會議日程 6 月 24 日 ( 星期五 ) 全日報到, 20:00~21:00 理事會 6 月 25 日 ( 星期六 ) 早餐 07:00~08:00 NURI 館食堂 ( 宿舍 1F) 開幕典禮內容地點時間發言題目及內容主持人

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鸳全
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48434, 大韓民國釜山廣域市南區水營路 309( 大淵洞 ) 慶星大學校 12 號樓 304 室 ( 韓國漢字硏究所 / 世界漢字學會 ) 電話 : +82 51 663 4279 E-mail : hanjapower@naver.

com 제4회 세계한자학회 연례 국제학술대회 世界漢字學會第四屆年會表意文字體系與漢字學科建設國際學術研討會 The 4 th Annual Conference of The World Association of Chinese Characters Studies: The System of

1 48434, 大韓民國釜山廣域市南區水營路 309( 大淵洞 ) 慶星大學校 12 號樓 304 室 ( 韓國漢字硏究所 / 世界漢字學會 ) 電話 : hanjapower@naver.com #48434, Room 304, Multimedia Bldg. Sooyoung-ro 309, Nam-gu, Busan, Korea Phone : hanjapower@naver.com 제4회 세계한자학회 연례 국제학술대회 世界漢字學會第四屆年會表意文字體系與漢字學科建設國際學術研討會 The 4 th Annual Conference of The World Association of Chinese Characters Studies: The System of Ideography & Construction of Chinese Characters Studies as Science 時間 : 地點 : 主辦 : ~ 韓國釜山慶星大學 (Kyungsung Univ., Busan, Korea) ( 社團法人 ) 世界漢字學會慶星大學韓國漢字研究所華東師範大學中國文字研究與應用中心後援 : 慶星大學韓國敎育部韓國學振興事業團 (KSPS)

2 會議日程 6 月 24 日 ( 星期五 ) 全日報到, 20:00~21:00 理事會 6 月 25 日 ( 星期六 ) 早餐 07:00~08:00 NURI 館食堂 ( 宿舍 1F) 開幕典禮內容地點時間發言題目及內容主持人第一部開幕典禮 2 7 號館 President Hall 09:00~09:05 開幕宣言 : 臧克和 (China: 華東師範大學 / 世界漢字學會會長 ) 09:05~09:20 賀辭 : 宋守健 ( 慶星大學總長 ) 09:20-09:35 歡迎辭 : 李圭甲 (Korea: 延世大學 / 世界漢字學會韓國會長 ) 09:35-09:45 合影茶息 09:45-10:00 27 號館 12F 茶息室第二部基調講演 (2-a) 2 7 號館 President Hall 10:00-10:25 10:25-10:50 10:50-11:15 11:15-11:40 1 臧克和 (China: 華東師範大學 ) 漢字漢字學漢字學科 2Wolfgang Kubin (Germany: The University of Bonn) 漢字 : 中國的經學 3Edward L. Shaughnessy (USA: The University of Chicago) 再論表意文字與象形信仰 4 許成道 (Korea: 首爾大學 ) 孟子的形色槪念午餐 11:40~13:00 NURI 館食堂第三部大會主題講演 (3-a) 13:00~13:25 13:25~13:50 1 阮俊強 (Vietnam: 越南社會科學翰林院 ) 越南方塊文字研究的回顧與展望 2 李圭甲 (Korea: 延世大學 ) 偏旁結構變更異體字的類型研究第一部 : 河永三 (Korea: 慶星大學 / 世界漢字學會祕書長 ), 呂菁華 (Korea: 慶星大學 ) 第二部 : 朱歧祥 (Taiwan: 東海大學 ) 第三部 : 王平 (China: 上海交通大學 ), 1

館 12F 茶息室第二部基調講演 (2-a) 2 7 號館 President Hall 10:00-10:25 10:25-10:50 10:50-11:15 11:15-11:40 1 臧克和 (China: 華東師範大學 ) 漢字漢字學漢字學科 2Wolfgang Kubin (Germany: The University of

3 2 7 號館 President Hall 13:50~14:15 14:15~14:35 14:35~15:00 3 李運富 (China: 北京師範大學 ) 論漢字學的三平面體系 4 趙平安 (China: 清華大學 ) 子儀歌隋與幾個疑難字的釋讀 : 兼及子儀的文本流傳 5 朱歧祥 (Taiwan: 東海大學 ) 質疑清華簡的一些特殊字詞 15:00~15:20 綜合討論茶息 15:20~15:45 27 號館 12F 茶息室第四部分組發言 (4-a) 2 7 號館 1203 室第四部分組發言 (4-b) 2 7 號館 1204 室第四部分組發言 15:45~16:00 16:00~16:15 16:15~16:30 16:30~16:45 16:45~17:00 1 丁克順 (Vietnam: 越南社會科學翰林院 ) 十三至十四世紀越南陳朝的碑刻討論 : 張玉金 2 王平 ㆍ 羅雅麗 (China: 上海交通大學 ) 新字典引禮記異文研究討論 : 姜允玉 3 張玉金 (China: 華南師範大學 ) 漢字文化生態學研究與漢字中國叢書編纂討論 : 郭靜云 4 郭靜云 (Taiwan: 中正大學 ) 東北拜虎族群的活動及對殷周文明的影響討論 : 王平 5 姜允玉 ㆍ 李效眞 (Korea: 明知大學 ) 15 世紀崔溥漂海錄俗字探討討論 : 丁克順 17:15~17:30 綜合討論 15:45~16:00 16:00~16:15 16:15~16:30 16:30~16:45 16:45~17:00 17:00~17:15 1 河永三 (Korea: 韓國漢字研究所 ) 新字典增減字考 : 與全韻玉篇比較討論 : 李運富 2 羅度垣 (Korea: 韓國漢字研究所 ) 字典釋要之 '솥(Sot)' 系列漢字試探 : 以人類語言學的觀點討論 : 金玲敬 3 金玲敬 (Korea: 韓國漢字研究所 ) 醫書玉篇板本硏究討論 : 羅潤基 4 郭鉉淑 (Korea: 韓國漢字研究所 ) 漢鮮文新玉篇中韓國固有漢字特徴之考察討論 : 羅度垣 5 金億燮 (Korea: 韓國漢字研究所 ) 日鮮新玉篇系列書的版本考討論 : 河永三 6 羅潤基 (Korea: 韓國漢字研究所 ) 國漢文新玉篇字釋研究討論 : 金億燮 17:15~17:30 綜合討論郭靜云 (Taiwan: 中正大學 ) (4-a): 李添富 (Taiwan: 輔仁大學 ), 張皓得 (Korea: 檀國大學 ) (4-b): 汪少華 (China: 復旦大學 ), 林亨錫 (Korea: 慶星大學 ) 2

16:15~16:30 16:30~16:45 16:45~17:00 1 丁克順 (Vietnam: 越南社會科學翰林院 ) 十三至十四世紀越南陳朝的碑刻討論 : 張玉金 2 王平 ㆍ 羅雅麗 (China: 上海交通大學 ) 新字典引禮記異文研究討論 : 姜允玉 3 張玉金 (China: 華

4 第四部分組發言 (4-c) 2 7 號館 1205 室 15:45~16:05 16:05~16:25 16:25~16:45 16:45~17:05 1 連登崗 (China: 南通大學 ) 中文古籍識字教學研究討論 : 山元宣宏 (4-c): 2 潘玉坤 (China: 華東師範大學 ) 古漢語有訓能可釋證討論 : 劉承峰 3 山元宣宏 (Japan: 宮崎大學 ) 書法教育於漢字學習的有效性討論 : 潘玉坤 4 劉承峰 ㆍ 朴恩實 (China: 華東師範大學 ) 韓國漢語學習者漢字學習偏誤研究討論 : 連登崗 17:05~17:30 綜合討論歡迎晩餐 18:30~20:30 自然別曲韓式自助餐 ( 學校正門口 ) 6 月 26 日 ( 星期日 ) 阮俊強 (Vietnam: 越南社會科學翰林院 ), 黑維強 (China: 陝西師範大學 ) 早餐 07:00~08:00 NURI 館食堂 ( 宿舍 1F) 第五部分組發言 (5-a) 2 7 號館 1203 室第五部分組發言 (5-b) 2 7 號館 1204 室第五部 09:00~09:15 09:15~09:30 09:30~09:45 09:45~10:00 10:00~10:15 分組發言 1 白于藍 (China: 華東師範大學 ) 清華簡厚父校釋四則討論 : 汪少華 2 汪少華 ㆍ 顧莉丹 (China: 復旦大學 ) 說珽之形制討論 : 白于藍 3 藪敏裕 (Japan: 岩手大學 ) 清華簡耆夜所見訶與誦的解釋討論 : 余風 4 李孝善 (Korea: 京都大學 ) 中國續千字文研究討論 : 藪敏裕 5 余風 (Taiwan: 逢甲大學 ) 說文山部地名字構形探論討論 : 李孝善 10:15~10:30 綜合討論 09:00~09:15 09:15~09:30 09:30~09:45 09:45~10:00 10:00~10:15 1 董蓮池 (China: 華東師範大學 ) 釋春秋公孫敦中的福字兼談黃諸器中的福字構形討論 : 夏含夷 2 金愛英 (Korea: 安養大學 ) 張家山漢簡脈書和馬王堆帛書醫書異文考察討論 : 叢培凱 3 劉海宇 (Japan: 岩手大學 ) 盬字解诂討論 : 董蓮池 4 叢培凱 (Taiwan: 東吳大學 ) 遠求近取, 旁搜曲證 : 從六書索隱論明人楊慎的文字學研究討論 : 劉海宇 5 何余華 (China: 北京師範大學 ) 新莽時期特殊用字研究討論 : 金愛英 (5-a): 張美蘭 (China: 清華大學 ), 吳建偉 (China: 東華大學 ) (5-b): 王漢衛 (China: 暨南大學 ), 金泰完 (Korea: 全南大學 ) 3

別曲韓式自助餐 ( 學校正門口 ) 6 月 26 日 ( 星期日 ) 阮俊強 (Vietnam: 越南社會科學翰林院 ), 黑維強 (China: 陝西師範大學 ) 早餐 07:00~08:00 NURI 館食堂 ( 宿舍 1F) 第五部分組發言 (5-a) 2 7 號館 1203 室第五部分組發言

5 第五部分組發言 (5-c) 2 7 號館 1205 室 10:15~10:30 綜合討論 09:00~09:15 09:15~09:30 09:30~09:45 09:45~10:00 10:00~10:15 1 徐時儀 (China: 上海師範大學 ) 同形異詞與異形同詞的收釋探略討論 : 李圭甲 2 劉淩 (China: 華東師範大學 ) 戰國楚簡應用類文獻中連詞的文獻分布特徵 : 兼論連詞與文獻類型的相互選擇討論 : 徐時儀 3 李鵑娟 (Taiwan: 輔仁大學 ) 異體字字典簡化字收錄原則討論 : 劉淩 4 張述娟 (China: 暨南大學 ) 譯語類解漢語詞彙的特點及其詞彙學研究視角管窺討論 : 李鵑娟 5 張東烈 (Korea: 延世大學 ) 班馬字類異體字初探討論 : 張述娟 10:15~10:30 綜合討論茶息 10:30~10:40 27 號館 12F 茶息室 (5-c): 李淑萍 (Taiwan: 國立中央大學 ), 沈載勛 (Korea: 檀國大學 ) 第六部分組發言 (6-a) 2 7 號館 1203 室第六部分組發言 (6-b) 2 7 號館 1204 室第六部 10:40~10:55 10:55~11:10 11:10~11:25 11:25~11:40 11:40~11:55 分組發言 1 舒忠 (China: 山東大學 ) 從古之公案及語言學角度辨析孔子家語眞僞討論 : 名和敏光 2 沈祖春 (China: 西南大學 ) 集韻編纂時間考辨討論 : 舒忠 3 名和敏光 (Japan: 山梨縣立大學 ) 馬王堆漢墓帛書陰陽五行甲篇諸神吉凶前半章綴合校釋討論 : 呂佩珊 4 呂佩珊 (Taiwan: 慈濟科技大學 ) 清華簡從食字例初探討論 : 朴晟佑 5 朴晟佑 (Korea: 復旦大學 ) 西周金文所見防護兵器 ( 七則 ) 討論 : 沈祖春 11:55~12:10 綜合討論 10:40~11:00 11:00~11:20 11:20~11:40 11:40~12:00 (6-a): 連登崗 (China: 南通大學 ), 梁萬基 (Korea: 漢拏大學 ) 1 李添富 (Taiwan: 輔仁大學 ) 異體字字典正字選錄原則討論 : 臧克和 (6-b): 2 樓蘭 (China: 上海海洋大學 ) 秦楚簡文構形差異成因研究討論 : 阮金茫 3 劉本才 (China: 南京林業大學 ) 隋唐五代石刻韻文中韻字的平上兩讀而義別問題研究討論 : 李添富 4 阮金茫 (Vietnam: 越南社會科學翰林院 ) 越南寧平省陳朝碑刻避諱字研究討論 : 樓蘭李運富 (China: 北京師範大學 ), 李圭甲 (Korea: 延世大學 ) 4

特點及其詞彙學研究視角管窺討論 : 李鵑娟 5 張東烈 (Korea: 延世大學 ) 班馬字類異體字初探討論 : 張述娟 10:15~10:30 綜合討論茶息 10:30~10:40 27 號館 12F 茶息室 (5-c): 李淑萍 (Taiwan: 國立中央大學 ), 沈載勛 (Korea: 檀

6 第六部分組發言 (6-c) 2 7 號館 1205 室 12:00~12:10 綜合討論 10:40~10:55 10:55~11:10 11:10~11:25 11:25~11:40 11:40~11:55 1 王漢衛 ㆍ 蘇印霞 ㆍ 董燕南 (China: 暨南大學 ) 漢字拆分理論的再認識與基礎形元的求取討論 : 黃芳梅 2 黃芳梅 (Vietnam: 越南社會科學翰林院 ) 越南少數民族喃字字典的編撰工作 : 回瞻與前景討論 : 郭瑞 3 郭瑞 (China: 華東師範大學 ) 基於數據庫平臺的文字編編撰和自動化發佈討論 : 王漢衛 4 呂明恆 (Vietnam: 越南社會科學翰林院 ) 記錄外來語人名聖名詞之喃字 : 考察第十七世紀天主教之喃籍討論 : 李綉玲 5 李綉玲 (Taiwan: 逢甲大學 ) 從隸變看部首記號化現象討論 : 呂明恆 11:55~12:10 綜合討論午餐 12:10~13:30 NURI 館食堂第七部分組發言 (7-a) 2 7 號館 1203 室第七部分組發言 (7-b) 2 7 號館 1204 室第七部 13:30~13:45 13:45~14:00 14:00~14:15 14:15~14:30 14:30~14:45 分組發言 1 吳良寶 (China: 吉林大學 ) 膚施慮虒及相關問題討論 : 姚美玲 2 姚美玲 (China: 華東師範大學 ) 敦煌絹畫供養人題記格式解讀討論 : 申世利 3 李海燕 (China: 同濟大學 ) 隋代墓誌銘彙考釋文校讀劄記討論 : 吳良寶 4 何昆益 (Taiwan: 慈濟科技大學 ) 清華簡 ( 六 ) 子儀析論討論 : 李海燕 5 申世利 (Korea: 朝鮮大學 ) 筭, 算關係補證 : 以北京大學藏西漢竹書倉頡篇 18 美 ( 弄 ) 字爲主 - 討論 : 何昆益 14:45~15:00 綜合討論 13:30~13:45 13:45~14:00 14:00~14:15 14:15~14:30 (6-c): 張玉金 (China: 華南師範大學 ), 金彥鍾 (Korea: 高麗大學 ) (7-a): 施順生 (Taiwan: 中國文化大學 ), 金炫兌 (Korea: 釜慶大學 ) 1 黑維強 ㆍ 盧慶全 (China: 陝西師範大學 ) 宋 - 民國民間文書中的兩類俗字現象舉例討論 : 阮俊強 (7-b): 2 張美蘭 (China: 清華大學 ) 清代口語文獻中的異形字討論 : 黑維強 3 門藝 (China: 河南大學 ) 倝字形義考討論 : 劉雅芬 4 劉雅芬 (Taiwan: 輔仁大學 ) 從概念合成理論看漢語正色詞文化意義的形成與轉化 : 以說文解字白色詞系爲例討論 : 張美蘭趙平安 (China: 清華大學 ), 崔南圭 (Korea: 全北大學 ) 5

科學翰林院 ) 記錄外來語人名聖名詞之喃字 : 考察第十七世紀天主教之喃籍討論 : 李綉玲 5 李綉玲 (Taiwan: 逢甲大學 ) 從隸變看部首記號化現象討論 : 呂明恆 11:55~12:10 綜合討論午餐 12:10~13:30 NURI 館食堂第七部分組發言

7 第七部分組發言 (7-c) 2 7 號館 1205 室 14:30~14:45 5 牛振 (China: 北京師範大學 ) 清末化學元素同形異用字考察討論 : 門藝 14:45~15:00 綜合討論 13:30~13:50 13:50~14:10 14:10~14:30 14:30~14:50 1 李淑萍 (Taiwan: 國立中央大學 ) 從繁簡用字觀念到漢字形義特色之探索討論 : 何瑞 2 陶芳芝 (Vietnam: 越南社會科學翰林院 ) 漢字對越南社會的影響 : 以二十世紀初期喃字鄉俗文本的漢字使用爲例討論 : 李淑萍 3 徐志學 (China: 三峽大學 ) 魏晉南北朝隋唐五代石刻引坤卦塵封用典形式成因辨析討論 : 陶芳芝 4 何瑞 (China: 中國教育部 ) 玉篇對照說文重文的楷定字討論討論 : 徐志學 14:50~15:00 綜合討論茶息 10:30~10:40 27 號館 12F 茶息室第八部分組發言 (8-a) 2 7 號館 1203 室第八部分組發言 (8-b) 2 7 號館 1204 室第八部 15:15~15:30 15:30~15:45 15:45~16:00 16:00~16:15 16:15~16:30 分組發言 1 吳建偉 (China: 東華大學 ): 上博簡容成氏釋文一則討論 : 金炫兌 2 李恆光 (China: 中國浙江工業大學 ) 新發現武興國主楊文弘與薑太妃墓誌校正討論 : 吳建偉 3 鄭邵琳 (China: 華東師範大學 ) 論量詞區丘軀所的更替與演化以中古石刻文獻爲中心討論 : 李恆光 4 莊斐喬 (Taiwan: 台灣中央大學 ) 說文解字新附字之佛教用字析論討論 : 鄭邵琳 5 劉麗 (Korea: 慶星大學 ) 建國後中國大陸首本中醫字典的特點及價値討論 : 莊斐喬 16:30~17:00 綜合討論 15:15~15:35 15:35~16:05 16:05~16:25 1 海村惟一 (Japan: 福岡國際大學 ) 日本漢字字形研究討論 : 朱歧祥 2 周萍 (China: 華東師範大學 ) 近現代漢字改革方案及其影響因素分析討論 : 海村惟一 3 劉元春 (China: 上海交通大學 ) 新字典俗誤字俗非字初探討論 : 出 (7-c): 丁克順 (Vietnam: 越南社會科學翰林院 ), 陳秋萍 (Japan: 久留米大學 ) (8-a): 吳良寶 (China: 吉林大學 ), 金殷嬉 (Korea: 誠信女子大學 ) (8-b): 白于藍 (China: 華東師範大學 ), 姜允玉 (Korea: 6

朝隋唐五代石刻引坤卦塵封用典形式成因辨析討論 : 陶芳芝 4 何瑞 (China: 中國教育部 ) 玉篇對照說文重文的楷定字討論討論 : 徐志學 14:50~15:00 綜合討論茶息 10:30~10:40 27 號館 12F 茶息室第八部分組發言 (8-a) 2 7 號館

8 第八部分組發言 (8-c) 2 7 號館 1205 室 16:25~16:45 野文莉 4 出野文莉 (Japan: 大阪教育大學 ) 日本漢字流通的成立過程討論 : 劉元春 16:45~17:00 綜合討論 15:15~15:35 15:35~16:05 16:05~16:25 16:25~16:45 1 王敏 (China: 中國教育部 ) 現代漢字楷書書寫水平測試 : 理論與效果討論 : 施順生 2 施順生 (Taiwan: 中國文化大學 ) 臺灣的敬字亭及其所展現的尊古聖賢敬字惜紙文化討論 : 王敏 3 胡雲鳳 (Taiwan: 臺灣海洋大學 ) 論方塊漢字與處世態度討論 : 李智瑛 4 李智瑛 (Korea: 首爾大學 ) The Sound of Chan 禪 in Middle Chinese 討論 : 胡雲鳳 16:45~17:00 綜合討論茶息 17:00~17:10 27 號館 12F 茶息室明知大學 ) (8-c): 董蓮池 (China: 華東師範大學 ), 梁英梅 (Korea: 韓國外國語大學 ) 閉幕式 2 7 號館 President Hall 17:10~17:40 閉幕式祝賀演奏 : 韓國傳統音樂演奏 ( 東國大學金銀慶敎授等 ) 主持人 : 17:40~17:50 WACCS 硏究倫理綱領講座及規定介紹 17:50~18:00 18:00~18:10 來賓致辭 : 駐釜山臺灣辦事處唐殿文處長 (Taiwan) 會議總結 ( 臧克和, China: 華東師範大學 / 世界漢字學會會長 ) 歡送晩宴 18:30~20:30 自然別曲韓式自助餐 ( 學校正門口 ) 6 月 27 日 ( 星期一 ) 早餐 07:00~08:00 NURI 館食堂 ( 宿舍 1F) 河永三 (Korea: 慶星大學 / 世界漢字學會祕書長 ) 文化考察 (09:10~13:00 梵魚寺 ; 13:00~15:00 釜山電影節主會場, 海雲臺一帶 ; 13:00~ 自由活動 6 月 28 日 ( 星期二 ) 早餐 07:00~08:00 NURI 館食堂 ( 宿舍 1F) 離會 7

態度討論 : 李智瑛 4 李智瑛 (Korea: 首爾大學 ) The Sound of Chan 禪 in Middle Chinese 討論 : 胡雲鳳 16:45~17:00 綜合討論茶息 17:00~17:10 27 號館 12F 茶息室明知大學 ) (8-c): 董蓮池 (China: 華東師範大學 ), 梁英梅

9 發言討論主持安排表 ( 按國家英語名稱排序 ) No 國籍名字發言討論主持 1 China 臧克和 (2-a)1 (6-b)1 李添富 2 China 李運富 (3-a)3 (4-b)1 河永三 (6-b) 3 China 趙平安 (3-a)4 (7-b) 4 China 王平 (4-a)2 (4-a)4 郭靜云 5 China 張玉金 (4-a)3 (4-a)1 丁克順 (6-c) 6 China 連登崗 (4-c)1 (4-c)4 劉承峰 (6-a) 7 China 潘玉坤 (4-c)2 (4-c)3 山元宣宏 8 China 劉承峰 (4-c)4 (4-c)2 潘玉坤 9 China 白于藍 (5-a)1 (5-a)2 汪少華 (8-b) 10 China 汪少華 (5-a)2 (5-a)1 白于藍 (4-b) 11 China 董蓮池 (5-b)1 (5-b)3 劉海宇 (8-c) 12 China 何余華 (5-b)5 13 China 徐時儀 (5-c)1 (5-c)2 劉淩 14 China 劉淩 (5-c)2 (5-c)3 李鵑娟 15 China 張述娟 (5-c)4 (5-c)5 張東烈 16 China 舒忠 (6-a)1 (6-a)2 沈祖春 17 China 沈祖春 (6-a)2 (6-a)5 朴晟佑 18 China 樓蘭 (6-b)2 (6-b)4 阮金茫 19 China 劉本才 (6-b)3 20 China 王漢衛 (6-c)1 (6-c)3 郭瑞 (5-b) 21 China 郭瑞 (6-c)3 (6-c)2 黃芳梅 22 China 吳良寶 (7-a)1 (7-a)3 李海燕 (8-a) 23 China 姚美玲 (7-a)2 (7-a)1 吳良寶 24 China 李海燕 (7-a)3 (7-a)4 何昆益 25 China 黑維強 (7-b)1 (7-b)2 張美蘭 (4-c) 26 China 張美蘭 (7-b)2 (7-b)4 劉雅芬 (5-a) 27 China 門藝 (7-b)3 (7-b)5 牛振 28 China 牛振 (7-b)5 29 China 徐志學 (7-c)3 (7-c)4 何瑞 30 China 何瑞 (7-c)4 (7-c)1 李淑萍 31 China 吳建偉 (8-a)1 (8-a)2 李恆光 (5-a) 32 China 李恆光 (8-a)2 (8-a)3 鄭邵琳 33 China 鄭邵琳 (8-a)3 (8-a)4 莊斐喬 34 China 周萍 (8-b)2 35 China 劉元春 (8-b)3 (8-b)4 出野文莉 36 China 王敏 (8-c)1 (8-c)2 施順生 37 Germany 顧彬 (Wolfgang Kubin) (2-a)2 38 Japan 山元宣宏 (4-c)3 (4-c)1 連登崗 39 Japan 藪敏裕 (5-a)3 (5-a)4 李孝善 40 Japan 劉海宇 (5-b)3 (5-b)4 叢培凱 41 Japan 名和敏光 (6-a)3 (6-a)1 舒忠 42 Japan 海村惟一 (8-b)1 (8-b)2 周萍 43 Japan 出野文莉 (8-b)4 (8-b)3 劉元春 44 Japan 陳秋萍 (7-c) 45 Korea 許成道 (2-a)4

少華 (5-a)2 (5-a)1 白于藍 (4-b) 11 China 董蓮池 (5-b)1 (5-b)3 劉海宇 (8-c) 12 China 何余華 (5-b)5 13 China 徐時儀 (5-c)1 (5-c)2 劉淩 14 China 劉淩 (5-c)2 (5-c)3 李鵑娟 15 China 張述娟 (5-c)4 (5-c)5 張東烈 16

10 46 Korea 李圭甲 (3-a)2 (5-c)1 徐時儀 (6-b) 47 Korea 姜允玉 (4-a)5 (4-a)2 王平 (8-b) 48 Korea 河永三 (4-b)1 (4-b)5 金億燮 49 Korea 羅度垣 (4-b)2 (4-b)4 郭鉉淑 50 Korea 金玲敬 (4-b)3 (4-b)2 羅度垣 51 Korea 郭鉉淑 (4-b)4 52 Korea 金億燮 (4-b)5 (4-b)6 羅潤基 53 Korea 羅潤基 (4-b)6 (4-b)3 金玲敬 54 Korea 李孝善 (5-a)4 (5-a)5 余風 55 Korea 金愛英 (5-b)2 (5-b)5 何余華 56 Korea 張東烈 (5-c)5 57 Korea 朴晟佑 (6-a)5 (6-a)4 呂佩珊 58 Korea 申世利 (7-a)5 (7-a)2 姚美玲 59 Korea 劉麗 (8-a)5 60 Korea 李智瑛 (8-c)4 (8-c)3 胡雲鳳 61 Korea 張皓得 (4-a) 62 Korea 林亨錫 (4-b) 63 Korea 金泰完 (5-b) 64 Korea 沈載勛 (5-c) 65 Korea 梁萬基 (6-a) 66 Korea 金彥鍾 (6-c) 67 Korea 金炫兌 (7-a) 68 Korea 崔南圭 (7-b) 69 Korea 金殷嬉 (8-a) 70 Korea 梁英梅 (8-c) 71 Taiwan 朱歧祥 (3-a)5 (8-b)1 海村惟一 72 Taiwan 郭靜云 (Olga Gorodetskaya) (4-a)4 (4-a)3 張玉金 (3-a) 73 Taiwan 余風 (5-a)5 (5-a)3 藪敏裕 74 Taiwan 叢培凱 (5-b)4 (5-b)2 金愛英 75 Taiwan 李鵑娟 (5-c)3 (5-c)4 張述娟 76 Taiwan 呂佩珊 (6-a)4 (6-a)3 名和敏光 77 Taiwan 李添富 (6-b)1 (6-b)3 劉本才 (4-a) 78 Taiwan 李綉玲 (6-c)5 (6-c)4 呂明恆 79 Taiwan 何昆益 (7-a)4 (7-a)5 申世利 80 Taiwan 劉雅芬 (7-b)4 (7-b)3 門藝 81 Taiwan 李淑萍 (7-c)1 (7-c)2 陶芳芝 (5-c) 82 Taiwan 莊斐喬 (8-a)4 (8-a)5 劉麗 83 Taiwan 施順生 (8-c)2 (8-c)1 王敏 (7-a) 84 Taiwan 胡雲鳳 (8-c)3 (8-c)4 李智瑛 85 U.S.A 夏含夷 (Edward L.Shaughnessy) (2-a)3 (5-b)1 董蓮池 86 Vietnam 阮俊強 (NGUYỄN TuấnCường) (3-a)1 (7-b)1 黑維強 (4-c) 87 Vietnam 丁克順 (DINH Khac Thuan) (4-a)1 (4-a)5 姜允玉 (7-c) 88 Vietnam 阮金茫 (NGUYỄN KimMăng) (6-b)4 (6-b)2 樓蘭 89 Vietnam 黃芳梅 (HOÀNG PhươngMai) (6-c)2 (6-c)1 王漢衛 90 Vietnam 呂明恆 (LÃ Minh Hằng) (6-c)4 (6-c)5 李綉玲 91 Vietnam 陶芳芝 (ĐÀO PhươngChi) (7-c)2 (7-c)3 徐志學

珊 58 Korea 申世利 (7-a)5 (7-a)2 姚美玲 59 Korea 劉麗 (8-a)5 60 Korea 李智瑛 (8-c)4 (8-c)3 胡雲鳳 61 Korea 張皓得 (4-a) 62 Korea 林亨錫 (4-b) 63 Korea 金泰完 (5-b) 64 Korea 沈載勛 (5-c) 65 Korea 梁萬基 (6-a) 66

11 目次第二部基調講演 10:00-11:40 臧克和 - 漢字 ㆍ 漢字學 ㆍ 漢字學科... 1 顧彬 (Wolfgang Kubin)- 漢字 : 中國的經學夏含夷 - 再論表意文字與象形信仰許成道 - 孟子的形色槪念第三部大會主題講演 13:00-15:20 阮俊強 - 越南方塊文字研究的回顧與展望李圭甲 - 偏旁結構變更異體字的類型研究李運富 - 論漢字學的三平面體系趙平安 - 子儀歌隋與幾個疑難字的釋讀朱歧祥 - 質疑清華簡的一些特殊字詞第四部分組發言 A 15:45-17:30 丁克順 - 十三至十四世紀越南陳朝的碑刻王平羅雅麗 - 韓國新字典引禮記異文研究張玉金 - 漢字文化生態學研究與漢字中國叢書編纂郭靜云 - 東北拜虎族群的活動及對殷周文明的影響姜允玉李効眞 -15 世紀崔溥漂海錄俗字探討第四部分組發言 B 15:45-17:30 河永三 - 新字典增減字考 : 與全韻玉篇比較羅度垣 - 字典釋要之 솥[Sot]' 系列漢字試探 - 以人類語言學的觀點金玲敬 - 醫書玉篇版本研究郭鉉淑 - 漢鮮文新玉篇中韓國固有漢字特徴之考察金億燮 - 日鮮新玉篇系列書的版本考羅潤基 - 國漢文新玉篇字釋研究

.. 41 朱歧祥 - 質疑清華簡的一些特殊字詞... 46 第四部分組發言 A 15:45-17:30 丁克順 - 十三至十四世紀越南陳朝的碑刻... 58 王平羅雅麗 - 韓國新字典引禮記異文研究... 66 張玉金 - 漢字文化生態學研究與漢字中國叢書編纂.

