(Microsoft Word - \262\304\244G\254q.doc)

Transcription

1 导向基础神学讲座第二段主题 : 认识耶稣 第一讲 耶稣是救主 第二讲 耶稣是基督 -- 先知 第三讲 耶稣是基督 -- 祭司 第四讲 耶稣是基督 -- 君王 第五讲 耶稣是 以马内利 第六讲 耶稣是神的独生子 第七讲 耶稣是神的羔羊 第八讲 主耶稣是道路 第九讲 主耶稣是真理 第十讲 主耶稣是生命 第十一讲主耶稣是活水泉 第十二讲主耶稣是最大医生 第十三讲主耶稣是最好朋友 第十四讲主耶稣是好牧人

2 第一讲耶稣是谁 各位主里同工 各位弟兄姐妹平安 : 谢谢神的恩典, 领导我们继续研究 导向基础神学课程 我们一起祷告 : 感谢神的带领, 让我们一起围绕在你脚前听你的话语 求主宝血遮盖我们, 洁净我们 求圣灵亲自教导我们, 开我们的心窍, 叫我们明白真理, 作主忠心的仆人, 殷勤服事你, 奉主圣名求, 阿们! 一 我们要继续研究第二段 认识耶稣 l. 你认识耶稣吗? 认识耶稣有多深? 2. 我们信耶稣, 如果有人问 耶稣是谁? 你怎麽回答? 3, 我们传耶稣, 如果有人问 你为什麽要信耶稣? 你怎麽回答? 二 马太福音 16:13-20 记载耶稣知道祂在世的时候不多, 因此带领门徒到该撒利亚腓立比, 在那里教导他们 该撒利亚腓立比, 地在加利利海东北 25 哩的黑门山脚, 那里有一道很深的峡谷 据说是约但河的发源地 地点十分清幽, 主耶稣特地带领门徒来这安静的地方, 给他们培训, 将天国重要的信息面授给他们 当聚会将结束时, 耶稣特别给他们两个考题 : 第一个 众入说人子是谁? 第二个 你们说人子是谁? 主耶稣要门徙对信仰有清楚的认识, 不要糊糊涂涂 耶稣是谁呢? 1. 今日世人对耶稣的认识, 有不同的答案 : a. 是伟人 b. 是社会革命家 c. 是大宗教家 d. 是基督教教主 2. 昔日人对耶稣的认识 a. 是大先知 ( 路 7:16) b. 是大医生 ( 太 4:23-24,11:5) c. 是从上帝来的大教师 ( 约 3:2) d. 是木匠的儿子 ( 太 13:55, 可 6:3) 有人看得很高, 有人看得很低 正确的答案 : 耶稣是救主? ( 太 1:20-21) l. 救主的意义 : a. 救 -- 拯救

3 b. 主 -- 大能大力 c. 一位大能大力的拯救者 2. 人生多有苦难 ( 伯 14:1, 诗 90:10) 人生常有苦难 灾祸, 死亡的威胁, 需要救助 就如 : a. 火灾 水灾 b. 旱灾 地震 飢荒 瘟疫 战争 c. 疾病 死亡 各种天灾人祸 意外灾害 3. 耶稣来的目的, 是否为要救我们脱离天灾人祸意外灾害? 不是的, 祂来是要救世人脱离最大的灾难 -- 罪恶的刑罚和地狱的死亡 三 人有罪吗? l. 中国人最不喜欢听 罪 这个字 因为中国人几千年来受仁义道德的教育, 个个希贤希圣, 说个 罪 字, 觉得人格受侮辱 2. 但人遇见危险, 就求神拜鬼, 希望脱离罪网 3. 人死了就延僧尼 道士作法事, 求脱离地狱 4. 说明在人心中, 皆知道自己有罪, 口里不承认, 心里却承认 生受苦, 死下地狱 四 圣经说人有罪? 有什麽罪? 1. 原罪 ( 诗 51:5) 在母胎就有了罪, 一出生罪性就发作 这罪是天性, 如猫捕鼠, 狗守门, 鸭游水, 是天性 2. 本罪 ( 诗 58:3) 自身犯罪 罪会长大, 荆棘大了就长刺 ; 人大了就贪心 说谎 欺人利己 3. 世人都有了罪 罗 3:23, 罪的结果是死 ( 雅 1:15, 罗 6:23) 五 主的拯救 l. 寻找迷失羊 ( 路 15:3-7) 羊离开羊群, 任意流荡, 牧人来找它, 来救它 2. 医好麻疯人 ( 太 8:1-4) 麻疯人十分污秽, 要被赶逐出营外, 预表罪人被弃绝, 主耶稣来救罪人 3. 无罪的代替有罪的受罚 ( 林後 5:21) 4. 耶稣是全人类的救主 ( 提前 4:10, 约壹 4:14) 5. 信耶稣必得救 ( 约 3:16) 基督耶稣降世在罪人中我是罪魁 为要拯救罪人然而我蒙了怜悯

4 第二讲耶稣是基督 -- 先知 今天基督徒对於 耶稣 与 基督 这两个名词常常搞不清, 究竟 耶稣 是谁? 基督 又是谁? 为什麽称耶稣又称基督? 耶稣基督是两个人还是一个人? 太 16:13-20 记载耶稣知道祂在世的时候不多, 因此带领门徒到该撒利亚腓立比, 在那里教导他们 该撒利亚腓立比, 地在加利利海东北 25 哩的黑门山脚, 那里有一道很深的峡谷, 据说是约但河的发源地 地点十分清幽 主耶稣特地带领门徒来这安静的地方, 给他们培训, 将天国重要的信息, 面授给他们 当聚会将结束时, 耶稣特别给他们两个考题 : 第一个 众人说人子是谁? 第二个 你们说人子是谁? 门徒们不知所答 彼得回答说 : 你是基督, 是永生上帝的儿子 耶稣称赞彼得答得好, 不是凭人的智慧回答 ; 乃是上帝所指示的 从彼得的答案, 可以看见 耶稣 和 基督 是两个不同的名字, 不能混淆 原来 耶稣 的意思是 救主, 乃是上帝的儿子 道成肉身 的名字 基督 是希腊文, 意思是 受膏者 ( 圣经里还有弥赛亚与基督意义相同, 是希伯来文 ( 约 1:41) 意思都是受膏者 ) 以色列人的 祭司 先知 君王, 受职时都要用膏油膏他 ( 出 28:41,30:30,29:7, 撒上 10:1), 称为 受膏者 耶稣称为 基督, 是表明祂在上帝面前领受了 先知 祭司 和 君王 三个不同的职位 做个比方, 张家村有个少年叫张大为, 到省里去读书, 学成得个博士学位, 大家都称他为张博士 张博士是他学术成就的称呼, 张大为是他个人的名字 主耶稣就是如此, 祂的名字叫耶稣, 祂称为 基督, 这是祂在上帝面前承受了先知 祭司和君王的职位 ( 约 20:31, 徒 5:42,9:22,17:3) 耶稣是神所设立的先知 先知这职事, 中国人顾名思义, 以为是 未来事预先知道 的人 加以圣经里面许多先知都会说预言, 就如以赛亚 耶利米 以西结 但以理 等 ; 他们预言世界未来大事都应验 因此大家就以为先知乃是预言家 其实这话並不十分对 先知这名词照着圣经原文的正意, 乃是代上帝发言, 传讲上帝的心意 ; 或者受灵感代上帝说话 上帝向人说话, 有教训 有督责 有劝勉 有启示 ; 像父母对儿女, 像良师对学生, 循循善诱, 帮助他们止於至善至美 因此 预言 只是先知工作的一部份而已 一 主耶稣是神膏立的先知 :

5 l. 主耶稣被神膏立作先知 ( 路 4:18-19) 每一位神使用的仆人, 都经过神的拣选 膏立 造就 训练, 因材施教, 然後打发他们出去工作 ( 可 6:7) 主耶稣也是如此出去工作 ( 太 3:11) 2. 主耶稣作教师 ( 约 3:1-15) 主耶稣讲道时, 满有圣灵的智慧和能力, 话语深入人心, 叫人大受感动 当尼哥底母来见耶稣时, 尼哥底母本身是教师, 但觉得耶稣所讲的比他更高深, 因此他称赞主耶稣是从神那里来作教师 主耶稣答覆尼哥底母有关神国道理时, 主耶稣说 : 人必须重生才能进神国 人重生乃是圣灵的工作, 灵生灵 祂再引用历史铜蛇的故事, 如何叫信的人, 靠着神的恩白白得生命 尼哥底母听了深受感动 听君一席话, 勝读十年书, 深深敬佩 法利赛人和律法师来试探耶稣, 问耶稣那一条诫命最大? 主耶稣回答说 : 诫命中最大的乃是 尽心 尽性 尽意 尽力, 爱主你的神, 其次, 就是爱人如己 ( 太 22:34-40) 主耶稣讲天国的道理时, 祂用七个比喻, 从传福音到大审判, 由浅入深, 丝丝入扣, 叫听的人从地到天, 明白起来 ( 太 13 章 ) 法利赛人是当时的属灵派, 能说不能行, 主耶稣严厉责备他们, 指出他们伪善 虽然因此惹祸, 但主那稣责备罪恶, 伸张公义, 一点不容情 主耶稣曾讲过 40 个比喻, 用日常所见所知的来比喻天国深奥的道理, 使人听了清楚明白 在以马忤斯路上, 主耶稣的两个门徒, 对於主耶稣复活的事迷糊不清 主耶稣伴他们同行, 给他们讲解明白 当门徒集合在一起时, 主耶稣向他门显现, 再次将全部圣经 ( 律法 先知书 诗篇 ) 所讲的, 开门徒的心窍, 叫他们心里明白过来 ( 路 24 章 ) 怪不得当代的人都希奇祂的教训, 不像文士们读死书, 死读书, 读书死 ( 太 7:29) 3. 主耶稣讲预言 这世界未来如何? 主耶稣讲未来世界 : a. 个人世界 : 一个人信了耶稣, 出罪恶进入永生, 有一天走完人道路, 他要回归天家与天父和众信徒永远在一起 ( 约 14:1-4) 有如滴水回归大海, 在永生里 b. 今日世界 : 今日这世界将要结束 有一日主耶稣要从荣耀里回来, 迎接众信徒 上帝的国将降临, 世界进入光明荣耀 罪恶将受审判, 魔鬼将被刑罚 4. 主耶稣行神跡虽然 行神跡 与作先知, 並没有直接关係, 就如以赛亚 耶利米 以西结 但以理 等大小先知, 並没有医病 赶鬼 起死回生的神跡 但圣经却有多位先知, 有行奇跡的异能 ; 就如以利亚 以利沙等 加以主耶稣在世时, 祂行了很多大神跡, 不但复活死人 ; 甚且用五饼二鱼食饱五千人 ; 平静风浪, 显明祂是自然界的

6 主宰 根据四福音的记载, 主耶稣共行过 35 个大神跡, 实际大小数目多少, 並不知道 ( 约 20:30,21:25) 總而言之, 主耶稣是先知, 祂的工作, 成就, 功勳, 超过旧约新约众先知, 无与伦比 中国成语有 鹤立鸡群 这句话, 用在这里不夠恭敬, 但也可帮助我们明白, 主耶稣是超越一切 自上古直到永远, 只有主耶稣是独一大先知, 祂将上帝表明出来 从来沒有人看见上帝, 只有父怀里的独生子将祂表明出来 ( 约 1:18)

