我 的 宗 族 渊 源 和 我 的 生 平 周 仲 羲 著

我 的 宗 族 渊 源 和 我 的 生 平 周 仲 羲 著

穆 罕 默 德 欧 思 曼 周 仲 羲 著 My Life and Ancestry (Chinese) By Mohammad Osman Chou Chung Sai First Published in UK in 2011 Present edition (UK) : 2014 Islam International Publications Limited 发 行 者 : Islam International Publications Limited Published by: Islam International Publications Limited 2 Sheephatch Lane, Tilford, Surrey, GU10 2AQ, UK Printed in UK at: Raqeem Press 印 刷 者 : Raqeem Press 版 次 : 中 文 第 一 版 英 国 2011 中 文 第 二 版 英 国 2014 保 留 全 部 版 权 未 经 出 版 者 事 先 书 面 同 意, 本 出 版 物 任 何 部 分 均 不 得 复 制, 不 得 储 存 于 再 现 系 统, 或 以 任 何 方 式 或 方 法 如 电 子 机 械 复 印 录 音 录 像 等 进 行 播 放 或 接 收 All rights reserved. No part of this publication may be reproduced, stored in a retrieval system, or transmitted in any form or by any means, electronic, mechanical, photocopying, recording, or otherwise, without the prior written permission of the publisher. 著 者 电 话 :+44-01252783890 电 子 邮 件 :Osmanchou@yahoo.com 本 书 编 号 ISBN:978-1-84880-034-2

目 录 我 的 宗 族 渊 源 和 我 的 生 平 目 录 序 五 第 一 章 我 的 宗 族 渊 源 1 第 一 节 黄 帝 时 期 36 第 二 节 颛 顼 时 期 39 第 三 节 帝 喾 时 期 43 第 四 节 后 稷 时 期 46 第 五 节 公 刘 时 期 48 第 六 节 古 公 亶 父 时 期 52 第 七 节 公 季 时 期 53 第 八 节 文 王 时 期 54 第 九 节 武 王 时 期 59 第 十 节 周 公 时 期 65 第 十 一 节 成 王 时 期 67 第 十 二 节 康 王 时 期 69 第 十 三 节 昭 王 时 期 75 第 十 四 节 穆 王 时 代 77 第 十 五 节 共 王 时 代 78 第 十 六 节 懿 王 时 代 79 第 十 七 节 孝 王 时 代 79 第 十 八 节 夷 王 时 代 80 第 十 九 节 历 王 时 代 81 一

目 录 第 二 十 节 宣 王 时 代 81 第 二 十 一 节 幽 王 时 代 82 第 二 十 二 节 平 王 时 期 83 第 二 章 我 的 宗 族 支 系 渊 源 85 第 一 节 周 平 王 之 子 周 烈 后 裔 的 流 传 87 第 二 节 第 三 节 周 烈 后 裔, 周 敦 颐 对 中 国 固 有 文 化 和 圣 教 之 天 道 人 道 的 影 响 周 敦 颐 身 后 九 百 年 间 后 裔 爱 莲 堂 一 支 之 迁 徙 和 繁 衍 第 三 章 先 父 母 身 世 简 状 99 89 98 第 一 节 先 父 身 世 简 状 101 第 二 节 先 母 身 世 简 状 108 第 四 章 我 的 生 平 121 第 一 节 安 拉 对 我 在 中 国 时 期 的 养 育 127 第 二 节 安 拉 对 我 在 国 外 时 期 的 养 育 131 第 五 章 我 的 人 生 展 望 221 第 一 节 人 的 灵 魂 于 后 世 存 在 理 智 性 的 几 个 基 本 根 据 223 第 二 节 人 在 死 后 将 是 什 么 状 态 226 第 三 节 为 实 现 将 来 的 人 生 展 望 应 做 的 奋 斗 258 二

目 录 附 录 273 附 录 一 各 界 人 士 对 我 阿 汉 对 照 古 兰 经 及 其 注 释 方 面 的 积 极 性 评 论 扫 描 图 一 学 术 界 人 士 评 论 275 1 二 新 闻 界 人 士 评 论 295 三 伊 斯 兰 教 著 名 教 长 评 论 301 四 中 国 各 地 伊 斯 兰 教 协 会 人 士 评 论 313 五 伊 斯 兰 教 学 校 当 局 评 论 315 六 国 内 外 研 究 伊 斯 兰 教 青 年 学 子 评 论 323 七 中 国 一 般 穆 斯 林 评 论 327 八 伊 斯 兰 教 外 界 人 士 评 论 337 附 录 二 一 些 有 纪 念 价 值 的 照 片 1 联 合 晚 报 参 见 附 录 1 页 300 三

穆 罕 默 德 欧 思 曼 周 仲 羲

序 序 撰 述 生 平, 首 当 饮 水 思 源 而 免 数 典 忘 祖 南 北 朝 诗 人 庾 信 征 调 曲 中 吟 道 : 落 其 实 者 思 其 树, 饮 其 流 者 还 其 源 表 达 了 这 种 思 想 感 情 这 句 词 曲 令 人 关 注 五 件 要 事 : ( 一 ) 当 人 饮 水 时, 一 定 不 要 忘 掉 水 的 渊 源 ; ( 二 ) 要 以 行 动 报 答 恩 惠 的 渊 源 ;( 三 ) 要 牢 记 过 去 获 得 的 仁 慈 好 意 ;( 四 ) 一 定 不 要 忘 记 使 他 能 有 今 日 者 ;( 五 ) 永 不 要 忘 记 快 乐 从 何 处 而 来 如 果 这 样 饮 水 思 源, 那 么, 作 为 伊 斯 兰 教 的 信 行 者, 他 应 把 每 一 言 行 都 认 为 是 崇 拜 安 拉 ; 应 把 崇 拜 安 拉 的 真 义 认 为 是 效 法 他 的 常 德, 进 而 把 效 法 他 的 常 德 定 为 两 世 的 人 生 目 的 如 此, 则 撰 述 生 平 的 本 身 就 是 在 崇 拜 安 拉, 就 是 在 效 法 他 的 常 德, 也 就 是 在 完 成 人 生 目 的 例 如, 安 拉 的 常 德 之 一 是 最 欣 赏 者 最 感 激 者, 饮 水 思 源 就 是 要 效 法 这 一 常 德, 所 以 今 天 回 忆 而 撰 写 我 自 己 的 经 历, 我 必 须 知 道 我 从 何 处 而 来, 报 答 承 蒙 安 拉 的 恩 德, 履 行 安 拉 赋 予 我 的 使 命 以 达 到 他 为 我 预 定 的 人 生 目 的 如 果 我 认 为 撰 述 自 己 生 平 是 崇 拜 造 物 者 的 一 种 方 式 学 习 造 物 者 常 德 的 一 种 努 力 和 达 到 两 世 人 生 目 的 一 种 方 法, 那 么, 撰 述 自 我 时, 我 就 应 把 饮 水 思 源 作 为 第 一 天 命 在 撰 述 自 己 之 前, 就 应 当 不 忘 造 物 者 怎 样 创 造 我 的 ; 所 以 我 撰 述 自 己 就 是 崇 拜 造 物 主 ; 崇 拜 造 物 主 就 是 学 习 他 的 常 德 ; 也 就 是 走 向 人 生 目 的 如 果 往 者 我 尚 没 有 足 够 地 做 到 这 些, 那 么, 就 是 我 过 去 没 有 做 好 饮 水 思 源, 我 现 在 应 当 好 好 地 饮 水 思 源 换 言 之, 我 的 自 述 的 根 本 唯 一 的 宗 旨 是 本 诸 安 拉 的 常 德 检 讨 过 去, 勉 励 将 来, 有 则 改 之, 无 则 加 勉, 以 求 自 强 于 效 法 安 拉 的 常 德 而 作 证 安 拉 常 德 的 显 现 和 其 存 在 的 客 观 真 理 因 此, 当 我 对 我 自 己 的 人 生 作 饮 水 思 源 的 工 作 时, 我 为 什 么 不 先 问 明 自 己 的 本 源, 然 后 五

序 才 回 忆 自 己 过 去 的 人 生? 我 自 己 本 来 没 有 什 么 价 值, 我 原 是 没 有 的, 我 没 有 生 存 条 件, 造 物 者 以 无 限 博 爱 之 德 赐 予 我 由 无 而 有 的 条 件, 创 造 了 我 我 在 也 没 有 能 力 保 持 利 用 和 发 展 外 在 和 内 存 的 任 何 生 存 条 件 时, 他 又 以 永 久 仁 慈 之 德 延 续 发 展 我 的 生 存 条 件, 使 我 趋 于 有 果 最 后 更 以 赏 善 罚 恶 之 德 使 我 获 得 成 果 我 不 是 随 自 由 意 志 而 有 的, 也 不 是 从 自 由 意 志 而 无 的 什 么 时 候 来, 什 么 时 候 去, 从 什 么 地 方 来, 到 什 么 的 地 方 去, 将 处 于 什 么 情 况, 都 没 有 自 由 意 志, 甚 至 也 不 知 实 际 情 况 经 过 这 样 客 观 分 析 后, 我 理 解 : 如 果 没 有 造 物 主 的 意 志 和 恩 施, 那 么, 我 根 本 不 能 有 所 作 为 我 有 自 己 的 什 么 可 供 自 述? 再 者, 就 程 序 而 言, 我 所 有 的 事 物 都 是 经 由 祖 先 而 来 自 造 物 主 而 祖 先 所 有 事 物 也 来 自 造 物 主, 归 根 结 底, 一 切 都 源 于 造 物 主, 所 以 我 撰 述 我 祖 先 和 我 自 己 的 经 历, 其 实 就 是 撰 述 造 物 主 的 存 在 常 德 和 其 常 德 的 显 现 所 有 世 界 的 一 切 事 物 实 质 上 都 显 现 他 的 常 德, 所 以 撰 述 我 自 己 的 真 正 目 的 只 是 赞 颂 安 拉 的 常 德, 不 过 我 宗 族 人 们 中 的 一 些 经 历 作 为 造 物 者 存 在 常 德 的 客 观 铁 证 和 其 无 限 常 德 的 显 现 只 是 沧 海 一 粟, 聊 作 典 范, 不 过 一 叶 知 秋, 一 斑 知 豹, 藉 此 典 范 我 们 可 以 增 强 对 造 物 者 的 存 在 和 其 常 德 的 认 识 这 就 是 握 管 自 述 生 平 的 区 区 微 旨, 厚 望 敬 爱 的 读 者, 恕 我 言 不 尽 意, 教 我 不 是 之 处, 敬 祈 造 物 主 安 拉 宽 恕 并 厚 报 我 们 大 家! 根 据 对 中 国 固 有 文 化 和 伊 斯 兰 文 化 的 探 讨, 外 倾 价 值 的 道 德 理 念, 即 道 德 之 源 是 安 拉 造 物 主, 也 就 是 说 人 道 源 自 天 道 上 帝 天 天 意 天 志 天 命 天 德 中 国 古 代 人 道 的 发 达, 人 们 的 道 德 崇 高, 是 因 为 那 时 他 们 天 道 的 发 达 他 们 遵 循 天 道, 发 展 人 道, 效 法 造 物 主 的 常 德, 进 而 培 养 个 人 的 崇 高 道 德 历 史 常 常 证 明 有 发 展 的 天 道 才 能 发 展 辉 煌 的 人 道 当 天 道 作 为 道 德 理 念 淡 薄 和 消 灭 时, 人 们 不 认 识 安 拉 ( 上 帝 天 ) 天 意 天 志 天 命 天 德 ( 安 拉 的 常 德 ) 对 道 德 所 造 成 的 六

序 不 良 影 响, 中 国 文 化 史 和 伊 斯 兰 教 文 化 史 都 有 着 不 可 胜 数 的 记 载 其 实, 造 物 者 创 造 两 世 的 目 的 在 于 显 现 和 教 人 效 法 他 的 常 德 为 了 达 到 这 个 目 的 替 人 安 排 了 相 辅 相 成 的 天 道 和 人 道 教 导 人 们 从 天 道 培 养 人 道 人 如 理 解 天 道, 效 法 天 道, 就 可 学 习 安 拉 常 德, 就 可 理 解 人 道, 进 修 道 德, 因 为 安 拉 的 常 德 与 人 应 培 养 的 道 德, 实 质 上 是 一 而 二, 二 而 一 的 ; 不 过 程 序 有 先 后 之 别, 不 学 安 拉 常 德, 无 力 培 养 道 德 品 质 中 国 古 代 先 人 们 具 备 高 尚 的 精 神 道 德 的 圣 贤 人 物 或 一 般 的 人 们 都 是 先 效 法 安 拉 的 常 德, 而 后 提 高 和 培 养 自 己 和 人 们 的 道 德 的 而 人 的 道 德 之 真 正 提 高 和 显 现 也 就 说 明 他 显 现 了 安 拉 常 德 人 们 的 一 般 行 为 有 善 有 恶, 有 是 有 非, 有 真 有 伪, 有 邪 有 正 造 物 者 本 诸 天 意 天 志 天 命 天 德 相 应 地 对 他 们 的 善 恶 是 非 真 伪 邪 正 的 行 为 给 予 不 同 的 结 果, 而 有 各 种 不 同 常 德 的 显 现, 所 以 不 论 其 人 生 行 为 如 何, 造 物 者 依 照 自 己 的 前 定 都 要 创 造 其 行 为 的 结 果, 显 现 其 不 同 的 常 德 所 以 古 兰 经 明 示, 人 是 安 拉 在 地 球 上 的 代 治 者 他 要 通 过 他 们 显 现 他 的 常 德 并 教 他 们 效 法 他 的 常 德, 藉 着 他 们 所 表 现 的 不 同 的 精 神 道 德 情 况 在 人 间 显 现 他 自 己 的 不 同 常 德, 经 由 他 的 常 德 这 样 的 显 现 证 实 他 的 存 在 所 以 不 论 回 忆 圣 贤 或 凡 人 的 任 何 往 昔 经 历, 都 能 追 溯 安 拉 常 德 的 往 昔 显 现 由 安 拉 往 昔 的 常 德 如 出 一 辙 的 显 现, 则 可 证 明 安 拉 的 常 德 是 永 恒 的 不 变 的, 往 日 如 此, 现 在 如 此, 将 来 亦 复 如 此 所 以 我 陈 述 自 己 和 我 的 宗 族 渊 源 和 其 往 事 的 宗 旨 在 于 回 忆 人 们 的 一 些 往 迹, 进 而 回 忆 安 拉 永 恒 的 常 德 的 显 现, 以 加 强 增 益 对 安 拉 和 其 常 德 的 认 识 不 过 从 我 族 人 和 我 自 己 对 安 拉 的 经 历 只 能 认 知 安 拉 的 常 德 的 部 分 显 现, 好 在 安 拉 常 德 的 显 现, 是 永 有 常 变 无 限 并 遍 及 世 界 万 物 的, 人 们 应 记 着 我 们 随 时 随 地 随 事 都 能 体 识 所 有 世 界 养 育 主 宰 的 常 德, 呼 吸 之 间 须 臾 之 际 都 应 检 讨 自 己, 勤 求 主 助 而 达 到 效 法 主 德 的 人 生 目 的 至 于 安 拉 的 常 德 究 竟 如 何 七

