Monthly Review May 2009 業力與愿力 業力的翹翹板原理 滿天星斗都下世 五方列仙下天宮 彌勒救苦真經 上天有好生之德 見天下蒼生終日迷戀在凡塵花花世界當中 口說仁 義 禮 智 信 心中盡存貪 嗔 癡 慢 疑 只顧著向名與利衝 而不知身後即將到來的災禍 螳螂捕蟬不知黃雀在後的故事 人人皆耳熟 但是臨門一腳 利色當前卻忘了後果 造下罪業 幾次見道親冤親債主附身 臉上所呈現出來的憤怒表情 個個都是咬牙切齒 彷彿要將此人撕碎入口方解心頭之恨 不難想像到當時所受的冤屈和恨怒有多深 我們看見這世的道親受業報苦難心有所不忍 頻叩首請仙佛慈悲化解 但是冤債主問說 : 你們知道我當時所受的冤屈有多深多苦嗎? 濟公只慈悲他的徒弟 不就變成濟私了嗎? 仙佛難為 老師也說 : 徒兒呀! 做任何事情向前三步想一想 後退三步想一想 合天理公理才做 要深思熟慮 業力不滅 琉璃王與釋迦族的故事 雖經過了千年人事皆非 業力輪迴不變 雖佛陀有意化解 也心有餘力不足 佛陀只能以慈憫心希望能降低惡業力的能量 佛陀獨自來到琉璃王軍隊必經的路上等待 並且刻意在路邊一棵枯樹下靜坐 琉璃王遠遠地就看見佛陀 心中雖然百般不願 還是勉強下車頂禮佛陀 琉璃王問道 : 佛陀! 這前方不遠處就有枝葉繁茂的大樹可以為您遮陽蔽日 為何您要選擇在這棵枯樹下打坐呢? 佛陀回答 : 你說的沒錯 但是親族之蔭 更勝餘蔭 琉璃王聽出佛陀的弦外之音 深受感動 心想 : 以前國與國爭 只要遇到沙門就會退兵 何況今日是遇到佛陀 琉璃王因而帶兵回國 就這樣連續三次 但是到了第四度出兵時 佛陀知道釋迦族共業的果報是無可避免 所以也就不再阻止 他對迦毘羅衛國的人因不懂得懺悔覺悟而招感今日的劫難 深表惋惜與憐憫 佛陀告訴目犍連尊者 : 雖然有神通力可以安置迦毘羅衛國的人 但眾生有七件事是無法逃避的 就是生 老 病 死 罪 福和因緣 所以即使你欲以神通力解救迦毘羅衛國的苦難 他們還是無法逃脫過去所種下的罪業 佛陀告訴大眾 : 生 老 病 死 罪 福和因緣這七件事 即使是佛陀 菩薩聖眾 隱形分身 也都無法逃脫 並說偈言 : 非空非海中 非隱山石間 莫能於此處 避免宿惡殃 眾生有苦惱 不得免老死 唯有仁智者 不念人非惡 愿力可貴 仙佛下凡為救醒迷途眾生脫離苦海 真是費盡九牛二虎之力 不明理的眾生當業力現前 受苦之際千求萬求苦哀哀 事過境遷又造新業力 千呼萬喚不肯修 事到臨頭計萬千 仙佛的慈悲愿力荷擔責任和使命去完成 並不為此世眾生的無知而退縮 功圓果滿又無怨無悔為眾生乘愿再來 每年秋天許多人到加拿大賞楓和看鮭魚迴游 加拿大西岸鮭魚迴游產卵的黃金溪 省立公園 Goldstream Provincial Park 黃金溪位於溫哥華島維多利亞西北方的 Langford 被濃密茂盛的樹林所包圍 溪流兩岸的水土保持以及水溫極適合鮭魚產卵 每年的入秋 9 月到 11 月 是加拿大西岸鮭魚迴游產卵的重要時期 每到此時 成熟的鮭魚群會從銀白色變成淡粉紅 成群結隊從大海入卑詩省西岸的菲沙河 (Fraser River) 逆游而上 再到內陸的大小河川與溪流中 此時他們就停止覓食 全靠體內所儲存的豐厚脂肪和蛋白質維持生命 中途必須越過瀑布和急流 穿越重重困難 平均每天要游 29 公里 它們就是要在死去前回到出生地 繁衍孕育下一代 鮭魚天生本能地堅持從大海迴游到出生的地方交配產卵 鮭魚群集逆流而上 回到內陸裡的各大小河川與溪流中 無論中間的水流是多麼的湍急 地形多麼的險峻 牠們都要在死去之前回到出生地 繁衍孕育下一代 其一生的故事 從出生 成長 順游進入海洋 再迴游至出生地 就像是一個週期旅程 仙佛立愿頂劫救世的慈悲大無畏精神 遠勝鮭魚迴游精神 無畏環境惡劣 無畏眾生愚昧 今日的大道普降 有緣者皆可得明師一指 超生了死達本還原 道真還需心誠 方能成至正果 師尊云 : 我們是修消冤解孽的道 而不是修無病無考的道 我們是修智慧覺照的道 而不是修一路順風的道 我們是修明理通達的道 而不是修有求必應的道 我們是修了劫還鄉的道 而不是修躲災避難的道 我們是修超生了死的道 而不是修永生不死的道
