Microsoft Word - ¥HÁÉ¨È®Ñ 5.doc

Size: px

Start display at page:

Download "Microsoft Word - ¥HÁÉ¨È®Ñ 5.doc"

甚坦葛
7 years ago
Views:

1 以賽亞書第五課 : 先知的異象 ( 三 ) 從十三章開始一直到二十七章 : 對列國說預言當猶太人的日子滿足以後神的工作就從猶太人轉移到外邦人, 第一個外邦人國家就是巴比倫,( 是指著那個金頭說的 ) 所以神不單單要以賽亞對以色列人對猶太人說預言, 也對外邦人說預言以賽亞的職事非常的寬廣, 範圍含蓋全人類, 非常的深奧他的預言從主前七百年一直講到那一日十一章 6,7 節, 狼必與綿羊同居, 豹子與山羊同臥一直講到新天新地以賽亞的預言從主前七百年開始, 穿透過時光隧道, 經過耶穌的降生, 耶穌的再來, 經過千年國度, 一直進入永永遠遠的新天新地這個先知從神來的啟示是大的, 貫穿著宇跟宙, 不受空間與時間的限制十三章到二十七章, 對列國的預言, 我把這十四章聖經分成三個段落第一個段落 : 十三章到二十三章, 講到神對列國的審判第二個段落 : 十七章的十二節到十八章, 先知對神審判的告白, 也就是說在神整個的作為裏面, 先知講出他的觀察, 神到底在做什麼第三個段落 : 二十四章到二十七章, 第二個異象第一個異像在第六章, 耶和華坐在殿裏, 第二個異象描述主的日子第三個段落裏七次講到主的日子, 我們先來看神對列國的審判, 神不單單審判猶太人, 神也審判外邦人神為什麼要審判我們? 當我們過著太平天的日子, 不會覺得審判有什麼重要, 可是有一天, 如果你被欺壓被打擊被冤枉, 你本是為善的人, 惡人卻騎到你的頭上這時你就開始要求正義要求公義, 覺得不公平人的心裏要求公平公義公正, 這種需求, 需要一位正義的主, 神的公義就帶來了審判第一個段落神審判的根據是什麼? 出埃及三十四章, 猶太人在山下拜金牛犢, 摩西在山上與神立約神親口宣告他的名 ; 他是慈愛的神也是公義的神約翰一書說, 神就是愛, 使我們的稱為他的兒女申 8:5, 啟 3:19, 神要管教他的兒子, 責備他所喜愛的, 使他們悔改以賽亞三十四章, 因這我的刀在天上已經喝足這刀必臨到以東和我所咒詛的民, 要施行審判耶和華的刀滿了血, 用脂油和羊羔公山羊的血, 並公綿羊腰子的脂油滋潤的因為耶和華在波斯拉有獻祭的事, 在以東地大行殺戮野牛牛犢 - 1 -

