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1 榮 耀 歸 於 聖 靈 性 導 師 和 主 高 認 格 (Sri Sri Guru-Gaurangau Jayatah) 聖 納 瓦 島 聖 地 及 高 迪 亞 偉 大 奉 獻 者 在 聖 高 達 地 區 的 重 要 聖 地 聖 施 瑞 瑪. 巴 提 維 丹 塔. 拿 茹 央 那. 瑪 哈 茹 傑

2 印 度, 烏 塔 邦, 瑪 圖 拉 聖 施 瑞 瑪. 巴 提 維 丹 塔. 拿 茹 央 那. 瑪 哈 茹 傑 編 譯 的 英 文 書 籍 : 哥 文 達 逍 遙 的 甘 露 (The Nectar of Govinda-lila) 超 越 無 憂 星 (Going Beyond Vaikuntha) 奉 愛 情 悅 的 甘 露 (Bhakti-rasayana) 八 訓 規 (Sri Sikshashtaka) 笛 子 之 歌 (Venu-Gita) 重 要 的 日 子 (Sri Prabandhavali) 奉 愛 甘 露 的 點 滴 (Sri Bhakti-rasamrita-sindhu-bindu) 訓 誨 心 意 (Sri Manah-siksha) 奉 愛 的 真 正 本 質 (Bhakti-tattva-viveka) 奉 愛 之 巔 (The Pinnacle of Devotion) 教 誨 的 甘 露 (Sri Upadesamrita) 神 像 崇 拜 之 光 (Arcana Dipika) 忠 告 之 萃 (The Essence of All Advice) 高 迪 亞 靈 唱 歌 集 (Sri Gaudiya Giti-Guccha) 聖 典 博 伽 梵 歌 (Srimad Bhagavad-Gita) 聖 師 施 瑞 瑪. 巴 提. 帕 給 爾 那. 凱 薩 瓦. 哥 斯 瓦 米 : 他 的 生 平 和 教 導 (Sri Srimad Bhakti Prajnana Kesava Gosvami:His Life and Teachings) 五 要 文 (Five Essential Essays) 哈 瑞 聖 名 - 瑪 哈 曼 陀 (Sri Hari-Nama Maha-Mantra)

3 博 伽 瓦 譚 的 機 密 真 理 (Secret Truths of the Bhagavatam) 靈 魂 的 職 務 (Jaiva-Dharma) 巴 佳 聖 地 朝 聖 之 旅 (Sri Vraja Mandala Parikrama) 壇 車 節 之 源 (The Origin of Ratha-yatra) 婆 羅 訶 摩 讚 (Sri Brahma-samhita) 靈 修 之 秘 (Sri Bhajana-rahasya) 愛 之 道 (The Way of Love) 隱 密 自 我 之 秘 (Secrets of the Undiscovered Self) 施 瓦 的 真 象 (Siva-tattva) 月 耀 自 發 愛 意 之 途 (Raga Vartma Candrika) 靈 性 導 師 真 理 之 真 正 概 念 (The True Conception of Guru-tattva) 亦 師 亦 友 (My Siksa-Guru and Priya-Bandhu) 高 迪 亞. 偉 大 奉 獻 宗 對 與 濫 情 派 (Gaudiya Vaishnavism vs. Sahajiyaism) 甜 蜜 的 達 莫 達 茹 逍 遙 (Damodara-Lila-Madhuri) 愛 之 甘 霖 (Shower of Love) 博 伽 梵 歌 精 要 (Essence of Bhagavad-gita) 愚 人 樂 園 (Happiness in a Fool s Paradise) 牛 油 小 偷 (The Butter Thief) 為 愛 所 控 (To be Controlled by Love) 和 諧 者 之 光 雜 誌 (Rays of The Harmonist)

4 獻 給 我 的 靈 性 導 師 - 聖 高 迪 亞. 維 丹 塔 雄 獅 一 樣 的 典 範 師, 已 進 入 永 恆 逍 遙 時 光 的, 噢 姆, 在 主 維 施 努 蓮 花 足 下, 破 除 物 質 欲 望 的 聖 施 瑞 瑪. 巴 提. 帕 給 爾 那. 凱 薩 瓦. 哥 斯 瓦 米. 瑪 哈 茹 傑 (sri gaudiya-vedanta-acarya-kesari nitya-lila-pravista om visnupada astottara-sata sri srimad Bhakti Prajnana Kesava Gosvami Maharaja) 源 於 主 奎 師 那. 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 (Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu) 純 粹 奉 獻 者 師 徒 傳 系 (Bhagavata-parampara) 第 十 代 傳 人 之 尊, 聖 高 迪 亞. 維 丹 塔 修 會 (Sri Gaudiya Vedanta Samiti) 及 其 全 球 分 會 的 創 建 者

5 目 錄 簡 介 英 語 版 的 序 言 師 徒 傳 系 第 一 部 分 聖 納 瓦 島 聖 地 之 壯 麗 非 凡 聖 地 的 外 貌 和 大 小 第 二 部 分 - 九 個 島 嶼 第 一 章 聖 安 塔 島 (Sri Antardvipa) 阿 托 城 村 (Atopura-grama) 莎 慈 - 德 薇 的 產 房 ( 割 斷 尼 邁 臍 帶 之 地 ) 土 地 神 施 瓦 (Ksetrapala Siva, 即 大 神 明 牧 牛 姑 娘 聖 主,Gopisvara Mahadeva) 聖 主 尼 星 哈 廟 (Sri Nrsimhadeva) 高 茹 阿 聖 湖 (Sri Gaura-kunda) 溫 達 - 施 瓦 (Vrddha-Siva, 即 施 瓦 - 都 瓦,Siva-dova) 瑪 哈 帕 佈 河 堤 (Mahaprabhu-ghata) 佳 該 - 瑪 代 河 堤 (Jagai-Madhai-ghata, 即 瑪 代 河 堤,Madhai-ghata) 巴 茹 科 拿 河 堤 (Barakona-ghata) 那 嘎 瑞 亞 河 堤 (Nagariya-ghata) 恆 河 城 (Ganga-nagara) 施 瑞 瓦 薩 的 居 處 (Srivasa-angana, 即 麥 當 嘎 鼓 被 毀 之 地, Khola-bhangara-danga) 施 瑞 瓦 薩 學 者 (Srivasa Pandita) 聖 阿 特 威 陀 府 (Sri Advaita-bhavana) 聖 嘎 達 達 茹 的 故 居 (Sri Gadadhara-angana) 聖 斯 瓦 茹 帕. 達 莫 達 茹 (Sri Svarupa Damodara) 聖 佳 嘎 阿 南 達 學 者 (Sri Jagadananda Pandita) 聖 粲 鐸 薩 卡 茹 宅 (Sri Candrasekhara-bhavana) 聖 巴 提 希 丹 塔. 薩 茹 斯 瓦 緹. 塔 庫 爾 (Srila Bhaktisiddhanta

6 Sarasvati Thakura) 的 墓 塚 廟 宇 (samadhi-mandira) 聖 高 茹 阿 - 奎 首 茹. 達 薩. 巴 巴 君. 瑪 哈 茹 傑 (Srila Gaura-kisora dasa Babaji Maharaja) 的 墓 塚 (samadhi) 茹 阿 妲 聖 湖 (Sri Radha-kunda) 和 夏 瑪 聖 湖 (Sri Syama-kunda) 帕 圖 湖 (Prthu-kunda, 即 巴 拉 拉 池,Ballala-dighi) 聖 穆 茹 瑞. 古 塔 (Sri Murari Gupta) 的 居 處 聖 依 索 迪 安 (Sri Isodyana), 即 聖 南 丹 師 (Sri Nandana Acarya) 的 居 處 位 於 瑪 亞 城 (Mayapura), 依 索 迪 安 (Isodyana) 的 高 迪 亞 廟 (Gaudiya-maths) 和 聖 巴 提 希 丹 塔. 薩 茹 斯 瓦 緹. 塔 庫 爾. 帕 佈 帕 (Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura Prabhupada) 瑪 亞 城 的 聖 瑜 伽 之 地 (Sri Yogapitha-Mayapura) 主 高 茹 阿 - 嘎 達 達 茹 修 院 (Sri Gaura-Gadadhara Asrama) 聖 高 迪 亞 修 院 (Sri Gaudiya Asrama) 主 采 坦 亞 - 粲 鐸 達 亞 廟 (Sri Caitanya-Candrodaya Mandira) 主 高 茹 阿 - 尼 提 安 南 達 廟 (Sri Gaura-Nityananda Mandira)( 位 於 聖 南 丹 師 府,Sri Nandana Acarya-bhavana) 主 采 坦 亞. 高 迪 亞 廟 (Sri Caitanya Gaudiya Matha) 至 尊 主 采 坦 亞 廟 (Sri Caitanya-Bhagavat Matha) 主 奎 師 那 - 采 坦 亞 廟 (Sri Krsna-Caitanya Matha) 主 高 琵 納. 高 迪 亞 廟 (Sri Gopinatha Gaudiya Matha) 主 高 認 格. 高 迪 亞 廟 (Sri Gauranga Gaudiya Matha) 聖 帕 茹 瑪 函 薩. 高 迪 亞 廟 (Sri Paramahamsa Gaudiya Matha) 納 瓦 島 舊 址 的 地 理 位 置 聖 巴 提 維 諾 德. 塔 庫 爾 (Srila Bhaktivinoda Thakura) 和 安 塔 島 的 瑪 亞 城 (Antardvipa Mayapura) 第 二 章 聖 髮 界 島 (Sri Simantadvipa) 粲. 卡 西 (Chand Kazi) 的 墓 塚 施 瑞 達 茹 的 故 居 (Sridhara-angana) 第 三 章 聖 哥 端 姆 島 (Sri Godrumadvipa), 即 蘇 茹 比 森 林 (Surabhi-kunja) 施 瓦 南 達 - 蘇 卡 達 森 林 (Svananda-sukhada-kunja) 蘇 瓦 拿 之 地 (Suvarna-vihara) 哈 瑞 哈 茹 之 野 (Harihara-ksetra) 天 神 村 (Devapalli, 即 尼 星 哈 村 Nrsimhapalli)

7 第 四 章 聖 瑪 迪 亞 島 (Sri Madhyadvipa) 七 聖 的 靈 修 之 地 (Saptarsi-bhajana-sthala)( 七 位 聖 人 的 崇 拜 之 地 ) 納 米 薩 認 亞 (Naimisaranya) 婆 羅 門 湖 (Brahmana-puskara, 即 聖 湖 之 地 Puskara-tirtha) 烏 查 墟 (Uccahatta) 潘 查 瓦 尼 (Pancaveni) 第 五 章 科 拉 島 (Sri Koladvipa) 帕 爾 達 瑪 亞 (Praudhamaya) 聖 佳 幹 納. 達 薩. 巴 巴 君. 瑪 哈 茹 傑 (Sri Jagannatha dasa Babaji Maharaja) 的 靈 修 間 和 墓 塚 庫 里 亞 的 宿 舍 (Kuliya-dharmasala) ( 和 聖 高 茹 阿 - 奎 首 茹. 達 薩. 巴 巴 君. 瑪 哈 茹 傑, Srila Gaura-kisora dasa Babaji Maharaja) 聖 旺 斯. 達 薩. 巴 巴 君. 瑪 哈 茹 傑 (Srila Vamsi dasa Babaji Maharaja) 聖 兌 瓦 南 達. 高 迪 亞 廟 (Sri Devananda Gaudiya Matha) 主 采 坦 亞. 薩 茹 斯 瓦 緹. 高 迪 亞 廟 (Sri Caitanya Sarasvata Gaudiya Matha) 聖 薩 茹 斯 瓦 緹. 高 迪 亞 修 院 (Sri Sarasvata Gaudiya Asana) 和 使 命 薩 穆 鐸 嘎 達 (Samudragadha) 黃 蘭 墟 (Campaka-hatta) 第 六 章 聖 茹 圖 島 (Sri Rtudvipa) 聖 茹 阿 妲 聖 湖 威 迪 阿 城 (Vidyanagara) 第 七 章 聖 佳 努 島 (Sri Jahnudvipa) 比 斯 瑪 山 (Bhisma-tila) 第 八 章 牟 達 端 姆 島 (Sri Modadrumadvipa) 聖 溫 達 文. 達 薩. 塔 庫 爾 (Srila Vrndavana dasa Thakura) 的 居 處 聖 瑪 麗 妮 - 德 薇 (Sri Malini-devi) 父 親 的 家 和 聖 瓦 舒 兌 瓦. 達 塔 (Sri Vasudeva Datta) 的 居 處 聖 薩 認 格 兌 瓦. 穆 茹 瑞 (Sri Sarangadeva Murari) 的 居 處 無 憂 星 城 (Vaikunthapura) 瑪 哈 城 (Mahatpura)

8 第 九 章 茹 鐸 島 (Sri Rudradvipa) 比 瓦 帕 薩 (Bilvapaksa) 巴 茹 兌 佳 山 (Bharadvaja-tila 或 巴 茹 爾 之 地,Bharui-danga) 狠 心 河 堤 (Nidaya-ghata) 第 三 部 分 - 聖 高 達 地 區 (Sri Gauda-mandala) 高 迪 亞 偉 大 奉 獻 者 在 聖 高 達 地 區 的 的 主 要 聖 地 安 比 卡 - 卡 拉 拿 (Ambika-kalana) 聖 高 瑞 達 薩 學 者 (Sri Gauridasa Pandita) 巴 拉 薩 村 (Balasagrama, 即 茹 阿 妲 城,Radhanagara) 斑 拿 婆 拉 (Benapola) 布 丹 (Budhana) 聖 米 拿 卡 坦. 茹 阿 瑪 達 薩 (Sri Minaketana Ramadasa) 聖 哈 瑞 達 薩. 塔 庫 爾 (Sri Haridasa Thakura) 布 杜 爾 - 帕 達 (Budhui-pada) 布 杜 瑞 (Budhuri) 查 卡 達 哈 (Cakadaha) 查 昆 迪 (Cakundi) 粲 達 帕 達 (Candapada) 粲 達 城 (Candapura) 查 提 村 (Catigrama) 查 陀 波 嘎 (Chatrabhoga) 川 處 茹 (Chunchura) 施 瑞 尼 瓦 薩 師 (Srinivasa Acarya) 聖 潘 達 瑞 卡. 威 迪 阿 尼 迪 (Sri Pundarika Vidyanidhi) 聖 穆 昆 達. 達 塔 (Sri Mukunda Datta) 達 尼 哈 塔 (Danihata, 即 戴 哈 塔,Daihata) 德 努 達 (Denuda) 天 神 村 (Devagrama) 聖 瓦 斯 - 瓦 達 南 丹 (Sri Vamsi-vadanananda) 聖 威 斯 瓦 納. 查 卡 爾 瓦 提. 塔 庫 爾 (Srila Visvanatha Cakravarti Thakura) 達 卡 (Dhaka, 即 聖 達 卡 之 后 之 地,Sri Dhakesvari Pitha) 達 卡 - 達 信 拿 (Dhaka-daksina) 達 認 達. 巴 哈 杜 茹 (Dharenda Bahadura) 聖 夏 瑪 南 達. 帕 佈 (Sri Syamananda Prabhu) 依 卡 查 卡 (Ekacakra, 即 威 茹 粲 鐸 城. 嘎 巴 瓦 薩,Viracandra-pura Garbhavasa)

9 主 尼 提 安 南 達. 帕 佈 (Sri Nityananda Prabhu) 哥 琵 瓦 拉 巴 城 (Gopivallabhapura) 聖 茹 斯 卡 南 達. 帕 佈 (Sri Rasikananda Prabhu) 古 提 帕 達 (Guptipada) 佳 瑪 塔 城 (Jhamatapura) 卡 嘎 佳. 普 庫 瑞 亞 (Kagaja Pukuriya) 卡 佳 里 村 (Kajaligrama) 卡 里 卡 城 (Kalikapura) 刊 查 達 帕 達 (Kancadapada, 即 刊 查 那 村,Kancanapalli) 刊 粲 - 嘎 迪 亞 (Kancana-gadiya) 刊 查 拿 村 (Kancana-grama) 刊 庫 提 亞 (Kankutiya) 卡 斯 瑪 - 巴 薩 (Kasima-bazara) 卡 塔 瓦 (Katava) 刊 杜 比 瓦 (Kendubilva) 卡 斯 亞 迪 (Kesiyadi) 卡 達 達 哈 (Khadadaha) 卡 拿 庫 拉 - 奎 師 那 城 (Khanakula-krsna-nagara) 卡 圖 瑞 (Kheturi) 科 村 (Kograma) 科 卡 塔. 巴 嘎 巴 薩 茹 (Kolkata Bagabazara) 奎 師 那 城 (Krsnapura) 庫 來 (Kulai, 即 卡 努 村,Kanui-grama) 庫 年 村 (Kulina-grama) 聖 茹 阿 瑪 南 達. 瓦 蘇 (Sri Ramananda Vasu) 庫 瑪 茹 墟 (Kumarahatta) 聖 依 斯 瓦 茹. 普 瑞 帕 (Sri Isvara Puripada) 瑪 代 之 地 (Madhai-tala) 瑪 黑 薩 (Mahesa) 美 卡 拉 (Mekhala) 那 瓦 村 (Navagrama) 那 瓦 墟 (Navahatta, 即 來 哈 提,Naihati) 尼 提 安 南 達 城 (Nityanandapura) 潘 查 庫 提 (Pancakuti) 潘 尼 哈 提 (Panihati) 聖 茹 嘎 瓦 學 者 (Sri Raghava Pandita) 帕 斯 齊 瑪 帕 達 (Pascimapada) 普 里 亞 (Phuliya) 琵 查 拉 達 (Pichalada)

10 普 瓦 之 地 (Purvasthali) 普 提 亞 (Putiya) 聖 更 嘎 瑪 媞. 哥 斯 瓦 米 妮 (Sri Gangamata Gosvamini) 茹 阿 瑪 卡 里 (Ramakeli) 聖 茹 帕 (Sri Rupa) 和 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 (Sri Sanatana Gosvami) 聖 安 努 帕 瑪 (Sri Anupama) 聖 基 瓦. 哥 斯 瓦 米 (Sri Jiva Gosvami) 賽 達 巴 達 (Saidabada) 山 卡 城 (Sankhanagara) 山 提 城 (Santipura) 聖 阿 特 威 陀 師 (Sri Advaita Acarya) 七 村 (Saptagrama) 斯 塔 拉 村 (Sitala-grama) 施 刊 達 (Srikhanda) 聖 那 茹 哈 瑞. 薩 茹 卡 茹. 塔 庫 爾 (Sri Narahari Sarakara Thakura) 聖 穆 昆 達. 薩 茹 卡 茹. 塔 庫 爾 (Sri Mukunda Sarakara Thakura) 聖 齊 認 阿 基 瓦. 塞 (Sri Ciranjiva Sena) 聖 達 莫 達 茹. 卡 威 茹 傑 (Sri Damodara Kaviraja) 聖 茹 阿 瑪 粲 鐸. 卡 威 茹 傑 (Sri Ramacandra Kaviraja) 聖 哥 文 達. 卡 威 茹 傑 (Sri Govinda Kaviraja) 聖 蘇 盧 粲 (Sri Sulocana) 聖 巴 拉 茹 阿 瑪. 達 薩 (Sri Balarama dasa) 聖 茹 提 刊 塔. 塔 庫 爾 (Sri Ratikanta Thakura) 聖 茹 阿 瑪 哥 帕 拉. 達 薩 (Sri Rama-gopala dasa) 聖 茹 阿 瑪 城 - 查 塔 茹 (Sri Ramapura-catara) 塔 拉 卡 瑞 (Talakhari) 塔 瑪 路 卡 (Tamaluka, 即 譚 茹 里 提,Tamralipti) 崔 瓦 尼 (Triveni) 烏 達 茹 拿 城 (Uddharana-pura) 瓦 嘎 帕 達 (Vaghnapada) 瓦 卡 拉 粲 鐸 島 (Vakalacandradvipa) 聖 粲 鐸 薩 卡 茹 師 (Sri Candrasekhara Acarya) 瓦 卡 斯 瓦 茹 (Vakresvara) 瓦 拉 巴 城 (Vallabhapura) 文 維 施 努 城 (Vanavisnupura) 瓦 茹 哈 城 (Varahanagara) 巴 佳 茹 佳 城 (Vrajarajapura) 聖 嘎 達 達 茹. 達 薩 (Sri Gadadhara dasa) 亞 吉 村 (Yajigrama)

11 施 瑞 尼 瓦 薩 師 師. 帕 佈 (Srinivasa Acarya Prabhu) 亞 薩 達 (Yasada) 第 四 部 分 - 獻 給 聖 納 瓦 島 的 禱 文 聖 納 瓦 島 讚 (Sri Navadvipastakam) 納 瓦 島 聖 地 的 榮 耀 詞 彙 人 名 表

12 介 紹 譯 自 印 度 語 版 夏 瑪 遜 達 爾. 主 奎 師 那 (Syamasundara Sri Krsna)- 巴 佳 (Vraja) 王 之 子, 是 絕 對 真 理 的 極 限 縱 使 祂 本 人 沒 有 任 何 源 頭, 祂 是 至 尊 人 格 首 神 萬 原 之 原 和 萬 物 之 源 祂 是 永 恆 知 識 和 極 樂 的 化 身 祂 具 有 一 切 能 量, 也 是 最 仁 慈 的 祂 完 全 體 現 和 品 嘗 所 有 超 然 的 極 樂 情 感 這 同 一 位 主 奎 師 那 既 上 演 甜 蜜 動 人 的 逍 遙 時 光, 也 作 為 主 高 茹 遜 達 爾 (Sri Gaurasundara) 無 私 地 賜 予 超 然 愛 意, 展 現 了 悲 天 憫 人 的 最 高 程 度 因 此 主 奎 師 那 和 主 高 茹 遜 達 爾 包 含 了 相 同 的 靈 性 原 則 (tattva) 主 奎 師 那 的 居 所 - 聖 溫 達 文 聖 地 (Sri Vrndavana-dhama), 和 主 高 茹 遜 達 爾 的 居 所 - 聖 納 瓦 島 聖 地 (Sri Navadvipa-dhama), 在 各 方 面 也 同 樣 相 同 兩 者 的 周 界 也 是 三 十 二 里 ( 十 六 高 薩,kosas) 左 右 ( 註 一 ) 韋 陀 經 典 揭 示, 主 高 茹 遜 達 爾 的 逍 遙 時 光 是 奎 師 那 的 逍 遙 時 光 之 續 篇 主 奎 師 那 在 巴 佳 品 嘗 超 然 愛 意 的 極 樂 情 感, 在 聖 納 瓦 島 聖 地 則 將 之 分 贈 那 位 渴 求 巴 佳 超 然 極 樂 情 感 而 履 行 奉 愛 修 習 的 奉 獻 者, 可 以 在 不 計 較 冒 犯 的 聖 納 瓦 島 聖 地, 專 一 的 托 庇 於 主 高 茹 遜 達 爾 和 祂 親 愛 的 同 遊, 而 輕 易 獲 得 這 種 巴 佳 純 粹 愛 意 (vraja-prema) 因 此, 納 瓦 島 聖 地 和 溫 達 文 聖 地 兩 者 的 榮 耀, 實 非 筆 墨 所 能 形 容 半 神 人 之 聖 哲 拿 茹 達 (Devarsi Narada) 聖 烏 達 瓦 (Sri Uddhava) 和 其 他 崇 高 的 聖 人 都 擁 有 高 層 次 的 純 粹 愛 意 ; 但 是 他 們 仍 然 渴 望 獲 得 這 難 以 臻 達 的 巴 佳 純 粹 愛 意 主 高 茹 遜 達 爾 的 居 所 把 這 種 純 粹 愛 意 輕 易 地 賜 給 托 庇 於 祂 的 修 習 者 總 而 言 之, 聖 納 瓦 島 聖 地 就 像 主 高 茹 遜 達 爾 本 人 一 樣 的 至 尊 寬 大 為 懷 納 瓦 島 聖 地 由 九 個 島 嶼 組 成 [nava 解 作 九 而 dvipa 解 作 島 嶼 ], 計 有 安 塔 島 (Antardvipa) 髮 界 島 (Simantadvipa) 哥 端 姆 島 (Godrumadvipa) 瑪 迪 亞 島 (Madhyadvipa) 科 拉 島 (Koladvipa) 茹 圖 島 (Rtudvipa) 佳 努 島 (Jahnudvipa) 牟 達 端 姆 島 (Modadrumadvipa) 和 茹 鐸 島 (Rudradvipa) 而 且, 聖 納 瓦 島 聖 地 是 下 列 九 種 奉 愛 服 務 的 居 所.. 安 塔 島 - 自 我 皈 依 髮 界 島 - 聆 聽 哥 端 姆 島 - 唱 頌 瑪 迪 亞 島 - 憶 念 科 拉 島 - 服 務 主 的 蓮 花 足 茹 圖 島 - 崇 拜 佳 努 島 - 獻 上 禱 文 牟 達 端 姆 島 - 為 主 作 僕, 以 及 茹 鐸 島 - 侍 主 若 友 主 高 茹 遜 達 爾 和 祂 的 親 密 同 遊 在 整 個 納 瓦 島 聖 地 上 演 祂 們 的 逍 遙 時 光 高 茹 遜 達 爾 也 在 納 瓦 島 聖 地 的 周 邊 地 區 - 聖 高 達 地 區 (Sri Gauda-mandala)- 上 演 逍 遙 時 光, 祂 的 多 位 同 遊 也 顯 現 於 當 地, 上 演 他 們 的 逍 遙 時 光 和 實 踐 他 們 的 靈 修 時 至 今 日, 本 書 所 提 及 的 地 方 也 使 人 憶 起 主 的 逍 遙 時 光 這 些 逍 遙 時 光 永 恆 不 朽, 就 如 奉 愛 寶 庫 (Bhakti-ratnakara) 確 認 (1.57) 一 樣 : adyapiha sei lila kare gauraraya kona-kona bhagyavan dekhibare paya

13 即 使 今 天, 主 高 茹 遜 達 爾 也 和 祂 的 同 遊 在 此 上 演 逍 遙 時 光, 但 是 只 有 極 為 幸 運 的 生 物 體 才 能 覲 見 到 祂 們 繞 行 聖 納 瓦 島 聖 地, 生 物 體 (jiva) 的 生 命 便 功 德 完 滿, 因 為 主 在 此 上 演 祂 最 寬 大 為 懷 的 逍 遙 時 光 而 且, 他 這 樣 做 時 若 是 唸 誦 著 聖 名 和 聆 聽 著 主 哈 瑞 的 命 題, 便 會 得 到 無 限 福 祉 當 瑪 哈 帕 佈 (Mahaprabhu, 即 主 高 茹 遜 達 爾 ) 進 入 祂 不 展 現 的 靈 性 逍 遙 時 光 時, 聖 基 瓦. 哥 斯 瓦 米 (Srila Jiva Gosvami) 仍 是 個 少 年 不 久 以 後, 他 棄 絕 了 物 質 生 活, 來 到 瑪 亞 城 聖 地 (Sridhama Mayapura) 聖 基 瓦. 哥 斯 瓦 米 在 瑪 哈 帕 佈 家 中, 得 到 主 尼 提 安 南 達. 帕 佈 (Sri Nityananda Prabhu) 的 無 價 恩 慈, 祂 後 來 帶 領 他 進 行 納 瓦 島 聖 地 共 三 十 二 里 的 朝 聖 之 旅 (parikrama), 在 每 個 地 點 詳 述 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 (Sriman Mahaprabhu) 的 逍 遙 時 光 聖 巴 提 維 諾 德. 塔 庫 爾 (Srila Bhaktivinoda Thakura) 在 聖 納 瓦 島 聖 地 的 榮 耀 (Sri Navadvipa-dhama-mahatmya) 一 書, 記 載 了 這 趟 朝 聖 之 旅 深 摯 動 人 的 描 述 ( 見 於 朝 聖 之 旅 的 部 分,Parikrama-khanda) 數 年 後, 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 同 遊 - 聖 依 薩. 塔 庫 爾 (Sri Isana Thakura), 帶 領 施 瑞 尼 瓦 薩 師 (Srinivasa Acarya) 聖 南 若 譚. 塔 庫 爾 (Sri Narottama Thakura) 和 聖 茹 阿 瑪 粲 鐸. 卡 威 茹 傑 (Sri Ramacandra Kaviraja), 履 行 聖 納 瓦 島 聖 地 的 朝 聖 聖 拿 茹 哈 瑞. 查 卡 爾 瓦 提. 塔 庫 爾 (Srila Narahari Cakravarti Thakura) 在 他 的 奉 愛 寶 庫 裡, 對 這 趟 朝 聖 之 旅 的 描 寫 令 人 心 醉, 而 聖 巴 提 維 諾 德. 塔 庫 爾 的 聖 納 瓦 島 之 靈 性 極 樂 波 濤 (Sri Navadvipa-bhava-taranga) 書 中 的 描 述, 簡 潔 而 令 人 心 碎 我 們 的 靈 性 祖 師, 噢 姆 (om), 在 主 維 施 努 蓮 花 足 下 (visnupada), 破 除 物 質 欲 望 的 (astottara-sata) 聖 施 瑞 瑪. 薩 茹 斯 瓦 緹. 哥 斯 瓦 米. 塔 庫 爾. 帕 佈 帕 (Sri Srimad Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami Thakura Prabhupada), 在 近 代 開 展 了 聖 納 瓦 島 聖 地 的 朝 聖 之 旅, 並 按 照 聖 巴 提 維 諾 德. 塔 庫 爾 的 著 作, 聖 納 瓦 島 聖 地 的 榮 耀 朝 聖 之 旅 部 分 而 行 他 和 數 以 千 計 的 朝 聖 者 履 行 朝 聖, 把 這 個 吉 祥 良 機 惠 及 更 廣 大 的 社 區 我 們 的 靈 性 導 師, 宇 宙 靈 性 導 師 (jagad-guru), 已 進 入 永 恆 逍 遙 時 光 的 (nitya-lila pravista), 噢 姆, 在 主 維 施 努 蓮 花 足 下, 破 除 物 質 欲 望 的 (Sri Srimad Bhakti Prajnana Kesava Gosvami Maharaja) 聖 施 瑞 瑪. 巴 提. 帕 給 爾 那. 凱 薩 瓦. 哥 斯 瓦 米. 瑪 哈 茹 傑, 遵 循 他 的 足 跡 而 每 年 履 行 這 個 朝 聖 之 旅, 那 些 托 庇 於 他 的 奉 獻 者 亦 然 在 過 去 的 四 十 五 年, 這 位 不 值 一 顧 而 微 不 足 道 的 僕 人, 每 年 也 有 機 會 參 予 聖 納 瓦 島 聖 地 的 朝 聖 我 和 我 的 靈 性 導 師 履 行 朝 聖 多 年, 如 此 一 來, 便 有 數 次 機 會 聽 他 蓮 花 口 敘 述 的 逍 遙 時 光 和 哲 學 結 論 後 來, 當 他 進 入 了 他 不 展 現 的 靈 性 逍 遙 時 光, 我 便 在 他 的 聖 高 迪 亞. 維 丹 塔 修 會 (Sri Gaudiya Vedanta Samiti) 指 引 下, 履 行 朝 聖 本 書 是 以 那 些 敘 述 奉 愛 寶 庫 的 資 料, 尤 其 是 聖 巴 提 維 諾 德. 塔 庫 爾 的 聖 納 瓦 島 聖 地 的 榮 耀 和 他 的 聖 納 瓦 島 之 靈 性 極 樂 波 濤 為 基 礎

14 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 (Sri Caitanya Mahaprabhu) 對 主 奎 師 那 純 粹 超 然 的 奉 愛 服 務 的 永 恆 宗 教 (prema-dharma), 正 廣 泛 地 傳 遍 世 界 各 地 因 此, 無 數 印 度 和 海 外 的 朝 聖 者 都 前 來 覲 見 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 顯 現 地 點 - 瑪 亞 城 聖 地 (Sridhama Mayapura) 祂 在 納 瓦 島 聖 地 的 各 個 逍 遙 時 光 之 地, 還 有 祂 同 遊 的 顯 現 地 點 和 逍 遙 時 光 之 地 我 希 望 本 書 對 所 有 求 問 心 切 的 奉 獻 者 會 有 助 益 我 最 可 敬 的 靈 性 導 師 - 至 高 無 上, 天 鵝 般 的 偉 大 奉 獻 者 之 翹 楚, 噢 姆, 在 主 維 施 努 蓮 花 足 下, 破 除 物 質 欲 望 的 聖 施 瑞 瑪. 巴 提. 帕 給 爾 那. 凱 薩 瓦. 哥 斯 瓦 米, 是 聖 高 迪 亞 師 徒 傳 系 (sampradaya) 的 守 護 者, 也 是 高 迪 亞. 維 丹 塔 修 會 及 其 豁 下 遍 佈 全 印 度 的 高 迪 亞 廟 之 創 建 典 範 師 他 在 瑪 圖 茹 聖 地 (Mathura-dhama) 確 立 了 聖 凱 薩 瓦 君. 高 迪 亞 廟 (Sri Kesavaji Gaudiya Matha), 向 操 印 度 語 的 人 傳 揚 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 純 愛 宗 教 他 的 無 緣 恩 慈 和 激 勵 促 使 大 量 孟 加 拉 語 的 奉 愛 典 籍 被 譯 成 印 度 語, 這 項 翻 譯 工 作 至 今 仍 然 繼 續 今 天 我 能 代 表 我 的 靈 性 導 師 向 讀 者 呈 獻 本 書, 實 在 深 感 榮 幸 最 後, 我 必 須 提 及 的 是, 本 書 有 賴 聖 高 迪 亞. 維 丹 塔 修 會 的 現 任 主 席 和 典 範 師 - 我 的 神 兄 弟, 雲 遊 四 海 的 典 範 師 (parivrajakacarya), 聖 施 瑞 瑪. 巴 提 維 丹 塔. 瓦 瑪 拿. 瑪 哈 茹 傑 (Sri Srimad Bhaktivedanta Vamana Maharaja)- 的 熱 誠 雅 量 和 深 摯 支 持 下 而 迅 速 完 成 我 對 他 不 勝 感 激 願 他 把 本 書 獻 於 我 們 摯 愛 靈 性 導 師 的 蓮 花 手 裡, 從 而 把 他 的 愛 賜 給 我 這 是 我 們 在 他 蓮 花 足 下 的 禱 告 奉 獻 者 為 使 本 書 妥 善 出 版 而 作 出 的 服 務 尤 堪 表 揚 值 得 一 提 的 是 聖 噢 姆. 帕 爾 卡 薩. 巴 佳 瓦 斯. 薩 黑 提 亞 茹 碩 士 [Sri Om Prakasa Vrajavasi (M.A.) Sahityaratna] 卡 達 爾. 達 塔. 塔 陀 迪 博 士 [Dr. Kedara Datta Tatradi (P.H.D.)] 貞 守 生 施 瑞 瑪. 拿 溫 - 奎 師 那 (Sriman Navina-Krsna Brahmacari) 貞 守 生 施 瑞 瑪. 阿 南 嘎 - 牟 罕 (Sriman Ananga-mohana Brahmacari) 及 其 他 施 瑞 瑪. 佳 幹 納. 達 薩. 阿 迪 卡 瑞 (Sriman Jagannatha dasa Adhikari) 及 其 他 人 斥 資 出 版 本 書 我 向 神 聖 的 聖 靈 性 導 師 - 高 認 格 (Sri Guru-Gauranga) 和 聖 甘 達 威 卡 - 基 瑞 達 瑞 (Sri Gandharvika-Giridhari) 的 蓮 花 足 祈 求, 請 祂 們 把 祂 們 豐 盛 的 恩 慈 和 祝 福 遍 洒 他 們 各 人 本 書 基 本 完 成 後 便 立 即 出 版, 因 此 或 會 有 些 錯 處 願 聰 慧 的 讀 者 在 閱 讀 過 程 中 更 正 這 些 錯 誤 而 使 我 們 欣 喜 聖 巴 提 維 丹 塔. 拿 茹 央 那 (Sri Bhaktivedanta Narayana) 祈 求 主 哈 瑞 (Sri Hari) 聖 靈 性 導 師 和 偉 大 奉 獻 者 的 一 點 恩 慈, 一 九 九 二 的 主 高 茹 阿 顯 現 日 (Sri Gaura-purnima), 寫 於 瑪 圖 茹 ( 烏 塔 邦 ) 的 聖 凱 薩 瓦 君. 高 迪 亞 廟

15 ( 註 一 ) 此 處 界 定 的 聖 溫 達 文 聖 地 包 括 了 溫 達 文 哥 瓦 爾 丹 (Govardhana) 瓦 薩 拿 (Varsana) 和 南 達 村 (Nandagrama) 序 言 英 語 版 我 們 永 恆 仁 慈 的 靈 性 導 師 - 聖 施 瑞 瑪. 巴 提 維 丹 塔. 拿 茹 央 那. 瑪 哈 茹 傑 (Sri Sriman Bhaktivedanta Narayana Maharaja), 在 書 中 描 述 了 聖 納 瓦 島 聖 地 (Sri Navadvipa-dhama) 的 許 多 神 聖 地 點, 也 介 紹 了 聖 高 達 地 區 (Sri Gauda-mandala, 包 括 孟 加 拉 ) 周 邊 地 區 的 眾 多 聖 地 隨 書 附 上 的 聖 高 達 地 區 地 圖, 為 本 書 和 其 他 有 關 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 (Sriman Mahaprabhu) 及 其 追 隨 者 的 書 籍 的 讀 者 提 供 另 一 個 涉 獵 空 間 眾 多 地 點 的 位 置 以 往 也 可 考 證, 但 是 時 移 世 易, 有 些 地 點 已 被 遺 忘 或 因 景 致 變 化 而 依 稀 難 辨, 因 此 難 以 找 到 或 難 供 覲 見 施 瑞 帕. 波 達 亞. 瑪 哈 茹 傑 (Sripad Bodhayan Maharaja) 仁 慈 地 穿 針 引 線, 把 我 們 和 達 卡 的 施 瑞 瑪. 穆 昆 達. 帕 佈 (Sriman Mukunda Prabhu, 即 穆 昆 帕. 米 陀 先 生, Mr. Mukulpada Mitra) 連 繫 上, 後 者 確 保 了 孟 加 拉 朝 聖 之 旅 的 拍 照 順 利 完 成 ISKCON 廟 和 高 迪 亞 廟, 兩 者 都 協 助 此 事 而 展 現 了 他 們 無 分 彼 此 的 精 神 我 們 永 遠 感 激 聖 A.C. 巴 提 維 丹 塔. 史 瓦 米. 帕 佈 帕 (Srila A.C. Bhaktivedanta Svami Prabhupada), 他 向 西 方 世 界 揭 示 了 主 高 認 格. 瑪 哈 帕 佈 (Sri Gauranga Mahaprabhu) 及 其 同 遊 的 榮 耀 逍 遙 時 光 和 居 所 我 們 祈 求 有 天 會 真 摯 渴 求 我 們 靈 性 導 師 和 瑪 哈 帕 佈 追 隨 者 的 恩 慈, 我 們 所 有 人 會 藉 此 發 現, 自 己 也 浸 沉 於 對 主 高 認 格 的 那 同 一 個 純 愛 之 洋, 而 他 們 正 在 這 個 汪 洋 中 喜 樂 地 載 浮 載 沉 薩 緹. 達 斯 (Santi dasi) / 維 佳 亞 提 - 瑪 拉. 達 斯 (Vaijayanti-mala dasi), 尼 提 安 南 達 - 陀 喲 達 斯 (Nityananda-trayodasi) 二 零 零 五 年 二 月 二 十 一 日, 寫 於 瑪 圖 茹 (Mathura) 的 聖 凱 薩 瓦 君. 高 迪 亞 廟 (Sri Kesavaji Gaudiya Matha)

16 師 徒 傳 系 已 經 進 入 永 恆 逍 遙 時 光, 噢 姆, 在 主 維 施 努 蓮 花 足 下, 至 高 無 上 的 偉 大 奉 獻 者 聖 佳 幹 納. 達 薩. 巴 巴 君. 瑪 哈 茹 傑 nitya-lila-pravista om visnupada vaisnava-sarvabhauma Srila Jagannatha dasa Babaji Maharaja 已 經 進 入 永 恆 逍 遙 時 光, 噢 姆, 在 主 維 施 努 蓮 花 足 下 的 莎 慈 之 子 聖 巴 提 維 諾 德. 塔 庫 爾 nitya-lila-pravista om visnupada saccidananda Srila Bhaktivinoda Thakura 已 經 進 入 永 恆 逍 遙 時 光, 噢 姆, 在 主 維 施 努 蓮 花 足 下 的 至 尊 天 鵝 聖 高 茹 阿 奎 首 茹. 達 薩. 巴 巴 君. 瑪 哈 茹 傑 nitya-lila-pravista om visnupada paramahamsa Srila Gaurakisora dasa Babaji Maharaja 已 經 進 入 永 恆 逍 遙 時 光, 噢 姆, 在 主 維 施 努 蓮 花 足 下, 破 除 物 質 欲 望 聖 施 瑞 瑪. 巴 提 希 丹 塔. 薩 茹 斯 瓦 緹. 塔 庫 爾. 帕 佈 帕 nitya-lila-pravista om visnupada astottara-sata Sri Srimad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura Prabhupada

17 已 經 進 入 永 恆 逍 遙 時 光, 噢 姆, 在 主 維 施 努 蓮 花 足 下, 雄 獅 一 樣 的 典 範 師 聖 施 瑞 瑪. 巴 提. 帕 給 爾 那. 凱 薩 瓦. 哥 斯 瓦 米. 瑪 哈 茹 傑 nitya-lila-pravista om visnupada acarya-kesari Sri Srimad Bhakti Prajnana Kesava Gosvami Maharaja 已 經 進 入 永 恆 逍 遙 時 光, 噢 姆, 在 主 維 施 努 蓮 花 足 下 聖 施 瑞 瑪. 巴 提 維 丹 塔. 斯 瓦 米. 瑪 哈 茹 傑 nitya-lila-pravista om visnupada Sri Srimad Bhaktivedanta Svami Maharaja 噢 姆, 在 主 維 施 努 蓮 花 足 下 聖 施 瑞 瑪. 巴 提 維 丹 塔. 拿 茹 央 那. 瑪 哈 茹 傑 om visnupada Sri Sriman Bhaktivedanta Narayana Maharaja

18 第 一 部 分

19 聖 納 瓦 島 聖 地 (Sri Navadvipa-dhama) 之 壯 麗 非 凡

20 我 向 聖 納 瓦 島 聖 地 頂 拜, 那 片 超 然 土 地 如 斯 動 人, 令 人 心 醉 神 迷 粲 多 亞 奧 義 書 (Chandogya Upanisad) 稱 這 個 居 所 為 梵 城 (Brahmapura), 輔 典 (Smrtis) 稱 之 為 天 堂 島 (Svetadvipa), 而 熟 知 超 然 極 樂 情 感 的 稀 有 奉 獻 者 則 稱 之 為 巴 佳 (Vraja) 聖 納 瓦 島 聖 地 是 莎 慈 之 子, 主 高 茹 哈 瑞 (Sri Sacinandana Gaurahari) 的 逍 遙 時 光 之 地, 祂 是 以 聖 茹 阿 妲 (Sri Radha) 的 情 感 和 身 體 光 芒 為 特 色 主 奎 師 那 (Sri Krsna) 是 一 切 喜 樂 之 王 (rasa-raja), 而 聖 茹 阿 妲 是 首 神 的 狂 喜 愛 意 (mahabhava) 的 化 身, 主 高 茹 哈 瑞 則 是 兩 者 的 混 合 體 Antah krsnam bahir-gauram- 內 在 而 言, 祂 是 奎 師 那 本 人 ; 而 外 表 上, 祂 膚 色 亮 麗 (gaura) 這 個 聖 地 (dhama) 的 榮 耀 既 深 不 可 測, 又 無 法 比 擬 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 (Sri Caitanya Mahaprabhu) 的 聖 地 永 存 不 朽, 像 祂 一 般 深 遠 奧 妙 然 而, 受 條 件 限 制 的 生 物 體 無 法 確 當 的 看 見 聖 地, 因 為 他 們 背 離 了 主 有 鑑 於 此, 他 們 被 祂 的 假 象 能 量 (Mahamaya, 大 假 象 ) 覆 蓋 藉 由 瑜 伽 瑪 亞 女 神 (Yogamaya-devi) 的 恩 慈, 大 假 象 便 移 除 她 對 物 質 存 在 的 假 象 覆 蓋, 使 生 物 體 可 以 完 全 看 見 主 的 神 聖 居 所 聖 巴 提 維 諾 德. 塔 庫 爾 (Srila Bhaktivinoda Thakura) 在 他 的 聖 納 瓦 島 之 靈 性 極 樂 波 濤 (Sri Navadvipa-bhava-taranga) 解 釋 過 這 點 ( 詩 節 十 一 ): maya-jalavrta caksu dekhe ksudragara jada-maya bhumi jala dravya jata ara maya krpa kari jala uthaya jakhana ankhi dekhe suvisala cinmaya bhavana 雙 目 被 假 象 能 量 蒙 蔽 的 人 望 向 聖 地, 僅 是 看 見 一 個 普 通 地 點 和 物 質 元 素, 例 如 土 地 和 水 然 而, 假 象 能 量 若 仁 慈 地 掀 起 她 的 覆 蓋, 那 麼 他 便 會 看 到 一 個 堂 皇 壯 麗 的 超 然 居 處 主 奎 師 那 的 逍 遙 時 光 (krsna-lila) 和 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 (Sriman Mahaprabhu) 的 逍 遙 時 光 (gaura-lila) 無 異 無 別, 正 如 溫 達 文 聖 地 (Vrndavana-dhama) 和 納 瓦 島 聖 地 也 無 異 無 別 高 茹 阿 逍 遙 時 光 是 奎 師 那 逍 遙 時 光 的 續 篇 在 都 瓦 帕 爾 年 代 (Dvapara-yuga) 的 尾 聲, 最 仁 慈 的 巴 佳 王 之 子 (Vrajendra-nandana) 主 奎 師 那 - 一 切 超 然 極 樂 情 感 的 首 席 享 樂 者, 與 整 個 巴 佳 之 地 和 祂 在 巴 佳 的 同 伴 降 臨 到 這 個 物 質 世 界 祂 上 演 祂 各 種 各 樣 的 逍 遙 時 光, 藉 此 把 祂 超 然 的 愛 賜 給 生 物 體, 祂 為 這 目 的 而 顯 現 即 使 主 奎 師 那 的 聖 名 和 居 所 無 盡 慈 悲, 但 是 生 物 體 (jivas) 也 無 法 輕 易 從 中 獲 得 奎 師 那 的 純 粹 愛 意 其 主 因 就 是 生 物 體 累 積 的 滔 天 冒 犯 唸 誦 一 旦 是 冒 犯 聖 名 的, 便 不 可 能 臻 達 純 粹 愛 意 令 人 驚 訝 的 是, 當 唸 誦 高 茹 遜 達 爾 的 聖 名 到 訪 祂 的 神 聖 居 所 和 實 踐 對 祂 的 奉 愛 時, 冒 犯 便 不 算 是 一 回 事 奎 師 那 的 這 種 純 粹 愛 意 甚 難 臻 達, 但 若 在 聖 納 瓦 島 聖 地 讀 出 主 高 茹 阿 (Sri Gaura) 和 主 尼 提 安 南 達. 帕 佈 (Sri Nityananda Prabhu) 的 聖 名, 奎 師 那 的 純 粹 愛 意 便 會 在 心 內 輕 易 展 現, 即 使 為 人 無 禮 冒 犯 佳 該 (Jagai) 和 瑪 代

21 (Madhai) 就 是 此 事 的 明 證 納 瓦 島 聖 地 還 有 一 項 獨 特 的 慈 悲 修 習 者 (sadhaka) 若 以 中 性 (santa-rasa) 或 僕 人 的 情 懷 (dasya-rasa) 來 崇 拜 主 高 茹 遜 達 爾, 他 便 會 輕 易 得 到 對 奎 師 那 的 手 足 情 懷 (sakhya-rasa) 父 母 情 懷 (vatsalya-rasa) 或 情 意 綿 綿 的 愛 侶 情 懷 (madhura-rasa) 聖 巴 提 維 諾 德. 塔 庫 爾 解 釋, 應 該 以 僕 人 心 緒 來 崇 拜 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 當 這 種 僕 人 心 緒 成 熟 時, 修 習 者 心 中 便 會 展 現 出 對 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 (Sri Radha-Krsna) 的 濃 情 厚 愛 中, 最 崇 高 的 極 樂 情 感 屆 時, 人 便 會 看 到 他 的 靈 修 (bhajana) 對 象 - 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈, 實 為 聖 茹 阿 妲 和 奎 師 那 即 使 是 人 類 之 父 - 布 茹 阿 瑪 (Brahma), 也 無 法 完 全 描 述 聖 納 瓦 島 聖 地 無 邊 無 際 而 無 窮 無 盡 的 榮 耀 ; 神 中 之 神, 大 神 明 (Mahadeva) 亦 然 ; 又 或 是 有 數 千 張 嘴 的 主 阿 南 塔 (Anantadeva) 亦 然 無 數 年 代 以 來, 半 神 人 和 女 神, 還 有 施 瓦 神 的 十 一 個 擴 展 (Rudras) 和 斯 達 星 宿 的 半 神 人 (Siddhas), 僅 是 為 了 得 到 主 高 茹 阿 粲 鐸 (Sri Gauracandra) 的 恩 慈 和 聖 地 的 恩 慈 而 在 納 瓦 島 聖 地 的 多 個 地 點 崇 拜 祂 神 訓 經 (Srutis), 輔 典, 密 宗 (Tantras), 宇 宙 古 史 (Puranas) 和 其 他 經 典, 隱 晦 模 糊 的 描 述 聖 納 瓦 島 聖 地 的 真 正 壯 麗 之 處, 只 有 藉 由 至 尊 主 和 祂 奉 獻 者 的 恩 慈 才 能 理 解 在 薩 提 亞 年 代 (Satya-yuga) 特 瑞 塔 年 代 (Treta-yuga) 和 都 瓦 帕 爾 年 代, 聖 納 瓦 島 聖 地 的 榮 耀 也 一 直 保 密, 那 正 是 主 的 願 望 然 而, 在 卡 利 年 代 (Kali-yuga), 這 個 聖 地 的 榮 耀 煌 然 展 現, 其 他 聖 地 的 影 響 力 則 減 退 至 尊 人 格 首 神 - 巴 佳 王 之 子, 主 奎 師 那 - 降 凡 為 主 高 茹 遜 達 爾, 傳 揚 唱 頌 聖 名 和 分 贈 純 粹 愛 意 而 福 惠 眾 生 不 單 如 此, 祂 為 了 親 自 品 嘗 聖 茹 阿 妲 的 情 感 而 降 凡 祂 最 珍 愛 的 居 所 - 聖 溫 達 文 (Sri Vrndavana), 直 至 那 時 仍 被 覆 蓋, 屆 時 便 顯 現 為 聖 納 瓦 島 聖 地, 並 強 大 地 賜 予 滿 載 純 粹 愛 意 的 奉 愛 (prema-bhakti) 若 在 主 高 茹 遜 達 爾 的 居 所 內 托 庇 於 祂, 便 會 輕 易 獲 得 聖 拿 茹 達 (Sri Narada) 和 其 他 親 愛 奉 獻 者 也 難 以 臻 達 的 這 種 純 愛 奉 愛 主 高 茹 阿 和 主 尼 提 安 南 達 不 會 認 真 計 較 生 物 體 的 冒 犯 ; 祂 們 的 居 所 亦 然 只 要 居 於 納 瓦 島 之 地 或 滿 懷 信 心 地 繞 拜 祂, 便 能 臻 達 巴 佳 至 高 極 樂 情 感 (unnatojjvala rasa) 中 的 純 愛 奉 愛 聖 地 的 外 貌 和 大 小 聖 納 瓦 島 聖 地 的 九 個 島 嶼 位 於 純 粹 奉 獻 者 - 巴 嘎 茹 緹 (Bhagavati-Bhagirathi, 即 恆 河,Ganga) 兩 岸 的 聖 高 達 地 區 (Sri Gauda-mandala) 純 粹 奉 獻 者 - 恆 河 在 此 地 的 河 道 蜿 蜒 曲 折, 是 呈 之 字 形 流 動, 似 是 不 願 繼 續 上 路, 寧 把 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 這 個 遊 樂 場 永 遠 緊 擁 入 懷 聖 高 達 地 區 綿 延 逾 二 十 一 瑜 給 (yojanas), 聖 恆 河 女 神 (Sri Ganga-devi) 流 經 其

22 中 心 地 帶 聖 納 瓦 島 聖 地 位 處 聖 高 達 地 區 的 中 心, 而 該 處 的 中 心 是 瑪 亞 城 的 瑜 伽 之 地 (Yogapitha-Mayapura)- 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 在 此 顯 現 高 達 地 區 是 顆 如 意 寶 石, 因 為 此 地 的 萬 物 - 水 土 地 和 樹 - 全 是 靈 性 的 所 有 聖 地, 例 如 七 個 聖 城 還 有 恆 河 雅 沐 娜 (Yamuna) 和 薩 茹 斯 瓦 緹 (Sarasvati) 也 包 括 在 內 生 物 體 惟 有 仰 賴 施 瑞 瑪. 尼 提 安 南 達. 帕 佈 的 恩 慈, 才 能 覲 見 這 個 非 同 凡 嚮 的 聖 地 聖 納 瓦 島 形 如 盛 放 的 八 瓣 蓮 花, 中 央 正 是 安 塔 島 的 瑪 亞 城 (Antardvipa Mayapura) 髮 界 島 (Simantadvipa) 哥 端 姆 島 (Godrumadvipa) 瑪 迪 亞 島 (Madhyadvipa) 科 拉 島 (Koladvipa) 茹 鐸 島 (Rudradvipa) 佳 努 島 (Jahnudvipa) 牟 達 端 姆 島 (Modadrumadvipa) 和 茹 圖 島 (Rtudvipa) 構 成 蓮 花 的 八 片 花 瓣 聖 高 達 地 區 的 中 心 - 聖 納 瓦 島 聖 地, 周 界 共 十 六 高 薩 (kosas, 大 約 三 十 二 里 ), 也 像 蓮 花 的 囊 皮 瓣 一 樣 根 據 經 典, 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 顯 現 地 點 - 安 塔 島 的 瑪 亞 城, 是 與 髮 界 島 哥 端 姆 島 和 瑪 迪 亞 島 一 起 位 於 恆 河 東 岸 五 個 島 嶼 - 科 拉 島 茹 圖 島 茹 鐸 島 佳 努 島 和 牟 達 端 姆 島 - 則 位 於 西 岸 查 閱 已 有 五 百 年 歷 史 的 政 府 地 圖 及 研 讀 當 時 的 權 威 經 典, 便 清 楚 證 明 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 顯 現 地 點 是 在 恆 河 東 岸 至 尊 主 采 坦 亞 (Sri Caitanya-bhagavata) 永 恆 的 主 采 坦 亞 經 (Sri Caitanya-caritamrta) 和 其 他 源 遠 流 長 的 威 權 經 典, 也 清 晰 地 描 述 了 瑪 亞 城 聖 地 粲. 卡 西 (Chand Kazi) 的 墓 塚 (Samadhi) 巴 拉 拉. 塞 (Ballala Sena) 的 堡 壘 巴 拉 拉 池 (Ballala-dighi) 施 瑞 達 茹 的 故 居 (Sridhara-angana) 和 其 他 這 樣 的 地 點, 怎 樣 的 位 於 恆 河 東 岸 的 不 遠 處 納 瓦 島 鎮 僅 是 現 在 才 位 於 恆 河 西 岸, 事 實 上, 那 是 科 拉 島 的 原 有 位 置 當 恆 河 淹 沒 原 來 的 納 瓦 島 時, 島 上 居 民 便 移 居 到 西 岸 的 更 高 處 類 似 的 變 化 時 有 發 生 今 天, 眾 多 漂 亮 高 聳 的 廟 宇 又 再 點 綴 著 恆 河 東 岸 繞 拜 聖 納 瓦 島 聖 地 是 從 安 塔 島 的 瑪 亞 城 開 始 由 此 地 依 次 前 往 髮 界 島 哥 端 姆 島 和 瑪 迪 亞 島 渡 過 恆 河 後, 便 繼 續 前 往 科 拉 島 茹 圖 島 佳 努 島 牟 達 端 姆 島 和 茹 鐸 島, 再 返 回 安 塔 島 完 成 朝 聖 之 旅 (parikrama) 茹 鐸 島 以 往 是 位 於 恆 河 西 岸, 但 是 現 在 位 處 東 岸 展 開 年 度 朝 聖 的 吉 日, 正 是 二 三 月 份 (Phalguna), 兩 周 月 明 的 第 八 第 九 天, 而 在 同 一 個 月 的 滿 月 日 (Purnima) 完 成 朝 聖, 將 會 相 當 吉 祥 這 樣 每 天 便 能 覲 見 一 兩 個 不 同 的 島 嶼, 而 在 主 高 茹 遜 達 爾 的 顯 現 日 (Purnima), 則 可 以 覲 見 瑪 亞 城 聖 地 聖 巴 提 維 諾 德. 塔 庫 爾 在 他 的 聖 納 瓦 島 聖 地 的 榮 耀 內, 以 孟 加 拉 詩 歌 優 美 地 描 述 了 聖 納 瓦 島 聖 地 的 朝 聖 之 旅 他 在 他 的 聖 納 瓦 島 之 靈 性 極 樂 波 濤 也 有 略 述, 就 如 聖 南 茹 哈 瑞. 查 卡 爾 瓦 提. 塔 庫 爾 (Srila Narahari Cakravarti Thakura) 在 他 的 奉 愛 寶 庫 (Bhakti-ratnakara) 著 墨 一 樣 主 尼 提 安 南 達. 帕 佈 首 先 帶 領 聖 基 瓦. 哥 斯 瓦 米 (Sri Jiva Gosvami) 履 行 這 個 朝 聖 之 旅, 其 後, 瑪 哈 帕 佈 的 僕 人 - 聖 依 薩. 塔 庫 爾 (Sri Isana Thakura), 他 是 瑪 亞 城 的 居 民, 帶 領 施 瑞 尼 瓦 薩 師 (Srinivasa Acarya) 聖 南 若 譚. 塔 庫 爾 (Sri Narottama Thakura) 和 聖 茹 阿 瑪 粲 鐸. 卡 威 茹 傑 (Sri Ramacandra Kaviraja) 走 遍 聖 地 聖 巴

23 提 維 諾 德. 塔 庫 爾 本 人 後 來 也 履 行 這 同 一 個 朝 聖 之 旅, 並 在 聖 納 瓦 島 聖 地 的 榮 耀 描 述 全 部 九 個 島 嶼 的 朝 拜 地 點 聖 薩 茹 斯 瓦 緹. 塔 庫 爾 (Srila Sarasvati Thakura) 繼 而 每 年 履 行 朝 聖 之 旅, 而 他 的 主 要 門 徒 至 今 仍 然 延 續 這 項 修 習 在 履 行 這 個 朝 聖 之 旅 的 眾 門 徒 之 中, 宇 宙 靈 性 導 師 (Jagad-guru) 聖 巴 提. 帕 給 爾 那. 凱 薩 瓦. 哥 斯 瓦 米. 瑪 哈 茹 傑 (Srila Bhakti Prajnana Kesava Gosvami Maharaja) 和 他 的 追 隨 者 尤 其 傑 出 納 瓦 島 的 九 個 島 嶼, 每 個 都 象 徵 了 聖 典 博 伽 瓦 譚 (Srimad-Bhagavatam) 描 述 的 以 下 九 種 奉 愛 之 一.. 哥 端 姆 島 - 唱 頌 (kirtanam) 瑪 迪 亞 島 - 憶 念 (smaranam) 科 拉 島 - 服 務 主 的 蓮 花 足 (pada-sevanam) 茹 圖 島 - 崇 拜 (arcanam) 佳 努 島 - 獻 上 禱 文 (vandanam) 牟 達 端 姆 島 - 為 主 作 僕 (dasyam) 茹 鐸 島 - 侍 主 若 友 (sakhyam) 髮 界 島 - 聆 聽 (sravanam) 及 安 塔 島 - 把 自 我 完 全 皈 依 給 主 (atma-nivedanam) 巴 佳 的 十 二 森 林 隱 藏 在 納 瓦 島 的 九 個 島 嶼 裡, 但 是 這 些 森 林 在 納 瓦 島 上 的 順 序 卻 有 不 同 安 塔 島 是 哥 庫 拉 - 大 森 林 (Gokula-Mahavana) 帕 圖 湖 (Prthu-kunda, 即 巴 拉 拉 池 ) 以 北 是 瑪 杜 森 林 (Madhuvana) 和 瑪 圖 茹 (Mathura) 城 在 瑪 杜 森 林 中 央, 施 瑞 達 茹 的 小 屋 附 近, 是 安 寧 河 堤 (Visrama-ghata), 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 使 卡 西 洗 心 革 面 後, 便 在 此 休 息 哥 端 姆 島 是 無 數 牧 牛 童 居 住 的 南 達 村 (Nandagrama) 當 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 和 主 尼 提 安 南 達. 帕 佈 憶 起 祂 們 和 牧 牛 童 的 牧 牛 逍 遙 時, 會 在 此 沉 醉 於 狂 喜 極 樂 之 中 瑪 迪 亞 島 是 美 景 森 林 (Kamyavana) 的 一 部 分, 而 聖 湖 (Puskara) 和 納 米 薩 認 亞 (Naimisaranya) 也 在 該 處 科 拉 島 是 巴 胡 拉 森 林 (Bahulavana) 而 黃 蘭 墟 (Campaka-hatta) 是 樹 膠 森 林 (Khadiravana) 茹 圖 島 是 茹 阿 妲 聖 湖 (Radha-kunda), 那 是 溫 達 文 的 一 部 分 不 遠 處, 科 拉 島 的 庫 里 亞 - 帕 哈 達 (Kuliya-pahada) 是 哥 瓦 爾 丹 (Govardhana) 佳 努 島 是 巴 鐸 森 林 (Bhadravana), 而 牟 達 端 姆 島 是 斑 迪 茹 森 林 (Bhandiravana) 牟 達 端 姆 島 的 瑪 哈 城 (Mahatpura) 是 美 景 森 林 茹 鐸 島 是 木 蘋 果 森 林 (Baelvana), 而 茹 鐸 島 附 近 的 髮 界 島, 也 是 木 蘋 果 森 林 的 一 部 分 溫 達 文 聖 地 的 十 二 森 林 就 是 這 樣 隱 藏 在 聖 納 瓦 島 聖 地 的 島 嶼 之 內

24 第 二 部 分

25 九 個 島 嶼

26 第 一 章 聖 安 塔 島 (Sri Antardvipa) 阿 托 城 村 (Atopura-grama) 四 頭 的 布 茹 阿 瑪 在 阿 托 城 村 履 行 苦 行, 來 免 除 他 在 奎 師 那 的 逍 遙 時 光 期 間, 偷 走 牧 牛 童 和 小 牛 的 冒 犯 他 深 感 懊 悔, 沉 思 著 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 即 將 來 臨 的 逍 遙 時 光 和 祂 的 大 慈 大 悲, 在 此 崇 拜 主 瑪 哈 帕 佈 的 逍 遙 時 光 永 存 不 滅, 然 而, 這 些 逍 遙 時 而 展 現 在 這 個 世 界 上, 時 而 隱 沒 因 此, 即 使 在 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 在 這 個 世 界 上 演 祂 的 逍 遙 時 光 之 前 便 崇 拜 祂, 也 沒 有 違 反 已 確 立 的 哲 學 結 論 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 滿 意 主 布 茹 阿 瑪 的 崇 拜, 便 顯 現 在 他 面 前 布 茹 阿 瑪 君 懇 求 祂 寬 恕 他 的 過 失, 並 要 求 賜 福.. 當 祢 在 這 個 世 界 展 示 祢 的 逍 遙 時 光 時, 請 安 排 我 生 於 一 個 低 下 的 家 庭, 從 而 處 於 謙 卑 不 幸 的 心 緒 之 中, 以 我 的 服 務 來 滿 足 祢 的 心 底 願 望 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 便 賜 福 主 布 茹 阿 瑪, 說 : 你 將 會 生 於 一 個 回 教 家 庭, 並 以 傳 教 和 高 聲 唱 頌 主 哈 瑞 (Hari) 的 聖 名 來 服 務 我 我 會 顯 現 為 高 認 格 (Gauranga) 的 這 個 形 象, 為 了 實 現 我 心 內 的 三 個 特 別 願 望, 我 便 採 用 了 我 摯 愛 的 茹 阿 妲 的 情 感 和 身 體 光 芒 我 會 令 宇 宙 眾 生 齊 頌 主 哈 瑞 的 聖 名 (harinama-sankirtana), 載 歌 載 舞, 並 賜 予 他 們 即 使 連 半 神 人 也 難 以 臻 達, 最 崇 高 輝 煌 的 純 粹 愛 意 來 風 靡 他 們 你 會 協 助 我 實 現 我 的 心 願, 成 此 大 業 這 個 島 嶼 (dvipa) 稱 為 安 塔 島, 因 為 主 在 此 向 布 茹 阿 瑪 揭 露 祂 的 內 在 (antara) 情 感 在 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 逍 遙 時 光, 這 同 一 位 布 茹 阿 瑪 顯 現 為 頌 聖 名 師 (nama-acarya) 聖 哈 瑞 達 薩. 塔 庫 爾 (Srila Haridasa Thakura)- 唱 頌 聖 名 的 權 威 安 塔 島 又 稱 阿 托 城 安 塔 島 的 中 心 點 - 大 瑜 伽 之 地 (Maha-yogapitha), 是 主 的 顯 現 地 點, 又 稱 瑪 亞 城 這 個 安 塔 島 包 括 瓦 曼 池 (Vamana-pukura) 的 一 部 分 - 巴 拉 拉 池 ( 即 帕 圖 湖 ) 施 瑞 王 城 (Srinathapura) 恆 河 城 (Ganga-nagara) 和 其 他 地 方 聖 佳 幹 納. 米 斯 茹 (Sri Jagannatha Misra) 的 家 是 在 現 今 的 瓦 曼 池 之 內 雖 然 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 在 此 永 恆 地 上 演 逍 遙 時 光, 但 是 只 有 幸 運 的 靈 魂 才 能 見 證 這 些 逍 遙 為 瑪 亞 城 現 存, 宏 偉 壯 麗 的 瑜 伽 之 地 廟 挖 掘 地 基 時, 發 現 了 一 尊 細 小 的 四 臂 神 像 這 尊 神 像 是 聖 佳 幹 納. 米 斯 茹 膜 拜 的, 他 的 廟 宇 也 位 於 該 處 而 尼 邁 (Nimai) 就 在 附 近 一 棵

27 高 大 的 棯 樹 下, 誕 自 聖 莎 慈 - 德 薇 (Sri Saci-devi) 腹 中 莎 慈 - 德 薇 的 父 親 - 聖 尼 蘭 巴 茹. 查 卡 爾 瓦 提 (Sri Nilambara Cakravarti), 是 個 著 名 的 星 相 學 家 和 邏 輯 家 莎 慈 - 德 薇 十 分 貞 潔 誠 懇, 也 是 慈 悲 的 化 身 她 的 八 個 女 兒 在 出 生 時 相 繼 死 去 然 後, 她 誕 下 一 個 超 凡 出 眾 的 兒 子, 名 為 聖 維 斯 瓦 茹 帕 (Sri Visvarupa) 他 精 通 經 典, 本 性 平 和 仁 愛 他 無 所 不 知, 無 比 聰 慧 雖 然 他 俊 美 絕 倫, 但 他 卻 徹 底 疏 離 感 官 享 樂 尼 邁 繼 維 斯 瓦 茹 帕 之 後 誕 生 尼 邁 正 是 採 用 了 聖 茹 阿 妲 的 心 緒 和 光 芒 的 巴 佳 王 之 子, 主 奎 師 那 本 人 祂 為 了 幾 個 原 因 而 決 定 顯 現 在 這 個 世 界, 其 中 四 項 尤 其 重 要.. ( 一 ) 傳 揚 年 代 的 宗 教 修 習 (yuga-dharma) 這 就 是 集 體 唱 頌 主 的 聖 名 (sri-nama-sankirtana) ( 二 ) 分 贈 從 未 賜 予 的, 在 崇 高 而 情 意 綿 綿 的 極 樂 情 感 中 的 超 然 愛 意 (unnatojjvala-prema) ( 三 ) 回 應 聖 阿 特 威 陀 師 (Sri Advaita Acarya) 的 請 求, 他 因 當 時 世 界 上 極 端 的 反 宗 教 狀 態 而 飽 受 困 擾 聖 阿 特 威 陀 師 以 恆 河 水 和 荼 拉 茜 (tulasi) 葉 子 崇 拜 主 奎 師 那, 從 而 促 使 主 顯 現 ( 四 ) 履 行 祂 的 三 個 祕 密 願 望 奎 師 那 既 至 尊 仁 慈, 也 是 一 切 超 然 極 樂 情 感 的 享 受 者, 祂 採 用 了 聖 茹 阿 妲 的 心 緒 和 光 芒, 顯 現 為 主 高 認 格.. (a) 品 嘗 斯 麗 瑪 媞. 茹 阿 迪 卡 (Srimati Radhika) 純 粹 愛 意 的 偉 大 之 處, (b) 親 自 品 嘗 祂 形 象 的 一 切 甜 美, 就 像 斯 麗 瑪 媞. 茹 阿 迪 卡 所 品 嘗 的 一 樣, 和 (c) 品 嘗 斯 麗 瑪 媞. 茹 阿 迪 卡 享 受 祂 的 甜 美 時, 所 感 受 到 的 快 樂 主 高 認 格. 瑪 哈 帕 佈 生 於 薩 卡 達 (Sakabda) 紀 元 的 一 四 零 七 年, 二 三 月 份 的 二 十 三 日,[ 對 照 公 元 ] 即 一 四 八 六 年 二 月 二 十 八 日 那 是 盈 月 日, 而 祂 顯 現 在 黃 昏 時 分 當 晚 有 月 蝕, 到 處 都 有 成 千 上 萬 的 人 在 唱 頌 主 哈 瑞 的 榮 耀 在 縈 迴 著 聖 名 唱 頌 之 聲 這 樣 充 滿 榮 耀 的 氣 氛 中, 祂 從 聖 莎 慈 - 德 薇 腹 中 顯 現 由 於 祂 在 一 棵 棯 樹 下 出 生, 故 名 尼 邁, 也 由 於 祂 的 膚 色 金 光 閃 閃, 因 而 又 稱 高 認 格 ( 金 色 肢 體 的 ) 婦 女 們 歡 呼 : 高 呼 主 哈 瑞, 高 呼 主 哈 瑞! (Hari Bol,Hari Bol!), 而 那 個 居 所 不 斷 地 回 響 著 聖 名 的 音 振 尼 邁 童 年 時, 生 性 極 為 活 潑 好 動, 就 像 主 奎 師 那 一 樣 有 一 次, 祂 在 佳 幹 納. 米 斯 茹 的 家, 抓 住 了 一 條 蛇 並 開 始 撫 弄 牠 另 一 次, 祂 爬 上 一 個 小 偷 的 肩 上, 騎 在 上 面 遊 遍 整 個 市 鎮 在 一 個 艾 卡 達 薩 斷 食 日 (Ekadasi), 祂 向 一 個 奉 獻 者 求 取 他 供 奉 給 家 裡 神 像 的 食

28 物 祂 經 常 哭 喊, 僅 是 有 人 唱 誦 聖 名 時 才 會 停 止, 隨 即 開 懷 大 笑 有 時, 在 放 學 回 家 的 路 上, 祂 會 和 其 他 小 孩 在 恆 河 嬉 戲 然 而, 當 祂 的 哥 哥 維 斯 瓦 茹 帕 接 受 棄 絕 階 級 時, 尼 邁 的 舉 止 變 得 相 當 收 歛, 並 在 聖 更 嘎 達 薩 (Sri Gangadasa) 的 師 墊 唸 書, 與 嘎 達 達 茹 (Gadadhara) 達 莫 達 茹 (Damodara) 佳 嘎 阿 南 達 (Jagadananda) 穆 昆 達 (Mukunda) 和 其 他 男 孩 一 起 上 學 祂 後 來 在 自 己 家 裡 成 立 了 一 所 梵 文 學 校, 教 授 語 法 祂 在 安 塔 島 其 中 一 個 的 恆 河 河 堤, 使 名 為 凱 薩 瓦. 卡 斯 米 瑞 (Kesava Kasmiri) 的 第 一 大 學 問 家 無 地 自 容, 並 指 導 他 靈 修 (bhajana) 之 事 祂 在 安 塔 島 曾 成 婚 兩 次 ; 先 是 聖 拉 釋 米 沛 雅 - 德 薇 (Sri Laksmipriya-devi), 她 離 開 這 個 世 界 後, 便 是 聖 維 施 努 沛 雅 - 德 薇 (Sri Visnupriya-devi) 祂 正 是 由 此 地 前 往 伽 耶 (Gaya), 聖 依 斯 瓦 茹. 普 瑞 (Sri Isvara Puri) 在 該 處 啟 迪 祂 唱 誦 主 奎 師 那 的 聖 名 當 祂 回 來 時, 祂 已 成 為 不 斷 品 嘗 超 然 情 感 的 崇 高 奉 獻 者 最 後, 祂 在 毫 不 依 附 的 心 緒 中, 離 開 了 年 邁 的 母 親 和 妻 子 維 施 努 沛 雅, 渡 過 恆 河, 在 卡 塔 瓦 (Katava) 接 受 棄 絕 階 級 後 來, 祂 的 母 親 在 山 提 城 (Santipura) 懇 求 祂 捨 溫 達 文 而 居 於 普 瑞 聖 地 (Puri-dhama), 祂 也 同 意 這 樣 做 祂 後 來 離 開 普 瑞 而 走 遍 南 印 度, 在 該 處 和 聖 茹 阿 瑪 南 達. 茹 阿 亞 (Sri Ramananda Raya) 在 哥 達 瓦 瑞 (Godavari) 河 畔 討 論 奉 愛 真 理 (bhakti-tattva) 祂 留 在 普 瑞 聖 地 共 二 十 四 年, 最 初 六 年 是 在 前 往 溫 達 文 南 印 度 和 其 他 地 方 之 中 渡 過 在 餘 下 的 十 八 年 間, 祂 因 與 奎 師 那 分 離 的 離 愁 別 緒 而 感 到 永 無 止 境 的 躁 動 不 安 斯 瓦 茹 帕. 達 莫 達 茹 (Svarupa Damodara) 和 茹 阿 亞. 茹 阿 瑪 南 達 能 唸 誦 聖 典 博 伽 瓦 譚 的 適 當 詩 節, 或 高 唱 粲 迪 達 薩 (Candidasa) 維 迪 亞 帕 提 (Vidyapati) 的 歌 曲, 或 誦 讀 佳 亞 兌 瓦. 哥 斯 瓦 米 (Jayadeva Gosvami) 的 哥 文 達 之 歌 (Gita-Govinda) 來 平 復 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 獨 特 情 緒 祂 作 為 模 範 居 士 來 渡 過 祂 的 婚 姻 生 活, 而 當 祂 棄 之 敝 屣 時, 便 過 著 完 全 疏 離 的 生 活 祂 這 樣 以 身 作 則, 展 示 怎 樣 投 入 典 範 而 棄 絕 的 靈 修 生 命 當 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 接 受 棄 絕 啟 迪 (sannyasa) 時, 母 親 莎 慈 和 維 施 努 沛 雅 - 德 薇 的 生 命 便 充 斥 著 無 法 忍 受 的 離 愁 別 緒 那 時, 依 薩. 塔 庫 爾 和 聖 瓦 斯 - 瓦 達 拿 南 達 (Sri Vamsi-vadanananda) 照 顧 她 們 維 施 努 沛 雅 - 德 薇 和 瑪 哈 帕 佈 分 離, 而 忘 了 吃 喝 或 照 顧 身 體 的 其 他 需 要 真 的, 她 忘 了 一 切, 而 且 變 得 極 其 虛 弱 不 支 從 早 上 到 中 午, 她 僅 是 唸 誦 瑪 哈 曼 陀 (maha-mantra), 而 她 每 唸 一 次 曼 陀, 便 在 旁 邊 放 一 粒 米 中 午 時 分, 她 便 將 米 粒 煮 熟, 供 奉 給 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 和 她 的 瑪 哈 帕 佈 神 像 她 然 後 便 給 莎 慈 - 德 薇 奉 上 祭 餘 (prasada), 她 會 淺 嚐 少 許 而 把 餘 下 僅 只 一 把 的 祭 餘 留 給 維 施 努 沛 雅 - 德 薇 她 心 緒 不 寧, 日 夜 思 念 著 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈, 當 她 唸 誦 聖 名 時, 則 以 淚 洗 臉 忠 誠 的 奉 獻 者 一 再 請 求 之 下, 才 能 覲 見 她 的 蓮 花 足 主 尼 提 安 南 達. 帕 佈 聖 阿 特 威 陀 師 和 施 瑞 瓦 薩 學 者 等 等 的 偉 大 奉 獻 者, 都 無 法 忍 受 和 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 分 離 而 陸 續 遷 離 納 瓦 島, 移 居 別 處 後 來, 當 恆 河 淹 沒 納 瓦 島 的 大 片 土 地 時, 納 瓦 島 的 居 民 便 遷 往 名 為 庫 里 亞 - 帕 哈 達 城 (Kuliya-Pahadapura) 的 西 岸

