论 文 近 代 中 国 民 族 主 义 的 发 展 : 兼 论 民 族 主 义 的 两 个 问 题 2 沈 松 侨 一 前 言 949 年 0 月 日, 毛 泽 东 在 北 京 天 安 门 城 楼 发 表 文 告, 正 式 宣 布 中 华 人 民 共 和 国 成 立 他 说 : 占 人 类 总 数

SOCIOLOGY OF ETHNICITY 主 办 单 位 : 中 国 社 会 学 会 民 族 社 会 学 专 业 委 员 会 秘 书 处 北 京 大 学 社 会 学 人 类 学 研 究 所 第 67 期 中 国 社 会 与 发 展 研 究 中 心 200 年 5 月 5 日 清 末 民 初 国 族 构 建 研 究 专 辑 之 二 目 录 论 文 近 代 中 国 民 族 主 义 的 发 展 : 兼 论 民 族 主 义 的 两 个 问 题 沈 松 侨 民 族 自 觉 与 符 号 认 同 : 中 华 民 族 观 念 萌 生 与 确 立 的 历 史 考 察 书 讯 理 解 民 族 关 系 的 新 思 路 : 少 数 族 群 问 题 的 去 政 治 化 黄 兴 涛 Association of Sociology of Ethnicity, Sociology Society of China Institute of Sociology and Anthropology, Peking University

论 文 近 代 中 国 民 族 主 义 的 发 展 : 兼 论 民 族 主 义 的 两 个 问 题 2 沈 松 侨 一 前 言 949 年 0 月 日, 毛 泽 东 在 北 京 天 安 门 城 楼 发 表 文 告, 正 式 宣 布 中 华 人 民 共 和 国 成 立 他 说 : 占 人 类 总 数 四 分 之 一 的 中 国 人 从 此 站 立 起 来 了 ; 我 们 的 民 族 将 再 也 不 是 一 个 被 人 侮 辱 的 民 族 了, 我 们 已 经 站 起 来 了 (977:5) 毛 泽 东 这 一 席 慷 慨 激 昂 的 讲 话, 不 但 引 得 广 场 上 三 万 多 名 挥 舞 着 红 旗 的 群 众 欢 欣 鼓 舞, 热 泪 盈 眶, 也 在 全 中 国 与 世 界 各 地 ( 当 然, 台 湾 除 外 ) 部 份 华 人 社 群 中, 激 荡 起 热 烈 回 响 (Harrison, 200:227) 从 中 国 站 起 来 了 的 仪 式 性 宣 示 中, 热 切 的 中 国 民 族 主 义 者 所 看 到 的, 不 外 乎 如 下 的 一 幅 璀 璨 图 景 : 几 个 世 代 中 国 有 志 之 士 梦 寐 以 求, 生 死 以 之 的 目 标 即 将 达 成 ; 一 个 富 强 康 乐 的 新 中 国, 即 将 实 现 ; 近 代 中 国 的 民 族 主 义, 经 过 迢 遥 修 远 的 奋 斗 求 索, 终 将 开 花 结 果, 赢 得 豊 美 甘 甜 的 收 获 一 如 其 它 无 以 数 计 的 类 似 事 例, 毛 泽 东 充 满 感 性 的 政 治 修 辞 与 其 所 召 唤 出 的 昂 扬 的 集 体 激 情, 再 次 印 证 了 民 族 主 义 在 近 代 中 国 所 扮 演 的 重 要 角 色 余 英 时 便 曾 指 出, 百 年 来 中 国 历 史 发 展 最 大 的 动 力, 殆 非 民 族 主 义 莫 属 (990:44); 李 泽 厚 也 认 为 : 反 帝 救 国 的 民 族 主 义, 乃 是 整 个 近 代 中 国 思 想 的 压 倒 一 切 的 首 要 主 题 (979:309) 尤 有 甚 者, 在 近 代 中 国 许 多 个 人 的 意 识 中, 民 族 主 义 更 彷 佛 是 习 与 性 成, 毋 庸 置 疑 的 认 同 对 象 932 年, 郭 沫 若 回 忆 民 初 中 国 知 识 分 子 的 一 般 心 态, 便 说 : 在 那 二 三 十 年 前 的 青 少 年, 差 不 多 每 一 个 人 都 可 以 说 是 国 家 主 义 者 那 时 的 口 号 是 所 谓 富 国 强 兵, 凡 是 稍 有 志 趣 的 人, 谁 都 是 想 学 些 实 际 的 学 问, 来 把 国 家 强 盛 起 来 (933:74) 然 而, 仔 细 玩 味 上 举 毛 泽 东 的 那 一 段 话, 却 也 显 示 出, 民 族 主 义, 作 为 一 股 强 大 有 力 的 意 识 形 态, 其 实 还 是 蕴 涵 着 许 多 亟 待 厘 清 的 疑 难 : 毛 泽 东 所 说 的 中 国 人 民 到 底 指 谓 为 何? 中 国 民 族 的 边 界 究 竟 如 何 设 定? 中 国 民 族 是 从 怎 么 样 的 历 史 境 况 中 挣 扎 站 立? 站 了 起 来 的 中 国 人 民 又 将 走 向 何 方? 还 有, 更 重 要 的 是, 为 什 么 中 国 民 族 的 集 体 需 求 与 感 情, 必 须 依 靠 中 国 共 产 党 的 党 国 机 器 来 再 现 (represent), 而 不 能 有 他 们 自 己 的 声 音? 从 这 种 种 方 向 思 索, 我 们 不 难 发 现, 近 代 中 国 耳 熟 能 详 习 焉 不 察 的 民 族 主 义, 绝 非 天 经 地 义 的 自 然 事 物, 而 是 在 特 定 历 史 条 件 与 过 程 中, 透 过 论 述 与 非 论 述 的 实 践, 被 建 构 出 来 的 人 为 产 物 对 于 民 族 主 义 在 近 代 中 国 复 杂 的 发 展 过 程, 也 只 能 透 过 历 史 性 的 探 索, 才 能 掌 握 其 繁 复 面 貌 与 特 殊 性 格 犹 如 世 界 其 它 地 区 的 类 似 现 象, 近 代 中 国 民 族 主 义 运 动 所 牵 涉 到 的 问 题, 可 谓 千 头 万 绪, 包 罗 至 广 民 族 主 义 所 激 发 的, 不 仅 是 对 现 实 政 治 秩 序 之 构 成 与 政 治 权 力 正 当 性 基 础 的 重 大 改 造, 更 是 冲 击 到 个 人 意 识 与 社 会 生 活 诸 面 相 的 一 场 文 化 的 革 命 (Philip Corrigan & Derek Sayer, 985) 许 多 相 关 研 究, 也 都 指 出 民 族 主 义 在 ( 再 ) 建 构 族 群 性 别 与 阶 级 等 社 会 界 限 上 的 关 键 性 作 用 由 于 篇 幅 与 学 力 的 限 制, 本 文 当 然 无 法 对 近 代 中 国 的 民 族 主 义, 进 行 全 面 而 深 入 的 分 析, 而 只 能 于 描 述 其 发 展 梗 概 之 余, 针 对 在 中 国 的 具 体 历 史 脉 络 中 特 别 凸 出 的 两 项 重 大 议 题 民 族 2 本 文 原 刊 载 于 台 湾 政 治 与 社 会 哲 学 评 论 第 3 期,2002 年 2 月 作 者 为 台 湾 中 央 研 究 院 近 代 史 研 究 所 副 研 究 员

主 义 与 现 代 性 的 纠 葛 以 及 民 族 建 构 过 程 中 所 涉 及 的 个 人 与 国 家 关 系, 略 作 讨 论 也 是 因 为 这 种 片 面 的 关 怀 角 度, 本 文 所 讨 论 的 民 族 主 义, 其 实 只 是 民 族 主 义 运 动 中 以 国 家 打 造 (state-making) 为 主 轴 的 特 定 层 面 这 种 国 家 中 心 的 论 述 方 式, 固 然 有 助 于 本 文 对 于 庞 杂 史 事 的 部 勒 与 开 展, 而 其 不 足 与 扭 曲 之 处, 自 亦 所 在 多 有 从 而, 本 文 所 图 绘 的 中 国 民 族 主 义, 也 只 能 是 绚 丽 夺 目 的 万 花 筒 中 一 块 晦 暗 的 碎 片 而 已 二 中 国 民 族 主 义 的 传 统 根 源 讨 论 中 国 民 族 主 义, 首 先 会 遇 到 的 一 项 重 大 问 题, 便 是 : 前 近 代 中 国 是 不 是 一 个 民 族? 中 国 的 民 族 主 义 究 竟 是 源 远 流 长 古 已 有 之, 还 是 迟 至 近 代, 才 突 然 出 现 的 独 特 现 象? 对 于 这 个 问 题, 十 九 二 十 世 纪 之 交 鼓 吹 民 族 主 义 运 动 的 诸 多 中 国 知 识 分 子, 往 往 表 现 出 暧 昧 游 移 的 犹 豫 态 度 90 年, 梁 启 超 标 举 少 年 中 国 的 口 号, 便 认 为 中 国 人 传 统 上 不 知 有 国, 中 国 历 代 但 有 朝 名, 而 无 国 名, 然 则 吾 中 国 者, 前 此 尚 未 出 现 于 世 界, 而 今 乃 始 萌 芽 芸 尔 (978a,V:9-0) 同 年, 他 撰 写 国 家 思 想 变 迁 异 同 论 一 文, 痛 切 指 陈 中 国 对 外 不 竞 国 势 阢 陧 的 根 由 端 在 欧 美 列 强 挟 其 民 族 帝 国 主 义, 竭 全 民 族 之 全 能 力 以 临 我, 而 吾 国 于 所 谓 民 族 主 义 者, 犹 未 胚 胎 焉, 固 不 足 以 为 有 力 之 抵 制 然 则, 中 国 苟 欲 图 存 于 生 存 竞 争 之 大 潮, 其 唯 速 养 成 我 所 固 有 之 民 族 主 义 一 途 可 循 (978a:VI:22) 既 说 中 国 本 非 民 族, 于 所 谓 民 族 主 义 者, 犹 未 胚 胎 焉, 却 又 呼 吁 国 人 从 速 养 成 我 所 固 有 之 民 族 主 义 前 言 后 语 之 间 的 抵 牾 矛 盾, 充 分 流 露 出 时 人 面 对 民 族 主 义 一 词 时 左 支 右 绌, 无 从 明 确 定 位 的 困 难 处 境 其 实, 如 同 许 多 学 者 所 一 再 指 出 者, 民 族 与 民 族 主 义 这 两 个 概 念, 其 具 体 涵 义 之 难 以 界 定, 早 已 恶 名 昭 彰 (Anderson,99:3) 论 者 甚 至 把 民 族 主 义 研 究 称 作 术 语 丛 林 (terminological jungle), 探 险 迷 路, 葬 身 其 间 者, 殆 不 乏 人 (Azkin,964:7-0) 也 正 因 如 此, 研 究 民 族 主 义 的 学 者, 往 往 基 于 不 同 的 立 场 与 关 怀, 对 其 起 源 问 题, 抱 持 着 截 然 异 趣 的 认 知 方 式 主 张 恒 在 论 (perennialism) 或 根 基 论 (primordialism) 的 学 者, 依 据 若 干 根 基 性 的 判 准 如 血 统 语 言 共 同 祖 先 宗 教 习 俗 等 体 质 与 文 化 的 既 定 资 赋 (physical and/or cultural givens), 认 定 民 族 乃 是 天 然 生 成 的 人 群 区 划 方 式, 民 族 主 义 的 感 情 与 冲 动 也 是 与 之 俱 来, 绵 延 不 绝 的 长 期 现 象 反 之, 如 Benedict Anderson 与 Ernest Gellner 等 偏 向 现 代 论 (modernism) 或 建 构 论 (constructivism) 的 学 者, 大 抵 都 强 调 民 族 主 义 纵 有 其 历 史 根 源, 本 质 上 仍 是 一 种 近 代 情 境 下 方 才 出 现 的 人 为 文 化 产 物, 民 族 主 义 的 兴 起 是 和 资 本 主 义 及 工 业 化 的 发 展 分 不 开 的 (Smith, 998, 2000; Gzkirimli, 2000) 只 有 伴 随 着 十 八 世 纪 以 来 长 期 而 激 烈 的 政 治 经 济 文 化 变 迁, 西 方 各 国 的 人 民 (people), 才 有 可 能 被 型 塑 成 民 族 (Kellas, 99:63-4) 与 此 类 似 的 观 点 分 歧, 在 关 于 近 代 中 国 民 族 主 义 起 源 的 研 究 中, 也 是 屡 见 不 鲜 同 时, 由 于 中 国 既 有 长 逹 二 千 年 的 统 一 国 家 组 织, 复 有 悠 远 绵 长 的 文 化 传 统, 其 所 独 具 的 历 史 经 验, 自 不 同 于 从 中 世 纪 封 建 体 制 下 孕 育 出 现 代 民 族 国 家 的 欧 洲 发 展 路 径, 也 与 二 次 大 战 后 由 前 殖 民 地 独 立 而 成 的 新 兴 国 家 大 相 径 庭 这 种 特 殊 形 态, 更 使 得 环 绕 这 个 问 题 的 纷 争, 愈 形 尖 锐 在 中 国 古 代 典 籍 中, 用 来 表 达 类 似 民 族 概 念 的 语 词, 为 数 不 下 数 十 种, 既 有 民 族 种 部 类 等 单 音 词, 也 有 民 人 种 人 民 群 民 种 部 族 部 人 族 类 等 双 音 词, 独 独 未 见 民 族 二 字 连 缀 并 用 成 词 者 ( 韩 锦 春 李 毅 夫,984:36) 目 前 已 知 汉 语 中 最 早 使 用 民 族 一 词 者, 见 诸 837 年 西 洋 传 教 士 编 纂 之 东 西 洋 考 每 月 统 计 传 所 类 似 的 情 况 也 可 以 在 孙 中 山 的 民 族 主 义 理 论 中 见 到 孙 于 民 族 主 义 第 一 讲 中 认 为 中 国 人 一 向 只 有 家 族 主 义 宗 族 主 义, 而 无 民 族 主 义 ; 日 本 与 中 国 所 以 遭 到 欧 美 列 强 尊 重 轻 侮 的 差 别 待 遇, 根 本 原 因 即 在 于 一 则 有 民 族 主 义, 一 则 无 民 族 主 义 但 是 在 第 二 讲 中, 他 又 反 过 来 强 调 中 国 自 秦 汉 以 来 即 为 完 整 的 民 族 国 家, 民 族 思 想 极 为 发 达, 只 因 其 后 长 期 遭 受 异 族 统 治, 加 以 世 界 主 义 的 不 良 影 响, 致 此 鸿 秘 至 宝 隠 没 不 彰, 因 而 大 力 鼓 吹 恢 复 中 国 固 有 之 民 族 主 义 见 孙 文, 三 民 主 义 民 族 主 义 2