序 通 过 人 生 显 现 和 怎 样 理 解 人 生 的 全 部 过 程, 都 是 安 拉 常 德 的 显 现, 都 是 有 意 志 的 赏 善 罚 恶 的 主 宰 的 前 定, 都 是 合 乎 安 拉 的 自 然 律 ( 物 质 律 ) 和 宗 教 律 ( 精 神 律 道 德 律 ), 而 不 是 偶 然 的 盲 然 而 无 所 以 然 的, 伊 斯 兰 教 对 此 有 详 明 的 教 导 我 在 本 书 适 当 之 处 将 约 略 介 绍 伊 斯 兰 教 关 于 安 拉 常 德 的 特 征 和 安 拉 的 前 定, 然 后 遵 循 安 拉 常 德 的 特 征 和 安 拉 前 定 真 相 的 光 辉, 在 本 作 中 从 我 和 我 宗 族 一 些 人 们 的 人 生 经 历 将 观 察 和 证 实 安 拉 的 存 在 常 德 和 其 常 德 的 具 体 显 现 关 于 这 方 面, 我 在 撰 著 之 道 德 概 论 第 一 部 第 二 章 第 一 节 和 第 二 部 第 二 章 第 一 节 中 曾 举 例 论 述 读 者 可 以 参 考 为 了 论 述 安 拉 的 存 在 常 德 和 其 常 德 的 具 体 表 现 略 述 我 宗 族 历 代 的 著 名 人 士 我 的 父 母 以 及 我 自 己 的 人 生 经 历, 我 必 须 突 出 人 与 安 拉 之 间 的 实 际 关 系 作 为 证 据 安 拉 与 人 之 际 的 实 际 关 系 最 重 要 的 问 题 是 人 向 安 拉 的 祈 祷 和 安 拉 对 人 的 启 示, 因 此 在 写 此 拙 作 之 前 将 这 两 个 主 题 略 加 说 明 是 必 要 的 ( 一 ) 理 智 性 和 实 验 性 的 祈 祷 真 义 祈 祷 一 词 是 一 个 传 统 的 宗 教 术 语, 是 宗 教 中 最 重 要 的 典 礼, 各 教 虽 有 不 同 的 仪 式, 但 一 般 都 含 有 请 求 禀 告 忏 悔 赞 美 感 谢 等 意 的 内 容 当 代 伊 斯 兰 教 复 兴 者 主 许 迈 喜 合 按 照 古 兰 经 圣 训 的 义 理 和 个 人 的 体 验 阐 明 了 前 所 未 发 的 祈 祷 真 理, 他 不 但 承 认 各 教 的 祈 祷 都 有 一 定 的 祈 祷 价 值, 都 是 被 接 受 的 ; 而 且 认 可 即 使 不 信 任 何 宗 教 的 人 们 也 自 觉 或 不 自 觉 地 做 某 种 程 度 的 祈 祷, 他 们 的 祈 祷 也 是 被 接 受 的 这 种 祈 祷 的 观 点, 不 但 增 强 整 个 人 类 的 祈 祷 信 念, 鼓 舞 了 人 们 祈 祷 的 热 情, 促 进 人 类 生 活 的 发 展 和 人 生 目 的 追 求 与 成 功, 而 且 增 益 了 各 宗 教 界 和 非 宗 教 界 的 真 理 共 鸣, 加 强 了 各 宗 教 人 士 和 非 宗 教 界 人 士 互 相 了 解 和 彼 八

序 此 感 情 最 特 别 的 作 用 是, 当 人 们 了 解 坚 信 他 的 祈 祷 是 被 接 受 时, 那 么, 他 们 便 可 鼓 起 热 爱 去 追 求 他 祈 祷 的 接 受 者 所 以 这 种 明 达 的 祈 祷 观 确 是 人 与 人 人 类 与 造 物 主 互 相 接 近 的 桥 梁 兹 特 将 他 体 验 和 阐 明 的 祈 祷 哲 理, 略 述 几 点 如 下 : 主 许 迈 喜 合 受 道 教 长 说 : 从 自 然 的 定 律 和 人 性 的 常 规 观 察 我 们 对 那 些 所 有 的 怀 疑 都 可 获 得 清 楚 地 回 答 眼 前 安 拉 的 自 然 律 告 诉 我 们 : 办 法 医 治 与 寻 求 祈 祷 是 有 关 联 的 意 思 是 : 当 我 们 通 过 思 索 或 任 何 其 他 的 途 径 寻 求 办 法 和 医 治, 或 者, 如 果 我 们 在 寻 求 中 没 有 较 好 方 法 的 能 力, 或 者 没 有 完 善 的 能 力, 比 如, 为 了 思 索 这 件 事 情 我 们 选 择 医 生, 而 医 生 深 思 熟 虑 为 我 们 思 考 较 好 的 医 治 方 法, 那 么, 他 仍 然 是 在 自 然 律 范 畴 之 内 思 索 在 某 种 程 度 上 对 我 们 有 益 于 医 治 的 任 何 方 法 因 此, 凡 来 到 人 脑 中 的 方 法, 那 其 实 就 是 深 思 熟 虑 和 专 心 致 志 的 结 果 换 一 句 话 说, 可 以 说 那 是 祈 祷, 因 为 在 深 思 熟 虑 时 我 们 在 隐 蔽 不 见 的 事 物 寻 求 中 跳 入 极 深 的 河 流 中 苦 干, 在 这 种 情 况 下, 人 们 是 以 行 动 的 言 语 向 万 事 无 隐 的 最 大 力 量 去 寻 求 恩 惠 总 之, 当 我 们 的 灵 魂 为 了 寻 求 一 个 东 西 以 极 其 严 肃 认 真 充 满 激 情 的 态 度 向 恩 惠 之 源 伸 手, 认 识 到 自 己 微 弱 无 力 而 考 虑 从 另 外 的 地 方 去 寻 求 光 辉 实 际 上, 这 种 状 态 也 是 祈 祷 的 一 种 状 态 一 切 智 慧 的 显 现 都 藉 助 于 这 种 祈 祷 的 力 量 每 一 种 知 识 之 门 的 钥 匙 都 是 祈 祷, 没 有 任 何 一 种 精 细 的 知 识 和 认 识 不 是 通 过 祈 祷 而 发 现 出 来 的 凡 是 我 们 一 切 思 想 考 虑 和 寻 求 隐 微 事 物 的 钻 研, 都 属 于 祈 祷 范 畴 之 内 不 同 之 处 是, 对 宇 宙 万 物 的 创 造 者 安 拉 有 认 识 的 人 的 祈 祷 具 有 认 识 的 礼 貌, 他 们 的 灵 魂 是 在 认 识 恩 惠 之 源 后 以 领 悟 的 精 神 向 他 伸 出 求 助 之 手 ; 而 对 造 物 者 有 遮 蔽 的 人 ( 模 糊 的 人 ) 的 祈 祷 是 在 深 思 熟 虑 和 寻 求 原 因 的 情 况 下 显 现 出 来 的 一 个 困 惑 状 态 凡 对 安 拉 没 有 认 识 的 关 系, 也 没 有 对 安 拉 坚 信 的 人, 他 们 也 藉 助 于 九

序 深 思 熟 虑 的 媒 介 仰 望 着 从 不 知 道 的 地 方 有 成 功 的 东 西 出 现 在 他 们 的 心 上 一 个 认 识 安 拉 的 祈 祷 者 向 他 的 安 拉 祈 祷 也 就 仰 望 有 成 功 之 路 向 他 开 放 但 对 安 拉 有 遮 蔽 的 人, 他 们 与 安 拉 没 有 关 系, 他 们 不 知 道 恩 惠 之 源, 但 如 认 识 安 拉 的 人 一 样, 他 的 心 情 在 困 惑 时 候 渴 望 从 另 外 的 地 方 获 得 帮 助, 并 为 那 种 帮 助 发 愁 但 是 认 识 安 拉 的 人 目 睹 那 个 源 泉, 而 他 却 在 黑 暗 中 行 走 他 不 知 道 凡 在 深 思 探 求 后 所 存 于 心 中 者, 那 也 来 自 安 拉 安 拉 把 深 思 熟 虑 者 的 苦 思 苦 想 当 作 他 的 祈 祷, 把 那 个 知 识 放 置 在 深 思 熟 虑 者 的 心 上 当 作 对 其 祈 祷 的 接 纳 简 言 之, 凡 智 慧 和 认 识 之 要 点 借 着 苦 思 苦 想 出 现 在 心 上 者, 那 也 只 是 来 自 安 拉 虽 然 深 思 熟 虑 者 并 不 理 解, 但 安 拉 知 道, 他 正 在 向 我 祈 求 所 以 他 终 而 从 安 拉 那 里 满 足 那 个 愿 望 正 如 我 刚 才 已 经 阐 述 过, 这 个 寻 求 光 辉 的 途 径, 如 果 我 们 具 有 自 我 省 悟 和 认 识 真 正 的 指 导 者 的 精 神 使 用 这 个 寻 求 光 辉 的 方 法, 那 么, 这 是 个 有 认 识 者 的 祈 祷 ; 如 果 有 人 从 不 知 道 的 光 源 只 借 着 苦 思 苦 想 和 策 划 寻 求 光 辉, 而 又 对 真 正 赐 予 光 辉 者 没 有 完 全 的 认 识, 那 么, 那 是 对 安 拉 有 遮 蔽 者 的 祈 祷 从 这 项 研 究 现 在 我 们 就 证 明 了, 计 划 产 生 前 的 阶 段 是 祈 祷 自 然 律 把 它 注 定 对 每 人 都 是 一 件 必 需 的 事 情 每 个 要 达 到 目 的 的 人 都 自 然 地 要 度 过 这 座 桥 梁 如 果 有 人 始 终 固 执 于 祈 祷 和 计 划 有 什 么 矛 盾, 那 是 值 得 害 羞 的 事 了 祈 祷 是 什 么 意 思? 祈 祷 就 是 祈 求 知 道 至 为 精 微 计 划 的 全 知 隐 微 者 把 最 好 的 计 划 放 在 他 的 心 中, 或 者 从 自 己 方 面 以 创 造 和 全 能 的 常 德 创 造 最 好 的 计 划 如 此, 在 祈 祷 和 计 划 中 间 有 任 何 矛 盾 吗? 除 此 之 外, 正 如 计 划 和 祈 祷 的 互 相 关 系 由 自 然 之 律 得 到 证 实, 同 样 地, 它 由 天 赋 ( 天 命 ) 之 性 也 可 得 到 充 分 的 证 实 正 像 我 们 看 到, 当 人 遭 遇 痛 苦 时, 他 便 天 性 地 忙 于 计 划 和 医 治, 同 样 地, 他 也 自 然 热 心 地 倾 向 于 祈 祷 施 舍 和 善 举 如 果 我 们 观 察 世 界 上 一 切 民 族, 我 们 十

序 便 知 道, 直 到 今 日, 没 有 任 何 一 个 民 族 的 意 识 曾 经 显 现 过 反 对 这 个 大 家 都 同 意 的 看 法 所 以 这 就 是 对 这 件 事 实 的 一 个 精 神 证 据 ; 人 的 内 心 的 规 律 也 自 古 以 来 就 给 所 有 的 民 族 作 了 这 个 决 定 : 他 们 不 但 不 要 把 一 件 事 物 结 果 的 原 因 和 计 划 与 那 件 事 物 结 果 的 祈 祷 分 开, 而 是 要 借 着 祈 祷 寻 求 计 划 简 言 之, 祈 祷 和 计 划 是 人 类 天 性 的 两 个 自 然 要 求 自 古 以 来 当 人 类 创 造 开 始 时 这 两 个 自 然 要 求 就 像 两 个 同 胞 弟 兄 一 样 经 常 为 人 类 的 天 性 服 务 就 祈 祷 观 点 看, 计 划 是 祈 祷 的 必 然 结 果, 就 计 划 观 点 看, 祈 祷 是 计 划 的 动 力 和 吸 引 力 人 的 幸 运 就 在 于 他 在 计 划 之 前 借 着 祈 祷 向 恩 惠 之 源 祈 求 帮 助 好 教 他 们 能 从 不 绝 的 光 源 发 现 光 辉 而 获 得 好 的 计 划 (Rūhani Khazain,Vol 14: Ayyamus Sulh P.229 232) 主 许 迈 喜 合 继 续 阐 释 祈 祷 对 事 物 的 作 用 说 : 近 来 穆 斯 林 也 有 这 样 的 一 群, 他 们 说 : 祈 祷 不 是 什 么 东 西 在 任 何 情 况 下 前 定 总 是 要 实 现 的 但 是 遗 憾 的 是, 这 些 人 不 知 道, 虽 然 前 定 是 一 个 真 理, 但 在 安 拉 的 自 然 律 中 还 把 一 些 事 物 定 做 消 除 一 些 灾 难 的 原 因 正 如 水 是 消 除 干 渴 的 自 然 原 因, 面 包 是 消 除 饥 饿 的 自 然 原 因 为 什 么 仍 然 对 这 个 事 理 奇 怪 : 祈 祷 也 是 安 拉 的 自 然 律 中 满 足 需 要 的 一 个 原 因 在 这 个 原 因 中 真 正 的 万 能 者 为 了 使 人 们 吸 收 安 拉 恩 惠 而 放 入 一 个 力 量, 千 万 对 安 拉 有 认 识 的 人 和 正 义 的 人 的 经 验 正 在 作 证, 事 实 上, 祈 祷 有 一 个 吸 引 的 力 量 我 们 在 自 己 的 著 作 里 关 于 这 方 面 也 写 下 了 个 人 的 亲 身 经 验 没 有 任 何 证 据 胜 过 经 验 这 固 然 是 真 实 的, 在 前 定 中 所 有 一 切 都 是 决 定 了 的, 但 是 正 如 这 是 决 定 了 的 : 某 人 将 要 患 病, 然 后 他 将 服 用 药 物, 于 是 他 将 痊 愈, 同 样 地, 这 也 是 决 定 了 的 : 如 这 个 将 要 遭 遇 艰 难 的 人 向 解 除 艰 难 者 祈 祷, 那 么, 解 除 艰 难 者 将 接 受 他 的 祈 祷 并 为 他 创 造 得 救 的 原 因 经 验 十 一

我 的 宗 族 渊 源 和 我 的 生 平 序 常 作 这 个 证 明 : 凡 祈 祷 符 合 全 部 条 件, 赖 安 拉 的 恩 惠, 那 祈 祷 就 必 被 接 受 这 节 古 兰 经 便 作 这 个 指 示 : - 向 我 祈 祷, 我 将 回 答 你 们 的 祈 祷 (40:61) 意 思 是 : 你 们 继 续 不 断 地 向 安 拉 祈 祷, 安 拉 终 将 接 受 你 们 的 祈 祷 奇 怪 的 是, 人 们 虽 坚 信 前 定, 而 且 他 们 在 病 中 时 还 都 请 求 医 生 治 疗, 为 什 么 不 根 据 医 药 的 作 用 和 功 能 类 推 祈 祷 的 作 用 和 功 能? (Rūhani Khazain,Vol 14: Ayyamus Sulh P.232) ( 二 ) 安 拉 的 启 示 启 示 的 本 质 和 特 征 有 人 曾 向 主 许 迈 喜 合 受 道 教 长 问 : 关 于 真 主 的 启 示, 自 然 法 则 并 没 有 加 以 证 实, 我 们 也 没 有 听 到 来 自 天 上 的 声 音, 怎 样 能 说 信 仰 安 拉 从 天 上 下 降 言 语 是 正 确 的? 主 许 迈 喜 合 答 复 说 : 这 种 真 实 性 可 由 无 可 争 辩 的 事 实 证 明, 而 且 无 数 具 有 精 神 认 识 的 人 都 亲 身 经 历 过, 在 每 个 时 代 中 追 求 真 理 的 人 都 可 获 得 这 种 证 据 因 此, 如 果 有 人 缺 乏 精 神 洞 察 力 而 加 以 否 认, 或 有 人 心 灵 闭 塞, 理 智 不 完 善, 知 识 欠 缺, 不 能 加 以 证 实, 这 种 真 实 性 是 不 会 受 到 损 害 的, 而 且 也 不 会 由 于 这 种 人 的 荒 谬 的 言 论 而 被 排 斥 在 自 然 法 则 之 外 就 拿 磁 石 的 情 况 作 例 子 吧 假 若 有 人 不 知 道 磁 石 的 特 性, 从 没 见 过 磁 石, 于 是 就 声 称 磁 石 仅 是 一 块 石 头, 就 他 所 知 道 的 而 言, 任 何 石 头 内 都 不 会 有 吸 引 力, 因 为 这 是 违 背 自 然 法 则 的, 所 以 断 言, 磁 石 有 吸 引 力 是 完 全 错 误 的 这 种 人 愚 蠢 的 言 论 能 使 磁 石 无 容 置 疑 的 特 性 变 得 使 人 产 生 疑 问, 无 法 确 定 吗? 绝 对 不 能 如 果 他 这 些 胡 说 能 证 明 些 什 么 的 话, 只 不 过 证 明 他 是 个 大 愚 十 二