12 第四部分組發言 C 15:45-17:30 連登崗 - 中文古籍識字教學研究潘玉坤 - 古韓語有訓能可釋證山元宣宏 - 書法教育於漢字學習的有效性劉承峰朴恩實 - 韓國漢語學習者漢字學習偏誤研究第五部分組發言 A 09:00-10:30 白于藍 - 清華簡厚父校釋四則汪少華顧莉丹 - 說珽之形制藪敏裕 - 清华简耆夜篇所見訶與誦的解釋李孝善 - 中國續千字文研究余風 - 說文山部地名字構形探論第五部分組發言 B 09:00-10:30 董蓮池 - 釋春秋公孫敦中的福字兼談黃諸器中福字構形金愛英 - 張家山漢簡脈書和馬王堆帛書醫書異文考察劉海宇 - 盬字解詁叢培凱 - 遠求近取, 旁搜曲證從六書索隱論明人楊慎的文字學研究何余華 - 新莽時期特殊用字研究第五部分組發言 C 09:00-10:30 徐時儀 - 同形異詞與異形同詞的收釋探略劉淩 - 戰國楚簡應用類文獻中連詞的文獻分佈特徵李鵑娟 - 異體字字典簡化字的收錄原則張述娟 - 譯語類解漢語詞彙的特點及其詞彙學研究視角管窺張東烈 - 班馬字類異體字初探

.. 187 第五部分組發言 B 09:00-10:30 董蓮池 - 釋春秋公孫敦中的福字兼談黃諸器中福字構形... 193 金愛英 - 張家山漢簡脈書和馬王堆帛書醫書異文考察... 196 劉海宇 - 盬字解詁.

13 漢字漢字學漢字學科臧克和內容摘要漢字學或曰文字學建設的基本邏輯前提和學科賴以存在的基礎在於漢字體系的獨特屬性漢字最基本字符即獨體字符數量存在數百之多使用歷史悠久而未曾中斷使得歷代漢字規範整理成為必需漢字體系本質是表意的在作為漢語記錄字符使用過程中對作為孤立語結構的作用還在於若干區別功能可以說具有語法手段的補充意義基於此文字學具有獨立的研究對象和範圍那就是結構本體及結構使用由此規定了漢字學不僅是基礎學科而且是應用性學科在某些歷史條件下甚至可以成為所謂顯學漢字學的研究必然涉及字形本體和使用功能兩個層次表音文字根本上不具備漢字這些屬性內容也就不能構成特定研究對象作為表音文字字符一定是數量非常有限的而且可以為所有詞語進行標記文字性質定義不清研究對象及相關範圍也就模糊這就是漢字研究過程中字詞等關係一直苦於糾纏的根源所在關鍵字漢字漢字學漢字學科文字與語言漢字作為一個術語詞至少在現存最早的文字學專門字彙說文解字裏尚未見到東漢經學家許慎在其中只是使用文字這樣的概念並對文和字加以區別性解釋這樣看來作為專門術語使用的歷史是文字早而漢字晚考察漢字術語使用的歷史恐怕有必要跟漢語作為語言學術語使用的歷史聯繫起來明代始有人將漢朝人文字語言聯繫起來如唐順之答皇甫百泉郎中書其于文也大率所謂宋頭巾氣習求一秦字漢語了不可得南北朝才見到胡言漢語並列的語例如北周庾信奉和法筵應詔佛影胡人記經文漢語翻在學科領域意義上到底有無必要獨立存在文字學這樣一門學科如果存在究竟什麼是文字學它的學科屬性與基本研究對象研究範圍是什麼國內若干語言學工作者最多肯承認文字是從屬語言的是第二性的在西歐工作期間我曾經特別留意文字學在英語德語法語區所對應的翻譯術語據相關專家直接告知並沒有對應的說法特別需要的場合他們一般會跟文獻學 philoloɡy 發生聯繫就是原先所謂漢字文化圈主要使用地區像精通數國語言的越南漢喃研究院院長阮俊強教授提出可以設計一個關於字的核心關係詞 sin-graphic 前面可以分別冠以 chinese Japanese Vietnamese Korea 等形成統一的概念表述世界漢字學會創始人韓國漢字研究所長河永三教授則認爲这样一来就丧失了中文的 hanzi 日語的かんじ等特殊属性基於上述在西方學術術語體系裏并未給漢字學留出一席地漢字也一般被英譯爲 chinese characters 即汉語的字符准此這裏所討論的文字學基本就是漢字學的同一概念所涉及的文字與語言關係也是指漢字與漢語亦適應于源於漢字的其他民族所使用過的文字體系以及漢字文化圈地區正在使用抑或曾經使用過的表意文字體系學科性質與對象範圍文字與語音臧克和提出 2007 普通語言學談到語言系統中形音義的關係一般都該項研究屬於國家社科基金重大項目秦漢六朝字形全譜 13&ZD131 1

詞等關係一直苦於糾纏的根源所在關鍵字漢字漢字學漢字學科文字與語言漢字作為一個術語詞至少在現存最早的文字學專門字彙說文解字裏尚未見到東漢經學家許慎在其中只是使用文字這樣的概念並對文和字加以區別性解釋這樣看來作為專門術語使用的歷史是文字早而漢字晚考察漢字術語使用的歷史恐怕有必要跟漢語作為語言學術語使用的歷史聯繫起來明代始有人將漢朝人文字語

14 會指出先有語言後有文字文字追隨聲音以至於一般文字工作者在回答這個問題時候答案也是如此似乎可以不假思索就漢語史發展的實際情況而言這個問題其實也是分層次的在不同層次上字形與語音的關係是不完全等同的在文字的發生創制階段文字追隨語音這是沒有疑問的而且為了追隨語音文字使用過程中的結構體制也總是不斷做出相應調整比如形聲結構中聲符的調整之類但是文字發生之後文字體現為書面語在漫長的社會歷史時期主要就是文字傳承使用過程在文字的傳承使用過程中對於文字使用者提出字音與字形的關係那就是根據字形後加字音即字音識別字是後來加上去的可以說創制文字階段與學習運用文字成為普遍社會現象二者是需要區分的前者是主 ① 動的後者是外加的漢字體系中果真存在表音類型至少無需每個字都有待於注音了並不因為形聲結構抑或借用關係而省略注音環節相反活用抑或借用還要加以特別音注現代語文教學過程中也就無需運用 26 個字母構成的拼音方案進行漫長的逐字拼寫訓練了形聲與表音不少專家根據漢字中的形聲假借等類型歸結出漢字意音字表音字並以之與表意字並列這將導致邏輯混亂而且也不符合漢字發展實際從基本字符來源看漢字來源於圖畫形式和一部分符號非音符從形聲結構所用聲符來源看也是先有有意味的形式這樣獨體表意字符繼而可以充當聲符而在另外的場合又可以充當形符抑或義符純然為形聲結構而設的聲符是不存在的假借與表音還有一種觀點以為假借使用的就是音符所以假借類可以算是表音字或音符字這也是將文字使用過程中存在的關係當作一類文字體制上的存在漢字記錄書面語漢字字集當然是從漢字實際使用文獻中集合出來但這並不等於說字集體系就是具體的漢字用例就字集體系看被借用的字形原本都有自己獨立存在的結構方式以及所托音義另外在記錄漢語的實際功能上就算是處於被借用關係的語境裏也還是無從建立到見形知音的認知關聯既然作為本字不能表音那麼被借用對應同樣的音值假借的前提是音同或接近音同怎麼可能就能變得表音了呢事實上假借字同樣也不符合所謂表音字的性質漢字體系純粹的表音字並不存在漢語史上到目前為止也還不清楚到底使用了多少假借字而且也永遠無法弄清楚這是否意味著漢字記錄漢語人們根本無法瞭解使用了多少音符呢有的場合下作為借用算作音符在另外場合下又作為本字在使用又不能算是音符世界語言文字體系中有可能使用這樣的文字系統嗎創制的文字體系性質與書面記錄語言使用過程中所形成的種種關係並不是一個層次的問題所謂文字性質就是文字體系所使用的基本字符的性質像日語借用了漢字不用說訓讀部分就是其音讀部分其表音功能屬性與五十音圖符號完全不是一回事也不能說是表音字所謂表音字符就是看到其書面記錄形式就能讀出來這樣的功能特點在日語裏只有五十音圖才具備從文字本體基本屬性出發的結構類型劃分是屬於文字體制與構造模式問題文字學界通常所謂三書說六書說乃至多書說等分類其實是雜糅了功能屬於語言層次的使用功能與結構屬於結構類型結構方式及結構成分的本體屬性不同的適應範圍根本上是文字與語言關係問題上邏輯分類標準不夠清楚所謂三書其表音一書實際不外是前面二書即表意意音類型的使用結果如果說漢字若干結構成分結構類型在使用過程中體現出音義聯繫並且發展為影響漢字認知模式那自然是符合實際的但是這不等於說改變了漢字體制上以形表意的性質對象及範圍既然漢字特質為以形表意具體實現為以形體聯繫意義以形體區別意義那麼就不同於其他表音文字體系就要使用類型複雜的字形體系在這類複雜的字形體系 ① 臧克和為蔡夢麒所著說文解字注音研究序齊魯書社 2007 年版又見於臧克和結構與意義中國文字研究第 17 輯第頁上海人民出版社 2013 年 2

活用抑或借用還要加以特別音注現代語文教學過程中也就無需運用 26 個字母構成的拼音方案進行漫長的逐字拼寫訓練了形聲與表音不少專家根據漢字中的形聲假借等類型歸結出漢字意音字表音字並以之與表意字並列這將導致邏輯混亂而且也不符合漢字發展實際從基本字符來源看漢字來源於圖畫形式和一部分符號非音符從形聲結構所用聲符來源看也是先有有意味的形式這樣獨體表意字符

15 世界漢字學會第四屆年會表意文字體系與漢字學科建設 2016 年 6 曰 24~28 日 ( 韓國釜山慶星大學韓國漢字研究所 ) 形體數量繁多 ( 理論上講, 有多少詞語就相應需要多少記錄字形只是由於發展為以合成詞的方式區別詞義, 才使得漢字不需要無休止地造下去 ), 在實際標記使用和實際書寫過程中 ( 加上使用歷史的漫長和書寫因素的複雜 ), 必然形成種種複綜關係 ( 文字的考索, 事實上就不得不變成形音義互相推求的局面, 根源亦在於此 ) 由此決定漢字學具有獨立的研究對象和範圍, 那就是結構本體及結構使用 ; 亦由此規定了漢字學不僅是基礎學科, 而且是應用性學科, 在某些歷史條件下, 甚至可以成為所謂顯學漢字來源於書面語的分析集合, 而不等於就是書面語書面語相對應的是口頭語, 二者僅存在風格差異漢字是記錄書面語的符號體系基於上述, 漢字學, 真正算得是世界上獨特的門類表音文字根本上來說不具備這些屬性, 沒有上述內容, 也就不能構成這樣的特定研究對象作為表音文字字符, 一定是數量非常有限的, 而且可以為所有詞語進行標記文字性質定義不清, 研究對象及有關範圍也就模糊, 這就是漢字研究過程中, 字詞等關係一直苦於糾纏的根源所在研究一門學問, 首先得調查清楚這門學科存在的基礎地位和邏輯前提否則, 苦苦糾纏的若干所謂學術課題, 往往是虛假的, 或者說事實上是不存在的所做工作, 也就是可憐無補費精神的結構意義與漢字認知結構, 約言之即事物組織形態臧克和此前提出 (2013), 將結構運用於漢字術語體系, 一般以為結構搭配的方法, 將楷書結構分為左 ( 中 ) 右結構上 ( 中 ) 下結構內外結構和獨體結構四個類型且不說這樣外在物理形態的劃分尚不能周延漢字結構類型 ( 像穿插組合結構, 如東橐等字古文結構之類, 就無法納入上述四類結構當中 ); 就是漢字結構術語使用者, 也還沒有來得及區分清楚這是在哪個層次上使用結構術語漢字結構屬性, 只能存在于漢字結構成分及其組織關係上面基於此, 從古到今, 描述漢字結構分類, 一直使用的是象形結構指事結構形聲結構和會意結構等傳統術語, 原因也就在這裏所謂意義, 就是討論事物在一定範圍內的有效性問題, 而範圍有待於區分古代釋義概念稱義界, 直到今天看來也不失為扼要而中肯的定義, 即意義所適應範圍, 轉換表述是在何種場合有效的問題意義難以義界, 所可討論者大體有如下諸端 : 從發生來看, 同一律前提下的對立產生區分 ; 所區分範圍有重疊, 故意義有大小從認知功能來看, 意義回答是什麼即歸納所屬範圍的問題國語楚語下描述古代無意義局面, 就是民神雜糅, 不可方物, 方物就是區別物類也即分類, 分類為合併到同一範圍的前提韋昭注 : 方, 猶別也 ; 物, 名也從價值功能來看, 意義在於使用形成區別即有何作用的問題, 使用區別才使其具有意義漢語發展過程中, 所謂分域, 就是結構長短詞語結構及其方式, 構成主要的區別手段詞的合成, 除了部分聯合結構, 一般偏正修飾支配補充等方式所形成的合成結構, 即意味著意義的明確隨著語言結構長度的增加, 即限定修飾成分的搭配, 範圍層層縮小, 意義趨向明單純明確反之, 孤立的字形詞語, 範圍有待限定, 意義多邊因此, 漢語詞語合成及分類, 構成漢語理解分析的基本問題確定的意義, 存在於統一的結構當中結構的發展, 形成意義聯繫的線索約言之, 意義聯繫存在於結構以及結構使用過程當中漢字結構如果拆分到筆劃的層次, 有的西方學者將漢字的筆劃對應於英語裏的字母, 已經不能反映漢字的結構屬性就像反映物質的化學性質只能分析到分子, 而不是更小的原子單位 ; 到原子的層次, 就只有電子數量及其層次排列上的差異反過來說, 並不是分析得到的單位越小越有效如同化學裏將水分子分離為氫原子和氧原子, 但水的性質並不等於氫和氧的相加也有的文字愛好鑽研者, 以為筆劃可以標音, 因為單元越小, 越具有普遍性因為每個隸書楷書字都是由相同的幾個筆劃構成的, 也就都能找出標音成分顯而易見, 這將使所謂標音流於無序與猜測上述聯繫, 可以這樣表 3

獨立的研究對象和範圍, 那就是結構本體及結構使用 ; 亦由此規定了漢字學不僅是基礎學科, 而且是應用性學科, 在某些歷史條件下, 甚至可以成為所謂顯學漢字來源於書面語的分析集合, 而不等於就是書面語書面語相對應的是口頭

16 述第一漢字結構是分層的第二基於結構屬性各個層次單位所發揮作用是不等同的 ② 形聲結構及其表音功能形聲與認知漢字發展到楷字形聲結構成為選擇使用的基本類型在形聲結構中離開聲符和形符任何一邊去分析各自的功能特點範圍大小實際上都是一件困難的事情形聲結構中的聲符和形符各自的作用都是在相互依存相互對待的結構關係中實現的形符和聲符就是通過結構對立使字形結構意義得到區別通過這種區別使得我們習 ② 臧克和结构与意义中国文字研究总第 17 辑 p 上海人民出版社 2013 年第 2 期确定之意义存在于某种统一的结构当中等于说意义有待区分范围王静安受西方哲学影响所作人间词话倡意境境界其中于境界一词一般往高度上解释不复考虑幅度其实也是指向所能到达的范围区分境境界意境意义境界皆谓义界盖以意义轻重与范围大小成比例范围越大意义超越反之范围越小意义叠加明确但是若是范围大到无限走向未区分状态又无意义可言了范围小到接近于〇亦无法区分同样也就没有了意义人类之分域人的大脑神经系统具有自我意识实验证明大脑前额叶是自我意识形成的神经基础从而为完成区别于动物也区别于他人的义界区别提供了立足点人的视觉听觉两大认知渠道也都有其一定取值范围的人际之分域处不同人际圈子身份不同互不相干谁也没有分量罗贯中三国志通俗演义卷之八刘玄德三顾茅庐玄德来到庄前下马亲扣柴门一童出问玄德曰汉左将军宜城亭侯领豫州牧见屯新野皇叔刘备特来拜见先生童子曰我记不得许多名字玄德曰新野刘备来访汉室刘皇叔之于隐士书童所标榜效力等同于陌生人眼中的名片语言之分域汉语所谓滑稽滑乱稽界意为淆乱界限其语言基本结构形式也不外是将不属于同一区分范围的两个类故意置于一处由此将各自意义暂时消解实现轻松一刻甚至可以说离开了汉字结构写出来所形成的区别汉语中举凡人物名器物名服饰名制度名天象名地域名山川名植物名动物名之类相当部分就无法有效认知文字之分域汉字历史调查表明像形声字符这样最大的结构类型加标形旁进行区别是形声字产生的主要途径形符的主要功能是分类区别表义形符可以替换这些形符更换的频率越高所概括的意义范围就越大意义范围越大形符的区别性就趋于降低训诂之分域准确释义必有待纳入统一文本结构当中上至先秦经史子集下到各种历史字汇各种传抄文本如不纳入到一个统一的具有明确传承关系的框架之内实物用字对照关系之中一定程度上往往无从理解结构区分有边边角角方方面面重重叠叠意义言诠的复杂性即产生于此解释者往往自觉以下列方式介入基于角度就我所见到的在一定层次上等等限定范围伎俩一揆科学之分域数学里最简单的表示零作除数无意义实质就是从未加以区分也即缺少定义域物质化学性质以分子水平作区分其它到最大和最小皆不具区分作用如原子层次已经不具区分意义只有结构上即原子单位数量与位置排列的差异物理学上自身质量所具重量来自地球引力范围哲学之分域习惯性表述是意义常在彼岸即有了彼岸此岸始能形成意义参照此岸的蒹葭因了在水一方的伊人存在而变得意境迷离朦胧凄迷意蕴无穷令人神往否则缺少了彼岸的伊人此岸蒹葭就只是一片枯寂荒芜同样失去了此岸的蒹葭只剩下彼岸的伊人或者两岸都成为伊人意境亦不复存在换言之区分了彼此的界限方能产生哲学上的意义彼岸无可托彼岸不可缺现代主义消解了上帝却同时感到了人类自身存在的荒谬既然意义在于范围范围有待于区分是故道家法自然物论能齐释家主虚无破偏救执消除各色分别泯灭诸种界障作用正复一揆现实之分域现实生活中陷于人为设置小圈子里每多纠缠寻求解脱也就是跳出来即转换到更大的范围来看待消解之道无非泯灭此疆彼界基于意义诞生于范围之划分可立足眼前不断进取基于意义消解于范围之扩展可不断超越实现解释是人世永恒矛盾一生纠结出入 4

意义境界皆谓义界盖以意义轻重与范围大小成比例范围越大意义超越反之范围越小意义叠加明确但是若是范围大到无限走向未区分状态又无意义可言了范围小到接近于〇亦无法区分同样也就没有了意义人类之分域人的大脑神经系统具有自我意识实验证明大脑前额叶是自我意识形成的神经基础从而为完成区别于动物也区别于他人的义界区别提供了立足点人的视觉

17 世界漢字學會第四屆年會表意文字體系與漢字學科建設 2016 年 6 曰 24~28 日 ( 韓國釜山慶星大學韓國漢字研究所 ) 慣上所說的表音表義即音義對應關係得到確證歸納起來, 形聲結構, 體現了漢字的基本區別功能 ; 而形聲結構區別意義的實現, 就是依靠形符和聲符的組合楷字選擇傾向於形聲結構, 與其說是頑強保留標音示意功能, 毋寧說主要是維護楷字結構區別性原則, 以及由此帶來認知機制上歸類識別的方便形聲結構類型, 占了漢字結構系統的主體, 所以這裏分成幾個層次說明意義, 是在系統結構當中通過對立區別原則而實現的中國現在最早而完整的字書說文解字的主要構形模式即形聲結構, 占了全書近 88% 的字量有的語言學者認為, 比較字義結構與義場義符的理論進行適當的修正和補充, 可以克服它的某些弱點這就是以聲義為綱, 將同聲而意義又相同或相近的字歸屬在一起, 建立字族 ; 字族中的各個字稱為同族字一個字族相當於一個義場, 聲的異同是確定義場的異同的重要形式標誌 ; 形義相當於義符, 借此把聲所隱含的各種意義歸入不同的語義範疇, 如把淺歸入水的範疇, 線歸入絲縷的範疇, 等等字族中各個字的語義關係形成一個小小的系統, 其中有一個根, 由聲代表, 表示的意義寬泛而抽象, 相當於邏輯概念關係中的一個上位概念 ; 其他字的意義都是從這個根中衍生出來的, 從某一個側面去注釋根的意義, 使之具體化語義的分析如以字族為單位, 那麼族中各個字的語義關係就如義場和義符, 可以據此進行系統分析這是認為漢字形聲結構中, 聲符管的範圍大於形符文字學者也提醒要特別關注聲符, 認為文字作為語言的符號, 它在本質上應是表音的, 但由於漢字有著以形表義這一特色, 常常掩蓋了它表音的本質將形聲字區分聲符和形符分別進行討論, 這是在文字學的層次上來討論問題但是, 分開來講形符和聲符的功能又是比較機械的, 在具體分析過程中總是離不開整個形聲結構關係的規定和制約單獨將聲符歸納到一個抽象的範圍, 而且這個範圍是比較寬泛的, 這個範圍來源於對一個具有同源關係的詞群的抽象, 否則就不會存在這樣一個抽象的範圍 ; 或者說, 這個抽象的義位事實上是空設的 : 這個作法和討論, 屬於詞源學的層次我們認為, 形聲結構的聲符和形符各自的功能, 都應該放在形聲結構關係當中才能準確界定 : 著眼于聲符, 聲符所提示的語義聯繫是抽象的, 所對應的是有關屬性等方面的, 例如學者們喜歡提到的戔作為聲符的例子從這個角度說, 聲符對應的範圍似乎更加廣泛一些但是, 這其實是將有關從戔得聲構造所記錄的詞義系統歸納的結果 ; 沒有所記錄的詞群, 這種所謂的抽象意義是不存在的所以, 著眼于聲符, 配置形符, 體現的是跟語音的對應 ( 如欠形組合斤聲, 構成欣字, 使得欣的語音個性化 ) 同時, 著眼于形符, 配置聲符, 體現跟所記錄一種詞義對應 ( 如水符加斤聲得沂, 使得沂的專稱義得到落實 ); 沒有聲符的合成, 形符所對應的也只能是一個基本的範圍而且, 這個基本範圍也是大致的劃定, 並沒有嚴格的界限這一點, 只要從說文所著錄的重文異體字之間, 以及重文與正篆之間的發生的大量的形符可以互相替換現象就可以看得很清楚所以, 在形聲結構中, 離開聲符和形符任何一邊去分析各自的功能特點, 範圍大小, 都是一件困難的事情總之, 形聲結構, 聲符和形符, 各自的功能, 都是在相互依存相互對待的結構關係中實現的形符和聲符的作用, 就是在系統的對比中, 使字形結構意義得到區別通過這種區別, 使得我們習慣上所說的表音表義即音義對應關係得到確認這種從結構整體性著眼的說明, 是符合實際的至於從電腦處理的需要出發, 進行的基本字符分類結構拆分, 更多地則是考慮技術層面上的問題關於形聲結構所占的比例問題, 歷史漢字系統中, 各個階段的形聲字究竟占到多少比重? 說文之前的各種類型的歷史字料, 由於存在大量未能釋讀和分析的部分, 所以, 目前見到的各種資料還只能是大致的猜測, 各家的出入也就是自然的事情 ( 在西周金文中, 共有可分析的字形 2189 個, 其中象形字和指事字 349 個, 占總數的 15 9%; 會意字 807 個, 5

裏分成幾個層次說明意義, 是在系統結構當中通過對立區別原則而實現的中國現在最早而完整的字書說文解字的主要構形模式即形聲結構, 占了全書近 88% 的字量有的語言學者認為, 比較字義結構與義場義符的理論進行適當的修正

18 占總數的 36 9% 形聲字 824 個占總數的 37 6% 目前整理出來的不重複的戰國楚文字楷書隸定字為 3859 個其中構形不明之字 676 個可分析之字為 3183 個在可分析部分裏象形字 234 個占總數的 7 63% 指事字 37 個占總數的 1 16% 會意字 510 個占總數的 16 02% 會意兼形聲字 122 個占總數的 3 84% 形聲字 2234 個占總數的 70 19% 另外還有 37 個合文 ⑤在有關資料庫的支援下根據說文大徐本的標記新附部分不計在內在說文貯存的正篆當中實際統計出現聲字標記的共有 8221 個要是 8221 個都算作形聲結構那麼在整個正篆系統中接近 88% 但是這 8221 個有聲標記的部分還包含亦聲的類型有 215 個包含省聲的類型有 311 個要是除去這兩個類型不計那麼大徐本中的形聲結構就是 7695 個要是考慮到說文大徐本中有些所謂非聲的情況也就是前面的說文學研究者認為不屬於形聲字的情況那麼這裏的資料就得調整但是我們也得考慮到原本有些可以標識聲符至少算是亦聲的類型如義字所從的我符與義字都屬於歌部而說文並沒有標記該字為形聲結構有關調查表明說文以聲符與整個字形結構相諧二者主要在於韻部方面的關聯關於形聲結構中形符所管範圍的認識有一批很重要的材料值得進行系統分析這就是說文所貯存的重文有專家在說文解字全文檢索支持下得出總數為 1197 個重文的類型以及字數分佈如下古文 427 字籀文 209 字奇字 5 字篆文 37 字小篆 1 字或體 471 字俗體 15 字今文 1 字司馬相如說 8 字杜林說 2 字譚長說 4 字揚雄說 4 字漢令 1 字秘書 1 字夏書 1 字虞書 1 字墨翟書 1 字逸周書 1 字禮經 1 字魯郊禮 1 字春秋傳 1 字司馬法 1 字秦刻石 3 字重文總數為 1197 字這個資料與說文所稱重 1163 不符與其他研究者的統計也有出入重文中形聲字有 543 個這個數字占到重文整體比例的 45%出頭研究者根據將全部重文跟所對應的正篆進行系統對比全面分析的結果 543 個形聲結構的重文到所對應的正篆之間形符替換 229 個聲符替換 314 個其中 229 個義符共涉及如下的義類和更換頻率 ⑴表示人人的肢體器官及其動作的形符發生更換頻率最高 ⑵表示日用器具功能及其製作材料的形符發生更換的頻率第二 ⑶表示動物的形體及其動作的形符發生更換的頻率第三 ⑷表示自然物的形體的形符發生更換的頻率第四 ⑸表示植物形體及其製品的形符發生更換的頻率第五 ⑹表示服飾及其製作材料的形符發生更換的頻率第六 ⑺表示居住和宮室的形符發生更換的頻率第七以上七個方面基本上可以涵蓋漢字在意義上所屬的類別成為進行歷史漢字形符分類調查整理的重要參考說文重文形聲字中的208個形符全都是部首字而且是常用高頻部首字將說文重文形聲字中的208個形符與後世字書的201個部首作對比發現其中有121個是直接從說文中傳承下來的部首字歷史漢字調查表明加標形旁進行區別是形聲字產生的主要途徑形符的主要功能是分類區別基於表義形符替換的範圍如此之大的漢字發展史事實就有必要對形聲字形符表義形符提示本義的說法作些補充表義形符從形聲字的角度來看都是形符這些形符更換的頻率越高所概括的意義範圍 ③ 就越大意義範圍越大形符的區別性就趨於降低同時聲符不但可以替換甚至大大超過形符的替換使用比例也說明將意義偏至於聲符作用也是不符合漢字使用歷史實際情況的過渡性形體與異體字結構 ③ 统计分析见王平说文重文研究 p 上海华东师范大学出版社 2008 年数据仅供参考明代谢肇淛五杂组卷十三事部一郑夹漈六书略凡字而谐声者则谐声居十分之九矣而欲一一说之可乎上海书店 2001 年版第 269 页 6