2 和公牛要一同下來他們的地喝醉了血, 他們的塵土因脂油肥潤神宣告他要向列國施行審判我們的神, 對就是對, 錯就是錯, 萬不以有罪的為無罪, 我們的神是公義的神他要追討人的罪, 從父及子三四代但是他有慈愛, 他說 : 他向守約的存留慈愛要到千代慈愛和公義是神兩個最重要的屬性因著神的義神的愛, 所以有審判創世紀, 借著挪亞講到審判和律, 挪亞時代的洪水表明神是公義的神在這個宇宙中我們的神不允許不義的事, 審判除了把神的公義伸張出來, 還有一個很重要的目的, 他要追討人的罪, 自父及子直到三四代詩篇八十二篇,8 節 : 神啊, 求你起來審判世界, 因為你要得萬邦為業這裏講的很清楚, 神的旨意要得萬邦為業有一天萬國都要俯伏在神兒子的寶坐之下, 有一天神要建立基督的國怎樣建立這樣基督的國呢? 審判, 他要起來審判世界, 審判人希伯來書有句話說的很清楚, 按著定命人人都有一死, 死後且有審判是指著白色寶座的審判說的以賽亞的時代, 北國的百姓不敬畏神, 侍奉偶像所以神就興起了一個仇敵亞述, 來攻擊他, 南國也重蹈覆轍, 神就興起了巴比倫來對付南國這些仇敵被興起來, 因為神要審判他的民審判根據什麼樣的律? 他們沒有遵循耶和華的律法, 他們違背神的誡命, 因此神的審判就臨到他的百姓, 這是神的原則, 這個原則不單單實行在猶太人身上今天要讀的十三章到二十七章, 你會發現也要實行在列邦之中, 神不偏待人, 神的律法通行全世界, 他審判他自己的子民, 也審判這些外邦人第二個段落十四章神開始對列國審判, 聖經一共提了十個國家, 這十個國家我想只是一個代表性, 全世界不止十個國家, 聖經沒有一個一個把它列出來第一個國家他選的是巴比倫,( 巴比倫是但以理時代, 尼布甲尼撒王夢中大像的金頭 ), 十三章到十四章 27 節, 二十一章 1-10 節都講到巴比倫 : 十三章 9 節 : 耶和華的日子臨到, 必有殘忍忿恨烈怒, 使這地荒涼, 從其中除滅罪人天上的眾星群宿都不發光, 日頭一出, 就變黑暗, 月亮也不發光我必因邪惡刑罰世界, 因罪孽刑罰惡人, 使驕傲人的狂妄止息, 制伏強暴人的狂妄我必使人比精金還少, 使人比俄斐純金還少我萬軍之耶和華在忿恨中發烈怒的日子, 必使天震動, 使地搖撼, 離其本位 17 節說到, 人要怎麼樣打擊巴比倫 : 我必激動瑪代人來攻擊他們瑪代人不注重銀子, 也不喜愛金子他們必用弓擊碎少年人, 不憐憫婦人所生的, 眼也不顧惜孩子巴比倫素來為列國的榮耀, 為迦勒底人所矜誇的華美, 必像神所傾覆的所多瑪蛾摩拉一樣其內必永無人煙, 世世代代無人居住 - 2 -

3 以賽亞的預言發生在主前七百多年此時, 巴比倫滅猶太國的事還沒發預言五六年以後北國以色列才亡國北國亡國之後, 再一百三十五年巴比倫把南國打敗他現在講巴比倫要亡國, 這個時候連巴比倫的影子都還沒有看到他不但說到, 巴比倫的興起與亡國, 還說到巴比倫要亡在瑪代的手裏 ( 瑪代與波斯是大像的銀胸 ) 十四章, 講到一個跟巴比倫有關係的王,12 節 : 明亮之星, 早晨之子啊! 你何竟從天墜落? 你這攻敗列國的, 何竟被砍倒在地上? 你發現巴比倫的靈跟撒但有關係講到巴比倫的時候, 神就隱隱約約指著他後面有一個靈, 這個靈就是撒但的靈今天的巴比倫又是誰呢? 伊拉克巴比倫被審判的原因是什麼? 他的罪名是狂傲罪孽刑罰惡人使驕傲人的狂妄止息, 制伏強暴人的狂傲巴比倫狂傲的靈, 如同撒但驕傲的靈驕傲是神最恨惡的, 基督的靈是謙卑的十四章節, 講到非利士非利士人住在巴勒斯坦, 現在的加沙走廊, 位靠海邊猶太人要出埃及的時候, 神沒有帶他們走捷徑, 這條近路經過地中海沿岸, 就是非利士人居住的地方這塊迦南美地, 神應許給以色列非利士人比猶太人先到迦南地, 但是神沒把給這塊地給他們, 在預表上 ; 這些非利士人是沒有呼招的人, 沒有走十字架道路的人, 他們雖然在迦南, 卻是非法的神讓他們在那裏, 讓這塊地不至於閒棄了, 將來神會審判這件事 31 節 : 門哪, 應當哀號! 城啊, 應當呼喊! 非利士全地啊, 你都消化了! 因為有煙從北方出來, 他行伍中並無亂隊的這句話就是說有一天要興起敵人, 從北方打來, 北方就是亞述國, 他們是被亞述亡國的十五章就講到摩押,5 節 : 我心為摩押悲哀, 他的貴胄逃到瑣珥, 到伊基拉施利施亞他們上魯希坡隨走隨哭 ; 在何羅念的路上, 因毀滅舉起哀聲十六章 5 節 : 必有寶座因慈愛堅立, 必有一位誠誠實實坐在其上, 在大衛帳幕中施行審判, 尋求公平, 速行公義我們聽說摩押人驕傲, 是極其驕傲 ; 聽說他狂妄驕傲忿怒, 他誇大的話是虛空的因此, 摩押人必為摩押哀號, 人人都要哀號你們摩押人要為吉珥哈列設的葡萄餅哀歎, 極其憂傷在這個地方看的出來, 摩押的問題跟巴比倫的問題是一樣的, 他們極其驕傲摩押人住在那裏呢? 就是現在的約旦, 在沿海的東岸在這個地方神對摩押人有審判, 可是神應許 : 必有一位誠誠實實坐在其上, 在大衛帳幕中施行審判這裏提到了基督這個外邦摩押人雖然是驕傲的, 可是神對付他們以後, 他們會蒙恩, 外邦人也有神的恩典十七章講到大馬色, 大馬色在敘利亞巴勒斯坦的北端以賽亞的時候, 大馬色是亞蘭的首都亞蘭跟北國串通來打南國我們來看亞蘭王國家的命運是什麼? 十七章 1 節 : 論大馬士革的默示 : 看哪, 大馬士革已被廢棄, 不再為城, 必變作亂堆亞羅珥的城邑已被撇棄, 必成為牧羊之處 ; 羊在那裏躺臥, 無人驚嚇以法 - 3 -