7 第三讲耶稣是基督 -- 祭司 祭司又称司祭, 负责献祭的工作 就如财政司负责财政一切的工作 我国是一个对宗教有高度悟性的民族 前面说过黄帝登泰山筑坛献祭, 这因国人觉悟到天地万物, 必有创造主, 创造了必有管理者, 否则春夏秋冬, 日夜雨晴, 颠倒了怎麽办? 同时也觉悟到这位创造管理的主宰, 对於人类一定有 赏善罚恶 的准则 既然如此, 人类对创造主一定要表达内心的感戴, 因此就用 献祭 来表达内心 :l. 感谢 -- 感恩 2. 认罪 -- 忏悔 3. 祈求 -- 求福 亓始时, 君王, 民政首长, 人民领袖作代表, 向上帝献祭 渐渐觉得帝王, 首长如果是无道之君, 或是土豪劣绅, 怎能作代表, 因此要找有道行, 有名望者作代表, 来向上帝献祭 圣经最初提到麦基洗德作祭司, 他给亚伯拉罕祝福 ( 创 14:18-20) 亚伯拉罕也作过祭司的工作 ( 创 20:7,l7), 为亚比米勒祈祷, 作中保的工作 到以色列人出埃及时, 神特选 利未支派, 亚伦的子孙 脱产专业作祭司的工作, 在神面前为以色列人献祭, 祈祷, 认罪, 求福 但亚伦的子孙有好有坏, 有不少的坏份子, 双手罪恶, 怎能站在神的面前做祭司 其实, 亚伦也不能代表作我们中保 他有很多失败, 就如作金牛犊, 陷民於罪 ( 出 32:1-6) 他不过是过渡性作以色列人的祭司 ; 能为全人类作中保的乃是主耶稣 祭司这职份是父神所设立 ( 来 4:14,5:4-5) 祭司的责任是站在神与入中间作中保 : 一方面代罪人向神献祭求恩典 ; 一方面将神的恩典带给人, 叫人随时蒙怜恤 ( 来 4:15-16) 主耶稣是大祭司, 祂为人人尝死味 ( 或译为万人死, 来 2:9) 喝苦杯 ( 太 20:22,26:39) 担当我们的罪 ( 来 9:14,27-28), 败坏那掌死权的魔鬼 ( 来 2:9-15), 成为我们永远得救的根源 ( 来 5:7-10), 祂现在坐在神的右边 ( 罗 8:34, 徒 7:55), 长远活着, 为我们代求 ( 来 7:25), 体恤我们的软弱, 作我们随时的帮助 ( 来 4:15-16) 旧约的大祭司亚伦, 他的圣衣有以弗得, 用两块红玛瑙, 刻上以色列 12 支派的名字, 分别放在以弗得的两条肩带上, 由亚伦两肩负担 ( 出 28:6-12) 又有胸牌, 用 12 块宝石, 每块宝石分别刻上以色列 12 支派的名字带在胸前 表明大祭司要承担 12 支派属灵的责任 用眼晴看顾他们 ( 出 28:29), 把他们带到神的面前

8 今天我们的大祭司主耶稣就是如此, 日夜看顾我们, 保守我们 当亚伦献祭後, 出来要为百姓祝福 ( 利 9:22-24, 民 6:22-27) 旧约的祭司为罪人献祭, 当罪人带着祭牲到祭坛前来, 祭司要为他们献祭 但主耶稣这位大祭司, 却是旷古所未有, 祂献上祂的身体, 作为赎罪的羔羊 ( 约 1:29), 救我们脱离死亡 ( 赛 53:7, 林前 5:7, 彼前 1:18-19, 弗 5:2, 多 2:14, 来 9:26, 彼前 2:24, 约壹 3:5, 启 1:5), 进入父家, 在神的殿中, 直到永远 奇异恩典 奇异恩典何等甘甜前我失丧今被寻回将来禧年圣徒欢聚喜乐颂贊在父座前 我罪已得赦免瞎眼今得看见恩光爱谊万年深望那日快现

9 第四讲耶稣是基督 -- 君王 施洗约翰出来传道, 他的信息乃是 天国近了, 你们应当悔改 ( 太 3:1) 主耶稣胜过撒但的试探, 开始祂的传道工作, 祂的信息也是 天国近了, 你们应当悔改 ( 太 4:17,23) 主耶稣差派十二个门徒出去传道, 要他们随走随传说 : 天国近了 ( 太 10:7) 可见天国的信息, 是主耶稣到世上来传讲最重要的中心题目 l. 天园与世国圣经告诉我们, 这世界有 世上的国 也有 天上的国 根据但以理书巴比伦王在梦中所见的异象, 世上的国也称 世上万国 ( 太 4:8) 世上的国是属於人的国 ; 世上的国, 金头 银胸 铜臂 铁腿 泥脚趾, 从金而银而泥土, 价值越来越差, 最後成为泥土的脚趾 虽然外面好看, 但里面却是泥土, 没有价值 人的日子满了, 那时候天国从天降临, 有如一块大石头, 从上而下, 把世国毁灭, 全世界成为上帝的国 这个天国由主耶稣率领千万天军天使由天降临接管, 正应验了圣经的预言 ( 太 28:18, 林前 15:24-28) 2. 天国的预言 -- 创 49:10, 民 24:15-19, 诗 2:4-9, 诗 45:6,110:1-4, 赛 9:6-7, 但 2:44-45,7:13-14, 弥 5: 世国堕落创 1:1-2, 起初神创造天地, 地是空虚混沌, 渊面黑暗 为什麽上帝所造的天地是空虚混沌 ( 混乩 ) 黑暗 ( 没有光明 ), 是破坏後一片混乱的现象 ( 彼後 3:5-6) 原来上帝所创造的大地, 是要给人居住的 创造诸天的耶和华, 制造成全大地的神, 祂创造坚定大地, 並非使地荒凉, 是要给人居住 ( 赛 45:18) 但现在被破坏成为空虚 混沌 黑暗, 是谁来破坏大地? 是撒但 圣经用推罗王来代表撒但 指责它智慧充足, 全然美丽, 便心高气傲反抗神 ( 结 28:12-19) 以赛亚书第 14 章 节有五个 我要, 把撒但骄傲的心态完全刻划出来, 它反叛 反抗神, 就因此被神赶逐出来 ( 启 12:4, 提前 3:6, 弗 6:12) 当撒但试探主耶稣时曾说过, 这世界原是交付它的 ( 路 4:6) 主耶稣並没有反驳它 圣经多次说, 撒但是 世界的王 ( 约 12:31,14:30,16:11) 世界的主 ( 启 11:4) 世界的神 ( 林後 4:4) 从这些经文中, 可以帮助我们明白撒但为何从开始就反叛神, 造成这世界空虚混沌黑暗 我们现在这世界, 从创 1;3-31 所说的, 乃是上帝再造的世界

10 撒但並不甘心, 它仍然不住制造叛乱, 引诱夏娃犯罪, 亚当离弃神, 历代与神为敌, 直到神命定的时候来到 主耶稣回来作王, 正如但以理书第二章所说的异梦, 天上的大石头从天降下, 把金像世国砸得粉碎, 神的国度存立到永远 又如大卫, 他已经被立为王 ( 撒上 16:13, 撒下 2:4,5,6,23:1), 但时候还沒有到 ; 直等到时候到了, 大卫才登基作以色列全家的王 ( 撒下 7:16, 诗 89:3-4,35-37) 主耶稣已被膏立 ( 徒 2:36), 祂要等候神预定的时候到了, 祂要回来永远作王 ( 耶 23:5-6, 赛 9:6-7, 太 25:31-34, 但 7:13-14), 哈利路亚, 荣耀归主

11 第五讲耶稣是 以马内利以马内利 ( 一 ) 以马内利 在神无难事 某基督徒问牧师, 童女怎能生子? 牧师回答说 真奇妙 又某基督徒问另一位牧师, 童女怎能生子? 某牧师说 : 你去读创世记第一章第一节 这位基督徒照牧师的吩咐回去读创世记第一章第一节, 开始时读来读去, 没有得到什麽 慢慢他想, 牧师叫我读一定有目的, 不是跟我开玩笑 他再读, 一面读一面祷告, 圣灵开他的心窍, 慢慢读出亮光来 他明白了, 上帝从无中创造诸天地, 那麽上帝在千数百年前藉着先知以赛亚预言 童女生子, 应该是轻而易举的事 他想到上帝叫停止月经的撒拉生以撒 ( 创 18:11), 以及新约的以利沙伯生施洗约翰 ( 路 1:18), 在人看是不可能成为可能 马利亚 童女生子 应该无难事 他想到这里心眼明亮了, 化怀疑为赞美! ( 二 ) 神为什麽要马利亚 童女生子? 我们应该记得, 当上帝创造万物以後, 上帝交托亚当修理看守伊甸园 上帝吩咐亚当说 : 园中各样果子你可以随意吃, 只是分别善恶树上的果子, 你不可吃, 因为你吃的日子必定死 ( 创 2:15-17) 可是夏娃听从撒但的引诱, 她吃禁果, 也把禁果给亚当吃 他们两人吃了並没有死 是不是上帝的话落了空? 不是的 原来当日上帝安排两个救法 : 一个是短程的救法 上帝把亚当夏娃赶出乐园, 当出乐园时, 上帝准备一头赎罪的羔羊给他们作赎罪祭, 叫他们当日不至死亡, 再把羊皮作衣服给他们穿, 遮盖他们的羞耻 创 3:21) 一个是长程的救法 上帝对伊甸园的犯罪份子宣判时, 上帝说 : 我又要叫你 ( 蛇 ) 和女人彼此为仇, 你的後裔和女入的後裔也彼此为仇, 女人的後裔要伤你 ( 现代本译打碎你 ) 的头, 你要伤他的脚跟 ( 创 3:15 了 这里我们要特别注意, 女人的後裔 这句话, 並把它跟以赛亚书 7:14, 太 1:23, 作比较 ( 三 ) 两个亚当 -- 首先的亚当与末後的亚当 经上记着说 : 首先的人亚当成了有灵的活人 ; 末後的亚当 ( 主耶稣 ) 成了叫人活的灵 林前 15:45) 这就如罪是从一人 ( 亚当 ) 入了世界, 死又是从罪来的, 於是死就临到众人 ( 全人类 ); 因为众人都犯了罪 然而从亚当到摩西, 死就作了王, 连那些不与亚当犯一样罪过的, 也在它 ( 死 ) 的权下 亚当乃是那以後要来之人的预像 ( 预表 ) 那麽, 因一次的过犯 ( 指亚当犯罪 ), 众人都被定罪 ; 同样, 因一人的义行 ( 指主耶稣的救赎 ), 众人都被称为义, 得生命 ( 罗 5:12-18)

12 死既是因一人而来, 死人复活也是因一人而来 在亚当里的众人都死了 ; 照样, 在基督里众人也都要复活 ( 林前 15;21-22) 1. 这里有一句话十分重要 首先的亚当 与 末後的亚当 这里亚当是一个代名词, 亚当是一个代表人物, 他代表千千万万人 首先的亚当 ( 首先被创造的亚当 ) 他代表在 亚当里 千千万万人 ; 末後的亚当 ( 主耶稣 ) 祂代表在基督里的千千万万人 这话听起来不太清楚, 让我举个例 : 当第二次世界大战结束时, 美园统帅麦克阿瑟代表西方民主国家跟日本 德国 法西斯阵营的代表签署停战协定 签字只有两个人, 但代表的却是千千万万人 你如果是西方阵营的人, 你虽然没有去打仗, 你却有份於和平协定的光荣与胜利 ; 你如果是法西斯阵营的人, 你虽然没有去打仗, 但你仍然要负担那战败的羞辱和失败 2. 在加拿大, 我曾坐车经过一个高山, 山上有一道小水流, 从上流下, 叫人注意的是这条小水流, 流下时冲着石头, 它如果不是向大海那边直流到大海, 它就向着内陆那边流, 流入内陆的大河 我看了十分感动 想起我们的生命就是如此, 或向东或向西, 如果可以选择的话, 你要小心选择, 你的选择将决定你一生的命运 这里十分清楚告诉我们, 人类分开两条河流, 一条是伊甸园里的亚当, 因为亚当犯了罪, 在亚当里面都成为罪人 正如大卫在诗篇 51:5 所说的, 我在母亲怀胎时就有罪了 另外一条河流是十字架上的主耶稣,( 第二亚当或称末後的亚当 ), 因为主耶稣的救赎, 为我们开了生命的泉源和恩典的河流, 凡在基督里的都蒙恩得救赎 一个是亚当, 一个是基督 凡在亚当里的是罪 刑罚与死亡 ; 凡在耶稣里的是恩典与生命 亚当因为犯罪, 不但败坏了自己, 而且叫他的後裔都被圈在罪里面 ( 加 3:22) 上帝爱世人, 差遣祂的独生子降世为人, 为要代替人担当罪的刑罚, 就因此祂必须成为人 -- 这个人不能在亚当的系统里面 ( 如果在亚当的系统里面, 他是亚当里的一份子 ), 他就不能代替人担当罪 因此上帝安排了奇妙的救法, 让祂藉着童女马利亚诞生 近来坊间有一句话叫 借腹生子, 可以帮助我们多一些了解 主耶稣不是从亚当来的种子, 祂是借着马利亚而生下来的 因她所怀的孕, 是从圣灵来的 ( 太 1:20) 圣灵在创世的事上完成创造奇妙大工 ( 创 1:2) 在道成肉身 约 l:14) 的事上, 祂也成就这奇妙的伟大工作 我们只有俯伏敬拜 神阿! 你的行事奇哉! 大哉!