那麼大徐本中的形聲結構就是 7695 個要是考慮到說文大徐本中有些所謂非聲的情況也就是前面的說文學研究者認為不屬於形聲字的情況那麼這裏的資料就得調整但是我們也得考慮到原本有些可以標識聲符至少算是亦聲的類型如義字所從的我符與義字都屬於歌部而說文並沒有標記該字為形聲結構有關調查表明說文以聲符與整個字形結構相諧二者主要在於韻部方面

19 所謂異體字是討論漢字體系使用頻率很高的一個術語關於異體字定義成立的基礎原本在於詞彙學而並非文字學漢字的基本屬性在於形體就字形屬性而言結構形體相同自然就是同一個字而不同結構形體自然就是不同的字初無所謂同形異形異體同源之類的區別上述概念的使用充其量只是在字與詞發生聯繫即字形進入記錄詞語的實際使用過程當中才有必要提出來的一些區別原則換言之也就是詞本位參照下的結果不同時代所面對的字形都是歷史積累的結果體現著若干歷時層次要進行整理才有必要援引異體字這樣的術語共時性質的文字材料可以進行共時異體字的調查整理歷時性質的文字材料通過溯源明流的歷時考辨過程則可以排除某一時間層次上偶然混用所形成種種體異用同關係但是毋庸贅言歷時的整理其實是件很困難的事情而基於某個共時的語言辭彙層面才有可能作得比較徹底而且使用範圍和使用頻率都是很難調查清楚的事情因此所謂記錄了相同詞語在另外的歷史條件下也完全可以互相替換其實是無從把握的另外歷史調查表明異體之異古文字階段運用線條構成構件構件獨立使用就是獨體字差異存在于構件合成各類結構及結構關係之間今文字階段變異大量發生在構件層次還有使用部分筆劃單位形成的區別因此結構上異體主要存在於構件之間及構件組合之間包括部分筆劃使用所形成的區別性結構而不涉及書寫風格差異概括起來異體關係的討論要考慮形體使用和歷史鑒於上述臧克和曾在若干場合提出關於歷史漢字的過渡性形體 ④ 2013 聯繫的重建一文就直接揭示所謂過渡性形體 transitional of body 或曰仲介性形體主要是指在楷化過程中由於種種變異帶來形體分化最終形成跟元本形迥乎有別的形體暫稱為定形有的變異結構甚至被字彙固定為另外的字獲得了獨立地位由此中斷並失去了聯繫這其間的變異形體都是過渡性形體像提到的已知例子在旌 - -旍異體組從旌旍旍之於旌乍瞥初觀結構相隔已然懸遠而中間形從全構造生全令楷化輪廓則庶幾近似如此形就構成旌旍的仲介聯繫環節這個環節作用為過渡已知條件為旌又因旍那麼旌旍若易簡之以公式表述可轉換為已知 A=B 且存在 B=C 條件則有 A=C 如此下麵異體組胥可套用在湣- - 中已知湣= = 又因 = 則有湣= 在鑄- - 中已知鑄= 又因 = 則有鑄= 在浣- - - 中已知浣= 又因 = 則有浣= 在長期的使用和發展過程中相對於最終為字彙所固定下來的字形大量變異形體只起到了過渡性或曰仲介性作用所以我曾擬稱為過渡性形體簡為過渡形歷史地看每個被實際使用過的形體都已凝固為客觀存在本無所謂過渡而相對於歷史字彙的靜態固定大量動態使用過程的字形則是被忽略的充其量只是某種過渡階段產物字彙所貯存的形形色色的異體字甚至呈現為所謂疑難字其實不外乎就是某個時期所使用過渡性形體的結果就實踐層次而言過渡性形體是觀察字形變化趨向的關鍵環節也是構建漢字認知關聯的途徑因此努力復原文字變異的大量仲介過渡狀態成為漢字發展史真實觀察客觀描寫的重要因素梳理過渡形體可以實現將被固定為靜態的字形置於動態的使用歷史過程考察為文字的理解提供前所未有的可能性從而使複雜字際關係定義各種所謂疑難字的辨識不啻恢復業經失落的聯繫環節重建認識線索由此可見漢字過渡性或曰仲介性形體對於拓展漢字發展的認知管道具有不可替代的價值這類現象甚至在漢字文化圈的其他使用地區也存在如[財-戝]字組見於日本 ④ 臧克和联系的重建过渡性形体功能中国文字研究总第 13 辑 p 郑州大象出版社 2010 年又见中国人民大学书报资料中心语言文字学 P80 85,2011 年第 2 期臧克和義羛义使用及年代问题中国文字研究总第 16 辑 p91-95 上海上海人民出版社 2012 年臧克和过渡性字形价值古汉语研究第 3 期 p18-24 北京商务印书馆 2013 年 7

而且使用範圍和使用頻率都是很難調查清楚的事情因此所謂記錄了相同詞語在另外的歷史條件下也完全可以互相替換其實是無從把握的另外歷史調查表明異體之異古文字階段運用線條構成構件構件獨立使用就是獨體字差異存在于構件合成各類結構及結構關係之間今文字階段變異大量發生在構件層次還有使用部分筆劃單位形成的區別因此結構上異體主要存在於構件之間及構件組合之間

20 九洲博多地區 2015 年 6 月 8 日在日本九洲首府福冈博多 hakada 促读浊音即为ばんとぉ参观古寺及神社其中一处高揭民俗文化戝博多祇園山笠把示請教福岡國際大學海村惟一教授回答此乃財字該條中用若財產字聯繫結構前接民俗文化財則是非物質之財產也國人習慣稱為文化遺產戝字後接結構部分則為該財產之名稱博多祇園山笠蓋由來尚矣 [賊-戝]字組中國字匯戝則見諸龍龕手鑒同賊其間過渡形體為兩漢簡牘石刻用字如西漢張家山簡 906 號省簡聲符部分作日本語辭書亦存此字讀同中國漢字但如此使用措置不辭無講殆流俗演化至此定型檢出土文獻用字漢魏六朝隋唐五代字形表貝部下攝財字分別作東漢寇恩石刻東漢蒼山元嘉題記隋代劉多墓誌等即[財-戝]中間過渡形體過渡性形體調查過程遵循原形過渡形過渡Ⅰ-過渡Ⅱ-過渡Ⅲ 定形復原模式由此構成文字資源統計文字規範標準研製乃至漢字發展中考察字形取捨的關鍵環節考察單位漢字演變一項基本工作就是連綴業經訛誤乃至中斷的演變線索復原當時社會用字環境字形工具書編寫乃至全字集建設其字量的出入事實上大量存在於過渡性形體的取捨上面換言之為一個字形確立獨立字位元真正需要討論的就是確立的標準及原則過渡性形體的取捨應從社會實際使用出發調查其社會實際使用頻率及其承前啟後的影響地位漢字與漢語關於文字與詞語漢語史上很多情況下所使用有關字的術語其實都是屬於詞抑或詞素問題比如字族虛字煉字字眼同源字吐字清楚字正腔圓之類漢語史上存在的這類現象不應該成為對於漢語最基本結構單位的認知干擾漢字的形音義三個屬性要素其實都是抽象概括的比如字音從哪里來字義又從何而來本質上說都不過是從記錄語言的實際中歸納的結果只要落實到具體的音值字義那就是用字結果詞而非字了表意的漢字體系中字形是歷史的集合字音是語音的抽象字義是語義的概括只要明確了具體音值和義項那就是詞抑或詞素而非字在許多情況下漢語交流如果沒有書寫參與甚至不能理解更談不上所謂語法分析事實上漢語史語法學習基本關注點就是語序和虛詞因而從來就是輔助性的而且所謂虛詞的語法關係標識作用也只有在其所處語境意義清楚的前提下才能辨識由 ⑤ 此一來基於語義理解上的見仁見智使得虛詞的分類基本同樣也沒有可行性這跟標音文字體系基於語法標識明確語義關係完全不是一回事即使在語料庫語言學發展迅速的今天漢語語法學仍然沒有取得相應的學科獨立地位到目前為止漢語 ⑤ 參觀錢鐘書先生管錐編第一冊第 169 頁析據句型末由辨察按左傳隱西元年公曰不義不暱厚將崩其中不義不暱這一結構算得上一種固定格式即句型常態注謂不義於君不親于兄非眾所附雖厚必崩杜預解不暱為太叔不親莊公然則以不義不暱為並列關係非眾所附則為增字解經以自圓其說耳管錐編先是據全篇之旨及結構關係釋為不暱謂眾不親附叔段非謂叔段不親于兄其語緊承厚將得眾而駁之遙應多行不義而申之言不義則不得眾也常態與變態總是相對而言的守常亦即處變此處為常置於一個鄰屬的大的層次中則又呈變如對此類結構通覽就不難發現此類句法雖格有定式而意難一準或為因果句如論語述而之不憤不啟不悱不發墨子尚賢上之不義不富不義不貴後半句之事乃由前半句之事而生猶云不憤則不啟不義則不貴耳或為兩端句如禮記禮品之不豐不殺莊子應帝王之不將不迎雙提兩事而並辟之猶雲不豐亦不殺而且由同一結構中兩字字義相背遂類推斷此為兩端並列句之常態亦失拘泥韓愈原道曰不塞不流不行不止塞為流反行與止倍而其為因果句自若 8

過渡Ⅰ-過渡Ⅱ-過渡Ⅲ 定形復原模式由此構成文字資源統計文字規範標準研製乃至漢字發展中考察字形取捨的關鍵環節考察單位漢字演變一項基本工作就是連綴業經訛誤乃至中斷的演變線索復原當時社會用字環境字形工具書編寫乃至全字集建設其字量的出入事實上大量存在於過渡性形體的取捨上面換言之為一個字形確立獨立字位元真正需要討論的就是確立的標準及原則過渡性形體的取捨

21 世界漢字學會第四屆年會表意文字體系與漢字學科建設 2016 年 6 曰 24~28 日 ( 韓國釜山慶星大學韓國漢字研究所 ) 語料庫建設就其主體而言, 仍然不過是漢字資料庫加工參考文獻 : 1, 中國文字發展史, 先秦冊秦漢冊魏晉南北朝冊隋唐五代冊, 中國教育部高校人文社會科學重點研究基地華東師範大學中國文字研究與應用中心編寫, 上海, 華東師範大學出版社 2015 年 2, 中國文字資料庫, 中國教育部高校人文社會科學重點研究基地華東師範大學中國文字研究與應用中心加工研製, 上海, 年 3, 劉中富試論漢字對漢語辭彙的影響, 中國文字研究總第 16 輯 p , 上海人民出版社 2012 年 4, 連登崗論文字的單位, 中國文字研究總第 16 輯 p , 上海人民出版社 2012 年 5, 楊琳諧聲字以諧韻為原則說, 中國文字研究總第 17 輯 p , 上海人民出版社 2013 年 6, 臧克和結構與意義, 中國文字研究總第 17 輯 p , 上海人民出版社 2013 年 7, 臧克和聯繫的重建過渡性形體功能, 中國文字研究總第 13 輯 p95-100, 鄭州, 大象出版社 2010 年 8, 連登崗論漢字的字義, 中國文字研究總第 14 輯 p , 鄭州, 大象出版社 2011 年 9, [ 法 ]Françoise Bott é ro: The Concept of Sh ě ng 省 in Shuowen jiezi,the International Journal of Chinese Character Studies P15-48, volume1,number1(2015),copyright c 3publication( 圖書出版 3)Printed in Rep.of KOREA 10, 臧克和出土文字作為漢字史料使用的兩個問題 P31-34, 漢字史研究與方法論前瞻國際學術研討, by 第二屆世界漢字學會年會, 日本福岡,2014 年 11,[ 澳 ]David HOLM :Dialect Variation Within Zhuang Traditional Manuscripts. 東亞文字與文化 P , 第二屆世界漢字學會, 越南河內,2015 年 10, 錢鐘書管錐編, 中華書局 1979 年 9

22 世界漢字學會第四屆年會表意文字體系與漢字學科建設 2016 年 6 曰 24~28 日 ( 韓國釜山慶星大學韓國漢字研究所 ) 漢字 : 中國的經學顧彬 (Wolfgang Kubin) (PPT- 當場發表 ) 10

23 再論表意文字與象形信仰夏含夷 (芝加哥大學) 1936 年到 1940 年期間顧立雅(Herrlee G. Creel)和卜弼德(Peter A. Boodberg)都發表了文章討論中國文字的性質顧立雅以為中國文字基本上是表意的與之不同的是卜弼德以為書寫只能代表語言因此所有的文字基本上是表音的中國文字也不例外距卜弼德第二篇文章發表已經過去了 75 年這次辯論一直被視為西方漢學最有名的辯論之一西方語言學家多半都以卜弼德的觀點為定論然而中國文字的歷史既悠久又複雜完全值得重新討論雖然我們不一定能夠提出新的意見但是至少可以更清晰地分析舊說本文指出中國文字中的象形字指事字和會意字都本來起着表意作用並且不少形聲字也有表意的基礎本文標題套用了西方漢學最有名的辯論之一的文本標題即卜弼德 Peter A. Boodberg 所作表意文字還是象形信仰該文於 1940 年發表中止了卜弼德和顧立雅 Herrlee Glessner Creel 持續四年的學術辯論顧立雅 1936 年於權威學刊通報上發表了題作有關中國表意文字的性質的文章以後 1937 年卜弼德在新刊的哈佛亞洲研究學報上發表了有關古代漢語演變的一些初步概念一文反駁顧立雅的觀點 1938 年顧立雅又在通報 2 上對卜弼德的文章作了回應即有關古代漢語的表意部件然後卜弼德又在通報上發表了表意文字還是象形信仰在那以後因為顧立雅和卜弼德兩個人都引用古蘇美爾文字證據來討論他們的觀點所以通報的編者伯希和 Paul Pelliot, 宣布這一場辯論已經超出通報的學術範圍之外因此卜弼德的文章就作為當時辯論的終結然而在西方漢學界到了二十世紀 80 年代這個辯論又被重新提起然後又持續幾十年一直到現在都沒有定論 1936 年顧立雅剛從北平回到芝加哥他擔任了芝加哥大學第一個漢學教授顧立雅在北平留學將近四年年在北平的時候他師從當時北平國立圖書館金石部主任劉節先生顧立雅住在北平的時候認識了不少當時年輕的古文字學家和考古學家在 1986 年發表的一篇回憶錄裡他提到了董作賓( ) 梁思永( ) 容庚( ) 顧頡剛 ( ) 商承祚( ) 孫海波( ) 唐蘭( ) 湯用彤 ( ) 3 以及其他許多同仁顧立雅的主要研究範圍是中國古代文化史語言學方面沒有受過專門訓練住在北平的時候他還訪問了當時正在進行田野考古發掘工作的安陽在通報上發表第一篇文章的重要目的之一就是為了給西方學術界介紹當時剛剛開始釋讀的甲骨文材料卜弼德對甲骨文的發現不像顧立雅那樣感興趣在其第一篇文章的開端卜弼德承認了考古發現會起到啟發作用可是緊接著就否認了這一點謂 4 這些新發現對研究中國古文字學的關鍵問題即字與詞的關係是一個障礙卜弼德也一點不重視中國國內的古文字學研究特別是較之西方科學的古文字學而言他繼續說在研究古代表意文字的時候音韻學家和文字學家會採取不同的做法並不奇怪就連在埃及學和蘇美爾學領域我們也經常遇到同樣的現象然而這些學術領域的優秀文字學成果 1 Peter A. Boodberg, Ideography or Iconolatry?, T oung Pao 35 (1940): Herrlee Glessner Creel, On the Nature of Chinese Ideography, T oung Pao 32 (1936): ; Peter A. Boodberg, Some Proleptical Remarks on the Evolution of Archaic Chinese, Harvard Journal of Asiatic Studies 2 (1937): ; Herrlee Glessner Creel, On the Ideographic Element in Ancient Chinese, T oung Pao 34 (1938): Herrlee G. Creel, The Birth of The Birth of China, Early China ( ): 2. 4 Boodberg, Some Proleptical Remarks,

24 已經最大限度地降低了這樣分野所造成的影響不幸的是在漢語研究中我們現在剛剛開始建立一個語文學的做法音韻學和文字學的分別對科學的發展仍然是一個障礙卜弼德又說中國學者根據文字學立說是可以理解的可是西方文字學家這樣做是不能接受的 5 卜弼德把顧立雅的說法稱作不能成立的論點一點也不接受顧立雅博士在 1936 年通報上發表的有關中國表意文字的性質一文提出中國文字的表意特徵反對從音韻學視角研究古文字此文文筆流暢可是毫無學術根據伯希和教授的按語正當地譴責了顧立雅將書寫和活著語言分別開來的習慣除了作者這一不能成立的論點以外我們還應該反對貫穿他文章的也是西方漢學經常用的普遍趨向即以為中國人的書寫發展就像中國很多其他文化因素的演變一樣利用了某些玄妙的倫理使 6 之與其他人類文化相區別近幾十年以來此場辯論還在持續卜弼德的觀點和論調反复被人重提在 1984 年德范克 John DeFrancis, 著書辨別中國語文的事實和幻想關於中國文字他說我實在受不了有人誤解中國文字為象形文字這就像是利用占星術來談天文學那樣糊塗因為人們對漢語有這樣的誤解所以對全世界文字的性質的認識仍然有誤這也讓人無法忍 7 受德范克著中國語文事實與幻想出版以後不到十年陳漢生 Chad Hansen 在亞洲學權威學刊亞洲學學報上發表了題作中國表意文字和西方概念的文章導致俄亥俄州立大學日文教授安戈 J. Marshall Unger 發表一篇公開的給編者的信頭兩段的目的是警告不是語言學專家的讀者看到亞洲學學報 1993 年 5 月刊用陳漢生的中國表意文字和西方概念實在使我大吃一驚這是因為他的主要論點即中國文字是表意文字長期以來已經為學術界所放棄由於同一個原因我也不願意寫這種信因為僅僅寫信可能會讓某些讀者誤會我以為這個問題值得討論其實這樣做就像在學術學報上利用科學創造主義的觀點說明遺傳學和化石對我來說這兩個假說半斤八兩都不值得看重雖然如此因為陳漢生的學問如此糟糕所以我覺得我還是應該給不是語言學家的讀者提供陳漢生所沒有給出的事實和證據還有其他一些同樣糊塗的學者就像 Donald (1991),同樣針對相關的學問儘管他們有的時候也會誤解這個學問但是通常能把事實交代清楚文筆清晰有某些新的意見因為他們不懂亞洲語文所以他們的誤解也可以被諒解然而這些理由完全不適用於陳漢生這正是我提筆寫下這封信的原因總的來說連那些同意陳漢生所謂中國文字是表意文字觀點的人應該也對他的論述感到不滿意他的論述完全具備假科學的特點不相信真正的專家認為他們吹毛求疵不肯接受公認定義及其背景對文化和概念描述潦草歸納缺乏根據不處理不利的證據由曲折的分析得出陳舊的結論學報的審查學者沒有注意這些缺點還有更多的缺點由於篇幅的限制沒有全部列出實在使我扼腕其實我感到這些審查學者比陳漢生的罪責更大將中國視為迷惑隱蔽異域文化的論著汗牛充棟陳漢生只不過是借機為 8 之添磚加瓦而他們居然允許亞洲學學報發表此文最近在2009 年亞洲學學報又刊用了馬愛德 Edward McDonald 的文章題作超越辯論的長城中國學中的文字癖似乎是為了挽回十五年前的錯誤馬愛德接受了安戈對陳漢生文章的批評只是將安戈所說異域化 exoticizing 變為戀物化 fetishization 9 這篇文章開頭所附摘要言辭比較中立 5 Boodberg, Some Proleptical Remarks, 329 n. 1. Boodberg, Some Proleptical Remarks, pp n. 2. 卜弼德提到伯希和教授是指伯希和在顧立雅文章後頭附加的討論即 Paul Pelliot, Brèves remarques sur le phonétisme dan l écriture chinoise, T oung Pao 32 (1936): , 另見下面第 00-00頁 7 John DeFrancis, The Chinese Language: Fact and Fantasy (Honolulu: University of Hawai i Press, 1984), p J. Marshall Unger, Communication to the Editors, Journal of Asian Studies 52.4 (1993): Edward McDonald, Getting over the Wall of Discourse: Character Fetishization in Chinese Studies, Journal of Asian Studies 68.4 (2009):

25 有關中國書寫系統的辯論特別是中國文字是否可以稱作表意文字仍然是漢學研究的難題本文針對文字癖的說法在理解中國語言思想和文化中這些說法給了漢字不應有的重要地位作者打算對這些說法作分析和評價以便給它所引發的狂熱降溫對作為書寫系統同時關涉中國文化和思想的中國文字的性質作出一個更為綜合更有根據的解 10 釋然而到引言部分的結尾馬愛德就宣揚這樣的觀點在本文中我將論證相反的觀點即在實際使用中中國文字只能在一個特定的語言環境中理解就這點而言文字構造的原則根本無關對它的理解換句話說中國文字一旦作為書寫的要素代表某種特定的語言對它的理解就只是由它和該語言中特定單元的關係決定它 11 本身並不含有任何內在的意思到文章最後部分馬愛德給出更為清晰的說法我們如果承認文字構造的原則對理解作為書寫語言的單元的文字毫無影響那麼象形文字或 12 表意文字的作用就和假借字或形聲字完全一樣馬愛德的論點基本上是根據鮑則嶽 William G. Boltz 著中國書寫系統的起源與早期演變一書在這本書裡鮑則嶽像德范克一樣以為他的目標是為了說明一些事實反對某些神話和誤解我寫這本書的目標是為了直白地易懂地說明中國文字在公元前二千年後半部分的起源和構造的事實以及它在一千年以後的秦漢時代經過了如何的重新構造和系統化我希望這樣可以祛除關於中國文字性質的某些流傳甚廣神話和誤解關於中國文字的形式和功能能夠重建起某些共識以及清醒的認識 Peter S. Du Ponceau ( ) 作了一篇有說服力的清楚縝密的論文證明了中 13 國文字並不是表意文字中國文字像任何文字系統一樣只是一種代表語言的工具鮑則嶽是卜弼德的學生他的書在很大程度上是根據卜弼德的觀點只是有所發揮對中國文字系統下了嚴格的定義在鮑則嶽的書裡卜弼德的某些挑戰性的理論特別是很多文字有多聲符就被作為定論因此鮑則嶽說無聲符的文字壓根不存在所有的含有多種部件的文字必須有一個部件指明聲音無法創造一個沒有聲符的會意 14 字一般來說我們必須咬定無聲符的文字壓根不存在鮑則嶽所說的無聲符的文字是指中國傳統文字學所謂的會意字常常有人說這種文字是表意文字譬如說說文解字舉出兩個字來說明會意字的理論武和信按照說文的分析武是由戈和止兩個部件構成的止表停止的意思因此武的意思是停止戰爭同樣說文謂信是由人和言構造的因此站在他一邊語言的人是誠信的鮑則嶽擯斥這個分析說人和言的組合除了誠信以外還可以有很多不同的意思諸如華麗的吹毛求疵高談闊論演講獨白和語言學家還有三點原因說明這種分析可疑第一班固在他對六書的定義裡將這種文字稱做象意字不是會意字一個會意字的基本性質如果是結合不同部件的意思那麼班固怎麼會不用會字來定義 10 McDonald, Getting over the Wall of Discourse, McDonald, Getting over the Wall of Discourse, 斜體是本文原有的. 12 McDonald, Getting over the Wall of Discourse, William G. Boltz, The Origin and Early Development of the Chinese Writing System, American Oriental series 78 (New Haven, CT: American Oriental Society, 1994), p. vii. 鮑則嶽所引 Peter S. Du Ponceau 是指 Du Ponceau 氏在1838年所作 A Dissertation on the Nature and Character of the Chinese System of Writing: In A Letter to John Vaughan, Esq., (Philadelphia: American Philosophical Society, 1838; rpt, Kessinger Publishing, 2008). Du Ponceau 氏的論文非常奇怪儘管這篇文章對中國文字做了長篇討論可是 Du Ponceau 氏很驕傲地承認他自己根本不會漢語並且按照今天的眼光來看他對中國學者和中國人的偏見只能算是一種種族主義我一點也不明白鮑則嶽怎麼會讚揚這篇文章 14 Boltz, The Origin and Early Development of the Chinese Writing System,

最早的說法是象意第二像我們已經指出那樣在文字系統的起源和發展過程當中根本沒有辦法創造一個沒有聲符的文字除非有特定的部件代表聲音除此之外利用兩個或兩個以上的部件的意義來形成一個新的文字並不是有效的辦法第三如果中國文字真正有這種文字在全世界的所有文字系統中是獨有的在我所知的文字系統中沒有一種文字是 15 由不表音只表意的部件結合而成的 16 這是鮑則嶽的關鍵概念

26 最早的說法是象意第二像我們已經指出那樣在文字系統的起源和發展過程當中根本沒有辦法創造一個沒有聲符的文字除非有特定的部件代表聲音除此之外利用兩個或兩個以上的部件的意義來形成一個新的文字並不是有效的辦法第三如果中國文字真正有這種文字在全世界的所有文字系統中是獨有的在我所知的文字系統中沒有一種文字是 15 由不表音只表意的部件結合而成的 16 這是鮑則嶽的關鍵概念也是馬愛德最有力的根據然而像蒲芳莎 Françoise Bottéro 在她對鮑則嶽著中國書寫系統的起源與早期演變的書評裡所指出那樣鮑則嶽的這三個論點都沒有 17 說服力第一點即象意和會意的不同根本沒有多少意義無論是象意還是會意這兩個定義的核心是意眾所週知中文本來不分單數和複數有意的字應該可以稱做表意字鮑則嶽第二點本來不是證據而只是他的想法他可以說將兩個意符結合起來創造文字不是有效的辦法可是僅僅這樣說不等於證明當然說文對信字的分析有問題因為沒有指出人旁原來代表這個字的聲音按照鮑則嶽所利用的古音構擬法人的聲 18 音可以構擬為*njin, 信可以構擬為 *snjins 然而說文的一個錯誤並不證明它對所有會意字的分析都錯比如說鮑則嶽根本沒有討論武字的構造更不用說裘錫圭在他所著的文 19 字學概要裡所提及的上百個會意字第三蒲芳莎指出蘇美爾和埃及文字裡都有結合兩個意符 20 的會意字因此中國文字的這個做法並不是獨有的鮑則嶽說一般來說我們必須咬定無聲符的文字壓根不存在相當難懂傳統中國文字學根據說文解字分析了三種無聲符的文字即象形字指事字和會意字裘 21 錫圭將這三種文字統稱為表意字這個提法很合理很清楚的是中國文字像蘇美爾文字和埃及文字一樣一開始是象形文字儘管僅憑現在的通用漢字文字原來的形狀常常看不出來可是在最早期的文字這一點很清楚下面僅列一些表動物的象形字鮑則嶽也不接受象形字這個定義與一般的 pictograph 的叫法不同他把這些文字稱作 22 zodiograph 按照他的說法 pictograph 是指物而 zodiograph 是指詞這樣分別似乎 15 Boltz, The Origin and Early Development of the Chinese Writing System, 148 斜體是本文原有的. McDonald, Getting over the Wall of Discourse, 1204: 關於鮑則嶽說中國文字根本沒有會意字馬愛德還說很多對漢字有戀物情結的人經常把會意字當作證據有的時候甚至也把某些形聲字也歸到這個類型所以鮑則嶽的看法說明這些人對漢字的戀物情結完全是錯誤的 17 Françoise Bottéro, Review of William G. Boltz, The Origin and Early Development of the Chinese Writing System, Journal of the American Oriental Society ((1996): 鮑則嶽所用的古音構擬是根據 William H. Baxter, A Handbook of Old Chinese Phonology, Trends in Linguistics Studies and Monographs 64 (Berlein: Mouton de Gruyter, 1992), Boltz, The Origin and Early Development of the Chinese Writing System, 149 n. 20 所引. 19 裘錫圭文字學概要上海上海古籍出版社 1988 年本文英文稿引用這本書的英文譯文 Qiu Xigui, Chinese Writing; Gilbert L. Mattos 和 Jerry Norman 翻譯, Early China Special Monograph Series No. 4 (Berkeley, Ca: Society for the Study of Early China and the Institute of East Asian Studies, University of California, Berkeley, 2000), 第頁. 20 Bottéro, Riew of Boltz, The Origin and Early Development of the Chinese Writing System, Qiu Xigui, Chinese Writing, pp 裘錫圭指出陳夢家在其著殷虛卜辭綜述裡已經建議將象形字指事字和會意字合起來把三個類型都稱作象形字裘先生雖然沒有接受陳夢家的術語但兩個人對中國文字的分析基本相同 22 Boltz, p. 54: 代表一個事物的畫可以稱作 pictograph 這是文字的前身可是並不是文字那張畫代表事物的名稱也就是說代表一個詞而不代表事物這就是文字根據卜弼德的說法可以稱作 zodiograph 14 16

