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1 巴 佳 聖 地 朝 聖 之 旅 (Sri Vraja-Mandala Parikrama) 聖 施 瑞 曼. 巴 提 維 丹 塔. 拿 茹 央 那. 瑪 哈 茹 傑 (Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja) 高 迪 亞. 維 丹 塔 出 版 社

2 凱 旋 歸 於 聖 靈 性 導 師 和 主 高 認 格 (Sri Sri Guru-Gaurangau Jayatah) 巴 佳 聖 地 朝 聖 之 旅 vrndavanam sakhi bhuvo vitanoti kirtim yad devaki-suta-padambuja-labdha-laksmi govinda-venum anu matta-mayura-nrtyam preksyadri-sanv-avaratanya-samasta-sattvam 聖 典 博 伽 瓦 譚 (Srimad-Bhagavatam) ( ) 朋 友 (sakhi) 啊, 獲 得 主 奎 師 那 (Sri Krsna) 蓮 花 足 印 的 華 麗 裝 潢, 地 球 的 名 聲 因 而 聲 價 十 倍 聽 到 奎 師 那 的 笛 聲, 孔 雀 以 為 那 是 雲 中 雷 霆, 心 醉 神 迷 地 開 始 翩 翩 起 舞 哥 瓦 爾 丹 (Govardhana) 草 地 上 的 其 他 動 物 見 狀, 都 感 到 歡 天 喜 地, 目 瞪 口 呆 如 此 一 來, 聖 溫 達 森 林 (Sri Vrndavana) 存 在 於 地 球 上, 使 這 個 星 球 甚 至 比 無 憂 星 (Vaikuntha) 更 加 光 榮 2

3 聖 施 瑞 曼. 巴 提 維 丹 塔. 拿 茹 央 那. 哥 斯 瓦 米. 瑪 哈 茹 傑 的 其 他 英 文 著 作 : 神 像 崇 拜 之 光 (Arcana Dipika) 奉 愛 甘 露 的 點 滴 (Sri Bhakti-rasamrita-sindhu-bindu) Bhajana-rahasya 奉 愛 的 情 悅 甘 露 (Bhajana-rasayana) 奉 愛 的 真 正 本 質 (Bhakti-tattva-viveka) 婆 羅 訶 摩 讚 (Brahma-samhita) 為 愛 所 控 (To be Controlled by Love) 甜 蜜 的 達 莫 達 爾 逍 遙 時 光 (Damodara-lila-madhuri) 博 伽 梵 歌 精 要 (Essence of Bhagavad-gita) 五 要 文 (Five Essential Essays) 超 越 無 憂 星 (Going Beyond Vaikuntha) 愚 人 樂 園 (Happiness in a Fool's Paradise) 靈 魂 的 職 務 (Jaiva-Dharma) 訓 誨 心 意 (Sri Manah-siksha) 奉 愛 之 巔 (The Pinnacle of Devotion) 重 要 的 日 子 (Prabandhavali) 博 伽 瓦 譚 的 機 密 真 理 (Secret Truths of the Bhagavatam) 隱 蔽 自 我 之 秘 (Secrets of the Undiscovered Self) 施 瓦 真 理 (Siva-tattva) Sri Gita-govinda 樂 也 洋 洋 哈 瑞 聖 名 - 瑪 哈 曼 陀 (Sri Hari-Nama Maha-Mantra) 3

4 納 瓦 島 聖 地 朝 聖 之 旅 (Sri Navadvipa-dhama Parikrama) 八 訓 規 (Sri Sikshashtaka) 教 誨 的 甘 露 (Sri Upadesamrita) 聖 師 施 瑞 曼. 巴 提. 帕 爾 給. 凱 薩 瓦. 哥 斯 瓦 米 : 他 的 生 平 和 教 導 (Sri Srimad Bhakti Prajnana Kesava Gosvami:His Life and Teachings) 聖 典 博 伽 梵 歌 (Srimad Bhagavad-Gita) 牛 油 小 偷 (The Butter Thief) 忠 告 之 萃 (The Essence of All Advice) 哥 文 達 逍 遙 的 甘 露 (The Nectar of Govinda-lila) 壇 車 節 之 源 (The Origin of Ratha-yatra) 愛 之 道 (The Way of Love) 笛 子 之 歌 (Venu-Gita) 高 迪 亞 靈 唱 歌 集 (Sri Gaudiya Giti-Guccha) 超 然 純 愛 寶 盒 (Sri Prema-samputa) 純 然 驚 喜 之 月 光 (Sri Camatkara-candrika) Damodarastakam 亦 師 亦 友 (My Siksa-Guru and Priya-Bandhu) 愛 之 甘 霖 (Shower of Love) 和 諧 者 之 光 雜 誌 (Rays of The Harmonist) 4

5 獻 給 我 的 聖 靈 性 導 師 聖 高 迪 亞. 維 丹 塔 修 會 那 雄 獅 般 的 典 範 師 已 經 進 入 永 恆 逍 遙 時 光 的 噢 姆 於 主 維 施 努 蓮 花 足 下 破 除 物 質 欲 望 的 聖 施 瑞 曼. 巴 提. 帕 爾 給. 凱 薩 瓦. 哥 斯 瓦 米. 瑪 哈 茹 傑 (sri-gaudiya-vedanta-acarya-kesari nitya-lila-pravista om-vishnupada-astottara-sata sri srimad Bhakti Prajnana Kesava Gosvami Maharaja) 師 承 主 奎 師 那. 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 (Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu) 和 奉 獻 者 師 徒 傳 系 (Bhagavat-parampara) 第 十 代 傳 人 之 翹 楚 及 分 會 遍 佈 全 世 界 之 聖 高 迪 亞. 維 丹 塔 修 會 (Sri Gaudiya Vedanta Samiti) 的 創 辦 人 5

6 介 紹 ( 為 印 度 語 初 版 所 寫 的 ) 我 於 一 九 四 六 年 托 庇 於 我 至 受 崇 拜 的 靈 性 導 師, 噢 姆, 主 維 施 努 蓮 花 足 下 的 聖 施 瑞 曼. 巴 提. 帕 爾 給. 凱 薩 瓦. 哥 斯 瓦 米. 瑪 哈 茹 傑 (om visnupada Sri Srimad Bhakti Prajnana Kesava Gosvami Maharaja) 的 蓮 花 足 自 此, 藉 由 他 的 無 緣 恩 慈, 我 有 幸 和 他 一 起 出 行 我 蒙 賜 齊 天 洪 福, 多 次 履 行 朝 聖 (parikrama) 及 覲 見 (darsana) 遍 及 全 印 度 的 聖 地 (tirthas) 我 們 拜 訪 了 主 高 認 格. 瑪 哈 帕 佈 (Sri Gauranga Mahaprabhu) 的 出 生 地 ( 瑪 亞 普 爾. 瑜 伽 之 地,Mayapura Yogapitha) 納 瓦 島 (Sridhama Navadvipa) 聖 地 的 島 嶼 高 達 地 區 (Gauda-mandala) 的 逍 遙 時 光 之 地 和 其 他 聖 地 威 迪 亞 納. 兌 瓦 地 區 (Vaidyanatha Deva-ghara) 瑪 杜 蘇 丹 廟 (Mandara Madhusudana) 伽 耶 (Gaya) 卡 斯 (Kasi) 帕 亞 嘎 (Prayaga) 亞 郁 達 (Ayodhya) 納 米 薩 茹 亞 (Naimisaranya) 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 到 訪 南 印 度 時 所 到 之 處 杜 瓦 爾 卡 (Dvaraka) 和 西 印 度 的 其 他 朝 聖 之 地 中 印 度 的 阿 賈 塔 - 艾 盧 茹 (Ajanta-Elora) 齋 耶 浦 (Jaipura) 和 阿 佳 瑪 (Ajmer) 等 等 位 於 茹 賈 斯 坦 (Rajasthana) 的 聖 地, 以 及 巴 佳 地 區 (Vraja-mandala) 的 所 有 逍 遙 時 光 之 地 再 者, 在 聖 師 尊 (Srila Gurudeva) 離 開 這 個 世 界, 進 入 他 隱 而 不 見 的 靈 性 逍 遙 時 光 (aprakata-lila) 之 後, 我 有 幸 在 聖 高 迪 亞. 維 丹 塔 修 會 (Sri Gaudiya Vedanta Samiti) 的 領 導 下, 一 再 到 訪 及 履 行 這 些 神 聖 逍 遙 時 光 之 地 的 朝 聖 數 次 然 而, 最 重 要 的 是, 我 得 到 大 好 良 機, 每 年 與 我 至 受 崇 拜 的 聖 靈 性 導 師 和 五 百 多 位 忠 誠 奉 獻 者, 一 起 徒 步 履 行 巴 佳 地 區 朝 聖 聖 師 尊 在 一 九 五 四 年 把 服 務 聖 凱 薩 瓦 君. 高 迪 亞 廟 (Sri Kesavaji Gaudiya Matha) 的 重 任 委 託 給 我 自 此, 我 每 年 一 直 和 聖 凱 薩 瓦 君. 高 迪 亞 廟 的 貞 守 生 (brahmacaris), 以 及 瑪 圖 茹 (Mathura) 一 些 虔 誠 可 敬 的 居 民 履 行 巴 佳 地 區 朝 聖 如 此 一 來, 我 有 幸 在 五 十 多 年 來, 履 行 巴 佳 地 區 朝 聖 逾 五 十 次 聖 師 尊 隱 跡 之 後, 我 於 巴 佳 地 區 朝 聖 期 間, 講 授 各 個 逍 遙 時 光 之 地 及 祂 們 的 榮 耀 這 些 講 課 於 數 年 前 輯 錄 成 書, 並 以 英 語 出 版, 名 為 巴 佳 聖 地 朝 聖 之 旅 (Sri Vraja-mandala Parikrama) 本 書 極 受 印 度 和 國 外 的 虔 誠 之 士 重 視, 所 有 書 籍 迅 速 售 罄 世 界 各 地 眾 多 奉 獻 者 一 再 要 求 重 印, 並 附 加 更 多 逍 遙 時 光 之 地, 以 涵 蓋 整 個 巴 佳 地 區 我 無 法 忽 視 他 們 的 請 求, 努 力 遂 其 所 願 但 後 來 我 離 開 印 度, 開 始 巡 迴 世 界, 走 訪 大 大 小 小 的 多 個 國 家, 傳 揚 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 (Sri Caitanya Mahaprabhu) 所 教 導 和 實 踐 的 純 粹 奉 愛 (suddha bhakti) 當 時 我 正 在 撰 寫 其 他 奉 愛 書 籍, 且 得 承 受 周 期 性 的 健 康 欠 佳, 因 此 我 無 法 成 此 大 任 一 九 九 九 年 七 月 從 國 外 講 道 回 國 後, 我 渴 望 終 於 要 完 成 本 書, 但 又 因 突 然 抱 恙 而 再 次 擔 擱 在 這 些 情 況 下, 我 決 定 把 自 己 獻 於 甘 比 茹 (Gambhira) 的 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈. 莎 慈 之 子. 主 高 茹 阿 哈 瑞 (Sriman Mahaprabhu Sacinandana Gaurahari) 的 蓮 花 足 悉 達. 巴 庫 拉 (Siddha Bakula, 聖 哈 瑞 達 斯. 塔 庫 爾 之 靈 修 間 ) 的 聖 哈 瑞 達 斯. 塔 庫 爾 (Sri Haridasa Thakura) 的 蓮 花 足 以 及 在 聖 佳 幹 納. 普 瑞 (Sri Jagannatha Puri) 的 圖 塔. 高 琵 納 (Tota Gopinatha), 主 高 茹 阿 的 能 量 (gaura-sakti) 聖 嘎 答 答 瓦. 帕 佈 (Sri Gadadhara Prabhu) 的 蓮 花 足 下 僅 是 藉 6

7 由 祂 們 的 仁 慈, 我 決 定 要 在 該 處 完 成 這 本 書 我 在 普 瑞 聖 地 (Puri Dhama) 留 了 一 段 時 間, 並 於 一 九 九 九 年 九 月 二 十 五 日, 即 Visvarupa Mahotsava 那 天 完 成 巴 佳 聖 地 朝 聖 之 旅 一 書 我 依 據 至 尊 主 采 坦 亞 (Sri Caitanya-Bhagavata) 永 恆 的 主 采 坦 亞 經 (Sri Caitanya-Caritamrita) 聖 南 茹 哈 瑞. 查 誇 瓦 爾 提 (Sri Narahari Cakravarti) 的 奉 愛 寶 庫 (Bhakti-ratnakara) 聖 拿 茹 央 那. 巴 塔 (Sri Narayana Bhatta) 的 巴 佳 奉 愛 之 樂 (Vraja-bhakti-vilasa) 尤 以 百 花 湖 (Kusuma-sarovara) 的 聖 奎 師 那 達 斯. 巴 巴 君. 瑪 哈 茹 傑 (Sri Krisnadasa Babaji Maharaja) 編 譯 的 覲 見 ( 朝 拜 ) 巴 佳 地 區 {Darsana (Parikrama) Vraja-mandala } 來 完 成 本 書 我 也 從 聖 奎 師 那 達 斯. 卡 維 茹 傑. 哥 斯 瓦 米 (Sri Krisnadasa Kaviraja Gosvami) 的 哥 文 達 逍 遙 讚 (Govinda-Lilamrita) 品 嚐 巴 佳 極 樂 情 感 的 (vraja-rasa rasika) 聖 維 施 瓦 納. 查 誇 瓦 爾 提. 塔 庫 爾 (Sri Visvanatha Cakravarti Thakura) 的 詠 奎 師 那 府 (Krisna-Bhavanamrita) 及 各 位 哥 斯 瓦 米 (Gosvamis) 的 多 本 著 作, 搜 集 了 不 同 逍 遙 時 光 的 各 種 參 考 資 料 在 這 方 面, 我 銘 記 我 的 靈 性 導 師, 至 受 崇 拜 而 破 除 物 質 欲 望 (astotara-sata) 的 聖 施 瑞 曼. 巴 提. 帕 爾 給. 凱 薩 瓦. 哥 斯 瓦 米. 瑪 哈 茹 傑, 我 藉 由 他 的 仁 慈 而 獲 得 巴 佳 聖 地 朝 聖 之 旅 及 巴 佳 多 個 逍 遙 時 光 之 地 這 個 題 材 的 一 切 資 料 我 把 這 些 回 憶, 連 同 多 部 文 獻 對 各 個 逍 遙 時 光 之 地 的 參 考 資 料 串 連 起 來 在 遇 到 我 靈 性 導 師, 得 到 他 的 無 緣 恩 慈 之 前, 我 的 生 命 空 虛 茫 然 乞 求 聖 靈 性 導 師 的 一 點 恩 慈 聖 巴 提 維 丹 塔. 拿 茹 央 那 (Sri Bhaktivedanta Narayana) 聖 莎 茹 達 滿 月 日 (Sri Sarada-purnima) 聖 施 瑞 曼. 巴 提. 帕 爾 給. 凱 薩 瓦. 哥 斯 瓦 米. 瑪 哈 茹 傑 的 隱 跡 日 二 零 零 零 年 十 月 十 三 日, { 即 主 曆 (Samvat) 二 零 五 七 年, 阿 斯 威 月 份 (Asvina, 九 月 下 旬 至 十 月 下 旬 ) 二 十 六 日 } 7

