radha-krsna-bhidhayine 註 二. sri-vrndavipinam suramyam api tac chriman sa govardhanah sa rasa-sthalikapy alam rasamayi kim tavad anyat sthalam yasyapy amsa-lavena narhati manak samyam va mukundasya tat pranebhyo py adhika-priyeva dayitam tat kundam evasraye 註 三. govardhana girau ramye radha-kundam priyam hareh kartika bahulastamyam tatra snatva hareh priyah naro bhakto bhaved vitat sthitasya tasya pratosanam 註 四. dipotsave kartike ca radha-kunde yudhisthira drsyate sakalam visvam bhrtyair visnu-parayanaih 註 五. 巴 佳 納 巴 大 君 是 阿 尼 茹 達 之 子, 後 者 是 主 奎 師 那 兒 子 - 帕 爾 端 拿 (Pradyumna)- 之 子 69
註 六. Chaupada 是 一 種 類 似 西 洋 棋 的 遊 戲, 由 兩 個 玩 家 在 交 叉 狀 布 局 的 布 塊 或 紙 板 上 進 行 玩 家 各 有 三 粒 骰 子 和 十 六 個 籌 碼 註 七. 讚 歌 (stotra) 是 唱 頌 的 詩 節, 與 誦 讀 的 經 典 截 然 不 同 註 八. 在 斯 瓦 提 (Svati) 星 座 之 時, 雨 露 滴 在 牛 蹄 印 上 所 產 生 的 明 亮 金 色 顏 料 70
哥 瓦 爾 丹 高 山 之 王 哥 瓦 爾 丹 (Giriraja-Govardhana) 位 於 瑪 圖 茹 以 西 大 約 十 四 里 主 奎 師 那 以 祂 左 手 的 小 指 支 撐 住 龐 大 的 哥 瓦 爾 丹 山 達 七 天 之 久, 藉 此 保 護 了 巴 佳, 從 而 令 因 鐸 無 地 自 容 高 山 之 王 從 主 奎 師 那 的 靈 性 居 所 - 哥 樓 卡. 溫 達 森 林 聖 地, 降 凡 到 地 球 的 巴 佳 祂 連 同 僻 靜 的 灌 木 林 山 洞 純 淨 的 湖 泊 和 池 塘 以 及 紅 赭 石 (gairika) 等 等 各 種 不 同 的 礦 物 而 來, 它 們 全 都 能 用 於 服 務 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 神 聖 愛 侶 在 本 體 上, 高 山 之 王 哥 瓦 爾 丹 與 奎 師 那 無 異 無 別, 但 祂 卻 被 視 為 主 哈 瑞 所 有 僕 人 中 之 翹 楚 (hari-dasa-varya) 牧 牛 姑 娘 這 樣 論 述 祂 : 我 的 朋 友 啊, 因 為 主 巴 拉 茹 阿 瑪 和 主 奎 師 那 的 蓮 花 足 恆 常 觸 碰 這 座 高 山 之 王, 故 此 祂 是 主 哈 瑞 的 僕 人 之 中 至 高 無 上 的, 並 沉 醉 於 至 尊 喜 樂 之 中 高 山 之 王 侍 奉 和 滿 足 主 奎 師 那 主 巴 拉 茹 阿 瑪 牧 牛 童 和 牛 兒, 為 祂 們 供 應 祂 純 淨 的 湖 水 和 池 水 蒼 翠 繁 茂 的 青 草 水 果 根 部 及 紅 赭 石 等 等 各 種 礦 物 ( 註 一 ) 聖 哥 瓦 爾 丹 顯 現 於 巴 佳 根 據 阿 迪 - 瓦 茹 哈 宇 宙 古 史, 在 主 茹 阿 瑪 粲 鐸 到 臨 的 期 間, 猴 子 和 熊 全 都 從 多 個 地 方 帶 來 大 石 和 石 塊, 建 造 跨 海 大 橋 哈 努 曼 也 奉 主 茹 阿 瑪 粲 鐸 之 命, 協 助 興 建 大 橋 哈 努 曼 把 整 座 哥 瓦 爾 丹 從 烏 塔 然 查 拉 (Uttarancala) 捧 起, 但 當 他 把 哥 瓦 爾 丹 帶 到 大 海 時, 他 聽 到 了 一 個 神 聖 聲 音 宣 佈 : 跨 海 大 橋 現 已 建 成 再 不 需 要 石 塊 了 哈 努 曼 君 聞 言 悶 悶 不 樂, 便 在 聖 高 山 之 王 今 天 聳 立 之 處 將 之 放 下 高 山 之 王 也 非 常 不 悅, 對 哈 努 曼 君 說 : 你 剝 奪 了 我 觸 碰 主 茹 阿 瑪 蓮 花 足 的 機 會 我 會 詛 咒 你 請 原 諒 我 吧 哈 努 曼 君 回 答 : 在 下 一 個 達 瓦 帕 茹 年 代, 你 將 會 一 償 夙 願 屆 時, 至 尊 主 奎 師 那 會 停 止 因 鐸 的 崇 拜, 改 為 崇 拜 你 因 鐸 勃 然 大 怒, 將 會 發 射 他 的 雷 霆 和 洒 下 傾 盆 大 雨, 試 圖 摧 毀 巴 佳 此 時, 主 奎 師 那 會 用 祂 的 手 支 撐 住 你 而 保 護 巴 佳 祂 會 這 樣 實 現 你 的 願 望 話 畢, 哈 努 曼 君 便 一 躍 登 天, 循 空 中 航 道 返 抵 主 茹 阿 瑪 粲 鐸 身 邊 他 向 主 茹 阿 瑪 粲 鐸 交 代 事 情 始 末 之 後, 祂 便 說 : 所 有 為 了 建 橋 而 搜 集 的 石 塊 因 我 雙 足 的 觸 碰 而 得 到 解 救 但 我 會 用 我 的 手 撐 起 哥 瓦 爾 丹, 又 用 我 整 個 身 體 觸 碰 祂, 藉 此 遂 其 所 願 在 達 瓦 帕 茹 年 代 尾 聲 時, 我 會 投 生 於 亞 度 (Yadus) 皇 朝, 與 我 的 朋 友 在 哥 瓦 爾 丹 的 斜 坡 上 放 牛, 並 和 我 摯 愛 的 牧 牛 姑 娘 在 祂 的 森 林 中 享 樂, 藉 此 令 哥 瓦 爾 丹 以 主 哈 瑞 的 最 佳 僕 人 見 稱 有 關 聖 哥 瓦 爾 丹 顯 現 於 巴 佳 一 事, 嘎 伽 讚 (Garga-samhita) 敘 述 了 以 下 發 生 在 另 一 個 年 代 的 史 實 71
有 一 次, 聖 人 普 拉 斯 提 亞 (Pulastya Rsi) 雲 遊 四 海 期 間, 到 達 了 朵 那 查 拉 山 (Dronacala) 朵 那 查 拉 之 子 哥 瓦 爾 丹 俊 美 絕 倫, 遍 體 芬 芳, 平 坦 暢 順, 滿 目 繁 茂 翠 綠 的 樹 木 和 蔓 藤 由 於 聖 人 普 拉 斯 提 亞 的 居 處 卡 斯 (Kasi), 沒 有 這 樣 的 小 山 讓 他 可 以 安 寧 地 履 行 他 循 序 漸 進 的 靈 性 修 習, 於 是 他 想 把 這 座 哥 瓦 爾 丹 帶 回 去 聖 人 普 拉 斯 提 亞 為 此 要 求 朵 那 查 拉 把 兒 子 哥 瓦 爾 丹 交 給 他 父 親 朵 那 查 拉 因 害 怕 受 到 詛 咒 而 無 法 拒 絕 哥 瓦 爾 丹 同 意 前 去, 但 卻 有 一 個 條 件, 普 拉 斯 提 亞 若 在 路 上 某 處 放 下 了 祂, 祂 便 會 逗 留 該 處, 不 再 移 動 聖 人 接 受 祂 的 條 件, 並 用 玄 秘 力 量 把 哥 瓦 爾 丹 放 在 手 掌 上, 朝 著 卡 斯 進 發 當 祂 們 到 達 巴 佳 時, 哥 瓦 爾 丹 腦 海 內 出 現 主 奎 師 那 未 來 的 逍 遙 時 光 之 念 祂 變 得 如 斯 沉 重, 以 致 聖 人 無 法 再 拿 著 祂, 被 迫 將 祂 放 在 該 處 聖 人 沐 浴, 唸 誦 他 定 時 的 曼 陀, 唱 誦 他 的 禱 文, 進 食 及 稍 事 休 息 後, 他 再 試 圖 舉 起 高 山 之 王, 但 高 山 之 王 卻 堅 守 諾 言, 拒 絕 移 動 即 使 竭 盡 所 能, 聖 人 也 無 法 舉 起 哥 瓦 爾 丹 最 後, 他 在 盛 怒 之 下 詛 咒 哥 瓦 爾 丹, 說 : 你 每 天 會 縮 減 一 粒 芝 麻 籽 那 樣 的 大 小 由 於 哥 瓦 爾 丹 君 知 道 至 尊 主 奎 師 那 快 要 下 凡, 故 此 欣 然 接 受 這 個 詛 咒 夏 瑪 遜 達 茹 會 在 我 之 上, 上 演 各 種 逍 遙 時 光, 我 將 蒙 受 賜 福 祂 想 事 實 上, 高 山 之 王 的 大 小 確 實 按 日 遞 減, 但 誰 又 能 說 這 是 由 於 聖 人 的 詛 咒, 或 是 與 主 奎 師 那 的 分 離 所 致? 哥 瓦 爾 丹 朝 聖 的 逍 遙 時 光 之 地 茹 阿 妲 湖 和 夏 瑪 聖 湖 是 高 山 之 王 聖 哥 瓦 爾 丹 的 二 只 眼 睛, 因 此 是 祂 身 體 的 最 佳 部 份 以 下 提 到 奎 師 那 的 主 要 逍 遙 時 光 之 地, 是 按 照 祂 們 出 現 在 高 山 之 王 朝 聖 之 旅 的 順 序, 朝 聖 是 始 於 茹 阿 妲 湖 和 夏 瑪 聖 湖 (1) 穆 卡 薇 (Mukharai) 這 個 村 莊 位 於 前 往 溫 達 森 林 的 路 上, 在 茹 阿 妲 聖 湖 以 南 一 里 那 是 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 的 老 祖 母 穆 卡 茹 (Mukhara) 的 家 當 雅 淑 妲 仍 是 嬰 孩 時, 穆 卡 薇 給 她 哺 乳 祖 母 穆 卡 薇 興 高 采 烈 地 悄 悄 地 安 排 青 春 愛 侶 茹 阿 妲 和 奎 師 那 之 間 的 約 會 她 是 維 莎 巴 努 大 君 的 岳 母 和 葵 緹 達 (Kirtika) 的 母 親 巴 佳 居 民 慣 於 以 巴 黛 (Badhai) 這 個 名 字 來 稱 呼 她 她 每 天 早 上 都 熱 切 地 去 探 訪 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 和 奎 師 那 此 地 有 座 穆 卡 茹 - 德 薇 (Mukhara-devi) 廟 (2) 百 花 湖 (Kusuma-sarovara) 百 花 湖 位 於 朝 聖 路 徑 右 方, 大 約 在 茹 阿 妲 聖 湖 西 南 方 一 里 半 外 此 地 有 一 個 花 團 錦 簇 (kusuma) 的 森 林, 長 滿 各 種 不 同 的 樹 木 蔓 藤 北 莉 查 美 莉 茱 爾 于 緹 (yuthi) 瑪 麗 卡 (mallika) 和 甘 帕 卡 等 等 花 卉 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 經 常 以 採 花 為 藉 口, 與 她 的 女 朋 友 來 到 此 處, 但 她 真 正 的 意 圖 卻 是 與 品 嘗 極 樂 情 感 的 主 奎 師 那 見 面, 她 會 與 祂 打 情 罵 俏, 又 滿 懷 極 樂 情 感 地 針 鋒 相 對 72
詠 奎 師 那 府 描 述, 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 和 她 的 女 朋 友 有 天 在 此 採 花 時 奎 師 那 來 到, 於 是 有 下 列 對 話 : 奎 師 那 : 誰 在 哪 裏? 茹 阿 妲 : 沒 有 人! 奎 師 那 : 從 實 招 來, 你 是 誰? 茹 阿 妲 : 沒 有 人! 奎 師 那 : 你 在 狡 辯 茹 阿 妲 : 那 你 是 直 接 地 說, 不 是 嗎? 奎 師 那 : 我 在 問 你, 你 是 誰? 茹 阿 妲 : 你 不 知 道 嗎? 奎 師 那 : 你 在 做 什 麼? 茹 阿 妲 : 摘 花 崇 拜 太 陽 神 奎 師 那 : 你 得 到 任 何 人 的 批 准 這 樣 做 嗎? 茹 阿 妲 : 我 不 需 任 何 人 批 准 奎 師 那 : 呀, 我 今 天 抓 到 了 一 個 小 偷 我 總 覺 得 奇 怪, 是 誰 每 天 偷 採 花 兒, 把 這 個 花 園 都 毀 掉 今 天 我 已 捉 拿 真 兇, 並 會 立 刻 處 罰 你 茹 阿 妲 : 你 從 何 時 開 始 成 了 這 個 花 園 的 主 人? 你 有 在 此 種 過 一 株 植 物 嗎? 你 甚 至 有 給 其 中 一 株 澆 過 水 嗎? 相 反, 你 和 你 那 數 十 萬 牛 兒 和 狂 放 無 禮 的 朋 友 摧 毀 了 這 個 繁 花 吐 艷 的 花 園 說 真 的, 你 從 何 時 開 始 成 了 這 個 花 園 的 管 理 員? 奎 師 那 : 不 要 誹 謗 一 個 像 我 這 樣 虔 誠 正 直 的 人 現 在 我 要 好 好 教 訓 你 茹 阿 妲 ( 面 露 微 笑 地 ): 呀 - 呀, 你 是 十 分 虔 誠 正 直 的 人, 你 是 嗎? 你 剛 出 生 就 殺 了 一 個 女 子 ; 即 使 在 童 年 時 代, 你 也 對 你 的 母 親 說 謊 ; 你 從 鄰 近 牧 牛 姑 娘 的 家 偷 奶 油 ; 當 你 再 大 一 點, 你 又 偷 取 年 幼 牧 牛 女 的 衣 服 僅 在 幾 天 前, 你 剛 剛 殺 了 一 頭 小 牛 這 就 是 你 那 虔 誠 聖 行 的 程 度 聽 到 這 些 反 駁, 奎 師 那 搔 搔 頭, 望 向 聰 明 的 馬 杜 曼 尬, 他 勸 告 祂 : 沉 默 是 金 此 時, 所 有 牧 牛 姑 娘 都 圍 住 夏 瑪 遜 達 茹, 開 始 鼓 掌 以 下 的 逍 遙 時 光 也 在 此 發 生 一 天 早 上, 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 和 她 的 女 友 來 到 百 花 湖 的 湖 畔, 採 摘 北 莉 查 美 莉 茱 爾 卡 拿 茹 (kanera) 甘 帕 卡 和 其 他 開 遍 此 地 的 花 卉 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 看 到 一 個 繁 花 綻 放 的 枝 頭 知 道 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 正 要 來 百 花 湖 摘 花, 頑 皮 的 奎 師 那 便 爬 上 了 那 棵 樹 祂 竭 盡 全 身 重 量 把 那 枝 樹 枝 向 下 推, 藏 身 於 樹 葉 之 間, 使 斯 麗 瑪 緹 君 看 不 見 祂 當 斯 麗 瑪 緹 君 一 隻 手 拉 低 樹 枝, 又 專 注 於 用 另 一 隻 手 採 摘 樹 枝 上 的 花 朵 時, 奎 師 那 突 然 跳 到 另 一 枝 樹 枝 上 樹 枝 彈 起, 連 帶 把 茹 阿 迪 卡 拉 起, 她 驚 呼 求 救 主 奎 師 那 從 樹 上 跳 出 來, 雙 臂 緊 抱 懸 在 半 空 的 斯 麗 瑪 緹 君 女 友 見 狀 都 開 始 鼓 掌 和 開 懷 大 笑 ; 但 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 把 自 己 從 主 奎 師 那 懷 中 掙 脫 出 來, 開 始 嚴 苛 地 責 駡 祂 現 在 百 花 湖 的 這 個 森 林 已 經 完 全 消 失 73
公 元 1767 年, 巴 茹 塔 普 茹 (Bharatapura) 的 佳 瓦 哈 茹. 星 大 君 (Javahara Singh Maharaja) 搶 劫 了 德 里 的 國 庫, 把 那 筆 款 項 用 於 興 建 百 花 湖 直 達 水 面 的 華 麗 堤 階 湖 泊 以 西 是 蘇 茹 佳 瑪 拉 王 (Raja Surajamala) 的 衣 冠 塚, 兩 旁 是 他 兩 位 皇 后 的 衣 冠 塚 附 近 是 烏 達 瓦 君 的 廟 宇 (3) 拿 茹 達 湖 (Narada-kunda) 百 花 湖 東 南 方 大 約 四 百 米 就 是 聖 拿 茹 達 在 此 履 行 苦 行 的 拿 茹 達 湖 拿 茹 達 從 溫 達 女 神 口 中, 即 溫 達 森 林 的 主 宰 女 神, 聽 到 牧 牛 姑 娘 崇 高 情 感 (gopi-bhava) 的 榮 耀 之 後, 心 中 便 泛 起 強 烈 渴 望, 想 在 神 聖 愛 侶 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 最 崇 高 纏 綿 的 逍 遙 時 光 之 中 作 為 牧 牛 姑 娘, 愛 意 盈 盈 地 服 務 祂 們 他 從 世 界 始 祖 布 茹 阿 瑪 那 裡 得 到 哥 帕 拉 曼 陀 (gopala-mantra), 追 隨 牧 牛 姑 娘 處 於 自 發 依 附 之 途 (raga-marga), 開 始 在 此 履 行 冥 想 和 崇 拜 他 一 直 這 樣 做, 長 久 之 後, 瑜 伽 瑪 亞. 帕 爾 娜 瑪 茜 (Yogamaya Paurnamasi) 把 拿 茹 達 浸 於 百 花 湖 內, 他 因 而 得 到 牧 牛 姑 娘 的 形 象 其 後, 他 得 到 自 發 依 附 之 途 之 上 那 構 成 真 正 身 份 的 十 一 種 特 質 (ekadasa-bhava), 並 有 資 格 服 務 神 聖 愛 侶 到 訪 拿 茹 達 湖 極 有 助 益 (4) 寶 石 王 座 (Ratna-simhasana) 從 茹 阿 妲 聖 湖 出 發, 寶 石 王 座 位 於 哥 瓦 爾 丹 的 朝 聖 路 上, 在 百 花 湖 以 南 一 里 之 外 以 下 逍 遙 時 光 在 此 發 生 在 施 瓦. 查 圖 達 斯 ( 即 施 瓦 誕 ) 之 後 的 一 個 月 圓 之 夜, 主 奎 師 那 主 巴 拉 茹 阿 瑪 和 牧 牛 姑 娘 在 此 進 行 潑 彩 大 戰, 用 長 水 槍 互 相 噴 射 明 亮 的 染 料 鼓 鐃 鈸 七 絃 琴 (vina) 和 其 他 樂 器 的 動 人 音 韻, 以 春 頌 等 等 旋 律 美 妙 的 歌 曲 瀰 漫 了 整 個 氛 圍 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 坐 在 附 近 的 寶 石 王 座 上 那 時 候, 庫 瓦 茹 (Kuvera) 那 名 為 山 卡 促 達 的 爪 牙, 他 視 至 尊 主 奎 師 那 為 凡 人, 試 圖 綁 架 這 些 美 若 天 仙 的 牧 牛 姑 娘 牧 牛 姑 娘 以 悲 痛 欲 絕 的 聲 音 開 始 大 叫 : 茹 阿 瑪, 奎 師 那! 奎 師 那 回 應 牧 牛 姑 娘 的 呼 叫, 飛 奔 而 去, 殺 了 山 卡 促 達 祂 取 去 惡 魔 額 上 的 珠 寶, 交 給 主 巴 拉 茹 阿 瑪, 後 者 經 由 妲 妮 絲 妲 將 之 交 給 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 這 是 茹 阿 迪 卡 君 坐 在 寶 石 王 座 之 處 (5) 黑 色 小 茅 屋 (Syama-kuti) 黑 色 小 茅 屋 位 於 寶 石 王 座 附 近 的 密 林 之 中 主 夏 瑪 遜 達 茹 在 此 在 祂 的 身 體 上 塗 上 黑 色 麝 香, 身 穿 黑 色 的 衣 物 和 飾 物, 走 進 黑 暗 的 森 林 甚 至 連 牧 牛 姑 娘 也 無 法 認 出 祂 當 她 們 終 於 認 出 祂 時, 祂 和 她 們 一 起 履 行 許 多 引 人 入 勝 的 逍 遙 時 光 附 近 有 一 塊 樂 韻 石 (bajani-sila), 輕 輕 拍 打 便 會 發 出 悅 耳 的 聲 音 (6) 牧 童 池 (Gvala-pokhara) 漂 亮 茂 密 的 樹 木 和 蔓 藤 環 抱 這 個 鄰 近 黑 色 小 茅 屋 的 迷 人 逍 遙 時 光 之 地 主 奎 師 那 放 牛 時, 經 常 在 中 午 時 份 在 此 休 息 年 輕 的 牧 牛 童 (gvala-balas) 以 朋 友 情 懷 (sakhya-rasa) 滿 懷 愛 心 地 服 務 奎 師 那, 祂 們 全 都 嬉 鬧 地 互 搶 物 品 這 些 和 其 他 甜 蜜 動 人 的 逍 遙 時 光 使 這 個 少 年 池 (Bala-pokhara, 即 牧 童 池 ) 人 所 共 知 74
假 扮 成 一 個 年 輕 祭 師, 主 奎 師 那 與 年 輕 的 馬 杜 曼 尬 一 起 在 太 陽 湖 為 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 履 行 崇 拜 太 陽 的 祭 禮 完 成 崇 拜 之 後, 祂 們 回 到 此 地, 與 牧 牛 童 一 起 坐 著 馬 杜 曼 尬 帶 著 惹 人 垂 涎 的 甜 奶 球 (manohara-laddus), 以 及 一 只 為 了 答 謝 祂 們 履 行 祭 禮 而 佈 施 的 金 戒 指 他 小 心 翼 翼 地 將 甜 奶 球 綁 在 他 的 履 布 裡 淘 氣 的 主 巴 拉 茹 阿 瑪 問 馬 杜 曼 尬 : 馬 杜 曼 尬 朋 友, 你 這 個 包 包 裡 面 是 什 麼? 馬 杜 曼 尬 支 吾 以 對 沒 有 什 麼 他 回 答 巴 拉 兌 瓦 君 向 朋 友 示 意 他 們 其 中 一 些 人 抓 住 馬 杜 曼 尬 雙 手, 一 個 牧 牛 童 用 手 掌 掩 住 馬 杜 曼 尬 雙 眼, 其 他 人 則 強 搶 他 的 包 包 他 們 開 懷 大 笑, 互 相 之 間 分 享 了 甜 奶 球, 而 且 在 馬 杜 曼 尬 面 前 吃 掉 一 片 混 亂 之 中, 馬 杜 曼 尬 的 履 布 鬆 脫, 此 事 令 他 大 發 雷 霆 他 手 持 聖 線, 準 備 詛 咒 巴 拉 茹 阿 瑪 施 瑞 達 瑪 (Sridhama) 和 其 他 朋 友, 但 奎 師 那 不 知 怎 地 安 撫 了 他 馬 杜 曼 尬 開 始 大 笑, 向 朋 友 求 取 甜 奶 球 剩 餘 的 一 些 碎 屑 這 個 牧 童 池 仍 然 令 人 想 起 這 些 逍 遙 時 光 履 行 高 山 之 王 哥 瓦 爾 丹 的 朝 聖 時, 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 曾 經 在 此 稍 事 休 息, 回 憶 這 些 逍 遙 時 光 (7) 嬉 水 湖 (Killola-kunda) 嬉 水 湖 位 於 牧 童 池 以 南, 面 對 聖 嘎 瑞 達 瑞. 高 迪 亞 廟 Killola 意 謂 消 遣 或 嬉 戲 顧 名 思 義, 這 個 湖 是 神 聖 愛 侶 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 嬉 水 之 處 奎 師 那 和 祂 的 朋 友 也 在 此 嬉 戲 玩 樂 (8) 帕 來 (Palei) 帕 來 村 位 於 拿 茹 達 湖 以 東 一 里 半, 在 瑪 圖 茹 公 路 附 近 雅 沐 娜 以 往 流 經 此 地, 即 使 時 至 今 日, 掘 起 泥 土 也 會 找 到 雅 沐 娜 的 幼 沙 奎 師 那 和 朋 友 在 此 地 放 牛, 祂 和 牧 牛 姑 娘 也 有 多 種 情 意 綿 綿 的 交 流 詩 人 空 斑. 達 薩 (Kumbhana dasa) 也 居 於 此 地 他 的 詩 體 名 為 astachapa 此 地 以 他 為 名 的 池 塘 和 牛 棚 (gosala) 廣 為 人 知 (9) 心 意 恆 河 (Manasi-ganga) 由 於 牧 牛 姑 娘 堅 持 主 奎 師 那 要 為 宰 牛 (Vrisabhasura, 牛 魔 瓦 薩 巴 ) 之 罪 贖 罪, 祂 便 從 祂 的 心 意 創 造 了 心 意 恆 河, 在 此 沐 浴 而 得 到 淨 化 根 據 第 二 個 故 事, 聖 南 達 大 君 聖 雅 淑 妲 其 他 牧 牛 郎 和 牧 牛 姑 娘, 有 次 帶 同 奎 師 那 和 巴 拉 茹 阿 瑪 與 他 們 一 起 到 恆 河 沐 浴 晚 上, 祂 們 在 哥 瓦 爾 丹 附 近 休 息 奎 師 那 質 疑 他 們 是 否 有 需 要 長 途 跋 涉, 因 為 所 有 聖 地 都 存 在 於 巴 佳 祂 憶 念 恆 河 女 神, 純 粹 奉 獻 者 (Bhagavati) 巴 嘎 茹 緹 - 恆 河 (Bhagirathi-Ganga) 的 強 大 湧 流 發 出 悅 耳 之 音, 立 刻 把 她 帶 來 此 地 站 在 鱷 魚 上 的 聖 恆 河 女 神 踏 浪 而 至 南 達 雅 淑 妲 牧 牛 童 牧 牛 姑 娘 和 其 他 巴 佳 居 民 見 狀 都 瞠 目 結 舌 奎 師 那 說 : 所 有 聖 地 都 存 在 於 巴 佳 你 們 想 在 恆 河 沐 浴, 於 是 恆 河 女 神 今 天 便 親 自 顯 現 你 們 之 前 別 再 延 遲 ; 現 在 就 在 她 的 水 中 沐 浴 吧! 恆 河 女 神 在 卡 提 卡 月 份, 兩 周 月 缺 75
(Amavasya) 的 點 燈 節 那 天 顯 現 於 此 大 批 信 眾 在 點 燈 節 那 天 在 此 沐 浴, 覲 見 聖 主 哈 瑞 (Sri Harideva) 人 們 在 心 意 恆 河 的 河 畔 四 周 及 高 山 之 王 聖 哥 瓦 爾 丹 附 近 供 奉 油 燈 按 照 第 三 個 故 事, 奎 師 那 經 常 在 雅 沐 娜 嬉 戲, 有 時 和 祂 的 朋 友, 有 時 則 和 祂 心 愛 的 牧 牛 姑 娘 純 粹 奉 獻 者 恆 河 看 到 她 妹 妹 雅 沐 娜 的 齊 天 洪 福 時, 心 內 也 泛 起 強 烈 欲 望, 渴 望 服 務 神 聖 愛 侶 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 她 向 妹 妹 雅 沐 娜 表 達 她 的 心 底 渴 望, 求 助 於 她 奎 師 那 心 愛 的 聖 雅 沐 娜 央 求 她 心 愛 的 奎 師 那 對 她 的 姊 姊 施 恩, 於 是 主 奎 師 那 便 在 適 當 事 機 把 恆 河 君 召 來 巴 佳, 與 牧 牛 姑 娘 在 她 的 河 水 嬉 戲 而 賜 福 給 她 心 意 恆 河 的 石 堤 是 齋 耶 浦 (Jaipura) 的 一 位 國 王, 國 王 博 伽 梵. 達 斯 (Bhagavan dasa), 即 曼. 星 (Mana Singh) 的 父 親 所 建 (10) 聖 主 哈 瑞 (Sri Harideva) 聖 主 哈 瑞 是 高 山 之 王 哥 瓦 爾 丹 的 主 宰 神 明, 位 於 心 意 恆 河 南 岸 主 奎 師 那 呈 現 為 嘎 瑞 達 瑞 (Giridhari, 高 舉 哥 瓦 爾 丹 山 的 人 ) 這 形 象, 而 祂 的 手 掌 上 則 拿 著 祂 的 第 二 個 形 象, 即 高 山 之 王 當 我 們 到 達 多 多 村 時, 將 會 描 述 舉 起 哥 瓦 爾 丹 的 逍 遙 時 光 (Govardhana-dharana) (11) 布 茹 阿 瑪 湖 (Brahma-kunda) 看 到 奎 師 那 的 心 情 不 錯, 布 茹 阿 瑪 便 來 到 此 地, 為 了 他 偷 走 小 牛 和 牧 牛 童 的 冒 犯 (aparadha) 懇 求 寬 恕 他 在 此 為 主 奎 師 那 進 行 沐 浴 禮 (abhiseka), 並 以 薩 瑪 韋 陀 經 (Sama Veda) 的 曼 陀 榮 耀 祂 那 個 沐 浴 禮 的 聖 水 成 為 布 茹 阿 瑪 湖, 布 茹 阿 瑪 君 和 其 他 半 神 人 一 起 沐 浴 其 中 (12) 心 意 女 神 (Manasa-devi) 心 意 女 神 廟 位 於 心 意 恆 河 南 岸, 在 布 茹 阿 瑪 湖 之 上 心 意 女 神 正 是 瑜 伽 瑪 亞 女 神 (Yogamaya-devu) 本 人 唯 有 藉 由 瑜 伽 瑪 亞. 帕 爾 娜 瑪 茜 的 恩 慈, 才 會 有 資 格 服 務 神 聖 愛 侶 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 一 些 偉 大 奉 獻 者 也 簡 稱 心 意 恆 河 女 神 為 心 意 女 神 (13) 牛 堤 (Go-ghata) 主 奎 師 那 經 常 帶 牛 兒 (go) 和 小 牛 到 這 個 河 堤 喝 水 (14) 神 碟 聖 地 (Cakra-tirtha) 神 碟 聖 地 位 於 心 意 恆 河 以 北 現 稱 查 卡 拉 斯 瓦 茹 (Cakalesvara) 的 神 碟 之 主 大 神 明 (Cakresvara Mahadeva) 長 居 於 此 當 因 鐸 在 巴 佳 降 下 傾 盆 大 雨 時, 大 神 明 { 他 是 薩 達 施 瓦 (Sadasiva), 因 而 是 維 施 努 本 體 (visnu-tattva)} 高 舉 他 的 三 叉 戟, 像 神 碟 那 樣 保 護 高 山 之 王 和 巴 佳 居 民 而 服 務 他 們 ( 一 些 奉 獻 者 宣 稱 蘇 達 薩 神 碟 是 應 大 神 明 所 求 而 保 護 高 山 之 王 哥 瓦 爾 丹 和 巴 佳, 大 神 明 因 而 名 為 神 碟 之 主 大 神 明 ) 神 碟 之 主 管 轄 帕 然 嘎 河 堤 (Paranga-ghata), 牧 牛 姑 娘 慣 於 由 此 處 渡 過 心 意 恆 河 主 奎 師 那 會 充 當 船 伕, 當 乘 載 牧 牛 姑 娘 渡 過 純 粹 奉 獻 者 心 意 恆 河 時, 祂 會 與 她 們 享 受 泛 舟 逍 遙 76
(nauka-vilasa) 及 其 他 逍 遙 時 光 聖 維 施 瓦 納. 查 誇 瓦 爾 提. 塔 庫 爾 在 他 的 禱 文 聖 哥 瓦 爾 丹 讚 (Sri Govardhana-astakam) ( 詩 節 七 ), 非 常 動 人 的 描 述 了 這 段 泛 舟 逍 遙 : yatraiva gangam anu navi radhm arohya madhye tu nimagna-naukah krisno hi radhaugalo babhau sa govardhano me disatam abhistam 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 坐 在 奎 師 那 的 小 船 中, 在 心 意 恆 河 中 央, 而 喬 裝 成 船 伕 的 奎 師 那 試 圖 把 船 弄 沉 驚 惶 失 措 的 茹 阿 迪 卡 緊 抱 主 奎 師 那 願 那 聖 哥 瓦 爾 丹 盡 償 我 願 (15) 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 的 靈 修 間 在 神 碟 聖 地 的 查 卡 拉 斯 瓦 茹 大 神 明 的 廟 前 方, 便 是 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 的 靈 修 間 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 偶 爾 居 於 此 處 專 注 地 履 行 靈 修, 但 由 於 一 直 受 到 此 地 的 蚊 子 滋 擾, 因 此 他 考 慮 遷 往 別 處 那 時 候, 查 卡 拉 斯 瓦 茹 大 神 明 喬 裝 成 婆 羅 門, 來 到 那 裡 求 他 : 巴 巴 君, 請 不 要 遷 往 別 處 留 在 此 處 無 憂 無 慮 地 履 行 你 的 靈 修 吧 從 今 天 起, 蚊 子 不 會 再 滋 擾 你 自 此 之 後, 蚊 子 再 沒 有 在 此 肆 虐 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 在 此 逗 留 了 一 段 時 間, 能 夠 不 受 騷 擾 地 履 行 靈 修 即 使 在 垂 暮 之 齡, 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 每 天 都 履 行 哥 瓦 爾 丹 的 朝 聖 之 旅 有 一 次, 在 炎 夏 的 盛 暑 之 中, 他 腳 下 的 土 地 火 燙 灼 熱 哥 斯 瓦 米 君 汗 流 浹 背, 倦 極 坐 下 到 處 也 沒 有 遮 蔭 之 處 突 然, 一 個 牧 牛 童 來 到, 手 持 祂 黃 巾 的 一 角 為 薩 拿 坦 遮 蔭 祂 以 圍 巾 的 另 一 角, 給 哥 斯 瓦 米 的 面 龐 扇 涼 那 個 男 孩 的 觸 碰 使 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 的 遍 體 涼 快 平 靜, 男 孩 以 極 為 悅 耳 的 聲 線 說 : 爸 爸, 你 年 紀 這 麼 大, 實 在 不 需 要 履 行 哥 瓦 爾 丹 朝 聖, 歷 盡 艱 辛 我 會 給 你 一 塊 高 山 之 王 的 聖 石, 上 面 標 示 著 主 奎 師 那 的 棍 子 和 蓮 花 足 的 符 號 每 天 繞 拜 這 個 石 頭, 你 便 會 得 到 哥 瓦 爾 丹 朝 聖 的 相 同 福 祉 話 畢, 男 孩 把 石 頭 交 給 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米, 然 後 便 消 失 了 那 個 男 孩 正 是 嘎 瑞 達 瑞, 即 高 舉 高 山 之 王 的 人 這 塊 聖 石 一 直 存 於 溫 達 森 林 的 聖 茹 阿 妲 - 達 莫 達 爾 廟 (Sri Radha-Damodara), 但 現 時 是 在 齋 耶 浦 的 聖 茹 阿 妲 - 達 莫 達 爾 廟 這 塊 聖 石 的 無 異 神 像 (pratibhu-vigraha)( 註 二 ) 是 在 溫 達 森 林 的 聖 茹 阿 妲 - 達 莫 達 爾 廟 繞 行 聖 茹 阿 妲 - 達 莫 達 爾 廟 四 次, 便 能 輕 易 得 到 履 行 高 山 之 王 哥 瓦 爾 丹 朝 聖 的 成 果 查 卡 拉 斯 瓦 茹 對 面, 有 一 間 主 高 茹 阿 - 尼 提 安 南 達. 帕 佈 (Sri Gaura-Nityananda Prabhu) 的 廟 宇 履 行 哥 瓦 爾 丹 朝 聖 時, 主 尼 提 安 南 達. 帕 佈, 繼 而 是 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 都 在 心 意 恆 河 朝 拜 查 卡 拉 斯 瓦 茹 大 神 明 和 帕 然 嘎 河 堤, 並 在 此 休 息 (16) 蓮 花 臉 (Mukharavinda) 心 意 恆 河 的 北 岸 是 聖 哥 瓦 爾 丹 的 蓮 花 臉 (mukhara-vinda) 哥 瓦 爾 丹 的 形 象 是 一 頭 坐 著 的 牛 祂 後 面 的 部 份 是 雀 尾 峰 (Puchari 或 Punchari) 祂 扭 動 脖 子, 把 祂 的 蓮 花 臉 擱 在 祂 的 胃 附 近, 那 便 是 哥 瓦 爾 丹 城 祂 的 兩 隻 眼 睛 是 茹 阿 妲 聖 湖 和 夏 瑪 聖 湖 此 處 有 一 座 美 麗 廟 宇, 內 有 高 山 之 王 的 蓮 花 臉 之 石 每 天 都 為 祂 履 行 沐 浴 禮 崇 拜 和 供 奉 未 經 獻 祭 的 物 品 (bhoga) 又 在 穀 物 節 (Annakuta) 和 點 燈 節 時 在 此 安 排 慶 祝 活 動 77
(17) 因 鐸 祭 壇 (Indradhvaja-vedi) 因 鐸 祭 壇 位 於 哥 瓦 爾 丹 以 東 以 往 是 在 此 崇 拜 因 鐸 的, 但 主 奎 師 那 改 變 了 這 個 傳 統, 改 為 在 此 崇 拜 哥 瓦 爾 丹 (18) 茹 拿. 莫 粲 (Rna Mochana) 和 帕 帕. 莫 粲 湖 (Papa Mochana-kunda) 茹 拿. 莫 粲 和 帕 帕. 莫 粲 湖 是 兩 個 以 往 位 於 哥 瓦 爾 丹 東 南 方 的 湖 泊, 在 因 鐸 祭 壇 附 近, 靠 近 現 時 的 公 車 站 這 些 湖 泊 今 天 已 經 消 失 無 踪 其 中 一 個 湖 滿 是 污 垢, 其 上 建 有 一 間 電 力 公 司 的 辦 公 室 另 一 個 湖 上 則 建 有 房 屋 和 商 店 (19) 稅 路 (Dana-ghati) 稅 路 位 於 哥 瓦 爾 丹 中 央, 在 現 時 瑪 圖 茹 和 美 景 森 林 之 間 的 路 上 即 使 時 至 今 日, 路 經 此 地 也 須 繳 付 路 費 在 奎 師 那 逍 遙 時 光 期 間, 奎 師 那 成 為 一 位 稅 吏, 與 牧 牛 姑 娘 打 情 罵 俏 和 唇 槍 舌 劍, 上 演 徵 稅 逍 遙 (dana-lila) 頌 徵 稅 逍 遙 (Dana-keli-kaumudi) 徵 稅 逍 遙 讚 (Dana-keli-cintamani) 和 高 迪 亞 哥 斯 瓦 米 的 其 他 著 作, 都 優 美 地 描 述 了 這 段 逍 遙 時 光 有 一 次, 在 哥 文 達 湖 的 湖 畔, 聖 人 巴 古 瑞 (Sri Bhaguri Rsi) 為 了 至 尊 主 的 樂 趣 而 履 行 祭 祀 牧 牛 童 和 牧 牛 姑 娘 從 遠 處 帶 來 祭 祀 的 材 料 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 和 她 的 牧 牛 姑 娘 也 從 稅 路 (Dana-ghati) 的 另 一 邊, 帶 來 乳 酪 牛 奶 黃 油, 以 及 和 煉 奶 (rabadi) 等 等 其 他 多 種 奶 製 甜 品 主 奎 師 那 和 蘇 巴 拉 馬 杜 曼 尬 和 其 他 牧 牛 童 一 起 攔 阻 她 們 的 去 路, 強 行 徵 收 路 費, 牧 牛 童 和 牧 牛 姑 娘 便 開 始 互 相 嘲 弄 以 祂 迷 人 的 三 曲 姿 勢 站 著, 主 奎 師 那 淘 氣 地 問 牧 牛 姑 娘 : 你 們 拿 著 什 麼? 聖 人 巴 古 瑞 祭 祀 所 用 的 牛 奶 乳 酪 和 黃 油 她 們 回 答 馬 杜 曼 尬 一 聽 到 黃 油 一 詞, 開 始 口 水 直 流 他 說 : 快 快 繳 付 路 費, 繼 續 上 路 吧 什 麼 路 費? 拉 麗 妲 生 氣 地 問 我 們 以 前 從 未 繳 付 過 任 何 路 費 你 繳 付 路 費 之 後, 才 能 通 過 奎 師 那 堅 持 你 從 何 時 開 始 成 為 這 個 地 方 的 稅 吏? 斯 麗 瑪 緹 君 問 祂 你 從 你 父 親 那 裡 繼 承 了 這 個 地 方 嗎? 別 那 麼 無 禮! 祂 回 答 我 是 溫 達 森 林 之 王 (Vrindavanesvara), 溫 達 森 林 王 國 的 統 治 者 怎 會 這 樣? 78
溫 達 是 我 名 門 正 娶 的 妻 子, 奎 師 那 聲 稱 妻 子 的 財 產 也 是 丈 夫 的 財 產 溫 達 森 林 是 溫 達 - 德 薇 (Vrinda-devi) 的 王 國, 因 此 也 是 我 的 王 國 真 的 嗎? 拉 麗 妲 傲 慢 地 回 答 我 們 對 這 件 事 聞 所 未 聞 現 在 就 讓 我 們 問 問 溫 達 吧 她 轉 向 溫 達 溫 達, 這 個 黑 子 是 你 的 丈 夫 嗎? 決 不! 溫 達 厭 極 生 怒 我 與 這 個 滿 口 謊 話 的 花 心 漢 毫 無 關 係 以 前 這 確 是 我 的 王 國, 但 我 已 經 將 之 獻 給 溫 達 森 林 之 后, 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 所 有 女 友 都 哄 堂 大 笑, 這 令 主 奎 師 那 有 點 困 窘 然 而, 祂 決 心 要 徵 收 路 費 在 這 次 打 情 罵 俏 之 後, 牧 牛 姑 娘 在 距 離 稅 路 稍 遠 一 點 的 稅 湖 (Dana-nivartana-kunda) 報 以 純 粹 愛 意 的 路 費 要 知 道 更 多 有 關 這 段 逍 遙 時 光 的 事, 你 可 以 閱 讀 頌 徵 稅 逍 遙 和 徵 稅 逍 遙 讚 (20) 稅 湖 (Dana-nivartana-kunda) 牧 牛 姑 娘 在 此 向 奎 師 那 索 回 她 們 的 稅 款 (21) 帕 茹 蘇 里 (Parasuli) 帕 茹 蘇 里 村 位 於 哥 瓦 爾 丹 的 低 地, 約 在 哥 瓦 爾 丹 鎮 東 南 方 一 又 四 分 之 一 里 在 蒙 兀 人 統 治 期 間, 回 教 徒 把 村 莊 易 名 為 牟 罕 默 普 茹 (Mahammadpura) 這 是 奎 師 那 和 祂 心 愛 的 牧 牛 姑 娘 的 春 季 娜 莎 之 舞 之 地 這 場 娜 莎 之 舞 為 時 布 茹 阿 瑪 的 一 整 夜, 卻 似 在 瞬 間 結 束 目 睹 這 場 娜 莎 之 舞, 天 上 的 明 月 也 楞 住 了, 徹 夜 不 能 移 動 由 於 這 場 娜 莎 之 舞 在 皎 潔 圓 月 的 銀 光 下 進 行, 此 地 因 而 又 稱 月 湖 (Candra-sarovara) 湖 泊 的 西 北 角 是 飾 物 廟, 奎 師 那 在 此 親 自 打 扮 斯 麗 瑪 緹 君 在 湖 泊 附 近 的 一 棵 傳 卡 茹 (chonkara) 樹 下, 是 聖 瓦 拉 巴 師 的 坐 席 蘇 茹 達 斯 (Suradasa) 的 小 茅 屋 和 墓 塚, 簡 稱 蘇 茹 茅 蘆 (Sura-kuti) 和 蘇 茹 之 墓 (Sura-samadhi), 也 位 於 這 個 地 區 蘇 茹 達 斯 是 一 個 天 賦 的 詩 人 他 的 詩 集 以 蘇 茹 讚 歌 (Sura-sagara) 或 蘇 茹 詩 集 (Sura-padavali) 享 負 盛 名 雖 然 他 是 瞎 子, 他 卻 會 創 作 詩 歌, 優 美 地 描 述 聖 主 大 王 君 (Sri Nathaji) 的 不 同 飾 物 有 一 天, 祭 師 沒 有 為 聖 主 大 王 君 穿 上 衣 服, 讓 祂 身 無 寸 縷 他 打 開 神 壇 的 門, 要 蘇 茹 達 斯 描 述 聖 主 大 王 君 的 飾 物 蘇 茹 達 斯 沉 默 片 刻, 但 祭 師 堅 持 不 休 蘇 茹 達 斯 高 聲 大 笑, 開 始 高 唱 : Aj bhaye hari nangama nanga- 主 哈 瑞 今 天 赤 身 露 體, 一 絲 不 掛 所 有 在 場 的 人 聞 言 都 目 瞪 口 呆 蘇 茹 達 斯 在 帕 茹 蘇 里 渡 過 他 最 後 的 日 子 有 一 天, 聖 瓦 拉 巴 師 之 子, 聖 威 塔 拉 師 (Sri Vitthalacarya) 問 他 : 蘇 茹, 你 在 想 什 麼? 蘇 茹 達 斯 君 便 創 作 了 他 的 遺 作 : Khanjan nain rup rasa mate / atisay caru capal aniyare pal pinjara na samate- 奎 師 那 美 麗 的 明 眸 仿 如 鶺 鴒 鳥 (khanjana), 滿 載 極 樂 情 感, 躍 動 不 定, 雙 目 因 痴 醉 而 微 紅 我 的 生 命 無 法 再 困 在 這 個 軀 體 裡 話 畢, 他 便 捨 身 而 去 聖 威 哈 拉 師 熱 淚 盈 眶 地 說 : 前 往 圓 滿 之 路 (pusti-marga)( 註 三 ) 的 小 船 已 於 今 天 啟 航 帕 茹 蘇 里 的 東 南 部 是 山 卡 薩 拿 湖, 湖 畔 之 上 是 主 巴 拉 兌 瓦 的 廟 宇 79
(22) 內 進 村 (Paitha-grama) 內 進 村 位 於 帕 茹 蘇 里 以 南 二 里 這 個 地 方 對 高 迪 亞 偉 大 奉 獻 者 有 獨 特 意 義 當 主 奎 師 那 在 春 季 娜 莎 之 舞 期 間 從 娜 莎 之 舞 之 地 消 失 無 踪 時, 傷 心 欲 絕 的 牧 牛 姑 娘 開 始 到 處 找 祂 奎 師 那 在 此 地 呈 現 四 臂 形 象, 但 當 牧 牛 姑 娘 看 到 這 個 形 象 時 她 們 只 是 頂 拜, 然 後 便 繼 續 前 行 斯 麗 瑪 緹 君 飽 受 分 離 之 苦 不 安 難 捺, 最 後 終 於 到 達 該 處 當 主 奎 師 那 看 到 斯 麗 瑪 緹 君 時, 祂 便 無 法 維 持 祂 的 四 臂 形 象, 祂 的 兩 隻 手 縮 進 祂 體 內 (paitha gaye) 然 後 祂 便 以 祂 那 恆 常 清 新 而 青 春 常 駐 的 牧 牛 童 和 精 湛 舞 者 手 持 笛 子 的 形 象, 與 斯 麗 瑪 緹 君 見 面 主 奎 師 那 乞 求 她 寬 恕, 說 : 我 的 愛 卿, 當 我 在 娜 莎 之 舞 中 途 突 然 看 不 到 你 時, 我 與 你 分 離 而 傷 心 難 過, 開 始 找 你 我 只 是 為 了 你, 才 上 演 這 娜 莎 之 舞 你 決 不 該 再 陷 於 妒 怒, 離 我 而 去 因 此, 春 季 娜 莎 與 眾 不 同, 在 於 當 中 確 立 了 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 比 起 其 他 牧 牛 姑 娘 的 優 越 性 詩 人 聖 佳 兌 瓦. 哥 斯 瓦 米 (Sri Jayadeva Gosvami) 在 他 的 著 作 哥 文 達 之 歌 (Gita-Govinda) 描 述 過 這 春 季 娜 莎 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 僅 是 列 舉 這 春 季 娜 莎, 作 為 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 超 凡 卓 越 的 明 證 在 永 恆 的 主 采 坦 亞 經, 在 聖 茹 亞. 茹 阿 瑪 南 達 (Sri Raya Ramananda) 和 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 之 間 的 對 話 (Raya-Ramananda Samvad), 極 為 動 人 地 描 述 了 這 個 主 題 奎 師 那 有 眾 多 心 愛, 但 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 是 其 中 翹 楚, 因 為 她 是 至 高 靈 性 情 感 的 化 身, 也 是 眾 優 秀 品 質 的 擁 有 者 正 因 如 此, 主 奎 師 那 才 能 夠 在 其 他 牧 牛 姑 娘 面 前 維 持 祂 的 四 臂 形 象, 但 一 看 到 斯 麗 瑪 緹 君 時 便 無 法 維 持 祂 的 情 感, 祂 額 外 的 兩 臂 縮 進 體 內 這 正 是 茹 阿 妲 君 的 獨 特 光 榮 內 進 村 附 近 的 朝 拜 之 地 是 拿 茹 央 那 湖 (Narayana-sarovara) 安 塔. 卡 丹 巴 (Aintha-kadamba) 甜 飯 湖 (Khira-sagara) 和 巴 拉 巴 鐸 湖 (23) 小 牛 村 (Bacha-gaon) 小 牛 村 位 於 內 進 村 以 南 三 里, 又 稱 小 牛 森 林 這 是 主 奎 師 那 和 朋 友 有 時 在 此 放 牧 小 牛 卡 拿 卡 湖 (Kanaka-sagara) 薩 哈 斯 茹 湖 (Sahasra-kunda) 茹 阿 瑪 湖 阿 達 若 湖 (Advaro-kunda) 茹 瓦 瑞 湖 (Ravari-kunda) 瑪 刊 - 查 茹. 塔 庫 爾 (Makkhana-chora Thakura) 和 瓦 薩 - 碧 哈 瑞. 塔 庫 爾 (Vatsa-Vihari Thakura) 的 廟 宇 也 在 此 地 主 布 茹 阿 瑪 為 了 再 多 看 主 奎 師 那 甜 蜜 的 逍 遙 時 光, 便 偷 走 牧 牛 童 和 小 牛 主 奎 師 那 本 人 呈 現 所 有 牧 牛 童 的 形 象, 以 及 他 們 的 棍 子 笛 子 號 角 小 牛 等 等 形 象 ; 祂 外 出 放 牛, 上 演 祂 們 之 前 共 渡 的 逍 遙 時 光 整 整 一 年 之 久 整 整 一 年 將 盡 的 一 二 天 之 前, 主 奎 師 那 巴 拉 茹 阿 瑪 和 牧 牛 童 在 此 放 牧 小 牛 成 年 牧 牛 郎 在 附 近 的 哥 瓦 爾 丹 山 上 放 牧 母 牛, 牠 們 的 初 生 小 牛 也 與 牠 們 一 起 當 母 牛 看 到 牠 們 較 大 的 小 牛 與 奎 師 那 和 巴 拉 茹 阿 瑪 一 起 時, 牠 們 跑 向 牠 們, 高 聲 鳴 叫, 無 視 滿 途 荊 棘 鋒 利 的 草 和 壕 溝 成 年 牧 牛 郎 用 他 們 的 棍 子 竭 盡 所 能 地 阻 止 牠 們, 卻 不 得 要 領 母 牛 甚 至 不 理 會 牠 們 的 幼 牯 當 牠 們 在 此 地 遇 見 牠 們 較 大 的 小 牛 時, 開 始 憐 愛 地 輕 舔 牠 們 年 長 的 牧 牛 郎 無 法 制 80
止 母 牛 而 怒 不 可 遏, 他 們 認 為 是 他 們 的 孩 子 以 笛 聲 和 號 角 聲 來 吸 引 牛 兒 他 們 打 算 處 罰 孩 子 而 迅 速 趕 到 那 裡, 但 當 他 們 一 到 達 時 卻 怒 氣 全 消, 反 而 緊 擁 他 們 的 孩 子 主 巴 拉 兌 瓦 看 到 此 事, 大 感 驚 訝 : 母 牛 今 天 為 什 麼 會 拋 下 牠 們 的 幼 牯, 對 較 大 的 小 牛 愛 護 有 嘉 呢? 牠 們 以 往 最 愛 牠 們 的 幼 牯, 甚 至 更 愛 我 的 弟 弟 奎 師 那 牧 牛 童 的 母 親 也 一 直 深 愛 奎 師 那 多 於 她 們 自 己 的 兒 子, 但 她 們 現 在 卻 同 等 地 深 愛 祂 們 兩 者 巴 拉 兌 瓦 透 過 祂 的 超 然 視 域 尋 求 解 答 祂 微 笑 著 轉 向 奎 師 那 說 : 弟 弟, 一 個 母 親 的 奶 水 還 不 夠 填 滿 你 的 胃 嗎? 難 道 你 必 須 成 為 數 十 萬 母 親 的 孩 子, 使 你 也 可 以 吃 她 們 的 奶 水 嗎? 即 使 這 樣 也 不 能 滿 足 你, 於 是 你 便 呈 現 出 這 全 部 小 牛 的 形 象, 喝 數 百 萬 頭 母 牛 的 牛 奶 你 這 段 逍 遙 時 光 背 後 有 什 麼 秘 密? 奎 師 那 便 向 巴 拉 兌 瓦 透 露 所 有 玄 機 因 此, 由 於 奎 師 那 在 這 個 森 林 透 露 祂 自 己 就 是 所 有 小 牛 { 印 度 語 稱 小 牛 為 (bachda)}, 故 稱 小 牛 森 林 (Bachavana) (24) 多 多 村 (Anyora-gaon) 多 多 村 位 於 朝 聖 路 上, 在 哥 瓦 爾 丹 鎮 以 南 二 里 佳 緹 普 茹, 即 哥 帕 拉 普 茹 村 (Gopalapura-grama) 位 於 多 多 村 以 西, 在 哥 瓦 爾 丹 的 另 一 邊 聖 典 博 伽 瓦 譚 ( 註 四 ) 南 達 爸 爸 和 其 他 巴 佳 居 民 如 何 在 奎 師 那 的 忠 告 下, 開 始 在 此 崇 拜 高 山 之 王, 而 不 是 因 鐸 又 描 述 了 他 們 如 何 在 此 為 高 山 之 王 舉 行 穀 物 節 他 們 在 家 中 烹 調 眾 多 精 美 佳 餚, 把 數 以 百 計 的 牛 車 裝 滿 牛 奶 乳 酪 煉 奶 和 其 他 種 類 的 菜 式, 呈 獻 在 高 山 之 王 面 前 主 奎 師 那 親 自 把 一 切 供 奉 給 高 山 之 王, 與 此 同 時 又 顯 現 出 一 個 巨 大 的 四 臂 形 象, 祂 伸 展 祂 的 長 臂, 吞 食 了 一 切 供 品 懇 求 吃 更 多 供 品, 祂 興 高 采 烈 地 高 叫 著 : Ano re,ano re!- 多 拿 一 些 過 來, 多 拿 一 些 過 來! 奎 師 那 雙 手 合 十 地 說 : 我 們 是 貧 窮 的 巴 佳 居 民 我 們 已 將 一 切 所 有 獻 於 你 面 前 請 為 此 而 心 滿 意 足 吧 高 山 之 王 以 祂 的 四 臂 形 象, 喝 了 心 意 恆 河 百 花 湖 和 其 他 池 塘 的 水 而 歡 呼 : Tripto `smi,tripto`smi!- 我 滿 足 了, 我 滿 足 了!, 並 用 祂 的 布 擦 手 抺 嘴 祂 命 巴 佳 居 民 要 求 一 個 祝 福 他 們 只 有 一 事 相 求 - 願 我 們 這 個 男 孩 (lala), 這 個 心 肝 寶 貝 奎 師 那 一 直 無 憂 無 慮, 長 命 百 歲 當 那 個 四 臂 形 象 消 失 時, 奎 師 那 問 巴 佳 居 民 : 你 們 有 沒 有 見 過 因 鐸 神 呢? 高 山 之 王 非 常 仁 慈 祂 實 現 眾 生 的 願 望 崇 拜 過 哥 瓦 爾 丹 之 後, 巴 佳 居 民 認 為 自 己 的 生 命 已 功 德 圓 滿 由 於 高 山 之 王 在 此 高 叫 : 多 拿 一 些 過 來, 多 拿 一 些 過 來!, 此 地 因 而 名 為 多 多 村 在 穀 物 節 舉 行 之 處, 可 以 在 高 山 之 王 的 岩 石 上, 找 到 巴 佳 居 民 的 碗 的 天 然 印 記 附 近 是 樂 韻 石, 以 岩 石 棍 子 或 手 指 輕 敲 石 塊 時, 它 會 發 出 悅 耳 的 聲 音 (25) 聖 主 大 王 君 (Sri Nathaji) 的 顯 現 地 此 地 位 於 樂 韻 石 附 近 有 一 次, 雲 遊 四 海 之 際, 聖 瑪 德 瓦 鐸. 普 瑞 君 來 到 巴 佳 他 是 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 的 祖 師 和 聖 伊 斯 瓦 茹. 普 瑞 (Sri Isvara Puri) 的 靈 性 導 師 即 使 對 布 茹 阿 瑪 和 其 他 半 神 人 而 言, 巴 佳 的 純 粹 愛 意 也 難 以 臻 達, 但 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 卻 無 私 地 在 世 間 施 贈 瑪 德 瓦 鐸. 普 瑞 聖 足 是 賜 予 神 聖 超 然 愛 意 許 願 樹 的 種 子 或 嫩 芽 (prema-kalpataru) 他 是 一 個 不 求 不 討 的 (ayacaka vritti) 的 棄 絕 者 ; 即 是 他 從 不 向 任 何 人 化 緣 有 一 天, 他 在 哥 文 達 湖 附 近, 翠 綠 茂 密 的 樹 木 和 蔓 藤 環 抱 的 僻 靜 地 點 專 注 地 履 行 靈 修 兩 三 天 以 來, 他 如 斯 全 神 貫 注 於 靈 修 之 中, 甚 至 知 覺 不 到 自 己 的 身 體 在 第 三 天 的 正 午 時 份, 一 個 膚 色 黝 黑 的 81
牧 牛 童 手 持 一 壺 牛 奶 來 到 男 孩 說 : 爸 爸, 在 巴 佳, 沒 有 人 需 要 捱 飢 抵 餓 我 母 親 打 井 水 時, 路 經 此 地 看 見 你 她 明 白 到 你 又 餓 又 渴, 便 把 這 些 牛 奶 送 給 你 我 現 在 去 放 牛 我 回 來 時 會 取 回 壺 子 話 畢, 男 孩 便 快 步 離 去 普 瑞 君 回 顧 著 那 個 男 孩 的 甜 言 美 語 動 人 舉 止 和 醉 人 美 態 他 想 : 我 畢 生 從 未 見 過 如 斯 俊 美 的 男 孩 普 瑞 君 完 成 了 他 專 注 的 靈 修, 把 牛 奶 供 奉 給 他 的 膜 拜 神 明, 然 後 喝 掉 牛 奶 無 與 倫 比 的 味 道 和 香 氣 使 普 瑞 君 狂 喜 極 樂 他 沉 醉 於 對 神 的 愛, 卻 無 法 集 中 於 他 的 靈 修 他 熱 淚 盈 眶 地 開 始 等 待 那 個 膚 色 黑 黝 的 男 孩 回 來 夜 幕 低 垂, 男 孩 卻 沒 有 回 來 破 曉 之 前 (brahma-muhurta), 他 小 睡 了 片 刻 並 看 到 那 個 男 孩 回 來 我 是 哥 帕 拉, 即 巴 佳 王 (Vrajaraja) 南 達 之 子 我 的 別 名 是 聖 主 大 王 君 巴 佳 納 巴 大 君 把 我 安 奉 在 此 地 附 近 的 高 山 之 王 之 巔 很 久 以 前, 由 於 害 怕 野 蠻 民 族 (mlecchas), 侍 奉 我 的 祭 師 們 把 我 藏 於 哥 瓦 爾 丹 附 近 一 個 山 谷 的 泥 土 下 我 又 渴 又 餓 已 有 多 天, 現 在 覺 得 非 常 炎 熱 我 等 了 你 很 久, 想 著 : 瑪 德 瓦 鐸 何 時 會 帶 我 離 開 此 地, 服 務 我? 話 畢, 男 孩 指 出 祂 的 藏 身 之 處 便 消 失 了 早 上, 普 瑞 君 對 村 民 述 說 此 事 時, 他 們 挖 掘 夢 中 所 示 的 地 點, 發 現 了 哥 帕 拉 君 此 事 使 普 瑞. 哥 斯 瓦 米 和 巴 佳 居 民 歡 欣 激 昂 在 山 頂 上, 在 三 個 方 向 豎 立 了 三 塊 石 頭, 其 上 橫 放 了 一 塊 板, 就 此 建 成 了 一 個 神 壇 哥 帕 拉 君 安 坐 於 那 個 王 座 上, 以 大 量 的 牛 奶 乳 酪 清 黃 油 糖 和 蜜 糖 為 祂 舉 行 了 一 個 為 時 多 天 的 盛 大 沐 浴 禮 巴 佳 居 民 供 奉 了 五 穀 (annakuta), 即 由 豆 (dal) 米 辣 湯 (kadhi) 甜 炸 餅 puri kacaudi 和 眾 多 其 他 美 味 佳 餚 混 雜 而 成, 堆 積 如 山 的 菜 式 鄰 近 地 區 的 人, 尤 以 瑪 圖 茹 的 富 有 商 賈, 都 以 身 體, 心 意 和 財 富 參 與 這 個 慶 典 這 樣 侍 奉 哥 帕 拉 君 一 段 時 間 之 後, 瑪 德 瓦 鐸. 普 瑞 君 奉 命 於 聖 主 大 王 君, 把 崇 拜 神 像 的 責 任 移 交 他 的 門 徒, 然 後 便 前 往 佳 幹 納. 普 瑞, 為 哥 帕 拉 君 取 得 產 自 馬 來 亞 檀 香 (malayana-candana) 這 個 村 莊 現 在 以 他 為 名 佳 緹 普 茹 (Jatipura), 因 為 佳 緹 (jati) 一 詞 意 謂 棄 絕 者 永 恆 的 主 采 坦 亞 經 非 常 生 動 地 描 述 了 此 事 ( 註 五 ) 現 時, 聖 主 大 王 君 在 茹 賈 斯 坦 的 聖 納 塔 達 茹 (Sri Nathadvara) 作 主 由 於 狂 熱 的 蒙 兀 統 治 者 奧 忘 霎 暴 虐 無 道, 齋 耶 浦 王 便 把 主 哥 文 達 主 高 琵 納 和 主 瑪 丹 - 牟 罕 等 等 溫 達 森 林 的 神 像, 帶 到 他 位 於 茹 賈 斯 坦 的 王 國 (26) 主 高 瑞 聖 地 (Gauri-tirtha) 多 多 村 東 行 不 遠, 就 是 高 瑞 湖 (Gauri-kunda) 這 個 迷 人 勝 地 長 滿 卡 丹 巴 樹, 位 於 繁 茂 翠 綠 的 森 林 之 中 粲 鐸 瓦 麗 (Candravali) 和 奎 師 那 的 機 密 逍 遙 時 光 正 是 在 此 發 生 威 達 嘎 - 瑪 德 瓦 (Vidagdha-madhava) 這 齣 話 劇 對 此 的 描 述 極 為 甜 美 動 人 粲 鐸 瓦 麗 君 是 粲 鐸 巴 努 牧 牛 郎 (Candrabhanu Gopa), 即 維 莎 巴 努 大 君 的 兄 長 的 千 金 由 於 她 的 美 貌 品 質 魅 力 聰 敏 等 等, 她 是 反 對 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 的 那 群 牧 牛 姑 娘 之 首 蓮 花 (Padma) 和 賽 碧 雅 (Saibya) 是 她 主 要 的 朋 友 與 她 的 朋 友 以 崇 拜 主 高 茹 阿 為 藉 口, 粲 鐸 瓦 麗 經 常 在 這 個 指 定 地 點 與 奎 師 那 見 面, 主 奎 師 那 會 和 她 上 演 一 些 逍 遙 時 光 好 一 陣 子 有 時, 82
斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 那 組 的 茹 帕 和 茹 阿 緹. 曼 佳 麗 (Rati Manjaris) 會 機 靈 地 略 施 小 計, 把 主 奎 師 那 由 此 地 帶 到 茹 阿 妲 聖 湖 與 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 見 面 有 一 次, 與 粲 鐸 瓦 麗 上 演 逍 遙 時 光 時, 奎 師 那 一 時 迷 亂, 不 經 意 地 問 她 : 茹 阿 妲! 你 還 好 吧? 聽 到 茹 阿 妲 君 的 名 字, 粲 鐸 瓦 麗 怒 火 中 燒 地 回 答 : 康 薩 王! 你 還 好 吧? 奎 師 那 困 惑 而 問 : 朋 友, 康 薩 哪 有 在 這 裏? 你 的 茹 阿 妲 又 哪 在 這 裏? 粲 鐸 瓦 麗 回 答 奎 師 那 明 白 祂 的 過 失 深 感 慚 愧, 便 懇 求 粲 鐸 瓦 麗 原 諒 (27) 哥 文 達 湖 (Govinda-kunda) 當 因 鐸 看 到 巴 佳 居 民 停 止 崇 拜 他, 改 為 崇 拜 哥 瓦 爾 丹 時, 極 為 震 怒 因 此, 意 圖 殲 滅 他 們, 他 便 落 下 傾 盆 大 雨, 又 以 雷 霆 投 擲 他 們 達 七 天 之 久, 卻 不 得 逞 最 後, 布 茹 阿 瑪 君 勸 他 為 他 的 冒 犯 懇 求 寬 恕, 於 是 因 鐸 在 此 地 用 蘇 茹 比 - 德 薇 (Surabhi-devi) 的 牛 奶 為 主 奎 師 那 履 行 沐 浴 禮 由 於 主 奎 師 那 滋 養 和 令 一 切 快 樂 - 牛 兒 牧 牛 童 牧 牛 姑 娘 和 巴 佳 之 地, 故 名 哥 文 達 由 於 哥 文 達 的 命 名 禮 和 沐 浴 禮 在 此 舉 行, 此 地 因 而 名 為 哥 文 達 湖 聖 巴 佳 納 巴 為 了 紀 念 這 段 逍 遙 時 光 而 建 了 這 個 湖 (28) 雀 尾 峰 (Punchari) 雀 尾 峰 標 示 著 哥 瓦 爾 丹 南 部 的 邊 界 我 們 之 前 提 過 哥 瓦 爾 丹 的 地 形 如 牛, 但 也 可 比 作 孔 雀 雀 尾 峰 這 部 份 高 聳 如 孔 雀 尾 (puncha) 哥 瓦 爾 丹 東 部 的 朝 聖 之 旅 在 此 結 束, 西 部 的 朝 聖 由 此 展 開 仙 女 湖 (Apsara-kunda) 和 青 春 湖 (Navala-kunda) 也 位 於 此 地 (29) 仙 女 湖 (Apsara-kunda) 和 青 春 湖 (Navala-kunda) 仙 女 湖 和 青 春 湖 彼 此 靠 近 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 比 作 美 麗 絕 倫 的 仙 女 (apsara), 即 天 堂 星 球 的 少 女 仙 女 湖 是 以 她 為 名, 而 青 春 常 駐 的 (navala) 南 達 之 子 (Nanda-nandana) 主 奎 師 那 是 以 青 春 湖 存 於 此 地 附 近 是 其 中 一 個 娜 莎 之 舞 之 地 以 前 這 是 一 個 長 滿 數 千 卡 丹 巴 和 肉 桂 樹 的 小 樹 林, 賞 心 悅 目 而 景 致 迷 人 今 天 這 些 樹 木 都 不 復 存 在 在 此 進 行 娜 莎 之 舞 時, 神 聖 愛 侶 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 融 入 純 粹 愛 意 之 中 仙 女 湖 和 青 春 湖 是 祂 們 融 化 了 的 那 個 形 象 幸 運 的 修 習 者 得 以 覲 見 這 兩 個 湖 (30) 茹 嘎 瓦 學 者 (Raghava Pandita) 的 山 洞 毗 連 這 個 娜 莎 之 舞 之 地, 是 一 個 位 於 偏 僻 地 帶 的 山 洞, 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 同 遊 - 高 迪 亞 偉 大 奉 獻 者 茹 嘎 瓦 學 者 (Raghava Pandita), 以 往 在 此 專 注 地 履 行 靈 修 他 是 境 界 高 度 覺 悟 的 靈 魂, 也 是 品 嘗 極 樂 情 感 的 偉 大 奉 獻 者 奉 愛 寶 庫 提 及, 聖 基 瓦. 哥 斯 瓦 米 安 排 施 瑞 尼 瓦 薩 師 和 聖 拿 若 譚. 塔 庫 爾 (Srila Narottama Thakura), 與 茹 嘎 瓦 學 者 一 起 履 行 巴 佳 地 區 的 朝 聖 這 個 洞 穴 附 近 的 哥 瓦 爾 丹 的 山 頂 上, 有 主 奎 師 那 的 王 冠 印 記 83
(31) 夏 瑪 杯 (Syama-dhaka) 主 奎 師 那 的 這 個 逍 遙 時 光 之 地 位 於 雀 尾 峰 以 西 一 里, 長 滿 蒼 翠 繁 茂 的 帕 拉 薩 (palasa) 樹 旁 邊 是 一 大 片 卡 丹 巴 灌 木 林, 葉 子 的 形 狀 像 個 杯 子 主 奎 師 那 經 常 和 祂 的 朋 友 一 起 用 這 些 葉 子 杯 喝 酪 乳 這 也 是 一 個 娜 莎 之 舞 之 地 (32) 蘇 茹 比 湖 (Surabhi-kunda) 蘇 茹 比 湖 注 滿 乾 淨 的 甜 水 它 位 於 在 朝 聖 路 上 的 右 邊, 比 茹 嘎 瓦 學 者 的 山 洞 稍 遠 一 些 在 因 鐸 的 請 求 之 下, 蘇 茹 比 在 哥 文 達 湖 以 她 乳 房 所 流 出 的 牛 奶 為 主 哥 文 達 沐 浴 其 後, 由 於 強 烈 渴 望 觀 看 主 奎 師 那 的 放 牛 逍 遙, 尤 其 是 神 聖 愛 侶 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 在 森 林 的 機 密 逍 遙 時 光, 蘇 茹 比 在 主 奎 師 那 顯 現 巴 佳 逍 遙 時 光 的 期 間, 居 於 此 地 巴 佳 納 巴 大 君 為 了 紀 念 她 而 建 了 這 個 蘇 茹 比 湖 在 此 沐 浴 和 履 行 吮 水 禮, 便 能 驅 除 一 切 罪 孽 冒 犯 和 不 要 得 惡 習 和 欲 望 (anarthas), 獲 得 巴 佳 的 純 粹 愛 意 (33) 愛 茹 瓦 塔 湖 (Airavata-kunda) 因 鐸 的 大 象 坐 騎 - 愛 茹 瓦 塔 (Airavata)- 奉 命 於 他, 用 牠 的 象 鼻, 以 天 堂 的 恆 河 水 為 主 奎 師 那 沐 浴 山 頂 上 的 湖 附 近 是 愛 茹 阿 瓦 塔 的 足 印 (34) 茹 鐸 湖 (Rudra-kunda) 茹 鐸 湖 位 於 愛 茹 瓦 塔 湖 的 西 北 方, 又 稱 泣 湖 (Rudana-kunda) 大 神 明 ( 施 瓦 君 ) 在 此 如 斯 專 注 於 冥 想 主 奎 師 那 的 逍 遙 時 光, 因 此 開 始 哭 泣 (rudana karna) 附 近 是 奎 師 那 踢 球 的 地 方 在 這 個 地 區 可 以 看 到 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 的 坐 席, 知 不 知 樹 (jana-ajana) 和 女 祭 師 石 (pujani-sila) 此 湖 的 第 三 個 名 字 是 哈 瑞 君 湖 (35) 佳 緹 普 茹 (Jatipura) 佳 緹 普 茹 是 聖 瑪 德 瓦 鐸. 普 瑞 居 住 和 專 注 地 履 行 靈 修 之 地 當 聖 主 大 王 君 的 神 像 自 我 顯 現 時, 祂 被 安 奉 於 哥 瓦 爾 丹 山 的 山 頂 上 瑪 德 瓦 鐸. 普 瑞 在 此 為 聖 主 大 王 君 履 行 沐 浴 禮 和 穀 物 節 把 崇 拜 和 服 務 聖 主 大 王 君 的 責 任 託 付 給 他 的 徒 弟 之 後, 瑪 德 瓦 鐸. 普 瑞 奉 聖 主 大 王 君 之 命, 前 往 聖 地 普 瑞 (Puri-dhama) 取 得 檀 香 和 樟 腦 當 他 抵 達 茹 沐 娜 (Remuna) 時, 高 琵 納 的 神 像 偷 了 一 鍋 甜 飯 給 他 品 嘗 高 琵 納 因 此 而 名 為 甜 飯 (khira) 小 偷 (cora) 高 琵 納 (Khira-cora Gopinatha) 當 瑪 德 瓦 鐸. 普 瑞 帶 著 檀 香 和 樟 腦 從 佳 幹 納 回 到 普 瑞 時, 他 在 夢 中 得 到 哥 瓦 爾 丹 的 聖 主 大 王 君 給 他 的 命 令 聖 主 大 王 君 吩 咐 他 研 磨 檀 香 和 樟 腦, 每 天 塗 在 甜 飯 小 偷 高 琵 納 身 上, 為 時 一 個 月, 祂 本 人 便 會 遍 體 清 涼 瑪 德 瓦 鐸. 普 瑞 有 否 回 到 哥 瓦 爾 丹 便 不 得 而 知 他 的 墓 塚 位 於 甜 飯 小 偷 高 琵 納 廟 附 近 的 茹 沐 娜 六 位 哥 斯 瓦 米, 尤 以 聖 茹 帕 薩 拿 坦 和 茹 阿 古 納. 達 斯. 哥 斯 瓦 米, 與 聖 瓦 拉 巴 師 之 子, 聖 威 哈 拉 師 關 係 極 佳 聖 威 哈 拉 師 和 聖 茹 阿 古 納. 達 斯. 哥 斯 瓦 米 關 係 友 好, 感 情 深 厚, 而 聖 茹 帕 和 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 視 茹 阿 古 納. 達 斯 為 他 們 的 弟 弟 他 們 因 而 視 聖 威 哈 拉 師 為 弟 弟, 寵 愛 有 嘉 六 位 哥 斯 瓦 米 都 是 至 高 無 上 的 身 無 長 物 者 (niskincanas)( 註 六 ), 一 直 都 透 過 齊 頌 主 哈 瑞 的 聖 名, 全 神 貫 注 於 bhava-seva, 即 冥 想 八 重 逍 遙 時 光 (asta-kaliya lila) 因 此, 他 們 把 服 務 聖 主 大 王 君 的 職 責 交 託 給 聖 瓦 拉 巴 師 之 子 84
我 們 的 哥 斯 瓦 米 視 高 山 之 王 聖 哥 瓦 爾 丹 為 主 奎 師 那 本 人, 從 不 攀 上 哥 瓦 爾 丹 覲 見 聖 主 大 王 君 每 當 哥 斯 瓦 米 熱 切 渴 望 覲 見 聖 主 大 王 君 時, 祂 本 人 會 設 法 找 藉 口 讓 他 們 覲 見 祂, 有 時 會 去 打 結 村, 有 時 會 去 瑪 圖 茹 的 薩 塔 嘎 達 (Sataghada) 此 事 記 載 於 永 恆 的 主 采 坦 亞 經 和 奉 愛 寶 庫 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 也 沒 有 攀 上 哥 瓦 爾 丹, 而 是 在 打 結 村 覲 見 聖 主 大 王 君 ( 註 七 ) (36) 穀 物 之 地 (Annakuta-sthali) 這 個 在 佳 緹 普 茹 毗 連 哥 瓦 爾 丹 的 地 方, 名 為 穀 物 之 地 瑪 德 瓦 鐸. 普 瑞 君 在 此 地 舉 行 盛 大 的 穀 物 節 達 一 個 月 之 久 時 至 今 日, 在 特 別 時 節 都 會 舉 行 穀 物 節, 年 中 的 每 一 天, 數 以 千 計 的 朝 聖 者 都 會 用 許 多 升 牛 奶 沐 浴 高 山 之 王 (37) 比 拉 區 湖 (Bilachu-kunda) 比 拉 區 湖 又 稱 歡 樂 之 臉 (Vilasa-vadana), 也 是 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 的 逍 遙 時 光 之 地 之 一 (38) 牧 牛 女 之 地,(Sakhi-sthali, 即 卡 丹 巴 灌 木 林,Kadamba-khandi) 從 比 拉 區 湖 往 前 走, 穿 過 稅 路 之 後, 朝 聖 者 進 入 哥 瓦 爾 丹 鎮, 再 次 履 行 心 意 恆 河 和 神 碟 之 主 的 朝 聖 心 意 恆 河 的 西 北 方 是 牧 牛 女 之 地, 即 粲 鐸 瓦 麗 牧 牛 姑 娘 的 地 方 這 個 村 莊 現 稱 牧 牛 女 岔 口 (Sakhithara), 位 於 牧 牛 女 森 林 (Sakhivana) 內 聖 茹 阿 古 納. 達 斯. 哥 斯 瓦 米 一 直 在 茹 阿 妲 聖 湖 湖 畔 專 注 於 靈 修 他 會 日 以 繼 夜 專 注 於 靈 修, 僅 會 用 卡 丹 巴 葉 做 成 的 小 杯 子 喝 點 酪 乳, 賴 以 維 生 有 一 天, 一 個 巴 佳 居 民 用 較 大 的 卡 丹 巴 葉 子 杯, 帶 來 一 些 酪 乳 聖 茹 阿 古 納. 達 斯. 哥 斯 瓦 米 問 他 從 何 取 得 酪 乳, 巴 佳 居 民 愉 快 地 回 答 應 : 我 從 牧 牛 女 之 地 帶 來 的 達 斯. 哥 斯 瓦 米 當 時 並 非 處 於 外 在 知 覺, 一 聽 到 牧 牛 女 之 地 的 名 字 便 勃 然 大 怒 他 生 氣 地 命 巴 佳 居 民 離 開 那 個 巴 佳 居 民 無 法 理 解 達 斯. 哥 斯 瓦 米 的 心 緒, 便 迅 速 離 去 聖 達 斯. 哥 斯 瓦 米 是 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 自 己 那 組 (svapaksa) 的 親 密 女 僕 等 閒 之 輩 實 在 無 法 夠 瞭 解 他 深 摯 的 心 緒 和 舉 止 (39) 起 誓 之 地 (Saunkarai) 這 個 村 莊 現 在 名 為 薩 誇 瓦 (Sakrava), 位 於 哥 瓦 爾 丹 以 西 二 里 和 牧 牛 女 岔 口 西 北 方 一 里 半 在 此 地, 茹 阿 迪 卡 自 己 那 組 牧 牛 姑 娘 要 奎 師 那 一 再 立 誓, 表 明 祂 心 裡 只 有 聖 茹 阿 迪 卡, 別 無 他 人 此 地 因 而 名 為 起 誓 之 地 (Saunkarai), 這 是 源 自 sapatha karvana 這 短 語, 意 謂 立 誓 這 也 是 因 鐸 把 蘇 茹 比 母 牛 獻 給 奎 師 那 的 地 方 薩 誇 湖 (Sakra-kunda) 和 牧 童 湖 (Gvala-kunda) 都 在 此 地 (40) 烏 達 瓦 湖 (Uddhava-kunda) 烏 達 瓦 湖 恰 好 位 於 百 花 湖 以 西, 在 朝 聖 路 上 的 右 方 巴 佳 納 巴 大 君 在 山 迪 亞 和 其 他 聖 人 的 指 導 之 下 展 現 了 烏 達 瓦 湖 為 了 被 牧 牛 姑 娘 的 足 下 塵 土 施 洒, 烏 達 瓦 君 恆 常 作 為 小 草 和 矮 樹 居 於 此 地 斯 刊 達 宇 宙 古 史 的 聖 典 博 伽 瓦 譚 偉 大 聖 人 (Srimad-Bhagavatam Mahatmya, 非 常 有 趣 地 描 述 此 地 85
主 奎 師 那 隱 跡 之 後, 祂 在 杜 瓦 爾 卡 的 皇 后 痛 心 欲 絕 有 一 次, 巴 佳 納 巴 和 她 們 一 起 來 到 此 地 齊 頌 聖 名, 聲 音 震 天 在 那 次 盛 大 的 齊 頌 聖 名 之 中, 奎 師 那 的 所 有 同 遊 (parikaras) 開 始 一 一 顯 現 杜 瓦 爾 卡 的 同 遊 全 都 載 歌 載 舞, 阿 尊 拿 也 開 始 跳 舞 和 打 麥 當 加 鼓 (mridanga) 驀 然, 那 位 崇 高 靈 魂 - 烏 達 瓦 - 從 草 叢 和 矮 樹 中 出 現, 他 也 沉 醉 於 那 場 偉 大 的 齊 頌 聖 名, 歡 欣 起 舞 奎 師 那 怎 可 以 不 來 呢? 祂 終 於 也 顯 現 於 那 偉 大 齊 頌 聖 名 的 極 樂 情 感 之 中, 與 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 和 其 他 女 友 一 起 出 現, 一 段 時 間 之 後 再 次 消 失 如 此 一 來, 烏 達 瓦 在 此 地 安 撫 了 皇 后 履 行 聖 哥 瓦 爾 丹 朝 聖 的 朝 聖 者 沿 著 朝 聖 路 徑, 直 至 抵 達 茹 阿 妲 聖 湖 茹 阿 妲 聖 湖 鄰 近 的 朝 聖 和 逍 遙 時 光 之 地, 在 茹 阿 妲 聖 湖 和 夏 瑪 聖 湖 一 章 已 描 述 過 在 哥 瓦 爾 丹 朝 聖 之 後 到 訪 的 逍 遙 時 光 之 地 完 成 高 山 之 王 哥 瓦 爾 丹 的 朝 聖 之 後, 朝 聖 者 從 哥 瓦 爾 丹 鎮 或 從 佳 緹 普 茹 前 往 尼 瑪 村 (Nima-gaon), 開 始 履 行 聖 巴 佳 地 區 的 朝 聖 尼 瑪 村 (Nima-gaon) 尼 瑪 村 本 來 名 為 尼 爾 曼 粲 村 (Nirmanchana-gaon) 主 奎 師 那 的 母 親 祖 母 和 當 地 的 牧 牛 姑 娘, 在 此 崇 拜 (nirmanchana) 奎 師 那 和 親 吻 祂 的 臉 對 這 些 牧 牛 姑 娘 而 言, 她 們 愛 奎 師 那 多 於 她 們 自 己 的 兒 子, 甚 至 是 她 們 自 己 的 生 命 這 個 村 莊 位 於 哥 瓦 爾 丹 至 瓦 爾 薩 拿 的 公 路 上, 在 哥 瓦 爾 丹 以 西 二 里, 也 是 聖 棯 巴 師 (Sir Nimbarkacarya) 專 注 地 履 行 靈 修 之 地 棯 巴 師 徒 傳 系 (Nimbarka Sampradaya) 的 廟 宇 和 一 個 湖 位 於 此 處 這 也 是 高 迪 亞 偉 大 奉 獻 者 的 靈 修 地 點 之 一 玫 瑰 村 (Patala-grama) 玫 瑰 村 位 於 尼 瑪 村 以 北 二 里 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 和 女 友 經 常 在 此 採 摘 玫 瑰 (patala); 這 個 村 莊 因 而 稱 為 玫 瑰 村 現 在 名 為 帕 達 茹 (Padara) 營 地 (Deravali) 遷 往 南 達 村 途 中, 聖 南 達 大 君 從 查 提 卡 茹 抵 達 此 地 時, 曾 在 此 紥 營 (dera dala) 這 個 村 莊 因 而 稱 為 營 地 那 瓦 村 (Nava-grama) 那 瓦 村 的 逍 遙 時 光 之 地 位 於 茹 阿 妲 聖 湖 西 南 方 現 在 名 為 森 林 村 (Kunjera) 這 是 茹 阿 妲 聖 湖 各 個 森 林 的 邊 界 由 於 那 瓦 村 裡 遍 佈 森 林, 因 此 又 稱 森 林 村 牧 牛 姑 娘 在 此 扮 成 大 象 (kunjara), 奎 師 那 爬 到 她 們 背 上 此 地 又 因 這 件 樂 不 可 支 的 事 件 而 稱 為 大 象 村 太 陽 湖 (Surya Kunda, 即 曹 塔. 巴 茹 拿,Chota Bharana) 86
太 陽 湖 位 於 茹 阿 妲 聖 湖 以 北 四 里 左 右 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 和 她 的 牧 牛 姑 娘, 經 常 以 崇 拜 太 陽 神 (Mitradeva 或 Suryadeva) 為 藉 口 來 到 此 地, 尤 其 是 在 星 期 天 主 奎 師 那 也 會 喬 裝 成 祭 師, 與 馬 杜 曼 尬 一 起 來 到 此 地, 歡 天 喜 地 的 履 行 太 陽 的 崇 拜 Mitra, 即 朋 友, 有 兩 種 意 思 : 一 指 太 陽 神, 又 指 最 佳 朋 友, 即 牧 牛 童 的 生 命 和 靈 魂 (prana-sakha)- 奎 師 那 本 人 [ 佳 緹 拉 (Jatila) 瞭 解 mitra 僅 指 太 陽 神 她 無 法 瞭 解 茹 阿 妲 - 奎 師 那 神 聖 愛 侶 的 愛 意 情 感 ] 這 段 逍 遙 時 光 在 日 中 第 三 個 時 段 (prahara) 上 演, 之 後 斯 麗 瑪 緹 君 便 與 她 的 朋 友 和 家 姑 佳 緹 拉 一 起 回 到 佳 瓦 塔 奎 師 那 和 馬 杜 曼 尬 也 會 由 此 處 回 到 哥 瓦 爾 丹 的 山 谷, 與 朋 友 為 伴 奎 師 那 的 朋 友 會 跑 來 與 祂 會 合 ; 好 像 祂 只 是 離 開 了 片 刻, 剛 從 附 近 的 地 方 回 來 上 演 崇 拜 太 陽 的 逍 遙 時 光 的 那 個 森 林 位 於 太 陽 湖 旁 邊 由 於 那 是 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 神 聖 愛 侶 的 情 愛 樂 事 之 地, 故 此 又 稱 Madana-rana-vatika 此 地 也 有 一 座 漂 亮 的 太 陽 神 廟 今 天, 太 陽 湖 又 稱 曹 塔. 巴 茹 拿 (Chota Bharana) 聖 瑪 杜 蘇 丹. 巴 巴 君 (Sri Madhusudana Babaji) 是 自 我 覺 悟 的 靈 魂, 又 是 品 嘗 極 樂 情 感 的 高 迪 亞 偉 大 奉 獻 者, 經 常 在 這 個 池 塘 的 西 岸 專 注 地 履 行 靈 修 偉 大 奉 獻 者 經 常 遠 道 而 來, 獲 取 他 的 靈 修 訓 示 著 名 的 偉 大 奉 獻 者 莎 瓦 布 瑪. 聖 佳 干 納. 達 斯. 巴 巴 君 (Sarvabhauma Srila Jagannatha dasa Babaji) 是 這 位 偉 大 靈 魂 的 門 徒 聖 佳 干 納. 達 斯. 巴 巴 君 遷 到 聖 納 瓦 島 聖 地 (Sri Navadvipa Dhama) 之 前, 也 有 一 段 頗 長 的 時 間 在 此 專 注 於 靈 修 他 的 靈 修 間 和 墓 塚 位 於 聖 可 拉 島 (Sri Koladvipa) 聖 莎 慈 阿 南 達. 巴 提 維 諾 德. 塔 庫 爾 在 太 陽 湖 遇 見 覺 悟 靈 魂 - 聖 佳 干 納. 達 斯. 巴 巴 君, 巴 巴 君 在 純 粹 偉 大 奉 獻 者 的 師 徒 傳 系 (bhagavata-parampara) 中, 成 為 他 的 靈 性 導 師 可 人 兒 不 來 (Kyon Nai, 即 可 來,Konai) 可 人 兒 不 來 是 神 聖 愛 侶 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 的 約 會 地 點 之 一 有 一 次, 主 奎 師 那 在 此 等 候 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 的 一 些 朋 友 想 測 試 奎 師 那 與 她 見 面 的 熱 切, 便 提 早 到 達, 把 她 藏 在 附 近 的 森 林 當 奎 師 那 看 到 女 友 們 時, 便 極 為 熱 切 地 問 : Kyon na ai- 青 春 可 人 兒 為 何 還 不 來? 為 了 增 加 祂 的 渴 望, 她 們 便 回 答 : 阿 比 曼 律 (Abhimanyu) 今 天 在 家, 佳 緹 拉 和 庫 緹 拉 (Kutila) 也 在 密 切 注 意 她 無 法 離 家, 因 此 她 今 天 不 可 能 來 見 你 這 個 消 息 令 奎 師 那 非 常 苦 惱, 面 露 愁 容 看 到 祂 與 斯 麗 瑪 緹 君 分 離 如 斯 痛 苦 難 捺, 女 友 們 便 把 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 從 森 林 裡 帶 出 來 她 們 這 樣 安 排 她 與 奎 師 那 見 面 由 於 奎 師 那 在 此 詢 問 青 春 可 人 兒 為 何 還 不 來? 這 個 問 題, 此 地 因 而 名 為 可 人 兒 不 來 久 而 久 之, 便 成 為 可 來 (Konai) 村 莊 位 於 茹 阿 妲 聖 湖 以 北 四 里 牧 童 湖 和 牛 湖 (Go-kunda) 也 是 此 地 的 朝 拜 之 地 巴 達 瓦 茹 (Bhadavara) 巴 達 瓦 茹 現 稱 巴 達 哈 茹 (Bhadahara) 這 是 八 位 組 長 (yuthesvaris) 之 一 - 巴 鐸 (Bhadra) - 的 居 處 巴 鐸 對 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 保 持 中 立 (tatastha), 並 友 善 對 待 斯 麗 瑪 緹. 粲 鐸 瓦 麗 (suhrda) 87
打 結 (Gantholi) 有 一 次, 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 神 聖 愛 侶 在 打 結 坐 在 王 座 上, 陶 醉 於 滿 載 極 樂 情 感 的 逍 遙 時 光, 大 玩 潑 彩, 不 亦 樂 乎 聖 拉 麗 妲 君 悄 悄 把 祂 們 的 衣 角 綁 了 一 個 結 (gantha), 當 祂 們 站 起 來 時, 便 無 法 分 開 所 有 女 友 見 狀 都 捧 腹 大 笑 由 於 這 段 機 密 的 逍 遙 時 光, 此 地 又 名 打 結 它 位 於 哥 瓦 爾 丹 至 迪 (Dig) 的 公 路 上 有 時, 為 了 讓 祂 的 奉 獻 者 覲 見 祂, 聖 主 大 王 君 經 常 以 逃 離 野 蠻 民 族 之 手 為 藉 口, 來 到 這 個 村 莊 當 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 來 到 哥 瓦 爾 丹 時, 祂 熱 切 渴 望 覲 見 聖 主 大 王. 哥 帕 拉 君 與 此 同 時, 祭 師 害 怕 受 到 侵 略 者 攻 擊, 便 把 聖 主 大 王 君 帶 到 打 結, 暫 留 三 天 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 從 沒 有 攀 上 哥 瓦 爾 丹, 因 為 祂 視 之 為 主 奎 師 那 的 形 象 有 鑑 於 此, 祂 的 追 隨 者 - 高 迪 亞 的 偉 大 奉 獻 者, 也 不 會 攀 上 哥 瓦 爾 丹 山 覲 見 聖 主 大 王 君 聖 茹 帕 和 薩 拿 坦 從 不 腳 踏 哥 瓦 爾 丹 之 上 當 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 知 道 哥 帕 拉 君 在 打 結 時, 祂 在 此 留 了 三 天, 繞 拜 祂, 唱 誦 禱 文, 又 在 哥 帕 拉 君 面 前 跳 舞, 狂 喜 極 樂 地 齊 頌 聖 名 粉 紅 湖 (Gulala-kunda) 粉 紅 湖 位 於 道 路 左 邊, 在 打 結 附 近 在 春 季, 潑 彩 節 的 粉 紅 顏 料 (gulala) 會 與 這 個 湖 的 水 混 合 據 說 在 潑 彩 嬉 戲 之 後, 茹 阿 妲 奎 師 那 與 牧 牛 姑 娘 在 這 個 湖 沐 浴, 洗 去 祂 們 身 上 和 衣 服 上 的 粉 紅 顏 料 這 池 塘 因 而 得 名 粉 紅 湖 北 唏 佳 (Beheja) 此 地 位 於 哥 瓦 爾 丹 至 迪 的 公 路 上, 距 離 哥 瓦 爾 丹 約 六 里 因 鐸 雖 是 主 奎 師 那 的 冒 犯 者, 卻 站 在 蘇 茹 比 後 面, 不 知 羞 恥 地 在 此 接 近 主 奎 師 那, 為 他 的 冒 犯 道 歉 印 度 語 不 知 羞 恥 一 詞 為 behaya, 此 地 因 而 稱 為 北 唏 佳 (Beheja) 在 此 可 以 覲 見 這 太 陽 湖 威 瓦 提 湖 碧 哈 瑞 君 和 聖 茹 阿 妲 - 刊 塔 君 的 廟 朝 聖 者 從 北 唏 佳 經 由 大 仙 (Devasirsa) 和 大 牟 尼 (Munisirsa) 繼 續 前 進 北 唏 佳 以 西 二 里 就 是 迪 大 仙 之 地 (Devasirsa-sthana) 大 仙 之 地 是 奎 師 那 放 牛 逍 遙 的 地 點 至 高 無 上 的 (sirsa) 半 神 人 (devatas) 在 此 向 主 奎 師 那 獻 上 讚 歌 和 禱 文 此 地 因 而 稱 為 大 仙 之 地 它 位 於 拉 塔 森 林 (Lathavana) 以 北 五 里 大 牟 尼 之 地 (Munisirsa-sthana) 大 牟 尼 之 地 位 於 大 仙 以 西 許 多 傑 出 的 聖 人 和 牟 尼 都 在 此 履 行 苦 修 而 得 以 覲 見 主 奎 師 那 Sirsa 也 指 傑 出 的 此 地 因 而 稱 為 大 牟 尼 之 地 今 天 名 為 穆 達 色 茹 薩 (Mudaserasa) 一 間 著 名 的 粲 鐸 瓦 麗 - 德 薇 (Candravali-devi) 古 廟 佇 立 在 此 落 日 森 林 (Suryapatanavana) 落 日 森 林 與 北 唏 佳 相 距 三 里, 現 稱 山 瓦 瑞 卡 茹 (Sanvarikhera) 太 陽 神 在 此 崇 拜 至 尊 主 奎 師 那 在 這 個 地 區, 可 以 拜 見 太 陽 湖 哥 帕 拉 湖 (Gopala-kunda) 牧 童 湖 哥 帕 拉 廟 和 碧 哈 瑞 君 的 廟 宇 88
迪 嘎 普 茹 (Dirghapura, 即 迪,Dig) 南 達 爸 爸 從 查 提 卡 茹 而 來, 在 營 地 扎 營 ; 再 從 該 處 來 到 迪 這 裡 扎 營 前 往 美 景 森 林 之 前, 他 曾 在 此 逗 留 一 段 時 間, 再 從 美 景 森 林 前 往 南 達 村 主 奎 師 那 在 迪 嘎 普 茹 以 祂 的 俊 美 魅 力 和 祂 笛 子 的 悅 耳 音 韻, 動 搖 或 鬆 懈 (diga) 了 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 的 耐 性 虔 誠 和 矜 持 此 地 因 而 名 為 迪 (Dig) 迪 在 特 瑞 塔 年 代 也 是 人 所 共 知 就 像 薩 圖 嘎 和 巴 茹 達 分 別 居 於 瑪 圖 茹 和 巴 茹 塔 普 茹 那 樣, 拉 釋 曼 拿 (Laksmana) 也 居 於 迪 此 地 有 一 間 著 名 的 拉 釋 曼 拿 廟 奎 師 那 湖 哥 帕 拉 牧 牛 童 廟 (Saksi-Gopala) 和 茹 帕 湖 (Rupa-sagara) 也 是 此 地 的 其 中 一 些 朝 拜 之 地 履 行 朝 聖 時, 巴 佳 的 壇 車 (Vraja-yatra) 在 此 停 駐 帕 茹 瑪 丹 拿 (Paramadana) 此 地 現 稱 帕 茹 瑪 迪 茹 (Paramadira), 但 它 的 正 名 是 帕 爾 莫 達 森 林 (Pramodavana) 神 聖 愛 侶 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 在 此 相 見, 欣 喜 若 狂 Pramoda 意 謂 高 興 或 快 樂 村 莊 以 北 是 奎 師 那 湖, 東 面 是 足 印 湖 (Carana-kunda) 橋 谷 (Setu-kandara) 橋 谷 現 在 名 為 說 (Seu) 位 於 兩 山 之 間, 此 地 是 主 奎 師 那 放 牛 的 怡 人 地 點 由 於 位 處 兩 山 之 間, 此 地 又 稱 說 谷 (Seu-kandara) 阿 迪 - 巴 鐸 (Adi-Badri) 位 於 此 地 以 北 一 里 半 阿 迪 - 巴 鐸 (Adi-Badri) 這 是 阿 迪 - 巴 鐸 - 拿 茹 央 那 的 地 方 有 一 次, 南 達 和 其 他 牧 牛 郎 和 牧 牛 姑 娘 想 去 喜 馬 拉 雅 山 的 巴 鐸 - 拿 茹 央 那 那 裡 瞭 解 到 這 是 他 們 的 心 底 欲 望, 主 奎 師 那 便 帶 他 們 來 這 個 地 方 覲 見 阿 迪 - 巴 鐸 阿 迪 - 巴 鐸 甚 至 是 位 於 喜 馬 拉 雅 山 的 巴 鐸 - 威 薩 拉 (Badri-visala) 的 源 頭 朝 聖 者 可 以 在 此 處 覲 見 巴 鐸 - 拿 茹 央 那 聖 人 拿 茹 - 拿 茹 央 那 庫 北 茹 (Kubera) 聖 人 拿 茹 達 烏 達 瓦 君 和 其 他 人 [ 因 鐸 派 仙 女 來 打 斷 聖 人 拿 茹 - 拿 茹 央 那 的 苦 行, 但 聖 人 拿 茹 - 拿 茹 央 那 從 他 左 邊 的 大 腿 展 現 了 絕 色 仙 女 烏 瓦 茜 (Urvasi), 令 因 鐸 無 地 自 容 ] 就 像 阿 拉 卡 南 達 (Alakananda) 和 剔 塔 湖 (Tapta-kunda) 位 於 喜 馬 拉 雅 山 的 巴 鐸, 它 們 也 存 在 於 此 在 巴 鐸, 剔 塔 湖 的 湖 水 是 熱 燙 的, 但 此 地 剔 塔 湖 的 湖 水 卻 是 清 涼 的 阿 迪 - 巴 鐸 的 不 遠 處, 在 小 山 的 山 頂 上, 能 夠 拜 見 布 達 - 巴 鐸 (Budhe-badri) 甘 達 瑪 丹 山 (Gandhamadana) 塔 婆 森 林 (Tapovana) 等 等 樹 木 繁 茂 的 翠 綠 群 山 環 抱 著 這 個 極 為 迷 人 的 勝 地 這 是 許 多 聖 人 以 及 高 迪 亞 偉 大 奉 獻 者 的 崇 拜 地 點 此 地 的 天 然 景 致 類 似 巴 鐸 - 拿 茹 央 那 在 阿 迪 - 巴 鐸 群 山 之 下 是 世 襲 瑪 瓦 (meva) 階 級 的 居 處 - 阿 里 普 茹 (Alipura) 村 阿 里 普 茹 (Alipura) 阿 迪 - 巴 鐸 的 山 脈 從 阿 里 普 茹 往 上 攀 升 這 個 村 莊 以 往 又 名 阿 迪 - 巴 鐸, 但 回 教 徒 將 之 改 為 阿 里 普 茹, 就 像 他 們 將 阿 郁 達 (Ayodhya) 之 名 改 為 菲 薩 巴 (Faizabad) 溫 達 森 林 為 菲 葵 茹 巴 (Fakirabad) 瑪 圖 茹 為 瑪 米 拿 巴 (Maminabad), 以 及 帕 亞 嘎 為 阿 拉 哈 巴 (Allahabad) 89
山 拿 茹 - 斯 卡 茹 (Sanara-sikhara) 山 拿 茹 - 斯 卡 茹 又 稱 白 山 (Dhavala-parvata) Dhavala 意 謂 白 色 的 因 為 它 是 鮮 奶 油 (navanita) 的 白 色, 故 稱 鮮 奶 油 山 (Navanita-parvata) 附 近 有 一 個 卡 丹 巴 樹 林 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 經 常 在 此 盪 鞦 韆, 又 上 演 許 多 其 他 的 逍 遙 時 光 毗 連 卡 丹 巴 樹 林 的 是 尼 拉 山 和 阿 南 達 迭 (Anandadri, 一 條 山 徑 ) 這 些 地 方 全 都 位 於 科 哈 (Khoha) 旁 邊 山 上 各 個 地 點 的 位 置 和 各 地 之 間 的 距 離 等 等 資 料, 全 都 標 示 在 此 地 的 一 塊 石 上, 它 是 高 迪 亞 哥 斯 瓦 米 孜 孜 不 倦 地 展 示 這 些 地 方 的 榮 耀 之 明 證 不 難 明 白 這 個 任 務 何 等 艱 巨 因 鐸 里 (Indrauli) 因 鐸 里 是 嫣 杜 妮 卡 牧 牛 姑 娘 的 村 莊 半 神 人 之 王 因 鐸 在 此 崇 拜 主 奎 師 那, 以 便 免 除 自 己 所 作 的 冒 犯 有 鑑 於 此, 這 個 村 莊 名 為 因 鐸 里 (Indrauli 或 Indroli) 朝 聖 者 在 此 可 以 朝 拜 因 鐸 湖 (Indra-kunda) 因 鐸 井 (Indra-kupa) 和 嫣 杜 妮 卡 的 森 林 哥 迪 斯 提 森 林 (Godrstivana) 哥 迪 斯 提 森 林 現 稱 古 哈 拿 (Guhana) 它 與 帕 茹 莫 達 茹 (Paramodara) 相 距 一 里 哥 迪 斯 提 森 林 是 主 奎 師 那 放 牛 逍 遙 的 地 點 奎 師 那 經 常 站 在 一 座 高 高 的 小 丘 的 山 頂 上, 看 顧 祂 的 牛 兒 祂 會 在 那 裡 用 祂 的 笛 子 呼 召 牠 們 - 夏 瑪 妮 (Syamali) 達 瓦 妮 (Dhavali) 卡 麗 迪 等 等 - 牠 們 便 會 跑 向 祂 主 奎 師 那 用 祂 的 寶 石 項 鍊 數 算 牛 兒, 直 至 數 目 全 對, 祂 才 會 心 滿 意 足 地 帶 牠 們 回 牛 棚 哥 帕 拉 湖 和 夏 瑪 聖 湖 也 位 於 此 處 這 也 是 主 奎 師 那 的 朋 友 蘇 達 瑪 的 出 生 地 卡 諾 瓦 茹 (Kanovaro) 卡 諾 瓦 茹 是 主 奎 師 那 的 另 一 個 放 牛 地 點 也 是 刊 瓦. 牟 尼 (Kanva Muni) 著 名 的 崇 拜 地 點, 因 此 稱 為 卡 諾 瓦 茹 在 附 近 可 以 朝 拜 金 項 鍊 村 的 卡 丹 巴 樹 林 帕 尼 哈 瑞 湖 奎 師 那 湖 和 其 他 地 方 覲 見 巴 鐸 - 拿 茹 央 那 ( 阿 迪 - 巴 鐸 ) 之 後, 一 些 朝 聖 者 經 由 橋 徑 和 因 鐸 里, 直 接 前 往 美 景 森 林 美 景 森 林 位 於 因 鐸 里 西 北 方 二 里 外 一 些 朝 聖 者 從 巴 鐸 - 拿 茹 央 那, 經 由 古 哈 拿 科 哈 村 白 山 等 地 前 往 美 景 森 林 其 他 朝 聖 者 經 由 阿 迪 - 巴 鐸 阿 里 普 茹 和 帕 薩 帕 村 (Pasapa-gaon) 北 行 五 里, 前 往 美 景 森 林 一 些 則 於 朝 拜 帕 薩 帕 村 以 西 五 里 的 阿 迪 - 卡 達 茹 納 之 後, 才 前 往 美 景 森 林 美 景 森 林 位 於 卡 達 茹 納 東 北 方 六 里 比 朗 達 村 (Bilonda-gaon) 位 於 卡 達 茹 納 東 北 方 二 里, 足 印 山 位 於 比 朗 達 村 東 北 方 二 里, 美 景 森 林 則 位 於 足 印 山 東 北 方 二 里 註 一. hantayam adrir abala hari-dasa-varyo / yad rama-krsna-carana-sparsa-pramodah / manan tanoti saha-go-ganayos tayor yat / paniya-suyavasa-kandara-kandamulaih 聖 典 博 伽 瓦 譚 (10.21.18) 註 二. Pratibhu 意 謂 相 等 於 無 異 神 像 (pratibhu-vigraha) 被 視 為 與 所 取 代 的 原 有 神 像 無 異 無 別 90
註 三. 瓦 拉 巴 師 徒 傳 系 註 四. 聖 典 博 伽 瓦 譚 第 十 篇 第 二 十 四 章 註 五. 永 恆 的 主 采 坦 亞 經 中 篇 逍 遙, 第 四 章 註 六. 身 無 長 物 者 (niskincana) 不 渴 望 享 受 這 個 物 質 世 界, 因 此 與 這 個 短 暫 的 世 界 毫 無 關 係 註 七. 永 恆 的 主 采 坦 亞 經 ( 中 篇 逍 遙, 第 十 八 章 第 三 十 五 至 五 十 四 節 ) 91
美 景 森 林 ( 純 愛 森 林 ) 在 巴 佳 地 區 的 十 二 森 林 中, 美 景 森 林 (Kamyavana) 是 第 四 個 森 林, 也 是 至 高 無 上 的 森 林 之 一 繞 拜 這 個 森 林 的 幸 運 兒 在 巴 佳 聖 地 備 受 崇 敬 ( 註 一 ) 大 君 啊, 其 後 便 有 美 景 森 林, 巴 佳 王 之 子 - 主 奎 師 那 - 在 此 上 演 許 多 童 年 逍 遙 在 這 個 森 林 的 純 愛 湖 (Kama) 和 其 他 池 塘 沐 浴, 能 夠 實 現 一 切 欲 望, 哪 怕 是 渴 望 滿 懷 純 粹 愛 意 地 服 務 奎 師 那 ( 註 二 ) kama 一 詞 其 實 真 的 只 能 用 以 表 示 牧 牛 姑 娘 對 主 奎 師 那 的 純 粹 愛 意 Premaivagopa-ramanam kama ity agamata pratham 奉 愛 經 (Bhakti-rasamrta-sindhu) 1.2.285 換 言 之, 牧 牛 姑 娘 僅 只 為 了 令 奎 師 那 快 樂 而 存 有 的 那 種 純 粹 愛 意, 它 甚 至 沒 有 絲 毫 世 俗 色 欲 的 意 味 經 典 僅 指 這 種 純 粹 愛 意 為 純 愛 牧 牛 姑 娘 純 潔 的 純 愛 與 這 個 世 界 的 色 欲 渴 望 完 全 相 反 牧 牛 姑 娘 的 愛 全 無 各 種 各 類 這 樣 的 色 欲, 它 的 唯 一 目 標 是 令 愛 的 居 所 - 奎 師 那 - 快 樂 因 此 聖 典 博 伽 瓦 譚 和 其 他 經 典, 都 指 牧 牛 姑 娘 純 粹 無 雜 的 純 粹 愛 意 為 純 愛 純 愛 森 林 (Kamavana) 是 神 聖 愛 侶 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 表 達 這 種 超 然 純 愛 的 逍 遙 時 光 之 地 在 這 個 森 林 甚 至 能 夠 相 當 輕 易 地 以 純 粹 純 愛 的 形 式, 獲 得 牧 牛 姑 娘 的 真 正 純 愛, 更 遑 論 實 現 各 種 世 俗 欲 望 kamya 一 詞 意 謂 美 麗 絕 倫 精 心 佈 置 或 美 艷 動 人 這 個 位 於 巴 佳 地 區 的 森 林 是 主 奎 師 那 最 迷 人 的 逍 遙 時 光 之 地 眾 多 景 致 怡 人 的 湖 泊 井 池 塘 樹 木 蔓 藤 花 卉 水 果 和 多 種 鳥 類 令 此 地 格 外 優 美 因 而 稱 為 美 景 森 林 美 景 森 林 的 逍 遙 時 光 之 地 根 據 維 施 努 宇 宙 古 史, 美 景 森 林 共 有 八 十 四 個 聖 池 八 十 四 座 廟 宇 和 八 十 四 根 柱 子 據 說 全 都 是 由 一 位 名 為 聖 卡 瑪 薩 (Sri Kamasena) 的 著 名 國 王 所 建 也 有 認 為 是 半 神 人 和 惡 魔 共 同 在 此 建 造 了 一 百 六 十 八 根 柱 子 美 景 森 林 有 數 之 不 盡 的 小 大 湖 泊, 以 及 連 綿 十 四 里 的 朝 聖 路 徑 威 瑪 拉 湖 (Vimala-kunda) 是 這 個 森 林 著 名 的 聖 地 在 此 沐 浴 之 後, 便 履 行 美 景 森 林 的 朝 聖 或 繼 續 前 往 朝 拜 美 景 森 林 的 其 他 聖 地 那 些 地 方 包 括 牧 牛 女 湖 (Gopika-kunda) 蘇 瓦 拿 普 茹 (Suvarnapura) 伽 耶 湖 和 宗 教 湖 (Dharma-kunda) 位 於 宗 教 湖 的 宗 教 之 王 王 座 是 朝 拜 之 地 繼 而 到 達 祭 禮 湖 (Yajna-kunda) 潘 達 瓦 五 兄 弟 的 五 聖 湖 至 尊 解 脫 湖 (Parama-moksa-kunda) 和 瑪 尼 卡 尼 卡 湖 (Manikarnika-kunda) 咫 尺 之 遙 是 尼 瓦 薩 湖 (Nivasa-kunda) 和 雅 淑 妲 湖 (Yasoda-kunda) 不 遠 處 是 瑪 諾 卡 瑪 拿 湖 (Manokamana-kunda) 高 琵 卡 茹 瑪 拿 湖 (Gopikaramana-kunda) 石 橋. 茹 阿 瑪 斯 瓦 茹 湖 (Setubandha Ramesvara-kunda) 冥 想 湖 (Dhyana-kunda) 剔 塔 湖 92
