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- 且暗 盛
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1 漢傳佛教研究的過去現在未來 會議論文集 Chinese Buddhism: Past, Present and Future 漢傳佛教研究的過去現在未來 佛光大學佛教研究中心
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3 序 一 重新估定佛學的價值 代序 星雲大師 佛光山開山宗長 各位教授 各位嘉賓 大家好 我今天要和各位研究的問題是 重新估定佛學的價值 我先做個自我介紹 我出生在中國江蘇揚州一個窮苦的家庭 沒有 進過學校念書 但並不表示我沒有讀書 寺廟裡還是如同學校一般 可 以養成一個人的人格 男女平等 與 僧信平等 我今年八十七歲 七十五年前在南京棲霞山出家做和尚 六十四年 前來到台灣 四十六年前開始建設佛光山 對於傳統的佛教 我常有一 些不一樣的想法 比方說 佛法講 四姓出家 同為釋氏 過去印度 的佛教倡導 四姓平等 這是佛陀的思想 但是後來在各地傳播的佛 教 卻全都違反了佛陀平等的胸懷 其中最嚴重的就是男女不平等 到 現在 中國大陸的比丘尼 優婆夷在佛門裡仍幾乎沒有什麼地位 不過 在我看來 在所有出錢做功德 把寺廟建設起來的人當中 以優婆夷最 發心 尤其很多優秀的比丘尼更是為佛門做出種種貢獻 而這許多人事 在佛教史上卻很少記載 如今 這一種不平等的觀念還在繼續 仍有人 極力以佛教的 八敬法 來維護佛教比丘 男眾的權力與地位
4 II 漢傳佛教研究的過去現在未來 我記得 過去有一個退役的空軍人士 後來出了家 當年他無法養 育五個小孩 就把他們交給我興辦的孤兒院收養 在他出家後 有一次 上山來探視兒女 跟我抗議說 佛光山的比丘尼 像慈惠法師 慈容法 師等等看到他都不頂禮 不禮拜 實在犯了大不敬 當時我心裡想 你真是不知慚愧 才出家幾天 就要人家向你禮 拜 論這許多長老比丘尼的成就 在佛門裡的貢獻 要他們向你禮拜 怎麼拜得下去啊 何況佛教的禮拜 恭敬是發於自心的 並不是一味要 人家來尊重我們 在佛陀紀念館裡供奉有所謂的 十八羅漢 其中三尊是比丘尼羅 漢 據我了解 在佛陀最初的教團裡 光是跟隨佛陀學習的比丘尼就有 很多人 何止百位 並且各個都是大阿羅漢 再說男眾的優越感 在早期的佛光山也非常濃厚 比方有時候信徒 供養我們一箱蘋果 我就問 這麼多的蘋果給哪一些人去吃啊 總 有一個男眾會說 應該給我們男眾吃 我心裡就想 為什麼應該 給男眾吃 我建了一棟新的房子 在會議中詢問大家 這棟房子建好了 哪 個單位需要 可以先搬進去住啊 就有男眾說 這應該先給我們男 眾住 為什麼應該先給男眾住 我也不懂這個道理 我自己是一個男眾 覺得很慚愧 在佛門裡 我所到過的男眾道場 或者女眾道場 拿環境的清潔來說 走到男眾的道場一看都比較骯髒 女眾的道場都比較整潔 到了男眾的道場 待客都沒有什麼程序 禮貌 女眾的道場都比較一板一眼 所以 我在想 比丘尼為佛教頂住了半邊 天 為什麼在佛教的歷史上 他們卻通通都沒有地位呢
5 重新估定佛學的價值 代序 ) III 當初我們的殿堂才建好 每到上殿時間 一些男眾就把女眾叫到後 面去排隊 所有的男眾則都排在前面 其實 平等並不困難 不必分前 後 把東單作為男眾 西單作為女眾 兩序大眾不就平等了嗎 還有 過去只有出家人可以講說佛法 弘揚佛法 在家人不行 一 旦在家人說法 就會有人說 白衣上座 佛法末法來臨了 大家都 很排斥在家眾 在我覺得 弘揚佛法 人人有責 所以 當我成立佛光 會的時候 為了讓在家眾做傳教師 我設立布教師制度 其中 所謂 檀 講師 制度 檀 就是在家信徒 分有 檀講師一級 檀講師二級 檀講師三級 弘講師 則是出家眾 有弘講師一級 弘講師二級 弘 講師三級 實踐以來 現在全世界已經有四 五百個檀講師 他們不但 沒有敗壞佛教 更是助佛宣揚 讓佛教得以光大 除了檀講師之外 我又讓在家信徒參與佛教裡很多的弘法事業 當 中許多出家人做不到的 在家人都做到了 像到電台裡廣播 到監獄裡 弘法 到政府裡說道 有時候就可以用在家眾 由在家眾幫忙推展佛教 更容易普遍 佛教辛辛苦苦地辦教育 培養人才 幾個佛學院一年下來也才培養 了幾個人 可是社會上多少的佛教徒都是學有所成 像各位教授們 假 如說佛教裡有一些辦法 有一些資源 有一些需要 都與你們聯繫 由 你們在各處弘揚佛法 必然會增加佛教很大的力量 中國有 四大名山 南海普陀山觀世音菩薩 四川峨眉山普賢菩 薩 山西五台山文殊菩薩 這三位菩薩都是在家菩薩 只有安徽九華山 的地藏王菩薩才是出家眾 可見得 今日的佛教需要靠在家菩薩來宣 揚
6 IV 漢傳佛教研究的過去現在未來 佛教裡有一部 維摩經 好的不得了 文學 哲學意味深長 卻 很少有出家人去講說這本經 為什麼 因為這是居士的經 事實上 為 什麼佛教要把它分割成兩段呢 過去佛教不是講在家 出家平等嗎 所 以 平等不只是講事理平等 還要從現實上 如 僧信平等 男女平等 去提倡 積極地提升佛教所需要的 讓大家在平等的地位裡共同宣揚佛 法 尤其無論是男眾道場或是女眾道場 難免會有許多信徒香客回到寺 廟 甚至想在寺中住上一宿 體驗一下寺廟的生活 但是往往人家是一 對夫妻 一進到寺廟 寺廟的人就趕緊把丈夫引領到東邊 讓妻子住到 西邊 好像夫妻在一起是很罪惡似的 我對於這種現象也很訝異 佛陀 當初承認佛教有 四眾弟子 在家的優婆塞 優婆夷可以有夫妻關係 在中國社會裡 這也是一種正常的倫理關係 為什麼現在我們見到人家 夫妻就要把他們拆散 才算是修道呢 所以 後來佛光山在僧寮之外建設的廂房 朝山會館 只要是夫妻 來 我們就會讓他們住在一起 剛才講的這許多話 在大家聽來已經不是一回什麼事 可是在數十 年前要落實的時候 的確是相當困難 生老病死 與 老病死生 現在佛教的傳教 一直說要保持過去的傳統 總認為傳統就是必然 的規定 拿一般佛教常說的苦 空 無常來說 在我出家之後 佛教到 處一片聲音 苦啊 苦啊 人生是苦 世間是苦海啊 我的童年也 是一樣 師父都叫我 趕快念佛 要往生西方極樂世界呀 這個世界 是苦海啊
7 重新估定佛學的價值 代序 ) V 可是我並不這麼認為 這個世界不是苦海 它也是樂園 為什麼佛 教都在倡導苦呢 難道苦才能度眾 快樂不能接引眾生嗎 因此 我覺 得 佛教除了不必像傳統一樣倡導苦 假如能倡導禪悅法喜 一樣能讓 人歡喜進入佛門 現在的佛教 像各位來到佛光山 不曉得有沒有體會到這裡的一個 特色 我不希望我們的道場出產苦 要出產喜悅 到處都有歡喜 人生 不是更美妙嗎 所以 過去佛教把生 老 病 死 稱作人生 四大苦 患 我覺得這樣不好 可以重新估定它的價值 不要說 生 老 病 死 改叫做 老 病 死 生 大家不要以為這只是一個字的前後 差別而已 在意義上的差距是很遙遠的 人的一生 若說生 老 病 死 聽來是死了以後就沒有了 假如 改作老 病 死 生 死了以後再生 就有未來 就有希望 那是多美 好啊 所以 我們倡導 人間佛教 為了要把佛教弘揚出去 只有根 據根本佛法 再給予重新估定眾生需要的說法 四大皆空 與 四大皆有 在佛教裡 除了一片談苦之風外 也經常有人說 空啊 空啊 四大皆空啊 人間一切皆空啊 什麼都是空的 那還有什麼價值呢 就例如有的人看到在家人結婚 就說 唉呀 人生是苦 人生是空 夫妻不是冤家不聚頭 看到人家生兒育女 就說 唉呀 兒女都是 討債鬼 聽到人家想要賺錢過好生活 又說 唉呀 黃金是毒蛇 論今天的社會 如果佛教老是認為夫妻是冤家 兒女是討債鬼 金錢是 毒蛇 那麼他們在這個世間上還有什麼生活的意義呢 為什麼他們要跑 到佛教裡來受這樣的傷害呢
8 VI 漢傳佛教研究的過去現在未來 所以 現在我和信徒們講話 經常都說 佛教不苦 是喜悅的 佛教不空 一切都是講究因緣現有的 其實 佛教所謂 空 就是 有 如果不空 就沒有了 例如 沒有空間 我們在哪裡集會呢 茶杯不空 要把水裝到哪裡呢 口袋不 空 錢要放到哪裡去呢 人的鼻孔 口腔 腸胃不空 怎麼能活下去呢 所以 不要用 空 來恐嚇社會人士 偶爾社會人士見到我們 也會嘲笑說 哎喲 你們出家信佛 四 大皆空啊 因此 對於佛教的 四大皆空 五蘊非有 我特別 做了一首對聯來挽救這種差別說法 所謂 四大皆空示現有 說明世 間是用 空 來建設 有 的 沒有了地 水 火 風 四大 又怎 麼能成就這個地球的空間呢 五蘊和合亦非真 五蘊 指的是色 受 想 行 識 也就是 我 的代名詞 因為五蘊積聚而成為 我 我 是會有變化的 所以這個 我 就不是真實的本體 這個五蘊和 合的身體就不是真的了 在我個人出家的生活裡 體會到一種 以空為樂 的妙趣 即所謂 空生妙樂 縱觀現在社會上的人 為了一寸土 一坪地打官司 告到法院裡去 就是要爭取空間 實在說 人是很矛盾的 既要享受 空 卻又不肯承認 空 對他的好處 我想 佛陀當初發現的這個 宇宙真理 空 是在教示我們 空 中有很多的快樂 無常才有希望 說到無常 一般社會人士總覺得佛教到處講無常 很令人害怕 能 不聽到是最好 事實上 為什麼佛教不向大家說明無常對人世間有很大 的利益呢 例如 我很窮 沒有關係 人生無常 只要肯精進 勤勞
