中國文哲研究通訊第二十四卷 第四期 間與勢 : 朱利安對中國思想的詮釋 專輯 ( 上 ) (la distance de l écart) logue (communicabilité) dialogue 2 (fécondité) 3 (59/73) (effet contrastif) 4 4

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1 間與勢 : 朱利安對中國思想的詮釋 專輯 ( 上 ) 混雜現代化 跨文化轉向與漢語思想的批判性重構 ( 與朱利安 對 - 話 ) 何乏筆 * (François Jullien) (immanente Kritik) (interkulturelle Philosophie) (dia-logue) dia-logue dia 4 4 * 何乏筆 (Fabian Heubel), 本所研究員 1 François Jullien, L écart et l entre, Leçons inaugurale de la Chaire sur l alterité (Paris: Éditions Galilée, 2012)

2 中國文哲研究通訊第二十四卷 第四期 間與勢 : 朱利安對中國思想的詮釋 專輯 ( 上 ) (la distance de l écart) logue (communicabilité) dialogue 2 (fécondité) 3 (59/73) (effet contrastif) mettre en vis-à-vis les antagonismes antagonismes (dialogue) dialogue dialogue (tranchant, mordant, violent) (Cerisy) 4 François Jullien and Thierry Marchaisse, Penser d un dehors (La Chine) (Paris: Seuil, 2000), p

3 間與勢 : 朱利安對中國思想的詮釋 專輯 ( 上 ) 混雜現代化 跨文化轉向與漢語思想的批判性重構 (impensé) (hybride Modernisierung) (l éxpérience-limite de l Autre) 6 (épistémé) (a priori historique) Heiner Roetz, Die chinesische Ethik der Achsenzeit. Eine Rekonstruktion unter dem Aspekt des Durchbruchs zu postkonventionellem Denken (Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1992), pp (Enrique Dussel) (transmodernity) (critical world history) Enrique Dussel, Eurocentrism and Modernity (Introduction to the Frankfurt Lectures), Boundary (Autumn 1993): 65-76; Enrique Dussel, Politics of Liberation: A Critical World History, trans. Thia Cooper (London: SCM Press, 2011) Michel Foucault, Les mots et les choses, une achéologie des sciences humaines (Paris: Gallimard, 1966), pp Michel Foucault, Les mots et les choses, p

4 中國文哲研究通訊第二十四卷 第四期 間與勢 : 朱利安對中國思想的詮釋 專輯 ( 上 ) 8 9 (Heiner Roetz) (chinesische Kultur der Dissidenz) François Jullien, Nourrir sa vie. À l écart du bonheur (Paris: Seuil, 2005), p

5 間與勢 : 朱利安對中國思想的詮釋 專輯 ( 上 ) 混雜現代化 跨文化轉向與漢語思想的批判性重構 一 以現代化為歷史先天 ( 一 ) 反駁中國的外部性 (indifférence mutuelle;18/15) (17/15) (19/17) (21/21) 10 François Jullien, La propension des choses. Pour une histoire de l efficacité en Chine (Paris: Seuil, 1992), pp François Jullien, Réponse à l intervention de Fabian Heubel au colloque de Cerisy, septembre 2013, pp. 8-9;

6 中國文哲研究通訊第二十四卷 第四期 間與勢 : 朱利安對中國思想的詮釋 專輯 ( 上 ) (Hellenocentrism) 14 (Jürgen Habermas) (Michel Foucault) 12 François Jullien, La valeur allusive. Des catégories originales de l interprétation poétique dans la tradition chinoise (Contribution à unde réflexion à sur l altérité interculturelle) (Paris: Quadrige/PUF, 2003[1985]), p Ibid., p Enrique Dussel, Europe, Modernity, and Eurocentrism, Nepantla: Views from South 1.3 (2000):

