2 2 佛 教 的 中 道 正 行 以 智 化 情 : 離 苦 樂 兩 種 極 端, 不 戕 害 自 已 亦 不 過 度 享 樂 順 應 樂 行 者, 在 家 學 佛 順 應 苦 行 者, 隨 佛 出 家 佛 世 的 修 行 以 出 家 為 主 四 出 家 vs 在 家 修 行 1 問 題 :(P

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1 1 三 乘 : 聲 聞 緣 覺 菩 薩 三 乘 共 法 : 三 乘 所 共 同 必 修 的 出 世 間 法 以 五 乘 共 法 ( 人 天 善 法 ) 為 基 礎 綱 目 : 1 發 出 離 心 和 種 種 根 性 2 四 諦 十 二 因 緣 3 聖 果 第 一 章 發 出 離 心 和 種 種 根 性 一 發 出 離 心 1 一 切 行 無 常 2 說 諸 受 皆 苦 二, 隨 機 立 三 乘 三 乘 共 法 講 義 釋 如 源 a. 行 : saṃkara (acting), 遷 流 造 作 b. 造 作 : 一 切 事 物 皆 由 因 緣 所 組 合 而 成 c. 遷 流 : 一 切 事 物 皆 隨 時 間 而 變 化 d. 無 常 : 一 切 事 物 皆 由 因 緣 所 組 合 而 成, 隨 時 間 的 推 移, 每 一 剎 那 都 在 變 化 中 a. 苦 苦 壞 苦 行 苦 b. 由 也 間 一 切 唯 苦 發 起 離 苦 得 樂 的 出 離 心 a. 隨 根 基 不 同, 佛 立 三 乘 : 聲 聞 緣 覺 菩 薩 b. 方 便 分 別 說 : 佛 為 聲 聞 說 四 諦, 為 緣 覺 說 十 二 因 緣, 為 菩 薩 說 六 度 c. 就 實 說 : 四 諦 緣 起 為 出 世 法 之 根 本 d. 正 化 聲 聞 : 非 菩 薩 : 因 為 菩 薩 主 修 大 乘 法 非 緣 覺 : 緣 覺 大 都 生 於 無 佛 時, 無 師 自 悟 聲 聞 :1) 佛 弟 子 的 通 稱 2) 以 解 脫 道 為 主 的 弟 子 三 不 同 的 聲 聞 根 性 1 當 時 印 度 的 風 尚 享 樂 主 義 : 追 求 物 欲 的 享 樂, 性 欲 的 崇 拜 如 唯 物 主 義 的 順 世 外 道 禁 欲 的 苦 修 者 : 各 類 反 婆 羅 門 的 沙 門 僧 團, 耆 那 教 為 極 端 的 苦 行 主 義 者

2 2 2 佛 教 的 中 道 正 行 以 智 化 情 : 離 苦 樂 兩 種 極 端, 不 戕 害 自 已 亦 不 過 度 享 樂 順 應 樂 行 者, 在 家 學 佛 順 應 苦 行 者, 隨 佛 出 家 佛 世 的 修 行 以 出 家 為 主 四 出 家 vs 在 家 修 行 1 問 題 :(P 136.) 在 信 仰, 修 行, 證 悟 上, 在 家 與 出 家, 是 沒 有 差 別 的 那 為 什 麼 有 的 自 願 在 家, 有 的 自 願 出 家 呢? 答 : 這 就 是 由 於 性 情 及 生 活 好 尚 的 不 同? 2 問 題 : 此 外 有 其 他 不 同 嗎? 理 上 而 言 ( 理 合 ): 在 信 仰, 修 行, 證 悟 上, 在 家 與 出 家, 是 沒 有 差 別 事 相 上 : 出 家 以 修 行 解 脫 為 主, 在 家 以 護 持 僧 團 為 主 在 環 境 上, 僧 團 提 供 更 好 的 修 行 環 境 3 僧 團 更 具 住 持 正 法 的 責 任 五 出 家 僧 團 的 意 義 佛 立 律 制 建 出 家 僧 團 的 十 大 利 益 : 可 歸 為 六 項 : 和 合 : 律 能 和 合 僧 伽 安 樂 : 大 眾 依 律 而 住, 便 能 使 大 眾 安 樂 清 淨 : 大 眾 的 制 約 能 使 各 人 清 淨 修 行 內 証 : 清 淨 僧 團 能 使 個 人 更 精 進 修 行 解 脫 外 化 : 清 淨 僧 團 能 使 外 人 增 長 信 心 正 法 久 住 : 清 淨 僧 團 能 外 化 而 信 仰 普, 內 証 而 賢 聖 不 絕, 達 正 法 久 住 六 出 家 弟 子 的 不 同 根 性 1 森 林 比 丘 : 阿 蘭 若 無 事 比 丘 獨 住 禪 修, 不 願 乞 化, 不 願 說 法, 好 樂 禪 觀 2 人 間 比 丘 : 大 眾 和 合 共 住, 人 間 乞 食 教 化, 正 法 住 持 的 力 量 3 生 命 特 質 的 不 同, 都 是 人 間 的 福 田 五 隨 信 行 vs 隨 法 行 信 智 的 平 衡 發 展 和 融 合 是 佛 法 的 修 行 特 色 隨 根 性 的 不 同 有 偏 信 和 偏 智 的 不 同 偏 信 : 隨 信 行 人, 以 情 感 意 志 的 信 仰 為 入 門, 偏 智 : 隨 法 行 人, 以 理 性 的 學 習 思 辨 為 主 的 學 習 方 法 初 學 者 因 根 基 的 不 同, 可 有 不 同 的 修 行 偏 重, 但 決 不 可 偏 癈 六 尊 重 別 人 認 識 自 已 一 般 人, 總 以 自 己 的 個 性, 自 己 的 偏 好 去 衡 量 一 切, 而 不 知 學 佛 是 有 不 同 類 型 的

