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怡徵田
6 years ago
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1 专题报道 Reportage Shanghaier Zuflucht 老上海犹太人的避风港 Eine Reise in die jüdische Geschichte von Hongkou 探秘虹口的犹太人历史 Von Françoise Hauser 文郝馥兰

专题报道 Reportage Straßenszene im heutigen Hongkou 今日虹口 Foto: Karl Johaentges / LOOK-foto Ohne die

没有日本军方许可犹太难 Historisches Foto eines jüdischen Cafés: Viele Emi granten hielten sich mit einfachen

民不得离开隔离区 Ein Rikscha-Ausflug durch das Ghetto 孩子们喜欢坐人力车游览犹太人居住区 Foto: United States Holocaust

3 专题报道 Reportage Straßenszene im heutigen Hongkou 今日虹口 Foto: Karl Johaentges / LOOK-foto Ohne die Erlaubnis des japanischen Militärs durften die Bewohner das Ghetto nicht verlassen. 没有日本军方许可犹太难 Historisches Foto eines jüdischen Cafés: Viele Emi granten hielten sich mit einfachen Geschäften über Wasser. 民不得离开隔离区 Ein Rikscha-Ausflug durch das Ghetto 孩子们喜欢坐人力车游览犹太人居住区 Foto: United States Holocaust Memorial Museum Foto: Yad Vashem 虹口的犹太咖啡馆很多犹 Straßenszene im Hongkou der 1940er Jahre traditionell ein eher ärmliches Viertel. 太难民靠小生意维持生活虹口的典型街景 Foto: Yad Vashem 一个向来较为贫穷的区域 Foto: Yad Vashem 22

4 第一眼看上去虹口无从与景点相提并 20 世纪 30 年代外国人入境上海全无限制他论窄巷小摊三五个老人围坐打们只要坐船过来连签证之类的证件都不必携带近名欧洲犹太人乘此机会逃到上海以躲避纳粹迫害他们聚居虹口将这里营造出小维也纳的声誉如今徜徉在这片街区依然会察觉到历史留痕牌门廊外的画眉在笼中轻啼院子里的杂物堆垛无章成片的工业区和灰突突的楼房就更谈不上什么吸引力了不过想要寻觅历史脉络虹口区却蕴含着弥足珍贵的宝藏它一度属于上海公共租界即英美租界到了1932 年虹口事实上已被日本棉纺企业控制故而得名小东京国民政府无力管辖因此许多受军警迫害的中国艺术家和作家都栖身于此不过来虹口寻求庇护的不光是这些本土左翼知识分子随着希特勒上台和反犹浪潮兴起上海也成为了欧洲犹太人的避难所起初很多犹太人对国家社会主义纳粹并不在意直到 1938 年发生水晶之夜当犹太商店和教堂被砸抢烧毁后他们才幡然醒悟但 Konfuzius-Institut 此时再想逃离德国谈何容易容易没有哪个外国使馆愿意给他们办理入境签证相比之下上海却全无限制这条讯息不胫而走近名欧洲犹太人取道意大利热那亚孔子学院港辗转来到遥远的上海 1939 年随着意大利宣战这条本已艰难的航路已不再通达于是几百名主要来自东欧国家的犹太人爬上火车沿着西伯利亚大铁路投奔中国而1941 年德军进攻苏联这条逃亡线路也被彻底封堵 Visum oder Papiere waren nicht nötig: Um im Shanghai der 1930er Jahre einzureisen, genügte eine Schiffspassage. Fast europäische Juden ergriffen diese Chance und überlebten so in Shanghai die Zeit des Nationalsozialismus. Wer sich heute auf die Spuren suche begibt, wird schnell fündig: Im ehemaligen Judenviertel Hongkou ist die Atmosphäre von»little Vienna«noch lebendig. E nge Gassen, Karten spielende Senioren, Drosseln in Bambuskäfigen, kleine Straßenimbisse und verwinkelte Hinterhöfe, aber auch Industrieanlagen und graue Blocks: Das Hongkou-Viertel von Shanghai wirkt auf den ersten Blick nicht wie ein Touristenmagnet und ist historisch gesehen doch eines der interessantesten Viertel der Stadt. Einst gehörte Hongkou zum International Settlement, dem Zusammenschluss der britisch-amerikanischen Konzessionen, war jedoch bereits 1932 de facto fest in der Hand japanischer Baumwoll-Fabrikanten. Viele verfolgte Künstler und Schriftsteller fanden deshalb Zuflucht vor den republikanischen Truppen oder der Polizei, die in diesem Umfeld nur wenig ausrichten konnte. Doch nicht nur chinesische linke Intellektuelle flüchteten vor der Guomindang-Regierung nach Hongkou: Mit dem Aufstieg Hitlers wurde Shanghai auch für europäische Juden interessant. Viele von ihnen hatten die Gefahr des Nationalsozialismus unterschätzt, erst als in der Kristallnacht 1938 jüdische Geschäfte und Syna gogen brannten, w urde vielen klar, dass es höchste Zeit war, Deutschland zu verlassen. Keine einfache Aufgabe, denn die ausländischen Botschaften stellten, wenn überhaupt, nur zögerlich Visa aus. Shanghai hingegen, so sprach es sich bald herum, stellte keine Bedingungen. Fast europäische Juden machten sich also über Genua auf den Weg nach Fernost. Als 1939 Italien in den Krieg eintrat, wurde die Passage nach Shanghai allerdings nahezu unmöglich. Einige hundert, meist osteuropäische Juden retteten sich mit der Transsibirischen Eisenbahn nach China. Dann, mit dem deutschen Angriff auf die Sowjet union 1941, verschloss sich auch dieses Tor nach Asien. 23

