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1 上冊 淨 空 法 師 講述 上冊 彩色圖文 新編出版 全三冊

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3 地 藏 經 講 記 上 冊 目 錄 前 言 004 緣 起 005 正 釋 經 文 005 忉 利 天 宮 神 通 品 第 一 005 分 身 集 會 品 第 二 115 觀 眾 生 業 緣 品 第 三 139 閻 浮 眾 生 業 感 品 第 四 165

4 前 言 以 往 每 遇 新 建 道 場 請 我 講 經, 首 先 必 講 地 藏 經, 然 後 再 講 無 量 壽 經, 勸 他 念 佛 往 生 西 方 極 樂 世 界 佛 法 的 建 立, 一 定 要 有 土 地 及 建 築 等 硬 體 設 施, 修 道 才 有 場 所 ; 軟 體 中 最 重 要 的 是 心 地 法 門, 心 地 是 修 道 的 依 據 地 藏 經 是 我 們 修 學 大 乘 的 基 礎 如 果 不 懂 心 地 法 門, 不 知 從 心 地 起 修, 最 後 絕 對 一 無 所 成, 無 論 我 們 如 何 發 憤 用 功, 依 舊 出 不 了 六 道 輪 迴 中 國 大 乘 佛 法 是 以 四 大 菩 薩 為 代 表, 地 藏 菩 薩 表 孝 敬, 觀 音 菩 薩 表 慈 悲, 文 殊 菩 薩 表 智 慧, 普 賢 菩 薩 表 實 踐 今 日 佛 法 衰 微, 我 們 修 學 佛 法 不 能 像 古 大 德 那 樣 有 顯 著 成 就, 原 因 就 是 沒 有 孝 敬, 沒 有 根, 以 這 種 心 態 學 佛, 不 是 在 修 學 佛 法 弘 揚 佛 法, 而 是 在 消 遣 玩 弄 佛 法, 只 是 修 一 點 有 漏 福 報 而 已 觀 經 教 我 們 修 淨 業 三 福, 第 一 福 是 孝 養 父 母 奉 事 師 長 慈 心 不 殺 修 十 善 業, 這 一 條 做 到 才 能 得 人 身, 所 修 的 福 報 才 能 在 人 天 兩 道 去 享 ; 如 果 做 不 到, 連 做 人 的 資 格 都 沒 有, 所 修 的 福 到 惡 道 去 享 我 們 做 不 到, 是 對 事 理 了 解 不 夠 透 徹 ; 真 正 透 徹 了 解, 必 能 懺 除 業 障, 回 頭 是 岸 淨 空 法 師 一 九 九 八 年 講 於 新 加 坡

5 忉利天宮神通品第一 緣 起 經文共十三品 忉利天宮神通 品 是序品 釋迦牟尼佛一生修學 成 道 教學 轉法輪 度眾生 在教化眾 生緣分即將終結時 示現滅度前 特別 為我們示現報母親之恩 世尊出世之後 母親就過世 母親 生在忉利天 所以世尊到忉利天宮為母 親說法 住了三個月 說這一部 地藏 經 忉利天宮這次法會非常殊勝 世尊 為我們說出地藏菩薩過去因地中度母親 的公案因緣 希望我們聽了之後能效法 地藏菩薩 奠定大乘修學的基礎 請看 經文 正釋經文 忉利天宮神通品第一 如是我聞 一時佛在忉利天 為母說法 阿修羅與帝釋天鬥戰圖 四川 安岳石窟 四神將立於雲頭上 均著 甲飾 一神將雙手抱石作投擲 狀 一執矛 一神將張弓搭箭 作欲射狀 一神將執旗 在四 神將的前方為敗逃的阿修羅 忉利天 忉利天 又意譯為三十三 天 是欲界的第二層 因有三 十三個天國而得名 忉利天位於須彌山頂端 周長一萬由旬 中央為帝釋天 居善現城 的忉利天宮 其東南西北方各 有八個天國 一共33個 忉利天的人身高一由旬 其壽一千歲 而其一日又等於 當人間一百年 這是證信序 說明 信 聞 時 主 處 眾 六種成就 005

6 地藏經講記 上 如是我聞 這部 地藏經 是我阿難親自聽佛所說 不是傳聞 阿難尊者為我們複講 字字句句如佛所說 是佛所 說 沒有摻雜絲毫自己的意思在其中 一時 是指感應道交時 師資道合時 若記載年 月 日 時 那是死的 一時是活的 昔日智者大師定中見到釋迦 佛在靈鷲山講 法華經 法華一會儼然未散 現在科學家知 道過去 現在 未來同時存在 但沒有法子突破 若突破時間 就能回到過去 也能進入未來 換言之 過 去 未來任何事情你都清楚 佛法用禪定的功夫可以突破 定 力愈深 突破的面愈廣 一時 是一心不亂之時 一心不亂就是禪定 我們現在 心太雜亂 妄想分別執著太多 喪失突破時空的能力 然而 這個能力是本能 是一切眾生本具的 智 者大師 智 世稱智者大師 天台大師 是中國佛教天台宗四祖 天台宗的實際 創始人 生於梁武帝大同四年 主要 生活於陳 隋年間 俗姓陳 字德安 荊州華容 今湖北潛江 人 一說潁川 郡治今河南許昌 人 智 十八歲投湘州果願寺法緒出 家 二十三歲拜慧思為師 修習禪法 證得法華三昧 陳後主貞明元年 於光 宅寺講 妙法蓮華經 判釋經教 奠 006 定了天台宗教觀的基礎 入天台山後立 天台宗 為最有中國特色的一宗 其學 說以 法華經 為主教依據 故天台宗 亦稱法華宗 並廣弘教法 創五時八教 的判教 發明一念三千 圓融三諦的思 想 強調止觀雙修的原則 立一心三 觀 智 著述 法華玄義 法華文 句 摩訶止觀 小止觀 等 流傳久遠 在日本也有很大影響

7 忉利天宮神通品第一 所以 佛教我們修禪定 淨宗法 門教我們念佛 目的就在得一心 恢 復本能而已 得事一心不亂 三千年 前跟三千年後的事情通達明瞭 得理 回向偈 我以普賢行願力 修設花香燈塗食 微塵剎土諸賢聖 一一遍禮皆供養 一心不亂 能力與諸佛如來相差無 幾 盡虛空遍法界過去未來一切事物 皆悉洞徹 一時 是說時間的真相 真 實時間 華嚴經十定品 講的剎那 際 這才是真的 剎那生滅 一剎那 峨嵋山華嚴經塔 宋 四川 峨嵋山伏虎寺內現存一尊 宋代鑄造的鐵塔 塔身周刻 大方廣佛華嚴經 和華嚴九 會佛圖 鐫刻佛像主要是觀 音 文殊 普賢等三大士 北 華嚴鐵塔反映了宋代峨嵋山地 區崇奉 華嚴經 的盛況 之短時間中有生滅 謂萬法剎那生 剎那滅 輾轉相續 剎那生滅的時間 太短 不是我們六根能感觸得到 我們六根 一刺激立刻就反應 雖然說立刻 還是很長的時間 八地 那樣深的定功 才能感應到剎那生 滅 剎那生滅 它確實有生有滅 可 是它生就滅了 幾乎生滅同時 生滅 同時 時間極其短暫 007

8 地藏經講記 上 這是佛在經典裡面講的 一 娑 婆世界二十八層天 1.欲界天 四天王天 忉利天 燄摩 天 兜率天 化樂天 他化自 在天 梵眾天 梵輔天 大梵天 少光天 二禪 無量光天 光音天 少淨天 三禪 福生天 福愛天 廣果天 無想天 無煩天 無熱天 善見天 善現天 色究竟天 3.無色界天 空無邊處天 識無邊處 天 無所有處天 非想非非想 處天 008 時 就懂得一切法不生不滅 對於生 相 皆是虛妄 虛妄相是生滅的 但體性是不生不滅 這才是真相 一時 佛說這部經的因緣成熟 了 佛 是主成就 這個法會的 無量淨天 遍淨天 四禪 佛在經上講不生不滅 你懂得一 死的恐怖就離開了 曉得 凡所有 2.色界天 初禪 時 這一句完全是講真話 主講人 本師釋迦牟尼佛 在 這個字用得非常好 是 從事相上說的 說 在 這是說真 話 說 住 是假的 你怎麼住 今 天搬家搬這裡 明天搬那裡 永遠不離開 這是住 身常常在 動 這是在 只說身體現在 在 那 裡 這個意思就對了 經上講 住 是心住不是身住

9 忉利天宮神通品第一 住處有四種 一 天住 心安住在十善業 道 生欲界天 二 梵住 心安住在慈悲喜 捨 生色界天 修禪定 修清淨心 一切欲念 五欲六塵看得很淡 心 中充滿慈悲喜捨 慈 是與樂 悲 是拔苦 幫助眾生解除苦難 喜 是看到別人得福 得好處 沒 有嫉妒心 而生歡喜心 捨 是萬 緣放下 三 聖住 空 無相 無 作 此三種三昧為三乘聖者所住 四 佛住 首楞嚴等無量三 釋迦佛石像 北齊 昧為一切諸佛所住 落實在淨宗 安 住在念佛三昧 忉 利 天 這是欲界第二層 天 娑婆世界有二十八層天 欲界天 六層 色界天十八層 無色界天四 層 009

10 地藏經講記 上 欲界天人還有男女飲食之欲 愈往上面愈淡薄 色界天人 還有色身 沒有財色名食睡這些欲望 禪悅為食 不需睡眠 無色界天人沒有色相 連身體都不要了 佛是應化身示現在世間 我們看到他有生有滅 其實佛是 不生不滅 他示現在世間的緣盡了 其他星球的緣成熟 暫時 離開這個世間去其他地方示現 教化眾生 這是大自在 身有三種 法身 這是真身 所有一切身皆從法身而生 法身能 生一切萬法 能現一切身相 能現國土 山河大地之相 報身 是智慧之身 智慧現前 對於宇宙人生一切萬 事萬法無所不知 應化身 隨類現身 應以什麼身得度就現什麼身 悉達多太子剃髮 出 家 圖 010 印尼

11 忉利天宮神通品第一 佛到人間來 到任何一道 來去自由 沒有障礙 凡夫是 業報身 受業力的控制 命運的支配 毫不自由 過去造善 業 這一生得善報 過去造惡業 這一生得惡報 佛菩薩生死自在 不受業力控制 完全是由自己的願力做 主宰 在世間想過什麼樣的生活就過什麼樣的生活 想住多少 年就住多少年 學佛 將我們的業力轉變成願力 要從心轉 起 心轉了 身也就轉了 為 母 說 法 為母親說法 這次法會是忉利天主啟請 的 他說 過去一切諸佛都曾到忉利天為母親說法 報母親生 育之恩 世尊成佛了 當然也不能例外 世尊接受忉利天主的 啟請 到忉利天開這次法會 佛的母親摩耶夫人 實在說也是 大權示現 是佛菩薩再來的 這句 為母說法 意思很深 一 避免世間人對佛法產生誤會 學佛 尤其是發心出 家 好像從此以後不再照顧父母 世間人以為是不孝 不知道 出家是大孝 二 做一個榜樣給學佛的四眾弟子看 啟發他們的孝思 佛門即使出家 也不能置父母於不顧 可是孝養的形式不一 樣 認真修持 依照佛的教誨去奉行 以此功德迴向父母 父 母能得諸佛護念 善神保佑 這才是真孝 011

12 地藏經講記 上 爾時十方無量世界 不可說不 可說一切諸佛 及大菩薩摩訶薩 皆來集會 從這段開始至本品最後 為發起 序 發起序裡面 含攝教理行果 佛說法先把果報展示出來 依這 個果報生起信心 然後再解釋果報怎 文殊菩薩鎏金銅像 明 麼形成 再給你說因 你就很認真去 聽 很想知道它 這是說法的善巧方 便 一開頭展示參加大會這些人物 這是 果 他的果德感動這麼多人 來參加集會 佛在講經之前現種種光 明瑞相是 理 文殊菩薩見到這個 現象生起疑惑 表 行 文殊問 淨空法師墨寶 書法 所謂災禍是與眾生心性行 為相應種善因得善果 若眾生 心行不善則災變生起 君子因 之反省改過自新 警戒大眾積 德脩善耳 012 世尊解答 這是 教 爾時 佛升忉利天宮為母說 法之時

13 忉利天宮神通品第一 釋迦佛講 地藏經 十方無量世界不可說不可說一切諸 佛皆來聽經 即使 華嚴經 無量壽經 也沒有如此殊勝 的場面 無比的稀有 通常講 一佛出世 千佛擁護 諸佛化現為聲聞 緣 覺 菩薩來幫助佛弘化 此地諸佛是以佛身來參加法會 大 菩 薩 摩 訶 薩 隨從諸佛而來 數量更多 皆 來 集 會 世尊一生弘法四十九年 講經三百餘會 沒有一會如此 殊勝 參加集會的人 他們為什麼來 沒有一尊佛不報母恩 今 天釋迦佛講地藏法門 說孝親尊師之法 一切諸佛一定要來參 加 當影響眾 忉利天主是功德主 請佛到忉利天講 地藏 經 福報可修大了 所有一切諸佛都到齊 一尊不漏 來提 倡孝道 這是無比稀有的因緣 父母恩重經變相 臨產受 苦 恩 四 川 大 足 石 窟 013

14 地藏經講記 上 讚歎釋迦牟尼佛 能於五濁惡世 現不可思議大智慧 神通之力 調伏剛強眾生 知苦樂法 這個話不容易說出來 若不是諸佛如來親口宣說 菩薩也 說不出來 不入這個境界 怎麼說得出來 這段經文 我們可以看作釋迦佛講經說法四十九年的總綱 領 佛出現在世間就為這個 釋迦牟尼佛 是我們這個世界 娑婆世界 的教主 是 佛教的本師 根本的老師 釋迦 翻作 能仁 仁慈 對一切眾生大慈大悲 牟 尼 翻作 寂默 心地清淨 佛的名號 代表他在這個時代 教學的宗旨 娑婆世界的人缺少慈悲心 一天到晚胡思亂想 心是散亂的 佛教化眾生以慈悲 清淨為宗旨 石窟庵釋迦如來坐像 南韓 石窟庵 原名石佛 寺 位於南韓慶尚北道吐 含山山頂 為白色花岡岩的人造 石窟 結合建築 水利 幾何 宗教 藝術等專業 知識 是統一新羅佛教藝 術達到鼎盛時期最具代表 性的作品 014

15 忉利天宮神通品第一 五濁惡世 釋迦佛出現在這 麼一個時代 濁是污染 五濁 一 劫濁 劫是講時間 時 代 嚴重污染的時代 年頭不好 時 代的污染 是由於後面四種污染 二 見濁 見是見解 見解 錯誤 所謂身見 執著四大五蘊身心 廣元千佛岩地藏菩薩像 以為有我自己 邊見 二邊相對的 盛唐作品 地藏光頭 僧 裝 作沙門形 有頭光與身 光 身側雕有天 人 阿修 羅 地獄 餓鬼 畜生等六道 輪迴圖 是四川地藏十王像系 統造像的精品 見解 戒取見 修因上的成見 見取見 果上的成見 邪見 最嚴 重的邪見是不相信因果報應 六道輪 唐 四川 迴 不相信聖人所講的真理 對於宇宙人生真相看錯了 就是 見解上的污染 三 煩惱濁 就是思想上的 污染 貪欲 瞋恚 愚痴 傲慢 對 於聖教懷疑 無量無邊的煩惱都從這 五種根本煩惱生起 淨空法師墨寶 書法 015

16 地藏經講記 上 見解與思想的污染 合起來就是心理的污染 精神的污 染 由於心理 精神上的污染 必然導致生理與生活環境的污 染 四 眾生濁 眾生包括動物 植物 礦物 種種的染 污 就是生活環境的污染 今天地球生態失去平衡 氣候異 常 災難頻繁 屬於眾生濁 五 命濁 命是壽命 因果並劣 壽命短促 這是生 理的污染 惡 是十惡 一切眾生 身造殺盜淫 口造妄語 不講實話 欺騙別人 兩舌 挑撥是非 惡口 說話粗 魯 綺語 花言巧語 意業 心存貪瞋痴 現不可思議大智慧 現是示現 釋迦佛出現在世間 做出一個不可思議大智慧的樣子給眾生看 作師作範 一切諸 佛都讚歎 讚歎他在五濁惡世為這些苦難眾生做出好榜樣 神通之力 是講表現在外面 幫助社會 幫助一切眾 生 說出他能力之強 016

17 忉利天宮神通品第一 神 是神奇莫測 超越凡人的 知識 通 是通達 沒有一樣不知 道 世間一切事物的道理 因果 現 象 變化 無所不知 無所不能 稱 作神通 神通不是講孫悟空七十二變 那 你完全解錯了 佛樣樣通達 今天社 會上種種疑難雜症 佛有能力幫我們 解決 調伏剛強眾生 閻浮提眾生 剛強難化 性格剛強 堅固的執著 對於佛所講的教誨很難接受 排斥佛 法 障礙佛法的教學 調 是調理 伏 是降伏 佛出現在世間的任務就是教化眾生 知苦樂法 世尊出現在世間 的能事 一語道盡 眾生苦 為什麼 吉祥天 在印度神話中是毗濕奴神 的神妃 但在日本佛教中卻成 為毗沙門天的妃子 又一梵名為 摩訶室 利 摩訶意思為 大 室 利有 功德 吉祥 兩 義 因此吉祥天又稱為大功德 天或者寶藏天女 傳說中吉祥天是諸神攪拌 乳海時 從乳海中所誕生的各 種生物之一 傳至日本的吉祥天 其神 格接近幸福女神 掌管五穀豐 收 福德等 幸福 苦 眾生希求樂 為什麼得不到樂 離苦得樂的理論與方法 唯有佛知道 得透徹 究竟 017

18 地藏經講記 上 釋迦佛知道六道三途的苦樂法 六道輪迴圖 四川 大足石 窟 六趣唯心圖 俗名六道輪 迴圖 主像為無常大鬼 雙手 捧六趣輪 口啣輪上端 輪直 徑2.7米 分為六葉 由上左 開始分別雕刻 人 阿修羅 天 餓鬼 旁生 地獄 輪中心為一坐佛 由佛心 生出六道毫光分開六葉 每道 光中所刻的小圓坐佛或五或 八 巨輪下左側有婦人與小人 扶輪 右側有男子與惡鬼扶 輪 以示結胎因緣 作善業得 善報 作惡業得惡報 傳授我們 知苦樂法 曉得什麼是 苦因 苦果 樂因 樂果 自己就有 能力遠離苦因 勤修樂因 離苦得 樂 諸佛對釋迦佛的讚歎 也是把果 放在前面 引起人注意 看到這兩段經文 無比的稀有 什麼人開法會能令一切諸佛來聽 什 麼人能得到諸佛如來如此不思議的讚 歎 這兩段經文不能疏忽 這是諸佛 如來異口同音所宣的無上妙法 諸佛讚歎釋迦佛 就是諸佛互相 讚歎 只有諸佛如來才肯到五濁惡世示 現 這正是地藏菩薩的精神 我不 入地獄 誰入地獄 這些苦難眾 生 佛菩薩不去幫助他 誰去幫助 愈是苦難的地方 佛菩薩的悲心愈 重 愈要去教導 018

19 忉利天宮神通品第一 只要眾生肯接受 佛菩薩一定 來 不肯接受 佛菩薩想幫助也沒辦 法 能信 能解 能學 佛菩薩一定 出現在世間 各遣侍者 問訊世尊 十方諸佛派遣侍者向釋迦佛問 候 這是禮節 也是做一個榜樣 教 人禮不可廢 人而無禮 在世間就 沒有立足之地 如果佛法修行得非常 好 貢高我慢 沒有禮節 將來的果 報在鬼道做鬼王 佛法建立在孝敬的 基礎上 孝親尊師才能走向佛道 走 向極樂世界 此地是教禮 教敬 是時如來含笑 放百千萬億大 光明雲 這個時候 說最重要法門的機緣 地藏王菩薩 地藏菩薩 或稱地藏王菩 薩 因其 安忍不動如大地 靜慮深密如秘藏 故名地 藏 為佛教四大菩薩之一 與 觀音 文殊 普賢一起 深受 世人敬仰 以其 久遠劫來屢發弘 願 故被尊稱為大願地藏王 菩薩 成熟 咐囑地藏菩薩度罪苦眾生的機 緣成熟 釋迦佛很歡喜 就笑了 而 且放光現瑞 019

20 地藏經講記 上 不必言說 利根眾生見到光明 明白佛的所有教學 放百千萬億大光明雲 光明表智慧 無量無邊的智慧 一剎那際全部展現在一切大眾面前 放光是表法 光從哪裡出來 真如本性本具般若光明 以 此為根據 佛為眾生說一切法 佛說一切法是從自性本具般若裡面流露出來 今天把說一 切法的依據表現出來給大家看 百千萬億 細說說不盡 略舉 十條 雖是略舉 任何一句都具足百千萬億光明雲 一即一 切 一切即一 聽經聞法 講的人如果是以真誠恭敬心宣講 就與佛的光 明感應道交 佛光注照道場 就是大光明雲照在道場的上空 聽經者生無量的歡喜心 不是講經者說得好 說得妙 而 是佛慈悲的加持 光明的攝受 五台山銅閣 中國山西顯通寺 顯通寺是五臺山規模最大歷 史最悠久的一座寺院 和洛陽的 白馬寺同為中國最早的寺廟 該 寺位於五臺山中心區 顯通寺前的鐘樓里有五臺山 最大的銅鐘 長鳴鐘 鐘的表 面刻有一部萬餘字的楷書佛經 020

21 忉利天宮神通品第一 所謂大圓滿光明雲 大慈悲 光明雲 大智慧光明雲 大般若 光明雲 大三昧光明雲 大吉祥光 明雲 大福德光明雲 大功德光明 雲 大皈依光明雲 大讚歎光明 雲 大圓滿光明雲 圓滿是無絲 毫欠缺 就是性德的全體流露 一切 眾生為何會起感應道交 眾生心與佛 心無二無別 差別在哪裡 眾生在迷 佛在 覺 心性沒有覺迷 有情眾生 動 物 與無情眾生 植物 礦物 都 是自性變現的 佛石像 北魏 日本 頭作高髻 寬額豐頤 面 相飽滿 眉清目秀 小小的 嘴角含露著笑意 表情格外安 詳 手作施無畏與願印 身著 垂領廣袖大衣 內著僧祇支 高腰束節 結帶飄垂露外 衣 褶刻劃均衡細膩 下裳垂展若 羽翼狀 華嚴經 云 情與無情 同圓 種智 圓是圓滿 同圓種智就是同 時成佛 何以故 同一法身 同一體 性 覺悟的人 一切眾生 山河大地 都與自己是一體 所以無條件的關懷 愛護 這是大慈大悲 021

22 地藏經講記 上 佛如是 我們自己也如是 佛今 天顯現的是不可思議 無量無邊的自 毗 盧遮那與帝釋天 大梵天 明代 毗盧遮那佛為世尊三身之 一 為光明通照之意 手持智 拳印 前方右側如皇后裝扮的 是大梵天王 似帝王裝扮的為 帝釋天王 大梵天為初禪之王 故名 大梵天王 亦名梵王 帝釋天為忉利天之主 居 須彌山之頂喜見城 性光明 我們今天所顯露的是無量無 邊的無明煩惱 與性德完全相違背 變成一個可憐的眾生 自己要覺悟 要回頭 受持讀 誦 依教奉行 才是真的回頭 一回 頭 與佛的大光明雲感應道交 大慈悲光明雲 慈悲是我們 發心所依靠的 眾生無邊誓願度 是 依慈悲而發心 光明雲 是表真心自 性圓滿的德能 本具的般若智慧 未 證得法身者 性德沒有顯露 雖有大 慈悲 不能加光明雲 加光明雲 至少是法身大士 破 一品無明 證一分法身 真正與佛同 心同願 同德同行 地藏菩薩發願 地獄不空 誓不成佛 慈悲到極 處 地獄中的苦難眾生 菩薩都去 度 何況其他 普度九法界眾生 022

23 忉利天宮神通品第一 世尊滅度之後 彌勒未出世之 前 用什麼方法來教化一切眾生 依 地藏經 這是世尊的囑咐 地藏 菩薩承當這個責任 慈悲到極處 我 們要以大慈悲光明雲 發起上求下 化 度自己 度眾生的菩提心 大 智 慧 光 明 雲 大智慧是 我們修行所依據的 無論修學哪個法 門 沒有智慧就不能成就 智慧決定 不是記問之學 聽得多 讀得多 記得多 沒有 回歸自性 全是世智辯聰 世智辯聰 是八難之一 何以遭難 落入所知 障 障礙明心見性 障礙得定 開 羅漢坐像 宋代 羅漢頭形光圓 寬額廣 正 臉形圓潤 雙眼微開 隱 含笑意 眉眼間流露出秀雅的 氣質 神態沉靜端詳 其手結禪定印 結跏趺 坐 身軀端直 胸腹寬厚 身 穿柔軟的垂領僧衣 腰間束 帶 衣襞褶紋刻劃流暢生動垂 覆於台座上 羅漢氣質俊秀 散發禪定 喜悅的神情 慧 智慧由定而發 禪定從戒而來 戒 定 慧 名為三無漏學 禪 定是清淨心 六根接觸六塵境界 外不著相 內不動心 這是真正 修禪定 真正的修行 在六根接觸六 塵境界時用功夫 023

24 地藏經講記 上 用念佛的功夫 念頭才動 即提起佛號 將念頭轉成 阿 彌陀佛 這裡面戒定慧三學同時具足 能轉就是守法 就是持戒 見到外面境界 順心的起了貪 愛 貪心才動 用 阿彌陀佛 轉過來 就是持戒 見到不如意的環境 心裡不高興 也用 阿彌陀佛 轉過 來 能轉得過來 依照佛的教導去做 這是持戒 轉過來之 後 對於一切境界不再理會 回過頭來念佛 這是修定 一心 稱念阿彌陀佛 慧就在其中 淨宗修學之殊勝 是戒定慧三學一念完成 圓滿具足 然 後處事待人接物 善意自然就生出來 修行功夫淺深都流露在 面孔 音聲 一舉一動之中 愚痴人看不出來 會被你騙 真 正有智慧的人是瞞不過的 一接觸就知道 阿彌陀佛銅像 隋 由一佛二菩薩二弟子(佚失)二供 養人二護法獅組成 主尊面容端莊 具有一種不離人 間又高出人間 高出人間而又接近人 間的典型特徵 菩薩面佛而立 表情 溫柔閒適 男女供養人形象雖小 但 虔誠的神情表達的淋漓盡致 護法獅 刻劃生動 又寓誇張於寫實之中 024

25 忉利天宮神通品第一 大 般 若 光 明 雲 般若與智 慧 意思有時是相同的 但是這兩個 說在一起 意思當然有差別 前面的 大智慧 解作戒定慧之慧 慧必 定包括戒定 般若 是指實相般若 觀照 般若 文字般若等三種般若 實相般 若是體 實相無相 釋迦牟尼親擔父王棺 四川大足石窟 從左至右 難陀 釋迦牟 尼 力士 阿難 羅雲 實相般若也就是無分別智 實 智 於一切法清楚明白而沒有分別執 著 實相就是真相 徹底究竟明瞭宇 宙人生之真相 這種智慧稱為實相般 若 實相般若起作用 有兩種 一是 自受用 一是他受用 自受用是觀照 般若 他受用是文字般若 用現代話說 觀照般若就是過高 等智慧的生活 過法身大士圓滿智慧 淨空法師墨寶 書法 四攝示現度眾生 四悉歡心從法化 的生活 與光明雲相應 我們懂得觀 照 才能過高等智慧的生活 025

26 地藏經講記 上 觀照的總綱領 凡所有相 皆 是虛妄 所以 對於一切法相 不 分別 不執著 隨緣而不攀緣 什麼 都好 什麼都自在 每天生活清淨 快樂無比 隨遇而安 文字般若 文字包括言語 是利 他的 是幫助別人的 觀照般若是身 教 做出樣子給人看 文字般若是言 教 實相般若是意教 是沒有分別意 識的智慧 有意識的念頭就不是真實 禪僧像 西魏 塑像造型簡練 眉目清 秀 神情坦然 色彩明快 大 方格的 田相衣 賦於通體肌 膚之上 該像為西魏時代彩塑 藝術的傑出代表 般若智慧 身語意都是教化 幫助一切眾 生 般若是 即相離相 離即同 時 這才能破除一切迷惑 大 三 昧 光 明 雲 三昧是梵 語 意思是正受 正常的享受 也 譯作禪定 六道眾生種種享受皆不正 常 種種享受歸納為 苦樂憂喜捨 五大類 身有苦 樂 心有憂 喜 捨受是身無苦樂 心無憂喜 026

27 忉利天宮神通品第一 捨受雖很好 但時間很短 只是 暫時身捨苦樂 心捨憂喜而已 捨受 若能保持 就是三昧 正受 苦樂是相對的 憂喜也是相對 的 西方極樂世界之樂 不是苦樂之 樂 苦樂二邊都捨掉 才是真樂 西 方極樂世界 沒有苦樂憂喜捨這五種 受 大三昧 能突破一切障礙 科學 阿彌陀佛西方極樂世界 布本設色唐卡 清代 西藏 中央主尊為阿彌陀佛 紅 色身 高聳髮髻 身穿 三法 衣 雙手結法界定印 手托 寶瓶 結跏趺坐在蓮座上 阿彌陀佛周圍圍繞著觀音 菩薩等八大弟子以及諸羅漢 僧伽 聆聽法音 阿彌陀佛法 座前為七寶池 內有八功德 水 周圍草木蔥郁 一片祥和 富足的景象 家知道世間有許多的障礙 他們發現 三度空間 我們生活在三度空間 四度空間 五度空間 至少有十一度 空間存在 不同空間 是妄想分別執 著變現出來的 一切眾生妄想分別執著無量無 邊 時空也就有無量無邊的度數 佛 家講十法界 每一法界又有很多法 界 說之不盡 027

28 地藏經講記 上 假如我們得到三昧 安住在三 昧 妄想分別執著統統斷除 就會突 破一切界限 禪定功夫有淺深不同 小定只突破一層 二層 大定能突破 多層 有位老先生告訴我 二次世界大 戰期間 江西有個道士有神通 其實 是有定功 老先生住的地方比較低 窪 道士叫他搬家 說過幾天這裡會 千 里眼交趾陶 淹水 幾天後山洪爆發 那地方果然 林洸沂 媽祖的部將之一 以其無 遠弗屆的視力 為媽祖偵察世 上一切 另一位名喚順風耳 被淹 沒過多久 道士又說 看到有一 個地方爆發戰爭 並告訴他方向和距 離 三個月之後 日本偷襲珍珠港 與道士所講的方位 情況 距離完全 符合 可見時間是過去 現在 未來 同時存在 道士有小定 能突破三個 月的時間 見到未來的事情 他在深 山小房子裡 能看到幾千里外的夏威 夷珍珠港 這是世間小定 028

29 忉利天宮神通品第一 佛的妄想分別執著斷得乾乾淨淨 能力是圓滿的 盡虛空 遍法界無所不知 無所不能 佛有此能力 其實我們也有 現前我們的能力失掉 就是 因為我們沒有定 天天心裡一大堆妄想分別執著 大 吉 祥 光 明 雲 吉祥是請安 祝福之詞 古德說這 是義利之詞 義是應該 我們應該得到的 都能圓滿得到 這 是吉祥 不應該得到而得到 就是災禍 那是不義 不義之財 在 佛法裡是犯盜戒 罪過很重 這一句就很明顯的說 這是義利 之德 伊羅缽多羅龍王禮佛圖 印度加爾各 答 國 立 博 物 館 藏 印度公元前二世紀末佛塔 砂岩浮雕 中印度巴爾胡特出 土 為玉垣上之浮雕 伊羅缽多羅龍王 前世為 比丘 居伊羅樹林中 因犯 損伊羅樹葉 及 非時乞 食 二罪 致受龍王之身 頭 生伊羅樹 體因膿血交流 受 蛆蟲唼食而痛苦不堪 029

30 地藏經講記 上 在佛法裡面 大菩提 大涅 槃 以及自性本具的智慧德 能 是我們應該要得到的 如諸佛果地智慧功德無二無別 見 了性 自性裡面智慧 福報才能現前 那是稱性的福報 像泉 水往外湧 取之不盡 用之不竭 未見性之前 生生世世的福 報是修得的 用得盡 譬如我們家有金礦 生生世世用不盡 可是現在金礦被土 石掩埋 沒有開採 我們身無分文 要去打工賺一點錢過生 活 雖有億萬家財卻得不到受用 我們自性裡面的般若 智慧 功德 財寶 就像金礦沒有 開採一樣 所以現在很苦 真正覺悟的人 只想今天一天的受 用 絕不會想明天 想明天就是妄想分別執著 今天生活所需有多餘的 布施給別人 有福與一切眾生共 享 明天怎麼辦 明天會有更多財富 何以會有更多 種福 福報永遠增長 不會消失 鹿王本生圖 甘肅省敦煌 北魏石窟壁畫 位於甘肅省敦煌莫高窟257窟西壁 作品描繪釋迦牟尼佛過去生中 修菩薩道的事蹟 是該石窟最完美的本生故事連環畫 佛陀一世為九色鹿王 其角白 如雪 毛共九色 是現今保存鹿王本生故事中內容最豐富及最完美的一幅 030

31 忉利天宮神通品第一 我們看到世間有錢的人拼命積蓄 財富 不肯做社會福利事業 不肯幫 助貧苦的人 過不了幾年出紕漏 家 破人亡 財產都失去 大福德光明雲 加上光明雲 三個字 都是稱性的 福德是助道 菩薩行從布施到禪定都屬於助道 由於布施 持戒 忍辱 精進 禪定的助緣 才能成就無漏的智慧 如果沒有前面五種 縱然有智慧 智 慧是有漏的 有漏的智慧是世智辯 聰 不是般若智慧 成了佛 福德與 智慧都圓滿 佛鼓勵人修福 因為修道是一件 馬頭明王像 宋代 又稱馬頭觀音 以觀音 為自性身 是佛教中相當重 要的忿怒尊 這尊馬頭明王頭髮高豎 如火焰狀 馬頭置於火焰髮 的中央 三目怒視 鼻短且塌 雙頰鼓起 獠牙外露 充分 展現威嚴憤怒的強勁張力 顯示祂摧滅眾生煩惱 降服 邪魔 教化貪瞋癡的能力 相當不容易的事 修學 證道的障礙 很多 你有福德 天龍鬼神會來護 法 我們要想求得諸佛護念 龍天擁 護 不是天天磕頭 而是自己認真依 照佛陀教誨去做 不要去求他 自然 護持 031

32 地藏經講記 上 為什麼 他尊敬你 你在廣大群眾當中與眾不同 別人造 業 你修福 我們內心清淨 平等 正覺 表現在外面是六度 萬行 成就真實廣大的福報 福報能除障 能幫助我們開智 慧 諺語說 福至心靈 一個人福報現前 特別聰明 修定是開慧的主因 修福是助緣 幫助我們開慧 所以要 福慧雙修 大功德光明雲 功德與福德有差別 福德就是福報 可與大眾共享 功德無法共享 功 是修學的功夫 德 是收穫 德 與得失的 得 同義 修學有功夫 必定有所得 譬如持戒有功 禪定是德 因戒得定 戒修得再好 若不能得 定 就沒有功德 為何持戒不能得定 以為自己修得很好 值 得驕傲 驕傲是煩惱 持戒持到煩惱現前 怎能得定 達摩洞 達摩自海路來到震旦後 聞說梁武帝信奉佛法 於是至金陵 今江蘇南京 與其 談法 由於達摩與梁武帝的佛教理念不合 遂 一葦渡江 止於嵩山少林寺 於寺中 面壁九年 稱 壁觀婆羅門 032

33 忉利天宮神通品第一 惠能大師說 若真修道人 不 見世間過 持戒持到不見世間過就 得定 持戒就變成功德 持戒若得 定 持戒是功德 持戒若不能得定 持戒是福德 修定若能開智慧 定就變成功 德 修定而不能開智慧 則是世間四 禪八定 出不了三界 修行人很容易起增上慢 覺得別 人不如自己 只要有這個念頭 功德 就完全沒有了 大功德能滅罪 能滅惡 能生 善 假如修學還增長惡 不能生善 那就錯了 鐮倉大佛 日本 阿彌陀如來坐像 日本 鐮倉時代 十二至十四世 紀 銅雕 為日本最古之阿 彌陀佛坐像之一 此尊由源賴朝的侍女稻 多野局發起 先明寺淨光和 尚勸集全國資金完成 完成 後為象徵紀念碑的雕像 最 初為木造 後被颱風吹倒 佛法修行的綱領著重在修觀 天 台家講三止三觀 淨宗念佛法門也沒 有離開修觀的原則 觀是觀念 修觀就是把我們過去 種種錯誤的觀念修正過來 宗門常 講 修學有三個層次 033

34 地藏經講記 上 一 觀照 常常提醒一個覺悟的觀念 觀照功夫得 力 在淨宗就是功夫成片 決定得生淨土 六根接觸六塵境界 警覺性很高 念頭一起 立刻轉成阿 彌陀佛 這就是觀照的功夫 二 照住 觀照功夫深了 妄想 念頭不起 能控制 得住 這是照住 禪定現前 在淨宗是事一心不亂 三 照見 這是最上乘的功夫 由定開慧就照見 在 淨宗是理一心不亂 心經 云 照見五蘊皆空 五蘊皆空 就是宇宙人生的真相 見到宇宙之間一切法的真相是 無所 有 不可得 金剛經 云 凡所有相 皆是虛妄 一切有為法 如夢幻泡影 金剛經卷首圖 唐代 英國大英博物館藏 唐代版畫 咸通九年 868 刊本 1900年出土於敦煌 此說法圖 乃描繪釋迦牟 尼佛在祇樹給孤獨園為長老須菩提等說法 眾菩薩 天人 帝釋天 金剛 力士 弟 子等十八人圍繞聽法的情節 其構圖精緻 形象生動 線條挺拔 刀法圓潤 是一幅 相當成熟的作品 034