27 23 相當武斷文字當然代表詞不然的話它就是符號而不是文字然而問題是它怎樣代表詞無論如何上面所列文字的形狀都不代表相關文字的聲音一直到甲骨文發現以後指事字都算是比較不重要的文字類別說文列出上和下差別僅僅是橫劃上頭和下頭的一筆其實我們現在知道有不少文字利用了這種構造方法用一筆點劃或是圓圈指出某一象形字特別的地方或含義如下列例子 ren 刃用一個點劃指出 dao 刀的刃部 hong 厷即肱的本字在 shou 手即 you 又下畫圓圈指出肱 zhou 肘在 hong 肱下頭畫點劃指出肘 gui 卮即跪的本字在跪着的人形即 jie 卩的膝蓋下面畫點劃指出跪的含義 ye 亦即腋的本字在人形即 da 大的肩膀下面畫點劃指出腋鮑則嶽所謂無法創造一個沒有聲符的會意字似乎無法對這些指事字的構造作出確切的分析所指詞的聲音和原來象形字的聲音都迥然不同所加上的點劃或圓圈肯定不代表字的聲音縱使我們採用鮑則嶽的定義認為象形字代表詞而不代表物這些指事字將不同的無聲符部件結合起來創造一個新的文字似乎不能否認說文第三種表意文字是會意字如上面所述鮑則嶽已經指出說文對信字的分析有誤信字所从的人不但是意符還提供詞的聲音然而像我上面已經說的說文對一個會意字的分析有錯誤不等於說對所有會意字的分析都錯裘錫圭提供了對一百個多會意字的分析下面只舉出幾個例子根據現代通用漢字的構造一般的讀者不一定能夠認識每一字原來的表意功能然而這些例子所用的部件都很普通古代的讀者一定會認出來據我所知在這些 24 例子當中沒有一個部件有表音的作用 cong 从即從兩個 ren 人會跟從的意思 bei 北 bei 背的本字兩個相背的 ren 人會背的意思 ji 及由 ren 人和 you 又會拿的意思 fu 孚 fu 俘的本字由上面的 you 又和下面的 zi 子會俘虜的意思 yu 毓 yu 育的本字由 mu 母與倒過的 zi 子和 shui 水點即羊水會生育 ji 疾由 qiang 床的本字與 ren 人和 shui 水點可能表明發燒的汗會疾病的意思 23 如上所示鮑則嶽用 zodiograph 指稱這種文字是源自卜弼德這個詞的來源是希臘語 zōdion 意思是一張小畫然而如 Jereon Wiedenhof 氏在他對鮑則嶽著中國書寫系統的起源與早期演變的書評裡所指出所謂卜弼德自己對 pictograms 和 zodiographs 兩個術語本來沒有分別見 Jereon Wiedenhof, Review of William G. Boltz, The Origin and Early Development of the Chinese Writing System, T oung Pao 82.4/5 (1996): 383. 我自己明白鮑則嶽的分別可是正如 Wiedenhof 氏還指出術語的這些細微的差別有的時候對表達意思是一個障礙 24 當然有的文字在後來的演變中也會加上音符譬如下面將提到的闢字在原來的上加上辟作為音符卜弼德和鮑則嶽都說很多文字原來是多音的加注音符是為了確定這個字的讀音譬如下面所舉的由目和人組成的見字他們說目字除了 mu 以外還表示 jian 的聲音不知道這樣分析有沒有根據可是這恐怕不能說明同樣由目和人所組成的望字鮑則嶽還說在由口和鳥組成的鳴字裡口提供 ming 的聲音我不知道這樣分析有沒有根據但是口怎麼能夠同樣為从口从犬的吠字提供 fei 的讀音呢在我看來這樣多音的文字很難起表音作用 15

28 世界漢字學會第四屆年會表意文字體系與漢字學科建設 2016 年 6 曰 24~28 日 ( 韓國釜山慶星大學韓國漢字研究所 ) fa 伐, 由 ren 人和砍人頸部的 ge 戈會砍頭或是征伐的意思 jie 戒, 由兩個手舉出 ( 即 gong ) 一個 ge 戈會守衛的意思 pi 闢, 由兩個手對外面推一扇 men 門會開的意思 zhi 陟, 兩個 zhi 止 ( 即腳 ) 在 fu 阜上往上 jiang 降, 兩個 zhi 止 ( 即腳 ) 在 fu 阜上往下 yi 埶, 由人將兩個手伸出來 ( ji 丮 ) 把 mu 木放在 tu 土裡會種田的意思 mu 莫 ( mu 暮的本字 ), 由 ri 日在四個 mu 木或 cao 艸裡會黃昏的意思 zhao 朝, 由 ri 日和 yue 月在 cao 艸中表明太陽和月亮同時出現的時候, 也就是早晨的意思 jian 見, 由 ren 人和 mu 目會看的意思 wang 望, 由 ren 人和往上的 mu 目會望 ( 即看遠地 ) 的意思 ji 即, 由跪著的人 ( jie ) 在飯碗 ( 㫐 ) 前面會蒞臨的意思 ji 既, 由跪著的人 ( jie ) 和向後的 kou 口在飯碗 ( 㫐 ) 前面會完畢的意思的意思 xiang 鄉, 由兩個相對跪著的人 ( jie ) 在飯碗 ( 㫐 ) 前面會宴會 ming 鳴, 由 kou 口和 niao 鳥會 ming 鳴的意思 fei 吠, 由 kou 口和 quan 犬會 fei 吠的意思 chou 臭, 由 zi 自 ( 即鼻子 ) 和 quan 犬會 chou 臭的意思思 yi 劓, 由 zi 自 ( 即鼻子 ) 和 dao 刀會 yi 劓 ( 即切鼻子 ) 的意 shan 刪, 由 ce 冊和 dao 刀會 shan 刪 ( 即削竹簡 ) 的意思 jie 魝, 由 yu 魚和 dao 刀會 jie 魝 ( 即切魚 ) 的意思 zhuo 剢, 由陰莖 ( 也許 tu 土之本字 ) 和 dao 刀會閹割的意思 yue 刖, 由一腿的人形與和手裡 ( 即 you 又 ) 拿著鋸會 yue 刖 ( 即砍腿 ) 的意思我們還可以舉出很多類似的會意字, 於此毋庸贅述在中國文字最早的階段, 亦即商代的甲骨文, 它的象形功能相當容易看得出來, 就像最後一個例子中手裡拿著鋸砍腿的刖字 25 其他的例子比較抽象, 把兩個意思結合起來, 就像鳴和吠根據最新統計, 百分之七十以上的甲骨文實詞 ( 即非專用名詞 ) 可以分析為表意字 ( 即象形字指事字或會意字 ) 26 卜弼德指出顧立雅 25 今天通行的刖字, 原來的象形字已經變形, 加上月當作音符然而, 在中國最早的書寫階段, 這個字肯定是象形字 26 見江學旺, 從西周金文看漢字構形方式的演化, 古籍整理研究學刊 , 第頁 ; 引自 Wolfgang Behr, The Language of the Bronze Inscriptions, in Edward L. Shaughnessy, ed., Imprints of Kinship: Studies of Recently Discovered Bronze Inscriptions from Ancient China (Hong Kong: Chinese University of Hong Kong Press, forthcoming). 畢鶚 (Wolfgang Behr) 氏說將來如果有新的文字分析法, 江學旺所提出的表意 16

29 世界漢字學會第四屆年會表意文字體系與漢字學科建設 2016 年 6 曰 24~28 日 ( 韓國釜山慶星大學韓國漢字研究所 ) 對某些字的分析是錯的, 認為這些錯誤證明顧立雅的結論也是錯的然而, 卜弼德基本上沒有考慮顧立雅所提出的甲骨文和金文字形後來接受卜弼德理論的許多學者同樣也對甲骨文不感興趣 27 這並不是說甲骨文文字全都是表意文字像世界上其他獨立起源的文字一樣, 中國文字在最早的階段已經遇到象形文字的限制, 開始利用聲音來創造新的字, 通常利用同聲假借字譬如, 古代漢語第三人稱代名詞其很難寫, 只能假借同聲的箕 ( 即籃子的意思 ) 的象形字來代替它同樣, 在甲骨文裡動詞的 lai 來利用了音近的 mai 麥 ( 即麥子 ) 的象形字 28 介詞的自利用了 zi 自 ( 即鼻子 ) 的象形字來代替現代漢語也是一樣, 借用植物的花字來代替花錢的花在現代漢語裡, 很多原來是假借字的字已經變形了譬如, 箕的象形字原來寫作其, 但是後來為了區別箕的意思和代詞其的意思, 加上了竹字頭, 創造了新的字在中國文字的發展過程中, 假借字也就是利用聲音來造字是非常重要的突破開始利用假借字以後, 下一個進步是將意符和音符結合起來造出無法用象形手法描繪的新字, 這是所謂形聲字譬如, 要造魚字或木字當然可以畫出或的象形也許, 我們也會畫出櫚樹和松樹的不同象形然而, 要怎麼分別櫸樹和核桃樹? 同樣的, 鯊魚和旗魚的形狀很容易分別, 可是鱒魚和鱸魚的形狀非常相似, 兩種魚的分別根本畫不出來有了假借的原則以後, 當然可以借用尊的象形字來代替然而, 表野雞的鷷也有一樣的聲音 ; 怎麼區別這兩個字? 古人很快將假借字的原則再推進一步, 也就是把意符和音符結合起來創造形聲字有了形聲字以後, 他們就可以把漢語裡所有的詞都寫下來 29 形聲字不是中國獨有的文字構造, 在世界其他文字系統諸如蘇美爾文字埃及文字和瑪雅文字裡也都是最普遍最常見的文字構造, 這點恐怕沒有再討論的餘地在現代漢語字典裡, 大多數的字都是形聲字然而, 形聲字不一定全部按照同一個原則構造在文字學概要裡, 裘錫圭列出十七種不同的形聲字構造法這樣的分析可能過於詳細, 不過, 我們至少應該分辨形聲字的兩個大類型在一個類型中, 音符僅提供詞的聲音在另外一個類型中, 音符不但提供詞的聲音, 並且也表意 ; 這是中國文字學所謂形聲兼會意現象, 說文解字通常使用从 X 从 Y, Y 亦聲這一表述早在商代甲骨文裡, 就已經使用了第一個類型的形聲字作為專用名詞譬如, 殷墟附近的洹水寫作 ( 即亘 ) 表音, 再加上水旁指明是河名同樣, 由水旁和止組成的沚是一個地名, 可能也是河名, 止只表音而已在這個類型的形聲字裡, 唯有通常寫在文字左邊的偏旁才起到意符的作用 30 形聲字的第二個類型有所不同 : 音符不但表音, 並且也兼有表示詞意的功能早在顧立雅和卜弼德辯論的時候, 顧立雅就已經討論了這一類字, 說是一種會意字在他所作的有關中國表意文字的性質一文裡, 他提出說文解字所謂韋, 相背也的 wei 韋字, 最早的字形是, 即兩個止 ( 即腳 ) 往不同的方向走在囗 ( 即城郭 ) 的外邊 ( 按照說文的說法囗也表音 ), 原來的意思是守衛顧立雅還提到不少與韋相關的字, 意思都是從韋原來的意思引申出來的, 諸如圍違闈緯衛幃等 31 很容易看出這些字多與守衛或是保衛有關係, 只是不同的偏旁表示細微差別而已那麼, 囗旁表示周圍的意思辶旁表示違背的意思門旁表示巷門的意思行旁表示圍護的意思等等 32 當顧立雅和卜弼德發表文章的時候, 伯希和是通報的編者他的編輯習慣是在一篇文章後文字的比例可能會降低, 但是也沒有說會降低多少 27 德范克安戈和馬愛德都基本上沒有利用甲骨文材料如上面所說那樣, 卜弼德以為出土文字資料是一個障礙, 他對甲骨文也沒有做研究唯有鮑則嶽對甲骨文做了相當的研究 28 我們也可以認為原來是一種食器的象形字的豆假借為豆子的豆 29 據江學旺從西周金文看漢字構形方式的演化第頁說, 在西周銅器銘文上首次出現的 900 個文字中, 百分之八十是形聲字 30 其實, 我有一點懷疑不但是音符, 並且也有表意功能殷墟附近的洹水一個特點是它卷曲的形狀, 很像字的形狀 31 Creel, On the Nature of Chinese Ideography, pp 雖然這些文字中, 有的不很清楚, 譬如緯, 不一定像顧立雅的分析那樣, 但是個別例外不能證明所有的例子都不對見 Creel, On the Nature of Chinese Ideography, p

30 世界漢字學會第四屆年會表意文字體系與漢字學科建設 2016 年 6 曰 24~28 日 ( 韓國釜山慶星大學韓國漢字研究所 ) 頭加上自己的按語在顧立雅於 1936 年所發表的有關中國表意文字的性質一文的後頭, 伯希和發表了題作有關中國文字聲音的小案的文章, 值得重新閱讀顧立雅的文章所缺乏的一點是對形聲字的確切定義很清楚, 過去這個名詞裡含有兩個非常不同的類型在一個類型中, 音符只表音, 諸如 lai 賴 ( 依靠 ) 字 lai 癩 ( 惡瘡 ) 字和 lai 籟 ( 一種笛 ) 諸字這些字的偏旁表意, 但是音符完全是假借字這個類型的特點是音符和詞毫無關係這個類型經常被利用來書寫外來語按照顧立雅的看法, 這個類型才應該被稱做形聲字 ; 這個觀點值得重視雖然這個類型的文字為數不少, 但是在字典裡面也遠達不到百分之八十九十的比例然而, 按照中國文字學的觀點, 也就是高本漢 (Bernhard Karlgren, ) 的看法, 形聲字不僅指這個類型, 還包括顧立雅所討論的那些形聲兼會意的字, 諸如 wei 圍 wei 衛 wei 幃等雖然我們必須承認兩個類型之間的區別不是很清楚, 但是我仍然認為我們應該分辨這兩種構造相同而來源不同的類型按照顧立雅的觀點, 第二個類型的文字完全沒有音符他說因為韋的本字是表意字, 所以結合也是表意字的偏旁所造的字當然也是表意字這裡我也基本上同意他的觀點, 但是我們應該稍微改變一下慣用的術語我和顧立雅的不同在於偏旁作用的理解據顧立雅說, wei 闈僅是宮殿的門韋 wei 幃只是巾韋 hui 諱只是言韋這好像是說中國文字完全是抄手的創造, 與活著的語言一點沒有關係顧立雅當然知道這些字的聲音不都一樣, 無論是聲調還是發音然而, 他輕視這些不同, 以為這只是次要的這點我不能贊同他所做的全部工作都表明他像中國學者一樣是文字學家, 而並不是語言學家或是音韻學家連書寫形式完全一樣的文字 ( 諸如好 haò 和 haó, 藏 zang 和 cang, 傳 zhuan 和 chuan), 它們聲調和發音的不同都表明語言是活著的這一特點, 更不用說那些不相同的文字原則上, 偏旁的不同來自口頭語言中有不同意義和聲音的詞對我來說, 闈是漢語 wei 字的寫法, 而並不是門韋的緊湊形式也許有一些例外, 但是並不很多如果加上的部首可以確定口頭語言中的一個表意字的意思, 我們的確可以說這個新的字是表意字, 但是我們也可以說這是一種特殊的形聲字最重要的是, 我們不應該把這個類型和第一個類型弄混 33 伯希和和顧立雅的看法大同小異伯希和批評顧立雅說他對口頭語言沒有給予應有的注意, 34 這樣的批評很對像伯希和所說的那樣, 顧立雅並不是語言學家或是音韻學家然而, 顧立雅從來沒有說他是語言學家或是音韻學家他文章的主題是中國文字, 不是中國語言對我來說, 伯希和的批評有一點不公平 : 雖然文字和語言有非常密切的關係, 可是我們不應該把它們兩者等同起來 35 連利用 a b c 等字母書寫的語言也可以利用書寫表達一些口頭語言不好表達的意思, 諸如利用大寫標點不同的字形等等我覺得中國書寫特別是中國上古的書寫更能利用不同文字的字形來表達不同的意思 36 顧立雅和伯希和在討論形聲字第二種類型的時候, 他們好像都不知道中國學者早已經認識了這個類型, 它被稱作右文其實, 在顧立雅第一篇文章發表的前一年, 即 1935 年, 沈兼士 ( ) 發表了長篇文章討論這個問題, 題作右文說在訓詁學上之沿革及其推闡, 對右文說的歷史 33 Paul Pelliot, Brèves remarques sur le phonétisme dan l écriture chinoise, T oung Pao 32 (1936): Boodberg, Some Proleptical Remarks, 329 n. 1, 說伯希和附加的討論正確地譴責顧立雅博士將活著的語言和文字分開的習慣我覺得這樣說相當過分伯希和的批評通常非常極端, 可是他對顧立雅的批評相當平和 35 卜弼德德范克安戈鮑則嶽和馬愛德都犯了同樣的錯誤卜弼德批評顧立雅說, 語言科學的唯一問題是詞對語言學家來說, 文字的意思或是概念根本不存在 ; Boodberg, Some Proleptical Remarks, p. 332 n. 5. 顧立雅不在乎語言科學, 他的主體是古文字學對語言學家說文字可能不存在, 但是對古文字學家來說, 文字當然存在 36 龐樸指出在戰國文獻裡有不少文字加上心旁, 對文字的意思似乎提供新的意義譬如說, 勇就是勇敢的意思, 可是愑好像是一種內在的用感性 ( 這個字跟現代漢語作為满溢或涌出的愑表示的不是一個詞 ); 反只是反過來的意思, 可是㤆是反省的意思 ; 為只是作為的意思, 可是或是心裡的作為見龐樸, 郢燕書說 : 郭店楚簡中山三器心旁文字試說, 載於武漢大學中國文化研究院編郭店楚簡國際學術研討會論文集 ( 武漢 : 武漢人民出版社,2000 年 ), 第頁我們應該注意, 這些文字似乎不是或者語言的詞, 很可能是抄手所發明的 18

31 世界漢字學會第四屆年會表意文字體系與漢字學科建設 2016 年 6 曰 24~28 日 ( 韓國釜山慶星大學韓國漢字研究所 ) 做了綜合闡述, 並且也提供很多例證 37 早在劉熙 ( 公元 200 年前後 ) 所撰的釋名裡, 右文說的原則就已經有所提及然後西晉時代的楊泉 ( 公元 280 年 ) 做了更清楚的分析, 說 : 在金曰堅, 在草木曰緊, 在人曰賢, 說明與臤字相關的字有相同的意思 38 右文說這個名稱由北宋王聖美 ( 公元 1060 年前後 ) 首倡之後很多有名的文字學家, 諸如戴侗 (1241 年進士 ) 段玉裁 ( ) 和王念孫 ( ), 都做了討論 39 他們經常把這類文字稱做形聲兼會意字 40 在裘錫圭所著的文字學概要裡頭, 有一章節專門介紹表意音符他所提出的例子大多是在表意字上再加上意符表示一個新的意思譬如, 解原來將刀和牛和角結合起來表解開 (jie) 和懈怠 (xie) 的兩個意思, 後來在解上又加了心 ( 即忄 ) 旁來專指第二個意思裘先生還提出下面的幾個例子 : 駟 si, 由馬和四表四匹馬的車的意思牭 si, 由牛和四表四歲的牛的意思鈁 fang, 由金和方表方形的酒器的意思祫 xia, 由示 ( 即礻 ) 和合表綜合祭祀的意思在 si 駟和 si 牭中, 很容易看出四不但表音, 並且也表示部分意思這些詞當然可能是古代漢語固有的詞, 但是也可能是某某人利用文字部件創造的就算那些固有的詞, 意思恐怕也受到文字寫法的影響儘管鮑則嶽安戈和馬愛德說漢語僅是口頭語言, 可是歷來中國讀者一直都利用文字的構造來理解詞的意思通過文獻注疏和字典的文字分析, 這些意思對詞的意思就造成了一定的影響 41 像上面說的那樣, 文字和語言不是一回事, 但是我們不應該認為中國文字對漢語完全沒有影響按照一般字典的分析, 百分之九十的中國文字是形聲字雖然如此, 中國文字學大多數的討論是針對另外幾種文字構造方法據我想, 形聲字還有再分析的需要我贊同伯希和的建議, 至少將形聲字分成兩個類型為了給這兩個類型起不同的名稱, 我暫時建議利用形聲字 ( 就是伯希和所謂的第一個類型, 也就是音符僅表音, 與意思沒有關係 ) 和聲形字 ( 就是伯希和所謂的第二個類型, 也就是音符既表音, 又表意, 也就是中國傳統文字學所說形聲兼會意字 ) 42 這樣的名稱當然很彆扭, 但是一方面可以保留固有的名稱, 一方面可以提醒我們並不是所有的形聲字都一樣聲形字不但包括顧立雅和伯希和所討論的韋及其引申字, 並且也包括裘錫圭所舉的例子, 諸如懈駟祫等, 以及傳統右文說的文字這個類型也包括我們現在分析的不少通行形聲字譬如貞和天都應該是形聲字 ( 儘管說文解字對天字的分析存在根本的錯誤 ) 雖然通行的貞字是由卜和貝組成的, 但是我們知道貝只是鼎的簡寫, 貞的本字是鼑, 鼎就是這個字的音符然而, 在鼑字使用之前, 甲骨卜辭通常假借鼎字來記錄貞這個詞, 後來才加上卜旁來區別貞的特殊含義如此, 無論是寫作貞還是鼑, 原本都是象形的, 被作為假借字使用, 卜旁完全是後加的天字原來也是一個象形字, 儘管對它的分析與貞字的分析不一樣按照說文解字, 天是一個會意字, 从一大這無疑是一個誤解天的 37 沈兼士, 右文說在訓詁學上之沿革及其推闡載於慶祝蔡元培先生六十五歲論文集 ( 下 ), 歷史語言研究所集刊外編第一種 ( 南京,1935 年 ), 第頁 38 Qiu Xigui, Chinese Writing, 第 257 頁所引 39 在裘錫圭, 文字學概要裡頭有一個章節題作右文說 ; Qiu Xigui, Chinese Writing, pp ). 並見陳琳, 右文說研究回顧, 湖南師範大學 2005 年研究生優秀論文集 ( 長沙 : 湖南大學,2005 年 ), 第頁 40 Qiu Xigui, Chinese Writing, p Ming Dong Gu, Sinologism in Language Philosophy: A Critique of the Controversy over Chinese Language, Philosophy East and West 64.3 (July 2014): 698 說 : 在中國學者當中, 這個觀點 ( 即漢語意優於音 ) 是一種常識雖然我不能完全接受顧明棟對語言學的說法, 但是很難否認他對中國學者的看法是有根據的顧明棟最近在 2015 年的復旦學報上發表題作走出語音中心主義 : 對漢民族文字性質的哲學思考, 說 : 這種認為文字附屬於口語口語優於文字的觀點就是語音中心主義 42 我知道這樣的術語很彆扭, 不但與傳統文字學的形聲字不易分別, 而且也只是將形和聲兩個字倒過來我這樣倒過來的目的是為了強調形和聲的相對重要性如此, 形聲字的聲最重要, 而聲形字的形最重要 ( 至少在最早書寫階段最重要 ) 19

32 世界漢字學會第四屆年會表意文字體系與漢字學科建設 2016 年 6 曰 24~28 日 ( 韓國釜山慶星大學韓國漢字研究所 ) 本來字形是 ( 甲骨文 ) 或是 ( 商代金文 ), 一只是丁 ( 原來寫作或是 ) 的簡寫如此, 天本來是一個象形字或是指事字, 丁不但起到音符的作用, 並且也描繪了大 ( 即大人 ) 的頭部的形狀或作為指事符號天的本義似乎是人的顛或是頂天空這個意思是從顛頂的意思引申出來的, 也可以說是一個假借資 43 顧立雅在 1936 年發表的有關中國表意文字的性質一文裡, 指出分析中國文字應該根據中國書寫的歷史演變顧立雅對很多單字的分析有錯誤他對形聲字在中國文字學上所起的重要作用也沒有給予應有的注意這兩點不足雖然不能否認, 但是這並不是說他所有的分析都錯卜弼德的觀點也不一定完全正確正如卜弼德所承認的, 在對古代表意文字的研究中, 音韻學家和文字學家的工作常常背道而馳這兩種學者的目的儘管不同, 但是兩種做法都有它的價值西方漢學對表意文字的辯論還沒有得到最後的結論雖然如此, 有不少證據說明中國文字確實有會意字, 按照一般的語言用法會意字應該是表意文字不但如此, 這些會意字的數量並不僅限於中國字典裡所分析的會意字, 並且也包括相當多的形聲字因為這些形聲字的音符也起兼意作用, 所以也應該可以算是會意字 43 據我所知, 在西方學者當中, 金璋 (Lionel Charles Hopkins, ) 首先提出這樣對天字的解釋 ; L. C. (Lionel Charles) Hopkins, Pictographic Reconnaissances: Being Discoveries, Recoveries, and Conjectural Raids in Archaic Chinese Writing, Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland (Oct. 1917): 這並不是金璋對中國文字學唯一的貢獻 20

33 孟子的形色槪念許成道 (首爾大學名譽敎授) 古代希臘語拉丁語德語法語英語都是代表相應古代文明的語言其理由是這些語言的詞彙具有一定的哲學性所以世界學者爲了清晰地理解這些哲學槪念直到今天還在硏究着這些語言和詞彙漢字也從古代開始就具有一定的哲學性,像道性理命名仁義禮智等漢字差不多都包含着深奥的哲理這些哲學理念主要來自孔子老子莊子等人今天我要向大家介紹的就是和世界其它哲學理念一樣的一個哲學理念它由孟子構建而成 <孟子>中有不少句子都很難理解難的理由主要來自句子本身比如句法結構複雜詞彙艱澀字義模糊等可是有一句不但句法結構簡單字義也很清晰但是整句的意義歷代以來都没有一個明確的解釋那就是<孟子><盡心章句上> 第 38 小節 [圖 1] 孟子曰形色天性也惟聖人然後可以踐形這一句句法結構和漢字都不難但是這一句的意義至今也没有一個明確的定論 [圖 2] 英國人里雅各(James Legge,1960:472)曾經說過我的飜譯不太正確韓國人李篪衡(1994:412)也說過此句是孟子中很難解釋的章句之一日本人內野熊一郞(2008:475)提到此句太過簡略, 所以很難把握其眞意 [圖 3] 里雅各(James Legge, 1966:472)的譯文是這樣的: The bodily organs with their functions belong to our Heaven-conferred nature. But a man must be a sage before he can satisfy the design of his bodily organization. [圖 4] 楊伯埈(1960:319)的譯文是這樣的: 人的身體容貌是天生的,[這種外表的美要靠內在的美來充實它],只有聖人才能做到,[不愧於這一天賦 ] [圖 5] 內野熊一郞(2008:475)的譯文是這樣的: 形色は天性なり惟聖人にして然る後に以て形をむ可しと [圖 6] 韓國人李退溪和李栗谷的譯文是這樣的: 形과 色은 天性이니 오직 聖人인 然後에 可히 形을 踐니라. 看上面的五種譯文我們還是不太了解孟子的眞意原因在於形色這一概念不明確我們下面來看各家的注釋 [圖 7] 這是後漢趙歧的注釋形, 謂君子體貌嚴尊也; 色, 謂婦人妖麗之容 21

34 這是朱熹的注釋人之有形有色, 無不各有自然之理, 所謂天性也看楊伯埈的譯文我們還是不太了解孟子所要表達的意思研讀趙歧朱熹的注釋仍然不能明確的理解形與色的眞意我的想法與上述的前人研究有所不同我覺得色就是純粹的色彩本身, natural colour 我們用色彩來認知事物如果某種事物没有了色彩那我們就會看不到它無法去認知它大家看下面的[圖 8] [圖 8] [圖 8]是蘋果那我們是怎麼認知這個蘋果的呢? 是因爲蘋果的形態與色彩形態怎麼去認知? 如果某種事物没有了色彩, 我們就會看不到它, 就無法去認知它那麼色彩又來自於何处呢? 我們來看下[圖 9] [圖 9] [圖 9]是從[圖 8]去除了一切光源的這里我們就看不到蘋果那麼蘋果存不存在? 蘋果仍然存在, 爲什麼呢因爲色彩並不決定蘋果的存在與否那麼色彩因光線而存在嗎色彩雖然由光線的波長來決定,但並不因光線而存在我們來看下[圖 10] [圖 10] 22