刊 乔 舒 亚 降 迦 南 国 一 文 ( 方 维 规,2002:2) 兹 后 王 韬 与 康 有 为 所 编 强 学 报 中, 分 别 都 曾 使 用 过 这 个 词 汇 ( 彭 英 明,985:8-9) 不 过, 民 族 一 词 在 中 国 之 广 泛 流 传, 则 是 迟 至 二 十 世 纪 初 期 之 事, 而 此 时 一 般 所 使 用 者, 却 与 上 述 的 语 言 先 例 略 无 瓜 葛, 而 是 借 自 明 治 维 新 时 期 日 本 知 识 分 子 拼 凑 民 族 二 字, 以 对 译 西 文 nation 一 词 所 成 的 汉 语 新 词 易 言 之, 吾 人 今 日 习 用 之 民 族 一 词, 实 为 一 翻 译 名 词, 也 是 十 九 二 十 世 纪 之 交, 中 西 日 等 不 同 文 化 系 统 间 跨 语 际 (translingual) 文 化 实 践 的 特 殊 产 物 (Liu, 995) 正 因 传 统 汉 语 中 并 无 足 以 适 切 表 达 民 族 概 念 的 语 汇, 中 外 学 界 对 于 前 近 代 中 国 是 否 有 过 堪 称 民 族 主 义 的 政 治 / 文 化 概 念, 遂 亦 不 免 各 持 一 辞, 相 争 不 下 一 般 来 说, 中 文 学 界 的 学 者 大 都 根 据 左 传 非 我 族 类, 其 心 必 异 严 夷 夏 之 防 一 类 的 话 语, 认 为 中 国 人 的 族 群 与 文 化 之 自 我 辨 识 (self-identification) 确 立 甚 早, 中 国 民 族 主 义 思 想 的 历 史 渊 源, 可 以 远 溯 先 秦 ; 因 而 晚 清 以 来 的 民 族 主 义 思 想, 并 不 是 由 西 方 NATIONALISM 一 字 直 接 译 来, 而 是 一 种 时 代 的 醒 觉 与 反 应, 其 效 应 所 及, 殆 不 过 使 传 统 民 族 思 想 之 内 容 有 所 扩 充 而 已 ( 王 尔 敏,970:209, 229; 李 国 祁,980:2) 然 而, 如 罗 志 田 所 指 出 者, 族 类 观 念 所 构 成 的 夷 夏 之 辨, 并 非 如 近 代 民 族 概 念 对 外 深 拒 固 闭 的 严 格 界 线 (hard boundary), 而 是 因 势 而 异, 漂 移 不 定 的 柔 性 界 线 (soft boundary) 左 传 上 固 然 有 非 我 族 类, 其 心 必 异 的 说 法, 同 时 却 也 明 白 宣 示 入 于 夷 狄 则 夷 狄 之, 入 于 中 国 则 中 国 之 的 信 念, 易 言 之, 这 种 观 念 原 即 揉 杂 着 种 族 与 文 化 两 层 不 同 意 涵, 何 者 较 占 优 势, 端 视 汉 族 与 其 它 族 群 相 对 势 力 的 强 弱 而 定 大 略 而 言, 历 代 汉 族 政 权 强 盛 时, 常 常 是 以 文 化 优 劣 作 为 区 分 华 夷 的 标 准 ; 反 之, 季 世 势 衰, 则 转 而 强 调 血 统 的 传 承, 以 坚 夷 夏 之 防 ( 罗 志 田,998:35-60) 就 此 而 言, 族 类, 充 其 量 只 是 一 个 高 度 含 混 难 以 明 确 界 定 的 概 念 也 正 由 于 族 类 观 念 内 在 的 暧 昧 性, 倾 向 中 国 民 族 主 义 自 发 论 的 论 者, 也 往 往 偏 好 刻 意 彰 显 传 统 中 国 民 族 意 识 中 包 容 性 相 对 较 强 的 文 化 侧 面, 乃 至 视 之 为 一 种 原 型 的 (proto) 文 化 民 族 主 义 2 ( 余 英 时,988:8-2) 与 汉 语 学 界 之 偏 重 中 国 民 族 主 义 自 发 性 的 本 土 根 源 适 成 对 比 的, 乃 是 英 语 学 界 对 其 近 代 性 与 外 铄 性 的 强 调 吊 诡 的 是, 西 方 学 者 也 正 是 透 过 文 化 这 个 范 畴, 来 否 定 中 国 民 族 主 义 中 的 传 统 质 素 960 年 代 末 期, 美 国 学 者 James Harrison 首 先 揭 橥 文 化 主 义 (culturalism) 的 论 点, 认 为 前 近 代 中 国 所 认 同 的 对 象, 乃 是 一 套 以 儒 家 礼 教 为 核 心 的 普 遍 性 道 德 文 化 秩 序, 而 未 尝 具 备 独 立 的 国 家 认 同 与 忠 诚 感, 因 此, 在 中 国 漫 长 的 王 朝 历 史 中, 汉 族 之 外 的 异 民 族 如 果 愿 意 接 受 中 国 文 化 的 浸 濡, 也 可 以 取 得 统 治 中 国 的 合 法 性 地 位 这 种 奠 基 于 共 同 传 统 与 共 同 象 征 系 统 的 文 化 主 义, 与 植 基 于 现 代 民 族 国 家 之 上 的 民 族 主 义, 可 谓 风 马 牛 不 相 及 一 直 要 到 十 九 世 纪 末 叶, 在 西 方 坚 船 利 炮 的 武 力 威 慑 下, 中 国 人 才 被 迫 放 弃 长 期 抱 持 的 文 化 优 越 感, 由 文 化 主 义 开 始 转 向 民 族 主 义 根 据 这 种 论 述, 传 统 中 国 并 非 一 个 自 觉 的 历 史 民 族, 民 族 主 义 也 只 能 是 近 代 中 国 由 西 方 学 习 得 来 的 新 兴 事 物 (Townsend, 996: 2-3) 这 种 从 前 现 代 的 文 化 主 义 转 型 到 现 代 的 民 族 主 义 的 叙 事 模 式, 再 经 Joseph R. Levenson 的 推 阐 润 饰, 成 为 西 方 汉 学 界 解 释 中 国 民 族 主 义 的 理 论 典 范, 迄 今 犹 居 于 主 导 性 的 优 势 地 位 3 虽 然, 陆 续 仍 有 部 份 学 者 对 此 解 释 框 架 提 出 批 判 性 的 反 思 Benjamin Akzin 早 在 964 年 便 已 肯 定 中 国 乃 是 一 个 历 史 的 民 族, 当 其 迈 入 现 代 时, 其 民 族 性 (nationality) 与 民 族 主 义 皆 已 粲 然 大 备, 不 假 外 求 (Akzin, 964:8-82) 最 近, 印 裔 美 籍 学 者 Prasenjit Duara 更 从 后 现 代 与 后 殖 民 的 理 论 东 西 洋 考 每 月 统 记 传 (Eastern Western Monthly Magazine) 系 道 光 3(833) 年, 由 普 鲁 士 传 教 士 郭 实 猎 (Karl Kützlaff) 在 广 州 创 办, 是 中 国 境 内 出 版 的 第 一 份 近 代 意 义 的 中 文 杂 志, 其 内 容 包 括 宗 教 政 治 及 科 学 商 业 等 乔 舒 亚 降 迦 南 国 一 文 讲 述 乔 舒 亚 奉 耶 和 华 神 谕, 率 领 以 色 列 人 民 渡 约 旦 河 以 入 迦 南 地 的 故 事, 文 中 有 曰 : 昔 以 色 列 民 族 如 行 陆 路 渡 约 耳 但 河 也 2 关 于 原 型 民 族 主 义 (proto-nationalism) 的 提 法, 参 见 Eric J. Hobsbawm, 990:46-47. 3 例 如 著 名 政 治 学 者 白 鲁 恂 (Lucien W. Pye) 便 一 贯 强 调 中 国 乃 是 一 个 伪 装 成 民 族 国 家 (nation-state) 的 文 明 (civilization) 参 见 Lucien W. Pye, 990:58 3

视 角, 对 文 化 主 义 假 说 所 包 含 的 现 代 化 理 论 的 偏 见 及 其 所 预 设 的 直 线 进 化 历 史 观 提 出 严 厉 的 质 疑 Duara 反 对 将 政 治 与 文 化 断 为 两 截, 他 认 为 我 们 很 难 把 作 为 一 种 认 同 的 文 化 主 义 与 族 群 或 民 族 认 同 感 区 分 开 来 在 传 统 中 国 人 的 概 念 中, 文 化 的 观 念 总 是 与 国 家 或 地 方 共 同 体 的 观 念 紧 密 地 结 合 在 一 起 民 族 主 义 并 不 是 现 代 化 的 产 物, 前 现 代 中 国 本 身 便 是 一 个 自 我 意 识 的 政 治 共 同 体, 同 样 存 在 着 强 烈 的 民 族 主 义 (Duara, 996) 本 文 无 意 也 无 此 能 力 涉 入 这 场 论 争, 更 不 拟 为 民 族 与 民 族 主 义 标 举 出 一 套 规 范 性 的 定 义, 藉 以 评 骘 各 家 说 法 的 是 非 曲 直 严 格 说 来, 前 近 代 中 国 的 族 类 观 念, 当 然 与 现 代 的 民 族 主 义, 有 着 重 大 的 差 异, 不 应 随 意 比 附 然 而, 这 并 不 意 谓 着 两 者 之 间 毫 无 相 互 交 涉 的 可 能 诚 如 Umut zkirimli 所 言, 民 族 主 义 并 不 是 一 种 蛰 伏 的 实 质 性 力 量, 一 俟 时 机 成 熟, 即 奔 泄 而 出 民 族 主 义 毋 宁 是 一 套 不 断 形 塑 吾 人 之 意 识 与 对 世 界 之 认 知 的 论 述 (discourse) 这 套 论 述 将 个 人 转 化 为 国 民 (nationals), 从 而 决 定 了 我 们 的 集 体 认 同 它 是 一 种 制 约 着 我 们 日 常 言 行 举 止 的 观 看 与 诠 释 的 形 式 (zkirimli, 2000:4) 就 此 角 度 而 论, 传 统 中 国 的 族 类 观 念, 与 西 方 的 近 代 民 族 主 义, 所 构 成 的, 其 实 都 是 一 种 想 象 的 社 群 (Anderson, 99); 只 是 这 两 种 社 群 有 着 不 同 的 想 象 方 式, 其 所 依 循 的 论 述 规 则 (discursive regularity) 及 所 造 成 的 实 际 效 应, 自 亦 有 所 轩 轾 而 已 另 一 方 面, 传 统 中 国 的 政 治 / 文 化 认 同, 也 并 不 是 停 滞 不 变 的 同 质 整 体, 而 是 一 个 流 动 不 居 的 动 态 过 程, 也 是 各 种 不 同 叙 事 相 互 争 持 (contested) 协 商 (negotiate) 的 场 址 (site)(duara, 996) 因 此, 当 近 代 中 国 在 欧 风 美 雨 的 侵 袭 之 下, 面 对 二 千 年 未 有 之 变 局, 被 迫 扬 弃 中 国 中 心 的 天 朝 体 制, 转 而 纳 入 由 平 等 的 主 权 国 家 所 组 成 的 现 代 世 界 体 系 时, 中 国 作 为 一 个 想 象 的 社 群, 自 然 必 须 因 应 现 实 需 要, 重 新 被 想 象 被 建 构 ; 而 中 国 的 民 族 主 义 者, 也 往 往 是 透 过 对 各 种 混 杂 交 错 的 既 存 认 同 标 志 的 挪 用 与 重 编, 来 建 立 一 套 整 合 性 的 民 族 认 同 在 这 个 过 程 中, 一 方 面, 前 现 代 中 国 的 各 类 文 化 意 符 (signifier) 被 扯 离 其 旧 有 脉 络, 被 改 变 其 原 有 的 意 义 ; 中 国 由 纷 歧 多 样 的 声 音 所 构 成 的 过 去, 也 在 民 族 主 义 意 识 形 态 的 支 配 下, 透 过 一 套 由 特 定 的 框 架 声 音 与 叙 事 结 构 所 组 成 的 论 述 策 略, 被 改 造 成 以 民 族 为 主 体 的 单 一 性 目 的 性 的 民 族 历 史 ( 沈 松 侨,2000: 85-88) 从 这 个 侧 面 而 论, 近 代 中 国 的 民 族 主 义 无 疑 可 以 说 是 与 传 统 族 类 论 述 的 重 大 断 裂 然 而, 在 另 一 方 面, 近 代 中 国 民 族 主 义 的 论 述 形 构, 却 又 绝 无 可 能 完 全 摆 脱 长 期 积 累 的 文 化 习 性 (habitus), 也 不 免 反 过 来 受 到 传 统 文 化 质 素 的 强 大 制 约 易 言 之, 近 代 中 国 的 民 族 主 义, 其 实 是 在 过 去 与 现 在 不 断 交 互 作 用 彼 此 制 约 的 辩 证 过 程 中 被 建 构 出 来 的 这 个 特 殊 的 历 史 过 程, 当 然 也 形 塑 了 近 代 中 国 民 族 主 义 的 特 殊 性 格, 带 来 许 多 难 以 解 决 的 问 题 与 限 制 三 民 族 主 义 的 兴 起 与 发 展 众 所 周 知, 近 代 中 国 的 民 族 主 义, 一 如 亚 非 拉 美 等 第 三 世 界 后 进 国 家, 是 对 西 方 帝 国 主 义 与 殖 民 主 义 的 回 应, 也 是 在 西 方 列 强 不 断 进 逼, 迭 遭 挫 败, 国 亡 无 日 的 深 重 危 机 下, 被 激 荡 出 来 的 基 于 这 项 历 史 的 宿 命, 近 代 中 国 的 首 要 关 怀, 始 终 便 是 如 何 建 立 一 个 强 固 有 力 的 现 代 民 族 国 家, 以 应 付 外 在 情 势 的 严 峻 挑 战 为 达 此 一 鹄 的, 以 政 治 国 家 为 指 归 的 民 族 主 义 如 何 取 代 以 文 化 国 家 为 归 趋 的 族 类 观 念, 自 为 题 中 应 有 的 当 急 之 务 然 而, 由 传 统 族 类 观 念 转 化 而 为 现 代 意 义 的 民 族 主 义, 却 是 一 段 漫 长 而 痛 苦 的 调 适 历 程 如 Richard Handler 所 指 出 者, 在 民 族 主 义 者 的 想 象 中, 民 族 通 常 被 比 拟 作 一 个 活 生 生 的 个 人 一 种 集 体 性 的 个 人 (collective individual), 民 族 主 义 因 而 也 是 一 种 民 族 的 个 人 主 义 (national individualism)(988:40-4) 由 这 种 主 权 个 人 (sovereign individual) 的 隠 喻 引 申 出 来, 主 权 国 家 与 民 族 自 决, 乃 是 民 族 主 义 者 不 可 须 臾 或 离 的 两 项 基 本 原 则 就 后 者 而 言, 每 一 个 民 族 Benedict Anderson 便 已 指 出, 所 有 规 模 大 于 成 员 之 间 有 着 面 对 面 接 触 之 原 始 村 落 的 人 群 共 同 体, 都 是 想 象 的 不 同 共 同 体 的 区 分 标 准, 并 不 在 于 孰 真 孰 假, 而 系 诸 被 想 象 的 方 式 (Anderson, 99:6) 4