35 忉利天宮神通品第一 華嚴經 說 剎那際 剎那 際就是不生不滅 一切法不生不滅 生滅同時 楞嚴經 說 當處出 生 隨處滅盡 就是剎那際 無所 有 不可得 這是事實真相 以為有 所有 有所得 這是妄想 十法界眾生沒有離開妄想 可見 妄想這一關很難突破 突破妄想就脫 離十法界而入一真法界 功德與福德 都必須修 福德著重在事相上 功德 著重在心地上 大皈依光明雲 皈依是回歸 自性 佛家講皈依三寶 理論就是依 據這一句 一 皈依佛 佛是自性覺 自性周遍法界 故以光明雲顯 唐招提寺盧舍那佛坐像 日本奈良 日本奈良時代 八世紀 脫活乾漆造 漆箔 位於奈良 市唐招提寺金堂內 為該寺金 堂之本尊 是現存脫活乾漆造 最大的盧舍那佛坐像 佛像頂上結有圓形肉髻 面型圓滿端秀 方額大耳 長 眉目秀 嘴角微揚 神情莊嚴 崇高 身披袈裟 衣紋如水波 婉轉流動 形象體現 梵網經 中的 蓮華藏世界 示 凡夫迷失自性 招來無量無邊的 災難 性雖無相 能現一切相 所 現的相是自性的相分 性相是一不是 二 035

36 地藏經講記 上 將自性的現相比作身體 身體裡 有一部分是覺悟 有一部分在迷惑 這隻手生瘡長膿 爛了 那隻手趕緊 幫忙它 那隻手是佛菩薩 這隻手是 眾生 其實二者是一體 眾生不知盡虛空遍法界是一個自 己 而生妄想分別執著 這就是病 華 嚴經變相圖 朝鮮時代 韓 國 依新譯 華嚴經 描寫的 七處九會 說法場面 畫面 下方為一列蓮花排開的 剎 種 往上部份以須彌山狀態 分配 地面為一 二 七 八 九會說法 天上為三 五 四 六會說法 而最底端 則是善財童子為求五十五善知 識歷參的場面 有條不紊的將 毗盧舍那佛開闊無垠 莊嚴殊 勝的蓮華藏世界 濃縮扼要的 描繪於畫幅之中 自己身體有毛病 自己受苦 所以 眾生受苦 佛受苦 眾生 得樂 佛得樂 一體 阿彌陀佛是 誰 自性彌陀 毗盧遮那是誰 自性 毗盧遮那 不是別人 正是自己 如果我們省悟虛空法界都是自 己 對於任何人事物的愛心 關懷幫 助之心油然而生 不分彼此 你恭敬我 讚歎我 我愛護 幫 助你 你毀謗我 糟蹋我 侮辱我 我依然愛護你 幫助你 為什麼 你 迷 我不迷 迷的人分自分他 不迷 的人知道是一體 036

37 忉利天宮神通品第一 剛強難化的眾生就像身體一個部分長膿包一樣 跟大家不 和 在這裡分彼此 他自己受苦受難 墮地獄 變餓鬼 佛能幫助的是調教開導 說明事實真相 我們自己要覺 悟 一定要回頭 回頭是岸 皈是回頭 依是依靠 要依靠性德 性德 本經用 光明 雲 來表 華嚴經 用 大方廣 來表 這一段十句光明雲含攝全部的 華嚴經 華嚴經 含 攝全部的佛法 十方三世一切諸佛所講無量無邊的法門 十種 光明雲全部包含 一法不漏 二 皈依法 法是自性正 是自性本具般若智慧 自性覺是根本智 自性正是後得智 權智 我們要從這個 地方去體會 然後在生活 工作 處事待人接物之中付諸實 踐 就契入佛的境界 綠像救渡佛母讚 清 藍地泥金書寫漢 蒙 藏 文 綠像救渡佛母讚 並繪 有白像救渡佛母及綠像救渡佛 母像 經文周側繪番蓮紋 蓋 底經板均具三色梵文綢 底板 內繪有青布祿金剛 黃布祿金 剛 手持金剛 白布祿金剛 037

38 地藏經講記 上 入佛境界 就超越十法界 我們 善導大師 613年 681 年 唐朝高僧 是唐代發揚淨 土宗的一代宗師 俗姓朱 十歲即從密州 今山東諸城 的明勝大師出 家 一心向佛 初習三論宗 間讀 法華經 維摩詰 經 諸經 圓寂後 其弟子立靈塔於 長安區(西安市)神禾原 後於 塔旁創建香積寺 唐高宗以師念佛 口出光 明 神異無比 故賜額為 光明寺 後人亦稱師為 光明和尚 著有 觀無量壽佛經疏 四卷 起心動念 所作所為 與法身大士無 二無別 我們並沒有證得法身 可是 與法身大士真的是唯妙唯肖 這就是 華嚴經 講的大心凡夫 大心凡夫念佛往生 決定生實報 莊嚴土 四土三輩九品 我們統統有 分 善導大師之前的古大德常說 上 四品 上三品與中上品 都是菩薩往 生的 凡夫沒分 善導大師是阿彌陀佛再來的 他 說 九品往生 在遇緣不同 我們 是凡夫 遇到的緣殊勝就能上品上 生 今天解決現前的社會問題 解決 眾生無量無邊人為的災難 自然的災 害 要從心理做一個重大轉變 就是 一定要愛世人 把愛護自己的心擴 大 愛護一切眾生 所有一切災難就 消除 038

39 忉利天宮神通品第一 迷惑顛倒之人只知道自己沒有別 人 甚至做損人利己之事 真正明白 人知道損人決定不利己 損人是損 己 利人才是真正利自己 佛法 首先把我們的心量拓開 心包太虛 量周沙界 這才真正 皈依正 自性本具的正知正見 為我們處事待人接物一切生活的依 據 三 皈依僧 僧是淨 用現 代話說 僧是社團 團體 佛法稱四個出家人為僧眾 四個 六和敬 泰國 身和同住 口和無諍 意和同悅 戒和同修 見和同解 利和同均 人以上在一起生活 工作就是一個小 團體 這個團體的人都能修 六和 敬 就叫做僧團 僧眾 人人修六和敬 人人心地清淨圓 滿 這個僧團是天上人間一切團體裡 最值得人尊敬的 團體再大 人眾再多 意見不 淨空法師墨寶 書法 合 就不是僧團 039

40 地藏經講記 上 有意見都是從妄想分別執著而 來 自性中本來沒有妄想分別執著 大 讚 歎 光 明 雲 誰讚歎 諸佛如來讚歎 讚歎我們的成就 讚 歎我們真的回頭 生佛不二 所以諸 莫高窟思惟菩薩像 唐 甘肅 敦煌莫高窟二七五窟思惟 菩薩塑像 菩薩舒相坐於闕形龕中 右手托腮 左手撫腠 作思惟 狀 此像為敦煌早期彩塑的代 表作 所施色調單純質樸 人 物造型莊重沉著 龕中彩繪供 養菩薩等 敦煌彩塑體現了塑 與彩的完美結合 佛如來禮敬眾生 而眾生瞧不起佛菩 薩 沒看在眼裡 毀謗佛菩薩 不相 信佛菩薩 但佛菩薩絕不因此而遠 離 還是永遠關懷愛護眾生 佛沒有離開眾生 而是眾生背離 佛菩薩 我們今天學佛 要學佛菩薩 的用心與行持 不能學眾生 學眾生 就又要六道輪迴 無量劫來輪迴六 道 苦不堪言 今天遇到稀有難逢之因緣 我們 要珍惜 要從此回頭 不再造輪迴 業 身心世界一切放下 依教奉行 老實念佛 這十句義理很深 以大 圓滿開端 以大讚歎結束 圓滿到極 處 040

41 忉利天宮神通品第一 慈悲是我們發心所依靠的 智慧是我們修行所依 般若破 一切迷惑顛倒 三昧除一切障礙 吉祥是義利之德 福德是助 道之德 功德是滅惡生善 三寶是真實的皈依處 這是性德圓 滿的大綱 最後以讚歎做總結 放如是等不可說光明雲已 又出種種微妙之音 前面一段是世尊放光 顯示自己所證的理體 也就是顯示 出圓滿的性德 佛有 眾生也有 放光現瑞 其實只有法身大士才明瞭 一見到之後 世 尊 十方一切諸佛如來所說圓滿法輪 剎那之間圓滿接受 十法界的眾生看到放光 歡喜讚歎 不明瞭含義 所以世 尊再以音聲說法 放光現瑞度上根人 出微妙之音是度中下根 人 出種種微妙之音 是對娑婆世界眾生說的 文殊菩薩云 此方真教體 清淨在音聞 楞嚴會上 文殊菩薩揀選圓通 選擇最適合世間眾生根機的法門 選擇的 是 觀世音菩薩耳根圓通章 說明娑婆世界眾生耳根最利 讀經不容易開悟 聽經容易開悟 耳根的功能比眼根強 十方世界的眾生根性並不一樣 香積國的人耳根不靈 舌 根與鼻根利 請他吃飯 一吃就開悟 這妙極了 以香飯為佛 事 如果世尊在香積國講 地藏經 此段一定是出種種微妙 香飯 041

42 地藏經講記 上 佛說法一定是契理契機 前面放 光明雲是契理 出種種微妙音是契 機 佛放光 我們也會放光 心地真 有慈悲 自然就有慈悲光相顯露 大 家一看到 這個人很慈悲 心地 很清淨 這個人很清淨 這是放 虛 雲和尚 攝影 原籍湖南湘鄉 生於福建 泉州 俗姓蕭 初名古岩 又 名演徹 字德清 別號幻游 其父蕭玉堂是舉人出身 官至 泉州府知府 記載其生平事迹的有 虛 雲和尚事迹 虛雲和尚年 譜 虛雲和尚畫法集 等 為中國禪宗第十七代祖 師 曹洞四十七代 臨濟四十 三代 雲門第十二代 法眼第 八代 溈仰第八代 其禪功和苦行倍受稱贊 以一身而兼禪宗五宗法脈 整 頓佛教叢林 興建名剎 為現 代中國禪宗傑出代表 光 心裡真正清淨慈悲 從臉上 身 上自然放光 不但放光也放香 香光 莊嚴 一般俗人身上氣味很難聞 修行 人心地清淨光明 身上氣味是香的 虛雲老和尚一年洗一次澡 剃一 次頭 無論寒暑穿同一件衣服 領子 上油垢很厚 聞起來是香的 可見性德的流露 不但身放光 放香 連居住的環境都放香光 我們 進入會感覺很舒服 自在 042

43 忉利天宮神通品第一 所謂檀波羅蜜音 尸波羅蜜音 羼提波羅蜜音 毗離 耶波羅蜜音 禪波羅蜜音 般若波羅蜜音 慈悲音 喜捨 音 解脫音 無漏音 智慧音 大智慧音 師子吼音 大 師子吼音 雲雷音 大雲雷音 前六句是講六度 諸佛菩薩 他們肯定盡虛空遍法界是自 己 決定不是認這個身是自己 所以證得無量壽 虛空法界不滅 我們這個身有生滅 身體細胞有新陳代 謝 西方極樂世界的人 為什麼體質永遠不會改變 他的新 陳代謝完全沒有妄想分別執著 意思就是所換的零件永遠是新 的 迷惑顛倒的人 為什麼新陳代謝的細胞不能換成全新的 健康的 他心裡有貪瞋痴慢 換成的細胞都帶著嚴重的病毒 我們如果不深入經藏 不明白大乘的道理 對於這個事實 真相怎會知道 所以 一開端把六波羅蜜放在前面 一切諸佛 菩薩為眾生講經說法 教眾生修行證果 不出這六個綱領 043

44 地藏經講記 上 檀那 是梵語 意思是布施 布施有三種 財布施 法布施 無畏布施 世尊為一切眾生講經說法 三種布施具 足 講經說法用智慧 體力 這是內財布施 說出理論與方法 是法布施 眾生依法修行 能離一切憂悲苦惱 知道脫離輪迴 的道路 這是無畏布施 尸羅 是持戒 他的生活有規矩 他說法有條理層次 沒有一樣不如法 如法就是持戒 羼提 是忍辱 就是有耐心 生忍 於恭敬供養中不生 憍逸 於瞋罵打害中不生怨恨 法忍 於寒熱風雨飢渴等法 惱害之時 能安能忍 不生瞋恚憂愁 一切眾生的違逆 佛菩薩能忍 自然的災變 能忍 修學 佛法要很長的時間 參學很辛苦 能忍 我們要有很大的耐 心 才能有大成就 044

45 忉利天宮神通品第一 毗離耶 是精進 精是精純 進是進步 妄想分別執著 愈來愈少 是精 智慧德能愈透愈多 是進步 禪 定 心有主宰 不為一切境緣所動 般 若 是 智慧 智慧就是對於一切事理清楚明白 雖清楚明白 絕不著 相 絕不分別 這是真智慧 一切法門裡 唯有念佛法門才能度苦難眾生 念佛法門所 依靠的第一經是 無量壽經 淨宗的理事 因果 若不能透 徹了解 則心無主宰 有人提倡本願念佛 不必念佛 也不 必持戒吃素 只要發願往生就行 這害死人 依照 無量壽經 第十八願 臨終一念 十念都能往生 話講得沒錯 臨終頭腦是否清醒 若昏迷 佛菩薩來助念也不 能往生 念佛同修要回過頭來 依照印光法師的教誨 敦倫盡 分 閑邪存誠 深信因果 老實念佛 這一生才能得度 彌勒說法圖 德國柏林印度藝術博物館藏 045

46 地藏經講記 上 禪定就是心有主宰 不聽信謠言 持戒 念佛決定是正確 的 不食眾生肉是慈悲心 佛法是 慈悲為本 怎能捨棄根 本 忘失根本豈能往生 古人說 一天念十萬聲佛號 有口無心 喊破喉嚨也枉 然 若心願行與阿彌陀佛完全相同 則是 一念相應一念佛 念念相應念念佛 心願與佛完全相違背 念十萬聲都不相 應 阿彌陀佛的心願解行在哪裡 在 無量壽經 中 其他法 門要先解後行 淨土法門方便 可以先行 一面行一面求解 只有行而無解也可以 我們看到很多老太婆不懂經教 一 句阿彌陀佛念到底 往生的時候站著走 坐著走 一句阿彌陀 佛念定了 這種人是老實人 一天到晚妄想分別執著 就是不 老實 不老實的人一定要求解 燃燈佛授記釋迦文圖 遼寧省博物館藏 據 心地觀經 卷一 釋迦牟尼佛 在因位為摩納 意譯儒童 仙人時 逢 燃燈佛出世 時儒童以五莖蓮花獻佛 並以髮披覆於泥上 使佛蹈之 由此布 髮供養燃燈佛的精進因緣 遂受未來成 佛的記別 該圖所描繪即是燃燈佛授記儒童來 世當得成佛 名號釋迦文佛 釋迦牟尼 佛 的場面 046

47 忉利天宮神通品第一 理論清楚 方法明白 佛號念得 才相應 聽信謠言邪說是不老實 到 最後把自己這一生往生的殊勝因緣錯 過 甚為可惜 慈悲音 喜捨音 慈悲喜捨 是四無量心 是色界天人所主修的科 目 慈 是與樂 幫助別人得樂 悲 是拔苦 幫助別人離苦 喜 是歡喜心 看到別人離苦 得樂心生歡喜 隨喜功德 捨 是一切放得下 一切不執 著 解脫音 幫助一切眾生斷煩 水月觀音菩薩像 南韓湖巖美術館藏 韓國高麗時代 十四世 紀 繪畫 菩薩畫在當時被視為培福 的功德 或為祈求國家安寧 興隆 家族繁榮與親人的福 壽發願而作 惱 出三界 無漏音 就是清淨音 漏 是煩惱的代名詞 無漏是煩惱 斷盡 煩惱不生 智慧音 大智慧音 這是權 實二智 047

48 地藏經講記 上 佛法是以智慧為教學的總目標 中心是戒定慧三學 因戒 得定 因定開慧 諸佛菩薩以這兩種智慧幫助一切眾生 也幫 助一切眾生開啟這兩種智慧 師 子 吼 音 大 師 子 吼 音 這是比喻佛菩薩說法教學 的威德像獅子吼一樣 師子比喻菩薩 大師子比喻佛陀 菩薩 能教三乘人 佛陀能教一切眾生 包括等覺菩薩 故稱為大師 子 雲 雷 音 大 雲 雷 音 這是比喻 雲能注雨 雷是雷 電 能震動人心 佛菩薩說法 能震動一切眾生的妄想分別執 著 佛所說之法比作法雨 遍施 沒有分別執著 雨落下來 大樹吸收的水分多 小草吸收的水分少 不是雨有分別 一切眾生聞佛說法 小根器得小利益 大根器得大利益 善根深的人悟入深 善根淺的人悟入淺 不是佛有分別 而是 眾生根性不同 雲雷 比喻佛說法的普遍 沒有分別執著 比 喻佛說法的威德 能令一切眾生覺悟 十二緣覺和二十四諸 天 明 山西省長治市觀音堂座落在長治市西北郊10千米的梁家莊 殿堂彩塑創建於明萬 曆十年 公元1582年 大殿寬三間 主供觀音 文殊 普賢 四壁塑二十四諸天 十二緣覺 十八羅漢懸塑以及眾菩薩供養人等懸塑一堂共四百六十餘件之多 048

49 忉利天宮神通品第一 出如是等不可說不可說音已 娑婆世界及他方國土 有無量億天龍鬼神 亦集到忉利天宮 出 如 是 等 不 可 說 不 可 說 音 已 這句是總結音聲說 法 佛說法的音聲果然有效 震動虛空法界 娑婆世界 是釋迦佛的教區 是一個大千世界 他方國土 就是娑婆世界以外 一切諸佛剎土全都震動 了 因為這次法會要宣揚地藏菩薩修因證果 度化眾生種種不 可思議的功德 十方世界與釋迦佛 地藏菩薩有緣的眾生皆來 集會 十方無量無邊剎土天龍鬼神也都到忉利天宮參加集會 這次法會 佛菩薩 聲聞緣覺 天龍神眾 鬼王全到了 無比殊勝 獅子吼觀音坐像 印度 印度帕拉王朝 十一世紀砂岩雕刻 高81釐米 獅吼觀音 為觀音菩薩化身之 一 具威猛之力 能降伏病苦 使眾生脫 離苦海 該像身白 頭戴高寶冠 三目兩臂 右手持念珠 身掛聖線 身後刻有蓮花及 三叉戟 乃當時婆羅門種姓的特徵 足右 屈左伸 自在坐騎於白獅子身上 腰身扭 動富動感 異於笈多造像 049

50 地藏經講記 上 所謂四天王天 忉利天 須燄 摩天 兜率陀天 化樂天 他化自 在天 這是欲界天 有六層 四天王 天 四大天王在佛門是護法 天王 殿供奉四大天王 也供奉彌勒菩薩 彌勒菩薩的造像是中國五代後梁 的布袋和尚相 胖胖的 肚皮大大 的 笑咪咪的 背一個大布袋 示現 這個相的目的是覺悟眾生 藥 師三尊圖 朝 鮮時代 韓國 京畿道 檜 巖 寺 朝鮮少有的紙本金泥佛 畫 藥師如來佛結跏趺坐於高 須彌台上 日光 月光兩菩薩隨侍於 下方 向中合掌 寶冠上以日 月像標示名號 藥師佛為佛教東方淨琉璃 世界之教主 以琉璃為名 乃取琉璃之 光明透徹以喻國土清靜無染 世 間 人 心 量 太 小 容 不 得 人 肚皮大表示能包容 彌勒亦稱慈氏 代表慈悲 人家供養的 不分貴賤好 醜 一律平等放入布袋 有人問 什麼是佛法 他把布 袋往地下一放 表示放下 放下一切 妄想分別執著 心裡毫無牽掛 放 下之後怎麼辦 他提起布袋離去 表示放下之後要提起 提起什麼 上 求佛法 下化眾生 050

51 忉利天宮神通品第一 我們一進寺廟 要學習彌勒菩薩放得下 提得起 要學他 大慈大悲能容人容物 要學他滿面笑容 常生歡喜心 歡喜接 引一切大眾 彌勒菩薩像供在天王殿 含有護法之意 護自己的慈悲 心 護自己的放下 提起 護自己的常生歡喜 笑面對人 布 袋和尚表現的是我們的性德 要從這個地方護起 入佛門的條 件 真正放得下 心地清淨無為 真正提得起 以六度教化一 切眾生 四大天王 東方持國天王 持國是護國 教我們如何 保持國家永遠興旺 從小處講 如何能保住自己的家 如何能 保護自己的身 一生建功立業 揚名四海 德澤後世 這是我 們這一生中真實的成就 示現的精神就是負責盡職 人人能盡 責 在工作崗位認真努力做好 布袋和尚 明中期 契此和尚 五代後梁時期之僧人 明州奉化 今浙江寧波奉化 人 因常背負一隻布袋 又 稱布袋和尚 蔣宗霸常與布袋和尚交游 拜之為師 隨之 雲游三年 一日兩人共浴長汀溪中 宗霸看見布 袋和尚背上有四目 據傳他圓寂前留一偈語 彌勒真彌勒 化 身千百億 時時示時人 時人自不識 因此契 此和尚即為彌勒菩薩化身的說法便廣為流傳 051

52 地藏經講記 上 天王手上拿的道具是琵琶 琵琶 代表中道 儒家講中庸 琵琶是弦樂 四 大天王 持國天(左) 廣目天(右) 何信嚴繪 台 灣 四大天王 又稱護世四天 王或稱四大金剛 是佛教著名 護法神 二十諸天中的四位天 神 位於第一重天 第一重天 又叫四天王天 東方持國天王 持國 意為慈悲為懷 保護眾生 護 持國土 故名持國天王 西方廣目天王 廣目 意為能以淨天眼隨時觀察世 界 護持人民 故名廣目天 王 器 弦鬆它就不響 緊了它就斷 一 定要調到適中 音色就很美 我們對 任何人事物要做到恰到好處 不過分 也不能不及 這是行中道 南方增長天王 教我們求進 步 我們的智慧 德行要增長 生活 也要天天提高水平 一切都要求進 步 向善法精進是正面的 國泰民 安 風調雨順 假如向惡的方面進 貪瞋痴慢增長 一定會帶來社會動 亂 天災人禍 南方天王 代表的是智慧的精 進 理性的精進 他手上拿的是劍 劍代表智慧 唯有高度的智慧才能帶 動進步 帶動真正的幸福美滿 西方廣目天王 教我們多 看 也就是多學習 北方多聞天 王 教我們多聽 吸取經驗教訓 052

53 忉利天宮神通品第一 捨人之短 取人之長 這兩位天王代 表廣學多聞 成就自己真實的學問 德能 才能為國家 為一切眾生服 務 西方天王一手拿龍或蛇 一手拿 珠 龍蛇會變化 代表社會上一切人 事物千變萬化 珠表不變 在一切變 化當中掌握不變的原則 不變就是定慧 就是誠敬 依此 原則處事待人接物 無論社會如何變 化 都會應付裕如 教化自在 北方 天王拿的道具是傘蓋 傘代表防止污 染 防止思想見解 心理 生理的污 染 我們不能把四大天王當作神明來 四大天王 增長天(右) 多聞天(左) 何信嚴繪 台灣 南方增長天王 增長 意為能傳令眾生 增長善根 護持佛法 故名增長天王 北方多聞天王 又名毗沙 門 多聞 意為頗精通佛 法 以福 德聞於四方 看待 要理解天王名號表法義趣 才 能得真實利益 使自己生活幸福 事 業成功 天下太平 四王天的天人壽 命五百歲 四王天的一天是人間五十 年 壽命很長 再往上去倍倍增加 053

54 地藏經講記 上 忉利天 忉利天天主 是中國人俗稱的玉皇大帝 西 方宗教稱上帝 天主 天有很多 每一層天都有天主 為什麼 我們肯定是忉利天主而不是其他天主 因為我看到其他宗教的 經典 所說的理論 修行方法與忉利天非常接近 基督教的經典有摩西十誡 跟十善業道非常相似 我們一 定要明瞭 並不是信上帝就能得救 而是要認真修學上帝的教 誨 將上帝的教誨確實做到才能升天 我們念佛求生淨土也有條件 不是說信了就能往生 最低 限度要將三福第一條 孝養父母 奉事師長 慈心不殺 修十 善業 做到 須 燄 摩 天 亦稱夜摩天 須燄摩 中文譯為 妙 善 這個天很快樂 很歡喜 除了修十善業道 還要修定才 能得生 其實 還要修慈悲喜捨 這是色界天主修科目 欲界 天人也要修 當然比不上色界天人的功夫深 玉皇大帝龕 四川 大足石窟 主像玉皇大帝面向東北 端坐於寶座上 頭戴冕旒 臉 形長圓 頦下有一綹長鬚 身 著圓領寬袖大袍 胸部佩方心 曲領 雙手執玉圭 其兩側各 立一侍者 均頭戴交腳幞頭 身著圓領窄袖袍 054

55 忉利天宮神通品第一 再往上去 每一層的定功 積功 累德倍倍增加 逐漸往上升 兜率陀天 譯為知足天 知 足常樂 化樂天 化樂天天人自己能 變化種種物質享受 他化自在天 福報更大 不 需要自己變化物質享受 由化樂天天 人變化去供養他 大家想想 生天都不容易 何況 到西方極樂世界去作佛 我們不能把往生看得太容易 也 不能看得太難 看得太難就不敢修 看得太容易就會誤事 西方三聖 極樂世界 又稱 西方極 樂世界 是佛教中阿彌陀佛 成佛時依因地修行所發四十八 大願所感之莊嚴 清淨佛國淨 土 欲界天修上品十善 還帶一些未 到定 他們能伏財色名食睡這五欲 但是沒有伏斷 也就是說欲界六層天 愈往上去 欲念愈淡薄 如果欲念完 全伏住 定功就成就 就能生色界 天 055

56 地藏經講記 上 梵眾天 梵輔天 大梵天 少光天 無量光天 光音 天 少淨天 無量淨天 遍淨天 福生天 福愛天 廣果 天 無想天 無煩天 無熱天 善見天 善現天 色究竟 天 摩醯首羅天 這是色界天 有十八層 梵眾天 梵輔天 大梵天 這是初禪三天 福報享受不一樣 梵眾好比是人民 梵輔好比是大臣 大 梵天好比是天王 福報就更大 色界初禪他們雖有享受 沒有 意念 心地清淨 梵 是清淨 初禪就心地清淨 愈往上愈 清淨 少 光 天 無 量 光 天 光 音 天 這是二禪三天 少光 天天人的光比上二天天人少一點 無量光天的光就大一點 光 從哪裡來 心地清淨 自然就放光 佛坐像 尼泊爾帕坦皇家博物館藏 尼泊爾十二世紀銅鍍金雕 高48釐米 以 金屬工藝脫蠟法 又稱失蠟法 雕塑 佛陀採最典型的結跏趺坐 右手作觸地 印 左手結禪定印 高髮髻 頂上有一圓珠肉 髻相 臉龐圓滿豐潤 兩眉毛相連 眉間一白 毫相 雙目垂視 嘴唇微抿 神情寧靜祥和 頸部三道圓痕 身披袈裟 偏袒右肩 邊沿飾 有圖案 身後無背光 造型簡樸寫實 風格穩 健有力 056

57 忉利天宮神通品第一 所有一切萬物皆有光 每個人光 的色彩不同 大小各異 從光的大 小 顏色就能看到一個人心行的善 惡 心地善良慈悲 心善行善放的光 是金色光明 最殊勝 其次是黃色 顏色差一點 鬼神見到修行人為什麼尊敬 他 看到心地善良 慈悲行善的人 光的 顏色很好 光音天 用光來表音聲 不須說話 天人之間意見溝通用放光 來表示 少淨天 無量淨天 遍淨 天 這是三禪三天 心地更清淨 故稱淨天 其名稱也是以心地清淨 功行優劣而言 四禪有九層天 大智度論 云 色界天人修禪定 慈悲喜捨四無 量心 才能以其定功生到四禪天 四 禪諸天也是以定功淺深 修福多寡而 產生的差別相 淨空法師墨寶 書法 057

58 地藏經講記 上 福生天 福愛天 廣果天 這是第四禪一般的天 稱為福天 福 報最大 三災達不到 火可以燒到初 禪 水可以淹到二禪 風可以吹毀三 禪 第四禪沒有水火風這三種災難 大三災是水火風 小三災是刀兵 雲 雷音圖 (電 母 風伯) 四川 大足石 窟 按東至西順序 分別是 風伯 雷神 羊頭人身 手執 巨錘 周圍布鼓七面 作擂 鼓放雷狀 電母 雙手持二 寶鏡 有電光自鏡心射出 雲 神 一漢子作吐雲布霧狀 雨 師騎龍 作隨雲施雨狀 觀雨 神 頭戴軟腳幞頭 作觀察施 雨狀 在雨下方壁上 還刻有被 雷電擊斃的兩人 劫 瘟疫 饑饉 無想天 是外道天 修定 定 中無想 念頭都沒有 一念不生 有 定沒有慧 修成功就生到此地 禪定 是定裡有慧 一念不生 但是樣樣清 楚明瞭 單修定的人容易昏沉 容易修成 無想定 單修慧的人不能得定 心是 飄浮的 妄想很多 禪是定慧均等 定慧等持 無煩天 無熱天 善見天 善 現 天 色 究 竟 天 這是五不還天 不會再到欲界來 亦稱淨居天 為小乘三果聖人所居處 058

59 忉利天宮神通品第一 第四禪是凡聖同居土 凡夫天有福生天 福愛天 廣果 天 無想天 他們見不到淨居天人 娑婆世界的凡聖同居土有三處 我們現前居住的地球 欲 界兜率天 第四禪天 淨居天 利根的人在此修行 斷盡三界 八十一品思惑 直接證阿羅漢果 根性稍鈍的人要通過四空天 才能出離三界 我們地球也是凡聖同居土 有佛菩薩 阿羅 漢 我們看不見 慈悲三昧水懺 記載迦諾迦尊者的道場在四川 普通人 看到是荒山 悟達國師見到莊嚴的道場 凡聖同居土 聖人的 道場有緣才能見到 無緣見不到 煙霞洞羅漢像 宋 浙江 煙霞洞原為一天然溶 洞 洞內兩壁雕刻十六羅 漢 或坐或蹲 姿態各異 此為吳越王妻弟吳延爽所 造 時為五代 洞內還雕有 供養主吳延爽像 布袋和尚 與觀音 勢至二菩薩 都十 分精美 059

60 地藏經講記 上 唐朝法照大師在五台山 見到文 殊菩薩的大聖竹林寺 見到文殊菩薩 在講經說法 還聽了一座 他向文殊菩薩請教 末法時 期的人根性鈍 修什麼法門容易成 迦 葉立像 宋 摩訶迦葉 因梵文中 摩 訶 解作 大 故又名大迦 葉 又作迦葉波 迦攝波 意 為飲光 為佛陀十大弟子之 一 佛陀入滅後 成為教團之 統率者 於王舍城召集第一次 經典結集 被稱為 頭陀第一 又 因至今傳誦不絕的公案 拈花 微笑 被中國禪宗尊為始 祖 就 文殊菩薩教他修念佛法門求生 淨土 法照本來參禪 聽了文殊菩薩 的教誨 發願專心念佛 他離開五台山時 沿路做記號 便於下次再來 做了幾次記號再回 頭 道場沒有了 一片荒山 經典裡面告訴我們 迦葉尊者還 沒入涅 槃 在雞足山 我們不認識 他 他會變化 他要等彌勒佛出世 將釋迦佛的衣缽傳給彌勒佛 只要心清淨 壽命是自在的 想住多久就住多久 因此我勸導大眾 要發願 願力只要超過業力 就得自 在 我們要是不肯發願 一生決定受 命運的支配 逃不出命運 060

61 忉利天宮神通品第一 我們一定要發大願捨己為人 才 能得自在 生活自在 壽命自在 住 世自在 教化自在 所有一切事無不 自在 摩 醯 首 羅 天 就是色究竟 天 此地為什麼要把它單獨列個名 字 摩醯首羅是淨居天人的上首 最 受淨居天人尊敬的大德 他們於禪定 得大自在 摩醯首羅天也稱為大自在 天 彌勒大佛像 甘肅省蘭州市 乃至非想非非想處天 乃至 是省略之詞 這是講無 色界四空天 無色界天就是一般人講的靈界 只有神識而無色身 色界天人將五欲六塵捨棄 但是 還有身體 居住的環境 像高27米 魁梧雄健 顯 示出炳靈寺石窟佛像高大宏偉 的特色 該佛前原有龕檐木構建 築 清末樓閣毀於戰火 大佛 遂完全暴露在外 雖經歷代重修 仍保有唐 代特色 現為該石窟主要標 誌 佛像頭部雕螺髻 面部方 廣 右手置膝 左手已殘缺 倚坐山壁 雙腳踩蓮 歷經千年的傾圯和修繕 至今仍為重要參訪名勝之一 到了四空天 連身體也捨了 四 空天依然是六道的範圍 061

62 地藏經講記 上 四空天 第一是 空處天 色離開之後 就進入無邊虛空處 與無色相應 是 故稱虛空定 第二是 識處天 空與色乃相 對顯現 所以虛空不是真實的 捨棄 空還有識存在 這是從所緣之處建立 名稱 其實捨空是不著空 不再執著 沉 思羅漢 羅漢的塑像留有許多佳 作 由於羅漢由最初的四羅漢 發展到了五百羅漢 形象也千 變萬化 有剛毅 也有柔情 此羅漢身披白色長袍 一 手托腮 眼睛下視作思索狀 看似性格內向卻有雄才大略 空相 心中無空與色對立之念 但此 時尚有識在 所以稱識處 第三是 無所有處天 識是分 別 把分別也捨掉 就入無所有處 天 定功達到這個境界 一切內外境 界都放下 捨棄 所以是無所有 第四是 非想非非想處天 識 處是 想 無所有處是 非想 它連識也不緣 稱為 非想 不起作用之處也不緣 稱為 非非 想 非想非非想處天 這是三界裡 最高的境界 062

63 忉利天宮神通品第一 往往一些學人到此境界 以為是如來果地上的大涅槃 他 不知道這是非想非非想處天 以為入這個境界就永遠不生不 滅 非想非非想處天天人的定功甚深 壽命八萬大劫 世界成 住壞空循環一次為一個大劫 世界成住壞空八萬次 八萬大 劫到了 依然要墮落 楞嚴經 說 四空天人墮落下來 一般是墮阿鼻地獄 從最高跌到最低 為什麼 謗佛 謗法 謗僧 他誤認非想非 非想處天的境界就是大涅 槃 八萬大劫壽命終了時 懷疑佛 法 毀謗佛法 修行愈往上面 境界邪正愈難辨別 楞嚴經 講五十種 陰魔 魔境現前誤作佛境界就吃大虧 如何避免魔障 唯一的 方法是依教修行 佛在經上講的決定順從 別人講的 不是佛 經所說 決定不能依靠 大佛寺臥佛像 甘肅省 張掖市 西夏木胎泥塑彩繪 位於甘肅省 張掖市大佛寺內 其年代之早 形體 之大 技藝之精 堪稱中國臥佛之 最 臥佛右側臥 右手托腮 左手放 在身側 豐滿端秀 神態自若 稱奇 的是 若從旁觀看 佛眼似閉目 但 走到頭部觀看 佛眼卻大大的睜開 象徵佛法不滅 063

64 地藏經講記 上 我們修淨土 就要依靠淨土五經 一論的理論方法念佛求往生 佛在其他經典講萬法皆空 若要 以此空理來破淨土 不就錯過當生成 就的機會嗎 因此 學習哪個法門 就依照這個法門的經典來修學 不能 依靠其他經典 其他經典與我們這個 印 光大師 印光大師 1861年 1940 年 出生於陝西省郃陽縣 今 日的合陽縣 俗姓趙 名紹 伊 字子任 父親趙秉綱 母 為張氏 雙親的為人與德行在 郃陽鄉間極受人尊崇景仰 法名聖量 別號常慚愧 僧 淨土宗第十三代祖師 同 時也是淨土宗的重要中興人 物 並為中國近代佛教復興作 出顯著貢獻 常被尊稱為印光 大師 經典理論 方法 境界相應的可以參 考 不相應決定不能讀 如果樣樣都學 樣樣都看 不僅 自己不能成就 也不能教化眾生 我常勸勉大家 我們要跟阿彌陀 佛學 阿彌陀佛在哪裡 無量壽 經 就是阿彌陀佛 我們讀 無量壽經 接受阿彌 陀佛的教誨 應該做的要認真做到 不該做的決定不做 我們只聽阿彌陀佛的話 任何人 的話都不要聽 這一生決定往生 064

65 忉利天宮神通品第一 另外 印光大師文鈔 字字句句與淨土經論相應 常常 讀誦就是與印祖為友 聽從印祖的教誨 斷惡修善 敦倫盡 分 深信因果 老實念佛 決定得生淨土 我們這一生求往生西方淨土 求出離三界六道 別無 他求 一切天眾 龍眾 鬼神等眾 悉來集會 復有他方 國土 及娑婆世界 海神 江神 河神 樹神 山神 地神 川澤神 苗稼神 晝神 夜神 空神 天神 飲食 神 草木神 如是等神 皆來集會 娑婆世界以及他方世界的天龍八部與一切神眾都來集會 神眾參加地藏法會並非偶然 皆與地藏菩薩往昔有深厚的因 緣 才有資格參加 065

66 地藏經講記 上 復有他方國土 及娑婆世界 諸大鬼王 所謂惡目鬼 王 啖血鬼王 啖精氣鬼王 啖胎卵鬼王 行病鬼王 攝 毒鬼王 慈心鬼王 福利鬼王 大愛敬鬼王 如是等鬼 王 皆來集會 鬼道相當複雜 有福德的稱為鬼王 我們在人間修福 不 一定在哪一道享福報 除地獄道之外 人道 天道 畜生道 餓鬼道 有福德的都享福 地藏法會 一切諸佛如來乃至管地獄的鬼王都來集會 真 是稀有難逢 參加法會的大眾 諸佛如來 都是地藏菩薩的學 生 今天老師有事 學生豈能不來 地藏 不是講一個人 地 是心地 真心本性 藏 是本性本具無量智慧德能 是一切眾生修行成佛之所依 今天 講地藏法門是一切諸佛如來擁護 一切眾生要依靠的 所以地 藏法會是第一殊勝 鬼王名號不難懂 顧名思義 冥司十王圖之一 四川 大足石窟 此窟根據 佛說十王經 和 華嚴十惡品經 的內容雕 刻 此圖由左而右分別雕刻冥 司中的五王 閻羅天子 五官 大王 宋帝大王 初江大王 秦廣大王 現報司官 066