3 3 重 信 的, 把 專 究 法 義 的 法 行 人, 看 作 不 修 行, 而 自 己 才 是 利 根 重 視 慧 解 的, 把 重 信 者 的 信 行, 看 作 盲 修 瞎 鍊 ( 這 可 能 是 盲 修, 要 看 師 長 的 教 導 怎 樣 ) 偏 重 山 林, 讚 美 精 苦 的 生 活 輕 視 人 間 比 丘 而 遊 化 人 間 的, 又 每 每 輕 視 獨 住 比 丘, 說 是 自 私 自 利 又 如 在 家 與 出 家 的, 也 常 因 觀 點 的 不 同 而 互 相 輕 毀 第 二 章 四 諦 十 二 因 緣 一 四 諦 與 緣 起 四 諦 與 緣 起 : 出 世 佛 法 的 總 綱 : 諦 : 真 實 不 虛, 從 現 實 的 人 生 去 探 尋 四 諦 苦 : 人 生 的 真 實 特 性 集 : 世 間 苦 迫 的 原 因 滅 : 離 苦 後 的 境 地 道 : 滅 除 苦 迫 的 方 法 緣 起 : 說 明 苦 迫 生 起 和 除 滅 的 法 則 二 大 小 乘 之 四 諦 1 徧 重 說 : 小 乘 ( 三 乘 所 共 ): 重 苦 集 的 說 明 大 乘 : 重 滅 道, 特 別 是 滅 諦 的 說 明 2 約 大 乘 學 派 說 : 中 觀 依 空 來 闡 述 滅 諦, 從 空 說 緣 起 唯 識 重 苦 集 的 說 明, 立 賴 耶 緣 3 從 根 基 說 : 下 智 觀 緣 起 得 聲 聞 果 上 上 智 觀 緣 起 得 大 菩 提 三 苦 聖 諦 苦 : 世 間 真 實 特 性 的 闡 述 三 苦 : 苦 苦, 壞 苦 行 苦 八 苦 : 生 理 的 自 然 現 像 :1 生 2 老 3 病 4 苦 人 對 物 的 追 求 :5 求 不 得 人 與 人 的 關 系 :6 怨 憎 會,7 愛 別 離 現 像 的 總 因 :8 五 蘊 1 苦 的 表 現 : 蘊 處 界

4 4 苦 由 身 心 生 命 的 現 象 具 體 表 現 出 來, 經 上 常 以 蘊 處 界 來 說 明 五 蘊 : 色 受 想 行 識 十 二 入 處 : 眼 耳 鼻 舌 身 意, 色 聲 香 味 觸 法 六 界 : 地 水 火 風 空 識 2 五 蘊 : 色 受 想 行 識 色 : 變 礙 : 一 切 物 質 受 : 領 納 : 有 情 的 情 緒 作 用 即 領 略 境 界 而 受 納 於 心 想 : 取 像 : 即 是 認 識 作 用 認 識 境 界 時, 心 即 攝 取 境 相 而 現 為 心 象 ; 由 此 表 象 作 用, 構 成 慨 念, 進 而 安 立 種 種 名 言 行 : 造 作 : 即 意 志 作 用 主 要 是 思 心 所, 對 境 而 引 生 內 心, 經 心 思 的 審 慮 決 斷, 出 以 動 身, 發 語 的 行 為 識 : 了 別 明 了 識 別, 從 能 知 得 名, 內 心 認 識 的 統 覺 作 用 四 識 住 與 五 取 蘊 眾 生 的 五 蘊, 叫 五 取 蘊, 因 為 是 從 過 去 的 取 煩 惱 而 招 感 來 的 而 現 在 有 了 這 五 取 蘊, 由 於 取 煩 惱 的 妄 想 執 著, 所 以 又 苦 上 加 苦 我 們 的 取 識 ( 與 煩 惱 相 應 的 識 ) 的 境 界, 四 事 : 物 質 的 色 ; 情 緒 的 受 ; 認 識 的 想 ; 造 作 的 思 取 識 在 這 些 物 質 的 或 精 神 的 對 象 上, 一 直 是 處 處 住 著, 看 作 可 取, 可 得, 可 住, 可 著 的 識 對 境 界 有 了 染 著, 那 境 界 的 每 一 變 動, 都 會 引 起 內 心 的 關 切, 不 能 自 主 的 或 苦 或 樂, 當 然 是 免 不 了 苦 痛 3. 十 二 入 處 處 : 是 生 長 門 的 意 義, 約 引 生 認 識 作 用 立 名 佛 陀 的 十 二 處 觀, 本 是 從 有 情 中 心 的 立 埸, 再 進 而 說 明 內 心 與 外 境 的 作 用 在 內 心 對 外 境 的 認 識 當 下, 觀 察 身 心 的 變 化 內 六 入 ( 根 )+ 外 六 處 = 十 二 入 處 六 根 中 的 前 五 根, 為 生 理 機 構, 是 色 法 此 色, 經 中 稱 為 清 淨 色, 近 於 近 人 所 說 的 視 神 經 等 意 處 ( 意 根 ), 是 精 神 根, 是 精 神 的 源 泉 4. 六 界 六 界 : 構 成 眾 生 自 體 的 六 大 因 素 界 : 種 類, 因 素 重 於 物 質 的 分 析 地 : 堅 性 ; 如 身 体 的 肉 骨 等 水 : 濕 性 ; 如 血 汗 等 火 : 暖 性 ; 如 体 溫 等 風 : 動 性 ; 如 內 氣 体 的 流 動 空 : 無 礙 性 ; 体 內 的 空 間

5 5 識 : 精 神 体 有 取 識 5 小 結 : 世 間 唯 苦 1) 蘊 處 界 唯 苦 2) 緣 起 無 我 外 道 : 除 了 這 身 心 現 象 而 外, 還 有 永 恒 不 變 的 靈, 或 者 叫 我, 才 是 流 轉 於 地 獄, 人 間, 天 國 的 主 體 佛 教 : 我 是 眾 生 愚 癡 的 幻 想 產 物 世 間 眾 生 在 生 死 六 道 中 受 苦, 苦 因 苦 果 的 無 限 延 續, 更 沒 有 別 的, 唯 是 這 蘊, 界, 處 而 已 指 出 了 苦 聚 的 事 實, 眾 生 才 能 從 靈 性, 真 我 的 神 教 迷 妄 中 解 脫 出 來, 才 有 解 脫 自 在 的 可 能 四 集 聖 諦 集 : 為 因 為 緣 而 生 起 的 意 思, 是 苦 的 因 集 : 業 + 惑 業 : 苦 的 直 接 因 o 業 : 善 惡 行 為 ( 有 表 ) o 業 力 : 善 惡 行 為 所 引 起 的 潛 能 ( 無 表 ) o 業 報 : 善 惡 行 為 的 潛 能 現 行 後 對 身 心 產 生 的 影 響 惑 : 煩 惱, 苦 的 主 因 o 能 發 業 o 能 潤 生 業 業 1 業 的 種 類 三 業 : 從 發 業 的 所 依 來 分 身 業 : 由 善 惡 心 所 推 動 的 身 体 造 作 叫 身 表 業, 之 後 所 引 起 的 潛 能 名 身 無 表 語 業 : 由 善 惡 心 所 推 動 的 語 言 造 作 叫 語 表 業, 之 後 所 引 起 的 潛 能 名 語 無 表 意 業 : 內 心 的 善 惡 思 考 未 推 動 於 身 語 者 2 性 質 分 ( 善 惡 ) 善 惡 業 專 指 能 招 感 欲 界 生 死 的 業 力 說 善 業 : 善 的 起 心 動 念 和 其 推 動 的 身 口 造 作 惡 業 : 惡 的 起 心 動 念 和 其 推 動 的 身 口 造 作 不 動 業 : 與 ( 禪 ) 定 相 應 的 業, 定 不 動 亂 故 其 業 稱 不 動 業, 能 感 招 上 上 二 界 生 死 3 業 種 業 : 身 口 意 造 作 剎 那 滅 業 力 : 業 力 如 種 子 般 保 存 下 來, 遇 緣 受 報