序 人, 以 自 己 对 事 物 的 无 知, 证 明 事 物 的 不 存 在, 且 不 承 认 千 千 万 万 有 过 亲 身 经 历 的 人 的 证 据 自 然 法 则 作 为 自 然 法 则 怎 么 会 必 定 要 每 人 都 亲 自 检 验 一 下 呢? 安 拉 没 把 所 有 人 的 体 力 智 力 都 造 成 一 样 的 比 方 说, 有 的 人 天 生 视 力 敏 锐, 有 的 人 视 力 微 弱, 有 的 人 甚 至 是 盲 人 当 视 力 微 弱 的 人 发 现 视 力 敏 锐 的 人 从 远 距 离 能 认 出 一 个 细 微 的 物 体, 如 一 钩 新 月 的 时 候, 他 们 是 不 加 否 认 的 因 为 他 们 知 道, 这 样 做 只 会 使 他 们 在 别 人 眼 里 暴 露 出 自 己 的 弱 点 并 丢 脸 至 于 那 可 怜 的 盲 人 : 在 这 些 事 情 上 是 无 法 发 表 意 见 的 同 样, 当 那 些 失 去 嗅 觉 能 力 的 人 听 别 人 谈 到 某 些 物 体 有 香 气 或 臭 气 时 是 相 信 人 家 的, 对 其 真 实 性 不 抱 怀 疑 他 们 十 分 清 楚, 不 可 能 有 那 么 多 的 人 撒 谎, 这 些 当 然 是 真 有 其 事, 无 疑 是 他 们 自 己 失 去 了 嗅 觉 能 力 而 不 能 闻 到 那 些 气 味 举 此 例 推, 人 类 内 在 官 能 也 有 差 异 有 些 人 精 神 境 界 最 低 下, 蒙 蔽 于 自 身 遮 盖 中 而 自 古 以 来 就 有 很 多 人, 他 们 的 灵 魂 十 分 高 尚 十 分 圣 洁, 他 们 成 为 得 到 真 主 启 示 的 人 如 果 那 些 蒙 蔽 于 自 身 遮 盖 中 的 人 否 认 那 些 高 尚 的 人 所 具 有 的 特 点 的 话, 那 情 形 就 像 盲 人 或 视 力 微 弱 的 人 否 认 视 力 敏 锐 的 人 所 见 到 的 物 体 的 存 在, 或 者 像 生 来 没 有 嗅 觉 能 力 的 人 否 认 有 嗅 觉 能 力 的 人 闻 到 香 气 正 像 我 们 有 方 法 说 服 那 些 否 认 现 世 事 物 存 在 的 人 那 样, 我 们 同 样 也 有 各 种 方 法 可 以 使 那 些 否 认 精 神 真 实 性 的 人 认 错 比 方 说, 如 果 一 个 生 来 没 有 嗅 觉 能 力 的 人 坚 持 否 认 嗅 觉 的 存 在, 并 声 称 那 些 具 有 这 种 能 力 的 人 不 是 骗 子 即 迷 信, 那 么, 可 以 用 如 下 的 方 法 使 他 看 到 自 己 的 错 误 让 他 用 香 水 洒 在 某 些 物 体 上, 例 如 一 块 布, 而 在 别 的 物 体 上 不 洒 香 水, 就 这 样 来 检 验 那 些 具 有 嗅 觉 能 力 的 人 以 此 反 复 实 验, 他 可 以 使 自 己 确 信, 嗅 觉 能 力 是 确 实 存 在 的, 并 且 那 些 能 够 区 别 有 香 气 的 和 无 香 气 的 物 体 之 间 有 差 异 的 人 是 有 的 一 个 追 求 真 理 的 人 经 过 反 复 实 验, 同 样 也 可 以 使 自 己 相 信 真 主 的 启 示 是 存 在 的, 因 为 向 接 受 启 示 的 人 显 示 将 来 的 事 物 和 隐 十 三

序 微 的 真 理 并 不 是 仅 用 理 智 就 能 发 现 的 启 示 的 经 典 包 容 了 在 其 他 书 中 找 不 到 的 奇 迹 追 求 真 理 的 人 借 助 这 个 证 据 能 看 到 真 主 的 启 示 是 一 个 既 成 现 实 如 果 他 具 有 一 个 圣 洁 的 灵 魂, 他 可 以 循 此 正 道, 按 照 自 己 光 辉 心 灵 的 特 性, 像 安 拉 的 友 人 一 样, 在 某 种 程 度 上 亲 身 接 受 启 示 藉 此 他 以 亲 身 经 历, 可 以 证 实 使 者 从 安 拉 那 里 得 到 启 示 的 真 理 任 何 人 如 果 怀 着 一 颗 诚 挚 虔 敬 和 归 顺 的 心 追 求 真 理, 表 示 发 现 真 理 后 乐 意 皈 依 伊 斯 兰 教, 我 都 愿 借 助 我 蒙 真 主 的 恩 赐 从 他 那 里 已 经 获 得 和 还 不 断 获 得 他 启 示 的 新 言 语, 负 责 向 他 充 分 证 实 启 示 的 真 理 如 果 有 人 对 我 的 话 持 怀 疑 态 度, 请 他 怀 着 一 颗 虔 诚 的 心 向 我 来 询 问 一 下 吧! 安 拉 会 成 全 我 所 说 的 话, 在 每 件 事 情 上 安 拉 都 是 我 的 佑 助 者 又 问 : 启 示 不 就 仅 仅 意 味 着 埋 头 于 沉 思 默 想 时 在 心 中 产 生 的 思 想 吗? 他 又 答 复 说 : 以 为 启 示 不 外 乎 是 人 藉 深 思 熟 虑 从 心 中 产 生 的 微 妙 的 点 滴 智 慧, 这 种 想 法 是 一 种 狂 想, 其 根 源 是 对 于 真 主 的 启 示 的 无 知 如 果 人 的 思 想 就 是 真 主 的 启 示, 那 么, 人 通 过 深 思 熟 虑 也 像 真 主 一 样, 能 知 未 来 的 事 物 但 是 显 然, 无 论 一 个 人 有 多 么 聪 明, 绝 不 能 借 助 深 思 默 想 来 预 告 未 来, 他 不 能 显 示 真 主 的 力 量, 他 的 言 语 也 无 法 表 现 真 主 独 特 力 量 的 任 何 标 志 无 论 他 怎 么 苦 思 冥 想, 置 自 己 于 死 地, 也 不 能 发 现 超 越 他 理 智 思 想 和 感 觉 的 深 邃 奥 秘 而 且 他 的 言 语 也 不 会 高 超 到 可 以 与 人 类 的 能 力 挑 战 因 此 每 个 有 头 脑 的 人 都 有 足 够 的 理 由 相 信, 在 人 的 深 思 默 想 中 产 生 的 善 恶 思 想 都 不 可 能 是 安 拉 的 言 语 如 果 人 自 己 的 思 想 就 是 真 主 的 启 示, 那 么, 未 被 觉 察 的 将 来 知 识 的 所 有 大 门 都 会 向 他 敞 开 了, 而 且 他 还 能 说 明 唯 有 依 靠 安 拉 的 力 量 才 能 说 明 的 事 物, 因 为 安 拉 的 工 作 和 安 拉 的 言 语 必 然 都 是 安 拉 力 量 的 表 现 形 式 十 四

序 假 若 有 人 问, 人 在 深 思 熟 虑 时, 心 中 会 做 出 样 样 善 恶 的 计 划, 做 好 干 坏 的 精 微 技 巧 和 种 种 策 略, 这 些 东 西 究 竟 从 何 而 来? 由 谁 制 造? 还 有, 当 人 在 考 虑 一 个 问 题 时, 又 怎 么 会 无 意 间 忽 然 想 到 一 个 所 需 的 主 意? 这 个 问 题 的 答 案 是 : 所 有 这 些 主 意 都 属 于 安 拉 创 造 (Khalqullah) 的 范 畴 创 造 (Khalq) 和 命 令 (Amr) 之 间 有 一 个 微 妙 的 区 别 当 安 拉 用 某 些 媒 介 创 造 一 物, 而 安 拉 自 己 是 其 第 一 起 因 时, 他 的 那 个 作 为 称 为 创 造 当 安 拉 不 通 过 任 何 媒 介 使 一 物 产 生 时, 他 的 那 个 行 为 称 为 命 令 万 能 的 安 拉 所 启 示 的 言 语 属 于 命 令 的 范 畴, 而 不 属 于 创 造 的 范 畴 ; 而 在 心 中 沉 思 所 出 现 的 思 想 都 属 于 安 拉 创 造 的 范 畴, 因 为 在 这 种 情 况 下, 安 拉 的 力 量 是 通 过 媒 介 和 人 类 的 官 能 而 起 作 用 的 所 有 世 界 的 创 造 者 安 拉, 在 其 创 造 的 因 缘 界 中 创 造 了 人 类, 并 赋 予 种 种 本 能, 而 其 本 能 是 以 自 然 定 律 为 基 础 的, 即 安 拉 在 创 造 人 类 时 赋 予 了 这 样 的 特 性 每 当 他 们 运 用 自 己 的 思 维 能 力 思 考 善 恶 问 题 时, 一 定 会 想 出 适 于 达 到 其 目 的 的 种 种 计 划 的 犹 如 体 力 和 感 觉 的 情 况, 人 睁 眼 必 能 见 东 西, 倾 耳 必 能 听 声 音, 这 是 自 然 法 则, 同 样, 一 旦 人 考 虑 某 一 善 事 或 恶 事, 而 希 望 其 成 功 时, 这 个 或 那 个 计 划 就 会 在 他 们 心 中 油 然 而 生 善 良 的 人 想 到 善 良 的 主 意, 而 窃 贼 处 心 积 虑 想 出 巧 妙 的 方 法, 破 门 入 室 就 像 人 想 到 作 恶 就 会 产 生 种 种 深 邃 而 精 密 的 邪 恶 思 想, 而 当 他 为 了 一 个 善 良 的 目 的 运 用 同 样 的 思 想 能 力 的 时 候, 良 好 的 主 意 也 会 来 到 他 的 心 中 正 像 邪 恶 的 主 意 无 论 它 们 多 么 完 美 微 妙 而 诱 人, 不 能 称 为 真 主 的 言 语, 人 自 己 想 出 的 并 认 为 善 良 的 主 意 同 样 也 不 是 安 拉 的 言 语 总 之, 有 道 德 的 人 所 产 生 的 智 慧 的 思 想, 或 窃 贼 强 盗 杀 人 犯 淫 乱 者 和 伪 造 者 等 经 过 深 思 所 产 生 的 邪 恶 诡 计, 都 只 是 自 然 属 性, 被 称 为 安 拉 的 创 造, 因 为 安 拉 是 万 物 的 最 初 起 因, 而 不 是 安 拉 的 命 令 这 些 思 想 是 十 五

序 人 类 的 天 性, 好 像 有 些 植 物 具 有 可 以 产 生 腹 泻 或 引 起 便 秘 的 特 性, 或 具 有 其 他 自 然 的 特 性 正 如 全 智 的 安 拉 赋 予 物 体 各 种 特 性 一 样 他 同 样 也 在 人 类 的 思 想 能 力 上 赋 予 了 一 种 特 性, 使 人 遇 事, 不 论 善 恶, 每 当 从 中 寻 求 帮 助, 都 能 以 此 得 到 所 需 要 的 帮 助 当 诗 人 意 欲 写 一 首 讽 刺 诗 嘲 笑 人 的 时 候, 他 心 中 就 会 涌 现 讽 刺 的 诗 篇, 但 如 果 另 一 个 诗 人 想 要 写 一 篇 赞 美 诗 赞 美 同 一 个 人 的 时 候, 那 么, 自 然 而 然 来 到 他 心 灵 的 正 是 赞 美 的 字 句 因 此 这 种 念 头 无 论 善 恶, 都 不 能 说 可 以 代 表 安 拉 的 独 特 意 志, 也 不 能 称 为 他 的 言 行 安 拉 圣 神 的 言 语 是 远 远 超 越 人 力 的, 它 具 有 完 美 有 力 和 神 圣 的 特 点 真 主 言 语 的 启 示 的 第 一 个 条 件 是, 人 的 能 力 应 处 于 中 止 和 暂 停 的 状 态 中 不 应 有 思 想, 不 应 有 考 虑, 好 像 死 了 的 一 样 一 切 方 法 都 将 被 割 断, 真 正 而 实 际 存 在 的 安 拉 将 以 其 特 别 的 意 志 把 自 己 的 语 言 下 降 在 某 一 个 人 的 心 坎 上 应 当 了 解, 犹 如 阳 光 来 自 天 空, 并 非 来 自 人 眼 内 部, 同 样, 启 示 之 光 藉 安 拉 的 意 志, 只 来 自 安 拉, 并 非 发 源 于 世 人 心 间 既 然 安 拉 确 实 存 在, 并 且 他 是 能 看 能 听 能 知 能 说 的, 那 么, 安 拉 的 言 语 应 来 自 于 永 生 的 自 立 立 他 的 安 拉, 而 不 该 把 世 人 自 己 的 种 种 思 想 当 作 他 启 示 的 言 语 在 我 们 心 中 产 生 的 思 想 仅 局 限 在 我 们 的 天 性 界 线 之 内, 那 么, 安 拉 无 限 的 知 识 和 无 限 的 智 慧 怎 样 能 包 含 在 人 类 心 胸 的 范 围 之 中 呢? 说 什 么 一 切 宝 贵 的 知 识 智 慧 和 内 在 奥 秘 都 包 含 在 我 们 的 心 中, 说 什 么 这 一 切 都 是 从 我 们 的 心 中 涌 现 出 来 的, 还 有 什 么 言 辞 比 这 更 亵 渎 安 拉 呢? 这 无 非 等 于 说, 实 际 上 我 们 自 己 就 是 安 拉, 而 别 无 一 个 具 有 一 切 完 善 的 常 德 称 为 安 拉 的 存 在 者 因 为 如 果 说 安 拉 确 实 存 在, 安 拉 的 无 限 知 识 只 有 安 拉 才 可 具 备, 不 能 用 我 们 的 思 想 来 衡 量, 那 么, 说 什 么 安 拉 的 无 限 的 知 识 和 一 切 宝 贵 的 智 慧 都 包 含 在 我 们 自 己 的 心 中, 即 安 拉 的 知 识 无 非 就 是 包 含 在 我 们 自 己 心 中 十 六

我 的 宗 族 渊 源 和 我 的 生 平 序 的 思 想 这 是 多 么 荒 谬 多 么 错 误 啊! 这 不 是 妄 称 造 物 主 吗? 但 是 人 的 心 灵 能 以 具 有 造 物 主 一 切 尽 善 尽 美 的 常 德 吗? 一 粒 微 不 足 道 的 原 子 竟 然 会 称 为 一 轮 灿 烂 的 太 阳, 你 说 行 不 行? 不, 绝 对 不! 阿 哈 默 底 亚 论 证 (Rūhani Khazain,Vol 1 Brahin-e- Ahmadiyya P. 232-237) 伊 斯 兰 教 认 为 安 拉 一 如 从 前, 与 他 的 信 仰 者 会 话, 因 为 他 的 常 德 是 不 变 更 的 如 果 他 与 信 仰 者 的 会 话 的 常 德, 有 了 变 动, 不 再 谈 话, 那 么, 他 的 其 它 常 德, 是 不 是 也 有 变 更, 不 再 存 在 呢? 古 兰 经 说 : 至 于 那 些 说 : 我 们 的 养 主 是 安 拉 而 且 固 守 正 道 的 人, 有 天 使 降 至 他 们, 说 : 不 要 害 怕, 也 不 要 忧 愁, 你 们 接 受 许 给 你 们 的 天 园 的 好 消 息 吧! 在 今 世 和 在 后 世 我 们 都 是 你 们 的 朋 友, 在 那 里 你 们 将 获 得 你 们 自 己 所 愿 望 的, 在 那 里 你 们 将 获 得 你 们 所 祈 求 的 (41:31 32) 从 这 节 经 文 我 们 可 以 证 明, 伊 斯 兰 教 认 为 安 拉 没 有 关 闭 他 与 人 会 话 之 门 伊 斯 兰 教 不 只 是 声 称 安 拉 与 其 信 者 会 话, 而 事 实 上 从 一 千 三 百 余 年 来, 信 仰 伊 斯 兰 教 的 人 群 中, 常 有 与 安 拉 会 话 的 人 物, 关 于 这 一 方 面, 有 足 够 的 史 实 可 供 参 考, 无 可 怀 疑 在 这 个 时 代 里, 安 拉 的 言 语 曾 常 下 降 于 主 许 的 迈 喜 合 -------- 伊 斯 兰 教 阿 哈 默 底 亚 十 七

