第 13 卷 第 2 期 铜 仁 学 院 学 报 Vol. 13, No. 2 2011 年 3 月 Journal of Tongren University Mar. 2011 三 苗 部 族 名 称 解 析 吴 国 瑜 1,2 ( 1. 铜 仁 学 院 黔 东 文 化 研 究 所, 贵 州 铜 仁 554300; 2. 铜 仁 地 区 民 族 宗 教 事 务 委 员 会, 贵 州 铜 仁 554300 ) 摘 要 : 综 合 苗 语 黔 东 北 次 方 言 语 汇 古 代 文 献 及 考 古 材 料, 发 现 三 苗 诸 部 族 的 名 称 大 多 与 动 物 图 腾 尤 其 是 人 类 驯 化 的 动 物 有 关, 这 是 三 苗 部 族 联 盟 以 畜 牧 养 殖 业 为 主 要 生 产 方 式 的 远 古 农 业 文 明 发 展 达 到 较 高 水 平 的 标 志 这 种 在 部 落 联 盟 内 群 体 性 以 动 物 名 称 命 名 各 部 族 的 现 象, 是 远 古 时 代 部 族 及 部 族 联 盟 产 生 发 展 的 一 个 重 要 现 象, 也 是 特 殊 现 象 关 键 词 : 三 苗 ; 部 族 名 称 ; 动 物 图 腾 ; 远 古 农 业 中 图 分 类 号 :K28 文 献 标 识 码 :A 文 章 编 号 :1673-9639 (2011) 02-0001-06 自 古 以 来 一 直 生 活 在 湘 黔 渝 鄂 交 界 地 区 自 称 仡 雄 的 苗 族 民 众, 被 认 为 是 古 代 三 苗 部 族 的 后 裔, 这 一 观 点 已 经 成 为 学 术 界 的 共 识 关 于 三 苗 的 活 动 区 域, 战 国 策 魏 策 中 吴 起 说 : 昔 者, 三 苗 之 居, 左 彭 蠡 之 波, 右 洞 庭 之 水, 文 山 在 其 南, 而 衡 山 在 其 北 俞 伟 超 先 生 在 先 楚 与 三 苗 文 化 的 考 古 学 推 测 为 中 国 考 古 学 会 第 二 次 年 会 而 作 一 文 中 认 为 : 把 洞 庭 鄱 阳 之 间, 北 抵 伏 牛 山 麓, 南 至 江 西 修 水 一 带 的 以 屈 家 岭 文 化 为 中 心 的 三 大 阶 段 的 原 始 文 化, 推 测 为 三 苗 遗 存, 应 当 是 合 理 的 [1] 朱 俊 明 在 论 汉 晋 以 前 武 陵 民 族 成 份 及 来 源 中 说 : 三 苗 不 是 一 个 统 一 的 民 族, 而 是 古 荆 州 地 区 若 干 部 族 联 盟 的 总 称 高 至 喜 熊 传 新 两 位 先 生 在 楚 人 在 湖 南 的 活 动 遗 迹 概 述 兼 论 有 关 楚 文 化 的 几 个 问 题 一 文 中 提 出 : 三 苗 很 可 能 是 在 江 汉 流 域 土 生 土 长 发 展 起 来 的 一 个 民 族, 是 江 汉 间 古 老 文 化 的 开 拓 者 [2] 综 合 文 献 资 料 及 苗 族 古 歌 古 老 话 祭 辞 等 方 面 的 材 料 可 知, 远 古 的 三 苗 联 盟 是 一 个 由 众 多 部 族 组 合 而 成 的 群 体, 其 中 比 较 著 名 的 部 族 有 九 黎 蚩 尤 祝 融 熊 芈 盘 古 ( 又 记 为 盘 瓠 ) 驩 兜 ( 又 记 为 板 兜 或 丹 朱 ) 等, 其 先 民 曾 创 造 了 高 度 发 达 的 远 古 文 明, 在 包 括 种 植 业 尤 其 是 养 殖 业 为 主 的 农 业 生 产 领 域, 取 得 了 辉 煌 的 成 就 以 至 于 三 苗 部 族 联 盟 中 普 遍 地 存 在 着 动 物 崇 拜, 甚 至 组 成 部 族 的 各 支 系 也 常 常 有 自 己 的 动 物 图 腾 的 现 象 笔 者 综 合 苗 语 黔 东 北 次 方 言 语 汇 古 代 文 献 及 考 古 材 料, 从 人 类 学 的 角 度, 试 着 对 三 苗 中 主 要 部 族 的 名 称 进 行 解 析, 以 求 教 于 方 家 一 蚩 尤 以 黄 牛 为 图 腾 的 三 苗 部 族 尤 : 黔 东 北 苗 语 次 方 言 读 作 Youl 或 Yul, 黄 牛 的 意 思 蚩 尤 是 部 族 的 名 称, 又 是 部 族 首 领 的 名 号, 作 为 苗 蛮 部 族 的 首 领, 他 被 尊 称 为 Puob youl, 用 汉 语 音 译 过 来 可 读 如 剖 尤, 其 中, 剖 的 苗 语 意 思 相 当 于 汉 语 的 公 公 祖 公 ; 尤 的 苗 语 意 思 相 当 于 汉 语 的 黄 牛, 二 者 合 在 一 起, 就 是 黄 牛 祖 公 的 意 思, 与 学 术 界 通 常 采 用 的 牛 公 公 一 说 有 区 别 梁 代 任 昉 述 异 志 记 载 : 秦 汉 间 说 蚩 尤 氏 耳 收 稿 日 期 :2010-09-16 作 者 简 介 : 吴 国 瑜 (1967-), 男, 苗 族, 铜 仁 学 院 黔 东 文 化 研 究 所 研 究 员, 主 要 从 事 民 族 古 籍 研 究