35 [圖 10]是眼球的裏面, 光線通過晶狀體(lens)達到視網膜(retina) 視網膜(retina)居於眼球壁的内層, 是一層透明的薄膜我們來看[圖 11]. [圖 11]是擴大了的視網膜(retina) [圖 11] 視網膜(retina)由錐細胞(rod and cone cells) 雙層細胞 bipolar cells 神經節細胞 ganglion cells 構成錐細胞(rod and cone cells)是色素上皮層雙層細胞和神經節細胞是視網膜感覺層錐細胞只存在三種原色色彩中不能再分解的基本色称之爲原色,原色可以合成其他的颜色而其他颜色却不能還原出本來的色彩我們通常說的三原色,即紅綠藍三原色可以混合出所有的颜色,同时相加爲白色在錐細胞中合成的紅綠藍的比率首先傳達到雙層細胞雙層細胞是將這一比率簡化的第一電腦雙層細胞再將簡化的色彩信息傳達给神經節神經節進一步將這一信息簡化後形成最後的色彩也就是說神經節細胞可以称爲第二電腦最後在神經節中形成的色彩信息通過視神經傳達到腦這樣腦才認知這一色彩所以科學上認爲色彩的形成不在於自然界, 同時也不在於可視光線的波長, 色彩的形成在於錐細胞(rod and cone cells) 事物没有色彩人們就看不到它, 但是它並不是不存在爲什麼呢?事物不是爲了色彩而存在的事物的存在與色彩無關那麼形是什麼呢? 形就是去除了色彩的剩下的事物, 即我們看不到的事物的根本結構事物的根本結構是什麼呢? 請看下面的[圖 12] 下面是歐幾里得(Euclid)以前的圓圓的定義是在同一平面内定點的距離等於定長的點的集合叫做圓 [圖 12] 但如果把圓周的線擴大就會形成下圖 23

36 世界漢字學會第四屆年會表意文字體系與漢字學科建設 2016 年 6 曰 24~28 日 ( 韓國釜山慶星大學韓國漢字研究所 ) [ 圖 13] 如果像 [ 圖 13] 一樣的話, 我們就不知道到底是外邊的線是圓, 還是内邊的線是圓爲此, 歐幾里得 (Euclid) 在幾何原本中將圓定義如下 [ 圖 14] 點没有大小 ; 線有長度没有寬度根據他的定義, 構成圓的點與線是没有面積的那麼我們據此可以認爲點與線也不存在色彩這樣的話人類將永遠也看不見歐幾里得 (Euclid) 的但是歐幾里得 (Euclid) 圓的定義是眞理, 我們通過這一眞理來認知典型的圓其實這一眞理存在於人類的理性中, 像這樣去除了線的色彩的圓, 就是孟子所說的形這與柏拉圖的理念也是一致的人類社會存在的所有原理都具有地域國家種族宗教文化等色彩, 最後還會具有語言色彩語言是不完善的, 語言色彩原理也可能是偏見或非眞實的, 如果去除語言色彩, 形這一原理就會顯現出來這種本然原理不是誰都可以實踐的, 但形這一原理最終還是要有人來實踐, 因爲只有這樣, 人與天的關係才得以存在孟子認爲只有聖人才能實踐這一本然原理, 這就是形色, 天性也. 惟聖人然後可以踐形這句話的眞意筆者認爲形, 即本然原理, 這與柏拉圖 ( Platon) 的 Idea 是相通的通過以上的討論, 我們將孟子曰 : 形色, 天性也, 惟聖人然後可以踐形一句解釋如下 : 形是一般人看不到的不能認知的最理想的原理 ; 色是說明這一原理的各種不完善的語言一般人由不完善的語言來推定這一原理, 所以不能認知這一原理, 也不能實踐這一原理, 只有聖人才能實踐這一最理想的原理孟子出生於公元前 372 年, 而柏拉圖出生於公元前 427 年, 孟子出生的時候, 柏拉圖 55 歲, 他們生存在同一時代那時, 柏拉圖在希臘提出了 Idea 這一概念, 而在中國, 孟子提出了形色槪念所以我們可以說在公元前 4 世紀, 中國在希臘提出 Idea 概念的同时, 提出了形色概念 24

37 世界漢字學會第四屆年會表意文字體系與漢字學科建設 2016 年 6 曰 24~28 日 ( 韓國釜山慶星大學韓國漢字研究所 ) 越南方塊文字研究的回顧與展望阮俊強 (PPT- 當場發表 ) 25

38 偏旁結構變更異體字的類型研究李圭甲摘要漢字的異體字中有一些是由偏旁結構改變而成的異體字這些異體字有的僅偏旁結構發生改變而有的代替成其他字的同時偏旁位置也發生改變還有一些原本是兩個偏旁的字變為三個偏旁後結構也隨之改變異體字的類型極其多樣本文考察並整理了這樣的異體字的字形類型關鍵字正字異體字構造變更位置代替類型 1.緒論異體字中有不少是由偏旁結構變更而成的其中一些是由上下結構變為左右結構也有一些是由左右結構變為內外結構也有與之相反的情況另外原本為兩個偏旁後變成三個偏旁時偏旁的結構自然也會隨之改變比起兩個偏旁的結構三個偏旁的情況形態相當複雜以上左右結構為代表還存在左上下結構上下右結構左右下結構等不僅有偏旁結構單純地發生改變的異體字也有很多偏旁代替成其他字之後偏旁位置發生變化的異體字偏旁替換成其他字時有形符被替換或聲符被代替的情況以及兩者都被代替的情況若按類別將其歸納整理類型則多樣複雜下面將這樣的異體字歸類對各類型異體字字形進行分析 2. 變更偏旁為兩個的情況變更偏旁為兩個的時候基本上為左右上下或內外結構無論正字是什麼結構變為異體字時偏旁結構為上述的三種結構下面將其分類並對各類字進行分析 2.1 變更為左右結構這裡是變更為左右結構的異體字雖然異體字現在是左右結構但正字可能是左右結構也可能是上下結構還有些可能是內外結構並且存在一些特殊的情況由左右結構變更為左右結構該類異體字名義上正字與異體字都為左右結構但正字與異體字的偏旁卻左右互換並且既有僅偏旁位置調換的情況也有形符或聲符被代替後位置也調換的情況下面按類別進行考察 (1) 作為偏旁無變化左右位置變更的情況該類字如下 1 (匙) 四聲篇海匕部記有匙, 上支切, 匕也, 上同另外字彙匕部 2 中也記有, 同匙說明是匙的異體字即與匙一樣在結構上都為左右結構但實際上是匙的偏旁是和匕左右位置調換而成的異體字像這樣有不少結構上正字與異體字都為左右結構但實際上異體字是由正字偏旁結構左右互換而成的除上述字外還有很多例子如 (孫) (影) ( ) (鴠) (鴝) (鵁) (鵯) (駘) (魂) (颺) (颽) (颻) 等尤其像鳥與風這樣的字作為偏旁使用時該現象經常發生 (2) 作為形符代替成其他字偏旁的左右位置也變更的情況該類字如下 3 (伺) 正字通見部記有伺並通說明是伺的異體字將正字伺的偏旁人代替成見伺的字義為觀察偵候這樣行為的主體是人因此 1 韓孝彥等, 續修四庫全書四聲篇海, 上海古籍出版社, 上海, 1995, p 梅膺祚, 字典彙編字彙, 國際文化出版公司, 北京, 1993, p.61 26

39 正字伺的偏旁使用了人異體字中將表示行為主體的人換作表現該行為本身的見造出異體字在表示整體字義時也不受絲毫影響另外異體字不僅代替了偏旁中的形符還將偏旁人和司的位置從左右換成右左兩個偏旁中的形符被代替同時左右結構也互換的異體字經常出現除了上面羅列的異體字外還有 (弦) (劑) (阡) (雞) (郛) (粒) (紕) (縟) (罏) (臚) 等可以說這些都是屬於該類型的字 (3) 作為聲符被代替並且左右位置變更的情況此類字如下 (鶀. 其-欺) 正字通鳥部記有鶀渠宜切音奇小雁又鵋俗作互見 4 據此是鶀的異體字正字鶀的聲符其在異體字中換寫成欺其的反切是渠之為群母之韻欺的反切是去其為溪母之韻事實上可以說二者古音相同因此這兩個字作為聲符起到相同作用即使相互代替在表示字音時也無問題並且異體字還將正字的偏旁鳥與其的左右位置調換 (4) 作為形符被代替正字的聲符與異體字的字音相同且結構上也左右位置變更的情況該類字如下 5 (貯. 貯-者) 字彙補宀部記有, 知呂切, 與貯同據此為貯的異體字正字貯的反切是丁呂為知母魚韻異體字的聲符並沒有代替僅將形符貝換作了者這並不是由於形符在字義上相通而僅僅是由於字形上相似才代替的像這樣即使字義無任何聯繫但由於字形相似而代替形符的情況經常出現如貝牙白舟丹角日自豆甘血而面這樣的字作為偏旁使用時即使字義毫無聯繫但卻有相互代替的情況上面的貯和就是與此類似的例子另外異體字將正字的偏旁位置從左右調換成右左而使用 (5) 作為部分偏旁代替成表示整體字音的聲符偏旁結構位置也左右變更的情況該類字如下 6 (豚. 豚-屯) 依據廣韻平聲魂韻豚豕子㹠並同為豚的異體字正字豚的反切是徒渾為定母魂韻異體字是由正字偏旁中的一部分代替為屯而成屯的反切是徒渾為定母魂韻與正字豚字音相同即異體字將原本並不是形聲字的正字形聲化並且正字豚的偏旁與異體字偏旁雖然都為左右結構但異體字的偏旁位置事實上與正字相反上下結構變更為左右結構下面是一些由上下結構變作左右結構而成的異體字這裡也存在偏旁被代替與偏旁沒被代替等多種類型考察該類例字如下 (1) 不改變偏旁僅字形由上下結構變為左右結構的異體字該類字如下 (膏) 重訂直音篇卷二肉部中記有膏音高脂肥也澤也又音告同上 7 正說明是膏的異體字這也是正字膏的偏旁為上下結構而在異體字中排列成左右結構的情況像這樣有很多原本是上下結構的正字在異體字中變成左右結構的除了上述情況外還有像 (幕) (烹) (舅) (企) (鮤) (鮆) (鯬) (鱀) (麂) (韏) (饔) (鏨) (鑒) (案) 這樣的字都屬於這一類之所以這樣變更,可以認為這樣有利於尋求字形穩定性上的美感 (2) 有一種代替形符並且將上下結構變為左右結構的類型這樣的例字如下 8 (覓) 依據重訂直音篇見部覓莫狄切求也索也同上為覓的異體字這裡覓的兩個偏旁爪和見為上下結構而在異體字中變為左右結構並且爪也變成字形上相似的瓜而爪和瓜僅因字形相似而代替字義上無任何聯繫張自烈, 續修四庫全書正字通, 上海古籍出版社, 上海, 1995, p.470 張自烈, 續修四庫全書正字通, 上海古籍出版社, 上海, 1995, p.800 吳任臣, 續修四庫全書字彙補, 上海古籍出版社, 上海, 1995, p.507 陳彭年等撰, 餘迺永校著, 互注校正宋本廣韻, 聯貫出版社, 臺北, 民國 69, p.119 章黼撰, 吳道長重訂, 續修四庫全書重訂直音篇, 上海古籍出版社, 上海, 1995, p.74 27

40 除此之外屬於該類型的還有 (岸) (翼) (黿) (賨) (簂) (罠) (芑) (苾) (萁) (葚) (蓄) (蔦) (蕣) (薿) (髲) (鬣) (箏) (藇) 等這些字大部分都是形符之間字義上相通 (3) 聲符被代替並且上下結構變成左右結構類型的字如下 (籠) (螯) 9 (鷺. 路-廬) 依據字彙鳥部同鷺說明是鷺的異體字正字的聲符路在異體字中換作慮路的反切是洛故為來母模韻廬的反切是力居為來母魚韻因此是雙聲慮代替路作為聲符使用也無大礙另外這也是上下結構的字形變成左右結構的情況該類字除了上述字以外還有不少這樣的字如 (謇) (跫) (蜇) (蜸) (螽) (礬) 等 (4) 作為形符和聲符都被代替字形也從上下結構變更為左右結構的情況該類字如下 10 (駕. 加-各) 依據說文解字馬部駕, 馬在軛中也從馬加聲, 籒文駕是駕的異體字正字的形符馬在異體字中代替成牛從馬和牛都是牲畜的角度看是可代替的而對於聲符加代替成各加的反切是古牙為見母麻韻各的反切是古落為見母鐸韻為雙聲關係兩個字作為聲符使用時相互代替也無礙另外異體字的字形結構也將原來正字的上下結構變成左右結構除了上述情況外作為餈的異體字形符食和米字義上相通聲符次代替成兹次的反切是七四為清母脂韻兹的反切是疾之為從母之韻因此二者音近相互代替另外作為窟的異體字形符為穴代替成字義上相通的山聲符屈代替成骨屈的反切是九勿為見母物韻骨的反切為骨忽為見母沒韻二者為雙聲關係因此相互代替除此之外 (齝) (藃) 這樣的字也都是字形由上下結構變成左右結構同時形符和聲符也代替成其他字的例子但是如上面考察的那樣代替形符時原來的偏旁與代替後的偏旁是字義上相通的同一字族而聲符也是音近或同音的情況才能代替 (5)作為部分偏旁代替成表示正字全體字音的聲符偏旁結構也變更成左右結構的情況該類字如下 11 (賈. 賈-古) 字彙貝部記有, 俗作商賈之賈字龍龕手鑒貝部記有, 俗音古正字通貝部也記有, 俗賈字據此是賈的異體字正字賈由西和貝構成實際上是會意字而異體字中保留了一個形符貝而其他部分代替成表示賈字音的古這裡的賈的反切是共戶為見母模韻古的反切是公戶為見母模韻因此古起到聲符作用即異體字將正字形聲化另外字形結構上正字的偏旁為上下結構而異體字中變成左右結構內外結構變更成左右結構內外結構變成左右結構的情況並不多但類型卻多樣下面重點考察一下聲符被代替或形符和聲符都被代替而結構變更的情況 14 (斑. 斑-般) 依據正字通石部, 補彎切, 音班石文本作斑又石鋪貌是斑的異體字異體字的聲符般實際上表示正字斑的字音斑和般的反切都是布還為幫母刪韻異體字中將正字的字音作為聲符並且又新添加表示正字整體字義的石造出具有新形符的形聲字即原本並不是形聲字而異體字中形聲化了 8 章黼撰, 吳道長重訂, 續修四庫全書重訂直音篇, 上海古籍出版社, 上海, 1995, p.39 9 梅膺祚, 字典彙編字彙, 國際文化出版公司, 北京, 1993, p 許慎撰段玉裁注, 說文解字注, 漢京文化, 臺北, 民國 69, p 梅膺祚, 字典彙編字彙, 國際文化出版公司, 北京, 1993, p 行均, 龍龕手鏡, 中華書局, 北京, 1985, p 張自烈, 續修四庫全書正字通, 上海古籍出版社, 上海, 1995, p 張自烈, 續修四庫全書正字通, 上海古籍出版社, 上海, 1995, p

41 除此以外還有像 (雇) (闊) 這樣的單純地調換位置而變更結構的也有像 (蛓) (廛) (匜) 這樣代替形符同時變更結構的以及像 (凰) (廛) 這樣不能確定為何代替偏旁的另外還存在像 (鯗) 這樣雖然沒有代替偏旁但省略聲符的一部分變更字形結構的其他在變更成左右結構的字中除了上述情況外還有字形雖從上下結構變成左右結構但內部卻發生偏旁分離的現象這樣的字如下 15 (駕) 字彙補馬部記有, 古文駕字石鼓文, 言䢜康熙字典馬 16 部記有駕, 古文, 據此是駕的異體字原本駕為上下結構的字但上面左右結構的偏旁加變成了上下結構並且作為右側的一個偏旁使用使得本身成為左右結構另外駕的另一個異體字結構本身並沒有改變而上面的偏旁加雖然維持了原有的左右結構但卻調換了力和口的左右位置除此以外 (秉) 原本是又插在禾中間的貫穿結構的字而異體字中將又放置到右側結構變成左右結構 2.2 變更為上下結構字形結構變化中變更為上下結構的情況與變更為左右結構的情況差不多同樣也有很多該類型字不但數量多而且類型也同樣繁多下面對這類字按類別進行考察由上下結構變更成上下結構的情況外形結構上似乎並沒發生變化但實際上觀察內部上下位置有所改變這樣的例子十分少見 17 (靠) 集韻入聲沃韻記有靠, 相違也或書作類篇非部中也記有 18 靠, 苦到切, 相違也, 從非告聲又枯沃切或書作據此是靠的異體字原本靠是上下結構偏旁告和非上下排列而異體字中將這兩個偏旁倒置雖然整體結構上沒有改變上下結構但實際上字形有所改變由左右結構變更為上下結構的情況屬於該類的字既有形符或聲符都不被代替僅僅是原有偏旁位置發生改變由左右結構變為上下結構的情況還有形符或聲符代替成其他字的情況下面按類別進行考察 (1) 該類字雖然左右結構變更為上下結構但偏旁並沒有代替成其他字這樣的字是最為普遍的類型 19 (惻) 玉篇心部記有, 初力切, 古惻字集韻入聲職韻記有惻, 說 20 文, 痛也或書作依照這些記錄是惻的異體字原本惻由兩個偏旁構成了左右結構而在異體字中卻將其變更為上下結構除此以外還有很多該類型的字如 (峰) (齺) (齜) (齱) (鱖) (鳩) (鳼) (鴨) (鴨) (鵂) (鵷) (鹹) (魊) (頞) (餬) (餰) (鍬) (覛) (梅) (僻) 等通過觀察發現鳥或齒作為偏旁使用時結構如此變更的異體字較多這一點較為特別 (2) 代替形符字形構造也由左右結構變更為上下結構該類字如下吳任臣, 續修四庫全書字彙補, 上海古籍出版社, 上海, 1995, p.713 陳廷敬等, 康熙字典, 中華書局, 北京, 1997, p.1436 丁度等, 字典彙編景集韻, 國際文化出版公司, 北京, 1993, p.312 司馬光, 類篇, 中華書局, 北京, 1984, p.433 顧野王, 玉篇, 臺灣中華書局, 臺灣, 1977, 卷上 p.62 丁度等, 字典彙編景集韻, 國際文化出版公司, 北京, 1993, p

42 21 (紙) 集韻上聲紙韻記有紙, 掌氏切說文, 絮一苦也或從巾作 22 四聲篇海巾部記有, 之爾切亦作紙據此是紙的異體字正字的形符糸在異體字中代替成巾糸和巾是材料與物品的關係字義相通因此作為偏旁使用時經常相互代替另外字形結構由左右結構變成上下結構除此之外 (裙) 也是形符衣代替成巾並且字形變成上下結構的例子 (3) 代替聲符字形也由左右結構變更為上下結構該類例字如下 (餼. 氣-旣) 如龍龕手鏡食部, 俗, 餼, 正許既反餉也又生牲口也 23 玉篇, 又許氣反, 飽也所述是餼的異體字將正字餼的聲符氣代替成旣看這兩個字的字音氣的反切是去既為溪母微韻旣的反切是居豙為見母微韻是疊韻關係因此作為聲符使用時可相互代替字形結構也是由原來的左右結構變更為上下結構 (饃) 也將正字的聲符莫代替為麻莫的反切是慕各為明母鐸韻麻的反切是莫霞為明母麻韻屬於雙聲將聲符代替另外像 (鶚) (膟) (蜆) (蠍) 這樣的異體字也是屬於該類的字 (4) 形符和聲符都被代替字形也由左右結構變更為上下結構該類字如下 24 (珓. 交-敎) 如中華字海竹部, 同珓所述是珓的異體字將正字珓的形符玉代替為竹原本珓是由玉製成的算筒算筒也可由竹制因此將玉代替成竹表達字義上毫無問題並且異體字的聲符也由交代替成敎交和敎的反切都是古肴為見母肴韻因此作為聲符使用時可互換另外字形也是由左右結構變更為上下結構另外 (村) 是一個正字的形符不僅木代替成山,聲符寸(清母魂韻) 也換成與之疊韻的屯(定母魂韻) 就連字形構造也改變的異體字該類型字除此以外還有像 (匙) (餼) (稂) (稈) 這樣的字內外結構變更為上下結構下面是原本是內外結構的在異體字中變為上下結構的情況 25 (困) 說文解字囗部記有, 故廬也從木在囗中,古文困玉篇木 26 部也記有, 口頓切, 古文困據此為困的異體字原本為內外結構但在異體字中變為上下結構並且正字的形符囗變為止囗與止在字義上其實沒什麼聯繫而且字形上也沒有相似之處因此像這樣代替可以說較為特別除此以外 (固) 也是結構改變的同時形符也被代替的另外 (國) 也同樣是一個形符改變原因不明確的例子 2.3 變更為內外結構下面是變更為內外結構的情況其中既有原本就是內外結構而結構上雖為內外結構但內部偏旁發生移動的也有原本是左右結構或者上下結構而發生變化的但由於本來內外結構的字就很少該類字相比於其他類型數量並不多下面將其按類別進行分析由內外結構變更為內外結構結構上雖無變化但內部偏旁位置有所改變丁度等, 字典彙編景集韻, 國際文化出版公司, 北京, 1993, p.225 韓孝彥等, 續修四庫全書四聲篇海, 上海古籍出版社, 上海, 1995, p.269 行均, 龍龕手鏡, 中華書局, 北京, 1985, p.502 冷玉龍外, 中華字海, 中華書局中國友誼出版公司, 北京, 1994, p.1249 許慎撰段玉裁注, 說文解字注, 漢京文化, 臺北, 民國 69, p.281 顧野王, 玉篇, 臺灣中華書局, 臺灣, 1977, 卷中 15 30

43 (羸) 漢隸字源平聲支韻羸字中揭示了<北軍中侯郭仲奇碑>中羸的異體字使用了該和羸整體結構都為上下結構但下半部的偏旁都是內外結構雖然都是相同的內外結構但偏旁羊和月的位置相互調換由左右結構變更為內外結構的字該類字幾乎找不到偏旁沒被代替的下麵考察該類字 (胝) 如集韻平聲脂韻胝,張尼切說文, 腄也一曰繭也或作所述是胝的異體字原本是左右結構而在異體字中形符由代替成疒自然就變成內外結構即使形符由變為疒在表示胝的字義時無任何問題因此才可能這樣代替形符除此以外該類型的字還有 (踖) (郚) (脹) (膇) (膨) ( ) (侐) (刓) (桮) (梱) (胗) 等作為由上下結構變更為內外結構的情況其中也有一些結構改變的同時偏旁代替成其他字的下面以偏旁改變的為主進行考察 (簋. 簋-軌) 如集韻上聲旨韻簋朹, 說文, 黍稷方器也, 古作朹, 通作 28 所述說明是簋的異體字從字形結構上看正字為上下結構而異體字中變為內外結構形符由竹代替為匚表示材料的竹代替為表示物品的匚這樣表示簋的字義也無礙所以完全可以像這樣代替另外正字本不是形聲字而異體字中添加與正字的字音相同的其他字軌作為聲符從而造出新的形聲字即原來的正字簋與新添加的聲符軌都是反切為居洧見母職韻的同音字除此之外有像 (藀) (塾) 這樣字形結構改變偏旁也被代替的也有像 (裴) (軍) 這樣僅字形結構發生改變偏旁並未代替的 2.4 其他除此以外還有一些原本為上下結構但所變的形態不是上下結構不是左右結構也不是內外結構而是特別的形態如是龔的異體字原本龔是由龍和共上下結合而成的字儘管本為獨體文的龍不能分解但龍的字形被分解左側部分保持不變右側字形部分向上壓縮下面留下的空間由共佔據儘管是兩個偏旁但變成了好像是由三個偏旁組成的左上下結構的字但嚴格地來講這是一個不能看作是左右結構的奇特形態 3. 變更偏旁為三個的情況如果有原本由兩個偏旁構成的字添加偏旁後成為由三個偏旁構成的異體字同時字的結構也隨之改變的情況那麼也會有隨著偏旁的省略與位置移動成為完全不同結構的字如在字 29 彙食部, 俗糜字舊注母彼切中說明了糜的異體字原本糜僅由內外結構而構成但異體字中添加偏旁食成為的同時從大體上看為左右結構若細分則變為左內外結構像這樣由三個部分構成的異體字其結構變得十分複雜下面按類別考察一下由三個部分構成的異體字的字形結構是怎樣變化的 3.1 左右結構或上下左結構變更為上左右結構的情況這種情況指的是原本是左右結構或上下左結構隨著結構的改變從大體上看雖然是上下結構的樣子但細分起來下半部由左右結構構成整體上變為了上左右結構 27 丁度等, 字典彙編景集韻, 國際文化出版公司, 北京, 1993, p 丁度等, 字典彙編景集韻, 國際文化出版公司, 北京, 1993, p 梅膺祚, 字典彙編字彙, 國際文化出版公司, 北京, 1993, p

44 (崎) 正字通山部記有, 同崎 30 作為崎的異體字是由正字添加新的偏旁攴而成的字原來的正字為左右結構而新的異體字中新的偏旁置於下半部的右側使得整體上變為上左右結構除此以外像 (蛘) 這樣的字也可以說屬於該類型另外 (劙) 的情況大體上看為上下右結構隨著字形結構的改變大體上是上下結構而細分則變化為上左右結構偏旁彖也被代替成豸 3.2 左右結構變更為上下右結構的情況作為由左右結構所變的情況變更後的結構大體上為左右結構但左側又分為上下結構可以說整體上為上下右結構 (願) 如集韻去聲願韻願, 虞怨切說文, 大頭也或從願 31 為願的異體字原本願為左右結構異體字中添加偏旁心的同時字形變為上下右結構與此相同的例子有 (敗) 3.3 由左右結構變更為左上下結構的情況該情況指的是由左右結構所變變更後的結構大體上看為左右結構但右側又分為上下結構整體為左上下結構 (棋) 依據重訂直音篇木部棋, 音機, 本也萬物根, 又音其同上 32 是棋的異體字原本為左右結構由於添加新偏旁竹變更為左上下結構可以認為添加竹是為了強調棋的字義除此之外像 (振) (麻) (惻) 這樣的例子也屬於該類型而添加的偏旁大部分是為了強調字義但添加寸原來的形符扌在異體字中代替為牜看起來這並不是為了強調字義而是由於字形相似才代替的 3.4 左右結構或左上下結構變更為左右下結構該情況是由左右結構所變整體上為上下結構但上半部又分為左右結構整體上成為左右下結構 (拘) 四聲篇海手部記有, 舉朱切, 與拘同 33 字彙手部中也記有, 同拘 34 據此是拘的異體字異體字在正字上添加新的偏旁糸隨之左右結構變為左右下結構而添加的糸是為了強化拘的字義除此以外像 (鼓) (齦) (野) (豚) 這樣的字都是隨著偏旁的增加偏旁發生改變的而像 (黝) (黠) (黯) (纏) 這樣的字實際上原本大體上看是左右結構而隨著正字的偏旁黑的字形分離變成了左右下結構但由於原本黑為獨體文並不能分離儘管如此字形卻扭曲分離變成這樣的結構這也是由於黑已經在黙中那樣地分離從而形成了正字字形因此自然而然地這樣改變另外 (鐫) 的情況也是隨著結構的變更原來右側偏旁的下半部變為門這是由於字形相似而變更的 3.5 上下結構變更為上左右結構該情況由上下結構所變大體上看為上下結構細看下半部由左右結構構成的上左右結構張自烈, 續修四庫全書正字通, 上海古籍出版社, 上海, 1995, p.329 丁度等, 字典彙編景集韻, 國際文化出版公司, 北京, 1993, p.286 章黼撰, 吳道長重訂, 續修四庫全書重訂直音篇, 上海古籍出版社, 上海, 1995, p.139 韓孝彥等, 續修四庫全書四聲篇海, 上海古籍出版社, 上海, 1995, p.446 梅膺祚, 字典彙編字彙, 國際文化出版公司, 北京, 1993, p

45 世界漢字學會第四屆年會表意文字體系與漢字學科建設 2016 年 6 曰 24~28 日 ( 韓國釜山慶星大學韓國漢字研究所 ) ( 芹 ): 如本草綱目菜部水鄞時珍曰, 斳當作, 從艸鄞, 諧聲也後省作芹, 從斤, 亦諧聲也 35 所述, 是芹的異體字原來由上下結構構成, 而添加新偏旁僅, 隨之變為上左右結構此處添加的偏旁僅起到聲符的作用, 雖然正字已有聲符, 但僅的增加看似是為了強化字音 3.6 上下結構變更為左上下結構該類情況由上下結構所變, 大體上看為左右結構, 細看右側部分由上下構成, 整體上由左上下結構構成 ( 黛 ): 如重訂直音篇卷七黑部黛, 音代深青, 又畫眉黑, 並同上 36 所述, 是黛的異體字但隨著上下結構的黛的聲符代字形分離, 人移到左側位置, 整體上也隨之變為左上下結構除此之外, 該類字的例子還有 ( 髮 ) ( 髻 ) ( 鬣 ) ( 鬤 ) ( 齾 ) ( 醬 ) ( 哲 ) ( 粢 ) ( 柒 ) ( 染 ) 等這些都是隨著原有偏旁字形的分離, 字形也發生變化的情況另外, 像 ( 耋 ) ( 裏 ) ( 累 ) ( 畜 ) 這樣的例子屬於在正字上添加偏旁, 字形結構改變的情況 3.7 上下結構變更為左右下結構由上下結構所變, 大體上看為上下結構, 但上半部分為左右, 實際上為左右下結構 ( 龕 ): 碑別字新編二十二畫龕字引用 < 齊氾水縣造塔銘 >, 將作為龕的異體字收錄於其中 37 而異體字在正字上添加新的偏旁土, 從字形結構上看, 上半部分成左右結構, 因此可以說整體上為左右下結構此處添加的土是製造龕的材料, 從這一層面上看, 土是為強調字義而添加的與上面具有相同結構的有 ( 襲 ), 雖然偏旁增加, 但原因並不明確另外, 與此相似的例子還有 ( 揮 ), 將正字的扌代替為勿, 代替的原因也並不明確 3.8 上下左右下上左右結構變更為上下右結構該情況指的是正字原本為上下結構, 或者大體上看為上下結構, 而上半部卻分成左右, 或下半部分成左右, 即細分為左右下或上左右結構的, 但是在異體字中卻變為大體上看為左右, 細看為上下右結構的情況如 ( 扈 ) 原為上下結構, 但隨著聲符被代替, 結構也發生變化, 變為上下右結構 ( 黙 ) 原為左右下結構, 變為上下右結構 ( 罰 ) 也是原為上左右結構而變為上下右結構的 ( 簸 ) 則由上左右變為上下左結構 3.9 其他另外還有一些劃分不到上述範疇類型內的, 下面對其進行考察 ( 衢 ): 碑別字新編二十四畫衢字引用 < 齊元子邃墓誌 >, 將作為衢的異體字收錄於其中 38 正字的字形大體上看為內外結構, 而在異體字中外側偏旁行右側的亍字形發生改變, 移至內側偏旁瞿下的右側, 變為非常奇特的結構並且行左側部分也變為人 35 中華民國教育部, 異體字字典 ( a 章黼撰, 吳道長重訂, 續修四庫全書重訂直音篇, 上海古籍出版社, 上海, 1995, p 秦公, 碑別字新編, 文物出版社, 北京, 1985, p 秦公, 碑別字新編, 文物出版社, 北京, 1985, p