专题报道 Reportage Deutschsprachige Ärzte boten bis Ende der 1940er in Hongkou ihre

虹口到四十年代末一直有说德语的医生提供医疗服务 Foto: American Jewish Joint Distribution Committee: New -

Meist lebten ganze Familien auf wenigen Quadratmetern zusammen.

Alltag: Der freie Platz an der Evakuierungsstation wurde als Sportplatz genutzt.

in Hong kou ein breites kulturelles Angebot und Wiener Cafés wie dieses.

5 专题报道 Reportage Deutschsprachige Ärzte boten bis Ende der 1940er in Hongkou ihre Dienste an. 虹口到四十年代末一直有说德语的医生提供医疗服务 Foto: American Jewish Joint Distribution Committee: New - York Mit der Errichtung des Ghettos wurde es eng in Hongkou. Meist lebten ganze Familien auf wenigen Quadratmetern zusammen. 犹太人居住区的建立使虹口拥挤不堪通常全家要一起生活在几平方米的屋子里 Foto: Leo Baeck Institute Ablenkung vom harten Alltag: Der freie Platz an der Evakuierungsstation wurde als Sportplatz genutzt. 暂时逃离困苦的生活疏散点的空地被当作运动场使用 Foto: Yad Vashem Trotz der widrigen Lebens umstände gab es in Hong kou ein breites kulturelles Angebot und Wiener Cafés wie dieses. 尽管虹口的生活水平很低却有着丰富的文化生活例如这样的咖啡馆 Foto: Beit Hatfutsot, Photo Archive, Tel Aviv Sportklasse in der Schule der jüdischen Jugendorganisation. 犹太青少年在上学校的体育课 Foto: Beit Hatfutsot, Photo Archive, Tel Aviv, courtesy of Dr. Theodore Cohen 24