美國全真通訊 2 天緣佛堂 溫詠鳳鳯 此次由黃明雲講師主講 : 天緣佛堂每次開班大家都很虔誠參班 大家想想自己這樣子每月初一 十五 還有三個月一次的定點班來參班 無論在車程 金錢 時間 花費都全神投入 為的是什麼? 以人生規劃而言 假設壽命有八十年 扣除早十年的童稚無知 晚十年的老邁遲緩 又睡眠時段占 3/1 尚餘的三十餘年 請問我們究竟擬定若干時間參與修辦道的行列呢? 古云 : 女仕較男仕少修五百年 身為坤道者於今世理所當然就應比乾道多承擔一些了 再談談道場倫理 當年師尊師母同領天命 完全是道緣輔助關係非世俗夫妻 自從師尊為道操勞過度溘然殯天之後 師母負起普渡收圓重任 擔荷三曹大事 挑起使命 納毀受諫 忍辱負重 當時大企業家張文運道長於雲南已建設偌大規模道場 一切準備就緒前往開荒辦道之際 師母諭令其轉往台灣開荒 鐵定十年內必有成果 要篤信天命 上天賜予大智慧者思考敏銳 有愿力就有助力 果然 其金線大道 重在天命 天命不真則非金線 道傳台灣轉瞬六十多年 可見師母的大愿力 大道普傳遍及全世界 已開花結果 法雨甘霖滋潤 教化萬千 到處呈祥 常人肉眼難以透視天命 其實我們從西方來此東土純善無惡 早已在先天訂下盟約 誓渡化世人 奈何後天的變化太大了 計畫永遠趕不上變化 由於原佛子私心比較多 來到這繁華花花世界 貪戀假景 紅塵裡受到氣拘 物蔽 不經意放失本心 致而將靈明的自性習染 迷昧了 ; 忘記初發的 愿力 聞而不聞 見猶未見 當初來時正路 已無人問津了! 有鑑於此 師母到處闡化 為眾弟子奔波 夜不安蓆 晝不甘食 擔心末後眾生迷了方針 落個白修 ; 又心繫徒兒 頂劫救世 其憂患著實擔上加斤 晚年更色身自囚 五年足不出戶 日以繼夜痛哭灑淚的千叩首 萬叩首 跪叩上天平息考磨 喚醒世人綱常倫理道德要振作 莫望當初下東州所許下的承諾 師母這一種救世救人的大德 我們真的要堅守愿力 秉承師尊師母大愿 共同為分憂 大家既然都受天命明師一指 必須代天宣化 雙肩荷負的是老重擔 所立的宏愿是責無旁貸啊! 須知今生同聚首 彼此有共 愿 也有共 業 善業 有生樂果的力量 惡業 有生苦果的力量 一切眾生都是由因緣成熟轉化的 從業緣而生 君不見平庸近似傻呼呼的人 卻是含著金鑰匙出世 一生豐衣足食 ; 反觀靈巧又很會精打細算之輩 一生憂柴憂米患無窮 往往是人算不如天算 朝夕妄想當上百萬富翁 一旦如遂所願 由於沒有福報 這鉅款原來是人壽保險賠上性命之賠償金額 抑且一般世俗上的進香人士 攜帶三牲葷品上廟堂 案前擺設香燭 唸唸有詞 祈求 庇祐多福多壽多安康 惟是 請仔細思量 為了貪口慾 藉葷腥祭拜 賄賂神明 等於贊助他人殺生 與六畜結了冤 試問神桌上的雞鴨魚肉 誰箇心甘情願那宰割過刀身亡呢? 可見 冤由人身造 孽由心自作 濟公老師曾訓諭 : 我們修道是修一個 消冤解孽 之道 修 智慧覺照 之道 ; 而不是修一個 無病無考 或 一帆風順 之道 大家自我反省檢視一番 人自降世以來 迷失本真 一任人心用事 妄貪妄爭 造罪招愆 導致生生死死輪迴不已 難免造下無限罪孽 欠下無數冤債 至此黃講師舉例幾個典故 來昭示世人速除種孽的浩劫苗床 以仇至深 業罪種 不容躲脫 始終要還的例子 據報章記載 1937 年南京大屠殺 日軍侵華 死了三十多萬人 追溯之前幾十年 太平天國起義 曾國籓領湘軍討伐圍城 七日後 進入城內屠殺幾十萬亡魂 浩劫發生於同一地點 時間相距不到百年 為什麼上天降下大災禍 就是把往昔的 因 結束掉 越南內戰爆發經年 人民為逃避戰禍狂奔怒海 水連天 天連水 汪洋上波濤洶湧又狹逢海盜肆虐 掠財害命 不幸葬身大海亦不計其數 唉! 人生悲慘淒酸事蹟總是訴之不盡 奉勸道親 : 際此人生短暫不宜再迷惘 必須為我們的 真人 打算盤 今時今日 既已訪求真 道 得心法 真 傳 ; 誠然求道保證 超生了死 不再輪迴 ; 但不保證 功德圓滿 因此 大家一定立起宏愿廣施宣化 上天判斷我們的業力 是依照其影響有多大來定奪的 道親們宜加倍積極來行 道 立 德 賺取這無形的財產 寃孽來討債 就以 德 還之! 