8 序 言 ( 為 英 語 初 版 而 寫 的 ) 對 那 些 深 摯 渴 望 體 會 巴 佳 聖 地 (Sri Vraja-dhama) 的 甜 蜜 的 誠 懇 奉 獻 者 而 言, 本 書 正 是 天 大 喜 悅 之 原 它 帶 領 滿 懷 信 心 的 讀 者, 遵 循 一 年 一 度 的 巴 佳 聖 地 朝 聖 之 旅 (Sri Vraja-mandala parikrama) 的 同 一 慣 常 路 徑, 展 開 一 段 遍 及 巴 佳 的 非 凡 旅 程 巴 佳 聖 地 朝 聖 之 旅 是 由 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 (Sri Caitanya Mahaprabhu) 本 人 開 創 先 河 的 聖 施 瑞 曼. 巴 提 希 丹 塔. 薩 茹 斯 瓦 緹. 塔 庫 爾. 帕 佈 帕 (Sri Srimad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura Prabhupada) 於 一 九 三 二 年 十 月 重 新 確 立, 而 他 最 鍾 愛 的 門 徒, 聖 施 瑞 曼. 巴 提. 帕 爾 給. 凱 薩 瓦. 哥 斯 瓦 米. 瑪 哈 茹 傑 (Sri Srimad Bhakti Prajnana Kesava Gosvami Maharaja), 在 隨 後 數 十 年 繼 往 開 來 我 們 摯 愛 的 靈 性 導 師, 噢 姆 (om), 於 維 施 努 蓮 花 足 下 的 (visnupada) 聖 施 瑞 曼. 巴 提 維 丹 塔. 拿 茹 央 那. 哥 斯 瓦 米. 瑪 哈 茹 傑 (Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja), 自 一 九 五 四 年 起 一 直 領 導 朝 聖 者 進 行 這 個 朝 聖, 從 而 實 現 了 我 們 傳 系 內 所 有 典 範 師 的 心 底 夙 願 藉 由 聖 施 瑞 曼. 巴 提 維 丹 塔. 史 瓦 米. 瑪 哈 茹 傑 (Sri Srimad Bhaktivedanta Swami Maharaja) 的 無 緣 恩 慈, 西 方 世 界 首 次 認 識 到 巴 佳 聖 地 朝 聖 之 旅, 他 在 一 九 六 六 年 七 月 創 立 了 奎 師 那 知 覺 國 際 益 世 康 協 會 (International Society for Krishna Consciousness,ISKCON), 並 把 施 瑞 瑪. 瑪 哈 帕 佈 的 教 導 傳 遍 世 界 每 個 角 落 二 十 多 年 來, 聖 巴 提 維 丹 塔. 拿 茹 央 那. 哥 斯 瓦 米. 瑪 哈 茹 傑 幫 助 西 方 奉 獻 者 進 一 步 鑒 賞 巴 佳 聖 地, 他 強 調 努 力 深 入 理 解 聖 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 (Srila Rupa Gosvami) 奉 愛 教 導 的 價 值 巴 佳 聖 地 朝 聖 之 旅 (Sri Vraja-mandala Parikrama) 的 這 個 英 語 譯 本, 是 他 賜 予 英 語 世 界 的 另 一 無 價 寶 石 本 書 基 本 上 直 接 翻 譯 自 印 度 語 版, 只 是 資 料 的 順 序 有 些 輕 微 改 動, 大 都 是 為 了 達 至 更 佳 的 連 貫 性 而 已 我 們 在 我 們 親 愛 的 師 尊 和 施 瑞 曼. 巴 提 維 丹 塔. 瑪 德 瓦. 瑪 哈 茹 傑 (Srimad Bhaktivedanta Madhava Maharaja) 施 瑞 曼. 潘 達 瑞 卡. 達 薩. 貞 守 生 (Sriman Pundarika dasa Brahmacari) 和 聖 施 瑞 曼. 瑪 德 瓦. 沛 亞. 達 薩. 貞 守 生 (Sriman Madhava-priya dasa Brahmacari) 的 指 導 下 盡 力 而 為 巴 佳 聖 地 朝 聖 之 旅 的 這 個 英 語 譯 本 不 是 用 作 資 料 或 材 料 的 目 錄 相 反, 它 是 為 了 激 發 滿 懷 信 心 並 探 求 真 知 的 讀 者 的 內 心, 激 勵 他 們 更 深 入 理 解 神 聖 愛 侶 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 (Sri Radha-Krsna) 甜 美 的 巴 佳 逍 遙, 直 接 聆 聽 純 粹 偉 大 奉 獻 者 蓮 花 口 的 闡 述 我 非 常 感 激 佳 娜 葵. 達 斯 (Janaki dasi) 把 巴 佳 聖 地 朝 聖 之 旅 譯 成 英 語 曼 珠 拉 里. 達 斯 (Manjulali dasi) 和 高 茹 阿 - 哈 瑞. 達 薩 (Gaura-hari dasa) 協 助 她 外 佳 央 緹 - 瑪 拉. 達 斯 (Vaijayanti-mala dasi) 和 遜 達 茹 - 哥 帕 拉. 達 薩 (Sundara-gopala dasa) 編 輯 譯 文, 並 多 8

9 方 協 助, 使 本 書 得 以 印 行 原 稿 由 維 祺 崔. 達 斯 (Vicitri dasi) 曼 佳 麗. 達 斯 (Manjari dasi) 和 其 他 多 位 協 助 校 對 奎 師 那 - 卡 茹 亞. 達 薩 貞 守 生 (Krsna-karunya dasa Brahmacari) 負 責 版 面 設 計 書 中 圖 片 承 蒙 赫 曼. 庫 瑪 爾 (Hemant Kumar) 卡 利 亞 - 達 曼. 達 薩 (Kaliya-damana dasa) 薩 茹 達. 達 斯 (Sarada dasi) 茹 帕 - 茹 阿 古 納. 達 薩 貞 守 生 (Rupa-Raghunatha dasa Brahmacari) 巴 塔. 查 里 (Bhakta Charles) 和 其 他 人 提 供 我 也 想 感 謝 南 達 - 葵 蘇 茹. 達 薩 (Nanda-kisora dasa) 普 然 達 茹. 達 薩 貞 守 生 (Purandara dasa Brahmacari) 斯 麗 瑪 緹. 烏 瑪 女 士 (Srimati Uma didi) 溫 達 文. 威 拉 仙 妮. 達 斯 (Vrndavana-vilasini dasi) 蘇 達 爾 薩. 達 薩 (Sudarsana dasa) 葵 蘇 茹 - 奎 師 那. 達 薩 (Kisora-krsna dasa) 阿 圖 拉 - 奎 師 那. 達 薩 (Atula-krsna dasa) 和 施 瑞 尼 瓦 薩. 達 薩 (Srinivasa dasa) 各 人 的 寶 貴 協 助 我 也 想 對 瑪 圖 茹 廟 (Mathura Matha) 內 的 奉 獻 者 表 達 我 衷 心 的 感 激, 在 施 瑞 曼. 沛 摩 南 達. 達 薩 貞 守 生 (Sriman Premananda dasa Brahmacari) 的 領 導 下, 他 們 一 貫 提 供 主 哈 瑞 的 題 旨 (hari-katha) 祭 餘 (prasada) 住 宿 及 他 們 的 款 待, 藉 此 一 直 支 持 西 方 奉 獻 者 最 後, 我 想 感 謝 茹 阿 妲 - 刊 塔. 達 薩 (Radha-kanta dasa) 茹 阿 緹 - 卡 拉. 達 斯 (Rati-kala dasi) 和 茹 阿 瑪 - 刊 塔. 達 薩 (Rama-kanta dasa), 他 們 的 慷 慨 解 囊 令 本 製 作 順 利 完 成 我 謙 遜 地 懇 求 我 們 的 讀 者 寬 容 地 體 諒 他 們 在 書 中 或 會 發 現 的 任 何 瑕 疵 一 切 賞 心 悅 目 及 觸 動 心 弦 之 處, 全 是 我 們 靈 性 導 師 的 恩 慈 之 果, 任 何 錯 誤 都 是 我 一 己 的 不 足 所 致 渴 求 服 務 聖 靈 性 導 師 和 偉 大 奉 獻 者 (Vaisnavas) 的 三 提. 達 斯 (Santi dasi) 9

10 致 謝 為 英 語 的 第 二 版 而 寫 的 翻 譯 核 對 : 三 提. 達 斯 (Santi dasi) 翻 譯 顧 問 : 聖 足 巴 提 維 丹 塔. 提 爾 塔. 瑪 哈 茹 傑 (Sripad Bhaktivedanta Tirtha Maharaja) 聖 足 巴 提 維 丹 塔. 瑪 德 瓦. 瑪 哈 茹 傑 (Sripad Bhaktivedanta Madhava Maharaja) 施 瑞 瑪. 瑪 德 瓦 - 琵 爾 亞. 達 薩. 瑪 哈 茹 傑 (Sriman Madhava-priya dasa Brahmacari) 斯 麗 瑪 緹. 烏 瑪 女 士 (Srimati Uma Didi) 普 爾 妮 瑪. 達 斯 (Purnima dasi) 編 輯 : 外 佳 央 緹 - 瑪 拉. 達 斯 (Vaijayanti-mala dasi) 維 施 努 - 琵 爾 亞. 達 斯 (Visnu-priya dasi) 協 助 編 輯 工 作 : 遜 達 茹 - 哥 帕 拉. 達 薩 (Sundara-gopala dasa) 夏 瑪 茹 阿 妮. 達 斯 (Syamarani dasi) 版 面 設 計 及 封 面 設 計 : 奎 師 那 - 卡 茹 亞. 達 薩 (Krsna-karunya dasa) 瓦 三 塔. 達 薩 (Vasanta dasa) 阿 圖 若. 瑪 天 尼 斯 (Arturo Martinez) 協 助 版 面 設 計 及 封 面 設 計 : 高 茹 阿 - 哥 帕 拉. 達 薩 (Gaura-gopala dasa) 佳 亞 - 哥 帕 拉. 達 薩 (Jaya-gopala dasa) 沛 爾 瑪 - 帕 爾 迪 帕. 達 薩 (Prema-pradipa dasa) 巴 佳 - 牟 罕. 達 薩 (Vraja-mohana dasa) 圖 片 : 瓦 三 塔. 達 薩 阿 圖 若. 瑪 天 尼 斯 地 圖 : 奎 師 那 - 卡 茹 亞. 達 薩 三 提. 達 斯 英 語 校 對 : 蘇 拉 塔. 達 斯 (Sulata dasi) 協 助 英 語 校 對 : 聖 足 巴 提 維 丹 塔. 崔 丹 迪. 瑪 哈 茹 傑 (Sripad Bhaktivedanta Tridandi Maharaja) 蘇 巴 拉. 薩 卡. 達 薩 (Subala Sakha dasa) 瓦 三 緹. 達 斯 (Vasanti dasi) 照 片 : 卡 利 亞 - 達 曼. 達 薩 (Kaliya-damana dasa) 及 薩 茹 達. 達 斯 (Sarada dasi) 葵 蘇 茹 - 牟 罕. 達 薩 (Kisori-mohana dasa) 及 蘇 德 薇. 達 斯 (Sudevi dasi) 奎 師 那 - 卡 茹 亞. 達 薩 三 卡 薩 拿. 達 斯 (Sankarsana dasa) 三 提. 達 斯 蘇 卡 南 達. 達 薩 (Sukhananda dasa) 附 加 照 片 : 安 妮 塔. 達 斯 (Anita dasi) 斑 瓦 瑞. 拉 爾. 星 嘎 尼 阿 (Banwari Lal Singhania) 粲 鐸 穆 葵. 達 斯 (Candramukhi dasi) 達 莫 達 茹. 達 薩 (Damodara dasa) 奎 師 那 - 瑪 儀. 達 斯 (Krsna-mayi dasi) 瑪 哈 曼 陀. 達 薩 (Mahamantra dasa) 拿 茹 央 那. 達 薩 (Narayana dasa) 精 選 畫 作 : 因 杜 布 善. 達 薩 (Indubhusana dasa) 瓦 蘇 兌 瓦. 達 薩 (Vasudeva dasa) 夏 瑪 茹 阿 妮. 達 斯 以 下 奉 獻 者 為 完 成 本 書 而 多 方 傾 力 協 助 : 巴 佳 納. 達 薩 (Brajanatha dasa) 茹 阿 緹. 曼 佳 麗. 達 斯 (Rati Manjari dasi) 薩 斯 - 卡 拉. 達 斯 (Sasi-kala dasi) 溫 達 文. 威 拉 仙 妮. 達 斯 (Vrndavana-vilasini dasi) 10

11 目 錄 簡 介 ( 為 印 度 語 初 版 所 寫 的 ) 序 言 ( 為 英 語 初 版 所 寫 的 ) 致 謝 第 一 部 份 巴 佳 的 本 質 哥 樓 卡 和 巴 佳 ( 哥 庫 拉 ) 巴 佳 : 非 婚 戀 情 感 的 永 恆 居 所 巴 佳 : 醉 人 美 態 和 甜 美 之 地 巴 佳 的 版 圖 如 何 遵 行 巴 佳 地 區 朝 聖 在 安 寧 河 堤 立 誓 巴 佳 地 區 朝 聖 的 規 則 朝 聖 的 時 間 巴 佳 地 區 朝 聖 的 朝 拜 地 點 巴 佳 地 區 的 十 六 棵 榕 樹 巴 佳 地 區 的 山 崗 第 二 部 份 瑪 圖 茹 聖 瑪 圖 茹 的 光 榮 主 奎 師 那 的 出 生 地 安 寧 河 堤 雅 沐 娜 的 二 十 四 個 河 堤 瑪 圖 茹 朝 聖 路 徑 途 經 的 地 方 瑪 杜 森 林... 棕 櫚 林... 11

12 庫 莫 達 森 林 巴 胡 拉 森 林... 聖 茹 阿 妲 聖 湖 和 夏 瑪 聖 湖 茹 阿 妲 聖 湖 和 夏 瑪 聖 湖 的 顯 現 兩 湖 在 奎 師 那 前 往 杜 瓦 爾 卡 後 的 歷 史 聖 茹 阿 古 納. 達 斯. 哥 斯 瓦 米 於 茹 阿 妲 聖 湖 奎 師 那 府 讚 歌 和 哥 文 達 逍 遙 讚 對 兩 湖 的 描 述 周 圍 的 一 些 廟 宇 舌 頭 石 及 附 近 地 點 聖 茹 阿 妲 聖 湖 和 主 夏 瑪 聖 湖 的 著 名 河 堤 聖 茹 阿 妲 聖 湖 的 娜 莎 之 舞 之 地 聖 茹 阿 妲 聖 湖 的 七 位 大 神 明 擔 任 土 地 神 哥 瓦 爾 丹 聖 哥 瓦 爾 丹 顯 現 於 巴 佳 哥 瓦 爾 丹 朝 聖 的 逍 遙 時 光 之 地 哥 瓦 爾 丹 朝 聖 之 後 到 訪 的 逍 遙 時 光 之 地 美 景 森 林 ( 即 純 愛 森 林 ) 美 景 森 林 的 逍 遙 時 光 之 地 美 景 森 林 的 河 堤 完 成 美 景 森 林 朝 聖 之 後 拜 訪 的 逍 遙 時 光 之 地 瓦 爾 薩 拿 ( 即 維 莎 巴 努 普 爾 ) 瓦 爾 薩 拿 地 區 的 朝 聖 地 點 完 成 瓦 爾 薩 拿 朝 聖 之 後 到 訪 的 逍 遙 時 光 之 地 南 達 村... 南 達 府 園 地 之 內 的 逍 遙 時 光 之 地 南 達 府 的 其 他 逍 遙 時 光 之 地 佳 瓦 塔 ( 即 亞 瓦 村 ) 杜 鵑 森 林 和 其 他 逍 遙 時 光 之 地 巴 鐸 森 林 和 斑 迪 茹 森 林... 12

13 陶 缸 森 林... 木 蘋 果 森 林 和 盧 哈 森 林 大 森 林 哥 庫 拉 和 茹 瓦 爾 大 森 林 的 逍 遙 時 光 之 地 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 在 大 森 林 哥 庫 拉 茹 瓦 爾 阿 庫 茹 河 堤 祭 祀 之 地 用 餐 之 地 ( 即 巴 陀 拉 村 ) 溫 達 森 林 聖 溫 達 森 林 的 壯 麗 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 和 聖 溫 達 森 林 聖 溫 達 森 林 的 逍 遙 時 光 之 地 聖 溫 達 森 林 的 廟 宇 聖 溫 達 森 林 的 十 二 森 林 聖 溫 達 森 林 的 著 名 河 堤 聖 溫 達 森 林 的 其 他 勝 地 城 區 著 名 的 講 課 地 點 和 墓 地 著 名 的 湖 泊 著 名 的 井 女 神 大 神 明 榕 樹 卡 丹 巴 樹 詞 彙 地 名 索 引 13