29 莎 慈 - 德 薇 的 產 房 ( 割 斷 尼 邁 臍 帶 之 地 ) 嬰 兒 尼 邁 在 此 處 的 一 棵 棯 樹 下, 誕 自 母 親 莎 慈 腹 中 原 有 的 大 樹 已 經 離 開 這 個 世 界, 而 同 一 地 點 長 有 一 棵 新 樹 土 地 神 施 瓦 (Ksetrapala Siva, 即 大 神 明 牧 牛 姑 娘 聖 主,Gopisvara Mahadeva) 聖 地 的 保 護 者 - 土 地 神 施 瓦, 在 瑜 伽 之 地 永 受 膜 拜 他 又 名 為 牧 牛 姑 娘 之 聖 主, 他 也 賜 予 對 聖 地 的 服 務 遵 循 聖 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 的 追 隨 者 (Sri-rupanugas) 來 進 行 崇 拜 的 純 粹 奉 獻 者, 尊 崇 土 地 神 施 瓦 為 牧 牛 姑 娘 聖 主. 施 瓦, 並 向 他 祈 求 永 恆 地 服 務 全 無 物 質 屬 性 的 主 高 茹 遜 達 爾 (Sri Gaurasundara) 主 高 茹 阿 是 極 樂 情 感 之 萃 和 至 高 靈 性 極 樂 (rasaraja-mahabhava) 的 化 身, 又 是 茹 阿 妲 和 奎 師 那 的 混 合 形 象 牧 牛 姑 娘 聖 主. 施 瓦 的 敬 拜 曼 陀 {pranama-mantra, 摘 自 聖 維 施 瓦 納. 查 卡 爾 瓦 提. 塔 庫 爾 (Srila Visvanatha Cakravarti Thakura) 的 Sri Sankalpa-kalpa-druma, 詩 節 一 零 三 } 是.. vrdavanavani-pate!jaya soma!soma-maule! sanaka-sanandana-sanatana-naradedya gopisvara!vraja-vilasi-yuganghri-padme prema prayaccha nirupadhi namo namas te 溫 達 文 的 門 衛 啊! 月 神 (Soma) 啊, 所 有 榮 耀 都 歸 於 你! 啊, 你 的 前 額 以 明 月 為 飾, 以 薩 拿 卡 (Sanaka) 薩 南 丹 (Sanandana) 薩 拿 坦 (Sanatana) 和 拿 茹 達 為 首 的 聖 人 都 崇 拜 你! 牧 牛 姑 娘 聖 主. 施 瓦 啊! 願 你 賜 我 對 聖 茹 阿 妲 - 瑪 德 瓦 (Sri Radha-Madhava) 蓮 花 足 的 純 粹 愛 意, 祂 們 在 巴 佳 聖 地 上 演 樂 融 融 的 逍 遙 時 光, 我 一 再 向 你 頂 拜 聖 主 尼 星 哈 (Sri Nrsimhadeva) 廟 土 地 神 施 瓦 附 近 是 聖 主 尼 星 哈 的 廟 宇, 祂 摧 毀 奉 愛 路 上 的 障 礙, 附 近 是 主 高 茹 阿 - 嘎 達 達 茹 (Sri Gaura-Gadadhara) 的 神 像 主 高 茹 阿 聖 湖 (Sri Gaura-kunda) 在 溫 達 文, 茹 阿 妲 聖 湖 (Sri Radha-kunda) 和 夏 瑪 聖 湖 (Sri Syama-kunda) 是 至 尊 光 榮 的 在 無 異 於 溫 達 文 的 納 瓦 島 上, 瑪 亞 城 的 高 茹 阿 聖 湖 同 樣 也 無 比 光 榮 主 高 茹 遜 達 爾 的 奉 獻 者 在 這 個 池 塘 沐 浴 和 履 行 吮 水 禮 (acamana), 從 而 品 嘗 到 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 恩 慈 的 甜 美 眾 多 精 於 靈 修 的 崇 高 人 物, 都 在 此 履 行 他 們 的 崇 拜

30 溫 達 - 施 瓦 (Vrddha-Siva, 即 施 瓦 - 都 瓦,Siva-dova) 溫 達 - 施 瓦 位 於 瑜 伽 之 地 以 南 的 恆 河 畔 在 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 年 代, 此 地 有 座 溫 達 - 施 瓦 的 廟 宇, 但 是 廟 宇 後 來 隱 沒 於 恆 河 的 洪 流 之 中 該 處 現 稱 施 瓦 - 都 瓦, 主 尼 提 安 南 達. 帕 佈 讓 聖 基 瓦. 哥 斯 瓦 米 在 此 覲 見 溫 達 - 施 瓦 瑪 哈 帕 佈 河 堤 (Mahaprabhu-ghata) 瑪 哈 帕 佈 河 堤 位 於 瑜 伽 之 地 附 近, 在 溫 達 - 施 瓦 以 北 六 碼 這 些 河 堤 已 被 恆 河 淹 沒, 不 復 存 在 尼 邁 作 為 少 年 和 學 者, 常 常 在 此 在 恆 河 裡 沐 浴 和 嬉 水 正 如 雅 沐 娜 目 睹 奎 師 那 的 逍 遙 時 光, 恆 河 也 有 幸 樂 在 尼 邁 的 逍 遙 時 光 之 中 佳 該 - 瑪 代 河 堤 (Jagai-Madhai-ghata, 即 瑪 代 河 堤, Madhai-ghata) 佳 該 - 瑪 代 河 堤 位 於 恆 河 畔, 在 佳 幹 納. 米 斯 茹 在 瑪 亞 城 的 家 附 近 聖 瑪 代 藉 由 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 恩 慈, 常 常 親 手 清 潔 這 個 河 堤 佳 該 和 瑪 代 - 從 前 名 為 佳 嘎 阿 南 達 和 瑪 達 瓦 南 達. 斑 都 帕 達 亞 (Madhavananda Bandhopadhyaya), 生 於 納 瓦 島 一 個 素 有 聲 望 的 婆 羅 門 家 庭, 但 是 不 良 聯 誼 敗 壞 了 他 們 的 品 格, 使 他 們 成 為 大 壞 蛋 醉 漢 和 罪 人 品 德 高 尚 的 人 - 尤 以 老 幼 和 婦 女 - 懼 怕 他 們 暴 虐 而 殘 酷 的 劣 行, 都 不 會 到 這 河 堤 沐 浴 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 委 派 崇 高 的 尼 提 安 南 達. 帕 佈 和 哈 瑞 達 薩. 塔 庫 爾 踏 遍 市 鎮, 通 過 唱 頌 聖 名 來 傳 揚 對 奎 師 那 的 超 然 愛 意 (nama-prema) 祂 倆 都 認 為 佳 該 和 瑪 代 是 接 受 聖 名 的 超 然 愛 意 之 最 佳 人 選, 於 是 便 邀 請 他 們 唱 誦 聖 名 但 是 兄 弟 二 人 酩 酊 大 醉 瑪 代 拿 起 一 塊 陶 酒 壺 的 碎 片, 擲 向 尼 提 安 南 達. 帕 佈 的 頭, 登 時 血 流 如 注 哈 瑞 達 薩. 塔 庫 爾 向 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 報 告 這 件 不 幸 事 件, 祂 勃 然 大 怒, 並 和 所 有 同 遊 一 起 前 往 該 處 祂 舉 高 手 來 召 喚 祂 的 神 碟 武 器, 高 呼 : 神 碟, 神 碟!(Cakra,cakra!) 佳 該 和 瑪 代 看 到 瑪 哈 帕 佈 手 裡 的 超 然 神 碟 武 器, 嚇 得 發 抖 最 慈 悲 為 懷 的 主 尼 提 安 南 達. 帕 佈 見 狀 而 心 受 感 動, 抓 住 瑪 哈 帕 佈 的 手, 說 : 祢 顯 現 為 這 個 化 身 的 目 的 是 分 贈 對 神 的 愛 因 此 祢 不 該 殺 人 相 反, 祢 應 該 要 賜 予 純 粹 愛 意 來 淨 化 人 心 佳 該 阻 止 瑪 代 再 打 我, 因 此 請 對 他 大 發 慈 悲 瑪 哈 帕 佈 擁 抱 佳 該, 他 便 在 狂 喜 極 樂 中 昏 倒, 然 後 祂 便 把 祂 的 雙 足 放 在 佳 該 的 胸 膛 上 佳 該 開 始 哭 泣 和 唱 誦 : 奎 師 那, 奎 師 那! 瑪 代 見 狀, 便 倒 在 尼 提 安 南 達. 帕 佈 足 下, 乞 求 寬 恕, 瑪 哈 帕 佈 也 賜 他 純 粹 愛 意 瑪 代 請 教 尼 提 安 南 達. 帕 佈, 他 怎 樣 才 能 免 除 從 前 殺 死 各 種 各 樣 生 物 體 的 罪 孽, 尼 提 安 南 達. 帕 佈 便 指 示 他 負 責 保 養 這 個 河 堤 祂 告 訴 他, 服

31 務 恆 河 便 能 消 除 他 的 冒 犯 瑪 代 受 命 於 尼 提 安 南 達. 帕 佈, 餘 生 也 履 行 這 項 服 務, 藉 此 獲 得 偉 大 奉 獻 者 的 足 下 塵 土 他 親 手 在 這 個 河 堤 建 造 梯 級, 也 每 天 打 掃 人 們 因 而 稱 這 個 河 堤 為 佳 該 - 瑪 代 河 堤, 或 簡 稱 瑪 代 河 堤 它 位 於 瑪 哈 帕 佈 河 堤 以 北 三 十 碼 巴 茹 科 拿 河 堤 (Barakona-ghata) 尼 邁 學 者 (Nimai Pandita) 少 年 時 一 直 在 祂 自 己 成 立 的 學 校 教 授 學 生 梵 文 語 法 課 後, 祂 會 和 祂 的 學 生 在 巴 茹 科 拿 河 堤 討 論 經 典 有 一 次, 一 個 生 自 卡 斯 米 茹 (Kasmira) 家 族, 雲 遊 四 海 辯 盡 天 下 的 學 者 (digvijayi-pandita)- 優 秀 的 凱 薩 瓦. 卡 斯 米 瑞, 和 他 的 數 百 個 門 徒 一 起 到 達 此 地 凱 薩 瓦. 卡 斯 米 瑞 辯 盡 全 印 度 的 傑 出 學 者, 未 逢 敵 手 而 名 聞 天 下 納 瓦 島 在 東 印 度 是 以 重 要 的 學 術 中 心 見 稱, 教 授 韋 陀 經 典 奧 義 書 輔 典 宇 宙 古 史 和 六 種 印 度 哲 學 體 系, 尤 其 是 一 種 嶄 新 的 邏 輯 思 想 (navyanyaya) 人 們 遠 道 來 此 學 習 凱 薩 瓦. 卡 斯 米 瑞 得 到 學 問 女 神 薩 茹 斯 瓦 緹 (Sarasvati) 的 祝 福 他 天 賦 異 稟, 尤 其 擅 於 創 作 文 采 非 凡 的 詩 歌, 舌 燦 蓮 花, 口 若 懸 河, 數 百 個 原 創 的 梵 文 詩 節 瞬 間 傾 瀉 而 出 他 能 以 他 的 卓 越 演 詞 勝 過 最 傑 出 的 學 者, 他 在 邏 輯 和 其 他 才 幹 的 超 卓 才 華 藉 此 表 露 無 遺 因 此, 當 他 到 達 納 瓦 島 鎮 時, 他 非 常 自 豪 地 宣 佈, 任 何 當 地 的 學 者 都 應 該 前 來 和 他 辯 論 ; 否 則, 他 們 應 該 寫 一 封 信, 宣 稱 對 他 甘 拜 下 風 但 卻 無 一 學 者 前 來 這 些 學 者 全 都 嫉 妒 尼 邁 學 者, 並 非 常 狡 猾 地 告 訴 凱 薩 瓦. 卡 斯 米 瑞 : 那 個 男 孩 - 尼 邁 學 者, 正 是 納 瓦 島 上 最 微 不 足 道 的 學 者 你 先 要 和 祂 辯 論, 然 後 才 可 以 和 我 們 辯 論 時 值 黃 昏, 日 落 恆 河, 一 片 紅 光 在 她 的 碧 波 上 舞 動 光 芒 四 射 的 尼 邁 學 者 在 恆 河 畔, 坐 在 一 群 學 生 中 央, 教 授 他 們 語 法 天 上 的 紅 霞 似 是 滿 載 歷 久 常 新 的 愛 (anuraga), 氣 氛 一 片 祥 和 凱 薩 瓦. 卡 斯 米 瑞 看 見 那 些 學 生, 滿 腔 自 負 地 走 向 他 們 尼 邁 悅 耳 的 聲 音 正 在 講 授 語 法 和 邏 輯, 言 詞 精 妙 而 極 具 邏 輯, 從 而 展 現 了 祂 與 眾 不 同 的 光 芒 此 情 此 景 吸 引 了 凱 薩 瓦. 卡 斯 米 瑞, 他 坐 到 他 們 中 央, 此 舉 令 部 分 男 孩 十 分 緊 張 凱 薩 瓦. 卡 斯 米 瑞 問 一 個 男 孩 : 這 個 學 生 叫 什 麼 名 字? 男 孩 回 答 : 祂 是 我 們 的 尼 邁 學 者 僅 是 聽 到 這 個 名 字 已 令 凱 薩 瓦. 卡 斯 米 瑞 誠 惶 誠 恐 其 中 一 個 男 孩 向 尼 邁 耳 語 : 這 是 凱 薩 瓦. 卡 斯 米 瑞 尼 邁 學 者 轉 向 凱 薩 瓦. 卡 斯 米 瑞, 恭 敬 地 說 : 今 天 你 來 加 入 我 們, 實 在 是 我 們 的 福 氣 我 們 久 仰 你 的 榮 耀 請 為 我 們 誦 讀 一 些 詩 節 吧 凱 薩 瓦. 卡 斯 米 瑞 問 : 你 想 聽 什 麼 主 題? 尼 邁 回 答 : 我 們 想 從 你 口 中 聽 聞 純 粹 奉 獻 者 - 巴 嘎 茹 緹 的 榮 耀 凱 薩 瓦. 卡 斯 米 瑞 馬 上 開 始 背 誦 如 流, 以 頭 韻 和 其 他 文 學 修 辭 精 心 雕 琢, 即 席 創 作 的 詩 節 有 如 滂 沱 甘 霖 學 生 們 都 目 瞪 口 呆 尼 邁 學 者 便 請 他 選 一 個 他 剛 剛 背 誦 的 詩 節, 描 述 箇 中 優 劣

32 凱 薩 瓦. 卡 斯 米 瑞 問 : 你 想 我 描 述 哪 個 詩 節? 尼 邁 學 者 便 馬 上 選 了 詩 歌 中 段 的 一 個 詩 節 看 見 尼 邁 過 耳 不 忘 的 能 力, 凱 薩 瓦. 卡 斯 米 瑞 瞠 目 結 舌, 暗 自 恐 慌 然 而, 他 驕 傲 地 回 答 : 凱 薩 瓦. 卡 斯 米 瑞 的 作 品 從 來 沒 有 任 何 錯 誤 他 指 出 詩 中 五 處 頭 韻 的 優 點, 又 指 出 其 他 文 學 修 辭 然 後, 尼 邁 學 者 謙 遜 莊 重 地 指 出 另 外 五 處 優 點 當 祂 再 指 出 五 個 錯 處 時, 人 人 都 驚 訝 不 已 他 的 驕 傲 灰 飛 煙 滅 而 啞 口 無 言, 敗 陣 的 凱 薩 瓦. 卡 斯 米 瑞 便 返 回 他 的 居 處 當 晚, 母 親 薩 茹 斯 瓦 緹 安 慰 他, 說 : 撃 敗 你 的 那 個 人 是 我 的 主 人 - 至 尊 主, 奎 師 那 本 人 你 能 夠 覲 見 祂, 委 實 三 生 有 幸 倒 在 祂 的 蓮 花 足 下, 乞 求 寬 恕 吧 翌 日 清 晨, 凱 薩 瓦. 卡 斯 米 瑞 和 尼 邁 學 者 見 面, 並 倒 在 祂 的 蓮 花 足 下 懇 求 寬 恕 尼 邁 學 者 指 導 他 : 學 問 的 目 的 不 為 撃 敗 他 人 ; 它 的 唯 一 目 的 便 是 崇 拜 奎 師 那 去 巴 佳, 以 一 片 丹 心 來 崇 拜 祂 吧 凱 薩 瓦. 卡 斯 米 瑞 向 尼 邁 學 者 頂 拜 後 便 離 去 那 嘎 瑞 亞 河 堤 (Nagariya-ghata) 附 近 恆 河 城 的 巴 茹 科 拿 河 堤 以 北 十 碼, 正 是 聖 更 嘎 達 薩 學 者 的 梵 文 學 校, 尼 邁 和 其 他 男 孩 在 此 就 讀 在 放 學 回 家 的 路 上, 尼 邁 會 在 那 嘎 瑞 亞 河 堤 停 下, 吩 咐 少 女 們 崇 拜 祂 祂 祝 福 崇 拜 祂 蓮 花 足 的 那 些 女 孩, 她 們 的 未 來 夫 婿 會 是 英 俊 友 善 富 有 和 可 敬 的 祂 又 恐 嚇 其 他 女 孩, 她 們 的 則 是 殘 廢 和 貧 窮 的 有 時 候, 當 祂 在 恆 河 沐 浴 時, 祂 會 向 正 在 唸 頌 曼 陀, 並 用 水 來 供 奉 給 太 陽 的 婆 羅 門 潑 水, 而 當 他 們 怒 斥 祂 時, 祂 便 口 含 河 水, 噴 向 他 們 佳 幹 納. 米 斯 茹 聽 到 婆 羅 門 和 少 女 的 投 訴, 大 動 肝 火, 手 持 棍 子 前 往 河 堤 但 他 卻 找 不 到 尼 邁, 因 為 祂 吩 咐 男 孩 們 告 知 祂 的 父 親, 祂 已 從 學 校 直 接 回 家, 然 後 便 循 另 一 條 路 回 家 尼 邁 在 身 上 抹 上 泥 塵, 又 在 身 上 洒 上 點 點 墨 水, 好 能 隱 藏 任 何 祂 或 已 沐 浴 過 的 蛛 絲 馬 跡 當 佳 幹 納. 米 斯 茹 返 抵 家 裡, 看 見 尼 邁 身 上 的 泥 塵 和 墨 水, 還 有 祂 一 臉 無 辜 的 表 情 時, 便 不 發 一 言 聖 莎 慈 - 德 薇 正 是 在 那 嘎 瑞 亞 河 堤 第 一 次 看 見 聖 拉 釋 米 沛 亞, 並 選 了 她 為 尼 邁 的 新 娘 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 鎮 服 卡 西 那 天, 和 齊 頌 聖 名 的 大 隊 一 起 來 到 此 地, 唱 頌 良 久 然 後, 祂 們 拿 著 熊 熊 火 炬, 以 麥 當 嘎 鼓 (mrdangas) 和 小 鐃 鈸 (karatalas) 伴 著 靈 唱, 前 往 粲. 卡 西 在 斯 穆 里 亞 村 (Simuliya-grama) 的 居 處 恆 河 城 (Ganga-nagara) 恆 河 城 今 天 已 被 恆 河 淹 沒 納 瓦 島 的 著 名 學 者, 聖 更 嘎 達 薩 學 者 的 師 墊 就 在 此 地, 男 孩 尼 邁 在 此 完 成 祂 的 語 法 研 習 尼 邁 後 來 在 自 己 家 裡 開 設 了 一 所 學 校 更 嘎 達 薩 非 常 尊 敬 尼 邁, 他 在 奎 師 那 的 逍 遙 時 光, 正 是 山 迪 潘 尼. 牟 尼 (Sandipani Muni)

33 尼 邁 從 伽 耶 回 來 後, 便 全 神 貫 注 於 對 奎 師 那 的 純 粹 愛 意 尼 邁 老 師 已 成 為 尼 邁 奉 獻 者, 也 放 棄 了 教 務 當 尼 邁 的 學 生 向 更 嘎 達 薩 學 者 投 訴 此 事 時, 他 便 對 學 生 大 發 慈 悲, 對 品 嘗 靈 性 情 感 的 (bhavuka) 尼 邁 提 出 眾 多 邏 輯 論 點, 闡 明 祂 為 什 麼 應 該 要 重 拾 教 務 尼 邁 學 者 遵 從 他 的 指 示, 但 現 在 祂 卻 揭 示 每 個 音 節 和 格 言 為 吸 引 了 整 個 宇 宙 的 主 夏 瑪 遜 達 爾. 奎 師 那 的 展 現 祂 會 在 學 生 眾 目 睽 睽 之 下, 榮 耀 奎 師 那 的 逍 遙 時 光 而 沉 浸 於 狂 喜 之 中, 當 祂 回 復 外 在 知 覺 時, 便 淚 如 泉 湧, 聲 音 哽 塞 祂 只 好 說 : 我 再 也 不 能 教 授 語 法 了, 當 中 全 無 對 奎 師 那 的 奉 愛 然 後, 祂 便 在 祂 的 學 生 陪 伴 之 下, 沉 醉 於 靈 唱 之 中, 他 們 捨 棄 了 他 們 的 學 業 來 加 入 祂 的 行 列 施 瑞 瓦 薩 的 居 處 (Srivasa-angana, 即 麥 當 嘎 鼓 被 毀 之 地,Khola-bhangara-danga) 此 地 位 於 瑜 伽 之 地 以 北 約 二 百 碼 瑪 哈 帕 佈 常 常 和 祂 的 同 遊 一 起, 在 施 瑞 瓦 薩 學 者 (Srivasa Pandita) 家 中 寬 廣 的 院 子 這 裡, 集 體 唱 頌 主 哈 瑞 的 聖 名 施 瑞 瓦 薩 和 他 的 四 個 兄 弟 會 徹 夜 以 麥 當 嘎 鼓 和 小 鐃 鈸 進 行 靈 唱 鄰 近 的 無 神 論 印 度 人 向 納 瓦 島 的 統 治 者 - 阿 拉 伯 語 學 者 斯 茹 朱 甸. 粲. 卡 西 (Maulana Sirajuddina Chand Kazi)- 投 訴, 他 頒 令 印 度 人 不 得 高 聲 誦 讀 聖 名 或 高 聲 履 行 靈 唱 如 有 違 例, 將 被 處 罰, 並 會 喪 失 他 的 種 姓 階 級 縱 有 此 令, 施 瑞 瓦 薩 居 處 的 靈 唱 依 然 持 續 不 斷 最 後, 卡 西 本 人 來 到 這 裡, 砸 碎 了 一 個 麥 當 嘎 鼓 施 瑞 瓦 薩 的 居 處 因 而 又 稱 麥 當 嘎 鼓 被 毀 之 地 此 處 也 是 瀰 漫 著 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 齊 頌 聖 名 的 極 樂 情 懷 (sankirtana-rasa) 之 地 施 瑞 瓦 薩 學 者 (Srivasa Pandita) 傑 出 的 施 瑞 瓦 薩 學 者 是 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 居 士 逍 遙 (grhastha-lila) 的 主 要 支 援 者 下 列 的 重 大 逍 遙 時 光 都 發 生 在 他 家 裡.. ( 一 ) 當 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 從 伽 耶 回 來 時, 坐 在 主 維 施 努 (Sri Visnu) 的 王 座 上, 鋒 芒 畢 露 地 展 現 祂 為 至 尊 主 的 富 裕 ( 二 ) 奉 獻 者 為 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 進 行 神 聖 的 沐 浴 禮 (abhiseka) ( 三 ) 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 對 祂 所 有 奉 獻 者 賜 予 對 神 的 愛 母 親 莎 慈 - 德 薇 懇 求 聖 阿 特 威 陀 師 饒 恕 她 對 他 的 冒 犯 後, 也 獲 得 純 粹 愛 意 ( 四 ) 主 尼 提 安 南 達. 帕 佈 的 靈 師 誕 ( 即 維 亞 薩 祭,vyasa-puja) 也 在 此 舉 行 ( 五 ) 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 向 尼 提 安 南 達. 帕 佈 展 示 祂 的 六 臂 形 象, 祂 手 中 拿 著 弓 箭 笛 子 棍 子 和 水 壺

34 ( 六 ) 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 展 現 了 歷 時 二 十 一 個 小 時 的 靈 性 極 樂 (sata-prahariya-bhava) ( 七 ) 祕 密 地 徹 夜 進 行 靈 唱, 達 一 年 之 久 ( 八 ) 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 對 施 瑞 瓦 薩 學 者 展 現 祂 主 尼 星 哈 的 形 象 ( 九 ) 當 施 瑞 瓦 薩 的 兒 子 離 開 他 的 軀 體 時, 瑪 哈 帕 佈 停 下 了 靈 唱, 並 召 喚 死 去 男 孩 的 靈 魂 再 進 入 他 的 軀 體 瑪 哈 帕 佈 問 他 : 你 離 開 了 施 瑞 瓦 薩 學 者, 要 去 哪 裡? 男 孩 回 答 : 誰 也 不 是 誰 的 兒 子 兄 弟 朋 友 或 父 母 這 些 關 係 全 是 假 的, 而 且 造 成 痛 苦 和 悲 哀 至 尊 主 是 眾 生 的 至 尊 父 親 生 物 體 受 大 假 象 影 響 而 徘 徊 於 八 百 四 十 萬 個 生 命 物 種 之 中, 既 高 且 低, 並 承 受 著 他 們 的 活 動 結 果 只 有 崇 拜 至 尊 主, 得 到 祂 的 恩 慈 和 祂 奉 獻 者 的 恩 慈, 才 能 擺 脫 假 象 和 臻 達 對 祂 的 超 然 服 務 我 按 我 過 往 的 行 為 而 誕 生 在 這 個 家, 現 在, 我 註 定 要 在 此 存 活 的 時 間 已 經 結 束 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 便 准 許 那 個 男 孩 離 開 他 的 軀 體 施 瑞 瓦 薩 家 裡 的 住 客 目 睹 和 聽 到 此 事 時, 他 們 受 到 超 然 知 識 啟 蒙 而 全 情 投 入 至 尊 主 的 靈 修 (bhagavad-bhajana) ( 十 ) 主 瑪 哈 帕 佈 把 祂 的 祭 餘 賜 給 拿 茹 亞 妮 (Narayani)- 施 瑞 瓦 薩 學 者 的 小 姪 女 拿 茹 亞 妮 的 兒 子 是 聖 溫 達 文. 達 薩. 塔 庫 爾 (Sri Vrndavana dasa Thakura)- 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 逍 遙 時 光 的 韋 達 維 亞 薩 (Vedavyasa) 和 至 尊 主 采 坦 亞 (Sri Caitanya-bhagavata) 的 作 者 施 瑞 瓦 薩 學 者 是 聖 拿 茹 達 的 化 身, 也 是 主 采 坦 亞 傳 系 的 支 系 之 一 及 五 聖 體 (Panca-tattva) 之 一 他 生 於 施 瑞 墟 (Srihatta) 地 區, 其 後 住 在 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 在 納 瓦 島 的 家 附 近 當 瑪 哈 帕 佈 接 受 棄 絕 啟 迪 後 前 往 普 瑞 (Puri) 時, 施 瑞 瓦 薩 感 到 納 瓦 島 孤 寂 難 奈, 便 遷 居 庫 瑪 茹 墟 (Kumarahatta) 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 和 祂 的 同 遊 經 常 在 施 瑞 瓦 薩 的 院 子 進 行 靈 唱 逍 遙 有 一 次, 一 個 天 性 嫉 妒 的 婆 羅 門 - 哥 帕 拉. 查 帕 拉 (Gopala Capala), 他 對 施 瑞 瓦 薩 不 滿, 便 把 不 潔 之 物 放 在 他 家 的 門 前 哥 帕 拉 因 這 個 冒 犯 而 染 上 麻 瘋 病 後 來, 當 他 接 近 施 瑞 瓦 薩 哭 求 寬 恕 時, 施 瑞 瓦 薩 便 原 諒 了 他 有 一 次, 施 瑞 瓦 薩 的 岳 母 躲 在 施 瑞 瓦 薩 的 居 處 聆 聽 靈 唱, 但 是 施 瑞 瓦 薩 感 覺 到 她 的 存 在, 知 道 她 沒 有 資 格 參 予 而 命 她 離 開 施 瑞 瓦 薩 學 者 在 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 靈 唱 隊 伍 之 中, 既 是 歌 手 又 是 舞 者 在 壇 車 節 (Ratha-yatra) 期 間, 他 總 是 和 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 留 在 佳 幹 納. 普 瑞 (Jagannatha Puri)

35 聖 阿 特 威 陀 府 (Sri Advaita-bhavana, 即 聖 阿 特 威 陀 的 家 ) 聖 阿 特 威 陀 府 位 於 施 瑞 瓦 薩 的 居 處 以 北 二 十 碼 聖 阿 特 威 陀 師 的 出 生 地 是 在 施 瑞 墟 地 區 的 那 瓦 村 (Navagrama), 但 是 他 後 來 移 居 山 提 城 他 也 居 於 納 瓦 島 的 這 個 地 方 他 教 授 他 眾 多 的 學 生, 梵 歌 (Gita) 和 博 伽 瓦 譚 (Bhagavatam) 所 傳 授 的 奉 愛 闡 釋 尼 邁 的 哥 哥 - 聖 維 斯 瓦 茹 帕, 是 他 滿 門 桃 李 之 一 男 孩 尼 邁 經 常 受 命 於 祂 的 母 親, 把 維 斯 瓦 茹 帕 從 學 校 帶 回 家 雖 然 阿 特 威 陀 師 一 貫 莊 嚴, 但 他 卻 被 尼 邁 的 行 為 迷 住 而 中 斷 講 授 尼 邁 面 露 微 笑 地 看 著 他, 似 是 說 : 雖 然 你 呼 喚 我 來 這 個 世 界, 你 卻 認 不 出 我 縱 使 如 此, 時 機 將 至, 屆 時 你 肯 定 會 ( 認 出 我 ) 這 個 驚 人 的 孩 子 令 聖 阿 特 威 陀 師 印 像 深 刻 聖 阿 特 威 陀 師 正 是 在 這 同 一 個 地 方, 遵 照 拿 茹 達 五 訓 (Narada-pancaratra) 記 載 的 規 則, 即 五 淨 禮 (pancaratrika) 體 系 的 規 範 守 則, 以 荼 拉 茜 葉 子 和 恆 河 水 來 崇 拜 奎 師 那 他 為 了 消 除 生 物 體 的 痛 苦 而 高 聲 呼 喚 主 主 奎 師 那 本 人 聽 到 這 個 呼 喊, 便 顯 現 為 主 高 認 格 在 阿 特 威 陀 府 這 裡, 維 斯 瓦 茹 帕 哈 瑞 達 薩. 塔 庫 爾 施 瑞 瓦 薩 更 嘎 達 薩 蘇 南 巴 茹 (Suklambara) 粲 鐸 薩 卡 茹 (Candrasekhara) 穆 茹 瑞. 古 塔 (Murari Gupta) 和 其 他 偉 大 奉 獻 者 經 常 聚 首 一 堂, 沉 醉 於 奎 師 那 題 旨 的 甜 美 極 樂 情 感 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 接 受 棄 絕 啟 迪 後, 阿 特 威 陀 師 便 遷 居 山 提 城 然 後, 他 每 年 便 在 壇 車 節 時, 和 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 在 佳 幹 納. 普 瑞 見 面 聖 嘎 達 達 茹 的 故 居 (Sri Gadadhara-angana) 阿 特 威 陀 府 以 東 十 碼, 是 嘎 達 達 茹 的 故 居 這 是 聖 嘎 達 達 茹 學 者 的 居 處, 他 的 父 親 是 聖 瑪 德 瓦. 米 斯 茹 (Sri Madhava Misra) 嘎 達 達 茹 學 者 是 瑪 哈 帕 佈 的 同 學 和 摯 友, 祂 們 童 年 時, 瑪 哈 帕 佈 經 常 和 他 辯 論 邏 輯 來 煩 擾 他 瑪 哈 帕 佈 接 受 棄 絕 啟 迪 後, 嘎 達 達 茹 和 祂 一 起 前 往 聖 佳 幹 納. 普 瑞, 和 祂 一 起 留 在 當 地 他 僅 是 懷 著 和 瑪 哈 帕 佈 一 起 留 在 普 瑞 這 個 意 向, 才 立 誓 終 身 留 守 朝 聖 的 聖 地, 永 不 離 開 (ksetra-sannyasa) 聖 嘎 達 達 茹 是 個 偉 大 學 者, 也 是 博 伽 瓦 譚 的 講 說 者, 既 品 嘗 極 樂 情 感, 又 抑 揚 頓 挫 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 一 從 嘎 達 達 茹 口 中 聽 到 聖 典 博 伽 瓦 譚 的 敘 述, 超 然 情 感 便 澎 湃 不 息 在 佳 幹 納. 普 瑞, 他 住 在 聖 高 琵 納. 吐 塔 (Sri Gopinatha Tota), 並 在 該 處 侍 奉 主 高 琵 納, 瑪 哈 帕 佈 會 到 該 處 聽 他 講 述 聖 典 博 伽 瓦 譚 在 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 展 現 的 逍 遙 時 光 結 束 時, 祂 走 進 主 高 琵 納 的 廟 宇 內, 和 神 像 併 合 一 段 時 間 之 後, 嘎 達 達 茹 學 者 也 進 入 他 不 展 現 的 靈 性 逍 遙 時 光 據 說 主 高 琵 納 看 見 嘎 達 達 茹 學 者 好 不 容 易 地 用 花 環 和 飾 物 為 祂 打 扮, 從 此 便 呈 現 坐 姿, 一 直 維 持 至 今 主 奎 師 那 其 他 的 所 有 神 像 全 是 站 著 的 ; 只 有 在 此 地, 祂 才 是 坐 著 的

36 聖 斯 瓦 茹 帕. 達 莫 達 茹 (Sri Svarupa Damodara) 在 奎 師 那 的 逍 遙 時 光, 聖 斯 瓦 茹 帕. 達 莫 達 茹 是 拉 麗 妲 牧 牛 姑 娘 (Lalita Sakhi) 他 以 前 名 為 聖 普 茹 蘇 譚 師 (Sri Purusottama Acarya) 他 父 親 名 為 聖 帕 瑪 嘎 巴 師 (Sri Padmagarbha Acarya), 原 居 於 比 塔 迪 亞 (Bhitadiya), 而 他 的 外 祖 父 是 聖 佳 亞 茹 傑. 查 卡 爾 瓦 提 (Sri Jayaraja Cakravarti), 是 個 納 瓦 島 居 民 佳 亞 茹 傑. 查 卡 爾 瓦 提 把 女 兒 許 配 給 聖 帕 瑪 嘎 巴 師 他 們 也 在 聖 納 瓦 島 定 居, 普 茹 蘇 譚 生 於 當 地 不 久 之 後, 聖 帕 瑪 嘎 巴 師 把 妻 兒 留 在 納 瓦 島, 獨 自 前 往 米 提 拉 (Mithila) 和 卡 斯 (Kasi) 研 習 韋 陀 哲 學 (Vedanta) 他 在 卡 斯 從 聖 瑪 德 文 鐸. 普 瑞 (Sri Madhavendra Puri) 的 靈 性 導 師 - 聖 拉 鐸 米 帕 提 (Sri Laksmipati) 那 裡, 獲 得 偉 大 奉 獻 者 的 啟 迪, 然 後 便 返 回 比 塔 迪 亞, 在 該 處 再 婚 普 茹 蘇 譚 是 在 他 外 祖 父 在 聖 納 瓦 島 聖 地 的 家 長 大, 他 也 是 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 同 學 在 瑪 哈 帕 佈 接 受 棄 絕 啟 迪 後, 他 前 往 卡 斯, 在 當 地 接 受 棄 絕 階 級, 此 後 便 稱 為 斯 瓦 茹 帕. 達 莫 達 茹 雖 然 他 留 在 卡 斯 研 習 韋 陀 經 典 韋 陀 哲 學 和 其 他 經 典, 但 他 對 聖 商 羯 羅 師 (Sri Sankaracarya) 所 傳 揚 的, 以 一 元 論 為 韋 陀 哲 學 所 作 的 注 釋, 從 未 有 半 點 品 味 當 他 一 有 機 會, 他 便 離 開 卡 斯, 抵 達 在 普 瑞 聖 地 的 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 之 蓮 花 足 斯 瓦 茹 帕. 達 莫 達 茹 是 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 三 個 半 親 密 同 遊 中 的 要 員 [ 斯 瓦 茹 帕. 達 莫 達 茹 茹 阿 瑪 南 達. 茹 阿 亞 斯 基. 瑪 黑 提 (Sikhi Mahiti) 和 瑪 德 薇 - 德 薇 (Madhavi-devi)] 他 不 僅 是 個 優 秀 詩 人, 也 通 曉 經 典 和 確 立 的 哲 學 結 論 (siddhanta) 他 的 歌 聲 充 滿 感 情, 又 是 博 伽 瓦 譚 的 講 說 者, 既 品 嘗 極 樂 情 感, 又 喜 樂 無 邊 他 是 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 靈 唱 隊 伍 的 一 員, 也 是 潘 達 瑞 卡. 威 迪 阿 尼 迪 (Pundarika Vidyanidhi) 的 摯 友 和 同 伴 他 把 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 逍 遙 時 光 串 成 一 個 花 環, 放 在 他 的 日 記 ( 稱 為 kadaca) 內, 聖 茹 阿 古 納. 達 薩. 哥 斯 瓦 米 (Sri Raghunatha dasa Gosvami) 其 後 對 聖 奎 師 那 達 薩. 卡 維 茹 傑. 哥 斯 瓦 米 (Srila Krsnadasa Kaviraja Gosvami) 講 授, 聖 奎 師 那 達 薩. 哥 斯 瓦 米 便 按 此 寫 成 永 恆 的 主 采 坦 亞 經 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 聽 到 任 何 措 辭 的 情 感 若 有 違 確 立 的 奉 愛 哲 學 結 論, 或 違 反 極 樂 情 感 (rasa), 又 或 其 中 的 極 樂 情 感 交 迭, 便 會 感 到 很 難 過 因 此, 向 瑪 哈 帕 佈 呈 獻 詩 節 或 文 章 之 前, 會 先 讓 斯 瓦 茹 帕. 達 莫 達 茹 過 目 斯 瓦 茹 帕. 達 莫 達 茹 總 是 按 從 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 內 在 心 緒, 誦 讀 動 人 的 詩 句 威 迪 阿 帕 提 粲 迪 達 薩 的 歌 曲 和 佳 亞 兌 瓦. 哥 斯 瓦 米 的 哥 文 達 之 歌 他 的 歌 聲 美 若 歌 仙 (Gandharva), 他 的 經 典 知 識 則 像 巴 哈 斯 帕 提 (Brhaspati) 尼 提 安 南 達. 帕 佈 和 阿 特 威 陀 師 非 常 鍾 愛 他, 他 也 是 施 瑞 瓦 薩 和 其 他 奉 獻 者 的 生 命 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 委 托 他 照 顧 茹 阿 古 納. 達 薩. 哥 斯 瓦 米 聖 佳 嘎 阿 南 達 學 者 (Sri Jagadananda Pandita)

37 聖 佳 嘎 阿 南 達 學 者 是 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 親 密 奉 獻 者, 也 是 祂 靈 唱 隊 伍 內 的 歌 手 他 心 中 只 有 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 在 奎 師 那 的 逍 遙 時 光, 他 是 主 奎 師 那 的 主 要 王 后 - 薩 媞 亞 巴 瑪 - 德 薇 (Satyabhama-devi) ( 註 一 ) 他 一 直 在 普 瑞 聖 地 服 務 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 有 一 次, 學 者 君 前 往 孟 加 拉, 並 從 施 瓦 南 達. 塞 (Sivananda Sena) 那 裡 得 到 一 種 由 芬 芳 的 檀 香 漿 液 和 其 他 材 料 製 成, 令 人 遍 體 清 涼 的 香 油 他 用 一 個 壺 子 盛 滿 香 油, 帶 到 普 瑞 聖 地, 交 給 瑪 哈 帕 佈 的 僕 人 哥 文 達, 說 : 用 小 量 這 種 香 油 塗 在 主 的 頭 上, 來 減 少 祂 體 內 過 量 的 膽 液 和 氣 體 然 而, 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 不 准 任 何 人 在 祂 身 上 塗 上 這 種 香 油 祂 告 訴 哥 文 達 : 佳 嘎 阿 南 達 不 辭 勞 苦 地 從 孟 加 拉 帶 來 這 種 香 油 把 它 交 到 佳 幹 納 廟, 讓 主 的 僕 人 用 來 點 油 燈 吧 我 是 個 棄 絕 僧, 不 能 接 受 當 哥 文 達 再 告 訴 瑪 哈 帕 佈, 佳 嘎 阿 南 達 請 求 祂 使 用 香 油 時, 瑪 哈 帕 佈 非 常 生 氣 祂 斥 罵 : 為 甚 麼 只 是 香 油? 為 甚 麼 不 安 排 一 個 男 按 摩 師, 每 天 用 那 種 油 為 我 按 摩! 我 是 為 了 這 些 樂 趣 而 接 受 棄 絕 階 級 嗎? 如 果 我 塗 用 那 油, 你 可 沒 有 什 麼 損 失, 但 我 卻 會 一 敗 塗 地, 所 有 人 都 會 恥 笑 我 我 將 被 稱 為 收 藏 女 子 的 密 宗 棄 絕 僧 (dari-sannyasi) 佳 嘎 阿 南 達 心 如 刀 割, 翌 日 他 去 見 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 他 帶 同 那 壺 香 油, 在 主 面 前 將 之 砸 碎 地 上 香 油 涓 涓 遍 洒 一 地 然 後 他 便 回 到 他 的 居 處, 栓 上 大 門, 絕 水 斷 糧 共 三 天 他 終 日 只 是 以 淚 洗 面 雖 然 瑪 哈 帕 佈 天 性 極 為 嚴 肅, 但 是 當 祂 看 到 佳 嘎 阿 南 達 的 反 應 時, 便 無 法 保 持 鎮 靜 在 第 四 天 早 上, 祂 前 往 佳 嘎 阿 南 達 的 居 處, 說 : 我 現 在 正 要 去 大 海 沐 浴, 但 是 我 很 餓 快 去 煮 點 東 西, 我 很 快 便 會 回 來 聖 佳 嘎 阿 南 達 忘 卻 了 所 有 自 負, 沐 浴 後 便 全 心 全 意 地 煮 菜 他 馬 上 便 煮 好 了, 當 瑪 哈 帕 佈 回 來 時, 佳 嘎 阿 南 達 向 祂 奉 上 一 處 漂 亮 的 坐 席 和 偉 大 祭 餘 (maha-prasada) 瑪 哈 帕 佈 說 : 今 天 我 們 會 一 起 榮 耀 偉 大 祭 餘 並 默 默 就 坐 但 是 佳 嘎 阿 南 達 別 過 臉, 不 要 看 瑪 哈 帕 佈 你 應 該 先 用 祭 餘 他 說 : 然 後 我 才 會 享 用 好 吧 主 說 : 但 你 必 須 遵 守 諾 言 我 言 出 必 行 佳 嘎 阿 南 達 回 答 我 決 不 違 反 你 的 訓 令 主 榮 耀 祭 餘, 直 至 心 滿 意 足, 並 對 哥 文 達 說 : 佳 嘎 阿 南 達 榮 耀 過 祭 餘 後, 請 知 會 我 佳 嘎 阿 南 達 從 不 贊 同 主 嚴 峻 的 棄 絕 瑪 哈 帕 佈 休 息 時, 祂 會 和 衣 席 地 而 睡 有 一 天, 佳 嘎 阿 南 達 帶 來 一 塊 由 藏 紅 花 染 色 的 布 料, 將 之 填 滿 軟 綿 綿 的 棉 花, 放 在 瑪 哈 帕 佈 慣 常 休 息 的 地 方 是 誰 造 了 這 張 被 褥? 主 問 當 哥 文 達 告 訴 祂 是 佳 嘎 阿 南 達 時, 主 不 再 說 什 麼, 但 卻 把 被 褥 拋 到 外 面, 說 : 多 拿 一 張 舒 適 的 床 來 吧 你 們 全 都 想 要 我 置 身 感 官 享 樂 之 中, 但 是 身 為 棄 絕 僧, 我 該 要 遠 離 感 官 享 樂 才 對 但 是 斯 瓦 茹 帕. 達 莫 達 茹 支 持 佳 嘎 阿 南 達, 並 另 出 奇 謀 來 給 主 一 些 被 褥 他 把 一 棵 車

38 前 草 樹 的 一 些 樹 皮 撕 成 幼 絲, 將 之 填 滿 一 塊 舊 的 外 履 布 奉 獻 者 多 番 好 言 相 勸 後, 瑪 哈 帕 佈 終 於 接 受 了 被 褥 主 接 受 了 被 褥, 每 個 人 都 稱 心 滿 意 - 除 了 佳 嘎 阿 南 達 之 外, 他 心 內 忿 忿 不 平, 但 卻 看 似 心 花 怒 放 瑪 哈 帕 佈 以 前 拒 絕 過 佳 嘎 阿 南 達 前 往 溫 達 文 的 請 求 現 在, 佳 嘎 阿 南 達 隱 藏 著 他 的 憤 怒 和 不 悅, 再 次 請 准 前 往 溫 達 文 主 回 答 : 你 要 去 溫 達 文, 因 為 你 在 生 我 的 氣 ; 因 此, 你 只 會 變 成 乞 丐, 並 找 我 的 錯 處 佳 嘎 阿 南 達 一 再 堅 持 要 得 到 瑪 哈 帕 佈 的 許 可, 最 後 祂 也 批 准 了 在 溫 達 文, 佳 嘎 阿 南 達 和 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 同 住 有 一 天, 佳 嘎 阿 南 達 煮 蔬 菜 粥 (kichri) 時, 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 走 進 房 裡, 頭 上 纏 著 一 塊 紅 布 佳 嘎 阿 南 達 學 者 認 為 這 塊 布 一 定 是 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 祭 餘, 便 問 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 : 你 從 哪 兒 得 到 這 塊 布? 是 主 給 你 的 嗎? 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 回 答 : 是 穆 昆 達. 薩 茹 斯 瓦 緹 給 我 的 一 聽 到 這 塊 布 是 來 自 一 元 論 的 棄 絕 僧, 佳 嘎 阿 南 達 勃 然 大 怒, 並 完 全 失 控, 他 拿 起 一 只 鍋 子 要 敲 打 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 有 點 慚 愧, 於 是 佳 嘎 阿 南 達 便 放 下 鍋 子, 說 : 你 是 瑪 哈 帕 佈 的 主 要 同 遊 之 一, 祂 也 非 常 鍾 愛 你, 但 你 頭 上 卻 纏 上 另 一 個 棄 絕 僧 的 履 布 - 一 個 非 人 格 學 派 的 棄 絕 僧! 我 不 能 容 忍 此 事 當 聰 明 容 忍 的 崇 高 偉 大 奉 獻 者 - 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 - 目 睹 佳 嘎 阿 南 達 對 瑪 哈 帕 佈 的 堅 定 信 心 時, 極 為 高 興 並 告 訴 他 : 你 洪 福 齊 天, 無 窮 無 盡 有 一 次, 在 壇 車 節 期 間, 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 前 往 佳 幹 納. 普 瑞 覲 見 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 當 他 穿 越 深 密 的 佳 瑞 刊 達 (Jharikhanda) 森 林 時, 蚊 子 群 起 攻 之, 他 飲 用 河 流 和 水 道 的 水 結 果 全 身 長 滿 膿 包 儘 管 如 此, 瑪 哈 帕 佈 仍 然 憐 愛 地 擁 抱 他 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 為 此 很 難 過, 只 要 他 的 身 體 狀 況 一 天 如 此, 他 都 制 止 瑪 哈 帕 佈 擁 抱 他 然 而, 瑪 哈 帕 佈 沒 有 依 從 他 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 非 常 苦 惱, 便 問 聖 佳 嘎 阿 南 達 他 應 該 怎 樣 做 學 者 君 回 答 : 看 來 你 不 該 留 在 這 裡 你 在 壇 車 節 後 返 回 溫 達 文, 才 是 吉 祥 的 瑪 哈 帕 佈 不 知 怎 地 獲 悉 這 段 對 話 祂 非 常 不 悅, 對 薩 拿 坦 說 : 佳 嘎 是 個 新 生, 但 他 卻 變 得 如 此 自 負, 竟 然 開 始 指 示 你, 你 是 我 的 導 師, 也 像 是 我 的 靈 性 導 師 薩 拿 坦 回 答 : 今 天 我 可 以 明 白 你 多 麼 鍾 愛 佳 嘎 阿 南 達 你 令 他 飲 用 你 和 他 愛 心 鬥 嘴 的 甘 露, 但 你 卻 以 榮 耀 我 為 名, 迫 使 我 飲 用 棯 樹 的 苦 水 這 是 我 的 不 幸 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 有 點 困 窘, 祂 為 了 令 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 滿 意, 便 說 : 別 以 為 我 鍾 愛 佳 嘎 阿 南 達 多 於 愛 你, 但 是 我 無 法 容 忍 ( 別 人 ) 違 反 禮 節 的 規 範 守 則 你 是 經 典 威 權 而 佳 嘎 是 個 少 年 郎 偉 大 奉 獻 者 的 軀 體 決 不 是 物 質 的 主 奎 師 那 為 了 試 煉 我 而 使 你 身 上 爆 發 這 些 膿 瘡 如 果 我 沒 有 擁 抱 你 的 身 體, 便 會 冒 犯 了 偉 大 奉 獻 者 對 我 而 言, 你 的 身 體 比 馬 來 亞 (Malayana) 山 的 檀 香 漿 液 更 芳 香

39 聖 斯 瓦 茹 帕. 達 莫 達 茹 和 佳 嘎 阿 南 達 的 居 處 的 精 確 位 置 都 無 從 考 據, 然 而, 據 知 兩 者 都 接 近 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 居 處 聖 粲 鐸 薩 卡 茹 宅 (Sri Candrasekhara-bhavana) 聖 粲 鐸 薩 卡 茹 師 (Sri Candrasekhara Acarya) 和 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 非 常 親 近 他 又 稱 為 典 範 師 之 瑰 寶 (Acaryaratna), 意 謂 淵 博 學 者 之 翹 楚 他 的 居 處 稱 為 巴 佳 鎮 (Vraja-pattana) 孟 加 拉 史 上 首 次 的 戲 劇 舞 台 表 演, 正 是 在 粲 鐸 薩 卡 茹 宅 - 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 在 茹 蜜 妮 (Rukmini) 的 心 緒 中 翩 翩 起 舞 一 九 一 八 年, 宇 宙 靈 性 導 師 聖 巴 提 希 丹 塔. 薩 茹 斯 瓦 緹. 塔 庫 爾, 正 是 在 這 個 地 點 興 建 主 采 坦 亞 廟 (Sri Caitanya Matha) 高 迪 亞 廟 (gaudiya-mathas) 的 分 廟 及 其 下 的 分 廟, 正 是 始 自 這 間 采 坦 亞 廟 而 遍 及 全 球, 該 廟 至 今 仍 是 國 際 傳 教 及 傳 揚 主 奎 師 那 和 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 聖 名 的 主 要 源 頭 由 於 聖 巴 提 維 諾 德. 塔 庫 爾 和 聖 薩 茹 斯 瓦 緹. 塔 庫 爾 的 努 力, 故 此 高 迪 亞 偉 大 奉 獻 者 的 意 識 形 態 今 天 遍 及 全 球 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 之 言 [ 至 尊 主 采 坦 亞, 末 篇 逍 遙 (Antya-khanda) ] 在 各 方 面 都 饒 富 意 義.. prthivite-paryanta yata ache desa-grama sarvatra sancara haibeka mora nama 我 的 聖 名 會 傳 遍 這 個 地 球 星 宿 的 每 個 鄉 鎮 和 村 莊 聖 巴 提 希 丹 塔. 薩 茹 斯 瓦 緹. 塔 庫 爾 (Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura) 的 墓 廟 這 就 是 世 界 知 名 的 宇 宙 靈 性 導 師, 聖 巴 提 希 丹 塔. 薩 茹 斯 瓦 緹. 塔 庫 爾 的 墓 塚 這 位 崇 高 的 神 聖 人 物 (mahapurusa) 在 一 八 七 四 年 一 二 月 份 (Magha) 兩 周 月 暗 的 第 五 天 ( 即 二 月 六 日 ) 顯 現 於 普 瑞 聖 地, 並 命 名 為 威 瑪 拉. 帕 爾 薩 (Vimala Prasada) 他 的 父 親 是 聖 巴 提 維 諾 德. 塔 庫 爾, 而 他 的 母 親 是 聖 巴 嘎 瓦 緹 - 德 薇 (Sri Bhagavati-devi) 他 自 小 顯 然 已 是 個 偉 大 人 物, 因 為 他 展 現 出 一 切 這 樣 的 徵 兆 當 威 瑪 拉. 帕 爾 薩 年 幼 時, 聖 巴 提 維 諾 德. 塔 庫 爾 啟 蒙 他 唸 誦 聖 名 和 尼 星 哈 曼 陀 當 他 八 九 歲 時, 聖 巴 提 維 諾 德. 塔 庫 爾 把 崇 拜 主 庫 爾 瑪 (Sri Kurmadeva) 的 曼 陀 傳 授 給 他, 主 庫 爾 瑪 曾 自 我 顯 現 在 他 們 家 的 牆 壁 上, 並 指 導 威 瑪 拉. 帕 爾 薩 怎 樣 崇 拜 祂 學 術 團 體 乍 見 威 瑪 拉. 帕 爾 薩 的 超 卓 學 問, 便 賜 銜 為 聖 巴 提 希 丹 塔. 薩 茹 斯 瓦 緹 他 在 一 九 零 零 年, 在 聖 哥 端 姆 島 的 施 瓦 南 達 - 蘇 卡 達 森 林 (Svananda-sukhada-kunja), 從 聖 高 茹 阿 - 奎 首 茹. 達 薩. 巴 巴 君. 瑪 哈 茹 傑 (Srila Gaura-kisora dasa Babaji Maharaja) 那 裡 接 受 啟 迪, 巴 巴 君 是 個 致 力 唱 誦 聖 名 的 堅 定 棄 絕 者 他 在 一 九 一 八 年 接 受 以 身 體 心 意 智 慧 和 言 語 皈 依 至 尊 主 的 棄 絕 啟 迪 (tridanda-sannyasa), 並 在 主 高 茹 阿 顯 現 日 (Sri Gaura-purnima) 確 立 主 采 坦 亞

40 廟, 安 奉 聖 靈 性 導 師 高 認 格 和 主 甘 達 威 卡 - 基 瑞 哈 瑞 (Sri Gandharvika-Giridhari) 的 神 像 他 由 這 裡 開 創 在 印 度 和 世 界 各 地 傳 揚 主 奎 師 那 的 聖 名 (sri krsna-nama) 和 對 奎 師 那 的 純 粹 愛 意 (krsna-prema), 就 像 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 實 踐 和 傳 揚 的 那 樣 他 重 新 制 定 了 聖 納 瓦 島 聖 地 的 朝 聖 之 旅 ; 把 棄 絕 階 級 授 予 有 資 格 的 門 徒 ; 出 版 月 刊 周 刊 和 日 報, 這 些 刊 物 以 孟 加 拉 語 印 度 語 梵 語 泰 勒 古 語 泰 米 爾 語 阿 薩 米 亞 語 和 英 語 等 各 種 語 言 傳 揚 高 迪 亞 哲 學 ; 出 版 其 他 奉 愛 典 籍 ; 並 派 遣 有 資 格 的 傳 教 士 前 往 各 地 因 此, 他 在 極 短 時 間 內, 以 前 所 未 有 的 方 式 傳 揚 純 粹 奉 愛 他 也 在 主 要 地 點 建 立 高 迪 亞 廟 他 在 主 高 茹 阿 的 出 生 地 - 瑜 伽 之 地, 建 了 一 座 宏 偉 的 廟 宇 然 後, 他 在 一 九 三 七 年 一 月 一 日 進 入 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 在 黑 夜 終 結 時 分 的 逍 遙 時 光 (nisanta-lila), 還 有 他 自 己 不 展 現 的 靈 性 逍 遙 時 光 聖 高 茹 阿 - 奎 首 茹. 達 薩. 巴 巴 君. 瑪 哈 茹 傑 (Srila Gaura-kisora dasa Babaji Maharaja) 的 墓 塚 聖 高 茹 阿 - 奎 首 茹. 達 薩. 巴 巴 君. 瑪 哈 茹 傑 是 聖 巴 提 希 丹 塔. 薩 茹 斯 瓦 緹. 塔 庫 爾 的 啟 迪 靈 性 導 師 他 一 直 居 於 主 奎 師 那 在 巴 佳 的 各 個 逍 遙 時 光 之 地, 例 如 溫 達 文 哥 瓦 爾 丹 茹 阿 妲 聖 湖 夏 瑪 聖 湖 太 陽 湖 (Surya-kunda) 和 南 達 村, 在 當 地 履 行 靈 修, 並 實 踐 嚴 峻 的 棄 絕 然 後 他 便 前 往 聖 納 瓦 島 聖 地, 與 主 奎 師 那 分 離 而 以 刻 骨 銘 心 的 心 緒 在 該 處 履 行 靈 修 為 了 避 開 物 質 主 義 感 官 享 樂 者 的 聯 誼, 他 躲 在 一 間 由 納 瓦 島 市 政 當 局 所 建, 已 廢 置 的 公 廁 裡 他 將 所 有 人 拒 諸 門 外, 甚 至 是 前 來 拜 見 他 的 地 區 法 官 和 警 官 但 是 他 卻 開 門 給 我 們 最 可 敬 的 靈 性 導 師 - 聖 巴 提. 帕 給 爾 那. 凱 薩 瓦. 哥 斯 瓦 米. 瑪 哈 茹 傑 ( 當 時 是 貞 守 生 聖 維 諾 德 - 碧 哈 瑞,Sri Vinoda-bihari Brahmacari) 他 知 道 維 諾 德 - 碧 哈 瑞 是 聖 薩 茹 斯 瓦 緹. 塔 庫 爾 的 受 恩 者, 便 憐 愛 地 打 開 大 門, 讓 維 諾 德 - 碧 哈 瑞 覲 見 他, 並 指 示 他 履 行 純 粹 的 靈 修 巴 巴 君. 瑪 哈 茹 傑 是 個 完 美 的 自 我 覺 悟 人 物 (siddha-mahapurusa) 他 因 嚴 峻 的 棄 絕 而 完 全 盲 掉 - 外 在 而 言 ( 註 二 ) 縱 然 如 此, 他 仍 然 每 天 渡 過 恆 河, 沿 途 一 直 高 唱 著 聖 名, 前 往 哥 端 姆 的 施 瓦 南 達 - 蘇 卡 達 森 林, 聆 聽 聖 巴 提 維 諾 德. 塔 庫 爾 講 述 主 哈 瑞 的 命 題 他 在 一 九 一 五 年 十 一 月 十 七 日 的 烏 坦 - 艾 卡 達 薩 斷 食 日 (Utthana-ekadasi), 離 開 這 個 世 界 聖 薩 茹 斯 瓦 緹. 塔 庫 爾 按 照 淨 化 法 (Samskara-dipika) 記 載 的 賦 定 規 則, 親 手 把 他 的 靈 性 導 師 放 進 古 城 庫 里 亞 (Kuliya, 即 現 今 的 納 瓦 島 鎮 ) 的 努 坦 - 查 達 (Nutana-cada) 的 墓 塚 一 段 時 間 之 後, 恆 河 泛 濫, 聖 薩 茹 斯 瓦 緹. 塔 庫 爾 恐 怕 她 會 沖 掉 他 靈 性 導 師 的 墓 塚, 便 將 之 遷 移, 重 建 於 主 采 坦 亞 廟, 茹 阿 妲 聖 湖 的 湖 畔 茹 阿 妲 聖 湖 (Sri Radha-kunda) 和 夏 瑪 聖 湖 (Sri Syama-kunda) 聖 帕 佈 帕 在 古 老 的 帕 圖 聖 湖 ( 即 巴 拉 拉 池 ) 湖 畔, 粲 鐸 薩 卡 茹 宅 旁 邊, 展 現 了 茹 阿 妲 聖

41 湖 和 夏 瑪 聖 湖 他 一 直 以 深 刻 的 分 離 心 緒, 在 該 處 履 行 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 和 主 高 茹 遜 達 爾 的 靈 修 僅 是 看 見 這 兩 個 池 塘, 便 會 使 巴 佳 的 茹 阿 妲 聖 湖 和 夏 瑪 聖 湖 的 憶 記 湧 現 心 頭 附 近 有 一 棵 枝 葉 繁 茂 的 菠 蘿 蜜 大 樹, 貞 守 生 聖 維 諾 德 - 碧 哈 瑞 監 管 聖 薩 茹 斯 瓦 緹. 帕 佈 帕 的 物 業 及 管 理 主 采 坦 亞 廟 時, 經 常 坐 在 樹 下 帕 圖 湖 (Prthu-kunda, 即 巴 拉 拉 池,Ballala-dighi) 恆 河 城 以 東 是 個 美 麗 池 塘, 人 稱 巴 拉 拉 池 在 薩 提 亞 年 代, 當 地 住 了 一 位 榮 耀 非 凡 的 皇 帝, 名 為 帕 圖 帕 圖 大 君 是 至 尊 主 的 能 量 化 身 (saktyavesa-avatara) 他 移 平 地 球 的 高 山 地 域, 使 地 球 適 宜 人 們 居 住, 並 能 以 農 業 活 動 自 給 自 足 當 他 到 達 此 地, 打 算 移 平 此 地 時, 他 看 見 一 道 燦 爛 的 強 光 照 遍 四 方 為 了 瞭 解 這 道 神 祕 光 芒, 他 便 潛 心 冥 想 他 在 冥 想 中 看 見, 此 地 正 是 無 異 於 溫 達 文 的 納 瓦 島 聖 地 在 即 將 來 臨 的 卡 利 年 代, 至 尊 人 格 首 神 - 巴 佳 王 之 子, 夏 瑪 遜 達 爾, 祂 本 人 會 在 此 地 顯 現 為 莎 慈 之 子, 主 高 茹 哈 瑞 為 了 實 現 祂 一 己 的 目 的, 祂 會 採 用 祂 摯 愛 的 斯 麗 瑪 媞. 茹 阿 迪 卡 的 光 芒 和 內 在 情 感, 她 正 是 至 高 靈 性 極 樂 (mahabhava) 的 化 身 祂 會 和 祂 的 同 遊 上 演 各 種 各 樣 的 愛 意 逍 遙, 並 向 全 世 界 傳 揚 唱 誦 奎 師 那 的 聖 名, 向 眾 生 賜 予 奎 師 那 的 純 粹 愛 意 帕 圖 大 君 也 覲 見 過 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈, 瑪 哈 帕 佈 命 他 暫 時 隱 藏 此 地 的 榮 耀 祂 又 命 他 在 此 建 造 一 個 美 麗 池 塘, 後 來 稱 為 帕 圖 湖, 以 湖 水 的 純 度 和 甜 度 見 稱 後 來, 聖 拉 釋 瑪 拿. 塞 (Sri Laksmana Sena) 成 為 此 地 的 國 王 他 擴 大 和 加 深 這 個 池 塘, 並 以 他 父 親 巴 拉 拉. 塞 之 名, 把 池 塘 命 名 為 巴 拉 拉 池 拉 釋 瑪 拿. 塞 大 君 ( 和 巴 拉 拉. 塞 ) 的 宮 殿 遺 跡 至 今 仍 然 見 於 附 近, 就 在 粲. 卡 西 的 墓 塚 後 面 聖 穆 茹 瑞. 古 塔 (Sri Murari Gupta) 的 居 處 穆 茹 瑞. 古 塔 的 主 茹 阿 瑪 - 斯 妲 (Sri Rama-Sita) 廟 和 居 處 位 於 瑜 伽 之 地 廟 以 東, 該 處 以 前 是 巴 拉 拉 池 的 湖 畔 他 是 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 同 遊 和 同 學 他 多 才 多 藝, 是 個 精 湛 的 舞 蹈 家 動 人 的 歌 手 和 主 采 坦 亞 讚 (Sri Caitanya-caritra) 的 作 者 穆 茹 瑞. 古 塔 生 於 施 瑞 墟 地 區 一 個 著 名 的 阿 育 韋 陀 醫 師 家 庭 他 後 來 遷 居 納 瓦 島 聖 地 雖 然 他 比 瑪 哈 帕 佈 年 長 數 年, 並 就 讀 較 高 級 別, 又 是 個 敏 銳 聰 明 的 學 生, 但 是 在 辯 論 經 典 邏 輯 (nyaya-sastra) 時, 尼 邁 有 時 會 撃 敗 他 當 穆 茹 瑞. 古 塔 確 立 了 一 條 公 理 時, 尼 邁 將 之 駁 倒 而 當 尼 邁 確 立 公 理 時, 穆 茹 瑞 也 會 駁 倒 尼 邁 縱 是 敗 北, 但 是 祂 仍 會 讚 揚 穆 茹 瑞 的 精 明 才 智 和 經 典 知 識 當 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 從 伽 耶 回 來 時, 穆 茹 瑞. 古 塔 加 入 了 祂 的 齊 頌 聖 名 隊 伍, 當 他 在 施 瑞 瓦 薩 和 其 他 奉 獻 者 家 中 進 行 靈 唱 時, 會 歡 欣 起 舞 當 穆 茹 瑞 以 悅 耳 的 聲 線 唱 誦 博 伽 瓦 譚 的 詩 節 時, 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 會 浸 沉 於 狂 喜 極 樂 中, 祂 和 穆 茹 瑞. 古 塔 二 人 都 會 飲 泣

42 有 一 次, 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 在 穆 茹 瑞 家 中, 向 他 展 現 主 瓦 茹 哈 (Sri Varaha) 的 形 象 在 主 茹 阿 瑪 的 逍 遙 時 光, 穆 茹 瑞. 古 塔 是 哈 努 曼 (Hanuman)- 主 無 可 比 擬 的 僕 人, 對 主 茹 阿 瑪 獨 具 信 心 有 一 次, 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 為 了 測 試 穆 茹 瑞 對 茹 阿 瑪 專 一 的 奉 愛, 便 向 他 解 釋, 巴 佳 王 之 子, 主 奎 師 那, 正 是 眾 主 之 主 的 終 極 真 理 祂 描 述 了 主 奎 師 那 無 與 倫 比 的 美 德, 還 有 在 祂 任 何 其 他 化 身 身 上 也 找 不 到 的 四 種 獨 特 品 質 穆 茹 瑞 受 到 鼓 舞 而 對 崇 拜 奎 師 那 充 滿 熱 忱, 然 後 便 返 家 然 而, 翌 日 早 上, 他 滿 心 焦 慮 的 去 找 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈, 並 倒 在 祂 的 蓮 花 足 下 哭 訴 : 我 別 無 選 擇, 只 得 了 此 殘 生 他 說 昨 天 我 緊 遵 你 的 訓 示 去 崇 拜 主 奎 師 那, 因 為 我 終 極 的 職 務 就 是 遵 循 你 的 命 令, 但 是, 與 此 同 時, 我 已 把 我 的 生 命 獻 於 主 茹 阿 瑪 粲 鐸 的 蓮 花 足 下 僅 是 試 想 我 要 放 棄 我 對 主 茹 阿 瑪 粲 鐸 的 服 務, 便 已 心 碎 欲 絕 昨 晚 我 心 亂 如 麻, 因 為 一 方 面 我 不 能 離 棄 主 茹 阿 瑪 粲 鐸, 另 一 方 面 我 不 能 逾 越 你 的 訓 示 在 這 種 情 況 下, 我 只 得 死 路 一 條 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 看 見 穆 茹 瑞. 古 塔 對 主 茹 阿 瑪 專 一 的 奉 愛, 全 然 心 滿 意 足 而 命 他 繼 續 崇 拜 主 茹 阿 瑪 粲 鐸 有 一 次, 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 和 尼 提 安 南 達. 帕 佈 一 起 坐 在 施 瑞 瓦 薩 學 者 家 中 穆 茹 瑞. 古 塔 先 向 高 茹 阿 粲 鐸 頂 拜, 再 向 尼 提 安 南 達. 帕 佈 頂 拜 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 為 此 不 滿 而 對 他 說 : 你 違 反 了 偉 大 奉 獻 者 的 禮 儀 當 晚, 瑪 哈 帕 佈 進 入 穆 茹 瑞 的 夢 中, 向 他 講 述 尼 提 安 南 達. 帕 佈 的 榮 耀 主 尼 提 安 南 達. 帕 佈 是 原 始 整 全 的 靈 性 導 師 真 象 (akhanda guru-tattva) 奉 獻 者 要 先 崇 拜 靈 性 導 師, 然 後 才 崇 拜 至 尊 主 奉 獻 者 若 違 反 這 個 訓 示, 至 尊 主 便 不 會 接 受 他 對 祂 的 崇 拜 翌 日 早 上, 穆 茹 瑞 先 向 尼 提 安 南 達. 帕 佈 頂 拜, 然 後 才 向 瑪 哈 帕 佈 頂 拜 瑪 哈 帕 佈 為 此 大 悅 聖 穆 茹 瑞. 古 塔 是 個 非 常 有 名 的 阿 育 韋 陀 醫 師, 人 們 經 常 長 途 跋 涉 來 求 診 然 而, 事 實 上, 他 是 治 療 物 質 存 在 之 疾 的 醫 師 有 時, 當 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 沉 醉 於 狂 喜 極 樂 時, 會 呈 現 四 臂 的 主 拿 茹 央 那 的 心 緒 穆 茹 瑞. 古 塔 便 會 呈 現 嘎 努 達 (Garuda) 的 心 緒, 而 瑪 哈 帕 佈 會 騎 在 他 的 肩 上 當 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 接 受 棄 絕 啟 迪 前 往 普 瑞 時, 穆 茹 瑞. 古 塔 每 年 也 會 到 當 地 參 加 壇 車 節 的 慶 典 聖 依 索 迪 安 (Sri Isodyana), 即 聖 南 丹 師 (Sri Nandana Acarya) 的 居 處 依 索 迪 安 位 於 安 塔 島 的 南 彊, 在 恆 河 和 薩 茹 斯 瓦 緹 ( 即 卡 迪 亞 河,Khadiya) 的 匯 流 之 處, 並 位 於 兩 水 之 間 這 裡 有 個 美 麗 花 園, 小 鹿 麋 鹿 和 其 他 小 型 森 林 動 物 經 常 漫 遊 其 中 聖 南 丹 師 居 於 此 地, 在 此 履 行 靈 修 有 一 次, 尼 提 安 南 達. 帕 佈 來 到 這 所 房 子 躲 起 來 祂 想 : 我 的 弟 弟 刊 海 亞 (Kanhaiya) 如 果 真 的 已 顯 現 為 高 認 格, 便 會 親 自 來 這 裡 見 我

43 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 了 解 尼 提 安 南 達. 帕 佈 的 心 中 夙 願, 便 和 祂 的 一 些 同 遊 來 到 此 地 兄 弟 二 人 首 次 見 面 時 都 興 高 采 烈, 滿 懷 靈 性 快 樂 後 來, 瑪 哈 帕 佈 帶 尼 提 安 南 達 前 往 施 瑞 瓦 薩 的 居 處, 此 後, 尼 提 安 南 達 都 和 主 在 一 起 祂 倆 都 是 眾 主 之 主 (isa), 祂 們 的 會 面 之 處 因 而 稱 為 依 索 迪 安, 即 兩 位 主 的 花 園 位 於 瑪 亞 城 (Mayapura), 依 索 迪 安 (Isodyana) 的 高 迪 亞 廟 (Gaudiya-mathas) 及 聖 巴 提 希 丹 塔. 薩 茹 斯 瓦 緹. 塔 庫 爾. 帕 佈 帕 (Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura Prabhupada) 今 天, 在 恆 河 東 岸, 有 一 列 優 美 的 高 迪 亞 廟 山 脈, 始 於 瑪 亞 城 的 聖 瑜 伽 之 地 而 止 於 南 方, 即 恆 河 和 佳 來 嘎 (Jalangi, 即 卡 迪 亞 河 ) 的 匯 流 處 宇 宙 靈 性 導 師 - 已 經 進 入 永 恆 逍 遙 時 光 的 (nitya-lila pravista), 噢 姆 (om), 在 主 維 施 努 蓮 花 足 下 (visnupada) 破 除 物 質 欲 望 的 (astottara-sata) 聖 施 瑞 瑪. 巴 提 希 丹 塔. 薩 茹 斯 瓦 緹. 帕 佈 帕, 是 布 茹 阿 瑪 - 瑪 德 瓦 - 高 迪 亞 偉 大 奉 獻 者 (Brahma-Madhva-Gaudiya Vaisnava) 傳 系 內 的 傑 出 典 範 師 和 學 者 他 通 曉 幾 種 語 言, 是 個 天 生 的 詩 人, 卓 越 的 作 家, 又 完 全 精 通 奉 愛 真 理 和 其 他 哲 學 原 則 他 是 無 私 真 理 的 專 家 講 者, 大 膽 敢 言, 能 一 矢 中 的 地 駁 倒 濫 情 者 (sahajiyas, 反 對 奉 愛 者 ) 和 非 人 格 主 義 者 他 對 聖 典 博 伽 瓦 譚 的 解 釋 既 令 人 愛 不 釋 手, 又 滿 載 哲 學 結 論 他 是 個 無 與 倫 比 的 傳 教 士 和 典 範 師, 傳 揚 唱 誦 聖 名 和 分 贈 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 所 傳 揚 和 實 踐 的 那 種 對 神 首 的 愛 意 通 過 這 位 偉 大 人 物 的 恩 慈, 才 可 能 把 瑪 哈 帕 佈 的 訊 息 傳 遍 世 界, 而 傳 揚 奉 愛 服 務 的 中 心 廟 宇 寺 廟 和 修 院 亦 已 遍 及 各 地 眾 多 奉 愛 典 籍, 例 如 聖 典 博 伽 瓦 譚 聖 典 博 伽 梵 歌 (Srimad Bhagavad-Gita) 永 恆 的 主 采 坦 亞 經 奉 愛 的 甘 露 (Sri Bhakti-rasamrta-sindhu) Sri Ujjvala-nilamani 和 靈 魂 的 職 務 (Jaiva-dharma), 均 以 全 球 的 主 要 語 言 出 版 成 書 他 把 超 然 能 量 授 予 他 眾 多 有 資 格 的 門 徒, 以 解 救 這 個 物 質 世 界 的 民 眾 他 們 在 極 短 時 間 之 內, 把 純 粹 的 奉 愛 服 務 傳 遍 世 界, 從 而 實 現 了 他 們 可 敬 靈 性 導 師 的 願 望 下 列 的 棄 絕 僧 和 典 範 師 是 聖 帕 佈 帕 的 一 些 著 名 門 徒.. 施 瑞 瑪. 巴 提. 帕 給 爾 那. 凱 薩 瓦. 瑪 哈 茹 傑 施 瑞 瑪. 巴 提. 帕 爾 迪 帕. 提 塔. 瑪 哈 茹 傑 (Srimad Bhakti Pradipa Tirtha Maharaja) 施 瑞 瑪. 巴 提. 威 拉 薩. 提 塔. 瑪 哈 茹 傑 (Srimad Bhakti Vilasa Tirtha Maharaja) 施 瑞 瑪. 巴 提. 茹 薩 卡. 施 瑞 達 茹. 瑪 哈 茹 傑 (Srimad Bhakti Raksaka Sridhara Maharaja) 施 瑞 瑪. 巴 提. 薩 認 嘎. 哥 斯 瓦 米. 瑪 哈 茹 傑 (Srimad Bhakti Saranga Gosvami Maharaja) 施 瑞 瑪. 巴 提. 哈 達 亞. 文. 瑪 哈 茹 傑 (Srimad Bhakti Hrdaya Vana Maharaja) 施 瑞 瑪. 巴 提. 威 查 茹. 亞 亞 瓦 茹. 瑪 哈 茹 傑 (Srimad Bhakti Vicara Yayavara Maharaja) 施 瑞 瑪. 巴 提 維 丹 塔. 斯 瓦 米. 瑪 哈 茹 傑

