时期院首先是崇拜氏族部落团体的共同祖先袁氏族部落对图腾的崇拜是这一观念的反映袁比如夏人对长蛇尧商族对玄鸟尧周民对大熊的崇拜遥后来袁随着血缘家族和个体家庭的产生和完善袁才出现了家族尧家庭的祖先崇拜遥咱 2 暂渊 P25 冤根据周予同考证袁先民时期人们尊重祖先来源于生殖崇拜袁崇拜祖先并不在于其已死之身袁
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1 2012 年 11 月求是学刊 Nov.,2012 第 39 卷第 6 期 SEEKING TRUTH Vol.39 No.6 阴儒学与当代中国 孝 : 从家庭伦理到政治义务 要要基于叶孝经曳的分析 戴木茅渊北京大学政府管理学院袁北京 冤 摘要院孝在中国文化中占有重要地位院从家庭生活看袁子女孝顺父母是基本道德要求曰从政治生活看袁通过野移孝为忠冶来论证臣民的政治义务是有中国特色的孝治理论遥周朝在从家发展为国的社会结构支撑下袁以孝治国具有源于人情的自然正当性遥春秋战国之际袁社会结构发生了变化袁以孔子为代表的儒家丰富了孝的内涵袁但此时儒家对孝的强调更侧重于观念遥汉朝以孝治天下尧推崇叶孝经曳袁形成从重视孝观念向重视孝行为的转变遥在野从上往下冶看的视角中袁叶孝经曳对野差序义务冶的强调袁使得统治者的责任对上不对下袁但是在分封制废除尧郡县制确立的背景下袁野天子冶与野士冶直接相连袁基于自然情感的孝被抽空了自然正当性遥这一方面促使在上者以野恩惠冶赐予在下者利益袁另一方面促使在下者在野孝冶的情感中由对人的野敬冶转变为对位的野尊冶袁这就为两千多年的专制制度埋下了伏笔袁同时袁此种权利 - 义务关系的思维模式对于当代中国仍然具有一定影响遥关键词院孝治曰孝观念曰孝行为曰社会结构曰差序义务作者简介院戴木茅袁女袁北京大学政府管理学院博士研究生袁从事政治哲学尧政治思想研究遥中图分类号院 B222.9 文献标识码院 A 文章编号院 渊 2012 冤 收稿日期院 野君父冶尧野父母官冶尧野子民冶袁当这些词被用来描述中国传统社会里人与人之间的关系时袁反映了政治角色间的拟制血亲化遥发端于自然情感的孝连接了子女与家长尧臣民与君主袁可以说是中国人参加政治生活尧承担政治义务的道德基础遥但在不同的社会条件下袁孝能否前后一致地为人们的政治义务提供有力支持则需要仔细分辨遥本文通过考察血亲制渊源于自然冤和郡县制渊出自人为冤这两种不同的社会结构中对孝的同样要求袁来阐述其对中国政治生活带来的影响袁并试图为两千余年来专制统治的形成提供一种可能的解释袁同时袁就社会结构与政治义务的道德基础之间的关系进行一些初步思考遥 一尧从家到国院人情之孝 野孝冶字在不同时期的书写方式向人们传递了隐藏于字形之后的词义内涵院甲骨文中的野孝冶像个小孩头顶树叶曰金文中的野孝冶字上半部像是一位老人曰叶说文解字曳对野孝冶的解释则是由省略的野老冶字和野子冶字构成袁表现了子承老之意遥咱 1 暂渊 P18 冤野老冶野子冶对举说明孝是一个关系性概念袁它连接了两方主体遥作为被尊崇的野老冶的范围袁在孝观念的发展中经历了从祖先到父母逐渐缩小的过程曰相应的袁野子冶也经过了由后裔到子嗣的变化遥祖先崇拜是孝的初始形态袁这可以分为两个
2 时期院首先是崇拜氏族部落团体的共同祖先袁氏族部落对图腾的崇拜是这一观念的反映袁比如夏人对长蛇尧商族对玄鸟尧周民对大熊的崇拜遥后来袁随着血缘家族和个体家庭的产生和完善袁才出现了家族尧家庭的祖先崇拜遥咱 2 暂渊 P25 冤根据周予同考证袁先民时期人们尊重祖先来源于生殖崇拜袁崇拜祖先并不在于其已死之身袁而在于他们给我们生命遥咱 3 暂渊 P78 冤所以叶诗经窑蓼莪曳中说院野父兮生我袁母兮鞠我遥拊我畜我袁长我育我遥顾我复我袁出入腹我遥欲报之德袁昊天罔极遥冶叶礼记窑祭义曳也指出院野筑为宫室袁设为宗祧袁以别亲疏远迩袁教民反古复始袁不忘其所由生也遥冶但是袁不管是氏族祖先还是家族祖先袁在祖先崇拜中都是原始性的宗教意义大于实践的道德要求遥周朝建立后采取的分封制和嫡长子继承制对孝观念的发展产生了重要影响袁促使其开始由祖先崇拜向遵从父母转化遥西周之初袁周王以同姓分封建国袁叶周礼窑夏官窑司士曳记载院野及赐爵袁呼昭穆而进之遥冶这种说法表明袁当时贵族的统治是以血缘关系为基础而产生的遥由于中国文明的早熟性袁在私有制没有充分发展的情况下袁就由保留着血亲制的氏族直接发展成国家袁这使得周朝在社会结构上表现出由野家冶生野国冶的特征遥在血缘和宗法制的连接下袁西周既是一个野家冶袁又是一个野国冶袁但必须注意的是袁这个野国冶不是由众多小家聚合在一起而形成的政治统一体袁而是由一个大家产生的尧不断分化出许多小家的金字塔结构遥在政治结构确立后袁权力的转移方式被确定为嫡长子继承制袁在徐复观看来袁这对孝道的发展产生了重要影响遥咱 4 暂渊 P133 冤嫡长子继承制确立了家天下的政治制度袁父亲是子女获得权力的根据袁为了维持政治统治的稳定袁子女必须对父亲孝顺遥这种孝顺最主要的表现就是对父亲政令的遵守袁所以孔子说院野三年无改于父之道袁可谓孝矣遥冶渊叶论语窑学而曳冤曾子也说院野吾闻诸夫子院孟庄子之孝也袁其他可能也曰其不改父之臣与父之政袁是难能也遥冶渊叶论语窑子张曳冤在分封制体系下袁国家处于上下贯通的由野大家冶到野小家冶的分化式结构中袁权力来源于以血缘为纽带的继承袁所以家庭内部的行为准则尧伦理关系顺理成章地可以由家野转移冶到国中遥在这样的血亲制国家中袁强调继位子女对君父的孝具有双重意义院一方面是子女对父母所怀有的天然的感激之情曰另一方面是政权接受者对政权赋予者所必须承担的政治义务遥由于孝是基于血缘亲情的袁所以在这里不存在为何要孝顺父母的追问袁可以说对于孝顺的要求是不证自明的遥当这种具有野公理冶性质的人伦要求推进到政治生活 中时袁作为野子民冶的人们对野君父冶的服从也是自然而然的遥如果从政治义务的产生途径看袁我们可以发现袁中国这种基于人情的政治义务与西方基于契约的政治义务是截然不同的遥在契约论背景下袁人们遵守承诺尧履行社会契约是其承担政治义务的逻辑起点遥但是袁如果对许诺问题继续追问下去则会发现袁人们遵守许诺的前提条件是对共识的认可遥也就是说袁订约双方要对交往行为渊订约冤的内容和后果有相同的理解袁并且都愿意以此来约束自己的行为遥举个简单的例子院在河边玩耍的甲不小心将足球踢到了对岸袁正在他发愁怎样捡回自己的足球时袁对岸的乙也不小心将自己的排球打了过来遥如果甲认为只要自己将乙的排球扔回去对方也会相应地帮他把足球踢回来袁那么他就会把乙的排球扔回去遥此时问题就出现了院想要完成这样一个默示契约的前提是袁乙必须认可甲的行为逻辑要要受助者需要回馈助人者袁而倘若乙是一个来自于其他地区的尧与甲有着不同思维方式的人袁按照他们的习惯完全可以在拿回球后转身走人袁那么互相帮助捡球这一交往行为是无法完成的遥这就是说袁如何在社会中让人们对契约这一共识形成认可是比遵守契约更为基本的问题袁这正是契约论论证的难点所在遥从中西对比的视角看袁中国人的政治义务是野级差式冶的单向臣服关系袁西方人的政治义务是野平等式冶的双向协商关系袁中国劣于西方遥但是袁因为契约论中一方守约的行为需要有另一方的野回应冶袁以建立共识为前提袁可以说袁这种义务观是培养出来的遥而中国的义务观是基于血缘关系而产生的袁它来源于自然情感袁只要是正常的父母子女关系袁就存在野血浓于水冶的亲情袁这种感情不需要经过任何思考和协商袁更不需要以对方的野回应冶为自身行动的逻辑前提遥这样看来袁在特定社会结构中袁中国的义务观比契约论下的义务观更容易达到认同和实现遥不过需要注意的是袁一旦中国这种以野家冶为野国冶之基础的社会结构发生变化袁以孝来论证政治义务正当性的根据也就被抽空了遥 二尧家国之间院孝观念的丰富 春秋战国虽然承袭了西周家天下的模式袁但实际上周天子已经沦为名义上的统治者袁野陪臣执国命冶的状况屡屡出现遥更重要的是袁周初依靠血缘关系而建立起的分封制已经在几百年的兼并战争中逐渐瓦解袁野五百年前是一家冶的各国诸侯袁早已没有了西周初建时的亲和与恭让遥在此种情况下继续以家族的孝来完成对社会秩序的追求开始出现困难了遥
3 面对社会的激烈动荡袁以孔子为代表的儒家 学派试图通过恢复周礼来重新实现社会治理遥孔 子道德哲学的核心是野仁冶袁其实质在于野推己及 人冶的忠恕之道遥由于人们在生活中首先接触的 是自己的父母袁所以子女对于父母的感情是最真 实的袁是由己推人的初端袁正是在这个意义上袁 野孝冶渊悌冤被视为野仁之本与冶渊叶论语窑学而曳冤遥在这 里袁孝被视为基础性的善袁所谓野基础冶不是最简 单袁也不是说不重要袁而是说与其他善相比袁孝类 似于一种基础元素袁具备了这种品格就可以生发 出其他善行为遥这有点像红绿蓝三原色袁有了它 们就可以调出各种色彩袁相应的袁孝也具有这种 特性遥 基础性的孝在儒家经典中被赋予了丰富的 内涵袁概括说来袁主要表现为野养冶尧野顺冶尧野悦冶三 个层次遥最基本的就是野养冶袁即给予年老的父母 衣食住行上的保障袁但是这对于儒家来说不过是 孝的最低要求袁正所谓野大孝尊亲袁其次弗辱袁其 下能养冶渊叶礼记窑祭义曳冤遥由于野养冶在理解和行动上 不会出现太多偏差袁所以人们在谈论孝的内涵时 常常可以略去不谈遥比野养冶高一级别的要求是 野顺冶遥野顺冶最主要的表现是听父母的话尧不违逆 父母尧野事父母几谏袁见志不从袁又敬不违袁劳而不 怨冶渊叶论语窑里仁曳冤遥当子女与父母意见不一致时袁要 柔声劝谏袁如果父母不改变自己的主意袁那么孩 子就要心无怨言地接受遥野顺冶一方面规范了子女 的言行袁要求其不得冲撞长辈袁体现了尊老敬老袁 但另一方面也束缚了子女的独立思想袁使其成为 父母的附庸遥在孝观念的形成阶段袁野顺冶为维护 家庭和谐作出了贡献袁但是随着社会的发展袁其 负面作用越来越显现了遥除了野顺冶袁子女更要让 父母野悦冶遥野啜菽饮水袁尽其欢袁斯之为孝冶渊叶礼记窑檀弓下曳冤袁子女不能让父母担心袁因为父母野唯其疾 之忧冶渊叶论语窑为政曳冤袁所以孝顺的子女要保全自己 的身体曰野悦冶还表现为子女要承欢膝下尧给父母 带来快乐袁这就要求野父母在袁不远游袁游必有方冶渊叶论语窑里仁曳冤遥这也为后来野家冶与野国冶的对立埋下 了伏笔遥 孔子对于孝的要求表现为一种出于本心的 向往遥孔子反对野装样子冶的敷衍行孝袁因为这种 孝行尽管可能为家庭和睦带来好处袁但绝不会让 人成为君子遥孝的实质要求是袁人们不仅要有孝 行袁更要有孝心遥试想袁在一个倡导孝的社会袁孝 行必然被称颂袁所以人们很容易对孝子产生羡 慕袁比如他们被称颂于乡里获得人们的尊敬袁但 是袁一旦孝行落实到实处袁并不是每一个人都想 要成为孝子袁日常琐事之类的孝敬父母尧伺候公 婆很容易使人产生厌倦之情袁但是儒家的孝道强 调的正是发自内心的孝心遥 对于父母的孝顺来自于内心袁这不是一种强制力袁而是人们自愿的行为袁最重要的是袁在做出这种行为时袁不仅外在的行为表现是孝的袁内心更应该是欢喜的袁这种欢喜不因为任何外界环境的改变而改变袁不是因为孝顺父母而得到父母的表扬而感到欢喜袁不是因为得到好名声而感到喜悦袁更不是因为得到国家的表彰而感到欢喜袁这种欢喜仅仅来自于内心袁是因为有了孝的行为而感到的欢喜遥可以说袁在早期儒家经典中袁对孝观念渊动机冤的强调远远超过了对孝行为的强调袁而这种动机正是来自于血缘的联系遥孔子说院野周监于二代袁郁郁乎文哉浴吾从周遥冶渊叶论语窑八佾曳冤以周初的眼光看袁国事确实等于家务袁所以当人们对孔子有野奚不为政冶的质疑时袁孔子答道院野叶书曳云院耶孝乎惟孝袁友于兄弟袁施于有政遥爷是亦为政袁奚其为为政钥冶渊叶论语窑为政曳冤在孔子看来袁在家庭中处理好孝的问题和参与政治生活是没什么不同的遥但问题是袁春秋战国以后社会结构已经发生变化袁原来的家国同构已经变成家国分离袁在此情况下继续大力强调家庭内部对父母的孝实际上并不能加强对国的义务遥当为孝顺父母而拒绝出仕做官而使贤能之士游离于国家之外时袁当以野身体发肤受之父母不敢损伤冶为根据而拒绝上阵杀敌时袁当野子为父隐冶为了掩饰父亲的罪行而违背国家法律时袁都是因为家庭的野小利冶而阻碍了国家的野大利冶遥韩非子正是看到了儒家学说中家尧国之间的利益冲突袁才对儒家的孝提出批评袁认为其不符合国家的最高利益渊在叶韩非子曳中就是君主的利益冤遥儒法两家对于孝的不同观点袁反映了不同社会结构中对政治义务的不同要求院儒家以家庭来维护国家袁将家置于国之上曰而法家则是以国衡量家庭袁将国置于家之上遥儒法两家的争端反映了家与国之间的紧张遥如果从个人而不是国家的角度看袁儒家强调家庭生活的重要袁虽然表面上与政治无关袁但实际上对个人具有重要的意义遥徐复观认为袁家庭减少了个人对政治的依附性袁构成了反专制的力量遥咱 4 暂渊 P145 冤人是政治性的动物袁总要结群而居袁当以家为归宿时渊古时的家袁准确地说是野家族冶冤袁家族相当于一个大的自治团体袁在这里人们可以找到野群冶的依托袁即使是远离政治袁人与人之间相互关联的需求也可以得到满足遥与后来叶孝经曳中强调的人们要积极参加政治生活相比袁早期的儒家理论给人们提供了回避政治的理论支撑遥早期儒家对孝的重视袁虽然与当时的社会结构发生了背离袁但由于其对孝的强调多是观念中的孝袁行为中的孝也只是限于家庭生活中对父母的尊敬袁所以就根本上说袁当时对孝的倡导并未