2 铜 仁 学 院 学 报 2011 年 鬓 如 剑 戟, 头 有 角, 与 轩 辕 斗, 以 角 抵 人, 人 不 能 向 今 冀 川 有 乐 名 蚩 尤 戏, 其 民 三 三 两 两, 头 戴 牛 角 而 相 抵, 汉 造 角 抵 戏, 益 其 遗 制 也 太 原 村 落 间 祭 蚩 尤 神, 不 用 牛 头 又 说 : 有 蚩 尤 神, 俗 云 : 人 自 牛 蹄, 四 目 六 手 今 冀 州 人 提 掘 地 得 髑 髅 如 铜 铁 者, 即 蚩 尤 之 骨 也 今 有 蚩 尤 齿, 长 二 寸, 坚 不 可 碎 玄 女 兵 法 也 说 蚩 尤 人 身 牛 蹄, 四 目 六 手 这 就 清 楚 地 说 明 了 作 为 部 族 首 领 的 蚩 尤, 明 显 带 着 牛 图 腾 崇 拜 的 装 饰 特 征 蚩 尤 不 仅 是 一 个 相 当 大 的 集 体 的 代 表, 其 本 身 就 是 一 个 经 常 装 扮 成 牛 形 状 的 具 有 很 大 神 性 的 怪 异 人 物, 民 间 由 此 把 这 种 以 神 牛 形 象 出 现 的 蚩 尤 当 作 战 神 加 以 崇 拜, 并 融 入 英 雄 崇 拜 的 颂 歌 之 中 尽 管 苗 族 分 布 在 云 贵 川 湘 等 三 大 方 言 区, 语 言 支 系 甚 多, 但 各 地 苗 人 都 把 自 己 的 祖 先 称 为 尤 公, 在 各 种 不 同 的 方 言 土 语 中, 尤 公 却 惊 人 地 一 致, 云 贵 川 西 部 方 言 区 称 蚩 尤, 并 有 对 蚩 尤 祭 祀 活 动, 黔 东 南 东 部 方 言 为 榜 香 尤, 湘 西 方 言 区 则 称 剖 尤, 苗 族 蚩 尤 神 话 中 有 蚩 尤 头 戴 牛 角 帽, 牛 头 上 的 利 剑 将 龙 兵 将 开 肠 破 肚 等 说 法 这 些 习 俗 及 神 话 传 说 保 存 至 今, 证 明 了 崇 拜 蚩 尤 的 苗 族 各 支 系 均 有 牛 崇 拜 的 文 化 特 征 蚩 尤 作 为 部 族 的 名 称, 应 是 在 用 汉 字 记 音 时 在 尤 的 前 面 加 了 一 个 限 定 词 蚩, 汉 文 献 先 秦 部 分 典 籍 中 记 录 为 蚩 尤, 广 雅 释 诂 : 蚩, 乱 也 方 言 ( 卷 十 二 ): 蚩, 悖 也 可 见, 蚩 尤 一 词 中 的 蚩 是 一 个 限 定 性 字 眼, 意 思 是 作 乱 的 忤 逆 不 道 的 有 悖 道 统 的, 蚩 有 蠢 冥 顽 不 化 的 意 思, 如 蠢 兹 有 苗, 把 文 献 中 蚩 尤 二 字 合 起 来 解 读, 其 含 义 就 是 忤 逆 不 道 的 崇 拜 黄 牛 的 人, 经 常 作 乱 的 崇 拜 黄 牛 的 部 族, 或 者 是 非 常 愚 蠢 的 崇 拜 黄 牛 的 部 族 等 意 思 还 有 一 个 现 象 值 得 指 出, 不 仅 组 成 三 苗 联 盟 的 各 部 族 有 自 己 的 动 物 图 腾, 一 些 大 的 部 族 的 各 宗 族 支 系 也 有 自 己 的 动 物 图 腾, 这 种 情 况, 蚩 尤 部 族 最 有 代 表 性, 竹 书 纪 年 沈 注 : 属 于 蚩 尤 各 族, 有 熊 氏 罴 氏 虎 氏 豹 氏 汲 冢 周 书 也 说, 黄 帝 轩 辕 氏 令 应 龙 攻 蚩 尤, 战 虎 豹 熊 罴 四 兽 之 力 这 说 明, 蚩 尤 作 为 部 族 名 称, 其 部 族 不 仅 有 牛 崇 拜 的 习 俗, 各 宗 族 支 系 也 自 有 动 物 图 腾, 其 势 力 非 常 强 大, 甚 至 有 蚩 尤 兄 弟 七 十 二 人 或 八 十 一 人 ( 均 指 数 目 众 多 ) 之 说, 足 见 其 部 族 势 力 之 强 大, 崇 拜 的 动 物 种 类 之 繁 多 二 盘 古 ( 瓠 ) 以 狗 为 图 腾 的 三 苗 部 族 干 宝 晋 纪 载 : 武 陵 长 沙 放 荡 庐 江 郡 夷, 盘 瓠 之 后 也, 杂 处 五 溪 之 内 盘 瓠 凭 山 阴 险, 每 每 常 为 害 糅 杂 鱼 肉, 叩 槽 而 号, 以 祭 盘 瓠 五 帝 本 纪 汉 代 郑 玄 注 曰 : 高 辛 之 衰 又 复 九 黎 之 德, 尧 兴 又 诛 之, 尧 末 在 朝, 舜 臣 又 窜 之 后 禹 嗣 位, 又 在 洞 庭 逆 合, 禹 又 诛 之 说 明 高 辛 之 族 与 九 黎 同 属 于 三 苗 部 族 联 盟, 并 在 洞 庭 一 带 发 展 壮 大, 受 到 颛 顼 尧 舜 禹 的 多 次 征 伐 盘 古 ( 瓠 ): 在 黔 东 北 苗 语 次 方 言 中 读 作 Bad ghuou, 其 中, Bad 一 词 用 汉 字 记 作 巴 或 