都 应 该 有 自 己 的 国 家 组 织, 来 代 表 民 族 的 利 益 ; 从 前 者 来 说, 每 个 民 族 国 家 在 国 际 社 会 都 应 该 是 独 立 自 主 的 主 权 单 位, 彼 此 平 等 互 不 干 涉 ( 郑 永 年,998:48-50) 但 是, 在 十 九 世 纪 中 叶 的 鸦 片 战 争 前 夕, 中 国 却 毫 无 接 受 这 套 普 遍 性 政 治 规 范 的 准 备 当 时 的 中 国 仍 是 一 个 由 非 汉 族 的 少 数 民 族 统 治 的 古 老 帝 国, 即 使 在 现 实 政 治 上, 清 王 朝 的 对 外 政 策 并 非 全 无 弹 性 的 权 宜 措 施, 但 是 在 支 撑 帝 国 体 制 的 意 识 形 态 与 象 征 系 统 上, 中 国 始 终 维 持 着 以 夷 夏 之 辨 与 天 朝 上 国 为 核 心 观 念 的 族 类 思 想 ; 在 对 外 关 系 上, 中 国 所 认 识 的 世 界, 也 还 是 一 个 以 中 国 为 中 心, 由 朝 贡 制 度 的 怀 柔 羁 縻 手 段 所 构 成 的 差 序 性 天 下 秩 序 明 末 利 玛 窦 在 中 国 所 见 的 世 界 地 图 中, 大 明 帝 国 的 十 五 省 占 满 全 图 的 中 间 部 份, 四 周 环 绕 大 海, 海 中 散 布 若 干 小 岛, 各 标 以 中 国 所 知 其 它 各 国 之 名, 这 些 岛 加 在 一 起 的 总 面 积, 还 比 不 上 中 国 最 小 的 一 个 省 这 幅 图 具 象 地 再 现 出 前 近 代 中 国 人 对 天 下 的 看 法 ( 陶 绪,995:3) 而 793 年 马 嘎 尔 尼 (Lord Macartney) 使 华, 因 朝 觐 礼 仪 问 题 引 发 的 争 议, 更 明 白 反 映 了 中 华 帝 国 体 制 与 现 代 民 族 国 家 世 界 秩 序 杆 格 不 入 的 困 境 2 等 到 西 方 列 强 兵 临 城 下, 隆 隆 炮 火 轰 开 中 国 的 门 户, 中 国 最 初 的 反 应 仍 是 诉 诸 族 类 意 识, 坚 守 华 夷 之 防, 极 力 维 护 天 朝 体 制 于 不 坠 鸦 片 战 争 期 间 外 国 人 在 广 州 所 办 报 刊 便 一 再 抨 击 清 廷 坚 持 天 朝 的 天 下 是 无 可 比 拟 的 伟 大, 中 国 官 吏 都 认 为 把 任 何 一 个 未 曾 被 天 朝 的 风 教 熏 陶 过 的 国 家 看 作 是 文 明 的, 并 屈 尊 去 与 其 缔 结 平 等 条 约, 都 会 贬 低 他 们 的 人 格 ( 罗 福 惠,996:46) 然 而, 此 后 一 连 串 的 挫 败, 终 于 逼 使 中 国 官 民 不 得 不 低 首 下 心, 亟 思 应 变 之 道 于 是, 而 有 自 强 运 动 之 兴 起 在 860 年 代 展 开 的 自 强 运 动 期 间, 中 国 部 份 有 识 之 士 虽 已 认 识 到 中 国 所 面 对 的 不 复 是 王 朝 历 史 中 反 复 为 患 的 蛮 夷 戎 狄, 逐 渐 承 认 西 洋 诸 夷 亦 自 有 其 礼 义 节 度, 且 其 船 坚 炮 利 之 术 更 远 胜 中 国, 不 过, 从 魏 源 主 张 的 师 夷 长 技 以 制 夷, 下 至 张 之 洞 集 其 大 成 的 中 学 为 体, 西 学 为 用 等 因 应 世 变 的 对 策, 固 然 已 非 保 守 派 人 士 深 闭 固 拒 之 旧 貎, 基 本 上 仍 未 背 离 文 化 中 心 之 族 类 思 想 的 樊 篱 以 张 之 洞 为 例, 其 所 谓 保 种 保 教 保 国 之 说, 最 终 目 标 固 仍 在 捍 卫 传 统 的 儒 家 道 德 文 化 秩 序 ; 他 所 标 榜 的 忠 诚 对 象, 也 不 外 乎 体 现 这 套 秩 序 的 普 遍 王 权 ; 而 他 用 以 凝 聚 人 心, 一 致 对 外 的 论 述 策 略, 更 依 然 是 易 经 君 子 以 类 辨 物 与 左 传 非 我 族 类, 其 心 必 异 的 说 法 ( 李 国 祁,980:27-29) 然 而, 族 类 典 范 的 认 知 框 架 迭 经 晚 清 士 大 夫 的 引 申 扩 充, 最 终 却 吊 诡 地 出 现 了 华 夷 易 位 的 现 象 戊 戌 变 法 前 夕, 王 韬 于 华 夷 辨 一 文, 已 经 指 出 : 华 夷 之 辨 其 不 在 地 之 内 外, 而 系 于 礼 之 有 无 也 明 矣 苟 有 礼 也, 夷 可 进 为 华 ; 苟 无 礼 也, 华 则 变 为 夷 (2002:245) 顺 此 逻 辑 推 衍 下 去, 遂 有 郭 嵩 焘 所 坦 率 指 陈 的 论 断 : 三 代 之 时, 唯 中 国 自 有 教 化, 其 余 壹 皆 远 之 于 中 国 而 名 曰 夷 狄 ; 然 而, 今 则 欧 西 诸 国 富 强 远 迈 中 国, 其 视 中 国 亦 犹 三 代 盛 时 之 视 夷 狄 也 (98, III:439) 发 展 至 此, 族 类 典 范 的 全 盘 崩 解, 也 只 是 指 顾 间 事 耳 895 年 中 日 甲 午 战 争, 清 廷 惨 遭 败 衄, 数 十 年 间 制 械 练 兵 的 洋 务 事 业 尽 付 流 水, 继 之 而 有 东 西 列 强 争 相 攘 夺, 瓜 分 风 潮 日 益 剧 烈, 国 际 地 位 一 落 千 丈, 人 心 之 震 撼 危 疑, 达 于 极 点, 传 统 族 类 观 念 所 蕴 涵 的 文 化 优 越 感 也 在 此 时 彻 底 破 灭 梁 启 超 便 说 : 吾 国 四 千 余 年 大 梦 之 唤 醒, 实 自 甲 午 战 败, 割 台 湾 偿 二 百 兆 以 后 始 也 (972,III:) 康 有 为 于 898 年 上 书 光 绪 皇 帝, 更 明 白 说 道 : 自 东 师 辱 后, 泰 西 蔑 视, 以 野 蛮 待 我, 以 愚 顽 鄙 我 昔 视 我 为 半 教 之 国 者, 今 等 我 于 非 洲 黑 奴 矣 ; 昔 憎 我 为 倨 傲 自 尊 者, 今 则 侮 我 为 聋 瞽 蠢 冥 矣 (98:202) 这 几 句 话 所 流 露 出 的 屈 辱 挫 折 与 妒 恨 (ressentiment) 之 情, 可 谓 跃 然 纸 上 从 Liah Greenfeld 对 民 族 主 义 兴 一 个 显 著 的 例 证 便 是 清 朝 与 俄 国 的 外 交 关 系 自 十 七 世 纪 以 来, 清 朝 不 但 以 平 等 关 系 处 理 与 俄 国 的 交 涉 事 务, 并 在 京 师 设 置 俄 罗 斯 馆, 供 俄 国 使 节 常 川 驻 在 参 见 Harrison, 200:56 2 关 于 马 嘎 尔 尼 使 华 事 件, 近 日 史 家 有 从 后 现 代 与 后 殖 民 之 理 论 视 角 重 加 解 释 者, 并 因 而 引 发 英 语 汉 学 界 一 场 热 烈 的 争 论 参 见 Hevia, 995 5

起 之 感 情 动 力 的 论 断 来 看, 中 国 近 代 民 族 主 义 可 以 说 已 经 略 具 刍 形, 呼 之 欲 出 (992, passim) 果 然, 不 旋 踵 而 有 一 千 三 百 余 名 应 试 举 人 联 名 上 书, 打 破 传 统 士 人 干 政 的 禁 令, 为 中 国 国 民 集 体 参 与 国 家 政 治 过 程, 开 创 先 河 中 国 的 民 族 主 义, 便 在 一 片 救 亡 图 存 的 呼 号 声 中, 揭 开 序 幕 895 年 之 后, 中 国 的 民 族 主 义 澎 湃 兴 起, 波 涛 汹 涌, 极 尽 曲 折 变 幻 之 能 事 大 致 而 言, 我 们 可 以 参 酌 James Townsend 与 Partha Chatterjee 的 说 法, 根 据 民 族 主 义 运 动 的 实 践 主 体 与 其 扩 散 普 及 的 程 度, 将 之 约 略 区 分 为 启 航 期 (moment of departure, 895-98) 操 演 期 (moment of manoeuvre, 99-949) 与 着 陆 期 (moment of arrival,949-) 等 三 个 不 同 阶 段 (Townsend, 996:; Chatterjee, 986:50-5) ( 一 ) 启 航 期 :895-98 研 究 欧 洲 民 族 主 义 的 学 者 认 为, 欧 洲 各 国 民 族 主 义 的 发 展 有 两 条 不 同 的 路 径 : 西 欧 的 英 法 等 地 区 民 族 国 家 的 打 造, 大 致 是 由 横 向 族 群 社 群 (lateral ethnie), 亦 即 国 家 的 贵 族 阶 层, 藉 由 国 家 官 僚 体 制 的 吸 纳 能 力, 逐 步 将 低 层 民 众 与 边 远 地 区 整 合 纳 入 国 家 的 统 治 之 下 ; 而 相 对 落 后 的 东 欧 地 区, 所 走 的, 却 是 由 下 而 上 的 道 路, 也 就 是 由 纵 向 族 群 社 群 (vertical ethnie, 亦 即 受 大 帝 国 统 治 或 被 殖 民 的 本 土 族 群 社 群 ) 中 的 人 文 知 识 分 子 来 提 供 这 些 社 群 发 展 民 族 认 同 所 需 的 文 化 架 构, 以 及 改 变 政 治 现 况 的 动 力 ( 萧 阿 勤,999:4) 中 国 虽 然 早 有 高 度 集 权 的 国 家 组 织 与 完 备 的 官 僚 体 系, 但 是, 近 代 中 国 民 族 主 义 所 追 循 的, 却 是 第 二 条 道 路 二 十 世 纪 初 期, 中 国 民 族 主 义 运 动 的 主 力, 正 是 一 批 新 兴 的 知 识 分 子 如 艾 克 顿 勋 爵 (Lord Acton) 所 言 : 正 如 压 迫 是 自 由 主 义 的 学 校 一 样, 流 放 是 民 族 主 义 的 摇 篮 ( 阿 克 顿,200:23) 中 国 近 代 民 族 主 义 虽 然 肇 始 于 甲 午 一 役, 而 其 粲 然 大 备, 则 要 等 到 世 纪 之 交 大 批 知 识 分 子 的 流 寓 海 外 898 年 戊 戌 政 变 发 生 后, 康 有 为 梁 启 超 等 维 新 党 人 流 亡 日 本, 紧 接 着, 又 有 大 批 青 年 学 生 赴 日 留 学, 据 Rodger Hackett 所 作 估 计, 由 90 年 至 90 年 间, 中 国 留 日 学 生 共 达 32,428 人 ( 王 振 辉,999:39) 如 果 借 用 Benedict Anderson 藉 以 分 析 十 八 世 纪 拉 丁 美 洲 民 族 想 象 所 由 产 生 的 重 要 概 念, 清 末 中 国 如 此 众 多 的 人 数 同 时 经 历 的 异 国 朝 圣 (pilgrimage) 经 验, 殆 已 为 一 个 超 越 传 统 地 域 畛 域 的 认 同 形 式 民 族 认 同, 提 供 了 有 利 的 条 件 (Anderson, 99: 53-59) 另 一 方 面, 十 九 世 纪 末 叶 以 降, 中 国 的 新 式 印 刷 事 业 蓬 勃 兴 起, 各 类 期 刊 报 纸 如 雨 后 春 笋 般 相 继 涌 现 ; 这 些 刊 物 以 其 惊 人 的 流 通 规 模, 也 为 中 国 的 民 族 想 象 提 供 了 类 似 Anderson 所 称 之 大 规 模 印 刷 企 业 (print capitalism) 的 物 质 基 础 2 在 这 种 种 制 度 性 因 素 的 支 撑 下, 一 种 与 传 统 以 儒 家 道 德 文 化 信 条 为 内 核, 并 以 王 朝 官 僚 体 制 与 科 举 制 度 为 基 盘 的 族 类 / 文 化 社 群 截 然 有 别 之 新 的 社 群 想 象 方 式 民 族, 遂 亦 获 得 开 展 的 契 机 当 然, 更 重 要 的 是, 这 群 脱 离 传 统 体 制 负 笈 异 国 的 新 式 知 识 分 子, 在 留 学 期 间, 直 接 间 2 这 种 概 念 借 用, 当 然 与 Andrson 原 有 的 论 述 脉 络 大 不 相 同 Anderson 所 谓 的 朝 圣, 指 的 是 欧 裔 海 外 殖 民 者 (Creole) 返 回 殖 民 母 国 游 历 任 官 的 历 程 在 此 历 程 中, 他 们 蒙 受 差 别 待 遇, 因 而 激 发 彼 此 同 属 一 体 的 共 同 体 想 象 这 种 历 史 经 验, 与 清 末 留 日 学 生, 无 论 在 客 观 境 遇 或 主 观 认 知 上, 都 不 可 同 日 而 语 不 过, 就 当 时 日 本 之 被 视 为 后 进 国 家 达 成 富 国 强 兵 之 现 代 化 目 标 的 最 佳 典 范 而 言, 日 本 实 不 失 为 中 国 民 族 主 义 知 识 分 子 心 目 中 的 圣 地 尤 其 重 要 的 是, 离 乡 背 井 负 笈 异 域 的 留 日 经 验, 也 使 一 个 对 于 中 国 的 共 同 体 想 象 成 为 可 能 903 年 大 阪 博 览 会 人 种 馆 对 支 那 民 族 的 再 现 方 式, 引 发 中 国 各 省 留 学 生 同 仇 敌 忾 的 连 带 感 (solidarity), 便 是 一 个 有 名 的 例 证 参 见 阪 元 子,995:76-79 据 一 项 统 计, 由 900 至 98 年 间, 在 中 国 国 内 与 国 外 各 地 区 出 版 的 定 期 刊 物 约 达 七 八 百 种 之 多, 见 丁 守 和 主 编, 辛 亥 革 命 时 期 期 刊 介 绍, 第 一 集 ( 北 京 ; 人 民 出 版 社,982), 说 明, 页 ; 据 另 一 项 外 国 人 所 作 统 计,890 年 时 有 通 俗 期 刊 5 种,898 年, 增 至 60 种, 至 93 年 时 已 暴 涨 至 487 种, 见 Charlotte Beahan, Feminism and Nationalism in the Chinese Women s Press, 902-9, Modern China, Vol., No. 4 (Oct. 975), p. 379; 这 些 刊 物 的 发 行 量 自 是 参 差 不 齐, 其 畅 销 如 新 民 丛 报 者, 甚 至 可 达 一 万 份, 阅 读 人 数 则 在 十 万 以 上, 参 见 张 朋 园, 梁 启 超 与 清 季 革 命 ( 台 北 : 中 研 院 近 史 所,964:286-303) 6

