楞嚴經(第七十四講)妙明元心無還電子書.pdf

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1 楞 嚴 經 ( 第 七 十 四 講 ) 妙 明 元 心 無 還 電 子 書.pdf 慧 律 法 師 佛 學 講 座 - 楞 嚴 經 (74) 第 七 十 四 講 : 大 佛 頂 首 楞 嚴 經 講 義 研 究 (53) 南 無 本 師 釋 迦 牟 尼 佛, 南 無 本 師 釋 迦 牟 尼 佛, 南 無 本 師 釋 迦 牟 尼 佛 楞 嚴 經 義 貫 好! 諸 位!414 頁, 經 文 : 阿 難 言 : 若 我 心 性 各 有 所 還, 則 如 來 說 妙 明 元 心 云 何 無 還? 惟 垂 哀 愍, 為 我 宣 說 佛 告 阿 難 : 且 汝 見 我 見 精 明 元, 此 見 雖 非 妙 精 明 心, 如 第 二 月, 非 是 月 影 汝 應 諦 聽, 今 當 示 汝 無 所 還 地 { 註 釋 } 且 汝 見 我 見 精 明 元 : 且 你 現 前 見 我 之 時, 此 見 就 是 第 八 識 見 精 的 妙 明 本 元 體 上 所 現 的 此 見 雖 非 妙 精 明 心 : 此 見 雖 然 非 純 真 本 元 心 地 的 妙 精 明 心 直 接 所 現, 也 就 是 說, 不 是 本 性 的 現 量 境 界, 諸 位! 這 個 現 量 境 界, 必 需 要 親 證 才 有 辦 法, 現 量 境 界, 如 果 前 面 加 二 個 字 就 更 清 楚, 叫 做 唯 心 現 量 境 界, 也 就 是 一 切 法 不 離 心 性, 萬 法 從 心 性 影 現 出 來 的, 有 了 證 量, 他 便 了 解, 心 體 上 剎 那 之 間 的 生 滅 不 可 得, 生 滅 直 下 就 是 空, 就 是 不 生 不 滅 的 體 性, 證 得 了 這 個 現 量 境 界 以 後, 所 有 的 法 都 是 妙 用, 六 根 六 塵 六 識, 這 個 時 候 的 識 就 是 如 來 藏 性, 識 性 不 二 ; 那 個 時 候, 所 有 的 法 都 是 妙 用, 無 一 法 不 是 真 如, 真 如 能 依 體 起 用, 能 攝 用 歸 體, 能 體 用 一 如, 也 就 是 除 去 執 著 分 別 和 顛 倒 見 的 那 個 原 始 狀 態, 無 量 的 慈 悲 喜 捨, 無 量 的 清 淨 本 然 的 妙 心 就 會 顯 露, 這 -1-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

2 個 叫 做 現 量 境 界 那 麼, 現 在 不 是 本 性 的 現 量 境 界, 因 為 是 從 緣 外 塵 的 五 俱 意 識 分 別 而 來 的 如 第 二 月, 非 是 月 影 : 正 如 翳 眼 所 見 的 第 二 月, 眼 睛 有 毛 病, 就 看 到 了 第 二 月 ; 就 像 我 們 心 體 起 妄, 見 到 了 世 界 就 不 一 樣 非 是 真 月 的 形 影, 而 是 翳 眼 的 虛 妄 之 見 此 翳 之 見 雖 是 妄 見, 但 其 見 還 是 從 本 有 能 見 之 性 而 來, 只 不 過 是 此 能 見 之 性 受 了 翳 眼 的 遮 障 扭 曲, 故 所 見 變 成 不 完 全 真 實 ; 雖 然 見 不 真 實, 但 是 從 這 個 非 真 實 之 見 的 事 實 來 看, 我 們 就 知 道 它 是 從 真 實 之 見 而 來, 因 此, 此 見 乃 是 妄 中 有 真 妄 中 有 真, 諸 位! 這 一 句 話, 這 一 句 是 很 勉 強 的 名 詞, 很 勉 強 的 名 詞, 是 為 了 解 說 方 便, 這 一 句 話 並 不 道 地, 真 正 究 竟 處 是 即 妄 就 是 真, 要 有 這 種 功 夫 為 什 麼 即 妄 就 是 真? 因 為 妄 本 身 就 是 空 不 可 得, 就 是 在 這 個 時 候 有 一 個 居 士 來 說 : 師 父 啊! 我 對 這 個 佛 法 覺 得 太 深 了 太 難 了, 我 真 的 沒 有 辦 法! 我 就 跟 他 講 : 就 在 沒 有 辦 法 的 時 候, 這 一 念 就 具 足 有 辦 法, 就 在 這 個 時 刻, 看 你 會 不 會 用? 妄 中 有 真 又, 此 見 雖 妄, 但 不 論 不 論 是 真 見 或 者 是 妄 見, 兩 者 都 是 見 無 所 還 地 : 就 是 無 生 滅 地 { 義 貫 } 阿 難 言 : 若 我 此 緣 塵 而 有 的 識 心 之 性 皆 各 有 所 還 滅 ; 則 如 來 所 說 的 妙 明 元 心 云 何 會 無 還? 這 二 者 為 何 會 有 如 此 之 不 同? 惟 垂 哀 愍, 為 我 宣 說 佛 告 阿 難 : 且 汝 現 前 見 我 之 時, 此 見 即 -2-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

3 是 第 八 識 見 精 之 妙 明 本 元 體 上 所 現 的, 為 帶 妄 之 見 諸 位! 這 個 帶 妄 之 見 能 理 解 嗎? 這 個 意 思 就 是 : 看 什 麼 就 參 雜 無 量 劫 來 自 己 的 執 著 意 見 也 就 是 說 : 很 多 意 見 的 人, 他 的 無 明 就 愈 強 無 量 劫 來, 帶 妄 之 見 是 沒 辦 法 克 制 的, 看 什 麼, 他 就 能 所 不 斷 ; 看 什 麼, 一 定 會 夾 雜 自 己 的 看 法 觀 念, 引 起 我 見 我 愛 我 慢 我 癡, 就 是 看 什 麼 著 什 麼 ; 看 什 麼 分 別 什 麼 ; 看 什 麼 就 一 定 加 上 觀 念, 同 時 有 強 大 的 我 見, 至 死 沒 辦 法 改 變 的, 這 個 叫 做 帶 妄 之 見, 也 就 是 頭 上 安 頭, 真 心 顯 露 不 出 來, 看 什 麼, 總 會 有 自 己 的 意 見, 就 是 這 樣 所 以, 意 見 愈 多, 這 個 人 的 障 礙 他 就 會 愈 大, 在 這 個 團 體 裡 面, 他 老 是 有 很 多 的 看 法, 就 沒 有 辦 法 融 入 這 個 團 體 五 六 個 人 講 好 了, 他 就 意 見 就 最 多, 這 個 團 體, 大 家 都 講 好 了, 經 過 了 專 家 評 估, 他 的 意 見 就 是 會 特 別 多! 所 以, 意 見 特 別 多, 他 的 煩 惱 就 重 所 以, 人 之 間 之 所 以 起 衝 突, 就 是 帶 妄 之 見 ; 夫 妻 為 什 麼 會 爭 吵 不 休? 就 是 因 為 帶 妄 之 見 ; 好 朋 友 為 什 麼 一 句 話 說 錯 了, 可 以 怒 目 相 視, 反 目 成 仇? 就 是 帶 妄 之 見 ; 兄 弟 姊 妹 也 是 帶 妄 之 見 ; 種 族 跟 種 族 就 是 帶 妄 之 見, 是 共 業 之 見 再 來, 國 家 與 國 家 戰 爭, 戰 爭, 它 就 是 帶 妄 之 見, 這 個 是 很 可 怕 的 東 西! 看 什 麼 總 認 為 我 自 己 是 對 的, 有 我 自 己 的 高 見, 這 個 就 是 頭 上 安 頭 你 有 看 法 沒 關 係 ; 但 是, 回 歸 理 性, 回 歸 智 慧, 那 麼, 你 的 看 法 就 變 成 好 的 建 議 ; 就 算 沒 有 辦 法 施 展 你 的 看 法, 你 也 不 會 有 能 所 不 斷 的 痛 苦, 因 為 我 已 經 盡 力 了 就 好, 所 以, 這 個 叫 做 帶 妄 之 見 而 這 個 帶 妄 之 見, 有 粗 還 有 微 細 的, 微 -3-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

4 細 的, 包 括 晚 上 睡 覺, 也 沒 辦 法 停 止 ; 白 天 眼 睛 一 睜 開 耳 朵 一 聽 音 聲 嘴 巴 一 講 話, 那 就 絕 對 是 帶 妄 之 見 所 以, 世 間 的 偉 人, 仍 然 沒 有 辦 法 超 脫 這 個, 真 的! 帶 妄 之 見, 而 且 會 爭 論 不 休, 這 樣 你 就 知 道 了, 這 個 有 多 可 怕! 此 見 雖 非 純 真 本 元 心 地 的 妙 精 明 心 直 接 所 現 的, 猶 如 揑 目 所 成 的 翳 眼 所 見 的 第 二 月 一 樣, 非 是 天 上 的 真 月 ( 第 一 月 ) 的 形 影 所 見 雖 非 真, 但 能 見 還 是 從 見 性 而 有 意 思 就 是 說 : 雖 然 看 什 麼 東 西, 妄 見 就 顯 現 ; 可 是, 真 心 還 不 能 離 開 這 個 喔, 它 是 當 下 空 空 是 什 麼? 空 掉 執 著, 空 掉 知 見, 空 掉 分 別, 空 掉 觀 念, 空 掉 語 言, 空 掉 文 字, 空 掉 意 識 型 態, 不 是 本 體 也 空 喔, 不 是 般 若 的 妙 智 空 喔, 空 是 空 假 相, 空 語 言 空 文 字 空 觀 念, 是 除 去 這 個 喔, 不 是 連 我 們 的 本 體 也 沒 有 喔, 要 弄 清 楚 這 個! 天 上 之 真 月 ( 第 一 月 ) 的 形 影 所 見 雖 非 真, 但 能 見 還 是 從 見 性 而 有 ( 正 如 眾 生 迷 後 所 起 的 見 分, 雖 然 不 是 真 見, 也 是 因 見 性 而 能 有 此 見 ) 所 以, 雖 然 看 的 那 一 念 的 執 著 心 觀 念 心, 有 自 己 的 看 法, 我 執 我 見 我 慢 ; 要 成 佛 還 不 能 離 開 當 下 呢, 就 在 這 個 時 候, 就 在 這 個 時 候! 汝 應 以 真 實 心 諦 實 聽 取, 我 今 當 示 汝 無 所 還 地 ( 就 是 無 生 滅 之 境 界 ) { 詮 論 } 見 第 二 月, 問 題 不 是 出 在 月 上, 也 不 是 在 見 性 上, 而 是 出 在 多 此 一 舉 的 揑 目 ( 依 於 無 明 虛 妄 分 別 ), 故 令 自 己 所 見 有 異 己 之 所 見 雖 然 有 異, 但 實 際 上 對 於 外 境 ( 月 亮 ) 以 及 本 性 之 實 相, 則 毫 無 影 響 : 第 一 月 不 -4-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