9 重新估定佛學的價值 代序 ) VII 就可以改變窮苦 進而發財 我很笨 沒有關係 笨也是無常 只要肯 用功讀書 就會逐漸聰明起來 無常給人間帶來許多希望 未來 為什 麼我們不把這麼好的佛法道理 讓世間的人士了解 享受呢 也因為有這許多理論上的問題 讓我覺得有必要回復佛陀的原意 便不妨說個 人間佛教 了 偉大的佛陀對人世間的貢獻是很大的 佛教裡所謂 三藏十二部 很多的修持法門都包含在其中 尤其每一種法門都在於示教利喜 給眾 生利益 給眾生歡喜 皈依三寶是民主 受持五戒是自由 再舉例說 現在的人 你要是鼓勵他皈依三寶 受持五戒 他會感 到很畏懼 為什麼我們要信仰三寶 那會有很多約束啊 受持五戒之 後 這樣不能 那樣不能 不是很束縛 很痛苦嗎 但據我所了解的 皈依三寶 受持五戒 與一般所謂的束縛 壓力是不一樣的 例如受持五戒 戒是自由的意思 你受戒 就能自由 你不守戒 犯了法 被關進牢獄裡 也就不自由了 事實上 五戒就只是一條戒 不侵犯別人 比方不殺生 是不侵 犯他人的生命 是尊重生命的自由 不偷盜 是不侵犯他人的財產 是 尊重別人財產的自由 不邪淫 是不侵犯他人的身體 名節 是保障別 人身體 名節的自由 不妄語 是不侵犯他人的名譽信用 是尊重別人 名譽信用的自由 不吃酒 擴大來說就是不吸毒 毒品有害身心 不吸 毒就能節省我們的金錢 增加我們的健康 使家人 朋友都很歡喜快樂 在宗教裡 對人能有這樣尊重的 恐怕就只有佛教了 不過 過去
10 VIII 漢傳佛教研究的過去現在未來 佛教光是從消極的不殺生 不可以怎麼樣來談戒 確實讓很多人感到束 縛 所以 何不把它改成積極一點的說法 比方不殺生而護生 不偷盜 而喜捨 不邪淫而尊重 不妄語而誠信 不吸毒而吃得健康 讓任何人 都歡喜受戒 知道戒對他有很大的保護作用呢 至於皈依三寶 所謂 三寶 就是佛 法 僧 其實 皈依佛 佛需要你皈依他嗎 釋迦牟尼佛成道時講的第一句話是 大地眾生皆 有佛性 也就是說 人人都跟佛一樣 可以做佛 所以 皈依佛 就 是皈依自己 找到自己 發覺到自己心裡的寶藏 發覺到自己本有的佛 性 喔 原來我可以做佛 皈依法 法 就是佛法 戒律是佛法 道理是佛法 慈悲是佛法 忍耐也是佛法 你能依法 那麼有佛法就有辦法 皈依僧 就是找一個老師 找一個佛教的團隊做大善知識 甚至佛 教的老師並不是指哪一個人 而是要以佛為師 以大善知識為師 西方人以講自由民主為優勢 我們西方自由 我們西方民 主 其實我們東方 乃至中國的佛教 更是自由 更是民主 因為 皈 依佛 人人是佛 皈依佛 我就是佛了 經常有人問 皈依佛有什麼好處 如果你敢承認 我是佛 過去有吃香菸習慣的 想到 佛有吃香菸嗎 沒有 你就不吃菸了 佛有喝酒嗎 沒有 你就不喝了 佛有打人嗎 不會 你就不 敢打人了 那麼你也就是佛了 那還會沒有好處嗎 所以 皈依三寶是很民主的 在西方 信仰上帝的人會說 人人都 可以做上帝 嗎 他不敢 永遠都是子民 但佛門不至於如此 因此 我們東方的民主是超越西方的
11 重新估定佛學的價值 代序 ) IX 當今的世界 一般人都說沒有什麼東西比自由民主更寶貴 其實 早在二千多年前 佛陀就已經告訴我們自由民主的真義 自己即刻就 能自由民主 自己就能執行自由民主 所以 現今的人類為了自由民主 總說要革命 要怎樣 佛陀不然 他告訴我們不要向別人革命 要向自 己革命 甚至過去佛陀在印度便致力於打破四姓階級制度 倡導自由民 主 因此 時至今日 我們是應該尊奉佛陀為真正自由民主的導師了 各有各的因果 當初 釋迦牟尼佛在印度遊走四城門 看盡人生的生老病死 動物 的弱肉強食 階級制度的不平等 因而致力於打破人世間的不平等 其實 每一個眾生都是佛 不過仍有業力的不同 業力沒有消除 就等於一般人所說 會有 因果報應 就像有人說 我做善事 為 何不幸的事情卻一直降臨在我的身上 那個壞人花天酒地 為非作歹 老天怎麼都沒有找到他 沒有因果報應 不見得 我認為這就是因果 報應 雖然你行善做好事 不過你在銀行裡積欠的存款 卻不能不還 不能因為你是好人 就不還債 他是壞人 得以享受富貴榮華 那是因 為他在銀行有存款 他的錢沒有用完 你又有什麼辦法 銀行不能說不 准你用錢了 它有這樣的因緣關係 不是從表面上看的 我記得在台灣曾經有一個事例 為了獎助青年發展事業 台灣政府 提供三百萬元給青年作為創業基金 三百萬元 對於草創事業還是不 夠 青年人必然要再想方法張羅 張羅的方法很多 有一個年輕人就去 拜求王爺 王爺 保佑我發財 拜過以後 他就上班去了 這個年輕人騎的摩托車是 野狼 150c.c. 因為速度太快 不小心 撞上了一座橋梁 車毀人亡 正當做父親的傷心欲絕之際 心裡頭很不
12 X 漢傳佛教研究的過去現在未來 服氣 我的兒子不去求你這個王爺 就沒有事了 你看 求你這個王 爺之後 你不但不保佑他 還讓他喪生失命 求你這個王爺有什麼用 呢 我要把你打倒 洩洩心頭的氣憤 正當父親要去打王爺的時候 廟祝的一席話還是有一點道理的 他 說 老先生 你不必怪王爺啦 王爺也是想救你兒子的 只是你兒子 騎的摩托車是 野狼 150c.c. 速度好快呀 王爺騎的是白馬 他在後 面追趕 速度不及摩托車啊 最後當然 碰隆 你的兒子就死了 這一個笑話 意思是說 快有快的因果 就如同運動想要發財 這 是錯亂因果 念佛希望身體好 這也是錯亂因果 你要想身體好 就應 該運動 補充營養 你要想發財 就必須將本求利 規規矩矩做生意 凡事都有它的因果 所謂道德有道德的因果 生活有生活的因果 健康 有健康的因果 一切各有因果 自利利他的六波羅蜜 所謂 人間佛教 就是佛說的 人要的 善美的 淨化的 過去有一位大德居士偷偷地在我耳邊說 星雲大師 你的佛光山 都是從 給 建設起來的 我聽了 最初不懂他的意思 後來才慢慢 悟到 不錯 佛教就是講 給 的 你看 菩薩的六波羅蜜 第一就是 布施 布施就是 給 我們提倡 給人信心 給人歡喜 給人希望 給人方便 可是現 在的人都不歡喜給人 都是給人煩惱 給人傷心 給人難堪 給人不方 便 那也就不是奉行人間佛教了 說到 六波羅蜜 第一是布施 布施究竟是給人 還是給自己
13 重新估定佛學的價值 代序 ) XI 看起來是給人 實際上是給自己 就例如 你不種田 田地裡怎麼會有 收成呢 所以 人家是我們的福田 我們就要懂得 給 持戒是束縛還是自由呢 當然是自由 你不持戒 犯法坐牢 就失 去自由了 忍辱是吃虧還是討便宜呢 一般說忍辱是吃虧 因為我對抗不過 他 其實 忍者才是有力量的 忍者才是討便宜的 認錯的人才有美德 精進就不用說了 什麼成果都要從努力 辛苦中得來 天上不會掉 下來的 所以 自己要做自己的貴人 自己可以創造自己的世界 禪定 更是現代大家精神安定的力量 有助於智慧的提升 了解生 命的奧妙 禪是中國的寶貝 是每一個人心裡的寶藏 比金 銀 銅 鐵還要寶貴的寶藏在心中 你要會開採 當然還要有般若 般若是比智慧更高層次的 能度人的愚痴 總括 六波羅蜜 的真義 菩薩道是為人的 而實際上也是為自己 人間佛教是未來佛教的光明 為了佛教的這許多問題 我經常在思索如何讓佛教的未來可以法輪 常轉 佛日增輝 但是坦白說 我對於佛教的未來是比較悲觀的 因為 佛教重視 覺悟 但是現在的佛教徒沒有覺悟 總是在愚昧 懵懂中 執著 固守己見 如此違背了佛意 佛法自是難以推動了 又像現在的 佛教 不重視戒律 沒有制度 不受教育 不能互相和諧 團結 沒有 以信仰做中心 怎麼會有未來呢 不過 我們南華大學 佛光大學的幾位校長 以及佛光山的許多法
14 XII 漢傳佛教研究的過去現在未來 師們 就是有感於佛教的未來需要努力的地方很多 因此 凡事鞠躬盡 瘁 大家都是做一日和尚 撞一日鐘 所謂 春蠶至死絲方盡 蠟炬成 灰淚始乾 我們總要把現在做得更完美 看看能不能讓未來好一點 過去佛教人士批評我星雲不懂佛法 確實是的 我從來沒有想把佛 教用很玄妙的 很奧祕的方法講給人聽 就像社會上經常有這麼一個現 象 一個信徒問另外一個信徒 你到哪裡去呀 我要去聽某某法師講經 講得好不好啊 好極了 怎麼好法 聽不懂耶 佛教以這種 聽不懂 為妙為高的情況 真是讓我匪夷所思 佛法 應該是要給人懂的 就是一句 阿彌陀佛 不也有所謂 三根普被 上根 中根 下根之人的各種體會嗎 慈惠法師一再告訴我 各位專家 學者 教授如何了得 我自覺很 慚愧 說不出一個深奧的道理來請教你們 只能略舉幾個例子向各位告 白 為什麼我要倡導 人間佛教 因為它是佛教的光明 是人生幸福 安樂的指南 我有重新估定佛教價值的心意 但是各位是專家 在佛法 的研究上也都各有所得 我想還是有很多問題應該要請教你們 大家難 得在佛光山佛陀紀念館見面 總是緣份 是不是有機會互相談話
15 重新估定佛學的價值 代序 ) XIII 謝大寧教授主持語 非常感謝大師這番語重心長的開示 誠如大師所說的 我有一個簡 單的體會 就是 站在人間 給人歡喜 我覺得這就是大師創建所有佛 光山功業的一個基本精神 那麼 底下的時間就開放給今天在座的各位 貴賓提問 鄧子美教授提問 聽了大師的開示 收穫很多 實際上 大師是講了人間佛教的要素 變不平等為平等 轉換苦為喜悅 轉換空為有 通過無常 人生的命運 也可以改變 那麼說到戒與自由 和西方的 沒有法律 就沒有自由 和孔子 說的 隨心所欲 不逾矩 是完全相通的 所以 總的來講 大師的人 間佛教思想就是根據佛法的根本 而重新採用現代公眾容易接受的說法 及手法 這是我的一個體會 我研究的是人間佛教這一塊 在台灣 有人提出 新漢傳佛教 在大陸 則是進入 後趙樸初時代 它們的共同點是什麼 就是人間 佛教的提倡無形中在淡化 只有大師仍然繼續地在弘揚人間佛教 那麼 請教大師 在大陸要實踐人間佛教 繼續大力提倡人間佛教的最大困難 在哪裡 我們在大陸 應該從哪個地方做起 謝謝大師 星雲大師答詞 佛教思想與社會主義有相通之處 中國大陸未來必定要走人間佛教的路線 佛教在中國的歷史上 也 有過幾度的變遷和適應 尤其到了現在這個階段 寺廟還要收門票 把 寺廟當為景點 這種商業行為 並不是宗教的長久之道