13 第六讲耶稣是上帝的独生子 圣经提及主耶稣是上帝的独生子, 计有五处 : 约翰一章 14 节 ;18 节 ; 三章 16 节 ;18 节 ; 约翰壹书四章 9 节 有人问 : 我们信圣父 圣子 圣灵, 为什麽没有圣母? 没有圣母, 怎有圣子? 又有人问 : 主耶稣是上帝的独生子 为什麽只有独生子? 怎不生十子 百子 千子 万子? 发这问题的人有两个镨误 : l. 他忘记神是创造主, 人是被造者 神是无限大, 人很渺小 神是无所不知 无所不能 无所不在, 人所知有限, 所明者有限 因此人无法以有限去揣测无限的神 坐井观天, 一定误人误己 我自己目所能见, 耳所能听, 心所能想的, 在我们面前的人, 动植物, 大都是两性配合传种 从家里的父母 哥哥嫂嫂 ; 以至空中的飞鸟, 地上的走兽, 水里的鱼虾 ; 农民种植的稻 麦 黍 豆 麻以及果树 等等, 因此, 我们就断定 独阴不生, 独阳不长, 连上帝也是如此, 实在是太无知 其实动植物有 有性生殖 也有 无性生植 我们园中的无花果树, 蔗农一望无际的蔗园, 都无需要种子 ; 花圃的玫瑰花 茉莉花 紫罗兰花只要剪枝插叶, 他就生根长大 天地之大, 万物之奇妙, 我们有限的头脑, 所知的实在太有限, 我们怎可能随意断定一切 还有圣经提及园夫把天生的野橄榄砍下枝子, 接到好橄榄枝子上 ( 罗 11:17-24), 橄榄树就这样接上 我家不是农夫, 但也懂得接木这园艺 我们种桃树 荔枝 龙眼, 都剪枝接上 虽然桃树 荔枝 龙眼等会开花结果, 但所结的果子反不如接枝的好, 何以如此? 只会说上帝创造的奇妙, 远远超过我们所能明白的 2. 上帝有时用 童言童语 对我们说话 当上帝在西乃山上显现, 对以色列人说话, 这时全山冒烟, 上帝在火中降临, 山上有雷轰闪电 ( 出 l9 章 16 节至 20 章 l9 节 ), 以色列人不敢面对上帝的威严 他们要求摩西代听代转 当上帝另一次在何烈山向先知以利亚显现时, 上帝只用微小的声音跟以利亚对话 ( 王上 19:12l 当主耶稣末次在耶路撒冷时, 想起麦子不落地里死了, 仍旧是一粒 ; 这麦子指祂自己 此时心中深有所感, 祂向天父祈祷 就在那时候从天上有声音来, 可惜众人听不明白, 有人认为是打雷 ( 约 12:23-39) 哥林多前书第 13 章 ll 节说 : 我作孩子的时候, 话语像孩子, 心思像孩子, 试想上帝要对我们说话, 是不是要用些 孩子的话语 来跟我们对谈, 否则我们怎能明白 这正像老祖母抱着小孙儿 哼着儿歌, 说些孩子话, 好让小孙

14 儿听得明白 所以圣经有的地方说上主永不後悔 ( 撒上 15:29, 诗 110:4, 耶 4:28, 结 24:4), 有些地方却说神後悔了 ( 创 6:6, 出 32;14, 撒上 15:11) 所谓後悔了, 就是照着我们所能够明白的, 说些童言童语, 叫我们了解 我对 上帝独生子 的看法 经上说 主耶稣是上帝的独生子 ( 约 1:14 节 18 节, 约翰壹书 4 章 9 节 ), 对於 独生子 这话, 我的看法乃是 生 这个字並不最重要, 圣经说 你是我的儿子, 我今日生你 ( 诗 2: 7, 徒 13:33, 来 5:5) 经上既然清楚说圣子是圣父所生, 我们就丝毫不疑惑的接受 有人在那里发问题, 究竟是怎样生? 我认为是多馀的 因我们太渺小, 太有限, 无法了解神的奥秘 两岁的小红闷闷不乐, 妈妈进门来问小红在想什麽? 小红说 : 妈妈, 我是谁生的? 隔壁的凤姐说我是妈妈在垃圾堆里拣来的 究竟我是不是你生的 妈妈紧紧抱住小红说 : 你是妈妈生的 你是妈妈的心肝宝贝, 你不是在垃圾堆里拣来的 小红想想再问, 妈妈你怎样生我? 妈妈冷不防小红这一问, 她真的不知道该怎样回答, 小红太小怎能了解? 妈妈只有紧抱小红 你是妈妈生的, 你是妈妈的心肝宝贝 第二个字 子 圣父 与 圣子 的关係, 乃是父子的关係 骨肉的关係 生命的关係, 心心相联密不可分, 永不分离的关係 第三个字乃是 独 字 独在这里应该是一个形容词 形容父亲与独子那种特殊的关係 某人有一百个儿子, 与某人有一个儿子, 在父子的关係上应有大不同 主耶稣是上帝的独生子 这就说, 上帝所有的一切都是主耶稣的 祂的荣耀 祂的丰富 祂的权能, 祂的国度 直到永永远远 最叫人感动的 独生子 上帝只有这个儿子, 但祂为着要救赎我们这群罪人, 竟然将祂的独生子, 白白赐给我们, 为我们钉死在十字架, 叫我们出死入生 ( 约 3:16) 罗马书 8 章 32 节 神既不爱惜自己的儿子为我们舍了 神並非不爱惜自己的独生子, 主耶稣是神的至爱, 但为着救赎我们, 竟然把祂的至爱为我们舍命 你看神对我们的爱是何等长阔高深, 无法测度, 请问你爱神多少? 爱主耶稣多少?

15 第七讲耶稣是神的羔羊 主耶稣到约但河受洗, 从水里上来, 施洗约翰看见天开了, 圣灵像鸽子降在主耶稣身上 天上有声音说, 这是我的爱子, 我所喜悦的 ( 太 3:13-17) 主耶稣被圣灵引导到旷野去,40 昼夜受魔鬼的试探 主耶稣胜过魔鬼一切的试探, 满有圣灵的能力, 宣讲天国的福音 祂回到约但河外伯大尼, 就是施洗约翰的地方, 施洗约翰看见主耶稣, 就满心喜乐, 为祂作见证说 : 看哪! 神的羔羊, 背负世人罪孽的 次日, 施洗约翰同他的门徒约翰 约翰福音的作者使徒约翰 ) 和安得烈在一起, 他看见主耶稣, 再一次为耶稣作见证说 看哪! 这是神的羔羊 这是主耶稣另一个名字, 神的羔羊 中国人听见神的羔羊可能莫名其妙 羔羊就是小羊, 小羊有什麽好处? 中国人喜欢龙呀! 凤呀! 麒麟呀! 雄狮呀! 一切有权威的, 有祥瑞的名字, 希望带来了属世的好运 羔羊有什麽好处呢? 就算将来做一个牧童, 也没有什麽出色 其实上帝所赐给我们的, 都是最好的 圣经提及 神的羔羊, 祂赦免我们的罪孽, 救赎我们得永生的福份 有四处地方 : l. 伊甸园里的代罪羔羊上帝创造天地万物, 又创造了亚当夏娃 上帝安置亚当在乐园里, 负责看守和修理的工作 上帝吩咐亚当说 : 这园里一切的果子你可以随意吃 ( 可见那时亚当是素食的 创 2:16,9:3), 只是分别善恶树上的果子, 你不可吃, 因为你吃的日子, 你必定死 ( 创 2:17) 後来, 魔鬼化装为一条五彩缤纷美丽吸引人的蛇, 前来引诱夏娃吃分别善恶树上的果子 夏娃不但自己吃, 也引诱亚当吃 夫妇犯了罪, 触犯了上帝的命令 这时, 他们两人的眼晴明亮了, 看见自已赤身露体, 不敢面见上帝 晚上, 天起凉风, 上帝前来寻找亚当 亚当听见上帝的脚步声, 急忙藏身到树木隐密处 亚当犯罪, 他被罪追上了, 他将罪推诿给夏娃, 夏娃又推诿给 蛇 ; 他们彼此推诿 上帝只好给他们定罪处罚 上帝对亚当说 : 你吃分别善恶树的果子, 你必定死 上帝让天使牵着一头羊来, 上帝对亚当说 : 你犯罪, 你该受刑罚 ; 现在让羊来替代你的罪 上帝吩咐亚当将手按在羔羊的头上 ( 出 29:19), 天使一刀把羊杀了 亚当看了满眼含着眼泪 我犯罪我该死, 羊代我受刑罚 死罪可免, 活罪难饶 亚当夏娃被赶出乐园 为什麽羊羔可以代担罪的刑罚呢? 说来话长, 以後再说 2. 逾越节代死的羔羊以色列人逃避大饥荒, 移居埃及 经过四百馀年, 这时新王起来, 忘记过去约瑟救国之恩, 却苦待以色列人 一方面迫以色列人做苦工, 一方面吩咐接生婆将出

16 生的男婴杀死 以後更变本加厉, 吩咐众民把以色列人所生男孩都丢在河里 以色列人面临灭族之祸, 只有哀求上帝施恩拯救 上帝记念祂与亚伯拉罕所立的约, 乃呼召摩西前来施行拯救 摩西面见法老, 要求释放以色列人回归 法老坚决拒绝 上帝施行十大灾殃刑罚法老, 但法老内心坚硬, 无法转圜 最後上帝乃施行杀死全埃及地头生的, 无论人或牲畜, 以示惩罚 就在这时候, 上帝设立逾越节 当正月十四日夜间, 天使巡行全埃及地, 把一切头生的都杀死了 以色列人因为逾越节, 黄昏时杀了羔羊, 把羔羊的血涂在各家的门框和门楣上 当天使经过, 看见了血就越过去, 这家就逃过灾祸, 得着平安 这羔羊预表主耶稣代赎的血 正如哥林多前书第五章 7 节所说 : 我们逾越节的羔羊基督, 已经被杀献祭了 为什麽上帝要杀死埃及地的头生? 读者要记得, 埃及王多年来吩咐众民杀死以色列人的男孩子, 现在上帝把罪归在他们的头上 正是恶有恶报 神是公义的 3. 大赎罪日献上赎罪的羔羊以色列人每日以及每安息日, 要献上燔祭和素祭, 向神感恩 ( 民 28:1-10) 每月朔向神献上燔祭和素祭以外, 还要献上一只公山羊作为赎罪祭 ( 民 28:15) 逾越节 七七节也是如此 ( 民 28:22,30) 七月初一日吹角日, 除献上燔祭和素祭以外, 又要献上一只公山羊作赎罪祭 ( 民 29:5) 七月初十日是大赎罪日, 除燔祭和素祭以外, 还要多献一只公山羊作为赎罪祭 ( 民 29:11) 至於住棚节, 一连八日, 每日都要在燔祭和素祭以外, 多献一只公山羊作为赎罪祭 ( 民 29:16, l9,22,25,28,31,34,38) 圣经不厌其详地详细写明, 表明神是何等注重我们除罪圣洁 如果不除罪圣洁, 圣经的话是何等可怕 非圣洁没有人能见主 ( 来 12:14) 因此我们要日日除罪, 日日靠着圣羔羊的宝血, 洁净我们的罪污 大赎罪日还有一段十分戏剧化的祭礼, 写在利未记 16 章 : 当那日, 亚伦进圣所要带一只公牛犊为赎罪祭, 一只绵羊为燔祭 亚伦要把赎祭的公牛奉上, 为自己和本家赎罪 ( 祭司要先洁净自己, 第 3 节, 第 6 节, 第 ll 节 ); 再从以色列全会众取两只公山羊为赎罪祭, 一只公绵羊为燔祭 这两只公山羊要拈阉, 一阉归於上主 (15 节 ), 一阄归与亚撒泻勒 ( 亚撒泻勒是希伯来文, 原文是永远迁移的意思 ) 当献完赎罪祭以後, 就要把那只公山羊, 两手按在羊的头上, 来担当全会众的罪孽过犯, 然後派人将它送到旷野无人之地, 再不看见它 表明一切的罪愆过犯, 主一赦免再不被记念 4. 神独生子是赎罪的羔羊前面问过, 人犯罪人该死 ; 羊怎能代替人担当罪受刑罚? 希伯来书告诉我们, 羊不能担当人的罪 代替人受罚的乃是上帝的独生子, 主耶稣基督替人受刑罚 经上说 : 上帝爱世人, 甚至将祂的独生子赐给他们, 叫一切信祂的, 不至灭亡, 反得永生 ( 约 3:16) 羊不过是一个影儿, 主耶稣才是实体 能够担当我们的罪, 代替我们受死的乃是主耶稣 如果主耶稣一开头就来