5 會 由 於 你 所 見 之 有 異 而 異 ; 你 的 本 性 也 不 會 因 你 的 所 見 之 異 而 異 意 思 就 是 它 一 直 存 在, 只 是 你 沒 有 去 發 現 它 所 以 一 切 內 外 法 性 本 無 有 異, 異 在 哪 裡? 差 異 就 是 心, 起 妄 只 是 自 己 妄 自 起 妄, 妄 受 苦 惱 生 死 之 殃 此 即 認 妄 之 過 所 以, 我 們 就 是 虛 妄 生 虛 妄 死 虛 妄 執 著 虛 妄 苦 惱, 而 受 虛 妄 的 過 失, 本 來 空 的 東 西 ; 現 在 為 什 麼 會 這 麼 辛 苦? 就 是 沒 智 慧 了! 416 頁, 經 文 : 阿 難, 此 大 講 堂 洞 開 東 方, 日 輪 升 天 則 有 明 曜 ; 中 夜 黑 月, 雲 霧 晦 暝, 則 復 昏 暗 ; 戶 牖 之 隙, 則 復 見 通 ; 牆 宇 之 間, 則 復 觀 壅 ; 分 別 之 處, 則 復 見 緣 ; 頑 虛 之 中, 徧 是 空 性 ; 鬱 [ 土 孛 ] 之 象, 則 紆 昏 塵 ; 澄 霽 斂 氛, 又 觀 清 淨 阿 難, 汝 咸 看 此 諸 變 化 相, 吾 今 各 還 本 所 因 處 云 何 本 因? 阿 難, 此 諸 變 化, 明 還 日 輪, 何 以 故? 無 日 不 明, 明 因 屬 日, 是 故 還 日 暗 還 黑 月, 通 還 戶 牖, 壅 還 牆 宇, 緣 還 分 別, 頑 虛 還 空, 鬱 [ 土 孛 ] 還 塵, 清 明 還 霽, 則 諸 世 間 一 切 所 有, 不 出 斯 類 { 詮 論 } 在 這 一 段 經 文 看 起 來 比 較 複 雜, 所 以 先 歸 納 分 類 簡 化 一 下, 比 較 清 楚 易 解 在 此 如 來 提 出 八 相, 這 個 八 相 就 是 ( 八 種 現 象 ), 這 八 相 又 分 成 四 對 : 一 明 暗 一 對, 二 通 塞 一 對, 三 同 異 一 對, 同 異 就 是 ( 空 性 與 見 緣 ), 這 個 空 性 不 是 那 個 空 性, 是 虛 空 同 相 的 意 思, 如 果 你 要 深 入 說 : 空 性 究 竟 不 可 得, -5-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

6 那 麼, 也 行! 見 緣 就 是 差 別 相 ; 空 性 就 是 同 相, 就 是 這 個 意 思 四 清 濁 ( 清 淨 還 有 昏 塵 ) 這 八 相 都 是 外 象, 所 以 皆 有 來 去 還 就 是 去 這 些 相 既 有 來, 即 現 有 : 緣 聚 即 來, 緣 離 則 還 的 現 象 如 來 欲 以 這 一 些 粗 顯 有 來 去 的 外 相, 來 反 襯 出 無 來 去 的 心 性, 也 是 以 所 見 的 相 有 來 去, 來 托 顯 能 見 性 之 無 來 去 所 以, 你 只 要 牢 牢 記 住, 相 論 來 去, 性 無 生 滅, 論 相, 它 就 有 來 跟 去 ; 要 論 性, 就 沒 有 來 去 生 滅 增 減, 看 你 站 在 哪 一 個 角 度? 相 空 性 就 顯, 這 個 角 度, 即 生 滅 就 是 不 生 不 滅 { 註 釋 } 此 大 講 堂 洞 開 東 方 : 洞, 就 是 通 達 大 講 堂 坐 西 朝 東, 東 方 為 阿 閦 如 來 之 方, 阿 閦 如 來 主 菩 提 心, 而 講 堂 開 向 東 方, 表 如 來 說 法 皆 欲 導 眾 生 入 菩 提 心 門 此 示 明 相 所 以, 記 得! 開 顯 每 一 個 人 內 在 的 智 慧, 就 是 真 正 的 在 學 佛, 語 言 文 字, 這 只 是 一 個 工 具 而 已 有 一 個 居 士 不 明 佛 意, 來 到 講 堂, 我 剛 好 坐 電 梯 下 來, 他 就 問 說 : 師 父! 如 來 無 所 說 法 我 說 : 是 囉! 師 父! 您 怎 麼 會 製 造 這 麼 多 的 DVD VCD? 您 為 什 麼 講 這 麼 多 的 法 呢? 我 跟 他 講 : 你 什 麼 時 候 聽 到 我 在 說 法 呢? 我 就 去 吃 飯 了 這 不 明 佛 意 啊! 佛 無 所 說 底 下, 中 夜 黑 月, 雲 霧 晦 暝 : 中 夜, 就 是 子 夜 黑 月, 就 是 陰 曆 的 下 半 月, 上 半 月 稱 白 月 晦, 就 是 昏 暝 ; 就 是 暗 若 是 半 夜 正 好 是 黑 月 之 日, 下 弦 月, 月 不 明 亮, 或 者 是 又 雲 霧 遮 障 而 昏 暗 不 明 此 示 暗 相 戶 牖 之 隙 : 門 窗 的 縫 這 個 是 指 通 相 牆 宇 之 間, 則 復 觀 壅 : 宇 就 是 屋 頂 壅, 就 是 塞 處 在 四 面 牆 以 及 屋 頂 之 下, 則 所 見 的 便 被 壅 塞 住 -6-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

7 了 這 個 就 是 塞 相 分 別 之 處, 則 復 見 緣 : 眼 前 分 別 外 境 之 處, 如 分 別 山 林 泉 池 等, 則 可 見 到 眾 緣 的 差 異 之 相 差 異 之 相 就 是 千 差 萬 別, 千 差 萬 別 之 相 ; 但 是, 同 一 個 性 所 以, 學 佛 就 是 把 複 雜 的 萬 有 回 歸 到 心 性 此 示 異 相 頑 虛 之 中, 徧 是 空 性 : 於 冥 頑 的 虛 空 之 中, 我 們 可 見 的 則 是 一 片 同 樣 的 空 性 此 示 同 相 鬱 [ 土 孛 ] 之 象, 則 紆 昏 塵 : 鬱, 就 是 積 [ 土 孛 ], 就 是 塵 起 貌, 就 是 塵 土 飛 揚, 也 就 是 塵 土 飛 揚 之 貌 紆, 就 是 縈 環, 環 繞 此 示 濁 相 澄 霽 斂 氛, 又 觀 清 淨 : 澄, 就 是 澄 清 霽, 就 是 雨 停 止 或 者 是 霜 雪 雲 霧 等 消 散 斂, 就 是 收 斂 氛, 就 是 氣 氛 塵 氛 此 謂, 大 雨 過 後 的 澄 清, 收 斂 了 空 中 的 塵 氛, 便 又 令 人 看 到 了 清 淨 之 相 就 是 雨 後 這 個 塵 都 落 下 來, 顯 露 出 來 的 清 淨 之 相, 此 示 清 相 { 義 貫 } 阿 難, 此 大 講 堂 之 大 門 洞 然 開 向 東 方, 所 以 : 一 當 日 輪 升 上 天 際 之 時, 則 我 們 可 見 有 明 亮 光 曜 之 相 ( 就 是 明 相 ); 二 到 了 中 夜 若 是 下 半 月 的 黑 月 之 日, 月 不 明 亮, 又 加 雲 霧 遮 隔, 天 氣 昏 晦 暗 暝 之 時, 則 我 們 復 見 到 昏 暗 之 相 ( 就 是 暗 相 ); 三 在 戶 牖 之 縫 隙 之 處, 則 我 們 復 可 見 通 相 ( 這 個 是 通 相 ); 第 四 但 在 牆 壁 與 屋 宇 之 間, 因 內 外 不 通, 則 我 們 復 觀 見 壅 塞 之 相 ( 就 是 塞 相 ); 第 五 放 眼 往 外 望 去, 即 能 矚 了 -7-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

8 而 分 別 諸 外 塵 之 處, 如 山 河 泉 林 等, 則 復 可 見 到 種 種 外 緣 的 差 異 之 相, 如 山 高 水 低 山 很 高, 水 很 低, 林 密, 樹 木 很 密 集, 等 等, 等 各 皆 不 同 ( 這 個 是 異 相 ); 第 六 然 而 在 冥 頑 的 虛 空 之 中, 則 所 見 徧 是 一 樣 的 空 性 ( 就 是 同 相 ); 第 七 積 鬱 的 塵 [ 土 孛 ] 揚 起 之 象 出 現 的 時 候, 則 可 見 一 片 紆 繞 昏 濁 的 塵 相 ( 就 是 濁 相 ); 第 八 但 當 澄 清 的 雨 霽 ( 就 是 停 止 ), 收 斂 了 空 中 的 塵 氛 之 時, 則 我 們 又 可 觀 見 週 遭 一 片 清 淨 之 相 ( 這 個 就 是 清 相 ) 阿 難, 汝 在 此 咸 可 看 到 此 諸 變 化 之 相, 吾 今 即 示 汝 此 八 相 各 還 其 本 所 生 因 之 處 云 何 為 其 本 所 生 因? 阿 難, 此 諸 變 化 之 相, 明 相 即 還 於 日 輪, 這 句 話 的 意 思 就 是 : 光 明 從 太 陽 借 來 的, 現 在 把 這 個 光 明 還 給 太 陽, 是 這 個 意 思, 從 哪 裡 借 來 的, 還 到 哪 裡 啊! 隨 著 日 輪 而 去, 何 以 故? 若 無 日 即 不 明, 無 日 即 不 明, 故 知 明 相 之 因 屬 於 日 ( 日 來 了, 陽 光 來 了, 明 相 即 隨 之 而 來 ), 所 以, 向 太 陽 借 來 的 光, 還 給 太 陽, 所 以, 這 個 明 有 來 去, 是 故 明 相 還 隨 於 日 之 去 而 去 從 哪 裡 借 來 的, 歸 還 哪 裡 去, 就 是 有 生 滅 的 意 思 同 理, 暗 相 還 隨 於 黑 月 ; 暗 從 黑 月 借 來 的, 回 歸 黑 月, 還 它 通 相 還 隨 於 戶 牖, 壅 塞 之 相 還 隨 於 牆 宇, 諸 緣 差 異 之 相 還 隨 於 分 別 之 六 識, 頑 虛 之 相 還 隨 於 空, 鬱 [ 土 孛 ] -8-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