16 XIV 漢傳佛教研究的過去現在未來 其實 佛陀建立僧團的 六和 思想 與大陸共產黨的社會主義是 有相通之處的 比如 六和 當中的第一條 戒和同遵 就是法制的 平等 大陸人口那麼多 今後一定要有法制的平等 第二條叫做 見和同解 就是思想的統一 大陸人口眾多 意見 不能太複雜 所以要促進思想的統一 第三條叫做 利和同均 就是經濟的均衡 現在社會貧富不均的 現象 必定不能再長久下去 要有所改善 其他如 身和同住 是相處的和樂 口和無諍 是語言的 和諧 意和同悅 是心意的歡喜 我想都是現在中國大陸需要的社 會長治久安的條件 佛教這麼好的道理 怎麼能不要呢 鄧老師 你有見解 有學問 大家一起努力 加油 為中國的人間佛教承先啟後 促進和諧社會 圓 成我們的 中國夢 程恭讓教授提問 聽了大師的開示非常受到啟發 我在聆聽的時候 一直在想一個問 題 大師今天開示的重心是 重新估定佛教的價值 在 估定佛教的 價值 以後 大師又為我們得出一個很合理的結論 就是當代應該要弘 揚人間佛教 才是回到佛陀的本懷 大家都知道 大師是漢傳佛教出身的 是從禪宗法脈裡走出來的 近代以來 中國人都有一點自卑感 覺得自己事事不如洋人 佛教好像 也出現一樣的問題 漢傳佛教很沒有自信 總覺得我們漢傳佛教沒有藏 傳佛教好 沒有南傳佛教好 或者大陸的佛教沒有台灣的好 能不能請 大師重新估定一下傳統的漢傳佛教究竟有哪些價值
17 重新估定佛學的價值 代序 ) XV 星雲大師答詞 漢傳佛教在今後世界的佛教裡舉足輕重 若論佛教的文化 歷史 當然是以漢傳佛教最為豐富 在這麼長遠 的歷史中 佛教道理的普及 例如 因果報應 業力 的思想等等 在中國的社會裡可以說是婦孺皆知 都能奉行 所以 漢傳佛教在今後 世界的佛教裡 必定還是具有舉足輕重的地位的 現在就是說 學術界 不要只是研究理論 還要實踐佛教的慈悲 和諧 戒律 禪定 增加人 民的幸福和樂 如此一來 人間佛教也就容易推動了 不客氣說 各位學者要真正幫佛教的忙 不要只是在佛教的道理上 論來論去 最後讓它變成了一個是非 變成了一個學術 完全脫離了信 仰的軌道 佛教的道理不在比較 不在誰好誰不好 深淺都是個人的體 驗 所謂如 三鳥飛空 空無遠近 跡有遠近 如 三獸渡河 水 無深淺 但踩踏的水跡有深淺 過去程老師為了 法藏文庫 的出版 提供了很多學術論文 實在 說 我心裡是容許什麼都存在的 因為這是這一個時代的產物 我不可 以抹煞它們 但是除了這許多學術研究上個人的見解以外 我們如何來 統一信仰 發揮信仰的力量 也是很重要 華嚴經 說 信為道源 功德母 信仰還是很重要的 因此 佛教裡 以後所有的講話 文章 如果都能以信仰為本 我想佛教的前途還是有希望的 廣瀨良文提問 大師 我想藉著這一次機會感謝大會提供這麼好的服務 想請問大 師的是 無論佛教研究學者或者是佛教的信徒 都努力地在追求真理 那麼年輕的佛教學者有他的思考方式 壯年的佛教學者有他的思考方 式 老年的佛教學者也有他的思考方式 每個人在追求真理的過程中都
18 XVI 漢傳佛教研究的過去現在未來 會遇到不同的課題 而且每個人都有自己的人生 在人生的流程之中 雖然人人都會因時間改變而有所變化 但是大家都盡其所能地活著 請 問大師 大師也曾年輕過 年輕到現在 改變的部分為何 未曾改變的 部分為何 星雲大師答詞 做一日和尚撞一日鐘 我今年八十七歲 下面就以十年為一個階段 來說明我的人生 第一個十年 從出生到十歲 是成長時期 第二個十年 從十歲到二十歲 是學習時期 這個時候都在寺院裡 接受叢林教育 第三個十年 從二十歲到三十歲 是參學時期 我在青少年的時候 對於各寺廟的諸方大德 如禪宗 淨土宗 法相宗或者天台宗等許多門 派的諸位大師 都曾前去向他們請教 拜訪 但是佛法高深 並不容易 入門 第四個十年 從三十歲到四十歲 是文學時期 我個人歡喜舞文弄 墨 寫寫文章 但都不是寫得什麼高深的佛法 只能在文學上表現一番 所以 四十歲以前 人家都說我在佛門裡並沒有歷史的地位 第五個十年 從四十歲到五十歲 是歷史時期 為了為佛教開創歷 史 我開始建設佛光山 興辦教育 到了五十歲 自覺仍有所不足 應該要有哲學思想 所以第六個十 年 五十歲到六十歲 就進入了哲學時期 這個時候的佛光山 召開了 很多次各種各類的學術會議 例如顯密佛學會議等等
19 重新估定佛學的價值 代序 ) XVII 第七個十年 六十歲到七十歲 是倫理時期 這時候 跟隨我的一 些青年男眾 女眾 比丘 比丘尼逐漸多了起來 我才感覺到光是做學 問還不夠 應該要把自己投身到愛護他們的父母 因為他們的父母對於 剛從大學畢業的子女來到佛門 總覺得不甘願 所以我一定要努力促進 他們的倫理關係 讓父母以子女出家為榮耀 因此 在興辦很多的佛教 事業之外 也和家長們做很多的來往 聯誼 七十歲以後 我感受到光只有世間法的知識還是不夠的 應該回歸 到佛學上 所以 七十歲以後就是佛學時期了 我對於自己在佛法裡有什麼成就 有多少悟道 實在不敢說 不過 有一點可以向大家報告 三十年前 我都是向佛菩薩求聰明 求智慧 求保佑 三十歲以後 自覺這太過幼稚 沒出息 怎麼天天都向佛陀要 這個 要那個 應該把胸量擴大一點 為父母 師長 信徒 國家社會 祈求國泰民安 一切幸福美滿 到了六 七十歲以後 又覺得天天都是我的父母 我的師長 我的 信徒 我的國家 還是太自私 不應該要求佛陀為我們做什麼 自己就 能擔當 因此 當面臨所有的苦難時 我都是說 慈悲偉大的佛陀 您過去弘法度眾生的苦難就讓我來擔當吧 您看我有條件做您的弟子 嗎 現在我只有本諸這一點點願望 非常歡喜快樂地做一日和尚 撞 一日鐘 謝謝你的詢問 我報告如上 蔡淑慧小姐提問 首先要謝謝星雲大師 謝謝佛光山 還有所有的老師 教授及各位 法師 在我撰寫博士論文期間 我從 法藏文庫 裡學到了很多的知識 我讀星雲大師的文字 他說女性必須自我教育 要了解自己 提升自己
20 XVIII 漢傳佛教研究的過去現在未來 因此我就發了一個願 把佛陀時代八名女性的敘事文本 從漢譯佛典裡 做了三生文本 八名女性當中 有三位坐在我們佛陀紀念館前面 就是大愛道比丘 尼 妙賢比丘尼以及蓮花色比丘尼 另外五名 我寫的是在家居士 有 末利夫人 勝鬘夫人 韋提希夫人 還有毘舍佉優婆夷 毘舍佉優婆夷 是大師所講的布施第一的女性 當年她也做了很多現在我們佛光山護法 女性做的很多事情 可以說現在許多女性護法都是追隨著她的腳步 當時我在寫這八名女性的時候 確實非常高興佛陀紀念館有三位羅 漢是我筆下的人物 可是自己仍有一點小小的疑問 今天要請教大師 耶輸陀羅比丘尼當時沒有被挑入的原因在哪裡 另外 大師剛才問大家到這裡有什麼喜悅的心情 我要跟大家分享 的是 不知道大家在經過大殿的時候 有沒有看到水塘邊上的一個小小 房子裡 住了一隻小小的 黑色的小鳥 牠會說 你好 接著會說 阿彌陀佛 明天早上大家可以去跟牠聊聊天 但是牠只肯講兩次話 我在那邊煩牠 請牠再說一次 牠轉過頭就不理我了 我要謝謝大眾給 我這個機會在這裡成長 謝謝大師 謝謝您回答我的問題 謝謝 星雲大師答詞 在羅漢塑像裡增加三位女性略示公平 你的論述 我聽了很高興 歷史是不公平的 在男權的社會裡 有 時候女人再怎麼了不起 到了要發言的時候 總會有人說 女人不要 講話 佛陀時代的比丘尼教團 就曾經受到許多長老比丘的壓制 所 以有許多比丘尼大阿羅漢都不能上榜 其實羅漢有千二百五十位 甚至 可能更多 不過 無論是五百羅漢 十八羅漢或十六羅漢 數字並不是 最重要的 我們也只是隨順世間所謂 十八羅漢 點到為止 增加了
21 重新估定佛學的價值 代序 ) XIX 三位女性 以略示公平 就是這三位女性羅漢的提名 在佛光山女性的教團裡面也有諸多意 見 因為有人歡喜這個 有人歡喜那個 各有喜愛 那麼現在佛陀紀念 館供奉的三尊女羅漢 第一位大概是大家都不容易懷疑的 也就是大愛 道比丘尼 她是佛陀的姨母 第二位是妙賢比丘尼 她的道行也是很高 的 過去曾為美麗而悲哀 每次她出去托缽乞食 跟隨她的人總是很多 但是在她自己則是為美麗悲哀 因為她不想要美麗 她要的是道 所以 我覺得她的修行是很成功的 總之 這一切都是假名 一切都是過去 就是佛 菩薩 我們也不 必去加以分別 例如在我的信仰裡 我經常對著釋迦牟尼佛禮拜 拜什 麼 拜觀世音 佛陀不是說過嗎 觀世音菩薩是 應以菩薩身得度者 即現菩薩身而為說法 應以佛身得度者 即現佛身而為說法 那 麼 對於佛陀 觀世音 我又何必把他們分別是這個 那個呢 甚至於 我也常常對著阿彌陀佛禮拜釋迦牟尼佛 或許你會說 這樣子做 佛 菩薩會不會生氣啊 就比方我張三在這裡 你怎麼是來拜李四呢 但 是據我了解 菩薩不會生氣的 所謂 佛佛道同 光光無礙 就如燈 光 你亮你的 我亮我的 各不相妨礙 同樣的 諸佛菩薩的道 也是 不相妨礙的 提問 剛才大師講到持戒與自由 想請大師開示戒與契約的關係 星雲大師答詞 戒是最好的管理學 戒 主要是用來管理自己 現在我們不都講管理學嗎 戒是最好的 管理學 先把自己管好 才能管別人 尤其不但管自己 還要管身 管