14 第 一 部 份 14

15 巴 佳 的 本 質 Vrajati gacchati iti vrajah- 到 處 移 動 的 就 是 巴 佳 (Vraja) 這 就 是 巴 佳 一 字 的 原 意 南 達 爸 爸 (Nanda Baba) 和 他 的 牛 群 小 牛 家 人 和 同 伴 居 住 和 四 處 蹓 躂 之 地 稱 為 巴 佳 Vrajanti gavah yasminnati vrajah- 牛 群 牧 牛 郎 牧 牛 童 和 牧 牛 姑 娘 留 連 之 地 稱 為 巴 佳 巴 佳 尤 指 至 尊 聖 主, 巴 佳 王 之 子 (Vrajendra-nandana) 主 奎 師 那 (Sri Krsna) 的 逍 遙 時 光 之 地 巴 佳 的 調 情 聖 手 英 雄 - 主 奎 師 那, 是 所 有 一 級 和 二 級 靈 性 品 味 (rasa, 極 樂 情 感 ) 的 甘 露 化 身 (akhila rasamrita-murti) 祂 和 斯 麗 瑪 緹. 茹 阿 迪 卡 (Srimati Radhika), 即 至 高 靈 性 情 感 (mahabhava, 主 奎 師 那 的 喜 樂 能 量 之 萃 ) 的 化 身, 以 及 祂 其 他 的 同 遊 在 這 巴 佳 上 演 逍 遙 時 光 所 有 滿 載 甘 露 的 逍 遙 時 光 之 中 最 崇 高 的, 即 主 奎 師 那 的 娜 莎 之 舞 (rasa-lila), 還 有 祂 其 他 多 不 勝 數 的 逍 遙 時 光 都 永 恆 在 此 上 演 在 這 巴 佳, 一 顰 一 笑, 一 舉 一 動 也 洋 溢 著 極 樂 情 感 原 始 享 樂 者 主 哥 文 達 (Sri Govinda) 與 那 些 顯 現 自 祂 一 己 固 有 形 象 的 牧 牛 姑 娘 (svarupabhuta gopis), 在 此 永 恆 享 受 滿 載 甘 露 的 娛 樂 活 動 和 逍 遙 時 光 這 些 逍 遙 時 光 無 始 無 終 那 個 只 有 浩 瀚 無 際 的 純 粹 愛 意 (prema) 之 洋, 汪 洋 中 那 親 密 的 非 婚 戀 之 愛 最 崇 高 燦 爛 的 情 感 (ujjvala pranaya rasa) 波 濤 一 直 澎 湃 不 息 的 地 方, 正 是 巴 佳 那 個 純 由 極 樂 情 感 組 成 的, 那 些 精 於 享 受 愛 意 情 感 的 人 (rasikas), 以 及 那 些 能 夠 品 嘗 超 然 情 感 的 人 (bhavukas) 不 斷 細 意 品 嘗 的 那 個 地 方, 正 是 巴 佳 之 地 聖 典 博 伽 瓦 譚 (Srimad-Bhagavatam) ( ) 對 巴 佳 的 描 述 令 人 深 受 感 動 : punya bata vraja-bhuvo yad ayam nri-linga gudhah purana-puruso vana-citra-malyah gah palayan saha-balah kvanayams ca venum vikridayancati giritra-ramarcitanghrih 朋 友 (Sakhi) 啊, 現 實 的 真 相 就 是, 巴 佳 之 地 既 至 尊 純 粹 又 蒙 受 賜 福, 因 為 至 尊 聖 主 喬 裝 為 人 類, 居 於 此 地 眾 神 之 神 - 大 神 明 山 卡 茹 (Mahadeva Sankara), 與 聖 茹 阿 瑪 女 神 (Sri Rama-devi) 也 崇 拜 那 同 一 位 主 的 蓮 花 足, 祂 和 祂 兄 長 巴 拉 茹 阿 瑪 (Balarama) 與 祂 的 牧 牛 童 朋 友 一 起 在 此 到 處 漫 步 祂 戴 著 色 彩 繽 紛 的 花 環 放 牛 和 悅 耳 地 吹 奏 笛 子 沉 醉 於 多 種 逍 遙 時 光 之 中, 祂 愉 快 地 到 處 漫 遊 藉 由 祂 蓮 花 足 的 觸 碰, 這 片 巴 佳 之 地 變 得 效 力 非 凡, 功 德 圓 滿 施 刊 達 宇 宙 古 史 (Skanda Purana) 也 為 巴 佳 一 字 呈 現 優 美 定 義 : gunatitam param brahma vyapakam vraja ucyate sadanandam param jyoti muktanam padavyayam 15

16 至 尊 梵 (Parabrahma), 即 至 尊 絕 對 真 理, 超 越 於 三 種 形 態 - 善 良 情 欲 和 愚 昧 - 由 於 祂 遍 存 宇 宙 內 的 每 個 粒 子, 因 而 稱 為 巴 佳 (vraja, 即 到 處 移 動 的 ) 祂 的 地 方 閃 亮 非 凡 而 永 存 不 滅, 是 全 知 永 恆 極 樂 的 化 身 已 從 物 質 存 在 解 脫 的, 極 樂 超 然 情 感 的 至 尊 鑒 賞 家 居 於 此 地 哥 樓 卡 (Goloka) 和 巴 佳 ( 即 哥 庫 拉,Gokula) 永 恆 的 主 采 坦 亞 經 (Sri Caitanya-caritamrita) [( 初 篇 逍 遙,Adi-lila,5.17) 記 載 : sarvopari sri-gokula-vrajaloka-dharma sri-goloka,svetadvipa,vrindavana nama 聖 哥 庫 拉, 即 至 高 無 上 的 居 所, 名 字 眾 多 : 巴 佳 哥 樓 卡 施 維 塔 島 (Svetadvipa) 和 溫 達 森 林 (Vrindavana, 溫 達 文 ) 因 此, 這 些 名 字 全 都 視 為 同 義 詞 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 (Sriman Mahaprabhu) 的 親 密 同 遊 - 聖 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 (Srila Rupa Gosvami), 在 他 的 著 作 頌 至 尊 主 之 光 (Sri Laghu-Bhagavatamrita), 消 除 了 對 哥 庫 拉 和 哥 樓 卡 的 所 有 混 淆 :yattu goloka nama syattacca gokula-vaibhavam;tadatmya-vaibhatvanca tasya tanmahimonnateh 他 在 此 表 明, 哥 庫 拉 的 榮 耀 和 哥 樓 卡 的 榮 耀 不 相 伯 仲 事 實 上, 哥 樓 卡 只 是 哥 庫 拉 的 榮 耀 同 樣, 溫 達 森 林 和 哥 庫 拉 都 只 不 過 是 巴 佳 不 同 的 名 字 而 已 婆 羅 訶 摩 讚 (Brahma-samhita) 的 第 二 個 詩 節, 描 述 了 這 個 哥 庫 拉 聖 地 (Gokula-dhama): sahasra-patra-kamalam / gokulakhyam mahat-padam tat karnikara-ta-dhama / tad-anantamsa-sambhavam 聖 巴 提 維 諾 德. 塔 庫 爾 (Srila Bhaktivinoda Thakura) 這 樣 解 釋 這 個 詩 節 的 意 義 : 大 無 憂 星 (Maha-Vaikuntha) 或 靈 性 天 空 聖 地 (Paravyoma Dhama), 永 恆 位 於 威 茹 傑 (Viraja) 河 之 上 這 個 神 聖 居 所 是 三 種 神 聖 富 裕 的 化 身 : 永 恆 不 滅 全 無 悲 傷 以 及 無 所 畏 懼 極 為 甜 美 的 哥 庫 拉 另 外 又 稱 哥 樓 卡, 祂 滿 載 無 限 的 超 然 富 裕, 位 於 那 個 靈 性 天 空 聖 地 之 上 哥 樓 卡 有 時 又 稱 哥 庫 拉, 但 哥 樓 卡 其 實 是 哥 庫 拉 的 富 裕 或 展 示, 即 所 有 甜 蜜 逍 遙 時 光 的 居 所 這 個 聖 地 閃 亮 奪 目 猶 如 哥 樓 卡 或 哥 庫 拉, 以 哥 庫 拉 的 形 象 顯 現 於 無 憂 星 之 下 的 地 球 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 (Srila Sanatana Gosvami) 在 眾 經 典 (sastra) 之 翹 楚 Sri Brihad-bhagavatamrita 這 樣 寫 : yatha kridati tadbhumau / goloke'pi tathaiva sah adha urdhvtaya bhedo / 'nayoh kalpyeta kevalam 奎 師 那 在 哥 庫 拉 的 逍 遙 時 光 處 於 物 質 平 面, 卻 與 哥 樓 卡 的 逍 遙 時 光 相 同 哥 樓 卡 和 哥 庫 拉 之 間 的 唯 一 差 別 在 於, 哥 樓 卡 位 於 至 高 地 域, 哥 庫 拉 則 顯 現 於 地 球 16

17 聖 基 瓦. 哥 斯 瓦 米 (Srila Jiva Gosvami) 在 他 的 Krsna-sandarbha, 認 同 哥 樓 卡 為 溫 達 森 林 的 展 示 ( 註 一 ) 巴 佳 : 非 婚 戀 情 感 的 永 恆 居 所 聖 卡 維 茹 傑. 哥 斯 瓦 米 (Srila Kaviraja Gosvami) 在 永 恆 的 主 采 坦 亞 經 ( 初 篇 逍 遙 4.47) 記 載 : parakiya-bhave ati raser ullasa bina ihara anyatra nahi vasa 聖 巴 提 維 諾 德. 塔 庫 爾 在 他 的 論 甘 露 洪 流 (Amrta-pravaha-bhasya) 談 論 這 個 詩 節 : 許 多 人 認 為 主 奎 師 那 在 哥 樓 卡 永 恆 地 上 演 祂 的 逍 遙 時 光, 而 只 是 為 了 上 演 祂 那 非 婚 戀 情 感 (parakiya-bhave) 的 逍 遙 時 光, 才 在 巴 佳 短 暫 顯 現 然 而, 這 不 是 我 們 高 迪 亞 哥 斯 瓦 米 (Gaudiya gosvamis) 之 見, 他 們 認 同 巴 佳 逍 遙 時 光 也 是 永 存 不 朽 巴 佳 是 超 然 永 恆 的 哥 樓 卡 聖 地 那 絕 對 內 堂 的 名 字 主 奎 師 那 在 地 球 的 溫 達 森 林 所 上 演 的 同 一 逍 遙 時 光, 包 括 那 些 非 婚 戀 情 感 (parakiya rasa) 的, 都 在 地 位 至 高 的 永 恆 巴 佳 聖 地 永 恆 地 進 行 聖 卡 維 茹 傑. 哥 斯 瓦 米 在 永 恆 的 主 采 坦 亞 經 ( 初 篇 逍 遙 3.10) 記 載 : astavimsa catur-yuge dvaparera sese vrajera sahita haya krisnera prakase 此 處 連 同 巴 佳 一 起 (vrajera sahita) 等 詞 語, 澄 清 了 在 超 然 的 哥 樓 卡 聖 地, 也 有 一 個 不 可 思 議 的 甜 美 居 所 名 為 巴 佳 借 助 祂 那 不 可 思 議 的 能 量, 主 奎 師 那 連 同 這 個 居 所 一 起 顯 現 在 地 球 上 非 婚 戀 情 感 (parakiya-rasa) 僅 是 永 存 於 這 個 在 哥 樓 卡 內 堂 之 中 的 永 恆 巴 佳 因 為 存 在 於 該 處 的 至 尊 情 感 - 即 非 婚 戀 情 感, 它 的 品 質 是 無 窮 無 盡 地 遠 超 哥 樓 卡 任 何 其 他 地 方 所 見 的 即 使 在 展 現 於 這 個 地 球 上 的 巴 佳, 生 物 體 都 能 直 接 目 睹 在 靈 性 國 度 的 不 展 現 靈 性 巴 佳 之 多 樣 化 性 質 除 了 展 現 的 顯 現 (prakata prakasa) 和 不 展 現 的 顯 現 (aprakata prakasa) 之 外, 唯 一 剩 下 的 玄 妙 之 處 就 是, 地 球 上 還 有 drisyamana prakasa, 那 就 是 在 逍 遙 時 光 不 得 而 見 之 後, 普 羅 大 眾 在 溫 達 森 林 和 其 他 聖 地 所 見 的 景 象 巴 佳 : 動 人 美 態 和 甜 蜜 之 地 婆 羅 訶 摩 讚 (5.56) 這 樣 描 述 溫 達 森 林 聖 地, 即 哥 樓 卡 : sriyah kantah kantah parama-purusah kalpa-taravo druma bhumis cintamani-gana-mayi toyam amritam katha ganam natyam gamanam api vamsi priya-sakhi 17

18 cid-anandam jyotih param api tad asvadyam api ca sa yatra ksirabdhih sravati surabhibhyas ca su-mahan nimesarddhakhyo va vrajati na yatrapi samayah bhaje svetadvipam tam aham iha golokam iti yam vidantas te santah ksiti-virala-carah katipaye 我 崇 拜 施 維 塔 島 的 那 個 至 尊 居 所, 至 尊 聖 主 巴 佳 王 之 子 主 奎 師 那 是 此 地 唯 一 的 情 人 ; 祂 那 處 於 靈 性 形 象 的 (svarupabhuta) 巴 佳 牧 牛 姑 娘, 即 所 有 拉 釋 米 (Laksmis) 的 化 身, 是 此 地 的 摯 愛 ; 此 地 的 每 棵 樹 和 蔓 藤 都 是 超 然 如 願 樹 ; 此 處 的 大 地 是 以 靈 性 點 金 石 造 成 的, 水 則 是 甘 露 ; 此 地 的 言 語 有 如 悠 揚 音 韻 而 活 動 就 如 舞 蹈 ; 此 地 的 笛 子 是 親 愛 的 女 伴 ; 此 地 的 亮 光 充 滿 智 慧 和 喜 樂 ; 此 地 每 個 至 尊 而 超 然 的 物 品 全 都 值 得 玩 味 而 賞 心 悅 目 ; 碩 大 的 神 聖 牛 奶 之 洋 在 此 從 無 數 蘇 茹 比 (surabhi) 母 牛 的 乳 房 一 直 川 流 不 息 ; 而 此 地 的 超 然 時 間 永 恆 不 變, 沒 有 過 去 未 來, 因 此, 即 使 是 傾 刻 也 不 會 成 為 過 去 在 這 個 物 質 世 界, 唯 有 絕 無 僅 有 的 聖 人 才 能 看 到 這 個 居 所 是 哥 樓 卡, 只 有 哥 庫 拉 之 主 (Gokulapati) 主 奎 師 那 的 施 恩 對 象, 才 能 瞭 解 這 個 居 所 的 本 質 梨 俱 韋 陀 (Rg-veda) { 第 一 部 份, 頌 歌 (sukta) 154} 也 描 述 了 巴 佳 聖 地 : ta vam vastunyusmasi gamadhyai / yatra gavo bhurisringa ayasah atraha tadurugayasya vrisnah / paramam padamavabhati bhuri 巴 佳 - 溫 達 森 林 是 主 至 高 無 上 的 神 聖 居 所 至 尊 聖 主 主 奎 師 那, 即 韋 陀 經 的 目 標, 在 該 處 甜 美 地 吹 奏 祂 的 笛 子, 保 護 到 處 漫 遊 的 牛 兒, 祂 有 許 多 優 良 品 質 和 漂 亮 的 號 角 在 聖 典 博 伽 瓦 譚 ( ), 牧 牛 姑 娘 自 己 高 唱 溫 達 森 林 的 榮 耀 : vrndavanam sakhi bhuvo vitanoti kirtim yad devaki-suta-padambuja-labdha-laksmi govinda-venum anu matta-mayura-nrityam preksyadri-sanv-avaratanya-samasta-sattvam 朋 友 啊, 地 球 的 名 聲 因 主 奎 師 那 蓮 花 足 印 的 華 麗 裝 潢 而 聲 價 十 倍 聽 到 奎 師 那 的 笛 曲, 孔 雀 以 為 那 是 雲 中 雷 霆, 為 之 迷 醉 而 開 始 跳 舞 哥 瓦 爾 丹 草 地 上 的 其 他 動 物 見 狀 也 滿 心 歡 喜, 目 瞪 口 呆 因 此, 聖 溫 達 森 林 存 在 於 地 球 上, 使 這 個 星 球 甚 至 比 無 憂 星 更 加 光 榮 牧 牛 姑 娘 也 說 : 朋 友 啊, 整 個 溫 達 森 林 到 處 也 盛 放 著 全 部 六 個 季 節 的 百 花 - 北 莉 (beli) 茱 爾 (juhi) 查 美 莉 (cameli) 甘 帕 卡 (campaka) 卡 丹 巴 (kadamba) 等 等 花 香 飄 送, 無 遠 乏 界, 招 引 蜜 蜂 來 享 用 它 們 的 蜜 糖 蜜 蜂 成 群 的 前 來 飲 用 這 些 蜜 糖, 神 暈 顛 倒 而 開 始 嗡 嗡 叫 這 聲 音 似 是 來 自 森 林 女 神 (Vana-devi), 她 一 直 期 待 著 瑪 杜 族 之 首 (madhupati) 奎 師 那 的 到 臨, 現 正 歡 迎 祂 雄 鸚 鵡 (suka) 杜 鵑 (pika) 隼 鳥 (papiha) 等 等 歌 聲 悅 耳 優 美 的 鳥 兒, 聽 到 蜜 蜂 的 嗡 嗡 叫, 怎 能 保 持 沉 默 呢? 牠 們 也 浸 沉 於 喜 樂 之 中, 從 一 棵 樹 飛 到 另 一 棵, 從 一 個 枝 頭 飛 到 另 一 個 溫 達 森 林 和 應 著 牠 們 和 諧 的 歌 聲, 回 音 響 徹 所 有 山 崗, 越 過 河 流 和 池 塘 18