9 昏 濁 之 相 仍 還 隨 於 塵, 清 明 之 相 即 還 隨 於 霽 雨, 則 諸 世 間 一 切 所 有 之 相, 不 出 於 斯 類, 因 緣 生 滅, 緣 聚 則 生, 緣 散 還 滅 所 以, 記 得! 凡 事 不 可 勉 強, 搶 奪 來 的 婚 姻 是 不 會 幸 福 的 ; 搶 奪 來 的 金 錢, 也 不 會 平 安 讓 你 花 用, 眾 生 如 果 了 解 萬 法 唯 心, 心 是 最 重 要, 你 就 不 會 去 偷 不 會 去 盜 也 不 會 去 搶 譬 如 說 : 我 去 搶 二 千 萬 來, 那 你 坐 在 路 邊 攤 吃 一 碗 麵, 你 都 怕! 那 一 種 心 靈 上 的 懲 罰 跟 恐 懼, 就 超 越 二 千 萬 了! 為 什 麼? 警 察 要 抓 去 啊, 持 槍 搶 劫 啊! 對 不 對? 這 個 要 判 重 刑, 甚 至 判 死 刑, 你 那 一 碗 麵 怎 麼 會 吃 得 心 安 呢? 我 們 不 如 過 一 個 很 平 淡 的 日 子, 經 濟 不 怎 麼 好 ; 但 是, 求 一 個 心 安, 你 在 路 邊 攤 隨 便 吃 一 碗 麵, 都 很 有 味 道, 因 為 沒 有 人 會 抓 你 啊! 心 靈 解 脫, 才 是 生 命 真 正 的 享 受, 喝 水 是 甘 的, 吃 飯 是 甜 的, 睡 覺 也 不 作 惡 夢, 心 安 理 得, 出 口 也 不 傷 人, 內 心 裡 面 充 滿 著 智 慧, 所 有 的 緣 起 他 都 掌 握, 所 有 的 因 緣 他 都 珍 惜, 也 不 傷 任 何 一 個 朋 友 ; 朋 友 就 是 財 富, 什 麼 時 候 要 幫 助 你 不 知 道, 我 們 這 一 輩 子 當 中, 一 定 會 出 困 難 的, 誰 會 出 困 難 都 不 知 道, 就 是 要 靠 朋 友 ; 把 所 有 的 朋 友 都 得 罪 了, 就 等 同 關 閉 銀 行, 沒 有 來 往 朋 友 有 時 候 有 通 財 之 義, 今 天 為 了 一 件 小 事 情, 這 個 朋 友 得 罪 了 ; 明 天 為 了 一 點 小 事, 這 個 朋 友 得 罪 了, 所 有 的 好 朋 友 統 統 關 閉 了, 那 就 等 於 銀 行 沒 有 來 往 了! 因 此 學 佛 要 懂 得 這 一 層 的 道 理, 就 了 解, 明 心 見 性 是 很 重 要 的, 明 本 心, 見 本 性, 你 所 作 所 為 身 口 意, 慢 慢 的 就 會 邁 向 圓 融 圓 滿, 而 不 傷 害 眾 生 所 以, -9-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

10 師 父 已 經 講 過 : 沒 有 明 心 見 性, 是 很 難 恆 順 眾 生, 也 很 難 隨 喜 功 德 的, 非 常 困 難! 自 己 會 跟 自 己 抗 拒, 哪 來 的 恆 順 眾 生 呢? 底 下, 不 出 於 斯 類, 因 緣 生 滅, 緣 聚 則 生, 緣 散 還 滅 經 文 : 汝 見 八 種 見 精 明 性, 當 欲 誰 還? 何 以 故? 若 還 於 明, 則 不 明 時 無 復 見 暗 ; 雖 明 暗 等 種 種 差 別, 見 無 差 別 諸 可 還 者 自 然 非 汝, 不 汝 還 者, 非 汝 而 誰? 則 知 汝 心 本 妙 明 淨 汝 自 迷 悶, 喪 本 受 淪, 於 生 死 中 常 被 漂 溺, 是 故 如 來 名 可 憐 愍 所 以, 眾 生 是 很 可 憐 的! 所 以, 一 切 眾 生 不 是 讓 你 來 恨 的, 一 切 眾 生 是 讓 你 來 救 ; 一 切 眾 生 是 讓 你 來 度 的, 你 不 要 瞋 恨 眾 生, 要 憐 愍 眾 生, 因 為 他 的 名 字 叫 做 眾 生, 眾 生 就 是 跳 脫 不 出 那 一 種 煩 惱 障 所 知 障, 如 果 你 的 好 意, 沒 有 恰 到 好 處 的 時 空, 你 不 管 多 大 的 好 意, 他 都 會 把 你 曲 解 成 惡 意 人 類 因 為 自 尊 心 太 強, 人 類 無 始 劫 以 來 的 無 明 太 重, 包 蔽 了 無 量 億 劫 來 的 惡 的 習 氣, 還 一 直 把 它 保 護 著, 不 敢 面 對 這 種 心 靈 的 痛 處 污 濁 所 以, 我 們 無 量 劫 來, 一 直 保 護 自 己 的 缺 點, 看 不 清 楚 自 己! 由 於 自 尊 心 太 強, 我 執 我 見 太 深, 所 以, 別 人 的 好 意 慈 悲, 他 也 很 容 易 被 扭 曲, 把 對 方 扭 曲 所 以, 這 個 講 話, 如 果 時 間 空 間 不 對 的 時 候, 你 就 是 個 聖 人 佛 都 沒 有 辦 法, 也 沒 有 用! 這 個 緣 起 法, 就 是 必 需 加 上 善 巧 智 慧, 這 個 緣 起 法 就 是 : 你 如 何 來 -10-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

11 掌 控 這 個 時 空? 我 這 句 話 講 出 去 的 時 候, 適 不 適 合? 時 間 上 恰 不 恰 當? 如 果 不 恰 當, 那 就 白 講 了, 沒 用! 我 是 一 片 赤 誠 的 心, 想 要 幫 助 你! 他 感 受 不 出 來 感 受 不 出 來, 所 以, 好 朋 友 有 時 候 要 互 相 勸 告, 要 等 啊, 等, 慢 慢 的 等 等 就 是 ㄉㄥ 對 不 對? 這 個 就 是 問 你 們 一 句 成 語, 看 你 們 會 不 會? 一 塊 薑 切 成 四 片, 是 什 麼 成 語 呢? 就 是 薑 薑 薑 薑! 對 不 對? 一 塊 薑, 因 為 每 一 塊 都 是 薑 是 不 是? 所 以, 一 塊 薑 如 果 切 成 四 片, 換 成 一 句 成 語 就 是 : 薑 薑 薑 薑! 就 是 這 樣 子 好! 底 下,{ 註 釋 } 汝 見 八 種 見 精 明 性 : 見, 就 是 能 見 這 八 種, 上 說 之 明 暗 等 八 種 相 明 性, 本 明 之 性 此 言, 你 能 見 此 八 種 相 的 見 精 本 明 之 性 當 欲 誰 還 : 誰, 就 是 八 相 中 的 哪 一 相? 八 相 中 的 哪 一 相? 若 還 於 明, 則 不 明 時 無 復 見 暗 : 若 還 於 明, 意 思 就 是 說 : 如 果 你 的 見 性 是 還 之 於 明 相, 意 思 就 是 說 : 見 性 是 因 為 明 相 而 有, 明 相 來, 見 性 才 顯, 如 果 是 這 樣 的 話, 那 明 相 消 失 了, 你 的 見 性 就 跟 著 跑 了! 是 與 明 相 俱 去 不 明, 即 暗 此 言, 如 果 你 的 見 性 是 跟 著 明 相 去 的 話, 則 當 暗 相 來 的 時 候, 因 為 能 見 性 已 走 了, 你 便 不 能 再 見 到 暗 相 了 ( 然 而 實 非 如 此 : 相 有 來 去, 能 見 之 性 並 不 隨 其 來 去 ; 如 果 你 這 一 句 體 會 得 出 來, 你 見 什 麼, 記 得 如 如 不 動, 你 就 記 得 這 一 句 話, 你 見 什 麼, 記 得 離 一 切 相, 你 就 牢 牢 記 住 這 一 句 話, 修 行 要 抄 捷 徑 的 話, 這 句 話 單 刀 直 入 就 一 百 分, 不 會 走 冤 枉 路! -11-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

12 因 為 能 見 自 性 並 不 隨 其 來 去, 也 就 是 說 : 離 一 切 相, 完 全 掌 控 自 己 的 情 緒, 而 且 勇 敢 的 面 對 自 己 的 缺 點, 有 缺 點 改 過, 有 缺 點 檢 討 你 把 一 切 順 逆 二 境, 包 括 親 朋 好 友 師 長, 對 我 們 所 講 的 再 重 的 話, 都 觀 想 成 是 為 我 們 好, 那 麼, 你 就 有 健 康 的 心, 你 擁 有 這 個 健 康 的 心 靈, 你 的 福 報 就 會 愈 來 愈 聚 集 今 天 如 果 講 你 一 句 話, 你 馬 上 就 翻 臉, 我 馬 上 就 排 斥, 諸 位! 你 的 福 報 就 到 此 為 止 了, 因 為 智 慧 的 語 言, 你 聽 不 進 去 的 ; 良 心 的 建 言, 你 也 不 受 用, 所 以, 你 的 福 報, 它 就 被 這 個 執 著 卡 住, 就 是 把 福 切 割, 切 割 所 以, 有 時 候 我 們 感 覺 到 受 一 點 委 屈, 你 就 是 培 養 很 大 的 福 報 諸 位! 傷 害 人 的 沒 有 福 報 ; 被 傷 害 的 人 有 福 報, 看 你 能 不 能 忍 得 下 來? 為 什 麼? 如 果 你 能 忍, 福 報 就 一 直 來 啊! 所 以, 我 親 近 廣 化 律 師 幾 年, 他 一 個 字 是 很 重 要 的, 有 一 句 話 是 非 常 重 要 的, 說 : 忍 辱 等 同 福 報 我 對 廣 化 律 師 很 感 恩, 他 就 是! 親 近 他 幾 年, 他 給 我 的 觀 念 就 是 這 樣 子, 很 有 忍 辱 性 的 人, 他 的 福 報 就 愈 來 愈 大, 因 為 他 從 來 不 傷 人, 緣 愈 來 愈 好 他 的 德 行 就 愈 來 愈 深 愈 厚, 大 海 就 是 能 容 納 百 川, 百 川 它 就 是 一 直 歸 來 一 個 人 他 沒 有 德 行, 大 家 都 會 遠 離 他 ; 一 個 忍 辱 心 很 重 的 人, 大 家 就 會 來 歸 依 他, 向 心 力 就 會 愈 來 愈 強! 所 以, 世 間 人 來 講 : 他 看 起 來 好 像 吃 虧, 結 果 他 種 到 了 福 報 ; 世 間 人 好 像 這 個 人 欺 負 人 家, 好 像 什 麼 都 贏, 記 得! 他 是 損 了 很 大 的 福 報 諸 位! 我 們 有 正 知 正 見, 因 果 是 這 樣 看 的, 這 樣 才 是 正 知 正 見 的, 不 可 以 隨 便 傷 人 的!(... 是 故 方 能 明 來 見 明, 暗 來 時 又 見 暗 ) -12-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