44 (Srimad Bhaktivedanta Svami Maharaja) 施 瑞 瑪. 巴 提. 高 茹 阿 瓦. 外 刊 安 斯. 瑪 哈 茹 傑 (Srimad Bhakti Gaurava Vaikhanas Maharaja) 施 瑞 瑪. 巴 提. 凱 瓦 拉. 柯 杜 盧 米. 瑪 哈 茹 傑 (Srimad Bhakti Kevala Audulomi Maharaja) 施 瑞 瑪. 巴 提. 帕 爾 卡 薩. 阿 認 亞. 瑪 哈 茹 傑 (Srimad Bhakti Prakasa Aranya Maharaja) 施 瑞 瑪. 巴 提. 威 給 爾 那. 阿 薩 姆. 瑪 哈 茹 傑 (Srimad Bhakti Vijnana Asrama Maharaja) 施 瑞 瑪. 巴 提. 薩 瓦 斯 瓦. 基 瑞. 瑪 哈 茹 傑 (Srimad Bhakti Sarvasva Giri Maharaja) 施 瑞 瑪. 巴 提. 舒 迪 茹. 亞 查 卡. 瑪 哈 茹 傑 (Srimad Bhakti Sudhira Yacaka Maharaja) 施 瑞 瑪. 巴 提. 威 拉 薩. 嘎 巴 斯 坦 內 米. 瑪 哈 茹 傑 (Srimad Bhakti Vilasa Gabhastanemi Maharaja) 施 瑞 瑪. 巴 提. 威 維 卡. 巴 茹 提. 瑪 哈 茹 傑 (Srimad Bhakti Viveka Bharati Maharaja) 施 瑞 瑪. 巴 提. 斯 瓦 茹 帕. 帕 瓦 塔. 瑪 哈 茹 傑 (Srimad Bhakti Svarupa Parvata Maharaja) 施 瑞 瑪. 巴 提. 施 瑞 茹 帕. 斯 丹 提. 瑪 哈 茹 傑 (Srimad Bhakti Srirupa Siddhanti Maharaja) 施 瑞 瑪. 巴 提. 達 益 塔. 瑪 德 瓦. 瑪 哈 茹 傑 (Srimad Bhakti Dayita Madhava Maharaja) 施 瑞 瑪. 巴 提. 庫 蘇 瑪. 薩 爾 瓦 拿. 瑪 哈 茹 傑 (Srimad Bhakti Kusuma Sravana Maharaja) 施 瑞 瑪. 巴 提. 巴 提 亞 樓 卡. 帕 茹 瑪 函 薩. 瑪 哈 茹 傑 (Srimad Bhakti Bhaktyaloka Paramahamsa Maharaja) 施 瑞 瑪. 巴 提. 梢 茹 巴. 薩 茹. 瑪 哈 茹 傑 (Srimad Bhakti Saurabha Sara Maharaja) 施 瑞 瑪. 巴 提. 帕 爾 莫 達. 普 瑞. 瑪 哈 茹 傑 (Srimad Bhakti Pramoda Puri Maharaja) 和 施 瑞 瑪. 巴 提. 卡 瑪 拉. 瑪 杜 蘇 丹. 瑪 哈 茹 傑 (Srimad Bhakti Kamala Madhusudana Maharaja) 聖 帕 佈 帕 隱 跡 後, 他 們 創 立 了 他 們 自 己 的 高 迪 亞 廟, 把 純 粹 奉 愛 服 務 傳 遍 世 界 他 們 這 樣 實 現 了 聖 薩 茹 斯 瓦 緹. 塔 庫 爾. 帕 佈 帕 的 心 底 願 望 我 們 最 崇 敬 的 聖 施 瑞 瑪. 巴 提. 帕 給 爾 那. 凱 薩 瓦. 瑪 哈 茹 傑 建 立 了 宏 偉 的 聖 兌 瓦 南 達. 高 迪 亞 廟 (Sri Devananda Gaudiya Matha), 聖 施 瑞 瑪. 巴 提. 茹 薩 卡. 施 瑞 達 茹. 瑪 哈 茹 傑 建 立 了 聖 采 坦 亞. 薩 茹 斯 瓦 塔. 高 迪 亞 廟 (Sri Caitanya Sarasvata Gaudiya Matha), 而 聖 施 瑞 瑪. 巴 提. 威 維 卡. 巴 茹 提. 瑪 哈 茹 傑 和 聖 施 瑞 瑪. 巴 提. 施 瑞 茹 帕. 斯 丹 提. 瑪 哈 茹 傑 建 立 了 聖 高 迪 亞 修 院 和 使 命 (Sri Gaudiya Asana and Mission) 這 些 廟 宇 全 都 位 於 科 拉 島 ( 即 現 時 的 納 瓦 島 鎮 ) 施 瑞 瑪. 巴 提. 凱 瓦 拉. 柯 杜 盧 米. 瑪 哈 茹 傑 在 哥 端 姆 建 立 了 施 瑞 瑪. 巴 提 希 丹 塔. 薩 茹 斯 瓦 緹. 高 迪 亞 廟 (Srimad Bhaktisiddhanta Sarasvati Gaudiya Matha) 在 恆 河 東 岸, 有 一 列 漂 亮 的 廟 宇, 始 於 瑪 亞 城 的 瑜 伽 之 地, 以 至 恆 河 和 卡 迪 亞 河 的 匯 流 處 以 下 列 舉 其 中 主 要 的 廟 宇 瑪 亞 城 的 聖 瑜 伽 之 地 (Sri Yogapitha-Mayapura) 宇 宙 靈 性 導 師, 聖 巴 提 希 丹 塔. 薩 茹 斯 瓦 緹. 塔 庫 爾 隱 跡 後, 瑪 亞 城 的 聖 瑜 伽 之 地 施 瑞 瓦 薩 的 居 處 聖 阿 特 威 陀 府 主 采 坦 亞 廟 ( 粲 鐸 薩 卡 茹 宅 ) 和 其 他 地 方 便 由 施 瑞 瑪. 巴 提. 威 拉 薩. 提 塔. 瑪 哈 茹 傑 接 管 多 間 高 迪 亞 廟 也 在 他 指 導 之 下 受 到 管 理 施 瑞 瑪. 巴 提. 威 拉 薩. 提 塔. 瑪 哈 茹 傑 少 年 時 從 聖 帕 佈 帕 那 裡 接 受 啟 迪, 為 了 致 力 服 務 他 而 忍 受 萬 難 聖 薩 茹 斯 瓦 緹. 塔 庫 爾. 瑪 哈 茹 傑 進 入 他 不 展 現 的 靈 性 逍 遙 時 光 後,

45 施 瑞 瑪. 提 塔. 瑪 哈 茹 傑 從 以 軀 體 心 意 言 語 智 慧 皈 依 至 尊 主 的 自 控 者 (tridandi-svami)- 施 瑞 瑪. 巴 提. 威 給 爾 那. 阿 薩 姆. 瑪 哈 茹 傑 - 那 裡 接 受 棄 絕 階 級 在 聖 帕 佈 帕 的 年 代, 施 瑞 瑪. 巴 提. 威 拉 薩. 提 塔. 瑪 哈 茹 傑 是 所 有 廟 宇 的 秘 書, 而 在 聖 帕 佈 帕 隱 跡 後, 他 便 成 為 主 采 坦 亞 廟 的 典 範 師 主 高 茹 阿 - 嘎 達 達 茹 修 院 (Sri Gaura-Gadadhara Asrama) 這 座 修 院 是 由 聖 茹 阿 薩 南 達. 文. 瑪 哈 茹 傑 (Sri Rasananda Vana Maharaja) 所 建, 他 是 以 軀 體 心 意 言 語 智 慧 皈 依 至 尊 主 的 自 控 者 - 施 瑞 瑪. 巴 提. 哈 達 亞. 文. 瑪 哈 茹 傑 - 的 門 徒, 後 者 是 聖 巴 提 希 丹 塔. 薩 茹 斯 瓦 緹. 帕 佈 帕 的 傑 出 門 徒 施 瑞 瑪. 巴 提. 哈 達 亞. 文. 瑪 哈 茹 傑 在 聖 溫 達 文 興 建 了 靈 修 間 (Bhajana-kuti), 並 在 溫 達 文 的 茹 瑪 拿 - 茹 提 (Ramana-reti) 成 立 了 東 方 研 究 學 院 聖 薩 茹 斯 瓦 緹. 塔 庫 爾. 帕 佈 帕 派 他 到 西 方 世 界 傳 揚 純 粹 奉 愛, 例 如 英 法 德 和 西 班 牙 等 國 家 聖 高 迪 亞 修 院 (Sri Gaudiya Asrama) 這 座 修 院 是 由 以 軀 體 心 意 言 語 智 慧 皈 依 至 尊 主 的 自 控 者 - 施 瑞 瑪. 巴 提. 斯 瓦 茹 帕. 帕 瓦 塔. 瑪 哈 茹 傑 ( 聖 帕 佈 帕 的 門 徒 )- 所 建 施 瑞 瑪. 帕 瓦 塔. 瑪 哈 茹 傑 在 奧 裡 薩 的 烏 達 拉 傳 教, 在 該 處 建 立 烏 達 拉. 高 迪 亞 廟 (Udala Gaudiya Matha) 主 采 坦 亞 - 粲 鐸 達 亞 廟 (Sri Caitanya-Candrodaya Mandira) 已 進 入 永 恆 逍 遙 時 光 的, 噢 姆, 在 主 維 施 努 蓮 花 足 下 的 施 瑞 瑪. 巴 提 維 丹 塔. 斯 瓦 米. 瑪 哈 茹 傑, 在 瑪 亞 城 聖 地 的 依 索 迪 安, 建 立 了 這 座 佔 地 極 廣 的 廟 宇 他 在 一 九 三 三 年 接 受 宇 宙 靈 性 導 師 - 聖 巴 提 希 丹 塔. 薩 茹 斯 瓦 緹. 塔 庫 爾 - 的 啟 迪, 並 在 一 九 六 六 年 創 立 舉 世 知 名 的 國 際 奎 師 那 知 覺 協 會 (International Society for Krsna Consciousness, 簡 稱 ISKCON), 該 會 在 世 界 各 地 共 有 數 百 廟 宇 施 瑞 瑪. 巴 提 維 丹 塔. 斯 瓦 米. 瑪 哈 茹 傑 在 一 八 九 六 年 生 於 科 卡 塔 (Kolkata) 城, 自 小 已 非 常 虔 誠 他 受 命 於 他 的 靈 性 導 師, 以 英 語 撰 文, 並 把 文 章 寄 到 他 的 雜 誌 發 表 他 放 棄 了 他 的 家 庭 妻 兒 和 其 他 一 切 後, 便 在 一 九 五 九 年 在 瑪 圖 茹 的 聖 凱 薩 瓦 君. 高 迪 亞 廟, 從 已 進 入 永 恆 逍 遙 時 光 的, 噢 姆, 在 主 維 施 努 蓮 花 足 下 的, 施 瑞 瑪. 巴 提. 帕 給 爾 那. 凱 薩 瓦. 哥 斯 瓦 米. 瑪 哈 茹 傑 那 裡 接 受 棄 絕 階 級 他 把 聖 典 博 伽 瓦 譚 和 梵 歌 翻 譯 成 英 語, 而 為 了 實 現 他 靈 性 導 師 的 心 底 願 望, 他 在 一 九 六 五 年 到 美 國 傳 揚 純 粹 奉 愛 他 在 當 地 撰 寫 了 極 具 威 權 的 奉 愛 典 籍 譯 文 和 闡 釋, 並 著 書 數 冊 他 在 一 九 七 七 年 十 一 月 十 四 日 離 開 這 個 世 界 現 時, 他 數 以 千 計 的 門 徒 和 徒 孫 正 在 世 界 各 地 傳 揚 奎 師 那 的 聖 名 和 純 粹 奉 愛 現 有 計 劃 在 此 建 造 一 座 廣 大 的 韋 陀 廟, 讓 全 球 的 奉 獻 者 能 繼 續 研 究 韋 陀 文 化 主 高 茹 阿 - 尼 提 安 南 達 廟 (Sri Gaura-Nityananda Mandira) ( 位 於 聖 南 丹 師 府,Sri Nandana Acarya-bhavana) 這 座 廟 宇 是 由 宇 宙 靈 性 導 師 聖 薩 茹 斯 瓦 緹. 塔 庫 爾. 帕 佈 帕 的 優 秀 門 生 - 施 瑞 瑪. 巴

46 提. 薩 認 嘎. 哥 斯 瓦 米. 瑪 哈 茹 傑 - 所 建 他 全 心 全 意 獻 身 服 務 帕 佈 帕 他 是 個 強 而 有 力 的 講 者 和 出 色 的 作 家, 並 有 無 數 其 他 優 良 品 質 他 是 聖 薩 茹 斯 瓦 緹. 塔 庫 爾 創 立 的 高 迪 亞 (Gaudiya) 周 刊 的 編 輯 和 董 事 長 聖 帕 佈 帕 派 他 到 西 方 國 家 傳 揚 瑪 哈 帕 佈 的 訊 息 和 純 粹 的 奉 愛 服 務 聖 帕 佈 帕 隱 跡 後, 他 在 溫 達 文 聖 地 德 里 佳 幹 納. 普 瑞 瑪 亞 城 和 其 他 地 方 建 立 傳 教 中 心 在 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 的 年 代, 此 處 有 個 非 常 優 美 的 花 園, 聖 南 丹 師 在 該 處 建 立 家 園, 履 行 靈 修 主 尼 提 安 南 達. 帕 佈 拜 訪 印 度 的 聖 地 後, 來 到 南 丹 師 的 家 躲 起 來 祂 躲 藏 的 動 機 是, 尼 邁 學 者 若 真 的 是 主 南 達 之 子, 祂 既 是 無 所 不 知, 當 然 會 知 道 我 已 經 到 達 祂 便 會 親 自 來 這 裡 和 我 見 面 果 真 如 是 當 晚, 尼 邁 學 者 和 祂 的 一 些 傑 出 同 遊, 一 起 來 這 裡 和 尼 提 安 南 達. 帕 佈 見 面, 這 是 采 坦 亞 逍 遙 時 光 中 的 第 一 次 見 面 祂 們 深 深 陶 醉 於 奎 師 那 和 巴 拉 茹 阿 瑪 的 心 緒, 以 致 失 去 知 覺 其 後, 主 尼 邁 學 者 帶 尼 提 安 南 達. 帕 佈 到 施 瑞 瓦 薩 的 居 處, 所 有 奉 獻 者 見 到 祂 都 很 高 興 斯 麗 瑪 媞. 瑪 麗 妮 - 德 薇 (Srimati Malini-devi) - 施 瑞 瓦 薩 的 妻 子, 對 尼 提 安 南 達 完 全 視 如 己 出 而 養 育 祂 主 采 坦 亞. 高 迪 亞 廟 (Sri Caitanya Gaudiya Matha) 以 軀 體 心 意 言 語 智 慧 皈 依 至 尊 主 的 自 控 者 - 聖 施 瑞 瑪. 巴 提. 達 益 塔. 瑪 德 瓦. 瑪 哈 茹 傑 - 是 聖 薩 茹 斯 瓦 緹. 塔 庫 爾 的 傑 出 門 徒 之 一, 也 是 極 具 影 響 力 的 典 範 師, 正 是 這 座 廟 宇 的 創 建 人 他 的 貞 守 生 名 字 是 貞 守 生 聖 哈 亞 基 瓦 (Sri Hayagriva Brahmacari) 聖 帕 佈 帕 隱 跡 後, 瑪 德 瓦. 瑪 哈 茹 傑 從 雲 遊 四 海 的 典 範 師 (parivrajakacarya)- 聖 施 瑞 瑪. 巴 提. 高 茹 阿 瓦. 外 刊 安 斯. 瑪 哈 茹 傑 - 那 裡 接 受 棄 絕 階 級 他 在 孟 加 拉 阿 薩 姆 安 鐸 邦 (Andhra Pradesh) 旁 遮 普 (Punjab) 烏 塔 邦 (Uttar Pradesh) 和 印 度 的 其 他 地 方 建 立 傳 教 中 心, 由 此 傳 揚 主 采 坦 亞 的 訊 息 他 也 在 溫 達 文 聖 地 普 瑞 聖 地 和 聖 納 瓦 島 聖 地 建 立 奉 愛 中 心 他 出 版 了 一 本 名 為 采 坦 亞 的 訊 息 (Caitanya-vani) 的 孟 加 拉 語 月 刊, 還 有 很 多 極 具 威 權 和 源 遠 流 長 的 宗 教 典 籍 他 的 墓 塚 就 在 這 裡 至 尊 主 采 坦 亞 廟 (Sri Caitanya-Bhagavat Matha) 這 座 廟 宇 是 由 雲 遊 四 海 的 典 範 師 - 施 瑞 瑪. 巴 提. 威 查 茹. 亞 亞 瓦 茹. 瑪 哈 茹 傑 - 所 建, 他 是 聖 薩 茹 斯 瓦 緹. 塔 庫 爾 的 最 後 一 位 棄 絕 僧 門 徒 他 是 個 生 性 非 常 純 樸 的 偉 大 奉 獻 者 和 歌 聲 超 凡 動 人 的 歌 手 他 優 美 的 齊 頌 聖 名 靈 唱 令 人 深 受 感 動 他 在 美 迪 尼 城 (Medinipura) 刊 提 (Kanthi) 粲 鐸 科 拿 (Candrakona) 鎮 和 瑪 亞 城 建 立 了 傳 教 中 心 他 的 靈 修 地 點 和 墓 塚 也 在 此 地 主 奎 師 那 - 采 坦 亞 廟 (Sri Krsna-Caitanya Matha) 這 座 廟 宇 的 創 建 人 是 雲 遊 四 海 的 典 範 師 - 施 瑞 瑪. 巴 提. 卡 瑪 拉. 瑪 杜 蘇 丹. 瑪 哈 茹 傑, 他 是 聖 薩 茹 斯 瓦 緹. 塔 庫 爾 的 門 徒 他 在 一 八 九 九 年 生 於 東 孟 加 拉 的 哈 瑞 城 (Haripura) 地 區, 豁 下 的 瑪 嘎 瑞 城 (Magaripura) 的 瓦 吉 塔 城 (Vajitapura) 村 他 父 親 名 為 聖 帕 瓦 提 納. 山 亞 拉 (Sri Parvatinatha Sanyala), 而 他 母 親 名 為 斯 瓦 拿 瑪 儀 - 德 薇

47 (Svarnamayi-devi) 他 在 瓦 吉 塔 城 接 受 小 學 教 育, 並 在 科 卡 塔 接 受 高 等 教 育 當 他 以 往 在 科 卡 塔 的 著 名 日 報 阿 米 塔 - 巴 薩 茹 (Amrta-bazara) 任 編 輯 時, 經 常 出 席 聖 巴 提 希 丹 塔. 薩 茹 斯 瓦 緹 在 城 內 的 聖 巴 嘎 巴 薩 茹. 高 迪 亞 廟 (Sri Bagabazara Gaudiya Matha) 的 講 課 他 深 受 聖 帕 佈 帕 講 授 的 主 哈 瑞 命 題 影 響, 促 使 他 放 棄 他 的 家 園 家 人 工 作 和 其 他 一 切 而 托 庇 於 帕 佈 帕 的 蓮 花 足 在 聖 帕 佈 帕 的 年 代, 他 負 責 管 理 數 間 廟 宇 聖 帕 佈 帕 隱 跡 後, 他 和 我 們 的 靈 性 導 師 - 施 瑞 瑪. 巴 提. 帕 給 爾 那. 凱 薩 瓦. 瑪 哈 茹 傑, 一 起 居 於 聖 高 迪 亞. 維 丹 塔 修 會 他 是 修 會 的 主 要 刊 物 - 高 迪 亞 通 訊 (Gaudiya Patrika) - 的 編 輯, 他 也 在 印 度 各 地 傳 教 他 後 來 在 瓦 達 曼 鎮 和 瑪 亞 城 的 依 索 迪 安 建 立 傳 教 中 心 他 是 具 有 影 響 力 的 聖 典 博 伽 瓦 譚 講 者 和 評 述 家 他 在 一 九 九 一 年 的 高 茹 阿 第 十 天 (Gaura-dasami), 進 入 不 展 現 的 永 恆 逍 遙 時 光 他 的 墓 塚 位 於 此 地 主 高 琵 納. 高 迪 亞 廟 (Sri Gopinatha Gaudiya Matha) 這 座 廟 宇 是 由 雲 遊 四 海 的 典 範 師, 以 軀 體 心 意 言 語 智 慧 皈 依 至 尊 主 的 自 控 者 - 施 瑞 瑪. 巴 提. 帕 莫 達. 普 瑞. 瑪 哈 茹 傑 - 所 建 在 聖 帕 佈 帕 的 年 代, 他 為 日 報 納 迪 亞 之 光 (Nadiya-prakasa) 和 其 他 宗 教 雜 誌 的 周 刊 和 月 刊 撰 文 聖 普 瑞. 瑪 哈 茹 傑 也 是 奉 愛 宗 (bhakti-dharma) 的 偉 大 傳 教 士 和 具 影 響 力 的 聖 典 博 伽 瓦 譚 講 者 在 接 受 棄 絕 階 級 前, 他 名 為 貞 守 生 聖 帕 爾 那 瓦 南 達 (Sri Pranavananda Brahmacari) 聖 帕 佈 帕 隱 跡 後, 他 和 我 們 的 靈 性 導 師 - 施 瑞 瑪. 巴 提. 帕 給 爾 那. 凱 薩 瓦. 哥 斯 瓦 米. 瑪 哈 茹 傑, 在 聖 高 迪 亞. 維 丹 塔 修 會 共 處 良 久 他 後 來 在 安 碧 卡 - 卡 拉 那 (Ambika-kalana) 建 立 了 聖 瓦 舒 兌 瓦. 高 迪 亞 廟 (Sri Vasudeva Gaudiya Matha), 由 此 地 把 純 粹 奉 愛 傳 遍 印 度 他 常 和 主 采 坦 亞. 高 迪 亞 廟 的 典 範 師 一 起 - 施 瑞 瑪. 巴 提. 達 益 塔. 瑪 德 瓦. 瑪 哈 茹 傑, 也 是 他 們 的 雜 誌 - 采 坦 亞 的 訊 息 的 編 委 會 總 裁 他 在 一 九 九 九 年 十 一 月 二 十 二 日, 在 佳 幹 納. 普 瑞 進 入 不 展 現 的 靈 性 逍 遙 時 光 他 的 墓 塚 位 於 此 地 主 高 認 格. 高 迪 亞 廟 (Sri Gauranga Gaudiya Matha) 這 間 廟 宇 是 由 聖 帕 佈 帕 的 門 徒 - 施 瑞 瑪. 巴 提. 梢 茹 巴. 瑪 哈 茹 傑 - 所 建 帕 佈 帕 隱 跡 後, 聖 莎 茹. 瑪 哈 茹 傑 從 聖 高 迪 亞 協 會 (Sri Gaudiya Sangha) 的 創 建 人 - 施 瑞 瑪. 巴 提. 薩 認 嘎. 哥 斯 瓦 米. 瑪 哈 茹 傑 - 那 裡 接 受 棄 絕 啟 迪 施 瑞 瑪. 哥 斯 瓦 米. 瑪 哈 茹 傑 隱 跡 後, 他 擔 任 聖 高 迪 亞 協 會 的 典 範 師 一 職 若 干 時 候 他 非 常 謙 遜, 精 於 奉 愛 知 識 的 哲 學 結 論, 擅 於 寫 作, 能 言 善 道 聖 帕 茹 瑪 函 薩. 高 迪 亞 廟 (Sri Paramahamsa Gaudiya Matha) 這 間 廟 宇 是 由 聖 薩 茹 斯 瓦 緹. 塔 庫 爾 的 門 徒, 雲 遊 四 海 的 典 範 師 - 巴 提 亞 樓 卡. 帕 茹 瑪 函 薩. 瑪 哈 茹 傑 的 門 徒 所 建 帕 茹 瑪 函 薩. 瑪 哈 茹 傑 是 個 本 性 極 為 純 樸 的 偉 大 奉 獻 者, 總 在 唸 誦 聖 名 在 帕 佈 帕 的 年 代, 他 是 奎 師 那 城 (Krsna-nagara) 的 高 迪 亞 印 刷 社 的 經 理, 該 機 構 印 制 納 迪 亞 之 光 和 其 他 刊 物 有 段 時 間, 他 也 負 責 管 理 瑪 亞 城 內 的 物 業 聖 帕 佈 帕 隱 跡 後, 他 和 我 們 的 靈 性 導 師 - 施 瑞 瑪. 巴 提. 帕 給 爾 那. 凱 薩 瓦. 哥 斯 瓦 米. 瑪 哈 茹 傑, 一 起 住 在 聖 高 迪 亞. 維 丹 塔 修 會 他 後 來 在 科 卡 塔 建 廟, 長 居 於 此 這 間 廟 宇 ( 聖 帕 茹 瑪 函 薩. 高 迪 亞 廟 ) 是 以 他 為 名

48 除 了 此 處 提 及 的 廟 宇 以 外, 此 地 還 有 眾 多 其 他 的 廟 宇, 有 些 尚 在 興 建 中

49 納 瓦 舊 島 的 地 理 位 置 [ 關 於 納 瓦 舊 島 - 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 出 生 地 - 的 位 置 之 辯, 為 時 已 有 一 個 世 紀 本 部 分 的 資 料 取 材 自 聖 薩 茹 甸 杜. 拿 茹 央 那. 茹 阿 亞 (Sri Saradindu Narayana Raya) 的 著 作 Citre-navadvipa, ( 由 瑪 亞 城 的 主 采 坦 亞 廟 出 版 ) 這 些 資 料 提 供 了 確 鑿 證 據, 證 實 了 納 瓦 舊 島 是 位 於 恆 河 東 岸 以 下 選 錄 的 英 語 部 分 是 直 接 引 用 自 上 述 書 籍 編 者 註 ] 研 習 Urddhamnaya Maha-tantra 永 恆 的 主 采 坦 亞 經 和 奉 愛 寶 庫 等 經 典, 便 清 楚 知 道 納 瓦 舊 島 是 位 於 恆 河 ( 即 純 粹 奉 獻 者 - 巴 嘎 茹 緹 ) 的 東 岸 Urddhamnaya Maha-tantra 記 載.. vartateha navadvipe nityadhamni mahesvari bhagirathi tatepurve mayapurantu gokulam 偉 大 的 女 主 人 (Mahesvari) 啊! 聖 納 瓦 島 聖 地 永 恆 不 滅, 而 位 於 巴 嘎 茹 緹 東 岸 的 瑪 亞 城, 則 和 哥 庫 拉 (Gokula) 相 同 永 恆 的 主 采 坦 亞 經 ( 初 篇 逍 遙 1.86) 記 載.. gaudadese purva-saile karila udaya- 祂 們 在 高 達 之 地 的 東 方 地 平 線 上 冉 然 而 起 而 初 篇 逍 遙 1.97 記 載.. nadiya-udayagiri,purnacandra gaurahari,krpa kari ha-ila udaya - 因 此, 藉 由 祂 的 無 緣 恩 慈, 一 輪 盈 月, 即 高 茹 哈 瑞, 在 納 迪 亞 地 區 悠 然 而 起, 那 個 地 方 有 如 首 先 看 到 晨 曦 的 烏 達 亞 山 (Udayagiri) 聖 那 茹 哈 瑞. 查 卡 爾 瓦 提 的 聖 納 瓦 島 的 朝 聖 之 旅 記 載.. sri-suradhunira purva-tire antardvipadika catustaya sobhakare jahnavira pascikulete koladvipadika panca vikhyata jagate 安 塔 島 和 其 他 三 座 島 嶼 富 麗 堂 皇 地 位 於 舒 茹 杜 妮 (Suradhuni, 恆 河 的 支 流 ) 的 東 岸, 而 科 拉 島 和 其 他 四 座 知 名 島 嶼 則 位 於 佳 娜 薇 (Jahnavi, 恆 河 的 支 流 ) 的 西 岸 在 十 六 世 紀, 在 大 英 帝 國 統 治 印 度 期 間, 威 廉 漢 特 公 爵 (Sir William Hunter) 製 作 了 一 份 極 具 權 威 的 印 度 歷 史 和 地 理 記 錄, 文 獻 著 重 於 孟 加 拉 的 眾 多 著 名 地 點 在 這 份 記 錄 [ 漢 特 的 統 計 記 錄 (Hunter s Statistical Account) ( 第 一 四 二 頁 )], 他 描 述 納 瓦 島 鎮 的 地 理 位 置.. 祂 在 巴 嘎 茹 緹 以 東 及 佳 蘭 嘎 (Jalangi) 以 西 換 言 之, 納 瓦 島 鎮 是 位 於 巴 嘎 茹 緹 的 東 岸 和 佳 蘭 嘎 的 西 岸 從 納 迪 亞 地 名 詞 典 (Nadiya Gazetteer) 的 解 釋, 便 能 理 解 納 瓦 島 是 塞 (Sena) 朝 眾 王 的 國 都..

50 納 巴 迭 (Nabadwip) 是 一 座 極 為 久 遠 的 古 城, 據 報 是 由 孟 加 拉 的 一 位 塞 王 建 於 一 零 六 三 年 Aini Akbari 記 載, 在 蘭 刊. 塞 (Lakhana Sen) 的 年 代, 納 迪 亞 (Nadia) 正 是 孟 加 拉 的 首 都 換 言 之, 納 瓦 島 是 一 座 古 城, 據 說 是 由 塞 朝 的 一 位 國 王 在 一 零 六 三 年 所 建 Aini Akbari 也 提 及, 在 聖 拉 釋 曼 拿. 塞 大 君 統 治 期 間, 納 瓦 島 正 是 孟 加 拉 的 首 都 威 廉 漢 特 公 爵 在 他 的 統 計 記 錄 ( 第 一 四 二 頁 ) 也 提 及, 拉 釋 曼 拿. 塞 大 君 是 在 公 元 一 零 六 三 年 建 立 納 迪 亞 的 以 下 的 文 字 見 於 加 爾 各 答 回 顧 (Calcutta Review) ( 第 三 九 八 頁, 出 版 於 一 九 四 六 年 ): 我 們 對 納 迪 亞 一 地 最 早 的 認 識 就 是, 祂 在 一 二 零 三 年 曾 是 孟 加 拉 的 首 都 換 言 之, 我 們 有 關 納 迪 亞 鎮 的 第 一 個 資 訊 就 是, 祂 在 一 二 零 三 年 曾 是 孟 加 拉 的 首 都 如 此 一 來, 有 眾 多 證 據 支 持 納 迪 亞 舊 城, 即 納 瓦 舊 島, 是 塞 朝 眾 王 的 國 都, 並 且 是 位 於 恆 河 東 岸 的 事 實 納 迪 亞 地 區 地 名 詞 典 (Nadiya District Gazetteer) 提 供 進 一 步 的 證 據.. 穆 罕 默 德. 巴 提 亞 (Mahammadi Baktier) 征 佔 的 性 質 ( 公 元 一 二 零 三 年 ) 看 似 誇 大 其 詞 遠 征 納 迪 亞 之 行 僅 是 剛 剛 開 始, 為 了 獲 得 戰 利 品 而 猛 攻 而 已 騎 兵 搶 掠 建 有 王 宮 的 城 市 後 便 離 去 他 們 沒 有 各 據 一 方 在 巴 提 亞. 可 汗 大 肆 搶 掠 納 瓦 島 的 兩 個 世 紀 期 間, 回 教 徒 在 納 迪 亞 區 域 所 在 的 孟 加 拉 地 區 之 統 治 權 似 乎 微 乎 其 微 然 而, 孟 加 拉 的 獨 立 回 教 國 王, 看 來 是 在 十 五 世 紀 中 葉 才 確 立 他 們 的 君 權 巴 提 亞 茹. 可 汗 (Baktiyara Khan, 一 二 零 三 年 ) 征 服 納 瓦 島 的 描 述 看 來 是 言 過 其 實 巴 提 亞 茹. 可 汗 侵 略 納 迪 亞 的 唯 一 原 因, 正 是 覬 覦 它 的 財 富 騎 兵 有 次 進 行 突 襲, 掠 奪 王 宮 和 納 瓦 島 鎮 後 便 離 去 他 們 從 沒 有 在 鎮 上 建 立 任 何 權 力, 縱 然 如 此, 他 們 攻 擊 納 瓦 島 後, 巴 提 亞 茹. 可 汗 的 權 力 可 能 是 名 存 實 亡 的 若 是 如 此, 這 個 權 力 為 時 兩 個 世 紀 在 十 五 世 紀 中 業, 獨 立 的 回 教 國 王 便 在 孟 加 拉 確 立 他 們 的 君 權 納 迪 亞 地 區 地 名 詞 典 和 漢 特 的 統 計 記 錄 ( 第 一 四 二 頁 ), 清 楚 證 明 現 今 和 瑪 亞 城 接 壤 的 高 地, 事 實 上 就 是 巴 拉 拉. 塞 王 的 宮 殿 遺 跡, 而 納 迪 亞 鎮 曾 是 他 的 國 都 巴 拉 拉 池 ( 即 帕 圖 湖 ) 位 於 附 近 滄 海 桑 田, 恆 河 水 流 的 河 道 偶 爾 變 更, 並 逐 漸 沖 掉 納 瓦 島 舊 城, 後 來 便 在 西 岸 重 建 納 瓦 舊 島, 即 納 迪 亞 鎮, 現 有 多 個 不 同 的 名 字, 例 如 婆 羅 門 池 (Brahmana-pukura) 貝 爾 池 (Bel-pukura) 聖 瑪 亞 城 巴 拉 拉 池 和 施 瑞 納 城 (Srinathapura) 現 今 的 瑪 亞 城

51 聖 地 正 是 聖 佳 幹 納. 米 斯 茹 的 家 施 瑞 瓦 薩 的 居 處 阿 特 威 陀 府 穆 茹 瑞. 古 塔 宅 和 其 他 地 點 的 所 在 之 處 瑪 哈 帕 佈 年 代 稱 為 庫 里 亞 村 (Kuliya-grama, 即 帕 哈 達 城, Pahada-pura) 的 地 方, 正 是 現 今 納 瓦 島 鎮 和 自 治 市 所 在 之 處 古 老 地 圖 證 明 了 這 點 奉 愛 寶 庫 是 有 名 的 聖 拿 茹 哈 瑞. 查 卡 爾 瓦 提. 塔 庫 爾 所 著 的 古 老 威 權 典 籍 奉 愛 寶 庫 在 納 瓦 島 聖 地 朝 聖 之 旅 的 描 述 中, 提 供 了 清 楚 的 證 據, 支 持 位 於 恆 河 東 岸 的 安 塔 島 瑪 亞 城, 便 是 納 迪 亞 古 城, 即 納 瓦 島 鎮 即 使 今 天, 粲. 卡 西 的 墓 塚 施 瑞 達 茹 的 故 居 和 其 他 地 方 也 位 於 東 岸 當 施 瑞 尼 瓦 薩 師 和 聖 南 若 譚. 塔 庫 爾 和 依 薩. 塔 庫 爾 一 起 履 行 朝 聖 之 旅 時, 他 們 拜 訪 了 佳 幹 納 府 (Jagannatha-bhavana) 和 附 近 的 巴 茹 科 拿 河 堤 (Barakona-ghata) 恆 河 城 等 等, 他 們 沒 有 渡 過 恆 河 便 去 到 粲. 卡 西 的 墓 塚 施 瑞 達 茹 的 故 居 斯 穆 里 亞 和 其 他 地 方 一 六 八 四 年, 東 印 度 公 司 的 一 位 代 理 人 - 威 廉 海 亞 斯 (William Hayes), 在 他 的 日 記 裡 寫 到 理 查 坦 普 爾 (Richard Temple) 的 古 老 地 圖, 也 顯 示 了 納 瓦 島 鎮 是 位 於 巴 嘎 茹 緹 東 岸 一 五 七 二 年, 卡 威. 刊 拿 普 茹 (Kavi-karnapura) 創 作 了 他 的 著 名 戲 劇 月 耀 主 采 坦 亞 (Sri Caitanya-candrodaya) 其 中 的 地 理 描 述 明 示 了, 納 瓦 舊 島, 即 納 迪 亞 鎮, 是 位 於 恆 河 東 岸, 庫 里 亞 村 則 位 於 西 岸 聖 溫 達 文. 達 薩. 塔 庫 爾 在 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 隱 跡 後 僅 數 年, 編 寫 了 至 尊 主 采 坦 亞 從 這 本 書 的 描 述 可 以 知 道 納 瓦 島 和 附 近 地 方 的 地 理 位 置 眾 人 皆 知, 和 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 同 一 年 代 的 粲. 卡 西, 他 的 墓 塚 是 位 於 瓦 曼 池 [Vamana-pukura, 又 稱 婆 羅 門 池 和 婆 羅 門 湖 (Brahmana-puskarini)] 根 據 至 尊 主 采 坦 亞 書 中, 挫 敗 粲. 卡 西 的 敘 述, 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 率 領 齊 頌 聖 名 的 大 隊 前 往 粲. 卡 西 的 居 處, 但 卻 沒 有 提 到 祂 們 渡 過 恆 河 上 述 證 據 清 楚 顯 示, 聖 佳 幹 納. 達 薩. 巴 巴 君. 瑪 哈 茹 傑 和 聖 巴 提 維 諾 德. 塔 庫 爾 在 瑪 亞 城 聖 地 所 示 之 處, 正 是 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 顯 現 的 真 正 地 點 有 人 說, 位 於 恆 河 西 岸 的 茹 阿 瑪 粲 鐸 城, 即 卡 卡 達. 曼 塔 (Kekada Mantha), 才 是 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 顯 現 的 真 正 地 點, 因 而 是 古 代 的 瑪 亞 城 然 而, 這 個 假 設 全 無 根 據, 而 且 違 反 上 述 證 據 簡 言 之, 其 原 因 為.. ( 一 ) 茹 阿 瑪 粲 鐸 城 若 是 瑪 哈 帕 佈 的 顯 現 地 點, 而 粲. 卡 西 的 家 是 在 恆 河 彼 岸, 在 挫 敗 卡 西 那 天, 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 和 祂 的 靈 唱 隊 伍 要 從 茹 阿 瑪 粲 鐸 城 前 往 卡 西 的 家, 便 必 須 渡 過 恆 河 但 是 至 尊 主 采 坦 亞 沒 有 提 到 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 渡 過 恆 河 ( 二 ) 要 從 茹 阿 瑪 粲 鐸 城 取 道 恆 河 城, 前 往 卡 西 在 瓦 曼 池 的 家, 必 須 經 由 茹 鐸 - 帕 達 (Rudra-pada) 僅 此 路 徑, 別 無 他 途 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 率 領 齊 頌 聖 名 隊 伍 走 過 恆

52 河 畔 的 眾 多 河 堤 然 後, 祂 終 於 抵 達 恆 河 城, 來 到 卡 西 的 家 齊 頌 聖 名 隊 伍 若 在 茹 阿 瑪 粲 鐸 城 開 始, 路 程 將 會 是 六 至 八 里 ( 三 ) 在 施 瑞 尼 瓦 薩 師 的 朝 聖 記 述 中, 提 到 他 從 安 塔 島 前 往 斯 穆 里 亞 ( 髮 界 島 ) 即 使 今 天, 卡 西 的 故 居 和 墓 塚 也 是 位 於 從 現 今 的 瑪 亞 城 ( 安 塔 島 ) 前 往 斯 穆 里 亞 的 路 上 然 而, 我 們 若 把 茹 阿 瑪 粲 鐸 城 當 作 是 安 塔 島 的 瑪 亞 城, 那 麼, 要 從 該 處 抵 達 斯 穆 里 亞, 便 肯 定 要 穿 越 茹 鐸 - 帕 達, 即 茹 鐸 島 施 瑞 尼 瓦 薩 師 前 往 贊 城 (Jannagara, 位 於 佳 努 島 ), 再 往 瑪 瑪 嘎 齊 (Mamagachi, 位 於 牟 達 端 姆 島 ) 和 瑪 哈 城 ( 瑪 塔 城 ) 等 地 後, 最 後 終 於 到 達 茹 鐸 島 施 瑞 尼 瓦 薩 師 若 是 從 茹 阿 瑪 粲 鐸 城 開 始 他 的 納 瓦 島 聖 地 朝 聖, 他 怎 會 先 到 斯 穆 里 亞, 然 後 才 是 嘎 迪 嘎 查 (Gadigacha, 位 於 哥 端 姆 島 ) 和 瑪 佳 達 (Majeda, 位 於 瑪 迪 亞 島 ), 而 在 渡 過 恆 河 後, 便 是 庫 里 亞 ( 科 拉 島 ) 茹 圖 島 的 茹 圖 城 (Ratupura, 位 於 茹 圖 島 ) 贊 城 ( 佳 努 島 ) 瑪 瑪 嘎 齊 ( 牟 達 端 姆 島 ) 而 最 後 才 是 茹 鐸 - 帕 達 ( 茹 鐸 島 )? 有 鑑 於 此, 必 須 斷 定, 他 是 從 現 今 位 於 恆 河 東 岸 的 安 塔 島 瑪 亞 城, 展 開 他 的 朝 聖 之 旅 這 個 結 論 是 以 奉 愛 寶 庫 的 描 述 和 古 老 地 圖 為 據 ( 四 ) 奉 愛 寶 庫 提 及, 從 安 塔 島 可 以 看 見 蘇 瓦 拿 之 地 (Suvarna-vihara) 即 使 今 天, 從 現 今 的 瑪 亞 城, 也 可 以 看 見 蘇 瓦 拿 之 地 然 而, 茹 阿 瑪 粲 鐸 城 若 被 視 為 安 塔 島, 便 不 可 能 看 見 大 約 五 六 里 外 的 蘇 瓦 拿 之 地 ( 五 ) 茹 阿 瑪 粲 鐸 城 若 是 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 顯 現 地 點, 更 嘎 - 哥 文 達. 辛 格 (Ganga-Govinda Singh) 若 認 為 該 處 是 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 出 生 地, 並 在 此 建 了 一 座 廟 宇, 那 為 什 麼 要 在 這 座 廟 裡 安 奉 主 茹 阿 瑪 - 斯 妲 的 神 像? 他 為 什 麼 不 安 奉 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 神 像, 他 又 為 什 麼 不 稱 此 地 為 瑪 亞 城? 在 政 府 的 舊 地 圖 上, 此 地 又 為 什 麼 稱 為 茹 阿 瑪 粲 鐸 城? ( 六 ) 眾 所 周 知, 茹 阿 瑪 粲 鐸 城 有 個 大 規 模 的 主 茹 阿 瑪 - 斯 妲 慶 典, 盛 況 空 前 這 個 茹 阿 瑪 粲 鐸 城 是 位 於 牟 達 端 姆 島 - 主 茹 阿 瑪 粲 鐸 和 斯 妲 君 的 逍 遙 時 光 之 地 因 此, 不 能 假 設 此 地 為 安 塔 島 的 瑪 亞 城 這 些 和 其 他 事 實 ( 為 使 本 書 簡 潔 而 未 有 逐 一 列 舉 ), 清 楚 證 明 了 茹 阿 瑪 粲 鐸 城, 即 卡 卡 達. 曼 塔, 絕 不 是 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 顯 現 地 點 聖 巴 提 維 諾 德. 塔 庫 爾 (Srila Bhaktivinoda Thakura) 和 安 塔 島 的 瑪 亞 城 (Antardvipa Mayapura) 聖 莎 慈 阿 南 達. 巴 提 維 諾 德. 塔 庫 爾 (Sri Saccidananda Bhaktivinoda Thakura) 是 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 的 永 恆 親 密 同 遊, 被 尊 崇 為 第 七 位 哥 斯 瓦 米, 他 再 次 開 創 了 奉 愛 的 巴 嘎 茹 緹 洪 流 他 是 為 了 顯 現 瑪 哈 帕 佈 的 聖 名 (gaura-nama) 祂 的 心 底 夙 願

53 (gaura-kama) 和 祂 的 神 聖 居 所 (gaura-dhama) 而 顯 現 於 世 他 想 要 像 聖 茹 帕 和 聖 薩 拿 坦 一 樣 的 住 在 巴 佳, 並 在 該 處 履 行 靈 修 他 在 前 往 巴 佳 地 區 (Vraja-mandala) 途 中, 在 科 卡 塔 附 近 看 到 一 尊 施 瓦 神 的 神 像 - 大 神 明 聖 塔 達 卡 之 主 (Mahadeva Sri Tadakesvara) 當 晚, 聖 主 大 神 明 在 夢 中 向 他 顯 現, 要 求 他 展 現 主 高 認 格. 瑪 哈 帕 佈 的 顯 現 地 點 他 又 吩 咐 巴 提 維 諾 德. 塔 庫 爾 要 留 在 高 達 地 區 和 履 行 靈 修 聖 巴 提 維 諾 德. 塔 庫 爾 把 聖 塔 達 卡 之 主 的 訓 示 牢 記 於 心, 並 返 回 納 瓦 島 聖 地 他 在 當 地 的 哥 端 姆 島 建 了 一 間 小 屋, 開 始 履 行 靈 修, 熱 切 尋 找 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 顯 現 地 點 他 在 他 的 自 傳 裡 寫 著.. 我 非 常 渴 望 要 找 到 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 顯 現 地 點 我 前 往 納 瓦 島 ( 現 今 的 納 瓦 島 鎮 ), 並 致 力 做 些 調 查, 但 卻 遍 尋 不 獲 因 此 我 非 常 難 過 現 在, 納 瓦 島 的 人 只 是 為 口 奔 馳 他 們 對 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 逍 遙 時 光 之 地 既 一 無 所 知, 又 不 盡 力 了 解 一 天 黃 昏 後, 約 在 十 時, 卡 瑪 拉 (Kamala) 和 我, 還 有 一 個 職 員, 正 站 在 認 尼 旅 舍 (Rani Dharmasala) 的 屋 頂 上 四 處 張 望 漫 天 漆 黑, 密 雲 滿 佈 然 後, 在 恆 河 對 岸 的 北 方, 我 看 見 一 座 光 芒 萬 丈 的 建 築 物 我 問 卡 瑪 拉 : 你 有 看 見 什 麼 嗎? 他 回 答 : 我 看 見 恆 河 對 岸 北 部 的 閃 爍 建 築 物, 心 生 敬 畏 早 上, 我 再 走 上 認 尼 旅 舍 的 屋 頂, 專 注 的 望 向 該 處 我 無 法 看 見 閃 亮 的 建 築 物, 卻 只 看 見 該 處 的 一 棵 棕 櫚 樹 當 我 向 他 人 探 問 那 個 地 方 的 事 情 時, 他 們 說 該 處 名 為 巴 拉 拉 池, 在 那 裡 仍 能 看 見 拉 釋 瑪 拿. 塞 國 王 的 舊 堡 的 多 處 遺 跡 我 在 隨 後 的 星 期 一 前 往 奎 師 那 城, 並 在 接 著 的 星 期 六 從 該 處 直 接 前 往 巴 拉 拉 池 當 晚 我 看 見 一 個 驚 人 奇 景 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 主 尼 提 安 南 達. 帕 佈 聖 阿 特 威 陀 師 聖 嘎 達 達 茹 和 其 他 奉 獻 者, 全 然 陶 醉 於 唱 誦 和 跳 舞, 欣 喜 若 狂 每 個 人 都 熱 淚 盈 眶 讚 頌 主 哈 瑞 吧 (Hari Bol)! 之 聲 震 天, 麥 當 嘎 鼓 和 小 鐃 鈸 的 聲 音 使 奉 獻 者 為 之 風 靡 一 會 兒 後, 那 個 景 象 便 從 我 眼 前 消 失 翌 日, 我 徒 步 前 往 那 些 地 方 拜 見 聖 地, 並 向 年 長 的 當 地 人 探 問 他 們 告 訴 我, 這 是 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 出 生 地 我 拜 訪 奉 愛 寶 庫 和 聖 溫 達 文. 達 薩. 塔 庫 爾 的 至 尊 主 采 坦 亞 內 提 及 的 所 有 小 村 莊 其 後, 我 便 安 坐 於 奎 師 那 城, 編 纂 聖 納 瓦 島 聖 地 的 榮 耀 一 書, 並 將 之 送 到 科 卡 塔 付 印 我 把 我 的 發 現 告 知 聖 杜 瓦 瑞 卡. 巴 布 (Sri Dvarika Babu) - 一 位 來 自 奎 師 那 城 的 工 程 師 他 能 夠 明 白 我 所 說 的 一 切, 並 憑 他 的 才 智 而 製 作 出 一 張 聖 納 瓦 島 地 區 的 地 圖 我 走 遍 納 瓦 島 聖 地, 並 撰 寫 聖 地 的 榮 耀 (Dhama-mahatmya), 因 為 當 時 我 沒 法 做 其 他 事 情 一 八 九 三 年, 聖 巴 提 維 諾 德. 塔 庫 爾 在 聖 佳 幹 納. 達 薩. 巴 巴 君. 瑪 哈 茹 傑 的 支 持 下, 在 哥 端 姆 舉 行 了 一 個 盛 大 的 齊 頌 主 哈 瑞 聖 名 節 慶 當 時, 聖 佳 幹 納. 達 薩. 巴 巴 君. 瑪 哈 茹 傑 和 很 多 偉 大 奉 獻 者 一 起 前 往 覲 見 聖 瑪 亞 城 他 欣 喜 若 狂, 喜 不 自 禁, 自 己 指 出 了 瑪 哈 帕 佈 的 出 生 地 - 失 落 了 的 瑪 亞 城 - 瑜 伽 之 地 年 屆 一 百 四 十 四 的 巴 巴 君. 瑪 哈 茹 傑 歡 欣 若 狂, 躍 起 半 空, 高 呼 : 這 是 我 們 的 生 命 和 靈 魂 - 高 茹 阿 粲 鐸 - 的 出 生 地! 聖 巴 提 維 諾 德. 塔 庫 爾 眾 多 孟 加 拉 的 著 名 作 家 多 位 政 府 高 官 著 名 雜 誌 的 編 輯 和 其 他 人 也 目 撃 此 事 其 中 包 括 了 偉 大 博 學 的 偉 大 奉 獻 者 - 聖 夏 瑪 拉 拉. 哥 斯 瓦 米 (Sri Syamalala Gosvami) 聖 莎 斯 布 薩 拿. 哥 斯 瓦 米 (Sri Sasibhusana Gosvami) 聖 茹 阿 迪 卡 納. 哥 斯 瓦 米 (Sri Radhikanatha Gosvami) 聖 威 併. 碧 哈 瑞. 哥 斯 瓦 米 (Sri Vipina

54 Bihari Gosvami) 聖 茹 阿 亞. 瓦 拿 瑪 里 (Sri Raya Vanamali) 聖 茹 阿 亞. 巴 哈 杜 茹 (Sri Raya Bahadura) 聖 斯 斯 茹. 庫 瑪 茹. 哥 薩 (Sri Sisira Kumara Ghosa) 聖 杜 瓦 瑞 卡 納. 薩 茹 卡 茹 (Sri Dvarikanatha Sarakara) 和 聖 南 哈 茹. 庫 瑪 茹 (Sri Naphara Kumara) 最 後, 此 處 建 了 一 些 小 茅 屋, 建 廟 工 程 也 隨 之 展 開 有 信 心 的 奉 獻 者 逐 漸 從 印 度 各 州 前 來 覲 見 此 地, 現 在, 人 群 從 世 界 各 地 遠 道 來 訪 這 個 聖 地 ( 註 一 ) 聖 佳 嘎 阿 南 達 學 者 經 常 展 現 類 似 主 奎 師 那 的 王 后 - 薩 提 亞 巴 瑪 (Satyabhama)- 的 慍 怒 心 緒 (mana) 因 此, 瑪 哈 帕 佈 會 取 笑 他, 說 他 就 是 薩 提 亞 巴 瑪, 縱 使 佳 嘎 阿 南 達 學 者 自 己 在 Prema-vivarta 說 明, 他 是 斯 麗 瑪 媞. 茹 阿 迪 卡 的 女 僕 (radha-dasi) 或 有 疑 問, 聖 佳 嘎 阿 南 達 學 者 究 竟 是 薩 提 亞 巴 瑪 的 化 身, 抑 或 是 斯 麗 瑪 媞. 茹 阿 迪 卡 女 僕 的 化 身 事 實 上, 他 兩 者 皆 是, 就 如 茹 阿 瑪 南 達. 茹 阿 亞 是 維 薩 卡 (Visakha), 也 是 阿 尊 拿 牧 牛 姑 娘 (Arjuna Sakhi) 和 阿 尊 拿 牧 牛 童 (Arjuna Sakha) 聖 佳 嘎 阿 南 達 學 者 同 時 是 薩 提 亞 巴 瑪 和 斯 麗 瑪 媞. 茹 阿 迪 卡 的 女 僕, 後 者 是 他 更 顯 著 的 身 分 ( 註 二 ) 外 在 而 言, 聖 高 茹 阿 - 奎 首 茹. 達 薩. 巴 巴 君. 瑪 哈 茹 傑 是 全 瞎 的, 但 他 的 內 心 卻 不 是 盲 目 的 我 們 說 他 是 瞎 的, 因 為 我 們 自 己 是 靈 性 盲 目 的 事 實 上, 他 總 是 看 到 心 裡 的 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 和 神 聖 伴 侶 他 經 常 到 處 漫 步 一 個 黑 不 見 天 的 夜 晚, 瑪 亞 城 洪 水 泛 濫, 巴 巴 君. 瑪 哈 茹 傑 從 納 瓦 島 到 瑪 亞 城 去 見 帕 佈 帕. 聖 薩 茹 斯 瓦 緹. 塔 庫 爾 帕 佈 帕 問 他 : 噢, 靈 性 導 師, 你 在 這 樣 的 黑 夜, 怎 樣 找 到 路 來 這 裡? 他 回 答 : 我 遇 見 一 個 男 孩, 祂 帶 我 來 這 裡 那 個 男 孩 是 誰? 祂 正 是 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈

55 第 二 章 聖 髮 界 島 (Sri Simantadvipa) 這 個 島 嶼 又 稱 斯 穆 里 亞 祂 是 由 斯 亞 之 地 (Syenadanga)- 瓦 曼 池 ( 即 婆 羅 門 湖 ) 的 一 部 分 茹 佳 普 塔 (Rajaputa) 穆 拉 帕 達 (Mullapada) 維 施 努 城 (Visnu-nagara) 薩 茹 之 地 (Saradanga) 和 其 他 地 方 組 成 在 別 稱 薩 瓦 茹 之 野 (Savara-ksetra) 的 薩 茹 古 地, 有 一 座 主 佳 幹 納 的 古 廟 據 說 有 個 名 為 卡 拉 帕 哈 達 (Kalapahada) 的 回 教 國 王, 他 的 母 親 是 個 印 度 教 徒, 當 她 被 回 教 徒 強 行 擄 走 而 她 的 印 度 教 父 母 拋 棄 她 時, 他 便 因 而 敵 視 印 度 教 徒 她 別 無 選 擇, 只 得 與 回 教 徒 一 起 生 活 卡 拉 帕 哈 達 長 大 後 知 悉 此 事 他 破 壞 了 數 千 座 廟 宇, 強 迫 數 以 千 計 的 印 度 教 徒 改 為 回 教 徒 當 他 攻 擊 佳 幹 納. 普 瑞 時, 佳 幹 納 巴 拉 兌 瓦 和 蘇 巴 鐸 (Subhadra) 的 神 像 便 被 帶 到 此 地, 由 此 地 一 位 奉 獻 者 膜 拜 根 據 宇 宙 古 史 記 載, 有 一 次, 商 羯 羅 君 ( 即 施 瓦 ) 對 帕 瓦 媞 (Parvati) 講 述 至 尊 主 的 逍 遙 時 光 時, 他 開 始 描 述 主 高 認 格 - 主 奎 師 那 在 卡 利 年 代 即 將 來 臨 的 化 身 主 高 認 格 正 是 主 奎 師 那 本 人, 祂 閃 耀 著 聖 茹 阿 妲 的 光 芒 和 情 感, 上 演 對 普 羅 大 眾 分 贈 純 粹 愛 意 的 逍 遙 時 光 這 種 純 粹 愛 意 即 使 連 半 神 人 也 難 以 臻 達 帕 瓦 媞 - 德 薇 受 到 這 段 描 述 激 勵, 開 始 在 納 瓦 島 的 這 個 密 林 履 行 嚴 酷 的 苦 行 瑪 哈 帕 佈 滿 意 她 的 苦 行 而 顯 現 在 她 面 前 她 為 祂 的 形 象 心 醉 神 迷 而 訴 盡 衷 情, 當 祂 的 逍 遙 時 光 展 現 於 這 個 世 界 時, 她 渴 望 觀 看 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 說 : 由 於 你 是 我 密 不 可 分 的 能 量, 你 總 是 我 逍 遙 時 光 裡 的 一 位 同 遊 作 為 我 的 內 在 能 量, 你 是 我 親 愛 的 茹 阿 迪 卡, 而 作 為 我 的 外 在 能 量, 你 就 是 茹 阿 迪 卡 的 展 示, 稱 為 杜 伽 (Durga) 或 帕 瓦 媞 作 為 瑜 伽 瑪 亞, 你 展 現 我 的 逍 遙 時 光, 而 作 為 巴 佳 的 帕 爾 娜 瑪 茜 (Paurnamasi), 你 則 滋 養 這 些 逍 遙 時 光 現 在, 你 作 為 帕 爾 達 瑪 亞 (Praudhamaya), 與 土 地 神 施 瓦 一 起 恆 居 納 瓦 島 你 迷 惑 那 些 對 我 漠 不 關 心 的 人, 又 幫 助 那 些 轉 向 我, 熱 衷 於 服 務 我 的 人 帕 瓦 媞 聞 言 便 陶 醉 於 狂 喜 極 樂 的 愛 意 她 手 執 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 足 下 塵 土, 置 於 她 頭 髮 中 央 的 分 界 處 瑪 哈 帕 佈 然 後 便 消 失 了 頭 髮 的 分 界 稱 為 simanta, 由 於 她 把 瑪 哈 帕 佈 的 足 下 塵 土 置 於 分 界 處, 因 此 她 被 尊 崇 為 髮 界 女 神 (Simantani-devi) 這 段 逍 遙 時 光 的 發 生 地 點 稱 為 髮 界 島 (Simantadvipa) 粲. 卡 西 (Chand Kasi) 的 墓 塚 此 地 位 於 安 塔 島 邊 境 的 髮 界 島 附 近 是 阿 拉 伯 語 學 者 斯 茹 朱 甸. 粲. 卡 西 的 宮 殿 莎 慈 - 德 薇 的 父 親 - 聖 尼 蘭 巴 茹. 查 卡 爾 瓦 提, 一 直 住 在 這 個 村 莊 粲. 卡 西 是 孟 加 拉 的 首 席

56 統 治 者 - 候 賽 因. 沙 (Hussein Shah) 國 王 - 王 國 的 高 官 當 時, 粲. 卡 西 是 納 瓦 島 的 行 政 長 官 和 地 方 長 官 有 些 人 視 他 為 皇 帝 的 靈 性 導 師 他 一 直 極 力 反 對 印 度 教, 當 奉 獻 者 在 施 瑞 瓦 薩 的 家 進 行 靈 唱 期 間, 他 弄 破 了 一 個 麥 當 嘎 鼓 後, 他 便 立 法 禁 止 進 行 齊 頌 聖 名 在 同 一 個 夜 晚, 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 無 視 那 條 法 律 而 聚 集 了 成 千 上 萬 的 人, 幾 乎 全 都 帶 著 熊 熊 的 火 炬 祂 們 用 麥 當 嘎 鼓 和 小 鐃 鈸 和 著 靈 唱, 前 往 粲. 卡 西 的 居 處 心 膽 俱 裂 的 粲. 卡 西 躲 起 來, 但 是 瑪 哈 帕 佈 向 他 保 證 無 需 懼 怕, 設 法 誘 使 他 出 來 按 照 村 里 關 係, 你 是 我 的 舅 父, 我 想 要 你 的 愛 你 為 什 麼 躲 起 來? 粲. 卡 西 回 答 : 我 弄 破 了 麥 當 嘎 鼓 後, 便 回 家 當 晚 我 睡 覺 時, 尼 星 哈 的 形 象 突 然 爬 上 我 的 胸 膛, 用 祂 的 指 甲 抓 我 祂 大 發 雷 霆, 怒 斥 說 : 今 天 我 便 放 過 你, 但 是 將 來 你 若 再 阻 擾 齊 頌 聖 名 運 動, 我 便 會 殺 死 你 時 刻 記 住 這 點 我 便 從 睡 夢 中 驚 醒 看 看, 即 使 現 在, 祢 在 我 的 胸 膛 上 也 能 看 見 祂 的 爪 痕 我 承 諾 從 今 以 後, 絕 不 會 阻 撓 齊 頌 聖 名 運 動 ; 我 朝 中 各 人 也 不 會 阻 撓 誰 這 樣 做, 我 便 會 跟 他 脫 離 關 係 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 便 問 卡 西 : 請 解 釋 你 為 什 麼 參 與 宰 牛 母 牛 為 印 度 教 徒 和 回 教 徒 提 供 牛 奶, 正 是 眾 生 之 母 卡 西 回 答 : 我 們 崇 高 的 可 蘭 經 裡, 沒 有 宰 牛 的 訓 示 這 樣 做 的 人 是 逆 可 蘭 經 而 行 此 事 之 後, 粲. 卡 西 便 成 為 奉 獻 者, 當 他 從 這 個 世 界 隱 跡 時, 他 的 墓 塚 建 於 此 地 即 使 今 天, 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 偉 大 奉 獻 者 都 虔 誠 地 繞 拜 粲. 卡 西 的 墓 塚 一 棵 五 百 高 齡 的 哥 樓 卡 - 黃 蘭 樹 (goloka-campaka), 佇 立 在 他 的 墓 塚 見 證 此 事 即 使 大 樹 的 上 半 部 空 空 如 也, 大 樹 也 繼 續 開 花 施 瑞 達 茹 的 故 居 (Sridhara-angana) 施 瑞 達 茹 的 故 居 位 於 髮 界 島 邊 境 的 安 塔 島 之 東 北 角, 在 粲. 卡 西 墓 塚 的 東 南 方 附 近 在 此 地 的 一 個 蕉 林 中 央, 曾 是 身 無 長 物, 只 知 奎 師 那 (niskincana) 的 施 瑞 達 茹 的 殘 破 房 子, 他 是 最 佳 奉 獻 者, 也 是 主 高 茹 阿 和 尼 提 安 南 達. 帕 佈 的 至 愛 在 奎 師 那 的 逍 遙 時 光, 施 瑞 達 茹 正 是 牧 牛 童 庫 蘇 瑪 薩 瓦 (Kusumasava Sakha) 尼 邁 學 者 慣 於 每 天 在 恆 河 畔 和 他 見 面 施 瑞 達 茹 會 坐 在 恆 河 沿 岸 的 小 徑, 出 售 蕉 葉 蕉 花 柔 軟 的 蕉 莖 甜 熟 的 香 蕉 青 澀 的 香 蕉, 還 有 葫 蘆 (lauki) 和 茄 子 等 各 種 各 樣 的 蔬 菜, 所 有 作 物 都 是 他 在 他 的 花 園 種 植 的 他 會 把 賣 貨 所 得 的 一 半 收 入, 購 買 鮮 花 和 其 他 物 品 來 崇 拜 恆 河, 另 一 半 則 用 以 維 生 他 日 夜 也 這 樣 履 行 靈 修 尼 邁 特 別 喜 歡 施 瑞 達 茹 的 蔬 菜 祂 每 天 也 分 毫 不 付 地 從 他 那 裡 拿 走 一 種 蔬 菜 - 有 時 是 個 葫 蘆, 有 時 是 朵 蕉 花, 有 時 是 條 熟 香 蕉 - 然 後 二 人 便 扭 打 起 來 施 瑞 達 茹 氣 憤 地 抓 住 尼 邁 的 手, 說 : 我 是 個 貧 窮 的 婆 羅 門 我 還 能 佈 施 什 麼? 更 何 況 我 在 崇 拜 恆 河 瑪 哈 帕 佈 會 回 答 : 我 就 是 恆 河 的 丈 夫 只 要 你 服 務 我, 恆 河 便 會 心 滿 意 足 施 瑞 達 茹 回 答 :

57 你 說 你 是 恆 河 的 丈 夫, 你 這 已 作 了 冒 罪 你 竟 然 不 怕 至 尊 主 本 人 瑪 哈 帕 佈 笑 說 : 終 有 一 天 你 必 須 會 認 同 我 的 說 話 老 少 二 人 都 因 這 樣 的 吵 嘴 樂 趣 無 窮 當 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 在 施 瑞 瓦 薩 的 居 處, 展 現 祂 歷 時 二 十 一 小 時 的 狂 喜 極 樂 (sata prahariya-bhava) 時, 祂 呼 召 施 瑞 達 茹, 並 賜 他 奎 師 那 的 純 粹 愛 意 他 如 此 沉 醉, 哭 叫 著 : 奎 師 那 啊, 奎 師 那 啊! 便 昏 倒 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 挫 敗 了 卡 西 後, 便 和 齊 頌 聖 名 的 龐 大 隊 伍 來 到 施 瑞 達 茹 的 家 瑪 哈 帕 佈 盡 情 飲 用 施 瑞 達 茹 的 破 鐵 罐 裡 的 水, 並 大 力 讚 揚 他 在 瑪 哈 帕 佈 捨 棄 家 園 那 天, 祂 在 晚 上 遇 見 施 瑞 達 茹, 並 從 他 那 裡 得 到 一 個 葫 蘆 作 為 禮 物 祂 將 之 交 給 祂 的 母 親, 叫 她 煮 甜 葫 蘆 (laklaki, 用 加 了 糖 的 牛 奶 來 煮 葫 蘆 ) 煮 好 和 供 奉 給 祂 們 的 神 像 後, 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 便 津 津 有 味 地 榮 耀 那 偉 大 祭 餘

58 第 三 章 聖 哥 端 姆 島 (Sri Godrumadvipa), 即 蘇 茹 比 森 林 (Surabhi-kunja) 這 個 島 嶼 包 括 了 嘎 迪 嘎 查 巴 里 查 茹 (Balicara) 瑪 哈 薩 幹 佳 (Mahesaganja) 提 約 茹 卡 里 (Tiyorakhali) 阿 瑪 河 堤 (Amaghata) 夏 瑪 城 (Syama-nagara) 威 瑞 佳 (Virija) 天 神 村 (Devapalli) 哈 瑞 薩 城 (Harisapura) 和 蘇 瓦 拿 之 地 等 古 老 地 點 祂 從 恆 河 東 岸 和 薩 茹 斯 瓦 緹 ( 即 卡 迪 亞 河 ) 南 岸 延 展 至 天 神 村 時 移 世 易, 由 於 採 用 了 本 土 語 言 而 把 哥 端 姆 之 名 變 成 嘎 迪 嘎 查 以 前 有 棵 參 天 巨 榕 佇 立 在 純 粹 奉 獻 者 - 巴 嘎 茹 緹 河 岸 的 高 處, 母 牛 蘇 茹 比 和 半 神 人 之 王 因 鐸, 在 此 崇 拜 主 高 茹 阿 在 奎 師 那 的 逍 遙 時 光 期 間, 由 於 巴 佳 居 民 停 止 崇 拜 因 鐸, 他 便 想 毀 滅 哥 庫 拉 他 在 巴 佳 施 降 傾 盆 大 雨, 為 時 七 天, 但 是 奎 師 那 舉 起 了 聖 哥 瓦 爾 丹 來 保 護 哥 庫 拉 因 鐸 的 自 負 盪 然 無 存, 並 因 他 的 過 失 而 暗 自 惶 恐 當 他 從 祖 父 布 茹 阿 曼 那 裡 獲 悉 主 高 茹 阿 粲 鐸 會 在 將 來 顯 現 時, 他 便 帶 著 母 親 蘇 茹 比, 在 納 瓦 島 這 個 僻 靜 處 的 一 棵 榕 樹 下 履 行 苦 行, 希 望 激 起 祂 的 恩 慈 日 換 星 移, 滄 海 桑 田 主 高 茹 阿 粲 鐸 終 於 出 現 在 他 面 前 說 : 我 明 白 你 的 心 意 我 會 在 一 段 時 間 之 後 顯 現 在 聖 納 瓦 島, 向 普 羅 大 眾 傳 揚 唱 誦 我 的 聖 名 和 對 主 奎 師 那 的 純 粹 愛 意 屆 時, 你 會 輔 助 我 的 逍 遙 時 光 當 主 消 失 後, 母 親 蘇 茹 比 在 這 棵 榕 樹 下 建 了 一 間 小 茅 屋, 在 此 專 注 於 崇 拜 主 高 茹 阿 粲 鐸 自 此, 此 地 便 稱 為 哥 端 姆 (Godruma) Go 意 謂 母 牛 ( 蘇 茹 比 ) 而 druma 意 指 樹 木 有 一 次, 在 宇 宙 毀 滅 期 間, 聖 人 瑪 刊 達 (Mrkanda Rsi) 的 兒 子 - 聖 人 瑪 刊 兌 亞 (Markandeya Rsi)- 在 此 休 息 他 已 年 屆 七 劫 (kalpas, 即 七 乘 以 四 十 三 億 二 千 萬 年 ) 在 第 七 劫 尾 聲 的 毀 滅 期 間, 地 球 浸 在 水 裡, 不 見 片 甲 之 地 聖 人 瑪 刊 兌 亞 浮 在 水 裡, 最 後 憑 藉 齊 天 洪 福 來 到 納 瓦 島 的 這 個 地 方 仁 慈 的 母 親 蘇 茹 比 看 見 筋 疲 力 盡 的 聖 人 因 洶 湧 的 波 濤 不 醒 人 事, 便 從 毀 滅 之 水 救 起 他, 把 他 帶 到 她 的 小 茅 屋 當 他 恢 復 意 識 時, 他 驚 見 納 瓦 島 聖 地, 而 不 是 身 在 水 底 看 到 方 圓 三 十 二 里 的 聖 地 上 的 美 麗 森 林 和 小 森 林, 草 木 繁 茂 鳥 語 花 香 百 獸 齊 鳴, 他 歡 欣 鼓 舞 母 親 蘇 茹 比 給 他 飲 用 她 滿 載 甘 露 的 牛 奶, 使 他 精 神 煥 發 然 後, 她 便 指 示 他 留 在 哥 端 姆, 崇 拜 主 高 茹 阿 粲 鐸 這 片 聖 地 是 超 然 的, 也 超 越 了 物 質 自 然 她 說 物 質 眼 睛 無 法 看 見 祂 納 瓦 島 的

59 八 個 島 嶼 好 像 蓮 花 的 花 瓣, 而 瑪 亞 城 聖 地 就 像 那 朵 蓮 花 的 囊 果 皮 所 有 聖 地 和 半 神 人 以 隱 蔽 的 形 象 在 此 崇 拜 主 高 認 格. 瑪 哈 帕 佈 崇 拜 祂, 便 能 以 綿 綿 愛 意 的 情 感 (madhura-bhava), 在 巴 佳 服 務 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 雖 然 一 切 完 美 八 種 富 裕 和 各 種 解 脫 在 這 片 聖 地 的 閘 門 佇 候, 祈 求 為 之 服 務, 主 高 茹 阿 的 奉 獻 者 也 拒 而 遠 之 崇 拜 主 高 茹 阿 粲 鐸 使 人 永 遠 擺 脫 罪 惡 和 痛 苦 還 有 各 種 成 形 和 未 成 形 的 果 報 活 動 感 官 享 受 的 渴 求 和 愚 昧 無 知 聖 人 瑪 刊 兌 亞 因 而 留 在 此 地 履 行 靈 修 施 瓦 南 達 - 蘇 卡 達 森 林 (Svananda-sukhada-kunja) 在 薩 茹 斯 瓦 緹 河 畔, 哥 端 姆 以 東, 正 是 施 瓦 南 達 - 蘇 卡 達 森 林, 聖 巴 提 維 諾 德. 塔 庫 爾 在 此 建 了 一 間 小 茅 屋, 履 行 他 的 靈 修 在 這 個 小 樹 林 的 一 角, 正 是 聖 高 茹 阿 - 奎 首 茹. 達 薩. 巴 巴 君. 瑪 哈 茹 傑 的 靈 修 間, 他 是 超 越 規 範 者 (avadhutas) 之 翹 楚, 也 是 聖 巴 提 維 諾 德. 塔 庫 爾 的 密 友 聖 巴 提 維 諾 德. 塔 庫 爾 後 來 被 安 放 於 此 地 的 墓 塚 在 近 代, 聖 巴 提 維 諾 德. 塔 庫 爾 是 重 新 開 創 傳 揚 純 粹 奉 愛 的 主 要 人 物 他 以 多 種 語 言 編 纂 了 大 約 百 本 奉 愛 書 籍, 並 確 立 了 主 高 認 格. 瑪 哈 帕 佈 的 超 然 榮 耀 因 此, 高 迪 亞 偉 大 奉 獻 者 團 體 尊 稱 他 為 第 七 位 哥 斯 瓦 米 正 是 由 於 這 位 偉 大 人 物 孜 孜 不 倦 的 努 力, 促 使 全 球 偉 大 奉 獻 者 協 會 (Sri Visva-vaisnava-raja-sabha) 於 采 坦 亞 紀 元 的 三 九 八 年, 在 科 卡 塔 ( 公 元 一 八 八 四 年 ) 得 以 成 立 他 以 一 本 名 為 Sajjana-tosani 的 雜 誌 為 媒 介, 積 極 傳 揚 瑪 哈 帕 佈 的 訊 息 (gaura-vani) 瑪 哈 帕 佈 的 名 字 (gaura-nama) 和 純 粹 的 奉 愛 服 務 (suddha-bhakti) 他 也 出 版 了 很 多 源 遠 流 長 而 富 威 權 性 的 偉 大 奉 獻 者 典 籍 聖 巴 提 希 丹 塔. 薩 茹 斯 瓦 緹 是 他 的 愛 子, 聖 巴 提 維 諾 德. 塔 庫 爾 正 是 通 過 他 而 在 全 世 界 傳 揚 純 粹 奉 愛 有 一 次, 午 夜 時 分, 當 他 在 哥 端 姆 履 行 他 的 靈 修 時, 他 看 見 對 岸 北 方 的 遠 處 閃 耀 著 一 道 超 然 光 芒 翌 日, 他 又 看 見 同 一 道 光, 也 看 見 主 高 茹 阿 - 尼 提 安 南 達 和 祂 們 的 同 遊, 在 同 一 地 點 進 行 偉 大 的 齊 頌 聖 名 為 了 瞭 解 這 個 奧 祕, 他 渡 過 薩 茹 斯 瓦 緹 河, 來 到 瑪 亞 城 聖 地, 他 在 該 處 看 到 一 些 長 在 一 棵 棕 櫚 樹 附 近 的 荼 拉 茜 樹 他 向 當 地 人 再 三 探 問 而 得 悉, 該 處 除 了 自 然 生 長 的 荼 拉 茜 之 外, 再 沒 有 其 他 農 作 物 為 了 證 實 該 處 是 主 高 茹 遜 達 爾 的 出 生 地, 聖 巴 提 維 諾 德. 塔 庫 爾 便 研 究 古 老 的 政 府 地 圖 和 報 告, 還 有 歷 史 文 獻, 尤 其 是 至 尊 主 采 坦 亞 永 恆 的 主 采 坦 亞 經 和 奉 愛 寶 庫 他 也 聆 聽 德 高 望 重 的 年 長 聖 人 的 描 述 最 後, 他 和 永 恆 完 美 (nitya-siddha) 而 至 高 無 上 的 偉 大 奉 獻 者 (vaisnava-sarvabhauma), 聖 佳 幹 納. 達 薩. 巴 巴 君. 瑪 哈 茹 傑 和 孟 加 拉 的 其 他 名 人, 一 起 前 往 該 處 當 聖 佳 幹 納. 達 薩. 巴 巴 君. 瑪 哈 茹 傑 到 達 該 處 時, 高 興 得 手 舞 足 蹈, 從 而 表 示 了 該 處 為 瑜 伽 之 地 - 主 高 茹 阿 的 顯 現 地 點 聖 巴 提 維 諾 德. 塔 庫 爾 在 當 地 確 立 了 主 高 茹 阿 - 維 施 努 沛 雅 - 拉 釋 米 沛 雅 (Sri Gaura-Visnupriya-Laksmipriya) 五 聖 體 (Panca-tattva) 等 神 像, 並 委 托 他 的 兒 子 聖 威 瑪 拉. 帕 爾 薩. 薩 茹 斯 瓦 緹 管 理 整 個 地 方 這 位 威 瑪 拉. 帕 爾 薩 後 來 成 為 著 名 的 聖 巴 提 希 丹 塔. 薩 茹 斯 瓦 緹