7 間與勢 : 朱利安對中國思想的詮釋 專輯 ( 上 ) 混雜現代化 跨文化轉向與漢語思想的批判性重構 (Walter Benjamin) (Tigersprung ins Vergangene) (echtes historisches Bild) François Jullien and Thierry Marchaisse, Penser d un dehors (La Chine), p Neither Nietzsche, nor Heidegger, nor Habermas, to cite just a few, are able to transcend ontological Eurocentrism (nor its foundation, Germanocentric Hellenocentrism). For its part, the teaching of philosophy is the quintessence of such Hellenocentrism throughout the world (even in the universities of Africa, Latin America, and among the most influential elites of Asia). Is it possible for philosophical reflections to go beyond the original Greek horizons? An ethics of liberation on a global scale must first liberate philosophy from Hellenocentrism, or there will be no global philosophy in the future, in the twenty-first century. (Enrique Dussel, Ethics of Liberation: In the Age of Globalization and Exclusion [Durham and London: Duke University Press, 2013], p. 260.) 17 Walter Benjamin, Über den Begriff der Geschichte, Gesammelte Schriften (Frankfurt/M.: Suhrkamp, 1980), vol. I.2, pp

8 中國文哲研究通訊第二十四卷 第四期 間與勢 : 朱利安對中國思想的詮釋 專輯 ( 上 ) (nicht-regressive Aneignung der Tradition) Heiner Roetz, Die Chinawissenschaft und die Dissidenten. Wer betreibt die Komplizenschaft mit der Macht? Bochumer Jahrbuch für Ostasienforschung 35 (2011): Jullien, La valeur allusive, p. 6; François Jullien, Entrer dans une pensée ou Des possibles de l esprit (Paris: Gallimard, 2012), pp Jullien, Réponse à l intervention de Fabian Heubel au colloque de Cerisy, septembre 2013, p. 1; Roetz, Die chinesische Ethik der Achsenzeit, p

9 間與勢 : 朱利安對中國思想的詮釋 專輯 ( 上 ) 混雜現代化 跨文化轉向與漢語思想的批判性重構 (16/11) [Richard Wilhelm] ( 二 ) 現代化作為中國與歐洲的共同問題

10 中國文哲研究通訊第二十四卷 第四期 間與勢 : 朱利安對中國思想的詮釋 專輯 ( 上 ) 25/25 ( 三 ) 歐洲哲學的漢化 88

11 間與勢 : 朱利安對中國思想的詮釋 專輯 ( 上 ) 混雜現代化 跨文化轉向與漢語思想的批判性重構 (Gottfried Wilhelm Leibniz) (Christian Wolff) Jullien, La valeur allusive, pp. 3, 9. 89

12 中國文哲研究通訊第二十四卷 第四期 間與勢 : 朱利安對中國思想的詮釋 專輯 ( 上 ) (culture-transformation) (Jean François Billeter) Jullien, Entrer dans une pensée, p Jullien, La valeur allusive, p Jean François Billeter, Contre François Jullien [Paris: Allia, 2006], pp. 48, Jullien, Chemin faisant, pp (Jullien, La valeur allusive, p. 4) Jullien, Réponse à l intervention de Fabian Heubel au colloque de Cerisy, septembre 2013, p. 8; François Jullien, De l intime. Loin de bruyant Amour (Paris: Grasset, 2013), p Jean François Billeter, Un paradigme (Paris: Allia, 2012). 90

13 間與勢 : 朱利安對中國思想的詮釋 專輯 ( 上 ) 混雜現代化 跨文化轉向與漢語思想的批判性重構 (allusivité) (transformation) (fadeur) (efficacité) (disponibilité) 二 同一性 區域性 混雜化 ( 一 ) 民族中心主義與 文 - 化 (28/31) (27/29) (24/25) (le propre d une culture) (son être) (son essence) 91

14 中國文哲研究通訊第二十四卷 第四期 間與勢 : 朱利安對中國思想的詮釋 專輯 ( 上 ) (26-28/27-29) (1989) (59/73) (79/101) 31 (Wesen) 30 François Jullien, Procès ou Création: Une introduction à la pensée des lettrés chinois (Essai de problématique interculturelle) (Paris: Seuil, 1989), p (Jacques Derrida, L Autre Cap [Paris: Minuit, 1991], p. 16) (Theodor W. Adorno, Negative Dialektik [Frankfurt/M.: Suhrkamp, 1975], p. 294) 92

15 間與勢 : 朱利安對中國思想的詮釋 專輯 ( 上 ) 混雜現代化 跨文化轉向與漢語思想的批判性重構 (Unwesen) ( 二 ) 排斥受孕的孕育力 (stérilisation) 77/97 93

16 中國文哲研究通訊第二十四卷 第四期 間與勢 : 朱利安對中國思想的詮釋 專輯 ( 上 ) 32 (60/73) (60/75) François Jullien, De l universel, de l uniforme, du commun et du dialogue entre les cultures (Paris: Fayard, 2008), pp Jullien, De l universel, p. 192; Jullien, Le Pont des singes, p