6 惊魂甫定的犹太难民抵达上海虽逃过纳粹一劫却已一贫如洗离国出走时德国犹太人能得到 10 个帝国马克的路费这在上海只能将就个把日子拿它来做小买卖立足显然是杯水车薪 1937 年日军在上海狂轰滥炸随后占领上海东北部城区其中便包括虹口公共租界在战乱中变得满目疮痍加之大批中国难民涌入房租暴涨而恰恰就在轴心国强权日本的残暴统治下对于囊中羞涩的犹太难民而言这里已然是最便宜不过的栖身之所了犹太人惶惶恐恐虽然日军当时尚无反犹迹象但日本政府随时可能迎合轴心国盟友德国的要求拿他们开刀不管怎样勤劳的犹太人已在虹口安顿塞法迪犹太人的先行者孟买商人大卫沙逊祖籍伊拉克早松的几无限制这为商贾们创造了大在 19 世纪初就坐拥中东地区最大的商量机遇随后伊利亚斯把孟买的犹业帝国但他的胃口远大于此在同太老乡召到上海这些祖籍伊拉克的中国的鸦片贸易中沙逊赚的盆满钵塞法迪犹太员工不但帮助沙逊集团扩满与此同时英国人发动鸦片战大了资本更有自立门户者迅速在争敲开了中国的大门并在沿海地商界崛起比如哈同一文不名的他区建立有治外法权的租界这正符合起初是沙逊家族的警卫后投资鸦片沙逊占领中国市场的心意 1844 年生意当他 1931 年去世的时候已然他派儿子伊利亚斯沙逊前往英属殖是身家数百万的地产大亨南京路民地香港以拓展家族的中印贸易外滩和前法租界的地标建如和平鸦片和棉花生意由此成倍增长伊利饭店浦江饭店上海犹太俱乐部亚斯也控制了市场的半壁江山 1850 汾阳路的上海音乐学院犹太医院旧年伊利亚斯转向大陆市场并在上址和虹桥路的沙逊大厦等等见证了海成立办事处那时上海已由小县犹太商业帝国曾经的辉煌城一跃成为全球最大的港口和蓬勃兴旺的大都市洋人治下的法律环境宽下来把日子过得有声有色他们克服语言和文化的重重障碍发行报刊开设咖啡馆成立剧院和音乐社团难民们不用担心 Konfuzius-Institut 孔子学院中国邻居们有任何反犹主义倾向苦难超越了文化和语言的障碍令中国和犹太居民和谐相处时至今日要是循着墙垣上依稀可辨的西文字迹依然能在长阳路上寻觅到当年诸如面包房和小吃店的旧址 1945 年战争结束时前往上海的欧洲犹太难民大都幸存下来这要归功于此前很久就定居上海家道殷富的塞法迪犹太群体即声名显赫的沙逊哈同和嘉道理家族他们早在 19 世纪就靠贩卖鸦片和棉花迅速发迹二战期间他们向犹太难民积极捐助沙逊和哈同家族还腾出公司房屋供难民住宿联手美国犹太人联合救济委员会上海赛法迪欧洲难民委员会还利用善款建起众多救助站大部分犹太难民直至战争结束在此得以安置出面调配大部分由沙逊和哈同家族提供房屋的收容所设立诊所并出面与日军指挥官谈判为犹太同胞争取权益正因为如此大部分犹太难民得以熬过战争而面对时艰中国难民就没有那么幸运了达官贵人只顾自保心中全无受难同胞难怪虹口区的老上海提到犹太上流社会的话题还会对他们的乐善好施津津乐道 Wer Shanghai rechtzeitig erreicht hatte, schien vor Verfolgung erst einmal sicher und stand doch am Rande des Nichts. Gerade einmal zehn Reichsmark Reisegeld hatte man den deutschen Juden bei der Abreise zugestanden. Genug, um sich in Shanghai einige Wochen über Wasser zu halten, für eine Existenzgründung freilich viel zu wenig. Ein Umstand machte es den Flüchtlingen leichter: Die japanische Armee hatte bereits 1937 den Nordosten der Stadt heftig bombardiert und hielt ihn nun offiziell