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戽弓
5 years ago
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1 实用释经学第廿八课播映操作小技术 : 滑鼠 click 各位置目前播映片号 / 总片数先知书作业范例音量全萤幕第廿八课暂停目前时间 / 总播映时间前后换片暂停课程纲要, 可指定播映片号内容以赛亚的历史背景记录在王下十五至廿一代下廿六至卅三, 以赛亚出生在乌西雅的年代, 是犹大历史繁荣稳定的时期, 乌西雅去世那年, 以赛亚蒙召成为神的代言人紧接在乌西雅王约坦王之后的是亚哈斯王, 所面临的危机是北国以色列亚兰 ( 叙利亚 ), 联合攻打耶路撒冷, 大概是 B.C.734 左右在这个时候, 上帝透过以赛亚宣告了以马内利的应许经文研究就发现亚哈斯王不肯听从, 转而向亚述求援暂时解除了危机, 以色列亚兰, 先后被亚述帝国歼灭犹大必须向亚述称臣进贡, 成为附庸国请按开始播放以至于整个国家, 亚述已经把北国灭掉了, 亚述大军可以直接兵临城下打到耶路撒冷以赛亚书第七章以马内利预言研究先知书的解经与释经一历史背景二文意脉络三文学诠释 1 阅读整卷书和经文段落 2 找出作者写作主旨和主题的发展脉络 3 辨识起首和结尾等套语关键字眼分析结构模式划分文体段落单元, 很像很多篇讲章 4 辨别各个次文体的类型控诉审判呼吁应许 5 区别诗歌体裁散文, 解经模式不大一样 6 作者所使用的文学意象象征题旨, 作者用什么样的方式来描述 7 重新阅读经文, 全面性的理解而不是只有小片段 8 有预言的特质, 要在历史性和预测性上取得平衡整个以赛亚书一共六十六章, 一至卅九信息是以审判为主, 以宣讲的对象而言一至十二对着选民, 七亚哈斯做王时的故事体裁十三至廿三对外邦列国, 都是审判的信息廿四至廿七对前面审判信息的结论, 有小启示录之称, 描述列国的悲痛以及耶和华圣山上的盛筵廿八至卅三祸哉神谕, 每个段落都以祸哉开始, 一共讲了六个祸哉, 是对着选民以及亚述卅四至卅五末日之书, 对列国的审判对锡安未来神的计划卅六至卅九是一个桥段, 主角是希西家, 称做希西家之书, 跟王下十八 - 二十代下卅二的经文雷同, 故事体裁四十 - 六六复兴安慰的信息为主主故事体裁两个王面对危机的时候信靠的挑战 ; 故事体裁, 两个王面对危机的时候, 信靠的挑战 ; 其他经文大部分是上帝的晓谕, 诗歌体裁

2 以赛亚的全书有几方面的关注称上帝是以色列的圣者色的者 30 次, 其他经卷只有六次以至于以色列是耶和华的圣民锡安就是耶路撒冷, 是耶和华的圣城圣山在圣城圣山圣民当中, 竟然包含了外邦人全书以污秽不洁的耶路撒冷开始, 后半复兴安慰的应许以锡安的复兴为终结, 其中是包含了外邦人的圣城圣民整个以赛亚书有这题旨贯穿, 不是只在某些章节而已看以马内利之书时会留意到亚哈斯王因着北方的以色列叙利亚来进攻, 亚哈斯面对了信靠的挑战呼应到希西家之书, 也有信靠的挑战叙事文体中, 故事背景人物时空, 有很特别的所在第七章以马内利预言的宣告 ( 亚哈斯做王 ) 是一个兆头七 3 耶和华对以赛亚说 : 你和你的儿子施亚雅述出去, 到上池的水沟头, 在漂布地的大路上, 去迎接亚哈斯两个王面对能否信靠耶和华神的挑战时, 做呼应性的对比卅六 2b 他就站在上池的水沟旁, 在漂布地的大路上卅六希西家之书, 希西家做王时, 亚述王西拿基立来攻面对挑战当中, 也重复出现兆头实物背景当中, 有地点客观环境的挑战关键字兆头, 成为在全卷书前后两个叙事体裁, 会出现的呼应点第七章以赛亚是奉命要去安慰亚哈斯 4-6 以赛亚对他说 : 你要谨慎安静, 不要因亚兰王利汛和利玛利的儿子这两个冒烟的火把头所发的烈怒害怕, 也不要心里胆怯上帝就晓谕亚哈斯 11 你向耶和华你的神求一个兆头 : 或求显在深处, 或求显在高处兆头上帝一定会为你行事, 可以向上帝求一个记号, 看到那个记号, 就知道上帝一定会帮助你亚述 12 亚哈斯说 : 我不求; 我不试探耶和华亚哈斯另有高明的计划, 要找亚述搬救兵, 以至于他不求不要上帝来破坏他的计划以赛亚说 : 大卫家啊, 你们当听! 你们使人厌烦岂算小事, 还要使我的神厌烦吗? 因此, 主自己要给你们一个兆头, 必有童女怀孕生子, 给他起名叫以马内利 ע ל מ ה 这个兆头的前提是因为亚哈斯不求, 到底这个兆头是好是坏? 本来是好的, 上帝要亲自保护他们给一个记号这个兆头到底是什么意思? 先不要太快想到马利亚生耶稣对亚哈斯当代到底有什么意义? 童女 עלמה, 并不那么强调童贞性 ע ל מ 而是具有生育能力的年轻女子这个女子要怀孕生子, 小孩子叫以马内利, 你看到这个小孩子, 就想到神与我们同在