序 会 创 始 人 米 尔 萨 欧 拉 姆 阿 哈 默 德 先 生 ( 愿 安 拉 赐 他 幸 福 平 安 ), 且 由 于 他 的 精 神 修 养, 感 召 了 不 可 数 计 的 人 群 接 近 了 安 拉, 而 那 些 人 们 也 亲 自 获 得 了 安 拉 的 言 语 伊 斯 兰 教 认 为 安 拉 的 言 语 绝 不 是 人 们 内 心 的 想 象, 而 实 是 从 安 拉 那 里 来 的 启 示 安 拉 的 言 语 有 多 种 : (1) 安 拉 把 他 的 言 语, 传 送 到 人 的 耳 里, 使 他 听 到 ; (2) 安 拉 将 他 的 言 语, 下 降 给 人 的 心 中 或 口 里, 使 人 不 能 自 主 地 讲 出 来 ; (3) 安 拉 的 启 示, 以 文 字 的 方 式 显 现, 使 人 阅 读 记 忆 ; (4) 安 拉 赐 予 梦 境 在 梦 境 中 他 以 象 征 的 语 文 以 示 其 意 ; (5) 安 拉 安 排 精 神 景 象, 这 种 也 是 象 征 性 的 言 语, 但 不 在 睡 梦 而 在 醒 悟 中 如 工 作 时, 忽 然 见 到 死 去 的 人 或 见 一 遥 远 地 方 的 情 景, 可 惜 在 这 里 不 能 详 加 申 述 读 者 如 有 兴 趣, 可 从 古 兰 经 圣 训 和 受 道 教 长 的 著 作 中 获 得 客 观 的 例 证 和 详 细 的 说 明 如 前 所 述, 予 撰 写 本 文 -------- 我 的 宗 族 渊 源 和 我 的 生 平 旨 在 从 我 和 我 周 氏 宗 族 一 些 人 们 的 人 生 经 历, 观 察 和 证 实 安 拉 的 存 在 安 拉 的 常 德 和 安 拉 的 显 现 以 增 强 ( 注 ) 安 拉 的 启 示 中 特 以 梦 的 真 相 不 可 忽 视 周 礼 说 : 一 曰 正 梦, 二 曰 噩 梦, 三 曰 思 梦, 四 曰 寐 梦, 五 曰 喜 梦, 六 曰 惧 梦 伊 斯 兰 教 主 张 梦 有 三 类 :1 真 梦, 来 自 安 拉 的 梦 示 :2 自 己 思 想 的 梦 :3 来 自 恶 魔 的 梦 中 国 諺 言 日 有 所 思, 夜 有 所 梦 和 梦 由 心 生 就 是 周 礼 所 言 之 思 梦, 也 即 伊 斯 兰 教 所 说 的 自 己 思 想 的 梦 当 然 没 有 什 么 意 义 但 对 于 中 阿 文 化 和 其 他 文 化 以 及 无 数 人 体 验 了 的 其 他 种 类 的 梦 不 可 不 做 客 观 分 析 不 可 不 明 辨 是 非 真 伪 而 完 全 拒 绝, 特 别 是 关 于 业 已 有 客 观 事 实 证 实 了 的 那 些 梦 境, 是 不 可 无 理 否 认 的 否 则, 就 会 导 致 否 认 安 拉 的 启 示 放 弃 后 世 人 生 和 安 拉 的 存 在 的 一 大 证 据 十 八

序 我 个 人 及 阅 读 这 篇 文 章 的 读 者 们 对 造 物 主 安 拉 存 在 的 真 实 性 及 其 常 德 和 常 德 显 现 的 认 识, 但 我 以 有 限 的 学 力 才 力, 实 难 表 达 对 安 拉 感 恩 戴 德 之 深 情 至 意 于 万 一, 总 觉 言 有 未 尽 理 有 未 明 殷 切 盼 望 先 达 执 友 不 吝 德 教, 多 加 指 正, 俾 拙 著 较 好 地 表 彰 安 拉 的 常 德 是 所 至 祷! 十 九

第 一 章 我 的 宗 族 渊 源 1

我的宗族渊源和我的生平 第一章 我的宗族渊源 第一章 我的宗族渊源 我周氏宗族源自黄帝 这是有史以来 史记 首先 作证的 依据遗存的古史传说和遗存器物 黄帝及其以 前有巢氏 伏羲氏 神农氏那些圣哲人物又从何来 探 究本源必是一个造物者创造的 如果他也是受造者 那 他就不是造物者 而别有造物者 举此类推 最后必有 一个造物者 他不是受造者 他不是受造者的证据是他 本体独一无二 他是独立不依 而且为受造物所依者 他是不生产的 也不是被生产的 他是没有同等的 在 古兰经 真诚章中说 (2) 你说 他是安拉 独一的 (3) 安拉是无求的 为 万物所求的 (4) 他不生子女 也不 是被生的 (5) 在他常德中没有一 个与他同等的 (112:2-5) 安拉在这章中说明自己具有四种主要的超越宇宙的 常德 这些常德是他专有的常德 1 安拉是独一的 2 无求的 为万物所求的 3 不生子女 也不是 被生的 4 在他的常德中没有一个与他同等的 这四 种主要的超越宇宙的常德解释是这样 独一的 أحد Ahad 是只用于安拉的称号 意思是一个 唯一的一 个 空前绝后的一个; 单独的一个 没有第二个存在者 可以分享他的养主身份或他的实质 Lane ( أحد Ahad)的 含意是安拉本身的独一性 不能想象有第二个存在 而 ( واحد Wāhid 的含意是安拉的常德的唯一性 因此 اهلل واحد (Allāhu Wāhidun 的含意是 安拉是最高的存在 他是万 物生长的根源和源泉 ( اهلل أحد Allāhu Ahadun 的意思是 3

第 一 章 我 的 宗 族 渊 源 安 拉 在 这 种 意 义 上 是 独 一 无 二 的 存 在 者 ; 当 我 们 想 到 安 拉 时, 在 我 们 心 中 任 何 其 他 存 在 和 东 西 的 观 念 便 不 复 存 在 他 在 每 种 意 思 上 都 是 完 全 独 一 无 二 的 他 不 是 任 何 环 节 的 首 环, 也 不 是 末 环 与 安 拉 相 似 的 是 没 有 的, 安 拉 也 不 与 任 何 东 西 相 似 古 兰 经 中 所 表 达 和 显 示 的 就 是 这 样 的 安 拉 ( Samad )صمد 的 意 思 是 : 求 助 的 对 象 ; 服 从 的 对 الصمد 方 象 ; 成 全 一 切 事 物 者 ; 无 以 超 越 他 的 人 或 地 (Al-Samad) 作 为 安 拉 的 一 种 常 德, 意 思 是 至 高 存 在, 有 了 这 一 常 德 的 援 助 万 物 才 能 满 足 要 求 ; 他 是 独 立 于 一 切 而 为 万 物 所 依 赖 者 ; 万 物 不 再 存 在 时, 他 仍 然 继 续 存 在 ; 至 高 无 上 者 (Lane) 上 一 节 ( 第 二 节 ) 经 文 中 说 安 拉 是 独 一 的, 唯 一 的, 独 特 的 这 一 节 经 文 证 实 了 这 个 看 法 它 说, 天 地 万 物 仰 赖 安 拉, 而 安 拉 独 立 不 依 而 为 一 切 所 求 的 万 物 都 需 要 安 拉, 而 安 拉 什 么 都 不 需 要 安 拉 不 需 要 借 助 人 或 物 来 创 造 宇 宙 事 实 上, 宇 宙 万 物 没 一 样 东 西 是 本 身 完 善 的, 哪 怕 一 粒 最 小 的 原 子 万 物 都 不 能 自 我 维 持 ; 一 切 要 都 靠 别 的 事 物 而 存 在 只 有 安 拉 是 一 个 不 依 赖 于 人 或 物 的 存 在 者 ; 安 拉 是 超 越 想 象 和 推 测 的 安 拉 的 常 德 无 可 限 量 在 以 上 一 节 ( 第 三 节 ) 经 中 曾 被 提 到 的 常 德 独 立 而 为 万 物 所 求 (Al-Samad) 是 为 证 实 这 一 认 识 的, 即 安 拉 是 独 一 的 唯 一 的 独 特 的 (Ahad), 而 现 在 的 这 节 经 文 ( 第 四 节 ) 所 提 到 的 常 德 他 不 生 ( 子 女 ), 也 不 是 被 生 的 是 为 了 说 明 安 拉 是 超 脱 需 要 之 外 的 (Al-Samad), 因 为 如 果 他 确 有 需 要 的 话, 那 就 假 定 他 需 要 某 人 协 助 他 推 行 自 己 的 工 作, 而 这 个 人 又 是 他 推 行 工 作 中 的 不 可 或 缺 者, 而 且, 又 须 在 他 死 后 继 续 他 的 工 作, 这 是 由 于 任 何 继 承 他 的 人 或 被 他 人 继 承 者 都 难 免 一 死 之 故 安 拉 既 不 继 承 人 亦 不 被 人 继 承 他 永 存 无 穷 绝 对, 具 备 一 切 完 美 的 常 德 4

第 一 章 我 的 宗 族 渊 源 在 他 的 常 德 中 没 有 一 个 与 他 同 等 的 这 节 经 文 ( 第 五 节 ) 解 除 了 以 上 几 节 (2-4) 经 文 可 能 引 起 的 的 疑 问 : 就 算 安 拉 是 独 一 的, 唯 一 的, 绝 对 的, 独 立 于 一 切 的, 就 算 他 既 不 生 子 女 也 不 是 被 生 的, 但 还 可 能 另 有 一 个 像 他 一 样 也 具 有 他 所 具 有 的 一 切 常 德 者 这 节 经 文 排 除 了 这 个 疑 虑 经 上 说, 没 有 一 个 与 他 同 样 的 人 的 理 性 也 要 求 全 宇 宙 只 有 一 个 创 造 者 和 支 配 者 宇 宙 间 无 处 不 在 的 完 美 秩 序 导 致 这 一 必 然 的 结 论, 即 全 宇 宙 一 定 有 一 个 统 一 的 支 配 规 律, 这 个 规 律 和 设 计 的 一 致 性 和 统 一 性 证 明 并 显 示 了 创 造 主 的 一 致 性 (21:23) 因 此 这 一 经 章 连 根 铲 除 了 种 种 形 式 的 多 神 主 义 的 信 仰 相 信 有 两 个 三 个 或 更 多 个 创 造 者, 或 相 信 有 同 性 质 的 存 在 与 安 拉 共 存 这 是 古 兰 经 中 所 提 出 的 有 关 最 高 存 在 的 卓 越 解 说, 其 他 启 示 经 典 的 解 说 甚 至 没 有 达 到 其 解 说 的 壮 丽 崇 高 和 威 严 的 边 缘 按 照 古 兰 经 的 教 导, 安 拉 有 四 种 主 要 的 相 似 的 常 德 :(1) 养 育 所 有 世 界 的 主 宰 ;(2) 无 限 博 爱 的 主 宰 ;(3) 永 久 仁 慈 的 主 宰 ;(4) 审 判 日 的 主 宰 安 拉 也 有 四 种 超 越 宇 宙 的 常 德, 是 他 专 有 的 德 性 这 四 种 专 有 的 常 德 是 通 过 安 拉 相 似 的 常 德 而 显 示 出 来 的 这 四 种 相 似 的 常 德 是 通 过 养 育 所 有 世 界 而 显 现 出 来 的 我 撰 述 自 我 的 目 的 就 是 要 通 过 中 国 黄 帝 以 前 的 人 类 黄 帝 黄 帝 子 孙 尤 其 黄 帝 的 周 氏 宗 族 以 及 我 本 人 的 部 份 经 历 为 典 范 作 为 安 拉 的 相 似 的 常 德 的 显 现 进 而 藉 着 安 拉 相 似 的 常 德 的 显 现 证 明 安 拉 专 有 的 常 德, 再 经 由 安 拉 专 有 的 常 德, 证 明 安 拉 本 体 的 存 在 中 国 古 史 历 年 悠 久, 虽 无 文 字 只 是 传 说, 但 可 与 古 物 相 佐 证 韩 非 子 的 五 蠹 篇 云 : 上 古 之 世, 人 民 少 而 禽 兽 众, 人 民 不 胜 禽 兽 蟲 蛇, 有 圣 人 作, 构 木 为 巢, 以 避 群 害, 而 民 悅 之, 使 王 天 下, 号 之 曰 有 巢 氏 民 食 果 蓏 蜯 蛤, 腥 臊 恶 臭, 而 伤 害 腹 胃, 民 多 疾 病, 有 圣 人 作, 钻 燧 取 火, 以 化 腥 臊, 而 民 悅 之, 使 王 天 下, 5

第 一 章 我 的 宗 族 渊 源 号 之 曰 燧 人 氏 班 固 白 虎 通 義 云 : 古 之 时 未 有 三 纲 六 纪, 人 民 但 知 其 母, 不 知 其 父, 能 覆 前 而 不 能 覆 後, 卧 之 詓 詓, 行 之 吁 吁, 饥 即 求 食, 饱 则 弃 余, 茹 毛 饮 血 而 衣 皮 苇, 於 是 伏 羲 仰 观 象 於 天, 俯 察 法 於 地, 因 夫 妇, 正 五 行, 始 定 人 道, 画 八 卦, 以 治 天 下, 天 下 伏 而 化 之, 故 谓 之 伏 羲 也 古 之 人 民 皆 食 禽 兽 肉, 至 於 神 农, 人 民 众 多, 禽 兽 不 足, 於 是 神 农 因 天 之 时, 分 地 之 利, 制 耒 耜, 教 民 农 作, 神 而 化 之, 使 民 宜 之, 故 谓 之 神 农 也 班 氏 汉 书 引 三 统 世 经, 又 云 : 作 網 罟 以 田 渔, 取 牺 牲, 故 天 下 号 曰 庖 牺 氏 如 上 所 述 可 知 有 巢 氏 燧 人 氏 伏 羲 氏 神 农 氏 庖 牺 氏 等 圣 人 作 为 造 物 主 的 代 理 者 和 领 导 中 华 民 族 的 两 世 负 责 人 对 民 族 精 神 和 物 质 文 化 起 开 启 的 伟 大 作 用 他 们 都 效 法 了 造 物 主 的 养 育 世 界 无 限 博 爱 永 久 仁 慈 赏 善 罚 恶 的 四 大 基 本 常 德, 建 立 了 人 类 的 天 道 人 道, 解 决 了 当 代 精 神 物 质 的 一 切 需 要, 显 现 了 安 拉 在 四 大 基 本 常 德 之 下 的 最 有 意 识 者 自 然 律 的 主 宰 保 护 者 给 予 安 全 者 增 加 生 计 者 供 应 进 步 方 法 者 满 足 需 要 者 赐 予 幸 福 者 新 的 事 物 创 造 者 医 治 者 最 开 启 者 最 能 处 理 事 务 者 具 有 一 切 无 限 美 德 者 指 导 者 慈 善 者 等 精 细 的 无 限 的 常 德 这 些 常 德 既 闻 于 诸 圣 时 代 的 经 历, 也 见 于 遗 留 的 古 物 并 且 最 重 要 者 是, 安 拉 的 这 些 常 德 超 越 时 空, 在 任 何 环 境 下 都 从 客 观 世 界 显 现, 同 时 也 可 以 证 实 和 理 解 不 过 安 拉 超 越 时 空 的 常 德 显 现 的 证 实 和 理 解 要 有 对 安 拉 常 德 的 特 征 和 安 拉 前 定 的 真 相 的 基 本 认 识 所 以 我 们 在 观 察 安 拉 常 德 之 前, 略 述 安 拉 常 德 的 特 征 和 安 拉 的 各 种 前 定 ( 一 ) 伊 斯 兰 教 所 启 示 的 安 拉 常 德 的 七 大 特 征 (A) 安 拉 的 常 德 范 畴 安 拉 自 己 在 古 兰 经 中 说 : 6