67 忉利天宮神通品第一 爾時釋迦牟尼佛 告文殊師利 法王子菩薩摩訶薩 汝觀是一切諸 佛菩薩及天龍鬼神 此世界 他世 界 此國土 他國土 如是今來集 會到忉利天者 汝知數不 不 字念 否 文殊師利菩薩是菩薩眾中智慧第 一 如果智慧第一的菩薩都不知道 其他的就不必問了 一切諸佛菩薩及天龍鬼 神 這是講正報 他們從何方而來 此世界 他 世 界 此 國 土 他 國 土 盡虛空 遍法界 這是依報 來自法界一切諸 佛剎土 文殊菩薩半跏像 明 文殊菩薩 即文殊師利 四大菩薩之一 釋迦牟尼佛的 左脅侍菩薩 代表聰明智慧 因德才超群 居菩薩之首 故 稱法王子 文殊菩薩形像 一般為天 衣天冠 頂結五髻 表佛五 智 手持寶劍 象徵智慧 以 智慧劍斬煩惱結 或手持如意 象徵智慧成 就 駕乘獅子 表示威嚴猛 厲 所向披靡 無堅不摧 戰 無不勝 佛問文殊菩薩 來了這麼多人 你知道人數有多少 067

68 地藏經講記 上 文殊師利白佛言 世尊 若以 我神力 千劫測度 不能得知 文殊菩薩回答 世尊 以我的智 慧神通之力 用一千劫的長時間來觀 察 測量 也算不出來 與會的人數 太多了 佛告文殊師利 吾以佛眼觀 故 猶不盡數 這句是謙虛客氣的話 其實佛眼 金 銅透雕舍利塔 日本 西大寺 日本鐮倉時代 十三世 紀 供具 金銅透雕 通高37 釐米 外以別緻的燈籠式造型 內供舍利寶瓶 安放自印度傳 來之佛舍利 塔身四周有透雕之菊 蓮 龍 牡丹等精緻的寶相花 紋 據底座墨書紀錄 此塔原 藏於奈良大安寺 曾於文明三 年 1471 修繕 無所不知 無所不見 佛告訴文殊師利 我以佛眼觀 察 也算不盡 何況是你 極力形容 參與大會人眾之多 顯示法會的殊勝 莊嚴 以及這個法門的重要 無量的法門皆以地藏法門為基 礎 捨此基礎 任何法門皆不能成 就 068

69 忉利天宮神通品第一 此皆是地藏菩薩久遠劫來 已度 當度 未度 已成 就 當成就 未成就 佛說 參與法會的大眾 都是地藏菩薩久遠劫來 已度 當度 未度者 已成就 當成就 未成就 統統都來了 已經得度 已經成就的是十方諸佛 當度 當成就的是一 切菩薩 未度 未成就的與地藏菩薩已經有深厚的緣分 我們 屬於未度 未成就 如何能躋身到已度 已成就之列 要靠自 己努力 若真肯幹 依教修行 當生即能成就 我們要記住 知恩報恩 報父母之恩 老師之恩 報佛 恩 眾生恩 世間人何以不知道報恩 因為他不知恩 知 都不知道 怎會有報恩的念頭 能有報恩的心就是孝敬 孝 養父母 奉事師長 就做到 在日常生活中 斷一切惡 修一切善 就是報恩 不 斷惡修善 不改過自新 就對不起父母 師長 就是不孝不 敬 出家人若是不能作師作範 這是不孝 這是大不敬 作 師 我們起心動念 言語造作要做社會大眾的表率 一定要覺悟 自己度自己 改毛病 改習氣 改心理 讀 誦大乘 依教奉行 如此才能成就 若不能克服自己的障難 毛病習氣 繼續因循苟且 此生充其量只能與阿彌陀佛 釋迦 佛 地藏菩薩結個善緣 不能成就 069

70 地藏經講記 上 佛法確實是知難行易 釋迦佛講 經說法四十九年 知難 行 一念之 間 一個念頭轉過來就超凡入聖 轉 不過來是解得不夠透徹 文殊師利白佛言 世尊 我已 佛 像陶插座 南京博物院 藏 東漢晚期陶塑 一九四二 年出土於四川省彭山縣 通高 21.3釐米 此塑像以泥質灰陶 製成 貼於 搖錢樹 插座 上 與四川地區出土的同時代 墓葬陶俑十分相似 為佛教傳 入中國早期佛造像的珍貴作品 之一 插座圓形柱頭上為一坐 佛 肉髻高聳 面相微圓 細 眼短鼻 著通肩袈裟 以陰 線刻劃 衣紋疏簡 並著重於 臉部五官的表情 左右有二脅 侍 礎表則為龍虎啣璧浮雕 過去久修善根 證無礙智 聞佛所 言 即當信受 文殊菩薩說 佛所講的 我信得 過 小果聲聞 天龍八部 及未來 世諸眾生等 雖聞如來誠實之語 必懷疑惑 設使頂受 未免興謗 小果聲聞 天龍八部 未來世眾 生等 智慧沒有開 功夫沒有成就 聽到佛說這個話 雖然頂戴恭敬接 受 但是難免懷疑而興起毀謗 地藏菩薩有這麼大的神通道力 十方三世一切諸佛都是他度的 這個 話我們能相信嗎 070

71 忉利天宮神通品第一 文殊菩薩相信 沒有懷疑 一般 人聽了一定懷疑 所以我們要把這個 道理表白清楚 地 是心地 真心 本性 地 藏菩薩表這個法 不可以死在文字句 下 那你就錯了 必定會懷疑 九華山金地藏只是地藏分身之 一 事實上地藏菩薩化身無量無邊 懂得真實的理與事 我們就不會 懷疑 否則就會疑惑而毀謗佛法 這 個罪過就重 文殊菩薩提出疑問 目的是請求 九華山拜經台 清 安徽 九華山拜經台俯視 重檐 歇山頂式建築 坐落於山間平 地 此為整修拜經台的現場情 景 金喬覺 696 年 794 年 新羅僧人 王族 傳說為地藏 菩薩化身 故而又名金地藏 金喬覺早年為新羅派遣至 唐朝的留學生 學習期間對 佛教發生興趣 回國後落髮為 僧 並於開元七年 719年 再度來華 在九華山隱修 至德初年 山民諸葛節發 現金喬覺在此隱居 為其營造 禪居 世尊將地藏菩薩修因證果 廣度眾生 之事詳細為大家說明 唯願世尊 廣說地藏菩薩摩訶 薩 因地作何行 立何願 而能成 就不思議事 文殊菩薩啟請世尊 廣說地藏菩 薩在因地修何種行門 立何種大願 而能成就這樣不可思議的事 071

72 地藏經講記 上 佛告文殊師利 譬如三千大千世界 所有草木叢林 稻麻竹葦 山石微塵 一物一數 作一恆河 一恆河沙 一沙一界 一界之內 一塵一劫 一劫之內 所積塵數 盡充為劫 地藏菩薩證十地果位已來 千倍多於上喻 何 況地藏菩薩在聲聞辟支佛地 這段經文是世尊說出地藏菩薩往昔度化眾生的因緣事蹟 三千大千世界 一尊佛的教化區 的草木 叢林 稻麻 竹子 蘆葦 山石 微塵 每一物作一數 算作一恆河 一恆 河的沙 一粒沙再作一個世界 每一個世界再把它磨成微塵 每一塵算作一劫 再把這一劫之內所積的微塵 每一粒微塵再 算作一劫 這個時間之長不可思議 地藏菩薩證得十地菩薩以來 時間千倍於上面的比喻 十 地之前 聲聞 辟支佛地都不算 如果要算 時間就更長 無 法用言語文字形容 這是講地藏菩薩度生久遠 故能成就今日 來會之眾多 崇聖寺三塔 大理 雲 南 大理崇聖寺三塔 位於大理古城西北蒼山 三座磚塔呈鼎足之勢 矗立於蒼山之 麓 洱海之濱 三塔原為崇聖寺一部分 建於唐宋間南詔 大理國時期 是白族先民 的傑出創造 072

73 忉利天宮神通品第一 文殊師利 此菩薩威神誓願不 可思議 這是讚歎地藏菩薩的威德神通 弘誓都不可思議 地藏菩薩的本願就 是我們自性的本願 換句話說 沒有 地藏菩薩的本願 我們決定不能證得 圓滿的佛果 地藏法門是大乘佛法的基礎課 程 必修課程 地獄不空 誓不成佛 為什 地獄變相圖 四川 大足石窟 麼發這個願 地獄是我們自性變現 的 不是外頭來的 十法界依正莊嚴 也是自性變現的 我們的心如果還有 中心主像地藏菩薩 頭戴 五葉佛寶冠 左手捧如意珠 放於膝上 從珠內發出六道毫 光 分上下左右射出 互相對 稱 六道輪迴 地獄的現象 表示尚未證 得圓滿菩提 因此 一定要發地藏菩薩那樣的 大願 地獄眾生尚且要無條件的去度 脫 對於現前苦難眾生能不伸出援手 嗎 073

74 地藏經講記 上 若未來世 有善男子善女人 聞是菩薩名字 或讚歎 或瞻禮 或稱名 或供養 乃至彩畫刻鏤塑 漆形像 是人當得百返生於三十三 天 永不墮惡道 佛說的話是真的 佛沒有妄語 有很多人讀到這段經文 以為造 一點罪業沒關係 我們供養地藏菩 供養人 四川安岳 石 窟 男供養人頭戴裹巾 身著 團領窄袖袍 腰部繫絛 雙手 拱揖 女像頭梳高髻 佩耳墜 身著長褙子 內著短襦 雙手 捏襟 薩 將來百返生於三十三天 永遠不 墮惡道 望文生義 然後墮到惡道就毀謗 釋迦佛在經上講的話欺騙我們 謗佛 謗法 謗僧 又墮阿鼻地獄 不知道佛在這裡說話的意思 未來世 指我們現代 有善男子善女人 有善心 善行 善根的男女 聞 是 菩 薩 名 字 我們聽到 地藏菩薩的名號 懂得名號表法的意 074

75 忉利天宮神通品第一 思 能解其義 與自己心地寶藏相 應 這就是聞名 讚歎 勉勵自己 大眾向地 藏菩薩學習 講解 地藏經 這是 稱讚 瞻禮 稱名 供養 這是修行 的具體表現 瞻禮 是瞻仰禮敬 表現在哪 裡 表現在對父母 師長 地藏菩薩 的精神是孝親尊師 然後把孝親尊師 這種心行擴大 孝敬一切眾生 這是 地藏本願 瞻禮才做到圓滿 若是輕慢任何一個眾生 就與地 藏行不相應 瞻禮就不圓滿 供養菩薩 盛唐 敦煌石窟 胡跪式供養菩薩 此造像 極富人情味 如同一位典雅少 女 雙手合十 神情坦然 默 默地向佛祈禱 不要以為瞻禮就是供一張地藏菩 薩像 每天給他磕幾個響頭 哪有那 麼簡單 那是完全錯解如來真實義 稱名 稱地藏菩薩名號 功 德有二 一是自利 提醒自己念念不離地 藏法門 心地法門 075

76 地藏經講記 上 二是利他 念念喚醒有緣眾生 今天有緣的眾生少 雖不覺悟 也要讓他聽到名號 阿賴耶識種下種 子 一歷耳根永為道種 這一生不得 利益 也許多生多劫之後再遇到緣 這個種子發芽 這是為一切眾生做遠 益 將來的利益 根熟的眾生現前 得利益 聽到之後就曉得怎樣修學 供養 諸供養中 最重要是 鍍 金番蓮食子碗 依教修行供養 一切財供養比不上法 清 乾隆 五供養 五種供養物 一塗香 二華鬘 三燒香 四飯食 五燈明 供養 不能依教修行 天天在佛前供 香花水果 那個供養是假的 真正修行的祖師大德 佛堂沒有 香花水果 只有一杯水 點一盞油 燈 其他什麼都沒有 人家是真供 養 是依教修行供養 供養的擴大 引申 就是造地藏菩薩形像 無論是 繪畫 木雕 石刻 泥塑 金屬塑的 地藏菩薩像 能使一切眾生有機緣見 到菩薩形像而種善根 076

77 忉利天宮神通品第一 自己行菩薩道 菩薩怎麼做 我們就怎麼做 勸化一切 眾生 這樣的福德才是百返生於三十三天 即忉利天 於忉 利天 人間往返一百次 永不墮惡道 何以不墮惡道 一個真正修學地藏菩薩行的人 不造惡 業 過去生中所造惡業的種子雖在 他學菩薩 念菩薩 是菩 薩心 菩薩行 菩薩的言語 這一生中惡緣斷掉 所以他不會 墮惡道 文殊師利 是地藏菩薩摩訶薩 於過去久遠不可說不 可說劫前 身為大長者子 時世有佛 號曰師子奮迅具足 萬 如來 這是講地藏菩薩往昔的因緣 文殊師利 在佛經中 凡是佛稱當機者的名字 意味 著下面有非常重要的開示 提醒大眾注意 獅子座如來 北宋 佛為人中之師子 故佛之所坐 總名師子 座 如帝王之座謂為龍座也 智度論七曰 是號名師子 非實師子也 佛為人中師子 佛所坐處或床或地皆名師子座 如今者國王坐處亦名師子座 探玄記三曰 總依智度論佛為人中師子 佛所坐處 或床或地皆名師子座 又坐此座說無 為師子吼法 是故亦名師子座 又文殊菩薩以 乘獅子為通例 其意亦如上所述 077

78 地藏經講記 上 地藏菩薩於不可說不可說劫之前 這個時間太長 說不 盡 身 為 大 長 者 子 從前他的身分是尊敬的大長者 子 是我們中國古人對人一種尊稱 例如孔子 老子 那時世間有一尊佛 號 曰 師 子 奮 迅 具 足 萬 行 如 來 師子奮迅是比喻 獅子是獸中之王 具足萬行 是說菩薩修行 功德圓滿 證得無上的佛果 時長者子 見佛相好 千福莊嚴 因問彼佛 作何 願而得此相 這時 長者子見到師子奮迅如來相好光明 生歡喜心 向 佛請教 你這個相好怎麼得來 相好非常重要 諸佛菩薩是九法界最好的模範 最好的形 相 長者子是有學問 有德行的人 看到佛的形相對佛都起尊 敬心 都想來學習 可見佛的形相多好 千佛 ( 局 部 ) 彩繪 中亞 阿爾齊貢巴的三層堂千佛像 三面之壁各有彌勒 觀 音 文殊的三尊立體菩薩造像 壁面則鋪滿千佛造像 位於印度河上游南岸的阿爾齊貢巴是蘊藏佛教文物極 為豐盛的聖地 然而卻不太為人所知 此地為11世紀高僧琳傑盛波所建造的佛教勝地 全部 共有大日唐 三層堂 翻譯官堂 文殊唐 新堂五個堂 078

79 忉利天宮神通品第一 在家學佛跟出家學佛一樣 都要 做社會大眾最好的形象 做不到 你 就不是佛弟子 是冒充的假佛弟子 造無量無邊的罪業 果報在三途 我們既然學佛 心地一定要清 淨 平等 正覺 要息滅貪瞋痴 若 還與人爭利 就是用輪迴心造輪迴 業 佛心清淨 一塵不染 釋迦因地割肉供父母圖 四川大足石窟 大方便佛報恩經變相圖之 一 表現 報恩經 孝養 品 中須 提割肉供父母故事 的主題情節 常常念著宇宙人生的真相 真相 是三心不可得 諸法無所有 在內外 都能得到清淨 內裡面一念不生 外 面一塵不染 這樣才能過真善美慧 真實幸福美滿的生活 佛菩薩過這個 生活 我們內裡面起心動念 外面處處 攀緣 過的是煩惱 業障的生活 過 的是輪迴的生活 惡道的生活 我們 讀到這句經文 佛把這個擺在地藏業 因的第一條 用意很深 一定要給社 淨空法師墨寶 書法 觀經三福 一者 孝養父母 奉事師長 慈心不殺 修十善業 二者 受持三皈具足眾戒 不 犯威儀 三者 發菩提心深信 會做一個好榜樣 要有好的形象 079

80 地藏經講記 上 千福莊嚴 不只三十二相八 十種好 有無量相好莊嚴 三十二相 是福德之相 不修福就得不到這個相 好 一定要斷惡修善 善分有漏善與 無漏善 修無漏善我們做不到 這個 太高 我們的煩惱習氣沒斷 從哪裡 學起 有漏善學起 世間法的標準我們能做到 就是 司馬光像 1019年11月17日 1086 年 字君實 號迂叟 生於 宋真宗天禧三年 卒於宋哲宗 元祐元年 享年68歲 陝州夏 縣 現在屬山西省夏縣 涑水 鄉人 出生於河南省光山縣 世稱涑水先生 司馬光是北宋政治家 文 學家 史學家 歷仕仁宗 英 宗 神宗 哲宗四朝 他主持 編纂了中國歷史上第一部編年 體通史 資治通鑒 世間的善人 就是世間人的好樣子 佛的廣長舌相 是不妄語這個功 德成就的 中國古時候司馬光 別號叫君 實 君子誠實 他真做到 他在晚年 自己反省 自己一生不妄語 他說 事無不可告人也 一生 所作沒有見不得人的事情 他也是皈 依三寶 在家人的好形象 今天說老實話 我們學的什麼 佛 每天讀誦大乘 天天要認真反省 080

81 忉利天宮神通品第一 檢點 不在乎讀的經論多少 一句 二句一生做到 終身受用無窮 修行的大根大本就是 淨業三 福 淨業三福一展開就是一切佛 冥府殿十王圖 法 無量無邊的佛法濃縮起來就是這 第一秦廣大王 十一句 決定不能看輕 十一句再歸 納就是 孝養父母 這一句 千經萬 論 一切諸佛如來所說無量無邊法 門 不出 孝親尊師 四字 三學 六和 六度 十願 種種 修行方法都是孝敬的落實 落實在我 朝鮮時代 韓國 十殿閻羅之說源於唐代 相傳玉皇大帝冊封閻羅王 由 閻羅王統率地獄和五嶽衛兵 閻羅王更分為十殿 十殿 各有其主和名號 稱地府十 王 統稱十殿閻王 而十殿閻 王及其一切部眾 都受幽冥教 主地藏菩薩的管轄 此圖為第一殿 秦廣王蔣 廣明王蔣子文 專司人間 壽命生死 統管吉凶 們日常生活之中 落實在處事待人接 物之中 這是真的學佛 真學佛要改樣子 心改 行為 改 天天讀經 甚至講經說法 心沒 有改 還是世俗心 輪迴心 貪瞋痴 慢心 就不是真學佛 念念利益一切 眾生 不為自己 如果為自己 住大 涅槃 多自在 為眾生 就要隨類化 身 不辭辛勞 081

82 地藏經講記 上 辛勞是世俗人的觀念 事實上佛菩薩沒有辛勞 佛菩薩無 我 哪來的辛勞 我們讀這句經文感慨萬千 我們怎樣學成佛 菩薩的形相 若不認真依教奉行 怎麼行 時師子奮迅具足萬 如來 告長者子 欲證此身 當 須久遠度脫一切受苦眾生 這是講地藏菩薩本願的由來 師子奮迅如來告訴長者子 想要證得莊嚴的佛身相好 必須發長遠心 無量劫度脫一切受 苦眾生 一定要發大菩提心 眾生無邊誓願度 特別是一切受 苦眾生 受苦眾生指六道 特別指三途 三途眾生在哪裡 就在我們周邊 甚至包括自己 貪心墮 餓鬼道 瞋恚墮地獄道 愚痴墮畜生道 地藏菩薩有能力化身到三惡道度脫眾生 我們沒有這個能 力 我們要度還沒進入三惡道 但是造三惡道業因的這些眾 生 冥府殿十王 圖 第 二 初 江 大 王 朝鮮 時 代 韓 國 第二殿 楚江王歷 專司活大地獄 即寒 冰地獄 朝鮮時代由於盛行延僧修齋 或為亡者薦 駕逆修 十王圖除供齋蘸儀外 兼有感化警世 的作用 因此對地獄刑罰場面也詳加描述 082

83 忉利天宮神通品第一 要知道這些人是苦難眾生 不要 認為這些人當中現在可能有大富大貴 的 佛眼看到他是惡道眾生 我們怎樣度他 首先自己要捨棄 貪瞋痴 過清淨自在的日子 讓他從 我們的生活行為中反省覺悟 文殊師利 時長者子因發願 言 我今盡未來際不可計劫 為是 罪苦六道眾生 廣設方便 盡令解 脫 而我自身方成佛道 長者子聽佛的開導就覺悟 回 頭 發大願 我今盡未來際不可計 劫 永恆無限長的時間 為是罪 苦 六 道 眾 生 一切眾生造作種種 苦因 苦果現前時 後悔莫及 廣 設方便 盡令解脫 而我自身方成佛 冥府殿十王圖 第三宋帝大王 朝鮮時代 韓國 第三殿 宋帝王余 專司 黑繩大地獄及落蒸地獄 十王圖中冥府原是陽世衙 門的模擬 而民間也深信它的 存在 冥府圖像的出現 多少 反映出對現實社會人情和法治 的不滿 但也提供人生的覺悟 以及反面的直觀寫照 能紓解 現實社會所帶來的壓抑與滿足 超我的正義感與道德情結 道 地藏菩薩永遠示現在菩薩地 眾生不成佛 菩薩誓不成佛 083

84 地藏經講記 上 長者子就是地藏菩薩前身 發心要救度一切罪苦眾生 如 果我們也能發這個心 學習 地藏經 就能得到真實受用 我們自己生活苦 要想到這個世間還有比我們更苦的 我 們不怕苦 因為苦才能體會一切眾生的苦 幫助苦難眾生的心 才真切 佛教導弟子 以戒為師 以苦為師 尤其是出家人一定要過苦日子 時時警惕 一享受必定迷 惑顛倒 出家人真正修行決定有福報 福報來了不能享 一享 就糊塗 福報要給一切罪苦六道眾生去享 你是真正度苦 毗盧遮那佛建立華藏世界不是自己享受 是給十方一切剎 土 破一品無明 證一分法身 的法身菩薩們有個安身立命之 處 阿彌陀佛建立西方極樂世界 是提供十方世界一切念佛人 有個好好修行的道場 不是自己享受 這都是做出最好的形象 給我們看 祖師大德建立道場亦復如是 以平等心 清淨心 提供一切大眾修學的處所 冥府殿十王 圖 第 四 五 官 大 王 ( 局 部 ) 朝鮮時代 韓國 第四殿 五官王呂 專司合大地獄 又 名剝戳血池地獄 十王圖俗稱十殿閻王圖 內容闡述人死 後在地獄接受審判 並依生前所作業障 決 定懲罰 轉世或者永遠沉淪於六道 常出現 於冥府殿 是勸人為善 萬惡莫作的警世佛 畫 084

85 忉利天宮神通品第一 以是於彼佛前 立斯大願 於 今百千萬億那由他不可說劫 尚為 菩薩 地藏菩薩在師子奮迅如來面前 立大誓願度脫一切罪苦眾生 地獄 不空 誓不成佛 生生世世一直 到今天 他還在菩薩的地位上 這是 我們應當要學習的 世尊將這段公案 因緣說出 我們要能體會世尊的用意 無限深廣 教學是無盡的慈悲 我們 冥府殿十王圖 第五閻羅大王 朝鮮時代 韓國 能知 而後能行 才能談得上知恩報 恩 只是含糊籠統念過 沒有用處 又於過去不可思議阿僧祇劫 時世有佛 號曰覺華定自在王如 來 彼佛壽命四百千萬億阿僧 祇 劫 這是講第二個因緣 第五殿 森羅王包 專司 叫喚大地獄 掌管油鼎地獄 此王被認為是由北宋時的 大臣包拯擔任 有的則認為他 日斷人 間 夜判陰間 就是說白天 在人間審案 晚上則成為閻羅 王 在陰間斷案 人死後 靈魂到陰間接受 包拯的審判 如果確實是受人 陷害 包拯會把他放回陽間活 命 如果的確有罪 則被送入 地獄受罰 阿僧 祇 中文譯無央數 是 多到沒有數目可以計算的意思 085

86 地藏經講記 上 過去不可思議阿僧祇劫 這時間 非常久遠 這是在長者子之後 世間 有一尊佛 這尊佛的德號是 覺華定 自在王如來 他住世的時候壽命四 百千萬億阿僧祇劫 相當長 壽命是福報之一 從佛的壽命可 以看到當時眾生福報很大 像法之中 有一婆羅門女 宿 冥 府殿十王圖 第六變成大王 朝鮮時代 韓 國 第六殿 卞城王畢 專司 大叫喚地獄及枉死城 第七殿 泰山王董 專司 熱惱地獄 又名唯磨肉醬地 獄 十王思想最初隨著佛教傳 入 它所提出的 審判 和 救贖 的觀念 基本上是在 闡釋佛教的輪迴思想 但在 審判過程及受刑罰的態度上 卻又是很道教的 因此是融合 儒 佛 道三教的民間信仰 福深厚 眾所欽敬 行住坐臥 諸 天衛護 佛住世化緣已盡 示現滅度 佛 滅度後 法運有三個時期 正法 像 法 末法 這時正法已經過去 覺華定自在 王如來像法之中 有一婆羅門女 宿福深厚 眾所欽敬 她宿世培 的福德善根深厚 令大眾尊敬佩服 這是形象殊勝 得到社會大眾的尊 敬 086

87 忉利天宮神通品第一 行 住 坐 臥 四威儀足以給社會大眾做好榜樣 連天神 都尊敬她 諸天衛護 天神保佑 時時刻刻不離開她 我們斷惡修善 不求佛菩薩 也不求天神 諸佛自然護 念 天神自然衛護 現在世間人學佛不信佛 特別是出家人 佛叫我們萬緣放下統統捨棄 明天生活怎麼辦 不相信佛 真正信佛 必定是心地清淨 於世間法無絲毫攀緣之心 一心向道 一切的生活受用自然得龍天善神護持 我們還攀 緣 放不下 護法神就不護持 其母信邪 常輕三寶 是時聖女 廣設方便 勸誘其 母 令生正見 而此女母 未全生信 不久命終 魂神墮 在無間地獄 婆羅門女的母親是外道 知見不正 煩惱習氣重 常輕慢 三寶 佛法僧 毀謗三寶 罪業很重 冥府殿十王圖 第八平等大王 朝鮮時代 韓國 第八殿 平等王 專司大熱惱地獄 又名熱惱悶 鍋地獄 中國古代的僧人翻譯佛經 有時也把閻王意譯 平等王 意思是認為閻王可以賞善罰惡 處事公 正 待人平等 後來 平等 的說法和 因果報應 的說法結 合起來 成為中國古代最有影響的民間信仰之一 087

88 地藏經講記 上 這時 婆羅門女用種種方法來誘導她的母親 令 生 正 見 正見就是正知正見 真正能深信三寶及因果道理而不疑 惑 然而婆羅門女的母親沒有完全相信 不久命終 魂神隨業 墮在無間地獄 時婆羅門女 知母在世不信因果 計當隨業 必生惡 趣 遂賣家宅 廣求香華及諸供具 於先佛塔寺大興供 養 婆羅門女的確是位孝女 她學佛明白道理 知道母親生前 不相信因果報應 計 是心裡想著 心裡在度量 想想母親 一生所造毀謗三寶的惡業 一定會隨業流轉 必墮惡道 冥府殿十 王 圖 第 九 都 市 大 王 朝鮮時代 韓國 第九殿 都市王 專司鐵網阿鼻地獄 又名 刀鋸地獄 設十六小地獄 敲骨灼身小地獄 抽筋擂骨 小地獄 鴉食心肝小地獄 狗食腸肺小地獄 身 濺熱油小地獄 腦箍拔舌拔齒小地獄 取腦蝟填 小地獄 蒸頭刮腦小地獄 羊搐成鹽小地獄 木 夾頂鎈小地獄 磨心小地獄 沸湯淋身小地獄 黃蜂小地獄 蝎鉤小地獄 蟻蛀熬眈小地獄 紫 赤毒蛇鑽孔小地獄 088

89 忉利天宮神通品第一 遂賣家宅 廣求香華及諸供 具 她為母親修福 供佛及僧 以香 花 燈 果 飲食 珍寶等供 佛 並且四事 衣服 飲食 臥具 醫藥 供養出家人 於先佛塔寺 塔是供養佛舍 利的處所 寺是續佛慧命 教化眾生 的場所 大興供養 供佛 一定要用自己的財物 不 能用別人的 她沒有財力 便把自己 的家宅賣掉 廣求香花及諸供具 到 佛寺修供養 冥府殿十王圖 第十 五道轉輪大王 朝鮮時代 韓國 第十殿 轉輪王薛 專司 各殿解到鬼魂 區別善惡 核 定等級 發往投生 並於每月 匯知第一殿秦廣王蔣 這種供養是形式 形式的供養有 沒有效果 要看用心 表裡相應有功 德 表裡不相應沒有功德 還有人到佛菩薩面前大修供養 在佛菩薩面前許願 我要是升官發財 再來還願 跟佛菩薩談條件 把佛菩 薩當作貪官污吏 這種供養不但沒有 福 而且造作的罪業無量無邊 089

90 地藏經講記 上 見覺華定自在王如來 其形像在一寺中 塑畫威容 端嚴畢備 時婆羅門女 瞻禮尊容 倍生敬仰 佛不在世了 婆羅門女見到寺中覺華定自在王如來的塑像 端正莊嚴 生起敬仰之心 供佛是為母親修福 所以她的心更 真誠 更懇切 誠就能感 佛就能應 感應道交 私自念言 佛名大覺 具一切智 若在世時 我母死 後 儻來問佛 必知處所 私自念言 不一定說出來 心中有此意念 顯示出她 的孝心 想幫助母親脫離苦難 婆羅門女感嘆自己福報不足 生在佛的像法時期 佛已經 不在世 如果佛還在世 佛有大智慧 大神通 我向佛請教 母親死後落在哪一道 佛一定告訴我 時婆羅門女 垂泣良久 瞻戀如來 忽聞空中聲曰 泣者聖女 勿至悲哀 我今示汝母之去處 婆羅門女哭泣落淚有很長一段時間 一面望著佛像 她真 誠 殷切的期望 感動佛來指引她 聽到空中有聲音說 妳不 要悲傷 我告訴妳妳母親所生之處 090

91 忉利天宮神通品第一 婆羅門女合掌向空 而白空 曰 是何神德寬我憂慮 我自失母 已來 晝夜憶戀 無處可問 知母 生界 她得到佛的感應非常感激 可是 只聽見聲音 沒有見到形相 所以合 掌 表一心恭敬 仰空而問 是哪 位神明來安慰我 幫助我呢 自從我 失去母親以後 日夜懷念母親 她受 業報 不知墮在十法界裡哪一界 六 道裡哪一道 無處可以請問 薦福寺小雁塔 陜西 西安 小雁塔位於中國西安市薦 福寺內 正式名稱應為 薦福 寺佛塔 是保存狀態較好的 唐代古塔 小雁塔及其古鐘 即 雁 塔晨鐘 同列入關中八景 時空中有聲 再報女曰 我是 汝所瞻禮者 過去覺華定自在王如 來 見汝憶母 倍於常情眾生之 分 故來告示 這是說能感之因 婆羅門女是真 正的孝女 至誠感佛 中國人講孝感 天地 她的孝心超過平常人的好幾 倍 感動佛來指示她 滿她的心願 091

92 地藏經講記 上 婆羅門女聞此聲已 舉身自 撲 支節皆損 左右扶 良久方 蘇 而白空曰 願佛慈愍 速說我 母生界 我今身心將死不久 得佛感應後 感動至深 舉身撲 倒而五體投地的禮拜 因為撲得太 猛 手腳肢節都受傷 昏了過去 很 婆羅門頭像 灰泥敷彩 久才甦醒過來 醒來之後立刻求佛 希望佛趕快 基美博物館 婆羅門是祭司貴族 它主 要掌握神權 占卜禍福 在古 代印度社會中地位是最高的 祈禱的語言具有咒力 咒 力增大可以使善人得福 惡人 受罰 因此執行祈禱的祭官被 稱為 婆羅門 婆羅門由於職責和地位的 特殊可享有許多特權 說出她母親所生之處 她自己現在身 心悲痛到極處 恐怕不久將死 時覺華定自在王如來 告聖女 曰 汝供養畢 但早返舍 端坐思 惟吾之名號 即當知母所生去處 佛沒有直接告訴她 而是教她方 法 只要照這個方法去做 一定會知 道母親在什麼地方 什麼方法 念佛 的方法 佛說 妳供養完畢回家之 後 一心稱念覺華定自在王如來名 092 號

93 忉利天宮神通品第一 端坐思惟 大勢至菩薩教導我們 憶佛念佛 現前當 來 必定見佛 思惟就是憶念 一般念佛是有口無心 所謂 喊破喉嚨也枉然 念佛最 重要是心裡有佛 思惟才是真的念佛 他心上真有佛 時婆羅門女 尋禮佛已 即歸其舍 以憶母故 端坐 念覺華定自在王如來 經一日一夜 她禮佛供養完畢就回家 依教奉行 以真誠心一心持名 經一日一夜 不眠不休 淨土聖賢錄 記載 宋朝瑩珂法師是破戒比丘 造作許 多惡業 他曉得自己將來會墮地獄 就向同參道友請教 同參 道友給他一本 往生傳 他看了之後非常受感動 關起門來念佛 不睡覺 不吃東 西 連水都不喝 一口氣念三天三夜 把阿彌陀佛念來 觸 摸佛足印並禮拜佛像 的 印度女人 觸摸佛足印是個人崇敬禮 佛的方式 並不遵從任何特定 規則 093

94 地藏經講記 上 為什麼我們念佛念七天 佛都沒 見到 那是不如法 念佛夾雜妄想 所以沒感應 瑩珂知道地獄很恐怖 救命要緊 沒有一個雜念 三天三夜 成就 至誠懇切感動佛來應 忽見自身到一海邊 其水涌 沸 多諸惡獸 盡復鐵身 飛走海 上 東西馳逐 見諸男子女人 偶拈 觀空入假易 從有入無難 有無俱盡處 切莫自顢頇 迎頭擊一棒 豈容多開口 此中微妙意 漫說無何有 消融霜與雪 大地悉逢春 無有眾生度 何從覓我人 念佛佛念我 念他作什麼 唯心原淨土 自性即彌陀 佛我本無二 念茲是在茲 昔流生死海 歷劫不歸依 從今雲霧盡 何曾有一絲 住亦無所住 無住復何為 摘自 虛雲和尚法彙 詩歌偈贊 百千萬數 出沒海中 被諸惡獸 爭取食啖 這是婆羅門女定中所見的境界 見到地獄的現象 佛為什麼不直接告 訴她 妳母親在地獄 而是教她方 法 讓她自己去見 直接告訴她 救 不了她母親 唯有她自己修功德 母 親才能得度 她專精 心真誠 一日一夜得一 心不亂 證念佛三昧 修其他法門要 得到這個功夫很難 念佛法門容易 094

95 忉利天宮神通品第一 念佛三昧有淺深不同 下品是功夫成片 中品是事一心不 亂 上品是理一心不亂 她是得事一心不亂 事一心不亂就成菩薩 她母親當然得度 為什麼她一日就 能證得一心不亂 是她母親的緣 母親如果不墮惡道 她不會 如此精進 度母親心切 這個力量在推動她 所以她母親就 有福 母親幫助她 讓她這樣用功 一下就證到菩薩的果位 母親可以生天是這個道理 由此可知 超度的人 如果心不懇切 不能將自己的境界 往上提升修行證果 被超度的人受益就很有限 婆羅門女成了菩薩 她母親是菩薩之母 而且她母親又有 很大的貢獻 當然能從地獄生天 佛法講的超度是有道理的 鑊湯地獄圖 四川大足石窟 佛說觀佛三昧海經 云 鑊 湯地獄者 有十八鑊 一一鑊縱廣 正等四十由旬 七重鐵網滿中沸 鑊 五百羅剎 鼓大石炭燒其銅 鑊 此石火焰焰焰相承 經六十日 火不可滅 閻浮提日滿十二萬歲 如是鑊 沸上湧如星 化成火輪還入鑊中 095

96 地藏經講記 上 世間造很多罪業的人 請幾位法 師念經 消災 超度 超度不了 只 能說有做比不做好 孝子為過世的父母 家親眷屬超 度 請法師誦經超度 自己一定要參 與 跟著法師一起念 誰超度 自己超度 法師只是做 助緣帶著你 自己要真心懺悔 要契 入境界 親人就真的得度 真的得 福 如果委託幾位法師超度 自己若 無其事 這沒用處 一點感應都沒 木造半跏思惟像 有 公元7世紀 日本京 都 廣 隆 寺 又見夜叉 其形各異 或多手 多眼 多足多頭 口牙外出 利刃 如劍 驅諸罪人 使近惡獸 復自 搏攫 頭足相就 其形萬類 不敢 久視 夜叉是地獄裡的惡鬼 奇形怪 狀 或多手多眼 多足多頭 口牙外 096

97 忉利天宮神通品第一 出 牙齒鋒利如劍 趕著罪人去餵惡 獸 搏攫 是攫取 掠奪 夜叉用 手捉取 頭足相就 把罪人頭與足抓 在一起扭成一團 再拉扯變形 夜叉刑罰罪人的情形 有各種慘 狀 慘不忍睹 令婆羅門女無法久 視 不忍心再看下去 時婆羅門女 以念佛力故 自 夜叉女 秣菟羅出土 紅砂岩 夜叉又名藥叉 本義是能 吃鬼的神 在古印度神話中 夜叉是 一種半神 有關其來源 說 法不一 夜叉與羅剎不同 對 人類持友善態度 因而被稱為 真誠者 在佛教中 北方毗沙門天 王即率領夜叉八大將 維護 眾生界 然無懼 她看到地獄這些現象 仗念佛三 昧之力 所以沒有恐懼 有一鬼王 名曰無毒 稽首來 迎 白聖女曰 善哉菩薩 何緣來 此 婆羅門女剛得念佛三昧 因為憶 念母親 這個境界就現前 097