同時黃講師更推薦善書 : 愿力與業力 由范聖杰講師自述 因為退了 道心 原本菩薩心腸蛻變凡夫俗子 為賺錢不參加道務 隨即發生車禍 當 愿力 沒有的時候 業力 就要現前 歷時十幾鐘頭搶救生死關頭之際 看到自己前世因果 以及其修辦功過 敬邀參閱 以資借鏡 立了 愿 行了 道 才有大成就 我們回佛堂叩首 其實以誠敬的心來感謝業力的 業主 ; 叩頭之當下 非為他人 而是為了化解自己的災殃呢! 再之 我們回佛堂護持道場 用 愿力 來成全圓滿這個因緣 締結 善緣 必定遇上大貴人 愿力 即公心 纔能了 業力 ; 近親甚至子女 原本是來討債的 說不定老師給我們轉化 將來會是得力助手與好兒女 信不信由您 確切非常之微妙甚有感應的啊! 無形 天命 就是 真理 修道就是學 真理 ; 誠於天理 誠於人道 ; 且把累世所造所犯的過 錯 罪 洗刷 清滌 一心向 善 以回復本來面目 由 人 返 天 -- 修道就是修一條回理天平平坦坦的路
3 美國全真通訊 鳯 活動報導 聯合開班心得 游士慶 貪 情心解無 本生 浩的死曾萬為 連財酸再既 定賺同師俗沒生 才謝了用上甚 常 真的本理 時光飛逝 歲月如梭 不知不覺中 離上次聯合開班已經三個月了 對於上次青少年班三世因果的表演仍記憶猶新 今天抱著期待及緊張的心情來參加聯合開班 期待的是能看到聽到大家的成長 緊張的是馬上後學服務的青少年班班員們 也要上台和各位道親分享心得 首先登場的是英文班成員的心得分享 一開始 Bill Bunting 壇主分享了 走在道的路上 Bill 壇主說 : 我們常用 道路 來形容 道 每個人都有自己的該走的道路 就像我們的生命的旅程 首先你要找到自己的道路 一旦找到對的道路 即使這條道路前方崎嶇不平 也要堅持下去 當我們覺得孤單沮喪時 不要忘了 我們有很多道親們都是堅持在同一方向的路上 還有我們偉大的師尊師母老大人引領我們 前人輩們提攜我們 ; 如同最近後學在學習一首道歌 歌詞中兩句是這樣的 : 修道的心 像松柏堅毅 青翠如玉在寒冷的冬季 ; 修道的心 像菩薩的心 生命有盡而希望無盡 修道就要對道堅持初發心 則成道有餘 要找回我們的原心 就是我們最初的愿 也就是我們自己該走的道路 接著在西雅圖的 Carmen 學長 跟大家分享了 她對最近經濟危機的心得 以 時間銀行 的概念來學習轉念的功夫 雖然經濟蕭條 看似失去了一些東西 但獲得了行善的機會 並可能改變這個蕭條期 最後 Todd 學長也上台分享了他學習道的心得 令人感動的是 Todd 學長 美國全真道院母親節郊遊活動 的夫人就要臨盆了 還慈悲的趕來分享心得 每每看到這些不會中文的美國人 依然對道的堅持 就令後學感動不已 這就是道的力量 超越語言及任何障礙的 而懂得中文我們 更應該要努力的抱道而行 才能報答師尊師母老大人的恩德 在英文班的學長心得發表後 兒童班與讀經班的成員們也緊接著上台表演 看到兒童班的小菩薩們天真可愛的表演 大家都笑了 小菩薩們很厲害的背誦了幾首詩 又歌唱加手語表演了一部份 道之宗旨 讓後學感動的就是 這些小朋友的爸媽們對自己的孩子們的殷殷期盼 都爭襄著給自己的小孩照相 天下父母心真是偉大 除了要報答給我們身體的爸媽外 別忘了我們還有賜予我們靈性的母親 等著我們回去團圓 讀經班的班員們 也展現了他們學習經典的成果 藉由學習這些聖人們的教導 我們才能找回我們的赤子之心 青少年班的班員 原訂有四位班員上台心得報告 但有兩位姐弟不克前來 所以只有兩位班員上台報告 但青少年班的氣勢也不輸給其他班 他們的 愛的併ㄅㄧㄤ ˋ ㄍㄧㄡ ˋ 給大家注入了青春活力 彷彿喚醒振奮大家的心靈 這些年青人的薪火傳承 令人感動 也令人看到了希望 最後在郭點傳師與陳點師的慈悲賜導下 圓滿的結束了這次的聯合開班 也期待下次聯合開班的成果表演 日期 :2009 年 5 月 10 日 ( 星期日 ) 時間 :9:30am-1:30pm 地點 :Whittier Narrows Recreation Special Area B 地址 :1601 Rosemead Blvd South El Monte CA 91733 午餐 : 油飯 炒麵 壽司 水果 母親節蛋糕 費用 : 無活動內容 : 帶動唱 兒童班表演 青少年班帶活動 頒發禮物給偉大的母親 **** 希望道親們踴躍帶媽媽及家人參加 讓我們和偉大的母親一同歡渡母親節