4 促使人们脱离家庭走向政治遥孔子之后袁儒家对孝的观点可以分为孝道派与孝治派咱 5 暂袁大力践行孝的曾子和其弟子乐正子春是孝道派的代表遥乐正子春在叶曾子大孝曳中把孝提高为同行天地的法则袁使其具有最高范畴的意义遥淤当政治色彩浓厚的叶孝经曳出现时袁孝不仅仅是一种行为袁更是一种政治义务的论证方式了袁它标志着孝治派的形成遥 三尧从国到家院孝行为的强调 虽然目前学界对于叶孝经曳的作者和成书时间争论不休袁但是有一点可以肯定的是袁叶孝经曳在汉代受到空前重视院两汉幼童在完成基本的字书学习后袁要进入学习的第二阶段袁开始研读叶孝经曳尧叶论语曳和叶春秋曳遥咱 6 暂渊 P363 冤野皇太子年十二通叶论语曳尧叶孝经曳冶渊叶汉书窑疏广传曳冤袁说明皇室贵族子弟在启蒙之后也学习这两本书遥平帝时王莽执政袁他下令在郡国设立学校袁在乡聚的庠序中设叶孝经曳师一人遥此后袁叶孝经曳和叶论语曳被定为初级学校的必读教材遥明代学者朱鸿在叶孝经考曳中详细地介绍了汉代重视叶孝经曳的情况院野汉兴袁惠帝除挟书律袁孝经自颜贞氏出袁乃隶书也袁故名今文遥文帝为置博士袁司隶有专师制使天下诵习焉遥及凉州变袁令家家习之袁诏书诘责遥武帝时令虎贲士习之遥明帝时令羽林悉通章句遥是时袁不惟天下之经生学士而家诵户习遍武人矣遥况庙号率用孝谥袁选士每先孝廉袁世称汉治近古袁殆不诬哉遥冶渊吕维祺袁叶孝经大全曳卷二十五冤与早期儒家相比袁叶孝经曳中对孝的论述有两点重要的转变院首先是孝地位的变化遥叶论语窑学而曳中称野孝悌也者袁仁之本与冶袁而叶孝经曳开篇立论称孝是至德要道袁对此唐玄宗注曰院野孝者袁德之至尧道之要也冶咱苑暂渊孕 3 冤遥这说明早期儒家关于野仁冶的最高追求被替换为野孝冶袁野孝冶成为终极价值的同时袁也意味着野仁冶这一更高级别的尧完满的人格修养遭到了抛弃遥汉代以后袁晋元帝尧梁武帝尧梁简文帝尧东晋孝武帝等都宣讲过叶孝经曳袁及至唐玄宗为其作注袁使叶孝经曳成为十三经中唯一由皇帝作注的经书袁更加凸显出其政治地位而不仅仅是文化地位遥第二袁叶孝经曳确立了由观念孝向行为孝的转变遥当强调观念孝时袁动机是首要考虑的因素遥由于孝是发生于人心的自然情感袁存在于父母子女之间袁没有高低贵贱之别袁不会因为外部因素的变化而变化遥也就是说袁天子对父母的孝顺不会比乞丐对父母的孝顺更高贵遥对于这一点袁皇侃说得很清楚院野上陈天子极尊袁下列庶人极卑袁尊卑既异袁恐嫌为孝之理由别袁故以一耶子曰爷通冠五章袁明尊卑贵贱有殊袁而奉亲之道无二遥冶咱 7 暂渊 P7 冤 可是袁一旦对孝倡导的立足点从观念变成行 为袁问题便出现了院虽然从感情上说天子与庶人 孝心的可贵程度没有差异袁但是由此而产生的孝 行为却有很大不同袁天子之孝带来的是野一人有 庆袁兆民赖之冶袁用唐玄宗的解释就是野天子行孝袁 兆人皆赖其善冶曰而庶人行孝的后果只不过是野谨 身节用以养父母冶遥从后果主义的角度看袁万民之 福利显然远远高于一家之福利遥这种将不同等级 的孝行加以区分的方法袁实际上改变了早期儒家 对人能力的期许要要比如叶大学曳中所说的修身 齐家治国平天下就是鼓励每一个人都去尽量追 求自身完善遥但是叶孝经曳中则很明确地将个人按 等级区分开袁由期望的野虚冶变为生活的野实冶袁理 想和现实分开的后果是同样的野孝心冶落实为不 同的野孝行冶袁这一变化对中国的政治生活产生了 重大影响遥 以往人们在分析叶孝经曳时袁大多会抨击其移 孝作忠的主张袁强调人民对君主的服从戕害了人 性遥于这种说法没有错袁但是袁如果直接选用叶孝 经曳中对士的孝行要求来加以论证袁这个结论就 来得太快了袁而且这是从下往上看的结果袁是从 臣民仰视君主的视角中得出的结果遥实际上袁叶孝 经曳中还存在着一条从上往下看的方式院由于孝 的存在袁君主对臣民负有责任要要只是这条线索 由于社会结构的变化而变得模糊不清袁这种视角 也常常被忽视了遥 叶孝经曳根据行孝主体的不同身份确定了不 同的孝行袁而这些行孝的主体大体上可以分为三 类院第一种是统治者袁包括天子尧诸侯尧卿大夫曰第 二种是士人阶层袁他们不是统治者袁但是能为统 治者所用袁同时地位又比普通人高袁具有向上发 展的空间曰第三种则是普通民众袁即所谓的庶人遥 先说统治者的孝遥 18 章叶孝经曳中以孝言治的 章节有 15 章袁占全书的 5/6 袁而在这 15 章中讨论 与天子之孝有关的就达 8 章袁如果算上对诸侯和 卿大夫孝的讨论袁可以说对统治者孝行为的讨论 多达 10 章袁占了全书的一半以上遥在这些章节中 主要表达的意思是袁天子为了实现孝道袁必须保 民而王袁只有承担自己的职责完成了对国家的善 治袁才算是遵守了孝道遥类似的袁诸侯和卿大夫也 只有使自己治下的百姓安居乐业尧维持封地的稳 定才是遵守孝道遥这样袁从整个社会来看袁统治者 的孝道构成了一个非常奇特的责任异位的差序 淤叶曾子大孝曳说院野夫孝者袁天下之大经也遥夫孝置之而塞于天地袁衡之而衡于四海袁施诸后世而无朝夕遥推而放诸东海而准袁推而放诸西海而准袁推而放诸南海而准袁推而放诸北海而准遥叶诗曳云院耶自西自东袁自南自北袁无思不服遥爷此之谓也遥冶于对这一观点最有代表性的表述见吴虞院叶家族制度为专制主义之根据论曳袁载叶新青年曳第二卷第六号渊 1917 年 2 月 1 日冤遥
5 格局院统治者的责任对上不对下要要能够构成对统治者约束的是其上位者而不是其治下的百姓袁统治者对自身的约束野顺便冶赋予了在下者权利遥举个简单的例子来说袁叶天子章第二曳写道院野子曰院爱亲者不敢恶于人袁敬亲者不敢慢于人遥爱敬尽于事亲袁而德教加于百姓袁刑于四海袁盖天子之孝也遥冶对父母尽孝尧维持宗庙的要求是天子勤政爱民的内在约束力袁天子的善政与百姓的行为不存在对应关系袁并不是因为百姓的所为而对其有所回馈袁百姓之所以享受到德教优待只不过是天子行孝的附加结果遥同样的袁这种上下不对等的政治义务也在诸侯和卿大夫这两类统治者的孝行要求中体现出来遥淤如果说在血缘制政治结构中对上不对下的政治义务是有一定合理性的要要由于亲情所在袁既是君主又是人父的统治者自然会去关注在下者的福祉袁但是当秦汉之际社会结构发生变化尧郡县制代替了分封制之后袁各级联系的纽带不再是血缘而是官职袁那么这种差异格局的合理性便被大大削弱了遥从最高统治者君主来说袁秦汉之际受法家思想的影响袁皇权被强化了袁由此带来的后果是从野法先王冶到野法后王冶的转变袁现世君主的权威得到强调袁野先王冶尧野明君冶的约束变得遥远而模糊曰从诸侯和卿大夫来说袁原本在分封制中连接着天子和庶民的这一中间环节袁只遗留成一种爵位渊荣誉性称号冤而不再是政权中的一个级别袁在政权层级上就使得天子直接与士发生联系袁这样野以孝事君则忠冶尧野以敬事长则顺冶的士人之孝便被凸显出来遥这样袁便进入叶孝经曳中所论述的第二类孝院士人之孝遥没有了血缘亲情为依托的孝一旦成为政治关系的纽带袁更严重的问题就出现了遥父子之情与君臣之义本不相同袁叶礼记窑曲礼下曳写道院野为人臣之礼袁不显谏遥三谏而不听袁则逃之遥子之事亲也袁三谏而不听袁则号泣而随之遥冶这是因为野君臣袁义合也曰父子袁天合也遥君臣其合也与父子同袁其不合也去之袁与父子异也冶咱 2 暂渊 P152 冤遥其实袁叶孝经曳对于事父与事君这两种情感存在不同之处也认识得很清楚袁叶孝经窑士章第五曳有院野资于事父以事母而爱同袁资于事父以事君而敬同袁故母取其爱而君取其敬袁兼之者父也遥冶这段话说明事父是野爱冶与野敬冶院野爱冶是亲近尧喜爱袁是一种愿意与之接近的自然情感袁而野敬冶是害怕尧畏惧袁是一种保持距离的情感袁子女对于父亲既想亲近又有畏惧袁这中间存在着野近冶与野远冶的张力遥这两种情感袁亲近是来自于自然袁而敬畏是来于权威遥人们对于君主与父亲相同的情感是包含敬袁这样就说明袁人们对于君主更多的是畏而不是基于自然的爱遥 叶孝经曳对于事长的要求是野敬冶袁这是由家庭 伦理中对兄长的恭转化而来遥但在家庭中敬兄与 在政治生活中敬长有完全不同的内涵袁前者是 野尚齿冶袁后者是野尚位冶要要长官之所以要受到尊 重袁不是因为其如兄长一般年龄高于自己袁而是 因为其所处的职位高而已遥虽然相对于每一个职 位来说袁尊重是不变的袁但这种因职位而生的对 人的尊重实际上是不稳定的袁当其升职时便会有 尊重袁当其贬职时便丧失尊重袁下级尊重的是 野位冶而不是野人冶遥这样袁在家庭中对长辈不可更 改的敬扩大到政治生活中袁就成为了附庸于位的 情感袁再进一步发展下去袁就是个人对于权位的 依附遥 最后再说庶人的孝遥在将士人吸纳于政治社 会后袁叶孝经窑开宗明义章第一曳对全体人民提出 了要求院野夫孝袁始于事亲袁中于事君袁终于立身遥冶 按照唐玄宗的解释袁要达到最终的扬名立身袁一 定要以事君为中间途径袁这就将看似最远离政治 的庶人也拉入政治中遥扬名源于事君的说法大大 压缩了孔子所肯定的扬名的范围袁在孔子看来袁 德行尧政事尧言语尧文学做得好袁都可以扬名遥但 叶孝经曳对出仕事君的强调袁则将个人从孔子无意 间构建的家庭壁垒中强制性地拉入政治生活遥 至此袁本来是出于人伦之情的孝在进入政治 生活后被剥离了自然情感尧赋予了人为建构的忠 顺含义袁这种孝治文化经过近两千年的发展后袁 在五四运动中受到严厉抨击袁被称为是专制主义 的根据而遭到抛弃遥 结语 孝作为政治义务的道德基础袁随着社会结构 的变化发生了从合理到不合理的转化袁虽然在目 前的社会中人们很难再认同孝治的合理性袁但是 这一思想对于今天人们论述政治义务仍然具有 重要意义遥 首先袁孝治中野差序义务冶的治理模式影响了 几千年来中国人对于权利义务关系的思维方式遥 野差序义务冶展现了上位者的政治义务来源袁它含 有两个要点院第一袁这是上位者给予下位者的野恩 惠冶渊或是好处冤袁这种给予是由上位者单方面决 定的袁下位者无权参与曰第二袁这种给予恩惠的行 为尽管是上位者的义务袁但它来自于一种野善 意冶袁是出自基于自然亲情的内在约束力袁而不是 淤叶诸侯章第三曳写道院野在上不骄袁高而不危曰制节谨度袁满而不溢遥富贵不离其身袁然后能保其社稷而和其民人袁盖诸侯之孝也遥冶类似的袁叶卿大夫章第四曳也写道院野非先王之法服不敢服袁非先王之法言不敢道袁非先王之德行不敢行遥是故非法不言袁非道不行遥口无择言袁身无择行袁言满天下无口过袁行满天下无怨恶遥三者备矣袁然后能守其宗庙袁盖卿大夫之孝也遥冶
6 外在的法律法规的束缚遥虽然西方政治哲学中对于人性的自控力存在怀疑袁但是在宋明理学语境中袁通过把个人心性修养提升到无以复加的高度袁实际上确实为这种内在约束力提供了理论支持遥因此袁中国人习惯以展现善意的方式来履行自己的政治义务袁例如孙中山先生提出的野为众人服务冶等自觉地为人民利益服务的口号袁正体现了中国政治文化的深远影响遥淤其次袁对野孝治冶理论的讨论也带来了对社会结构和政治义务关系的关注遥如前文所述袁在血缘制为主导的社会中袁野孝治冶比契约论更为合理也更易于为人所接受袁可是袁一旦社会结构发生 变化袁其合理性便遭到削弱遥但另一方面不能不 加以注意的是袁在传统文化影响力不可小觑的情 况下袁究竟该如何论证今天的政治义务遥这里的 义务主体不仅包括作为民众野发言人冶的政府袁也 包括具有公共意识的现代公民遥基于社会结构而 论证政治义务的来源是值得我们思考的问题遥 淤孙隆基对这一问题给出了另一种相关的论述袁他认为野关心群众生活冶的方式体现了中国文化中野心冶对野身冶的统治袁激发出野以心换心冶的感动袁从而形成野人心归向冶的效果袁这是由中国人的野良知系统冶中野仁者袁二人也冶的设计决定的遥参见咱美暂孙隆基院叶中国文化的深层结构曳袁广西师范大学出版社 2004 年版袁第 90 页遥 参考文献 咱 1 暂 周海春. 从叶论语曳和叶孝经曳看孔子野孝冶思想的可能意蕴咱 J 暂. 安徽大学学报袁 2006 袁渊圆冤. 咱 2 暂 王长坤. 先秦儒家孝道研究咱 M 暂. 成都院四川出版集团巴蜀书社袁 咱 3 暂 朱维铮. 周予同经学史论著选集渊增订版冤咱 M 暂. 上海院上海人民出版社袁 198 猿. 咱 4 暂 徐复观. 中国思想史论集咱 M 暂. 上海院上海书店出版社袁 咱 5 暂 黄开国. 论儒家的孝道学派要要兼论儒家孝道派与孝治派的区别咱 J 暂. 哲学研究袁 2003 袁渊 3 冤. 咱 6 暂 孟祥才. 中国政治制度通史渊第三卷冤咱 M 暂. 北京院人民出版社袁 咱 7 暂 李隆基注袁邢昺疏. 孝经注疏咱 M 暂. 