19 呀, 溫 達 森 林 是 如 斯 超 卓 不 凡 而 令 人 驚 異 的 神 聖 居 所 在 這 個 溫 達 森 林, 眾 季 節 之 王 - 春 季 - 的 動 人 壯 麗 恆 常 展 現, 大 地 上 綠 草 如 茵 色 彩 繽 紛 的 蓮 花 在 池 塘 和 河 中 盛 放, 大 樹 的 枝 椏 也 以 全 然 綻 放 的 參 帕 (campa) 查 美 莉 北 莉 茱 爾 和 其 他 令 人 心 曠 神 怡 的 芬 芳 花 卉 盛 裝 打 扮, 痴 迷 的 蜜 蜂 品 嘗 著 它 們 的 甘 露 整 個 氣 氛 彌 漫 著 超 然 喜 樂 和 青 春 的 狂 熱 兩 者 這 林 林 總 總 混 集 一 起, 創 造 出 一 個 喜 樂 王 國, 那 種 喜 樂 有 增 無 減, 迷 惑 身 心 悅 耳 地 吹 奏 著 祂 的 笛 子, 巴 佳 王 之 子 主 奎 師 那 與 祂 的 哥 哥 巴 拉 茹 阿 瑪, 以 及 祂 們 無 數 的 牧 牛 童 朋 友 和 牛 兒 一 起 踏 遍 這 巴 佳 之 地 這 巴 佳 之 地 蒙 受 賜 福 ; 宇 宙 的 創 造 者 - 主 布 茹 阿 瑪 (Brahma), 為 了 令 他 頭 上 得 到 神 聖 愛 侶 聖 茹 阿 妲 - 奎 師 那 (Sri Radha-Krsna) 蓮 花 足 下 的 塵 土, 以 延 伸 於 瓦 爾 薩 拿 (Varsana) 的 高 山 形 象 居 於 此 地 ; 維 繫 者 - 主 維 施 努 (Visnu)- 在 此 呈 現 了 哥 瓦 爾 丹 和 維 施 努 山 (Visnu-parvata) 的 形 象 ; 以 月 亮 為 頭 飾 的 大 神 明 (Mahadeva, 即 施 瓦 神 ) 在 此 作 為 南 迪 斯 瓦 茹 (Nandisvara) 山, 長 居 於 南 達 村 (Nandagrama); 而 烏 達 瓦 (Uddhava), 即 主 哈 瑞 的 最 佳 僕 人, 作 為 小 草 小 樹 或 蔓 藤, 長 居 於 百 花 湖 (Kusuma-sarovara) 畔, 在 巴 佳 此 地, 至 尊 主 奎 師 那 成 為 小 牛, 品 嘗 幼 嫩 可 口 的 青 草 ( 註 二 ) 此 地 的 巴 佳 少 女 每 天 以 盛 滿 她 們 的 水 壺 為 藉 口 而 前 往 水 井 或 其 他 水 源 (pana-ghatas), 但 事 實 上, 她 們 只 是 去 把 她 們 的 心 壺 盛 滿 主 奎 師 那 純 愛 (krsna-prema) 的 極 樂 情 感 Panaghata jana dairi,panaghata jata hai- 我 的 朋 友, 請 讓 我 去 水 泉 吧, 否 則 與 我 摯 愛 相 見 的 決 心 (pana) 便 會 減 退 (ghata jaega) 為 了 保 護 這 份 決 心, 巴 佳 少 女 便 會 帶 著 她 們 的 水 壺, 擠 滿 水 泉 在 這 個 滿 載 極 樂 情 感 (rasila) 的 地 方, 巴 佳 的 女 孩 開 始 以 打 水 為 藉 口, 把 她 們 的 壺 浸 在 水 裏 然 後, 所 有 品 嘗 極 樂 情 感 者 之 翹 楚, 祂 那 滿 載 極 樂 情 感 的 笛 子 便 把 甘 露 灌 滿 氛 圍 誰 又 會 注 意 到 這 些 巴 佳 女 孩 有 否 盛 滿 她 們 的 壺 或 是 空 空 而 回? 我 的 朋 友 啊, 這 正 是 那 水 泉 的 一 切 奇 妙 之 處 超 然 情 感 的 至 高 享 樂 者 - 巴 佳 王 之 子, 一 再 浸 沉 於 極 樂 情 感 之 中 - 在 迴 響 著 卡 蓮 迪 河 (Kalindi) 水 聲 潺 潺 的 迷 人 灌 木 林 內, 又 在 狹 窄 迂 迴 而 瀰 漫 極 樂 情 感 的 小 巷 內 祂 暢 泳 於 滿 懷 極 樂 情 感 的 巴 佳 女 孩, 極 樂 情 感 盈 盈 的 嬉 笑 之 中 - 在 祂 與 她 們 的 激 辯 之 中, 在 她 們 委 婉 甜 美 的 瞥 視 之 中, 在 祂 與 她 們 的 甜 言 蜜 語 和 水 戰 之 中 誰 能 描 述 巴 佳 這 樣 的 地 方 之 榮 耀 呢? 聖 薩 拿 坦. 哥 斯 瓦 米 這 樣 解 釋 過 溫 達 森 林 的 意 義 : vrindasya samuhasya, avanam raksanam palanam yasmat tat vrndavanam- 維 繫 滋 養 和 保 護 每 個 人 的 那 個 地 方, 稱 為 溫 達 森 林 溫 達 森 林 這 片 土 地 隱 藏 祂 的 神 聖 本 質 (bhagavad-bhava), 又 愛 憐 地 維 繫 著 牛 兒 和 小 牛, 還 有 牧 牛 郎 和 牧 牛 姑 娘 的 社 區 至 尊 主 奎 師 那 受 制 於 他 們 的 愛, 甚 至 片 刻 都 不 離 開 溫 達 森 林 :vrndavanam parityajya sa kvacin naiva gacchati { 永 恆 的 主 采 坦 亞 經 ( 末 篇 逍 遙,Antya 1.67); 引 用 於 Laghu Bhagavatamrita ( )} 19

20 聖 拿 茹 央 那. 巴 塔 (Sri Narayana Bhatta) 描 述 巴 佳 之 地 美 麗 動 人, 並 以 細 膩 的 感 情 表 達 這 點 : brajbhumi mohini main jani mohini kunja, sri-vrndavana mohana jamuna pani mohana mohini nari sakala gokul ki bolati mohini bani sri-bhatta ke prabhu mohana nagara mohini radha rani 巴 佳 之 地 (Vrajabhumi) 美 麗 動 人 - 樹 林 美 麗 動 人 聖 溫 達 森 林 美 麗 動 人 雅 沐 娜 (Yamuna) 的 河 水 美 麗 動 人 哥 庫 拉 每 一 處 地 方 的 所 有 婦 女 以 她 們 的 醉 人 語 態 顛 倒 眾 生 聖 巴 塔 的 主 人 和 女 主 人 是 牟 罕. 拿 嘎 茹 (Mohana Nagara) 和 牟 黑 妮. 茹 阿 妲 茹 妮 (Mohini Radharani) 註 一. sri vrindavanasya prakasa viseso golokatvam;tatra prapancika-loka-prakatalilavakasatvenavabhasa-manah prakaso goloka iti samarthaniyam 註 二. 在 迷 惑 主 布 茹 阿 瑪 的 逍 遙 時 光 (Brahma-vimohana-lila) 之 時, 主 奎 師 那 呈 現 了 所 有 小 牛 和 牧 牛 童 的 形 象 整 整 一 年, 從 而 迷 惑 了 四 面 神 布 茹 阿 瑪 20

21 巴 佳 的 版 圖 巴 佳 地 區 方 圓 約 為 一 百 六 十 八 里 ( 八 十 四 高 薩,kosas) 伽 嘎 讚 (Garga-samhita) ( 第 二 部,khanda) 記 載 : pragudicyam bahirsado daksinasyam yadoh purat pascimayam sonitapuranmathuram mandalam viduh 巴 黑 薩 (Bahirsad, 即 巴 哈 達,Barhada) 的 東 北 部, 雅 杜 普 爾 {Yadupura, 即 蘇 茹 薩 (Surasena) 的 巴 塔 斯 瓦 茹 村 (Batesvara)} 以 南, 以 及 桑 尼 塔 普 爾 (Sonitapura, 即 桑 哈 達, Sonhada) 以 西, 之 間 方 圓 八 十 四 高 薩 的 那 片 土 地, 學 者 稱 之 為 瑪 圖 茹 地 區 (Mathura-mandala), 即 巴 佳 F.S. 高 茹 沙 在 他 的 瑪 圖 茹 地 區 文 集 (Mathura-A District Memoir), 引 用 下 列 詩 節 : it barhada it sonhada, ut surasen ko gaon braj caurasi kosa mein, mathura mandal manh 一 邊 是 巴 茹 (Bara), 另 一 邊 是 桑 拿 而 第 三 面 就 是 蘇 茹 薩 鎮 ; 這 就 是 巴 佳. 曹 茹 斯 (Braj Chaurasi), 即 瑪 圖 茹 的 範 圍 從 這 兩 行 詩 清 晰 可 見, 巴 佳 的 其 中 一 邊 的 邊 界 以 巴 茹 為 標 記, 桑 哈 達 標 示 另 一 邊, 而 巴 塔 斯 瓦 茹, 即 蘇 瓦 薩 鎮, 則 標 示 第 三 邊 的 邊 界 巴 茹 是 在 巴 佳 地 區 的 東 北 角, 位 於 現 今 的 阿 里 嘎 爾 (Aligarh) 地 區 桑 哈 達 位 於 現 今 哈 茹 央 拿 (Harayana) 州 的 古 茹 村 (Guragaon) 地 區, 哈 茹 央 拿 是 在 巴 佳 地 區 的 西 北 角 古 稱 桑 力 普 爾 (Sonitpura) 蘇 茹 薩 鎮 是 在 巴 哈 課 稅 區 的 巴 塔 斯 瓦 茹 村 這 些 地 方 之 間 的 地 區 稱 為 巴 佳 地 區 物 質 宇 宙 宇 宙 古 史 (Brahmanda Purana) ( 註 一 ) 也 提 及 過 巴 佳 地 區 的 版 圖 根 據 這 部 宇 宙 古 史, 哈 斯 亞 森 林 (Hasyavana) 在 巴 佳 地 區 以 東, 賈 胡 森 林 (Janhuvana) 在 南 方, 高 山 森 林 (Parvatavana) 在 西 方 而 落 日 森 林 (Suryapattanavana) 在 北 方 對 照 這 段 描 述, 位 於 東 部 的 阿 嘎 爾 (Agra) 地 區 的 哈 薩 嘎 達 (Hasanagadha), 稱 為 哈 斯 亞 森 林 ; 在 西 方, 茹 賈 斯 坦 (Rajasthana) 的 美 景 森 林 (Kamyavana) 附 近 的 巴 哈 迪 村 (Bahadi-grama), 稱 為 高 山 森 林 ; 在 南 方, 道 拉 普 爾 (Dhaulapura) 課 稅 區 的 佳 卓 村 (Jajau Grama) 以 賈 胡 見 稱 ; 而 在 北 方, 落 日 森 林 位 於 阿 里 嘎 爾 (Aligarh) 地 區 的 佳 瓦 茹 村 (Jevara-grama) 附 近 在 巴 佳 地 區 幅 員 八 十 四 高 薩 之 內, 共 有 四 十 八 個 不 同 的 森 林 (vanas), 其 中 包 括 了 小 森 林 (upavanas) 類 森 林 (prativana) 和 原 始 森 林 (adhivana) 根 據 蓮 花 宇 宙 古 史 (Padma Purana), 雅 沐 娜 河 的 東 西 兩 岸 共 有 十 二 個 主 要 森 林 計 有 :(1) 大 森 林 (Mahavana) (2) 美 景 森 林 (Kamyavana) (3) 瑪 杜 森 林 (Madhuvana) (4) 棕 櫚 林 (Talavana) (5) 庫 莫 達 森 林 (Kumudavana) (6) 斑 迪 茹 森 林 (Bhandiravana) (7) 溫 達 森 林 (Vrndavana) (8) 樹 膠 森 林 21

22 (Khadiravana) (9) 盧 哈 森 林 (Lohavana) (10) 巴 鐸 森 林 (Bhadravana) (11) 巴 胡 拉 森 林 (Bahulavana) 和 (12) 比 爾 森 林 (Baelvana) 在 這 十 二 森 林 之 中, 其 中 七 個 位 於 雅 沐 娜 河 的 西 岸 - 瑪 杜 森 林 棕 櫚 林 庫 莫 達 森 林 巴 胡 拉 森 林 美 景 森 林 樹 膠 森 林 和 溫 達 森 林 其 餘 五 個 位 於 雅 沐 娜 河 的 東 岸 - 巴 鐸 森 林 斑 迪 茹 森 林 比 爾 森 林 盧 哈 森 林 和 大 森 林 瓦 茹 哈 宇 宙 古 史 (Varaha Purana) 提 到 十 二 個 小 森 林 :(1) 布 茹 阿 瑪 森 林 (Brahmavana) (2) 安 薩 茹 森 林 (Apsaravana) (3) 沉 醉 森 林 (Vihvalavana) (4) 卡 丹 巴 森 林 (Kadambavana) (5) 斯 瓦 拿 森 林 (Svarnavana) (6) 蘇 茹 比 森 林 (Surabhivana) (7) 純 愛 森 林 (Premavana) (8) 孔 雀 森 林 (Mayuravana) (9) 瑪 南 基 塔 森 林 (Manengitavana) (10) 蛇 薩 薩 儀 森 林 (Sesasayivana) (11) 拿 茹 達 森 林 (Naradavana) 和 (12) 極 樂 森 林 (Paramanandavana) 巴 威 斯 亞 宇 宙 古 史 (Bhavisya Purana) 提 到 十 二 個 類 森 林 :(1) 然 卡 森 林 (Rankavana) (2) 瓦 爾 塔 森 林 (Varttavana) (3) 卡 茹 哈 森 林 (Karahavana) (4) 純 愛 森 林 (Kamavana) (5) 眼 妝 森 林 (Anjanavana) (6) 刊 爾 拿 森 林 (Karnavana) (7) 奎 師 那 斯 潘 森 林 (Krsnaksipanavana) (8) 南 達 帕 薩 拿. 奎 師 那 森 林 (Nandapreksana Krsnavana) (9) 因 鐸 森 林 (Indravana) (10) 訓 示 森 林 (Siksavana) (11) 粲 鐸 瓦 麗 森 林 (Candravalivana) 和 (12) 盧 哈 森 林 (Lohavana) 最 後, 維 施 努 宇 宙 古 史 (Visnu Purana) 描 述 了 下 列 十 二 個 原 始 森 林 :(1) 瑪 圖 茹 (Mathura) (2) 茹 阿 妲 聖 湖 (Radha-kunda) (3) 南 達 村 (Nandagaon) (4) 嘎 達 (Gadha) (5) 拉 麗 妲 村 (Lalita-grama) (6) 維 莎 巴 努 普 爾 (Vrsabhanupura) (7) 哥 庫 拉 (Gokula) (8) 巴 拉 巴 鐸 森 林 (Balabhadravana) (9) 哥 瓦 爾 丹 (Govardhana) (10) 佳 瓦 塔 (Javata) (11) 溫 達 森 林 (Vrndavana) 和 (12) 暗 號 森 林 (Sanketavana) 合 共 四 十 八 個 森 林 註 一. caturdiksa pramanena purvadikramatoganat / purvabhage sthitam konam vanam hasyabhidhanaka / bhage ca daksine konam subham janhuvanam sthitam / bhage ca pascime kone parvatakhyavanam sthitam / bhage hyuttarakonasyam surya patina sanjnakam / ityeta vraja maryada catuskonabhidhayini 物 質 宇 宙 宇 宙 古 史 22