46 論漢字學的三平面體系李運富 (北京師範大學文學院北京 ) [摘要]中國的傳統文字學包括形制音韻訓詁三科範圍太寬唐蘭以來宣稱文字學本來就是字形學又失之片面我們認為漢字本體應該具有形體結構職用三方面的屬性分別從這三個角度考察漢字現象和研究有關問題可以形成漢字形體學漢字結構學漢字職用學三個系統這三個系統不是並列的也不是層疊的而是漢字本體分立卻不分離的三個平面從三個維度共同構成三面一體的漢字學我們把這種以漢字三維屬性為依據而建立的學術體系稱為漢字學三平面體系漢字學三平面體系的構建具有重要的理論意義 [關鍵字] 漢字三維屬性三個平面漢字學體系一傳統文字學的理論缺陷中國古代的學術文史哲融為一體語言和文字也模糊不分所以中國傳統文字學也叫小學實際上相當於語言文字學在這種學術體系中個體漢字被認為具有形音義三種要素文字學被認為包含體制學形音韻學音訓詁學義三個分科個體漢字的分析以東漢許慎的說文解字為代表清人段玉裁注說文解字體例說凡文字有義有形有音凡篆一字先訓其義次釋其形次釋其音合三者以 1 2 完一篆因此研究漢字要三者互相求清代王筠也說夫文字之奧無過形音義三端而古人之造字也正名百物以義為本而音從之於是乎有形後人之識字也由形以求其音 3 由音以考其義而文之說備這不僅成為傳統公認的分析和研究漢字的法則甚至也被當作識讀漢字的檢驗標準所以吳玉章說認識一個漢字必須要知道它的形聲義三個要素三個中間 4 缺少一個就不能算做認識了這個字傳統文字學的體系以三要素為依據自然分為三個學科正如宋人晁公武所說文字之學凡有三其一體制謂點畫有衡橫縱曲直之殊其二訓詁謂稱謂有古今雅俗之異其三音韻謂呼吸有清濁高下之不同論體制之書說文之類是也論訓詁之類爾雅方言之類是也論音韻之書沈約四聲譜及西域反切之學是也三者雖各一家其實皆小學之類 5 6 這種格局一直沿襲到 20 世紀初期如章太炎說文字之學宜該形音義三者齊佩瑢說自三代以來文字的變遷很大論字形則自契文金文古籀篆文隸書正書草書行書論字義則自象形指事會意轉注假借形聲而歷代訓詁諸書論字音則自周秦古音切韻中原音韻而注音字母各地方音這種種的變遷形音義三方面的演變都應屬於 7 文字學研究的範圍在民國時代的高校課程中文字學還包括中國文字學形篇容庚中國文字學義篇容庚文字學音篇錢玄同和文字學形義篇朱宗萊等分支漢字三要素說及其構建的形體學音韻學訓詁學三科並立的格局從古代沿襲到現代自然有它的實用價值存在但理論上的缺陷是無法回避的首先它從通過字形解讀文獻語言的實用目的出發把文字和語言捆綁成一體混淆了文字與語言的區別段玉裁說聖人之制字有義而後有音有音而後有形學者之考字因形以得其音 1 段玉裁說文解字注一部元字注上海上海古籍出版社段玉裁廣雅疏證序見王念孫廣雅疏證南京江蘇古籍出版社王筠說文釋例自序北京中華書局吳玉章新文字與新文化運動載文字改革文集 39 頁北京中國人民大學出版社晁公武郡齋讀書志卷一孫猛郡齋讀書志校正上海古籍出版社章太炎國學講演錄 5 頁上海華東師範大學出版社齊佩瑢中國文字學概要 17 頁北京國立華北編譯館

47 8 因音以得其義錢大昕也說古人之意不傳而文則古今不異因文字而得古音因古音而得古 9 訓此一貫三之道也這種由文字之形探求語言之音以獲得文獻之義的層級思路本來只是一種治學的方法甚至可以說就是讀書的步驟並不具有理論意義由形而音而義的讀書程式其形音義並不在同一平面而客觀上卻形成了同平面三足鼎立且同屬於文字學的傳統學術格局把語言的音義當作文字學的內容顯然不符合現代語言與文字屬於不同符號系統的認識據此難以構建起科學的漢字學理論體系而且文字的形與語言的音義也不在同一層面同樣不具有鼎立或並列的邏輯關係其次即使把文字單位跟對應的語言單位捆綁為一體並且也不計較是否屬於同一層面光就個體漢字的分析而言也未必每個漢字都具有形音義三個要素實際上個體漢字跟語言單位的對應關係有三種形音義結合體形音形義這三種關係都是兩兩對立根本不存在能夠獨立鼎足或並列的三要素如果把形音義結合體中的音義詞或語素強行分出音義還勉強能湊合三要素的話那形音形義對應時就無論如何也分析不出三要素來事實上音和義對於漢字來說並不是必不可少的漢字有時可以只表音或者只表義如借用現成漢字音譯外來詞語就大都是只表音的也有專門新造出來只表音不表義的漢字如翻譯佛經時在音近漢字上增加構件口造出專用新字㗞等或用兩個漢字拼合成一個切音字如等這些漢字都是為記音專造義不是它們所具有的要素只表義的如外語和方言中的訓讀漢字還有像網絡用字中的囧円槑兲等這些符號雖然能表達一定意義但使用之初並不記錄語言中特定的音實際上不具備音 10 的元素所謂要素應該是某個事物必須具有的實質或本質的組成部分音義既然可缺就不是所有漢字必備的要素所以梁東漢先生說過去一般文字學家都把形音義看作文字的三要素認為任何一個字都必須具備這三個要素否則它就不是文字這種三要素論是不科學的它在某種條件下可以成立但是當一個字只是代表詞的一個音節時這種說法就站不住 11 腳了二純形文字學的瘦弱不全現代語言學的標誌之一是把文字和語言區別為兩種不同的符號系統在此思想的影響下文字學家逐漸將音韻訓詁的研究內容從傳統文字學中剝離出去如顧實中國文字學 1926 何仲英文字學綱要 1933 等所論的文字學已基本排除音韻訓詁的內容至唐蘭古文字學導論 1935 中國文字學 1949 則旗幟鮮明地提出文字學本來就是字形學不應該包括訓詁和音韻一個字的音和義雖然和字形有聯繫但在本質上它們是屬於語言的嚴格說起來 12 字義是語義的一部分字音是語音的一部分語義和語音是應該屬於語言學的自唐蘭以後大家都認可應該把訓詁學義音韻學音的內容從文字學中剔除但這樣一來文字學就只剩下形了於是文字學變成了字形學那形是什麼呢這樣的字形學包含哪些內容呢實際上從古到今字形一直沒有明確的固定所指從古代的研究實踐看形主要指形體結構說文解字就是專門分析形體結構的傳統文字學如果排除音韻學和訓詁學的話實際上就是六書學而六書無論被看做造字方法還是結構類型都是以結構為核心的就現代而言在專家眼裡或學術層面字形一般也是指形體結構漢字研究基本上就在圍繞漢字結構的分類和歸類打圈圈外形的書寫通常被劃歸書法學漢字學著作和教材中的字體演變實為綜合性的字料介紹所以漢字的外形從來沒有獨立出來成為漢字學的研究對象但在普通人眼裡特別在基礎教育領域字形指的卻是外形掌握形就是指能夠認識某個 8 段玉裁廣雅疏證序見王念孫廣雅疏證南京江蘇古籍出版社錢大昕潛研堂文集卷二十四小學考序上海上海古籍出版社鄭賢章 <龍龕手鏡>研究頁長沙湖南師範大學出版社梁東漢漢字的結構及其流變 3 頁上海上海教育出版社唐蘭中國文字學 4-5 頁上海上海古籍出版社

48 字形或者寫出某個字形至於這個字形的結構理據一般是不講或不知道的當然更多的時候所謂形是模糊的可能指個體的外形可能指整體的風格字體可能指結構理據也可能指形體構架還可能指甲骨文金文等某種文字材料概念不清系統難成以模糊的字形為對象的所謂漢字學大都內容單薄且重點不一或以六書為核心或以古文字考釋為追求或以當代規範為目標有的加上字體演變有的加上古今字通假字異體字等內容這些內容著眼于文獻解讀實際仍然屬於訓詁學所以至今漢字學沒有一個符合學理的獨立而又完整的體系更為嚴重的問題在於學科體系上認定文字學本來就是字形學而材料分析上仍然著眼於形音義三要素結果造成個體漢字分析跟整體漢字學系統不一致自唐蘭以後現代文字學已經把音韻學和訓詁學的內容排除了可漢字具有形音義三要素的學說繼續沿襲而且更明確更強化了特別在漢字教學領域但仔細分析現代的所謂漢字三要素跟古人的形音義互相求其實並不完全相同在古人眼裡個體漢字的形音義三位一體而分開來的學科關係也歸結為一體圖 1 傳統形音義三要素的學理關係即因形以得其音因音以得其義形制學音韻學訓詁學三者互相獨立而同屬於文字學範疇現代的形音義在學科上分屬於文字學和語言學其關係實為對立的兩端文字學形音義語言學圖 2 現代形音義三要素的學理關係因而現代的文字學已經不包括獨立的音義因素可在個體漢字的教學和解說上卻仍然要分出形音義三個要素這就勢必造成個體漢字的分析和學術系統的不對應可以說這種變了味的形音義三要素觀念在一定程度上妨礙了漢字學的正常發展和有效應用一方面個體漢字的形音義分析構成了字典範式缺乏理據性和系統性更沒有漢字在使用中的動態表現另一方面去掉了音義的字形學內容貧乏體系瘦弱難以承載數千年積澱的漢字文化三漢字本體的三維屬性造成這種局面的原因不在於拿掉了形音義的音義而在於對漢字的本體屬性缺乏正確的認識剩下來的形當然是漢字的本體但形的所指必須明確區分不能再模糊遊移否則漢字學的立足點就不穩固許多理論問題也說不清楚不少學者已經意識到這個問題主張漢字的形應該細分為字體和結構兩個方面如王力指出關於字形應該分為兩方面來看第一是字體的變遷第二是字式的變遷字體是文字的筆劃姿態字式是文字的結構方式二者是 13 不能混為一談的我們認同王力先生的看法可惜王力先生並未進而就字體和字式建立起各自的系統原因可能在於王力先生只把字體和字式看成同一系統內部的不同方面的分類而並未看成同一事物的不同屬性我們認為漢字的外部形態和內部結構不是同一系統中的類別問題而是不同視角的認知問題它們反映了漢字的不同屬性因而屬於不同的學術系統如果漢字學包含兩個互有聯繫而又各自分立的學術系統那其內容自然就豐富多了蔣善國先生曾出版漢字形體學王寧先生也已經在說文解字的基礎上創建了漢字構形學基本展示了漢字形體和結構 13 王力漢語史稿頁北京中華書局蔣善國漢字形體學北京文字改革出版社王寧漢字構形學講座上海上海教育出版社 2002 又名漢字構形學導論北京商務印書館

49 兩個維度的內容但這還不是漢字學的全部漢字作為一種符號必然有其表達職能沒有職能就不成其為符號離開職能而空談漢字的形或把形又分為形和構都不能算是完整的漢字學要講漢字的職能是不是又得把音義請回來當然不是漢字與語言的音義確實密切相關但從漢字本體出發研究的應該是字與音義的關係而不是語言層面的音義本身更不是語音系統和詞義系統所謂字與音義的關係是雙向的甚至是多方交錯的包括某字可以記錄哪些音義或音義某音義或某音某義可以用哪些字記錄這些在文獻中客觀存在的各種字詞關係字際關係和詞際關係既反映了字的職能也反映了語言的用字面貌我們把它統稱為漢字的職用漢字的職用還有超語符的也就是可以不記錄語言層面的音義而直接通過漢字形體的離散變異排序組合等手段實現表情達意的功能如以筆劃表超語符義丶丁上心禾表{一二三四五} 以構件表超語符義呂表{口對口接吻} 以外形表超語符義大形睡姿十字 16 路口變化字形表超語符義把酒字的三點水加粗放大表示酒裡摻水太多等因此漢字的職用雖與音義相關但不等於語言的音義語言的音義不屬於漢字的要素而漢字記錄音義的職能以及與音義無關的超語符職能還有語言的用字現象等都應該屬於漢字的研究範疇所以漢字職用也是漢字本體的屬性之一這樣一來我們在理論上不贊成漢字三要素說而重新從外形結構和職用三個不同角度來認識漢字的屬性稱之為漢字的三維屬性圖示如下圖 3 漢字的三維屬性漢字在排除屬於語言層面的語音和語義後只有分別從形體結構職用三個角度進行獨立考察才能真正認清漢字的本體屬性我們把形體結構職用看做漢字的本體屬性跟漢字使用者對漢字的感知和理解是一致的因為我們日常所說的字要麼指外形要麼指結構要麼指功能很少用抽象的符號意義例如說朵字跟朶字不同這個字寫得很漂亮其中加點的字就是指的外部形態在這種情況下外部形態不同就得算作不同的字即凡線條圖素或筆劃在數量交接方式位向或體式等方面具有差異的字樣也就是不能同比例重合的形體都得算不同的字形如戶戶戸算三個字如果說泪字是會意字泪字跟涙字是不同的字其中加點的字則指內部結構在這種情況下只有內部結構不同的形體才算不同的字寫法或外形不同而結構相同的仍然算一個字如上舉的朵朶算一個字三個戶形也算一個字而泪淚則算兩個字但有時我們也可以說泪和涙是一個字体可以分為兩個字一記愚笨義一記身體義這時的字實際上指的是詞是就其記錄功能而言的可見字的含義所指實有三個正好跟我們所說的漢字三維屬性一致因而形體結構職用這三維屬性都是漢字是本體而獨立的音義則不屬於漢字四漢字學的三個平面 16 李運富何余華論漢字的超語符職能 (英文) 韓國世界漢字通報創刊號

50 既然漢字具有形體結構職用三個方面的本體屬性那麼研究漢字也應該從這三個維度進行針對漢字的不同屬性分別描寫漢字的形體系統結構系統職用系統這樣就會自然形成漢字研究的三個學術平面從而產生漢字形體學漢字結構學漢字職用學三門分支學科正如我們在漢字語用學論綱中已經表述的那樣正因為漢字的字具有不同的內涵和實質從而決定了漢字學研究必然要區分不同的觀察角度形成不同的學術系統根據上面所說的三種指稱內涵漢字的本體研究從學理上來說至少應該產生三種平面的學即一從外部形態入手研究字樣涵義的字主要指字樣的書寫規律和變異規律包括書寫單位書寫方法書寫風格字體類型字形變體等等這可以形成漢字樣態學也可以叫做漢字形體學簡稱為字樣學或字形學二從內部結構著眼研究字構涵義的字主要指漢字的構形理據和構形規律包括構形單位構件類別構形理據組合模式以及各種構形屬性的變化等等這可以叫做漢字構形學或漢字結構學簡稱為字構學三從記錄職能的角度研究字用涵義的字主要指怎樣用漢字來記錄漢語包括記錄單位記錄方式使用屬性字詞對應關係同功能字際關係等等這可以叫做漢字語用學簡稱為字用學 17 後來為了避免跟語言學中的語用學混同也為了兼顧字符的職能和語符的用字兩個方面我們把漢字語用學改稱漢字職用學並且認為漢字職用學還應該包括漢字的超語符職能而不必限於語用但漢字職用學仍可簡稱字用學漢字形體學漢字結構學漢字職用學這三個學術系統不是並列的也不是層疊的而是同一立體物的不同側面有些內容彼此關聯相互交叉但交叉是指材料的歸屬而言不是指理論系統而言在理論上三個平面應該分立具體問題應該放到相應平面討論而研究對象的統一和材料的多屬共聯使它們形成三維的一體分立而不分離圖示如下圖 4 漢字學的三個平面總之從認識漢字本體的三維屬性出發分別研究漢字的形體結構職用形成互有聯繫而各自獨立的三個學術平面從不同角度共同構建綜合的立體式的漢字學新體系這就是我們提出的漢字三維屬性與漢字學三個平面五漢字學三平面的理論意義漢字學的三個平面是從認識漢字的三維屬性出發的三維屬性不是對傳統三要素的簡單分合而是有著本質差異的兩種學術思路三要素的三位一體是虛假的實際上形屬文字系統音義屬語言系統兩者是分離的語言系統的音義結合體也被分離為音和義所以它們的關係是形- 音-義以此為依據建立起來的傳統文字學 17 李運富漢字語用學論綱勵耘學刊語言卷 2005 年第 1 期 38

51 音韻學訓詁學屬於不同的學科現代的文字學只有形沒有音義而單個漢字仍強調形音義結果單字要素的分析跟學科體系內容不對應三維屬性則是同一事物的不同方面形體結構職用三者分立而不分離所以它們的關係是形+構+用以此為基礎建立起來的漢字形體學漢字結構學漢字職用學都屬於漢字學是立足於漢字本體而形成的分立而不分離的三維學術體系這種以三維屬性為根基的漢字學三個平面體系的提出具有重要的理論意義首先三平面體系突破了以往跨學科的龐雜漢字學體系和雖屬本體但片面薄弱的漢字學體系既立足本體又全面周到從而完善了漢字學體系和豐富了漢字學內容拙著漢字學新論 18 正是從漢字的三維屬性出發以形體結構職用三個平面的漢字本體分析為綱以漢字屬性漢字起源漢字關係漢字文化漢字整理等相關問題為緯嘗試創建了立足三個平面多角度討論問題的立體式研究思路和多維度知識體系在這個體系中形體結構職用都可以充分展開形成分科小系統從此再不用擔心漢字學不研究音義還有什麼可研究的這樣的問題其次三平面體系保證了單個漢字的屬性分析跟學科體系的平面建設的一致性並且主張把漢字的材料分析和各種具體問題的討論分別放到相應平面的學術系統中進行從而避免把不同平面的東西攪和到一個平面而引起的種種爭議大大提高了漢字學理論的解釋力例如漢字的性質各種說法林林總總長期聚訟紛紜其原因乃在於片面地各執其是如果從漢字的形體結構功用三個平面分別觀察則漢字性質問題完全可以統一認識在形體方面漢字屬二維方塊型在結構方面漢字以表意構件為主而兼用示音和記號構件在功用方面漢字主要記錄音節含語素音節和純音節只要角度明確說漢字是方塊文字可以說漢字是表意文字可以說漢字是音節文字也不算錯綜合起來說漢字是用表意構件兼及示音和記號構件組構單字以記錄漢 19 語語素和音節的平面方塊型符號系統也行不必偏執一隅而是此非彼第三三平面體系擺脫了漢字必須記錄漢語的認識把只要具有形構用屬性並且沒有時空限制的表意符號都納入漢字考察範圍較好地解決了史前文字與有史文字的聯繫對漢字起源問題的解釋更合情理而且可以包容漢字起源之後的超語符應用職能使漢字學的內容更加豐富多彩更加切合實際第四三平面體系中的漢字職用學開闢了漢字學新的研究方向同時健全了漢字發展史研究的框架漢字學研究長期忽略漢字的職用講漢字發展史一般也只講形體的演變很少有人講漢字結構的演變漢字職用的演變更是空白我們認為漢字具有形形體意構意用功能三個要素漢字的本體研究也相應地分為字形外部形態字構內部結構字用記錄職能三個系統漢字形意用的演變不可能全都同步進行合在一起敘述有時是說不清楚的 22 所以關於漢字的演變研究最好也要分為字形的演變字構的演變字用的演變三個系統來進行特別是漢字職用演變史應該是漢字發展史最重要的組成部分離開漢字職用演變史的梳理就不成其為完整的漢字發展史漢字職用演變史的梳理將打破傳統漢字發展史研究的瓶頸突破漢字發展史即字體演變史的誤區引起漢字發展史研究框架論證思路的體系性變革從而重構三維式的完整的漢字發展史第五三平面體系不僅完善了漢字學自身的體系建設同時也找到了所有文字共有的屬性範疇從而破解了不同文字間差異比較的難題為普通文字學和比較文字學做出了貢獻共有屬性範疇的比較才是有效比較通過有效比較才能顯示漢字的特點在形音義三要素下漢字跟其他文字的比較點難以確定因為音義每個字都不同不同的文字之間無法比較明確三維屬性以後就可以從外形結構職用三個維度分別比較有效描述各自的異同和特點例如漢字跟英文比外形上漢字呈平面方塊型英文屬線型結構上漢字以表意構件為主英文以表音構件為主職用上漢字記錄漢語的音節字跟詞語素不一一對應英文記 18 李運富漢字學新論北京北京師範大學出版社李運富張素鳳漢字性質綜論北京師範大學學報 2006 年第 1 期 20 李運富論漢字起源的具體所指民俗典籍文字研究第三輯北京商務印書館李運富何余華論漢字的超語符職能 (英文) 韓國世界漢字通報創刊號李運富漢字演變的研究應該分為三個系統唐山師範學院學報 2009 年第 1 期 39

52 世界漢字學會第四屆年會表意文字體系與漢字學科建設 2016 年 6 曰 24~28 日 ( 韓國釜山慶星大學韓國漢字研究所 ) 錄英語的詞, 字跟詞基本一致按不同屬性分別比較和描述, 清晰明白而且可以跟各種不同文字比, 比較對象不同, 特點的表述也可能不同, 例如漢字跟韓文比, 雖然在結構上漢字以表意為主而韓文基本是標音的, 差異明顯, 但外形上都是平面方塊型的, 差異就沒有跟英文的大這說明世界上的文字可能並不是一分為二式的簡單類型, 需要根據不同的屬性分別比較而進行多維度分類三平面體系可能成為世界文字科學分類的突破點 Discourse on the Three Aspects of the Chinese Character Theory LI Yun-fu (School of Chinese Language and Literature, Beijing Normal University, Beijing , China) Abstract:Traditional Chinese Characters study theory considers the form, sound and meaning as the three elements, which draw the sound and meaning elements into the range of the Chinese Character study. Otherwise, the statement which was first issued by TangLan suggests that the study into Chinese Character should only focus on the form or font is quite partial. We think that the noumenon of Chinese Character should three attributes: the form, the construction and the usage. Respectively from these three points of view, the research of Chinese Character phenomenon and related problems can form three systems, which are the study of form, the study of construction and the study of function or usage. These three systems are neither paratactic nor stacked, but three separate yet undivided aspects, together these three aspects build up a trine of the theory of Chinese Character. The Three Aspects Theory of the Chinese Character is the theory that base on the understanding of these three aspects. The Three Aspects Theory of the Chinese Character has important theoretical significance. Key words: Chinese Character; Three-dimensional Attributes; the Three Aspects; the Study on the Function; the system of study on Chinese Character 40

53 子儀歌隋與幾個疑難字的釋讀兼及子儀的文本流傳趙平安(清華大學) 清華簡子儀是一篇描寫春秋故事的重要文獻簡文講述秦晉殽之戰以後秦穆公為了與楚修好主動放歸子儀的事情簡文對放歸過程特別是秦穆公與子儀的對話有詳細描述是瞭解殽之戰前後秦晉楚三國關係與春秋外交辭令的珍貴史料文中三處出現歌字特別引人注目為便於觀覽理解特將簡文移錄如下公命韋昇琴奏甬鏞 = 委委可兮徒望逆視達化所遊又步裡謱歌曰也和 = 遲遲可兮歌曰湋水可兮遠汧可兮非= 霏霏渭可兮滔= 滔滔楊兮依= 依依亓(其)下之 = 淏淏此蹙易惕之怍凥處吾柳可慍之昜傷僮是不攼而猶僮是尚求叔以休萬賴子是救乃命昇琴 1 訶歌於子義儀楚樂和之曰簡 5-8 其中歌字分別作簡 5 簡 6 簡 7 2 之形三個歌字可以分為兩組簡 5 6 為一組簡 7 為一組簡 7 為楚文字常見的寫法三晉文 3 字也有這種寫法作人名或地名由於三晉文字地名朝訶傳世文獻作朝歌因此也有學 4 者指出三晉文字以訶為歌簡 5 6 的寫法系別不明屬於首見字形要正確理解簡 5 6 中的字必須先瞭解歌字的來源和構形這方面目前已有比較一致的意見清華大學出土文獻研究與保護中心編李學勤主編清華大學藏戰國竹簡陸中西書局 2016 年第頁 2 周波戰國時代各系文字間的用字差異現象研究線裝書局第 2012 年頁何琳儀戰國古文字典中華書局 1998 年第 852 頁沈之傑戰國三晉文字編北京師範大學博士論文 2009 年第 430 頁 41

54 而以裘錫圭先生的說法最具代表性他說從字音和甲骨引者注指的字形來看之類金文引者注指之類顯然是從何字分化出來的一個字甲骨金文的字象人荷物而張口出氣人荷物或從事其他重體力勞動時呼吸的動作比較顯著即一般所謂氣粗字訓息或氣粗正與字形表示的意義相合與歌形音並近這恐怕不是偶然的金文歌作訶從可聲見金文編 621 頁荷重或從事其他重體力勞動者往往發出有節奏的呼喊聲如杭呵杭育之類以減輕疲勞的感覺這種呼喊聲大概就是最原始的歌歌很可能就是由 5 派生出來的一個詞 6 參照裘先生的意見我們知道訶字從言可聲是歌的異體字而簡 5 6 中的字也可以分析為可聲比較費解的只是其中克的部分 7 根據現在對克字形體的認識很難說它的意義與歌字有關過去一般依據說文篆文釋克為肩也象屋下刻木之形從古文字構形看這個說法顯然是靠不住的早期的克字作如下之形甲骨文金文合正利簋合井侯簋合公克錞 8 9 殷滌非先生指出字上象胄形結合胄字來看也許是正確的字的下部象盾的側視形我認為這個字很可能是用胄和盾的組合來表示克勝一類的意思因此目前看來無論是按照老的說法還是新的說法都很難說克和歌在意義上有什麼聯繫我們只能從聲音上來理解克與歌的關係克是職部溪母字可是歌部溪母字歌是歌部見母字克與歌聲母很近在一般的古音專家眼中職歌兩部遠隔其實仔細尋繹兩韻之間也有割不斷的關係古書中兩部字有通假之例如周禮大宗伯收辜祭四方百物鄭玄注故書為罷乃籀文副字副職部滂母罷歌部並母即其佳證同源詞中兩部亦有韻轉關係如說文牛部犕易曰犕牛乘馬今本周易作服牛乘馬又革部鞁車駕具也字彙裘錫圭說字小記裘錫圭學術文集 3 金文及其他古文字卷復旦大學出版社 2012 年第 422 頁訶字戰國文字中很常見用為歌時或看作歌謌的通假字如王輝編著古文字通假字典中華書局 2008 年第 542 頁或看作歌的異體或專字如李守奎楚文字編華東師範大學出版社 2003 年第 148 頁徐在國上博楚簡文字聲系一--八安徽大學出版社 2013 年第頁後者把它和說文言部訓大言而怒也的訶看作同形字 7 關於克字的構形分析可參看李圃主編古文字詁林第六冊上海教育出版社 2003 年第頁 8 參陳初生金文常用字典陝西人民出版社 2004 年第 711 頁 9 字下與古文字屯僅一筆之差目前還不清楚古文字屯的構形很可能屯是盾的初文