22 XX 漢傳佛教研究的過去現在未來 口 管心 口管得會說好話 手腳管得會做好事 心管得會存好念 那 麼管理人就比較容易了 自古以來 佛教從不和人對立 尤其和政治不對立 所以政治高層 應該放心地利用佛法 利用人間佛教 人間佛教的實踐者 就好像工廠 裡的工人 只管奉獻 服務 台上的人物 誰當家作主 他就擁護誰 像中國大陸過去是由胡錦濤先生領導 到了現在是習近平先生 佛教界 都是一致地給予擁護 從沒有聽過有哪一個佛教徒反對 所以 我覺得 政治人物要放心 人間佛教的從事者志在弘揚佛法 淨化社會 淨化人 心 不在與人搞對立 政治若能好好利用佛教 會是一個很大的力量 說到企業與戒之間的關係 舉一個例子 過去我要傳授五戒 有一 個信徒跟我說 師父 我不能受五戒 只能受四戒 妄語戒 我不 能持 我就說 為什麼你要說謊呢 他說 我是開布店的 人家來跟我買布 問 布多少錢一尺 五塊錢一尺 再問 褪色不褪色 當然是說不褪色 但這是說謊啊 我若不說謊 說會褪色 他就不買我的布了啊 我就說 你還是照實跟他說 五塊錢一尺的布會褪色 若要不褪 色的 八塊錢的那一種不褪色 後來那個小布店的信徒照我的方法去做 也受了戒 甚至不出幾 年 就建了大樓 為什麼 他很講信用 所謂 一等價錢一等貨 店 裡的布褪色 不褪色 都分得很清楚 所以 受戒就是有這種妙用
23 重新估定佛學的價值 代序 ) XXI 提問 按照現在的趨勢 未來基督教會成為中國第一大宗教 很顯然地 傳統的宗教 也就是我們的佛教 道教會面臨一個很大的挑戰 想請問 大師 您以台灣的經驗 覺得我們中國大陸 從佛教界 從政府 從整 個社會 要怎麼做才能面對這個挑戰 如何讓我們的宗教 傳統文化在 今天能有一個更健康的發展 對社會做出更大的貢獻 星雲大師答詞 佛教從來沒有與政治對立 在各位學者面前 我是應該向你們求教的 說到基督教在中國的發 展 無論是基督教 回教或伊斯蘭教 都有強烈的國家民族意識 都是 要實踐他們的理念 理想 反之 佛教就比較溫和 不一定要實踐自己 的理想 他要愛護你 對你慈悲 先人而後己 只要眾生得度 何怕自 己今後不開悟呢 所以 佛教在中國的歷史上 邪教我們是不懂 但是正當的佛教 從來沒有與政治對立 戰爭 因此我覺得 人不能少了宗教 尤其中國 這麼大的土地 這麼多的人 必定需要很多辦法共同來治理這一個國 家 而人間佛教就是一個很大的力量 我只是很遺憾 那許多高階層的學者 有影響力的政治家 沒能訓 練人間佛教的人才 如果今日的中國佛教能夠樹立戒律 樹立道德 改 進制度 增加人才 佛教立刻就會不一樣了 我們希望國家和佛教都會 更好 提問 人間佛教在不同地區 不同民族中傳播的時候 應該怎麼處理 或 者說怎麼看待人間佛教的民族性
24 XXII 漢傳佛教研究的過去現在未來 星雲大師答詞 社會的佛教就是人間佛教 過去的佛教是老舊的 人間佛教是未來的 現代的 講到佛教的歷 史 過去的佛教是山林的 都是在深山裡面 現在的佛教 則慢慢地從 深山走上社會了 我認為 社會的佛教就是人間佛教 過去的佛教是寺廟的 你要親近佛教 就要到寺廟來 現在的佛教 則是家庭的 不一定要到寺廟裡找佛教 家庭裡有佛書 大家信仰佛教 談論佛教 每一個人家都可以做布教師 都可以傳道 過去的佛教是出家人的 要講佛教了 都要找一個出家人 找一個 師父 現在不是 找一般的人 像各位學者都是老師 也都可以傳教 代佛宣揚 所以佛教不一定是出家人的佛教 它已經走到在家了 就如 我剛才講的 觀世音菩薩 文殊大士都是示現在家相 因此大家要一起 來護持佛教 過去的佛教都是談玄說妙 開大座往往講得天花亂墜 卻不實用 現在的佛教講究實際 例如 他要吃飯了 哪裡有飯給他吃 他要喝水 了 哪裡有水給他喝 都要能滿足人的需要 現在大陸有一個誠信危機 就是 毒奶粉事件 許多人因為國內 出產的奶粉造假 不安全 紛紛到外國購買 其實 若能開設一間大型 牛奶公司 由媽媽們來做監察人 建立全國人民的信心 讓大家對本國 的產品有了信心後 再從這座工廠慢慢發展到其他分支機構 信心就都 取回來了 所以 現在山林的 寺廟的 出家的佛教已經落伍了 應該進步到 社會大眾共同來發揚佛教
25 重新估定佛學的價值 代序 ) XXIII 提問 當代佛教發展中 還有一個是南傳佛教的發展 它在台灣 歐美地 區的發展是非常迅速的 請問大師 您是怎麼看待這個問題的 那麼南 傳佛教和人間佛教之間應該要有怎麼樣的對話呢 星雲大師答詞 漢傳佛教的信仰最厚實 南傳佛教屬於小乘 是不傳教的 他們講究的是供養制度 現在中 國人看到他們穿著黃色的服裝 都覺得很莊嚴 喔 這是南傳佛教 南傳佛教對他們來說 就只是那麼一個形象莊嚴的印象 另外 說到藏傳佛教 喇嘛也在傳教 尤其他們當中有修行的也是 有 但是他們不得基礎 一旦離開西藏到其他的地方 都要靠華人 漢 人的佛教來幫助他們 如果沒有了漢傳的佛教 基本上 藏傳的佛教就 沒有地方去發展了 所以 目前最有力量 最有條件的還是漢傳佛教 在中國 漢傳佛教的信仰最厚實 信仰的群眾最多 政府也最關懷 所以漢傳的佛教 在各位教授鼓勵下 我們多辦一點佛教事業 多建立 制度 提升自己的學力 講究未來發展的一些辦法 那麼 佛教的復興 將是指日可待的 釋迦牟尼佛究竟在哪裡 我倒想問大家一個問題 您們研究佛教 知道釋迦牟尼佛究竟在哪 裡嗎 在我出家的幾十年歲月裡 我一再為這個問題找尋答案 我八次 去印度 每回在佛陀的聖地裡 總希望能找到一點佛陀的蛛絲馬跡 我 曾經長跪在佛陀的金剛座下 祈願 佛陀 您現身給我看一下嘛 但是我從沒有找到佛陀
26 XXIV 漢傳佛教研究的過去現在未來 甚至我經常坐飛機 在白雲飄飄的空中 希望 佛陀啊 弟子我 如此信仰您 您出現給我看一下嘛 有時候在船上 海水滔滔 我也 希望 佛陀啊 您在大海中凌波虛度 讓我看一下嘛 但是向各位 報告 在我出家的七十五年歲月裡 我並沒有看過佛陀的樣子 不過 現在我要慎重地告訴大家 我已經知道佛陀在哪裡 佛陀 在我的心裡 我吃飯 他跟著我吃飯 我走路 他跟著我走路 所謂 踏 破鐵鞋無覓處 得來全不費功夫 卻也花了我幾十年時間 才慢慢體 會到 原來佛陀您跟我在一起啊 其實 佛陀也都在你們的心裡 希望大家在佛道上 也可以說得出 我終於找到了 中國夢 佛教夢 這一次學術會議 大家討論得很熱烈 來自日本的木村清孝教授專 題講演 也說到大藏經要讓人看得懂 甚至看得懂還不夠 要能做到 希望大家從信佛 拜佛 求佛 自己發覺到要行佛 行佛的慈悲 行佛 的智慧 行佛的無我 行佛的忍耐 行佛的大願 才是最重要的 這個學術會議 我本來有心要跟隨大家從頭到尾參加 但是在天津 早就定了一個我的 一筆字 展出 所以明天就要啟程到天津去 剛才 當地的宣傳部部長還打電話來 要我一定趕去開幕 在天津 一筆字 開幕之後 二十日在北京天安門邊上的國家博物 館 也有個 一筆字 展出 然後再到山東大學和大家結緣 人老了 身體殘障 眼睛又看不到 沒有什麼其他的大用 能有這麼一點人家要 用我的地方 也覺得人還是很幸福的 在這裡 我先向各位告個假 不
27 重新估定佛學的價值 代序 ) XXV 過 佛光山的大家一定會好好招呼 接待你們的 也希望以後各個大學 互相來往 各位有緣人能常常結合起來 成為一個力量 最近習近平先生說要完成中國夢 中國夢是什麼夢 記得幾年前 習近平先生在浙江做省委書記的時候 所倡建的彌勒大佛開光 我替他 題了 人間彌勒 四個字 那是正在浙江舉辦的 世界佛教論壇 我 也應邀出席 當時還講了一個 五指爭大 的趣事 我說 人的手有五根手指 大家都想要爭做老大 大拇指說 我第一 我是老大 我頂好 食指不服氣 就說 你們大家都是聽我的話的 我指向東或向西 你們就得要聽我的指揮 所以我最大 中指也說 我最長 最中 你們應該聽我領導 無名指當然更不服氣 就說 人們結婚的時候 金戒指 鑽石戒 指都是套在我的手上 只有我這個無名指是珠光寶氣 小拇指不說話 大家覺得奇怪 就問 欸 小拇指 你怎麼不講 話呢 他說 我最小 最後 最邊 哪能跟你們比 大家聽了小 拇指的話 都紛紛讚美他 唉唷 好謙虛喔 小拇指繼續說 不過 當我們對師長 父母 聖賢 佛菩薩合掌 的時候 是我和他們靠得最近的喔 這一次我在海南島博鰲論壇上 也以 五指爭大 的故事 告訴大 家要如五指合起 成為一個拳頭 團結起來 團結就有力量 那就是一 個中國夢的實現 我想 佛門並不在太多的理論上做比較 重要的是如 何和諧 團結 合作 完成我們的佛教夢
28 XXVI 漢傳佛教研究的過去現在未來 如果大家不嫌棄 以後常常到佛光山來 這裡不是哪一個個人的 每一個人都有份 你來就是你的 這是 千家寺院 百萬信徒 共成的 地方 有心人都可以共有 祝福大家吉祥平安 謝謝 佛光山法堂書記室 整理 編者按 2013 年 3 月 30 日上午 9 時至 11 時 在南京大學中華文化研究院舉辦 的 星雲大師人間佛教理論實踐 學術研討會的開幕式上 星雲大師應邀發表名 為 重新估定佛學的價值 的主題演講 闡述他關於人間佛教問題的最新的系統 的思想 2013 年 4 月 15 日晚上 7 時至 9 時 大師在佛光大學佛教研究中心開幕 研討會 人間佛教思想談話會 上發表專題演講 今以大師兩者之演講記錄內容 作整理刊出
《小王子》 （法）圣埃克苏佩里 原著
小 王 子 ( 法 ) 圣 埃 克 苏 佩 里 原 著 献 给 莱 翁 维 尔 特 请 孩 子 们 原 谅 我 把 这 本 书 献 给 了 一 个 大 人 我 有 一 条 正 当 的 理 由 : 这 个 大 人 是 我 在 世 界 上 最 好 的 朋 友 我 另 有 一 条 理 由 : 这 个 大 人 什 么 都 懂 ; 即 使 儿 童 读 物 也 懂 我 还 有 第 三 条 理 由 ; 这 个 大