17 作我们 代罪的羔羊, 那麽, 自亚当到以色列人, 千人 万人 万万人, 主耶稣岂不是要千次 万次 万万次来代身他们担罪? 就因此上帝安排羊羔作主稣的代身, 羔羊的死都归在主耶稣身上 上帝因为主耶稣的缘故, 接受了羔羊的代替, 赦免我们的罪 经上说 : 祂诚然担当我们的忧患, 背负我们的痛苦, 我们却以为祂受责罚, 被神击打苦待了 那知祂为我们的过犯受害, 为我们的罪孽压伤, 因祂受的刑罚我们得平安, 因祂受的鞭伤我们得医治 我们都如羊走迷, 各人偏行己路 耶和华使我们众人的罪孽, 都归在祂身上 ( 赛 53: 4-6) 神使那无罪的替我们成为罪, 好叫我们在祂里面成为神的义 ( 林後 5:21) 若有人在基督里, 他就是新造的人, 旧事已过, 都变成新的了 一切都是出於神, 祂藉着基督使我们与祂和好, 又将劝人与祂和好的职份赐给我们 J( 林後 5:17-18) 5. 神的羔羊君临万方约翰福音第一章 17 节清楚划出两个时代, 摩西是律法时代, 耶稣是恩典时代 律法时代以西乃山为起首 凡遵守神所吩咐的一切诫命, 谨守遵行的, 就算为义 ( 申 6:25,5:33) 凡犯罪的, 上帝仍给他们有悔改的机会, 可以献祭赎罪, 让牛羊担当他们的罪, 代替他们受刑罚 恩典时代以加略山为起首 因为我们无力行善, 常常犯罪失败 因此主耶稣为我们代死, 成就救赎功劳, 叫一切信祂的人, 得以称为义 神的儿子, 对我们的爱是何等大, 恩是何等深, 可怜世人不肯悔改, 仍然刚硬着心, 与上帝为敌, 走灭亡的道路 最後, 恩典的时期届满, 末日的时期来到, 这时大审判将临到这世界 出埃及记到玛拉基书是律法时代 ; 马太福音到犹大书是恩典时代 ; 启示录是末日大审判的时期 神的羔羊将受命成为犹大支派的狮子来审判全世界, 除旧更新, 建立新的国度 启示录预言末日时主耶稣君临这世界建立天国的情形 启示录提及 羔羊 计 32 次 当末日时, 羔羊是天上的最高权力中心 有千千万万天使 ( 启 5:6,8, 13), 有四活物 ( 天使长 )24 长老, 还有千千万万数不过来的人群被提到天上 那时有大灾难临到这世界 ( 七印 七号 七碗 ), 最後一切的邪恶以及撒但将被刑罚囚禁, 天国将降临人间, 万邦协和, 神人共乐 圣经特别用 羔羊婚筵 来形容那时候, 万邦协和 神人共乐的情形 哈利路亚赞美主

18 第八讲主耶稣是道路 人生最苦就是穷途末路, 甚至无路可走 沙漠旅客迷失方向, 前途茫茫, 究竟往那里走? 军队打仗, 被敌人包围, 四面楚歌, 如何打开出路, 反败为胜? 当主耶稣末次进入耶路撒冷时, 宗教的当权派祭司长, 撒都该人以及法利赛人, 律法师, 文士, 他们成群结队给主耶稣包围攻击 门徒们觉得光景不对, 内心十分忧愁 主耶稣一面安慰他们 你们心里不要忧愁, 你们信上帝也当信我 在各种困难中加强信仰, 信靠上帝, 我们站在上帝的一边 ; 我们信靠上帝, 必能胜过一切罪恶和仇敌 ( 约 14:1) 主耶稣另一方面宣告 : 我就是道路 真理 生命, 若不藉着我, 就沒有人能到父那里去 ( 约 14:6) 主耶稣清楚宣告 : 人要到父那里去, 只要信靠主耶稣, 主耶稣是唯一道路 祂带领人由地到天 圣经中有一个故事 当雅各离开父母住哈兰时, 正是路生人不熟 当太阳下山, 四面黑暗渐深, 他只好就地躺臥, 他梦见一个梯子, 梯子的头顶着天, 有天使在梯子上去下耒 他又看见上帝站在梯子上, 上帝应许要赐福给他, 与他同在, 一生保佑他 雅各梦醒才清楚上帝原来无所不在, 在家中 在路上, 无论何往, 上帝都看顾他 原来 这里是神的殿, 是天的门 ( 创 28:10-22) 一个信靠父神的人, 上帝随时都会给他开出路 雅各过去不过是跟着父母做一个糊糊涂涂的遗传信徒, 现在自己在梦中遇见神, 才有清楚的宗教经验 对神有新的认识和觉悟 雅各所梦见的梯子是通天的道路 这梯子预表主耶稣是人类的道路, 是通天的唯一道路 ( 约 1:51) 正如经上所说 : 这是一条又新又活的道路 ( 来 10:20) 新, 因从来没有人走过, 活, 这不是沙土路 木石路, 乃是主耶稣的身体为我们裂开, 给我们开一条又新又活的道路, 可以到父面前 这又新又活的路乃是 : l. 新生路 : 你们死在过犯罪恶之中, 祂叫你们活过来 ( 弗 2:1) 任凭死人埋葬他们的死人, 你跟从我吧! ( 太 8:22) 马太八章 22 节有两个 死人 第一个死人是 活死人 ; 第二个死人是死了的 死人 合起来说, 这活死人乃指着他是一个仍然活着的 死人, 因为他属灵的生命己经死在罪恶过犯之中, 表面看是活人, 其实他的灵已经死了 第二个 死人 他不但属灵的生命死了, 他的身体现在也死了, 是个灵魂与身体都死了的人

19 照圣经的教导, 在亚当里的人, 他们都已被定罪, 生命已经与神隔绝 -- 死了 罗 5:12,15,16,18)( 请特别注意, 罪从一人入了世界 死就临到众人 若因一人的过犯, 众入死了 原来审判是由一人而定罪, 因为一次过犯, 众人都被定罪 ) 现在上帝差遣祂的独生子主耶稣作我们的救主, 给我们一条新的道路 正如罗马书五章 21 节所说 : 就如罪作王叫人死, 照样, 恩典也藉着义作王, 叫人因主耶稣基督得永生 2. 成圣路 : 在亚当里的众人, 正如圣经上所说 : 没有义人, 连一个都没有 ; 没有明白的, 没有寻求神的 ; 都是偏离正路, 一同变为无用 ( 无用 朱宝惠牧师译为 没有价值, 很妙 ); 沒有行善的, 连一个都没有 他们的喉咙, 是敞开的坟墓 ; 他们用舌头弄诡诈, 嘴唇里有虺蛇 ( 毒蛇 ) 的毒气 ; 满口是咒骂苦毒 ; 杀人流血 ; 他们的脚飞跑, 所经过的路, 便行残害暴虐的事 ; 平安的路, 他们未曾知道 ; 他们眼中不怕神 ( 罗 3;10-18) 这是在亚当里众人生活的描写 整个世界充满罪恶败坏 正如上帝所说 : 人心比万物都诡诈, 坏到极处, 谁能识透呢? ( 耶 17:9-10) 上帝又说 : 我是鉴察人心, 试验人肺腑的, 要照各人所行的和他作事的结果报应他 主耶稣论及世界的末了, 人子要差遣使者, 把一切叫人跌倒的和作恶的, 从他国里挑出来, 丢在火炉里, 在那里必要哀哭切齿了 ( 太 13:41-42) 经上说 : 人非圣洁, 不能见主 ( 来 12:14) 主耶稣到世上来, 不但为我们的罪代死, 祂还流出祂的宝血, 洗净我们的一切罪污和除去死行, 叫我们能够成圣称义 ( 来 9:14, 林前 6:11) 走成圣路 ( 赛 35:8-10) 3. 光明路 : 这是一个黑暗的世代 人心喜欢黑暗, 不喜爱光明 ( 约 1:5,3;19) 从社会到国际, 从商场到政治, 大家都在黑暗里作业 从前苏格拉底曾经白日拿着灯笼在街上走, 一路走一路喊着说 : 太黑暗了! 太黑暗了! 主耶稣说 : 现在正是黑暗掌权的时候 ( 路 22:53) 人在黑暗里, 他的结局将在黑暗中, 那是何等可怕 太 8:12) 主耶稣到世间来, 要拯救一切在黑暗里的人归向光明, 从撒旦权下归向神, 得蒙赦罪, 和一切成圣的人同得基业 ( 徒 26:18)

20 主耶稣又呼召说 : 光在你们中间, 还有不多的时候, 应当趁着有光行走, 免得黑暗临到你们 那在黑暗里行走的, 不知道往那里去 你们应当趁着有光, 信从这光, 使你们成为光明之子 ( 约 12:35-36) 经上又说 : 从前你们是暗昧的, 但如今在主里面是光明的, 行事为人就当像光明的子女 光明所结的果子, 就是一切良善 公义 诚实 ; 总要察验何为主所喜悦的事 ( 弗 5:8-10) 4. 荣耀路 : 中国人的家庭观念以光祖耀宗为第一 圣经的教训也是一样, 主祷文第一句 愿人都尊父的名为圣, 凡事叫父的名得荣耀 ( 太 6:9) 主耶稣在八福山上讲神儿女要作社会的盐, 世界的光, 家里的灯台 ; 必须要有好行为, 教人看见就将荣耀归给天父 ( 太 5:13-16) 浪子最大的亏欠不是资财耗尽, 而是把他父亲的面皮剥光, 叫他的父亲在众人面前抬不起头来, 无面目见人 ( 路 15:11-16) 今天世人最大的罪就是羞辱神 神是何等的爱, 祂创造一切都是美好, 让人类可以享受神的慈恩妙爱 但人却肆意犯罪, 任意作恶, 以羞辱为荣耀 ( 腓 3:19), 羞辱了神 主耶稣来了, 祂用祂的慈绳爱索把我们从迷失的道路上挽回来, 教导我们行事为人, 要叫主的名得荣耀 因此我们或吃或喝, 无论做什麽, 都要为荣耀神而行 ( 林前 10:31) 弟兄们, 经上还有话说 : 神在万世以前, 预定使我们得荣耀的 ( 林前 2:7) 神不但预定我们靠着主耶稣得救, 祂也预定我们得荣耀 神的恩典何等浩大奇妙 5. 十架路 : 主耶稣说 : 若有人要跟从我, 就当舍己, 背起他的十字架来跟从我 ( 可 8:34) 凡不背自己十字架来跟从我的, 也不能作我的门徒 ( 路 14:27) 我看过若干天主教徒, 临近受难节时, 有人背起十字架沿路走, 有的还自己钉在十字架上, 那种忍苦的态度令人感动 可是他们对於主耶稣背十字架的呼召, 其实太表面化, 认识也太肤浅 我们要知道十字架乃是一种刑具, 背十字架意思乃是甘心乐意为主的缘故忍辱负重, 甘被世界厌弃, 甘被世人鄙视 当主耶稣在客西马尼园出来时, 撒且的差役