13 422 頁, 雖 明 暗 等 種 種 差 別, 見 無 差 別 : 以 見 性 並 不 隨 相 而 滅, 因 此 雖 明 暗 等 八 相 皆 各 有 種 種 差 別 之 相, 而 汝 之 見 精 卻 無 有 差 別 所 以, 諸 位! 欲 入 無 分 別 的 心 性, 記 得! 見 就 是 性, 你 只 要 牢 記 師 父 這 一 句 話 : 見 一 切 物, 心 性 就 顯 現, 用 平 等 心 看, 不 要 受 虛 妄 假 相 影 響, 你 的 慈 悲 喜 捨 永 遠 不 改 變, 無 論 眾 生 對 你 怎 麼 樣, 我 們 佛 菩 薩 的 心 一 直 存 在, 而 且 堅 持, 一 直 到 我 們 臨 命 終, 誓 死 不 改 變 大 慈 大 悲 大 喜 大 捨 的 心, 永 遠 如 此 的 堅 持 不 汝 還 者, 非 汝 而 誰 : 還, 就 是 去 若 不 離 你 而 去 ( 還 ) 的, 那 不 是 你 自 己 ( 的 見 性 ), 那 還 是 甚 麼 呢? { 義 貫 } 佛 言 : 八 相 皆 各 有 歸 屬, 而 汝 之 能 見 此 八 種 相 之 見 精 本 明 之 性, 你 想 當 欲 誰 還? ( 應 當 跟 哪 一 相 去 呢? 當 然 是 回 到 你 自 己 了!) 何 以 故? 若 汝 之 見 精 還 歸 於 明 相, 則 當 不 明 而 暗 相 來 的 時 候, 你 就 無 復 能 見 暗 相 了,( 然 而 事 實 不 然, 明 來 能 見 明, 暗 來 你 又 能 見 暗, 這 一 句 話 意 思 就 是 : 見 性 無 關 明 暗, 單 刀 直 入 就 是 這 樣, 明 暗 是 塵, 見 性 是 本 心 故 知 見 精 並 不 隨 明 暗 而 來 去, 所 以, 這 一 句 話 就 是 禪 宗 講 的 : 令 心 無 所 增 減, 是 名 修 行 諸 位! 這 一 句 特 別 是 重 要, 令 心 無 所 增 減, 是 名 修 行, 這 個 才 是 一 個 真 正 修 行 人 也 不 隨 明 暗 而 增 減 ; 相 有 來 去, 性 無 增 損 ) 因 此 雖 明 暗 等 相, 皆 各 有 種 種 差 別 之 相, 而 汝 之 見 精 卻 無 有 任 何 差 別, 不 來 不 去, 不 增 不 -13-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

14 減, 亙 古 常 然, 無 有 歸 屬, 自 作 主 翁 諸 可 還 滅 者, 自 然 非 汝 之 真 心, 這 一 句 話 的 意 思 就 是 : 只 要 有 那 一 些 所 謂 來 去 生 滅 增 減 的, 當 然 就 不 是 你 的 真 心 了, 很 清 楚 的! 而 其 不 捨 汝 而 還 滅 者, 非 汝 自 心 而 會 是 誰 呢? 因 此 則 知 汝 之 真 如 本 心 本 妙 本 明 本 淨 ; 只 是 汝 自 生 迷 惑 昏 悶 不 通, 喪 失 本 心 而 受 沈 淪, 故 於 生 死 大 海 中 常 被 漂 流 沈 溺, 是 故 如 來 名 為 可 憐 愍 者 { 詮 論 } 明 暗 通 塞 同 異 清 濁 此 八 相 皆 是 眼 所 了 別 之 境 所 見 之 境 變 化 無 常, 生 滅 不 住 ; 而 能 見 之 性 則 湛 然 常 住, 物 來 照 物, 物 去 不 隨 永 嘉 禪 師 參 六 祖 時 說 : 生 死 事 大, 無 常 迅 速 生 死 是 很 重 要 的, 是 無 常, 很 快 就 來 到 的! 這 是 見 相 未 了 性 六 祖 就 說 了 : 何 不 體 取 無 生, 了 無 速 乎 你 為 什 麼 不 體 取 當 下 就 是 空 性, 一 切 法 本 自 無 生, 就 沒 有 所 謂 滅, 了 無 速 乎? 這 樣 不 是 更 快 嗎? 這 一 句 話, 了 無 速 乎 也 可 以 說 : 這 裡 面 根 本 就 沒 有 快 慢, 為 什 麼 你 不 直 接 了 當 的 去 體 悟 一 切 法 無 生? 根 本 就 沒 有 所 謂 的 快 跟 慢, 這 一 句 話 也 是 這 個 意 思, 也 可 以 作 如 是 解 這 是 教 他 離 相 歸 性 永 嘉 於 是 具 威 儀 而 拜 [6. 顯 示 見 性 不 雜 ] 經 文 : 阿 難 言 : 我 雖 識 此 見 性 無 還, 云 何 得 知 是 我 真 性? 佛 告 阿 難 : 吾 今 問 汝 : 今 汝 未 得 無 漏 清 淨, 承 佛 神 力 見 於 初 禪 得 無 障 礙 ; 而 阿 那 律 見 閻 浮 提, 如 觀 掌 中 菴 摩 羅 果 ; 諸 菩 薩 等, 見 百 千 界 ; 十 方 如 來, 窮 盡 微 塵 清 淨 國 土, 無 所 不 矚 ; 眾 生 洞 視, 不 過 分 寸 阿 難, 且 吾 與 汝, 觀 四 天 王 所 住 宮 殿, 中 間 徧 覽 水 陸 空 行, 雖 有 昏 明 種 種 形 像, 無 非 前 -14-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

15 塵 分 別 留 礙 諸 位! 無 非 前 塵 分 別 留 礙, 就 是 一 句 話 : 凡 所 有 相, 皆 是 虛 妄, 就 是 這 一 句 話 從 另 外 一 個 角 度 切 入 就 是 : 凡 所 有 相, 都 不 值 得 你 如 此 的 執 著, 因 為 它 一 定 會 毀 滅, 遲 跟 早 的 事 情 { 註 釋 } 承 佛 神 力 見 於 初 禪 : 承 佛 神 力 加 持, 而 得 見 初 禪 的 境 界 阿 那 律 : 全 名 應 是 阿 那 律 陀, 是 佛 陀 的 堂 弟 在 聽 佛 說 法 時 常 常 好 睡 眠, 因 此 被 佛 喝 斥 云 : 咄 咄 何 為 睡, 螺 螄 蚌 蛤 類, 一 睡 一 千 年, 不 聞 佛 名 字 所 以, 有 的 人, 曾 經 有 人 聽 經 聽 了 這 樣 子, 入 這 個 睡 禪 三 昧 定, 我 就 知 道 : 哎 呀! 這 個 人 白 天 上 班, 還 趕 來! 我 看 有 些 人 急 著 去 超 市 找 麵 包, 哎 呀! 都 很 辛 苦, 我 都 很 感 動, 很 感 動! 這 就 表 示, 他 為 了 聽 法 可 以 忍 著 肚 子, 餓 肚 子, 對 不 對? 簡 單 一 個 麵 包 裹 腹, 他 這 種 勇 猛 的 心, 師 父 感 受 得 出 來! 如 果 是 已 經 吃 過 晚 餐, 來 這 邊 再 吃 一 個 麵 包, 也 是 不 錯 啦! 這 個 就 是 說 : 我 看 有 的 人 是 真 的 很 了 不 起, 為 了 聽 法, 他 有 他 的 堅 持, 很 讓 人 感 動! 因 此 生 慚 愧 心, 起 大 精 進, 七 日 七 夜 不 睡, 因 而 失 明 這 個 就 是 太 精 進 了! 佛 憐 愍 他, 而 教 他 修 樂 見 照 明 金 剛 三 昧, 有 的 人 念 : 樂 ㄧㄠˋ 見 照 明 金 剛 三 昧 而 證 得 天 眼 智 通, 為 佛 弟 子 中, 天 眼 第 一 這 阿 那 律, 見 閻 浮 提, 如 觀 掌 中 菴 摩 羅 果 : 阿 那 律 所 見 的 為 一 佛 世 界, 三 千 大 千 世 界, 以 前 不 用 天 文 望 遠 鏡 的, 這 個 都 是 很 了 不 起 的 聖 人 的, 就 看! 其 中 有 百 億 個 閻 浮 提, 此 處 為 舉 一 閻 浮 提 為 代 表 維 摩 詰 經 中 阿 那 律 答 嚴 淨 梵 王 時 也 說 : 吾 見 此 釋 迦 牟 尼 佛 土, 三 千 大 千 世 界, 如 觀 掌 中 菴 摩 羅 果 -15-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

16 諸 菩 薩 等, 見 百 千 界 : 初 地 菩 薩 可 見 百 佛 世 界, 二 地 菩 薩 可 見 千 佛 世 界, 乃 至 十 地 菩 薩 可 見 無 量 佛 世 界 佛 見 則 無 量 十 方 如 來, 窮 盡 微 塵 清 淨 國 土, 無 所 不 矚 : 一 切 佛 土, 以 佛 觀 之, 無 不 清 淨, 故 說 是 清 淨 國 土 此 言 十 方 一 切 如 來, 皆 可 以 見 盡 微 塵 數 的 無 量 佛 國 淨 土 眾 生 洞 視, 不 過 分 寸 : 如 果 換 作 眾 生 來 講 的 話, 就 看 眼 前, 分 寸 就 是 只 看 眼 前, 差 不 多 眾 生 都 是 這 樣 所 以, 眾 生 洞 視, 不 過 分 寸, 若 與 三 乘 聖 人 相 比, 則 凡 夫 眾 生 所 能 見 到 的, 差 不 多 等 於 分 寸 而 已 426 頁, 四 天 王 所 住 宮 殿 : 四 天 王, 東 方 持 國 天 王 西 方 增 長 天 王 南 方 廣 目 天 王 北 方 多 聞 天 王 ; 此 四 天 王 之 宮 殿, 在 須 彌 山 腰, 離 地 四 萬 二 千 由 旬 諸 位! 這 個 凡 夫 之 人 都 看 不 到 這 個, 我 們 去 寺 廟 裡 面, 有 四 天 王 殿, 是 不 是? 就 是 這 個 我 們 去 韓 國 看, 韓 國 也 是, 道 場 的 建 立, 也 類 似 咱 們 中 國 的 那 種 風 格, 進 去 也 是 四 天 王, 我 到 韓 國 去 看, 朝 鮮, 它 也 是 這 樣 的 建 築 現 在 不 一 樣 了, 現 在 的 道 場 散 落 在 城 市, 土 地 有 限, 而 且 很 貴, 很 貴! 所 以, 沒 有 辦 法 像 叢 林 這 樣 子, 一 下 子 就 買 好 幾 百 甲 是 不 是? 那 些 道 場 沒 辦 法, 寸 土 寸 金, 寸 土 寸 金, 這 個 沒 辦 法 的! 所 以, 也 沒 辦 法 像 叢 林 這 樣 的 建 築, 什 麼 殿 什 麼 殿 什 麼 殿, 都 沒 有 辦 法, 很 難! 礙 於 空 間, 以 前 有 齋 堂 禪 堂 念 佛 堂, 是 不 是? 有 什 麼 四 天 王 殿 大 悲 殿 華 嚴 三 聖 殿 西 方 三 聖 殿 彌 勒 殿, 是 不 是? 普 賢 殿 文 殊 殿 ; 現 在 沒 辦 法 了! -16-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