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附 錄 I 目 錄 項 目 貨 品 描 述 頁 數 (I) 活 動 物 ; 動 物 1 (II) 植 物 2 (III) 動 物 或 植 物 脂 肪 及 油 及 其 分 化 後 剩 餘 的 ; 經 處 理 可 食 的 脂 肪 ; 動 物 或 植 物 蠟 2 (IV) 經 配 製 的 食 品 ; 飲 料 酒 及 醋 ; 煙 草 及 製 成 的 煙 草 代 替 品 2 (V) 礦 產 5 (VI) 化
(譯本)
檔 號 : LD SMW 86-1/2(C) 立 法 會 參 考 資 料 摘 要 最 低 工 資 條 例 ( 第 608 章 ) 僱 傭 條 例 ( 第 57 章 ) 2015 年 最 低 工 資 條 例 ( 修 訂 附 表 3) 公 告 2015 年 僱 傭 條 例 ( 修 訂 附 表 9) 公 告 引 言 A 在 二 零 一 五 年 一 月 六 日 的 會 議 上, 行 政 會 議 建 議, 行
(b)
1. (a) (b) (c) 22 85155 (i) (ii) 2200 5 35% 20% 500 3,000 3015 50% 30 (i) (ii) (iii) (iii) 30% QFII 15% H (20)(5) (iv) (i)(ii) (iii) (iv) (v) 10 30 (vi) 5% (vii) (1) (1) 25%(1) (viii) (ix) 10% 20 45 20
1. 2285 155 2200 35% 30 3015 50% 30 (i) (ii) (iii) [][]15% H (20)(5) (i)(ii) (iii)(iv) 30 5% (1) (1) 25% (1) 10% 2045 20 5% 20 50% 50% 151 20 10% 50% 25% 10% 10% (1)(2)(4)(5)15 1060 3045 H H H (i)(ii)
全唐诗50
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LE PETIT PRINCE 小 王 子 [ 法 ] 聖. 德 克 旭 貝 里 ( 此 劇 本 由 簡 體 中 文 版 轉 錄 而 來 ) ********************************************************************* 獻 給 列 翁. 維 爾 特 我 請 孩 子 們 原 諒 我 把 這 本 書 獻 給 了 一 個 大 人 我 有 一 個
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71 新約聖經的福音 3
信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73
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目 錄 一 前 言 Ⅲ 二 設 計 動 機 與 目 的 Ⅲ 三 表 現 形 式 Ⅲ 四 內 容 架 構 ( 故 事 敘 述 ) Ⅳ 五 作 品 製 作 ( 角 色 設 定 及 畫 面 與 沙 拉 ) Ⅴ 六 作 品 照 片 ( 主 作 品 及 週 邊 產 品 ) ⅩⅩⅡ 七 組 員 分 工 表 ⅩⅩ
朝 陽 科 技 大 學 視 覺 傳 達 設 計 系 日 間 部 四 年 制 第 十 七 屆 ( 進 修 部 四 年 制 第 三 屆 ) 畢 業 作 品 成 果 報 告 書 沙 拉 嘿 喲 模 組 : 企 劃 組 組 員 :9918004 王 鈺 欣 9918086 高 敏 瑄 9918096 廖 婉 婷 9918066 梁 夢 婷 9918098 梁 詠 青 指 導 老 師 : 中 華 民 國 103
佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始
佛化家庭手冊 目錄 安佛化家庭 2 如何建立美滿婚姻? 7 附錄 美滿婚姻的原則 一九九四年佛化聯合婚禮致詞 18 佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭 三 佛化的家庭必須具備三個條件 ( 一 ) 孝敬父母如同禮敬供養三世諸佛 ( 二 ) 夫妻之間是同修淨業的菩薩伴侶 佛化家庭手冊 ( 三 ) 對於子女要像母雞帶小雞那樣的呵護備至
30,000,000 75,000,000 75,000, (i) (ii) (iii) (iv)
30,000,000 75,000,000 75,000,000 24 (i) (ii) (iii) (iv) # * 1,800,000 1,800,000 15% 3,400,000 3,400,000 15% 4,200,000 4,200,000 10% 8,600,000 8,600,000 10% 12,600,000 12,600,000 88% 10% 16,000,000 16,000,000
年报正文7.PDF
2000 ...3...4...5...9...12...15...25...25...33...70...70 - 3 - Baoshan Iron & Steel Co., Ltd. 26647000 26646999 ir@ baosteel.com 201900 http://www.baosteel.com http://www.sse.com.cn 600019-4 - 4,378,138,887.87
RDEC-RES
RDEC-RES-089-005 RDEC-RES-089-005 VI I II III 6 IV 7 3 V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV XVI XVII XVIII XIX XX 1 2 3 4 5 6 7 8 躰 ( 9 10 躰 11 12 躰 1 13 14 躰 15 16 躰 17 18 19 1 20 21 22 2 23 24 25 26
財 務 委 員 會 審 核 2014 至 2015 年 度 開 支 預 算 的 報 告 2014 年 7 月
香 港 特 別 行 政 區 立 法 會 財 務 委 員 會 審 核 2014 至 2015 年 度 開 支 預 算 的 報 告 2014 年 7 月 財 務 委 員 會 審 核 2014 至 2015 年 度 開 支 預 算 的 報 告 2014 年 7 月 章 節 目 錄 頁 數 I 序 言 1-2 II 公 務 員 事 務 3-9 III 司 法 及 法 律 事 務 10-19 IV 財 經 事
, MH, MH, MH, MH BBS, MH 栢, MH 衞 衞 / ( ) (1) ( )(2) 2
2011 3 3 2 30 SBS ( ), MH BBS, MH, MH 强, MH, MH MH, MH 1 , MH, MH, MH, MH BBS, MH 栢, MH 衞 衞 / ( ) (1) ( )(2) 2 ( ) ( )(2) 2. 衞 2011 3 1 衞 衞 3. 2011 2 9 4 4. I. 5. II. 3 6. 7. 8. 9. 强 12 (a) (b) (c) (d)
2 阿彌陀佛與淨土法門 一 阿彌陀佛與淨土法門 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思
阿彌陀佛與淨土法門 目錄 ㄧ 阿彌陀佛與淨土法門 2 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思 2 ( 二 ) 成熟眾生, 莊嚴國土 的彌陀本願 5 ( 三 ) 淨土法門的殊勝 8 二 念佛的方法 13 ( 一 ) 念佛的方法 13 ( 二 ) 念佛法門的層次 20 ( 三 ) 報恩佛七 的意義 29 三 四種淨土任君遊 35 ( 一 ) 人間淨土 35 ( 二 ) 天國淨土 38 ( 三 ) 佛國淨土 41 (
智力测试故事
II 980.00 ... 1... 1... 1... 2... 2... 2... 3... 3... 3... 3... 4... 4... 5... 5... 6... 6... 7... 7... 8... 8... 8... 9... 9...10...10...10 I II...11...11...11...12...13...13...13...14...14...14...15...15...15...16...16...17...17...18...18...19...19...19...19...20...20...21...21...21
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行 政 院 104 年 11 月 2 日 院 臺 綜 字 第 1040149345A 號 函 核 定 臺 東 縣 第 二 期 (105-108 年 ) 綜 合 發 展 實 施 方 案 ( 核 定 本 ) 臺 東 縣 政 府 中 華 民 國 1 0 4 年 1 1 月 臺 東 縣 第 二 期 (105-108 年 ) 綜 合 發 展 實 施 方 案 ( 核 定 本 ) 目 錄 第 一 章 前 言...