(Tapta-kunda) 戲 水 湖 (Jal-vihara-kunda) 嬉 水 湖 (Jal-krida-kunda) 歡 樂 湖 (Rangila-kunda) 查 比 拉 湖 (Chabila-kunda) 佳 葵 拉 湖 (Jakila-kunda) 瑪 緹 拉 湖 (Matila-kunda) 達 緹 拉 湖 (Datila-kunda) 五 聖 湖 (Panca-kunda) 哥 薩 茹 尼 湖 (Ghosarani-kunda) 沉 醉 湖 (Vihvala-kunda) 夏 瑪 湖 (Syama-kunda) 哥 瑪 緹 湖 (Gomati-kunda) 杜 瓦 爾 卡 湖 (Dvaraka-kunda) 妒 怒 湖 (Mana-kunda) 拉 麗 妲 湖 (Lalita-kunda) 維 薩 卡 湖 (Visakha-kunda) 杜 哈 尼 湖 (Dohani-kunda) 穆 嫣 妮 湖 (Mohini-kunda) 巴 拉 巴 鐸 湖 查 圖 布 佳 湖 (Caturbhuja-kunda) 蘇 茹 比 湖 (Surabhi-kunda) 小 牛 湖 (Vatsa-kunda) 露 露 奎 湖 (Luk-luki-kunda) 哥 文 達 湖 (Govinda-kunda) 尼 陀 米 粲 湖 (Netramicana-kunda) 石 滑 梯 (Phisalani-sila) 維 喲 瑪 魔 (Vyomasura) 的 山 洞 食 堂 之 碟 蘇 瑪 娜 牧 牛 姑 娘 (Sumana Sakhi) 的 婚 禮 地 點, 以 及 拉 麗 妲 的 Granthi-datta-sthana 其 後 就 是 維 施 努 蓮 花 足 山 (Visnu-cinha-pada-parvata) 嘎 茹 達 聖 地 (Garuda-tirtha) 卡 皮 拉 聖 地 (Kapila-tirtha) 聖 人 盧 哈 贊 嘎 (Lohajanghar Rsi) 之 地 和 打 賭 之 地 (Hoda-sthana) 這 些 聖 地 以 北 是 嫣 杜 妮 卡 - 德 薇 (Indulekha-devi) 之 地, 附 近 小 山 的 山 頂 就 是 巴 拉 茹 阿 瑪 之 地 和 巴 拉 茹 阿 瑪 的 鋤 頭 印 再 往 北 走 是 奎 師 那 井 (Krsna-kupa), 附 近 就 是 山 卡 薩 拿 湖 之 後 就 是 隱 蔽 的 盧 卡 斯 瓦 茹 聖 地 (Lokesvara-tirtha) 瓦 茹 哈 湖 (Varaha-kunda) 薩 緹 湖 (Sati-kunda) 和 明 月 牧 牛 姑 娘 湖 (Candrasakhi-puskarini); 這 些 地 方 旁 邊 是 粲 鐸 薩 卡 茹. 施 瓦 (Candrasekhara Siva) 的 神 像 和 飾 物 聖 地 (Sringara-tirtha) 位 於 該 處 的 小 山 以 南 是 一 個 名 為 帕 爾 巴 拉 里 (Prabhalalli), 建 有 階 梯 的 深 水 池 這 個 水 池 以 西 是 聖 人 巴 茹 兌 瓦 佳 的 井 (Bharadvaja Rsi-kupa) 井 的 北 方 是 另 一 個 山 卡 薩 拿 湖, 湖 的 東 方 是 奎 師 那 井 這 三 口 井 全 都 位 於 前 述 的 小 山 附 近 小 山 的 山 頂 上 是 巴 鐸 斯 瓦 茹. 施 瓦 (Bhadresvara Siva) 的 神 像 之 後, 便 到 達 阿 拉 克 薩. 嘎 茹 達 (Alaksa Garuda) 的 神 像 和 聖 人 琵 帕 拉 達 (Pippalada Rsi) 的 修 院 朝 拜 這 些 地 方 之 後, 便 前 往 迪 胡 哈 里 (Dihuhali) 和 茹 阿 妲 聖 湖 (Radha-puskarini) 這 個 大 湖 (puskarini, 龐 大 湖 泊 或 池 塘 ) 的 東 北 西 南 方, 分 別 有 拉 麗 妲 湖 (Lalita-puskarini) 維 薩 卡 湖 (Visakha-puskarini) 粲 鐸 瓦 麗 湖 (Candravali-puskarini) 和 月 神 湖 (Candrabhaga-puskarini) 東 南 部 是 拉 麗 瓦 緹 湖 (Lilavati-puskarini), 而 西 北 部 是 帕 爾 巴 瓦 緹 湖 (Prabhavati-puskarini) 六 十 四 位 女 友 的 大 湖 都 位 於 此 處 前 面 是 古 薩 之 地 (Kusa-sthali) 在 此 可 以 拜 見 康 姆 斯 瓦 茹 大 神 明 (Kamesvara Mahadeva) 和 山 卡 柱 達 (Sankhacuda) 被 殺 的 地 方 北 方 是 粲 鐸 薩 卡 茹 的 神 像 (Candrasekhara Murti) 威 瑪 拿 之 王 (Vimalesvara) 和 瓦 茹 哈 的 神 像 在 此 也 可 以 到 訪 潘 達 瓦 五 兄 弟 和 杜 茹 琶 迪 (Draupadi), 不 遠 處 是 溫 達 女 神 和 哥 文 達 君 聖 茹 阿 妲 - 瓦 拉 巴 (Sri Radha-Vallabha) 那 瓦 尼 塔 - 茹 阿 亞 (Navanita-raya) 哥 庫 拉 之 王 (Gokulesvara) 和 主 茹 阿 瑪 粲 鐸 (Sri Ramacandra) 其 他 朝 拜 之 地 包 括 足 印 山 聖 茹 阿 妲 - 高 琵 納 (Sri Radha-Gopinatha) 聖 茹 阿 妲 - 牟 罕 (Sri Radha-Mohana, 即 哥 帕 拉 君,Gopalaji) 和 曹 茹 斯 石 柱 (Caurasi-khamba) 繼 而 會 描 述 這 些 逍 遙 時 光 之 地 之 中, 最 為 人 熟 悉 的 威 瑪 拉 湖 (Vimala-kunda) 93
這 個 眾 所 周 知 的 池 塘 位 於 純 愛 村 (Kama) 西 南 方 約 四 百 米 下 列 的 神 明 以 這 個 順 序 管 轄 威 瑪 拉 湖 的 周 區 :(1) 道 君 (2) 太 陽 神 (3) 聖 尼 拉 刊 塔 斯 瓦 茹 大 神 明 (4) 聖 哥 瓦 爾 丹 王 (Sri Govardhana-natha) (5) 主 瑪 丹 - 牟 罕 和 美 景 森 林 的 主 碧 哈 瑞 (Kamyavana-bihari) (6) 威 瑪 拉 的 主 碧 哈 瑞 (Sri Vimala-vihari) (7) 威 瑪 拉 女 神 (Vimala-devi) (8) 聖 穆 茹 里 - 瑪 努 哈 茹 (Sri Murali-Manohara) (9) 純 粹 奉 獻 者 恆 河 和 (10) 主 高 琵 納 君 根 據 伽 嘎 讚, 古 時 有 一 位 名 為 威 瑪 拉 的 國 王, 聲 名 顯 赫, 居 於 仙 都 國 (Sindhu) 的 甘 帕 卡. 拿 嘎 瑞 (Campaka Nagari) 起 初, 他 的 六 千 位 皇 后 無 一 為 他 誕 下 一 兒 半 女, 但 藉 由 聖 人 聖 亞 給 瓦 卡 阿 (Sri Yajnavalkya Rsi) 的 恩 慈, 那 些 皇 后 誕 下 了 許 多 美 麗 的 女 孩 這 些 女 孩 前 生 是 佳 拿 卡 城 (Janakapuri) 的 婦 女, 她 們 渴 望 得 到 主 茹 阿 瑪 粲 鐸 為 夫 婿 投 生 於 國 王 威 瑪 拉 皇 朝 的 女 孩 終 於 到 達 適 婚 年 齡 得 到 大 聖 人 亞 拿 瓦 卡 阿 的 忠 告, 國 王 派 他 的 密 使 到 瑪 圖 茹 城 找 主 奎 師 那, 他 視 祂 為 他 女 兒 的 理 想 夫 婿 密 使 在 途 中 幸 運 地 遇 見 祖 父 比 斯 瑪 (Bhisma), 由 於 主 奎 師 那 當 時 在 溫 達 森 林, 比 斯 瑪 便 遣 密 使 前 往 當 地 一 抵 溫 達 森 林, 王 室 的 密 使 便 把 國 王 威 瑪 拉 的 邀 請 信 交 給 主 奎 師 那, 信 中 請 求 主 奎 師 那 前 往 甘 帕 卡. 拿 嘎 威 迎 娶 公 主 接 到 威 瑪 拉 大 君 的 邀 請 之 後, 主 奎 師 那 便 前 往 甘 帕 卡. 拿 嘎 威, 把 公 主 帶 來 這 個 位 於 巴 佳 地 區 內, 景 致 怡 人 的 純 愛 森 林 祂 呈 現 了 與 公 主 數 量 相 若 的 形 象, 全 數 接 受 了 她 們 祂 和 這 些 少 女 上 演 娜 莎 之 舞 和 其 他 樂 不 可 支 的 逍 遙 時 光, 從 而 實 現 了 她 們 的 夙 願 她 們 雙 眸 傾 瀉 而 下 的 歡 樂 之 淚 注 滿 了 一 個 池 塘, 稱 為 威 瑪 拉 湖 在 這 個 湖 沐 浴, 一 切 欲 望 - 包 括 世 俗 和 超 然 的 - 都 會 得 償 所 願, 心 靈 變 得 純 潔 而 溢 滿 巴 佳 的 奉 愛 (vraja-bhakti) 一 般 所 言, 宇 宙 的 所 有 聖 地 在 為 時 四 個 月 的 雨 季 期 間 都 來 到 巴 佳 有 一 次, 聖 地 之 王 普 斯 卡 茹 (Tirtharaja Puskara) 沒 有 來 主 奎 師 那 想 起 瑜 伽 瑪 亞 單 憑 祂 的 憶 念, 一 道 異 常 強 烈 的 湧 流 便 從 大 地 噴 射 而 出 一 位 美 艷 絕 倫 全 然 純 潔 的 青 春 少 艾 (kisori), 從 那 股 神 聖 的 湧 流 驚 人 地 出 現, 主 奎 師 那 和 那 位 驚 為 天 人 的 二 八 紅 妝 在 那 股 流 水 中 嬉 戲 青 春 少 艾 以 她 的 美 麗 和 滿 懷 純 粹 愛 意 的 純 粹 服 務, 令 極 樂 情 感 的 至 尊 品 嚐 者 心 滿 意 足, 而 且 賜 予 她 一 個 祝 福 : 從 今 天 起, 你 將 稱 為 威 瑪 拉 女 神, 這 個 湖 會 以 你 為 名 在 這 個 湖 沐 浴 會 獲 得 在 聖 地 之 王 普 斯 卡 茹 沐 浴 七 次 的 善 果 自 始, 這 個 湖 便 稱 為 威 瑪 拉 湖 眾 多 偉 大 聖 人 和 大 聖 人 居 於 這 個 湖 的 湖 畔, 以 獲 得 對 奎 師 那 的 奉 愛 大 聖 人 杜 爾 瓦 薩 和 潘 達 瓦 五 兄 弟 也 居 於 此 地, 此 事 廣 為 人 知 每 個 履 行 巴 佳 地 區 的 朝 聖 團 體 也 會 在 威 瑪 拉 湖 停 留, 僅 由 此 地 展 開 美 景 森 林 的 朝 聖 聖 溫 達 女 神 (Sri Vrnda-devi) 和 主 哥 文 達 (Sri Govindadeva) 這 是 美 景 森 林 最 著 名 的 廟 宇 在 巴 佳 地 區 甚 少 覲 見 到 溫 達 女 神, 但 在 此 地 卻 能 得 到 她 獨 特 的 覲 見 聖 茹 阿 妲 - 主 哥 文 達 也 留 駐 此 地 附 近 是 主 維 施 努 的 王 座 (Sri Visnu Simhasana), 即 主 奎 師 那 的 王 座 不 遠 處 是 蓮 花 足 湖 (Carana-kunda), 神 聖 愛 侶 聖 茹 阿 妲 - 主 哥 文 達 在 此 洗 濯 蓮 花 足 聖 茹 帕 聖 薩 拿 坦 和 其 他 哥 斯 瓦 米 離 開 這 個 世 界 之 後, 心 胸 狹 窄 的 蒙 兀 皇 奧 忘 霎 摧 毀 了 溫 達 森 林 瑪 圖 茹 和 巴 佳 其 他 地 點 的 著 名 廟 宇 當 時 的 齋 耶 浦 王 是 一 個 偉 大 的 奉 獻 者, 他 把 94
巴 佳 著 名 的 神 像 移 送 到 齋 耶 浦 這 包 括 了 主 哥 文 達 主 高 琵 納 聖 茹 阿 妲 - 達 莫 達 爾 和 聖 茹 阿 妲 - 瑪 德 瓦 在 途 中, 他 在 美 景 森 林 稍 竭 數 天 把 這 些 神 像 從 轎 車 上 恭 請 下 來, 放 在 不 同 的 地 點, 為 祂 們 履 行 沐 浴 獻 上 貢 品 和 侍 奉 祂 們 休 息 等 等 日 常 服 務 祂 們 稍 後 被 帶 到 齋 耶 浦 和 其 他 地 方 最 後, 聖 茹 阿 妲 - 哥 文 達 聖 茹 阿 妲 - 高 琵 納 和 聖 茹 阿 妲 - 瑪 丹 - 牟 罕 的 神 像 在 美 景 森 林 內 停 留 的 這 些 地 方 都 建 有 大 廟, 又 把 原 有 神 像 的 無 異 神 像 安 奉 於 此 聖 溫 達 女 神 最 遠 曾 踏 足 美 景 森 林, 但 她 沒 有 離 開 巴 佳 前 往 更 遠 的 地 方 因 此, 特 別 能 在 此 地 覲 見 聖 溫 達 女 神 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 和 祂 的 同 遊, 例 如 聖 茹 帕 和 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 等 等, 重 新 確 立 了 在 巴 佳 地 區 早 已 失 傳 的 逍 遙 時 光 之 地 在 他 們 抵 達 巴 佳 之 前, 美 景 森 林 是 被 視 為 溫 達 森 林 然 而, 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 確 立 了 在 瑪 圖 茹 鄰 近 的 地 方, 才 是 聖 地 溫 達 森 林 雅 沐 娜 君 (Yamunaji) 祺 茹 河 堤 情 愛 森 林 卡 利 亞 潭 (Kaliya-daha) 卡 斯 河 堤 (Kesi-ghata) 服 務 森 林 (Seva-kunja) 娜 莎 之 舞 之 地 的 笛 子 榕 樹 和 聖 哥 帕 斯 瓦 茹 大 神 明 (Sri Gopesvara Mahadeva) 是 不 可 能 位 於 美 景 森 林 的 因 此, 威 瑪 拉 湖 康 姆 斯 瓦 茹 大 神 明 足 印 山 石 橋. 茹 阿 瑪 斯 瓦 茹 和 其 他 逍 遙 時 光 之 地, 所 在 的 那 個 地 方 才 是 美 景 森 林, 它 無 疑 與 溫 達 森 林 各 不 相 同 溫 達 女 神 僅 只 居 於 溫 達 森 林 她 是 溫 達 森 林 的 灌 木 林 以 及 神 聖 愛 侶 在 那 些 森 林 內 上 演 的 逍 遙 時 光 的 主 宰 女 神 因 此, 她 現 在 居 於 溫 達 森 林 聖 地 的 聖 茹 帕 - 薩 拿 坦. 高 迪 亞 廟 (Sri Rupa-Sanatana Gaudiya Matha), 她 在 此 賜 予 她 神 聖 的 覲 見 在 主 哥 文 達 神 廟 附 近, 可 以 朝 拜 嘎 努 達 君 月 華 湖 (Candrabhasa-kunda) 明 月 之 王 大 神 明 君 (Candresvara Mahadeva) 瓦 茹 哈 湖 瓦 茹 哈 井 (Varaha-kupa) 祭 禮 湖 和 宗 教 湖 等 地 宗 教 湖 (Dharma-kunda) 這 個 湖 位 於 美 景 森 林 東 部 主 拿 茹 央 那 (Sri Narayana) 以 聖 地 形 式 顯 現 於 此 附 近 是 一 個 名 為 維 薩 卡 平 臺 (Visakha-vedi) 的 平 臺 (vedi) 此 處 有 一 條 特 別 規 則, 凡 在 施 茹 瓦 拿 (Sravana) 星 座 期 間, 巴 鐸 (Bhadra 或 Bhadrapada) 月 份 的 暗 月 的 第 八 天, 應 該 要 於 星 期 三 在 此 沐 浴 在 宗 教 湖 地 區 內, 可 以 到 訪 並 朝 拜 眾 多 地 點, 例 如 拿 茹 - 拿 茹 央 那 湖 (Nara-Narayana-kunda) 尼 拉. 瓦 茹 哈 (Nila-varaha) 潘 達 瓦 五 兄 弟 (Panca Pandava) 哈 努 曼 君 潘 達 瓦 五 兄 弟 湖 (Panca Pandava-kunda 或 五 聖 地,Panca-tirtha) 瑪 尼 卡 尼 卡 和 維 斯 瓦 斯 瓦 茹 大 神 明 (Visvesvara Mahadeva) 潘 達 瓦 五 兄 弟 流 放 森 林 期 間, 在 這 個 美 不 勝 收 的 美 景 森 林 住 了 一 段 很 長 的 時 間 有 一 次, 瑪 哈 茹 妮. 杜 茹 琶 迪 (Maharani Draupadi) 和 潘 達 瓦 五 兄 弟 覺 得 非 常 口 渴 時 值 炎 夏, 附 近 的 湖 和 其 他 水 源 都 已 乾 涸 到 處 也 找 不 到 水 源, 甚 至 偏 遠 之 地 亦 然 猶 帝 士 提 納 大 君 (Maharaja Yudhisthira) 把 一 個 空 的 水 壺 交 給 他 英 勇 過 人 的 弟 弟 比 瑪 薩 (Bhimasena), 叮 囑 他 要 將 之 裝 滿 乾 淨 的 水 聰 明 的 比 瑪 看 到 鳥 兒 來 來 回 回 地 飛 到 某 個 特 定 地 點, 於 是 他 便 朝 著 那 個 方 向 進 發 一 段 時 間 之 後, 他 來 到 一 個 溢 滿 乾 淨 芳 香 甜 水 的 優 美 湖 泊 由 於 他 非 常 口 渴, 便 想 先 自 行 解 渴, 然 後 才 把 水 帶 回 去 給 他 的 兄 弟 然 而, 他 甫 踏 足 湖 中, 便 有 一 個 鬼 差 (Yaksa) 出 現 在 他 面 95
前, 說 : 膽 敢 喝 水 之 前 要 先 回 答 我 的 問 題, 否 則 你 會 一 命 嗚 呼 無 視 鬼 差 之 命, 偉 大 英 勇 的 比 瑪 山 用 他 的 手 掌 盛 滿 湖 水, 但 他 一 這 樣 做 卻 立 刻 昏 倒 地 上 注 意 到 比 瑪 薩 遲 遲 未 返, 猶 帝 士 提 納 大 君 便 逐 一 派 他 的 兄 弟 前 去 取 水 - 首 先 是 阿 尊 拿, 然 後 是 拿 庫 拉, 最 後 是 薩 哈 兌 瓦 然 而, 一 到 達 湖 泊, 他 們 全 都 與 比 瑪 同 一 命 運, 沒 有 遵 循 鬼 差 之 命 便 試 圖 喝 水 最 後, 猶 帝 士 提 納 大 君 親 自 前 往, 發 現 他 的 兄 弟 全 都 倒 地 不 醒 人 事 他 心 焦 如 焚 他 決 定 先 解 渴, 然 後 再 試 著 令 他 們 甦 醒 ; 但 當 他 這 樣 做 時 鬼 差 便 出 現, 告 訴 猶 帝 士 提 納 大 君, 他 必 須 答 對 鬼 差 的 問 題, 才 可 以 喝 水 猶 帝 士 提 納 大 君 耐 心 地 請 鬼 差 發 問 鬼 差 : 誰 令 太 陽 升 起? 猶 帝 士 提 納 : 布 茹 阿 曼 令 太 陽 升 起 鬼 差 : 什 麼 比 地 球 本 身 更 重? 什 麼 甚 至 比 天 空 更 高? 什 麼 比 風 走 得 更 快? 什 麼 的 數 量 又 比 小 草 更 多? 猶 帝 士 提 納 : 母 親 比 地 球 更 重 父 親 比 天 空 更 高 心 意 比 空 氣 更 迅 速, 心 意 所 湧 現 的 想 法 比 小 草 更 多 鬼 差 : 世 界 上 哪 種 宗 教 最 好? 哪 種 容 忍 最 好? 猶 帝 士 提 納 : 世 界 上 最 好 的 宗 教 是 恩 慈 忍 受 這 個 世 界 的 相 對 性 - 例 如 悲 喜 得 失 生 死 等 等 - 是 最 好 的 容 忍 鬼 差 : 誰 是 人 類 無 法 征 服 的 敵 人? 他 們 永 無 止 境 的 頑 疾 是 什 麼? 誰 是 聖 人, 誰 又 不 是 聖 人? 猶 帝 士 提 納 : 忿 怒 是 人 類 無 法 征 服 的 敵 人 貪 念 是 他 們 永 無 止 境 的 頑 疾 對 眾 生 行 善 的 是 聖 人, 冷 酷 無 情 又 不 控 制 感 官 的 人 不 是 聖 人 鬼 差 : 誰 感 到 快 樂? 什 麼 是 最 奇 怪 的 事? 生 命 的 真 正 路 徑 是 什 麼? 什 麼 聞 所 未 聞? 猶 帝 士 提 納 : 無 債 一 身 輕, 不 是 異 鄉 客, 風 光 過 後 不 知 怎 地 又 能 夠 風 餐 露 宿 的 便 是 快 樂 人 每 天, 眾 生 都 前 往 死 神 閻 王 (Yamaraja) 的 居 所, 但 那 些 時 辰 未 到 的 人 卻 以 為 他 們 會 長 生 不 死 天 下 之 奇, 莫 過 於 此 決 定 正 確 路 徑 時, 實 在 不 容 爭 辯 經 典 (srutis) 各 有 不 同, 聖 人 眾 說 紛 紜 宗 教 真 理 因 而 極 為 深 遠 故 此, 偉 大 人 物 遵 循 的 路 徑 才 是 真 正 的 路 徑 時 間 正 在 假 象 和 誘 惑 的 煎 鍋 上 煎 熬 眾 生, 那 個 煎 鍋 象 徵 這 個 物 質 世 界 它 以 不 同 月 份 和 季 節 的 杓 子 攪 亂 眾 生, 又 在 太 陽 烈 火 中 烹 煮 他 們, 耗 盡 日 夜 光 陰 的 燃 料 這 是 這 個 世 界 唯 一 的 新 聞 96
鬼 差 : 殿 下 啊 (Rajan), 你 答 對 了 我 的 所 有 問 題 因 此 你 可 以 任 選 一 位 兄 弟, 他 便 會 復 生 猶 帝 士 提 納 : 在 我 所 有 兄 弟 之 中, 讓 膚 色 黝 黑 和 強 而 有 力 的 拿 庫 拉 復 生 吧 鬼 差 : 殿 下, 你 為 什 麼 想 讓 拿 庫 拉 復 生? 為 什 麼 不 是 比 瑪, 他 的 氣 力 匹 敵 一 萬 頭 大 象, 又 或 是 天 下 無 敵 的 神 射 手 阿 尊 拿? 猶 帝 士 提 納 : 我 無 法 放 棄 德 行 我 覺 得 至 尊 德 行 是 對 眾 生 一 視 同 仁 我 的 父 親 有 兩 位 妻 子, 琨 蒂 (Kunti) 和 瑪 迭 (Madri) 依 我 之 見, 她 們 兩 位 都 應 該 繼 後 有 子 我 對 琨 蒂 和 瑪 迭 一 視 同 仁 我 想 保 持 這 種 平 等 性 ; 因 此, 應 該 是 拿 庫 拉 復 生 鬼 差 : 至 高 無 上 的 奉 獻 者 啊, 你 尊 重 德 行, 遠 勝 於 時 間 和 財 富 因 此, 你 所 有 兄 弟 都 應 該 復 生 那 個 鬼 差 正 是 宗 教 之 王 ( 拿 茹 央 那 ) 本 人, 祂 想 測 試 祂 兒 子 猶 帝 士 提 納 的 宗 教 心 猶 帝 士 提 納 大 君 通 過 了 考 驗 當 潘 達 瓦 五 兄 弟 和 杜 茹 琶 迪 流 放 期 間 居 於 此 地 時, 有 一 天, 瑪 哈 茹 妮. 杜 茹 琶 迪 獨 自 去 威 瑪 拉 湖 沐 浴 與 此 同 時, 潘 達 瓦 五 兄 弟 正 在 他 們 的 居 處, 無 憂 無 慮 地 深 深 沉 醉 於 至 尊 主 的 命 題 (bhagavad-katha) 佳 亞 鐸 塔 (Jayadratha), 即 杜 猶 丹 (Duryodhana) 和 潘 達 瓦 五 兄 弟 的 姊 夫, 深 受 杜 茹 琶 迪 吸 引 他 一 直 苦 候 機 會, 等 待 杜 茹 琶 迪 單 獨 一 人 時, 他 便 可 以 輕 易 綁 架 她 如 此 一 來, 他 會 令 潘 達 瓦 五 兄 弟 名 譽 掃 地 這 天, 時 來 運 到, 他 發 現 杜 茹 琶 迪 遠 離 居 處, 獨 自 一 人 在 威 瑪 拉 湖 沐 浴 佳 亞 鐸 塔 威 迫 使 詐, 試 圖 把 杜 茹 琶 迪 帶 回 他 的 王 國, 但 貞 潔 淑 女 之 尊 杜 茹 琶 迪 堅 決 拒 絕 佳 亞 鐸 塔 怒 不 可 遏 他 強 行 把 她 拉 上 他 的 戰 車, 策 馬 飛 奔 杜 茹 琶 迪 開 始 向 阿 尊 拿 比 瑪 和 奎 師 那 高 聲 呼 救, 尋 求 保 護 不 知 何 故, 她 響 亮 的 呼 叫 聲 傳 到 阿 尊 拿 和 比 瑪 耳 邊, 這 兩 個 偉 大 戰 士 立 刻 高 速 追 趕 戰 車 能 夠 單 手 獨 力 對 抗 十 萬 大 軍 的 偉 大 戰 士 阿 尊 拿, 向 佳 亞 鐸 塔 的 戰 車 射 擊 明 火 之 箭, 截 停 了 它 佳 亞 鐸 塔 跳 出 戰 車 逃 命, 但 比 瑪 跑 得 更 快, 捉 住 了 他 兄 弟 二 人 把 佳 亞 鐸 塔 押 解 到 杜 茹 琶 迪 面 前, 他 們 三 人 繼 而 走 到 猶 帝 士 提 納 大 君 面 前 比 瑪 大 為 震 怒 : 應 該 馬 上 殺 死 這 個 罪 犯 阿 尊 拿 也 支 持 比 瑪 然 而, 宗 教 之 王 (Dharmaraja) 猶 帝 士 提 納 安 撫 他 們 二 人 這 個 無 恥 之 徒 在 杜 茹 琶 迪 足 下 作 了 冒 犯, 他 說 因 此, 應 該 由 她 選 擇 適 當 的 方 式 來 處 罰 他 杜 茹 琶 迪 便 神 色 凝 重 地 說 : 他 固 然 作 了 罪 無 可 恕 的 冒 犯, 但 他 是 你 姊 姊 的 丈 夫 我 不 想 看 到 我 的 嫂 嫂 餘 生 當 寡 婦, 終 日 以 淚 洗 面 所 以 最 好 便 是 釋 放 他 然 而, 比 瑪 卻 想 殺 掉 他 他 們 最 後 作 出 結 論, 對 一 個 受 人 敬 仰 的 人 而 言, 士 可 殺, 不 可 辱, 因 此 本 來 應 該 把 佳 亞 鐸 塔 的 頭 髮 剃 得 乾 乾 淨 淨, 但 要 與 別 不 同 地 給 他 留 下 五 條 小 辮 子 同 樣, 在 釋 放 他 之 前, 他 們 會 為 他 刮 臉, 只 是 留 下 鬍 子 比 瑪 依 計 行 事, 為 佳 亞 鐸 塔 剃 頭 刮 臉, 藉 此 羞 辱 他 然 後 比 瑪 便 釋 放 了 他 佳 亞 鐸 塔 遭 受 奇 恥 大 辱, 落 荒 而 逃, 他 存 心 殺 害 潘 達 瓦 五 兄 弟 而 履 行 嚴 酷 苦 行 然 而, 在 摩 訶 婆 羅 多 (Mahabharata) 之 役 中, 阿 尊 拿 聽 命 於 主 奎 師 那, 把 他 殺 掉 97
邪 惡 的 杜 猶 丹 總 是 急 於 徹 底 剷 除 潘 達 瓦 五 兄 弟 當 潘 達 瓦 五 兄 弟 和 杜 茹 琶 迪 在 流 放 期 間 居 於 此 處 時, 有 一 次, 杜 猶 丹 邀 請 大 聖 人 杜 爾 瓦 薩 作 客, 萬 分 恭 敬 地 以 奢 華 美 味 的 食 物 招 待 他 杜 爾 瓦 薩 君 心 滿 意 足, 要 求 杜 猶 丹 要 一 個 祝 福 杜 猶 丹 雙 手 合 十 地 說 : 猶 帝 士 提 納 大 君 是 我 的 兄 長 請 接 受 他 的 款 待, 與 你 的 六 萬 個 徒 弟 一 起 去 他 的 居 處 吧, 但 要 在 下 午 前 往 潘 達 瓦 五 兄 弟 現 正 居 於 美 景 森 林 杜 猶 丹 深 知 潘 達 瓦 五 兄 弟 待 客 非 常 謹 慎 杜 茹 琶 迪 有 一 個 太 陽 神 所 賜 的 鍋 子 用 那 鍋 子 煮 食 能 使 無 數 人 盡 嘗 口 腹 之 慾, 但 只 要 杜 茹 琶 迪 吃 過 及 清 洗 鍋 子 後, 除 非 她 重 新 再 煮, 否 則 那 個 鍋 子 便 無 法 再 供 應 任 何 食 物 杜 茹 琶 迪 會 給 任 何 客 人 和 潘 達 瓦 五 兄 弟 奉 上 食 物, 然 後 例 必 在 下 午 之 前 洗 淨 鍋 子 杜 爾 瓦 薩 君 和 他 的 六 萬 個 徒 弟 要 是 在 下 午 到 達 該 處, 潘 達 瓦 五 兄 弟 將 無 法 給 他 們 奉 上 食 物 杜 猶 丹 期 望 異 常 性 急 的 聖 人 杜 爾 瓦 薩 會 詛 咒 潘 達 瓦 五 兄 弟, 從 而 把 他 們 燒 成 灰 燼 大 聖 人 杜 爾 瓦 薩 完 全 熟 知 潘 達 瓦 五 兄 弟 的 榮 耀, 他 們 是 主 奎 師 那 的 奉 獻 者 然 而, 甚 至 半 神 人 也 難 以 瞭 解 他 那 矛 盾 的 活 動 只 有 他 才 知 道 要 做 什 麼 何 時 和 為 何 要 做 於 是, 他 便 和 六 萬 個 聖 人 在 下 午 到 達 潘 達 瓦 五 兄 弟 在 美 景 森 林 的 居 處 一 看 到 他, 潘 達 瓦 五 兄 弟 十 分 高 興 猶 帝 士 提 納 大 君 崇 拜 他, 請 求 杜 爾 瓦 薩 接 受 他 的 款 待 大 聖 人 說 : 我 們 現 在 去 威 瑪 拉 湖 沐 浴, 很 快 便 會 回 來 你 應 該 安 排 我 們 的 膳 食 我 們 會 在 此 用 餐 話 畢, 杜 爾 瓦 薩 君 便 和 他 的 所 有 隨 員 一 起 去 沐 浴 潘 達 瓦 五 兄 弟 現 在 非 常 擔 心 可 以 作 出 什 麼 安 排 來 款 待 這 些 聖 人? 他 們 召 喚 杜 茹 琶 迪, 問 她 可 否 為 一 行 六 萬 人 安 排 膳 食, 但 她 的 鍋 子 已 經 洗 乾 淨 及 倒 置 晾 乾 她 費 煞 思 量 如 何 解 救 潘 達 瓦 五 兄 弟, 卻 苦 無 頭 緒 最 後, 她 開 始 以 非 常 苦 惱 的 聲 音, 向 她 親 愛 的 朋 友 主 奎 師 那 高 聲 呼 喚 聽 到 她 的 呼 喚, 杜 瓦 爾 卡 王 (Dvarakanatha) 怎 能 不 來? 祂 立 刻 出 現 在 杜 茹 琶 迪 之 前, 說 : 朋 友, 我 餓 慘 了 給 我 一 些 東 西 充 飢 吧 杜 茹 琶 迪 回 答 : 你 餓 了, 我 家 裏 什 麼 都 沒 有 我 的 鍋 子 已 經 洗 淨 並 已 倒 置 十 分 性 急 的 大 聖 人 杜 爾 瓦 薩 和 他 的 六 萬 個 徒 弟, 正 要 來 用 餐 當 他 發 現 沒 有 食 物 時, 他 肯 定 會 殲 滅 潘 達 瓦 五 兄 弟 這 事 勢 所 難 免 因 此 請 先 為 他 們 安 排 膳 食 吧 主 奎 師 那 說 : 我 要 是 不 吃 不 喝, 便 什 麼 也 做 不 來, 因 此 請 把 你 的 鍋 子 拿 來 吧 杜 茹 琶 迪 憂 心 忡 忡 的 說 : 鍋 子 裏 什 麼 也 沒 有 我 已 把 它 洗 得 乾 乾 淨 淨 請 你 還 是 把 它 拿 來 吧 我 想 看 看 杜 茹 琶 迪 把 鍋 子 拿 來, 放 在 奎 師 那 手 中 奎 師 那 細 看 著 鍋 子, 變 得 興 高 采 烈 一 片 極 小 的 菜 葉 黏 住 鍋 邊 主 奎 師 那 用 祂 的 指 甲 把 它 刮 下 來, 放 進 祂 的 嘴 裏 然 後, 祂 以 杜 茹 琶 迪 親 手 倒 出 來 的 水 注 滿 祂 的 胃 Tripto ` smi,tripto ` smi!- 我 心 滿 意 足 了, 我 心 滿 意 98
足 了! 祂 歡 呼, 又 開 始 用 手 輕 拍 祂 的 胃 祂 甚 至 滿 足 至 打 嗝 主 奎 師 那 然 後 便 派 比 瑪 薩 迅 速 去 呼 喚 聖 人 手 持 棒 槌 的 偉 大 戰 士 比 瑪, 開 始 前 往 威 瑪 拉 湖 當 大 聖 人 杜 爾 瓦 薩 和 他 的 徒 弟 突 然 感 到 胃 部 如 斯 飽 脹 時, 他 們 正 在 威 瑪 拉 湖 沐 浴 他 們 全 都 開 始 打 嗝, 好 像 已 經 飽 餐 一 頓 似 的 當 杜 爾 瓦 薩 君 看 到 比 瑪 走 向 他 們 時, 他 腦 海 之 中 浮 起 安 巴 瑞 薩 大 君 一 事 的 記 憶, 他 感 到 非 常 驚 慌 他 和 他 的 六 萬 個 徒 弟 經 由 空 中 航 道, 飛 快 逃 到 大 聖 人 星 (Maharsi-loka) 那 裡 抵 達 威 瑪 拉 湖, 比 瑪 到 處 也 找 不 到 聖 人 他 回 去 告 訴 猶 帝 士 提 納 大 君 和 主 奎 師 那 : 我 找 遍 各 處, 卻 找 不 到 他 們 從 主 奎 師 那 裡 知 悉 事 情 始 末 之 後, 杜 茹 琶 迪 和 潘 達 瓦 五 兄 弟 的 焦 慮 一 掃 而 空 主 奎 師 那 若 是 滿 意, 那 麼 整 個 宇 宙 也 都 滿 意 這 其 實 是 此 事 向 全 世 界 所 傳 達 的 信 息 主 奎 師 那 這 段 逍 遙 時 光 在 美 景 森 林 此 地 發 生 另 一 次, 當 潘 達 瓦 五 兄 弟 居 於 此 地 時, 邪 惡 的 杜 猶 丹 發 現 了 他 們 的 行 蹤, 便 與 他 的 所 有 兄 弟 刊 拿 (Karna) 和 薩 庫 尼 (Sakuni) 等 同 伴 親 友 和 一 隊 四 師 統 戰 的 軍 隊 突 襲 美 景 森 林 他 在 威 瑪 拉 湖 的 湖 畔 建 立 了 喜 氣 洋 洋 的 營 地 數 天 之 久, 只 為 羞 辱 潘 達 瓦 五 兄 弟 因 鐸 知 道 此 事 時, 他 命 令 他 的 將 軍 徹 陀 薩 (Citrasena) 去 緝 捕 杜 猶 丹 徹 陀 薩 擊 敗 了 杜 猶 丹 整 隊 軍 隊, 拘 捕 了 他, 循 空 中 航 道 把 他 帶 到 因 鐸 那 裡, 杜 猶 丹 一 直 高 聲 呼 喊 和 尖 叫 猶 帝 士 提 納 大 君 聽 到 他 的 呼 叫, 便 命 令 比 瑪 山 去 救 他 比 瑪 山 卻 反 對 : 大 君, 杜 猶 丹 曾 想 傷 害 我 們, 因 此 我 們 最 佳 的 祝 願 者 徹 陀 薩 逮 住 了 他, 正 在 帶 走 他 如 果 我 們 保 持 緘 默, 那 就 最 好 猶 帝 士 提 納 大 君 無 法 容 忍 此 事 他 看 著 阿 尊 拿, 說 : 阿 尊 拿 弟 弟, 我 們 的 兄 弟 蘇 猶 丹 [(Suyodhana), 猶 帝 士 提 納 大 君 對 杜 猶 丹 的 稱 呼 ] 身 處 險 境, 我 們 的 責 任 正 是 要 拯 救 他 我 們 互 相 之 間 可 以 為 一 些 問 題 爭 持 不 下, 互 動 干 戈, 但 當 涉 及 其 他 人 時, 我 們 一 百 零 五 位 兄 弟 實 為 一 體 快 點 拯 救 蘇 猶 丹 吧 偉 大 戰 士 阿 尊 拿 從 半 神 人 的 將 軍 徹 陀 薩 手 上, 輕 易 地 釋 放 了 杜 猶 丹, 用 他 的 箭 把 杜 猶 丹 帶 回 凡 間, 站 在 猶 帝 士 提 納 大 君 面 前 大 君 愛 深 情 切 而 滿 懷 敬 意 地 把 他 送 回 他 的 居 處 但 江 山 易 改, 品 性 難 移 猶 帝 士 提 納 大 君 的 情 摯 之 舉 如 鋒 利 的 鐵 竿 般 刺 穿 了 杜 猶 丹 的 心 他 認 為 自 己 受 到 羞 辱, 以 致 非 常 激 動 地 回 到 哈 斯 剔 拿 城 (Hastinapura) 神 保 護 的 人, 沒 有 人 能 傷 害 他 真 的, 在 主 奎 師 那 的 庇 蔭 之 下 的 人, 沒 有 人 能 動 他 分 毫 在 附 近 的 五 聖 湖, 以 往 安 奉 了 潘 達 瓦 五 兄 弟 和 杜 茹 琶 迪 的 一 些 精 美 神 像 由 於 此 地 渺 無 人 煙, 小 偷 有 機 可 乘, 一 段 時 間 之 前 偷 去 了 此 處 的 其 中 數 尊 神 像, 其 他 的 已 經 損 毀 自 始, 餘 下 的 神 像 便 安 放 於 康 姆 斯 瓦 茹 大 神 明 在 附 近 的 廟 宇, 但 他 們 在 該 處 卻 被 忽 視 宗 教 井 宗 教 湖 和 眾 多 其 他 似 是 關 乎 潘 達 瓦 五 兄 弟 的 地 點 位 於 附 近 雅 淑 妲 湖 (Yasoda-kunda) 99
美 景 森 林 的 這 個 地 方 是 聖 雅 淑 妲 的 父 親 的 居 所 主 奎 師 那 童 年 時, 有 時 會 和 祂 母 親 在 這 個 迷 人 勝 地 小 住 有 時, 南 達 爸 爸 他 的 家 人 和 同 伴 會 和 他 們 的 牛 兒 一 起 在 此 紮 營 主 奎 師 那 和 朋 友 都 經 常 在 此 放 牛 奉 愛 寶 庫 提 到 這 個 聖 地 : dekha yasoda kunda parama nirmala etha gocarane krsna haiya vihvala 看 看 這 個 至 尊 純 粹 的 雅 淑 妲 湖 吧, 奎 師 那 歡 天 喜 地 的 在 此 放 牧 祂 的 牛 兒 伽 耶 湖 (Gaya-kunda) 伽 耶 聖 地 留 駐 於 巴 佳 地 區 的 這 個 地 方, 履 行 奎 師 那 的 崇 拜 阿 嘎 斯 塔 湖 (Agasta-kunda) 也 在 此 地 伽 耶 湖 的 南 岸 稱 為 阿 嘎 斯 塔 河 堤 (Agasta-ghata) 在 阿 斯 威 月 份 的 暗 月 (Krsnapaksa) 在 此 沐 浴, 把 清 水 和 祭 品 (pinda-dana) 供 奉 給 半 神 人 聖 人 和 祖 先 (tarpana), 極 受 稱 頌 帕 亞 嘎 湖 (Prayaga-kunda) 聖 地 之 王 帕 亞 嘎 在 此 崇 拜 主 奎 師 那 帕 亞 嘎 和 普 斯 卡 茹 兩 個 湖 也 在 此 地 杜 瓦 爾 卡 湖 (Dvaraka-kunda) 主 奎 師 那 從 杜 瓦 爾 卡 到 達 巴 佳, 與 祂 的 皇 后 居 於 此 處 的 帳 篷 裏 杜 瓦 爾 卡 湖 (Dvaraka-kunda) 蘇 瑪 緹 湖 (Somati-kunda) 妒 怒 湖 (Mana-kunda) 和 巴 拉 巴 鐸 湖 (Balabhadra-kunda) 這 四 個 湖 彼 此 毗 鄰 拿 茹 達 湖 (Narada-kunda) 這 是 拿 茹 達 君 履 行 崇 拜 的 地 方 當 半 神 人 之 聖 拿 茹 達 唱 頌 奎 師 那 甜 蜜 的 逍 遙 時 光 時, 在 此 再 也 按 捺 不 住 奉 愛 寶 庫 提 到 : dekhaha narada kunda narada ei khane haila maha adhairya krisnera lila gane 看 看 這 個 拿 茹 達 湖 吧, 拿 茹 達 唱 頌 主 奎 師 那 的 逍 遙 時 光 時, 在 此 失 去 耐 性 瑪 諾 卡 瑪 拿 湖 (Manokamana-kunda) 這 個 湖 和 純 愛 湖 (Kama-sarovara) 一 起 位 於 威 瑪 拉 湖 和 雅 淑 妲 湖 之 間 在 此 沐 浴 能 夠 實 現 心 內 所 有 欲 望 斯 刊 達 宇 宙 古 史 有 云 : tatra kamasaro rajan!/ gopikaramanam sarah tatra tirtha sahasrani / saransi ca prithak-prithak 100
牧 牛 姑 娘 最 愛 的 (gopikaramana) 純 愛 湖 位 於 美 景 森 林 內 在 該 處, 心 內 所 有 欲 望 都 能 實 現 其 他 數 以 千 計 的 聖 地 都 存 在 於 那 同 一 個 美 景 森 林 中 石 橋 湖 (Setubandha-sarovara) 奉 牧 牛 姑 娘 之 命, 處 於 主 茹 阿 瑪 心 緒 的 主 奎 師 那 命 令 猴 子 在 此 建 了 一 座 橋 (setu) 即 使 時 至 今 日, 也 能 看 到 湖 中 這 座 石 橋 (setu-bandha) 的 遺 跡 茹 瑪 斯 瓦 茹 大 神 明 (Ramesvara Mahadeva) 管 轄 這 個 湖 的 北 部 當 主 奎 師 那 呈 現 出 主 茹 阿 瑪 的 心 緒 時, 祂 將 之 安 奉 於 此 蘭 卡 城 (Lankapuri) 作 為 一 座 小 山 丘 位 於 湖 泊 的 南 方, 在 茹 瑪 斯 瓦 茹 大 神 明 對 面 有 一 天, 極 為 淘 氣 的 主 奎 師 那 和 牧 牛 姑 娘 一 起, 坐 在 這 個 湖 北 岸 的 樹 蔭 下, 與 喜 樂 之 源 (vinodini) 聖 茹 阿 迪 卡 言 笑 甚 歡 那 時 候, 附 近 許 多 猴 子 受 到 奎 師 那 的 動 人 之 美 吸 引, 紛 紛 從 樹 上 爬 下 來 牠 們 恭 敬 地 在 祂 的 蓮 花 足 下 頂 拜, 歡 欣 高 歌, 躍 動 狂 舞 幾 隻 猴 子 從 湖 泊 南 岸 的 樹 上 遠 距 離 的 聳 身 一 躍, 降 落 在 祂 的 蓮 花 足 附 近, 至 尊 主 奎 師 那 對 牠 們 的 勇 敢 膽 識 讚 不 絕 口 目 睹 這 段 奇 妙 的 逍 遙 時 光, 牧 牛 姑 娘 為 之 神 往 她 們 開 始 描 述 至 尊 主 茹 阿 瑪 粲 鐸 驚 人 的 逍 遙 時 光, 又 說 祂 得 到 猴 子 的 幫 忙 那 時 候, 拉 麗 妲 君 說 : 我 們 聽 說 在 特 瑞 塔 年 代, 極 為 強 大 的 哈 努 曼 君 一 躍 渡 海, 我 們 今 天 親 眼 目 擊 猴 子 一 躍 而 越 過 這 個 湖 奎 師 那 聞 言, 自 負 地 宣 告 : 你 知 道 嗎, 我 在 特 瑞 塔 年 代, 正 是 主 茹 阿 瑪 我 作 為 茹 阿 瑪 上 演 這 一 切 逍 遙 時 光 拉 麗 妲 讚 揚 主 茹 阿 瑪 粲 鐸 驚 人 的 逍 遙 時 光, 然 後 便 說 : 你 說 謊 你 決 不 是 茹 阿 瑪 你 不 可 能 這 麼 勇 敢 主 奎 師 那 面 露 微 笑 地 回 答 : 你 不 相 信 我, 但 我 真 的 呈 現 了 茹 阿 瑪 的 形 象, 在 佳 拿 卡 城 (Janakapuri) 毀 掉 施 瓦 的 大 弓 之 後, 我 便 娶 了 茜 妲 (Sita) 為 妻 我 奉 我 父 親 之 命, 手 持 弓 箭, 與 茜 妲 和 拉 釋 曼 一 起 踏 遍 祺 陀 庫 塔 (Citrakuta) 和 丹 達 卡 彎 亞 (Dandakaranya), 我 在 當 地 殲 滅 了 凶 殘 暴 虐 的 惡 魔 其 後, 我 與 茜 妲 分 離, 從 一 個 森 林 流 浪 到 另 一 個 森 林, 在 猴 子 的 幫 忙 下, 剷 除 了 茹 瓦 拿 和 破 壞 了 蘭 卡 城, 然 後 便 回 到 亞 郁 達 現 在 我 帶 著 笛 子, 從 一 個 森 林 漫 步 到 另 一 個 森 林, 看 管 和 放 牧 牛 兒, 與 你 們 牧 牛 姑 娘 所 陪 伴 的, 我 那 心 愛 的 聖 茹 阿 迪 卡 上 演 逍 遙 時 光 以 前, 當 我 作 為 茹 阿 瑪 而 來 時, 我 的 弓 箭 令 三 個 世 界 震 慄 然 而 現 在, 所 有 生 物 體, 不 論 移 動 或 靜 止 的, 也 為 我 笛 子 的 甜 美 之 音 痴 迷 拉 麗 妲 微 笑 著 說 : 事 實 勝 於 雄 辯 如 果 你 可 以 表 現 出 主 茹 阿 瑪 那 樣 的 勇 氣, 我 們 也 許 會 相 信 你 主 茹 阿 瑪 粲 鐸 安 排 熊 和 猴 子 建 了 一 座 橋, 使 祂 和 祂 整 隊 大 軍 可 以 越 過 八 百 里 的 大 海 如 果 你 可 以 令 這 些 猴 子 建 一 座 橋 橫 越 這 個 小 湖, 我 們 便 會 相 信 你 聽 到 拉 麗 妲 的 說 話, 主 奎 師 那 便 吹 起 祂 的 笛 子, 傾 刻 之 間 召 集 了 所 有 猴 子 祂 命 令 牠 們 用 扁 平 的 石 頭 來 建 造 一 座 橫 越 湖 泊 的 橋 奉 主 奎 師 那 之 命, 數 以 千 計 的 猴 子 立 刻 熱 心 地 從 遠 處 帶 來 石 頭, 開 始 協 助 建 橋 牧 牛 姑 娘 親 眼 目 睹 此 事 然 後, 主 奎 師 那 便 親 手 用 猴 子 帶 來 的 101
石 頭 建 橋 祂 把 茹 瑪 斯 瓦 茹 大 神 明 安 奉 在 橋 的 起 點, 即 湖 泊 的 北 部 今 天 仍 然 可 以 看 到 這 些 地 方 這 個 湖 又 稱 蘭 卡 湖 (Lanka-kunda) 露 - 露 葵 湖 (Luk-luki-kunda) 露 - 露 葵 湖 是 主 奎 師 那 另 一 個 嬉 水 (jala-krida) 之 地, 因 而 又 稱 嬉 水 湖 奎 師 那 放 牛 時, 有 時 與 牧 牛 童 遊 戲 時, 祂 會 中 途 離 開 一 陣 子, 前 往 這 個 迷 人 的 僻 靜 地 點 與 牧 牛 姑 娘 見 面 奎 師 那 在 此 與 巴 佳 少 女 玩 捉 迷 藏 牧 牛 姑 娘 閉 上 眼 睛, 奎 師 那 則 躲 在 附 近 一 座 山 的 山 洞 牧 牛 姑 娘 到 處 找 祂, 卻 遍 尋 不 獲 她 們 非 常 擔 憂 奎 師 那 留 下 我 們 往 哪 里 去 呢? 她 們 忖 度, 開 始 冥 想 祂 她 們 冥 想 (dhyana ki) 奎 師 那 的 那 個 地 方 稱 為 冥 想 湖, 奎 師 那 躲 藏 其 中 的 洞 穴 (kandara) 稱 為 露 - 露 卡 洞 (Luk-luka-kandara) 足 印 山 (Carana-pahadi) 主 奎 師 那 進 入 了 名 為 露 - 露 卡 洞 的 山 洞 之 後, 祂 出 現 於 山 洞 所 在 的 小 山 的 山 頂 上, 吹 奏 祂 甜 美 的 笛 子 笛 聲 打 斷 了 牧 牛 姑 娘 對 祂 的 冥 想 她 們 往 上 望, 看 到 她 們 的 摯 愛 正 在 小 山 上 吹 奏 祂 的 笛 子, 便 熱 切 地 跑 去 該 處 與 祂 見 面 笛 聲 稍 微 融 化 了 小 山, 主 奎 師 那 的 足 印 便 顯 現 在 該 處 即 使 時 至 今 日, 這 些 足 印 都 清 晰 可 見 朋 友 在 附 近 的 小 山 玩 耍 和 放 牧 小 牛, 其 上 的 石 頭 也 融 化 了, 留 下 了 他 們 的 足 印 和 蹄 印, 縱 使 是 五 千 年 之 後, 至 今 仍 然 清 晰 可 見 沉 醉 湖 (Vihvala-kunda) 這 個 湖 位 於 足 印 山 附 近, 五 個 牧 童 朋 友 的 湖 泊 亦 然 聽 到 奎 師 那 的 笛 聲, 牧 牛 姑 娘 便 在 此 沉 醉 於 (vihvala) 純 粹 愛 意 之 中 此 地 因 而 以 沉 醉 湖 見 稱 五 個 朋 友 的 湖 泊 名 為 歡 樂 查 比 拉 佳 葵 拉 瑪 緹 拉 和 達 緹 拉 它 們 全 都 位 於 阿 嘎 爾 瓦 里 (Agravali) 村 附 近 雅 淑 達 茹 湖 (Yasodhara-kunda) 這 個 湖 又 稱 哥 薩 茹 妮 湖 (Ghosarani-kunda) 哥 薩 茹 妮 是 雅 淑 達 茹 牧 牛 郎 的 女 兒 雅 淑 達 茹 牧 牛 郎 在 此 為 她 舉 行 婚 禮 這 是 主 奎 師 那 的 祖 母, 帕 塔 拉 - 德 薇 (Patala-devi) 之 湖 聖 帕 波 達 南 達. 薩 茹 斯 瓦 緹 (Sri Prabodhananda Sarasvati) 專 注 於 靈 修 的 地 點 在 露 - 露 葵 湖 附 近 的 一 個 僻 靜 而 充 滿 自 然 美 的 地 點, 便 是 聖 帕 波 達 南 達. 薩 茹 斯 瓦 緹 專 注 於 靈 修 的 地 點 聖 帕 波 達 南 達 是 聖 哥 帕 拉. 巴 塔. 哥 斯 瓦 米 的 靈 性 導 師 和 伯 父 他 是 一 個 超 然 的 詩 人, 精 通 所 有 聖 典 Radha-rasa-sudha-nidhi Sri Navadvipa Sataka 和 Sri Vrndavana Sataka 是 這 位 偉 大 人 物 的 一 些 傑 作 在 他 著 名 的 Gaura-ganoddesa-dipika 中, 聖 卡 威. 刊 拿 普 茹 (Sri Kavi Karnapura) 提 到 帕 波 達 南 達. 薩 茹 斯 瓦 緹 是 天 賦 異 稟 的 桐 伽 威 迪 亞 牧 牛 姑 娘 (Tungavidya Sakhi), 即 奎 師 那 逍 遙 時 光 中 八 位 主 要 牧 牛 姑 娘 之 一 帕 波 達 南 達. 薩 茹 斯 瓦 緹 在 聖 然 甘 (Sri Rangam) 聽 到 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 講 述 奎 師 那 的 題 旨 之 後, 離 開 了 施 瑞 (Sri) 師 徒 傳 系, 成 為 瑪 哈 帕 佈 的 追 隨 者 當 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 離 開 聖 然 甘 時, 帕 波 達 南 達 來 到 巴 佳, 在 他 專 注 地 履 行 靈 修 的 這 個 僻 靜 地 點 逗 留 了 一 段 時 間 在 時 日 102
無 多 之 時, 他 來 到 溫 達 森 林 的 卡 利 亞 潭 在 那 裡 專 注 地 履 行 靈 修 時, 他 進 入 了 永 恆 的 逍 遙 時 光 今 天, 在 此 可 以 朝 拜 他 專 注 於 靈 修 的 地 點 和 墓 塚 石 滑 梯 (Phisalani-sila) 這 個 石 滑 梯 位 於 卡 拉 瓦 塔 村 (Kalavata-grama) 附 近 的 因 鐸 珊 (Indrasena) 山 上 主 奎 師 那 和 朋 友 放 牛 時, 經 常 在 此 坐 滑 梯 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 有 時 也 會 和 她 的 女 友 一 起 在 此 坐 滑 梯 時 至 今 日, 附 近 村 莊 的 男 孩 放 牛 時, 也 會 從 這 個 小 山 滑 下, 玩 得 不 亦 樂 乎 朝 聖 者 也 前 來 朝 拜 這 個 滑 梯, 許 多 歡 樂 片 段 也 在 此 發 生 維 喲 瑪 魔 (Vyomasura) 的 洞 穴 在 滑 梯 附 近, 在 小 山 中 央 正 是 維 喲 瑪 魔 的 洞 穴 奎 師 那 在 此 殺 了 維 喲 瑪 魔 由 於 瑪 德 威. 牟 尼 (Medhavi Muni) 在 此 崇 拜 奎 師 那, 故 此 這 個 洞 穴 又 稱 為 瑪 德 威. 牟 尼 的 洞 穴 主 巴 拉 兌 瓦. 帕 佈 的 蓮 花 足 印 (carana-cihna) 就 在 附 近, 在 小 山 的 山 腳 下 當 主 奎 師 那 殺 掉 維 喲 瑪 魔 時, 大 地 開 始 震 慄, 巴 拉 兌 瓦 君 以 祂 的 蓮 花 足 踐 壓 大 地, 把 她 穩 定 下 來 祂 的 蓮 花 足 印 至 今 仍 然 清 晰 可 見 有 一 次, 奎 師 那 放 牛 時 來 到 此 地 森 林 裏 芳 草 萋 萋, 牛 兒 快 樂 地 大 快 朵 頤 主 奎 師 那 和 朋 友 開 始 無 牽 無 掛 地 玩 兵 捉 賊 遊 戲 很 多 朋 友 假 裝 成 羊, 其 他 則 假 裝 成 他 們 的 牧 羊 人 另 有 一 些 扮 演 小 偷 去 偷 羊 奎 師 那 則 扮 演 法 官 羊 的 主 人 向 法 官 控 訴 小 偷 主 奎 師 那 召 喚 兩 方 到 祂 面 前, 著 手 審 理 案 件 所 有 牧 牛 童 也 這 樣 深 醉 於 他 們 的 遊 戲 之 中 康 薩 的 其 中 一 個 間 諜 維 喲 瑪 魔 圖 謀 殺 害 奎 師 那, 喬 裝 成 牧 童 朋 友 混 入 人 群 之 中, 成 為 小 偷 之 一 他 偷 去 所 有 扮 羊 的 牧 牛 童, 把 他 們 藏 在 這 個 山 洞 內 主 奎 師 那 環 顧 四 周, 暗 自 懷 疑 : 我 們 的 所 有 朋 友 哪 裏 去 了? 辨 識 到 維 喲 瑪 魔 其 實 是 惡 魔, 祂 瞭 解 到 這 正 是 他 的 劣 行 祂 因 此 捉 住 他, 殺 了 他 然 後, 奎 師 那 和 扮 成 主 人 的 朋 友 便 把 其 他 朋 友, 從 山 上 的 洞 穴 釋 放 出 來 聖 典 博 伽 瓦 譚 第 十 篇 內 描 述 了 這 段 逍 遙 時 光 食 堂 之 碟 (Bhojana-thali) 與 維 喲 瑪 魔 的 山 洞 相 距 遠 一 點 的 是 食 堂 之 碟, 而 在 食 堂 之 碟 附 近 是 牛 奶 之 洋 (Ksirsagara), 即 奎 師 那 湖 殺 掉 維 喲 瑪 魔 之 後, 主 奎 師 那 就 在 這 個 湖 沐 浴, 並 和 牧 牛 童 朋 友 在 此 進 食 在 祂 們 於 小 山 上 進 食 的 地 方 (bhojana kiya), 水 杯 和 碟 子 (thala) 的 印 記 依 然 明 顯 可 見 主 奎 師 那 安 坐 的 地 點 也 在 附 近 用 餐 之 後, 奎 師 那 和 朋 友 在 附 近 的 一 座 小 山 上 玩 耍, 祂 們 在 此 以 一 塊 石 頭 作 為 樂 器 此 地 至 今 仍 然 存 在 時 至 今 日, 依 然 可 以 敲 擊 這 塊 石 頭, 製 造 各 種 悅 耳 聲 音, 它 稱 為 樂 韻 石 附 近 是 山 塔 努 履 行 苦 行 的 山 塔 努 湖 古 塔 恆 河 (Gupta-ganga) 南 米 薩 聖 地 (Naimisa-tirtha) 哈 瑞 鐸 茹 湖 (Haridvara-kunda) 阿 文 提 卡 湖 (Avantika-kunda) 魚 湖 (Matsya-kunda) 哥 文 達 湖 尼 星 哈 湖 (Nrisimha-kunda) 和 帕 爾 拉 達 湖 (Prahlada-kunda) 也 103
在 此 處 在 食 堂 之 碟 之 地 的 小 山 上, 是 聖 帕 茹 蘇 茹 瑪 (Sri Parasurama) 履 行 苦 行 和 崇 拜 至 尊 主 的 地 點 聖 高 迪 亞 師 徒 傳 系 在 美 景 森 林 裏 的 神 像, 包 括 主 哥 文 達 君 聖 溫 達 女 神 主 高 琵 納 和 主 瑪 丹 - 牟 罕 君 聖 瓦 拉 巴 師 徒 傳 系 的 神 像 包 括 主 奎 師 那 - 粲 鐸 瑪 (Sri Krsna Candrama) 拿 瓦 尼 塔. 沛 亞 君 (Navanita Priyaji) 和 主 瑪 丹 - 牟 罕 君 美 景 森 林 的 牌 坊 美 景 森 林 有 七 個 牌 坊 : 1) 迪 門 (Dig Gate)- 這 個 牌 坊 位 於 美 景 森 林 的 東 南 部 此 路 通 往 迪 ( 迪 嘎 普 茹,Dirghapura) 和 巴 茹 普 茹 (Bharatpura) 2) 蘭 卡 門 (Lanka Gate)- 這 個 牌 坊 是 通 往 石 橋 湖 的 路 徑, 它 源 自 純 愛 森 林 村 以 南 3) 阿 瑪 茹 門 (Amera Gate)- 這 個 牌 坊 是 通 往 足 印 山 的 路 徑, 它 源 自 純 愛 森 林 村 的 西 南 方 4) 女 神 門 (Devi Gate)- 這 個 牌 坊 是 前 往 旁 遮 普 的 偉 大 奉 獻 者 女 神 (Vaisnavi-devi) 的 路 徑, 它 源 自 純 愛 森 林 村 以 西 5) 德 里 門 (Delhi Gate)- 這 個 牌 坊 位 於 美 景 森 林 以 北, 前 往 德 里 的 道 路 由 此 地 開 始 6) 茹 阿 瑪 君 門 (Ramaji Gate)- 這 個 牌 坊 位 於 村 莊 的 東 北 方, 前 往 南 達 村 的 路 徑 由 此 地 開 始 7) 瑪 圖 茹 門 (Mathura Gate)- 這 個 牌 坊 位 於 村 莊 以 東, 經 瓦 爾 薩 拿 前 往 瑪 圖 茹 的 路 徑 由 此 地 開 始 美 景 森 林 朝 聖 之 後 所 拜 訪 的 逍 遙 時 光 之 地 泥 塵 村 (Dhuleda-gaon) 每 天, 主 奎 師 那 和 朋 友 帶 牛 兒 出 外 放 牧, 早 上 離 開 牛 棚 而 在 傍 晚 回 來 那 時 候, 數 以 十 萬 (lakhs) 牧 童 朋 友 的 雙 足 和 無 數 牛 兒 的 牛 蹄 所 揚 起 的 泥 塵 如 雲 蓋 天 看 到 這 些 泥 塵 (dhula), 巴 佳 居 民 便 會 立 刻 知 道 奎 師 那 和 牧 牛 童 不 是 出 外 放 牛, 就 是 返 家 漫 天 泥 塵 的 泥 塵 村 (Dhuleda) 位 於 美 景 森 林 以 東 烏 達 (Udha) 當 烏 達 瓦 從 瑪 圖 茹 到 南 達 村 為 奎 師 那 傳 達 信 息 時, 他 在 此 稍 事 休 息 此 地 因 而 名 為 烏 達 樂 趣 (Atora) 主 奎 師 那 在 此 日 以 繼 夜 地 ( 八 個 時 段,praharas) 與 祂 最 親 愛 的 朋 友 玩 得 不 亦 樂 乎, 例 如 達 瑪 (Dama) 施 瑞 達 瑪 蘇 達 瑪 (Sudama) 瓦 蘇 達 瑪 (Vasudama) 斯 杜 卡 - 奎 師 那 (Stoka-krsna) 杜 鵑 巴 瑞 嘎 烏 佳 拉 (Ujjvala) 阿 尊 拿 蘇 巴 拉 和 馬 杜 曼 尬 等 等 atora 一 字 意 謂 日 中 全 部 八 個 時 段 (atho praharas) 一 直 沉 醉 於 遊 戲 之 樂 此 地 因 而 名 為 樂 趣 104
巴 佳 茹 (Bajera) 這 個 村 莊 位 於 美 景 森 林 以 東 二 里, 是 八 位 主 要 牧 牛 姑 娘 (asta-sakhis) 之 中 的 雙 胞 胎 姊 妹, 然 嘎 德 薇 (Rangadevi) 和 蘇 德 薇 (Sudevi) 的 出 生 地 她 們 的 父 親 是 然 嘎 薩 茹 牧 牛 郎 (Rangasara Gopa), 而 母 親 是 卡 茹 娜 牧 牛 姑 娘 (Karuna Gopi) 然 嘎 德 薇 的 丈 夫 是 瓦 誇 刊 牧 牛 童 (Vakrakhana Gopa), 而 蘇 德 薇 的 丈 夫 是 瓦 誇 刊 牧 牛 童 的 弟 弟 兩 姐 妹 都 與 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 一 起 住 在 佳 瓦 塔, 並 經 常 服 務 她 金 項 鏈 村 (Sunahara-gaon) 這 個 村 莊 位 於 美 景 森 林 以 東 四 里 和 巴 佳 茹 村 (Bajera-gaon) 兩 里 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 在 此 崇 拜 大 神 明 時, 把 她 戴 著 的 一 條 金 項 鏈 供 奉 給 他 因 此 即 使 時 至 今 日, 這 個 村 莊 又 稱 蘇 拿 哈 茹 (Sunahara) 或 蘇 拿 茹 (Sunera), 意 謂 金 項 鏈 由 於 這 個 村 莊 建 於 蘇 瓦 拿 查 拉 山 (Suvarnacala) 上, 故 又 稱 蘇 拿 哈 茹 村 (Sunahara-gaon) 卡 丹 巴 樹 林 (Kadamba-khandi) 在 金 項 鏈 村 附 近 的 西 南 方 是 廣 大 的 卡 丹 巴 樹 林 這 是 娜 莎 之 舞 和 寶 石 湖 (Ratna-kunda) 的 位 置 在 巴 鐸 月 份 兩 周 月 明 的 第 四 晚 (Caturdasi), 會 按 照 古 老 逍 遙 時 光 (budhi-lila) 在 此 上 演 娜 莎 之 舞 納 巴 君 (Nabhaji) 專 注 於 靈 修 的 地 點 也 是 位 於 卡 丹 巴 樹 林 納 巴 君 以 前 名 為 查 圖 瓦 - 祺 塔 曼 尼 (Catura-cintamani), 他 生 於 巴 佳 的 帕 亞 村 (Paya-gaon) 他 自 小 已 疏 離 物 質 世 界, 在 這 個 偏 僻 的 卡 丹 巴 林 專 注 地 履 行 靈 修 他 是 一 個 偉 大 的 棄 絕 者 據 說 他 會 一 直 全 神 貫 注 於 冥 想 不 同 的 逍 遙 時 光 有 一 次, 當 他 如 斯 沉 醉 時, 開 始 為 了 服 務 情 人 和 摯 愛 (Priya-Priyatama, 即 茹 阿 妲 - 奎 師 那 ) 而 摘 花 他 的 頭 髮 極 長 而 盤 結, 這 次 卻 纏 於 荊 棘 叢 (hinsa) 中 他 站 在 同 一 位 置 達 三 天 之 久 翩 翩 少 年 (Kisora) 和 二 八 紅 妝 (Kisori) 顯 現 於 此, 開 始 為 他 鬆 開 纏 於 矮 樹 叢 的 頭 髮 你 是 誰? 納 巴 君 問 佳 人 笑 而 不 語, 以 她 的 眼 神 示 意 夏 瑪 遜 達 茹 本 人 正 為 他 鬆 開 纏 結 的 盤 髮 然 後, 驀 然, 祂 倆 都 消 失 無 踪 納 巴 君 的 生 命 已 蒙 洪 福 他 在 地 上 打 滾 痛 哭 他 後 來 前 往 溫 達 森 林, 居 於 逍 遙 河 堤 烏 查 村 (Uncagaon) 這 個 位 於 金 項 鏈 村 以 東 三 里 和 瓦 爾 薩 拿 以 西 一 里 的 村 莊, 是 拉 麗 妲 君 的 村 莊 巴 佳 奉 愛 之 樂 引 述 維 施 努 的 奧 秘 (Visnu-rahasya), 它 這 樣 描 述 此 地 : 附 近 是 姬 薇 牧 牛 女 山 (Sakhigiri-parvata), 其 上 是 石 滑 梯 拉 麗 妲 舉 行 婚 禮 的 亭 子 (Lalita-vivaha-mandapa) 和 牧 牛 姑 娘 井 附 近 也 有 崔 瓦 尼 井 (Triveni-kupa) 娜 莎 之 舞 之 地 位 於 荊 棘 叢 裏 的 道 君 神 像 牧 牛 女 湖 (Gopi-puskarini) 德 哈 湖 (Deha-kunda) 和 其 他 逍 遙 時 光 之 地 ( 註 五 ) 105
姬 薇 牧 牛 女 山 拉 麗 妲 和 其 他 牧 牛 姑 娘 深 受 巴 佳 王 之 子 主 奎 師 那 擅 於 情 愛 遊 戲 (dhira-lalita) 等 等 英 雄 氣 概 吸 引, 為 之 神 往, 與 祂 在 這 座 小 山 附 近 和 山 頂 上 享 受 娜 莎 之 舞 和 其 他 各 種 逍 遙 時 光 ( 註 六 ) 石 滑 梯 這 個 石 滑 梯 位 於 牧 牛 女 山 上, 毗 連 拉 麗 妲 的 婚 禮 之 地 (Lalita-vivaha-sthala) 拉 麗 妲 和 其 他 牧 牛 姑 娘 經 常 在 此 坐 滑 梯 即 使 時 至 今 日, 也 能 看 到 山 上 的 滑 梯 印 記, 以 及 牧 牛 姑 娘 雙 足 上 的 紅 紫 膠 (alta) 印 記 在 附 近, 山 頂 的 北 部 有 些 奇 妙 的 石 頭, 太 陽 照 射 時 會 呈 現 多 種 色 彩 牧 牛 姑 娘 也 會 在 這 些 石 頭 畫 上 美 麗 的 圖 畫 (citra), 這 些 石 頭 因 而 名 為 圖 畫 石 (citra silas) 滿 懷 信 心 地 在 這 山 頂 上 搜 尋 和 祈 禱 的 人, 有 時 甚 至 可 以 在 該 處 看 到 牧 牛 姑 娘 的 足 印 拉 麗 妲 婚 禮 的 亭 子 (Lalita-vivaha-mandapa) 這 是 拉 麗 妲 舉 行 婚 禮 的 亭 子 牧 牛 姑 娘 在 此 為 拉 麗 妲 和 七 歲 的 主 奎 師 那 舉 行 婚 禮 有 一 天, 拉 麗 妲 和 女 友 正 與 品 嘗 極 樂 情 感 的 奎 師 那 坐 在 一 起, 言 笑 晏 晏 在 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 的 指 示 之 下, 維 薩 卡 和 其 他 幾 個 女 友, 把 主 夏 瑪 遜 達 茹 的 黃 巾 和 拉 麗 妲 面 紗 的 一 角 繫 於 一 起 當 然 嘎 德 薇 和 其 他 女 友 開 始 高 唱 婚 禮 歌 曲 時, 桐 伽 威 迪 亞 和 其 他 女 友 則 唸 誦 婚 禮 曼 陀 (mantras) 其 餘 的 女 友 則 向 主 奎 師 那 和 拉 麗 妲 洒 下 鮮 花 拉 麗 妲 內 心 起 疑, 迅 速 站 起 來 逃 走, 卻 因 那 個 結 而 無 法 逃 脫 牧 牛 姑 娘 圍 住 二 人, 舉 行 了 盛 大 的 慶 典 此 地 以 這 段 逍 遙 時 光 命 名 為 拉 麗 妲 的 婚 禮 之 地 牧 牛 女 湖 (Gopi-puskarini) 這 個 湖 位 於 牧 牛 女 山 拉 麗 妲 和 其 他 女 友 在 這 個 湖 沐 浴 時, 經 常 在 此 嬉 水, 遊 戲 層 出 不 窮, 樂 也 融 融 即 使 對 半 神 人 而 言, 此 地 也 難 以 臻 達 有 一 次, 當 女 友 在 此 玩 耍 時, 採 集 了 一 些 棗 子 (badri) 並 砌 成 研 磨 狀 (okhal) 此 地 仍 以 棗 子 研 磨 (Badri-ka-okhal) 之 名 見 稱 女 友 井 (Sakhi-kupa) 此 地 位 於 牧 牛 女 山 附 近 有 一 次, 拉 麗 妲 和 其 他 女 友 正 熱 切 期 待 奎 師 那 到 臨 她 們 良 久 也 忐 忑 不 安, 感 到 口 渴 於 是 她 們 徒 手 挖 了 一 口 井 正 當 她 們 開 始 飲 用 這 井 水 時, 奎 師 那 盛 裝 而 來 奎 師 那 和 牧 牛 姑 娘 之 間 便 展 開 了 一 場 奇 妙 的 對 話, 牧 牛 姑 娘 以 深 不 可 測 的 說 話 使 奎 師 那 全 然 稱 心 滿 意 由 於 這 口 井 是 女 友 所 建 的, 故 稱 女 友 井 崔 瓦 尼 井 (Triveni-kupa) 這 口 井 位 於 牧 牛 女 山 到 烏 查 村 的 路 徑 右 邊, 距 離 頗 遠 主 道 君 和 拉 麗 妲 君 每 天 都 在 崔 瓦 尼 井 沐 浴 有 一 次, 在 一 二 月 間 (Magha), 拉 麗 妲 和 其 他 女 友 想 在 崔 瓦 尼 沐 浴, 那 是 恆 河 雅 沐 娜 和 薩 茹 斯 瓦 緹 河 的 匯 流 之 處 因 此 主 奎 師 那 便 在 她 們 眾 目 睽 睽 之 下, 以 祂 的 笛 子 頂 端 輕 敲 大 地, 造 成 了 這 個 湖 單 憑 祂 的 憶 念, 崔 瓦 尼 匯 流 之 處 的 聖 水 便 湧 現 井 中, 牧 牛 姑 娘 便 可 以 沐 浴 即 使 把 井 邊 的 塵 土 放 在 頭 上, 也 可 以 輕 易 得 到 在 崔 瓦 尼 沐 浴 的 善 果, 遑 論 真 的 用 這 口 井 的 水 來 沐 浴 106
道 君 (Dauji) 廟 附 近 有 一 尊 龐 大 的 道 君 神 像, 位 於 崔 瓦 尼 井 以 東, 在 茂 密 的 荊 棘 叢 中 央 這 間 廟 是 圖 達 茹 瑪 拉 王 (Raja Todaramala) 奉 聖 拿 茹 央 那. 巴 塔 (Sri Narayana Bhatta) 之 命 而 建 的 聖 拿 茹 央 那. 巴 塔 是 一 位 高 迪 亞. 偉 大 奉 獻 者 典 範 師 他 生 於 南 印 度 的 瑪 杜 茹 帕 塔 州 (Madhurapattana) 他 的 父 親 是 當 地 巴 塔 巴 斯 卡 茹. 泰 蘭 嘎 (Bhattabhaskara Tailanga) 婆 羅 門 師 徒 傳 系 的 聖 巴 塔 君, 學 識 淵 博, 享 負 盛 名 聖 拿 茹 央 那. 巴 塔 君 在 十 四 歲 便 疏 離 物 質 世 界, 約 於 公 元 1546 年 抵 達 巴 佳 他 尤 其 致 力 於 服 務 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 現 存 於 瓦 爾 薩 拿 的 聖 君 廟 的 神 像 全 因 聖 拿 茹 央 那. 巴 塔 的 特 別 禱 文 而 顯 現, 此 事 人 所 共 知 這 些 神 像 顯 現 於 公 元 1570 年 七 月 (Asadha), 兩 周 月 明 的 第 二 天 聖 拿 茹 央 那. 巴 塔 對 巴 佳 堅 定 不 移 (nistha) 在 他 著 名 的 著 作 巴 佳 奉 愛 之 樂 中, 他 詳 述 了 奎 師 那 在 巴 佳 的 所 有 逍 遙 時 光 聖 拿 茹 央 那. 巴 塔 開 創 了 上 演 娜 莎 之 舞 的 先 河, 一 直 延 續 至 今 瓦 爾 薩 拿 聖 君 廟 的 婆 羅 門 和 祭 師, 從 拿 茹 央 那. 巴 塔. 哥 斯 瓦 米 的 後 人 那 裡 接 受 啟 迪 巴 塔 君 的 主 要 事 務 是 在 烏 查 村 的 道 君 廟 服 務 拉 麗 妲 之 地 (Lalita-sthala, 即 樂 趣 山,Atora-parvata) 這 個 小 山 位 於 達 哈 湖 (Deha-kunda) 以 東, 毗 連 道 君 廟 以 西 烏 查 村 建 於 這 個 小 山 上, 在 那 裡 可 以 找 到 拉 麗 妲 君 的 陽 臺 (atari), 以 及 她 童 年 逍 遙 的 其 他 地 方 ( 註 七 ) 拉 麗 妲 牧 牛 姑 娘 的 父 母 是 威 蘇 巴 牧 牛 郎 (Visobha Gopa) 和 薩 茹 迪 牧 牛 姑 娘 (Saradi Gopi) 她 在 佳 瓦 塔 成 婚 ; 而 她 的 丈 夫 是 拜 爾 然 牧 牛 郎 (Bhairon Gopa) 拉 麗 妲 君 是 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 的 八 位 牧 牛 姑 娘 之 首, 也 是 她 的 女 友 僕 人 (dasis) 和 信 使 (dutis) 等 等 三 個 組 別 的 主 要 組 長 由 於 拉 麗 妲 擁 有 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 的 所 有 情 感 和 品 質, 故 此 又 稱 阿 努 茹 阿 妲 (Anuradha) 她 的 本 性 既 左 派 又 嚴 厲 (vama prakhara), 又 精 於 對 茹 阿 妲 和 奎 師 那 各 式 各 樣 的 服 務, 例 如 衣 著 打 扮 表 演 魔 術 整 理 床 鋪 以 及 安 排 祂 們 兩 人 見 面 主 奎 師 那 和 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 妲 祂 們 本 人 甚 至 也 無 法 指 使 她 達 哈 湖 (Deha-kunda) 這 個 湖 正 好 位 於 拉 麗 妲 出 生 地 之 下 的 西 方 有 一 次, 聖 茹 阿 妲 和 主 奎 師 那 與 女 友 一 起 在 節 日 期 間 在 此 沐 浴 當 祂 們 沐 浴 完 畢, 穿 衣 之 際, 一 個 貧 窮 的 婆 羅 門 來 到 該 處, 以 可 憐 的 聲 音 向 主 奎 師 那 說 : 我 有 一 個 適 婚 年 齡 的 女 兒, 卻 因 家 貧 而 無 法 為 她 找 到 合 適 的 夫 婿 因 此 請 賜 我 一 些 財 富 吧 主 奎 師 那 心 想 : 茹 阿 妲 是 我 的 唯 一 和 全 部 的 財 富 但 對 她 而 言, 我 卻 一 文 不 值 於 是 祂 便 告 訴 婆 羅 門 : 我 想 把 我 全 部 的 財 富 統 統 給 你, 而 不 單 是 區 區 小 數 然 後, 祂 便 指 向 聖 茹 阿 妲 說 : 她 是 我 全 部 的 財 產 和 財 富 請 接 受 她 吧 107
貧 窮 的 婆 羅 門 聞 言, 開 始 傷 心 地 敲 打 他 自 己 的 頭 他 說 : 巴 佳 王 之 子 啊, 我 甚 至 無 法 為 我 唯 一 的 女 兒 安 排 合 適 的 夫 婿 ; 我 又 怎 能 嫁 掉 兩 個 女 兒 呢? 這 真 是 慘 不 忍 睹 我 現 在 該 什 麼 辨? 婆 羅 門 只 想 要 黃 金 洞 悉 這 點, 奎 師 那 便 把 愛 卿 君 (Priyaji) 放 在 天 秤 的 其 中 一 邊, 另 一 邊 則 放 上 重 量 相 若 的 黃 金 然 後, 祂 便 把 這 所 有 黃 金 賜 給 婆 羅 門 斯 麗 瑪 緹 君 也 很 滿 意 這 個 安 排, 這 省 卻 了 她 不 少 麻 煩 婆 羅 門 得 到 豐 厚 的 黃 金 便 快 快 樂 樂 地 回 家, 以 盛 大 慶 典 完 成 他 女 兒 的 婚 禮 另 有 傳 說, 曾 經 有 一 個 富 人 飽 受 麻 瘋 病 折 磨 他 來 到 此 地, 在 這 個 湖 沐 浴, 並 把 十 卡 薩 (karsa, 即 一 百 六 十 克 ) 的 黃 金 布 施 給 有 資 格 的 婆 羅 門 不 久 之 後, 他 的 頑 疾 便 不 藥 而 癒 瓦 尼 山 卡 茹 大 神 明 (Venisankara Mahadeva) 位 於 達 哈 湖 畔 的 瓦 尼 山 卡 茹 大 神 明 是 由 牧 牛 姑 娘 親 手 安 奉 的 滿 懷 信 心 地 在 這 個 湖 沐 浴, 覲 見 瓦 尼 山 卡 茹 大 神 明 的 人, 便 能 獲 得 在 崔 瓦 尼 的 匯 流 沐 浴 的 相 同 成 果 他 的 所 有 難 題 都 會 迎 刃 而 解, 並 得 到 對 奎 師 那 的 純 粹 奉 愛 註 一 :caturtha kamyakavanam / vananam vanamuttamam / tatra gatva naro devi!/ mama loke mahiyate 阿 迪. 瓦 茹 哈 宇 宙 古 史 註 二. tatah kamyavanam rajana!/ yatra balye sthito bhavan / snanamatrena sarvesam / sarvakamaphalapradama 斯 刊 達 宇 宙 古 史 註 三 : Pratibhu 意 謂 與 之 相 等 無 異 神 像 (pratibhu-vigraha) 被 視 為 與 他 所 取 代 的 原 有 神 像 無 異 無 別 註 四. 聖 典 博 伽 瓦 譚 (10.37.26-33) 註 五. sakhi-giri-parvato'sti tat-parsve skhalini sila-mandiram, tatraiva lalita-vivaha-sthalam tat-parvatasya daksina-parsve triveni-tirthah, tan-madhye rasa-mandalam tat-parsve sakhi-kupam, tad-uttara-parsve sila-pristha-sthah sri-yugala-baladeva-murtih himsa-vriksad adha-sthah 註 六. yatra gopa sutah sarvah / lalitadi-prabhritayah / kridam cakruh samasena / sri-krsna-guna-moditah / yasmatsakhigirir nama / babhuva vraja-mandale / tat-parsve skhalini khyata / krsna-kridasila sthita 維 施 努 的 機 密 (Visnu Rahasya) 註 七. gramammadhye tvata tv asti / lalitayas tu khelanam / tasmin-natayam lalita / sastabhih sakhibhih saha / astabdasamyutavastha / sakhibhih parikridate / tasmaduccabhidhanasyatorisanjnam pravaksate Brihat Gautamiya Tantra 108
瓦 爾 薩 拿 ( 維 莎 巴 努 普 茹 ) 瓦 爾 薩 拿 (Varsana) 是 主 奎 師 那 摯 愛 的 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 的 逍 遙 時 光 之 地 這 個 村 莊 的 中 心 有 大 量 神 聖 愛 侶 甜 美 私 密 而 情 意 綿 綿 的 逍 遙 時 光, 以 及 祂 們 的 超 然 情 感 和 欲 望 偉 大 奉 獻 者 團 體 敬 重 瓦 爾 薩 拿 這 片 可 敬 之 地 有 湖 泊 池 塘 花 園 和 森 林 - 例 如 茂 密 森 林 (Gahvaravana) 山 卡 瑞 徑 (Sankari-khor) 和 其 他 逍 遙 時 光 之 地 - 使 人 想 起 茹 阿 妲 和 奎 師 那 不 同 的 逍 遙 時 光 在 巴 佳, 小 草 矮 樹 蔓 藤 樹 木 動 物 鳥 兒 昆 蟲 蛇 等 等, 全 都 由 永 恆 靈 性 知 覺 全 然 的 超 然 極 樂 (sac-cid-ananda) 組 成 牠 們 協 助 茹 阿 妲 和 奎 師 那 上 演 祂 們 的 逍 遙 時 光, 因 而 極 受 祂 們 鍾 愛 經 典 有 云, 即 使 是 布 茹 阿 瑪 和 山 卡 茹 等 等 傑 出 的 覺 悟 靈 魂, 都 一 再 祈 求 得 到 牠 們 那 樣 的 誕 生, 使 他 們 也 能 夠 服 務 茹 阿 妲 和 奎 師 那 例 如, 聖 茹 阿 古 納 特. 達 斯. 哥 斯 瓦 米 在 聖 巴 佳 逍 遙 讚 ( 詩 節 102) 說 : yat kincit trina-gulma-kikata-mukham gosthe samasta hi tat sarvanandamaya mukunda-dayitam lilanukulam param sastrair eva muhur muhuh sphutam idam nistankitam yancaya brahmader api sa-sprihena tad idam maya vandyate 巴 佳 所 有 的 小 草 矮 樹 昆 蟲 和 其 他 生 物, 都 深 受 一 切 超 然 喜 樂 的 化 身 主 穆 昆 達 (Sri Mukunda) 鍾 愛, 牠 們 都 協 助 祂 上 演 逍 遙 時 光 所 有 經 典 一 再 確 立 這 個 事 實, 而 由 布 茹 阿 瑪 以 至 烏 達 瓦 等 等 奉 獻 者, 都 表 明 了 渴 望 投 生 於 巴 佳 的 這 些 物 種 有 見 及 此, 我 崇 拜 居 於 巴 佳 的 眾 生 瓦 爾 薩 拿 的 原 名 是 維 莎 巴 努 普 茹 (Vrsabhanupura) 維 莎 巴 努 大 君, 即 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 的 父 親, 和 他 的 家 人 居 於 此 地 瓦 爾 薩 拿 位 於 哥 瓦 爾 丹 以 西 十 四 里 和 美 景 森 林 以 東 六 里 根 據 瓦 茹 哈 宇 宙 古 史 和 蓮 花 宇 宙 古 史, 布 茹 阿 瑪 在 薩 提 亞 年 代 結 束 時, 履 行 艱 巨 的 崇 拜 而 取 悅 了 主 哈 瑞 布 茹 阿 瑪 便 請 求 以 下 祝 福 : 請 和 巴 佳 的 牧 牛 姑 娘 在 我 的 形 體 之 上, 上 演 你 甜 蜜 的 逍 遙 時 光, 允 許 我 覲 見 這 些 逍 遙 時 光 請 令 我 的 生 命 蒙 福 吧, 尤 其 是 在 雨 季 上 演 鞦 韆 逍 遙, 春 季 則 是 潑 水 逍 遙 ( 註 一 ) 主 哈 瑞 對 布 茹 阿 瑪 感 到 滿 意, 便 指 示 他 : 前 往 維 莎 巴 努 普 茹, 在 當 地 呈 現 小 山 的 形 象 以 那 個 形 象, 你 將 能 覲 見 我 們 所 有 甜 蜜 的 逍 遙 時 光 ( 註 二 ) 於 是 布 茹 阿 瑪 在 巴 佳 的 這 個 地 方 呈 現 小 山 形 象, 一 償 夙 願 瓦 爾 薩 拿 地 區 的 朝 聖 地 點 109
瓦 爾 薩 拿 朝 聖 共 長 四 里 巴 佳 奉 愛 之 樂 引 述 蓮 花 宇 宙 古 史, 這 樣 描 述 維 莎 巴 努 普 茹 的 特 點 : 根 據 蓮 花 宇 宙 古 史, 兩 座 小 山 在 此 彼 此 相 對 - 其 一 是 維 施 努 山, 另 一 則 是 布 茹 阿 瑪 山 維 施 努 山 在 左 方, 布 茹 阿 瑪 山 則 在 右 方 布 茹 阿 瑪 山 的 山 頂 上 是 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 的 廟 宇 在 北 方 的 不 遠 處, 這 座 小 山 的 低 處, 便 是 維 莎 巴 努 大 君 的 宮 殿, 在 此 可 以 覲 見 聖 維 莎 巴 努 大 君 斯 麗 瑪 緹. 葵 緹 達. 瑪 哈 茹 妮 (Srimati Kirtida Maharani) 施 瑞 達 瑪 和 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 附 近 是 聖 拉 麗 妲 的 廟 宇, 在 此 可 以 覲 見 茹 阿 迪 卡 和 九 位 女 友 再 者, 布 茹 阿 瑪 山 的 山 頂 上 有 稅 廟 (Dana Mandira) 鞦 韆 之 地 (hindola) 孔 雀 小 屋 (Mayura-kuti) 娜 莎 之 舞 之 地 和 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 妲 君 的 廟 宇 繼 續 前 行, 兩 山 之 間 的 是 山 卡 瑞 徑 山 卡 瑞 徑 附 近 是 威 拉 薩 廟 (Vilasa Mandira), 而 威 拉 薩 廟 旁 邊 是 茂 密 森 林 茂 密 森 林 裏 是 茹 阿 妲 池 (Radha-sarovara) 和 娜 莎 之 舞 之 地, 而 附 近 是 杜 嫣 妮 湖 (Dohini-kunda) 這 個 湖 的 咫 尺 之 遙 是 祺 陀 麗 卡 (Citralekha) 所 建 的 孔 雀 池 (Mayura-sarovara) 斑 努 池 (Bhanu-sarovara) 也 在 附 近, 湖 畔 是 巴 佳 之 主 (Vrajesvara), 即 瑪 哈 茹 鐸 (Maharudra) 的 神 像 湖 的 左 側 是 葵 緹 池 (Kirti-sarovara) 在 瓦 爾 薩 拿 周 圍 有 四 個 池 塘 : (1) 東 方 的 斑 努 池 ; (2) 西 北 方 的 葵 緹 達 湖 (Kirtida-kunda);(3) 西 南 方 的 逍 遙 池 ( 後 來 名 為 聖 印 湖,Tilaka-kunda); 和 (4) 南 方 的 杜 嫣 妮 湖, 在 祺 蘇 里 (Ciksauli) 村 的 西 南 方 山 卡 瑞 徑 在 祺 蘇 里 以 北, 而 在 維 施 努 山 上, 山 卡 瑞 徑 以 東, 便 是 維 拉 薩 之 地 (Vilasa-garh) 這 是 娜 莎 之 舞 之 地 維 拉 薩 廟 (Vilasa Mandira) 附 近 是 茹 阿 迪 卡 童 年 時 玩 泥 沙, 築 沙 堡 的 地 方 在 山 卡 瑞 徑 以 西, 山 頂 上 的 是 徵 稅 之 地 (Dana-garh); 而 山 卡 瑞 徑 的 西 南 方 和 祺 蘇 里 村 以 西, 正 是 茂 密 森 林 和 密 林 湖 (Gahvara-kunda) 進 入 茂 密 森 林 時, 孔 雀 小 屋 位 於 右 方 在 小 山 的 山 頂 上, 茂 密 森 林 的 西 南 方, 是 妒 怒 之 地 (Mana-garh) 和 妒 怒 廟 (Mana Mandira); 而 下 方 不 遠 處 就 是 曼 普 茹 (Manapura) 村 妒 怒 之 地 以 北 是 齋 耶 浦 王 的 廟 宇, 而 該 廟 宇 以 北 是 聖 君 (Sriji) 廟 恰 在 聖 君 廟 下, 仍 然 在 小 山 上, 便 到 達 布 茹 阿 瑪 君 的 廟 宇, 以 及 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 祖 父 瑪 嫣 斑 努 (Mahibhanu) 的 皇 宮 其 下 便 是 瓦 爾 薩 拿 村 瓦 爾 薩 拿 以 西 是 珍 珠 湖 (Mukta-kunda), 即 寶 石 湖 在 上 述 地 點 之 中, 我 們 會 描 述 發 生 重 要 逍 遙 時 光 的 那 些 地 點 維 莎 巴 努 湖 (Vrsabhanu-kunda) 維 莎 巴 努 湖 位 於 瓦 爾 薩 拿 村 以 東 維 莎 巴 努 大 君 每 天 早 上 都 在 這 個 湖 沐 浴 他 也 會 在 此 唸 誦 他 的 日 常 曼 陀 及 在 早 上 履 行 其 他 職 務 據 說 在 另 一 個 不 同 的 時 代, 維 莎 巴 努 大 君 在 這 個 湖 沐 浴 時 發 現 茹 阿 迪 卡 君 她 是 一 個 初 生 女 嬰, 正 在 水 中 的 一 朵 蓮 花 上 玩 耍 這 個 迷 人 湖 泊 四 周 長 滿 吉 亞 拉 (jiyala) 樹 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 有 時 會 和 她 的 女 友 一 起 在 此 沐 浴 和 嬉 水 品 嘗 極 樂 情 感 的 巴 佳 王 之 子 主 奎 師 那 也 會 在 此 沐 浴, 但 在 另 一 個 河 堤 然 110
後 祂 會 潛 入 水 裏, 抓 住 牧 牛 姑 娘 雙 腳, 再 在 祂 的 池 塘 那 邊 浮 出 來 南 達 之 子 主 奎 師 那 有 時 也 會 和 這 些 牧 牛 姑 娘 在 水 裡 嬉 戲 和 捉 迷 藏 這 個 湖 是 維 莎 巴 努 大 君 為 名 山 卡 瑞 徑 (Sankari-khor) 這 條 狹 窄 通 道 位 於 布 茹 阿 瑪 山 和 維 施 努 山 之 間, 牧 牛 童 和 牧 牛 姑 娘 也 會 走 這 條 路 給 母 牛 擠 奶 之 後, 牧 牛 童 會 用 擔 杆 (kamvars) 挑 著 牛 奶, 擔 杆 是 一 根 竹 子, 兩 端 綁 上 繩 子 運 送 物 品 他 們 取 道 這 條 路 徑, 從 小 山 的 一 邊 前 往 另 一 邊 調 皮 的 奎 師 那 會 在 此 搶 奪 歡 天 喜 地 的 牧 牛 姑 娘 的 牛 奶 乳 酪 和 黃 油 每 年 在 巴 鐸 月 份, 第 十 三 天 月 明 (Sukla Trayodasi) 時, 便 在 此 上 演 源 遠 流 長 的 逍 遙 時 光 ( 註 四 ), 就 如 聖 拿 茹 央 那. 巴 塔 君 開 創 那 般 今 天, 在 每 年 的 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 顯 現 日 (Radhastami) 那 天, 這 段 逍 遙 時 光 都 在 此 上 演 在 這 條 稅 路, 主 奎 師 那 和 祂 的 牧 牛 童 朋 友 會 成 為 稅 吏, 向 牧 牛 姑 娘 索 取 牛 奶, 乳 酪 和 黃 油 作 為 稅 款 當 牧 牛 姑 娘 拒 絕 繳 稅 時, 奎 師 那 便 會 強 搶 和 品 嘗 她 們 的 奶 製 品 牧 牛 姑 娘 厭 倦 了 這 些 天 天 如 是 的 衝 突, 有 天 決 定 要 大 舉 反 撃 她 們 決 定 在 某 個 特 定 日 子, 她 們 全 都 躲 於 狹 窄 山 徑 兩 旁, 小 山 上 的 洞 穴 和 密 林 之 中 然 後 幾 個 牧 牛 姑 娘 便 會 在 頭 上 頂 著 一 壺 壺 的 牛 奶 乳 酪 和 黃 油 走 過 山 卡 瑞 徑 她 們 計 畫 好, 當 奎 師 那 和 祂 的 朋 友 截 停 她 們, 試 圖 掠 奪 她 們 的 物 品 時, 牧 牛 姑 娘 便 會 呼 喚 她 們 躲 在 附 近 的 朋 友, 她 們 便 會 立 刻 從 她 們 的 隱 匿 之 處 下 來 然 後, 在 拉 麗 妲 的 領 導 之 下, 她 們 便 會 好 好 教 訓 奎 師 那 和 祂 的 朋 友 一 頓 於 是, 翌 日, 數 以 千 計 的 牧 牛 姑 娘 分 成 各 組, 躲 於 山 卡 瑞 徑 四 周 的 密 林 和 大 洞 穴 中 然 後, 幾 位 牧 牛 姑 娘 如 常 把 一 壺 壺 的 牛 奶 和 乳 酪 放 在 頭 上, 朝 著 山 卡 瑞 徑 進 發 奎 師 那 馬 杜 曼 尬 和 其 他 朋 友 擋 住 了 她 們 的 去 路, 開 始 強 搶 她 們 的 牛 奶 和 乳 酪 這 些 牧 牛 姑 娘 立 刻 向 躲 著 的 牧 牛 姑 娘 發 出 信 號, 美 妙 的 逍 遙 時 光 便 隨 即 發 生 五 至 十 個 牧 牛 姑 娘 用 力 抓 住 奎 師 那 另 外 五 至 十 個 抓 住 馬 杜 曼 尬, 有 更 多 伙 人 抓 住 蘇 巴 拉 阿 尊 拿 拉 文 嘎 (Lavanga) 和 其 他 牧 牛 童 她 們 掌 摑 他 們 的 面 頰, 直 至 口 腫 臉 脹 然 後, 她 們 把 他 們 的 小 辮 子 綁 在 樹 枝 上, 問 他 們 : 強 搶 我 們 的 乳 酪 有 什 麼 樂 趣? 你 還 會 再 做 嗎? 馬 杜 曼 尬 雙 手 合 十, 在 拉 麗 妲 足 下 祈 禱 請 饒 恕 我 我 非 常 飢 餓 我 是 一 個 單 純 的 婆 羅 門 男 孩, 只 是 受 到 任 性 輕 浮 的 奎 師 那 影 響 而 已 我 再 不 會 有 這 樣 的 舉 動 牧 牛 姑 娘 這 樣 教 訓 了 牧 牛 童 朋 友 一 頓 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 維 薩 卡 和 其 他 一 些 牧 牛 姑 娘 捉 住 了 奎 師 那 她 們 掌 摑 祂 的 面 頰 數 次, 然 後 強 行 給 祂 穿 上 女 裝 上 衣 和 裙 子, 打 扮 成 女 子 她 們 甚 至 在 祂 頭 髮 的 分 界 畫 上 紅 顏 料, 在 祂 的 雙 臂 戴 上 手 鐲, 在 祂 的 腳 上 戴 上 踝 鈴, 諸 如 此 類 她 們 用 一 塊 面 紗 蓋 住 祂 半 張 臉, 把 一 壺 乳 酪 放 在 祂 頭 上, 開 始 戲 弄 祂, 向 祂 索 取 乳 酪 作 為 稅 收 拉 麗 妲 牧 牛 姑 娘 從 小 山 的 山 頂 上, 用 一 塊 石 頭 瞄 準 奎 師 那 頭 上 的 乳 酪 壺, 把 之 打 破, 使 祂 全 身 濕 透 所 有 牧 牛 姑 娘 開 始 大 笑 鼓 掌, 夏 瑪 則 覺 得 無 地 自 容 你 還 膽 敢 再 給 我 們 的 乳 酪 徵 稅 嗎? 她 們 問 抓 住 你 的 耳 朵 發 誓, 從 今 天 起, 我 永 不 會 試 圖 向 牧 牛 姑 娘 的 乳 酪 徵 稅 她 們 強 迫 奎 師 那 重 複 這 話 徵 稅 之 地 (Dana-garh) 111
這 個 風 光 如 畫 的 勝 地 位 於 布 茹 阿 瑪 查 拉 山 (Brahmacala-parvata, 又 稱 布 茹 阿 瑪 山 ) 的 山 頂 上 有 一 天, 品 嘗 極 樂 情 感 的 主 奎 師 那 和 蘇 巴 拉 牧 牛 童 作 為 稅 吏 坐 於 此 處, 熱 切 期 待 著 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 和 她 朋 友 的 到 達, 她 們 以 崇 拜 太 陽 神 為 名, 帶 著 各 式 各 樣 的 崇 拜 供 品 而 要 路 經 此 處 一 看 到 她, 主 奎 師 那 便 擋 住 她 的 去 路, 斥 責 她 說 : 你 是 誰? 你 又 要 去 哪 裏? 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 回 答 : 你 不 知 道 我 們 是 誰 嗎? 她 毫 無 懼 色 地 繼 續 前 行 奎 師 那 和 蘇 巴 拉 牧 牛 童 又 再 擋 住 她 的 去 路 祂 們 說 : 你 不 知 道 這 個 州 的 國 王 已 經 任 命 我 在 此 納 稅 嗎? 你 不 繳 稅 便 不 能 通 過 你 每 天 肆 無 忌 憚 地 帶 著 多 種 貴 重 物 品, 大 模 大 樣 地 路 經 此 處, 你 卻 從 不 繳 稅 停 下 來! 你 繳 稅 後 便 可 以 通 過 然 後 維 薩 卡 便 厲 聲 說 : 這 是 茹 阿 迪 卡 的 王 國 維 莎 巴 努 的 千 金 (Vrsabhanu-nandini) 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 貴 為 溫 達 森 林 之 后 (Vrindavanesvari), 而 非 等 閒 之 輩 你 怎 麼 未 經 她 許 可, 就 成 為 此 地 的 稅 吏? 你 罪 無 可 恕 你 必 須 為 此 受 罰 主 奎 師 那 答 : 說 話 不 得 如 此 無 禮 此 地 的 國 王 是 刊 達 爾 帕 (Kandarpadeva, 即 邱 比 特 ) 你 們 每 天 經 由 此 處 來 來 回 回, 悄 悄 帶 著 各 形 各 色 的 貴 重 物 品, 但 你 們 卻 從 不 繳 稅 此 舉 觸 怒 了 刊 達 爾 帕 大 君, 他 派 了 我 來 此 處 如 果 你 們 拒 絕 繳 稅, 那 麼 我 便 會 拘 捕 你 們 全 部 人, 把 你 們 帶 到 國 王 面 前 你 們 必 須 接 受 他 加 諸 於 你 們 的 任 何 處 罰 聽 到 奎 師 那 的 說 話, 維 薩 卡 回 答 : 你 的 國 王 可 以 做 什 麼 呢? 我 們 的 皇 后 是 溫 達 森 林 之 后 有 她 在 場, 我 們 無 所 畏 懼 我 們 熟 知 你 國 王 的 本 領, 他 的 驕 傲 被 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 利 箭 般 的 斜 睨 瞥 視 粉 碎 話 畢, 所 有 女 友 往 前 挪, 讓 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 站 在 前 面 奎 師 那 踏 前, 站 在 山 卡 瑞 徑 的 狹 窄 山 徑 中 央 巴 佳 的 無 禮 女 子 啊, 你 斗 膽 每 天 藏 著 各 種 珠 寶, 路 經 此 地 今 天 事 在 必 行, 你 一 定 要 給 這 些 珠 寶 繳 稅 在 這 樣 的 玩 笑 言 詞 和 眾 多 笑 聲 之 後, 青 春 少 年 和 二 八 佳 人 便 在 僻 靜 的 森 林, 享 受 各 種 溫 馨 綺 麗 的 逍 遙 時 光, 所 有 女 友 都 歡 欣 鼓 舞 此 處 的 廟 宇 名 為 稅 廟 (Dana Mandira) danavesadhara yaiva dadhyupasyabhilasine radhanirbhatsita yaiva krsnaya satatam namah 布 茹 阿 瑪 宇 宙 古 史 妒 怒 之 地 (Mana-garh) 妒 怒 之 地 是 布 茹 阿 瑪 查 拉 山 的 山 頂 上, 一 處 相 當 迷 人 的 勝 地 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 在 此 展 現 妒 怒, 但 品 嘗 極 樂 情 感 的 奎 師 那 極 其 巧 妙 地 將 之 化 解 有 一 天, 主 奎 師 那 經 由 祂 的 其 中 一 位 密 友 (priya-narma-sakhas) 蘇 巴 拉, 把 信 息 傳 給 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡, 又 經 由 溫 達 女 神, 傳 達 祂 們 要 在 指 定 時 間 見 面 奎 師 那 在 路 上 突 然 遇 見 112
粲 鐸 瓦 麗 的 朋 友 - 蓮 花 (Padma) 蓮 花 描 述 了 斯 麗 瑪 緹. 粲 鐸 瓦 麗 與 祂 分 離 的 狀 態, 一 再 請 求 祂 去 與 她 見 面 主 奎 師 那 無 法 漠 視 她 所 求, 於 是 便 去 了 粲 鐸 瓦 麗 的 森 林, 祂 打 算 只 逗 留 一 會 然 而, 祂 如 斯 沉 醉 於 與 粲 鐸 瓦 麗 的 甜 言 蜜 語 和 樂 不 可 支 的 逍 遙 時 光, 以 致 忘 了 一 切, 而 與 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 的 約 會 時 間 已 過 與 此 同 時, 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 其 中 一 隻 受 過 嚴 格 訓 練 的 雌 鸚 鵡, 飛 到 同 一 個 森 林 的 一 棵 樹 上 雌 鸚 鵡 回 到 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 那 裡, 把 主 奎 師 那 和 粲 鐸 瓦 麗 的 甜 蜜 對 話, 以 及 樂 趣 無 窮 的 逍 遙 時 光 的 細 節 告 訴 她 茹 阿 迪 卡 極 為 不 悅, 陷 於 一 種 難 以 平 息 的 妒 怒 之 中 在 心 中, 她 已 下 定 決 心 不 再 需 要 這 個 如 斯 目 空 一 切 的 奎 師 那 ; 故 此, 當 主 奎 師 那 在 約 會 時 間 過 了 良 久 之 後, 終 於 到 達 時, 斯 麗 瑪 緹 君 轉 過 臉 去, 不 要 看 到 祂 看 到 她 難 以 消 除 的 妒 怒, 主 奎 師 那 千 方 百 計 試 著 安 撫 她, 但 她 的 妒 怒 難 以 止 息 感 到 絕 望 和 鬱 鬱 不 歡, 奎 師 那 黯 然 離 開 該 處 祂 在 途 中 遇 見 維 薩 卡, 她 建 議 祂 喬 裝 成 一 個 彈 奏 七 絃 琴, 初 到 貴 境 的 女 友 祂 和 維 薩 卡 一 起 回 到 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 那 裡, 維 薩 卡 介 紹 這 位 新 來 的 女 友 為 夏 瑪 牧 牛 姑 娘 她 極 力 稱 讚 夏 瑪 牧 牛 姑 娘 彈 奏 七 絃 琴 歌 唱 和 她 其 他 的 所 有 才 幹 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 滿 懷 恭 敬 地 邀 請 這 位 新 來 的 牧 牛 姑 娘 坐 在 她 身 旁 一 聽 到 她 與 眾 不 同 的 歌 聲, 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 便 欣 喜 若 狂 並 擁 抱 她 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 單 憑 祂 的 觸 碰 便 認 出 她 的 摯 愛 ; 當 她 一 觸 碰 到 祂, 她 怒 氣 全 消 在 她 的 朋 友 眾 簇 擁 之 下, 她 現 在 和 她 生 命 中 的 摯 愛 陶 醉 於 動 人 的 逍 遙 時 光 之 中 deva gandharva ramyaya radha mana-bidhayine mana-mandira sanjnaya namaste ratna-bhumaye 瓦 茹 哈 宇 宙 古 史 在 妒 怒 之 地 中, 也 可 以 覲 見 妒 怒 廟 鞦 韆 娜 莎 之 舞 之 地 和 寶 庫 池 (Ratnakara-sarovara) 妒 怒 之 地 以 南 的 不 遠 處 就 是 妒 怒 村, 它 使 人 想 起 這 些 逍 遙 時 光 孔 雀 小 屋 (Mayura-kuti) 孔 雀 小 屋 位 於 布 茹 阿 瑪 查 拉 山 的 山 頂 上 在 此 可 以 覲 見 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 和 奎 師 那, 以 雌 雄 孔 雀 的 形 象, 翩 翩 起 舞 的 娜 莎 之 地 有 一 次, 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 和 奎 師 那 與 女 友 一 起 來 到 此 處 孔 雀 一 見 到 祂 們 便 狂 喜 極 樂, 開 始 翩 翩 起 舞 天 空 密 雲 滿 佈, 洒 下 一 陣 細 雨 大 自 然 盛 裝 打 扮, 好 像 她 是 一 個 嬌 艷 動 人 的 年 輕 女 子 聖 茹 阿 妲 和 奎 師 那 無 法 抑 制 祂 們 的 情 感 祂 們 以 雌 雄 孔 雀 的 形 象, 以 妙 曼 的 舞 姿 和 一 群 雌 雄 孔 雀 一 起 跳 舞 所 有 女 友 看 到 祂 們 的 精 湛 舞 藝 都 目 不 轉 睛 她 們 開 始 高 唱 不 同 的 歌 曲, 例 如 為 茹 阿 妲 和 奎 師 那 增 添 喜 樂 的 malhara 等 等 kiritine namastubhyam mayura priya-vallabha suramyayai mahakutyai sikhandi padavesmane namah sakhi sametaya radha-krsnaya te namah vimalotsava devaya vraja-mangala-hetave 阿 迪. 瓦 茹 哈 宇 宙 古 史 113