上海院上海古籍出版社袁 咱责任编辑 付洪泉暂 Filial Piety: From Family Ethics to Political Obligation 要要 Based on DAI Mu-mao 渊 School of Government, Peking University, Beijing , China 冤 Abstract: Filial Piety plays a key role in Chinese culture: Filial piety is both a basic requirement for children in family life and grounds for political obligation in political life. In Zhou Dynasty it is nature to govern people by filial piety under family-state structure. During the Spring and Autumn Period, Confucian stressed filial piety in ideal rather than acts. In Han Dynasty the book of was held esteemed in changed social structures, which lead to two consequences: the first, governors were responsible for higher governors but not for the ruled; the second, the lower respected 野 position 冶 rather than 野 agent 冶 in political life. Filial Piety had deeply effects in Chinese rights-duty model until today. Key words: rule by filial piety 曰 ideal of filial piety 曰 acts of filial piety 曰 social structure 曰 disparity obligation
第五章 儒家早期若干重要经典的道德教化观 １９９ 一 孝 为 至德要道 枟孝经枠不仅仅是论述孝道的著作 而且是一部以孝为基本范 畴的规范伦理学著作 以孝为基本范畴 各类道德规范都可以通 过孝来触类旁通 这是以家庭为本位的社会统治者提出以孝治天 下的理论依据 枟孝经枠的内容立足于一个孝字 向左右前后延 伸 由孝本意规范的 事亲 推及到 忠君 顺时 立身 法先 泛孝论倾向是明显的 一个 孝 字 能统摄父子关系
经济学动态 年第 期,,,,,, :,,,,, ( ),, ( ) :? ( ),, :, ` ', ( ),,,, : ` ',, ( ), :?, :,,,, ( ), : ( ),, -,,,,,,, ;,?,,,
吴易风 : 本文考察了当前金融危机和经济危机背景下西方经济思潮的新动向 : 对资本主义 的反思和对 新资本主义 的构想 ; 对新自由主义的反思和对新国家干预主义的构想 ; 对自由市场经 济体制与政策体系的反思和对 市场与政府平衡 的市场经济体制与政策体系的构想 ; 对经济全球化的反思和对全球经济新秩序的构想 ; 对西方经济学的质疑和对马克思经济学的再认识 本文最 后对西方经济思潮的新动向作了分析和评论
抗战时期沦陷区的电影检查 #
汪朝光 抗战时期 日本扶植的沦陷区伪政权实行了不同形式的电影检查 从沦陷初期各地各自为政的电影检查 到沦陷中后期分别集中于汪伪 华北和东北三个伪政权统治地域内的统一电影检查 从汪伪政权表面上沿袭国民政府的电影检查制度 到华北伪政权另行自己的电影检查 再到东北伪政权基本上照搬日本电影检查制度 但万变不离其宗 沦陷区电影检查的实质是为日本侵略中国服务的 是为了禁止可能出现的反映中国人民的反抗意识 独立精神和民族感情的影片
从马克思东方社会理论出发所作的分析 唐永春 苏联法学对中国法学产生过深刻的消极影响 其原因除了社会制度 意识形态 国际环境等直接因素外 还存在着更深层次的历史传统的因素 这就是两国传统政治文化的同质性 基于古代东方亚细亚生产方式而形成的东方专制主义传统 的遗存及其影响 马克思东方社会理论是理解这一同质性的钥匙 认识这种深层原因 对我国今后法学研究及法治建设的发展具有重要意义 苏联法学 中国法学 亚细亚生产方式
第 3 期韩艳院文化全球化的现代性诉求及其后果窑 93 窑 一定程度的批评袁如汤姆林森认为野吉登斯的系统阐述主要还是停留在了社会分析的领域袁而不是文化分析的领域遥他所指涉的全球化的耶文化维度爷袁实际上仅仅指的是各种文化的技术而已冶 [2] (P84) 遥吉登斯虽然从制度的层面阐述了现代性和全球化袁但
![第 3 期韩艳院文化全球化的现代性诉求及其后果窑 93 窑 一定程度的批评袁如汤姆林森认为野吉登斯的系统阐述主要还是停留在了社会分析的领域袁而不是文化分析的领域遥他所指涉的全球化的耶文化维度爷袁实际上仅仅指的是各种文化的技术而已冶 [2] (P84) 遥吉登斯虽然从制度的层面阐述了现代性和全球化袁但](/thumbs/91/107190458.jpg "第 3 期韩艳院文化全球化的现代性诉求及其后果窑 93 窑 一定程度的批评袁如汤姆林森认为野吉登斯的系统阐述主要还是停留在了社会分析的领域袁而不是文化分析的领域遥他所指涉的全球化的耶文化维度爷袁实际上仅仅指的是各种文化的技术而已冶 [2] (P84) 遥吉登斯虽然从制度的层面阐述了现代性和全球化袁但")
第 32 卷第 3 期深圳大学学报渊人文社会科学版冤灾燥造援 32 晕燥援 3 圆园 15 年 5 月允燥怎则灶葬造燥枣杂澡藻灶扎澡藻灶哉灶蚤增藻则泽蚤贼赠穴匀怎皂葬灶蚤贼蚤藻泽驭杂燥糟蚤葬造杂糟蚤藻灶糟藻泽雪 May 援圆园 15 文化全球化的现代性诉求及其后果 韩艳 渊河南师范大学马克思主义学院袁河南新乡 453007 冤 摘要院随着全球化的发展袁文化成为全球化研究的重要维度遥文化全球化实质上是全球人共同生活方式的表达袁是高度发展的现代性遥文化全球化的生成是现代性的文化诉求全球性扩张的后果遥文化全球化的发展使得全球文化呈现出野一元文化冶和野多元文化冶相互碰撞与融合并存的文化图景遥一方面袁随着社会的发展袁人类所拥有的共同生活体验越来越多袁形成了以现代性的文化诉求为核心的单一文化模式曰另一方面袁地方性的文化体验在彰显自身文化魅力的同时也在不断地寻求与现代性文化诉求相融合的方面袁并主动把符合现代性文化诉求的文化理念融入到单一化的文化发展模式中遥关键词院文化曰全球化曰现代性中图分类号院
社会科学版 李雁南 从明治末期到大正年代 随着大日本帝国的建立 日本文学中形成了 东方主义 视角 拥有了一套用来表述其他亚洲国家的霸权话语体系 中国由于悠远的历史 广袤的国土 适度的距离成为大正年代日本作家普遍关注的 东方异国 的主体 他们用经典文本中的幻象取代中国的实体 在中国寻找神秘浪漫的异国情调 同时 中国作为日本的 东方 使日本作家自身的殖民者身份得以确认 中国因此成为日本帝国文化的有效参照系
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( ) 吴易风 : 本文考察了当前金融危机和经济危机背景下西方经济思潮的新动向 : 对资本主义的反思和对 新资本主义 的构想 ; 对新自由主义的反思和对新国家干预主义的构想 ; 对自由市场经济体制与政策体系的反思和对 市场与政府平衡 的市场经济体制与政策体系的构想 ; 对经济全球化的反思和对全球经济新秩序的构想 ; 对西方经济学的质疑和对马克思经济学的再认识 本文最后对西方经济思潮的新动向作了分析和评论
丁光训文集 研读札记 中国人民大学马克思主义学院 北京 丁光训是当代中国基督教的主要发言人和神学家 他结合新中国的国情 重 新思考了基督教传统教义 提出了一系列具有中国特色的基督教神学思想 他对上帝和基督 的根本特性做了新的界定 对神与人的关系以及人与世界的关系等问题做了符合中国传统文化和现实生活的诠释 他的思想反映了当代中国基督教发展的新道路和基督徒思想信仰的新 变化 丁光训神学思想 当代中国基督教
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从野分冶看荀子哲学中的野他人冶思想 * 刘桂荣 1 郭淑新 2 渊 1. 安徽师范大学马克思主义研究中心袁安徽芜湖 241000 曰 2. 安徽师范大学政法学院袁安徽芜湖 241000 冤 摘要院荀子哲学中的野他人冶思想主要体现在关于野分冶的论述中遥一方面袁他通过野天人之分冶袁将人从神秘化之野天冶中分离出来袁凸显了个体的独立存在与价值袁在确保人类主体地位的同时袁赋予野他人冶以个体的独立性遥野他人冶对于野我冶也是独立的袁不能被同一化袁因此袁野我冶与野他人冶的关系自然成为荀子伦理思想的主要内容遥另一方面袁荀子通过人类社会的野明分使群冶袁超越孔孟儒学中野我冶对野他人冶道德伦理示范的单向维度袁提出了具有现代野他人冶思想内涵的野我冶与野他人冶各尽其职尧和合相宜的伦理思想遥荀子的野他人冶思想对于消融当下社会矛盾与冲突尧构建和谐社会具有重要的理论借鉴意义遥关键词院荀子曰野他人冶曰分曰天人之分曰明分使群中图分类号院
二 年 医疗卫生公益性衰减
年以来 中国的医改决策经历了医疗卫生公益性低水平发展 医疗卫生公 益性衰减 医疗卫生事业公益性回归的基本历程 为中国新时期医改决策留下了诸多宝贵的经验 要坚持正确的决策价值导向 要发扬决策民主 要走渐进改革的道路 要不断增强政 府的环境回应能力和政策学习能力 年以来 医改决策 医疗卫生事业 一 年以来中国医改决策的基本历程 一 年 政府主导的公益性低水平发展 钟裕民 南京师范大学公共管理学院讲师 南京大学政府管理学院行政管理专业博士研究生
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论行政执法中的行政协助 * 关保英 渊上海政法学院袁上海 201701 冤 摘要院行政执法中的行政协助是一重要的行政法治实践问题袁对于扼制行政执法中的推诿以及其他不配合情形袁促成行政主体完成行政执法任务和履行职责有着不可替代的作用遥我国一些地方立法和其他规范行政执法的行政法典则尽管确立了该项制度袁但仍显粗疏遥关于行政协助的具体形式尧协助过程中的程序保障等问题在我国学界和实务界还是一个空白遥基于此袁我们认为袁应当将它作为我国行政程序制度的构成部分袁在进行行政程序立法时袁将行政协助的程序考虑进来遥同时袁应当对行政协助进行具体的程序构建袁保障其予以实施遥关键词院行政执法曰行政协助曰协助形式曰程序保障中图分类号院阅云猿文献标志码院
汪 波 伊拉克战后重建在美军撤离后 将进入伊拉克人自己管理的 后重建 时期 在后重建时期的政治转型中 伊拉克国内政治发展面临着中央集权主义势力与地方自治势力之间的严重分歧 对于建立在阿拉伯民族主义基础上的中央集权主义势力来说 其政治目标是要建立一个统一而强大的阿拉伯国家 因此必须削减库尔德人在美国主导的战后重建时期获得的过多的自治权利 修改宪法的联邦主义性质 强化中央政府对国家的全面控制 而库尔德人所代表的地方自治势力则坚持维护已经获得的高度自治
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实现政治问责的三条道路 马 骏 建立一个对人民负责的政府是现代国家治理的核心问题 实现这一目标 需要解决两个最基本的问题 谁来使用权力 如何使用权力 选举制度是解决前一问题相对较好的制度 而预算制度是解决第二个问题最好的制度 通过历史比较分析 可以总结出三条实现政治问责的道路 世纪的欧洲道路 从建国到进步时代改革的美国道路以及雏形初现的中国道路 这意味着 西方经验并不是唯一的实现政治问责的道路 相对于西方经验来说
思考进展到对君主为人处世的一般道理的探究袁于是形成了被叶庄子窑天下篇曳描述为野天下治方术者多矣冶而野道术将为天下裂冶的局面遥 2 冤叶庄子窑天下篇曳渊和叶荀子窑解蔽篇曳尧叶韩非子窑显学篇曳都是战国末年对春秋以来的学术进行通观全局的审视尧反思和批评并加以一定程度的总结的学术史论著袁尽管这