,, 17 075 200,, 170, 1, 40, 4 000, 5,,,, 100 600, 862,, 100, 2 /5,, 1 /5, 1 2,, 1 /5,,, 1 /2,, 800,,,,,,, 300,,,,,, 4 300,,,,, ,,,,,,,,,,, 2003 9 3 3. 22 24 4. 26 30 2 33 33 1. 34 61 1. 1 37 63 1. 2 44
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新 约 圣 经 伴 读 约 翰 福 音 目 录 说 明..I 序 言 : 圣 经 中 神 圣 启 示 的 三 层.II 按 时 分 粮 的 原 则..VIII 纲 目 XI 第 一 章..1 第 二 章 13 第 三 章 25 第 四 章 37 第 五 章 49 第 六 章 61 第 七 章 73 第 八 章 85 第 九 章 97 第 十 章..109 第 十 一 章..121 第 十 二 章..133
I. 1-2 II. 3 III. 4 IV. 5 V. 5 VI. 5 VII. 5 VIII. 6-9 IX. 9 X XI XII. 12 XIII. 13 XIV XV XVI. 16
125-0834I/1405/GH I. 1-2 II. 3 III. 4 IV. 5 V. 5 VI. 5 VII. 5 VIII. 6-9 IX. 9 X. 10-11 XI. 11-12 XII. 12 XIII. 13 XIV. 14-15 XV. 15-16 XVI. 16 I. * ++p ++ p ++ ++ * ++p ++ ++ ++p 1 2 ++ ++ ++ ++ ++ I.
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( 住 所 : 北 京 市 朝 阳 区 建 国 路 93 号 万 达 广 场 B 座 11 层 ) 首 次 公 开 发 行 A 股 股 票 ( 申 报 稿 ) 保 荐 人 ( 主 承 销 商 ) 住 所 : 上 海 市 浦 东 银 城 中 路 200 号 中 银 大 厦 39 层 万 达 电 影 院 线 股 份 有 限 公 司 首 次 公 开 发 行 股 票 本 公 司 的 发 行 申 请 尚 未
施 的 年 度 維 修 工 程 已 於 4 月 15 日 完 成, 並 於 4 月 16 日 重 新 開 放 給 市 民 使 用 ii. 天 水 圍 游 泳 池 的 年 度 維 修 工 程 已 於 3 月 31 日 完 成, 並 於 4 月 1 日 重 新 開 放 給 市 民 使 用 iii. 元
地 委 會 文 件 2016/ 第 25 號 ( 於 6.5.2016 會 議 討 論 ) 康 樂 及 文 化 事 務 署 在 元 朗 區 內 舉 辦 的 康 樂 體 育 活 動 及 設 施 管 理 綜 合 匯 報 (2016 年 5 月 號 報 告 ) 目 的 本 文 件 旨 在 向 各 委 員 匯 報 康 樂 及 文 化 事 務 署 ( 康 文 署 ) 於 2016 年 2 月 至 5 月 在
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黄 河 文 明 的 历 史 变 迁 丛 书 编 委 会 学 术 顾 问 李 学 勤 朱 绍 侯 姚 瀛 艇 郝 本 性 晁 福 林 王 巍 主 任 李 小 建 苗 长 虹 副 主 任 覃 成 林 高 有 鹏 牛 建 强 刘 东 勋 主 编 李 玉 洁 编 委 苗 书 梅 程 遂 营 王 蕴 智 张 新 斌 郑 慧 生 涂 白 奎 袁 俊 杰 薛 瑞 泽 陈 朝 云 孔 学 郑 贞 富 陈 彩 琴 石
II The Guide of Fine Books 2014 年少年 讀 物 兒 童 讀 物 好書大家讀 優良少年兒童讀物評選活動 自民國 80 年至民國 103 年已屆滿 24 年 共計舉辦 67 梯次 參選圖書超過 27,187 冊 獲 得推薦的優良圖書約 7,131 冊 參與評選工作的委員則超過 1,220 人 次 堪稱目前規模最完整 評鑑制度最嚴謹的少年兒童讀 物評選活動 為了使獲得推薦的好書留下一份完整的紀
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奇闻怪录
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东 兴 证 券 股 份 有 限 公 司 ( 住 所 : 北 京 市 西 城 区 金 融 大 街 5 号 ( 新 盛 大 厦 )12 15 层 ) 首 次 公 开 发 行 股 票 招 股 说 明 书 ( 申 报 稿 ) 保 荐 人 ( 主 承 销 商 ) 瑞 银 证 券 有 限 责 任 公 司 住 所 : 北 京 市 西 城 区 金 融 大 街 7 号 英 蓝 国 际 金 融 中 心 12 层 15
毒品處遇及除罪化可行性研究
NDC-DSD-103-015( 委 託 研 究 報 告 ) 第 三 級 第 四 級 毒 品 濫 用 與 防 制 之 研 究 國 家 發 展 委 員 會 委 託 研 究 中 華 民 國 104 年 1 月 ( 本 報 告 內 容 及 建 議, 純 屬 研 究 小 組 意 見, 不 代 表 本 會 意 見 ) NDC-DSD-103-015( 委 託 研 究 報 告 ) 第 三 級 第 四 級 毒
建築污染綜合指標之研究
1 2 3 4 5 (3) 6 7 (11) 8 9 10 11 12 250 13 14 15 16 17 18 V V 0 a a 0 Li 10 ( 10 ) a a 0 19 20 21 22 23 24 ( ) ( ) + 25 0 1 1 ( 1 ) ( 1 ) + ( 1 ) ( 1 ) + ( 1 ) ( 1 ) + ( 1 ) ( 1 ) + + 26 ( + 27 n i 1 28
就在那一夜 我重生了 我知道我已是基督徒 有不一樣的人生觀 和新的生命 我已脫離過去的捆綁 我自由了 從 佛 陀 到 耶 穌 1 再 活 一 次 5 掙 脫 的 勇 氣 9 我 為 什 麼 信 耶 穌? 14 死 亡 邊 緣 18 悸 動 的 靈 魂 22 神 的 忿 怒 與 祝 福 26 從 佛 陀 到 耶 穌 1 2 不 再 拜 拜 只 信 耶 穌 從 佛 陀 到 耶 穌 3 4 不 再
2015年廉政公署民意調查
報 告 摘 要 2015 年 廉 政 公 署 周 年 民 意 調 查 背 景 1.1 為 了 掌 握 香 港 市 民 對 貪 污 問 題 和 廉 政 公 署 工 作 的 看 法, 廉 政 公 署 在 1992 至 2009 年 期 間, 每 年 均 透 過 電 話 訪 問 進 行 公 眾 民 意 調 查 為 更 深 入 了 解 公 眾 對 貪 污 問 題 的 看 法 及 關 注, 以 制 訂 適 切
目 錄 頁 數 第 一 章 引 言 1.1 概 要 1.2 條 例 和 規 例 的 目 的 1.3 豁 免 證 明 書 及 牌 照 1.4 註 冊 證 明 書 1.5 保 險 1.6 強 制 性 公 積 金 1.7 宣 傳 1.8 殘 疾 人 士 院 舍 結 業 第 二 章 殘 疾 人 士 院 舍
殘 疾 人 士 院 舍 實 務 守 則 (2008 年 12 月 30 日 修 訂 版 擬 稿 ) 殘 疾 人 士 院 舍 實 務 守 則 修 訂 版 擬 稿 目 錄 頁 數 第 一 章 引 言 1.1 概 要 1.2 條 例 和 規 例 的 目 的 1.3 豁 免 證 明 書 及 牌 照 1.4 註 冊 證 明 書 1.5 保 險 1.6 強 制 性 公 積 金 1.7 宣 傳 1.8 殘 疾 人
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Microsoft Word - 强迫性活动一览表.docx
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1 2 6 8 15 36 48 55 58 65 67 74 76 150 152 1 3 1 2 4 2 2001 2000 1999 12 31 12 31 12 31 304,347 322,932 231,047 14,018 16,154 5,665 (i) 0.162 0.193 0.082 (ii) 0.165 0.227 0.082 (iii) 10.08 13.37 6.47 0.688
理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13
12 科學發展 2012 年 12 月,480 期 你可能不知道的媒體影響 劉正山若用 選戰 的角度來看選舉和參與選舉, 你大腦裡情感的作用一定大過理性的作用, 便會很習慣地拿各種媒體或別人的觀點來使自己的選擇合理化 2012 理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13 14 科學發展 2012 年 12 月,480 期 agendasetting 報紙和網路新聞的頭版空間有限,
的友誼 而且無論外貌怎樣改變 自信心是自己給自己的 發自內心 的自我認同感是無法改變的 只要自我認同才能得真正的心靈富足 而不是單純的改變外表 不同的整容公司亦會利用現今社會的價值觀來作宣傳 誇大整容 後的效果 又用明星效應 令消費者認為整容真的能變成明星一樣 整容這個風氣是由人們的價值觀造成的 有人指出 我們要接納 整容後的人以及香港社會應對此持更開放的態度 但相反地 為什麼 不能接納那些我們認為不
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1122 (1) (2) 1 (3) (4) (5) (6) (7) 2 (8) (9) (10) (11) (12) 600P 100P TF/UCISUZU (13) F F F 3 (14) 700P3X 700P3X 700P3X GXR/GXZ FXZ FYH CYH CYZ EXR/ERZ 14A (15) (a) GXR/GXZ GXR/GXZ GXR/GXZ (b) FXZ FXZ
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对联故事
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V VI VII VIII IX 1-1 2-1Hammer 23 2-2 5-1 5-2 5-3 5-4 5-5 5-6 5-7 X XI XII XIII XIV XV XVI XVII XVIII XIX XX XXI XXII 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1-1 1. 2. 3. 11 1. 2. 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25
男人的大腦 女人的大腦
46 2014 6 498 男女大乾坤 男女的戀愛行為 男人的大腦 女人的大腦 2014 6 498 47 48 2014 6 498 女人的戀愛行為 70 900 男人的戀愛行為 8 2014 6 498 49 50 2014 6 498 對於愛與性的混淆 男女所面臨的問題 和我一樣喜歡做愛除了我, 不可以看別人相信我, 沒有問題現在, 和我做愛知道如何引燃我從不傷害我 朋友關係和性 嫉妒和占有欲
佛化長青手冊 緣起
佛化長青手冊 目錄 緣起 聖嚴法師 2 一 規畫生活, 享受高齡 4 ( 一 ) 心理調適最重要 ( 二 ) 生活起居善安排 二 養生保健, 延年益壽 10 ( 一 ) 長壽養生的要訣 ( 二 ) 別讓病痛成主宰 三 修心養性, 常保安樂 16 ( 一 ) 精進在家自修 ( 二 ) 定期參加共修 ( 三 ) 加入義工行列 附錄一 信仰佛教一定要皈依三寶嗎? 23 附錄二 念佛的方法 26 佛化長青手冊
Microsoft Word - Entry-Level Occupational Competencies for TCM in Canada200910_ch _2_.doc
草 稿 致 省 級 管 理 單 位 之 推 薦 書 二 零 零 九 年 十 月 十 七 日 加 拿 大 中 醫 管 理 局 聯 盟 All rights reserved 序 言 加 拿 大 中 醫 管 理 局 聯 盟, 於 二 零 零 八 年 一 月 至 二 零 零 九 年 十 月 間, 擬 定 傳 統 中 醫 執 業 之 基 礎 文 件 由 臨 床 經 驗 豐 富 之 中 醫 師 教 育 者 及
「香港中學文言文課程的設計與教學」單元設計範本
1. 2. 3. (1) (6) ( 21-52 ) (7) (12) (13) (16) (17) (20) (21) (24) (25) (31) (32) (58) 1 2 2007-2018 7 () 3 (1070) (1019-1086) 4 () () () () 5 () () 6 21 1. 2. 3. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. ( ) 7 1. 2.