我的宗族渊源和我的生平 第一章 我的宗族渊源 - 安拉具有一切极好的常德 59 25 古兰经 的宗旨就是介绍安拉常德 它空前大 量地叙述了安拉的常德 每一常德都具有一个固定的 名称 下面记录了安拉的四大基本常德和百余其他常德 之名 这两种常德在 古兰经 和圣训中分别都有详 细的解说 这是伊斯兰教关于认识安拉的一大特色 (Ⅰ) 四大基本常德 رب ا ل ع ال م ين 众养育的主宰 a. الر ح م ان 无限博爱的主宰 الر ح يم 永久仁慈的主宰 b. c. م ال 赏罚日子的主宰 ك ي و م الد ي ن d. (Ⅱ)其他常德 (1) ا ل م ل ك (2) ا ل ق د وس 至圣洁的 الس ل م ا ل م ؤ م ن 和平的源泉 (3) (4) (5) (6) (7) (8) 有至上主权者 给予安全的 ا ل م ه ي م ن 保护者 ا ل ع زيز 最优胜者 最有力者 自然律的主宰 ا ل ج ب ار ا ل م ت ك ب ر 最使顺从者 最克制者 极伟大的主宰 具有绝对的伟大性 没 有受造物的缺陷和特性 圣洁 崇高于 所有其他大小的崇拜对象 7

第 一 章 我 的 宗 族 渊 源 (9) 者 创 造 ال خ ال ق (10) 者 完 善 的 创 造 ال ب ار ئ (11) 者 塑 造 形 状 ال م ص و ر (12) 者 宽 恕 所 有 罪 过 者, 掩 护 ال غ ف ار (13) 者 最 高 统 治 者 ; 最 胜 过 ال ق ه ار (14) 的 最 赐 予 ال و ه اب (15) 者 善 施 主, 最 伟 大 的 供 养 الر ز اق (16) 者 最 开 启 ال ف ت اح (17) 的 全 知 ال ع ل يم (18) 者 管 理 者, 限 制 ال ق اب ض (19) 者 增 加 生 计 的, 扩 大 ال ب اس ط (20) 的 压 抑 的, 使 骄 傲 者 降 低 地 位 ال خ اف ض (21) 的 高 举 الر اف ع (22) 的 赐 予 光 荣 ال م ع ز 人 使 羞 辱 的 ; 羞 辱 自 负 的 ال م ذ ل (23) (24) 的 全 听 الس م يع (25) 的 全 视 ال ب ص ير (26) 者 明 智 的 判 决 ال ح ك م (27) 者 使 万 物 保 持 平 衡 ال ع د ل 8

第 一 章 我 的 宗 族 渊 源 (28) 至 神 秘 的, 最 深 不 可 测 的, 全 知 一 切 奥 妙 الل ط يف 的 (29) ال خ ب ير 的 最 有 意 识 (30) 者 至 温 和 的, 最 容 忍 的, 最 宽 厚 ال ح ل يم (31) 力 量 最 伟 大 的, 具 有 最 宽 广 力 量 者, 具 有 ال ع ظ يم 全 面 力 量 者 (32) ال غفور 者 宽 恕 每 种 罪 过 (33) 者 最 欣 赏 الش ك ور (34) 的 崇 高 ال ع ل ي (35) 的 无 比 伟 大 ال ك ب ير (36) 者 最 保 护 ال ح ف يظ (37) 者 最 赐 予 滋 养 ال م ق يت (38) 的 至 清 算 的, 至 计 算 ال ح س يب (39) 主 最 光 荣 的 养 ال ج ل يل (40) 的 最 高 尚 的, 最 施 恩 ال ك ر يم (41) 者 观 察 者, 看 守 الر ق يب (42) 者 回 答 祈 祷 ال م ج يب (43) 的 宽 大 ال و اس ع (44) 的 最 明 智 ال ح ك يم (45) 的 至 爱 ال و د ود 9

第 一 章 我 的 宗 族 渊 源 (46) 的 最 光 荣 的, 最 尊 荣 的, 最 高 尚 ال م ج يد (47) 的 使 死 而 复 生 ال ب اع ث (48) 者 作 证 者, 观 察 الش ه يد (49) 理 最 真 实 的, 真 ال ح ق (50) 的 最 能 处 理 事 物 ال و ك يل (51) 的 最 有 力 ال ق و ي (52) 者 具 有 一 切 极 为 完 全 常 德 ال م ت ين (53) 者 极 佳 的 支 持 ال و ل ي (54) 具 有 一 切 无 限 美 德 者, 值 得 一 切 无 限 赞 美 ال ح م يد 的 主 宰 (55) ال م ح ص ي 者 完 善 的 纪 录 ال م (56) 者 首 次 创 造 ال م ب د ئ (57) 者 重 复 的 创 造 ال م ع يد (58) 者 赐 予 生 命 ال م ح ي ي (59) 者 统 制 死 因 者, 致 死 ال م م يت (60) 的 有 生 命 ال ح ي (61) 者 自 己 生 存 者, 也 维 持 万 物 生 存 ا ل ق ي وم (62) 者 发 现 ال و اج د (63) 的 高 尚 的, 高 贵 的, 卓 越 ال م اج د (64) 的 ( 常 德 ) 独 一 无 伴 ال و اح د 10

第 一 章 我 的 宗 族 渊 源 (65) 的 ( 本 体 ) 独 一 无 二 أح د (66) 的 永 恒 的, 独 立 不 依 而 为 万 物 所 依 ال ق اد ر (67) 者 独 立 的, 永 久 的, 为 万 物 所 求 الص م د (68) 者 全 能 者, 全 力 ال م ق ت د ر (69) 的 供 应 进 步 方 法 ال م ق د م (70) 者 使 退 化 者, 延 缓 ال م ؤ خ ر (71) 的 最 初 的, 第 一 ا ل و ل (72) 的 最 后 ا ل خ ر (73) 的 显 现 者, 显 示 الظ اه ر (74) 隐 蔽 的, 每 个 事 物 的 隐 蔽 真 相 都 由 他 显 现 ال ب اط ن 出 来 (75) ال و ال ي 者 至 高 统 治 ال و (76) 最 崇 高 的, 至 高 无 上 的, 具 有 一 切 最 崇 高 ال م ت ع ال ي 的 常 德 者, 唯 一 崇 高 的 (77) 者 最 慈 善 ال ب ر (78) 者 接 受 忏 悔 者, 常 常 怜 悯 的 回 报 الت و اب (79) 者 赦 免 ال ع ف و (80) 者 最 怜 悯 الر ء وف 宰 主 权 的 主 م ال ك ال م ل ك (81) 11

第 一 章 我 的 宗 族 渊 源 (82) ذ و ال ج ل ل و ا ل ك ر ام 伟 大 光 荣 的 主 宰 (83) (84) (85) (86) (87) (88) (89) (90) (91) (92) (93) (94) (95) (96) (97) ال م ق س ط 者 完 善 精 密 地 维 持 公 平 ال م ق س ال ج ام ع 者 集 合 ال ج ال غ ن ي 者 自 给 自 足 ال م غ ن ي 者 使 需 要 满 足 ال م ال م ان ع 者 禁 止 ال م الض ار 者 处 罚 الن اف ع 者 赐 予 幸 福 الن ور 者 光 明 ال ه اد ي 者 指 导 者, 领 导 正 道 者, 使 成 功 ال ه ال ب د يع 者 新 的 事 物 创 造 ال ب ال ب اق ي 者 永 生 不 朽 ال ب ال و ار ث 者 万 有 的 继 承 者, 万 有 的 真 正 所 有 ال و الر ش يد 指 导 者, 在 特 别 情 况 下 极 为 困 难 的 时 候 الر ش 领 导 正 道 者, 使 成 功 者 الص ب ور 的 最 坚 忍 الص ب س ريع ال حساب 者 最 迅 速 的 计 算 س (98) 者 严 惩 ش د يد الع قاب 者 极 为 宽 恕 و اس ع ال م غ ف ر ة (99) 12

第 一 章 我 的 宗 族 渊 源 (100) 者 接 受 悔 罪 ق اب ل الت وب (101) 者 最 施 恩 ذ و الط ول (102) (103) (104) (105) (106) (107) (108) (109) (110) 宰 惩 罚 的 主 ذ و ان ت قام 宰 主 ا ل م و ل ى 者 最 襄 助 ا لن ص ير 主 常 升 高 地 位 的 养 ذو ال مع ار ج 者 具 备 一 切 高 尚 品 位 ر ف يع الد ر ج ات 源 万 有 的 起 ا ل ف اط ر 者 接 近 القريب 者 毁 灭 者, 包 围 ال م حيط 宰 有 力 量 的 主 ذوالق و ة (111) ف ال ق الح ب و الن و ى 使 谷 粒 果 核 生 长 者 (B) 安 拉 的 这 些 常 德 激 励 人 们 对 安 拉 爱 和 惧 两 种 情 感 从 上 面 所 述 的 安 拉 常 德 看 来, 我 们 可 说, 伊 斯 兰 教 所 教 导 的 有 关 安 拉 知 识 足 以 激 励 人 们 对 他 产 生 两 种 情 感 : 一 是 对 安 拉 热 爱 的 情 感 ; 二 是 对 安 拉 畏 惧 的 情 感 对 安 拉 的 爱 和 惧, 都 是 产 生 与 安 拉 完 全 结 合 的 关 系 所 必 需 的 情 感 凡 是 有 智 慧 的 人 都 知 道 完 善 的 服 从 与 完 善 的 结 合, 需 要 爱 和 惧 两 种 情 感, 当 然 彼 此 热 爱 和 畏 惧 的 关 系 越 是 优 越, 则 爱 和 惧 的 情 感 越 是 完 美 但 无 可 否 认 的 是 人 类 的 天 赋 各 异, 有 些 人 惟 有 畏 惧 才 能 使 他 听 命, 所 以 一 个 宗 教 在 教 导 安 拉 的 常 德 时, 如 13

我的宗族渊源和我的生平 第一章 我的宗族渊源 不加重安拉常德的可爱性和可畏性 使人产生热爱与 畏惧这两种情感 它是不能有益于具备不同天赋的整 个人类的 (C) 强调安拉的热爱超越他的恼怒 伊斯兰教固然阐述安拉具有两类常德 爱 惧 但也强调他的仁爱超过他的恼怒 因为他的目的不在给 予人类痛苦而在于改正人类 古兰经 里安拉说: - 安拉的仁慈是广被一切事物的 7 157 (D) 强调安拉是两世的养主 关于安拉是 所有世界养育的主宰 的观念的解 释 各教不同 伊斯兰教认为依照安拉的仁慈常德 安 拉不是一个民族 一个团体的安拉 而是整个人类的安 拉 他必一视同仁地供应每个民族精神与物质的一切需 要 古兰经 里安拉说 - 每一个民族都有过传警告者 35 25 由于伊斯兰教对所有世界养育主宰的此种认识 信仰伊斯兰教的人 尊敬每一个宗教的圣贤 认为整 个人类都是他们的弟兄 (E) 伊斯兰教对安拉的独一性的教导否定创造物与安拉 具有四种同等的观念 (1) 反对信仰除安拉以外 还有像安拉一样的主 宰 14

我的宗族渊源和我的生平 第一章 我的宗族渊源 (2) 反对任何受造物与安拉在其全部或部分常德方 面是平等的 (3) 反对崇拜安拉以外的 只有安拉是值得崇拜的 对象 至于其他的存在者 不论被认为是安拉或不被 认为是安拉 不论其被认为具有安拉的常德或不被认 为具有安拉的常德 都不应受拜 例如 人们应该尊 敬自己的祖先但不应该祷拜祖先 (4) 反对把任何人作为创造宇宙万物的养主 意思 是 反对认为任何一位宗教领袖没有作为人的错误 凡是他所命令的 不论是非 必须听从 并反对虽没 有在信仰上认为某大人物就是安拉 但行动上确把他 的话放在安拉真言的前面 把对人的服从置于服从安 拉之前 (F) 伊斯兰教教导的安拉常德使人体会安拉与人同在 古兰经 对安拉的常德的解释如此生动 真 切 令人认识安拉不但创造了人类 而且知道人们的 心思向他细声说些什么 他教人体会安拉比人们颈动 脉更接近人们 他接受人们的祈祷 所以 古兰经 教人向安拉祈祷时不要用 他 作其代名词而用 你 作其代名词而直接呼求安拉 安拉阿 我们只崇拜你 我们只向你求 助 1 5 他有力量接受祈祷 他教人获得有求必应的个人 经验 这是另一个最重要的特色 15

第 一 章 我 的 宗 族 渊 源 (G) 伊 斯 兰 教 教 人 在 生 活 实 践 中 效 法 安 拉 的 常 德 安 拉 劝 告 人 们 在 日 常 宗 教 生 活 中 和 一 般 生 活 中 经 常 纪 念 他 一 切 极 好 常 德 的 名 字 和 其 所 表 现 的 具 体 作 用, 进 而 实 地 学 习 他 的 每 一 常 德, 同 时 也 以 他 的 每 一 常 德 求 他 帮 助 (H) 伊 斯 兰 教 教 导 会 遇 安 拉 的 三 个 阶 梯 安 拉 的 本 体 是 精 神 的 不 能 以 研 究 物 质 的 观 点 来 认 识 安 拉 到 最 高 程 度 科 学 的 方 法 理 论 的 推 断 只 可 证 明 安 拉 应 当 存 在 1 但 如 要 认 明 安 拉 确 是 有 的, 并 会 遇 安 拉, 与 安 拉 发 生 精 神 联 系, 那 要 由 安 拉 的 常 德 通 过 在 他 们 的 实 际 生 活 中 显 现, 才 能 得 到 证 明 自 古 至 今, 人 们 真 正 会 遇 安 拉 与 安 拉 发 生 实 地 的 精 神 关 系, 都 是 由 安 拉 的 常 德 通 过 在 他 们 的 实 际 生 活 中 显 现, 得 到 证 明 实 际 上, 安 拉 的 本 体 是 精 神 的, 一 个 人 与 他 会 晤, 与 他 的 精 神 联 系, 只 是 从 安 拉 的 常 德 在 那 个 人 身 上 所 起 的 反 射 作 用, 才 能 够 表 现 出 来 所 以 穆 罕 默 德 圣 人 ( 祝 愿 安 拉 赐 他 幸 福 平 安 ) 说 : 如 果 我 们 要 会 遇 安 拉, 我 们 必 须 吸 收 他 的 常 德, 使 自 己 在 实 际 生 活 中 受 其 同 化 我 们 与 精 神 界 的 存 在 者 建 立 关 系 是 赖 我 们 对 他 的 认 识 依 照 古 兰 经 训 示, 认 识 或 知 识 具 有 三 个 阶 梯 : (1) 第 一 阶 梯 的 认 识 称 为 推 论 确 实 性 的 知 识, 意 思 是, 对 于 事 物 的 认 识 是 从 其 影 响 与 迹 象 得 来, 而 不 是 亲 见 那 件 事 物 例 如 : 见 烟 雾 而 知 有 火, 但 没 有 亲 眼 见 火 (2) 第 二 阶 梯 的 认 识 称 作 观 察 确 实 性 的 知 识, 意 思 是, 亲 眼 看 见 一 件 事 物, 但 尚 未 知 其 全 部 真 像 例 如, 眼 见 有 火, 可 是 尚 没 亲 临 火 焰 1 哲 学 概 论 天 道 论 西 方 哲 学 中 上 帝 存 在 之 论 证 唐 君 毅 著 16