6 6 業 力 不 失 : 假 使 因 緣 不 和 合, 業 是 永 久 存 在 的, 無 論 是 百 劫, 千 劫, 萬 劫, 無 量 數 劫, 業 力 不 會 失 去, 還 是 會 感 果 的 三 界 輪 迴 : 眾 生, 隨 業, 招 感 生 死 果 報, 一 生 又 一 生 的 延 續 下 去, 由 於 這 是 煩 惱 所 引 發 的, 所 滋 潤 的, 所 以 無 論 業 是 怎 樣 的 善 終 究 不 出 於 三 界 惑 :( 煩 惱 ) 是 眾 生 輪 迴 三 界 的 根 本 因 總 括 為 三 不 善 根 ( 就 欲 界 說 ): 癡 : 知 見 上 的 錯 謬, 對 事 理 錯 誤 認 知 o 不 知 真 理 法 則 : 緣 起, 因 果 善 惡 業 報 凡 聖 o 所 知 : 無 常 計 常 無 樂 計 樂 不 淨 計 淨 無 我 計 我 瞋 : 不 滿 於 境 所 引 發 的 惡 意 o 藏 於 內 心 的 : 怨 恨 妒, 發 於 外 的 : 忿 諍 惱 o 重 貪 : 染 著 於 自 我 ( 我 ) 及 有 關 自 我 的 一 切 ( 我 所 ) o 對 人, 對 事, 深 四 無 記 根 1 四 無 記 根 : 見 愛 慢 無 明 有 覆 無 記 : 障 敝 真 實 而 非 嚴 重 的 惡 性 我 癡 ( 無 明 ): 根 本 的 我 執 我 見 : 知 見 上 認 定 有 我 我 慢 : 以 我 為 中 心 而 展 開 的 一 切 行 為 ( 意 志 上 ) 我 愛 : 對 自 我 的 執 著 愛 染 ( 情 感 上 的 染 著 ) 2 阿 含 經 的 解 說 見 : 認 知 上 的 錯 誤 ( 見 惑 ) 愛 : 情 感 意 志 上 的 錯 誤 ( 思 惑 ) 慢 : 最 微 細 的 自 我 感 ( 最 細 的 一 分 思 惑 ) 無 明 : 一 切 煩 惱 的 總 稱 十 二 緣 起 : 有 情 生 死 相 續 對 惑 業 苦 生 死 相 續 的 詳 細 解 說 十 二 : 無 明 行 識 名 色 六 入 觸 受 愛 取 有 生 老 死 揭 露 生 死 真 相 緣 起 與 緣 生 緣 起 (pratityasamutpāda): 依 眾 因 而 生 起, 指 萬 物 生 起 的 因 果 法 則 緣 生 法 (Pratityasamutpanna dharma): 指 依 因 果 法 則 所 現 起 的 現 象, 特 指 生 命 的 延 續 現 象, 即 或 業 苦 的 流 轉 現 像 四 諦 和 十 二 緣 起

7 7 1 無 明 : 知 的 謬 誤 錯 亂, 是 以 我 我 所 見 為 攝 導 的 煩 惱 之 總 名 2 行 : 與 愛 相 應 的, 思 心 所 所 發 動 的 行 為 ( 行 業 ) 及 其 所 生 之 力 用 ( 業 力 ) 3 識 : 無 明 和 行 業 之 報 = 入 胎 識 ( 結 生 識 ) 4 名 色 : 精 血 和 合 之 後, 還 是 肉 團 的 階 段 5 六 處 : 母 胎 中 生 起 眼 耳 鼻 舌 身 意, 形 成 人 體 形 態 的 階 段 6 觸 : 出 胎 後, 根 境 相 觸 而 起 一 般 的 認 識 ( 無 明 相 應 觸 ) 7 受 : 可 意 觸 起 喜 受 樂 受 ; 不 可 意 觸 起 苦 受 憂 受 ; 俱 非 觸 起 捨 受 8 愛 : 愛 著 自 我, 愛 著 境 界 9 取 : 我 語 取 ( 執 取 自 我 ) 欲 取 ( 一 般 的 追 求 五 欲 ) 見 取 ( 執 取 無 意 義 的 戒 條 ) 10 有 : 欲 有 色 有 無 色 有 等 三 界 的 生 命 自 體, 是 能 起 後 世 生 命 的 業 力, 也 可 說 是 未 來 生 命 的 潛 在 11 生 12 老 死 分 位 緣 起 : 三 世 兩 重 因 果

8 8 五 滅 聖 諦 : 滅 除 ( 因 上 說 ) 滅 除 煩 惱 : 知 見 上 : 滅 除 無 明, 慧 得 解 脫 行 為 上 : 滅 除 貪 愛, 心 行 解 脫 寂 滅 ( 果 上 說 ) 涅 槃 : 一 切 煩 惱 滅 除 的 境 界 現 樂 後 樂 三 乘 果 位 後 說 六, 道 聖 諦 三 學 八 正 道 出 家 戒 定 慧 : 出 世 正 見 緣 起 法 則 四 諦 八 正 道 道 品 1 三 學 八 正 道 出 離 生 死 的 不 二 法 門 : 三 學 = 八 正 道 = 一 乘 道 三 學 : 三 增 上 學 : 戒 定 慧 增 上 : 以 之 為 基 礎 而 向 上 2 八 正 道 : 八 聖 道 分 ; 八 聖 道 支 修 學 的 次 第 說 正 見 正 思 惟 正 語 正 業 正 命 正 精 進 正 念 正 定 3 增 上 戒 學 : 增 上 :foundation, 以 為 基 礎, 立 足 於 之 上 戒 的 意 義 出 家 戒 : 沙 彌 ( 尼 ) 比 丘 ( 尼 ) 式 叉 摩 那 具 足 戒 持 戒 意 義 與 修 定 1) 戒 的 意 義 a 戒 :śīla, 尸 羅, 習 性 (habit). 佛 教 : 原 意 : 善 性 由 勤 習 而 成, 道 德 習 慣 由 受 或 不 受 ( 自 覺 ) 從 內 心 說 : 平 治 清 涼 煩 惱 的 對 治 由 信 得 戒 : 對 三 寶 四 諦 的 信 o 信 : 心 淨 為 信 o 深 忍 樂 欲 : 深 刻 的 了 解, 懇 切 的 信 願 o 由 三 歸 時 得 戒 b Samvara:

9 9 keeping back, stopping,provision, 直 譯 : 三 跋 羅, 三 婆 羅, 三 嚩 羅 義 譯 : 禁 戒, 律 義, 等 護, 從 防 護 過 惡 得 名 三 種 律 義 : o 道 共 : 真 智 現 前 斷 煩 惱, 得 根 本 防 護 o 定 共 : 定 力 現 前 伏 煩 惱, 得 降 伏 防 護 o 別 解 脫 : 淨 信 現 前, 願 修 學 而 守 戒 條, 別 別 解 脫 c 小 結 精 神 : 從 淨 治 清 涼 來 說, 戒 的 意 義 是 先 於 戒 條, 而 為 法 制 戒 規 的 本 質 戒 條 : 由 於 社 會 關 係, 生 活 方 式 等 等 不 同, 佛 就 制 訂 不 同 的 戒 條, 使 學 者 對 於 身 語 行 為 的 止 惡 行 善, 有 所 遵 循 因 此 稱 為 波 羅 提 木 叉 重 事 : 一 般 重 戒 律 的, 大 抵 重 視 規 制, 每 忽 略 佛 說 能 淨 內 心 的 戒 的 本 質 重 理 : 古 代 禪 師, 每 說 性 戒, 是 重 視 內 心 清 淨, 德 性 內 涵 的 但 偏 重 證 悟 的 清 淨, 也 不 是 一 般 所 能 得 的 理 事 圓 融 : 佛 法 是 信 為 能 入, 信 為 道 源 ; 真 切 的 淨 信 ( 智 為 導 ), 誓 願 修 學, 才 是 戒 學 的 根 本 2) 出 家 戒 沙 彌 沙 彌 尼 式 叉 摩 那 比 丘 比 丘 尼 a 沙 彌 和 沙 彌 尼 ( 女 ) 沙 彌 : 勤 策, 是 精 勤 策 勵, 求 脫 生 死 的 意 思 男 的 叫 沙 彌, 女 的 叫 沙 彌 尼 可 說 是 出 家 眾 的 預 科, 初 入 的 訓 練 受 十 戒 : 不 殺 生 不 偷 盜 不 淫 不 妄 語 不 飲 酒 不 香 花 嚴 身 不 歌 舞 倡 伎 觀 聽 不 坐 臥 高 廣 大 床 不 非 時 食 不 捉 持 金 銀 寶 物 出 家 以 後, 受 了 這 十 戒, 才 算 是 沙 彌 ( 尼 ) 六 七 八 三 戒, 都 是 少 欲 知 足 的 淡 泊 生 活 後 二 戒 關 於 飲 食 與 財 物, 但 在 佛 的 制 度 中, 與 不 淫 戒 顯 出 了 出 家 人 的 特 性 : 捨 離 了 夫 婦 關 係 ( 家 庭 生 活 ), 也 捨 棄 了 經 濟 私 有 b 式 叉 摩 那 式 叉 摩 那 : 學 法 女, 沙 彌 尼 想 進 受 比 丘 尼 戒, 須 在 二 年 內 學 六 法, 接 受 考 驗 起 因 : 起 初 雖 為 了 試 驗 有 沒 有 胎 孕, 但 後 來 已 成 為 嚴 格 考 驗 的 階 段 女 眾 的 心 性 不 定, 容 易 退 失, 所 以 在 完 成 僧 格 ( 比 丘 尼 ) 以 前, 要 經 這 嚴 格 的 考 驗 這 一 學 法 女 的 古 制, 早 就 不 曾 嚴 格 遵 行 c 具 足 戒 :

10 10 * 受 戒 比 丘 與 比 丘 尼 所 受 的, 名 為 具 足 戒 比 丘, 譯 義 為 乞 士, 是 過 著 乞 化 生 活 的 修 道 人 具 足 : 是 舊 譯, 新 譯 作 近 圓 ( 圓 就 是 具 足 ) 近 是 鄰 近, 圓 是 圓 寂 涅 槃 這 是 說 : 受 持 比 丘 比 丘 尼 戒, 是 已 鄰 近 涅 槃 了 這 是 過 著 完 全 遠 離 惡 行 與 欲 行 的 生 活, 完 備 僧 格 的 出 家 人, 為 僧 團 的 主 體 這 在 佛 制 的 戒 法 中, 最 為 殊 勝 受 了 具 足 戒 的, 位 居 僧 寶, 為 僧 團 的 主 體, 受 人 天 的 供 養 年 齡 要 滿 二 十 歲 受 戒 師 長 : 要 有 三 師 和 尚, 羯 磨 阿 闍 黎, 教 授 阿 闍 黎 尊 証 : 有 七 師 作 證 明 就 是 在 佛 法 不 興 盛 的 邊 地, 也 非 三 師 二 證 不 可 發 心 受 具 足 戒 的, 要 求 三 衣, 要 求 師, 要 得 僧 團 的 許 可 這 是 以 殷 重 懇 切 的 心 情, 經 眾 多 的 因 緣 和 合, 才 能 受 得 具 足 戒 * 漢 傳 的 三 壇 大 戒 出 家 剃 度 時 先 從 和 尚 和 阿 闍 黎 求 受 沙 彌 戒 幾 年 後 ( 有 說 五 年 ) 再 求 受 俱 足 戒 受 俱 足 戒 時 : 沙 彌 壇 : 重 受 沙 彌 戒 比 丘 壇 : 受 俱 足 戒 ( 女 眾 須 二 部 受 戒 ) 菩 薩 壇 : 受 菩 薩 戒, 傳 統 以 梵 網 經 菩 薩 戒 為 主, 太 虛 大 師 始 倡 瑜 伽 菩 薩 戒 ( 瑜 伽 師 地 論 本 地 分 菩 薩 地 初 持 瑜 伽 處 第 十 戒 品 ) * 四 重 戒 比 丘 :250 戒 左 右, 比 丘 尼 :350 戒 左 右 四 重 戒 : 犯 以 任 何 一 重 必 逐 出 僧 團 還 俗 淫 : 出 家 禁 任 何 性 關 系 ( 不 分 性 別 和 方 法 ), 重 內 心 對 五 欲 的 克 制, 性 欲 是 三 界 最 重 的 煩 惱 殺 : 以 殺 人 為 極 重 不 與 取 : 凡 國 法 判 重 刑 的 盜 取 罪 為 犯 重 大 妄 語 : 未 証 言 証, 破 壞 正 法, 無 修 學 觀 念 * 其 餘 輕 重 戒 破 四 重 以 外 的 輕 重 戒 可 懺 悔 懺 悔 : 發 露 自 己 過 失, 請 求 容 忍 原 諒 o 斷 相 續 心, 得 清 淨, 心 清 淨 無 悔 有 助 未 來 之 修 行 o 犯 過 而 不 知 悔 表 示 煩 惱 太 重, 對 修 行 成 大 障 礙