21 正集中力量向主攻击 祭司 兵丁 都成为撒旦的爪牙 鞭打 侮辱 恶名 讥诮 头戴荆棘冠冕 血流满面 ; 祂心破碎, 但为拯救众人, 祂像羊羔被牵到宰杀之地, 甘心代替我们一切的刑罚, 这就是十字架的路 十字架是苦路 但十字架却要为我们成就极大无比的荣耀 圣经上说 : 主耶稣因那摆在前面的喜乐, 就轻看羞辱, 忍受十字架的苦难, 便坐在神宝座的右边 ( 来 12:2) 6. 天堂路 : 人生在世有如寄居, 数十年转眼就过去 过去以後, 到那里去呢? 基督徒明白这道理, 今生是暂时的, 来生是永远的 他们接受主耶稣的教导, 努力进窄门, 走崎岖路, 向永生迈进 虽然艰辛痛苦, 但因为有主耶稣在前引导, 有圣灵加能赐力, 有众信徒彼此鼓厉 支持 帮助, 他们还是噙着眼汩, 唱着赞美诗, 一步一脚印, 踏着血路, 直走到约但河 ( 死河 ) 边, 这时举目, 只看见千万天使, 千万圣徒, 他们正张开双手等候他们 这时候, 为着神儿女胜过今生的争战苦难 回到天家 赞美声音雷动, 天地大合唱 哈利路亚! 7. 成功路 : 人生不是成功就是失败 无论男或女, 人生贵在立志 自古以来, 千万人立定志向, 向成功的路前进, 已经获取不朽的冠冕 圣经上说 : 我只有一件事, 就是忘记背後, 努力面前, 向着标干直跑, 要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏 ( 腓 3:13-14) 保罗撇弃世间一切的荣誉, 成功, 摆上自己, 去争取上主给他预备的奖赏 结果保罗在最後的时刻, 他能够高声的说 : 那美好的仗我已经打过了, 当跑的路我已经跑尽了, 所信的道我已经守住了 ; 从此以後, 有公义的冠冕为我存留, 就是按着公义审判的主, 到了那日要赐给我的 ; 不但赐给我, 也赐给凡爱慕祂显现的人 ( 提後 4:7-8) 弟兄姐妹们, 在上主那里, 有冠冕为我们存留 我们需要立志, 需要努力奋斗, 需要踏着主的脚步, 向前不回头, 去得着上主所为我们预备的

22 第九讲主耶稣是真理 主耶稣宣告说 : 我是道路 真理 什麽是真理呢? 当祭司长及众长老 法利赛人, 非法拘捕主耶稣送到省长彼拉多 这些宗教当权派捏造政治罪名控告主耶稣诱惑国民, 禁止纳税给该撒 ( 路 23:2) 彼拉多担任省长已经五年 ( 公元 26 年上任 ), 在记录上並沒有主耶稣诱惑国民的报告, 他也听过主耶稣在各赴传道的事, 知道他们是嫉妒耶稣 太 27:18) 因此他问主耶稣你是犹太人的王麽? 耶稣说 : 我的国不属这世界, 我来到这世间, 特为真理作见证 彼拉多就问真理是什麽? 可惜彼拉多是粗人, 不待主耶稣答覆, 问後就走 ( 约 18:33-38) 苏朕共产党於 1912 年创办真理报, 作为苏朕有关共产主义理论和行动计划的指示 後来因苏联的政体瓦解, 该报也就消沉 最令人震惊的是日本有个真理教, 创始人是一个眼近於盲的瞎子, 他竟能鼓其如簧的舌, 吸引了成批教徒, 而这些教徒还是知识份子 後耒因为在东京车站放置爆炸品, 毒杀多人, 为日本政府所囚禁 真理! 真理! 宗教有它的真理 政党有它的真理 想不到恐怖份子也有它的 真理 真是令人震惊 因此, 对於真理, 我们必须有清楚的认识, 才不致被误导走错路 ( 一 ) 人间有没有真理 : 我们不要忘记, 上帝造人, 赐给人有理性, 凭着理性得以别善恶 明是非 辨真伪, 这是人与禽兽不同的地方 人凭着理性, 可以懂得敬天爱人, 以及建立家庭, 管理社群的道理 再进而懂得建立道德 法律 以及宗教的体系 虽然亚当犯罪, 但人这灵明的天性仍然存有作用 圣经多次提及 合理 二字 特别以西结书 18 章有四次提及 合理 二字, 说明上帝要人做合乎理性的事 当约拿坐在蓖麻树下发怒的时候, 上帝问约拿, 你做的事合理不合理? 可是世人越来越放肆, 正如脱缰之马 罗马书第一章责备外邦人犯罪, 都因行不合理的事 他们凭着理性知道神的存在, 但他们却将神变为偶像 (19-23), 他们凭着心里的情欲, 行污秽的事, 放纵可羞耻的情欲 (24-27), 他们存邪僻的心, 行不合理的事, 装满了各样罪恶不义 损人害己 (28-32) 这麽说来, 人有理性 ; 但人的理性与神的真理是否相同? 人的理性从神而来, 有他的功用 可惜以後因被魔鬼破坏, 被罪恶沾污, 被情欲压制 被世俗缠累, 因

23 此理性受损, 正是伤病纍纍, 残缺不全 就因此, 很多时候理性靠不住 俗语说 : 哥有哥理 嫂有嫂理 各执一词 很多时候, 拳头出情理 人的理性与神的真理不能相比较 : 正如日间的太阳与夜间的星星, 相差不能以道理计 ( 二 ) 真理是什麽? 照着圣经的教导 : l. 真理是神的圣性申命记 32 章 4 节称 上主是诚实无伪, 又公义 叉正直 罗马书 l 章 25 节称 神是真实的神 帖前 l:9 称 我们所服事的神, 是又真又活的神 这里 真实 信实 都是指上主的圣性而言 ( 赛 65:16) 我们所事奉的神, 是真实 信实的神 2. 其次, 真理原文有坚固 恒久的意思 说明我们所事奉的神, 祂的话语是真理, 祂所行的事, 是凭真理, 因此 : A. 祂的应许永不改变因为上主是真实, 祂的言语正直, 凡祂所作的尽都诫实 祂喜爱仁义 公平 ( 诗 33:4-5) 因为神是诚信真实, 因此祂没有改变 ( 雅 1:7, 来 1:12) 祂的应许也永不改变 ( 林後 1:20) B. 祂的话语永不改变祂的话语安定在天, 直到永远 ( 诗 119:89, 太 5:18) 神的言语是纯正的, 如同银子在泥炉炼净七次 ( 诗 12:6), 没有瑕疵 正所谓 放诸四海皆准, 俟诸百世而无惑 神的话语不但诚信真实, 並且大有能力, 能感动人心, 吸引万人归依 ( 太 7:29) C. 祂的旨意永远坚定 ( 赛 14:26-27, 来 6:17, 雅 1:17) D. 祂的爱永不改变 ( 耶 31:3) E. 祂的公义永不改变 ( 诗 96:13, 罗 2:2-11) ( 三 ) 主耶稣是真理主耶稣降世道成肉身, 充充满满的有恩典和真理 ( 约 1:14-17) 主耶稣不但为真理作见证 ( 约 18:37), 而且祂本身就是真理 ( 约 14:6)

24 祂曾多次自称 阿们 ( 启 3:14, 约 3:3) 阿们 就是实实在在, 无虚无伪 表明祂是诚信真实, 没有虚谎欺诈, 因此祂教训信徒, 是就说是, 不是就说不是, 不可假冒为善, 虚伪作假, 以免陷入魔鬼的网罗 ( 太 5:37) 主耶稣最痛恨假冒为善的人 祂曾八次责备法利赛人假冒为善, 外面假敬虔, 假圣洁, 有如粉饰的坟墓, 里面却装满死人骨头和一切的污秽 ( 太 23:13-33) 主要信徒心地光明, 没有黑暗 因为我们所行所思, 上主都在暗中察看, 无法隐藏, 诗人祈求主说 : 神阿! 求你鉴察我, 知道我的心思, 试炼我, 知道我的意念 看在我里面, 有什麽恶行没有, 引导我走永生的道路 ( 诗 139:23-24) 主的道就是真理 ( 约 17:17), 因此, 信徒要明白真道, 藉着真道, 知道什麽是真理, 什麽是违反真理 求主用真理引导我们 ( 诗 25:5) 经上说, 我们不能敌挡真理, 只能扶助真理 ( 林後 13:8) 因为真理能叫我们明白什麽是假圣洁 假公义 ( 弗 4:24) 需知当审判的日子, 主要按真理审判各人 ( 罗 2:2) 当那日, 有多少能言善道, 假装属灵, 满口圣洁, 甚至奉主的名赶鬼, 行异能的假传道 假牧师, 主要明明的告诉他们说 : 我从来不认识你们, 你们这些作恶的人离开我吧! ( 太 7:21-23)

25 第十讲耶稣是生命 创世记记载 起初上帝创造天地 ( 创 l:l) 接下去, 上帝创造天地万物 ( 创 1:3-31) 万物分为两大类, 一为无生物, 就如泥土 沙石 金属物 宝石 空气呀 水呀 一为有生物, 如植物类的花草 蔬菜 树木等 ; 动物类的地上昆虫 家禽 野兽 ; 空中的飞鸟 水里的鱼 虾, 介壳 在动物中有低级动物, 高级动物 最後神创造人, 名叫亚当以及他的妻子夏娃 亚当与其他动物並不相同 动物有体有魂 ( 传 3:21), 亚当有体有魂而且有灵 ( 帖前 5:23, 传 12:7) 以高级动物而论, 它们有觉性, 但没有悟性 ( 无自知之明 ) 但人有灵, 经上记着说 : 上帝用地上的尘土造人, 将生气 ( 灵 ) 吹在他的鼻孔里, 他就成为有灵的活人 ( 创 2:7) 其它的动物, 却不一样 经上记着说 : 神说, 地要生出活物来, 各从其类 牲畜 昆虫 野兽, 各从其类, 事就这样成了 ( 创 1:24) 我们可以这样说, 人类是上帝加工创造的 人有上帝的灵气 ( 灵明之气 ), 因此人被称为上帝的儿子 ( 路 3:38) 人可以代表上帝管理全地 ( 创 1:26-27) 人所以称为人 ; 称为上帝的儿子 ; 因为人有上帝的灵气 这个灵气叫人有上帝的灵性, 超越了地上一切的生物 上帝赋给人第一, 有悟性 ; 第二, 有道德心 ; 第三, 有良心 ; 第四, 有宗教思想 ( 传 3:11), 这是其它的生物所沒有 这个灵气也叫人有了上帝的生命 在上帝眼中, 人有这个生命就是 活人 ; 没有这个生命就是 死人 这个生命就如电线一样, 电线接上了电厂的电源, 所有的电灯就大放光明 倘若电线断了, 电源断了, 所有的电灯就不放光 ( 靠着电力运作的电厂也都停止运作 ) 所以当亚当犯罪, 亚当从上帝那里获得的生命就停止了 这是上帝早先给亚当的警告 : 你犯罪之日必死 ( 创 2:17) 这死不是肉身的死, 肉体仍可以苟延残喘, 再活九百年 五百年 一百年 ( 创 5:1-31, 诗 90:10) 但在上帝面前, 他跟上帝的关係中断了, 就等於一个 死人 弗 2:1) 这也是罗马书五章 12 节所说 : 这就如罪是从一人 ( 亚当 ) 入了世界, 死又是从罪来的, 於是死就临到众人, 若因一人的过犯, 众人都死了 ( 同上 15 节 ) 圣经这麽清楚告诉我们, 在亚当里的众人, 罪已经定了, 都是 活死人 感谢神因祂有说不尽的恩典和怜悯 正如经上所说 : 神爱世人, 甚至将祂的独生子赐给他们, 叫一切信祂的, 不至灭亡, 反得永生 ( 约翰三章 16 节 ) 为着拯救罪人出死入生, 上帝甘心将祂的独生子, 代替罪人担当罪刑, 死在十字架上, 义的代替不义的 ( 彼前 3:18), 无罪的代替我们成为罪 ( 林後 5:11), 为我们担当罪的刑罚, 神伟大奇妙的大爱, 就在此向我们显明了