98 地藏經講記 上 稽首是禮拜 無毒鬼王很有禮貌來迎接她 問她 難得菩 薩光臨地獄 妳是什麼原因到此地 時婆羅門女問鬼王曰 此是何處 無毒答曰 此是大 鐵圍山西面第一重海 聖女問曰 我聞鐵圍之內 地獄在 中 是事實不 無毒答曰 實有地獄 無毒鬼王答 這裡是大鐵圍山西面許多重苦海的第一 重 四大部洲的中心是須彌山 須彌山之外是鹹海 鹹海之外 是大鐵圍山 婆羅門女問 鐵圍山裡面有大地獄 這是不是事實 鬼王非常肯定的告訴她 確確實實有地獄 地獄變相圖 阿彌陀佛與諸聖眾接引往生極樂世界 江逸子畫 人一生最重要的 莫過於能於今 生求生淨土 了脫生死 永脫輪迴之 苦 只要肯信 能願 能行 老實念 佛 具足 信 願 行 三資糧 依 教奉行 一生奉持不變 於臨命終 時 必蒙佛菩薩來接引 098

99 忉利天宮神通品第一 為什麼我們見不到地獄 我們沒 有能力突破空間維次 若有定功 能 見到四度空間 五度空間 六度空 間 這些事實真相就會現前 婆羅門女在定中突破空間維次 見到了 聖女問曰 我今云何得到獄 所 無毒答曰 若非威神 即須業 力 非此二事 終不能到 婆羅門女問無毒鬼王 我為什麼 會到這個地方來 她自己也感到很驚 地 獄 變 相 圖 江逸子畫 訝 真誠讚美修十善 上帝天主也歡心 鬼王回答 見到地獄的境界必須 有兩個條件 一是 威神 菩薩到地獄度化 眾生 二是 業力 造作地獄的罪 不能往生極樂 但一生修 善積德 臨終亦能往生天道享 天福 但至少要具足十善的標 準 何謂十善 不殺生 不偷 盜 不邪淫 不妄語 不綺 語 不兩舌 不惡口 不貪 不瞋 不痴 業 到地獄去受罪 除此之外 其他 人見不到 099

100 地藏經講記 上 朱鏡宙老居士曾講過 他的岳丈章太炎先生做過東嶽大帝 的判官 章太炎是學佛人 知道地獄刑罰很殘酷 有一天他向 東嶽大帝建議廢除地獄炮烙之刑 令罪人去抱燒紅的鐵柱 東嶽大帝便派兩個小鬼帶他到刑場去觀察 走了很遠之 後 小鬼說刑場到了 章先生看不到 這才恍然大悟 佛法講這是自己業力變現的境界 不是閻羅王設立的 閻 羅王當然無法廢除 地獄種種刑具 夜叉惡鬼 都是自己造作惡業變現出來 的 猶如作夢 相有體無 事有理無 所見的千差萬別皆是自 己妄想變現的 地獄變相圖 禍福無門咎自取 人生道路好修行 江逸子畫 佛云 人身難得猶如海龜遇浮 木孔 又云 一失人身 萬劫難 復 如何把握來生能得人身 最基 本的條件要具足五戒的修持 何謂五 戒 不殺生 不偷盜 不邪淫 不妄 語 不飲酒 至於富貴貧賤 全憑造作善惡多 寡而定 諺云 欲知前世因 今生受 者是 欲知來世果 今生造者是 我 們要清楚明白這個道理! 100

101 忉利天宮神通品第一 一切法從心想生 三惡道也 是從心想生 心有惡念就現三惡道的 境界 實在說 人間造惡的機會太多 天人好善好德 只有阿修羅習氣未 斷 還繼續造惡 惡道眾生 地獄道 只是受罪 完全沒有機會造惡 餓鬼 道與畜生道造惡的機會少 毒蛇 猛 獸一生中能殺多少小動物 哪有人殺 得多 今天一顆核子彈投下去要殺幾十 萬人 幾百萬人 造的罪業多重 他 怎麼不墮地獄 聖女又問 此水何緣而乃涌 地獄變相圖 占盡便宜招盡禍 地獄無常是歸鄉 江逸子畫 何謂十惡 十善的反面 就是十惡 人生數十寒暑 一生中若不知修學善業 不 明白因果事理 不懂修善積 德 轉眼無常到來 魂歸地 府 後悔已遲 沸 多諸罪人及以惡獸 聖女問 這個海水是什麼緣故像 開水般滾沸 為什麼有這麼多罪人和 惡獸呢 101

102 地藏經講記 上 無毒答曰 此是閻浮提造惡眾 生新死之者 經四十九日後 無人 繼嗣為作功德救拔苦難 生時又無 善因 當據本業所感地獄 自然先 渡此海 這是閻浮提 就是我們這個地 地獄變相圖 一生能造無邊 業 機關算盡還諸 身 江逸子畫 心地黑暗 不存光明 一 身罪孽 來自貪瞋 生死陰陽 一瞬間 呼天搶地也枉然 損 人利己背天良 殘酷悽慘魂不 安 地獄猶似大磁場 專攝世 間黑心不義人 官場權貴不修 行 囂張跋扈今安在 躲不 過 瞞不了 悔莫及 判官無 常點名來 球 剛死不久的造作罪業的眾生 人死後尚未到其他道去投胎 此 時是中陰身 俗稱靈魂 中陰身每七天有一個生死 佛門 講 作七 就是根據這個而來 每隔 七天 家人要為他誦經培福超度 減 少亡者的痛苦 經過四十九天後 若無後人為他 做超度佛事 為他誦經與修諸功德 例如 供佛供僧 請法師講經 流 通講經的DVD 印經 印佛像等 迴 向 生 時 又 無 善 因 在世時沒 做過什麼好事 當據本業 所感地 獄 自然先渡此海 102

103 忉利天宮神通品第一 本業是能感 地獄是所感 自然 沒有任何人逼迫他 由 此可知 地獄不是人設計的 也不是閻羅王設計的 自自然然 業力現前 才有這個現象 造惡眾生 說的是我們自己 我們起心動念 言語造 作 正如經中所說 無不是罪 現在天天造 念念造 不間 斷的造 一口氣不來時 怎麼辦 這正是佛法說的 菩薩畏因 眾 生畏果 菩薩有警覺心 眾生愚昧 果報沒有現前 不在 乎 不相信 果報現前就後悔莫及 所以 佛教我們斷惡修善 何謂善 觀經 說的淨業三 福就是善 違背淨業三福就是惡 我們在一生之中 所作所為 與善相應 福報在人天 與惡交感 果報在三途 地獄變相圖 陰風烈火 熾 中 燒 狼牙叉棒 戕 其 身 江逸子 畫 生前不造地獄因 何來陰森恐怖果 君莫 怪 夜叉厲鬼不饒人 刻薄虧心自招來 無邊 煉獄自經營 怨誰呢 103

104 地藏經講記 上 日常功夫在哪裡做 起心動念處 做 念念與佛相應 念念與道相應 道是真如自性 與性德相應 我們這 一生希求往生才可以辦得到 怎麼可以再造惡 人生苦短 尤 其現代這個時代 整個世界動亂災 變 無常 一定要覺悟到世間一切如 地獄變相圖 幻如夢 一樣都得不到 佛說世之財物為五家共有 王 秦廣王殿註壽 夭 明察秋毫定罪 判 江逸子畫 不該死不能死 不該活不 賴活 因果通三世 絲毫不混 淆 首殿秦廣王 嚴正既清 明 衡刑量罪不含糊 重罪者 墮酷獄 輕罪者交投胎 賊 火 水 惡子等五家之共有 物 明白了 邊都不沾 一心向 道 我們才有救 佛說財色名食睡五欲是地獄五條 根 你要是貪戀不捨 地獄境界就有 分 海東十萬由旬 又有一海 其 苦倍此 彼海之東 又有一海 其 苦復倍 十 萬 由 旬 一由旬是四十 104 里

105 忉利天宮神通品第一 第一重海是造作惡業輕的 愈往裡面去罪業愈重 所受的 苦增加很多倍 三業惡因之所招感 共號業海 其處是也 你所看到的 就是佛經上講的 業海 業海是苦海 這 是身語意三業造作不善而感得的果報 地獄如是 十法界亦如是 這個現象都是自心變現 經云 唯心所現 唯識所變 心是真心 識是妄心 真 心能現 妄心能變 唯心所現的境界 就是一真法界 從唯識 所變來看 是十法界 唯心所現裡面沒有妄想 分別 執著 妄想是阿賴耶識 執著是末那識 分別是第六意識 如果不用八識五十一心所 那就是唯心所現 地獄變相圖 孽鏡臺前無好人 狡 猾 奸 詐 難 遁 形 江逸子 畫 萬般將不去 唯有業纏身 秦廣王仁慈又清明 罪魂狡黠 硬拗又好辯 孽鏡臺前現原形 生 前黑心惡毒難遁形 自討一頓狼牙 棒 皮開肉綻怨得誰 只怪自己不 知死與活 105

106 地藏經講記 上 如果你落在妄想分別執著裡面 一真法界就起變化 唯識所變 隨著 你的妄想分別執著 業力就變現出十 法界 十 表無盡 每個人妄想分別 地 獄變相圖 萬德莊嚴從孝 始 負恩忘義不成 人 江逸子畫 不該死 死不得 自殘輕 生罪過深重 屬毀倫敗德之重 罪 當知身體髮膚受之父母 血濃於水源自祖德 父母生我養我 師長教我 育我 國家賴我貢獻 社會待 我報恩 重責未了 擅自輕 生 上無顏見祖宗 下愧然 於子孫 魂歸何處 痛苦之甚 矣 自殘不是一了百了 臨死 之痛苦 矛盾 掙扎不安 將 造成魂魄的恐慌 不斷重現自 殺當時的殘酷情景 魂魄難以 平靜接受陽世的法會與拔薦 其悽慘狀況難以想像 執著不一樣 每個人變現的法界也不 相同 所以法界無量無邊 如果心念 起貪瞋痴慢 變現的境界就是這裡講 的業海 聖女又問鬼王無毒曰 地獄何 在 無毒答曰 三海之內 是大地 獄 其數百千 各各差別 所謂大 者 具有十八 次有五百 苦毒無 量 次有千百 亦無量苦 聖女又問無毒鬼王 地獄在哪 裡 無毒鬼王回答 妳今天看到的這 三個業海裡面 就是大地獄 我們常講十八地獄 這是大地獄 八寒八熱也是大地獄 106

107 忉利天宮神通品第一 其數百千 大地獄還有附屬 的小地獄 佛在經上告訴我們 大地 獄都在鐵圍山下面 聖女又問大鬼王曰 我母死來 未久 不知魂神當至何趣 聖女又問 我的母親剛死不久 不知現在她的魂神 俗稱靈魂 在哪 一道 鬼王問聖女曰 菩薩之母 在 生習何行業 聖女答曰 我母邪 見 譏毀三寶 設或暫信 旋又不 敬 死雖日淺 未知生處 鬼王問婆羅門女 妳的母親在 世之時從事什麼行業 從行業就知 道她所造的業善與不善 可判斷死後 去處 地獄變相圖 天下之亂 始于失去良知良 能 不受道德教育之故 江逸子畫 在五濁惡世中 非常容易 造作無量無邊罪業 如迷戀淫 欲 沉迷賭場 嗜酒如命 不 孝父母 忘恩負義等等 正所 謂 一失足成千古恨 死到臨 頭恨已晚 婆羅門女回答 我母親知見不 正 不信三寶 譏諷毀謗三寶 我以 種種方便勸誘 母親有的時候覺得有 107

108 地藏經講記 上 道理 有那麼一點信心 可是有時候 她又不相信 失去信心又不恭敬三寶 了 她過世沒多久 不知道現在生到 哪裡 邪 見 六道凡夫知見都不 正 斷見思煩惱才是正知正見 阿羅 漢的知見是正知正見 因為阿羅漢已 將見思煩惱斷盡 無我了 六道凡夫 起心動念有我 有我就有成見 有主 地 獄變相圖 各行各業不能各 安 其 道 造無量業 得無 邊 罪 江逸子畫 人之罪根所由 莫不起於 貪瞋痴三毒 今日道德淪喪 皆因不遵 聖賢教誨所致 許多人只認識 宗教外表 不知道宗教真正的 精神 就是道德教育 只重形 式而不重實質的結果 是導致 芸芸眾生更加迷惘 墮落而 已 觀觀念 對於一切事理自然會看錯 我們初學佛 見思煩惱一品都沒 斷 唯一的辦法是依靠佛 隨順佛陀 的教誨 設 或 暫 信 旋 又 不 敬 我 們的信心是露水道心 若有若無 禁 不起考驗 遇到小小風浪 道心就失 掉 信心就沒有了 敬 更不容易 敬 從 信生 沒有信哪會有敬心 對 佛菩薩 對父母尚且不恭敬 怎能敬 人 敬事 敬物 108

109 忉利天宮神通品第一 無毒問曰 菩薩之母 姓氏何 等 無毒鬼王又問 妳母親姓什麼 叫什麼名字 聖女答曰 我父我母俱婆羅門 種 父號尸羅善現 母號悅帝利 婆羅門女回答 我的父母親都 是婆羅門種姓 父親叫尸羅善現 母 親叫悅帝利 印度自古以來四姓階 地獄變相圖 學不安道 愧對聖賢書 江逸子畫 讀聖賢書 旨在教育化 民 不能依教奉行 以身作 則 仍墮在名利之中 死後都 要先來此地補課受教 結畢 再發至其他地獄受罪消業 級很嚴 最尊貴的是婆羅門 無毒合掌啟菩薩曰 願聖者卻 返本處 無至憂憶悲戀 無毒鬼王聽了之後 很恭敬的向 婆羅門女報告 請妳回去 不必憂 念 悅帝利罪女 生天以來 經今 三日 云承孝順之子 為母設供修 福 布施覺華定自在王如來塔寺 109

110 地藏經講記 上 悅帝利罪女確實曾在地獄受苦 但已生忉利天三天了 因 為她有個孝順的女兒為她修福 供佛布施 婆羅門女供養覺華定自在王佛形像 感動佛教她修行的方 法 她回去之後勇猛精進依教奉行 這是修福 布施 修福布 施給誰 給她的亡母 她修的布施是法布施 供養之中 依教 修行供養為最 這個福太大 真誠的孝心 感動天地鬼神 孝養父母 要養父母之身 養父母之心 養父母之志 望子成龍 望女成鳳 希望自己的 兒女將來能出類拔萃 這是父母之志 有很多的父母邪知邪 見 以為得到世間功名富貴才是出類拔萃 這是錯誤的觀念 超越六道 超凡入聖 成佛 成菩薩 才是真正出類拔 萃 世間所有一切成就都不能與之相比 地獄變相圖 110 巧謀油水千缸滿 辜負人間一片誠 江逸子畫

111 忉利天宮神通品第一 非唯菩薩之母得脫地獄 應是 無間罪人 此日悉得受樂 俱同生 訖 不但她的母親離開地獄脫離苦 海 同時在地獄受刑的人都沾她的福 報一起生天 婆羅門女布施的福報不 可思議 依教修行的功德不可思議 鬼王言畢 合掌而退 婆羅門 女 尋如夢歸 悟此事已 便於覺 華定自在王如來塔像之前 立弘誓 地獄變相圖 願 願我盡未來劫 應有罪苦眾 難照黑心無道人 生 廣設方便 使令解脫 鬼王報告完畢 恭敬而退 此時婆羅門女從定中出定 好像 做了一場夢 其實她是在定中 對 青燈如豆千斤油 江逸子畫 智識才能 能造福人群 亦能貽害眾生 打著宗教名 號 不能奉持經戒 依教奉 行 一旦無常到來 苦報難 受 更何況尚有 施主一粒 米 大如須彌山 今生不了 道 披毛帶角還 的餘報 事情的經過清楚明白 於是在覺華定 自在王如來塔像前 發大誓願 這是地藏菩薩在因地第一次發 願 111

112 地藏經講記 上 第一次發心學佛是長者子 見到 佛的形相發心 地藏菩薩在此地教我們發願 做 出榜樣 這個願就是四弘誓願 願 我 盡 未 來 劫 在時間上 地 獄變相圖 人依造作罪 業 押赴各獄受報消 業 江逸子畫 隨著業力的流轉 生前所 造一切 今現何種地獄 該處 何種罪刑 均得自己一一去還 受 沒有終止 永恆的 應 有 罪 苦 眾 生 幫助眾生 不揀別怨親 凡是 受苦受難的眾生就 廣設方便使令解 脫 斷煩惱 學法門 成佛道 這 都是廣設方便 自己不斷煩惱 不學法門 用什 麼方法廣度眾生 由此可知 菩薩斷 煩惱習氣 學法門 乃至成佛道 不 是為自己 是為一切罪苦眾生 我們看到芸芸眾生都在造極重的 罪業 自己絲毫懈怠之心都不可以 有 為什麼 要救度這些苦難眾生 一定要認真 勇猛精進 112

113 忉利天宮神通品第一 有人問 我們自己修行成就 能度眾生嗎 婆羅門女修行 成就 不但她母親得度 跟她母親一起在地獄受苦的這些眾生 統統生天 事實擺在此地 我們還有什麼疑惑 一個人成就 就能度無量無邊的眾生 因此我們一定要從 自己做起 存好心 行好事 說好話 做好人 自己做出 好的形象 讓大眾有所感悟 這就是度眾生 他覺悟 回頭 了 向你學習 向佛法學習 這人就得度 一個人覺悟 他會勸導周邊的人 親屬朋友 鄰里鄉黨 得度的人必然是逐漸增多 影響力很大 這經上告訴我們 一 個人修行產生不可思議的效果 這一品經最重要的就是地藏菩 薩做出榜樣教導我們發心 佛告文殊師利 時鬼王無毒者 當今財首菩薩是 婆 羅門女者 即地藏菩薩是 過去無量劫前的無毒鬼王 現在是財首菩薩 婆羅門女就 是現在的地藏菩薩 這是講無量劫前地藏菩薩因地的故事 地獄變相圖 抱 柱 地獄 江 逸 子 畫 113

114 一 示生王家 佛滅度後千五百年 地藏菩薩降跡新羅王家 姓金 名喬覺 軀體雄偉 頂聳奇骨 嘗自誨曰 六籍寰中 三清術內 唯第一義與方寸合耳 讚曰 天心一月 普印千江 菩薩度生 遍現十方 此土垂跡 蓋惟唐代 示生新羅 王家華裔 幼而穎悟 力敵十夫 披弘誓鎧 戴智慧珠

115 分身集會品第二 分身集會品第二 爾時百千萬億不可思 不可 議 不可量 不可說 無量阿僧祇 世界 所有地獄處 分身地藏菩 薩 俱來集在忉利天宮 爾時 是釋迦佛在忉利天宮 開啟此次法會之時 十方世界諸佛菩 薩大眾雲集之時 世尊與文殊師利菩 薩問答之時 百千萬億不可思 不可議 不 可量 不可說 無量阿僧 祇世界 這個數字是天文數字 沒有法子計 算 世界無邊 眾生無盡 地獄變相圖 火床 鐵 地獄 江逸子畫 火床地獄猶如人間的鐵板 燒 經律異相 云 犯 邪淫者 男抱銅柱 女臥鐵 床 又如 正法念處經 云 喜愛殺生 燒 烤 煎 烹 燜 燻眾生肉或賤踏小蟲者 死後均墮此獄 又其刑苦時間 極長 非人能想像 即便此罪消畢 倘有犯其 他罪業 再墮其他地獄一一受 罪 直至罪業消竟 所有地獄處 分身地藏菩 薩 無量無邊的分身 應化身 俱來集在忉利天宮 無量無邊的世界 很多世界是有 地獄的 可見造作罪業墮地獄眾生之 多 地藏菩薩才分這麼多的身 115

116 地藏經講記 上 看到這個現象 實在可怕 眾生 為什麼造這些罪業 沒人教導他 一 切眾生皆具善根 都有向善之心 可 惜沒有人教導 沒有人幫助他 佛講這部經真正的用意 教我們 地獄變相圖 第二殿楚江王 江逸子畫 楚江王主掌第二殿 司掌 活大地獄 來此受罪 皆因生 前造作無量無邊殺業 所受罪 刑 相同於生前所造之業 怎 麼殺牠 就怎麼被殺 經云 合墮活大地獄者 生前樂行殺生 所造之業若有 上 中 下之別 則此獄亦有 上 中 下之分 總之 一切 皆隨業的輕重 受一處報或多 處報乃至十六處 若尚有餘 罪 再墮他獄受餘報 至百千年歲方竟 而此地 獄之十六別處 一處比一處痛 苦 仿佛連環獄一般 種種刑 苦 永無間斷 要學地藏菩薩 要做地藏菩薩的分 身 我們能發願做表率 處處勸導一 切眾生斷惡修善 這就是地藏菩薩的 心願行 四眾同修在在處處要為大眾做榜 樣 在家為一家人做榜樣 在道場為 一切同修做榜樣 一切要從自己做 起 只要求自己 不要求別人 要真正做出一個脫離地獄 超越 苦海的好榜樣 即使全世界人都爭名 奪利 迷惑顛倒 我們也絕不隨波逐 流 要做一個覺悟 回頭的好楷模 以口勸人難 一定要身體力行 才能啟發別人的信心 誘導別人向 善 116

117 分身集會品第二 佛是這樣教導婆羅門女 也就是教導我們大眾 我們一定 要真正回頭 勇猛精進 以如來神力故 各以方面 與諸得解脫從業道出者 亦各有千萬億那由他數 共持香華 來供養佛 那 由 他 億 或云萬億 千 萬 億 那 由 他 數 數目無量無邊 香花是表法 香 表信 花 表依教奉 行 花表因 修因證果 依教修行供養才是真供養 這段經文是說跟隨地藏菩薩同來的這些大眾 這些大眾接 受地藏菩薩的教誨而覺悟 華嚴經 上所謂大心凡夫 由於世尊威神力加持 今天分身地藏菩薩統統集會在忉利 天宮 無量無邊的大心凡夫從地獄脫身 也隨同地藏菩薩到忉 利天宮來見釋迦佛 他們都拿香花來供養佛 地 獄變相圖 戟腹地 獄 江 逸 子 畫 經律異相 云 凡以惡心毒害 眾生 以刀叉 鐵叉 魚叉刺害水族 類 或捕獵禽獸者 受此戟腹罪報 又此罪報 非僅戟腹而已 乃是 遍身刺至血肉模糊為止 苦慘萬分 風吹復活 反復受罪 痛苦難宣 117

118 地藏經講記 上 這個大會無比殊勝 一切諸佛如 來都在此地 供佛供得真圓滿 西方 極樂世界的大眾還要分身到虛空法界 諸佛剎土去供佛聞法 今天諸佛如來 聚集在一處 這些隨同地藏菩薩來的 大心凡夫有大福報 他們不必分身到 十方剎土 就能一時一處遍供一切諸 佛如來 多殊勝 從這個地方我們才體會到地藏法 地獄變相圖 拔舌犁地獄 江逸 子 畫 是非皆因多開口 口業所 造的罪惡 無有窮盡 其罪苦 多且慘 此圖表現的就是將舌 頭拔出 拉出 還用犁去耕 佛言 兩舌人兩面 常 食他背肉 受此苦惱 號哭 叫喚不止 此罪竟畢 尚且墮 灌銅鐵汁獄 燒其咽喉 次燒 其心 肺 肝 腸等 種種的 苦楚 只因舌根所造之種種罪 業 又謗佛 謗聖賢 造謠生 非 引發重大衝突 詐騙老 弱 善良等 死後都難逃拔舌 地獄 118 門的殊勝 是所有法門的大根大本 彼諸同來等輩 皆因地藏菩薩 教化 永不退轉於阿耨多羅三藐三 菩提 信進念定慧是五根 五力 有根 才永不退轉於無上菩提 跟隨地藏菩 薩來的大眾 能參與忉利天宮這一 會 都是接受地藏菩薩的教化而生信 根 這些人信根成就之後 對於世出 世間一切法沒有絲毫留戀 一心嚮 往 希求無上菩提

119 分身集會品第二 是諸眾等 久遠劫來 流浪生死 六道受苦 暫無休 息 以地藏菩薩廣大慈悲 深誓願故 各獲果證 既至忉 利 心懷踊躍 瞻仰如來 目不暫捨 流浪生死 這是講六道輪迴 這些大心凡夫過去在六 道輪迴 生死疲勞從來沒有休息過 以地藏菩薩廣大慈悲 深誓願故 各獲果證 這句是 說得度的因緣 承蒙地藏菩薩慈悲教誨 以種種善巧方便 為 一切眾生做種種示現 令一切眾生見色聞聲有所感悟 進而回 頭修行證果 這個果雖然不是像通途所說聲聞 緣覺 菩薩 他獲得是 大心凡夫之果 這就非常難得 煩惱沒斷 菩提心生起來 這叫大心凡夫 他們到達忉利 天宮之時 歡喜踴躍 感恩之心溢於言表 感激地藏菩薩教誨 之恩 感激諸佛如來攝受之恩 地獄變相圖 劍葉地獄 江逸子畫 起世經 云 生前不慈與人刀杖 教唆 或遣令戰鬥 或聚眾鬥毆 或侵犯國土 引發 戰爭 死後墮此罪報 環顧世局 弱肉強食 競爭提升變鬥爭 鬥爭提升變戰爭 無辜的百姓受到空前的劫 難 今日地球已經成為地球村了 侵略 佔 有 都是不應該的 看到地獄如此的果報 我 們應該冷靜省思 人生的價值與意義何在 119

120 地藏經講記 上 爾時世尊舒金色臂 摩百千萬 億不可思 不可議 不可量 不可 說 無量阿僧祇世界諸分身地藏菩 薩摩訶薩頂 世尊在忉利天宮摩頂安慰無量無 邊諸分身地藏菩薩 而作是言 吾於五濁惡世 教 化如是剛強眾生 令心調伏 捨邪 歸正 十有一二 尚惡習在 地 獄變相圖 鞭撻地獄 江 逸 子 畫 動物雖小 也是一條命 恣意鞭打 踐踏小動物 小螻 蟻 雖然牠們不會說話 沒有 能力反抗 但牠們的痛苦跟人 沒有兩樣 在生沒有慈悲心 死後鞭 杖加身 如影隨形 一報還一 報 我們要警戒 地藏菩薩分身無量無邊 釋迦佛 又何嘗例外 所有一切諸佛菩薩無一 不如是 由此可知 諸佛菩薩應化在 世間比造作罪業的眾生人數還多 佛 菩薩的大慈大悲 非語言文字所能形 容讚歎 五 濁 惡 世 是指我們這個世 界 眾生習氣太重 確實剛強難化 釋迦佛教化眾生 教他改邪歸正 十有一二 尚惡習在 換言之 120

121 分身集會品第二 已度化十之八九 度脫的人數不是很 多嗎 諸位要知道 此地講的人數是指 根熟眾生 根沒熟的不說 也就是他 的善根福德成熟 佛菩薩來給他做增 上緣 這些人大多數都能接受佛法依 教奉行 可是有十之一二他們惡習氣 還存在 吾亦分身千百億 廣設方便 或有利根 聞即信受 或有善果 地獄變相圖 斫截地獄 江逸子畫 人為飽貪口腹之慾 愛食 血肉之軀或殺或剁 或活活 斬截 剁成碎塊 造作此種殺 業 死後同受斫截果報 真 是所謂 心業畫師 自業畫 作 業果分明 自己承受 勤勸成就 或有暗鈍 久化方歸 或有業重 不生敬仰 眾生根性有四種 前三種都得 度 或 有 利 根 聞 即 信 受 這 是上上根的人 一接觸佛法就能相 信 接受 依教奉行 他就得度 搭 配佛的法運而言 這是正法時期得 度 121

122 地藏經講記 上 或 有 善 果 勤 勸 成 就 這類眾生善根福德也相當深 厚 這是像法時期得度 根性比我們利多了 或有暗鈍 久化方歸 暗 是沒有智慧 鈍 是 根性不利 對於這類眾生 佛不捨棄 久化 要用很長的 時間來幫助他 他慢慢的會覺悟 這屬於末法時期眾生 或有業重 不生敬仰 這是第四種根性 是 十有一 二 尚惡習在 不能得度的眾生 這不是指他人 是指佛門 四眾弟子 對於佛法不生敬仰 雖然見到佛像也頂禮膜拜 卻 不肯依教奉行 這就是沒有敬仰心 有敬仰心 絕對依教奉行 他不肯做 佛教導不貪 他照 貪不誤 佛教導不痴 他依舊愚痴 這一類就是不生敬仰 為 什麼 業障重 對佛法的道理雖然會說 心存懷疑 不肯捨棄眼前的小 利 與世人一樣爭名逐利 過失在此 這一類眾生接觸佛法 種善根而已 這一生不能成就 地獄變相圖 寒冰地獄 江逸子畫 經律異相 云 擲眾生至寒凍處 例如捕魚 將魚送入冰庫 活活凍死 此外 人斷氣之後 急速冰凍亡者 此皆極其不仁 死後都入此地獄 玉準輪科 云 仗勢欺人 令人心寒亦墮此獄 當今許多不法之徒利用恐嚇手 段 逼迫對方就範 死後難出此獄 又好貪酒色 不孝父母亦是 122

123 分身集會品第二 地獄變相圖 餓鬼地獄 江逸子畫 一念瞋心起 百萬障門開 墮此地獄 皆 因種種慳貪 不行布施 貪慾所造 觀諸餓鬼眾生 受大飢渴 自燒其身 受大苦 惱 淚如雨墮 啼哭悲泣 呻吟悲號 辛酸痛苦 如圖所示 慈悲的觀音大士前來施食救拔 此 刻若能生大懺悔心 即可迅速脫離餓鬼道 如是等輩眾生 各各差別 分身度脫 諸佛菩薩念念不捨眾生 根熟者令其成就 根未熟者幫助 他成熟 恩德之大 無與倫比 末法時期根熟的眾生 真正相 信淨土 老實念佛求願往生 則當生不退成佛 根未熟的眾 生 就是不能接受淨土法門的 我們今天看到學禪 學密 學其他法門的 他在這一生當 中沒有能力自己斷煩惱 通途法門沒有例外的 斷見思煩惱 才能脫離六道輪迴 再斷塵沙煩惱 破一品無明 才超越十法 界 證得法身 到一真法界 這個事情太難了 斷一品見惑都不容易 幾個人能把自己 的身看破 能不為自己這個身享受著想 身見破除 見惑八十 八品才破一品 由此可知 修其他的法門真的要利根之人才行 我們不是 利根 還有這麼一點善根福德因緣 聽了淨土法門死心塌地老 實念佛 這還能有一點成就 123

124 地藏經講記 上 或現男子身 或現女人身 或現天龍身 或現神鬼 身 或現山林川原 河池泉井 利及於人 悉皆度脫 或 現天帝身 或現梵王身 或現轉輪王身 或現居士身 或 現國王身 或現宰輔身 或現官屬身 或現比丘 比丘 尼 優婆塞 優婆夷身 乃至聲聞 羅漢 辟支佛 菩薩 等身 而以化度 非但佛身獨現其前 這一段是講普現色身 正是 楞嚴經 所說 應以什麼身 度化 佛菩薩就現什麼身 佛菩薩示現於世間 實在講 很 多 我們肉眼凡夫不認識 士農工商 販夫走卒裡面都有佛菩 薩 我們沒有警覺 常常輕慢 瞧不起佛菩薩 造作無量無邊 的罪業自己不知道 佛菩薩絕不怪罪 明白這些事實的人 對 一切眾生決定不敢生輕慢心 諸佛菩薩如是示現 意在教我們 修普賢行 禮敬諸佛 我們對於一切人 一切事 一切物要 真誠恭敬 斷除自己貢高我慢的煩惱 地獄變相圖 124 膿血地獄 江逸子畫

125 分身集會品第二 在中國佛教史上 眾所周知的寒 山 拾得 是文殊菩薩 普賢菩薩的 化身 寒山 拾得在國清寺廚房挑水 燒火 誰知道他們是佛菩薩化身 豐 干和尚是阿彌陀佛再來 也是示現做 苦工 伺候大眾 佛菩薩的化身 真 的時時在我們周邊照顧我們 下面舉幾個例子 或現男子 身 或現女人身 或現天龍身 或現 神鬼身 現是示現 鬼 我們肉眼 見不到他們 但是他們能見到我們 會影響我們 朱鏡宙老居士是學科學的 年輕 時認為鬼神這些東西是迷信 他告訴 和合二仙 據說 寒山 拾得兩人曾 入主蘇州普明院 廣興佛法 後普明院易名為 寒山寺 以 紀念之 傳說中寒山是文殊菩薩的 化身 拾得是普賢菩薩的化 身 清朝雍正帝冊封寒山為 妙覺普渡和聖寒山大士 簡 稱 和聖 拾得為 妙覺普 渡合聖拾得大士 簡稱 合 聖 我 抗戰期間他在重慶 晚上跟朋友 打麻將 半夜兩點才走路回家 二十 燭光的路燈很遠才有一個 路上很黑 暗 有個女人在前面走 走一段時間 忽然想到 一個單身女人深夜怎麼會 出來 125

126 地藏經講記 上 他這一想 寒毛直豎 再一看那個女人有上身沒有下身 他嚇到了 這個因緣他才學佛 他說大概是觀音菩薩化身 不 是親眼看見 什麼人跟他講 他都半信半疑當故事聽 或現山林川原 河池泉井 利及於人 悉皆度脫 這是現無情身 我們看到樹木花草 山河景色之後有所感悟 都是諸佛菩薩變現的 學佛修行開悟不一定是什麼因緣 凡是幫助行者開悟的 無論是人 是事 是物 無不是佛菩薩的加持 佛菩薩不但示 現有情身在你周邊 還示現無情身 古人所謂 舉頭三尺有神明 鬼神的數量多 佛菩薩的 數量更多 都是大慈大悲 念念無非是感化我們 讓我們回頭 是岸 早一天脫離六道輪迴 不再造作一切罪業 凡是有利於眾生 特別是有利於眾生開悟 解脫 都是佛 菩薩的加持 佛菩薩無處不現身 地獄變相 圖 糞尿泥地獄 江逸子畫 此獄到處糞尿泥和熱銅 不僅其味道苦臭難 忍 屎中有蟲 蟲硬如金剛 罪人食蟲 蟲入身 內 先食其唇 次食其舌 接次為咽 喉 心 肺 脾 小腸 大腸 筋絡 乃至一切血肉 如 此經無量百千年歲方竟 若生前好食豬 牛 羊 狗腸肚者 酒後亂 性所犯過失 如忤逆父母 侵犯親友 姦淫他 妻 荒廢事業 粗言罵人等 均墮此獄 126

127 分身集會品第二 或現天帝身 或現梵王 身 天帝是中國人講的玉皇大帝 西方宗教所說的上帝 大概都是指忉 利天主 梵王就是大梵天王 印度有些宗 教崇拜大梵天 我們對於一切宗教徒 都要恭敬 因為此類眾生佛度不了 但他們相信上帝 佛菩薩就現上帝身 來度他們 天上人間 佛菩薩化身無 量無邊 或現轉輪王身 轉輪王是人 道福報最大的 輪王的輪寶像飛碟 是交通工具也是武器 或現居士身 或現國王身 或 現 宰 輔 身 或 現 官 屬 身 這是示 現在家人的身分 居士 不一定學佛 有學問 有 道德 沒有做官的 宰輔是大臣 現 地獄變相圖 第三殿宋帝王 江逸子畫 此殿司掌黑繩大地獄 墮 此獄者 其罪根多因邪見 誑 怨 愚痴 好殺所致 此獄中罪人 身陷於無量 由旬之熱燄中 遭黑繩束縛 後被推墮於利刃 鐵刀 熱地 之上 一旁有鐵燄牙狗來啖 食 罪人身分分被剝離啖食 淒慘無比 悲聲叫喚盈天 無 有救者 至罪業消畢 若得人身 其身分鄙劣下 賤 常飢渴交迫 此獄之苦更 勝於前的活大地獄 罪畢 若 尚有餘罪 再墮其他地獄續消 罪業 觀地獄之苦 實在去不 得 在所講的總理 部長 官屬是一般從 政的人員 127

128 地藏經講記 上 或現比丘 比丘尼 優婆塞 優婆夷身 這是示現佛的四眾弟子 身分 優婆塞 優婆夷 指在家學佛 的人 乃至聲聞羅漢 辟支佛 菩薩 等身 而以化度 非但佛身 獨現 地 獄變相圖 搗舂地獄 江 逸 子 畫 經律 云 生時以惡心 搗殺眾生 死後墮此地獄 例 如欲飽嚐美味 將魚肉搗成泥 醬或製成貢丸 又 所起經 云 行多詐 騙 機詐害人 現前有許多專 門欺詐老弱婦孺 令其晚境淒 涼 孤苦無依者 死後難逃搗 舂苦 其 前 阿羅漢 辟支佛是小乘的 聖人 雖然斷見思煩惱 塵沙煩惱還 在 無明沒有破 有很深的禪定 智 慧沒現前 也就是沒有明心見性 釋迦佛這次是以佛身示現 釋迦 佛除了以佛身示現之外 也示現種種 不同的化身 百千萬億的應化身都在 我們這個世間 釋迦佛現在在不在 當然在 不 是以佛身出現 我們凡夫以為釋迦佛 滅度了 其實滅度的只是佛的身相 佛如果現男子身 女子身 天龍 身 鬼神身 居士身 宰官身 比丘 身 比丘尼身 我們怎麼認識 時時 128

129 分身集會品第二 在 處處在 智者大師是釋迦佛再來 示現比丘身 顯露身分的只是萬分之一 二 身分沒有顯露的太多了 所以 我們對於一切人要常存恭敬心 歡喜心 汝觀吾累劫勤苦 度脫如是等難化剛強罪苦眾生 釋迦佛示現 做出樣子給地藏菩薩看 教地藏菩薩 菩薩 破一品無明 證一分法身 圓教初住 別教初地菩薩 就有能 力千百億化身 就可以隨類化身 應當要學佛 廣度眾生 楞嚴經 上講的觀音菩薩是初 住菩薩 不是等覺菩薩 觀音菩薩講他修行的經歷 修行依據 的理論與方法 功夫是 反聞聞自性 性成無上道 破一品 無明 見性之後 就有能力三十二應 楞嚴會上觀音是初住 發心住 的菩薩 菩提心剛剛發起 來 就有這麼大的能力 華嚴經 上 觀世音菩薩是第七迴 向位的菩薩 普門品 的觀世音菩薩是等覺菩薩 地獄變相圖 挖眼地 獄 江 逸 子 畫 地獄的果報是循環的 許多罪並非單 一 造惡多 受罪的種類也多 挖眼僅其 中一種而已 玉準 云 舉凡偽造文件 奪取產 業 墮此地獄 經雲 凡造諸不善業者 墮黑繩大地獄 其中多受挖眼的苦報 129