逍 遙 之 地 (Vilasa-garh) 此 地 位 於 維 施 努 山 上 茹 阿 妲 和 奎 師 那 在 此 上 演 眾 多 樂 趣 無 窮 的 逍 遙 時 光 附 近 是 聖 茹 阿 妲 經 常 和 她 的 女 友 一 起, 在 泥 塵 中 玩 樂 的 地 方 茹 阿 迪 卡 童 年 時, 有 一 天, 她 和 她 的 女 友 在 泥 塵 中 玩 耍 時, 淘 氣 的 奎 師 那 突 然 到 達 女 友 禁 止 主 奎 師 那 進 入 森 林, 但 祂 為 何 會 服 從 她 們? 祂 強 行 入 內 那 時 候, 一 個 塵 暴 順 應 天 意 而 飛 到 祂 們 上 空, 泥 塵 漫 天 四 周 一 片 混 沌, 女 友 驚 慌 地 用 手 蓋 著 眼 睛 奎 師 那 乘 機 擁 抱 青 春 少 艾 茹 阿 迪 卡, 又 偷 吻 她 的 臉 龐 這 段 逍 遙 時 光 發 生 於 童 年 和 青 春 期 之 間 之 時 (vayah sandhi) 今 天, 逍 遙 廟 (Vilasa Mandira) 位 於 這 段 逍 遙 時 光 的 發 生 地 點 阿 迪. 瓦 茹 哈 宇 宙 古 史 記 載 : vilasa rupine tubhyam / namah krsnaya te namah sakhivargasukhaptaya / krida-vimala darsine 我 頂 拜 主 奎 師 那 上 演 可 愛 迷 人 逍 遙 時 光 的 那 個 形 象 祂 僅 是 為 了 令 牧 牛 姑 娘 快 樂 而 上 演 這 些 逍 遙 時 光 祺 蘇 里 (Ciksauli) 祺 蘇 里 位 於 布 茹 阿 瑪 查 拉 山 下, 在 山 卡 瑞 徑 和 茂 密 森 林 之 間 那 是 祺 鐸 牧 牛 姑 娘 的 (Citra Sakhi) 出 生 地, 她 是 八 位 牧 牛 姑 娘 之 一 祺 鐸 牧 牛 姑 娘 的 父 母 是 查 圖 茹 牧 牛 郎 (Catura Gopa) 和 查 祺 塔 牧 牛 姑 娘 (Carcita Gopi) 她 嫁 給 佳 瓦 塔 的 琵 塔 茹 牧 牛 童 (Pithara Gopa) 她 極 為 擅 於 以 各 式 各 樣 的 漂 亮 衣 飾 為 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 穿 衣 打 扮 她 也 天 賦 過 人, 多 才 多 藝, 例 如 繪 畫 瞭 解 動 物 和 鳥 兒 的 語 言 等 等 有 一 次, 當 維 莎 巴 努 的 年 輕 女 兒 茹 阿 迪 卡 和 她 的 女 朋 友 在 此 玩 耍 時, 她 聽 到 遠 處 傳 來 主 奎 師 那 極 為 悅 耳 迷 人 的 笛 聲 那 種 笛 聲 令 她 如 斯 心 醉 神 迷, 令 把 她 的 心 意 軀 體 和 一 切 都 獻 給 吹 奏 這 支 甜 美 笛 子 的 笛 手, 又 渴 望 與 祂 見 面 然 後, 茹 阿 迪 卡 看 到 祺 鐸 牧 牛 姑 娘 所 繪 畫 的, 一 幅 美 得 驚 人 的 主 奎 師 那 肖 像 她 忘 卻 一 切, 把 她 的 一 切 獻 給 這 個 無 比 俊 俏 的 人 此 時, 主 奎 師 那 和 朋 友 正 要 前 去 放 牛 主 奎 師 那 此 時 正 要 離 開, 前 去 牧 牛 一 看 到 祂 超 凡 卓 越 而 奪 取 芳 心 的 三 曲 形 象 時, 茹 阿 妲 無 法 控 制 她 的 感 情, 把 自 己 獻 給 這 個 英 俊 不 凡 的 少 年 斯 麗 瑪 緹 君 現 在 極 為 不 安, 開 始 向 她 的 女 友 講 述 她 的 思 絮 她 告 訴 拉 麗 妲 : 朋 友 啊, 我 片 刻 也 不 想 再 苟 存 值 得 稱 崇 的 女 子 僅 把 她 們 的 心 獻 給 一 個 男 人 年 輕 女 孩 與 某 人 訂 婚 時, 她 視 他 為 她 的 丈 夫, 不 再 思 念 別 人 但 今 天 我 卻 依 戀 三 個 男 人 - 吹 奏 笛 子 的 人 祺 鐸 畫 中 的 少 年 帶 著 牛 兒 出 外 放 牧 的 美 少 年 我 的 端 莊 舉 止 已 經 盪 然 無 存 現 在 我 苟 延 殘 喘 還 有 什 麼 意 義 呢? 114
拉 麗 妲 聞 言, 開 懷 大 笑, 說 : 意 亂 情 迷 的 人 啊, 你 不 用 要 生 要 死 這 三 個 人 並 無 不 同 ; 祂 們 正 是 同 一 個 人 吹 奏 甜 美 笛 子 的 人 正 是 南 達 之 子 主 奎 師 那 祂 也 是 畫 中 那 個 人 和 那 個 牧 牛 郎, 因 此 你 又 何 需 放 棄 你 的 生 命 呢? 茂 密 森 林 (Gahvaravana) Gahvara 意 謂 深 遂 的 濃 密 的 難 以 接 近 的 和 秘 密 的 名 符 其 實, 此 地 是 一 個 濃 密 森 林, 滿 是 樹 木 蔓 藤 愛 意 盈 盈 的 灌 木 林, 以 及 情 人 和 摯 愛 甜 蜜 親 暱 的 逍 遙 時 光 它 形 似 海 螺 瓦 拉 巴 師 唸 誦 聖 典 博 伽 瓦 譚 的 坐 席 茹 阿 妲 池 和 其 中 一 個 娜 莎 之 舞 之 地 也 位 於 此 處 在 此 也 可 以 看 到 許 多 奉 獻 者 專 注 於 靈 修 的 地 點 gahvarakhyaya ramyaya krsna-lila vidhayine gopi-ramana saukhyaya vanaya ca namo namah 巴 漢 - 拿 茹 迪 亞 宇 宙 古 史 (Brhan-naradiya Purana) 一 位 著 名 奉 獻 者, 拿 嘎 瑞. 達 斯 (Nagari Dasa), 在 他 的 歌 曲 內 描 述 過 此 地 的 逍 遙 時 光 例 如, 有 一 天, 以 下 的 逍 遙 時 光 在 此 發 生, 當 時 主 奎 師 那 和 祂 的 朋 友 正 外 出 放 牛 : caksaulike cana curaye gari de dauri rakhvarin gvarin sahit gupal bhagaye hare but dabe bagalin meim svas bhare van gahvar aye kahata ature bol lol drg hamsat-hamsat sab baran cadhaye hare cabat,kou hora kari,van ki lila lal lubhaye nagariya baithi chaki hari chil-chil nandalalahim khvaye 附 近 的 田 野 生 長 著 翠 綠 的 鷹 嘴 豆 植 物 一 看 到 這 些 植 物, 主 奎 師 那 和 祂 的 朋 友 便 馬 上 摘 了 一 些 打 理 農 地 的 女 人 知 悉 此 事 便 跑 來 追 捕 祂 們, 但 刊 海 亞 實 在 太 敏 捷 了 祂 把 植 物 夾 在 臂 彎 下 飛 奔, 穿 過 蜿 蜒 曲 折 的 小 徑, 最 後 停 在 茂 密 森 林, 祂 在 此 烤 熟 翠 綠 的 鷹 嘴 豆, 與 祂 的 朋 友 一 起 分 享 當 祂 們 嘻 哈 大 笑, 津 津 有 味 地 享 受 烤 鷹 嘴 豆 時, 放 牛 的 女 人 抵 達 該 處, 但 當 她 一 看 到 奎 師 那 燦 爛 奪 目 的 美 態 時, 便 把 此 事 忘 得 一 乾 二 淨, 怒 氣 全 消 由 於 她 沉 醉 於 母 愛 (vatsalya-bhava), 她 便 開 始 把 鷹 嘴 豆 去 殼, 親 自 餵 給 刊 海 亞 奎 師 那 湖 (Krsna-kunda) 這 個 池 塘 又 稱 密 林 湖 (Gahvara-kunda) 這 個 池 塘 四 周 蔓 藤 成 蔭, 粗 壯 的 大 樹 環 抱, 正 是 茂 密 森 林 之 美 附 近 有 美 麗 的 森 林 偉 大 奉 獻 者 滿 懷 信 心 地 履 行 這 些 森 林 的 朝 聖, 在 此 地 的 泥 塵 中 打 滾 這 個 池 塘 保 留 茹 阿 妲 和 奎 師 那 各 種 各 樣 情 愛 交 流 的 眾 多 回 憶 杜 哈 尼 湖 (Dohani-kunda) 這 個 池 塘 位 於 茂 密 森 林 以 南 和 祺 蘇 里 (Ciksauli) 村 以 南 在 奎 師 那 展 現 的 逍 遙 時 光 期 間 是 在 此 給 母 牛 擠 奶 這 是 維 莎 巴 努 大 君 數 以 十 萬 牛 兒 的 牛 棚 115
有 一 天, 青 春 少 艾 茹 阿 迪 卡 看 著 別 人 擠 牛 奶, 她 也 想 給 母 牛 擠 牛 奶 她 便 拿 了 一 個 泥 壺, 開 始 這 樣 做 淘 氣 的 奎 師 那 到 了 該 處, 說 : 朋 友, 你 不 知 道 怎 樣 擠 牛 奶 嗎? 來 吧, 我 會 教 你 祂 便 坐 在 她 旁 邊 穆 罕 啊, 教 我 吧! 茹 阿 迪 卡 說, 她 便 坐 在 祂 前 面 好 吧 你 給 二 個 乳 房 擠 奶, 而 我 會 給 其 餘 二 個 擠 奶, 要 一 直 看 著 我 奎 師 那 笑 意 盈 盈 地 開 始 擠 奶 祂 突 然 把 牛 奶 瞄 準 射 向 茹 阿 妲 的 臉 龐, 使 她 濺 滿 牛 奶 祂 和 其 他 朋 友 開 始 哄 堂 大 笑 巴 佳 巴 薩 (Vrajabhasa) 的 下 列 詩 歌 描 述 了 這 段 迷 人 的 逍 遙 時 光 : amem samem baith dou dohat kart thathor dudh dhar mukh par padat drig bhaye candr cakor 淚 盈 (Dabhararo) 在 此 看 到 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 之 後, 奎 師 那 便 熱 淚 盈 眶 dabhararo 一 字 意 謂 熱 淚 盈 眶, 這 個 村 莊 因 此 為 名 淚 盈 位 於 瓦 爾 薩 拿 以 南 二 里 茹 蘇 里 (Rasoli) 淚 盈 西 南 方 一 里 半 就 是 茹 蘇 里 (Rasoli), 茹 阿 妲 和 奎 師 那 與 牧 牛 姑 娘 一 起 在 此 上 演 聞 名 四 方 的 娜 莎 之 舞 這 是 桐 伽 威 迪 亞 牧 牛 姑 娘 的 出 生 地 桐 伽 威 迪 亞 的 父 親 是 普 斯 卡 茹 牧 牛 郎 (Puskara Gopa) 而 母 親 是 瑪 達 牧 牛 姑 娘 (Medha Gopi), 她 的 丈 夫 則 是 瓦 里 薩 (Valisa) 她 是 八 位 主 要 的 牧 牛 姑 娘 之 一, 對 舞 蹈 歌 唱 演 奏 音 樂 占 星 術 寫 詩 烹 飪 和 其 他 各 種 藝 術 瞭 如 指 掌 桐 伽 威 迪 亞 牧 牛 姑 娘 擅 於 理 解 鳥 兒 和 動 物 的 語 言, 及 安 排 茹 阿 妲 和 奎 師 那 會 面 珍 珠 湖 (Mukta-kunda) 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 和 奎 師 那 爭 執, 在 此 種 植 了 一 片 珍 珠 累 累 的 珍 珠 田 聖 茹 阿 古 納. 達 斯. 哥 斯 瓦 米 在 他 的 著 作 珍 珠 的 本 質, 詳 述 了 這 段 逍 遙 時 光 黃 池 (Pili-pokhara) 這 個 池 塘 四 周 長 滿 了 碩 果 累 累 的 枇 露 (pilu) 樹 以 採 集 枇 露 果 為 藉 口, 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 會 到 此 上 演 各 種 各 樣 樂 不 可 支 的 逍 遙 時 光 主 奎 師 那 也 會 從 南 達 村 來 此 地, 與 她 上 演 眾 多 逍 遙 時 光 有 一 次, 葵 緹 達 的 閨 女 - 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡, 與 她 的 女 友 前 往 南 達 村 探 望 雅 淑 妲 媽 媽 為 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 的 美 態 和 品 質 迷 醉, 雅 淑 妲 媽 媽 心 內 渴 望 茹 阿 迪 卡 嫁 給 她 的 兒 子 奎 師 那 為 妻, 從 而 讓 她 成 為 自 己 的 媳 婦 她 的 欲 望 如 斯 強 烈, 以 致 她 把 青 春 少 艾 茹 阿 妲 的 雙 手 塗 上 黃 色 茹 阿 迪 卡 心 花 怒 放, 但 當 她 回 到 她 父 親 在 瓦 爾 薩 拿 的 家 時, 她 感 到 萬 分 尷 尬 她 在 這 個 池 塘 洗 擦 雙 手, 池 水 則 變 成 黃 色 這 個 池 塘 因 而 名 為 黃 池 (Piri-pokhara 或 Pili-pokhara) 由 於 池 塘 四 周 長 滿 枇 亞 拉 (piyala) 樹, 故 又 稱 枇 亞 拉 湖 (Piyala-kunda) 葵 緹 達 池 (Kirtida-kunda) 116
這 個 池 塘 位 於 維 莎 巴 努 湖 西 北 方 附 近 聖 茹 阿 迪 卡 的 母 親, 聖 葵 緹 達 慣 於 每 天 在 此 沐 浴 這 個 湖 因 而 又 以 葵 緹 池 (Kirti-sarovara) 之 名 見 稱 namah kirtir mahabhage! sarvesam govrajaukasam sarva-saubhagyade tirthe sukirtisarase namah Brhat Parasara ; Vraja-bhakti-vilasa 所 引 述 的 巴 佳 之 王 大 神 明 (Vrajesvara Mahadeva) 巴 努 池 附 近 就 是 眾 神 之 神 (devadhideva) 大 神 明 ( 施 瓦 ) 的 神 像, 維 莎 巴 努 爸 爸 和 其 他 牧 牛 郎 為 了 實 現 心 中 願 望 而 把 他 安 奉 於 此 巴 佳 居 民 自 求 多 福 而 崇 拜 他 根 據 當 地 傳 說, 一 些 巴 佳 居 民 曾 想 把 這 尊 神 像 由 此 處 移 到 一 個 較 好 的 地 點 當 他 們 挖 掘 時, 大 神 明 的 神 像 越 來 越 深, 以 致 他 們 無 法 觸 及 神 像 底 部 最 後, 他 們 明 白 這 正 是 神 像 的 適 當 地 點, 便 放 棄 了 遷 移 神 像 的 念 頭, 並 懇 求 大 神 明 饒 恕 他 們 完 成 瓦 爾 薩 拿 朝 聖 之 後 到 訪 的 逍 遙 時 光 之 地 純 愛 池 (Prema-sarovara) 這 個 池 塘 位 於 前 往 南 達 村 的 路 上, 與 瓦 爾 薩 拿 相 距 一 里 它 形 如 小 舟, 四 周 長 滿 枝 葉 繁 茂 的 卡 丹 巴 樹, 景 致 優 美, 仿 似 純 粹 愛 意 本 身 顯 現 為 池 塘 一 樣 這 個 怡 人 勝 地 吸 引 了 奉 獻 者 的 心, 正 是 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 和 主 奎 師 那 一 起 享 受 情 愛 逍 遙 的 地 方 也 是 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 展 現 純 愛 痴 迷 狀 態 (prema-vaicittya)( 註 五 ) 的 地 方 有 一 次, 茹 阿 妲 和 奎 師 那 在 拉 麗 妲 與 其 他 女 友 圍 繞 之 下, 陶 醉 於 各 種 綺 麗 的 逍 遙 時 光 之 中 時, 一 只 大 黃 蜂 在 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 美 麗 的 蓮 花 臉 盤 旋 飛 鳴 大 黃 蜂 以 為 她 的 臉 龐 是 一 朵 蓮 花, 想 安 坐 其 上 飲 用 甘 露 ; 於 是 牠 繼 續 在 她 的 臉 兒 四 周 盤 旋 斯 麗 瑪 緹 君 感 到 害 怕, 用 雙 手 掩 著 臉 她 也 試 圖 趕 開 大 黃 蜂, 卻 不 得 要 領 馬 杜 曼 尬 看 到 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 之 苦, 便 用 他 的 棍 子 把 大 黃 蜂 趕 到 遠 處 他 回 來 時 便 宣 告 : 我 已 把 大 黃 蜂 (madhusudana) 由 此 地 趕 到 遠 處 牠 走 了, 不 會 再 回 來 當 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 聽 到 馬 杜 曼 尬 的 說 話 時, 立 刻 以 為 馬 杜 蘇 丹 (Madhusudana) 奎 師 那 丟 下 她 離 開 了, 縱 然 她 正 坐 在 奎 師 那 懷 內 她 開 始 悲 傷 難 過, 與 祂 的 分 離 之 苦 使 她 痛 不 欲 生 此 時 此 刻, 她 無 法 瞭 解 馬 杜 蘇 丹 也 意 謂 大 黃 蜂 她 傷 心 落 淚, 一 再 呼 喚 : 噢, 生 命 之 主 (Prananatha), 你 去 了 哪 裏? 噢, 生 命 之 主, 你 去 了 哪 裏? 看 到 祂 摯 愛 的 茹 阿 迪 卡 這 種 名 為 純 愛 痴 迷 的 驚 人 超 然 情 感 時, 奎 師 那 也 忘 了 她 正 坐 在 祂 懷 內 祂 也 哭 泣 和 呼 喊 : 我 的 摯 愛 啊! 祂 倆 都 暈 倒 祂 們 雙 眼 所 流 出 的 淚 水 和 祂 們 身 體 所 流 出 的 汗 水, 形 成 了 這 個 池 塘 當 女 友 看 到 祂 們 這 個 情 況 時, 她 們 都 不 醒 人 事 斯 麗 瑪 緹 的 雌 鸚 鵡 開 始 大 聲 唸 誦 聖 茹 阿 妲 的 名 字, 雄 鸚 鵡 則 開 始 大 聲 唸 誦 主 奎 師 那 的 聖 名 祂 們 聽 到 彼 此 的 名 字 時, 茹 阿 妲 和 奎 師 那 便 恢 復 外 在 知 覺, 滿 懷 熱 望 地 彼 此 凝 視 女 友 也 逐 漸 恢 復 意 117
識, 在 無 窮 喜 樂 之 中 開 始 歡 呼 : 勝 利! 勝 利! 詩 人 聖 瑪 杜 瑞 君 (Sri Madhuriji) 極 為 動 人 地 描 述 了 這 段 逍 遙 時 光 此 事 之 後, 主 奎 師 那 暗 自 忖 度 : 雖 然 我 與 我 的 摯 愛 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 近 在 咫 尺, 我 卻 無 法 安 撫 她 與 我 分 離 之 時 所 承 受 的 痛 苦 近 在 眉 睫 的 分 離 熾 熱 無 時 無 刻 也 灼 燙 著 她, 我 又 無 法 安 慰 她 當 我 與 她 相 隔 兩 地 時, 她 與 我 分 離 而 一 直 對 我 念 念 不 忘 她 如 斯 全 神 貫 注 於 靈 性 情 感 之 中, 以 為 肉 桂 樹 是 我 而 笑 意 盈 盈 地 對 它 們 說 話, 又 與 她 的 女 友 玩 耍 她 有 時 也 展 現 妒 怒 相 反, 當 我 在 她 身 邊 時, 她 陷 於 與 我 分 離 的 感 覺, 悲 從 中 來, 傷 心 落 淚 在 這 種 情 況 下, 即 使 我 就 在 她 身 旁, 我 都 無 法 安 慰 她 因 此, 只 有 當 我 遠 離 聖 茹 阿 妲 時, 她 才 聊 感 慰 藉 在 這 種 分 離 狀 態 中, 只 要 內 在 超 然 景 象 (sphurti) 當 中 有 我, 或 看 到 與 我 自 己 的 光 芒 相 若 的 肉 桂 樹 等 物 體, 她 的 分 離 之 火 便 能 稍 為 止 息 這 是 由 於 她 真 的 認 為 它 們 是 我, 即 她 最 深 愛 的 的 摯 愛 奎 師 那 這 樣 想 而 悄 悄 決 定 前 往 遠 方 這 就 是 祂 離 開 溫 達 森 林, 前 往 瑪 圖 茹 和 杜 瓦 爾 卡 的 主 要 原 因 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 在 此 展 現 的 超 然 情 感, 是 至 高 無 上 的 靈 性 痴 迷 情 感 (madana-bhava), 唯 她 獨 有 它 甚 至 不 會 展 現 於 拉 麗 妲 和 其 他 牧 牛 姑 娘 身 上 在 這 種 靈 性 痴 迷 情 感 之 中, 分 離 (vipralambha) 和 相 會 (sambhoga) 的 感 受, 以 及 所 有 其 他 相 對 的 靈 性 情 感 都 驚 人 地 同 時 存 在 純 愛 池 是 茹 阿 妲 和 奎 師 那 的 超 然 情 感 的 展 示, 正 如 巴 佳 巴 薩 所 寫 的 下 列 詩 歌 解 釋 : prem sarovar prem ki bhari rahe rahe din rain janh janh pyari pag dharat syam dharat tamh nain 日 以 繼 夜, 純 愛 池 恆 常 都 滿 載 神 聖 愛 意 愛 卿 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 把 她 的 蓮 花 足 放 於 該 處, 而 夏 瑪 則 渴 望 把 那 雙 蓮 花 足 長 留 祂 的 視 域 以 內 ( 換 言 之, 由 於 斯 麗 瑪 緹 把 她 的 蓮 花 足 放 這 個 池 塘 的 池 水 裏, 夏 瑪 因 而 崇 拜 這 個 池 塘 ) 在 這 個 池 塘 沐 浴, 無 疑 能 夠 獲 得 對 神 聖 愛 侶 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 的 純 粹 愛 意 在 此 可 以 朝 拜 拉 麗 妲 - 穆 罕 君 (Lalita-Mohanaji) 娜 莎 之 舞 之 地 鞦 韆 之 地 滿 懷 純 粹 愛 意 的 碧 哈 瑞 (Prema-Vihari) 的 廟 以 及 聖 瓦 拉 巴 師 和 聖 威 塔 拉 納 (Sri Vitthalanatha) 的 坐 席 嘎 吉 普 茹 (Gajipura) 村 位 於 這 個 湖 以 東 在 茹 阿 妲 顯 現 日 後 的 第 四 天 (Bhadra-sukla-dvadasi), 源 遠 流 長 的 逍 遙 時 光 在 此 上 演 沉 醉 湖 (Vihvala-Kunda) 這 個 池 塘 位 於 暗 號 (Sanketa) 的 東 南 方 附 近 一 聽 到 聖 茹 阿 妲 之 名, 主 奎 師 那 在 此 躁 動 不 安, 百 感 交 雜 (vihvala) 有 一 天, 主 奎 師 那 和 蘇 巴 拉 牧 牛 童 坐 在 這 個 怡 人 湖 泊 旁 邊 的 一 個 美 麗 森 林, 二 人 正 在 談 天, 言 詞 甜 美 而 溢 滿 甘 露 一 隻 雌 鸚 鵡 坐 在 附 近 一 棵 樹 的 枝 椏 上, 開 始 唱 頌 聖 茹 阿 迪 卡 光 榮 的 品 質 當 奎 師 那 聽 到 茹 阿 迪 卡 的 名 字 和 品 質 時, 心 內 百 感 交 雜 祂 看 到 茹 阿 迪 卡 的 展 現 無 118
處 不 在, 比 目 皆 是, 祂 開 始 焦 急 地 跑 來 跑 去, 試 圖 捉 住 她 蘇 巴 拉 牧 牛 童 察 覺 到, 主 奎 師 那 的 肢 體 出 現 極 為 崇 高 的 至 高 靈 性 情 感 (mahabhava) 的 八 種 狂 喜 極 樂 之 兆 (asta-sattvika), 沉 思 著 如 何 安 撫 祂 他 明 白 到 唯 一 的 方 法 就 是 讓 奎 師 那 與 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 見 面 他 設 法 把 奎 師 那 驚 人 的 不 安 狀 態 轉 告 維 薩 卡 牧 牛 姑 娘, 請 求 她 帶 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 到 奎 師 那 裡 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 與 維 薩 卡 和 其 他 一 些 女 友 到 達 該 處, 蘇 巴 拉 從 遠 處 指 向 主 奎 師 那, 祂 處 於 極 為 躁 動 不 安 的 狀 態 之 中 茹 阿 妲 和 奎 師 那 早 已 十 分 渴 望 相 見, 因 此 看 見 彼 此 時 都 欣 喜 若 狂 當 主 奎 師 那 感 受 到 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 身 體 的 超 然 觸 碰 時, 頓 感 心 滿 意 足 濃 情 厚 愛 地 在 此 履 行 專 注 於 靈 修 的 修 習 者, 肯 定 會 在 對 茹 阿 妲 和 奎 師 那 的 純 粹 愛 意 內 載 浮 載 沉 暗 號 (Sanket) 此 地 位 於 南 達 村 和 瓦 爾 薩 拿 之 間 飽 受 初 次 約 會 前 忐 忑 不 安 的 相 思 之 苦 (purva-raga)( 註 六 ) 折 騰 之 後, 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 和 主 奎 師 那 的 第 一 次 見 面 就 在 此 地 發 生 然 後, 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 便 會 從 她 在 佳 瓦 塔 的 婆 家 前 來, 主 奎 師 那 則 會 從 南 達 村 前 來, 祂 們 會 在 此 見 面 溫 達 女 神 威 茹 - 德 薇 (Vira-devi) 和 蘇 巴 拉 牧 牛 童 會 充 當 使 者 通 風 報 信, 互 通 暗 號 (sankets), 安 排 情 人 和 摯 愛 (Priya-Priyatama) 相 見 此 地 因 而 稱 為 暗 號 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 有 時 會 到 此 與 奎 師 那 見 面, 奎 師 那 有 時 也 會 到 此 與 茹 阿 迪 卡 見 面 在 哥 文 達 逍 遙 讚 (Govinda-lilamrta) 和 詠 奎 師 那 府 中, 聖 奎 師 那 達 斯. 卡 維 茹 傑. 哥 斯 瓦 米 和 聖 維 施 瓦 納. 查 誇 瓦 提. 塔 庫 爾, 分 別 描 述 茹 阿 妲 和 奎 師 那 在 午 夜 (naisa) 和 破 曉 之 前 (nisanta), 在 此 處 的 相 會 和 逍 遙 時 光 這 些 描 述 滿 載 極 樂 情 感 主 要 的 使 者 - 威 茹 女 神 和 溫 達 女 神, 藉 由 瑜 伽 瑪 亞 的 欲 望, 安 排 神 聖 愛 侶 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 相 會 聖 溫 達 女 神 在 黑 夜 將 盡, 黎 明 將 至 的 時 份, 作 出 非 常 體 貼 的 安 排 來 喚 醒 神 聖 愛 侶 雌 雄 鸚 鵡 用 動 人 的 話 語 喚 醒 祂 們 黑 杜 鵑 以 他 甜 美 的 古 胡 - 古 胡 聲, 幫 忙 喚 醒 祂 們, 雌 雄 孔 雀 則 發 出 咭 卡 聲 拉 麗 妲 維 薩 卡 和 其 他 女 友 則 向 神 聖 愛 侶 履 行 燈 儀 (arati) 當 年 老 的 母 猴 卡 卡 緹 (Kakkhati) 大 叫 佳 緹 拉 時, 聖 茹 阿 妲 和 主 奎 師 那 尷 尬 萬 分, 分 別 回 到 各 自 的 居 處, 在 家 倒 頭 大 睡 此 地 值 得 一 到 的 怡 人 勝 地 是 發 出 暗 號 的 碧 哈 瑞 君 (Sanket-bihariji) 的 廟 娜 莎 之 舞 之 地 和 鞦 韆 之 地 聖 哥 帕 拉. 巴 塔. 哥 斯 瓦 米 的 靈 修 間, 佇 立 於 娜 莎 之 舞 之 地 前 方 以 東 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 遍 遊 巴 佳 的 十 二 森 林 時 曾 在 此 休 息 就 在 娜 莎 之 舞 之 地 附 近 的 是 暗 號 女 神 (Sanket-devi, 即 聖 威 茹 女 神 ) 的 廟 宇 ; 附 近 則 是 沉 醉 女 神 (Vihvala-devi) 沉 醉 湖 茹 嘎 瑪 哈 拉 (Rangamahala) 和 薩 亞 廟 (Sayya Mandira) 奎 師 那 湖 位 於 村 莊 以 西 在 奎 師 那 湖 的 湖 畔 之 上 是 聖 瓦 拉 巴 師 的 坐 席 有 些 人 從 暗 號 前 往 南 達 村, 繼 續 他 們 的 巴 佳 地 區 朝 聖 其 他 人 在 繼 續 前 往 南 達 村 之 前, 先 到 訪 及 履 行 下 列 逍 遙 時 光 之 地 的 朝 聖 : 瑞 塔 爾 茹 (Rithaura) 泥 壺 湖 (Bhandokhora) 美 黑 然 (Meherana) 薩 圖 亞 (Santoya) 找 到 (Pai) 緹 盧 亞 茹 (Tiloyara) 飾 物 榕 樹 (Sringaravata) 分 離 之 地 (Bichora) 安 都 帕 (Andhopa) 桑 達 (Sonda) 文 查 瑞 (Vanacari) 厚 大 爾 (Hodal) 大 象 森 林 戴 村 (Daigaon) 拉 普 茹 (Lalpura) 輸 家 村 (Haroyana) 山 柱 里 (Sanculi) 球 村 (Gendo) 等 等 119
瑞 塔 爾 茹 (Rithaura) 瑞 塔 爾 茹 位 於 暗 號 森 林 (Sanketvana) 以 西 一 里 半, 是 維 莎 巴 努 大 君 的 兄 長 的 村 莊 - 聖 粲 鐸 巴 努 牧 牛 郎 (Sri Candrabhanu Gopa) 這 同 一 位 粲 鐸 巴 努 的 愛 女, 粲 鐸 瓦 麗 生 於 此 地 村 莊 的 東 南 方, 是 一 行 行 密 集 排 列 的 蒼 翠 大 樹 所 圍 繞 的 粲 鐸 瓦 麗 湖 (Candravali-kunda), 粲 鐸 瓦 麗 和 她 的 女 友 經 常 在 此 上 演 她 的 童 年 逍 遙 沐 浴 和 嬉 水 瓦 拉 巴 師 的 另 一 坐 席 就 在 此 處 泥 壺 湖 (Bhandokhora) 泥 壺 湖 位 於 瑞 塔 爾 茹 西 北 方 四 里 和 南 達 村 以 西 四 里, 是 南 達 大 君 在 西 部 的 牛 棚 的 所 在 在 此 把 泥 壺 (bhanda) 注 滿 牛 奶 或 清 洗, 此 地 因 而 名 為 泥 壺 湖 美 黑 然 村 (Meherana-gaon) 美 黑 然 村 位 於 泥 壺 湖 以 西 二 里 主 奎 師 那 的 伯 父, 亞 比 南 丹 牧 牛 郎 (Abhinandana Gopa) 居 於 此 地, 他 的 牛 棚 也 在 附 近 亞 比 南 丹 牧 牛 郎 在 巴 佳 王 南 達 和 他 四 兄 弟 之 中 排 行 第 二 有 些 人 也 認 為 此 地 是 雅 淑 妲 父 親 的 家 這 個 村 莊 的 東 部 是 牛 奶 之 洋 據 說 在 施 瓦 夜 的 午 夜 時 份, 這 個 池 塘 中 央 會 流 出 一 條 牛 奶 河, 此 湖 因 而 名 為 牛 奶 之 洋 有 一 次, 雅 淑 妲 媽 媽 和 小 孩 子 奎 師 那, 來 到 雅 淑 妲 媽 媽 的 大 伯, 亞 比 南 達 牧 牛 郎 的 家 晚 飯 後, 雅 淑 妲 媽 媽 坐 在 床 上, 哄 奎 師 那 在 她 懷 內 入 睡 奎 師 那 說 : 媽 媽, 請 說 個 故 事 吧 雅 淑 妲 開 始 說 故 事, 奎 師 那 點 著 頭 回 應 : 是 的, 是 的 雅 淑 妲 說 : 從 前 有 一 個 國 王 名 為 達 薩 茹 塔 (Dasaratha) 他 有 四 個 兒 子 - 茹 阿 瑪 拉 釋 曼 巴 茹 塔 (Bharata) 和 薩 圖 嘎 茹 阿 瑪 娶 了 佳 拿 卡 大 君 (Janaka Maharaja) 的 女 兒 佳 娜 葵 (Janaki) 為 妻 茹 阿 瑪 奉 祂 父 親 之 命, 與 祂 的 妻 子 茜 妲 和 弟 弟 拉 釋 曼 前 往 森 林 奎 師 那 囈 語 : 是 的, 是 的 雅 淑 妲 媽 媽 繼 續 說 : 森 林 裏 有 一 個 名 叫 茹 瓦 拿 (Ravana) 的 惡 魔 綁 架 了 茜 妲 沉 醉 於 祂 以 往 的 化 身 茹 阿 瑪, 奎 師 那 聞 言 便 高 呼 : 拉 釋 曼, 把 我 的 弓 拿 來! 拉 釋 曼, 把 我 的 弓 拿 來! 並 從 床 上 躍 起 雅 淑 妲 媽 媽 見 狀 驚 惶 失 措 這 段 逍 遙 時 光 在 此 發 生 薩 圖 亞 (Satoya) 這 個 村 莊 位 於 美 黑 然 村 以 西 二 里 又 名 薩 瓦 薩 (Satvasa) 薩 陀 吉 塔 大 君 (Maharaja Satrajita) 在 此 崇 拜 太 陽 神, 他 是 主 奎 師 那 其 中 一 位 名 為 薩 提 亞 巴 瑪 (Satyabhama) 的 皇 后 的 父 親 時 移 世 易, 薩 陀 (satra) 一 字 已 變 成 薩 瓦 薩 這 個 村 莊 的 東 北 方 是 太 陽 湖, 湖 泊 的 北 岸 有 一 座 太 陽 神 廟 薩 陀 吉 塔 大 君 在 池 塘 沐 浴 後, 經 常 在 此 崇 拜 太 陽 神 太 陽 神 喜 極 而 賜 他 一 塊 點 金 石 (suryakanta-mani), 它 每 天 都 能 賜 他 大 量 黃 金 找 到 村 (Paigaon) 120
找 到 村 位 於 薩 瓦 薩 西 北 方 五 里 半 有 一 次, 主 奎 師 那 和 女 友 正 在 玩 捉 迷 藏 奎 師 那 躲 在 某 處, 茹 阿 迪 卡 和 女 友 焦 急 地 找 尋 祂 幾 經 辛 苦, 牧 牛 姑 娘 在 此 找 到 奎 師 那 茹 阿 迪 卡 和 女 友 找 到 了 奎 師 那 而 欣 喜 若 狂, 她 們 高 叫 : Pai-pai!- 我 找 到 了! 我 找 到 了! 這 個 村 莊 因 此 以 找 到 (Pai) 見 稱 上 述 所 有 村 莊 都 位 於 巴 佳 的 邊 界 緹 盧 亞 茹 (Tiloyara) 茹 阿 妲 和 奎 師 那 與 女 友 在 此 非 常 陶 醉 於 樂 不 可 支 的 逍 遙 時 光, 以 致 完 全 忘 了 進 食, 遑 論 是 回 家 最 後, 溫 達 女 神 提 醒 祂 們 返 家 由 於 奎 師 那 和 牧 牛 姑 娘 在 此 甚 至 絲 毫 不 覺 時 光 流 逝, 此 地 因 而 名 為 緹 盧 亞 茹 (Tiloyara) Tilamatra 意 謂 微 乎 其 微 ; 印 度 語 用 之 表 示 少 量 時 間 或 空 間 緹 盧 亞 茹 也 位 於 巴 佳 地 區 的 邊 界 世 襲 階 級 的 瑪 瓦 (Meva) 回 教 徒 居 於 這 附 近 的 村 莊 飾 物 榕 樹 (Sringaravata) 此 地 位 於 緹 盧 亞 茹 以 北 二 里 在 此 遊 戲 時, 朋 友 們 會 用 十 六 種 飾 物 (sringara) 裝 飾 主 奎 師 那 的 身 軀 主 奎 師 那 有 時 梳 理 及 以 十 六 種 飾 物 裝 飾 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 的 頭 髮 曾 在 此 地 的 一 棵 榕 樹 現 已 消 失, 但 村 莊 仍 然 名 為 飾 物 榕 樹 或 飾 物 村 (Sringara-gaon) 分 離 之 地 (Bichora) 這 個 逍 遙 時 光 之 地 位 於 飾 物 榕 樹 東 北 方 一 里 半 和 誰 人 西 南 方 十 里 主 奎 師 那 和 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 與 女 友 在 此 上 演 各 種 各 樣 的 逍 遙 時 光 就 在 祂 們 準 備 返 家 之 際, 祂 倆 都 因 逼 在 眉 睫 的 分 離 極 為 難 過 這 個 村 莊 因 而 名 為 分 離 之 地 (Bichora) 聖 奉 愛 寶 庫 下 列 詩 節 的 主 旨 表 示, bichora 一 字 源 自 viccheda, 意 指 分 離 kridavasanete donhe cale nijalaya viccheda- prayukta e' `bichora' nama haya 安 都 帕 (Andhopa) 安 都 帕 位 於 分 離 之 地 西 北 方 二 里 和 飾 物 榕 樹 以 北 三 里 它 也 位 於 巴 佳 的 邊 界 桑 達 (Sonda) 桑 達 村 位 於 安 都 帕 東 北 方 四 里 南 達 大 君 的 弟 弟 薩 南 達 (Sananda) 一 直 居 於 這 個 村 莊 他 極 寵 愛 奎 師 那 他 有 時 會 呼 喚 奎 師 那 為 祂 沐 浴 和 穿 衣 讓 祂 坐 在 他 旁 邊, 餵 祂 可 口 的 佳 餚 文 查 瑞 (Vanacari) 文 查 瑞 位 於 桑 達 以 北 二 里 及 瑪 圖 茹 至 德 里 的 公 路 以 東 它 也 位 於 巴 佳 的 邊 界 在 此 有 一 座 道 君 廟 厚 大 爾 (Hodal) 121
厚 大 爾 位 於 德 里 至 瑪 圖 茹 的 高 速 公 路 上, 文 查 瑞 東 南 方 四 里 這 個 村 莊 附 近 是 潘 達 瓦 五 兄 弟 在 流 放 期 間 居 住 的 潘 達 瓦 森 林 (Pandavavana) 附 近 的 潘 達 瓦 湖 (Pandava-kunda) 是 潘 達 瓦 五 兄 弟 以 往 沐 浴 和 喝 水 的 地 方 大 象 森 林 (Kunjaravana) 厚 大 爾 西 南 方 大 約 一 里 之 外, 便 是 大 象 森 林, 奎 師 那 和 女 友 經 常 在 森 林 遊 戲 有 時, 許 多 女 友 會 一 起 在 此 扮 成 大 象 (kunjara), 主 奎 師 那 會 騎 在 她 們 背 上 由 於 此 事 在 此 發 生, 此 地 因 而 稱 為 大 象 森 林 戴 村 (Daigaon) 戴 村 位 於 厚 大 爾 以 南 三 里, 奎 師 那 和 祂 的 朋 友 在 此 以 徵 稅 為 藉 口, 掠 奪 牧 牛 姑 娘 的 乳 酪 在 此 可 以 朝 拜 乳 酪 湖 (Dadhi-kunda) 瑪 杜 蘇 丹 湖 (Madhusudana-kunda) 飾 物 廟 (Sringara Mandira) 茜 妲 拉 湖 (Sitala-kunda) 和 七 樹 圍 (Sapta-vrksa-mandali) 茜 妲 拉 湖 畔 的 一 棵 卡 丹 巴 樹 下, 是 聖 瓦 拉 巴 師 的 一 個 坐 席 拉 普 茹 (Lalpura) 這 個 村 莊 位 於 戴 村 以 西 一 里 半 這 個 村 莊 以 北 是 杜 爾 瓦 薩. 牟 尼 的 修 院 杜 爾 瓦 薩 湖 (Durvasa-kunda) 和 杜 爾 瓦 薩 的 廟 宇 也 在 此 處 輸 家 村 (Haroyana-grama) 這 個 村 莊 現 稱 琵 帕 茹 瓦 茹 (Piparavara) 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 在 此 在 擲 骰 遊 戲 中 擊 敗 了 奎 師 那, 嬴 得 祂 的 笛 子 有 一 次, 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 求 教 於 拉 麗 妲 和 其 他 女 友, 說 : 由 於 奎 師 那 的 體 能 比 我 們 更 強, 因 此, 以 體 能 取 勝 的 遊 戲, 祂 都 獨 佔 鰲 頭 請 想 一 種 講 求 智 慧 的 遊 戲, 我 們 便 能 藉 此 輕 易 擊 敗 祂 拉 麗 妲 牧 牛 姑 娘 向 斯 麗 瑪 緹 君 提 議, 以 擲 骰 遊 戲 挑 戰 奎 師 那 女 友 們 便 以 擲 骰 遊 戲 挑 戰 奎 師 那 遊 戲 一 開 始, 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 便 毫 不 費 力 地 擊 敗 了 奎 師 那, 奪 去 祂 押 注 的 笛 子 坐 在 附 近 的 馬 杜 曼 尬 假 裝 憂 愁 地 說 : 刊 海 亞, 牧 牛 姑 娘 剛 剛 取 去 了 你 的 笛 子, 她 們 現 在 便 會 沒 收 你 的 一 切 你 擅 於 放 牛, 就 去 放 牛 吧 當 我 看 到 你 這 樣 被 擊 敗 時, 我 感 得 極 不 高 興 他 邊 說 邊 笑 奎 師 那 斥 責 他 祂 稱 他 為 滔 滔 不 絕 的 婆 羅 門, 叫 他 住 口 由 於 這 段 逍 遙 時 光, 這 個 村 莊 因 而 名 為 輸 家 村 漢 那 意 謂 被 擊 敗 山 柱 里 (Sanculi) 此 地 位 於 輸 家 村 以 南 四 里 和 南 達 村 西 北 方 六 里 在 這 個 村 莊, 可 以 朝 拜 粲 鐸 瓦 麗 牧 牛 姑 娘 的 廟 宇 和 太 陽 湖 粲 鐸 瓦 麗 經 常 以 崇 拜 太 陽 為 藉 口, 在 此 與 奎 師 那 見 面 球 村 (Gendo) 這 個 村 莊 位 於 山 柱 里 村 以 東 三 里 奎 師 那 和 巴 拉 兌 瓦 經 常 在 此 和 朋 友 玩 球 類 遊 戲 Genda 意 謂 球 這 個 村 莊 共 有 七 個 池 塘 球 湖 (Genda-kunda) 位 於 村 莊 以 北, 是 主 巴 拉 茹 阿 瑪 在 122
祂 們 玩 球 類 遊 戲 時 的 站 立 之 處 ; 球 湖 (Genda-khora) 則 是 在 西 北 方, 是 奎 師 那 站 立 之 處 蓋 達 茹 森 林 (Gaidharavana) 是 在 東 方, 表 爾 森 林 湖 (Belvana-kunda) 是 在 南 方, 牧 牛 女 湖 (Gopi-kunda) 是 在 西 南 方, 佳 巴 茹 湖 (Jalbhara-kunda) 是 在 西 方, 戲 水 湖 則 在 西 北 方 牧 牛 姑 娘 把 她 們 的 壺 裝 滿 佳 巴 茹 湖 的 水 (jal bharna) 註 一. pura krta-yuga-syante / brahmana prarthito harih / mamopari sada tvam / hi rasa-kridam karisyasi / sarvabhi vraja-gopibhih / pravritkale kritarthakrit 瓦 茹 哈 宇 宙 古 史 註 二. tatha brahman vrajam gatva / vrsabhanu-puram gatah / parvato bhavasi tvam / hi mama kridam ca pasyasi / yasmat brahma parvato ` bhud / vrsabhanu-pure sthitah 蓮 花 宇 宙 古 史 註 三. visnu-brahma-namanau parvatau dvau parasparau. daksina-parsve brahma-namaparvatah vama-parsve visnu-nama-parvatah. brahma-parvatopari sri-radha-krsnamandiram, sri-radha-krsna-darsanam, tad-adho-bhage sri-vrsabhanu-gopa-mandiram, vrsabhanu-kirti-sridam-darsanam, tat-parsvelalita-sakhinam priya-sahitanam mandiram radhadi-nava-sakhinam darsanam. brahma-parvatopari dana-mandiram, hindola- sthalam, mayurkuti-sthalam, visnu-brahma-namnorubhayoh sankari khori-sthalam. brahma-parvatopari sri-radha-mandiram agre lila-nrtya-mandalam. visnu-parvatopari- stham sri-krsnamandiram agre lila-nritya-mandalam, tat-parsave vilasa-mandalam tat- parsave gahvarvanam tad-adhahsthale rasa-mandalam, radha-sarovari dohini-kunda,tat-samipe citralekhyaya krta- mayura-sarah. 註 四. 現 代 在 瓦 爾 薩 拿 的 山 卡 瑞 徑 上 演 的 茹 阿 妲 和 奎 師 那 的 逍 遙 時 光 這 是 聖 拿 茹 央 那. 巴 塔. 哥 斯 瓦 米 所 開 創 的 事 實 上, 茹 阿 妲 和 奎 師 那 的 逍 遙 時 光 是 歷 久 彌 新 的 註 五. Prema-vaicittya 是 超 然 之 愛 的 其 中 一 個 程 度, 即 使 情 人 與 摯 愛 彼 此 直 接 相 對, 卻 因 害 怕 分 離 而 悲 從 中 來 註 六. Purvaraga 是 情 人 和 摯 愛 在 初 次 見 面 之 前 的 相 思 之 情 它 充 滿 了 渴 望 和 冀 盼 123
南 達 村 巴 佳 王 南 達 大 君 的 瑰 麗 宮 殿 位 於 南 達 村 由 於 聖 南 達. 茹 阿 亞 (Sri Nanda Raya) 烏 帕 南 達 (Upananda) 阿 比 南 達 (Abhinanda) 蘇 南 達 (Sunanda) 和 南 丹 全 都 居 於 此 地, 這 個 村 莊 因 而 是 一 個 快 樂 之 源 ( 註 一 ) 南 達 村 位 於 哥 瓦 爾 丹 西 北 方 十 六 里, 誰 人 村 以 南 八 里 和 溫 達 森 林 以 西 二 十 八 里 南 達 村 朝 聖 共 長 四 里 與 主 奎 師 那 各 式 各 樣 逍 遙 時 光 有 關 的 池 塘 共 五 十 六 個, 朝 拜 全 部 池 塘 需 時 約 三 至 四 天 眾 神 之 神 山 卡 茹 大 神 明 ( 施 瓦 ) 使 他 的 膜 拜 神 明 - 主 奎 師 那 - 滿 心 歡 喜, 懇 求 賜 福 以 能 覲 見 主 奎 師 那 的 童 年 逍 遙 至 尊 主 奎 師 那 命 他 以 小 山 的 形 象 置 身 南 達 村 聖 山 卡 茹 大 神 明 遵 從 主 命, 成 為 南 迪 王 (Nandisvara) 山 然 後 他 便 靜 候 他 的 膜 拜 神 明 到 臨 為 了 實 現 崇 高 的 偉 大 奉 獻 者 聖 山 卡 茹 的 願 望, 主 奎 師 那 便 與 南 達 爸 爸 雅 淑 妲 媽 媽 和 祂 的 牧 牛 童 朋 友 等 等 巴 佳 居 民, 一 起 在 南 迪 王 山 上, 上 演 祂 甜 蜜 的 童 年 (balya) 和 少 年 時 期 (pauganda) 的 逍 遙 時 光 在 達 瓦 帕 茹 年 代 末, 該 處 住 了 一 個 名 為 兌 瓦 米 達 (Devamidha) 的 牟 尼 他 有 兩 個 妻 子, 其 一 生 於 統 治 階 層 (ksatriya, 查 錘 亞 ) 的 家 庭, 另 一 個 則 生 於 牧 牛 族 家 庭 蘇 瓦 薩 是 誕 自 統 治 階 層 的 妻 子, 帕 給 亞 牧 牛 郎 (Parjanya Gopa) 則 是 誕 自 他 的 牧 牛 女 妻 子 瓦 蘇 兌 瓦 和 其 他 統 治 階 層 的 兒 子 都 是 誕 自 蘇 瓦 薩 帕 給 亞 牧 牛 郎 以 務 農 和 牧 牛 為 生 他 和 他 的 妻 子 瓦 瑞 亞 茜 牧 牛 姑 娘 (Variyasi Gopi) 居 於 南 迪 王 山 附 近 有 一 次, 半 神 人 之 聖 拿 茹 達 來 到 當 地, 帕 給 亞 牧 牛 郎 恰 當 地 崇 拜 他, 使 他 滿 心 歡 喜 然 後 他 便 請 求 拿 茹 達 賜 福 他 有 優 良 超 卓 的 後 裔 拿 茹 達 君 以 拉 釋 米 - 拿 茹 央 那 (Laksmi-Narayana) 的 曼 陀 為 他 啟 迪, 告 訴 他 : 冥 想 著 這 個 曼 陀, 你 便 會 有 傑 出 的 後 裔 拿 茹 達 君 離 開 之 後, 帕 給 亞 牧 牛 郎 開 始 在 腦 海 中 重 複 這 個 曼 陀 他 每 天 到 附 近 的 塔 達 嘎 聖 地 (Tadaga-tirtha) 沐 浴 後, 便 會 遵 循 適 當 的 程 序 來 冥 想 這 個 曼 陀 有 一 天, 當 他 全 神 貫 注 於 曼 陀 時, 來 自 天 際 的 神 聖 聲 音 宣 佈 : 帕 給 亞 啊, 你 專 心 致 意 地 崇 拜 我, 因 此 你 極 為 幸 運 你 會 有 五 個 極 富 資 格 的 兒 子 其 中, 居 中 的 兒 子 南 達 會 十 分 幸 運 全 勝 的 主 哈 瑞 本 人 擁 有 六 種 富 裕 並 賜 予 眾 生 快 樂, 祂 會 顯 現 為 他 的 兒 子 帕 給 亞 牧 牛 郎 聽 到 這 個 神 聖 宣 告, 欣 喜 若 狂 時 機 成 熟, 五 個 兒 子 和 二 個 女 兒 相 繼 誕 生 帕 給 亞 牧 牛 郎 和 他 的 家 人 繼 續 留 在 南 迪 王 山 附 近 一 段 時 間, 但 由 於 懼 怕 卡 斯 魔 造 成 的 騷 擾, 他 們 便 前 往 哥 庫 拉 大 森 林 至 尊 主 奎 師 那 粲 鐸 在 該 處 顯 現 為 居 中 的 兄 弟 南 達 大 君 之 子 然 而, 一 段 時 間 之 後, 由 於 普 妲 娜 薩 卡 塔 魔 (Sakatasura) 崔 拿 瓦 塔 (Trinavarta) 和 其 他 惡 魔 的 滋 擾, 巴 佳 王 聖 南 達 大 君 便 與 他 的 兒 子 家 人 親 友 牛 兒 牧 牛 郎 和 牧 牛 姑 娘 一 起, 遷 往 查 提 卡 茹 村 之 後, 在 他 們 最 終 回 到 南 迪 王 ( 南 達 村 ) 定 居 之 前, 曾 遷 往 美 景 森 林 卡 蘭 森 林 (Khelanvana) 和 其 他 地 方 124
奎 師 那 眾 多 童 年 和 少 年 逍 遙 在 此 發 生 奎 師 那 和 巴 拉 兌 瓦 正 是 在 牧 童 日 (Gopastami) 當 天, 第 一 次 與 朋 友 一 起 由 此 地 初 次 外 出 放 牧 小 牛, 數 年 之 後 便 放 牧 母 牛 南 達 府 園 地 內 的 逍 遙 時 光 之 地 南 達 府 (Nanda-bhavan) 的 園 地 佔 地 甚 廣, 有 多 個 賞 心 悅 目 的 逍 遙 時 光 之 地 聖 茹 古 帕 提. 烏 帕 迪 亞 (Sri Raghupati Upadhyaya) 以 非 常 動 人 的 字 句 榮 耀 南 達 爸 爸 和 這 個 園 地 : srutim apare smrtim itare bharatam anye bhajantu bhava-bhitah aham iha nandam vande yasyalinde param brahma Padyavalia 126 那 些 懼 怕 世 俗 生 命 的 紛 亂 的 人 會 崇 拜 經 典 和 輔 典 (smrtis), 其 他 人 或 會 崇 拜 摩 訶 婆 羅 多 讓 他 們 這 樣 做 吧 我 自 己 恆 常 都 會 崇 拜 南 達 爸 爸, 至 尊 絕 對 真 理 手 足 並 用 地 在 他 的 園 子 裏 爬 來 爬 去 南 達 府 (Nanda-bhavan) 毗 連 南 迪 王 山 的 南 方, 就 是 南 達 府 的 階 梯 一 些 遺 跡 南 達 在 此 處 的 居 所 佔 地 甚 廣, 每 個 人 都 有 各 自 的 臥 室, 包 括 南 達 爸 爸 雅 淑 妲 母 親 茹 嫣 妮 (Rohini) 母 親 奎 師 那 和 巴 拉 兌 瓦 它 有 一 個 廚 房 雜 物 房 和 飯 廳, 還 有 休 憩 的 房 間 及 其 他 為 茹 阿 迪 卡 和 主 奎 師 那 而 設 的 房 間 奎 師 那 和 巴 拉 兌 瓦 在 此 上 演 祂 們 眾 多 的 童 年 少 年 和 青 年 的 逍 遙 時 光 每 天 上 午, 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 都 應 雅 淑 妲 母 親 熱 切 而 關 愛 的 請 求, 與 她 的 女 友 一 起 從 佳 瓦 塔 前 來 此 地, 滿 心 歡 喜 地 和 茹 嫣 妮 母 親 一 起, 為 奎 師 那 烹 煮 許 多 美 味 佳 餚 奎 師 那 經 常 和 祂 的 朋 友 在 毗 連 的 大 飯 廳 享 用 午 餐, 然 後 便 在 飯 廳 百 步 之 外 的 臥 室 休 息 茹 阿 迪 卡 的 休 憩 處 這 是 茹 阿 迪 卡 的 休 憩 處 煮 好 菜 之 後, 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 會 應 雅 淑 妲 母 親 所 求, 享 用 妲 妮 絲 妲 牧 牛 姑 娘 拿 來 的, 混 有 奎 師 那 的 殘 羹 的 祭 餘 (prasada) 雅 淑 妲 母 親 然 後 便 會 邀 請 她 到 這 個 花 園 休 息 那 時 候, 女 友 經 常 安 排 她 與 奎 師 那 秘 密 相 見 此 地 名 為 茹 阿 妲 花 園 (Baga) 前 往 森 林 的 路 徑 雅 淑 妲 母 親 每 天 都 別 出 心 裁 地 打 扮 茹 阿 瑪 和 奎 師 那, 為 祂 們 準 備 去 森 林 放 牛 她 會 心 情 沉 重 地 目 送 祂 們 和 朋 友 從 此 地 出 發 到 森 林 放 牛 的 路 徑 最 精 湛 的 舞 蹈 家 - 茹 阿 瑪 和 奎 師 那, 與 祂 們 的 朋 友 一 起 走 這 條 路 去 放 牛 依 依 餞 別 茹 阿 迪 卡 的 地 點 目 送 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 返 回 佳 瓦 之 前, 雅 淑 妲 母 親 經 常 在 此 熱 淚 盈 眶 地 讓 茹 阿 迪 卡 坐 在 她 懷 內 125
攪 拌 乳 酪 的 地 方 每 天 清 晨, 母 親 雅 淑 妲 經 常 在 此 攪 拌 乳 酪 時 至 今 日, 仍 然 可 以 在 此 看 到 一 個 巨 大 的 乳 酪 壺 帕 爾 娜 瑪 茜 君 的 抵 達 路 徑 瑜 伽 瑪 亞. 帕 爾 娜 瑪 茜 經 常 沿 著 這 條 路 抵 達 南 達 府, 探 望 嬰 孩 奎 師 那 南 達 府 的 其 他 逍 遙 時 光 之 地 南 達 湖 (Nanda-kunda) 南 達 湖 位 於 南 達 府 以 南 不 遠 處 南 達 大 君 慣 於 每 天 清 晨 在 此 沐 浴, 唸 誦 他 的 定 時 曼 陀 和 履 行 其 他 的 早 上 事 務 等 等 有 時 他 會 讓 奎 師 那 和 巴 拉 茹 阿 瑪 坐 在 他 的 肩 上, 帶 祂 們 來 此 處 為 祂 們 沐 浴 在 這 個 池 塘 岸 邊 的 廟 宇 內, 是 南 達 爸 爸 與 他 孩 子 的 漂 亮 神 像, 奎 師 那 和 道 君 坐 於 他 膝 上 南 達 會 場 (Nanda-baithna) 巴 佳 王 南 達 大 君 會 和 他 的 兄 長 和 弟 弟 還 有 年 長 的 牧 牛 郎, 祭 師 等 等 定 期 坐 在 此 處, 討 論 奎 師 那 的 安 康 由 於 他 們 會 一 起 坐 在 此 處 討 論, 所 以 名 為 座 談 會 場 Baithna 意 謂 安 坐 南 達 大 君 在 巴 佳 地 區 方 圓 八 十 四 高 薩 之 地, 有 幾 個 座 談 會 場 南 達 爸 爸 和 他 的 牛 兒 牧 牛 郎 牧 牛 姑 娘 和 其 他 人 慣 常 的 居 處, 統 統 稱 為 南 達 - 哥 庫 拉 (Nanda-Gokula), 在 那 些 地 點 都 經 常 有 這 類 例 會 因 此, 其 他 這 樣 的 座 談 會 場 包 括 小 會 場 和 巴 迪 會 場 下 列 逍 遙 時 光 提 到 這 類 集 會 (baithana) 七 歲 的 奎 師 那 以 祂 的 小 指 撐 起 高 山 之 王 哥 瓦 爾 丹 達 七 天 之 久, 因 而 使 因 鐸 無 地 自 容 驚 訝 不 已 的 年 長 牧 牛 郎 召 開 了 一 個 會 議 南 達 大 君 的 長 兄 烏 帕 南 達 是 這 個 會 議 的 主 席, 南 達 爸 爸 應 邀 出 席 年 長 的 牧 牛 郎 各 抒 己 見, 認 為 主 奎 師 那 不 是 一 個 平 平 無 奇 的 男 孩 出 生 不 久, 祂 便 殺 了 可 怕 的 食 人 女 妖 普 妲 娜, 祂 就 像 只 是 在 玩 要 一 樣 他 們 說 之 後, 祂 殺 了 薩 卡 塔 魔 崔 拿 瓦 塔 阿 嘎 蘇 魔 (Aghasura) 和 眾 多 其 他 的 惡 魔 祂 制 服 了 恐 怖 的 蛇 魔 卡 利 亞, 把 他 趕 出 卡 利 潭 僅 在 幾 天 以 前, 祂 以 祂 的 小 指 舉 住 大 山 高 山 之 王 共 七 天 之 久, 在 狂 風 暴 雨 之 中, 救 了 巴 佳 這 都 不 是 普 通 男 孩 的 活 動 我 們 覺 得 祂 一 定 是 一 個 完 美 的 解 脫 靈 魂 半 神 人 或 拿 茹 央 那 本 人 我 們 視 祂 為 南 達 和 雅 淑 妲 之 子, 叱 責 或 脅 迫 祂, 用 小 偷 任 性 的 莽 撞 的 等 等 字 眼 來 稱 呼 祂, 都 不 恰 當 南 達 雅 淑 妲 其 他 牧 牛 郎 和 牧 牛 姑 娘 應 該 恆 常 深 愛 祂 和 尊 敬 祂 所 有 在 場 的 牧 牛 郎 都 極 為 認 真 地 聆 聽 這 話, 他 們 一 同 告 誡 南 達 爸 爸 南 達 爸 爸 一 笑 置 之 各 位 可 敬 之 士! 他 說 : 我 聽 到 你 們 所 說 的 話, 但 我 在 祂 身 上 甚 至 絲 毫 也 看 不 到 類 似 半 神 人 的 徵 兆, 或 至 尊 聖 神 之 兆 祂 自 出 娘 胎, 我 已 經 知 道 祂 至 尊 主 感 到 肚 餓 或 口 渴 嗎? 這 個 男 孩 一 天 哭 鬧 五 十 次, 吵 著 要 麵 包 (makkhana) 和 黃 油 (roti) 至 尊 主 偷 竊 和 說 謊 嗎? 這 個 男 孩 去 牧 牛 姑 娘 的 家, 偷 她 們 的 黃 油, 滿 口 謊 言, 又 諸 多 胡 鬧 附 126
近 的 牧 牛 姑 娘 戲 弄 祂, 要 祂 為 了 一 把 酪 乳 和 一 個 甜 奶 球 跳 舞 無 論 祂 是 誰, 祂 誕 生 在 我 們 家 作 為 我 們 的 兒 子 ; 因 此 我 們 有 責 任 養 育 祂 成 為 一 個 擁 有 一 切 優 良 品 質, 舉 止 極 佳 的 模 範 男 子 有 云, 我 們 應 該 記 得 一 件 事 在 奎 師 那 的 命 名 禮 時, 大 聖 人 嘎 嘎 師 (Maharsi Gargacarya) 預 測 我 們 這 個 孩 子 會 有 至 尊 主 拿 茹 央 那 樣 的 品 質 這 點 說 明 一 切 會 議 是 為 了 討 論 奎 師 那 的 安 康 祂 的 婚 約 和 其 他 這 樣 的 事 情 而 舉 行 雅 淑 妲 湖 (Yasoda-kunda) 這 個 池 塘 位 於 南 達 府 以 北 雅 淑 妲 母 親 慣 於 每 天 在 此 沐 浴 有 時 她 會 帶 同 奎 師 那 和 巴 拉 茹 阿 瑪 一 起, 眉 開 眼 笑 地 觀 看 祂 們 的 童 稚 遊 戲 沐 浴 後, 雅 淑 妲 母 親 會 向 池 畔 廟 宇 內 的 主 尼 星 哈 (Nrisimhadeva), 祈 求 奎 師 那 的 安 康 眾 多 偉 大 聖 人 都 在 雅 淑 妲 湖 附 近, 一 個 僻 靜 地 點 的 古 洞 裡 履 行 修 習 而 臻 達 至 尊 主 時 至 今 日, 完 美 的 偉 大 靈 魂 專 注 地 履 行 靈 修 的 這 個 地 方, 吸 引 了 毫 不 依 附 物 質 生 命 的 修 習 者 到 此 專 注 地 履 行 靈 修 卡 若 哈 若 湖 (Karoharo-kunda) 位 於 雅 淑 妲 湖 附 近 妖 怪 (Hau-bilau) 雅 淑 妲 湖 西 岸 是 奎 師 那 和 祂 朋 友 上 演 童 年 逍 遙 的 地 方 之 一 奎 師 那 和 巴 拉 兌 瓦 兄 弟 二 人 在 此 如 斯 沉 醉 於 祂 們 的 童 年 遊 戲, 以 致 祂 們 甚 至 會 忘 了 回 家 吃 飯 雅 淑 妲 媽 媽 會 先 遣 派 茹 嫣 妮 去 找 祂 們, 但 當 茹 嫣 妮 接 近 時, 奎 師 那 和 巴 拉 兌 瓦 便 逃 之 夭 夭, 她 不 得 要 領 然 後 雅 淑 妲 便 會 親 自 前 去 她 會 千 方 百 計, 幾 經 辛 苦 帶 祂 們 回 家 沐 浴, 餵 祂 們 進 食 有 時 她 會 告 訴 祂 們 一 頭 妖 怪 (haua) 的 事 情, 使 祂 們 驚 慌 不 已 然 後 她 便 會 把 奎 師 那 緊 抱 懷 內, 帶 祂 回 家 有 一 次, 奎 師 那 堅 持 要 看 妖 怪 : 媽 媽, 我 想 要 看 看 那 頭 妖 怪 巴 佳 巴 薩 的 下 列 詩 歌 講 述 這 段 愉 快 的 逍 遙 時 光 : dur khelan mat jau lal yahan hau dye hain hamskar pucht kanh maiya yah kinai pathaye hain 我 兒, 不 要 走 遠, 妖 怪 來 了 主 奎 師 那 面 露 微 笑, 問 媽 媽 是 誰 派 牠 來 的 即 使 時 至 今 日, 此 處 的 妖 怪 石 像 依 然 令 人 想 起 這 段 動 人 的 童 年 逍 遙 瑪 杜 蘇 丹 湖 (Madhusudana-kuda) 這 個 池 塘 位 於 南 迪 王 以 南, 在 雅 淑 妲 湖 附 近, 並 在 一 個 百 花 競 艷, 長 滿 樹 木 和 蔓 藤 的 小 樹 林 裏 痴 醉 的 大 黃 蜂 喝 了 百 花 的 甘 露, 恆 常 在 此 到 處 嗡 嗡 飛 鳴 奎 師 那 和 朋 友 在 這 個 森 林 遊 戲, 模 仿 蜜 蜂 的 嗡 嗡 聲 大 黃 蜂 的 其 中 一 個 名 字 是 瑪 杜 蘇 丹 (madhusudana), 奎 師 那 的 其 中 一 個 名 字 也 是 瑪 杜 蘇 丹 這 是 兩 個 瑪 杜 蘇 丹 的 鳴 叫 之 處, 這 個 池 塘 因 而 又 稱 瑪 杜 蘇 丹 湖 汲 水 湖 (Panihari-kunda) 巴 佳 居 民 一 直 飲 用 這 個 池 塘 的 純 淨 甜 水, 牧 牛 少 女 也 會 來 此 地 汲 水 因 此 這 個 池 塘 又 稱 水 源 湖 (Panaghata-kunda) 汲 水 之 處 (panaghata) 是 井 河 流 或 池 塘 等 等 取 水 的 地 方 奎 師 那 會 來 水 堤 (Panaghata) 與 牧 牛 姑 娘 見 面, 她 們 也 會 熱 切 地 來 此 地 見 奎 師 那 汲 水 時, 她 們 如 127
斯 沉 醉 於 觀 望 奎 師 那, 毫 不 為 意 她 們 是 否 注 滿 了 她 們 的 壺 然 而, 她 們 的 心 壺 會 立 刻 盛 滿 她 們 的 摯 愛 水 堤 背 後 也 有 另 一 個 奧 秘 牧 牛 姑 娘 會 到 此 地 追 憶 奎 師 那 的 諾 言 (pana): 我 肯 定 會 在 那 裡 與 你 見 面 為 了 實 踐 祂 的 諾 言, 奎 師 那 保 證 祂 會 在 此 等 候 她 們 因 此 奎 師 那 和 牧 牛 姑 娘 兩 者 的 承 諾 ( 遵 守 諾 言 或 汲 水 ) 都 會 在 此 兌 現 正 因 如 此, 此 地 又 名 為 守 諾 堤 (Panaghata) 足 印 山 (Carana-pahadi) 此 地 位 於 南 達 村 以 西 放 牛 時, 奎 師 那 在 這 座 小 山 (pahadi) 上 吹 奏 祂 的 笛 子, 召 集 祂 數 以 十 萬 的 牛 兒 這 座 小 山 被 祂 悅 耳 而 甜 美 的 笛 聲 融 化, 留 下 了 奎 師 那 的 蓮 花 足 印 這 座 小 山 因 而 名 為 足 印 山 偉 大 奉 獻 者 阿 庫 茹 奉 康 薩 之 命, 到 南 達 村 把 奎 師 那 和 巴 拉 茹 阿 瑪 帶 到 瑪 圖 茹 當 他 看 到 奎 師 那 的 足 印 既 在 這 座 小 山 上, 又 遍 及 附 近 的 沙 地 時, 他 充 滿 了 狂 喜 極 樂 的 情 感, 開 始 哭 泣 並 在 這 些 足 印 周 圍 打 滾 時 至 今 日, 看 到 奎 師 那 在 此 地 的 足 印 時, 奉 獻 者 也 會 欣 喜 若 狂 綁 牛 的 柱 子 足 印 山 附 近 是 茹 嫣 妮 湖 (Rohini-kunda) 穆 嫣 妮 湖, 以 及 田 野 上 的 多 根 綁 牛 柱 子 這 是 南 達 爸 爸 牛 棚 的 位 置 仍 然 可 以 看 到 此 地 的 柱 子 今 天, 巴 佳 婦 女 會 在 特 別 日 子 崇 拜 這 些 柱 子 溫 達 女 神 (Vrnda-devi) 足 印 山 北 行 一 段 距 離, 便 是 溫 達 女 神 的 森 林 她 在 主 奎 師 那 顯 現 的 逍 遙 時 光 (prakata-lila) 期 間 居 於 此 地 她 會 由 此 地, 安 排 茹 阿 妲 和 奎 師 那 在 暗 號 森 林 和 其 他 地 方 見 面 有 時 她 會 請 教 瑜 伽 瑪 亞. 帕 爾 娜 瑪 女 神 (Purnima-devi), 奉 她 之 命 千 方 百 計 地 安 排 神 聖 愛 侶 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 相 會 溫 達 女 神 的 池 塘 位 於 此 處, 她 經 常 在 此 沐 浴 等 等 溫 達 女 神 身 穿 華 麗 衣 服, 戴 著 多 種 飾 物 她 是 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 的 森 林 逍 遙 的 主 宰 森 林 女 神 沒 有 溫 達 女 神 的 恩 慈, 誰 都 不 可 能 進 入 茹 阿 妲 和 奎 師 那 的 逍 遙 時 光 荼 拉 茜 君 (Tulasiji) 是 原 初 溫 達 女 神 的 膜 拜 形 象 (arcavatara) 奎 師 那 不 會 接 受 任 何 沒 有 荼 拉 茜 葉 或 花 蕾 (manjaris) 的 貢 品 溫 達 湖 東 方 的 不 遠 處 是 曹 都 卡 茹 (Caudokhara), 又 稱 足 印 湖 這 個 池 塘 附 近 是 茹 嫣 妮 湖 穆 嫣 妮 湖 綁 牛 柱 子 南 達 爸 爸 的 牛 棚 和 杜 嫣 妮 湖 (Dohini-kunda) 帕 文 湖 (Pavana-sarovara) 從 南 迪 王 山 下 來 時, 這 個 湖 位 於 南 達 村 以 北, 也 在 通 往 美 景 森 林 的 公 路 上 拜 見 山 頂 上 的 南 達 雅 淑 妲 和 其 他 人 之 前, 傳 統 慣 例 是 要 先 在 這 個 湖 沐 浴 據 說 維 薩 卡 牧 牛 姑 娘 的 父 親, 帕 文 牧 牛 郎 (Pavana Gopa) 建 了 這 個 湖, 因 而 為 名 當 奎 師 那 和 祂 的 朋 友 放 牛 回 來 時, 祂 們 會 帶 牛 兒 到 此 喝 水 那 時 候, 奎 師 那 會 大 叫 拿 威 - 拿 威 (niri-niri), 示 意 牛 兒 走 進 湖 中 然 後 祂 會 大 叫 寸 - 寸 (cun-cun) 來 誘 導 牛 兒 飲 水, 還 有 提 瑞 - 提 瑞 (tiri-tiri) 地 呼 召 128
牠 們 回 到 岸 上 男 孩 們 帶 牛 兒 返 回 牠 們 在 牛 棚 的 休 息 地 點 之 前, 會 讓 牠 們 這 樣 喝 水, 令 牠 們 心 滿 意 足 之 後, 男 孩 們 便 會 各 自 歸 家 巴 佳 居 民 也 會 在 帕 文 湖 芬 芳 純 淨 的 河 水 沐 浴 奎 師 那 經 常 在 此 沐 浴, 和 祂 的 朋 友 在 水 中 嬉 水 在 遠 處 的 河 畔, 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 經 常 和 她 的 女 友 在 水 中 沐 浴 和 嬉 玩 奎 師 那 有 時 會 像 鱷 魚 那 樣, 從 祂 那 邊 的 河 畔 不 動 聲 色 地 潛 到 女 友 那 邊 的 河 畔, 捉 住 她 們 雙 腳 祂 這 樣 和 她 們 嬉 戲 維 莎 巴 努 大 君 在 帕 文 湖 的 北 岸, 為 他 的 千 金 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 建 了 一 座 漂 亮 的 宮 殿 她 和 她 的 女 友 在 這 座 宮 殿 內 玩 許 多 遊 戲, 她 從 該 處 可 以 輕 易 看 到 她 摯 愛 的 主 奎 師 那 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 的 靈 修 間 在 帕 文 湖 的 東 南 岸, 是 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 的 同 遊, 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 的 靈 修 間 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 為 了 憶 念 南 達 村 的 甜 蜜 逍 遙 時 光, 有 時 會 在 此 專 注 地 履 行 靈 修, 有 時 他 會 到 聖 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 在 呼 喚 之 卡 丹 巴 樹 附 近 的 靈 修 間 與 他 聯 誼 聖 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 也 經 常 到 此 地 探 望 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 即 使 時 至 今 日, 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 師 徒 傳 系 的 許 多 高 迪 亞 奉 獻 者, 也 到 此 地 專 注 地 履 行 靈 修 有 一 次, 在 此 處 的 森 林, 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 與 奎 師 那 分 離 而 痛 不 欲 生 他 激 動 地 哭 求 覲 見 主 奎 師 那, 不 喝 不 吃 已 有 三 天 那 時 候, 他 在 此 地 並 沒 有 靈 修 間 奎 師 那 作 為 牧 牛 童 拿 著 盛 著 牛 奶 的 陶 壺, 來 到 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 那 裡, 說 : 你 為 什 麼 在 這 裏 飢 渴 交 迫? 在 這 個 地 方, 誰 也 不 需 捱 飢 抵 渴 我 母 親 看 到 你 這 個 情 況, 便 送 你 這 壺 牛 奶 你 一 定 要 把 它 喝 光 我 稍 後 會 回 來 取 回 陶 壺 聽 著, 我 母 親 還 說, 由 於 巴 佳 居 民 看 到 你 這 樣 在 森 林 這 裏, 實 在 於 心 不 忍, 因 此 你 應 該 在 此 建 一 間 小 茅 屋, 住 在 屋 裡 男 孩 說 完 便 離 去 了 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 把 牛 奶 喝 了, 立 即 因 對 奎 師 那 的 純 粹 愛 意 而 極 為 激 動 他 淒 涼 痛 哭, 呼 喚 : 奎 師 那 啊, 奎 師 那 啊, 你 賜 我 覲 見, 卻 又 騙 了 我 雖 然 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 再 也 看 不 到 奎 師 那, 祂 卻 安 撫 他, 並 經 由 一 個 巴 佳 居 民 為 他 建 了 一 個 靈 修 間 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 留 在 這 個 靈 修 間, 開 始 專 注 地 履 行 靈 修 附 近 是 帕 文 - 碧 哈 瑞 (Pavana-bihari) 的 廟 村 裏 的 巴 佳 居 民 早 上 在 這 個 池 塘 沐 浴, 然 後 便 朝 拜 帕 文 - 碧 哈 瑞 北 岸 附 近 是 聖 瓦 拉 巴 師 的 坐 席, 他 在 此 誦 讀 聖 典 博 伽 瓦 譚 達 一 個 月 之 久 帕 文 湖 以 西 是 一 個 卡 丹 巴 樹 林, 該 處 的 卡 丹 巴 樹 之 美 與 眾 不 同 大 黃 蜂 豪 飲 卡 丹 巴 花 的 甘 露, 痴 醉 地 到 處 飛 鳴 主 巴 拉 兌 瓦 尤 其 鍾 愛 這 個 卡 丹 巴 樹 林, 祂 經 常 和 祂 弟 弟 奎 師 那 及 牧 牛 童 在 此 樂 在 眾 多 遊 戲 之 中 這 個 獨 特 的 卡 丹 巴 樹 林 使 人 想 起 奎 師 那 和 道 君 的 無 數 逍 遙 時 光 即 使 時 至 今 日, 許 多 聖 人 也 在 此 專 注 地 履 行 靈 修 Tadaga-tirtha( 塔 達 嘎 聖 地, 即 辟 穀 斷 水 湖,Khunnahara-kunda) 這 是 聖 帕 給 亞 牧 牛 郎 履 行 崇 拜 的 地 點, 位 於 帕 文 湖 東 北 方 的 不 遠 處 帕 給 亞 牧 牛 郎 之 前 沒 有 兒 子, 於 是 他 便 從 半 神 人 之 聖 拿 茹 達 那 裡, 接 受 拉 釋 米 - 拿 茹 央 那 曼 陀 的 啟 迪 他 不 吃 不 喝, 在 此 地 履 行 嚴 酷 苦 行 每 天 的 早 上 中 午 和 晚 上, 他 都 在 這 個 湖 沐 浴 拜 神, 唸 誦 他 靈 性 導 師 傳 授 的 曼 陀 一 段 時 間 之 後, 他 聽 到 天 空 傳 來 一 把 神 聖 之 音 : 帕 給 亞 啊, 你 將 會 有 五 個 賦 有 一 切 優 良 品 質 的 兒 子 至 尊 主 哈 瑞 本 人 會 誕 生 為 你 居 中 的 兒 子 - 南 達 - 之 子 祂 會 殲 129
滅 惡 魔 和 上 演 各 式 各 樣 的 逍 遙 時 光 由 於 帕 給 亞 在 此 履 行 苦 行, 這 個 池 塘 因 而 稱 為 辟 穀 斷 水 湖 Khunnahara 意 謂 放 棄 穀 物 和 水 洗 濯 湖 (Dhovani-kunda) 這 個 池 塘 位 於 南 達 村 的 西 北 方, 在 南 迪 王 山 下, 較 為 接 近 帕 文 湖 由 於 在 此 清 洗 (dhona) 牛 奶 和 乳 酪 的 壺, 因 而 得 名 洗 濯 湖 珍 珠 湖 (Moti-kunda 或 Mukta-kunda) 這 個 迷 人 的 池 塘 位 於 南 迪 王. 塔 達 嘎 以 北 大 約 一 里, 四 周 長 滿 卡 瑞 拉 (karila) 和 枇 露 樹 奎 師 那 與 祂 的 朋 友 一 起 放 牛 時, 經 常 帶 牛 兒 到 此 喝 水 祂 和 朋 友 也 在 此 喝 水, 一 起 上 演 許 多 逍 遙 時 光 有 一 次, 奎 師 那 在 此 栽 種 珍 珠 (moti 或 mukta), 大 獲 豐 收 當 奎 師 那 渡 過 少 年 期, 步 入 青 春 期 時, 雅 淑 妲 媽 媽 開 始 為 祂 的 婚 事 操 心 她 十 分 喜 歡 維 莎 巴 努 大 君 的 千 金 - 天 賦 一 切 優 良 品 質 的 二 八 佳 人 茹 阿 迪 卡 葵 緹 達 知 悉 雅 淑 妲 媽 媽 的 心 事, 與 她 的 丈 夫 維 莎 巴 努 君 商 量 後, 他 們 便 送 贈 各 色 各 樣 的 衣 服 和 飾 物, 連 同 一 籃 珍 珠 到 南 達 府 提 親 巴 佳 之 王 南 達 和 巴 佳 之 后 (Vrajarani) 雅 淑 妲 大 喜 過 望, 卻 又 為 此 擔 憂 不 已 他 們 要 按 傳 統 習 俗 送 贈 更 大 量 的 珍 珠 到 瓦 爾 薩 拿 作 為 婚 約 的 回 禮, 但 他 們 卻 沒 有 那 麼 多 珍 珠 當 奎 師 那 走 進 屋 裏, 看 到 父 母 焦 慮 不 安 時 便 問 個 究 竟 雅 淑 妲 媽 媽 對 奎 師 那 解 釋 情 況, 祂 只 是 說 : 不 用 擔 心 我 很 快 便 會 做 點 安 排 時 機 成 熟 時, 奎 師 那 悄 悄 取 去 祂 父 母 的 所 有 珍 珠, 在 這 個 池 塘 附 近 開 墾 了 一 片 耕 地, 在 該 處 種 植 珍 珠 祂 每 天 用 牛 奶 灌 溉 土 地 當 南 達 爸 爸 和 雅 淑 妲 媽 媽 無 法 找 到 他 們 僅 有 的 少 數 珍 珠 時, 他 們 甚 至 更 加 擔 心, 並 問 奎 師 那 是 否 知 道 珍 珠 的 所 在 是 的! 奎 師 那 說 我 栽 種 了 那 些 珍 珠, 很 快 它 們 便 會 長 出 更 多 珍 珠 爸 爸 媽 媽 聞 言 驚 呼 : 哎 呀, 孩 子, 哪 有 人 栽 種 珍 珠 嗎? 奎 師 那 面 露 微 笑 是 的 祂 說 : 當 我 的 珍 珠 萌 芽 結 果 時, 你 們 自 己 便 能 親 眼 看 看 驚 人 的 是, 珍 珠 在 幾 天 之 後 便 開 始 萌 芽, 長 出 翠 綠 繁 茂 的 植 物 幾 天 後, 那 些 植 物 結 出 果 子 ; 當 這 些 果 子 成 熟 時, 便 開 始 展 現 閃 閃 生 輝 的 上 等 珍 珠 現 在 便 有 數 之 不 盡 的 珍 珠 奎 師 那 把 大 量 珍 珠 交 給 祂 的 母 親, 她 便 能 夠 用 三 四 個 非 常 漂 亮 的 籃 子 載 滿 珍 珠 金 器 和 衣 服 送 到 瓦 爾 薩 拿, 確 認 把 茹 阿 妲 許 配 給 奎 師 那 的 婚 約 當 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 和 她 的 朋 友 聽 到 主 奎 師 那 栽 種 珍 珠 而 收 穫 甚 豐 時, 她 們 便 向 祂 要 一 些 珍 珠 然 而, 主 奎 師 那 斷 然 拒 絕 當 我 向 你 們 要 一 些 牛 奶 灌 溉 我 的 珍 珠 時, 你 半 滴 也 不 肯 給 我 現 在 我 會 用 這 些 珍 珠 所 做 成 的 飾 物 來 裝 飾 我 的 牛 兒, 但 我 一 粒 也 不 會 給 你 們 老 羞 成 怒 的 牧 牛 姑 娘 從 她 們 自 己 家 裡 偷 來 珍 珠, 開 墾 一 片 耕 地, 種 下 珍 珠 雖 然 她 們 用 牛 奶 灌 溉 耕 地 多 天, 珍 珠 卻 沒 有 萌 生 珍 珠 樹 - 地 上 只 長 出 全 無 果 子 的 荊 棘 130
失 望 的 牧 牛 姑 娘 回 到 奎 師 那 那 裡, 向 祂 和 盤 托 出 事 情 始 末 奎 師 那 笑 著 說 : 來 吧, 我 想 親 自 看 看 你 的 珍 珠 田 奎 師 那 去 到 該 處, 把 所 有 荊 棘 連 根 拔 起 祂 種 下 祂 自 己 的 成 熟 珍 珠, 用 牛 奶 灌 溉 土 地 幾 天 之 內, 這 些 珍 珠 也 萌 芽 結 珠, 牧 牛 姑 娘 滿 心 歡 喜 普 瓦 瑞 湖 (Phulvari-kunda) 這 個 池 塘 位 於 珍 珠 湖 附 近 的 一 個 卡 丹 巴 密 林 中 央 有 一 天, 聖 茹 阿 妲 君 和 她 的 女 友 在 此 摘 花 時, 主 奎 師 那 突 然 到 達, 說 : 你 是 誰? 你 每 天 從 我 的 花 園 偷 花 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 聞 言 便 反 駁 祂 你 不 知 道 我 是 誰 嗎? 主 奎 師 那 不 再 多 說, 把 祂 的 笛 子 抵 在 唇 上 開 始 吹 奏, 當 祂 離 去 時, 動 人 地 瞥 視 著 茹 阿 妲 茹 阿 妲 看 到 奎 師 那 離 開 極 為 難 過, 與 祂 分 離 而 不 醒 人 事 拉 麗 妲 以 為 茹 阿 妲 被 黑 蛇 叮 了 一 口 多 番 嘗 試 也 無 法 恢 復 她 的 意 識 時, 女 友 都 心 焦 如 焚 就 在 那 時, 奎 師 那 喬 裝 成 一 個 專 治 蛇 咬 的 醫 師 來 到 祂 唸 誦 曼 陀 解 除 毒 素 之 害, 並 向 斯 麗 瑪 緹 君 耳 語 說 : 我 來 了 看 看 吧 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 聞 言 便 立 刻 坐 起 來 看 到 身 旁 的 奎 師 那, 她 嫣 然 一 笑, 女 友 們 心 內 湧 現 一 片 福 佑 之 洋 這 段 逍 遙 時 光 在 此 發 生 勇 敢 湖 (Sahasi-kunda) 普 瓦 瑞 湖 以 東 稍 遠 一 點 的 是 逍 遙 榕 樹 (Vilasavata), 逍 遙 榕 樹 以 東 則 是 勇 敢 湖 女 友 鼓 勵 和 安 排 茹 阿 妲 君 在 此 與 奎 師 那 見 面 女 友 會 在 附 近 的 榕 樹 吊 下 一 個 漂 亮 的 鞦 韆, 一 邊 唱 著 malhara 和 其 他 旋 律 的 歌 曲, 一 邊 為 聖 茹 阿 妲 和 奎 師 那 盪 鞦 韆 勇 敢 湖 的 別 名 是 天 鵝 湖 (Sarasi-kunda) 奎 師 那 和 巴 拉 茹 阿 瑪 形 影 不 離 祂 們 會 一 起 吃 喝 一 起 玩 耍 甚 至 一 起 睡 覺 有 一 次, 當 雅 淑 妲 媽 媽 來 尋 找 兄 弟 二 人 時, 祂 們 正 在 此 玩 耍 她 非 常 憐 愛 地 稱 祂 們 為 一 雙 天 鵝 (saras) 自 此, 這 個 池 塘 又 稱 天 鵝 湖 這 個 池 塘 附 近 是 夏 瑪 枇 帕 瑞 湖 (Syamapipari-kunda) 榕 樹 卡 丹 巴 (Vata-kadamba) 榕 樹 林 湖 (Kyari Vata-kunda) 和 眾 多 其 他 的 池 塘 此 地 曾 有 一 個 榕 樹 林 (kyari) 呼 喚 的 卡 丹 巴 樹 (Ter-kadamba) 此 地 正 好 位 於 南 達 村 和 佳 瓦 塔 之 間 的 半 路 中 途 由 於 這 是 茹 阿 妲 和 奎 師 那 的 娜 莎 之 舞 之 地, 此 處 建 了 一 個 平 臺 來 紀 念 這 段 逍 遙 時 光 在 下 午 放 牛 時, 奎 師 那 經 常 爬 上 這 棵 卡 丹 巴 樹, 用 祂 的 笛 子 呼 召 夏 瑪 妮 德 妮 琵 塔 巴 瑞 (Pitambari) 卡 麗 迪 和 祂 所 鍾 愛 的 其 他 牛 兒 聽 到 奎 師 那 的 呼 召, 所 有 牛 兒 都 會 立 刻 聚 集 於 此, 奎 師 那 會 用 祂 的 寶 石 項 鏈 數 算 牠 們 若 有 些 牛 兒 不 見 了, 祂 便 會 再 次 吹 起 祂 的 笛 子, 大 聲 呼 喚 牠 們 的 名 字, 只 有 當 牠 們 全 部 都 到 齊 時, 祂 才 會 帶 著 牛 群 返 家 131
有 時, 在 滿 月 夜 的 皎 潔 月 色 下, 奎 師 那 會 爬 上 這 棵 卡 丹 巴 樹, 用 祂 的 笛 子 吹 奏 代 表 牧 牛 姑 娘 名 字 的 優 美 音 符, 藉 此 呼 召 她 們 這 些 牧 牛 姑 娘 會 忘 了 她 們 的 身 體 思 想 和 世 俗 顧 慮, 在 痴 迷 狀 態 下 抵 達, 來 見 奎 師 那 她 們 然 後 便 會 與 奎 師 那 上 演 娜 莎 之 舞, 載 歌 載 舞 由 於 奎 師 那 在 此 爬 上 卡 丹 巴 樹, 以 祂 的 呼 喚 (ter) 來 召 集 牛 兒 和 牧 牛 姑 娘, 此 地 因 而 名 為 呼 喚 的 卡 丹 巴 樹 此 地 曾 有 許 多 卡 丹 巴 樹, 但 由 於 乾 旱 而 全 部 消 失 在 此 專 注 地 履 行 靈 修 的 偉 大 靈 魂 會 定 期 在 此 地 栽 種 卡 丹 巴 樹 在 牧 童 日 那 天, 巴 佳 居 民 會 把 盛 裝 打 扮 成 奎 師 那 和 巴 拉 茹 阿 瑪 的 巴 佳 小 男 孩, 從 南 達 村 帶 到 此 地, 舉 行 一 個 名 為 三 瑪 佳 (samaja) 的 合 唱 節 目 他 們 也 會 隆 重 地 崇 拜 牛 兒, 以 青 草 和 粗 糖 餵 飼 牠 們 聖 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 的 靈 修 間 毗 連 呼 喚 的 卡 丹 巴 樹 的 西 方, 是 聖 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 的 靈 修 間 他 時 常 在 這 個 僻 靜 處 專 注 地 履 行 靈 修, 憶 念 奎 師 那 甜 蜜 的 逍 遙 時 光 他 也 在 此 撰 寫 了 他 眾 多 的 珍 貴 著 作 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 滿 載 了 至 高 靈 性 情 感 (mahabhavamayi), 每 當 他 心 內 浮 現 與 她 深 切 分 離 的 情 感 時, 他 便 會 吟 誦 分 離 的 詩 句 那 時 候, 此 處 的 卡 丹 巴 樹 的 所 有 樹 葉 都 會 因 分 離 之 火 而 乾 枯, 落 葉 遍 地 當 神 聖 愛 侶 的 相 會 在 他 心 內 顯 現 時, 他 便 誦 讀 祂 們 相 會 的 詩 句, 卡 丹 巴 樹 便 會 長 出 新 葉 有 一 次, 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 來 這 裡 與 聖 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 見 面 他 們 開 始 談 論 奎 師 那 令 人 回 味 無 窮 的 逍 遙 時 光, 如 斯 沉 醉 於 奎 師 那 的 題 旨 而 不 覺 時 光 飛 逝 午 後, 當 他 們 的 專 注 力 略 為 退 減 時, 聖 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 想 : 是 時 候 榮 耀 祭 餘 了, 但 我 卻 沒 有 什 麼 可 以 給 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 奉 上 他 為 此 有 點 擔 心 就 在 此 時, 一 個 衣 著 普 通 的 美 麗 女 孩 來 到 該 處, 對 聖 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 說 : 巴 巴, 我 母 親 叫 我 送 點 米 牛 奶 和 糖 來 你 快 煮 點 甜 飯 吃 吧 她 說 完 便 離 開 了, 一 會 兒 後 又 再 回 來 巴 巴, 她 說 : 因 為 你 在 談 話, 所 以 沒 有 時 間 煮 食 我 會 為 你 煮 食 她 從 附 近 搜 集 了 一 些 乾 的 牛 糞 塊, 她 僅 是 吹 氣 就 生 了 火 不 消 一 會, 她 便 給 聖 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 送 上 十 分 香 甜 可 口 的 甜 飯, 說 : 巴 巴, 把 這 個 供 奉 給 神 明 君 (Thakuraji), 你 自 己 也 快 吃 一 點 吧 我 要 走 了, 不 然 我 母 親 便 會 責 怪 我 遲 遲 未 歸 美 麗 的 女 孩 便 離 開 了 聖 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 把 甜 飯 供 奉 給 奎 師 那, 再 把 它 放 在 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 面 前 一 把 甜 飯 放 進 口 裡, 兄 弟 二 人 心 中 立 時 顯 現 茹 阿 妲 和 奎 師 那 的 靈 性 景 象 (sphurtis) 他 們 開 始 悲 哀 難 過, 呼 天 搶 地 : 茹 阿 妲 啊, 茹 阿 妲 啊! 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 說 : 我 從 未 吃 過 這 樣 的 甜 飯 茹 帕, 你 渴 望 得 到 一 些 食 物 嗎? 那 位 二 八 佳 人 不 是 別 人, 而 是 奎 師 那 摯 愛 的 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 以 後 請 不 要 這 樣 打 擾 她 聖 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 明 白 自 己 的 過 失, 追 悔 不 已 當 他 稍 事 休 息 之 際, 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 在 他 夢 中 出 現, 以 甜 言 美 語 安 撫 他 南 達 花 園 (Nanda-baga) 不 遠 處, 在 聖 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 的 靈 修 間 以 南, 就 是 南 達 大 君 的 花 園 這 個 花 園 滿 是 碩 果 累 累, 百 花 吐 艷, 繁 茂 翠 綠 的 樹 木 和 蔓 藤 南 達 大 君 的 其 中 一 個 牛 棚 也 在 此 處, 奎 師 那 和 巴 132
拉 茹 阿 瑪 在 此 擠 牛 奶, 也 在 此 處 和 朋 友 練 習 摔 跤 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 從 佳 瓦 塔 前 往 南 達 府 時, 經 常 和 她 的 女 朋 友 一 起 走 這 條 路 有 一 次, 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 和 她 的 女 友 正 前 往 南 達 府 煮 食 她 們 看 到 奎 師 那 和 牧 牛 童 在 距 離 此 地 的 稍 遠 之 處 擠 牛 奶 拉 麗 妲 牧 牛 姑 娘 說 : 我 們 應 該 走 另 一 條 路 巴 佳 那 個 無 人 能 及 的 花 心 漢 擠 牛 奶 時 正 對 我 們 目 不 轉 睛, 祂 肯 定 會 設 法 嘲 弄 我 們 但 茹 阿 迪 卡 君 堅 持 那 個 浪 蕩 子 可 以 怎 樣? 我 們 應 該 毫 無 懼 色 地 走 這 條 路 她 和 她 的 朋 友 開 始 朝 著 主 奎 師 那 的 方 向 走 當 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 走 近 時, 奎 師 那 把 一 道 牛 奶 瞄 準 她 的 面 龐, 濺 濕 了 她 歡 樂 的 浪 潮 在 牧 牛 童 和 牧 牛 姑 娘 心 內 洶 湧 來 襲, 人 人 都 開 始 開 懷 大 笑 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 眉 頭 緊 鎖, 望 向 奎 師 那, 繼 續 上 路 當 她 走 前 一 點 時, 她 的 珍 珠 項 鏈 不 知 何 故 斷 掉, 顆 顆 珍 珠 散 落 一 地, 她 便 坐 下 來 收 集 珍 珠 女 友 洞 悉 斯 麗 瑪 緹 君 的 心 意, 知 道 她 藉 口 撿 拾 珍 珠, 事 實 上 正 是 多 看 她 的 心 上 人 幾 眼 這 段 逍 遙 時 光 的 記 憶 就 像 一 片 汪 洋, 而 聖 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 把 眾 多 如 斯 的 汪 洋 置 於 他 的 Ujjavala-nilamani 和 其 他 著 作 之 陶 壺 內 換 言 之, 在 他 的 著 作 內, 他 以 三 言 兩 語 便 描 述 了 這 些 浩 瀚 的 逍 遙 時 光 賜 福 大 神 明 (Asisesvara Mahadeva) 南 達 花 園 東 方 不 遠 處 是 賜 福 大 神 明 (Asisesvara Mahadeva) 和 賜 福 湖 (Asisesvara-kunda) 帕 給 亞 大 君 經 常 在 此 沐 浴 和 崇 拜 那 位 令 人 得 償 所 願 的 賜 福 大 神 明 即 使 只 是 微 不 足 道 的 崇 拜, 也 能 輕 易 取 悅 賜 福 大 神 明, 賜 予 祝 福 (asisa) 而 令 人 得 償 所 願 一 些 巴 佳 居 民 也 說, 帕 給 亞 大 君 是 憑 藉 賜 福 大 神 明 的 祝 福, 獲 得 五 個 賦 有 一 切 優 良 品 質 的 兒 子, 及 主 奎 師 那 這 個 如 斯 高 資 格 的 孫 子 佳 碧 哈 瑞 湖 (Jalvihara-kunda) 這 個 池 塘 位 於 賜 福 湖 以 西 奎 師 那 和 朋 友 在 佳 碧 哈 瑞 湖 (Jalvihara-kunda) 嬉 戲 瑜 伽 師 之 地 (Jogiya-sthala) 這 個 綠 樹 和 蔓 藤 環 抱, 極 為 迷 人 的 勝 地 位 於 主 奎 師 那 湖 的 東 北 方 大 神 明 山 卡 茹 在 此 崇 拜 奎 師 那, 此 地 因 而 又 稱 為 大 神 明 的 坐 席 有 一 次, 大 神 明 山 卡 茹 渴 望 覲 見 奎 師 那, 像 瘋 子 那 樣 在 巴 佳 流 連, 但 他 多 番 嘗 試 也 不 得 逞 當 他 到 達 時, 奎 師 那 有 時 在 睡 覺, 有 時 在 吃 母 乳 再 者, 雅 淑 妲 母 親 也 不 願 讓 這 個 頭 髮 盤 結, 頸 纏 毒 蛇, 騎 著 公 牛 又 手 持 三 叉 戟 的 古 怪 瑜 伽 師 (yogi) 看 她 的 嬰 孩 奎 師 那 她 認 為 他 可 能 會 向 她 的 兒 子 施 咒 最 後, 心 灰 意 冷 的 山 卡 茹 就 坐 在 此 地, 下 定 決 心 不 再 離 開, 直 至 他 得 償 夙 願 為 止 他 開 始 唸 誦 神 的 名 字 而 懇 切 祈 求, 高 聲 呼 喚 : Alakha niranjana,alakha niranjana! 並 敲 擊 他 的 小 手 鼓 (damaru) 南 達 府 內 的 嬰 孩 奎 師 那 也 開 始 放 聲 大 哭, 聲 量 與 山 卡 茹 的 呼 喊 和 撃 鼓 一 樣 大 撃 鼓 不 停, 奎 師 那 的 哭 鬧 亦 然 最 後, 聰 明 的 年 長 牧 牛 姑 娘 勸 告 雅 淑 妲 : 這 一 定 是 那 個 瑜 伽 師 的 傑 作 他 肯 定 知 道 一 些 曼 陀, 因 此 何 不 叫 他 來 安 撫 孩 子 呢? 她 們 去 瑜 伽 133
師 處, 說 : 瑜 伽 師 呀! 南 達 大 君 的 妻 子 (Nandarani) 雅 淑 瑪 緹 (Yasomati) 召 你 到 南 達 府 山 卡 茹 君 聞 言 便 歡 天 喜 地 的 前 往 南 達 府, 他 在 該 處 手 持 一 些 芥 末 籽 和 鹽 粒, 觸 碰 嬰 孩 奎 師 那 的 頭 而 祝 福 祂 當 山 卡 茹 的 手 碰 到 南 達 之 子 (Nandalala) 時, 祂 立 刻 停 止 哭 鬧, 開 始 面 露 歡 顏, 發 出 喜 悅 之 聲 看 到 這 個 瑜 伽 師 的 奇 妙 行 徑, 南 達 大 君 的 妻 子 對 他 非 常 滿 意, 便 把 她 的 珍 珠 項 鏈 布 施 給 他, 說 : 瑜 伽 師, 你 應 該 留 在 南 達 府 這 裏, 每 當 我 的 孩 子 (lala) 哭 鬧 時, 你 應 該 讓 祂 拜 見 你, 使 祂 安 靜 下 來 蘇 茹 達 斯 在 下 列 詩 歌, 描 述 了 這 段 滿 載 超 然 情 感 的 逍 遙 時 光 : cal re jogi nandabhavan mein yasumati tohi bulave latakat-latakat sankar avai man mein mod badhave nandabhavan mein ayo jogi rai non kar lino bar pher lalake upar hath sis par dino vitha bhai ab dur badan ki kilak uthe nandalala khusi bhai nandaju ki rani dini motiyan mala rahure jogi nandabhavan mein braj ko baso kijai jab-jab mero lala rovai tab-tab darsan dijai tum to jogi param manohar tum ko ved bakhane (siv bole) budho baba nam hamaro sursyam mohi janen 奎 師 那 湖 (Krsna-kunda) 這 個 美 麗 絕 倫 的 池 塘 位 於 南 迪 王 山 以 東 的 不 遠 處, 一 個 茂 密 的 卡 丹 巴 樹 林 內 主 奎 師 那 經 常 和 祂 的 朋 友 在 此 享 受 嬉 水 之 樂 這 個 池 塘 的 北 岸 是 祂 前 去 放 牛 的 路 徑 奎 師 那 也 會 帶 祂 口 渴 的 牛 兒 來 此 地 喝 水 祺 塔. 斯 瓦 米 (Chita Svami) 極 為 感 人 地 描 述 這 段 放 牛 逍 遙 : agen gay pachen gay it gay ut gay govind ko gayanahon men basavo ko bhavai gayan ke sang dhaven gayan men sacupaven gayan ki khur raj angson lagaven gayan son vraj chayau vaikunth hu bisrayau gayan ke het kar lai uthave chit svami giridhari vitthles vapudhari gvariya ko bhes dharen gayan men ave 134
牛 兒 遍 佈 哥 文 達 的 前 後 左 右, 祂 喜 歡 坐 在 牠 們 中 央 祂 和 牛 兒 一 起 奔 跑, 一 起 休 息, 把 牛 蹄 的 塵 土 塗 遍 全 身 祂 非 常 樂 於 在 巴 佳 與 牛 兒 為 伴, 祂 甚 至 忘 了 無 憂 星 祂 親 手 舉 起 哥 瓦 爾 丹 來 保 護 牛 兒 祺 塔. 斯 瓦 米 之 主, 舉 起 高 山 的 主 哈 瑞. 威 塔 拉 薩 (Giridhari Vitthalesa), 以 牧 牛 童 的 形 象 顯 現 於 牧 牛 郎 的 朝 代 當 烏 達 瓦 君 抵 達 南 達 村 時, 徹 夜 在 南 達 府 安 慰 南 達 和 雅 淑 妲 他 在 黎 明 時 份 來 到 這 個 池 塘 沐 浴, 坐 在 南 岸 上 唸 誦 他 的 清 晨 曼 陀 那 時 候, 他 看 到 躲 在 附 近 卡 丹 巴 樹 林 裏 的 牧 牛 姑 娘, 唸 誦 完 之 後, 他 便 去 該 處 見 她 們 酪 乳 湖 (Chacha-kunda, 又 稱 口 角 湖,Jhagadaki-kunda) 奎 師 那 湖 西 北 方 的 不 遠 處, 是 奎 師 那 和 朋 友 向 牧 牛 姑 娘 求 取 酪 乳 (chacha) 的 地 方 牧 牛 姑 娘 會 滿 懷 愛 意 地 給 他 們 酪 乳 有 時, 男 孩 之 間 經 常 爭 執 口 角 (jhagadana), 說 : 先 給 我 一 點! 先 給 我 一 點! 由 於 這 段 童 年 逍 遙 在 此 發 生, 因 此 這 個 池 塘 名 為 酪 乳 湖 或 口 角 湖 太 陽 湖 (Surya-kunda) 這 個 池 塘 位 於 奎 師 那 湖 以 南, 在 高 速 公 路 右 方 蘇 亞 - 拿 茹 央 那, 即 太 陽 神, 在 此 覲 見 主 奎 師 那 優 雅 動 人 的 三 曲 形 象 之 後 心 亂 如 麻, 木 然 良 久 拉 麗 妲 湖 (Lalita-kunda) 在 太 陽 湖 東 部, 蒼 翠 繁 茂 的 森 林 內 有 一 個 極 為 迷 人 的 池 塘 這 是 拉 麗 妲 君 沐 浴 的 地 方 拉 麗 妲 君 有 時 會 略 施 小 計, 把 茹 阿 迪 卡 帶 來 此 處 與 奎 師 那 見 面 這 個 池 塘 位 於 南 達 村 以 東 有 一 次, 奎 師 那 警 告 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 要 慎 防 半 神 人 之 聖 拿 茹 達 半 神 人 之 聖 是 一 個 天 性 極 為 複 雜 的 聖 人 祂 說 他 有 時 在 父 子 父 母 夫 妻 之 間 引 起 爭 執 最 好 要 小 心 他 但 斯 麗 瑪 緹 君 對 奎 師 那 之 言 聽 而 不 聞 於 是, 有 一 天, 拉 麗 妲 在 森 林 裏 採 摘 北 莉 查 美 莉 和 其 他 花 卉, 開 始 為 奎 師 那 串 一 個 美 麗 的 花 環 完 成 之 後, 她 將 之 丟 棄, 開 始 串 一 個 新 的 花 環 她 重 複 這 個 行 動 多 次 拿 茹 達 躲 於 一 些 樹 木 後 面, 看 著 這 個 令 人 百 思 不 得 其 解 的 景 況 他 走 近 拉 麗 妲, 詢 問 她 那 異 常 的 行 徑 拉 麗 妲 說 : 每 次 我 完 成 花 環 時, 總 覺 得 它 對 奎 師 那 而 言, 不 是 太 短 就 是 太 長 正 因 如 此, 我 一 直 重 新 開 始 愛 胡 鬧 的 拿 茹 達 君 建 議 : 奎 師 那 正 在 附 近 嬉 戲 你 何 不 要 祂 坐 在 你 旁 邊, 量 度 著 祂 來 串 你 的 花 環? 拉 麗 妲 贊 成 並 呼 喚 奎 師 那 然 後, 她 為 祂 串 成 一 個 恰 到 好 處 的 漂 亮 花 環, 為 祂 戴 上 然 後 祂 們 便 等 候 茹 阿 妲 君, 她 較 早 之 前 請 求 拉 麗 妲 串 一 個 花 環, 又 告 訴 拉 麗 妲, 她 很 快 便 會 前 來 然 而, 由 於 女 友 仍 然 忙 於 為 茹 阿 妲 君 打 扮, 因 此 有 點 延 誤 以 前, 主 奎 師 那 答 應 過 拿 茹 達, 讓 他 覲 見 奎 師 那 和 拉 麗 妲 一 起 盪 鞦 韆, 現 在 拿 茹 達 提 醒 奎 師 那 祂 的 諾 言, 一 再 請 求 祂 和 拉 麗 妲 坐 在 附 近 的 鞦 韆 上 祂 倆 坐 下, 當 祂 們 等 候 茹 阿 迪 卡 135