4 蓮不再有保障 ; 大馬士革不再有國權 ; 亞蘭所剩下的, 必像以色列人的榮耀消滅一樣這是萬軍之耶和華說的在這裏神說了亞蘭國要變成一個亂堆果然沒有錯, 之後三年, 亞述把亞蘭國變成亂堆十八章講到古實, 就是以索皮亞在非洲, 神給他們的預言是什麼? 4 節 : 到那日, 雅各的榮耀必至枵薄, 他肥胖的身體必漸瘦弱 ; 就必像收割的人收斂禾稼, 用手割取穗子, 又像人在利乏音穀拾取遺落的穗子其間所剩下的不多, 好像人打橄欖樹, 在盡上的枝梢上只剩兩三個果子, 在多果樹的旁枝上只剩四五個果子這是耶和華以色列的神說的當那日, 人必仰望造他們的主, 眼目得看以色列的聖者神對古實審判, 但是審判之後, 他們卻蒙恩, 他們會到錫安山去向耶和華獻禮物十九章二十章都是講埃及, 我們看埃及的罪是什麼? 十九章 1 節 : 論埃及的默示 : 看哪, 耶和華乘駕快雲, 臨到埃及埃及的偶像在他面前戰兢 ; 埃及的心在裏面消化我必激動埃及人, 攻擊埃及人, 弟兄攻擊弟兄, 鄰舍攻擊鄰舍, 這城攻擊那城, 這國攻擊那國埃及人的心神必在裏面耗盡我必敗壞他們的謀略他們必求問偶像和念咒的交鬼的行巫術的我必將埃及交在殘忍主的手中, 強暴王必轄制他們這是主萬軍之耶和華說的埃及人求問偶像, 他們念咒交鬼行巫術, 這是埃及人的問題, 神要對付他們我們看的出來, 猶太人拜偶像, 神對付他們, 外邦人拜偶像, 神照樣對付他們我們來看另一個例子, 中國人拜偶像誰來對付? 神興起毛澤東除四舊, 牛鬼蛇神全部砍光, 紅衛兵起來, 把所有的偶像都砸了神不因為你不是猶太人, 拜偶像, 神就不管, 神照管不誤, 因為我們的神是公義的神十九章 19 節 : 當那日, 在埃及地必有為耶和華築的一座壇 ; 在埃及的邊界上必有為耶和華立的一根柱這都要在埃及地為萬軍之耶和華作記號和證據埃及人因為受人的欺壓哀歎求耶和華, 他就差遣一位救主作護衛者, 拯救他們耶和華必被埃及人所認識, 在那日埃及人必認識耶和華, 也要獻祭物和供物敬拜他, 並向耶和華許願還願耶和華必擊打埃及, 又擊打又醫治, 埃及人就歸向耶和華, 他必允他們的禱告, 醫治他們在這個地方你能看的出來, 神對全世界人是一樣的, 你驕傲你要受到審判, 你拜偶像你要被受到審判, 但是審判之後你會蒙恩, 埃及又是一個例子, 他們也要蒙恩, 他們也要認識耶和華, 要認識耶穌基督的恩典他差遣一位救主, 不是別人, 就是耶穌, 耶穌去過埃及, 以賽亞也為埃及受苦, 看二十章二十章 2 節 : 那時, 耶和華曉諭亞摩斯的兒子以賽亞說 : 你去解掉你腰間的麻布, 脫下你腳上的鞋以賽亞就這樣作, 露身赤腳行走耶和華說 : 我僕人以賽亞怎樣露身赤腳行走三年, 作為關乎埃及和古實的預兆奇跡, 照樣, 亞述王也必擄去埃及人, 掠去古實人, 無論老少, 都露身赤腳, 現出下體, 使埃及蒙羞以色列人必因所仰望的古實, 所誇耀的埃及驚惶那時, 這沿海一帶的居民說 : 看哪, 我們素所仰望的, 就是我們為脫離亞述王逃往求救的, 不過是如此! 我們怎能逃脫 - 4 -