26 罪债付清不至灭亡, 这是恩典的第一步 还有第二步, 如何进入永生? 神的救恩不但救我们 出死, 还要救我们 入生 -- 进入永生 约翰福音第三章记裁主耶稣跟尼哥底母讲论进入神国的道理 主耶稣清楚指出, 一个人要进入神国, 必须重生 ( 再生 Born Again) 人怎能重生呢? 听得尼哥底母一头雾水 ; 我老了怎能钻入母腹再生一次呢? 主耶稣说 : 你是犹太人的拉比 ( 老师 ) 还不懂得这个道理麽? 人老了不能钻入母腹再生 就算能, 也没有用 因为肉身生的永远是肉身 生十次八次仍然是肉身 主耶稣所指的乃是从灵生的, 第一次是母亲生的, 第二次是圣灵生的 ; 只有圣灵生的, 才能进入神的国 圣灵怎样生我们呢? 原来罪人听了真道, 明白自己是罪人, 罪该万死, 知道人无法自救, 这时在圣灵的光照下, 看见自己满身罪污, 懊悔己罪, 向神认罪, 圣灵就用祂的大能, 把主耶稣的新生命 ( 重生的生命 ) 赐给他们 这是神奇妙的救法, 有如电线断了, 灯泡不能放光 ; 当你把电线接好了, 电流通过灯泡, 就大放光明 靠着圣灵奇妙的工作, 祂把主耶稣的新生命赐给我们, 叫我们得永生, 有份进入神的国度 主耶稣怕尼哥底母不清楚, 再提出厉史举铜蛇的故事 当以色列人走过旷野的时候, 他们犯罪, 满口怨言, 上帝就让旷野的火蛇咬伤他们 原来旷野不少火蛇, 但上帝封住火蛇的口, 不让它们伤害以色列人 以色列人不知道上帝保护之恩, 反满口怨言 上主只好教训他们, 把手收回, 让火蛇给以色列人教训 以色列人才知道自己犯罪, 向上帝认罪 上帝吩咐摩西制造铜蛇, 用竿子举起, 以色列人只要存悔改的心, 到旷野仰望铜蛇, 就立刻得到平安 这是历史著名 望而活 的故事 只要存心悔改向神仰望, 神必施恩 这故事也是一个预表, 预表主耶稣钉死在十字架上, 谁相信, 谁悔改, 神就必施行拯救, 叫你出死入生 这是神的救法 亚当被毒蛇伤害, 祸延子子孙孙 主耶稣却甘心流血代死, 把亚当的子孙从死亡里救出来, 叫信者得着永生 主耶稣要把永生的生命赐给你, 请你不要错失机会

27 第十一讲主耶稣是活水泉 人活着第一要靠空气 婴孩离开母腹, 第一件事, 就是呼吸空气 如果不能呼吸空气, 助产士就要抓住婴孩的脚倒提, 用力打他的屁股, 哇的一声大哭, 能呼吸空气才活得成 这空气是上帝白白赐给, 无论帝王将相, 或是穷苦人家, 从来没有人还上帝一文钱 人活着第二要靠水 婴孩出生了就要给他水吮吸 ( 或者水 或者母奶 ), 从此与水相依为命 俗语说 : 人是水生水大 人没有饭吃还可以七日不死, 没有水喝, 就没有办法活下去 且說 : 主耶稣传道, 在叙加城外跟撒马利亚妇人讲生命活水泉的道理 经过是这样 : 主耶稣从犹大地回加利利, 中间要经过撒马利亚 日正中午, 走到叙加城外, 师徒困乏了 主耶稣打发门徒进城买食物 那路边有一口大水井称为雅各井 主耶稣就坐在井旁边休息 这时有一个撒马利亚妇人从城里出来打水 主耶稣利用机会传福音, 就对这妇人说 : 请你给我水喝 这妇人举目一望, 原来是一位犹太人 就立刻拒绝他说 : 你是犹太人, 为什麽向我们撒马利亚人要水喝呢? 原来犹太人和撒马利亚人没有来往 主耶稣就对她说 : 你若认识那向你要水喝的是谁, 你一定会向祂求活水喝 活水? 妇人听了真觉得莫明其妙 先生, 你没有打水的器具, 井又深, 你那里来的活水呢? 我们的祖宗留下这一口井给我们, 我们每天都喝这井水, 难道你比我们祖宗还大麽? 主耶稣说 : 你们喝这井水, 喝了仍然渴, 渴了喝, 喝了渴, 永远解决不了问题 你若喝我所赐的活水, 活水就要在你里头成为泉源, 永远不渴 妇人说 : 真的吗? 那麽, 请你把活水赐给我, 免得我天天到这麽远来打水 主耶稣说 : 你去叫你丈夫来 妇人听了说 : 我没有丈夫 耶稣说 : 你说没有丈夫也不错, 你已经有五个丈夫, 现在有的並不是你的丈夫 妇人听了一怔说 : 先生, 我看出你是先知, 她把话题转个弯说 : 我们的祖宗在这山上礼拜, 你们倒说应该礼拜的地方是在耶路撒冷, 耶稣打断她的话说 : 人敬拜神, 不是在这里, 在那里, 真正敬拜父的乃要用心灵和诚实敬拜祂 神是个灵, 敬拜祂必须用心灵和诚实拜祂 妇人说 : 我看出你是先知 说着放下水罐子, 往城里跑回去 现在我们想一想, 刚才主耶稣和这妇人对话 l. 主耶稣单刀直入的对妇人说 : 你们天天到这里打水, 喝了又渴, 渴了又喝 这死水並不能解决你们心灵的乾渴 主耶稣的话十分清楚指出人生的悲哀 人生就是如此 心灵为求满足, 从早到晚, 辛苦劳碌 ; 从少到壮到老, 汗流满面 可是永远不能满足 正如经上所说 : 我们一生的年日是七十岁, 若是強壮可到八十岁, 但其中所矜誇的, 不过是劳苦愁烦, 转眼成空, 我们便如飞而去 ( 诗 90:10)

28 什麽能叫我们的心灵得到满足呢? 不是金钱 地位 和肉体的快乐 等 2. 主耶稣说祂有活水, 喝主所赐的活水就永远不渴 这活水从那里来的呢? 这活水不是从人间来, 乃是从天上来 只有天上来的活水, 才能满足各人的需要 原来心病需要心药医 心灵的需要只有上帝赐下的平安 快乐, 有如活水泉湧流不止, 才能叫人心得到满足 3. 这妇人听见稍为明白, 她要主耶稣把活水给她, 免得天天来打水, 主耶稣要她叫她的丈夫来, 原来这妇人有一段痛苦史 她有六个丈夫 在旧社会一个女人有六个丈夫, 不管女人不对或是她的丈夫群不对, 无论如何, 这是一段痛苦悲惨的经历, 不能见人 主耶稣的灵眼看透她灵魂的深处, 祂把她的痛苦掀出来 主的目的不是要她难堪, 乃是要她面对上帝 主耶稣正像一个医生, 把罪割开, 把毒脓清除, 天上的平安喜乐才能够如活水湧入 罪除得越清楚, 活水湧入越多, 而且越湧越多, 有如活水泉, 满足空虚痛苦心灵 G3/4 活水湧进 罪恶出去活水湧进接主丰富恩典 活水愈湧愈觉奇妙一直湧到永生 4. 这妇人回城去, 不是逃避救恩, 乃是向人作见证, 将救恩介绍给人 她遇见弥赛亚, 把她的罪恶挖出来 因她个人的见证, 结果全城的人接受了耶稣 不但这妇人得着天上的活水泉, 全城的人也因着主耶稣得着天上的活水泉 今天你也可以得着这活水泉 主耶稣说 : 我是阿拉法 我是俄梅戛 我是始 我是终 我要将生命泉的水, 白白赐给那口渴的人喝 ( 启 21:6) 因为宝座中的羔羊必牧养他们, 领他们到生命的泉源, 神也必擦去他们一切的眼泪 ( 启 7:17) 来吧! 这是神的应许 : 因为我要将水浇灌口渴的人, 将河浇灌乾旱之地, 我要将我的灵浇灌你的後裔, 将我的福浇灌你的子孙 ( 赛 44:3)

29 第十二讲主耶稣是最大医生 主耶稣走遍各地, 在各会堂里教训人, 传上帝国的福音, 医治百姓各样的疾病 主耶稣的工作归纳起来, 可分为三大类 : l. 传上帝国的福音, 救人出死入生 2. 医病 赶鬼 复活死人 ; 救苦救难 3. 平风静海 五饼二鱼吃饱五千人 显出神子的大能 因此那里的人把一切害病的, 就是害各样疾病, 各样疼痛的和被鬼附的 癫痫的 瘫痪的, 都带了来, 耶稣就治好了他们 ( 太 4:23-24) 耶稣回答说 : 你们去把所听见所看见的事告诉约翰, 就是瞎子看见, 瘸子行走, 长大麻疯的得洁净, 聋子听见, 死人复活 ( 太 11:4-5) 主耶稣所医治的病人有二类 : 一类是普通病人 ; 一类是奇难杂症, 就如瞎子看见 长大麻疯的得洁净 这一类的疾病, 不是普通医生所能够医治 而是神迹 ( 神大能的作为 ) 主耶稣不但自己医治病人, 祂也差遣祂的门徒, 给他们有权柄 ( 授权 ) 去传道医病 赶鬼 ( 太 10:1) 祂升天时, 仍给门徒有医病赶鬼的能力 ( 可 16:15-18) 教会的长老也有医病的权柄 ( 雅 5:14-16) ( 注意林前 12:9 的话 ) 在主耶稣医治的病人中, 有若干例子给我们看见, 主耶稣这位至大的医生留给我们的的榜样 医人医病最重要是医心 l. 主医治大麻疯病人 ( 太 8:1-4, 可 1:40-45, 路 5:12-16) 当主耶稣在八福山讲完道下山来, 这时有一个长大麻疯的等在路旁, 看见耶稣就拜祂说 : 主若肯, 必能叫我得洁净 主耶稣听见就伸出手摸他说 : 我肯, 你洁净了吧! 原来照着律法的规定, 一个长大麻疯的人, 为着避免传染别人, 他要离开人群被隔离, 从此过着孤独的生活 父母不以为子, 家人不以他为兄弟姐妹 ( 利 13:45-46), 多麽悲惨 刚才这位麻疯病人来寻找主耶稣, 他不知道像他这麽污秽的大麻疯病人主耶稣肯不肯医治他, 完全出乎他意料之外, 主不但肯, 还亲手摸他 他满身长了大麻疯, 又脏又臭 ( 路 5:12), 主没有厌弃他, 这是何等的爱 大麻疯洁净了, 他获得了新生 主耶稣叫他不要告诉人, 以免因着医病, 防碍传福音救灵魂的工作 但他却到处宣传, 他的热情却防碍传福音的工作 2. 医好瘫子 ( 可 2:1-12, 太 9:1-8, 路 5:17-26) 主耶稣周围宣讲上帝国的福音, 祂的名声传及四处, 某日, 祂回迦百农向众人讲道, 四面八方的人拥挤听讲, 还有的法利赛入和教法师, 远从耶路撒冷来的