時, 祂 們 來 來 回 回 地 盪 鞦 韆 與 此 同 時, 半 神 人 之 聖 前 往 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 那 裡, 高 唱 著 : 所 有 榮 耀 歸 於 拉 麗 妲 - 奎 師 那, 所 有 榮 耀 歸 於 拉 麗 妲 - 奎 師 那! 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 恭 敬 地 向 半 神 人 之 聖 拿 茹 達 請 安, 又 詢 問 : 半 神 人 之 聖, 今 天 你 歡 天 喜 地 的 唱 頌 著 拉 麗 妲 和 奎 師 那 的 榮 耀 你 似 乎 有 些 驚 人 奇 聞 有 什 麼 事 呢? 拿 茹 達 君 面 露 微 笑 多 美 的 景 象 啊! 他 說 : 奎 師 那 戴 著 林 中 花 串 成 的 美 麗 花 環, 與 拉 麗 妲 君 在 盪 鞦 韆 如 果 你 不 相 信 我, 自 己 去 那 裏 看 看 吧 斯 麗 瑪 緹 君 不 相 信 拿 茹 達 君 的 說 話, 但 她 依 然 前 往 該 處 祂 怎 可 能 在 我 不 在 時, 與 拉 麗 妲 盪 鞦 韆 呢? 她 心 想, 但 她 從 遠 處 可 以 看 到 奎 師 那 和 拉 麗 妲 一 起 在 鞦 韆 上 她 怒 極 而 回 到 她 的 森 林 呆 坐, 深 陷 於 妒 怒 之 中 等 了 茹 阿 妲 君 好 久 之 後, 奎 師 那 終 於 去 找 她 祂 告 訴 她 拿 茹 達 的 行 徑, 祂 又 如 何 會 與 拉 麗 妲 盪 鞦 韆, 從 而 設 法 平 息 了 她 的 妒 怒 祂 帶 她 去 鞦 韆 那 裏, 開 始 和 她 盪 鞦 韆, 拉 麗 妲 和 維 薩 卡 則 推 祂 們 來 來 回 回 這 段 甜 蜜 的 逍 遙 時 光 在 此 發 生 拿 茹 達 湖 和 拉 麗 妲 與 奎 師 那 盪 鞦 韆 的 地 方 在 這 個 池 塘 附 近 烏 達 瓦 森 林 (Uddhava-kyari, 即 維 薩 卡 森 林,Visakha-kunja) 烏 達 瓦 森 林 又 稱 卡 丹 巴 樹 林 (Kadamba-kyari), 位 於 拉 麗 妲 湖 東 南 方 的 不 遠 處 事 實 上, 這 是 維 薩 卡 君 的 森 林, 維 薩 卡 湖 就 在 附 近 維 薩 卡 君 經 常 在 這 個 卡 丹 巴 樹 環 抱, 僻 靜 優 美 的 勝 地, 安 排 茹 阿 妲 和 奎 師 那 之 間 相 會 奎 師 那 有 時 也 會 在 此 與 茹 阿 妲 君 和 她 的 朋 友 上 演 娜 莎 之 舞 此 處 有 一 個 平 臺 提 醒 我 們 那 段 逍 遙 時 光 茹 阿 妲 和 奎 師 那 也 在 維 薩 卡 湖 清 澈 芳 香 的 河 水 中, 享 受 多 種 水 中 逍 遙 主 奎 師 那 前 往 瑪 圖 茹 之 後, 整 個 巴 佳 都 沉 淪 於 與 祂 的 分 離 之 洋 莫 說 是 牧 牛 童 和 牧 牛 姑 娘, 甚 至 連 鳥 兒 和 動 物 也 不 吃 不 喝, 與 奎 師 那 分 離 而 痛 心 欲 絕 奎 師 那 摯 愛 的 牧 牛 姑 娘 尾 隨 阿 庫 茹 的 戰 車 到 達 此 處, 然 後 便 倒 地 不 醒 人 事 她 們 不 再 返 家 飽 受 與 主 奎 師 那 分 離 之 苦 折 磨, 茹 阿 妲 君 獨 自 留 在 這 個 密 林 冀 盼 著 奎 師 那 歸 來, 她 命 懸 一 線 地 度 日 如 年 那 時 候, 奎 師 那 的 信 使 烏 達 瓦 來 到 此 地 安 慰 牧 牛 姑 娘, 但 當 他 一 看 到 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 的 分 離 狀 態 時, 他 無 話 可 說, 從 遠 處 向 她 頂 拜 深 陷 於 分 離 之 苦, 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 看 到 一 只 大 黃 蜂, 便 以 為 牠 是 奎 師 那 的 信 使 她 在 靈 性 幻 覺 (divyonmada) 的 狀 態 中, 開 始 展 現 自 言 自 語 (citrajalpa) 胡 言 亂 語 (prajalpa) 和 其 他 超 然 瘋 狂 的 情 感 她 時 而 斥 責 蜜 蜂, 時 而 向 牠 控 訴 她 時 而 訓 示 蜜 蜂, 時 而 尊 敬, 時 而 向 牠 查 詢 她 摯 愛 的 安 康 烏 達 瓦 看 到 和 聽 到 此 事, 甚 為 吃 驚 他 作 為 老 師 來 傳 授 訓 示, 卻 反 而 成 為 學 生 為 了 安 慰 牧 牛 姑 娘, 他 把 奎 師 那 的 信 息 轉 達 給 她 們, 卻 徒 添 她 們 的 分 離 之 苦 她 們 說 : udho man na bhayo das bis,ek huto so gayo syam sanga,ko aradhe isa- 烏 達 瓦, 我 們 人 人 都 沒 有 十 或 二 十 顆 心 我 們 只 得 一 顆, 它 現 在 卻 隨 夏 瑪 一 起 離 開 了 我 們 現 在 哪 來 的 心 去 崇 拜 神 呢? 她 們 又 說 : udho joga kahan rakhen yahan rom rom syam hai - 烏 達 瓦, 當 夏 瑪 遍 佈 於 我 們 軀 體 的 每 個 粒 子 時, 我 們 怎 能 履 行 瑜 伽 呢? 最 後, 烏 達 瓦 渴 望 以 一 棵 矮 樹 蔓 藤 或 一 棵 小 草 的 形 式 投 生 於 巴 佳, 使 他 能 蒙 受 牧 牛 姑 娘 足 下 塵 土 的 祝 福 他 這 樣 崇 拜 她 們 的 足 下 塵 土 : 136
asam aho carana-renu-jusam aham syam vrndavane kim api gulma-latausadhinam ya dustyajam sva-janam arya-pathanca hitva bhejur mukunda-padavim srutibhir vimrigyam 聖 典 博 伽 瓦 譚 (10.47.61) 若 我 在 溫 達 森 林 此 處 成 為 一 棵 矮 樹 蔓 藤 或 一 棵 草 藥, 將 會 是 我 的 齊 天 洪 福 那 麼 我 將 能 服 務 這 些 牧 牛 姑 娘 的 足 下 塵 土, 也 會 在 那 些 足 下 塵 土 之 中 沐 浴 而 蒙 受 祝 福 這 些 牧 牛 姑 娘 是 眾 生 之 中 最 幸 運 的 她 們 放 棄 了 那 些 極 難 摒 棄 的 事 物 - 她 們 的 親 友 韋 陀 經 (Vedas) 賦 定 的 宗 教 守 則 和 普 遍 接 受 的 社 會 操 守 由 於 完 全 專 注 於 奎 師 那, 因 此 她 們 獲 得 祂 的 至 尊 純 愛, 像 祂 一 樣 堪 受 崇 敬 vande nanda-vraja-strinam pada-renum abhiksnasah yasam hari-kathodgitam punati bhuvana-trayam 聖 典 博 伽 瓦 譚 (10.47.63) 我 向 居 於 南 達 爸 爸 的 巴 佳 的 牧 牛 姑 娘 足 下 塵 土 敬 拜 噢, 不 論 這 些 牧 牛 姑 娘 唱 頌 奎 師 那 的 什 麼 逍 遙 時 光, 都 在 淨 化 整 個 世 界, 並 會 繼 續 這 麼 做 這 個 逍 遙 時 光 之 地 滿 載 至 高 相 會 (mahasambhoga) 的 極 樂 情 感, 同 時 也 滿 載 至 高 程 度 的 離 愁 別 緒 (maha-vipralambha) 拜 見 和 觸 碰 此 地 能 令 修 習 者 的 生 命 功 德 完 滿 帕 爾 娜 瑪 茜 君 的 山 洞 維 薩 卡 森 林 或 卡 丹 巴 樹 林 的 東 南 方, 與 南 達 村 相 距 一 里 的, 正 是 帕 爾 娜 瑪 茜 君 的 池 塘 和 小 茅 屋 在 奎 師 那 的 逍 遙 時 光 期 間, 她 作 為 一 個 身 穿 橘 黃 衣 服 的 女 苦 修 者, 居 於 這 個 遠 離 村 莊 的 僻 靜 處 南 達 和 其 他 巴 佳 居 民 極 為 尊 敬 她, 在 進 行 任 何 重 要 活 動 前 都 先 要 得 到 她 的 賜 福 前 來 巴 佳 之 前, 帕 爾 娜 瑪 茜 與 她 的 丈 夫 和 兒 子 山 迪 帕 尼. 牟 尼 (Sandipani Muni) 居 於 阿 彎 提 城 (Avantipuri) 馬 杜 曼 尬 和 南 迪 穆 葵 (Nandimukhi) 是 山 迪 帕 尼. 牟 尼 的 子 女 帕 爾 娜 瑪 茜 在 奎 師 那 出 生 之 前, 與 她 的 孫 子 馬 杜 曼 尬 和 孫 女 南 迪 穆 葵 來 到 南 達 村 每 天 早 上, 她 都 前 往 南 達 府 見 奎 師 那 和 祝 福 祂 在 奎 師 那 的 展 現 逍 遙 時 光 中, 她 是 拿 茹 達 的 門 徒 她 是 主 奎 師 那 逍 遙 時 光 的 統 合 能 量 (samasti lila-sakti), 它 屬 於 內 在 能 量 (svarupa-sakti), 她 也 滋 養 神 聖 愛 侶 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 的 所 有 逍 遙 時 光 南 迪 穆 姬 的 居 處 在 帕 爾 娜 瑪 茜 的 山 洞 附 近, 是 帕 爾 娜 瑪 茜 的 孫 女, 南 迪 穆 姬 的 居 處, 她 也 多 方 支 援 和 滋 養 奎 師 那 的 逍 遙 時 光 心 印 心 森 林 (Domanavana) 和 茹 娜 葵 - 贊 娜 葵 湖 (Runaki-Jhunaki-kunda) 137
毗 連 帕 爾 娜 瑪 茜 的 山 洞, 是 心 印 心 森 林, 也 是 茹 娜 葵 - 贊 娜 葵 湖 的 所 在 domana 一 字 意 謂 以 兩 個 心 意 茹 阿 妲 和 奎 師 那 在 此 心 心 相 印, 此 地 因 而 稱 為 心 印 心 (Domana) 茹 娜 葵 和 贊 娜 葵 這 兩 位 女 友 的 森 林 位 於 此 處 這 兩 位 女 友 經 常 千 方 百 計 地 安 排 茹 阿 妲 和 奎 師 那 在 此 會 面 她 們 會 興 高 采 烈 地 讓 祂 們 坐 在 鞦 韆 上, 為 祂 們 推 動 鞦 韆 一 個 奉 獻 者 在 他 充 滿 純 粹 愛 意 的 詩 歌 內 描 述 這 些 逍 遙 時 光 : it son ai kumri kisori ut son nandakisor do mil van krida karat bolat panchi mor 未 婚 閨 女 二 八 紅 妝 從 某 個 方 向 過 來, 南 達 的 翩 翩 少 年 則 從 另 一 個 方 向 過 來 祂 們 在 森 林 一 起 嬉 戲, 孔 雀 為 祂 們 伴 唱 註 一. yatra nandopanandaste / prati nandadhinandanah / cakrurvasam sukhasthanam / yatonandabhidhanakam 阿 迪 宇 宙 古 史 註 二. 一 種 類 似 幻 覺 的 奇 妙 神 聖 境 界 事 實 上, 這 種 境 界 是 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 獨 有 靈 性 瘋 狂 的 其 中 一 種 展 現 是 自 言 自 語, 它 令 斯 麗 瑪 緹 胡 言 亂 語, 就 像 她 在 烏 達 瓦 面 前 對 著 大 黃 蜂 說 話 一 樣 138
佳 瓦 塔 佳 瓦 塔 (Javata), 即 亞 瓦 村 (Yava-grama), 位 於 南 達 村 以 東 大 約 二 里, 是 神 聖 愛 侶 茹 阿 妲 - 奎 師 那 上 演 祂 們 非 常 機 密 逍 遙 時 光 的 地 方 之 一 要 描 述 在 此 發 生 的 所 有 逍 遙 時 光 並 不 可 能 有 時, 品 嘗 甘 露 的 主 奎 師 那 會 用 聖 茹 阿 迪 卡 君 蓮 花 足 上 的 硃 砂 (javaka), 來 點 綴 祂 的 胸 膛 這 個 點 綴 著 一 棵 榕 樹 的 地 方 以 佳 瓦 塔 或 亞 瓦 村 之 名 見 稱 ( 註 一 ) 佳 緹 拉 牧 牛 姑 娘 一 直 和 她 的 兒 子 阿 比 曼 律, 和 女 兒 庫 緹 拉 居 於 這 個 村 莊 維 莎 巴 努 大 君 在 瑜 伽 瑪 亞. 帕 爾 娜 瑪 茜 的 指 示 之 下, 把 他 心 愛 的 女 兒 聖 茹 阿 迪 卡, 許 配 給 佳 緹 拉 的 兒 子 阿 比 曼 律 雖 然 阿 比 曼 律 有 個 概 念, 他 是 聖 茹 阿 迪 卡 的 丈 夫, 但 由 於 純 粹 奉 獻 者 瑜 伽 瑪 亞 的 力 量, 他 甚 至 無 法 觸 及 她 的 影 子 相 反, 他 因 尷 尬 難 堪 而 經 常 使 自 己 忙 得 不 可 開 交, 忙 於 在 牛 棚 照 顧 他 的 牛 兒, 或 與 他 的 朋 友 一 起 消 磨 時 間 佳 緹 拉 和 庫 緹 拉 也 全 然 忙 於 家 事 雜 務 聰 明 的 朋 友 會 以 各 種 各 樣 的 藉 口, 安 排 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 和 主 奎 師 那 之 間 的 見 面 事 實 上, 這 些 相 會 是 由 瑜 伽 瑪 亞 為 了 滋 養 非 婚 戀 情 感 而 玉 成 的, 因 為 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 是 主 奎 師 那 喜 樂 能 量 (hladini sakti) 的 化 身, 也 是 奎 師 那 永 恆 摯 愛 之 翹 楚 火 和 它 的 燃 燒 能 力, 又 或 太 陽 和 它 的 亮 光, 本 質 上 既 相 同, 彼 此 也 密 不 可 分 同 樣 道 理, 主 奎 師 那 和 祂 的 至 尊 能 量 (para-sakti) 聖 茹 阿 妲 君 也 永 恆 無 異 無 別, 彼 此 密 不 可 分 ; 祂 們 是 單 一 靈 魂, 僅 是 為 了 品 嘗 滿 載 甘 露 的 逍 遙 時 光 而 展 現 成 兩 個 形 象 茹 阿 瓦 拿 甚 至 無 法 觸 及 原 始 的 茜 妲 他 只 能 綁 架 她 的 影 子 阿 比 曼 律 和 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 之 間 的 關 係, 也 可 以 同 樣 地 協 調 維 莎 巴 努 大 君 為 他 的 愛 女 在 佳 瓦 塔 建 了 一 座 美 輪 美 奐 的 富 麗 王 宮, 斯 麗 瑪 緹 君 和 她 的 女 朋 友 快 樂 地 安 居 於 此 每 天 早 上, 穆 卡 茹 君 都 來 此 處 見 她 摯 愛 的 孫 女 奉 愛 寶 庫 優 美 動 人 地 描 述 發 生 在 此 地 的 逍 遙 時 光 ( 註 二 ) 有 一 天, 由 於 茹 阿 迪 卡 妒 怒 中 燒, 主 奎 師 那 無 法 與 她 相 見 祂 與 她 分 離 而 坐 立 不 安, 在 維 薩 卡 的 忠 告 之 下, 祂 喬 裝 成 一 位 婆 羅 門 學 生 祂 肩 上 戴 著 一 條 聖 線, 腳 上 穿 上 木 屐 手 持 討 缽 和 聖 杖 (danda), 臂 彎 挾 著 一 本 書, 祂 抵 達 佳 緹 拉 在 佳 瓦 塔 的 家 門 前, 開 始 高 呼 神 的 聖 名 來 化 緣 時 值 早 上, 佳 緹 拉 和 庫 緹 拉 正 在 弄 牛 糞 塊, 還 未 洗 澡 由 於 她 們 不 潔 淨, 無 法 作 任 何 佈 施 (bhiksa) 她 們 因 而 呼 喚 茹 阿 迪 卡, 命 她 佈 施 給 婆 羅 門, 但 除 了 她 的 丈 夫 之 外, 茹 阿 迪 卡 拒 絕 在 其 他 男 人 之 前 露 面 年 輕 的 乞 丐 別 具 一 格 媽 媽, 祂 說 : 我 不 能 在 此 久 留 我 只 能 等 候 給 一 隻 牛 擠 奶 的 時 間, 不 能 久 候 我 現 在 是 時 候 要 走 了 佳 緹 拉 想 : 要 是 這 個 年 輕 婆 羅 門 空 手 而 回, 對 我 們 一 家 將 會 非 常 不 祥 牛 兒 或 我 的 任 何 家 庭 成 員 或 會 死 亡 她 走 進 屋 內, 溫 和 地 向 她 的 媳 婦 解 釋 情 況, 一 再 要 求 她 給 那 位 棄 絕 者 一 些 佈 施 然 後 她 便 回 去 弄 牛 糞 塊 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 以 她 的 面 紗 蓋 著 她 的 臉, 拿 著 一 碟 子 的 麵 粉 扁 豆 和 蔬 菜 走 到 門 前 拉 麗 妲 維 薩 卡 和 其 他 女 友 與 她 為 伴 當 她 試 圖 把 物 品 佈 施 給 乞 丐 時, 祂 謙 遜 地 乞 求 她 : 我 不 需 要 這 些 佈 施 請 把 你 珍 貴 的 妒 怒 放 在 我 的 討 缽 吧 139
愛 卿 現 已 瞭 解 一 切 她 嫣 然 一 笑, 稍 微 露 出 了 她 的 臉, 把 整 碟 子 的 物 品 全 都 倒 在 祂 的 頭 上 冥 想 著 祂 剛 從 茹 阿 迪 卡 那 裡 得 到 的 佈 施, 年 輕 的 乞 丐 滿 心 歡 喜 地 上 路 下 列 逍 遙 時 光 也 在 此 發 生 有 一 次, 當 雅 淑 妲 母 親 在 她 的 貯 物 室 裏, 把 一 些 裙 子 上 衣 披 肩 和 其 他 名 貴 衣 物 和 飾 物, 放 進 一 個 大 匣 子 之 際, 淘 氣 的 奎 師 那 衝 入 房 內 祂 走 到 她 後 面, 用 雙 臂 圍 著 她 的 脖 子, 堅 持 要 知 道 她 在 做 什 麼 媽 媽, 祂 問 今 天 是 我 的 生 日 嗎? 你 是 不 是 在 為 我 預 備 這 一 切 衣 物 和 飾 物 呢? 現 在 去 玩 吧 媽 媽 微 愠 地 回 答 不 要 煩 擾 我 奎 師 那 悶 悶 不 樂 地 走 開, 只 是 從 隱 蔽 處 悄 悄 看 著 祂 母 親 的 舉 動 雅 淑 妲 母 親 正 在 準 備 這 個 匣 子, 送 給 在 佳 瓦 塔 的 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 她 偶 爾 會 送 贈 這 樣 的 禮 物 去 取 悅 鐵 石 心 腸 的 佳 緹 拉, 那 樣 她 便 不 會 禁 制 她 的 媳 婦 前 往 南 達 府 聰 明 的 主 奎 師 那 瞭 解 這 個 事 實, 因 此 當 媽 媽 把 匣 子 打 包 好, 專 注 於 其 他 家 事 雜 務 時, 奎 師 那 便 和 朋 友 蘇 巴 拉 去 到 存 放 匣 子 的 那 個 房 間 祂 們 打 開 匣 子, 移 走 其 中 的 物 件, 奎 師 那 便 爬 進 去 蘇 巴 拉 關 上 匣 蓋, 將 之 鎖 好, 就 像 之 前 那 樣 雅 淑 妲 已 經 要 求 阿 比 曼 律 親 自 前 來 拿 取 匣 子, 因 為 它 載 滿 名 貴 禮 物, 不 應 該 交 給 別 人 阿 比 曼 律 把 匣 子 頂 在 頭 上, 好 不 容 易 才 把 它 帶 回 佳 瓦 塔 村, 他 的 母 親 那 裡 佳 緹 拉 說 : 我 兒, 這 個 匣 子 載 滿 給 我 媳 婦 的 極 為 名 貴 的 衣 飾, 放 進 她 的 房 間 吧 他 高 興 地 把 匣 子 放 在 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 的 房 間, 然 後 便 離 開 當 女 友 熱 切 地 打 開 匣 子, 看 到 裏 面 淘 氣 的 夏 瑪 遜 達 茹 時, 她 們 全 都 哄 堂 大 笑 她 們 喜 樂 無 邊 茹 阿 妲 和 奎 師 那 懷 著 強 烈 的 純 粹 愛 意 相 會, 女 友 都 感 到 心 滿 意 足 有 一 次, 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 妒 怒 難 消, 幾 天 都 沒 有 見 奎 師 那 女 友 多 番 嘗 試 勸 她 止 息 她 的 妒 怒, 但 這 次 她 的 妒 怒 極 為 頑 強, 難 以 遏 止 奎 師 那 與 茹 阿 妲 分 離, 極 為 苦 惱 蘇 巴 拉 牧 牛 童 見 狀 便 開 始 訂 定 對 策, 協 助 奎 師 那 與 茹 阿 妲 君 相 見 蘇 巴 拉 的 年 齡 美 態 談 吐 等 等 都 恰 似 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡, 而 且 又 多 才 多 藝 他 安 慰 奎 師 那 說 : 你 為 何 這 麼 沮 喪 呢? 當 我 安 排 你 與 愛 卿 見 面 時, 你 應 該 在 這 個 森 林 裏 稍 等 一 會 話 畢, 他 便 前 往 亞 瓦 村 當 佳 緹 拉 在 該 處 看 到 他 時, 便 高 聲 叫 嚷 : 蘇 巴 拉, 你 是 那 個 肆 無 忌 憚 的 花 心 漢 奎 師 那 的 朋 友 ; 你 為 何 在 我 們 家 四 周 團 團 轉? 趕 快 離 開 這 裏 蘇 巴 拉 回 答 : 媽 媽! 我 丟 了 一 頭 小 牛, 到 處 也 找 不 到 牠 我 來 這 裏 找 牠 你 的 小 牛 沒 有 來 過 這 裏, 佳 緹 拉 回 答 立 刻 離 去 蘇 巴 拉 一 再 央 求 她, 請 她 讓 他 去 看 看, 她 終 於 也 同 意 我 現 在 要 去 弄 牛 糞 塊 去 牛 棚 找 你 的 小 牛 吧 如 果 你 找 到 牠, 便 帶 走 牠 吧 蘇 巴 拉 非 常 高 興, 經 由 牛 棚 到 達 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 的 陽 臺 他 如 斯 令 人 痛 心 地 描 述 了 奎 師 那 處 於 分 離 之 中 的 情 況, 斯 麗 瑪 緹 君 心 受 感 動 而 融 化 她 立 時 摒 棄 了 她 的 妒 怒, 為 自 己 準 備 去 安 慰 奎 師 那, 但 她 如 何 才 可 以 踏 出 家 門 呢? 蘇 巴 拉 把 他 的 衣 物 給 她, 她 便 把 自 己 喬 裝 成 他, 手 持 棍 子, 她 頭 上 纏 上 扭 疊 著 的 頭 巾, 她 的 纖 腰 圍 上 纏 腰 布 (dhoti), 她 的 脖 子 上 戴 著 140
一 個 小 紅 莓 (gunja) 串 成 的 項 鍊 她 手 裏 抱 著 一 頭 小 牛, 似 是 蘇 巴 拉 找 到 他 丟 失 的 小 牛, 快 樂 地 離 去 她 這 樣 把 小 牛 抱 在 懷 裏, 那 就 沒 有 人 會 注 意 到 她 的 胸 部 而 起 疑 與 此 同 時, 蘇 巴 拉 假 裝 成 茹 阿 迪 卡, 沉 醉 於 與 牧 牛 姑 娘 交 談 當 佳 緹 拉 看 到 喬 裝 成 蘇 巴 拉 的 斯 麗 瑪 緹 君 離 開 牛 棚 時, 她 問 : 那 麼, 你 找 到 你 的 小 牛 嗎? 茹 阿 迪 卡 以 蘇 巴 拉 的 聲 音 回 答 : 看, 媽 媽, 她 說 : 我 找 到 牠 了 佳 緹 拉 毫 不 懷 疑 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 依 照 蘇 巴 拉 的 指 示, 終 於 抵 達 奎 師 那 那 裡 飽 受 分 離 之 苦, 奎 師 那 問 她 : 朋 友, 你 無 法 把 我 的 摯 愛 帶 來 嗎? 我 的 生 命 快 要 完 結! 我 應 該 怎 麼 辦? 我 應 該 去 哪 裏 呢? 看 到 奎 師 那 陷 於 如 斯 悲 情 慘 狀, 斯 麗 瑪 緹 君 再 也 按 捺 不 住 她 放 下 小 牛, 擁 抱 祂 她 溫 柔 的 觸 碰 和 她 身 體 的 幽 香 令 奎 師 那 明 瞭 一 切, 祂 所 有 的 悲 傷 都 煙 消 雲 散 祂 一 再 稱 讚 蘇 巴 拉 的 機 智, 開 始 與 祂 的 摯 愛 上 演 愉 悅 的 逍 遙 時 光 不 久 之 後, 蘇 巴 拉 也 抵 達 該 處, 看 到 祂 們 的 相 會 而 歡 欣 鼓 舞 有 一 次, 主 奎 師 那 如 斯 強 烈 渴 望 與 茹 阿 迪 卡 見 面, 以 致 躁 動 不 安 那 天 傍 晚, 祂 希 望 與 茹 阿 迪 卡 相 見 而 前 往 佳 瓦 塔, 在 佳 緹 拉 屋 子 外 的 一 棵 棗 子 (ber) 樹 下 守 候 祂 爬 上 那 棵 樹 的 樹 枝 上, 開 始 像 黑 杜 鵑 那 樣 咕 咕 啼 叫 斯 麗 瑪 緹 和 她 的 女 朋 友 明 白 到, 這 隻 杜 鵑 不 是 別 人, 正 是 棗 子 樹 上 熱 切 等 待 相 見 的 主 奎 師 那 然 而, 每 當 奎 師 那 試 圖 走 進 屋 內 時, 警 醒 的 佳 緹 拉 聽 到 聲 音 便 會 大 叫 : 誰 在 那 裏? 奎 師 那 又 會 再 躲 到 矮 樹 叢 裏 長 夜 漫 漫, 徹 夜 如 是, 奎 師 那 與 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 相 見 的 努 力 因 而 一 再 受 挫 最 後, 祂 大 失 所 望, 沮 喪 而 回 聖 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 在 他 的 著 作 Ujjvala-nilamani (1.16) 描 述 了 此 事 : sanketi-krta-kokiladi-ninadam kamsa-dvisah kurvato dvaronmocana-lolankhavalaya-kvanam muhuh srinvatah keyam kaiyam iti pragalbha-jarati-vakyena dunatmano radha-prangana-kona-koli-vitapi-krode gata sarvari 在 這 個 詩 節 內, 一 個 女 友 正 向 她 的 密 友, 講 述 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 前 天 晚 上 受 到 遏 制 的 情 感 (paradhinata)( 註 三 ): 昨 天 晚 上, 主 奎 師 那 站 在 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 庭 院 的 一 棵 棗 子 樹 下, 一 次 又 一 次 的 像 杜 鵑 那 樣 咕 咕 啼 叫 斯 麗 瑪 緹 君 瞭 解 祂 的 暗 號, 但 當 她 一 開 門, 她 的 手 鐲 和 腂 鈴 卻 叮 噹 大 響, 甚 至 連 主 奎 師 那 也 能 聽 到 心 如 鐵 石 的 老 佳 緹 拉 從 屋 內 一 再 呼 喊 : 誰 在 那 裏? 聽 到 她 高 聲 叫 嚷, 主 奎 師 那 萬 念 俱 灰, 徹 夜 在 那 棵 棗 子 樹 下 度 過 願 凱 旋 歸 於 聖 亞 瓦 村, 因 為 它 隱 藏 眾 多 如 斯 甜 蜜 的 回 憶 佳 緹 拉 故 居 (Jatila ki Haveli) 在 村 莊 西 部 一 座 高 高 的 小 丘 上, 正 是 佳 緹 拉 的 大 宅, 該 處 有 佳 緹 拉 庫 緹 拉 和 阿 比 曼 律 的 神 像 現 在 該 處 也 有 一 座 茹 阿 妲 - 刊 塔 君 (Radha-Kantaji) 的 廟 宇 牧 牛 姑 娘 瞞 騙 佳 緹 拉 庫 緹 拉 和 阿 比 曼 律, 安 排 斯 麗 瑪 緹 君 和 奎 師 那 在 此 相 會 牛 棚 ( 即 小 牛 湖,Vatsakhora) 141
藉 口 丟 失 了 他 的 小 牛, 蘇 巴 拉 牧 牛 童 騙 過 佳 緹 拉, 遣 送 喬 裝 成 他 的 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 去 見 奎 師 那 即 使 時 至 今 日, 阿 比 曼 律 的 這 個 牛 棚 亦 以 小 牛 湖 之 名 見 稱 北 瑞 亞 (Beriya) 北 瑞 亞 位 於 牛 棚 附 近 此 處 的 密 林 裏 有 一 棵 棗 子 樹 有 一 次, 奎 師 那 整 晚 在 此 守 候, 想 與 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 見 面 汲 水 湖 (Panihari-kunda) 北 瑞 亞 以 北 是 汲 水 湖 牧 牛 姑 娘 經 常 到 此 汲 水 Pani 意 謂 水 而 hari 意 謂 取 去 奎 師 那 有 時 會 在 此 與 牧 牛 姑 娘 見 面 穆 卡 茹 徑 每 天 早 上, 穆 卡 茹 都 愉 快 地 取 道 這 條 路 徑, 去 探 望 看 到 她 的 孫 女 茹 阿 迪 卡, 祝 福 她 然 後 她 便 會 循 原 路 返 家 庫 緹 拉 批 評 之 地 (Kutila dusana-sthana) 此 地 是 佳 緹 拉 的 女 兒 庫 緹 拉 因 本 性 差 劣, 而 會 諸 多 指 控 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 的 地 方 她 會 誣 捏 茹 阿 迪 卡 犯 下 各 式 各 樣 的 違 規 行 為 有 一 次, 她 在 此 地 看 到 茹 阿 迪 卡 和 奎 師 那 相 見 她 把 祂 們 反 鎖 房 內, 喧 囂 震 天, 使 帕 爾 娜 瑪 和 她 的 母 親 佳 緹 拉 兄 長 阿 比 曼 律 和 弟 弟 杜 瑪 達 (Durmada) 一 起, 全 都 聚 集 於 此 她 向 他 們 宣 告, 她 把 有 辱 家 聲 的 年 輕 新 娘 和 奎 師 那 一 起 鎖 在 房 內 然 而, 房 門 打 開 時, 人 人 都 看 到 茹 阿 妲 君 正 在 崇 拜 卡 利 (Kali) 的 神 像 之 後 發 生 什 麼 事 呢? 他 們 全 都 開 始 叱 責 庫 緹 拉 造 謠 生 事 庫 緹 拉 繃 著 臉 走 開 了 [Dusana 意 謂 蒙 羞 或 玷 辱 ] 茹 阿 迪 卡 的 路 徑 (Radhika gamana-patha) 茹 阿 迪 卡 和 她 的 女 友 崇 拜 太 陽 神 時, 經 常 往 返 這 條 路 徑 沿 路 是 一 個 卡 丹 巴 樹 林 (Kadamba-kanana), 奎 師 那 會 在 那 裡 熱 切 地 接 近 茹 阿 迪 卡 君 當 她 試 圖 走 開 時, 祂 會 拉 著 她 的 衣 角 制 止 她 奉 愛 寶 庫 描 述 了 這 段 逍 遙 時 光 ( 註 四 ) 喝 水 湖 (Pivana-kunda) 這 個 湖 位 於 卡 丹 巴 樹 林 中 央, 熱 切 的 奎 師 那 在 女 友 的 指 示 之 下, 喝 了 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 唇 上 的 甘 露 這 個 湖 因 而 名 為 喝 水 湖 (pivana 一 詞 意 謂 喝 ) 這 個 湖 見 證 了 神 聖 愛 侶 溫 馨 綺 麗 的 逍 遙 時 光 奉 愛 寶 庫 描 述 了 此 事 ( 註 五 ) 奎 師 那 湖 (Krsna-kunda) 這 個 池 塘 被 茂 密 的 榕 樹 環 抱, 為 神 聖 愛 侶 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 各 式 各 樣 的 逍 遙 時 光, 提 供 了 隱 蔽 的 場 地 它 位 於 佳 瓦 塔 南 部 有 一 次, 主 奎 師 那 和 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 與 她 的 女 朋 友 來 到 此 處, 在 這 些 繁 茂 的 榕 樹 下 盪 鞦 韆 那 天 女 友 遲 了 一 點 才 到 達 此 地, 於 是 品 嘗 甘 露 的 奎 師 那 盤 算 著 可 以 耍 弄 什 麼 淘 氣 之 142
舉 今 天, 沒 有 等 待 女 友, 祂 自 己 便 在 一 棵 樹 的 枝 椏 上 吊 了 一 個 鞦 韆, 再 請 斯 麗 瑪 緹 君 坐 在 上 面 但 鞦 韆 太 高, 她 無 法 攀 上 去 藉 口 抱 她 上 鞦 韆, 主 奎 師 那 用 祂 雙 臂 抱 起 她, 緊 擁 著 她 因 此, 即 使 在 鞦 韆 節 展 開 之 前, 神 聖 愛 侶 祂 們 都 沉 醉 於 喜 樂 的 波 濤 之 中 那 時 候, 女 友 言 笑 甚 歡 地 抵 達 這 個 鞦 韆 慶 典, 她 們 也 沉 醉 於 喜 樂 之 中 拉 達 麗 湖 (Ladali-kunda) 拉 麗 妲 君 秘 密 地 安 排 茹 阿 妲 - 奎 師 那 神 聖 愛 侶 在 此 相 會 賜 福 之 地 [ 位 於 拿 茹 達 湖 (Narada-kunda) 附 近 ] 聖 人 杜 爾 瓦 薩 在 此 賜 福 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡, 她 親 手 烹 調 的 都 會 立 即 變 得 像 神 聖 甘 露 (amrta) 一 樣, 享 用 這 些 食 物 的 人 都 會 永 存 不 朽 天 下 無 敵 英 勇 過 人 而 戰 無 不 勝, 包 括 打 敗 半 神 人 和 惡 魔 這 段 敍 述 記 載 於 蓮 花 宇 宙 古 史 之 內 放 牛 徑 (Gocarana-patha) 主 奎 師 那 和 祂 的 朋 友 取 道 這 條 路 徑 去 放 牛 (gocarana) 和 返 家 這 時 候, 茹 阿 妲 和 奎 師 那 會 在 他 人 毫 不 察 覺 的 情 況 下, 彼 此 相 見 見 於 聖 薩 茹 達 卡 茹 的 Sri Padyavali 的 下 列 詩 節, 揭 示 主 奎 師 那 放 牛 時 的 美 態 : phullendivara-kantim indu-vadanam bahavatamsa-priyam sri-vatsankam udara-kaustubha-dharam pitambaram sundaram gopinam nayanotpalarcita tanum go-gopa-sanghavritam govindam kala-venu-vadana-param divyanga-bhusam bhaje 我 崇 拜 哥 文 達, 祂 的 膚 色 有 如 盛 放 藍 蓮, 祂 臉 如 圓 月, 祂 喜 愛 在 祂 的 皇 冠 上 戴 著 孔 雀 羽 毛, 祂 的 胸 膛 有 卍 字 標 記, 又 有 考 士 圖 芭 寶 石 為 裝 飾, 祂 穿 著 漂 亮 的 黃 衣 裳, 牧 牛 姑 娘 以 斜 睨 瞥 視 崇 拜 祂 英 俊 的 形 象, 祂 的 同 伴 是 數 之 不 盡 的 牛 兒 和 牧 牛 童, 祂 以 笛 子 吹 奏 優 美 的 旋 律, 而 祂 的 身 軀 點 綴 著 閃 閃 生 輝 的 飾 物 二 八 佳 人 湖 (Kisori-kunda, 或 茹 阿 妲 聖 湖,Radha-kunda) 佳 瓦 塔 的 東 部 是 二 八 佳 人 君 的 廟 宇 和 二 八 佳 人 湖 有 時 主 奎 師 那 和 聖 茹 阿 迪 卡 與 女 友 在 這 個 湖 嬉 水 這 個 湖 濺 滿 硃 砂 藏 紅 花 和 女 友 身 上 的 其 他 化 妝 品, 它 仍 然 點 綴 著 這 些 溫 馨 甜 蜜 (madhurya) 逍 遙 時 光 的 回 憶 娜 莎 之 舞 之 地 (Rasa-mandala) 茹 阿 迪 卡 和 她 的 朋 友 沉 醉 於 純 粹 愛 意 之 中, 與 七 歲 的 奎 師 那 在 此 上 演 娜 莎 之 舞 和 其 他 逍 遙 時 光 ( 註 六 ) 帕 瑪 瓦 緹 舉 行 婚 禮 的 地 方 (Padmavati vivaha-sthala) 巴 佳 的 快 樂 女 孩 在 此 慶 祝 粲 鐸 瓦 麗 的 朋 友, 帕 瑪 瓦 緹 (Padmavati) 和 南 達 之 子 的 婚 禮 二 八 佳 人 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 君 極 為 海 量 汪 涵 在 她 的 指 示 之 下, 拉 麗 妲 和 其 他 女 友 把 帕 瑪 瓦 143
緹 打 扮 成 新 娘, 要 她 坐 在 奎 師 那 左 邊 然 後 女 友 便 把 帕 瑪 瓦 緹 面 紗 的 一 角 與 奎 師 那 的 黃 巾 (pitambara) 繫 上, 開 始 高 唱 婚 禮 的 歌 曲 帕 瑪 瓦 緹 凝 望 奎 師 那 時 羞 人 答 答 衣 服 湖 (Cira-kunda) 和 鞦 韆 之 地 (Hindola-sthana) 這 些 極 為 優 美 動 人 的 勝 地 位 於 二 八 佳 人 湖 附 近 帕 茹 拉 恆 河 (Parala-ganga) 此 地 位 於 佳 瓦 塔 的 西 北 方 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 在 此 顯 現 了 純 粹 奉 獻 者 恆 河 (Bhagavati Ganga) 的 一 條 支 流 據 說 這 個 帕 茹 拉 恆 河 是 一 個 賦 有 超 然 力 量 的 池 塘 這 個 池 塘 的 西 岸 有 一 棵 於 三 至 四 月 (Vaisakha) 開 花 的 珊 瑚 (parijata) 老 樹 這 棵 樹 公 認 是 茹 阿 妲 君 本 人 親 手 種 植 的, 並 依 然 保 存 至 今 註 一. radha padataladyatra / javakah svalato `bhavat / yasatajjava vatam nama / vikhyatam prithvi tale Brihad Gautamiya 註 二. abhimanyu rahe nija go-gopa-samaje / jatila kutila sada rahe grihakarye / sakhi sucatura krisne aniya ethaye / donhara vilase dekhe ullasa hiyaya / jatila kutila abhimanyu bhadaiya / vilase kautuke krsna ethai asiya / mukhara natini etha dekhiya ullase / jatila ra prati kata kahe mridubhase / ei khane kutila haiya mahaharsa / radhikaya dusite karaye paramarsa / ei pathe radhika calena suryalaye / kadamba kanane rahi krsna nirikhaye / pathe asi radhika ra vastra akarsaya / raikanu dohara kautuka atisaya 奉 愛 寶 庫 註 三. 在 佳 提 拉 的 虎 視 眈 眈 之 下, 茹 阿 妲 和 奎 師 那 無 法 見 面 祂 們 因 而 受 到 遏 制 (paradhinata) 此 時 展 現 的 純 粹 愛 意 稱 為 受 到 遏 制 的 純 粹 愛 意 (paradhinata prema) 註 四. kadamba kanane / rahi krsna nirikhaye / pathe asi radhikara / vastra akarsaya / rai kanu dohara / kautuka atisaya 奉 愛 寶 庫 註 五. e pivana kunda nadi / kadamba kanane / sukhe radhakrsna / vilasaye sakhisane / parama kautuki krsna / sakhi ingita paiya / radhikara adhara sudha / piye matta haiya 奉 愛 寶 庫 註 六. yatra radha-karodrasam / krisnena saha vihvala / sapta-varsa svarupena / sakhibhir-bahudha sukham 巴 佳 奉 愛 之 樂 144
杜 鵑 森 林 和 其 他 逍 遙 時 光 之 地 杜 鵑 森 林 (Kokilavana) 位 於 南 達 村 以 北 三 里 和 佳 瓦 塔 以 西 一 里 即 使 時 至 今 日, 也 能 在 這 個 受 到 保 護 的 迷 人 森 林, 聽 到 雌 雄 孔 雀 雌 雄 鸚 鵡 天 鵝 和 鶴 等 等 多 種 鳥 兒 的 甜 美 歌 聲, 看 到 鹿 和 藍 牛 (nila gaya) 等 等 多 種 動 物 到 處 蹓 躂 巴 佳 居 民 帶 領 他 們 數 量 龐 大 的 牛 群 到 這 個 森 林 放 牧 這 個 迷 人 的 森 林 迴 響 著 數 以 百 計 杜 鵑 的 悅 耳 啼 叫 雖 然 巴 佳 大 部 份 的 森 林 已 遭 破 壞, 但 這 個 周 長 三 里 半 的 森 林 依 然 受 到 保 護 根 據 巴 佳 奉 愛 之 樂, 寶 庫 池 和 其 中 一 個 娜 莎 之 舞 之 地 也 位 於 杜 鵑 森 林 奉 愛 寶 庫 描 述 一 個 在 此 發 生 的 美 妙 逍 遙 時 光 : javatera pascime e vana manohara / laksa-laksa kokila kuhare nirantara eka dina krsna ei vanete asiya / kokila-sadrisa sabda kare harsa haiya sakala kokila haite sabda sumadhura / ye sune bareka tara dhairya jaya dura jatila kahaye visakhare priyavani / kokilera sabda aiche kabhu nahi suni visakhare khaye-ei mo sabhara mane / yadi kaha e kokile dekhi giya vane vriddha kahe-jao! suni ullasa asesa / rai sakhisaha vane karila pravesa haila mahakautuka sukhera sima nai / sakalei asiya milila eka thani kokilera sabde krsna mile radhikare / e hetu `kokilavana' kahaye ihare 有 一 次, 極 為 淘 氣 的 主 奎 師 那 熱 切 渴 望 與 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 見 面, 但 由 於 她 的 家 姑 佳 緹 拉 小 姑 庫 緹 拉 和 丈 夫 阿 比 曼 律 製 造 麻 煩, 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 無 法 前 往 祂 們 的 約 會 地 點 等 待 良 久 之 後, 奎 師 那 便 爬 上 一 棵 大 樹, 開 始 模 仿 杜 鵑 啼 叫, 聲 音 非 常 悅 耳 聽 到 這 隻 奇 妙 杜 鵑 令 人 振 奮 的 高 聲 啼 叫, 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 和 女 友 瞭 解 那 是 奎 師 那 發 出 的 暗 號 而 心 焦 如 焚, 坐 立 不 安 地 想 與 祂 見 面 那 時 候, 佳 緹 拉 對 維 薩 卡, 說 : 維 薩 卡, 我 聽 過 杜 鵑 多 種 優 美 動 人 的 啼 叫, 但 我 從 未 聽 過 任 何 類 似 今 天 這 隻 杜 鵑 所 唱 的, 這 麼 悅 耳 漫 長 的 旋 律 維 薩 卡 回 答 : 達 迪 君 (Dadiji), 我 們 也 從 未 聽 過 任 何 類 似 的 聲 音 這 肯 定 是 一 隻 奇 妙 的 杜 鵑 如 果 你 準 許 的 話, 我 們 想 出 去 親 眼 看 看 這 隻 與 眾 不 同 的 鳥 兒 老 婦 人 高 興 地 批 准 女 友 前 往 森 林 她 們 興 致 勃 勃 地 走 進 森 林, 奎 師 那 因 而 能 與 茹 阿 妲 相 見 此 地 因 而 稱 為 杜 鵑 森 林 寶 庫 池 (Ratnakara-sarovara) 女 友 從 她 們 家 裏 帶 來 牛 奶, 造 成 這 個 湖 這 個 池 塘 出 現 了 眾 多 各 色 各 樣 的 珠 寶, 女 友 用 以 打 扮 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 ( 註 一 ) 這 個 池 塘 能 消 除 所 有 罪 孽, 賜 予 豐 厚 的 財 富 和 富 裕, 也 能 賜 予 奉 獻 者 最 貴 重 的 寶 石 - 對 神 聖 愛 侶 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 的 無 緣 奉 愛 娜 莎 之 舞 之 地 (Rasa-mandala) 主 奎 師 那 和 牧 牛 姑 娘 在 此 上 演 娜 莎 之 舞, 之 後 就 在 寶 庫 池 嬉 水 145
眼 妝 之 地 (Anjanauka) 這 是 聖 維 薩 卡 牧 牛 姑 娘 的 居 處 她 在 八 位 主 要 的 牧 牛 姑 娘 女 友 之 中 享 負 盛 名 她 的 父 親 是 聖 帕 文 牧 牛 郎 (Pavana Gopa), 母 親 則 是 兌 瓦 丹 妮 牧 牛 姑 娘 (Devadani Gopi) ( 註 二 ) 此 地 位 於 南 達 村 東 南 方 五 里, 是 愛 玩 的 奎 師 那 為 祂 的 心 肝 寶 貝 (prana-vallabha) 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 的 明 眸, 描 畫 眼 線 (kajala 或 anjana) 的 地 方 這 個 逍 遙 時 光 之 地 因 而 稱 為 眼 妝 之 地 有 一 次, 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 和 她 的 女 友 坐 在 一 個 偏 僻 的 森 林, 她 們 正 用 各 式 各 樣 的 飾 物 和 珠 寶 為 她 打 扮 只 要 在 她 的 美 目 畫 上 眼 線 就 大 功 告 成 時, 奎 師 那 突 然 吹 奏 祂 悅 耳 的 笛 子 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 一 聽 到 那 笛 聲, 她 懷 著 熱 切 渴 望, 如 痴 如 醉, 沒 有 畫 上 眼 線 便 去 見 她 的 心 上 人 奎 師 那 也 焦 灼 地 等 著 見 她, 如 坐 針 氈, 當 她 到 達 時, 祂 讓 她 坐 在 一 個 百 花 座 上 然 後 祂 便 用 手 環 住 她 的 脖 子, 祂 眼 睛 熾 烈 地 飲 用 她 的 美 態 當 祂 注 意 到 她 的 明 眸 沒 有 畫 上 眼 線 時, 祂 便 詢 問 女 友 她 們 回 答 : 除 了 眼 線 以 外, 我 們 已 經 完 全 為 她 打 扮 妥 當, 但 當 她 一 聽 到 你 甜 美 的 笛 聲 時, 她 熱 切 想 見 你 而 立 刻 跑 掉 雖 然 我 們 一 再 請 她 稍 等 一 會, 讓 我 們 可 以 畫 上 眼 線, 但 我 們 卻 無 法 阻 止 她 奎 師 那 聞 言 滿 心 歡 喜, 親 手 為 她 的 美 目 描 上 眼 線 然 後 祂 便 拿 著 一 面 鏡 子, 讓 茹 阿 迪 卡 品 嘗 她 的 形 態 之 美, 祂 也 望 向 鏡 子 細 意 品 嘗 奉 愛 寶 庫 敘 述 : rasera avese krsna anjana laiya dilena radhika netre maha harsa haiya 奎 師 那 沉 醉 於 極 樂 情 感 之 中, 快 樂 地 為 茹 阿 迪 卡 的 明 眸 描 畫 眼 線 此 地 也 有 一 個 娜 莎 之 舞 之 地, 娜 莎 之 舞 在 此 進 行 二 八 佳 人 湖 位 於 村 莊 以 南, 這 個 池 塘 的 西 岸 有 一 塊 眼 線 石 (anjani-sila), 主 奎 師 那 讓 聖 茹 阿 妲 坐 在 上 面, 為 她 的 美 目 畫 上 眼 線 比 佳 瓦 瑞 (Bijavari) 比 佳 瓦 瑞 位 於 南 達 村 東 南 方 一 里 半 和 吃 掉 (Khayaro) 以 南 一 里 當 阿 庫 茹 來 帶 主 茹 阿 瑪 和 奎 師 那 兄 弟 二 人 前 往 瑪 圖 茹 時, 祂 們 在 此 登 上 他 的 戰 車 牧 牛 姑 娘 即 將 要 與 奎 師 那 分 離 而 痛 心 欲 絕, 高 聲 呼 喚 : 生 命 之 主 (Prananatha) 啊! 並 倒 地 不 醒 人 事 那 時 候, 就 似 是 雷 霆 (vidyuta-punja) 擲 地 vidyuta-punja 一 字 訛 傳 為 比 佳 瓦 瑞 (bijavari) 阿 庫 茹 和 兄 弟 二 人 離 開 了 比 佳 瓦 瑞, 路 經 琵 賽 (Pisai) 薩 哈 瓦 勝 利 (Jainta) 和 其 他 村 莊, 抵 達 了 阿 庫 茹 河 堤 (Akrura-ghata) 在 終 於 抵 達 瑪 圖 茹 之 前, 他 在 那 裡 沐 浴 在 比 佳 瓦 瑞 和 南 達 村 之 間 的 阿 庫 茹 之 地 (Akrura-sthana), 你 可 以 在 一 塊 石 上 看 到 主 奎 師 那 的 足 印 後 天 來 (Parson) 146
當 主 奎 師 那 坐 在 阿 庫 茹 的 戰 車 上 等 候 出 發 時, 祂 看 到 牧 牛 姑 娘 陷 於 離 愁 別 緒 的 情 況 而 心 煩 意 亂 為 了 安 撫 她 們, 祂 告 訴 她 們 : 我 承 諾 我 肯 定 會 在 後 天 回 來 印 度 語 後 天 回 來 一 詞 是 parson, 這 個 村 莊 因 而 名 為 後 天 來 後 天 來 位 於 哥 瓦 爾 丹 和 瓦 爾 薩 拿 之 間 的 路 上, 接 近 不 久 村 (Si) 奎 師 那 一 再 告 訴 牧 牛 姑 娘 : 我 很 快 便 會 回 來 不 久 之 名 源 自 sighra 一 字, 意 謂 很 快 奉 愛 寶 庫 這 樣 描 述 這 點 : mathura haite sighra karibe gamana ei hetu sighra si,kahaye sarvajana 卡 邁 (Kamai) 卡 邁 是 維 薩 卡 的 出 生 地, 她 是 八 位 主 要 的 牧 牛 姑 娘 女 友 之 一 卡 邁 村 位 於 瓦 爾 薩 拿 五 里 和 一 國 之 君 (Umrao) 西 南 方 四 里 半 卡 邁 以 南 是 不 久 村 和 後 天 來 村 卡 茹 娜 (Karehla) 這 是 拉 麗 妲 君 的 出 生 地 卡 茹 哈 拉 牧 牛 姑 娘 (Karahala Gopi) 之 子 - 哥 瓦 爾 丹. 瑪 拉 (Govardhana Malla), 有 時 會 和 他 的 妻 子 粲 鐸 瓦 麗 留 在 此 處, 有 時 他 們 也 會 留 在 哥 瓦 爾 丹 附 近 的 牧 牛 女 之 地 粲 鐸 瓦 麗 的 父 親 是 粲 鐸 巴 努 牧 牛 郎, 母 親 則 是 嫣 杜 瑪 緹 牧 牛 姑 娘 (Indumati Gopi) 粲 鐸 瓦 麗 是 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 的 堂 妹, 她 們 被 視 為 姊 妹 維 莎 巴 努 大 君 有 四 兄 弟 - 粲 鐸 巴 努 茹 阿 拿 巴 努 (Ratnabhanu) 蘇 巴 努 (Subhanu) 和 施 瑞 巴 努 (Sribhanu) 維 莎 巴 努 是 長 子 蓮 花 和 其 他 牧 牛 姑 娘 小 組 的 組 長 也 留 在 此 地, 並 會 試 圖 安 排 粲 鐸 瓦 麗 和 奎 師 那 之 間 的 相 會 手 鐲 聖 湖 (Kankana-kunda) 卡 丹 巴 樹 林 鞦 韆 以 及 聖 瓦 拉 巴 師 聖 威 塔 拉 薩 和 聖 哥 庫 拉 納 (Sri Gokulanatha) 的 坐 席 也 位 於 此 處 此 地 位 於 卡 邁 以 北 一 里 在 巴 鐸 (Bhadra) 顯 現 日 那 天, 此 地 會 以 古 老 逍 遙 時 光 的 傳 統 戲 劇 形 式 上 演 娜 莎 之 舞 熱 望 (Ludhauli) 熱 望 位 於 琵 賽 村 以 西 半 里 拉 麗 妲 在 此 安 排 聖 茹 阿 妲 和 奎 師 那 見 面 由 於 茹 阿 妲 和 奎 師 那 二 人 熱 切 渴 望 (lubdha) 彼 此 相 見, 此 地 因 而 稱 為 熱 望 村 莊 外 的 北 方 是 拉 麗 妲 湖, 茹 阿 妲 和 奎 師 那 在 此 相 見 這 個 湖 的 東 岸 是 拉 麗 妲 - 碧 哈 瑞 君 (Lalita-Bihariji) 的 廟 宇 琵 賽 (Pisai) 有 一 次 放 牛 時, 巴 拉 兌 瓦 為 極 渴 的 奎 師 那 把 水 帶 來 此 地 因 此, 這 個 村 莊 名 為 口 渴 (Pyasai), 意 謂 感 到 口 渴 (pyasa ai) 崔 師 那 湖 (Trsna-kunda) 和 維 薩 卡 湖 也 位 於 此 處 就 在 這 個 村 莊 西 北 方 的 不 遠 處, 是 一 個 美 麗 的 卡 丹 巴 樹 林 琵 賽 位 於 卡 茹 哈 娜 以 北 一 里 半 薩 哈 茹 (Sahara) 這 是 南 達 君 的 長 兄, 烏 帕 南 達 的 居 處 他 天 資 極 為 聰 敏, 在 每 方 面 都 是 南 達 大 君 的 顧 問 他 愛 南 達 之 子 主 奎 師 那 遠 超 於 自 己 的 生 命 烏 帕 南 達 之 子 是 蘇 巴 鐸, 主 奎 師 那 尊 敬 他, 一 如 親 兄 長 蘇 巴 鐸 牧 牛 童 也 非 常 愛 護 奎 師 那, 他 精 於 占 星 術 和 其 他 各 項 藝 術 放 牛 時, 他 熱 心 147
地 保 護 奎 師 那 避 免 各 種 困 難 蘇 巴 鐸 的 妻 子 是 昆 達 拉 塔 (Kundalata), 她 視 奎 師 那 為 自 己 的 生 命 她 極 為 機 智 和 愛 玩, 笑 口 常 開 她 最 擅 於 安 排 茹 阿 妲 和 奎 師 那 之 間 的 相 會 奉 雅 淑 達 之 命, 她 把 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 從 佳 瓦 塔 帶 來, 為 奎 師 那 煮 食 山 葵 (Sankhi) 這 個 逍 遙 時 光 之 地 位 於 拿 瑞 以 西 一 里 和 薩 哈 茹 以 北 二 里 奎 師 那 正 是 在 此 殺 了 山 卡 促 達 (Sankhachuda), 取 去 他 額 上 的 寶 石, 交 給 主 巴 拉 兌 瓦 有 一 天, 奎 師 那 和 祂 的 朋 友 正 與 茹 阿 妲 和 她 的 女 友, 在 哥 瓦 爾 丹 山 腳 下 的 茹 阿 妲 湖 附 近 歡 慶 色 彩 繽 紛 的 潑 彩 節 那 時 候, 惡 魔 山 卡 促 達 擄 走 了 牧 牛 姑 娘, 逃 之 夭 夭 主 奎 師 那 和 巴 拉 兌 瓦 手 持 薩 拉 (sala) 樹 追 趕 惡 魔, 要 殺 掉 他 看 到 祂 們 快 如 閃 電, 山 卡 促 達 丟 下 了 牧 牛 姑 娘 逃 命 奎 師 那 讓 道 哥 哥 留 下 保 護 牧 牛 姑 娘, 獨 自 緊 追 惡 魔, 把 他 殺 掉 奎 師 那 然 後 便 取 去 山 卡 促 達 額 上 的 寶 石, 將 之 交 給 巴 拉 兌 瓦, 巴 拉 兌 瓦 經 由 妲 妮 絲 妲 轉 送 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 深 感 榮 幸, 欣 然 接 受 那 塊 寶 石 附 近 是 茹 阿 瑪 湖 (Rama-kunda), 又 稱 茹 阿 瑪 圍 (Rama-tala) 傘 子 森 林 (Chatravana 或 Chata) 傘 子 森 林 位 於 瑪 圖 茹 至 德 里 的 公 路 上, 約 於 瑪 圖 茹 西 北 方 二 十 里 和 帕 亞 村 西 南 方 四 里 此 地 現 名 傘 子 (Chata) 這 個 村 莊 的 東 北 角 是 太 陽 湖, 西 南 方 則 是 月 湖 (Candra-kunda), 道 君 廟 位 於 月 湖 的 湖 畔 施 瑞 達 瑪 和 其 他 朋 友 在 此 讓 主 奎 師 那 坐 在 王 座 上, 宣 告 祂 為 巴 佳 的 大 王 (chatra-pati) 祂 們 在 此 這 樣 上 演 史 無 前 例 的 美 妙 逍 遙 時 光 主 巴 拉 茹 阿 瑪 坐 在 奎 師 那 左 邊, 開 始 執 行 首 相 的 職 責 施 瑞 達 瑪 在 奎 師 那 頭 上 舉 著 一 把 傘 子 (chatra); 阿 尊 拿 用 毛 拂 (camara) 為 祂 扇 涼 ; 馬 杜 曼 尬 坐 在 奎 師 那 面 前 扮 演 宮 廷 笑 匠 ; 蘇 巴 拉 為 祂 奉 上 檳 榔 ; 而 蘇 巴 胡 (Subahu) 威 薩 拉 (Visala) 和 其 他 朋 友 扮 演 國 民 巴 佳 大 王 奎 師 那 大 君 經 由 馬 杜 曼 尬 向 各 地 宣 佈 : 巴 佳 大 王 南 達 之 子 (Nandakumara) 大 君 是 此 地 唯 一 的 君 王 其 他 人 等 都 不 能 宣 稱 擁 有 任 何 權 力 牧 牛 姑 娘 天 天 都 破 壞 這 個 花 園, 因 此 她 們 全 都 應 該 受 罰 主 奎 師 那 和 祂 的 朋 友 這 樣 樂 不 可 支 地 嬉 戲 為 了 紀 念 這 段 逍 遙 時 光, 這 個 村 莊 名 為 傘 子 森 林 (Chatravana 或 Chata) 一 國 之 君 (Umrao) 這 個 村 莊 位 於 傘 子 森 林 以 東 四 五 里 當 女 友 聽 到 主 奎 師 那 的 宣 示 時, 她 們 向 拉 麗 妲 控 訴 祂 奉 愛 寶 庫 描 述 了 其 後 發 生 的 事 : lalitadi sakhi krodhe kahe bara bara radhikara rajya ke karaye adhikara aiche kata kahi lalitadi sakhigana radhikare umrao kaila iksana 148
拉 麗 妲 大 發 雷 霆 地 說 : 膽 敢 宣 稱 統 治 茹 阿 迪 卡 國 土 的 那 個 人 是 誰? 我 們 會 反 撃 祂 話 畢, 她 讓 茹 阿 迪 卡 坐 在 漂 亮 的 王 座 上, 宣 告 她 為 名 正 言 順 的 王 后 (umrava) 祺 鐸 牧 牛 姑 娘 在 茹 阿 迪 卡 的 頭 上 舉 著 傘 子, 而 維 薩 卡 用 毛 拂 為 她 扇 涼 拉 麗 妲 坐 在 茹 阿 迪 卡 左 邊, 作 為 她 的 首 相 一 個 女 友 為 她 奉 上 檳 榔, 其 他 女 友 則 充 當 國 民 坐 在 她 的 王 座 上, 茹 阿 迪 卡 命 令 女 友 : mora rajya adhikara kare yei jana parabhava kari tare ana ei ksana 去 撃 敗 那 個 想 侵 占 我 國 的 人 綁 起 祂, 把 祂 帶 到 我 面 前 奉 愛 寶 庫 奉 她 們 的 王 后 之 命, 數 以 千 計 的 女 友 手 持 花 莖 出 發 作 戰 當 阿 尊 拿 拉 文 嘎 巴 瑞 嘎 杜 鵑 蘇 巴 拉 和 馬 杜 曼 尬 看 到 她 們 接 近 時, 他 們 四 散 逃 遁 然 而, 一 個 聰 明 的 女 友 抓 住 馬 杜 曼 尬, 用 她 的 花 環 綁 住 他, 把 他 帶 到 王 后 的 蓮 花 足 那 裡 一 些 牧 牛 姑 娘 掌 摑 馬 杜 曼 尬 的 面 頰 數 次, 說 : 你 竟 然 那 麼 大 膽, 試 圖 從 我 們 的 王 后 手 上, 非 法 篡 奪 這 個 王 國 的 王 權 我 們 現 在 會 懲 罰 你 馬 杜 曼 尬 有 如 戰 敗 的 將 軍 般 垂 下 頭 那 是 罪 有 應 得 的! 他 說 我 們 認 輸 了, 但 請 傳 令 填 飽 我 肚 子 的 這 種 懲 罰 吧 瑪 哈 茹 妮. 茹 阿 迪 卡 聞 言 開 始 大 笑, 說 : 這 只 是 一 個 饞 嘴 的 婆 羅 門 放 了 他 吧 女 友 給 他 甜 奶 球 (laddus), 讓 他 大 快 朵 頤, 然 後 便 放 了 他 馬 杜 曼 尬 回 到 巴 佳 大 王 奎 師 那 大 君 那 裡, 裝 成 哭 哭 啼 啼, 向 奎 師 那 詳 細 報 告 他 那 丟 臉 的 扣 押 奎 師 那 聞 言, 便 與 馬 杜 曼 尬 和 朋 友 一 起 進 攻 一 國 之 君 當 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 看 到 她 的 心 上 人 主 奎 師 那 時 大 感 尷 尬, 想 迅 速 脫 下 她 的 王 后 衣 飾 ; 但 女 友 笑 著 制 止 她 馬 杜 曼 尬 讓 巴 佳 大 王 主 奎 師 那 坐 在 王 后 茹 阿 迪 卡 右 邊 祂 倆 訂 下 條 約, 奎 師 那 接 受 茹 阿 迪 卡 的 統 治 馬 杜 曼 尬 雙 手 合 十 地 在 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 面 前 說 : 奎 師 那 龍 體 的 這 個 國 土 現 在 由 你 統 治 你 可 以 對 祂 隨 心 所 欲 參 與 這 段 逍 遙 時 光 令 女 友 和 朋 友 都 歡 欣 鼓 舞 這 個 村 莊 以 這 段 王 后 逍 遙 (umrava-lila) 命 名 為 一 國 之 君 (Umarao), 又 稱 茹 阿 妲 之 地 (Radha-sthali) 後 來, 帕 爾 娜 瑪 茜 在 此 為 茹 阿 迪 卡 加 冕 為 巴 佳 之 后 (Vrajesvari) 此 地 也 有 一 個 二 八 佳 人 湖, 聖 盧 卡 納. 哥 斯 瓦 米 (Sri Lokanatha Gosvami) 在 此 專 注 地 履 行 靈 修 盧 卡 納. 哥 斯 瓦 米 的 膜 拜 神 像 - 聖 茹 阿 妲 - 維 諾 德 (Sri Radha-Vinoda)- 顯 現 於 這 個 湖, 祂 們 現 於 齋 耶 浦 受 人 膜 拜 妲 娜 星 嘎 (Dhanasinga) 這 是 妲 妮 絲 妲 牧 牛 姑 娘 的 村 莊, 位 於 一 國 之 君 附 近 妲 妮 絲 妲 牧 牛 姑 娘 是 深 愛 奎 師 那 的 女 友 (krsna-paksiya-sakhi), 意 指 她 是 愛 奎 師 那 多 於 愛 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 的 那 組 女 友 妲 妮 絲 妲 經 常 在 雅 淑 妲 家 中 忙 於 各 種 服 務 她 尤 其 擔 任 信 使 的 工 作, 安 排 奎 師 那 與 茹 阿 迪 卡 相 見 149
誰 人 (Kosi, 即 誰 人 森 林,Kosivana) 此 地 位 於 瑪 圖 茹 至 德 里 的 公 路 上, 距 離 瑪 圖 茹 約 三 十 五 里 和 傘 子 森 林 十 多 里 主 奎 師 那 在 此 為 南 達 爸 爸 安 排, 在 村 莊 以 西 的 哥 瑪 提 湖 (Gomati-kunda) 朝 拜 古 薩 之 地 (Kusasthali, 即 聖 地 杜 瓦 爾 卡,Dvaraka-dhama) 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 故 作 無 知, 嘲 諷 地 問 奎 師 那 : Ko 'si- 你 是 誰? 此 地 因 而 又 名 誰 人 (Kosi) 或 誰 人 森 林 (Kosivana) 有 一 次, 主 奎 師 那 熱 切 渴 望 與 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 見 面, 便 敲 她 的 門 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 從 屋 裏 問 : 你 是 誰? 主 奎 師 那 回 答 : 我 是 奎 師 那 奎 師 那 一 字 碰 巧 也 意 謂 黑 蛇 茹 阿 迪 卡 於 是 便 說 : 如 果 你 是 黑 蛇, 那 麼 為 何 要 來 這 裏? 你 想 咬 我 嗎? 去 森 林 吧 你 在 這 裏 沒 有 作 為 的 不, 小 親 親 (Priyatame)! 我 是 小 黑 (Ghanasyama) 茹 阿 迪 卡 把 ghanasyama 意 謂 黑 雲 如 果 你 是 黑 雲, 你 在 這 裏 也 無 用 武 之 地 她 回 答 不 要 在 這 裏 下 雨, 弄 得 我 的 庭 院 滿 是 泥 濘 去 森 林 和 田 野 施 洒 你 的 雨 露 吧 小 親 親! 我 是 神 碟 之 主 (Cakri) Cakri 也 意 謂 陶 工 於 是 茹 阿 迪 卡 說 : 這 裏 不 需 要 陶 工 我 家 又 沒 有 舉 行 婚 禮 慶 典 拿 你 的 陶 壺, 找 個 婚 禮 慶 典 吧 小 親 親! 我 是 瑪 杜 蘇 丹 茹 阿 迪 卡 故 意 把 瑪 杜 蘇 丹 一 字 意 謂 大 黃 蜂, 說 : 如 果 你 是 大 黃 蜂, 那 就 快 快 離 開 這 裏, 飛 去 花 圃 品 嘗 百 花 的 甘 露 吧 這 裏 沒 有 花 圃 呢 哎 喲! 我 是 你 心 愛 的 哈 瑞 奎 師 那 鍥 而 不 捨 茹 阿 迪 卡 把 哈 瑞 演 繹 為 猴 子 或 獅 子, 笑 著 回 答 : 這 裏 要 猴 子 或 獅 子 來 幹 什 麼? 你 想 抓 我 嗎? 趕 快 跑 到 茂 密 的 森 林 吧 我 們 這 裏 所 有 人 都 害 怕 獅 子 和 猴 子 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 這 樣 與 她 心 愛 的 哈 瑞 開 玩 笑 願 祂 們 滿 意 我 們 這 個 玩 笑 逍 遙 之 地 稱 為 誰 人 森 林 依 依 逍 遙 之 地 (Ranavadi) 150
依 依 逍 遙 村 位 於 阿 茹 巴 迪 (Arabadi) 以 北 一 里 和 傘 子 西 南 方 三 里 南 達 之 子 主 奎 師 那 正 是 那 個 甚 至 能 吸 引 邱 比 特 的 人 (manmatha-manmatha), 而 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 是 至 高 靈 性 情 感 (mahabhava) 的 直 接 展 現 她 的 職 責 是 實 現 奎 師 那 的 欲 望 在 依 依 逍 遙 之 地 (Ranavadi), 祂 倆 都 為 了 取 悅 對 方 而 沉 醉 於 各 式 各 樣 的 愛 情 遊 戲 Ranavadi 意 謂 情 愛 交 融 和 樂 不 可 支 的 遊 戲 之 地 約 於 一 百 五 十 年 前, 一 個 名 為 奎 師 那 達 斯 (Krsnadasa) 的 孟 加 拉 偉 大 奉 獻 者 (baba) 在 此 專 注 地 履 行 靈 修 有 一 天, 他 心 中 萌 生 熱 切 渴 望, 想 拜 訪 印 度 的 所 有 聖 地 此 地 的 一 個 婆 羅 門 剛 好 要 在 同 一 時 間 前 往 杜 瓦 爾 卡, 他 堅 持 要 奎 師 那 達 斯. 巴 巴 君 與 他 為 伴 在 終 於 抵 達 聖 地 杜 瓦 爾 卡 之 前, 他 們 在 途 中 朝 拜 了 眾 多 聖 地 為 了 進 入 杜 瓦 爾 卡, 必 須 要 在 皮 膚 上 留 下 神 碟 (cakra) 的 烙 印 (taptamudra), 奎 師 那 達 斯 也 照 辦 拜 訪 過 其 他 聖 地 之 後, 他 便 返 回 依 依 逍 遙 之 地, 但 他 驚 訝 地 發 現 自 己 再 也 無 法 把 他 的 心 意 專 注 於 靈 修 儘 管 費 盡 努 力, 他 也 無 法 憶 念 奎 師 那 的 日 常 八 重 逍 遙 時 光 (astakaliya-lila) 此 事 使 他 極 為 苦 惱, 於 是 他 去 拜 訪 他 在 茹 阿 妲 湖 的 朋 友 偉 大 奉 獻 者 茜 達. 奎 師 那 達 斯 (Siddha Krsnadasa) 當 茜 達. 巴 巴 君 看 到 奎 師 那 達 斯. 巴 巴 君 時, 他 別 過 臉 說 : 你 已 喪 失 了 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 的 恩 慈 你 摒 棄 她 獨 一 無 二 的 庇 蔭, 接 受 了 杜 瓦 爾 卡 的 烙 印, 也 就 是 聖 茹 蜜 妮 (Sri Rukmini) 薩 提 亞 巴 瑪 (Satyabhama) 和 杜 瓦 爾 卡 其 他 皇 后 (mahisis) 的 庇 蔭 只 要 你 仍 在 這 個 軀 體, 你 不 可 能 會 獲 得 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 的 恩 慈 請 立 刻 離 開 此 地, 否 則 我 也 會 喪 失 她 的 恩 慈 沮 喪 的 奎 師 那 達 斯 回 到 依 依 逍 遙 之 地 他 閉 上 了 他 靈 修 間 的 門, 斷 水 斷 糧 他 熾 熱 的 分 離 在 他 體 內 生 了 一 團 火, 而 且 在 他 體 內 爆 炸, 在 三 天 之 內, 他 的 物 質 身 體 便 燒 成 灰 燼 村 民 在 三 天 後 破 門 而 入, 驚 訝 地 發 現 他 的 身 體 已 盡 成 灰 燼 在 普 薩 (Pausa, 十 二 至 一 月 ) 的 阿 瑪 瓦 斯 亞 (Amavasya) 那 天, 此 地 的 巴 佳 居 民 每 年 都 隆 重 其 事 地 慶 祝 這 個 偉 大 奉 獻 者 的 隱 跡 節 慶 那 瑞 - 薩 瑪 瑞 (Nari-Semari) 這 個 村 莊 以 往 的 正 名 是 仙 女 夏 瑪 瑞 (Kinnari-Syamari) 事 實 上, 它 包 含 了 兩 個 村 莊, 即 那 瑞 (Nari) 和 薩 瑪 瑞 (Semari) 薩 瑪 瑞 村 是 牧 牛 姑 娘 組 長 夏 瑪 拉 牧 牛 姑 娘 (Syamala Sakhi) 的 居 處, 位 於 傘 子 東 南 方 四 里 外 ; 而 薩 瑪 瑞 以 南 一 里 就 是 那 瑞 村 有 一 次, 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 展 現 了 似 乎 難 以 止 息 的 妒 怒 拉 麗 妲 維 薩 卡 和 其 他 女 友 都 竭 盡 所 能 地 安 撫 她, 卻 無 補 於 事 ; 她 的 妒 怒 反 而 有 增 無 減 最 後, 奎 師 那 在 女 友 的 忠 告 之 下, 喬 裝 成 夏 瑪 瑞 牧 牛 姑 娘, 彈 著 七 絃 琴 到 達 該 處 看 到 夏 瑪 瑞 牧 牛 姑 娘 的 驚 艷 美 態, 聽 到 她 以 高 低 迭 盪 的 琴 音 伴 唱 多 首 優 美 歌 曲 (ragas), 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 為 之 神 往 朋 友, 你 叫 什 麼 名 字? 她 問 : 你 住 在 哪 裏? 喬 裝 的 奎 師 那 回 答 : 我 的 名 字 是 夏 瑪 瑞 我 是 天 堂 星 的 仙 女 夏 瑪 瑞 仙 女 便 彈 奏 七 絃 琴, 歌 聲 如 斯 動 聽, 令 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 極 為 陶 醉 當 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 正 要 把 她 的 寶 石 項 鏈 戴 在 夏 瑪 瑞 仙 女 的 脖 子 時, 女 友 卻 雙 手 合 十 地 在 她 的 蓮 花 足 祈 求 : 請 把 你 的 妒 怒 151
寶 石 給 我 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 聞 言 便 立 刻 瞭 解, 這 是 她 最 深 愛 的 摯 愛 請 求 她 捨 棄 她 那 珍 貴 的 妒 怒 情 感 現 在 茹 阿 妲 和 奎 師 那 快 樂 地 團 聚, 女 友 安 排 了 這 次 破 鏡 重 圓 而 喜 出 望 外 那 瑞 - 薩 瑪 瑞 因 這 段 甜 蜜 的 逍 遙 時 光 得 名 : 那 瑞 (Nari) 源 自 仙 女 (Kinnari) 一 字, 而 薩 瑪 瑞 (Semari) 源 自 夏 瑪 瑞 (Syamari) 根 據 溫 達 森 林 逍 遙 讚 (Vrndavana-lilamrta), 那 瑞 這 名 字 是 由 哈 瑞 一 字 訛 傳 而 成 的 另 一 段 逍 遙 時 光 也 在 此 發 生 當 奎 師 那 和 巴 拉 兌 瓦 正 要 前 往 瑪 圖 茹 時, 阿 庫 茹 讓 祂 們 坐 在 他 的 戰 車 上, 策 馬 飛 奔 當 戰 車 逐 漸 從 牧 牛 姑 娘 的 視 域 中 消 失, 她 們 一 直 目 不 轉 睛 地 呆 立 戰 車 揚 起 的 塵 土 回 落 地 面 時, 她 們 繼 續 呆 望 痛 不 欲 生 而 陷 入 瘋 狂 狀 態, 她 們 倒 地 哀 號 : 哈 瑞 啊, 哈 瑞 啊! 為 了 保 存 這 段 逍 遙 時 光 的 回 憶, 巴 佳 納 巴 大 君 在 此 建 了 一 個 名 為 哈 瑞 的 村 莊 久 而 久 之, 哈 瑞 一 字 訛 傳 為 那 瑞 二 八 佳 人 湖 山 卡 山 湖 和 主 巴 拉 兌 瓦 的 廟 宇 也 位 於 這 個 村 莊 樹 膠 森 林 (Khadiravana, 即 吃 掉,Khayaro) 這 個 村 莊 現 名 吃 掉 (Khayaro), 位 於 傘 子 以 南 三 里 和 佳 瓦 塔 東 南 方 三 里 奎 師 那 會 到 此 放 牛 牧 牛 姑 娘 和 奎 師 那 相 會 (sangama) 的 地 方 - 相 見 湖 (Sangama-kunda), 也 位 於 此 處 盧 卡 納. 哥 斯 瓦 米 在 這 個 池 畔 的 一 個 僻 靜 處, 專 注 地 履 行 靈 修 布 嘎 巴. 哥 斯 瓦 米 偶 然 也 會 來 此 地, 與 盧 卡 納. 哥 斯 瓦 米 一 起 專 注 地 履 行 靈 修 附 近 有 一 個 極 為 迷 人 的 卡 丹 巴 樹 林 奎 師 那 巴 拉 茹 阿 瑪 和 朋 友, 在 此 上 演 眾 多 各 式 各 樣 的 童 年 逍 遙 每 年 棗 子 (khajura) 成 熟 時, 奎 師 那 會 和 朋 友 會 到 此 放 牛, 大 啖 成 熟 的 棗 子 有 一 次, 康 薩 派 來 的 一 個 惡 魔 - 巴 卡 魔 (Bakasura), 在 此 顯 現 為 一 隻 巨 鶴, 想 吞 噬 奎 師 那 牠 大 大 地 張 開 牠 那 巨 大 的 鳥 喙, 下 喙 著 地 而 上 喙 抵 天, 然 後 飛 奔 去 啄 食 奎 師 那 當 所 有 朋 友 看 到 這 個 可 怕 形 體 時, 他 們 慌 張 失 措, 開 始 驚 呼 : Khayo re,khayo re!- 他 會 吃 掉 奎 師 那, 他 會 吃 掉 奎 師 那! 但 奎 師 那 氣 定 神 閒 祂 腳 踏 下 喙 而 手 抓 上 喙, 就 像 撕 開 一 根 稻 草 那 樣 將 之 撕 裂 朋 友 喜 極 高 呼 : Khayo re,khayo re!- 奎 師 那 吃 定 了 牠, 奎 師 那 吃 定 了 牠! 這 個 村 莊 因 這 段 逍 遙 時 光 而 名 為 吃 掉 (Khayaro) 為 了 剷 除 巴 卡 魔, 奎 師 那 必 須 追 捕 牠, 此 地 因 而 又 稱 追 趕 森 林 (Khadedavana 或 Khadiravana) 追 趕 一 詞 的 印 度 語 是 khadedna 由 於 長 於 此 地 的 樹 膠 (khadira) 樹, 這 個 森 林 又 稱 樹 膠 森 林 (Khadiravana), 它 苦 澀 的 汁 液 是 用 於 醃 製 檳 榔 巴 卡 塔 茹 (Bakathara) 這 個 村 莊 在 佳 瓦 塔 附 近, 位 於 吃 掉 和 眼 妝 之 地 之 間 事 實 上, 奎 師 那 正 是 在 此 殺 掉 巴 卡 魔 由 於 奎 師 那 抓 住 巴 卡 魔 的 鳥 喙, 從 中 央 掰 開 (cirna), 故 此 這 個 村 莊 又 稱 撕 開 (Cilli) 享 用 便 餐 之 地 (Neochaka) 152
當 奎 師 那 和 朋 友 外 出 放 牛 時, 經 常 在 正 午 時 份 在 此 用 餐 雅 淑 達 母 親 會 給 奎 師 那 和 巴 拉 茹 阿 瑪 送 來 午 餐, 而 其 他 母 親 也 為 她 們 的 兒 子 這 樣 做 奎 師 那 和 祂 的 朋 友 然 後 便 會 笑 鬧 不 停, 心 情 愉 快 地 進 食 chaka 一 字 意 謂 便 餐 和 食 物, 而 neochaka 意 謂 享 用 便 餐 貯 藏 室 (Bhandagora) 貯 藏 室 位 於 茹 拿 瓦 迪 (Ranavadi) 西 北 方 二 里, 現 在 名 為 巴 達 瓦 里 (Bhadavali) 聖 南 達 大 君 的 貯 藏 室 (bhandara-griha) 位 於 此 處 此 地 也 是 放 牛 地 點 之 一 康 普 茹 (Khampura) 康 普 茹 位 於 巴 達 瓦 里 以 南 一 里 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 與 女 友 在 茹 拿 瓦 迪 歡 慶 潑 彩 大 戰 之 後, 在 此 享 用 各 式 各 樣 的 食 品 (khadya) 會 場 (Baithana) 巴 迪 會 場 位 於 杜 鵑 森 林 以 北 二 里 半, 小 會 場 則 位 於 巴 迪 會 場 以 北 半 里 因 此 兩 條 村 莊 非 常 接 近 南 達 大 君 烏 帕 南 達 和 所 有 其 他 年 長 的 牧 牛 郎 會 一 起 坐 在 此 地, 討 論 主 奎 師 那 和 巴 拉 茹 阿 瑪 的 福 祉 進 行 這 種 討 論 或 會 談 的 場 地 稱 為 會 場 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 偶 爾 會 在 此 逗 留 數 天, 專 注 地 履 行 靈 修 和 憶 念 這 些 逍 遙 時 光 巴 佳 居 民 對 他 濃 情 厚 愛 的 舉 止 甚 為 神 往, 會 熱 切 地 央 求 他 在 此 多 留 一 陣 子, 他 也 會 遂 其 所 願 巴 迪 會 場 的 東 南 方 是 奎 師 那 非 常 喜 愛 的 奎 師 那 湖 祂 經 常 和 朋 友 在 此 沐 浴 嬉 水 小 會 場 內 是 昆 塔 拉 湖 (Kuntala-kunda), 奎 師 那 的 朋 友 經 常 在 此 為 祂 打 扮 巴 迪 會 場 內 是 道 君 的 廟 宇, 而 小 會 場 內 是 牧 牛 童 哥 帕 拉 君 的 廟 宇 巴 都 湖 (Badokhora) 這 個 村 莊 現 名 拜 都 卡 茹 (Baindokhara), 但 以 往 名 為 巴 都 湖 (Badokhora) 它 位 於 會 場 以 西 茹 阿 妲 和 奎 師 那 在 此 地 一 個 森 林 的 閉 合 大 門 後 面, 上 演 溫 馨 綺 麗 的 逍 遙 時 光 足 印 恆 河 (Carana-ganga) 和 足 印 山 也 在 此 地 足 印 山 (Carana-pahadi) 此 地 位 於 小 會 場 以 北 一 里 由 於 可 以 在 此 找 到 主 奎 師 那 和 巴 拉 兌 瓦 的 蓮 花 足 印 (carana cihna), 以 及 牛 兒 和 牧 牛 童 造 成 的 印 記, 故 此 名 為 足 印 山 有 一 次, 奎 師 那 和 祂 隨 行 的 朋 友 放 牛 時 到 達 此 地 牛 兒 在 祂 站 立 之 處 頗 遠 之 外 放 牧, 朋 友 與 祂 也 相 距 頗 遠 奎 師 那 心 情 愉 快 地 以 祂 的 三 曲 姿 勢, 站 於 足 印 山 山 頂 上 的 一 棵 樹 下 祂 吹 奏 祂 的 笛 子, 旋 律 如 斯 優 美, 令 整 座 小 山 應 聲 融 化 遑 論 是 牧 牛 童 和 牛 兒, 甚 至 連 雌 雄 野 鹿 其 他 動 物 和 鳥 兒 都 為 之 神 往 他 們 迅 速 奔 向 奎 師 那, 在 融 化 的 石 塊 上 留 下 足 跡 這 些 足 跡 全 都 指 往 一 個 方 向, 因 為 當 奎 師 那 停 止 吹 笛 時, 石 頭 都 回 復 原 狀, 即 說 是 當 牧 牛 童 和 動 物 朝 不 同 方 向 離 去 時, 都 沒 有 留 下 任 何 足 印 153
奉 愛 寶 庫 確 認 : sri-krisnera pada-padma-cihna e rahila ei hetu carana pahadi nama haila 由 於 山 頂 上 有 主 奎 師 那 的 足 印, 此 地 因 而 名 為 足 印 山 carana 一 字 意 謂 腳 而 pahadi 意 謂 高 山 附 近 是 奎 師 那 濯 足 的 足 印 恆 河 茹 阿 蘇 里 (Rasauli) 這 個 村 莊 位 於 足 印 山 和 科 森 林 (Kotvana) 之 間 奎 師 那 和 牧 牛 姑 娘 著 名 的 秋 季 (saradiya) 娜 莎 在 此 舉 行 純 愛 (Kamara) 有 一 次, 主 奎 師 那 渴 望 與 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 相 見 而 心 亂 如 麻, 躁 動 不 安 地 往 下 望 著 她 將 會 出 現 的 那 條 路 徑 最 後, 祂 用 祂 的 笛 子 呼 喚 她 的 名 字 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 和 她 的 女 友 受 到 笛 聲 吸 引, 她 們 前 去 奎 師 那 那 裡, 祂 與 她 們 見 面 而 大 喜 過 望 牧 牛 姑 娘 想 戲 弄 奎 師 那 她 們 不 動 聲 色 地 悄 悄 拾 起 她 們 心 上 人 的 那 條 黑 毛 毯 (kari kamara), 把 它 藏 起 來 主 奎 師 那 便 開 始 尋 找 祂 鍾 愛 的 毛 毯 奉 獻 者 詩 人 聖 蘇 茹 達 斯 君 簡 述 了 這 段 滿 載 甘 露 的 逍 遙 時 光 在 這 首 詩 中, 刊 海 亞 正 向 媽 媽 投 訴 : maiya meri kamar cor lai main ban jat caravan gaiya suni dekh lai ek kahe kanha teri kamar jamuna jat bahi ek kahe kanha teri kamar surabhi khay gai ek kahe naco mere age lai dehun ju nai surdasa jasumati ke age ansuvan dhar bahi 媽 媽, 我 去 森 林 放 牛 牠 們 漸 行 漸 遠, 於 是 我 放 下 了 我 的 毛 毯 去 追 趕 牠 們 但 當 我 走 開 時, 一 些 女 友 悄 悄 偷 走 了 我 的 毛 毯 我 回 來 時 已 找 不 到, 我 問 女 友 : 我 的 毛 毯 在 哪 裏? 如 果 是 你 拿 走 了, 那 就 還 給 我 吧 一 個 女 友 說 : 刊 海 亞, 你 的 毛 毯 掉 進 了 雅 沐 娜, 正 漂 往 下 游 我 親 眼 看 到 的 另 一 位 女 友 說 : 刊 海 亞, 我 看 到 一 頭 牛 吃 了 你 的 毛 毯 媽 媽, 告 訴 我, 好 心 腸 的 母 牛 怎 會 吃 掉 我 的 毛 毯 呢? 另 一 位 女 友 說 : 刊 海 亞, 如 果 你 在 我 面 前 跳 舞, 我 便 會 給 你 一 條 新 毛 毯 媽 媽, 這 些 女 友 都 在 多 方 欺 負 我 刊 海 亞 熱 淚 盈 眶 地 這 樣 說 媽 媽 抱 起 她 的 孩 子, 餵 祂 母 乳 由 於 奎 師 那 在 此 熱 切 地 冀 盼 著 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡, 全 然 沉 醉 於 純 粹 愛 意 (kama) 之 中, 故 此 這 個 村 莊 名 為 純 愛 (Kamara) 又 因 為 奎 師 那 為 了 祂 的 黑 毛 毯 (kamara) 而 高 呼, 此 地 又 名 黑 毛 毯 154
在 此 可 以 看 到 牧 牛 女 湖 佳 威 哈 茹 牧 牛 姑 娘 (Gopi-Jalvihara) 哈 瑞 湖 (Hari-kunda) 穆 罕 湖 (Mohana-kunda) 穆 罕 君 (Mohanaji) 和 杜 爾 瓦 薩 君 的 廟 宇 芳 香 (Basosi) 芳 香 位 於 蛇 薩 賽 (Sesasai) 以 北 兩 里 蜜 蜂 在 此 嗅 到 主 奎 師 那 肢 體 的 迷 人 芬 芳 而 為 之 痴 醉, 繞 著 祂 嗡 嗡 飛 鳴 basa 一 字 意 謂 芬 芳, 此 地 的 名 字 因 而 成 為 芳 香 茹 阿 妲 奎 師 那 和 女 友 在 此 陶 醉 於 樂 不 可 支 的 逍 遙 時 光 空 氣 中 彌 漫 了 祂 們 肢 體 的 芬 芳 潑 彩 節 的 鮮 紅 和 粉 紅 顏 料, 以 及 檀 香 的 芳 香 牛 奶 村 (Paya-gaon) 牛 奶 村 位 於 誰 人 以 東 六 里 雖 然 奎 師 那 巴 拉 茹 阿 瑪 和 牧 牛 童 的 母 親 每 天 都 會 為 祂 們 送 午 餐, 祂 們 的 午 餐 有 天 卻 遲 了 主 奎 師 那 和 朋 友 飢 腸 轆 轆 地 去 這 個 村 莊 喝 牛 奶 (paya) 這 個 村 莊 因 而 稱 為 牛 奶 村 牛 奶 村 以 北 是 牛 奶 池 (Paya-sarovara), 以 及 一 個 長 滿 肉 桂 樹 和 卡 丹 巴 樹 的 美 麗 樹 林 科 森 林 (Kotvana) 科 森 林 位 於 德 里 至 瑪 圖 茹 的 公 路 附 近, 在 誰 人 和 厚 大 爾 之 間 在 足 印 山 以 北 偏 東 四 里 此 處 一 直 稱 為 科 塔 茹 森 林 (Kotaravana) 此 處 的 朝 拜 之 地 是 茜 妲 拉 湖 (Sitala-kunda) 和 太 陽 湖 奎 師 那 經 常 在 此 放 牛, 上 演 樂 融 融 的 逍 遙 時 光 蛇 薩 賽 (Sesasai) 這 個 逍 遙 時 光 之 地 位 於 芳 香 以 南 一 里 半, 在 巴 蘇 里 (Basoli) 以 東 牛 奶 之 洋 (Ksirasagara) 在 此 顯 現 為 一 個 湖 在 牛 奶 之 洋 西 岸 的 廟 宇 內, 是 至 尊 主 阿 南 塔 (Ananta) 的 神 像, 祂 靠 在 祂 的 床 上, 拉 釋 米 在 按 摩 祂 的 蓮 花 足 (sayana-lila) 有 一 次, 當 愛 玩 的 奎 師 那 與 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 和 女 友 在 此 嬉 戲 時, 不 知 何 故 談 到 主 阿 南 塔 薩 儀. 維 施 努 (Sri Anantasayi Visnu) 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 心 內 泛 起 強 烈 欲 望, 想 觀 看 拉 釋 米 按 摩 阿 南 塔 薩 儀. 維 施 努 蓮 花 足 的 逍 遙 時 光, 於 是 奎 師 那 本 人 便 安 排 她 觀 看 這 段 逍 遙 時 光 沉 醉 於 阿 南 塔 薩 儀 的 情 感, 主 奎 師 那 躺 於 牛 奶 之 洋 中 央 的 一 朵 千 瓣 蓮 花 上, 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 則 處 於 拉 釋 米 的 情 感 按 摩 祂 的 蓮 花 足 在 場 的 所 有 牧 牛 姑 娘 也 驚 訝 不 已 聖 茹 阿 古 納. 達 斯. 哥 斯 瓦 米 在 他 的 巴 佳 逍 遙 讚 ( 詩 節 91) 提 及 這 段 逍 遙 時 光 : 即 使 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 的 肢 體 極 為 柔 軟, 但 當 她 把 主 奎 師 那 十 分 溫 軟 迷 人 的 蓮 花 足 靠 近 她 的 胸 脯 時, 她 恐 怕 她 硬 挺 的 胸 部 會 觸 痛 祂, 因 此 她 不 忍 心 把 祂 們 放 在 上 面 願 我 得 以 居 於 蛇 薩 賽 儀 (Sesasayi) 奎 師 那 的 迷 人 巴 佳 ( 註 四 ) 當 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 遍 遊 巴 佳 時, 祂 到 此 地 朝 拜 而 充 滿 純 粹 愛 意 此 處 有 一 個 迷 人 的 卡 丹 巴 森 林, 也 可 以 朝 拜 帕 奧 達 王 (Praudhanatha) 和 一 個 鞦 韆 附 近 是 聖 瓦 拉 巴 師 的 一 個 坐 席 155
石 柱 村 (Khami-gaon 或 Khambahara) 石 柱 村 位 於 巴 佳 的 邊 界 為 了 確 立 巴 佳 的 邊 界, 聖 巴 佳 納 巴 大 君 在 此 豎 立 了 一 根 石 柱 (khamba) 文 查 瑞 村 位 於 附 近 這 兩 個 村 莊 都 位 於 巴 佳 的 西 北 邊 界, 在 厚 大 爾 東 北 方 的 四 里 拉 釋 米 - 拿 茹 央 那 和 大 神 明 的 廟 宇 位 於 此 地 好 消 息 (Khayero 或 Kharero) 此 地 位 於 蛇 薩 賽 以 南 偏 東 四 里 當 巴 拉 兌 瓦 君 從 杜 瓦 爾 卡 城 來 到 此 處 時, 祂 向 朋 友 查 問 好 消 息 (khaira) 此 地 也 是 牧 牛 之 地 巴 曹 里 (Banachauli) 這 個 村 莊 位 於 好 消 息 以 東 二 里 半 和 牛 奶 村 西 北 方 四 里 奎 師 那 在 此 上 演 娜 莎 之 舞 逆 流 (Ujani) 此 地 位 於 牛 奶 村 東 北 方 四 里, 接 近 傘 子 和 薩 嘎 (Sergarh) 之 間 的 公 路 ujani 一 字 意 謂 逆 流 聽 到 主 奎 師 那 非 常 悅 耳 的 笛 聲 時, 雅 沐 娜 開 始 在 此 逆 流 而 上 即 使 時 至 今 日, 仍 可 見 證 此 事 遊 樂 森 林 (Khelanvana, 即 薩 嘎,Sergarh) 遊 樂 森 林 位 於 逆 流 東 南 方 兩 里 主 奎 師 那 和 主 巴 拉 茹 阿 瑪 到 此 放 牛 時, 經 常 和 朋 友 在 此 玩 多 種 遊 戲 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 也 和 她 的 女 友 在 此 玩 耍 由 於 她 們 經 常 在 此 嬉 戲 (khelna), 此 地 因 而 名 為 遊 樂 森 林 (Khelanvana) 南 達 爸 爸 和 牧 牛 姑 娘 牧 牛 郎 和 牛 兒 在 此 住 了 一 段 時 間 維 莎 巴 努 爸 爸 也 和 他 的 所 有 家 人 和 牛 群 居 於 此 地 佳 緹 拉 和 庫 緹 拉 自 視 為 巴 佳 唯 一 的 貞 潔 女 子, 她 們 甚 至 認 為 茹 阿 迪 卡 毫 不 貞 潔 她 們 總 是 說 茹 阿 迪 卡 的 壞 話, 到 處 誹 謗 她 奎 師 那 洞 悉 這 一 切 有 一 天, 祂 假 裝 病 重 垂 危 雅 淑 妲 君 召 來 所 有 大 醫 師 和 精 於 曼 陀 的 婆 羅 門, 但 眾 人 都 束 手 無 策 最 後, 瑜 伽 瑪 亞. 帕 爾 娜 瑪 到 達 現 場 她 說 : 如 果 任 何 貞 潔 女 子 用 這 個 百 孔 陶 水 壺 從 雅 沐 娜 河 帶 來 河 水, 然 後, 如 果 我 用 那 些 河 水 和 曼 陀 為 奎 師 那 履 行 沐 浴 禮, 那 麼 刊 海 亞 便 能 恢 復 健 康 否 則 便 返 魂 乏 術 雅 淑 妲 召 來 佳 緹 拉 和 庫 緹 拉, 請 求 她 們 用 那 個 特 別 的 壺 從 雅 沐 娜 帶 來 河 水 她 們 分 別 到 雅 沐 娜 裝 滿 那 個 壺, 陶 壺 卻 甚 至 滴 水 不 留 她 們 便 把 陶 壺 留 在 雅 沐 娜 岸 邊, 循 另 一 條 路 徑 返 家, 以 免 遇 見 任 何 人 然 後 瑜 伽 瑪 亞. 帕 爾 娜 瑪 便 勸 雅 淑 妲 媽 媽, 去 請 求 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 用 那 個 百 孔 壺 帶 來 河 水 一 再 請 求 之 下, 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 終 於 答 應 前 往 雅 沐 娜 她 成 功 用 那 個 壺 帶 來 河 水, 甚 至 滴 水 不 濺 帕 爾 娜 瑪 茜 君 用 那 河 水 潑 洒 奎 師 那, 祂 立 即 藥 到 病 除 所 有 巴 佳 居 民 看 到 這 件 妙 事 都 嘖 嘖 稱 奇, 到 處 都 讚 揚 茹 阿 迪 卡 的 貞 潔 156
此 地 的 朝 拜 之 地 是 巴 拉 茹 阿 瑪 湖 (Balarama-kunda) 牧 牛 女 河 堤 聖 茹 阿 妲 - 哥 文 達 君 茹 阿 妲 - 高 琵 納 和 聖 茹 阿 妲 - 瑪 丹 - 穆 罕 (Sri Radha-Madana-mohana) 茹 阿 瑪 河 堤 (Rama-ghata) 此 地 位 於 雅 沐 娜 河 畔, 薩 嘎 以 東 兩 里 現 在 名 為 奧 北 (Obe) 巴 拉 兌 瓦 在 此 上 演 娜 莎 之 舞 主 奎 師 那 和 巴 拉 茹 阿 瑪 在 杜 瓦 爾 卡 住 了 一 段 很 長 的 時 間 由 於 巴 佳 居 民 與 祂 們 分 離 而 悲 痛 欲 絕, 主 奎 師 那 便 派 遣 主 巴 拉 兌 瓦 到 巴 佳 安 慰 他 們 那 時 候, 他 們 的 居 處 - 南 達 - 哥 庫 拉 - 就 在 此 地 巴 拉 兌 瓦 君 在 南 達 - 巴 佳 渡 過 了 猜 陀 (Caitra) 和 維 薩 卡 (Vaisakha) 兩 個 月 份, 竭 盡 所 能 地 安 慰 祂 的 父 母 朋 友 和 牧 牛 姑 娘 ( 註 五 ) 最 後, 為 了 減 輕 牧 牛 姑 娘 的 離 愁 別 緒 之 苦, 巴 拉 兌 瓦 便 在 此 上 演 載 歌 載 舞 的 娜 莎 之 舞 那 時 候, 主 瓦 茹 拿 (Varunadeva) 促 使 樹 上 絕 妙 的 芳 香 甜 美 甘 露 (varuni) 開 始 流 動 巴 拉 兌 瓦 和 祂 的 摯 愛 喝 了 這 些 瓊 漿 玉 液, 心 醉 神 迷 而 樂 在 極 樂 情 感 之 中 為 了 戲 水 和 為 牧 牛 姑 娘 解 渴, 祂 便 呼 召 在 遠 處 流 動 的 雅 沐 娜 君 然 而, 當 她 沒 有 前 來 時, 祂 便 用 祂 的 鋤 頭 把 她 拉 向 祂 們 然 後 祂 和 牧 牛 姑 娘 便 在 雅 沐 娜 的 水 中 嬉 戲 即 使 時 至 今 日, 雅 沐 娜 都 偏 離 她 的 天 然 河 道, 流 經 茹 阿 瑪 河 堤 或 有 疑 問, 巴 拉 兌 瓦 怎 會 和 主 奎 師 那 心 愛 的 牧 牛 姑 娘 上 演 娜 莎 之 舞 從 極 樂 情 感 的 觀 點 而 言, 這 完 全 於 理 不 合 由 於 雅 沐 娜 是 維 薩 卡 的 展 現, 因 而 是 奎 師 那 的 摯 愛, 巴 拉 兌 瓦 用 祂 的 鋤 頭 拉 她, 這 似 乎 都 不 恰 當 然 而, 這 種 疑 問 只 會 出 現 在 那 些 對 絕 對 真 理 一 無 所 知 的 人 心 意 之 中 普 羅 大 眾 無 法 瞭 解 超 然 極 樂 情 感 的 真 正 本 質 主 奎 師 那 和 巴 拉 茹 阿 瑪 的 極 樂 情 感 甚 至 毫 無 物 質 的 放 任 無 度, 或 渴 求 色 欲 享 樂 的 意 味 而 且, 巴 拉 兌 瓦 君 僅 是 和 祂 自 己 那 組 摯 愛 的 牧 牛 姑 娘 上 演 娜 莎 之 舞 聖 穆 茹 瑞. 古 塔 (Sri Murari Gupta) 的 主 奎 師 那. 采 坦 亞 經 (Sri Krsna Caitanya Carita) 清 楚 明 示 這 點 ( 註 六 ) 雅 沐 娜 是 維 薩 卡 本 人 她 是 奎 師 那 的 心 愛, 也 是 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 主 要 的 女 朋 友 之 一 奔 流 入 海 的 雅 沐 娜 正 是 這 位 雅 沐 娜 的 展 示 巴 拉 兌 瓦 君 用 祂 鋤 頭 的 尖 端 所 拉 動 的, 正 是 這 個 展 示, 而 非 雅 沐 娜 本 人 - 即 主 奎 師 那 的 摯 愛 這 樣 便 可 驅 除 對 這 個 命 題 的 疑 竇 聖 尼 提 安 南 達. 帕 佈 前 往 巴 佳 地 區 期 間, 曾 經 到 此 一 遊 當 祂 看 到 此 地 時, 隨 即 沉 醉 於 超 然 狂 喜 之 中 巴 拉 茹 阿 瑪 的 廟 宇 (Balaramaji Mandira) 附 近 有 棵 棗 子 (asvattha) 樹, 那 被 公 認 為 巴 拉 茹 阿 瑪 的 一 個 朋 友 巴 拉 茹 阿 瑪 的 娜 莎 之 舞 正 是 在 此 舉 行 布 茹 阿 瑪 河 堤 (Brahma-ghata) 茹 阿 瑪 河 堤 附 近 就 是 極 為 迷 人 的 布 茹 阿 瑪 河 堤, 布 茹 阿 瑪 在 此 崇 拜 主 奎 師 那, 求 主 寬 恕 他 偷 去 小 牛 烏 龜 森 林 (Kacchavana) 157
烏 龜 森 林 在 茹 阿 瑪 河 堤 附 近 奎 師 那 和 朋 友 在 此 玩 耍, 扮 成 烏 龜 (kachua) 打 扮 森 林 (Bhusanavana) 此 地 位 於 烏 龜 森 林 附 近 牧 牛 童 放 牛 時, 在 此 以 多 種 鮮 花 為 奎 師 那 打 扮 (bhusita kiya) 此 地 因 而 名 為 打 扮 森 林 小 紅 莓 森 林 (Gunjavana) 在 打 扮 森 林 附 近, 就 是 牧 牛 姑 娘 用 小 紅 莓 (gunja) 所 串 成 的 項 鍊, 別 出 心 裁 地 打 扮 奎 師 那 的 小 紅 莓 森 林, 奎 師 那 也 同 樣 地 打 扮 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 碧 哈 茹 森 林 (Viharavana) 碧 哈 茹 森 林 位 於 茹 阿 瑪 河 堤 西 南 方 一 里 半 應 該 要 朝 拜 碧 哈 瑞 君 (Bihariji) 的 廟 宇 和 碧 哈 茹 湖 (Vihara-kunda) 巴 佳 - 碧 哈 瑞. 奎 師 那 與 茹 阿 迪 卡 和 牧 牛 姑 娘 一 起 在 聖 雅 沐 娜 附 近 的 這 個 迷 人 勝 地, 上 演 娜 莎 之 舞 及 其 他 各 種 情 愛 逍 遙 雖 然 巴 佳 大 部 份 的 森 林 已 被 砍 掉, 但 碧 哈 茹 森 林 在 某 個 程 度 上 仍 然 受 到 保 護 即 使 時 至 今 日, 杜 鵑 也 在 此 歌 唱, 而 數 以 千 計 的 孔 雀 都 咭 卡 地 啼 叫, 牠 們 在 雨 季 期 間 翩 翩 起 舞, 落 羽 遍 地 此 處 有 眾 多 美 麗 的 森 林 卡 丹 巴 樹 林 和 多 種 蔓 藤 朝 拜 此 地 時, 奎 師 那 逍 遙 時 光 的 甜 蜜 回 憶 便 會 浮 現 於 心 在 此 地 的 牛 棚, 極 為 漂 亮 的 母 牛 歡 騰 躍 動 的 小 牛 和 看 似 迷 醉 的 公 牛 都 喚 起 主 奎 師 那 放 牛 逍 遙 的 甜 美 憶 記 阿 薩 亞 榕 樹 (Aksayavata) 阿 薩 亞 榕 樹 又 稱 斑 迪 茹 榕 樹 (Bhandiravata), 它 位 於 茹 阿 瑪 河 堤 以 南 二 里 主 奎 師 那 巴 拉 茹 阿 瑪 和 朋 友 在 這 棵 榕 樹 的 樹 蔭 下 大 玩 多 種 遊 戲 祂 們 尤 其 喜 歡 在 此 摔 跤 巴 拉 兌 瓦 在 阿 薩 亞 榕 樹 殺 了 帕 爾 南 巴 魔 (Pralambasura) 有 一 次 放 牛 時, 主 奎 師 那 和 巴 拉 茹 阿 瑪 讓 牛 兒 在 蒼 翠 繁 茂 的 原 野 放 牧, 祂 們 則 與 朋 友 去 玩 遊 戲 祂 們 各 人 分 成 兩 組, 一 組 以 奎 師 那 為 首, 另 一 組 則 以 巴 拉 兌 瓦 為 首 祂 們 所 玩 的 遊 戲 有 一 個 規 則, 就 是 負 方 那 組 的 每 個 男 孩 都 必 須 讓 那 個 獲 勝 的 男 孩 坐 在 他 們 的 肩 膀 上, 從 斑 迪 茹 榕 樹 走 到 遠 處 的 指 定 地 點, 然 後 折 返 康 薩 派 來 的 一 個 惡 魔 - 帕 爾 南 巴 魔, 顯 現 成 俊 美 牧 牛 童 的 形 象, 加 入 奎 師 那 那 一 組 奎 師 那 刻 意 激 勵 新 朋 友 玩 耍, 把 他 留 在 自 己 那 組 主 奎 師 那 不 敵 施 瑞 達 瑪, 巴 拉 茹 阿 瑪 則 不 敵 帕 爾 南 巴 魔 按 照 規 例, 施 瑞 達 瑪 坐 在 主 奎 師 那 的 肩 膀 上, 帕 爾 南 巴 魔 則 坐 在 巴 拉 茹 阿 瑪 肩 上 奎 師 那 走 向 指 定 地 點, 但 邪 惡 的 帕 爾 南 巴 魔 卻 改 為 跑 向 一 個 深 入 偏 僻 的 地 方 一 段 時 間 之 後, 他 便 呈 現 出 他 恐 怖 的 食 人 魔 形 象 康 薩 吩 咐 過 他, 殺 死 奎 師 那 之 前, 先 要 殺 掉 巴 拉 兌 瓦 巴 拉 兌 瓦 帕 佈 起 初 並 不 確 定 應 該 怎 樣 做, 但 一 得 到 奎 師 那 的 暗 示, 祂 便 一 拳 重 撃 惡 魔 頭 部 帕 爾 南 巴 魔 吐 血, 癱 死 地 上 當 奎 師 那 和 朋 友 趕 至 該 處 時, 祂 們 擁 抱 巴 拉 茹 阿 瑪, 又 稱 讚 祂 的 力 量 和 剛 毅 下 列 逍 遙 時 光 也 發 生 於 阿 薩 亞 榕 樹 有 一 天, 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 女 友 和 主 奎 師 那 正 一 起 在 此 上 演 逍 遙 時 光 女 友 對 奎 師 那 說 : 心 肝 寶 貝 (Pranavallabha), 你 總 是 自 誇 你 甚 至 擊 敗 了 摔 跤 高 手 但 為 何 施 瑞 達 瑪 卻 擊 敗 了 你? 158