17 中 間 徧 覽 水 陸 空 行 : 中 間 指 大 地 以 上, 忉 利 天 以 下, 此 間 的 水 居 陸 棲 空 中 飛 行 的 有 情 眾 生, 至 於 無 情 器 界 則 有 山 河 大 地, 虛 空 等 境 界 昏 明 : 就 是 明 跟 暗 無 非 前 塵 分 別 留 礙 : 這 一 些 有 情 及 無 情 境 界, 雖 有 明 暗 等 差 別 之 相, 但 無 非 是 六 識 對 現 前 塵 境 所 作 的 分 別, 而 得 的 留 滯 障 礙 之 相 { 義 貫 } 阿 難 言 : 我 雖 已 識 知 了 此 能 見 之 性 並 無 還 滅, 然 而 云 何 而 得 證 知 那 就 是 我 的 真 心 本 性, 而 非 我 所 見 的 物 之 性 呢? 佛 告 阿 難 : 吾 今 問 汝 : 今 汝 尚 未 斷 煩 惱 而 得 無 漏 之 清 淨 法 身 諸 位! 這 個 有 漏 無 漏, 有 漏 就 是 煩 惱, 你 有 煩 惱, 就 沒 辦 法 入 涅 槃 ; 無 漏 就 沒 有 煩 惱 清 淨 法 身, 唯 因 仰 承 佛 之 神 力 加 持, 而 得 至 日 月 宮 見 於 初 禪 天 之 境 界, 得 無 障 礙 ; 而 阿 那 律 則 能 見 此 佛 世 界 中 之 百 億 個 閻 浮 提, 猶 如 觀 看 他 自 己 手 掌 中 的 一 顆 菴 摩 羅 果 一 樣 清 楚 至 於 諸 菩 薩 等, 則 各 能 見 或 者 是 百 或 者 千 佛 世 界 ; 而 十 方 如 來 之 所 見, 則 窮 盡 微 塵 沙 數 之 清 淨 佛 國 土, 皆 無 所 不 矚 然 而 一 般 凡 夫 眾 生 所 能 洞 視 的 距 離, 若 與 三 乘 聖 人 比 起 來, 則 不 過 分 寸 而 已 因 為 凡 夫 只 看 眼 前 啊! 阿 難, 且 就 吾 與 汝 所 觀 的 四 天 王 所 住 之 宮 殿, 以 及 於 其 中 間 徧 覽 一 切 水 居 陸 棲 空 行 所 有 眾 生 之 正 報 和 依 報, 正 報 就 是 我 們 的 四 大 緣 起 的 假 相 這 個 色 身 ; 依 報 就 是 生 長 的 環 境 諸 位! 這 個 -17-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

18 正 報 跟 依 報, 決 定 在 哪 裡 呢? 決 定 在 業, 這 個 業 有 福 業 非 福 業, 還 有 不 動 業 ; 有 善 業 惡 業 無 記 業, 這 個 我 們 在 唯 識 學 裡 面 都 講 了 福 報 大 的, 一 出 生 面 相 就 會 莊 嚴, 每 一 個 人 看 到 他 都 歡 喜! 福 報 大 的, 一 出 生 環 境 就 很 好, 從 小 爸 爸 媽 媽 就 栽 培 他, 從 幼 稚 園, 請 家 庭 教 師, 小 學 初 中 高 中 大 學, 爸 爸 媽 媽 後 台 都 很 硬, 很 有 辦 法! 而 福 報 不 夠 的, 一 出 生, 連 吃 三 餐 都 沒 辦 法! 我 看 那 個 新 聞 報 導 的, 一 對 原 住 民, 生 孩 子 生 到 十 個, 生 到 多 偉 大? 生 到 衛 生 局 找 他, 生 到 衛 生 所 找 他, 說 : 為 什 麼 你 不 結 紮 呢? 這 個 爸 爸 一 個 月 才 賺 多 少? 也 賺 沒 多 少 錢, 二 三 萬 所 以, 你 想 想 看, 一 個 爸 爸 一 個 月 打 工, 賺 台 幣, 就 算 三 萬 好 了, 你 看, 這 些 孩 子 要 如 何 去 教 育? 養 育 和 教 育 喔, 三 萬 塊 喔! 我 看 每 天 可 能 要 吃 泡 麵 也 吃 不 起, 泡 麵 現 在 很 貴 啊! 連 泡 麵 一 下 子 發 下 去, 包 括 他 老 婆 他 自 己, 是 十 二 個 人, 剛 好 一 打 喔, 一 次 吃 就 是 十 二 包 了, 師 媽 講 的 : 消 耗 量 也 是 很 大 的! 是 不 是? 你 像 這 十 幾 個 十 個, 那 你 怎 麼 教 育 呢? 那 不 一 樣, 人 家 很 有 福 報 的 人, 就 出 生 在 爸 爸 媽 媽 生 他 一 個, 爺 爺 奶 奶 也 疼 他 一 個, 集 所 有 三 千 寵 愛 於 一 身, 就 是 生 一 個! 他 家 爸 爸 媽 媽 就 很 有 錢, 幾 億 幾 百 億 等 著 他 領, 他 一 出 世, 錢 怎 麼 花 都 花 不 完, 人 家 為 什 麼 那 麼 好 命, 能 投 胎 到 大 富 大 貴 人 家? 我 們 連 門 都 摸 不 到! 對 不 對? 人 家 為 什 麼 那 麼 大 的 福 報, 出 生 在 那 種 家 庭? 而 我 們 為 什 麼 這 麼 沒 有 福 報? 所 以, 諸 位! 你 千 萬 不 要 說 : 我 了 解 緣 起 性 空, 諸 法 皆 空, 福 都 不 修, 佛 都 不 念! 是 不 是? 放 生, 一 -18-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

19 點 也 不 隨 喜, 就 坐 在 那 邊! 佛 法 不 是 這 樣 的, 所 有 的 小 的 福, 只 要 有 因 緣 就 要 去 修, 因 為 這 個 正 報 依 報 要 看 福, 福 業, 還 有 非 福 業, 非 福 業 就 是 沒 有 福 報 了, 沒 有 福 報 了 是 不 是? 你 看 那 個, 台 灣 現 在 經 濟 是 有 的 很 好, 有 的 很 嚴 重 了, 新 聞 報 導 的, 是 真 的 假 的 我 們 不 知 道, 有 的 還 要 去 撿 這 個 餿 水, 很 有 錢 的 很 有 錢 ; 有 的 流 浪 漢, 流 浪 漢 這 個 福 德 這 個 因 緣 這 個 貌 相, 一 點 都 不 假, 這 個 就 是 福 報 的 差 別, 福 報 的 差 別 如 果 這 個 人, 沒 有 種 這 個 正 法 的 福 德 因 緣, 就 算 他 來 到 講 堂, 他 也 會 有 強 大 的 力 量 把 他 引 開 來, 我 不 騙 你 的! 如 果 種 了 很 強 大 的 正 法 的 福 德 因 緣, 我 告 訴 你 : 你 用 九 隻 牛 來 拉, 他 一 樣 釘 住 在 講 堂, 打 死 他 都 不 會 走, 他 就 善 根 深 厚 因 此 福 跟 非 福, 還 有 一 種 叫 做 不 動 業, 屬 於 禪, 禪 天, 四 禪 天 的, 還 有 四 空 的 叫 做 不 動 業, 這 講 了 又 比 較 更 深 一 層 了 有 善 業 有 惡 業, 還 有 無 記 業 所 以, 諸 位! 正 報 依 報, 記 得! 依 什 麼 而 論? 就 是 依 所 修 的 福 報 來 論 斷 記 得! 佛 門 裡 面 就 是 修 福 又 修 慧, 聽 經 聞 法, 這 個 就 是 修 慧 業, 修 慧 我 看 講 堂 很 多 的 義 工 來, 我 都 很 感 動! 像 有 時 候, 師 父 到 這 個 地 下 室 的 洗 手 間, 男 眾 的 洗 手 間, 因 為 在 101 室 處 理 事 情, 到 男 眾 的 這 個 洗 手 間 去 方 便 一 下, 這 個 地 下 室, 我 看 打 掃 得 非 常 的 乾 淨, 哎 呀! 我 去 上 這 個 廁 所, 我 就 非 常 感 動! 我 們 的 設 備, 沒 有 辦 法 像 五 星 級 的 大 飯 店 ; 但 是, 這 些 義 工 讓 人 非 常 感 動, 很 乾 淨 的! 我 有 時 候 用 手 故 意 把 它 擦 一 下, 沒 有 灰 塵, 我 們 這 講 堂 的 義 工, 很 感 動 的! -19-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

20 在 地 下 室 一 樓 二 樓, 他 們 領 了 這 個 工 作, 每 個 禮 拜 固 定 的 時 間, 他 們 就 是 來 記 得! 你 來 講 堂, 你 要 記 得 師 父 一 句 話 : 是 為 三 寶 門 中 修 福 護 持, 也 是 為 你 自 己 在 修 福 報, 這 個 觀 念 要 很 正 確 你 來 不 是 替 我 做 的, 你 來 不 是 替 我 做 的, 來 是 替 佛 陀 做 的 ; 為 正 法 做 的 ; 是 為 僧 團 做 的 ; 重 要 的 就 是 為 你 的 心 性 而 做 的, 這 個 觀 念 要 弄 得 很 清 楚! 所 以, 諸 位! 你 在 那 邊 做 的 時 候, 人 家 有 看 到 沒 有 看 到, 因 為 你 的 心 性 很 清 楚, 福 報 就 是 這 樣 一 直 種 下 來, 不 需 要 誇 張, 大 家 都 看 不 到, 你 也 是 這 樣 做 是 不 是? 誇 大, 反 而 沒 有 福 報, 我 們 積 陰 德, 積 陰 德 是 不 是? 所 以, 這 個 正 報 依 報, 這 一 切 一 切 的 情 境, 雖 有 昏 暗 或 者 是 明 晰 種 種 形 像 之 差 別, 但 無 非 是 皆 是 六 識 對 前 塵 境 界 所 作 分 別 而 得 的 留 滯 障 礙 之 影 像 { 詮 論 } 此 段 大 義, 簡 言 之, 也 就 是 一 切 聖 人 所 見 以 及 凡 夫 所 見, 姑 不 論 其 所 見 多 遠 或 者 多 近, 涵 蓋 的 境 界 的 大 與 小, 一 切 所 見 全 部 都 是 前 塵 的 分 別 留 礙, 也 就 是, 所 見 皆 屬 於 塵 性, 而 非 見 性 本 身 經 文 : 汝 應 於 此 分 別 自 他, 今 吾 將 汝 擇 於 見 中 誰 是 我 體? 誰 為 物 象? 阿 難, 極 汝 見 源, 從 日 月 宮, 是 物 非 汝 ; 至 七 金 山, 同 徧 諦 觀, 雖 種 種 光, 亦 物 非 汝 ; 漸 漸 更 觀, 雲 騰 鳥 飛, 風 動 塵 起, 樹 木 山 川, 草 芥 人 畜, 咸 物 非 汝 -20-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