besetzt. Ein Großteil der chinesischen Bevölkerung war in die»international Settlements«geflohen, so dass die Mieten im zerstörten und nunmehr japanischen Hongkou-Viertel schlagartig gesunken waren. Ausgerechnet hier, unter der Knute der Achsenmacht Japan, waren Unterkünfte für die jüdischen Flüchtlinge noch am ehesten bezahlbar. Antisemitismus war den Truppen des Tenno zwar fremd, die Gefahr aber, die japanische Regierung könne dem Drängen ihrer deutschen Verbündeten nach Ausweisung oder Vernichtung der Juden trotzdem nachgeben, sorgte in der jüdischen Bevölkerung für Besorgnis. Dennoch: Schnell entwickelte sich Hong kou zum Judenviertel Shanghais und besaß bald eine rege Kulturszene. Zeitungen, europäische Kaffeehäuser, Theater und Musikgruppen entstanden allen Sprach- und Kulturbarrieren zum Trotz. Rund um die Changyang Lu sind die Spuren auch heute noch sichtbar: Die Aufschrift»Bäckerei«bröckelt von einer verwitterten Fassade,»Imbiss-Stube«erahnt das aufmerksame Auge an einer anderen Mauer. Dass nahezu alle europäischen Juden in Shanghai das Kriegsende 1945 erleben konnten, ist zu großen Teilen der bereits ansässigen und extrem wohlhabenden Gemeinschaft sephardischer Juden zu verdanken. Die großen Familien-Unternehmen Sassoon, Kadoorie und Hardoon hatten bereits im 19. Jahrhundert mit dem Opium- und Baumwollhandel in kurzer Zeit wahre Reich tümer erworben. Zusammen mit dem American Joint Committee finanzierte das sephardische European Refugee Committee allein durch Spenden zahlreiche Verpflegungsstationen, auf die ein Großteil der Flüchtlinge bis zum Ende des Krieges angewiesen war. Es organisierte die Verteilung der Flüchtlinge in die 25