主 奎 師 那 回 答 : 那 是 大 錯 特 錯 的 整 個 宇 宙 都 無 人 能 擊 敗 我 我 從 未 敗 於 施 瑞 達 瑪 手 上 茹 阿 迪 卡 君 回 答 : 果 真 如 是, 那 麼 我 們 牧 牛 姑 娘 都 準 備 與 你 摔 跤 如 果 你 擊 敗 我 們, 我 們 便 會 明 白 你 是 最 厲 害 的 摔 跤 手 然 後 牧 牛 姑 娘 便 把 自 己 打 扮 成 摔 跤 手, 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 則 與 奎 師 那 摔 跤, 毫 不 費 力 地 擊 敗 了 祂 牧 牛 姑 娘 歡 呼 鼓 掌, 又 稱 讚 她 由 於 主 奎 師 那 和 朋 友 在 此 摔 跤 和 進 行 體 力 運 動, 阿 薩 亞 榕 樹 附 近 的 村 莊 因 而 名 為 運 動 (Kasrata) kasrata 一 字 意 謂 做 體 力 運 動 (kasrata karna) 它 又 表 示 摔 跤 (kusti karna) 當 佇 立 此 地 的 古 榕 消 失 時, 便 在 原 位 種 植 一 棵 新 樹 要 注 意 的 是, 位 於 斑 迪 茹 森 林 的 斑 迪 茹 榕 樹, 是 在 雅 沐 娜 彼 岸 的 不 同 的 逍 遙 時 光 之 地 阿 嘎 亞 茹 村 (Agiyara-gaon 或 Ara) 阿 嘎 亞 茹 村 位 於 運 動 村 西 南 方 二 里 位 於 奎 師 那 經 常 在 此 放 牛 的 蘆 葦 森 林 (Munjatavi) 中 央 有 一 次, 奎 師 那 正 和 朋 友 在 斑 迪 茹 榕 樹 的 樹 蔭 下 遊 戲 牛 兒 在 附 近 飲 用 雅 沐 娜 的 河 水, 開 始 在 翠 綠 茂 盛 的 原 野 上 放 牧 如 此 一 來, 牠 們 逐 漸 蹓 躂 到 遠 處 的 蘆 葦 森 林 時 值 盛 夏, 灼 燙 的 熾 熱 使 蘆 葦 (munja) 乾 枯, 又 烘 焙 著 地 面 的 沙 子 牛 兒 離 開 了 奎 師 那 走 開 了, 牠 們 現 在 走 進 了 這 個 全 無 水 源 和 樹 蔭 的 蘆 葦 森 林 這 個 蘆 葦 森 林 如 此 茂 密, 因 此 牠 們 找 不 到 抵 達 此 地 的 路 徑 踪 跡 牛 兒 受 盡 口 渴 和 炎 熱 煎 熬 而 焦 躁 不 安 朋 友 也 搜 尋 他 們 的 牛 兒 而 離 開 了 奎 師 那 和 巴 拉 茹 阿 瑪, 走 進 了 蘆 葦 森 林, 他 們 也 受 盡 口 渴 和 炎 熱 之 苦 邪 惡 康 薩 的 部 下 就 在 那 時 在 蘆 葦 森 林 (Munjavana) 放 火 強 風 在 傾 刻 之 間 使 大 火 蔓 延 各 處, 包 圍 了 牛 兒 和 牧 牛 童 看 到 逃 生 無 門, 他 們 開 始 向 奎 師 那 和 巴 拉 兌 瓦 高 聲 呼 救, 祂 們 聽 到 他 們 的 呼 叫 立 刻 趕 去 營 救 閉 上 你 的 眼 睛 一 會, 奎 師 那 對 他 們 說, 祂 就 在 那 一 刻 吞 噬 了 可 怕 的 森 林 大 火 一 張 開 他 們 的 眼 睛, 朋 友 看 到 他 們 現 正 與 奎 師 那 和 巴 拉 兌 瓦 站 在 斑 迪 茹 榕 樹 的 清 涼 樹 蔭 下, 牛 兒 則 悠 閒 地 躺 在 附 近, 反 芻 牠 們 的 食 物 在 物 質 存 在 的 森 林 之 火 中 飽 受 煎 熬 的 靈 魂 僅 是 托 庇 於 奎 師 那, 同 樣 也 能 從 這 場 苦 難 中 輕 易 獲 救 蘆 葦 森 林 的 別 名 為 伊 斯 卡 森 林 (Isikatavi) 雅 沐 娜 的 彼 岸 是 斑 迪 茹 (Bhandira) 村 塔 浦 森 林 (Tapovana) 塔 浦 森 林 位 於 雅 沐 娜 的 河 岸, 在 阿 薩 亞 榕 樹 以 東 一 里 年 幼 的 牧 牛 姑 娘 在 此 祈 求 一 償 夙 願, 得 到 主 奎 師 那 成 為 她 們 的 夫 婿 據 說 這 些 牧 牛 姑 娘 前 生 是 居 於 丹 達 卡 茹 亞 森 林 的 聖 人, 他 們 冀 望 臻 達 主 奎 師 那 而 全 神 貫 注 於 苦 行 藉 由 主 茹 阿 瑪 粲 鐸 的 恩 慈, 他 們 在 達 瓦 帕 茹 年 代 誕 自 牧 牛 姑 娘 腹 中 佳 拿 卡 城 的 公 主 也 類 屬 這 一 組 她 們 盼 望 像 茜 妲 那 樣 與 主 茹 阿 瑪 粲 鐸 成 婚, 因 此 藉 由 主 茹 阿 瑪 粲 鐸 的 恩 慈, 她 們 在 達 瓦 帕 茹 年 代 末, 在 巴 佳 誕 生 為 牧 牛 姑 娘 這 個 塔 浦 森 林 是 這 些 年 幼 牧 牛 姑 娘 履 行 崇 拜 以 臻 達 主 奎 師 那 的 地 方 159
聖 拉 麗 妲 維 薩 卡 和 其 他 永 恆 解 脫 的 牧 牛 姑 娘 是 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 直 接 的 身 體 擴 展 (kaya-vyuha), 即 主 奎 師 那 的 內 在 能 量 ; 因 此 她 們 不 需 履 行 任 何 苦 行 牧 牛 女 河 堤 (Gopi-ghata) 由 於 上 述 的 牧 牛 姑 娘 經 常 在 雅 沐 娜 此 處 沐 浴, 此 地 因 而 名 為 牧 牛 女 河 堤 衣 服 河 堤 (Cira-ghata) 這 個 逍 遙 時 光 之 地 位 於 阿 薩 亞 榕 樹 以 西 二 里 年 幼 的 牧 牛 姑 娘 正 規 地 崇 拜 卡 提 亞 央 妮 女 神 (Katyayani-devi) 整 整 一 個 月, 遵 從 所 有 誓 言, 冀 望 得 到 主 奎 師 那 成 為 她 們 的 夫 婿 ( 註 八 ) 在 她 們 的 誓 約 屆 滿 之 時, 主 奎 師 那 和 一 些 密 友 (priya-narma-sakhas) 一 起 偷 去 牧 牛 姑 娘 的 衣 服, 賜 福 她 們 得 償 夙 願 卡 提 亞 央 妮 女 神 的 廟 宇 位 於 此 地 的 雅 沐 娜 岸 上 這 個 村 莊 現 名 為 斯 亞 若 (Siyaro) 南 達 河 堤 (Nanda-ghata) 南 達 河 堤 位 於 牧 牛 女 河 堤 以 南 二 里 和 阿 薩 亞 榕 樹 東 南 方 一 里 有 一 次, 在 杜 瓦 達 斯 之 夜, 南 達 大 君 履 行 艾 卡 達 斯 斷 食 日 之 誓 (Ekadasi-vrata), 並 在 此 沐 浴 這 不 是 沐 浴 的 吉 時, 瓦 茹 拿 的 僕 人 因 此 逮 捕 了 南 達 大 君, 把 他 帶 到 他 們 的 主 人 面 前 南 達 大 君 在 雅 沐 娜 失 踪 的 消 息 使 巴 佳 居 民 悲 哀 不 已, 看 到 他 們 泣 不 成 聲, 主 奎 師 那 和 巴 拉 茹 阿 瑪 便 前 往 瓦 茹 拿 星 (Varunaloka) 找 尋 南 達 大 君 當 瓦 茹 拿 神 看 到 奎 師 那 站 於 他 面 前 時, 便 向 祂 獻 上 禱 文 及 歌 頌 祂 然 後 他 又 奉 上 各 式 各 樣 以 珍 珠 珠 寶 和 寶 石 製 成 的 飾 物 作 為 禮 物 他 懇 求 奎 師 那 原 諒 他 拘 捕 了 南 達 爸 爸 當 主 奎 師 那 和 祂 父 親 回 來 時, 祂 們 在 此 與 巴 佳 居 民 重 聚 有 一 次, 基 瓦. 哥 斯 瓦 米 在 論 經 大 會 上 擊 敗 了 一 位 辯 盡 天 下 未 逢 敵 手 的 學 者 (digvijayi pandita) 這 位 學 者 想 編 改 聖 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 的 著 作, 但 年 少 氣 盛 的 基 瓦. 哥 斯 瓦 米 無 法 忍 受 此 事, 在 溫 達 森 林 的 雅 沐 娜 河 畔 擊 敗 了 他 學 者 便 求 教 於 聖 茹 帕. 哥 斯 瓦 米, 查 探 這 個 男 孩 的 底 蘊, 又 對 他 的 淵 博 學 問 讚 不 絕 口 聖 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 極 為 謙 遜 地 說 : 他 是 我 兄 弟 的 兒 子, 也 是 我 的 徒 弟 明 白 到 基 瓦 曾 與 學 者 辯 論, 當 學 者 一 離 去, 聖 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 便 立 即 對 基 瓦 說 : 基 瓦, 難 道 你 甚 至 無 法 容 忍 如 此 無 關 重 要 的 事 嗎? 由 於 你 渴 求 名 聲, 現 在 請 你 立 刻 離 開 此 地 聽 到 聖 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 嚴 苛 的 訓 誡, 基 瓦. 哥 斯 瓦 米 便 垂 頭 喪 氣 地 離 開 溫 達 森 林, 前 往 南 達 河 堤 在 那 裡, 在 雅 沐 娜 河 畔 一 個 茂 密 荒 涼 的 森 林 裏, 他 住 在 一 個 鱷 魚 洞 他 好 不 容 易 地 設 法 維 持 生 命 感 到 與 他 師 尊 (Gurudeva) 強 烈 的 分 離, 他 有 時 會 飲 用 混 了 水 的 麵 粉, 有 時 就 只 是 斷 食 他 的 身 體 逐 漸 乾 削, 骨 瘦 如 柴 那 時 候, 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 以 履 行 巴 佳 朝 聖 為 藉 口, 前 往 南 達 河 堤 他 從 巴 佳 居 民 口 中, 聽 到 年 輕 的 孟 加 拉 聖 人 多 不 勝 數 的 榮 耀 和 他 的 嚴 酷 苦 行 他 前 往 基 瓦. 哥 斯 瓦 米 那 裡, 安 慰 他, 又 把 他 帶 回 溫 達 森 林 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 然 後 便 把 基 瓦 留 在 他 的 靈 修 間, 獨 自 去 見 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 那 時 候, 聖 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 正 160
向 一 群 偉 大 奉 獻 者 講 述 要 善 待 眾 生 在 這 次 討 論 的 中 途, 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 說 : 你 教 導 他 人 要 對 眾 生 慈 悲 為 懷, 但 你 對 基 瓦 本 人 為 何 不 憐 不 憫 呢? 聖 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 瞭 解 他 兄 長 和 靈 性 導 師 令 人 費 解 之 言 的 背 後 隱 義, 便 召 見 聖 基 瓦 他 關 顧 基 瓦 接 受 醫 療 護 理, 使 他 重 投 他 的 服 務 之 中 聖 基 瓦. 哥 斯 瓦 米 正 是 居 於 南 達 河 堤 時, 撰 寫 了 他 那 名 為 永 恆 關 係 (Sad-sandarbhas) 的 著 名 作 品 即 使 時 至 今 日, 基 瓦. 哥 斯 瓦 米 的 居 處 也 稱 為 基 瓦. 哥 斯 瓦 米 之 洞 驚 慌 村 (Bhaiya 或 Bhaya-gaon) 聖 南 達 大 君 看 到 瓦 茹 拿 的 部 下 而 驚 惶 失 措 (bhaya-bhita) 為 了 紀 念 此 事, 巴 佳 納 巴 把 這 個 村 莊 名 為 驚 慌 村 這 個 村 莊 位 於 南 達 河 堤 附 近 幹 嘎 里 (Gangrali) 幹 嘎 里 位 於 衣 服 河 堤 以 南 二 里, 略 為 偏 東 也 位 於 驚 慌 村 以 北 二 里 小 牛 森 林 (Vatsavana, 即 巴 賽 村,Basai-gaon) 小 牛 森 林 位 於 南 達 河 堤 的 西 南 方 四 里 由 於 布 茹 阿 瑪 在 此 偷 去 牛 兒 和 牧 牛 童, 此 地 因 而 稱 為 小 牛 森 林 (Vatsavana 或 Bacchavana) 此 地 的 這 些 名 字 源 於 vatsa 和 bachda 等 字, 兩 者 均 意 謂 小 牛 村 莊 現 在 名 為 巴 薩 村 此 地 的 朝 拜 之 地 有 放 牧 小 牛 的 主 碧 哈 瑞 君 (Sri Vatsa-bihariji) 的 廟 宇 瓜 拉. 曼 達 里 (Gvala Mandali) 的 地 點 牧 童 湖 (Gvala-kunda) 唸 誦 哈 瑞 的 聖 地 (Haribol-tirtha) 和 聖 瓦 拉 巴 師 的 坐 席 有 一 次, 主 奎 師 那 和 牧 牛 童 在 雅 沐 娜 河 畔 放 牧 小 牛 時, 小 牛 來 到 這 個 森 林 奎 師 那 和 朋 友 在 雅 沐 娜 的 柔 軟 細 沙 上 大 玩 各 種 遊 戲 四 頭 的 布 茹 阿 瑪 看 見 阿 嘎 蘇 魔 進 入 奎 師 那 的 蓮 花 足 而 獲 得 解 脫, 大 感 驚 訝 渴 望 多 看 至 尊 主 奎 師 那 甜 蜜 的 逍 遙 時 光, 當 小 牛 走 進 這 個 森 林 時, 他 偷 走 牠 們, 藏 於 山 洞 內 奎 師 那 和 牧 牛 童 發 覺 小 牛 不 見 踪 影 時, 滿 心 焦 慮 奎 師 那 讓 朋 友 留 在 該 處, 獨 自 去 尋 找 小 牛, 卻 遍 尋 不 獲, 只 好 回 到 祂 讓 朋 友 留 守 的 雅 沐 娜 河 岸 奎 師 那 不 在 時, 布 茹 阿 瑪 也 藏 起 了 牧 牛 童 主 奎 師 那 既 是 全 能 的, 又 完 全 具 備 六 種 富 裕 ( 註 九 ), 因 而 對 布 茹 阿 瑪 的 行 為 瞭 如 指 掌 親 自 顯 現 為 祂 的 小 牛 和 牧 牛 童 的 同 一 形 象, 包 括 他 們 的 棍 子 衣 服 笛 子 號 角 等 等, 祂 如 前 一 樣 繼 續 祂 的 逍 遙 時 光 這 樣 過 了 一 年 甚 至 連 巴 拉 兌 瓦 也 無 法 瞭 解 此 事 的 玄 機 終 於 在 一 年 之 後, 巴 拉 兌 瓦 觀 察 到 一 些 異 常 之 處, 瞭 解 到 是 奎 師 那 把 自 己 擴 展 為 牛 兒 和 牧 牛 童 而 上 演 逍 遙 時 光 與 此 同 時, 布 茹 阿 瑪 看 到 他 之 前 使 他 們 沉 睡, 藏 於 洞 內 的 同 一 群 小 牛 和 牧 牛 童, 現 正 如 前 一 樣 與 奎 師 那 上 演 逍 遙 時 光 時, 他 完 全 楞 住 了 主 奎 師 那 於 是 撥 開 瑜 伽 瑪 亞 的 迷 惑 紗 帳 當 布 茹 阿 瑪 覺 悟 到 主 奎 師 那 的 至 尊 神 聖 (bhagavatta), 看 到 祂 驚 人 的 活 動 時, 便 五 體 投 地 的 頂 拜 祂 的 蓮 花 足, 開 始 唸 誦 禱 文 和 歌 頒 祂 ( 註 十 ) 布 茹 阿 瑪 祈 求 投 生 於 巴 佳 - 哥 庫 拉, 沐 浴 於 當 地 的 塵 土 之 中 知 悉 村 (Unai 或 Janai-gaon) 161
知 悉 位 於 巴 贊 拿 (Bajana) 以 南 一 里 半 這 是 布 茹 阿 瑪 看 到 奎 師 那 和 祂 的 朋 友 同 坐 同 吃 而 感 到 困 惑 的 地 點 最 後, 奎 師 那 仁 慈 地 移 除 布 茹 阿 瑪 的 困 惑, 向 他 自 我 揭 示 那 時 候, 布 茹 阿 瑪 看 到 奎 師 那 遍 佈 整 個 宇 宙 (krsnamaya) 因 此, 此 地 名 為 知 悉 村, 那 是 源 於 意 謂 知 悉 或 瞭 解 的 動 詞 janna 拐 子 (Balahara) 布 茹 阿 瑪 就 是 在 此 偷 走 牧 牛 童 此 地 因 而 名 為 拐 子 (Balahara) Bala 意 謂 男 孩 而 harna 意 謂 偷 走 試 場 (Parkhama) 此 地 位 於 知 悉 村 以 西 一 里 看 到 奎 師 那 和 朋 友 一 起 同 坐 同 吃, 布 茹 阿 瑪 想 測 試 祂 的 神 聖 品 質 此 地 因 而 稱 為 試 場, 來 自 意 謂 測 試 的 動 詞 pariksa karna 該 處 (Sei) 該 處 位 於 試 場 東 南 方 一 里 半, 距 離 帕 蘇 里 四 里 布 茹 阿 瑪 君 被 奎 師 那 的 假 象 能 量 迷 惑, 偷 走 了 牧 牛 童 和 小 牛, 把 他 們 藏 在 隱 密 地 點 然 而, 他 在 一 年 後 回 來 時, 卻 看 到 奎 師 那 和 牧 牛 童 如 前 一 般 正 在 放 牧 那 時 候, 他 開 始 覺 得 奇 怪, 他 之 前 藏 於 洞 內 的 牧 牛 童 和 小 牛 是 否 仍 在 該 處 (sei) 當 他 看 到 他 們 真 的 仍 在 該 處 時, 他 疑 惑 他 們 是 否 與 奎 師 那 一 起 Kya sei- 他 們 在 該 處 嗎? 他 暗 自 忖 度 布 茹 阿 瑪 一 再 如 此 喃 喃 著 該 處, 此 地 因 而 稱 為 該 處 看 到 牧 牛 童 和 小 牛 如 前 一 般 與 奎 師 那 一 起, 布 茹 阿 瑪 君 胸 有 成 竹 (sei): 這 位 奎 師 那 肯 定 是 至 尊 主 本 人 曹 瑪 (Cauma) 布 茹 阿 瑪 誠 惶 誠 恐, 在 此 地 以 他 的 四 張 嘴 (car mukha) 懺 悔 和 讚 頌 主 奎 師 那 ; 這 個 村 莊 因 而 名 為 四 口 (Caumuha) 它 位 於 瑪 圖 茹 至 德 里 的 高 速 公 路 上, 在 試 場 以 西 一 里, 距 瑪 圖 茹 約 八 里 四 口 一 里 之 外 是 一 個 非 常 優 美 的 村 莊, 名 為 阿 在 (Ajhai), 在 此 可 以 朝 拜 布 茹 阿 瑪 的 古 老 神 像 今 天, 四 口 就 只 稱 為 曹 瑪 (Cauma) 奉 愛 寶 庫 確 認 : caumuhan grame brama amsi krsnapase karaye krsna stuti asesa visese 布 茹 阿 瑪 在 四 口 村 向 奎 師 那 獻 上 禱 文 帕 蘇 里 (Pasauli) 此 地 又 稱 薩 帕 里 (Sapauli) 阿 嘎 森 林 (Aghavana) 和 薩 帕 之 地 (Sarpasthali) 主 奎 師 那 在 此 殺 死 和 解 救 了 顯 現 為 巨 蟒 形 象 的 阿 嘎 蘇 魔 帕 蘇 里 位 於 試 場 西 北 方 二 里 有 一 次, 奎 師 那 和 牧 牛 童 放 牛 時 抵 達 這 個 森 林 罪 惡 (agha) 的 化 身 阿 嘎 蘇 魔 來 到 此 地, 想 為 他 妹 妹 普 妲 娜 之 死 報 仇 呈 現 出 巨 大 嚇 人 的 巨 蟒 形 象, 他 躺 在 路 上, 下 顎 著 地 而 上 顎 抵 天 他 的 嘴 看 似 洞 穴, 他 的 舌 頭 似 是 通 往 洞 穴 的 道 路 牧 牛 童 和 小 牛 不 經 意 地 走 進 他 嘴 裏 但 他 卻 沒 有 闔 上 嘴 巴, 因 為 他 特 意 要 吞 噬 奎 師 那 然 而, 奎 師 那 卻 留 守 在 後 祂 從 遠 處 已 向 162
牧 牛 童 示 意 不 要 進 入 阿 嘎 嘴 裏, 但 他 們 深 信 主 奎 師 那 有 力 量 保 護 他 們, 全 無 懼 色 地 走 進 去 為 了 拯 救 朋 友, 主 奎 師 那 現 在 也 走 進 阿 嘎 嘴 裏, 於 是 他 便 闔 上 嘴 巴 主 奎 師 那 大 大 擴 展 祂 的 身 體, 塞 住 了 阿 嘎 蘇 魔 的 咽 喉, 使 他 呼 吸 停 頓 而 且 哽 塞 惡 魔 因 而 窒 息 不 消 片 刻, 他 頭 頂 的 缺 口 爆 開, 併 射 出 一 道 光 芒, 直 達 天 空 主 奎 師 那 然 後 便 瞥 向 牧 牛 童 和 小 牛, 使 他 們 復 生 他 們 全 都 從 阿 嘎 蘇 魔 的 嘴 巴 走 出 來 布 茹 阿 瑪 和 其 他 半 神 人 看 到 那 道 光 芒 進 入 奎 師 那 的 蓮 花 足 奎 師 那 解 救 了 阿 嘎 蘇 魔 後, 便 和 牧 牛 童 回 到 溫 達 森 林 勝 利 (Jainta) 剷 除 阿 嘎 蘇 魔 之 後, 半 神 人 高 呼 : 讓 一 切 凱 旋 歸 於 至 尊 主 奎 師 那, 大 獲 全 勝! 聲 音 響 徹 天 際 和 附 近 的 森 林 區 牧 牛 童 歡 天 喜 地, 哄 堂 歡 呼, 大 獲 全 勝! 大 獲 全 勝! 一 片 喧 鬧, 縈 迴 天 際 ( 註 十 一 ) 由 於 此 地 帶 有 主 奎 師 那 戰 勝 阿 嘎 蘇 魔 的 回 憶, 故 此 稱 為 勝 利 (Jainta) Jaya 意 謂 勝 利 此 處 有 一 個 建 有 蛇 形 塑 像 的 池 塘, 建 築 奇 特, 無 論 池 水 多 高, 塑 像 總 是 在 水 面 之 上, 清 晰 可 見 此 地 距 離 查 提 卡 茹 三 里 聰 慧 (Seyano) 此 地 現 在 名 為 悉 厚 拿 (Sihona) 得 悉 阿 嘎 蘇 魔 的 死 訊, 年 老 的 牧 牛 郎 和 牧 牛 姑 娘 一 再 榮 耀 奎 師 那 說 : Krsna seyano hoya gayo hai,seyano hoya gayo hai- 奎 師 那 這 麼 聰 明, 祂 這 麼 聰 明! Seyano 意 謂 聰 明 或 強 壯, 巴 佳 納 巴 大 君 因 而 把 此 地 命 名 為 聰 慧 村 (Seyano-gaon) 此 地 距 離 阿 在 二 里 在 此 可 以 朝 拜 庫 瑪 茹 四 兄 弟 (Kumaras) 的 神 像 - 山 拿 卡 (Sanaka) 山 南 達 (Sanandana) 山 拿 塔 (Sanata) 和 薩 拿 坦 (Sanatana) 塔 茹 里 (Tarauli) 這 個 村 莊 位 於 巴 蘇 里 西 北 方 二 里 外, 夏 瑪 瑞 村 以 東 偏 北 一 里, 以 及 巴 茹 里 以 東 一 里 巴 茹 里 (Barauli) 塔 茹 里 和 巴 茹 里 兩 村 並 排 兩 者 都 是 奎 師 那 的 逍 遙 時 光 之 地 琵 塔 茹 村 (Pithara-gaon) 位 於 源 自 巴 茹 里 的 路 上 肉 桂 森 林 (Tamalavana) 和 奎 師 那 湖 廟 (Krsna-kunda-tila) 繁 茂 的 肉 桂 森 林 環 抱 此 地, 這 是 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 相 會 和 沉 醉 於 甘 露 盈 盈 的 情 愛 逍 遙 之 地 有 一 次, 品 嘗 甘 露 的 碧 哈 瑞 主 奎 師 那 與 茹 阿 妲 君 和 女 友 在 這 個 肉 桂 森 林 相 聚 多 種 蔓 藤 和 攀 藤 纏 繞 著 肉 桂 樹, 緊 擁 它 們, 並 在 樹 上 伸 展 成 一 個 極 為 優 美 雅 緻 的 森 林 主 奎 師 那 指 向 其 中 一 枝 蔓 藤 問 愛 卿 : 這 枝 蔓 藤 為 何 把 自 己 纏 繞 著 肉 桂 樹 呢? 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 笑 著 回 答 : 蔓 藤 的 天 性 正 是 以 它 的 嫩 芽 葉 子 和 花 朵 覆 蓋 肉 桂 樹 雖 然 這 棵 樹 本 身 無 果 無 花, 但 它 有 幸 得 到 蔓 藤 以 自 己 的 葉 子 和 花 朵 增 添 樹 木 的 美 態 此 時, 163
微 風 輕 吹, 蔓 藤 輕 晃, 目 睹 此 情 此 景 令 翩 翩 少 年 和 二 八 紅 妝 沉 醉 於 相 聚 的 極 樂 情 感 這 個 肉 桂 森 林 仍 然 存 在, 令 人 想 起 這 些 逍 遙 時 光 阿 塔 薩 (Atasa) 只 有 巴 佳 居 民 才 有 資 格 覲 見, 及 全 然 品 嘗 奎 師 那 滿 載 至 尊 喜 樂 的 甜 蜜 逍 遙 時 光 然 而, 四 頭 的 布 茹 阿 瑪 大 神 明 山 卡 茹 半 神 人 之 聖 拿 茹 達, 以 及 許 多 聖 人 和 大 聖 人, 都 居 於 巴 佳 之 地 的 眾 多 逍 遙 時 光 之 地, 崇 拜 至 尊 主 奎 師 那 這 個 名 為 阿 塔 薩 村 (Atasa-gaon) 的 地 方, 是 阿 斯 塔 瓦 誇. 牟 尼 (Astavakra Muni) 履 行 崇 拜 之 地 Atasa 是 由 astavakra 一 字 訛 傳 而 成 的 這 個 村 莊 距 離 知 悉 村 四 里 及 溫 達 森 林 六 里 阿 塔 薩 女 神 (Devi-atasa) 這 個 村 莊 距 離 阿 塔 薩 一 里, 是 艾 卡 南 薩 女 神 (Ekanamsa-devi) 的 地 方, 即 奎 師 那 的 雙 胞 胎 妹 妹, 她 誕 自 雅 淑 妲 腹 中 瓦 蘇 兌 瓦 把 她 從 哥 庫 拉 帶 到 康 薩 的 監 獄 當 康 薩 獲 悉 兌 瓦 葵 誕 下 孩 子 時, 便 前 往 監 獄, 把 艾 卡 南 薩 從 兌 瓦 葵 懷 中 搶 走, 把 她 高 舉 半 空, 以 便 把 她 擲 到 地 上 當 她 被 高 舉 空 中 時, 她 顯 現 成 八 臂 的 杜 伽 (Durga) 形 象, 斥 責 康 薩 後 便 消 失 於 天 際 然 後, 她 在 此 地 再 度 出 現 巴 佳 納 巴 建 了 這 個 村 莊 來 紀 念 這 段 逍 遙 時 光 凝 望 (Maghera) 當 奎 師 那 和 巴 拉 兌 瓦 坐 在 阿 庫 茹 的 戰 車 上, 他 載 著 祂 們 從 巴 佳 前 往 瑪 圖 茹 時, 肝 腸 寸 斷 的 巴 佳 居 民 與 祂 們 分 離 而 痛 不 欲 生 他 們 目 不 轉 睛 地 凝 望 著 道 路, 看 著 戰 車 離 開 時 塵 土 飛 揚, 即 使 在 塵 埃 落 定 之 後, 他 們 依 然 同 樣 凝 望 著 為 了 紀 念 這 段 逍 遙 時 光, 巴 佳 納 巴 把 村 莊 命 名 為 凝 望 (Maghera) 這 個 名 字 源 自 意 謂 凝 望 著 道 路 那 方 的 mag hera 薩 卡 若 亞 (Sakaroya) 天 帝 因 鐸 在 主 奎 師 那 和 巴 佳 居 民 的 蓮 花 足 下 犯 了 過 失, 因 而 是 一 個 冒 犯 者 他 在 此 地 崇 拜 主 奎 師 那 祈 求 寬 恕 因 鐸 的 其 中 一 個 名 字 是 薩 誇 (Sakra), 從 而 衍 生 薩 卡 若 亞 之 名 因 鐸 履 行 崇 拜 的 地 點 因 而 稱 為 薩 卡 若 亞 巴 茹 哈 茹 (Barahara) 主 奎 師 那 放 牛 時 在 此 和 朋 友 遊 戲, 呈 現 瓦 茹 哈 的 形 象 這 個 村 莊 位 於 哈 佳 茹 村 (Hajara-gaon) 西 南 方 一 里, 現 在 名 為 巴 茹 茹 (Barara) 奉 愛 寶 庫 記 載 : ei barahara grame varaharupe te khelaila krsnapriya sakhara sahite 奎 師 那 在 巴 茹 哈 茹 此 地 呈 現 瓦 茹 哈 的 形 象, 和 祂 的 密 友 遊 戲 哈 茹 薩 里 (Harasali) 哈 茹 薩 里 是 主 奎 師 那 的 娜 莎 之 舞 之 地 之 一 附 近 是 蘇 茹 庫 茹 村 (Surukhuru-gaon) 該 處 村 東 北 方 一 里 半 是 邁 (Mai) 和 巴 賽 (Basai) 這 二 個 村 莊 巴 賽 在 邁 的 東 北 方 164
註 一. sakhyah ksirasamudbhuta / ratnakarasarovare / nana prakara-ratnanam / udbhave varade namah Narada Pancaratra 註 二. anjapure samakhyate / subhanurgopah samsthitah / devadaniti vikhyata / gopini nimisasuta / tayoh suta samutpanna / visakha nama visruta 庫 瑪 宇 宙 古 史 (Kurma Purana) 註 三. 現 代 在 瓦 爾 薩 拿 的 山 卡 瑞 徑 上 演 的 茹 阿 妲 和 奎 師 那 的 逍 遙 時 光 這 是 聖 拿 茹 央 那. 巴 塔. 哥 斯 瓦 米 開 創 的 事 實 上, 茹 阿 妲 和 奎 師 那 的 逍 遙 時 光 是 歷 久 彌 新 的 註 四. yasya srimac-carana-kamale komale komalapi / sri-radhoccair nija-sukha-krite sannayanti kucagre / bhita py aradatha na hi dadhatay asya karkasaya-dosata / sa sri-gosthe prathayatu sada sesasayi sthitim nah 註 五. dvau masau tatra cavatsin / madhum madhavam eva ca / ramah ksapasu bhagavan / gopinam ratim avahan 聖 典 博 伽 瓦 譚 (10.65.17) 註 六. tatasca pasyatra vasantavesau / sri-rama-krsnau vraja-sundaribhih / vikridatuh sva sva yuthesvaribhih / samam rasajnau kala dhauta manditau / nrityanatau gopibhih sardha / gayantau rasabhavitau / gayantibhisca ramabhir / nrtyantibhisca sobhitau 聖 穆 瓦 威. 古 塔 的 主 奎 師 那. 采 坦 亞 經 註 七. 一 種 高 大 的 燈 芯 草 ( 它 的 纖 維 用 作 製 造 繩 子 ) 象 草 註 八. katyayani maha-maye maha-yoginy adhisvari / nanda-gopa-sutam devi patim me kuru te namah / evam masam vratam ceruh kumaryah krsna-cetasah / bhadra-kalim samanarcur / bhuyan nanda-sutah patih 聖 典 博 伽 瓦 譚 (10.22.4-5) 註 九. 祂 具 備 完 全 的 力 量 聲 望 財 富 知 識 美 麗 和 棄 絕 註 十. naumidya te `bhra-vapuse tadid-ambaraya / gunjavatamsa-paripicchalasan-mukhaya / vanya-sraje kavala-vetra-visana-venu- / laksma-sriye mridu-pade pasupangajaya 聖 典 博 伽 瓦 譚 (10.14.1) 主 啊, 你 在 整 個 宇 宙 堪 受 崇 拜 牧 牛 族 之 王 之 子 啊, 你 的 超 然 軀 體 色 澤 深 藍, 有 如 初 現 雨 雲, 你 的 衣 服 閃 爍 輝 煌 有 如 閃 電, 你 的 小 紅 莓 耳 環 和 你 頭 上 的 孔 雀 羽 毛, 令 你 的 臉 龐 美 不 勝 收 戴 著 色 彩 繽 紛 的 林 中 花 串 成 的 花 環, 配 備 著 趕 牛 棍 子 水 牛 號 角 笛 子, 你 手 裡 拿 著 一 口 混 和 了 乳 酪 的 穀 物, 你 最 是 迷 人 你 的 蓮 花 足 非 常 柔 軟 我 向 你 獻 上 禱 文 165
註 十 一. tato `tihristah sva-krito `kritarhanam / puspaih suga apsarasas ca nartanaih / gitaih sura vadya-dharas ca vadyakaih / stavais ca vipra jaya nihsvanair ganah 聖 典 博 伽 瓦 譚 (10.12.34) 166
巴 迪 茹 森 林 和 斑 迪 茹 森 林 巴 迪 茹 森 林 (Bhadravana) 這 個 逍 遙 時 光 之 地 位 於 南 達 村 東 南 方 兩 里 外, 在 雅 沐 娜 的 對 岸, 是 主 奎 師 那 和 主 巴 拉 茹 阿 瑪 的 放 牛 地 點 之 一 巴 迪 茹 森 林 是 以 聖 巴 拉 巴 鐸 ( 巴 拉 茹 阿 瑪 ) 為 名 此 處 的 朝 拜 之 地 有 巴 鐸 池 和 放 牛 之 地 (Gocarana-sthala) 巴 鐸 池 (Bhadra-sarovara) yajna-snana svarupaya / rajyakhanda-prade tirtharaja namas-tubhyam / bhadrakhya sarase namah Bhavisyottare 巴 鐸 池 啊, 聖 地 之 王 啊, 我 向 你 請 安 你 是 祭 祀 的 化 身, 你 也 賜 予 不 朽 之 位 (akhanda rajyapada) 那 個 在 這 個 池 塘 沐 浴 的 人 獲 賜 無 窮 富 裕 和 享 樂, 終 能 成 功 臻 達 對 主 奎 師 那 和 主 巴 拉 兌 瓦 的 純 愛 奉 愛 斑 迪 茹 森 林 (Bhandiravana) 斑 迪 茹 森 林 在 十 二 森 林 中 極 為 傑 出, 主 奎 師 那 在 此 上 演 各 式 各 樣 甜 蜜 的 逍 遙 時 光 這 個 森 林 裡 的 斑 迪 茹 榕 樹 笛 子 井 (Venu-kupa) 娜 莎 之 舞 之 地 - 笛 子 榕 樹 摔 跤 之 地 施 瑞 達 瑪 的 廟 宇 夏 瑪 池 塘 (Syama-talaiya) 樹 蔭 村 (Chaheri-gaon) 和 阿 嘎 亞 茹 村 也 堪 受 朝 拜 各 種 真 理 知 識 (tattva-jnana) 全 然 顯 現, 當 地 展 現 的 逍 遙 時 光 都 滿 載 祟 敬 (aisvarya) 和 甜 美 (madhurya) 的 那 個 地 方, 稱 為 斑 迪 茹 森 林 這 裡 描 述 這 其 中 的 一 些 逍 遙 時 光 之 地 斑 迪 茹 榕 樹 (Bhandiravata) 這 棵 榕 樹 是 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 神 聖 愛 侶 眾 多 不 同 逍 遙 時 光 的 上 演 地 點, 在 斑 迪 茹 森 林 內 遠 近 弛 名 在 主 奎 師 那 展 現 的 逍 遙 時 光 期 間, 此 地 佇 立 著 一 棵 極 為 高 大 的 榕 樹, 長 長 的 樹 枝 向 四 方 八 面 伸 展 聖 雅 沐 娜 在 附 近 隨 著 她 蜿 蜒 曲 折 的 河 道 潺 潺 流 動 時, 發 出 甜 美 之 音 主 奎 師 那 巴 拉 兌 瓦 和 朋 友 會 在 這 棵 榕 樹 的 樹 枝 上 走 動, 步 行 過 河 雌 雄 鸚 鵡 雌 雄 孔 雀 杜 鵑 和 隼 鳥 經 常 坐 在 茂 密 的 榕 樹 枝 上 歌 唱 牠 們 啄 食 榕 樹 的 果 子, 心 滿 意 足 雌 雄 野 鹿 和 森 林 的 其 他 動 物 飲 用 雅 沐 娜 的 甜 水, 在 榕 樹 清 涼 怡 人 的 樹 蔭 下 休 息 167
很 多 時 候, 雅 淑 妲 母 親 和 其 他 牧 牛 童 的 母 親 經 常 和 其 他 牧 牛 郎 一 起, 為 他 們 各 自 的 兒 子 送 午 餐 來 這 棵 斑 迪 茹 榕 樹 放 牛 時, 主 奎 師 那 巴 拉 兌 瓦 和 朋 友 經 常 讓 牛 兒 在 雅 沐 娜 喝 水, 然 後 自 由 自 在 地 在 森 林 裏 嫩 綠 青 葱 的 草 地 上 放 牧 男 孩 自 己 則 在 雅 沐 娜 清 涼 的 河 水 中 沐 浴 和 嬉 水 然 後, 祂 們 會 坐 在 這 棵 榕 樹 的 樹 蔭 下, 享 用 祂 們 母 親 送 來 的 多 種 美 味 佳 餚 主 奎 師 那 坐 在 他 們 眾 人 中 央, 朋 友 則 會 繞 著 祂 而 坐, 排 成 數 千 行, 伸 延 各 處 每 個 朋 友, 即 使 是 坐 在 後 面 或 遠 處 的, 都 感 到 主 奎 師 那 正 坐 在 他 面 前 祂 們 進 食 時 邊 大 笑 邊 嬉 鬧, 又 會 一 起 玩 各 種 不 同 的 遊 戲, 不 亦 樂 乎 布 茹 阿 瑪 和 其 他 半 神 人, 在 天 空 上 看 到 祂 們 歡 欣 愉 快 的 野 餐 都 嘖 嘖 稱 奇 布 茹 阿 瑪 在 這 棵 榕 樹 下, 為 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 神 聖 愛 侶 舉 行 自 由 戀 愛 (gandharva)( 註 一 ) 的 婚 禮 根 據 伽 嘎 讚 和 哥 文 達 之 歌, 南 達 爸 爸 有 一 次 帶 主 奎 師 那 到 斑 迪 茹 森 林 放 牛 這 個 森 林 極 為 迷 人, 長 滿 枝 葉 茂 密 的 肉 桂 卡 丹 巴 樹 和 鮮 嫩 翠 綠 的 蔓 藤, 陽 光 因 而 難 以 透 射 驀 然, 黑 雲 從 四 面 八 方 聚 攏, 開 始 形 成 狂 風 暴 雨 天 昏 地 暗 南 達 爸 爸 害 怕 這 個 惡 兆, 把 刊 海 亞 小 心 翼 翼 地 緊 抱 懷 內 那 時 候, 維 莎 巴 努 大 君 驚 為 天 人 的 女 兒 聖 茹 阿 迪 卡, 以 少 女 形 象 出 現 她 向 南 達 爸 爸 伸 出 雙 手, 示 意 她 想 帶 走 奎 師 那 目 瞪 口 呆 的 南 達 爸 爸 把 主 奎 師 那 交 給 她 茹 阿 迪 卡 便 把 奎 師 那 帶 到 斑 迪 茹 森 林 深 處, 斑 迪 茹 榕 樹 的 樹 蔭 下 主 奎 師 那 在 此 處 把 自 己 呈 現 為 能 夠 迷 惑 邱 比 特 心 意 的 美 少 年 (manmatha-manmatha kisora) 與 此 同 時, 拉 麗 妲 維 薩 卡 和 其 他 朋 友, 與 四 頭 的 布 茹 阿 瑪 一 起 出 現 於 此 地 洞 悉 翩 翩 少 年 和 二 八 佳 人 的 心 願, 布 茹 阿 瑪 便 唸 誦 韋 陀 曼 陀, 為 祂 們 舉 行 自 由 戀 愛 的 婚 姻 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 和 主 奎 師 那 交 換 美 麗 的 花 環 當 半 神 人 從 天 空 洒 下 花 瓣 時, 歡 天 喜 地 的 女 友 高 唱 婚 禮 頌 歌 當 每 個 人 都 沉 醉 於 此 情 此 景 時, 布 茹 阿 瑪 離 開 了 該 處 女 友 也 消 失 了, 奎 師 那 則 再 次 呈 現 小 孩 的 形 象 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 牽 著 奎 師 那 回 到 南 達 爸 爸 那 裡, 他 正 站 著 等 候 祂 同 時, 烏 雲 散 去, 風 暴 減 弱 南 達 爸 爸 現 在 和 奎 師 那 回 到 他 的 南 達 - 巴 佳 下 列 事 情 也 發 生 於 斑 迪 茹 森 林 此 地 在 某 個 炎 炎 夏 日, 主 奎 師 那 和 朋 友 帶 牛 兒 到 雅 沐 娜 喝 水, 然 後 便 讓 牠 們 自 由 自 在 地 放 牧 男 孩 們 十 分 專 注 於 祂 們 愉 快 的 野 餐, 毫 不 察 覺 祂 們 的 牛 兒 已 經 走 遠 牛 兒 前 往 完 全 乾 焦 的 蘆 葦 森 林, 穿 過 那 個 甚 至 連 大 象 也 無 法 強 行 前 進 的 森 林 時 值 五 六 月 (Jetha), 熾 熱 的 太 陽 燒 灼 著 沙 子 牛 兒 到 處 也 找 不 到 樹 蔭, 又 忘 了 離 開 這 個 荒 蕪 的 蘆 葦 森 林 的 那 條 路 徑 牠 們 快 要 渴 死, 開 始 痛 苦 悲 鳴 朋 友 沒 有 告 知 奎 師 那 和 巴 拉 兌 瓦 他 們 的 去 向, 自 行 去 找 尋 牛 兒 最 後, 他 們 也 抵 達 蘆 葦 森 林, 與 牛 兒 陷 於 同 樣 的 險 境 與 此 同 時, 邪 惡 的 康 薩 的 部 下 放 火 燃 燒 蘆 葦 森 林, 傾 刻 之 間, 急 風 使 大 火 蔓 延 各 處 大 火 的 烈 焰 包 圍 了 牛 兒 和 牧 牛 童, 他 們 看 到 除 了 向 奎 師 那 呼 救 之 外, 便 求 生 無 門 他 們 照 辦, 主 奎 師 那 便 馬 上 趕 至 吩 咐 朋 友 閉 上 雙 眼, 祂 在 瞬 間 吞 噬 了 森 林 大 火 張 開 眼 睛 時, 朋 友 看 到 他 們 又 在 斑 迪 茹 榕 樹 的 清 涼 樹 蔭 下, 與 奎 師 那 和 巴 拉 兌 瓦 陶 醉 於 喜 氣 洋 洋 的 歡 宴 逍 遙, 牛 兒 則 在 附 近 安 寧 地 放 牧 森 林 大 火 之 苦 仿 似 南 柯 一 夢 主 奎 師 那 吞 噬 森 林 大 火 之 地 稱 為 蘆 葦 森 林 或 伊 斯 卡 森 林, 森 林 中 央 是 阿 嘎 亞 茹 村 我 們 之 前 已 描 述 過 此 地 奎 師 那 和 朋 友 歡 樂 地 野 餐 的 地 點, 奎 師 那 吞 噬 了 森 林 大 火 之 後, 朋 友 在 168
此 開 始 再 次 一 邊 嬉 玩 大 笑, 一 邊 進 餐, 牛 兒 則 快 樂 地 嚼 食 青 草 的 那 個 地 方, 就 是 斑 迪 茹 榕 樹 聖 典 博 伽 瓦 譚 (10.19.12) 描 述 了 這 些 逍 遙 時 光 : tatheti militaksesu / bhagavan agnim ulbanam pitva mukhena tana kricchad / yogadhiso vyamocayat 好 吧, 男 孩 們 說, 並 閉 上 雙 眼 然 後, 至 尊 主 - 所 有 玄 秘 力 量 的 控 制 者 - 便 吞 噬 了 可 怕 的 大 火, 從 而 把 朋 友 救 離 險 境 笛 子 井 (Venu-kupa) 殺 掉 小 牛 魔 之 後, 主 奎 師 那 在 斑 迪 茹 榕 樹 附 近 與 牧 牛 姑 娘 見 面, 誇 耀 祂 的 力 量 牧 牛 姑 娘 指 責 奎 師 那 殺 牛, 禁 止 祂 觸 碰 她 們 奎 師 那 說 : 我 沒 有 殺 牛, 那 是 一 個 小 牛 形 象 的 惡 魔 而 已 然 而, 牧 牛 姑 娘 不 接 受 這 個 說 法 奎 師 那 便 詢 問 祂 如 何 才 能 回 復 純 淨, 牧 牛 姑 娘 回 答 : 如 果 你 在 地 球 上 所 有 神 聖 的 河 流 和 池 塘 沐 浴, 便 會 再 次 變 得 純 淨, 可 以 觸 碰 我 們 奎 師 那 聞 言 便 以 祂 的 笛 子 創 造 出 一 口 美 麗 的 井, 又 召 喚 大 地 上 的 所 有 聖 地 內 進 祂 在 該 口 井 沐 浴 後 便 與 牧 牛 姑 娘 見 面 這 口 井 位 於 斑 迪 茹 榕 樹 附 近, 稱 為 笛 子 井 在 此 沐 浴, 便 能 獲 得 在 每 個 聖 地 沐 浴 的 相 同 善 果 即 使 時 至 今 日, 巴 佳 婦 女 也 會 在 特 定 時 節 崇 拜 這 口 井 膝 下 猶 虛 或 孩 子 早 夭 的 人, 會 立 誓 以 他 們 的 崇 拜 取 悅 此 地 的 神 像 然 後 他 們 便 會 得 償 心 願 主 巴 拉 兌 瓦 廟 主 巴 拉 巴 鐸 祂 的 弟 弟 刊 海 亞 和 朋 友 經 常 到 斑 迪 茹 森 林 牧 牛 主 巴 拉 巴 鐸 掌 管 雅 沐 娜 東 岸 的 森 林, 例 如 巴 鐸 森 林 斑 迪 茹 森 林 木 蘋 果 森 林 (Baelvana) 哥 庫 拉 大 森 林 和 盧 哈 森 林 (Lohavana) 等 等 因 此 這 一 切 地 點 都 有 主 巴 拉 兌 瓦 的 廟 宇 應 該 要 朝 拜 位 於 斑 迪 茹 榕 樹 的 巴 拉 兌 瓦 廟 樹 蔭 村 (Chaheri-gaon) 位 於 斑 迪 茹 榕 樹 和 笛 子 榕 樹 之 間 的 村 莊, 稱 為 樹 蔭 村 與 朋 友 在 斑 迪 茹 森 林 遊 戲 之 後, 主 奎 師 那 和 祂 的 朋 友 經 常 來 到 此 地, 坐 於 樹 蔭 下, 歡 天 喜 地 的 享 用 祂 們 的 午 餐 樹 蔭 (Chaheri) 之 名 源 於 意 謂 樹 蔭 或 影 子 的 chaya 一 字 這 個 村 莊 又 稱 碧 讚 里 村 (Bijauli-gaon) 娜 莎 之 舞 之 地 - 笛 子 榕 樹 (Rasa-sthali Vamsivata) 主 奎 師 那 位 於 笛 子 榕 樹 的 娜 莎 之 舞 之 地 與 斑 迪 茹 榕 樹 相 距 不 遠 這 棵 笛 子 榕 樹 有 別 於 溫 達 森 林 的 那 棵 笛 子 榕 樹 主 奎 師 那 放 牛 時 會 爬 上 這 棵 榕 樹, 吹 奏 祂 的 笛 子 來 呼 喚 牛 兒 祂 會 這 樣 召 集 牠 們, 把 牠 們 全 都 帶 回 家 在 優 美 怡 人 的 夜 晚, 有 時 祂 也 會 在 此 呼 喚 祂 心 愛 的 牧 牛 姑 娘 - 茹 阿 迪 卡, 拉 麗 妲, 維 薩 卡! 她 們 抵 達 時, 便 會 在 這 棵 笛 子 榕 樹 下 展 開 娜 莎 之 舞 施 瑞 達 瑪 廟 (Sridama) 這 棵 笛 子 榕 樹 之 下 是 施 瑞 達 瑪 兄 弟 的 廟 宇 當 主 奎 師 那 前 往 瑪 圖 茹 時, 施 瑞 達 瑪 牧 牛 童 痛 心 欲 絕 他 去 到 這 棵 偏 僻 的 笛 子 榕 樹, 在 此 想 起 主 奎 師 那 甜 蜜 的 逍 遙 時 光 而 傷 心 難 過 多 169
天 之 後, 當 主 奎 師 那 殺 掉 丹 塔 瓦 誇 後 回 到 哥 庫 拉 時, 在 此 與 施 瑞 達 瑪 重 逢, 帶 著 他 與 祂 一 起 在 此 可 以 朝 拜 廟 宇 裡 的 施 瑞 達 瑪 夏 瑪 池 塘 (Syama-talaiya) 這 個 池 塘 (talaiya) 位 於 笛 子 榕 樹 附 近 當 牧 牛 姑 娘 在 娜 莎 之 舞 期 間 感 到 口 渴 時, 主 夏 瑪 遜 達 茹 用 祂 的 笛 子 造 成 這 個 池 塘, 以 它 甘 甜 的 淨 水 滿 足 了 所 有 牧 牛 姑 娘 現 在, 這 個 池 塘 已 經 完 全 荒 廢, 僅 餘 涓 滴, 但 人 們 仍 然 滿 懷 信 心 地 在 此 履 行 吮 水 禮 註 一. 在 印 度, 一 般 都 是 由 父 母 為 他 們 的 兒 女 選 擇 丈 夫 或 妻 子 然 而, 自 由 戀 愛 (gandharva) 婚 姻 則 是 個 人 選 擇 自 由 戀 愛 的 婚 禮 沒 有 冗 長 的 儀 式 新 娘 和 新 郎 只 需 交 換 花 環 和 簡 單 的 婚 禮 誓 言 170
陶 缸 森 林 陶 缸 森 林 (Matavana) 是 巴 佳 地 區 的 主 要 森 林 之 一 它 是 雅 沐 娜 河 畔 之 上, 一 片 寬 敞 的 大 地 奎 師 那 和 巴 拉 巴 鐸 會 帶 牛 兒 來 這 個 滿 目 蒼 翠 繁 茂 的 樹 木 蔓 藤 綠 草, 以 及 各 種 各 樣 不 知 名 水 果 花 卉 的 迷 人 森 林 放 牧 此 地 眾 多 的 逍 遙 時 光 之 地 包 括 陶 缸 村 (Mata 或 Manta-gaon) 奎 師 那 湖 丹 哥 里 村 (Dangoli-gaon) 妒 怒 湖 和 河 水 村 陶 缸 村 (Mata-gaon) mata 一 字 意 指 用 來 攪 拌 乳 酪 和 其 他 材 料 的 大 陶 缸 在 奎 師 那 的 逍 遙 時 光 期 間, 這 些 陶 缸 是 在 此 地 製 造, 巴 佳 居 民 將 之 用 於 日 常 雜 務 ; 這 個 村 莊 因 而 稱 為 陶 缸 (Mata) 它 位 於 斑 迪 茹 榕 樹 以 南 二 里, 雅 沐 娜 彼 岸 的 溫 達 森 林 以 北 五 里 陶 缸 森 林 的 土 地 是 牧 牛 用 地, 此 地 有 座 著 名 的 巴 拉 兌 瓦 廟 奉 愛 寶 庫 這 樣 描 述 陶 缸 村 : ei' mathagrama'-maha ananda ekhane nana krida kare ramakrsna sakhasane mrittika-nirmita brihat patra - matha nama mathotpatti-prasasta-e hetu matha grama dadhimanthanadi lagi vrajavasigana layena asankhya matha - aise sabe kana 茹 阿 瑪 和 奎 師 那 與 祂 們 的 朋 友 在 陶 缸 村 (Matha-gaon) 玩 耍 此 地 以 名 為 陶 缸 的 龐 大 陶 土 容 器 為 名, 巴 佳 居 民 會 用 以 攪 拌 他 們 的 乳 酪 成 為 酪 乳 河 水 村 (Pani-gaon) 這 個 村 莊 位 於 雅 沐 娜 河 畔, 在 妒 怒 湖 以 南 二 里 及 溫 達 森 林 東 南 方 的 四 分 一 里 它 又 稱 河 水 河 堤 (Pani-ghata) 在 奎 師 那 逍 遙 時 光 期 間, 大 聖 人 杜 爾 瓦 薩 居 於 他 在 河 水 村 附 近 的 修 院 有 一 次, 溫 達 森 林 的 牧 牛 姑 娘 想 用 多 種 美 味 佳 餚 取 悅 大 聖 人 杜 爾 瓦 薩, 她 們 要 把 珍 饈 百 味 從 溫 達 森 林 橫 渡 雅 沐 娜, 帶 往 他 的 修 院 時 值 風 季, 雅 沐 娜 正 在 泛 濫, 波 濤 洶 湧, 以 致 沒 有 船 伕 膽 敢 接 載 牧 牛 姑 娘 渡 河 奎 師 那 突 然 出 現, 笑 問 她 們 為 何 焦 慮 不 安 她 們 把 她 們 的 困 境 向 祂 如 實 相 告 奎 師 那 說 : 你 們 可 以 輕 易 渡 河 去 雅 沐 娜 河 邊, 眾 口 同 聲 地 對 她 說 : 如 果 奎 師 那 沒 有 看 過 任 何 女 人 的 臉 龐, 那 麼, 憑 著 祂 堅 毅 的 貞 守 之 誓 (brahmacarya) 的 力 量, 我 們 便 可 以 輕 易 徒 步 過 河 牧 牛 姑 娘 依 照 奎 師 那 之 言 徒 步 過 河, 帶 著 所 有 美 食 抵 達 大 聖 人 杜 爾 瓦 薩 的 修 院 數 以 千 計 的 牧 牛 姑 娘 在 該 處 以 數 之 不 盡 的 佳 餚 取 悅 杜 爾 瓦 薩 君 他 深 感 滿 意, 祝 福 她 們 得 償 夙 願 171
當 她 們 準 備 回 去 時, 她 們 告 訴 大 聖 人 杜 爾 瓦 薩, 她 們 在 渡 河 時 所 面 對 的 困 難 他 說 : 告 訴 雅 沐 娜 : 如 果 杜 爾 瓦 薩 畢 生 沒 有 吃 過 任 何 熟 食, 那 麼, 憑 著 他 苦 行 的 力 量, 願 我 們 可 以 徒 步 過 河, 回 到 溫 達 森 林 她 們 照 做 如 儀, 在 雅 沐 娜 河 上 如 履 平 地 的 徒 步 抵 達 溫 達 森 林 牧 牛 姑 娘 大 感 驚 訝, 她 們 竟 能 憑 著 奎 師 那 和 大 聖 人 杜 爾 瓦 薩 之 言 的 力 量, 徒 步 走 過 雅 沐 娜 主 奎 師 那 自 出 娘 胎 已 與 婦 女 為 伍, 大 聖 人 杜 爾 瓦 薩 也 大 啖 她 們 剛 才 帶 來 的 一 切 她 們 向 主 奎 師 那 探 問 箇 中 玄 機 祂 神 色 凝 重 地 回 答 : 雖 然 我 日 以 繼 夜 都 和 你 們 所 有 人 一 起, 但 我 依 然 緊 守 我 的 貞 守 誓 言, 因 為 我 不 以 享 樂 者 自 居 杜 爾 瓦 薩 君 也 不 以 享 樂 者 自 居 ; 因 此, 雖 然 他 吃 光 一 切, 但 他 什 麼 也 沒 有 吃 自 認 為 享 樂 者 的 人 冥 頑 不 靈 地 依 附 這 個 物 質 存 在 牧 牛 姑 娘 極 為 詫 異 的 看 著 奎 師 那 牧 牛 姑 娘 步 過 雅 沐 娜 的 那 個 地 方 稱 為 河 水 村 或 河 水 河 堤 奎 師 那 湖 (Krsna-kunda) 這 個 池 塘 位 於 陶 缸 和 木 蘋 果 森 林 之 間 的 幹 嘎 里 村 主 奎 師 那 朋 友 和 牛 兒 會 在 此 喝 水, 在 水 中 嬉 戲, 不 亦 樂 乎 妒 怒 湖 (Mana-sarovara) 在 秋 季 娜 莎 時, 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 看 到 她 心 愛 的 奎 師 那 在 雅 沐 娜 河 畔 和 其 他 牧 牛 姑 娘 跳 舞 此 事 使 她 陷 於 難 以 平 息 的 妒 怒 之 中 她 獨 自 離 開 娜 莎 之 舞 之 地, 渡 過 雅 沐 娜 河, 來 到 這 個 僻 靜 的 森 林 她 與 奎 師 那 分 離, 悲 從 中 來, 開 始 落 淚, 淚 如 泉 湧 而 形 成 了 這 個 湖 主 奎 師 那 - 超 然 情 感 的 至 高 享 受 者 尋 找 斯 麗 瑪 緹 君, 在 此 找 到 她 主 奎 師 那 把 祂 的 笛 子 和 祂 的 頭 放 在 她 的 蓮 花 足, 坦 承 祂 的 過 失, 又 向 她 保 證 永 不 再 犯 這 個 位 於 巴 佳 的 迷 人 勝 地 因 枇 露 卡 丹 巴 和 肉 桂 樹 的 茂 密 樹 蔭, 還 有 孔 雀 杜 鵑 天 鵝 鹿 和 其 他 鳥 兒 和 動 物 而 生 色 不 少 此 地 為 了 提 醒 我 們 神 聖 愛 侶 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 的 逍 遙 時 光 而 留 存 至 今, 讓 我 們 憑 弔 在 妒 怒 湖 畔 的 一 座 古 廟, 可 以 看 見 一 幅 受 人 膜 拜 的 畫 像, 畫 中 的 主 奎 師 那 正 把 祂 的 笛 子 和 祂 的 頭 放 在 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 的 蓮 花 足, 設 法 止 息 她 的 妒 怒 奎 師 那 正 凝 望 著 她, 似 是 說 : smara garala khandanam mamsirasi mandanam dehi pada pallavamudaram- 你 雙 足 的 美 艷 花 蕾 能 中 和 纏 綿 情 愛 的 致 命 毒 藥, 她 們 也 熄 滅 那 團 在 我 心 內 劇 烈 燃 燒 的, 令 人 劇 痛 難 當 的 可 怖 愛 火 因 此 請 行 行 好, 以 你 如 花 的 雙 足 裝 飾 我 的 頭 吧 ( 註 一 ) 註 一. 聖 佳 兌 瓦. 哥 斯 瓦 米 的 著 作 哥 文 達 之 歌 ( 第 十 九 首 第 八 節 ) 172
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木 蘋 果 森 林 和 盧 哈 森 林 這 個 森 林 稱 為 木 蘋 果 森 林 (Baelvana), 因 為 在 奎 師 那 展 現 的 逍 遙 時 光 期 間, 此 地 有 大 量 木 蘋 果 樹 (bael 或 bilva) 在 這 個 景 致 最 迷 人 而 賞 心 悅 目 的 森 林 放 牛 時, 主 奎 師 那 和 祂 的 朋 友 會 玩 各 種 不 同 的 遊 戲, 品 嘗 熟 透 的 木 蘋 果 奉 愛 寶 庫 描 述 了 這 點 : ramakrsna sakha saha e bilvavanete pakka bilvaphala bhunje mahakautukete 茹 阿 瑪 奎 師 那 和 朋 友 正 是 在 此 歡 天 喜 地 的 大 啖 熟 透 的 木 蘋 果 有 一 次, 聖 拉 釋 米 從 拿 茹 達 口 中, 聽 到 巴 佳 王 之 子 主 奎 師 那 甜 蜜 的 娜 莎 之 舞 和 牧 牛 姑 娘 的 幸 運 她 心 中 泛 起 覲 見 這 娜 莎 之 舞 的 熱 切 渴 望 除 了 牧 牛 姑 娘 之 外, 誰 也 沒 有 資 格 進 入 娜 莎 之 舞, 因 為 她 們 正 是 不 可 分 割 的 純 潔 純 愛 的 真 正 象 徵 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 是 至 高 靈 性 情 感 的 化 身 和 奎 師 那 眾 摯 愛 之 中 的 翹 楚, 唯 有 得 到 她 的 恩 慈 和 她 真 正 代 表, 即 牧 牛 姑 娘 的 恩 慈, 才 有 可 能 進 入 娜 莎 之 舞 屆 時 才 可 輕 易 得 以 進 入 因 此, 為 了 進 入 娜 莎 之 舞, 拉 釋 米 開 始 在 此 地 履 行 嚴 酷 苦 行, 卻 徒 勞 無 功 時 至 今 日, 她 仍 然 懷 著 這 個 冀 望 在 此 履 行 苦 行 聖 典 博 伽 瓦 譚 記 載 ( 註 一 ), 蛇 魔 卡 利 亞 的 妻 妾 獻 給 主 奎 師 那 的 禱 文 也 提 及 這 段 逍 遙 時 光 : 至 尊 主, 我 們 無 法 瞭 解 卡 利 亞 蛇 (Kaliyanaga) 履 行 了 什 麼 修 習 (sadhana), 讓 他 得 到 你 蓮 花 足 下 的 塵 土 要 獲 得 這 種 塵 土 絕 無 僅 有, 即 使 你 的 妻 子 聖 拉 釋 米 放 棄 了 所 有 感 官 樂 趣, 遵 照 賦 定 的 規 範 守 則 履 行 苦 行 良 久 之 後, 甚 至 也 無 法 獲 得 附 近 就 是 奎 師 那 湖 和 聖 瓦 拉 巴 師 的 坐 席 此 處 也 有 一 座 聖 拉 釋 米 的 廟 宇 盧 哈 森 林 此 地 恰 好 位 於 瑪 圖 茹 的 雅 沐 娜 對 岸, 在 瑪 圖 茹 至 哥 庫 拉 的 高 速 公 路 東 北 方 大 約 兩 里 奉 愛 寶 庫 這 樣 描 述 盧 哈 森 林 (Lohavana): lohavane krisnera adbhuta-gocarana nanapuspa sugandhe vyapita ramyasthana etha lohajanghasure badhe bhagavan lohajanghavana nama hayata ihara 盧 哈 森 林 點 綴 著 各 式 各 樣 的 樹 木 和 花 卉, 是 奎 師 那 的 牧 牛 地 點 之 一 由 於 主 奎 師 那 在 此 放 牛 時 殺 掉 盧 哈 佳 贊 嘎 魔 (Lohajanghasura), 此 地 因 而 稱 為 盧 哈 森 林 奎 師 那 與 牧 牛 姑 娘 在 雅 沐 娜 的 一 個 河 堤, 一 起 享 受 泛 舟 逍 遙 奉 愛 寶 庫 優 美 地 描 述 了 這 些 逍 遙 時 光 : 174
yamuna-nikate yai srinivase kaya ei ghate krsna nauka-krida arambhaya se ati kautuka rai sakhira sahite dugdhadi laiya aisena para haite dekhi, se apurva sobha krsna mugdha haiya eka bhite rahilena jirna nauka laiya sri-radhika sakhisaha kahe bare-bare para kara navika-yaiba sighra para 盧 哈 森 林 是 一 個 優 美 怡 人 的 勝 地, 花 團 錦 簇, 百 花 爭 艷 不 遠 處, 主 奎 師 那 在 賢 良 淑 德 的 雅 沐 娜 之 中, 與 牧 牛 姑 娘 上 演 泛 舟 逍 遙 喬 裝 成 船 伕, 祂 讓 天 姿 國 色 的 牧 牛 少 女 坐 在 祂 的 小 船, 把 她 們 帶 到 雅 沐 娜 的 急 流 中 央 祂 然 後 說 : 我 老 舊 的 破 船 正 在 漏 水, 河 水 一 直 湧 進 來 把 你 們 一 壺 壺 的 牛 奶 和 乳 酪 全 都 丟 到 河 裏, 不 然 小 船 肯 定 會 下 沉 牧 牛 姑 娘 苦 苦 哀 求 這 個 船 伕, 盡 快 把 她 們 送 到 對 岸 這 個 逍 遙 時 光 之 地 至 今 仍 然 位 於 此 地, 奎 師 那 和 牧 牛 姑 娘 的 泛 舟 逍 遙 隱 藏 其 中 在 此 也 可 以 拜 見 奎 師 那 湖 盧 哈 魔 (Lohasura) 的 洞 穴 和 主 高 琵 納 君 杜 爾 瓦 薩 修 院 (Durvasa Asrama) 此 地 位 於 雅 沐 娜 對 岸, 在 瑪 圖 茹 的 安 寧 河 堤 以 北 一 里 這 是 大 聖 人 杜 爾 瓦 薩 履 行 苦 行 的 地 點 杜 爾 瓦 薩 是 在 杜 瓦 達 斯 那 天, 由 此 處 渡 過 雅 沐 娜, 前 往 安 巴 瑞 薩 大 君 在 瑪 圖 茹 的 宮 殿, 國 王 當 時 正 要 中 止 他 的 艾 卡 達 斯 日 斷 食 聖 典 博 伽 瓦 譚 ( 第 九 篇 第 四 章 ) 詳 述 了 這 段 逍 遙 時 光 杜 爾 瓦 薩 修 院 附 近 就 是 大 聖 人 帕 茹 薩 茹 的 修 院 聖 維 亞 薩 其 他 聖 人 和 牟 尼 會 到 該 處 拜 訪 大 聖 人 帕 茹 薩 茹 在 附 近 的 雅 沐 娜 河 畔, 是 達 塔 崔 亞 (Dattatreya) 的 修 院 聖 維 亞 薩 兌 瓦 的 母 親, 即 薩 亞 瓦 緹 ( 又 稱 漁 女 ), 與 她 的 父 親 居 於 此 處, 即 撫 養 她 的 那 個 船 伕 奎 師 那 - 兌 帕 央. 聖 韋 達 維 亞 薩 出 生 的 島 嶼 位 於 附 近 的 雅 沐 娜 河 上 牧 牛 姑 娘 在 杜 爾 瓦 薩 修 院 為 大 聖 人 杜 爾 瓦 薩 奉 上 多 款 美 食, 使 他 心 滿 意 足 今 天, 此 地 建 有 一 座 在 巴 佳 獨 一 無 二, 龐 大 宏 偉 的 廟 宇 ( 註 二 ) 這 座 廟 有 大 聖 人 杜 爾 瓦 薩 君 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 和 聖 雅 沐 娜 女 神 的 神 像 來 了 村 (Ayore-grama) 這 個 村 莊 位 於 盧 哈 森 林 附 近 在 回 教 徒 統 治 期 間, 這 個 村 莊 名 為 阿 里 普 茹 (Alipura), 這 個 名 字 依 然 源 用 至 今 當 奎 師 那 殺 掉 丹 塔 瓦 誇 時, 祂 渡 過 雅 沐 娜, 開 始 向 哥 庫 拉 進 發, 在 該 處 與 巴 佳 居 民 見 面 - 祂 的 母 親 父 親 朋 友 牧 牛 童 和 牧 牛 姑 娘 他 們 在 此 與 祂 見 面, 愛 深 情 切 地 高 呼 : Ayore!Ayore,kanhaiya!- 祂 來 了, 刊 海 亞 來 了! 南 達 爸 爸 和 雅 淑 妲 與 奎 師 那 的 相 見 滿 懷 強 烈 情 感 這 個 村 莊 因 而 稱 為 來 了 (Ayore) 奉 愛 寶 庫 描 述 了 這 個 刻 骨 銘 心 的 情 景 : 175
krsna dekhi dhaya gopa anande vihvala `ayore ayore' bali kare kolahala miliya sabare krsna, krsna sabe laiya nijalaye aila yamuapara haiya haila paramananda braje ghare-ghare purvamata saba-saha srikrsna vihare `ayore' baliya gopa yekhane milila ayore namete grama thataya haila 敬 意 村 (Gaurava Gorvai-gaon 或 Gorvai) 敬 意 村 位 於 來 了 村 附 近, 在 哥 庫 拉 東 北 方 三 里 今 天, 這 個 村 莊 名 為 古 茹 (Guru) 南 達 大 君 與 其 他 牧 牛 郎 和 牧 牛 姑 娘 從 庫 茹 之 野 (Kuruksetra) 回 來 後, 一 起 在 此 小 住 了 數 天 奉 愛 寶 庫 記 載, 在 奎 師 那 的 逍 遙 時 光 之 時, 這 個 地 區 有 一 個 名 為 丹 拿 (Dhana) 的 知 名 村 莊, 當 地 住 了 一 個 富 甲 一 方 的 地 主 他 和 南 達 大 君 關 係 密 切, 感 情 深 厚 當 南 達 爸 爸 與 牧 牛 郎 和 牧 牛 姑 娘 前 往 哥 庫 拉 時, 他 們 抵 達 這 個 村 莊 那 個 地 主 興 高 采 烈, 在 他 的 村 莊 萬 分 恭 敬 而 歡 天 喜 地 的 款 待 他 們 在 他 的 村 莊 留 宿 數 天, 滿 懷 敬 意 地 侍 奉 他 們 此 地 因 而 以 敬 意 (Gaurvai 或 Gorvai) 見 稱, 它 源 自 gaurava dena 一 字, 意 謂 致 敬 斑 迪 - 阿 南 迪 (Bandi-Anandi) 盧 哈 森 林 以 南 的 不 遠 處, 是 斑 迪 - 阿 南 迪 村 斑 迪 和 阿 南 迪 是 兩 位 女 神, 她 們 會 藉 詞 在 聖 南 達 爸 爸 的 家 這 裡 弄 牛 糞 塊, 以 便 覲 見 主 奎 師 那 斑 迪 和 阿 南 迪 的 湖 泊 至 今 仍 然 存 在, 以 紀 念 這 兩 位 女 神 道 君 (Dauji): 巴 拉 兌 瓦 之 地 道 君 的 村 莊 位 於 茹 阿 亞 (Raya) 以 南 十 公 里, 瑪 圖 茹 十 五 公 里 這 個 村 莊 本 來 稱 為 瑞 達 (Ridha), 但 現 在 名 為 道 君 此 地 的 廟 宇 內, 有 一 尊 極 為 迷 人 的 黑 色 道 君 像 茹 瓦 緹 - 德 薇 (Revati-devi) 也 在 此 地, 但 卻 藏 在 道 君 旁 邊 的 門 後 面 她 有 點 隱 藏 的 機 密 原 因 就 是, 主 道 君 的 婚 禮 是 在 祂 居 於 杜 瓦 爾 卡 時 舉 行, 而 不 是 祂 居 於 巴 佳 之 時 巴 佳 納 巴 確 立 了 主 道 君 的 神 像 即 使 當 回 教 徒 入 侵 時, 巴 佳 所 有 著 名 的 神 像 都 離 開 了 巴 佳, 但 道 君 蒙 騙 了 他 們 而 留 在 此 地 據 說 這 尊 神 像 被 發 現 時, 是 上 下 倒 置 地 位 於 這 座 廟 西 邊 的 牛 奶 之 洋 ( 即 山 卡 薩 湖 ) 忠 信 之 士 把 主 道 君 從 湖 中 恭 請 出 來, 建 了 這 間 廟, 他 們 適 時 地 讓 祂 安 坐 其 中 及 崇 拜 祂 也 許 是 祭 師 害 怕 受 到 排 除 異 己 的 奧 忘 霎 攻 擊, 便 把 神 像 放 進 湖 裡 道 君 在 主 奎 師 那 誕 生 八 天 之 前, 在 哥 庫 拉 大 森 林 誕 自 母 親 茹 嫣 妮 腹 中 祂 的 命 名 禮 剃 頭 禮 和 其 他 淨 化 儀 式 都 與 嬰 兒 奎 師 那 的 一 起 舉 行 道 君 和 奎 師 那 也 一 起 玩 耍, 到 處 爬 行 瑞 達 或 道 君 村 (Dauji-gaon) 是 主 巴 拉 兌 瓦 的 牧 牛 地 點, 在 祂 展 現 的 逍 遙 時 光 時 期, 這 是 一 個 森 林 區 此 地 位 於 威 杜 瑪 森 林 (Vidrumavana) 內 176
註 一. kasyanubhavoya `sya na deva vidmahe / tavanghri-renu-sparsadhikarah / yad-vanchaya srir lalanacarat tapo / vihaya kaman su-ciram dhrita-vrata 聖 典 博 伽 瓦 譚 (10.16.36) 註 二. [ 編 者 註 ] 這 座 廟 宇 是 由 本 書 的 作 者, 聖 巴 提 維 丹 塔. 拿 茹 央 那. 瑪 哈 茹 傑 (Srila Bhaktivedanta Narayana Maharaja) 所 建 他 是 噢 姆, 於 主 維 施 努 蓮 花 足 下 的 聖 施 瑞 曼. 巴 提. 帕 給 亞 那. 凱 薩 瓦. 哥 斯 瓦 米. 瑪 哈 茹 傑 - 聖 高 迪 亞. 維 丹 塔 修 會 (Sri Gaudiya Vedanta Samiti) 的 創 辦 人 - 的 親 密 門 徒, 聖 拿 茹 央 那. 瑪 哈 茹 傑 全 心 全 意 地 實 現 他 聖 師 的 心 底 夙 願 177
大 森 林 哥 庫 拉 和 茹 瓦 爾 大 森 林 (Mahavana) 位 於 瑪 圖 茹 以 東 約 六 里 由 於 它 是 所 有 森 林 之 中 最 大 的 (brihad), 故 又 稱 大 大 森 林 (Brihadvana) 事 實 上, 這 個 森 林 共 有 三 個 名 字 : 大 森 林 哥 庫 拉 和 大 大 森 林 這 個 哥 庫 拉 與 哥 樓 卡 (Goloka) 無 異 無 別 ( 註 一 ) 帕 給 亞 牧 牛 郎, 即 牧 牛 郎 之 王 南 達 爸 爸 的 父 親, 起 初 居 於 南 達 村, 他 的 五 個 兒 子 - 即 烏 帕 南 達 阿 比 南 達 聖 南 達 蘇 南 達 和 南 達 - 及 兩 個 名 為 薩 南 達 (Sananda) 和 南 迪 妮 (Nandini) 的 女 兒 在 此 出 生 他 居 於 此 地 時, 又 給 所 有 兒 女 成 婚 他 居 中 的 兒 子 聖 南 達 膝 下 猶 虛, 此 事 令 帕 給 亞 牧 牛 郎 十 分 擔 心 他 崇 拜 拿 茹 央 那, 希 望 南 達 能 獲 麟 兒 天 空 傳 來 的 一 個 聲 音, 令 他 知 道 聖 南 達 快 將 獲 得 一 個 英 勇 過 人 的 兒 子 這 個 兒 子 會 具 備 一 切 優 良 品 質 及 殲 滅 每 個 惡 魔 天 上 傳 來 這 個 預 言 不 久 之 後, 卡 斯 和 其 他 惡 魔 開 始 在 南 達 村 肆 虐 帕 給 亞 牧 牛 郎 與 他 的 家 人 和 所 有 親 友, 便 由 此 處 一 起 移 居 到 大 大 森 林 雅 沐 娜 在 大 大 森 林, 即 大 森 林 附 近 流 過 這 個 森 林 風 光 如 畫, 各 種 各 樣 的 樹 木 蔓 藤 和 百 花 爭 妍 鬥 麗, 更 有 茂 盛 嫩 綠 的 草 地 放 牧 牛 兒 看 到 這 般 美 態, 巴 佳 居 民 的 牧 牛 郎 非 常 高 興, 開 始 在 此 安 居 雅 淑 妲 媽 媽 於 午 夜, 在 大 森 林 的 南 達 府 的 產 房 內, 誕 下 了 雙 胞 胎 奎 師 那. 刊 海 亞 和 瑜 伽 瑪 亞 割 斷 (nadiccheda) 臍 帶 和 其 他 韋 陀 淨 化 儀 式, 都 是 在 此 進 行 奎 師 那 在 此 殺 掉 惡 魔 普 妲 娜 粲 拿 瓦 塔 和 薩 卡 塔 魔, 從 而 解 救 了 他 們 奎 師 那 和 巴 拉 兌 瓦 的 命 名 禮 也 在 大 森 林 內, 南 達 大 君 在 附 近 的 牛 棚 內 舉 行 此 地 正 是 茹 阿 瑪 和 奎 師 那 開 始 手 足 並 用 地 爬 行, 母 親 雅 淑 妲 把 頑 皮 的 幼 兒 奎 師 那 綁 在 石 磨 上, 以 及 奎 師 那 解 救 銀 杏 (Yamalarjuna) 樹 的 地 方 奎 師 那 和 茹 阿 瑪 二 歲 半 至 三 歲 前 的 童 年 逍 遙, 都 是 在 大 森 林 此 處 上 演 稍 後 會 略 述 這 些 逍 遙 時 光 大 森 林 的 逍 遙 時 光 之 地 物 質 宇 宙 宇 宙 古 史 (Brahmanda Purana) 這 樣 提 及 大 大 森 林, 即 大 森 林 的 逍 遙 時 光 之 地 : 大 森 林 有 二 十 一 個 聖 地, 全 都 滿 載 優 良 品 質 這 包 括 解 救 銀 杏 樹 之 地 (Yamalarjuna-uddhara-sthala) 南 達 井 (Nanda-kupa) 定 心 安 神 河 堤 物 質 宇 宙 河 堤 薩 茹 斯 瓦 塔 湖 (Sarasvata-kunda) 薩 茹 斯 瓦 緹 石 (Sarasvati-sila) 維 施 努 湖 (Visnu-kunda) 刊 拿 井 (Karna-kupa) 奎 師 那 湖 牧 牛 童 井 (Gopa-kupa) 茹 阿 瑪 拿. 茹 緹 (Ramana-reti) 粲 拿 瓦 塔 被 殺 之 地 (Trnavarta-badha-sthala) 普 妲 娜 被 殺 之 地 (Putana-badha-sthala) 南 達 宮 南 達 府 茹 阿 瑪 拿 河 堤 (Ramana-ghata) 和 瑪 圖 茹 之 野 [Mathura-ksetra, 即 瑪 圖 茹 王 (Mathuranatha) 蛇 薩 (Sesa, 即 巴 拉 茹 阿 瑪 ) 及 瑜 伽 瑪 亞 的 出 生 地 ] 拜 訪 瑪 圖 茹 之 野 能 驅 除 一 切 罪 孽, 帶 來 一 切 吉 祥 ( 註 二 ) 178
巴 佳 奉 愛 之 樂 和 奉 愛 寶 庫 兩 者 都 提 及 以 下 的 逍 遙 時 光 之 地 : 解 救 銀 杏 樹 之 地 普 妲 娜 被 殺 之 地 弄 破 木 頭 車 之 地 七 海 井 (Sapta-samudrika-kupa) 和 哥 琵 斯 瓦 茹 大 神 明 (Gopisvara Mahadeva) 除 此 之 外, 巴 佳 奉 愛 之 樂 也 提 到 聖 南 達 廟 (Sri Nanda Mandira) 雅 淑 妲 的 休 憩 處 (Yasoda-sayana-sthala) 石 磨 之 地 (Okhala-sthala) 瑜 伽 瑪 亞 的 出 生 地 (Yogamaya-janma-sthala) 巴 拉. 哥 庫 拉 之 王 (Bala Gokulesvara) 和 茹 嫣 妮 廟 奉 愛 寶 庫 更 提 到 奎 師 那 的 出 生 地 (Janma-sthana) 出 生 時 舉 行 祝 聖 禮 之 地 (Janma-samskara-sthana) 牛 棚 命 名 禮 之 地 (Nama-karana-sthana) 火 祭 之 地 (Agni-samskara-sthala) 母 乳 之 地 (Stanya-pana-sthala) 粲 拿 瓦 塔 被 殺 之 地 奎 師 那 和 巴 拉 茹 阿 瑪 手 足 並 用 地 爬 行 之 地 物 質 宇 宙 河 堤 雅 淑 妲 君 的 院 子 偷 鮮 黃 油 (navanita) 之 地 (Navanita-cori-sthala) 達 莫 達 爾 逍 遙 時 光 的 上 演 地 點 (Damodara-lila-sthala) 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 專 注 於 靈 修 的 地 點 (bhajana-sthali) 瑪 丹. 牟 罕 君 之 地 (Madana-mohanaji) 茹 阿 瑪 拿. 茹 緹 牧 牛 童 井 烏 帕 南 達 和 其 他 牧 牛 郎 的 居 處 主 奎 師 那 的 誕 生 禮 和 其 他 典 禮 的 地 方 牧 牛 郎 的 會 場 (Gopa-baithaka) 前 往 溫 達 森 林 的 路 徑 (Vrndavana-gamana-patha) 薩 誇 茹 里 (Sakrauli) 等 等 我 們 現 在 會 描 述 至 今 仍 可 看 到 的 那 些 朝 拜 之 地 潔 齒 山 (Danta-dhavana-tila) 南 達 大 君 會 坐 在 這 座 小 山 (tila) 上, 用 小 樹 枝 清 潔 牙 齒 (danta-dhavana) 南 達 爸 爸 的 居 處 在 潔 齒 山 的 山 腳 周 圍, 佇 立 著 南 達 和 他 兄 弟 親 友 的 居 處 至 今 仍 能 看 到 這 些 房 子 的 遺 跡, 即 使 是 從 遠 處 眺 望 亦 然 南 達 府 (Nanda-bhavana, 奎 師 那 的 出 生 地 ) 至 尊 主 奎 師 那 和 瑜 伽 瑪 亞 作 為 雙 胞 胎, 在 南 達 的 王 宮 內, 母 親 雅 淑 妲 的 房 內, 誕 自 她 腹 中 祂 們 誕 生 於 巴 鐸 月 份, 月 圓 後 第 八 天 (Astami) 的 午 夜, 名 為 茹 嫣 妮 的 星 座 (naksatra) 在 夜 空 清 晰 可 見 之 時 在 此 可 以 朝 拜 瑜 伽 瑪 亞 聖 典 博 伽 瓦 譚 生 動 地 描 繪, 最 幸 運 的 南 達 爸 爸 喜 獲 麟 兒 後 如 何 欣 喜 若 狂 舉 行 了 名 為 斷 臍 禮 (nadicheda-samskara) 的 典 禮, 割 斷 臍 帶 之 後, 便 為 嬰 兒 奎 師 那 沐 浴 等 等 南 達 爸 爸 然 後 便 召 來 婆 羅 門, 履 行 各 種 各 樣 的 淨 化 儀 式 和 其 他 誕 生 儀 式 ( 註 三 ) 聖 茹 阿 古 帕 提. 烏 帕 迪 亞 (Sri Raghupati Upadyaya) 說 : 在 被 生 死 嚇 怕 的 世 界 裏, 有 些 人 托 庇 經 典, 有 些 是 輔 典 而 有 些 是 摩 訶 婆 羅 多 (Mahabharata) 但 我 向 聖 南 達 茹 亞 (Sri Nandaraya) 祈 求, 至 尊 梵 (Parabrahma) 作 為 一 個 小 孩, 在 他 的 院 子 裏 玩 耍 ( 註 四 ) 解 救 普 妲 娜 之 地 (Putana-uddhara-sthala) 179
普 妲 娜 把 自 己 喬 裝 成 母 親, 在 她 的 胸 部 塗 上 致 命 毒 藥, 來 到 南 達 府 的 這 個 地 方 公 然 在 雅 淑 妲 和 茹 嫣 妮 面 前, 她 能 夠 輕 而 易 舉 地 從 搖 籃 裏 抱 起 熟 睡 的 嬰 兒 奎 師 那, 把 祂 抱 在 懷 內, 開 始 給 祂 哺 乳 奎 師 那 把 致 命 毒 藥 連 同 她 的 生 命 氣 息 一 併 吸 吮 出 來, 從 而 把 她 從 食 人 魔 的 軀 體 解 脫 出 來 然 後 祂 便 賜 她 在 哥 樓 卡 的 保 母 或 養 母 (dhatri) 之 位 普 妲 娜 前 生 是 巴 利 大 君 (Bali Maharaja) 的 女 兒 茹 阿 娜 瑪 拉 (Ratnamala) 當 她 在 父 親 的 宮 殿 裏 看 到 主 瓦 瑪 拿 (Vamanadeva) 的 俊 美 時, 她 渴 望 有 子 如 此 但 當 主 瓦 瑪 拿 奪 去 巴 利 大 君 的 一 切, 又 用 蛇 繩 (nagapasa) 綁 起 他 時, 她 開 始 傷 心 落 淚 她 想 : 我 會 以 混 有 毒 藥 的 母 乳 哺 育 祂, 殺 死 如 斯 殘 酷 的 兒 子 知 道 她 的 欲 望, 主 瓦 瑪 拿 便 賜 她 這 個 祝 福, 說 : Evam astu - 就 那 樣 吧 因 此 主 奎 師 那 便 以 那 個 形 象 殺 掉 她, 賜 她 保 母 這 適 當 身 份 弄 破 木 頭 車 之 地 (Sakata-bhanjana-sthana) 有 一 次, 當 母 親 雅 淑 妲 忙 於 奎 師 那 的 生 日 典 禮 時, 奎 師 那 正 在 一 輛 木 頭 車 下 的 一 個 搖 籃 裡 睡 覺 就 在 此 時, 康 薩 派 來 的 一 個 隱 形 惡 魔 進 入 了 那 輛 木 頭 車, 開 始 把 它 向 往 下 壓, 意 圖 將 之 粉 碎, 殺 害 奎 師 那 然 而, 頑 皮 的 嬰 兒 奎 師 那 快 樂 地 歡 呼, 用 祂 的 腳 一 踢, 毫 不 費 力 地 殺 掉 那 個 惡 魔 木 頭 車 倒 塌 了, 載 滿 牛 奶 乳 酪 黃 油 和 其 他 材 料 的 壺 子 統 統 粉 碎 聽 到 嬰 兒 的 哭 聲, 雅 淑 妲 母 親 趕 到 現 場 而 大 吃 一 驚 當 她 看 到 她 的 奎 師 那 安 然 無 恙 時 便 召 來 婆 羅 門, 又 佈 施 了 眾 多 牛 兒 給 他 們 婆 羅 門 用 一 頭 黑 牛 的 尿 液 和 糞 便, 為 奎 師 那 履 行 沐 浴 禮, 又 唸 誦 韋 陀 曼 陀 保 護 祂 時 至 今 日, 這 段 逍 遙 時 光 的 記 憶 仍 然 留 存 此 地 薩 卡 塔 魔 前 生 是 黑 冉 亞 魔 (Hiranyaksa) 的 兒 子 他 的 名 字 是 烏 塔 查 (Utkaca), 他 也 是 一 個 惡 魔 有 一 次, 他 蹂 躪 和 毀 壞 聖 人 盧 瑪 薩 (Lomasa Rsi) 修 院 裏 翠 綠 繁 密 的 樹 木 和 蔓 藤 聖 人 怒 不 可 遏, 詛 咒 他 說 : 無 恥 之 徒, 願 你 變 成 無 軀 體 的! 烏 塔 查 聞 言, 倒 在 聖 人 的 蓮 花 足 乞 求 寬 恕 聖 人 說 : 在 威 瓦 斯 瓦 塔. 曼 奴 (Vaivasvata Manu) 統 治 期 間, 你 會 被 奎 師 那 的 蓮 花 足 觸 碰 而 獲 得 解 脫 那 同 一 個 惡 魔 藏 身 木 頭 車 內, 試 圖 壓 死 奎 師 那, 但 藉 由 至 尊 主 奎 師 那 蓮 花 足 的 觸 碰 而 獲 得 解 脫 聖 典 博 伽 瓦 譚 ( 第 十 篇 第 七 章 ) 描 述 了 這 段 逍 遙 時 光 粲 拿 瓦 塔 被 殺 之 地 (Trnavarta-badha-sthala) 有 一 次, 康 薩 派 了 一 個 名 為 粲 拿 瓦 塔 的 惡 魔, 到 哥 庫 拉 殺 害 奎 師 那 康 薩 早 已 忠 告 粲 拿 瓦 塔 要 呈 現 旋 風 的 形 象, 他 便 這 樣 進 入 哥 庫 拉 惡 魔 抓 住 了 坐 在 母 親 雅 淑 妲 旁 邊 的 奎 師 那, 飛 上 天 空 嬰 兒 奎 師 那 像 所 有 嬰 兒 那 樣 捉 緊 他 的 脖 子, 此 舉 卻 使 惡 魔 窒 息 粲 拿 瓦 塔 的 眼 睛 從 眼 窩 彈 出, 他 便 墮 地 而 死 ( 註 五 ) 攪 拌 乳 酪 之 地 (Dadhi-manthana-sthala) 雅 淑 妲 會 在 此 攪 拌 乳 酪 有 一 次, 在 黑 夜 將 盡 之 時, 嬰 兒 奎 師 那 正 在 祂 的 床 上 睡 覺 由 於 時 值 點 燈 節, 雅 淑 妲 媽 媽 在 前 一 天 已 吩 咐 她 的 所 有 僕 人 和 女 僕 各 自 返 家 在 早 上, 她 親 自 攪 拌 乳 酪, 以 便 給 奎 師 那 餵 食 新 鮮 黃 油 當 她 攪 拌 時, 她 自 己 全 神 貫 注 於 以 高 揚 而 旋 律 優 美 的 聲 線, 唱 頌 奎 師 那 的 逍 遙 時 光 奎 師 那 一 覺 醒 來, 飢 腸 轆 轆, 便 爬 下 床 去 尋 找 祂 的 母 親 邊 哭 泣 邊 跌 撞, 祂 好 不 容 易 終 於 到 了 雅 淑 妲 母 親 那 裡, 她 憐 愛 地 把 祂 抱 到 懷 內, 開 始 餵 祂 母 乳 180
她 給 祂 哺 乳 期 間, 附 近 爐 火 裏 的 牛 奶 開 始 沸 騰 溢 出 雅 淑 妲 母 親 強 行 把 奎 師 那 放 在 地 上, 走 去 料 理 牛 奶 嬰 兒 奎 師 那 仍 未 滿 足, 由 於 難 以 控 制 的 忿 怒, 祂 開 始 顫 抖 祂 拿 起 一 個 石 杵, 在 攪 拌 壺 上 敲 了 一 個 洞, 乳 酪 漿 流 遍 一 地 奎 師 那 走 回 房 子, 攀 上 一 個 倒 置 的 石 磨 之 前, 祂 踏 過 涓 涓 而 流 的 乳 酪 祂 從 一 個 懸 吊 著 的 壺 子 裏 取 出 黃 油, 自 己 吃 了 一 些, 然 後 開 始 餵 飼 猴 子 和 烏 鴉 從 附 近 的 火 爐 折 返, 雅 淑 妲 媽 媽 看 到 她 孩 子 的 活 動 踪 跡 時, 開 始 會 心 微 笑 她 躡 手 躡 腳 地 跟 在 奎 師 那 後 面, 但 當 她 想 逮 住 祂 時, 祂 卻 看 到 她, 從 石 磨 跳 下 來, 逃 之 夭 夭 但 雅 淑 妲 母 親 比 奎 師 那 跑 得 更 快, 從 後 趕 上, 抓 住 了 祂 為 了 處 罰 祂, 她 把 祂 綁 在 石 磨 上, 然 後 又 忙 於 她 的 家 務 聖 典 博 伽 瓦 譚 (10.9.18) 記 載 : sva matuh svinna-gatraya / visrasta-kabara-srajah dristva parisramam krsnah / krpaya 'sit sva-bandhane 當 孩 子 奎 師 那 看 到 祂 母 親 的 情 況 時 - 由 於 她 辛 苦 勞 動, 她 全 身 大 汗 淋 漓, 鮮 花 都 從 她 的 秀 髮 上 掉 下 - 祂 明 白 到 她 力 竭 筋 疲 奎 師 那 對 她 大 發 慈 悲, 同 意 被 綁 奎 師 那 和 祂 的 朋 友 開 始 拖 拉 石 磨, 藉 此 便 觸 碰 和 解 救 了 庫 瓦 茹 之 子, 他 在 前 生 受 到 詛 咒, 變 成 樹 木 聖 典 博 伽 瓦 譚 詳 述 了 這 段 逍 遙 時 光 ( 第 十 篇, 第 九 和 十 章 ) 雅 淑 妲 母 親 正 是 在 南 達 府 此 處, 把 奎 師 那 綁 在 石 磨 上, 那 拉 庫 瓦 茹 (Nalakuvera) 和 瑪 里 嘎 瓦 (Manigriva) 被 解 救 之 地 就 在 外 面 南 達 爸 爸 的 牛 棚 嘎 伽 師 (Gargacarya) 在 這 個 隱 蔽 的 牛 棚, 為 奎 師 那 和 巴 拉 兌 瓦 履 行 命 名 禮 在 典 禮 上, 嘎 伽 師 預 言 主 巴 拉 茹 阿 瑪 和 奎 師 那 會 有 驚 人 威 力, 殲 滅 惡 魔, 及 上 演 其 他 神 聖 的 逍 遙 時 光 由 於 南 達 大 君 懼 怕 康 薩 的 凶 殘, 他 低 調 地 舉 行 命 名 禮, 不 作 任 何 歡 慶 摔 跤 聖 地 (Malla-tirtha) 赤 身 露 體 的 嬰 兒 奎 師 那 和 巴 拉 茹 阿 瑪 在 此 摔 跤, 奮 力 互 拚 牧 牛 姑 娘 提 出 賞 賜 勝 方 一 個 甜 奶 球, 激 勵 祂 們 摔 跤 兩 個 男 孩 為 此 都 想 擊 敗 對 方, 於 是 開 始 摔 跤 今 天, 哥 琵 斯 瓦 茹 大 神 明 就 在 此 地 南 達 井 (Nanda-kupa) 這 口 井 又 稱 七 海 井 (Sapta-samudrika-kupa) 南 達 大 君 經 常 在 此 汲 水 據 說 半 神 人 為 了 服 務 至 尊 主 奎 師 那 而 顯 現 了 這 口 井 井 水 冬 暖 夏 涼, 在 此 沐 浴 便 能 消 除 一 切 罪 孽 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 專 注 於 靈 修 的 地 點 181
在 曹 茹 斯 石 柱 的 廟 宇 之 下, 七 海 井 附 近, 是 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 那 位 於 洞 穴 內 的 靈 修 間 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 有 時 會 來 哥 庫 拉 他 會 在 此 地 專 注 地 履 行 靈 修, 每 天 覲 見 主 瑪 丹 - 哥 帕 拉 (Sri Madana-Gopala) ( 註 六 ) 有 一 次, 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 看 到 一 個 與 眾 不 同 的 小 孩, 在 雅 沐 娜 河 畔 的 幼 沙 上 玩 耍, 他 大 感 驚 訝 當 小 孩 盡 興 而 歸 時, 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 尾 隨 祂 走 進 主 瑪 丹 - 哥 帕 拉 的 廟 然 而, 甫 進 廟 內, 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 只 看 到 神 像 一 段 時 間 之 後, 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 在 瑪 圖 茹 又 看 到 同 一 位 主 瑪 丹 - 哥 帕 拉 在 一 個 曹 北 婦 人 (Caubain) 的 屋 裏, 與 她 的 兒 子 玩 耍 主 瑪 丹 - 哥 帕 拉 要 求 薩 拿 坦 君 帶 祂 一 起 回 去 溫 達 森 林 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 把 祂 帶 到 他 的 靈 修 間, 後 來 為 祂 建 了 一 座 宏 偉 的 廟 宇, 安 排 在 此 服 務 和 崇 拜 祂 物 質 宇 宙 河 堤 (Brahmanda-ghata) 此 地 位 於 奎 師 那 的 出 生 地, 即 南 達 府 以 東 大 約 一 里 與 牧 牛 童 遊 戲 時, 小 孩 奎 師 那 在 此 吃 泥 土 男 孩 見 狀 便 告 訴 母 親 雅 淑 妲, 她 便 查 問 巴 拉 茹 阿 瑪 巴 拉 茹 阿 瑪 證 實 此 事 她 去 奎 師 那 那 裡, 親 自 問 祂 : 你 有 沒 有 吃 泥 土? 祂 回 答 : 沒 有, 媽 媽! 我 沒 有 吃 泥 土 好 吧, 刊 海 亞, 張 開 你 的 嘴, 讓 我 看 看 你 可 以 看 看, 媽 媽 刊 海 亞 邊 說 邊 張 開 祂 的 嘴 巴 媽 媽 望 進 刊 海 亞 的 嘴 巴 而 瞠 目 結 舌 她 看 到 該 處 數 之 不 盡 的 物 質 宇 宙, 多 不 勝 數 的 布 茹 阿 瑪 維 施 努 和 瑪 哈 薩 (Mahesas, 即 施 瓦 ), 還 有 一 切 動 與 不 動 的 實 體 她 驚 惶 失 措, 閉 上 眼 睛, 心 想 : 我 現 在 看 到 的 是 什 麼 呢? 那 是 幻 象 還 是 某 人 的 魔 法 力 量 呢? 雅 淑 妲 母 親 張 開 雙 眼, 看 到 刊 海 亞 坐 在 懷 內 她 返 回 屋 內, 召 來 婆 羅 門, 他 們 唸 誦 祝 禱 文 來 平 息 半 神 人 的 憤 怒 她 又 把 牛 兒 和 其 他 貴 重 物 品 佈 施 給 婆 羅 門 雖 然 雅 淑 妲 媽 媽 直 接 目 睹 奎 師 那 作 為 至 尊 主 的 品 質, 就 是 在 奎 師 那 嘴 裏, 以 無 數 宇 宙 及 一 切 有 生 命 和 無 生 命 的 萬 物 為 形 式 的, 但 她 從 不 接 受 奎 師 那 為 至 尊 主 她 對 祂 的 母 愛 (vatsalya-prema) 有 增 無 減, 反 而 燦 爛 綻 發 相 反, 當 兌 瓦 葵 和 瓦 蘇 兌 瓦 看 見 奎 師 那 的 四 臂 形 象 時, 他 們 的 父 母 之 愛 大 不 如 前 當 阿 尊 拿 看 到 奎 師 那 的 宇 宙 形 象 時, 他 的 朋 友 情 懷 (sakhya-bhava) 同 樣 也 減 弱 了 兌 瓦 葵 瓦 蘇 兌 瓦 和 阿 尊 拿 雙 手 合 十, 開 始 讚 頌 奎 師 那, 向 祂 祈 禱 然 而, 在 巴 佳, 即 使 當 奎 師 那 顯 現 自 己 為 至 尊 主 時, 巴 佳 居 民 的 純 粹 愛 意 絲 毫 不 減 他 們 對 主 奎 師 那 的 甜 蜜 情 感 從 不 減 少, 因 為 他 們 從 不 接 受 祂 為 至 尊 主 另 一 次, 當 小 孩 奎 師 那 和 祂 的 牧 牛 童 朋 友 在 此 玩 耍 時, 男 孩 突 如 其 來 地 開 始 取 笑 祂, 拍 手 大 笑 刊 海 亞 起 初 莫 名 其 妙, 但 祂 後 來 恍 然 大 悟 達 瑪 (Dama) 施 瑞 達 瑪 馬 杜 曼 尬 和 其 他 牧 牛 童 說 : 南 達 爸 爸 肌 膚 亮 澤, 雅 淑 妲 媽 媽 冰 肌 玉 骨, 但 你 膚 色 黝 黑 為 什 麼 呢? 事 實 上, 你 不 是 雅 淑 妲 媽 媽 親 生 的 你 的 生 母 另 有 其 人, 但 他 們 無 法 撫 養 你, 便 把 你 放 進 榕 樹 的 182
洞 內 宅 心 仁 厚 的 南 達 爸 爸 發 現 你 在 該 處 無 助 地 哭 他 抱 起 你, 把 你 放 在 雅 淑 妲 母 親 懷 內, 但 你 其 實 不 是 南 達 和 雅 淑 妲 的 兒 子 刊 海 亞 停 止 玩 耍, 回 家 痛 哭 祂 開 始 在 院 子 裏 打 滾 雅 淑 妲 母 親 憐 愛 地 把 祂 抱 在 懷 裡, 試 圖 了 解 祂 為 何 哭 鬧 但 今 天 刊 海 亞 不 肯 坐 在 她 懷 裏 她 便 強 行 把 祂 抱 在 懷 裡, 擦 去 祂 肢 體 上 的 塵 土, 問 祂 發 生 何 事 刊 海 亞 稍 為 平 復 之 後, 便 說 : 達 瑪 施 瑞 達 瑪 和 其 他 牧 牛 童 說 : 你 不 是 媽 媽 親 生 的 爸 爸 肌 膚 亮 澤 而 媽 媽 冰 肌 玉 骨, 那 麼 膚 色 黝 黑 的 你 從 何 而 來? 媽 媽 聞 言, 便 開 始 大 笑 說 : 我 的 孩 子 (lala) 啊, 還 有 誰 說 這 樣 的 話? 道 哥 哥 (Dau Bhaiya) 媽 媽 把 她 的 手 放 在 奎 師 那 的 前 額 上, 說 : 我 在 主 拿 茹 央 那 面 前 起 誓, 你 是 我 十 月 懷 胎 的 親 生 兒 子 我 會 叱 責 那 些 孩 子 然 後, 她 便 開 始 餵 奎 師 那 母 乳 事 實 上, 南 達 爸 爸 膚 色 亮 麗, 但 雅 淑 妲 母 親 是 極 為 美 麗 的 牧 牛 姑 娘, 她 的 膚 色 有 點 黝 黑 奎 師 那 若 非 雅 淑 妲 母 親 親 生, 祂 何 以 如 斯 美 麗? 但 由 於 刊 海 亞 比 祂 的 母 親 更 加 黝 黑, 男 孩 便 為 此 而 取 笑 祂 至 今 仍 可 看 到 這 個 珍 藏 著 這 段 逍 遙 時 光 的 地 方 定 心 安 神 河 堤 (Cintaharana-ghata) 這 個 河 堤 位 於 聖 雅 沐 娜 君 河 畔, 物 質 宇 宙 河 堤 東 方 不 遠 處 巴 佳 居 民 膜 拜 的 定 心 安 神 大 神 明 (Cintaharana Mahadeva) 就 在 此 處 當 雅 淑 妲 母 親 在 刊 海 亞 嘴 裏 看 到 物 質 宇 宙 時, 她 為 祂 的 福 祉 擔 憂 不 已, 於 是 便 向 定 心 安 神 大 神 明 祈 求 奎 師 那 萬 事 平 安 Cinta-harana 意 謂 消 除 焦 慮 救 祂 河 堤 (Kole-ghata) 救 祂 河 堤 位 於 雅 沐 娜 的 物 質 宇 宙 河 堤 對 岸, 面 向 瑪 圖 茹 聖 瓦 蘇 兌 瓦 帶 著 初 生 嬰 兒 奎 師 那 在 此 橫 渡 雅 沐 娜, 前 往 哥 庫 拉 的 南 達 府 半 路 中 途, 雅 沐 娜 不 斷 上 升, 以 便 觸 摸 到 主 奎 師 那 的 蓮 花 足 瓦 蘇 兌 瓦 把 奎 師 那 高 高 舉 起 當 河 水 高 漲 到 瓦 蘇 兌 瓦 的 脖 子 時, 他 不 知 所 措, 為 了 保 護 孩 子 而 心 焦 如 焚 他 高 呼 : Ko leve- 誰 會 救 祂? 巴 佳 納 巴 因 而 把 這 個 河 堤 命 名 為 救 祂 河 堤, 那 是 源 自 誰 會 救 祂 (ko leve) 這 片 語 看 到 雅 沐 娜 水 位 上 升, 嬰 兒 奎 師 那 便 以 祂 的 蓮 花 足 觸 碰 雅 沐 娜 女 神 的 腿 (kola), 雅 沐 娜 的 河 水 馬 上 開 始 減 退 雅 沐 娜 漂 流 不 定 的 水 流 形 成 一 個 島 嶼, 那 就 是 救 祂 村 (Kole-gaon) 的 位 置 烏 塔 拉 斯 瓦 茹 (Uthalesvara) 和 潘 達 斯 瓦 茹 大 神 明 (Pandesvara Mahadeva) 位 於 救 祂 河 堤 的 河 岸 神 明 鎮 (Devanagara) 183
這 是 兌 瓦 斯 帕 提 牧 牛 郎 (Devaspati Gopa) 的 居 處, 位 於 道 君 以 北 約 十 里 朝 拜 之 地 有 茹 阿 瑪 洋 之 湖 (Ramasagara-kunda) 一 棵 高 大 的 卡 丹 巴 老 樹 以 及 兌 瓦 斯 帕 提 牧 牛 郎 膜 拜 的 哥 瓦 爾 丹 石 南 達. 茹 阿 亞 (Nanda Raya) 的 坐 席 在 道 君 附 近 的 哈 桃 茹 (Hataura) 村 內 穿 耳 之 地 (Karna-chedana-sthana) 小 男 孩 奎 師 那 和 巴 拉 茹 阿 瑪 的 穿 耳 禮 (karna-chedana samskara) 在 此 舉 行 這 個 村 莊 現 在 名 為 卡 爾 拿 瓦 拉 (Karnavala) 在 此 可 以 朝 拜 卡 爾 拿 北 達 井 (Karnabedha-Kupa) 茹 拿 曹 卡 (Ratnacauka), 以 及 主 瑪 丹 - 牟 罕 和 瑪 達 瓦 茹 阿 亞 (Madhavaraya) 的 神 像 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 在 大 森 林 在 聖 茹 帕 和 聖 薩 拿 坦 抵 達 巴 佳 之 前, 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 來 到 巴 佳, 踏 遍 各 個 森 林 在 大 森 林 的 奎 師 那 出 生 之 處, 瑪 哈 帕 佈 覲 見 主 瑪 丹 - 牟 罕 君 而 沉 醉 於 純 粹 愛 意 之 中, 開 始 淚 如 泉 湧, 翩 翩 起 舞 奉 愛 寶 庫 描 述 了 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 覲 見 奎 師 那 的 出 生 地 ahe srinivasa!krsna caitanya ethaya janmotsava sthana dekhi ullasa hiyaya bhavavese prabhu nrtya, gite magna haila krpa kari sarvacitta akarsana kaila 施 瑞 尼 瓦 薩 啊, 看 到 奎 師 那 慶 生 節 的 地 點, 主 采 坦 亞 滿 懷 狂 喜 極 樂, 無 法 自 控 祂 載 歌 載 舞, 沉 醉 不 已 祂 藉 由 祂 的 恩 慈, 吸 引 了 每 個 人 的 心 哥 庫 拉 (Gokula) 大 森 林 和 哥 庫 拉 事 實 上 是 同 一 地 方 南 達 爸 爸 和 他 的 家 庭 成 員 一 起 從 南 達 村 前 往 大 大 森 林 或 大 森 林, 他 們 在 此 定 居 由 於 牛 兒 (go) 牧 牛 郎 牧 牛 姑 娘 等 等 居 於 此 處, 大 森 林 因 而 稱 為 哥 庫 拉 在 南 達 爸 爸 的 時 代, 哥 庫 拉 不 是 自 成 一 角 的 村 莊 或 城 鎮 事 實 上, 現 時 的 哥 庫 拉 村 是 近 期 建 立 的 社 區 南 達 爸 爸 的 牛 棚 也 在 哥 庫 拉 約 於 五 百 年 前, 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 抵 達 巴 佳 之 後, 聖 瓦 拉 巴 師 坐 在 雅 沐 娜 旁 邊 的 這 個 美 麗 河 畔, 從 頭 到 尾 地 誦 讀 聖 典 博 伽 瓦 譚 聖 瓦 拉 巴 師 之 子 聖 威 塔 拉 師, 與 他 的 兒 子 聖 哥 庫 拉 納 在 此 也 有 坐 席 事 實 上, 聖 威 塔 拉 師 哄 騙 了 奧 忘 霎 師, 以 他 自 己 的 名 義 租 借 了 此 地 實 際 上, 哥 庫 拉 正 是 由 他 發 現 的 繼 他 們 之 後, 聖 哥 庫 拉 納 的 兒 子 和 他 的 家 庭 成 員 一 起 居 於 此 地 聖 瓦 拉 巴 朝 代 的 哥 斯 瓦 米 僅 只 居 於 哥 庫 拉, 他 們 在 此 確 立 了 瑪 圖 茹 薩 (Mathuresa) 威 塔 拉 納 (Vitthalanatha) 杜 瓦 瑞 卡 迪 薩 (Dvarikadhisa) 哥 庫 拉 粲 鐸 瑪 (Gokula-candrama) 主 巴 拉 - 奎 師 那 和 主 瑪 丹 - 牟 罕 的 神 像 稍 後, 聖 瑪 圖 瓦 薩 前 往 科 塔 (Kota), 聖 威 塔 拉 納 前 往 納 兌 茹 (Nathadvara), 聖 杜 瓦 爾 卡 迪 薩 前 往 刊 誇 茹 里 (Kankrauli), 哥 庫 拉 粲 鐸 瑪 前 往 純 愛 森 184