美國全真通訊 4 母親節特刊 My lovely mom 陳品蓉 by Emily Chen 5-year-old kindergarten My mom washes my clothes my mom cooks for me and she bought the stuff I need for school. She bought me my own computer when I was three also when I was in preschool for some reason I quit and my mom taught me instead. When I was in kindergarten I am a good reader. My mom and my dad bought me a big table for my computer. And she let me have a lot of toys as long as we clean them up and put the dolls away and clean up our room every day. We have to do our homework every day. And my mom teaches me how to count one to one hundred. She will bring me and my brothers to the park or somewhere else to play. At June she brings us to Taiwan to visit my grandma and grandpa and my cousins. Thank you mother I love you. 我的道院阿嬤 陳柏瑋六年級 每次我回道院看阿嬤的時候 阿嬤都拿出很多的東西給我吃 怕我會肚子餓 她很關心我的功課 常常問我成績好不好 阿嬤也常常幫我買衣服 怕我會冷 有一次 我在寫中文功課 阿嬤教我寫我不會的字 有一個字我一直寫錯 阿嬤很有耐心 教我很多次 我才寫對 我的阿嬤不只對我好 她也對道親們很好 阿嬤常常去拜訪道親 關心道親 去年六月 阿嬤生病 很多道親都求仙佛慈悲 保佑阿嬤身體健康 大家還把誦經及渡人的功德 迴向給阿嬤 阿嬤對人真的很好 我有請問媽媽 要怎麼樣報答阿嬤對我的好? 媽媽說 只要我好好讀書 做個孝順的小孩 多參與佛堂的活動 阿嬤就會很高興 我的道院阿嬤是誰呢? 她就是楊碧珍老點傳師 我很幸運也很幸福能當她的孫子 我祝福阿嬤身體健康 平安快樂 孝順陳心詒二年級 我們要孝順父母 首先 我們要幫父母做事 我們可以幫父母做很多事 像洗碗 洗衣服 摺衣服 吸地板 擦地板和煮飯 我們不可以跟父母吵 我們一定要聽話 父母親會教我們很多道理 我們要照著做 我們也要學習父母親 我們一定不可以調皮 因為父母親會生氣 我們要好好唸書讓父母親高興 我們不可以驕傲 也不可以跟兄弟姐妹爭吵 這樣子就是孝順 Shining Mom 蔡雪貞 Her eyes sparkle. Her eye lashes glitter. She cooks for the family by Crystal Webb 3rd grade and waves with a shimmer.