5 呢? 神打發以賽亞作猶太人的先知, 又打發他作埃及跟古實的先知他也作了外邦人的先知神常常叫這些先知做一些奇怪的事情, 以西結也有相似的經歷這是個兆頭, 神說你看到這樣的人沒有? 這就是你們將來的下場, 如果你們不悔改的話, 你們將來會像這樣子 ; 赤身露體, 蒙羞辱神為什麼要審判古實跟埃及? 猶太約亞斯王沒有去向耶和華求救, 他去求人的幫助所以, 神就說好, 我讓你看看, 那些你認為可以幫助你的人下場是什麼, 所以埃及人古實就變的很慘這叫泥菩薩過江, 自身難保神的目地, 是警告他的兒女, 不要弄錯, 人的幫助從何而來? 我們的幫助不是從人而來, 我們的幫助是從造天地的耶和華而來如果人幫助我們, 有一天他垮的時候, 你也垮了如果神幫助我們, 沒有人能夠抵擋我們為什麼我們喜歡靠人, 不喜歡靠神? 一個看的見, 一個看不見我們都喜歡看的見的東西, 一講到靠神, 就覺得虛無漂渺, 不踏實, 這是一個信心的操練, 信心就是讓你看見那個看不見的憑著信心, 知道神的的確確如他所說是可靠的神如果能夠抓住這個點, 那你的信心就是活的神要我們的眼目在神的身上, 這不是很容易的功課二十一章 11 節, 這裏講到度瑪, 也講到阿拉伯度瑪就是以東, 沿海的東邊是摩押, 摩押的南邊就是以東, 以東佔領的地很大, 度瑪是北阿拉伯, 南邊那塊叫阿拉伯, 他們統統屬於以東的範圍他們的命運是什麼呢? 二十一章 15 節 : 因為他們逃避刀劍和出了鞘的刀, 並上了弦的弓與刀兵的重災主對我這樣說 : 一年之內, 照雇工的年數, 基達的一切榮耀必歸於無有以東也要遭到神的審判, 以東的審判講的最多的是在俄巴底亞書, 以賽亞書只很簡略的提到二十二章又回頭說到耶路撒冷, 因為耶路撒冷實在很重要 4 節 : 所以我說 : 你們轉眼不看我, 我要痛哭, 不要因我眾民的毀滅, 就竭立安慰我這是講到以賽亞自己 5 節 : 因為主萬軍之耶和華使異象穀有潰亂踐踏煩攏的日子城被攻破, 哀聲達到山間這預言講到耶路撒冷有一天要被攻破巴比倫王把所羅門建的聖殿毀了, 這是耶路撒冷第一次被毀七十年後重建聖殿, 這是第二個殿, 第二個殿一直持續到耶穌之後七十耶路撒冷再次被圍攻燒毀歷史上告訴我們耶路撒冷兩次被毀, 為什麼這樣呢? 因為以猶太人忘記了神的恩典神恩待猶太人, 可是猶太人過了一陣子就忘掉了所以耶路撒冷就遭到可怕的命運, 神警告他們在將要亡國, 還沒有亡國的時候, 很多猶太的假先說 : 我們不會亡國, 我們一定平安因為有耶路撒冷, 耶路撒冷裏面有聖殿, 聖殿代表上帝的家, 上帝的家在我們這裏, 我們這裏有上帝的同在耶和華與我們同在, 所以我們沒有問題的只有真的先知, 他們會說問題大了, 你們要小心, 你們要悔改你不能說亞伯拉罕是我們的祖宗, 我們有一個漂亮的聖殿, 我們有光榮的歷史, 我們就有存活的保證如果沒有真正跟神的生命發生關係, 沒有敬畏耶和華的心, 跟神沒有直接的關 - 5 -