班 盘, 在 苗 语 中 为 宗 族 支 系 的 意 思, ghuoud 一 词 用 汉 字 记 为 古 或 瓠, 在 苗 语 中 意 为 狗, 两 个 单 词 构 成 的 名 称, 直 译 成 汉 语 的 意 思 是 属 狗 的 宗 族 支 系 盘 古 ( 瓠 ) 既 是 部 族 的 名 称, 又 是 部 族 首 领 的 名 号, 作 为 苗 蛮 部 族 首 领, 他 是 祖 神, 被 尊 称 为 Mat ghuoud, 有 神 话 传 说 Naid ghun Mat ghuoud 流 传 于 世, 其 中, naid 可 音 译 为 奶, 在 苗 语 中 相 当 于 母 雌 性 的 意 思 ; ghunb 用 汉 字 记 音 为 棍, 在 苗 语 中 为 神 灵 鬼 之 意 ; mat 用 汉 字 记 音 为 玛, 在 苗 语 中 相 当 于 父 亲 的 意 思 ; ghuoud 在 苗 语 中 为 狗, 把 它 们 组 合 一 起, 可 以 直 译 为 神 母 狗 父 苗 族 神 母 狗 父 神 话 传 说 与 汉 文 献 中 关 于 盘 瓠 的 记 载 情 节 大 致 相 同 后 汉 书 南 蛮 传 云 : 昔 高 辛 氏 犬 戎 之 寇, 帝 患 其 亻 彐 暴, 而 征 伐 不 剋, 乃 访 募 天 下 有 能 得 犬 戎 之 将 吴 将 军 头 者, 赐 黄 金 千 镒, 邑 万 家, 又 妻 以 少 女 时 帝 有 畜 狗, 其 毛 五 彩, 名 曰 盘 瓠 下 令 之 后, 盘 瓠 遂 衔 人 头 造 阙 下, 群 臣 怪 而 诊 之, 乃 吴 将 军 首 也 帝 不 得 已 乃 以 女 配 盘 瓠 盘 瓠 得 女, 负 而 走 入 南 山, 止 石 室 中 所 处 险 绝, 人 迹 不 至 经 三 年, 生 子 一 十 二 人, 六 男 六 女, 盘 瓠 死 后, 其 自 相 夫 妻 其 后 滋 蔓, 号 曰 蛮 夷, 今 长 沙 武 陵 蛮 是 也 根 据 唐 代 李 贤 注, 其 中 的 南 山, 即 辰 州 卢 溪 县 西 的 武 山, 上 有 盘 瓠 石 室 等 遗 迹
第 2 期 吴 国 瑜 : 三 苗 部 族 名 称 解 析 3 蛮 书 南 蛮 疆 界 接 连 诸 蕃 夷 国 名 载 黔 经 巴 夏 四 邑 苗 众 祖 乃 盘 瓠, 说 明 了 生 活 在 武 陵 五 溪 地 区 的 苗 族 人 民 存 在 把 盘 瓠 ( 犬 ) 作 为 重 要 图 腾 的 现 象 伍 新 福 先 生 在 苗 族 历 史 探 考 中 也 说 : 以 苗 族 的 先 民 为 主 体 的 五 溪 蛮, 大 概 即 洞 庭 彭 蠡 间 三 苗 国 的 一 个 民 族 集 团 他 们 以 盘 瓠 的 传 说 和 崇 拜 为 自 己 一 个 重 要 特 征 三 九 黎 以 水 牛 为 图 腾 的 三 苗 部 族 风 俗 通 义 说 : 颛 顼 有 子 曰 黎, 为 苗 之 民 说 明 黎 这 一 个 部 族 是 苗 民 的 一 个 支 系 国 语 郑 语 记 载, 史 伯 曰 : 楚, 重 黎 之 后 也 说 明 了 九 黎 与 楚 有 着 密 切 的 关 系, 黎 既 属 苗, 则 楚 亦 为 苗 之 一 部 分 国 语 楚 语 注 中 也 说 : 九 黎, 蚩 尤 之 徒 也 说 明 了 九 黎 与 蚩 尤 的 渊 源 关 系, 九 黎 与 苗 都 属 于 同 一 类 型 的 部 族, 则 蚩 尤 亦 属 苗 黎 : 黔 东 北 苗 语 次 方 言 读 作 niex, 水 牛 的 意 思 ; 九 : 黔 东 北 苗 语 次 方 言 写 作 Jut, 相 当 于 汉 语 属 相 的 意 思, 九 黎 一 词 的 整 体 意 思 就 是 属 相 为 水 牛 的 人, 类 似 的 说 法 在 苗 语 中 还 有 很 多, 比 如, 说 到 某 人 的 生 肖 属 相 时 说 Jut bant ( 属 猪 ) Jut ghab ( 属 鸡 ) Jut lend ( 属 蛇 ) 等 等 ; 另 有 学 者 说 九 在 苗 语 中 有 神 灵 的 意 思, 按 此 说 法, 则 九 黎 一 词 的 整 体 意 思 就 是 神 水 牛 从 语 言 角 度 看, 九 应 该 是 苗 语 Jut 的 同 音 汉 字, Jut 在 苗 语 中 的 意 思 是 神 圣 崇 高 的, 神 相 当 于 汉 语 神 字 的 含 义 林 河 先 生 在 < 九 歌 > 与 沅 湘 民 俗 中 认 为 九 歌 的 九 就 是 神 的 意 思, 九 歌 即 神 歌 吴 晓 东 先 生 在 苗 族 东 部 方 言 区 吃 猪 仪 式 散 论 文 中, 引 用 了 吃 猪 祭 辞 中 的 两 句 : ( 苗 ):Zid dangd manx nangd bloud joud ( 汉 ): 送 到 你 们 的 屋 神 ( 苗 ):Manx Lits dad