林, 主 巴 拉 - 奎 師 那 前 往 蘇 茹 塔 (Surata) 而 瑪 丹 - 牟 罕 前 往 純 愛 森 林 由 於 聖 瓦 拉 巴 朝 代 的 哥 斯 瓦 米 居 於 哥 庫 拉, 他 們 以 哥 庫 拉 哥 斯 瓦 米 見 稱 塔 庫 爾 茹 妮 河 堤 (Sri Thakurani-ghata) 這 是 哥 庫 拉 主 要 的 河 堤, 也 是 聖 瓦 拉 巴 師 覲 見 聖 雅 沐 娜. 瑪 哈 茹 妮 (Sri Yamuna Maharani) 之 地 他 開 始 在 此 地 授 賜 啟 迪 (diksa) 因 此 這 個 河 堤 對 瓦 拉 巴 師 徒 傳 系 的 奉 獻 者 而 言, 意 義 非 凡 哥 文 達 河 堤 (Govinda-ghata) 當 聖 瓦 拉 巴 師 來 到 巴 佳 時, 他 到 訪 雅 沐 娜 的 這 個 河 堤, 覺 得 景 致 極 為 優 美 他 從 德 高 望 重 的 年 長 巴 佳 居 民 那 裡, 聽 聞 南 達 爸 爸 的 牛 棚 就 在 附 近 他 們 告 訴 他, 他 坐 著 的 河 堤 以 哥 文 達 河 堤 之 名 廣 為 人 知 聖 瓦 拉 巴 師 興 高 采 烈 地 在 此 處 的 樹 膠 (sami) 樹 下, 為 至 尊 主 履 行 七 天 祭 (Bhagavata-saptaha, 誦 讀 聖 典 博 伽 瓦 譚 共 七 天 ) 其 他 朝 拜 之 地 包 括 哥 庫 拉 納 的 花 園 靈 唱 山 (Bajana-tila) 信 哈 袍 迪 (Simhapaudi) 雅 淑 妲 河 堤 附 近 的 聖 威 塔 拉 納 廟 主 瑪 丹 - 牟 罕 君 廟 聖 瑪 達 瓦 茹 阿 亞 廟 主 哥 庫 拉 王 的 廟 宇 聖 拿 瓦 尼 塔 沛 亞 廟 (Sri Navanitapriya) 主 杜 瓦 爾 卡 王 的 廟 宇 (Sri Dvarakanatha) 附 近 的 布 茹 阿 瑪 曹 卡 (brahmachokra) 樹 聖 哥 庫 拉 粲 鐸 瑪 廟 主 瑪 圖 茹 王 的 廟 宇 (Sri Mathuranatha) 聖 南 達 大 君 停 泊 木 頭 車 的 地 方 等 等 在 面 向 哥 庫 拉, 位 於 雅 沐 娜 對 岸 的 納 然 嘎 巴 達 (Naurangabada) 村, 是 聖 恆 河 君 (Sri Gangaji) 的 廟 宇 和 其 他 朝 拜 之 地 茹 瓦 爾 茹 瓦 爾 是 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 的 顯 現 之 處, 她 是 主 奎 師 那 喜 樂 能 量 的 精 華, 即 至 高 靈 性 情 感 (mahabhava) 的 化 身 她 也 是 奎 師 那 的 內 在 能 量 只 有 藉 由 齊 天 洪 福, 才 會 渴 望 到 訪 這 個 聖 地, 必 恭 必 敬 地 觸 碰 和 銘 記 祂 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 在 這 個 世 界 的 顯 現 逍 遙, 在 不 同 年 代 (kalpa-bheda) 都 有 不 同 的 闡 述 vrsabhanudadhi-nava-sasi-lekhe! lalita-sakhi!guna-ramita-visakhe! 啊, 一 輪 新 月 從 維 莎 巴 努 大 君 之 洋 冉 然 而 起, 啊, 拉 麗 妲 最 親 愛 的 朋 友, 啊, 你 以 你 的 友 誼 慈 悲 和 對 奎 師 那 的 忠 誠 迷 住 了 維 薩 卡, 也 令 她 滿 心 歡 喜 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 最 受 她 的 父 親 維 莎 巴 努 大 君 鍾 愛 有 鑑 於 此, 奉 獻 者 經 常 稱 她 為 維 莎 巴 努 大 君 的 千 金 極 少 人 稱 之 為 葵 緹 達 的 千 金 (Kirtida-nandini) 185
ravala 一 字 意 謂 有 影 響 力 的 地 主 此 地 以 聖 維 莎 巴 努 大 君 命 名, 他 是 最 富 影 響 力 的 地 主 有 一 次, 在 清 晨 時 分, 維 莎 巴 努 大 君 前 往 雅 沐 娜 河 沐 浴 時, 看 到 水 中 的 一 朵 百 瓣 蓮 花 閃 閃 生 輝 在 那 朵 花 中 央 躺 著 一 個 漂 亮 的 小 嬰 兒, 即 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 本 人 他 溫 柔 地 把 她 抱 在 懷 裡 帶 回 家, 他 在 家 裡 把 她 放 在 他 妻 子 葵 緹 達 的 懷 裡 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 有 時 顯 現 在 瓦 爾 薩 拿, 維 莎 巴 努 大 君 每 天 由 該 處 前 往 維 莎 巴 努 湖 (Vrsabhanu-kunda) 在 這 樣 的 一 個 早 上, 他 在 湖 裡 的 一 朵 蓮 花 上 發 現 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 在 其 他 年 代, 此 事 發 生 於 茹 瓦 爾 聖 拿 茹 達 知 道 所 有 力 量 的 擁 有 者, 即 至 尊 主 奎 師 那 已 經 顯 現 於 這 個 地 球 上, 也 斷 定 了 奎 師 那 完 整 能 量 的 化 身, 即 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 肯 定 也 必 然 顯 現 於 此 地 他 開 始 到 處 找 尋 她 最 後 他 抵 達 維 莎 巴 努 大 君 的 家 你 有 沒 有 小 孩? 拿 茹 達 問 他 有 的, 我 有 一 個 兒 子, 名 叫 施 瑞 達 瑪 你 是 不 是 也 有 一 個 女 兒? 拿 茹 達 問 是 的, 我 們 也 有 一 個 女 兒 我 想 看 看 她 和 祝 福 她 拿 茹 達 說 : 我 也 想 算 算 她 的 命 宮 維 莎 巴 努 大 君 歡 天 喜 地, 把 他 的 小 女 嬰 抱 出 來 拿 茹 達 然 後 便 請 他 把 所 需 的 物 品 拿 來, 以 便 祝 福 孩 子 和 計 算 她 的 命 宮 當 他 一 離 開 房 間, 拿 茹 達 便 轉 向 斯 麗 瑪 緹 君, 開 始 禱 告 : kada karisyasiha mam krpa-kataksa-bhajanam- 維 莎 巴 努 的 小 女 兒 啊, 你 何 時 才 會 以 你 慈 悲 的 瞥 視 來 祝 福 我 呢? 然 後, 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 君 便 與 拉 麗 妲 維 薩 卡 和 她 其 他 的 女 友 一 起, 讓 拿 茹 達 覲 見 她 那 亭 亭 玉 立 二 八 佳 人 的 永 恆 形 象 一 看 到 這 個 形 象, 聖 拿 茹 達 沉 醉 於 狂 喜 超 然 的 喜 樂 之 中 來 到 此 地, 聽 到 純 粹 偉 大 奉 獻 者 在 此 講 述 主 哈 瑞 題 旨, 以 及 觸 碰 此 地 的 神 聖 塵 土 的 人, 成 為 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 女 僕 的 這 個 渴 望 便 在 心 中 覺 醒 註 一. golokarupine tubhyam gokulaya namo namah / atidirdhaya ramyaya dvavimsadyojanayate 巴 威 斯 亞 宇 宙 古 史 (Bhavisya Purana) 烏 塔 茹 之 部 (Uttara-khanda) 註 二. ekavimsati tirthanam yuktam bhurigunanvitam / yamalarjuna punyatmanam nanda-kupam tathaiva ca / cintaharanam brahmandam kundam sarasvatam tatha / sarasvati-sila tatra visnu-kundam samanvitam / karna-kupam krsna-kundam gopa-kupam 186
tathaiva ca / ramanam ramana-sthanam trnavartakhya-patanam / putana-patanasthanam trnavartakhya-patanam / nanda-harmya nadageha ghatam ramana-samjnakam / mathuranathodbhanvam ksetram punyam papa-pranasanam / janma-sthanam tu sesasya janma yogamayaya 註 三. nandas tv atmaja utpanne jatahlado maha-manah / ahuya viprana veda jnan snatah sucir alankrtah 聖 典 博 伽 瓦 譚 (10.5.1) 註 四. srutim apare smrtim itare / bharatam anye bhajantu bhava-bhitah / aham ihanandamvande / yasyalinde param brahma Sri Padyavali ( 正 文 27) 註 五. daityo namna trnavartah / kamsa-bhrtyah pranoditah / cakravata-svarupena /jaharasinam arbhakam 聖 典 博 伽 瓦 譚 (10.7.20) 註 六. sanatana madanagopala darsane / mahasukha paiya rahe mahavane 奉 愛 寶 庫 187
阿 庫 茹 河 堤 阿 庫 茹 河 堤 (Akrura-ghata) 位 於 瑪 圖 茹 以 北 四 里 和 溫 達 森 林 以 南 一 里 附 近 是 阿 庫 茹 村 (Akrura-gaon) 主 奎 師 那 和 巴 拉 兌 瓦 坐 在 阿 庫 茹 的 戰 車 上, 阿 庫 茹 正 把 祂 們 從 南 達 村 帶 到 瑪 圖 茹 阿 庫 茹 在 此 處 停 下 戰 車, 讓 奎 師 那 和 巴 拉 兌 瓦 留 在 車 上, 獨 自 到 雅 沐 娜 河 沐 浴 及 履 行 其 他 日 常 的 清 晨 事 務 阿 庫 茹 留 在 水 中 唸 誦 他 的 膜 拜 神 明 - 薩 拿 坦. 梵 (Sanatana Brahma, 即 四 臂 的 維 施 努 )- 的 曼 陀, 又 冥 想 祂 然 而, 在 這 天, 他 冥 想 時 看 不 到 他 堪 受 崇 拜 的 薩 拿 坦. 梵, 反 而 看 到 主 茹 阿 瑪 和 主 奎 師 那 的 形 象 阿 庫 茹 大 感 困 惑 他 從 水 中 走 出 來, 望 向 戰 車, 看 到 茹 阿 瑪 和 奎 師 那 端 坐 車 上 他 又 走 回 水 中, 浸 入 水 裡, 他 又 在 該 處 看 到 祂 們 他 現 在 信 心 十 足, 堅 信 主 茹 阿 瑪 和 主 奎 師 那 真 的 是 整 全 的 薩 拿 坦. 梵 高 迪 亞 的 哥 斯 瓦 米 解 釋 這 件 事 時, 傳 授 了 超 卓 的 哲 學 結 論 南 達 之 子 主 奎 師 那 和 茹 嫣 妮 之 子 主 茹 阿 瑪 決 不 離 開 溫 達 森 林, 前 往 別 處 因 此 南 達 之 子 主 奎 師 那 和 茹 嫣 妮 之 子 主 茹 阿 瑪, 與 阿 庫 茹 最 遠 只 到 達 阿 庫 茹 河 堤, 它 標 示 著 瑪 圖 茹 和 溫 達 森 林 之 間 的 邊 界 其 後, 祂 倆 都 以 祂 們 不 展 現 的 靈 性 形 象 留 在 溫 達 森 林 與 阿 庫 茹 一 起 在 戰 車 上, 從 阿 庫 茹 河 堤 前 往 瑪 圖 茹, 在 當 地 上 演 逍 遙 時 光 的, 正 是 兌 瓦 葵 之 子 (Devaki-nandana) 或 瓦 蘇 兌 瓦 之 子 (Vasudeva-nandana) 主 巴 拉 茹 阿 瑪, 以 及 兌 瓦 葵 之 子 或 瓦 蘇 兌 瓦 之 子 主 奎 師 那 按 照 真 理 而 言, 雅 淑 妲 之 子 和 兌 瓦 葵 之 子 其 實 同 為 一 體, 但 從 情 感 觀 點 而 言, 兩 者 實 有 差 別 有 一 次, 南 達 爸 爸 滴 水 不 沾 地 履 行 艾 卡 達 斯 斷 食 杜 瓦 達 斯 也 在 那 一 晚 開 始 南 達 爸 爸 走 進 雅 沐 娜 的 水 裡 沐 浴, 但 由 於 那 天 正 是 沐 浴 的 凶 時, 瓦 茹 拿 神 的 部 下 抓 住 他, 把 他 帶 到 瓦 茹 拿 星 (Varunaloka) 至 尊 主 奎 師 那 便 前 往 瓦 茹 拿 星, 聖 瓦 茹 拿 神 用 禮 物 崇 拜 祂, 萬 分 恭 敬 地 歸 還 聖 南 達 爸 爸 此 事 令 聖 南 達 爸 爸 大 感 驚 訝, 翌 日 他 便 向 巴 佳 居 民 講 述 此 事 他 們 請 求 主 奎 師 那 讓 他 們 覲 見 祂 的 至 尊 居 所 最 仁 慈 的 至 尊 主 後 來 在 那 個 地 點 讓 阿 庫 茹 覲 見 他 的 膜 拜 神 明, 但 祂 現 在 讓 巴 佳 居 民 覲 見 祂 永 恆 的 布 茹 阿 瑪 星 (Brahmaloka) 聖 典 博 伽 瓦 譚 (10.28.14,16) 這 樣 描 述 此 事 : iti sancintya bhagavan / mahakaruniko hari darsayamasa lokam svam / gopanam tamasah param te tu brahma-hrdam nita / magnah krisnena coddhritah dadrisurbahmano lokam / yatrakruro'dyagat pura 188
考 慮 過 牧 牛 郎 的 想 法 之 後, 慈 悲 為 懷 的 至 尊 主 哈 瑞 便 向 他 們 展 示, 祂 自 己 那 超 越 物 質 黑 暗 的 的 居 所 主 奎 師 那 把 牧 牛 郎 帶 到 布 茹 阿 瑪 湖 (Brahma-hrada), 把 他 們 浸 於 水 中, 然 後 扶 起 牧 牛 郎 從 阿 庫 茹 看 到 他 那 膜 拜 神 明 的 同 一 位 置, 覲 見 到 奎 師 那 的 超 然 居 所 數 以 百 萬 個 聖 地 都 存 在 於 阿 庫 茹 河 堤 有 一 個 神 聖 訓 諭 謂, 日 蝕 時 要 在 此 沐 浴 ( 註 一 ) 當 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 從 佳 幹 納. 普 瑞 經 由 佳 茹 刊 達 (Jharakhanda) 徑 到 達 溫 達 森 林 時, 溫 達 森 林 沒 有 村 莊, 只 得 一 片 密 林 在 晚 上, 瑪 哈 帕 佈 會 在 阿 庫 茹 河 堤 露 宿, 在 破 曉 時 份, 祂 會 坐 在 溫 達 森 林, 雅 沐 娜 河 畔 的 羅 望 子 樹 基 河 堤 (Imlitala-ghata) 陶 醉 於 純 粹 愛 意 之 中, 瑪 哈 帕 佈 會 在 該 處 唸 誦 主 哈 瑞 的 聖 名 (harinama), 直 至 下 午 祂 雙 眸 淚 如 泉 湧, 祂 肢 體 上 燦 爛 地 閃 耀 著 八 種 狂 喜 徵 兆 (asta-sattvika) 的 轉 變 (sudipta asta-sattvika vikara), 清 晰 可 見 聖 巴 拉 巴 鐸. 巴 塔 師 是 當 時 唯 一 與 祂 一 起 的 人 永 恆 的 主 采 坦 亞 經 對 這 段 逍 遙 時 光 的 描 述 動 人 心 弦 古 時, 聖 人 薩 塔 (Santa Rsi) 為 巴 哈 薩 國 王 (Brhadsena) 在 此 履 行 祭 祀 阿 庫 茹 河 堤 的 別 名 是 布 茹 阿 瑪 湖, 因 為 奎 師 那 在 此 讓 牧 牛 郎 覲 見 布 茹 阿 瑪 聖 地 阿 庫 茹 也 在 此 覲 見 到 整 全 的 薩 拿 坦. 梵 祭 祀 之 地 (Yajna-sthala) 阿 庫 茹 河 堤 附 近 是 瑪 圖 茹 婆 羅 門 的 祭 祀 之 地 有 一 次, 主 奎 師 那 和 祂 的 牧 牛 童 朋 友 在 祭 祀 之 地 附 近 放 牛 奎 師 那 感 得 飢 餓, 於 是 祂 便 派 遣 朋 友, 向 在 此 地 履 行 祭 祀 的 婆 羅 門 求 取 食 物 然 而, 由 於 婆 羅 門 埋 首 於 他 們 的 祭 祀, 那 些 毫 無 奉 愛 的 婆 羅 門 拒 絕 給 他 們 任 何 食 物 朋 友 們 受 盡 奚 落, 回 到 奎 師 那 那 裡, 祂 吩 咐 他 們 向 那 些 婆 羅 門 的 妻 子 求 取 食 物 用 餐 之 地 (Bhojana-sthala, 即 巴 陀 拉 村,Bhatrola-gaon) 奎 師 那 在 此 品 嘗 婆 羅 門 妻 子 (yajna-patnis) 帶 來 的, 各 式 各 樣 精 心 烹 調 的 美 味 穀 物 和 食 品 在 奎 師 那 勸 說 之 下, 牧 牛 童 便 前 往 婆 羅 門 妻 子 的 居 處, 為 奎 師 那 和 巴 拉 兌 瓦 求 取 一 些 食 品 僅 是 聽 到 茹 阿 瑪 和 奎 師 那 的 名 字, 婆 羅 門 的 妻 子 便 沉 醉 於 超 然 情 感 她 們 離 家 去 覲 見 奎 師 那, 熱 切 地 用 大 碟 子 帶 同 各 形 各 色 的 可 口 佳 餚 她 們 勢 不 可 擋, 哪 怕 是 她 們 丈 夫 的 反 對 一 些 婆 羅 門 把 他 們 的 妻 子 強 行 鎖 在 家 中, 但 這 些 女 子 在 與 奎 師 那 的 分 離 烈 焰 之 中, 放 棄 她 們 的 軀 體 去 見 祂 當 婆 羅 門 的 妻 子 接 近 主 奎 師 那, 看 到 祂 那 猶 如 初 現 雨 雲 之 黝 黑 膚 色 的 形 象 時, 便 神 暈 顛 倒 黃 衣 裳 在 祂 黝 黑 的 肢 體 上 晃 動 有 致, 仿 似 閃 電 syaman hiranya-paridhim vanamalya-barha dhatu-pravala-nata-vesam anuvratamse vinyasta-hastam itarena dhunanam abajam karnotpalalaka-kapola-mukhabja-hasam 聖 典 博 伽 瓦 譚 (10.23.22) 189
奎 師 那 的 膚 色 黑 藍, 仿 似 水 份 飽 滿 的 雨 雲, 祂 華 麗 的 圍 巾 猶 如 閃 電 祂 頭 上 戴 著 一 根 孔 雀 羽 毛, 祂 的 每 個 肢 體 都 點 綴 著 精 緻 的 圖 案, 是 以 有 色 森 林 礦 物 製 成 的 顏 料 所 繪 畫 的 滿 佈 嫩 葉 和 花 蕾 的 小 樹 枝 裝 飾 著 祂 的 身 體, 祂 的 脖 子 上 有 一 個 以 林 中 百 花 串 成 的 五 彩 花 環, 長 及 膝 蓋 這 樣 的 打 扮 有 如 戲 劇 表 演 的 舞 蹈 家, 祂 把 一 隻 手 擱 在 祂 朋 友 肩 上, 另 一 隻 手 則 轉 動 著 逍 遙 時 光 之 蓮 [ 似 是 轉 動 我 們 的 心 ] 百 合 花 使 祂 的 耳 朵 生 色 不 少, 鬈 曲 的 髮 綹 輕 拍 祂 的 雙 頰, 祂 的 蓮 花 臉 綻 發 溫 柔 的 淺 笑 婆 羅 門 的 妻 子 看 到 奎 師 那 便 如 斯 沉 醉 於 純 粹 愛 意, 以 致 不 願 重 返 家 園, 重 投 她 們 丈 夫 的 懷 抱 然 而, 奎 師 那 指 示 她 們 回 去 之 後, 她 們 不 知 怎 的 也 預 備 這 麼 做 甫 返 家 中, 她 們 發 現 她 們 丈 夫 的 態 度 已 經 完 全 改 變 婆 羅 門 現 在 開 始 讚 揚 他 們 妻 子 對 奎 師 那 的 超 然 奉 愛, 他 們 又 譴 責 他 們 的 三 種 出 身 - 即 生 殖 力 的 婆 羅 門 的 和 祭 祀 的 - 以 及 他 們 對 韋 陀 儀 式 的 知 識 和 專 長 ( 註 二 ) 此 處 要 考 慮 一 點 奎 師 那 命 婆 羅 門 的 妻 子 返 家 時, 她 們 對 祂 唯 命 是 從 當 牧 牛 少 女 聽 到 奎 師 那 的 笛 聲 時, 她 們 奔 向 奎 師 那, 祂 同 樣 也 命 她 們 回 到 她 們 丈 夫 身 邊 然 而, 她 們 卻 沒 有 回 去, 而 奎 師 那 與 她 們 起 舞 和 上 演 娜 莎 之 舞 何 以 如 此? 答 案 就 是, 只 有 牧 牛 姑 娘 才 有 資 格 參 予 奎 師 那 的 娜 莎 之 舞 和 其 他 這 樣 的 逍 遙 時 光 在 巴 佳, 主 奎 師 那 穿 著 牧 牛 童 的 裝 束, 祂 也 全 神 貫 注 於 牧 牛 童 的 心 緒 因 此, 只 有 誕 自 牧 牛 姑 娘 腹 中 的 牧 牛 姑 娘, 才 有 資 格 參 予 巴 佳 王 之 子 主 奎 師 那 的 娜 莎 之 舞 和 其 他 森 林 逍 遙 無 憂 星 的 拉 釋 米 和 婆 羅 門 的 妻 子 沒 有 資 格 進 入 這 些 機 密 的 逍 遙 時 光 她 們 因 而 被 遣 走 在 滿 懷 自 發 愛 意 (ragatmika) 的 牧 牛 姑 娘 的 指 導 之 下, 千 生 萬 世 地 履 行 艱 辛 的 崇 拜 之 後, 這 些 人 物 有 天 或 能 在 顯 現 的 巴 佳, 誕 自 牧 牛 姑 娘 腹 中 然 後, 藉 由 她 們 與 永 恆 解 脫 牧 牛 姑 娘 聯 誼 的 影 響 力, 她 們 最 終 或 會 有 資 格 在 森 林 等 地 服 務 註 一. visnu-loka prada tirtha muktakrura pradayine / krisnoksana prasadaya namaste visnurupine 阿 迪 瓦 茹 哈 宇 宙 古 史 註 二. dristva strinam bhagavati krisne bhaktim alaukikim / atmanam ca thata hinam anutapta vyagrahayan / dhig janma nas tri-vrid yat tad dhig vratam dhig bahu-jnatam / dhik kulam dhik kriya-daksyam vimukha ye tv adhoksaje 聖 典 博 伽 瓦 譚 (10.28.39-40) 190
溫 達 森 林 聖 溫 達 女 神 熟 練 地 服 務 的 這 個 極 為 迷 人 的 森 林 名 為 溫 達 森 林 (Vrndavana), 當 中 密 佈 各 種 各 樣 的 服 務 森 林 (seva-kunjas) 和 逍 遙 森 林 (keli-kunjas) 溫 達 女 神 長 居 此 地, 也 是 聖 溫 達 森 林 的 保 護 者 滋 養 者 和 森 林 女 神 (vana-devi) 溫 達 森 林 的 所 有 樹 木 蔓 藤 鳥 兒 和 動 物 都 受 她 管 轄, 牠 們 也 仰 賴 和 服 從 她 她 一 直 讓 無 數 牧 牛 姑 娘 參 予 森 林 的 服 務, 因 此 她 是 森 林 服 務 的 主 宰 女 神 理 解 瑜 伽 瑪 亞 ( 即 至 尊 主 的 統 合 內 在 能 量 -samastibhuta svarupa-sakti) 帕 爾 娜 瑪 茜 ( 奎 師 那 所 有 逍 遙 時 光 背 後 的 能 量,parakhya maha-sakti) 和 溫 達 女 神, 以 及 她 們 各 自 的 職 責, 這 點 相 當 重 要 純 粹 奉 獻 者 帕 爾 娜 瑪 茜 是 瑜 伽 瑪 亞 在 逍 遙 時 光 的 化 身 (lila-avatara), 即 是 說, 當 瑜 伽 瑪 亞 呈 現 切 實 的 形 象 時, 她 便 成 為 帕 爾 娜 瑪 茜 帕 爾 娜 瑪 茜 的 職 責 是 處 理 森 林 和 牧 牛 族 村 莊 的 多 種 逍 遙 時 光 的 所 有 大 小 事 務 另 一 方 面, 溫 達 女 神 是 主 奎 師 那 逍 遙 時 光 能 量 (lilakhya maha-sakti) 的 化 身, 也 是 瑜 伽 瑪 亞 的 展 現, 她 為 茹 阿 妲 和 奎 師 那 在 森 林 的 機 密 逍 遙 時 光, 以 及 娜 莎 之 舞 等 等 作 出 一 切 安 排 溫 達 女 神 的 父 親 是 粲 鐸 巴 努, 她 母 親 是 普 拉 茹 牧 牛 姑 娘 (Phullara Gopi), 而 她 的 丈 夫 是 瑪 黑 帕 拉 (Mahipala) 他 們 全 都 恆 居 溫 達 森 林 溫 達 是 溫 達 瑞 卡 (Vrndarika) 邁 娜 (Maina) 和 穆 茹 莉 (Murali) 等 等 所 有 女 友 使 者 之 中 最 重 要 的 她 的 職 責 是 千 方 百 計 而 巧 妙 地 安 排 神 聖 愛 侶 相 見, 因 此 她 是 溫 達 森 林 的 森 林 女 神 溫 達 女 神 把 她 精 心 服 務 保 護 和 滋 養 的 溫 達 森 林 王 國, 獻 給 至 高 靈 性 情 感 的 化 身, 即 維 莎 巴 努 的 千 金 - 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 - 的 蓮 花 足 下 因 此 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 才 是 真 正 的 溫 達 森 林 之 后 (Vrndavanesvari) 宇 宙 古 史 記 載, 卡 達 茹 大 君 (Maharaja Kedara) 的 千 金 被 描 述 為 溫 達 女 神 ; 庫 薩 兌 佳 王 (Kusadhvaja) 的 千 金, 頌 梵 宇 宙 古 史 (Brahma-vaivarta Purana) 描 述 她 為 荼 拉 茜 (Tulasi), 即 山 卡 促 達 (Sankhacuda) 的 妻 子 ; 而 溫 達, 即 荼 拉 茜, 即 主 哈 瑞 的 摯 愛, 她 以 植 物 形 象 顯 現 於 地 球 ; 她 們 是 溫 達 女 神 的 ansa 展 現 (prakasa) 和 部 分 擴 展 (kala svarupa), 溫 達 女 神 是 一 切 能 量 之 源 (sarva-saktimayi)- 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 - 人 格 形 象 的 直 接 擴 展 (kayavyuha svarupa) 溫 達 女 神 恆 居 溫 達 森 林, 她 在 溫 達 森 林 的 多 個 森 林 內, 不 斷 忙 於 服 務 神 聖 愛 侶 溫 達 森 林 確 以 這 位 溫 達 女 神 之 名 見 稱 聖 溫 達 森 林 眾 多 榮 耀 的 描 述, 在 一 切 證 據 (pramanas) 之 翹 楚, 即 聖 典 博 伽 瓦 譚 附 拾 即 是 聖 南 達 爸 爸 的 首 相 和 大 哥 聖 烏 帕 南 達 說.. vanam vrnadava nama pasavyam nava-kananam gopa-gopi-gavam sevyam punyadri-trina-virudham 191
聖 典 博 伽 瓦 譚 (10.11.28) 我 們 不 應 該 留 在 這 個 紛 擾 頻 繁 的 哥 庫 拉 大 森 林 作 為 牧 牛 郎 和 牧 牛 姑 娘, 我 們 的 首 要 職 責 是 馬 上 定 居 於 溫 達 森 林, 祂 的 魅 力 無 與 倫 比, 各 方 面 都 令 人 神 往 祂 綠 草 如 茵, 各 種 各 樣 的 樹 木 蔓 藤 和 神 聖 山 巒 令 祂 風 光 如 畫, 又 全 面 受 到 保 護, 使 牛 兒 和 其 他 動 物 安 全 無 憂 看 到 主 奎 師 那 奇 妙 甜 蜜 的 逍 遙 時 光, 四 頭 的 布 茹 阿 瑪 大 感 驚 訝, 雙 手 合 十 地 祈 禱 : tad bhuri-bhagyam iha janma kim apy atavyam yad gokule 'pi katamanghri-rajo-'bhisekam yaj-jivitam tu nikhilam bhagavan kukundas tv adyapi yat-pada-rajah sruti-mrigyam eva 聖 典 博 伽 瓦 譚 (10.14.34) 投 生 為 一 棵 小 草 一 棵 灌 木 或 任 何 別 的 物 種, 可 以 沾 上 溫 達 森 林 任 何 一 位 巴 佳 居 民 蓮 花 足 所 掉 下 的 塵 土, 將 會 是 我 的 齊 天 洪 福 即 使 鑽 研 經 典 的 學 者 尋 覓 良 久, 卻 還 未 獲 得 至 尊 主 穆 昆 達 蓮 花 足 下 的 塵 土, 祂 是 這 些 巴 佳 居 民 的 生 命 和 靈 魂 如 果 我 無 法 投 生 在 溫 達 森 林 為 任 何 物 種, 那 就 讓 我 投 生 在 南 達 - 哥 庫 拉 的 邊 界, 哪 怕 是 一 塊 岩 石 打 掃 街 道 的 婦 女 會 在 這 塊 石 上 揩 擦 她 們 的 雙 腳, 我 藉 此 便 會 得 到 觸 及 她 們 足 下 塵 土 的 好 運 氣 烏 達 瓦 是 五 種 奉 獻 者 (premature bhakta) 之 中 至 高 的, 他 祈 求.. asam aho carana-renu-jusam aham syam vrndavane kim api gulma-latausadhinam ya dustyajam sva-janam arya-patham ca hitva bhejur mukunda-padavim srutibhir vimrigyam 聖 典 博 伽 瓦 譚 (10.47.61) 在 這 個 溫 達 森 林 投 生 為 一 棵 灌 木 蔓 藤 或 任 何 別 的 植 物, 這 些 牧 牛 姑 娘 的 足 下 塵 土 從 而 遍 洒 於 我, 我 會 視 之 為 我 的 齊 天 洪 福 她 們 放 棄 了 一 切, 包 括 她 們 的 丈 夫 兒 子 和 其 他 家 庭 成 員 貞 節 之 途 (arya-dharma) 以 及 她 們 的 社 會 名 譽 (loka-lajja), 這 全 都 極 難 捨 棄 因 此 她 們 的 純 粹 愛 意 甚 至 迷 住 了 至 尊 主 巴 佳 王 之 子 主 奎 師 那, 祂 是 鑽 研 經 典 的 學 者 所 尋 求 的 在 康 薩 的 摔 跤 場 內, 瑪 圖 茹 年 輕 貌 美 的 婦 女 大 力 讚 頌 溫 達 森 林, 說.. punya bata vraja-bhuvo yad ayam nri-linga gudhah purana-puruso vana-citra-malyah gah palayan saha-balah kvanayams ca venum vikridayancati giritra-ramarcitanghrih 聖 典 博 伽 瓦 譚 (10.44.13) 192
呀, 在 全 部 三 個 世 界 之 中, 唯 有 聖 溫 達 森 林 和 居 於 溫 達 森 林 的 牧 牛 少 女 (gopa-ramanis) 才 是 三 生 有 幸, 因 為 原 始 的 至 尊 聖 主 奎 師 那 在 該 處 喬 裝 為 人 類, 在 瑜 伽 瑪 亞 安 排 之 下, 上 演 人 形 的 逍 遙 時 光 戴 著 色 彩 繽 紛 的 森 林 百 花 花 環, 祂 與 巴 拉 兌 瓦 和 朋 友 一 起 放 牛, 吹 奏 著 祂 悅 耳 的 笛 子, 沉 醉 於 各 種 各 樣 樂 不 可 支 的 逍 遙 時 光 因 對 奎 師 那 的 純 粹 愛 意 而 迷 醉, 一 個 牧 牛 姑 娘 對 另 一 個 牧 牛 姑 娘 說.. vrndavam sakhi bhuvo vitanoti kirtim yad devaki-suta-padambuja-labdha-laksmi govinda-venum anu matta-mayura-nrityam preksyadri-sanv-avaratanya-samasta-sattvam 聖 典 博 伽 瓦 譚 (10.21.10) 朋 友 啊, 這 個 溫 達 森 林 正 在 傳 頌 地 球 的 名 聲 甚 至 遠 超 無 憂 星 之 上, 因 為 雅 淑 妲 之 子, 主 奎 師 那 的 蓮 花 足 印 把 它 裝 飾 得 美 輪 美 奐 朋 友, 當 極 樂 情 感 品 嘗 者 之 王 (rasikendra) 主 奎 師 那 吹 奏 祂 那 迷 住 全 世 界 的 笛 子 時, 孔 雀 也 神 暈 顛 倒, 以 為 笛 聲 是 烏 雲 的 怒 吼 雷 霆, 牠 們 張 開 尾 巴 的 羽 毛, 開 始 翩 翩 起 舞 在 山 峰 上 蹓 躂 的 鳥 兒 和 動 物 見 狀 全 然 瞠 目 結 舌, 以 牠 們 的 耳 朵 享 受 笛 韻, 又 以 牠 們 的 眼 睛 享 受 孔 雀 的 舞 蹈 遑 論 其 他 人, 即 使 是 極 樂 情 感 的 至 尊 品 嘗 者, 能 夠 鑒 賞 靈 性 情 感 (bhavuka) 的 蘇 卡 兌 瓦. 哥 斯 瓦 米, 也 被 溫 達 森 林 迷 住, 一 再 稱 頌 這 片 土 地 : barhapidam nata-vara-vapuh karnayoh karnikaram bibhrad vasah kanaka-kapisam vaijayantim ca malam randhran venor adhara-sudhayapurayan gopa-vrndair vrndaranyam sva-pada ramanam pravisad gita-kirtih 聖 典 博 伽 瓦 譚 (10.21.5) 風 靡 全 世 界 的 施 惑 者 主 奎 師 那, 打 扮 成 最 精 湛 的 舞 蹈 家 (natavara), 走 進 極 為 迷 人 的 溫 達 森 林, 以 祂 的 蓮 花 足 印 使 之 益 發 艷 麗 祂 的 頭 點 綴 著 一 支 孔 雀 羽 毛 祂 耳 際 插 著 芬 芳 鮮 黃 的 卡 尼 卡 茹 花 (karnikara), 祂 黝 黑 的 肢 體 上 穿 著 金 光 燦 爛 的 衣 裳, 祂 的 脖 子 載 著 五 種 不 同 顏 色 的 森 林 鮮 花 所 串 成 的 花 環, 長 及 祂 的 蓮 花 足 祂 通 過 祂 笛 子 上 的 小 孔 把 甘 露 從 祂 雙 唇 傾 流 而 出, 以 它 的 甜 美 音 韻 顛 倒 眾 生, 包 括 動 與 不 動 的 實 體 牧 牛 童 追 隨 著 祂, 歌 頌 著 祂 的 榮 耀 主 奎 師 那 決 不 離 開 這 個 動 人 的 溫 達 森 林, 祂 洋 溢 著 全 然 超 然 喜 樂 的 極 樂 情 感 Vrndavanam parityajya padamekam na gacchati Brahma-yamala 一 位 品 嘗 極 樂 情 感 的 奉 獻 者 詩 人, 從 經 典 和 宇 宙 古 史 擷 取 溫 達 森 林 的 精 華 仿 如 把 汪 洋 大 海 注 入 水 壺 以 內, 他 準 確 地 總 結 謂.. braj samudr mathura kamal vrndavan makaranda 193
braj vanita sab pusp hain madhukar gokulcand 巴 佳 有 如 海 洋, 瑪 圖 茹 似 是 蓮 花 而 溫 達 森 林 好 像 甘 露 花 粉 所 有 巴 佳 牧 牛 姑 娘 好 比 花 兒 而 哥 庫 拉 粲 鐸. 奎 師 那 正 是 大 黃 蜂 聖 溫 達 森 林 的 富 麗 聖 溫 達 森 林 不 僅 是 聖 地, 而 且 是 至 尊 主 自 己 的 居 所, 即 祂 自 己 的 家 園 溫 達 森 林 是 奎 師 那 的 形 象, 這 個 說 法 並 非 誇 大 其 詞, 因 為 奎 師 那 和 祂 的 聖 地 無 異 無 別 根 據 宇 宙 古 史, 半 神 人 之 聖 拿 茹 達 有 次 到 達 帕 亞 嘎 時, 正 以 他 的 七 弦 琴 伴 唱 主 哈 瑞 的 榮 耀 這 帕 亞 嘎 是 聖 地 之 王, 即 眾 聖 地 之 王 帕 亞 嘎 萬 分 恭 敬 地 歡 迎 他, 向 他 講 述 如 何 成 為 聖 地 之 王 的 始 末 聖 拿 茹 達 說 : 至 尊 主 已 冊 封 你 聖 地 之 王 之 位, 但 我 對 這 方 面 有 點 疑 惑 溫 達 森 林 有 沒 有 像 其 他 聖 地 一 樣, 前 來 向 你 供 奉 嗎? 聖 地 之 王 回 答 : 沒 有 聖 拿 茹 達 問 : 那 麼, 你 算 是 哪 種 聖 地 之 王 呢? 這 段 說 話 刺 透 了 聖 地 之 王 的 心, 但 他 明 白 確 有 其 事 他 自 忖 : 那 麼, 我 怎 算 是 聖 地 之 王 呢? 他 這 樣 想, 於 是 便 前 往 至 尊 主 那 裡 看 見 聖 地 之 王 接 近, 至 尊 主 恰 當 地 榮 耀 他, 又 問 他 為 何 而 來 聖 地 之 王 謙 卑 地 回 答 : 主 (Prabhu), 你 委 任 我 為 聖 地 之 王, 但 溫 達 森 林 聖 地 從 未 來 給 我 任 何 供 奉 那 麼 我 怎 會 是 聖 地 之 王? 如 果 連 溫 達 森 林 這 樣 一 個 小 小 的 聖 地 都 不 聽 命 於 我, 那 麼 我 枉 具 聖 地 之 王 的 頭 銜, 這 根 本 不 相 稱 聽 到 帕 亞 嘎 王 的 說 話, 至 尊 主 沉 默 片 刻 祂 想 起 巴 佳 而 熱 淚 盈 眶 - 與 祂 的 朋 友 放 牛 南 達 爸 爸 和 母 親 雅 淑 妲 的 愛 祂 深 愛 的 二 八 佳 人 聖 茹 阿 妲 牧 牛 姑 娘 以 及 祂 與 她 們 的 娜 莎 之 舞 - 這 些 記 憶 連 同 巴 佳 眾 多 其 他 的 點 點 滴 滴 湧 現 心 頭 至 尊 主 的 心 溶 化 了 祂 使 自 己 稍 為 平 復 之 後, 神 色 極 為 凝 重 地 說 話 聖 地 之 王, 我 確 實 委 任 了 你 為 所 有 聖 地 之 王, 但 我 沒 有 任 命 你 為 我 自 己 的 家 園 - 聖 溫 達 森 林 - 之 王 溫 達 森 林 之 地 不 僅 是 我 的 家 園, 也 是 我 深 愛 的 聖 茹 阿 妲 的 逍 遙 時 光 之 至 尊 地 點 她 是 該 處 真 正 的 女 主 人 (adhipti) 和 女 統 治 者 (isvari) 她 是 真 正 的 溫 達 森 林 之 后 我 也 恆 居 當 地 你 無 疑 是 聖 地 之 王, 但 溫 達 森 林 不 僅 是 聖 地 而 已 在 某 些 方 面 而 言, 你 也 可 以 崇 拜 和 服 務 溫 達 森 林 聖 拿 茹 達 不 僅 在 這 裡 榮 耀 聖 溫 達 森 林, 也 在 Srimd-Bhagavat Mahatmya (1.61, 摘 自 蓮 花 宇 宙 古 史 ) 對 奉 愛 女 神 說.. vrndavanasya samyogat / punastvam taruni nava 194
dhanyam vrndavanam tena / bhaktir-nrtyati yatra ca 女 神 啊, 來 到 溫 達 森 林, 你 再 次 成 為 一 個 清 新 可 人 的 年 青 女 子 因 此 這 個 溫 達 森 林 聖 地 是 蒙 受 祝 福 的, 奉 愛 在 此 到 處 翩 然 舞 動 斯 刊 達 宇 宙 古 史, 瑪 圖 茹 之 部 ( 註 一 ) 和 阿 迪 - 瓦 茹 哈 宇 宙 古 史 也 有 提 及 聖 溫 達 森 林 的 榮 耀 ( 註 二 ) 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 與 聖 溫 達 森 林 曾 經 提 過, 奎 師 那 的 逍 遙 時 光 隱 而 不 見 時, 巴 佳 的 所 有 逍 遙 時 光 之 地 幾 乎 都 消 失 無 踪 聖 溫 達 森 林 與 祂 的 娜 莎 之 舞 之 地 和 笛 子 榕 樹 一 起 變 成 密 林, 從 視 野 中 消 失 若 干 年 後, 聖 巴 佳 納 巴 大 君 得 到 聖 人 山 迪 亞 聖 人 巴 古 瑞 和 他 人 之 助, 發 現 了 巴 佳 的 多 個 逍 遙 時 光 之 地 他 們 興 建 廟 宇 湖 泊 和 池 塘 等 等 而 成 此 大 業 然 而, 大 約 四 千 五 百 年 以 後, 這 些 地 方 再 次 消 失 主 奎 師 那 就 在 此 時, 作 為 浸 沉 於 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 情 感 的 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈, 到 臨 這 個 世 界 祂 重 新 確 立 了 聖 溫 達 森 林 和 巴 佳 地 區 內, 失 落 了 的 逍 遙 時 光 之 地, 既 由 祂 本 人 直 接 成 就 此 事, 又 通 過 聖 茹 帕 聖 薩 拿 坦 和 其 他 同 遊 間 接 玉 成 整 個 宇 宙, 尤 以 偉 大 奉 獻 者 團 體, 都 會 為 了 這 項 傑 出 成 就, 永 遠 感 激 這 些 人 物 他 們 若 沒 有 降 臨 到 這 個 地 球, 現 在 誰 會 認 識 到 溫 達 森 林 的 甜 美, 誰 又 可 以 加 入 那 種 甜 美 呢? 主 高 認 格 (Gaurangadeva) 若 是 沒 有 到 臨, 那 麼 誰 會 描 述 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 的 榮 耀, 以 及 純 粹 愛 意 極 樂 情 感 的 至 高 上 限 呢? 拿 茹 哈 瑞. 達 斯 (Narahari dasa) 在 Yadi Gauranga Nahito 內 感 情 澎 湃 地 高 歌 : (ydi) gauranga nahito, tabe ki hoito kemone dhraita de? radhara mahima,prema-rasa-sima jagate janato ke? madhura vrnda,vipina-madhuri pravesa caturi sar baraja-yuvati,bhavera bhakati, sakati hoito kar? 聖 施 瑞 曼. 高 認 格. 瑪 哈 帕 佈 (Sriman Gauranga Mahaprabhu) 若 沒 有 顯 現, 那 麼 我 們 將 會 如 何 呢? 我 們 怎 能 忍 受 得 了 苟 且 偷 生 呢? 在 這 個 宇 宙, 誰 又 會 得 知 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 的 榮 耀, 以 及 純 粹 愛 意 極 樂 情 感 的 至 高 上 限 呢 呢? 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 若 沒 有 到 臨, 誰 會 有 智 慧 加 入 溫 達 森 林 的 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 逍 遙 時 光, 當 中 甜 美 的 愛 侶 情 懷 (madhura-rasa) 呢? 除 了 瑪 哈 帕 佈 之 外, 誰 還 能 賜 予 力 量, 讓 人 進 入 巴 佳 少 女 對 青 春 神 聖 愛 侶 那 愛 意 盈 盈 的 服 務 心 緒 呢? 直 接 奉 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 之 命, 高 迪 亞 偉 大 奉 獻 者 典 範 師 重 新 確 立 了 巴 佳 的 逍 遙 時 光 之 地 借 助 於 各 種 各 樣 的 經 典, 聖 盧 卡 納. 哥 斯 瓦 米 聖 布 嘎 巴. 哥 斯 瓦 米 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 聖 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 聖 哥 帕 拉. 巴 塔. 哥 斯 瓦 米 聖 茹 阿 古 納. 巴 塔. 哥 斯 瓦 米 (Srila 195
Raghunatha Bhatta Goswami) 聖 茹 阿 古 納. 達 斯. 哥 斯 瓦 米 聖 基 瓦. 哥 斯 瓦 米 和 其 他 人 通 過 他 們 孜 孜 不 倦 的 努 力, 重 新 發 現 了 這 些 地 方 溫 達 森 林 的 逍 遙 時 光 之 地 純 粹 奉 獻 者 雅 沐 娜 (Bhagavati Yamuna) 瑪 哈 茹 妮. 雅 沐 娜 (Maharani Yamuna) 的 黑 藍 膚 色 就 像 奎 師 那 一 樣 她 全 面 協 助 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 神 聖 愛 侶 樂 不 可 支 而 情 意 綿 綿 的 逍 遙 時 光, 並 流 經 溫 達 森 林 的 三 面 為 了 全 然 支 援 情 人 和 摯 愛 滿 載 甘 露 的 逍 遙 時 光, 她 在 她 的 兩 岸 創 造 了 數 之 不 盡 的 美 麗 森 林, 綠 樹 和 蔓 藤 種 類 繁 多, 花 果 滿 枝 珠 光 寶 氣 的 神 聖 河 堤, 以 及 卡 丹 巴 肉 桂 芒 果 (amra) 巴 庫 拉 (bakula) 和 其 他 各 種 樹 木 形 成 的 各 種 樹 蔭 點 綴 著 她, 份 外 美 艷 神 聖 愛 侶 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 和 女 友 在 聖 雅 沐 娜 的 支 流, 上 演 嬉 水 逍 遙 和 泛 舟 逍 遙 這 河 水 溢 滿 純 粹 愛 意, 恆 常 以 七 瓣 蓮 花 (sapta-dala kamala) 為 裝 飾 這 個 永 恆 服 務 神 聖 愛 侶 的 純 粹 奉 獻 者 雅 沐 娜, 至 尊 堪 受 崇 拜 在 Caitanya-candrodaya-nataka (5.35), 聖 卡 威. 刊 拿 普 茹 這 樣 榮 耀 聖 雅 沐 娜 女 神, [ 永 恆 的 主 采 坦 亞 經 ( 中 篇 逍 遙 3.28) 也 有 引 述 ]: cidnanda-bhanoh sada nanda-sunoh para-prema-patri drava-brahma-gatri aghanam lavitri jagat-ksema-dhatri pavitri-kriyanno vapur-mitra-putri 我 一 再 向 太 陽 神 的 女 兒 聖 雅 沐 娜 獻 上 禱 文, 她 賜 予 對 南 達 之 子 主 奎 師 那, 即 超 然 太 陽 的 至 高 無 上 (unnata-ujjvala) 純 粹 愛 意 她 體 現 超 然 喜 樂, 直 接 化 身 為 至 尊 梵 (Parabrahma) 的 溶 解 狀 僅 是 憶 念 著 她 便 摧 毀 各 種 各 樣 的 邪 惡 和 滔 天 大 罪, 從 而 令 心 靈 純 粹 她 向 世 界 賜 予 所 有 吉 祥, 甚 至 能 把 巴 佳 極 樂 情 感 注 入 如 荒 漠 般 的 乾 枯 心 靈 願 她 淨 化 我 們 gangadi tirtha-parisevita-pada-padmam goloka-saukhya-rasa-puramahim mahimna aplavitakhila-sudhasu-jalam sukhabdhau radha-mukunda-muditam yamunam namami 我 一 再 頂 拜 奎 師 那 的 摯 愛 聖 雅 沐 娜, 恆 河 哥 達 瓦 瑞 (Godavari) 拿 瑪 達 (Narmada) 仙 都 (Sindhu) 和 其 他 聖 地 恆 常 服 務 她 的 蓮 花 足 聖 雅 沐 娜 充 滿 榮 耀, 正 是 她 賜 予 那 種 對 哥 樓 卡 - 溫 達 森 林 的 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 神 聖 愛 侶, 滿 載 極 樂 情 感 的 服 務 聖 茹 阿 妲 - 穆 昆 達 在 她 甘 露 盈 盈 的 支 流 之 中, 一 直 在 喜 樂 之 洋 載 浮 載 沉 梭 拿 茹 卡 (Sonaraka) 196
此 地 位 於 現 時 的 卡 利 亞 潭 以 西 一 里 聖 人 蘇 哈 瑞 的 修 院 位 於 此 地 在 奎 師 那 逍 遙 時 光 之 前, 聖 人 蘇 哈 瑞 在 此 履 行 苦 行 數 千 年 為 了 征 服 他 的 感 官, 他 四 季 都 一 直 站 於 雅 沐 娜 河 中, 冬 夏 無 休 有 一 天, 至 尊 主 的 同 遊 (parikara) 之 一, 嘎 努 達 抵 達 此 地 身 為 鳥 兒, 天 性 使 然, 牠 在 眾 目 睽 睽 之 下 吞 噬 了 一 條 雄 性 的 大 魚 看 到 此 事, 魚 族 悲 憤 填 胸, 向 聖 人 蘇 哈 瑞 祈 求 報 復 埋 首 於 枯 燥 乏 味 的 苦 行, 又 不 認 識 至 尊 主 奉 獻 者 的 榮 耀, 聖 人 蘇 哈 瑞 詛 咒 嘎 努 達, 牠 若 再 來 此 地, 便 會 被 斬 首 由 於 聖 人 蘇 哈 瑞 詛 咒 一 位 偉 大 奉 獻 者, 因 此 他 心 內 便 萌 生 享 受 物 質 世 界 的 渴 望 他 離 開 雅 沐 娜 河 走 到 岸 上, 以 他 的 玄 秘 力 量 把 自 己 變 成 一 個 年 青 人 他 與 曼 達 塔 大 君 (Maharaja Mandhata) 眾 多 年 輕 貌 美 的 女 兒 成 婚, 千 生 萬 世 都 沉 溺 於 世 俗 快 樂 之 中 為 了 自 保 而 避 開 極 為 厲 害 的 嘎 努 達, 巨 蟒 卡 利 亞 後 來 藉 由 至 尊 主 的 欲 望, 與 他 的 家 人 移 居 在 雅 沐 娜 河 的 那 同 一 的 池 塘 這 令 池 水 有 毒, 居 於 該 處 的 所 有 魚 類 全 都 喪 生, 牠 們 以 前 也 冒 犯 過 嘎 努 達 如 此 一 來, 聖 人 蘇 哈 瑞 和 托 庇 於 他 的 所 有 魚 類 都 因 冒 犯 奉 獻 者 而 面 臨 徹 底 毀 滅 經 典 因 此 宣 告, 應 該 不 惜 一 切 戒 絕 對 偉 大 奉 獻 者 的 冒 犯 卡 利 亞 湖 (Kaliya-hrada, 即 卡 利 亞 潭,Kaliya-daha) [Hrada 和 daha 兩 者 都 意 謂 河 裡 的 深 湖 ] 此 地 現 今 名 為 卡 利 亞 潭 主 奎 師 那 在 此 收 服 蛇 魔 卡 利 亞 主 奎 師 那 從 上 一 躍, 進 入 卡 利 亞 湖 的 那 棵 逍 遙 卡 丹 巴 (Keli-kadamba) 樹 佇 立 在 附 近 湖 畔 的 所 有 樹 木 和 蔓 藤, 全 都 因 卡 利 亞 巨 蟒 的 蛇 毒 化 成 灰 燼 唯 有 這 棵 逍 遙 卡 丹 巴 樹 碩 果 僅 存 強 大 而 勇 敢 的 嘎 努 達 為 了 拯 救 牠 母 親 威 娜 塔 (Vinata) 脫 離 牠 繼 母 卡 杜 茹 (Kadru) 的 奴 役, 他 有 次 從 天 堂 星 球 帶 來 一 壺 甘 露 (amrta) 牠 在 這 棵 逍 遙 卡 丹 巴 樹 上 休 息 片 刻, 甘 露 香 氣 的 力 量, 即 濺 出 來 的 一 滴 甘 露 本 身 便 足 以 拯 救 這 棵 逍 遙 卡 丹 巴 樹 蛇 魔 卡 利 亞 也 膽 色 過 人 又 力 量 強 大 當 牠 盤 纏 著 奎 師 那 時, 奎 師 那 有 點 無 助, 動 彈 不 得 蛇 魔 的 妻 妾 (Nagapatnis) 都 是 奎 師 那 的 偉 大 奉 獻 者, 那 時 候 她 們 開 始 祈 禱 : 我 們 寧 為 寡 婦, 也 不 願 當 違 背 至 尊 主 之 徒 的 妻 室 但 當 奎 師 那 自 己 從 蛇 魔 的 盤 纏 中 掙 脫 出 來, 開 始 在 卡 利 亞 的 蛇 蓬 上 跳 舞 和 踢 撃 時, 卡 利 亞 的 數 千 張 嘴 口 吐 鮮 血, 並 皈 依 於 至 尊 主 那 時 候, 蛇 魔 的 妻 妾 雙 手 合 十, 懇 求 奎 師 那 念 及 牠 的 皈 依 心 緒, 饒 過 她 們 丈 夫 的 性 命 她 們 的 禱 文 令 主 奎 師 那 稱 心 滿 意 祂 賜 蛇 魔 卡 利 亞 免 於 恐 懼, 命 牠 與 牠 家 人 前 往 茹 阿 瑪 拿 卡 島 (Ramanaka-dvipa) 祂 保 證 會 保 護 卡 利 亞, 說 : 你 再 也 不 需 懼 怕 嘎 努 達 當 他 看 見 我 在 你 蛇 蓬 上 的 足 印 時, 便 會 忘 記 對 你 的 敵 意 蛇 魔 的 妻 妾 這 樣 禱 告.. 主 啊, 聖 拉 釋 米 女 神 放 棄 了 她 的 所 有 願 望, 立 誓 和 履 行 苦 行 良 久, 僅 是 為 了 得 到 你 蓮 花 足 下 的 塵 土 她 卻 夙 願 難 償 誰 知 道 蛇 魔 卡 利 亞 履 行 了 什 麼 善 行, 竟 有 資 格 得 到 那 同 樣 稀 有 的 足 下 塵 土 ( 註 三 ) 高 迪 亞 偉 大 奉 獻 者 注 釋 這 個 詩 節, 動 人 地 解 釋 這 點 : 至 尊 主 奎 師 那 對 卡 利 亞 施 予 祂 那 無 緣 恩 慈 的 唯 一 原 因, 正 是 蛇 魔 卡 利 亞 的 妻 妾 對 祂 那 自 發 而 毫 無 動 機 的 奉 愛 (ahaituki-bhakti) 至 尊 主 的 恩 慈 尾 隨 及 順 從 奉 獻 者 的 恩 慈 聖 帕 爾 波 達 南 達. 薩 茹 斯 瓦 緹 (Sri Prabodhananda Sarasvati) 的 靈 修 間 和 墓 塚 197
聖 帕 爾 波 達 南 達. 薩 茹 斯 瓦 緹 是 Radha-rasa-sudha-nidhi Vrndavana Mahimamrta Sri Caitanya-candramrta Sangita-madhava 和 其 他 奉 愛 著 作 的 作 者 聖 帕 爾 波 達 南 達. 薩 茹 斯 瓦 緹 早 年 是 聖 然 甘 姆 (Sri Rangam) 的 居 民, 也 是 聖 拉 釋 米 - 拿 茹 央 那 的 奉 獻 者 他 是 人 所 共 知 的 聖 哥 帕 拉. 巴 塔. 哥 斯 瓦 米 的 叔 父 和 靈 性 導 師 然 而, 藉 由 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 恩 慈, 他 陶 醉 於 神 聖 愛 侶 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 的 極 樂 情 感 之 中 在 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 離 開 聖 然 甘 姆 不 久, 他 便 前 往 溫 達 森 林 專 注 地 履 行 靈 修 他 也 留 在 美 景 森 林 一 段 時 間 在 他 生 命 終 結 時, 他 在 專 注 於 靈 修 時 在 此 去 世 在 奎 師 那 的 逍 遙 時 光, 他 是 桐 伽 威 迪 亞 牧 牛 姑 娘 現 在, 有 些 人 說 聖 帕 爾 波 達 南 達. 薩 茹 斯 瓦 緹 和 卡 斯 的 一 元 論 (advaitavadi) 帕 卡 薩 南 達. 薩 茹 斯 瓦 緹 (Prakasananda Sarasvati) 正 是 同 一 個 人 這 點 在 各 方 面 而 言 都 大 錯 特 錯 同 一 個 人 怎 可 能 先 是 奉 獻 者 聖 帕 爾 波 達 南 達. 薩 茹 斯 瓦 緹, 然 後 是 假 象 宗 (mayavadi) 帕 卡 薩 南 達, 之 後 又 再 是 同 一 位 聖 帕 爾 波 達 南 達. 薩 茹 斯 瓦 緹 呢? 這 種 現 代 學 說 是 愚 昧 而 難 以 置 信 的 推 測, 已 被 聖 高 迪 亞 偉 大 奉 獻 者 的 典 範 師 徹 底 駁 倒 十 二 太 陽 山 (Dvadasaditya-tila) 奎 師 那 收 服 卡 利 亞 時, 正 值 冬 季 上 演 人 形 逍 遙 (nara-lila) 的 奎 師 那 從 水 中 走 出 來, 冷 極 而 發 抖 祂 攀 上 附 近 的 一 座 小 山, 在 和 絢 的 陽 光 下 曬 太 陽 為 了 服 務 奎 師 那, 奉 獻 者 太 陽 神 以 整 個 太 陽 十 二 面 (dvadasa kala) 的 極 度 熾 熱 普 照 四 方, 使 祂 不 再 抖 顫 此 地 因 而 稱 為 烈 日 廟 熱 汗 之 野 (Praskandana-ksetra) 太 陽 的 熱 力 使 奎 師 那 不 再 顫 抖, 但 這 股 熱 力 過 強, 令 奎 師 那 開 始 流 汗 此 地 的 名 字 因 而 成 為 熱 汗 聖 地 (Praskandana-tirtha);praskandana 一 字 意 謂 汗 流 浹 背 阿 特 威 陀 榕 樹 (Advaitavata) 阿 特 威 陀 榕 樹 正 是 位 於 熱 汗 聖 地 僅 在 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 來 臨 前, 聖 阿 特 威 陀 師 遍 遊 巴 佳 時 來 到 此 地 他 在 這 同 一 棵 榕 樹 下 小 住 數 天 他 在 大 森 林 哥 庫 拉 找 到 主 瑪 丹 - 哥 帕 拉, 現 在 此 服 務 祂 由 於 懼 怕 回 教 徒 並 藉 由 祂 的 願 望, 祂 祕 密 把 主 瑪 丹 - 哥 帕 拉 留 給 一 個 忠 誠 的 曹 北 婆 羅 門, 然 後 前 往 三 提 普 茹 (Santipura), 因 為 祂 知 道 莎 慈 之 子 主 高 茹 哈 瑞 (Sacinandana Sri Gaurahari) 快 將 顯 現 於 拿 迪 亞 (Nadiya) 鎮 後 來, 同 一 位 瑪 丹 - 哥 帕 拉 又 到 了 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 那 裡, 他 在 附 近 建 了 一 座 大 廟, 把 神 像 安 奉 於 此 自 此, 主 瑪 丹 - 哥 帕 拉 便 稱 為 主 瑪 丹 - 牟 罕 稅 巷 (Dana-gali) 妒 怒 巷 (Mana-gali) 傲 巷 (Gumana-gali) 和 森 林 小 巷 (Kunja-gali) 就 在 著 名 的 服 務 森 林 附 近, 有 四 條 狹 窄 的 小 巷 (galis).. 稅 巷 妒 怒 巷 傲 巷 和 森 林 小 巷 有 一 次, 當 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 心 生 妒 怒 時, 她 循 著 這 條 妒 怒 巷 前 往 妒 怒 湖 在 名 為 稅 巷 的 窄 巷, 主 奎 師 那 和 祂 的 朋 友 向 牧 牛 姑 娘 徵 收 以 純 粹 愛 意 為 形 式 的 稅 款, 牧 牛 姑 娘 對 奎 師 那 也 有 相 同 要 求 這 條 小 巷 因 而 稱 為 稅 巷 純 愛 小 巷 (Prema-gali) 是 翩 翩 少 年 - 二 八 佳 人 首 次 相 遇 的 地 點 那 一 刻, 祂 們 眉 目 傳 情, 兩 者 之 間 建 立 了 一 段 時 刻 倍 添 的 純 愛 關 係 這 條 小 巷 因 此 198
稱 為 純 愛 小 巷 也 有 人 稱 之 為 傲 巷, 因 為 當 奎 師 那 向 愛 卿 徵 稅 時, 她 盛 氣 凌 人 (gumana), 拒 絕 繳 稅 女 友 取 道 前 往 服 務 森 林 的 小 巷, 名 為 森 林 小 巷, 主 奎 師 那 會 在 服 務 森 林 按 摩 那 控 制 她 情 人 的 女 英 雄 (svadhina-bhartrka) 聖 茹 阿 妲 的 蓮 花 足 充 當 稅 吏 的 主 碧 哈 瑞 (Sri Dana-Bihari) 和 聖 茹 帕 - 薩 拿 坦. 高 迪 亞 廟, 位 於 這 四 條 小 巷 的 交 匯 處 服 務 森 林 (Seva-kunja) 此 地 又 稱 灌 木 森 林 (Nikunjavana) 位 於 聖 茹 阿 妲 - 達 莫 達 爾 廟 西 南 方 不 遠 處 主 奎 師 那 為 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 按 摩 蓮 花 足 的 一 幅 畫 像, 在 此 處 的 一 座 小 廟 受 人 膜 拜 巴 佳 居 民 說, 即 使 時 至 今 日, 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 神 聖 愛 侶 每 晚 也 在 此 上 演 祂 們 的 逍 遙 時 光 因 此, 人 人 都 在 黃 昏 時 份 離 開 這 個 森 林 即 使 撒 野 的 潑 猴 在 夜 幕 低 垂 時, 也 自 律 地 離 開 這 個 森 林 不 時 有 人 冥 頑 不 靈 地 試 圖 在 晚 上 留 在 此 處, 翌 晨 卻 被 發 現 已 經 暴 斃 其 他 人 終 究 逃 過 死 劫, 卻 完 全 瘋 了 奉 獻 者 茹 薩 刊 (Rasakhana) 在 巴 佳 到 處 尋 找 奎 師 那, 卻 不 得 要 領 最 後, 他 正 是 在 此 地 覲 見 到 品 嘗 極 樂 情 感 的 主 奎 師 那 他 在 他 的 優 美 詩 篇 這 樣 透 露 了 此 事.. dekhyo duryo vah kunj kutir mem baithyo palotat radhika payan 站 在 森 林 入 口, 我 看 到 奎 師 那 坐 著, 順 從 地 按 摩 茹 阿 迪 卡 的 蓮 花 足 [ 此 處 palota 一 字 表 示 奎 師 那 正 是 以 這 種 心 緒 按 摩 : 我 不 會 再 去 粲 鐸 瓦 麗 的 森 林 了 ] 在 服 務 森 林, 我 們 也 看 到 拉 麗 妲 湖 拉 麗 妲 在 娜 莎 之 舞 期 間 感 到 口 渴 時, 奎 師 那 以 祂 的 笛 子 挖 掘 土 地, 展 現 了 這 個 風 光 明 媚 的 湖 拉 麗 妲 和 女 友 喝 甘 甜 清 涼 的 湖 水, 使 她 們 精 神 爽 利 附 近 有 一 棵 逍 遙 卡 丹 巴 樹, 它 的 每 個 樹 節 都 向 外 突 出, 仿 如 圓 形 谷 石 聖 茹 帕 - 薩 拿 坦. 高 迪 亞 廟 (Sri Rupa-Sanatana Gaudiya Matha, 即 聖 維 諾 德 森 林,Sri Vinoda-kuna) 這 座 廟 宇 位 於 稅 巷, 非 常 接 近 聖 地 溫 達 森 林 的 心 臟 地 帶 - 聖 服 務 森 林, 並 已 成 為 著 名 的 朝 拜 之 地 滿 懷 純 粹 愛 意 的 至 尊 聖 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈, 即 恩 慈 之 洋, 遣 派 聖 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 和 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 兄 弟 前 往 聖 溫 達 森 林,( 一 ) 重 新 確 立 聖 溫 達 森 林 內, 失 落 了 的 逍 遙 時 光 之 地,( 二 ) 安 奉 神 像,( 三 ) 創 作 奉 愛 文 獻 和 ( 四 ) 確 立 偉 大 奉 獻 者 的 正 確 行 為 (smriti) 操 守 (Vaisnava-sadacara) 藉 由 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 無 緣 恩 慈 和 鼓 勵, 聖 茹 帕 和 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 確 立 了 主 哥 文 達 和 主 瑪 丹. 牟 罕, 再 次 發 現 失 落 了 的 朝 聖 地 點, 也 撰 寫 了 偉 大 奉 獻 者 的 正 確 行 為 操 守 和 Brhad-bhagavatamrta Laghu-bhagavatamrta 奉 愛 的 甘 露 (Bhakti-rasamrta-sindhu) Ujjvala-nilamani 和 主 哈 瑞 的 奉 愛 之 樂 (Hari-bhakti-vilasa) 等 等 奉 愛 文 獻 199
聖 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 和 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 實 現 了 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 心 底 願 望, 為 了 繼 續 對 他 們 的 思 憶, 聖 巴 提 維 丹 塔. 瓦 瑪 拿. 瑪 哈 茹 傑 (Srila Bhaktivedanta Vamana Maharaja) 和 作 者 [ 聖 巴 提 維 丹 塔. 拿 茹 央 那. 哥 斯 瓦 米. 瑪 哈 茹 傑 ] 便 建 立 了 這 座 廟 宇 他 們 受 到 聖 高 迪 亞. 維 丹 塔 修 會 創 辦 人 - 進 入 了 永 恆 逍 遙 時 光, 噢 姆, 於 主 維 施 努 蓮 花 足 下 摒 除 物 質 欲 望 的 (astottara-sata) 聖 施 瑞 瑪. 巴 提. 帕 爾 給. 凱 薩 瓦. 哥 斯 瓦 米. 瑪 哈 茹 傑 - 的 啟 發, 並 在 聖 高 迪 亞. 維 丹 塔 修 會 成 員 的 指 導 下 成 此 大 業 這 座 廟 宇 的 特 色 是, 聖 溫 達 女 神 位 於 神 壇 上 三 部 份 (prakosthas) 的 其 中 之 一 其 餘 兩 部 份 是 主 高 茹 阿 遜 達 茹 與 聖 茹 阿 妲 - 維 諾 德 - 碧 哈 瑞 君 和 靈 性 導 師 蓮 花 聖 足, 聖 巴 提. 帕 爾 給. 凱 薩 瓦. 哥 斯 瓦 米. 瑪 哈 茹 傑 目 前, 斯 麗 瑪 緹. 溫 達 女 神 僅 存 的 另 一 尊 主 要 神 像 可 見 於 美 景 森 林 羅 望 子 樹 基 (Imlitala) 在 奎 師 那 的 巴 佳 逍 遙 期 間, 佇 立 此 地 的 一 棵 羅 望 子 古 樹 (imli) 極 為 巨 大 後 來 那 棵 樹 消 失 了, 在 原 位 佇 立 著 一 棵 新 的 羅 望 子 樹 為 免 其 他 牧 牛 姑 娘 因 她 們 的 好 運 氣 而 自 鳴 得 意 (saubhagya-mada), 而 且 要 消 減 祂 愛 卿 的 妒 怒, 主 奎 師 那 便 在 娜 莎 之 舞 中 途 離 去 祂 尾 隨 愛 卿 抵 達 飾 物 榕 樹 (Srngaravata), 開 始 在 此 用 鮮 花 為 她 打 扮 那 時 候, 正 在 尋 找 奎 師 那 的 其 他 牧 牛 姑 娘 走 近 茹 阿 迪 卡 和 奎 師 那 的 所 在 主 奎 師 那 要 求 愛 卿 與 祂 一 起 離 開, 她 卻 說 : 我 走 不 動 了 你 可 以 把 我 揹 在 你 肩 上 奎 師 那 蹲 下, 示 意 愛 卿 應 該 坐 在 祂 的 肩 上 正 當 她 上 前 時, 奎 師 那 又 消 失 了 現 在, 她 也 因 分 離 之 苦 而 呼 喚 : 君 王 啊, 茹 阿 瑪 拿 啊! 而 倒 地 不 醒 人 事 其 他 牧 牛 姑 娘 見 狀 都 心 如 刀 割 離 開 了 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 之 後, 主 奎 師 那 開 始 感 到 與 她 的 深 切 分 離 坐 在 雅 沐 娜 河 畔 的 一 棵 羅 望 子 樹 下, 祂 如 斯 專 注 於 思 念 著 她, 以 致 祂 身 體 的 光 芒 變 成 她 那 樣 的 金 色 我 們 至 受 崇 拜 的 聖 巴 提. 帕 爾 給. 凱 薩 瓦. 哥 斯 瓦 米. 瑪 哈 茹 傑 呈 獻 了 一 個 動 人 心 弦 的 優 美 詩 節.. radha-cinta nivesena / yasya kantir vilopita sri-krsna-caranam vande / radhalingita vigraham 頌 聖 茹 阿 妲. 維 諾 德 - 碧 哈 瑞 本 體 (Sri Sri Radha Vinoda-bihari Tattvastakam) (1) 當 主 奎 師 那 完 全 陷 於 與 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 的 分 離 時 ( 她 正 展 現 她 的 妒 怒 情 感 ), 或 當 祂 被 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 擁 抱 時 ( 她 的 妒 怒 止 息 之 後 ), 我 崇 拜 祂 那 個 形 象 的 蓮 花 足 此 時, 祂 自 己 的 黝 黑 膚 色 消 失, 呈 現 出 她 亮 澤 的 金 光 聖 靈 性 導 師 蓮 花 聖 足 心 內 的 超 然 情 感 既 深 遠, 又 滿 載 超 卓 的 結 論 (siddhanta) 那 是 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 的 小 女 僕 (manjaris) 的 靈 性 情 感, 她 們 覺 得 奎 師 那 與 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 分 離 時, 祂 其 實 應 該 痛 不 欲 生 她 們 看 到 這 種 痛 苦 而 滿 心 歡 喜, 屆 時 便 會 安 排 奎 師 那 與 茹 阿 妲 相 見 這 種 靈 性 情 感 在 聖 茹 帕 傳 系 的 高 迪 亞 偉 大 奉 獻 者 之 中 最 為 明 顯 200
約 於 五 百 五 十 年 前 到 訪 巴 佳 時, 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 在 阿 庫 茹 河 堤 小 住 了 數 天 祂 每 天 也 會 來 到 雅 沐 娜 河 畔 這 個 景 致 極 為 動 人 的 羅 望 子 樹 基 河 堤 (Imlitala-ghata), 當 祂 唱 誦 至 尊 主 哈 瑞 的 聖 名 時, 祂 都 沉 醉 於 靈 性 情 感 之 中 祂 在 此 對 茹 佳 普 塔. 奎 師 那 達 斯 (Rajaputa Krsnadasa) 施 恩 有 一 天, 當 瑪 哈 帕 佈 住 在 此 處 時, 有 些 人 請 求 祂 前 往 卡 利 亞 湖 覲 見 主 奎 師 那, 他 們 說 主 奎 師 那 在 晚 上 在 該 處 再 次 展 現 祂 的 逍 遙 時 光 瑪 哈 帕 佈 吩 咐 他 們 靜 候 幾 天 然 而, 人 群 開 始 在 晚 上 蜂 擁 前 往 卡 利 亞 最 後, 雅 沐 娜 河 上 的 異 象 顯 然 只 是 一 些 回 教 徒 在 小 船 上 捕 魚 小 船 的 船 首 燃 著 一 盞 燈 當 船 首 的 漁 民 站 起 來 活 動 時, 就 像 有 人 在 跳 舞 小 船 看 似 一 條 巨 蟒, 而 燃 點 的 燈 火 有 如 巨 蟒 的 寶 石 真 相 大 白 時, 瑪 哈 帕 佈 對 人 們 說 : 至 尊 主 奎 師 那 不 會 於 卡 利 年 代, 在 普 羅 大 眾 面 前 展 現 這 些 逍 遙 時 光 這 種 逍 遙 時 光 只 會 出 現 於 純 粹 奉 獻 者 心 內 一 段 日 子 以 後, 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 和 聖 瓦 拉 巴. 巴 塔 師 取 道 修 茹 (Sauron) 和 帕 亞 嘎 前 往 尼 拉 查 拉 (Nilacala) 據 說 幾 年 前 有 人 砍 開 此 地 那 棵 羅 望 子 古 樹 的 一 根 樹 枝, 樹 枝 滲 出 鮮 血 切 斷 樹 枝 的 人 知 道 自 己 鑄 成 大 錯, 便 一 再 祈 求 寬 恕 聖 地 的 居 民 相 信, 解 脫 的 偉 大 靈 魂 仍 然 以 樹 木 和 蔓 藤 的 形 體, 在 溫 達 森 林 專 注 地 履 行 靈 修 佳 杜 地 區 (Jhadu-mandala) 與 此 地 有 關 的 逍 遙 時 光, 發 生 於 著 名 的 聖 基 瓦. 哥 斯 瓦 米 那 個 時 代 聖 夏 瑪 南 達 (Srila Syamananda) 聖 拿 若 譚. 塔 庫 爾 和 聖 施 尼 瓦 薩 師 (Srila Srinivasa Acarya) 師 承 年 輕 的 聖 基 瓦. 哥 斯 瓦 米, 研 讀 聖 典 博 伽 瓦 譚 和 哥 斯 瓦 米 的 文 獻, 聖 基 瓦. 哥 斯 瓦 米 把 打 掃 這 個 古 老 的 奎 師 那 逍 遙 之 地 的 服 務, 交 託 給 夏 瑪 南 達 有 一 天, 夏 瑪 南 達 在 黎 明 前 打 掃 時, 他 找 到 一 個 金 踝 鈴 基 瓦. 哥 斯 瓦 米 之 前 指 示 過 他, 要 把 他 所 找 到 的 任 何 失 物 直 接 物 歸 原 主, 而 非 他 人 任 何 人 等 若 試 圖 聲 稱 擁 有 失 物, 他 應 該 告 知 他 們 基 瓦. 哥 斯 瓦 米 對 他 的 指 示 因 此 夏 瑪 南 達 小 心 翼 翼 地 把 金 踝 鈴 繫 於 他 上 衣 的 衣 角 不 久 之 後, 兩 個 巴 佳 少 女 (Vraja-balas) 來 對 他 說 : 你 找 到 的 踝 鈴 是 屬 於 我 們 朋 友 的, 我 們 一 直 都 在 尋 找 你 可 以 把 它 交 給 我 們 聖 夏 瑪 南 達 君 謙 卑 地 回 答 : 不 管 踝 鈴 是 屬 於 誰 的, 她 都 應 該 親 自 來 取 回 我 不 會 把 它 交 給 你 們 少 女 們 回 答 : 你 不 知 羞 恥 嗎? 你 竟 然 膽 敢 渴 望 觀 看 這 個 年 輕 媳 婦 的 臉 龐? 但 夏 瑪 南 達 一 直 堅 持 己 見, 不 把 踝 鈴 交 給 她 們 兩 個 少 女 便 帶 同 她 們 的 女 朋 友 到 夏 瑪 南 達 那 裡, 說 : 把 踝 鈴 綁 在 她 的 腳 上 吧 當 夏 瑪 南 達 把 踝 鈴 綁 在 她 們 朋 友 的 腳 上 時, 他 雙 手 因 純 粹 愛 意 而 抖 顫 這 些 年 輕 女 孩 不 是 別 人, 她 們 正 是 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 本 人 和 她 的 兩 位 女 友, 拉 麗 妲 和 維 薩 卡 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 永 不 休 止 地 渴 望 這 樣 恩 賜 她 愛 心 滿 懷 的 奉 獻 者 201
此 事 令 夏 瑪 南 達 的 生 命 蒙 福 他 以 前 名 為 杜 葵 - 奎 師 那. 達 斯 (Duhkhi-Krsna Dasa), 但 當 他 得 到 斯 麗 瑪 緹 君 的 恩 慈 時, 他 便 名 為 夏 瑪 南 達. 達 斯 (Syamananda Dasa) 斯 麗 瑪 緹. 拉 麗 妲 把 那 踝 鈴 蓋 印 在 夏 瑪 南 達 的 前 額 即 使 時 至 今 日, 夏 瑪 南 達. 帕 佈 靈 性 族 系 的 那 些 信 眾, 額 上 都 會 畫 上 踝 鈴 狀 的 聖 印 (tilaka) 如 下 事 件 也 在 此 發 生 很 久 以 前, 有 一 位 老 婦 人 居 於 佳 杜 地 區, 她 屋 內 有 一 塊 磨 石 她 用 這 塊 石 頭 為 人 磨 碎 小 麥, 以 此 維 生 她 對 奎 師 那 的 奉 愛 專 心 致 意 當 她 研 磨 小 麥 時, 她 悅 耳 的 噪 子 高 唱 奎 師 那 甜 美 的 聖 名, 磨 石 則 發 出 隆 隆 的 格 格 聲 有 一 天, 當 她 於 破 曉 前 研 磨 小 麥, 沉 醉 於 唱 頌 奎 師 那 的 甜 美 聖 名 時, 一 個 膚 色 黝 黑 的 美 少 年 出 現, 把 一 隻 腳 踏 在 磨 石 上 媽 媽, 祂 說 : 你 為 何 這 樣 轉 動 磨 石, 發 出 這 些 隆 隆 的 格 格 聲? 這 聲 音 擾 人 清 夢, 我 無 法 入 睡 老 婦 人 有 點 慌 張, 說 : 我 的 愛 兒, 如 果 我 不 用 磨 石 工 作, 那 麼 我 將 如 何 維 生 呢? 膚 色 黝 黑 的 美 少 年 回 答 : 我 會 把 我 的 足 印 留 在 你 的 磨 石 上 人 們 會 來 覲 見 這 個 足 印, 獻 上 豐 厚 的 供 品 他 們 的 供 品 將 輕 易 地 維 繫 你 那 麼 你 便 不 需 再 用 磨 石 了 話 畢, 膚 色 黝 黑 的 男 孩 便 消 失 了 曙 光 初 露 時, 老 婦 人 看 見 男 孩 的 足 印 完 整 地 顯 現 在 她 的 磨 石 上 人 群 排 好 隊, 渴 望 覲 見 足 印, 這 群 人 與 日 俱 增 老 婦 能 輕 易 地 以 所 收 的 捐 獻 維 生, 她 恆 常 都 陶 醉 (unmatta) 於 憶 念 奎 師 那 的 這 段 逍 遙 時 光 飾 物 榕 樹 (Srngaravata) 此 地 位 於 雅 沐 娜 河 畔, 在 羅 望 子 樹 基 廟 ( 面 向 卡 斯 河 堤 ) 稍 向 東 行 在 外 放 牛 時, 蘇 巴 拉 和 其 他 朋 友 在 此 愉 快 地 以 各 色 各 樣 的 飾 物 為 奎 師 那 打 扮 為 了 平 息 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 的 妒 怒, 主 奎 師 那 也 以 祂 親 自 採 摘 的 花 朵 製 作 別 出 心 裁 的 飾 物, 在 此 為 她 打 扮 聖 典 博 伽 瓦 譚 極 為 優 美 地 描 述 此 事 在 娜 莎 之 舞 期 間, 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 看 見 主 奎 師 那 與 她 和 其 他 牧 牛 姑 娘 一 起 跳 舞, 她 拂 袖 而 去 希 望 離 群 獨 處, 她 便 坐 在 這 個 僻 靜 地 點 品 嘗 極 樂 情 感 的 奎 師 那 在 此 以 祂 親 手 採 摘 的 北 莉 查 美 莉 和 其 他 花 朵, 為 斯 麗 瑪 緹 君 打 扮 而 取 悅 她 當 其 他 女 友 尋 找 主 奎 師 那 時, 一 個 女 友 說 : 朋 友 啊, 看, 看 這 裏! 我 們 親 愛 的 奎 師 那 在 此 踮 起 腳 尖, 為 祂 的 摯 愛 採 花, 因 此 地 上 只 得 祂 蓮 花 足 前 掌 的 印 記 ( 註 四 ) 當 奎 師 那 聽 到 附 近 的 牧 牛 姑 娘 高 聲 談 話 時, 祂 正 為 斯 麗 瑪 緹 打 扮 奎 師 那 要 求 斯 麗 瑪 緹 君 和 祂 一 起 迅 速 離 開 此 地, 但 她 以 疲 倦 為 由 拒 絕 夏 瑪 遜 達 茹 便 蹲 下 來, 要 求 她 坐 在 祂 肩 上, 但 當 她 正 要 這 樣 做 時, 祂 便 消 失 無 踪 斯 麗 瑪 緹 君 在 分 離 之 中 悲 哀 暈 厥, 哀 號.. ha natha ramana prestha / kvasi kvasi maha-bhuja 202
dasyas te kripanaya me /sakhe darsaya sannidhim 聖 典 博 伽 瓦 譚 (10.30.39) 主 人 啊, 我 的 情 人 啊, 我 的 心 肝 寶 貝, 你 在 哪 裏? 你 在 哪 裏? 強 大 的 人 啊, 朋 友 啊, 向 你 這 個 痛 不 欲 生 的 女 僕 現 身 吧 當 女 友 發 現 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 這 樣 陷 於 分 離 之 苦 時, 她 們 便 安 慰 她, 帶 她 一 起 回 去 雅 沐 娜 河 畔 下 列 逍 遙 時 光 也 發 生 在 此 施 瑞 曼. 尼 提 安 南 達. 帕 佈 走 遍 巴 佳 地 區 時, 在 雅 沐 娜 河 畔 的 飾 物 榕 樹 附 近 逗 留 了 幾 天 祂 恆 常 全 神 貫 注 於 主 巴 拉 兌 瓦 的 情 懷 之 中 有 時 祂 會 像 超 然 物 外, 我 行 我 素 的 人 (avadhuta)( 註 五 ) 那 樣 全 然 沉 醉 抱 住 牛 兒 的 脖 子, 祂 會 邊 哭 邊 問 牠 們 : 你 有 沒 有 看 到 刊 海 亞? 祂 在 哪 裏? 有 時 祂 會 抓 住 牧 牛 郎, 淚 盈 於 睫 地 問 他 們 : 刊 海 亞 在 哪 裏? 有 一 天, 祂 聽 到 天 空 傳 來 一 把 聲 音 宣 佈 : 你 的 刊 海 亞 作 為 莎 慈 之 子 高 茹 哈 瑞, 在 拿 迪 亞 等 著 你 到 祂 那 處 由 於 尼 提 安 南 達. 帕 佈 居 於 此 處, 飾 物 榕 樹 因 而 又 稱 尼 提 安 南 達 榕 樹 (Nityanandavata) 廟 內 的 主 宰 神 明 是 主 尼 泰 - 高 茹 阿 (Nitai-Gaura) 和 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 廟 宇 附 近 的 老 榕 樹 下, 就 是 主 奎 師 那 正 在 打 扮 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 的 那 幅 別 緻 畫 像 衣 服 河 堤 (Cira-ghata) 雅 沐 娜 河 畔 有 一 棵 古 老 的 卡 丹 巴 樹, 奎 師 那 在 此 偷 去 牧 牛 少 女 的 衣 服, 她 們 完 成 她 們 的 卡 提 亞 央 妮 之 誓 之 後, 便 在 此 沐 浴 巴 佳 的 這 些 年 輕 閏 女 每 天 破 曉 之 前, 都 會 在 聖 雅 沐 娜 沐 浴 她 們 會 用 沙 子 塑 造 卡 提 亞 央 妮 ( 瑜 伽 瑪 亞 ) 的 神 像, 在 雅 沐 娜 河 畔 唸 誦 以 下 曼 陀 來 崇 拜 她.. katyayani maha-maye / maha-yoginy adhisvari nanda-gopa-sutam devi / patim me kuru te namah 聖 典 博 伽 瓦 譚 (10.22.4) 卡 提 亞 央 妮 女 神 啊, 偉 大 的 瑪 亞 啊, 偉 大 的 女 瑜 伽 師 和 強 大 的 全 控 者 啊, 請 讓 南 達 大 君 之 子 做 我 的 夫 婿 吧 我 向 你 致 敬 在 誓 言 結 束 時, 奎 師 那 本 人 藉 口 偷 取 她 們 的 衣 服, 抵 達 該 處, 讓 她 們 夙 願 得 償.. 你 們 的 心 願 將 會 在 下 一 個 薩 茹 達 滿 月 (Sarada-purnima) 之 夜 實 現 在 薩 嘎 附 近 有 另 一 個 名 為 衣 服 河 堤 的 著 名 地 點 該 處 也 佇 立 著 一 棵 卡 丹 巴 樹 這 兩 者 無 疑 都 是 衣 服 河 堤 由 於 相 同 的 遙 時 光 發 生 於 在 不 同 的 年 代 (kalpa-bheda), 發 生 地 點 因 而 多 於 一 個 卡 斯 河 堤 (Kesi-ghata) 此 地 位 於 雅 沐 娜 河 畔 的 衣 服 河 堤 偏 東 奎 師 那 在 此 殺 掉 卡 斯 魔 有 一 次, 奎 師 那 和 祂 的 朋 友 正 在 此 地 放 牛 馬 杜 曼 尬 與 祂 開 玩 笑 : 我 親 愛 的 朋 友, 如 果 你 把 你 的 孔 雀 羽 毛, 悅 耳 203
笛 子 和 黃 衣 裳 給 我, 所 有 牧 牛 童 和 牧 牛 姑 娘 都 會 愛 我 給 我 美 味 的 甜 奶 球 甚 至 沒 有 人 會 問 你 想 不 想 要 一 些 奎 師 那 面 露 微 笑, 親 自 為 馬 杜 曼 尬 穿 上 祂 的 孔 雀 羽 毛 和 黃 衣 裳, 又 把 祂 的 笛 子 和 棍 子 遞 給 他 現 在 全 都 穿 戴 好, 馬 杜 曼 尬 便 開 始 大 搖 大 擺 地 到 處 炫 耀 此 時, 極 為 厲 害 的 卡 斯 魔 呈 現 成 一 匹 巨 馬 的 形 象 他 嘶 叫 著 出 現 於 該 處, 要 殺 掉 奎 師 那 康 薩 大 君 指 示 過 他 : 你 看 見 誰 頭 上 戴 著 孔 雀 羽 毛, 身 上 穿 上 黃 衣 裳, 手 上 拿 著 笛 子 的, 就 知 道 那 個 人 肯 定 是 奎 師 那, 殺 死 祂 吧 看 到 馬 杜 曼 尬 打 扮 成 奎 師 那, 卡 斯 便 用 他 的 兩 條 後 腿 攻 擊 祂 奎 師 那 飛 奔 過 來 拯 救 馬 杜 曼 尬, 殺 死 卡 斯 魔 雖 然 惡 魔 的 腿 沒 有 碰 到 馬 杜 曼 尬, 他 卻 因 卡 斯 雙 腿 的 動 作 所 造 成 的 微 風 而 失 去 知 覺 然 而, 奎 師 那 殺 掉 卡 斯 之 後, 馬 杜 曼 尬 感 到 相 當 困 窘 他 去 奎 師 那 那 裡, 歸 還 祂 的 笛 子 孔 雀 羽 毛 和 黃 衣 裳 他 告 訴 祂 : 我 不 要 任 何 甜 奶 球 了 我 的 生 命 比 數 十 萬 個 甜 奶 球 更 有 價 值 呢 牧 牛 童 男 孩 開 始 哄 堂 大 笑 即 使 時 至 今 日, 到 訪 卡 斯 河 堤 也 會 令 這 段 逍 遙 時 光 的 回 憶 進 入 我 們 內 心 情 愛 森 林 (Nidhuvana) nidhu 一 字 意 謂 情 意 綿 綿 的 逍 遙 時 光 (surata-krida) 哥 文 達 逍 遙 讚 和 其 他 經 典 優 美 動 人 地 描 述 了, 茹 阿 妲 和 奎 師 那 在 情 愛 森 林, 卿 卿 我 我 的 逍 遙 時 光 這 些 經 典 說 明, 由 於 樂 不 可 支 而 溫 馨 綺 麗 的 夜 間 (nisa) 逍 遙 在 情 愛 森 林 的 樹 林 發 生, 因 此 夜 末 (nisanta) 之 時 的 酣 夢 逍 遙 (sayana-vialsa) 也 在 此 地 發 生 看 到 黎 明 將 至, 溫 達 女 神 頓 時 警 醒, 命 令 雌 雄 鸚 鵡 孔 雀 杜 鵑 大 黃 蜂 等 等, 發 出 甜 美 的 鳴 叫 和 其 他 聲 音 喚 醒 翩 翩 少 年 和 青 春 少 艾 自 發 奉 愛 的 奉 獻 者 (raganuga bhaktas), 尤 以 茹 帕 傳 系 內 品 嘗 極 樂 情 感 的 傑 出 奉 獻 者, 在 唸 誦 至 尊 主 的 聖 名 時, 在 心 內 品 嘗 這 些 破 曉 前 的 逍 遙 時 光 聖 維 施 瓦 納. 查 誇 瓦 提. 塔 庫 爾 在 他 的 Svapna-vilasa, 優 美 地 描 述 了 這 段 逍 遙 時 光 有 一 次, 當 神 聖 愛 侶 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 在 夜 末 時 分, 在 情 愛 森 林 的 樹 林 裏 好 夢 正 濃 時, 聖 維 莎 巴 努 的 千 金 有 一 個 奇 異 的 夢 一 覺 醒 來, 她 便 弄 醒 她 的 心 上 人, 說 : 心 肝 寶 貝, 我 剛 剛 有 一 個 奇 異 的 夢 在 那 個 夢 裏, 我 看 到 一 條 無 可 比 擬 的 河 流, 就 像 雅 沐 娜 那 樣 沿 著 那 條 河, 我 看 到 一 片 風 光 明 媚 的 河 岸, 就 像 雅 沐 娜 的 河 畔 一 樣 那 片 河 岸 恰 似 溫 達 森 林 的 小 樹 林, 我 看 到 一 個 俊 美 而 膚 色 金 黃 的 少 年, 在 河 岸 上 極 為 動 人 地 載 歌 載 舞 陶 醉 於 內 心 的 情 感, 祂 隨 著 麥 當 加 鼓 和 小 鐃 鈸 的 節 奏 妙 曼 舞 動 那 位 膚 色 金 黃 的 翩 翩 少 年 哭 著 說 : 奎 師 那 啊, 奎 師 那 啊! 有 時 祂 又 說 : 茹 阿 妲 啊, 茹 阿 妲 啊, 你 在 哪 裏? 祂 時 而 在 地 上 滾 動, 時 而 不 醒 人 事 祂 向 整 個 宇 宙 無 私 地 分 贈 祂 的 這 些 情 感, 從 一 棵 小 草 以 至 主 布 茹 阿 瑪 心 肝 寶 貝, 一 看 到 他, 我 便 開 始 想 : 這 個 膚 色 金 黃 的 少 年 是 誰 呢? 我 是 不 是 那 個 一 直 哭 嚷 著 : 奎 師 那 啊, 奎 師 那 啊! 的 金 色 少 年 呢? 而 那 個 膚 色 金 黃, 高 聲 呼 喚 : 茹 阿 妲 啊, 茹 阿 妲 啊, 你 在 哪 裏 呢? 的 少 年 不 是 別 人, 而 是 你, 聖 奎 師 那, 即 我 生 命 中 的 摯 愛 嗎? 主 奎 師 那 說 : 我 的 愛 卿, 我 在 不 同 時 間 讓 你 覲 見 過 拿 茹 央 那 和 我 其 他 的 一 些 形 象, 你 卻 從 不 感 到 驚 訝 我 不 能 透 露 這 個 使 你 心 神 嚮 往, 膚 色 金 黃 的 少 年 是 誰 祂 這 樣 說, 開 始 會 心 微 笑 204
茹 阿 迪 卡 回 答 : 心 肝 寶 貝, 現 在 我 明 白 這 個 金 色 形 體 不 是 別 人, 而 是 你 只 有 你 才 可 使 我 這 樣 糊 塗 失 措, 別 無 他 人 然 後 奎 師 那 便 在 祂 的 考 士 圖 芭 寶 石, 向 聖 茹 阿 迪 卡 顯 示 她 的 美 夢, 仿 似 她 所 看 到 的 一 樣 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 說 : 在 你 童 年 時, 無 所 不 知 的 聖 人 嘎 伽 告 知 南 達 爸 爸, 在 即 將 來 臨 的 卡 利 年 代 初, 他 的 兒 子 會 顯 現 為 膚 色 金 黃 的 高 認 格 聖 人 嘎 伽 的 預 言 永 遠 準 確 無 誤 因 此, 我 的 美 夢 必 定 成 真, 事 實 上, 我 在 夢 中 看 到 的 金 色 少 年 一 定 是 你 主 奎 師 那 聞 言, 說 : 我 的 生 命 之 后, 我 會 採 用 你 的 金 黃 膚 色 和 你 心 內 的 情 感, 以 高 認 格 的 形 象 顯 現 我 會 這 樣 親 自 品 嘗 你 甘 露 盈 盈 的 靈 性 情 感 與 此 同 時, 我 會 通 過 唸 誦 哈 瑞 的 聖 名, 傳 揚 自 發 愛 意 的 奉 愛 事 實 上, 我 會 以 最 慈 悲 為 懷 的 高 認 格 形 象 顯 現, 只 為 分 發 那 難 以 臻 達 的, 對 我 的 神 聖 之 愛 你 也 會 作 為 我 的 同 遊, 與 我 一 起 顯 現 於 地 球 上 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 在 這 段 逍 遙 時 光, 這 樣 暗 示 了 主 高 茹 阿 將 會 顯 現 在 情 愛 森 林, 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 穿 上 王 后 的 裝 束, 坐 在 森 林 裏 的 王 座 上 主 奎 師 那 打 扮 成 警 官, 保 衛 森 林 的 入 口 和 其 中 的 地 區 這 稱 為 王 室 逍 遙 (rai-raja lila) 高 迪 亞 傳 系 的 詩 人 對 這 段 逍 遙 時 光 的 描 述 極 為 怡 人 維 薩 卡 湖 位 於 情 愛 森 林, 就 像 拉 麗 妲 湖 位 於 服 務 森 林 主 茹 阿 妲 - 碧 哈 瑞 君 用 祂 的 笛 子 顯 現 了 這 個 甘 甜 美 味 的 湖, 為 祂 心 愛 的 女 友 維 薩 卡 和 其 他 女 友 解 渴 後 來, 非 常 擅 於 奉 愛 音 樂 而 人 所 共 知 的 斯 瓦 米. 哈 瑞 達 斯, 在 這 同 一 個 維 薩 卡 湖 找 到 主 斑 科 - 碧 哈 瑞 (Sri Banke-Bihari) 的 神 像 斯 瓦 米. 哈 瑞 達 斯 君 經 常 以 七 弦 琴 伴 奏, 甜 美 地 高 唱 他 自 己 創 作 的 奉 愛 歌 曲 來 取 悅 碧 哈 瑞 君 歌 唱 時, 他 如 斯 陶 醉, 以 致 他 會 忘 記 他 的 身 體 和 心 意 著 名 的 拜 諸 巴 瓦 茹 (Baijubavara) 和 坦 薩 (Tansena) 都 是 他 的 門 徒 從 他 群 臣 之 翹 楚 坦 薩 口 中, 聽 聞 斯 瓦 米. 哈 瑞 達 斯 的 榮 耀, 國 王 阿 巴 茹 (Akbara) 本 人 想 品 嘗 哈 瑞 達 斯 音 樂 造 詣 的 甘 露 但 斯 瓦 米. 哈 瑞 達 斯 決 意, 除 了 他 的 神 明 之 外, 不 會 娛 樂 任 何 人 因 此, 國 王 有 天 把 自 己 喬 裝 為 平 民 百 姓, 與 坦 薩 一 起 出 現 於 斯 瓦 米. 哈 瑞 達 斯 在 情 愛 森 林 的 小 茅 廬 坦 薩 也 極 富 音 樂 造 詣, 特 意 帶 同 他 的 七 弦 琴, 現 在 開 始 唱 一 首 悅 耳 歌 曲 他 的 歌 聲 迷 住 了 阿 巴 茹 斯 瓦 米. 哈 瑞 達 斯 便 從 坦 薩 手 上 取 去 七 弦 琴, 開 始 唱 同 一 首 歌, 指 出 坦 薩 歌 唱 時 所 犯 的 錯 誤 斯 瓦 米. 哈 瑞 達 斯 的 歌 聲 如 斯 動 聽 迷 人, 即 使 鹿 兒, 鳥 兒 和 森 林 的 其 他 動 物 也 來 到 該 處, 默 不 作 聲, 屏 息 細 聽 國 王 阿 巴 茹 無 比 驚 訝 他 非 常 高 興, 想 立 即 向 斯 瓦 米. 哈 瑞 達 斯 獻 上 一 些 物 品, 但 聰 明 的 坦 薩 向 國 王 示 意 不 要 這 樣 做, 以 免 擾 亂 了 哈 瑞 達 斯 的 情 感 這 位 偉 大 人 物 的 墓 塚 仍 在 情 愛 森 林 柔 柔 清 風 (Dhira-samira) 205
此 地 位 於 聖 雅 沐 娜 河 畔, 就 在 笛 子 榕 樹 附 近 這 是 娜 莎 之 舞 之 地, 神 聖 愛 侶 在 森 林 上 演 祂 們 永 恆 而 好 玩 逍 遙 時 光 的 地 點 在 此 覲 見 這 些 逍 遙 時 光 之 後, 微 風 (samira) 自 己 會 變 得 如 斯 溫 柔 (dhira) 恬 靜, 寸 步 難 移 此 地 因 而 又 稱 柔 柔 清 風 (Dhira-samira) 學 者 聖 高 瑞 達 斯 (Sri Gauridasa Pandita) 在 柔 柔 清 風 確 立 了 森 林 和 廟 宇 他 是 尼 提 安 南 達. 帕 佈 的 岳 父 - 蘇 亞 達 斯. 薩 爾 卡 拉 (Suryadasa Sarkhela) 的 弟 弟, 也 是 佳 拿 瓦 (Jahnava) 和 瓦 蘇 達 (Vasudha) 的 父 親 學 者 聖 高 瑞 達 斯 是 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 主 要 同 遊 之 一 他 在 生 命 終 結 時 來 到 溫 達 森 林, 在 此 確 立 了 柔 柔 清 風 森 林, 開 始 服 務 和 崇 拜 他 的 膜 拜 神 明, 主 夏 瑪 茹 亞 (Sri Syamaraya) 他 專 注 於 靈 修 的 地 點 和 墓 塚 也 在 此 處 眾 所 周 知 的 偉 大 奉 獻 者 詩 人 聖 佳 亞 兌 瓦. 哥 斯 瓦 米, 在 他 摘 自 哥 文 達 之 歌 的 著 名 歌 曲 內 提 過 這 個 森 林.. dhira-samire yamuna-tire vasati vane vana-mali gopi-pina payodhara-mardana cancala-kara-yuga-sali 此 處 描 述 的 森 林 是 指 這 個 柔 柔 清 風 森 林 聖 哥 帕 拉 - 古 茹. 哥 斯 瓦 米 (Sri Gopala-Guru Gosvami) 專 注 於 靈 修 的 地 點 聖 哥 帕 拉 - 古 茹. 哥 斯 瓦 米 專 注 於 靈 修 的 地 點 位 於 柔 柔 清 風 學 者 聖 瓦 誇 施 瓦 茹 (Sri Vakresvara Pandita) 是 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 著 名 同 遊 之 一 在 他 生 命 的 尾 聲 時, 他 與 奎 師 那 分 離 而 如 斯 悲 痛, 在 凡 夫 俗 子 眼 中, 他 離 開 了 他 的 物 質 身 體 一 段 時 間 之 後, 他 鍾 愛 的 門 徒 聖 哥 帕 拉 - 古 茹. 哥 斯 瓦 米 也 離 開 了 這 個 物 質 世 界 他 摯 愛 的 門 徒 戴 央 粲 達. 哥 斯 瓦 米 (Dhyanacanda Gosvami) 既 是 博 學 之 士, 也 是 至 高 無 上 而 品 嘗 極 樂 情 感 的 奉 獻 者 在 他 的 時 代, 政 府 官 員 對 普 瑞 的 茹 阿 妲 - 刊 塔 廟 和 哈 瑞 達 斯. 塔 庫 爾 的 靈 修 間 大 肆 破 壞 此 事 令 他 痛 不 欲 生 那 時 候, 一 個 來 自 溫 達 森 林 的 偉 大 奉 獻 者 把 以 下 消 息 傳 給 他 : 你 為 何 如 斯 擔 憂? 我 們 看 到 你 的 師 尊 聖 哥 帕 拉 - 古 茹. 哥 斯 瓦 米, 在 柔 柔 清 風 森 林 專 注 地 履 行 靈 修 去 他 那 裡 吧 他 會 解 決 一 切 戴 央 粲 達. 哥 斯 瓦 米 聞 言, 立 即 興 高 采 烈 地 徒 步 前 往 溫 達 森 林 幾 天 後, 戴 央 粲 達. 哥 斯 瓦 米 抵 達 溫 達 森 林, 當 他 甫 進 柔 柔 清 風, 看 到 聖 哥 帕 拉 - 古 茹. 哥 斯 瓦 米 手 持 唸 珠, 唸 誦 聖 名 時 沉 醉 於 狂 喜 極 樂, 他 便 變 得 瞠 目 結 舌 他 憶 起 各 種 逍 遙 時 光 而 淚 如 泉 湧 聖 戴 央 粲 達 像 棍 子 般 拜 倒 在 他 足 下, 開 始 哭 泣 他 懇 求 聖 哥 帕 拉 - 古 茹. 哥 斯 瓦 米 返 回 普 瑞 聖 地 聖 哥 帕 拉 - 古 茹. 哥 斯 瓦 米 拒 絕 親 自 前 去, 卻 說 : 無 憂 無 慮 地 回 去 普 瑞 吧 政 府 官 員 的 騷 動 將 會 永 遠 結 束 戴 央 粲 達. 哥 斯 瓦 米 奉 他 之 命 返 回 普 瑞 的 茹 阿 妲 - 刊 塔 廟, 普 瑞 的 政 府 官 員 一 再 為 他 們 的 惡 行 向 他 致 歉 聖 戴 央 粲 達. 哥 斯 瓦 米 直 接 覲 見 聖 哥 帕 拉 - 古 茹. 哥 斯 瓦 米 不 展 現 的 靈 性 形 象 的 那 個 地 方, 這 正 是 同 一 的 柔 柔 清 風 森 林 柔 柔 清 風 把 超 然 喜 樂 賜 予 奉 獻 者 即 使 時 至 今 日, 它 仍 然 把 這 一 切 逍 遙 時 光 珍 藏 心 內 206