60 聖 巴 提 維 諾 德. 塔 庫 爾 確 立 了 家 訪 式 的 齊 頌 聖 名 活 動 (nama-hatta), 從 而 在 村 莊 裡 傳 揚 聖 名 和 唱 誦 純 粹 奉 愛 在 奎 師 那 的 巴 佳 逍 遙 時 光, 他 便 是 聖 卡 瑪 拉. 曼 佳 麗 (Sri Kamala Manjari) 他 也 是 主 高 茹 遜 達 爾 的 永 恆 同 遊 蘇 瓦 拿 之 地 (Suvarna-vihara) 蘇 瓦 拿 之 地 位 於 通 往 奎 師 那 城 的 納 瓦 島 河 堤 (Navadvipa-ghata) 鐵 路 上, 在 阿 瑪 河 堤 站 附 近 在 薩 提 亞 年 代, 蘇 瓦 拿. 塞 (Suvarna Sena) 國 王 定 都 及 統 治 此 地 多 年 他 對 感 官 享 樂 和 他 王 國 的 依 戀 不 減 當 年, 反 而 老 而 不 息 有 一 次, 國 王 的 齊 天 洪 福 使 偉 大 聖 人 拿 茹 達 出 現 在 他 的 宮 殿 拿 茹 達 看 見 國 王 完 全 沉 溺 於 感 覺 享 樂 之 中, 此 事 激 發 起 他 的 恩 慈 聖 人 為 了 國 王 的 福 祉, 開 始 在 一 個 僻 靜 處 指 導 他.. 我 親 愛 的 國 王, 你 徒 然 虛 渡 此 生 你 視 無 用 之 物 為 無 價 之 寶, 不 菲 之 寶 卻 為 不 濟 之 物 請 確 當 地 思 量 情 況.. 物 質 對 象 既 無 價 值, 又 無 用 處 它 們 把 生 物 體 困 於 生 死 輪 迴 之 中, 並 一 再 把 他 丟 進 去 請 三 思 我 的 說 話 人 死 燈 滅, 你 與 你 的 父 親 妻 兒 兄 弟 朋 友 和 臣 民 的 關 係 又 會 怎 樣? 這 些 關 係 將 會 終 止, 你 的 軀 體 將 被 火 化 繼 續 依 附 這 個 物 質 軀 體 實 非 明 智 之 舉 若 按 從 果 報 活 動 之 果 前 往 天 堂 星 宿, 在 該 處 享 樂, 定 必 重 返 這 個 世 界, 因 為 這 種 成 就 不 是 永 恆 的 非 人 格 解 脫 把 生 物 體 徹 底 毀 掉, 因 此 當 中 也 無 法 找 到 物 質 或 超 然 的 快 樂 靈 魂 的 存 在, 在 這 種 解 脫 之 中 蕩 然 無 存 因 此 幸 運 的 生 物 體 對 之 無 欲 無 求 靈 魂 是 奎 師 那 的 永 恆 僕 人, 但 因 忘 了 至 尊 主 而 在 各 種 各 樣 的 物 種 生 命 之 中 徘 徊 不 去, 終 日 飽 受 三 重 苦 折 磨 當 他 在 這 個 物 質 世 界 流 連 時, 若 憑 藉 好 運 而 得 到 純 粹 奉 獻 者 的 聯 誼, 他 心 內 便 會 出 現 超 然 的 信 心 (paramarthika-sraddha) 當 他 托 庇 於 真 實 無 偽 的 靈 性 導 師 時, 便 會 開 始 實 踐 他 以 臻 達 奎 師 那 為 目 標 的 靈 修 藉 由 托 庇 於 純 粹 無 瑕 的 靈 性 導 師, 並 在 奉 獻 者 的 聯 誼 之 中 履 行 靈 修, 他 的 信 心 便 會 逐 漸 發 展 成 熟 至 穩 定 (nistha) 品 味 (ruci) 依 附 (asakti) 靈 性 極 樂 (bhava), 以 至 最 後 對 奎 師 那 的 純 粹 愛 意 臻 達 純 粹 奉 愛 的 唯 一 正 確 程 序, 正 是 履 行 九 種 奉 愛 服 務, 例 如 聆 聽 唱 誦 憶 念 和 祈 禱 僅 是 通 過 這 個 規 範 性 修 習, 才 能 臻 達 奎 師 那 的 純 粹 愛 意 國 王 啊, 你 生 於 聖 納 瓦 島 聖 地, 因 此 你 非 常 幸 運 在 即 將 來 臨 的 卡 利 年 代, 所 有 化 身 之 源 - 主 奎 師 那 本 人, 會 採 用 斯 麗 瑪 媞. 茹 阿 迪 卡 的 情 感 和 膚 色, 顯 現 為 主 高 認 格 祂 會 把 聖 名 和 對 主 的 愛 分 贈 給 普 羅 大 眾 那 些 歷 盡 艱 辛 地 居 於 奎 師 那 的 居 所, 在 該 處 履 行 規 範 性 修 習 的 人, 良 久 之 後 便 會 臻 達 完 美 但 是 那 些 居 於 高 茹 阿 之 地, 並 托 庇 於 高 茹 阿 聖 名 的 人, 他 們 的 過 失 便 能 輕 易 消 除 他 們 會 迅 速 臻 達 奎 師 那 的 純 粹 愛 意 拿 茹 達. 牟 尼 話 畢 便 高 呼 高 茹 哈 瑞!, 並 在 狂 喜 極 樂 的 愛 意 之 中 起 舞

61 當 晚, 聖 人 拿 茹 達 離 開 後, 國 王 夢 到 主 高 茹 哈 瑞 和 祂 的 同 遊 在 載 歌 載 舞 當 他 從 夢 中 醒 來, 惱 忿 的 國 王 開 始 哭 泣 然 後, 天 空 傳 來 一 把 聲 音 說 : 國 王, 稍 安 無 躁 在 我 展 現 的 逍 遙 時 光 裡, 你 將 成 為 我 的 同 遊 - 布 迪 曼 塔. 可 汗 (Buddhimanta Khan), 你 也 會 多 方 服 務 我 聖 布 迪 曼 塔. 可 汗 以 各 種 各 樣 的 方 式 協 助 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈, 例 如 協 助 祂 到 普 瑞 聖 地 的 旅 程 現 在, 聖 巴 提 希 丹 塔. 薩 茹 斯 瓦 緹. 塔 庫 爾 建 立 的 聖 蘇 瓦 拿 - 碧 哈 茹. 高 迪 亞 廟, 是 位 於 蘇 瓦 拿. 塞 的 宮 殿 遺 跡 的 一 片 芒 果 林 裡 哈 瑞 哈 茹 之 野 (Harihara-ksetra) 哈 瑞 哈 茹 之 野 又 稱 大 瓦 茹 納 西 (Maha-Varanasi) 位 於 阿 拉 卡 南 達 (Alakananda) 河 東 邊 的 甘 達 基 (Gandaki) 河 的 河 岸 主 哈 瑞 和 主 哈 茹 ( 即 維 施 努 和 施 瓦 ) 在 此 處 的 一 座 古 廟, 顯 現 為 同 一 尊 神 像 最 佳 的 偉 大 奉 獻 者 - 聖 山 布 (Sri Sambhu, 即 施 瓦 ), 及 女 性 偉 大 奉 獻 者 的 力 量 (vaisnavi-sakti)- 聖 高 瑞 (Sri Gauri), 恆 居 此 地 唱 誦 高 茹 阿 的 聖 名 居 於 此 地 比 居 於 卡 斯 和 開 拉 薩 (Kailasa) 更 勝 一 籌 當 生 物 體 在 此 逝 世 時, 山 布 會 在 他 耳 邊 唱 誦 主 高 茹 阿 的 聖 名, 從 而 把 他 從 這 個 物 質 世 界 解 救 出 來 聖 大 神 明 (Sri Mahadeva), 即 聖 山 布, 事 實 上 就 是 薩 達 - 施 瓦 (Sada-Siva) 即 是 說, 他 是 至 尊 主 的 主 要 擴 展 (visnu-tattva) 薩 達 - 施 瓦 和 維 施 努 之 間 沒 有 差 別 薩 達 - 施 瓦 接 受 部 分 的 愚 昧 形 態, 來 毀 滅 這 個 物 質 世 界 和 滿 足 眾 生 的 欲 望 他 迷 惑 那 些 不 順 應 奎 師 那 的 人, 他 又 賜 予 對 奎 師 那 的 奉 愛 和 保 護 那 些 順 應 奎 師 那 的 人 他 在 他 位 於 卡 斯 - 即 開 拉 薩 - 的 居 所 崇 拜 奎 師 那 他 正 是 偉 大 奉 獻 者 之 尊, 主 哈 瑞 非 常 鍾 愛 他, 祂 倆 也 無 異 無 別 茹 瓦 拿 (Ravana) 空 巴 卡 拿 (Kumbhakarna) 美 嘎 拿 達 (Meghanada) 康 薩 (Kamsa) 佳 茹 山 達 (Jarasandha) 和 包 瑪 魔 (Bhaumasura) 等 人 都 嫉 妒 主 哈 瑞, 並 只 崇 拜 商 羯 羅 他 們 稱 為 妖 魔 而 主 哈 瑞 剷 除 了 他 們 聖 典 博 伽 瓦 譚 描 述 潘 達 瑞 卡. 瓦 舒 兌 瓦 (Pundarika Vasudeva) 和 他 的 朋 友 - 卡 斯 王, 怎 樣 跟 主 奎 師 那 作 對 奎 師 那 殺 死 膽 小 的 潘 達 瑞 卡. 瓦 舒 兌 瓦, 並 砍 掉 國 王 的 首 級, 將 之 扔 到 卡 斯 的 閘 門 他 的 兒 子 見 狀 準 備 攻 擊 奎 師 那, 但 是 奎 師 那 先 發 制 人, 以 祂 蘇 達 薩 神 碟 (Sudarsana cakra) 的 熱 力, 把 整 個 卡 斯 城 燒 成 灰 燼 商 羯 羅 和 他 的 同 遊 離 開 了 卡 斯, 托 庇 於 哈 瑞 哈 茹 之 野 施 瓦 神 的 真 正 本 質 非 常 神 祕 當 主 茹 阿 瑪 粲 鐸 確 立 茹 阿 瑪 聖 主 (Ramesvara)- 一 尊 施 瓦 神 像 時, 在 場 的 每 一 個 人 都 知 道 茹 阿 瑪 聖 主 意 指 ramasya isvarah: 即 施 瓦 是 茹 阿 瑪 的 主 宰 (isvara) 半 神 人 反 對 這 點, 並 以 ramasca asau isvarah 這 個 組 合 詞 而 得 出 另 一 種 意 思.. 茹 阿 瑪 和 商 羯 羅 兩 位 都 是 主 宰 這 些 解 釋 使 商 羯 羅 甚 為 苦 惱, 他 親 自 從 施 瓦 男 根 (siva-linga, 譯 者 註 : 男 根 是 呈 男 性 性 器 狀 的 神 像 ) 發 言.. 兩 個 解 釋 都 不 正 確 通 過 語 法 組 合 詞 ramah yasya isvarah sa ramesvarah, 茹 阿 瑪 聖 主 意 謂.. 茹 阿 瑪 聖 主, 正 是 以 主 茹 阿 瑪 為 主 宰 的 人 從 而 確 立 了 主 奎 師 那 為 眾 主 之 中 的 唯 一 真

62 主, 商 羯 羅 則 是 祂 的 寶 貴 僕 人 ( 註 一 ) 在 聖 典 博 伽 瓦 譚 對 尤 薩 (Usa) 的 婚 禮 的 敘 述 裡, 描 述 到 巴 拿 魔 (Banasura) 和 主 奎 師 那 之 間 的 戰 鬥 商 羯 羅 支 持 奎 師 那 的 手 下 敗 將 巴 拿 魔 商 羯 羅 求 奎 師 那 饒 過 巴 拿 魔 一 命, 結 果, 奎 師 那 僅 是 斬 斷 巴 拿 魔 千 條 臂 膀 的 其 中 四 臂, 並 使 他 成 為 商 羯 羅 的 同 遊 偉 大 奉 獻 者 公 認 至 尊 主 和 偉 大 奉 獻 者 的 靈 性 導 師 也 同 樣 鍾 愛 主 商 羯 羅, 因 此 他 們 尊 重 和 榮 耀 他 商 羯 羅 是 至 尊 主 所 有 神 聖 居 所 的 保 衛 者 (ksetrapala) 他 在 溫 達 文 採 取 牧 牛 姑 娘 (gopi) 的 心 緒, 以 牧 牛 姑 娘 聖 主 見 稱 (Sri Gopisvara) 他 把 奎 師 那 的 純 粹 愛 意 賜 予 有 資 格 的 生 物 體, 藉 此 讓 他 們 進 入 溫 達 文 聖 典 博 伽 瓦 譚 也 認 同 商 羯 羅 為 偉 大 奉 獻 者 之 尊,vaisnavanam yatha sambhuh 即 使 主 授 予 商 羯 羅 不 討 好 的 訓 示, 他 永 遠 也 專 心 一 意 地 實 踐 當 牛 奶 之 洋 被 攪 動 時, 商 羯 羅 明 白 維 施 努 的 願 望, 便 喝 掉 因 攪 動 而 產 生 的 那 些 毒 素, 從 而 保 護 宇 宙 商 羯 羅 也 明 白 他 的 主 和 主 人 - 主 奎 師 那 - 的 願 望, 就 是 他 要 顯 現 為 聖 商 羯 羅 師, 去 傳 揚 違 反 韋 陀 原 則 的 非 人 格 主 義 他 藉 此 令 純 粹 奉 愛 和 至 尊 人 物 必 然 真 象 的 知 識 隱 晦 難 明, 遏 制 無 神 論 佛 教 徒 和 摧 毀 業 報 之 部 (karma-kanda) [ 韋 陀 經 內 涉 及 果 報 活 動 的 部 分 ] 商 羯 羅 總 是 奉 行 至 尊 主 的 渴 望, 藉 此 服 務 主 的 心 底 夙 願 天 神 村 (Devapalli, 即 尼 星 哈 村 Nrsimhapalli) 天 神 村 位 於 聖 納 瓦 島 聖 地 的 東 南 部, 自 薩 提 亞 年 代 起 已 享 負 盛 名 主 尼 星 哈 殺 死 了 一 直 殘 害 奉 獻 者 帕 拉 達 (Prahlada) 的 黑 冉 亞 魔 (Hiranyakasipu) 後, 便 在 此 休 息 此 地 位 於 曼 達 基 尼 (Mandakini) 的 古 老 河 床, 布 茹 阿 瑪 因 鐸 神 太 陽 神 (Suryadeva), 象 神 (Ganesa) 和 維 施 瓦 卡 瑪 (Visvakarma) 等 多 位 半 神 人, 都 在 她 河 畔 的 各 個 小 山 丘 上 建 立 安 居 之 所 他 們 一 直 在 此 崇 拜 主 尼 星 哈 滄 海 桑 田, 曼 達 基 尼 的 河 道 已 經 改 變 ; 半 神 人 的 居 處 變 了 小 丘, 廟 宇 也 消 失 了 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 和 祂 的 同 遊 進 行 齊 頌 聖 名 時, 來 到 這 個 被 視 為 納 瓦 島 聖 地 邊 境 的 地 方 傍 晚 時 分, 祂 們 途 經 哈 瑞 哈 茹 之 野 婆 羅 門 湖 蘇 瓦 拿 之 地 和 其 他 地 方, 回 到 瑪 亞 城 聖 地 此 處 的 森 林 和 花 園 滿 佈 河 流 小 溪 芒 果 林 小 村 莊 和 各 種 各 樣 的 鳥 兒 和 動 物, 例 如 鹿 麋 鹿 和 杜 鵑 當 主 高 茹 阿 和 尼 提 安 南 達. 帕 佈 與 阿 特 威 陀 師 嘎 達 達 茹 穆 昆 達 施 瑞 瓦 薩 學 者 和 其 他 同 遊 返 回 瑪 亞 城 時, 會 沉 醉 在 狂 喜 極 樂 中 高 歌 起 舞 當 祂 們 走 過 時, 每 個 村 莊 的 人 都 會 去 迎 接 祂 們, 加 入 祂 們 的 歌 舞 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 會 記 起 主 奎 師 那 在 森 林 放 牛 後 回 到 村 莊 的 逍 遙 時 光 - 祂 的 笛 子 壯 麗 奪 目 地 穩 處 在 祂 的 唇 上 ; 一 塊 黃 布 襯 托 著 祂 藍 黑 色 的 肢 體, 仿 如 一 道 永 恆 不 滅 的 閃 電, 在 初 現 的 季 雨 雲 上 閃 爍 不 定 ; 還 有 一 個 五 彩 花 環 (vaijayanti-mala) 延 展 及 膝 牧 牛 童 高 唱 刊 海 亞 的 榮 耀, 而 數 百 萬 頭 哞 哞 鳴 叫 的 牛 隻 把 祂 團 團 圍 住 孔 雀 以 為 奎 師 那 是 片 藍 黑 色

63 的 雲 朵 而 祂 的 笛 聲 是 雷 霆, 為 之 心 醉 神 迷 牠 們 展 開 尾 巴 的 羽 毛, 開 始 翩 翩 起 舞 杜 鵑 咕 胡 咕 胡 的 歌 聲 似 是 在 歡 迎 奎 師 那 牧 牛 姑 娘 - 躲 在 小 徑 兩 側 的 灌 木 叢 裡, 在 高 樓 的 屋 頂 上 和 住 宅 區 的 格 子 窗 後 面 - 以 她 們 的 斜 睨 瞥 視 來 崇 拜 夏 瑪 遜 達 爾 突 然, 一 位 老 婦 對 她 剛 入 門 的 媳 婦 說 : 留 在 屋 裡 如 果 你 出 去, 這 條 黑 色 的 (krsna) 蛇 便 會 咬 你 你 餘 生 也 無 法 去 除 牠 注 入 你 體 內 的 毒 素 那 個 心 地 純 樸 的 牧 牛 姑 娘 回 答 : 你 為 什 麼 不 禁 止 你 自 己 的 女 兒 去? 那 你 自 己 又 為 什 麼 要 去? 我 當 然 要 去 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 從 而 沉 醉 在 斯 麗 瑪 媞. 茹 阿 迪 卡 的 心 緒 中, 直 接 覲 見 到 夏 瑪 遜 達 爾. 奎 師 那 瑪 哈 帕 佈 的 同 遊 好 不 容 易 地 試 圖 令 祂 回 復 知 覺, 當 他 們 終 於 成 功 時, 祂 突 然 嚎 啕 大 哭 那 時, 嘎 達 達 茹 學 者 便 以 悅 耳 優 美 的 聲 線 唱 誦 聖 典 博 伽 瓦 譚 的 這 個 詩 節 ( ) barhapidam nata-vara-vapuh karnayoh karnikaram bibhrad vasah kanaka-kapisam vaijayantim ca malam randhran venor adhara-sudhayapurayan gopa-vrndair vrndaranyam sva-pada-ramanam pravisad gita-kirtih 夏 瑪 遜 達 爾 在 祂 的 牧 牛 童 朋 友 伴 隨 下, 正 在 走 進 溫 達 文 的 森 林 祂 的 頭 巾 上 有 根 孔 雀 羽 毛 ; 祂 耳 際 上 方 有 朵 梧 桐 花 (karnikara); 祂 的 身 體 披 上 一 塊 黃 巾, 有 如 金 黃 般 閃 閃 生 輝 ; 而 祂 的 脖 子 上, 戴 著 一 個 長 及 膝 蓋, 五 種 芬 芳 的 林 中 花 串 成 的 迷 人 花 環 祂 的 衣 飾 似 是 舞 台 上 的 精 湛 舞 者, 而 祂 唇 上 的 甘 露 由 祂 笛 子 上 的 孔 長 流 不 息 牧 牛 童 跟 隨 著 祂, 並 唱 頌 著 祂 的 榮 耀 溫 達 文 聖 地 本 來 已 比 無 憂 星 更 加 動 人, 由 於 標 示 著 主 奎 師 那 點 綴 著 響 螺 神 碟 和 其 他 符 號 的 蓮 花 足 印, 甚 至 益 發 艷 麗 穆 昆 達. 哥 薩 也 背 誦 了 這 個 詩 節 Padyavali 46 : phullendivara-kantim indu-vadanam barhavatamsa-priyam sri-vatsankam udara-kaustubha-dharam pitambaram sundaram gopinam nayanotpalarcita-tanum go-gopa-sanghavrtam govindam kala-venu-vadana-param divyanga-bhusam bhaje 我 崇 拜 哥 文 達, 祂 的 膚 色 是 盛 放 藍 蓮 的 顏 色 祂 臉 如 明 月, 祂 也 喜 歡 在 祂 的 王 冠 上 戴 上 孔 雀 羽 毛 祂 的 胸 膛 上 有 卍 號 (Srivatsa), 也 有 考 士 圖 芭 (Kaustubha) 寶 石 為 飾 物 祂 穿 上 漂 亮 的 黃 衣 服, 而 牧 牛 姑 娘 以 斜 睨 瞥 視 來 崇 拜 祂 俊 美 的 形 象 祂 與 眾 多 牛 隻 和 牧 牛 童 為 伴 祂 以 笛 子 吹 奏 動 聽 的 旋 律, 而 祂 的 身 體 點 綴 著 燦 爛 奪 目 的 飾 物 聽 到 這 些 詩 節, 每 個 人 都 浸 沉 於 狂 喜 極 樂 之 中 由 於 尼 提 安 南 達. 帕 佈 和 祂 的 友 伴 喜 樂 地 陪 伴 著 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈, 祂 便 陷 入 了 刊 海

64 亞 的 心 緒 祂 們 全 都 抵 達 了 莎 慈 媽 媽 (Saci-mata) 的 家, 她 便 對 奉 獻 者 履 行 燈 儀 她 把 高 茹 阿 和 尼 提 安 南 達 抱 入 懷 內, 用 她 莎 麗 布 的 一 角 來 拭 去 祂 們 身 上 的 塵 土 主 尼 星 哈 殺 死 了 黑 冉 亞 魔 - 祂 偉 大 奉 獻 者 帕 拉 達 的 父 親 後, 就 在 此 處 休 息 黑 冉 亞 魔 與 至 尊 主 和 祂 的 奉 獻 者 作 對 他 禁 止 他 的 兒 子 帕 拉 達 唱 誦 主 的 聖 名, 但 是 帕 拉 達 大 君 從 不 妥 協 黑 冉 亞 魔 千 方 百 計 要 殺 死 他 的 兒 子 他 把 帕 拉 達 扔 進 火 堆, 把 他 投 進 大 海, 給 他 下 毒, 又 把 他 扔 進 滿 是 毒 蛇 的 坑 洞 當 這 些 計 畫 無 一 奏 效 時, 他 再 送 帕 拉 達 入 學, 與 薩 達 (Sanda) 和 阿 瑪 卡 (Amarka) 一 起 學 習, 他 們 都 是 黑 冉 亞 魔 的 靈 性 導 師 - 蘇 卡 師 (Sukracarya)- 的 兒 子 有 一 天, 當 他 的 教 師 都 不 在 課 室 時, 帕 拉 達 開 始 指 導 他 的 同 學 - 他 們 全 是 妖 魔 之 子 我 們 不 知 道 死 亡 會 在 什 麼 時 侯 降 臨, 他 告 訴 他 們 按 乎 個 人 的 業 報, 有 些 人 在 童 年 逝 世, 有 些 在 青 年, 有 些 在 成 年, 有 些 則 在 老 年 因 此, 必 須 自 小 就 崇 拜 至 尊 主 就 如 痛 苦 不 請 自 來 也 得 承 受, 人 也 會 感 受 到 因 過 往 活 動 而 自 然 出 現 的 快 樂 因 此, 誕 生 為 人 類 的 人, 惟 一 而 最 有 益 的 職 務, 便 是 崇 拜 至 尊 主 把 這 段 寶 貴 的 人 類 生 命, 虛 耗 於 積 累 感 官 享 樂 的 人, 就 像 頭 動 物 一 樣 他 必 須 留 下 他 的 一 切 活 動 成 果, 包 括 他 的 軀 體 這 樣 的 東 西 無 法 為 生 物 體 帶 來 快 樂 及 平 和, 他 正 是 主 的 永 恆 僕 人 由 於 我 們 背 棄 了 主 而 陷 入 這 種 慘 況 只 有 崇 拜 至 尊 主, 生 物 體 才 能 一 直 永 遠 快 樂 生 物 體 的 至 高 職 務 就 是 唱 誦 聖 名, 聆 聽 有 關 主 的 敘 述 和 憶 念 這 些 敘 述 帕 拉 達 大 君 之 言 對 那 些 男 孩 影 響 重 大, 促 使 他 們 高 聲 唱 誦 主 哈 瑞 的 聖 名 黑 冉 亞 魔 獲 悉 帕 拉 達 正 在 擾 亂 其 他 孩 子, 煽 動 他 們 和 他 一 起 唱 誦 聖 名, 便 召 帕 拉 達 回 宮 他 怒 不 可 遏, 雙 目 和 滿 臉 通 紅, 手 持 棍 子 跳 到 帕 拉 達 面 前, 高 叫 : 現 在 讓 我 們 看 看 誰 會 保 護 你! 祂 在 哪 裡? 帕 拉 達 毫 無 懼 色 地 回 答 : 祂 不 僅 是 我 的 保 護 者, 祂 也 是 你 的 保 護 者 ; 祂 是 整 個 宇 宙 的 保 護 者 祂 無 處 不 在 ; 遍 存 萬 有 我 看 見 他 無 處 不 在 黑 冉 亞 魔 咆 吼 說 : 噢, 你 說 謊! 祂 也 在 這 根 柱 子 裡 嗎? 他 便 一 拳 打 過 去 柱 子 回 響 著 一 聲 可 怕 的 吼 叫 和 一 陣 大 笑, 當 懾 人 的 獅 頭 人 身 至 尊 主 尼 星 哈 出 現 時, 黑 冉 亞 魔 膽 顫 心 驚 他 準 備 和 主 尼 星 哈 決 戰, 但 是 主 把 他 橫 放 在 祂 的 腿 上, 殺 死 了 他 祂 不 是 在 白 天 或 晚 上 殺 他, 而 恰 在 黃 昏 ; 既 不 在 屋 裡 也 不 在 屋 外, 而 是 在 門 檻 上 ; 那 不 是 任 何 標 準 月 份, 而 是 閏 月 (Purusottama); 祂 沒 有 使 用 任 何 武 器 把 他 開 膛 破 肚, 而 是 用 祂 的 指 甲 ( 註 二 ) 半 神 人 開 始 榮 耀 主, 他 們 一 再 請 求 帕 拉 達 祈 福 帕 拉 達 卻 不 接 受 最 後, 他 說 : 讓 我 來 承 受 宇 宙 眾 生 的 痛 苦 吧 那 麼, 當 他 們 免 於 他 們 的 所 有 罪 孽 時, 請 容 許 他 們 投 入 你 的 服 務 模 範 奉 獻 者 帕 拉 達 大 君 的 這 段 禱 文 使 至 尊 主 稱 心 滿 意 僅 是 憶 念 他 便 能 消 除 所 有 俗 世 痛 苦, 臻 達 對 主 的 奉 愛 主 尼 星 哈 在 尼 星 哈 村 受 到 極 力 榮 耀 在 巴 佳, 人 們 榮 耀 高 山 之 王 哥 瓦 爾 丹 (Giriraja-Govardhana), 希 望 他 會 滿 足 任 何 願 望 或 消 除 任 何 痛 苦, 而 在 高 達 地 區, 他

65 們 為 了 相 同 目 的 而 榮 耀 主 尼 星 哈 人 們 遠 道 而 來 覲 見 祂 ( 註 一 ) 茹 阿 瑪 聖 主 (Ramesvara) 之 名 意 義 繁 多 視 乎 講 述 者 的 資 格 而 傳 授 最 深 奧 的 意 思 ( 註 二 ) 黑 冉 亞 魔 以 前 從 主 布 茹 阿 瑪 那 裡 得 到 賜 福, 他 不 會 死 在 陸 上 或 天 上, 因 此 主 尼 星 哈 把 他 放 在 祂 的 大 腿 上, 那 既 非 陸 地, 又 非 天 空 他 又 獲 賜 福 不 會 死 於 白 天 或 夜 晚, 因 此 他 在 日 夜 交 接 時 的 黃 昏 時 分 被 殺, 卻 非 日 間, 又 非 夜 晚 黑 冉 亞 魔 又 從 主 布 茹 阿 瑪 那 裡 得 到 其 他 賜 福, 為 了 保 全 其 完 整 性, 主 尼 星 哈 相 應 地 殺 死 他

66 第 四 章 聖 瑪 迪 亞 島 (Sri Madhyadvipa) 瑪 迪 亞 島 位 於 哥 端 姆 的 西 南 方, 四 周 有 瑪 吉 達 村 (Majidagrama) 瓦 曼 - 帕 達 (Vamana-pada) 斯 穆 拉 嘎 奇 (Simulagachi) 布 茹 阿 瑪 城 (Brahma-nagara) 和 其 他 村 莊 由 於 語 言 日 漸 蛻 變, 瑪 迪 亞 島 之 名 變 成 瑪 吉 達 村 此 處 的 朝 拜 之 地 有 七 聖 的 靈 修 之 地 (Saptarsi-bhajana-sthala, 即 七 聖 山,Saptarni-tila) 納 米 薩 認 亞 聖 湖 之 地 (Puskara-tirtha) 烏 查 墟 (Uccahatta) 潘 查 瓦 尼 (Pancaveni) 和 施 瓦 的 天 鵝 坐 騎 (Hamsavahana Siva) 七 聖 的 靈 修 之 地 (Saptarsi-bhajana-sthala) ( 七 位 聖 人 的 崇 拜 之 地 ) 在 薩 提 亞 年 代, 七 位 偉 大 的 聖 人 (saptarsis)- 即 瑪 瑞 奇 (Marici) 阿 崔 (Atri) 安 嘎 瑞 (Angira) 普 拉 哈 (Pulaha) 卡 爾 圖 (Kratu) 普 拉 斯 塔 (Pulastha) 和 瓦 斯 斯 塔 (Vasistha)- 接 近 祖 父 布 茹 阿 瑪, 和 他 談 論 將 在 即 將 來 臨 的 卡 利 年 代 顯 現 的 主 高 茹 哈 瑞 他 們 討 論 祂 的 靈 修 方 法, 還 有 祂 會 怎 樣 把 即 使 連 半 神 人 也 難 以 臻 達 的 純 粹 愛 意, 分 贈 給 每 個 人, 甚 至 是 食 狗 者 當 他 們 請 求 布 茹 阿 瑪 告 訴 他 們 一 些 有 關 這 種 純 粹 愛 意 的 性 質 的 事 情 時, 布 茹 阿 瑪 喜 極 而 指 示 聖 人 前 往 聖 納 瓦 島 聖 地 他 們 應 該 在 當 地 唱 誦 主 高 茹 哈 瑞 的 聖 名, 並 憶 念 祂 的 逍 遙 時 光 他 說, 通 過 這 個 程 序, 聖 地 本 身 會 喚 起 他 們 心 內 對 高 茹 阿 的 純 粹 愛 意 任 誰 對 不 計 較 冒 犯 的 納 瓦 島 聖 地 有 著 濃 情 厚 愛, 便 能 輕 易 居 於 巴 佳 當 這 些 聖 人 聽 到 聖 納 瓦 島 的 榮 耀 時, 便 在 瑪 迪 亞 島 的 這 個 地 方 建 造 他 們 的 靈 修 間 他 們 祈 求 高 茹 遜 達 爾 的 恩 慈, 留 在 此 地 高 聲 唱 誦 和 榮 耀 主 高 茹 遜 達 爾 的 聖 名 形 象 品 質 和 逍 遙 時 光 他 們 捨 棄 吃 喝 睡 眠 和 其 他 各 類 感 官 享 受 一 天 中 午, 當 他 們 唱 誦 高 茹 阿 的 聖 名 時, 無 比 吸 引 的 主 高 茹 遜 達 爾 和 祂 的 同 遊 一 起 顯 現 在 他 們 面 前 聖 人 讚 頌 那 閃 耀 著 聖 茹 阿 妲 的 情 感 和 光 芒 的 主 高 茹 遜 達 爾, 並 完 全 皈 依 祂 主 高 茹 遜 達 爾 命 那 些 聖 人 捨 棄 所 有 通 過 思 辨 知 識 (jnana) 業 報 (karma) 苦 行 (tapasya) 和 瑜 珈 (yoga) 而 實 現 的 欲 望, 僅 只 渴 望 服 務 奎 師 那, 全 心 全 意 獻 身 唱 誦 奎 師 那 的 聖 名 一 段 時 間 之 後, 祂 說 : 我 會 和 我 所 有 的 同 遊 一 起, 在 聖 納 瓦 島 聖 地 展 現 我 的 逍 遙 時 光, 你 們 將 會 可 以 目 睹 主 高 茹 遜 達 爾 從 七 位 聖 人 的 視 域 中 消 失 後, 他 們 留 在 七 聖 靈 修 之 地 這 裡, 熱 切 投 入 崇 拜 主 高 茹 阿 在 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 展 現 的 逍 遙 時 光 期 間, 祂 和 祂 的 同 遊 會 到 此 進 行 靈 唱

67 納 米 薩 認 亞 (Naimisaranya) 至 尊 神 聖 的 哥 瑪 提 (Gomati) 河 流 經 七 聖 山 以 南 和 哥 瑪 提 接 壤 的 灌 木 林 名 為 納 米 薩 認 亞 八 萬 八 千 位 聖 人 在 此 從 聖 蘇 塔. 哥 斯 瓦 米 (Sri Suta Gosvami) 口 中, 聽 他 講 述 主 高 茹 遜 達 爾 的 事 蹟 那 時, 大 神 明 潘 查 南 (Pancanana Mahadeva, 即 施 瓦 ) 放 棄 了 他 的 公 牛 坐 騎 (vahana) 而 騎 著 一 只 天 鵝 (hamsa), 在 他 的 同 遊 伴 隨 下, 一 起 聆 聽 主 高 茹 阿 的 逍 遙 時 光 婆 羅 門 湖 (Brahmana-puskara, 即 聖 湖 之 地 Puskara-tirtha) 婆 羅 門 湖 現 稱 瓦 曼 池 (Vamana-pokhara) 或 瓦 曼 城 (Vamana-pura) 在 薩 提 亞 年 代, 一 個 名 為 佳 文. 達 薩 (Jivana dasa) 的 婆 羅 門 拜 訪 所 有 聖 地 時, 來 到 此 地 定 居 他 熱 切 渴 望 在 聖 湖 之 地 沐 浴 而 極 為 坐 立 不 安 當 晚 睡 覺 時, 他 在 夢 裡 聽 到 一 把 神 聖 聲 音.. 留 在 此 地, 唱 誦 主 的 聖 名, 一 段 時 間 之 後, 你 的 願 望 便 會 實 現 他 在 此 建 了 一 間 小 茅 屋, 履 行 靈 修, 直 至 終 老 在 垂 暮 之 年, 聖 地 之 王 普 斯 卡 茹 (Tirtharaja Puskara) 仁 慈 地 以 一 個 美 麗 池 塘 的 形 象, 向 他 顯 現, 吩 咐 他 在 此 沐 浴 當 婆 羅 門 這 樣 做 的 時 候, 他 獲 賜 神 聖 視 域, 能 夠 直 接 看 見 聖 地 之 王 普 斯 卡 茹 的 化 身 普 斯 卡 茹 王 仁 慈 地 指 示 他 : 噢, 婆 羅 門, 任 誰 在 其 他 所 有 聖 地 沐 浴 百 遍 所 獲 的 任 何 賜 福, 他 僅 需 在 納 瓦 島 聖 地 留 宿 一 晚, 便 能 臻 達 因 此 我 和 地 球 上 的 所 有 聖 地, 也 會 一 起 恆 居 此 地 在 即 將 來 臨 的 卡 利 年 代, 主 高 茹 哈 瑞 會 顯 現 在 納 瓦 島 聖 地, 通 過 唱 誦 奎 師 那 的 聖 名 而 分 贈 對 奎 師 那 的 純 粹 愛 意 你 屆 時 便 會 投 生, 並 有 幸 覲 見 祂 的 逍 遙 時 光 烏 查 墟 (Uccahatta) 烏 查 墟 又 稱 哈 塔 之 地 村 (Hata-danga-grama), 是 布 茹 瑪 瓦 塔 (Brahmavarta, 雅 沐 娜 河 和 恆 河 之 間 的 一 片 陸 地 ) 的 庫 茹 之 野 (Kuruksetra) 薩 茹 斯 瓦 緹 河 流 經 烏 查 墟 一 側, 另 一 側 是 達 瑞 薩 兌 緹 河 (Drsadvati) 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 率 領 祂 的 所 有 同 遊, 經 過 婆 羅 門 湖 而 到 達 此 地, 沿 途 以 多 達 十 四 個 麥 當 嘎 鼓 進 行 靈 唱 所 有 半 神 人 都 會 前 來, 齊 聲 高 唱 高 茹 阿 的 聖 名 和 講 述 祂 的 逍 遙 時 光 此 地 因 而 稱 為 烏 查 墟 Ucca 意 謂 高 聲 地, 而 hatta 解 作 聚 會 此 地 又 稱 哈 塔 之 地, 意 指 半 神 人 聚 集 之 處 若 恆 居 納 瓦 島 上, 無 異 於 庫 茹 之 野 的 烏 查 墟, 並 在 此 履 行 靈 修, 很 快 便 會 獲 得 主 高 茹 遜 達 爾 的 恩 慈 潘 查 瓦 尼 (Pancaveni) 潘 查 瓦 尼 位 於 烏 查 墟 附 近 這 是 純 粹 奉 獻 者 - 恆 河 與 曼 達 基 尼 阿 拉 卡 南 達 和 ( 隱 藏 的 ) 薩 茹 斯 瓦 緹 的 匯 流 處 恆 河 在 西 邊 與 波 嘎 瓦 緹 (Bhogavati) 和 心 意 恆 河 (Manasa-ganga)

68 匯 合 此 地 是 充 滿 榮 耀 的 大 帕 亞 嘎 (Maha-Prayaga) 祖 父 布 茹 阿 瑪 在 恆 河 兩 岸 履 行 了 數 百 萬 次 祭 祀 生 物 體 若 在 此 去 世 - 在 水 中 陸 上 或 天 上 - 便 毫 不 費 力 地 臻 達 聖 哥 樓 卡 聖 地 (Sri Goloka-dhama) 所 有 河 流 匯 聚 於 此, 服 務 主 高 茹 阿 這 是 聖 韋 陀 維 亞 薩 和 其 他 全 知 聖 人 的 結 論 縱 貫 十 四 個 星 系, 沒 有 其 他 聖 地 能 與 這 潘 查 瓦 尼 相 提 並 論 任 誰 在 此 沐 浴 或 履 行 吮 水 禮 時, 誠 心 憶 念 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈, 祂 神 聖 的 逍 遙 時 光 便 會 輕 易 展 現 於 心 對 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 蓮 花 足 愛 意 盈 盈 的 奉 愛 便 會 在 他 們 心 裡 展 現

69 第 五 章 科 拉 島 (Sri Koladvipa) 科 拉 島 包 括 了 恆 河 - 帕 爾 薩 達 (Ganga-prasada) 薩 穆 鐸 嘎 達 (Samudragadha) 黃 蘭 墟 (Campaka-hatta) 嘎 達 卡 里 卡 查 茹 (Gadakhalikacara) 科 拉 瑪 達 (Kolamada) 帕 茹 美 迪 亞 (Paramediya) 嘎 達 卡 里 茹 (Gadakhalira) 泰 嘎 瑞 帕 達 (Tegharipada) 和 泰 嘎 瑞 科 拉 (Tegharikola) 等 地 也 包 括 了 現 今 的 納 瓦 島 市, 別 稱 冒 犯 被 消 除 之 地 (Aparadha-bhanjana-pata) 或 庫 里 亞 聖 巴 提 維 諾 德. 塔 庫 爾 在 他 發 表 在 Sajjana-tosani 雜 誌, 以 庫 里 亞 聖 地 為 題 材 的 資 訊 性 文 章 裡 寫 到, 在 這 個 地 球 上, 納 瓦 島 的 聖 庫 里 亞 - 帕 哈 達 是 無 與 倫 比 的 在 恆 河 西 岸, 潘 查 瓦 尼 ( 位 於 東 西 兩 岸 ) 的 匯 流 附 近, 是 一 處 名 為 聖 庫 里 亞 - 帕 哈 達 的 高 地 主 科 拉 (Sri Koladeva) 是 主 瓦 茹 哈 (Varahadeva, 雄 豬 化 身 ) 的 聖 名 之 一, 祂 顯 現 於 科 拉 島 曾 幾 何 時, 在 薩 提 亞 年 代, 有 個 名 為 瓦 舒 兌 瓦 的 婆 羅 門 住 在 科 拉 島, 他 在 此 崇 拜 主 瓦 茹 哈 主 瓦 茹 哈 對 婆 羅 門 的 崇 拜 非 常 滿 意, 便 顯 現 在 他 面 前, 先 是 主 瓦 茹 哈 ( 即 主 科 拉 ), 然 後 是 以 祂 的 尼 星 哈 形 象 看 見 這 個 殺 死 了 黑 冉 亞 魔 來 保 護 奉 獻 者 帕 拉 達 的 尼 星 哈 形 象, 幸 運 的 婆 羅 門 愛 意 澎 湃, 情 不 自 禁 開 始 讚 頌 主 主 大 喜, 又 再 呈 現 出 祂 高 山 一 樣 的 主 科 拉 形 象, 並 說 出 以 下 的 話 這 個 納 瓦 島 聖 地 是 隱 藏 的 溫 達 文 (Gupta Vrndavana), 我 非 常 鍾 愛 祂 三 界 之 中 沒 有 其 他 聖 地 能 與 之 相 比, 地 球 上 的 所 有 其 他 聖 地 都 輝 煌 壯 麗 地 永 處 其 內 居 於 此 地 便 輕 易 獲 得 居 於 所 有 其 他 聖 地 的 成 果 在 卡 利 年 代, 主 奎 師 那 會 採 用 斯 麗 瑪 媞. 茹 阿 迪 卡 的 心 緒 和 膚 色, 在 聖 納 瓦 島 聖 地 顯 現 為 主 高 認 格 當 祂 和 祂 的 同 遊 上 演 各 種 各 樣 的 逍 遙 時 光 時, 祂 會 傳 揚 唱 誦 聖 名, 藉 此 把 對 主 的 愛 分 贈 給 普 羅 大 眾 你 屆 時 便 會 投 生, 並 有 幸 覲 見 那 些 逍 遙 時 光 然 而, 暫 時 你 要 保 守 這 個 祕 密 話 畢, 主 科 拉 便 消 失 了, 而 聖 瓦 舒 兌 瓦. 維 帕 拉 (Sri Vasudeva Vipra) 繼 續 崇 拜 主 科 拉 島 與 聖 哥 瓦 爾 丹 無 異 無 別 巴 胡 拉 森 林 是 在 科 拉 島 北 部, 而 溫 達 文 聖 地 的 娜 莎 之 舞 (rasa-lila) 之 地 則 在 南 部 科 拉 島 又 稱 庫 里 亞 - 冒 犯 被 消 除 之 地 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 接 受 棄 絕 啟 迪 後, 便 前 往 普 瑞 聖 地 祂 在 南 印 度 遊 歷 了 一 段 時 間, 然 後 回 到 普 瑞 祂 後 來 又 再 遠 行, 這 次 是 覲 見 溫 達 文 聖 地 當 祂 行 經 潘 尼 哈 提 (Panihati) 庫 瑪 茹 墟 和 刊 粲 村 (Kancanapalli) 等 地 時, 有 數 千 人 隨 行, 直 到 祂 終 於 抵 達 威 迪 阿 - 瓦 查 斯 帕 提 (Vidya-vacaspati) 在 威 迪 阿

70 城 (Vidyanagara) 的 家 人 數 之 多, 致 令 瑪 哈 帕 佈 留 在 瑪 德 瓦. 達 薩 在 庫 里 亞 的 家 共 七 天 之 久 當 祂 在 此 地 時, 祂 解 救 了 庫 里 亞 的 一 位 居 民 - 哥 帕 拉. 查 帕 拉, 他 冒 犯 了 偉 大 奉 獻 者 和 聖 名 ; 還 有 兌 瓦 南 達 學 者 (Devananda Pandita), 他 也 冒 犯 了 偉 大 奉 獻 者 哥 帕 拉. 查 卡 爾 瓦 提 (Gopala Cakravarti) 是 個 政 府 稅 吏, 他 是 聖 黑 認 亞 (Sri Hiranya) 和 哥 瓦 爾 丹. 瑪 珠 達 爾 (Govardhana Majumdara) 的 部 下, 他 倆 都 是 七 村 (Saptagrama) 的 知 名 人 士 哥 帕 拉 學 富 五 車, 英 俊 非 凡 有 一 天, 王 室 祭 師 - 巴 拉 茹 阿 瑪 學 者 (Balarama Pandita), 和 聖 哈 瑞 達 薩. 塔 庫 爾 一 起 前 往 聖 哈 認 亞 和 哥 瓦 爾 丹 的 宮 庭 聖 哈 瑞 達 薩. 塔 庫 爾 開 始 讚 頌 聖 名 說 : 別 說 是 誦 讀 一 次 純 粹 的 聖 名, 僅 是 讀 出 類 似 聖 名 的 讀 音 - 不 管 是 為 了 說 明 其 他 事 而 說 的 (sanketa) 開 玩 笑 地 (parihasa) 不 敬 地 (avahela) 嘲 弄 地 (stobha-avajna) 或 漫 不 經 心 地 (upeksa)- 都 能 輕 易 賜 予 解 脫 純 粹 地 唱 誦 聖 名 能 獎 賞 奎 師 那 的 純 粹 愛 意, 藉 此 便 能 臻 達 無 憂 星, 或 其 上 的 哥 樓 卡 聖 地 哈 瑞 達 薩. 塔 庫 爾 之 言 令 哥 帕 拉 勃 然 大 怒, 輕 蔑 地 侮 辱 他 說.. 只 有 藉 由 知 識 才 能 獲 得 解 脫 ; 主 哈 瑞 的 聖 名 決 不 能 臻 達 若 唱 誦 聖 名 便 能 獲 得 解 脫, 就 讓 我 的 鼻 子 潰 爛 和 掉 下 吧, 否 則, 哈 瑞 達 薩 之 言 若 有 不 對, 就 讓 他 的 鼻 子 潰 爛 和 掉 下 吧 席 上 議 論 紛 紛 巴 拉 茹 阿 瑪 學 者 說 : 你 冒 犯 了 崇 高 的 偉 大 奉 獻 者 - 哈 瑞 達 薩. 塔 庫 爾 你 自 始 將 會 惡 運 纏 身 由 於 你 對 偉 大 奉 獻 者 作 出 滔 天 冒 犯, 肯 定 是 自 招 滅 亡 此 事 之 後, 哥 瓦 爾 丹. 達 薩 解 除 了 哥 帕 拉. 查 卡 爾 瓦 提 的 職 務 雖 然 偉 大 的 純 粹 奉 獻 者 聖 哈 瑞 達 薩. 塔 庫 爾 - 寬 恕 和 容 忍 的 化 身, 不 計 較 哥 帕 拉 的 冒 犯, 但 是 哥 帕 拉 在 事 發 後 三 天 便 受 麻 瘋 病 所 擾 他 美 若 黃 蘭 的 鼻 子 他 的 手 指 和 腳 趾 開 始 潰 爛 多 天 之 後, 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 來 到 庫 里 亞 村, 而 哥 帕 拉. 查 卡 爾 瓦 提 去 覲 見 祂 他 痛 哭 著 皈 依 至 尊 仁 慈 的 瑪 哈 帕 佈, 並 懇 求 寬 恕 他 對 偉 大 奉 獻 者 所 作 的 冒 犯 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 原 諒 這 個 冒 犯 了 聖 名 (nama-aparadhi) 的 婆 羅 門, 並 指 導 他 繼 續 唱 誦 聖 名 哥 帕 拉. 查 卡 爾 瓦 提 如 是 照 做, 他 的 麻 瘋 病 不 久 便 不 藥 而 癒, 俊 俏 如 昔 現 在, 他 成 為 至 尊 主 的 奉 獻 者, 積 極 致 力 唱 誦 聖 名, 而 且 是 偉 大 奉 獻 者 的 僕 人 另 一 個 名 為 哥 帕 拉. 查 帕 拉 的 納 瓦 島 居 民, 是 個 墮 落 的 婆 羅 門 他 非 常 嫉 妒 施 瑞 瓦 薩 學 者, 以 致 無 法 容 忍 施 瑞 瓦 薩 家 中 的 齊 頌 聖 名 活 動, 千 方 百 計 試 圖 打 擾 他 他 在 晚 上 把 許 多 用 於 崇 拜 杜 伽 女 神 的 物 品, 放 在 施 瑞 瓦 薩 門 前, 例 如 酒 瓶 和 朱 砂, 藉 此 表 示 施 瑞 瓦 薩 只 是 個 虛 有 其 表 的 偉 大 奉 獻 者 而 已 施 瑞 瓦 薩 學 者 將 之 棄 掉, 並 塗 上 牛 糞 來 淨 化 該 處 由 於 這 個 滔 天 冒 犯, 哥 帕 拉. 查 帕 拉 不 久 便 飽 受 麻 瘋 病 煎 熬 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 接 受 棄 絕 啟 迪 後 來 到 庫 里 亞, 哥 帕 拉. 查 帕 拉 來 到 祂 面 前, 倒 在 祂 的 蓮 花 足 下, 開 始 哭 泣 瑪 哈 帕 佈 吩 咐 他 向 施 瑞 瓦 薩 學 者 懇 求 寬 恕 他 倒 在 施 瑞 瓦 薩 學 者 足 下 淒 泣, 藉 由 瑪 哈 帕 佈 的 恩 慈, 他 便 回 復 健 康 當 時, 在 納 瓦 島, 兌 瓦 南 達 學 者 被 視 為 聖 典 博 伽 瓦 譚 的 偉 大 老 師, 他 在 他 位 於 恆 河 西 岸 庫 里 亞 城 的 師 墊, 教 授 很 多 學 生 有 一 次, 偉 大 的 純 粹 奉 獻 者 施 瑞 瓦 薩 學 者 經 過 兌 瓦 南 達 學 者 的 家, 聽 到 誦 讀 聖 典 博 伽 瓦 譚 之 聲 他 內 進, 坐 下 聆 聽 當 兌 瓦 南 達 學 者

71 描 述 奎 師 那 的 逍 遙 時 光 時, 施 瑞 瓦 薩 學 者 再 也 按 捺 不 住 他 高 聲 痛 哭, 倒 地 滾 動 兌 瓦 南 達 學 者 的 學 生 全 無 滿 載 靈 性 極 樂 的 奉 愛, 不 能 明 白 施 瑞 瓦 薩 學 者 的 八 種 靈 性 狂 喜 徵 兆 (asta-sattvika bhavas) 他 們 認 為 他 打 擾 他 們 的 學 習, 便 把 他 扔 出 屋 外 兌 瓦 南 達 學 者 沉 默 不 語, 完 全 沒 有 制 止 他 們 當 此 事 的 消 息 傳 到 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 那 裡 時, 祂 憤 怒 地 說 : 兌 瓦 南 達 對 博 伽 瓦 譚 一 竅 不 通, 那 是 主 奎 師 那 的 化 身, 又 完 全 超 然, 既 然 如 此, 他 可 以 教 授 什 麼! 聖 典 博 伽 瓦 譚 甚 至 要 和 他 保 持 距 離 他 是 偉 大 奉 獻 者 和 博 伽 瓦 譚 兩 者 的 冒 犯 者 我 會 撕 毀 他 那 錯 漏 百 出 的 博 伽 瓦 譚, 然 後 丟 掉 不 久 以 後, 兌 瓦 南 達 學 者 遇 見 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 一 位 同 遊 - 聖 潘 達 瑞 卡. 維 迪 亞 尼 迪 維 迪 亞 尼 迪 慈 悲 地 傳 授 他 有 關 奉 獻 者 博 伽 瓦 譚 和 至 尊 主 等 哲 學 知 識 的 清 晰 訓 示 他 對 兌 瓦 南 達 學 者 揭 示 眾 多 有 關 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 和 施 瑞 瓦 薩 學 者 的 機 密 真 相 兌 瓦 南 達 學 者 想 起 他 以 前 的 行 為, 滿 心 悔 恨 當 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 接 受 棄 絕 啟 迪 後 來 到 庫 里 亞 時, 兌 瓦 南 達 學 者 來 到 祂 面 前, 十 分 謙 卑 地 一 再 懇 求 祂 寬 恕 他 的 冒 犯 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 吩 咐 他 直 接 懇 求 施 瑞 瓦 薩 學 者 的 原 諒 兌 瓦 南 達 接 近 施 瑞 瓦 薩 學 者 - 拿 茹 達 君 的 化 身, 而 拿 茹 達 君 正 是 慈 悲 的 化 身 施 瑞 瓦 薩 原 諒 了 他 的 所 有 過 錯, 並 請 求 瑪 哈 帕 佈 對 兌 瓦 南 達 學 者 施 恩 祂 應 他 所 求, 從 而 使 他 有 資 格 臻 達 對 主 的 愛 當 尼 邁 學 者 老 師 居 於 聖 納 瓦 島 聖 地 時, 當 地 傑 出 的 教 授 和 學 生 都 反 對 他, 並 嘲 笑 他 的 奉 愛 心 緒 尼 邁 學 者 為 了 這 些 喪 失 奉 愛 的 愚 昧 人 士 之 福 祉, 便 離 開 納 瓦 島, 接 受 棄 絕 啟 迪 現 在, 那 些 老 師 和 學 生 明 白 到 祂 的 榮 耀 後, 都 懊 悔 不 已 當 尼 邁 學 者 成 為 主 奎 師 那. 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 回 到 庫 里 亞 城 時 ( 接 受 棄 絕 啟 迪 後 ), 他 們 全 都 來 瑪 德 瓦. 達 薩 的 家 覲 見 祂 他 們 不 斷 飲 泣, 在 祂 的 蓮 花 足 下 懇 求 寬 恕, 至 尊 仁 慈 的 瑪 哈 帕 佈 便 原 諒 了 他 們 自 此, 他 們 全 都 成 為 奉 獻 者 由 於 這 些 逍 遙 時 光 在 此 發 生, 因 此 庫 里 亞 村 便 稱 為 冒 犯 被 消 除 之 地 帕 爾 達 瑪 亞 (Praudhamaya) 瑪 亞 城 以 南 的 安 塔 島, 是 溫 達 - 施 瓦 (Vrddha-Siva) 和 帕 爾 達 瑪 亞 的 地 方, 他 倆 都 是 聖 地 的 保 護 者 他 們 恆 居 此 地, 迷 惑 那 些 跟 主 作 對 的 人, 並 讓 那 些 對 主 有 好 感 的 人 服 務 主 高 茹 阿 雖 然 他 們 恆 居 安 塔 島, 當 大 部 分 的 瑪 亞 城 消 失 於 恆 河 的 洪 流 時, 庫 里 亞 - 帕 哈 達 城 的 奉 獻 者 仍 然 崇 拜 帕 爾 達 瑪 亞 今 天, 人 稱 此 地 為 帕 達. 瑪 之 地 (Paudha Ma Tala) 當 主 奎 師 那 誕 自 母 親 雅 淑 妲 腹 中 時, 這 同 一 個 瑜 伽 瑪 亞 也 顯 現 了 瑜 伽 瑪 亞 是 至 尊 主 的 高 等 內 在 能 量 (para-saktis) 之 一, 並 以 各 種 各 樣 的 形 象 來 服 務 祂 她 在 南 達 府 (Nanda-bhavana) 或 巴 佳 作 為 瑜 伽 瑪 亞, 去 迷 惑 母 親 雅 淑 妲, 使 她 覺 得 奎 師 那 是 她 的 兒 子 雅 淑 妲 受 制 於 父 母 情 懷, 把 奎 師 那 綁 於 研 磨 上, 嚴 懲 祂 培 育 祂 奎 師 那 的 所 有 逍 遙 時 光 都 是 由 瑜 伽 瑪 亞 成 就 的 而 為 了 迷 惑 和 懲 罰 康 薩 和 其 他 惡 魔, 她 在 瑪 圖 茹 顯 現 為 大 假 象

72 大 假 象 各 式 各 樣 的 形 象, 例 如 杜 伽 卡 利 巴 鐸 (Bhadra) 威 達 亞 瓦 斯 尼 (Vindhyavasini) 卡 瑪 卡 亞 (Kamakhya) 和 粲 迪 (Candi) 等 等, 賜 予 物 質 主 義 者 財 富 富 裕 兒 子 家 庭 等 等 來 迷 惑 他 們 她 又 作 為 瑜 伽 瑪 亞. 帕 爾 娜 瑪 茜, 賜 予 生 物 體 超 然 能 力 (cit-sakti), 也 賞 賜 他 們 資 格, 去 服 務 神 聖 的 青 春 愛 侶 - 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 瑜 伽 瑪 亞 在 主 的 居 所 之 上 舖 上 一 層 履 蓋, 使 反 對 祂 的 人 無 法 內 進 她 又 以 大 假 象 之 網, 把 果 報 工 作 者 枯 燥 的 靈 性 思 想 家 和 其 他 人 拒 諸 門 外, 使 他 們 喪 失 覲 見 聖 地 的 機 會 聖 佳 幹 納. 達 薩. 巴 巴 君. 瑪 哈 茹 傑 (Sri Jagannatha dasa Babaji Maharaja) 的 靈 修 間 和 墓 塚 聖 佳 幹 納. 達 薩. 巴 巴 君. 瑪 哈 茹 傑 一 直 居 於 巴 佳 地 區 的 太 陽 湖 (Surya-kunda), 在 此 履 行 他 的 靈 修, 但 是 他 在 生 命 終 結 時, 遷 到 聖 納 瓦 島 聖 地 他 習 慣 高 聲 唱 誦 瑪 哈 曼 陀 (maha-mantra) 他 被 公 認 為 當 代 最 傑 出 的 學 者 他 又 被 視 為 最 擅 長 品 嘗 超 然 的 極 樂 情 感 (rasika), 也 是 高 達 地 區 巴 佳 地 區 和 薩 陀 地 區 (Ksetra-mandala) 內, 最 完 美 的 偉 大 奉 獻 者 因 此 他 以 至 高 無 上 的 偉 大 奉 獻 者 見 稱 這 位 偉 大 人 物 應 聖 巴 提 維 諾 德. 塔 庫 爾 所 求, 斷 定 了 瑪 亞 城 聖 地 為 主 高 茹 阿 的 出 生 地 在 瑪 亞 城, 主 高 茹 阿 的 出 生 地 之 上, 應 他 之 命 而 建 有 一 座 宏 偉 大 廟, 主 高 茹 阿 - 維 施 努 沛 雅 - 拉 釋 米 沛 雅 和 五 聖 體 的 神 像 現 今 在 該 處 受 人 膜 拜 在 孟 加 拉 曆 法 的 一 三 零 二 年 ( 即 公 元 一 八 九 五 年 )- 確 定 了 瑪 亞 城 聖 地 的 位 置 兩 年 後, 聖 佳 幹 納. 達 薩. 巴 巴 君. 瑪 哈 茹 傑 便 進 入 了 他 不 展 現 的 靈 性 逍 遙 時 光 他 生 於 東 孟 加 拉 ( 即 孟 加 拉 國 ), 瑪 亞 曼 - 信 哈 (Mayamana-sinha) 地 區, 坦 該 拉 (Tangaila) 段 的 一 個 村 莊, 在 這 個 物 質 世 界 為 時 一 百 四 十 四 年 左 右 據 說 他 的 一 項 大 慈 大 悲 之 舉, 是 把 他 臻 達 了 純 愛 奉 愛 的 全 部 靈 修 力 量 和 經 典 知 識, 都 灌 注 到 聖 巴 提 維 諾 德. 塔 庫 爾 心 內 有 一 次, 佳 幹 納. 達 薩. 巴 巴 君. 瑪 哈 茹 傑 的 門 徒 向 聖 巴 提 維 諾 德. 塔 庫 爾 投 訴.. 我 們 放 棄 家 園, 來 向 巴 巴 君. 瑪 哈 茹 傑 學 習 靈 修 之 途, 但 是 他 反 而 指 示 我 們 種 植 鮮 花 和 蔬 菜 來 服 務 於 至 尊 主 他 沒 有 教 導 我 們 冥 想 主 奎 師 那 日 常 的 八 重 逍 遙 時 光 請 要 求 他 訓 練 我 們 做 靈 修 吧 巴 提 維 諾 德. 塔 庫 爾 回 答 : 為 了 服 務 神 像 而 種 植 荼 拉 茜 鮮 花 水 果 和 蔬 菜, 會 淨 化 苦 於 冒 犯 和 心 中 違 反 奉 愛 的 欲 望 (anarthas) 所 煎 熬 的 生 物 體 ; 否 則 他 們 就 不 可 能 唱 誦 純 粹 超 然 的 聖 名 沒 有 資 格 的 人 若 冥 想 這 些 機 密 的 逍 遙 時 光, 他 們 不 要 得 的 惡 習 和 欲 望 將 大 幅 增 加, 久 而 久 之, 他 們 便 無 法 履 行 靈 修 我 們 遵 循 聖 巴 巴 君. 瑪 哈 茹 傑 的 訓 示 來 履 行 靈

73 性 修 習, 便 會 獲 益 良 多 聖 佳 幹 納. 達 薩. 巴 巴 君. 瑪 哈 茹 傑 經 常 儲 起 人 們 給 他 的 所 有 捐 獻 有 一 天, 他 命 他 的 門 徒 去 買 甜 乳 酪 球 (rasagullas) 和 其 他 甜 品, 將 之 供 奉 給 神 像, 再 把 祭 餘 分 給 聖 地 的 牛 和 狗 然 而, 他 的 門 徒 卻 想 把 款 項 用 於 邀 請 當 地 的 巴 巴 君 參 加 一 個 大 節 日 巴 巴 君. 瑪 哈 茹 傑 制 止 他 們 : 餵 飼 聖 地 的 牛 和 狗, 比 起 餵 養 那 些 虛 有 其 表 地 穿 上 聖 人 衣 飾, 塗 上 聖 印 和 戴 上 頸 珠, 但 暗 地 裡 卻 從 事 不 當 活 動 的 所 謂 之 偉 大 奉 獻 者 更 加 有 益 餵 飼 聖 地 的 動 物, 便 會 進 入 純 粹 奉 愛 所 有 的 甜 乳 酪 球 後 來 都 餵 了 給 牛 和 狗 巴 巴 君. 瑪 哈 茹 傑 風 燭 殘 年 時, 眼 瞼 下 垂, 以 致 視 力 受 阻 在 他 的 居 處, 有 頭 母 狗 誕 下 了 六 七 頭 小 狗 當 他 的 門 徒 為 他 帶 來 偉 大 祭 餘 時, 他 會 等 小 狗 到 他 那 裡, 並 用 手 指 數 算 牠 們 然 後 他 會 讓 牠 們 吃 他 盤 子 上 的 食 物 只 有 在 牠 們 吃 過 後, 他 自 己 才 會 榮 耀 祭 餘 他 的 門 徒 若 把 小 狗 藏 起 來, 他 便 會 感 到 不 悅 而 不 榮 耀 祭 餘 他 會 憤 怒 地 說 : 你 們 這 些 人 都 不 明 白, 這 些 是 聖 地 的 小 狗 ; 牠 們 殊 不 普 通 除 非 牠 們 來 這 裡 和 我 一 起 榮 耀 祭 餘, 否 則 我 什 麼 都 不 會 吃 這 是 巴 巴 君. 瑪 哈 茹 傑 對 聖 地 的 堅 定 信 心 他 的 門 徒 慣 於 把 他 放 在 一 個 籃 子 裡, 頂 放 在 他 們 的 頭 上 - 有 時 到 瑪 亞 城, 有 時 到 哥 端 姆 森 林, 有 時 則 到 其 他 地 方 一 到 達 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 在 瑪 亞 城 聖 地 的 出 生 地 時, 他 便 高 歌 起 舞, 躍 起 半 空 庫 里 亞 的 宿 舍 (Kuliya-dharmasala) ( 和 聖 高 茹 阿 - 奎 首 茹. 達 薩. 巴 巴 君. 瑪 哈 茹 傑, Srila Gaura-kisora dasa Babaji Maharaja) 聖 高 茹 阿 - 奎 首 茹. 達 薩. 巴 巴 君. 瑪 哈 茹 傑 - 超 越 規 範 者 和 至 尊 天 鵝 (paramahamsas) 之 翹 楚, 不 時 在 此 履 行 靈 修 他 也 會 在 奎 師 那 的 各 個 巴 佳 逍 遙 時 光 之 地 履 行 靈 修, 例 如 溫 達 文 哥 瓦 爾 丹 茹 阿 妲 聖 湖 太 陽 湖 南 達 村 和 瓦 薩 拿 (Varsana) 他 的 靈 修 以 嚴 酷 棄 絕 為 特 點, 刻 苦 至 極, 事 實 上, 當 他 餓 了, 他 有 時 會 以 茹 阿 妲 聖 湖 或 雅 沐 娜 的 泥 漿 充 飢 他 與 神 聖 伴 侶 分 離, 陷 於 離 愁 別 緒 中, 大 聲 呼 喊 : 茹 阿 妲! 奎 師 那! 並 徘 徊 於 森 林 之 間, 高 唱 kothaya go premamayi radhe radhe,kothaya go vraja-vilasini radhe radhe 等 歌 曲 他 在 生 命 後 段 來 到 聖 納 瓦 島, 以 獲 得 這 片 聖 地 的 恩 慈 聖 高 茹 阿 - 奎 首 茹. 達 薩. 巴 巴 君. 瑪 哈 茹 傑 立 誓 不 收 納 任 何 門 徒, 但 是 聖 威 瑪 拉. 帕 爾 薩. 薩 茹 斯 瓦 緹 立 誓 絕 食, 直 至 得 到 他 的 啟 迪 為 止 有 鑑 於 此, 再 加 上 聖 巴 提 維 諾 德. 塔 庫 爾 的 請 求, 聖 高 茹 阿 - 奎 首 茹. 達 薩. 巴 巴 君. 瑪 哈 茹 傑 便 把 偉 大 奉 獻 宗 啟 迪 傳 授 給 男 孩 薩 茹 斯 瓦 緹, 他 在 偉 大 奉 獻 者 的 世 界 享 負 盛 名, 成 為 噢 姆, 在 主 維 施 努 蓮 花 足 下 的 聖 施 瑞 瑪. 薩 茹 斯 瓦 緹. 塔 庫 爾. 帕 佈 帕 巴 巴 君. 瑪 哈 茹 傑 視 榮 譽 和 名 望 有 害 靈 修 因 此, 他 視 之 如 豬 糞 而 謹 慎 避 開 人 們 會

74 為 了 他 們 的 財 富 追 隨 者 兒 子 和 家 庭 等 等 物 質 欲 望, 想 得 到 他 的 祝 福 而 打 擾 他 有 一 次, 巴 巴 君. 瑪 哈 茹 傑 為 了 迴 避 這 樣 的 唯 物 主 義 者, 住 在 庫 里 亞 的 政 府 宿 舍 (dharmasala) 的 一 個 廢 棄 廁 所 內 當 地 區 行 政 長 官 知 悉 此 事 時, 便 和 警 司 一 起 去 見 他 巴 巴 君 反 鎖 廁 所 門, 雖 然 他 們 等 待 良 久, 一 再 請 他 開 門, 他 也 沒 有 出 去 見 他 們 他 們 提 議 為 他 在 一 個 好 地 點 興 建 一 所 小 屋, 但 是 巴 巴 君. 瑪 哈 茹 傑 不 同 意 這 個 想 法 巴 巴 君. 瑪 哈 茹 傑 認 為 物 質 主 義 者 的 聯 誼 比 糞 便 的 惡 臭 更 加 討 厭, 更 是 奉 愛 的 障 礙 他 後 來 在 這 同 一 間 宿 舍 進 入 他 不 展 現 的 靈 性 逍 遙 時 光 我 們 可 敬 的 靈 性 導 師 - 聖 巴 提. 帕 給 爾 那. 凱 薩 瓦. 哥 斯 瓦 米. 瑪 哈 茹 傑 ( 當 時 稱 為 貞 守 生 聖 維 諾 德 - 碧 哈 瑞 ), 來 瑪 亞 城 聖 地 覲 見 巴 巴 君. 瑪 哈 茹 傑 起 初, 巴 巴 君 氣 若 游 絲 地 在 廁 所 裡 說.. 我 病 得 很 重, 無 法 開 門 然 而, 當 貞 守 生 聖 維 諾 德 - 碧 哈 瑞 說 : 我 是 托 庇 於 聖 薩 茹 斯 瓦 緹. 塔 庫 爾 的 僕 人 巴 巴 君 便 立 即 開 門 他 憐 愛 地 用 手 按 著 維 諾 德 - 碧 哈 瑞 的 頭, 說 : 勇 敢 無 懼 地 履 行 你 的 規 範 性 修 習 吧 我 會 親 自 承 受 你 的 所 有 苦 難 每 當 我 們 的 靈 性 導 師 記 得 聖 巴 巴 君. 瑪 哈 茹 傑 賜 予 給 他 的 恩 慈 時, 他 都 沉 醉 於 狂 喜 極 樂 的 情 感 有 一 次, 有 個 人 接 近 聖 巴 巴 君. 瑪 哈 茹 傑, 一 再 求 他 施 恩 巴 巴 君. 瑪 哈 茹 傑 立 即 脫 下 他 的 內 衣 褲 (dora 和 kaupina, 即 棄 絕 者 的 內 衣 褲 ), 並 告 訴 他 : 在 這 裡, 把 我 的 恩 慈 拿 去 吧 那 個 人 害 怕 他 必 須 棄 絕 物 質 生 活 而 迅 速 逃 遁 另 一 件 事 是 和 一 個 自 稱 為 巴 巴 君 的 門 徒, 並 居 於 他 修 院 附 近 的 青 年 有 關 他 在 若 干 時 日 後 返 家, 結 婚 並 和 他 的 妻 子 一 起 回 到 巴 巴 君. 瑪 哈 茹 傑 那 裡 他 向 巴 巴 君 頂 拜, 並 乞 求 他 的 吉 祥 賜 福, 說 : 巴 巴 君. 瑪 哈 茹 傑, 我 搜 羅 到 一 位 女 僕 (krsna-dasi) 來 服 務 主 奎 師 那 請 賜 福 我 們 吧 巴 巴 君 嚴 肅 地 說 : 你 為 奎 師 那 建 了 一 所 新 房 子, 也 為 祂 搜 羅 到 一 位 女 僕, 這 是 一 件 天 大 喜 事 但 是 千 萬 要 小 心! 決 不 要 款 待 那 個 親 自 享 受 她 的 想 法 決 不 要 接 受 她 的 任 何 服 務, 總 是 想 著 她 是 可 敬 的, 總 是 要 服 務 她 對 整 個 宇 宙 而 言, 奎 師 那 的 女 僕 最 可 敬 可 尊 那 個 青 年 聞 言, 便 和 他 的 妻 子 迅 速 離 去 有 一 次, 一 個 所 謂 的 巴 巴 君 興 高 采 烈 地 向 巴 巴 君. 瑪 哈 茹 傑 報 告 以 下 吉 訊.. 我 在 聖 納 瓦 島 聖 地 買 了 一 處 優 美 勝 地 我 會 在 該 處 建 一 所 小 屋, 履 行 靈 修 巴 巴 君. 瑪 哈 茹 傑 聞 言, 便 回 答 : 納 瓦 島 聖 地 每 顆 塵 土 的 粒 子 都 是 超 然 的, 比 點 金 石 (cintamani) 還 要 珍 貴 數 百 萬 倍, 你 在 該 處 買 了 地, 此 事 非 常 驚 人 宇 宙 的 所 有 財 富 和 這 個 居 所 的 僅 僅 一 顆 塵 粒, 也 無 法 相 比, 而 你 竟 然 買 了 這 片 土 地 的 一 隅? 我 實 在 難 以 理 解 此 事 那 個 人 無 地 自 容 而 倒 在 巴 巴 君 足 下 這 位 偉 大 人 物 的 墓 塚 以 往 是 位 於 恆 河 西 岸 的 庫 里 亞 村 ( 納 瓦 島 鎮 ), 但 當 河 流 泛 濫 時, 聖 薩 茹 斯 瓦 緹. 塔 庫 爾 將 之 重 建 於 聖 粲 鐸 薩 卡 茹 宅 附 近, 在 茹 阿 妲 聖 湖 旁 邊

75 雖 然 從 世 俗 角 度 而 言, 巴 巴 君. 瑪 哈 茹 傑 既 是 瞎 子, 又 沒 有 受 過 教 育, 當 代 傑 出 的 博 伽 瓦 譚 講 授 者 也 會 來 聆 聽 他 機 密 動 人 的 博 伽 瓦 譚 詩 節 闡 釋 聖 旺 斯. 達 薩. 巴 巴 君. 瑪 哈 茹 傑 (Srila Vamsi dasa Babaji Maharaja) 極 為 崇 高 的 聖 旺 斯. 達 薩. 巴 巴 君. 瑪 哈 茹 傑 全 然 致 力 靈 修, 他 是 聖 高 茹 阿 - 奎 首 茹. 達 薩. 巴 巴 君. 瑪 哈 茹 傑 的 同 代 人 他 在 恆 河 畔 的 庫 里 亞 的 努 坦 - 查 達 (Nutana-cadha), 建 了 一 間 小 屋, 在 該 處 履 行 他 的 靈 修 他 懷 著 濃 情 厚 愛 去 服 務 (bhava-seva) 和 崇 拜 他 的 主 高 茹 阿 - 尼 提 安 南 達 神 像 - 有 時 責 備 祂 們, 有 時 和 祂 們 爭 執 吵 架, 有 時 又 因 與 祂 們 分 離 而 傷 心 落 淚 即 使 偉 大 的 哲 學 家, 也 因 他 對 神 像 深 不 可 測 的 依 附 和 他 心 內 的 隱 密 情 感 而 嘖 嘖 稱 奇 有 一 次, 當 他 從 他 靈 修 間 旁 的 一 棵 肉 桂 (kanera) 樹 上 摘 花 時, 一 個 少 年 制 止 他 這 樣 做, 爭 執 隨 之 而 起 男 孩 推 撞 巴 巴 君. 瑪 哈 茹 傑, 他 跌 倒 而 弄 傷 了 腳 巴 巴 君 回 到 他 的 小 屋, 脅 迫 主 高 茹 阿 - 尼 提 安 南 達 說 : 你 為 什 麼 派 我 去 摘 花? 這 個 男 孩 又 為 什 麼 要 推 撞 我? 我 不 會 再 服 務 祢 他 心 有 餘 慍, 但 是 巴 巴 君 無 法 長 久 維 持 這 種 心 態, 不 久 又 再 全 神 貫 注 於 他 的 服 務 他 總 是 喜 樂 無 邊 地 專 注 於 唱 誦 聖 名 的 靈 修 (nama-bhajana), 以 致 會 忘 了 遵 守 艾 卡 達 薩 禁 食 日, 而 在 其 他 情 況, 他 會 連 續 三 四 天 遵 守 艾 卡 達 薩 禁 食 日, 甚 至 滴 水 不 沾 他 有 時 大 力 讚 頌 尼 提 安 南 達. 帕 佈, 並 會 直 呼 瑪 哈 帕 佈 小 淘 氣 他 有 時 為 了 避 開 物 質 主 義 者 和 唯 物 論 的 所 謂 之 偉 大 奉 獻 者, 會 把 魚 骨 和 魚 鰭 等 等 不 潔 之 物, 扔 在 他 的 小 屋 周 圍, 好 使 普 通 人 認 為 他 低 下 而 遠 離 他 聖 巴 提 希 丹 塔. 薩 茹 斯 瓦 緹 承 認 他 為 完 美 的 偉 大 人 物 (siddha mahapurusa), 並 高 度 榮 耀 他, 聖 薩 茹 斯 瓦 緹. 塔 庫 爾 的 門 徒 也 會 拜 訪 他 要 理 解 聖 巴 巴 君. 瑪 哈 茹 傑 說 話 的 心 態 和 心 緒 甚 為 困 難, 因 為 他 總 是 在 奉 愛 王 國 深 處 漫 步 聖 兌 瓦 南 達. 高 迪 亞 廟 (Sri Devananda Gaudiya Matha) 聖 科 拉 島 的 北 部 是 聖 哥 瓦 爾 丹 和 巴 胡 拉 森 林 兩 者 的 所 在 ; 而 在 南 部 - 雅 沐 娜 流 經 西 岸, 就 是 聖 溫 達 文 的 娜 莎 之 舞 之 地 笛 子 榕 樹 (Vamsi-vata) 和 娜 莎 之 舞 之 地 位 於 雅 沐 娜 河 畔 的 森 林 和 花 園 中 央 聖 兌 瓦 南 達. 高 迪 亞 廟 位 於 科 拉 島 中 央 一 九 四 零 年, 宇 宙 靈 性 導 師 聖 巴 提 希 丹 塔. 薩 茹 斯 瓦 緹. 塔 庫 爾. 帕 佈 帕 進 入 了 不 展 現 的 靈 性 逍 遙 時 光 後, 他 的 親 密 同 遊 之 一 - 聖 巴 提. 帕 給 爾 那. 凱 薩 瓦. 哥 斯 瓦 米. 瑪 哈 茹 傑, 在 一 座 租 來 的 大 樓 確 立 了 聖 高 迪 亞. 維 丹 塔 修 會 他 為 了 實 現 他 靈 性 導 師 的 心 底 願 望 而 這 樣 做 他 後 來 買 了 一 片 廣 大 的 土 地, 在 該 處 確 立 了 一 座 建 有 美 麗 廟 宇 的 修 院 下 列 神 像 在 廟 內 的 三 間 廟 室 作 主..( 一 ) 聖 巴 提 希 丹 塔. 薩 茹 斯 瓦 緹. 塔 庫 爾. 帕 佈 帕,( 二 ) 主 高 認 格 和 聖 茹 阿 妲 - 維 諾 德 - 碧 哈 瑞, 及 ( 三 ) 主 科 拉, 即 主 瓦 茹 哈, 祂 是 聖 科 拉 島 的 管 轄 神 祗