DOI 10.16064/j.cnki.cn34-1003/g0.2015.02.010 2015-03-16 09:30 http://www.cnki.net/kcms/detail/34.1003.g0.20150316.0930.010.html 中国传统学术中的治理学和治理哲学 周可真 渊苏州大学哲学系袁江苏苏州 215001 冤 摘要院中国传统学术中固有的缺乏理论性却富有思想性的可名野治理学冶的学问以野治道冶为研究主题袁其中与现代西方管理学中的管理哲学约略相当的内容属于治理哲学遥与为了创造出尽可能多的财富以最大限度地满足人们的物质生活需求而追求尽可能高的群体工作效率的现代西方管理理念不同袁中国传统治理哲学通过对野内圣外王之道冶的形而上学研究袁设定了有效控制社会物质生活需求以实现全体社会成员都有合理的物质生活需求的治理目标袁并相应地提倡以理性对物质欲望的自制为心灵的自由与快乐之源的生活价值观遥关键词院治理学曰治理哲学曰管理哲学曰治道中图分类号院月园圆远文献标志码院
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源于生活的自由 许振洲 中国传统社会中虽然不存在民主制度, 也没有建立在法治基础上的政治自由 政治权利, 但广泛存在着源于生活的社会自由 它 主要得益于中国人乐观 开放 宽容 非禁欲主义 热爱生活的态度与 精神 中国传统社会世俗精神禁欲主义宽容 社会自由 生活方式 在今天的时代, 那些挚爱自由 将自由置于法兰西 解放之上的人们, 也就是那些热爱生活中所有快乐的 人们 贡斯当 : 古代人的自由与现代人的自由,
欧盟与欧盟属下的民族国家 刘 泓 本文试图从民族学与人类学的角度审视欧洲人从分散走向联合的步伐 剖析作为新型人们共同体的欧盟的权力 属性与组织功能 阐释欧盟属下民族国家的发展状况 研讨人们共同体的未来发展方向 文章认为 建立欧盟是欧洲人的一种理性选择 欧盟是一个兼有超国家政治成分和政府间政治成分的区域性人们共同体 欧盟的超国家机构服务于跨国社会的利益 致力于超国家的治理 其成员国政府的长期利益将日益屈服于跨国社会的长期利益
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/ / 河北师范大学学报 // / /... 人本与物本 翻译 与 语义谱系分析比较 牛云平, 杨秀敏 (., ;., ) : 翻译 与 的语义谱系有着根本不同之处 : 前者的本义是语官及其解释活动, 具有明显的人文特征 ; 后者的本义则是物体搬移行为, 具有明显的物化特征 两词的语义谱系不同, 决定了各自理论发展形态有别, 证明了中西翻译学自然而然地有着不同的研究重心和研究取向 因此, 中国学人强求与西人苟同乃是不智之举,
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追求知识神话的终结者 评马洛的戏剧人物浮士德 邓亚雄 在西方文学里 求知神话的传统历史悠久 浮士德 既是这个传统的延续 又是它的终结 随着中世纪的结束和文艺复兴的到来 神被边缘化 确立了人的中心地位 人的意志取代了神的观念 人们渴望认识自然 获得驾驭自然力的知识 在求知精神与新教意识形态严重冲突的语境下 马洛在继承神话传统的基础上 运用他的塑造能力 通过再现和改变神话的方式建构了一个浮士德求知的神话
祐公 荫佳公各支百一世至百五世
专题研究 明清徽州宗族的异姓承继 栾成显 婺源腴川程氏宗谱和休宁二十七都五图黄册底籍所载资料证实 明 清徽州宗族的异姓承继相当普遍 绝非个别现象 同宗继子乏人是异姓承继的原 因之一 保全家产为异姓承继的重要经济因素 异姓承继亦有感情问题 血缘关 系是宗族组织建立的基础 宗祧承继为宗法制度的一个核心内容 明清异姓承继 的普遍及有关法规的调整 表明封建宗法关系的松弛 宋代以后的宗族既有发展 的趋势 也有从内部开始瓦解的倾向
本期聚焦 葛兰西与文化霸权!! # #! # 重读葛兰西的霸权理论 # (
& 马克思主义与现实 双月刊 年第 期 一 从 的译名谈起 领导权还是 霸权! #!! # & ( ) +,! # & ( ) +, & ( ) +) & ( 本期聚焦 葛兰西与文化霸权!! # #! # 重读葛兰西的霸权理论 # ( & 马克思主义与现实 双月刊! & ( ) +, 年第 期 # ) # # + 二 葛兰西对霸权概念的拓展 & 本期聚焦 葛兰西与文化霸权,! 重读葛兰西的霸权理论
李鹏飞 从小说对社会风俗 时代环境 自然风物 服饰器物等社会生活内容的不同描写方式及其效果出发, 可以将中国 古代小说分成具体型 抽象型与半具体半抽象型三大类这一分类方法不再以小说的情节 人物 主题等基本要素作为 分类标准, 从而为考察古代小说的艺术特色与作家的思维特点提供了一个新的视角 中国古代小说 ; 具体型小说 ; 抽象型小说 ; 半具体半抽象型小说 李鹏飞, 北京大学中文系副教授, 文学博士,
( ) ( ) ( 2012) ( 2013) ( 2013) ; ; ( 一 ) 中国梦的含义 ( ) ( ) ( ) [3] 13 [4] [5] 100 ( 二 ) 中国梦的特征
![( ) ( ) ( 2012) ( 2013) ( 2013) ; ; ( 一 ) 中国梦的含义 ( ) ( ) ( ) [3] 13 [4] [5] 100 ( 二 ) 中国梦的特征](/thumbs/52/29268040.jpg "( ) ( ) ( 2012) ( 2013) ( 2013) ; ; ( 一 ) 中国梦的含义 ( ) ( ) ( ) [3] 13 [4] [5] 100 ( 二 ) 中国梦的特征")
5+1 400020; 400715 : China Dream has sublimated the governing idea of communist party of China. It is also the current ideal of Chinese people. Its connotation is deep-going. China dream is the unification
无论中国的传统学术还是西方的大学制度 因 修道 之旨而生 教化 之需的轨迹是颇为相似的 正如中国的 小学 是为 大学 的读经作准备 欧洲中世纪大学的 人文学科 也是要帮助凡人理解神圣的文本 在西方 进一步使语言成为民族国家的根本标志 并通过强势族群与强势语言的共生互动 为后世的殖民扩张提供了基本 原型 中国早期教会大学对于语言的选用 当代西方国家的相关语言政策 也都可以成为语言标准之统治性力量的生动例证
蒋维乔思想研究
湖南师范大学博士学位论文蒋维乔思想研究姓名 : 何宗旺申请学位级别 : 博士专业 : 中国近现代史指导教师 : 麻天祥 20031101 蒋维乔思想研究
李 琼 评扎迪 史密斯的 白牙 要是他 指艾伯特 加勒比海移民 真的回去 了 那么他将要面临的失败是明摆在那儿的 因为当地并没有发生什么变化 这就是移民的悲剧 他们比他们离弃的故乡变化得更 快 于是他们永远也不可能因回到家乡而感 到幸福 可是 他们在移居的国家也不幸福 因为这不是家乡 瞿世镜
略论英国移民族群认同的发展和走向 李 琼 李 琼 评扎迪 史密斯的 白牙 要是他 指艾伯特 加勒比海移民 真的回去 了 那么他将要面临的失败是明摆在那儿的 因为当地并没有发生什么变化 这就是移民的悲剧 他们比他们离弃的故乡变化得更 快 于是他们永远也不可能因回到家乡而感 到幸福 可是 他们在移居的国家也不幸福 因为这不是家乡 瞿世镜 年 外国文学 第 期 这些天来 我觉得来到这个国家 就像是和魔鬼签了协议
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包心鉴 社会主义协商民主从其本质和功能来说, 是国家治理的重要内容, 也是具体体现协商民主制度化程 度与国家治理现代化水平密切相适应这就要求 : 把握国家治理现代化本质, 科学确立协商民主制度化构建的基 本原则 ; 适应国家治理现代化需要, 深刻认识广泛开展协商民主的重大意义 ; 遵循国家治理现代化规律, 积极完 善我国协商民主的制度体系 协商民主制度化国家治理现代化我国协商民主制度体系 56 57
论德富苏峰的皇室中心主义思想 # # # % % % # #
米彦军 德富苏峰是继福泽谕吉之后日本近代第二大思想家 其思想体系完整地显示了日本天皇制军国主义的发展过程 他早期主张主权在民 与日本社会现实不符 甲午战争前后开始改变主张 狂热鼓吹以皇室为中心对外侵略 给中国和其他亚洲国家带来极大伤害 皇室中心主义是包含家国同构 忠君爱国 神国思想和武士道等在内的天皇专制国体思想 其实质是内行尊皇之 王道 外行霸道 继承和发展了唯心主义的皇国史观 对当今日本右翼思想仍有很大影响
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* 郭于华 内容提要 : 从饮食这一看似平常却是最基本的生活空间入手, 观察与理解文化的 变迁是一个重要而深刻的视角 本文以对儿童食品与进食的调查分析, 探讨当前社 会代际之间文化传承的特点及变化 研究表明 :. 家庭中的三代人分别具有相对不同的关于食物的知识体系, 他们在选择食品和安排进食过程中所考虑的因素 依据的 标准和观念是不同的, 孩子比其父辈 祖辈带有更明显的现代消费主义特征 ;. 代际
论中日 囚徒困境 的存在及逃逸 马亚华 本文试图用博弈论方法分析中日关系发生困难的原因 并在此基础上提出一点解决问题的思路 目前中日关系已在重复博弈中陷入了 囚徒困境 状态 囚徒困境 不仅为第三方势力提供了渔利的空间 直接损害了两国战略利益 而且其 溢出效应 还损害了全体东亚人民的利益 只有透过中国和平发展的参照系考察中日关系的过去 现在和未来 才能把握当前中日关系困难的本质并找到解决问题的办法 当前中日两国的综合国力基本处于同一层次
1-2.FIT)
第二章 教育与社会的发展 学习目标 1. 理解教育与政治经济制度尧生产力尧科学技术尧文化的关系曰理解教育相对独立性曰 2. 掌握学校文化及学生文化的相关知识遥考点预测本章在历年考试中所占比重较小袁涉及的知识点不多袁题型多以选择题和填空题的形式出现袁主要考查教育与政治经济制度尧生产力的关系曰而教育与文化特别是学校文化的相关知识需要多加注意遥 第一节 教育与政治经济制度 一尧政治经济制度对教育的制约作用
国际政治科学 ¹ º ¹ º
印度学者对中国的安全认知 司乐如 一轨 外交和 二轨 外交都是国际关系研究中值得重视的内容 前者有助于说明两国在政府外交层面的表现 对后者的研究则有助于了解在外交现象背后起作用的观念因素 本文的研究试图把社会心理学中的一些核心概念融入国际关系的研究之中 并在此基础上探讨印度学者对中国的安全认知 本文通过提供关于 认知 的更为精确的概念和理论框架 并通过术语统计和定性的案例分析 深入印度专家的视角 深化人们对中印安全互动的了解
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中国人民大学文学院 北京 在将多神教的 女神 索菲亚 圣灵 圣母 大地母亲 俄罗斯祖国 等概念融会贯通的基础上 俄罗斯文化孕育出对女性和母性的广泛崇拜 这成为俄罗斯民族意识的重要组成部分 并导致文学中对尘世爱情的圣化 女性形象蕴涵了更多的圣洁 神秘和深沉 俄国象征主义文学以及后来的 世纪俄罗斯文学对 永恒女性 都表现出一种深刻的情感认同 很多女性形象都是对这一原型的改写和翻新 俄罗斯文学 女性崇拜
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回归传统 历史学视野中的资本主义 刘光临 虽然明清资本主义萌芽研究和西方现代史学都使用了资本主义一词 但双方并无相同的理论背景 资本主义作为一个成熟的学科概念是由 世纪末 世纪初的历史学家和强调历史面向的政治经济学家 可简称为 德国历史学派 一起创造出来的 强调从历史而不是从抽象的理论中寻求社会变化的原因 资本主义萌芽这一概念的启用 实际上是对欧洲近代历史的严重误读 有鉴于此 在今后的中国历史研究中应该用资本主义来取代资本主义萌芽
& 近代史研究 年第 期 一 家长地位!!!! # % % & & & ( ((
王跃生 依据抽样调查资料和阶级成分档案资料 冀南农村的分家行为与传统具有很强的延续性 三四十年代的华北农村仍是传统色彩浓厚的社会 尽管合爨共财受到推崇 但在实际生活中要保持大家庭状态并非易事 兄弟婚后分家往往是不可避免的 差异只是从结婚到分家的间隔有长短之别 中国家庭财产的平均继承制度和观念不断侵蚀着大家庭的存在基础 当然在不同阶层中 家庭分合的力量是有差异的 贫穷阶层缺少维系大家庭的物质基础 各自谋生成为主流