30 这时有人带着一个瘫子来见耶稣, 是由他四个朋友带来的 可是听众拥挤, 连门口都挤满了人 四位朋友想办法, 从屋子旁的阶梯直上屋顶 ( 犹太人的屋顶很多是平顶的, 可以晒东西 ), 拆通了天窗, 把瘫子缒下, 刚好缒在耶稣面前 瘫子看见耶稣, 内心无限感触 主耶稣慧眼看穿这瘫子内心的隐密, 他犯了罪, 罪给他伤害, 罪夺去了他的平安 主耶稣看见他内心的悲伤和懊悔, 主怜悯他就对他说 : 你的罪赦了 法利赛人听见十分反感 他们交头接耳地说 : 这人说僭妄的话, 除了神以外, 谁有赦罪的权柄 主耶稣看透了他们心中的恶念, 就大声说 : 罪得赦免容易呢? 或是叫他起来行走容易? 这些法利赛人你望我, 我望你, 说不出声来 主耶稣大声说 : 为要证明人子有赦罪的权柄, 就大声对瘫子说 : 起来, 拿你的褥子回家吧 瘫子听见, 只觉得骨碌骨碌有一种力量通过他, 他就站起来, 拿着褥子回家去 众人看见都希奇, 归荣耀给上帝 3. 复活独生女及医好 12 年血漏妇人 ( 太 9:18-26, 可 5:21-23, 路 8:4-48) 当主耶稣从格拉森回迦百农, 会堂的总管 ( 相当今天教会的主任牧师 ) 睚鲁来求耶稣, 俯伏在耶稣脚前, 求耶稣去医治他的独生女儿, 因他女儿得病快要死了 主耶稣虽然十分劳顿, 但祂满有怜悯心, 跟着睚鲁前往 话分两头, 这时有一个妇人, 她患了 12 年血漏病, 耗尽一切家财, 却得不到医治 她听见主耶稣的作为, 就自己打算, 她的病是一种污秽病, 连碰到她的都不洁净 ( 利 15:19-33) 她怎敢公开去求耶稣呢? 最後她决定偷偷的挤在群众队伍中, 去摸主耶稣的衣裳襚子 ( 民 15:37-41), 祂如果是神, 一定有能力来医治我 她就这样做 当她摸主耶稣衣裳襚子时, 她觉得有能力透过她的身体, 她血漏的源头马上乾了, 她的病全愈了 主耶稣觉得有能力在祂身体出去, 就问谁摸了我? 无人承认 门徒说人多挤了你 这血漏妇人知道隐瞒不住, 就俯伏在主耶稣脚前, 把摸祂的缘故及得医治的经过当着众人承认 主耶稣很欣赏她的信心, 就对她说 : 你的信救了你, 平平安安回去吧! 正说话的时候, 有人从睚鲁的家来, 对睚鲁说 : 你的女儿死了, 不要劳动夫子 主耶稣安慰睚鲁说 : 不要怕! 只要信! 你的女儿就必得救 主耶稣到了睚鲁的家, 只见众人哀哭捶胸 耶稣说 : 她不是死, 乃是睡着 他们嗤笑耶稣 耶稣把这些人赶出去, 祂进去拉着女孩的手对她说 : 大利大古米 意思是 我吩咐你起来 这女儿就应声起来 主耶稣切切吩咐他们低调处理, 並给她东西吃 在这里我们看见主耶稣有医病复活的大能 人必须有信, 在信的人, 就能在神的面前蒙恩 我们也看见会堂的牧师, 信心不及血漏妇人 因此人要自己省察, 有信心没有?( 林後 13:5) 4. 医好迦南女子 ( 太 15:21-24, 可 7:24-30)

31 主耶稣渡过加利利海, 经革尼撒勒到推罗西顿去, 可以稍得安息恢复力量 想不到当地有一个迦南妇人知道消息, 跟着耶稣哀求说 : 大卫的子孙阿! 可怜我, 我女儿给鬼附着甚苦 主耶稣却一言不答 门徒要求耶稣说 : 医治她, 让她走吧 主耶稣说 : 我奉差遣是到以色列迷失的羊去 耶稣回到居住的地方, 那妇人跟着拜祂说 : 主阿! 帮助我 主耶稣说 : 不好拿儿子的饼给狗吃 妇人回答说 : 但是狗也吃桌子上掉下来的碎渣儿 主耶稣听见就对她说 : 妇人, 你的信心是大的, 照你所要的给你成全 就在那时鬼出去了, 她的女儿平安了 这故事有人觉得不大明白, 为什麽主耶稣一反常态, 给这迦南妇人很多拦阻, 甚至打击? 一 我们知道, 神的救恩普及万邦, 不论以色列人和外邦人, 但次序却有先後 神的救恩因着亚伯拉罕的緣故, 先是以色列人, 後是外邦人 主耶稣来, 是先给以色列人, 然後才是耶路撒冷, 撒马利亚, 直到地极 ( 路 24:47, 徒 1:8) 这迦南妇人是外邦人, 她与大卫无分无关 但她却用 大卫的子孙 的旗号来求耶稣 她找错了门 二 虽然如此, 主耶稣明白人心, 知道这妇人有信心, 主要考验她 锻炼她, 叫她的信心更完全 因此一步步给她考验 这妇人不但有信心, 並且十分有智慧 她蒙主耶稣大称赞, 得着她所要得着的 信心像金子, 要经过考验才能成为精金 ( 彼前 1:7) 5. 医癫痫孩子 ( 太 17:14-21, 可 9:14-29, 路 9:37-43) 耶穌知道祂离世的时候近了, 特别带着爱徒彼得 雅各 约翰到高山祷告 就在山上有摩西 以利亚来与主耶稣谈论祂去世的事 就在这时候变了形像, 面貌像太阳放光 ( 太 13:23, 将来义人在天父国里也要发光 ) 他们下山到了其馀门徒那里, 只见有许多人围着门徒们辩论 主耶稣问他们发生什麽事 这时有一个人来对耶稣说 : 夫子, 我的儿子给哑吧鬼附着, 鬼捉弄他, 把他摔倒 ; 他病了太久, 身体枯乾, 我请过你的门徒把鬼赶出去 ; 但你的门徒赶牠不出去 主耶稣吩咐那人把孩子带来, 一见了耶稣, 鬼就叫他重重的抽疯, 倒在地上, 翻来覆去 主耶稣问他父亲, 他得病多久? 他说 : 从小至今, 鬼屡次叫他扔在水里火里, 多方受苦, 你若能作什麽, 求你怜悯我 耶稣说 : 你若能信, 在信的人, 凡事都能 这孩子的父亲十分恳切的说 : 我信, 我信, 但我信心不足, 求你帮助我 这时大家都围拢着来, 主耶稣就斥责那鬼说 : 你这聋哑的鬼, 我吩咐你出去, 不准你再来打扰他 那鬼就大叫大喊, 叫孩子大大抽疯倒在地上, 好像死了 主耶稣拉着孩子的手, 扶他起来, 他就站起来, 众人都诧异神的大能

32 进了屋子, 门徒问主耶稣, 我们也曾医病赶鬼 ( 可 6:13), 为什麽我们不能把这鬼赶出去? 主耶稣说 : 这类的鬼特别恶, 非用禁食祷告, 牠是赖着不肯出去的 在这里我们看见鬼有不同类, 遇见这些恶鬼, 病者要求主加增他们信心 传道人要禁食祷告, 必要时还要同心禁食祷告, 靠着主的大能, 才能够把鬼赶出去 6. 巴底买瞎眼看见 ( 可 10:46-52, 太 20:29-34, 路 35:43) 主耶稣出耶利哥的时候, 有一个讨饭的瞎子叫巴底买, 坐在路旁求乞 他听见人群嘈杂的声音, 原来是主耶稣经过 他坐在大路边求乞, 多时从各人嘴边听到主耶稣大能的作为 他全心等候主耶稣经过这里, 可以求祂医治 这时听见, 真是喜出望外, 他大声呼求说 : 大卫的子孙, 可怜我吧! 有许多人责备他, 不准他出声 这些人跟着主耶稣走, 竟然没有半点同情心 怜悯心, 竟成为痛苦人的绊脚石, 岂不可怜 可是巴底买因为是自己一生祸福的关头, 他更大声叫喊 主耶稣就站住说 : 叫他过来 感谢主, 主有怜悯心, 怜悯一切伤心痛苦的人 巴底买听见就丢下破烂的衣服, 三步当二步走, 踉踉跄跄走到主耶稣面前 主耶稣问他 : 你要我为你做什麽? 巴底买说 : 拉波尼, 我要能看见 耶稣说 : 你去吧! 你的信救了你 在这个故事里面我们看见 : 一. 巴底买眼盲心不盲 他坐在路旁求乞, 本是懒惰人最好的职业, 不必流汗劳力, 可以坐食过日 但巴底买有做人的志气, 他每日所盼望的, 是如何自食其力, 过尊严的日子 二. 他坐在路旁人来人往, 天天有新闻, 但他最喜欢的新闻, 乃是主耶稣救人的消息 他听了, 天天等待主耶稣经过这里 三. 他一听见主耶稣经过就大声呼喊, 虽然被人责备, 但他越发大声呼喊 因为这是他一生祸福荣辱不能放过唯一的机会 他深信主耶稣有怜悯, 有恩典, 肯帮助他 四. 他一听见主耶稣呼叫他, 他刻不容慢把破烂的衣服连一切求乞的工具都丢掉, 连走带跳踉跄的走到耶稣面前 五. 主耶稣问 : 你要我做什麽? 这是一个关键问题 要金银才宝, 要田地房屋, 有很多可以求, 但巴底买只求一件事 主阿! 我要能看见 多麽智慧 有很多事他可以求, 但他只求能看见 只要能看见, 一切问题都能解决 巴底买真有智慧 六. 耶稣说 : 你去吧! 你的信救了你 巴底买能不能看见, 还要看他有没有信心 如果他对耶稣没有信心, 只是投机份子, 看机会, 凑热闹, 我相信他的眼睛是不会蒙恩的 七. 巴底买的眼睛看见 对他来说, 全世界一切都是新的 美丽的, 太快乐了 从今以後, 他要到那里, 凭他的智慧, 决定跟随这位救他的主, 给他新生的主, 走人生新的道路 感谢主, 祂在人间医病 赶鬼 复活死人 叫贫苦病人蒙恩脱离苦海 圣经上记载的只是一小部份 ( 约 21:25) 前面所讲这几个人在他们身上, 我们看见主耶

33 稣满有慈悲心, 怜悯心, 祂代替我们的软弱, 担当我们的疾病 ( 太 8:17) 凡来到主耶稣面前的, 都蒙医治 新约教会一切病人和被污鬼缠磨的, 到使徒面前也都得医治 ( 徒 5:12-16) 今天许多挂着神医的名字, 他们惯作誇大不诚实的见证, 利用病人骗取个人的利益, 与外面的 神棍 沒有多大的分别 求主洁净我们教会, 尊主为大, 效法主耶稣, 阿们! 阿们!

34 第十三讲主耶稣是最好的朋友 中国人向来很注重朋友, 君臣 父子 夫妇 兄弟 朋友称为五伦 可见朋友的重要 可是朋友究竟不同於兄弟 兄弟是同父同母所生, 有血肉关係, 不能分割, 有如手足 朋友是各人找来的, 因性情相近, 气味相投, 推心置腹, 彼此交往, 成为知交 也因此, 兄弟是生成的, 不由自己选择 朋友是各人选择, 自己决定 既然是选择, 就必须小心 好朋友叫你得益, 坏朋友叫你受损害 ( 一 ) 孔子说益友有三 : 友直 ( 跟正直人做朋友 ) 友谅 ( 跟信实人做朋友 ) 友多闻 ( 跟见识广的人做朋友 ), 这些益友叫你得益处 损友有三 : 友便辟 ( 跟惯於拍马屁的人做朋友 ) 友善柔 ( 跟惯於奉迎而不信实的人做朋友 ) 友便佞 ( 与机巧善辩而无实际的人作朋友 ), 这些损友叫你受损 了 ; 礼记说 : 与君子交, 如入芝兰之室, 久而不闻其芬, 因为被它同化 与小人交如入鲍鱼之肆, 久而不闻其臭, 也因被它同化了 中国又有一句话说 : 近朱者赤, 近墨者黑 外国有俗语说 : 要知某人的品格, 只看他所交的朋友就知道 ( 二 ) 滥交朋友叫人死圣经说 : 你们不要自欺, 滥交是败坏善行 ( 林前 15:33) 人类历史第一个滥交朋友的乃是夏娃 因为夏娃滥交朋友, 中了恶者的计谋, 闹得天翻地覆, 人类的历史要从头再写 圣经怎祥说呢? 上帝造好了世界, 交给亚当管理 上帝吩咐亚当, 园子里的果子你都可以吃, 只是园当中那棵分别善恶树的果子你不可吃, 吃的日必定要死 ( 创 2:17) 亚当紧记着 亚当把这话告诉他的妻子夏娃, 夏娃也紧记着 只是那恶者来了, 它化身一条蛇, 一条美丽的蛇, 来跟夏娃閒谈 它们谈天说地, 从远到近 那蛇是预谋引诱夏娃, 慢慢谈到 那棵分别善恶树的果子 夏娃说 : 不可吃, 不可摸, 吃之日必死 那蛇说 : 岂有此理, 这不过是上帝自私, 祂不让你们吃, 免得你们吃的日子像祂一样有智慧 以後的话我不必说 夏娃摘下来吃了, 並没有死, 蛇说你並没有死 蛇的话比上帝的话更可信 夏娃说服了亚当 亚当也吃了, 亚当也没有死 究竟亚当夏娃有没有死呢? 罗马书说 : 这就如罪从一人入了世界, 死又是从罪来的, 於是死就临到众人, 因为众人都犯了罪 ( 罗 5:12) 然而从亚当到摩西, 死就作了王 连那些