76 廟 宇 的 九 座 塔, 每 個 都 代 表 九 種 奉 愛 服 務 (navadha-bhakti) 的 支 體 部 分 之 一.. 聆 聽 唱 誦 憶 念 服 務 主 的 蓮 花 足 崇 拜 祈 禱 為 主 作 僕 與 主 為 友 和 完 全 皈 依 自 我 廟 宇 分 成 以 下 九 個 部 分 (khandas): ( 一 ) 絕 對 真 理 之 部 (Paramartha-khanda)- 印 制 奉 愛 典 籍 和 雜 誌 的 印 刷 部 ( 二 ) 靈 唱 之 部 (Kirtana-khanda)- 齊 頌 聖 名 及 講 授 博 伽 瓦 譚 和 其 他 經 典 之 處 ( 三 ) 敬 拜 之 部 (Upasya-khanda)- 廟 宇, 聖 薩 茹 斯 瓦 緹. 塔 庫 爾. 帕 佈 帕 主 高 認 格 聖 茹 阿 妲 - 維 諾 德 - 碧 哈 瑞 和 主 科 拉 的 神 像 在 此 受 人 膜 拜 ( 四 ) 居 所 之 部 (Sevaka-khanda)- 廟 內 居 民 的 居 處 ( 五 ) 俗 物 之 部 (Bhoga-khanda)- 倉 庫 和 廚 房 ( 六 ) 哥 瓦 爾 丹 之 部 (Govardhana-khanda)- 牛 棚 ( 七 ) 偉 大 奉 獻 者 典 籍 之 部 (Vaisnava-granthagara-khanda)- 圖 書 館 ( 八 ) 花 園 之 部 (Udyana-khanda)- 花 園 ( 九 ) 思 辨 知 識 之 部 (Jnana-khanda)- 浴 室 和 廁 所 這 些 區 域 是 基 於 有 利 奉 愛 而 要 接 納 的 活 動, 及 有 礙 奉 愛 而 要 避 免 的 活 動 而 劃 分 的 總 是 要 拒 絕 缺 乏 奉 愛 的 知 識 和 業 報, 棄 如 糞 土 有 鑑 於 此, 廟 內 的 浴 室 和 廁 所 稱 為 思 辨 知 識 之 部 聖 巴 提 希 丹 塔. 薩 茹 斯 瓦 緹. 哥 斯 瓦 米 的 夙 願, 正 是 要 在 恆 河 西 岸 的 庫 里 亞 舊 城 確 立 主 科 拉 的 神 像 聖 巴 提. 帕 給 爾 那. 凱 薩 瓦. 哥 斯 瓦 米. 瑪 哈 茹 傑 為 了 實 現 這 個 願 望, 在 此 地 展 現 了 對 主 高 拉 的 服 務 聖 巴 提. 帕 給 爾 那. 凱 薩 瓦. 哥 斯 瓦 米. 瑪 哈 茹 傑 顯 現 於 東 孟 加 拉 ( 即 現 今 的 孟 加 拉 國 ), 瓦 瑞 薩 拉 (Varisala) 地 區 的 瓦 拿 瑞 帕 德 (Vanaripada) 村 他 出 身 於 素 有 聲 望 的 古 哈 塔 庫 爾 塔 (Guhathakurta) 家 族 他 是 偉 大 奉 獻 者 聖 薩 茹 達 粲 鐸. 古 哈 (Sri Saradacandra Guha) 和 極 有 奉 獻 心 的 布 文 - 莫 黑 妮 - 德 薇 (Bhuvana-mohini-devi) 的 次 子 他 的 膚 色 非 常 漂 亮, 金 光 燦 爛, 因 而 稱 為 佳 拿 丹 (Janardana), 此 字 源 自 jyotsana( 即 月 光 ) 或 jona ( 源 自 jyotsana) 他 的 真 名 是 聖 維 諾 德 - 碧 哈 瑞 維 諾 德

77 八 歲 喪 父 聖 布 文 - 莫 黑 妮 - 德 薇 生 自 地 主 世 家, 多 才 多 藝 而 學 問 淵 博, 她 把 她 的 孩 子 同 樣 也 養 育 成 材 維 諾 德 - 碧 哈 瑞 自 小 已 是 勇 敢 無 畏 天 資 聰 穎 品 德 高 尚 仁 慈 寬 厚 堅 毅 不 屈 機 智 過 人, 而 最 重 要 的 是, 極 為 虔 誠 看 見 他 的 管 理 才 能 及 服 務 社 會 和 人 類 的 渴 望, 人 人 都 對 他 讚 不 絕 口 時 年 十 二, 當 維 諾 德 在 八 年 級 時, 已 開 始 負 責 管 理 家 族 的 土 地, 他 如 斯 年 少, 所 展 現 的 能 力 和 法 律 知 識, 實 屬 罕 見 他 通 過 入 學 考 試 而 獲 准 入 讀 烏 塔 茹 帕 達 學 院 (Uttarapada College) 一 年 以 後, 他 開 始 在 道 拉 塔 城 學 院 (Daulatapura College) 就 讀 該 校 的 老 師 都 讚 揚 他 誦 讀 永 恆 的 主 采 坦 亞 經 聖 典 博 伽 梵 歌 和 其 他 宗 教 經 典 一 九 一 五 年, 他 和 他 的 姑 母, 斯 麗 瑪 媞. 薩 若 佳 瓦 斯 尼 - 德 薇 (Srimati Sarojavasini-devi) 一 起 去 拜 見 聖 巴 提 希 丹 塔. 薩 茹 斯 瓦 緹. 塔 庫 爾. 帕 佈 帕, 並 從 他 那 裡 得 到 主 哈 瑞 聖 名 的 啟 迪 然 後, 在 一 九 一 九 年 的 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 顯 現 日 (Phalguni-purnima, 即 高 茹 阿 顯 現 日,Gaura-purnima), 他 從 聖 帕 佈 帕 那 裡 接 受 偉 大 奉 獻 者 的 啟 迪 自 此, 他 便 在 奎 師 那 城, 編 印 納 迪 亞 日 刊 的 印 刷 社 擔 任 經 理 一 職, 而 他 也 多 次 獻 稿 給 這 本 雜 誌 一 九 二 九 年, 聖 薩 茹 斯 瓦 緹. 塔 庫 爾 對 他 的 其 中 一 堂 哲 學 講 課 深 感 滿 意, 帕 佈 帕 便 把 他 整 套 哲 學 經 典 送 贈 給 他 一 九 三 二 年 三 月 二 十 一 日, 在 高 茹 阿 顯 現 之 日, 聖 帕 佈 帕 滿 意 他 的 服 務 職 責 而 給 他 賜 函 為 Krtiratna - 履 行 所 有 活 動 之 萃 的 人 此 後, 維 諾 德 - 碧 哈 瑞 便 在 佳 幹 納. 普 瑞 卡 塔 卡 巴 拉 斯 瓦 茹 阿 拉 哈 巴 刊 普 茹 阿 薩 姆 和 其 他 地 方 傳 揚 純 粹 奉 愛 他 的 其 中 一 本 著 作 - Mayavada ki Jivani( 即 偉 大 奉 獻 者 的 榮 耀,Vaisnava-vijaya), 對 偉 大 奉 獻 者 團 體 影 響 重 大 在 他 展 現 的 逍 遙 時 光 期 間, 聖 帕 佈 帕 多 番 嘗 試 把 棄 絕 啟 迪 授 予 聖 維 諾 德 - 碧 哈 瑞, 但 是 由 於 種 種 原 因 而 從 未 成 事 聖 帕 佈 帕 隱 跡 後, 曾 先 後 三 次 向 他 報 夢, 命 他 進 入 棄 絕 階 級 因 此, 在 一 九 四 一 年, 維 諾 德 - 碧 哈 瑞 便 在 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 接 受 棄 絕 啟 迪 的 地 方 - 卡 塔 瓦, 從 聖 帕 佈 帕 的 門 徒 - 施 瑞 瑪. 巴 提. 茹 薩 卡. 施 瑞 達 茹. 瑪 哈 茹 傑 那 裡 接 受 棄 絕 階 級, 並 獲 授 施 瑞 瑪. 巴 提. 帕 給 爾 那. 凱 薩 瓦. 哥 斯 瓦 米. 瑪 哈 茹 傑 這 棄 絕 僧 名 字 他 在 茹 阿 瑪 河 堤 (Rama-ghata) 來 哈 提 (Naihati) 刊 查 達 帕 德 (Kancadapada) 川 處 茹 (Chunchura) 刊 丹 城 (Candana-nagara) 外 迪 亞 瓦 提 (Vaidyavati) 聖 茹 阿 瑪 城 (Sri Ramapura) 科 卡 塔 和 恆 河 兩 岸 的 其 他 地 方 傳 揚 純 粹 奉 愛 他 講 述 博 伽 瓦 譚 而 令 傑 出 學 者 印 像 深 刻 他 應 川 處 茹 當 地 的 居 民 所 求, 在 該 處 確 立 了 聖 烏 達 茹 拿. 高 迪 亞 廟 (Sri Uddharana Gaudiya Matha) 在 一 九 四 零 年, 四 五 月 份 (Vaisakha) 的 第 三 天 (Aksaya-trtiya), 他 在 科 卡 塔 的 波 斯 帕 達 巷, 一 所 租 來 的 房 子 裡 建 立 了 聖 高 迪 亞. 維 丹 塔 修 會 他 在 聖 納 瓦 島 聖 地 現 今 的 庫 里 亞 城, 成 立 了 修 會 的 總 部 - 聖 兌 瓦 南 達. 高 迪 亞 廟 他 由 此 地 重 新 開 始 履 行 聖 納 瓦 島 聖 地 的 朝 聖 及 慶 祝 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 顯 現 他 以 孟 加 拉 語 出 版 月 刊 高 迪 亞 通 訊, 又 以 印 度 語 出 版 純 粹 奉 獻 者 通 訊 (Bhagavata Patrika), 與 此 同 時, 他 又 在 美 迪 尼 城 曹 比 薩 - 帕 茹 嘎 拿 (Caubisa-paragana) 赫 格 里 和 瓦 達 曼 等 地 的 村 莊 傳 教 他 確 立 了 聖 高 迪 亞. 維 丹 塔 學 校 (Sri Gaudiya Vedanta Catuspathi) 一 九 五 四 年 九 月 十 三 日,

78 他 在 瑪 圖 茹 確 立 了 聖 凱 薩 瓦 君. 高 迪 亞 廟, 而 在 一 九 五 六 年 的 哥 瓦 爾 丹 祭 (Annakuta Mahotsava), 則 在 這 座 廟 宇 安 奉 神 像 他 在 阿 薩 姆 和 瓦 蘇 村 (Vasugaon), 同 樣 也 確 立 了 聖 哥 樓 卡 - 幹 佳. 高 迪 亞 廟 (Sri Goloka-ganja Gaudiya Matha) 和 瓦 舒 兌 瓦. 高 迪 亞 廟 (Vasudeva Gaudiya Matha) 他 在 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 留 下 足 印 之 處 - 琵 查 拉 達 (Pichalada)- 建 了 一 座 廟 宇, 又 在 奧 裡 薩 邦, 巴 鐸 卡 (Bhadraka) 附 近 的 認 迪 亞 - 哈 塔 (Randiya-hata, 即 科 認 塔,Koranta) 建 了 一 所 傳 教 中 心 施 瑞 瑪. 巴 提. 帕 給 爾 那. 凱 薩 瓦. 哥 斯 瓦 米. 瑪 哈 茹 傑 是 個 極 有 影 響 力 的 典 範 師, 他 對 他 靈 性 導 師 的 信 心 (guru-nistha) 堪 稱 典 範 他 是 個 才 情 洋 溢 的 作 家, 也 是 個 強 而 有 力 的 講 者, 而 且 精 通 法 律 他 也 是 個 超 卓 的 經 理, 聰 明 而 勇 敢 無 畏 的 真 理 傳 揚 者 他 遵 照 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 的 心 底 願 望, 在 極 短 時 間 內 把 純 粹 奉 愛 的 訊 息 傳 遍 印 度 在 一 九 六 八 年 十 月, 奎 師 那 的 娜 莎 之 舞 之 夜 (Sarada-purnima), 他 展 現 了 他 不 展 現 的 靈 性 逍 遙 時 光, 進 入 了 偉 大 的 極 樂 情 感 (maha-rasa) 他 的 墓 塚 也 在 此 地 主 采 坦 亞. 薩 茹 斯 瓦 緹. 高 迪 亞 廟 (Sri Caitanya Sarasvata Gaudiya Matha) 以 軀 體 心 意 言 語 智 慧 皈 依 至 尊 主 的 自 控 者 - 施 瑞 瑪. 巴 提. 茹 薩 卡. 施 瑞 達 茹. 瑪 哈 茹 傑, 是 宇 宙 靈 性 導 師 聖 薩 茹 斯 瓦 緹. 塔 庫 爾 最 傑 出 的 門 徒 之 一, 他 在 此 履 行 他 的 靈 修, 並 建 立 了 這 間 廟 宇 他 身 為 學 者 之 尊, 精 於 奉 愛 哲 學 的 結 論, 他 的 講 課 也 能 反 映 這 點 這 位 鋒 芒 畢 露 的 典 範 師 也 是 個 出 眾 的 詩 人, 他 創 作 了 幾 首 以 主 哈 瑞 靈 性 導 師 偉 大 奉 獻 者 和 聖 地 為 題 材, 無 與 倫 比 的 讚 歌 和 禱 文 我 們 的 靈 性 導 師 從 他 那 裡 接 受 棄 絕 啟 迪 他 的 墓 塚 位 於 此 地 聖 薩 茹 斯 瓦 緹. 高 迪 亞 修 院 (Sri Sarasvata Gaudiya Asana) 和 使 命 這 間 廟 宇 是 由 聖 帕 佈 帕 的 兩 位 門 徒 - 雲 遊 四 海 的 典 範 師, 施 瑞 瑪. 巴 提. 威 瓦 卡. 巴 茹 提. 瑪 哈 茹 傑 和 施 瑞 瑪. 巴 提. 施 瑞 茹 帕. 斯 丹 提. 瑪 哈 茹 傑 - 建 立 的 他 倆 都 是 學 問 淵 博 聞 名 於 世 的 作 家 和 具 有 影 響 力 的 講 者 他 們 重 新 出 版 了 聖 典 博 伽 梵 歌 婆 羅 訶 摩 讚 (Brahma-sutra) Sindhu-Bindu-Kirana 和 部 分 的 奧 義 書 (Upanisads), 並 在 科 卡 塔 和 普 瑞 聖 地 建 立 傳 教 中 心 薩 穆 鐸 嘎 達 (Samudragadha) 此 地 位 於 科 拉 島 的 西 南 部, 是 被 視 為 在 巴 佳 的 巴 胡 拉 森 林 裡 人 們 視 之 與 兌 瑞 卡 普 里 (Dvarikapuri) 和 恆 河 城 無 異 無 別

79 在 都 瓦 帕 爾 年 代, 薩 穆 鐸. 塞 (Samudra Sena) 國 王 - 奎 師 那 的 奉 獻 者, 統 治 這 個 地 區 在 登 基 大 典 (Rajasuya) 時, 強 大 的 潘 達 瓦 族 (Pandava) 的 比 瑪 塞 (Bhimasena) 率 領 他 的 軍 隊 到 此 攻 占 孟 加 拉, 他 之 前 已 撃 敗 了 東 印 度 的 多 位 國 王 薩 穆 鐸. 塞 大 君 熱 切 渴 望 覲 見 主 奎 師 那, 他 知 道 只 有 藉 由 祂 奉 獻 者 的 恩 慈 才 可 能 成 事 他 心 想 : 我 若 能 在 戰 爭 中 不 知 怎 地 戰 勝 比 瑪 塞, 他 便 會 束 手 無 策, 只 得 向 奎 師 那 呼 救 這 樣 我 可 敬 的 主 奎 師 那 便 會 出 現, 我 便 可 以 覲 見 祂 了 他 情 緒 高 漲, 滿 腔 熱 血, 在 戰 鬥 中 力 拚 比 瑪, 藉 由 主 的 意 願, 比 瑪 真 的 面 臨 戰 敗 當 比 瑪 痛 心 疾 首 的 向 主 奎 師 那 呼 救 時, 潘 達 瓦 族 的 保 護 者 - 奎 師 那 - 便 立 即 出 現 在 戰 場 上, 但 是 只 有 薩 穆 鐸. 塞 國 王 才 能 覲 見 到 祂 至 尊 主 對 比 瑪 塞 和 其 他 兩 軍 則 保 持 隱 而 不 見 主 奎 師 那 告 訴 薩 穆 鐸. 塞, 祂 即 將 降 臨 為 主 高 認 格, 並 指 導 他 以 齊 頌 主 哈 瑞 的 聖 名 來 崇 拜 主 高 茹 阿 主 奎 師 那 應 薩 穆 鐸. 塞 所 求, 展 現 出 祂 閃 耀 著 聖 茹 阿 妲 的 光 芒 和 情 感 的 高 認 格 形 象 國 王 覲 見 到 這 個 形 象 而 心 滿 意 足 他 給 比 瑪 獻 上 豐 富 的 禮 物, 並 和 他 結 盟 比 瑪 塞 也 滿 意 地 帶 著 凱 旋 之 喜 而 歸 此 地 也 無 異 於 巴 佳 的 庫 穆 達 森 林 (Kumudavana) 下 午 時 分, 主 奎 師 那 漫 步 至 此, 和 牧 牛 姑 娘 上 演 樂 不 可 支 的 逍 遙 時 光 薩 穆 鐸. 塞 國 王 也 覲 見 過 這 些 逍 遙 時 光 人 所 共 知 的 薩 穆 鐸 嘎 達 是 位 於 納 瓦 島 南 方 的 西 彊 海 洋 離 此 不 遠 瑪 哈 帕 佈 的 奉 獻 者 - 海 洋, 渴 望 覲 見 主 的 逍 遙 時 光 而 沿 著 恆 河 來 到 此 處 現 在, 海 洋 恆 居 此 地 覲 見 納 瓦 島 聖 地 和 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 的 逍 遙 時 光 她 請 求 瑪 哈 帕 佈.. 請 在 我 的 岸 邊 住 一 段 時 間, 並 賜 我 好 運 能 覲 見 你 在 該 處 的 奇 妙 逍 遙 主 瑪 哈 帕 佈 為 了 滿 足 這 個 願 望, 便 在 接 受 棄 絕 啟 迪 後, 在 普 瑞 聖 地 的 海 邊 展 現 祂 驚 人 的 逍 遙 時 光 黃 蘭 墟 (Campaka-hatta) 聖 科 拉 島 的 西 南 部 - 黃 蘭 墟 - 是 以 此 地 過 去 黃 蘭 處 處 的 大 花 園 命 名 祂 現 今 名 為 查 帕 - 哈 提 (Campa-hati), 並 位 於 瓦 達 曼 地 區 在 薩 提 亞 年 代, 有 位 年 老 的 婆 羅 門 居 於 此 處, 並 用 這 些 黃 蘭 花 來 崇 拜 聖 茹 阿 妲 - 哥 文 達 主 夏 瑪 遜 達 爾. 奎 師 那 滿 意 他 的 服 務, 便 顯 現 在 他 面 前 為 美 麗 的 主 高 茹 阿, 祂 的 膚 色 有 如 黃 蘭 般 燦 爛 奪 目, 並 說 : 在 卡 利 年 代, 我 會 以 你 現 在 看 見 的 形 象 展 現, 並 向 眾 生 傳 揚 聖 名 的 唱 頌 和 對 奎 師 那 的 愛 屆 時, 你 也 會 投 生, 並 目 睹 我 最 寬 大 為 懷 的 逍 遙 時 光 在 瑪 哈 帕 佈 的 逍 遙 時 光, 那 個 婆 羅 門 正 是 迪 威 佳. 瓦 尼 納 (Dvija Vaninatha), 即 主 高 茹 阿 的 能 量 化 身 - 聖 嘎 達 達 茹 - 的 弟 弟 在 奎 師 那 的 逍 遙 時 光, 瓦 尼 納 是 卡 瑪 麗 卡 牧 牛 姑 娘 (Kamalekha Sakhi) 瓦 尼 納 崇 拜 的 主 高 茹 阿 - 嘎 達 達 茹 神 像, 現 正 在 宇 宙 靈 性 導 師 聖 帕 佈 帕 所 確 立 的 主 高 茹 阿 - 嘎 達 達 茹. 高 迪 亞 廟 (Sri Gaura-Gadadhara Gaudiya Matha) 受 人 侍 奉 這 是 聖 佳 亞 兌 瓦. 哥 斯 瓦 米 的 居 處 和 靈 修 地 點 佳 亞 兌 瓦. 哥 斯 瓦 米 是 巴 拉 拉. 塞 國 王 的 同 代 人, 後 者 非 常 尊 敬 他 佳 亞 兌 瓦 的 靈 修 間 是 在 恆 河 東 岸, 距 離 巴 拉 拉. 塞 的 王 宮 頗 遠, 但 是 當 他 的 靈 修 出 現 障 礙 時, 他 便 和 他 的 妻 子 帕 瑪 瓦 媞 (Padmavati) 一 起 離 開 該

80 處, 來 到 這 個 偏 僻 而 迷 人 的 花 園 有 一 次, 當 他 正 在 創 作 哥 文 達 之 歌 的 詩 節 時, 他 心 裡 浮 現 出 斯 麗 瑪 媞. 茹 阿 迪 卡 展 現 慍 怒 心 緒 的 逍 遙 時 光 奎 師 那 一 再 試 圖 消 除 她 的 慍 怒 心 緒, 但 卻 徒 然 後 來, 那 種 心 緒 進 入 聖 佳 亞 兌 瓦 心 內, 使 他 明 白 到 奎 師 那 為 了 安 撫 斯 麗 瑪 媞. 茹 阿 迪 卡, 便 把 祂 的 頭 置 放 在 她 的 蓮 花 足 上 這 令 聖 佳 亞 兌 瓦 誠 惶 誠 恐, 他 無 法 令 自 己 這 樣 寫 他 心 想 : 主 奎 師 那 是 人 人 敬 拜 的 至 尊 主, 祂 也 具 備 所 有 能 量 斯 麗 瑪 媞. 茹 阿 迪 卡 是 祂 的 能 量 和 女 僕 主 奎 師 那 怎 可 能 把 祂 的 頭 放 在 茹 阿 迪 卡 的 蓮 花 足? 那 會 違 反 宗 教 原 則 他 的 手 在 抖 而 無 法 執 筆 他 不 能 再 寫 下 去, 於 是 便 去 恆 河 沐 浴 同 一 時 間, 超 然 極 樂 情 感 的 至 高 享 樂 者 - 主 奎 師 那 - 呈 現 出 聖 佳 亞 兌 瓦 的 形 象, 並 去 他 的 家 祂 請 帕 瑪 瓦 媞 把 手 稿 拿 給 祂, 加 上 mama sirasi mandanam dehi pada-pallavam udaram( 用 你 美 若 鮮 花 的 雙 足 來 點 綴 我 的 頭 而 抵 消 了 ), 而 親 自 完 成 了 聖 佳 亞 兌 瓦 已 經 下 筆 的 詩 句 smara-garala-khandanam( 綿 綿 愛 意 的 致 命 劇 毒 ) smara-garala-khandanam mama sirasi mandanam dehi pada-pallavam udaram 你 雙 足 的 美 麗 花 蕾 抵 消 了 綿 綿 愛 意 的 致 命 劇 毒, 她 們 熄 滅 了 在 我 心 內 猛 烈 燃 燒 的 那 種 愛 意 之 苦 的 可 怖 烈 火 因 此, 請 慈 悲 為 懷, 容 許 以 你 的 雙 足 來 點 綴 我 的 頭 主 奎 師 那 離 開 了 房 子, 過 了 一 會, 聖 佳 亞 兌 瓦 便 回 來 他 的 妻 子 驚 訝 地 問 : 你 怎 麼 可 以 這 麼 快 便 回 來? 你 剛 剛 才 回 來, 在 你 的 書 裡 寫 了 幾 句, 又 再 出 去 沐 浴 聖 佳 亞 兌 瓦. 哥 斯 瓦 米 要 來 他 的 手 稿, 打 開 一 看, 看 到 他 未 完 成 的 詩 句 現 已 完 成 他 滿 心 驚 訝, 淚 流 滿 面, 對 他 的 妻 子 說 : 德 薇 啊! 你 真 有 福 氣 你 覲 見 到 夏 瑪 遜 達 爾. 奎 師 那, 祂 親 自 來 到 這 裡, 並 完 成 了 我 不 敢 下 筆 的 詩 節 奎 師 那 是 受 制 於 純 粹 愛 意, 而 不 是 基 於 規 範 守 則 的 奉 愛 一 段 時 間 之 後, 聖 佳 亞 兌 瓦. 哥 斯 瓦 米 和 他 的 妻 子 遷 居 佳 幹 納. 普 瑞 哥 文 達 之 歌 如 此 漂 亮 甜 美, 即 使 主 佳 幹 納 本 人 也 渴 望 聆 聽 有 一 次, 在 一 個 花 園 裡, 有 個 神 廟 舞 姬 (deva-dasi, 佳 幹 納 廟 的 一 個 舞 姬 ) 在 唱 誦 哥 文 達 之 歌 的 詩 節 時, 佳 幹 納 君 從 廟 裡 走 出 來, 朝 著 那 個 花 園 飛 奔 過 去 當 祂 奔 跑 時, 荊 棘 滿 佈 的 灌 木 叢 劃 破 了 祂 的 履 布, 刮 傷 了 祂 的 軀 體 當 祂 聽 完 所 有 詩 節, 便 回 到 廟 宇, 坐 在 祂 在 祭 壇 的 坐 席 上 當 祭 師 開 門 看 見 主 佳 幹 納 的 情 形 時, 大 吃 一 驚 祭 師 長 和 國 王 獲 悉 此 事, 眾 人 都 擔 憂 不 已 翌 日 晚 上, 主 佳 幹 納 向 祭 師 長 報 夢, 並 向 他 透 露 祕 密, 祂 聽 見 有 人 唱 誦 哥 文 達 之 歌 的 詩 節, 便 匆 忙 地 走 去 歌 聲 之 處, 但 卻 扯 破 了 衣 服 當 聖 斯 瓦 茹 帕. 達 莫 達 茹 對 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 唸 誦 哥 文 達 之 歌 的 詩 節 時, 祂 會 沉 醉 於 狂 喜 極 樂 中 聖 佳 亞 兌 瓦 覲 見 到 他 深 愛 的 主, 顯 現 為 主 高 認 格. 瑪 哈 帕 佈 形 象

81 第 六 章 聖 茹 圖 島 (Sri Rtudvipa, 即 聖 茹 阿 妲 湖,Sri Radha-kunda) 迷 人 的 茹 圖 島 位 於 黃 蘭 墟 以 北 和 聖 佳 努 島 以 南 茹 圖 島 ( 即 隱 藏 的 茹 阿 妲 聖 湖 ) 現 今 名 為 茹 圖 城 六 個 季 節 全 都 呈 現 於 滿 佈 花 園 和 茂 盛 綠 蔭 的 茹 圖 島 茹 阿 妲 聖 湖 的 湖 畔, 尤 其 遍 佈 茂 密 的 芒 果 林, 歌 舞 悅 耳 的 杜 鵑 聚 居 此 地 當 主 尼 提 安 南 達. 帕 佈 和 基 瓦. 哥 斯 瓦 米 一 起 來 到 此 地 時, 祂 沉 醉 於 巴 拉 兌 瓦. 帕 佈 (Baladeva Prabhu) 的 巴 佳 逍 遙 心 緒 祂 高 呼 : 快 拿 我 的 號 角 來! 小 牛 在 前 面 走 散 了! 刊 海 亞 弟 弟 (Bhaiya Kanhaiya) 還 在 家 裡 睡 覺, 還 沒 有 來 到 這 裡 蘇 巴 拉 啊! 施 達 瑪! 你 們 在 哪 裡? 我 自 己 怎 能 照 顧 小 牛? 刊 海 亞 弟 弟, 你 在 哪 裡? 在 場 的 奉 獻 者 抓 住 尼 提 安 南 達, 並 試 圖 使 祂 平 靜 下 來 帕 佈, 你 的 弟 弟 刊 海 亞 已 降 臨 為 高 茹 阿 粲 鐸 祂 接 受 棄 絕 啟 迪 後, 便 去 了 祂 現 在 的 居 處 - 佳 幹 納. 普 瑞 祂 不 在 納 瓦 島, 使 整 個 鎮 都 空 虛 孤 寂, 但 祂 對 我 們 的 情 感 和 愛 意 卻 無 動 於 衷, 以 致 我 們 苦 困 無 依 尼 提 安 南 達. 帕 佈 聞 言, 放 聲 大 哭 並 昏 倒 地 上 不 久 之 後, 祂 便 甦 醒 過 來, 並 說 : 刊 海 亞 弟 弟, 你 為 什 麼 成 了 棄 絕 僧 而 丟 下 我 們 所 有 人? 沒 有 你, 我 便 活 不 成, 我 會 跳 進 雅 沐 娜 了 此 殘 生! 祂 然 後 又 再 失 去 知 覺 奉 獻 者 高 聲 唱 頌 高 茹 阿 的 名 字, 差 不 多 在 個 半 小 時 後, 祂 才 恢 復 知 覺, 對 奉 獻 者 說 : 這 個 地 方 是 隱 藏 的 茹 阿 妲 聖 湖 和 夏 瑪 聖 湖 牧 牛 姑 娘 迷 人 的 小 樹 林 環 抱 聖 湖, 奎 師 那 的 正 午 逍 遙 (madhyahna-lila) 就 在 這 裡 上 演 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 和 祂 的 同 遊 會 在 下 午 到 此 進 行 齊 頌 聖 名, 並 把 奎 師 那 的 純 粹 愛 意 分 贈 眾 生 在 靈 修 王 國 裡, 茹 阿 妲 聖 湖 是 至 高 無 上 的 在 女 神 聖 地 (Devi-dhama, 即 這 個 物 質 宇 宙 ) 之 上, 威 茹 佳 (Viraja) 對 面 並 在 布 茹 阿 瑪 星 宿 (Brahmaloka) 和 施 瓦 星 宿 (Sivaloka) 之 上 的, 正 是 聖 無 憂 星 聖 地 (Sri Vaikuntha-dhama) 在 無 憂 星 上, 在 薩 卡 塔 (Saketa) 和 其 他 聖 地 之 上 的, 正 是 主 奎 師 那 星 宿 (Sri Krsnaloka), 而 在 主 奎 師 那 星 宿, 在 達 茹 卡 (Dvaraka) 之 上 的, 正 是 瑪 圖 茹 聖 地 (Sri Mathura-dhama) 在 瑪 圖 茹, 聖 哥 庫 拉 - 溫 達 文 是 至 高 無 上 的, 而 在 溫 達 文, 哥 瓦 爾 丹 是 最 崇 高 之 地 在 這 哥 瓦 爾 丹, 聖 茹 阿 妲 聖 湖 和 夏 瑪 聖 湖 是 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 樂 不 可 支 的 逍 遙 時 光 (lila-vilasa,

82 尤 其 是 祂 們 的 正 午 逍 遙 ) 之 地 中, 至 尊 而 最 祕 密 的 地 點 威 迪 阿 城 (Vidyanagara) 威 迪 阿 城 位 於 納 瓦 島 西 彊 的 茹 圖 島 上 此 處 正 是 韋 陀 經 典 奧 義 書 宇 宙 古 史 輔 典 和 六 十 四 種 知 識 的 發 源 地, 也 是 其 主 要 的 研 究 和 教 導 中 心 主 布 茹 阿 瑪 - 宇 宙 的 祖 父, 在 此 教 授 聖 人 和 半 神 人 這 些 聖 人 覺 悟 到 曼 陀 的 內 在 本 質, 而 展 現 出 各 種 各 樣 的 奧 義 書 曼 奴 (Manu) 瓦 斯 斯 塔 (Vasistha) 帕 茹 薩 茹 (Parasara) 亞 給 瓦 卡 亞 (Yajnavalkya) 和 其 他 人 展 現 了 輔 典, 並 傳 授 給 聖 人 聖 人 瓦 米 基 (Valmiki Rsi) 藉 由 聖 拿 茹 達 的 恩 慈, 在 此 編 撰 了 原 初 的 羅 摩 衍 那 (Ramayana), 並 傳 授 給 巴 茹 兌 佳 (Bharadvaja) 和 其 他 門 徒 丹 文 塔 瑞 (Dhanvantari) 在 此 獲 授 印 度 草 藥 療 法 (Ayurveda), 威 斯 瓦 米 陀 (Visvamitra) 獲 授 武 術 經 典 (Dhanurveda), 而 梢 拿 卡 (Saunaka) 和 其 他 聖 人 則 獲 授 韋 陀 經 典 和 宇 宙 古 史 聖 人 卡 皮 臘 (Kapila Rsi) 在 此 展 現 了 數 論 哲 學 (sankhya); 高 塔 瑪 (Gautama) 展 現 了 邏 輯 推 論 (nyaya), 卡 拿 布 卡 (Kanabhuka) 展 現 了 原 子 論 (vaisesika), 而 帕 泰 佳 里 (Patanjali) 則 展 現 了 瑜 珈 載 米 尼 (Jaimini) 在 此 展 現 了 宗 教 探 索 學 (mimamsa); 韋 陀 維 亞 薩 展 現 了 清 晰 顯 淺 的 韋 陀 哲 學 結 論 (vedanta-darsana) 摩 訶 婆 羅 多 (Mahabharata) 宇 宙 古 史 等 等 ; 而 半 神 人 之 聖 哲 (Devarsi) 拿 茹 達 則 展 現 了 清 晰 顯 淺 的 五 夜 經 (Pancaratra-darsana) 每 個 人 都 對 他 們 各 自 的 追 隨 者 傳 授 他 們 特 定 的 知 識 範 疇 尤 以 聖 韋 陀 維 亞 薩 展 現 了 無 瑕 的 宇 宙 古 史 代 表 了 一 切 知 識 之 萃 的 博 伽 瓦 譚 三 讚 歌 (gayatri, 嘉 雅 崔 ) 的 意 義 摩 訶 婆 羅 多 和 奧 義 書 確 立 的 真 理 本 質 聖 典 博 伽 瓦 譚 對 偉 大 奉 獻 者 猶 如 生 命 可 貴 無 所 不 知 的 巴 哈 斯 帕 提 - 半 神 人 的 靈 性 導 師, 從 祖 父 布 茹 阿 瑪 那 裡 得 知, 主 奎 師 那 本 人 會 在 即 將 來 臨 的 卡 利 年 代 顯 現 為 主 高 認 格, 祂 會 通 過 齊 頌 聖 名 而 向 普 羅 大 眾 分 贈 奎 師 那 的 純 粹 愛 意 巴 哈 斯 帕 提 在 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 展 現 逍 遙 時 光 之 前, 在 威 迪 阿 城 誕 生 為 薩 瓦 包 瑪. 巴 塔 師 (Sarvabhauma Bhattacarya) 他 父 親 名 為 聖 瑪 黑 薩. 威 薩 茹 達 (Sri Mahesa Visarada), 他 的 弟 弟 則 是 聖 威 迪 阿. 瓦 查 斯 帕 提 然 後, 就 在 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 顯 現 之 前, 聖 薩 瓦 包 瑪. 巴 塔 師 前 往 聖 佳 幹 納. 普 瑞, 在 該 處 成 為 帕 塔 帕 茹 鐸 大 君 (Maharaja Prataparudra) 朝 中 的 王 室 學 者 在 當 代 的 一 元 論 學 者 之 中, 他 被 視 為 最 博 學 的 優 秀 淵 博 的 一 元 論 棄 絕 僧 都 會 來 向 他 研 習 商 羯 羅 論 (Sankara-bhasya) - 他 為 終 極 韋 陀 (Vedanta-sutra) [ 或 婆 羅 訶 摩 讚 ] 所 寫 的 評 注 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 接 受 棄 絕 啟 迪 後, 便 前 往 普 瑞 聖 地, 祂 在 該 處 覲 見 到 主 佳 幹 納 時, 如 斯 沉 醉 於 狂 喜 極 樂 之 中, 以 致 倒 地 不 醒 人 事 在 場 的 聖 薩 瓦 包 瑪. 巴 塔 師 看 見 瑪 哈 帕 佈 身 上 的 八 種 超 然 狂 喜 徵 兆 (asta-sattvika bhavas), 大 感 驚 訝 他 明 白 祂 是 個 超 凡 的 偉 大 人 物, 便 把 祂 帶 回 他 的 居 處 不 久 以 後, 主 尼 提 安 南 達. 帕 佈 和 其 他 奉 獻 者 前 往 他 的

83 家, 聖 薩 瓦 包 瑪. 巴 塔 師 從 中 得 悉, 瑪 哈 帕 佈 正 是 他 父 親 的 好 友 - 聖 佳 幹 納. 米 斯 茹 - 的 兒 子, 因 此 非 常 高 興 他 憐 愛 地 堅 持 教 授 祂 商 羯 羅 論 - 商 羯 羅 師 對 韋 陀 哲 學 的 評 注, 共 七 天 之 久 然 而, 年 輕 的 棄 絕 僧 - 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈, 把 薩 瓦 包 瑪. 巴 塔 師 提 出 的 所 有 邏 輯 一 一 駁 倒, 他 試 圖 確 立 韋 陀 哲 學 的 真 正 主 旨 為, 絕 對 真 理 是 缺 乏 屬 性 (nirvisesa-brahma) 的 相 反, 瑪 哈 帕 佈 確 立 了, 絕 對 真 理 是 具 備 所 有 超 然 屬 性 (savisesa-brahma) 的 然 後, 祂 仁 慈 地 向 聖 薩 瓦 包 瑪. 巴 塔 師 展 示 祂 的 六 臂 形 象 薩 瓦 包 瑪. 巴 塔 的 自 負 一 敗 塗 地, 也 獲 得 超 然 知 識 他 成 了 主 的 奉 獻 者 和 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 同 遊 之 一 威 迪 阿 城 是 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 學 者 逍 遙 之 地 作 為 尼 邁 學 者, 祂 經 常 到 此 地, 嬉 玩 地 以 祂 精 僻 的 邏 輯 駁 倒 聖 薩 瓦 包 瑪 師 的 門 徒 即 使 傑 出 的 老 師 也 害 怕 與 祂 辯 論 威 迪 阿 城 是 九 種 奉 愛 服 務 的 居 所 帕 茹 達 瑪 亞 恆 居 此 地, 使 非 奉 獻 者 遠 離 奉 愛 而 藉 此 服 務 主 高 茹 遜 達 爾 她 用 愚 昧 來 迷 惑 他 們 而 成 就 此 事 對 奎 師 那 的 奉 愛 是 唯 一 的 真 正 知 識 (vidya), 而 它 的 影 子 就 是 愚 昧 (avidya) 知 識 和 愚 昧 兩 者 都 留 駐 在 主 高 茹 阿 聖 地, 直 接 和 間 接 地 永 恆 為 主 服 務

84 第 七 章 聖 佳 努 島 (Sri Jahnudvipa) 佳 努 島 延 展 至 整 個 現 今 的 贊 城, 並 且 無 異 於 巴 佳 的 巴 鐸 森 林 (Bhadravana) 佳 娜 薇 河 ( 即 恆 河 ) 以 往 曾 流 經 附 近 當 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 和 祂 的 同 遊 在 此 進 行 齊 頌 聖 名 時, 經 常 行 經 此 地, 因 此 這 是 瑪 哈 帕 佈 的 靈 唱 和 其 他 逍 遙 時 光 的 地 點 佳 努 島 的 本 土 名 字 是 贊 城, 這 是 佳 努. 牟 尼 履 行 崇 拜 的 地 點 主 高 茹 哈 瑞 滿 意 他 的 崇 拜 而 顯 現 於 他 面 前, 金 光 燦 爛 佳 努. 牟 尼 沉 醉 於 無 邊 的 靈 性 喜 樂, 請 求 瑪 哈 帕 佈 能 生 生 世 世 居 於 納 瓦 島 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 賜 福 他, 說 : 將 來, 當 我 的 逍 遙 時 光 展 現 時, 你 便 能 夠 目 睹 佳 努. 牟 尼 在 納 瓦 島 的 這 個 小 森 林 履 行 他 的 崇 拜, 有 一 天, 當 他 冥 想 主 的 逍 遙 時 光 時, 進 入 了 神 定 境 界 在 別 處, 巴 嘎 茹 塔 (Bhagiratha) 國 王 為 了 解 救 他 的 六 萬 個 祖 先 - 在 聖 卡 皮 臘. 牟 尼 的 隱 居 地 附 近 被 燒 成 灰 燼 的 薩 嘎 茹 (Sagara) 王 之 子, 取 悅 了 布 茹 阿 瑪 和 施 瓦, 把 恆 河 從 甘 哥 崔 (Gangotri) 經 由 哈 瑞 達 茹 (Haridvara) 帕 亞 嘎 卡 斯 和 其 他 地 方 帶 到 大 海 巴 嘎 茹 塔 大 君 的 戰 車 在 純 粹 奉 獻 者 - 恆 河 前 面 飛 弛, 她 前 進 時 水 聲 潺 潺 當 他 來 到 佳 努. 牟 尼 (Jahnu Muni) 的 修 院 時, 巴 嘎 茹 塔 向 聖 人 頂 拜, 便 繼 續 上 路, 蘇 茹 薩 瑞 - 恆 河 (Surasari-Ganga) 則 緊 隨 其 後 恆 河 躍 動 的 波 濤 盡 顯 她 進 入 主 高 茹 阿 聖 地 而 欣 喜 若 狂 她 察 覺 不 到 她 的 軀 體, 當 她 流 過 佳 努. 牟 尼 的 小 屋 時, 捲 走 了 部 分 房 子, 還 有 他 的 水 壺 和 一 些 其 他 的 個 人 物 品 恆 河 的 水 聲 她 濺 起 的 水 花 和 一 陣 涼 爽 的 微 風 打 斷 了 聖 人 的 冥 想 最 初 他 很 忿 怒, 但 是 他 馬 上 覺 悟 到 這 道 水 流 並 不 尋 常 事 實 上, 她 是 來 自 原 因 之 洋, 主 布 茹 阿 瑪 是 用 她 來 洗 濯 主 瓦 瑪 拿 的 蓮 花 足 的 那 同 一 的 水, 現 正 作 為 罪 大 惡 極 之 徒 的 解 救 者 (patita-pavani)- 純 粹 奉 獻 者 - 恆 河 的 純 水 流 動, 那 是 半 神 人 也 難 以 臻 達 的 佳 努. 牟 尼 滿 懷 信 心 地 頂 拜, 迅 速 以 掬 起 的 掌 心 掏 起 全 部 恆 河 水, 一 飲 而 盡 此 舉 使 從 上 而 下 的 恆 河 無 法 前 進 巴 嘎 茹 塔 最 是 困 擾, 但 是 他 設 法 取 悅 聖 人, 他 便 抓 刮 自 己 的 大 腿 恆 河 水 聲 潺 潺 的 從 中 出 現, 環 繞 聖 納 瓦 島 的 所 有 地 區, 河 水 流 經 之 處, 把 陸 地 分 成 九 份 自 此, 祂 便 稱 為 納 瓦 島, 即 九 個 島 嶼 由 於 聖 恆 河 進 入 聖 人 的 胃 部, 再 從 他 的 大 腿 展 現, 她 因 而 稱 為 聖 佳 努. 牟 尼 的 愛 女 - 佳 娜 薇, 此 地 則 稱 為 佳 努 島 宇 宙 古 史 對 聖 恆 河 有 另 一 段 敘 述 在 哥 樓 卡, 恆 河 是 奎 師 那 深 愛 的 牧 牛 姑 娘 有 一 次, 當 她 在 哥 樓 卡 的 一 處 僻 靜 地, 全 神 貫 注 於 和 奎 師 那 迷 人 而 令 人 回 味 的 交 談 時, 突 然 注 意 到 斯 麗 瑪 媞. 茹 阿 迪 卡 和 她 的 牧 牛 姑 娘 正 在 走 近 恆 河 相 當 窘 迫, 尷 尬 難 堪 以 致 化 成 水 茹 阿 迪 卡 面 露 微 笑 的 問 主 奎 師 那 : 你 的 那 位 牧 牛 姑 娘 哪 裡 去 了? 奎 師 那 做 了 個 致 歉

85 的 手 勢, 說 : 除 了 你 之 外, 這 裡 沒 有 其 他 牧 牛 姑 娘 斯 麗 瑪 媞. 茹 阿 迪 卡 明 白 奎 師 那 之 言, 並 接 受 了 恆 河 為 她 的 牧 牛 姑 娘 恆 河 就 如 雅 沐 娜 一 樣, 以 水 的 形 態 永 存 於 哥 樓 卡 部 分 恆 河 顯 現 為 原 因 之 洋, 主 布 茹 阿 瑪 用 以 洗 濯 主 瓦 瑪 拿 的 蓮 花 足 有 一 次, 在 阿 格 茹, 皇 帝 阿 卡 巴 茹 (Akbara) 的 朝 廷 中, 提 出 了 一 個 問 題 - 恆 河 或 雅 沐 娜 兩 河 之 中, 究 竟 誰 更 優 勝 討 論 隨 即 展 開 國 王 國 王 子 和 居 於 恆 河 畔 的 王 室 學 者 聲 稱 她 較 優 越 而 那 些 居 於 聖 雅 沐 娜 河 畔 的 則 斷 言 她 較 優 越 雙 方 爭 持 不 下 那 時, 聖 基 瓦. 哥 斯 瓦 米 立 誓 要 留 守 朝 聖 的 聖 地, 因 此 正 在 溫 達 文 履 行 靈 修 在 當 代, 他 被 尊 崇 為 世 上 最 博 學 的 神 聖 人 物 阿 卡 巴 茹 懷 著 莫 大 敬 意 和 信 心, 把 聖 基 瓦. 哥 斯 瓦 米 召 來 阿 格 茹, 希 望 他 能 解 答 這 個 問 題, 但 聖 基 瓦. 哥 斯 瓦 米 卻 不 打 算 離 開 巴 佳, 即 使 是 一 天 也 好 由 於 皇 帝 極 力 堅 持, 基 瓦. 哥 斯 瓦 米 最 後 便 同 意, 若 能 即 日 返 回 巴 佳, 他 便 會 前 往 皇 帝 作 好 所 有 旅 程 安 排, 聖 基 瓦. 哥 斯 瓦 米 便 前 往 王 室 朝 廷 基 瓦. 哥 斯 瓦 米 聽 過 雙 方 的 論 點 後, 便 作 出 結 論 : 按 照 經 典, 主 奎 師 那 是 至 尊 主 主 瓦 瑪 拿 是 主 奎 師 那 本 人 的 部 分 的 部 分, 聖 恆 河 則 是 洗 濯 祂 蓮 花 足 的 水 另 一 方 面, 聖 雅 沐 娜, 即 卡 蓮 迪 (Kalindi), 則 是 主 奎 師 那 的 王 后 之 一 她 是 祂 深 愛 的 摯 愛, 和 祂 無 異 無 別 現 在, 你 可 以 定 斷 誰 更 優 勝 僅 是 想 起 雅 沐 娜, 便 能 獲 得 在 恆 河 沐 浴 所 得 的 益 處 在 恆 河 沐 浴 能 夠 消 除 罪 孽, 但 是 在 雅 沐 娜 沐 浴, 便 會 得 到 奎 師 那 的 純 粹 愛 意 和 巴 佳 的 純 粹 愛 意 奎 師 那 樂 於 和 祂 的 友 伴 和 牧 牛 姑 娘, 在 雅 沐 娜 的 河 畔 和 在 她 的 水 裡 上 演 逍 遙 時 光 但 是 就 此 而 論, 有 一 點 要 特 別 考 慮 聖 恆 河 在 帕 亞 嘎 和 聖 雅 沐 娜 匯 合, 她 們 一 起 向 聖 納 瓦 島 聖 地 - 瑪 哈 帕 佈 的 逍 遙 時 光 之 地 - 進 發 恆 河 在 東 邊 流 動, 雅 沐 娜 則 在 西 邊 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 在 這 兩 水 的 匯 流 處, 上 演 祂 各 種 各 樣 的 逍 遙 時 光 這 種 齊 天 洪 福 讓 純 粹 奉 獻 者 - 巴 嘎 茹 緹 恆 河 和 聖 雅 沐 娜 不 相 伯 仲 恆 河 能 夠 賜 予 無 異 於 奎 師 那 純 愛 的 高 茹 阿 純 愛 所 有 會 眾 都 很 欣 賞 聖 基 瓦. 哥 斯 瓦 米 的 結 論, 皇 帝 阿 卡 巴 茹 也 因 覲 見 到 他 而 獲 益 良 多 比 斯 瑪 山 (Bhisma-tila) 比 斯 瑪 山 位 於 贊 城 附 近 比 斯 瑪 兌 瓦 (Bhismadeva) 到 此 地 來 見 他 的 外 祖 父 - 聖 佳 努. 牟 尼, 並 和 他 一 起 同 住 了 一 段 時 間 比 斯 瑪 每 天 聆 聽 主 的 事 蹟, 並 獲 佳 努. 牟 尼 傳 授 各 種 各 樣 有 關 主 高 認 格 及 祂 顯 現 於 聖 納 瓦 島 聖 地 的 訓 示 他 解 釋, 在 一 段 時 間 之 後 的 卡 利 年 代 初, 主 奎 師 那 會 顯 現 為 主 高 認 格, 並 把 奎 師 那 的 聖 名 和 奎 師 那 的 純 粹 愛 意 賜 予 全 世 界 有 資 格 和 沒 有 資 格 的 生 物 體 祂 甚 至 會 使 樹 木 蔓 藤 鳥 兒 和 動 物 都 為 奎 師 那 的 純 粹 愛 意 瘋 狂 他 更 教 授 比 斯 瑪 兌 瓦 政 治 宗 教 法 則 社 會 法 律 和 宗 教 的 精 微 規 則, 他 又 傳 授 有 關 靈 魂 和 物 質 (atma-anatma) 的 知 識 物 質 和 知 覺 (jada-cetana) 生 物 體 的 真 象

86 (jiva-tattva) 假 象 能 量 的 真 象 (maya-tattva) 至 尊 人 格 首 神 的 真 象 (bhagavat-tattva) 奉 愛 服 務 本 質 的 真 象 (bhakti-tattva) 等 等 生 物 是 至 尊 主 的 永 恆 僕 人, 但 是 由 於 他 違 反 這 種 服 務 而 墮 進 虛 幻 物 質 世 界 中 的 生 死 輪 迴, 受 盡 三 重 苦 煎 熬 生 物 體 藉 由 真 實 無 偽 靈 性 導 師 的 恩 慈, 便 能 夠 聆 聽 有 關 至 尊 主 的 事 情, 及 身 處 偉 大 奉 獻 者 的 聯 誼 中 唱 誦 祂 的 聖 名 如 此 一 來, 他 便 能 夠 臻 達 他 原 始 的 固 有 形 象 (svarupa) 這 是 所 有 宗 教 的 必 然 教 導 當 祖 父 比 斯 瑪 垂 死 之 際, 躺 在 他 的 箭 床 上, 對 悲 傷 的 猶 第 斯 提 納 大 君 (Yudhisthira) 和 其 他 潘 達 瓦 兄 弟, 傳 授 他 從 聖 佳 努. 牟 尼 那 裡 聽 到 的 訓 示 比 斯 瑪 兌 瓦 的 居 處 稱 為 比 斯 瑪 山

87 第 八 章 牟 達 端 姆 島 (Sri Modadrumadvipa) 牟 達 端 姆 島 又 稱 瑪 瑪 嘎 齊, 是 巴 佳 的 斑 迪 茹 森 林 在 從 前 的 一 劫 ( 時 間 單 位 ), 主 茹 阿 瑪 粲 鐸 和 祂 的 弟 弟 拉 釋 瑪 拿 及 祂 的 妻 子 斯 妲 君, 受 命 於 祂 的 父 親 而 被 流 放 到 森 林, 在 牟 達 端 姆 島 留 了 一 段 時 間 這 個 美 麗 森 林 有 棵 大 榕 樹, 它 的 樹 枝 向 四 方 八 面 伸 展, 多 種 鳥 兒 安 坐 其 上, 優 美 地 高 唱 著 牠 們 永 不 完 結 的 歌 曲 牟 達 端 姆 島 的 美 態 使 祂 們 心 醉 神 迷, 主 茹 阿 瑪 粲 鐸 便 請 拉 釋 瑪 拿 在 這 棵 樹 下, 用 葉 子 建 了 一 間 小 屋 祂 們 在 此 留 了 一 段 時 間 聖 巴 提 維 諾 德. 塔 庫 爾 在 他 的 著 作 聖 納 瓦 島 聖 地 的 榮 耀 裡, 敘 述 了 下 列 的 逍 遙 時 光.. 有 一 次, 當 主 茹 阿 瑪 粲 鐸 正 在 細 察 這 個 森 林 的 超 凡 美 態 時, 祂 開 始 會 心 微 笑 斯 妲 問 祂 為 什 麼 微 笑, 主 茹 阿 瑪 便 回 答 : 在 這 個 即 將 來 臨 的 卡 利 年 代, 我 會 在 這 同 一 個 納 瓦 島 聖 地, 在 聖 佳 幹 納. 米 斯 茹 家 裡, 誕 自 母 親 莎 慈 腹 中 人 們 會 認 識 我 是 高 認 格, 而 我 會 上 演 各 式 各 樣 動 人 的 逍 遙 時 光 來 迷 倒 眾 生 我 會 展 現 聖 名 的 榮 耀, 唱 誦 這 些 聖 名 來 風 靡 普 羅 大 眾 我 甚 至 會 改 變 罪 人 的 心, 賜 予 他 們 那 甚 至 連 半 神 人 也 難 以 獲 得 的 主 愛 我 在 少 年 時 會 接 受 棄 絕 啟 迪, 之 後 便 會 居 於 聖 佳 幹 納. 普 瑞 屆 時, 我 的 母 親 莎 慈 - 德 薇 - 她 正 是 考 薩 亞 (Kausalya), 會 和 她 的 媳 婦 維 施 努 沛 雅 相 擁 對 泣 你 會 是 那 位 維 施 努 沛 雅 此 後 我 會 留 在 普 瑞, 日 夜 也 會 為 你 落 淚 斯 妲 君 問 : 你 為 什 麼 會 上 演 這 樣 的 逍 遙 時 光? 主 茹 阿 瑪 回 答 : 我 會 顯 現 在 這 個 世 界 為 高 認 格, 來 教 導 生 物 體 滿 載 純 粹 愛 意 的 奉 愛 品 嘗 滿 載 純 粹 愛 意 的 奉 愛, 有 兩 種 方 式.. 相 聚 (sambhoga) 和 分 離 (vipralambha) 在 相 聚 時 的 極 樂 情 感 (sambhoga-rasa) 中, 從 相 聚 所 獲 的 快 樂 顯 然 而 見 在 分 離 的 痛 苦 (vipralambha-rasa) 中, 快 樂 源 自 心 內 連 續 不 斷 的 相 聚, 這 種 相 聚 會 使 人 忘 懷 外 在 一 切 專 心 致 志 而 品 嘗 極 樂 情 感 的 奉 獻 者 僅 在 分 離 之 中, 才 會 得 到 無 邊 的 服 務 喜 樂 若 是 沒 有 分 離, 相 聚 的 極 樂 情 感 便 得 不 到 滋 潤, 嘗 起 來 反 而 像 是 分 離 因 此 在 分 離 之 中 的 極 樂 情 感, 比 起 相 聚 的 更 堪 細 味, 不 知 幾 倍 當 我 顯 現 為 高 認 格 時, 母 親 考 薩 亞 會 和 阿 迪 媞 - 德 薇 (Aditi-devi) 一 起 顯 現 為 莎 慈 - 德 薇, 你 則 會 是 我 的 妻 子 維 施 努 沛 雅 其 後, 在 茹 阿 瑪 的 這 個 化 身, 我 會 借 故 拋 棄 你, 送 你 到 瓦 米 基 的 隱 居 處 然 後, 我 會 因 與 你 分 離 而 做 一 尊 金 色 的 斯 妲 像 來 崇 拜 你 同 樣, 當 我 是 高 茹 阿 的 化 身 時, 在 我 捨 棄 我 的 家 庭 後, 你 會 展 現 一 尊 我 的 高 認 格 神 像, 並 會 在 納

88 瓦 島 崇 拜 我 我 會 以 高 認 格 的 逍 遙 時 光, 教 導 世 人 分 離 之 苦 的 超 凡 卓 越 我 非 常 珍 愛 聖 納 瓦 島 聖 地, 甚 至 遠 超 阿 郁 達 (Ayodhya) 這 棵 大 榕 樹 會 以 茹 阿 瑪 榕 樹 (Rama-vata) 見 稱, 但 是 他 會 在 卡 利 年 代 初 隱 跡 留 在 此 地 一 段 時 間 後, 主 茹 阿 瑪 粲 鐸 便 與 斯 妲 和 拉 釋 瑪 拿, 一 起 啟 程 前 往 丹 達 卡 認 亞 (Dandakaranya) 藉 由 主 茹 阿 瑪 粲 鐸 的 欲 望, 祂 的 好 友 庫 哈 卡 (Guhaka)- 尼 薩 達 (Nisada) 的 國 王, 在 此 地 一 個 婆 羅 門 的 家 誕 生 為 薩 達 南 達. 巴 塔 師 (Sadananda Bhattacarya) 薩 達 南 達. 巴 塔 師 對 茹 阿 瑪 粲 鐸 的 信 心 堅 定 專 一, 而 當 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 顯 現 在 聖 佳 幹 納. 米 斯 茹 的 家 時, 他 也 在 場 當 他 覲 見 到 嬰 兒 尼 邁 時, 他 看 到 祂 是 主 茹 阿 瑪 粲 鐸 他 後 來 覲 見 到 主 茹 阿 瑪 斯 妲 和 拉 釋 瑪 拿, 聖 哈 努 曼 把 他 雙 手 合 十 的 放 在 祂 們 的 蓮 花 足 上 薩 達 南 達. 巴 塔 師 經 常 來 佳 幹 納. 米 斯 茹 的 家 覲 見 孩 子 尼 邁 一 段 時 間 之 後, 當 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 開 創 祂 的 齊 頌 主 哈 瑞 聖 名 時, 薩 達 南 達 便 在 瑪 哈 帕 佈 的 隊 伍 中 進 行 靈 唱, 並 陶 醉 於 超 然 極 樂 聖 溫 達 文. 達 薩. 塔 庫 爾 (Sri Vrndavana dasa Thakura) 的 居 處 牟 達 端 姆 島 是 至 尊 主 采 坦 亞 的 作 者, 聖 溫 達 文. 達 薩. 塔 庫 爾 的 顯 現 地 點 他 和 聖 奎 師 那 - 兌 帕 亞 安. 韋 陀 維 亞 薩 (Sri Krsna-dvaipayana Vedavyasa) 無 異 無 別 他 的 母 親 是 聖 拿 茹 亞 妮 - 德 薇 (Sri Narayani-devi), 即 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 同 遊 - 施 瑞 瓦 薩 學 者 - 的 姪 女 她 年 幼 時, 這 個 虔 誠 的 孩 子 從 極 為 憐 愛 她 的 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 那 裡, 深 情 地 接 受 偉 大 祭 餘 時 機 成 熟 時, 拿 茹 亞 妮 - 德 薇 便 嫁 到 此 地 的 一 個 婆 羅 門 家 庭 聖 巴 提 希 丹 塔. 薩 茹 斯 瓦 緹. 塔 庫 爾 在 此 確 立 了 聖 牟 達 端 姆. 高 迪 亞 廟 (Sri Modadruma Gaudiya Matha) 聖 溫 達 文. 達 薩. 塔 庫 爾 侍 奉 的 主 高 茹 阿 - 尼 提 安 南 達 和 主 佳 幹 納 神 像, 仍 然 在 此 接 受 膜 拜 聖 瑪 麗 妮 - 德 薇 (Sri Malini-devi) 父 親 的 家 和 聖 瓦 舒 兌 瓦. 達 塔 (Sri Vasudeva Datta) 的 居 處 施 瑞 瓦 薩 學 者 的 妻 子 - 聖 瑪 麗 妮 - 德 薇, 她 父 親 的 家 就 在 此 地, 在 聖 溫 達 文. 達 薩. 塔 庫 爾 的 家 附 近 聖 薩 認 格 (Sri Saranga) 和 穆 茹 瑞 都 是 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 同 遊, 他 倆 的 居 處 就 在 附 近 瑪 哈 帕 佈 接 受 棄 絕 啟 迪 而 離 開 納 瓦 島 後, 他 們 與 祂 分 離 而 無 法 留 在 納 瓦 島, 因 此 便 遷 到 此 地, 履 行 他 們 的 靈 修 來 自 查 塔 村 的 聖 穆 昆 達. 達 塔. 塔 庫 爾 的 弟 弟 - 聖 瓦 舒 兌 瓦. 達 塔. 塔 庫 爾, 他 所 確 立 的 神 像 - 主 瑪 丹 - 哥 帕 拉, 至 今 仍 然 在 此 接 受 膜 拜

89 聖 瓦 舒 兌 瓦. 達 塔. 塔 庫 爾 是 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 同 遊, 他 把 一 切 所 有 慷 慨 的 用 於 服 務 至 尊 主, 不 會 積 穀 防 飢 他 是 個 至 高 無 上 的 奉 獻 者 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 稱 讚 他 說 : 我 這 個 軀 體 只 是 瓦 舒 兌 瓦 的 財 產 無 論 他 把 我 賣 到 哪 裡, 我 都 會 被 出 售 這 個 事 實 我 說 了 三 次 聖 亞 杜 南 丹 師 (Sri Yadunandana Acarya)- 聖 茹 阿 古 納. 達 薩. 哥 斯 瓦 米 的 啟 迪 靈 性 導 師, 是 聖 瓦 舒 兌 瓦. 達 塔. 塔 庫 爾 的 門 徒 有 一 次, 聖 瓦 舒 兌 瓦. 達 塔 請 求 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 : 讓 我 把 世 上 眾 生 的 罪 孽 承 擔 在 我 頭 上 吧 我 千 生 萬 世 也 會 為 了 他 們 的 罪 孽 受 盡 煎 熬 那 你 便 可 以 消 除 他 們 的 物 質 束 縛 和 解 脫 他 們 聖 瓦 舒 兌 瓦. 達 塔 如 此 寬 大 為 懷 地 服 務 維 施 努 和 偉 大 奉 獻 者, 致 使 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 任 命 聖 施 瓦 南 達. 塞 作 為 瓦 舒 兌 瓦. 達 塔 的 司 庫 (sarakhela), 料 理 他 的 資 產 和 監 理 他 的 開 支 聖 薩 認 格 兌 瓦. 穆 茹 瑞 (Sri Sarangadeva Murari) 的 居 處 聖 薩 認 格 兌 瓦 是 主 高 茹 阿 的 同 遊, 居 於 瑪 瑪 嘎 齊 這 裡 有 一 次, 當 主 高 茹 遜 達 爾 斥 責 兌 瓦 南 達 學 者 後, 與 施 瑞 瓦 薩 和 聖 薩 認 格 兌 瓦 一 起 回 家 時, 祂 轉 向 薩 認 格 兌 瓦, 問 : 聖 薩 認 格 兌 瓦, 你 為 什 麼 不 接 受 門 徒? 你 要 負 責 修 院 的 所 有 工 作, 又 服 務 神 像, 然 後 和 我 一 起 齊 頌 聖 名, 一 定 非 常 吃 力 聖 薩 認 格 兌 瓦 回 答 : 我 找 不 到 有 資 格 的 門 徒, 因 此 我 不 接 受 任 何 人 瑪 哈 帕 佈 說 : 不 論 你 接 受 誰 當 門 徒, 他 都 會 變 得 有 資 格 聖 薩 認 格 兌 瓦 便 同 意 了 我 會 接 受 我 明 天 遇 見 的 第 一 個 人 為 門 徒 然 後, 他 便 向 主 頂 拜, 回 去 他 的 修 院 翌 日 早 上, 聖 薩 認 格 兌 瓦 起 床 後, 便 前 往 恆 河 沐 浴 他 在 該 處 看 見 水 裡 漂 浮 著 一 具 男 孩 的 屍 體 聖 薩 認 格 兌 瓦 記 起 瑪 哈 帕 佈 的 命 令, 便 把 那 個 死 去 的 男 孩 帶 到 岸 邊, 並 在 他 耳 邊 背 誦 婆 羅 門 啟 迪 曼 陀 (diksa-mantra) 令 人 驚 訝 的 是, 當 曼 陀 進 入 男 孩 耳 際 時, 他 復 活 了 他 五 體 投 地 的 伏 拜 聖 薩 認 格 兌 瓦 的 雙 足, 說 : 昨 天, 我 在 我 的 聖 線 禮 上, 被 一 條 黑 色 的 毒 蛇 咬 了 我 不 知 道 之 後 發 生 的 事 了 當 男 孩 的 父 母 親 戚 朋 友 聽 說 他 已 復 活 時, 便 來 到 聖 薩 認 格 兌 瓦 所 在 之 處 他 們 擁 抱 男 孩, 並 說 : 當 你 被 那 條 蛇 咬 了, 便 已 無 藥 可 救 因 為 死 於 蛇 吻 者 的 軀 體 不 能 火 葬, 我 們 便 把 你 放 進 恆 河, 你 藉 由 聖 薩 認 格 兌 瓦 的 恩 慈 而 復 活 了 他 們 想 那 個 男 孩 - 穆 茹 瑞 - 和 他 們 一 起 回 家, 但 他 卻 不 要 回 去 這 個 男 孩 - 其 後 稱 為 聖 穆 茹 瑞. 塔 庫 爾, 堅 定 立 誓 畢 生 服 務 聖 薩 認 格 兌 瓦

90 在 聖 薩 認 格 兌 瓦 的 居 處, 有 棵 高 大 的 巴 庫 拉 (bakula) 樹 即 使 時 至 今 日, 這 棵 完 全 中 空 的 老 樹, 依 然 佇 立 著 為 此 事 作 證 無 憂 星 城 (Vaikunthapura) 這 個 村 莊 位 於 牟 達 端 姆 島 的 西 北 彊, 正 是 主 拿 茹 央 那 和 祂 的 三 種 能 量 - 幸 運 女 神 (Sri) 逍 遙 時 光 之 地 (Bhu) 和 逍 遙 時 光 (Lila), 在 納 瓦 島 聖 地 永 受 膜 拜 之 地 這 塊 超 然 土 地 散 發 的 光 芒 稱 為 梵 (Brahman) 只 有 具 備 超 然 視 域 的 人 才 能 夠 覲 見 這 個 居 所 有 一 次, 當 聖 人 拿 茹 達 前 往 聖 無 憂 星 時, 在 該 處 找 不 到 聖 拉 釋 米 - 拿 茹 央 那 他 向 祂 們 的 同 遊 查 問 祂 們 的 去 向 他 們 回 答, 聖 拉 釋 米 - 拿 茹 央 那 去 了 地 球 星 宿 的 納 瓦 島 聖 地, 聖 人 拿 茹 達 於 是 便 來 到 此 地, 好 能 覲 見 祂 們 主 拿 茹 央 那 被 他 取 悅, 便 向 他 顯 現 祂 主 高 認 格 的 形 象 拿 茹 達 這 次 覲 見 的 地 點 稱 為 無 憂 星 城 此 地 有 另 一 個 更 祕 密 的 故 事 聖 臘 瑪 努 師 (Sri Ramanuja Acarya) 在 佳 幹 納. 普 瑞 聖 地 住 了 一 段 時 間, 服 務 主 佳 幹 納 有 一 次, 主 佳 幹 納 仁 慈 地 命 令 他.. 去 納 瓦 島 聖 地, 拜 見 那 個 地 方 吧 不 久 之 後, 我 便 會 在 該 處 顯 現 為 主 高 認 格, 並 通 過 齊 頌 奎 師 那 的 聖 名 而 把 奎 師 那 的 純 粹 愛 意 到 處 分 贈 給 普 羅 大 眾 留 下 你 的 門 徒 在 普 瑞 這 裡, 獨 自 去 納 瓦 島 吧, 祂 比 聖 認 甘 (Sri Rangam) 優 越 數 百 萬 倍 你 拜 見 過 納 瓦 島 後, 便 應 該 回 到 你 在 庫 瑪 查 拉 (Kurmacala) 的 地 方 聖 臘 瑪 努 師 聽 命 於 主 佳 幹 納, 來 到 此 處 當 他 覲 見 到 主 文 卡 塔 之 主 (Vainkatesvara) 時, 他 看 見 祂 是 主 高 認 格 這 次 覲 見 主 高 茹 阿 粲 鐸 使 聖 臘 瑪 努 師 非 常 激 動, 他 便 宣 告 : 我 永 不 會 離 開 納 瓦 島 聖 地 而 前 往 別 處 我 會 留 在 這 裡 見 證 祢 在 此 地 的 逍 遙 時 光 主 高 茹 遜 達 爾 告 訴 他 : 你 會 得 償 所 願 當 我 的 逍 遙 時 光 顯 現 時, 你 會 在 此 誕 生 然 後 祂 便 消 失 了 聖 臘 瑪 努 師 藉 由 主 的 願 望 而 返 回 南 印 度, 在 該 處 開 始 傳 揚 僕 人 心 緒 的 奉 愛 (dasya-bhakti) 他 以 他 名 為 條 件 性 一 元 論 (visistadvaitavada) 的 哲 學, 駁 倒 了 聖 商 羯 羅 引 用 經 典 證 據 和 精 僻 邏 輯 的 非 人 格 一 元 論 (advaitavada) 他 被 尊 崇 為 施 瑞 師 徒 傳 系 (Sri sampradaya) 的 創 建 人, 這 是 卡 利 年 代 的 四 大 偉 大 奉 獻 者 師 徒 傳 系 之 一 他 撰 寫 的 典 籍 相 當 著 名, 例 如 為 終 極 韋 陀 所 寫, 名 為 施 瑞 論 (Sri-bhasya) 的 評 注 在 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 到 臨 期 間, 聖 臘 瑪 努 師 投 生 於 一 個 婆 羅 門 家 庭 他 的 名 字 是 聖 安 南 塔 (Sri Ananta), 他 也 有 參 加 主 尼 邁 學 者 和 聖 拉 釋 米 沛 雅 (Sri Laksmipriya) 的 婚 禮 瑪 哈 城 (Mahatpura) 瑪 哈 城 是 巴 佳 地 區 的 美 景 森 林 杜 絡 琶 蒂 (Draupadi) 猶 第 斯 提 納 和 其 他 潘 達 瓦 兄 弟 流 放 森 林 期 間, 來 到 艾 卡 查 卡 (Ekacakra) 村 猶 第 斯 提 納 大 君 為 祂 的 美 態 雀 躍 一 天

91 晚 上, 他 在 夢 裡 覲 見 到 主 巴 拉 兌 瓦. 帕 佈, 祂 向 他 展 現 祂 主 尼 提 安 南 達. 帕 佈 的 形 象 尼 提 安 南 達. 帕 佈 告 訴 他 有 關 主 高 認 格 即 將 來 臨 的 化 身, 指 示 他 拜 見 附 近 的 聖 納 瓦 島 聖 地 潘 達 瓦 兄 弟 於 是 便 前 往 恆 河 畔, 瑪 亞 城 附 近 的 這 個 地 方, 在 此 崇 拜 主 高 茹 遜 達 爾 主 高 茹 遜 達 爾 滿 意 他 們 的 崇 拜 而 出 現 在 他 們 面 前, 並 描 述 了 主 聖 名 的 榮 耀 和 祂 一 己 將 來 的 逍 遙 時 光 的 榮 耀 猶 第 斯 提 納 大 君 他 的 兄 弟 和 妻 子 快 樂 地 陶 醉 於 高 茹 阿 的 純 粹 愛 意 中, 開 始 翩 翩 起 舞 他 們 覲 見 主 瑪 哈 帕 佈 的 地 點 便 以 瑪 哈 城 見 稱 五 棵 大 榕 樹 和 一 座 名 為 猶 第 斯 提 納 山 (Yudhishtira-vedi) 的 小 丘 曾 經 佇 立 在 此, 但 是 現 在 他 們 全 都 消 失 了 聖 瑪 德 瓦 師 (Sri Madhvacarya) 和 他 的 門 徒 也 在 此 住 了 一 段 時 間, 因 而 得 到 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 恩 慈 聖 瑪 德 瓦 師 在 卡 利 年 代 被 尊 崇 為 主 布 茹 阿 瑪 師 徒 傳 系 - 四 大 偉 大 奉 獻 者 師 徒 傳 系 之 一 - 的 主 要 典 範 師 這 個 師 徒 傳 系 自 布 茹 阿 瑪 下 傳 至 拿 茹 達, 繼 而 是 拿 茹 達 的 門 徒 和 聖 瑪 德 瓦 師 的 靈 性 導 師 - 維 亞 薩 瑪 德 瓦 師 徒 傳 系 正 是 以 他 命 名 聖 瑪 德 瓦 師 是 二 元 論 (dvaitavada) 的 倡 導 者 根 據 這 種 哲 學, 共 有 五 類 永 恆 的 差 別 (bheda)..( 一 ) 梵 和 生 物 體 (jiva) 之 間 的 差 別,( 二 ) 生 物 體 之 間 的 差 別,( 三 ) 生 物 體 和 死 物 (jada) 之 間 的 差 別,( 四 ) 死 物 之 間 的 差 別, 及 ( 五 ) 梵 和 死 物 之 間 的 差 別 奎 師 那 是 至 尊 梵, 祂 也 是 全 能 的 (sarva-saktiman) 生 物 體 是 祂 的 所 屬 部 分, 也 有 兩 類.. 受 條 件 限 制 和 已 解 脫 的 對 至 尊 主 的 奉 愛 (Bhagavad-bhakti) 正 是 主 要 的 靈 性 修 習 再 者, 奎 師 那 也 是 至 尊 人 物, 而 生 物 體 是 祂 的 永 恆 僕 人 由 於 這 些 哲 學 要 點, 純 粹 愛 意 願 望 樹 的 種 子 - 聖 足 瑪 德 文 鐸. 普 瑞 (Sri Madhavendra Puripada), 和 他 的 門 徒 依 斯 瓦 茹. 普 瑞 帕 達 (Isvara Puripada) 阿 特 威 陀 師 潘 達 瑞 卡. 威 迪 阿 尼 迪 帕 茹 阿 瑪 南 達. 普 瑞 (Paramananda Puri) 和 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 其 他 傑 出 同 遊, 都 顯 現 於 這 個 師 徒 傳 系 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 從 聖 依 斯 瓦 茹. 普 瑞 帕 達 那 裡 接 受 偉 大 奉 獻 者 的 啟 迪, 這 個 師 徒 傳 系 因 而 名 為 聖 布 茹 阿 瑪 - 瑪 德 瓦 - 高 迪 亞 - 偉 大 奉 獻 者 師 徒 傳 系 (Sri Brahma-Madhva-Gaudiya-Vaisnava sampradaya) 聖 瑪 德 瓦 師 在 此 崇 拜 主 高 茹 遜 達 爾 一 段 時 間 他 在 此 地 覲 見 莎 慈 之 子, 主 高 茹 哈 瑞 金 光 燦 爛 的 形 象, 祂 指 導 瑪 德 瓦 師 說 : 你 是 我 的 永 恆 僕 人 我 很 快 便 會 顯 現 在 納 瓦 島 聖 地 我 會 在 你 的 師 徒 傳 系 接 受 啟 迪, 並 向 全 世 界 分 贈 純 粹 無 雜 而 滿 載 純 粹 愛 意 的 奉 愛 和 聖 名 現 在, 你 應 該 周 遊 全 印 度, 並 以 經 典 證 據 和 精 僻 邏 輯, 反 駁 聖 商 羯 羅 師 所 傳 揚, 有 違 韋 陀 經 的 隱 密 佛 教 至 尊 主 的 軀 體 永 恆 存 在, 並 且 是 由 永 恆 知 識 和 極 樂 組 成 的 這 位 至 尊 梵 是 所 有 超 然 品 質 的 泉 源 生 物 體 永 不 能 成 為 至 尊 梵 ; 祂 們 之 間 正 是 主 僕 關 係 把 這 個 真 理 傳 遍 各 處, 但 是 暫 時 不 要 揭 示 我 即 將 來 臨 的 逍 遙 時 光 之 祕 話 畢, 主 高 茹 哈 瑞 便 消 失 了 其 後, 聖 瑪 德 瓦 師 聽 命 於 主 而 到 處 周 遊, 廣 泛 消 除 了 非 人 格 主 義 (mayavada, 假 象 宗 ), 並 傳 揚 奉 愛