作为价值中立的第三方袁可以更为客观地看待问题袁找出并合理解决双方的矛盾点袁为他们之间的畅通交流搭建桥梁袁成为缓解紧张医患关系的新途径遥医务社会工作泛指社会工作者在 [1]4 医疗和健康照顾机构中所从事的各类社会工作实务的总称袁是社会工作的一个分支袁个案工作尧小组工作等专业的社会工作方法研究既可以丰富
![作为价值中立的第三方袁可以更为客观地看待问题袁找出并合理解决双方的矛盾点袁为他们之间的畅通交流搭建桥梁袁成为缓解紧张医患关系的新途径遥医务社会工作泛指社会工作者在 [1]4 医疗和健康照顾机构中所从事的各类社会工作实务的总称袁是社会工作的一个分支袁个案工作尧小组工作等专业的社会工作方法研究既可以丰富](/thumbs/52/30697274.jpg "作为价值中立的第三方袁可以更为客观地看待问题袁找出并合理解决双方的矛盾点袁为他们之间的畅通交流搭建桥梁袁成为缓解紧张医患关系的新途径遥医务社会工作泛指社会工作者在 [1]4 医疗和健康照顾机构中所从事的各类社会工作实务的总称袁是社会工作的一个分支袁个案工作尧小组工作等专业的社会工作方法研究既可以丰富")
第 31 卷第 1 期 2016 年 2 月 四川理工学院学报渊社会科学版冤 Journal of Sichuan University of Science & Engineering 渊 Social Sciences Edition 冤 Vol.31 No.1 Feb.2016 DOl:10.11965/xbew20160104 医务社会工作介入的路径及其发展前景 要要基于 H 市 J 医院心脏外科重症病人的实证调查
毕业生人数总计 749 万袁同期增长 22 万遥而经济下行趋势下袁企业用工规模不断缩小袁进一步扩大就业压力遥对此袁早在党的十七大就重新确定了野创业带动就业冶的方略袁许多这一领域的研究学者也创见性地提出了野大学生创业驱动发展战略冶袁许多高校纷纷响应国家的号召而大力培养大学生创新创业项目袁鼓励大学生自主
第 30 卷第 5 期 2015 年 10 月 四川理工学院学报渊社会科学版冤 Journal of Sichuan University of Science & Engineering 渊 Social Sciences Edition 冤 Vol.30 No.5 Oct.2015 DOl:10.11965/xbew20150510 经济下行趋势下大学生野就业要创业冶互动性研究 游磊袁孙荣华 渊云南大学工商管理与旅游管理学院袁昆明
英雄主义及其在后新时期中国文艺中的显现方式 英雄主义作为一种精神价值观 始终激励着一个民族不断进取和奋进 英雄主义人物形象塑造在中国的现当代文学中经历了人与神 鬼 兽之间的挣扎过程 世纪开端 中国文艺的后新时期到来了 主导文艺发展的既不是政治也不是艺术作品本身 一双无形的手紧紧抓住了文艺发展的脉搏 中国社会进入市场化的消费型时代 红色经典 的出现 使我们思考在无情的市场中如何显示出英雄主义有情的特色
体主义者渊 communitarianist 冤从不同层面对其自由主义的批判实际上强化了此种印象院罗尔斯强调个人选择能够超越社会与传统对其的构成性影响曰这种孤立的尧无根基的野无牵无挂的自我冶渊 unencumbered self 冤是不需要在社会与个人之间建立更为紧密的关联的遥共同体主义者们为罗尔斯
2012 年 11 月求是学刊 Nov.,2012 第 39 卷第 6 期 SEEKING TRUTH Vol.39 No.6 试论罗尔斯后期野社会统一冶问题及其社会观 杨晓畅渊复旦大学政治学博士后科研流动站袁上海 200433 冤 摘要院某些共同体主义者批判罗尔斯的正义理论将个人预设为野无牵无挂的自我冶袁这在很大程度上导致学界普遍忽视了罗尔斯的社会观及其后期的理论重心院野社会统一冶问题遥然而袁罗尔斯不仅将现代民主社会理解为其成员具有合作需求的野社会联合冶社会袁而且也将其理解为社会形式和历史传统对其成员的身份具有巨大型构作用的野社会内嵌式冶社会遥在这种社会观的参照下袁罗尔斯后期提出的野社会统一冶的深层根源就来自于作为世世代代的社会成员集体政治
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曾宪义 马小红 一个多世纪以来 传统法在中国常常被视为法治的绊脚石而受到责难 这种旷日持久的责难形成了种种偏见 比如在中西法的比较中习惯以西方法的理 论 模式为标准来割裂传统法的有机组成 在论述传统法内容时局限于刑 而基本 排斥了最具特色的 礼 过分强调法发展的一般规律 而忽视了不同文化背景下法 所具有的特殊性 因此 在批判传统法的同时 我们需要反省对传统法的态度 反 省研究中所持的标准 反省研究的方法
新中国外交制度的演变与创新 一 外交制度的概念内涵及其研究视角 # # ) # +, #. % & / % & ) % & +. / % & % &
中国外交 年第 期 新中国外交制度的演变与创新 白云真 中国外交制度的发展与创新应属当下中国外交新的转型的必要内涵和关键环节 外交制度的合理建构有助于促进中国外交健康且持续的发展 也有利于中国公民身份和国家 认同有效且理性的塑造 为此 笔者将尝试运用国家 社会关系的视角来诠释与理解中国外交 制度的创建 发展及其创新 以历史的视角回顾与审视中国外交制度建设的进程 从而能够更好 地为当下中国外交制度的创新提供某些重要的思考或启示
社会学研究.,,, ;, ( ),, ( ),,,,,,,,,,,, ( ),,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
吴铮强 : 科举制度本是官僚帝国实现普遍化权力的手段 皇权扩张的工具 均田制崩溃之后, 中华帝国出现了掌握经济资源却没有稳固政治地位的绅士阶层 由于遭到绅士集团的抵制, 宋朝试图通过科举制度的改革进一步扩张国家权力的企图失败了 儒家学者扩张自身文化权力的学校取士方案不能 被帝国采纳, 最终放弃了主导文化教育和推举官员的要求, 仅提议通过科举理学化提升绅士集团的政治地位, 为科举制度发展 功名身份的终身制
第 卷第 期 上海财经大学学报 年 月 席月民 我国信托业已经成为从事营业信托业务的所有金融机构的总和或相应业务的市场总和 信托业监管对象绝不限于信托公司及其业务 对于混业经营的信托业而言 统一监管理念的确立至关重要 转变观念 改多头监管为统一监管 改机构监管为功能监管 尽快制定 信托业法 并确保司法权的适度介入 是当前我国信托业监管制度改革和创新的必然选择 信托业 统一监管 功能监管 信托业法 司法介入
文化中的身体院儒家体育观的现代意义 2 为希腊人和现代人采用的是不同的分类法遥希腊人将天体分为 3 类院恒星尧行星和流星袁但和现代人不同的是袁对他们来说太阳尧月亮是属于行星范畴袁因为太阳尧月亮和火星尧水星尧金星等行星更为相似遥而我们现在是把太阳当作恒星袁月亮当作卫星遥因此袁套用库恩的术语袁自然科学知
文化中的身体 : 儒家体育观的现代意义 朱洪举 摘要院从文化的视角对体育涉及的关键概念野身体冶进行了分析袁比较了中西文化体系对于野身体冶的不同阐述袁着重分析了中国儒家文化中的身体观遥文章认为袁人的身体永远是被嵌于某一文化体系中的身体袁不存在有超越文化的身体袁现代竞技体育对于身体有过于强调自然性层面而偏离人文精神的倾向袁中国古代儒家所谈论的身体是建立在心性修养之上而非自然性本能层面的身体袁儒家对身体的理解不是个体性的袁而是联系于他人的存在袁因此非常重视身体的礼仪实践遥儒家身体观直接影响了中国古代运动的基本精神指向袁对我们当今如何看待自我身体以及运动具有很大的启示遥关键词院儒家曰文化曰身体曰体育中图分类号院
穨1-林聖欽.doc
1 39 92 11 Geographical Research No. 39, November. 2003 * The historical geographical study of the Taiwanese christening culture: A case of Xuei-gia-liau, Xuei-gia Bau, Yan-Shui-Gang Ting in Japanese Rule
王海明 科学 学科 宗教 经验 科学是一个具有二重性的概念 当我们说 伦理学是一门科学 的时候 我们所说的 科学 是广义的 是指关于实际存在的事物的必然性或普遍性的知识体系 当我们说 科学的伦理学 的时候 我们所说的 科学 是狭义的 是指关于实际存在的事物的必然性 普遍性的正确的 真理的知识体系 我国有着优良的道德文化传统 并且 与时并进 不断有新的发展 江泽民总书记提出的 以德治国 方略 正是在充分肯定我们民族传统的
1-3.FIT)
第三章 教育与人的发展 学习目标 1. 识记人的身心发展尧遗传素质尧环境尧最近发展区等概念曰 2. 掌握有关个体身心发展动因的相关理论及影响身心发展的因素曰 3. 理解个体身心发展一般规律曰熟悉学生发展的特征及中学教育的任务遥考点预测本章在历年考试中的比重较大袁涉及的知识点多袁题型多以选择题尧简答题为主遥考查的重点在于个体身心发展的一般规律和影响个体身心发展的因素这两个知识点袁考生需要理解这些规律并能应用于日常教学中遥
50 03 3 Journal of Peking University Philosophy and Social Sciences Vol. 50No. Mar. 03 0087 I 07. A 000-599 03 0-007- 00 986 0-0-8 73 3 4 00 3 4 6 0 3 00 867 906 0 74 03 46 56 3 3 4085 886 98 75 885 76
p
49 2 Vol 49 No 2 2016 3 Journal of Jiangxi Normal University Social Sciences Mar 2016 200042 341000 1936 1949 K262 9 A 1000-579 2016 02-0136 - 13 On the Salaries of Staffs in County Judicial Department
标题
第 ３４ 卷第 ２ 期 ２００７ 年 ３ 月 Ｖｏｌ ３４ Ｎｏ ２ Ｍａｒｃｈ ２００７ 四川师范大学学报 社会科学版 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｓｉｃｈｕａｎ Ｎｏｒｍａｌ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ Ｅｄｉｔｉｏｎ 外籍蜀官与 霸王道杂之 的 汉家制度 杨 民 四川大学 历史文化学院 成都 ６１００６４ 摘要 王道和霸道是中国传统治术的两端 并且由此产生 儒生 与 文吏
( 一 ) 外来农民进入城市的主要方式, %,,,,,, :., 1,, 2., ;,,,,,, 3.,,,,,, ;,,, ;.,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, :,??,?? ( 二 ) 浙江村 概况.,,,,,, 1,, 2,, 3
: 王汉生刘世定孙立平项飚 本文从农村人口进入城市的方式这一新的视角, 对北京著名的外来农村人口聚 居区 浙江村 的形成过程和基本状况进行了生动描述和深入分析 指出 : 浙江村的独特之处在于它不同于一般意义上的 劳动力 的流动, 它是带着综合性资源的 经营者的流动 浙江村村民进入城市的过程是不断寻找市场和开拓市场的过程, 并 在城市中形成了一个以聚居为基础的产业加工基地, 作者将这种类型的流动称为产
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2013.2 野自我冶与野他者冶院文化政治与儒学复兴 * 廖永林 卞程秀 渊内江师范学院政法与历史学院袁四川内江 641000 冤 摘要院近几十年的儒家文化复兴袁有民族国家国际关系中的文化政治因素遥对文化政治中的野他者冶的野拒斥冶或野消解冶袁构成了当前儒家文化复兴的不同路径遥在文化政治背景下袁各民族国家之间更应当谨持有限理性对文化无意识进行反思遥关键词院文化政治曰儒学复兴曰有限理性中图分类号院 B222
社会科学战线 年第 期跨学科研究 ( ),, (, ),,, 1 ( ), ( -, ),,,,,,,,, (, ) ( ),,,,,,,,,,,, ( ) ( ),,,, ;,,,,,,, ( ),,,,,,,, ( ), ( ),,,,, :,,, (,, ),,, :,, ( % ),,,,,