17 間與勢 : 朱利安對中國思想的詮釋 專輯 ( 上 ) 混雜現代化 跨文化轉向與漢語思想的批判性重構 (la grande symbiose culturelle) (Max Horkheimer) (Theodor W. Adorno) (historische Konstellation) (d influencement réciproque) Ibid.; Ibid., p Jullien, Réponse à l intervention de Fabian Heubel au colloque de Cerisy, septembre 2013, p. 4; Ibid., p. 3; 95

18 中國文哲研究通訊第二十四卷 第四期 間與勢 : 朱利安對中國思想的詮釋 專輯 ( 上 ) (Bikulturalität) (Multikulturalität) 39 (disponibilité) Jullien, Le Pont des singes, pp : diversité du monde... aseptisée. 38 Ibid., pp Derrida, L Autre Cap, p. 16 (différence) (écart) 40 François Jullien, Cinq concepts proposés à la psychanalyse (Paris: Grasset, 2012), pp

19 間與勢 : 朱利安對中國思想的詮釋 專輯 ( 上 ) 混雜現代化 跨文化轉向與漢語思想的批判性重構 Jullien, De l universel, p Jullien, Le Pont des singes, p

20 中國文哲研究通訊第二十四卷 第四期 間與勢 : 朱利安對中國思想的詮釋 專輯 ( 上 ) 三 如何進行間距的工作? ( 一 ) 差異的比較研究與間距的比較研究 43 (32/33) (31/33) (dérangement; 31/33) (31-32/33) (44/53) Jullien, De l universel, p (comparatisme de la 98

21 間與勢 : 朱利安對中國思想的詮釋 專輯 ( 上 ) 混雜現代化 跨文化轉向與漢語思想的批判性重構 (34/37) (34/37) (34/37) 47 (34/37) (36/39) différence) (l alterité interculturelle) Jullien, La valeur allusive, p (identité) 46 Le propre de l écart et c est là pour moi l essentiel est qu il n est, par suite, pas proprement aspectuel ou descriptif, comme l est la différence, mais productif et ce dans la mesure même où il met en tension ce qu il a séparé. Mettre en tension: c est à quoi l écart doit d opérer. 47 un espace de réflexivité 48 Ainsi l écart est-il une figure, non pas de rangement, mais de dérangement faisant paraître, de ce fait, non pas une identité, mais ce que je nommerai une fécondité. (35/37-39) 49 la diversité des cultures diversité pluralité 99

22 中國文哲研究通訊第二十四卷 第四期 間與勢 : 朱利安對中國思想的詮釋 專輯 ( 上 ) (41/47) ( 二 ) 混雜的孕育力 (1985) (2012) (Tradition 50 Jullien, Entrer dans une pensée, p Jean François Billeter, Leçons sur Tchouang -tseu (Paris: Allia, 2002), pp

23 間與勢 : 朱利安對中國思想的詮釋 專輯 ( 上 ) 混雜現代化 跨文化轉向與漢語思想的批判性重構 der Traditionskritik) 52 (37/41) (60/75) Heiner Roetz, Eine Brücke zur Moderne: Chinas Tradition der Traditionskritik, in Christiane Hammer and Bernhard Führer, eds., Tradition und Moderne. Religion, Philosophie und Literatur in China (Dortmund: projekt, 1997), pp (Karl-Otto Apel) 101

24 中國文哲研究通訊第二十四卷 第四期 間與勢 : 朱利安對中國思想的詮釋 專輯 ( 上 ) (sinisation) (elles se mêlent, s hybrident et se métissent) (possibles de la pensée) (dehors) Jullien, Entrer dans une pensée, p. 173: fécondation réciproque entre les cultures. 54 Ibid., pp

25 間與勢 : 朱利安對中國思想的詮釋 專輯 ( 上 ) 混雜現代化 跨文化轉向與漢語思想的批判性重構 ( 三 ) 從氣的形上學看間距概念的不足 Jullien, Entrer dans une pensée, p