130 地藏經講記 上 菩薩有 道前菩薩 與 道位菩薩 道前是等覺以前 從初信位到法雲地 等覺是道位 菩薩成佛以後倒駕慈航 再 以菩薩身度化眾生 不定現什麼身 他有能力與盡虛空遍法界 一切眾生感應道交 眾生有感 佛菩薩就有應 佛菩薩一定為 根熟的眾生做增上緣 幫助眾生 成就眾生 其有未調伏者 隨業報應 若墮惡趣受大苦時 汝當 憶念吾在忉利天宮殷勤付囑 令娑婆世界至彌勒出世已來 眾生 悉使解脫 永離諸苦 遇佛授記 這是講世尊拜託地藏菩薩的事情 未 調 伏 者 隨 業 報 應 學佛的人 接受釋迦佛的教誨 不能真正依教修行 這 一類的人免不了受果報 隨業報應 如果他們墮在地獄受大苦 你應當憶念我在忉利天宮把 度化眾生的事情委託給你 令 娑 婆 世 界 至 彌 勒 出 世 已 來 眾 佛涅 槃 與彌勒說法圖 巴基 斯 坦 考 古 博 物 館 藏 古印度犍陀羅二至三世紀片岩浮雕 出土於巴基斯坦塔克西拉附近 該作品採一圖多景方式描繪 主要場景有三個主題 左為佛涅槃像 中為佛陀跏 趺坐 右是彌勒說法圖 130

131 分身集會品第二 生 這不是普通的眾生 都是遇 到佛法 在三寶裡面造罪業的眾生 也就是前面所說十之一二 數量太多 了 一直到彌勒佛出世以前 這時間 是五十六億七千萬年 悉使解脫 永 離 諸 苦 遇 佛 授 記 授成佛之 記 地藏菩薩用什麼法門 用念佛法 門 末法時期眾生業障習氣很重 其 他的法門決定不能成就 雖說法門平 等無有高下 然眾生根性 習染不相 同 修學其他的法門難 唯有念佛法 門容易 本經婆羅門女與光目女 都是修 地獄變相圖 倒吊地獄 江逸子畫 經律 云 生前以凌虐 心 將眾生倒行取樂 或倒吊 眾生 如釣蝦 釣魚 予以烤 燒 如烤乳豬 烤羊肉 烤牛 排 豬排 雞 鴨等等 咸墮 此獄 又機巧設陷阱柵欄 倒吊 捕獵飛禽走獸 或以手段擄掠 姦淫 咸墮此獄 念佛法門 唯有修學念佛法門 往生 到西方極樂世界 真的解脫了 永離 諸苦 遇到阿彌陀佛給你授記 爾時諸世界分身地薩菩薩 共 復一形 涕淚哀戀 131

132 地藏經講記 上 這是說地藏菩薩接受釋迦佛的付託 當時感動的情形 無 量的分身合成一身 白其佛言 我從久遠劫來 蒙佛接引 使獲不可思議 神力 具大智慧 這是感恩之言 知恩報恩 地藏菩薩最初也是凡夫 得到 諸佛菩薩的護持才有這樣的成就 這經文就是教我們念念不忘 本 我們的身得自於父母 父母生我養我 長大成人後 幾個 人能想到父母的恩德 學業成就 幾個人能想到老師的恩德 要知恩報恩 知恩報恩是二地菩薩主修的八個科目之一 二地菩薩是表法 二地修知恩報恩 初地 十迴向 十 行 十住 十信位統統修知恩報恩 佛教導我們 上報四重恩 父母恩 師長恩 三寶是我 們的老師 國家恩 眾生恩 國家保護我們 使我們安居樂 業 眾生恩 我們不能離開社會大眾獨立生存 飲食衣服靠許 多人耕種製作 怎樣報恩 認真學習 真的斷煩惱 開智慧 作佛 作菩薩 雲 岡石窟 第20窟北壁佛坐像 此尊露坐大佛 幾乎是雲岡石窟的最大地標 只要是前往當地的人 沒有不留影紀念 而且只要有關雲岡石窟的報導 也幾乎都會出 現他的雄偉姿相 132

133 分身集會品第二 我所分身 遍滿百千萬億恆河 沙世界 每一世界化百千萬億身 每一身度百千萬億人 令歸敬三 寶 永離生死 至涅槃樂 佛度化眾生如是分身 如是度 脫 地藏菩薩也是分身恆沙世界 不 辭辛勞度脫無量無邊的眾生 末後三 句 是地藏菩薩度脫眾生的成績 幫助眾生皈依 敬仰三寶 這是 第一個階段 接引廣大的眾生 皈依 三寶未必能了生死 出三界 多少人 皈依 但是習氣毛病不改 不肯認真 修行 釋迦如來坐像 日本飛鳥寺 飛鳥寺又稱法興寺 元興 寺 位於日本奈良縣高市郡明 日香村 現僅存安居院 為日 本第一座敕建的佛寺 推古天皇十四年(606)鞍 作止利造金銅釋迦如來坐像 (通稱飛鳥大佛) 為日本最早 敕鑄金銅佛 第一個階段 那是業障深重的 他還沒有想到了脫生死 認為六道輪 迴還不錯 不肯捨離六道輪迴 根性 利的人明白六道是苦 三界統苦 下 定決心脫離苦海 這就出三界 永離 生死 133

134 地藏經講記 上 生死有兩種 分段生死與變易生 死 了斷我們這個身的生死 超越六 道輪迴就做到 阿羅漢 辟支佛做到 了 圓教等覺菩薩變易生死還沒盡 變易生死斷盡就證得圓教佛果 地藏菩薩幫忙幫到底 度脫眾生 直至成佛 我們今天在此地讀 地藏經 跟地藏菩薩有緣 這裡頭有個密義 密義是教導我們要發心學地藏菩薩 發心作地藏菩薩 婆羅門女 光目女 是我們的好榜樣 如果讀此經受感動 也發大願 盡未來際劫 度脫一切苦難眾生 地藏 菩薩像幡 絹本著色 敦煌十七洞留下不少的幡 繪 平時可捲起 攜帶便利 其幡頭為三角形 可在適當之 處掛起 為唐代相當流行的佛 繪飾物 眾生不成佛 我就不成佛 你就是 現在的地藏菩薩 你發這大願 你就得諸佛護念 一切菩薩恭敬圍繞 離苦得樂 永離 生死是離苦 至涅 槃樂 涅槃樂 是究竟圓滿清淨之樂 134

135 分身集會品第二 但於佛法中所為善事 一毛一 渧 一沙一塵 或毫髮許 我漸度 脫 使獲大利 一渧 一滴 古人云 莫 以善小而不為 莫以惡小而為之 毫髮之善 遍虛空法界 毫髮之惡也 遍虛空法界 菩薩慈悲之極 毫髮之善都來保 佑 幫助你 由此可知 善不能不 修 惡不可不斷 唯願世尊 不以後世惡業眾生 為慮 如是三白佛言 唯願世尊 釋迦佛像 北魏孝昌二年 此釋迦石像面相清癯 卻 非漢人容貌 身著褒衣博帶 式大衣 是受南朝影響而無 可非議 然整個造像刀法簡潔 形態古拙 製作技藝尚欠精 到 顯然不是河北 山西等 造像發達地區匠人所為 但 這種由多元因素構成的藝術 語言 卻有它的通俗性和純 樸性 不以後世惡業眾生為慮 地藏菩薩請世尊不要憂慮牽掛 世尊交代他救度眾生之事一定會做 到 三白 說三遍 以表慎重 真誠 決定依教奉行 135

136 地藏經講記 上 爾時佛讚地藏菩薩言 善哉善 哉 吾助汝喜 汝能成就久遠劫 來 發弘誓願 廣度將畢 即證菩 提 世尊讚歎地藏菩薩 太好了 地 藏菩薩懂得佛的心意 依教奉行 記 住遵守佛的教誨 又能分無量身教化 一切剛強難化的眾生 因此佛讚善哉 善哉 眾生雖修毫髮之善 菩薩看到都 生歡喜心 小善我們尚且不捨棄 何 況是大善 諸位要曉得 你自己修善 你的 祖先雖然過世墮在惡道也能超生 胡居士告訴我 她在台中遇到一 位有特異功能的人 一見她的面 他 說 妳所修的布施福 妳的父親已經 生忉利天 淨空法師墨寶 書法 她問我 可不可能 我說 可能 136

137 分身集會品第二 作兒女的人誠心誠意在修福 過世的家親眷屬統統得利 益 我們要認真努力修學 自己有真正的成就 才能度得了歷 代冤親債主 沒有真正的修持 不行 那是假的 清淨布施 福報最大 布施還要名聞利養 福報就小 因緣果報之事 只要我們細心觀察 處處可見 現在這個 時代 善因善果 惡因惡報非常明顯 與 地藏經 講的完全 相應 絲毫不差 我們學習本經 應當熟讀 深思 依教奉 行 才能得真實的利益 前兩品世尊為我們介紹地藏菩薩 為本經第一段 本品以 下三品為第二大段 說明地藏菩薩所度化的眾生 摘自 晚晴集 輪轉生死中 無須臾少息 猶復熙熙如登春臺 曾不知佛與 菩薩 為之痛心而慘目也 彭二林 137

138 二 航海入唐 唐高宗永徽四年 菩薩二十四歲 今列紀年 依神僧傳 較宋高僧傳先六十餘年 良由傳聞有異 記載乃殊耳 落髮 航海入大唐國 讚曰 示現出家 而得解脫 乃眷唐土 涉海西發 一帆破浪 萬里乘風 大哉無畏 為世之雄

139 觀眾生業緣品第三 觀眾生業緣品第三 前兩品世尊為我們介紹地藏菩薩 為本經第一段 本品以 下三品為第二大段 說明地藏菩薩所度化的眾生 爾時 佛母摩耶夫人恭敬合掌問地藏菩薩言 聖者 閻浮眾生造業差別 所受報應 其事云何 摩 耶 夫 人 釋迦佛的生母 釋迦佛出生七天 摩耶 夫人過世 由姨母撫養長大 摩耶夫人生釋迦佛 這個福很 大 因此生忉利天享天福 世尊一代教化將要告一段落 接受 忉利天主的禮請 到忉利天宮為母說法 以報母親恩德 聖 者 地藏是大聖 等覺位菩薩 閻 浮 眾 生 就是我們這個世界的眾生 摩耶夫人恭敬請問地藏菩薩 我們 閻浮提眾生 造 業 差 別 所 受 報 應 因緣果報的事情如 何 悉達多太子誕生像 青銅雜寶鑲嵌 傳說 摩耶夫人和淨飯王結婚後20年沒有生 育 然後有一天 摩耶夫人夢見一頭白象進入她的 左肋 從而懷孕 她在懷胎十月後 按照當時的習俗回娘家待 產 在四月的第八天於藍毗尼園停留 在園中她舉 手攀一根樹枝 無憂樹 或娑羅樹 休息的時候 釋迦牟尼即從她的右肋而出 傳說園中的聖池是她 在生產之前沐浴 以及之後她給釋迦牟尼第一次沐 浴的地方 139

140 地藏經講記 上 地藏答言 千萬世界 乃及國 土 或有地獄 或無地獄 或有女 人 或無女人 或有佛法 或無佛 法 乃至聲聞辟支佛 亦復如是 非但地獄罪報一等 地藏菩薩告訴我們 世界無邊 國土無量 眾生無盡 業果無涯 有 地 獄變相圖 刖 削 足地 獄 江逸子畫 玉準 云 凡生前恃強 凌弱 以尊壓卑 刻薄待人 例如刻薄對待下屬或婢女 佣 人 令人無立足之地 凡此種 種 死後入此刖足地獄 的世界有地獄 有女人 例如娑婆世 界 有的世界無地獄 無女人 例如 西方極樂世界 有的世界有佛法 有的世界無佛 法 眾生必定迷惑造業 受種種苦 報 有的世界有聲聞 辟支佛 有的 世界無聲聞 辟支佛 非但地獄罪報一等 不只是 地獄這一種罪報 眾生果報實在是無 量無邊 淨空 法師墨寶 書法 人生苦短生死事大 六通 羅漢憶昔墮苦猶出血汗 地獄 誠可怖畏也 地藏菩薩似答非所問 摩耶夫人 問的範圍小 只問閻浮提 地藏菩薩 暗示摩耶夫人要拓開心量 不要只關 140

141 觀眾生業緣品第三 懷閻浮提 應當想到盡虛空遍法界一切苦難眾生 我們心量要 等虛空法界 才能滅除一切障難 世間人造無量無邊的罪業 無不是心量狹小所致 為個 人 為家庭 為自己的小團體 為自己的國家而造罪業 若心 量擴大為全世界 這還不夠廣大 要再擴大到心包太虛量周沙 界 所有一切誤會 隔閡方能消除 一切眾生才能永享和平 摩耶夫人重白菩薩 且願聞於閻浮罪報所感惡趣 摩耶夫人對於自己居住的地區有很深重的感情 進而請問 地藏菩薩閻浮提罪報所感惡趣 摩耶夫人與地藏菩薩的示現都 很精彩 特別憐憫我們現前造罪業的眾生 代我們請法 地藏答言 聖母 唯願聽受 我粗說之 佛母白言 願聖者說 地獄變相圖 吸 血 地 獄 江 逸 子 畫 玉曆 云 利用職權竊盜公 款 侵佔財物 併吞糧食 如吸血般 剝削弱者 死後墮入吸血地獄 任憑 蝙蝠吸取身上之血 直至乾涸而死 陰風一吹 死而復生 如此生生死 死 苦痛至極 直至罪報受盡 又輾 轉他獄受罪 141

142 地藏經講記 上 粗說 有二義 地獄名號繁多 地獄苦報細說說不盡 今略說 說空無相等法是柔軟語 好聽的話 說地獄罪報之 事是粗語 不好聽的話 爾時地藏菩薩白聖母言 南閻浮提 罪報名號如是 此是總示 以下分別說明 若有眾生 不孝父母 或至殺害 當墮無間地獄 千 萬億劫 求出無期 地藏菩薩所說第一重罪是 不孝父母 地藏經 所顯 示的是孝道 地藏菩薩生生世世發深重誓願 都是為報父母之 恩 皆是為盡孝而發的弘願 正法念經 云 有四種恩甚為難報 一母 二父 三 如來 四說法法師 我們身命得自於父母 法身慧命得自於 如來 如來不在世 從說法法師處長養法身慧命 若能供養此 四種人得無量福 現前必定為人讚歎 將來能得無上菩提 地獄變 相 圖 蛆蛀地獄 江逸子畫 造諸不善之業 行不淨之業 墮此地 獄 觀此獄中 罪人渾身遭受毒蛆啃噬 從皮肉至筋骨 一切身分 分分均遭蛆蟲 肆虐鑽蛀 椎心之痛 其苦無比 142

143 觀眾生業緣品第三 父母恩德這麼大 你傷害他 甚 至殺他 這個罪很重 墮無間地獄 千 萬 億 劫 求 出 無 期 受 長時間的苦難 想離開地獄遙遙無 期 學佛要從孝親尊師學起 以孝親 尊師為基礎 再發揚光大 就能孝順 一切眾生 尊敬社會大眾 我們能愛父母 愛師長 自然就 能愛國家 愛眾生 若有眾生 出佛身血 毀謗三 寶 不敬尊經 亦當墮於無間地 獄 千萬億劫 求出無期 地獄變相圖 穿肋地獄 江逸子畫 玉曆 云 凡為官不 忠 不廉 不卹人民 或逃 獄 損人墳墓 毀人名譽 捏 造偽證 幫人解除婚約 死後 均墮此地獄 當今言論自由 已經到了 肆無忌憚之地 毀謗或抨擊 所引起的糾紛 禍害 層出不 窮 危亂社會影響很大 或有 專作偽證 離婚證人 破人家 庭者 死後均受穿肋之苦刑 第二重罪是 不敬三寶 這是 不敬師長 出佛身血 如提婆達多背師 叛道 伺機推落山石謀害釋迦佛 金 剛神以金剛杵擊碎巨石 碎石傷佛足 而流血 蓄意害佛 故提婆達多生身 墮地獄 143

144 地藏經講記 上 現在佛不在世 有佛菩薩的形像 你惡意去破壞 等於出 佛身血 毀謗三寶 造謠生事 毀謗佛法僧三寶 不敬尊經 對於經典法寶不尊敬 不重視 你將一切 眾生得度的機緣斷掉 這個罪很重 墮無間地獄 也是千萬億 劫求出無期 若有眾生 侵損常住 點污僧尼 或伽藍內 恣行淫 欲 或殺或害 如是等輩 當墮無間地獄 千萬億劫 求 出無期 第三重罪是 侵損常住 侵是侵犯 損是損壞 屬於偷 盜 常住物有四種 一 常住常住物 寺院道場的土地 房屋 果園 只 可以受用 不能變更買賣 變更買賣罪極重 地獄 變 相 圖 抽 筋 地 獄 江逸子畫 生前好食動物之筋 如嗜食牛筋 又 販賣毒品 唆使犯罪 令人墮落 均墮此 獄 觀此地獄中 罪人被綁鍊於鐵車上 筋被拉出 作繩索來拉車 後面又有鬼卒 在鞭促你 趕打你 苦痛號叫盈天 又 玉準 云 遇有嬌姿便思姦淫 怙惡不悛 恣行淫亂 唆人退婚 慫人淫 亂等 亦墮此獄 144

145 觀眾生業緣品第三 二 十方常住物 飲食 衣 服 臥具 醫藥 這是十方信眾供養 出家人之物 據為己有犯盜戒 三 現前現前物 現前僧人 的現前物 私人物品 四 十方現前物 亡僧遺 物 如果偷盜國家財物 將來結罪 一國人都是債主 寺院財物是三寶物 若是偷盜 其罪比盜一個國家財物的罪還要重 因為通十方 盡虛空遍法界所有一切 出家人都有分 都是債主 是故盜三 寶物 一針一線 一草一木 都墮阿 鼻地獄 為常住節省一分錢 自己就得 地獄變相圖 第四殿五官王 江逸子畫 五官王司掌合大地獄 此大地獄之苦又勝於前二 者 其苦無邊 墮此地獄之罪根為生前 樂行殺 盜 邪行三業 觀此地獄罪人為大火普 燄所燒 眼出火淚 彼淚是 火 即焚燒其身 閻羅人又 劈其眼骨 復以鐵鉤割打 熱鐵鉗擘其糞門 洋熱白 灌滿其內 外有大火復燒其 外 內外極燒 受其大苦 如是經無量百千年中業 方竟 若生人中 常有癖病 在其腹中 若身燋枯 又形 貌醜陋等 福 若浪費侵損 其罪無邊 點 玷 污僧尼 僧是出家 男眾 尼是出家女眾 此是犯淫戒 破壞僧尼清淨戒行 145

146 地藏經講記 上 或伽藍內 恣行淫欲 伽藍是寺院 夫妻參加法會住 在寺院 有淫欲的行為即屬此罪 若不是夫妻罪就更重 或殺或害 在寺院內 姦淫之後殺人滅口 或殺生害 命 造如是罪業 墮無間地獄 千萬億劫求出無期 若有眾生 偽作沙門 心非沙門 破用常住 欺誑白 衣 違背戒律 種種造惡 如是等輩 當墮無間地獄 千 萬億劫 求出無期 沙門 指一切修行人 宗教徒 佛教傳入中國 沙門變 成出家人專稱 沙門是梵語 意思是勤息 勤修戒定慧 息 滅貪瞋痴 若有眾生 偽 作 沙 門 心 非 沙 門 身裝作 沙門 內心不是真的修行 目的是欺騙眾生 破用常住 破壞盜用常住之物 施主一粒米 大如 須彌山 今生不了道 披毛戴角還 來生要還債 如果我們 能認真修學 果真往生極樂世界作佛 供養的人就得大福 地獄 變 相 圖 腰 斬 地 獄 江逸子畫 生前假扮道士或以神棍作法欺騙眾生 詐 騙財物 玉準 云 不敬天地神明 均墮此獄 簡單講 破壞大自然環境 不珍愛資源就是不 敬天地 現代人普遍沒有敬畏天地的概念 許 多災害其實都是由人為因素所帶來的 例如山 林開發 水源地污染均是 146

147 觀眾生業緣品第三 若我們選擇出家 又不能認真修 學 就是選擇阿鼻地獄 欺 誑 白 衣 欺騙在家人 希望在家人對他恭敬供養 違 背 戒 律 違背佛的教誡 種 種 造 惡 由貪瞋痴慢而造作無量無邊的 罪業 這樣的人 墮無間地獄 若有眾生 偷竊常住財物榖 米 飲食衣服 乃至一物不與取 者 當墮無間地獄 千萬億劫 求 出無期 不 與 取 別人沒有答應給 你 你拿取 就是偷盜 偷盜常住 物 或是自己用 或是供家親眷屬享 地獄變相圖 拔舌地獄 江逸子畫 佛言 喜兩舌讒人 惡 口 妄言 綺語 或貢高誹謗 經道 嫉賢妒能 恃才傲物 入此地獄 獄中鬼卒從人頭拔其舌 燒鐵鉤其舌斷 燒鐵刺其咽 令其欲死不得 欲生不得 不 能言語 痛苦萬分 至千萬歲 盡 又報盡為人 多患喑啞不 能言語 觀此地獄 予人啟示極 深 口過罪報真是苦慘啊 受 罪很重 墮無間地獄 觀佛三昧經 云 盜常住物 者 過殺八萬四千父母之罪 十輪經 云 盜三寶物者 其罪甚重 千佛出世 不通懺悔 147

148 地藏經講記 上 華聚菩薩說 五逆四重之罪 我亦能救 盜僧物者 我 不能救 四重罪是殺生 偷盜 邪淫 妄語 盜僧物 跟十 方三世一切出家人結罪 不能救 若是居士道場 弘護正法 其因果與寺院相同 不可隱瞞 常住 隨意取用 在道場打長途電話 要長話短說 最好用傳 真 為常住節省就是培福 否則就是造業 福享盡 災難就來 災難是花報 果報在地獄 我們怎能 不警覺 人生苦短 數十寒暑轉瞬即逝 出家人要咬緊牙根 學習釋迦佛過最簡單樸實的生活 除了弘法利生 利益大眾 我們應當要做 個人生活需求要節省到最低限度 我們能這樣做 必得一切諸佛護念 龍天善神保佑 所作 所為不如法 諸佛不會護念 妖魔鬼怪得其便 在你的周邊 你常有病苦 常有殃罰 地獄 變 相 圖 沸湯地獄 江逸子畫 生前喜食海鮮 死後即墮沸湯地獄 今 人好貪口慾 為享新鮮 常將活的魚蝦丟到 熱滾滾的沸湯上 只見其痛苦蹦跳 欲逃無 路 最後成為大家的美食 想想 享受一 時 將來苦果相當 值得嗎 如罪人於生前喜好殺雞 鴨 豬 牛 羊等 為快速脫其毛 常將其活燒 活煮 活燙 此痛楚難宣 其恨也無窮 一旦身 壞 同受此等沸湯果報 我們要深思 148

149 觀眾生業緣品第三 我們出家學佛 在世間只有一個 目的 上求佛道 下化眾生 上 求佛道 一定要念佛求生極樂世界 一生決定辦得到 下化眾生 是為一 切眾生做好榜樣 世間人貪名利 我 們將名利捨得乾乾淨淨 我們身心清淨得大自在 充滿 智慧 令世間人羨慕 嚮往 才能 收到真正度化眾生 利益眾生的效 果 世間不明事理之人 將一切災難 歸咎於大自然 我們學佛明理之人 懂得依正不二 我們起心動念 言語 地獄變相圖 剝皮地獄 江逸子畫 墮此獄者 生前多以剝眾 生皮為業 例如殺蛇者 常活剝其 皮 噬其鮮肉 汲取其鮮血 或鞭撻凌虐眾生 令其皮綻肉 開 死後墮落此獄 又惡心欺 負凌虐於人 如同剝人衣服 令人痛不可堪 凡此種種 死 後墮此剝皮地獄 造作 即使如毫髮 微塵般微不足道 的心念 都影響到盡虛空遍法界 一念善 影響虛空法界 一念 惡 亦影響虛空法界 災難是大眾共 業所感 古人明白這個道理 遇到 自然災害都能認真反省懺悔 改過自 新 挽救厄運 149

150 地藏經講記 上 地藏白言 聖母 若有眾生 地 獄變相圖 火輪車崩地獄 江 逸 子 畫 此地獄又名火車地獄 舉 凡生前犯斬截眾生 以瞋恨心 凌虐前夫子女 或造殺 盜 邪淫三業者 死後皆墮此獄 家庭中 骨肉不能在一 起 是人倫悲劇 無辜的小孩 最為可憐淒涼 既無父母疼 愛 倘若又遭後母 繼父凌 虐 豈不更加悲慘 人性本善 愛人之心 人 人本具 有緣成為一家人 都 有宿世的因緣 人生不過數十 寒載 今天欺他弱小 來日他 強你弱 果報轉眼即到 到時 後悔已遲 作如是罪 當墮五無間地獄 求暫 停苦一念不得 作如是罪 指前面地藏菩薩 略舉決定墮無間地獄的五類重罪 求 暫 停 苦 一 念 不 得 想剎 那極短時間暫停苦楚都不可得 地獄 果報受滿 尚有餘報在餓鬼 畜生 得人身相當不容易 三惡道的時間 以餓鬼道而言 鬼道的一天是人間一 個月 鬼道壽命很長 畜生道有些壽 命很短 但是畜生愚痴 執著牠的身 形 所以很難脫離畜生道 佛在世時 祇 園精舍有一窩螞 蟻 佛說 這一窩螞蟻 七尊佛過去 了 牠還是螞蟻身 這不是說牠壽命 長 而是牠執著螞蟻身相是自己 死 了之後再轉世做螞蟻 生生世世做螞 蟻 不知出離 由此可見 三惡道真 可怕 150

151 觀眾生業緣品第三 摩耶夫人重白地藏菩薩言 云 何名為無間地獄 摩耶夫人代我們發問 為何名無 間地獄 地藏白言 聖母 諸有地獄 在大鐵圍山之內 其大地獄 有 一十八所 次有五百 名號各別 次有千百 名字亦別 這是總說 地獄實在說之不盡 地獄 六道中最苦的地方 所有地獄皆在大鐵圍山 圍繞大 千世界之大鐵山 內 大地獄有十八 所 其次有五百 再其次有千百 一切眾生造作罪業有輕重不同 墮落地獄受苦也有輕重不等 佛經細說地獄有七十多類 地 地獄變相圖 劍樹地獄 江逸子畫 此地獄樹高一由旬 刺長 十六寸 鬼卒捉罪人手臂 擲 劍樹上 復丟下 腹背著刺 皮肉皆盡 凡生前風流 始亂 終棄 不顧家庭 令糟糠痛不 欲生 死後墮入此獄 從地獄中悽慘的果報可 知 淫慾之害 無量無邊 想 想人生在世有幾何 何不利用 有用身軀 做利人利世之行 呢 藏經 只是略說 七十多類是歸納 種類之多無法計算 最苦的就是無間 地獄 151

152 地藏經講記 上 眾生所造善惡皆有因果報應 善心善行感善果 惡念惡行 感惡報 造作罪業必定有地獄 地獄是極苦之處 無間獄者 其獄城周匝八萬餘里 其城純鐵 高一萬 里 城上火聚 少有空缺 其獄城中 諸獄相連 名號各 別 獨有一獄 名曰無間 地獄獄城周圍有八萬多里 高一萬里 純鐵所鑄成 滿城 都是火 火焰聚集 沒有一處無火 這大獄城中 諸地獄互相 連接 名號各各不同 獨有一處獄所 名為無間 地獄是造罪業眾生業力所變 現 若未造地獄之業 縱然地獄在眼前也看不到 有甚深禪定 如婆羅門女念佛念到一心不亂就可以見到地 獄狀況 所以 我們對於佛所講的不可有絲毫懷疑 地獄 變 相 圖 射眼地獄 江逸子畫 經律 云 生時以惡心惡眼看待父 母 此乃大不孝之至 試想 人到暮年 猶如風中殘燭 面對兒女如此不孝 怎麼 不痛徹心扉呢 三字經 云 養不教 父之 過 自幼不教 來日的果報就是換來他 的不孝 又經云 罪人於此地獄消業盡 若得 人身 果報為眼盲駝背 壽命短促 墮此獄者 永處於冥暗中 縱得人 身 亦無法得見天日 152

153 觀眾生業緣品第三 其獄周匝萬八千里 獄牆高 一千里 悉是鐵為 上火徹下 下 火徹上 鐵蛇鐵狗 吐火馳逐 獄 牆之上 東西而走 無間地獄周圍一萬八千里 獄牆 高一千里 全是用鐵所做 上火往下 燒 下火往上燒 徹底完全的熱燒 鐵蛇鐵狗會吐火 在獄牆上東西來回 奔走 快速追逐罪人 獄中有床 遍滿萬里 一人受 罪 自見其身遍臥滿床 千萬人受 地獄變相圖 擊膝地獄 江逸子畫 玉準 云 生前侵吞祖 業 捏造是非 製造矛盾與兄 弟爭訟者 死後墮此獄 今日社會 子女為爭奪財 產 反目成仇 比比皆是 子女繼承祖產時 應以感 恩的心 慎終追遠的將祖德發 揚光大才是 罪 亦各自見身滿床上 床是受刑台 受刑場所 它跟地 獄一樣大 受罪的人感覺到他自己的 身體遍滿地獄 所有一切刑罰 如刀 山 劍樹 油鍋 同時受 沒有間 歇 即使千萬人同在地獄裡受罪 每 個人都感覺到自己的身體充滿地獄 同時受種種苦 因為都是他自己業力 變現的 153

154 地藏經講記 上 眾業所感 獲報如是 地藏十輪經 云 造五逆罪墮五無間地獄 五逆 一 殺父 二 殺母 父母對自己有大恩 不知報恩反而殺害父 母 三 殺阿羅漢 阿羅漢是修行得道之人 能教化一 方 是眾生之福田 若是殺害教化一方之善知識 等同殺阿羅 漢 四 破和合僧 破壞僧團 破壞教學場所 五 出佛身血 懷瞋恨心 嫉妒心傷害佛身 佛不在 世 惡意破壞佛菩薩形像 又諸罪人 備受眾苦 造作罪業之人在地獄受種種苦 此是總說 下面是略舉 地獄變相 圖 第五殿閻羅天子 江逸子畫 閻羅天子司掌叫喚大地獄 墮此地獄之罪 由 為樂行殺生 偷盜 邪行 嗜飲酒等 此獄之苦更甚於前 罪人受此罪報 號哭 叫喚 悲吼盈天 做稱叫喚地獄 倘罪報受 盡 復得人身 常得風血之病 或生貧窮 或 生惡國 罪人押解至此 大抵已歷前述地獄 受罪 許久 若罪消盡 則發放往生或再受輪迴業 罪重者 登上望鄉台之後 復發其他地獄 一 一受罪消業 154

155 觀眾生業緣品第三 千百夜叉及以惡鬼 口牙如劍 眼如電光 手復銅 爪 拖拽罪人 復有夜叉 執大鐵戟 中罪人身 或中口 鼻 或中腹背 拋空翻接 或置床上 千百夜叉 夜叉是惡鬼 千百形容數量多 及以惡鬼 比夜叉更凶惡的鬼 地獄裡執行刑罰的夜 叉惡鬼 不是人形 是惡獸的形狀 非常恐怖 這些惡鬼獄卒 牙齒像劍 眼睛像電光 用銅爪拖拉罪 人 又有夜叉拿大鐵戟 投擲到罪人身上 有的叉中口鼻 有 的叉中腹背 拋到空中翻滾 再用鐵叉接下來 有的放在熱鐵 床上 罪人想躲避 四面上下一片火海 躲避不了 復有鐵鷹啗罪人目 復有鐵蛇繳罪人頸 百肢節內 悉下長釘 拔舌耕犁 抽腸剉斬 烊銅灌口 熱鐵纏身 萬死千生 業感如是 又有鐵鷹吃罪人眼睛 鐵蛇絞罪人脖子 四肢及全身關節 都用長釘釘在熱鐵床上 拔出罪人舌頭 用耕犁來犁 地獄變相圖 望鄉台上八千里 盡是執迷不悟人 江逸子畫 155

156 地藏經講記 上 將腸肺等五臟抽出來用刀砍斷 以熔化的熱銅汁灌入罪人口中 唇舌 腸胃焦爛 用熱鐵纏裹罪人身體 如此受刑而死 但地獄冷風吹而 復活 生生死死 死死生生 一日一 夜千萬億遍 這是造作極重惡業所感 得的報應 每一種刑罰都表無量的苦受 各 有業因 但總不離貪瞋痴三種根本煩 地獄變相圖 江逸子畫 步上了望鄉台 放眼望 去 一目目盡是叫人心酸的傷 心事 例如 家廟丕變 道風不再 屍骨未寒 債主上門逼迫 清償 所遺家產 造成兄弟反 目 爭相搶奪 萬貫家財 大樓華廈 不 堪祝融一襲 餘喘未息 早已琵琶別 抱 另結新歡 心愛的女兒 遭人欺負 逼上火坑 見此種種傷心事 最是苦痛望鄉台上人 惱 人在一生中 受愚痴之害最嚴 重 愚痴是對於事理不明瞭 心行不 正 憑著自己的邪知邪見 毀謗道 德 誘惑他人共造惡業 尤其在末法時期 邪師說法 如恆河沙 這些邪師是魔王的子 孫 世尊在世時 魔王波旬想破壞佛 法 但是佛的智慧道德威神廣大 魔 王無能為力 可是他破壞佛法的意念沒有消 失 他說 我總有一天要破壞佛 156

157 觀眾生業緣品第三 法 佛說 我的法是正法 不可 能破壞 魔王說 等到你法運衰 微時 我讓我的魔子魔孫出家 披上 袈裟來破壞佛法 釋迦佛聽了之後 流眼淚 動經億劫 求出無期 此界壞 時 寄生他界 他界次壞 轉寄他 方 他方壞時 展轉相寄 此界成 後 還復而來 造作地獄罪業的人墮在地獄 尤 其是無間地獄 時間之長以億劫來 算 求出離遙遙無期 地獄變相圖 抽腸割心地獄 江逸子畫 玉曆 云 為爭名奪 利 不擇手段欺詐 誘惑大 眾 更有甚者 忘恩負義 恩 將仇報 此皆泯滅良心 喪盡 天良之徒 死後將墮此獄 又 衣冠禽獸之強姦犯 雖逞一時 之慾 卻要換來抽腸割心之痛 楚 佛說世界有成住壞空 我們這個 世界壞了 地獄眾生就轉到別的世界 無間地獄去受罪 別的世界壞了 再 轉到其他世界無間地獄 其他世界再 壞時 再輾轉互相寄生 等到我們這 個世界又生成 仍舊回到這裡來受罪 報 157

158 地藏經講記 上 無間罪報 其事如是 地藏菩薩簡略向摩耶夫人概述無間地獄狀況 又五事業感 故稱無間 五無間地獄 是指有五種極重業報 這五種苦報都沒有間 斷 何等為五 一者 日夜受罪 以至劫數 無時間絕 故稱無間 是哪五種 一 時無間 受刑罰的時間沒有間斷 從入地獄那一天起 要經歷億劫才會從地獄出來 這期間 受罪罰日夜不間斷 二者 一人亦滿 多人亦滿 故稱無間 地 獄 變 相 圖 刀山地獄 江逸子畫 觀此地獄 遍山盡是刀刃 罪人從空 中拋下 無不穿腸破肚 血流如注 墮此 業因 如 所起經 云 破壞正法道場 毀謗聖賢善人 死後都將墮此地獄 玉準 云 貨物財寶 以假作真 欺哄鄉愚婦女 致陷害喪命 亦墮此獄 現今 許多詐騙集團 利用人性弱點 進 行令人髮指的騙術 如製造假貨 假藥 害人騙財 真是泯滅天良之至 殊不知一 報還一報的可怕 158

159 觀眾生業緣品第三 二 形無間 身體充滿地 獄 地獄有多大 身形就多大 一人 之身形遍滿地獄 地獄裡許許多多 人 每個人都感覺自己的身跟地獄一 樣大 就像講堂的燈光 每一盞燈光 都充滿講堂 不相妨礙 三者 罪器叉棒 鷹蛇狼犬 碓磨鋸鑿 剉斫鑊湯 鐵網鐵繩 鐵驢鐵馬 生革絡首 熱鐵澆身 飢吞鐵丸 渴飲鐵汁 從年竟劫 數那由他 苦楚相連 更無間斷 故稱無間 地獄變相圖 飛刀火石地獄 江逸子畫 此獄飛刀火石紛飛從空而 降 如同下雨一般 罪人插翅 難飛 無不粉身碎骨 墮此獄者 都因生前欺凌 弱小 或引發戰事 或咒天 謗道 凡此種種 死後墮此地 獄 三 受苦無間 罪器是刑具 鐵叉 鐵棒 鐵鷹 啄目 鐵蛇繞身 鐵狼吃身肉 鐵狗 咬心肺 碓磨鋸鑿四種刑具並用 罪 人幾無完整體膚 剉斫是用刀砍 受 寸寸切斷之苦 鑊湯是下油鍋 一生中造作罪業 阿賴耶識含藏 的種子到地獄全部現行 淨空法師墨寶 書法 159

160 地藏經講記 上 在世時 廚房中砍殺動物 到地獄相現前時 惡鬼也一塊 一塊斬切罪人身體 被鐵繩緊縛 掛上鐵網而焚燒 被鐵驢撲 殺 鐵馬踏死 或以生革皮環繞 籠罩其頭 用熱鐵汁澆其 身 罪人飢餓時 惡鬼強將熱鐵丸塞入口中 口渴時 灌入熱 鐵汁 年年如此 那由他 是億 數億劫如此 痛苦連綿不 斷 沒有絲毫休息 此處只是略說幾種 細說無盡 我們起心動念一切造作 皆有果報 人生在世短短數十寒 暑 對一切人事物要恭敬 要節儉 忍讓 學做一個好人 不 要學造作罪業的人 世尊在忉利天宮 將末世眾生付託地藏菩薩 末法時期眾 生貪瞋痴三毒增長 不知懺悔向善 不懂孝親尊師 不明善因 善果 要靠地藏菩薩教誨 因此本經是必修課程 要常常講 解 宣揚 佛將弘經之事付託一切與會菩薩 我們讀此經要能發心直 下承當 依照經典的教誨修行 斷一切惡 修一切善 一定要 把佛的教誡做到 發願求生淨土 一定得生 地獄變相圖 第 六 殿 卞 城 王 160 江逸子畫