5 美國全真通訊 我的媽媽陳宣霖五年級 我的媽媽是徐翠妤 她會說國語 台語 客家話 還有一點點的英語及廣東話 她教我彈鋼琴 教我中文 也教我學校的功課 我的媽媽真的很棒 在我三歲的時候 我的媽媽就教我 在我每年生日的那一天 早上起床第一件事 就要抱抱媽媽 親親媽媽 而且要跟媽媽說 : 謝謝您很辛苦把我生出來 媽媽要我記得母親的偉大 我的媽媽教我很多做人的道理 所以我要好好的讀書 做個孝順的小孩 媽媽 我愛您! 孝經 讀後心得陳恩弘六年級 父母的愛是無微不至的 所以我們要孝順父母 孝順是天經地義的事 孔子說: 夫孝 天之經也 地之義也 民之行也 父母親不但照顧我們而且撫養我們 還教我們做人處事的道理 最近 我們兒童讀經班剛讀完全部的 孝經 讓我們知道怎麼孝順父母親 孝經 開宗明義章第一 子曰: 身體髮膚 受之父母 不敢毀傷 孝之始也 立身行道 揚名於後世 以顯父母 孝之終也 這是說要我們好好照顧身體 因為我們每一塊肉 每一滴血都是爸爸媽媽給我們的 我們還要好好讀書和做個好人 讓爸爸媽媽以我為榮 這樣就是孝順 孝經 裡還寫著: 五刑之屬三千 而罪莫大於不孝 意思是說 如果你被關起來 罪是很重的 但是不孝的罪比它還重 諸侯章第三告訴我們 : 在上不驕 高而不危 ; 制節謹度 滿而不溢 記孝行章第十也說 : 事親者 居上不驕 為下不亂 在醜不爭 居上而驕則亡 為下而亂則刑 在醜而爭則兵 這是說 我們做人不可以驕傲 在上位的人 如果可以不驕傲 而且對自己的言行會很小心 這樣子下面的人就不會亂 大家也不會爭來爭去的話 這個世界就會很和平 有時候 爸爸媽媽行為有錯的時候 我們做子女的 必須要告訴他們 所以孝順父母親 不是一味地聽他們的話 孔子在諫諍章第十五告訴我們: 故當不義 則子不可以不爭於父 臣不可以不爭於君 故當不義則爭之 從父之令 又焉得為孝乎! 孝順父母親是每個人都應該做的事 而且從小就要開始做了 一直到我們回天上去 孔子在庶人章第六告訴我們 : 故自天子至於庶人 孝無終始 而患不及者 未之有也 我們兒童讀經班在道院 讀 孝經 讀了兩年 全部都背起來了 我覺得很高興 因為我學到要怎麼孝順父母和怎樣做一個好孩子 像在家要幫忙做事 聽話 在學校好好讀書 等等 我和妹妹每天都會做孝順父母的事 妹妹會去洗碗和擦佛桌 我會去洗衣服 擦地板和整理家裡 媽媽好高興我們會幫忙做事 看到媽媽高興 我也好高興 我覺得很幸福 因為我讀完整本的 孝經 孔子的書真棒 我好期待讀孔子的其他書籍
美國全真通訊 6 There are two levels of meaning in this story from Chuang Tzu. The first and most obvious level is about the Tao of leadership. This is the part that most people can easily understand. As the young man expressed in the story leadership is not about being powerful. Those who seek positions over others through the exercise of power brute force or physical strength are really more interested in domination. They are not and can never be true leaders. The virtues that Zhi described are timeless principles that apply not just to leading outlaws but also to any situation in life where leadership plays a role. For instance in the world of business we often see situations where an entrepreneur must lead employees or a manager must lead professional associates. How would they apply Zhi's five virtues? 1.They must be insightful. Good business leaders possess penetrating and unconventional insights. Sometimes they see reasons to be cautious when others see only a profitable situation to exploit. Other times they see opportunities where others see only trouble. 2.They must be able to make accurate evaluations and assessments. This is particularly crucial in leading the way through hazardous conditions in the economy or the marketplace. It's all about knowing the probabilities and where to place the bet. 3.They must embody the principle of action. That is they must be willing to do what others cannot or will not do. Their willingness is what imparts authority to their delegation of tasks. They must also lead by personal example rather than words. Those who talk more than they deliver may sometimes succeed as critics but will always fail as leaders. 4.They must look after their own. They understand that a good team takes care of its members so that every member takes good care of the team. Team loyalty is a powerful force in any enterprise. Great leaders know how to harness this force by offering their loyalty first. 