全唐诗28
... 1... 1... 1... 2... 2... 2... 3... 3... 4... 4... 4... 5... 5... 5... 5... 6... 6... 6... 6... 7... 7... 7... 7... 8... 8 I II... 8... 9... 9... 9...10...10...10...11...11...11...11...12...12...12...13...13...13...14...14...14...15...15...15...16...16...16...17...17
我 非 常 希 望 该 小 组 的 建 议 尤 其 是 其 执 行 摘 要 能 受 到 将 于 2000 年 9 月 来 纽 约 参 加 千 年 首 脑 会 议 的 所 有 领 导 人 的 注 意 这 次 历 史 性 的 高 级 别 会 议 提 供 了 一 个 独 特 的 机 会 使 我 们 能 够
联 合 国 A/55/305 大 会 安 全 理 事 会 Distr.: General 21 August 2000 Chinese Original: English 大 会 第 五 十 五 届 会 议 临 时 议 程 项 目 87 整 个 维 持 和 平 行 动 问 题 所 有 方 面 的 全 盘 审 查 安 全 理 事 会 第 五 十 五 年 2000 年 8 月 21 日 秘 书 长 给
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20A(1) MB ChB (CUHK)MB BS (HKU) (i) (ii) (i) (ii) (iii) (iv) (v) (vi) (vii) (viii) (ix) clinicpolyclinic (i) (ii) (i) (ii) 343 (iii) [] 156 11A(1) 8 4A(2) 5 (i) (ii)(iii)(iv)(v) (vi)(vii)(viii)(ix) (x)(xi)
高等学校固定资产分类及编码－分栏.doc
01000000... 1 01010000... 1 01010100... 1 01010200... 1 01010300... 1 01010400... 1 01010500... 1 01010600... 2 01010700... 2 01020000... 2 01020100... 2 01020200... 2 01020300... 2 02000000... 3 02010000...
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1948 12 1 1986 1 1995 1995 3 1995 5 2003 4 2003 12 2015 82015 10 1 2004 2 1 (i) (ii) (iii) (iv) (v) (vi) (vii) (viii) (ix) (x) (i) (ii)(iii) (iv) (v) (vi) (vii)(viii) (ix) (x) (xi) 2013 8 15 (i) (ii) (iii)
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Shandong Luoxin Pharmacy Stock Co., Ltd. * H 164,560,000 H 14,960,000 H H 0.35 H0.26 0.10 8058 32342C H0.35H0.26 * 1 www.hkgem.com i 1 2.............................................. H.............. H
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為什麼要做佛事 一 前言
為什麼要做佛事 目錄 一 前言 2 二 什麼叫做佛事? 3 三 請出家人做佛事有什麼用處? 5 四 臨命終時怎麼辦? 6 五 亡靈是什麼? 9 六 誰該做佛事? 12 七 誦經做什麼? 15 八 拜懺做什麼? 18 九 放焰口做什麼? 20 十 人鬼之間的佛事? 22 為什麼要做佛事 一 前言 二 什麼叫做佛事? 二 什麼叫作佛事? 為什麼要做佛事 三 請出家人做佛事有什麼用處? 三 請出家人做佛事有什麼用處?
升降機工程及自動梯工程 實務守則 - 2012年版
升 降 機 工 程 及 自 動 梯 工 程 實 務 守 則 升 降 機 工 程 及 自 動 梯 工 程 實 務 守 則 香 港 特 別 行 政 區 政 府 機 電 工 程 署 2012 年 版 前 言 升 降 機 及 自 動 梯 條 例 ( 條 例 ) 的 制 定, 是 為 加 強 升 降 機 及 自 動 梯 的 安 全 規 管 工 作 新 條 例 納 入 的 主 要 更 改, 包 括 擴 闊 條
华中科技大学2016年硕士学位研究生招生简章
华 中 科 技 大 学 2016 年 硕 士 学 位 研 究 生 招 生 简 章 华 中 科 技 大 学 是 国 家 教 育 部 直 属 的 全 国 重 点 大 学, 是 目 前 国 内 规 模 最 大 水 平 一 流 的 综 合 性 大 学 之 一, 被 首 批 列 入 国 家 211 工 程 985 工 程 重 点 建 设 规 划 ; 是 全 国 首 批 设 立 研 究 生 院 的 高 校 之
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國 立 臺 灣 大 學 校 總 區 東 區 規 劃 調 整 委 託 技 術 服 務 報 告 書 定 稿 版 目 錄 審 核 意 見 修 正 辦 理 情 形 壹 計 畫 緣 起 及 目 標 1-1 計 畫 緣 起 1 1-2 計 畫 目 標 與 效 益 1 1-3 計 畫 範 圍 2 1-4 計 畫 期 程 2 貳 基 地 環 境 概 述 2-1 東 ( 北 ) 區 使 用 現 況 3 2-2 東
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... 1...24...58 - 2 - - 3 - - 4 - - 5 - - 6 - - 7 - - 8 - i. ii. iii. iv. i. ii. iii. iv. v. vi. vii. viii. ix. x. - 9 - xi. - 10 - - 11 - -12- -13- -14- -15- C. @ -16- @ -17- -18- -19- -20- -21- -22-
生與死的尊嚴 生與死的尊嚴
生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,
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RDEC-CONT-101-01( 中 長 程 個 案 計 畫 效 益 評 估 委 託 研 究 報 告 ) 臺 灣 生 活 美 學 運 動 計 畫 效 益 評 估 報 告 受 委 託 單 位 : 國 立 中 山 大 學 管 理 學 院 都 會 發 展 與 環 境 規 劃 研 究 中 心 研 究 主 持 人 : 郭 瑞 坤 副 教 授 研 究 人 員 : 楊 鵑 穎 高 士 鈞 蔡 榕 娣 行 政 院
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2 4 6 8 10 ix xi xv 12 14 16 18 20 22 24 26 28 30 32 34 36 38 40 44 47 50 52 55 58 6 0 62 65 67 69 71 73 76 78 80 83 86 88 90 94 97 100 103 106 109 112 114 117 119 121 124 126 128 130 132 134 136 138 141
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人 力 資 源 推 算 報 告 香 港 特 別 行 政 區 政 府 二 零 一 二 年 四 月 此 頁 刻 意 留 空 - 2 - 目 錄 頁 前 言 詞 彙 縮 寫 及 注 意 事 項 摘 要 第 一 章 : 第 二 章 : 第 三 章 : 第 四 章 : 附 件 一 : 附 件 二 : 附 件 三 : 附 件 四 : 附 件 五 : 附 件 六 : 附 件 七 : 引 言 及 技 術 大 綱 人
南華大學數位論文
1 i -------------------------------------------------- ii iii iv v vi vii 36~39 108 viii 15 108 ix 1 2 3 30 1 ~43 2 3 ~16 1 2 4 4 5 3 6 8 6 4 4 7 15 8 ----- 5 94 4 5 6 43 10 78 9 7 10 11 12 10 11 12 9137
李天命的思考藝術
ii iii iv v vi vii viii ix x 3 1 2 3 4 4 5 6 7 8 9 5 10 1 2 11 6 12 13 7 8 14 15 16 17 18 9 19 20 21 22 10 23 24 23 11 25 26 7 27 28 12 13 29 30 31 28 32 14 33 34 35 36 5 15 3 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11
皮肤病防治.doc
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性病防治
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中国南北特色风味名菜 _一）
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全唐诗24
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B0306H223010001 230100100006877 155 1 2 3 8 12 15 18 85 90 114 117 120 122 136 284 2 1997 7 25 571 10 H 1.00 1.00 2015 12 31 3 HARBIN BANK CO., LTDHARBIN BANK 160 2818 160 86-451-86779933 86-451-86779829
............................................................ 1... 6... 29............................................ 39............................................ 52 i (i) (ii) 50% 1 1,000,000 50% 305.HK
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China Art Financial Holdings Limited (a) (b) (c) (d) (e) (f) (g) (h) (i) (j) (k) 1933 [ ] China Art Financial Holdings Limited [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [0.01] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] 32
005 The Master Key System 006 007 The Master Key System 008 009 The Master Key System 010 011 The Master Key System 012 013 The Master Key System 014 015 The Master Key System 016 017 Contents chapter
南關五年路康莊 02 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我
夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 迎接下一個五年 01 築 93 10 南關五年路康莊 02 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 03 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 夢南關粉墨社區 社團跳動參與社團,開啟了心中的桃花源;走進社區,沉浸在民眾散發的人情味 04 築透過南關社區大學藝術列車, 人文種子在社區中不斷地萌芽與茁壯!