平 息 妒 怒 之 地 (Mana-bhanjana-sthala) 平 息 妒 怒 之 地 位 於 柔 柔 清 風 巴 佳 朝 聖 (Vraja Parikrama) 一 書 記 載, 聖 佳 亞 兌 瓦. 哥 斯 瓦 米 在 哥 文 達 之 歌 ( 第 十 九 首 歌 曲 第 七 節 ), 他 著 名 的 詩 節 smara-garala-khandanam mama sirasi mandanam dehi pada-pallavam udaram 所 描 述 的, 迷 人 的 息 怒 逍 遙 (mana-bhanjana lila,mana 一 字 意 謂 妒 怒 而 bhanjana 一 字 意 謂 破 壞 ) 在 此 發 生 笛 子 榕 樹 (Vamsivata) 這 是 青 春 愛 侶 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 和 女 友 一 起 上 演 祂 們 娜 莎 之 舞 的 地 方, 就 像 純 粹 無 瑕 的 經 典 權 威 聖 典 博 伽 瓦 譚 所 述 的 一 樣 為 了 向 年 輕 的 牧 牛 閨 女 賜 予 崇 拜 卡 提 亞 央 妮 的 善 果, 品 嘗 極 樂 情 感 的 碧 哈 瑞 主 奎 師 那 便 賜 福 她 們 為 了 實 現 這 個 祝 福, 祂 在 一 個 盈 月 夜, 以 祂 的 笛 子 吹 奏 悅 耳 的 調 子 聽 到 美 妙 的 笛 聲, 牧 牛 姑 娘 迷 醉 於 純 粹 愛 意 而 來 到 此 地 聖 典 博 伽 瓦 譚 (10.29.4) 這 樣 描 述 此 事.. nisamya gitam tad ananga-vardhanam vraja-striyah krsna-grhita-manasah ajagmur anyonyam alaksitodyamah sa yatra kanto java-lola kundalah 巴 佳 的 年 青 女 子 聽 到 奎 師 那 的 笛 聲 這 笛 聲 盪 氣 迴 腸, 使 她 們 神 暈 顛 倒 她 們 之 間 互 相 不 為 人 知 地 前 往 她 們 的 情 人 奎 師 那 所 等 待 的 地 方 由 於 她 們 的 行 動 如 斯 迅 速, 以 致 她 們 的 耳 環 來 回 晃 動 以 糾 正 牧 牛 姑 娘 違 反 宗 法 之 舉 為 由, 品 嘗 極 樂 情 感 者 之 王 (Rasikendra-sekhara) 主 奎 師 那, 對 歸 順 於 祂 的 牧 牛 姑 娘 大 談 她 們 應 該 回 家 侍 奉 丈 夫 的 多 個 原 因, 但 聰 明 的 牧 牛 姑 娘 輕 而 易 舉 地 駁 斥 祂 的 一 切 論 點 奎 師 那 與 無 數 牧 牛 姑 娘 的 秋 季 娜 莎 在 此 進 行 一 位 奎 師 那 在 兩 位 牧 牛 姑 娘 之 間 跳 舞, 又 或 是 一 位 牧 牛 姑 娘 在 兩 位 奎 師 那 之 間 跳 舞 娜 莎 之 舞 正 是 以 這 樣 令 人 嘆 為 觀 止 的 歌 舞 進 行 其 他 牧 牛 姑 娘 因 她 們 的 好 運 而 趾 高 氣 揚 (saubhagya-mada), 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 則 進 入 妒 怒 狀 態 為 了 平 息 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 的 妒 怒, 及 消 除 其 他 牧 牛 姑 娘 的 驕 傲, 品 嘗 極 樂 情 感 者 之 王 主 奎 師 那 見 狀 便 從 該 處 消 失 其 後, 牧 牛 姑 娘 飽 受 與 奎 師 那 的 分 離 之 苦 而 放 聲 大 哭, 開 始 高 歌,jayati te `dhikm janmana vrajah...( 註 六 ) 聽 到 她 們 的 歌 聲, 主 奎 師 那 再 次 出 現, 在 此 以 甜 言 美 語 表 達 祂 對 牧 牛 姑 娘 的 感 激.. 你 履 行 了 一 項 非 凡 創 舉 : 你 為 我 放 棄 了 一 切 對 於 這 份 犧 牲, 我 對 你 永 恆 不 勝 感 激, 也 永 遠 無 以 為 報 這 是 娜 莎 之 舞 的 上 演 地 點, 因 此 也 是 所 有 逍 遙 時 光 之 地 之 尊 奎 師 那 的 曾 孫 聖 巴 佳 納 巴 大 君 在 此 種 了 一 棵 樹, 紀 念 這 個 娜 莎 之 舞 之 地, 但 一 段 時 間 之 後, 雅 沐 娜 卻 淹 沒 了 該 處 更 近 代, 在 五 百 五 十 年 前, 學 者 聖 嘎 答 答 茹 的 一 位 門 徒 學 者 聖 瑪 杜, 折 下 了 大 樹 的 一 根 樹 枝 栽 種 於 此, 那 根 樹 枝 變 成 了 扶 疏 巨 木 學 者 聖 瑪 杜 在 此 專 注 於 靈 207
修 時, 找 到 主 高 琵 納 的 神 像 笛 子 榕 樹 四 面 牆 壁 的 四 個 角 落, 都 有 一 座 極 小 的 廟 宇 其 中 確 立 了 聖 茹 阿 瑪 努 師 聖 瑪 德 瓦 師 聖 維 施 努 斯 瓦 米 (Sri Visnusvami) 和 聖 棯 巴 卡 師 (Sri Nimbarkacarya) 現 時, 他 們 已 被 其 他 神 像 取 代 高 迪 亞 的 偉 大 奉 獻 者 以 往 經 常 在 此 服 務, 但 國 王 瓜 里 喲 (Gvliyor) 的 靈 性 導 師 貞 守 生 君 (Brahmacariji) 後 來 買 下 了 此 地 自 此, 此 地 由 聖 棯 巴 卡 師 的 師 徒 傳 系 管 理 哥 琵 斯 瓦 茹 大 神 明 (Gopisvara Mahadeva) 在 聖 典 博 伽 瓦 譚, 大 神 明 山 卡 茹 - 眾 神 之 神, 稱 為 至 高 無 上 的 偉 大 奉 獻 者 他 和 純 粹 奉 獻 者 帕 瓦 媞, 恆 常 專 注 於 冥 想 奎 師 那 永 恆 的 日 常 八 重 逍 遙 時 光 有 一 次, 在 主 奎 師 那 展 現 的 逍 遙 時 光 期 間, 山 卡 茹 渴 望 親 眼 觀 看 奎 師 那 迷 人 的 娜 莎 之 舞 他 滿 懷 熱 望 地 從 開 拉 薩 (Kailasa) 直 接 來 到 溫 達 森 林 在 溫 達 森 林 的 圍 欄 外, 一 些 當 值 的 牧 牛 姑 娘 攔 住 他, 因 為 除 了 主 奎 師 那 之 外, 其 他 男 性 一 概 不 能 進 入 娜 莎 但 山 卡 茹 那 會 輕 易 妥 協? 他 問 當 值 的 牧 牛 姑 娘, 他 如 何 才 能 獲 准 內 進, 她 們 吩 咐 他 去 崇 拜 純 粹 奉 獻 者 瑜 伽 瑪 亞. 帕 爾 娜 瑪 茜 ( 即 普 妮 瑪, Purnima), 使 她 稱 心 如 意 山 卡 茹 遵 照 她 們 的 建 議, 在 艱 巨 的 崇 拜 之 後, 他 得 以 覲 見 瑜 伽 瑪 亞 普 妮 瑪 知 道 山 卡 茹 的 願 望, 便 握 住 他 雙 手, 把 他 浸 入 附 近 的 布 茹 阿 瑪 湖 當 他 從 池 塘 站 起 來 時, 他 已 變 成 一 個 美 若 天 仙 的 牧 牛 少 女 普 妮 瑪 讓 現 在 已 是 牧 牛 姑 娘 的 山 卡 茹, 坐 在 娜 莎 之 舞 之 地 東 北 方 的 一 個 森 林 裏 普 妮 瑪 吩 咐 她 在 該 處 觀 看 逍 遙 時 光, 然 後 便 消 失 了 不 久 之 後, 娜 莎 之 舞 開 始 了 牧 牛 姑 娘 心 想 : 今 天, 某 種 原 因, 我 們 載 歌 載 舞 時 毫 不 快 樂 她 們 明 白 有 些 閒 雜 人 等 進 了 會 場, 便 開 始 尋 找 那 個 人 她 們 一 直 搜 尋, 來 到 此 地, 看 見 一 位 新 來 而 素 未 謀 面 的 牧 牛 姑 娘 坐 在 森 林 裏 她 們 捉 住 那 位 新 來 的 牧 牛 姑 娘, 開 始 查 問 她 : 你 叫 什 麼 名 字? 你 的 村 莊 是 什 麼 名 字? 你 丈 夫 是 誰? 你 的 家 翁 是 誰? 但 新 來 的 牧 牛 姑 娘 無 法 回 答 她 們 的 任 何 問 題 相 反, 她 只 能 淒 然 淚 下 瑜 伽 瑪 亞 既 沒 有 安 排 她 誕 生 於 牧 牛 姑 娘 腹 中, 也 沒 有 給 她 任 何 名 字 新 來 的 牧 牛 姑 娘 又 沒 有 嫁 給 任 何 牧 牛 童, 她 又 能 怎 樣 回 答 呢? 當 牧 牛 姑 娘 得 不 到 回 答 時, 便 開 始 掌 摑 她 的 面 龐, 直 至 雙 頰 紅 腫 看 到 大 神 明 的 苦 況, 普 妮 瑪 心 受 感 動 她 便 前 往 該 處, 解 釋 這 個 牧 牛 姑 娘 是 她 的 施 恩 對 象 她 請 求 牧 牛 姑 娘 和 奎 師 那 對 她 大 發 慈 悲 主 奎 師 那 知 道 普 妮 瑪 的 心 底 願 望, 便 為 山 卡 茹 賜 名 哥 琵 斯 瓦 茹, 並 賜 他 一 個 祝 福, 若 沒 有 先 得 到 他 的 恩 慈, 修 習 者 便 不 能 進 入 溫 達 森 林, 尤 其 是 進 入 奎 師 那 在 該 處 的 甜 蜜 逍 遙 時 光 哥 斯 瓦 米 的 文 獻 也 有 描 述, 在 奎 師 那 展 現 的 逍 遙 時 光 期 間, 牧 牛 姑 娘 渴 望 得 以 服 務 奎 師 那 而 崇 拜 哥 琵 斯 瓦 茹 大 神 明 例 如, 茹 阿 古 納. 達 斯. 哥 斯 瓦 米 的 著 作 聖 巴 佳 逍 遙 讚 ( 詩 節 87) 記 載.. muda gopendrasyatmaja-bhuja-parisvanga-nidhaye sphurada-gopi-vrndiryamaiha bhagavantam pranayibhih bhajadbhisa tair bhaktya svama bhilasitam praptuma cirad yami-tire gopisvaramanudinam tam kila bhaje 208
牧 牛 姑 娘 對 主 奎 師 那 的 依 附 既 堅 定 不 移, 愛 意 盈 盈 又 親 密 無 間, 為 求 被 巴 佳 王 之 子 夏 瑪 遜 達 茹 雙 臂 緊 擁 在 懷, 她 們 懷 著 深 厚 的 奉 愛, 喜 悅 地 崇 拜 薩 達 施 瓦 (Sadasiva), 她 們 心 內 的 所 有 欲 望 立 刻 如 願 以 償 我 每 天 都 崇 拜 那 位 居 於 雅 沐 娜 河 畔 的 哥 琵 斯 瓦 茹 大 神 明 獻 給 哥 琵 斯 瓦 茹 大 神 明 的 禱 文 曼 陀 (pranama-mantra)[ 摘 自 維 施 瓦 納. 查 誇 瓦 提. 塔 庫 爾 的 Sankalpa Kalpadruma ( 正 文 103) 清 楚 表 明, 哥 琵 斯 瓦 茹 大 神 明 賜 予 對 奎 師 那 純 粹 無 瑕 的 純 愛 vrndavanavani-pate!jaya soma!soma-maule sanaka-sanandana-sanatana-naradedya gopisvara!vraja-vilasi--yuganghri-padme prema prayaccha nirupadhi namo namste 溫 達 森 林 的 門 衛 啊, 蘇 瑪 (Soma) 啊, 所 有 榮 耀 都 歸 於 你 前 額 飾 以 月 亮, 受 到 以 山 拿 卡 山 南 達 薩 拿 坦 和 拿 茹 達 為 首 的 聖 人 所 崇 拜 的 你 啊! 哥 琵 斯 瓦 茹 啊, 渴 望 你 賜 予 我 對 聖 茹 阿 妲 - 瑪 德 瓦 蓮 花 足 的 純 粹 愛 意, 祂 們 在 巴 佳 聖 地 上 演 歡 天 喜 地 的 逍 遙 時 光, 我 一 再 頂 拜 你 知 識 之 衣 (Jnana-gudadi) 當 主 奎 師 那 從 師 塾 (gurukula) 回 到 瑪 圖 茹 時, 祂 遣 派 祂 親 愛 的 烏 達 瓦 到 南 達 - 哥 庫 拉, 安 慰 祂 的 父 母 和 牧 牛 姑 娘 事 實 上, 烏 達 瓦 又 如 何 能 慰 藉 南 達 爸 爸 雅 淑 妲 媽 媽 和 牧 牛 姑 娘 的 痛 苦 心 靈, 把 他 們 從 分 離 之 火 解 救 出 來 呢? 奎 師 那 以 安 慰 巴 佳 居 民 為 藉 口, 派 烏 達 瓦 前 來, 但 隱 密 的 真 相 正 是, 在 瑪 圖 茹 無 人 能 夠 安 慰 與 牧 牛 姑 娘 分 離 而 受 盡 煎 熬 的 奎 師 那 莫 說 是 安 慰 奎 師 那, 在 瑪 圖 茹 甚 至 有 誰 能 理 解 祂 的 情 感 呢? 因 此 主 奎 師 那 派 遣 祂 親 愛 的 烏 達 瓦 到 那 所 祂 本 人 在 此 學 習 純 粹 愛 意 的 學 校 - 即 巴 佳 奎 師 那 認 為 烏 達 瓦 為 是 有 資 格 修 習 這 些 課 堂 的 學 生 那 所 學 校 的 校 長 是 至 高 靈 性 情 感 的 化 身 - 茹 阿 妲 茹 妮 ; 老 師 則 是 拉 麗 妲 維 薩 卡 和 其 他 牧 牛 姑 娘 身 為 恩 慈 之 洋, 牧 牛 姑 娘 取 錄 了 奎 師 那 派 遣 過 來 的 這 個 學 生 烏 達 瓦 向 牧 牛 姑 娘 傳 達 奎 師 那 滿 載 絕 對 真 理 知 識 (tattva-jnana) 的 信 息 但 她 們 把 它 撕 碎, 因 此 它 像 一 件 破 爛 的 衣 服 (gudadi) 那 樣, 並 把 它 扔 進 雅 沐 娜 的 河 水 裏 那 件 知 識 之 衣 順 流 而 下, 在 帕 亞 嘎 進 入 恆 河 它 從 該 處 漂 到 汪 洋 大 海, 永 遠 丟 失 牧 牛 姑 娘 拋 棄 滿 載 真 理 知 識 的 信 息, 讓 它 像 件 破 衣 服 那 樣 在 雅 沐 娜 隨 波 逐 流 的 那 個 地 方, 今 天 稱 為 知 識 之 衣 布 茹 阿 瑪 湖 (Braham-kunda) 這 個 湖 在 知 識 之 衣 稍 偏 西 南 處 聖 瑜 伽 瑪 亞. 帕 爾 娜 瑪 茜 君 把 大 神 明 山 卡 茹 浸 入 這 個 湖, 賜 他 牧 牛 姑 娘 的 形 象 聖 溫 達 女 神 也 讓 拿 茹 達 在 此 沐 浴, 賜 他 拿 茹 迪 牧 牛 姑 娘 (Naradi Gopi) 的 形 象, 從 而 滿 足 他 觀 看 那 難 能 可 貴 的 大 娜 莎 之 舞 的 渴 望 209
在 這 個 布 茹 阿 瑪 湖 的 北 方, 有 一 棵 阿 梭 卡 (asoka) 樹, 它 恰 切 地 在 維 薩 卡. 蘇 拉 (Vaisakha Sukla) 的 杜 瓦 達 斯 的 正 午 開 花 然 而, 只 有 極 幸 運 而 品 嘗 極 樂 情 感 的 奉 獻 者, 才 能 看 見 那 些 花 朵 - 別 無 他 人 此 事 記 載 於 瓦 茹 哈 宇 宙 古 史 ( 註 八 ) 笛 子 井 (Venu-kupa) 在 溫 達 森 林 沉 醉 於 歡 天 喜 地 的 逍 遙 時 光 時, 主 奎 師 那 知 道 祂 的 摯 愛 們 感 到 口 渴, 於 是 便 以 祂 的 笛 子 觸 碰 土 地 和 吹 奏 它 奎 師 那 的 笛 聲 使 一 股 清 泉 穿 透 地 獄, 即 低 等 星 球 井 水 非 常 清 涼 芳 香 牧 牛 姑 娘 飲 用 這 些 井 水, 並 讚 揚 奎 師 那 和 祂 的 笛 子 她 們 把 這 口 井 命 名 為 笛 子 井 森 林 大 火 之 湖 (Davanala-kunda) 在 收 服 蛇 魔 卡 利 亞 那 天, 由 於 夜 幕 低 垂, 奎 師 那 和 巴 拉 茹 阿 瑪, 以 及 牧 牛 郎 和 牧 牛 姑 娘 無 法 返 回 祂 們 在 查 提 卡 茹 的 居 處 祂 們 離 開 有 毒 的 卡 利 亞 潭, 前 往 東 方 不 遠 處 的 一 個 湖 泊 這 個 湖 的 水 乾 淨 甘 甜, 祂 們 飲 水 解 渴 之 後 便 在 此 休 息 眼 見 殺 死 奎 師 那 和 祂 同 遊 的 大 好 良 機, 邪 魔 康 薩 的 部 下 便 在 這 個 森 林 四 周 縱 火 瞬 間, 一 場 毀 滅 一 切 的 大 火 令 整 個 森 林 火 光 紅 紅 奎 師 那 命 眾 人 閉 上 眼 睛 祂 也 閉 上 眼 睛, 立 即 吞 下 那 場 極 具 毀 滅 性 的 森 林 大 火, 好 像 那 是 冷 水 一 般 發 生 這 段 逍 遙 時 光 的 那 個 池 塘 名 為 森 林 大 火 之 湖 davanala 意 謂 森 林 大 火 聖 溫 達 森 林 的 廟 宇 溫 達 森 林 現 有 數 千 座 廟 宇, 因 此 溫 達 森 林 又 稱 廟 城 家 家 戶 戶 都 有 廟 堂 下 列 是 一 些 主 要 的 古 廟.. 主 哥 文 達 主 薩 斯 - 哥 帕 拉 主 高 琵 納 主 瑪 丹 - 牟 罕 聖 茹 阿 妲 - 茹 阿 瑪 拿 聖 茹 阿 妲 - 維 諾 德 聖 茹 阿 妲 - 瑪 德 瓦 聖 茹 阿 妲 - 達 莫 達 爾 聖 茹 阿 妲 - 夏 瑪 遜 達 茹 (Sri Radha-Syamasundara) 聖 茹 阿 妲 - 哥 庫 拉 南 達 在 飾 物 榕 樹 的 主 高 茹 阿 - 尼 泰 聖 茜 妲 納 聖 茹 阿 妲 - 瓦 拉 巴 和 主 斑 科 - 碧 哈 瑞 還 有 眾 多 現 代 的 廟 宇, 例 如 薩 哈 君 聖 拉 拉. 巴 布 聖 然 嘎 君 塔 達 薩 齋 耶 浦 哈 達 巴 迪 森 林 (Hadabadi-kunja) 聖 主 君 瓦 曼 王 (Varddhmana Raja) 貞 守 生 君 高 山 之 王 提 卡 瑞. 茹 阿 尼 薩 哈 佳 普 茹 瑪 哈 茹 妮. 斯 瓦 拿 瑪 儀 卡 拉 巴 布 森 林 (Kalababu-kunja) 聖 茹 帕 - 薩 拿 坦. 高 迪 亞 廟 主 奎 師 那 - 巴 拉 茹 阿 瑪 及 其 他 多 間 廟 宇 為 了 保 持 本 書 精 簡 扼 要, 這 大 部 份 廟 宇 都 不 作 詳 述 現 在 略 述 其 中 一 些 主 要 的 廟 宇 主 哥 文 達 廟 (Sri Govinda Svami-tirtha) 這 座 廟 現 今 名 為 聖 主 哥 文 達 (Sri Govindadeva), 古 時 名 為 哥 瑪 墩 (Goma-tila) 聖 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 慣 於 在 服 務 森 林, 聖 茹 阿 妲 - 達 莫 達 爾 廟 後 面 的 一 間 小 茅 廬 專 注 地 履 行 循 序 漸 進 的 靈 修 奉 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 之 命, 他 居 於 此 地 時 創 作 了 奉 愛 的 甘 露 和 Ujjvala-nilamani 等 等 不 同 的 奉 愛 文 獻 此 外, 遵 從 瑪 哈 帕 佈 的 訓 示, 他 也 想 展 現 聖 巴 佳 納 巴 之 前 所 安 奉 的 那 尊 主 哥 文 達 神 像 210
聖 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 每 天 也 會 履 行 溫 達 森 林 的 十 里 朝 聖 有 一 天, 在 朝 聖 期 間, 他 銘 想 著 主 哥 文 達 的 神 像 而 極 為 激 動 他 坐 在 雅 沐 娜 河 畔 的 一 棵 樹 下 飲 泣, 哀 求 覲 見 祂 那 時 候, 一 個 也 在 朝 聖 的 俊 美 巴 佳 小 孩 經 過 祂 看 到 聖 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 在 樹 下 哭 泣, 便 問 他 為 何 落 淚 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 起 初 不 發 一 言, 但 男 孩 一 再 堅 持 時, 他 便 向 祂 透 露 內 心 的 悲 痛 巴 佳 男 孩 帶 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 到 哥 瑪 墩, 說 : 請 聽 著 每 天 就 在 中 午 之 前, 都 有 一 頭 牛 來 到 這 個 土 墩 (tila), 用 她 乳 房 的 牛 奶 灌 溉 此 地 我 想 你 的 願 望 將 會 在 此 實 現 話 畢, 男 孩 便 立 即 消 失 想 著 男 孩 的 美 態 和 甜 言 美 語, 聖 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 不 醒 人 事 恢 復 意 識 後, 他 便 呼 喚 鄰 近 的 巴 佳 居 民, 他 們 小 心 翼 翼 地 挖 掘 該 處 的 土 地 在 該 處, 比 數 百 萬 個 丘 比 特 更 美 的 主 哥 文 達 君 就 淺 埋 於 泥 土 之 下 他 們 為 祂 舉 行 盛 大 的 沐 浴 禮 這 個 消 息 不 逕 而 走, 人 群 紛 紛 聚 集, 覲 見 主 哥 文 達 君 聖 主 哥 文 達 是 溫 達 森 林 之 主 (Vrndavanesvara)- 溫 達 森 林 的 主 (isvara) 斯 刊 達 蓮 花 瓦 茹 哈 和 其 他 宇 宙 古 史 稱 祂 為 溫 達 森 林 的 王 中 之 王 (raja-rajesvara) 聖 主 哥 文 達 因 而 是 溫 達 森 林 的 膜 拜 神 明 永 恆 的 主 采 坦 亞 經 ( 初 篇 逍 遙 8.50-51) 記 載.. vrndavane kalpa-drume suvarna-sadana maha-yogapitha tahan ratna-simhasana tate vasi `ache sada vrajendra nandana `sri-govinda deva' nama-saksat madana 在 溫 達 森 林 的 至 高 瑜 伽 之 地 (maha-yogapitha), 在 如 願 樹 下 (kalpa-drumas) 有 一 個 鑲 滿 寶 石 的 黃 金 王 座 巴 佳 王 之 子 聖 主 哥 文 達 - 超 然 的 丘 比 特 - 安 坐 於 王 座 之 上 永 恆 的 主 采 坦 亞 經 ( 初 篇 逍 遙 1.16) 又 云.. divyad-vrndaranya-kalpa-drumadhah srimad-ratnagara-simhasana-sthau sri-sri-radha-srila-govida-devau presthalibhih sevya-manau smarami 我 冥 想 聖 茹 阿 妲 - 主 哥 文 達, 祂 們 坐 在 溫 達 森 林 超 凡 美 麗 的 土 地 上, 一 棵 如 願 樹 下 閃 爍 輝 煌 的 珠 寶 王 座 上 祂 們 深 愛 的 女 友, 尤 以 拉 麗 妲 和 維 薩 卡, 經 常 都 在 該 處 侍 奉 祂 們 不 同 的 經 典 都 有 眾 多 有 關 主 哥 文 達 的 著 名 敘 述 例 如, 聖 典 博 伽 瓦 譚 (6.8.20) 記 載.. mam kesavo gadaya pratar avyad govinda asangavam atta-venuh- 願 主 凱 薩 瓦 (Sri Kesava) 在 早 上 以 祂 的 棒 槌 保 護 我, 也 願 恆 常 拿 著 祂 的 笛 子 的 哥 文 達, 在 日 中 的 第 二 個 時 段 保 護 我 這 個 詩 節 的 一 個 注 釋 美 妙 地 闡 明 了 它 的 意 義 ( 註 九 ) 在 Gopala-tapani Upanisad (Purva-khanda 38) 有 云 : tamekam govindam sac-cid-ananda-vigraham- 你 是 哥 文 達, 你 的 形 象 是 超 然 的, 滿 載 知 識 喜 樂 和 永 恆 韋 陀 經 (Urddhvamnaya) 在 下 列 詩 節 榮 耀 主 哥 文 達 : 211
gopala eva govidah / prakataprakatah sada vrndavane yogapithe / sa eva satatam sthitah asau yuga-catuske'pi / srimad-vrndavanadhipah pujito nanda-gopadyaih / krsnenapi supujitah Atharva Veda 記 載,gokularanye mathura-mandale vrndavana-madhye sahasra-dalamadhye `stadala-kesare govindo'pi syamah dvihujo 等 等 而 且, 斯 刊 達 宇 宙 古 史 有 云.. govinda-svami namatra vasatyarccayatmiko `cyutah gandharvair apsarobhisca krida manah sa modate 聖 拿 茹 央 那. 巴 塔. 哥 斯 瓦 米 也 在 巴 佳 奉 愛 之 樂 (10.76) 的 下 列 詩 節 提 及 主 哥 文 達 : vrnda-devi sametaya govindaya namo namah loka-kalma-sanasaya paramatma-svarupine 我 向 主 哥 文 達 以 及 溫 達 女 神 致 敬 祂 是 超 靈 的 人 格 化, 也 是 人 類 罪 孽 的 毀 滅 者 在 聖 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 到 達 聖 地 溫 達 森 林 之 前, 把 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 的 神 像 安 奉 於 主 奎 師 那 神 像 的 旁 邊, 此 事 聞 所 未 聞 碰 巧 以 往 在 聖 地 普 瑞, 佳 幹 納 君 廟 的 一 尊 聖 茹 阿 迪 卡 神 像, 在 一 處 名 為 查 誇 巴 達 (Cakrabeda) 的 地 方 被 眾 人 當 作 拉 釋 米 君 膜 拜 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 在 夢 裏 指 示 帕 塔 帕 茹 鐸 大 君 (Maharaja Prataparudra) 的 父 親, 普 茹 蘇 譚. 佳 拿 (Purusottama Jana).. 我 不 是 拉 釋 米 ; 我 是 茹 阿 妲, 即 巴 佳 王 之 子 主 奎 師 那 的 摯 愛 我 正 在 等 待 聖 主 哥 文 達 在 溫 達 森 林 顯 現 當 祂 顯 現 時, 請 小 心 翼 翼 地 把 我 送 去 祂 那 裡 吧 這 座 神 像 連 同 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 的 其 他 神 像, 後 來 被 送 到 溫 達 森 林 的 佳 拿 瓦. 塔 庫 茹 妮 那 裡, 當 時 的 哥 斯 瓦 米 把 聖 茹 阿 妲 的 這 座 神 像 安 奉 於 聖 主 哥 文 達 的 左 側 與 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 團 圓 之 後, 主 哥 文 達 便 以 聖 茹 阿 妲 - 哥 文 達 之 名 見 稱 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 親 自 和 祂 的 同 遊 卡 斯 斯 瓦 茹 貞 守 生 (Kasisvara Brahmacari), 把 祂 自 己 的 神 像 形 體 - 主 高 茹 阿 - 哥 文 達 (Sri Gaura-Govinda), 送 到 溫 達 森 林 那 同 一 尊 神 像 就 在 附 近, 在 哥 文 達 君 廟 宇 的 南 部 公 元 1590 年, 聖 茹 阿 古 納. 巴 塔. 哥 斯 瓦 米 的 一 位 門 徒, 齋 耶 浦 的 曼 拿 星 大 君 (Maharaja Mana Singh) 受 到 他 靈 性 導 師 的 激 勵, 建 了 一 座 佔 地 極 廣, 七 層 的 紅 石 廟 公 元 1670 年, 殘 暴 的 蒙 兀 統 治 者 奧 忘 霎 拆 毀 了 這 座 廟, 破 壞 了 頂 端 四 層 當 他 破 壞 下 半 部 期 間, 突 然 收 到 惡 耗 而 必 須 返 回 德 里 廟 宇 的 低 層 部 份 因 而 得 以 保 存 溫 達 森 林 的 廟 宇 被 破 壞 之 前, 主 哥 文 達 君 和 高 迪 亞 的 其 他 膜 拜 神 像 被 送 往 齋 耶 浦 公 元 1748 年, 聖 主 哥 文 達 的 無 異 神 像 被 安 奉 於 212
此 然 後, 在 公 元 1819 年, 聖 南 達 庫 瑪 茹. 瓦 蘇 (Sri Nandakumara Vasu) 建 了 現 存 的 廟 宇 位 於 這 座 廟 內 的 是 聖 主 哥 文 達 和 祂 左 方 的 聖 茹 阿 迪 卡 源 遠 流 長 而 原 初 的 主 哥 文 達 和 祂 深 愛 的 茹 阿 迪 卡, 現 存 於 齋 耶 浦 王 宮 附 近 的 一 座 廟 宇 聖 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 說 笑 地 以 下 列 言 詞, 禁 止 覲 見 主 哥 文 達.. 若 你 甚 至 只 有 一 丁 點 欲 望, 想 與 你 的 妻 兒 親 友 一 起 享 受 生 活, 那 就 聽 從 我 的 建 議 吧 決 不 要 去 溫 達 森 林 的 卡 斯 河 堤, 那 怕 是 誤 闖 禁 地 主 哈 瑞 作 為 哥 文 達 的 神 像 在 那 裡 面 露 微 笑, 以 祂 的 三 曲 姿 勢 站 著 祂 眉 頭 揚 起, 機 智 多 謀 的 明 眸 到 處 顧 盼 祂 的 黃 巾 在 祂 身 上 閃 亮 耀 目, 祂 又 載 著 一 個 巧 奪 芳 心 的 森 林 百 花 花 環, 及 一 束 束 的 翠 綠 嫩 葉 呀, 笛 子 - 一 切 麻 煩 的 根 源 - 優 雅 地 抵 在 祂 的 唇 上, 祂 頭 上 的 孔 雀 羽 毛 使 祂 益 發 俊 美 親 眼 覲 見 這 尊 哥 文 達 神 像 即 使 一 次 的 人, 也 決 不 回 家, 他 的 家 居 生 活 將 會 被 毀 因 此, 普 世 眾 生 啊, 要 小 心! 決 不 要 走 向 卡 斯 河 堤, 否 則 或 會 發 生 難 以 想 像 的 災 難 ( 註 十 ) 主 瑪 丹. 牟 罕 (Sri Madana-mohana) 巴 佳 納 巴 大 君 在 聖 地 溫 達 森 林, 安 奉 了 主 哥 文 達 主 高 琵 納 和 主 瑪 丹 - 牟 罕 這 三 尊 神 像 時 移 世 易, 由 於 蠻 族 的 欺 壓, 祭 師 把 這 些 神 像 收 藏 於 多 個 地 方, 然 後 逃 去 溫 達 森 林 變 成 一 個 密 林 之 前 已 描 述 過 聖 主 哥 文 達 如 何 在 多 年 之 後, 藉 由 聖 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 的 努 力 再 次 顯 現 現 在, 我 們 會 簡 述 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 如 何 展 現 主 瑪 丹 - 牟 罕 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 有 時 在 早 上 從 溫 達 森 林 步 行 十 六 里 到 哥 瓦 爾 丹, 履 行 長 達 十 四 里 的 哥 瓦 爾 丹 朝 聖 他 會 從 該 處 再 走 十 六 里 到 瑪 圖 茹 化 緣 (madhukari), 然 後 再 走 回 他 在 溫 達 森 林 的 靈 修 間 有 一 天, 他 來 到 瑪 圖 茹 一 個 曹 北 婆 羅 門 的 家 化 緣 他 在 該 處 看 到 什 麼 呢? 在 曹 北 的 屋 子 裏, 兩 個 漂 亮 的 男 孩 正 在 玩 長 短 棍 遊 戲 (gulli-danda) 瑪 丹 是 一 個 精 力 充 沛, 難 以 端 坐, 藍 黑 膚 色 的 男 孩, 祂 大 敗 曹 北 之 子 瑪 丹 攀 上 負 方 男 孩 的 肩 上, 享 受 騎 馬 之 樂 但 當 祂 們 第 二 次 玩 遊 戲 時, 曹 北 之 子 勝 過 瑪 丹, 輪 到 他 坐 在 瑪 丹 肩 上 享 樂, 但 瑪 丹 卻 跑 進 廟 堂 曹 北 之 子 見 狀, 破 口 大 罵, 緊 追 著 祂 他 想 走 進 廟 內, 但 祭 師 卻 斥 責 和 驅 趕 他 曹 北 之 子 以 食 指 指 著 變 成 神 像 的 瑪 丹, 說 : 你 走 著 瞧, 我 明 天 又 會 看 見 你 此 情 此 景 使 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 十 分 驚 訝 翌 日, 他 提 早 一 點, 在 早 餐 時 間 到 達, 期 待 能 夠 再 次 覲 見 雖 然 曹 北 婦 人 仍 未 沐 浴, 她 卻 為 兩 個 男 孩 做 酸 甜 醬 (kichri), 祂 們 正 端 坐 著, 等 著 吃 早 餐 媽 媽 用 樹 枝 的 一 端 刷 牙, 又 用 另 一 端 攪 動 酸 甜 醬 當 她 煮 好 時, 她 為 男 孩 奉 上 用 碗 盛 著 的 熱 燙 酸 甜 醬, 用 她 的 嘴 吹 著 來 冷 卻 它 那 些 男 孩 愛 深 情 摯 地 享 用 這 道 酸 甜 醬 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 無 法 容 忍 她 的 不 當 行 為 媽 媽! 不 洗 澡 便 煮 酸 甜 醬, 用 你 刷 牙 的 樹 枝 來 攪 動 醬 料, 然 後 給 男 孩 們 奉 上 這 頓 沾 污 了 的 早 餐, 這 都 不 恰 當 曹 北 婦 人 知 道 自 己 的 過 失, 便 回 答.. 巴 巴, 從 明 天 起, 當 我 煮 食 及 侍 奉 男 孩 們 享 用 早 餐 時, 我 將 會 是 潔 淨 的 213
聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 想 多 看 一 些 主 瑪 丹 - 牟 罕 神 像 的 逍 遙 時 光, 因 此 他 便 在 第 三 天 再 到 那 裡 那 天 的 早 餐 延 遲 了, 因 為 媽 媽 正 在 沐 浴 然 後, 她 要 洗 鍋 子 飢 腸 轆 轆 的 男 孩 嚷 著 要 吃 早 餐 媽 媽 安 撫 祂 們, 當 她 完 成 了 早 上 的 雜 務 之 後, 便 開 始 煮 酸 甜 醬 兩 個 男 孩 拉 著 她 的 莎 麗 布, 堅 持 要 立 刻 進 食 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 無 法 容 忍 此 事 他 走 向 她, 說.. 媽 媽, 你 不 需 沐 浴 以 潔 淨 自 己 如 果 這 位 瑪 丹 對 你 不 潔 不 淨 的 早 餐 感 到 滿 意, 你 便 應 該 照 做 我 已 在 你 足 下 作 了 冒 犯 從 明 天 起, 你 應 該 按 你 認 為 恰 當 的 去 做, 來 滿 足 祂 們 當 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 正 要 離 開 時, 男 孩 瑪 丹 從 廟 堂 走 出 來, 說 : 巴 巴, 我 要 跟 你 一 起 走 但 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 回 答 : 我 是 一 個 完 全 棄 絕 的 人 我 既 無 容 身 之 處, 也 無 任 何 安 排 來 烹 調 美 食 如 果 連 雅 淑 妲 媽 媽 也 不 能 完 全 滿 足 你, 我 又 怎 能 照 料 你 呢? 但 孩 子 瑪 丹 卻 堅 決 要 與 他 一 起 走 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 說 : 如 果 你 真 的 想 來, 那 麼 你 就 必 須 跟 著 我 走 我 不 能 把 你 揹 在 肩 上 男 孩 說 : 我 會 走 在 你 後 面, 但 沿 途 不 要 轉 過 頭 來 看 我 你 只 可 以 在 你 的 靈 修 間 裏 覲 見 我 當 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 抵 達 他 的 靈 修 間 時, 他 轉 身 看 到 男 孩 瑪 丹 面 露 微 笑, 變 成 祂 的 神 像 形 象 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 在 幾 塊 石 頭 上 放 了 一 塊 板, 建 成 祭 壇, 讓 祂 坐 在 該 處 他 每 天 會 在 點 燃 著 的 煤 上 煮 些 沒 有 鹽 的 麵 團, 供 奉 給 神 像 有 一 天, 當 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 正 在 供 奉 時, 瑪 丹 - 牟 罕 君 向 他 要 一 些 鹽 若 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 有 鹽, 他 也 會 樂 意 給 祂 一 些 鹽, 但 靈 修 間 裏 並 沒 有 鹽 瑪 丹 - 牟 罕 君 對 他 說.. 我 無 法 咽 下 這 個 乾 硬 無 味 的 麵 團 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 聞 言 便 開 始 懊 悔 那 時 候, 穆 坦 省 的 一 個 富 有 商 人 奎 師 那 達 斯. 卡 普 茹 (Krsnadasa Kapura), 剛 好 帶 著 貴 重 物 品 沿 著 雅 沐 娜 航 行, 與 大 船 交 易 當 船 隊 接 近 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 的 靈 修 間 時, 卻 擱 淺 在 沙 洲 裏 儘 管 多 番 努 力, 船 隻 也 無 法 脫 困 商 人 走 到 岸 上, 看 到 在 小 茅 廬 前 面 美 麗 絕 倫 的 主 瑪 丹 - 牟 罕 神 像 商 人 應 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 之 邀 坐 下, 開 始 飲 泣 並 向 哥 斯 瓦 米 哭 訴 他 的 困 境 他 在 心 中 堅 決 立 誓 : 當 我 的 船 隻 一 從 沙 洲 脫 困, 我 便 會 用 這 趟 旅 程 所 賺 取 的 利 潤, 為 主 瑪 丹 - 牟 罕 君 建 造 一 座 漂 亮 的 廟 宇 我 也 會 為 祂 的 服 務 和 貢 品 作 出 適 當 安 排 他 一 立 下 決 心, 他 的 船 隻 便 自 行 移 動, 開 始 再 次 漂 動 他 的 生 意 獲 利 甚 豐, 在 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 的 激 勵 下, 他 為 主 瑪 丹 - 牟 罕 建 了 一 座 大 廟 然 而, 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 把 服 務 崇 拜 供 奉 貢 品 等 等 一 切 安 排 全 部 交 托 給 祭 師, 開 始 再 次 在 巴 佳 化 緣 ( 註 十 一 ) 他 每 天 晚 上 在 不 同 的 樹 下 安 寢, 又 履 行 嚴 格 的 循 序 靈 修, 這 樣 維 生 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 從 這 個 世 界 隱 跡 之 後, 敵 視 印 度 教 徒 的 奧 忘 霎 於 公 元 1670 年 褻 瀆 這 座 廟, 破 壞 它 的 圓 頂 和 其 他 部 份 他 這 樣 做 之 前, 瑪 丹 - 牟 罕 君 和 溫 達 森 林 的 其 他 神 像 都 已 被 移 到 齋 耶 浦 現 在, 瑪 丹 - 牟 罕 君 留 駐 於 卡 茹 里 (Karauli) 在 公 元 1748 年, 瑪 丹 - 牟 罕 的 無 214
異 神 像 被 安 奉 於 此 然 後, 在 公 元 1819 年, 聖 南 達 拉 拉. 瓦 蘇 (Sri Nandalala Vasu) 建 了 現 存 的 廟 宇 古 老 的 手 書 經 典 Seva Prakatya 和 Istalabha 提 到, 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 君 在 主 曆 (samvat)1590 年 ( 即 公 元 1534 年 ) 從 大 森 林 的 帕 茹 蘇 茹 瑪. 曹 北 (Parasurama Caube) 那 裡 獲 得 主 瑪 丹 - 哥 帕 拉, 並 於 同 年 的 一 二 月 (Magha), 月 明 的 第 二 天 (Dvitiya Sukla) 重 新 確 立 神 像 的 服 務 和 崇 拜 他 委 托 奎 師 那 達 斯 貞 守 生 負 責 服 務 和 崇 拜 神 像 等 等 那 時 候, 聖 茹 阿 迪 卡 的 神 像 並 沒 有 和 主 瑪 丹 - 牟 罕 在 一 起 奧 瑞 薩 的 帕 塔 帕 茹 鐸 王 之 父 親, 聖 普 茹 蘇 譚. 佳 拿 信 心 滿 懷 地 把 兩 尊 茹 阿 妲 的 神 像, 從 普 瑞 聖 地 護 送 到 溫 達 森 林 主 瑪 丹 - 牟 罕 向 祭 師 報 夢 : 從 普 瑞 來 的 兩 尊 神 像, 較 高 的 那 位 是 拉 麗 妲 君, 較 矮 的 則 是 茹 阿 妲 君 你 應 該 把 茹 阿 迪 卡 的 神 像 放 於 我 左 方, 拉 麗 妲 的 神 像 就 在 我 右 方 奉 愛 寶 庫 提 到, 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 為 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 在 主 瑪 丹 - 牟 罕 廟 的 南 部 建 了 一 座 廟, 但 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 卻 沒 有 再 度 到 訪 溫 達 森 林 在 新 廟 裏, 茹 阿 迪 卡 佇 立 於 主 瑪 丹 - 牟 罕 左 方, 拉 麗 妲 則 佇 立 於 祂 右 方 該 處 也 有 一 塊 谷 石 (salagrama-sila), 而 主 佳 幹 納 則 在 另 一 個 房 間 (prakostha) 作 主 舊 廟 附 近 的 朝 拜 之 地 是 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 的 靈 修 間 墓 塚 和 書 塚 (grantha-samadhi) 主 高 琵 納 (Sri Gopinatha) 靠 近 著 名 的 笛 子 榕 樹, 在 雅 沐 娜 河 畔, 聖 帕 茹 瑪 南 達. 巴 塔 師 (Sri Paramananda Bhattacarya) 和 瑪 杜 學 者 (Madhu Pandita) 經 常 極 為 超 然 物 外 地 崇 拜 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 神 聖 愛 侶 有 一 次, 雅 沐 娜 的 水 流 沖 蝕 了 她 的 河 岸, 一 尊 漂 亮 的 主 高 琵 納 神 像 從 沙 子 下 顯 現 早 上, 當 奉 獻 者 聖 帕 茹 瑪 南 達 到 雅 沐 娜 沐 浴 時, 看 到 這 個 與 眾 不 同 的 神 像, 祂 偷 走 了 他 的 心 神 他 委 托 聖 瑪 杜 學 者 侍 奉 主 高 琵 納 起 初, 主 高 琵 納 留 駐 在 笛 子 榕 樹 附 近, 但 後 來 在 別 處 建 了 一 座 宏 偉 壯 麗 的 新 廟, 便 繼 續 在 該 處 服 務 和 崇 拜 祂 有 一 次, 尼 提 安 南 達. 帕 佈 的 妻 子 佳 娜 瓦. 塔 庫 爾 茹 妮 來 到 溫 達 森 林 當 她 覲 見 聖 茹 阿 妲 - 高 琵 納 時, 她 認 為 茹 阿 迪 卡 的 神 像 太 矮 小, 茹 阿 迪 卡 若 是 高 一 點, 愛 侶 看 起 來 會 更 加 漂 亮 觀 看 黃 昏 燈 儀 (sayana-arati darsana) 後, 佳 娜 瓦. 塔 庫 爾 茹 妮 便 返 回 她 的 居 處 當 晚, 主 高 琵 納 在 夢 裏 要 求 佳 娜 瓦, 為 祂 安 排 一 尊 較 高 的 茹 阿 迪 卡 神 像 她 從 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 那 裡 得 到 類 似 的 指 示, 於 是 便 為 高 琵 納 的 神 像, 製 造 一 尊 尺 寸 配 合 的 茹 阿 迪 卡 神 像 奉 獻 者 之 唸 珠 (Bhakta-mala) 一 書 描 述, 佳 娜 瓦. 塔 庫 爾 茹 妮 隱 跡 時, 她 揭 示 她 自 己 的 神 像 並 自 我 確 立 其 中 她 指 示 祭 師 把 她 的 神 像 安 奉 於 主 高 琵 納 的 廟 堂 內 當 這 尊 神 像 抵 達 溫 達 森 林 的 高 琵 納 廟 時, 祭 師 不 太 願 意 把 她 安 奉 於 主 高 琵 納 旁 邊 那 時 候, 高 琵 納 君 親 自 指 示 祭 師 : 不 要 遲 豫 這 是 我 深 愛 的 阿 娜 嘎. 曼 佳 麗 (Ananga Manjari) 把 她 放 在 我 左 方, 茹 阿 迪 卡 則 在 我 右 方 如 此 一 來, 佳 娜 瓦 佇 立 於 主 高 琵 納 左 邊, 茹 阿 迪 卡 則 在 祂 右 方 在 奧 忘 霎 鎮 壓 期 間, 原 有 的 高 琵 納 茹 阿 迪 卡 和 佳 娜 瓦 神 像 也 與 其 他 神 像 一 起 前 往 齋 耶 浦 現 時 在 廟 內 作 主 的 無 異 神 像 是 由 南 達 庫 瑪 茹. 瓦 蘇 確 立 的 佳 娜 瓦. 塔 庫 爾 茹 妮 位 於 高 琵 納 左 邊, 而 拉 麗 妲 牧 牛 姑 娘 和 一 尊 細 小 的 茹 阿 迪 卡 神 像 則 位 於 祂 右 邊 瑪 哈 帕 佈. 主 高 茹 215
阿 遜 達 茹 的 神 像 則 在 另 一 個 廟 室 舊 廟 是 於 公 元 1632 年 由 茹 阿 亞. 星 (Raya Singh) 所 建, 他 是 茹 塔 茹 (Rathaur) 王 朝 的 卡 亞 拿 瑪 拉 大 君 (Maharaja Kalyanamala), 即 碧 卡 拿 茹 (Bikanera) 王 之 子 奧 忘 霎 破 壞 了 這 座 廟 宇 無 異 神 像 是 於 公 元 1748 年 安 奉 的, 新 廟 是 建 於 公 元 1819 年 新 廟 以 東 的 不 遠 處 是 瑪 杜 學 者 的 墓 塚 聖 茹 阿 妲 - 達 莫 達 爾 (Sri Radha-Damodara) 這 座 廟 位 於 服 務 森 林 區 內 聖 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 一 直 居 於 他 在 此 處 的 靈 修 間 當 代 的 哥 斯 瓦 米 和 奉 獻 者 都 聚 集 於 此 進 行 聚 會 (istagosthis), 在 偉 大 奉 獻 者 的 那 些 集 會 上, 聖 茹 阿 古 納. 巴 塔 會 以 他 動 聽 的 聲 線 闡 明 聖 典 博 伽 瓦 譚 聖 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 在 此 地 編 輯 聖 奉 愛 的 甘 露 Ujjvala-nilamani 和 其 他 奉 愛 文 獻 年 輕 的 聖 基 瓦. 哥 斯 瓦 米 全 面 地 服 務 聖 茹 帕. 哥 斯 瓦 米, 後 者 親 手 展 現 了 聖 茹 阿 妲 - 達 莫 達 爾 的 神 像, 並 把 服 務 和 崇 拜 的 職 責 交 托 給 聖 基 瓦 根 據 展 現 服 務 (Seva-prakatya) 所 言, 聖 茹 阿 妲 - 達 莫 達 爾 是 於 主 曆 1590( 即 公 元 1543 年 ) 一 二 月 份, 兩 周 月 明 的 第 十 天 (Sukla-dasami) 所 安 奉 的 原 有 的 聖 茹 阿 妲 - 達 莫 達 爾 現 在 位 於 齋 耶 浦, 而 祂 們 的 無 異 神 像 - 即 與 原 始 神 像 力 量 相 若 的, 則 在 溫 達 森 林 與 祂 們 一 起 在 祭 壇 上 的 是 聖 溫 達 文 - 粲 鐸 (Sri Vrndavana-candra) 聖 猜 拉 祺 卡 尼 亞 (Sri Chailacikaniya) 聖 茹 阿 妲 - 維 諾 德 聖 茹 阿 妲 - 瑪 德 瓦 和 其 他 幾 尊 神 像 聖 基 瓦. 哥 斯 瓦 米 和 聖 奎 師 那. 達 斯. 卡 維 茹 傑. 哥 斯 瓦 米 的 墓 塚 位 於 廟 宇 後 面, 廟 宇 北 部 是 聖 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 的 墓 塚 和 靈 修 間 與 這 毗 鄰 的 是 聖 布 嘎 巴. 哥 斯 瓦 米 (Sri Bugarbha Gosvami) 的 墓 塚 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 慣 於 每 天 履 行 哥 瓦 爾 丹 朝 聖 他 在 垂 暮 之 年 無 法 再 履 行 朝 聖 時, 奎 師 那 作 為 小 孩 來 到 他 面 前, 給 他 一 塊 哥 瓦 爾 丹 石, 祂 長 約 一 點 五 腕 尺, 形 如 榕 樹 葉 祂 指 示 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 改 為 繞 拜 這 塊 石 頭 這 塊 石 頭 上 有 奎 師 那 的 蓮 花 足 祂 的 笛 子 和 一 個 牛 蹄 印 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 把 那 個 塊 石 頭 帶 到 溫 達 森 林, 又 會 每 天 繞 拜 祂 在 他 隱 跡 之 後, 聖 基 瓦. 哥 斯 瓦 米 把 石 塊 安 奉 於 聖 茹 阿 妲 - 達 莫 達 爾 廟, 開 始 崇 拜 它 向 廟 方 特 別 請 求, 便 可 覲 見 這 塊 石 頭 聖 茹 阿 妲 - 茹 阿 瑪 拿 (Sri Radha-Ramana) 聖 茹 阿 妲 - 茹 阿 瑪 拿 是 聖 哥 帕 拉. 巴 塔. 哥 斯 瓦 米 的 神 像, 他 是 聖 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 受 恩 者 聖 哥 帕 拉. 巴 塔. 哥 斯 瓦 米 起 初 服 務 和 崇 拜 一 塊 谷 石 有 一 次, 他 強 烈 渴 望 想 裝 飾 他 的 谷 石, 將 祂 放 在 鞦 韆 上 來 回 推 動, 又 視 之 為 神 像 那 樣 多 方 服 務 祂 要 是 祂 像 神 像 那 樣 有 手 有 腿, 那 該 多 好 啊! 他 這 樣 想 主 對 祂 的 奉 獻 者 極 為 仁 慈 為 了 滿 足 這 個 奉 獻 者 的 願 望, 祂 就 在 那 天 晚 上 把 自 己 變 成 聖 茹 阿 妲 - 茹 阿 瑪 拿 漂 亮 動 人 的 三 曲 形 象 聖 巴 塔. 哥 斯 瓦 米 用 很 多 飾 物 為 祂 打 扮, 為 祂 推 動 鞦 韆, 又 濃 情 厚 愛 地 奉 上 菜 餚 若 能 覲 見 聖 茹 阿 妲 - 茹 阿 瑪 拿 的 背 面, 便 會 看 到 祂 像 塊 谷 石 雖 然 神 像 只 得 十 二 只 手 指 的 高 度, 但 祂 極 為 迷 人 聖 茹 阿 妲 - 茹 阿 瑪 拿 的 蓮 花 臉 似 是 主 哥 文 達, 祂 的 胸 膛 有 如 主 高 琵 納, 祂 的 蓮 花 足 仿 似 主 瑪 丹 - 牟 罕 君 覲 見 祂 便 能 獲 得 覲 見 這 三 尊 神 像 的 福 祉 216
根 據 展 現 服 務 一 書 記 載, 茹 阿 妲 - 茹 阿 瑪 拿 君 在 主 曆 1599( 即 公 元 1543 年 ) 展 現 自 一 塊 谷 石 祂 的 沐 浴 禮 於 同 年 四 五 月 (Vaisakha) 的 滿 月 日 舉 行 聖 茹 阿 妲 君 的 神 像 並 沒 有 和 茹 阿 妲 - 茹 阿 瑪 拿 在 一 起, 但 在 祭 壇 上, 祂 左 方 有 一 個 哥 瑪 緹 神 碟 (gomati-cakra) 受 人 膜 拜 根 據 主 哈 瑞 的 奉 愛 之 樂 的 訓 示, 哥 瑪 緹 神 碟 是 與 谷 石 一 起 受 人 膜 拜 的 毗 鄰 聖 茹 阿 妲 - 茹 阿 瑪 拿 廟 的 南 方, 是 聖 哥 帕 拉. 巴 塔. 哥 斯 瓦 米 的 墓 塚 和 茹 阿 妲 - 茹 阿 瑪 拿 顯 現 的 地 方 聖 茹 阿 妲 - 茹 阿 瑪 拿 有 別 於 其 他 神 像, 祂 從 未 離 開 過 溫 達 森 林 聖 茹 阿 妲 - 維 諾 德 (Sri Radha-Vinoda) 和 聖 茹 阿 妲 - 哥 庫 拉 南 達 (Sri Radha-Gokulananda) 在 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 到 達 溫 達 森 林 之 前, 聖 盧 卡 納. 哥 斯 瓦 米 和 聖 布 嘎 巴. 哥 斯 瓦 米 來 到 此 處 極 為 謙 遜 又 身 無 長 物, 他 們 在 巴 佳 地 區 的 眾 多 逍 遙 時 光 之 地 專 注 地 履 行 靈 修 聖 盧 卡 納. 哥 斯 瓦 米 在 傘 子 森 林 附 近, 一 國 之 君 村 的 二 八 佳 人 湖, 發 現 了 聖 茹 阿 妲 - 維 諾 德 的 神 像, 並 在 該 處 服 務 祂 們 後 來, 他 應 茹 帕 薩 拿 坦 和 其 他 哥 斯 瓦 米 所 求, 把 他 膜 拜 的 聖 茹 阿 妲 - 維 諾 德 帶 到 溫 達 森 林, 開 始 在 聖 茹 阿 妲 - 茹 阿 瑪 拿 廟 附 近 崇 拜 祂 們 現 時, 聖 盧 卡 納. 哥 斯 瓦 米 原 先 所 崇 拜 的 神 像 是 在 齋 耶 浦, 祂 們 的 無 異 神 像 則 在 溫 達 森 林 的 同 一 座 廟 內 受 人 膜 拜 透 過 聖 維 施 瓦 納. 查 誇 瓦 提. 塔 庫 爾 而 顯 現 於 聖 茹 阿 妲 湖 的 主 哥 庫 拉 南 達 (Sri Gokulananda), 後 來 也 到 了 這 座 廟 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 賜 贈 聖 茹 阿 古 納 特. 達 斯. 哥 斯 瓦 米 的 哥 瓦 爾 丹 石 以 往 也 在 此 處 原 有 的 主 哥 庫 拉 南 達 神 像, 現 在 與 聖 茹 阿 妲 - 維 諾 德 一 起 位 於 齋 耶 浦 聖 盧 卡 納. 哥 斯 瓦 米 聖 拿 若 譚. 塔 庫 爾 和 聖 維 施 瓦 納. 查 誇 瓦 提. 塔 庫 爾 的 墓 塚 位 於 廟 內 的 院 子 主 薩 斯 - 哥 帕 拉 (Sri Saksi-Gopala) 主 哥 文 達 廟 以 西 是 主 薩 斯 - 哥 帕 拉 廟 的 遺 跡 這 尊 古 老 的 哥 帕 拉 神 像 前 往 威 迪 亞 城 (Vidyanagara) 擔 任 證 人 (saksi) 永 恆 的 主 采 坦 亞 經 講 述 主 哥 帕 拉 君 的 奇 聞 異 事, 祂 極 為 鍾 愛 祂 的 奉 獻 者 (bhakta-vatsala) 這 個 事 例 關 於 一 老 一 少 的 婆 羅 門 甫 到 達 威 迪 亞 城, 主 哥 帕 拉 君 在 集 會 者 面 前 作 證 祂 說.. 年 長 的 婆 羅 門 十 分 滿 意 少 年 婆 羅 門 的 服 務, 承 諾 把 女 兒 許 配 給 他 我 是 這 段 說 話 的 證 人 後 來, 這 尊 神 像 前 往 聖 佳 幹 納. 普 瑞, 現 在 則 位 於 距 離 普 瑞 大 約 十 二 里 的 薩 提 亞 瓦 迪 普 茹 (Satyavadipura) 現 在, 薩 提 亞 瓦 迪 普 茹 是 以 薩 斯 - 哥 帕 拉 之 名 見 稱 自 此, 溫 達 森 林 的 薩 斯 - 哥 帕 拉 廟 已 經 荒 廢, 今 天 空 餘 頹 垣 敗 瓦 主 瑪 丹 - 牟 罕 ( 第 二 ) 根 據 奉 獻 者 之 唸 珠 一 書, 聖 嘎 答 答 茹. 巴 塔 (Sri Gadadhara Bhatta) 是 聖 基 瓦. 哥 斯 瓦 米 的 訓 示 門 徒 他 被 視 為 處 於 學 者 聖 嘎 答 答 茹 的 靈 性 族 系 由 於 歌 藝 超 凡, 聖 嘎 答 答 茹. 巴 塔 獲 得 瓦 尼 卡 茹 (vanikara) 的 頭 銜 這 位 聖 嘎 答 答 茹. 巴 塔 服 務 主 瑪 丹 - 牟 罕 的 神 像 ( 第 二 尊 ) 這 間 廟 位 於 聖 茹 阿 妲 - 瓦 拉 巴 對 面 的 巴 塔 區 此 地 以 盛 大 慶 典 履 行 逍 遙 時 光 的 唱 頌 (samaja) 此 處 的 神 像 極 為 漂 亮 這 間 廟 有 一 部 極 為 古 老 的 聖 典 博 伽 瓦 譚 主 夏 瑪 遜 達 茹 (Sri Syamasundara) 217
主 夏 瑪 遜 達 茹 的 廟 宇 位 於 聖 茹 阿 妲 - 達 莫 達 爾 廟 附 近 高 迪 亞 韋 陀 結 論 之 師 (vedantacarya) 聖 巴 拉 兌 瓦. 威 迪 亞 布 善 (Sri Baladeva Vidyabhusana) 所 確 立 和 崇 拜 的 聖 茹 阿 妲 - 夏 瑪 遜 達 茹 神 像, 美 麗 絕 倫 廟 宇 入 口 對 面 是 聖 夏 瑪 南 達. 帕 佈 (Sri Syamananda Prabhu) 的 墓 塚 聖 巴 拉 兌 瓦. 威 迪 亞 布 善 生 於 奧 瑞 薩, 著 名 的 茹 阿 沐 娜 附 近 的 一 個 村 莊 他 在 祺 卡 湖 (Cilka-hrada) 湖 畔 的 一 個 師 塾 村 學 習 語 法 修 辭 和 邏 輯 此 後, 他 前 往 邁 說 茹 (Mysore) 研 習 韋 陀 經 他 在 烏 杜 琵 深 入 鑽 研 瑪 德 瓦 論 (Madhva-bhasya) 和 山 卡 茹 論 (Sankara-bhasya) 帕 瑞 佳 塔 論 (Parijata-bhasya) 和 韋 陀 結 論 的 其 他 闡 釋 (bhasya) 一 段 時 間 之 後, 他 在 聖 茹 悉 卡 南 達. 帕 佈 (Sri Rasikananda Prabhu) 的 門 徒, 聖 茹 阿 妲 - 達 莫 達 爾 的 指 導 下, 研 究 Sat-sandarbhas 此 時, 他 開 始 知 道 聖 茹 阿 妲 - 達 莫 達 爾 的 淵 博 學 問 和 虔 誠 生 活, 便 成 為 他 的 門 徒 後 來, 在 溫 達 森 林, 他 又 在 品 嘗 極 樂 情 感 的 知 名 高 迪 亞 典 範 師, 聖 維 施 瓦 納. 查 誇 瓦 提. 塔 庫 爾 的 指 導 下, 研 習 研 習 聖 典 博 伽 瓦 譚 和 哥 斯 瓦 米 的 著 作, 他 也 遵 從 塔 庫 爾 的 指 示 前 往 齋 耶 浦 他 在 齋 耶 浦 著 名 的 嘎 爾 塔 (Galta), 撃 敗 了 施 瑞 師 徒 傳 系 的 學 者 和 其 他 反 對 高 迪 亞 傳 系 的 對 手, 又 確 立 了 聖 威 迪 亞 - 哥 帕 拉 的 神 像 為 了 增 加 本 地 學 者 的 信 心, 他 在 該 處 就 梵 經 (Brahmasutra) 而 撰 寫 了 他 的 主 哥 文 達 論 (Sri Govinda-bhasya), 並 在 著 名 的 哥 文 達 廟 內, 把 聖 茹 阿 妲 君 重 新 安 奉 於 聖 主 哥 文 達 旁 邊 他 撰 寫 的 部 份 書 籍 擴 大 了 聖 高 迪 亞 偉 大 奉 獻 者 的 文 學 寶 庫, 計 有 主 哥 文 達 論 結 論 瑰 寶 (Siddhanta-ratnam) 韋 陀 結 論 之 寶 石 (Vedanta-symantakatka) 智 識 之 珍 珠 項 鍊 (Prameya-ratnavali) 和 結 論 之 明 鏡 (Siddhanta-darpana) 和 一 本 有 關 Sat-sandarbha 的 評 注 聖 茹 阿 妲 - 瑪 德 瓦 (Sri Radha-Madhava) 聖 佳 亞 兌 瓦. 哥 斯 瓦 米 的 神 像 一 直 留 駐 於 雅 沐 娜 的 舊 河 岸, 大 黃 蜂 河 堤 (Bhramara-ghata) 的 一 座 古 廟, 即 主 哥 庫 拉 南 達 廟 以 北 現 時, 祂 們 正 在 齋 耶 浦 一 個 名 為 山 徑 (Ghati) 的 山 區 內, 一 座 龐 大 的 廟 宇 內 接 受 侍 奉 這 座 廟 在 齋 耶 浦 甚 為 重 要, 稱 為 卡 拿 卡. 溫 達 森 林 (Kanaka Vrndavana) 聖 茹 阿 妲 - 瑪 德 瓦 廟 的 東 北 方 是 神 聖 愛 侶 的 一 座 宏 偉 大 廟 這 座 廟 的 圓 頂 已 經 破 損 主 斑 科 - 碧 哈 瑞 (Sri Banke-bihari) 斯 瓦 米. 哈 瑞 達 斯 令 顯 現 自 情 愛 森 林, 維 薩 卡 湖 的 主 斑 科 - 碧 哈 瑞 恢 復 原 狀 在 這 座 廟, 奎 師 那 旁 邊 並 沒 有 聖 茹 阿 迪 卡 的 神 像 在 三 四 月 份 的 阿 薩 亞. 崔 提 亞 (Aksaya Trtiya) 當 日, 能 夠 覲 見 主 斑 科 - 碧 哈 瑞 的 蓮 花 足 主 斑 科 - 碧 哈 瑞 以 往 留 駐 於 情 愛 森 林, 但 後 來 遷 到 目 前 的 廟 宇 在 回 教 徒 施 壓 的 年 代, 主 斑 科 - 碧 哈 瑞 君 秘 密 地 留 在 溫 達 森 林, 沒 有 離 去 主 斑 科 - 碧 哈 瑞 的 覲 見 方 式 與 眾 不 同 布 簾 每 隔 幾 分 鐘 便 會 拉 上, 以 令 覲 見 時 間 極 短 這 稱 為 瞬 間 覲 見 (jhanki darsana) 這 種 短 暫 覲 見 的 原 因, 正 是 祂 對 奉 獻 者 的 獨 特 情 感 (bhakta-vatsalya) 和 祂 品 嘗 極 樂 情 感 的 本 性 下 列 逍 遙 時 光 闡 明 這 點 有 一 次, 一 個 傑 出 的 奉 獻 者 來 覲 見 主 斑 科 - 碧 哈 瑞 他 專 心 致 志 地 凝 視 神 像 良 久 品 嘗 極 樂 情 感 的 主 斑 科 - 碧 哈 瑞 君 深 受 他 吸 引, 祂 便 與 他 一 起 回 去 他 的 村 莊 後 來, 碧 哈 瑞 君 的 哥 斯 218
瓦 米 獲 悉 此 事, 他 們 便 追 尋 祂 的 下 落, 苦 苦 哀 求 之 後, 才 把 神 像 帶 回 廟 宇 此 事 之 後, 便 採 用 瞬 間 覲 見, 令 人 不 能 再 凝 望 祂 良 久 斑 科 - 碧 哈 瑞 君 廟 的 獨 特 之 處 是 沒 有 清 晨 燈 儀 (mangala-arati) 這 間 廟 的 哥 斯 瓦 米 說, 由 於 神 明 君 每 晚 都 上 演 娜 莎 之 舞, 祂 筋 疲 力 盡 而 在 清 晨 就 寢, 因 此 在 那 時 吵 醒 祂 並 不 恰 當 聖 茹 阿 妲 - 瓦 拉 巴 (Sri Radha-Vallabha) 這 是 斯 瓦 米. 聖 黑 塔 哈 瑞 - 瓦 薩 大 君 (Svami Sri Hitahari-vamsa Maharaja) 侍 奉 的 神 像, 他 在 他 的 婚 禮 收 到 聖 茹 阿 妲 - 瓦 拉 巴 的 神 像 為 賀 禮 聖 茹 阿 妲 - 瓦 拉 巴 沒 有 與 聖 茹 阿 迪 卡 的 神 像 一 起, 但 祭 壇 上 卻 有 一 個 王 冠, 作 為 聖 茹 阿 迪 卡 受 人 膜 拜 這 個 神 像 極 為 迷 人 神 聖 愛 侶 - 翩 翩 少 年 君 (Sri Yugala-Kisoraji) 神 聖 愛 侶 - 翩 翩 少 年 君 位 於 服 務 森 林 附 近 的 二 八 佳 人 森 林 (Kisorivana), 即 維 亞 薩 圍 (Vyasaghera) 聖 瑪 德 瓦 鐸. 普 瑞 (Sri Madhavendra Puri) 的 一 位 門 徒, 瑪 德 瓦. 達 斯 君, 是 一 位 著 名 的 奉 獻 者 典 範 師 聖 納 巴. 達 薩 (Sri Nabha Dasa) 在 奉 獻 者 之 唸 珠 描 述 過 這 位 奉 獻 者 的 性 格 他 的 門 徒 阿 比 茹 阿 瑪. 維 亞 薩 (Abhirama Vyasa), 是 奧 茹 阿 查 的 居 民, 透 過 哈 瑞 茹 阿 瑪. 維 亞 薩 君 (Harirama Vyasaji) 展 現 了 這 個 神 像 聖 維 亞 薩 君 的 墓 塚 就 在 附 近 的 花 園 裏 還 有 第 二 個 神 聖 愛 侶 - 青 春 少 年 君, 祂 的 廟 宇 位 於 卡 斯 河 堤 附 近 的 小 丘 上 佳 納 - 潘 納 王 (Jhanna-Panna Raja) 建 立 了 這 座 廟 宇 在 蒙 兀 王 阿 巴 茹 統 治 時 期, 兩 位 淨 化 之 王 (Rajaputa), 哈 瑞 達 斯. 塔 庫 爾 和 哥 文 達. 達 斯. 塔 庫 爾 兄 弟 二 人 建 了 第 三 間 神 聖 愛 侶 - 翩 翩 少 年 君 的 廟 宇 兄 弟 二 人 出 身 自 吐 瑪 茹 (Tomara) 家 族, 屬 於 齋 耶 浦 的 棯 卡 塔 拿 (Nimkathana) 村 聖 拉 拉. 巴 布 廟 (Sri Lala Babu) 聖 拉 拉. 巴 布 是 東 孟 加 拉 一 位 知 名 的 富 有 地 主 他 的 居 處 位 於 河 流 對 岸, 他 常 常 沿 著 優 美 的 河 岸 散 步 到 稍 遠 之 處 有 一 次, 當 他 散 步 時, 他 聽 到 一 個 船 伕 說 : 兄 弟 啊, 又 一 天 了 過 渡 吧 聽 到 船 伕 的 話, 他 陷 入 沉 思 之 中 他 乘 船 渡 河 回 家 第 二 天, 散 步 時, 他 聽 到 一 個 洗 衣 人 向 他 妻 子 說 : 又 一 天 了 ; 去 燒 一 些 蕉 樹 皮 (vasana) 吧 ( 洗 衣 人 燃 燒 蕉 樹 來 製 造 洗 衣 用 的 鹼 在 孟 加 拉, 蕉 樹 皮 稱 為 vasana 但 vasana 又 意 謂 欲 望 或 熱 情 ) 拉 拉. 巴 布 認 為 認 為 這 段 說 話 意 味 著 : 一 天 結 束 了 ; 你 生 命 的 日 子 也 結 束 了 趕 快 燒 毀 你 充 滿 色 欲 的 願 望 吧 船 伕 和 洗 衣 人 的 說 話 使 他 留 下 深 刻 印 象 他 拋 棄 了 他 熣 燦 的 生 命 和 他 的 家 庭, 來 到 溫 達 森 林, 在 此 開 始 專 注 地 履 行 靈 修 奉 獻 者 拉 拉. 巴 布 在 公 元 1810 年, 在 這 座 宏 偉 的 石 廟 安 奉 了 主 奎 師 那 粲 鐸 的 神 像 薩 哈 君 廟 (Sahaji Mandira) 219
勒 克 瑙 (Lucknow) 的 一 位 居 民, 薩 塔. 昆 丹 拉 拉. 薩 哈 (Setha Kundanalala Saha), 在 公 元 1835 年 斥 巨 資 建 了 這 座 壯 麗 的 白 色 大 理 石 廟 他 是 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 純 粹 專 一 的 奉 獻 者 現 時, 這 座 廟 令 人 聯 想 到 溫 達 森 林 以 往 無 與 倫 比 的 富 麗 堂 煌 主 然 嘎 君 廟 (Sri Rangaji) 公 元 1851 年, 聖 拉 釋 米 粲 鐸. 薩 (Sri Laksmicanda Seth) 花 費 四 百 五 十 萬 盧 比 建 了 這 座 廟 宇 這 座 廟 沿 用 南 印 度 著 名 的 主 然 嘎 廟 的 風 格, 主 然 嘎 君 在 重 重 圍 牆 之 內 的 主 廟 作 主, 拉 釋 米 女 神 正 在 按 摩 祂 的 蓮 花 足 廟 宇 的 東 門 有 一 根 舖 滿 了 金 箔 的 巨 大 嘎 努 達 柱 (Garuda-stambha) 普 羅 大 眾 稱 之 為 金 棕 櫚 (Sone ka Tala Vrksa) 靠 近 正 門 以 北 有 一 個 池 塘 每 年 在 巴 拉 兌 瓦 顯 現 日, 大 象 嘎 佳 鐸 (Gajendra) 和 鱷 魚 之 間 的 打 鬥 逍 遙 都 在 這 個 池 塘 展 示, 又 有 主 哈 瑞 保 護 那 頭 皈 依 的 大 象 西 門 附 近 有 一 輛 巨 型 戰 車, 是 主 然 嘎 君 在 特 別 日 子 所 乘 坐 的 聖 君 廟 (Sriji) 齋 耶 浦 王 佳 亞 星 (Jaya Singh) 的 王 后, 瑪 哈 茹 妮. 阿 南 達 庫 瑪 薇 - 德 薇 (Maharani Anandakumari-devi), 在 公 元 1826 年 建 了 這 座 廟 宇 此 處 安 奉 了 兩 組 神 像, 即 主 阿 南 達 - 瑪 盧 哈 茹 (Sri Ananda-manohara) 和 聖 溫 達 森 林 粲 鐸 (Sri Vrndavana-candra) 瓦 達 曼 大 君 森 林 (Varddhamana Maharaja-kunja) 這 個 森 林 位 於 聖 君 廟 對 面, 在 道 路 的 另 一 邊 孟 加 拉 瓦 達 曼 (Varddhaman) 的 國 王, 聖 葵 提 粲 達 (Sri Kirticanda) 的 妻 子 - 奉 獻 者 王 后, 王 后 - 德 薇 (Rajarajesvari-devi)- 建 了 這 座 廟 她 又 安 排 以 石 塊 修 築 南 達 村, 帕 文 湖 的 河 堤 貞 守 生 的 神 廟 (Brahmacari Thakura-badi) 瓜 里 爾 (Gwalior) 的 吉 亞 吉. 仙 迪 亞 大 君 (Maharaja Jiyaji Sindhiya) 於 公 元 1860 年 建 了 這 座 宏 偉 壯 麗 的 廟 宇 他 把 神 像 服 務 獻 給 他 的 靈 性 導 師 聖 嘎 威 達 瑞. 達 斯. 貞 守 生 (Sri Giridhari dasa Brahmacari) 這 座 廟 宇 共 有 三 尊 神 像 - 聖 茹 阿 妲 - 哥 帕 拉 亨 薩 - 哥 帕 拉 (Hamsa-Gopala) 和 尼 提 安 - 哥 帕 拉 (Nitya-Gopala)- 祂 們 在 三 個 獨 立 的 廟 室 作 主 這 間 宏 偉 的 石 廟 位 於 拉 拉. 巴 布 湖 附 近 聖 提 卡 瑞 王 后 的 神 廟 (Sri Tikarirani Thakura-badi) 這 座 廟 位 於 雅 沐 娜 河 畔, 溫 達 森 林 的 北 部 這 座 廟 是 由 因 鐸 吉 塔 - 庫 瑪 薇 (Indrajita-kumari) 王 后 在 公 元 1871 年 所 建, 該 廟 以 殷 勤 款 待 見 稱 王 后 的 丈 夫 是 比 哈 茹 的 伽 耶 地 區, 提 卡 瑞 (Tikari) 的 國 王 - 黑 塔 卡 瑪. 塔 庫 爾 (Hitakama Thakura) 長 駐 廟 內 的 三 尊 神 像 是 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 聖 茹 阿 妲 - 哥 帕 拉 和 手 持 甜 奶 球 的 主 哥 帕 拉 (Sri Laddu-Gopala) 薩 哈 佳 普 茹 廟 (Sahajapura) 這 座 廟 位 於 瑞 提 亞. 巴 薩 茹 (Retiya Bazara) 薩 哈 佳 普 茹 (Sahajapura) 州 的 法 院 部 長 (divana), 拉 拉. 巴 佳 葵 蘇 茹 君 (Lala Vrajakisoraji) 建 於 公 元 1873 年 這 座 廟 內 的 神 像 是 聖 茹 阿 妲 - 哥 帕 拉, 祂 的 美 麗 容 貌 令 人 嘆 為 觀 止 220
瑪 哈 茹 妮. 斯 瓦 娜 瑪 儀 廟 (Maharani Svarnamayi) 這 座 廟 位 於 雅 沐 娜 河 畔 附 近, 是 庫 瑪 茹. 奎 師 那 納 (Kumara Krsnanatha) 的 妻 子, 瑪 哈 茹 妮. 斯 瓦 娜 瑪 儀 所 建 他 是 西 孟 加 拉, 卡 斯 瑪 - 巴 薩 茹 (Kasima-bazara) 著 名 的 刊 塔. 巴 布 (Kanta Babu) 的 曾 孫 主 夏 瑪 遜 達 茹 的 神 像 以 往 在 這 間 廟 宇 受 人 膜 拜 現 在, 瑪 哈 茹 妮 所 安 奉 的 主 哥 琵 納 君 留 駐 於 此 齋 耶 浦 - 瓦 拉 廟 (Jaipura-vala) 齋 耶 浦 的 瑪 多 星 大 君 (Maharaja Madho Singh) 耗 時 幾 近 三 十 年, 花 費 巨 資 建 造 這 座 宏 偉 的 廟 宇 主 廟 有 三 扇 門 北 殿 是 主 阿 南 達 - 碧 哈 瑞 君 (Sri Ananda-Bihariji); 中 殿 是 聖 茹 阿 妲 - 瑪 德 瓦 君 ; 而 南 殿 是 主 尼 提 安 - 哥 帕 拉 君 舉 起 高 山 的 主 哈 瑞 君 (Sri Giridhariji), 以 及 聖 拿 茹 達 君 聖 山 拿 卡 薩 拿 坦 山 南 達 和 山 拿 塔. 庫 瑪 茹 的 神 像 這 座 廟 的 神 像 是 在 公 元 1916 年 安 奉 的 薩 瓦 曼 谷 石 (Savamana Salagrama) 巨 大 的 薩 瓦 曼 谷 石 在 主 夏 瑪 遜 達 茹 廟 對 面, 諾 市 集 (Loi-bazar) 一 角, 一 座 樓 高 兩 層 的 廟 宇 內 作 主 薩 瓦 曼 (Savamana) 意 指 重 約 四 十 七 公 斤 聖 茜 妲 - 茹 阿 瑪 的 神 像 也 在 此 處 主 哥 文 達 君 的 舊 廟 也 有 另 一 塊 重 約 四 十 七 公 斤 的 谷 石 斑 刊 迪 大 神 明 (Bankhandi Mahadeva) 從 著 名 的 斑 科 - 碧 哈 瑞 廟 前 行, 這 座 廟 位 於 阿 塔 石 柱 (Athkhamba) 盡 頭, 三 條 道 路 的 交 匯 處 居 於 溫 達 森 林 期 間, 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 住 在 他 那 位 於 主 瑪 丹 - 牟 罕 舊 廟 附 近 的 靈 修 間, 並 會 每 天 前 去 覲 見 聖 哥 琵 斯 瓦 茹 大 神 明 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 年 紀 老 邁 時, 聖 哥 琵 斯 瓦 茹 大 神 明 有 天 在 夢 裏 指 示 他 : 你 年 事 已 高, 請 不 要 費 盡 周 章 來 覲 見 我 我 本 人 將 顯 現 於 你 靈 修 間 附 近 的 斑 刊 迪 翌 日, 聖 哥 琵 斯 瓦 茹 大 神 明 便 顯 現 於 斑 刊 迪 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 見 狀 便 沉 醉 於 狂 喜 情 感 之 中 從 那 天 起, 他 每 天 返 回 他 的 靈 修 間 前, 也 會 先 覲 見 斑 刊 迪 大 神 明 由 於 聖 哥 琵 斯 瓦 茹 大 神 明 顯 現 在 斑 刊 迪, 此 處 稱 之 為 斑 刊 迪 大 神 明 八 牧 牛 女 森 林 (Asta-sakhi-kunja) 八 牧 牛 女 森 林 位 於 主 瑪 丹 - 牟 罕 君 的 舊 廟 附 近 中 央 是 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 神 聖 愛 侶, 而 八 位 牧 牛 姑 娘 的 神 像 則 如 眾 星 拱 月, 每 邊 四 位 在 公 元 1296 年, 黑 塔 瑪 普 茹 (Hetamapura) 的 大 君, 茹 阿 瑪 然 贊. 查 誇 瓦 提 (Ramaranjana Cakravarti) 和 他 的 妻 子 帕 瑪 蘇 達 薇 (Padmasundari) 建 了 這 座 廟, 並 把 聖 茹 阿 妲 - 茹 阿 薩 碧 哈 瑞 (Sri Radha-Rasabihari) 的 神 像 安 奉 於 此 聖 茹 阿 妲 - 維 諾 德. 佳 美. 塔 庫 爾 (Sri Radha-Vinoda Jamai Thakura, 即 塔 達 斯 - 瓦 拉 廟, Tadasa-vala) 這 座 廟 又 稱 聖 哲 之 王 茹 阿 亞. 文 瑪 里. 達 斯 (Rajarsi Raya Vanamali Dasa) 的 神 廟 (Thakura-badi) 它 位 於 一 條 泥 濘 小 徑 左 方, 與 溫 達 森 林 至 瑪 圖 茹 的 公 路 相 距 頗 遠 孟 加 拉 221
塔 達 斯 州 的 官 員, 聖 文 查 茹 瑪 君 (Sri Vancharamaji) 是 奎 師 那 的 偉 大 奉 獻 者 他 慣 於 每 天 在 附 近 一 條 河 的 流 水 之 中 沐 浴 有 一 次, 當 他 在 早 上 沐 浴 時, 聽 到 河 裏 傳 來 一 副 極 為 悅 耳 的 嗓 音 請 把 我 從 水 中 取 出 來, 帶 我 回 家 吧 那 個 聲 音 說 但 聖 瓦 查 瓦 瑪 君 周 圍 也 看 不 到 那 聲 音 的 來 源 翌 日 又 發 生 同 樣 的 事 第 三 天 沐 浴 時, 他 不 單 聽 到 那 個 悅 耳 的 聲 音, 同 時 更 感 到 水 中 有 些 東 西 在 觸 碰 他 當 他 撿 起 那 個 觸 碰 他 的 物 體 時, 他 看 到 一 尊 極 其 美 麗 的 主 奎 師 那 神 像 那 同 一 尊 神 像 以 主 維 諾 德 - 塔 庫 爾 (Sri Vinoda-Thakura) 之 名 見 稱 藉 由 祂 一 己 的 意 願, 主 塔 庫 爾 君 (Sri Thakuraji) 抵 達 偉 大 奉 獻 者 聖 文 瑪 里. 茹 阿 亞 的 家, 對 神 像 的 日 常 服 務 在 此 開 始 聖 文 瑪 里. 茹 阿 亞 君 的 獨 生 女 美 若 天 仙, 極 有 資 格, 又 別 具 奉 獻 心 當 公 主 覲 見 到 主 維 諾 德 - 塔 庫 爾 時, 她 被 祂 甜 美 的 微 笑 迷 住 主 維 諾 德 - 塔 庫 爾 君 也 開 始 公 然 地 與 那 個 名 為 茹 阿 妲 的 女 孩 玩 耍 有 一 天, 祂 抓 住 公 主 的 莎 麗 布 一 角, 說 : 你 應 該 嫁 給 我 一 段 時 間 之 後, 公 主 病 倒 了 塔 庫 爾. 維 諾 德 君 向 茹 阿 妲 的 母 親 報 夢.. 茹 阿 妲 現 在 命 不 久 矣 你 應 該 用 你 花 園 內 乾 枯 的 雪 松 木 雕 一 尊 茹 阿 妲 像, 把 她 嫁 給 我 當 茹 阿 妲 的 神 像 安 奉 妥 當 時, 茹 阿 妲 公 主 便 去 世 在 茹 阿 妲 公 主 的 火 葬 期 間, 把 茹 阿 妲 的 神 像 安 奉 於 塔 庫 爾. 維 諾 德 君 旁 邊 的 儀 式 同 時 進 行 主 維 諾 德. 塔 庫 爾 現 在 成 為 聖 茹 阿 妲 - 維 諾 德 - 碧 哈 瑞. 塔 庫 爾 (Sri Radha-Vinoda-bihari Thakura) 一 段 時 間 之 後, 聖 文 瑪 里. 茹 阿 亞 巴 哈 杜 茹 (Sri Vanamali Rayabahadura) 帶 同 聖 茹 阿 妲 - 維 諾 德 - 碧 哈 瑞. 塔 庫 爾 君 一 起 前 往 溫 達 森 林 他 在 此 處 建 了 一 座 廟, 把 塔 庫 爾 君 確 立 於 此 聖 哲 之 王 茹 阿 亞. 文 瑪 里. 達 斯 是 聖 高 迪 亞. 偉 大 奉 獻 者 師 徒 傳 系 內, 一 位 極 為 虔 誠 的 偉 大 人 物 他 以 天 城 字 體 (devanagari) 出 版 了 一 部 附 有 八 本 評 注 的 聖 典 博 伽 瓦 譚 大 約 在 公 元 1954 年, 噢 姆, 主 維 施 努 蓮 花 足 下, 至 受 崇 拜 的 聖 施 瑞 曼. 巴 提. 帕 爾 給. 凱 薩 瓦. 哥 斯 瓦 米, 從 塔 達 斯 廟 搜 羅 了 一 套 這 部 附 有 八 本 評 注 的 聖 典 博 伽 瓦 譚 [ 本 書 至 今 仍 然 妥 善 收 藏 於 作 者 的 圖 書 館 內 ] 聖 茹 帕 - 薩 拿 坦. 高 迪 亞 廟 (Sri Rupa-Sanatana Gaudiya Matha) 書 中 早 已 提 過 這 間 廟 宇 它 位 於 服 務 森 林 附 近 的 稅 巷 妒 怒 巷 和 服 務 森 林 小 巷 在 此 作 主 的 是 主 高 認 格. 瑪 哈 帕 佈 聖 茹 阿 妲 - 維 諾 德 - 碧 哈 瑞 聖 溫 達 女 神 和 聖 巴 提. 帕 爾 給. 凱 薩 瓦. 瑪 哈 茹 傑 的 美 麗 神 像 在 溫 達 森 林, 僅 在 這 座 廟 宇 才 可 以 覲 見 聖 溫 達 女 神 在 廟 宇 上 層, 可 以 朝 拜 精 心 佈 置 的 服 務 森 林 主 奎 師 那 - 巴 拉 茹 阿 瑪 廟 (Sri Krsna-Balarama) 這 座 廟 宇 是 於 1975 年, 由 聖 施 瑞 曼. 巴 提 維 丹 塔. 史 瓦 米. 瑪 哈 茹 傑 (Sri Srimad Bhaktivedanta Swami Maharaja) 所 建 的, 位 於 溫 達 森 林 至 查 提 卡 茹 的 路 上 的 茹 阿 瑪 拿 - 茹 緹 (Ramana-reti) 這 座 廟 的 主 宰 神 明 是 位 於 中 殿 的 主 奎 師 那 - 巴 拉 茹 阿 瑪, 聖 茹 阿 妲 - 夏 瑪 遜 達 茹 與 拉 麗 妲 和 維 薩 卡 在 右 方 的 廟 堂, 而 主 高 茹 阿 - 尼 泰 則 在 左 方 的 廟 堂 旁 邊 是 聖 巴 提 維 丹 塔. 史 瓦 米. 瑪 哈 茹 傑 的 神 像 聖 巴 提 維 丹 塔. 史 瓦 米. 瑪 哈 茹 傑 的 墓 塚 也 在 此 處 在 他 行 將 就 木 的 最 後 幾 年, 聖 史 瓦 米. 瑪 哈 茹 傑 請 求 作 者 把 他 放 進 墓 塚, 這 個 典 禮 是 在 1977 年 的 卡 提 卡 月 份 ( 十 一 月 ) 期 間 進 行 聖 施 瑞 曼. 巴 提 維 丹 塔. 史 瓦 米. 瑪 哈 茹 傑 慣 於 稱 孟 買 為 他 的 222
辦 公 室, 瑪 亞 普 茹 (Mayapura) 為 他 的 靈 修 之 地 (sadhana-bhumi), 溫 達 森 林 則 是 他 永 恆 完 美 的 居 所 聖 溫 達 森 林 的 十 二 森 林 在 溫 達 森 林 的 十 里 朝 聖 路 徑 上, 有 十 二 個 森 林 簡 述 如 下 ( 一 ) 聖 不 動 森 林 (Sri Atalavana) 這 個 森 林 位 於 溫 達 森 林 南 部 不 動 聖 地 (Atala-tirtha) 和 賴 著 不 動 的 碧 哈 瑞 君 (Atala-bihariji) 也 在 此 處 主 奎 師 那 和 朋 友 在 巴 陀 拉 (Bhatrola) 品 嘗 婆 羅 門 妻 子 給 祂 們 的 眾 多 美 味 佳 餚 祂 們 返 回 查 提 卡 茹. 南 達 - 哥 庫 拉 時 途 經 此 地, 奎 師 那 的 朋 友 問 祂, 祂 們 那 天 較 早 之 前 吃 過 的 美 食 朋 友 啊, 今 天 的 食 物 怎 麼 樣? 他 們 問 奎 師 那 興 高 采 烈 地 回 答 : 吃 了 那 些 美 食 之 後, 我 賴 著 不 能 動 了 奎 師 那 吃 得 很 飽, 以 致 無 法 繼 續 前 進 自 此, 這 個 森 林 便 以 不 動 森 林 (Atalavana) 之 名 見 稱 它 位 於 溫 達 森 林 至 瑪 圖 茹 的 道 路 交 匯 處 附 近, 又 在 溫 達 森 林 的 十 里 朝 聖 路 徑 之 上 ( 二 ) 拯 救 森 林 (Kevarivana) 這 個 森 林 位 於 不 動 森 林 的 西 北 方, 包 括 了 前 述 的 森 林 大 火 之 湖 奎 師 那 吞 噬 了 森 林 大 火 之 後, 牧 牛 郎 和 牧 牛 姑 娘 極 為 驚 訝 地 到 處 張 望, 說 : Ke nivari- 誰 從 死 神 手 中 救 了 我 們 呢? 有 鑑 於 此, 這 個 森 林 以 拯 救 森 林 而 聞 名 ( 三 ) 碧 哈 茹 森 林 (Viharavana) 這 個 森 林 位 於 拯 救 森 林 的 西 南 方 茹 阿 妲 井 就 在 此 處 履 行 溫 達 森 林 朝 聖 的 朝 聖 者 經 常 向 這 口 井 高 呼 茹 阿 妲! 茹 阿 妲!, 並 傾 聽 回 音 附 近 的 茹 阿 瑪 拿. 茹 阿 瑪 提 有 間 棄 絕 偉 大 靈 魂 的 修 院 在 博 伽 梵 - 尼 瓦 薩 (Sri Bhagavat-nivasa), 可 以 覲 見 主 嘎 瑞 達 瑞 和 聖 達 斯. 哥 斯 瓦 米 所 崇 拜 的 小 紅 莓 花 環 宇 宙 靈 性 導 師 聖 巴 提 希 丹 塔. 薩 茹 斯 瓦 緹. 帕 佈 帕 (Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Prabhupada) 的 門 徒, 堪 受 崇 拜 的 聖 足 (Pujyapada) 聖 巴 提. 海 達 亞. 邦. 瑪 哈 茹 傑 (Sri Bhakti Hrdaya Bon Maharaja), 在 此 建 立 了 一 所 靈 性 學 校 - Visva-vaisnava-vidyalaya ( 四 ) 放 牛 森 林 (Gocaranavana) 這 個 森 林 位 於 雅 沐 娜 的 舊 河 岸, 碧 哈 瓦 森 林 以 西 此 處 有 一 座 聖 主 瓦 茹 哈 (Sri Varahadeva) 的 廟 宇 和 哥 譚. 牟 尼 (Gautama Muni) 的 修 院 ( 五 ) 聖 卡 利 亞 - 達 曼 森 林 (Sri Kaliya-damanavana) 這 個 森 林 位 於 放 牛 森 林 以 北, 有 很 多 卡 丹 巴 古 樹 那 棵 逍 遙 卡 丹 巴 樹 也 在 其 中, 主 奎 師 那 爬 到 它 高 高 的 枝 椏 上, 把 祂 的 黃 巾 綁 在 腰 間, 跳 進 雅 沐 娜 河 去 收 服 蛇 魔 卡 利 亞 這 是 逍 遙 卡 丹 巴, 因 為 奎 師 那 在 此 上 演 逍 遙 時 光 (keli), 因 此 這 棵 特 別 的 樹 稱 為 逍 遙 卡 丹 巴 毗 鄰 這 223
棵 逍 遙 卡 丹 巴 的, 正 是 聖 帕 波 達 南 達. 薩 茹 斯 瓦 緹 的 靈 修 間 和 墓 塚 在 卡 利 亞 潭 岸 邊 附 近, 是 聖 比 瓦 曼 嘎 拉 (Srila Bilvamangalaji) 專 注 於 靈 修 的 地 點 聖 比 瓦 曼 嘎 拉 是 南 印 度 的 奎 師 那 斑 瓦 (Krsnabenva) 河 岸 上, 一 個 村 莊 的 居 民 他 年 輕 時 非 常 迷 戀 美 麗 的 妓 女 祺 塔 曼 妮 (Cintamani), 他 甚 至 在 他 父 親 舉 行 喪 禮 (sraddha) 當 日 去 見 她 他 借 助 一 具 腐 屍, 渡 過 泛 濫 成 災, 使 人 望 而 生 畏 的 河 流 然 後, 抓 住 一 條 黑 蛇, 以 為 那 是 一 根 繩 子 而 爬 上 一 面 牆, 他 終 於 到 達 了 妓 女 的 家 妓 女 斥 責 他, 說.. 你 這 麼 依 戀 我 滿 是 噁 心 惡 臭 污 穢 的 臭 皮 囊, 如 果 你 對 主 奎 師 那 的 蓮 花 足 有 同 樣 深 切 的 依 戀, 那 麼 你 肯 定 會 獲 賜 吉 祥 福 祉 比 瓦 曼 嘎 拉 聞 言, 便 不 再 依 附 世 俗 存 在 而 前 往 溫 達 森 林 他 在 途 中 遇 見 一 個 少 婦, 並 深 受 吸 引 他 拿 了 一 枝 鋒 利 的 針, 刺 穿 自 己 雙 眼, 成 為 瞎 子 淘 氣 而 品 嘗 極 樂 情 感 的 奎 師 那 便 向 比 瓦 曼 嘎 拉 施 恩, 帶 他 來 到 溫 達 森 林, 他 在 哥 瓦 爾 丹 逗 留 了 一 段 時 間 他 在 該 處 得 以 短 暫 覲 見 他 的 膜 拜 神 明 主 奎 師 那 及 聖 茹 阿 迪 卡 然 後 他 來 到 溫 達 森 林, 居 於 卡 利 亞 潭 附 近, 在 此 專 注 地 履 行 靈 修 據 說 大 約 在 七 百 年 之 後, 他 把 他 的 超 然 力 量 轉 移 給 聖 瓦 拉 巴 師, 因 此 他 可 以 確 立 他 的 師 徒 傳 系 (Pustimarga, 普 斯 塔 瑪 嘎 ) 他 在 此 上 演 他 的 隱 跡 逍 遙 ( 六 ) 主 哥 帕 拉 森 林 (Sri Gopalavana) 這 個 森 林 位 於 聖 卡 利 亞 - 達 曼 森 林 以 北 聖 南 達 和 雅 淑 妲 君 的 神 像 也 在 此 處 的 廟 宇 奎 師 那 收 服 了 卡 利 亞 蛇 魔 之 後, 聖 南 達 爸 爸 為 了 奎 師 那 的 福 祉 而 佈 施 大 批 牛 兒 給 婆 羅 門 ( 七 ) 灌 木 森 林 (Nikunjavana) 這 個 森 林 又 名 服 務 森 林 附 近 有 四 條 窄 巷 - 稅 巷 妒 怒 巷 傲 巷 和 森 林 小 巷 茹 阿 妲 和 奎 師 那 在 此 享 受 祂 們 永 恆 的 逍 遙 時 光, 而 至 尊 品 嘗 極 樂 情 感 的 奎 師 那 也 在 此 為 疲 累 的 茹 阿 妲 君 按 摩 蓮 花 足 我 們 已 描 述 過 拉 麗 妲 湖 和 這 個 森 林 的 其 他 地 方 ( 八 ) 情 愛 森 林 (Nidhuvana) 這 個 眾 所 周 知 的 森 林 位 於 灌 木 森 林 以 北 主 斑 科 - 碧 哈 瑞 君 從 中 顯 現 的 維 薩 卡 湖 也 在 此 處 之 前 已 描 述 過 這 個 森 林 ( 九 ) 茹 阿 妲 森 林 (Radhavana, 即 茹 阿 妲 園,Radha-baga) 這 個 森 林 位 於 雅 沐 娜 河 畔, 溫 達 森 林 的 東 北 角 據 說 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 沐 浴 之 後, 拉 麗 妲 和 其 他 女 友 會 在 此 為 她 梳 理 秀 髮 及 為 她 打 扮 斯 瓦 米. 哈 瑞 達 斯 專 注 於 靈 修 的 地 點, 及 枝 葉 繁 茂, 綠 樹 環 抱 的 優 美 勝 地 塔 提 亞 之 地 (Tatiya-sthana) 也 在 此 處 此 地 因 奉 獻 者 和 聖 人 的 服 務 非 常 著 名 ( 十 ) 鞦 韆 森 林 (Jhulanavana) 這 個 森 林 位 於 茹 阿 妲 園 以 南, 女 友 經 常 在 此 為 茹 阿 妲 - 奎 師 那 神 聖 愛 侶 推 動 鞦 韆 調 皮 的 奎 師 那 也 會 在 此 讓 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 拉 麗 妲 維 薩 卡 和 其 他 女 友, 一 一 與 祂 並 排 坐 於 鞦 韆 上 然 後 祂 會 用 力 地 盪 鞦 韆, 力 量 之 大 足 以 使 她 們 裙 裾 亂 舞, 衣 不 蔽 體, 她 們 會 非 常 害 怕 極 而 緊 抱 主 奎 師 那 高 迪 亞 的 哥 斯 瓦 米 在 他 們 的 文 獻 內, 描 述 了 茹 阿 妲 和 奎 師 那 的 鞦 韆 逍 遙 224
( 十 一 ) 聖 茂 密 森 林 (Sri Gahvaravana) 這 個 森 林 位 於 鞦 韆 森 林 以 南, 著 名 的 河 水 河 堤 位 於 此 地 牧 牛 姑 娘 接 受 奎 師 那 的 建 議, 在 此 渡 過 泛 濫 的 雅 沐 娜, 前 往 大 聖 人 杜 爾 瓦 薩 的 修 院, 以 五 十 六 種 佳 餚 侍 奉 他 之 前 已 描 述 過 此 地 ( 十 二 ) 聖 帕 帕 達 森 林 (Sri Papadavana) 這 個 森 林 位 於 茂 密 森 林 以 南 阿 迪 - 巴 鐸 森 林 (Adi-badrivana) 和 阿 迪 - 巴 鐸 河 堤 (Adi-badri-ghata) 也 在 此 處 主 奎 師 那 在 此 安 排 牧 牛 姑 娘 覲 見 阿 迪 - 巴 鐸 王 (Adi-badrinatha) 也 有 人 說, 聖 奎 師 那. 兌 帕 央. 韋 陀 維 亞 薩 受 到 激 勵, 在 此 展 現 聖 典 博 伽 瓦 譚 在 喜 瑪 拉 雅 山 簡 陋 而 乏 味 的 棗 子 修 院, 不 可 能 展 現 這 種 滿 是 極 樂 情 感 和 滿 載 主 奎 師 那 甜 美 逍 遙 的 文 獻 即 使 目 前, 這 個 地 區 也 有 一 個 遼 闊 的 棗 樹 (ber 或 badri) 森 林 或 許 聖 維 亞 薩 兌 瓦 曾 在 此 地, 向 蘇 卡 兌 瓦. 哥 斯 瓦 米 講 授 滿 載 極 樂 情 感 的 聖 典 博 伽 瓦 譚 聖 溫 達 森 林 的 著 名 河 堤 溫 達 森 林 的 聖 雅 沐 娜 河 畔 有 眾 多 河 堤 其 中 著 名 的 河 堤 如 下 所 述 瓦 茹 哈 河 堤 (Varaha-ghata) 這 個 河 堤 位 於 雅 沐 娜 君 的 舊 河 岸 上, 溫 達 森 林 的 西 南 部 聖 主 瓦 茹 哈 也 在 河 岸 之 上 附 近 是 哥 譚. 牟 尼 的 修 院 卡 利 亞 - 達 瑪 河 堤 (Kaliya-damana-ghata) 這 個 河 堤 又 稱 卡 利 亞 潭, 位 於 雅 沐 娜 的 舊 河 岸, 瓦 茹 哈 河 堤 以 北 半 里 左 右 此 地 的 逍 遙 時 光 如 前 所 述 收 服 了 卡 利 亞 之 後, 主 奎 師 那 抵 達 河 岸 時, 巴 佳 王 南 達 和 巴 佳 之 后 聖 雅 淑 妲 的 淚 水 使 祂 衣 衫 盡 濕, 又 小 心 翼 翼 地 徹 底 檢 查 祂 的 身 體 他 們 心 想 : 我 們 的 孩 子 有 甚 麼 地 方 受 傷 了 嗎? 南 達 大 君 為 了 奎 師 那 的 福 祉, 在 此 佈 施 眾 多 牛 兒 給 婆 羅 門 太 陽 河 堤 (Surya-ghata) 這 個 河 堤 又 稱 阿 迪 提 亞 河 堤 (Aditya-ghata), 位 於 哥 帕 拉 河 堤 (Gopala-ghata) 以 北 這 個 河 堤 上 方 的 小 山 稱 為 阿 迪 提 亞 山 (Aditya-tila) 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 的 生 命 和 靈 魂, 主 瑪 丹 - 牟 罕 君 的 廟 宇 佇 立 在 這 座 山 上 此 地 如 前 所 述 熱 汗 聖 地 也 在 此 處 神 聖 愛 侶 河 堤 (Yugala-ghata) 這 個 河 堤 位 於 太 陽 河 堤 以 北 這 個 河 堤 之 上 是 神 聖 愛 侶 - 碧 哈 瑞 (Sri Yugala-Bihari) 的 舊 廟 只 剩 頹 垣 敗 瓦, 沒 有 圓 頂 卡 斯 河 堤 附 近 的 一 座 神 聖 愛 侶 - 翩 翩 少 年 廟 (Sri Yugala-Kisora) 也 同 樣 殘 破 戲 水 聖 堤 (Vihara-ghata) 225
這 個 河 堤 位 於 神 聖 愛 侶 河 堤 以 北, 是 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 神 聖 愛 侶 經 常 沐 浴 嬉 水 (jal-vihara) 和 多 方 玩 樂 的 地 方 安 達 茹 河 堤 (Andhera-ghata) 這 個 河 堤 位 於 神 聖 愛 侶 河 堤 以 北 奎 師 那 和 牧 牛 姑 娘 經 常 在 這 個 河 堤 鄰 近 的 森 林 玩 捉 迷 藏 牧 牛 姑 娘 會 用 手 掩 著 雙 眼 時, 主 奎 師 那 則 躲 於 附 近 牧 牛 姑 娘 然 後 便 會 找 尋 祂 有 時, 二 八 佳 人 君 也 會 這 樣 躲 藏, 而 其 他 人 會 找 尋 她 羅 望 子 樹 基 河 堤 (Imlitala-ghata) 這 個 河 堤 位 於 安 達 茹 河 堤 以 北 當 瑪 哈 帕 佈. 聖 主 采 坦 亞 居 於 溫 達 森 林 時, 祂 會 坐 在 此 處 的 羅 望 子 樹 下 這 棵 羅 望 子 樹 源 遠 流 長, 自 主 奎 師 那 時 代 已 經 存 在 瑪 哈 帕 佈 會 在 此 唸 誦 主 哈 瑞 的 聖 名, 全 然 沉 醉 於 純 粹 愛 意 之 中 因 此, 這 個 河 堤 又 稱 高 認 格 河 堤 (Gauranga-ghata) 之 前 已 描 述 過 這 個 逍 遙 時 光 之 地 飾 物 河 堤 (Srngara-ghata) 這 個 河 堤 位 於 雅 沐 娜 河 畔, 在 羅 望 子 樹 基 河 堤 偏 東 當 聖 茹 阿 迪 卡 展 現 她 的 妒 怒 (manini) 時, 主 奎 師 那 在 此 地 為 她 打 扮 主 尼 提 安 南 達. 帕 佈 到 訪 溫 達 森 林 期 間, 經 常 在 此 沐 浴, 又 在 附 近 的 飾 物 榕 樹 逗 留 了 一 段 時 間 哥 文 達 河 堤 (Govinda-ghata) 這 個 河 堤 位 於 飾 物 河 堤 以 北 主 奎 師 那 從 娜 莎 之 舞 之 地 消 失 後, 在 此 地 再 次 出 現 於 牧 牛 姑 娘 面 前 衣 服 河 堤 (Cira-ghata) 當 年 幼 的 牧 牛 姑 娘 沐 浴 時, 淘 氣 的 主 奎 師 那 偷 去 她 們 的 衣 服, 爬 上 一 棵 卡 丹 巴 樹 Cira 意 謂 衣 服 奎 師 那 殺 掉 卡 斯 魔 之 後, 也 在 這 附 近 休 息 因 此, 這 個 河 堤 的 別 名 為 休 息 (Caina 意 謂 休 息 ) 或 查 央 河 堤 (Cayana-ghata) 附 近 是 眾 所 周 知 的 佳 杜 地 區 大 黃 蜂 聖 堤 (Bhramara-ghata) 這 個 河 堤 位 於 衣 服 河 堤 以 北 當 翩 翩 少 年 和 二 八 紅 妝 在 此 上 演 祂 們 的 逍 遙 時 光 時, 大 黃 蜂 (bhramara) 為 祂 們 的 體 香 心 醉 神 迷, 開 始 嗡 嗡 飛 鳴 這 個 河 堤 因 而 稱 為 大 黃 蜂 聖 堤 卡 斯 聖 堤 (Kesi-ghata) 這 個 著 名 的 河 堤 位 於 聖 溫 達 森 林 的 西 北 部, 大 黃 蜂 河 堤 以 北, 之 前 已 描 述 過 柔 柔 清 風 河 堤 (Dhira-samira-ghata) 這 個 河 堤 位 於 聖 溫 達 森 林 北 部, 在 卡 斯 河 堤 以 東 不 遠 處 當 微 風 (samira) 目 睹 神 聖 愛 侶 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 的 逍 遙 時 光 時, 立 刻 變 得 清 涼 無 比, 開 始 極 為 緩 慢 地 移 動 (dhire-dhire), 以 便 可 以 服 務 祂 們 之 前 已 描 述 過 這 個 地 方 226
茹 阿 妲 園 河 堤 (Radha-baga-ghata) 這 個 河 堤 位 於 溫 達 森 林 東 部 之 前 也 描 述 過 河 水 聖 堤 (Pani-ghata) 牧 牛 姑 娘 從 這 個 河 堤 徒 步 走 過 雅 沐 娜, 為 大 聖 人 杜 爾 瓦 薩 奉 上 珍 饈 百 味 之 前 也 描 述 過 這 個 地 方 阿 迪 - 巴 鐸 河 堤 (Adi-badri-ghata) 這 個 河 堤 位 於 河 水 河 堤 偏 南 主 奎 師 那 在 此 地 讓 牧 牛 姑 娘 覲 見 阿 迪 - 巴 鐸. 拿 茹 央 那 國 王 聖 堤 (Raja-ghata) 國 王 河 堤 位 於 溫 達 森 林 的 東 南 部, 在 阿 迪 - 巴 鐸 河 堤 以 南, 並 在 雅 沐 娜 舊 河 道 的 河 岸 上 奎 師 那 經 常 打 扮 成 船 伕, 在 此 接 載 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 和 女 友 渡 過 雅 沐 娜 河 半 路 中 途, 奎 師 那 會 諸 多 藉 口 地 耽 誤 她 們 渡 河 牧 牛 姑 娘 會 命 令 祂 快 點 渡 河, 試 圖 提 及 康 薩 王 之 名 來 威 嚇 祂 這 個 河 堤 因 而 以 國 王 河 堤 之 名 見 稱 除 了 上 述 的 這 些 著 名 河 堤 之 外, 溫 達 森 林 的 故 事 (Vrndavana-katha) 一 書 提 及 另 外 十 四 個 河 堤.. (1) 瑪 漢 塔 君 河 堤 (Mahantaji-ghata) (2) 納 莫 奧 瓦 拉 河 堤 (Namaovala-ghata) (3) 熱 汗 河 堤 (Praskanadana-ghata) (4) 卡 迪 亞 河 堤 (Kadiya-ghata) (5) 杜 薩 茹 河 堤 (Dhusara-ghata) (6) 納 亞 河 堤 (Naya-ghata) (7) 聖 君 河 堤 (Sriji-ghata) (8) 碧 哈 瑞 君 河 堤 (Bihariji-ghata) (9) 達 若 亞 茹 河 堤 (Dharoyara-ghata) (10) 拿 嘎 瑞 河 堤 (Nagari-ghata) (11) 比 瑪 河 堤 (Bhima-ghata) (12) 黑 瑪 塔. 巴 哈 杜 茹 河 堤 (Himmata Bahadura-ghata) (13) 衣 服 或 休 息 河 堤 (Cira 或 Caina-ghata) 及 (14) 哈 努 曼 河 堤 (Hanumana-ghata) 溫 達 森 林 的 其 他 勝 地 溫 達 森 林 的 居 處 (muhallas) (1) 知 識 之 衣 (Jnana-gudadi) (2) 哥 琵 斯 瓦 茹 (Gopisvara) (3) 笛 子 榕 樹 (Vamsivata) (4) 高 琵 納 花 園 (Gopinatha-baga) (5) 高 琵 納 - 市 集 (Gopinatha-bazar) (6) 布 茹 阿 瑪 湖 (Braham-kunda) (7) 茹 阿 妲. 尼 瓦 薩 (Radha-nivasa) (8) 卡 斯 河 堤 (Kesi-ghata) (9) 茹 阿 妲 - 茹 阿 瑪 拿 之 地 (Radha-Ramana-ghera) (10) 情 愛 森 林 (Nidhuvana) (11) 帕 塔 茹 - 普 茹 (Pathara-pura) (12) 高 琵 納 城 (Nagara-gopinatha) (13) 高 琵 納 之 地 (Gopinatha-ghera) (14) 哥 帕 拉 城 (Nagara-gopala) (15) 衣 服 河 堤 (Cira-ghata) (16) 曼 迪 門 (Mandi-darvaza) (17) 哥 文 達 君 城 (Nagara-govindaji) (18) 塔 薩 拉 巷 (Taksala-gali) (19) 茹 阿 瑪 君. 達 茹 (Ramaji-dvara) (20) 刊 提 瓦 拉 市 集 (Kanthivala-bazar) (21) 服 務 森 林 (Seva-kunja) (22) 森 林 小 巷 (Kunja-gali) (23) 維 亞 薩 圍 (Vyasa-ghera) (24) 飾 物 榕 樹 (Srngara-vata) (25) 娜 莎 之 舞 之 地 227