11 11 o 出 罪 : 依 律 制 懺 悔 清 淨 者, 餘 人 不 得 再 重 提 犯 僧 規 的 為 輕 戒, 懺 悔 既 清 淨 違 犯 重 戒 則 有 業 力 的 存 在 o 方 法 : 自 責, 對 一 比 丘, 對 二 十 位 比 丘 * 持 戒 護 三 業 持 戒 使 三 業 清 淨 是 進 修 定 慧 的 資 糧 戒 和 慧 的 直 接 關 系, 三 學 的 深 層 關 系 如 何 守 護 : o 守 護 所 受 的 別 解 脫 戒 : 平 時 盡 心 守 護, 犯 者 要 誠 心 懺 悔 o 威 儀 軌 則 : 佛 制 行 住 坐 臥 等 生 活 儀 軌 和 世 間 法 律 善 良 習 俗 等 如 法 學 習 o 避 免 到 不 適 當 場 所, 如 聲 場 所, 政 治 場 合 o 守 護 小 小 戒 * 淨 戒 四 因 和 習 定 前 方 便 密 護 根 門 : 督 攝 六 根 飲 食 知 節 量 : 不 在 飲 食 上 起 分 別 貪 著, 節 量 適 度 有 助 修 定 勤 修 寤 瑜 伽 : 這 是 有 關 睡 眠 的 修 持 法, 獅 子 臥, 光 明 想, 保 持 對 法 的 警 覺 性, 不 懶 惰 貪 睡 依 正 知 而 住 : o 正 知 : 行 住 坐 臥 動 靜, 一 切 行 動 清 楚 明 白 o 正 念 : 隨 時 與 正 法 相 應 之 念, 知 應 不 應 作, 適 不 適 當 * 知 足 遠 離 對 物 欲 知 足 o 對 食 衣 住 行 等 四 事 和 醫 藥 等, 隨 緣 知 足 o 喜 足 : 對 已 有 之 物 能 知 足, 不 再 多 求 o 少 欲 : 對 未 有 者 不 生 大 希 求 對 人 事 心 遠 離 o 專 心 在 佛 法 上 用 功 o 不 為 太 多 俗 務 所 影 嚮 干 擾 問 題 : o 在 家 人 學 佛 也 要 知 足 遠 離 嗎? o 在 人 居 士 如 何 能 做 到? o 學 習 世 間 有 益 的 學 問 和 俗 務 有 何 分 別

12 12 * 戒 清 淨 為 修 定 之 前 方 便 四 大 性 戒 為 欲 界 粗 重 煩 惱 所 引 發 戒 清 淨 能 克 制 欲 之 重 煩 惱 守 律 制 和 學 習 各 種 威 儀 可 減 少 犯 戒 因 緣 犯 戒 因 緣 現 前 可 即 時 警 覺 心 有 覺 性 不 犯 重, 輕 罪 亦 能 即 時 懺 悔 戒 淨 無 悔 心 歡 喜 身 輕 安 受 勝 樂 得 定 4 增 上 定 學 1) 定 : 心 一 境 性, 攝 心 一 處 定 成 就 為 色 無 色 界 善 法 必 離 欲 惡 不 善 法 o 五 欲 : 欲 界 的 色 聲 香 味 觸, 能 引 發 內 心 的 欲 望 故 稱 為 五 欲 以 男 女 欲 為 最 嚴 重 o 五 蓋 : 能 遮 蓋 淨 心 善 法, 障 礙 攝 心 欲 貪 瞋 恚 惛 沉 睡 眠 惡 作 掉 舉 疑 2) 五 停 心 觀 五 種 止 心 的 觀 想, 修 止 ( 因 ) 成 定 ( 果 ) 定 以 心 一 境 性 為 原 則 修 定 攝 心 的 對 像 稱 所 緣 依 所 緣 不 同 而 有 不 同 的 修 法, 但 原 則 一 致 約 眾 生 的 煩 惱 不 同 而 修 不 同 的 的 對 治 五 停 心 : 五 種 攝 心 對 治 的 方 法 a) 不 淨 觀 : 多 貪 眾 生, 觀 色 身 不 淨, 以 制 欲 貪 ( 淫 欲 ) b) 慈 悲 觀 : 多 瞋 眾 修 慈 悲 觀, 以 長 養 悲 心, 對 治 瞋 心 c) 緣 起 觀 ( 因 緣 觀 ): 多 癡 眾 生 觀 緣 起 d) 界 別 分 : 我 ( 身 見 ) 執 重 者 修 六 界 觀 e) 持 息 觀 : 多 散 眾 生 數 出 入 息 法 散 亂 大 乘 中 以 念 佛 ( 觀 想 ) 觀 取 代 界 分 別 3) 二 甘 露 門 : 不 淨 與 持 息 佛 稱 為 二 甘 露 門, 甘 露 是 不 死 藥 佛 法 以 此 譬 喻 不 生 滅 的 涅 槃 不 淨 相 與 息 相 可 以 是 修 定 的 所 緣, 依 之 攝 心 ( 修 止 ), 對 治 煩 惱 也 可 轉 成 慧 觀, 和 四 念 處 相 應 而 斷 煩 惱 得 解 脫

13 13 1 不 淨 觀 依 死 屍 作 九 想 觀 一 青 瘀 想 ; 二 膿 爛 想 ; 三 變 壞 想 ; 四 膨 脹 想 ; 五 食 噉 想 ; 六 血 塗 想 ; 七 分 散 想 ; 八 骨 鎖 想 ; 九 散 壞 想 不 淨 觀 總 別 對 治 別 對 治 : 青 瘀 想 : 別 對 治 顯 色 貪 食 噉 想 : 別 對 治 形 色 貪 膿 爛 想 : 別 對 治 妙 觸 貪 死 屍 想 : 別 對 治 供 奉 貪 ( 動 作 ) 總 對 治 骨 鎖 想 總 對 治 四 貪 修 習 不 淨 觀 初 習 業 位 繫 心 自 身 一 處, 如 足 指 眉 間 額 等 作 九 想 觀, 由 一 處 骨 鎖 至 全 身 骨 鎖 由 自 身 骨 鎖 漸 至 骨 鎖 充 滿 十 方 再 漸 略 而 觀 回 自 己 一 身 白 骨 已 熟 修 位 於 己 一 身 略 足 觀 餘 至 略 半 頭 骨 繫 另 半 頭 骨 超 作 意 位 : 唯 繫 心 於 一 緣 : 眉 間, 湛 然 而 住 2 持 息 念 Ānāpāna 入 出 息 Ānā 入 息,āpāna 出 息 又 稱 數 息 觀, 近 對 治 散 心, 遠 對 治 其 他 各 種 煩 惱 有 六 因 ( 又 稱 六 妙 門 ) 數 隨 止 + 觀 轉 淨 前 三 為 修 止 (śamatha/ 奢 摩 陀 ), 後 三 為 修 觀 (vipaśyanā/ 毗 婆 舍 娜 ) 正 修 六 因 ( 妙 門 ) 數 :