接 受 到 十 九 世 纪 末 期 盛 行 欧 美 之 各 类 民 族 主 义 思 潮 的 浸 濡, 并 且 透 过 翻 译 著 述 的 手 段, 剿 袭 (copy) 散 播 各 项 新 观 念, 从 而 使 得 中 国 的 民 族 主 义 变 成 一 套 可 以 明 确 叙 说 (articulate) 的 理 念 排 满 最 力 的 章 太 炎 便 自 承 其 少 年 时 期, 因 读 郑 思 肖 王 夫 之 等 人 著 作, 民 族 思 想 渐 渐 发 达, 不 过, 一 直 要 到 甲 午 以 后, 浏 览 东 西 各 国 新 书, 才 有 学 理 收 拾 进 来 (906:) 许 多 相 关 研 究 都 曾 指 出, 晚 清 中 国 知 识 分 子 大 抵 深 受 严 复 所 译 天 演 论 中 社 会 达 尔 文 主 义 (social Darwinism) 意 识 形 态 的 影 响, 几 乎 都 是 透 过 物 竞 天 择, 适 者 生 存 的 认 知 框 架, 来 理 解 世 界 的 局 势 与 中 国 的 处 境 从 这 种 全 球 性 (global) 的 新 视 野 出 发, 他 们 迅 速 地 指 认 出 中 国 民 族 主 义 的 对 立 面 帝 国 主 义 (Tang, 996) 90 年, 梁 启 超 在 前 引 的 国 家 思 想 变 迁 异 同 论 一 文 中, 便 是 从 世 界 人 群 生 存 竞 争 的 角 度, 引 入 帝 国 主 义 理 论 来 证 成 打 造 中 国 民 族 主 义 的 迫 切 性 其 后, 各 类 留 日 学 生 所 创 办 的 期 刊 杂 志, 也 相 继 撰 文 阐 述 帝 国 主 义 的 侵 略 本 质 他 们 反 复 强 调, 由 于 帝 国 主 义 列 强 争 霸 世 界 的 竞 争 日 益 激 烈, 中 国 势 将 继 非 澳 拉 美 之 后, 成 为 帝 国 主 义 列 强 侵 略 攘 夺 之 首 要 目 标, 中 国 的 民 族 危 亡 已 迫 在 眉 睫 为 谋 救 亡 图 存, 中 国 唯 一 可 为 倚 恃 的 武 器, 厥 为 民 族 主 义 903 年 杨 笃 生 在 新 湖 南 一 书 中 便 说 : 今 日 地 球 诸 国 所 为 凌 厉 无 前 者, 帝 国 主 义 也 而 此 帝 国 主 义, 实 以 民 族 主 义 为 之 根 柢 故 欲 横 遏 此 帝 国 主 义 之 潮 流 者, 非 以 民 族 主 义 筑 坚 墉 以 捍 之, 则 如 泛 桃 梗 于 洪 涛 之 上 而 已 矣 ( 张 玉 法 编,98:87)! 同 年 的 湖 北 学 生 界 刊 文 讨 论 中 国 前 途 问 题, 也 大 声 疾 呼 道 : 我 国 民 不 急 行 民 族 主 义, 其 被 淘 汰 于 二 十 世 纪 民 族 帝 国 主 义 之 潮 流 中 乎?! ( 湖 北 学 生 界,903a,III:) 由 此 可 见, 近 代 中 国 民 族 主 义 自 诞 生 伊 始, 便 是 一 种 由 外 在 危 机 所 激 发 出 的 防 卫 性 机 制 这 种 根 源 性 的 因 素, 形 塑 了 中 国 民 族 主 义 的 基 本 性 格 与 关 怀 目 标 自 此 以 后, 反 帝 救 亡 的 主 题 始 终 盛 行 不 衰, 蔚 为 中 国 近 代 民 族 主 义 的 基 调 不 过, 晚 清 知 识 分 子 在 提 倡 民 族 主 义, 要 求 建 立 一 个 民 族 单 位 与 政 治 单 位 相 契 合 (Gellner, 983:) 的 现 代 民 族 国 家 组 织 时, 却 面 临 了 一 项 困 难 的 抉 择 这 些 民 族 主 义 知 识 分 子 几 乎 全 属 汉 族, 但 是 他 们 所 面 对 的, 却 是 一 个 由 非 汉 族 的 少 数 族 群 满 族 所 掌 握 的 国 家 政 权 因 此, 他 们 虽 然 同 具 救 亡 图 存 的 宗 旨, 却 因 出 身 经 历 与 政 治 立 场 的 差 异, 而 对 中 国 民 族, 有 着 极 为 不 同 的 想 象 方 式 ; 他 们 也 各 自 透 过 不 同 的 编 码 (encoding) 程 序, 来 界 定 中 国 民 族 的 边 界 此 所 以 中 国 民 族 主 义 所 催 生 的 中 国 民 族, 一 如 上 文 所 引 Duara 对 中 国 传 统 文 化 认 同 所 作 论 断, 从 一 开 始, 便 不 是 一 个 同 构 型 的 整 体, 而 是 各 种 论 述 相 争 相 抗, 不 断 协 商 的 场 域 我 们 可 以 大 致 依 据 James Kellas 对 民 族 主 义 所 作 的 类 型 区 分, 把 二 十 世 纪 初 期 的 中 国 民 族 主 义 粗 略 分 为 三 种 : 社 会 或 文 化 民 族 主 义 (social or cultural nationalism) 族 群 民 族 主 义 (ethnic nationalism ) 与 国 家 民 族 主 义 (state nationalism)(99:5-52) 我 们 可 以 各 以 一 位 知 名 的 知 识 分 子 为 例, 稍 作 说 明 晚 清 的 文 化 民 族 主 义 可 以 举 康 有 为 作 代 表, 早 在 戊 戌 变 法 期 间, 康 有 为 即 已 主 张 立 孔 教, 以 孔 子 纪 年 表 面 看 来, 康 的 主 张 与 传 统 以 文 化 为 华 夷 之 判 的 族 类 思 想 并 无 二 致, 实 则 已 将 孔 子 所 代 表 的 普 世 性 道 德 文 化 秩 序, 转 化 而 为 厘 定 中 国 民 族 边 界 界 定 民 族 本 质 的 一 套 符 号 系 统 898 年 他 上 呈 光 绪 皇 帝 的 一 封 奏 折 中, 便 说 : 孔 子 立 天 下 义, 立 宗 族 义, 而 今 则 纯 为 国 民 义 (98: 282) 换 言 之, 孔 子 所 代 表 的 儒 家 道 德 文 化 秩 序, 在 康 有 为 看 来, 已 不 复 是 放 之 四 海 而 皆 准 的 大 同 理 想, 而 是 凝 聚 中 国 为 一 整 体 的 基 本 力 量 不 过, 这 套 文 化 秩 序 纵 使 已 由 普 遍 转 为 特 殊, 毕 竟 还 是 可 以 力 学 而 至 ; 其 所 划 定 的, 并 非 无 从 逾 越 的 天 然 界 限 在 这 种 相 对 开 放 的 民 族 概 念 下, 一 个 人 或 一 个 族 群 是 否 得 以 成 为 中 国 民 族 的 成 员, 当 然 不 是 由 血 缘 种 性 等 生 物 性 这 并 不 是 说, 以 下 所 举 三 位 知 识 分 子 的 思 想 可 以 完 全 用 这 几 种 不 同 类 型 的 民 族 主 义 来 概 括 ; 本 文 也 不 拟 将 章 太 炎 康 有 为 与 梁 启 超 等 人 复 杂 多 变 的 思 想 面 貌 加 以 本 质 化 或 简 单 化, 而 只 是 为 了 诠 释 的 便 利, 将 之 视 为 代 表 三 种 民 族 主 义 类 型 的 符 号 这 几 位 知 识 分 子 的 思 想 本 身, 并 不 是 本 文 所 拟 处 理 的 对 象, 更 何 况 笔 者 也 没 有 这 样 的 能 力 7

因 素 来 决 定, 而 完 全 视 其 是 否 接 受 这 套 共 同 的 文 化 秩 序 而 定 因 此, 直 到 排 满 革 命 的 风 潮 澎 湃 兴 起 之 际, 康 有 为 依 然 坚 持 其 保 皇 立 宪 的 一 贯 主 张 907 年, 他 为 海 外 侨 民 代 上 请 愿 书, 便 明 白 指 出, 满 人 入 关 以 来, 一 切 礼 文, 悉 从 周 孔, 在 文 化 上 已 全 盘 汉 化, 实 与 汉 人 同 为 中 国 民 族 的 当 然 成 员, 自 无 内 自 离 析, 以 生 讧 衅 之 必 要 为 此, 他 呼 吁 清 廷 删 除 满 汉 名 籍, 改 定 国 名 曰 中 华 国, 使 满 汉 诸 族 群, 合 同 而 化, 永 泯 猜 嫌, 以 便 团 和 大 群, 以 强 中 国 (98:6-2) 相 对 于 康 有 为 由 柔 性 的 文 化 边 界 所 构 成 的 中 国 民 族 想 象, 清 末 革 命 党 人 所 鼓 吹 的 民 族 主 义, 则 是 一 种 排 拒 性 的 (exclusive) 族 群 民 族 主 义 一 如 康 有 为 的 文 化 民 族 主 义, 这 种 族 群 民 族 主 义 的 入 手 把 柄 也 是 对 传 统 文 化 资 源 的 动 员 与 重 构 非 我 族 类, 其 心 必 异 的 族 类 论 述, 在 革 命 党 人 的 著 述 中, 触 目 可 见, 至 为 寻 常 但 是, 他 们 所 理 解 的 汉 族, 同 时 却 又 掺 入 了 来 自 西 方 的 种 族 (race) 概 念, 从 而 泯 除 了 传 统 族 类 观 念 原 有 的 弹 性 空 间, 进 一 步 固 定 化 为 一 个 完 全 以 根 基 性 血 缘 纽 带 相 连 系 的 生 物 性 范 畴 在 这 套 民 族 主 义 论 述 中, 共 同 祖 先 的 血 缘 传 承, 成 为 判 定 民 族 成 员 资 格 的 严 格 界 线 所 以 当 907 年, 章 太 炎 与 康 有 为 不 约 而 同 地 主 张 将 中 国 改 名 中 华 时, 他 所 设 想 的 中 国, 便 完 全 是 由 汉 人 族 群 所 组 成 的 群 体, 中 国 的 疆 域 也 应 该 以 汉 代 华 人 活 动 的 范 围 为 经 界, 至 于 满 蒙 回 西 藏 等 族 群, 血 统 既 与 汉 族 殊 异, 自 应 任 其 来 去, 否 则 亦 应 全 面 同 化 于 汉 族, 而 即 便 如 此, 仍 不 能 取 与 汉 族 平 等 之 地 位, 吾 之 视 之, 必 然 美 国 之 视 黑 民 若 (907:7-0) 既 然 血 缘 种 族 乃 是 界 定 中 国 民 族 不 可 逾 越 的 天 然 界 线, 革 命 派 的 民 族 主 义 知 识 分 子 便 不 能 不 以 排 满 革 命 作 为 建 构 中 国 民 族 国 家 的 张 本 刘 师 培 便 说 : 中 国 者, 汉 族 之 中 国 也 叛 汉 族 之 人, 即 为 叛 中 国 之 人 ; 保 汉 族 之 人, 即 为 存 中 国 之 人 (903) 章 太 炎 也 明 白 昌 言 : 夫 民 族 主 义, 炽 盛 于 二 十 世 纪, 逆 胡 膻 虏, 非 我 族 类, 不 能 变 法 当 革, 能 变 法 亦 当 革 ; 不 能 救 民 当 革, 能 救 民 亦 当 革 (977:233) 这 种 封 闭 性 的 民 族 主 义 论 述, 不 但 有 效 地 推 动 了 晚 清 的 政 治 革 命, 也 为 近 代 中 国 的 民 族 打 造, 设 下 了 重 大 的 障 碍 康 章 诸 人 之 外, 最 早 标 榜 民 族 主 义 口 号 的 梁 启 超, 则 最 终 走 上 了 另 外 一 条 道 路 晚 清 时 期 梁 启 超 思 想 之 善 变 多 变, 殆 为 人 所 皆 知 之 定 谳 流 亡 日 本 以 后, 梁 先 是 追 随 康 有 为, 提 倡 文 化 民 族 主 义, 随 后 一 度 改 弦 易 辙, 昌 言 种 族 革 命, 不 旋 踵 而 又 高 标 开 明 专 制 之 论, 主 张 君 主 立 宪, 固 所 谓 流 质 变 幻, 转 易 不 定 不 过, 在 梁 的 多 变 面 貌 之 下, 亦 自 有 其 未 尝 稍 变 的 核 心 信 念 如 论 者 所 言, 梁 所 真 正 关 怀 的 目 标, 其 实 不 在 文 化 或 种 族, 而 是 作 为 一 个 政 治 实 体 的 中 国 ( 黄 进 兴,980) 换 句 话 说, 在 晚 清 知 识 分 子 所 提 出 的 建 构 中 国 民 族 的 诸 般 策 略 中, 梁 所 选 择 的 道 路, 既 非 保 种, 也 不 是 保 教, 而 是 一 种 以 保 国 为 最 终 鹄 的 的 国 家 民 族 主 义 903 年, 梁 启 超 便 已 提 出 大 民 族 主 义 的 说 法, 呼 吁 国 内 诸 族 群 捐 弃 种 族 文 化 的 嫌 隙, 相 互 混 融, 共 组 一 大 国 群, 以 御 外 侮 而 保 中 国 同 年, 梁 往 游 新 大 陆, 亲 见 在 美 华 人 之 顽 固 鄙 陋, 其 地 域 宗 族 之 畛 域, 较 诸 内 地, 尤 为 森 严 梁 受 此 刺 激, 痛 感 仅 藉 血 统 或 文 化 之 联 系, 断 不 足 以 融 国 人 为 一 大 群 中 国 苟 欲 抗 御 民 族 帝 国 主 义 的 侵 略, 求 存 于 优 胜 劣 败 的 国 际 竞 争 大 潮, 势 不 能 不 改 采 政 治 之 手 段, 以 国 家 为 枢 纽, 易 族 民 (people) 而 为 国 民 (nation) 于 是, 梁 乃 彻 底 转 向 伯 伦 知 理 (Johann Caspar Bluntschli, 808-88) 的 国 家 学 说, 成 为 一 个 坚 定 不 移 的 国 家 主 义 者 ( 张 佛 泉,97:37;Chang, 97:238-254) 依 据 梁 启 超 的 理 解, 所 谓 国 民 殆 与 时 人 所 高 唱 之 民 族, 有 着 根 本 上 的 差 异 后 者 系 一 文 化 历 史 与 社 会 之 范 畴, 其 所 赖 以 存 立 的 基 础, 在 于 血 统 语 言 宗 教 信 仰 风 俗 习 惯 等 根 基 性 的 联 结 纽 带 ; 而 国 民 则 是 一 个 政 治 概 念, 乃 构 成 一 个 国 家 的 实 体 与 主 体, 其 得 以 形 成, 必 赖 一 有 意 识 的 政 治 作 为 与 一 套 明 确 的 法 制 结 构, 俾 人 人 得 以 参 与 其 间, 共 建 一 国 ( 梁 启 超, 978a,XIII:7~72; 张 佛 泉,97:8~9) 梁 认 为 民 族 主 义 并 非 建 国 独 一 无 二 之 法 门, 现 代 国 家 所 真 正 需 要 的, 无 宁 乃 是 健 全 的 国 民 资 格, 而 所 以 铸 就 国 民 资 格 者, 固 不 能 诉 诸 血 缘 文 化 的 连 系, 而 主 要 须 仰 赖 一 个 强 大 的 政 治 权 威, 来 担 负 起 促 进 经 济 发 展, 提 倡 公 众 教 8