21 { 註 釋 } 分 別 自 他 : 自, 就 是 你 自 己 的 自 性 他, 就 是 外 物 之 性 今 吾 將 汝 擇 於 見 中 : 將, 就 是 令, 引 領 也 擇, 就 是 抉 擇 見, 含 攝 能 見 以 及 所 見 此 言, 我 現 在 就 要 引 領 你 於 你 的 能 見 的 見 性, 以 及 所 見 的 物 性, 兩 者 之 間, 用 智 慧 作 一 個 抉 擇 極 汝 見 源 : 極, 就 是 窮 盡 見 源, 就 是 見 性, 以 其 為 能 見 之 本 源, 故 稱 之 窮 盡 你 的 見 性, 也 就 是 盡 你 所 能 看 到 的 從 日 月 宮 : 日 月 宮, 就 是 日 月 二 天 子 的 宮 殿 這 是 阿 難 目 前 所 能 看 得 到 的 最 上 一 層 至 七 金 山 : 須 彌 山 之 外, 周 圍 圍 繞 著 一 重 香 水 海, 香 水 海 外 為 一 重 金 山, 這 樣 總 共 有 七 重 香 水 海 以 及 七 重 金 山 這 是 佛 陀 當 時 在 描 述 的 天 文 地 理 位 置, 不 同 於 今 天 因 為 這 七 重 山, 其 體 皆 金, 所 以 稱 為 七 金 山 雖 種 種 光, 亦 物 非 汝 : 上 面 的 日 月 宮 當 然 有 光, 七 金 山 也 有 光, 但 這 一 些 光 明 體 ( 就 是 明 相 ), 也 都 是 外 物 之 相, 而 不 是 你 能 見 之 性 之 相 ( 能 見 之 性 雖 有 明 妙 之 光, 但 非 此 類 所 以 不 要 把 外 物 之 光, 當 作 是 你 的 本 有 的 智 光, 莫 混 為 一 談 ) 所 以, 你 不 要 愛 好 虛 空 當 中 的 光, 你 要 愛 好 心 靈 的 般 若 智 慧 的 光, 虛 空 當 中 的 光 是 假 相 是 幻 相 是 不 實 在 的 ; 心 靈 的 智 慧 光 是 真 實 的 雲 騰 鳥 飛 風 動 塵 起, 樹 木 山 川, 草 芥 人 畜, 咸 物 非 汝 : 現 在 講 : 統 統 是 物 象 在 上 面 兩 種 明 相 比 較 起 來, 這 些 都 是 暗 相, 然 而, 不 但 這 一 切 明 相 非 你 的 見 性, 連 暗 相 也 不 是 你 的 見 性 所 以, 莫 認 物 為 作 己! 這 一 -21-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

22 段 告 訴 我 們 : 見 性 的 不 雜, 就 是 : 見 性 是 見 性, 物 象 是 物 象, 是 很 清 楚 的! 這 一 個 段 落 叫 做 : 第 六 是 顯 見 性 不 雜, 這 見 性 是 獨 立, 不 夾 雜 外 相 不 夾 雜 物 象 的, 它 是 獨 立 存 在 的, 無 關 於 明 無 關 於 暗 無 關 於 眼 前 所 現 的 一 切 相 所 以, 你 眼 前 現 的 什 麼 佛 像 菩 薩 像, 你 千 萬 不 要 動 念, 看 到 知 道 就 好! { 義 貫 } 佛 言 : 阿 難, 汝 應 於 此 中 善 分 別 何 者 為 你 的 自 性 ( 就 是 能 見 ), 何 者 為 他 物 之 性 ( 就 是 所 見 ) 今 吾 將 引 導 汝 抉 擇 於 能 見 以 及 所 見 二 者 之 中, 究 竟 誰 才 是 我 能 見 之 體? 修 學 佛 道 就 是 開 採 本 體 的, 你 要 讓 我 們 的 心 性 之 體 顯 露 嗎? 這 很 簡 單, 如 如 不 動, 不 取 於 相, 離 一 切 相 而 誰 乃 為 所 見 之 物 象? 阿 難, 極 盡 汝 能 見 之 性 之 源, 其 最 上 者 從 日 月 天 子 之 宮 殿, 其 體 光 耀 奪 目, 然 此 明 相 實 是 你 所 見 的 物 性, 並 非 汝 之 見 性 ; 其 次, 至 於 中 間 的 七 金 山, 同 徧 諦 觀 此 諸 山, 雖 亦 有 種 種 光, 然 此 等 明 相, 亦 是 物 性, 而 非 汝 自 性 之 本 有 智 光 漸 漸 我 們 更 觀 其 他 一 切, 如 空 中 的 雲 之 騰 湧 鳥 之 飛 翔, 風 之 拂 動, 塵 之 揚 起 ; 以 及 地 上 樹 木 山 川 草 芥 人 畜 等, 此 等 暗 相 咸 是 你 所 見 的 物 性, 而 非 汝 之 見 性 所 以, 分 一 個 明 一 個 暗, 就 包 括 一 切 了 { 詮 論 } 這 一 段 是 舉 實 例 來 正 面 顯 示 物 不 是 見 -22-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

23 物 是 被 見 性 所 見 的, 物 是 被 見 的, 見 性 是 能 見 的, 這 要 分 得 很 清 楚! 這 一 段 是 見 性 不 雜, 要 弄 得 很 清 楚! 好! 我 們 休 息 十 五 分 ( 中 間 休 息 ) 430 頁, 前 面 這 一 段, 物 不 是 見, 這 是 不 能 混 雜 的 經 文 : 阿 難, 是 諸 近 遠 諸 有 物 性, 雖 復 差 殊, 同 汝 見 精 清 淨 所 矚, 則 諸 物 類 自 有 差 別, 見 性 無 殊, 此 精 妙 明 誠 汝 見 性 { 義 貫 } 阿 難, 是 諸 若 近 若 遠 諸 所 有 物 性, 雖 復 有 種 種 之 差 殊, 然 它 們 同 是 汝 之 見 精 一 道 清 淨 不 起 分 別 之 圓 照 所 矚 之 境, 則 諸 所 見 一 切 物 類 雖 自 有 千 差 萬 別, 然 而 汝 之 能 見 之 性 畢 竟 無 殊, 故 知 此 見 精 本 妙 本 明,( 能 照 一 切 殊 相, 而 自 一 相 不 變 ) 誠 然 是 汝 之 見 性, 汝 可 依 此 而 作 抉 擇 經 文 : 若 見 是 物, 則 汝 亦 可 見 吾 之 見 若 同 見 者 名 為 見 吾, 吾 不 見 時, 何 不 見 吾 不 見 之 處? 若 見 不 見, 自 然 非 彼 不 見 之 相 ; 若 不 見 吾 不 見 之 地, 自 然 非 物, 云 何 非 汝? 這 個 我 先 解 釋 一 下, 等 一 下 再 翻 過 去 這 一 段, 一 般 人 來 講, 很 難 啊, 連 文 字 都 看 不 懂 ; 老 參 的 有 一 點 模 糊 師 父 來 剖 析 一 下, 讓 你 更 清 楚 的 了 解, 這 一 段 是 什 麼 意 思 諸 位! 這 一 段 後 面 所 講 出 來 的 引 述 出 來 的, 都 是 -23-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

24 前 面 四 個 字, 假 設, 假 設 若 見 性 是 外 物,( 若 見 是 物 ) 知 道 吧! 就 是 根 據 這 四 個 字 一 直 在 解 釋 解 釋 到 後 來, 見 不 是 物, 它 就 是 在 詮 釋 這 個, 意 思 就 是 : 見 性 是 見 性, 物 象 是 物 象, 它 這 一 段 是 在 講 這 個 好! 他 就 講 : 前 面 講 : 物 不 是 見 嘛! 對 不 對? 現 在 把 它 反 過 來 講 說 : 好! 如 果 把 見 性 就 當 作 是 物 象, 因 為 見 性 是 無 形 的 ; 物 象 是 有 體 積 的 有 大 小 長 短 方 圓, 對 不 對? 這 個 才 叫 物 象 嘛! 所 以, 現 在 用 這 四 個 字 來 假 設, 後 面 所 引 申 出 來 的, 統 統 告 訴 你 : 見 不 是 物 若 見 是 物, 如 果 把 能 見 的 見 性, 當 作 是 有 體 積 的 物 象, 從 這 個 角 度 來 剖 析 的 話 來 引 述 的 話, 則 汝 亦 可 見 吾 之 見 為 什 麼? 那 麼, 你 就 可 以 看 到 我 的 見 性 了, 因 為 見 性 已 經 變 成 有 體 積 大 小 長 短 方 圓 了 所 以, 前 面 這 四 個 字 就 是 假 設, 假 設 我 的 見 性, 就 像 有 體 積 大 小 形 狀 的 物 象, 那 麼, 你 就 可 以 看 到 我 的 見 性 對 不 對? 是 吧! 譬 如 說 : 這 是 毛 巾, 這 毛 巾 是 我 的 見 性 的 話, 你 就 怎 麼 樣? 可 以 看 到 我 的 見 性 嘛! 可 是, 我 的 見 性 是 怎 麼 樣? 你 現 在 看 得 到 我 的 見 性 嗎? 沒 辦 法 啊! 因 為 那 是 無 形 的 好! 如 果 見 是 物, 如 果 說 : 見 性 是 物, 它 就 有 體 積 了, 這 毛 巾, 把 這 個 毛 巾 當 作 是 見 性 的 話, 你 看! 這 個 就 是 你 的 見 性 所 以, 如 果 見 是 物 象, 如 果 見 性 是 物 象, 那 麼, 你 絕 對 可 以 看 到 那 個 有 形 相 的 見 性, 則 汝 亦 可 見 吾 之 見 若 同 見 者 名 為 見 吾, 吾 不 見 時, 何 不 見 吾 不 見 之 處? -24-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