14 14 數 息 身 : 數 入 或 出 息, 一 入 一 出 為 一 息 身 : 一 息 的 整 段, 清 清 楚 楚 數 目 : 由 一 數 至 十, 不 多 不 少, 不 可 錯 亂 初 學 者 可 以 五 為 數 少 者 不 易 攝 心, 多 者 為 數 目 所 亂 如 有 錯 亂 者 從 一 再 開 始 隨 在 鼻 孔 前 之 觸 覺, 覺 知 息 ( 身 ) 之 前 中 後, 以 攝 心 一 觸, 任 息 自 由 出 入 止 相 似 定 境 起, 能 有 喜 和 輕 安 七 依 定 修 定 的 目 地 的 : 身 心 的 平 衡 和 調 整 伏 五 欲 五 蓋 為 了 修 發 真 慧 而 修 定 七 依 定 能 修 發 真 慧 的 七 種 定 初 禪 ( 未 到 地 )~ 無 所 有 處 定 非 相 非 非 想 定 心 太 細 無 法 起 觀 增 上 慧 學 = 正 見 為 了 作 為 解 脫 的 依 止 而 修 慧, 稱 為 增 上 慧 學 增 上 慧 學 : 出 世 間 正 見 ( 八 正 道 ) 出 世 間 : 超 出 ( 勝 出 ) 世 間 出 世 間 正 見 : 超 出 ( 勝 出 ) 世 間 的 正 見, 悟 解 真 理 的 正 見, 離 煩 惱 ( 破 我 執 ) 的 正 見 慧 : 智 慧, 梵 語 直 譯 為 般 若 內 容 : 通 達 緣 起 和 知 四 諦 的 慧 總 綱 : 緣 起 四 諦 一 緣 起

15 15 緣 起 (pratityasamutpāda) 依 眾 因 而 生 起 指 萬 物 生 起 的 因 果 法 則 緣 生 法 (Pratityasamutpanna dharma) 指 依 因 果 法 則 所 現 起 的 現 象, 特 指 生 命 的 延 續 現 象 即 或 業 苦 的 流 轉 現 像 四 諦 和 十 二 緣 起 緣 生 有 情 生 死 相 續 的 現 象 惑 業 苦 生 死 相 續 十 二 緣 起 : 無 明 行 識 名 色 六 入 觸 受 愛 取 有 生 老 死 從 現 象 悟 法 則 十 二 支 的 因 果 相 生, 說 明 了 生 死 的 無 限 延 續 只 要 是 眾 生, 是 生 死, 就 不 超 過 這 十 二 支 的 序 列 所 以 十 二 支 是 生 死 的 因 果 序 列, 有 著 必 然 性 與 普 遍 性 的 本 然 性 與 普 遍 性 緣 起 法 則 緣 起 法 則 : 流 轉 : 此 有 故 彼 有, 此 生 故 彼 生 依 這 此 有 故 彼 有, 此 生 故 彼 生 的 定 律 而 觀 察 起 來, 什 麼 都 不 是 自 有 的, 永 有 的, 一 切 存 在, 都 無 非 是 展 轉 相 關 的, 相 依 相 待 的 存 在 ( 時 間 上 ) 展 轉 相 關 的,( 空 間 上 ) 相 依 相 待 的 存 在, 才 能 成 為 因 果 從 佛 悟 證 的 此 故 彼 的 因 果 定 律, 就 能 正 見 因 果 的 深 義 此 緣 性 : 此 故 彼 有 此 必 有 彼 空 間 上 : 當 某 些 條 件 具 足 時 ( 此 ), 即 有 與 此 對 應 的 結 果 同 時 形 成 ( 彼 ), 而 絕 不 是 其 他 時 間 因 果 的 次 第 上 : 因 果 的 前 後 的 次 第 是 必 然 而 不 可 顛 倒 的 不 是 if p then q (p q), 而 是 if and only if p then q (p q).

16 16 緣 起 性 的 運 用 對 象 萬 事 的 緣 起 性 生 命 的 緣 起 性 無 明 行 行 識 生 老 死 愛 > 取 非 取 > 愛 緣 起 無 常 無 我 假 名 有 1) 無 常 : 事 物 在 時 間 上 前 後 不 同 在 緣 起 法 則 下, 一 切 都 是 變 化 不 定 生 心 生 命 亦 無 常 變 化 一 期 無 常 : 物 質 或 生 命 的 一 期 變 化 剎 那 無 常 : 一 切 剎 那 變 化 2) 無 我 我 : 自 成 不 變 自 在 ( 主 宰 ) 別 名 : 靈 魂 阿 特 慢 神 無 我 : 空 間 上 : 我 是 由 各 種 因 緣 複 合 而 成 ( 蘊 處 界 ); 時 間 上 : 不 斷 的 變 化 之 中 ( 十 二 因 緣 的 推 移 ) 3) 世 俗 假 有 世 俗 : 緣 起 的 現 像 = 一 般 的 共 識 浮 虛 不 實 假 有 ( 施 設 有 假 名 ): 以 緣 起 而 有 的 一 切 因 果 法 = 暫 特 的 存 在 名 假 : 名 稱 ; 受 假 : 事 物 ; 法 假 : 元 素 還 滅 : 此 無 故 彼 無, 此 滅 故 彼 滅 從 現 像 推 到 理, 再 推 出 解 決 的 理 論 和 方 法 生 死 法, 雖 一 向 在 即 生 即 滅 中, 但 由 於 煩 惱 業 的 不 斷 相 續, 滅 而 又 生, 所 以 苦 果 也 就 不 斷 地 相 續 下 去 此 無 故 彼 無, 此 滅 故 彼 滅, 謂 無 明 滅 則 行 滅, 行 滅 故 識 滅 純 大 苦 聚 滅

17 17 無 常 苦 無 我 解 脫 涅 槃 如 圖 緣 起 空 寂 性 = 涅 槃 對 緣 起 法 性 的 實 証 聲 聞 弟 子 : 三 法 印 的 次 第 悟 入 : 無 常 無 我 涅 槃 大 乘 佛 教 : 三 法 印 = 一 法 印 = 一 切 法 空 涅 槃 : 貪 瞋 癡 水 盡 正 見 : 緣 起 中 道, 不 著 有 無 見 有 見 ( 常 見 ): o 眾 生 生 時, 執 為 實 有 o 執 有 生 死 輪 迴 的 實 体 o 解 脫 時, 有 實 我 解 脫 無 見 ( 斷 見 ): o 眾 生 死 後, 什 麼 都 沒 有 o 沒 有 生 死 輪 迴 o 涅 槃 後, 什 麼 都 沒 有 二 正 見 : 四 諦 慧 o 正 見 : 正 確 認 知 四 諦 o 三 轉 十 二 行 相 o 初 轉 : 知 說 明 四 讓, 使 了 解 深 信 o 二 轉 : 行 要 大 家 去 做, 從 知 而 行 o 三 轉 : 証 以 自 身 為 証 四 諦 的 証 悟 1 漸 次 理 解 : 對 四 諦 的 學 習 了 解 2 理 頓 悟 : 對 緣 起 空 寂 的 理 悟 3 漸 次 勝 解 : 對 四 諦 的 体 解, 確 認 那 四 類 的 價 值, 是 漸 次 的 4 滅 諦 頓 悟 : 對 緣 起 空 寂 的 理 悟 5 修 道 位 是 漸 修 6 無 學 位 是 頓 成