55 革部犕服駕牛馬也犕職部並母鞁革部並母說文解字聲訓中歌部字與職部 10 字也有交替史存直先生曾說古音之幽兩部相涉是常見的現象而且有時會旁涉到鄰近的韻 11 部和之部相近的是脂支和幽部相近的是侯魚兩部黃綺先生曾撰論古韻分部及支之脂三 12 部是否應分為三主張支之脂三部相合文中列舉大量例證孟蓬生先生在談同源詞通轉關係時 13 曾專列之類與歌類並舉有若干實例也可以參看因此從實例和音理兩方面看字都可以看作雙聲符字我們覺得這可能和方言的因素有關字從克聲對於我們釋讀三晉文字中兩個從克聲的字很有幫助三晉文字有一個從欠克聲的 14 字作侯馬七五三比侯馬九二五比侯馬二〇〇四四比之形又有從疒克聲的 15 字作侯馬三一七比侯馬三一一比侯馬一九五七比侯馬三一五比璽彙 0476 王璽彙 1543 孫之形都用作人名這兩個字侯馬盟書整理者都放在字底下作一字處理在侯馬盟書中參看吳澤順漢語音轉研究嶽麓書社 2006 年第 298 頁史存直古韻之幽兩部之間的關涉音韻學研究第一輯中華書局 1984 年第 311 頁黃綺論古韻分部及支之脂三部是否應分為三解語河北教育出版社 1988 年第頁孟蓬生上古漢語同源詞語音關係研究北京師範大學出版社 2001 年頁 14 何琳儀戰國古文字典中華書局 1998 年第 38 頁湯餘惠主編戰國文字編福建人民出版社 2001 年第 603 頁湯志彪編著三晉文字編卷八作家出版社 2013 年第 1312 頁 15 何琳儀戰國古文字典中華書局 1998 年第 38 頁湯餘惠主編戰國文字編福建人民出版社 2001 年第頁湯志彪編著三晉文字編卷八作家出版社 2013 年第頁沈之傑戰國三晉文字編北京師範大學博士論文 2009 年第頁山西省文物工作委員會編侯馬盟書文物出版社 1976 年第 333 頁山西省文物工作委員會編張頷陶正剛張守中侯馬盟書山西古籍出版社 2006 年第 350 頁 43 16

56 和有可能是指同一人但是作為文字還是應該當作兩個字來看比較妥當這裡從絕大多數學者的意見把它們處理成兩個字雖然如此它們相當於後世什麼字仍然搞不清楚 17 這兩個字應分析為從欠克聲和從疒克聲我們認為根據子儀篇中克可以在雙聲符的情況可以分別釋為中作和疴子儀篇中還出現了著名歷史人物貨乃張大侯於東奇之外豊禮子義儀亡無豊禮隋貨 18 以贛竷簡貨就是隋會之形字原作本是晉國的一個地名後以地名為氏它的寫法和湖北境內的隋氏很不相同極具特色通志以國為氏隨氏侯爵楚滅之子孫以國為氏又杜伯之玄孫為晉大夫食采為隨曰隨會子孫以邑為氏之隋去辵作隋隋氏有兩個不同來源不同來源的隋寫法不同隋會的隋子儀作包山楚簡也多見隋氏是在上增加邑旁或山旁或田旁或者省略一部 20 分形體這個隋就是湖北境內的隋氏從東周金文來看包山簡隋氏的寫法最早用為國名是在 21 上加邑旁系年第章也有隋會簡隋作隋簡 84 的隋即湖北境內隋氏之隋從之形第 15 章昭王歸從邑表明系年的書寫者戰國楚人寫隋會之隋和寫湖北境內的隋氏的隋還是有所不同看來兩種不同來源的隋一直保持著字形上的區別子儀和包山簡的隋根本區別在於一個從禾一個不從禾往往從邑或其他義近形旁隋是歌部邪母字禾是歌部匣母字禾應是綴加上去的聲符種種跡象表明很可能不是楚文字的寫法在三晉文字中有一個 22 字原形作 17 張世超侯馬載書盟主新考中國文字學報第五輯商務印書館 2014 年第 137 頁清華大學出土文獻研究與保護中心編李學勤主編清華大學藏戰國竹簡陸中西書局 2016 年第 26 頁 19 參看拙作秦穆公放歸子儀考第五屆古文字與古代史國際學術研討會論文臺北中央研究院歷史語言研究所主辦 2016 年 1 月日參看許全勝包山楚簡姓氏譜北京大學碩士論文 1997 年第 6 頁李守奎劉波續論字構形與聲字的音義古文字研究第二十九輯中華書局 2012 年第頁李守奎賈連翔馬楠編著包山楚簡文字全編上海古籍出版社 2012 年第頁朱曉雪著包山楚簡綜述福建人民出版社 2013 年集釋第 172 頁文字編第 100 頁 21 參看韓宇嬌曾國銅器銘文整理與研究清華大學博士論文 2014 年第 21 頁 22 湯志彪編著三晉文字編卷八作家出版社 2013 年第 1956 頁 44

57 集粹 89 困頁首之形也是氏名參照子儀簡文字這個字也可以釋為隋字上博簡容成氏也有此字作之形簡文說於是虖乎方囩圓千里於是於乎持板正立位四向 23 禾和褱懷以逨來天下之民簡7 也可以釋為隋讀作隨隨和指應和依附漢書梅福傳及山陽亡徒蘇令之羣蹈藉名都大郡求党與索隨和而亡逃匿之意簡文用為動詞字還可以從心作見於郭店簡緇衣子曰可言不可行君子弗言可行不可言君子弗行則民言不不危行危言簡字今本作危裘錫圭先生按語指出字當從禾聲讀為危我們認為這個字應理解為憜字的異體憜在歌部定母可以讀為危以上我們根據子儀篇歌和隋字釋讀了古文字中的幾個未釋字這幾個未釋字似頗與三晉文字有關歌和隋與三晉文字的這種關聯似也可以說明子儀篇具有一定的三晉文字特點從子儀篇內容來看大約原來應是秦人的作品從通篇文字風格來看子儀總體上系用楚文字書寫上揭三晉文字的要素應是受三晉文字影響的產物很可能子儀由秦傳到晉再由晉傳到楚畢竟此篇內容與晉有非常密切的關係當然也可能是由秦直接傳到楚而書寫此篇的人熟悉晉文字所以把晉文字的一些寫法攙雜進去了實際情況究竟如何,有待於更多的材料來進一步驗證本文初稿完成後曾請周波袁金平湯志彪沈之傑劉剛等先生審看蒙提出寶貴意見謹此致謝 23 馬承源主編上海博物館藏戰國楚竹書二上海古籍出版社 2002 年第 255 頁釋文注釋標點略有調整此條初稿未及蒙周波先生提示加入釋讀也是他的意見 24 荊門市博物館郭店楚墓竹簡文物出版社 1998 年第 135 頁武漢大學簡帛研究中心荊門市博物館楚地出土戰國簡冊合輯一郭店楚墓竹簡文物出版社 2011 年第 36 頁 45

58 質疑清華簡的一些特殊字詞朱歧祥東海大學中文系摘要本文選取清華大學藏戰國竹簡 (一)至(五)冊中的若干異體字和特別用法就文字縱線流變和對應古文獻詞彙加以觀察發現清華簡若干字形不屬於戰國文字風格而若干用語也罕見用於戰國時期這些特別的字詞拉出一條較長的時間尺上可追溯殷周甲金文下可達到漢魏隸楷的用法而若干字形又只與獨特的河北中山國器銘相合書手對字詞的知識能涵蓋如此廣闊目前仍不排除有為近人謄錄的可能性關鍵字清華簡文字縱線字詞中山國一前言近世簡牘陸續被發現出土成為目前研治古文字中的顯學遺憾的是除了早期發表的包山郭店望山九店曾侯乙墓葛陵等具有較清楚的考古發掘資料外其他重要的簡牘如上博簡清華簡浙大簡北大簡中文大學簡都是屬於來歷不明的這些簡牘的可靠性如何迄今仍是學界的一個疑團 2009 年由香港回歸入藏浙江大學的浙大簡首先遭受到質疑其可靠性這批竹簡本已是通過北京大學科技考古與文物保護實驗室進行碳十四的測試確認無訛且明確定為公元前 340 年戰國時期的文物但可惜的是簡牘上的文字基本上在學界已論定為近人偽書我曾在由字形文句通讀評估浙江大學左傳簡一文也提出幾點簡文可疑的地方簡文有濃厚的行艸味道簡文有與宋元以後的簡體甚至和目前大陸流通的簡化字相同簡文結構有大量繁省字形復有若干部件組合怪異的現象這與常態的楚簡文字形構並不相同簡文文句出現顛倒誤書殘漏寫別字的特殊現象這與習見的左傳傳世本內容並不相同特別的是浙大簡文中的朝字有从舟武字有增短橫字形罕見但居然與另一批同樣是來歷不明而又是經過香港回流的清華簡卻巧合的相似這自然引起我對近出清華簡的字形產生好奇細審目前所公布的清華簡一至五册中亦發現若干異體字和特別用語有值得探討的空間二由文字流變檢核清華簡的特殊筆畫我們嘗試由文字發展的縱線來觀察清華簡一些特殊字例這些字例明顯不在正常的戰國中晚期的字形縱線時間點上亦與習見的楚簡文字並不相同康有關康字的字形流變先表列如下徐中舒漢語古文字字形表卷頁康字條甲骨文作前後上 20.5 西周金文作夨方彝毛公鼎東周金文作蔡侯盤齊陳曼簠石鼓文作詛楚文作考古所甲骨文編卷頁穅字乙 817 前

59 世界漢字學會第四屆年會表意文字體系與漢字學科建設 2016 年 6 曰 24~28 日 ( 韓國釜山慶星大學韓國漢字研究所 ) 粹 345 京津 5052 容庚金文編卷 14,971 頁康字 : 女康丁簋康侯鼎伯康簋命瓜君壺張光裕郭店楚簡研究第一卷文字編正文 446 康字 : 劉信芳睡虎地秦簡文字編 58 頁康字 : 日書 837 反許慎說文解字卷七上穅字篆文作 : 穀之皮也从禾米, 庚聲或省作段注 : 穀猶粟也今人謂已脫於米者為穅穅之言空也空其中以含米也凡康寧康樂, 皆本義空中之引伸張顯成尹灣漢墓簡牘校理 270 頁康字條, 字作 : 毛遠明漢魏六朝碑刻異體字典上册 471 頁康字有仍从米, 有从四點作似水狀而字的中豎筆都是由上而下緊密相連, 豎筆末偶有帶鉤的寫法, 作 : 綜上表字形, 康字的來源, 上承庚字, 獨體, 象鐘形殷商甲文引錄的先公庚丁, 即相當文獻的康丁是 ; 晚期甲文見後增數小點, 以與庚字區隔, 唯字形主體从庚, 中豎畢直而下自始沒有改變諸小點只有區別意功能, 點數和形態都不固定, 至西周金文後才習慣的寫作平衡的四點或四小斜筆東周金文後四小斜筆復固定往兩旁靠攏, 中豎筆的中間偶附一小虛點, 用為飾筆戰國簡牘有仍作下垂四短斜筆, 有譌从米篆文和說文或體亦都譌从米, 復由从米而理解為米糠之糠這個字的形構分析如謂从水, 恐怕是要根據漢簡或漢碑石以降的字形, 才會有此誤解而漢簡漢碑石字形所从的中豎, 都是由字的頂端畢直而下, 其間罕見分書, 而四點筆勢分離, 亦並非常態的水字字形然而, 清華簡 ( 一 ) 保訓篇的康字獨作, 下部居然从篆體的水形, 中豎呈水波狀, 且與庚部件分書 ; 此與上文字表康字字形演變縱線不合, 亦與正規出土的楚簡字形絕不相同此字形恐是經由草書楷書的字形誤導切割再逆推而成書手如定為戰國中晚期的人, 未審如何會懂得康字可作从水的寫法从糸部件的筆勢从糸類字形的演變, 先列表如下 : 徐中舒漢語古文字字形表卷 13.6,506 頁絲字 : 甲骨文作燕 51 後下 8.7 金文作昌鼎考古所甲骨文編卷 13,505 頁糸字 : 粹 816 乙 6733 京津 4487 乙頁絲字 : 後頁字 : 粹 1125 京津 1568 容庚金文編卷 13,873 頁絲字 : 商尊辛伯鼎鼎 47

60 世界漢字學會第四屆年會表意文字體系與漢字學科建設 2016 年 6 曰 24~28 日 ( 韓國釜山慶星大學韓國漢字研究所 ) 字 : 師鼎簋字 : 公貿鼎率字 : 盂鼎毛公鼎張光裕郭店楚簡研究 171~172 頁 : 字 : 7.23 樂字 : 慈字 : ( 嗣 ) 字 : 7.23 字 : 茲字 : 3.1 幾字 : 張光裕包山楚簡文字編 296~305 頁 : 字 : 184 纚字 : 164 絑字 : 130 紳字 : 牘 1 紛字 : 260 方勇秦簡牘文字編 364 頁 : 絕字 : 嶽為 76 縱字 : 睡律 5 細字 : 睡乙 57 結字 : 睡封 65 絲字 : 睡答 11 郭忠恕汗簡下之一,70~71 頁 : 糸字 : 純字 : 字 : 素字 : 許慎說文解字卷十三上,650~669 頁篆文 : 糸字 : 純字 : 絲字 : 率字 : 駢宇騫銀雀山漢簡文字編卷 13,414 頁 : 結字 : 404 繞字 : 409 絜字 :

61 世界漢字學會第四屆年會表意文字體系與漢字學科建設 2016 年 6 曰 24~28 日 ( 韓國釜山慶星大學韓國漢字研究所 ) 410 頁孫字 : 323 毛遠明漢魏六朝碑刻異體字典下册,1207 頁 : 織字 : 784 頁紳字 : 1259 頁縱字 : 綜上表字形, 糸部件的筆順, 由甲骨而金文, 都是作二圓圈相連接, 密口書寫戰國文字, 無論是秦簡抑楚簡, 所从二圓一般亦都是密合狀, 偶爾在第二圓回筆處稍有疏離成缺口, 但筆勢末端仍是回旋彎向起筆的地方, 並沒有例外篆文和汗簡从糸的字例, 多以小豎起筆, 二圓圈亦作密口的寫法一直至漢簡和漢魏石刻, 才有見糸所从的末筆分書作撇筆或頓筆的書寫形式然而, 清華簡的部件卻已有寫作的風格, 末筆斜向撇出, 如 : 清華 ( 一 ) 程寤的藥字作, 字單从屮, 結構奇特清華 ( 三 ) 說命中的字作清華 ( 五 ) 三壽的後字作清華 ( 五 ) 命訓的樂字作近見新公布清華簡 ( 六 ) 鄭文公問太伯的樂字作, 字从三, 結構更是怪異不堪以上諸字例从部件, 末筆都作撇狀的寫法, 儘管區別細微, 但由糸部件的流變觀察, 恐怕亦只有入漢以後的隸楷字形才會有機會出現這種撇狀寫法, 未審清華簡所謂戰國時期的書手如何能掌握這一筆勢母與从母字例有關母字的字形流變, 先列表如下 : 考古所甲骨文編卷 12.5,471 頁母字 : 甲 230 粹 850 甲 2316 容庚金文編卷 12,796 頁母字 : 司母戊鼎母戊觶母辛卣方鼎鎛壺鄂君啓車節張光裕郭店楚簡研究 264 頁母字 : 張光裕包山楚簡文字編 229 頁母字 : 方勇秦簡牘文字編卷 12,348 頁母字 : 睡殘 9 許慎說文解字卷十二下女部 620 頁母字篆文 : 从女, 象裹子形一曰 : 象乳子也駢宇騫銀雀山漢簡文字編卷 12,382 頁母字 : 433 毛遠明漢魏六朝碑刻異體字典上册,629 頁母字 : 綜上表字形, 母字由甲骨金文, 再經楚簡秦簡, 以至秦一統後的篆文漢魏石刻, 字形基本上都屬一致字形从女, 象婦人的坐姿 ; 復增二虛點, 分置於女身兩旁, 一般指的是女性的乳房, 我認為是屬於區別符號, 與形近的女字字形加以區隔甲文中的母庚, 有作乙 6062 母辛有作乙 5384 母壬有作前母癸有作前等是, 可見甲文 49

62 世界漢字學會第四屆年會表意文字體系與漢字學科建設 2016 年 6 曰 24~28 日 ( 韓國釜山慶星大學韓國漢字研究所 ) 中的母女二字本多混用, 兩點的功能是強調母和女字間的差別周金文後, 字形多作站姿, 主要部件不變然而, 清華簡的母字卻有誤書作, 分別見於清華 ( 一 ) 耆夜金縢祭公, 清華 ( 三 ) 說命下琴舞芮良夫諸篇, 明顯又不是偶一的疏失字有作, 見清華 ( 一 ) 祭公和清華 ( 五 ) 三壽字有作, 見清華 ( 三 ) 的說命上和赤以上字例可怪, 書手顯然是不全然了解母字本身的結構, 又或故意的標奇立異, 將二虛點並排在一起這種特殊寫法, 不見於古文字流變, 亦不見於經正常挖掘的楚簡文字, 但巧合的是卻出現於同屬於由香港回流的上博簡中有關字的字形流變, 先列表如下 : 考古所甲骨文編卷一,1 頁一字 : 鐵容庚金文編卷一,1 頁一字 : 我鼎張光裕郭店楚簡研究 2 頁一字 : 張光裕包山楚簡文字編 1 頁一字 : 10 方勇秦簡牘文字編卷一,1 頁一字 : 青牘 1 關牘 367 从弋郭忠恕汗簡卷上之一,2 頁一字 : 許慎說文解字卷一上,1 頁一字篆文 : 古文作駢宇騫銀雀山漢簡文字編卷一,1 頁一字 : 1 綜上表字形, 古文字的一字, 形體單純, 作一硬性規定的橫畫, 指事戰國簡牘和說文古文有增从戈从弋, 強調數數的工具 ; 而將原有橫畫固定置於戈弋部件左下方的空位處, 並無例外然而, 清華 ( 四 ) 的一字 10 見,3 見作,5 見作,2 見卻作後者字形, 很可怪異這種獨特的將橫畫書於戈部件的左上角, 似乎是受了銀雀山漢簡以來隸楷武字左上增橫畫寫法的影響, 但絕不見於任何類別的古文字一字中, 在習見的楚簡字形中亦未見有這種寫法武有關武字的字形流變, 先列表如下 : 考古所甲骨文編卷 12,492 頁武字 : 甲 3339 甲 3946 容庚金文編卷 12,827 頁武字 : 作册大鼎牆盤中山王鼎張光裕包山楚簡文字編 222 頁武字 : 張光裕郭店楚簡研究 260 頁武字 : 50

63 世界漢字學會第四屆年會表意文字體系與漢字學科建設 2016 年 6 曰 24~28 日 ( 韓國釜山慶星大學韓國漢字研究所 ) 方勇秦簡牘文字編 356 頁武字 : 許慎說文解字卷十二下戈部 638 頁武字篆文 : 駢宇騫銀雀山漢簡文字編卷 12,401 頁武字 : 綜上表字形, 由甲骨金文, 以至楚秦簡牘, 武字都固定从戈从止, 字形部件並沒有任何變化唯獨書於漢武帝時期的山東臨沂銀雀山漢簡, 武字字形在右上角始增一橫畫然而, 清華 ( 二 ) 繫年武字多達 5 見作,10 見作前者仍从戈从止, 但戈形一貫的斜筆卻書作橫筆, 與銀雀山漢簡的字形相約後者明顯是从戈處誤增一橫筆, 且多至 10 例, 明顯並非偶一失誤之作這兩種字行一屬筆勢的改變, 一屬誤書, 都不見於習見的戰國楚簡之中後者字形从二橫筆, 與浙江大學藏左傳簡的武字作對此字形的靈感似由隸楷類結構反推而來戎有關戎字的字形流變, 先列表如下 : 考古所甲骨文編卷 12.15,489 頁戎字 : 前容庚金文編卷 12,823 頁戎字 : 鼎不簋張光裕郭店楚簡研究 212 頁戎字 : 方勇秦簡牘文字編卷 12,355 頁戎字 : 關簡 132 郭忠恕汗簡下之一,68 頁戎字 ; 下之二,79 頁戎字 : 許慎說文解字卷十二下戈部戎字篆文 :, 从戈甲銀雀山漢簡文字編卷 12,398 頁戎字 : 255 毛遠明漢魏六朝碑刻異體字典下册,750 頁戎字 : 左 7 字形更是相似, 書手綜上表字形, 戎字自甲骨文始从戈从十 ; 十示防衛的盾狀字的部件結構由甲骨金文楚簡秦簡, 一直都沒有變動直至汗簡和說文字形才改从甲, 但到漢簡和漢魏石刻又改回十形 ; 其中在漢石碑中只有一見例外, 从戈改為二橫一捺的特殊寫法反觀清華 ( 三 ) 戎字 5 見, 其中 1 見作祝辭,4 見作說命芮良夫前者屬習見的寫法, 後者字在左上方增橫筆, 結構奇特, 與一般楚簡文字不同, 但又巧合的見於上博簡之中此字形的誤書, 明顯與前面討論的字武字獨特形態相類歸納以上諸字例, 康字从水, 旁从撇筆, 母字从兩點並列, 字武字和戎字的左上角增橫畫, 都不見常態的文字流變中, 也不是戰國楚簡文字應有的結構特別是康字和旁, 都應該是漢以後的書體, 清華簡書手如何能產出這種字形, 古文字研究工作者似宜審慎評估三清華簡不屬於楚簡文字風格的字形舉隅 51

64 世界漢字學會第四屆年會表意文字體系與漢字學科建設 2016 年 6 曰 24~28 日 ( 韓國釜山慶星大學韓國漢字研究所 ) 觀察清華簡 ( 一 ) 册的簡文, 發現許多特殊部件結構, 有與另一類別的獨特字體相合, 但卻與常態的楚文字不同如 : 清華 ( 一 ) 隹字一般都作習見的形, 分作二部件書寫, 唯獨保訓篇 3 見, 都作, 獨體, 字形圓融, 圖畫味濃厚, 隹身與春秋金文形同, 如陳侯午錞的 52 是 ; 隹首具目, 則只見殷商金文, 如攣商方鼎的父癸爵的這種寫法似是殷商金文和東周金文的綜合體, 與戰國楚簡隹字形全不合清華 ( 一 ) 母字一般作, 有誤書作, 然在保訓篇 2 見卻都作, 中間从二圓點, 筆調混圓這種字形與周金文相同, 如頌鼎作方鼎作, 但卻不見於戰國楚簡文字之中清華 ( 一 ) 茲字有作常態的, 二形的第一刀斜出再包回, 但在保訓篇 2 見卻都書作, 二起筆由上而下作短豎, 呈密口正圓形這種寫法見於篆文, 但明顯並非楚簡文字的風格清華 ( 一 ) 于字 45 見, 其中 39 見都作習見的, 二橫筆由左而右斜上, 起筆處有輕頓壓而呈大其首狀唯獨 6 見於保訓, 字作形與篆文寫法相同, 二橫畫平齊, 起筆處稍有回筆味道, 未見大首形, 字清華 ( 一 ) 昔字 2 見作皇門祭公 ;1 見作金縢, 从田 ;3 見作保訓其中第二形从田, 金文中僅一見於獨特的中山王鼎, 第三形上半部人形筆順先內而外, 筆法與篆文全同, 但與一般楚簡結構相異書手明顯懂得中山國的字形, 並已掌握篆體的寫法清華 ( 一 ) 身字作作保訓, 後者形體獨特, 在身背後有一斜筆, 而身下有增一短橫這種字形, 金文中只單獨見於河北出土的中山國器銘, 如 : 中山王鼎中山王壺, 但卻不見於楚簡文字清華 ( 一 ) 大字 32 見, 其中 30 見作常態楚簡的形, 人形上下分書 ; 唯獨保訓篇 2 見作, 獨體, 保留人正立之形, 與篆文全同審視目前已發表的清華 ( 二 ) 至 ( 五 ) 諸册, 亦都沒有這種寫法清華 ( 一 ) 立字 8 見, 其中 7 見作常態的形, 唯獨保訓篇 1 見卻作, 象人正立於橫線上, 字與篆文全同審視清華 ( 二 ) 至 ( 五 ), 亦沒有這種寫法保訓篇書手的寫法, 明顯與其他篇章不同清華 ( 一 ) 命字 18 見, 一般作, 从卩部件呈扁平下壓狀, 書寫順序應是由而卩而口對應清華 ( 二 ) 至 ( 五 ) 的命字寫法亦如是, 與包山楚簡郭店楚簡字形也相一致唯獨保訓一篇 3 見字例作, 从卩的字形圓融方正, 書寫順序宜是由而口而卩, 與篆文風格相同清華 ( 一 ) 止字 78 見, 其中 70 見都作, 是楚簡常態寫法, 相對清華 ( 二 ) 至 ( 五 ) 的止字都是這種扁壓斜出的字形, 唯獨保訓篇 8 見, 卻書作畢直方正的同, 與篆體風格明顯相清華 ( 一 ) 志字 7 見, 其中 6 見都作, 从止斜筆, 从心中間穿連核對清華 ( 三 ) 至 ( 五 ), 和郭店包山簡的寫法, 基本上都完全一致唯獨保訓篇 1 見作, 从止和从心的字形風格與篆文相同清華 ( 一 ) 字 13 見, 其中 12 見都作, 从心中間一弧筆串連, 字例與清華 ( 三 ) 和 ( 五 ) 所見相同唯獨保訓 1 見作, 下从心形張開, 與篆文寫法相同

65 世界漢字學會第四屆年會表意文字體系與漢字學科建設 2016 年 6 曰 24~28 日 ( 韓國釜山慶星大學韓國漢字研究所 ) 清華 ( 一 ) 念字 4 見, 其中 2 見都作, 字形亦見清華 ( 二 ) 和 ( 五 ), 唯獨保訓 2 見作, 从心的寫法與篆文同 ( 但上从今的部件寫法卻又與篆文相差甚遠 ) 清華 ( 一 ) 忘字 4 見, 其中 3 見作, 字形與清華 ( 三 ) 和 ( 五 ) 的忘字相同, 唯獨保訓 1 見作, 从亡形體獨特, 从心的寫法與篆文同清華 ( 一 ) 及字 9 見, 其中 7 見都作, 从人形已屬變形書體, 但卻是楚簡文字的寫法, 唯獨保訓 2 見作作, 从手捕人, 其中仍清楚見人形, 字的結構與篆文相合清華 ( 一 ) 又字 43 見, 其中 39 見都是作平書狀的, 相對看清華 ( 五 )33 見, 字例亦全同唯獨保訓篇 4 見, 作, 手形固定略朝上, 字的風格與篆文同清華 ( 一 ) 寺字 9 見, 其中 8 見作, 作常態的楚簡字形, 唯獨保訓 1 見作, 从止形態方正, 从又向上, 風格與篆文相同清華 ( 一 ) 萬字 5 見, 其中 4 見作, 屬常態字例, 唯獨保訓 1 見作, 从人, 字形與春秋金文作伯壺王子鐘相約清華 ( 一 ) 以字 47 見, 其中 45 見作, 都是斜筆入刀, 唯獨保訓 2 見作, 起筆作一直豎, 形與篆文相同字形亦見清華三的良臣和祝辭篇清華 ( 一 ) 勿字 9 見, 其中 4 見作,3 見作, 屬一般的楚簡字形, 唯獨保訓 2 見作, 起筆有一短豎字形在金文中亦只見於中山王鼎一器以上所舉清華簡 ( 一 ) 諸字例的特殊字形, 或見於殷周金文, 或出現於秦一統的小篆, 無論如何, 都不是正規的戰國楚簡文字寫法如何會在這批清華簡中出現, 特別是混雜在保訓一篇, 其書手的書寫複雜特色明顯與他篇的書手不同這種特殊現象的原因為何? 今後研治楚簡的先生似不宜忽略同時, 清華簡 ( 一 ) 册中若干字形明顯是書寫筆畫有誤, 而且又都是混在常態字形中的特例如 : 清華 ( 一 ) 於字 28 見, 其中 26 見作作, 唯獨保訓 2 見作, 右旁譌作三橫畫這種字形在清華簡抑或楚文字中均屬特例, 自然亦不見於古文字的其他字形中清華 ( 一 ) 才字 30 見, 一般作作, 唯獨保訓 4 見作, 字形只書寫一半, 中豎曲尾, 形構奇特這種書寫一半的字形, 金文只單獨見於曾侯乙鐘的形清華 ( 一 ) 允字 4 見, 其中 2 見作, 下从女, 另 2 見在保訓, 作, 似从反止, 字形奇特相同字形, 見清華 ( 三 ) 的琴舞清華 ( 五 ) 的湯丘此外, 清華 ( 二 ) 至 ( 五 ) 册中亦多見結構特殊的字例, 明顯與一般楚簡文字不同如 : 清華 ( 二 ) 朝字 8 見, 都作, 从舟字與金文的朝訶右庫戈作相同, 且與浙江大學藏簡左 24 的亦相同篆文作, 也从舟反觀包山郭店簡字作, 與此不合清華 ( 二 ) 敗字, 作作, 復作繫年 121 目前所見的包山郭店等楚簡文字僅見第一形末一敗字从戈, 不見於其他的楚簡文字, 字形疑是受包山楚簡中山王壺鼎的救字从戈作的影響作清華 ( 三 ) 與字 8 見, 其中的 7 見作, 算屬正常的楚簡文字字形, 唯獨良臣篇 1 見, 寫法草率, 書手明顯不了解中間部件从牙的結構, 混同作包狀的寫法特別的是, 這個字形與浙大簡 10 見的與字作卻相約清華 ( 三 ) 為字 10 見, 其中 7 見作, 寫法正常, 唯是良臣 1 見作祝辭 2 見 53