26 中國文哲研究通訊第二十四卷 第四期 間與勢 : 朱利安對中國思想的詮釋 專輯 ( 上 ) metaphysics metaphysics 57 metaphysics 58 metaphysics Metaphysics 57 Jullien, Procès ou Création, p. 171; François Jullien, Figures de l immanence, Pour une lecture philosophique du Yi king (Paris: Grasset, 1993), pp Jullien, Figures de l immanence, pp ; François Jullien, L invention de l idéal et le destin de l Europe (Paris: Seuil, 2009), pp (metaphysics) (ontology) 104

27 間與勢 : 朱利安對中國思想的詮釋 專輯 ( 上 ) 混雜現代化 跨文化轉向與漢語思想的批判性重構 (conformisme et efficacité) (logique immanente) (logique du fonctionnement) (immanence) (totalisation) (absolutisation) efficacité (material energy) (coupure métaphysique) (rupture ontologique) (l illusion métaphysique) (essentielle corrélativité) 59 Jullien, Figures de l immanence, p Jullien, La propension des choses, p : Comment s étonner dès lors de ce que la pensée chinoise soit si profondément conformiste? Je veux dire: de ce qu elle ne cherche pas à prendre ses distances vis-à-vis du monde, ne mette pas en question le réel, ne s étonne même pas à son propos. 105

28 中國文哲研究通訊第二十四卷 第四期 間與勢 : 朱利安對中國思想的詮釋 專輯 ( 上 ) 61 (concrétisation) (perspective dynamique) (l indissociabilité des deux aspects) (la notion de métaphysique) (réalité) (séparée) (être éternel, immuable, absolu) Jullien, Procès ou Création, pp Jullien, Procès ou Création, p (métaphysique énergétique) (coupure métaphysique) (C est pourquoi il n y a pas, de mon point de vue, de métaphysique énergétique de Wang Fuzhi. Tout le travail de Wang Fuzhi, notamment dans sa façon d articuler li et qi, que ce soit dans sa philosophie première ou dans sa pensée de l Histoire, est précisément de désamorcer la possibilité d une et cela par une critique rigoureuse de Wang Yangming qui, sous influence du bouddhisme, prêtait à cette possibilité.) Jullien, Réponse à l intervention de Fabian Heubel au colloque de Cerisy, septembre 2013, p (coupure métaphysique)

29 間與勢 : 朱利安對中國思想的詮釋 專輯 ( 上 ) 混雜現代化 跨文化轉向與漢語思想的批判性重構 souffle-énergie metaphysics (être métaphysique) 66 (l absolutisation de l immanence) Jullien, Lecture ou projection: Comment lire (autrement) Wang Fuzhi? Études chinoises 9.2 (automne 1990): Jullien, Lecture ou projection: Comment lire (autrement) Wang Fuzhi? p. 146: Pour tous les existants, il n est pas de ti particulier qui n ait pas son yong propre et il n est pas de yong à l œuvre qui ne renvoie pas à un ti donné; tandis que le Ciel, lui, n a pas de ti propre, c est la marche des choses, jusque dans son absolue généralité (de temps et d espace) qui le constitue intrinsèquement. C est dire que le Ciel ne saurait consister en un être métaphysique à part du reste du réel et que la dimension de transcendance par laquelle il se signale à nous, comme Fonds insondable de la réalité, n èst que l absolutisation de l immanence qui, comme telle, rend compte de toute transformation (par rapport à la nature comme par rapport à l histoire). 107

30 中國文哲研究通訊第二十四卷 第四期 間與勢 : 朱利安對中國思想的詮釋 專輯 ( 上 ) (la transcendance dans l immanence) (dissidence) Jullien, Procès ou Création, 162: La transcendance est toujours également immanente, un pur au-delà n existe pas. 108

31 間與勢 : 朱利安對中國思想的詮釋 專輯 ( 上 ) 混雜現代化 跨文化轉向與漢語思想的批判性重構 ( 四 ) 未思 偽思與不可思 (l impensé; das Ungedachte) (l impensable; das Undenkbare) 71 (falsches Denken) (46-47/55-59) (Selbstentäußerung) 71 (Adorno, Negative Dialektik, p. 358) Erheischt negative Dialektik die Selbstreflexion des Denkens, so impliziert das handgreiflich, Denken müsse, um wahr zu sein, heute jedenfalls, auch gegen sich selbst denken. Mißt es sich nicht an dem Äußersten, das dem Begriff entflieht, so ist es vorweg vom Schlag der Begleitmusik, mit welcher die SS die Schreie ihrer Opfer zu übertönen liebte. SS Schutzstaffel 109