18 18 修 行 次 第 1) 先 得 法 住 知, 後 得 涅 槃 智 法 住 智 知 流 轉, 知 因 果 的 必 然 性, 法 住 智 知 生 滅 法 住 智 知 有 為 世 俗 涅 槃 智 知 還 滅, 知 因 果 的 空 寂 性 涅 槃 智 知 不 生 滅 涅 槃 智 知 無 為 勝 義 2 ) 依 俗 契 真 實 : 依 俗 諦 的 緣 起 因 果, 而 後 契 入 緣 起 寂 滅 的 真 實 正 思 惟 古 譯 為 正 志 正 欲 : 所 以 從 正 見 而 來 的 正 思, 是 引 發 了 向 解 脫 的 真 實 欲 求 從 無 常 的 正 見 中, 引 發 正 思, 就 向 於 厭 看 到 一 切 是 無 常 是 苦, 而 對 於 名 利, 權 勢, 恩 怨 等 放 得 下 從 深 信 因 果 中 來, 所 以 厭 於 世 間, 卻 勇 於 為 善, 勇 於 求 真 從 無 我 的 正 思 中, 向 於 離 欲 從 涅 槃 寂 靜 的 正 思 中, 向 於 滅 心 向 涅 槃 而 行 道, 一 切 以 此 為 目 標 正 語 正 業 正 命 以 戒 為 其 体 性 : 有 正 確 的 見 地, 進 求 解 脫 生 死, 一 定 會 表 現 出 合 法 的 行 為 正 語 : 不 妄 語, 不 兩 舌, 不 惡 口, 不 綺 語 合 法 的 語 言 文 字 正 業 : 不 殺, 不 盜, 不 淫 合 法 的 身 業 正 命 : 合 法 的 經 濟 生 活 在 家 弟 子 的 正 命, 是 要 有 合 法 的 職 業 在 使 用 方 面, 不 可 過 於 浪 費, 也 不 可 過 於 慳 吝 出 家 弟 子, 一 向 是 依 施 主 的 信 施 而 生 活 足 目 兩 成 出 世 的 解 脫 法 門 ( 世 間 善 道 也 如 此 ), 非 先 有 正 確 的 見 解, 清 淨 的 行 為 不 可

19 19 目 清 : 知 見 正 確 : 正 見 正 思 惟 ; 要 有 眼 : 眼 無 疾 足 行 : 清 淨 的 行 為 : 正 語 正 業 正 命 ; 要 有 腳 ; 腳 無 病 : 正 精 進 正 : 向 厭 向 離 欲 向 滅 四 正 勤 : 未 生 惡 使 不 生 已 生 惡 使 斷 除 未 生 善 使 令 生 已 生 善 令 增 長 戒 學 : 正 勤 是 離 毀 犯 而 持 淨 戒 的 努 力 定 學 : 正 勤 是 遠 離 定 障, 如 五 欲 五 蓋, 一 心 慧 學 : 遠 離 邪 僻 的 知 見 妄 執, 而 得 正 見 正 思 的 努 力 正 念 正 定 念 : 繫 心 於 所 緣 境 正 念 : 由 正 見 正 思 惟 而 來, 與 正 見 正 思 惟 同 一 境 向 涅 槃 所 依 定 境 : 七 依 定 ( 至 少 未 到 地 ) 慧 力 : 思 所 成 慧 的 程 度 依 定 發 慧 : 依 定 力 觀 諸 法 共 相 ( 實 相 ) 修 成 了 就 是 見 証 慧 依 定 發 慧 依 同 一 所 緣 修 止 觀 止 : 如 依 息 修 止 至 未 到 地 定, 無 分 別 影 相 觀 ( 有 分 別 影 相 ): o 觀 息 ( 風 大 ) 為 四 大 種 所 造 色 四 大 種 所 造 色 色 等 五 境 o 由 色 進 觀 依 色 住 之 心 心 所 ( 受 想 行 識 ) o 觀 五 蘊 無 常 無 我 止 : 定 力 下 降 時 再 攝 心 於 息 止 觀 雙 運 修 行 : 慧 學 的 進 程 三 十 七 道 品

20 20 四 念 處 : 身 念 處, 受 念 處, 心 念 處, 法 念 處 念 處 是 慧 相 應 的 念, 重 在 觀 慧 如 觀 身 不 淨, 觀 受 是 苦, 觀 心 無 常, 觀 法 無 我 四 正 勤 : 未 生 惡 使 不 生 ; 已 生 惡 使 斷 除 ; 未 生 善 使 令 生 ; 已 生 善 令 增 長 四 神 足 : 是 定, 定 為 神 通 所 依 止, 稱 為 神 足 雖 是 定, 但 由 修 發 三 摩 地 的 主 力, 有 由 欲, 由 勤, 由 止, 由 觀 而 不 同, 所 以 分 為 四 神 足 五 根 : 信 根, 勤 根, 念 根, 定 根, 慧 根 這 五 項 功 德, 修 得 堅 定 而 為 引 發 功 德 的 根 源, 名 為 根 五 力 : 已 有 降 伏 煩 惱 等 力 量, 所 以 叫 力 七 覺 支 是 : 念 覺 支, 擇 法 覺 支, 精 進 覺 支, 喜 覺 支, 輕 安 覺 支, 定 覺 支, 捨 覺 支 八 正 道 三 乘 同 一 解 脫 道 四 諦 緣 起 三 學 八 正 道 唯 一 解 脫 道 三 乘 同 一 解 脫 道 o 三 獸 渡 河 : 渡 水 有 淺 深, 同 一 大 河 o 三 鳥 出 網 : 雖 然 飛 行 有 遠 近, 總 是 不 離 於 虛 空 o 三 乘 同 入 一 法 性 o 三 乘 同 坐 解 脫 床 種 熟 脫 種 : 初 聽 佛 法, 生 起 厭 離 心, 從 此 種 下 了 解 脫 的 善 根, 如 種 下 種 子 一 樣 熟 : 以 後 見 佛, 聽 法, 修 持, 使 解 脫 心 種 漸 漸 的 成 熟 起 來, 如 種 子 的 生 芽, 發 葉, 開 花 一 樣 脫 : 到 末 後, 一 切 成 熟, 才 能 證 果, 如 開 花 而 結 果 實 一 樣 在 今 生 修 證 過 程 中, 有 遲 速 的 不 同, 但 這 是 決 定 於 前 生 的 準 備 如 何 聖 位 : 初 果 見 法 : 觀 緣 起 法 無 常 無 我 而 契 入 緣 起 空 寂 性 的, 就 是 體 見 正 法, 也 叫 做 入 法 界 見 法, 得 法, 知 法, 入 法 ; 得 離 狐 疑, 不 由 於 他 ; 入 正 法 律 得 無 所 畏 初 果 : 初 入 正 法 的 聖 者, 名 須 陀 洹 果