3 15 到他晓得弃恶择善的时候, 他必吃奶油与蜂蜜从现在怀孕生子, 到小孩四五岁 16 因为在这孩子还不晓得弃恶择善之先, 你所憎恶的那二王之地必致见弃这孩子四五岁之前, 那两个王一定会被灭掉! 用这个小孩子做为一个记号 17 耶和华必使亚述王攻击你的日子临到你和你的百姓, 并你的父家亚哈斯请亚述王来灭那两个王亚述王不只灭了以色列王亚兰王, 还攻击亚哈斯自从以法莲离开犹大以来, 未曾有这样的日子就是从南北国分裂以来, 从来没有这么严重过之后, 被亚述王攻击的时候描述 18 那时, 耶和华要发嘶声, 使埃及江河源头的苍蝇和亚述地的蜂子飞来背景 : 主前第八世纪, 北边有亚述帝国侵夺南边有埃及威胁, 不论是北国以色列南国犹大, 常常就是投靠北边的亚述对抗南边的埃及, 或是投靠南边的埃及对抗北边的亚述这个时候上帝要发嘶声, 上帝是元帅战争的发动者, 他使埃及的兵亚述的兵, 通通飞来用修辞嘶苍蝇蜜蜂通通飞来了 19 都必飞来, 落在一切的草场上那时, 主必用大河外赁的剃头刀, 就是亚述王, 剃去头发和脚上的毛, 并要剃净胡须那时, 一个人要养活一只母牛犊, 两只母绵羊 ; 因为出的奶多, 他就得吃奶油, 在境内所剩的人都要吃奶油与蜂蜜 15 到他晓得弃恶择善的时候, 他必吃奶油与蜂蜜当时的战争惨烈, 许多的百姓死于非命, 没有这么多的人口去吃这些粮食奶油与蜂蜜都是原物料, 不用再去加工制成其他的食物, 就直接吃直接吃奶油与蜂蜜表示人口稀少这一段的修辞非常的丰富, 以小孩子被怀孕出生, 长到没多大这一切事情发生, 要人想起是神的同在, 而以小孩子做为神同在的记号八 1 耶和华对我说 : 你取一个大牌, 拿人所用的笔写上玛黑珥沙拉勒哈施罢斯 ( 就是掳掠速临抢夺快到的意思 ) 3-4 我以赛亚与妻子同室 ; 她怀孕生子, 耶和华就对我说 : 给他起名叫玛黑珥沙拉勒哈施罢斯; 因为在这小孩子不晓得叫父叫母之先, 大马士革的财宝和撒马利亚的掳物亚兰的首都北国以色列的首都必在亚述王面前搬了去对当时的亚哈斯而言, 立刻有一个小孩子出生, 也就是以赛亚跟他的妻子所生的玛黑珥沙拉勒哈施罢斯这个小孩子就变成一个神同在的记号