我的宗族渊源和我的生平 第一章 我的宗族渊源 (3) 第三阶梯的认识名为体验确实性的知识 意 指 对一件事物完全的知识 那就是说 人类对他的 认识业已到人类可能达到的程度 这种认识与经验 不但自己亲身体验 而别人也可见其认识与经验的征 象 例如 把手放在火中 亲身感受燃烧的情形 别 人也可见其受燃烧的外部状况 伊斯兰教认为人对安拉的认识或知识的三个阶梯 的实例 (1) 认识安拉的第一阶梯 祈祷的接受 (2) 认识安拉的第二阶梯 安拉的启示 古兰经 说 安拉的言语绝不是人们内心的 想象 而实是从安拉那里来的启示 (3) 认识安拉的第三阶梯 在人的实际生活中安拉 一切常德的表现 伊斯兰教不但宣告可以令人获得对安拉第三阶梯 的认识 而且相当加重这个阶梯的认识 每个信仰伊 斯兰教的人每天礼五时拜功 在这些拜功里 依照 古兰经 首章的训示 多次向安拉祈求那曾受过安 拉恩惠的人们的正道 在 古兰经 中另一处安拉曾 说明安拉曾经施过恩惠的人们 便是那些具有 圣 人 先知 正义的人 牺牲的人 善 人 四种品位者 这就是说 那些人中 有的具有 圣人 先知 品位 或具有近于 圣人 先 知 的品位 或虽不具有近于 圣人 的品位 但已 获得些安拉的常德 可以从自己的生活里将安拉常德 的实际征象显示人类 依照个人经验 可以领导人类 认识安拉的常德 或正在培养 牺牲的人 品位的精 神能力中 在这四种精神品位里 当人们对安拉存在 和其常德的认识已达到体验确实性的程度时 再没有 可怀疑的了 在 古兰经 中安拉说: 17

第 一 章 我 的 宗 族 渊 源 我 造 化 精 纳 ( 非 普 通 人 ) 和 人 ( 普 通 人 ), 其 目 的 就 是 教 他 们 效 法 我 的 常 德 (51:57) 由 这 节 经 文, 我 们 可 以 明 白 伊 斯 兰 教 培 养 人 类 高 尚 道 德 的 第 一 目 的, 就 是 建 立 人 与 安 拉 的 密 切 关 系 没 有 高 尚 道 德, 不 能 达 到 人 生 目 的 效 法 安 拉 的 常 德 安 拉 不 喜 欢 不 道 德, 他 希 望 人 们 学 习 效 法 培 养 他 的 一 切 常 德, 成 为 安 拉 的 人 ( 天 人 ), 以 便 接 近 他, 与 他 精 神 合 一 因 此, 好 道 德 之 所 以 称 为 好 道 德, 是 因 为 它 是 安 拉 常 德 的 反 映 ; 不 道 德 之 所 以 叫 做 不 道 德, 是 因 为 它 与 安 拉 的 常 德 相 背 当 一 个 人 把 天 道 与 人 道 合 一 作 伦 理 道 德 的 理 念 当 人 藉 礼 拜 的 接 受 安 拉 的 启 示 和 人 的 实 际 生 活 中 安 拉 一 切 常 德 的 表 现 对 安 拉 有 这 三 个 阶 梯 的 认 识, 他 是 以 理 智 和 精 神 眼 光 遇 见 安 拉, 正 如 有 眼 的 人 看 见 太 阳, 那 时 盲 目 者 说 没 有 阳 光, 谁 能 相 信 呢? 如 果 对 安 拉 有 这 样 最 高 等 级 的 信 仰 和 认 识, 又 把 培 养 安 拉 常 德 当 作 人 生 目 的, 再 把 修 养 伦 理 道 德 作 为 效 法 安 拉 常 德 建 立 与 安 拉 精 神 关 系 的 第 一 宗 旨, 那 么, 他 的 这 种 道 德 理 念 确 是 有 终 极 性 超 越 性 普 遍 性 雄 辩 性 ( 权 威 性 不 可 怀 疑 性 ) 的 这 就 是 进 修 高 尚 道 德 所 必 需 的 道 德 理 念 如 此, 则 道 德 修 养 的 高 下, 便 反 映 道 德 理 念 之 高 下 从 周 氏 宗 族 不 同 时 代 和 个 人 的 道 德, 在 其 实 际 生 活 中 的 显 现, 可 以 证 实 他 们 学 习 了 安 拉 的 常 德 到 什 么 程 度 也 证 实 了 安 拉 在 他 们 的 人 生 中 显 现 了 自 己 的 什 么 常 德 所 以, 本 书 的 目 的 是 藉 自 传 和 我 宗 族 人 们 的 往 迹 而 证 实 赞 扬 安 拉 的 常 德 18

第 一 章 我 的 宗 族 渊 源 ( 二 ) 伊 斯 兰 教 的 安 拉 前 定 ( 天 命 命 运 ) 自 然 律 ( 物 质 律 ) 和 宗 教 律 ( 精 神 律 道 德 律 ) 的 真 相 安 拉 的 前 定 就 是 安 拉 常 德 的 显 现 必 须 好 好 地 记 着, 真 正 的 完 善 的 信 仰 安 拉, 绝 不 只 是 信 仰 安 拉 本 体 的 存 在, 还 要 信 仰 安 拉 的 一 切 常 德 信 仰 安 拉 的 一 切 常 德 也 绝 不 只 是 信 仰 安 拉 的 一 切 常 德 的 名 称, 还 要 体 验 安 拉 的 一 切 常 德 的 显 现 信 仰 安 拉 的 一 切 常 德 的 显 现, 就 是 我 们 所 说 的 信 仰 前 定 天 命 或 命 运 所 以 完 善 地 信 仰 安 拉 要 有 三 个 内 容, 缺 一 则 不 可 第 一 是 信 仰 安 拉 本 体 的 存 在 ; 第 二 是 信 仰 安 拉 具 有 一 切 常 德 ; 第 三 是 信 仰 安 拉 一 切 常 德 的 显 现 穆 圣 ( 愿 安 拉 赐 其 平 安 幸 福 ) 把 第 三 条 称 作 前 定 天 命 或 命 运 他 说 : 凡 安 拉 常 德 的 显 现 有 关 人 类 者, 则 称 为 前 定 天 命 或 命 运 与 人 生 有 关 的 四 大 前 定 须 知 安 拉 一 切 常 德 有 关 人 类 的 显 现 即 安 拉 的 前 定 天 命 命 运 气 运 或 称 自 然 律 ( 物 质 律 ) 和 宗 教 律 ( 精 神 律 道 德 律 ) 共 有 四 种 : (1) 普 通 性 物 质 前 定, 即 一 般 的 自 然 律 如 火 有 燃 烧 的 特 征, 水 有 止 渴 的 特 征, 木 有 可 燃 的 特 征 (2) 特 殊 性 物 质 前 定, 即 特 殊 的 自 然 律 有 时 安 拉 特 别 下 降 他 的 命 令 某 人 获 得 财 富 ; 某 件 东 西 受 火 燃 烧 ; 某 人 被 杀 ; 某 一 个 不 能 生 育 孩 子 的 人 生 育 孩 子 ; 这 是 特 殊 性 的 命 运, 不 符 合 任 何 普 通 的 自 然 律, 这 结 果 是 在 安 拉 的 特 殊 命 令 下 为 了 特 殊 的 人 而 显 现 的 (3) 普 通 非 物 质 的 前 定 即 普 通 性 精 神 律 和 道 德 律 ( 普 通 宗 教 律 ) 例 如 : 一 个 人 这 样 礼 拜, 他 将 获 得 这 样 的 结 果 ; 那 样 礼 拜, 他 将 获 得 那 样 的 结 果 如 果 他 封 斋, 他 将 获 得 特 别 的 精 神 进 步 又 如, 勤 俭 生 富 贵 ; 生 于 忧 患 ; 死 于 安 乐 19

第 一 章 我 的 宗 族 渊 源 (4) 特 殊 性 非 物 质 的 前 定, 即 特 殊 精 神 律 和 特 殊 道 德 律 ( 特 殊 宗 教 律 ) 意 思 是, 安 拉 对 自 己 仆 人 的 恩 典 不 是 由 于 人 的 作 为 而 是 出 自 安 拉 的 恩 赐 例 如 : 安 拉 的 言 语 的 下 降 应 当 记 着, 在 这 四 种 前 定 中 只 有 一 种 前 定 是 普 通 性 物 质 的, 即 物 质 性 的 命 运 物 质 性 的 天 命 或 自 然 律 其 余 的 三 种 前 定, 即 特 殊 的 自 然 律 普 通 的 宗 教 律 和 特 殊 的 宗 教 律 是 与 精 神 有 关 的 意 思 是 : 这 些 律 令 的 显 现 没 有 世 俗 的 因 素, 而 只 是 人 与 安 拉 的 精 神 关 系 或 安 拉 与 人 的 关 系 这 种 前 定 的 目 的 有 些 是 为 了 使 信 者 进 步 的, 有 为 羞 辱 不 信 者 而 出 的, 或 作 为 对 普 通 人 们 的 仁 慈 而 出 的 这 些 前 定 都 是 安 拉 存 在 和 其 常 德 的 客 观 的 科 学 证 据 无 神 论 者 不 能 对 这 些 前 定 提 供 什 么 另 外 的 解 释 除 了 这 四 种 前 定 外, 别 无 前 定 盗 窃 强 劫 和 奸 淫 绝 非 前 定 凡 人 说 安 拉 强 制 地 使 人 作 这 类 事 情 者, 他 们 并 没 有 说 出 真 理 特 殊 的 前 定 ( 天 命 命 运 ) 即 特 殊 的 自 然 律 或 特 殊 的 宗 教 律 显 现 的 原 因 是 什 么? 实 际 上, 安 拉 的 特 殊 律 令 ( 天 命 ) 是 为 着 特 殊 的 人 们 的 这 种 特 殊 的 人 们 可 以 是 善 良 之 士, 也 可 以 是 恶 劣 之 徒 特 殊 的 前 定 ( 天 命 命 运 ) 即 特 殊 的 自 然 律 ( 物 质 律 ) 或 特 殊 的 宗 教 律 ( 精 神 律 和 道 德 律 ) 可 以 作 证 有 关 的 特 殊 人 的 善 良 性 或 恶 劣 性, 也 可 证 实 这 是 一 个 有 意 识 的 造 物 主 的 意 旨, 不 是 机 械 性 的 自 然 律, 没 有 意 识 的 作 为, 所 以 从 周 氏 宗 族 历 代 人 们 特 殊 的 前 定 ( 天 命 命 运 ) 可 以 证 明 他 们 是 善 良 之 士 或 恶 劣 之 徒, 也 可 证 明 安 拉 的 存 在 和 常 德 ( 大 要 取 自 安 拉 的 前 定 ------- 主 许 迈 喜 合 第 二 继 位 人 米 尔 萨 巴 希 伦 丁 迈 合 姆 德 阿 哈 默 德 ) 20

第 一 章 我 的 宗 族 渊 源 安 拉 的 前 定 七 个 精 神 阶 梯 的 认 识 和 益 处 第 一 阶 梯 认 识 客 观 世 界 一 般 自 然 律 第 一 个 益 处 是, 人 在 安 拉 的 普 通 性 物 质 前 定 ( 自 然 律 ) 之 下 可 以 获 得 物 质 进 步 如 果 不 信 一 般 的 自 然 律, 便 没 有 能 做 的 工 作 因 为 世 界 上 所 有 事 情 的 基 础 都 建 立 在 人 们 信 仰 自 然 界 的 这 些 规 律 之 上 如 火 燃 烧, 水 灭 火 如 果 对 东 西 的 特 性 没 有 坚 定 的 信 仰, 那 么, 人 们 便 放 弃 努 力, 人 们 便 不 能 根 据 各 种 物 质 的 属 性 而 加 以 利 用, 以 创 建 美 丽 多 姿 的 社 会, 整 个 世 界 的 一 切 运 作 将 要 停 止, 从 而 趋 向 毁 灭 信 仰 前 定 在 精 神 界 方 面 的 益 处 是, 客 观 真 理 建 立 起 来, 人 们 获 得 信 念 如 农 夫 看 见 种 植 麦 种 而 产 生 麦 子, 于 是 开 始 种 植 麦 子 同 样 地, 人 们 看 见 履 行 经 律 而 获 得 善 的 结 果, 于 是 他 们 也 鼓 起 实 行 经 律 的 勇 气 热 情 激 发 信 仰 安 拉 的 动 机 不 然, 当 先 知 来 临 时, 人 们 对 他 加 以 谴 责, 把 他 驱 逐 出 去, 而 说 成 信 仰 他 没 有 什 么 益 处, 为 什 么 信 仰 他 呢? 他 们 看 见 由 于 实 行 先 知 的 教 义, 精 神 和 道 德 情 况 起 了 很 大 的 变 化 在 信 仰 先 知 以 后 获 得 了 安 拉 的 支 持 和 帮 助, 心 中 也 产 生 了 从 安 拉 的 前 定 获 得 幸 福 快 乐 的 动 机 而 为 自 己 和 子 女 吸 取 安 拉 的 恩 典 第 二 阶 梯 领 悟 前 定 的 一 般 宗 教 律, 获 得 精 神 进 步, 勇 于 接 受 安 拉 的 考 验 第 二 个 益 处 是, 当 人 在 安 拉 的 一 般 宗 教 ( 精 神 道 德 ) 性 的 前 定 体 系 下 为 别 人 树 立 了 典 范, 从 安 拉 的 前 定 专 心 致 志 地 获 得 益 处, 于 是 安 拉 便 下 降 特 殊 的 宗 教 前 定 在 这 个 特 殊 的 宗 教 前 定 体 制 下 获 得 更 多 的 精 神 道 德 进 步, 而 登 上 了 第 二 阶 梯 意 思 是, 安 拉 前 定 的 信 仰 使 他 们 达 到 坚 忍 和 安 拉 喜 悦 的 地 位 真 相 是 这 样 的 : 安 拉 有 把 自 己 的 仆 人 加 以 考 验 的 常 道, 如 他 说 : 21

我 的 宗 族 渊 源 和 我 的 生 平 第 一 章 我 的 宗 族 渊 源 这 个 时 代 的 人 以 为 他 们 只 要 说 过 我 们 信 仰 了, 便 将 不 被 过 问, 也 不 受 考 验 吗? 我 确 已 考 验 了 在 他 们 以 前 的 人, 也 将 考 验 他 们 安 拉 必 将 显 示 谁 是 讲 实 话 的, 谁 是 说 谎 言 的 (29:3-4) 从 这 两 节 经 文 我 们 可 以 理 会, 当 一 个 人 有 了 对 安 拉 前 定 的 信 仰, 于 是 安 拉 便 为 他 安 排 考 验 这 种 考 验 有 时 由 于 人 的 自 己 的 弱 点, 有 时 来 自 安 拉 例 如, 某 人 家 中 生 了 一 个 孩 子, 继 而 又 令 他 死 去 这 个 孩 子 的 出 生 是 用 来 考 验 他 们 的 再 比 如, 有 时 候 人 的 房 子 倒 塌 了, 或 则, 敌 人 伤 害 了 他 如 果 计 谋 就 是 一 切, 别 无 解 决 之 道, 那 么, 人 为 什 么 要 固 执 坚 忍 的 地 位 而 不 用 计 谋 与 敌 人 对 抗? 人 只 有 在 知 道 他 在 面 临 考 验 时 才 能 固 立 在 忍 耐 的 地 位 如 果 要 用 计 谋, 那 么, 在 这 个 机 遇 上 他 将 显 示 更 多 的 激 烈 的 感 情 很 多 时 候, 人 们 要 求 给 他 们 许 可, 以 便 他 们 控 诉 反 对 者 的 恶 作 剧, 但 是 主 许 迈 喜 合 总 是 说, 我 们 应 当 忍 耐 其 实 为 了 阻 止 敌 人 的 恶 作 剧 向 法 庭 控 告 他 们 不 是 不 合 法 的 不 控 告 的 原 因 就 是 认 为 有 时 考 验 来 自 安 拉, 必 须 显 示 忍 耐 要 知 坚 忍 而 满 意 于 安 拉 的 前 定 的 精 神 阶 梯 是 从 信 仰 前 定 得 来, 因 为 在 这 个 理 念 下, 人 们 理 解 : 他 们 的 这 种 考 验 是 从 安 拉 而 来, 因 而 应 当 保 持 忍 耐 凡 有 考 验 到 来, 他 便 说 : 来 自 安 拉, 总 是 好 的 虽 然 对 考 验 的 一 部 分 他 遵 照 安 拉 的 旨 意 也 从 事 计 划, 但 对 另 一 部 分, 他 纯 以 忍 耐 和 满 意 于 安 拉 前 定 的 精 神 来 处 理 只 有 达 22

