Yan-志所至于心》中文成都会议文章 2010年4月

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旌李
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1 : 1 [] «Maître, dit Koung suenn Tchʼeou, permettez-moi de vous demander des explications sur votre impassibilité et sur celle de Kao tzeu.» Meng tzeu répondit : «Kao tzeu dit : Ce qui fait défaut dans vos paroles, ne le cherchez pas dans votre esprit, c.-à-d. ce quʼen parlant vous n exprimez pas clairement, ne cherchez pas à le mieux comprendre par la réflexion, de peur que le doute et le trouble n envahissent vôtre esprit ; ce que vous ne trouvez pas dans votre esprit (ce que votre intelligence ne comprend pas), ne le demandez pas à la sensibilité. Il est louable de ne pas demander à la sensibilité ce qui ne se trouve pas dans l esprit ; mais il ne l est pas, de ne pas chercher dans l esprit ce qui fait défaut dans les paroles. L esprit doit commander à la sensibilité ; la sensibilité est répandue dans tout le corps. L esprit est la partie supérieure de lʼâme, la sensibilité est la partie inférieure. Aussi je dis que lʼhomme doit veiller avec soin sur son esprit (sur ses facultés intellectuelles et morales) et ne pas léser sa sensibilité.» Koung suenn Tchʼeou reprit : Après avoir dit que l esprit est la partie supérieure de l âme, et la sensibilité, la partie inférieure, vous avez ajouté quʼil faut veiller avec soin sur l esprit, et ne pas léser la sensibilité. Comment cela? Meng tzeu répondit : Lorsque l esprit s applique tout entier à une chose ; il excite la sensibilité. Lorsque celle-ci est tout entière à une chose, elle trouble l esprit. Ainsi, lorsqu un homme trébuche ou court ; la sensibilité est excitée, et à son tour elle agite et trouble l esprit. 1 2 ()// 3 Les Quatre Livres par S. Couvreur, 1972, Kuangchi Press, Taipei, Taiwan, p

2 Couvreur CouvreurGuy Flecher 5 18D un discours qui ne serait pas du semblant Couvreur impassibilité Couvreur ne pas troubler l esprit troubler 7 Couvreuresprit Couvreur LACAN Jacques : D un discours qui ne serait pas du semblant (1971 Le séminaire livre XVIII), Seuil, Paris, 2006, p. 36, Couvreur sensibilité souffle 8 Concernant cette explication, elle reste controversée, mais une chose est sûre, c est qu il s agit ici d une relation réciproque. 2

3 François Cheng Lacan et la pensée Chinoise 12 Möbius 9 moralevertu 10 ()// 11 COUVREURCouvreur le traduit ainsi : «Il faut qu elle soit cultivée par des actes de vertu très fréquents ; ce n est pas une aide que la vertu puisse enlacer et saisir comme une proie pour un acte isolé. Elle est sans force, lorsqu un homme, en faisant une action, (sent qu il agit mal et) n est pas content de lui-même. Aussi, je dis que Gaozi n a pas connu la vertu, lui qui prétend qu elle ne réside pas dans l âme. Les Quatre Livres par S. Couvreur, 1972, Kuangchi Press, Taipei, Taiwan. 12 Ecole de la Cause Freudienne : Lacan, l écrit, l image, Flammarion, 2000, p

4 zhi 13, zhi []

5 B. C. D. AB C D A B C D [shou] [ri] [yan] [xin] AB D ( 1991)C13 ( 2001) 5

6 20 A 21 B 22 C 23 D 3 24, [ ] ( 25 ) A B CD , P , [] []

7 3 1) 29 2) ) ()//// ()//// 7

8 , 33 1) ) [ ] [ ] 35 :, [] [] []

9 COUVREUR [] Séraphin COUVREUR (trd.): Le 1 e chapitre / L invariable milieu /Les quatre livres, Édition complétée le 30 novembre 2004 à Chicoutimi, Québec. 41 ()/// 9

10 []

11 [ ] ), 49 10, 2) ) 51, 10 []) 52 4) [] []/ ()/// []

12 3 récitécrits ) 2) [] ()///

13 [] [] 59, émotion affection amour sentiment 63 ()/// 13

14 7.2. (lalangue) ? J. Lacan : Le Savoir du Psychanalyste, version polycopiée, identique à la version AFI. 14

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