23 如 何 遵 行 巴 佳 地 區 朝 聖 在 安 寧 河 堤 立 誓 開 始 巴 佳 地 區 朝 聖 之 前, 應 該 先 在 瑪 圖 茹 的 安 寧 河 堤 (Visrama Ghata) 立 誓 (sankalpa) 這 個 誓 言 應 該 經 由 致 力 及 專 注 於 靈 修 (bhajana) 的 偉 大 奉 獻 者 (Vaisnava), 或 任 何 心 思 純 樸, 熟 知 經 典 和 哲 學 原 則, 品 德 高 尚, 慈 悲 為 懷, 不 妒 不 貪 的 奉 獻 者 聖 地 之 師 (tirtha-guru) 或 巴 佳 居 民 (Vrajavasi) 祭 師 而 確 立 立 誓 之 後, 朝 聖 便 可 以 開 始 巴 佳 地 區 朝 聖 的 規 則 履 行 朝 聖 時, 應 該 盡 量 遵 循 特 定 的 正 反 指 令 正 面 指 令 如 下 所 示 : 吐 露 真 相 奉 行 禁 欲 席 地 而 睡 原 諒 他 人 的 冒 犯 在 聖 河 或 池 塘 沐 浴 履 行 吮 水 禮 (acamana) 僅 只 接 受 供 奉 給 至 尊 主 的 祭 餘 (prasada) 以 荼 拉 茜 (Tulasi) 唸 珠 唸 誦 主 哈 瑞 的 聖 名 (harinama-kirtana) 或 在 奉 獻 者 的 聚 會 之 中 齊 頌 主 哈 瑞 的 聖 名 (harinama-sankirtana) 應 該 適 當 地 尊 敬 和 崇 拜 婆 羅 門 (brahmanas) 神 像 聖 地, 以 及 在 朝 聖 期 間 所 經 的 至 尊 主 逍 遙 時 光 之 地, 藉 此 履 行 朝 聖 現 在 談 及 反 面 禁 令 - 嚴 禁 動 怒 ; 對 朝 聖 路 上 的 樹 木 蔓 藤 矮 小 的 灌 木 牛 兒 等 等 施 以 暴 力 ; 不 尊 重 婆 羅 門 偉 大 奉 獻 者 等 等 ; 對 神 像 不 敬 ; 使 用 肥 皂 和 油 ; 剃 頭 刮 臉 ; 殺 害 螞 蟻 和 其 他 生 物 體 ; 涉 及 爭 執 ; 及 批 評 他 人 朝 聖 的 時 間 高 迪 亞 偉 大 奉 獻 者 遵 循 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 (Sri Caitanya Mahaprabhu) 本 人 遍 踏 巴 佳 的 路 程 因 此 有 些 人 在 秋 季 的 阿 斯 威 月 份 (Asvina, 十 至 十 一 月 ) 的 威 佳 亞. 達 斯 米 節 令 (Vijaya-dasami) 之 後, 開 始 他 們 的 朝 聖 因 為 根 據 永 恆 的 主 采 坦 亞 經, 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 (Sriman Mahaprabhu) 正 是 此 時 從 聖 里 拉 查 拉 聖 地 (Sri Nilacala-dhama, 即 佳 幹 納. 普 瑞, Jagannatha Puri) 抵 達, 朝 拜 巴 佳 聖 地 其 他 的 高 迪 亞 偉 大 奉 獻 者 女 則 在 阿 斯 威 月 份 兩 周 月 明 期 間 的 艾 卡 達 斯 斷 食 日 (Ekadasi), 開 始 他 們 的 朝 聖 和 卡 提 卡 月 份 (Kartika, 十 月 下 旬 至 十 一 月 十 至 十 一 月 ) 的 持 戒 之 誓 (Karttika-vrata niyama seva), 並 在 卡 提 卡 月 份 兩 周 月 明 期 間 的 兌 窩 坦 - 艾 卡 達 斯 斷 食 日 (Devotthana-ekadasi) 完 成 他 們 的 誓 約 然 而, 大 多 數 的 高 迪 亞 偉 大 奉 獻 者 都 在 薩 茹 迪 亞 滿 月 日 (Saradiya-purnima), 為 卡 提 卡 月 份 的 持 戒 之 誓 ( 即 urja-vrata) 和 巴 佳 地 區 的 朝 聖 兩 者 立 誓 然 後, 他 們 會 在 卡 提 卡 滿 月 日 的 兌 窩 塔 - 艾 卡 達 斯 斷 食 日 之 後, 完 成 卡 提 卡 之 誓 和 巴 佳 地 區 朝 聖 棯 巴 卡 師 徒 傳 系 (Nimbarka sampradaya) 的 偉 大 奉 獻 者, 在 主 奎 師 那 顯 現 日 (Sri Krsna-janmasttami) 之 後 的 達 斯 米 節 令 開 始 巴 佳 地 區 的 朝 聖 他 們 在 個 半 月 之 內 完 成 他 們 的 朝 聖 普 斯 提 傳 系 (Pustimarga, 即 瓦 拉 巴 師 徒 傳 系,Vallabha sampradaya) 的 偉 大 奉 獻 者, 在 聖 茹 阿 妲 顯 現 日 (Sri Radhastami) 之 後 的 達 斯 米 節 令 或 艾 卡 達 斯 斷 食 日 開 始 朝 聖, 大 約 在 二 個 月 內 完 成 23

24 巴 佳 地 區 朝 聖 的 朝 拜 地 點 巴 佳 地 區 的 朝 聖 者 以 下 列 順 序, 朝 拜 巴 佳 地 區 的 逍 遙 時 光 之 地 由 於 往 往 有 不 同 路 徑 往 返 各 個 地 點, 故 此 有 些 地 方 在 本 清 單 上 不 止 出 現 一 次 巴 佳 地 區 的 朝 聖 從 聖 瑪 圖 茹 開 始 朝 拜 這 個 城 市 之 後, 朝 聖 者 便 拜 訪 瑪 杜 森 林 棕 櫚 林 和 庫 莫 達 森 林 等 森 林 他 們 繼 而 前 往 山 塔 努 湖 (Santanu-kunda) 甘 達 斯 瓦 茹 (Gandhesvara) 巴 胡 拉 森 林 茹 阿 爾 (Ral) 瑪 嘎 茹 (Maghera) 齋 塔 (Jaita) 薩 卡 提 卡 茹 (Sakatikara, 即 查 提 卡 茹,Chattikara) 和 嘎 茹 達 - 哥 文 達 (Garuda-Govinda) 若 還 沒 有 去 巴 胡 拉 森 林, 可 以 從 嘎 茹 達 - 哥 文 達 出 發 朝 聖 者 然 後 便 拜 訪 瑪 若 (Maro) 達 提 哈 (Datiha, 即 達 提 亞,Datiya) 阿 迪 嘎 (Adiga) 瑪 杜 瑞 湖 (Madhuri-kunda) 佳 葵 村 (Jakhina-gaon) 吐 薩 (Tosa) 賈 拿 緹 (Janati) 瓦 薩 緹 (Vasati) 穆 卡 薇 (Mukharai) 茹 阿 妲 聖 湖 (Sri Radha-kunda) 和 夏 瑪 聖 湖 (Sri Syama-kunda) 之 後, 朝 聖 者 便 前 往 百 花 湖 拿 茹 達 湖 (Narada-kunda) 牧 童 湖 (Gvala-puskarini) 神 聖 愛 侶 湖 (Yugala-kunda) 葵 盧 拉 湖 (Killola-kunda) 心 意 恆 河 (Manasi-ganga) 哥 瓦 爾 丹 鎮 因 鐸 達 佳 - 壇 場 (Indradhvaja-vedi) 佳 沐 娜 瓦 緹 (Jamunavati) 由 此 再 往 帕 茹 阿 蘇 里 (Parasauli) 娉 塔 村 (Paintha-gaon) 和 小 牛 村 (Bacha-gaon, 即 小 牛 森 林,Vatsavana) 然 後 是 多 多 村 (Anyora-gaon) 高 瑞 湖 (Gauri-kunda) 山 卡 薩 拿 湖 (Sankarsana-kunda) 哥 文 達 湖 (Govinda-kunda) 青 春 湖 (Navala-kunda) 仙 女 湖 (Apsara-kunda) 薩 誇 湖 (Sakra-kunda) 雀 尾 峰 (Puchari) 夏 瑪 杯 (Syama-dhaka) 茹 嘎 瓦 學 者 (Raghava Pandita) 的 洞 穴 蘇 茹 比 湖 (Surabhi-kunda) 愛 茹 瓦 塔 湖 (Airavata-kunda) 哈 茹 君 湖 (Haraji-kunda) 佳 緹 普 爾 (Jatipura) 比 拉 區 湖 (Bilachu-kunda) 和 神 碟 之 主 大 神 明 (Cakresvara Mahadeva) 其 後, 前 往 牧 牛 女 之 地 (Sakhi-Sthali) 尼 瑪 村 (Nima-gaon) 帕 達 茹 (Padara) 森 林 村 (Kunjera) 帕 里 (Pali) 營 地 (Deravali) 妒 怒 (Mana) 薩 哈 茹 (Sahara) 太 陽 湖 (Surya-kunda) 配 茹 庫 (Peraku) 巴 達 茹 (Bhadara) 可 來 (Konai) 和 瓦 薩 緹 若 還 沒 有 朝 拜 茹 阿 妲 聖 湖 和 哥 瓦 爾 丹, 現 在 可 以 朝 拜 朝 聖 者 然 後 便 前 往 佳 瓦 卡 湖 (Javaka-kunda) 粉 紅 湖 (Gulala-kunda) 打 結 村 (Gantholi) 威 黑 佳 (Beheja) 大 仙 之 地 (Devasirsa) 大 牟 尼 之 地 (Munisirsa) 帕 茹 瑪 丹 拿 (Paramadana) 巴 鐸 - 拿 茹 央 那 (Badri-narayana) 古 哈 拿 (Guhana) 看 (Khon) 阿 里 普 茹 爾 (Alipura) 阿 迪 - 巴 鐸 (Adi-badri) 帕 蘇 帕 (Pasopa) 卡 達 茹 納 (Kedaranatha) 比 朗 達 (Bilonda) 足 印 山 (Carana-pahadi) 食 堂 之 碟 (Bhojana-thali) 和 美 景 森 林 在 美 景 森 林 之 後, 再 前 往 瓦 佳 茹 (Vajera) 金 項 鍊 村 的 卡 丹 巴 林 (Sunahara kadamba-khandi) 烏 查 村 (Uncagaon) 姬 薇 牧 牛 女 山 (Sakhigiri Parvata) 瓦 爾 薩 拿 嘎 哈 瓦 茹 森 林 (Gahavaravana) 達 波 茹 (Dabhora) 茹 阿 蘇 里 (Rasauli) 純 愛 湖 24

25 (Prema-sarovara) 暗 號 (Sanket) 瑞 吐 茹 (Rithora) 瑪 哈 然 (Meharana) 薩 瓦 薩 (Satvasa) 南 達 茹 (Nandera) 食 堂 之 碟 努 那 茹 (Nunera) 飾 物 榕 樹 (Sringaravata) 比 曹 茹 森 林 (Bichoravana) 文 查 瑞 (Vanacari) 厚 大 爾 (Hodal) 達 黑 村 (Dahigaon) 拉 爾 普 爾 (Lalpura) 卡 瑪 茹 (Kamera) 哈 茹 瓦 里 村 (Haravali-gaon) 薩 區 里 (Sanculi) 球 村 (Gendo) 南 達 村 呼 喚 之 卡 丹 巴 (Kadamba-ter) 和 佳 瓦 塔 其 後, 朝 聖 者 拜 訪 達 娜 星 嘎 (Dhanasinga) 誰 人 村 (Kosi) 帕 亞 村 (Payagaon) 查 托 森 林 (Chattravana) 那 瑞 - 薩 瑪 瑞 (Nari-Samari) 山 葵 (Sankhi) 阿 茹 巴 迪 (Arabadi) 依 依 逍 遙 之 地 (Ranavadi) 巴 達 瓦 里 (Bhadavali) 看 普 爾 (Khanpura) 烏 瑪 茹 瓦 (Umarava) 茹 黑 亞 (Raheya) 卡 邁 (Kamai) 卡 茹 拉 (Karehla) 配 賽 (Pesai) 熱 望 (Ludhauli) 安 佳 努 卡 (Anjanauka) 樹 膠 森 林 和 比 佳 瓦 瑞 (Bijavari) 若 還 沒 有 拜 訪 南 達 村, 可 以 現 在 前 往 朝 聖 者 現 在 前 往 杜 鵑 森 林 (Kokilavana) 小 會 場 (Choti-baithana) 巴 迪 會 場 (Badi-baithana) 足 印 山 茹 阿 蘇 里 科 森 林 (Kotvana) 石 柱 (Khami) 蛇 薩 賽 (Sesasai) 茹 帕 城 (Rupanagara) 瑪 在 (Majhai) 茹 阿 瑪 普 爾 (Ramapura) 逆 流 (Ujani) 卡 蘭 森 林 (Khelanavana) 奧 比 (Obe) 茹 阿 瑪 河 堤 (Rama-ghata) 運 動 (Kasrata) 阿 薩 亞 榕 樹 (Aksayavata) 牧 牛 女 河 堤 (Gopi-ghata, 即 塔 婆 森 林,Tapovana) 衣 服 河 堤 (Cira-ghata) 南 達 河 堤 (Nanda-ghata) 和 驚 慌 村 (Bhaya-gaon) 之 後 來 到 佳 塔 普 爾 (Jaitapura) 哈 佳 茹 (Hajara) 巴 里 哈 茹 (Balihara) 巴 賈 拿 (Bajana) 佳 奧 來 (Jeolai) 薩 卡 若 亞 (Sakaroya) 阿 塔 薩 (Atasa) 阿 塔 薩 女 神 (Deviatasa) 試 場 (Parkhama) 曹 瑪 (Cauma) 阿 賈 (Ajai) 星 哈 拿 (Sinhana) 茹 哈 拿 (Rehana) 帕 蘇 里 (Pasauli) 巴 茹 里 (Barauli) 塔 茹 里 (Tarauli) 艾 (Ei) 該 處 (Sei) 邁 (Mai) 和 巴 賽 村 (Basai) 其 後, 渡 過 雅 沐 娜 河 去 朝 拜 巴 鐸 森 林 斑 迪 茹 森 林 陶 缸 (Mata) 比 爾 森 林 妒 怒 湖 (Mana-sarovara) 阿 茹 (Ara) 河 水 村 (Panigaon) 盧 哈 森 林 (Lohavana) 茹 瓦 爾 (Ravel) 嘎 杜 爾 (Gadhui) 阿 亞 若 (Ayaro) 奎 師 那 普 爾 (Krsnapura) 斑 迪 (Bandi) 道 君 (Dauji) 哈 桃 茹 (Hataura) 物 質 宇 宙 河 堤 (Brahmanda-ghata) 定 心 安 神 河 堤 (Cintaharana-ghata) 大 森 林 哥 庫 拉 開 盧 (Kailo) 巴 戴 村 (Badai-grama) 再 次 渡 過 雅 沐 娜 河, 拜 訪 鬧 茹 然 巴 達 (Naurangabada) 瑪 圖 茹 阿 庫 茹 河 堤 (Akrura-ghata) 和 溫 達 森 林 及 其 十 二 森 林 - 巴 陀 (Bhatrol, 即 不 動 森 林,Atalavana) 榕 樹 森 林 (Kyarivana) 碧 哈 瑞 森 林 (Viharavana) 放 牛 森 林 (Gocaranavana) 收 服 卡 利 亞 之 森 林 (Kaliya-damanavana) 哥 帕 拉 森 林 (Gopalavana) 灌 木 森 林 (Nikunjavana, 即 服 務 森 林,Seva-kunja) 情 愛 森 林 (Nidhuvana) 茹 阿 妲 森 林 (Radhavana, 即 Radha-baga) 鞦 韆 森 林 (Jhulanavana) 茂 密 森 林 (Gahvaravana) 和 帕 帕 達 森 林 (Papadavana) 巴 佳 地 區 的 十 六 棵 榕 樹 朝 聖 者 在 他 們 遍 踏 巴 佳 地 區 的 旅 程 之 中, 或 有 幸 朝 拜 以 下 著 名 的 榕 樹 (vatas): (1) 笛 子 榕 樹 (Vamsivata)- 溫 達 森 林 (2) 笛 子 榕 樹 - 斑 迪 茹 森 林 (3) 暗 號 榕 樹 (Sanketvata) (4) 斑 迪 茹 榕 樹 (Bhandiravata) 25