25 如 果 同 見 一 物 的 時 候, 你 硬 說 你 見 到 了 我 的 見 性, 那 麼, 我 把 視 線 收 回 來 的 時 候, 當 我 不 見 的 時 候, 你 為 什 麼 不 見 到 我 不 見 之 處? 你 為 什 麼 沒 有 那 個 能 力, 見 到 我 不 見 之 時 那 個 時 候 那 個 地 方? 就 是 見 性 啊! 再 講 一 遍 : 如 果 二 個 人 同 時 見 到 一 物, 我 的 見 性 也 投 射 在 那 一 物 ; 你 的 見 性 也 投 射 在 那 邊, 好! 現 在 你 把 它 當 作 這 樣 就 見 到 我 的 見 性 ; 我 現 在 把 視 線 收 回 來, 你 為 什 麼 看 不 到 我 視 線 收 回 來 那 個 時 候?( 不 見 物 的 時 候 ) 對 不 對? 很 簡 單! 所 以, 意 思 就 是 : 見 不 是 物 好! 底 下 又 再 假 設 了, 這 個 假 設 也 是 從 前 面 來 的 : 若 見 是 物 來 好! 現 在 說 : 若 見 不 見, 自 然 非 彼 不 見 之 相 ; 好! 現 在 就 算 你 有 能 力, 你 有 能 力, 見 到 那 個 不 見 之 處, 如 果 假 設 你 有 那 種 能 力, 見 到 不 見 時 的 地 方, 當 然 非 彼 不 見 之 相, 因 為 那 個 沒 有 相, 不 見 的 時 候, 本 來 就 是 無 相 所 以, 自 然 就 是 當 然, 非 彼 不 見 之 相, 就 不 是 你 不 見 的 時 候 那 個 相 意 思 就 是 說 : 根 本 就 無 相, 因 為 不 見 嘛, 不 見 就 是 無 相 嘛! 所 以, 若 見 不 見, 縱 然 你 看 到 那 個 不 見 之 處, 因 為 那 是 不 見, 所 以, 不 是 物 是 不 是? 所 以, 自 然 非 彼 不 見 之 相, 因 為 它 不 是 物 嘛! 底 下, 若 不 見 吾 不 見 之 地, 自 然 非 物, 如 果 說 : 你 根 本 看 不 到 我 不 見 時 的 地 方, 不 見 時 候 不 見 的 時 候, 處 於 那 種 不 見 的 狀 態, 這 個 時 候 當 然 就 不 是 物 了, 因 為 也 是 沒 有 形 相 的, 你 根 本 沒 有 能 力 看 到 沒 有 能 力 見 到 所 以, 若 不 見 吾 不 -25-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

26 見 之 地, 如 果 沒 有 能 力, 見 到 我 不 見 時 候 的 那 個 時 候 之 處 境, 當 然 就 不 是 物, 因 為 它 不 見 嘛! 云 何 非 汝? 哪 裡 不 是 你 的 真 性 呢? 哪 裡 不 是 你 的 見 性 呢? 好! 諸 位! 看 432 頁,{ 註 釋 } 若 見 是 物 : 你 若 執 言 說 見 性 是 物, 這 是 假 設, 在 這 個 角 度 來 談 論 來 剖 析 如 此 一 來 則 能 見 便 轉 成 所 見 了 則 汝 亦 可 見 吾 之 見 : 承 上, 既 然 能 見 之 性 已 變 成 是 物 了, 那 你 應 該 可 以 看 到 我 的 見 性 實 則 不 然 因 為 你 看 不 到 我 的 見 性 嘛! 是 不 是? 若 同 見 者 名 為 見 吾 : 同 見, 就 是 你 跟 我 同 見 一 物 當 我 們, 當 你 跟 我 同 樣 看 一 件 物 象 的 時 候, 見 吾, 就 是 見 吾 之 見 性 此 言, 你 若 說, 當 你 我 同 見 一 物 的 時 候, 就 可 以 說 你 硬 是 說, 怎 麼 樣? 你 不 但 看 到 了 那 個 物, 而 且 同 時 也 看 到 了 我 的 見 性 ; 就 是 硬 要 這 麼 說 ( 為 甚 麼 呢? 因 為 當 我 在 見 那 個 物 的 時 候, 把 這 個 見 性 投 射 出 去, 我 的 見 性 與 那 所 見 之 物 已 經 不 可 分 了, 因 為 投 射 在 那 個 物 象, 就 有 我 的 見 性 嘛! 因 此 當 你 見 那 個 物 的 時 候, 也 可 以 見 到 我 的 見 性 ) 那 一 定 的 嘛! 是 不 是? 因 為 你 把 這 見 性 投 射 出 去, 見 性 是 物 的 話, 你 一 定 可 以 看 得 到 嘛! 我 們 二 個 人, 你 看 那 個 地 方, 我 也 看 那 個 地 方, 二 個 有 見 性 的 交 集 是 不 是? 我 把 見 性 投 射 過 去, 你 把 見 性 也 投 射 過 去, 當 然 你 就 可 以 看 到 我 的 見 性 嘛! 若 見 是 物, 那 一 定 的 嘛! 是 不 是? 我 把 紅 色 的 漆 潑 過 去 的 話, 你 一 定 可 以 看 到 紅 色 的 漆, 投 射 出 去 嘛! 若 見 是 物 底 下, 所 以, 若 同 見 者 名 為 見 吾 我 們 姑 且 承 認 這 是 對 的 因 此 當 你 見 那 個 物 的 時 候, 也 見 到 我 的 見 性 -26-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

27 吾 不 見 時, 何 不 見 吾 不 見 之 處 : 承 上, 就 是 我 見 某 物 的 時 候, 你 既 可 因 為 那 個 物 而 見 到 我 的 見 性, 但 是 當 我 把 視 線 收 回 來, 而 不 見 那 個 物 的 時 候, 就 處 於 這 種 狀 態, 你 為 什 麼 不 能 見 到 我 的 見 性 不 見 一 物 時 所 在 之 處 呢? 是 不 是? 這 樣 如 果 你 聽 不 懂 的 話, 好! 我 們 把 眼 睛 投 射 過 去, 我 用 這 樣 講, 你 就 更 清 楚, 我 們 把 眼 睛 投 射 過 去, 是 不 是? 如 果 見 性 是 物 的 話, 你 就 一 定 可 以 看 到 我 的 見 性 好! 現 在 吾 不 見, 就 是 我 把 眼 睛 收 回 來 ; 這 樣 你 聽 不 懂, 我 把 眼 睛 閉 起 來, 把 視 線 收 回 來 嘛, 把 眼 睛 閉 起 來, 佛 陀 就 問 : 當 我 把 視 線 收 回 來 的 時 候 ; 諸 位 看 那 個 黑 字 體 的, 這 一 段 的 黑 字 體 的, 吾 不 見 時, 當 我 把 視 線 收 回 來 的 時 候, 為 何 你 見 不 到 我 處 於 不 見 時 候, 把 視 線 收 回 來 的 那 個 狀 態, 你 為 什 麼 看 不 到 我 的 見 性? 就 是 我 把 眼 睛 閉 起 來, 你 根 本 看 不 到 我 的 見 性, 你 沒 有 這 個 能 力! 對 不 對? 這 樣 理 解 就 對 了! 承 上, 我 見 某 物 時, 你 既 可 因 為 那 物 而 見 到 我 的 見 性, 但 是 當 我 把 視 線 收 回, 而 不 見 那 物 的 時 候, 你 何 不 能 見 到 我 的 見 性 不 見 一 物 時 所 在 之 處?( 因 為 見 性 既 是 物, 它 必 須 有 體 積, 有 處 所, 因 此 不 論 它 是 在 見 物 或 不 見 物 時, 它 都 必 須 有 一 個 所 在 之 處 ) 好! 諸 位! 這 樣 還 聽 不 懂 的 話, 再 看 一 遍, 諸 位! 如 果 見 是 物, 由 這 個 毛 巾 來 比 喻, 我 現 在 把 這 個 毛 巾 投 射 出 去, 見 性 是 物 的 話, 投 射 出 去, 諸 位! 你 跟 我 都 可 以 看 到 什 麼? 毛 巾 對 不 對? 如 果 見 是 物 的 話, 我 現 在 把 視 線 收 回 來, 就 是 我 現 在 把 毛 巾 收 回 來, 你 是 不 是 同 樣 這 個 時 間, 還 是 可 以 看 到 我 的 毛 巾? 如 果 見 是 物 的 話, 是 這 樣 啦! 是 不 是? -27-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

28 意 思 就 是 : 翻 過 來 另 外 一 個 角 度, 因 為 見 不 是 物, 所 以, 收 回 來 的 時 候, 你 根 本 看 不 到 見 是 物 就 是 這 樣, 投 射 出 去, 大 家 都 可 以 看 得 到, 我 的 見 性 在 那 邊, 你 的 見 性 也 在 那 邊, 那 你 就 可 以 看 到 我 的 見 性 ; 如 果 見 是 物, 我 收 回 來, 當 然 你 也 可 以 看 到 我 的 見 性 是 不 是? 很 清 楚 嘛! 無 論 出 去, 見 是 物 的 話, 出 去 看 得 到 ; 收 回 來, 你 當 然 也 看 得 到 嘛! 可 是, 見 性 不 是 物, 所 以, 收 回 來 的 時 候, 你 根 本 看 不 到 我 的 見 性 是 什 麼, 就 這 麼 理 解 底 下, 若 見 不 見, 自 然 非 彼 不 見 之 相 : 不 過 話 說 回 來, 如 果 你 真 的 有 那 個 能 力 見 到 我 的 見 性 於 它 不 見 物 的 時 候 所 在, 就 姑 且 說 這 樣, 你 有 這 個 能 力, 那 你 所 看 到 的, 則 自 然 不 是 它 不 見 物 時 候 的 物 相, 而 是 我 的 能 見 的 見 性, 因 為 此 時 已 經 無 所 見 之 物 這 一 段 的 意 思, 就 是 把 話 轉 成 另 外 一 個 角 度, 如 果 你 真 的 能 見 到 我 的 見 性, 在 什 麼 狀 況 見 到 呢? 我 不 見 物 的 時 候, 你 一 樣 能 夠 見 到, 那 你 所 看 到 的 是 什 麼? 當 然 不 是 他 不 見 物 時 候 的 物 象, 而 是 我 的 能 見 的 見 性, 因 為 那 是 無 形 的, 因 為 這 個 時 候, 已 經 沒 有 所 見 之 物 所 以, 若 見 不 見, 自 然 非 彼 不 見 之 相, 諸 位! 不 見 的 時 候, 它 不 是 物, 所 以, 當 然 就 不 見 之 相, 當 然 就 非 彼 不 見 之 相, 因 為 它 無 物 底 下 說 : 若 不 見 吾 不 見 之 地, 自 然 非 物 : 你 若 退 卻 而 說 : 你 並 不 能 見 我 所 不 見 之 地, 就 是 你 沒 有 那 個 能 力 前 面 說 : 就 算 你 有 那 個 能 力, 見 到 我 不 見 的 時 候 ; 現 在 就 是 說 : 如 果 沒 有 那 個 能 力, 見 到 我 不 見 的 時 候, 自 然 非 物, 當 然 -28-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