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93 第 九 章 茹 鐸 島 (Sri Rudradvipa) 茹 鐸 島 延 伸 至 茹 杜 城 (Radupura) 商 羯 羅 城 (Sankarapura) 茹 鐸 柏 達 (Rudrapada) 狠 心 河 堤 (Nidaya-ghata) 和 圖 塔 (Tota) 等 村 莊 宇 宙 靈 性 導 師 - 聖 巴 提 希 丹 塔. 薩 茹 斯 瓦 緹. 塔 庫 爾 在 此 確 立 了 聖 茹 鐸 島. 高 迪 亞 廟 (Sri Rudradvipa Gaudiya Matha) 聖 茹 鐸 神 (Sri Rudradeva, 即 施 瓦 神 ) 知 道 金 色 的 高 茹 哈 瑞 將 會 顯 現 於 納 迪 亞, 並 到 處 分 贈 聖 名 和 對 主 的 愛, 因 此 便 在 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 顯 現 之 前, 和 他 的 同 遊 一 起 來 到 此 地 他 開 始 唱 誦 主 高 茹 阿 的 名 字 和 翩 翩 起 舞, 半 神 人 則 向 他 洒 下 花 雨 當 主 高 茹 遜 達 爾 看 見 茹 鐸 神 沉 醉 於 靈 唱 時, 便 顯 現 在 他 面 前, 並 告 訴 他, 祂 會 在 即 將 來 臨 的 卡 利 年 代 降 凡 然 後, 祂 便 消 失 了 學 者 說, 尼 拉 - 盧 黑 塔 (Nila-lohita) 和 其 他 十 個 施 瓦 化 身 (Rudras) 在 此 崇 拜 高 茹 阿 粲 鐸, 此 地 因 而 稱 為 茹 鐸 島 開 拉 薩 聖 地 ( 即 施 瓦 神 的 居 所 ) 僅 是 這 個 茹 鐸 島 的 光 華 阿 斯 塔 瓦 卡 (Astavakra) 達 塔 崔 亞 (Dattatreya) 和 其 他 聖 人 摒 棄 違 反 奉 愛 服 務 的 非 人 格 之 途, 在 此 崇 拜 至 尊 主, 以 臻 達 奉 愛 聖 商 羯 羅 師 也 來 到 此 地, 但 是 茹 鐸 神 禁 止 他 在 聖 納 瓦 島 地 區 傳 揚 非 人 格 主 義, 於 是 他 便 前 往 別 處 純 粹 一 元 論 (suddhadvaita) 的 典 範 師 - 聖 維 施 努 斯 瓦 米 (Sri Visnusvami) 得 到 茹 鐸 神 的 恩 慈, 在 卡 利 年 代 展 現 了 聖 茹 鐸 偉 大 奉 獻 者 師 徒 傳 系 (Sri Rudra Vaisnava sampradaya) 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 在 此 地 對 聖 施 瑞 達 茹. 斯 瓦 米 (Srila Sridhara Svami) 施 恩, 瑪 哈 帕 佈 十 分 稱 頌 他 那 名 為 Bhavartha-dipika 的 博 伽 瓦 譚 評 注 有 一 段 時 間, 茹 鐸 島 是 位 於 恆 河 西 岸 當 聖 基 瓦. 哥 斯 瓦 米 履 行 他 的 聖 地 朝 聖 之 旅 時, 這 個 島 嶼 是 位 於 恆 河 的 東 西 兩 岸, 而 在 施 瑞 尼 瓦 薩 師 的 時 代, 則 位 於 東 岸 現 在, 部 分 茹 鐸 島 又 再 位 於 西 岸 比 瓦 帕 薩 (Bilvapaksa) 比 瓦 帕 薩 之 名 的 本 地 形 式 是 貝 拉. 婆 卡 瑞 亞 (Bela Pokhariya) 這 是 巴 佳 的 木 蘋 果 森 林 (Baelvana) 德 高 望 重 的 婆 羅 門 經 常 在 此 用 木 蘋 果 (bilva 或 bael) 的 葉 子 來 崇 拜

94 大 神 明 (Mahadeva); 因 此 稱 為 木 蘋 果 森 林 或 貝 拉. 婆 卡 瑞 亞 聖 念 巴 迪 提 亞 師 (Sri Nimbaditya Acarya) 是 那 些 婆 羅 門 之 一 他 學 識 淵 博, 是 卡 利 年 代 的 偉 大 奉 獻 者 師 徒 傳 系 之 一 的 創 建 典 範 師 - 聖 查 圖 珊 (Sri Catuhsana) 師 徒 傳 系 他 的 哲 學 教 條 稱 為 二 元 論 根 據 他 的 思 想 方 針, 生 物 體 和 死 物 與 梵 同 時 的 同 一 而 異 從 這 種 超 然 本 體 (vastu) 的 觀 點 而 言, 生 物 體 和 梵 之 間 沒 有 差 別, 但 是 生 物 體 既 微 小 愚 昧, 又 受 制 於 假 象, 而 他 的 固 有 本 質 是 個 僕 人 梵 是 整 全 的 永 恆, 知 識 和 極 樂 祂 完 整 地 具 備 所 有 能 量, 也 是 生 物 體 和 死 物 的 主 人 由 於 物 質 世 界 也 是 由 至 尊 主 的 能 量 產 生 的, 它 與 梵 既 不 同, 又 相 同 薩 拿 卡 和 其 餘 三 個 庫 瑪 茹 兄 弟 (Kumaras) 在 此 崇 拜 主 高 茹 阿 聖 念 巴 迪 提 亞 師 滿 載 了 他 們 的 能 量 來 傳 揚 純 粹 奉 愛 (bhedabheda-tattva) 主 要 的 偉 大 奉 獻 者 師 徒 傳 系 共 有 四 個 每 個 師 徒 傳 系 都 有 其 一 己 的 創 建 人 - 施 瑞 ( 即 拉 釋 米,Laksmi) 布 茹 阿 瑪 茹 鐸 和 薩 拿. 庫 瑪 茹 (Sanat Kumara) 在 卡 利 年 代, 施 瑞 認 同 臘 瑪 努 為 創 建 典 範 師, 布 茹 阿 瑪 認 瑪 德 瓦 師, 茹 鐸 認 維 施 努 斯 瓦 米, 而 薩 拿. 庫 瑪 茹 則 認 念 巴 迪 提 亞 四 個 傳 系 全 都 反 駁 聖 商 羯 羅 的 非 人 格 主 義 而 傳 揚 奉 愛 聖 念 巴 迪 提 亞 師 在 此 崇 拜 聖 茹 阿 妲 和 奎 師 那, 並 覲 見 到 祂 們 的 主 高 茹 遜 達 爾 形 象 他 約 在 瑪 哈 帕 佈 展 現 逍 遙 時 光 的 時 代, 誕 生 為 雲 遊 四 海, 辯 盡 天 下 的 迪 威 佳 儀. 凱 薩 瓦. 卡 斯 米 瑞 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 駁 倒 了 他, 並 指 導 他 履 行 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 的 靈 修 巴 茹 兌 佳 山 (Bharadvaja-tila 或 巴 茹 爾 之 地, Bharui-danga) 巴 茹 兌 佳 山 位 於 恆 河 城 的 西 北 方 當 施 瑞 尼 瓦 薩 師 履 行 納 瓦 島 聖 地 的 朝 聖 時, 巴 茹 兌 佳 山 是 個 位 於 小 山 (tila) 上 的 繁 榮 市 鎮 巴 茹 兌 佳 山 之 名 訛 傳 為 巴 茹 爾 之 地 聖 人 巴 茹 兌 佳 (Bharadvaja Rsi) 到 訪 不 同 的 聖 地 時, 從 帕 亞 嘎 來 到 此 處, 在 恆 河 畔 的 查 卡 茹 達 (Cakrarada) 即 查 卡 達 哈 (Cakadaha) 崇 拜 主 高 茹 哈 瑞 聖 人 巴 茹 兌 佳 是 創 見 獨 特 的 詩 人 瓦 米 基 的 門 徒, 也 極 具 影 響 力 當 主 茹 阿 瑪 粲 鐸 流 放 森 林 期 間, 祂 與 斯 妲 君 和 拉 釋 瑪 拿 一 起 來 到 他 的 修 院 聖 人 巴 茹 兌 佳 無 所 不 知, 他 知 道 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 即 將 到 臨 的 化 身 會 在 哪 裡 上 演 祂 的 逍 遙 時 光 ; 因 此 他 便 來 到 納 瓦 島 聖 地 狠 心 河 堤 (Nidaya-ghata) 這 個 河 堤 位 於 恆 河 東 岸 主 高 茹 阿 僅 知 會 了 嘎 達 達 茹 學 者 和 粲 鐸 薩 卡 茹 師 等 某 些 奉 獻 者, 祂 打 算 接 受 棄 絕 啟 迪 一 天 晚 上, 主 高 茹 遜 達 爾 在 納 瓦 島 地 區 到 處 漫 步, 並 慈 愛 地 與 當 地 的 奉 獻 者 和 市 民 見 面, 施 瑞 達 茹 給 祂 一 個 葫 蘆 (lauki) 牧 牛 郎 給 祂 一 點 牛 奶, 某 人

95 給 祂 檀 香 漿 液, 某 人 又 給 祂 一 個 花 環, 他 們 這 樣 榮 耀 祂 高 茹 遜 達 爾 帶 著 牛 奶 和 葫 蘆 回 家, 將 之 交 給 莎 慈 母 親, 請 她 煮 甜 葫 蘆 (lakalaki, 用 加 了 糖 的 牛 奶 來 煮 葫 蘆 ) 然 後 把 煮 好 的 食 物 供 奉 給 谷 石 至 尊 主 (Sri Salagrama Bhagavan), 並 分 贈 眾 人 瑪 哈 帕 佈 本 人 也 愛 意 盈 盈 地 品 嘗 這 道 菜 當 晚, 高 茹 遜 達 爾 長 久 以 來 第 一 次 和 維 施 努 沛 雅 共 度 時 光 祂 深 情 地 向 她 甜 笑, 對 她 甜 言 美 語, 也 為 她 打 扮 維 施 努 沛 雅 憂 心 忡 忡 ; 因 為 祂 的 行 為 截 然 不 同 她 前 一 天 在 恆 河 沐 浴 時, 丟 了 在 婚 禮 上 得 到 的 鼻 環 她 知 道 這 項 丟 失 非 常 不 祥, 現 在, 當 她 想 起 這 件 事, 她 抖 顫 不 已, 她 的 恐 懼 有 增 無 減 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 藉 由 瑜 伽 瑪 亞 之 助, 很 快 便 哄 騙 維 施 努 沛 雅 酣 睡 然 後, 祂 毫 無 依 戀 硬 下 心 腸 而 狠 心 的 熱 淚 盈 眶 地 看 了 維 施 努 沛 雅 最 後 一 眼 聖 莎 慈 - 德 薇 像 座 木 塑 雕 像 一 樣 站 在 大 門, 因 與 祂 分 離 而 幾 乎 呆 若 木 雞 她 甚 至 沒 有 力 氣 哭 泣 主 高 茹 遜 達 爾 向 默 默 注 視 祂 而 不 能 言 語 的 母 親 頂 拜, 便 離 開 家 園 在 那 個 冬 夜, 祂 在 這 個 河 堤 跳 進 恆 河 的 洶 湧 河 水, 渡 河 前 往 刊 塔 卡 - 拿 嘎 瑞 (Kantaka-nagari, 即 卡 塔 瓦 ), 祂 在 當 地 從 聖 凱 薩 瓦. 巴 茹 提 那 裡 接 受 棄 絕 階 級 然 後, 祂 取 道 山 提 城 前 往 聖 佳 幹 納. 普 瑞 祂 極 為 狠 心 的 (nirdaya) 離 開 了 祂 的 寡 母 和 祂 的 妻 子, 在 這 個 河 堤 渡 過 恆 河 從 此, 這 個 河 堤 便 稱 為 狠 心 河 堤

96 第 三 部 分 聖 高 達 地 區 (Sri Gauda-mandala)

97 高 迪 亞 偉 大 奉 獻 者 在 聖 高 達 地 區 的 的 主 要 聖 地

98 至 尊 主 本 人 - 巴 佳 王 之 子, 主 奎 師 那 - 約 於 五 百 年 前, 在 古 老 的 高 達 之 地 ( 孟 加 拉 ) 的 瑪 亞 城 聖 地, 顯 現 為 莎 慈 之 子, 主 高 茹 哈 瑞 祂 來 實 現 祂 自 己 的 三 個 願 望, 並 通 過 齊 頌 主 哈 瑞 的 聖 名, 向 全 世 界 分 贈 奎 師 那 的 純 粹 愛 意 奎 師 那 在 巴 佳 的 同 遊 也 顯 現 於 整 個 高 達 地 區 的 多 個 地 點 至 尊 主 的 顯 現 地 點 可 敬 可 尊 祂 同 遊 的 顯 現 地 點, 還 有 他 們 的 居 處 和 靈 修 地 點 同 樣 也 至 尊 純 粹 和 可 敬, 並 賜 予 奉 獻 者 吉 祥 偉 大 奉 獻 者 會 滿 腔 熱 忱 地 到 訪 和 繞 拜 這 些 別 稱 為 聖 地 (sripatas) 的 地 點 現 將 描 述 聖 高 達 地 區 的 一 些 聖 地 安 比 卡 - 卡 拉 拿 (Ambika-kalana) 安 比 卡 - 卡 拉 拿 位 於 聖 納 瓦 島 聖 地 附 近 的 恆 河 畔 山 提 城 - 聖 阿 特 威 陀 師 的 居 處, 正 是 從 安 比 卡 - 卡 拉 拿 橫 渡 恆 河 眾 多 奉 獻 者 也 居 於 此 處, 包 括 聖 高 瑞 達 薩 學 者 他 的 哥 哥 蘇 亞 達 薩. 薩 茹 卡 拉 (Suryadasa Sarakhela) 聖 哈 達 亞 - 采 坦 亞 (Sri Hrdaya-caitanya, 即 聖 夏 瑪 南 達 帕 佈 的 靈 性 導 師 ) 帕 茹 阿 瑪 南 達 和 奎 師 那 達 薩. 薩 茹 卡 拉 (Krsnadasa Sarakhela) 聖 高 瑞 達 薩 學 者 (Sri Gauridasa Pandita) 高 瑞 達 薩 學 者 是 采 坦 亞 傳 系 內, 尼 提 安 南 達 支 系 的 十 二 牧 牛 童 之 一 [ 采 坦 亞 傳 系 及 其 支 系 的 優 美 描 述 見 於 永 恆 的 主 采 坦 亞 經, 原 初 逍 遙, 第 九 至 十 章 ] 在 奎 師 那 的 逍 遙 時 光, 他 是 蘇 巴 拉 牧 牛 童 (Subala Sakha) 他 最 初 居 於 薩 里 村 (Saligrama), 後 來 遷 居 安 比 卡 - 卡 拉 拿 聖 高 瑞 達 薩 學 者 的 父 親 是 聖 康 薩 瑞. 米 斯 茹 (Sri Kamsari Misra) 而 他 的 母 親 是 卡 瑪 拉 - 德 薇 (Kamala-devi) 他 的 哥 哥 是 聖 蘇 亞 達 薩. 薩 茹 卡 拉, 而 聖 蘇 亞 達 薩 的 兩 個 女 兒 - 聖 瓦 蘇 妲 (Sri Vasudha) 和 聖 佳 娜 瓦 - 德 薇 (Sri Jahnava-devi), 嫁 給 了 主 尼 提 安 南 達. 帕 佈 他 的 門 徒 是 聖 哈 達 亞 - 采 坦 亞 - 著 名 的 聖 夏 瑪 南 達. 帕 佈 的 靈 性 導 師 有 一 次, 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 和 主 尼 提 安 南 達. 帕 佈 乘 著 一 只 小 船, 從 哈 瑞 南 迪 (Harinadi) 的 村 莊, 沿 著 河 流 泛 到 安 比 卡 - 卡 拉 拿 祂 們 到 達 了 聖 高 瑞 達 薩 學 者 的 靈 修 間, 他 正 坐 在 附 近 的 一 棵 羅 望 子 樹 下 良 久 之 後, 聖 高 瑞 達 薩 學 者 看 到 兩 位 主, 便 一 再 請 求 祂 們 一 直 留 在 他 的 家 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 用 棯 樹 的 木 頭 塑 造 出 祂 自 己 和 尼 提 安 南 達. 帕 佈 的 形 象, 將 之 交 給 高 瑞 達 薩 他 經 常 對 這 些 神 像 說 話, 並 愛 詫 盈 盈 地 餵 食 和 服 務 祂 們 時 至 今 日, 這 同 一 尊 神 像 仍 在 此 地 巴 拉 薩 村 (Balasagrama, 即 茹 阿 妲 城,Radhanagara) 這 是 聖 米 拿 卡 坦. 茹 阿 瑪 達 薩 (Sri Minaketana Ramadasa) 的 居 處, 位 於 茹 阿 瑪 城 哈 塔 (Ramapura Hata) 以 東 十 里

99 聖 米 拿 卡 坦. 茹 阿 瑪 達 薩 (Sri Minaketana Ramadasa) 聖 米 拿 卡 坦. 茹 阿 瑪 達 薩 是 自 我 覺 悟 而 滿 懷 純 粹 愛 意 的 奉 獻 者 他 是 屬 於 采 坦 亞 傳 系 的 尼 提 安 南 達 支 系 他 獲 邀 參 加 在 聖 奎 師 那 達 薩. 卡 威 茹 傑 家 中, 長 達 二 十 四 個 小 時 的 齊 頌 聖 名 當 他 到 達 時, 在 場 的 所 有 偉 大 奉 獻 者 都 榮 耀 他, 但 是 祭 師 古 拿 南 瓦. 米 斯 茹 (Gunarnava Misra), 既 不 迎 接 他, 又 不 和 他 交 談 聖 米 拿 卡 坦. 茹 阿 瑪 達 薩 不 悅 地 說 : 這 裡 有 第 二 個 若 瑪 哈 薩 拿. 蘇 塔 (Romaharsana Suta) ( 當 若 瑪 哈 薩 拿. 蘇 塔 沒 有 迎 接 巴 拉 兌 瓦. 帕 佈 時, 巴 拉 兌 瓦 斬 下 他 的 首 級 ) 斑 拿 婆 拉 (Benapola) 斑 拿 婆 拉 在 印 度 邊 境 附 近, 孟 加 拉 國 的 雅 蘇 哈 茹 (Yasohara) 地 區 聖 哈 瑞 達 薩. 塔 庫 爾 慣 於 每 天 在 此 唸 誦 三 十 萬 個 聖 名 聖 哈 瑞 達 薩. 塔 庫 爾 (Sri Haridasa Thakura) 茹 阿 瑪 粲 鐸. 可 汗 (Ramacandra Khan) 是 個 心 術 不 正 而 天 性 嫉 妒 的 地 主, 他 派 妓 女 拉 薩 黑 茹 (Laksahira) 去 找 哈 瑞 達 薩. 塔 庫 爾, 試 圖 使 他 偏 離 他 的 靈 修 拉 薩 黑 茹 連 續 三 晚 聆 聽 哈 瑞 達 薩. 塔 庫 爾 純 粹 地 唱 誦 聖 名, 她 的 內 心 得 到 淨 化 她 倒 在 他 的 足 下 哭 求 寬 恕 哈 瑞 達 薩. 塔 庫 爾 原 諒 了 她 她 便 佈 施 她 的 一 切 所 有 - 她 的 房 子 和 她 的 全 部 財 產 她 現 在 卑 微 而 貧 窮, 表 現 出 崇 拜 至 尊 主 的 堅 決 願 望, 哈 瑞 達 薩. 塔 庫 爾 便 為 她 啟 迪, 啟 蒙 她 進 入 偉 大 奉 獻 宗 他 指 導 她 在 他 位 於 恆 河 畔 的 修 院 履 行 靈 修, 然 後 他 自 己 便 離 開 了 那 個 地 方 不 久 之 後, 她 便 成 為 十 分 棄 絕 的 苦 修 者, 全 然 專 注 於 靈 修 品 德 高 尚 之 士 和 偉 大 的 聖 人 會 遠 道 來 向 她 致 敬 當 聖 哈 瑞 達 薩. 塔 庫 爾 住 在 普 里 亞 (Phuliya) 時, 反 對 他 唱 誦 聖 名 的 回 教 徒, 試 圖 在 二 十 二 個 市 集 把 他 鞭 打 至 死 他 們 以 為 他 死 了, 便 把 他 扔 進 恆 河 然 而, 當 恆 河 水 一 觸 碰 到 他, 便 使 他 的 身 體 回 復 原 狀, 他 便 回 到 他 的 修 院, 依 舊 唱 誦 聖 名 此 事 使 回 教 統 治 者 大 為 驚 訝, 他 們 視 他 為 活 生 生 的 回 教 聖 人 (pira), 而 准 許 他 唱 誦 聖 名 聖 哈 瑞 達 薩. 塔 庫 爾 經 常 到 訪 黑 認 亞 和 哥 瓦 爾 丹. 瑪 珠 達 爾 的 朝 庭, 並 十 分 寵 愛 哥 瓦 爾 丹 的 兒 子 - 聖 茹 阿 古 納. 達 薩 他 的 聯 誼 對 那 個 男 孩 有 重 大 影 響 有 一 天, 在 朝 庭 上, 一 場 有 關 至 尊 主 聖 名 榮 耀 的 激 辯 在 兩 方 之 間 展 開 一 方 明 示 聖 名 能 夠 賜 予 解 脫, 另 一 方 則 宣 稱 這 是 不 可 能 的 當 哈 瑞 達 薩. 塔 庫 爾 到 達 會 堂 時, 每 個 人 都 想 知 道 他 的 意 見 他 的 答 案 簡 單 直 接.. 即 使 非 君 所 求, 僅 是 聖 名 的 微 光 (nama-abhasa) 便 能 賜 予 解 脫 再 者, 純 粹 地 唱 誦 奎 師 那 的 名 字, 便 能 獲 得 對 奎 師 那 的 純 粹 愛 意 這 些 說 話 激 怒 了 在 場 的 一 個 婆 羅 門, 他 對 哈 瑞 達 薩. 塔 庫 爾 說 : 若 唱 誦 主 哈 瑞 的 聖 名 不 能 讓 人 臻 達 解 脫, 就 讓 你 的 鼻 子 掉 下 來 吧! 而 唱 誦 聖 名 若 真 的 可 能 臻 達 解 脫, 那 就 讓 我 自 己 的 鼻 子 掉 下 來 吧 與 會 者 都 站 起 來, 即 時 議 論 紛 紛 聖 哈 瑞 達 薩. 塔 庫 爾 不 悅 地 離 開 了 聚 會 無 禮 的 婆 羅 門 從 王 室 聚 會 中 被 逐 離 場, 而 令 人 驚 訝 的 是, 僅 在 幾 天 之 內, 他 便 染 上 了 麻 瘋 病, 他 的 鼻 子 也 真 的

100 掉 下 來 聖 哈 瑞 達 薩. 塔 庫 爾 畢 生 充 滿 眾 多 其 他 奇 妙 的 逍 遙 時 光 他 被 視 為 主 布 茹 阿 瑪 和 帕 拉 達 大 君 的 混 合 化 身 他 在 生 命 尾 聲 時, 來 到 普 瑞 以 便 接 近 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈, 祂 為 他 在 斯 達 - 巴 庫 拉 (Siddha-bakula) 建 了 一 所 小 屋, 讓 他 可 以 履 行 靈 修 聖 茹 帕 和 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 在 佳 幹 納. 普 瑞 和 他 同 住 當 聖 哈 瑞 達 薩. 塔 庫 爾 正 要 離 開 他 的 軀 體 時, 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 和 祂 的 同 遊 來 找 他 瑪 哈 帕 佈 親 手 把 他 放 進 墓 塚, 然 後 便 與 奉 獻 者 慶 祝 他 的 隱 跡 節 慶 布 丹 (Budhana) 布 丹 - 聖 哈 瑞 達 薩. 塔 庫 爾 的 出 生 地, 是 位 於 孟 加 拉, 庫 拿 (Khulna) 地 區 的 薩 基 茹 (Satkhira) 分 區 哈 瑞 達 薩. 塔 庫 爾 後 來 遷 到 山 提 城 附 近 的 普 里 亞, 在 該 處 履 行 靈 修 他 會 探 訪 居 於 山 提 城 的 聖 阿 特 威 陀 師 布 杜 爾 - 帕 達 (Budhui-pada) 黑 瑪 拉 塔 - 德 薇 (Hemalata-devi)- 施 瑞 尼 瓦 薩 師 的 長 女, 嫁 給 這 個 村 莊 的 聖 茹 瑪 基 薩. 查 塔 茹 傑 (Sri Ramakisana Cattaraja) 的 兒 子 - 聖 哥 琵 贊 - 瓦 拉 巴 (Sri Gopijana-vallabha) 亞 杜 南 丹. 達 薩 (Yadunandana dasa) 是 黑 瑪 拉 塔 - 德 薇 的 門 徒, 他 也 居 於 此 地 亞 杜 南 丹 翻 譯 了 很 多 偉 大 奉 獻 者 的 典 籍 布 杜 爾 - 帕 達 現 已 被 恆 河 水 淹 沒, 祂 的 居 民 也 遷 居 來 亞 里 薩 - 帕 達 (Naiyalisa-pada) 布 杜 瑞 (Budhuri) 此 地 又 稱 泰 里 亞 - 布 杜 瑞 (Teliya-budhuri), 也 是 聖 茹 阿 瑪 粲 鐸. 卡 威 茹 傑 和 哥 文 達. 卡 威 茹 傑 (Govinda Kaviraja) 的 居 處 和 靈 修 地 點 查 卡 達 哈 (Cakadaha) 位 於 納 迪 亞 地 區 的 查 卡 達 哈, 是 聖 瑪 哈 薩 學 者 (Sri Mahesa Pandita) 的 居 處, 他 是 采 坦 亞 傳 系, 尼 提 安 南 達 支 系 的 十 二 牧 牛 童 之 一 在 奎 師 那 的 巴 佳 逍 遙 時 光, 他 是 牧 牛 童 烏 達 茹. 哥 帕 拉 (Udara Gopala) 聖 帕 端 拿 (Sri Pradyumna) 在 此 殺 死 三 巴 魔 (Sambarasura), 此 地 因 而 稱 為 帕 端 拿 城 (Pradyumna-nagara) 查 昆 迪 (Cakundi) 查 昆 迪 位 於 納 迪 亞 地 區, 阿 格 爾 島 (Agradvipa) 以 北 三 里 這 是 施 瑞 尼 瓦 薩 師 的 出 生 地 他 的 墓 塚 也 位 於 此 地

101 施 瑞 尼 瓦 薩 師 (Srinivasa Acarya) 施 瑞 尼 瓦 薩 師 生 於 薩 卡 紀 元, 一 四 四 一 年 的 維 薩 基 盈 月 日 (Vaisakhi-purnima, 即 公 元 一 五 一 九 年 四 五 月 的 盈 月 日 ) 他 的 父 親 是 個 茹 阿 迪 亞 (Radhiya) 婆 羅 門, 名 為 聖 采 坦 亞. 達 薩 (Sri Caitanya dasa) 施 瑞 尼 瓦 薩 師 是 傑 出 靈 師 之 尊, 並 傳 揚 偉 大 奉 獻 者 的 韋 陀 哲 學 和 偉 大 奉 獻 者 的 典 籍 他 也 創 作 了 一 系 列 有 關 偉 大 奉 獻 者 的 歌 曲 聖 師 帕 佈 對 傳 揚 高 迪 亞 偉 大 奉 獻 宗 貢 獻 殊 多, 又 被 視 為 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 第 二 展 示 他 的 靈 性 導 師 是 著 名 的 聖 哥 帕 拉. 巴 塔. 哥 斯 瓦 米, 他 師 承 聖 基 瓦. 哥 斯 瓦 米, 研 習 偉 大 奉 獻 者 哲 學 和 奉 愛 典 籍 聖 師 帕 佈 被 視 為 那 名 為 manoharasahi-svara 的 靈 唱 方 式 之 始 創 者 [ 另 見 亞 吉 村 (Yajigrama) ] 粲 達 帕 達 (Candapada) 粲 達 帕 達 位 於 穆 斯 達 巴 (Mursidabad) 車 站 東 北 方 八 里, 聖 蘇 布 迪. 茹 阿 亞 (Sri Subuddhi Raya) 正 是 生 於 此 地 有 一 次, 孟 加 拉 的 回 教 總 督 受 到 妻 子 慫 恿, 把 他 水 壺 裡 的 水 潑 到 聖 蘇 布 迪. 茹 阿 亞 面 上 聖 蘇 布 迪. 茹 阿 亞 因 而 喪 失 了 他 的 種 姓 階 級 婆 羅 門 建 議 他 飲 用 沸 騰 的 酥 油 來 淨 化 自 己, 從 而 了 此 殘 生 然 而, 聖 蘇 布 迪. 茹 阿 亞 已 皈 依 了 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈, 祂 指 示 他 唱 誦 聖 名 及 前 往 瑪 圖 茹 - 溫 達 文 聖 蘇 布 迪. 茹 阿 亞 留 在 瑪 圖 茹 - 溫 達 文, 在 該 處 唱 誦 主 哈 瑞 的 聖 名, 並 成 為 非 常 崇 高 的 聖 人 粲 達 城 (Candapura) 粲 達 城 是 七 村 的 村 莊 之 一, 也 是 聖 茹 阿 古 納. 達 薩. 哥 斯 瓦 米 的 靈 性 導 師 和 聖 哈 瑞 達 薩. 塔 庫 爾 的 好 友 - 聖 亞 杜 南 丹 師 - 的 居 處 茹 阿 古 納. 達 薩. 哥 斯 瓦 米 因 他 的 聯 誼 而 臻 達 尼 提 安 南 達. 帕 佈 和 主 高 茹 阿 粲 鐸 的 蓮 花 足 查 提 村 (Catigrama) 這 個 村 莊 位 於 查 塔 村 (Cattagrama) 地 區, 也 是 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 部 分 同 遊 的 出 生 地, 例 如 聖 潘 達 瑞 卡. 威 迪 阿 尼 迪 聖 采 坦 亞. 瓦 拉 巴 (Sri Caitanya Vallabha) 聖 瓦 舒 兌 瓦. 達 塔 和 聖 穆 昆 達. 達 塔 等 等 聖 潘 達 瑞 卡. 威 迪 阿 尼 迪 (Sri Pundarika Vidyanidhi) 潘 達 瑞 卡. 威 迪 阿 尼 迪 是 巴 佳 逍 遙 時 光 的 維 莎 巴 努 大 君 (Vrsabhanu Maharaja), 他 生 於 一 個 婆 羅 門 家 庭 他 的 父 親 是 貞 守 生 聖 茹 拿 斯 瓦 茹 (Sri Ranesvara Brahmacari), 而 他 的 母 親 是 聖 更 嘎 - 德 薇 (Sri Ganga-devi) 他 是 粲 鐸 薩 拉 (Candrasala) 的 地 主, 在 納 瓦 島 也 有 住 所 和 財 產 潘 達 瑞 卡. 威 迪 阿 尼 迪 是 傑 出 的 聖 瑪 德 文 鐸. 普 瑞 的 門 徒 他 和 聖 嘎 達 達 茹 學 者 的 父 親 - 聖 瑪 德 瓦. 米 斯 茹, 及 聖 斯 瓦 茹 帕. 達 莫 達 茹 為 友 聖 潘 達 瑞 卡 看 似 是 個 王 室 聖 人 (rajarsi), 雖 然 他 從 事 地 主 的 事 務, 而 且

102 富 甲 一 方, 卻 是 主 非 常 崇 高 的 奉 獻 者 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 會 稱 他 為 父 親 (bapa) 和 純 粹 愛 意 之 洋 (Premanidhi) 有 一 次, 瑪 哈 帕 佈 遣 派 嘎 達 達 茹 學 者 去 拜 訪 潘 達 瑞 卡. 威 迪 阿 尼 迪, 但 是 當 嘎 達 達 茹 學 者 看 見 他 那 看 似 顯 示 著 感 官 享 樂 的 奢 華 生 活 方 式 時, 便 回 到 瑪 哈 帕 佈 那 裡 瑪 哈 帕 佈 又 再 派 他 去 找 潘 達 瑞 卡. 威 迪 阿 尼 迪, 這 次 是 和 聖 穆 昆 達 一 起 去 當 潘 達 瑞 卡. 威 迪 阿 尼 迪 聽 到 穆 昆 達 背 誦 博 伽 瓦 譚 的 詩 節 aho baki yam 時, 他 立 即 欣 喜 若 狂, 情 不 自 禁 他 在 地 上 滾 動, 撕 破 他 的 官 服, 弄 得 滿 臉 塵 土 他 完 全 意 識 不 到 他 的 軀 體, 最 後 更 不 醒 人 事 此 事 使 嘎 達 達 茹 學 者 印 像 深 刻, 他 後 來 便 從 潘 達 瑞 卡 那 裡 接 受 偉 大 奉 獻 者 的 啟 迪 有 一 天, 在 普 瑞, 當 潘 達 瑞 卡. 威 迪 阿 尼 迪 去 覲 見 主 佳 幹 納 時, 他 注 意 到 主 披 上 了 新 衣 料 由 於 這 些 新 衣 料 滿 是 漿 粉, 潘 達 瑞 卡. 威 迪 阿 尼 迪 便 認 為 那 是 不 潔 的, 暗 自 批 評 主 佳 幹 納 的 祭 師 當 晚, 主 佳 幹 納 和 主 巴 拉 兌 瓦 兩 者 都 出 現 在 他 的 夢 中 祂 們 抓 住 他, 邊 大 笑 邊 掌 摑 他 的 面 頰 翌 日 早 上, 潘 達 瑞 卡. 威 迪 阿 尼 迪 看 見 自 己 腫 起 的 面 頰 他 了 解 到 他 已 得 到 主 佳 幹 納 的 莫 大 恩 慈, 超 然 喜 樂 的 熱 淚 奪 眶 而 出 哀 哉! 主 佳 幹 納 和 巴 拉 兌 瓦 非 常 仁 慈 祂 們 看 到 祂 們 的 好 友 犯 了 錯, 就 如 好 友 一 樣 糾 正 他 的 過 錯 [ 又 見 於 美 卡 拉 (Mekhala) ] 聖 穆 昆 達. 達 塔 (Sri Mukunda Datta) 穆 昆 達. 達 塔 是 瓦 舒 兌 瓦. 達 塔 的 弟 弟, 也 是 瑪 哈 帕 佈 的 同 學, 他 的 歌 聲 動 聽 非 凡, 繞 樑 三 日 他 在 巴 佳 的 逍 遙 時 光, 是 瑪 杜 刊 塔 牧 牛 童 (Madhukantha Sakha) 他 起 初 居 於 查 塔 村 地 區 的 查 塔 薩 拉, 但 是 後 來 定 居 納 瓦 島 穆 昆 達. 達 塔 在 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 接 受 棄 絕 啟 迪 後, 便 遷 居 刊 查 達 帕 達 有 一 次, 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 輕 責 他, 稱 他 為 khada jathiya beta( 意 指 動 搖 不 定, 註 一 ), 祂 又 拒 絕 賜 他 純 粹 愛 意 穆 昆 達 經 由 施 瑞 瓦 薩 學 者 給 瑪 哈 帕 佈 傳 話, 問 祂 甚 麼 時 候 才 可 再 覲 見 祂, 瑪 哈 帕 佈 回 答, 他 投 生 千 生 萬 世 後, 便 能 再 覲 見 祂 穆 昆 達 聞 言, 便 開 始 起 舞 和 痛 哭 : 現 在, 我 肯 定 在 投 生 千 生 萬 世 後, 便 會 臻 達 主! 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 獲 悉 穆 昆 達 的 反 應 時, 那 顯 示 了 他 刻 骨 銘 心 而 愛 意 盈 盈 的 情 感, 祂 的 心 便 融 化 了 祂 召 見 穆 昆 達, 並 馬 上 對 他 施 恩 瑪 哈 帕 佈 在 施 瑞 瓦 薩 的 居 處 進 行 靈 唱 期 間, 在 接 受 棄 絕 啟 迪 期 間 及 留 在 尼 拉 查 拉 ( 普 瑞 聖 地 ) 的 期 間, 穆 昆 達. 達 塔 也 和 祂 一 起 查 陀 波 嘎 (Chatrabhoga) 查 陀 波 嘎 位 於 曹 比 薩 - 帕 茹 嘎 拿, 坦 拿. 瑪 圖 茹 城 (Thana Mathurapura) 的 佳 亞 城 - 瑪 吉 拉 城 (Jayanagara-Majilapura) 火 車 站 以 南 四 里 在 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 時 代, 恆 河 有 數 百 支 流, 並 在 查 陀 波 嘎 匯 流 入 海 瑪 哈 帕 佈 前 往 普 瑞 時, 路 經 此 地 宇 宙 靈 性 導 師, 聖 巴 提 希 丹 塔. 薩 茹 斯 瓦 緹. 塔 庫 爾 在 此 確 立 了 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 足 印 (pada-pitha) 附 近 是 神 碟 聖 地 (Cakra-tirtha) 和 名 為 安 布 男 根 (Ambulinga) 的 著

103 名 聖 地 川 處 茹 (Chunchura) 在 川 處 茹 的 卡 瑪 茹 帕 達 (Kamarapada) 市 場 裡 的 潘 查 南 座 (Pancanana-tala), 正 是 主 夏 瑪 遜 達 爾 的 神 像, 那 一 直 是 聖 茹 阿 古 納. 達 薩. 哥 斯 瓦 米 的 家 族 神 像 當 回 教 徒 在 七 村 造 成 騷 動 時, 茹 阿 古 納. 達 薩 的 父 親 - 聖 哥 瓦 爾 丹. 瑪 珠 達 茹 把 主 夏 瑪 遜 達 爾 藏 在 此 地 神 像 自 此 便 留 在 此 地 施 瑞 瑪. 巴 提. 帕 給 爾 那. 凱 薩 瓦. 哥 斯 瓦 米. 瑪 哈 茹 傑 在 川 處 茹 的 曹 廟 (Caumatha) 的 一 座 古 廟 (Thakura-badi, 註 二 ), 確 立 了 聖 烏 達 茹 拿. 高 迪 亞 廟 施 瑞 瓦 薩 學 者 以 前 在 庫 瑪 茹 墟 ( 即 哈 里 薩 哈 茹,Halisahara) 崇 拜 的 主 高 茹 阿 - 尼 提 安 南 達 神 像, 後 來 被 帶 到 川 處 茹 的 這 間 廟 宇, 至 今 仍 在 此 地 受 人 膜 拜 達 尼 哈 塔 (Danihata, 即 戴 哈 塔,Daihata) 達 尼 哈 塔 的 村 莊 位 於 拜 迪 拉 (Baindila) 至 巴 達 哈 茹 瓦 (Badaharava) 的 鐵 路 上, 與 戴 哈 塔 車 站 相 距 兩 里 聖 穆 昆 達. 哥 薩 - 聖 瓦 舒 兌 瓦. 哥 薩 的 兄 弟 - 的 居 處 和 靈 修 地 點 也 在 此 處 他 崇 拜 的 神 像 - 主 茹 斯 卡 - 茹 阿 亞 (Sri Rasika-raya), 仍 在 此 地 這 也 是 聖 瓦 斯 - 瓦 達 南 丹 的 居 處 和 靈 修 地 點 聖 瓦 斯 - 瓦 達 南 丹 (Sri Vamsi-vadanananda) 在 奎 師 那 的 逍 遙 時 光, 聖 瓦 斯 - 瓦 達 南 丹 是 主 奎 師 那 珍 而 重 之 的 笛 子 (vamsi) 他 的 居 處 也 位 於 納 瓦 島 聖 地 的 庫 里 亞 - 帕 哈 達 城 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 接 受 棄 絕 階 級 而 前 往 普 瑞 後, 瓦 斯 - 瓦 達 南 丹 受 命 在 納 瓦 島 聖 地 擔 任 莎 慈 母 親 和 聖 維 施 努 沛 雅 - 德 薇 的 監 護 人 他 得 到 聖 維 施 努 沛 雅 - 德 薇 的 許 可, 確 立 了 一 尊 主 高 認 格 的 神 像 德 努 達 (Denuda) 德 努 達 是 聖 凱 薩 瓦. 巴 茹 提 (Sri Kesava Bharati) 的 出 生 地, 他 是 瑪 哈 帕 佈 的 棄 絕 啟 迪 靈 師 聖 凱 薩 瓦. 巴 茹 提 接 受 棄 絕 階 級 後, 便 建 立 修 院 進 行 靈 修, 先 在 卡 圖 迪 (Khatundi), 後 來 就 在 卡 塔 瓦 他 的 墓 塚 也 在 卡 塔 瓦 聖 溫 達 文. 達 薩. 塔 庫 爾 在 此 撰 寫 至 尊 主 采 坦 亞, 並 確 立 了 主 尼 泰 - 高 茹 阿 (Sri Nitai-Gaura) 的 神 像 德 努 達 是 他 舅 父 的 家 聖 嘎 達 達 茹 學 者 的 聖 典 博 伽 瓦 譚 手 抄 本 - 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 本 人 在 上 面 寫 下 某 些 詞 語 的 意 思, 一 直 安 放 此 地, 至 今 亦 然 天 神 村 (Devagrama)

104 天 神 村 位 於 坦 拿. 薩 嘎 茹 湖 (Thana Sagaradighi) 的 穆 斯 達 巴 達 (Mursidabada) 地 區, 也 是 聖 威 斯 瓦 納. 查 卡 爾 瓦 提. 塔 庫 爾 的 出 生 地 聖 威 斯 瓦 納. 查 卡 爾 瓦 提. 塔 庫 爾 (Srila Visvanatha Cakravarti Thakura) 聖 威 斯 瓦 納. 查 卡 爾 瓦 提. 塔 庫 爾 在 薩 卡 紀 元 的 一 五 七 六 年 ( 即 公 元 一 六 五 四 年 ), 生 於 天 神 村 他 父 親 名 為 聖 茹 阿 瑪 - 拿 茹 央 那. 查 卡 爾 瓦 提 (Sri Rama-narayana Cakravarti) 聖 威 斯 瓦 納. 查 卡 爾 瓦 提. 塔 庫 爾 在 天 神 村 接 受 小 學 教 育, 並 在 賽 達 巴 達 (Saidabada) 研 究 奉 愛 經 典 他 的 啟 迪 靈 性 導 師 是 聖 茹 阿 妲 - 茹 阿 瑪 拿. 查 卡 爾 瓦 提 (Sri Radha-ramana Cakravarti), 而 他 的 祖 師 (parama-guru) 是 聖 奎 師 那 - 查 茹 拿. 查 卡 爾 瓦 提 (Sri Krsna-carana Cakravarti)- 聖 茹 阿 妲 - 茹 阿 瑪. 查 卡 爾 瓦 提 之 父 聖 奎 師 那 - 查 茹 拿 是 賽 達 巴 達 的 聖 茹 阿 瑪 - 奎 師 那 師 之 子, 也 是 巴 努 查 茹 (Balucara) 的 更 嘎 - 拿 茹 央 那 (Ganga-narayana) 的 養 子 聖 奎 師 那 - 查 茹 拿 居 於 賽 達 巴 達, 在 該 處 研 究 奉 愛 經 典 (bhakti-sastras), 其 後 教 授 聖 威 斯 瓦 納. 查 卡 爾 瓦 提. 塔 庫 爾 在 這 段 期 間, 查 卡 爾 瓦 提. 塔 庫 爾 編 纂 了 三 本 小 書 - 奉 愛 甘 露 的 點 滴 (Bhakti-rasamrta-sindhu-bindu) Ujjvala-nilamani-kirana 和 Bhagavatamrta-kana 雖 然 查 卡 爾 瓦 提. 塔 庫 爾 已 婚, 但 是 他 毫 不 綣 戀 家 庭 生 活 他 捨 棄 家 園, 移 居 溫 達 文 履 行 靈 修 他 受 命 於 他 的 靈 性 導 師, 重 回 他 品 德 高 尚 的 妻 子 身 邊, 但 卻 僅 只 與 她 共 聚 一 夜, 當 晚 他 講 述 了 聖 典 博 伽 瓦 譚 滿 載 甘 露 的 言 詞 翌 日 早 上, 他 便 返 回 溫 達 文 查 卡 爾 瓦 提. 塔 庫 爾 在 當 代 被 眾 偉 大 學 者 稱 為 大 師 之 傑 (maha-mahopadhyaya), 及 眾 偉 大 奉 獻 者 之 舵 手 和 翹 楚 他 是 個 知 識 淵 博 的 學 者 偉 大 哲 學 家, 最 佳 詩 人 和 優 秀 奉 獻 者, 精 於 品 嚐 極 樂 情 感 由 於 他 對 宇 宙 (visva) 眾 生 展 示 奉 愛 之 途, 因 而 稱 為 威 斯 瓦 納, 又 因 他 留 駐 奉 愛 圈 (cakra) 中, 故 稱 查 卡 爾 瓦 提 據 說 雨 露 從 不 降 於 他 寫 作 聖 典 博 伽 瓦 譚 評 注 時 的 坐 處 他 確 立 的 神 像 - 聖 哥 庫 拉 南 達 (Sri Gokulananda), 仍 在 溫 達 文 聖 威 斯 瓦 納. 查 卡 爾 瓦 提 在 一 二 月 份, 兩 周 月 明 的 第 五 天 (Maghi-sukla-pancami), 在 茹 阿 妲 聖 湖 的 湖 畔 離 開 這 個 世 界 他 的 墓 塚 在 溫 達 文 的 聖 哥 庫 拉 南 達 廟 附 近 他 其 中 一 些 最 傑 出 的 評 注 和 著 作 有.. 聖 典 博 伽 瓦 譚 的 評 注 Sarartha-darsani 博 伽 梵 歌 的 評 注 Sarartha-varsini Ujjvala-nilamani 的 評 注 Ananda-candrika 奉 愛 的 甘 露 的 評 注 Bhaktisara-pradarsini Gopala-tapani 的 評 注 Bhakti-harsini 婆 羅 珂 摩 讚 (Brahma-samhita) 的 評 注 Dana-keli-kaumudi 的 評 注 Mahati Ananda-vrndavana-campu 的 評 注 Sukhavartani Alankara-kaustubha 的 評 注 Subodhini Hamsaduta 的 評 注 永 恆 的 主 采 坦 亞 經 的 梵 文 評 注 Prema-bhakti-candrika 的 評 注 Krsna-bhavanamrta Sri Gauranga-lilamrta Aisvarya-kadambini Madhurya-kadambini Stavamrta-lahari 奉 愛 甘 露 的 點 滴 (Bhakti-rasamrta-sindhu-bindu) Sri Ujjvala-nilamani-kirana Bhagavatamrta-kana 月 耀 自 發 愛 意 之

105 途 (Raga-vartma-candrika) Camatkara-candrika 和 Ksanada-gita-cintamani 達 卡 (Dhaka, 即 聖 達 卡 之 后 之 地,Sri Dhakesvari Pitha) 達 卡 是 聖 威 茹 粲 鐸. 帕 佈 (Sri Viracandra Prabhu) 遇 到 納 瓦 (Navab, 回 教 總 督 ), 並 向 他 要 求 在 他 王 府 的 塔 頂 上, 那 塊 精 雕 細 琢 的 漂 亮 石 塊 之 地 納 瓦 答 應 了 聖 威 茹 粲 鐸 以 那 塊 石 頭 展 現 了 至 尊 主 夏 瑪 遜 達 爾 的 美 麗 神 像 威 茹 粲 鐸. 帕 佈 在 這 個 地 區 傳 揚 對 至 尊 主 的 奉 愛 達 卡 - 達 信 拿 (Dhaka-daksina) 聖 佳 幹 納. 米 斯 茹 - 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 之 父, 和 他 的 父 親 - 聖 烏 攀 鐸. 米 斯 茹 (Sri Upendra Misra), 都 生 於 此 地 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 來 這 裡 見 他 的 祖 父 此 地 又 稱 古 塔. 溫 達 文, 即 隱 蔽 的 溫 達 文 達 認 達. 巴 哈 杜 茹 (Dharenda Bahadura) 達 認 達. 巴 哈 杜 茹 是 聖 夏 瑪 南 達. 帕 佈 的 居 處 和 靈 修 地 點, 位 於 美 迪 尼 城 地 區 的 卡 達 嘎 城 (Khadagapura) 火 車 站 附 近 聖 夏 瑪 南 達. 帕 佈 在 薩 卡 巴 紀 元, 一 四 五 五 年 ( 即 公 元 一 五 三 三 年 ) 生 於 此 地 聖 夏 瑪 南 達. 帕 佈 (Sri Syamananda Prabhu) 聖 夏 瑪 南 達. 帕 佈 生 於 薩 達 哥 帕 (Sadagopa) 王 朝 他 父 親 名 為 聖 奎 師 那. 曼 德 拉 (Sri Krsna Mandala) 而 他 母 親 名 為 斯 麗 瑪 媞. 杜 瑞 卡 - 德 薇 (Srimati Durika-devi) 他 的 多 位 哥 哥 姐 姐 都 在 他 出 生 前 夭 折 他 的 父 母 試 圖 防 止 他 也 會 早 夭, 便 為 他 命 名 杜 基 (Duhkhi, 意 謂 悲 傷 或 痛 苦 ) 他 的 名 字 後 來 成 為 奎 師 那. 達 薩, 因 此 他 的 小 名 是 杜 基. 奎 師 那. 達 薩 (Duhkhi Krsna dasa) 他 年 少 時, 在 他 父 親 指 示 下, 從 聖 哈 達 亞. 采 坦 亞 (Sri Hrdaya Caitanya) 那 裡 接 受 偉 大 奉 獻 者 的 啟 迪, 聖 哈 達 亞 是 來 自 安 比 卡 - 卡 拉 拿 的 高 瑞 達 薩 斯 學 者 的 門 徒 夏 瑪 南 達. 帕 佈 先 拜 見 高 達 地 區, 繼 而 遊 歷 印 度 的 所 有 聖 地 然 後, 他 便 師 承 聖 基 瓦. 哥 斯 瓦 米, 在 溫 達 文 研 習 奉 愛 經 典, 他 在 當 地 居 於 佳 杜 地 區 (Jhadu-mandala) 及 履 行 他 的 規 範 性 修 習 一 天 早 上, 他 打 掃 附 近 的 娜 莎 地 區 (Rasa-mandala) 時, 發 現 了 斯 麗 瑪 媞. 茹 阿 迪 卡 的 一 個 踝 環 他 上 呈 給 基 瓦. 哥 斯 瓦 米, 基 瓦 禁 止 他 將 之 交 給 任 何 人, 只 能 交 給 茹 阿 迪 卡 本 人 聖 拉 麗 妲 和 聖 維 薩 卡 來 向 夏 瑪 南 達. 帕 佈 找 尋 這 個 踝 環, 但 他 卻 告 訴 她 們 : 我 只 會 把 踝 環 交 還 給 它 的 物 主 要 是 她 來 這 裡, 我 便 會 親 手 把 它 戴 在 她 的 足 踝 上 拉 麗 妲 回 答 : 你 不 知 廉 恥 嗎? 你 是 巴 巴 君, 但 你 卻 準 備 將 這 個 踝 環 放 在 一 位 年 輕 少 婦 的 腳 上! 夏 瑪 南 達. 帕 佈 堅 定 不 移 最 後 決 定 為, 他 若 蒙 住 雙 眼, 便 可 以 將 踝 環 載 在 物

106 主 腳 上 事 成 之 後, 斯 麗 瑪 媞. 茹 阿 迪 卡 和 她 的 牧 牛 姑 娘 一 起 顯 現 在 他 面 前, 夏 瑪 南 達. 帕 佈 的 生 命 也 功 德 完 滿 聖 基 瓦. 哥 斯 瓦 米 非 常 滿 意 他, 給 他 賜 名 夏 瑪 遜 達 爾. 達 薩 (Syamananda dasa), 意 謂 夏 瑪 遜 達 爾 的 僕 人, 為 夏 瑪 ( 茹 阿 迪 卡 ) 帶 來 快 樂 踝 環 觸 及 他 的 前 額, 留 下 了 踝 環 狀 的 聖 印 夏 瑪 南 達. 帕 佈 帶 同 多 冊 偉 大 奉 獻 者 的 典 籍, 與 南 若 譚. 達 薩. 塔 庫 爾 和 施 瑞 尼 瓦 薩 師 一 起 遠 行 到 孟 加 拉, 這 些 典 籍 被 威 茹 函 威 茹 (Virahamvira) 國 王 偷 去 [ 文 維 施 努 城 (Vanavisnupura) 和 亞 吉 村 (Yajigrama) 也 提 及 這 段 逍 遙 時 光 ] 夏 瑪 南 達. 帕 佈 離 世 前 是 居 於 奧 裡 薩 邦 的 尼 星 哈 城, 並 廣 泛 傳 揚 偉 大 奉 獻 宗 在 他 無 數 門 徒 之 中, 以 茹 斯 卡 南 達 (Rasikananda) 至 為 突 出 依 卡 查 卡 (Ekacakra, 即 威 茹 粲 鐸 城. 嘎 巴 瓦 薩,Viracandra-pura Garbhavasa) 依 卡 查 卡 位 於 瑪 拉 城 (Mallapura) 火 車 站 以 東 八 里, 與 茹 阿 瑪 城. 哈 塔 火 車 站 相 距 十 一 里 在 依 卡 查 卡, 可 以 朝 拜 下 列 地 點.. ( 一 ) 主 尼 提 安 南 達. 帕 佈 的 出 生 地, 名 為 嘎 巴 瓦 薩 ( 二 ) 尼 提 安 南 達 的 母 親 - 帕 瑪 瓦 媞, 履 行 六 天 祭 (sasthi-puja, 誕 下 兒 子 六 天 後 舉 行 的 典 禮 ) 的 地 方 這 是 在 嘎 巴 瓦 薩 附 近 ( 三 ) 為 了 紀 念 母 親 帕 瑪 瓦 媞 而 建 的 池 塘, 帕 瑪 瓦 媞 池 (Padmavati-puskarini) ( 四 ) 花 環 架 (Malatala)- 一 棵 巨 大 的 菩 提 (pipala) 樹, 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 把 祂 的 花 環 (mala) 掛 在 它 的 樹 枝 上 ( 五 ) 斯 達 - 巴 庫 拉 (Siddha-bakula)- 一 棵 碩 大 的 巴 庫 拉 樹, 主 尼 提 安 南 達. 帕 佈 童 年 時 在 樹 下 玩 耍 ( 六 ) 威 茹 粲 鐸 城, 祂 是 以 主 尼 提 安 南 達. 帕 佈 之 子 命 名 - 聖 威 茹 粲 鐸 (Sri Viracandra, 又 稱 聖 威 茹 巴 鐸,Sri Virabhadra) 主 斑 卡. 茹 阿 亞 (Sri Banka Raya, 即 主 斑 基 瑪. 茹 阿 亞,Sri Bankima Raya) 在 此 地 的 廟 宇 受 人 膜 拜, 聖 佳 娜 瓦 - 德 薇 在 祂 的 右 側, 而 斯 麗 瑪 媞. 茹 阿 迪 卡 在 他 的 左 側 主 尼 提 安 南 達. 帕 佈 在 流 經 附 近 的 小 河 - 雅 沐 娜 - 的 卡 丹 巴 - 刊 迪 河 堤 (Kadamba-khandi-ghata), 找 到 這 尊

107 主 拜 卡. 茹 阿 亞 神 像 斯 麗 瑪 媞. 茹 阿 迪 卡 的 神 像 是 在 巴 達 城 (Bhaddapura), 一 棵 棯 樹 的 樹 根 下 發 現 的 主 尼 提 安 南 達. 帕 佈 (Sri Nityananda Prabhu) 主 尼 提 安 南 達. 帕 佈 在 薩 卡 紀 元, 一 三 九 五 年 ( 即 公 元 一 四 七 三 年 ) 的 一 二 月 份, 兩 周 月 明 的 第 十 三 天 (Maghi-sukla-trayodasi), 顯 現 於 依 卡 查 卡 的 村 莊 他 的 父 親 是 聖 哈 戴 學 者 (Sri Hadhai Pandita), 他 的 母 親 則 是 帕 瑪 瓦 媞 - 德 薇 主 尼 提 安 南 達 ( 尼 泰 ) 童 年 時, 祂 和 其 他 男 孩 上 演 為 至 尊 主 逍 遙 時 光 為 題 的 戲 劇, 例 如 茹 阿 瑪 逍 遙 (rama-lila) 和 奎 師 那 逍 遙 (krsna-lila) 等 等 在 描 繪 茹 阿 瑪 逍 遙 時 光 的 戲 劇 裡, 尼 泰 扮 演 拉 釋 瑪 拿 的 角 色, 而 在 奎 師 那 逍 遙 時 光 的 戲 劇 裡, 祂 則 扮 演 巴 拉 茹 阿 瑪 的 角 色 祂 全 情 投 入 祂 的 角 色 有 一 次, 祂 如 斯 沉 醉 於 拉 釋 瑪 拿 在 蘭 卡 作 戰 的 心 緒, 以 致 瑪 嘎 納 (Meghanatha) 在 祂 胸 膛 一 撃 而 真 的 不 醒 人 事 祂 陷 入 那 種 狀 態 良 久, 其 他 男 孩 因 而 熱 淚 盈 眶 地 去 通 知 祂 的 父 母 當 他 們 看 見 他 們 的 孩 子 失 去 知 覺 時, 也 開 始 落 淚 然 後, 一 個 男 孩 說 : 尼 提 安 南 達 告 訴 我, 當 祂 昏 倒 時, 哈 努 曼 (Hanuman) 應 該 要 從 幹 達 瑪 丹 (Gandhamadana) 山 帶 來 山 吉 瓦 尼 (sanjivani) 藥 草 當 尼 提 安 南 達 嗅 到 藥 草 時, 祂 便 會 回 復 知 覺 扮 演 哈 努 曼 的 男 孩 便 扮 作 獲 得 山 吉 瓦 尼 草, 並 拿 給 尼 泰, 令 人 驚 愕 的 是, 尼 泰 很 快 便 恢 復 意 識 有 一 次, 當 尼 泰 仍 是 個 小 孩 時, 有 位 偉 大 奉 獻 者 來 到 依 卡 查 卡, 請 求 尼 泰 的 父 親 允 許 他 帶 尼 泰 到 印 度 的 聖 地 朝 聖 後 來, 尼 提 安 南 達. 帕 佈 來 到 溫 達 文, 並 從 該 處 前 往 納 瓦 島 聖 地, 祂 正 是 在 當 地 遇 見 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 的 祂 是 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 右 手, 協 助 祂 傳 揚 聖 名 和 分 贈 對 主 的 愛 在 奎 師 那 的 逍 遙 時 光, 尼 提 安 南 達 是 主 巴 拉 兌 瓦, 而 在 此 之 前, 在 特 瑞 塔 年 代 的 茹 阿 瑪 逍 遙 時 光, 祂 是 拉 釋 瑪 拿 - 主 茹 阿 瑪 的 弟 弟 尼 提 安 南 達. 帕 佈 在 解 救 佳 該 和 瑪 代 一 事, 擔 演 了 一 個 重 要 角 色 祂 受 命 於 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈, 每 天 踏 遍 整 個 納 瓦 島 鎮, 懇 求 人 們 唱 誦 聖 名 祂 會 在 施 瑞 瓦 薩 的 居 處 - 滿 載 齊 頌 聖 名 的 極 樂 情 懷 (sankirtana-rasa) 之 地, 深 醉 於 舞 蹈 中, 並 和 奉 獻 者 一 起 唱 誦 尼 提 安 南 達. 帕 佈 對 祂 的 軀 體 毫 不 察 覺, 以 致 有 時 會 把 下 身 的 履 布 纏 在 頭 上, 衣 不 蔽 體 地 沉 醉 於 放 牛 和 其 他 朋 友 情 懷 (sakhya-bhava) 的 逍 遙 時 光 尼 提 安 南 達. 帕 佈 是 奉 愛 願 望 樹 [ 即 采 坦 亞 傳 系 ] 的 兩 根 主 幹 之 一 當 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 成 為 棄 絕 者 前 往 普 瑞 時, 尼 提 安 南 達. 帕 佈 和 其 他 一 些 奉 獻 者 與 祂 一 起 上 路 在 奧 裡 薩 邦 一 條 河 的 河 畔, 尼 提 安 南 達. 帕 佈 把 瑪 哈 帕 佈 的 棄 絕 僧 聖 杖 (danda) 折 成 三 節, 並 將 之 扔 進 河 裡 這 條 河 因 而 稱 為 聖 杖 被 毀 之 地 (Danda-bhanga) 瑪 哈 帕 佈 問 : 你 為 什 麼 弄 斷 我 那 和 我 相 依 為 命 的 聖 杖? 尼 提 安 南 達. 帕 佈 回 答 : 我 不 忍 看 見 你 在 餘 生 也 帶 著 這 根 乾 竹 子 做 的 聖 杖 言 下 之 意, 一 根 棍 子 (ekadanda) 暗 喻 我 是 梵 這 種 想 法 的 非 人 格 主 義 尼 提 安 南 達. 帕 佈 把 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 一 根 棍 子 變 成 偉 大 奉 獻 者 隨 身 携 帶 的 三 根 棍 子 (tridanda)

108 在 佳 幹 納 的 壇 車 節 前, 尼 提 安 南 達. 帕 佈 是 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 最 傑 出 的 助 手 瑪 哈 帕 佈 最 後 命 祂 把 對 至 尊 主 的 奉 愛 服 務 傳 遍 孟 加 拉, 尤 以 集 體 唱 頌 主 哈 瑞 的 聖 名 尼 提 安 南 達. 帕 佈 因 而 回 到 納 瓦 島 生 活, 在 一 段 時 間 之 後 娶 了 蘇 亞 達 薩. 薩 茹 卡 拉 的 兩 個 女 兒 - 聖 瓦 蘇 妲 和 聖 佳 娜 瓦 - 德 薇 祂 在 婚 後 居 於 卡 達 達 哈 (Khadadaha), 祂 的 兒 子 聖 威 茹 粲 鐸 在 當 地 出 生 尼 提 安 南 達. 帕 佈 是 原 始 的 山 卡 珊 拿 (Mula-sankarsana, 即 原 始 的 維 施 努 或 巴 拉 兌 瓦 ) 祂 展 現 為 五 種 形 象.. 大 山 卡 珊 拿 (Maha-sankarsana) 原 因 之 洋 (Karanabdhisayi Visnu) 孕 誕 之 洋 (Garbhodasayi Visnu) 牛 奶 之 洋 (Ksirodasayi Visnu) 和 蛇 沙 天 蛇 (Sesa) 祂 是 永 恆 存 在 能 量 (sandhini-sakti) 的 主 宰 神 祗 (adhisthatri-deva) 祂 作 為 牧 牛 姑 娘 阿 南 嘎. 曼 佳 麗 (Ananga Manjari), 去 服 務 青 春 愛 侶 主 尼 提 安 南 達. 帕 佈 進 入 祂 不 展 現 的 靈 性 逍 遙 時 光 後, 佳 娜 瓦 - 德 薇 和 威 茹 粲 鐸. 帕 佈 來 到 依 卡 查 卡 主 尼 提 安 南 達. 帕 佈 的 記 憶 在 他 們 心 內 甦 醒, 使 他 們 流 下 喜 樂 之 淚 日 換 星 移, 依 卡 查 卡 的 村 莊 日 漸 荒 廢, 但 是 現 在 人 口 又 再 增 長 哥 琵 瓦 拉 巴 城 (Gopivalabhapura) 哥 琵 瓦 拉 巴 城 位 於 蘇 瓦 拿 - 茹 卡 (Suvarna-rekha) 河 岸 的 美 迪 尼 城 地 區 聖 茹 斯 卡 南 達. 帕 佈 是 聖 夏 瑪 南 達. 帕 佈 的 門 徒, 他 從 瑪 瑜 茹 - 斑 贊 (Mayura-bhanjana) 的 國 王 那 裡 得 到 一 尊 神 像 聖 夏 瑪 南 達. 帕 佈 把 神 像 命 名 為 主 高 琵 納, 而 他 確 立 這 尊 神 像 的 地 點 稱 為 哥 琵 瓦 拉 巴 城 已 故 的 偉 大 聖 人 (mahanta)- 聖 南 達 南 達 南 達 - 兌 瓦. 哥 斯 瓦 米 (Sri Nandanandananda-deva Gosvami) 家 中 存 有 大 量 文 物, 包 括 已 蓋 章 的 王 室 協 議 和 聖 茹 斯 卡 南 達. 帕 佈 的 珠 子 項 鍊 他 的 補 綴 衣 物 他 的 聖 典 博 伽 瓦 譚 土 罐 聖 泥 他 的 三 四 根 笛 子 和 眾 多 他 手 抄 的 書 籍 聖 茹 斯 卡 南 達. 帕 佈 (Sri Rasikananda Prabhu) 聖 茹 斯 卡 南 達. 帕 佈 又 稱 茹 斯 卡. 穆 茹 瑞, 也 是 夏 瑪 南 達. 帕 佈 最 傑 出 的 門 徒 他 在 薩 卡 紀 元 的 一 五 一 二 年 ( 即 公 元 一 五 九 零 年 ), 生 於 蘇 瓦 拿 - 茹 卡 河 畔 的 若 黑 妮 (Rohini, 即 茹 亞 妮,Rayani) 的 村 莊 他 父 親 名 為 聖 阿 促 塔 南 達 (Sri Acyutananda), 而 他 的 母 親 名 為 聖 巴 瓦 妮 - 德 薇 (Sri Bhavani-devi) 聖 茹 斯 卡 南 達. 帕 佈 學 識 淵 博, 既 品 嘗 極 樂 情 感, 也 是 個 達 到 完 美 境 界 的 偉 大 靈 魂 (siddha-mahatma) 聖 夏 瑪 南 達. 帕 佈 深 受 聖 茹 斯 卡 南 達. 帕 佈 的 品 質 吸 引, 並 委 托 他 侍 奉 聖 夏 瑪 南 達 確 立 的 神 像 - 主 哥 文 達 聖 茹 斯 卡 南 達. 帕 佈 是 個 很 有 力 量 的 人 物 有 一 次, 一 個 專 制 的 回 教 統 治 者 釋 放 了 一 些 野 象 去 給 他 麻 煩 茹 斯 卡 南 達 唱 誦 著 主 的 聖 名, 在 掌 心 裡 盛 了 點 水, 洒 向 象 群 這 水 一

109 觸 及 大 象, 牠 們 便 轉 過 頭, 高 舉 象 鼻, 高 聲 唱 誦 奎 師 那 的 聖 名 大 象 在 那 刻 成 為 奉 獻 者, 行 為 恭 順 溫 馴 專 制 統 治 者 的 內 心 改 變 了, 他 皈 依 聖 茹 斯 卡 南 達. 帕 佈 後, 成 為 奎 師 那 的 奉 獻 者 當 代 王 國 的 眾 位 統 治 者, 例 如 瑪 瑜 茹 - 斑 贊 帕 塔 薩 普 茹 (Patasapura) 和 瑪 亞 拿 (Mayana) 等 等, 都 因 聖 茹 斯 卡 南 達. 帕 佈 的 超 然 力 量 而 成 為 他 的 門 徒 在 他 離 世 前, 他 和 他 的 門 徒 一 起 進 行 靈 唱, 從 文 薩 達 哈 (Vansadaha) 村 步 行 到 茹 穆 拿 (Remuna) 當 他 們 到 達 基 茹 科 茹 - 高 琵 納 (Khiracora-Gopinatha) 廟 的 院 子 時, 聖 茹 斯 卡 南 達. 帕 佈 走 進 廟 宇 內 堂, 並 進 入 了 主 高 琵 納 的 身 體 他 所 有 在 場 的 同 遊 都 在 院 子 裡 捨 棄 他 們 的 軀 體 聖 茹 斯 卡 南 達. 帕 佈 的 花 塚 (puspa samadhi) 和 其 他 奉 獻 者 的 墓 塚 都 在 主 基 茹 科 茹 - 高 琵 納 廟 附 近 古 提 帕 達 (Guptipada) 聖 瓦 卡 爾 斯 瓦 茹 學 者 (Sri Vakresvara Pandita) 的 居 處 位 於 古 提 帕 達 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 委 任 聖 瓦 卡 爾 斯 瓦 茹 服 務 聖 茹 阿 妲 - 刊 塔 廟 (Sri Radha-kanta Matha), 還 有 位 於 普 瑞 聖 地, 聖 卡 斯. 米 斯 茹 府 (Sri Kasi Misra-bhavana) 的 甘 比 茹 (Gambhira) 佳 瑪 塔 城 (Jhamatapura) 佳 瑪 塔 城 位 於 瓦 達 曼 (Vardhamana) 地 區, 在 薩 拉 茹 (Salara) 火 車 站 ( 在 東 行 線 上 ) 附 近 聖 奎 師 那 達 薩. 卡 威 茹 傑. 哥 斯 瓦 米 的 居 處 就 在 此 地, 他 一 直 與 他 的 哥 哥 和 主 尼 提 安 南 達 的 偉 大 奉 獻 者 - 聖 米 拿 卡 坦. 茹 阿 瑪 達 薩, 居 於 此 地 有 一 次, 當 他 們 在 靈 唱 中 榮 耀 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 時, 聖 米 拿 卡 坦. 茹 阿 瑪 達 薩 來 到 他 們 的 家 當 聖 米 拿 卡 坦. 茹 阿 瑪 達 薩 開 始 讚 美 主 尼 提 安 南 達. 帕 佈 時, 聖 奎 師 那 達 薩. 卡 威 茹 傑. 哥 斯 瓦 米 的 哥 哥 突 然 插 話, 對 祂 大 表 不 滿, 言 語 極 為 不 敬 聖 米 拿 卡 坦. 茹 阿 瑪 達 薩 拂 袖 而 去 聖 卡 威 茹 傑. 哥 斯 瓦 米 非 常 惱 恨 他 的 哥 哥, 便 啟 程 前 往 溫 達 文, 從 而 永 遠 離 棄 他 的 哥 哥 主 尼 提 安 南 達. 帕 佈 看 見 奎 師 那 達 薩. 卡 威 茹 傑 對 祂 的 堅 定 信 心, 便 讓 他 直 接 覲 見 聖 溫 達 文 聖 地 聖 茹 阿 妲 - 哥 文 達 聖 茹 阿 妲 - 高 琵 納 和 聖 茹 阿 妲 - 牟 罕, 藉 此 施 展 祂 深 不 可 測 的 恩 慈 這 段 逍 遙 時 光 在 佳 瑪 塔 城 這 裡 發 生 尼 提 安 南 達. 帕 佈 又 把 滿 載 純 粹 愛 意 的 奉 愛 賜 予 奎 師 那 達 薩. 卡 威 茹 傑, 並 賜 他 創 作 奉 愛 服 務 典 籍 的 能 力 卡 嘎 佳. 普 庫 瑞 亞 (Kagaja Pukuriya) 卡 嘎 佳. 普 庫 瑞 亞 位 於 斑 拿 婆 拉 以 東 的 雅 蘇 哈 茹 地 區 行 為 不 檢 而 墮 落 的 茹 阿 瑪 粲 鐸. 可 汗 一 向 居 於 此 地, 並 一 直 和 妓 女 來 往 有 一 次, 他 僱 用 了 年 輕 迷 人, 名 為 拉 薩 黑 茹 的 妓 女, 去 擾 亂 聖 哈 瑞 達 薩. 塔 庫 爾 的 靈 修, 但 是 當 她 聽 到 聖 哈 瑞 達 薩. 塔 庫 爾 純 粹 的 唱 誦 時,

110 便 洗 盡 鉛 華, 並 成 為 一 位 偉 大 奉 獻 者 有 幾 位 德 高 望 重 的 男 性 聖 哲 賢 人 (sadhus), 甚 至 會 來 拜 見 她 後 來, 當 主 尼 提 安 南 達. 帕 佈 來 到 這 個 村 莊 時, 茹 阿 瑪 粲 鐸. 可 汗 對 祂 不 敬 尼 提 安 南 達. 帕 佈 便 馬 上 離 開 由 於 這 個 過 失, 回 教 徒 翌 日 便 攻 擊 村 莊, 殺 死 了 茹 阿 瑪 粲 鐸. 可 汗 和 他 的 家 人, 並 褻 瀆 了 這 個 地 方 卡 佳 里 村 (Kajaligrama) 卡 佳 里 村 位 於 瓦 達 曼 地 區, 也 是 主 尼 提 安 南 達. 帕 佈 的 母 親 - 斯 麗 瑪 媞. 帕 瑪 瓦 媞 - 的 出 生 地 她 是 個 非 常 博 學 和 極 為 虔 誠 的 婦 女 她 的 父 親 名 為 聖 瑪 黑 斯 瓦 茹. 薩 瑪 (Sri Mahesvara Sarma) 卡 里 卡 城 (Kalikapura) 卡 里 卡 城 位 於 瓦 達 曼 地 區, 在 卡 科 亞 茹 (Kacoyara) 附 近 聖 更 嘎 瑪 塔. 哥 斯 瓦 米 妮 (Sri Gangamata Gosvamini) 的 後 人 確 立 的 神 像 - 主 茹 阿 妲 - 瑪 德 瓦, 在 卡 里 卡 城 受 人 膜 拜 刊 查 達 帕 達 (Kancadapada, 即 刊 查 那 村,Kancanapalli) 刊 查 拿 村 位 於 曹 比 薩 - 帕 茹 嘎 拿 地 區 的 恆 河 畔, 是 聖 瓦 舒 兌 瓦. 達 塔 的 居 處, 他 是 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 同 遊 聖 瓦 舒 兌 瓦. 達 塔 像 他 的 兄 弟 聖 穆 昆 達. 達 塔 一 樣, 是 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 集 體 靈 唱 隊 伍 中 的 精 湛 歌 手 他 曾 向 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 祈 求 以 下 賜 福.. 你 若 仁 慈 地 消 除 宇 宙 眾 生 對 物 質 生 活 的 依 附, 並 使 他 們 崇 拜 你, 我 便 會 承 擔 他 們 的 罪 孽 他 後 來 離 開 刊 查 達 帕 達, 成 為 里 拉 查 拉 的 居 民 在 奎 師 那 的 逍 遙 時 光, 他 就 是 瑪 杜 瓦 爾 塔 牧 牛 童 (Madhuvrata Sakha) 施 瓦 南 達. 塞 生 於 庫 年 村 (Kulina-grama), 而 他 岳 父 的 家 在 刊 查 達 帕 達 聖 卡 威 - 刊 拿 普 茹 確 立 的 神 像 - 主 奎 師 那 - 茹 阿 亞 (Sri Krsna-raya), 就 在 刊 查 達 帕 達 的 奎 師 那 城 區 受 人 膜 拜 刊 粲 - 嘎 迪 亞 (Kancana-gadiya) 刊 粲 - 嘎 迪 亞 位 於 穆 斯 達 巴 地 區 的 刊 迪 區, 與 巴 佳 茹 薩 胡 (Bajarasahu) 車 站 相 距 五 里 左 右 在 刊 粲 - 嘎 迪 亞 可 以 拜 見 下 列 地 點.. ( 一 ) 聖 哈 瑞 達 薩. 典 範 師 ( 又 稱 迪 威 佳. 哈 瑞 達 薩,Dvija Haridasa) 的 居 處,

111 他 是 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 同 遊 哈 瑞 達 薩 師 (Haridasa Acarya) 遵 從 瑪 哈 帕 佈 的 訓 示, 居 於 溫 達 文 履 行 靈 修 他 有 兩 個 兒 子 - 施 瑞 達 薩 (Sridasa) 和 哥 庫 拉 達 薩 (Gokuladasa) 當 哈 瑞 達 薩 師 前 往 溫 達 文 時, 他 們 留 在 刊 粲 - 嘎 迪 亞 哈 瑞 達 薩 師 請 求 施 瑞 尼 瓦 薩 師 授 予 他 們 偉 大 奉 獻 者 啟 迪, 當 施 瑞 尼 瓦 薩 師 從 溫 達 文 回 來 時, 便 為 他 們 啟 迪 哈 瑞 達 薩 師 在 溫 達 文 離 開 這 個 世 界, 他 的 兒 子 們 把 他 的 軀 體 帶 到 刊 粲 - 嘎 迪 亞, 把 他 放 進 墓 塚 ( 二 ) 聖 茹 阿 妲 - 瓦 拉 巴. 達 薩. 曼 達 拉 (Sri Radha-vallabha dasa Mandala) 的 居 處, 他 翻 譯 了 Vilapa-kusumanjali ( 三 ) 聖 溫 達 文. 查 塔 茹 傑 (Sri Vrndavana Cattaraja) 的 居 處, 他 是 施 瑞 尼 瓦 薩 師 的 門 徒 ( 四 ) 尼 星 哈. 卡 威 茹 傑 (Nrsimha Kaviraja) 的 居 處, 他 是 施 瑞 尼 瓦 薩 師 的 門 徒, 也 是 八 大 詩 人 (asta-kavirajas) 之 一 ( 五 ) 聖 茹 阿 古 納. 卡 茹 (Sri Raghunatha Kara) 的 居 處, 他 是 施 瑞 尼 瓦 薩 師 的 門 徒, 也 是 八 大 詩 人 之 一 刊 查 拿 村 (Kancana-grama) 查 塔 村 的 刊 查 拿 村 是 聖 瓦 舒 兌 瓦 和 穆 昆 達. 達 塔 兩 兄 弟, 還 有 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 其 他 同 遊 的 出 生 地 瑪 哈 帕 佈 要 聖 施 瓦 南 達. 塞 管 理 聖 瓦 舒 兌 瓦. 達 塔 的 財 產 聖 瓦 舒 兌 瓦. 達 塔 是 個 優 美 而 精 湛 的 歌 手, 他 在 奎 師 那 的 逍 遙 時 光, 正 是 牧 牛 童 瑪 杜 瓦 爾 塔 刊 庫 提 亞 (Kankutiya) 位 於 威 茹 布 瑪 地 區, 度 里 茹 (Deulira) 村 附 近 的 刊 庫 提 亞, 正 是 聖 盧 粲. 達 薩. 塔 庫 爾 (Sri Locana dasa Thakura) 岳 父 的 家 他 確 立 的 神 像 - 主 高 琵 納 和 主 高 茹 阿 - 尼 泰, 仍 在 此 地 受 人 膜 拜 卡 斯 瑪 - 巴 薩 (Kasima-bazara) 卡 斯 瑪 - 巴 薩 是 聖 瑪 尼 鐸 粲 鐸. 南 迪 大 君 (Maharaja Sri Manindracandra Nandi) 的 王 宮 所 在, 他 把 他 的 生 命 國 庫 和 一 切 財 產, 都 獻 於 發 展 高 迪 亞 偉 大 奉 獻 宗 他 斥 資 印 制 了 附 有 幾 本 評 注 的 聖 典 博 伽 瓦 譚 而 功 不 可 沒 他 多 方 幫 助 聖 巴 提 維 諾 德. 塔 庫 爾 和 聖 薩 茹 斯 瓦 緹. 塔 庫 爾. 帕 佈 帕, 在 印 度 及 國 外 傳 揚 高 迪 亞 偉 大 奉 獻 宗