6 係, 所有外邊的東西, 禮拜堂, 偉大輝煌的祖先, 這些東西在神面前來, 都不蒙悅納, 將來都要遭到可怕的命運二十三章講推羅, 推羅就是黎巴嫩, 在以色列的北邊有一個有名的商業港, 叫推羅西頓十八十九二十世紀, 黎巴嫩靠航海起家的, 他們的船跑遍全世界, 他們的富裕自古以來就很有名的二十三章 1 節 : 論推羅的默示 : 他施的船隻都要哀號, 因為推羅變為荒場, 甚至沒有房屋, 沒有可進之路這消息是從基提地得來的沿海的居民, 就是素來靠航海西頓的商家得豐盛的, 你們當靜默無言在大水之上, 西曷的糧食尼羅河的莊稼是推羅的進項, 他作列國的大碼頭西頓哪, 你當慚愧因為大海說, 就是海中的保障說 : 我沒有劬勞, 也沒有生產, 沒有養育男子, 也沒有撫養童女埃及人為推羅的風聲極其疼痛推羅人哪, 你們當過到他施去 ; 沿海的居民哪, 你們都當哀號! 這是你們歡樂的城, 從上古而有的嗎? 其中的居民往遠方寄居推羅本是賜冠冕的, 他的商家是王子, 他的買賣人是世上的尊貴人遭遇如此, 是誰定的呢? 是萬軍之耶和華所定的, 為要污辱一切的尊貴人被藐視他施的民哪, 可以流行你的地, 好像尼羅河, 不再有腰帶拘緊你耶和華已經向海伸手, 震動列國至於迦南, 他已經吩咐拆毀其中的保障黎巴嫩推羅西頓是個海港, 風景優美他們跑船為業, 非常富有可是他們虛華, 生活腐朽, 所以神就審判他們我們看到十個代表性的地方 ; 亞述巴比倫非利士摩押, 大馬色, 古實埃及度瑪耶路撒冷推羅每一個地方, 有他自己的類型十七章 12 節到十八章, 這裏講到先知對列邦的一個告白, 說到神的懲罰不管北國也好, 南國也好, 神興起來外邦人來懲罰猶太人, 這些外邦人不認識耶和華, 他們只是些土匪這些流氓打神的兒女時, 心是驕傲的, 他們要問, 你們的神在那裏? 你們看! 我們的偶像比你們的神還高還大所以先知在這裏說, 外邦人也要受審判神雖有責罰, 但是神有恩典, 有一天古實人要向耶和華獻禮物十七章 12 節 : 唉! 多民哄嚷, 好像海浪砰訇 ; 列邦奔騰, 好像多水滔滔 ; 但神斥責他們, 他們就遠遠逃避, 14 節 : 到晚上有驚嚇, 未到早晨他們就沒有了這是擄掠我們之人所得的份, 是搶奪我們之人的報應今天他們像海浪洪水撲到北國, 撲到南國, 他們的威風轉眼就沒有了神也要審判這些打擊猶太人的外邦國, 神所用的棍, 這些外邦人也要受審判這些應驗如羅馬書所說的, 神要憐憫誰就憐憫誰, 神要恩待誰就恩待誰神的責罰, 對猶太人是如此, 對外邦人還是如此, 這是神的主權第三個段落第六章, 我們講到 ; 第一個異象, 聖殿的異象 - 6 -