nzhangt LoL zeud ad joud ( 汉 ) 你 们 要 啊 来 齐 啊 神 吴 晓 东 先 生 在 文 中 还 进 一 步 说 明, 这 一 九 ( 神 ) 的 保 留, 进 一 步 说 明 了 苗 族 吃 猪 祭 辞 大 概 在 周 代 已 经 形 成, 当 时 楚 语 就 是 将 神 称 为 九 [3] 按 照 这 一 说 法, 九 黎 一 词 的 意 思 就 是 神 水 牛, 则 九 黎 部 族 就 是 以 水 牛 为 图 腾 的 部 族 不 管 对 九 黎 一 词 中 的 九 作 何 解 释, 九 黎 部 族 与 蚩 尤 部 族 一 样, 具 有 牛 图 腾 崇 拜 的 文 化 特 征 是 显 而 易 见 的 由 于 九 黎 从 事 的 主 要 是 水 田 耕 作, 在 先 民 们 驯 化 和 养 殖 的 动 物 中, 水 牛 成 了 最 为 重 要 的 畜 力, 水 牛 成 了 决 定 食 物 丰 欠 乃 至 部 族 生 存 的 重 要 因 素, 于 是, 在 九 黎 部 族 中, 普 遍 尊 崇 水 牛, 以 水 牛 作 为 部 族 的 图 腾, 至 今 生 活 在 武 陵 五 溪 地 区 的 苗 族 民 众, 要 举 行 神 圣 的 椎 水 牛 祭 祖 活 动, 祭 祖 结 束 后 要 将 水 牛 角 与 椎 牛 神 柱 放 在 一 起 进 行 供 奉 的 习 俗 玄 女 兵 法 云 : 蚩 尤 兽 身 人 语, 铜 头 铁 额 人 身 牛 蹄, 四 目 六 手, 说 明 九 黎 与 蚩 尤 一 样, 具 有 人 身 牛 蹄, 四 目 六 手 的 特 征, 都 属 于 有 牛 图 腾 崇 拜 习 俗 特 征 的 苗 蛮 部 族 据 史 书 记 载, 九 黎 部 族 是 长 江 中 游 部 族 联 盟 中 人 口 较 多, 分 布 地 域 最 广 的 部 族, 其 兴 盛 期 的 起 始 与 蚩 尤 部 族 时 间 一 致, 但 延 续 的 时 间 要 长 一 些 四 祝 融 以 羊 为 图 腾 的 三 苗 部 族 祝 融 在 有 的 史 籍 上 亦 写 作 炎 融, 山 海 经 大 荒 南 经 载 : 鲧 妻 土 敬, 土 敬 子 曰 炎 融, 奔 驩 兜 说 明 祝 融 部 族 与 三 苗 的 另 一 部 族 驩 兜 相 互 融 合, 同 为 一 个 民 族 的 情 况 越 绝 书 云 祝 融 治 南 方, 仆 程 佐 之 指 明 了 祝 融 部 族 的 活 动 范 围 主 要 在 南 方, 也 就 是 今 天 的 长 江 流 域 淮 南 子 时 则 训 : 南 方 之 极, 自 北 户 孙 之 外, 贯 颛 顼 之 国, 南 至 委 火 炎 风 之 野, 赤 帝 ( 炎 帝 ), 祝 融 之 所 司 者 万 二 千 里 表 明 祝 融 部 族 的 活 动 范 围 是 相 当 大 的 融 : 黔 东 北 苗 语 次 方 言 中 读 作 Yongx, 羊 的 意 思 祝 融 在 苗 语 中 记 作 Joud yongx, 其 中, Joud 可 用 汉 字 记 音 为 祝 或 者 九, 与 前 面 所 述 九 黎 中 的 九 同 音 并 同 义, 在 苗 语 中 相 当 于 属 相 的 意 思, 祝 融 这 一 称 谓 理 解 为 属 羊 的 人, 如 果 认 同 九 的 意 思 为 神 圣, 则 祝 融 这 一 称 谓 的 意 思 是 神 羊, 含 义 扩 展 开 来 就 是 崇 拜 羊 的 部 族 祝 融 既 是 部 族 的 名 称, 又 是 部 族 首 领 的 名 号, 作 为 苗 蛮 部 族 的 首 领, 据 史 料 记 载, 祝 融 名 重 黎, 相 传 帝 喾 高 辛 氏 时, 他 在 有 熊 氏 之 墟 ( 今 新 郑 ) 担 任 火 正 之 官, 能 昭 显 天 地 之 光 明, 生 柔 五 谷 材 木, 为 民 造 福 帝 喾 命 曰 祝 融, 后 世 尊 为 火 神 罗 泌 路
4 铜 仁 学 院 学 报 2011 年 史 卷 八 说 : ( 祝 诵 氏 ) 其 治 百 年, 葬 衡 山 之 阳, 是 以 谓 祝 融 峰 也 作 为 部 族 称 谓, 按 照 上 面 两 种 关 于 九 的 解 释, 则 祝 融 这 一 称 谓 的 意 思 是 属 羊 的 部 族, 或 者 以 羊 为 图 腾 的 部 族 山 海 经 海 外 南 经 : 南 方 祝 融, 兽 身 人 面, 乘 两 龙 这 说 明 祝 融 部 族 与 蚩 尤 九 黎 等 部 族 一 样, 具 有 动 物 崇 拜 的 特 征 至 今 在 苗 族 的 织 锦 上 仍 有 将 龙 的 双 角 制 成 羊 角 的 图 案, 从 一 个 侧 面 说 明 所 谓 的 兽 身 人 面, 乘 两 龙 的 装 扮, 实 际 上 是 人 脸 羊 角 兽, 也 就 是 民 间 俗 称 的 羊 龙 史 记 补 三 皇 本 记 : 诸 侯 有 