: 汪丁丁贾拥民 (, ) 本文是一个从理论出发, 最终又回到理论的 案例研究 在特定的社会网络中, 人与人之间的交互作用形成习俗 习俗如果能够经受住不断发生的独僻性冲击, 就可以成为传统 这是对梅纳德史密斯的演化稳定策略概念的拓展 独僻性相当于变异或者突变, 演化稳定策略只经受了一次独僻性的冲击, 只有在随机地不断出现的冲击下保持稳定的习俗, 才能成为培顿杨所定义的传统, 这就是随机稳定均衡 义乌市场的发展,
究提供了较为成熟的理论分析范式袁但也有待从新的出发点加以探讨遥因此袁本文从复原力理论的视角出发袁探究流动儿童所面临的风险因素和原因袁及风险解除的路径遥一尧理论假设和分析框架渊一冤复原力研究理论假设人在环境中袁无论是心理学还是社会学都强调社会环境对儿童成长的重要性遥社会生态系统理论就阐释了人类行为与社
第 30 卷第 4 期 2015 年 8 月 四川理工学院学报渊社会科学版冤 Journal of Sichuan University of Science & Engineering 渊 Social Sciences Edition 冤 Vol.30 No.4 Aug.2015 DOl:10.11965/xbew20150411 复原力理论视角下流动儿童的问题与发展研究 陈珊袁李其原 渊西华师范大学管理学院袁四川南充
124 中 南 大 学 学 报 ( 社 会 科 学 版 ) 2014 年 第 20 卷 第 2 期 2. 专 门 惩 戒 法 1931 年 6 月 8 日, 国 民 政 府 颁 行 了 公 务 员 惩 戒 法 [6] 该 法 共 二 十 八 条, 六 章, 包 括 通 则 惩 戒 处 分 审 议 程
![124 中 南 大 学 学 报 ( 社 会 科 学 版 ) 2014 年 第 20 卷 第 2 期 2. 专 门 惩 戒 法 1931 年 6 月 8 日, 国 民 政 府 颁 行 了 公 务 员 惩 戒 法 [6] 该 法 共 二 十 八 条, 六 章, 包 括 通 则 惩 戒 处 分 审 议 程](/thumbs/40/22110699.jpg "124 中 南 大 学 学 报 ( 社 会 科 学 版 ) 2014 年 第 20 卷 第 2 期 2. 专 门 惩 戒 法 1931 年 6 月 8 日, 国 民 政 府 颁 行 了 公 务 员 惩 戒 法 [6] 该 法 共 二 十 八 条, 六 章, 包 括 通 则 惩 戒 处 分 审 议 程")
第 20 卷 第 2 期 中 南 大 学 学 报 ( 社 会 科 学 版 ) Vol.20 No.2 2014 年 4 月 J. CENT. SOUTH UNIV. (SOCIAL SCIENCE) Apr. 2014 南 京 国 民 政 府 法 官 惩 戒 程 序 研 究 李 凤 鸣 ( 华 东 政 法 大 学 法 律 学 院, 上 海,200042) 摘 要 : 自 清 末 修 律 以 来, 关
年第 期
年第 期 论虚拟实践的哲学意蕴 孙伟平 信息技术 虚拟技术 实践 实践形态 虚拟实践 所谓虚拟实践 是指人们按照一定的目的 通过数字化中介系统在虚拟时空进行的 主体与虚拟客体双向对象化的感性活动 它是人们有目的 有意识进行的能动的探索和改造 虚拟客体 同时也提升和改造自身的客观活动 是人类在当代技术革命推动下兴起的一种新型的实践活动形态 具有与传统实践迥然不同的特征 虚拟实在性 即时交互性 自由开放性
中国社会科学 年第 期 #!! %%!!! &!! & &!!!!!!!!!! & & &! (!!!! )!!!!!!! %% # +! (! )!
反思经史关系 从 启攻益 说起 李存山 本文论析上博简 二 中容成氏! 关于 启攻益 汤攻桀 以及上古帝王世系的记载与经 史相异 并且探讨了容成氏! 子羔! 和郭店竹简唐虞之道! 具有相同的思想倾向 其 禅而不传 或 至于禹而德衰 的思想当属于 孔孟之间 的儒家之学 在燕国发生了 让国 事件而孟子的思想更集中在 王霸之辨 时 唐虞之道! 等篇的 帝 王之辨 就不合时宜了 史 受到 经 的影响 经 史都存在
盐业史研究（上册）.FIT)
第 32 卷第 5 期 2017 年 10 月 四川理工学院学报渊社会科学版冤 Journal of Sichuan University of Science &Engineering 渊 Social Sciences Edition 冤 Vol.32 No.5 Oct.2017 DOl:10.11965/xbew20170503 法治职业共同体的内涵及其构建 要要中国法治建设人力资源问题初探
表 1 金融机构主要客服岗位及其岗位职责 针对目前金融客服人员在管理上存在的问题袁有 66% 的企业认为袁企业留不住金融客服人员袁人员流动性高是管理中最主要的问题曰也有 25% 的企业认为袁目前行业的整体客服水平不高袁服务模式和理念较为粗放袁有待改进曰另也有企业认为袁新进客服人员需要后期大量的培训袁
高职金融客户服务人才 需求与培养的调研报告 要要以厦门地区为例 张艳英 罗薇薇 调查背景 随着两岸区域性金融服务中心和自贸区建设的进展袁厦门市的金融业势必将迎来新的发展契机袁在业务规模和服务品质上将迈向更高的台阶遥未来的若干年袁厦门将着力打造野 3+1+N 冶的金融服务平台和产业集群体系袁大力推动两岸区域性金融服务中心建设遥厦门市金融业的快速发展对金融客户服务需求提升明显袁但目前不论是传统的金融机构袁如银行尧保险尧证券袁还是新兴的金融机构袁如
赵燕菁 #!!!
赵燕菁 城市规划在灾后重建中对于工程技术的关注 很容易掩盖城市灾后重建中看不见的制度因素!!! 产权 城市最基本的制度 原型 # 就是公共产品交易的存在 城市 发达 # 与否 取决于公共产品提供的范围和水平 现代城市和传统城市的最大差别 就是可以以信用的方式 抵押未来的收益 获得公共产品建设所需要的原始资本 市场经济与计划经济最大的差别 就在于高度复杂的产权制度 因此 未来灾区规划中 产权的恢复和重建
抗日战争研究. 年第 期 ( ( ( ) ) + ) ), +,.. (.. ( (......
关于西南联合大学战时从军运动的考察 闻黎明 抗日战争时期知识青年从军运动 是中国教育界献身抗战建国事业的壮举 目 前 史学界对该问题的研究 主要集中于 年国民政府发动的 知识青年从军运动 而对于 贯穿整个抗战时期的从军活动 关注的还很不够 本文旨在对全国高等学府中学生数量最多 师资最强大 学科最齐全的西南联合大学的青年从军运动 做以尽量全面的梳理 同时 拟就不 同阶段的从军意识 动员方式 服务特征等问题进行必要的考察
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汤俪瑾 渊中国科技大学人文学院袁安徽合肥 圆猿园园缘圆冤 摘要院政府诚信的原则是对政府诚信内涵的概括袁包括合法原则尧合理原则尧公正原则尧忠诚原则和责任原则遥政府诚信的要求是政府诚信的原则在与政府有关的各个方面的适用和展开袁包括对政府主体的要求尧对行政行为的要求以及对政府诚信的监督遥关键词院政府诚信曰行政权力曰行政行为中图分类号院阅远猿园援员文献标识码院粤 诚信是政府的基本义务袁政府必须严守诚信袁这是无可争议的遥但是袁政府诚信的内涵又极富弹性袁很可能因此陷入理论上非常重要而实际中却全无用处的尴尬遥为了增强政府诚信的实践性袁真正实现政府诚信袁有必要将政府诚信的内涵概括为几个原则袁并将这些原则在与政府有关的各个方面的适用和展开遥一尧政府诚信的原则诚信既是政府的道德义务袁也是政府的法律义务袁是对政府的道德和法律的双重制约遥政府诚信的基本原则必须涵盖和体现其兼备道德义务和法律义务的双重性质袁大体可以概括为合法原则尧合理原则尧公正原则尧忠诚原则尧责任原则遥合法原则是政府诚信的首要原则袁合理原则尧公正原则是对合法原则的补充袁三个原则侧重于对政府的法律约束遥忠诚原则侧重于对政府的道德要求遥责任原则是对诚信义务的强化遥合法原则尧合理原则尧公正原则尧忠诚原则尧责任原则互相配合袁涵盖了诚信对政府道德和法律的双重约束袁使诚信义务得以落实遥渊一冤合法原则合法原则是指政府必须遵守法律遥合法原则的野法冶袁在形式上包括法律尧法规和规章淤袁在规范上包括实体规范和程序规范遥合法原则是政府诚信的首要的原则遥衡量一个政府是否诚信的第一个标准袁就是这个政府是否遵守法律遥合法原则包括下述四个方面的要求院第一袁政府主体依法设立遥一项行政活动的合法性袁首先要求实施这项行政活动的政府主体必须依法设立袁也就是说袁政府主体的产生尧组织设置尧职能配置尧人员配备等等必须合法遥只有依法设立的政府主体才具备相应的资格袁其所实施的行政活动才具备合法性的最起码的主体条件遥第二袁行政活动必须有法律依据遥政府的权力与公民的权利不同袁公民的权利是公民本身固有的袁从法律的角度说袁公民的权利是只有法律禁止的袁公民才不得为之曰凡法律没有禁止的袁公民皆可为之渊当然袁还有道德等其他规范的约束冤遥可以说袁公民权利是野法无明文禁止即自由冶遥政府的权力并非政府本身固有袁而是来源于人民袁即由法律授予的遥所以袁对政府来说袁法律禁止的当然不得为之曰法律没有授予的即便法律没有禁止袁政府机关同样不得为之曰只有法律授予的袁才得为之遥也就是说袁行政权力是野法无明文规定即无权冶遥行政活动必须有法律依据袁意味着政府必须在法律规定的范围内行使行政权力遥第三袁政府必须依法执行法律遥政府不只是守法的主体袁更是执法的主体遥野行政机关不仅有消极的义务遵守法律袁而且有积极的义务采取行动袁保证法律规范的实施遥冶于政府必须依法执行法律袁是指由
湖南师范大学硕士学位论文一夫一妻制的伦理思考姓名 : 任晓晴申请学位级别 : 硕士专业 : 伦理学指导教师 : 李桂梅 20061101 一夫一妻制的伦理思考 作者 : 任晓晴 学位授予单位 : 湖南师范大学 被引用次数 : 1 次 本文读者也读过 (9 条 ) 1. 谭永一夫一妻制的哲学基础
2014 年 11 月湖北经济学院学报第 12 卷第 6 期 野同时冶尧野并列冶地给出两者的定义袁突出两者的对比曰二是准确尧精炼地界定了投资与投机袁抓住了两者野预测冶的共同特征袁同时以不同的预测内容将两者根本性地区分开来遥这些特点使这一定义具有较高的理论价值与较强的实用性袁它也确实产生了广泛影响袁以
2014 年 11 月第 12 卷第 6 期 Vol.12 No.6 Nov. 2014 doi:10.3969/j.issn.1672-626x.2014.06.007 江畅院论智慧 湖北经济学院学报 Journal of Hubei University of Economics 凯恩斯论投资与投机的区别 要要兼评我国投资学教材中相关问题 张振乾 渊广州城建职业学院教育研究中心袁广东广州 510925
:1949, 1936, 1713 %, 63 % (, 1957, 5 ), :?,,,,,, (,1999, 329 ),,,,,,,,,, ( ) ; ( ), 1945,,,,,,,,, 100, 1952,,,,,, ,, :,,, 1928,,,,, (,1984, 109
2006 9 1949 3 : 1949 2005, : 1949 1978, ; 1979 1997, ; 1998 2005,,, :,,, 1949, :, ;,,,, 50, 1952 1957 ; ; 60 ; 1978 ; 2003,,,,,,, 1953 1978 1953 1978,,,, 100,,,,, 3,, :100836, :wulijjs @263. net ;,, :
见图 二 社会主义改造时期 图
河北师范大学学报 蒋纯焦 通过采用计量研究 比较研究的方法 对 年以来中国东中西部高等教育区域差异的变迁作系统的梳理与分析 探讨形成和影响高等教育的区域差异的原因 揭示高等教育区域差异与社会变迁区域差异之间的互动关系 从而建立地方社会发展与高等教育发展之间的良性互动 实行区域推进策略 这是中国高等教育发展的应然选择 当代中国 东中西部 高等教育 区域差异 实证研究 一 建国初期 见图 见图 二 社会主义改造时期
论钱锺书的中西哲学比较研究!! % & # # 年 第 页 # # #! #! # # # # % & % & # 同上 第 页! # # # # # # #! # # # # # # # # # # # 同上 第 页 # # # # # # #! # # #! # # #! # # #! # #!