32 中國文哲研究通訊第二十四卷 第四期 間與勢 : 朱利安對中國思想的詮釋 專輯 ( 上 ) 72 四 之間開啟分化與混融 ( 一 ) 當代漢語哲學的重要性 72 Jullien, Le plus long détour: De la sinologie comme discipline occidentale, Communications, Année 43.1 (1986): 99; Jullien, Procès ou Création, pp

33 間與勢 : 朱利安對中國思想的詮釋 專輯 ( 上 ) 混雜現代化 跨文化轉向與漢語思想的批判性重構 ( 二 ) 存有與之間 (fatalité) (l Être) 111

34 中國文哲研究通訊第二十四卷 第四期 間與勢 : 朱利安對中國思想的詮釋 專輯 ( 上 ) (fait être ) (la question du propre et de la propriété) [discours sur l être] ontologie ( l entre est ce qui ) (substantiel) (substantif) en-soi (par soi) (l entre n est pas) (51/61-63) (la langue-pensée chinoise) (52/63) (énergie) (le réel ) (d où / par où) (54/69) (souffle-énergie) 73 (Ontologie des Zwischen) 73 François Jullien, La grande image n a pas de forme ou du non-objet par la peinture (Paris: Seuil, 2003), p

35 間與勢 : 朱利安對中國思想的詮釋 專輯 ( 上 ) 混雜現代化 跨文化轉向與漢語思想的批判性重構 (ontologie historique) (Martin Heidegger) (das Zwischen) 76 (dérangement; 31/33) (rangement) (49/59) 74 Michel Foucault, Qu est-ce que les Lumières? in Dits et écrits (Paris: Gallimard, 1994), vol. 4, pp Christoph Menke, Spiegelungen der Gleichheit. Politische Philosophie nach Adorno und Derrida (Frankfurt/M.: Suhrkamp, 2004), p. 197; Adorno, Negative Dialektik, p Eveline Cioflec, Der Begriff des Zwischen bei Martin Heidegger. Eine Erörterung ausgehend von Sein und Zeit (Freiburg: Alber, 2012) 113

36 中國文哲研究通訊第二十四卷 第四期 間與勢 : 朱利安對中國思想的詮釋 專輯 ( 上 ) [Gilles Deleuze] 77 ( 三 ) 之間與混雜化 77 (Bernhard Waldenfels) (Leib) (Maurice Merleau-Ponty) Bernhard Waldenfels, Das leibliche Selbst. Vorlesungen zur Phänomenologie des Leibes [Frankfurt/M.: Suhrkamp, 2000], p. 286 (Hermann Schmitz) (Körper) (Mittelstellung) Hermann Schmitz, Neue Phänomenologie [Bonn: Bouvier, 1980], p. 19 (Gudula Linck) Gudula Linck, Leib oder Körper. Mensch, Welt und Leben in der chinesischen Philosophie [Freiburg: Alber, 2011] Ichiro Yamaguchi, Ki als leibhaftige Vernunft: Beitrag zur interkulturellen Phänomenologie der Leiblichkeit (München: Fink, 1997); Mathias Obert, Welt als Bild: Die theoretische Grundlegung der chinesischen Berg-Wasser-Malerei zwischen dem 5. und dem 12. Jahrhundert (Freiburg/München: Alber, 2007) 114

37 間與勢 : 朱利安對中國思想的詮釋 專輯 ( 上 ) 混雜現代化 跨文化轉向與漢語思想的批判性重構 désontologisation, 56/69 (l entre-deux du flux) (l indistinct de la transition) (57/71) I never forgot the debate about whether or not Chinese Philosophy was philosophy or not. Non-European philosophies like Chinese Philosophy, Indian Philosophy, and American Philosophy have often been regarded as improper philosophy, pre-philosophy, or non-philosophy. Korean, Vietnamese, and Japanese Philosophies have been subject to even worse contempt. They are forced into being defined as thought. There are two typical reactions to this. One is to limit oneself to the realm of thought and play the role of the other of European Philosophy. The other is to over-philosophize oneself in an attempt to exhibit the same philosopheme as European Philosophy, and in some cases to even claim to the potential to transcend it. It is a simple matter to find good examples of these two types of reactions in the modern history or philosophy in China and Japan. (Takahiro Nakajima, The Chinese Turn in Philosophy [Tokyo: The 115