共 工 氏, 任 智 刑 以 强 霸 而 不 王 ; 以 水 乘 木, 乃 与 祝 融 战 不 胜 而 怒, 乃 头 触 不 周 山 崩, 天 柱 折, 地 维 缺 从 这 一 则 史 料 可 以 想 象, 能 以 头 撞 崩 不 周 山 的 共 工, 头 部 的 力 量 是 巨 大 的, 而 与 他 作 战 的 祝 融, 也 应 具 有 这 样 的 特 点, 这 让 人 想 起 羊 在 斗 殴 时 相 互 之 间 以 头 猛 烈 撞 击 的 情 形, 共 工 与 祝 融 战 而 以 头 怒 触 不 周 山 的 神 话, 与 蚩 尤 以 角 抵 人, 人 不 能 向 的 传 说, 有 异 曲 同 工 之 妙 五 驩 兜 ( 板 兜 ) 以 猪 为 图 腾 的 三 苗 部 族 山 海 经 大 荒 北 经 说 : 颛 顼 生 驩 头, 驩 头 生 苗 民 说 明 了 欢 头 ( 驩 头 或 板 兜 ) 与 苗 民 有 着 血 缘 关 系 庄 子 盗 跖 : 丹 朱 与 南 蛮 旋 举 叛 旗, 尧 乃 战 于 丹 水 之 浦 说 明 丹 朱 ( 欢 头 驩 头 或 板 兜 ) 与 南 蛮 生 活 在 同 一 地 域 内, 而 且 极 有 可 能 属 于 同 一 部 族 联 盟 童 书 业 春 秋 左 传 研 究 : 楚 之 先 祖 为 祝 融, 近 人 多 以 为 即 欢 兜, 亦 即 丹 朱 [4] 这 些 文 献 资 料 说 明 驩 兜 与 祝 融 一 样, 都 是 三 苗 集 团 中 的 一 支 部 族 板 : 在 黔 东 北 苗 语 次 方 言 中 读 作 Nbant, 是 对 猪 的 称 呼 在 一 些 历 史 文 献 中, 常 将 驩 兜 记 为 板 兜, 有 的 文 献 还 将 驩 兜 直 接 记 成 丹 朱 或 丹 猪, 就 更 点 明 了 驩 兜 这 一 部 族 与 猪 有 着 特 殊 的 关 系, 实 际 上, 这 些 称 呼 的 差 别, 仅 是 文 献 中 称 谓 上 的 用 字 互 有 错 讹 而 已 驩 兜 ( 板 兜 ) 既 是 部 族 的 名 称, 又 是 部 族 首 领 的 名 号, 作 为 苗 蛮 部 族 的 首 领, 他 被 尊 称 为 Nbant doud 其 中, doud 是 中 心 词, nbant 的 意 思 为 硕 长 的 巨 型 的, 是 在 词 上 倒 装 过 来 后 用 来 修 饰 和 限 制 中 心 词 doud 的, 构 成 一 个 偏 正 词 组 Nbant doud, 可 直 译 为 硕 大 的 猪, 体 现 了 一 种 以 大 为 美 以 大 为 神 奇 的 对 猪 崇 拜 的 文 化 内 涵, 作 为 对 部 族 首 领 的 称 呼, 可 音 译 为 巨 猪 神 ; 作 为 部 族 称 谓, 可 理 解 为 崇 敬 大 猪 的 部 族 至 今 在 黔 东 北 地 区 苗 族 五 大 姓 中, 石 姓 在 苗 语 中 称 仡 驩, 石 姓 有 大 石 小 石 之 分, 其 中 大 石 在 苗 语 中 直 呼 为 驩 兜 [5] 这 种 以 崇 拜 物 为 姓 氏 的 情 形, 本 身 就 带 有 图 腾 崇 拜 的 性 质 猪 在 苗 族 的 社 会 生 活 和 祭 祀 习 俗 中 一 直 有 着 极 为 重 要 的 地 位, 包 含 了 楚 文 化 因 素 的 屈 家 岭 文 化 遗 址 发 掘 出 不 少 猪 骨, 其 中 的 墓 葬 中 就 有 14 块 猪 腭 骨, 表 明 先 民 有 用 猪 头 祭 祀 亡 故 的 先 人 这 一 习 惯 至 今 在 黔 东 北 苗 区, 仍 保 存 一 项 独 特 而 重 要 的 祭 祀 活 动, 叫 做 刨 板 颇 果, 俗 称 打 棒 棒 猪, 将 祭 祀 用 的 猪 四 只 脚 固 定 在 四 支 木 桩 上, 由 舅 父 持 木 棒 以 七 下 或 九 下 将 猪 打 死, 以 火 去 毛 蹄, 刮 净 煮 熟 以 祭 祖 神 ( 蹄 毛 及 腹 内 脏 物 先 集 中 存 放 待 祭 祀 活 动 完 毕 予 以 深 埋 ), 祭 师 一 边 敲 着 用 三 节 毛 竹 做 成 的 祭 祀 乐 器 xinb dongd ( 信 咚 ), 一 边 唱 诵 着 古 雅 的 祭 辞, 活 动 进 行 的 全 过 程, 极 为 神 秘 肃 穆, 甚 至 不 许 其 他 民 族 的 人 观 看 和 参 与 在 苗 族 刨 板 颇 果 活 动 中, 有 一 个 砍 猪 腿 赠 给 舅 家 的 环 节, 俗 称 背 腿, 背 腿 之 人 临 行 前 要 往 主 家 回 掷 火 把, 背 腿 途 中 主 家 同 宗 族 的 人 要 回 避, 所 背 的 猪 腿 肉 必 须 在 野 外 一 次 性 吃 完, 所 剩 骨 头 残 渣 要 深 埋, 不 得 让 家 畜 野 兽 糟 蹋, 否 则 会 带 来 灾 祸 这 种 把 猪 与 舅 