26 (5) 佳 瓦 塔 榕 樹 (Javatavata) (6) 聖 榕 樹 (Srivata) (7) 佳 塔 珠 塔 榕 樹 (Jatajutavata) (8) 純 愛 榕 樹 (Kamavata) (9) 瑪 盧 茹 阿 瑪 榕 樹 (Manoramavata) (10) 阿 薩 榕 樹 (Asavata) (11) 阿 蘇 卡 榕 樹 (Asokavata) (12) 逍 遙 榕 樹 (Kelivata) (13) 布 茹 阿 瑪 榕 樹 (Brahmavata) (14) 茹 鐸 榕 樹 (Rudravata) (15) 施 瑞 達 茹 榕 樹 (Sridharavata) (16) 薩 威 崔 榕 樹 (Savitrivata) 巴 佳 地 區 的 高 山 巴 佳 地 區 的 朝 聖 者 拜 訪 或 近 距 離 經 過 下 列 山 丘 或 高 山 (parvatas): (1) 高 山 之 皇 (Giriraja) 哥 瓦 爾 丹 (2) 橋 谷 山 (Setu-kandara-parvata)- 阿 迪. 巴 鐸. 拿 茹 央 那 (Adi-badri-narayana) (3) 山 格 斯 卡 茹 山 (Sangrasikara-parvata)- 鞦 韆 之 地 (Jhulana-sthana) (4) 尼 拉 山 (Nila-parvata)- 在 山 拿 茹. 斯 卡 茹 (Sanara-sikhara) 附 近 (5) 阿 南 達 迭 山 (Anandadri-parvata)- 在 山 拿 茹. 斯 卡 茹 附 近 (6) 烏 迪 央 山 (Udyana-parvata) (7) 山 卡 庫 塔 山 (Sankhakuta-parvata) (8) 阿 迪. 卡 達 茹 納 山 (Adi Kedaranatha-parvata)- 在 美 景 森 林 附 近 (9) 足 印 山 - 美 景 森 林 (10) 因 鐸 珊 山 (Indrasena-parvata, 石 滑 梯 )- 美 景 森 林 (11) 維 喲 瑪 魔 的 洞 穴 (Vyomasura-gufa)- 美 景 森 林 (12) 食 堂 之 碟 - 美 景 森 林 (13) 維 施 努 足 印 山 (Visnu-cihna-pada-parvata)- 美 景 森 林 (14) 露 露 葵 洞 (Lukluki-kandara)- 美 景 森 林 (15) 樂 韻 石 (Bajana-sila)- 美 景 森 林 (16) 蘇 瓦 拿 查 拉 山 (Suvarnacala)- 金 項 鍊 村 (Sunahara-gaon) (17) 足 印 山 - 南 達 村 (18) 樂 趣 山 (Atora-parvata)- 烏 查 村 (Uncagaon) (19) 姬 薇 牧 牛 女 山 (Sakhigiri-parvata)- 烏 查 村 (20) 維 施 努 山 (Visnu-parvata)- 瓦 爾 薩 拿 (21) 布 茹 阿 瑪 山 (Brahma-parvata)- 瓦 爾 薩 拿 (22) 南 迪 斯 瓦 茹 或 茹 鐸 山 (Rudra-parvata)- 南 達 村 (23) 小 足 印 山 (Choti Carana-pahadi)- 在 會 場 (Baithana) 附 近 26

27 第 二 部 份 27

28 聖 瑪 圖 茹 聖 瑪 圖 茹 的 光 榮 地 球 上 有 七 個 賞 賜 解 脫 (moksa) 的 聖 城 - 亞 郁 達 (Ayodhya) 瑪 圖 茹 瑪 亞 普 茹 (Mayapuri, 即 哈 瑞 兌 茹,Haridvara) 卡 斯 (Kasi) 刊 慈 (Kanci) 阿 彎 提 卡 (Avantika, 即 烏 賈 因,Ujjain) 和 杜 瓦 茹 提 (Dvaravati, 杜 瓦 爾 卡,Dvaraka) 其 中 以 瑪 圖 茹, 即 至 尊 主 奎 師 那 粲 鐸 (Sri Krsnacandra) 的 出 生 地 至 高 無 上 這 個 居 所 不 但 賞 賜 解 脫, 而 且 也 賜 予 對 神 的 純 粹 愛 意 (bhagavat-prema) 瑪 圖 茹 是 至 尊 主 的 居 所, 由 永 恆 知 識 和 喜 樂 組 成, 它 完 全 超 越 於 假 象 能 量 由 於 受 到 蘇 達 薩 神 碟 (Sudarsana cakra)( 註 一 ) 的 1 保 護, 因 此 祂 不 受 宇 宙 毀 滅 或 其 他 破 壞 所 影 響 莫 說 是 無 憂 星, 瑪 圖 茹 甚 至 比 主 奎 師 那 的 皇 后 所 點 綴 的 杜 瓦 爾 卡 更 受 讚 頌 ( 註 二 ) 這 個 瑪 圖 茹 城 決 不 毀 滅 在 薩 提 亞 年 代 (Satya-yuga) 初 期, 童 聖 杜 茹 瓦 (Dhruva) 在 此 遇 到 半 神 人 之 聖 (Devarsi) 拿 茹 達 (Narada) 杜 茹 瓦 在 雅 沐 娜 的 杜 茹 瓦 河 堤 ( 在 瑪 圖 茹 ) 沐 浴, 並 從 拿 茹 達. 牟 尼 (Narada Muni) 那 裡 獲 授 聖 名 曼 陀 (nama-mantra) 他 在 附 近 的 瑪 杜 森 林. 瑪 厚 里 (Madhuvana-Maholi), 崇 拜 至 尊 主 而 達 到 完 美 也 在 薩 提 亞 年 代, 當 奉 獻 者 安 巴 瑞 薩 大 君 (Maharaja Ambarisa) 中 止 他 奉 行 的 艾 卡 達 斯 和 杜 瓦 達 斯 之 誓 (dvadasi) 期 間, 聖 哲 杜 爾 瓦 薩 (Durvasa Rsi) 到 達 此 地, 杜 爾 瓦 薩 正 是 在 此 覺 悟 到 奉 獻 者 安 巴 瑞 薩 大 君 的 榮 耀 即 使 時 至 今 天, 神 碟 聖 地 (Cakra-tirtha) 和 安 巴 瑞 薩 之 地 (Ambarisa-tila) 仍 然 屹 立 此 地, 見 證 安 巴 瑞 薩 大 君 如 何 受 到 蘇 達 薩 神 碟 保 護 在 特 瑞 塔 年 代 (Treta-yuga), 聖 薩 陀 拿 (Sri Satrughna) 受 命 於 主 茹 阿 瑪 粲 鐸 (Sri Ramacandra), 在 此 殺 死 瑪 杜 魔 (Madhu) 之 子, 拉 瓦 拿 魔 (Lavanasura) 這 段 逍 遙 時 光 人 所 共 知 在 達 瓦 帕 茹 年 代 (Dvapara-yuga), 瑪 圖 茹 以 主 奎 師 那 的 出 生 地 和 祂 眾 多 的 逍 遙 時 光 之 地 而 享 負 盛 名 眾 所 周 知, 聖 奎 師 那 - 兌 帕 央. 韋 陀 維 亞 薩 (Sri Krsna-dvaipayana Vedavyasa) 在 此 誕 生 於 雅 沐 娜 的 一 個 島 嶼 上 在 卡 利 年 代 (Kali-yuga), 至 尊 主 莎 慈 之 子, 主 高 茹 阿 哈 瑞 (Sri Sacinandana Gaurahari) 閃 耀 著 聖 茹 阿 妲 的 光 芒 和 內 在 情 感, 來 覲 見 巴 佳 聖 地 祂 首 先 抵 達 瑪 圖 茹, 在 此 於 安 寧 河 堤 沐 浴, 然 後 覲 見 巴 佳 地 區 方 圓 八 十 四 高 薩 內 的 逍 遙 時 光 之 地 高 迪 亞 的 典 籍 描 述, 聖 阿 特 威 陀 師 (Sri Advaita Acarya) 主 尼 提 安 南 達. 帕 佈 (Sri Nityananda Prabhu) 聖 盧 卡 納. 哥 斯 瓦 米 (Sri Lokanatha Gosvami) 及 聖 布 嘎 巴. 哥 斯 瓦 米 (Sri Bhugarbha Gosvami), 在 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 抵 達 瑪 圖 茹 之 前, 已 經 抵 步 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 的 親 密 同 遊, 例 如 聖 茹 帕 聖 薩 拿 坦 和 其 他 哥 斯 瓦 米 繼 祂 之 後 來 到 瑪 圖 茹 和 巴 佳, 踏 遍 此 地 永 恆 的 主 采 坦 亞 經 和 奉 愛 寶 庫 進 一 步 描 述, 我 們 高 迪 亞 的 所 有 典 範 師 (acaryas) 後 來 都 來 到 瑪 圖 茹 的 巴 佳 地 區 28

29 宇 宙 古 史 描 述 了 瑪 圖 茹 數 之 不 盡 的 榮 耀 至 尊 主 凱 薩 瓦 (Sri Kesava) 存 在 於 這 個 好 比 蓮 花 花 輪 的 居 所 的 中 心 在 北 方 的 花 瓣 上, 在 溫 達 森 林, 是 聖 主 哥 文 達 (Sri Govindadeva), 覲 見 祂 使 人 永 遠 從 生 死 輪 迴 解 脫 在 東 方 的 花 瓣 上, 在 安 寧 河 堤, 是 主 其 中 一 個 名 為 威 斯 然 提 (Visranti) 的 形 象, 而 在 南 方 的 花 瓣 上, 是 賜 予 一 切 完 美 的 聖 主 阿 迪. 瓦 茹 哈 (Adi-varaha Deva) ( 註 三 ) 在 瑪 圖 茹 的 任 何 聖 水 沐 浴 都 能 消 除 任 何 生 物 體 的 一 切 罪 孽, 而 且 每 在 瑪 圖 茹 走 一 步, 都 能 累 積 履 行 馬 祭 (asvamedha-yajna) 的 相 同 善 果 至 尊 主 本 人 在 阿 迪. 瓦 茹 哈 宇 宙 古 史 (Adi-varaha Purana) 說 : 瓦 遜 達 茹 (Vasundhara) 啊, 在 全 部 三 個 世 界 - 地 獄 星 球 人 類 世 界 或 天 堂 國 度 - 肯 定 沒 有 其 他 地 方 比 瑪 圖 茹 更 得 我 鍾 愛 ( 註 四 ) 祂 在 同 一 部 宇 宙 古 史 再 表 示 : 瓦 遜 達 茹 啊, 在 我 酣 睡 (Caturmasya) 之 際, 所 有 海 洋 湖 泊 和 朝 聖 之 地 都 留 駐 在 瑪 圖 茹 ( 註 五 ) 斯 刊 達 宇 宙 古 史 (Skanda Purana) 提 到, 千 生 百 世 居 於 巴 茹 達 瓦 薩 (Bharatavarsa, 即 印 度 ) 的 任 何 其 他 地 方 所 獲 的 善 果, 僅 是 憶 念 瑪 圖 茹 城 便 可 得 到 ( 註 六 ) 任 誰 在 聖 瑪 圖 茹 履 行 唸 誦 和 斷 食 的 人, 藉 由 覲 見 主 奎 師 那 的 出 生 地 ( 註 七 ) 便 能 擺 脫 一 切 罪 孽 殺 害 婆 羅 門 的 罪 人 酗 酒 者 宰 牛 者 或 違 反 貞 守 戒 的 人, 僅 只 繞 行 瑪 圖 茹 便 能 免 除 罪 孽 所 有 遠 道 而 來 履 行 瑪 圖 茹 朝 聖, 覲 見 她 那 逍 遙 時 光 之 地 的 人, 能 夠 免 於 各 種 罪 孽 不 但 如 此, 僅 只 立 誓 居 於 瑪 圖 茹, 便 能 擺 脫 各 種 物 質 牽 絆 蓮 花 宇 宙 古 史 有 述, 若 渴 望 覲 見 瑪 圖 茹, 卻 在 離 開 軀 體 之 前 都 苦 無 機 會, 來 生 必 定 會 投 生 於 瑪 圖 茹 ( 註 八 ) 這 點 毫 無 疑 問 只 有 那 些 對 主 奎 師 那 的 奉 愛 堅 毅 穩 固, 及 身 為 主 奎 師 那 豐 厚 恩 慈 之 施 恩 對 象 的 人, 才 可 以 依 附 這 個 超 越 物 質 世 界 的 瑪 圖 茹 城 ( 註 九 ) 瓦 儒 宇 宙 古 史 (Vayu Purana) 記 載, 瑪 圖 茹 地 區 位 處 巴 佳 地 區 的 八 十 四 高 薩 以 內, 至 尊 主 聖 哈 瑞 (Sri Hari) 本 人 長 居 於 此 ( 註 十 ) 瓦 儒 宇 宙 古 史 進 一 步 表 示 : 瑪 圖 茹 匡 聖 地 蒙 受 祝 福, 甚 至 比 主 拿 茹 央 那 (Sri Narayana) 的 神 聖 居 所 無 憂 星 更 勝 一 籌 只 要 在 此 住 宿 一 天, 便 能 獲 得 對 主 哈 瑞 的 奉 愛, 而 在 此 住 宿 三 個 晚 上, 便 能 獲 得 最 稀 有 的, 對 至 尊 主 的 純 粹 愛 意, 即 使 對 偉 大 的 解 脫 靈 魂 而 言, 那 都 難 能 可 貴 ( 註 十 一 ) 聖 茹 帕. 哥 斯 瓦 米 在 Sri Mathura-Mahatmya 闡 述 : 阿 彎 提 啊, 你 手 裏 準 備 好 痰 盂 瑪 亞 普 瑞 (Mayapuri, 即 哈 瑞 達 茹,Haridvara) 啊, 準 備 好 用 毛 拂 (camara) 扇 涼 刊 慈 啊, 你 手 裏 拿 著 一 把 傘 卡 斯 啊, 你 手 裏 拿 著 木 屐, 準 備 好 亞 郁 達 啊, 不 要 再 害 怕 杜 瓦 爾 卡 啊, 今 天 不 要 唸 誦 任 何 禱 文 這 位 瑪 圖 茹 女 神 (Mathura-devi) 今 天 已 經 成 為 偉 大 的 眾 王 之 王 - 主 奎 師 那 - 的 首 席 皇 后, 她 喜 歡 你 們 這 全 部 女 僕 ( 註 十 二 ) 主 奎 師 那 的 出 生 地 (Sri Krsna Janma-sthana) 29