38 中國文哲研究通訊第二十四卷 第四期 間與勢 : 朱利安對中國思想的詮釋 專輯 ( 上 ) 五 之間與批判 ( 一 ) 朱利安是否讓歐洲的未思可被思考? (j ouvre-promeus-produis de l entre entre ces pensées) 4 4 (circulant ainsi entre les pensées de la Chine et de l Europe) University of Tokyo, Center for Philosophy, 2007], p. 10) 116

39 間與勢 : 朱利安對中國思想的詮釋 專輯 ( 上 ) 混雜現代化 跨文化轉向與漢語思想的批判性重構 ( dia-loguant ) (se féconder l un par l autre) (remplir le grand bazar de l exotisme) (59-60/73-75) (circuler) (Anne Cheng) (alterité qui fige le vis-à-vis) Anne Cheng, La Chine pense-t-elle? (Paris: Collège de France/Fayard, 2009), pp (François Jullien) Cheng, La Chine pense -t-elle?, p

40 中國文哲研究通訊第二十四卷 第四期 間與勢 : 朱利安對中國思想的詮釋 專輯 ( 上 ) 82 (nonlieu, a-topos) ( nulle part de l entre) (l a-topie ) ( fonctionnel ) ( communicationnel ) (position bancale) (cette marche de crabe ou de biais) ( A-topos ) ( nulle part ) (en aucun lieu) (61-62/75-77) (Ethos der Atopie) (62/77) Jean-François Billeter, Contre François Jullien; Heiner Roetz, Die Chinawissenschaften und die chinesischen Dissidenten. Wer betreibt die Komplizenschaft mit der Macht, Bochumer Jahrbuch für Ostasienforschung 35 (2011) (Gernot Böhme) (Atopos) (Urbild des Philosophen) (Gernot Böhme, Der Typ Sokrates [Frankfurt/M.: Suhrkamp, 1992], p. 19) 118

41 間與勢 : 朱利安對中國思想的詮釋 專輯 ( 上 ) 混雜現代化 跨文化轉向與漢語思想的批判性重構 (déroutant) (62/77) 84 (local) Jullien, Le Pont des singes, p Ibid., p Jullien, L invention de l idéal, p

42 中國文哲研究通訊第二十四卷 第四期 間與勢 : 朱利安對中國思想的詮釋 專輯 ( 上 ) (Jean Levi) (François Jullien) François-Jullien (Jean Levi, Réponses à un questionnaire sur François Jullien pour un journal vietnamien, in Réflexions chinoises. Lettrés, stratèges et excentriques de Chine [Paris: Albin Michel, 2011], p. 198)

43 間與勢 : 朱利安對中國思想的詮釋 專輯 ( 上 ) 混雜現代化 跨文化轉向與漢語思想的批判性重構 ( 二 ) 轉化與革命 89 (le dispositif de l'idéalité) 90 (la non-idéalité chinoise) 91 (rupture métaphysique) 92 (transformation silencieuse) Jullien, L invention de l idéal, pp Ibid., p Ibid., p Ibid., p Ibid., p Ibid., p. 289: Y a-t-il même encore une conception de l Avenir, pour nous Européens, une fois abandonnée toute perspective de Salut ou de Révolution? (Slavoj Žižek) A Leftist Plea for Eurocentrism, Critical Inquiry 24.4 (Summer 1998): 121

44 中國文哲研究通訊第二十四卷 第四期 間與勢 : 朱利安對中國思想的詮釋 專輯 ( 上 ) (Ethos des Zwischen) A Leftist Plea for Eurocentrism, p. 996 (Walter Mignolo) Walter Mignolo, The Geopolitics of Knowledge and the Colonial Difference, The South Atlantic Quarterly [Win. 2002]:

45 間與勢 : 朱利安對中國思想的詮釋 專輯 ( 上 ) 混雜現代化 跨文化轉向與漢語思想的批判性重構 六 跨文化批判 ( 一 ) 跨文化動態 Billeter, Questions sur un philosophe chinois, Critique 713 [2006/10]:

46 中國文哲研究通訊第二十四卷 第四期 間與勢 : 朱利安對中國思想的詮釋 專輯 ( 上 ) ( 二 ) 距離與親近 96 (71-72/91) 96 Jullien, Le Pont des singes, p