如何建立美滿婚姻 如何建立美滿婚姻?
如何建立美滿婚姻 目錄 如何建立美滿婚姻? 2 婚姻的意義 4 建立佛化家庭的意義 7 如何建立佛化家庭? 9 如何建立美滿婚姻 如何建立美滿婚姻? 如何建立美滿婚姻? 如何建立美滿婚姻 婚姻的意義 婚姻的意義 如何建立美滿婚姻 建立佛化家庭的意義 建立佛化家庭的意義 ( 一 ) 以宗教信仰來促進家庭生活的幸福美滿 如何建立美滿婚姻 ( 二 ) 以家庭的淨化, 提昇人品 淨化人間 如何建立佛化家庭?
老人憂鬱症的認識與老人自殺問題
18-24 25-44 45-64 65 10 8 6 4 2 0 ( 40% 15% Affect Cognition : drive Behavior DSM-V major depressive episode 2 9 5 Electronic Convulsion Therapy; ECT Rabins65 1% Rabins, 1992 20%-30% Blazer, 1994 65 12.9
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中 国 药 材 标 准 名 录 主 编 林 瑞 超 副 主 编 张 继 郑 健 北 京 内 容 简 介 本 书 以 汇 编 的 形 式, 对 历 版 药 典 部 颁 标 准 地 方 标 准 等 百 余 本 药 品 和 药 材 标 准, 以 及 各 地 方 未 成 册 标 准, 进 行 了 细 致 的 归 纳 整 理, 共 收 录 了 4700 余 种 药 材, 涉 及 约 530 个 科, 内 容
兒 童 會 4 摩 爾 門 經 本 教 材 專 為 8-11 歲 的 兒 童 設 計 耶 穌 基 督 後 期 聖 徒 教 會 台 北 發 行 中 心 印 行
兒 童 會 4 摩 爾 門 經 8-11 歲 兒 童 會 4 摩 爾 門 經 本 教 材 專 為 8-11 歲 的 兒 童 設 計 耶 穌 基 督 後 期 聖 徒 教 會 台 北 發 行 中 心 印 行 1997, 1997 by Intellectual Reserve, Inc. 1997 耶 穌 基 督 後 期 聖 徒 教 會 版 權 所 有 台 北 發 行 中 心 印 行 英 語 核 准 日
中 附 属 协 和 医 院 附 属 同 济 医 院 是 全 国 著 名 医 院 ) 和 一 家 出 版 社 学 术 交 流 中 心 体 育 场 馆 游 泳 池 学 生 活 动 中 心 服 务 中 心 食 堂 等 公 共 服 务 设 施 齐 全, 为 师 生 的 工 作 学 习 生 活 提 供 了 良
华 中 科 技 大 学 2015 年 硕 士 学 位 研 究 生 招 生 简 章 华 中 科 技 大 学 是 国 家 教 育 部 直 属 的 全 国 重 点 大 学, 是 目 前 国 内 规 模 最 大 水 平 一 流 的 综 合 性 大 学 之 一, 被 首 批 列 入 国 家 211 工 程 985 工 程 重 点 建 设 规 划 ; 是 全 国 首 批 设 立 研 究 生 院 的 高 校 之
2. 我 沒 有 說 實 話, 因 為 我 的 鞋 子 其 實 是 [ 黑 色 / 藍 色 / 其 他 顏 色.]. 如 果 我 說 我 現 在 是 坐 著 的, 我 說 的 是 實 話 嗎? [ 我 說 的 對 還 是 不 對 ]? [ 等 對 方 回 答 ] 3. 這 是 [ 實 話 / 對 的
![2. 我 沒 有 說 實 話, 因 為 我 的 鞋 子 其 實 是 [ 黑 色 / 藍 色 / 其 他 顏 色.]. 如 果 我 說 我 現 在 是 坐 著 的, 我 說 的 是 實 話 嗎? [ 我 說 的 對 還 是 不 對 ]? [ 等 對 方 回 答 ] 3. 這 是 [ 實 話 / 對 的](/thumbs/40/20920365.jpg "2. 我 沒 有 說 實 話, 因 為 我 的 鞋 子 其 實 是 [ 黑 色 / 藍 色 / 其 他 顏 色.]. 如 果 我 說 我 現 在 是 坐 著 的, 我 說 的 是 實 話 嗎? [ 我 說 的 對 還 是 不 對 ]? [ 等 對 方 回 答 ] 3. 這 是 [ 實 話 / 對 的")
附 錄 美 國 國 家 兒 童 健 康 與 人 類 發 展 中 心 (NICHD) 偵 訊 指 導 手 冊 I. 開 場 白 1. 你 好, 我 的 名 字 是, 我 是 警 察 [ 介 紹 房 間 內 的 其 他 人, 不 過, 在 理 想 狀 態 下, 房 間 裡 不 該 有 其 他 人 ] 今 天 是 ( 年 月 日 ), 現 在 是 ( 幾 點 幾 分 ) 我 是 在 ( 地 點 ) 問 你
中国民用航空规章
135 2004 12 16 CCAR-141 1 135 2 A...5 141.1...5 141.3...5 141.5...5 141.7...5 141.9...6 141.11...6 141.13...6 141.15...7 141.17...7 141.19...8 141.21...8 141.23...8 141.25...8 141.27...9 141.29...9 141.31...9
前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE
抓到重點 + 專注力, 做事有效率 GPS You Can Change Your Way of Working Just by Changing Your Way of Thinking 高橋政史 著 黃玉寧 譯 前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE 8 12 1930 60 3 Steve Jobs 你所需要的是技巧? 還是思考方法?
中国石化齐鲁股份有限公司
2004 2004 3 4 6 9 13 14 15 22 24 26 49 1 2004 9 2 2004 SINOPEC QILU COMPANY LTD. 0533-3583728 lifan@qilu.com.cn 0533-7512530 baoweisong@163.net 0533-3583718 255086 qlsh600002@126.com http://www.qilu.com.cn
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皈依三寶的意義 一 為何要皈依三寶?
目錄 一 為何要皈依三寶? 2 二 什麼是皈依三寶? 8 三 皈依三寶的方法 19 四 皈依三寶的利益 29 皈依三寶的意義 一 為何要皈依三寶? 一 為何要皈依三寶? 皈依三寶的意義 一 為何要皈依三寶? 皈依三寶的意義 一 為何要皈依三寶? 皈依三寶的意義 二 什麼是皈依三寶? 二 什麼是皈依三寶? 10 皈依三寶的意義 二 什麼是皈依三寶? 11 12 皈依三寶的意義 1. 2. (1) (2)
600795 2004 ... 1... 1... 2... 5... 9... 15... 15... 17... 25... 26... 31... 96 2004 1 2 3 1 GD POWER DEVELOPMENT CO.LTD GDPD 2 3 6-8 B 100034 010-58682200 010-58553800 E-mailchenjd@600795.com.cn 6-8 B
17-72c-1
台灣喜宴文化與陶瓷餐具設計開發 廖素慧 林長弘 林秀娟 摘 要 喜宴文化它包括了生活風俗習慣 禮教的 禁忌與料理 飲食的結合 可以看到民族的思 想行為以及社會的結構模式 是生活文化的濃 縮 它的過程對於一對新人在人生旅程開始 時 得到關愛與祝福也給予責任 所以喜宴的 禮教約束 是人生很重要的一個過程 好的飲 食禮教約束可以產生良性的人生觀 從喜宴的 食物料理與新開發餐具的造形與裝飾美感等的 結合來做一個開始
91 靈魂的一角遺留在北印 從北印回來, 沒有一個人是完整的
靈魂的一角遺留在北印 採訪 / 葉代芝 2005 12 2,500 爭取獨立 流亡到這裡的西藏難 民, 在刻苦的環境中胼手胝足, 建立起一個個屯墾區 90 希望,沒有句點 91 靈魂的一角遺留在北印 9 5 2.5 4 從北印回來, 沒有一個人是完整的 行動醫療團團長陳志福醫師, 為巡迴醫療團隊掌舵 30 周維正醫師是國合會的長期志工, 走過了三十多個國家, 在各個行動醫療團中, 常常可以看到他的身影
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98 年 3 月 11 日 依 本 校 98 學 年 度 招 生 委 員 會 第 1 次 會 議 核 定 大 同 技 術 學 院 98 學 年 度 重 點 運 動 項 目 績 優 學 生 單 獨 招 生 簡 章 大 同 技 術 學 院 招 生 委 員 會 編 印 校 址 :600 嘉 義 市 彌 陀 路 253 號 電 話 :(05)2223124 轉 203 教 務 處 招 生 專 線 :(05)2223124
「保險中介人資格考試」手冊
目 錄 內 容 頁 次 1. 引 言.. 1 2. 考 試.. 1 3. 報 考 詳 情.. 3 4. 註 冊 手 續.. 3 5. 考 試 費.. 4 6. 准 考 證.. 5 7. 選 擇 考 試 時 間.. 5 8. 電 腦 或 系 統 出 現 問 題..... 5 9. 考 試 規 則.. 5 10. 取 消 資 格.. 6 11. 核 實 考 生 身 分.. 6 12. 發 出 成 績 通
西施劇本_04Dec2003.doc
A n o u i l h, B r e c h t, C l a u d e l, C o c t e a u, E l i o t, G i r a u d o u x, L o r c a, O N e i l l, P i r a n d e l l o, S a l a c r o u, S a r t r e i ii i i i iv v v i vii v i i i i x x xi
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聖人慶日及節日 五月十一日 聖斐理伯與聖雅各伯 宗徒 慶日 五月二十九日 耶穌升天 節日 五月三十一日 聖母天地元后 慶日 文章分享 淺談拉丁文在天主教會的重要性 緒論 一直以來 教會拉丁語被視為西方文化之基石和羅馬天主教會的官方語言 可是在 近四十年來 這種 天主教徒的特徵 (sensus catholicus) 已從教會禮儀 信友靈修生活 等逐漸褪色 這現象當然與人們 甚至神長和教會機構對拉丁語應用之誤解有關
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穨學前教育課程指引.PDF
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2004 1 SINOPEC YANGZI PETROCHEMICAL CO., LTD. YPC 2 3 777 025 57787735 57787739 025 57787755 DMS@YPC.COM.CN 4 1 777 210061 210048 http://www.ypc.com.cn/ DMS@YPC.COM.CN 5 http://www.cninfo.com.cn 6 000866