家 联 系 起 来 的 习 俗, 本 身 就 具 有 生 殖 崇 拜 的 含 义, 而 猪 体 被 抬 高 到 神 圣 化 的 地 位, 就 说 明 了 部 族 本 身 与 猪 有 着 特 殊 的 关 系, 具 有 猪 图 腾 的 文 化 象 征 意 义 六 有 苗 以 鱼 为 图 腾 的 三 苗 部 族 五 帝 本 纪 汉 代 郑 玄 注 曰 : 有 苗, 九 黎 之 后, 颛 顼 代 少 昊 诛 九 黎, 分 流 其 子 孙 为 三 苗 国 说 明 有 苗 部 族 是 三 苗 联 盟 的 一 部 分 有 苗 一 词, 在 黔 东 北 苗 语 次 方 言 中 读 作 Yous mloud, 其 中 yous 是 修 饰 词, 表 示 的 是 用 菜 就 饭 用 菜 就 酒 的 动 作, mloul 是 苗 语 中 对 鱼 的 称 呼, Yous mloul 合 在 一 起 构 成 一 个 词, 可 意 译 为 吃 鱼 的 人 以 鱼 为 生 的 群 体, 引 伸 为
第 2 期 吴 国 瑜 : 三 苗 部 族 名 称 解 析 5 鱼 部 族 韩 诗 外 传 卷 三 : 当 舜 之 时, 有 苗 不 服, 其 不 服 者, 衡 山 在 南, 岷 江 在 北, 左 洞 庭 之 波, 右 彭 蠡 之 水 说 明 有 苗 部 族 主 要 生 活 在 有 着 宽 广 水 域 的 地 方, 这 正 是 鱼 米 之 乡, 宽 广 的 水 域 为 先 民 们 提 供 了 鱼 虾 等 水 产 养 殖 的 理 想 场 所, 而 丰 富 的 水 产 为 先 民 们 提 供 了 精 美 的 食 物 有 专 家 考 证, 崇 拜 鱼, 是 古 代 许 多 部 族 都 有 过 的 习 俗, 对 鱼 的 崇 拜 实 质 上 是 一 种 生 殖 崇 拜, 先 民 们 敬 慕 鱼, 以 鱼 为 部 族 图 腾, 看 到 的 就 是 鱼 的 多 子 特 征, 借 此 希 望 鱼 图 腾 保 佑 本 部 族 人 丁 兴 旺, 势 力 强 大 由 于 有 苗 部 族 长 期 生 活 在 江 汉 平 原, 这 里 水 域 宽 广, 是 有 名 的 鱼 米 之 乡, 鱼 在 苗 族 人 民 的 思 想 观 念 及 日 常 生 活 中 扮 演 着 极 为 重 要 的 角 色, 这 就 促 成 了 在 有 苗 部 族 中 鱼 崇 拜 观 念 的 出 现 和 鱼 图 腾 的 产 生 千 百 年 来, 鱼 在 苗 族 人 民 的 生 活 信 仰 中 占 有 极 为 重 要 的 位 置, 在 祭 祀 歌 谣 建 筑 婚 育 习 俗 中 都 是 如 此 黔 东 南 许 多 地 方 的 苗 民 素 有 杀 鱼 祭 祖 的 习 俗, 黔 东 北 地 区 苗 民 在 举 行 傩 祭 活 动 过 程 中 鱼 是 极 为 重 要 的 祭 品, 一 些 地 方 的 苗 民 在 建 筑 中 广 泛 使 用 鱼 图 案, 或 用 石 头 把 道 路 铺 成 鱼 骨 形 状, 或 在 大 门 屋 梁 上 绘 制 鱼 图 案, 挑 花 刺 绣 剪 纸 等 工 艺 制 品 上 使 用 鱼 图 案 的 情 况 更 是 比 比 皆 是, 傩 神 神 话 中 有 傩 母 浸 泡 在 水 中 被 鱼 啄 食 身 体 上 的 肉 之 类 的 情 节 有 苗 部 族 与 北 方 部 族 曾 发 生 过 几 次 大 的 战 争, 其 中 一 次 是 禹 征 有 苗 墨 子 非 攻 载 : 禹 亲 把 天 之 瑞 令, 以 征 有 苗, 四 电 诱 抵, 有 神 人 面 鸟 身, 若 瑾 以 待, 苗 师 大 乱, 后 乃 遂 几 为 什 么 会 出 现 这 种 情 况 呢? 我 们 知 道, 包 括 鱼 苗 在 内 的 水 产 养 殖 活 动, 最 怕 的 是 鸟 ( 如 鹰 鹞 鸬 鹚 等 等 ) 的 捕 杀, 古 人 也 明 白 这 个 道 理, 在 征 伐 有 苗 的 战 争 中, 以 禹 为 代 表 的 北 方 部 族 利 用 了 这 种 物 物 相 克 的 自 然 现 象, 用 大 鸟 ( 人 面 鸟 身 外 貌 奇 特 性 情 凶 悍 的 鸟 类 ) 对 有 苗 部 族 实 施 攻 击, 掳 走 了 有 苗 部 族 的 图 腾 神 物 鱼, 当 这 样 一 种 状 况 出 现 时, 在 远 古 先 民 的 信 仰 观 念 中, 往 往 会 认 为 是 将 要 发 生 重 大 灾 难 的 迹 象, 很 可 能 会 造 成 人 心 涣 散, 从 而 出 现 了 有 苗 军 队 大 乱 并 溃 败 的 战 争 结 局 七 熊 芈 以 马 为 图 腾 的 三 苗 部 族 国 语 郑 语 曰 : 蛮 芈, 蛮 矣 惟 荆 实 在 昭 德, 若 周 衰, 其 必 兴 矣, 韦 昭 注 : 芈 姓 之 蛮, 鬻 熊 之 后 史 记 楚 世 家 谓 : 芈 姓, 楚 其 后 也, 或 在 中 国, 或 在 蛮 夷, 弗 