5.They must always be equitable. Nothing destroys a team faster than a leader who plays favorites. A good leader makes sure that everyone in the team does his or her fair share of work. No one is allowed to slack off. When the team wins a good leader makes sure everyone benefits equally. No one gets left out. Zhi was able to achieve success as a bandit by following these principles. Similarly a business leader can enjoy the same degree of success as a tycoon a captain of industry or just a business owner simply by doing the same thing. The Tao of leadership is truly universal in its applications. The second layer of this story is not as easy to understand as the first. This is the part that requires guidance preferably from an authentic tradition of the Tao. Those who lack such guidance may The Tao of the Bandit (Part 2) by Derek Lin gloss over this teaching because they do not understand that it is all about the proper perspective on principles and virtues. We often regard principles and virtues as positive things but Chuang Tzu realized that they were in fact neutral qualities. Like the many tools invented by humans principles and virtues could be used for good or bad. Ultimately it all depended on the person wielding the tool rather than the tool itself. We can understand this idea by considering a serial killer who does his killing in a methodical manner. His goals are horrifying and yet he may achieve them with the virtues of careful planning and disciplined action. To make this point in the most memorable way possible Chuang Tzu constructed a mind-bending narrative in a masterful and humorous way. He looked at our concept that virtues were good and took us down a path that ended with the opposite conclusion. This forces us to examine our assumptions. For some of us it can also break us out of conventional thinking. What should be our goal then if not virtues? Chuang Tzu like the sages of antiquity had a ready answer for this. They taught that we should aim for that which transcended beyond virtues: the Tao. It is a state where goodness flows naturally without being forced by morality or dogma. In that state we have no need of virtues. It is only when we lose this naturalness that we discover the necessity of virtues. Thus Tao Te Ching chapter 38 says: "The Tao is lost and then virtue." This does not mean we should look upon virtues with disdain. By describing the virtues as being one step down from the Tao the ancient sages are also telling us that if we wish to ascend back to the Tao we must go up through virtues as an intermediate step. The sages knew that people might misuse the virtues. Some might become obsessed with them while others might use them as excuses to justify anything. With this story Chuang Tzu is reminding us that they are merely a means to an end. They can take us closer to the Tao but once we have mastered them we need to let them go in order to be naturally virtuous without them. Thus Tao Te Ching chapter 38 also says: "High virtue is not virtuous / Therefore it has virtue." Zhi said that if one did not have all the virtues it would be impossible to become great. Now we can see what this means and how it applies to life. Recognizing the proper place of virtues in life is the key to learning and using them correctly. It is also the key to embodying the virtues and eventually transcending them. This is the innermost truest essence of the story. Now it all makes perfect sense! For more discussions on the Tao please visit www.truetao.org!
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