7 专题报道 Reportage 1941 年 12 月上海犹太人生活突变日军攻占上海其他国家的租界在接下来几个月内几乎所有上海赛法迪犹太人其中大部分为英国国籍均在城外多个收容营销声匿迹而从欧洲逃来的无国籍犹太人则在纳粹德国的不断要求下统统被赶到虹口提篮桥一带集中安置提篮桥被日军称为指定区域事实上已成为严密监控的犹太隔离区一时间虹口人满为患许多犹太人原本能够自食其力但被轰进隔离区后连挤一张床位都十分困难要活命只能排队领取舍粥战争后期不少人死于疾病和轰炸直到 1945 年二战终告结束虹口自由了上海犹太人也重获自由此后很长一段时间上海犹太遗址虽未被忘却却鲜少提及随着改革开放越来越多的犹太游客重返故地若读者有心探访可关注以色列记者迪文巴加尔的网站或亲临长阳路参观上海犹太难民纪念馆迪文巴加尔 Dvir Bar-Gal Shanghai Jewish Refugees Museum Sammelunterkünfte meist Gebäude der Familien Sassoon und Hardoon, errichtete eine Klinik und verhandelte mit der japanischen Generalkommandantur. Gerade die altruistischen Leistungen der jüdischen Oberschicht sind den chinesischen Bewohnern des Hongkou-Viertels bis heute in Erinnerung geblieben. Kein Wunder, denn die chinesische Oberschicht kümmerte sich, in den für die einheimische Bevölkerung nicht minder bitteren Zeiten, meist herzlich wenig um das Elend ihrer Landsleute. Von Seiten der chinesischen Nachbarn hatten die Flüchtlinge keine antisemitischen Ressentiments zu befürchten. Trotz kultureller und sprachlicher Barrieren brachte die Not chinesische und jüdische Bewohner zusammen. Im Dezember 1941 wurde der Alltag der jüdischen Shanghaier jäh unterbrochen: Nach dem Kriegseintritt eroberten die japanischen Truppen auch die ausländischen Konzessionsgebiete. In den folgenden Monaten verschwanden fast alle sephardischen Juden, meist britische Staatsangehörige, in den Internierungslagern vor der Stadt, während die nunmehr staatenlosen Juden aus Europa auf Drängen des verbündeten Nazi-Deutschland 1943 in das Areal Tilan qiao in Hongkou umgesiedelt wurden, sofern sie nicht ohnehin dort wohnten. Die japanischen Besatzer machten Tilanqiao zum streng bewachten Ghetto, es wurde eng in Hongkou. Wer sich bis dahin durch eine Arbeitsstelle außerhalb Hongkous hatte ernähren können, fand sich nun in überbelegten Sammel unter künften und bald auch in der Schlange der Suppenküche wieder. Krankheiten und Bombardierungen in der Endphase des Krieges forderten ihre Opfer. Erst 1945 öffneten sich die Tore von Hongkou wieder die Juden von Shanghai waren frei, der Zweite Weltkrieg war beendet. Lange Zeit blieb das jüdische Erbe unbeachtet, wenn auch nicht vergessen: Mit der Öffnungspolitik kehrten immer öfter auch jüdische Besucher zurück. Wer sich selbst auf die Spuren des jüdischen Shanghai begeben will, sollte sich dem israelischen Journalisten Dvir Bar-Gal anschließen oder einen Blick in das Shanghai Jewish Refugees Museum in der Changyang Lu werfen. Die Pioniere der Sephardim David Sassoon, ein Bombayer Jude irakischer Herkunft, besaß Anfang des 19. Jahrhunderts das größte Handels imperium am Persischen Golf. Doch war Sassoon weit davon entfernt, sich auf den Erträgen auszuruhen. Erste Opiumlieferungen in das Reich der Mitte hatten sich als äußerst lohnend erwiesen da traf es sich gut, dass die Briten gerade den Opiumkrieg gewonnen und exterritoriale Zonen an der Küste des Kaiserreichs errichtet hatten. Für Sassoon eine günstige Gelegenheit, den chinesischen Markt zu erobern entsandte er daher seinen Sohn Elias in das nun britische Hongkong mit der Direktive, den ChinaIndien-Handel auszubauen. Weisungs gemäß vervielfachte der Sohn die Erträge Shanghaier Handelswelt emporarbeite ten Silas Hardoon beispielsweise, der als aus dem Opium- und Baumwollhandel und brachte den Großteil des Marktes mittelloser Wachmann im Sassoon schen Imperium begann, in den Opiumhandel un ter seine Kontrolle wandte sich Elias Sassoon dem Festland zu und schlug investierte und 1931 als vielfacher Immosein Quartier in Shanghai auf. Aus der bilien-millionär verstarb. Wer heute über Kleinstadt war mittlerweile der größte die Nanjing Lu, den Bund oder durch See hafen der Welt und eine boomende die ehemalige Französische Konzession spaziert, begegnet nicht nur den Über Metropole geworden, deren laxe Gesetzgebung unter ausländischer Herrschaft resten westlicher Kolonialherr schaft, viele Möglichkeiten bot und kaum Besondern auch den Zeugnissen der jüdischränkungen unterlag. Bald ließ er weischen Wirtschaftsimperien, wie dem tere Sephardim, Juden irakischen UrPeace Hotel, dem Astor House (Pujiang Hotel), dem Shanghai Jewish Club und sprungs, aus Bombay nachkommen, die nicht nur als Angestellte das Vermögen dem Jewish Hospital (heute das Musikder Sassoon-Gruppe vermehrten, sondern Konservatorium) in der Fenyang Lu oder sich schnell auch selbst erfolgreich in der der Sassoon-Villa in der Hongqiao Lu. 26