4 八 5-7 耶和华又晓谕我说 : 这百姓既厌弃西罗亚缓流的水, 喜悦利汛和利玛利的儿子 ; 因此, 主必使大河翻腾的水猛然冲来, 就是亚述王和他所有的威势, 必漫过一切的水道, 涨过两岸所用的文学意象, 是用河水河流, 上帝给耶路撒冷城的眷顾就是西罗亚的缓流他们不喜悦, 上帝就使亚述王的河水猛然冲来, 不但冲倒亚兰王利汛和以色列王比加亚述王的河水猛然冲来, 会一路冲到犹大 8 必冲入犹大, 涨溢泛滥, 直到颈项以马内利啊, 他展开翅膀, 遍满你的地这时让人想起以马内利, 就是神同在我们认为神同在一定带给我祝福定带给我祝福帮助我所做, 这段经文让我们看见并不一定是八 9-10 列国的人民哪任凭你们同谋, 终归无有 ; 任凭你们言定, 终不成立 ; 因为神与我们同在当亚哈斯王想用人的方法, 来解决当时的国际危机, 上帝说 : 任凭去做终必破坏去搬救兵终归无有去搬救兵终归从童女怀孕生子的兆头, 来描述掳掠速临抢夺快到, 让你看见神同在! 描述他们错误的没有投靠信靠上帝, 却倚靠外邦八 18 看哪, 我与耶和华所给我的儿女, 在以色列中作为预兆和奇迹以赛亚第一个儿子施亚雅述余民归回第二个儿子玛黑珥沙拉勒哈施罢斯掳掠速临抢夺快到以赛亚耶和华拯救上帝的拯救中有包含审判, 特别是刑罚他们不肯信靠神, 却去倚靠外邦君王的这个事情九 6 因有一婴孩为我们而生 ; 有一子赐给我们政权必担在他的肩头上 ; 他名称为奇妙策士全能的神永在的父和平的君上帝有意的用婴孩做为一个意象, 为什么呢? 面对国际危机, 人所要搬来是国际强权势力做为救兵上帝要给他们帮助拯救的记号却是从一个婴孩 7 他的政权与平安必加增无穷, 他必在大卫的宝座上治理他的国上帝要兴起这个政权, 是用一个婴孩做为记号在亚哈斯当代, 从以赛亚第二个儿子的长成, 很快的亚兰以色列被灭, 亚述兵临城下, 让人看见神同在, 对当年是审判的信息 ; 而不是只有到耶稣降生的时候, 神才同在当马太引用这段经文, 讲到童女怀孕生子, 有一点转换以赛亚的经文并不强调童贞性七十士译本翻译这段经文, 马太的用字希腊文是童贞女 παρθένος 不得不佩服这是上帝的手介入其中! 马太福音应验耶稣降生是神与我们同在的时候, 耶稣降生是要将百姓从罪恶里拯救出来, 在希律王当代, 使两岁以下男婴被杀, 是一场灾难而这个带来拯救的君王是大卫的后裔真正神的同在也许对希律王是一个威胁, 因为耶稣降生是生来做犹太人的王 ; 而耶稣基督这一位大卫的君王, 要将自己的百姓从罪恶里拯救出来

5 以马内利的预言并不是到耶稣降生就结束了上帝与人同在的心意打从在伊甸园开始, 神就要与人同在, 人的犯罪堕落失去了神的同在在旷野上帝指示摩西为他建造会幕, 神要与人同住与人同在后面有所罗门的圣殿耶稣真正就是神的同在耶稣离世升天之后, 马太福音吩咐门徒要去使万民做主的门徒, 他应许 : 我就常与你们同在, 直到世界的末了启示录看哪, 神的帐幕在人间! 上帝的同在好像是一道非常丰富的水流, 透过整个历史中各个神同在的预言, 好像很多支流汇入这道丰富的水流, 是贯穿整个新旧约的并不只是在以赛亚书第七章预言以马内利, 到耶稣降生, 只是单线式的应验其实非常丰富的让我们看见上帝要与人同在耶稣真正成全了这个应许, 神的同在在耶稣的降生当中, 丰富的引导我们都进入耶稣的同在亚哈斯却失去了祝福, 神的同在破坏他的计画, 可是神要同在的心意却从来没有改变求上帝帮助我们让我们珍惜神每一句真实的话语, 而不是用我们所期待的方式去错解神的话语爱我们的耶稣, 我们感谢你, 你使我们跟随你给我们一个爱慕你的心, 让我们可以从你的话语当中认识你当亚哈斯硬心不愿意信靠你不求的时候, 你没有因为人的硬心而改变你的计画你仍然要与人同在! 也许亚哈斯错失了你要给他的应许, 帮助我们今天在读主话语的时候, 珍惜抓住每一个你给我们的机会, 渴望进入你的同在! 垂听我们的祷告, 奉主耶稣基督的圣名, 阿们祷告

Microsoft Word - DB214S Isaiah5-9

Microsoft Word - DB214S Isaiah5-9 葡萄园歌主坐宝座主坐宝座童女生子童女生子犹大受罚犹大受罚豫言一子以赛亚赛亚书 5-9 恭讀神的話語 08/2 5:1 我要为我所亲爱的唱歌是我所爱者的歌论他葡萄园的事我所亲爱的有葡萄园在肥美的山冈上. 5:2 他刨挖园子捡去石头栽种上等的葡萄树在园中盖了一座楼又凿出压酒池. 指望结好葡萄反倒结了野葡萄 5:3 耶路撒冷的居民和犹大人哪请你们现今在我与我的葡萄园中