第 一 章 我 的 宗 族 渊 源 到 这 样 精 神 地 位 的 人, 才 能 在 艰 难 困 苦 的 时 候 真 正 地 说 : 每 当 那 些 人 遭 遇 困 难 时, 就 说 : 我 们 都 只 是 安 拉 的, 我 们 也 都 只 归 向 他 (2:157) 总 之, 由 于 安 拉 的 前 定, 人 才 能 获 得 精 神 地 位 如 果 没 有 安 拉 的 前 定 安 排, 即 使 人 要 忍 耐, 而 他 也 将 没 有 勇 气 ; 如 果 他 满 意 于 现 状, 那 他 将 成 为 无 自 尊 心 的 人 可 是 一 个 信 仰 安 拉 的 前 定 的 人, 当 其 对 某 些 考 验 理 解 为 增 加 他 的 信 仰 而 来, 他 的 忍 耐 将 是 值 得 赞 扬 的 如 果 一 个 人 认 为 某 些 考 验 纯 为 增 加 他 的 信 仰 而 来, 并 对 安 拉 的 行 为 表 示 满 意, 那 么, 他 的 这 种 满 意 才 是 值 得 赞 扬 的 最 好 的 忍 耐 就 是, 当 人 有 力 量 为 所 欲 为, 然 而 他 以 理 智 驾 御 情 感 这 种 坚 忍, 如 果 人 没 有 力 量, 那 么, 他 的 忍 受 而 不 乱 为, 怎 么 能 算 高 级 的 忍 耐? 同 样 地, 满 意 于 安 拉 的 前 定 就 是, 人 对 某 些 考 验 深 信 那 是 来 自 安 拉 而 心 满 意 足 如 果 他 不 理 解 为 考 验, 那 么, 我 们 说 这 是 缺 乏 自 尊 心, 是 不 进 取 的 人 这 两 种 精 神 情 况 的 分 辨 是 这 样 的 : 一 个 达 到 具 有 满 意 于 安 拉 前 定 的 精 神 地 位 的 人, 他 在 其 他 的 作 为 中 非 常 勤 奋 有 勇 气 苦 干 他 的 精 神 不 寻 常 地 超 过 一 般 的 人 们 真 正 信 仰 伊 斯 兰 教 所 教 的 安 拉 的 前 定 者, 常 有 达 到 这 个 第 二 精 神 阶 梯 的 人 物, 他 们 达 到 忍 耐 和 满 意 于 安 拉 的 前 定 的 境 地 例 如 : 主 许 迈 喜 合 先 生 的 儿 子, 米 尔 萨 巴 禧 尔 丁 迈 合 姆 德 阿 哈 默 德 ( Hazrat Mirza Bashiruddin Mahmood Ahmad) 曾 说, 当 主 许 迈 喜 合 患 23

第 一 章 我 的 宗 族 渊 源 最 后 疾 病 时, 有 一 天 他 感 到 心 情 沉 重, 进 而 趋 于 萎 靡 不 振 安 拉 从 他 的 口 里 下 降 一 句 诗 : 我 们 满 意 于 你 所 喜 欢 的 他 说, 就 在 那 天 夜 里 主 许 迈 喜 合 病 情 加 重 早 晨 便 归 向 真 主 了 这 是 一 个 特 殊 的 前 定 安 拉 在 他 父 亲 逝 世 之 前 为 他 做 好 了 忍 受 不 能 忍 受 的 不 幸 事 故 的 安 排 同 样 地, 关 于 伊 斯 兰 教 صويف 苏 菲 派 ( 专 志 进 修 精 神 者 ) 有 这 样 的 传 述 : 当 不 幸 来 临 时, 如 果 他 们 知 道 那 是 来 自 安 拉 的 考 验, 虽 然 人 们 都 愿 消 除 那 种 不 幸, 但 他 们 却 拒 绝 那 样 做, 宁 愿 在 那 种 痛 苦 中 享 受 乐 趣 我 们 应 当 理 解 不 幸 的 事 为 什 么 到 来? 第 一 : 一 般 来 说, 不 幸 的 到 来 是 为 了 安 拉 要 人 增 加 对 他 的 信 仰 不 过 不 幸 的 到 来 不 是 由 于 安 拉 不 知 道 他 的 信 仰 情 况, 而 是 由 于 人 们 自 己 不 知 他 自 己 信 仰 的 状 况 同 样 地, 不 幸 的 到 来 由 于 使 别 的 人 们 知 道, 某 人 的 信 仰 是 这 样 的 否 则, 别 人 怎 样 知 道, 某 人 的 信 仰 是 坚 强 或 微 弱 的 就 是 为 了 这 个 理 由, 穆 圣 ( 愿 安 拉 赐 他 平 安 与 幸 福 ) 说, 人 的 品 位 愈 大, 具 体 所 遭 逢 的 考 验 愈 大 先 知 的 考 验 最 大, 所 有 的 先 知 的 情 况 没 有 例 外 的 都 是 这 样 当 安 拉 的 前 定 是 这 样 的, 而 人 们 看 到 这 样 的 实 例, 那 么, 他 们 就 证 实 了 先 知 们 是 有 很 坚 强 的 信 仰 的 有 一 句 名 言 : ا ل س ت ق ام ة ف و ق ال ك ر ام ة - 有 恒 胜 过 异 迹 最 大 的 奇 迹 是 敌 人 也 赞 扬 你 的 优 点 而 不 能 加 以 否 认 现 在, 我 们 看 敌 人 煞 费 苦 心 对 穆 圣 极 尽 其 吹 毛 求 疵 的 能 事, 作 了 很 大 的 攻 击, 但 他 们 也 不 得 不 表 示 : 24

第 一 章 我 的 宗 族 渊 源 不 论 穆 罕 默 德 是 怎 样 的, 但 他 如 此 有 礼 地 坚 定 地 从 事 他 的 事 业, 任 何 没 有 坚 定 信 仰 的 人 都 不 能 如 此 的 他 绝 对 不 是 虚 假 之 徒 所 以 令 敌 人 也 承 认 他 们 的 优 点 是 考 验 到 来 的 一 个 原 因, 更 是 穆 圣 高 尚 道 德 表 现 的 结 果 总 之, 为 了 信 仰 的 坚 强 和 进 步, 考 验 必 须 到 来, 而 且 要 不 断 地 对 考 验 做 长 期 艰 苦 锻 炼, 请 看 当 铁 匠 锤 击 铁 块 时, 凡 是 他 要 用 铁 制 作 的 东 西, 他 都 能 制 作, 但 是 另 外 一 个 人 用 铁 锤 击 打 一 处, 而 铁 锤 落 在 另 一 处, 什 么 东 西 也 不 能 制 作 军 队 受 训 时, 领 导 命 令 他 们 每 天 跑 许 多 路 程 这 不 是 要 给 他 们 痛 苦, 而 是 要 给 他 们 跑 的 锻 炼, 使 他 们 健 壮 以 便 需 要 跑 的 时 候, 他 能 够 从 容 不 迫 的 跑 路 安 拉 为 了 教 人 锻 炼 崇 高 而 稳 固 的 道 德, 使 他 们 在 遭 遇 不 幸 事 故 时, 能 够 依 靠 安 拉 赐 给 恩 惠 而 忍 耐 接 受 并 平 安 渡 过 难 关 例 如 : 当 人 骂 你 时, 你 要 忍 耐, 不 骂 他 这 是 一 个 好 的 德 行 但 这 个 德 性 是 培 养 出 来 的, 这 是 怎 样 培 养 的? 当 你 受 骂 时, 应 学 着 容 忍 而 不 骂 别 人 如 果 不 是 这 样, 那 么, 你 便 没 有 机 会 显 现 这 个 品 德 即 使 偶 尔 有 显 现 的 机 会, 但 因 为 没 有 素 养 而 不 能 完 全 遵 循, 所 以 为 了 道 德 的 进 修, 考 验 的 到 来 是 必 要 的 ; 为 了 信 仰 的 完 成, 考 验 时 忍 耐 和 满 足 习 惯 的 培 养 是 必 需 的 第 三 阶 梯 完 全 信 赖 安 拉 信 仰 安 拉 的 前 定 的 第 三 阶 梯 是 信 赖 安 拉 的 阶 梯 信 赖 的 意 义 是, 把 自 己 一 切 完 全 信 托 安 拉 这 是 信 仰 前 定 相 当 高 级 的 阶 段 信 托 有 两 种 : 第 一 种 信 托 是 这 样 的 : 人 在 这 个 阶 段 不 是 过 多 的 依 靠 安 拉 的 特 殊 前 定 的 显 现, 而 是 自 己 运 用 原 因, 即 根 据 当 前 事 物 现 状, 探 讨 其 发 展 之 因 果, 努 力 克 服 其 不 良 之 因 ( 条 件 ) 以 取 得 良 善 美 好 的 结 果, 并 托 靠 安 拉 不 使 自 己 的 努 力 落 空, 在 非 常 的 灾 难 时 保 护 他 在 25

第 一 章 我 的 宗 族 渊 源 这 种 信 托 情 况 下, 人 固 然 希 望 安 拉 以 自 己 的 行 为 使 他 的 仆 人 避 免 非 常 的 灾 难, 但 他 并 不 放 弃 力 求 好 好 运 用 原 因 第 二 种 信 托 就 是 放 弃 原 因 但 这 种 信 托 与 经 律 的 行 为 无 关 例 如 : 人 不 能 把 封 斋 朝 觐 施 舍 天 课 的 事 放 弃 不 做 而 要 安 拉 替 他 做 这 里 所 说 的 信 托, 是 指 世 间 的 事 物, 且 只 属 于 物 质 行 为 关 于 经 律 的 命 令 这 样 说 的 人, 他 们 是 说 假 话 的 这 些 人 是 自 由 行 动 者 他 们 为 了 避 免 宗 教 法 律, 编 造 各 种 欺 骗 例 如 : 他 们 说, 实 行 宗 教 命 令 正 如 为 过 河 而 坐 船, 永 久 地 坐 在 船 上 不 是 智 慧 的 事, 但 是 这 个 比 喻 并 不 正 确 因 为 会 遇 安 拉 不 只 在 一 个 地 方, 到 了 那 个 地 方 便 可 下 船, 安 拉 的 本 体 无 限, 与 他 的 会 遇 也 有 无 限 的 阶 梯, 所 以 那 个 比 喻 应 该 是 这 样 : 一 条 河 的 边 岸 上 有 很 多 的 城 市, 有 人 要 游 历 所 有 的 城 市, 如 果 他 在 路 过 第 一 座 城 市 时 便 下 船 上 岸, 那 他 就 是 没 有 智 慧 的 人, 因 为 这 样 以 来 他 将 不 可 能 向 前 旅 行, 游 历 更 多 更 美 的 城 市 了 简 言 之, 信 赖 安 拉 的 这 个 阶 梯 是 把 自 己 托 给 安 拉, 希 望 安 拉 将 按 照 他 自 己 的 意 志, 为 自 己 的 仆 人 下 降 特 殊 的 前 定, 但 是 这 信 赖 安 拉 不 应 关 乎 经 律 的 行 为, 而 只 涉 及 一 般 性 的 事 务 凡 人 说 : 我 把 自 己 的 拜 功 信 托 安 拉 了, 现 在 我 不 需 要 礼 拜 他 将 不 是 穆 斯 林 而 成 为 不 信 者 因 为 关 于 礼 拜, 安 拉 业 已 不 止 一 次 的 下 降 了 命 令, 所 以 凡 是 把 礼 拜 托 付 安 拉 的 人, 实 际 上, 他 不 懂 礼 拜 的 真 义 难 道 从 穆 圣 获 得 的 命 令, 对 他 来 说 不 够, 他 还 要 等 候 其 他 的 命 令 吗? 信 赖 安 拉 只 是 涉 及 那 些 属 于 世 俗 和 形 体 性 的 事 当 一 个 安 拉 的 仆 人 把 那 些 工 作 托 付 安 拉, 好 像 他 向 安 拉 祈 求 说 : 安 拉 啊! 求 你 做 我 的 事 情, 好 教 我 能 作 宗 教 的 工 作, 我 能 向 你 朝 拜, 我 能 在 你 的 道 上 尽 力 奋 斗 实 际 上 信 26

第 一 章 我 的 宗 族 渊 源 赖 安 拉 是 为 了 崇 拜 安 拉, 学 习 安 拉 的 常 德 可 是 如 果 没 有 安 拉 这 样 的 前 定, 人 永 不 能 达 到 这 个 地 位 因 为 如 果 安 拉 不 能 做 什 么 事 情, 那 么, 把 自 己 的 事 情 付 托 给 安 拉 有 什 么 意 思 呢? 如 果 某 人 不 相 信 安 拉 的 前 定, 那 么, 他 也 不 能 登 达 这 个 精 神 等 级, 因 为 如 果 他 不 相 信 安 拉 可 以 做 他 的 事 情, 那 么, 他 为 什 么 把 自 己 的 事 情 托 付 给 安 拉? 所 以 为 了 登 达 信 赖 安 拉 的 阶 级, 信 仰 安 拉 的 前 定 是 必 要 的 当 人 达 到 这 个 阶 级 时, 他 在 崇 拜 安 拉 效 法 安 拉 常 德 和 服 务 宗 教 中 觉 得 有 这 样 的 乐 趣 : 他 减 少 世 界 的 辛 劳, 把 自 己 世 俗 的 事 情 托 付 安 拉, 希 望 安 拉 完 成 那 些 事 情, 力 求 他 自 己 能 够 有 充 分 的 时 间 得 以 分 身 从 事 宗 教 事 务 在 信 赖 安 拉 的 这 个 阶 梯 上, 再 有 一 个 阶 梯 在 登 达 这 个 阶 梯 时, 人 完 全 放 弃 获 得 生 活 条 件 的 奋 斗, 把 所 有 的 时 间 用 于 安 拉 的 道 上, 完 全 放 弃 今 世 在 这 以 后, 还 有 一 个 阶 梯 人 在 这 个 阶 梯 上 有 时 放 弃 物 质 需 要 的 满 足 这 不 意 味 着 不 顾 生 活 到 无 衣 无 食 饥 寒 而 死 的 地 步, 这 意 思 是, 没 有 安 拉 的 许 可 不 做 任 何 事 情 阿 布 杜 勒 卡 迪 尔 基 拉 尼 السيد عبد القادر اجليالين 写 道, 有 时 候 我 处 于 一 种 精 神 状 态 : 在 那 种 状 态 下 我 不 吃, 除 非 安 拉 说 : 我 命 令 你 吃! 我 不 喝, 除 非 安 拉 说 : 我 命 令 你 喝! 我 不 穿, 除 非 安 拉 说 : 我 命 令 你 穿! 他 的 习 惯 常 穿 着 高 贵 ( 一 千 迪 纳 尔 ) 的 衣 服 他 说 : 无 知 的 人 不 知 道, 安 拉 叫 我 穿 着 这 样 的 衣 服, 我 怎 么 办? 实 际 上, 达 到 这 个 阶 层 的 精 神, 人 们 叫 做 毁 灭 或 湮 没, 意 思 是, 自 己 完 全 顺 从 安 拉 的 意 旨 把 自 己 的 一 切 力 量 官 能 以 及 自 己 的 一 切 所 有 完 全 交 给 安 拉, 专 心 为 他 服 务 而 不 顾 及 他 自 己 的 一 切 安 拉 将 是 这 种 精 神 地 位 的 人 承 担 者, 他 担 负 他 人 生 的 一 切 需 要 达 到 这 个 地 位 的 人 们 好 像 一 个 嗜 好 饮 酒 的 人 喝 了 酒 便 完 全 忘 却 一 切, 同 样 地, 达 到 这 个 地 位 的 人 将 沉 浸 于 对 安 拉 的 热 爱, 完 全 忽 视 今 世 当 一 27