8 Zu Fuß unterwegs mit Shanghai Flaneur 随漫步上海一路走过 Entdeckungsreise durch Hongkou Karte: Roman Wilhelm 虹口发现之旅 27

专题报道 Reportage 漫步在虹口区狭窄的里弄你头脑中的上海那个幢幢高楼光鲜耀眼行人西装笔挺行色匆匆的大都市变得陌生起来在昔日犹太人聚居区小饭馆热气腾腾老人提笼去霍山公园遛鸟女人晾晒衣服街角有人则围坐一起搓麻将为重拾城市的历史瞬间上海漫步的专家团队会带你穿行于虹口熙攘的街巷那片曾被称作小维也纳的地方沿途的摩西会堂和其它历史遗迹在数千名

9 专题报道 Reportage 漫步在虹口区狭窄的里弄你头脑中的上海那个幢幢高楼光鲜耀眼行人西装笔挺行色匆匆的大都市变得陌生起来在昔日犹太人聚居区小饭馆热气腾腾老人提笼去霍山公园遛鸟女人晾晒衣服街角有人则围坐一起搓麻将为重拾城市的历史瞬间上海漫步的专家团队会带你穿行于虹口熙攘的街巷那片曾被称作小维也纳的地方沿途的摩西会堂和其它历史遗迹在数千名犹太难民的生命中打上了深深的烙印摩西会堂如今是上海犹太难民纪念馆向访客讲述着当年沪上犹太人的历史身为建设计师的贺繁怡是上海漫步的一名员工她在硕士论文里就阐述了上海的犹太人历史在导览虹口时她喜欢对这类问题一探究竟难民当年在上海都有哪些经历他们给今天留下了哪些踪迹面对上海的快速发展上海漫步的项目创始人及主管何凯迪女士认为上海漫步应有自己的使命我们对建的记忆消失越来越快怎样才能让人们知道这片地方原先是什么怎样能在城市空间里把对犹太人历史的记忆鲜活地保存下来在此可以借鉴的是德意志学术交流中心在上海世博会期间资助的中德儿童大学文化记忆项目上海漫步的团队由资深中国通或城市通组成他们对上海及其城市特色都非常熟悉产品包括城市观光游中国城市校园教学计划和侧重于互动的城市实验室研究项目通过这些方式团队专家从历史艺术或科学不同角度近距离分析上海 B ei einem Spaziergang durch die engen Gassen des heutigen Hongkou kommt dem Besucher die Metropole Shanghai mit ihren glitzernden Hochhausfassaden und vorbeieilenden Anzugträgern sehr weit weg vor. Im einstigen sogenannten jüdischen Ghetto stehen dampfende Garküchen auf den Fußwegen, alte Männer tragen ihre Vögel in Käfigen in den HuoshanPark, Frauen hängen Wäsche auf und an der Straßenecke wird Majiang gespielt. Der Weg führt durch die kleinen Gassen des Viertels, welches einst Klein-Wien genannt wurde, vorbei an der ehemaligen Ohel-Moshe-Synagoge und anderen Schauplätzen, die das Leben Tausender geflohener Juden prägten. Auf dem Gelände der Synagoge befin det sich heute das Shanghai Jewish Refugees Museum, in dem Besuchern die Geschichte der Shanghaier Juden nähergebracht wird. Das Team von Shanghai Flaneur führt den Besucher mit Expertise und Leidenschaft für die Geschichte der Stadt durch das Gewusel von Hongkou. Fanny Hoffmann-Loss, Architek tin und Teil des Teams, beschäftig te sich schon in ihrer Diplomarbeit mit der jüdischen Vergangenheit der Stadt. Heute fragt sie sich bei ihren Touren: Wie erlebten die Flüchtlinge das damalige Shanghai? Welche Spuren von damals lassen sich noch finden? Katja Hellkötter, die Gründerin der Gruppe, sieht ihre Aufgabe darin, die Erinnerung an die Geschichte der Shanghaier Juden im Stadtraum lebendig zu halten. Nicht einfach angesichts der rasanten baulichen Veränderungen, die Shanghai erlebt. Mit Hellkötter, Hoffmann-Loss und ihren Kollegen auf den Spuren der Vergangenheit unterwegs zu sein, bedeutet für den Besucher, die Stadt aus einem völlig anderen Blickwinkel kennenzulernen. Doch nicht nur Touristen, auch Institutionen schätzen die Arbeit von Shanghai Flaneur: 2010, im Jahr der Expo in Shanghai, förderte der Deutsche Akademische Austauschdienst die Suche der Gruppe nach dem kulturellen Gedächtnis der chinesischen Metro pole im Rahmen einer deutsch-chinesischen Kinderuniversität. Die Gruppe besteht aus China- und Stadtexperten, die Shanghai und seine Besonderheiten seit vielen Jahren kennen. Die Flaneure bieten Stadtrundgänge an, das Lernprogramm Urban Campus und das interaktive Forschungsprojekt Stadtlabor. Shanghai nähern sie sich wahlweise aus einer historischen, künstlerischen oder wissenschaftlichen Perspektive. 28

3 虹口区 Hongkou Zh o 2 ush an R n Cha 1 d. 舟 6 山路 7 Hu ng gya os h R 阳 d. 长路 4 5 R an d.

zahlreichen Flücht Musiker anzog. Die Schilder des Café linge bei der Ankunft in Shanghai. Atlantic und der Imbissstube Horn Huoshan Rd.