161 觀眾生業緣品第三 四者 不問男子女人 羌胡夷 狄 老幼貴賤 或龍或神 或天或 鬼 罪行業感 悉同受之 故稱無 間 四 果無間 羌胡夷狄指各 種不同種族的人 龍代表畜生道 神 是仙道 無間地獄受罪的眾生 不論男 子 女人 中國人 外國人 老幼貴 賤 這是說人道 人道之外還有天 道 修羅道 畜生道 餓鬼道 這幾 地獄變相圖 釘喉地獄 江逸子畫 此獄罪因為造作邪淫 縱 觀愚痴眾生 為心所誑 為愛 所惑 造下罪因 得此惡報 誠不值得 經云 口中行淫 將以熱 釘釘其喉口 若業盡 生於人 中 口中常臭 此乃惡業餘殘 果報 道的眾生 若造作上面所講的罪業 都要墮無間地獄受果報 五者 若墮此獄 從初入時 至百千劫 一日一夜 萬死萬生 求一念間暫住不得 除非業盡 方 得受生 以此連綿 故稱無間 五 命無間 在地獄受刑罰 死了 風一吹又活了 活了再受 一 161

162 地藏經講記 上 日一夜萬死萬生 萬是形容多 不是 數字 死了又生 生了再死 永無間 歇 暫時休息一下都不可能 在地獄 的果報 除非所造的罪業已盡 才能 超生 舉例來說 毀謗三寶 如果是口 頭上毀謗 一定要等罪人在人間毀謗 的影響消失才能出離 影響還在 就 無法出離地獄 地獄變相圖 碓搗地獄 江逸 子 畫 生前作屠殺業或捕魚業 死後皆受此報 此中罪人置於 臼中 鬼卒以鐵杵舂搗 血肉 模糊 形如肉泥 其慘無比 現在DVD影響的面就太大 時間 太長了 如果有人把罪人毀謗三寶的 影音保存起來 保存一萬年 罪人在 地獄一萬年都不能出來 若是寫書毀謗 只要世界上還有 一本書存在 就脫離不了無間地獄 同樣道理 我們讚歎三寶 讚歎善 法 只要影響力存在 福報就有 是故 存好心 行好事 說好 話 做好人 福報無邊 162

163 觀眾生業緣品第三 福禍在一念之間 我們起心動念 言語造作 與經中所講 相應決定得福 生生世世永遠享不盡 違背經教 造惡事 貪圖眼前微薄之利 後來必定遭受無 窮的苦報 地藏菩薩白聖母言 無間地獄 粗說如是 若廣說地 獄罪器等名 及諸苦事 一劫之中 求說不盡 此處是簡單敘說 若要詳說無間地獄刑具名稱以及受苦之 事 一大劫說之不盡 摩耶夫人聞已 愁憂合掌 頂禮而退 摩耶夫人聽了地藏菩薩的敘說 憂愁閻浮提眾生繼續不斷 造罪業 自己想救拔是心有餘而力不足 頂禮而退 是夫人對 地藏菩薩的尊重 地獄變相圖 磨摧地獄 又名鐵磨地獄 江 逸 子 畫 因果經 云 男子邪淫 娶多妻妾或買春 命終即墮此獄 生前左擁右抱 享 齊人之福 死後磨成肉醬 貪圖色欲之報 真是奇慘無比 163

164 三 振錫九華 菩薩至江南池州東青陽縣九華山 而好樂之 逕造其峰 覓得石洞 遂居焉 讚曰 江南山青 九華殊勝 乃凌絕頂 披榛闢徑 有谷中地 可以棲遲 在山之陽 在水之湄

165 閻浮眾生業感品第四 閻浮眾生業感品第四 爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言 世尊 我承佛如來威神 力故 遍百千萬億世界 分是身形 救拔一切業報眾生 若非如來大慈力故 即不能作如是變化 爾時 佛母聞地獄事畢之時 白 是下對上敬詞 地藏菩薩稟告佛 世尊 我仰仗佛威神力加持 才能在無 量無邊世界分身 救濟超拔一切造惡業而受業報的眾生 若不 得如來大慈悲力加持 不能作如是種種神通變化 其實不仗佛力加持 地藏菩薩也有此能力 他表演的是尊 師重道 謙虛 恭敬 為我們後學做榜樣 我們舉行法會 無 論大小 要靠大眾的力量 大眾出財出力 乃至善意的讚揚 都是神力加持 菩薩明瞭 所以有真誠感恩之心 凡夫迷惑不 知道 地 獄變相圖 斫頭地獄 江逸子畫 豐富才學 用在損人 如渲染暴 力 色情等 崇高地位 用在弄人 例 如濫用職權 排擠賢良等 有才者 用 在損人利己上 居高位者 只謀各人私 利 凡此種種皆墮斫頭地獄 今大眾傳播媒體 渲染暴力色情 污染青少年身心 危害社會 破壞善良 風俗 諸如此類之人 死後均赴斫頭地 獄 165

166 地藏經講記 上 一切眾生對我都有恩德 護持 讚歎 供養我的人有恩德 一切毀 謗 破壞 陷害我的人也有恩德 因 為他讓我反省 警覺 沒有這些逆緣 人就迷惑在順境 裡 不知道覺悟 往往是逆境來了 反而能一下覺悟 回頭 哪裡不是恩 德 佛菩薩度眾生 歸元無二路 地 獄變相圖 方便有多門 這是佛菩薩圓滿智 虎啖 地獄 江 逸 子 畫 貪腹口欲 山珍海味猶不 足 還要置網設陷捕捉野味 如山豬 野鹿 猴子等 凡此 貪食動物者 死後入虎啖地 獄 成為老虎之美味佳餚 又 餓鬼報應經 云 妊 身婦女 以藥化胎 亦得是 報 世風日下 道德式微 許 多無知少女 婦女經常墮胎 尚不知犯此罪來日要入虎啖地 獄之可怕 慧 高度善巧的表現 有許多教化方 法不是我們凡夫觀念所能理解 凡事 決定不能看眼前 眼前僅是手段 一 定要看目的 如果目的是邪惡的 手段再善巧 都是邪惡 如父母 老師教導子弟 有罵有打 希望子弟做一個好人 則 打罵也是善的 如一切隨順子弟 嬌生慣養 長 大成人作姦犯科 則慈愛也是惡的 166

167 閻浮眾生業感品第四 佛菩薩教化眾生方法很高明 如 華嚴經 中伐蘇蜜多 女 甘露火王 勝熱婆羅門所示現的方法 雖然是用貪瞋痴 其結果是得清涼自在 遠離貪瞋痴 證得自性圓滿功德 這就 是高度藝術的善巧方便 我們在經中看到 參與地藏法會的所有鬼神眾都是菩薩化 身 所以才能參加如是盛會 我們若能依佛教導 真正遵照本經的理論方法修學 發 地獄不空 誓不成佛 之大心 自己也就入地藏菩薩的俱樂 部 成為地藏菩薩一流的人物 地獄表苦難 世間所有苦難眾生尚未破迷開悟 離苦得 樂 菩薩願意留在世間永遠教化眾生 自己不成佛道 慈悲至 極 其實不成佛道僅是形式 地藏菩薩久遠劫前早已成佛 只 是不居佛位 永遠以菩薩身分作眾生不請之友 地獄變相圖 火牛地獄 又名牛彫馬躁 江逸子畫 玉準 云 牛 馬 狗等 家畜對農事貢獻極大 既護家 用 至老衰邁 倘全無愛惜之 心 祇圖利益或販賣或烹宰 此 皆極不仁道 死後要入此獄 167

168 地藏經講記 上 我今又蒙佛付囑 至阿逸多成佛已來 六道眾生 遣 令度脫 佛滅度之後 至彌勒菩薩成佛前 五十六億七千萬年這一 段很長的時間 世尊將度化六道苦難眾生之重任付託地藏菩 薩 地藏菩薩承當世尊的囑咐 依教奉行 佛不在世 地藏菩 薩代理佛 一直到底下一尊佛出世 地藏菩薩的化身盡虛空遍法界 所有一切諸佛剎土 哪個 世界沒有佛住世 地藏菩薩代理佛在那裡度化眾生 地藏菩薩 值得我們尊敬 地藏的弘願 諸佛如來讚歎 何以故 地藏菩 薩所度的眾生 都是根性未熟 造作一切罪業 極難度脫的眾 生 所以 對於 地藏經 我們一定要細讀 深思 深解義 趣 方能了知本經乃一切經典之根本法 明白此理 確實能滅 一切罪 能修一切善 168

169 閻浮眾生業感品第四 唯然 世尊 願不有慮 唯然 是答應 地藏菩薩安慰 世尊 請佛不要顧慮 他會將教化眾 生的使命一肩承當 爾時佛告地藏菩薩 一切眾生 未解脫者 性識無定 惡習結業 善習結果 為善為惡 逐境而生 輪轉五道 暫無休息 動經塵劫 迷惑障難 一切眾生未解脫者 專指六 地獄變相圖 噬腎地獄 江逸子畫 玉準輪科 云 凡有家 室 又欲謀他人妻女為妾者 或屢設計陷害 致人受累導致 家破人亡者 命終墮入此獄 道眾生 未能斷除煩惱 脫離六道輪 迴 性識無定 性 此地不當作 真如本性講 性識 指心意識 心 是阿賴耶識 意是末那識 識是第六 識 六道眾生 心識習性差別太大 變化太大 前念才滅 後念又生 常 常改變主意 所以說性識無定 169

170 地藏經講記 上 我們六根接觸五欲六塵 會起心 動念 打妄想 這就是不定 善惡不 定 一會兒想善 一會兒想惡 妄想 分別執著猶如瀑流一樣 惡習結業 貪瞋痴結的是三 惡道 地獄 餓鬼 畜生 的業 將 來要受惡報 一個念頭就要受一次報 人生在 地獄變相圖 第七殿泰山王 江 逸 子 畫 此殿司掌燋熱大地獄 罪 根之因同前造作殺 盜 或邪 見 邪行 飲酒 妄語等業 而絲毫無有懺悔 凡此罪人身 壞之後 墮此大地獄 此獄之苦又更勝於前 此 間火燒無有一念間斷 業盡得 脫 於三百世中墮餓鬼 二百 世中墮畜生 若得人身 則於 父母不生敬重 無慚無愧 無 羞無恥 賤陋與狗食同行 手 足粗裂 常依他食 盡其身命 空無福德 世幾十年中 我們造多少業 怎能不 受報 果報隨著念頭的善惡輕重 大 小 偏圓而有不同 善習結果 造善業得人天小 果 不出三界 為 善 為 惡 逐 境 而 生 人為 什麼會造善造惡 阿賴耶識儲藏的善 惡業習種子 永遠不會消失 遇緣就 起現行 遇到惡緣就把自己的惡習勾 引出來 遇到善緣 善的種子就起現 行 自己做不了主 不能控制 沒有定 力與智慧 170

171 閻浮眾生業感品第四 智慧是觀察明瞭 定力是不受誘惑 有定慧 到這個境界 才不造業 境界為緣 迷惑的人迷在境緣中造業 覺悟的人善 於觀察境緣 利用境緣助長道業 外面境界的是非善惡不能辨 別清楚 佛教導我們一個原則 用純善之心 來看人事物 看 到善人 好事 是佛菩薩作正面示現教導我們 看到惡人 惡 事 是佛菩薩作反面示現來警策我們 一切人事物 無一不是善知識 無一不是佛菩薩大權示 現 我們的真誠心 恭敬心才生得起來 才能接受如來的真實 教誨 一生圓成佛道 自己學成之後 也要做好的示現 令眾 生覺悟回頭 輪轉五道 暫無休息 輪轉是輪迴 五道 不說阿修 羅 單指天 人 餓鬼 畜生 地獄 除地獄之外 其餘四道 都有阿修羅 所以阿修羅可以不說 說五道 說六道 意思是 相同的 加上天阿修羅一道 是六道 不說阿修羅 天阿修羅 就歸到天道 輪轉五道是講生死輪迴 這裡死了 那裡投胎 生死疲勞 生生死死 死死生生 永無止息 苦不堪言 地獄變相圖 拔 舌 穿 腮地 獄 江 逸 子 畫 171

172 地藏經講記 上 動 經 塵 劫 指輪迴流轉時 間之長 迷惑障難 障 是二 障 煩惱障 所知障 三障 煩惱 障 業障 報障 難 是八難 不得遇佛 不聞正法之八種難 地獄變相圖 頂石蹲身地獄 江 逸 子 畫 玉準 云 婦人兇惡 任性蠻橫 或謀財害命者 皆 墮此獄 又不尊師重道 不思 養育之恩 不好正途者亦是 一 地獄 二 餓鬼 三 畜生 三惡道雖有佛在裡面 化身 可是很難度 這三類眾生妄 想分別執著嚴重 見佛 聞法有障 難 四 北拘盧洲 福報大 富貴學 道難 五 長壽天 無想天及四空天 沒有佛菩薩教化 六 盲聾喑啞 雖然能接觸到 他有障礙 盲見不到佛像 聾聽不到 講經 念佛 喑啞有疑問不能問 七 世智辯聰 雖有世間聰明才 智 辯才 但他不接受 不相信 172

173 閻浮眾生業感品第四 八 佛前佛後 佛前是佛沒有出世之前 佛後是佛的法運 終了之後 那時候沒有佛法 眾生沒有聞法的機緣 由於無始以來 流轉生死 不能斷諸惑 業 致使造惡 業 受苦報 經歷塵劫而難脫離 如魚游網 將是長流 脫入暫出 又復遭網 魚 比喻六道眾生 網 比喻三界六道 長流 比喻造業 永遠不斷在造 脫入暫出 又復遭網 比喻生死輪迴 六道眾生性識無定 如魚游於大海 沒有一定的方向目 標 常游入羅網之中 身心永遠在受折磨 苦不堪言 愛 不 重 不 生 娑 婆 念 不 一 不 生 淨 土 說明情執是六 道輪迴根本的原因 摘 自 晚晴集 輪轉生死中 無須臾少息 猶復熙熙如登春臺 曾不知佛與 菩薩 為之痛心而慘目也 彭二林 173

174 地藏經講記 上 六道眾生性識無定 情愛亦無 定 不可當真 若錯認虛情假意以為 真 則生死輪迴 佛菩薩的慈悲是真 情真愛 永恆不變 清淨平等 我們這一生念佛想求生西方極樂 世界 要看破 放下 首先要把世間 地獄變相圖 狗嚎狼啖地獄 江 逸 子 畫 凡滋事生端 為保權位 不忠不義 無心無肺者 墮此 地獄 諺云 狼心狗肺 此乃形 容為人險惡 無有良心者 此輩生前叱吒一時 死後 被狗啃 被狼啖 一切身分段 段脫落 節節骨散 果報之 烈 真慘不忍睹 虛情假意徹底放下 放下之後提起 提起諸佛菩薩 無緣大慈 同體大 悲 提起諸佛菩薩的大愛 你能捨 己為人 什麼都能犧牲 捨棄 為利 益一切眾生 這就是效法地藏菩薩 以是等輩 吾當憂念 世尊掛念盡虛空遍法界一切罪苦 眾生 在六道裡往來不息 生生死 死 我們今天憂念的是一己之身 錯 了 身是無常的 身外之物更是不可 得 諸佛菩薩一切真實 我們要深 信 要認真學習 依教奉行 174

175 閻浮眾生業感品第四 汝既畢是往願 累劫重誓 廣 度罪輩 吾復何慮 汝既畢是往願 你既然發願 完成往昔大願 累劫重誓 他發 的誓願很重 他多次發這個誓願 兩 種意思都講得通 地藏菩薩發度眾生的願不是在今 天 無量劫前他就發這個願 生生世 世實踐他的願望 而且多次重發 眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓 願斷 我們是天天念四弘誓願 不 是發 這個願如果真發 你就不是 地獄變相圖 油釜地獄 江逸子畫 生前好以沸油烹炸眾生 肉 或焚燒山林 燒烤眾 生 死後墮此果報 今人為開發山林 常以 焚燒或爆破為手段 不但破 壞大自然 同時也毀滅了成 千上萬的生靈 或到郊外踏 青 掃墓 烤肉 或因不留 意火苗 引發森林火災 令 眾生因此喪命 亦墮此獄 凡夫 而是發心住的菩薩 圓教初 住 超越六道 十法界 我們仔細觀察 四弘誓願是不是 地藏本願 是 一點都不錯 今天在 忉利天宮地藏菩薩又發願 接受世尊 的付託 幫助這些苦難的眾生 佛看到他直下承當 也就很安 慰 不再顧慮 牽掛 175

176 地藏經講記 上 世尊在此地說這個話也是讚歎 他 其實全是表演給我們看的 諸位 要曉得 釋迦牟尼佛也化身作地藏菩 薩 為什麼不用佛身出現在這世間 繼續給我們說法 不行 這些眾生性 識無定 如果佛久住世間 眾生懈怠懶 地 獄變相圖 磅稱地獄 江 逸 子 畫 善惡所起經 云 經商 營利 不以道理 欺騙詐取財 物 或偷斤減兩 短尺欺人 又負債 借貸不還 或惡 性倒閉 或路上拾遺佔為己 有 凡造此類罪業 命終墮磅 稱地獄 散 認為今年不學 過兩年再學不 遲 如果佛馬上要滅度 他就緊張 趕快學 不學就沒機會了 所以佛示現滅度 示現住世 都 是善巧方便 說是語時 會中有一菩薩摩訶 薩 名定自在王 白佛言 世尊 地藏菩薩累劫已來 各發何願 今 蒙世尊殷勤讚歎 唯願世尊略而說 之 176

177 閻浮眾生業感品第四 摩訶薩 是大菩薩 地上菩薩 不加摩訶薩 是三賢位 十住 十行 十迴向 的菩薩 定自在王菩薩慈悲 明知故問 這是利樂有情問 為未來 學習本經之人而問 未參加地藏法會的人 看到釋迦佛對菩薩的讚歎總不免疑 惑 地藏菩薩究竟有何願 有何德行 值得世尊如此讚歎 爾時世尊告定自在王菩薩 諦聽諦聽 善思念之 吾 當為汝分別解說 諦 聽 諦 聽 善 思 念 之 世尊未開示之前 這幾句話 誡勸菩薩 實在講就是誡勸我們現前大眾 我們能不能聽懂佛 的意思 關鍵就在這八個字 諦是真誠 離妄想分別執著 用真誠心聽就是 諦聽 換言之 聽法時心中不許有一個妄念 善 思 念 之 善思是諦聽之後有悟處 悟了之後要念 之 念是行 念茲在茲 這八個字是我們聞法必須具備的心 態 地獄變相圖 鐵丸地獄 江逸子畫 地藏經 云 無間地獄罪人之苦為飢吞鐵丸 渴飲鐵汁 177

178 地藏經講記 上 乃往過去無量阿僧祇那由他不 可說劫 爾時有佛 號一切智成就 如來 應供 正遍知 明行足 善 逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊 其佛壽命六萬 地 獄變相圖 第八殿都市王 江 逸 子 畫 都市王殿司掌大燋熱大地 獄 此獄之苦 一切無間 乃 至虛空皆悉炎燃 熾火於無量 百千年歲 常燒不止 罪人熱 炎熾燃其身 如是無量百千年 中 血灌其身 燒煮而死 死 而復生 業盡墮餓鬼 畜生受飢渴 苦 相互食苦 又無量百千 世 欲得人身彷若如龜遇孔 生於人中得貧窮多病 熱惱心 亂不止 短命報 此為殘餘果 報 觀此大地獄 其苦又勝於 前 其所造作罪根亦同前 惟 更加嚴厲 故果報亦更強烈 劫 這是先說地藏菩薩往昔之事 讓 我們了解 進而起信 發願 仿效 地藏菩薩在過去無量劫中修學的 因緣 事跡無量無邊 此處是講最初 發心的一個例子 無量阿僧祇那由他不可說 劫 時間太久了 是天文數字 爾時有佛 在久遠劫前 有 佛出世 名 一 切 智 成 就 如 來 一切智成就 是佛的別號 一切智 慧成就了 從 如來 往下是佛的十 個通號 顯示佛果地上的智慧德能 佛的智慧德能無量無邊 稱說不盡 178 歸納為十個

179 閻浮眾生業感品第四 如來 今佛如古佛之再來 佛佛道同 成了佛樣樣平 等 完全相同 所以說今佛就如古佛再來 這是從事上講 金剛經 云 如來者 諸法如義 如就是真如本 性 所有一切諸法與真如本性統統相應 諸法一如 不 一不異 即稱如來 這是從理上講 應供 應當接受人天 一切眾生的供養 佛是真實究 竟圓滿之善人 究竟圓滿大智慧 大德能之人 是一切世間眾 生的好老師 應當接受供養 正遍知 遍是普遍 知是無所不知 正確的遍知一切 法 正遍知就是全知全能 實在講 上帝並不是全知全能 佛 才是全知全能 佛是誰 佛是我們自己的真心本性 真心本性是真正的全 知全能 因為盡虛空遍法界都是心性變現出來的 它哪有不 知 哪有不能 如果我們自己心性完全顯露無遺 對於整個宇 宙的過去 現在 未來 確實是正遍知 地 獄變相圖 炙 髓 地 獄 江逸子畫 起世經 云 自作或教人焚燒原野 或作密 室以火燜死鼠類 蟻穴 乃至以電或蚊香燻蚊子 電蚊子等 均墮此獄 許多人為方便除草 常以焚燒方式來處理 殊 不知草叢中 地底裡藏有多少小動物 一把火燒 了 不知有多少生命同時也喪生在火窟當中 179

180 地藏經講記 上 明行足 明 代表智慧 行 代表修學 足 是圓滿 明 是自性的般若智慧 是性德 行是修 德 性修圓滿 明是解 行是修行 解行圓滿 善 逝 不住生死 不住涅 地獄變相圖 釘板地獄 又名鋼叉地獄 槃 凡夫住生死 死了再投胎 不 善 二乘住涅槃 墮無為坑 不善 江逸子畫 生前造貪污 不廉 行 賄 欺壓貧懦 待人刻薄 扣 薪減俸 好唆興訟等 死後打 入釘板地獄受罪 佛菩薩不住涅槃 隨類化身 應 以何種身得度即現何種身 不住生 死 雖然現種種身度一切眾生 一塵 不染 於事相上不執著 心上不落痕 跡 諸佛菩薩生死 涅槃二邊不住 二邊圓融 真正入大涅槃 世間解 世間小至六道 大 至十法界 乃至世出世間 盡虛空遍 淨空 法師墨寶 書法 充滿仇恨與憤怒的世界是 地獄 貪婪妒忌瘋狂的痛苦世 界是餓鬼 忘恩負義寡廉鮮恥 者的世界是畜牲 佛以此而出 世間 180 法界 佛無一不解 故稱世間解 無上士 士是知識分子 讀 書明理 佛達到登峰造極 故稱無上 士

181 閻浮眾生業感品第四 調御丈夫 佛有智慧 有能 力 有善巧 能調伏眾生的心 能幫 助眾生斷惡修善 令得大涅槃 這就 是調伏制御 丈夫即大丈夫 與英雄 之意相同 別人做不到 他能做到 稱為大丈夫 佛是調御丈夫 能調伏九法界眾 生 幫助他們覺悟 幫助他們斷煩 惱 了生死出三界 成佛作祖 此名 號是從佛教化眾生善巧方便的德能上 建立 天人師 師是師範 他是六 道 十法界一切有情眾生的表率 模 範 地獄變相圖 佛 自覺 覺他 自己覺 悟 幫助別人覺悟 覺行圓滿 世 尊 具足前面這十種德 號 有這樣的智慧德能 為世出世 間眾生所尊敬 故稱世尊 世尊是總 鋸斫地獄 江逸子畫 生前以金融詐騙 盜人錢 財 或不信正法 常生邪見者 墮此鋸斫地獄 江湖術士以妄 語欺誑 迷惑眾生 騙取財色 亦同 鋸斫之苦 猶如劈木般 被解劈其身 段段悉被劈裂 慘痛無比 號 其餘十種是別號 181

182 地藏經講記 上 其 佛 壽 命 六 萬 劫 一切智 成就佛的壽命有六萬劫 那個時代的 人民福報大 壽命長 佛才會示現長 壽 釋迦佛在古印度示現的壽命是七 十九歲 與世間人壽命差不多 未出家時 為小國王 與一鄰 國王為友 同行十善 饒益眾生 這一尊佛在沒有出家之前 是一 地獄變相圖 鐵蛇地獄 江逸 子 畫 觀佛三昧海經 云 愚 痴眾生 毀辱布施 言施無 報 勸人藏積 散播一切眾 生 說施無因 亦無果報 感 此罪報 佛云 財施得財富 法施 得聰明智慧 無畏佈施得健康 長壽 又曰 因果通三世 種 善因得善果 種不善因得惡 果 如有行善不得善果 或行 惡不得惡報 皆因宿世尚有餘 殃或餘福未盡所致 個小國王 與鄰國國王為友 志同道 合 用 十善業道 治國 教導全國 人民斷十惡 修十善 饒 益 饒是豐饒 益是利 益 在物質與精神生活上都能達到滿 足 國王念念希望人民真正能得利 益 過幸福美滿的生活 其鄰國內所有人民多造眾惡 二王議計廣設方便 182

183 閻浮眾生業感品第四 鄰國人民造作種種罪業 這兩位 仁慈的國王共同商議用什麼方法來救 護他們 古時候的國王 作之君 作之 親 作之師 君是君王 領導全國 人民 親是要以父母愛護兒女一樣的 心 對待全國人民 愛民如子 師是 要做人民的老師 表率 這才是一個 最好的領導人 讓全國人民享福 地獄變相圖 鐵汁地獄 江逸子畫 觀此地獄 鐵汁灌口 從 上而下 霎那間全身燃燒 痛苦哀號 鳴聲盈天 此皆生 前造作惡業感召所得 尤其是 造作口業 我們不可不注意 口為禍福門 一王發願 早成佛道 當度是 輩 令使無餘 一王發願 若不先 度罪苦 令是安樂 得至菩提 我 終未願成佛 這兩位小國王願心不一樣 但是 目標相同 都是為眾生造福 都是想 幫助眾生離苦得樂 其中一位國王發願早日成佛 才 能廣度眾生 令使無餘 每個人 都得度 一個也不漏 183

184 地藏經講記 上 若不成佛 雖然有願 心有餘而 力不足 還是無法廣度眾生 於是發 心求道要成佛 另一位國王發願 自己沒有成 佛前 要先度罪苦眾生 令 是 安 樂 幫助罪苦眾生離苦得樂 得 雙林寺羅漢像 明 山西省平遙縣 雙林寺像一座彩塑博物 館 被譽為 東方藝術寶 庫 保存約千尊佛 菩薩 羅漢 力士 天王等彩塑 又 稱 神品 之作 此寺羅漢不同於其他作 品 特殊性在於造型漢化 風 格古樸有力 人物各具風姿 衣紋流暢 手法嚴謹而不呆 滯 羅漢或閉目思禪 或神采 飛揚 或知睿深邃 情性笑言 姿態各不相同 表情生動 此組羅漢和其他單尊羅漢 相比 布局更顯活潑有趣 至菩提 菩提是覺悟 得至菩提就 是證得無上正等正覺 就是成佛 這 是所謂菩薩發心 不為自己 要為別 人 我們必須了解此段經文的真實意 義 現階段我們是否可以發願 不度 自己 先度眾生 若真發一切為眾 生 一切為佛法 確實沒有我執了 我與我所俱斷 那就可以發這個願 如果還有人我 是非 得失 那就不 能發這個願 因為有人我是非 就脫離不了六 道 如果我們不能脫離六道 無始劫 至今 生生世世我們累積多少罪業 184

185 閻浮眾生業感品第四 豈有不墮惡道 不墮地獄之理 自己墮落在三惡道 憑什麼度眾 生 所以 自己一定要先證得阿羅漢 以上 脫離六道輪迴 才可以發願 先度眾生 眾生不成佛 我不成 佛 沒有本事 發這個願是空願 我們業習深重 一品煩惱都沒有 能力斷 最殊勝的方法就是發心求生 淨土 往生西方極樂世界之後 即使是 凡聖同居土 若自己有先度眾生之願 心 可得阿彌陀佛本願威神加持 到 十方世界度化眾生 此時才有能力效法地藏菩薩 先 度眾生 後成佛道 佛告定自在王菩薩 一王發願 早成佛者 即一切智成就如來是 地藏菩薩 高麗時代 日本善導寺藏 地藏獨尊圖一般有坐姿和 立姿兩種 立姿以赤足踏蓮 花座 雙手或單手持錫杖 寶 珠 一王發願永度罪苦眾生 未願成佛 者 即地藏菩薩是 185

186 地藏經講記 上 佛告訴定自在王菩薩 發願先成 佛再來度眾生的國王 就是現在的一 切智成就如來 另一國王發願要先度 盡一切罪苦眾生 如有一眾生未度 脫 不願成佛 就是現在的地藏菩 薩 地藏菩薩累劫以來時時發願 願 心永遠不退 值得我們效法 地藏菩薩的殊勝功德 是其他一 切菩薩不能相比的 即使是觀音 文 地 獄變相圖 火狗地獄 江 逸 子 畫 三法度論 云 彼於此 間養蠶煮炙 故生彼中 佛說立世阿毗曇論 云 煎 炒有命眾生 或飼養 小動物餵食虎豹之屬 死後皆 要墮此地獄受火狗的吞啖與踐 踏 上天有好生之德 對待動 物 也要同等愛心 殊 普賢諸大菩薩 在願心上 亦不 能與地藏菩薩相比 大乘佛法接觸多了 我們明瞭所 有一切菩薩的願心就是自己自性裡面 的智慧德能 我們幫助苦難眾生這個 願心特別強 這就是所有一切菩薩法 裡面 地藏法門最為殊勝的道理在此 地 現前這個世界 眾生苦難無邊 依舊不斷的在造重罪 不知道回頭 186

187 閻浮眾生業感品第四 迷失了自性 起心動念無不是罪 都 是為自己 為個人的利益 不顧社會 的安全 縱然學佛 自私自利的習氣深 重 禁不起外界的誘惑 煩惱一起現 行 就把佛法忘得一乾二淨 學佛人 尚且如此 何況不學佛之人 現今學 佛 一定要效法地藏菩薩 宣揚地藏 法門 從本身做起 斷一切惡 修一切 善 念佛求生淨土 果真願心懇切 石佛造像塔 北魏 甘肅 甘肅省博物館藏 北魏時 期雕造 造像塔四面開龕雕 像 塔分三層 堆疊而成 龕飾有圓拱 帷幕等多 種 龕像皆為一佛二菩薩 坐 佛有結跏趺坐 倚坐和交腳等 三種坐式 塔頂雕涅槃像 未生淨土之前 即得阿彌陀佛及諸佛 如來加持 使我們消災滅罪 增長智 慧 講經說法能令大眾生喜歡心 依 教奉行 我們的智慧能力全靠佛力加持 既然得諸佛如來加持 龍天善神擁 護 我們更應認真努力弘法 不能辜 負諸佛菩薩之護念 187

188 地藏經講記 上 下面世尊又給我們講一則地藏菩薩在因地修行的故事 復於過去無量阿僧 祇劫 有佛出世 名清淨蓮華目如 來 其佛壽命四十劫 無量阿僧 祇劫 這個時間比前面說的更為久遠 佛示 現住世的壽命與眾生相等 佛的壽命長 顯示眾生壽命亦長 一切福報用壽命來顯示 從壽命來看 就曉得當時的人福 報不可思議 現在人間壽命不過百歲 不到五十歲走的 很 多 一切依正莊嚴是自己心性變現的 心地善良變現的境界就 殊勝 心性不善 造作惡業 依報環境就衰了 讓我們深深感 到這個世間不值得留戀 沒有能令人生歡喜的處所 追究其根 本原因 唯心所現 唯識所變 自作自受 哪能怪人 地獄 變 相 圖 第 九 殿 平 等 王 江逸子畫 平等王司掌最大的地獄 名曰阿鼻大地 獄 又名無間大地獄 此獄受罪之苦更勝於前 其罪為殺父 殺 母 復以貪欲 瞋恚 愚痴造作更重惡業 而 墮此阿鼻地獄 此獄寬廣圍繞重疊 四面皆是 炎火 無有一處空間 因生前造惡中之大惡 不善中之不善 故 受苦中之大苦 一一罪行 都是業力所感 又此十六別 處 一處比一處苦 此皆所造罪因不同故 如 此過無量百千年歲 至罪業消竟方得出離 188

189 閻浮眾生業感品第四 像法之中 有一羅漢 福度眾 生 因次教化 遇一女人 字曰光 目 設食供養 一切諸佛的法運皆有 正法 像 法 末法 三個時期 像法 表 示清淨蓮華目如來已經入般涅槃 沒 有住在世間 這時期僅有經典與修行 者 而極少有證果者 有 一 羅 漢 福 度 眾 生 羅 漢是聲聞之最高果位 若能以一飯供 養之 獲福無量 阿羅漢見思煩惱斷 了 有德行 用他自己修學的心得來 幫助一切苦難眾生 為一切眾生做真 正的福田 這是眾生的善知識 因次教化 羅漢次第游行 地獄變相圖 蜂蠍地獄 江逸子畫 玉準 云 士得榮貴 肆行無忌或誘人閨女 做事陽 奉陰違 不能正己化人 致人 邪行無恥 死後墮此獄 當前社會普遍存有互不信 任的心態 眼前唯唯諾諾 背 後胡作非為 此皆是陽奉陰 違 教化有緣人 轉惡為善 轉凡成聖 巧遇一位孝女 名叫光目 在寺院施 設妙味飲食供佛及羅漢 像法是塔寺 堅固的時代 佛的形像能教化一切眾 生 所以造像功德很大 189

190 地藏經講記 上 然而 若無善知識講經說法 一般人見到塔寺 佛菩薩的 形像 只能種一點善根而已 不解經義 不能發心修行 他所 得的利益是有限的 這一生不能成就 若有善知識講經說法 見像聞名 能令眾生生起真實清淨 之信心 發起如佛之願與行 一生就能成就 功德不可思議 羅漢問之 欲願何等 羅漢問光目女 妳今天設齋供養 有什麼願望 想求什 麼 佛門規矩 出家人接受在家人財供養之後 一定要法供 養 回過頭來要說法 以佛法供養在家人 寺院裡 飯畢祝願 飯食已訖 當願眾生 所作皆辦 具 諸佛法 所作皆辦就是斷盡無明 具諸佛法就是覺而不迷 正而不邪 淨而不染 光目答言 我以母亡之日 資福救拔 未知我母生處 何趣 光目女回答 我母親過世 設齋超薦 藉資冥福 以救 拔慈母令生善處 但不知母親生在哪一道 可見做子女的 人 對於父母過世之後 常常掛在心上 念念不忘 這是孝 思 常常懷著一個心願 如何幫助過世的親人 190

191 閻浮眾生業感品第四 羅漢愍之 為入定觀 見光目女母墮在惡趣 受極大 苦 光目女是純孝之心 羅漢深受感動 就幫助她 羅漢在定 中突破時空的界限 他見到地獄 看到光目女的母親在地獄裡 受極大苦 佛法講法界 法界無量無邊 無量無邊的法界 我們只能 接觸到現前的人法界 畜生法界我們能見到一部分 還有一部分見不到 就更不 要說其他維次空間的生物了 定是將散亂心暫時伏住 心得清 淨 心清淨就能突破時空 定愈深 突破的時空就愈大 現代科學家也肯定 可以突破時空維次 但他們找不到方 法 佛法不僅有理論 而且有方法 禪定就是突破時空的方 法 羅漢必須入定才能看到這個境界 不入定他就看不到 大 菩薩們就不同 行住坐臥都在定中 不必入定 你一問他 他 馬上就知道 這個境界就現前 地獄變相圖 毒蛇地獄 江逸子畫 191

192 地藏經講記 上 羅漢問光目言 汝母在生作何行業 今在惡趣受極大 苦 羅漢問光目女 妳母親在世做何事 造何罪業 今墮在地 獄受極大苦 光目答言 我母所習 唯好食啖魚鱉之屬 所食魚 鱉 多食其子 或炒或煮 恣情食啖 計其命數 千萬復 倍 尊者慈愍 如何哀救 習 是習性 好 是喜歡 愛好 唯 好 食 啖 魚 鱉 之 屬 我母親 喜歡吃海鮮 所 食 魚 鱉 多 食 其 子 尤其喜歡吃魚卵 小魚 一盤之中有多少生命 殺業太重 被殺的眾生怨恨深 牠不是甘心情願給你吃 只是沒有反抗能力罷了 人有來生 畜生也有來生 機緣成熟必定報復 世間的戰 爭從殺生食肉而來 若要世上無刀兵 除非眾生不食肉 眾生不食肉 世間的戰爭 災難就可以減少許多 地獄變相圖 夾頂取腦地獄 江逸子畫 經律 云 生時以傲慢心承事父 母 師長 或作不法示範 或以種種苦逼 迫眾生 如生擒活捉動物之頭 令其驚惶 痛苦 凡造此罪行 墮此苦獄 192

193 閻浮眾生業感品第四 恣情食啖 放縱任意 弱肉 強食 計 其 命 數 千 萬 復 倍 一 生所殺 所吃的 不止一千條 一萬 條命 還要增加好多倍 不計其數 當前 為什麼戰爭一次比一次殘酷 眾生累積的殺業太重 比光目女的母 親有過之而無不及 尊者慈愍 尊敬的羅漢 請 你一定要慈悲哀愍 救拔我母親 羅漢愍之 為作方便 勸光目 言 汝可志誠念清淨蓮華目如來 兼塑畫形像 存亡獲報 為作方便 方便就是方法 羅漢教給她一個方法 就是念佛 關 鍵是 志誠念 以真誠心去念佛 夾 晉山羅漢塑像 元 河南洛陽白馬寺 在洛陽城東25里處 有一 座朱門紅牆 古木參天的寺 院 這就是聞名中外的中國第 一名剎 白馬寺 其中最著名的佛像作品 就是作於元代的夾 乾漆十八 羅漢造像 沒有妄念 一心稱念 念佛是修慧 修清淨心 塑造繪畫佛像是修福 福 慧雙修 這是救度的方法 193