29 就 不 是 物 象 你 若 退 卻 而 說 : 你 並 不 能 見 我 所 不 見 之 地, 則 我 的 見 性 跟 你 的 見 性, 自 然 都 不 是 物 就 是 不 是 物 象 了, 它 沒 有 體 積, 不 是 有 體 積, 有 物 象 長 短 方 圓, 自 然 非 物 象, 意 思 : 見 性 是 見 性, 物 象 是 物 象, 不 可 混 雜 { 義 貫 } 退 一 步 說, 若 你 執 言 見 性 的 確 是 物 有 體 積 有 形 狀 的 物, 可 以 認 得 出 來 的 物, 把 能 見 的 見 性, 變 成 所 見 的 物 象, 假 設 說 : 這 個 成 立 的 話, 如 是 則 能 見 已 轉 成 所 見, 則 汝 亦 可 見 到 吾 之 能 見 之 性 ( 而 你 實 在 是 不 能 見 到 我 的 見 性, 所 以 能 見 之 性 並 不 是 物 ) 你 若 再 辯 說 當 你 我 同 見 一 物 者 ( 就 在 這 個 時 候 ), 即 名 為 你 見 到 吾 之 見 性, 若 此 為 真, 把 這 個 當 作 是 真 實 的, 那 麼 當 吾 收 回 視 線 而 不 見 此 物 的 時 候, 你 何 不 能 為 什 麼 沒 有 那 種 能 力, 何 不 能 見 吾 之 見 性 正 不 見 物 時 所 在 之 處? 如 果 加 一 個 正, 正, 正 當 不 見 物 時 所 在 之 處? 那 更 清 楚 了! 是 不 是? 你 何 不 能 見 吾 之 見 性, 正 當 不 見 物 時 所 在 之 處? 語 氣 就 更 清 楚!( 而 你 實 不 能 見 我 的 見 性 當 它 不 見 物 時 的 所 在 之 處, 因 此, 見 實 非 物 ) 前 面 假 設 說 : 見 若 是 物 ; 現 在 證 明 見 不 是 物 然 而 再 退 一 步 言, 你 若 能 真 正 能 見 到 我 的 見 性 當 它 不 見 物 時 所 在 之 處, 姑 且 以 此 為 真, 則 你 所 見 到 的, 自 然 非 彼 見 性 所 不 見 之 物 相, 而 是 我 的 見 性 本 身 了, 因 為 此 時 已 經 沒 有 外 物 摻 雜 在 內, 因 為 不 見 之 物 象, 見 性 所 不 見 之 物 象, 當 然 那 個 時 候, 自 然 非 彼 見 性 所 不 見 之 物 象, 而 是 我 見 性 的 -29-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

30 本 身 因 為 此 時 已 經 沒 有 外 物 摻 揉 在 內 ( 然 而 你 實 在 是 不 能 見 到 我 的 見 性, 因 為 我 的 見 性 並 不 是 物, 而 能 為 他 人 所 見 者 性 是 能 見, 非 所 見 ) 此 時, 你 若 退 而 說 你 並 不 能 見 吾 之 見 性 不 見 物 時 所 在 之 地, 則 我 的 見 性 跟 你 的 見 性, 自 然 皆 非 是 物 ; 見 性 既 非 是 外 物, 云 何 還 說 非 是 汝 之 真 性 呢? 意 思 就 是 : 這 個 就 是 你 的 真 性, 不 必 質 疑! 經 文 : 又 則 汝 今 見 物 之 時, 汝 既 見 物, 物 亦 見 汝 ; 體 性 紛 雜, 則 汝 與 我 並 諸 世 間 不 成 安 立 阿 難, 若 汝 見 時, 是 汝 非 我 見 性 周 徧, 非 汝 而 誰? 云 何 自 疑 汝 之 真 性, 性 汝 不 真, 取 我 求 實? { 註 釋 } 汝 既 見 物, 物 亦 見 汝 : 因 為 能 見 之 性 既 然 是 物, 反 過 來, 物 也 就 是 見 物 也 有 能 見 之 性 物 若 有 能 見 之 性, 則 當 你 見 物 之 時, 此 物 也 見 了 你 這 個 時 候, 有 情 無 情, 見 性 跟 物 象 完 全 混 亂 了, 叫 做 體 性 紛 雜 : 能 見 跟 所 見 體 性 紛 雜, 如 是 則 能 見 與 所 見, 有 情 與 無 情, 體 與 性 都 紛 亂 相 雜, 分 不 清 楚 了 435 頁, 則 汝 與 我 並 諸 世 間 不 成 安 立 : 如 是 則 你 我 以 及 世 間 一 切 法, 都 無 法 安 立 了, 因 為 搞 不 清 楚 到 底 何 體 是 你, 何 體 是 我, 何 體 是 外 物 若 汝 見 時, 是 汝 非 我 : 當 你 見 物 的 時 候, 一 定 是 你 在 見, 而 非 我 在 見 這 個 見 性 是 不 可 混 雜 的 -30-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

31 { 義 貫 } 佛 言 : 又, 見 性 若 是 物, 則 當 汝 現 今 正 見 某 物 之 時, 汝 既 見 此 物, 同 時 此 物 亦 應 能 見 汝 才 對, 因 為 物 具 有 能 見 之 性, 如 是 則 能 見 與 所 見 其 體 與 性 都 會 紛 亂 相 雜, 則 汝 與 我 並 諸 有 情 與 無 情 世 間, 皆 不 成 安 立 阿 難, 若 當 汝 在 見 物 之 時, 一 定 是 汝 在 見, 而 絕 非 是 我 在 見 你 的 見 性 能 周 徧 於 一 切, 若 見 性 是 物, 就 一 定 有 體 積 跟 質 礙, 怎 麼 能 夠 周 徧 一 切 呢? 所 以, 見 不 是 物, 物 就 會 有 障 礙 則 此 見 性 非 是 汝 之 真 性, 而 會 是 誰 呢? 你 云 何 自 疑 那 不 是 汝 之 真 性, 此 性 本 在 汝 而 你 卻 不 敢 認 它 為 真 是 你 的, 反 而 欲 取 我 之 言 說 以 求 證 其 實 呢? 436 頁,{ 詮 論 } 這 一 段 論 辨 見 性 非 物 之 文, 見 性 非 物 之 文, 可 以 表 列 如 下 : 1. 若 見 是 物 則 你 應 能 見 吾 之 見 然 你 實 不 能 見 到 吾 之 見 見 性 非 物 1. 若 見 是 物 則 你 應 能 見 吾 之 見 它 這 裡 有 括 弧 底 下 左 邊, 左 邊 這 個 符 號, 一 個 往 下, 往 下 指, 這 個 叫 做 依 此 類 推, 依 此 類 推 若 見 是 物 則 你 應 能 見 吾 之 見 依 此 類 推, 反 過 來 說 : 然 你 實 在 是 不 能 見 到 我 的 見 性 上 面 一 點, 底 下 二 點, 讀 過 書 的 人 都 知 道, 這 個 就 是 所 以, 這 個 數 學 上 常 用 的 一 個 符 號, -31-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

32 叫 做 所 以, 上 面 一 點, 下 面 二 點, 就 是 所 以 所 以, 見 性 不 是 物 這 第 一 段, 若 見 是 物, 是 不 對 的, 推 論 到 最 後, 見 性 不 是 物 2. 假 設 你 能 見 吾 之 見 則 你 也 應 能 見 吾 之 不 見 然 你 實 不 能 見 吾 之 不 見 你 能 見 吾 之 見 不 能 成 立 見 性 非 物 第 2 段. 假 設 你 能 見 吾 之 見 則 你 也 應 該 能 見 吾 之 不 見 依 此 類 推, 然 你 實 在 是 不 能 見 吾 之 不 見 你 根 本 沒 有 能 力, 看 到 我 不 見 之 處 所 以, 你 能 見 吾 之 見 是 不 能 成 立 的, 你 根 本 沒 有 能 力, 見 到 我 之 見 性 是 不 是? 所 以, 你 能 見 到 我 的 見 性, 是 根 本 不 可 能 的! 所 以, 見 性 非 物 3. 再 假 設 你 能 見 吾 之 不 見 則 你 所 見 者 便 是 我 的 見 性, 既 是 我 的 見 性, 便 非 外 物, 見 性 非 物 3. 再 假 設 你 能 見 吾 之 不 見, 則 你 所 見 者 便 是 我 的 見 性, 依 此 類 推, 既 然 是 我 的 見 性, 便 非 外 物, 所 以, 見 性 非 物 跟 前 面 的 假 設 的 : 若 見 是 物, 推 翻 了, 在 這 裏 很 斬 釘 截 鐵 的 : 見 性 不 是 物 -32-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

33 4. 若 你 不 能 見 吾 之 不 見, 則 你 所 不 見 者 更 加 非 物 因 若 是 物, 則 必 能 見, 以 不 見 故, 則 必 非 物 見 性 非 物 4. 若 你 不 能 見 吾 之 不 見, 則 你 所 不 見 者 更 加 非 物, 因 若 是 物, 則 必 能 見, 因 為 它 有 體 積 有 質 礙 嘛! 依 此 類 推, 以 不 見 故, 因 為 看 不 到, 則 必 非 物 因 為 你 沒 有 能 力, 見 到 我 之 不 見, 因 為 不 見, 不 見 當 然 沒 有 質 礙, 則 必 非 物, 所 以, 見 性 非 物 諸 位! 現 在 總 觀, 看 這 一 段, 再 簡 單 看 一 下,{ 詮 論 } 這 一 段 論 辨 見 性 非 物 之 文, 如 下 : 第 一 個, 假 設 若 見 性 是 物, 把 那 個 無 形 相 的 見 性, 姑 且 說 它 變 成 有 形 相 的 物 象, 變 成 見 性 也 可 以 被 看, 推 論 到 最 後, 所 以, 見 性 非 物 第 二 段 最 後 一 句 : 所 以, 見 性 非 物 第 三 段, 所 以, 最 後 一 句 : 見 性 非 物 第 四 段, 所 以, 見 性 非 物 也 就 是 說 : 所 有 的 假 設, 都 針 對 若 見 性 是 物 來 反 駁, 意 思 就 是 : 見 性 是 見 性, 物 是 物, 不 可 以 混 雜 的! 所 以, 若 見 性 是 物, 這 種 假 設 是 不 能 成 立 的 所 以, 推 論 到 最 後 : 第 一 段, 見 性 非 物 ; 第 二 種 假 設, 見 性 非 物 ; 第 三 段, 見 性 非 物 ; 第 四 段, 見 性 非 物, 很 清 楚 的 這 個 假 設 : 若 見 是 物, 是 不 對 的, 是 不 對 的! -33-Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網

34 勤 修 清 淨 波 羅 蜜 恆 不 忘 失 菩 提 心 滅 除 障 垢 無 有 餘 一 切 妙 行 皆 成 就 佛 教 經 典 功 德 會 釋 大 寬 法 師 合 十 分 享 電 子 書 免 費 下 載 PDF for Apple ipad Acer ASUS HTC WIKI Poweredby 牟 尼 佛 法 流 通 網