能 纪 其 事 根 据 国 语 郑 语 所 载 : 颛 顼 生 老 童, 老 童 产 重 黎 及 吴 回, 吴 回 产 陆 终 以 及 世 本 帝 系 篇 : 陆 终 娶 于 鬼 方 氏 之 妹, 谓 之 女 嬇, 是 生 六 子, 其 一 曰 樊, 是 为 昆 吾 ; 其 二 曰 惠 连, 是 为 参 胡 ; 其 三 曰 篯 铿, 是 为 彭 祖 ; 其 四 曰 求 言, 是 为 郐 人 ; 其 五 曰 安, 是 为 曹 姓 ; 其 六 曰 季 连, 是 为 芈 姓 [6] 可 以 推 断 颛 顼 老 童 重 黎 吴 回 陆 终 和 芈 姓 苗 蛮 部 族, 以 及 后 来 的 楚 族, 具 有 一 脉 相 承 的 关 系 国 语 郑 语 记 载, 史 伯 曰 : 楚, 重 黎 之 后 也 也 说 明 了 楚 与 九 黎 有 着 密 切 的 关 系, 黎 既 属 苗, 则 楚 亦 为 苗 之 一 部 分 芈 : 在 黔 东 北 苗 语 次 方 言 中 读 作 mel, 是 马 的 意 思 有 人 说 指 的 是 一 种 鸟, 但 考 察 部 分 苗 族 祭 辞, 可 知 在 古 苗 语 音 系 统 中 芈 亦 读 若 meil, 是 马 的 意 思, 部 分 汉 文 献 记 作 梅 苗 族 古 歌 记 述, 从 远 古 时 代 起, 占 楚 占 菩 广 大 区 域 ( 即 江 汉 平 原 洞 庭 湖 及 湘 中 地 区 ) 曾 是 三 苗 先 民 的 居 住 地, 其 中 楚 王 部 族 民 众 就 居 住 在 芈 山, 族 以 山 为 姓, 芈 山 即 为 楚 族 之 祖 山, 或 因 芈 为 蛮 语, 不 常 用, 汉 文 献 记 为 梅, 芈 山 遂 为 梅 山 楚 政 权 被 秦 灭 后, 楚 族 苗 蛮 民 众 的 一 部 分 就 生 活 在 梅 山 一 带, 史 称 梅 山 蛮, 即 为 秦 汉 荆 楚 蛮 和 魏 晋 南 北 朝 武 陵 蛮 的 主 体 部 分 宋 史 梅 山 蛮 传 记 载 : 上 下 梅 山 峒 蛮, 其 地 千 里, 东 接 潭, 南 接 邵, 其 西 则 辰, 其 北 则 鼎 用 古 苗 语 对 史 记 中 熊 芈 一 词 进 行 解 读, 则 其 读 作 Xongb meil, 是 一 个 偏 正 结 构 的 复 合 词, 其 中, Xongb 在 词 组 中 是 用 来 修 饰 meil 的 Xongb 既 是 苗 族 的 自 称, 也 用 来 称 呼 年 轻 的 苗 族 男 子, 熊 芈 的 整 体 意 思 按 照 苗 语 语 序 习 惯 直 译 过 来 是 马 苗, 意 译 为 崇 拜 马 的 苗 人, 可 理 解 为 驯 马 的 或 骑 马 的 苗 族 男 子, 也 可 理 解 为 属 相 为 马 崇 拜 马 的 苗 族 支 系 至 今 在 黔 东 北 地 区 苗 族 五 大 姓 中 龙 姓, 有 大 龙 和 小 龙 之 分, 其 中 小 龙 用 汉 字 写 作 隆,
6 铜 仁 学 院 学 报 2011 年 大 龙 宗 族 中 就 包 含 了 仡 芈 一 支 这 种 以 崇 拜 物 为 姓 氏 的 情 形, 本 身 就 带 有 图 腾 崇 拜 的 性 质 根 据 史 记 楚 世 家 芈 姓, 楚 其 后 也 的 记 载, 三 苗 部 族 联 盟 中 以 马 为 图 腾 的 支 系, 极 有 可 能 就 是 熊 芈 部 族, 楚 国 国 君 以 芈 为 姓, 并 声 明 我 乃 蛮 夷 也, 不 与 中 国 同 左 传 昭 公 十 二 年 ( 公 元 前 504 年 ) 载 右 尹 子 革 所 曰 昔 我 先 王 熊 绎, 辟 在 荆 山 的 说 法, 表 明 熊 绎 所 居 之 丹 阳, 当 在 荆 山, 这 大 概 也 是 后 来 三 苗 余 部 被 泛 称 为 荆 蛮 的 原 因 考 古 工 作 曾 经 在 楚 都 郢 及 其 他 荆 楚 地 区 的 文 化 遗 址 中, 发 掘 出 大 量 的 马 骨, 说 明 以 熊 芈 为 代 表 的 荆 楚 先 民 非 常 重 视 马 的 养 殖 正 因 为 熊 芈 部 族 大 力 发 展 马 的 养 殖, 其 军 队 的 战 斗 力 得 到 明 显 增 强, 加 上 熊 芈 也 是 三 苗 联 盟 中 最 先 接 受 中 原 文 化 的 部 族, 于 是 先 进 的 文 化 加 上 强 大 的 实 力 特 别 是 部 族 的 战 斗 力, 促 使 熊 芈 部 族 建 立 起 第 一 个 也 是 唯 一 的 一 个 苗 族 政 权 楚 国 其 三, 标 志 着 三 苗 集 团 创 造 了 高 度 发 达 的 原 始 农 业 文 明, 三 苗 联 盟 内 部 的 部 族 之 间 在 农 业 产 业 领 域 出 现 了 较 为 系 统 的 分 工, 这 种 分 工 促 进 了 社 会 的 良 性 发 展 管 子 地 数 : 葛 卢 之 