第 一 章 我 的 宗 族 渊 源 个 人 在 进 入 这 种 精 神 境 界 中 安 拉 替 他 作 每 件 事 情 一 个 喝 了 安 拉 的 精 神 美 酒 ( 非 醉 人 之 酒, 与 物 质 之 酒 名 同 实 异 ) 的 人 自 然 地 疏 忽 今 世 的 一 切, 但 他 并 不 是 没 有 理 智, 也 不 忽 视 宗 教 事 务 而 且 由 于 痛 饮 了 这 种 精 神 之 酒, 他 的 宗 教 精 神 视 力 更 为 锐 利 饮 了 这 种 美 酒 以 后, 敬 畏 和 高 洁 的 程 度 更 为 高 升 但 不 知 真 相 的 人 们, 只 以 世 俗 米 酒 来 衡 量 安 拉 恩 赐 眷 爱 的 酒 浆 殊 不 知 安 拉 赐 饮 之 酒 是 意 味 着 他 赐 予 具 有 精 神 修 养 的 圣 贤 人 物 的 更 大 进 步 的 力 量 这 种 酒 浆 一 方 面 使 安 拉 的 仆 人 心 灵 消 失 了 今 世 一 切 思 虑, 另 一 方 面 把 安 拉 和 他 光 辉 的 印 象 更 深 刻 的 铭 刻 在 他 的 心 中 第 四 阶 梯 专 诚 崇 拜 安 拉, 成 为 崇 拜 安 拉 者 ( 安 拉 仆 人 ) 在 登 达 信 赖 安 拉 阶 梯 之 后, 信 仰 安 拉 前 定 的 人 的 精 神 等 级 还 要 上 升 而 至 崇 拜 安 拉 者 ( 安 拉 仆 人 ) 的 阶 梯 这 一 阶 梯 的 情 况 好 像 一 个 习 惯 的 醉 汉 他 有 这 样 酗 酒 习 惯, 一 次 能 喝 许 多 瓶 酒 还 不 酗 酒 在 达 到 这 个 精 神 阶 梯 的 人 常 常 大 量 饮 用 热 爱 安 拉 之 酒 而 成 为 惯 饮 者 他 由 这 一 阶 梯 继 续 前 进, 失 去 感 觉 忘 却 自 我 的 状 况, 逐 渐 消 失, 而 且 感 觉 逐 渐 敏 捷, 发 现 自 己 站 在 安 拉 奴 仆 地 位 之 上, 意 思 是 说 : 他 开 始 从 另 外 一 个 观 点 看 安 拉 的 尊 严 ; 回 顾 着 自 己 的 奴 仆 身 份, 他 向 他 自 己 说 : 我 是 仆 人 奴 隶, 我 哪 有 权 力 向 真 主 祈 求 什 么 在 这 种 思 虑 之 下 他 又 回 到 计 划 方 面, 即 他 又 转 向 安 拉 的 一 般 规 律 虽 然 他 像 前 一 时 期 一 样, 这 个 精 神 体 系 新 的 时 期 也 从 安 拉 的 一 般 前 定 开 始, 但 在 这 个 地 位 上 安 拉 的 仆 人 极 为 尊 敬 地 利 用 安 拉 创 造 的 东 西 开 始 工 作 因 为 他 理 解 这 些 东 西 都 由 安 拉 而 来, 所 以 他 在 一 切 需 要 的 机 遇 上 好 好 地 利 用 所 有 的 原 因 近 日 来 无 知 的 人 们 反 对 主 许 迈 喜 合 做 工 作 计 划 殊 不 知 凡 是 登 达 安 拉 仆 人 地 位 者 或 经 过 安 拉 28

第 一 章 我 的 宗 族 渊 源 仆 人 地 位 的 某 一 层 次 者, 为 工 作 做 计 划 有 时 是 当 然 的 如 果 他 不 做 计 划, 那 将 是 他 的 罪 过 作 为 达 到 安 拉 仆 人 精 神 地 位 的 人, 凡 作 一 件 事 情 都 尽 力 计 划, 凡 为 有 关 工 作 所 固 定 的 原 因 他 都 完 全 利 用 有 时 他 的 精 神 情 况 达 到 这 个 程 度 : 为 了 他 个 人 他 自 己 甚 至 不 作 祈 祷, 除 非 那 些 祈 祷 对 他 是 天 命 他 认 为, 为 了 某 事 向 安 拉 祈 祷, 就 是 求 助 于 安 拉 的 特 殊 前 定 一 个 仆 人 有 什 么 权 力 这 样 地 向 他 的 养 主 求 助 这 就 是 当 圣 人 伊 布 拉 欣 ( 亚 伯 拉 罕 ) 将 被 投 入 火 中 时, 他 的 精 神 情 况 那 时, 天 使 吉 布 里 尔 来 到 他 处 向 他 说 : 如 果 你 向 安 拉 祈 求 什 么, 那 便 向 我 说 吧! 伊 布 拉 欣 圣 人 说 : 有 什 么 需 要 向 你 说 呢? 安 拉 自 己 知 道 吉 布 里 尔 说 : 那 你 就 向 安 拉 说 吧! 伊 布 拉 欣 说 : 他 自 己 正 在 看 着, 我 向 他 说 什 么? 人 在 达 到 这 一 阶 梯 时 的 精 神 情 况 是 : 他 专 心 崇 拜 安 拉, 看 见 安 拉 的 庄 严 和 光 辉, 甚 至 也 不 能 向 安 拉 举 目 抬 头 这 是 因 为 那 时 候 他 的 眼 睛 不 顾 其 他, 只 专 注 对 安 拉 的 崇 拜 第 五 阶 梯 祈 祷 阶 层 在 登 达 崇 拜 安 拉 的 精 神 阶 梯 之 后, 人 还 可 继 续 进 步 当 人 学 习 了 对 安 拉 的 崇 拜, 他 常 致 力 于 遵 守 安 拉 的 一 般 前 定, 但 他 仍 然 感 到 自 己 的 微 弱 然 后 他 说 : 毕 竟 安 拉 为 什 么 下 降 特 殊 前 定? 这 是 因 为 我 是 他 的 仆 人 在 我 心 灵 深 处 还 存 在 着 许 多 弱 点, 所 以 不 利 用 安 拉 的 特 殊 前 定, 也 是 不 感 谢 安 拉 于 是 他 便 开 始 利 用 安 拉 的 特 殊 前 定, 意 思 是 说, 他 利 用 祈 祷 这 一 精 神 地 位 ( 阶 梯 ) 叫 做 祈 祷 地 位 ( 阶 梯 ) 在 达 到 这 个 阶 梯 时 他 向 安 拉 祈 祷 每 当 在 他 前 面 有 什 么 阻 碍 时, 他 便 说 : 安 拉 安 置 了 特 殊 的 前 定, 就 是 为 了 我 在 需 要 时 加 以 利 用 正 如 一 个 人 在 果 子 树 下, 他 还 有 一 条 长 的 竹 竿 每 当 他 饥 饿 时, 他 便 从 树 上 打 下 果 子 虽 然 为 了 取 得 果 实 必 得 自 己 努 力, 但 他 有 竹 竿 来 取 用 29

第 一 章 我 的 宗 族 渊 源 果 实 达 到 这 个 地 位 的 人 孜 孜 不 倦 地 改 造 世 界 引 导 人 类 崇 拜 安 拉 但 同 时 他 也 知 道, 我 作 为 安 拉 的 仆 人, 我 自 己 不 能 做 这 件 工 作, 所 以 我 应 当 向 安 拉 祈 祷 每 当 他 有 需 要 时, 他 便 祈 求 安 拉 的 帮 助, 于 是 从 安 拉 那 里 便 有 帮 助 到 来 这 时 候 计 划 的 安 排, 在 他 看 来 价 值 是 微 小 的 他 理 解 他 是 安 拉 的 仆 人, 知 道 没 有 安 拉 的 帮 助 他 不 能 做 任 何 事 情 藉 着 安 拉 的 帮 助 他 继 续 前 进 只 要 他 继 续 前 进, 他 将 登 达 这 个 安 拉 仆 人 阶 梯 的 不 同 层 次 但 在 这 安 拉 的 仆 人 阶 梯 外 再 没 有 任 何 阶 梯 再 大 的 阶 梯, 也 只 是 安 拉 的 仆 人 阶 梯 的 一 个 分 支 而 不 能 超 越 这 个 阶 梯, 甚 至 穆 圣 也 只 能 称 为 崇 高 的 安 拉 仆 人 所 有 精 通 经 律 的 精 密 者 都 同 意, 在 精 神 进 步 中 最 高 的 阶 级, 是 成 为 安 拉 的 仆 人 凡 是 说 除 此 以 外 尚 有 安 拉 的 儿 子 的 阶 梯 是 谎 言 者 最 大 精 神 阶 梯 就 是 崇 拜 安 拉 为 安 拉 服 务 效 法 安 拉 的 常 德 的 精 神 阶 梯 祈 祷 的 精 神 地 位 也 就 是 这 个 阶 梯 的 崇 高 支 系 简 言 之, 当 人 登 达 了 祈 祷 的 精 神 地 位, 每 遇 有 障 碍 阻 止 他 的 道 路 时, 他 马 上 向 安 拉 俯 伏 求 助 藉 着 安 拉 的 帮 助 移 除 障 碍 在 伊 斯 兰 教 初 期, 不 信 的 阿 拉 伯 联 军 围 攻 麦 地 那, 而 穆 斯 林 掘 壕 沟 的 工 作 正 在 进 行 时, 他 们 碰 到 一 块 岩 石, 难 以 把 那 块 岩 石 凿 开 穆 圣 接 到 这 一 报 告 时 就 马 上 赶 到 该 处 他 拿 起 鹤 嘴 镐 用 力 锤 击 那 块 岩 石, 火 星 溅 出, 穆 圣 大 声 呼 喊, 安 拉 至 大 他 再 锤 击, 又 发 出 了 火 星, 穆 圣 又 大 声 呼 喊, 安 拉 至 大 第 三 次 凿 去, 又 溅 出 火 星 来, 穆 圣 又 喊 道, 安 拉 至 大, 那 岩 石 就 形 成 碎 块 那 些 同 伴 们 就 问 穆 圣 有 关 这 一 系 列 的 事 情, 为 什 么 他 一 次 又 一 次 高 呼 安 拉 至 大? 穆 圣 表 示 : 他 用 鹤 嘴 镐 三 次 锤 击 那 块 岩 石, 他 三 次 看 见 向 他 显 示 的 伊 斯 兰 教 未 来 三 次 荣 耀 的 景 象 在 第 一 次 火 星 中, 他 看 到 罗 马 帝 国 在 叙 利 亚 的 许 多 宫 30

第 一 章 我 的 宗 族 渊 源 مدائن 殿, 那 些 宫 殿 的 钥 匙 给 了 他 第 二 次 踏 看 到 麦 特 因 (Made in) 照 亮 的 许 多 波 斯 宫 殿 波 斯 王 国 的 那 些 钥 匙 给 了 他 第 三 次, 他 看 到 萨 那 ( San a )صنعاء 的 大 门, 也 门 王 国 的 那 些 钥 匙 也 给 了 他 这 些 都 是 安 拉 的 许 约 你 们 要 信 赖 安 拉 的 这 些 许 约 敌 人 不 能 伤 害 你 们 2 这 是 一 个 客 观 公 认 的 历 史 实 例 我 们 无 法 予 以 否 认 或 怀 疑 简 言 之, 当 仆 人 在 主 人 交 付 的 工 作 中 遇 到 障 碍 时, 仆 人 只 有 到 主 人 那 里 求 其 帮 助, 同 样 地, 当 登 达 崇 拜 安 拉 的 精 神 阶 梯 的 人 特 别 地 常 常 专 心 致 志 于 向 安 拉 祈 祷, 每 遇 到 困 难 时, 就 向 安 拉 求 助 这 人 的 情 况 正 如 一 个 人 在 花 园 中 一 样 他 手 中 有 一 枝 竹 竿, 每 当 他 有 需 要 时, 他 便 摇 动 果 树 打 落 水 果 第 六 阶 梯 人 与 安 拉 的 一 致 性 合 一 性 一 贯 性 人 在 登 上 祈 祷 的 阶 梯 后 还 可 再 求 上 进, 如 果 他 想 再 接 近 安 拉, 而 且 为 此 努 力, 那 么, 他 最 后 将 达 到 这 种 境 地 : 无 论 他 努 力 程 度 如 何, 安 拉 常 常 为 他 下 降 前 定 在 一 种 情 况 下 他 将 产 生 与 安 拉 的 一 种 一 致 性 合 一 性 一 贯 性 关 于 这 种 精 神 阶 梯, 穆 圣 说 : 安 拉 的 仆 人 藉 着 礼 拜 与 安 拉 这 样 的 接 近, 以 致 安 拉 自 己 说, 我 成 为 他 的 手 他 的 耳 他 的 眼 他 的 脚, 意 思 说, 人 在 升 达 这 个 地 位 时, 凡 是 他 所 做 的, 都 成 为 安 拉 做 的, 他 完 全 净 化 自 己 除 非 安 拉 的 命 令, 没 有 人 能 宣 布 这 样 的 精 神 高 度 但 要 记 着, 精 神 地 位 是 一 回 事, 精 神 情 况 是 另 外 一 回 事 每 一 信 仰 者 都 是 安 拉 的 崇 拜 者, 他 们 也 فتح الباري بشرح صحيح البخاري كتاب املغازي غزوة اخلندق لإلمام احلافظ أمحد بن علي بن حجرالعسقالين 2 31

第 一 章 我 的 宗 族 渊 源 都 信 赖 安 拉, 他 们 也 向 安 拉 祈 祷 每 一 信 仰 安 拉 的 人 都 可 偶 然 地 短 暂 地 达 到 这 种 情 况, 但 这 只 能 叫 做 精 神 情 况 而 不 能 称 为 精 神 地 位 精 神 地 位 是, 他 在 大 多 数 的 时 间 内 存 在 这 种 情 况, 只 有 极 少 的 刹 那 间 没 有 这 种 情 况 这 种 精 神 情 况 正 像 一 个 人 暂 时 停 留 某 人 的 家 里, 为 了 拜 访 主 人 而 只 是 很 少 时 间 逗 留 在 那 里, 而 精 神 地 位 正 像 主 人 常 住 在 自 己 家 里, 这 两 种 状 况 的 实 质 迥 然 不 同 安 拉 为 了 增 加 自 己 仆 人 进 步 的 兴 趣, 有 时 使 自 己 的 仆 人 游 历 精 神 的 崇 高 情 景 这 就 是 穆 圣 的 同 伴 们 所 登 达 的 精 神 境 地 不 过 某 些 无 知 的 人 误 解 了 这 种 情 况, 被 抑 制 于 骄 傲 自 大 的 疾 病 中 关 于 他 们, 穆 圣 曾 说 : 做 你 们 愿 意 做 的 吧! 无 知 的 人 们 非 议 地 说 : 如 果 他 们 去 偷 窃, 也 是 合 法 的 吗? 但 他 们 不 知 道, 当 安 拉 成 为 他 的 手, 那 他 如 何 能 偷 窃 比 如 一 个 熟 习 打 字 的 人 打 字, 他 们 对 打 字, 有 那 么 多 次 的 实 习, 有 丰 富 的 经 验, 他 们 闭 上 眼 操 作, 也 没 有 任 何 错 误 同 样 地, 耕 地 的 农 夫 他 们 以 特 定 的 方 法 在 地 里 播 种 种 子 没 有 这 种 实 习 和 熟 练 的 技 术 的 人 是 不 能 那 样 播 种 的 一 个 装 订 书 籍 的 人 有 订 书 的 实 习 与 经 验 他 以 特 别 的 方 式 用 针 装 订 书 籍 正 如 对 某 种 工 作 有 了 实 习 与 经 验 的 人 不 会 犯 上 错 误, 同 样 地, 当 人 敬 畏 的 精 神 进 步 到 一 定 的 境 地 时, 安 拉 成 为 他 们 的 眼 耳 手 足, 他 们 不 会 做 出 错 误 瞎 子 在 自 己 的 家 里 跑 来 跑 去, 就 是 因 为 他 能 以 实 习 取 得 了 经 验 像 有 眼 一 样 地 跑 步 为 什 么 一 个 有 智 慧 的 人 反 而 不 能 进 步 到 这 个 地 步? 所 以 取 得 精 神 地 位 人 的 手 必 然 能 放 在 正 确 的 地 方 而 不 犯 错 误 特 别 是, 当 安 拉 成 为 谁 的 手 足, 那 么, 在 那 里 更 不 会 再 有 惊 奇 的 事 了 这 个 阶 梯 也 是 信 仰 安 拉 前 定 的 结 果 如 果 根 本 就 没 有 安 拉 的 前 定, 那 么, 他 如 何 能 获 得 安 拉 的 特 殊 前 定 的 益 处? 所 以 这 也 是 安 拉 下 降 他 的 特 殊 前 定 的 一 个 原 因 当 人 达 32