许 苏 民! # # 钱锺书 年 第 页 下引钱锺书文献仅标年份和页码 # # #! # 黑格尔 年 第 页 # % & # 同上 第 页! # 同上 年 第 页 编号 论钱锺书的中西哲学比较研究!! % & # # 年 第 页 # # #! #! # # # # % & % & # 同上 第 页! # # # # # # #! # # # # # # # # # # # 同上 第 页 # # #
1-4.FIT)
中公教育给人改变未来的力量 教育理论基础知识 中学 第四章 教育目的 学习目标 1 援识记教育目的的概念袁了解制定教育目的的意义及影响因素袁掌握我国教育目的制定的理论依据曰 2 援理解素质教育的内涵与特点遥考点预测本章在历年考试中的覆盖面很广袁主观题和客观题都可能出现遥重点掌握我国教育目的的基本点及确立依据袁了解素质教育的内涵及实施遥 第一节 教育目的概述 一尧教育目的的概念 教育目的是把受教育者培养成一定社会所需要的人的总的要求遥它规定把受教育者培养成什么样的人袁是培养人的质量规格标准袁是对受教育者的一个总的要求遥教育目的是根据一定社会的政治尧经济尧生产尧文化科学技术发展的要求和受教育者身心发展的状况确定的遥它反映了一定社会对受教育者的要求袁是教育工作的出发点和最终目标袁也是确定教育内容尧选择教育方法尧检查和评价教育效果的根据遥广义的教育目的是指人们对受教育者的期望袁即人们希望受教育者通过教育在身心诸方面发生什么样的变化袁或者产生怎样的结果遥国家和社会的教育机构尧学生的家长和亲友尧学校的教师等袁都对新一代寄予这样那样的期望袁这些期望都可以理解为广义的教育目的遥狭义的教育目的是国家对把受教育者培养成为什么样人才的总的要求遥各级各类学校无论具体培养什么领域和什么层次的人才袁都必须努力使所有学生都符合国家提出的总要求遥
2016年全年 学报扉页文科.cdr
第 37 卷第 5 期圆园员 6 年 9 月 井冈山大学学报渊社会科学版冤允燥怎则灶葬造燥枣允蚤灶早早葬灶早泽澡葬灶哉灶蚤增藻则泽蚤贼赠渊杂燥糟蚤葬造杂糟蚤藻灶糟藻泽冤 灾燥造援猿 7 晕燥援 5 Sept 援圆园员 6 文章编号院员远苑源原愿员园苑渊 2 园员 6 冤园 5 原园园 52 原 07 全球化时代资本主义新变化对中国的挑战及其应对 李保国 渊成都医学院思想政治教学部袁四川成都 610083
不对称相互依存与合作型施压 # # ( # ( %
世界政治 年第 期 不对称相互依存与 合作型施压 美国对华战略的策略调整 王 帆! 尽管中美两国间的相互依存度在加深 但保持不对称的相互依存 关系仍是美国对华政策的重点 在不对称相互依存的前提下 美国对中国开始实施了 一种新的合作型施压策略 该策略成为美国对华战略的手段之一 作者分析了在相互 依存条件下美国对华实施合作型施压政策的背景 目的 相关议题和实施手段 并以谷歌事件 哥本哈根气候谈判以及人民币汇率问题这三个案例
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第六章 学生与教师 学习目标 1. 理解学生的本质属性袁了解学生的权利和义务曰 2. 理解教师的性质袁掌握教师工作的特点曰 3. 学会正确处理和建立良好的师生关系遥考点预测本章是教育学的重中之重遥要求考生在理解师生关系的基础上袁正确处理并建立良好的师生关系袁本章考点常常以论述题或案例辨析题的形式出现袁难度较大遥考生在备考中需加强这方面知识的储备遥 第一节学生 一尧学生的本质属性及特征渊一冤学生的本质属性
2017創形パンフ表1_表4
2017 SCHOOL GUIDE BOOK 2017 SOKEI ACADEMY OF FINE ART & DESIGN 关于创形美术学校? 创形美术学校是培育专业艺术家的摇篮 大家知道 : 用普通的教育课程来培育专业的艺术家是件困难的事 在我们创形, 从老师到办公人员, 大家全体都是专业的艺术家 在美术界, 设计界当中取得卓越成绩的艺术家们将为大家面对面地传授心得 我们重视的并不是通过指定的教学说明书来指导大家,
谢清果 老子 道法自然 的养生智慧刍议
道法自然 是老子提出的养生命题 老子认为养生有 道 养生之道就体现在 法 自然 上 养生不但要因顺身体的自然 而且要充分利用自然界的天时地利 从而展示了老子养生的科学价值 老子 道法自然 养生 谢清果 老子 道法自然 的养生智慧刍议 谢清果 老子 道法自然 的养生智慧刍议 谢清果 老子 / 道法自然 0 的养生智慧刍议 王伟 王恒 浅析老子的 / 养生思想 0 法制与社会 章安 宋徽宗道德真经解义
49 0 Journal of Peking University Philosophy and Social Sciences Vol. 49No. Mar. 0 0087 J 0 A 000-599 0 0-009- 470 5 0--0 98 40 0 4 4 4 00 4 0 99 00 00 4 988 540 44 0 7 4 54 8 5 9 6 56 47 瑏瑠 4 5 6 7 8
非裔美国文学中的地理空间 及其文化表征 王玉括 地理空间在非裔美国文学中具有强烈的种族意识形态特征 本文通过分析三个不同历史时期的代表性文本 弗雷德里克 道格拉斯 一个黑人奴隶的自述 看不见的人 与 所罗门之歌 指出地理空间在非裔美国文学中的隐喻作用及其文化表征 非裔美国文学 空间 奴隶叙述 自由 自我 文化身份 作者简介 王玉括 年生 南京邮电大学外国语学院教授 近期发表著 述有专著
标题
第 14 卷第 6 期 2013 年 12 月 南华大学学报( 社会科学版) Journal of University of South China( Social Science Edition) Vol. 14 No. 6 Dec. 2013 1961 年中央常委农村调查与人民公社体制的调整 王摇 涛 ( 中共中央党校 党史部 北京 100091) [摘摇 要] 摇 三年 大跃进冶 运动给中国经济造成了严重损失,其中农村是重灾区
一 台湾地区 大法官会议 如何诠释法治与人性尊严 % %
!!! 从实践到理论的反思 庄世同 ## 祇和理性来统 ## 一 台湾地区 大法官会议 如何诠释法治与人性尊严 % % !!! 从实践到理论的反思 ## ## !!!!!! # # !!! 从实践到理论的反思 二 法治应该具备哪些要件 & % ( & & % ( !!! 从实践到理论的反思 % ) % & & !!! 从实践到理论的反思 三 人性尊严应该具有哪些内涵 & % % & & !!! 从实践到理论的反思
重勘信息的哲学含义 ¼ ½ ¾ ¼ ½ ¾
重勘信息的哲学含义 肖 峰 信息不能以任何方式归结为物质 它既不是物质内在既成的东西 也不是纯粹的自然现象 更不是可以离开主体而独立存在的纯客观现象或无处不在的普遍现象 哲学含义上的信息是一种非物质的存在 是主体对对象的感知 辨识和建构 也是生命控制系统尤其是神经系统的一种机能 信息与 意义 关联 是一种属人的认识现象 不存在所谓的 本体论信息 而只存在认识论意义上的信息 信息的哲学含义应与信息的日常用法具有连续性
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孙文凯 肖 耿 杨秀科 本文通过对中国 美国和日本资本回报率及其影响因素的计算 认为 中国居高不下的投资率是由于中国具有非常可观的投资回报 由于中国资本回报率显著高于其他大国 因此带来了 的较快速增长 三国资本回报率在过去三十年尚未出现收敛 这意味着投资率差异会持续 将持续涌入中国 资本回报率受经济周期影响 长期资本回报率遵从一个递减的趋势 由于中国的劳动者份额及资本 产出比仍处于较低的水平 中国的高资本回报率将会维持相当长一段时间
中国与欧洲关系 年
中国与欧洲关系 年 周 弘 本文全面回顾了中国与欧洲共同体 欧洲联盟及其成员国 年至 年间政治和经济关系的发展历程 分析了当前中欧关系取得的进展和存在的问题 作者认为 年来中国与欧洲关系的发展变化见证并体现了世界格局的演变以及中国和欧洲这两大很不相同的世界力量自身的发展变化 中欧之间不断深入和拓展的交往使双方都从中获益 而这种交往所创造出来的体制机制和方式方法也堪为人先 中欧关系能否在第二个 年中顺利发展
第 5 期吴燕妮院我国企业资产证券化中基础资产的风险隐患与规范路径窑 67 窑 律意义上对基础资产的界定则更加关注基础资产的法律属性或地位遥例如美国证监会渊 SEC 冤认为袁资产支持证券是指能够代表对一个特定的应收款资产池 [2] 或者其他金融资产池求偿权的证券遥其中野应收款资产池或者其他金融资产池
![第 5 期吴燕妮院我国企业资产证券化中基础资产的风险隐患与规范路径窑 67 窑 律意义上对基础资产的界定则更加关注基础资产的法律属性或地位遥例如美国证监会渊 SEC 冤认为袁资产支持证券是指能够代表对一个特定的应收款资产池 [2] 或者其他金融资产池求偿权的证券遥其中野应收款资产池或者其他金融资产池](/thumbs/92/109548414.jpg "第 5 期吴燕妮院我国企业资产证券化中基础资产的风险隐患与规范路径窑 67 窑 律意义上对基础资产的界定则更加关注基础资产的法律属性或地位遥例如美国证监会渊 SEC 冤认为袁资产支持证券是指能够代表对一个特定的应收款资产池 [2] 或者其他金融资产池求偿权的证券遥其中野应收款资产池或者其他金融资产池")
第 34 卷第 5 期深圳大学学报渊人文社会科学版冤灾燥造援 34 晕燥援 5 圆园 17 年 9 月允燥怎则灶葬造燥枣杂澡藻灶扎澡藻灶哉灶蚤增藻则泽蚤贼赠穴匀怎皂葬灶蚤贼蚤藻泽驭杂燥糟蚤葬造杂糟蚤藻灶糟藻泽雪 Sept 援圆园 17 我国企业资产证券化中基础资产的风险隐患与规范路径 吴燕妮 渊深圳市社会科学院袁广东深圳 518028 冤 摘要院基础资产是资产证券化项目的核心袁基础资产的风险直接决定了资产证券化产品的风险遥近年来袁随着我国企业资产证券化规模的飞速增长袁风险隐患也日渐显现袁风险事件时有发生袁存在着有关基础资产风险控制法律制度不完善尧优质资产稀缺导致基础资产风险隐患加大尧基础资产风险分散度不够等方面的问题遥因此袁从完善我国企业资产证券化制度尧防范基础资产风险的角度出发袁应当以立法定规为核心袁积极推动完善我国资产证券化法律体系曰同时进一步加强监管袁在证券化审核中强化对风险分散度和底层资产的关注袁特别是要关注现金流稳定性和多层架构中的法律风险问题曰在金融机构和市场中介方面袁必须建立以控制基础资产风险为重点的内控机制曰并建立以信息披露制度为核心的投资者保护制度遥关键词院资产证券化曰资产支持证券曰基础资产曰法律风险曰金融监管中图分类号院
将民族文化认同置于一个多民族交往和对话 互相激荡影响的场域中予以考察 包括对少数民 族网络的官方话语 少数民族知识分子话语 商业诉求 个人表达四类话语形态的分析 在民族文化认知 情感表达等方面 网络都为少数民族文化认同提供了场域 在网络的场域下 少数民族文化认同 地域认同 国家意识形态相互浸润 形成了多层次的民族和国家认同 文化认同 少数民族 电子网络媒介 陈静静 云南大学新闻系讲师 庄晓东 哲学博士
HK研究生论坛论文繁
From Mourning Hall to Ethnic Stage: The Capitalization of Filial Piety Songs Culture and Nationality Construction Wanglu Anthropology Department,Sun Yet-sen University Abstract:As a folk custom in the
在为跳出历史周期律袁建构现代社会良性运行系统目标的愿景而努力遥从当代社会良性运行理论的视角去回顾中国共产党的整个发展历程袁具有多个层面上的意义遥理论上袁能够进一步拓展从唯物史观尧社会现代化视角深化中共党史研究的思想袁为中共党史研究从当前比较盛行的社会运行学中汲取营养袁建构新的理论研究范畴提供新的研究