7 二十四章到二十七章 : 第二個異象講到主的日子, 為什麼說是個異象呢? 1 節 : 看哪, 耶和華使地空虛, 變為荒涼 ; 又翻轉大地, 將居民分散看哪, 也就是說, 他看見下面所要講的事情, 這是個異象前一個異象他看見耶和華在聖殿裏, 高高的坐在寶座上, 現在他看見耶和華在全地的作為, 他就講到耶和華的日子, 到那日他要做的事情這裏一共有七次講到那日七個那日就是七篇資訊七首歌第一個那日二十四章 21 節 : 到那日, 耶和華在高處必懲罰高處的眾軍, 在地上必懲罰地上的列王他們必被聚集, 像囚犯被聚在牢獄中, 並要囚在監牢裏, 多日之後便被討罪神要審判懲罰這些君王, 懲罰這些壓詐的人, 神勝過這些欺壓者那日神要追討這些以強權欺壓弱小的列王第二個那日從二十五章開始,9 節 : 到那日, 人必說 : 看哪, 這是我們的神, 我們素來等候他, 他必拯救我們這是耶和華, 我們素來等候他, 我們必因他的救恩歡喜快樂神的百姓, 以色列人被欺壓看哪! 這是我們的神, 他打敗了那些強權的因為他替我們伸冤, 我們起來讚美神, 看哪! 這是我們的神他們為什麼被壓迫呢? 其實都是因果相關的, 他們做了耶和華不喜悅的事, 所以被外邦人壓在下面他們被壓的很苦的時候, 來到神的面前認罪悔改神就解救他們, 仇敵也受到神的審判, 所以他們感謝讚美主第三個那日二十六章 1 節 : 當那日, 在猶大地人必唱這歌說 : 我們有堅固的城耶和華要將救恩定為城牆為外郭敞開城門, 使守信的義民得以進入堅心倚賴你的, 你必保守他十分平安, 因為他倚靠你這是猶大地的人要唱的歌他們要讚美耶和華, 凡是依靠耶和華的就不至羞愧這是詩篇中的一篇, 講到那天猶太人要唱的一首歌 --- 猶太之歌第四個那日, 二十七章 1 節 : 到那日, 耶和華必用他剛硬有力的大刀刑罰鱷魚, 就是那快行的蛇 ; 刑罰鱷魚, 就是那曲行的蛇, 並殺海中的大魚這裏對付三個東西, 鱷魚蛇大魚這是代表當時欺壓猶太人的三個國家, 亞述, 巴比倫, 埃及第五個那日二十七章 2 節 : 當那日, 有出酒的葡萄, 你們要指這園唱歌說 : 我耶和華是看守葡萄園的, 我必時刻澆灌, 晝夜看守, 免得有人損害這叫葡萄園的恢復這本書的開始也講到葡萄園, 五章 : 我是栽種上等的葡萄樹, 結果變成野葡萄園神說, 我要把泥巴扒開, 叫外面的野獸進來打這裏講到猶太人是那個葡萄園, 不結好果子所行的盡是強暴, 所以神就審判他們這首歌是恢復的歌, 被破壞之中, 有神的恩典, 神要做恢復的工作 - 7 -

8 第六首詩歌, 二十七章 12 節 : 以色列人哪, 到那日, 耶和華必從大河直到埃及小河, 將你們一一地收集, 如同人打樹拾果一樣神應許有一天, 他要把他的兒女一一收集起來, 他們要從四面八方回來, 這是應許遺民的歸回第七首詩歌, 二十七章 13 節 : 當那日, 必大發角聲, 在亞述地將要滅亡的, 並在埃及地被趕散的, 都要來, 他們就在耶路撒冷聖山上敬拜耶和華神應許到那日, 他們還要回到耶路撒冷敬拜耶和華他們本來是在耶路撒冷, 但是他們拜偶像神, 他們對神不忠, 所以被趕出去了, 耶路撒冷燒掉了, 他們四散天下神說, 有一天, 要把你們再聚集回到耶路撒冷, 再來敬拜耶和華這七個七日是一個圈, 講到神在他子民身上的審判與恩典, 這是神的兒女都要經過的歷程, 這是神帶領我們的方法我們底頭禱告 : 主! 我們感謝你, 你實在是有恩典, 有憐憫, 也有公義的神因著你的恩典, 你揀選了我們我們不信實, 我們不相信你, 不接受你的管教, 你因公義審判了你的兒女, 你顯出了你榮耀的性格主啊! 你也要改變我們, 讓我們有你的性格, 成為你的樣式主啊! 我們願意你的旨意成就在這地上, 成就在我們每一個人的身上, 我們為你的教會求恩典, 求你祝福你自己的話奉耶穌基督的名, 阿們 - 8 -

71 新約聖經的福音 3

信徒的偽善郭善熙牧師被稱為韓國本世代最優秀的講道者講道是他牧會的最大武器一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73