112 卡 塔 瓦 (Katava) 卡 塔 瓦 位 於 瓦 達 曼 地 區, 又 稱 刊 塔 卡 城 主 尼 邁 學 者 在 二 十 四 之 齡, 離 開 祂 的 妻 子 維 施 努 沛 雅 和 祂 的 母 親 莎 慈 - 德 薇, 在 狠 心 河 堤 渡 過 恆 河, 來 到 此 地, 從 聖 凱 薩 瓦. 巴 茹 提 那 裡 接 受 棄 絕 啟 迪 祂 由 此 地 取 道 山 提 城 前 往 普 瑞 一 座 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 廟 仍 然 屹 立 此 地 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 為 了 祂 的 棄 絕 啟 迪 典 禮 而 剃 頭 的 地 點 他 的 髮 塚 聖 嘎 達 達 茹. 達 薩 的 墓 塚 和 居 處 聖 凱 薩 瓦. 巴 茹 提 的 居 處 還 有 為 瑪 哈 帕 佈 刮 頭 的 理 髮 師 - 聖 瑪 杜 (Sri Madhu)- 的 墓 塚, 均 在 此 地 我 們 的 靈 性 導 師 - 已 進 入 永 恆 逍 遙 時 光, 噢 姆, 在 維 施 努 蓮 花 足 下 的 聖 施 瑞 瑪. 巴 提. 帕 給 爾 那. 凱 薩 瓦. 哥 斯 瓦 米. 瑪 哈 茹 傑 - 也 在 此 地 接 受 棄 絕 階 級 刊 杜 比 瓦 (Kendubilva) 刊 杜 比 瓦 位 於 阿 佳 亞 (Ajaya) 河 岸 的 威 茹 布 瑪 地 區, 在 蕭 迪 (Siudi) 以 南 二 十 里 傑 出 的 詩 人 和 哥 文 達 之 歌 的 作 者 - 聖 佳 亞 兌 瓦. 哥 斯 瓦 米 - 在 此 誕 生 他 曾 是 拉 釋 瑪 拿. 塞 大 君 的 王 室 學 者 卡 斯 亞 迪 (Kesiyadi) 卡 斯 亞 迪 位 於 美 迪 尼 城 地 區, 因 聖 夏 瑪 南 達. 帕 佈 和 聖 茹 斯 卡 南 達. 帕 佈 蓮 花 足 的 觸 碰 而 得 到 淨 化 此 地 也 有 一 座 高 迪 亞. 維 丹 塔 廟 卡 達 達 哈 (Khadadaha) 卡 達 達 哈 村 位 於 恆 河 畔, 在 曹 比 薩 - 帕 茹 嘎 拿 地 區 的 東 行 鐵 路 上, 卡 達 達 哈 火 車 站 以 西 兩 里 當 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 前 往 普 瑞 時, 尼 提 安 南 達. 帕 佈 受 命 於 瑪 哈 帕 佈 回 到 孟 加 拉, 在 多 個 地 方 傳 揚 偉 大 奉 獻 宗 一 段 時 間 之 後, 祂 與 聖 佳 娜 瓦 - 德 薇 和 聖 瓦 蘇 妲 成 婚, 並 到 卡 達 達 哈 定 居 祂 的 兒 子 - 聖 威 茹 巴 鐸 ( 即 威 茹 粲 鐸 ), 和 祂 的 女 兒 - 更 嘎 瑪 塔 - 德 薇 - 在 此 誕 生 施 瑞 尼 瓦 薩 師 和 南 若 譚. 塔 庫 爾 也 到 訪 此 地 一 尊 主 夏 瑪 遜 達 爾. 茹 阿 亞 (Sri Syamasundara Raya) 的 神 像 在 本 地 的 廟 宇 作 主 在 恆 河 的 河 堤 又 稱 夏 瑪 遜 達 爾 河 堤 (Syamasundara-ghata) 卡 拿 庫 拉 - 奎 師 那 城 (Khanakula-krsna-nagara) 卡 拿 庫 拉 位 於 赫 格 爾 (Hugli) 地 區, 迪 瓦 茹 卡 斯 瓦 茹 (Dvarakesvara) 河 的 河 岸, 是

113 聖 阿 比 茹 阿 瑪. 哥 斯 瓦 米 (Sri Abhirama Gosvami) 的 居 處 他 在 主 尼 提 安 南 達. 帕 佈 支 系 的 十 二 牧 牛 童 友 伴 中 相 當 重 要 在 奎 師 那 的 逍 遙 時 光, 他 是 施 達 瑪 牧 牛 童 ; 在 茹 阿 瑪 的 逍 遙 時 光, 他 則 是 巴 茹 塔 (Bharata) 他 的 妻 子 名 為 瑪 麗 妮 - 德 薇 有 一 次, 他 處 於 施 達 瑪 的 心 緒 中, 曾 單 手 舉 起 一 塊 合 十 六 人 之 力 也 無 法 拿 起 的 大 木 頭 阿 比 茹 阿 瑪. 哥 斯 瓦 米 就 像 拿 起 根 笛 子 般 把 它 拿 起 他 如 斯 力 大 無 窮, 以 致 當 他 向 維 施 努 神 像 之 外 的 任 何 神 像, 或 對 一 塊 普 通 石 頭 頂 拜 時, 它 便 會 碎 裂 而 且, 當 他 向 尼 提 安 南 達. 帕 佈 的 七 個 兒 子 頂 拜 時, 他 們 全 都 一 命 嗚 呼, 但 是 當 他 向 聖 威 茹 粲 鐸. 帕 佈 - 第 八 個 兒 子 - 頂 拜 時, 他 卻 安 然 無 恙 阿 比 茹 阿 瑪. 哥 斯 瓦 米 認 為 威 茹 粲 鐸. 帕 佈 是 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 第 二 軀 體 阿 比 茹 阿 瑪. 哥 斯 瓦 米 帶 著 一 條 稱 為 吉 祥 萬 歲 (Jaya-mangala) 的 鞭 子 任 何 觸 碰 到 這 條 鞭 子 的 幸 運 兒 都 會 得 到 對 主 的 愛 聖 阿 比 茹 阿 瑪. 哥 斯 瓦 米 用 這 條 鞭 子 輕 打 施 瑞 尼 瓦 薩 師 而 賜 他 對 奎 師 那 的 純 粹 愛 意 卡 圖 瑞 (Kheturi) 卡 圖 瑞 - 聖 南 若 譚. 達 薩. 塔 庫 爾 的 出 生 地, 是 位 於 茹 佳 巴 瑞. 哈 塔 (Rajabari Hata) 附 近 的 茹 佳 薩 黑 (Rajasahi) 地 區 ( 即 孟 加 拉 ) 卡 圖 瑞 聖 地 的 朝 拜 之 地 有.. ( 一 ) 南 若 譚. 達 薩. 塔 庫 爾 的 坐 席 (asana-badi), ( 二 ) 南 若 譚. 達 薩. 塔 庫 爾 確 立 的 茹 阿 妲 聖 湖 和 夏 瑪 聖 湖, ( 三 ) 羅 望 子 樹 之 地 (Amlitala, 即 Imlitala)- 南 若 譚. 達 薩. 塔 庫 爾 把 他 的 牙 籤 放 進 此 地 的 泥 土 裡 而 長 出 一 棵 巨 大 的 羅 望 子 (imli) 樹, ( 四 ) 南 若 譚. 達 薩. 塔 庫 爾 的 靈 修 地 點, ( 五 ) 純 粹 愛 意 之 地 (Prematali) 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 在 聖 南 若 譚 出 生 前, 來 到 此 地, 為 他 把 純 粹 愛 意 注 入 蓮 花 (Padma) 河 蓮 花 河 畔 的 這 個 地 點, 因 而 稱 為 純 粹 愛 意 之 地 與 卡 圖 瑞 相 距 兩 里 聖 南 若 譚. 達 薩. 塔 庫 爾 在 著 名 的 卡 圖 瑞 - 瑪 何 薩 瓦 (Kheturi-mahotsava), 確 立 了 六 尊 神 像..( 一 ) 主 高 認 格 ( 二 ) 主 瓦 拉 比 - 刊 塔 (Sri Vallabhi-kanta) ( 三 ) 聖 巴 佳 - 牟 罕 (Sri Vraja-mohana) ( 四 ) 主 奎 師 那 ( 五 ) 聖 茹 阿 妲 - 刊 塔 (Sri Radha-kanta) 和 ( 六 ) 聖 茹 阿 妲 - 牟 罕 (Sri Radha-mohana) 這 些 神 像 已 經 不 在 此 地 主 高 認 格 現 今 在 西 孟 加 拉 的 吉 亞 幹 佳 (Jiaganja, 在 穆 斯 達 巴 達 地 區 ) 受 人 膜 拜 主

114 尼 提 安 南 達. 帕 佈 的 伴 侶 - 聖 佳 娜 瓦 - 德 薇, 和 無 數 來 自 孟 加 拉 全 國 各 地 的 偉 大 奉 獻 者 一 起 參 加 這 個 盛 大 節 慶 科 村 (Kograma) 科 村 位 於 施 刊 達 (Srikhanda) 南 部 的 瓦 達 曼 地 區 這 是 聖 盧 粲. 達 薩. 塔 庫 爾 的 居 處, 他 是 吉 祥 的 主 采 坦 亞 (Sri Caitanya-mangala) 的 作 者, 他 的 墓 塚 也 在 此 地 他 的 母 親 名 為 薩 達 南 迪 (Sadanandi), 而 他 的 父 親 是 卡 瑪 拉 卡 茹 (Kamalakara) 他 是 施 刊 達 人 所 共 知 的 聖 南 茹 哈 瑞. 薩 卡 茹. 塔 庫 爾 (Sri Narahari Sarkara Thakura) 的 門 徒 盧 粲. 達 薩. 塔 庫 爾 創 作 了 一 系 列 歌 曲, 並 翻 譯 了 Rasa-pancadhyayi 的 詩 節, 即 聖 典 博 伽 瓦 譚 裡 描 述 主 奎 師 那 娜 莎 之 舞 的 五 個 章 節 科 卡 塔. 巴 嘎 巴 薩 茹 (Kolkata Bagabazara) 維 施 努 城 的 國 王 - 威 茹 函 威 茹 - 一 直 侍 奉 主 瑪 丹 - 牟 罕 (Sri Madana-mohana) 這 尊 神 像 本 是 由 聖 卡 斯 斯 瓦 茹 學 者 的 後 人 侍 奉 的, 而 威 茹 函 威 茹 王 從 他 們 那 裡 得 到 神 像 威 茹 函 威 茹 的 其 中 一 個 後 人, 把 主 瑪 丹 - 牟 罕 以 十 萬 盧 比, 抵 押 給 一 位 居 於 巴 嘎 巴 薩 茹 的 富 有 地 主 - 聖 哥 庫 拉 粲 鐸. 米 鐸 (Sri Gokulacandra Mitra) 他 們 甚 至 為 此 打 官 司 時 至 今 日, 主 瑪 丹 - 牟 罕 是 在 巴 嘎 巴 薩 茹 的 聖 哥 庫 拉 粲 鐸. 米 鐸 府 (Gokulacandra Mitra-bhavana) 奎 師 那 城 (Krsnapura) 奎 師 那 城 ( 七 村 的 村 莊 之 一 ) 是 聖 茹 阿 古 納. 達 薩. 哥 斯 瓦 米 的 顯 現 地 點 他 父 親 和 叔 叔 - 聖 哥 瓦 爾 丹. 達 薩 和 聖 黑 認 亞. 達 薩 - 的 宮 殿, 就 在 此 地 奎 師 那 城 位 於 赫 格 爾 地 區, 在 薩 茹 斯 瓦 緹 河 東 岸, 七 村 以 南 的 不 遠 處, 河 道 現 已 幾 近 乾 涸 此 處 的 廟 宇 內 有 一 雙 茹 阿 古 納. 達 薩 穿 過 的 木 屐 和 一 塊 他 用 作 坐 席 的 石 板 庫 來 (Kulai, 即 卡 努 村,Kanui-grama) 庫 來 村 位 於 阿 佳 亞 河 岸 的 瓦 達 曼 地 區, 在 卡 塔 瓦 西 北 方 十 里 這 是 主 瑪 哈 帕 佈 其 中 三 位 同 遊 的 出 生 地 - 聖 哥 文 達 聖 瑪 德 瓦 和 聖 瓦 舒 兌 瓦 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 在 這 條 河 的 河 畔 休 息 庫 年 村 (Kulina-grama) 庫 年 村 位 於 瓦 達 曼 地 區, 在 東 行 鐵 路, 紐 科 線 上 的 遭 村 (Jaugrama) 火 車 站 以 東 三 里 這 是 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 多 位 同 遊 的 居 處, 例 如 聖 薩 提 亞 茹 傑. 可 汗 (Sri Satyaraja Khan) 聖 茹 阿 瑪 南 達. 瓦 蘇 (Sri Ramananda Vasu) 商 羯 羅 威 迪 阿 南 達 (Vidyananda)

115 和 瓦 尼 納. 瓦 蘇 (Vaninatha Vasu) 這 裡 的 朝 拜 之 地 有 主 佳 幹 納 廟 主 瑪 丹 - 哥 帕 拉 (Sri Madana-gopala) 廟 一 座 牧 牛 姑 娘 聖 主. 施 瓦 ( 薩 提 亞 茹 傑. 可 汗 膜 拜 的 ) 廟 聖 哈 瑞 達 薩. 塔 庫 爾 的 靈 修 地 點 獻 給 薩 提 亞 茹 傑. 可 汗 和 庫 年 村 其 他 知 名 居 民 的 紀 念 碑 (stambha) 聖 茹 阿 瑪 南 達. 瓦 蘇 (Sri Ramananda Vasu) 聖 茹 阿 瑪 南 達. 瓦 蘇 極 受 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 珍 愛 他 父 親 的 真 名 是 拉 釋 米 納. 瓦 蘇 (Sri Laksminatha Vasu), 但 他 的 頭 銜 是 聖 薩 提 亞 茹 傑. 可 汗 聖 薩 提 亞 茹 傑. 可 汗 的 父 親 名 為 聖 瑪 拉 達 茹. 瓦 蘇 (Sri Maladhara Vasu), 而 他 的 頭 銜 是 聖 古 拿 茹 傑. 可 汗 (Sri Gunaraja Khan), 是 位 著 名 詩 人 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 誦 讀 他 的 名 著 主 奎 師 那 讚 (Sri Krsna-vijaya) 的 其 中 一 句.. nanda-nandana krsna mora prana-nath- 南 達 之 子, 主 奎 師 那 是 我 的 生 命 之 主 瑪 哈 帕 佈 然 後 便 說 : 憑 藉 古 拿 茹 傑 的 這 句 說 話, 就 把 我 賣 到 他 王 族 的 手 裡 聖 茹 阿 瑪 南 達. 瓦 蘇 和 他 的 父 親 - 聖 薩 提 亞 茹 傑. 可 汗, 二 人 都 在 壇 車 節 時 和 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 見 面 永 恆 的 主 采 坦 亞 經 描 述 了 祂 們 的 會 面 他 們 受 命 於 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈, 每 年 都 帶 來 他 們 自 己 織 做 的 絲 綢 繩 子 這 根 繩 子 是 在 壇 車 節 時, 用 來 把 主 佳 幹 納 移 到 祂 的 戰 車 上 瑪 哈 帕 佈 回 答 聖 茹 阿 瑪 南 達. 瓦 蘇 和 聖 薩 提 亞 茹 傑. 可 汗 向 祂 提 出 的 一 連 串 問 題 時, 說 : 誰 口 中 說 出 奎 師 那 的 聖 名 一 次, 便 是 三 級 偉 大 奉 獻 者, 而 且 可 貴 可 敬 誰 口 中 不 斷 述 說 奎 師 那 的 聖 名, 便 是 更 高 等 的 偉 大 奉 獻 者, 即 二 級 偉 大 奉 獻 者 而 覲 見 他 便 能 使 人 自 動 唱 誦 奎 師 那 聖 名 的 人, 便 是 一 級 偉 大 奉 獻 者 庫 瑪 茹 墟 (Kumarahatta) 庫 瑪 茹 墟 位 於 曹 比 薩 - 帕 茹 嘎 拿 地 區 聖 依 斯 瓦 茹. 普 瑞 施 瑞 瓦 薩 學 者 和 刊 佳. 博 伽 梵 師 (Khanja Bhagavanacarya) 一 直 居 於 此 地 此 地 現 今 名 為 哈 里 薩 哈 茹 (Halisahara) 施 瑞 瓦 薩 學 者 以 前 居 於 納 瓦 島, 但 是 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 進 入 不 展 現 的 靈 性 逍 遙 時 光 後, 他 無 法 忍 受 與 祂 分 離 而 遷 居 此 地 聖 依 斯 瓦 茹. 普 瑞 帕 (Sri Isvara Puripada) 聖 依 斯 瓦 茹. 普 瑞 帕 是 聖 瑪 德 瓦 鐸. 普 瑞 最 傑 出 的 門 徒, 他 對 他 的 靈 性 導 師 信 心 堅 定 他 大 部 分 時 間 都 居 於 他 靈 性 導 師 在 伽 耶 的 修 院 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 在 伽 耶 的 維 施 努 廟 遇 見 他, 並 從 他 那 裡 接 受 偉 大 奉 獻 者 啟 迪 他 是 個 品 嘗 靈 性 情 感 的 奉 獻 者 和 出 眾 的 詩 人, 創 作 了 著 名 的 奎 師 那 逍 遙 讚 (Krsna-lilamrta) 當 聖 依 斯 瓦 茹. 普 瑞 在 納 瓦 島 聖 地 時, 他 請 尼 邁 學 者 改 正 這 本 書 籍 此 事 發 生 在 尼 邁 接 受 婆 羅 門 啟 迪 之 前 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 接 受 了 棄 絕 生 命 階 級 後, 來 到 祂 靈 性 導 師 的 出 生 地 - 庫 瑪 茹 墟, 祂 在 該 處 虔 誠 地 拿 起 一 些 塵 土, 放 在 祂 的 頭 上 當 聖 依 斯 瓦 茹. 普 瑞 快 要 離 開 這 個 世 界 時, 他 命 哥 文 達 和 卡 斯 斯 瓦 茹 前 往 普 瑞, 在 該 處 服 務 瑪 哈 帕 佈

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117 瑪 代 之 地 (Madhai-tala) 瑪 代 之 地 與 卡 塔 瓦 的 瑪 哈 帕 佈 廟 相 距 一 里 聖 瑪 代 - 著 名 的 佳 該 和 瑪 代 兄 弟 - 的 墓 塚, 就 在 此 地 瑪 黑 薩 (Mahesa) 瑪 黑 薩 又 稱 聖 茹 阿 瑪 城 - 瑪 黑 薩 (Sri Ramapura-Mahesa) 這 是 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 兩 位 同 遊 的 居 處 - 聖 卡 瑪 拉 卡 茹. 琵 來 (Sri Kamalakara Pillai) 和 貞 守 生 杜 爾 瓦 南 達 (Dhruvananda Brahmacari) 卡 瑪 拉 卡 茹. 琵 來 的 女 兒 - 聖 那 茹 亞 妮 - 德 薇, 嫁 給 了 聖 威 茹 粲 鐸. 帕 佈 此 地 舉 行 的 壇 車 節 享 負 盛 名 美 卡 拉 (Mekhala) 美 卡 拉 是 聖 潘 達 瑞 卡. 威 迪 阿 尼 迪 的 居 處, 他 是 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 同 遊 位 於 查 塔 村 以 北 十 二 里 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 視 潘 達 瑞 卡. 威 迪 阿 尼 迪 為 維 莎 巴 努 大 君, 總 是 稱 他 為 父 親 儘 管 他 像 個 國 王 般 過 活, 但 是 當 他 聽 到 聖 典 博 伽 瓦 譚 的 詩 節 時, 便 會 從 他 的 床 上 掉 下 來, 開 始 哭 泣, 呼 喊 著 : 奎 師 那 啊! 奎 師 那 啊! 聖 嘎 達 達 茹 學 者 在 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 推 介 下, 從 威 迪 阿 尼 迪 那 裡 接 受 啟 迪 聖 潘 達 瑞 卡. 威 迪 阿 尼 迪 是 聖 瑪 德 瓦 文 鐸. 普 瑞 的 門 徒 他 在 白 天 決 不 會 去 恆 河 沐 浴, 因 為 人 們 那 時 會 在 她 的 河 水 裡 洗 去 他 們 身 上 的 污 垢, 又 洗 濯 他 們 的 衣 服, 潄 口 等 等 此 舉 令 他 非 常 不 悅 有 鑑 於 此, 他 會 在 晚 上 到 恆 河 畔, 頂 拜 和 履 行 吮 水 禮 他 從 不 把 雙 腳 放 進 恆 河 [ 另 見 查 提 村 (Catigrama) ] 那 瓦 村 (Navagrama) 在 施 瑞 墟 地 區 的 老 達. 那 瓦 村 (Lauda Navagrama) 是 聖 阿 特 威 陀 師 的 出 生 地 [ 見 山 提 城 (Santipura) ] 那 瓦 墟 (Navahatta, 即 來 哈 提,Naihati) 那 瓦 墟 村 位 於 卡 塔 瓦 以 北 三 里, 也 是 聖 薩 瓦 南 達. 瓦 查 斯 帕 提 (Sri Sarvananda Vacaspati) 的 家, 他 對 宇 宙 古 史 的 知 識 瞭 如 指 掌, 無 出 其 右 聖 薩 瓦 南 達. 瓦 查 斯 帕 提 是 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 的 梵 語 老 師 聖 茹 帕 和 聖 薩 拿 坦 的 祖 先 - 聖 帕 瑪 南 巴 (Sri Padmanabha), 居 於 那 瓦 墟 及 藉 由 舉 行 壇 車 節 和 其 他 服 務 來 崇 拜 主 佳 幹 納 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 的 父 親 - 聖 庫 瑪 茹 兌 瓦 (Sri Kumaradeva), 由 於 家 庭 問 題 離 開 此 地 而 前 往 瓦 卡 拉

118 粲 鐸 島 (Vaklacandradvipa) 尼 提 安 南 達 城 (Nityanandapura) 此 地 位 於 赫 格 爾 地 區 的 七 村 尼 提 安 南 達. 帕 佈 與 聖 瓦 蘇 妲 和 聖 佳 娜 瓦 - 德 薇 成 婚 後, 在 此 住 了 一 段 時 間 潘 查 庫 提 (Pancakuti) 這 個 村 莊 位 於 斑 庫 達 (Bankuda) 地 區, 在 文 維 施 努 城 附 近, 土 匪 在 該 處 偷 去 施 瑞 尼 瓦 薩 師 載 滿 經 典 的 牛 車 潘 尼 哈 提 (Panihati) 潘 尼 哈 提 位 於 曹 比 薩 - 帕 茹 嘎 拿 地 區 的 恆 河 畔, 聖 茹 阿 古 納. 達 薩. 哥 斯 瓦 米 受 命 於 主 尼 提 安 南 達. 帕 佈, 在 此 舉 行 扁 米 節 (cida-dahi-danda-mahotsava)- 為 偉 大 奉 獻 者 奉 上 美 味 扁 米 菜 餚 的 慶 典 主 尼 提 安 南 達. 帕 佈 經 常 坐 在 恆 河 畔 的 一 棵 大 榕 樹 下, 同 一 棵 樹 今 天 仍 然 佇 立 在 此 在 附 近 一 個 瑪 拉 提 (malati) 和 瑪 德 薇 (madhavi) 蔓 藤 成 蔭 的 涼 亭 下, 是 聖 茹 嘎 瓦 學 者 的 居 處 永 恆 的 主 采 坦 亞 經 優 美 地 描 述 了, 茹 嘎 瓦 的 袋 裡 載 滿 他 的 姐 妹 達 瑪 亞 媞 (Damayanti) 為 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 煮 的 食 物 也 描 述 了 達 瑪 亞 媞 的 服 務 傾 向 聖 茹 嘎 瓦 學 者 (Sri Raghava Pandita) 聖 茹 嘎 瓦 學 者 是 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 主 要 同 遊 之 一 在 巴 佳 的 逍 遙 時 光, 他 是 丹 妮 斯 妲 (Dhanistha) 他 家 旁 邊 的 贊 姆 比 茹 - 尼 布 (jambira-nibu) 樹 總 是 盛 放 著 卡 丹 巴 (Kadamba) 花, 他 會 用 來 為 他 的 神 像 串 成 花 環 他 的 姐 妹 - 達 瑪 亞 媞, 在 壇 車 節 時, 經 常 費 盡 心 思 準 備 多 種 可 口 的 乾 糧, 歷 時 多 天, 讓 他 帶 去 普 瑞 聖 地 給 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 一 整 年 以 來, 哥 文 達 每 天 也 會 為 瑪 哈 帕 佈 奉 上 少 量 這 些 乾 糧 深 受 瑪 哈 帕 佈 所 有 奉 獻 者 鍾 愛 的 茹 嘎 瓦 學 者, 不 時 也 為 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 親 自 下 廚 帕 斯 齊 瑪 帕 達 (Pascimapada) 帕 斯 齊 瑪 帕 達 的 村 莊 位 於 泰 里 亞. 布 杜 瑞 (Teliya Budhuri) 以 西, 也 是 聖 哥 文 達. 卡 威 茹 傑 的 居 處, 他 是 屬 於 采 坦 亞 傳 系 的 尼 提 安 南 達 支 系 他 是 施 瑞 尼 瓦 薩 師 的 門 徒, 也 是 聖 茹 阿 瑪 粲 鐸. 卡 威 茹 傑 的 弟 弟 他 的 父 親 是 聖 齊 認 基 瓦. 塞 (Sri Ciranjiva Sena), 而 他 的 妻 子 是 瑪 哈 瑪 亞 - 德 薇 (Mahamaya-devi) 哥 文 達. 卡 威 茹 傑 是 杜 伽 女 神 的 崇 拜 者 (Sakta), 但 是 藉 由 他 哥 哥 和 母 親 的 恩 慈, 他 後 來 接 受 了 偉 大 奉 獻 宗 的 啟 迪 有 一 次, 當

119 他 生 病 時, 他 和 他 的 哥 哥 一 起 去 找 施 瑞 尼 瓦 薩 師, 並 從 他 那 裡 接 受 啟 迪 他 啟 迪 後 霍 然 而 癒, 並 創 作 了 他 的 第 一 首 歌,bhajahun re mana sri-nanda-nandana abhaya-caranaravinda re 他 不 僅 擺 脫 了 身 體 的 疾 病, 更 免 除 了 物 質 的 條 件 限 制 此 後 他 創 作 了 很 多 奉 愛 歌 曲, 這 些 歌 曲 後 來 都 家 喻 戶 曉 聖 基 瓦. 哥 斯 瓦 米 對 他 與 眾 不 同 的 詩 賦 才 能 印 像 尤 深, 便 稱 他 為 卡 威 茹 傑, 即 詩 人 之 傑 聖 威 茹 粲 鐸. 哥 斯 瓦 米 也 讚 賞 他 的 詩 歌 下 列 滿 是 優 美 頭 韻 的 孟 加 拉 詩 句, 就 是 他 作 品 一 例 詩 句 美 妙 地 描 述 了 奎 師 那 眼 睛 上 的 微 黑 眼 線 (anjana), 祂 雲 朵 般 的 黑 亮 (syama) 膚 色, 祂 的 秀 髮 點 綴 著 瑪 麗 (malli) 花, 祂 的 甜 美 更 勝 蜂 蜜 和 祂 的 瑪 拉 提 花 環 也 描 述 了 奎 師 那 仿 似 月 亮 般 清 涼, 而 祂 的 軀 體 芳 香 如 花 anjana ganjana jagajana ranjana,jalada punja jini varana mukalita malli,madhura madhu-madhuri malati manjulamala kuvalaya kandala kusumakalevara kalima-kanti kalola 普 里 亞 (Phuliya) 普 里 亞 是 聖 哈 瑞 達 薩. 塔 庫 爾 的 居 處 之 一 位 於 納 迪 亞 地 區 的 恆 河 附 近, 恰 在 山 提 城 以 南 聖 哈 瑞 達 薩. 塔 庫 爾 常 常 在 此 處 的 一 個 山 洞 裡, 每 天 唸 誦 聖 名 三 十 萬 次 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 接 受 棄 絕 啟 迪 後, 也 來 到 此 地 琵 查 拉 達 (Pichalada) 在 美 迪 尼 城 地 區, 距 離 塔 瑪 路 卡 (Tamaluka) 市 十 四 里, 有 個 名 為 那 茹 河 堤 (Naraghata) 的 地 方 在 那 茹 河 堤 渡 過 哈 迪 (Haldi) 河, 便 會 找 到 附 近 的 琵 查 拉 達 小 村 莊 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 第 一 次 從 佳 幹 納. 普 瑞 渡 洋 前 往 溫 達 文 時, 來 到 此 地 祂 由 此 處 乘 船 前 往 帕 尼 哈 塔 現 時, 此 地 有 一 座 由 聖 高 迪 亞. 維 丹 塔 修 會 建 立 的 廟 宇, 蓮 花 足 之 地 - 琵 查 拉 達. 高 迪 亞 廟 (Padapitha-Pichalada Gaudiya Matha) 普 瓦 之 地 (Purvasthali) 普 瓦 之 地 位 於 聖 納 瓦 島 聖 地 的 西 部 舊 稱 商 羯 羅 城 普 提 亞 (Putiya) 普 提 亞 的 國 王 - 聖 威 認 鐸. 拿 茹 央 那 (Sri Virendra Narayana), 藉 由 施 瑞 尼 瓦 薩 師. 帕 佈 的 後 人 所 激 勵 的 偉 大 奉 獻 者, 所 施 展 的 恩 慈 而 獲 偉 大 奉 獻 宗 的 啟 迪 聖 更 嘎 瑪 媞. 哥 斯 瓦 米 妮 (Sri Gangamata Gosvamini)

120 聖 莎 慈 - 德 薇 - 其 中 一 位 普 提 亞 王 的 一 位 女 兒, 從 聖 哈 瑞 達 薩. 哥 斯 瓦 米 (Sri Haridasa Gosvami) 那 裡 接 受 啟 迪, 他 是 個 偉 大 奉 獻 者, 也 是 在 溫 達 文 的 主 哥 文 達 的 祭 師 聖 莎 慈 - 德 薇 受 命 於 她 的 靈 性 導 師 居 於 溫 達 文, 在 茹 阿 妲 聖 湖 履 行 嚴 格 的 規 範 性 修 習 共 若 干 年 她 後 來 在 佳 幹 納. 普 瑞, 聖 薩 包 瑪. 巴 塔 師 故 居 的 廢 墟 中 的 一 所 小 屋 履 行 靈 修 為 了 履 行 她 靈 性 導 師 的 命 令, 她 想 在 該 處 建 造 一 座 美 麗 廟 宇, 以 紀 念 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 和 聖 薩 包 瑪. 巴 塔 師 有 一 次, 在 恆 河 的 顯 現 日 (Ganga-dashara, 即 恆 河 顯 現 在 這 個 世 界 的 日 子 ), 莎 慈 - 德 薇 想 在 恆 河 沐 浴 當 晚, 恆 河 從 主 佳 幹 納 的 蓮 花 足 流 到 她 的 修 院 當 她 走 進 恆 河 水 裡 沐 浴 時, 水 流 便 把 她 送 到 廟 裡, 在 主 佳 幹 納 的 蓮 花 足 下 早 上, 祭 師 打 開 廟 門 時, 他 們 看 見 聖 莎 慈 - 德 薇, 以 為 她 是 小 偷 而 把 她 收 監 佳 幹 納 向 國 王 和 祭 師 長 報 夢, 命 令 他 們.. 要 十 分 尊 敬 和 稱 頌 莎 慈 - 德 薇 把 她 送 回 她 自 己 的 居 處, 並 從 她 那 裡 接 受 啟 迪 如 她 所 願 的 在 該 處 建 造 一 座 美 麗 廟 宇, 然 後 便 為 那 座 廟 宇 的 崇 拜 事 宜 作 好 一 切 安 排 這 個 奇 蹟 使 眾 人 嘖 嘖 稱 奇, 他 們 都 成 為 她 的 門 徒 自 此, 她 便 被 尊 稱 為 聖 更 嘎 瑪 媞. 哥 斯 瓦 米 妮 齋 耶 浦 (Jaipur) 的 主 夏 瑪 - 茹 阿 亞 (Sri Syama-raya) 神 像 命 祂 的 婆 羅 門 祭 師, 親 自 把 祂 帶 到 普 瑞 聖 地 的 聖 更 嘎 瑪 媞. 哥 斯 瓦 米 妮 那 裡 主 夏 瑪 - 茹 阿 亞 在 普 瑞 接 受 她 的 親 身 服 務 普 瑞 的 大 君 從 命 於 她, 修 復 聖 薩 包 瑪. 巴 塔 師 的 房 子, 以 能 再 次 成 為 人 們 記 憶 中 的 那 座 壯 麗 王 宮 時 至 今 日, 主 夏 瑪 - 茹 阿 亞 也 在 該 處 受 人 膜 拜 茹 阿 瑪 卡 里 (Ramakeli) 茹 阿 瑪 卡 里 位 於 瑪 拉 達 哈 (Maladaha) 地 區, 並 一 直 是 高 達 之 地 的 首 府 聖 茹 帕 和 聖 薩 拿 坦 在 此 出 任 候 賽 因 沙 國 王 的 首 相 之 位 這 也 是 聖 基 瓦. 哥 斯 瓦 米 的 出 生 地 茹 阿 瑪 卡 里 的 北 部 是 薩 拿 坦 池 (Sanatana-dighi), 他 們 的 居 處 就 在 薩 拿 坦 池 的 西 岸 此 地 有 個 名 為 茹 帕 池 (Rupa-sagara) 的 大 池 塘, 是 由 聖 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 所 建, 他 的 居 處 就 在 東 邊 即 使 時 至 今 日, 在 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 即 將 啟 程 前 往 溫 達 文 時 的 坐 處, 仍 佇 立 著 一 棵 肉 桂 (tamala) 和 呼 喚 之 卡 丹 巴 (keli-kadamba) 樹 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 所 建 的, 壯 麗 的 主 瑪 丹 - 牟 罕 廟 宇, 依 舊 是 朝 拜 之 地 為 了 紀 念 奎 師 那 的 逍 遙 時 光, 聖 茹 帕 和 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 在 附 近 展 現 了 夏 瑪 聖 湖 和 茹 阿 妲 聖 湖 他 們 也 展 現 了 拉 麗 妲 湖 維 薩 卡 湖 嫣 杜 麗 卡 湖 (Indulekha-kunda) 蘇 德 薇 湖 (Sudevi-kunda) 和 認 嘎 德 薇 湖 (Rangadevi-kunda) 當 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 前 往 聖 溫 達 文 時, 一 大 群 人 追 隨 其 後 來 到 此 地, 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 告 訴 祂, 在 那 麼 多 人 簇 擁 之 下 前 往 溫 達 文 委 實 不 當, 因 為 內 心 的 情 感 將 會 減 退 瑪 哈 帕 佈 聞 言 便 返 回 佳 幹 納. 普 瑞 一 年 之 後, 祂 僅 與 聖 薩 包 瑪. 巴 塔 師 和 一 個 婆 羅 門 僕 人, 取 道 佳 瑞 刊 達 (Jharikhanda) 路 徑 前 往 溫 達 文 聖 茹 帕 (Sri Rupa) 和 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 (Sri Sanatana Gosvami)

121 聖 茹 帕 和 聖 薩 拿 坦 兄 弟 是 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 親 密 同 遊 在 奎 師 那 的 逍 遙 時 光, 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 是 拉 文 嘎. 曼 佳 麗 (Lavanga Manjari) 而 聖 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 是 聖 茹 帕. 曼 佳 麗 (Sri Rupa Manjari) 四 庫 瑪 茹 兄 弟 也 呈 現 於 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 身 上 聖 茹 帕 聖 薩 拿 坦 和 他 們 的 幼 弟 安 努 帕 瑪 (Anupama), 都 是 亞 珠 威 迪 阿. 巴 茹 兌 佳. 哥 崔 亞 (Yajurvediya Bharadvaja Gotriya) 的 婆 羅 門, 他 們 的 祖 先 來 自 南 印 度 的 卡 拿 塔 卡 (Karnataka) 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 以 前 名 為 阿 馬 茹 (Amara), 聖 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 則 名 為 山 托 薩 (Santosa) 他 們 自 小 已 展 現 聰 敏 智 慧, 並 師 承 聖 納 瓦 島 眾 師 之 翹 楚 - 聖 威 迪 阿 - 瓦 查 斯 帕 提, 研 習 所 有 經 典 他 們 對 聖 典 博 伽 瓦 譚 尤 感 興 趣 兄 弟 三 人 年 輕 時 成 為 高 達 皇 - 候 塞 因. 沙 - 王 國 的 王 室 宰 相 他 任 命 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 擔 任 他 的 宰 相, 聖 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 則 是 他 的 私 人 秘 書, 並 冊 封 為 薩 卡 茹. 瑪 里 卡 (Sakara Mallika) 和 達 比 茹. 卡 薩 (Dabhira Khasa) 他 們 超 卓 地 監 理 所 有 王 室 事 務, 皇 帝 因 而 完 全 倚 重 他 們 當 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 以 去 溫 達 文 為 由, 來 到 茹 阿 瑪 卡 里 時, 茹 帕 和 薩 拿 坦 都 脫 下 了 他 們 的 官 服 他 們 穿 上 粗 衣 麻 布, 來 覲 見 瑪 哈 帕 佈 的 蓮 花 足 ; 他 們 的 生 命 因 而 全 然 功 德 完 滿 僅 是 覲 見 到 瑪 哈 帕 佈, 他 們 本 已 完 美 的 棄 絕 和 對 至 尊 主 的 依 附 自 發 地 溢 瀉 不 已 現 在 他 們 的 思 想 心 意 毫 不 依 附 王 室 職 責, 而 以 研 習 聖 典 博 伽 瓦 譚 和 崇 拜 至 尊 主 來 善 度 時 光 後 來, 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 前 往 溫 達 文 作 另 一 次 朝 聖 當 聖 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 得 悉 此 事, 便 辭 去 他 的 官 職, 和 他 的 弟 弟 安 努 帕 瑪 一 起 啟 程 前 往 該 處 當 他 們 到 達 時, 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 已 離 開 溫 達 文 返 回 普 瑞 祂 在 途 中 抵 達 帕 亞 嘎, 在 該 處 重 遇 聖 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 和 安 努 帕 瑪 瑪 哈 帕 佈 和 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 一 起 留 在 帕 亞 嘎 共 十 天, 指 導 他 奉 愛 的 極 樂 情 懷 (bhakti-rasa) 和 純 粹 愛 意 的 結 論 真 理 祂 又 賜 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 力 量, 去 展 示 溫 達 文 的 失 落 聖 地 和 創 作 奉 愛 典 籍 然 後, 瑪 哈 帕 佈 便 前 往 卡 斯 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 現 在 對 他 的 官 務 全 無 興 趣, 想 要 捨 棄 這 樣 的 物 質 主 義 生 活 但 是 皇 帝 反 對 他 的 提 議 並 把 他 監 禁 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 後 來 得 到 聖 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 的 玄 祕 訊 息, 由 於 他 能 解 讀 那 個 訊 息, 便 成 功 逃 脫 他 前 往 卡 斯, 在 該 處 和 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 見 面 瑪 哈 帕 佈 和 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 一 起 留 在 卡 斯 若 干 時 日, 清 晰 地 傳 授 他 靈 魂 真 理 (jiva-tattva) 至 尊 主 真 理 (bhagavad-tattva) 假 象 真 理 (maya-tattva) 和 關 係 真 理 (sambandha-tattva) 的 訓 示 祂 解 釋 履 行 奉 愛 服 務 (bhakti) 是 達 標 方 法 的 真 理 (abhidheya-tattva), 對 主 的 純 粹 愛 意 (krsna-prema) 則 是 目 標 的 真 理 (prayojana-tattva) 瑪 哈 帕 佈 從 而 賜 他 力 量, 命 他 前 往 溫 達 文 及 展 現 當 地 的 失 落 聖 地, 創 作 奉 愛 典 籍 和 確 立 溫 達 文 古 老 神 像 的 崇 拜 由 於 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 獲 賜 力 量, 因 而 展 現 了 溫 達 文 的 失 落 聖 地, 確 立 了 對 主 瑪 丹 - 牟 罕 的 服 務, 又 編 輯 了 Hari-bhakti-vilasa Brhad-bhagavatamrtam 和 聖 典 博 伽 瓦 譚 第 十 篇 的 評 注, 藉 此 實 現 了 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 心 底 夙 願

122 聖 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 如 下 所 述 地 實 現 了 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 心 底 夙 願 他 展 現 了 聖 茹 阿 妲 - 哥 文 達 的 服 務, 又 重 新 發 現 了 溫 達 文 的 其 他 失 落 聖 地 尤 其 是 他 編 輯 了 奉 愛 的 甘 露 Ujjvala-nilamani Lalita-madhava Vidagdha-madhava Laghu-bhagavatamrtam Stava-mala Uddhava-sandesa Hamsa-duta Dana-keli-kaumudi 和 Radha-krsna-ganoddesa-dipika 等 無 價 的 奉 愛 典 籍 高 迪 亞 偉 大 奉 獻 者 師 徒 傳 系 永 恆 感 激 這 兩 位 偉 大 人 物 聖 安 努 帕 瑪 (Sri Anupama) 聖 安 努 帕 瑪 是 聖 茹 帕 和 薩 拿 坦 的 弟 弟, 他 也 像 他 們 一 樣, 是 皇 帝 候 賽 因 塞 的 朝 廷 高 官 他 和 聖 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 一 起, 完 全 棄 絕 物 質 生 活 而 前 往 聖 溫 達 文 安 努 帕 瑪 是 主 茹 阿 瑪 粲 鐸 的 奉 獻 者 有 一 次, 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 告 訴 他 主 奎 師 那 的 甜 美, 並 指 示 他 改 侍 祂 為 可 敬 的 主 安 努 帕 瑪 謙 卑 地 接 受 這 項 訓 示, 但 卻 徹 夜 垂 淚, 被 無 休 止 的 坐 臥 不 寧 百 般 折 磨 翌 日 一 早, 他 便 來 找 聖 茹 帕. 哥 斯 瓦 米, 並 說 : 若 不 膜 拜 主 茹 阿 瑪 粲 鐸, 我 便 無 法 活 下 去 另 一 方 面, 我 又 不 能 不 服 從 你 的 命 令 在 這 種 情 況 下, 我 唯 一 的 吉 祥 行 動 就 是 一 死 了 之 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 欣 然 地 忠 告 他 繼 續 堅 定 而 信 心 滿 懷 地 崇 拜 主 茹 阿 瑪 他 和 聖 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 一 起 遠 行 到 普 瑞, 覲 見 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈, 但 在 中 途 卻 離 開 了 這 個 世 界 他 的 兒 子 是 著 名 的 聖 基 瓦. 哥 斯 瓦 米 聖 基 瓦. 哥 斯 瓦 米 (Sri Jiva Gosvami) 聖 基 瓦. 哥 斯 瓦 米 是 聖 安 努 帕 瑪 ( 即 瓦 拉 巴,Vallabha) 的 兒 子 他 在 少 年 時 覲 見 過 瑪 哈 帕 佈, 當 時 祂 來 到 茹 阿 瑪 卡 里 的 村 莊 聖 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 把 基 瓦 置 於 瑪 哈 帕 佈 足 下, 祂 將 祂 的 蓮 花 手 放 在 於 基 瓦 頭 上 基 瓦 相 當 年 輕 便 學 習 語 法 和 經 典, 之 後 便 前 往 納 瓦 島, 在 該 處, 主 尼 提 安 南 達. 帕 佈 帶 他 履 行 聖 納 瓦 島 聖 地 的 朝 聖 之 旅 主 尼 提 安 南 達. 帕 佈 又 帶 他 拜 見 聖 維 施 努 沛 亞 然 後, 祂 便 遣 基 瓦 去 找 身 在 溫 達 文 聖 地 的 茹 帕 和 薩 拿 坦 在 路 上, 基 瓦 在 卡 斯 留 了 一 段 時 間, 並 師 承 聖 薩 瓦 包 瑪. 巴 塔 師 的 門 徒 - 聖 瑪 杜 蘇 丹. 瓦 查 斯 帕 提 - 來 研 習 韋 陀 哲 學 他 特 別 研 習 韋 陀 哲 學, 就 如 薩 瓦 包 瑪. 巴 塔 師 從 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 那 裡 聽 到 的 一 樣 當 他 到 達 溫 達 文, 他 托 庇 於 聖 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 的 蓮 花 足, 聖 茹 帕 和 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 便 傳 授 他 所 有 的 奉 愛 典 籍 聖 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 賜 他 婆 羅 門 啟 迪, 並 把 他 著 作 的 內 容 傳 授 給 基 瓦 聖 基 瓦. 哥 斯 瓦 米 在 當 代 是 以 世 界 最 偉 大 的 學 者 見 稱 三 個 聖 地 的 偉 大 奉 獻 者 - 巴 佳 地 區 高 達 地 區 和 薩 陀 地 區 - 總 是 接 受 他 的 訓 示 他 把 全 部 奉 愛 典 籍, 傳 授 給 聖 南 若 譚. 達 薩. 塔 庫 爾 施 瑞 尼 瓦 薩 師 和 聖 夏 瑪 南 達. 帕 佈 他 的 主 要 作 品 有 Sat-sandarbhas Sarvasamvadini Harinamamrta-vyakarana Gopala-campu Madhava-mahotsava Krama-sandarbha, 還 有 奉 愛 的 甘 露 Ujjvala-nilamani 和 婆 羅 訶 摩 讚 的 評 注

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124 賽 達 巴 達 (Saidabada) 賽 達 巴 達 位 於 穆 斯 達 巴 達 地 區 的 卡 斯 瑪 - 巴 薩 茹 (Kasima-bazara) 以 西 一 里 的 恆 河 畔, 也 是 聖 哈 瑞 茹 阿 瑪 師. 帕 佈 (Sri Harirama Acarya Prabhu) 的 居 處, 他 是 聖 茹 阿 瑪 粲 鐸. 卡 威 茹 傑 的 門 徒 這 也 是 聖 威 斯 瓦 納. 查 卡 爾 瓦 提. 塔 庫 爾 研 習 奉 愛 經 典 的 地 方 山 卡 城 (Sankhanagara) 山 卡 城 是 七 村 的 七 個 村 莊 之 一 位 於 薩 茹 斯 瓦 緹 的 河 岸, 名 為 瑪 嘎 茹 茹 (Magarara) 的 村 莊 附 近, 也 是 聖 茹 阿 古 納. 達 薩 的 伯 父 - 卡 里 達 薩 (Kalidasa)- 的 靈 修 地 點 和 居 處 卡 里 達 薩 會 尋 訪 著 名 的 偉 大 奉 獻 者, 即 使 他 們 居 於 遠 處, 也 為 他 們 奉 上 水 果 和 甜 品 等 物 品, 並 聆 聽 他 們 講 述 主 哈 瑞 的 命 題 偉 大 奉 獻 者 把 他 所 賜 予 的 一 切 都 供 奉 給 他 們 的 神 像 他 們 榮 耀 過 祭 餘 後, 便 會 將 果 皮 石 頭 葉 子 葉 杯 等 統 統 丟 棄, 卡 里 達 薩 則 會 躲 在 附 近, 吃 掉 或 舐 食 他 們 丟 棄 的 任 何 祭 餘 他 然 後 便 會 在 狂 喜 極 樂 之 中 起 舞 有 一 次, 卡 里 達 薩 前 往 偉 大 奉 獻 者 佳 杜. 塔 庫 爾 (Jhadu Thakura) 居 住 的 遙 遠 村 莊 佳 杜. 塔 庫 爾 生 於 一 個 勞 工 (sudra, 庶 陀 ) 家 庭 當 天 傍 晚, 卡 里 達 薩 來 到 他 的 家, 給 他 奉 上 一 些 甜 品 甜 熟 的 芒 果 並 聽 他 講 述 主 哈 瑞 的 命 題 夜 幕 低 垂, 卡 里 達 薩 便 告 辭, 並 躲 在 附 近 佳 杜. 塔 庫 爾 的 妻 子 洗 淨 一 些 芒 果 來 供 奉, 然 後 交 給 她 的 丈 夫 然 後 她 便 享 用 他 的 祭 餘, 並 把 殘 渣 丟 到 他 們 屋 外 的 垃 圾 堆 這 正 是 卡 里 達 薩 一 直 伺 候 的 機 會 他 迅 速 的 從 垃 圾 堆 拾 回 果 皮 和 石 頭, 開 始 吮 食 卡 里 達 薩 對 偉 大 奉 獻 者 祭 餘 的 力 量 具 有 堅 定 的 信 心 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 為 此 對 他 稱 心 滿 意, 以 致 卡 里 達 薩 每 天 飲 用 祂 在 佳 幹 納 廟 獅 子 門 濯 足 的 水, 祂 也 從 未 反 對 祂 不 許 其 他 人 飲 用 這 水, 但 是 祂 非 常 滿 意 卡 里 達 薩 對 偉 大 奉 獻 者 的 服 務, 而 賜 予 他 如 斯 洪 福 山 提 城 (Santipura) 山 提 城 位 於 恆 河 畔, 也 是 聖 阿 特 威 陀 師 聖 哈 薩 (Sri Harsa) 和 聖 哥 帕 拉 師 (Sri Gopala Acarya) 的 靈 修 地 點 和 居 處 今 天, 聖 阿 特 威 陀 師 的 尼 星 哈 石 和 主 瑪 丹 - 哥 帕 拉 (Sri Madana-gopala) 的 神 像 在 此 受 人 膜 拜 主 高 茹 阿 和 主 尼 提 安 南 達. 帕 佈 經 常 到 此 地 與 聖 阿 特 威 陀 師 見 面 聖 阿 特 威 陀 師 (Sri Advaita Acarya) 聖 阿 特 威 陀 師 是 五 聖 體 之 一, 也 是 聖 瑪 德 文 鐸. 普 瑞 的 門 徒 之 一 在 他 以 往 的 逍 遙 時 光, 他 是 神 中 之 神 大 神 明 (Devadideva Mahadeva, 即 施 瓦 神 ) 他 在 薩 卡 紀 元 的 一 三 五

125 五 年 ( 即 公 元 一 四 三 四 年 ), 一 二 月 份 兩 周 月 明 的 第 七 天 (Sukla-saptami), 生 於 老 達. 那 瓦 村 的 一 個 瓦 文 鐸 (Varendra) 婆 羅 門 家 庭, 壽 元 共 一 百 二 十 五 年 他 父 親 名 為 庫 瓦 茹 學 者 (Kuvera Pandita) 而 他 的 母 親 是 娜 巴 - 德 薇 (Nabha-devi) 他 以 前 名 為 卡 瑪 拉 薩. 維 達. 潘 查 南 (Kamalaksa Veda Pancanana) 他 的 兩 位 妻 子 是 聖 斯 妲 - 德 薇 (Sri Sita-Devi) 和 聖 德 薇 (Sri Devi) 斯 妲 - 德 薇 誕 下 阿 促 塔 南 達 和 其 他 五 個 兒 子, 聖 德 薇 則 誕 下 夏 瑪 達 薩 聖 維 斯 瓦 茹 帕 - 尼 邁 的 哥 哥, 是 阿 特 威 陀 師 的 學 生 聖 阿 特 威 陀 師 是 大 維 施 努 的 化 身 他 以 前 用 荼 拉 茜 葉 和 恆 河 水 來 膜 拜 谷 石, 促 使 巴 佳 王 之 子 - 主 奎 師 本 人 - 顯 現 為 閃 耀 著 斯 麗 瑪 媞. 茹 阿 迪 卡 的 情 感 和 膚 色 的 主 高 認 格 聖 阿 特 威 陀 師 參 予 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 所 有 重 要 的 逍 遙 時 光, 聖 阿 特 威 陀 為 了 覲 見 主, 每 年 也 會 在 壇 車 節 時 遠 行 到 佳 幹 納. 普 瑞 他 和 他 那 些 對 主 缺 乏 奉 愛 的 兒 子 斷 絕 關 係, 而 視 他 的 幼 子 - 阿 促 塔, 即 主 高 茹 阿 純 粹 無 瑕 的 奉 獻 者 - 為 他 唯 一 真 正 的 兒 子 充 滿 榮 耀 的 阿 特 威 陀 師 和 主 尼 提 安 南 達. 帕 佈 友 誼 深 厚, 又 精 通 所 有 經 典 他 無 視 偉 大 奉 獻 者 的 種 姓 或 出 身 而 尊 敬 每 位 偉 大 奉 獻 者 他 想 要 向 世 人 揭 示 瑪 哈 帕 佈 為 主 奎 師 那 本 人, 並 為 此 崇 拜 祂 然 而, 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 尊 崇 阿 特 威 陀 師 為 祂 的 靈 性 導 師, 而 不 會 接 受 他 的 崇 拜 阿 特 威 陀 師 為 此 相 當 困 擾 而 返 回 山 提 城, 開 始 在 該 處 根 據 非 人 格 主 義 哲 學 來 解 釋 梵 歌 當 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 聽 到 他 這 樣 說 話 時, 在 所 有 會 眾 之 前 把 年 老 的 阿 特 威 陀 師 摔 倒 地 上, 並 一 再 揪 打 他 斯 妲 - 德 薇 試 圖 阻 止 主, 但 是 祂 不 接 受 她 的 懇 求, 並 語 帶 驕 縱 的 威 嚇 阿 特 威 陀, 而 實 際 上 是 顯 示 祂 一 己 的 富 裕 阿 特 威 陀 師 歡 天 喜 地, 狂 喜 躍 動 他 轉 向 瑪 哈 帕 佈, 說 : 現 在 你 已 抓 住 了 小 偷, 鞏 固 了 主 和 祂 僕 人 之 間 的 關 係 瑪 哈 帕 佈 明 白 到 阿 特 威 陀 師 傳 揚 非 人 格 主 義 的 真 正 目 的, 便 因 揪 打 他 而 慚 愧 不 已 由 於 阿 特 威 陀 師 和 主 哈 瑞 無 異 無 別, 因 此 他 稱 為 Advaita ( 意 謂 非 二 元 ), 又 因 他 是 奉 愛 哲 學 原 則 的 權 威 及 老 師, 故 稱 典 範 師 (Acarya) 有 一 次, 莎 慈 媽 媽 稱 阿 特 威 陀 師 為 表 裡 不 一 的 典 範 師 (Dvaita Acarya), 因 為 他 使 兒 子 ( 即 維 斯 瓦 茹 帕 ) 成 為 棄 絕 僧, 並 把 他 遣 走 而 令 母 ( 即 她 自 己 ) 子 分 離 瑪 哈 帕 佈 對 祂 母 親 的 話 不 滿 而 沒 有 把 對 奎 師 那 的 純 粹 愛 意 賜 給 她 奉 獻 者 問 個 究 竟, 因 為 祂 已 將 之 賜 給 祂 其 他 的 所 有 奉 獻 者 瑪 哈 帕 佈 憤 怒 地 說 : 她 在 阿 特 威 陀 師 足 下 作 了 冒 犯 聖 莎 慈 - 德 薇 便 前 往 山 提 城, 懇 求 阿 特 威 陀 師 原 諒 她 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 應 阿 特 威 陀 師 所 求, 把 對 奎 師 那 的 純 粹 愛 意 賜 給 祂 母 親 他 的 印 度 聖 地 朝 聖 之 旅 把 他 帶 到 溫 達 文 聖 地, 他 也 拜 訪 了 當 地 全 部 十 二 個 森 林 他 從 米 提 拉 前 往 溫 達 文, 在 該 處 看 見 一 個 容 貌 神 聖 的 老 婆 羅 門 在 頂 拜 一 棵 樹 的 樹 根, 邊 唱 誦 下 列 詩 節 邊 哭 泣, 他 大 感 驚 訝.. tatala saikate,vari-bindu-sama, suta-mita-ramani-samaje

126 tohe visari mana,tahe samarpinu, ab majhu habo kon kaje 我 的 主, 我 完 全 忘 了 你, 把 我 的 心 思 獻 於 婦 女 孩 子 和 朋 友 的 交 往 ; 但 是 這 種 感 受 就 如 給 沙 灘 上 熱 燙 的 沙 粒 奉 上 一 滴 水 一 樣 我 怎 樣 才 可 以 從 這 種 莫 大 痛 苦 中 解 除 出 來? adha janama hama,ninde gonayanu, jara sisu koto-dina gela nidhuvane ramani,rasa-range matanu, tohe bhajabo kon bela 徘 徊 於 半 死 不 活 的 狀 態 中, 我 縱 情 齷 齪 之 事 而 虛 度 此 生 我 曾 是 個 任 性 小 孩, 現 在 則 是 個 不 濟 老 人 而 虛 度 多 個 寒 暑, 我 也 沉 溺 於 和 美 艷 佳 人 共 享 浪 漫 奇 遇 的 樂 趣 我 何 時 才 會 得 遇 良 機 來 崇 拜 你? koto caturanana,mari mari jaota, na tuya adi avasana tohe janami puna,tohe samaota, sagara-lahar samana 無 數 的 布 茹 阿 瑪 一 一 逝 世, 你 卻 無 始 無 終 所 有 這 樣 的 布 茹 阿 瑪 都 誕 生 自 你, 又 再 被 你 吸 入 體 內, 仿 如 汪 洋 大 海 的 波 濤 一 樣 阿 特 威 陀 師 聽 見 這 些 詩 句, 便 探 問 婆 羅 門 的 身 分 當 他 查 明 婆 羅 門 正 是 聖 威 迪 阿 帕 提 時, 他 們 深 情 抱 擁 據 說 阿 特 威 陀 師 也 見 過 著 名 的 孟 加 拉 偉 大 奉 獻 者 詩 人 - 聖 粲 迪 達 薩 七 村 (Saptagrama) 聖 茹 阿 古 納. 達 薩. 哥 斯 瓦 米 和 聖 烏 達 茹 拿. 達 塔. 塔 庫 爾 (Sri Uddharana Datta Thakura) 的 居 處 位 於 此 地 七 村 意 指 七 個 村 莊, 包 括 瓦 薩 瓦 提 (Vesavati) 施 瓦 城 (Sivapura) 瓦 舒 兌 瓦 城 (Vasudevapura) 奎 師 那 城 ( 即 粲 達 城 ) 尼 提 安 南 達 城 和 山 卡 城 ( 即 現 今 的 崔 瓦 尼 村,Triveni-grama) 當 時, 七 村 十 分 繁 榮 聖 茹 阿 古 納. 達 薩. 哥 斯 瓦 米 是 奎 師 那 城 的 居 民, 聖 卡 里 達 薩. 拉 嫣 迪 (Sri Kalidasa Lahidi) 居 於 山 卡 城, 聖 巴 拉 茹 阿 瑪 師 則 居 於 粲 達 城 茹 阿 古 納. 達 薩 的 家 庭 靈 性 導 師 - 聖 亞 杜 南 丹 師, 也 是 粲 達 城 的 居 民 尼 提 安 南 達. 帕 佈 曾 到 訪 七 村 烏 達 茹 拿. 達 塔. 塔 庫 爾 的 真 名 是 迪 瓦 卡 茹 (Divakara) 他 的 妻 子 在 他 二 十 六 歲 時 去 世 他 便 離 開 家 園, 和 主 尼 提 安 南 達. 帕 佈 一 起 周 遊 各 地 及 傳 揚 奉 愛 宗 黑 認 亞. 達 薩 和 哥 瓦 爾 丹. 達 薩 兄 弟 二 人 居 於 七 村, 也 是 富 甲 一 方 的 地 主 聖 茹 阿 古 納. 達 薩. 哥 斯 瓦 米 是 哥 瓦 爾 丹. 達 薩 的 兒 子 斯 麗 瑪 媞. 維 施 努 沛 雅 - 德 薇 的 父 親 - 聖 薩 拿 坦. 米 斯 茹, 是 黑 認 亞. 達 薩 和 哥 瓦 爾 丹. 達 薩 的 靈 性 導 師

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128 斯 塔 拉 村 (Sitala-grama) 這 個 村 莊 以 前 名 為 斯 達 拉 村 (Siddhala-grama), 位 於 瓦 達 曼 至 卡 塔 瓦 的 鐵 路 線 上, 在 開 查 茹 火 車 站 東 北 一 里 十 二 牧 牛 童 之 一 - 聖 達 南 佳 亞 學 者 (Sri Dhananjaya Pandita) 的 居 處 就 在 此 地 在 奎 師 那 的 逍 遙 時 光, 達 南 佳 亞 學 者 是 瓦 蘇 達 瑪 (Vasudama) 他 生 於 查 塔 村 地 區 的 帕 達 村 (Padagrama) 他 的 父 親 是 施 帕 提. 斑 都 帕 迪 阿 亞 (Sripati Bandhopadhyaya), 他 的 母 親 是 卡 林 迪 - 德 薇 (Kalindi-devi), 而 他 的 妻 子 是 哈 瑞 - 沛 雅 (Hari-priya) 他 把 一 切 所 有 給 予 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈, 自 己 只 留 下 一 只 空 罐 子 他 為 了 傳 揚 偉 大 奉 獻 宗 而 遊 歷 許 多 地 方, 最 後 到 達 斯 塔 拉 村, 在 此 確 立 主 高 茹 阿 - 尼 泰 和 主 高 琵 納 的 神 像 施 刊 達 (Srikhanda) 施 刊 達 村 位 於 瓦 達 曼 至 卡 塔 瓦 的 鐵 路 線 上, 與 施 帕 達. 施 刊 達 火 車 站 相 距 一 里, 也 是 聖 那 茹 哈 瑞. 薩 茹 卡 茹. 塔 庫 爾 的 居 處 眾 多 知 名 而 崇 高 的 偉 大 奉 獻 者 都 居 於 此 地, 例 如 穆 昆 達. 塔 庫 爾 聖 茹 阿 古 南 丹 (Raghunandana) 聖 齊 認 基 瓦 蘇 盧 粲 (Sulocana) 達 莫 達 茹. 卡 威 茹 傑 (Damodara Kaviraja) 茹 阿 瑪 粲 鐸. 卡 威 茹 傑 哥 文 達. 卡 威 茹 傑 巴 拉 茹 阿 瑪. 達 薩 (Balarama dasa) 茹 提 刊 塔. 塔 庫 爾 (Ratikanta Thakura) 茹 阿 瑪 - 哥 帕 拉. 達 薩 (Rama-gopala dasa) 琵 譚 巴 茹. 達 薩 (Pitambara dasa) 莎 慈 南 達. 達 薩 (Sacinandana dasa) 和 佳 嘎 阿 南 達 此 地 的 朝 拜 之 地 有 聖 那 茹 哈 瑞. 薩 茹 卡 茹. 塔 庫 爾 的 居 處 和 靈 修 地 點 瑪 杜 池 (Madhu-puskarini) 巴 達 之 地 (Badadanga) 的 靈 修 地 點 主 高 琵 納 和 主 高 認 格 的 神 像 還 有 茹 阿 古 納 的 兒 子, 刊 海. 塔 庫 爾 (Kanhai Thakura) 確 立 的 神 像 - 維 施 努 沛 雅 夏 瑪 - 茹 阿 亞 和 瑪 丹 - 哥 帕 拉 聖 那 茹 哈 瑞. 薩 茹 卡 茹. 塔 庫 爾 (Sri Narahari Sarakara Thakura) 在 奎 師 那 的 逍 遙 時 光, 那 茹 哈 瑞. 薩 茹 卡 茹. 塔 庫 爾 是 瑪 杜 瑪 緹 (Madhumati), 她 是 五 種 主 要 牧 牛 姑 娘 之 一 (prana-sakhi) 的 其 中 一 員 他 生 於 薩 卡 紀 元 的 一 四 零 五 年 ( 即 公 元 一 四 八 三 年 ) 他 父 親 名 為 拿 茹 央 那 兌 瓦 (Narayanadeva) 而 母 親 是 古 依 - 德 薇 (Gui-devi) 他 的 哥 哥 是 穆 昆 達. 塔 庫 爾, 而 穆 昆 達 之 子 是 著 名 的 茹 阿 古 納. 塔 庫 爾 那 茹 哈 瑞. 塔 庫 爾 是 個 人 所 共 知 的 學 者 詩 人 和 品 嘗 極 樂 情 感 的 偉 大 奉 獻 者 即 使 和 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 見 面 之 前, 他 已 經 以 梵 語 和 孟 加 拉 語 創 作 有 關 聖 茹 阿 妲 - 哥 文 達 逍 遙 時 光 的 詩 歌 他 和 嘎 達 達 茹 學 者 後 來 與 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 一 起 生 活 和 服 務 祂 他 為 瑪 哈 帕 佈 所 作 的 獨 特 服 務, 正 是 用 扇 子 (camara) 為 祂 扇 涼 他 編 纂 了 Bhakti-candrikaka Patala Sri Krsna-bhajanamrtam Sri Caitanya-sahasra-nama Sri Sacinandanastaka 和 Sri Radhastaka 他 又 創 作 了 極 為 甜 美, 甘 露 似 的 詩 歌 他 的 主 高 認 格 神 像 仍 在 此 地 受 人 膜 拜 他 哥 哥 穆 昆 達. 塔 庫 爾 的 兒 子 - 聖 茹 阿 古 納, 承 傳 他 的 家 系

129 有 一 次, 主 高 茹 阿 粲 鐸 和 主 尼 提 安 南 達. 帕 佈 來 到 施 刊 達, 並 向 聖 那 茹 哈 瑞. 塔 庫 爾 求 取 一 些 蜂 蜜 飲 用 聖 那 茹 哈 瑞. 塔 庫 爾 以 他 的 力 量 把 附 近 一 個 池 塘 的 水 變 成 蜜 糖, 藉 此 令 祂 們 稱 心 如 意 那 個 池 塘 仍 然 稱 為 蜜 糖 池 (Madhu-puskarini) 聖 穆 昆 達. 薩 茹 卡 茹. 塔 庫 爾 (Sri Mukunda Sarakara Thakura) 穆 昆 達. 塔 庫 爾 是 那 茹 哈 瑞. 薩 茹 卡 茹. 塔 庫 爾 的 哥 哥, 後 者 屬 於 采 坦 亞 傳 系 的 其 一 支 系 穆 昆 達 的 兒 子 是 茹 阿 古 南 丹 穆 昆 達. 塔 庫 爾 遵 從 瑪 哈 帕 佈 之 命 成 婚, 也 是 孟 加 拉 皇, 候 賽 因 沙 的 御 醫 有 一 天, 當 穆 昆 達 坐 在 國 王 旁 邊 的 一 個 高 台 時, 他 觀 察 到 王 室 的 僕 人 用 一 把 孔 雀 毛 扇 來 為 國 王 扇 涼 他 看 見 孔 雀 羽 毛 而 陶 醉 於 狂 喜 極 樂 之 中, 倒 地 不 醒 人 事 當 他 恢 復 知 覺 時, 他 告 訴 好 奇 的 國 王 他 患 有 癲 癇 症, 藉 此 掩 飾 他 的 行 為 然 而, 國 王 能 夠 理 解 穆 昆 達 的 昏 厥 是 因 他 的 內 在 情 感 所 致, 便 加 倍 尊 重 他 穆 昆 達 後 來 辭 退 了 御 醫 的 職 位, 在 納 瓦 島 向 瑪 哈 帕 佈 學 習 奉 愛 典 籍 有 一 天, 在 佳 幹 納. 普 瑞, 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 問 穆 昆 達 : 茹 阿 古 南 丹 是 你 的 兒 子, 還 是 你 是 他 的 兒 子? 穆 昆 達 極 為 謙 遜 地 回 答 : 茹 阿 古 南 丹 是 我 的 父 親 為 什 麼? 瑪 哈 帕 佈 問 因 為 我 通 過 他 而 臻 達 了 對 至 尊 主 的 奉 愛 和 對 你 的 愛 這 些 說 話 使 瑪 哈 帕 佈 和 祂 的 奉 獻 者 歡 欣 鼓 舞 那 茹 哈 瑞. 薩 茹 卡 茹 幫 忙 撫 養 茹 阿 古 南 丹 - 穆 昆 達. 塔 庫 爾 的 兒 子 茹 阿 古 南 丹 年 幼 時, 他 愛 意 盈 盈 的 奉 愛 誘 使 家 庭 神 像 - 高 琵 納 - 吃 了 一 個 由 大 米 做 的 甜 米 球 再 者, 茹 阿 古 南 丹 的 影 響 力 使 蜜 糖 池 畔 的 一 棵 卡 丹 巴 樹 每 天 綻 放 兩 朵 卡 丹 巴 花, 他 會 用 來 崇 拜 主 高 琵 納 有 一 次, 聖 阿 比 茹 阿 瑪. 哥 斯 瓦 米 來 到 施 刊 達 不 論 阿 比 茹 阿 瑪. 哥 斯 瓦 米 向 誰 頂 拜, 那 人 便 會 死 去 但 當 他 頂 拜 茹 阿 古 南 丹. 塔 庫 爾 時, 他 全 盤 接 受 並 擁 抱 阿 比 茹 阿 瑪 然 後, 茹 阿 古 南 丹 便 帶 他 到 巴 達 之 地 的 靈 修 地 點 履 行 靈 唱 有 一 次, 那 茹 哈 瑞. 薩 茹 卡 茹 在 巴 達 之 地 如 斯 沉 醉 於 靈 唱 的 舞 蹈 之 中, 他 的 踝 鈴 (nupura) 斷 開, 並 掉 落 在 他 門 徒 - 奎 師 那 達 薩 - 的 家, 他 居 於 頗 遠 的 阿 開 哈 塔 (Akaihata) 即 使 時 至 今 日, 阿 開 哈 塔 也 有 個 名 為 踝 鈴 湖 (Nupura-kunda) 的 池 塘 開 創 齊 頌 聖 名 的 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 對 茹 阿 古 南 丹 視 如 己 出 在 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 齊 頌

130 聖 名 祭 禮 (sankirtana-yajna) 的 典 禮 前 夕 (adhivasa, 即 典 禮 舉 行 的 前 夕 ), 瑪 哈 帕 佈 賜 予 茹 阿 古 南 丹 特 權, 讓 他 對 在 場 的 奉 獻 者 供 奉 花 環 檀 香 漿 液 和 其 他 物 品, 而 在 節 慶 完 成 之 日, 祂 讓 他 履 行 打 破 載 滿 乳 酪 和 黃 薑 的 陶 罐 之 儀 式 聖 齊 認 阿 基 瓦. 塞 (Sri Ciranjiva Sena) 齊 認 阿 基 瓦. 塞 從 庫 瑪 茹 城 遷 居 到 施 刊 達 他 是 那 茹 哈 瑞. 薩 茹 卡 茹 的 門 徒, 而 他 的 兩 個 兒 子 都 是 著 名 的 詩 人 - 茹 阿 瑪 粲 鐸. 卡 威 茹 傑 和 哥 文 達. 卡 威 茹 傑 在 奎 師 那 逍 遙 時 光, 他 是 粲 迪 卡 牧 牛 姑 娘 (Candrika, 即 茹 帕 刊 媞,Rupakanthi Sakhi) 聖 達 莫 達 茹. 卡 威 茹 傑 (Sri Damodara Kaviraja) 達 莫 達 茹. 卡 威 茹 傑 又 稱 達 莫 達 茹. 塞, 是 個 出 眾 的 詩 人 和 學 者 他 的 女 兒 - 聖 蘇 南 達 (Sri Sunanda), 嫁 給 了 齊 認 阿 基 瓦. 塞 聖 茹 阿 瑪 粲 鐸. 卡 威 茹 傑 (Sri Ramacandra Kaviraja) 茹 阿 瑪 粲 鐸. 卡 威 茹 傑 是 施 瑞 尼 瓦 薩 師 的 門 徒, 也 是 齊 認 阿 基 瓦. 塞 和 蘇 南 達 - 德 薇 的 兒 子 在 奎 師 那 的 逍 遙 時 光, 他 是 卡 茹 娜. 曼 佳 麗 (Karuna Manjari) 他 的 外 祖 父 - 聖 達 莫 達 茹. 卡 威 茹 傑, 是 那 茹 哈 瑞. 薩 茹 卡 茹 的 門 徒 當 他 父 親 離 開 這 個 世 界 時, 他 便 遷 居 到 他 外 祖 父 所 居 住 的 庫 瑪 茹 城 他 後 來 居 於 穆 斯 達 巴 達 地 區 的 泰 里 亞 - 布 杜 瑞 村 在 茹 阿 瑪 粲 鐸. 卡 威 茹 傑 的 婚 禮 上, 施 瑞 尼 瓦 薩. 帕 佈 看 見 他 穿 著 他 的 婚 禮 服 飾 時, 便 說 : 人 自 掏 腰 包 購 買 假 象, 再 把 套 索 纏 住 脖 子, 便 以 為 自 己 成 功 了 翌 日, 茹 阿 瑪 粲 鐸 便 捨 棄 了 他 的 家 庭, 而 成 為 施 瑞 尼 瓦 薩. 帕 佈 的 門 徒 茹 阿 瑪 粲 鐸. 卡 威 茹 傑 是 維 施 努 城 的 威 茹 漢 威 茹 國 王 之 靈 性 導 師 茹 阿 瑪 粲 鐸 對 他 靈 性 導 師 的 奉 愛 無 與 倫 比 聖 基 瓦. 哥 斯 瓦 米 對 他 的 詩 歌 印 像 殊 深 而 給 他 賜 銜 為 卡 威 茹 傑 ( 即 詩 人 之 傑 ) 茹 阿 瑪 粲 鐸 是 八 大 詩 人 (asta-kavis) 之 一 他 最 出 色 的 著 作 是 Smarana-camatkara Smarana-darpana Siddhanta-candrika 和 施 瑞 尼 瓦 薩 師 的 傳 記 雖 然 茹 阿 瑪 粲 鐸. 卡 威 茹 傑 已 婚, 但 他 卻 毫 不 依 附, 也 從 未 受 俗 世 生 活 束 縛 他 的 妻 子 名 為 茹 娜 瑪 拉 (Ratnamala) 他 的 弟 弟 - 哥 文 達. 卡 威 茹 傑 - 的 後 人, 仍 然 在 世 聖 哥 文 達. 卡 威 茹 傑 (Sri Govinda Kaviraja) 聖 哥 文 達. 卡 威 茹 傑 是 施 瑞 尼 瓦 薩 師 的 門 徒 他 的 母 親 是 蘇 南 達 - 德 薇, 他 的 父 親 是 聖 齊 認 阿 基 瓦. 塞 而 他 的 哥 哥 是 聖 茹 阿 瑪 粲 鐸. 卡 威 茹 傑 他 在 泰 里 亞 - 布 杜 瑞 出 生 他 的 妻 子 名 為 瑪 哈 瑪 亞 - 德 薇 (Mahamaya-devi), 而 他 的 兒 子 是 迪 威 亞. 信 哈 (Divya Simha) 當 他 父 親 離 開 這 個 世 界 時, 哥 文 達 與 他 母 親 和 哥 哥 一 起, 前 往 他 外 祖 父 - 聖 達 莫 達 茹. 卡 威 茹 傑 - 在 庫 瑪 茹 城 的 家 在 茹 阿 瑪 粲 鐸 的 婚 禮 上, 哥 文 達. 卡 威 茹 傑 聽 到 施 瑞 尼 瓦 薩 師 對 茹 阿 瑪 粲 鐸. 卡 威 茹