194 地藏經講記 上 在本經我們看到 消除極重罪業 度最苦罪報的方法 無 過於念佛法門 為何不教她念阿彌陀佛 因為當時出現於世的 清淨蓮華目如來 是羅漢的本師 羅漢當然勸她念本師佛 塑造本師佛的形像 存亡獲報 存是指光目女現世得福 亡是指她的母親 亦得福報 塑造佛像 這個福報在哪裡 一切眾生見到佛像 他阿賴耶識就落下佛的種子 這個功德無量無邊 所謂 一歷 眼根 永為道種 這一生縱然不起作用 多生多世之後必定 由聞經見像的因緣 皈依三寶 修行證果 這是為一切眾 生做遠因 所以這一尊佛像供養在那個地方 不曉得要度多少 人 地獄變相圖 釘石立峰地獄 又名蹲峰地獄 江逸子畫 玉準 云 凡為下屬者 不能忠於上 肆行暴露 禍延其 主者 均墮此獄 又濫墾濫伐 破壞生態 為圖享受 耗損自然 者 咸墮此獄 194

195 閻浮眾生業感品第四 曉得造像福報這麼大 於是大家拼命去造像 以為自己福 報很大 這又搞錯了 諸位要曉得 佛法的根本是在教學 現 在人造佛像 把它當作神明來看待 以為我天天供養它 拜 它 佛菩薩就會保佑我 錯了 你拜它 你發財 是你命裡那 個時候該發財 其實不拜也發財 你誤會了 以為是拜佛才發 財的 拜佛真正的意思是啟發性德 譬如供養釋迦牟尼佛 釋迦 是仁慈的意思 牟尼是清淨的意思 我們待人要仁慈 心地要 清淨 一塵不染 供養觀音菩薩 要效法觀音菩薩的慈悲心 普度一切眾 生 供養地藏 地藏代表孝親尊師 我們一定要孝順父母 尊 師重道 供養阿彌陀佛 阿彌陀佛是無量覺 世出世間一切法 裡面 我們樣樣都要覺而不迷 明白這個意思 才曉得我們供 養佛像有無比殊勝的功德利益 光目聞已 即捨所愛 尋畫佛像而供養之 復恭敬 心 悲泣瞻禮 光目女接受羅漢的指教 回去依教奉行 即 捨 所 愛 所愛是財物 捨棄自己的財物用來繪畫 佛像 195

196 地藏經講記 上 瞻禮 是瞻仰 禮拜 燒香獻花種種供養 更起深深恭 敬之心 一邊瞻禮一邊痛哭流涕 捨所愛是斷貪 貪為根本煩惱 所有一切煩惱都是依它而 生 斷貪就是斷一切惡 塑畫佛菩薩形像 供養 瞻禮 是修 一切善 瞻禮 供養 稱名 必定是依教修行 修行 修正我 們生活 工作 處事待人接物一切錯誤的行為 光目女這樣去 做 果然有感應 忽於夜後 夢見佛身 金色晃耀 如須彌山 放大光 明 她恭敬供養彩畫的清淨蓮華目如來佛像 感得佛在夢中出 現 佛全身金色光彩煥發 如須彌山又高又大 而且大放光 明 這是孝心懇切感動佛的加持 前面婆羅門女念佛得一心不亂 成為菩薩 有能力到地 獄 光目女也非常虔誠 但是念佛的功夫沒有得一心 感應佛 夢中來指點 至少也是功夫成片 把煩惱伏住 地獄變 相 圖 196 鴉食地獄 江逸子畫

197 閻浮眾生業感品第四 而告光目 汝母不久當生汝 家 纔覺飢寒 即當言說 佛告訴她 妳的母親不久會脫 離惡道到人間來 會生在妳的家裡 剛出世才覺得飢餓 覺得冷就會說 話 光目女捨財造像 恭敬供養 念 佛的功德 使她母親脫離地獄 重罪 消除 還有餘罪 出生為婢女之子 出世就會說話 記得前世事情 這種情形是奪胎 母親懷孕 懷的是 另外一個人 這個人跟她的母親緣很 薄 來討債的 欠得不多 所以小孩 地獄變相圖 針雨地獄 江逸子畫 鋼針如同雨般 從空而 下 渾身盡處無不是被細針所 刺 罪人疼痛哭嚎不已 此人 生前常多妄語 造作無邊罪 業 或以針藥墮胎者 死後得 罪報為針雨地獄 一出生就死了 他神魂離開 光目女 的母親神魂就入進去 藉著他的身活 過來 這是奪胎 她沒有經過十個月坐胎之苦 所 以她的事情就記得清楚 一般人是坐 胎十個月 受胎獄之苦 把前世的事 情忘記了 197

198 地藏經講記 上 其後家內婢生一子 未滿三日而乃言說 稽首悲泣告 於光目 生死業緣 果報自受 吾是汝母 久處暗冥 自 別汝來 累墮大地獄 蒙汝福力方得受生 為下賤人 又 復短命 壽年十三 更落惡道 汝有何計令吾脫免 光目女家裡的傭人生了一個小孩 就是她母親來投胎的 跟夢中佛講的完全相應 小孩生下來不到三天就會講話 看到光目女 點頭禮敬 表情很悲痛的說 生死業緣 果報自受 我是妳的母親 死 了之後 長時間在地獄受苦 承蒙妳造像供養修福 才脫離地 獄得生人間 雖然得人身 宿業很重 為下賤人且又短命 十三歲之後還要墮惡道 妳有沒有辦法來救我 免除我的苦 難 她的母親死了沒多久 為什麼經上講久處暗冥 累墮大地 獄 這說明時間是抽象概念 不是真實法 黃粱一夢 時間不 過幾分鐘 夢中已經過了幾十年 地獄變 相 圖 第十殿轉輪大王 江逸子畫 轉輪王殿直對五濁世界 專司各殿押 來之鬼魂 分別核定罪福大小 發往四大 部洲適當地方去投生 所有鬼魂按其善惡 罪福多寡 通過 金橋 銀橋 玉橋 石橋 木板橋 奈何 橋去投生 198

199 閻浮眾生業感品第四 我們人間百年 在兜率天只有六 個小時 在人間雖然時日不久 可是 她母親在地獄受苦 感受經歷幾個大 劫這麼長的時間 所謂度日如年 我年輕時沒有學佛 喜歡肉食 十六歲跟著父親上山打獵三年 到河 裡炸魚 造很重的殺業 我學佛之 後 人家給我算命 壽命不超過四十 五歲 我相信 所以我學佛很精進 四十五歲時害一場病 我沒有找 醫生 沒有吃藥 因為醫生醫病不能 醫命 就一心念佛求生淨土 念一個 月 病自然好了 地獄變相圖 布施行善積功德 因果絲毫終不爽 江逸子畫 一生當中能樂善好施 遵 循五倫 孝養父母 奉事師 長 慈心不殺者 臨終必得善 終 或升天或再得人身 故一生所造作之業 攸關 著來世的前途 這是自己造 作 不是老天安排 更非神明 所作 後來遇到甘珠活佛 告訴我 你這麼多年來講經弘法功德很大 你本來沒有福報而且短命 現在你不 但有福報而且長命 我沒有求長壽 只是明白覺悟之 後 不再為自己 一切為佛法 為眾 生 所以得感應 199

200 地藏經講記 上 對我自己來講 我隨時都想走 我對這世間沒有一絲毫的 留戀 希望早一天到極樂世界親近阿彌陀佛 眾生需要 弘揚 佛法需要 就多留幾天 這是我現前的心態 如果我沒有學 佛 必然也是墮地獄受報 光目聞說 知母無疑 哽咽悲啼 而白婢子 既是我 母 合知本罪 作何行業 墮於惡道 光目女聽到這個事情 知道確實是她母親又到人間來投 胎 就問婢女之子 既然是我母親再來 應當知道自己所造何 罪而墮惡道 婢子答言 以殺害毀罵二業受報 若非蒙福 救拔吾 難 以是業故 未合解脫 婢女之子回答 我任意造作殺害 毀罵兩種罪業 而受 地獄苦報 由於我從前造許多罪業 如果不是承蒙妳修福來救 拔我這個苦難 我現在決定得不到解脫 地 獄變相圖 漁樵耕讀 士農工商各有因緣福報 江逸子畫 富貴貧賤皆有因緣 不必欣羨 不用氣餒 明白因果事理之 後 自能心開意解 安守其道 所謂是 素富貴 行乎富貴 素貧 賤 行乎貧賤 絲毫無半點怨尤 才是消業之道 200

201 閻浮眾生業感品第四 地獄變相圖 奈何橋上奈何 人 奈 何 橋 下 不 了 生 江逸子畫 出離地獄之後 踏上奈何橋 隨業 流轉 或苦 或樂 或淪為畜生 餓 鬼 或得人身 盡是無量無邊的苦痛輪 迴 永無了生脫死之日 地獄罪報受滿 墮餓鬼 還要墮畜生償債 欠錢還錢 欠 命還命 因緣果報絲毫不爽 殺生 偷盜 淫欲 妄語是 性 罪 無論是否受戒 只要犯了 都是極重的罪業 毀罵 對於善人善事 佛法 不僅不相信 不接受 還要毀謗 辱罵 譬如 對於 地藏經 所講的事理 有些人搖頭不信 還 說是騙人的 這就是謗佛 謗法 這個罪就重了 如果我們不能往生西方極樂世界 就脫離不了六道輪迴 過去生生世世以及這一生與一切眾生所結的冤業都要償還 怎 麼得了 哪一輩子才能還清 無論學佛不學佛 決定逃脫不了 因果 唯有念佛求生淨土 生到淨土之後 我們有能力上供諸 佛 下化眾生 將所累積的一切功德迴向給無始劫來的冤親債 主 幫助他們破迷開悟 離苦得樂 才能化解無始劫的冤業 201

202 地藏經講記 上 除這個方法之外 決定找不到第 二個方法 所以諸佛如來勸導我們要 發菩提心 一向專念阿彌陀佛 求生 淨土 就是這個道理 光目問言 地獄罪報 其事云 何 婢子答言 罪苦之事 不忍稱 說 百千歲中 卒白難竟 光目女問地獄罪報之事 婢子回 答 地獄罪苦之事 太苦了 苦到 不忍心說 而且一百年 一千年也說 地獄變相圖 不完 光目聞已 啼淚號泣而白空 持經造業 先押孟亭報到 江逸子畫 玉曆 云 凡罪人生前 持經念咒 死後閻王難判其罪 刑 故先押至孟婆亭飲下忘魂 湯 斥速投胎令其夭折 令其 忘卻經咒 方得治其罪 玉皇天尊命孟婆為幽冥之 神 建醧忘台 凡是投胎轉世 者 皆要到醧忘台 飲下此 湯 忘記前生之事 再投生 去 界 願我之母永脫地獄 畢十三 歲 更無重罪及歷惡道 光目女聽了這個事情之後 痛哭 流涕 對著天空發願 但願我的母親 永遠脫離地獄 在人間十三歲之後 能把罪業懺除 不再經歷惡道受無量 苦 202

203 閻浮眾生業感品第四 十方諸佛慈哀愍我 聽我為母所發廣大誓願 若得我 母永離三塗及斯下賤 乃至女人之身永劫不受者 願我自 今日後 對清淨蓮華目如來像前 卻後百千萬億劫中 應 有世界 所有地獄及三惡道諸罪苦眾生 誓願救拔 令離 地獄惡趣畜生餓鬼等 如是罪報等人 盡成佛竟 我然後 方成正覺 祈請十方諸佛慈悲哀愍我 替我證明攝受 聽我為母親發 廣大誓願 假如我的母親能永遠脫離三惡道及下賤婢子之身 甚至不再投胎為女人 我今日對著清淨蓮華目如來畫像發願 自今而後百千萬億劫中 盡虛空遍法界所有世界之地獄及 三惡道諸罪苦眾生 誓願救度 令地獄 餓鬼 畜生等所有 苦難眾生悉皆成佛 然後自己方成佛道 地獄不空 誓不 成佛 地獄空了 餓鬼 畜生道當然也空了 可見她願力之 強 不僅是一時一處 時間無限 空間是盡虛空遍法界 地獄變相圖 飲過醧忘湯 步上輪迴路 江逸子 畫 鬼魂飲下忘魂湯 善者飲 後投胎為人 更為聰明 強 健 惡人飲後神志昏暗 疲憊 衰弱 俾令其有自新機會 203

204 地藏經講記 上 這一段經文就是地藏菩薩最初發心 地藏菩薩在佛門代表 孝親尊師 地藏經 在佛門稱為 孝經 原因就在此 地 光目女是地藏菩薩的前身 她母親確實永脫惡道 何以 故 因母親墮地獄受苦 激發孝女發大弘願 她母親以此功德 而永脫惡道 假使沒有這樁事情 她決定不會發心 也不會設齋供養 捨財造像 念佛 她母親給她是逆增上緣 真的是存亡皆得大 利 不可思議的利益 如果我們也能以地藏菩薩所發的願做為自己的本願 那就 是地藏菩薩的化身 功德不可思議 不僅自己過去的父母眷屬 能永脫惡道 而且 一子成佛 九祖升天 九代祖先皆能脫 離惡道之苦 生天享天福 地獄變相圖 人身難得 佛法難聞 江逸子畫 佛云 人身難得 猶如盲龜遇浮 木孔 如此千載難逢得此人身 更要 珍惜 好好做人 畢竟六道輪迴實在 太苦 芸芸眾生久遠以來 沉淪於此 已渾然不知 今能聞到佛法 彷若千年暗室一 線光明 當要把握 認真學習 方能 永脫輪迴之苦 204

205 閻浮眾生業感品第四 發誓願已 具聞清淨蓮華目如 來而告之曰 光目 汝大慈愍 善 能為母發如是大願 孝感諸佛 顯感顯應 她在佛像 前發願是顯感 立刻得到佛顯應 她 聽到佛的聲音 佛告訴光目 汝大 慈愍 妳這是真正諸佛如來的大慈 大悲 普度一切眾生 善能為母發 如是大願 這個願心 大慈愍心 地獄變相圖 墮落簿上盡是胎卵溼化多 人 是因為母親墮落惡道的因緣而發的 身少 江逸子畫 吾觀汝母十三歲畢 捨此報 已 生為梵志 壽年百歲 過是報 後 當生無憂國土 壽命不可計 鬼王核對投胎名冊 竟是 畜生 餓鬼多 滿地皆是各種 畜生皮 得人身者竟是如此之 少 足見得人身之難 劫 後成佛果 廣度人天 數如恆 河沙 母親承蒙光目孝女念佛 塑像 發心之力 轉變業報 十三歲壽命終 了 出生為 梵志 婆羅門教修行 人 壽命百歲 205

206 地藏經講記 上 捨此梵志之報 當生 無 憂 國 土 就是西方極樂世界 她在修道時 有殊勝的因緣聞到 佛法 並發心念佛求生淨土 生到西 方極樂世界 壽同阿彌陀佛 成佛之 後 廣度人天 數如恆河沙 佛告定自在王 爾時羅漢福度 光目者 即無盡意菩薩是 光目母 者 即解脫菩薩是 光目女者 即 地藏菩薩是 地獄變相圖 鬼王揮柳枝 眾魂投生去 江逸子畫 鬼王揮灑楊柳枝 揮去成 千上萬的鬼魂隨著業海流轉 去 或為人 或為牛 馬 羊 狗 雞 豬六畜 飛禽走 獸 蜎飛蠕動等 重回了了無 盡期的輪迴 佛告訴定自在王菩薩 當時教導 光目的羅漢就是現在的無盡意菩薩 光目女的母親就是現在的解脫菩薩 光目女就是現在的地藏菩薩 過去久遠劫中 如是慈愍 發 恆河沙願 廣度眾生 過去久遠劫中 地藏菩薩生生世 世遇到這些苦緣 激發他的悲願 生 生世世發願 206

207 閻浮眾生業感品第四 發恆河沙願 發願次數這麼多 所以願心這麼強 願 力這樣廣大 救度對象是盡虛空遍法界苦難眾生 未來世中 若有男子女人 不行善者 行惡者 乃至 不信因果者 邪淫妄語者 兩舌惡口者 毀謗大乘者 如 是諸業眾生 必墮惡趣 若遇善知識 勸令一彈指間 皈 依地藏菩薩 是諸眾生 即得解脫三惡道報 未 來 世 指距佛三千年後的現在 有一般的男子 女 人 不行善而行惡 不信因果 他就恣意的為非作歹 邪 淫 妄 語 兩 舌 惡 口 是社會一切動亂災禍的 根源 毀謗大乘 說佛法是迷信 斷絕許許多多眾生聞法的 機緣 造作這些罪業的人多 果報沒現前 花報 現世報 先 現前 花報就是今天社會動亂 災難頻繁 天災人禍 苦不堪 言 眾生如果繼續造業不知回頭 必墮惡趣 三惡道 地獄變相圖 朝日嗥嗥 乾 坤朗 朗 善 惡 因 果 乃 人 自 召 江 逸 子 畫 除盡地獄業 呱呱墜地來到人間 重現了光明的曙光 三字經 云 人之初 性本善 我們無始劫以來所 造的罪業都是習性所染致 並非本性所具有 故人身難得今 已得 佛法難聞今已聞 當要更加珍惜 把握此身 切莫空 過 再造輪迴業 207

208 地藏經講記 上 若 遇 善 知 識 他真誠 慈 悲 親切的教誨 使我們明瞭因緣果 報的道理及事實真相 一 彈 指 間 形容時間之短 暫 父 母恩重經變相 懷胎守護恩 生子 忘 憂 恩 四川大足石 窟 左為懷胎守護恩 右為生 子忘憂恩 皈依地藏菩薩 歸是回歸 依是依靠 皈依 不是形式上的皈依 有樣子而沒有誠意 做一個皈依儀 式沒用處 要對事理透徹了解 真 正皈依的心才發得起來 從前造作一 切罪業 現在回頭 不造了 依靠地 藏菩薩的教誨修行 開發自性德能 地藏菩薩的教誨在哪裡 就是這 部 地藏經 這部經 我們每天能 讀誦 解義 依教奉行 這叫皈依地 藏菩薩 是諸眾生 即得解脫三惡道 報 這些眾生過去造無量無邊的罪 業 現在他脫離三惡道苦報 原因是 他的惡緣斷了 208

209 閻浮眾生業感品第四 我們過去造作的業習種子永遠存在 善有善果 惡有惡 報 永遠不能相抵 但是 若想把善果提前 是可以做到的 也就是說 從 緣 上下手 斷一切惡緣 惡業的種子雖然在 沒有緣它不 起現行 從今而後 我們一定要斷一切惡 修一切善 斷一切惡就 是將惡緣中止 若無惡緣 惡因不會結果 修一切善 令善緣 增長 善果先現前 若能志心歸敬 及瞻禮讚歎 香華衣服 種種珍寶 或復飲食 如是奉事者 未來百千萬億劫中 常在諸天受 勝妙樂 若天福盡 下生人間 猶百千劫常為帝王 能憶 宿命因果本末 這是講聞名供養利益之事 轉變果報 淨空法師墨寶 書法 209

210 地藏經講記 上 歸 是皈依 敬 是禮敬 志 心 是真誠心 無 絲毫虛妄 以真誠心依教奉行 佛所講的修學方法我們完全照 做 受持讀誦 為人演說 下面舉幾個例子 瞻禮讚歎 供養禮拜佛菩薩形像 稱名 為人演說是讚歎 讀 地藏經 稱地藏菩薩名號 就 是讚歎地藏菩薩 香花衣服 是供養具 香 表五分法身香 戒 定 慧 解脫 解脫知見 花 表因行 供花是提醒道場大眾修因 因殊勝 果報 一定殊勝 古人用金銀七寶之物做成花 以此供佛 表達自己 的敬意 今人無暇每日買鮮花供養 也可以買品質上好的假花 供養 衣服 不是我們現在裁縫之衣 而是指整匹布 三千 年前印度人穿的衣是用一塊很大的布包在身上 如今供衣就是 供袈裟 衣表忍辱 種種珍寶 珍寶種類繁多 皆表自己的敬意 珍寶為 世間人所喜愛 有了珍寶 生活就有保障 佛法中 珍寶表法寶 世間之寶只能解決貧窮之苦 不能 幫助眾生出離三界六道之苦 佛法僧三寶能幫助眾生出離六 道 脫離輪迴苦海 此乃真寶 非世間之寶所能比擬 210

211 閻浮眾生業感品第四 或復飲食 飲食是世間一切 人活命的物資 出家修道亦不例外 供養修道人以 飲食 衣服 臥 具 醫藥 四事供養為原則 我們出 家修道的人要過最簡單的生活 一心 向道 為世人做最好的榜樣 四事供養具足 安心辦道 不必 想明天 後天 果真明天 後天無人 供養 自有佛菩薩供養 不必操心 父母恩重經變相 哺乳養育恩 咽苦吐甘恩 四川大足石窟 左為哺乳養育恩 右為咽 苦吐甘恩 虛雲老和尚年譜 記載 虛老 發心朝五台山 三步一拜 三年才拜 到五台山 路上生病 在荒山野外 人跡罕至 誰去救助 文殊菩薩救 他 文殊菩薩化身乞丐 一路照顧 他 虛老每次遇到困難 都會碰到這 個乞丐 為他熬薑湯 煮稀飯 配醫 藥 精心照顧 志心歸敬 一心向 道 佛菩薩豈有不照顧的道理 遇到 急難 佛菩薩自然化身來幫助 211

212 地藏經講記 上 如是奉事者 未來百千萬億劫 中 常在諸天受勝妙樂 如是供養 地藏菩薩 再擴展到供養一切眾生 令一切眾生生歡喜心 令一切眾生 覺悟回頭 他得這麼大的福報 常在 欲界天 色界天享天福 這不僅是福 德 念念利益眾生 不為自己 已經 從福德變成功德 若天福盡 下生人間 猶百千 劫 常 為 帝 王 天福享盡 還有餘 福 到人間作帝王 帝王是人間福報 最大者 文殊 菩薩座像 明代 結跏趺坐於大綠蓮花台 上 下接有六角型多層的須彌 座 台座中央有獅首向外探 出 畫上銘文提及此圖為凌安 然為求大智以祿功名 至當地 崇福寺中求拜於文殊法門 事 隔兩年後到此還願 感謝文 殊 功名在握 特報大德 諸位要知道 地藏菩薩之志是廣 度眾生 我們對地藏菩薩的瞻禮恭敬 能夠轉過來對一切眾生 這才是真正 志心歸敬 而不是去巴結地藏菩薩 地藏菩薩所關心的是一切苦難眾 生 我們念念也能關心 幫助這些 人 這就是志心歸敬地藏菩薩 212

213 閻浮眾生業感品第四 看這部經 地藏菩薩怎麼做的 我學他這個做法就對了 這樣的修學果報才是 常在諸天受勝妙樂 而不是畫個地藏 菩薩形像 天天拜他 念他 香花供養而已 你心量窄小 自 私自利 恐怕得到的果報還是三惡道 能憶宿命因果本末 這是志心歸敬地藏菩薩的功德 這句非常重要 如果不能憶宿命因果本末 一享福就糊塗了 享糊塗福報 沒有不造業的 造作罪業 後果不堪設想 知宿 命 明瞭因果本末 享福還能繼續修福 福報就享不盡 一提到地藏 一定要明瞭心地本具的德能 這叫真正皈依 地藏菩薩 一切諸佛如來都是志心歸敬地藏菩薩 修行才能證 無上菩提 世出世間一切法 皆依心地法門而建立 五台山全景 攝影 五台山位於中國山西省東北部忻 州市五台縣東北隅 位居中國四大 佛教名山之首 據傳為文殊菩薩的 道場 由五座山峰環抱而成 分別是 東台望海峰 南台錦繡峰 中台翠岩 峰 西台掛月峰 北台葉斗峰 頂無 林木 平坦寬闊 如壘土之台 故名 五台 五台山也是中國唯一兼有漢傳佛 教和藏傳佛教的佛教道場 因此受到 西藏 內蒙等地中國少數民族的尊 崇 213

214 地藏經講記 上 能順性德 則成就一切善果 違 背性德 就變六道三途 變惡境界 知宿命因果本末 是佛菩薩威神加 持 眾生有感 佛就有應 心地真誠 清淨能與佛菩薩相 感 若心不誠不淨 甚至心有邪思 造十惡業 就與惡鬼惡神相感 定自在王 如是地藏菩薩有如 雙 盤姿 之八大菩薩座像 (一) 明代 以深藍色為背景 多層次 而明顯的深淺色差 讓雍容華 貴的菩薩顯得更立體突出 根 據 八大菩薩曼荼羅經 中 有識各八大菩薩名與特徵 此八大菩薩組有二 為左 右兩幅 每幅各四大菩薩 兩 幅畫中的菩薩以四十五度角相 望相對 此幅的四大菩薩均有頭 光 衣著天衣 手臂有纓絡 臂釧 以紅 綠 白三種顏色 相間的華服 這四大菩薩分別為 地藏 王手持寶珠 禪杖 虛空藏則 手持羽扇 彌勒菩薩結護法手 印 普賢菩薩手持如意 此不可思議大威神力 廣利眾生 汝等諸菩薩 當記是經 廣宣流 布 佛將滅度後教化眾生之事付託地 藏菩薩 參與此次法會的菩薩很多 佛藉此機會要求與會的諸大菩薩共同 協助地藏菩薩廣利眾生 佛囑咐大菩薩 做一切眾生的善 知識 當 記 是 經 廣 宣 流 布 記住這部經 要廣泛的為一切眾生宣 說 流通散布 214

215 閻浮眾生業感品第四 世尊在忉利天宮的囑咐 與會菩薩必定是依教奉行 他們 都是法身大士 哪有不弘揚宣講 地藏經 令一切造作極重罪業的眾生回頭是岸 不墮三途 長遠的 享人天福報 這是 地藏經 的功德利益 而淨土經典是度根 熟眾生 令其脫離三界 往生作佛 佛法講隨喜功德 以清淨 平等心隨喜 所得的功德是圓 滿的 我們果真用清淨 平等心隨喜 地藏菩薩無量劫所修的 功德 我們就圓滿得到 何以故 因為我們與地藏菩薩同心同德 同願同行 十方三世佛 共同一法身 不僅地藏菩薩所修的功 德 乃至十方三世一切諸佛菩薩所修的功德 都圓滿得到 問 題是自己敢不敢承當 真正通達明白 一切諸佛是自性諸佛 一切菩薩是自性菩薩 一切佛土是自性淨土 淨空法師墨寶 書法 215

216 地藏經講記 上 唯心淨土 自性彌陀 彌陀 是自性 哪一尊佛菩薩不是自性所 現 自性現 自性修 自性成就 皆 歸自性 你要是見了自性 統統都得 到 原理如是 真正明瞭之後 我們信心才建 立 真心 純善 無一絲毫惡念 之 心會現前 志性無定者 那是不了解 事實真相 自信心無法建立 定自在王白佛言 世尊 願不 雙 盤姿 之八大菩薩座像 (二) 明代 此幅四大菩薩在衣服上設 色與前幅作品不同 以紅 粉 淺綠及藍 紅來做區隔 四菩薩皆是結跏趺坐於蓮花 上 四大菩薩為 觀音菩薩手 持楊柳枝與淨水碗 文殊菩薩 手持經書 金剛手菩薩手持金 剛杵 除蓋障菩薩手持傘蓋 神氣自若 有慮 我等千萬億菩薩摩訶薩 必 能承佛威神 廣演是經 於閻浮提 利益眾生 對於佛的付囑 定自在王菩薩直 下承當 願佛不必掛慮 我等千萬億菩薩摩訶薩 菩 薩是指三賢位菩薩 摩訶薩是十聖位 菩薩 定自在王菩薩代表與會無量的 菩薩 在世尊面前接受囑咐 216

217 閻浮眾生業感品第四 必能承佛威神 這句話很重 要 是表菩薩謙虛 菩薩教化眾生一 定得佛力加持 不是自己有能力做 等覺菩薩當然能講經說法 能度 苦難眾生 這麼做法是做給我們看 教我們謙虛 禮敬 廣演是經 於閻浮提利益眾 生 弘經利益的範圍是盡虛空遍 法界 怎麼可以侷限在閻浮提 要曉 得 釋迦佛這次示現在閻浮提 說閻 浮提就是說盡虛空遍法界 引路菩薩像 唐 圖中菩薩在前引路 腳下 祥雲委蛇綿長 一女子袖手微 低頭跟隨在後 此女子的衣 著 髮型乃至臉部刻畫均與周 昉的 簪花仕女圖 如出一 轍 正可互證 菩薩天女體態豐腴 容貌 端麗 具有動人的豐姿 這在 敦煌壁畫中多有體現 這件作品具有很高超的繪 畫技巧 設色豔麗 渲染技法 嫺熟 可以看出後世工筆人物 畫對它的繼承 對閻浮提眾生的關懷愛護 與對 十方其他世界一切眾生的關懷愛護沒 有差別 平等 絕不是佛菩薩有偏 心 而是遇緣不同 這個地方緣成熟 先得度 世尊囑咐這些大菩薩們 我們要 有勇氣直下承當 我們也要入他的法 會 也要成為大會裡面的一分子 這 就無量功德 217

218 地藏經講記 上 千萬不要把自己認做一個外人 與大會不相干 這裡面殊勝的功德利 敦 煌彩塑天王像 唐 甘肅 立於莫高窟第四十五窟西 龕內北側 盛唐時作品 天王齜牙怒 目 右手握拳 左手叉腰 身 穿甲冑勁裝 一副威武軍人氣 概 恰與腳下所踩面容哀戚痛 苦的地神形成強烈對比 益你就一分都得不到 要肯定認為我是大會的一分子 釋迦佛囑咐這些大菩薩 也囑咐我 我也是諸菩薩之一 地藏會上 如果我們是大心凡 夫 我們跟菩薩摩訶薩也能親近 也 能加入他們團體 定自在王菩薩白世尊已 合掌 恭敬作禮而退 定自在王菩薩向釋迦佛請教 至 此圓滿結束 退回自己的座位 爾時四方天王俱從座起 合掌 恭敬白佛言 世尊 地藏菩薩於久 遠劫來 發如是大願 云何至今猶 度未絕 更發廣大誓言 唯願世尊 為我等說 218

219 閻浮眾生業感品第四 這時 四大天王從自己座位起來 合掌恭敬向佛請法 四大天王提出疑問 為什麼地藏菩薩久遠劫以來 常常發 大願要度盡一切眾生 可是一直到今天 眾生還沒有度盡 還 時時刻刻在那裡發願 希望世尊能為大家開示 久遠劫 時間太長 無法計算 地藏菩薩所發之願是自性 本具的德能 自性本具無始無終 無始無終才是久遠劫的真實 義 地藏菩薩久遠劫來無間斷重複的發願 因為閻浮提眾生性 識無定 很健忘 我們早晨發了願 晚上就忘了 甚至在佛菩 薩面前剛發願 出了大殿門就忘掉 唯有貪瞋痴慢忘不掉 淨空法師墨寶 書法 219

220 地藏經講記 上 因此 地藏菩薩示現教導我們 願要天天發 時時發 加強薰習 起 心動念即是願力 不再造罪業 才能 把貪瞋痴三毒轉變成三德 註 法 身德 是佛常住不滅 無不周遍的法 性身 般若德 是佛的無量無邊智 慧 解脫德 是佛所證得的最勝妙 法 我們雖然每天在念 眾生無邊誓 樹 下說法圖 唐代 甘肅敦 煌 該畫以封閉構圖 表現了 莊嚴靜穆且溫和愉悅的宗教境 界 畫中佛陀結跏坐於菩提樹 下 身著通肩朱紅袈裟 作說 法狀 兩側四菩薩姿態各異 願度 有口無心 我們無量劫來受 煩惱習氣的薰習太久 而今初聞佛 法 縱然過去世有宿根 緣不足 還 是惡緣多 六根接觸六塵境界皆是惡 緣 惡緣引起貪瞋痴慢 沒有善緣把 四弘誓願引發出來 在生活中 我們依舊隨順煩惱 把 煩惱無盡誓願斷 忘得乾乾淨 淨 學經教懶惰懈怠 不能精進 把 法門無量誓願學 也忘得乾乾淨 淨 220

221 閻浮眾生業感品第四 我們不學地藏菩薩這個辦法 怎 能成就 明白這個道理 我們才曉得 不斷發願的重要性 佛告四天王 善哉善哉 吾今 為汝及未來現在天人眾等 廣利益 故 說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提 內生死道中 慈哀救拔度脫一切罪 苦眾生方便之事 告 是上對下 世尊告訴四天 王 善哉善哉 這是兩個讚歎 佛說法字字句句含義深遠 第一個善哉 讚歎他們問得好 利樂有情問 九護法神像 四川 大足石窟 九護法神像位於寶頂山第 2龕 宋代作品 按從南至北順序 像一身 殘 像二重面 像三提人頭 像四舉小鼠 像五握寶劍 像 六持活蛇 像七捧大刀 像八 舉方扇 像九扛貓頭鷹 中央像五神頭上方化有一 小坐佛 佛兩側各有一飛天 人 左像手捧蓮花 右像雙手 合十 兩側各神頭上方亦立一 小神像 為其本尊像 像下有 彩雲托足 龕兩端各立有三怪神 高 1.50米 南端三像已殘 北端 三像為人頭獸足 雞頭人身 及獸頭人身 雙手提桶或持蕉 葉 主像腳下分別排列七鬼 怪 高1.10米 第二個善哉 讚歎他們是善護世 間的護法神 無論世人學佛 不學 佛 是善人 是惡人 是行善 是造 惡 他們都護持 令世間人斷惡向 善 221

222 地藏經講記 上 惡人造惡是愚昧無知 如果不得 護法神護持 墮落得更苦 所受的惡 報不止眼前這個狀況 換句話說 護 法神已經幫他減刑 然而世間人不知感恩 反而毀 謗 侮辱 破壞護法神的形像 其實 護法神皆是菩薩示現 雖 然愚痴眾生不能生信 還是耐心等他 菩薩立像 北齊 這尊圓雕菩薩頭戴綴飾連 珠的寶冠 臉形長圓 眉彎目 細 鼻子直挺 抿嘴上揚 面 帶笑容 衣著裝飾華麗 肩上有圓 形飾物 胸前佩戴忍冬紋及連 珠紋項飾 手戴腕釧 一條長 串瓔珞從肩上懸垂而下 帔帶 從胸前懸落至腹下 形成雙重 U型 回繞手肘往外垂下 菩薩下身著長裙 腰間裙 口外翻 下身長裙前佩一飾 帶 菩薩胸部微有起伏 有柔 軟的肌膚感 跣足挺身靜立於 圓台上 雕刻線條遒勁有力 姿態閑逸優雅 回頭 真是大慈大悲 天人眾等 就是六道眾生 由 於四天王的啟請 佛不僅為四天王宣 說 同時也是為未來 現在一切天人 等大眾宣說 未來 現在一切天人等 大眾 涵蓋盡虛空遍法界所有一切諸 佛剎土六道眾生 廣利益故 不是小利益 是 廣大的利益 唯有地藏法門能度今後 末法九千年的眾生 娑婆世界閻浮提內 特別指 我們這個地區 以此為例 222

223 閻浮眾生業感品第四 生死道 就是六道輪迴 地藏菩薩在娑婆世界六道輪迴 裡面 他用的是什麼心 他做的是什麼事情 慈哀救拔 從清淨 平等心裡面生起的大慈悲 救濟拔除一切眾生的災 難 痛苦 度 脫 一 切 罪 苦 眾 生 方 便 之 事 度脫就是 關懷眾 生 愛護眾生 全心全力幫助眾生 解除一切眾生的苦難 一切受苦受罪的眾生 受罪苦是果報 果報必有其因 要 幫助眾生消除苦難的因 菩薩度眾生靠教學 眾生聽了 肯接 受 肯回頭 斷惡修善 就從六道出來了 若是懷疑不能接 受 則要繼續受苦 末法眾生剛強難化 地藏菩薩以無盡的慈 悲 無量的智慧與方便 化身在這個世間 他的化身 在社會上男女老少 各行各業都有 不是明眼 人見不到 明眼人看得清楚明白 以無盡的方便在那裡做 菩 薩不一定是示現出家身分 示現在家身分的很多 都是勸善規 過 窟 門外右壁天王 四川 大足石窟 223

224 地藏經講記 上 四天王言 唯然 世尊 願樂欲聞 唯然 是非常恭敬的答辭 這啟請承事的態度是我們要 學習 願樂欲聞 才能得受用 願是真心情願 歡喜聽聞 歡 喜接受 接受就要依教奉行 佛告四天王 地藏菩薩久遠劫來 迄至於今 度脫眾 生 猶未畢願 慈愍此世罪苦眾生 復觀未來無量劫中 因蔓不斷 以是之故 又發重願 地藏菩薩久遠劫來 廣度眾生的大願至今尚未圓滿 何以 故 閻浮提眾生剛強難化 我們秉承佛的遺教 有緣讀誦大乘經典 這就是地藏菩薩 度我們 把我們從三惡道度到人天 度到佛菩薩的法界 然 而 末世眾生性識剛強難化 離開講堂 剛剛合上經本 又墮 落了 勞累地藏菩薩久遠劫來 天天發願 愍念罪苦眾生 我們 的願力薄弱 信心脆弱 敵不過煩惱習氣 摘 自 晚晴集 應發切實誓願 願離娑婆苦 願得極樂樂 其願之切 當如墮廁坑之急求出離 又如繫牢獄之切念家鄉 己力不能自出 必求有大勢力者提拔令出 印光大師 224

225 閻浮眾生業感品第四 無 量 劫 中 因 蔓 不 斷 比 喻我們的煩惱習氣 造業受報 輪迴 無盡 像蔓草一樣叢生 很難除盡 以 是 之 故 又 發 重 願 因 為這個緣故 不斷的發大願 百界千如 那是事實真相 每一 法界裡面都有十法界 我們從真誠心 裡面 一念阿彌陀佛是佛法界 一念 地藏菩薩是菩薩法界 一念貪瞋痴是 三惡道法界 十法界業因果報 在念 念中轉變 這是輪迴的現象 輪迴基 本的業因 地藏菩薩在此地現身說 法 教我們要不斷的發願 華嚴洞十菩薩 四川安岳石窟 左為金剛藏菩薩 代表摧 毀業障 不為外界迷惑 心定 自然 右為清淨慧菩薩 代表脫 離苦腦 放下一切 六根清 淨 凡夫業障習氣深重 內有妄想分 別執著 外有五欲六塵的誘惑 若不 天天讀經 天天發願 必定依舊搞生 死輪迴 墮三惡道 我們在洪流急浪 當中 要站穩腳跟 若稍有不慎就會 被巨浪捲走 如何才能站穩腳跟 要 學習地藏法門 225