127 这所 1910 年建立的救济机构帮助为数众多的难民到达上海大西洋咖啡馆霍山路 119 号及 121 号当时一位犹太难民经营的很受欢迎的咖啡馆曾经吸引很多音乐家来此演奏大西洋咖啡馆和一家名为 Horn 的小吃店 1 Shanghai Jewish Refugees Museum Ausstellungsraum und Standort der

Die Synagoge 4 的门牌现在位挂在上海犹太难民纪念馆 Huoshan Park 一家咖啡馆的墙壁上 Früher Wayside Park, hier befindet sich 海门路 127 号 ein Gedenkstein zur Erinnerung an wurde 1928 von der russischstäm das»designierte Gebiet für

10 3 虹口区 Hongkou Zh o 2 ush an R n Cha 1 d. 舟 6 山路 7 Hu ng gya os h R 阳 d. 长路 4 5 R an d. 霍山路 Ehemalige Stätte des Jewish Joint Distribution Committee (JDC) Die 1914 gegründete Hilfsorganisation 6 Beliebtes Café, das ein jüdischer Flücht ling eröffnet hatte und das viele unterstützte die zahlreichen Flücht Musiker anzog. Die Schilder des Café linge bei der Ankunft in Shanghai. Atlantic und der Imbissstube Horn Huoshan Rd. 119 & 121 dienen heute auf dem Gelände des Jewish Refugees Museum als Rück- 美犹联合救济委员会(JDC)旧址 3 Café Atlantic wand für ein Café. Haimen Rd. 127 这所 1910 年建立的救济机构帮助为数众多的难民到达上海大西洋咖啡馆霍山路 119 号及 121 号当时一位犹太难民经营的很受欢迎的咖啡馆曾经吸引很多音乐家来此演奏大西洋咖啡馆和一家名为 Horn 的小吃店 1 Shanghai Jewish Refugees Museum Ausstellungsraum und Standort der Ohel-Moshe-Synagoge. Die Synagoge 4 的门牌现在位挂在上海犹太难民纪念馆 Huoshan Park 一家咖啡馆的墙壁上 Früher Wayside Park, hier befindet sich 海门路 127 号 ein Gedenkstein zur Erinnerung an wurde 1928 von der russischstäm das»designierte Gebiet für staatenlose migen jüdischen Gemeinde erbaut und Flüchtlinge« nach den Originalplänen restau- Huoshan Rd. 118 riert. Changyang Rd. 62 霍山公园上海犹太难民纪念馆原为路边公园园内设有无国籍难摩西会堂旧址所在地和展览馆摩西会堂 1928 年由俄罗斯裔犹太人修建民限定居住区纪念碑霍山路 118 号 2007年依据原始建图纸进行了修缮长阳路 62 号 5 Huoshan Rd und Zhoushan Rd In den 1920ern im europäischen Stil errichtete Wohnhäuser. Zahlreiche jüdische Flüchtlinge lebten hier, so auch der ehemalige US-Finanzminister und derzeitige Direktor des Jüdischen Museums Berlin, W. M. Blumenthal. 霍山路 71 95号舟山路 1 81号 20 世纪 20 年代建造的欧洲风格建大量犹太难民曾经居住在这里美国前 2 财政部长现任德国柏林犹太博物馆 Ehemalige Notunterkunft für jüdische Flüchtlinge 馆长维纳迈克尔布鲁门塔尔也曾在这里居住 Größte Notunterkunft Shanghais, die 1000 Flüchtlinge beherbergte. Changyang Rd., Gasse 138 犹太难民收容所旧址上海最大的犹太难民收容所收容人数逾千 Fotos: Jan Siefke 长阳路 138 弄 29 7 Mascot Roof Garden Dach des Broadway-Theaters. Früher beliebtes Ausgehlokal der Shanghaier Juden. Huoshan Rd. 57 屋顶花园当时很受上海犹太难民欢迎的聚会场所霍山路 57 号百老汇戏院屋顶

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Die Forschung ber den Zusammenhang zwischen deutsche Unternehmenskultur und soziale Kultur ( ) 5060809026 2 ,, Die Forschung ber den Zusammenhang zwischen deutsche Unternehmenskultur und soziale Kultur