育, 进 行 政 治 整 合 等 迫 切 工 作 从 这 样 一 种 政 治 性 的 国 民 概 念 出 发, 梁 启 超 明 白 宣 称, 中 国 当 前 之 急 务, 端 在 推 动 政 治 改 革, 培 养 健 全 之 国 民, 以 造 成 一 强 固 之 国 家 组 织 为 此, 梁 终 于 扬 弃 了 民 族 主 义 的 口 号, 改 揭 国 民 主 义 与 国 家 主 义 之 旗 帜 906 年, 他 在 一 篇 文 章 中, 斩 钉 截 铁 地 说 道 : 今 日 欲 救 中 国, 惟 有 昌 国 家 主 义, 其 它 民 族 主 义 社 会 主 义, 皆 当 诎 于 国 家 主 义 之 下 (978a,XVIII:52) 由 是 可 见, 梁 几 经 周 折, 最 终 确 立 的 国 民 论 述, 其 实 乃 是 一 种 以 国 家 为 中 心 的 民 族 建 构 基 于 这 种 国 民 国 家 的 信 念, 梁 启 超 一 方 面 极 力 反 对 排 满 革 命, 同 时 大 力 要 求 清 廷 实 施 改 革, 树 立 政 治 权 威, 再 藉 立 宪 法 开 国 会 等 政 治 行 动, 来 为 中 国 国 民 提 供 一 套 凝 聚 共 识 的 法 制 架 构 ; 另 一 方 面, 他 又 高 举 新 民 的 理 想, 要 求 国 人 自 我 改 造, 养 成 与 国 家 为 一 体 的 国 民 能 力 与 资 格 这 种 以 国 家 为 归 趋 的 民 族 主 义 论 述, 虽 未 能 在 晚 清 付 诸 实 现, 却 为 此 后 中 国 民 族 主 义 的 高 度 国 家 化, 奠 定 了 有 力 的 基 石 另 一 方 面, 当 海 外 各 派 民 族 主 义 知 识 分 子 正 为 中 国 民 族 国 家 所 应 遵 循 的 建 构 形 式 相 互 激 辩, 争 议 不 下 时, 中 国 内 部 同 样 也 掀 起 了 民 族 主 义 的 热 潮 美 国 学 者 John Schrecker 对 清 季 外 交 史 料 作 过 一 项 统 计 分 析, 发 现 主 权 概 念 在 晚 清 最 后 数 十 年 间, 出 现 的 频 率 越 来 越 高, 反 映 出 当 时 朝 野 人 士 对 于 现 代 民 族 国 家 的 认 识 日 益 深 刻 (97 ) 各 种 自 发 性 的 群 众 民 族 主 义 运 动, 遂 亦 在 此 时 相 应 兴 起 903 年 由 于 俄 据 东 北 引 发 的 拒 俄 运 动 905 年 因 华 工 问 题 激 起 的 反 美 工 约 风 潮 908 年 因 日 船 二 辰 丸 私 运 军 火 点 燃 的 反 日 运 动, 乃 至 二 十 世 初 期 全 国 各 地 风 起 云 涌 的 收 回 路 矿 利 权 运 动, 皆 有 大 批 学 生 与 城 市 工 商 居 民 卷 入 其 间 在 一 片 充 斥 着 国 民 救 国 的 呼 号 声 中, 甚 至 许 多 下 层 民 众 也 都 感 染 到 这 股 强 烈 的 民 族 主 义 情 绪 907 年, 苏 杭 甬 争 路 事 件 发 生, 常 州 各 界 争 相 奋 起, 积 极 响 应, 甚 至 当 地 妓 女 也 开 会 招 股, 共 襄 义 举, 其 传 单 上 便 说 : 路 权 一 去, 命 脉 尽 绝, 凡 我 姐 妹, 亦 应 固 结 团 体, 不 可 放 弃 权 利 谁 非 国 民, 谁 无 热 忱? ( 鲍 家 麟,974: 0) 此 外, 许 多 直 到 目 前 依 然 广 泛 流 传 激 荡 人 心 的 民 族 主 义 神 话, 例 如 上 海 租 界 公 园 入 口 悬 挂 有 华 人 及 狗 不 得 入 内 木 牌 的 故 事, 也 在 十 九 二 十 世 纪 之 交, 逐 渐 被 塑 造 成 为 中 国 近 代 社 会 的 共 同 记 忆 ( 叶 晓 青,994:270-72) 凡 此 诸 端, 在 在 显 示 近 代 中 国 民 族 主 义 的 急 遽 扩 散 与 深 化, 寖 假 而 成 为 此 后 中 国 政 治 社 会 生 活 中 最 为 重 要 的 关 键 力 量 面 对 国 内 外 民 族 主 义 蓬 勃 兴 起 的 强 大 压 力, 清 廷 也 被 迫 在 其 统 治 的 最 后 十 年 间, 展 开 了 官 方 民 族 主 义 (official nationalism) 的 新 政 措 施 庚 子 之 后, 清 廷 下 诏 废 除 满 汉 通 婚 的 禁 令, 并 于 909 年 颁 布 国 籍 法, 正 式 确 认 中 国 人 民 作 为 国 家 成 员 的 身 分 与 资 格 (Townsend, 996:6) 同 时, 更 于 905 年 罢 废 科 举, 推 行 新 式 教 育, 明 订 忠 君 爱 国 的 教 育 宗 旨 此 外, 修 筑 铁 路 兴 办 实 业 改 造 政 府 组 织 修 订 新 式 法 律 等 一 连 串 重 大 兴 革, 也 相 继 登 场 ; 最 后 更 于 京 师 设 资 政 院, 各 省 置 咨 议 局, 为 实 行 君 主 立 宪 作 准 备 不 过, 清 廷 这 种 民 族 打 造 的 迟 来 努 力, 并 未 能 有 效 遏 阻 种 族 民 族 主 义 的 浪 涛 一 方 面, 在 反 满 革 命 以 族 群 判 分 国 民 的 刺 激 下, 汉 人 的 种 族 意 识 固 然 越 演 越 烈, 而 满 人 的 族 群 自 觉 同 样 也 相 应 继 长 增 高, 满 汉 之 间 的 猜 忌 嫌 隙 随 之 加 深, 国 家 认 同 的 分 裂 危 机 日 益 严 重 ; 另 一 方 面, 由 于 财 政 资 源 的 匮 乏, 新 政 改 革 非 但 未 能 强 化 中 央 政 府 的 权 力 集 中, 反 而 造 成 国 家 政 治 权 威 的 失 坠, 地 方 势 力 尾 大 不 掉, 而 科 举 废 除 后, 传 统 士 绅 日 趋 式 微, 也 使 国 家 机 器 丧 失 了 与 广 大 农 村 社 会 相 互 连 系 的 中 介 管 道 9 年, 武 昌 事 起, 清 廷 便 在 各 省 督 抚 相 率 观 望 的 情 势 下, 迅 速 覆 亡 然 而, 其 所 遗 留 下 来 的 诸 多 问 题, 却 在 此 后 数 十 年 间, 依 然 还 是 中 国 民 族 主 义 运 动 最 为 迫 当 然, 这 些 底 层 民 众 也 可 能 是 和 Linda Colley 所 描 述 的 十 八 世 纪 末 十 九 世 纪 初 的 英 国 中 下 阶 层 一 般, 透 过 对 民 族 主 义 运 动 的 积 极 认 同, 作 为 改 善 自 身 政 治 社 会 地 位 的 手 段 ( 参 见 Colley, 986:97-7) 易 言 之, 在 近 代 中 国 民 族 主 义 的 发 展 与 扩 张 过 程 中, 底 层 民 众 未 必 只 是 知 识 与 权 力 精 英 可 以 随 意 形 塑 的 消 极 客 体, 在 民 族 主 义 的 政 治 文 化 场 域 中, 他 ( 她 ) 们 对 于 这 套 由 特 定 真 理 治 权 (regime of truth) 与 强 制 性 权 力 所 建 构 出 的 支 配 性 霸 权 论 述, 也 并 不 是 全 无 操 弄 逃 避 与 抗 拒 的 空 间 可 惜 的 是, 关 于 近 代 中 国 民 众 民 族 主 义 (popular nationalism) 的 复 杂 面 貌, 至 今 仍 未 受 到 足 够 的 重 视 与 研 究 作 者 诚 挚 感 谢 本 刊 审 查 人 对 于 这 个 重 要 面 向 的 提 醒 9

切 的 棘 手 难 题 ( 二 ) 操 演 期 :99-949 中 国 民 族 主 义 的 第 二 个 发 展 阶 段, 大 致 始 于 99 年 的 五 四 运 动, 而 终 于 949 年 的 内 战 结 束, 中 共 建 国 在 Chatterjee 为 印 度 反 殖 民 民 族 主 义 运 动 所 作 分 期 中, 其 操 演 期 的 特 征, 是 一 位 卡 理 斯 玛 (charisma) 的 民 族 主 义 领 袖 甘 地 (Mahatma Gandhi, 869-948), 透 过 民 粹 式 的 道 德 文 化 感 召, 将 广 大 的 下 层 农 民 群 众, 纳 入 民 族 主 义 运 动 的 范 围 之 内 (Chatterjee, 986:5,85-25) 在 中 国 民 族 主 义 的 同 一 阶 段 中, 虽 然 没 有 甘 地 一 类 的 灵 魂 人 物, 而 民 族 主 义 情 绪 与 意 识 之 由 社 会 上 层 的 知 识 精 英 持 续 向 下 广 泛 渗 透, 却 也 是 不 争 的 明 显 事 实 不 过, 构 成 此 一 时 期 中 国 民 族 主 义 运 动 的 实 践 主 体, 已 由 晚 清 知 识 分 子 垄 断 全 局 的 局 面, 分 化 成 为 两 股 主 要 力 量 一 方 面, 清 末 教 育 改 革 以 来 所 培 育 出 的 大 量 新 式 学 校 的 在 学 学 生, 异 军 特 起, 登 上 全 国 性 的 政 治 舞 台, 成 为 民 国 时 期 民 族 主 义 的 重 要 代 言 人 学 生 民 族 主 义 运 动, 成 为 民 国 政 治 史 上 不 可 轻 忽 的 篇 章 另 一 方 面,920 年 代 乘 民 族 主 义 浪 潮 而 崛 起 的 国 民 党 党 国 政 权, 也 承 袭 了 晚 清 官 方 民 族 主 义 的 余 绪, 透 过 各 种 国 家 暴 力 与 意 识 形 态 机 器, 试 图 塑 造 一 个 以 现 有 政 权 为 认 同 对 象 的 民 族 国 家, 从 而 启 开 民 族 主 义 政 治 化 与 党 国 化 的 转 向 这 两 股 力 量 时 则 相 辅 相 济, 相 互 强 化, 有 时 却 又 背 道 而 驰, 形 成 敌 对 的 态 势 最 后, 则 是 另 一 股 政 治 势 力 中 国 共 产 党, 在 与 国 民 党 的 长 期 政 治 斗 争 中 赢 得 了 学 生 民 族 主 义 的 支 持, 终 于 取 代 国 民 党, 获 得 国 家 政 权, 进 而 更 将 民 族 主 义 带 向 彻 底 党 国 化 的 极 致 自 902 年 清 廷 颁 布 奏 定 学 堂 章 程 907 年 设 立 学 部, 中 国 近 代 的 新 式 教 育 迅 速 发 展 903 年 至 909 年 数 年 间, 全 国 学 校 数 由 79 所 增 加 到 52,384 所 ; 学 生 总 数 由 6,943 人 增 加 到,560,270 人 民 国 以 降, 新 式 教 育 持 续 扩 张, 在 99 年 五 四 运 动 前 夕, 据 官 方 统 计, 全 国 共 有 公 立 学 校 52,650 所, 学 生 约 450 万 人, 即 以 中 等 以 上 学 校 而 言, 到 923 年 时, 已 有 738 所, 学 生 约 达 2 万 人 ( 陈 豊 祥,98:304; 吕 芳 上,984:4-6) 从 全 国 人 口 的 比 例 来 说, 这 样 的 数 目 当 然 微 不 足 道, 不 过, 这 些 学 校 分 布 的 情 况 极 不 平 均, 而 且 多 半 集 中 于 北 京 上 海 等 沿 海 沿 江 的 大 都 市 内, 这 种 现 象, 自 然 有 利 于 学 生 之 间 的 连 络 组 织 与 动 员 另 一 方 面, 自 晚 清 以 来, 新 式 学 堂 的 学 生 群 体, 往 往 藉 由 各 种 学 会 组 织 社 团 活 动 及 期 刊 书 报 为 媒 介, 互 通 声 息, 并 与 其 它 社 会 组 织 如 商 会 教 育 会 等 进 行 横 向 连 系 905 年 的 中 美 工 约 风 潮 中, 上 海 北 京 等 大 城 市 的 学 生, 便 曾 联 合 士 绅 商 人 工 人, 散 发 白 话 传 单, 举 行 演 说 大 会, 呼 吁 国 人 抵 制 美 货 ( 李 孝 悌,992:3) 这 些 组 织 与 活 动, 为 学 生 们 提 供 了 从 事 政 治 社 会 运 动 的 宝 贵 经 验, 也 突 显 出 学 生 群 体 在 二 十 世 纪 初 期 中 国 社 会 的 重 要 角 色 但 是, 这 些 学 生 对 于 中 国 的 现 况, 却 是 极 端 愤 懑 不 满 他 们 虽 然 人 数 寡 少, 又 大 多 出 身 富 裕 的 上 层 社 会, 形 成 一 个 独 特 的 身 分 团 体, 一 举 一 动, 极 易 博 取 大 众 的 同 情 与 瞩 目, 不 过, 自 科 举 废 除 后, 他 们 丧 失 了 向 上 流 动 的 制 度 性 管 道, 而 中 国 工 商 产 业 的 极 度 落 后, 也 使 得 他 们 就 业 谋 生 的 机 会 相 对 狭 隘 若 非 全 国 知 名 的 大 知 识 分 子, 一 般 中 学 毕 业 左 右 的 小 知 识 分 子 要 想 谋 得 足 以 养 家 糊 口 的 一 枝 之 栖, 可 谓 难 上 加 难 身 分 期 望 与 实 际 生 活 的 巨 大 反 差, 造 成 学 生 们 心 理 上 的 严 重 挫 折 与 强 烈 反 弹, 不 免 向 外 投 射, 寻 求 发 泄 的 管 道 不 幸, 他 们 所 遭 遇 的 政 治 现 实, 又 恰 恰 是 一 片 晦 冥 否 塞 的 混 乱 局 面 辛 亥 革 命 之 后, 普 遍 王 权 的 传 统 政 治 秩 序 彻 底 崩 解, 中 国 陷 入 政 治 权 威 的 高 度 危 机 议 会 政 治 的 实 验, 经 过 短 暂 摸 索, 以 失 败 告 终 ; 此 后 则 帝 制 复 辟 与 长 期 的 军 阀 混 战 相 踵 而 至 东 西 帝 国 主 义 乘 势 勾 结 各 地 军 阀, 扩 张 在 华 势 力 学 生 们 自 晚 清 以 来 长 期 接 受 反 帝 救 亡 民 族 主 义 意 识 形 态 的 灌 输, 既 对 帝 国 主 义 的 侵 略 深 感 屈 辱 与 愤 慨, 更 痛 恨 军 阀 政 府 的 颟 顸 阘 葺, 无 力 维 护 国 一 个 著 名 的 例 子 便 是 青 年 毛 泽 东 毛 泽 东 自 湖 南 第 一 师 范 毕 业 后, 于 五 四 前 夕, 在 北 京 大 学 图 书 馆 担 任 馆 员, 月 薪 8 元, 衣 食 不 给, 而 当 时 任 北 大 教 授 的 胡 适 的 月 薪 则 是 300 元 0

家 主 权 这 种 种 情 绪 酝 酿 所 积, 终 于 在 99 年 爆 发 出 惊 天 动 地 的 五 四 运 动 99 年 五 月 四 日, 北 京 学 生 为 抗 议 巴 黎 和 会 对 山 东 问 题 的 解 决 方 式, 发 动 数 千 名 学 生 游 行 示 威, 提 出 外 争 主 权, 内 除 国 贼 的 口 号, 并 由 北 大 学 生 罗 家 伦 起 草 北 京 学 界 全 体 宣 言, 标 举 出 两 条 洋 溢 着 民 族 主 义 精 神 的 信 条 : 中 国 的 土 地 可 以 征 服, 不 可 以 断 送 ; 中 国 的 人 民 可 以 杀 戳, 不 可 以 低 头 这 场 运 动 一 经 北 京 政 府 的 镇 压, 迅 即 扩 散 到 全 国 各 地, 各 大 都 市 相 继 出 现 大 规 模 的 抗 议 活 动, 工 人 罢 工 商 人 罢 市 学 生 罢 课, 一 致 声 援 北 京 学 生, 使 得 中 国 的 民 族 主 义 情 绪 顿 时 高 涨 至 前 所 未 有 之 程 度 一 位 外 国 观 察 家 便 曾 指 出, 在 五 四 期 间, 数 以 百 万 计 的 中 国 农 民 商 人 与 工 匠, 破 天 荒 地 第 一 次 议 论 起 国 家 和 国 际 大 事, 开 始 参 与 国 家 政 治 过 程, 在 青 年 学 生 的 推 动 下, 中 国 终 于 真 正 觉 醒 了 (Chow, 960:227-8) 在 近 代 中 国 民 族 主 义 的 发 展 史 上, 五 四 运 动 无 疑 是 一 座 具 有 典 范 意 义 的 里 程 碑 五 四 之 后, 下 迄 989 年 的 六 四 事 件, 中 国 境 内 无 以 计 数 大 大 小 小 的 学 生 民 族 主 义 运 动, 莫 不 祖 述 五 四, 以 之 为 证 成 自 身 正 当 性 的 象 征 资 源 五 四 因 而 可 以 说 是 中 国 近 代 民 族 主 义 运 动 最 为 耀 眼 的 精 神 标 志 五 四 之 后, 由 中 国 社 会 所 发 动 的 民 族 主 义 运 动 进 一 步 向 下 普 及 扩 散, 不 久, 乃 有 925 年 的 五 卅 运 动 五 四 期 间, 学 生 受 新 思 潮 影 响, 开 始 将 其 探 索 的 触 角 伸 向 中 国 社 会 内 部,99 年 北 京 各 大 学 学 生 陆 续 组 织 平 民 教 育 讲 演 团 等 团 体, 深 入 城 镇 与 农 村, 进 行 民 众 启 蒙 的 工 作 经 由 这 些 制 度 性 的 管 道, 学 生 浓 厚 的 民 族 主 义 思 想, 逐 渐 散 布 到 中 国 各 大 都 市 的 下 层 民 众 群 中 925 年 上 海 发 生 日 资 纱 厂 杀 害 中 国 工 人 事 件, 其 后 多 名 示 威 学 生 又 遭 英 国 租 界 当 局 开 枪 射 杀, 于 是 举 国 哗 然, 罢 工 罢 课 罢 市 的 风 潮 快 速 蔓 延 至 全 国 二 十 几 个 主 要 都 市, 整 个 事 件 前 后 持 续 了 两 三 个 月 之 久 运 动 期 间, 一 般 群 众 深 受 感 染, 莫 不 激 荡 起 强 烈 的 反 帝 爱 国 情 绪 当 时 上 海 申 报 便 曾 刊 载 一 则 新 闻, 报 导 一 名 运 输 公 司 职 员 痛 心 国 事, 愤 而 投 江 自 尽, 遗 书 中 便 慷 慨 指 斥 英 日 帝 国 主 义 的 侵 略 野 心 : 枪 毙 市 民, 即 灭 吾 种 族 之 试 验 ; 力 禁 吾 人 爱 国, 即 瓜 分 我 国 之 先 声, 并 大 声 疾 呼, 要 求 国 人 宁 为 中 华 之 雄 鬼, 勿 作 亡 国 之 怯 奴, 激 发 爱 国 之 心, 争 回 人 格, 保 全 国 体 ( 申 报, 925 年 6 月 0 日 ) 从 这 个 实 例, 不 难 想 见 20 年 代 民 族 主 义 如 何 深 入 人 心, 蔚 为 支 配 城 市 大 众 意 识 与 行 动 的 主 导 力 量 同 时, 从 这 个 事 件 中 屡 见 不 鲜 的 亡 国 灭 种 之 修 辞 模 式 与 国 民 / 亡 国 奴 之 对 比 意 象, 也 不 难 明 白 此 时 由 青 年 学 生 所 推 动 的 民 族 主 义 运 动, 大 抵 承 袭 着 晚 清 时 期 所 奠 定 的 基 本 范 式, 仍 是 一 种 以 国 家 为 最 终 指 归 的 高 度 政 治 化 的 意 识 形 态 可 想 而 知, 这 种 政 治 化 的 民 族 主 义, 自 然 免 不 了 受 到 当 时 中 国 各 种 正 积 极 竞 争 政 治 资 源 企 图 攘 夺 国 家 机 器 的 政 治 势 力 的 觊 觎 如 众 多 论 者 所 共 同 指 出 者, 五 四 以 至 五 卅 期 间, 学 生 民 族 主 义 的 狂 飙, 不 但 为 中 国 共 产 党 的 崛 起 提 供 了 良 好 的 条 件, 更 为 民 初 以 来 蹎 踬 挫 败 困 处 东 南 一 隅 的 中 国 国 民 党, 制 造 了 东 山 再 起, 攫 取 政 权 的 契 机 五 四 运 动 发 生 以 后, 避 居 上 海 的 孙 中 山, 立 刻 对 学 生 的 行 动 表 示 同 情, 积 极 援 助, 并 训 令 各 地 党 员 创 办 报 刊, 发 展 组 织, 试 图 将 这 股 自 发 的 爱 国 力 量 纳 入 国 民 党 的 革 命 阵 营 ( 吕 芳 上,989) 在 国 民 党 的 大 力 笼 络 之 下, 学 生 民 族 主 义 迅 即 与 国 民 党 合 流, 矛 头 所 指 的 政 击 对 象 也 由 帝 国 主 义 列 强 转 变 而 为 北 洋 的 军 阀 政 府 926 年 3 月 8 日, 在 北 京 国 民 党 支 部 的 策 动 下, 北 京 学 生 与 工 商 群 众 为 抗 议 日 舰 炮 轰 大 沽 口 要 求 日 本 撤 军, 发 起 示 威 请 愿 不 料 游 行 队 伍 走 到 段 祺 瑞 督 政 府 国 务 院 门 前, 竟 遭 警 卫 部 队 开 枪 射 击, 示 威 群 众 死 伤 无 数, 是 为 三 一 八 惨 案 ( 李 健 民,987) 三 一 八 惨 案 后, 青 年 学 生 对 当 时 代 表 中 国 的 北 洋 政 权 彻 底 绝 望, 转 而 投 奔 国 民 党, 参 加 反 帝 反 军 阀 的 国 民 革 命 运 动 于 是, 国 民 党 遂 挟 此 民 族 主 义 之 助 力, 于 928 年 完 成 北 伐, 统 一 中 国, 建 立 国 民 政 府 国 民 党 掌 握 政 权 后, 颁 布 训 政 时 期 约 法, 积 极 树 立 以 党 治 国 的 党 国 集 权 体 制 在 这