131 傑 的 大 慈 大 悲 之 言, 自 此 便 一 直 留 在 施 瑞 尼 瓦 薩 師 的 庇 蔭 中 他 以 前 是 杜 伽 女 神 的 崇 拜 者, 雖 然 他 的 靈 修 不 斷 進 步, 但 卻 無 法 放 棄 崇 拜 杜 伽 女 神 有 一 次, 鴻 運 難 擋, 他 病 入 膏 肓 明 白 到 死 亡 將 至, 他 便 懇 求 他 的 哥 哥 - 茹 阿 瑪 粲 鐸. 卡 威 茹 傑, 並 乞 求 覲 見 施 瑞 尼 瓦 薩 師 的 蓮 花 足 施 瑞 尼 瓦 薩 師 便 前 往 布 杜 瑞 村, 並 足 踏 哥 文 達. 卡 威 茹 傑 的 頭 那 一 刻 改 變 了 他 的 生 命, 他 對 靈 修 獲 得 嶄 新 的 熱 忱 此 事 之 後, 他 所 寫 的 第 一 首 歌 非 常 優 美 : bhajahun re mana sri nanda-nandana abhaya-caranaravinda re 心 意 啊! 服 務 南 達 之 子 的 蓮 花 足 吧, 祂 賜 予 大 無 畏 他 一 心 一 意 地 創 作 僅 只 關 乎 茹 阿 妲 和 奎 師 那 的 詩 歌 他 的 一 些 著 名 作 品 有 Sri Rama-caritra-gita Sangita-madhava Nataka 和 Asta-kaliya Ekanana Pada 聖 基 瓦. 哥 斯 瓦 米 和 其 他 主 要 的 偉 大 奉 獻 者 對 他 出 眾 的 詩 賦 才 能 印 像 殊 深, 一 直 和 他 通 訊 溫 達 文 的 哥 斯 瓦 米 以 卡 威 茹 傑 ( 即 詩 人 之 傑 ) 和 卡 溫 鐸,Kavindra 的 頭 銜 來 尊 稱 他 他 是 八 大 詩 人 之 一, 高 迪 亞 偉 大 奉 獻 者 永 遠 銘 記 敬 重 和 崇 拜 他 聖 蘇 盧 粲 (Sri Sulocana) 聖 蘇 盧 粲 是 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 的 同 遊 之 一, 在 奎 師 那 的 逍 遙 時 光, 他 是 粲 鐸 薩 卡 茹 牧 牛 姑 娘 (Candrasekhara Gopi) 聖 巴 拉 茹 阿 瑪. 達 薩 (Sri Balarama dasa) 聖 巴 拉 茹 阿 瑪. 達 薩 是 佳 娜 瓦 - 德 薇 的 門 徒, 他 也 從 那 茹 哈 瑞. 薩 茹 卡 茹 那 裡 得 到 靈 修 的 訓 示 他 參 加 在 卡 圖 瑞 舉 行 的 歷 史 悠 久 的 節 慶 聖 茹 提 刊 塔. 塔 庫 爾 (Sri Ratikanta Thakura) 聖 茹 提 刊 塔. 塔 庫 爾 是 施 刊 達 的 瑪 丹. 塔 庫 爾 (Madana Thakura) 的 孫 子, 也 是 個 雲 遊 四 海 辯 盡 天 下 的 學 者 他 創 作 了 Sri Gaura-sataka, 並 在 施 刊 達 確 立 了 主 瑪 丹 - 哥 帕 拉 的 著 名 神 像 Sri Rasa-kalpavalli 的 作 者, 聖 哥 帕 拉. 達 薩 (Sri Gopala dasa) 是 他 的 門 徒 聖 茹 阿 瑪 - 哥 帕 拉. 達 薩 (Sri Rama-gopala dasa) 聖 茹 阿 瑪 - 哥 帕 拉. 達 薩 是 施 刊 達 的 居 民, 也 是 聖 茹 阿 古 南 丹 家 族 裡 的 聖 茹 提 刊 塔. 塔 庫 爾 的 門 徒 他 編 纂 了 共 有 十 二 部 分 的 Rasa-kalpavalli 詩 歌 聖 茹 阿 瑪 城 - 查 塔 茹 (Sri Ramapura-catara) 聖 茹 阿 瑪 城 - 查 塔 茹 是 聖 卡 斯 斯 瓦 茹 學 者 的 居 處, 他 是 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 同 遊, 屬 於 聖 商 羯 羅 師 的 支 系 在 奎 師 那 的 逍 遙 時 光, 他 是 卡 麗. 曼 佳 麗 (Keli Manjari) 他 在 薩 卡 紀 元 的 一 四 二 零 年 ( 即 公 元 一 四 九 八 年 ), 生 於 雅 淑 哈 茹 地 區 的 婆 羅 門 之 地 村 他 的 父 親 名 為 聖 瓦 舒 兌 瓦 師, 而 他 的 母 親 是 聖 佳 娜 瓦 - 德 薇 他 是 個 自 小 已 受 主 高 認 格 吸 引 的 貞 守 生 他 在 少 年 時 離 開 家 園, 前 往 普 瑞 聖 地 他 在 他 母 親 央 求 下, 在 查 塔 茹 確 立 了 主 高 茹 阿 -

132 尼 泰 的 神 像, 並 開 始 膜 拜 祂 們 塔 拉 卡 瑞 (Talakhari) 塔 拉 卡 瑞 位 於 孟 加 拉 的 瑪 古 茹 (Magura) 和 雅 淑 哈 茹 兩 鎮 之 間 的 中 途 位 置 祂 是 聖 盧 卡 納. 哥 斯 瓦 米 (Sri Lokanatha Gosvami) 的 顯 現 地 點, 他 後 來 在 青 春 愛 侶 湖 [Kisori-kunda, 位 於 聖 地 溫 達 文 的 查 托 森 林 (Chattravana), 烏 姆 茹 噢 (Umrao) 村 的 池 塘 ], 創 立 並 確 立 了 膜 拜 主 茹 阿 妲 - 維 諾 德 的 神 像 聖 盧 卡 納. 哥 斯 瓦 米 對 名 氣 和 聲 望 避 之 則 吉, 禁 止 聖 奎 師 那 達 薩. 卡 威 茹 傑 在 永 恆 的 主 采 坦 亞 經 裡 提 及 他 他 的 門 徒 - 聖 南 若 譚. 塔 庫 爾, 在 整 個 東 印 度 傳 揚 偉 大 奉 獻 宗 塔 瑪 路 卡 (Tamaluka, 即 譚 茹 里 提,Tamralipti) 塔 瑪 路 卡 是 美 迪 尼 城 地 區 的 一 座 古 城, 位 於 茹 帕 - 拿 茹 央 那 (Rupa-narayana) 河 的 河 岸 祂 是 古 代 的 著 名 港 口 和 知 名 國 王 的 國 都 在 摩 珂 婆 羅 多 之 役 期 間, 當 瑪 瑜 茹 兌 佳 (Mayuradhvaja) 國 王 在 此 和 潘 達 瓦 兄 弟 作 戰 時, 他 認 出 了 阿 尊 那 和 奎 師 那 他 請 求 主 奎 師 那 讓 他 繼 續 覲 見 祂, 自 此 之 後, 主 奎 師 那 便 作 為 阿 尊 那 和 奎 師 那 的 神 像 - 吉 斯 努 - 哈 瑞 (Jisnu-hari)- 存 於 此 地 耆 那 教 徒 的 第 二 十 三 位 領 袖 - 帕 斯 瓦 納 (Parsvanatha), 來 到 此 地, 並 與 韋 陀 經 典 的 業 報 之 部 一 環 大 唱 反 調 佛 教 徒 的 其 中 一 座 主 要 修 院, 就 在 此 地 牟 茹 亞 (Maurya) 帝 國 的 阿 蘇 卡 (Asoka) 國 王 吞 併 了 譚 茹 里 提, 並 在 此 豎 立 了 一 根 阿 蘇 卡 柱 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 接 受 棄 絕 階 級 後, 瓦 舒 兌 瓦. 哥 薩 少 了 瑪 哈 帕 佈, 無 法 獨 自 留 在 納 迪 亞 因 此 他 便 遷 到 塔 瑪 路 卡, 在 該 處 確 立 了 一 尊 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 神 像, 是 他 本 人 崇 拜 的 崔 瓦 尼 (Triveni) 當 尼 提 安 南 達. 帕 佈 居 於 七 村 時, 經 常 在 崔 瓦 尼 河 堤 沐 浴, 那 是 恆 河 雅 沐 娜 和 薩 茹 斯 瓦 緹 的 匯 流 之 處 烏 達 茹 拿 城 (Uddharana-pura) 烏 達 茹 拿 城 位 於 純 粹 奉 獻 者 - 巴 嘎 茹 緹 河 畔 的 瓦 達 曼 地 區, 在 卡 塔 瓦 以 北 兩 里 這 是 主 尼 提 安 南 達. 帕 佈 的 親 愛 同 遊 之 一 - 聖 烏 達 茹 拿. 達 塔. 塔 庫 爾 - 的 居 處 他 的 墓 塚 就 在 此 地 據 說 主 尼 提 安 南 達. 帕 佈 經 常 坐 在 附 近 的 一 棵 老 棯 樹 下

133 聖 烏 達 茹 拿. 達 塔. 塔 庫 爾 是 采 坦 亞 傳 系 的 主 尼 提 安 南 達. 帕 佈 支 系 裡, 十 二 牧 牛 童 (dvadasa-gopalas) 之 中 最 著 名 的 在 奎 師 那 的 逍 遙 時 光, 他 是 聖 蘇 巴 胡 牧 牛 童 (Sri Subahu Sakha) 他 生 於 七 村 的 奎 師 那 城, 蘇 瓦 拿 瓦 力 (suvarnavanik) 社 區 的 一 個 大 富 之 家 他 父 親 名 為 施 瑞 卡 茹. 達 塔 (Srikara Datta), 而 他 的 母 親 名 為 巴 鐸 瓦 緹 (Bhadravati) 他 完 成 他 的 學 業 後, 便 步 入 家 庭 生 活, 並 被 委 任 為 來 茹 佳 (Nairaja) 國 王 在 卡 塔 瓦 附 近 的 那 瓦 墟 ( 即 來 哈 提 ) 的 產 業 管 理 者 聖 烏 達 茹 拿. 達 塔. 塔 庫 爾 當 時 是 居 於 附 近 那 個 以 他 為 名 的 村 莊 - 烏 達 茹 拿 城 他 受 到 主 尼 提 安 南 達. 帕 佈 的 聯 誼 影 響, 他 後 來 捨 棄 了 一 切 所 有 - 他 的 巨 額 財 富 家 庭 等 等 - 並 服 務 主 尼 提 安 南 達. 帕 佈 他 和 尼 提 安 南 達. 帕 佈 一 起 周 遊 各 地, 傳 揚 主 聖 名 的 榮 耀 和 對 祂 的 奉 愛 在 薩 卡 紀 元 的 一 四 三 六 年 ( 即 公 元 一 五 一 四 年 ), 十 一 月 份 兩 周 月 暗 的 第 十 三 天 (Agrahayani-krsna-trayodasi), 他 在 六 十 之 齡 進 入 了 他 不 展 現 的 靈 性 逍 遙 時 光 瓦 嘎 帕 達 (Vaghnapada) 瓦 嘎 帕 達 是 阿 比 卡 - 卡 拉 拿 至 納 瓦 島 的 鐵 路 上 的 第 一 站 這 是 聖 瓦 斯 - 瓦 達 拿 南 達 和 他 的 兒 子 茹 阿 邁. 塔 庫 爾 (Ramai Thakura, 即 聖 茹 阿 瑪 粲 鐸. 哥 斯 瓦 米 ) 的 居 處 [ 見 於 戴 哈 塔 (Daihata) ] 瓦 卡 拉 粲 鐸 島 (Vakalacandradvipa) 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 的 父 親 - 聖 庫 瑪 茹 兌 瓦, 離 開 來 哈 提 後, 是 居 於 瓦 卡 拉 (Vakala) 的 聖 薩 拿 坦 ( 阿 馬 茹 ) 聖 茹 帕 ( 山 托 薩 ) 和 聖 瓦 拉 巴 ( 安 努 帕 瑪 ) 在 此 誕 生 聖 粲 鐸 薩 卡 茹 師 也 住 在 此 地 一 段 時 間 聖 粲 鐸 薩 卡 茹 師 (Sri Candrasekhara Acarya) 聖 粲 鐸 薩 卡 茹 師 又 稱 典 範 師 之 尊 (Acaryaratna), 是 瑪 哈 帕 佈 的 舅 父 他 生 於 施 瑞 墟 地 區, 但 是 後 來 居 於 納 瓦 島 聖 地 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 在 他 的 家, 在 至 尊 幸 運 女 神 的 心 緒 中 翩 然 起 舞 他 經 常 參 加 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 齊 頌 聖 名, 當 祂 在 卡 塔 瓦 接 受 棄 絕 階 級 時, 他 也 在 場 正 是 聖 粲 鐸 薩 卡 茹 師 向 山 提 城 和 納 瓦 島 的 居 民, 傳 達 瑪 哈 帕 佈 接 受 了 棄 絕 啟 迪 的 消 息 瓦 卡 斯 瓦 茹 (Vakresvara) 這 個 村 莊 又 稱 古 塔. 卡 斯 (Gupta Kasi), 是 位 於 威 茹 布 瑪 地 區, 秀 迪 (Siudi) 西 南 方 十 三 里 聖 人 阿 斯 塔 瓦 卡 在 此 履 行 苦 行 瓦 卡 斯 瓦 茹 以 北 是 瓦 卡 斯 瓦 茹 河 和 帕 帕 哈 茹 河 (Papahara) 一 座 廟 宇 的 院 子 內 有 天 堂 恆 河 (Sveta-ganga) 和 一 根 名 為 瓦 卡 斯 瓦 茹 的 施 瓦 男 根 主 尼 提 安 南 達. 帕 佈 曾 到 訪 此 地

134 瓦 拉 巴 城 (Vallabhapura) 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 兩 名 同 遊 - 聖 卡 斯 斯 瓦 茹 學 者 (Sri Kasisvara Pandita) 和 聖 茹 鐸 學 者 (Sri Rudra Pandita), 居 於 此 地 他 們 的 神 像 - 主 茹 阿 妲 - 瓦 拉 巴 (Sri Radha-Vallabha), 仍 然 在 瓦 拉 巴 城 受 人 膜 拜 聖 卡 斯 斯 瓦 茹 學 者 受 命 於 瑪 哈 帕 佈, 在 此 確 立 和 服 務 高 茹 阿 - 哥 文 達 的 神 像 在 奎 師 那 的 逍 遙 時 光, 他 是 卡 麗. 曼 佳 麗 聖 卡 斯 斯 瓦 茹 學 者 對 聖 茹 帕 和 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 情 感 深 摯 他 一 直 在 普 瑞 聖 地 和 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 毗 鄰 而 居, 雖 然 他 不 想 離 開 該 處, 瑪 哈 帕 佈 賜 他 一 尊 祂 本 人 的 神 像, 命 他 前 往 溫 達 文 他 遵 循 主 的 訓 示 聖 茹 鐸 學 者 在 奎 師 那 的 逍 遙 時 光 是 瓦 茹 塔 卡 (Varuthaka) - 一 個 牧 牛 童 文 維 施 努 城 (Vanavisnupura) 文 維 施 努 城 位 於 斑 庫 達 地 區, 也 是 威 茹 漢 威 茹 國 王 的 國 都 一 天 晚 上, 當 施 瑞 尼 瓦 薩 師 聖 南 若 譚. 塔 庫 爾 和 聖 夏 瑪 南 達. 帕 佈 把 高 迪 亞 偉 大 奉 獻 者 的 典 籍, 用 一 輛 牛 車 從 溫 達 文 運 過 來 時, 國 王 以 為 牛 車 載 滿 寶 石 而 將 之 偷 去 後 來, 當 國 王 在 他 的 朝 廷 上, 聽 到 施 瑞 尼 瓦 薩 師 超 凡 優 美 的 背 誦 聖 典 博 伽 瓦 譚 時, 他 便 歸 還 書 籍 他 接 受 啟 迪, 並 成 為 偉 大 的 奉 獻 者 聖 基 瓦. 哥 斯 瓦 米 把 他 命 名 為 采 坦 亞. 達 薩 在 威 茹 漢 威 茹 國 王 的 時 代, 文 維 施 努 城 在 各 方 面 都 相 當 繁 榮 主 瑪 丹 - 牟 罕 廟 是 文 維 施 努 城 最 著 名 的 廟 宇 主 夏 瑪 - 茹 阿 亞 卡 拉 粲 鐸 - 穆 茹 里 - 瑪 盧 哈 茹 (Kalacandra-murali-manohara) 和 瑪 丹 - 哥 帕 拉 的 廟 宇 也 在 此 地 有 一 次, 當 敵 人 攻 擊 此 地 時, 主 瑪 丹 - 牟 罕 發 射 一 種 名 為 達 拉 瑪 達 拉 (Dalamadala), 類 似 機 關 槍 的 武 器, 那 些 攻 擊 者 落 荒 而 逃 現 在, 主 瑪 丹 - 牟 罕 恩 澤 已 故 的 聖 哥 庫 拉 粲 鐸. 米 陀 在 科 卡 塔 的 居 處 據 說 有 一 次, 由 於 資 金 不 足, 威 茹 漢 威 茹 國 王 的 後 人 抵 押 了 主 瑪 丹 - 牟 罕 自 此, 神 像 便 在 科 卡 塔 的 巴 嘎 巴 薩 茹 作 主 瓦 茹 哈 城 (Varahanagara) 瓦 茹 哈 城 是 聖 博 伽 瓦 塔 師 (Sri Bhagavata Acarya) 的 居 處 他 的 墓 塚 也 在 此 地 當 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 來 到 此 地, 聽 到 聖 博 伽 瓦 塔 師 的 Sri Krsna-prema-tarangini 而 歡 天 喜 地, 那 是 聖 典 博 伽 瓦 譚 的 譯 文 詩, 當 中 充 滿 了 崇 高 的 哲 學 結 論 巴 佳 茹 佳 城 (Vrajarajapura)

135 巴 佳 茹 佳 城 位 於 斑 庫 達 地 區, 是 主 尼 提 安 南 達. 帕 佈 的 同 遊 - 聖 嘎 達 達 茹. 達 薩 - 的 逍 遙 時 光 之 地 聖 嘎 達 達 茹. 達 薩 (Sri Gadadhara dasa) 聖 嘎 達 達 茹. 達 薩 一 直 居 於 恆 河 畔 的 安 迪 亞 達 哈 (Endiyadaha) 他 也 居 於 普 瑞 聖 地, 就 在 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 附 近 當 瑪 哈 帕 佈 命 尼 提 安 南 達. 帕 佈 在 孟 加 拉 分 贈 對 主 的 愛 時, 祂 派 遣 嘎 達 達 茹. 達 薩 同 行 達 薩. 嘎 達 達 茹 極 為 強 而 有 力, 兼 且 敢 言 有 一 天, 他 勸 告 他 村 莊 裡 的 回 教 徒 卡 西 唱 誦 聖 名, 卡 西 藉 由 他 的 恩 慈 而 成 為 偉 大 奉 獻 者 當 他 居 於 納 瓦 島 時, 他 對 莎 慈 媽 媽 和 維 施 努 沛 雅 - 德 薇 多 方 照 顧 他 的 廟 宇 故 居 和 墓 塚 仍 在 安 迪 亞 達 哈 亞 吉 村 (Yajigrama) 亞 吉 村 位 於 瓦 達 曼 地 區, 卡 塔 瓦 以 南 不 遠 處, 也 是 施 瑞 尼 瓦 薩 師 的 居 處 和 靈 修 地 點 施 瑞 尼 瓦 薩 師. 帕 佈 (Srinivasa Acarya Prabhu) 施 瑞 尼 瓦 薩 師 生 於 恆 河 畔, 查 昆 迪 (Cakundi) 村 的 一 個 婆 羅 門 家 庭 他 的 父 親 名 為 聖 采 坦 亞. 達 薩 他 童 年 時 學 習 語 法 和 其 他 科 目, 並 在 那 時 聽 到 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 的 榮 耀 施 瑞 尼 瓦 薩 師 在 施 刊 達 覲 見 過 聖 茹 阿 古 南 達 和 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 其 他 奉 獻 者 此 事 使 他 渴 望 前 往 聖 薩 陀 ( 即 普 瑞 ) 覲 見 主 和 祂 的 同 遊 他 開 始 了 他 的 旅 程 後, 聽 聞 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 已 經 離 開 這 個 世 界, 進 入 了 祂 不 展 現 的 靈 性 逍 遙 時 光 他 不 勝 悲 哀 而 失 去 知 覺 最 後, 當 他 到 達 普 瑞 時, 他 和 聖 嘎 達 達 茹 學 者 見 面, 聖 嘎 達 達 茹 教 授 他 博 伽 瓦 譚 的 一 些 詩 節, 並 指 示 他 前 往 高 達 之 地 (Gauda-desa) 他 後 來 聽 說 聖 嘎 達 達 茹 學 者 也 進 入 了 不 展 現 的 靈 性 逍 遙 時 光, 便 昏 倒 了 當 他 返 回 孟 加 拉 時, 他 得 悉 主 尼 提 安 南 達. 帕 佈 進 入 了 不 展 現 的 靈 性 逍 遙 時 光 的 消 息 他 不 知 怎 的 重 返 納 瓦 島, 並 從 該 處 前 往 施 刊 達, 再 往 溫 達 文, 他 在 該 處 從 聖 哥 帕 拉. 巴 塔. 哥 斯 瓦 米 (Sri Gopala Bhatta Gosvami) 那 裡 接 受 偉 大 奉 獻 者 啟 迪 他 師 承 聖 基 瓦. 哥 斯 瓦 米, 與 聖 南 若 譚 和 聖 夏 瑪 南 達. 帕 佈 一 起 研 習 所 有 奉 愛 典 籍, 例 如 聖 典 博 伽 瓦 譚, 還 有 六 哥 斯 瓦 米 的 Sat-sandarbha 和 奉 愛 的 甘 露 然 後, 他 受 命 於 聖 基 瓦. 哥 斯 瓦 米, 帶 同 六 哥 斯 瓦 米 的 所 有 著 作, 與 聖 南 若 譚 和 聖 夏 瑪 南 達. 帕 佈 一 起 前 往 孟 加 拉 繼 續 傳 教 他 們 把 書 籍 放 在 大 箱 子 裡, 再 放 到 牛 車 上 在 文 維 施 努 城 附 近 的 孟 加 拉 邊 境, 當 地 的 土 匪 首 領, 威 茹 漢 威 茹 國 王 認 為 車 上 滿 載 寶 石 而 偷 去 那 些 書 籍 後 來, 國 王 對 施 瑞 尼 瓦 薩 師 的 奉 愛 光 芒 深 感 欽 佩 而 歸 還 書 籍, 並 從 他 那 裡 接 受 偉 大 奉 獻 者 啟 迪 施 瑞 尼 瓦 薩 師 便 帶 著 書 籍 繼 續 前 往 孟 加 拉 那 茹 哈 瑞. 薩 茹 卡 茹. 塔 庫 爾 在 施 刊 達 安 排 了 施 瑞 尼 瓦 薩 的 婚 事 然 後, 施 瑞 尼 瓦 薩 便 再 到 溫 達 文, 拜 訪 聖 地 後 便 回 到 孟 加 拉, 在 該 處 開 始 傳 揚 純 粹 奉 愛 [ 另 見 於 查 昆 迪 (Cakundi) ]

136 亞 薩 達 (Yasada) 亞 薩 達 在 納 迪 亞 地 區, 恆 河 畔 的 查 卡 達 哈 附 近 此 處 是 聖 佳 嘎 迪 薩 (Sri Jagadisa) 的 居 處 和 靈 修 地 點, 他 是 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 的 同 遊 之 一 聖 佳 嘎 迪 薩 學 者 親 自 揹 著 主 佳 幹 納 的 神 像, 從 普 瑞 聖 地 來 到 此 地 當 時, 他 在 此 地 的 一 棵 大 榕 樹 下 休 息, 那 棵 大 樹 至 今 仍 然 健 在 ( 註 一 ) 至 尊 主 采 坦 亞, 中 篇 逍 遙, 第 十 章 敘 述 了 這 個 逍 遙 時 光.. 由 於 穆 昆 達 和 非 人 格 主 義 師 徒 傳 系 中 人 聯 誼, 沾 染 了 他 們 的 情 感 而 沒 有 資 格 覲 見 瑪 哈 帕 佈 他 的 心 意 和 奉 愛 服 務 動 搖 不 定 主 稱 他 為 khada jathiya beta( 意 指 動 搖 不 定 ), 因 為 他 有 時 在 齒 間 咬 著 一 根 稻 草 (khada, 以 示 決 心 ), 有 時 則 用 棍 子 (jathi) 來 揪 打 祂 否 認 奉 愛 服 務 的 至 尊 無 上 就 像 是 用 棍 子 揪 打 主 的 軀 體 後 來, 當 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 看 見 穆 昆 達 對 祂 的 愛 時, 便 原 諒 了 他 ( 註 二 ) thakura-badi 是 在 一 所 房 子 內, 屋 主 非 正 式 地 崇 拜 古 老 的 神 像 ( 不 一 定 遵 循 廟 宇 的 適 當 規 則 ), 並 讓 公 眾 覲 見

137 第 四 部 分 獻 給 聖 納 瓦 島 的 禱 文

138 聖 納 瓦 島 讚 (Sri Navadvipastakam) 和 納 瓦 島 聖 地 的 榮 耀

139 聖 納 瓦 島 讚 (Sri Navadvipastakam) ( 讚 頌 聖 納 瓦 島 的 八 個 詩 節 ) 由 聖 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 所 著 sri-gauda-dese sura-dirghikayas tire ti-ramye pura-punya-mayyah lasantam ananda-bharena nityam, tam sri-navadvipam aham smarami(1) 我 恆 常 冥 想 聖 納 瓦 島 聖 地, 祂 永 恆 地 洋 溢 著 至 高 喜 樂, 壯 麗 地 位 於 神 聖 的 純 粹 奉 獻 者 - 巴 嘎 茹 緹 在 高 達 之 地, 渾 然 天 成 的 美 麗 河 岸 yasmai paravyoma vadanti kecit kecic ca goloka itirayanti vadanti vrndavanam eva taj-jnas tam sri-navadvipam aham smarami(2) 我 恆 常 冥 想 聖 納 瓦 島 聖 地, 有 人 稱 之 為 帕 茹 威 喲 瑪 - 無 憂 星 (Paravyoma-Vaikuntha), 也 有 人 稱 之 為 哥 樓 卡 然 而, 那 些 覺 悟 了 真 理 的 人, 知 道 祂 就 是 聖 溫 達 文 yah sarva-diksu sphuritaih susitair nana-drumaih supavanaih paritah sri-gaura-madhyahna-vihara-patrais tam sri-navadvipam aham smarami() 我 恆 常 冥 想 聖 納 瓦 島 聖 地, 一 陣 閃 亮 清 涼 溫 柔 而 芳 香 的 微 風 在 當 地 到 處 飄 送 這 個 聖 地 優 美 地 點 綴 著 各 式 各 樣 的 翠 綠 植 物 和 繁 花 滿 枝 的 樹 木, 從 而 為 主 高 茹 遜 達 爾 的 正 午 逍 遙 營 造 吉 祥 氣 氛 sri-svar-nadi yatra vihara-bhumih suvarna-sopana-nibaddha-tira vyaptormibhir gaura-vagaha-rupais tam sri-navadvipam aham smarami(4) 我 恆 常 冥 想 聖 納 瓦 島 聖 地, 純 粹 奉 獻 者 - 聖 巴 嘎 茹 緹 在 此 在 至 尊 喜 樂 中 歡 欣 鼓 舞, 以 她 波 浪 的 急 流 來 回 舞 動 她 的 河 畔 飾 有 金 色 階 梯

140 mahanty anantani grhani yatra sphuranti haimani manoharani pratyalayam yam srayate sada sris tam sri-navadvipam aham smarami(5) 我 恆 常 冥 想 聖 納 瓦 島 聖 地, 當 地 有 無 數 燦 爛 奪 目 而 金 碧 輝 煌 的 宏 偉 大 樓, 聖 拉 釋 米 女 神 (Sri Laksmi-devi) 親 臨 其 中 vidya-daya ksanti-mukhaih samstaih sadbhir gunair yatra janah prapannah samstuyamana rsi-deva-siddhais tam sri-navadvipam aham smarami(6) 我 恆 常 冥 想 聖 納 瓦 島 聖 地, 此 地 每 個 居 民 都 以 超 卓 品 質 為 飾 物, 例 如 知 識 慈 悲 寬 恕 和 捨 己 為 人 即 使 偉 大 聖 人 半 神 人 和 完 美 的 人 都 會 榮 耀 這 些 居 民 yasyantare misra-purandarasya sananda-samyaika padam nivasah sri-gaura-janmadika-lilayadhyas tam sri-navadvipam aham smarami(7) 我 恆 常 冥 想 聖 納 瓦 島 聖 地, 主 高 茹 遜 達 爾 的 誕 生 逍 遙 在 該 處 的 中 心 地 帶 上 演, 聖 佳 幹 納. 米 斯 茹 的 家 - 超 然 快 樂 的 唯 一 居 所, 也 在 此 處 gauro bhraman yatra harih sva-bhaktaih sankirtana-prema-bharena sarvam nimajjayaty ullasad-unmadabdhau tam sri-navadvipam aham smarami(8) 我 恆 常 冥 想 聖 納 瓦 島 聖 地, 主 高 茹 哈 瑞 在 該 處 和 奉 獻 者 愛 意 盈 盈 地 高 聲 齊 頌 聖 名, 從 而 使 每 個 人 都 在 崇 高 的 綿 綿 愛 意 極 樂 情 懷 (ujjvala-bhava) 之 洋 載 浮 載 沉 etan navadvipa-vicintanadhyam padyastakam prita-manah pathed yah srimac-chaci-nandana-padapadme sudurlabham prema samapnuyat sah(9) 任 誰 濃 情 厚 愛 地 誦 讀 這 首 獻 給 聖 納 瓦 島 聖 地 的 純 粹 讚 歌 (padyastaka), 便 會 獲 得 主 莎 慈 之 子 蓮 花 足 那 難 以 臻 達 的 純 粹 愛 意 寶 石

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142 納 瓦 島 聖 地 的 榮 耀 [ 摘 自 聖 帕 波 達 南 達. 薩 茹 斯 瓦 緹 (Sri Prabodhananda Sarasvati) 的 聖 納 瓦 島 讚 (Sri Navadvipa-satakam), 即 榮 耀 納 瓦 島 之 地 的 一 百 個 詩 節 ] srutis chandogyakhya vadati paramam brahma-purakam smrtir vaikunthakhyam vadati kila yad visnu-sadanam sita-dvipancanye virala-rasiko 'yam vrajavanam navadvipam vande parama-sukhadam tam cid-uditam 我 向 至 尊 喜 樂 的 聖 納 瓦 島 聖 地 頂 拜, 祂 是 由 超 然 能 量 (cit-sakti) 展 現 的 粲 多 亞 奧 義 書 將 之 命 名 為 至 尊 梵 城 (Parabrahmapura); 輔 典 稱 之 為 無 憂 星 - 維 施 努 的 居 所 ; 其 他 偉 大 人 物 將 之 描 述 為 天 堂 星 宿 (Svetadvipa); 稀 有 而 品 嘗 極 樂 情 感 的 奉 獻 者 則 知 道 祂 正 是 聖 溫 達 文 kada navadvipa-vanantaresv aham paribhraman gaura-kisoram adbhutam muda natantam nitaram sa-parsadam parisphuran viksya patami murchhitah 噢, 當 我 在 聖 納 瓦 島 聖 地 的 中 心 地 帶 - 安 塔 島 - 到 處 漫 步 時, 會 出 現 這 樣 的 好 運 氣 嗎? 就 是 當 我 看 見 最 美 好 的 主 高 茹 阿 奎 首 茹 (Sri Gaurakisora) 和 祂 的 同 遊 一 起 歡 樂 起 舞 時, 我 會 在 狂 喜 之 中 暈 厥 yat-simanam api sprsen na nigamo durat param laksyate kincid gudhataya yad eva paramanandotsavaikavadhih yan madhuryakalapy avedi na siva-svayambhuvadyair aham tac chiman-nava-khanda-dhama-rasadam vindami radha-pateh 我 何 時 才 會 臻 達 那 個 聖 納 瓦 島 聖 地, 祂 輕 易 賜 予 對 聖 茹 阿 迪 卡 - 茹 阿 瑪 拿 的 純 粹 愛 意? 即 使 韋 陀 經 典 也 無 法 觸 及 這 個 聖 地 的 邊 界 ; 他 們 只 能 從 遠 處 眺 望 那 方 為 那 無 法 形 容 的 最 高 形 式 之 至 尊 喜 樂 而 舉 行 的 盛 大 節 日, 在 該 處 永 恆 地 秘 密 歡 慶 施 瓦 斯 瓦 亞 布 (Svayambhu) 和 其 他 半 神 人 對 其 偉 大 甜 美 甚 至 毫 無 認 識 svayam patita-patrakany amrtavat ksudha bhaksayan trsa tridivavandini suci-payo 'njalibhih pivan kada madhura-radhika-ramana-rasa-keli-sthalim vilokya rasa-magna-dhir adhivasami gauratim 噢, 我 何 時 才 會 臻 達 這 樣 的 好 運 氣? 當 居 於 主 高 茹 阿 的 森 林 - 聖 納 瓦 島 樹 林 (Sri Navadvipa-kanana) 時, 我 的 飢 餓 因 自 然 掉 落, 甘 露 般 的 葉 子 而 減 輕 ; 飲 用 神 聖 的 舒 茹 杜 妮 ( 即 恆 河 ) 清 涼 可 口 的 河 水 而 止 息 我 的 口 渴 ; 而 當 我 看 見 主 茹 阿 迪 卡 - 茹 阿 瑪 拿 溫 馨 甜

143 蜜 的 逍 遙 時 光 之 地 時, 便 在 滿 載 純 粹 愛 意 的 極 樂 情 感 中 載 浮 載 沉 sarva-sadhana-hino 'pi navadvipaika-samsrayah yah ko 'pi prapruyad eva radha-priya-rasotsavam 人 雖 然 也 許 沒 有 履 行 各 種 靈 性 修 習, 但 他 若 沒 有 冒 犯 過 聖 地, 並 純 粹 無 瑕 地 托 庇 於 納 瓦 島 聖 地, 肯 定 便 會 進 入 聖 維 莎 巴 努 大 君 的 千 金 (Sri Varsabhanavi)- 極 樂 情 感 之 后 (Rasa-rasesvari), 斯 麗 瑪 媞. 茹 阿 迪 卡 - 的 極 樂 情 感 之 美 妙 慶 典 sa me na mata sa ca me pita na sa me na bandhuh sa ca me sakha na sa me na mitram sa ca me gurur na yo me na radhavana-vasam icchet 若 反 對 我 居 於 我 們 珍 貴 的 茹 阿 妲 森 林 (Radhavana, 位 於 聖 納 瓦 島 ), 那 麼, 父 親 便 不 是 我 的 父 親, 母 親 不 是 我 的 母 親, 親 戚 不 是 我 的 親 戚, 朋 友 不 是 我 的 朋 友, 祝 願 者 不 是 我 的 祝 願 者, 靈 性 導 師 也 不 是 我 的 靈 性 導 師 aradhitam nava-vanam vraja-kananam te naradhitam nava-vanam vraja eva dure aradhito dvija-suto vraja-nagaras te naradhito dvija-suto na taveha krsnah 你 若 崇 拜 過 那 瓦 森 林 (Sri Navavana, 位 於 聖 納 瓦 島 ), 你 便 已 崇 拜 了 巴 佳 森 林 (Vraja-kanana, 位 於 聖 溫 達 文 ) 然 而, 你 若 沒 有 崇 拜 納 瓦 島, 巴 佳 聖 地 和 你 便 相 隔 千 里 你 若 崇 拜 過 主 高 茹 遜 達 爾, 聖 佳 幹 納 之 子, 你 便 已 崇 拜 了 主 奎 師 那 - 巴 佳 的 勇 者 但 你 若 沒 有 崇 拜 米 斯 茹 之 子, 那 麼, 在 這 個 世 界 上, 你 還 沒 有 過 崇 拜 哥 潘 鐸 - 南 丹 (Gopendra-nandana) sakala-vibhava-saram sarva-dharmaika-saram sakala-bhajana-saram sakala-siddhayaika-saram sakala-mahima-saram vastu khande navakhye sakala-madhurimambho-rasi-saram viharah 踏 遍 聖 納 瓦 島 聖 地 的 九 個 島 嶼, 正 是 所 有 富 裕 之 萃 所 有 宗 教 原 則 之 萃 所 有 靈 修 之 萃 所 有 完 美 之 萃 所 有 榮 耀 之 萃 和 各 種 甜 美 之 洋 之 萃 samsara-sindhu-tarane hrdayam yadi syat samkirttanamrta-rase ramate manas cet premambudhau viharane yadi citta-vrttir mayapurakhya-nagare vasatim kurusva

144 你 若 珍 惜 你 心 裡 橫 渡 物 質 存 在 之 洋 的 願 望, 你 若 渴 望 品 嘗 聖 名 的 甜 美 甘 露, 你 若 熱 切 盼 望 在 純 粹 愛 意 之 洋 中 暢 泳, 你 肯 定 要 居 於 聖 瑪 亞 城 kada navadvipa-vanantaresv aham paribhraman saikata-purna-catvare hariti rameti hariti kirtayan vilokya gauram prapatami vihvalah 噢, 我 何 時 才 會 臻 達 這 樣 的 齊 天 洪 福? 邊 在 聖 納 瓦 島 的 美 麗 森 林, 鋪 滿 閃 亮 白 色 幼 沙 的 小 徑 上 漫 步, 邊 以 悅 耳 的 聲 線 唸 誦 哈 瑞 奎 師 那 茹 阿 瑪 時, 我 會 看 見 主 高 茹 阿 粲 鐸, 陶 醉 於 純 粹 愛 意 而 跌 倒 地 上

145 詞 彙 A Acamana - 吮 水 禮 ; 淨 化 儀 式 之 一, 從 右 手 掌 心 吸 吮 清 水, 並 同 時 唸 誦 至 尊 主 的 聖 名 Acarya - 典 範 師 ; 以 身 作 則 的 靈 性 導 師 Advaitavada - 非 兩 元 論 的 教 條, 一 元 論 ; 強 調 生 物 體 和 主 絕 對 合 一 的 教 條 Advaitavadi - 一 元 論 教 條 的 倡 導 者 ( 見 於 Advaitavada) Aparadha(aparadhi) - 對 聖 名 偉 大 奉 獻 者 (Vaisnavas) 靈 性 導 師 經 典 聖 地 或 神 像 作 出 冒 犯 ( 冒 犯 者 ) Aprakata-lila - 不 展 現 的 靈 性 逍 遙 時 光 ; 當 超 然 人 物 離 開 這 個 物 質 世 界 時, 便 進 入 了 他 不 展 現 的 靈 性 逍 遙 時 光, 那 是 物 質 眼 睛 看 不 見 的 Arati - 燈 儀 ; 供 奉 神 像 的 儀 式, 以 香 薰 油 燈 鮮 花 和 扇 子 等 崇 拜 用 具 進 行, 一 邊 唱 頌 奉 愛 讚 歌 Asrama - 為 了 促 進 靈 性 修 習 而 建 立 的 修 院 Asta-sattvika-bhavas 不 受 物 質 存 在 污 染 的 純 粹 善 良 (visuddha-sattva) 所 產 生 的 八 種 靈 性 狂 喜 的 徵 兆 Avadhuta - 經 常 逾 越 一 般 社 會 操 守 約 管 規 則 的 苦 修 者 B Babaji - 巴 巴 君 ; 全 神 貫 注 於 冥 想 懺 悔 和 苦 行 的 人 ; 高 於 棄 絕 啟 迪 的 棄 絕 階 級 Bhagavan - 至 尊 主 ; 至 尊 人 格 首 神 Bhajana 靈 性 修 習 ;( 一 ) 懷 著 主 奎 師 那 僕 人 這 種 知 覺 而 履 行 的 活 動 ;( 二 ) 靈 修 泛 指 履 行 靈 性 修 習, 尤 指 聆 聽 唸 誦 和 冥 想 主 奎 師 那 的 聖 名 形 象 品 質 和 逍 遙 時 光 Bhajana-kuti - 靈 修 間 ; 奉 獻 者 履 行 靈 修 的 地 方 Bhakti - 奉 愛 ; 對 主 奎 師 那 所 作 的 奉 愛 服 務 Bhakti-tattva - 奉 愛 服 務 (bhakti) 的 必 然 真 象 (tattva) Bhava-bhakti - 滿 載 靈 性 極 樂 (bhava) 的 奉 愛, 完 美 奉 愛 的 初 階 Bhavuka - 處 於 靈 性 極 樂 境 界 的 奉 獻 者, 因 而 能 夠 品 嘗 靈 性 情 感 Brahmacari - 貞 守 生 ; 維 持 獨 身 的 學 生 ; 生 命 中 四 個 靈 性 晉 階 (asramas) 的 第 一 階 段 Brahman - 梵 遍 存 萬 有 的 非 人 格 特 質, 缺 乏 屬 性 和 品 質 視 乎 上 文 下 理, 有 時 這 或 指 至 尊 梵 - 主 奎 師 那, 祂 是 梵 的 源 頭 Brahmana - 婆 羅 門 ; 四 社 會 四 靈 性 晉 階 (varnasrama) 體 系 內, 四 社 會 階 級 (varnas), 即 種 姓 制 度 之 中, 階 級 至 高 者 ; 祭 師 或 老 師

146 C Caitanya-lila - 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 的 逍 遙 時 光 Cakra - 至 尊 人 格 首 神 的 神 碟 武 器 Camara - 用 於 服 務 主 的 秏 牛 尾 扇 D Darsana - 觀 看 探 訪 覲 見 ( 尤 指 神 像 聖 地 或 德 高 望 重 的 偉 大 奉 獻 者 ) Dhama - 朝 聖 的 聖 地 ; 至 尊 人 格 首 神 的 居 所, 祂 在 此 顯 現 和 上 演 祂 超 然 的 逍 遙 時 光 Dharma - 虔 誠 善 行 的 原 則 ; 宗 教 心 ; 正 確 的 訓 示 Dharmasala - 朝 聖 者 的 旅 舍 ; 在 聖 地 為 朝 聖 者 提 供 廉 價 或 免 費 住 宿 的 建 築 物 Digvijayi-pandita - 雲 遊 四 海, 辯 盡 天 下 的 淵 博 學 者, 渴 望 征 服 其 他 哲 學 邏 輯 和 其 他 知 識 領 域 的 學 者 Diksa 婆 羅 門 啟 迪 ; 從 靈 性 導 師 那 裡 接 受 啟 迪 Dvapara-yuga - 都 瓦 帕 爾 年 代 ; 韋 陀 經 裡 描 述 的 四 個 年 代 之 中 的 第 三 個 [ 另 見 於 年 代 (Yuga) ] E Ekadasi - 依 卡 達 薩 斷 食 日 ; 月 圓 月 缺 的 第 十 一 天, 奉 獻 者 在 當 日 斷 食 穀 物 豆 類 和 其 他 某 些 食 品, 並 加 倍 憶 念 主 奎 師 那 和 祂 的 同 遊 G Gaudiya-matha - 高 迪 亞 廟 ; 屬 於 高 迪 亞 師 徒 傳 系 (sampradaya) 的 廟 宇, 設 有 奉 獻 者 的 居 舍 ; 修 院 Gaudiya Vaisnava - 高 迪 亞 偉 大 奉 獻 者 ;( 一 ) 任 何 遵 循 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 教 誨 的 偉 大 奉 獻 者 ;( 二 ) 生 於 孟 加 拉 的 偉 大 奉 獻 者 Gandharvas - 歌 仙 ; 天 堂 星 宿 的 天 仙 半 神 人 舞 蹈 家 歌 手 和 音 樂 家 Ghata - 河 堤 ; 沐 浴 地 點 ; 通 往 神 聖 河 流 湖 泊 或 池 塘 的 梯 級 Gopi - 牧 牛 姑 娘 ; 以 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 廸 卡 為 首 的 巴 佳 (Vraja) 牧 牛 少 女, 她 以 綿 綿 愛 意 之 情 服 務 主 奎 師 那 Guru,Gurudeva - 靈 性 導 師 H

147 Hari-katha - 主 哈 瑞 的 命 題 ; 敘 述 聖 名 主 哈 瑞 的 形 象 品 質 和 逍 遙 時 光 Harinama - 唱 誦 主 奎 師 那 的 聖 名 意 指 手 持 荼 拉 茜 (tulasi) 唸 珠, 私 下 低 聲 唸 頌 哈 瑞 奎 師 那. 瑪 哈 曼 陀 (Hare Krishna maha-mantra) 的 修 習 若 有 sankirtana 這 個 字, 則 指 集 體 齊 頌 瑪 哈 曼 陀 J Jagad-guru - 宇 宙 靈 性 導 師 ; 整 個 宇 宙 的 靈 性 導 師 Jiva - 永 恆 的 靈 性 生 物 體, 以 八 百 四 十 萬 個 生 命 物 種 之 一 的 物 質 身 體, 以 受 條 件 限 制 的 狀 態, 處 於 物 質 存 在 中 Jnana - (1) 知 識 ;(2) 導 向 非 人 格 解 脫 的 知 識 K Kali-yuga - 卡 利 年 代 ; 始 自 五 千 年 前, 現 今 充 斥 著 紛 爭 和 偽 善 的 年 代 [ 另 見 於 年 代 (Yuga) ] Kalpa - 劫 ; 布 茹 阿 瑪 (Brahma) 生 命 中 的 一 晝, 相 等 於 四 百 三 十 二 億 年 他 的 一 夜 為 時 相 若 Karatalas - 用 以 唱 頌 奉 愛 歌 曲 的 小 鐃 鈸 Karma 果 報, 業 報 ;( 一 ) 在 這 個 世 界 或 死 後 在 天 堂 星 宿 獲 得 物 質 益 處 的 虔 誠 活 動,( 二 ) 命 運 ; 過 往 行 為 導 致 的 必 然 後 果 Kirtana - 九 種 最 重 要 的 奉 愛 支 體 之 一, 包 括 以 下 其 中 之 一 :(1) 集 體 唱 頌 主 奎 師 那 的 聖 名, 有 時 會 伴 以 音 樂,(2) 高 聲 獨 誦 聖 名, 或 () 口 述 主 奎 師 那 的 聖 名 形 象 品 質 同 遊 和 逍 遙 時 光 Krsna - 奎 師 那 ; 原 始 的 至 尊 主, 祂 是 所 有 擴 展 之 源 Krsna-katha - ( 見 於 Hari-katha) Krsna-prema - 對 奎 師 那 的 純 粹 愛 意 ( 另 見 純 粹 愛 意,Prema) Krsna-lila - 主 奎 師 那 的 神 聖 逍 遙 時 光 Krsna-nama - 主 奎 師 那 的 聖 名 Kunda - 池 塘 或 小 湖 泊, 一 般 都 有 梯 級 步 入 水 中 M Maha-bhagavata - 至 尊 主 的 一 級 奉 獻 者 Mahabhava - 神 聖 超 然 愛 意 ( 純 粹 愛 意 ) 的 至 高 境 界 Maha-mantra - 瑪 哈 曼 陀 ; 由 至 尊 主 主 要 名 字 的 呼 格 組 成 的 偉 大 曼 陀 (mantra).. 哈 瑞 奎 師 那, 哈 瑞 奎 師 那, 奎 師 那 奎 師 那, 哈 瑞 哈 瑞 / 哈 瑞 茹 阿 瑪, 哈 瑞 茹 阿 瑪, 茹 阿 瑪 茹 阿 瑪, 哈 瑞 哈 瑞 (Hare Krsna,Hare Krsna,Krsna Krsna,Hare Hare;Hare Rama,Hare Rama,Rama Rama,Hare Hare )

148 Mahamaya - 大 假 象 ; 至 尊 主 的 外 在 能 量, 生 物 體 受 之 影 響 而 認 同 虛 假 的 自 我 主 義, 視 一 己 為 這 個 物 質 世 界 的 獨 立 享 樂 者 Mahanta - 廟 宇 的 主 持 Maha-prasada - 偉 大 祭 餘 ( 見 於 Prasada) Mantra - 曼 陀 ;(man- 心 意 ;tra- 解 救 ), 一 種 靈 性 音 震, 若 重 複 唸 誦, 便 能 把 心 意 從 物 質 的 條 件 限 制 和 假 象 中 解 救 出 來 ; 韋 陀 讚 歌 禱 文 或 誦 詞 Matha - 主 的 廟 宇, 設 有 貞 守 生 和 棄 絕 僧 (sannyasis) 的 居 舍 ; 修 院 Mrdanga - 麥 當 嘎 鼓 ; 用 以 唱 頌 奉 愛 歌 曲 的 雙 頭 陶 鼓 N Nama - 奎 師 那 的 聖 名, 奉 獻 者 唱 誦 聖 名 來 實 踐 規 範 性 修 習 的 主 要 支 體 部 分 Nama-aparadha - 唱 誦 聖 名 的 冒 犯 Nama-hatta - 傳 教 體 系 之 一, 奉 獻 者 在 家 裡 舉 行 對 外 開 放 的 傳 教 節 目 Nisanta-lila - 主 奎 師 那 每 天 於 黑 夜 將 盡, 天 將 破 曉 時 上 演 的 逍 遙 時 光 ( 見 於 Asta-kaliya-lila) Niskincana - 全 無 物 質 資 產, 身 無 長 物 ; 棄 絕 者 P Pandita - 淵 博 學 者 Paramahamsa - 至 尊 天 鵝 ; 至 尊 主 那 至 高 無 上, 覺 悟 了 神, 天 鵝 般 的 奉 獻 者 Parikrama - 朝 聖, 繞 拜 ; 繞 行 溫 達 森 林 或 巴 佳 等 神 聖 地 域 的 路 徑 ; 圍 繞 廟 宇 的 有 蓋 路 徑 Patita-pavani - 淨 化 墮 落 罪 人 的 人 ( 恆 河 的 稱 號 ) Phalguna - 相 當 於 二 三 月 的 月 份 Prana-sakhi - 五 種 牧 牛 姑 娘 之 一 Prasada - ( 字 義 為 恩 慈 ), 尤 指 供 奉 神 像 的 食 物 祭 餘 Prema - 對 主 奎 師 那 極 為 濃 郁, 徹 底 溶 化 心 靈 的 愛 意, 從 而 會 對 主 奎 師 那 產 生 深 刻 的 擁 有 感 (mamata) Prema-bhakti - 滿 載 純 粹 愛 意 的 奉 愛 ; 對 主 奎 師 那 的 純 粹 愛 意, 在 純 粹 奉 愛 服 務 循 序 漸 進 的 發 展 進 程 之 中, 最 高 的 完 美 階 段 Prema-dharma - 對 主 奎 師 那 純 粹 而 超 然 的 愛 心 服 務 的 永 恆 宗 教 Pujari - 履 行 神 像 崇 拜 的 祭 師 Purnima - 盈 月 Puspa-samadhi - 花 塚 ; 辭 世 偉 大 奉 獻 者 的 遺 體, 未 塗 上 香 油 及 放 進 墓 塚 (samadhi) 之 前, 身 上 穿 戴 的 鮮 花 所 立 的 墓 塚

149 R Radhika - 茹 阿 迪 卡 ; 主 奎 師 那 的 永 恆 伴 侶 Rama-lila - 主 茹 阿 瑪 神 聖 的 逍 遙 時 光 Rasa - 娜 莎 甘 露 情 悅 極 樂 情 感 ; 對 奎 師 那 完 美 的 愛 謂 之 極 樂 情 感 (rati), 當 它 結 合 各 種 超 然 的 狂 喜 極 樂, 而 轉 變 為 長 流 不 息 的 液 態 情 感 時, 心 內 產 生 的 靈 性 改 變 ; 超 然 的 極 樂 情 感 Rasa-lila - 娜 莎 之 舞 ; 主 奎 師 那 和 祂 最 私 密 的 僕 人 - 巴 佳 的 牧 牛 姑 娘 (vraja-gopis) - 的 舞 蹈, 祂 們 藉 此 交 流 純 粹 的 靈 性 愛 意 Rasika - 精 於 品 嘗 甘 露 者 ; 極 樂 情 感 的 鑒 賞 家 Rudras - 施 瓦 神 的 十 一 個 擴 展 S Sadhana - 修 習 ; 為 了 達 到 特 定 目 標 而 採 用 的 方 法 謂 之 修 習 奉 愛 的 靈 性 修 習 意 指 聆 聽 唸 誦 等 等 的 靈 性 修 習 Sadhaka - 修 習 者 ; 為 了 臻 達 特 定 目 標 而 遵 循 靈 性 規 則 的 人 Sakha - 牧 牛 童 ; 男 性 朋 友, 友 伴, 或 隨 員 Sakhi - 牧 牛 姑 娘 ; 女 性 朋 友, 友 伴, 或 隨 員 Samadhi - (1) 深 入 神 定 地 冥 想 於 超 靈 或 主 奎 師 那 甜 蜜 的 逍 遙 時 光 ;(2) 純 粹 偉 大 奉 獻 者 離 開 這 個 世 界 後, 遺 體 安 息 的 墓 地 Sampradaya - 師 徒 承 傳 的 傳 系 ; 從 一 位 靈 性 導 師 傳 授 給 另 一 位, 權 威 而 毫 無 摻 雜 的 首 神 概 念 ; 宗 教 訓 示 的 獨 特 體 系 Sankirtana - 集 體 唱 頌 主 奎 師 那 的 聖 名 Sannyasa - 韋 陀 四 社 會 四 靈 性 晉 階 體 系 內 的 第 四 個 生 命 階 段 (asrama); 棄 絕 的 苦 修 生 活 Sannyasi - 棄 絕 僧 ; 棄 絕 階 級 的 成 員 Sastra - 經 典 ; 尤 指 韋 陀 經 典 Satya-yuga - 薩 提 亞 年 代 ; 韋 陀 經 典 內 描 述 的 四 個 年 代 之 首 個 年 代 [ 另 見 於 Yuga ] Siddha-mahapurusa - ( 一 ) 在 今 生 已 經 臻 達 奉 愛 的 完 美 階 段, 從 而 不 斷 品 嘗 純 粹 愛 意 的 喜 樂, 對 障 礙 或 物 質 痛 苦 一 無 所 知 的 人 ;( 二 ) 居 於 靈 性 世 界, 並 陪 同 至 尊 主 前 往 物 質 世 界 輔 助 祂 上 演 逍 遙 時 光 的 解 脫 靈 魂 Siddhas - 來 自 天 堂 星 宿 之 一, 斯 達 星 宿 (Siddhaloka) 的 半 神 人, 當 地 的 居 民 全 都 擁 有 一 切 玄 祕 力 量 Sila,Saligrama-sila - 主 的 石 頭 形 象 的 可 敬 神 像 Smrti - 輔 典 ; 韋 陀 典 籍 的 主 要 部 分, 以 銘 記 憶 念 為 主 的 Sripata - 傑 出 奉 獻 者 的 居 處 和 靈 修 地 點 Sruti - 神 訓 經 聖 傳 經 ; 布 茹 阿 曼 (Brahma) 或 偉 大 聖 人 在 創 造 之 始 獲 授 的 恆 真 知 識, 並 由 他 們 那 裡 藉 師 徒 傳 系 而 下 傳

150 Stambha - 柱 子 Sudra - 四 社 會 四 靈 性 晉 階 體 系 內, 四 社 會 階 級 (varnas) 或 種 姓 制 度 之 中 最 低 下 者 ; 工 匠 和 勞 工 T Tapasya - 苦 行 Tilaka - 聖 印 聖 泥 ; 奉 獻 者 (Vaisnavas) 塗 於 額 上 和 身 體 其 他 部 分 的 粘 土 標 記, 象 徵 他 是 主 奎 師 那 或 維 施 努 (Visnu) 的 奉 獻 者, 並 奉 獻 軀 體 作 為 主 的 廟 宇 ; 用 以 塗 劃 身 體 的 小 塊 粘 土 Tirtha - 聖 地, 朝 聖 地 點 Treta-yuga - 特 瑞 塔 年 代 ; 韋 陀 經 典 內 描 述 的 四 個 年 代 之 第 二 個 年 代 ( 見 於 Yuga) Tridandi-sannyasi - 以 軀 體 心 意 言 語 智 慧 皈 依 至 尊 主 的 自 控 者 ; 接 受 絕 對 真 理 的 人 格 本 質, 處 於 生 命 中 棄 絕 階 段 的 人 Tulasi - 荼 拉 茜 ; 神 聖 植 物, 奉 獻 者 用 她 的 葉 子 和 花 蕾 來 崇 拜 主 奎 師 那 Unnatojjvala-rasa - 綿 綿 情 愛 最 崇 高 燦 爛 的 極 樂 情 感 U V Vaisnava - 偉 大 奉 獻 者 ; 字 義 是 本 質 具 有 維 施 努 者, 換 言 之, 維 施 努 和 主 奎 師 那 僅 只 居 於 其 內 心 和 心 意 的 人 主 奎 師 那 或 維 施 努 的 奉 獻 者 Veda - 韋 陀 經 ; 聖 維 亞 薩 兌 瓦 (Srila Vyasadeva) 編 纂 的 四 部 主 要 知 識 典 籍 Vedanta - 韋 陀 知 識 的 哲 學 結 論 Vraja-lila - 巴 佳 逍 遙 時 光 ; 主 奎 師 那 在 巴 佳 的 逍 遙 時 光 Vraja-prema - 巴 佳 的 純 粹 愛 意 ; 處 於 巴 佳 居 民 的 心 緒 之 中, 對 奎 師 那 的 純 粹 愛 意 Vyasa-puja 靈 師 誕 ; 靈 性 導 師 是 聖 維 亞 薩 兌 瓦 的 代 表 因 此, 門 徒 按 從 韋 陀 體 系, 在 靈 性 導 師 的 誕 辰 履 行 名 為 維 亞 薩 祭 (vyasa-puja) 的 儀 式 Y Yoga - 瑜 珈 ; 發 展 玄 祕 力 量 的 途 徑 Yogamaya - 瑜 伽 瑪 亞 ; 主 的 內 在 能 量, 負 責 安 排 及 加 強 祂 所 有 的 逍 遙 時 光 Yojana - 瑜 給 ; 印 度 傳 統 的 量 距 標 準, 約 為 八 里 Yuga - 韋 陀 經 描 述 的 四 個 年 代 之 一 : 薩 提 亞 年 代 特 瑞 塔 年 代 都 瓦 帕 爾 年 代 和 卡 利 年 代 據 說, 每 個 年 代 分 別 為 時 一 百 七 十 二 萬 年 ; 一 百 二 十 九 萬 年 ; 八 十 六 萬 四 千 年 和 四

151 十 三 萬 二 千 年 遞 減 的 數 字 示 意, 人 類 的 體 質 和 道 德 在 每 個 年 代 都 相 應 變 質 Z Zamindar - 地 主 ; 負 責 把 土 地 租 予 政 府 的 人 人 物 表 譯 者 按.. 此 處 所 示 的 部 分 及 章 節 僅 是 關 乎 有 關 人 物 的 詳 細 資 料 由 於 部 分 人 物 在 書 中 多 次 提 及, 恕 難 一 一 盡 錄 人 名 A Abhirama Gosvami ( 阿 比 茹 阿 瑪. 哥 斯 瓦 米 ) Advaita Acarya ( 阿 特 威 陀 師 ) Acyutananda ( 阿 促 塔 南 達 ) Anupama ( 安 努 帕 瑪 ) Arjuna ( 阿 尊 拿 ) Astavakra ( 阿 斯 塔 瓦 卡 ) B Balarama dasa ( 巴 拉 茹 阿 瑪. 達 薩 ) Balarama Pandita ( 巴 拉 茹 阿 瑪 學 者 ) Ballala Sena ( 巴 拉 拉. 塞 ) Banasura ( 巴 拿 魔 ) Bhagavata Acarya ( 博 伽 瓦 塔 師 ) Bhagiratha ( 巴 嘎 茹 塔 ) Bhakti Dayita Madhava Maharaja 部 分 及 章 節 2.1, 2.5, 2.1, ( 巴 提. 達 益 塔. 瑪 德 瓦. 瑪 哈 茹 傑 ) Bhakti Hrdaya Vana Maharaja ( 巴 提. 哈 達 亞. 文. 瑪 哈 茹 傑 ) Bhakti Kamala Madhusudana Maharaja ( 巴 提. 卡 瑪 拉. 瑪 杜 蘇 丹. 瑪 哈 茹 傑 ) Bhakti Kevala Audulomi Maharaja 2.1 ( 巴 提. 凱 瓦 拉. 柯 杜 盧 米. 瑪 哈 茹 傑 ) Bhakti Prajnana Kesava Gosvami Maharaja 2.1,2.5

152 ( 巴 提. 帕 給 爾 那. 凱 薩 瓦. 哥 斯 瓦 米. 瑪 哈 茹 傑 ) Bhakti Pramoda Puri Maharaja ( 巴 提. 帕 爾 莫 達. 普 瑞. 瑪 哈 茹 傑 ) Bhakti Raksaka Sridhara Maharaja ( 巴 提. 茹 薩 卡. 施 瑞 達 茹. 瑪 哈 茹 傑 ) Bhakti Saranga Gosvami Maharaja ( 巴 提. 薩 認 嘎. 哥 斯 瓦 米. 瑪 哈 茹 傑 ) Bhakti Saurabha Sara Maharaja ( 巴 提. 梢 茹 巴. 薩 茹. 瑪 哈 茹 傑 ) Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura ( 巴 提 希 丹 塔. 薩 茹 斯 瓦 緹. 塔 庫 爾 ) Bhakti Srirupa Siddhanti Maharaja ( 巴 提. 達 益 塔. 瑪 德 瓦. 瑪 哈 茹 傑 ) Bhakti Svarupa Parvata Maharaja ( 巴 提. 斯 瓦 茹 帕. 帕 瓦 塔. 瑪 哈 茹 傑 ) Bhaktivedanta Svami Maharaja ( 巴 提 維 丹 塔. 史 瓦 米. 瑪 哈 茹 傑 ) Bhakti Vicara Yayavara Maharaja ( 巴 提. 威 查 茹. 亞 亞 瓦 茹. 瑪 哈 茹 傑 ) Bhakti Vilasa Tirtha Maharaja ( 巴 提. 威 拉 薩. 提 塔. 瑪 哈 茹 傑 ) Bhaktivinoda Thakura( 巴 提 維 諾 德. 塔 庫 爾 ) Bhakti Viveka Bharati Maharaja ( 巴 提. 威 維 卡. 巴 茹 提. 瑪 哈 茹 傑 ) Bhaktyaloka Paramahamsa Maharaja ( 巴 提. 巴 提 亞 樓 卡. 帕 茹 瑪 函 薩. 瑪 哈 茹 傑 ) Bharadvaja Rsi ( 聖 人 巴 茹 兌 佳 ) Bhima ( 比 瑪, 即 比 瑪 塞,Bhimasena) Bhismadeva ( 比 斯 瑪 兌 瓦 ) Brahma ( 布 茹 阿 瑪 ) Brhaspati ( 巴 哈 斯 帕 提 ) Buddhimanta Khan ( 布 迪 曼 塔. 可 汗 ) C Caitanya Mahaprabhu ( 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 ) Caitanya Vallabha ( 采 坦 亞. 瓦 拉 巴 ) Candidasa ( 粲 迪 達 薩 ) Candrasekhara Acarya ( 粲 鐸 薩 卡 茹 師 ) Chand Kazi ( 粲. 卡 西 ) Ciranjiva Sena ( 齊 認 基 瓦. 塞 ) ,2.1, ,2., , 2.1, 2.1,2.2

153 D Damayanti ( 達 瑪 亞 媞 ) Damodara Kaviraja ( 達 莫 達 茹. 卡 威 茹 傑 ) Devananda Pandita ( 兌 瓦 南 達 學 者 ) Dhruvananda Brahmacari ( 貞 守 生 杜 爾 瓦 南 達 ) Dvija Vaninatha ( 迪 威 佳. 瓦 尼 納 ) G Gadadhara dasa ( 嘎 達 達 茹. 達 薩 ) Gadadhara Pandita ( 嘎 達 達 茹 學 者 ) Ganga (sakhi, 恆 河 牧 牛 姑 娘 ) Gangadasa Pandita ( 更 嘎 達 薩 學 者 ) Gangamata Gosvamini ( 更 嘎 瑪 塔. 哥 斯 瓦 米 妮 ) Ganga-narayana ( 更 嘎 - 拿 茹 央 那 ) Gaura-kisora dasa Babaji ( 高 茹 阿 - 奎 首 茹. 達 薩. 巴 巴 君 ) Gaura, ,2., ,2. Gauracandra,Gauranga Gaurasundara,Gaurahari 高 茹 阿, 高 茹 阿 粲 鐸, 高 認 格. 高 茹 遜 達 爾, 高 茹 哈 瑞, [ 見 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 (Caitanya Mahaprabhu)] Gauridasa Pandita ( 高 瑞 達 薩 學 者 ) Gopala Acarya ( 哥 帕 拉 師 ) Gopala Bhatta Gosvami ( 哥 帕 拉. 巴 塔. 哥 斯 瓦 米 ) Gopala Capala ( 哥 帕 拉. 查 帕 拉 ) Gopala Cakravarti ( 哥 帕 拉. 查 卡 爾 瓦 提 ) Govardhana Majumdara ( 哥 瓦 爾 丹. 瑪 珠 達 爾 ) Govinda 哥 文 達 ( 瑪 哈 帕 佈 的 僕 人 ) Govinda Kaviraja ( 哥 文 達. 卡 威 茹 傑 ) Gunaraja Khan ( 古 拿 茹 傑. 可 汗 ) Gunarnava Misra ( 古 拿 南 瓦. 米 斯 茹 ) H Haridasa Acarya ( 哈 瑞 達 薩 師 ) Haridasa Gosvami ( 哈 瑞 達 薩. 哥 斯 瓦 米 ) Haridasa Thakura ( 哈 瑞 達 薩. 塔 庫 爾 ) Harirama Acarya ( 哈 瑞 茹 阿 瑪 師 ) Harsa Acarya ( 哈 薩 師 ) Hemalata-devi ( 黑 瑪 拉 塔 - 德 薇 ) Hiranya dasa Majumdara ( 黑 認 亞. 達 薩. 瑪 珠 達 爾 ) Hiranyakasipu ( 黑 冉 亞 魔 ) , 2.1, 2.

154 Hrdaya-caitanya ( 哈 達 亞 - 采 坦 亞 ) I Indra ( 因 鐸 ) Isana Thakura ( 依 薩. 塔 庫 爾 ) Isvara Puri ( 依 斯 瓦 茹. 普 瑞 ) J Jagadananda ( 佳 嘎 阿 南 達 ) Jagadisa Pandita ( 佳 嘎 迪 薩 學 者 ) Jagai ( 佳 該 ) Jagannatha dasa Babaji ( 佳 幹 納. 達 薩. 巴 巴 君 ) Jagannatha Misra ( 佳 幹 納. 米 斯 茹 ) Jayadeva Gosvami ( 佳 亞 兌 瓦. 哥 斯 瓦 米 ) Jahnava-devi ( 佳 娜 瓦 - 德 薇 ) Jahnu Muni ( 佳 努. 牟 尼 ) Jhadu Thakura ( 佳 杜. 塔 庫 爾 ) Jiva Gosvami ( 基 瓦. 哥 斯 瓦 米 ) Jivana dasa ( 佳 文. 達 薩 ) K Kalidasa ( 卡 里 達 薩 ) Kamalakara Pillai ( 卡 瑪 拉 卡 茹. 琵 來 ) Kasisvara Pandita ( 卡 斯 斯 瓦 茹 學 者 ) Kavi-karnapura ( 卡 威. 刊 拿 普 茹 ) Kesava Bharati ( 凱 薩 瓦. 巴 茹 提 ) Kesava Kasmiri ( 凱 薩 瓦. 卡 斯 米 瑞 ) Khanja Bhagavanacarya ( 刊 佳. 博 伽 梵 師 ) Krsna-carana Cakravarti ( 奎 師 那 - 查 茹 拿. 查 卡 爾 瓦 提 ) Krsnadasa Kaviraja ( 奎 師 那 達 薩. 卡 維 茹 傑 ) L Laksmana Sena ( 拉 釋 瑪 拿. 塞 ) Laksmipriya-devi ( 拉 釋 米 沛 雅 - 德 薇 ) Locana dasa Thakura ( 盧 粲. 達 薩. 塔 庫 爾 ) Lokanatha Gosvami ( 盧 卡 納. 哥 斯 瓦 米 ) M 2. 1, , 2.1, , , 2.5, 2.7 1,2.7, , 2.1, , Madhai ( 瑪 代 ) 2.1,

155 Madhavendra Puri ( 瑪 德 文 鐸. 普 瑞 ) Madhavi-devi ( 瑪 德 薇 - 德 薇 ) Madhu ( 瑪 杜 ) Madhvacarya ( 瑪 德 瓦 師 ) Mahaprabhu [ 瑪 哈 帕 佈, 見 Caitanya Mahaprabhu( 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 )] Mahesa Pandita ( 瑪 哈 薩 學 者 ) Malini-devi [ 瑪 麗 妮 - 德 薇, 即 施 瑞 瓦 薩 學 者 (Srivasa Pandita) 的 妻 子 ] Manindracandra Nandi Maharaja ( 瑪 尼 鐸 粲 鐸. 南 迪 大 君 ) Markandeya Rsi ( 聖 人 瑪 刊 兌 亞 ) Minaketana Ramadasa ( 米 拿 卡 坦. 茹 阿 瑪 達 薩 ) Mukunda Datta ( 穆 昆 達. 達 塔 ) Mukunda Ghosa ( 穆 昆 達. 哥 薩 ) Mukunda Sarakara Thakura ( 穆 昆 達. 薩 茹 卡 茹. 塔 庫 爾 ) Murari ( 穆 茹 瑞 ) Murari Gupta ( 穆 茹 瑞. 古 塔 ) N Nandana Acarya ( 南 丹 師 ) Nandanandananda-deva ( 南 達 南 達 南 達 - 兌 瓦 ) Narada Rsi ( 聖 人 拿 茹 達 ) Narahari Cakravarti Thakura ( 拿 茹 哈 瑞. 查 卡 爾 瓦 提. 塔 庫 爾 ) Narahari Sarakara Thakura ( 拿 茹 哈 瑞. 薩 卡 茹. 塔 庫 爾 ) Narayani ( 拿 茹 亞 妮 ) Narottama dasa Thakura ( 南 若 譚. 達 薩. 塔 庫 爾 ) Nimai ( 尼 邁 ) Nimbaditya Acarya ( 念 巴 迪 提 亞 師 ) Nityananda Prabhu [ 尼 提 安 南 達. 帕 佈, 即 尼 泰 (Nitai)] Nrsimhadeva ( 主 尼 星 哈 ) Nrsimha Kaviraja ( 尼 星 哈. 卡 威 茹 傑 ) P Padmanabha ( 帕 瑪 南 巴 ) Padmavati ( 帕 瑪 瓦 媞, 尼 提 安 南 達. 帕 佈 的 母 親 ) Pandavas ( 潘 達 瓦 五 兄 弟 ) Paramananda Puri ( 帕 茹 阿 瑪 南 達. 普 瑞 ) Parvati-devi ( 帕 瓦 媞 - 德 薇 ) Pitambara dasa( 琵 譚 巴 茹. 達 薩 ) , , , ,2.1,2.6, 2.1,

156 Pradyumna ( 帕 端 拿 ) Prahlada Maharaja ( 帕 拉 達 大 君 ) Praudhamaya ( 帕 爾 達 瑪 亞 ) Prthu Maharaja ( 帕 圖 大 君 ) Pundarika Vidyanidhi ( 潘 達 瑞 卡. 威 迪 阿 尼 迪 ) R Radha-ramana Cakravarti ( 茹 阿 妲 - 茹 阿 瑪 拿. 查 卡 爾 瓦 提 ) Raghava Pandita ( 茹 嘎 瓦 學 者 ) Raghunandana ( 茹 阿 古 南 丹 ) Raghunatha dasa Gosvami ( 茹 阿 古 納. 達 薩. 哥 斯 瓦 米 ) Raghunatha Kara ( 茹 阿 古 納. 卡 茹 ) Rama,Ramacandra ( 茹 阿 瑪, 茹 阿 瑪 粲 鐸 ) Ramacandra Gosvami 2.2, , ,2.8, 2.1, 2.8 ( 茹 阿 瑪 粲 鐸. 哥 斯 瓦 米, 即 茹 阿 瑪. 塔 庫 爾,Ramai Thakura) Ramacandra Kaviraja ( 茹 阿 瑪 粲 鐸. 卡 威 茹 傑 ) Rama-gopala dasa ( 茹 阿 瑪 - 哥 帕 拉. 達 薩 ) Ramananda Vasu ( 茹 阿 瑪 南 達. 瓦 蘇 ) Ramanuja Acarya ( 臘 瑪 努 師 ) Rasananda Vana Maharaja ( 茹 阿 薩 南 達. 文. 瑪 哈 茹 傑 ) Rasikananda ( 茹 斯 卡 南 達 ) Ratikanta Thakura ( 茹 提 刊 塔. 塔 庫 爾 ) Raya Ramananda ( 茹 阿 亞. 茹 阿 瑪 南 達 ) Rudra Pandita ( 茹 鐸 學 者 ) Rupa Gosvami ( 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 ) S Saci-devi ( 莎 慈 - 德 薇, 即 莎 慈 媽 媽,Saci-mata) Saci-devi 1, ,2.8, ( 莎 慈 - 德 薇, 見 更 嘎 瑪 塔. 哥 斯 瓦 米 妮,Gangamata Gosvamini) Gangamata Gosvamini) Sacinandana dasa ( 莎 慈 南 達. 達 薩 ) Sadananda Bhattacarya ( 薩 達 南 達. 巴 塔 師 ) Samudra Sena ( 薩 穆 鐸. 塞 ) Sanatana Gosvami ( 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 ) Sankaracarya ( 商 羯 羅 師 ) Sarangadeva ( 薩 認 格 兌 瓦 ) Sarvabhauma Bhattacarya ( 薩 瓦 包 瑪. 巴 塔 師 ) , Sarvananda Vacaspati [ 薩 瓦 南 達. 瓦 查 斯 帕 提,

157 見 Vidya-vacaspati( 威 迪 阿 - 瓦 查 斯 帕 提 )] Satyaraja Khan ( 薩 提 亞 茹 傑. 可 汗 ) Sikhi Mahiti ( 斯 基. 瑪 黑 提 ) Siva ( 施 瓦 ) [ 土 地 神 (Ksetrapala), 牧 牛 姑 娘 聖 主 (Gopisvara)] ( 茹 鐸 神,Rudradeva) ( 塔 達 卡 之 主,Tadakesvara) ( 溫 達 - 施 瓦,Vrddha-Siva) Sivananda Sena ( 施 瓦 南 達. 塞 ) Sridhara ( 施 瑞 達 茹 ) Sridhara Svami ( 施 瑞 達 茹. 斯 瓦 米 ) Srinivasa Acarya ( 施 瑞 尼 瓦 薩 師 ) Srivasa Pandita ( 施 瑞 瓦 薩 學 者 ) Subuddhi Raya ( 蘇 布 迪. 茹 阿 亞 ) Suklambara ( 蘇 南 巴 茹 ) Sulocana ( 蘇 盧 粲 ) Surabhi ( 蘇 茹 比 ) Suryadasa Sarakhela ( 蘇 亞 達 薩. 薩 茹 卡 拉 ) Suta Gosvami ( 蘇 塔. 哥 斯 瓦 米 ) Suvarna Sena ( 蘇 瓦 拿. 塞 ) Svarupa Damodara ( 斯 瓦 茹 帕. 達 莫 達 茹 ) Syamananda Prabhu ( 夏 瑪 南 達. 帕 佈 ) U Uddharana Datta Thakura ( 烏 達 茹 拿. 達 塔. 塔 庫 爾 ) Upendra Misra ( 烏 攀 鐸. 米 斯 茹 ) V Vakresvara Pandita ( 瓦 卡 斯 瓦 茹 學 者 ) Vamsi dasa Babaji ( 旺 斯. 達 薩. 巴 巴 君 ) Vamsi-vadanananda ( 瓦 斯 - 瓦 達 拿 南 達 ) Vaninatha Vasu ( 瓦 尼 納. 瓦 蘇 ) Varahadeva ( 主 瓦 茹 哈 ) Vasudeva Datta ( 瓦 舒 兌 瓦. 達 塔 ) Vasudeva Ghosa ( 瓦 舒 兌 瓦. 哥 薩 ) Vasudeva Vipra ( 瓦 舒 兌 瓦. 維 帕 拉 ) Vasudha ( 瓦 蘇 妲 ) Vidyananda ( 威 迪 阿 南 達 ) Vidyapati ( 維 迪 亞 帕 提 ) ,2.,2.4, , , 2.1,2.5, , , , ,

158 Vidya-vacaspati ( 威 迪 阿 - 瓦 查 斯 帕 提 ) Viracandra Prabhu ( 威 茹 粲 鐸. 帕 佈 ) Virahamvira ( 威 茹 函 威 茹 ) Virendra Narayana ( 威 認 鐸. 拿 茹 央 那 ) Visnupriya-devi ( 維 施 努 沛 雅 - 德 薇 ) Visnusvami ( 維 施 努 斯 瓦 米 ) Visvanatha Cakravarti Thakura ( 維 施 瓦 納. 查 卡 爾 瓦 提. 塔 庫 爾 ) Visvarupa ( 維 斯 瓦 茹 帕 ) Vrndavana Cattaraja ( 溫 達 文. 查 塔 茹 傑 ) Vrndavana dasa Thakura ( 溫 達 文. 達 薩. 塔 庫 爾 ) Y Yadunandana Acarya ( 亞 杜 南 丹 師 ) Yadunandana dasa ( 亞 杜 南 丹. 達 薩 ) 2.5, 2.1,2.8, , 2.8,