30 大 約 五 千 二 百 年 前, 在 上 一 個 達 瓦 帕 茹 年 代 (Dvapara-yuga) 的 尾 聲, 至 尊 主 奎 師 那 粲 鐸 (Sri Krsnacandra) 在 暴 君 康 薩 (Kamsa) 的 監 獄 內, 顯 現 為 聖 瓦 蘇 兌 瓦 (Sri Vasudeva) 和 兌 瓦 葵 (Devaki) 之 子 看 到 孩 子 神 聖 奇 妙 的 四 臂 形 象, 有 如 黑 色 雨 雲 的 膚 色, 瓦 蘇 兌 瓦 和 兌 瓦 葵 便 開 始 榮 耀 祂 祂 的 四 隻 手 拿 著 響 螺 神 碟 棒 槌 和 蓮 花 ; 祂 的 胸 膛 上 有 卍 (Srivatsa) 的 徽 號 ; 而 祂 的 脖 子 上 戴 著 考 士 圖 芭 (Kaustubha) 寶 石 回 應 瓦 蘇 兌 瓦 和 兌 瓦 葵 的 禱 告, 至 尊 主 呈 現 了 嬰 兒 形 象, 不 知 怎 地 促 使 瓦 蘇 兌 瓦 把 初 生 男 嬰 抱 在 臂 彎 裡, 把 祂 帶 到 哥 庫 拉 大 森 林 (Gokula-Mahavana) 的 南 達 府 (Nanda-bhavan) 於 是 瓦 蘇 兌 瓦 可 以 和 聖 嬰 一 起 逃 脫, 他 的 手 鐐 和 腳 鏈 鬆 開 了, 守 衛 沉 沉 入 睡, 監 獄 的 沉 重 鐵 門 也 自 動 打 開 雖 然 當 晚 狂 風 雷 暴, 雅 沐 娜 波 濤 洶 湧, 瓦 蘇 兌 瓦 的 前 路 卻 暢 通 無 阻, 安 然 抵 達 哥 庫 拉 當 晚, 在 南 達 府, 雅 淑 妲 (Yasoda) 誕 下 了 兩 臂 的 夏 瑪 遜 達 茹 (Syamasundara), 片 刻 之 後 又 誕 下 一 個 女 嬰, 即 瑜 伽 瑪 亞 (Yogamaya) 雅 淑 妲 非 常 疲 累 而 失 去 知 覺 當 瓦 蘇 兌 瓦 君 和 他 的 嬰 兒 走 進 屋 內 時, 兩 臂 的 夏 瑪 遜 達 茹 把 瓦 蘇 兌 瓦 之 子 收 攝 其 內, 但 瓦 蘇 兌 瓦 不 明 所 以 他 把 女 孩 抱 在 懷 中, 悄 悄 回 到 康 薩 的 監 獄 獄 門 在 他 背 後 自 動 關 上, 他 和 兌 瓦 葵 的 鐐 銬 又 回 復 原 狀 當 康 薩 得 悉 瓦 蘇 兌 瓦 和 兌 瓦 葵 誕 下 孩 子 時, 他 手 持 長 劍 衝 到 監 獄, 從 他 妹 妹 兌 瓦 葵 手 上 搶 走 女 嬰 他 抓 住 女 嬰 雙 腳 搖 晃, 試 圖 把 她 擲 向 石 上, 但 她 升 上 天 空, 變 成 八 臂 女 神 杜 加 (Durga) 怒 罵 康 薩 之 後, 她 便 消 失 無 踪 聖 巴 佳 納 巴 (Sri Vrajanabha)- 主 奎 師 那 的 曾 孫 ( 註 十 三 ), 在 主 奎 師 那 的 出 生 地 建 立 了 一 座 碩 大 的 廟 宇 多 個 世 紀 以 來, 印 度 虔 誠 的 國 王 相 繼 在 同 一 地 點 興 建 廟 宇 當 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 抵 達 巴 佳 時, 此 地 有 一 間 大 廟 看 到 瑪 哈 帕 佈 滿 載 超 然 狂 喜 之 愛 的 動 人 舞 姿, 聽 到 祂 悅 耳 的 靈 唱 (kirtana) 時, 數 以 十 萬 計 的 奉 獻 者 聚 集 於 此, 沉 醉 於 狂 喜 極 樂 之 中, 不 能 自 己 當 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 來 到 此 地 時, 祂 阻 止 蘇 布 迪. 茹 阿 亞 (Subuddhi Raya)- 一 個 孟 加 拉 國 王 - 自 殺, 救 了 他 然 後 祂 令 他 成 為 主 的 一 位 偉 大 奉 獻 者 孟 加 拉 的 一 個 激 進 回 教 統 治 者 強 行 摒 除 蘇 布 迪. 茹 阿 亞 的 印 度 教 徒 階 級 雖 然 蘇 布 迪. 茹 阿 亞 想 再 次 成 為 印 度 教 徒, 但 祭 師 階 層 的 規 條 頒 令, 他 至 死 也 無 任 何 途 徑, 能 夠 重 新 加 入 印 度 教 當 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 - 恩 慈 之 洋 - 遇 見 蘇 布 迪. 茹 阿 亞 時, 祂 吩 咐 他 讀 出 主 奎 師 那 的 聖 名 僅 只 一 次, 以 徹 底 淨 化 蘇 布 迪. 茹 阿 亞 遵 循 瑪 哈 帕 佈 的 訓 示, 餘 生 都 在 此 地 履 行 齊 頌 主 哈 瑞 的 聖 名, 及 服 務 偉 大 奉 獻 者 施 瑞 曼. 瑪 哈 帕 佈 於 蒙 兀 王 胡 瑪 雲 (Humayum) 統 治 期 間, 抵 達 巴 佳 回 教 徒 其 後 摧 毀 了 當 時 位 於 此 地 的 廟 宇 公 元 1610 年, 奧 查 (Orcha) 王 威 茹 星 兌 瓦 大 君 (Maharaja Virasinghdeva) 耗 資 三 百 三 十 萬 印 度 盧 比 (rupees), 為 主 阿 迪 凱 薩 瓦 興 建 了 一 座 宏 偉 的 廟 宇 ; 但 在 公 元 1669 年, 不 容 異 說 的 激 進 回 教 統 治 者 奧 忘 霎 (Aurangzeb) 將 之 摧 毀, 在 原 址 建 了 一 間 清 真 寺 主 阿 迪 凱 薩 瓦 的 祭 師 把 古 老 的 神 像 藏 於 茹 阿 傑 丹 (Rajadhana), 即 刊 普 爾 (Kanpura) 地 區, 現 今 依 塔 瓦 (Itava) 城 十 七 里 外 的 一 個 村 莊 今 天, 這 同 一 尊 神 像 留 駐 在 茹 阿 傑 丹 的 一 間 小 廟 內, 而 一 尊 無 異 神 像 (pratibhu-vigraha)( 註 十 四 ) 則 繼 續 在 出 生 地 現 址 後 面, 瑪 拉 普 茹 (Mallapura) 的 阿 迪 凱 薩 瓦 廟 接 受 膜 拜 這 尊 阿 迪 凱 薩 神 像 的 獨 特 之 處, 正 是 祂 的 身 體 點 綴 著 至 尊 主 二 十 四 個 化 身 的 符 號 偉 大 奉 獻 者 認 為 這 是 主 阿 迪 凱 薩 瓦 的 神 像 而 拜 訪 這 間 廟 30

31 以 聖 瑪 丹 - 牟 罕. 瑪 拉 威 亞 (Sri Madana-mohana Malaviya) 籌 得 的 款 項, 現 在 在 凱 薩 瓦. 卡 塔 茹 (Kesava-katara), 主 奎 師 那 出 生 地 的 舊 址, 建 有 一 間 極 大 的 廟 宇 聖 瑪 丹 - 牟 罕 在 哥 茹 卡 普 (Gorakhapur) 的 歌 曲 出 版 社 (Gita Press), 已 故 的 聖 哈 努 曼. 帕 爾 薩 達. 婆 達 茹 (Sri Hanuman Prasada Poddara) 的 指 示, 以 及 聖 達 米 亞 (Sri Dalmiya) 和 其 他 富 人 的 努 力 下, 玉 成 此 事 主 奎 師 那 的 出 生 地 位 於 瑪 圖 茹 的 瑪 拉 普 茹 地 區 查 努 茹 (Canura) 和 康 薩 王 的 其 他 摔 跤 手 (mallas) 住 在 這 裡 此 地 附 近 有 一 個 名 為 波 陀 (Potra) 的 大 池 塘, 本 來 是 位 於 康 薩 的 監 獄 範 圍 之 內 聖 瓦 蘇 兌 瓦 和 兌 瓦 葵 會 在 此 洗 衣 服, 據 說 兌 瓦 葵 產 下 她 的 多 個 兒 子 之 後, 也 在 此 洗 濯 衣 物 池 塘 以 往 名 為 帕 威 陀 湖 (Pavitra-kunda,pavitra 意 謂 純 粹 ), 但 久 而 久 之, 它 以 波 陀 湖 見 稱 安 寧 河 堤 (Visrama Ghata) 著 名 的 安 寧 河 堤 是 瑪 圖 茹 的 主 要 河 堤 根 據 蘇 茹 阿 宇 宙 古 史 (Saura Purana), 這 個 聖 地 因 下 列 原 因 而 名 為 威 斯 然 緹 聖 地 (Visranti-tirtha): tato visranti tirthakhyam tirthamaho vinasanam samsara maru sancara klesa visrantidam nrnam 踏 遍 物 質 存 在 的 荒 漠, 眾 生 飽 受 生 命 的 三 重 苦 他 們 全 無 依 靠, 受 盡 多 種 痛 苦 折 騰, 筋 疲 力 盡 當 他 們 在 洗 濯 過 主 奎 師 那 蓮 花 足 的 這 個 超 卓 朝 聖 之 地 的 江 河 沐 浴 時, 他 們 感 到 平 和 安 寧 (visrama) 有 鑑 於 此, 這 個 聖 地 名 為 威 斯 然 緹 或 安 寧 河 堤 據 說 至 尊 主 奎 師 那 殺 死 極 為 厲 害 的 康 薩 之 後, 祂 在 杜 茹 瓦 河 堤 舉 行 康 薩 的 葬 禮 其 後, 主 奎 師 那 和 祂 的 親 戚 朋 友 都 在 這 個 神 聖 的 河 堤 沐 浴, 又 在 此 休 息 在 祂 的 人 形 逍 遙 時 光, 主 奎 師 那 也 許 需 要 休 息, 但 身 為 至 尊 主, 具 有 永 恆 形 象, 滿 載 知 識 和 喜 樂, 齊 備 全 部 六 種 富 裕, 賦 有 能 令 不 可 能 變 得 可 能 的 一 切 能 量 的 那 個 奎 師 那, 決 不 需 要 休 息 這 個 安 寧 河 堤 為 偏 離 了 主, 陷 於 無 邊 無 際 而 深 不 可 測 的 生 死 之 洋 的 痛 苦 生 物 體, 提 供 休 憩 之 處 每 年 於 巴 佳 地 區 朝 聖 開 始 之 前, 數 以 十 萬 計 的 虔 誠 朝 聖 者 在 這 個 傑 出 的 朝 聖 地 點 沐 浴 履 行 吮 水 禮, 然 後 立 誓 他 們 也 在 此 完 成 他 們 的 朝 聖 在 閻 王 誕 (Yama-dvitiya, 即 兄 弟 節,Bhaiyaduja) 那 天, 即 卡 提 卡 月 份 的 新 月 日 (Amavasya) 之 後 的 第 二 天, 很 多 信 心 滿 懷 的 虔 誠 信 眾 遠 道 而 來, 在 此 沐 浴 根 據 宇 宙 古 史 記 載, 閻 羅 王 (Yama, 即 宗 教 之 王,Dharmaraja) 和 閻 米 (Yami, 即 雅 沐 娜 ) 是 雙 胞 胎 心 腸 柔 軟 的 雅 沐 娜 不 忍 看 見 眾 生 承 受 各 種 痛 苦, 希 望 有 方 法 減 輕 他 們 痛 苦 在 她 生 日 那 天, 她 以 一 頓 眾 多 美 味 佳 餚 和 甜 點 的 盛 宴, 招 待 她 哥 哥 滿 心 喜 悅 而 心 滿 意 足, 閻 羅 王 吩 咐 她 求 取 一 個 祝 福 雅 沐 娜 說 : 哥 哥, 那 些 在 這 天 滿 懷 信 心 地 在 我 的 河 水 中 沐 浴 的 人, 請 賜 予 他 們 從 生 死 的 制 肘 和 各 種 三 重 苦 之 中 解 脫 出 來 閻 羅 王 聞 言 便 回 答 : 一 言 為 定! 31

32 雖 然 在 聖 雅 沐 娜 流 經 的 任 何 地 點 沐 浴 也 充 滿 榮 耀, 但 在 巴 佳 尤 甚, 而 在 兄 弟 節 那 天 在 安 寧 河 堤 沐 浴 甚 至 更 甚 因 此, 每 年 這 天, 數 以 千 計 的 兄 妹 都 會 來 這 裡 沐 浴 雅 沐 娜 的 二 十 四 個 河 堤 在 瑪 圖 茹, 聖 雅 沐 娜 以 新 月 形 流 動, 安 寧 河 堤 則 位 於 中 央 她 的 南 岸 有 以 下 十 二 個 河 堤 : (1) 阿 威 穆 塔 聖 地 (Avimukta-tirtha) (2) 古 亞 聖 地 (Guhya-tirtha) (3) 帕 亞 嘎 聖 地 (Prayaga-tirtha) (4) 刊 卡 拉 聖 地 (Kankhala-tirtha) (5) 聽 杜 卡 聖 地 (Tinduka-tirtha) (6) 太 陽 聖 地 (Surya-tirtha) (7) 巴 塔. 斯 瓦 米 聖 地 (Bata-svami-tirtha) (8) 杜 茹 瓦 聖 地 (Dhruva-tirtha) (9) 聖 哲 聖 地 (Rsi-tirtha) (10) 解 脫 聖 地 (Moksa-tirtha) (11) 百 萬 聖 地 (Koti-tirtha) 和 (12) 正 道 聖 地 (Bodhi-tirtha) 以 下 十 二 個 河 堤 位 於 她 的 北 岸 :(13) 常 新 聖 地 (Nava-tirtha) (14) 三 亞 曼 聖 地 (Samyamana-tirtha) (15) 降 雨 聖 地 (Dharapattana-tirtha) (16) 天 蛇 聖 地 (Naga-tirtha) (17) 幹 塔 - 巴 茹 拿 卡 聖 地 (Ghanta-Bharanaka-tirtha) (18) 布 茹 阿 瑪 聖 地 (Brahma-tirtha) (19) 明 月 聖 地 (Soma-tirtha) (20) 授 智 聖 地 (Sarasvati-patana-tirtha) (21) 神 碟 聖 地 (Cakra-tirtha) (22) 十 馬 祭 聖 地 (Dasasvamedha-tirtha) (23) 障 礙 之 王 聖 地 (Vighnaraja-tirtha) (24) 百 萬 聖 地 (Koti-tirtha) 印 度 所 有 主 要 的 聖 地, 即 使 是 所 有 聖 地 之 王 (tirtharaja) 帕 亞 嘎 (Prayaga), 都 在 聖 雅 沐 娜. 瑪 哈 茹 妮 (Sri Yamuna Maharani) 的 庇 蔭 下, 在 她 的 河 堤 崇 拜 至 尊 主 奎 師 那 尤 其 是 在 四 月 苦 行 (Caturmasya) 期 間, 所 有 聖 地 全 都 到 此 履 行 他 們 的 崇 拜 (1) 阿 威 穆 塔 聖 地 (Avimukta-tirtha) 卡 斯. 維 施 瓦 納 大 神 明 (Kasi Visvanatha Mahadeva) 在 阿 威 穆 塔 崇 拜 主 那 些 在 這 個 聖 地 沐 浴 或 在 這 裡 離 開 軀 體 的 人, 都 輕 易 擺 脫 物 質 存 在, 臻 達 至 尊 主 的 居 所 ( 註 十 五 ) (2) 古 亞 聖 地 (Guhya-tirtha) 在 古 亞 聖 地 沐 浴, 便 能 從 生 死 輪 迴 之 中 獲 得 解 脫, 臻 達 至 尊 主 的 星 球 ( 註 十 六 ) (3) 帕 亞 嘎 聖 地 (Prayaga-tirtha) 聖 地 之 王 帕 亞 嘎 在 帕 亞 嘎 聖 地 崇 拜 至 尊 主 帕 亞 嘎 的 瓦 尼. 瑪 德 瓦 (Veni Madhava) 永 在 此 地 那 些 在 此 沐 浴 的 人, 能 夠 獲 得 以 履 行 火 祭 (agnistoma-yajna)( 註 十 七 ) 為 首 的 所 有 祭 祀 成 果, 臻 達 無 憂 星 聖 地 ( 註 十 八 ) (4) 刊 卡 拉 聖 地 (Kankhala-tirtha) 32