种 体 制 之 下, 国 民 党 成 为 中 国 民 族 的 代 言 人, 垄 断 了 对 民 族 主 义 的 诠 释 权 力 929 年 国 民 党 第 三 次 全 国 代 表 大 会 通 过 训 政 时 期 行 使 政 权 之 分 际 及 方 略, 便 明 白 规 定 : 中 国 人 民 须 服 从 并 拥 护 中 国 国 民 党 誓 行 三 民 主 义, 始 得 享 受 中 华 民 国 国 民 之 权 利 ( 缪 全 吉,984: 956) 中 国 的 民 族 主 义, 正 式 走 上 了 党 国 化 的 道 路 顾 名 思 义, 国 民 党 原 即 是 以 民 族 主 义 为 号 召 的 政 党 控 制 国 家 政 权 之 后, 国 民 党 更 极 力 动 员 各 类 意 识 形 态 机 器, 透 过 教 育 宣 传 等 手 段, 以 推 动 其 民 族 打 造 之 事 业 前 举 上 海 租 界 公 园 华 人 及 狗 不 得 入 内 的 故 事, 便 曾 被 编 入 国 民 党 的 反 帝 教 材 之 内, 广 为 宣 传 ( 叶 晓 青,994:272) 然 而,930 年 代 国 民 党 的 党 国 民 族 主 义, 却 面 临 着 许 多 内 在 困 难 与 外 在 压 力 92 年 民 国 肇 造 之 初, 废 除 帝 制, 改 行 共 和 不 过, 民 国 政 府 并 未 贯 彻 清 末 种 族 革 命 的 口 号, 由 汉 族 独 立 建 国, 反 之, 民 国 所 承 袭 的 仍 是 清 帝 国 包 含 着 多 元 民 族 的 广 大 疆 土 为 因 应 此 一 新 局, 民 国 政 府 迅 速 调 适, 放 弃 种 族 革 命 之 主 张, 改 悬 五 族 共 和 之 帜, 试 图 将 国 内 众 多 少 数 族 群 整 合 于 一 套 以 民 主 共 和 为 标 榜 的 政 治 架 构 之 内 然 而, 这 种 权 宜 之 计, 并 未 真 正 改 变 中 国 民 族 主 义 中 汉 族 中 心 的 浓 厚 种 族 意 识 民 元 以 后, 中 国 边 远 的 少 数 族 群 地 区 如 蒙 古 西 藏 等 地, 便 相 继 掀 起 独 立 建 国 的 分 离 主 义 民 族 主 义 运 动, 成 为 民 国 政 治 的 一 大 难 题 国 民 党 掌 政 后, 基 本 上 依 然 袭 取 晚 清 国 家 民 族 主 义 之 故 智, 其 所 标 榜 的 中 国 民 族, 乃 是 一 个 超 越 族 群 地 域 与 性 别 之 畛 域, 以 国 民 党 党 国 为 主 要 认 同 对 象 的 国 民 群 体 在 国 民 国 家 的 号 召 之 下, 国 民 政 府 在 930 年 代 便 曾 多 次 由 中 枢 主 持, 举 行 成 吉 思 汗 的 祀 典, 试 图 将 晚 清 革 命 党 人 所 极 力 攻 讦 的 羯 胡 虏 酋, 重 行 编 码, 纳 入 中 国 民 族 英 雄 的 新 系 谱 ( 沈 松 侨, 2000:48-9) 不 过, 国 民 党 政 权 这 种 以 国 民 为 主 轴 的 民 族 想 象, 同 样 未 能 达 成 凝 聚 民 族 国 家 的 目 的 种 族 意 识, 始 终 是 民 国 时 期 中 国 民 族 主 义 根 深 柢 固, 挥 之 不 去 的 的 暗 影 民 国 以 来 对 于 国 民 资 格 的 法 定 规 范, 一 贯 因 袭 909 年 清 廷 所 颁 国 籍 法 之 规 定, 采 取 血 缘 原 则, 将 中 国 民 族 视 为 一 个 由 血 统 纽 带 所 构 成 的 群 体 924 年 孙 中 山 讲 演 民 族 主 义, 也 是 把 抟 成 民 族 最 重 要 的 自 然 力, 归 诸 于 血 统 甚 至 直 到 937 年, 历 史 学 者 齐 思 和 还 必 须 特 撰 专 文, 驳 斥 当 时 混 淆 种 族 与 民 族 的 诐 风 与 流 弊 ( 齐 思 和,937) 诚 如 John Fitzgerald 所 指 出 者, 国 民 党 党 国 民 族 主 义, 实 质 上 依 旧 是 晚 清 以 来 雄 踞 霸 权 地 位 之 种 族 建 国 论 述 的 翻 版 (995:97) 另 一 方 面, 国 民 党 政 权 在 930 年 代 的 建 国 努 力, 又 缺 乏 足 够 的 组 织 与 意 识 形 态 的 资 源 在 下 层 结 构 (infrastructure) 建 设 极 度 落 后 的 情 况 下, 国 民 政 府 虽 有 将 国 家 机 器 进 一 步 渗 入 地 方 社 会 的 强 烈 意 图, 其 所 能 有 效 控 制 的 范 围, 始 终 局 限 于 东 南 沿 海 少 数 省 份 的 都 会 地 区 广 大 的 内 陆 农 村, 则 依 然 操 纵 在 掌 握 基 层 社 会 支 配 权 力, 并 与 国 家 部 门 构 成 一 套 相 互 依 存 而 又 彼 此 竞 争 之 复 杂 关 系 的 土 豪 劣 绅 手 中 ( 沈 松 侨,992) 在 这 种 国 家 内 卷 化 (state involution) 的 结 构 性 限 制 下, 民 族 国 家 的 整 合 工 作 自 亦 难 以 推 展 930 年 代, 河 南 省 农 村 地 区, 每 逢 节 庆, 所 悬 旗 帜 上 犹 大 书 大 淸 某 某 府 某 某 县 等 字 样, 其 与 政 治 现 实 脱 节 的 程 度, 可 谓 匪 夷 所 思, 更 遑 论 其 得 以 确 立 强 固 的 民 族 国 家 认 同 尤 有 甚 者,930 年 代 的 国 民 政 府 又 面 临 着 日 本 帝 国 主 义 不 断 进 逼 的 强 大 压 力 自 93 年 九 一 八 事 变 以 降, 日 本 日 益 显 著 的 侵 华 野 心, 直 接 威 胁 到 中 国 的 存 亡 绝 续, 也 再 度 点 燃 了 中 国 民 族 主 义 的 热 潮 这 股 同 样 是 由 反 帝 救 亡 的 急 迫 需 要 所 引 发 的 民 族 主 义 情 绪, 对 国 民 党 而 言, 本 不 失 为 一 种 正 面 的 助 力 930 年 代 中 国 知 识 界 的 民 主 与 独 裁 论 争 中, 许 多 原 先 鼓 吹 民 主 宪 政 的 自 由 主 义 知 识 分 子, 便 是 激 于 抗 日 救 国 的 民 族 主 义 信 念, 相 率 改 变 立 场, 转 而 支 持 国 民 党 的 党 国 体 制 但 是, 国 民 党 基 于 中 日 军 事 力 量 对 比 悬 殊 的 现 实 考 虑 与 先 安 内, 后 攘 外 的 策 略 选 择, 并 未 正 面 响 应 抗 日 民 族 主 义 的 呼 求, 反 而 对 日 方 要 求 节 节 让 步, 极 力 遏 阻 青 年 学 生 的 反 日 宣 传 与 行 动 2

国 民 政 府 这 种 自 外 于 民 族 主 义 潮 流 的 作 法, 终 于 重 行 煽 起 三 一 八 惨 案 后 渐 趋 式 微 的 学 生 民 族 主 义 935 年 平 津 地 区 发 生 大 规 模 的 一 二 九 学 生 运 动, 与 上 海 地 区 的 救 国 会 运 动, 南 北 呼 应, 对 国 民 党 统 治 的 正 当 性 基 础 构 成 莫 大 挑 战 次 年, 遂 有 西 安 事 变 之 发 生, 蒋 介 石 被 迫 中 止 剿 共, 准 备 抗 日 937 年, 第 二 次 中 日 战 争 爆 发 从 中 国 近 代 民 族 主 义 发 展 史 的 角 度 来 看, 对 日 抗 战 无 疑 是 由 民 族 主 义 所 激 起 的 一 场 对 外 战 争, 而 这 场 历 时 绵 长 规 模 庞 大 的 战 争, 反 过 来 又 强 化 了 中 国 人 民 的 民 族 主 义 情 绪 在 长 达 八 年 的 战 争 期 间, 数 以 千 万 计 的 中 国 军 民 播 迁 流 离, 彼 此 交 融, 使 得 跨 越 地 域 樊 篱 的 集 体 认 同, 不 再 只 是 空 洞 的 言 语 与 概 念, 而 是 以 无 数 人 共 同 生 活 经 验 为 具 体 指 涉 的 实 质 事 物, 晚 清 以 来 由 少 数 知 识 精 英 所 倡 导 的 民 族 主 义 意 识 形 态 与 起 自 民 间 的 群 众 民 族 主 义 情 绪, 面 对 共 同 的 敌 对 他 者, 汇 流 并 进, 凝 聚 杂 揉, 中 国 民 族 的 想 象 工 程, 至 此 而 达 于 颠 峰 抗 战 结 束 后, 中 国 如 愿 取 消 了 长 达 百 年 的 不 平 等 条 约 的 桎 梏, 国 际 地 位 大 为 提 升, 民 族 主 义 目 标 的 实 现, 绽 露 曙 光 不 幸, 随 即 爆 发 的 国 共 内 战 又 将 中 国 卷 入 昏 暗 的 混 沌 世 界 而 一 向 以 民 族 主 义 为 号 召 的 国 民 党 政 权 则 因 战 后 接 收 沦 陷 区 收 编 伪 军 等 一 连 串 大 失 人 心 的 不 当 措 施, 转 而 成 为 以 青 年 学 生 为 主 力 之 群 众 民 族 主 义 运 动 攻 击 的 对 象 946 年 北 平 发 生 沈 崇 事 件, 国 民 政 府 因 应 失 策, 引 发 全 国 数 十 座 城 市 五 十 万 学 生 集 体 行 动 的 反 美 示 威 接 着 各 地 相 继 出 现 反 饥 饿 反 内 战 反 迫 害 的 大 规 模 学 生 运 动, 北 起 沈 阳, 南 到 广 州, 共 有 六 十 几 个 都 市 的 大 中 学 生 罢 课 游 行, 示 威 请 愿 国 民 政 府 强 力 镇 压, 大 事 逮 捕 ; 民 众 离 德 离 心 之 余, 转 而 支 持 中 国 共 产 党 的 革 命 活 动 ( 陈 永 发,998:442-50) 载 舟 覆 舟, 依 靠 民 族 主 义 而 崛 起 的 国 民 党 政 权, 便 在 民 族 主 义 狂 涛 的 的 冲 击 下, 将 中 国 大 陆 的 统 治 权 力, 拱 手 让 给 了 中 国 共 产 党 ( 三 ) 着 陆 期 :949 中 国 共 产 主 义 运 动 与 民 族 主 义 的 关 系, 一 直 是 个 备 受 争 议 的 问 题 对 国 民 党 而 言, 中 共 当 然 是 勾 结 苏 联 帝 国 主 义, 背 叛 民 族 利 益 的 卖 国 集 团 而 960 年 代 中 苏 交 恶 时, 西 方 观 察 家 则 一 致 认 为, 民 族 主 义 的 力 量 终 将 使 中 共 与 苏 联 分 道 扬 镳, 走 上 东 欧 社 会 主 义 国 家 的 道 路 从 近 代 中 国 民 族 主 义 发 展 史 的 角 度 来 看, 中 共 与 国 民 党 尽 管 在 许 多 实 际 作 为 上 南 辕 北 辙, 基 本 上 却 都 是 二 十 世 纪 中 国 民 族 主 义 的 产 物 事 实 上, 中 国 共 产 革 命 之 所 以 赢 得 最 后 胜 利, 原 因 固 多, 而 其 争 取 到 了 民 族 主 义 代 言 人 的 桂 冠, 也 是 不 容 忽 略 的 重 要 因 素 ( 陈 永 发,998:4) 五 四 后 期, 陈 独 秀 等 人 以 俄 为 师, 走 上 共 产 革 命 的 道 路, 原 即 是 在 昂 扬 的 反 帝 民 族 主 义 激 励 下, 所 选 择 的 一 条 反 西 化 的 西 化 的 途 径 92 年 中 共 正 式 建 党 之 初, 多 数 成 员 基 于 民 族 尊 严, 迟 迟 不 愿 同 意 成 为 共 产 国 际 的 支 部, 也 不 愿 接 受 共 产 国 际 的 经 济 援 助, 同 样 也 显 露 出 其 民 族 主 义 的 关 怀 此 后, 中 国 共 产 党 的 发 展 与 壮 大, 在 在 都 与 民 族 主 义 运 动, 有 着 密 不 可 分 的 连 系 925 年 五 卅 运 动 初 起 之 际, 中 共 不 过 是 三 千 名 左 右 党 员 的 小 型 革 命 政 党, 经 过 五 卅 与 继 之 以 起 的 省 港 大 罢 工 等 民 族 主 义 运 动 的 洗 礼, 到 926 年 底, 中 共 党 员 人 数 已 急 遽 扩 张 达 一 万 八 千 余 人 ( 陈 永 发,998:72) 935 年, 中 共 穷 蹙 陕 北 一 隅, 也 还 是 依 仗 抗 日 民 族 统 一 战 线 的 民 族 主 义 号 召, 始 得 起 死 回 生, 重 振 声 势 至 于 抗 战 期 间, 无 数 青 年 知 识 分 子 怀 抱 抗 日 救 国 之 壮 志, 艰 苦 跋 涉, 奔 赴 延 安, 更 充 分 说 明 了 在 当 时 许 多 人 的 心 目 中, 中 共 远 比 国 民 党 更 有 资 格 充 当 中 国 民 族 的 捍 卫 者 美 国 学 者 Chalmers Johnson 甚 至 把 中 共 革 命 胜 利 的 根 由, 归 结 于 其 在 抗 战 期 间 有 效 地 动 员 了 广 大 中 国 农 民 的 民 族 主 义 情 绪 (Johnson, 962) 中 共 的 许 多 实 际 作 为, 也 确 实 反 映 出 民 族 主 义 意 识 形 态 的 巨 大 影 响 中 共 建 国 后, 无 视 少 数 民 族 的 反 对 声 浪, 坚 持 派 遣 大 军 深 入 过 去 国 民 政 府 鞭 长 莫 及 形 同 独 立 的 内 蒙 新 疆 与 西 藏 等 边 疆 地 区, 力 图 将 政 权 伸 展 到 满 清 帝 国 所 遗 留 的 领 土 范 围 之 内, 便 是 一 个 明 显 的 例 证 ( 陈 永 发,998: 4) 不 过, 如 论 者 所 指 出 者, 中 共 的 民 族 主 义 亦 自 有 其 独 特 面 貌, 乃 是 与 强 烈 的 马 列 主 义 意 识 形 态 紧 密 地 结 合 在 一 起 949 年, 毛 泽 东 在 论 人 民 民 主 专 政 一 文 中 便 说 : 十 月 革 命 帮 助 了 全 3