226 地藏經講記 上 如是菩薩於娑婆世界 閻浮提中 百千萬億方便而為 教化 閻浮提 就是我們這個地球 跟地球上眾生緣深 菩薩的身語意三業 起心動念 言語造作 只有一個目 的 利益一切眾生 佛一再教誡我們 受持讀誦 為人演說 受持 我們 要接受佛在經上講的道理 方法 境界 持是保持 接受之後 要保持 不能失掉 佛所講的道理 能變成自己日常生活中的思想見解 我們 真接受了 我們的想法 看法跟佛經上講的一樣 沒有違背 我們接受佛的這些理念 佛講的這些方法 變成我們生活行為 把它做到 佛在經 上講的境界 變成我們自己現前的享受 入佛的境界 這個多 自在 多快樂 善財童子問法圖 226 四川安岳石窟

227 閻浮眾生業感品第四 我們的生活展現出來 就是別人 的榜樣 演是表演 說到要做到 做 給別人看 確實是社會大眾的表率 學為人師 行為世範 我們必須把佛法回歸到社會教 育 佛門四眾弟子是社會教育的工作 者 這樣 不同的宗教信仰 不同的 文化種族 他也喜歡學佛了 佛法才 能普遍利益一切眾生 如果佛法是宗 教 其他宗教就不能接受佛法 我們把宗教界限突破 佛法是社 會教育 任何宗教徒都可以學佛 都 可以做佛的弟子 並不違背他所信仰 的宗教 正如同 華嚴 裡面所顯示的 婆羅門 婆羅門教不是佛教 遍行外 道 他也是其他宗教 也不是佛教 都是菩薩 魚籃觀音瓷像 清 北京 青白瓷 觀音手挽竹籃 素足立於波濤中 漁籃 馬郎 婦等三十三觀音 均為明清以 來民間信仰的產物 造型貼近 現實生活 相傳宋朝時 蔡襄貶為泉 州知府 當時 泉州洛陽江 時常有人渡江時溺斃 蔡襄遂 發願興建萬安橋 洛陽橋 是時 觀音菩薩化身為一位手 提魚籃的少女 向公眾籌募建 橋經費 該化身被稱為 魚籃 觀音 菩薩示現在他那個行業上 教化 那一類的眾生 我們要懂這個道理 227

228 地藏經講記 上 我見到基督教讚歎 見到牧師合 掌禮敬稱一聲 牧師菩薩 我見到 伊斯蘭教穆斯林 合掌恭敬稱一聲 阿訇菩薩 都是菩薩 他來問我 你稱我菩薩是什麼 意思 有智慧 覺悟的人就叫菩 松 贊 拉康內景 西藏大昭寺 松贊幹布(居中) 文成公 主與尼泊爾公主(兩旁) 松贊 干布( )是吐蕃王朝第 33任贊普 實際上是吐蕃王朝 立國之君 他征服蘇毗 象雄以後 離開瓊結遷都拉薩 又派大臣 土彌桑布扎到印度求經 並創 製藏文 初譯佛經 639年和640年 松贊干布 派遣祿東贊先後出使尼婆羅和 中國唐朝求婚 先後迎娶尺尊 公主和文成公主 松贊干布在拉薩西北海拔 3700米的紅山上興建布達拉 宮 以迎公主 薩 你是不是有智慧 是不是覺悟 他點點頭 你就是菩薩 你現在的身 分是阿訇 就是阿訇菩薩 你現在身 分是牧師 你就是牧師菩薩 在佛經裡面你的身分是童男 童 女 童子菩薩 童女菩薩 你的身分 是宰官 宰官菩薩 凡是有智慧 覺 悟 都稱菩薩 菩薩絕不是泥塑木雕供在廟裡讓 人拜拜的 那個想法你就想錯了 那 是表法的 菩薩是活的 不是死的 人人都作菩薩 天下就太平 災難就 化解 228

229 閻浮眾生業感品第四 所以佛陀教育 這個究竟圓滿的社會教育 能在這個世間 推行 終究目標是轉凡成聖 所有一切人都成菩薩 各行各業 統統是菩薩 這個社會哪裡還會有災難 境隨心轉 我們要明 白這個大道理 諸佛菩薩用無量的方便法門 來幫助這些苦難 眾生 菩薩隨機說法 應以什麼身得度就現什麼身 度就是幫 助 應該用什麼樣的身分幫助他 你就示現什麼樣身分 應當 給他說什麼法門 你就給他宣說什麼法門 觀機重要 我們會不會看 街道 公共汽車上廣告圖案 年輕人穿的 衣服 讓世間人六根所接觸到的是妖魔鬼怪的境界 他過的是 妖魔鬼怪的生活 菩薩看到這個現象 憐憫心生起來 如何救度 我們做Ｔ 恤 上面印阿彌陀佛 印佛菩薩名號 我們在外面大型的講演 送衣服 讓年輕人各個都穿 滿街都是阿彌陀佛 滿街都是觀 世音菩薩 摘 自 印光大師文鈔論集 藥無貴賤 愈病者良 法無優劣 契機則妙 在昔之時 人根殊勝 知識如林 隨修一法 則皆可證道 即今之世 人根陋劣 知識希少 若捨淨土 則莫由解脫 229

230 地藏經講記 上 古德云 知命者不怨天 知己者 不怨人 現在社會上怨天尤人的人 太多 都覺得自己沒有過失 都是別 人錯 不但不知天命 連自己都不認 識 佛法的教學 是讓我們認識宇宙 人生的真相 宇宙是生活環境 人生 就是自己 能把這個真相搞清楚明 行 道天王圖 南朝 張僧繇 繪 英國大英博物館 藏 張僧繇 南朝梁畫家 與 曹不興 顧愷之 陸探微 史 稱為 六朝四大家 梁武帝天監 中為武陵王國侍郎 於宮廷秘 閣掌管畫事 官至右軍將軍 吳興太守 以善畫佛道著稱 亦兼善畫人物 肖像 花烏 走獸 山水等 普通元年 520 武帝迎 達摩 崇信佛教 凡裝飾佛 寺 多命僧繇繪之 畫跡有隋朝官本 漢武射 蚊圖 吳王格虎圖 行道天王圖 等十九卷 雪山紅樹圖 相傳為其所 作 藏台北國立故宮博物院 230 白 你就是菩薩 你就是佛 佛菩薩 是個明白人而已 一個明白人決定不怨天 不尤 人 才能接受佛陀的教誨 才會歡歡 喜喜依教奉行 在極度苦難逆境之 中 他要做個好樣子 念念捨己為 人 菩薩看出社會大眾的弊病 大眾 貪財 菩薩示現捨財 大眾爭名奪 利 菩薩示現放下名利 這個做法就 是教學 表演給他看

231 閻浮眾生業感品第四 菩薩生活在世間不為自己 一切為眾生 是來演戲的 希 望這場戲讓觀眾覺悟 回頭 這就是大慈大悲 這就是地藏菩 薩的精神 四天王 地藏菩薩 若遇殺生者 說宿殃短命報 若 遇竊盜者 說貧窮苦楚報 若遇邪淫者 說雀鴿鴛鴦報 四天王 佛叫著他們的名字 表示下面的開示非常重 要 叫名字是提醒他 下面是舉幾個例子 地藏菩薩教化眾生 的善巧方便 我們要學 這一品所講的都是現世的報應 將來的果報在地獄 出了 地獄還有餘報 先舉十惡報 殺盜淫是身三惡 訶利帝母像 南宋 四川 大 足 石 窟 訶利帝母又稱為鬼子母 據說鬼子母為了養活幾百個子 女 在人間為患 專殺害人間 的嬰孩 於是 釋迦佛施展神 力 把它的鬼子女全部以神通 帶走了 藏在佛的食缽中 鬼子母無法找到自己孩子的 蹤影 只好向佛求救 最後因 佛的慈悲教化 成為佛教護法 神之一 231

232 地藏經講記 上 殺生罪重 先舉之 如果遇到 殺生 的人 告訴他 宿 殃短命 的報應 殃是災殃 一生中災難很多 事事不如意 得多病 短命之報 殺生業報 常在三途受無量苦 縱得為人 諸根不具 殘 障 壽命短促 今世得短命的現世報 果報在地獄 出了地 獄還有餘報 變成畜生 一命還一命 把債償完才能轉世為 人 還得再受多病短命的餘報 多可怕 欲知前世因 今生受者是 這一生所受的 前世造的 因 我們了解事實真相 無論受到什麼災難 安心接受 前世 造的因不好 現在應當受此果報 受果報不怨天不尤人 帳就結了 如果受果報還怨天尤 人 又造下惡業 來生還要繼續受 沒完沒了 明白之後 今生努力修善 決定不殺生 不做惱害眾生的 事 也沒有殺害的念頭 將來的果報就殊勝 佛陀本生故事(局部 ) 北涼 甘肅 莫高窟第二七五窟北壁壁畫 描述佛前世的故事 本生 由左起依次為毗楞竭 梨王 虔 尼婆梨王 尸毗王和月光王 每個故事的主人翁形體較大 完全借助周圍人物的動作和所持器物來說明故事的 情節 構圖上不分遠近 人物平列 其表現方法與漢畫傳統一脈相承 232

233 閻浮眾生業感品第四 欲知來世果 今生作者是 我們這一生的起心動念 一切造作 都會是來世果報的因 因緣果報絲毫不爽 如果遇 到 竊盜 的人 告訴他 貧窮苦楚 的果報 世間有許多落後地區的人民受飢寒貧窮之苦 這是共業 果必有因 因是竊盜 竊盜範圍非常廣泛 佛法對竊盜的定義是 不與取 財 物有主 他沒有給你 你就拿來 這是竊盜 你有權勢 別人 巴結奉承 所送財物不是甘心情願 也是盜竊 不正當手段得 來的財物 統統是盜竊 邪 淫 的果報 雀 孔 雀 鴿 鴛 鴦 來生輪迴轉成淫 鳥 在畜生道 若不能修十善而造十惡業 果報不能避免 若遇惡口者 說眷屬鬥諍報 若遇毀謗者 說無舌瘡 口報 這是講四種口業之報 惡口特別提出來 毀謗就包括妄 語 兩舌 綺語 惡 口 用粗惡的言語罵人 得 眷 屬 鬥 諍 的現世 報 果報在拔舌地獄 我們常常看見一家人天天吵架 不是冤 家不聚頭 為什麼這一家人不和 過去生中惡口的果報 如果 這一生惡口還不改 他的家怎麼會和 諺語講家和萬事興 家 不和決定衰敗 233

234 地藏經講記 上 毀謗 果報是 無舌瘡 口 沒有舌頭 不會講話了 嘴 上 唇內生瘡 無法痊癒 特別是毀 謗佛法 認為佛法是迷信 業造得很 重 然而社會大眾的毀謗 要怪我們 沒有把佛法解釋清楚 致使社會大眾 產生誤會 毀謗佛法必然會有果報 我們要 天親 亦譯世親 古代印度高 僧 北印富婁沙富羅國人 他 和哥哥無著是印度瑜伽行唯識 學派的創始人 在佛教歷史中 佔有非常重要的地位 世親在說一切有部出家 他博學多聞 尤其精通 大毗 婆沙論 依據該論主旨 並 吸收經量部思想 著有 俱舍 論 基本囊括有部佛學思 想 對該部思想有深刻獨到的 見解 後受到其兄無著的影響 轉入大乘 力弘唯識 著述甚 豐 一生著作頗豐 其中小乘 論五百部 大乘論五百部 人 稱千部論主 其 唯識二十 論 唯識三十論 是唯 識宗的奠基之作 幫助他懺悔 認識佛法 認識大乘 佛教史上記載 天親菩薩最初學 小乘 謗大乘 哥哥無著菩薩給他講 解 他明白了 他懺悔 發願割舌懺 悔罪業 無著菩薩說 過去你用舌頭 毀謗大乘 現在何不再用舌頭讚歎大 乘 因此 天親菩薩改過自新 造許 多部論讚歎大乘 我們要救度這些造口業的眾生 要盡心盡力宣揚大乘 將佛法的真實 面目講解清楚 使他認識明瞭 不僅 不再毀謗 反而加以讚歎 234

235 閻浮眾生業感品第四 我年輕時候 毀謗佛法 說它是 迷信 口業造得深 抗戰期間 寺廟 作學校 佛菩薩形像集中關在一個房 子 我們把佛像拿來當玩具 木雕的 佛像劈開破壞 玩完就丟掉 以後學 佛才知道 出佛身血 這是造無間 地獄的罪業 今天我們講經說法四十年 還遭 別人毀謗侮辱 應該的 重罪輕報 沒學佛之前 算命的說我活不了四十 五歲 四十五歲那一年害一場病 我 阿彌陀極樂會上圖 朝鮮時代 全羅南道泉隱寺 此圖主要盛行於朝鮮末 期 是極樂殿主尊阿彌陀如 來的後佛幀畫 阿彌陀佛結跏趺坐於中 央 觀音 大勢至 文殊 普賢 地藏 彌勒 金剛 藏 除障礙等八菩薩 阿 難 迦葉等十大弟子 四天 王 舍利佛尊者 聽聞眾等 侍從環繞主尊周圍 整幅畫 面緊湊細密 幾乎無空隙 形成群圖形式 不看醫生不吃藥 一心念佛求生淨 土 念一個月 病就好了 我們回心 轉意 把自己的智慧 這一點點能 力 身體完全奉獻給佛菩薩 為佛菩 薩工作 不為自己 佛家講乘願再來 現在我們把業 力轉變成願力就行了 就是乘願再 來 不必等往生西方極樂世界再來 235

236 地藏經講記 上 確實百分之百為佛法 百分之百 為眾生 決定不許可有一絲毫念頭為 自己 你就能轉過來 而且轉得很 快 我們參加佛菩薩的俱樂部 參加 佛菩薩這個行業 哪有轉不過來的道 理 講經說法還要學嗎 不要學 學 不出來的 你的心跟佛心一樣 這個文字是 佛的文字 字字句句無量義 你自然 就看出來 自然就流露 不是你準備 蒐集材料就能講 沒那回事情 法爾 李 炳南居士像 李國謨繪 李炳南 1890年 1986 年 原名豔 字炳南 號 雪廬 法號德明 別署雪 僧 雪叟 中國山東濟南 人 著 名佛教居士 創辦台 中佛教蓮社 他與廣欽法師 煮雲法 師被認為是台灣淨土宗興 起 成為台灣佛教主流 最 主要的三位推手之一 對於 台灣佛教界有著重大的影響 力 如是 從自性裡面流露出來 這個道 理我們要懂 諸位在 內典講座之研究 裡 面 不過學一點基本的方法 我們初學 沒入佛的境界 一定 要依祖師大德的說法來講 不把他們 東西講錯 可是自己真正發心弘法利 生 一定要入境界 不入境界 說食 236

237 閻浮眾生業感品第四 數寶 全是別人的 與自己不相干 要入境界 徹底放下 放下自然就看 破 看破是明白了 性相 理事 因 果清楚明白 若遇瞋恚者 說醜陋癃殘報 若遇慳吝者 說所求違願報 若遇 飲食無度者 說飢渴咽病報 瞋 恚 現世報是 醜 陋 癃 殘 駝背 殘廢 果報在地獄 如果相貌醜陋癃殘 就應當警惕 自 己瞋恚心 嫉妒心太重 如果我們能 摩利支天 元 傳說中摩利支天具有隱形 之術 時常暗中護持信徒 救 人厄難 在佛寺的造像一般是一天 女形像 手持蓮花 頭頂寶 塔 座騎是金豕 或有造四 首 三目 八臂相者 摩利支天外現天女像 然 並非天人 實際本地是大菩 薩 一切如來大祕密王未曾 有最上微妙大曼拏羅經 記載 衪是從觀自在菩薩部所作的變 化相 也有記載衪是度母 多 羅菩薩的化身 把念頭改變過來 發慈悲心 憐憫 愛護 關懷 幫助一切眾生 相貌會 逐漸變好 你修行有沒有功夫 不看別的 看你相貌 體質 相隨心轉 心地清 淨就有清淨相 心地慈悲就有慈悲 相 心地智慧就有智慧相 心地惡毒 就有惡毒相 237

238 地藏經講記 上 一切法從心想生 我們要從改心做起 心變了 相就 變 不需要醫療 補品 心地清淨慈悲 身體自然健康 從心理下功夫 不必著重身體 假如處處還要顧著身體健 康 身見不能破 金剛經 修行的基本原則 無我相 無人相 無眾生 相 無壽者相 執著四相 身心怎麼會清淨 身心不清淨 身體怎麼會健康 最健康無過於回歸大自然 大自然無私 無 我 破四相就是回歸自然 自然是最健康的 真正金剛不壞 身 慳吝 果報是 所求違願 這是八苦之求不得苦 過去世吝嗇不肯布施 佛氏門中 有求必應 作佛是最難 作 佛都能求到 世間一切榮華富貴 這是雞毛蒜皮 哪有得不到 的道理 你要想有求必應 沒有別的 消業障 矛戟地獄圖 四川大足石窟 經律異相 云 凡以惡心毒害眾生 以刀叉 鐵 叉 魚叉刺害水族類 或捕獵禽獸者 受此戟腹罪報 238

239 閻浮眾生業感品第四 飲食無度 貪吃 得 飢渴 咽 病 的報應 飢不得食 渴不得 飲 或有飲食但咽喉生病 吃喝困 難 過去香港曾有母女二人喜歡吃海 鮮 每天到海灣買活海鮮回來吃 晚年母親生病 在病中說 好 大的水 到處都是泥沙 在房間裡 亂爬 很像海鮮往岸上爬的樣子 最 後全身腐爛而死 她女兒也得同樣的病 到處求神 問卜 遇到一位法師 勸她趕快懺 悔 放生吃素 尪崛摩羅飲酒 淫匿其母圖 四川大足石窟 女兒雖然接受法師的教誨 但是 來不及了 還是死了 她的親戚朋友 看她這個樣子 永遠吃長素 不敢吃 肉了 這是新聞報導的真人真事 活生 生的果報實例 239

240 地藏經講記 上 若遇畋獵恣情者 說驚狂喪命報 若遇悖逆父母者 說天地災殺報 若遇燒山林木者 說狂迷取死報 若遇前 後父母惡毒者 說返生鞭撻現受報 若遇網捕生雛者 說 骨肉分離報 畋獵恣情 畋獵是打獵 恣情是任意殺害眾生 現世 報是 驚狂喪命 驚慌害怕發狂而死 果報在地獄 古時候 打獵用弓箭 捕魚用網 殺害眾生的數量有限 現代用槍械 用黃色炸藥炸魚 成千上萬條魚被炸死 被殺害的眾生不計其 數 我年輕時沒有學佛 喜歡肉食 十六歲 跟著父親上山打 獵三年 槍法百發百中 天天都有野味帶回家 我們也常到河 裡炸魚 幾千條魚漂上來 我父親四十五歲走的 臨終時驚狂喪命 我親眼看到這個 現世的果報 他發瘋 人瘦得皮包骨 力氣之大 幾個人都攔 阻不住 看到水往水裡鑽 看到山就往山上跑 地獄懲罰圖 四川大足石窟 (左)鋸解 (右)剉碓地獄圖 240

241 閻浮眾生業感品第四 我讀這個經文之後 寒毛直豎 就發心吃長素 不敢再肉食 知道自 己殺業太重 悖逆父母 果報是 天地災 殺 在言語行為上傷害父母 故意 違逆父母 是大不孝 不孝父母 古 時候少有 現代太多了 不孝順父母 或是被雷劈 或是 因地震 颱風 海嘯等天然災害而喪 失生命 台中李老師講了一個故事 前清 時代 有一個地方 兒子殺了父親 這是悖逆父母 當時朝廷下令 巡撫 記過兩次 總督記過一次 地方知縣 撤職查辦 城牆拆掉一個角 使地方 人士常常記住 你這個城有缺陷 不 完美 出這樁大逆不道的事情 是你 們整個地方的羞恥 燒山林木 現世報是 狂迷 二十四孝圖 刻木事親 相傳東漢時期人物 丁蘭 不孝順 由於父親早死 所以 他由母親撫養長大 每天丁蘭 在田裡工作 中午時都由母親 把午飯送到田裡給他 不過 丁蘭對母親卻非常 差 無論母親過早或過晚送飯 給他 都會被他責罵 後來 丁蘭有機會到學堂讀書 得到 夫子的開導 決心改過自新 次日 當母親為丁蘭送飯 時 丁蘭正要道謝 卻忘記放 下手中的鞭子 丁蘭的母親以 為丁蘭要鞭打她 所以便開步 跑 誰知卻撞到了一棵梨樹而 死 丁蘭於是把梨樹的支幹砍 下 請工匠把支幹雕刻成母親 的樣貌 以作紀念 這亦成為了後世華人為故 親立神位的典故 而用來作神 位的木 亦會使用花梨木 取死 發狂或者昏迷如植物人 果 241

242 地藏經講記 上 報必定在阿鼻地獄 經無數劫 出地 獄之後還要償還命債 放火燒山 殺 害眾生總是論百萬 千萬計 山林中 所有動物一個都逃不掉 多少生靈無 辜喪命 造作一切罪業 沒有比這個更重 的 一生短短幾十年所造的罪業 無 量劫都還不完 我們如果真正覺悟 真正有智 慧 一定要存好心 行好事 積德修 善 這一生終了之後 來生有好去 阿彌陀來迎圖 自回禪師繪 高麗時代 日本銀 行 藏 阿彌陀佛持施無畏與願 印 足踏蓮華座 此圖署名自 回禪師繪 阿彌陀來迎圖 如來面像豐滿 臂膀堅 厚 比例修長適中 身軀向 左 但頭部朝右 視線隨著右 手伸垂的方向而下 翩然開敞 接引眾生之慈悲胸懷 處 決定不會墮三惡道 如果遇到 前 後 父 母 惡 毒 的 人 告訴他 返生鞭撻現受報 前 後父母是繼父 繼母 因子女非己親 生 往往百般虐待 今天虐待子女 惡意常常打罵 將來老了 子女會報復 現世報 來 生繼父母投胎做小孩 被鞭打 冤冤 相報沒完沒了 242

243 閻浮眾生業感品第四 佛教我們不跟一切眾生結怨 寧願受別人的侮辱 陷害 絕不能有一念報復之心 才能超越三界 如果怨天尤人 生起懷恨之心 依舊要六道輪迴 生生世 世冤親債主互相報償 一次比一次殘酷 過去無始劫累積的這些罪業 你要是留在六道裡面 冤親 債主無量無邊 哪裡有好日子過 世間人無論享多大的富貴 依然免不了冤親債主包圍 今天我們遇到佛法 真信切願 求生到西方極樂世界 即 永脫生死輪迴 我們生到西方極樂世界之後 再回娑婆還債 佛不度無緣之人 冤親債主與我們都有緣 乘願再來 度他們 由此可知 冤親債主多也未嘗不好 將來度的眾生 多 幫助他們脫離苦海 網 捕 生 雛 果報是 骨 肉 分 離 打獵網捕活捉小 鳥 小動物 破壞別人的家庭 感得的果報也是一生不能與家 人團聚 這也是我親身經歷 我做這個事情 受這個報應 六師外 道 謗 佛 不 孝 圖 四川大足石窟 孝子擔父母行乞圖 右第一人為滿迦葉波 243

244 地藏經講記 上 若遇毀謗三寶者 說盲聾喑啞 報 若遇輕法慢教者 說永處惡道 報 若遇破用常住者 說億劫輪迴 地獄報 若遇污梵誣僧者 說永在 畜生報 三寶是一切眾生法身慧命之所寄 託 毀謗三寶 現世報是 盲聾 喑 啞 嚴重的果報在無間地獄 在地獄受苦之後轉生為人 還要受眼 刀 山地獄圖 四川大足石 窟 瞎 聾啞的報應 輕法慢教 果報是 永處惡 道 輕視佛法 怠慢弘法 教 是弘法利生 對弘法利生之事以輕慢 心對待 勝天王經 云 若有法師流 通此經處 此地即是如來所行 於彼 法師當生善知識心 尊重之心 猶如 佛心 我若住世一劫 若減一劫 說 是流通此經法師功德不能究盡 流 通經典功德多麼殊勝 244

245 閻浮眾生業感品第四 流通 不是多印經送人 而是真 正依教奉行 自己做出樣子給人看 才能真正利益眾生 法師所在之處 經典所在之處 道場所在之處 就是諸佛如來所在之 處 這個功德利益 佛菩薩都說不 寒冰地獄圖 四川大足石窟 盡 在中國歷代 佛法興盛則國家興 旺 佛法衰微則朝代衰微 何以故 佛法教人善 佛法興旺 人心善良 佛法衰微 信佛的人少 善人少 惡 人多 佛法傳到中國之後 中國歷代帝 王認真努力學習 將佛法發揚光大 造成社會的良好風氣 人人懂得因果 報應 起心動念自然會收斂 破用常住 這是屬於偷盜 破壞常住物 私用十方物 果報是 億劫輪迴地獄 偷盜常住物 跟 淨空法師墨寶 書法 十方結罪 佛不能救 這是重罪 245

246 地藏經講記 上 污梵誣僧者 污梵是玷污淨修梵行的出家人 誣僧是 毀謗出家人 果報是地獄 出來之後再受 永 在 畜 生 之餘 報 若遇湯火斬斫傷生者 說輪迴遞償報 若遇破戒犯齋 者 說禽獸飢餓報 若遇非理毀用者 說所求闕絕報 若 遇吾我貢高者 說卑使下賤報 若遇兩舌鬥亂者 說無舌 百舌報 若遇邪見者 說邊地受生報 湯 火 斬 斫 傷 生 果報是 輪 迴 遞 償 來生做畜 生 償還命債 湯火斬斫是殺生的方法 湯即滾水 用滾水澆 眾生以拔其毛 用火烤炙眾生軀體 斬斫 即一刀一刀的砍 經上說 人死為羊 羊死為人 我們今天殺害眾生 吃眾生肉 將來我們死了墮畜生道 牠們投胎作人 也把我們 一塊一塊斬斫而食 這就是輪迴遞償報 互相酬償 鐵床地獄圖 四川大足石窟 以熱鐵所製的床 令罪人 臥 遍體焦炭 世人貪惑滋多染愛不淨 邪 婬邪行 通奸害命作諸不淨業 命終之後墮此鐵床地獄 246

247 閻浮眾生業感品第四 世間災難這麼多 怎麼來的 殺 業太重 世間人天天吃肉 還要吃活 的 天天殺生 怎麼得了 這句經文 我們在廚房工作的人 看到 能不驚心動魄嗎 決定不敢再 吃肉 殺生 家人不相信 還要吃肉 自己必 須切肉煮葷食 怎麼辦 應當每天念 一遍 地藏經 以此功德迴向家 人 幫助其消除業障 斷惡修善 永 遠不食眾生肉 若有真誠心 得三寶加持 家人 養雞女入地獄圖 四川大足石窟 的念頭會轉過來 真誠心代家人求懺 悔 假以時日 家人會回頭的 一定要找時間替家人求懺悔 多 拜地藏菩薩 每天拜三百拜 拜一千 拜 至誠心求懺悔 才能消除業障 將自己修持的功德迴向被殺 被吃的 一切眾生 希望牠們早生善道 247

248 地藏經講記 上 如果遇到 破 戒 犯 齋 的人 告訴他 禽 獸 飢 餓 的果 報 將來要墮入禽獸而遭受飢餓 破戒 破壞佛所制的禁戒 犯齋 齋指過 中 不食 不是過午不食 如果說午 十 一點至一點是午時 午時是兩個小時 過中不食 是指日中 而每天日中的時間不同 幾點 幾分 幾秒是日中 天文日曆 最可靠 不能過中 才能真正持齋 修行人持齋也是做給眾生看的 世間人貪吃 一天三餐 還要吃點心 宵夜 這都是過失 你們一天吃那麼多 講求營 養 身體並不怎麼好 出家人一天吃一餐 身體不比你差 讓 他從這個地方反省覺悟 真正能明瞭養生之道 中國人長壽的 原因 在於心地清淨 妄念少 下班之後 幾個朋友在一塊 幾粒花生米 喝老酒 輕輕鬆鬆在聊天 外國人很少有這種閒 情逸趣 生活緊張 工作壓力大 容易衰老 如果遇到 非 理 毀 用 的人 告訴他 所 求 闕 絕 的果 報 即八苦之求不得苦 非理 是不合情理 毀用 是毀 壞 濫用 一切的享受 無論是物質 精神享受 不合理 不 合法 不合情 後面的果報就是不如意 求不得苦 貢 高 我 慢 得 卑 使 下 賤 的果報 有權有地位時 盛氣凌人 轉眼之間權力地位失去 去做小差事 被人使喚差 遣 這是現世報 因此 我們要能自卑而尊人 248

249 閻浮眾生業感品第四 兩舌鬥亂 挑撥是非 使雙方鬥亂 不和 目的是為 了自己從中取利 如此惡業得 無舌百舌 的報應 果報在拔 舌地獄 地獄果報盡再墮畜生 畜生裡有無舌 百舌的 受這 個果報 如果遇到 邪見 的人 告訴他 邊地受生 的果報 邪 見 簡單的說就是不信佛法 不相信因果報應 不能接受聖人 的教誨 邊地 即文化落後地區 或是沒有佛法的地區 生在此地區 沒有受教育或接受佛教的機會 怎能不愚 痴 愚痴必定造作罪業 果報很可怕 邪知見也要看他造業淺 深廣狹 如果他影響別人少 果報就輕 影響的人多 影響的 時間久 果報就重 邪知見的人若寫書誤導眾生 將來他要墮地獄 直到這個 世間他所出版的書一本都沒有了 才可以出離地獄 我們說話 也要小心 如果講的是邪知見 這世間只要還有人保存一套錄 音帶 就脫離不了地獄 父母恩重經變相 究竟憐憫 恩 為 造 惡 業 恩 四川大足石窟 左為究竟憐憫恩 右為為造惡業恩 249

250 地藏經講記 上 古人說 禍從口出 菩薩教導我們 少說一句話 多念 一句佛 除了念阿彌陀佛之外 統統都是無意義的 老實念 佛決定往生淨土 是非人我 閒言閒語 一定搞六道輪迴 增 長自己的罪業 以上所說因果報應之事 是講地藏菩薩在這世間為一切眾 生說法的內容 所講的也是略舉綱目而已 諸佛菩薩無有定法可說 所說之法一定是應機而說 眾生 有什麼樣的過失 他就把這些因果報應的真相為我們說得清楚 明白 讓我們自己覺悟 改過自新 這才能消災免難 離苦得 樂 如果已經造這些罪業 還有救 佛告訴我們要 懺除業 障 我們在經上讀到 阿 世王造五逆重罪 殺父親 害母 親 破和合僧 出佛身血 觀無量壽經變(局部建築) 250 盛唐 甘肅敦煌石窟

251 閻 浮 眾 生 業 感 品 第 四 阿 世 王 臨 終 懺 悔, 他 以 至 誠 心 懺 悔, 懺 悔 的 力 量 超 過 業 力, 最 後 他 生 天 一 念 回 心, 那 個 人 就 是 至 善, 真 正 善 人, 浪 子 回 頭 金 不 換, 他 真 回 頭 了, 這 一 回 頭 就 超 凡 入 聖 佛 教 經 典 是 究 竟 圓 滿 智 慧 的 典 籍, 能 理 解 的 人 很 少, 為 什 麼? 必 須 把 貪 瞋 痴 慢 毛 病 習 氣 淘 汰 得 乾 乾 淨 淨, 你 才 能 理 解 哪 個 凡 夫 沒 有 貪 瞋 痴? 儒 家 希 望 你 能 克 服 壓 制, 沒 叫 你 斷, 佛 法 目 的 是 教 你 超 越 三 界, 不 斷 不 行 唯 有 斷 煩 惱, 自 性 本 具 的 般 若 智 慧 才 能 現 前 佛 說 一 切 眾 生 皆 有 如 來 智 慧 德 相, 所 以 一 切 眾 生 跟 諸 佛 如 來 沒 有 兩 樣, 現 在 在 形 相 上 為 什 麼 這 麼 大 的 差 別? 我 們 的 智 慧 德 相 上 有 障 礙, 佛 沒 有 障 礙 障 礙 是 什 麼? 妄 想 分 別 執 著, 三 大 障 礙 我 們 本 來 有 究 竟 圓 滿 的 智 慧, 智 慧 沒 有 了, 變 成 煩 惱 ; 本 來 是 不 生 不 滅 大 涅 槃 的 境 界, 變 成 生 死 輪 迴, 冤 枉 不 冤 枉! 本 來 有 圓 滿 的 福 德, 現 在 變 成 業 障, 過 這 麼 苦 的 日 子, 都 是 由 於 不 能 把 這 些 障 礙 層 層 淘 汰 佛 教 導 我 們 的 話 是 好 話 真 話, 教 我 們 要 息 滅 貪 瞋 痴, 勤 修 戒 定 慧, 才 是 一 條 生 路, 是 一 條 出 離 六 道 輪 迴 脫 離 苦 海 的 光 明 大 道 251

252 地藏經講記 上 如是等閻浮提眾生 身口意業 惡習結果 百千報 應 今粗略說 如是等閻浮提眾生業感差別 地藏菩薩 百千方便而教化之 今天 社會一年比一年亂 災害一年比一年多 真正的原 因就是一切眾生身語意惡業年年在增長 天天在增長 惡 習 結 果 身語意造的十種惡業 果報就是天災人 禍 三途八難 百千報應 百千不是數字 是形容無量無 邊 無量無邊的報應 前面是略說而已 業感 善惡業因能招感苦樂的果報 閻浮提眾生剛強 難化 地藏菩薩以種種善巧方便教導眾生 教化 是眾生接受教導就能回頭 斷惡向善 教是因 化是果 化惡念為善念 化煩惱為菩提 化凡夫為菩薩 教學才達 到目的 才真正有了成果 我們要想出離三界 必須從心地改 起 心要做到純善 心無惡念 意無邪思 糞穢地獄圖 252 四川大足石窟

253 閻浮眾生業感品第四 念念依教奉行 縱然這一生不往 生淨土 來生得人天福報 不會墮三 途 祖師大德教導我們從根本修 心 念是根本 無量壽經 三十二品到三十七 品與 地藏經 所講的就是善惡的 標準 惡一定要斷 不斷 決定墮地 鐵輪地獄圖 四川大足石窟 獄 是諸眾生 先受如是等報 後 墮地獄 動經劫數 無有出期 是 故汝等護人護國 無令是諸眾業迷 惑眾生 經上講的這些報應是花報 現世 報 果報在地獄 何時出離 動經劫數 無量 劫 無有出期 出期是決定有 為什麼說無有 時間太長了 不是短 時間能出得來 因為這個緣故 佛勸 四大天王發心護國護人 不要讓世間 種種罪業迷惑眾生 優婆夷 即親近三寶 接受三歸 受持五戒 施行善法的女居 士 為在家二眾之一 四眾之 一 或七眾之一 巴利律藏大品 謂優 婆夷始於智度耶舍之母 耶舍 的母親皈依佛陀 成為佛教史 上第一位優婆夷 253

254 地藏經講記 上 我們讀了之後 要能真正反省 佛門早課是提醒自己 晚課是反 省 經上教給我們要做的 做到沒 有 教我們不可以做的 有沒有違 犯 這是你真正做早晚功課 而不是 觀無量壽佛經變相圖 上品中生圖 四川 大足石 窟 往生西方極樂世界之有 情 分為 1.菩薩種性之上品上生 上品中生 上品下生 2.聲聞種性發心之中品上 生 中品中生 中品下生 3.雖作眾罪乃至犯下五逆 十惡卻未毀謗大乘之眾生所往 生之下品上生 下品中生 下 品下生 上品往生者皆為化生往 生 下品往生者皆為邊城七 寶蓮花池蓮苞中胎生(雖名蓮 苞 實同宮殿) 中品往生者 則化生 胎生兩者皆有 每天把經念一遍給佛菩薩聽 那就完 全錯了 佛菩薩哪裡要聽這個東西 欲度眾生 先度自己 自己不造惡 業 不墮三惡道 才有能力幫助眾 生 自己有堅定的信心決定得生淨 土 而且是自在往生 為什麼有這個 把握 心裡沒有惡念 邪思 業障消 了 就有把握 現前沒有病痛是花 報 往生沒有病苦是果報 四天王聞已 涕淚悲歎 合掌 而退 世尊開示 四天王聽了感動流 淚 悲歎 一者悲歎眾生業習太重 二者悲歎自己責任重大 254

255 淨 空 法 語 佛 教 是 佛 陀 對 九 法 界 眾 生 至 善 圓 滿 的 教 育 釋 迦 牟 尼 佛 四 十 九 年 所 說 的 一 切 經, 內 容 就 是 說 明 宇 宙 人 生 的 真 相 人 生 就 是 自 己, 宇 宙 就 是 我 們 生 活 的 環 境 知 覺 名 佛 菩 薩, 不 覺 名 凡 夫 修 行 就 是 將 我 們 對 宇 宙 人 生 錯 誤 的 看 法 想 法 說 法 做 法, 加 以 修 正 佛 教 的 修 行 綱 領 是 覺 正 淨 覺 而 不 迷, 正 而 不 邪, 淨 而 不 染 並 依 戒 定 慧 三 學, 以 求 達 到 此 目 標 修 學 的 基 礎 是 三 福, 待 人 依 六 和, 處 世 修 六 度, 遵 普 賢 願, 歸 心 淨 土 佛 之 教 化 能 事 畢 矣 淨 空

256 佛 陀 教 育 叢 書 地藏經 講記 全三冊 上冊 淨空法師 講述 ① 原 文為淨空法師講述 圖片及註解由編者根據 網絡資料及世界圖庫參考整理 未經淨空法師鑒 定 若有錯誤之處敬請眾位善知識不吝指正 ② 感謝為本書編輯提供資料和校對的十方大德