33 大 神 明 和 帕 瓦 媞 (Parvati) 恆 常 在 刊 卡 拉 聖 地, 全 心 全 意 地 崇 拜 主 哈 瑞 仿 如 大 神 明 山 卡 茹 對 帕 佳 帕 塔. 達 薩 (Prajapati Daksa) 施 恩, 把 他 從 物 質 存 在 解 脫 出 來, 在 這 聖 地 沐 浴 便 會 臻 達 布 茹 阿 瑪 星 (Brahmaloka) ( 註 十 九 ) (5) 聽 杜 卡 聖 地 (Tindula-tirtha) 聽 杜 卡 聖 地 又 名 古 亞 聖 地 在 此 沐 浴 便 能 臻 達 至 尊 主 的 居 所 ( 註 二 十 ) 附 近 是 丹 迪 河 堤 (Dandi-ghata), 主 采 坦 亞. 瑪 哈 帕 佈 在 那 裡 沐 浴, 及 以 祂 的 妙 曼 舞 姿 和 齊 頌 聖 名 迷 住 眾 人 這 個 河 堤 現 在 又 名 孟 加 拉 河 堤 (Bengali-ghata) (6) 太 陽 聖 地 (Surya-tirtha) 太 陽 神 (Suryadeva) 和 他 的 十 二 個 不 同 面 貌 (dvadasa-kala), 恆 常 在 太 陽 聖 地 專 注 於 服 務 他 的 膜 拜 神 明 - 主 奎 師 那 因 此 巴 利 大 君 (Maharaja Bali), 即 威 若 粲 (Virocana) 之 子, 在 此 崇 拜 太 陽 神 而 得 償 所 願 在 星 期 天 太 陽 或 其 他 星 球 進 入 另 一 個 星 座 期 間 (sankranti)( 註 二 十 一 ) 日 蝕 或 月 蝕 之 時 在 太 陽 聖 地 沐 浴, 便 能 獲 得 履 行 登 基 火 祭 (rajasuya-yajna)( 註 二 十 二 ) 的 成 果, 解 脫 之 後 便 能 臻 達 至 尊 主 的 居 所 ( 註 二 十 三 ) 巴 利 大 君 的 神 像 和 他 的 膜 拜 神 像 - 聖 主 瓦 曼 (Sri Vamanadeva), 留 駐 在 附 近 的 一 座 廟 (7) 瓦 塔 斯 瓦 米 聖 地 (Vata-svami-tirtha) 太 陽 神 又 名 瓦 塔 - 斯 瓦 米 (Vata-svami) 他 在 瓦 塔 - 斯 瓦 米 聖 地 崇 拜 主 拿 茹 央 那 任 何 人 滿 懷 信 心 地 在 星 期 天 在 此 沐 浴, 便 會 健 康 富 有, 在 生 命 結 束 時 便 能 臻 達 至 尊 目 的 地 ( 註 二 十 四 ) (8) 杜 茹 瓦 聖 地 (Dhruva-tirtha) 被 他 的 後 母 蘇 茹 慈 (Suruci) 利 箭 般 的 說 話 戳 痛 之 後, 五 歲 的 杜 茹 瓦 便 在 他 母 親 蘇 麗 媞 (Suniti) 建 議 之 下, 來 到 杜 茹 瓦 聖 地 的 森 林 杜 茹 瓦 在 這 個 河 堤 遇 見 半 神 人 之 聖 拿 茹 達, 他 指 導 杜 茹 瓦 在 此 沐 浴, 然 後 便 把 十 二 個 音 節 的 曼 陀 傳 授 給 他 其 後, 杜 茹 瓦 前 往 瑪 杜 森 林 的 偏 僻 高 原, 他 在 那 裡 履 行 嚴 酷 苦 行 以 崇 拜 至 尊 主, 終 於 能 夠 覲 見 祂 那 些 在 此 沐 浴 的 人 能 在 杜 茹 瓦 星 (Dhruvaloka) 受 到 榮 耀 在 此 地 祭 祖 (sraddha)( 註 二 十 五 ) 便 能 獲 得 在 伽 耶 (Gaya)( 註 二 十 六 ) 向 祖 先 供 奉 祭 品 (pinda)( 註 二 十 七 ) 的 相 同 成 果 棯 巴 迪 提 亞 師 徒 傳 系 (Nimbaditya sampradaya) 眾 多 德 高 望 重 的 人 物 都 居 於 此 地, 即 那 個 源 遠 流 長 的 師 徒 傳 系 在 巴 佳 地 區 內 碩 果 僅 存 之 地 (9) 聖 哲 聖 地 (Rsi-tirtha) 布 鐸 聖 地 (Badri-dhama) 的 聖 人 拿 茹 阿 - 拿 茹 央 那 (Nara-Narayana Rsi) 經 常 在 聖 哲 聖 地, 專 注 於 崇 拜 至 尊 主 奎 師 那 這 個 聖 地 位 於 杜 茹 瓦 聖 地 以 南 在 此 沐 浴 的 人 能 臻 達 至 尊 主 的 星 球 ( 註 二 十 八 ) (10) 解 脫 聖 地 (Moksa-tirtha) 33

34 瑪 杜 瑞 (Madurai) 和 刊 亞. 庫 瑪 瑞 (Kanya Kumari) 等 等 南 印 度 的 所 有 聖 地, 都 在 瑪 圖 茹 城 (Mathurapuri) 的 解 脫 河 堤 崇 拜 主 奎 師 那 在 解 脫 聖 地 沐 浴 能 以 服 務 主 維 施 努 (Visnu) 蓮 花 足 的 這 種 形 式, 輕 易 獲 得 解 脫 ( 註 二 十 九 ) (11) 百 萬 聖 地 (Koti-tirtha) 數 以 百 萬 的 半 神 人 (koti-koti devas) 渴 望 在 百 萬 聖 地 崇 拜 至 尊 主 即 使 對 這 些 半 神 人 而 言, 能 夠 進 入 此 地 也 難 能 可 貴 在 百 萬 聖 地 沐 浴 能 夠 臻 達 至 尊 主 的 星 球 ( 註 三 十 ) (12) 正 道 聖 地 (Bodhi-tirtha) 主 佛 陀 (Buddha) 在 正 道 聖 地 傳 授 生 物 體 固 有 本 質 的 正 確 理 解 (bodha), 即 對 至 尊 主 的 奉 愛 此 地 因 而 名 為 正 道 聖 地 ( 註 三 十 一 ) 據 說 在 特 瑞 塔 年 代, 茹 瓦 拿 (Ravana) 作 為 一 個 具 有 非 人 格 一 元 論 知 識 的 聖 哲 (nirvisesa brahma-jnani rsi), 在 正 道 聖 地 秘 密 地 履 行 苦 行 他 在 他 的 著 作 蘭 卡 化 身 經 (Lankavatara-sutra), 介 紹 了 這 種 非 人 格 知 識, 又 稱 佛 學 (bauddhavada) 身 為 梵 覺 宗 (brahmavadi) 或 無 神 論 者 (nihsaktik)( 註 三 十 二 ), 他 想 俘 虜 主 茹 阿 瑪 粲 鐸 (Ramacandra) 的 妻 子, 即 茜 妲 - 德 薇 (Sita-devi) 換 言 之, 他 想 擁 有 一 切 能 量 者 之 擁 有 者 (sarva-saktimana) 的 能 量 (sakti) 但 主 茹 阿 瑪 粲 鐸 把 這 個 非 人 格 的 梵 覺 宗 連 同 他 的 皇 朝 一 併 剷 除 僅 是 在 正 道 聖 地 沐 浴 便 能 輕 易 解 救 祖 先, 前 往 祖 先 星 (Pitrloka) 幸 運 的 靈 魂 在 這 裡 的 雅 沐 娜 河 沐 浴 能 夠 臻 達 至 尊 主 的 居 所 (13) 常 新 聖 地 (Nava-tirtha) 以 下 十 二 個 聖 地 ( 十 三 至 二 十 四 ) 位 於 安 寧 河 堤 以 南 常 新 聖 地 位 於 著 名 的 阿 斯 湖 (Asi-kunda) 以 北, 即 安 寧 河 堤 附 近 的 阿 斯 湖 河 堤 (Askunda-ghata) 那 些 在 阿 斯 湖 沐 浴 的 人 能 夠 消 除 所 有 罪 孽, 不 論 那 是 軀 體 心 意 或 言 語 的 罪 行 在 常 新 聖 地 沐 浴 使 奉 愛 發 展 至 更 新 更 高 的 階 段 沒 有 其 他 聖 地 比 這 個 更 加 偉 大, 永 恆 如 是 ( 註 三 十 三 ) (14) 三 亞 曼 聖 地 (Samyamana-tirtha) 此 地 現 今 名 為 自 控 者 河 堤 (Svami-ghata) 有 人 說 瓦 蘇 兌 瓦 大 君 懷 裡 抱 著 初 生 嬰 兒 奎 師 那 在 此 渡 過 雅 沐 娜 在 此 沐 浴 能 夠 臻 達 至 尊 主 的 居 所 ( 註 三 十 四 ) (15) 降 雨 聖 地 (Dharapatana-tirtha) 在 降 雨 聖 地 沐 浴 的 人 既 盡 享 各 種 快 樂, 又 輕 易 晉 升 到 天 堂 星 球 (Svarga) 在 此 離 棄 軀 體 能 夠 臻 達 至 尊 主 的 居 所 ( 註 三 十 五 ) (16) 天 蛇 聖 地 (Naga-tirtha) 天 蛇 聖 地 是 一 眾 最 佳 聖 地 之 冠 在 此 沐 浴 將 不 再 重 返 物 質 世 界 ( 註 三 十 六 ) 至 尊 主 蛇 薩 (Sesa), 即 主 阿 南 塔 (Anantadeva), 恆 常 在 此 保 護 聖 地 當 聖 瓦 蘇 兌 瓦 大 君 抱 著 初 生 嬰 兒 奎 34

35 師 那 渡 過 雅 沐 娜 河 時, 滂 沱 大 雨 令 祂 倆 衣 物 盡 濕, 主 阿 南 塔 張 開 祂 無 數 的 蛇 蓬, 如 雨 傘 般 為 祂 倆 遮 擋 風 雨 (17) 干 塔 巴 茹 拿 卡 聖 地 (Ghanta-bharanaka-tirtha) 在 干 塔 - 巴 茹 拿 卡 聖 地 沐 浴 能 夠 擺 脫 各 種 罪 孽, 前 往 太 陽 星 (Suryaloka) ( 註 三 十 七 ) (18) 布 茹 阿 瑪 聖 地 (Brahma-tirtha) 宇 宙 始 祖 布 茹 阿 瑪 在 布 茹 阿 瑪 河 堤, 在 此 崇 拜 至 尊 主 在 此 沐 浴 履 行 吮 水 禮 飲 用 雅 沐 娜 河 水 和 居 於 此 地 的 人, 能 夠 晉 升 到 維 施 努 星 (Visnuloka), 受 到 布 茹 阿 瑪 君 的 保 護 ( 註 三 十 八 ) (19) 明 月 聖 地 (Soma-tirtha, 即 白 堤,Gau-ghata) 那 些 在 明 月 聖 地 以 雅 沐 娜 的 淨 水 潑 洒 自 己 的 人 會 得 償 所 願 ( 註 三 十 九 ) (20) 授 智 聖 地 (Sarasvati-patana-tirtha, 即 奎 師 那 恆 河 堤,Krsna-ganga-ghata) 授 智 聖 地 位 於 白 堤, 即 明 月 聖 地 附 近 薩 茹 斯 瓦 緹 河 (Sarasvati) 以 往 在 此 處 與 雅 沐 娜 交 匯 薩 茹 斯 瓦 緹 河 的 別 名 是 主 奎 師 那 恆 河 (Sri Krsna Ganga) 這 個 聖 地 因 而 又 稱 奎 師 那 恆 河 堤 這 個 河 堤 與 聖 奎 師 那 - 兌 帕 央. 韋 陀 維 亞 薩 (Sri Krsna-Dvaipayana Vedavyasa) 有 關 他 是 漁 女 薩 茹 斯 瓦 緹 (Matsyagandha Sarasvati) 和 大 聖 人 帕 茹 薩 茹 (Maharsi Parasara) 的 骨 肉, 誕 生 於 此 地 附 近 雅 沐 娜 河 的 島 嶼 上 有 人 說 聖 維 亞 薩 兌 瓦 在 此 撰 寫 了 聖 典 博 伽 瓦 譚 (Srimad-Bhagavatam), 此 事 千 真 萬 確 聖 典 博 伽 瓦 譚 是 至 高 無 上 超 然 主 義 者 的 文 集, 又 稱 至 尊 天 鵝 讚 (Paramahamsa-samhita) 維 亞 薩 兌 瓦 接 受 半 神 人 之 聖 拿 茹 達 的 訓 示 通 過 他 的 奉 愛 瑜 伽 (bhakti-yoga) 修 習, 他 看 見 絕 對 真 理 - 主 奎 師 那, 以 及 祂 在 巴 佳 瑪 圖 茹 和 杜 瓦 爾 卡 的 所 有 逍 遙 時 光 沒 有 在 所 有 神 居 所 之 中 最 甜 蜜 的 巴 佳 聖 地 履 行 過 崇 拜, 他 怎 能 覲 見 到 主 奎 師 那, 以 及 描 述 祂 最 甜 蜜 逍 遙 時 光 之 中 最 甜 蜜 的? 這 是 能 夠 析 取 經 典 精 萃 的 博 學 奉 獻 者 之 見 在 此 沐 浴 能 夠 擺 脫 所 有 罪 孽, 臻 達 對 至 尊 主 的 愛 在 此 沐 浴, 即 使 是 階 級 低 微 的 人 也 能 成 為 至 尊 天 鵝, 即 奉 獻 者 之 尊 ( 註 四 十 ) (21) 神 碟 聖 地 (Cakra-tirtha) 神 碟 聖 地 名 聞 整 個 瑪 圖 茹 地 區 位 於 安 巴 瑞 薩 大 君 之 地 (Ambarisa-tila) 附 近, 他 在 此 以 一 切 純 粹 奉 愛 的 分 支 來 崇 拜 至 尊 主 方 有 一 次, 這 個 虔 誠 的 國 王 準 備 在 杜 瓦 達 斯 的 吉 時, 中 止 他 的 艾 卡 達 斯 斷 食 時, 聖 人 杜 爾 瓦 薩 剛 剛 抵 達 他 的 宮 殿 聖 人 對 安 巴 瑞 薩 王 的 行 徑 觸 怒 了 主 維 施 努 的 神 碟 (cakra), 他 對 杜 爾 瓦 薩 窮 追 不 捨, 遍 及 整 個 宇 宙, 為 時 整 整 一 年 杜 爾 瓦 薩 甚 至 逃 亡 到 布 茹 阿 曼 星 和 施 瓦 星 (Sivaloka), 但 神 碟 依 然 毫 不 鬆 懈, 亦 步 亦 趨 最 後, 他 抵 達 和 無 憂 星 (Vaikunthaloka), 至 尊 主 維 施 努 在 該 處 建 議 他 回 到 安 巴 瑞 薩 那 裡, 倒 在 他 腳 邊 懇 35