世 界 也 帮 助 了 中 国 的 先 进 分 子, 用 无 产 阶 级 的 宇 宙 观 作 为 观 察 国 家 命 运 的 工 具, 重 新 考 虑 自 己 的 问 题 (968,IV:360) 换 言 之, 在 中 共 的 革 命 蓝 图 里, 中 国 的 民 族 主 义 革 命, 是 和 国 际 性 的 世 界 共 产 革 命 互 为 一 体 ; 中 国 民 族 主 义 不 但 追 求 中 国 民 族 的 自 我 解 放, 同 时 也 以 追 求 全 世 界 无 产 阶 级 的 解 放 为 鹄 的 ( 陈 永 发,998:964-5) 正 因 中 共 民 族 主 义 这 种 特 殊 的 性 格, 其 所 采 取 的 革 命 进 路 便 不 能 不 是 阶 级 斗 争 从 而, 中 国 的 民 族 也 不 再 是 由 全 体 国 民 所 组 成 的 政 治 社 群 反 之, 阶 级 认 同 与 民 族 认 同, 成 为 两 相 迭 合 的 界 线 ; 甚 至, 阶 级 成 分 乃 是 决 定 民 族 成 员 资 格 的 唯 一 判 准 (Fitzgerald, 995:99) 毛 泽 东 在 前 举 论 人 民 民 主 专 政 一 文 内 宣 称, 在 人 民 共 和 国 内, 人 民 有 发 言 权 有 言 论 集 会 结 社 等 项 的 自 由 权 ; 但 是 他 所 谓 的 人 民, 却 仅 限 于 工 人 农 民 城 市 小 资 产 阶 级 与 民 族 资 产 阶 级 等 四 种 阶 级 的 成 员, 至 于 地 主 阶 级 官 僚 资 产 阶 级 及 代 表 这 些 阶 级 的 国 民 党 反 动 派, 便 只 能 是 人 民 专 政 独 裁 的 对 象, 被 排 除 在 中 国 民 族 之 外 (968,IV:364) 中 共 建 国 后, 实 行 的 国 旗 设 计 中, 由 分 别 代 表 工 人 农 民 小 资 产 阶 级 与 民 族 资 产 阶 级 的 四 颗 小 黄 星, 环 绕 代 表 中 国 共 产 党 的 大 黄 星, 便 极 具 象 征 性 地 反 映 出 这 种 阶 级 化 的 民 族 想 象 方 式 (Harrison, 200: 238) 然 而, 中 共 国 旗 所 再 现 出 的 中 国 民 族, 一 方 面 固 然 与 前 此 数 十 年 间 中 国 民 族 主 义 所 设 想 的 各 种 民 族 建 构 形 式 大 异 其 趣, 同 时 却 又 透 露 出 其 与 国 民 党 一 脉 相 承, 将 中 国 民 族 主 义 高 度 党 国 化 的 意 图 ( 此 处 有 删 节 ) 另 一 方 面, 中 共 的 民 族 主 义 虽 然 以 国 际 主 义 的 阶 级 立 场 为 标 榜, 却 依 然 未 能 摆 脱 晚 清 以 来 强 烈 的 汉 族 中 心 之 种 族 意 识 的 羁 绊 一 般 而 言, 中 共 在 党 国 民 族 主 义 的 支 配 下 所 实 行 的 民 族 政 策, 远 较 国 民 政 府 开 明 建 国 之 后, 中 共 改 变 了 晚 清 以 来 行 之 有 年 的 国 籍 法 规 定, 取 消 对 双 重 国 籍 的 承 认, 不 再 以 血 缘 作 为 界 定 国 民 的 判 准 (Townsend, 996:8) 950 年 代, 中 共 根 据 斯 大 林 的 民 族 定 义, 进 行 少 数 民 族 识 别 工 作, 总 计 辨 认 岀 55 个 少 数 族 群 中 共 据 此 先 后 设 立 若 干 少 数 民 族 自 治 区, 赋 予 少 数 族 群 在 文 化 语 言 与 日 常 行 政 事 务 的 高 度 自 治 权 力 ( 此 处 有 删 节 ) 然 则, 在 经 过 一 个 世 纪 挣 扎 奋 斗 的 艰 苦 努 力 之 后, 中 国 民 族 主 义 其 实 尚 未 能 成 功 地 抟 塑 凝 聚 成 一 个 同 质 的 中 国 民 族 民 族 在 中 国, 一 如 其 发 端 之 初, 始 终 还 是 一 个 各 类 论 述 各 种 想 象 相 互 交 锋 的 场 域 尤 有 甚 者, 对 于 民 族 的 再 现 权 力 之 争, 更 尖 锐 地 展 示 于 现 实 政 治 的 层 面 上 949 年 后, 国 民 党 政 权 退 守 台 湾, 长 期 托 庇 于 二 次 大 战 后 美 苏 冷 战 所 构 成 的 国 际 权 力 结 构 之 下, 以 中 国 唯 一 合 法 政 权 自 居, 并 以 中 国 民 族 的 代 言 人 与 捍 卫 者 相 标 榜 透 过 国 家 强 制 性 暴 力 与 意 识 形 态 机 器 的 严 密 运 作, 直 到 980 年 代 末 期 戒 严 体 制 正 式 崩 解 之 前, 中 国 民 族 主 义, 始 终 是 台 湾 地 区 唯 一 合 法 的 官 方 意 识 形 态 2 如 前 所 述,960 年 代 中 国 大 陆 掀 起 文 化 大 革 命 的 狂 潮 时, 台 湾 政 府 所 提 出 的 抗 制 性 策 略, 正 是 所 谓 中 国 文 化 复 兴 运 动 的 开 展 就 此 而 言, 本 文 所 谓 的 登 陆, 也 绝 非 民 族 主 义 意 识 形 态 本 身 的 终 结 四 民 族 主 义 与 现 代 性 辛 亥 革 命 后, 清 廷 倾 覆, 民 国 成 立, 倾 心 种 族 革 命 的 钱 玄 同 认 为 汉 族 既 已 光 复, 一 切 文 物 自 应 悉 遵 古 制, 乃 参 考 礼 记 及 黄 宗 羲 等 人 有 关 古 代 服 制 的 考 证, 特 撰 深 衣 冠 服 说 一 篇, 吊 诡 的 是, 这 种 制 度 化 的 民 族 区 划, 往 往 会 产 生 一 些 非 预 期 的 结 果 Rodgers Brubaker 从 制 度 论 的 角 度 研 究 前 苏 联 的 民 族 共 和 国 体 制, 便 指 出 这 种 将 民 族 制 度 性 的 措 施, 有 力 地 助 长 了 日 后 各 加 盟 共 和 国 的 民 族 主 义 意 识 参 见 Brubaker,996 同 样 的, 中 国 境 内 方 兴 未 艾 的 少 数 民 族 分 离 主 义 民 族 运 动, 或 许 也 跟 这 种 民 族 识 别 的 制 度 有 着 密 切 关 连 2 980 年 代 末 期 之 后, 随 着 外 在 世 界 与 台 湾 内 部 政 治 情 势 的 变 化, 岛 内 本 土 意 识 抬 头, 在 去 中 国 化 的 过 程 中, 台 湾 民 族 主 义 逐 渐 取 代 中 国 民 族 主 义, 蔚 为 主 导 性 的 政 治 意 识 形 态 唯 此 已 超 轶 本 文 主 题, 兹 不 具 论 4

并 依 式 裁 制 一 身, 于 江 西 省 教 育 司 科 员 任 内, 穿 戴 上 班 不 料 竟 大 受 嘲 讽, 腾 为 笑 柄 ( 曹 述 敬, 986:9) 与 此 同 时, 新 成 立 的 民 国 临 时 政 府 通 令 全 国 剪 辫 易 服, 然 而, 新 的 服 制 规 定, 却 非 高 冠 深 衣 的 汉 官 威 仪, 而 是 来 自 西 方 的 现 代 服 饰 这 段 小 小 的 轶 事, 透 露 了 近 代 中 国 民 族 主 义 一 项 深 刻 的 内 在 紧 张 Ernest Gellner 在 讨 论 民 族 主 义 的 起 源 时, 从 社 会 学 式 的 结 构 功 能 论 出 发, 认 为 民 族 主 义 是 因 应 西 方 社 会 工 业 化 的 需 要 而 产 生 (983) Liah Greenfeld 对 于 英 法 俄 德 美 等 国 的 比 较 研 究, 则 把 这 项 论 断 颠 倒 了 过 来 并 非 现 代 化 带 来 民 族 主 义, 而 是 民 族 主 义 促 进 了 现 代 化 的 开 展 (992) 从 近 代 中 国 的 脉 络 而 言, 现 代 化 确 实 与 民 族 主 义 有 着 极 为 密 切 的 关 系 晚 清 以 降, 实 业 救 国 教 育 救 国 卫 生 救 国 科 学 救 国 一 类 的 口 号 此 起 彼 仆, 甚 嚣 尘 上, 各 种 现 代 性 的 事 业 莫 不 张 扬 民 族 主 义 的 大 纛, 作 为 争 取 奥 援 证 成 自 身 正 当 性 的 理 据 而 近 代 史 上 屡 见 不 鲜 的 抵 货 运 动, 的 确 也 有 助 于 中 国 民 族 工 商 业 的 成 长 然 而, 中 国 民 族 主 义 与 现 代 性 的 关 系, 却 也 并 非 如 此 单 纯 ; 这 两 者 之 间 固 然 有 着 水 乳 交 融, 相 互 增 益 的 正 面 效 应, 同 时 更 存 在 着 冲 突 抵 牾 的 紧 张 性 研 究 印 度 殖 民 地 民 族 主 义 运 动 的 Partha Chatterjee 便 曾 经 讨 论 过 这 种 后 进 国 家 民 族 主 义 运 动 中 必 然 面 对 的 矛 盾 他 指 出 : 西 方 近 代 民 族 主 义 是 一 套 标 榜 普 遍 性 意 义 的 知 识 架 构, 并 以 超 越 各 文 化 的 畛 域 相 号 召 后 进 国 家 的 民 族 主 义 者 在 接 受 这 套 知 识 架 构 时, 同 时 也 默 认 了 伴 之 以 俱 至 的 西 方 现 代 性 诸 价 值 的 普 遍 适 用 性 ; 但 是, 民 族 主 义 的 核 心 信 念 却 又 强 调 每 一 个 民 族 历 史 文 化 的 自 我 认 同 与 独 特 性 因 而, 这 些 民 族 主 义 知 识 分 子 不 能 不 既 接 受 又 反 对 这 套 来 自 异 文 化 的 知 识 与 道 德 上 的 宰 制, 长 期 摆 荡 于 现 代 性 与 本 土 传 统 之 间, 徘 徊 踌 躇, 莫 之 能 决 (986: ) 这 种 现 代 性 与 民 族 性 相 互 冲 突 的 困 局, 在 近 代 中 国 推 动 民 族 主 义 企 划 的 过 程 中, 几 乎 随 处 可 见, 俯 拾 即 是 晚 清 时 期 中 国 民 族 主 义 萌 芽 之 际, 许 多 知 识 分 子 为 了 达 成 铸 造 国 民, 建 立 一 个 巩 固 强 大 的 国 家 组 织 的 目 标, 即 已 秉 持 来 自 西 方 的 诸 项 现 代 观 念 与 价 值, 相 继 对 中 国 传 统 文 化 思 想, 展 开 严 厉 的 反 省 与 批 判 902 年, 梁 启 超 在 新 民 议 一 文 便 说 : 今 日 中 国 群 治 之 现 象, 殆 无 一 不 当 从 根 柢 处 摧 陷 廓 清, 除 旧 而 布 新 者 也 他 并 且 进 一 步 指 出 : 中 国 家 族 国 家 村 落 社 会 之 组 织, 乃 至 风 俗 礼 节 学 术 思 想 道 德 法 律 宗 教 诸 般, 无 一 不 是 千 疮 百 孔, 无 所 往 而 不 败, 非 加 全 盘 改 造, 势 将 为 天 行 大 圈 所 淘 汰 (978a,VII:06-07) 同 时 期 的 蔡 锷 于 鼓 吹 军 国 民 的 理 想 时, 也 说 : 中 国 思 潮 之 弊, 至 今 日 而 达 极 点, 非 一 洗 数 千 年 之 旧 思 潮 而 更 新 之, 则 中 国 国 民, 其 永 就 沈 沦 之 途 已 (902:86) 等 到 五 四 时 期, 这 种 基 于 救 亡 的 迫 切 需 要 所 引 发 的 启 蒙 思 潮, 进 一 步 得 到 淋 漓 尽 致 的 发 挥 如 同 李 泽 厚 所 指 出 者, 五 四 新 文 化 运 动, 虽 然 是 以 文 化 改 造 为 首 要 目 标, 而 促 成 此 一 努 力 的 基 本 动 力, 依 然 是 晚 清 以 来 救 亡 图 存 追 求 富 强 的 民 族 主 义 关 怀 (994:5-6) 五 四 时 期 的 中 国 知 识 分 子 在 强 烈 爱 国 心 驱 迫 下, 所 梦 寐 以 求 的, 也 还 是 如 何 打 造 一 个 强 固 的 民 族 国 家, 以 便 有 效 因 应 当 前 的 殷 重 危 机 然 而, 在 林 毓 生 所 谓 一 元 论 主 知 主 义 思 想 模 式 (monistic and intellectualistic mode of thinking) 的 支 配 下, 他 们 认 定 中 国 社 会 政 治 一 切 弊 病 的 祸 源, 完 全 在 于 传 统 文 化 思 想 的 不 良 (Lin, 979) 唯 有 将 垢 污 深 积 的 固 有 伦 理 道 德 文 学 艺 术 诸 端, 彻 底 改 造, 才 能 挽 救 中 国 于 危 亡 基 于 这 种 最 后 之 觉 悟, 五 四 新 文 化 运 动 虽 以 民 族 自 觉 为 核 心, 却 表 现 出 一 种 特 殊 的 性 格 新 文 化 的 提 倡 者 非 但 不 像 十 八 十 九 世 纪 德 俄 民 族 主 义 知 识 分 子 那 样 歌 颂 本 国 传 统 文 化, 以 张 扬 其 民 族 主 义 的 精 神, 反 而 重 拾 梁 启 超 等 人 的 遗 绪, 将 晚 清 以 来 的 反 传 统 思 想 推 衍 阐 发, 走 上 极 端 激 烈 的 整 体 性 反 传 统 主 义 (totalistic iconoclasm) 为 了 拯 救 中 国, 他 们 把 对 中 国 传 统 的 彻 底 批 判 与 破 坏, 视 为 必 要 之 手 段 ; 同 时 也 大 量 输 入 各 种 西 方 思 想 观 念, 恃 之 为 解 决 中 国 问 题 的 万 应 妙 方 胡 适 便 说 : 我 们 的 问 题 是 救 国, 救 这 衰 病 的 民 族, 5