47 間與勢 : 朱利安對中國思想的詮釋 專輯 ( 上 ) 混雜現代化 跨文化轉向與漢語思想的批判性重構 (une intériorité alerte) (en essor) (en élan) (en allant) (75-76/95-97) (indifférence) Jullien, L invention de l idéal, p

48 中國文哲研究通訊第二十四卷 第四期 間與勢 : 朱利安對中國思想的詮釋 專輯 ( 上 ) ( 三 ) 開放性的震撼 (80/103) (zurichtendes Denken) 98 Theodor W. Adorno, Minima Moralia. Reflexionen aus dem beschädigten Leben (Frankfurt/M.: Suhrkamp, 1951), p. 67n (Phaidros) Adorno, Negative Dialektik, p. 53 Jullien, Nourrir sa vie, p

49 間與勢 : 朱利安對中國思想的詮釋 專輯 ( 上 ) 混雜現代化 跨文化轉向與漢語思想的批判性重構 (Seinsfrömmigkeit) (l interstice; 55/69) (das Schwebende des Denkens) 107 (Charles Baudelaire) 100 Adorno, Negative Dialektik, p Ibid., p Michel Foucault, Qu est-ce que les Lumières? in Dits et écrits (Paris: Gallimard, 1994), vol. 4, pp. 574, Adorno, Negative Dialektik, p Ibid., p Ibid., p

50 中國文哲研究通訊第二十四卷 第四期 間與勢 : 朱利安對中國思想的詮釋 專輯 ( 上 ) abstoßen; 79/ (s écarter de soi) (fluide; 79/103) (se repousser de soi) (Entäußerung) (77/96-99) (Heterogenität) 七 總結 (l immanence) (conformisme) Ibid., p Foucault, Dits et écrits, vol. 4, p. 570: Pour l attitude de modernité, la haute valeur du présent est indissociable de l acharnement à l imaginer, à l imaginer autrement qu il n est et à le transformer non pas en le détruisant, mais en le captant dans ce qu il est. La modernité baudelairienne est un exercice où l extrême attention au réel est confrontée à la pratique d une liberté qui tout à la fois respecte ce réel et le viole. 110 Jullien, La propension des choses, pp

51 間與勢 : 朱利安對中國思想的詮釋 專輯 ( 上 ) 混雜現代化 跨文化轉向與漢語思想的批判性重構

52 中國文哲研究通訊第二十四卷 第四期 間與勢 : 朱利安對中國思想的詮釋 專輯 ( 上 ) (Ursprung) (Herkunft) Michel Foucault, Nietzsche, la généalogie, l histoire, Dits et écrits, vol. 2, p Adorno, Negative Dialektik, p

53 間與勢 : 朱利安對中國思想的詮釋 專輯 ( 上 ) 混雜現代化 跨文化轉向與漢語思想的批判性重構 (dehors) des possibles de la pensée Ibid., p

54 中國文哲研究通訊第二十四卷 第四期 間與勢 : 朱利安對中國思想的詮釋 專輯 ( 上 ) [Jetztzeit] Françoise Gaillard

55 間與勢 : 朱利安對中國思想的詮釋 專輯 ( 上 ) 混雜現代化 跨文化轉向與漢語思想的批判性重構 Jullien, Réponse à l intervention de Fabian Heubel au colloque de Cerisy, sepembre 2013, p. 8: C est peut-être là mon principal point de désaccord avec Fabian Heubel: je ne fuis pas la pensée européenne, car celle-ci n a pas fait qu aboutir à Auschwitz. Je ne me complais pas dans la mauvaise conscience de la raison européenne, mais je remets celle-ci au travail, à nouveaux frais, en l ouvrant à la fécondité de la pensée chinoise... ; Theodor W. Adorno, Erziehung nach Auschwitz, in Erziehung zur Mündigkeit (Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1971), pp

56 中國文哲研究通訊第二十四卷 第四期 間與勢 : 朱利安對中國思想的詮釋 專輯 ( 上 ) Jullien, Figures de l immanence, p Jullien, De l intime, p. 22. (tournure métaphysique) 134

57 間與勢 : 朱利安對中國思想的詮釋 專輯 ( 上 ) 混雜現代化 跨文化轉向與漢語思想的批判性重構 (Roger T. Ames)

58 中國文哲研究通訊第二十四卷 第四期 間與勢 : 朱利安對中國思想的詮釋 專輯 ( 上 ) 136