第 30 卷第 2 期 2015 年 4 月 四川理工学院学报渊社会科学版冤 Journal of Sichuan University of Science & Engineering 渊 Social Sciences Edition 冤 Vol.30 No.2 Apr.2015 DOI 院 10.11965/xbew20150203 中国共产党对构建现代社会良性运行系统的探索与实践 李守可 渊南通航运学院社科部,
第 1 期肖海涛院国际高等教育学校制度改革的趋势与启示窑 157 窑 校结构遥例如袁高等职业教育的内涵包含三个方面院一 是层次上属于高等教育曰二是类型上属于职业技术教 育曰三是结构上袁同类型的高职院校之间属于平行关 系袁与中等职业学校尧技工学校之间是衔接关系遥 由于学校制度是一国教育制度的核心部分袁
第 33 卷第 1 期深圳大学学报渊人文社会科学版冤灾燥造援 33 晕燥援 1 圆园 16 年 1 月允燥怎则灶葬造燥枣杂澡藻灶扎澡藻灶哉灶蚤增藻则泽蚤贼赠穴匀怎皂葬灶蚤贼蚤藻泽驭杂燥糟蚤葬造杂糟蚤藻灶糟藻泽雪 Jan 援圆园 16 国际高等教育学校制度改革的趋势与启示 肖海涛 渊深圳大学高教所袁广东深圳 518060 冤 摘要院学校制度简称学制袁是一个国家各级各类学校组织而成的系统遥一国高等教育发展袁学校制度改革牵一发而动全身袁指引高等教育的发展方向遥弄得好袁高等教育向良性发展曰弄得不好袁出现方向性错误遥当今世界袁各国高等教育规模均得到极大扩充袁国际高等教育出现越来越相似的结构和方向袁学校制度改革出现了一些新的挑战和新的趋势袁如院注重教育公平和教育机会均等曰高等教育学制层次野上移冶袁本科教育成为主体部分袁研究生教育不断加强曰高等职业教育得到大力发展袁并与普通高等教育有效沟通衔接曰高等教育体系走向多元化并促进终身学习曰等等遥国际高等教育学制改革有助于为我国提供借鉴袁特别是现阶段我们要加强高等教育多元化建设遥关键词院高等教育曰学校制度曰改革曰国际趋势曰启示中图分类号院
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第 15 卷第 5 期 2014 年 10 月 南华大学学报( 社会科学版) Journal of University of South China( Social Science Edition) Vol. 15 No. 5 Oct. 2014 延安时期毛泽东对党内民主的探索及其现实启示 石摇 学摇 峰 ( 中共天津市委党校 中共党史教研部,天津 300191) [ 摘摇 要] 摇 党内民主是党的生命
二 六 年 十 二 月 第 三 十 八 期 專 題 論 文 宋 朝 士 大 夫 的 仁 義 觀 為 紀 念 文 天 祥 誕 辰 七 百 七 十 週 年 而 作 王 德 毅 1 明 代 燒 荒 考 兼 論 其 生 態 影 響 邱 仲 麟 25 試 論 黃 宗 羲 政 治 思 想 的 歷 史 意 義 中 西 公 私 觀 演 變 的 一 個 比 較 王 遠 義 65 職 分 與 制 度 錢 賓 四 與 中
1-3.FIT)
第三章 教育与人的发展 学习目标 1. 识记人的身心发展尧遗传素质尧环境尧最近发展区等概念曰 2. 掌握有关个体身心发展动因的相关理论及影响身心发展的因素曰 3. 理解个体身心发展一般规律曰熟悉儿童发展的特征及小学教育的任务遥考点预测本章在历年考试中的比重较大袁涉及的知识点多袁题型多以选择题尧简答题为主遥考查的重点在于个体身心发展的一般规律和影响个体身心发展的因素这两个知识点袁考生需要理解这些规律并能应用于日常教学中遥
工程教育作为我国高等教育重要组成部分袁其终极目标是培养合格的工程师遥改革开放以来袁我国高等工程教育取得了长足发展袁为我国工程科技人才的培养奠定了坚实基础遥但是袁我国高等工程教育的质量与水平同建设野制造强国冶的要求还相距甚远袁主要体现在高等工程教育过程中实践性尧工程性与创新性培养薄弱遥 2016 年
我国工程师制度改革中工程教育的创新发展 : 经验借鉴与制度因应 黄梅渊中国人事科学研究院袁北京 100101 冤 摘要院注册工程师制度作为当前国际上对工程技术人员进行管理的专业职业资格管理制度袁对推进工程技术人员管理走上规范化尧市场化尧法制化尧国际化发挥了重要作用遥从工程教育在工程师培养中的目标定位以及工程师制度对工程教育的作用机制出发袁在借鉴发达国家注册工程师制度成熟经验的基础上袁为推进我国工程教育创新发展提供新的路径遥关键词院工程师制度曰改革曰工程教育曰经验借鉴曰制度因应中图分类号院
第4期定稿.FIT)
第 36 卷第 4 期 2015 年 7 月 Journal of Yunmeng Vol.36 袁 No.4 Jul.2015 生态整体主义的研究视野与网络小说叙事表征的深度阐释要要由叶网络小说的生态性文学图景曳引发的思考 岳凯华 渊湖南师范大学文学院袁湖南长沙 410081 冤 摘要院叶网络小说的生态性文学图景曳一书将生态学视野和对网络小说的研究结合起来袁在研究方法上取得了创造性的突破遥野生态整体主义冶是该著研究网络小说文类与叙事表征的理论支点袁充分体现了理论思维的时空维度尧学科交叉性研究的运用和研究对象的整体性把握等特征袁对当今学界网络小说的研究而言具有积极的贡献和示范的价值遥关键词院网络小说研究曰生态学视野曰文类曰叙事表征中图分类号院
2013-04-A4
第 47 卷第 4 期 2013 年 4 月 武汉体育学院学报 武汉体育学院学报 Journal of Wuhan Institute of Physical Education Vol.47 No.4 第 47 卷 Apr. 2013 中国武术技术传承要树立 拳种意识 周建新 南京晓庄学院 体育系 江苏 南京 210038 摘 要 运用文献资料法 逻辑分析法等研究方法 对中国武术拳种所具有的文化内涵进行探究
承认问题的提出 英国对中共政策的转变
陈谦平 南京大学历史系 南京 上海解放前夕 英国朝野各界已经看到了中共胜利的必然性 因此 最大限度地保持其在华利益成为英国政府对华政策的核心 国民党封锁上海引起了英国政府的关注 后者遂考虑 采取一些救援措施 以防止上海局势进一步恶化 英国各界普遍认为应该寻求同中共合作 而不应该与之对立 上海解放前后英国与中共政权的政治接触以及经贸关系的发展为英国在 年 月初对中华人民共和国的承认奠定了基础 英国 中共
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从文化领导权理论视角看延安叶解放日报曳改版 要要兼论野完全党报冶范式对当前新闻业的启示 陈响园员 李丹超圆 渊员援兰州大学文学院袁兰州苑猿园园圆园曰圆援兰州大学新闻与传播学院袁兰州苑猿园园圆园冤 摘要院文化领导权理论是葛兰西思想的一个核心内容袁包含了对意识形态掌控尧文化战略与政治战略的深刻思考袁对我国的社会主义意识形态建设有着重要的理论意义和现实意义遥抗战时期袁在整风运动的背景下袁延安叶解放日报曳改版袁掀起了无产阶级新闻学的大讨论袁最终形成了野完全党报冶范式袁奠定了中国共产党新闻理论的基础袁进而对夺取中国革命的野文化领导权冶的政治目标提供了有力的支持遥全党办报与群众办报实现了文化领导权理论的完美实践遥从文化领导权的视角审视延安解放日报改版这一重大历史事件袁能够对我们国家新闻事业从渊源上进行梳理袁从而对我国新闻事业的发展和改革提供许多有益的启示遥关键词院文化领导权曰叶解放日报曳改版曰全党办报曰群众办报曰野走转改冶中图分类号院郧圆员文献标志码院
哲学研究 年第 期,,,, ;,,,,,,, :, ( 包括较满意 ), % %,,. %,?. %,,,,,,,. %, ;,,, %,. %. % %,,, ;, ;,,, :,,,,,,,,,, ;,,,,,,,. %,,
* 中国伦理和谐状况报告 樊 浩,,,,, :,, ; ( 区 ),,, %,,, ( 区 ),, %,, ;,,,,, ;,,,,,,,,, * ( 编号 ZD ) ( 编号 KSW ) :, ;, ;, ;, ;, ;, ;, ;, :, ;, ;, :, 哲学研究 年第 期,,,, ;,,,,,,, :, ( 包括较满意 ), % %,,. %,?. %,,,,,,,. %, ;,,, %,.
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张 翼 本文对近年来我国人口出生性别比失衡原因作了社会学意义的探索和研究 认为家族主义与以家庭为最小生产单位的农业劳作方式, 家庭人口再生产对男婴的需 求与国家人口再生产对出生人数的限定, 以及妇女经济地位的相对低下等, 是造成出 生性别比升值的基本社会动因 指出, 在影响人口再生产的三只手 国家 家庭和市场中, 惟有借助于国家强有力的调控手段, 才能使失衡的出生性别比在短期内渐次 回落 作者 :
关于罗斯福时代新政 宪法革命 的几点浅见 韩 铁 美国宪法的若干重要法理原则及其运用在富兰克林 罗斯福总统任内 发生了巨大变化 史称新政 宪法革命 不过 这种变化并不是在所谓 年最高法院的 及时转向 中一锤定音的 最高法院在正当程序 商业权 公众福利条款上的态度及其变化充分说明 新政宪法革命无论是从当时还是其后的发展来看都有它的连续性 局限性和复杂性 只有认识到了这一点 我们对新政宪法革命乃至于整个新政的历史评价才会比较准确
率及最大获利机会而由一金融中心转移到另一 金融中心的频繁流动的资金遥冶 叶新帕尔格雷夫 经济学大辞典曳渊经济科学出版社 1992 年版袁第 724 页冤的定义是院野在固定汇率制度下袁资 金持有者或者出于对货币预期贬值渊或升值冤的投机心理袁或者受国际利率差收益明显高于 外汇风险的刺激袁在国际上掀起大规
* 野国际热钱大量流入中国冶论评析 王国刚 余维彬 内容提要院 2008 年 3 月底袁在国家外汇储备数额为 16821.77 亿美元的背景下袁有人根 据所谓的全口径计算认为袁仅 2003 年以后流入中国的国际热钱数额就达到了 17542 亿美 元袁是当期国家外储的 104% 袁这种显然不符合中国实际状况的说法引起了轩然大波遥本 文认为袁 野国际热钱大量流入中国冶说法存在 4 个方面问题院野国际热钱冶概念扩展引致
2014 年 12 月 3 日总第 12 期 ( 本期八版 ) 投稿邮箱 : xinxixuanchuanbu@yeah.net 天津师范大学教师教育学院团委尧研究生会主办 总编 : 门燕丽主编 : 米溢执行主编 : 寇凤祥本版责编 : 刘雅君 教师教育学院举行 2014 年天津师范大学学生教学技能大赛选手培训活动 2014 年 11 月 20 日下午袁 2014 年天津师范大学学生教学技能大赛选手培训活动在劝学楼四楼举行遥作为大赛承办单位袁教师教育学院邀请到了全国野五一冶劳动奖章获
一尧野聆听伙伴冶项目的背景和目标野聆听伙伴冶项目的支持对象是美国偏远农村的低收入欧裔妇女袁目标是使参与项目的年轻妈妈们体会到思想和表达的力量袁并帮助她们的家庭和朋友直至社区最终都做到这一点遥项目组之所以确立这样的目标袁是因为有一些报道称袁许多社区女性长期被忽略袁她们不具有话语权袁自愿地也是被迫地保持
第 30 卷第 6 期 2015 年 12 月 四川理工学院学报渊社会科学版冤 Journal of Sichuan University of Science & Engineering渊Social Sciences Edition冤 DOl:10.11965/xbew20150601 Vol.30 No.6 Dec.2015 野聆听伙伴冶院一项可资借鉴的社区心理学 工作项目 张爱莲袁招 清袁李
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2012 12 4 Journal of School of Chinese Language and Culture Nanjing Normal University Dec. 2012 No. 4 赵普光 210093 I207. 351 A 1008-9853 2012 04-041 - 05 1 2006 2012-03 - 11 1979 1 2002 2007 2007. 6. 41