救 这 半 死 的 文 化 在 这 件 大 工 作 的 历 程 里, 无 论 什 么 文 化, 凡 可 以 使 我 们 起 死 回 生 返 老 还 童 的, 都 可 以 充 分 采 用, 都 应 该 充 分 接 受 (99:28) 鲁 迅 也 对 国 粹 下 过 这 样 的 论 断 : 要 我 们 保 存 国 粹, 也 须 国 粹 能 保 存 我 们 保 存 我 们, 的 确 是 第 一 义 只 要 问 他 有 无 保 存 我 们 的 力 量, 不 管 他 是 否 国 粹 (98,I:306) 换 句 话 说, 五 四 时 代 所 表 现 出 来 的 精 神, 正 是 政 治 上 的 民 族 主 义 与 文 化 上 的 反 传 统 主 义 的 综 合 体 五 四 知 识 分 子 对 中 国 民 族 的 想 象, 并 非 指 向 邈 远 的 过 去, 而 是 指 向 一 个 现 代 性 的 未 来 从 这 个 脉 络 而 言, 此 后 中 国 共 产 党 鼓 吹 社 会 主 义 现 代 化, 并 对 传 统 文 化 持 续 进 行 长 期 的 攻 击 与 破 坏, 虽 然 其 在 实 质 的 价 值 取 向 上, 与 五 四 时 代 自 由 民 主 的 信 念 大 异 其 趣, 然 而 两 者 实 在 都 可 以 说 是 近 代 中 国 激 进 民 族 主 义 的 产 物 虽 然, 许 多 研 究 民 族 主 义 的 学 者 都 曾 指 出, 民 族 不 止 是 一 项 政 治 概 念, 它 同 时 还 是 一 种 文 化 范 畴 民 族 的 建 构, 除 了 对 现 代 性 之 未 来 的 憧 憬 之 外, 还 必 须 指 向 邈 远 的 过 去, 植 基 于 群 体 共 同 的 历 史 记 忆 神 话 与 象 征 之 上 (Smith, 99:7-98) 易 言 之, 文 化 的 认 同, 乃 是 一 个 民 族 赖 以 存 立 不 可 或 缺 的 质 素 如 果 中 国 为 了 救 亡 图 存 的 需 要, 必 须 牺 牲 自 身 的 文 化 独 特 性, 中 国 还 能 成 其 为 中 国 吗? 五 四 型 的 民 族 主 义, 纵 使 保 全 了 中 国 的 躯 壳, 却 丧 失 了 内 在 的 灵 魂, 这 样 的 民 族 主 义, 还 有 存 在 的 意 义 吗? 从 这 种 思 路 开 展 出 来 的, 便 是 中 国 近 代 民 族 主 义 的 另 一 流 裔 这 一 类 型 的 民 族 主 义 者 与 文 化 上 的 保 守 主 义 相 结 合, 对 鼓 吹 现 代 性 价 值 的 激 进 民 族 主 义, 进 行 质 疑 与 反 动 他 们 深 受 传 统 文 化 主 义 的 浸 润, 虽 然 同 样 也 致 力 于 维 护 国 家 的 生 存, 但 是 他 们 观 念 中 的 中 国, 不 仅 是 一 个 政 治 实 体, 更 是 一 套 道 德 与 文 化 的 秩 序 他 们 虽 然 也 讲 求 富 国 强 兵 的 经 世 大 业, 而 其 终 极 目 标, 却 在 抵 抗 外 来 文 化 势 力 的 威 胁, 以 翼 护 中 国 自 身 固 有 的 文 化 伦 理 系 统 他 们 甚 至 认 为, 中 国 国 势 阢 陧, 主 要 的 症 结 正 在 传 统 文 化 的 凋 零 销 沈 ; 真 正 的 救 亡 之 道, 端 在 发 扬 传 统 文 化 的 精 神, 以 正 人 心 而 昌 国 运 这 种 民 族 主 义, 便 是 所 谓 的 保 守 的 民 族 主 义 晚 清 时 期, 康 有 为 倡 孔 教 之 议, 主 张 以 文 化 厘 定 民 族 的 界 线, 可 谓 近 代 中 国 反 现 代 性 之 民 族 主 义 的 嗃 矢 同 一 时 期, 拥 护 反 满 革 命 的 黄 节 邓 实 刘 师 培 等 人 则 别 创 国 粹 学 报, 宣 扬 国 粹, 唤 醒 国 魂, 着 手 近 代 中 国 文 化 民 族 主 义 的 建 构 国 粹 派 诸 人 对 于 中 国 民 族 危 机 的 深 重, 与 晚 清 各 派 民 族 主 义 知 识 分 子 一 样 同 抱 切 肤 之 痛 ; 他 们 也 同 样 是 透 过 帝 国 主 义 的 理 论 框 架, 来 了 解 中 国 瓜 分 惨 祸 的 外 在 根 由 不 过, 他 们 的 独 到 之 处, 主 要 仍 在 于 他 们 不 但 感 受 到 中 国 民 族 的 危 机, 更 认 识 到 这 种 民 族 危 机 与 文 化 危 机 的 一 致 性, 甚 至 认 为 后 者 乃 是 更 具 本 质 性 更 为 严 重 迫 切 的 危 机 与 十 八 世 纪 德 国 文 化 民 族 主 义 的 开 创 者 赫 德 (Johann Gottfried von Herder, 744-803) 类 似, 他 们 强 调, 一 个 国 家 所 以 能 立 足 于 世 界, 具 有 其 独 特 地 位, 不 仅 在 于 强 大 武 备 为 之 后 盾, 更 系 诸 其 赖 以 自 立 的 民 族 元 气, 亦 即 其 所 特 有 的 文 化 中 国 当 前 的 危 机, 不 仅 在 于 帝 国 主 义 列 强 政 治 经 济 军 事 等 方 面 的 步 步 进 逼, 更 可 畏 的, 毋 宁 是 其 企 图 从 文 化 上 彻 底 消 灭 中 国 苟 其 狡 计 得 逞, 中 国 文 化 随 以 澌 灭, 民 族 元 气 沦 胥 销 丧, 则 中 国 所 面 临 者, 固 非 仅 止 于 亡 国, 而 是 亡 天 下, 抑 且 更 将 陷 于 万 劫 不 复 的 灭 种 之 灾, 此 即 所 谓 学 亡 则 亡 国, 国 亡 则 亡 族 为 此, 他 们 反 复 强 调 以 文 化 救 亡 为 民 族 救 亡 之 根 本, 标 举 出 保 种 爱 国 存 学 的 口 号, 呼 吁 有 志 之 士 一 致 奋 起, 致 力 保 存 国 学 国 粹, 以 达 民 族 复 兴 之 鹄 的 由 此 可 见, 这 批 知 识 分 子 虽 然 也 都 投 身 革 命, 以 国 粹 激 动 种 性, 而 其 真 正 关 怀 的 中 国, 却 不 是 一 个 政 治 性 的 社 群, 而 是 一 套 中 国 之 所 以 为 中 国 的 道 德 文 化 秩 序, 也 就 是 中 国 的 民 族 特 性 ( 郑 师 渠,992:4-42) 民 国 之 后, 基 于 对 中 国 性 的 文 化 认 同 而 陆 续 出 现 的 文 化 民 族 主 义 运 动, 前 后 相 望, 不 绝 如 缕 五 四 前 期 先 有 北 大 学 生 赓 续 国 粹 派 遗 风, 组 织 学 社, 发 行 国 故 月 刊, 昌 明 中 国 故 有 之 学 术, 以 与 变 古 乱 常 以 求 新 的 新 文 化 运 动 相 抗 衡 五 四 后 期, 又 有 梅 光 迪 吴 宓 诸 人 创 办 学 衡 杂 志, 以 阐 扬 旧 学, 灌 输 新 知 为 标 榜, 重 新 肯 定 儒 家 思 想 的 价 值 与 意 义 930 年 代, 则 有 王 新 命 等 人 发 表 十 教 授 宣 言, 主 张 从 事 中 国 本 位 的 文 化 建 设, 从 而 促 发 中 国 本 位 与 全 6

盘 西 化 两 派 人 马 的 激 烈 论 战 流 风 余 绪, 下 迄 60 年 代 的 台 湾, 犹 未 衰 歇 ( 沈 松 侨,984) 这 种 由 于 中 国 民 族 主 义 中 现 代 性 与 民 族 性 的 内 在 矛 盾 而 引 发 的 冲 突 与 紧 张, 并 非 局 限 于 少 数 知 识 精 英 的 言 论 争 执, 更 在 二 十 世 纪 前 半 中 国 的 政 治 与 社 会 生 活 中 留 下 深 刻 的 烙 痕 民 国 初 年, 共 和 政 府 陆 续 颁 行 法 令, 禁 止 蓄 辫, 改 易 西 式 服 制, 并 废 除 施 行 数 千 年 之 阴 历, 改 行 阳 历 然 而, 这 一 连 串 以 现 代 性 为 取 向 的 象 征 性 举 措, 却 激 起 一 般 民 众 的 激 烈 反 弹 一 位 前 清 的 山 西 举 人, 在 93 年 的 日 记 中, 便 感 慨 系 之 地 指 出, 变 乱 以 来, 一 切 施 政, 竞 袭 洋 夷 皮 毛, 改 阴 历 为 阳 历, 即 服 色 亦 效 洋 式, 其 将 何 以 立 国 乎? 这 位 举 人 在 民 国 元 年 强 制 剪 辫 期 间, 发 辫 遭 人 剪 去 半 截, 直 到 一 年 之 后, 回 忆 此 事, 犹 引 为 平 生 大 憾, 恨 贼 为 乱 难 当, 莫 能 食 其 肉 而 寝 其 皮 他 对 民 国 以 来 政 治 混 乱 的 缘 由, 同 样 也 归 咎 于 孔 孟 之 学 不 行 而 洋 学 是 尚 所 以 致 之 ( 刘 大 鹏,990:75 8 227) 这 虽 然 只 是 一 个 孤 例, 然 而, 我 们 若 参 照 王 国 维 的 个 人 行 止, 也 可 看 出 这 种 文 化 心 理 的 普 及 程 度 王 国 维 于 晚 清 留 学 日 本, 醉 心 新 学, 毅 然 剪 辫, 但 是 民 国 之 后, 王 国 维 亲 历 动 乱, 目 覩 时 艰, 痛 感 传 统 文 化 之 不 可 背 弃, 遂 干 逆 时 禁, 重 行 蓄 辫, 以 遗 老 自 居, 最 后 更 在 北 伐 军 进 迫 北 京 之 际, 投 湖 自 尽, 以 死 明 志 ( 顾 潮,993:42) 面 对 这 种 传 统 与 现 代 相 激 相 荡 的 两 难 困 局, 民 国 时 期 的 各 类 政 权, 莫 不 左 支 右 绌, 因 应 为 难 以 国 民 政 府 而 言, 国 民 党 虽 以 建 设 现 代 化 的 民 族 国 家 为 号 召, 却 又 屡 屡 诉 诸 传 统 文 化, 作 为 凝 聚 民 族 认 同 的 手 段 929 年, 顾 颉 刚 所 编 中 学 历 史 教 科 书, 因 否 认 三 皇 五 帝 的 存 在, 竟 遭 国 民 政 府 查 禁 曾 经 参 与 新 文 化 运 动 的 国 民 党 元 老 戴 季 陶 便 明 白 表 示, 中 国 所 以 能 团 结 为 一 体, 全 由 于 人 民 共 信 自 己 为 出 于 一 个 祖 先, 因 而, 学 者 讨 论 上 古 史 事, 固 无 不 可, 以 灌 输 学 生 民 族 意 识 为 宗 旨 的 教 科 书, 则 万 万 不 能 碰 触 此 一 神 话, 否 则, 动 摇 了 民 族 的 自 信 力, 必 于 国 家 不 利 对 此, 顾 颉 刚 在 申 辩 书 中 力 加 驳 斥, 认 为 民 族 的 自 信 心 应 当 建 立 在 理 性 的 基 础 之 上, 三 皇 五 帝 既 经 一 定 不 可 信, 万 无 维 持 其 偶 像 之 理 ( 顾 潮,993:72) 这 段 故 事, 明 白 反 映 出, 在 民 族 主 义 的 共 同 目 标 下, 以 现 代 性 与 文 化 认 同 为 归 趋 的 两 种 不 同 民 族 建 构 方 式 之 间 的 差 距 与 摩 擦 960 及 70 年 代 文 化 大 革 命 期 间, 中 共 所 积 极 推 动 的 破 四 旧 运 动 与 同 一 时 期 台 湾 国 民 党 政 权 所 号 召 的 中 国 文 化 复 兴 运 动, 更 把 这 种 不 同 的 民 族 想 象, 转 化 而 为 生 死 攸 关 的 政 治 斗 争 另 一 方 面, 二 十 世 纪 中 国 民 族 主 义 的 兴 起, 又 是 与 资 本 主 义 的 发 展 齐 头 并 进, 密 不 可 分 90 年 代 以 降, 中 国 的 新 式 工 商 企 业 乘 欧 战 之 机, 渐 次 兴 起, 资 本 主 义 经 济 所 汇 聚 的 都 会 租 界, 成 为 中 国 最 为 现 代 化 的 先 进 部 门, 并 为 近 代 中 国 民 族 主 义 提 供 了 不 可 或 缺 的 人 力 与 经 济 资 源 然 而, 如 白 鲁 恂 所 指 出 者, 这 种 由 通 商 口 岸 制 度 所 推 动 的 现 代 化 过 程, 却 也 导 致 沿 海 口 岸 都 市 与 内 陆 农 村 的 两 极 分 化 同 时, 由 帝 国 主 义 所 促 成 的 殖 民 现 代 性, 更 使 笼 罩 在 民 族 主 义 意 识 形 态 之 下 的 都 市 知 识 分 子 在 心 理 上 纠 结 着 挥 之 不 去 的 深 刻 内 疚 与 罪 恶 感 930 年 代 许 多 都 市 知 识 分 子 所 以 走 上 马 列 主 义 的 道 路, 以 反 西 方 的 西 化 方 式 攻 击 帝 国 主 义 与 资 本 主 义 的 罪 恶, 便 大 都 可 以 归 因 于 这 种 复 杂 的 情 结 同 样 出 于 这 种 心 理 纠 葛, 当 时 中 国 的 民 族 主 义 知 识 分 子 往 往 转 而 营 造 一 种 浪 漫 的 民 族 想 象, 将 内 地 农 村 美 化 为 淳 朴 善 良 的 人 间 乐 园 一 个 代 表 本 真 的 中 国 (authentic China) 的 道 德 理 想 国 930 年 代 由 上 海 左 翼 知 识 分 子 所 制 造 的 大 众 消 费 文 化 产 品, 就 经 常 流 露 出 此 一 倾 向 一 部 当 时 极 受 欢 迎 的 电 影 桃 花 泣 血 记, 便 描 述 一 位 来 自 城 市 的 富 家 男 子 爱 上 一 名 穷 苦 而 善 良 的 农 村 姑 娘, 把 她 带 到 城 市, 答 应 与 她 结 婚, 但 她 怀 孕 后, 这 个 薄 幸 男 子 却 弃 她 而 去, 心 碎 的 女 孩 回 到 农 村 后, 不 久 便 因 难 产 而 死 研 究 近 代 中 国 电 影 的 美 国 学 者 Paul Pickowicz 解 读 这 部 通 俗 道 德 剧, 便 明 白 指 认 出, 这 名 少 女 所 暗 喻 的 正 是 天 真 自 然 的 中 国, 而 城 市 所 代 表 的 西 方 现 代 性, 则 是 败 坏 中 国 美 好 本 质 的 罪 魁 祸 首 (Pye, 996:92-02; Pickowicz, 99:4-44) 这 部 电 影 的 风 靡 一 时, 恰 可 反 映 五 四 式 民 族 主 义 的 现 代 性 论 述, 并 不 足 以 弭 平 社 会 大 众 对 中 国 性 之 失 落 的 恐 惧 与 挫 折 ; 此 后 中 国 屡 见 不 鲜 的 精 神 污 染 的 议 题, 也 正 是 导 源 于 近 代 中 国 民 族 主 义 所 蕴 涵 的 内 在 紧 张 (Pickowicz, 99:44) 传 统 与 现 代 性 的 纠 结 矛 盾, 无 7