(Rasa-mandala) (26) 翩 翩 少 年 - 普 茹 (Kisora-pura) (27) 都 比 瓦 里 巷 (Dhobivali-gali) 28) 樂 童 小 巷 (Rangilala-gali) (29) 蘇 刊 卡 塔 巷 (Sukhanakhata-gali) (30) 普 茹 拿. 撒 哈 茹 (Purana-sahara) (31) 拉 瑞 瓦 里 巷 (Larivali-gali) (32) 嘎 瓦 杜 帕 巷 (Gavadhupa-gali) (33) 哥 瓦 爾 丹 門 (Govardhana-darvaza) (34) 阿 嫣 瓦 足 印 (Ahirapada) (35) 杜 邁 塔 足 印 (Dumaitapada) (36) 瓦 茹 爾 亞 茹 的 居 處 (Varaoyara Muhalla) (37) 瑪 丹 - 牟 罕 君 之 地 (Madana-Mohanaji-ghera) (38) 碧 哈 瑞 - 普 茹 (Bihari-pura) (39) 普 茹 嫣 塔 瓦 里 巷 (Purohitavali-gali) (40) 曼 尼 足 印 (Manipada) (41) 哥 譚 足 印 (Gautamapada) (42) 阿 塔 石 柱 (Athkhamba) (43) 哥 文 達 園 (Govinda-baga) (44) 諾 市 集 (Loi-bazar) (45) 瑞 提 亞 - 市 集 (Retiya-bazar) (46) 斑 刊 迪 大 神 明 (Bankhandi Mahadeva) (47) 妾 琵 巷 (Chipi-gali) (48) 茹 阿 亞 巷 (Raya-gali) (49) 本 達 拉 園 (Bundela-baga) (50) 瑪 圖 茹 門 (Mathura-darvaza) (51) 薩 瓦 爾. 佳 亞 星 哈 之 地 (Savai Jayasimha-ghera) (52) 柔 柔 清 風 (Dhira-samira) (53) 塔 提 亞 之 地 (Tattiya-sthana) (54) 茂 密 森 林 (Gahvaravana) (55) 哥 文 達 湖 (Govinda-kunda) (56) 茹 阿 妲 園 (Radha-baga) 著 名 的 講 課 地 點 (samaja) 和 墓 塚 (samadhis) [ 講 課 地 點 是 奉 獻 者 聚 首 一 堂 聆 聽 和 講 述 至 尊 主 祂 同 遊 等 等 的 榮 耀 的 地 點 墓 塚 是 非 常 高 階 的 奉 獻 者 離 開 這 個 世 界 之 後, 安 放 他 遺 體 的 地 點 Sama 意 謂 相 等 而 dhi 意 謂 智 慧 完 全 專 注 換 言 之, 處 於 神 定 (samadhi) 的 人 與 膜 拜 神 明 具 有 相 同 層 面 的 意 識 知 覺, 他 是 處 於 那 個 層 面 上 做 服 務 ] (1) 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 的 墓 塚 位 於 阿 提 亞 山 附 近, 在 主 瑪 丹 - 牟 罕 君 舊 廟 的 南 部 哥 斯 瓦 米 的 著 作 的 書 塚 也 在 此 處 (2) 聖 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 的 墓 塚 位 於 聖 茹 阿 妲 - 達 莫 達 爾 廟 的 左 方 聖 基 瓦. 哥 斯 瓦 米 和 奎 師 那 達 斯. 卡 維 茹 傑 的 墓 塚 位 於 主 廟 後 面 (3) 聖 哥 帕 拉. 巴 塔. 哥 斯 瓦 米 的 墓 塚 在 聖 茹 阿 妲 - 茹 阿 瑪 拿 廟 附 近 (4) 盧 卡 納. 哥 斯 瓦 米 (Lokanantha Gosvami) 的 墓 塚 位 於 主 哥 庫 拉 南 達 廟 附 近 盧 卡 納. 哥 斯 瓦 米 的 墓 塚 旁 邊 是 聖 拿 若 譚. 塔 庫 爾 和 聖 維 施 瓦 納. 查 誇 瓦 提. 塔 庫 爾 的 墓 塚 (5) 學 者 聖 瑪 杜. 哥 斯 瓦 米 的 墓 塚 在 主 高 琵 納 廟 附 近 (6) 聖 茹 阿 古 納. 巴 塔. 哥 斯 瓦 米 的 墓 塚 位 於 主 哥 文 達 廟 對 面, 六 十 四 位 高 迪 亞 偉 大 靈 魂 ( mahantas) 的 花 塚 的 中 央 六 位 眾 望 所 歸 者 (cakravartis) 和 八 位 大 智 者 (kavirajas) 的 墓 塚 也 在 此 處 (7) 施 尼 瓦 薩 師 和 茹 阿 瑪 粲 鐸. 卡 維 茹 傑 (Sri Ramacandra Kaviraja) 的 墓 塚 也 在 柔 柔 清 風 之 地 (8) 聖 夏 瑪 南 達. 帕 佈 之 地 (samaja-badi) 位 於 主 夏 瑪 遜 達 茹 廟 附 近 (9) 學 者 聖 嘎 答 答 茹. 哥 斯 瓦 米 的 牙 塚 (danta-samaji) 位 於 卡 斯 河 堤 (10) 聖 帕 波 達 南 達. 薩 茹 斯 瓦 緹 的 墓 塚 位 於 卡 利 亞 潭 附 近 (11) 斯 瓦 米. 哈 瑞 達 斯 君 的 墓 塚 在 情 愛 森 林 (12) 聖 黑 塔 哈 瑞 - 瓦 薩. 哥 斯 瓦 米 之 地 位 於 聖 茹 阿 妲 - 瓦 拉 巴 廟 附 近 (13) 蘇 瓦 達 斯. 瑪 丹 - 牟 罕 君 之 地 位 於 主 瑪 丹 - 牟 罕 廟 附 近 228
著 名 湖 泊 (1) 森 林 大 火 之 湖 - 在 拯 救 森 林 (2) 聖 維 薩 卡 湖 - 在 情 愛 森 林 (3) 聖 嘎 佳 王 湖 (Sri Gajaraja-kunda)- 在 主 然 嘎 君 的 廟 (4) 聖 拉 麗 妲 湖 - 在 灌 木 森 林 (5) 主 布 茹 阿 瑪 湖 - 在 主 然 嘎 君 的 廟 以 北 (6) 主 哥 文 達 湖 - 在 溫 達 森 林 東 部, 主 然 嘎 君 的 廟 附 近 著 名 的 井 (1) 笛 子 井 - 在 主 然 嘎 君 的 廟 附 近 (2) 七 海 井 - 在 哥 琵 斯 瓦 茹 大 神 明 附 近 (3) 牧 童 井 - 位 於 知 識 之 衣 (4) 聖 茹 阿 妲 井 - 在 威 哈 茹 森 林 女 神 (1) 帕 塔 拉 女 神 (Patala-devi), 即 瑜 伽 瑪 亞 - 在 古 老 的 哥 文 達 君 廟 的 西 南 方 (2) 安 娜 普 娜 女 神 (Annapurna-devi)- 在 服 務 森 林 附 近 (3) 帕 爾 娜 瑪 茜 女 神 (Paurnamasi-devi)- 在 服 務 森 林 以 東 不 遠 處 大 神 明 1) 聖 哥 琵 斯 瓦 茹 大 神 明 - 在 笛 子 榕 樹 東 北 方 不 遠 處 2) 斑 刊 迪 大 神 明 - 在 諾 市 集 和 阿 塔 石 柱 交 界 榕 樹 1) 阿 特 威 陀 榕 樹 - 在 古 老 的 瑪 丹 - 牟 罕 廟 附 近 2) 飾 物 榕 樹 - 在 聖 茹 阿 妲 - 達 莫 達 爾 廟 附 近 的 雅 沐 娜 河 畔 3) 笛 子 榕 樹 - 在 娜 莎 之 舞 之 地 卡 丹 巴 樹 1) 逍 遙 卡 丹 巴 - 在 卡 利 亞 潭 岸 邊 2) 衣 服 卡 丹 巴 (Cira-kadamba)- 在 柔 柔 清 風 附 近 的 雅 沐 娜 河 畔 3) 鞦 韆 卡 丹 巴 (Dola-kadamba)- 在 鞦 韆 森 林 的 茹 阿 妲 園 註 一. tasmin vrndavane punyam / govindasya niketanam / tatsevakasamkirnam / tatraiva sthiyate maya / bhuvi govinda-vaikuntham / tasmin vrndavane nrpa / yatra vindayo bhrityah / santi govindalalasah / vrndavane mahasadma / yai drstam purusottamaih / govindasya mahipala / te krtartha mahitale 斯 刊 達 宇 宙 古 史, 瑪 圖 茹 之 部 註 二. vrndavane tu govindam / ye pasyanti vasundhare / na te yamapuram yanti / yanti punyakrtam gatim 阿 迪. 瓦 茹 哈 宇 宙 古 史 229
註 三. kasyanubhavo sya na deva vidmahe / tavanghri-renu-sparsadhikarah / yad-vanchaya srir lalanacarat tapo / vihaya kaman su-ciram dhrta-vrata 聖 典 博 伽 瓦 譚 (10.16.36) 註 四. kesa-prasadhanam tv atra / kaminyah kamina krtam / tani cudayata kantam / upavistam iha dhruvam 聖 典 博 伽 瓦 譚 (10.30.33) 註 五. 經 常 逾 越 那 些 約 束 普 遍 社 會 行 為 操 守 的 規 則 的 苦 修 者 註 六. 聖 典 博 伽 瓦 譚 第 十 篇 第 三 十 一 章 註 七 :na paraye `ham niravadya-samyujam / sva-sadhu-krityam vibydhayusapi vah / ya mabhajan durjara-geha-srnkhalah / samvriscya tad vah pratiyatu sadhura 聖 典 博 伽 瓦 譚 (10.32.22) 註 八. tasya tatrottare parsve / `sokavrksah sitaprabhah / vaisakhasya tu masasya / sukla-paksasaya dvadasyam / sa puspati ca madhyanhae/ mama bhakta-sukhavahah / na kascid api janati / bina bhagavatam sucim 瓦 茹 哈 宇 宙 古 史 註 九. tau hi mathura-vrndavanayoh suprasiddha-mahayoga-pitha-yostattan / namnaiva sahito prasiddhau attavenuriti / isesena govindah sri-vrndavana-deva eva ; tat sahapathat / kesavo'pi mathura-natha eva [ 聖 典 博 伽 瓦 譚 (6.8.20) 的 評 注 ] 註 十. smeram bhangi-traya paripacitam saci-vistirna dristim / vamsi-nyastadharakisalayam-ujjvalam candrakena / govindakhyam hari-tanum itah kesi-tirthopakanthe / ma preksisthas tava yadi sakhe!bandhu-sange `sti rangah 奉 愛 的 甘 露 (1.2.239) 註 十 一. 像 蜜 蜂 採 蜜, 從 一 朵 花 到 另 一 朵 花 那 樣 的 方 式, 挨 家 挨 戶 地 化 緣 230
詞 彙 A Abhiseka 沐 浴 禮 ; 在 安 奉 神 像 或 其 他 吉 祥 時 機, 以 牛 奶 乳 酪 水 和 其 他 材 料 為 神 像 沐 浴 Acamana 吮 水 禮 ; 淨 化 儀 式 之 一, 從 右 手 掌 吸 吮 清 水, 並 同 時 唸 誦 至 尊 主 的 聖 名 Acarya 典 範 師 ; 靈 性 導 師, 或 以 身 作 則 的 人 Amavasya 太 陰 月 之 中, 兩 周 月 暗 的 最 後 一 天 Aparadha (apa- 違 反 帶 走 ;radha- 情 感 洪 流 ), 對 聖 名 偉 大 奉 獻 者 (Vaisnavas) 靈 性 導 師 聖 典 聖 地 或 神 像 等 作 出 的 冒 犯 Apsara 歌 仙 (Gandharvas) 的 天 仙 妻 妾 ; 因 鐸 (Indra) 的 宮 廷 內, 超 凡 美 艷 的 舞 姬 Arati 燈 儀 ; 把 香 薰 油 燈 鮮 花 和 扇 子 等 等 崇 拜 用 具 供 奉 給 神 像 的 儀 式, 並 一 邊 唱 頌 奉 愛 讚 歌 Asrama 修 院 Asta-sattvika-bhava 八 種 靈 性 狂 喜 之 兆 之 一, 構 成 極 樂 情 感 {(rasa) 詳 見 注 解 } 的 基 本 要 素, 全 因 未 受 物 質 存 在 所 污 染 的 純 粹 至 善 (visuddha-sattva) 而 產 生 B Baba 巴 巴 ;(1) 對 聖 人 和 偉 大 奉 獻 者 心 存 敬 意 的 尊 稱, 尤 指 那 些 放 棄 了 家 居 生 活 的 一 切 連 繫 的 人 ;(2) 老 公 公 Bael ( 又 稱 bel 或 bilva), 即 木 蘋 果 樹 和 果 實 Baithaka 有 規 律 而 間 歇 性 地 誦 讀 曼 陀 或 誦 讀 經 典 的 坐 席 ; 舉 行 資 詢 集 會 的 場 地 Balabhadra 巴 拉 兌 瓦 (Baladeva), 巴 拉 茹 阿 瑪 (Balarama) Bhagavan 至 尊 主 奎 師 那 Bhagavatta-parampara 基 於 訓 示 (siksa) 而 非 正 規 啟 迪 (diksa) 的 師 徒 傳 系 Bhagavati 用 以 尊 稱 德 高 望 重 的 女 性 Bhaiya 兄 弟 ; 又 解 朋 友 Bhajana (1) 懷 著 作 為 主 奎 師 那 僕 人 的 意 識 知 覺 而 履 行 的 活 動 { 嘎 茹 達 宇 宙 古 史, 普 瓦 之 部 (Garuda Purana,Purva-khanda) (231.3) 解 釋,bhaj 這 個 動 詞 字 根 尤 指 服 務 方 面 }; (2) 一 般 而 言, 靈 修 是 指 履 行 靈 性 修 習, 尤 指 聆 聽 唸 誦 和 冥 想 主 奎 師 那 的 聖 名 形 象 品 質 和 逍 遙 時 光 Bhajana-kuti 用 以 履 行 靈 性 修 習 的 小 茅 廬 小 屋 或 房 間 Bhakta 奉 獻 者 Bhakti 對 主 奎 師 那 愛 意 盈 盈 的 奉 愛 服 務 Bhakti-yoga 透 過 對 主 奎 師 那 的 奉 愛 服 務 之 靈 性 覺 悟 之 途 231
Bhava 靈 性 情 感 愛 或 情 感 Bhavuka 處 於 靈 性 情 感 境 界 的 奉 獻 者, 因 此 他 能 夠 品 嘗 靈 性 情 感 Bhoga 未 曾 供 奉 給 神 像 的 物 品, 尤 指 食 物 Brahmacari 貞 守 的 學 生 ; 韋 陀 四 社 會 體 系 的 第 一 階 段 Brahmana 婆 羅 門 ; 韋 陀 四 社 會 體 系 (varnas) 之 中 地 位 最 高 的 ; 祭 師 或 老 師 Brajabasi 巴 佳 (Vraja) 的 言 詞 或 方 言 Budhi-lila 現 代 在 瓦 爾 薩 拿 (Varsana) 的 山 卡 瑞 徑 (Sankari Khor) 上 演 的 茹 阿 妲 和 奎 師 那 逍 遙 時 光, 是 聖 拿 茹 央 那. 巴 塔. 哥 斯 瓦 米 (Sri Narayana Bhatta Gosvami) 開 創 的 事 實 上, 茹 阿 妲 和 奎 師 那 的 逍 遙 時 光 永 不 陳 舊 (budhi), 反 而 歷 久 常 新 (nitya-navina) C Cakra 主 維 施 努 (Sri Visnu) 的 神 碟 武 器 Camara 以 秏 牛 尾 巴 的 毛 所 造, 用 以 崇 拜 神 像 的 毛 拂 Caturmasya 印 度 長 達 四 個 月 的 雨 季, 期 間 棄 絕 僧 暫 停 遠 行, 忠 誠 的 奉 獻 者 則 遵 守 特 別 的 苦 行 之 誓 Caube(Caubain) 獨 特 的 婆 羅 門 社 區 ; 曹 北 婆 羅 門 社 區 的 男 子 ( 女 子 ) D Daha 河 流 裡 的 深 潭 Damaru drum 兩 端 突 起 而 中 央 狹 窄 的 小 手 鼓, 能 輕 易 用 手 握 住 Dana-ghati 徵 收 路 費 的 地 方 ; 尤 指 主 奎 師 那 讓 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 妲 茹 妮 (Srimati Radharani) 和 她 的 牧 牛 姑 娘 (gopis) 渡 河 或 通 過 兩 山 之 間 的 狹 窄 山 徑 前, 先 向 她 們 徵 收 通 行 稅 的 地 方 Darsana 觀 看 探 訪 覲 見 ( 尤 指 神 像 聖 地 或 崇 高 的 偉 大 奉 獻 者 ) Dasa 男 僕 Dasi 女 僕 Dau Bhaiya 道 哥 哥 ; 巴 拉 兌 瓦 Dauji 道 君 ; 即 巴 拉 兌 瓦 Devadideva ( 字 義 為 眾 神 之 神 ), 施 瓦 神 (Siva) 的 稱 謂 Devanagari 天 城 體 ; 梵 語 和 印 度 語 採 用 的 字 體 Devarsi 稱 號, 通 常 屬 於 拿 茹 達. 牟 尼 (Narada Muni), 意 謂 神 聖 賢 人 或 半 神 人 之 中 的 聖 哲 Dhama 朝 聖 的 聖 地 ; 至 尊 主 顯 現 和 上 演 祂 超 然 逍 遙 時 光 的 居 所 Dharma 固 有 本 質 ; 虔 誠 舉 止 的 原 則 ; 宗 教 心 ; 正 確 的 規 則 Dhira-lalita nayaka 精 於 六 十 四 種 藝 術 和 情 愛 活 動 的 英 雄 (nayaka), 祂 青 春 常 駐, 幽 默 風 趣, 無 憂 無 慮, 祂 受 制 於 祂 愛 卿 的 純 粹 愛 意 Dhoti 一 塊 長 布, 多 為 棉 質, 印 度 男 士 傳 統 用 以 遮 蓋 下 體 的 衣 著 Dvadasi 杜 瓦 達 斯 ; 月 盈 月 缺 的 第 十 二 日 232
E Ekadasi 艾 卡 達 斯 斷 食 日 ; 月 盈 月 缺 的 第 十 一 天, 奉 獻 者 在 當 日 戒 食 穀 物 和 豆 類, 並 加 倍 憶 念 主 奎 師 那 和 祂 的 同 遊 G Gaon 村 莊, 即 grama Gaudiya Vaisnava 高 迪 亞 偉 大 奉 獻 者 ;(1) 任 何 遵 循 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 (Sri Caitanya Mahaprabhu) 教 導 之 偉 大 奉 獻 者 ;(2) 生 於 孟 加 拉 的 偉 大 奉 獻 者 Ghata 河 堤 ; 沐 浴 地 點 ; 步 進 聖 河 湖 泊 或 池 塘 的 梯 級 或 台 階 Gomati-cakra 杜 瓦 爾 卡 (Dvaraka), 哥 瑪 緹 (Gomati) 河 的 石 塊 Gopa (1) 以 親 密 友 誼 侍 奉 主 奎 師 那 的 牧 牛 童 ;(2) 南 達 大 君 的 年 長 同 伴, 他 們 以 父 母 情 懷 侍 奉 主 奎 師 那 Gopa-ramani 巴 佳 的 羞 怯 少 女, 精 於 喚 起 甜 蜜 情 感 的 各 種 技 巧, 望 見 她 的 俏 臉 便 能 振 奮 心 神 Gopi (1) 以 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 為 首 的 巴 佳 牧 牛 少 女, 她 們 以 綿 綿 情 愛 服 務 主 奎 師 那 ; (2) 母 親 雅 淑 妲 (Yasoda) 的 年 長 同 伴, 她 們 以 雙 親 情 愛 服 務 奎 師 那 Gosala 牛 棚 ; 牛 兒 的 庇 護 所 Gostha 巴 佳 的 牧 民 村 莊, 奎 師 那 上 演 逍 遙 時 光 的 地 點 Gosvami 哥 斯 瓦 米,(go- 感 官 ;svami-... 的 主 人 ),(1) 對 那 些 處 於 生 命 棄 絕 階 段 的 人 之 稱 號 ;(2) 採 取 棄 絕 者 生 活 模 式 的, 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 著 名 的 追 隨 者 { 尤 指 溫 達 森 林 (Vrndavana) 的 六 哥 斯 瓦 米 Govardhana-sila 哥 瓦 爾 丹 聖 山 的 石 塊, 與 奎 師 那 本 人 同 樣 備 受 崇 拜 Gulli-danda 以 一 小 一 大 的 棍 子 來 進 行 的 遊 戲 Gunja-mala 以 細 小 亮 澤 的 紅 色 種 子 串 成 的 項 鍊, 種 子 的 頂 端 是 黑 色, 據 說 是 代 表 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 Guru, Gurudeva 靈 性 導 師, 師 尊 Gurukula 師 塾 ; 靈 性 導 師 的 居 處 (kula) H Hari-katha 見 Katha Harinama 唱 誦 主 的 聖 名 除 非 有 集 體 齊 頌 (sankirtana) 這 個 字, 否 則 泛 指 手 持 荼 拉 茜 (tulasi) 唸 珠, 私 下 低 聲 唸 頌 哈 瑞 奎 師 那. 瑪 哈 曼 陀 (Hare Krishna maha-mantra) Haveli 磚 或 石 屋 ; 宏 偉 的 房 子 或 建 築 物 Holi 潑 彩 節 ;{ 又 稱 帕 嘎 (Phaga)}, 印 度 的 重 大 節 日, 於 二 三 月 (Phalgun) 兩 周 月 明 時 的 最 後 一 天 慶 祝, 其 中 最 盛 行 的 活 動 便 是 潑 洒 有 色 的 水 或 色 粉 Hrada 湖 泊 233
Jagad-guru 有 資 格 指 導 或 解 救 全 世 界 的 靈 性 導 師 Jhula 鞦 韆 Jiva 永 恆 的 靈 性 生 物 體 Jiva-tattva 至 尊 主 的 第 二 擴 展 J K Kajala ( 又 稱 anjana), 以 油 燈 的 熏 黑 製 成, 用 以 塗 黑 眼 線 Kama (1) 牧 牛 姑 娘 的 純 粹 愛 意 (prema);(2) 物 質 色 欲 Kanhaiya 刊 海 亞 ; 奎 師 那 的 其 中 一 個 名 字 Kartika 卡 提 卡 月 份 ; 韋 陀 月 份 的 名 稱, 約 為 陽 曆 的 十 十 一 月, 期 間 崇 拜 主 奎 師 那 的 達 莫 達 爾 (Damodara) 形 象 Katha { 又 指 主 哈 瑞 的 題 旨 (hari-katha) 或 主 奎 師 那 的 題 旨 (krsna-katha) }, 講 述 主 哈 瑞 或 主 奎 師 那 的 聖 名 形 象 品 質 和 逍 遙 時 光 Kinnari 擅 於 歌 唱 和 演 奏 樂 器 的 仙 人 Khandi 灌 木 Kirtana 九 種 最 重 要 的 奉 愛 服 務 支 體 之 一, 包 括 任 何 一 種 (1) 集 體 唱 頌 主 奎 師 那 的 聖 名, 有 時 會 伴 以 音 樂,(2) 高 聲 獨 誦 聖 名, 或 (3) 口 述 主 奎 師 那 的 聖 名 形 象 品 質 同 遊 和 逍 遙 時 光 Kisora (kisori) 青 年 男 女 Kisora-Kisori 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 Kisoriji - 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 Kosa ( 又 稱 krosa) 一 可 薩 約 為 兩 里 Krsna-katha 見 Katha Ksetra-pala 土 地 神 ;(ksetra- 地 區 ;pala- 保 護 者 ), 地 區 的 保 護 者 { 在 巴 佳, 這 尤 指 施 瓦 神 的 多 種 形 象, 例 如 瑪 圖 茹 (Mathura) 的 布 塔 斯 瓦 茹 大 神 明 (Bhutesvara Mahadeva)} Kumkum 已 婚 婦 女 塗 於 頭 髮 上 的 紅 色 粉 末 或 液 體 Kunda 池 塘 或 小 湖 泊, 常 有 梯 級 步 入 水 中 Kunja 灌 木 或 涼 亭 ; 樹 木 蔓 藤 和 其 他 攀 緣 植 物 作 壁 為 瓦 天 然 成 蔭 的 清 幽 處 Kupa 水 井 Kuti ( 又 稱 kutira), 茅 廬, 小 屋 Kyari 灌 木 L Laddu 甜 奶 球 ; 一 種 甜 品, 多 為 圓 形, 由 鷹 嘴 豆 粉 糖 酥 油 和 其 他 自 選 材 料 製 成, 如 煉 奶 豆 蔻 和 藏 紅 花 等 等 Lala 巴 佳 居 民 對 小 男 孩 的 暱 稱 234
Lali 巴 佳 居 民 對 小 女 孩 的 暱 稱 Lila 至 尊 主 和 祂 永 恆 同 遊 神 聖 而 奇 妙 的 逍 遙 時 光, 賜 予 眾 生 種 種 吉 祥, 與 這 個 俗 世 既 無 關 連, 也 不 受 物 質 感 官 和 心 意 束 縛 Loka 星 球 M Madhura-rasa 愛 侶 情 懷 ;( 或 madhurya-rasa, srngara-rasa), 綿 綿 情 愛 的 情 感 Mahabhava 至 高 靈 性 情 感 ; 繼 靈 性 情 感 (sneha) 妒 怒 (mana) 無 分 彼 此 之 愛 (pranaya) 自 發 愛 意 (raga) 和 歷 久 常 新 之 愛 (anuraga) 等 等 靈 性 情 感 之 後, 當 歷 久 常 新 之 愛 達 到 特 別 的 強 烈 境 界 時, 所 展 現 的 至 高 境 界 神 聖 愛 意 (prema) Maha-bhagavata 至 尊 主 那 處 於 奉 愛 生 命 至 高 境 界 的 純 粹 奉 獻 者, 精 於 韋 陀 經 典, 對 主 奎 師 那 信 心 十 足, 又 能 解 救 全 世 界 Mahadeva 大 神 明 ; 即 施 瓦 神 Maharaja 大 君 或 瑪 哈 茹 傑 ; 偉 大 國 王 或 君 王 ; 對 婆 羅 門 或 長 輩 的 稱 謂 Maharsi 偉 大 聖 人 Maiya 母 親 Mana 妒 怒 ; 有 礙 英 雄 (nayaka) 和 女 英 雄 (nayika) 無 拘 無 束 地 相 會 的 超 然 情 感, 縱 使 他 們 既 相 聚 一 起, 也 互 相 吸 引 妒 怒 引 起 憤 怒 失 望 疑 慮 不 安 驕 傲 或 嫉 妒 等 等 短 暫 的 情 感 Mandala 區 域 地 區 或 地 域 ( 例 如 巴 佳 地 區 ); 圓 形 舞 台 { 例 如.. 為 了 紀 念 娜 莎 之 舞 (rasa-lila) 而 建 的 娜 莎 之 舞 之 地 (rasa-mandala)} Mandira 廟 宇 Mangala-arati 清 晨 燈 儀 ; 每 天 破 曉 前 崇 拜 主 的 神 像 的 儀 式 Manjari 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 的 小 女 僕 Mantra 曼 陀 ;(man- 心 意 ;tra- 解 救 ) 重 複 唸 誦, 便 能 把 心 意 從 物 質 條 件 限 制 和 假 象 中 解 救 出 來 的 靈 性 音 震 ; 韋 陀 讚 歌 禱 文 或 誦 詞 Matha 主 的 廟 宇, 附 有 貞 守 生 和 棄 絕 僧 (sannyasis) 居 處 的 修 院 ; 寺 院 Munja 蘆 葦, 一 種 高 至 十 尺 的 燈 芯 草 或 類 似 莎 草 的 植 物 N Nanda-Gokula, Nanda-Vraja 南 達 爸 爸 與 他 家 人 牛 兒 以 及 其 他 牧 牛 郎 和 牧 牛 姑 娘 居 住 的 任 何 地 方 Nayaka 英 雄 ; 尤 指 主 奎 師 那 Nayika 女 英 雄 ; 尤 指 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 和 其 他 牧 牛 姑 娘 Nikunja ( 又 稱 kunja) 涼 亭 灌 木 ; 茹 阿 妲 和 奎 師 那 在 此 相 會 和 享 樂 的 清 靜 處 Parakiya-bhava 非 婚 戀 之 愛 P 235
Parikrama 朝 聖, 繞 拜 ; 繞 行 溫 達 森 林 或 巴 佳 等 神 聖 地 域 的 路 徑 ; 圍 繞 廟 宇 的 有 蓋 路 徑 Prabhu 意 謂 主 人 主 或 統 治 者 的 頭 銜 Prana-priyatama 比 一 己 生 命 更 加 珍 貴 的 人 Prana-vallabha 比 一 己 生 命 更 加 珍 貴 的 人 Pranesvari 生 命 之 中 的 王 后 Prasada ( 字 義 為 恩 慈 ), 指 供 奉 神 像 的 食 物 和 其 他 祭 品 的 祭 餘 Pratibhu-vigraha pratibhu 意 謂 相 等 於 無 異 神 像 與 他 所 替 代 的 原 有 神 像, 兩 者 被 認 為 是 無 異 無 別 的 Prema 對 主 奎 師 那 極 為 濃 厚, 徹 底 溶 化 心 靈 的 愛, 由 此 對 主 奎 師 那 產 生 深 刻 的 擁 有 感 (mamata) Priyaji 愛 卿 ; 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 Priya-narma sakha 巴 佳 王 之 子 (Vrajendra-nandana) 主 奎 師 那 的 親 密 牧 牛 童 朋 友, 包 括 蘇 巴 拉 (Subala) 阿 尊 那 甘 達 瓦 (Gandharva) 瓦 薩 塔 (Vasanta) 和 烏 瓦 拉 (Ujjvala) Priya-narma sakhi 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 的 親 密 女 友, 例 如 拉 麗 妲 (Lalita) 和 維 薩 卡 (Visakha) Priyatama 最 深 愛 的 摯 愛 Puja 奉 上 正 式 崇 拜 Purana 宇 宙 古 史 ; 韋 陀 經 (Vedas) 十 八 本 源 遠 流 長 的 輔 典 Purnima 滿 月 夜 Puskarini 大 湖 泊 或 池 塘 Puspa-samadhi 花 塚 ; 以 辭 世 偉 大 奉 獻 者 的 遺 體 未 塗 上 香 油, 放 進 墓 塚 (samadhi) 之 前, 所 穿 戴 的 鮮 花 建 碑 立 墓 R Raga 音 韻 模 式 或 順 序 ( 例 如,malhara raga) Raga-marga bhakti 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 所 傳 授, 遵 循 巴 佳 居 民 情 感 的 專 注 靈 修 之 途, 他 們 對 主 奎 師 那 的 愛 意 與 生 俱 來, 衷 心 而 自 發 Ragatmika 心 內 深 摯 而 自 發 的 渴 望, 想 自 然 而 永 恆 地 愛 和 服 務 主 奎 師 那 這 尤 指 永 恆 的 巴 佳 居 民 Raksasi 女 性 的 食 人 魔 (raksasa), 大 多 都 有 玄 秘 力 量 Rama 巴 拉 茹 阿 瑪 (Balarama, 不 要 混 淆 主 茹 阿 瑪 粲 鐸 ) Rasa 娜 莎 甘 露 情 悅 極 樂 情 感 ;{ 即 奉 愛 甘 露 (bhakti-rasa)}, 對 奎 師 那 完 美 的 愛 謂 之 品 味 (rati), 當 品 味 結 合 各 種 超 然 的 狂 喜 極 樂, 轉 變 為 長 流 不 息 的 情 感 時, 內 心 產 生 的 靈 性 改 變 Rasa-lila 娜 莎 之 舞 ; 主 奎 師 那 和 巴 佳 牧 牛 姑 娘 的 舞 蹈 那 是 奎 師 那 和 牧 牛 姑 娘 之 間, 完 全 純 粹 的 靈 性 愛 意 交 流, 她 們 是 祂 最 私 密 的 僕 人 Rasa-mandala 娜 莎 之 舞 之 地, 詳 見 地 區 (Mandala) Rasa-sthali 娜 莎 之 舞 的 上 演 地 點 Rasika 精 於 品 嘗 甘 露 者 ; 極 樂 情 感 的 鑒 賞 家 236
Rsi 熟 知 韋 陀 經 的 偉 大 聖 人 S Sadhaka 修 習 者 ; 為 了 臻 達 主 奎 師 那 的 純 粹 奉 愛, 更 確 切 一 點, 即 滿 載 靈 性 情 感 的 奉 愛 (bhava-bhakti), 而 遵 循 靈 性 規 則 的 人 Sadhana-bhajana (1) 為 了 達 到 特 定 目 標 (sadhya) 而 採 用 的 方 法 ;(2) ( 對 那 些 渴 望 永 恆 而 愛 意 盈 盈 地 服 務 主 奎 師 那, 並 以 滿 載 靈 性 情 感 的 奉 愛 為 目 標 的 人 而 言 ), 聆 聽 唸 誦 憶 念 等 等 各 式 各 樣 的 奉 愛 支 體 部 份 (angas),{ 詳 見 Bhakti-rasamrta-sindhu (1.2.2)} Sadhu (1) 知 悉 生 命 目 標, 高 度 自 我 覺 悟 的 靈 魂, 他 自 己 實 踐 靈 性 修 習, 也 可 以 使 他 人 從 事 靈 修 ;(2) ( 一 般 而 言 ) 聖 人 或 奉 獻 者 Sakha 男 性 朋 友, 朋 友, 或 隨 員 Sakhi 女 性 朋 友, 朋 友, 或 隨 員 Samadhi 墓 塚 ; 純 粹 的 偉 大 奉 獻 者 離 開 這 個 世 界 之 後, 遺 體 躺 臥 的 墓 地 Sama 意 謂 相 等 而 dhi 意 謂 智 慧 的 完 全 專 注 換 言 之, 處 於 神 定 或 神 昏 的 人 與 他 膜 拜 神 明 的 意 識 知 覺 處 於 同 一 層 面, 他 在 那 個 層 面 做 服 務 Sampradaya 師 徒 承 傳 的 傳 系 ; 權 威 而 毫 無 摻 雜 的 概 念, 從 一 位 靈 性 導 師 (guru) 傳 授 給 另 一 位 ; 宗 教 訓 示 的 獨 特 體 系 Sankara 山 卡 茹 ; 施 威 神 Sankirtana 集 體 唱 頌 主 奎 師 那 的 聖 名 Sari 雌 鸚 鵡 Sarovara 湖 泊 池 塘 水 池 Seva 服 務 照 料 奉 愛 Siddhanta 哲 學 結 論 Siksa 靈 性 訓 示, 教 導 Sila 石 塊 Smrti 輔 助 經 典, 補 充 經 典 ;( 字 義 為 念 念 不 忘 的 ), 銘 記 於 心 的 韋 陀 文 獻 正 文, 與 直 接 聆 聽 或 向 聖 人 揭 示 的 主 要 經 典 ( 詳 見 sruti) 不 同 Sri, Srimati 名 字 的 前 綴, 以 示 敬 意 Srimatiji - 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 Sruit 經 典 神 訓 經 ;( 字 義 為 聆 聽 的 ), 布 茹 阿 瑪 或 偉 大 聖 哲 在 宇 宙 創 造 之 初 所 接 受 的, 並 由 他 們 藉 師 徒 傳 系 下 傳 的 不 朽 智 識 Suka 雄 鸚 鵡 Surabhi cow 蘇 茹 比 母 牛 ; 在 靈 性 世 界, 牛 奶 產 量 無 限 的 母 牛 Syama 黑 色 的 ; 初 現 雨 雲 的 暗 黑 色 調 ; 主 奎 師 那 的 膚 色 T Tattva 真 理 真 象 哲 學 原 則 [ 例 如, 奉 愛 的 真 理 名 為 奉 愛 真 理 (bhakti-tattva)] Tattva-jnana 超 然 真 理 的 智 識 ; 神 學 智 識 ; 絕 對 真 理 的 智 識 237
Tila 小 山 土 墩 Tirtha 聖 地 朝 聖 地 點 Tulasi 神 聖 植 物, 偉 大 奉 獻 者 把 她 的 葉 子 和 花 蕾 用 於 崇 拜 奎 師 那 ; 木 材 也 用 於 唸 珠 和 頸 珠 V Vaisnava 偉 大 奉 獻 者, 外 士 那 瓦 ; 字 義 為 具 備 維 施 努 的 本 質 的 人, 換 言 之, 即 維 施 努 和 主 奎 師 那 僅 是 居 於 他 的 心 靈 和 心 意 的 那 個 人 ; 主 奎 師 那 或 主 維 施 努 的 奉 獻 者 Vana 森 林 Veda 韋 陀 經, 聖 維 亞 薩 兌 瓦 (Srila Vyasadeva) 所 編 纂 的 四 部 主 要 知 識 典 籍, 即 梨 俱 韋 陀 (Rg Veda) 薩 瑪 韋 陀 (Sama Veda) 阿 塔 瓦 韋 陀 (Atharva Veda) 和 夜 柔 韋 陀 (Yajur Veda) Vina 七 弦 琴 ; 悅 耳 的 弦 樂 器, 拿 茹 達. 牟 尼 最 喜 愛 的 樂 器 Vinodini 令 奎 師 那 喜 悅 的 人 Visnu-tattva 至 尊 主 主 要 的 人 格 擴 展 Vrajavasi 巴 佳 居 民 Vrata 為 求 淨 化 自 我 和 靈 性 福 祉 所 立 的 誓 言 Y Yadava 亞 度 王 朝 的 成 員, 主 奎 師 那 所 顯 現 的 朝 代 Yajna 祭 祀 形 式 之 一, 唸 誦 禱 文 和 曼 陀 以 取 悅 神 像, 並 向 聖 火 奉 上 酥 油 Yaksa 半 神 人 庫 瓦 茹 (Kuvera) 的 鬼 差, 半 神 人 的 司 庫 Yavana (1) 野 蠻 民 族 ; 不 遵 循 純 粹 生 活 模 式 的 人 ; 吃 肉 麻 醉 品 及 從 事 其 他 墮 落 活 動 的 人 ;(2) 回 教 徒 ;(3) 任 何 外 國 人 或 韋 陀 四 社 會 體 系 以 外 的 非 種 姓 者 Yoji 瑜 伽 師 ; 懷 著 覺 悟 超 靈 或 融 入 主 人 格 身 體 的 目 標 而 修 習 瑜 伽 體 系 的 人 Yuga 韋 陀 經 描 述 的 四 個 年 代 之 一, 即 薩 提 亞 年 代 (Satya-yuga) 特 瑞 塔 年 代 (Treta-yuga) 都 瓦 帕 爾 年 代 (Dvapara-yuga) 和 卡 利 年 代 (Kali-yuga) Yuthesvari (yutha- 組 別 ;isvari- 領 袖, 控 制 者 ), 一 群 牧 牛 姑 娘 的 組 長 238
地 名 索 引 地 名 中 文 譯 名 中 文 譯 音 部 份 A Adi-badri 阿 迪 - 巴 鐸 阿 迪 巴 鐸 哥 瓦 爾 丹 Adi-badri-ghata 阿 迪 - 巴 鐸 河 堤 阿 迪 巴 鐸 嘎 塔 溫 達 森 林 Adi Kesava 廟 阿 迪. 凱 薩 瓦 廟 阿 迪 凱 薩 瓦 瑪 圖 茹 Adinga 課 稅 村 阿 丁 嘎 巴 胡 拉 森 林 Adi-varaha 阿 迪 - 瓦 茹 哈 阿 迪 瓦 茹 哈 瑪 圖 茹 Advaitavata 阿 特 威 陀 榕 樹 阿 特 威 陀 瓦 塔 溫 達 森 林 Agiyara-gaon 或 阿 嘎 亞 茹 村 或 阿 嘎 亞 茹 幹 或 哥 瓦 爾 丹 Ara/ Airavata-kunda 阿 茹 / 艾 茹 瓦 塔 湖 阿 茹 / 艾 茹 瓦 塔 昆 達 Akrura-bhavana 阿 庫 茹 府 阿 庫 茹 巴 瓦 安 瑪 圖 茹 Akrura-ghata 阿 庫 茹 河 堤 阿 庫 茹 嘎 塔 阿 庫 茹 河 堤 Aksayavata 阿 薩 亞 榕 樹 阿 薩 亞 瓦 塔 杜 鵑 森 林 Alipura 阿 里 普 茹 阿 里 普 茹 哥 瓦 爾 丹 (Adi-badri) ( 阿 迪 - 巴 鐸 ) ( 阿 迪 - 巴 鐸 ) Ambarisa-tila 安 巴 瑞 薩 之 地 安 巴 瑞 薩 提 拉 瑪 圖 茹 Andhera-ghata 安 達 茹 河 堤 安 達 茹 嘎 塔 溫 達 森 林 Andhopa 安 都 帕 安 都 帕 瓦 爾 薩 拿 Anjanauka 眼 妝 之 地 安 佳 勞 卡 杜 鵑 森 林 Annakuta-sthali 穀 物 之 地 安 那 庫 塔 - 斯 塔 里 哥 瓦 爾 丹 Anyora-gaon 多 多 村 安 喲 茹 幹 哥 瓦 爾 丹 Apsara-kunda 仙 女 湖 阿 帕 薩 茹 昆 達 哥 瓦 爾 丹 Asisesvara 賜 福 大 神 明 阿 斯 薩 斯 瓦 茹 南 達 村 Mahadeva 瑪 哈 兌 瓦 Asta-sakhi-ghata 八 牧 牛 女 河 堤 阿 斯 塔 - 薩 葵 嘎 塔 茹 阿 妲 聖 湖 和 夏 瑪 聖 湖 Asta-sakhi-kunja 八 牧 牛 女 森 林 阿 斯 塔 - 薩 葵 昆 傑 溫 達 森 林 Atalavana 不 動 森 林 阿 塔 拉 文 溫 達 森 林 Atasa 阿 塔 薩 阿 塔 薩 杜 鵑 森 林 Atora 樂 趣 阿 托 茹 美 景 森 林 ( 純 愛 森 林 ) Atora-parvata 或 Lalita-sthala 樂 趣 山 或 拉 麗 妲 之 地 阿 托 茹 帕 瓦 塔 或 拉 麗 妲 - 斯 塔 拉 美 景 森 林 ( 純 愛 森 林 ) Avimukta-tirtha 阿 威 穆 塔 聖 地 阿 威 穆 塔 提 塔 瑪 圖 茹 239
Ayore-grama 或 來 了 村 或 阿 喲 茹 甘 姆 或 木 蘋 果 森 林 和 Alipura 阿 里 普 茹 阿 里 普 茹 盧 哈 森 林 B Bacha-gaon 小 牛 村 巴 查 幹 哥 瓦 爾 丹 Badokhora 或 巴 都 湖 或 巴 都 科 茹 或 杜 鵑 森 林 Baindokhara 拜 都 卡 茹 拜 都 卡 茹 Baelvana 或 Bilvavana 木 蘋 果 森 林 巴 爾 文 或 比 瓦 文 木 蘋 果 森 林 和 盧 哈 森 林 Bahulavana 或 Bati 巴 胡 拉 森 林 或 巴 提 巴 胡 拉 文 或 巴 提 巴 胡 拉 森 林 Baithana 會 場 拜 坦 杜 鵑 森 林 Bajera 巴 佳 茹 巴 佳 茹 美 景 森 林 ( 純 愛 森 林 ) Bakathara 或 Cilli 巴 卡 塔 茹 或 撕 開 巴 卡 塔 茹 或 祺 里 杜 鵑 森 林 Baladeva 廟 (Bhandiravana) 巴 拉 兌 瓦 廟 ( 斑 迪 茹 森 林 ) 巴 拉 兌 瓦 坦 菩 ( 斑 迪 茹 文 ) 巴 鐸 森 林 和 斑 迪 茹 森 林 Balahara 拐 子 巴 拉 哈 茹 杜 鵑 森 林 Bali 巴 利 大 君 廟 巴 里 瑪 哈 茹 傑 瑪 圖 茹 Maharaja-tila 提 拉 Banachauli 巴 曹 里 巴 曹 里 杜 鵑 森 林 Bandi-Anandi 斑 迪 - 阿 南 迪 斑 迪 - 阿 南 迪 木 蘋 果 森 林 和 盧 哈 森 林 Bankhandi 班 刊 迪 大 神 明 班 刊 迪 瑪 哈 兌 瓦 溫 達 森 林 Mahadeva Banke-bihari 斑 科 - 碧 哈 瑞 斑 科 - 碧 哈 瑞 吉 溫 達 森 林 Barahara 或 Barara 巴 茹 哈 茹 或 巴 茹 茹 巴 茹 哈 茹 或 巴 茹 茹 杜 鵑 森 林 Barauli 巴 茹 里 巴 茹 里 杜 鵑 森 林 Basai-gaon 或 巴 賽 村 或 小 牛 森 林 巴 賽 幹 或 瓦 薩 文 杜 鵑 森 林 Vatsavana Basaunti 或 Basati 巴 薩 提 或 巴 蘇 烏 提 巴 薩 提 或 巴 蘇 烏 提 巴 胡 拉 森 林 Basosi 芳 香 巴 蘇 斯 杜 鵑 森 林 Beheja 北 黑 佳 北 黑 佳 哥 瓦 爾 丹 Beriya 北 瑞 亞 北 瑞 亞 佳 瓦 塔 ( 亞 瓦 村 ) Bhadavara 巴 達 瓦 茹 巴 達 瓦 茹 哥 瓦 爾 丹 Bhadra-sarovara 巴 鐸 池 巴 鐸 薩 茹 瓦 茹 巴 鐸 森 林 和 斑 迪 茹 森 林 Bhadravana 巴 鐸 森 林 巴 鐸 文 巴 鐸 森 林 和 斑 迪 茹 森 林 Bhaiya 或 驚 慌 村 拜 亞 或 巴 亞 幹 杜 鵑 森 林 240
Bhaya-gaon Bhandagora 或 貯 藏 室 或 巴 達 瓦 里 斑 達 哥 茹 或 杜 鵑 森 林 Bhadavali 巴 達 瓦 里 Bhandiravana 斑 迪 茹 森 林 斑 迪 茹 文 巴 鐸 森 林 和 斑 迪 茹 森 林 Bhandiravata 斑 迪 茹 榕 樹 斑 迪 茹 瓦 塔 巴 鐸 森 林 和 斑 迪 茹 森 林 Bhandokhora 泥 壺 湖 斑 都 科 茹 瓦 爾 薩 拿 Bhojana-sthala 或 用 餐 之 地 或 波 贊 斯 塔 拉 或 阿 庫 茹 河 堤 Bhatrola-gaon 巴 陀 拉 村 巴 陀 拉 幹 Bhojana-sthali 或 Bhojana-sthali 食 堂 之 碟 或 食 堂 之 地 波 贊 塔 里 或 波 贊 斯 塔 拉 美 景 森 林 ( 純 愛 森 林 ) Bhramara-ghata 大 黃 蜂 河 堤 巴 茹 瑪 茹 嘎 塔 溫 達 森 林 Bhusanavana 打 扮 森 林 布 薩 拿 文 杜 鵑 森 林 Bhutesvara 布 塔 斯 瓦 茹 大 神 明 布 塔 斯 瓦 茹 瑪 圖 茹 Mahadeva 瑪 哈 兌 瓦 Bichora 分 離 之 地 比 曹 茹 瓦 爾 薩 拿 Bijavari 比 佳 瓦 瑞 比 佳 瓦 瑞 杜 鵑 森 林 Bilachu-kunda 比 拉 區 湖 比 拉 區 昆 達 哥 瓦 爾 丹 Bodhi-tirtha 正 道 聖 地 波 迪 提 塔 瑪 圖 茹 Brahma-ghata 布 茹 阿 瑪 河 堤 布 茹 阿 瑪 嘎 杜 鵑 森 林 ( 鄰 近 Rama-ghata) ( 鄰 近 茹 阿 瑪 河 堤 ) ( 茹 阿 瑪 嘎 ) Brahma-kunda 布 茹 阿 瑪 湖 布 茹 阿 瑪 昆 達 哥 瓦 爾 丹 (Govardhana) ( 哥 瓦 爾 丹 ) ( 哥 瓦 爾 丹 ) Brahma-kunda 布 茹 阿 瑪 湖 布 茹 阿 瑪 昆 達 溫 達 森 林 (Vrndavana) ( 溫 達 森 林 ) ( 溫 達 文 ) Brahmanda-ghata 物 質 宇 宙 河 堤 布 茹 阿 曼 達 嘎 塔 大 森 林 哥 庫 拉 Brahma-tirtha 布 茹 阿 瑪 聖 地 布 茹 阿 瑪 提 塔 瑪 圖 茹 C Cakalesvara 或 查 卡 拉 斯 瓦 茹 或 查 卡 拉 斯 瓦 茹 或 哥 瓦 爾 丹 Cakresvara Mahadeva 神 碟 之 主 大 神 明 查 卡 斯 瓦 茹 瑪 哈 兌 瓦 Cakra-tirtha 神 碟 聖 地 查 卡 爾 提 塔 哥 瓦 爾 丹 (Govardhana) ( 哥 瓦 爾 丹 ) ( 哥 瓦 爾 丹 ) Cakra-tirtha 神 碟 聖 地 查 卡 爾 提 塔 瑪 圖 茹 (Mathura) ( 瑪 圖 茹 ) ( 瑪 圖 茹 ) Candra-sarovara 月 湖 粲 鐸 薩 茹 瓦 茹 哥 瓦 爾 丹 Carana-pahadi 足 印 山 ( 會 場 ) 查 茹 那 帕 哈 迪 杜 鵑 森 林 241
( 鄰 近 Baithana) ( 拜 坦 ) Carana-pahadi (Kamyavana) 足 印 山 ( 美 景 森 林 ) 查 茹 那 帕 哈 迪 ( 康 亞 文 ) 美 景 森 林 ( 純 愛 森 林 ) Carana-pahadi 足 印 山 查 茹 那 帕 哈 迪 南 達 村 (Nandagaon) ( 南 達 村 ) ( 南 達 剛 ) Cauma 或 Caumunha 曹 瑪 或 四 口 曹 瑪 或 曹 穆 哈 杜 鵑 森 林 Chacha-kunda 或 酪 乳 湖 或 口 角 湖 查 查 昆 達 或 南 達 村 Jhagadaki-kunda 佳 嘎 達 基 昆 達 Chaheri-gaon 或 Bijauli 樹 蔭 村 或 碧 讚 里 查 黑 瑞 幹 或 比 造 里 巴 鐸 森 林 和 斑 迪 茹 森 林 Chakna-grama 酪 乳 村 查 拿 剛 巴 胡 拉 森 林 Chattikara 或 查 提 卡 茹 或 查 提 卡 茹 或 庫 莫 達 森 林 Sakatikara 薩 卡 提 卡 茹 薩 卡 提 卡 茹 Chatravana 或 傘 子 森 林 查 陀 文 或 查 塔 杜 鵑 森 林 Chata Ciksauli 祺 蘇 里 祺 蘇 里 瓦 爾 薩 拿 Cintaharana-ghata 定 心 安 神 河 堤 祺 塔 哈 茹 拿 嘎 塔 大 森 林 哥 庫 拉 Cira-ghata 或 衣 服 河 堤 或 祺 茹 嘎 塔 或 溫 達 森 林 Caina-ghata 休 息 河 堤 猜 嘎 塔 Cira-ghata 或 衣 服 河 堤 或 祺 茹 嘎 塔 或 杜 鵑 森 林 Siyaro 斯 亞 若 斯 亞 若 牛 棚 (Vatsakhora) 牛 棚 ( 小 牛 湖 ) ( 瓦 薩 可 茹 ) 佳 瓦 塔 ( 亞 瓦 村 ) D Dabhararo 淚 盈 達 巴 茹 茹 瓦 爾 薩 拿 Daigaon 戴 村 戴 幹 瓦 爾 薩 拿 Dana-gali 稅 巷 丹 嘎 里 溫 達 森 林 Dana-garh 徵 稅 之 地 丹 嘎 瓦 爾 薩 拿 Dana-ghati 稅 路 丹 嘎 提 哥 瓦 爾 丹 Dana-nivartana- 稅 湖 丹 尼 瓦 坦 昆 達 哥 瓦 爾 丹 kunda Danta-dhavana- 潔 齒 山 丹 塔 - 達 瓦 提 拉 大 森 林 哥 庫 拉 tila Dasasvamedha- 十 馬 祭 聖 地 達 薩 斯 瓦 美 達 瑪 圖 茹 tirtha 提 塔 Datiha 或 Datiya 達 提 哈 或 達 提 亞 達 提 哈 或 達 提 亞 庫 莫 達 森 林 Dauji 或 Ridha 道 君 或 瑞 達 道 君 或 瑞 達 木 蘋 果 森 林 和 盧 哈 森 林 Dauji 廟 道 君 廟 ( 烏 查 村 ) 道 吉 美 景 森 林 242
(Uncagaon) ( 烏 查 幹 ) ( 純 愛 森 林 ) Davanala-kunda 森 林 大 火 之 湖 達 瓦 那 拉 昆 達 溫 達 森 林 Deha-kunda 德 哈 湖 德 哈 昆 達 美 景 森 林 ( 純 愛 森 林 ) Deravali 營 地 達 茹 瓦 里 哥 瓦 爾 丹 Devanagara 神 明 鎮 兌 瓦 那 嘎 茹 大 森 林 哥 庫 拉 Devasirsa-sthana 大 仙 之 地 兌 瓦 斯 茹 薩 哥 瓦 爾 丹 Devi-atasa 阿 塔 薩 女 神 兌 威 阿 塔 薩 杜 鵑 森 林 Dhanasinga 妲 娜 星 嘎 妲 娜 星 嘎 杜 鵑 森 林 Dharapattana- 降 雨 聖 地 達 茹 帕 坦 提 塔 瑪 圖 茹 tirtha Dharma-kunda 宗 教 湖 達 瑪 昆 達 美 景 森 林 ( 純 愛 森 林 ) Dhira-samira 柔 柔 清 風 迪 茹 - 薩 米 茹 溫 達 森 林 Dhira-samira- 柔 柔 清 風 河 堤 迪 茹 - 薩 米 茹 嘎 塔 溫 達 森 林 ghata Dhovani-kunda 洗 濯 湖 都 瓦 尼 昆 達 南 達 村 Dhruva-tirtha 杜 茹 瓦 聖 地 杜 茹 瓦 提 塔 瑪 圖 茹 Dhuleda-gaon 泥 塵 村 杜 呢 達 幹 美 景 森 林 ( 純 愛 森 林 ) Dirghapura 或 Dig 迪 亞 嘎 普 茹 或 迪 迪 亞 嘎 普 茹 或 迪 哥 瓦 爾 丹 Dirgha-Visnu 巨 型 維 施 努 迪 亞 嘎 維 施 努 瑪 圖 茹 Dohani-kunda 都 哈 尼 湖 都 哈 尼 昆 達 瓦 爾 薩 拿 Domanavana 心 印 心 森 林 都 曼 文 南 達 村 Durvasa Asrama 杜 爾 瓦 薩 修 院 杜 爾 瓦 薩 阿 薩 瑪 木 蘋 果 森 林 和 盧 哈 森 林 Dvadasaditya-tila 烈 日 廟 達 瓦 達 薩 迪 提 亞 溫 達 森 林 提 拉 Dvaraka-kunda 杜 瓦 爾 卡 湖 杜 瓦 爾 卡 昆 達 美 景 森 林 ( 純 愛 森 林 ) Dvarakadisa 杜 瓦 爾 卡 迪 薩 杜 瓦 爾 卡 迪 薩 瑪 圖 茹 G Gahvaravana 茂 密 森 林 嘎 瓦 茹 文 瓦 爾 薩 拿 (Varsana) ( 瓦 爾 薩 拿 ) ( 瓦 爾 薩 拿 ) Gahvaravana 茂 密 森 林 嘎 瓦 茹 文 溫 達 森 林 (Vrndavana) ( 溫 達 森 林 ) ( 溫 達 文 ) Gandhesvari 或 甘 妲 王 后 或 甘 妲 斯 瓦 瑞 或 庫 莫 達 森 林 Ganesara 甘 娜 薩 茹 甘 娜 薩 茹 243
Gangrali 幹 嘎 里 幹 嘎 里 杜 鵑 森 林 Gantholi 打 結 幹 托 里 哥 瓦 爾 丹 Garuda-Govinda 嘎 茹 達 - 哥 文 達 嘎 茹 達 - 哥 文 達 庫 莫 達 森 林 Gauri-tirtha 高 瑞 聖 地 高 瑞 提 塔 哥 瓦 爾 丹 Gaya-ghata 伽 耶 河 堤 伽 耶 嘎 塔 茹 阿 妲 聖 湖 和 夏 瑪 聖 湖 Gaya-kunda 伽 耶 湖 伽 耶 昆 達 美 景 森 林 ( 純 愛 森 林 ) Gendo 球 村 贊 都 瓦 爾 薩 拿 Ghanta-bharanaka- 幹 塔 - 巴 茹 拿 卡 聖 地 幹 塔 - 巴 茹 拿 卡 瑪 圖 茹 tirtha 提 塔 Gocaranavana 放 牛 森 林 哥 查 茹 那 文 溫 達 森 林 Godristivana 或 哥 迭 斯 提 森 林 或 哥 迭 斯 提 文 或 哥 瓦 爾 丹 Guhana 古 哈 拿 古 哈 拿 Go-ghata 牛 堤 哥 嘎 塔 哥 瓦 爾 丹 Gokarna Mahadeva 哥 卡 爾 拿 大 神 明 哥 卡 爾 拿 瑪 哈 兌 瓦 瑪 圖 茹 Gokula 哥 庫 拉 哥 庫 拉 大 森 林 哥 庫 拉 Gopala-guru 哥 帕 拉. 巴 塔. 哥 斯 哥 帕 拉 巴 塔 溫 達 森 林 Gosvami 專 注 於 靈 修 的 地 點 瓦 米 專 注 於 靈 修 的 地 點 哥 斯 瓦 米 Gopalavana 哥 帕 拉 森 林 哥 帕 拉 文 溫 達 森 林 Gopi-ghata 牧 牛 女 河 堤 哥 琵 嘎 塔 杜 鵑 森 林 ( 鄰 近 Tapovana) ( 塔 浦 森 林 ) ( 塔 浦 文 ) Gopinatha 高 琵 納 哥 琵 納 溫 達 森 林 (Vrndavana) ( 溫 達 森 林 ) ( 溫 達 文 ) Gopi-puskarini 牧 牛 女 湖 哥 琵 普 斯 卡 瑞 尼 美 景 森 林 ( 純 愛 森 林 ) Gopisvara 哥 琵 斯 瓦 茹 大 神 明 哥 琵 斯 瓦 茹 溫 達 森 林 Mahadeva (Vrndavana) ( 溫 達 森 林 ) 瑪 哈 兌 瓦 ( 溫 達 文 ) Gorai 或 Gaurava 哥 瓦 或 敬 意 哥 瓦 或 高 茹 瓦 木 蘋 果 森 林 和 盧 哈 森 林 Govardhana 哥 瓦 爾 丹 哥 瓦 爾 丹 哥 瓦 爾 丹 Govindadeva (Kamyavana) 主 哥 文 達 廟 ( 美 景 森 林 ) 哥 文 達 兌 瓦 ( 康 亞 文 ) 美 景 森 林 ( 純 愛 森 林 ) Govindadeva 主 哥 文 達 廟 哥 文 達 兌 瓦 溫 達 森 林 (Vrndavana) ( 溫 達 森 林 ) ( 溫 達 文 ) Govinda-ghata (Mahavana) 哥 文 達 河 堤 ( 大 森 林 ) 哥 文 達 嘎 塔 ( 瑪 哈 彎 ) 大 森 林 哥 庫 拉 244
Govinda-ghata (Radha-kunda) 哥 文 達 河 堤 ( 茹 阿 妲 聖 湖 ) 哥 文 達 嘎 塔 ( 茹 阿 妲 昆 達 ) 茹 阿 妲 聖 湖 和 夏 瑪 聖 湖 Govinda-ghata 哥 文 達 河 堤 哥 文 達 嘎 塔 溫 達 森 林 (Vrndavana) ( 溫 達 森 林 ) ( 溫 達 文 ) Govinda-kunda 哥 文 達 湖 哥 文 達 昆 達 哥 瓦 爾 丹 (Govardhana) ( 哥 瓦 爾 丹 ) ( 哥 瓦 爾 丹 ) Guhya-tirtha 古 亞 聖 地 古 亞 提 塔 瑪 圖 茹 Gulala-kunda 粉 紅 湖 古 拉 拉 昆 達 哥 瓦 爾 丹 Gumana-gali 或 傲 巷 或 純 愛 巷 古 瑪 嘎 里 或 溫 達 森 林 Prema-gali 沛 摩 嘎 里 Gunjavana 小 紅 莓 森 林 棍 佳 文 杜 鵑 森 林 Gvala-pokhara 牧 童 池 瓜 拉 婆 卡 茹 哥 瓦 爾 丹 H Harasali 哈 茹 薩 里 哈 茹 薩 里 杜 鵑 森 林 Harideva 哈 瑞 兌 瓦 哈 瑞 兌 瓦 哥 瓦 爾 丹 Haroyana-grama 或 輸 家 村 或 哈 茹 央 嘎 姆 或 瓦 爾 薩 拿 Piparavara 琵 帕 茹 瓦 茹 琵 帕 茹 瓦 茹 Hau-bilau 妖 怪 候 比 老 瓦 爾 薩 拿 Hodal 厚 大 爾 厚 大 爾 瓦 爾 薩 拿 I Imlitala 羅 望 子 樹 依 米 塔 拉 溫 達 森 林 Imlitala-ghata 羅 望 子 樹 基 河 堤 依 米 塔 拉 嘎 塔 溫 達 森 林 Indradhvaja-vedi 因 鐸 達 佳 壇 場 因 鐸 達 佳 韋 迪 哥 瓦 爾 丹 Indrauli 因 鐸 里 因 鐸 里 哥 瓦 爾 丹 J Jahnava Thakurani 的 座 席 佳 娜 瓦. 塔 庫 爾 茹 妮 的 座 席 佳 娜 瓦 塔 庫 爾 茹 妮 茹 阿 妲 聖 湖 和 夏 瑪 聖 湖 Jahnava-ghata 佳 娜 瓦 河 堤 佳 娜 瓦 嘎 塔 茹 阿 妲 聖 湖 和 夏 瑪 聖 湖 Jainta 勝 利 贊 塔 杜 鵑 森 林 Jaipura-vala 廟 齋 耶 浦 - 瓦 拉 廟 齋 耶 浦 - 瓦 拉 溫 達 森 林 Jakhina-grama 或 佳 葵 村 或 右 翼 村 佳 基 嘎 姆 或 巴 胡 拉 森 林 Daksina-grama 達 信 拿 嘎 姆 Jalvihara-kunda 戲 水 湖 佳 - 威 哈 茹 昆 達 南 達 村 (Nandagrama) ( 南 達 村 ) ( 南 達 嘎 姆 ) Jatila 故 居 佳 緹 拉 故 居 佳 緹 拉 葵 哈 威 里 佳 瓦 塔 ( 亞 瓦 村 ) 245
(Jatila ki Haveli) Jatipura 佳 緹 普 茹 佳 緹 普 茹 哥 瓦 爾 丹 Javata 或 佳 瓦 塔 或 亞 瓦 村 佳 瓦 塔 或 佳 瓦 塔 ( 亞 瓦 村 ) Yava-grama 亞 瓦 嘎 姆 Jhadu-mandala 佳 杜 地 區 佳 杜 曼 達 拉 溫 達 森 林 Jhulana-ghata 或 Radha-Krsna-ghata 鞦 韆 河 堤 或 茹 阿 妲 - 奎 師 那 河 堤 珠 蘭 嘎 塔 或 茹 阿 妲 - 奎 師 那 茹 阿 妲 聖 湖 和 夏 瑪 聖 湖 嘎 塔 Jhulana-tala 鞦 韆 架 珠 蘭 塔 拉 茹 阿 妲 聖 湖 和 夏 瑪 聖 湖 Jhulanavana 鞦 韆 森 林 珠 蘭 文 溫 達 森 林 Jihva-sila 舌 頭 石 吉 瓦 斯 拉 茹 阿 妲 聖 湖 和 夏 瑪 聖 湖 Jiva Gosvami-ghata 基 瓦. 哥 斯 瓦 米 河 堤 基 瓦 哥 斯 瓦 米 嘎 塔 茹 阿 妲 聖 湖 和 夏 瑪 聖 湖 Jnana-gudadi 知 識 之 衣 給 那 - 古 達 迪 溫 達 森 林 Jnana-vapi 或 智 識 池 給 那 - 瓦 琵 或 瑪 圖 茹 Jnana-bavadi 給 那 - 巴 瓦 迪 Jogiya-sthala 瑜 伽 師 之 地 喲 基 亞 斯 吉 拉 南 達 村 K Kacchavana 烏 龜 森 林 卡 查 文 杜 鵑 森 林 Kadamba-khandi 或 (Sunahara) 卡 丹 巴 樹 林 或 牧 牛 女 之 地 卡 丹 巴 - 刊 迪 或 莎 基 斯 塔 里 美 景 森 林 ( 純 愛 森 林 ) Kaliya-damana- 卡 利 亞. 達 瑪 河 堤 卡 利 亞 達 瑪 嘎 塔 溫 達 森 林 ghata Kaliya-damanavana 卡 利 亞. 達 曼 森 林 卡 利 亞 達 瑪 文 溫 達 森 林 Kaliya-hrada 或 卡 利 亞 湖 或 卡 利 亞 哈 爾 達 或 溫 達 森 林 Kaliya-daha 卡 利 亞 潭 卡 利 亞 達 哈 Kamai 卡 邁 卡 邁 杜 鵑 森 林 Kamara 純 愛 卡 瑪 茹 杜 鵑 森 林 Kamsa-kila 康 薩 堡 康 薩 - 基 拉 瑪 圖 茹 Kamyavana 或 Kamavana 美 景 森 林 或 純 愛 森 林 康 亞 文 或 卡 瑪 文 美 景 森 林 ( 純 愛 森 林 ) Kankana-kunda (Radha Kunda) 手 鐲 聖 湖 ( 茹 阿 妲 聖 湖 ) 刊 卡 拿 昆 達 ( 茹 阿 妲 昆 達 ) 茹 阿 妲 聖 湖 和 夏 瑪 聖 湖 Kankali-devi 刊 卡 麗 女 神 廟 刊 卡 麗 - 德 薇 瑪 圖 茹 Kankhala-tirtha 刊 卡 拉 聖 地 刊 卡 拉 提 塔 瑪 圖 茹 Kanovaro 卡 諾 瓦 茹 卡 諾 瓦 茹 哥 瓦 爾 丹 246
Karehla 卡 茹 娜 卡 茹 娜 杜 鵑 森 林 Kesavaji Gaudiya 凱 薩 瓦 君. 高 迪 亞 凱 薩 瓦 君 高 迪 亞 瑪 圖 茹 Matha 廟 媽 Kesi-ghata 卡 斯 河 堤 卡 斯 嘎 塔 溫 達 森 林 Kevarivana 拯 救 森 林 卡 瓦 瑞 文 溫 達 森 林 Khadiravana 或 樹 膠 森 林 或 吃 掉 卡 迪 茹 文 或 杜 鵑 森 林 Khayaro 卡 亞 茹 Khami-gaon 或 石 柱 村 卡 米 幹 或 杜 鵑 森 林 Khambahara 康 巴 哈 茹 Khanpura 康 城 康 普 茹 杜 鵑 森 林 Khayero 或 Kharero 好 消 息 卡 耶 茹 或 卡 茹 茹 杜 鵑 森 林 Khecari-gaon 妖 女 村 卡 查 瑞 幹 庫 莫 達 森 林 Khelanvana 或 卡 蘭 森 林 或 薩 嘎 卡 蘭 文 或 薩 嘎 杜 鵑 森 林 Sergarh Killola-kunda 葵 盧 拉 湖 葵 盧 拉 昆 達 哥 瓦 爾 丹 Kirtida-kunda 或 葵 緹 湖 或 基 緹 昆 達 或 瓦 爾 薩 拿 Kirti-sarovara 葵 緹 達 池 葵 緹 達 薩 若 瓦 茹 Kisori-kunda 或 二 八 佳 人 湖 或 基 蘇 瑞 昆 達 或 佳 瓦 塔 ( 亞 瓦 村 ) Radha Kunda 茹 阿 妲 聖 湖 茹 阿 妲 昆 達 Kokilavana 杜 鵑 森 林 科 基 拉 文 杜 鵑 森 林 Kole-ghata 救 祂 河 堤 科 呢 嘎 塔 大 森 林 哥 庫 拉 Kosi 或 Kosivana 誰 人 或 誰 人 森 林 科 斯 或 科 斯 文 杜 鵑 森 林 Koti-tirtha (1) 百 萬 聖 地 (1) 科 提 提 塔 瑪 圖 茹 Koti-tirtha (2) 百 萬 聖 地 (2) 科 提 提 塔 瑪 圖 茹 Kotvana 或 科 森 林 或 科 文 或 科 塔 茹 文 杜 鵑 森 林 Kotaravana 科 塔 森 林 Krsna-Balarama 廟 奎 師 那 - 巴 拉 茹 阿 瑪 奎 師 那 - 巴 拉 茹 阿 瑪 溫 達 森 林 廟 Krsna 主 奎 師 那 的 出 生 地 奎 師 那 贊 瑪 - 斯 坦 瑪 圖 茹 Janma-sthana Krsna-kunda 奎 師 那 湖 奎 師 那 昆 達 陶 缸 森 林 (Gangrali-gaon) ( 幹 嘎 里 村 ) ( 幹 嘎 里 幹 ) Krsna-kunda 奎 師 那 湖 奎 師 那 昆 達 佳 瓦 塔 ( 亞 瓦 村 ) (Javata) ( 佳 瓦 塔 ) ( 佳 瓦 塔 ) Krsna-kunda 奎 師 那 湖 奎 師 那 昆 達 南 達 村 (Nandagrama) ( 南 達 村 ) ( 南 達 剛 ) Krsna-kunda 或 奎 師 那 湖 或 奎 師 那 昆 達 或 瓦 爾 薩 拿 Gahvara-kunda 密 林 湖 嘎 瓦 茹 昆 達 Kubja-kupa 庫 佳 井 庫 佳 庫 帕 瑪 圖 茹 247
Kumudavana 或 庫 莫 達 森 林 或 庫 穆 達 文 或 庫 莫 達 森 林 Kudaravana 庫 達 茹 森 林 庫 達 茹 文 Kunja-gali 森 林 小 巷 昆 傑 嘎 里 溫 達 森 林 Kunjaravana 大 象 森 林 昆 傑 茹 文 瓦 爾 薩 拿 Kunjera 或 森 林 村 或 那 瓦 村 昆 傑 茹 或 哥 瓦 爾 丹 Nava-grama 那 瓦 嘎 姆 Kusuma-sarovara 百 花 湖 庫 蘇 瑪 薩 若 瓦 茹 哥 瓦 爾 丹 Kutila 庫 緹 拉 批 評 之 地 庫 緹 拉 杜 薩 拿 佳 瓦 塔 ( 亞 瓦 村 ) dusana-sthana (Javata) ( 佳 瓦 塔 ) 斯 坦 Kyon Nai 或 Konai 可 人 兒 不 來 或 可 來 卡 安 來 或 可 來 哥 瓦 爾 丹 L Ladali-kunda 拉 達 麗 湖 拉 達 麗 昆 達 佳 瓦 塔 ( 亞 瓦 村 ) Lala Babu 廟 拉 拉. 巴 布 廟 拉 拉 巴 布 溫 達 森 林 Lalita-kunda 拉 麗 妲 湖 拉 麗 妲 昆 達 南 達 村 (Nandagaon) ( 南 達 村 ) ( 南 達 剛 ) Lalita-kunda (Radha Kunda) 拉 麗 妲 湖 ( 茹 阿 妲 聖 湖 ) 拉 麗 妲 昆 達 ( 茹 阿 妲 昆 達 ) 茹 阿 妲 聖 湖 和 夏 瑪 聖 湖 Lalita-sthala 或 Atora-parvata 拉 麗 妲 之 地 或 樂 趣 山 拉 麗 妲 - 斯 塔 拉 或 阿 托 茹 帕 瓦 塔 美 景 森 林 ( 純 愛 森 林 ) Lalita-vivahamandapa 拉 麗 妲 舉 行 婚 禮 的 亭 子 拉 麗 妲 - 威 瓦 哈 曼 達 帕 美 景 森 林 ( 純 愛 森 林 ) Lalpura 拉 普 茹 拉 普 爾 瓦 爾 薩 拿 Lohavana 盧 哈 森 林 盧 哈 文 木 蘋 果 森 林 和 盧 哈 森 林 Ludhauli 熱 望 路 道 里 杜 鵑 森 林 Luk-luki-kunda 露 - 露 葵 湖 露 - 露 葵 昆 達 美 景 森 林 ( 純 愛 森 林 ) M Madana-mohanaghata Madana-mohana 廟 (2nd) Madana-mohana (Vrndavana) Madhumangalaghata 瑪 丹 - 牟 罕 河 堤 瑪 丹 - 牟 罕 嘎 塔 茹 阿 妲 聖 湖 和 夏 瑪 聖 湖 瑪 丹 - 牟 罕 廟 ( 第 二 ) 瑪 丹 - 牟 罕 溫 達 森 林 瑪 丹 - 牟 罕 瑪 丹 - 牟 罕 溫 達 森 林 ( 溫 達 森 林 ) ( 溫 達 文 ) 馬 杜 曼 尬 河 堤 馬 杜 曼 尬 嘎 塔 茹 阿 妲 聖 湖 和 夏 瑪 聖 湖 248
Madhuri-kunda 瑪 杜 瑞 湖 瑪 杜 瑞 昆 達 巴 胡 拉 森 林 Madhusudana-kunda 瑪 杜 蘇 丹 湖 瑪 杜 蘇 丹 昆 達 南 達 村 (Nandagrama) ( 南 達 村 ) ( 南 達 剛 ) Madhuvana 或 瑪 杜 森 林 或 瑪 杜 文 或 瑪 杜 森 林 Maholi-grama 瑪 厚 里 村 瑪 厚 里 嘎 姆 Maghera 瑪 嘎 茹 瑪 嘎 茹 杜 鵑 森 林 Mahammadpura 或 牟 罕 默 普 茹 或 牟 罕 默 普 茹 或 哥 瓦 爾 丹 Parasauli 帕 茹 蘇 里 帕 茹 蘇 里 Maharani 瑪 哈 茹 妮. 瑪 哈 茹 妮 溫 達 森 林 Svarnamayi 廟 斯 瓦 娜 瑪 儀 廟 斯 瓦 娜 瑪 儀 Mahavana-Gokula 大 森 林 瑪 哈 文 哥 庫 拉 大 森 林 哥 庫 拉 Mahavidya-devi 或 瑪 哈 威 迪 亞 女 神 或 瑪 哈 威 迪 亞 - 德 薇 瑪 圖 茹 Ambika-devi 安 碧 卡 女 神 或 安 碧 卡 - 德 薇 Malla-tirtha 摔 跤 聖 地 瑪 拉 提 塔 大 森 林 哥 庫 拉 Malyaharini-kunda 瑪 亞 哈 瑞 尼 湖 瑪 亞 哈 瑞 尼 昆 達 茹 阿 妲 聖 湖 和 夏 瑪 聖 湖 Mana-gali 妒 怒 巷 曼 嘎 里 溫 達 森 林 Mana-garh 妒 怒 之 地 曼 嘎 瓦 爾 薩 拿 Manasa-devi 心 意 女 神 曼 娜 薩 - 德 薇 哥 瓦 爾 丹 Manasa-pavanaghata 心 意 微 風 聖 河 堤 曼 娜 薩 帕 瓦 嘎 茹 阿 妲 聖 湖 和 夏 瑪 聖 湖 Mana-sarovara 妒 怒 湖 曼 薩 若 瓦 茹 陶 缸 森 林 Manasi-ganga 心 意 恆 河 曼 斯 更 嘎 哥 瓦 爾 丹 Manokamana-kunda 瑪 諾 卡 瑪 拿 湖 瑪 諾 卡 瑪 拿 昆 達 美 景 森 林 ( 純 愛 森 林 ) Manta-gaon 陶 缸 村 曼 塔 幹 陶 缸 森 林 Matavana 陶 缸 森 林 瑪 塔 文 陶 缸 森 林 Mathura 瑪 圖 茹 瑪 圖 茹 瑪 圖 茹 Mathura-devi 瑪 圖 茹 女 神 瑪 圖 茹 - 德 薇 瑪 圖 茹 Mayura-grama 孔 雀 村 瑪 瑜 茹 嘎 姆 巴 胡 拉 森 林 Mayura-kuti 孔 雀 小 屋 瑪 瑜 茹 庫 提 瓦 爾 薩 拿 Meherana-gaon 美 黑 然 村 美 黑 然 幹 瓦 爾 薩 拿 Moksa-tirtha 解 脫 聖 地 穆 薩 提 塔 瑪 圖 茹 Moti-kunda 或 珍 珠 湖 穆 提 昆 達 或 南 達 村 Mukta-kunda 穆 塔 昆 達 Mukharai 穆 卡 薇 穆 卡 薇 哥 瓦 爾 丹 Mukhara 徑 (Javata) 穆 卡 茹 徑 ( 佳 瓦 塔 ) 穆 卡 茹 ( 佳 瓦 塔 ) 佳 瓦 塔 ( 亞 瓦 村 ) Mukharavinda 蓮 花 臉 穆 卡 茹 溫 達 哥 瓦 爾 丹 249
Munisirsa-sthana 大 牟 尼 之 地 或 穆 尼 斯 爾 薩 或 哥 瓦 爾 丹 或 Mudaserasa 穆 達 斯 茹 薩 穆 達 斯 茹 薩 N Naga-tirtha 天 蛇 聖 地 拿 嘎 提 塔 瑪 圖 茹 Nanda Baba 的 牛 棚 南 達 爸 爸 的 牛 棚 南 達 爸 爸 大 森 林 哥 庫 拉 (Gokula) ( 哥 庫 拉 ) ( 哥 庫 拉 ) Nanda Baba 的 居 處 南 達 爸 爸 的 居 處 南 達 爸 爸 ( 的 居 處 ) 大 森 林 哥 庫 拉 Nanda-baga 南 達 花 園 南 達 巴 嘎 南 達 村 Nanda-baithaka 南 達 的 坐 席 南 達 拜 坦 卡 南 達 村 Nanda-bhavan 南 達 府 南 達 巴 瓦 大 森 林 哥 庫 拉 (Mahavana) ( 大 森 林 ) ( 瑪 哈 文 ) Nanda-bhavan 南 達 府 南 達 巴 瓦 南 達 村 (Nandagrama) ( 南 達 村 ) ( 南 達 剛 ) Nandagoan 南 達 村 南 達 剛 南 達 村 Nanda-ghata 南 達 湖 南 達 嘎 塔 杜 鵑 森 林 Nanda-kunda 南 達 湖 南 達 昆 達 南 達 村 Nanda-kupa 或 南 達 井 或 七 海 井 南 達 庫 帕 或 大 森 林 哥 庫 拉 Saptasamudrikakupa 薩 塔 薩 穆 鐸 卡 庫 帕 Nandimukhi 的 居 處 南 迪 穆 姬 的 居 處 南 迪 穆 姬 ( 的 居 處 ) 南 達 村 Narada-kunda 拿 茹 達 湖 拿 茹 達 昆 達 哥 瓦 爾 丹 (Govardhana) ( 哥 瓦 爾 丹 ) ( 哥 瓦 爾 丹 ) Narada-kunda (Kamyavana) 拿 茹 達 湖 ( 美 景 森 林 ) 拿 茹 達 昆 達 ( 康 亞 文 ) 美 景 森 林 ( 純 愛 森 林 ) Nari-Semari 或 那 瑞 薩 瑪 瑞 或 那 瑞 薩 瑪 瑞 或 杜 鵑 森 林 Kinnari-Syamari 夏 瑪 瑞 仙 女 基 娜 薇 - 夏 瑪 瑞 Nathaji 的 出 生 地 大 王 君 的 出 生 地 納 吉 哥 瓦 爾 丹 Nava-grama 或 那 瓦 村 或 大 象 村 那 瓦 嘎 姆 或 哥 瓦 爾 丹 Kunjera 昆 傑 茹 Navala-kunda 青 春 湖 那 瓦 拉 昆 達 哥 瓦 爾 丹 Nava-tirtha 常 新 聖 地 那 瓦 提 塔 瑪 圖 茹 Neochaka 享 用 便 餐 之 地 尼 奧 查 卡 杜 鵑 森 林 Nidhuvana 情 愛 森 林 尼 杜 文 溫 達 森 林 Nikunjavana 灌 木 森 林 尼 昆 傑 文 溫 達 森 林 (Seva-kunja) ( 服 務 森 林 ) ( 色 瓦 昆 傑 ) Nima-gaon 尼 瑪 村 尼 瑪 幹 哥 瓦 爾 丹 P 250
Padmanabha 帕 瑪 拿 帕 瑪 拿 瑪 圖 茹 Paigaon 找 到 村 派 剛 瓦 爾 薩 拿 Paitha-grama 內 進 村 派 塔 剛 哥 瓦 爾 丹 Palei 帕 來 帕 來 哥 瓦 爾 丹 Panca Pandava-ghata 潘 達 瓦 五 兄 弟 河 堤 潘 查 潘 達 瓦 嘎 塔 茹 阿 妲 聖 湖 和 夏 瑪 聖 湖 Pani-gaon 或 河 水 村 或 帕 尼 剛 或 陶 缸 森 林 Pani-ghata 河 水 河 堤 帕 尼 嘎 塔 Pani-ghata 河 水 河 堤 帕 尼 嘎 塔 溫 達 森 林 Panihari-kunda 汲 水 湖 帕 尼 哈 瑞 昆 達 佳 瓦 塔 ( 亞 瓦 村 ) (Javata) ( 佳 瓦 塔 ) ( 佳 瓦 塔 ) Panihari-kunda 或 汲 水 湖 或 水 源 湖 帕 尼 哈 瑞 昆 達 或 南 達 村 Panaghata-kunda 盼 嘎 塔 昆 達 Papa-mochana- 帕 帕. 莫 粲 湖 帕 帕 莫 粲 昆 達 哥 瓦 爾 丹 kunda Papadavana 帕 帕 達 森 林 帕 帕 達 文 溫 達 森 林 Parala-Ganga 帕 茹 拉 恆 河 帕 茹 拉 更 嘎 佳 瓦 塔 ( 亞 瓦 村 ) Paramadana 或 帕 茹 阿 瑪 丹 或 帕 茹 阿 瑪 丹 或 哥 瓦 爾 丹 Pramodavana 帕 爾 莫 達 森 林 帕 爾 莫 達 文 Parasauli 或 帕 茹 蘇 里 或 帕 茹 蘇 里 或 哥 瓦 爾 丹 Mahammadpura 牟 罕 默 普 茹 牟 罕 默 普 茹 Parkhama 試 場 帕 康 杜 鵑 森 林 Parson 後 天 來 帕 宋 杜 鵑 森 林 Pasauli 帕 蘇 里 薩 帕 里 帕 蘇 里 薩 帕 里 杜 鵑 森 林 Sapauli Aghavana Sarpasthali 阿 嘎 森 林 薩 帕 之 地 阿 嘎 文 薩 帕 斯 塔 里 Patala-grama 或 玫 瑰 村 或 帕 達 茹 帕 塔 拉 剛 或 哥 瓦 爾 丹 Padara 帕 達 茹 前 往 牧 牛 的 小 徑 前 往 牧 牛 的 小 徑 ( 南 達 剛 ) 南 達 村 (Nandagaon) ( 南 達 村 ) 前 往 放 牛 的 小 徑 前 往 放 牛 的 小 徑 ( 佳 瓦 塔 ) 佳 瓦 塔 (Javata) ( 佳 瓦 塔 ) 前 往 森 林 的 小 徑 前 往 森 林 的 小 徑 ( 南 達 剛 ) 南 達 村 (Nandagaon) ( 南 達 村 ) Pavana-sarovara 帕 文 湖 帕 文 薩 茹 瓦 茹 瓦 爾 薩 拿 Paya-gaon 牛 奶 村 帕 亞 剛 杜 鵑 森 林 Phisalani-sila (Kamyavana) 石 滑 梯 ( 美 景 森 林 ) 琵 薩 拉 尼 斯 拉 ( 康 亞 文 ) 美 景 森 林 ( 純 愛 森 林 ) 251
Phisalani-sila (Uncagaon) 石 滑 梯 ( 烏 查 村 ) 琵 薩 拉 尼 斯 拉 ( 烏 查 剛 ) 美 景 森 林 ( 純 愛 森 林 ) Phulavari-kunda 普 拉 瓦 瑞 湖 普 拉 瓦 瑞 昆 達 南 達 村 Pili-pokhara 黃 池 琵 里 普 卡 茹 瓦 爾 薩 拿 Pipalesvara 琵 帕 拉 斯 瓦 茹 琵 帕 呢 斯 瓦 茹 瑪 圖 茹 Mahadeva 大 神 明 瑪 哈 兌 瓦 Pisai 琵 賽 琵 賽 杜 鵑 森 林 Pivana-kunda 喝 水 湖 琵 文 昆 達 佳 瓦 塔 ( 亞 瓦 村 ) Padmavati 舉 行 婚 禮 帕 瑪 瓦 緹 舉 行 婚 禮 帕 瑪 瓦 緹 佳 瓦 塔 ( 亞 瓦 村 ) 的 地 點 (Javata) 的 地 點 ( 佳 瓦 塔 ) ( 佳 瓦 塔 ) 祝 福 之 地 ( 佳 瓦 塔 ) 祝 福 之 地 ( 佳 瓦 塔 ) ( 佳 瓦 塔 ) 佳 瓦 塔 ( 亞 瓦 村 ) 穿 耳 之 地 ( 大 森 林 ) 穿 耳 之 地 ( 大 森 林 ) ( 瑪 哈 文 ) 大 森 林 哥 庫 拉 消 除 妒 怒 之 地 消 除 妒 怒 之 地 ( 溫 達 文 ) 溫 達 森 林 ( 溫 達 森 林 ) ( 溫 達 森 林 ) 解 救 普 妲 娜 之 地 解 救 普 妲 娜 之 地 ( 瑪 哈 文 ) 溫 達 森 林 ( 大 森 林 ) ( 大 森 林 ) 送 別 茹 阿 迪 卡 之 地 送 別 茹 阿 迪 卡 之 地 ( 南 達 剛 ) 南 達 村 ( 南 達 村 ) ( 南 達 村 ) 弄 壞 木 頭 車 之 地 弄 壞 木 頭 車 之 地 ( 瑪 哈 文 ) 大 森 林 哥 庫 拉 ( 大 森 林 ) ( 大 森 林 ) 提 拿 瓦 塔 被 殺 之 地 提 拿 瓦 塔 被 殺 之 地 ( 瑪 哈 文 ) 大 森 林 哥 庫 拉 ( 大 森 林 ) ( 大 森 林 ) 攪 拌 乳 酪 之 地 攪 拌 乳 酪 之 地 ( 瑪 哈 文 ) 瓦 爾 薩 拿 ( 大 森 林 ) ( 大 森 林 ) 綁 牛 之 地 ( 南 達 村 ) 綁 牛 之 地 ( 南 達 村 ) ( 南 達 剛 ) 瓦 爾 薩 拿 Potra-kunda 波 陀 湖 波 陀 昆 達 瑪 圖 茹 Prabodhananda 帕 波 達 南 達. 帕 波 達 南 達 溫 達 森 林 Sarasvati's bhajana-kuti & samadhi 薩 茹 斯 瓦 緹 專 注 於 靈 修 的 地 點 和 墓 塚 薩 茹 斯 瓦 緹 ( 的 ) 巴 贊 - 庫 提 ( 和 ) 薩 瑪 迪 Prabodhananda Sarasvati's 帕 波 達 南 達. 薩 茹 斯 瓦 緹 專 注 於 帕 波 達 南 達 薩 茹 斯 瓦 緹 ( 的 ) 美 景 森 林 ( 純 愛 森 林 ) bhajana (Kamyavana) 靈 修 的 地 點 ( 美 景 森 林 ) 巴 贊 - 庫 提 ( 康 亞 文 ) Praskandana- 帕 爾 斯 刊 丹 之 野 帕 爾 斯 刊 丹 - 薩 斯 搓 溫 達 森 林 ksetra Prayaga-kunda 帕 亞 嘎 湖 帕 亞 嘎 昆 達 美 景 森 林 ( 純 愛 森 林 ) Prayaga-tirtha 帕 亞 嘎 聖 地 帕 亞 嘎 提 塔 瑪 圖 茹 252
Prema-sarovara 純 愛 池 沛 摩 薩 茹 瓦 茹 瓦 爾 薩 拿 Punchari 雀 尾 峰 潘 查 瑞 哥 瓦 爾 丹 Purnamasi 到 達 的 小 帕 爾 娜 瑪 茜 抵 達 的 帕 爾 娜 瑪 茜 南 達 村 徑 路 徑 Purnamasi 的 山 洞 帕 爾 娜 瑪 茜 的 山 洞 帕 爾 娜 瑪 茜 南 達 村 R Radha-baga-ghata 茹 阿 妲 園 河 堤 茹 阿 妲 巴 嘎 嘎 塔 溫 達 森 林 Radha-baga 或 茹 阿 迪 卡 的 休 憩 處 茹 阿 妲 巴 嘎 南 達 村 茹 阿 迪 卡 的 休 憩 處 Radha-Damodara 茹 阿 妲 - 達 莫 達 爾 茹 阿 妲 - 達 莫 達 爾 溫 達 森 林 Radha-Gokulananda 茹 阿 妲 - 哥 庫 拉 南 達 茹 阿 妲 - 哥 庫 拉 南 達 溫 達 森 林 Radha-Krsna Temple 茹 阿 妲 - 奎 師 那 廟 ( 茹 阿 妲 聖 湖 ) 茹 阿 妲 - 奎 師 那 ( 茹 阿 妲 昆 達 ) 茹 阿 妲 聖 湖 和 夏 瑪 聖 湖 (Radha-kunda) Radha-kunda 茹 阿 妲 聖 湖 茹 阿 妲 昆 達 茹 阿 妲 聖 湖 和 夏 瑪 聖 湖 Radha-Kunjavihari Gauiya Matha 茹 阿 妲 - 森 林 小 子 碧 哈 瑞. 茹 阿 妲 - 昆 傑 碧 哈 瑞 高 迪 亞 媽 茹 阿 妲 聖 湖 和 夏 瑪 聖 湖 高 迪 亞 廟 Radha-Madhava 茹 阿 妲 - 瑪 德 瓦 茹 阿 妲 - 瑪 德 瓦 溫 達 森 林 Radha-Ramana 茹 阿 妲 - 茹 阿 瑪 拿 茹 阿 妲 - 茹 阿 瑪 拿 溫 達 森 林 Radha-Vallabha 茹 阿 妲 - 瓦 拉 巴 茹 阿 妲 - 瓦 拉 巴 溫 達 森 林 Radhavana 或 茹 阿 妲 森 林 或 茹 阿 妲 文 或 溫 達 森 林 Radha-baga 茹 阿 妲 園 茹 阿 妲 巴 嘎 Radha-Vinoda 茹 阿 妲 - 維 諾 德 茹 阿 妲 - 維 諾 德 溫 達 森 林 Radha-Vinoda 茹 阿 妲 - 維 諾 德 茹 阿 妲 - 維 諾 德 溫 達 森 林 Jamai Thakura (Tadasa-vala 廟 ) 佳 美. 塔 庫 爾 ( 塔 達 斯 - 瓦 拉 廟 ) 佳 美. 塔 庫 爾 ( 塔 達 斯 - 瓦 拉 ) Radhika 的 路 徑 茹 阿 迪 卡 的 路 徑 茹 阿 迪 卡 佳 瓦 塔 ( 亞 瓦 村 ) (Javata) ( 佳 瓦 塔 ) ( 佳 瓦 塔 ) Radhika 的 休 憩 處 茹 阿 迪 卡 的 休 憩 處 茹 阿 迪 卡 南 達 村 或 Radha-baga 或 茹 阿 妲 園 或 茹 阿 妲 巴 嘎 Raghava Pandita 的 茹 嘎 瓦 學 者 茹 嘎 瓦 潘 迪 哥 瓦 爾 丹 洞 穴 的 洞 穴 ( 的 洞 穴 ) Raghunatha dasa Goswami's 茹 阿 古 納. 達 斯. 哥 斯 瓦 米 的 靈 修 間 茹 阿 古 納 達 斯 哥 斯 瓦 米 ( 的 ) 茹 阿 妲 聖 湖 和 夏 瑪 聖 湖 bhajana-kuti 巴 贊 - 庫 提 Raghunatha dasa 茹 阿 古 納. 達 斯. 茹 阿 古 納 達 斯 茹 阿 妲 聖 湖 和 253
Goswami's 哥 斯 瓦 米 的 花 塚 哥 斯 瓦 米 ( 的 ) 夏 瑪 聖 湖 puspa-samadhi 普 斯 帕 - 薩 瑪 迪 Raja-ghata 國 王 河 堤 茹 傑 嘎 塔 溫 達 森 林 Rajaka-badha-tila 為 紀 念 殺 掉 洗 衣 人 茹 佳 卡 - 巴 達 提 拉 瑪 圖 茹 而 建 的 廟 宇 Rala-grama 或 茹 爾 村 或 茹 亞 村 茹 爾 剛 或 巴 胡 拉 森 林 Rara-grama 茹 阿 亞 剛 Rama-ghata 或 Obe 茹 阿 瑪 河 堤 或 茹 阿 瑪 嘎 塔 或 杜 鵑 森 林 奧 比 奧 比 Ranavadi 依 依 逍 遙 之 地 茹 那 瓦 迪 杜 鵑 森 林 Ranga-bhumi 奇 景 之 地 然 嘎 布 米 瑪 圖 茹 Rangaji 廟 然 嘎 君 廟 然 嘎 吉 溫 達 森 林 Rangesvara 然 嘎 斯 瓦 茹 大 神 明 茹 嘎 斯 瓦 茹 瑪 圖 茹 Mahadeva 瑪 哈 兌 瓦 Rasa-Mandala 娜 莎 之 舞 之 地 娜 莎 - 曼 達 拉 佳 瓦 塔 ( 亞 瓦 村 ) (Javata) ( 佳 瓦 塔 ) ( 佳 瓦 塔 ) Rasa-Mandala 娜 莎 之 舞 之 地 娜 莎 - 曼 達 拉 杜 鵑 森 林 (Kokilavana) ( 杜 鵑 森 林 ) ( 科 葵 拉 文 ) Rasa-sthali Vamsivata 娜 莎 之 舞 之 地 笛 子 榕 樹 娜 莎 - 斯 塔 里 彎 斯 瓦 塔 巴 鐸 森 林 和 斑 迪 茹 森 林 Rasavadi-ghata 茹 薩 瓦 迪 河 堤 茹 薩 瓦 迪 嘎 塔 茹 阿 妲 聖 湖 和 夏 瑪 聖 湖 Rasauli 茹 阿 蘇 里 茹 阿 蘇 里 杜 鵑 森 林 Rasoli 茹 蘇 里 茹 蘇 里 瓦 爾 薩 拿 Ratna-simhasana 寶 石 王 座 茹 信 哈 薩 哥 瓦 爾 丹 Ratnakara- 寶 庫 池 茹 拿 卡 茹 薩 茹 瓦 茹 杜 鵑 森 林 sarovara (Kokilavana) ( 杜 鵑 森 林 ) ( 杜 鵑 森 林 ) Ravel 茹 瓦 爾 茹 瓦 爾 茹 瓦 爾 Rithaura 瑞 塔 爾 茹 瑞 塔 爾 茹 瓦 爾 薩 拿 Rna-mochana-kunda 茹 拿. 莫 粲 湖 茹 拿 莫 粲 昆 達 哥 瓦 爾 丹 Rsi-tirtha 聖 哲 聖 地 瑞 斯 提 塔 瑪 圖 茹 Rudra-kunda 或 茹 鐸 湖 或 茹 鐸 昆 達 或 哥 瓦 爾 丹 Haraji-kunda 哈 茹 君 湖 哈 茹 吉 昆 達 Runaki-Jhunaki- 茹 娜 葵 - 贊 娜 葵 湖 茹 娜 葵 - 贊 娜 葵 南 達 村 kunda 昆 達 Rupa Gosvami's bhajana-kuti (Nandagrama) 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 的 靈 修 間 ( 南 達 村 ) 茹 帕 哥 斯 瓦 米 ( 的 ) 巴 贊 - 庫 提 ( 南 達 嘎 姆 ) 南 達 村 254
Rupa-Sanatana 茹 帕 - 薩 拿 坦. 茹 帕 - 薩 拿 坦 溫 達 森 林 Gaudiya Matha 高 迪 亞 廟 高 迪 亞 媽 S Sahajapura 廟 薩 哈 佳 普 茹 廟 薩 哈 佳 普 茹 溫 達 森 林 Sahaji 廟 薩 哈 君 廟 薩 哈 吉 溫 達 森 林 Sahara 撒 哈 茹 撒 哈 茹 杜 鵑 森 林 Sahasi-kunda 或 勇 敢 湖 或 天 鵝 湖 撒 哈 斯 昆 達 或 南 達 村 Sarasi-kunda 撒 茹 斯 昆 達 Sakaroya 薩 卡 若 亞 薩 卡 若 亞 杜 鵑 森 林 Sakatikara 或 薩 卡 提 卡 茹 或 薩 卡 提 卡 茹 或 庫 莫 達 森 林 Chattikara 查 提 卡 茹 查 提 卡 茹 Sakhigiri-parvata 姬 薇 牧 牛 女 山 薩 姬 嘎 薇 帕 瓦 塔 美 景 森 林 ( 純 愛 森 林 ) Sakhi-kupa 女 友 井 薩 姬 庫 帕 美 景 森 林 ( 純 愛 森 林 ) Sakhi-sthali 牧 牛 女 之 地 薩 姬 - 斯 塔 里 哥 瓦 爾 丹 Sakna-gaon 薩 拿 村 薩 拿 幹 巴 胡 拉 森 林 Saksi-gopala 薩 斯. 哥 帕 拉 薩 斯 哥 帕 拉 溫 達 森 林 Samyamana-tirtha 或 Svami-ghata 三 亞 曼 聖 地 或 自 控 者 河 堤 Sanara-sikhara 或 山 拿 茹. 斯 卡 茹 或 Dhavala-parvata 白 山 Sanatana 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 的 Gosvami's 靈 修 間 bhajana-kuti ( 哥 瓦 爾 丹 ) (Govardhana) Sanatana 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 的 Gosvami's 靈 修 間 bhajana-kuti ( 南 達 村 ) (Nandagaon) Sanatana 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 的 Gosvami's 靈 修 間 bhajana-kuti ( 大 森 林 ) (Mahavana) 三 亞 曼 提 塔 或 瑪 圖 茹 斯 瓦 米 嘎 塔 山 拿 茹 斯 卡 茹 或 哥 瓦 爾 丹 達 瓦 拉 帕 瓦 塔 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 哥 瓦 爾 丹 ( 的 ) 巴 贊 - 庫 提 ( 哥 瓦 爾 丹 ) 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 南 達 村 ( 的 ) 巴 贊 - 庫 提 ( 南 達 村 ) 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 大 森 林 哥 庫 拉 ( 的 ) 巴 贊 - 庫 提 ( 大 森 林 ) Sanculi 薩 區 里 薩 區 里 瓦 爾 薩 拿 Sangama-ghata 相 會 河 堤 山 嘎 瑪 嘎 塔 茹 阿 妲 聖 湖 和 夏 瑪 聖 湖 Sankari-khor 山 卡 瑞 徑 山 卡 瑞 科 爾 瓦 爾 薩 拿 255
Sanket 暗 號 山 卡 瓦 爾 薩 拿 Sankhi 山 葵 山 葵 杜 鵑 森 林 Santanu-kunda 或 山 塔 努 湖 或 山 塔 努 昆 達 或 庫 莫 達 森 林 Satoha 薩 吐 哈 薩 吐 哈 Sarasvati-patanatirtha 授 智 聖 地 或 薩 茹 斯 瓦 提 - 帕 坦 瑪 圖 茹 或 Krsna-ganga-ghata 奎 師 那 恆 河 河 堤 提 塔 或 奎 師 那 更 嘎 嘎 塔 Satoya 或 Satvasa 薩 圖 亞 或 薩 瓦 薩 薩 圖 亞 或 薩 瓦 薩 瓦 爾 薩 拿 Saunkarai 起 誓 之 地 掃 卡 茹 爾 哥 瓦 爾 丹 Savamana 薩 瓦 曼 谷 石 薩 瓦 曼 薩 拉 嘎 姆 溫 達 森 林 Salagrama Sei 該 處 色 杜 鵑 森 林 Sergarh 或 薩 嘎 或 卡 蘭 森 林 薩 嘎 或 科 蘭 文 杜 鵑 森 林 Khelanvana Sesasai 蛇 薩 賽 蛇 薩 賽 杜 鵑 森 林 Setubandhasarovara 或 石 橋 湖 或 蘭 卡 普 瑞 色 圖 斑 達 薩 若 瓦 茹 或 蘭 卡 普 瑞 昆 達 美 景 森 林 ( 純 愛 森 林 ) Lanka-kunda Setu-kandara 或 橋 谷 山 或 說 薩 圖 刊 達 茹 或 說 哥 瓦 爾 丹 Seu Seva-kunja 或 服 務 森 林 或 色 瓦 昆 傑 或 溫 達 森 林 Nikunjavana 灌 木 森 林 尼 昆 傑 文 Seyano 或 Sihona 聰 慧 或 悉 厚 拿 色 亞 老 或 悉 厚 拿 杜 鵑 森 林 Sivakhora 施 瓦 湖 施 瓦 科 茹 茹 阿 妲 聖 湖 和 夏 瑪 聖 湖 Soma-tirtha 或 明 月 聖 地 或 白 堤 蘇 瑪 提 塔 或 瑪 圖 茹 Gau-ghata 高 嘎 塔 Sonaraka 梭 拿 茹 卡 梭 拿 茹 卡 溫 達 森 林 Sonda 桑 達 桑 達 瓦 爾 薩 拿 Sridama 廟 施 瑞 達 瑪 廟 施 瑞 達 瑪 巴 鐸 森 林 和 斑 迪 茹 森 林 Sriji 廟 聖 君 廟 施 吉 ( 溫 達 文 ) 溫 達 森 林 (Vrndavana) ( 溫 達 森 林 ) Srngara-ghata 飾 物 河 堤 斯 嘎 茹 嘎 塔 溫 達 森 林 Srngaravata 或 飾 物 榕 樹 斯 嘎 茹 瓦 塔 南 達 村 Srngara-gaon Srngaravata 或 飾 物 榕 樹 或 斯 嘎 茹 瓦 塔 或 溫 達 森 林 Nityanandavata 尼 提 安 南 達 榕 樹 尼 提 安 南 達 瓦 塔 Sveta-varaha 白 色 的 瓦 茹 哈 像 斯 瓦 塔 瓦 茹 哈 瑪 圖 茹 256
Sunahara-gaon 或 Sunera 金 項 鏈 村 或 蘇 拿 茹 遜 哈 茹 或 蘇 拿 茹 美 景 森 林 ( 純 愛 森 林 ) Surabhi-kunda 蘇 茹 比 湖 卡 丹 巴 昆 達 哥 瓦 爾 丹 Surya-ghata 或 太 陽 河 堤 或 蘇 亞 嘎 塔 或 溫 達 森 林 Aditya-ghata 阿 迪 提 亞 河 堤 阿 迪 提 亞 嘎 塔 Surya-kunda 太 陽 湖 蘇 亞 昆 達 哥 瓦 爾 丹 (Chota Bharana) ( 曹 塔. 巴 茹 拿 ) ( 曹 塔. 巴 茹 拿 ) Surya-kunda 太 陽 湖 蘇 亞 昆 達 南 達 村 (Nandagaon) ( 南 達 村 ) ( 南 達 村 ) Surya-tirtha 太 陽 聖 地 蘇 亞 提 塔 瑪 圖 茹 Suryapatanavana 落 日 森 林 或 蘇 亞 帕 坦 文 或 哥 瓦 爾 丹 或 Sanvarikhera 山 瓦 瑞 卡 茹 山 瓦 瑞 卡 茹 Syama-dhaka 夏 瑪 杯 夏 瑪 達 卡 哥 瓦 爾 丹 Syama-kunda 或 Krsna-kunda 夏 瑪 湖 或 奎 師 那 湖 夏 瑪 昆 達 或 奎 師 那 昆 達 茹 阿 妲 聖 湖 和 夏 瑪 聖 湖 Syama-kuti 黑 色 小 茅 屋 夏 瑪 庫 提 哥 瓦 爾 丹 Syama-talaiya 夏 瑪 池 塘 夏 瑪 塔 來 亞 巴 鐸 森 林 和 斑 迪 茹 森 林 Syamasundara 夏 瑪 遜 達 茹 夏 瑪 遜 達 茹 溫 達 森 林 T Tadaga-tirtha 或 塔 達 嘎 聖 地 或 塔 達 嘎 提 塔 或 南 達 村 Khunnahara-kunda 辟 穀 斷 水 湖 昆 拿 哈 茹 昆 達 Talavana 棕 櫚 林 塔 拉 文 棕 櫚 林 Tamala-tala-ghata 肉 桂 座 河 堤 塔 瑪 拉 塔 拉 嘎 塔 茹 阿 妲 聖 湖 和 夏 瑪 聖 湖 Tamalavana 肉 桂 森 林 塔 瑪 拉 文 杜 鵑 森 林 Tapovana 塔 婆 森 林 塔 婆 文 杜 鵑 森 林 Tarauli 塔 茹 里 塔 茹 里 杜 鵑 森 林 Ter-kadamba 呼 喚 的 卡 丹 巴 樹 塔 卡 丹 巴 南 達 村 Thakurani-ghata 塔 庫 爾 茹 妮 河 堤 塔 庫 爾 茹 妮 嘎 塔 大 森 林 哥 庫 拉 Tinduka-tirtha 聽 杜 卡 聖 地 聽 杜 卡 提 塔 瑪 圖 茹 Tikarirani 提 卡 瑞 王 后 的 神 廟 提 卡 瑞 茹 妮 溫 達 森 林 Thakura-badi 塔 庫 爾 茹 - 巴 迪 Tiloyara 緹 盧 亞 茹 緹 盧 亞 茹 瓦 爾 薩 拿 Tosa-gaon 吐 薩 村 吐 薩 幹 巴 胡 拉 森 林 Triveni-kupa 崔 瓦 尼 井 崔 瓦 尼 庫 帕 美 景 森 林 ( 純 愛 森 林 ) 257
U Uddhava-kunda 烏 達 瓦 湖 烏 達 瓦 昆 達 哥 瓦 爾 丹 Uddhava-kyari 或 烏 達 瓦 森 林 或 烏 達 瓦 卡 亞 瑞 或 南 達 村 Visakha-kunja 維 薩 卡 森 林 維 薩 卡 昆 傑 Udha 烏 達 烏 達 美 景 森 林 ( 純 愛 森 林 ) Ujani 逆 流 烏 佳 尼 杜 鵑 森 林 Umrao 或 一 國 之 君 或 烏 茹 奧 或 杜 鵑 森 林 Radha-sthali 茹 阿 妲 之 地 茹 阿 妲 - 斯 塔 里 Unai 或 知 悉 村 烏 來 或 贊 來 幹 杜 鵑 森 林 Janai-gaon Uncagaon 烏 查 村 烏 查 幹 美 景 森 林 ( 純 愛 森 林 ) V Vajranabha-kunda 巴 佳 納 巴 湖 巴 佳 納 巴 昆 傑 茹 阿 妲 聖 湖 和 夏 瑪 聖 湖 Vallabh-ghata 瓦 拉 巴 河 堤 瓦 拉 巴 嘎 塔 茹 阿 妲 聖 湖 和 夏 瑪 聖 湖 Vamsivata 笛 子 榕 樹 瓦 斯 瓦 塔 溫 達 森 林 (Vrndavana) ( 溫 達 森 林 ) ( 溫 達 文 ) Vanacari 文 查 瑞 文 查 瑞 瓦 爾 薩 拿 Varaha-ghata 瓦 茹 哈 河 堤 瓦 茹 哈 嘎 塔 溫 達 森 林 Varddhmana 瓦 曼 大 君 森 林 瓦 曼 瑪 哈 茹 傑 溫 達 森 林 Maharaja-kunja 昆 傑 Varsana 或 瓦 爾 薩 拿 或 瓦 爾 薩 拿 或 瓦 爾 薩 拿 Vrsabhanupura 維 莎 巴 努 普 茹 維 莎 巴 努 普 茹 Vata-svami-tirtha 瓦 塔 - 斯 瓦 米 聖 地 瓦 塔 斯 瓦 米 提 塔 瑪 圖 茹 Vatsakhora 小 牛 湖 瓦 薩 可 茹 佳 瓦 塔 ( 亞 瓦 村 ) ( 即 牛 棚 ) Vatsavana 或 小 牛 森 林 或 瓦 薩 文 或 巴 薩 幹 杜 鵑 森 林 Basai-gaon 巴 薩 村 Venisankara Mahadeva 瓦 尼 山 卡 茹 大 神 明 瓦 尼 山 卡 茹 瑪 哈 兌 瓦 美 景 森 林 ( 純 愛 森 林 ) Venu-kupa (Bhandiravana) 笛 子 井 ( 斑 迪 茹 森 林 ) 文 努 庫 帕 ( 斑 迪 茹 文 ) 巴 鐸 森 林 和 斑 迪 茹 森 林 Venu-kupa (Vrndavana) 笛 子 井 ( 溫 達 森 林 ) 文 努 庫 帕 ( 溫 達 文 ) 溫 達 森 林 258
Vighna-raja- 障 礙 之 王 聖 地 威 嘎 茹 傑 提 塔 瑪 圖 茹 tirtha Vihara-ghata 戲 水 河 堤 威 哈 茹 嘎 塔 溫 達 森 林 Viharavana 逍 遙 森 林 威 哈 茹 文 巴 胡 拉 森 林 Viharavana 逍 遙 森 林 威 哈 茹 文 杜 鵑 森 林 ( 鄰 近 Rama-ghata) ( 鄰 近 茹 阿 瑪 河 堤 ) ( 茹 阿 瑪 嘎 塔 ) Viharavana 逍 遙 森 林 威 哈 茹 文 溫 達 森 林 (Vrndavana) ( 溫 達 森 林 ) ( 溫 達 文 ) Vihvala-kunda (Kamyavana) 沉 醉 湖 ( 美 景 森 林 ) 威 瓦 拉 昆 達 ( 康 亞 文 ) 美 景 森 林 ( 純 愛 森 林 ) Vihvala-kunda 沉 醉 湖 威 瓦 拉 昆 達 瓦 爾 薩 拿 ( 鄰 近 Sanket) ( 鄰 近 暗 號 ) ( 山 卡 ) Vilasa-garh 維 拉 薩 之 地 維 拉 薩 嘎 瓦 爾 薩 拿 Vimala-kunda 威 瑪 拉 湖 威 瑪 拉 昆 達 美 景 森 林 ( 純 愛 森 林 ) Visrama-ghata 安 寧 河 堤 威 斯 茹 瑪 嘎 塔 瑪 圖 茹 Vrajesvara 巴 佳 之 王 大 神 明 巴 佳 斯 瓦 茹 瓦 爾 薩 拿 Mahadeva 瑪 哈 兌 瓦 Vrnda-devi (Kamyavana) 溫 達 女 神 ( 美 景 森 林 ) 溫 達 - 德 薇 ( 康 亞 文 ) 美 景 森 林 ( 純 愛 森 林 ) Vrnda-devi 溫 達 女 神 溫 達 - 德 薇 南 達 村 (Nandagoan) ( 南 達 村 ) ( 南 達 幹 ) Vrndavana 溫 達 森 林 溫 達 文 溫 達 森 林 Vrsabhanu-kunda 維 莎 巴 努 湖 維 莎 巴 努 昆 達 瓦 爾 薩 拿 Vyomasura 的 洞 穴 維 喲 瑪 魔 的 洞 穴 維 喲 瑪 魔 美 景 森 林 ( 純 愛 森 林 ) Y Yajna-sthala 祭 禮 之 地 亞 佳 斯 塔 拉 阿 庫 茹 河 堤 Yamuna 雅 沐 娜 雅 沐 娜 溫 達 森 林 Yasoda-kunda (Kamyavana) 雅 淑 妲 湖 ( 美 景 森 林 ) 雅 淑 妲 昆 達 ( 康 亞 文 ) 美 景 森 林 ( 純 愛 森 林 ) Yasoda-kunda 雅 淑 妲 湖 雅 淑 妲 昆 達 南 達 村 (Nandagrama) ( 南 達 村 ) ( 南 達 嘎 姆 ) Yasodhara-kunda 或 雅 淑 達 茹 湖 或 哥 薩 茹 妮 湖 雅 淑 達 茹 昆 達 或 哥 薩 茹 妮 昆 達 美 景 森 林 ( 純 愛 森 林 ) Ghosarani-kunda Yugala-Kisoraji (first) 神 聖 愛 侶 - 翩 翩 少 年 君 ( 第 一 ) 瑜 嘎 拉 - 基 蘇 茹 吉 溫 達 森 林 259
Yugala-Kisoraji 神 聖 愛 侶 - 瑜 嘎 拉 - 基 蘇 茹 吉 溫 達 森 林 (second) 翩 翩 少 年 君 ( 第 二 ) Yugala-Kisoraji 神 聖 愛 侶 - 瑜 嘎 拉 - 基 蘇 茹 吉 溫 達 森 林 (third) 翩 翩 少 年 君 ( 第 三 ) 260