山, 发 而 出 水, 金 从 之, 蚩 尤 受 而 制 之 以 为 剑 铠 矛 戟, 是 岁 相 兼 者 诸 侯 九 就 说 明 了 苗 族 先 民 较 早 掌 握 冶 金 技 术 后 势 力 迅 速 强 大 的 情 况 近 年 来 考 古 发 现, 距 今 七 千 多 年 前 的 湖 南 怀 化 高 庙 遗 址 中 发 现 了 远 古 人 类 正 规 的 祭 祀 场 所, 不 仅 有 祭 坑 及 大 量 的 宗 教 祭 祀 艺 术 品, 还 有 用 于 祭 祀 的 猪 牛 鹿 龟 等 动 物 骨 骼 这 些 情 况 说 明, 原 始 农 业 特 别 是 养 殖 业 的 发 展, 促 进 了 三 苗 先 民 在 冶 金 业 城 市 建 设 原 始 宗 教 信 仰 等 方 面 取 得 重 大 进 展, 进 而 推 动 了 整 个 中 华 文 明 发 展 的 历 史 进 程 参 考 文 献 : [1] 俞 伟 超. 先 楚 与 三 苗 文 化 的 考 古 学 推 测 为 中 国 考 古 学 会 第 二 次 年 会 而 作 [J]. 文 物,1980,(10). 综 上 所 述, 在 三 苗 及 其 部 族 联 盟 中 普 遍 存 在 以 动 物 为 图 腾 的 现 象, 具 有 丰 富 的 人 类 文 化 学 民 俗 学 内 涵 其 一, 它 说 明 了 三 苗 先 民 是 较 早 驯 化 动 物 的 族 群, 由 于 动 物 在 人 们 的 生 活 及 宗 教 祭 祀 活 动 中 有 着 特 殊 的 意 义, 由 此 产 生 了 原 始 的 动 物 图 腾 崇 拜, 水 牛 黄 牛 猪 羊 等 重 要 动 物 进 而 成 为 部 族 的 名 称 ; 其 二, 动 物 名 称 在 部 族 中 的 使 用, 首 先 应 是 作 为 部 族 首 领 的 名 字, 然 后 在 部 族 间 的 交 往 中 又 作 为 整 个 部 族 的 名 称, 这 是 一 种 英 雄 崇 拜 观 念 的 反 映 ; [2] 高 至 喜, 熊 传 新. 楚 人 在 湖 南 的 活 动 遗 迹 概 述 兼 论 有 关 楚 文 化 的 几 个 问 题 [J]. 文 物,1980,(10). [3] 吴 晓 东. 苗 族 东 部 方 言 区 吃 猪 仪 式 散 论 [G]. 苗 侗 文 坛.1999,(1). [4] 童 书 业. 春 秋 左 传 研 究 [M]. 上 海 : 上 海 人 民 出 版 社,1980. [5] 苗 族 简 史 编 写 组. 苗 族 简 史 [M]. 贵 阳 : 贵 州 民 族 出 版 社,1985. [6] 袁 轲, 周 明. 中 国 神 话 资 料 萃 编 [G]. 成 都 : 四 川 省 社 会 科 学 院 出 版 社,1985. Analysis of the Names of Three Miao Tribes WU Guo-yu ( 1. Ethnic and Religious Affairs Committee of Tongren, Tongren, Guizhou 554300, China; 2. Eastern Guizhou Cultural Institute, Tongren University, Tongren, Guizhou 554300, China; ) Abstract: Synthesizing the Miao vocabulary of northeastern Guizhou subdialect, ancient documents, and archaeological materials, it is found that most of the names of three Miao tribes are related with animal totem, especially the animals domesticated by human. It symbolizes a high level of ancient agricultural civilization development of three Miao tribal alliances, whose main mode of production is livestock breeding. The phenomenon that groups in tribal alliances are named with animal names is an important and special phenomenon of ancient tribes and tribal alliances development. Key words: Three Miao tribes; tribal names; animal totem; ancient agriculture ( 责 任 编 辑 梁 正 海 )