21 21 煩 惱 種 類 : 見 思 二 惑 一 ( 見 惑 ) 見 道 所 斷 煩 惱 : 以 智 慧 的 體 見 法 性 而 斷 的 那 部 分, 也 稱 為 見 惑 知 見 的 錯 誤 為 主 經 上 說 三 結 : 身 見 戒 禁 取 疑 二 思 惑 ( 修 道 所 斷 煩 惱 ) 要 從 不 斷 的 修 習 中, 一 分 一 分 斷 除 的, 也 叫 做 修 惑 以 情 意 的 染 愛 為 主 除 三 結 以 外 的 剩 餘 煩 惱 五 順 上 下 o 五 下 分 結 :[ 身 見 戒 禁 取 疑 ], 欲 貪 瞋 o 五 上 分 結 : 色 貪 無 色 貪, 掉 舉 慢 無 明 斷 三 結 : o 我 見 : 是 自 我 的 妄 執, 為 生 死 的 根 本, 從 我 見 而 來 的, 是 我 所 見, 斷 見 常 見, o 戒 禁 取 : 是 無 意 義 的, 外 道 的 戒 行 o 疑 是 對 於 佛, 法 ( 四 諦 緣 起 ), 僧 的 狐 疑 不 定 在 修 行 的 過 程 中, 這 些 煩 惱, 早 已 伏 而 不 起 ; 到 了 證 見 法 性, 才 是 斷 了 根, 永 無 生 起 的 可 能 極 七 有 : 最 多 是 七 往 天 上, 七 還 人 間, 一 定 要 永 斷 生 死 入 涅 槃 五 分 法 身 : 二 果 斯 陀 含 : 一 來, 一 往 來 人 天, 一 來 果 薄 欲 界 貪 瞋 癡, 漸 斷 修 道 之 惑 此 由 初 果 進 修 斷 修 惑 或 經 六 番 人 天 大 樹 喻 三 果 阿 那 含 : 不 還, 不 還 果, 阿 那 含 死 後, 不 再 來 欲 界 受 生, 不 來 人 間 受 生 五 下 分 結 盡 : 身 見 戒 禁 取 疑 欲 貪 瞋

22 22 特 點 : 欲 貪 斷 盡 了 而 證 得 三 果 的, 雖 然 身 在 人 間, 但 對 欲 界 的 五 欲, 男 女 的 性 欲, 已 經 不 再 染 著 就 是 在 家 弟 子, 也 是 會 絕 男 女 之 欲 四 果 阿 羅 漢 : o 應 供 : 真 正 應 受 人 天 供 養 的 聖 人 o 無 生 : 不 再 來 三 界 受 生 o 殺 賊 : 殺 盡 一 切 煩 惱 賊 五 順 上 分 結 斷 : 色 貪 無 色 貪 掉 舉 慢 無 明 特 點 : 不 再 造 新 業, 不 再 潤 過 去 之 業 有 餘 無 餘 涅 槃 慧 解 脫 & 俱 解 脫 阿 羅 漢 慧 解 脫 o 依 七 依 定 發 無 漏 慧 而 得 解 脫 者, 因 有 一 階 定 障 未 除 o 依 未 到 地 發 無 漏 慧 得 解 脫 者 稱 全 分 慧 解 脫 阿 羅 漢 俱 解 脫 o 修 得 滅 盡 定 之 阿 羅 漢 稱 為 定 慧 俱 解 脫 阿 羅 漢 三 明 六 通 神 境 通 : 變 多 為 一, 變 一 為 多, 隱 顯 自 在, 山 河 入 水, 入 地, 還 能 凌 空 來 去, 手 摸 日 月 等 天 眼 通 : 見 粗 見 細 見 近 見 遠 能 見 眾 生 的 業 色, 知 道 來 生 是 生 天 或 落 惡 趣 等 天 耳 通 : 近 處 遠 處, 聽 到 種 種 聲 音 能 聽 了 人 類 的 不 同 方 言, 連 天 與 鳥 獸 的 語 聲, 也 都 能 明 了 他 心 通 能 : 知 道 他 眾 生 心 中 所 想 念 的 宿 命 通 能 : 知 眾 生 前 生 的 往 因, 作 什 麼 業, 從 那 裡 來 漏 盡 通 能 : 知 煩 惱 的 解 脫 情 形, 知 煩 惱 已 否 徹 底 斷 盡 六 通 中 的 漏 盡 通, 是 一 切 阿 羅 漢 所 必 有 的 其 餘 的 五 通, 外 道 也 有 能 得 到 三 明 : 天 眼 明, 宿 命 明, 漏 盡 明 在 阿 羅 漢 身 上, 徹 底 究 竟, 所 以 又 稱 為 明 漏 盡 明 以 外, 特 別 說 這 二 通 為 明, 就 是 對 於 三 世 業 果 明 了 的 重 視 六 恒 住 與 不 染 如 蓮 花

23 23 六 恒 住 : 在 見 色 聞 聲 等 六 境 起 用 時, 恒 常 是 不 苦 不 樂, 捨 心 住 正 念 正 智 在 觸 對 六 境 時, 或 是 合 意 的, 或 是 不 合 意 的, 但 不 會 因 此 而 起 貪 起 瞋 不 染 如 蓮 花 在 沒 有 捨 報 以 前, 總 是 生 活 在 世 間 他 的 身 體, 他 的 環 境, 還 是 世 間 的 有 漏 法, 還 是 無 常 苦 不 淨 的 然 而, 阿 羅 漢 生 活 在 這 世 間 中, 卻 不 受 雜 染 的 環 境 所 熏 變, 清 淨 不 染 如 蓮 華 獨 覺 ( 緣 覺 ) 名 稱 :Pratyeka-buddha: 辟 支 佛 獨 覺 緣 覺 証 悟 : 從 證 真 斷 惑 的 地 位 來 說, 緣 覺 與 聲 聞 是 一 樣 的 自 覺 : 不 由 他 覺, 也 就 是 無 師 自 悟 的 遠 離 : 不 由 他 覺 的 智 慧, 是 由 於 遠 離 而 生 的 生 在 無 佛 之 世 緣 覺 : 觀 緣 起 而 成 道