35 不与亚当犯一样罪过的, 也在它的权下 ( 罗 5:14) 全人类都在罪下, 罪的结局是死, 神的话绝不改变, 全人类都在 死 下面 推原及始, 全人类因着我们的始祖犯了罪, 我们都被圈在罪下面 ( 加 3:22) 夏娃! 夏娃! 因着你的滥交朋友, 带来了天翻地覆的灾祸 圣经还有一个滥交惹祸的故事 主角是暗嫩 ( 撒下 13 至 18 章 ) 他是大卫的长子, 是王太子 这人品格很坏, 他暗恋他的同胞妹妹他玛, 他的朋友约拿达是个品格坏, 並且性格狡猾的大坏蛋 他不但没有谏阻他, 反给他设下计谋姦污他玛 这事引起大卫宫廷的叛乩 大卫险些丧命, 大卫王朝几乎倾覆 圣经还有一个滥交惹祸的故事 : 主耶稣讲浪子 ( 路 15 章 ), 但没有提及浪子的母亲 照推测, 浪子的母亲早死, 浪子的父亲和哥哥十分勤劳 浪子无人顾管, 每天跟那些恶少年为伍 这些恶少年把许多坏事引诱他, 浪子大了, 向父亲分家产, 带到远方去, 花天酒地, 与坏蛋和妓女 ( 路 15:30) 把他带去的家产都浪费光了 若不是飢荒把他迫入死角, 临崖勒马, 恐怕他将弃屍外地 这又是一个滥交惹祸的故事 自古以来, 多少人因为滥交朋友自取败坏 ( 箴 18:34), 造成一生失败 圣经说 : 在末後的日子, 更多人违背父母, 忘恩负义, 心不圣洁, 不能自约, 不爱良善, 卖主卖友, 任意妄为, 自高自大, 爱宴乐不爱神 ( 提後 3:1-4) 这等人你要离开, 不要被他沾染引诱, 误入歧途 ( 三 ) 真诚的朋友箴言说 : 但有一朋友, 比兄弟更亲密 ( 箴 18:24) 主耶稣说 : 人为朋友拾命, 人的爱心沒有比这个大的 ( 约 15:13) 我读过一个故事 : 某国打仗徵兵作战, 这时有一家人, 家主被徵出战, 家主若出战, 家中就剩下母亲和儿女, 十分悲惨 就在最无奈的时候, 他有一位好朋友来探望他, 看见他们的困境, 十分同情 考虑再三, 愿代他出战 他说 : 你出战了, 若有三长二短, 全家怎能过日子 我没有家庭, 我出战死了, 没有後顾之忧, 我们情逾手足, 我愿代你出征 这人代朋友出战, 他爱朋友的心, 真是无可比拟 但世人多少肯代朋友死呢? 富足人朋友最多 ( 箴 14:20) 从前孟尝君食客三千, 可惜大多是酒肉朋友 一旦大祸临头, 大家东奔西跑 人为朋友捨命, 真是难得 但这里有一个人, 祂比上述 为朋友死, 友情更伟大, 更诚挚 这个人第一, 祂不是代朋友死, 乃是代敌人死 ; 不是代仁人死, 乃是代恶人死 ; 祂行世人所不能行的, 祂的爱是何等广大希奇 这个人乃是神的儿子主耶稣 经上说 : 因我们软弱无力的时候, 基督就在所定的日期为罪人死 ; 为义人死是少有的 ; 为仁人死, 或有敢作的 ; 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,

36 现在我们既靠着祂的宝血称义, 就更要藉着祂免去神的忿怒 因为我们作仇敌的时候, 且藉着神儿子的死得与神和好 ( 罗 5:6-10) 你们从前按肉体是外邦人, 那时你们与基督无关, 在世上没有指望, 没有神 你们以前是远离神的人, 如今却在基督里, 靠着祂的血, 已经得亲近上帝了 ( 弗 2:11-13) 你们不再作外人与客旅, 是与圣徒同国, 是神一家的人了 ( 弗 2:19) 试想我们从前没有神, 没有指望, 是与神为敌的人 现在却藉着耶稣的拯救, 罪得赦免, 在神家里与千万圣徒同一家庭 这些福份都是主耶稣基督为我们成就的 耶稣的大恩大爱何等奇妙广大 当主耶稣在世时, 祂走遍各城各乡, 看见痛苦失丧的人困苦流离, 如羊无牧, 祂满心怜悯 祂每日寻找罪人 人家批评祂是罪人与税吏的朋友 ( 太 ll:l9, 路 7:34) 人以为耻, 主以为荣 祂大声宣告说 : 祂到世间来是要寻找拯救失丧的人 ( 路 l9:l0) 当祂被卖受难前夕, 祂对跟从祂的门徒说 : 我不再称你们为仆人 我乃称你们为朋友 ( 约 15:15) 这个朋友乃是时常亲爱的朋友 ( 箴 17:13) 比兄弟更亲爱的朋友 ( 箴 18:24) 天地会改变, 人情会改变, 但主耶稣爱我, 看顾我, 保守我, 与我同行, 一生一世永不改变 祂是我最好的朋友, 直到天家

37 第十四讲主耶稣是好牧人 以色列人是一个游牧民族 他们的祖宗亚伯拉罕 ( 创 12:16,13:2), 以撒 ( 创 26:14,20), 雅各 ( 创 31:17-18,32:13-15,37:12-17), 都牧养大群羊 牛 骆驼 以色列国最伟大的君王大卫也是牧羊世家 大卫自幼就牧养羊群 ( 撒上 16:11, 撒下 7:8) 因此, 圣经常常用牧养羊群来教导以色列群众 正如主耶稣常常用大众所懂得的事物作比喻 太 13:34-35, 向群众讲解天国奥秘的道理一样 北京人常说 : 搬起石头砸自己的脚, 不管黑猫白猫, 抓到老鼠就是好猫, 都是用最浅的比喻来讲解深奥的道理, 是同样的意思 主耶稣说祂是好牧人 主耶稣在约翰福音十章讲 好牧人, 把牧羊人分为三类型 : l. 是強盗式 ;2. 是雇工式 ;3. 是好牧人式 第一类 : 強盗式中文的 贼, 英文作 thief, 是窃贼小偷之类 強盗 英文作 Robber 是強盗抢劫之类 以色列人牧羊, 要带领羊群到野地吃草, 晚间就在外面羊圈住下 ( 民 32:16), 可以照料羊群 有的羊圈有门, 门锁由牧羊人管住 ; 有的没有门, 由牧羊人躺在通路保护内面的羊群, 另外也由牧羊人按着更次轮流看守羊群 但常有野兽或偷羊贼来偷羊, 或者強盗来抢劫羊只, 所以牧羊人要昼夜小心带领, 保护羊群 主耶稣讲这话, 要我们小心防备盗贼式的 牧羊人 这些強盗式的牧羊人, 乃是为着自己的利益损害羊群 在旧约上帝藉着先知指责那些牧人 ( 民牧 ) 说 : 祸哉! 以色列的牧人, 只知牧养自己 你们吃脂油, 穿羊毛, 宰肥壮的, 却不牧养群羊 瘦弱的, 你们没有养壮 ; 有病的, 你们没有医治 ; 受伤的, 你们没有缠裹 ; 被逐的, 你们没有领回 ; 失丧的, 你们没有寻找 ; 但用強暴严严的辖制 ; 因无牧人羊就分散 ( 有牧人等於没有牧人, 何等可怜 ) 既分散, 便作了一切野兽的食物 我的羊在诸山间, 在各高冈上流离, 在全地上分散, 无人去寻, 无人去找 ( 结 34:2-61 这是先知以西结责备的话 一字一泪, 令人心伤 请再听以赛亚的责备 : 所有的守望者都瞎了眼, 都没有知识, 都是哑吧狗, 不能叫唤 但知作梦, 躺队, 贪睡 这些狗贪食不知饱足, 他们原是牧人, 却什麽

38 都不懂 个个任意妄为, 只求自己的益处 他们说 : 来吧! 我去拿酒, 我们饱饮浓酒, 明日会比今日好玩 ( 赛 56:9-12 参现代译本 ) 这些牧人只寻求自己的利益 吃肥壮的羊肉, 穿羊毛取暖, 却任由羊群散失 他们跟強盗野兽有何分别! 旧约如此, 今天教会又如何? 多少牧师 传道人, 是否不关心羊群, 任由羊群散失 当主耶稣看见群众困苦流离, 如羊无牧, 祂心悲伤 今天教牧们又如何? 还有的牧师利用教会, 偷取教会的金钱, 骗取信徒的利益, 真是说来伤心 还有, 今天很多邪教, 很多离经背道的异端邪说, 像狼群 像偷羊贼 像劫匪, 有的偷偷从墙隙爬进来 ; 有的从大门闯进来 ; 用各样诡诈的话迷惑信徒 他们关心吗? 第二类 : 雇工牧主请雇工来牧养群羊, 有的牧人忠心作事, 有的牧人只看钱份上, 他们应付故事, 遇见危险, 看见豺狼, 就撇下羊群逃命 他们不顾念羊, 可怜那些羊, 只给豺狼吃掉 第三类 : 好牧人主耶稣一连三次自称 好牧人 ( 约 10:11,14) 主耶稣是好牧人的榜样 : l. 主是羊的门 ( 约 10:7) 当羊进入羊圈躺臥时, 羊圈有的有门, 有的没有门 主耶稣说 : 我是羊的门 意思说, 主是门, 凡不经过主耶稣的就不能进入羊圈里面去 ; 主是门, 主保护群羊在祂里面有平安免受灾难 2. 在耶稣里面得生命 ( 约 10:10) 这里 生命 是指着 重生的生命 人类在亚当里承受了罪, 刑罚, 死亡 现在靠着主耶稣的救恩, 已经得了新生命 ( 重生的生命 ) 3. 出入得草吃 ( 约 10:9-10) 在一切牲畜中羊比较蠢, 更需要牧人关心和照顾, 因此牧人要悉心照顾羊 何处有青草地, 叫羊出入得草吃, 好叫羊没有缺乏, 生命更丰盛, 更肥壮 4. 主耶稣引领羊向前走 ( 约 10:3-4) 白日来到, 羊要找食物, 这时候, 好牧人就要把羊从羊圈里领出来到青草地 活水边, 让他们吃得饱, 憩息得够

39 5. 好牧人让识每只羊 ( 约 10:3,14) 羊有二种, 一种是肉羊作食用 ; 一种是剪毛用 剪毛的羊跟牧人的日子较长久, 它们间也有感情 牧人让识羊, 给羊起名字 牧人呼叫它的名字, 羊听见就回应跟着牧人走 6. 好牧人为羊猞命 ( 约 l1:ll) 当大卫站在扫罗面前述说他牧羊经历, 他说 : 你仆人为父亲放羊, 有时来了狮子, 有时来了熊, 从羊群中御一只羊羔去, 我就追赶它, 击打它, 将羊羔从它口中救出来 它起来害我, 我就揪着它的鬍子将它打死 你仆人曾打死狮子和熊 ( 撒上 17:34-35) 为着拯救羊羔, 大卫曾不顾自己的安危, 打死狮子和熊, 把羊羔拯救出来, 这是何等勇敢威猛 7. 好牧人爱护小羔羊 ( 赛 40:11) 衪必像牧人牧养自己的羊群, 用膀臂聚集羊羔抱在怀中, 慢慢引导那乳养小羊的, 好牧人怜爱小羊羔, 用膀臂把它抱在怀中, 多麽亲热温馨的爱 8. 好牧人关心羊群主耶稣复活後, 在提比利亚海边, 祂再三对彼得说 : 餵养我的小羊 (15), 牧养我的羊群 (16), 餵养我的羊 (17) 好牧人关心祂用宝血所买赎来的羊群, 用祂生命所建立的教会 因此一个爱主的人, 必须体会主的心去爱主所爱的小羊 大羊 老羊 软弱羊 病羊, 你爱主吗? 你的爱要表现在 餵养主的羊 牧养主的羊群 上面, 要为主去牧养主的教会 ( 徒 20:28) 和群羊 ( 彼前 5:2) 主耶稣是我们的好牧人 一生一世牧养我们, 恩待我们, 引领我们 ( 诗 77:20) 一生一世必有恩惠慈爱随着我们, 我且要住在耶和华的殿中, 直到永远 ( 诗 23:6) 哈利路亚! 阿们