66 世界漢字學會第四屆年會表意文字體系與漢字學科建設 2016 年 6 曰 24~28 日 ( 韓國釜山慶星大學韓國漢字研究所 ) 作 ; 寫法草率, 結構不清, 並非常態的楚簡文字清華 ( 三 ) 又字 82 見, 其中的 34 字作, 為常態楚簡字形 ; 然而 48 字 ( 良臣 46 見祝辭 2 見 ) 作, 三刀成文, 手固定朝上, 良臣和祝辭的書手明顯與其他篇章書手不同清華 ( 三 ) 陽字 4 見, 均作祝辭, 从昜中間增橫畫, 部件可怪, 不見於其他楚簡之中, 但單獨與金文的蔡侯殘鐘作相約清華 ( 三 ) 禽字 1 見, 作祝辭, 下半从其, 字形可怪, 應屬字之省字不見於其他楚簡之中清華 ( 四 ) 屯字 6 見, 都作, 从複屮形, 中豎作回彎狀, 字形可怪, 不見於古文字或其他楚簡之中清華 ( 四 ) 的旾字作, 形變與此字同清華 ( 五 ) 折字 3 見, 其中 2 見厚父篇作, 从刀, 原釋文謂形符斤刀互換 ;1 見三壽篇作, 从介, 恐是所謂刀形譌變二字形均屬特例, 相對郭店楚簡字作 9.31, 金文字作盂鼎兮甲盤, 都固定从斤 ; 字形均不相當清華 ( 五 ) 受字 5 見, 其中 1 見作三壽, 从楚文的舟形 ;2 見作湯丘, 从篆文舟省 ;2 見作封許, 从爪, 下譌从及形, 結構怪異末一字形明顯不見於一般的楚文字清華 ( 五 ) 厚字 6 見, 其中 5 見於厚父, 作 ;1 見於封許, 作字下半有譌从子从本, 很可怪異字金文作牆盤趠鼎厚氏, 篆文作 ; 都不从子从子部件恐是書手抄寫時取法隸楷書體的靈感逆推而來清華 ( 五 ) 時字 8 見, 其中 1 見命訓作,7 見湯丘與帝門作前者字形見於說文古文和金文的中山王壺, 後者則屬特例篆文作, 秦簡牘作睡雜 32, 均固定作左右位置的經營, 並無上下式的排列寫法清華 ( 五 ) 敬字 10 見, 其中 5 見作封許三壽,2 見作命訓,1 見作湯丘,2 見作厚父字例有从戈, 形構奇特厚父篇 2 見字例, 核諸金文, 竟單獨與戰國中山國器銘相合敬字中山王鼎作, 中山王壺作, 壺作透過以上字例的逐字分析, 明顯看到清華簡有許多文字特例和誤書, 與可靠的楚簡文字結構全然不同其中復有若干字形可上推類同於殷周金文, 又或單獨的與 70 年代出土的中山國特殊的彝器銘文相接 ; 另有若干字形又往下靠接近於篆文, 甚至是只與隸楷部件相重疊由此可見, 清華簡中收錄字形流變的線非常的長, 有由殷商一直漫延到近代, 就常態觀察, 不應該是在同一段時間能產生出來的作品這些書手如何能或為何會作這樣廣泛字形的書寫? 目前似乎沒有一個很合理的解釋另外, 清華簡書手眾多, 其中的保訓字形多樣化, 獨異於其他簡文, 無疑是一奇特書手所為 ; 良臣祝辭二篇又是同一書手所為, 誤書特多, 與他篇不同 ; 厚父的書手另有異於他人的獨特字例這些互有異同風格的字例如何能在同一批的清華簡中同時發生? 其背景為何? 恐怕持續是一個歷史之謎四清華簡的罕見語詞舉隅清華簡中除了出現不少獨特的字形, 亦有若干特別的用詞, 與一般楚簡寫法和用法皆不相同這些用詞可粗略的分為二類 : 專有名詞一般所見的篇章名私名稱號等專有名詞, 都應該屬於較嚴肅固定書寫的用字, 但在清華 54

67 世界漢字學會第四屆年會表意文字體系與漢字學科建設 2016 年 6 曰 24~28 日 ( 韓國釜山慶星大學韓國漢字研究所 ) 簡中若干專有名詞的寫法卻都異於正常, 這現象很可怪異如 : 金縢篇成王一詞的成字作, 增从土, 與一般固定作成的寫法相違祭公之顧命篇成康一詞的成王字作, 亦增从土金縢篇不若但 ( 旦 ) 也一句, 見書手抄錄周公旦的私名竟作但, 增从人, 與其他楚簡和文獻僅書作旦不同保訓篇恐墜保訓一句, 保訓二字在本篇亦視為篇名, 其中的保字作, 从匕而不从人, 从子的寫法與篆文的筆順和增从二斜飾筆相同一般楚簡的子字卻作, 而同篇的昔前人傳保一句的保字左旁仍从匕, 右旁的子形已作, 从子主要部件的筆順又與楚簡文字相同, 此部件無疑是半簡文半篆文的併接訓字右旁从二豎筆的而不从常態的川保訓篇傳貽子孫, 至于成康 ( 湯 ) 句, 其中的殷先王成湯專名, 此處誤書作成康, 實不可解近人有謂康亦可為湯字的通假, 以圖圓此王號的誤字例保訓篇昔 ( 微 ) 假中于河, 以復有易句, 其中的微字, 屬殷先公報甲的私名, 但字作 : 明顯是長字書手似乎知道近人討論傳統甲文作的長字有改釋作的研究成果, 而將此形用為殷先公微的專門用字書手的觀念, 無疑是將二字形混同然而, 此字从人, 實是長字的結構, 示人首有長髮形, 絕非象刀形具柄的字金縢篇周公乃遺王志 ( 詩 ) 曰 : 周 ( 雕 ) 鴞句, 其中的雕字原文作, 此詩篇文獻本作鴟鴞鴟鴞原屬一詞, 為惡鳥名, 形體細小如雀詩經豳風鴟鴞鄭玄箋 : 鴟鴞, 鸋也鸋, 似黃雀而小, 俗呼之巧婦孔穎達疏 : 方言云 : 自關而東謂桑飛曰鸋陸機疏云 : 鴟鴞, 似黃雀而小, 其喙尖如錐幽州人謂之鸋, 或曰巧婦, 或曰女匠, 關東謂之工雀朱熹傳 : 鴟鴞, 鵂鶹, 惡鳥, 攫鳥子而食者也以比武庚既敗管蔡, 不可更毀我王室也詩是借鴟鴞以喻管蔡流言惡毒之作清華簡書作周 ( 雕 ) 鴞, 然雕與鴞本分屬二種不同鳥類, 於此並列, 文意無法通讀一般用詞清華簡中若干成組的語詞, 其中書寫的字形結構可怪, 與一般楚簡用法亦相違這些語詞的發生時間背景, 亦宜從嚴審核如 : 清華簡 ( 一 ) 尹誥篇有 ( 捷 ) ( 滅 ) 一詞, 用語組合奇特古文獻中並無相關的捷滅或災滅用例且其中的字作, 从屮的筆畫重複, 屬特例, 此與清華簡 ( 四 ) 的屯字作字作, 可互參字作, 作上下式的鮮見位置經營, 不从火, 用為滅字, 也不見於一般的楚簡文字清華簡 ( 一 ) 程寤篇有隹王元祀正月既生 ( 霸 ) 一句, 其中的既生魄一詞的魄字从月白聲, 作, 字形罕見字的聲符應是由源自讀作月生光的魄字而省作白, 形符則是由原作霸字而省作月如此, 字居然是魄霸二字部件的混合體, 不見於一般楚簡文字和用法書手為何要如此曲折刻意的併合成新字, 原因不詳清華簡 ( 一 ) 程寤篇有 ( 社 ) ( 稷 ) 一詞, 字形罕見, 其中的社字作, 應是由字省示旁而來, 稷字从示, 从畟聲處卻省人, 作中山王鼎已見社稷字作, 似是程寤篇原參考復省略的字例來源清華簡 ( 一 ) 程寤篇有王及大子發並拜吉夢一句, 行文與太平御覽引帝王世紀藝文類聚引周書同其中的並拜一詞字作, 前者下增一橫畫, 後者从二手的古文, 字形罕見, 不見於他書唯同册金縢篇的捕字作, 亦从古文手, 可互參手字應屬說文的古文俗寫, 宜列作奇字一類, 字甚冷僻, 特例是拜字从二古文手並排而出的組合, 更是僅見清華簡 ( 一 ) 耆夜篇有周公叔旦句, 其中公叔二字連接, 自可理解前者為爵稱, 後者屬行次, 但二者罕見並列使用一般行文亦只固定見周公旦的用法同時, 叔字作法獨特, 寫 55

68 世界漢字學會第四屆年會表意文字體系與漢字學科建設 2016 年 6 曰 24~28 日 ( 韓國釜山慶星大學韓國漢字研究所 ) 清華簡 ( 一 ) 耆夜篇有萬壽無彊句, 用語文獻始見詩經小雅天保篇彊字作, 从屮田土的部件組合怪異特別是从土的位置, 應是特例清華簡 ( 一 ) 耆夜篇有不 ( 喜 ) 不藥 ( 樂 ) 句, 其中的喜字增从心, 樂字增从屮 ; 將本屬單純的喜樂一詞書寫成複雜不可解的結構, 書手的書寫心態叵測不喜不樂一句, 文獻用為佛家語, 見於大藏經遊戲觀矚品精進苦行品等釋家書籍清華簡 ( 一 ) 金縢篇有其親逆公一句, 其中的親字作, 與常態字形左右移位且見字从人朝外, 更不是一般會意字慣常的組合親逆一詞, 文獻最早見於春秋穀梁傳文公四年的親逆而稱婦清華簡 ( 一 ) 金縢篇有我邦家豊 ( 禮 ) 亦宜之一句, 其中的豊字作, 从單玉, 與一般豊字都从双玉的寫法不同金文中作單玉的禮字, 亦僅見中山王壺一器清華簡 ( 一 ) 金縢篇有尔之 ( 許 ) 我一句, 其中的許字作, 作左一右二的組合許字如何會从省? 而字又分別寫成上下式的結構, 都是非常奇特的寫法說文 : 許, 聽言也从言午聲段玉裁注 : 或假為御此似是清華簡書手對許字異書的靈感來源依據清華簡 ( 二 ) 繫年篇有以 ( 守 ) 周之 ( 墳 ) ( 墓 ) 句, 其中的字借讀為守墳墓一詞的形構和使用的時間背景, 都屬特例文獻所見, 墳墓一詞一般屬漢以後的習見用語, 最早亦僅見於秦朝的呂氏春秋孟秋紀懷寵 : 不掘墳墓一句清華簡 ( 二 ) 繫年篇有乃 ( 追 ) 念 ( 夏 ) 商之亡由句, 其中的追念亡由的用詞, 和追字从屮从的組合, 都極罕見金文中僅一見兒鐘追字从屮清華簡 ( 三 ) 說命 ( 上 ) 有 ( 築 ) ( 城 ) 一詞, 築字从土竹聲, 寫法特殊, 同屬清華簡 ( 三 ) 的周公之琴舞篇另有篤字字形與此同城字从土成聲, 但卻作上下式的書寫, 刻意與一般左右式的結構作區別, 很是怪異清華簡 ( 三 ) 說命 ( 中 ) 有隹 ( 惟 ) ( 干 ) 戈生 ( 眚 ) 氒 ( 厥 ) 身句, 與禮記緇衣引錄說命篇作惟干戈省厥躬相同干戈一詞中的干字作, 从干戈, 寫法奇特清華簡 ( 三 ) 說命 ( 下 ) 有余 ( 柔 ) 遠能逐 ( 邇 ) 句, 語見尚書堯典其中的邇字竟誤書作逐, 字應是由從簡寫的誤作從豕 ; 柔字从肉頁, 寫法亦獨特清華簡 ( 三 ) 說命 ( 下 ) 有女 ( 汝 ) 亦隹 ( 惟 ) 克 ( 顯 ) 天句, 其中的字作, 為顯字省頁, 而復省日中一橫和絲下的絲緒形而顯天一詞用法罕見, 似是據尚書康誥 : 顯聞于天的簡省同屬清華簡 ( 三 ) 的周公之琴舞篇, 有見顯德丕顯的用法, 其中的顯字亦都省作, 與本句同清華簡 ( 三 ) 說命 ( 下 ) 有迵 ( 恫 ) 眔 ( 瘝 ) 少民一詞, 相類用語另見尚書康誥的恫瘝乃身然其中的恫字改从辵, 瘝字誤从米又省疒, 曲折如此, 書寫有刻意改動字形之嫌清華簡 ( 三 ) 說命 ( 下 ) 有母 ( 毋 ) 蜀 ( 獨 ) 乃心句, 其中的獨字省作蜀, 字形作, 但下不从虫, 寫法奇特清華簡 ( 三 ) 周公之琴舞有高才 ( 在 ) 上, ( 陟 ) ( 降 ) 亓 ( 其 ) 事, 卑藍 ( 監 ) 才 ( 在 ) ( 兹 ) 句其中的陟降一詞, 陟字作, 从石力聲, 寫法獨特清華簡 ( 一 ) 金縢有武王力 ( 陟 ) 句, 陟字作力, 與本句相似監在兹一句, 監字增从艸, 亦是前所未見清華簡 ( 三 ) 芮良夫毖篇有畏天之 ( 降 ) 載 ( 災 ) 句, 其中的降災一詞, 降字增繁从止, 災字誤書作載災自然同字, 但將災轉謄作載, 前未之見, 應是書手矯飾書寫的成果清華簡 ( 三 ) 芮良夫毖篇有民多勤 ( 艱 ) 戁 ( 難 ) 句, 其中的艱難一詞, 艱字誤作勤, 難字增从心, 應是一新的組合文獻中有勤難一詞, 但已晚至新唐書諸列傳之中清華簡 ( 三 ) 赤篇有少 ( 小 ) 臣乃 ( 寐 ) 而 ( 寢 ) 句, 其中的寐寢一詞, 寐字寫作从疒未聲, 寢字省宀改从帚, 字形奇特, 全是嶄新的組合但書手無疑是清楚寢字篆文从帚从又的寫法以上語彙用例, 有屬專有名詞, 有屬一般用詞, 都兼具字和詞的罕有性和獨特性眾多罕有用例, 自然足以呈現書手有刻意經營和標榜字詞組合的心態這些獨特的部件筆畫和用語的出現, 似並非單純常態的楚簡文字互參, 就可以寫出來的 56

69 世界漢字學會第四屆年會表意文字體系與漢字學科建設 2016 年 6 曰 24~28 日 ( 韓國釜山慶星大學韓國漢字研究所 ) 五結語本文根據已發表的清華大學藏楚簡五冊, 抽樣的挑選出若干特殊的字例和詞彙, 並檢討字的結構和成詞的用法這些字詞用例的發生背景, 往往會拉出一條較長的時間尺, 需要上溯殷周甲金文, 下連隸楷, 才會同時擁有這些筆畫, 因此, 清華簡文不容易單純的論定是在戰國中晚期這一段時期能夠完成的材料又由於字形多只單獨的與河北中山國器銘相合, 也不容易界定清華簡文只屬南方楚地用字清華簡的書手不只一人, 而這些字形的書寫又多棄易趨難, 更混雜不少誤書字詞書手有刻意標榜罕見異體的心態, 原因不詳總的而言, 由文字的點線面觀察清華簡文, 都不能理解為單一的或常態的楚國文字, 若干用字和用語的組合原因無法理解, 目前仍不能排除有屬於近代人謄錄的可能性 57

70 十三至十四世紀越南陳朝的碑刻越南漢喃研究院丁克順摘要十三至十四世紀陳朝為越南歷史上的發展朝廷之一接著十一至十二世紀李朝碑刻陳朝碑刻更加完美和豐富每篇碑刻具有特征但都有同樣風格形成時代碑刻特點並且碑刻內容為珍貴資料對當時歷史文化以及漢字研究工作具有最大意义关鍵詞越南陳朝碑刻歷史文化一. 越南陳代歷史與碑銘概括陳朝( 年)是越南歷史上具有一百七十多年的一個有名朝代頭階段自開國至年在陳守度陳太宗陳聖宗陳仁宗等統治者的經營下內政得以鞏固及調整採取太上皇主政的方式以及近親通婚以妨大權落入外戚之手學術文教亦得以發展如科舉的沿用越南首部官方史籍大越史記的編撰等等對外方面蒙古帝國元朝於 13 世紀曾三度出兵攻越但在陳朝君主及名將陳興道等人的奮力抵抗下成功撃退蒙古軍陳朝與元朝保持朝貢關係元封越南君主為安南國王陳朝晚期適值中國明朝建立明廷繼續冊封陳朝君主為安南國王陳順宗陳少帝時權臣黎季犛把持朝政最後在 1400 年黎季犛廢少帝自立為新君主建立胡朝陳朝遂亡 2 陳代碑銘在越南得到收集和介紹了在越南漢喃碑文匯編里有 44 篇銘文其中有幾篇不一定是陳代碑文如第三銘文阿耨三寶田碑不是陳代碑文而是莫朝 16 世紀由于碑上的花紋和行政單位完全不是陳代的而是莫代的另外還有幾片碑文有大變化由于後代重刻最近在陳代碑銘里我們已收集和介紹總共 53 碑銘在年代方面最早的陳代碑文是河內懷德縣三協社紹隆寺碑豎立于 1226 年接著紹隆年號 ( 年) 3 篇興隆( )2 篇開泰( ) 5 篇開祐( ) 4 篇紹豐( ) 4 篇大治( ) 7 篇隆慶 ( 年) 2 篇光泰( ) 1 篇 3 等其它沒紀年代但能夠確定陳朝碑銘因為碑文里面有陳代避諱字如月南等在碑文的地點方面陳代主要得到豎立于越南北部和北中部的各鄉村如河內北寧興安海陽南定太平富壽廣寧北江和宣光等此外還有玉中部河靖省的一篇鐘銘乂安省的一篇磨崖碑和在北方地頭河江省的兩篇碑銘從載體原料看我們有石刻銅鐫和木刻三種銘文木刻最少只有唯一的一篇多貝峒木牌的銅鐫有六篇其中有百鶴通聖觀鍾其銘文由于中國宋朝道士許宗道撰的石刻佔絕大數共四十多篇包括石板和摩崖摩崖的摩崖紀功文刻於乂安省襄陽縣沉香村之城南山山腰壁上摩崖刻于陳代開祐七年 1335 摩崖內容記陳銘宗征伐哀牢之事總共越南陳代碑銘有五十多篇其中最多的是石刻這是對越南陳代歷史文化的珍貴資料但有的碑刻被後代重刪所以帶來不少版本錯誤二越南陳朝碑文的特點大部分陳代碑銘是石刻的石刻常有兩面分為額碑面碑和陛碑碑上都有花紋和莊飾提案使之成為藝述作品石板立碑則均為長方形長一米左右常分成額碑面碑和陛碑額碑上刻 1 陳守度: 年越南陳朝初年重臣皇族李陳時期詩文文學出版社河內 1978 年越南漢喃銘文匯編第二集台灣正中大學文學院和越南漢喃研究院 2002 年丁克順陳代碑銘民族文化出版社 2016 年 3 月字寫少一衡南字改成丙字 2 58

71 世界漢字學會第四屆年會表意文字體系與漢字學科建設 2016 年 6 曰 24~28 日 ( 韓國釜山慶星大學韓國漢字研究所 ) 題銘文和花紋提案陛碑有的是龜陛有十多片碑文能保留原來的花紋裝飾提案以及文字版本我們使用此碑文來研究花紋和文字特點 1. 花紋裝飾通過十一篇碑刻上原樣的花紋和裝飾提按, 我們可以了解越南陳代碑刻的裝飾提按特點序碑刻 / 年代額碑上花紋面碑邊上花紋碑腳上花紋前面後面前面後面前面後面 1 紹隆碑, 1226 年碑名 + 鳳碑名 + 鳳菊花水波 2 興福寺, 1324 年碑名 + 龍菊花水波 3 大悲寺, 1327 年碑名 + 龍碑名 + 龍菊花爬繩 4 延福寺, 1328 年碑名 + 龍爬繩水波 5 嫩峒寺, 1331 年碑名 + 鳳碑名 + 鳳爬繩水波 6 崇天寺, 1338 年碑名 + 龍爬繩龍 7 吳氏, 1335 年碑名 + 龍爬繩 8 山庵, 1350 年碑名 + 龍爬繩水波 9 青梅寺, 1362 年碑名 + 龍菊花水波 10 崇慶寺, 1367 年佛字 + 龍爬繩水波 11 崇嚴寺, 1372 年碑名 + 龍爬繩水波這樣, 可以認為陳代額碑上的裝飾提案主要是碑名和龍形 (9/11), 最少的是碑名和鳳形提案只有 2/11 篇, 另外還有佛字和龍形的提案在面碑邊上的花紋提案是菊花和爬繩在碑腳上的花紋提案都是水波花紋茲取出幾分碑刻花紋提案為例 : 大悲延明寺於 1327 年崇天寺碑於 1331 年後面 59

72 崇天寺碑於 1331 年前面青梅圓通塔碑於 1363 年清虛洞 - 隆慶御書 ( )年崇嚴寺雲磊山大悲岩於 1372 年這種花紋成為陳代碑上的裝飾提案模樣從此能夠確定陳代碑刻的原版同時把它區別與被重刪的陳代碑刻比如兩龍朝月和兩鳳朝陽的提案常見在 XV 世紀碑刻但還沒出現在陳代碑刻所以几篇陳代碑刻有兩龍朝月的提案就是得到後代重鐫茲取出幾分碑刻花紋提案為例崇興寺碑於陳朝 1293 年, 但重鐫於黎代 18 世紀慈恩寺碑於陳朝 1293 年, 但重鐫於阮代 19 世紀慈恩寺碑於陳朝 1382 年, 但重鐫於阮代 19 世紀 2.碑文的結構 60

73 世界漢字學會第四屆年會表意文字體系與漢字學科建設 2016 年 6 曰 24~28 日 ( 韓國釜山慶星大學韓國漢字研究所 ) 2.1. 標題碑文, 特別是標題都用漢字來寫的並以篆书的形式书写其是中国古代书法样式之一, 今很少人使用這些陳代碑上的篆文是原始資料, 充分反映越南書法學之創造能力碑上所刻的图案也甚具价值, 每件通是一份独特的作品, 同时也是很特殊的文本形式, 丰富越南雕刻艺术其图案多彩多樣, 然而碑額中心不如 XV 世紀以後碑刻一樣有月龍雲紋而只是碑名和花紋可以說每一件碑额都是一幅画兒, 是研究越南美术发展史的重要資料陳朝碑刻的碑額通常是篆書或隸書碑名常寫成三或四行, 如青梅寺碑標題有六字圓通塔碑排成三欄, 每欄兩字 : 塔圓青碑通梅崇嚴寺碑的標題則將九個正楷字排成三欄, 每欄三字 : 大雲崇悲磊嚴岩山寺崇天寺碑豎寫四篆體字厭扃成一個正方形標在碑額中間自上至下 : 崇天寺碑如此, 碑刻的標題都刻在碑額的中心里面碑額好象圖畫一樣, 具有藝術價值 2.2. 文字方面碑刻正文基本是楷書碑文由漢字寫成, 偶爾有喃字, 喃字主要用于人名或地名喃字在陳朝時期, 已成為一種基本上具備一定社會交際功能的文字而受到應用據史籍記載, 較早的一次使用是在 1282 年 ( 紹寶四年 ), 瀘江地區因有鱷魚為患, 朝廷命刑部尚書阮詮 ( 因獲賜姓韓, 又作韓詮 ) 撰寫文章 ( 後世稱為祭鱷魚文 ), 投入江中, 鱷魚便即離去, 於是越南的賦詩多用國語實自此始喃字及喃文 ( 以字喃寫成的文章 ) 在陳朝的發展, 具有歷史作用, 越共學者指出是體現了我國 ( 指越南 ) 人民為指高越南語的地位和發展民族文化所作的努力這是一個在文化領域中的民族精神和獨立意識的新的表現現在已知越語的地名和人名有很多的復音, 因此一些喃字使用兩個漢字來表示, 如阿閣 A các => gác, 阿界 A giới => dưới, 阿雷 A lôi => lôi, 阿尾 A vĩ => vạy, 即一個漢字附帶另外一個漢字, 第二個字往往寫成巴 ba, 婆 bà, 个 cá, 車 cư, 巨 cự, 多 đa, 可 khả, 羅 la, 麻 ma 等等, 用以表示復音組合,bl,tl,kl,dm,ml 等等碑文中一些越語的單字, 在一定條件下, 中國人可以看懂, 但對于這類復音字, 中國人則很難看懂, 也不知曉其含義這為會意的造字的方式 2.3. 陳朝碑文的淵源陳朝碑文繼承自李朝, 一些特別的筆劃在十五世紀後黎朝的碑文中又有變化, 但碑名碑記和銘文的主要形式則傳承不變陳朝碑文最後部分則較多地出現了後裔的款識陳朝碑文的正文比較長, 通常有三個部分, 首先是緣起, 接著是對人物行狀的描述, 最後是敘述人物創立的功績以及取得的功名事業碑文不止記錄大事件大人物以及朝廷的大政績, 還反映時代的思想碑文也颂扬时世兴盛, 祈祝国运长久圣皇永寿在陳朝, 佛教仍然受到尊崇, 但儒教也有很大的發展特別是陳朝末期, 儒士的隊伍不斷擴大, 地位持續提升由此, 雖然很多碑文都立於寺廟, 但碑文作者卻有很多都是儒士碑文的作者既有儒士, 也有僧侶和道士, 如白鶴鐘銘文的許宗道因此可以感受到, 陳朝碑文的作者來自於三教, 這一點在陳朝碑文中首先出現另外我們知道, 雖然碑文立于佛寺, 但通常以儒家语言开始, 并引用大量的儒家经典原文這是從儒家代表經典論語的學而篇摘引出來的句子因為作者是儒者, 儘管是為佛寺撰寫碑文, 但完全體現儒家思想, 屬於儒學領域, 而非佛教哲學的範疇 61

74 世界漢字學會第四屆年會表意文字體系與漢字學科建設 2016 年 6 曰 24~28 日 ( 韓國釜山慶星大學韓國漢字研究所 ) 陳朝的碑文即便與佛教相關, 但說理已經不像李朝碑文, 佛理色彩已經大為縮減陳朝碑文的內容往往歌頌人物建立佛寺的功績和德行, 但是說理部分比較簡單, 不像李朝碑文有大量概括性的佛理內容這使得陳朝佛教碑刻在佛教的理論性和深刻性上都不及李朝碑刻, 也正因陳朝佛教碑刻向簡單說理的轉變, 才避免了生搬硬套和牽強附會在白鶴通聖觀鐘銘文中, 道士許宗道不講道教高深的道理和晦澀的術語, 反倒採用了很多佛教的概念翰林侍講鄧麟種所撰寫的崇光寺碑文, 不止通曉佛教, 又引用北宋蘇軾的詞句, 還有道教的南華經和沖虛真經從出身看, 陳朝碑文的作者和知識背景與李朝並無大的差別, 卻在碑文的創作上留下了濃重的這個時代的三教印記三教合流的情況使得陳朝碑文的作者類型大為豐富, 也更容易確認, 碑文作者出身儒家且位居顯要, 又促使陳朝的碑文從藝術形式到寫作內容均代替了李朝碑文三陳朝碑文的史料價值陳朝碑文是珍貴的史料資源, 在當時的歷史文化研究中有巨大的價值, 略述於下 1. 關於歷史人物和事件陳朝碑刻往往提到很多重要的人物和歷史事件, 如乙亥年 (1335) 陳朝征伐南方的摩崖紀功文, 位於乂安省襄陽縣沈香村之城南山腰壁上碑文由阮忠彥 ( ) 撰寫, 刻於陳明宗征伐哀牢回師的路上碑文內容如下寫 : 皇越陳朝第六帝章堯文哲太上皇帝受天眷命, 奄有中夏, 薄海內外, 罔不臣服蕞爾哀牢猶梗王化歲在乙亥 (1335) 季秋, 帝親帥六師巡于西鄙占城國世子, 真臘國暹國及蠻酋道匡葵禽車勒, 新附杯盆蠻酋道聲車蠻諸部各奉方物, 爭先迎見獨逆俸執迷, 畏罪未即來朝季冬, 帝駐蹕于密州巨屯之原乃命諸將及蠻夷之兵入于其國逆俸望風奔竄, 遂降詔班師 4 實際上, 陳仁宗自任上皇繼續掌權之後 ( 傳位給太子陳烇即英宗 :1293 年至 1314 年在位 ), 陳氏朝廷人才眾多, 文治方面有張漢超, 軍事方面有范五老, 都屬才智之士又因教育的發展, 使才學之士莫挺之阮忠彥等透過科舉入朝為官後世史家稱此一時期政局修明, 君賢臣忠, 法律嚴正, 賞罰分明, 政治無一不上軌道 5 在外交方面亦相當活躍, 英宗時期, 上皇陳昑 ( 即仁宗 ) 大將范五老多次出征哀牢對南方的占城, 陳朝以玄珍公主嫁給占城國王制旻為條件, 換取該國的烏州里州之地, 後分別改名為順州和化州這篇摩崖紀功文具體地反映此歷史事件陳朝碑文記錄了相當多當時的人物和歷史事件, 其中一些直接與元朝相關在宋元戰爭中, 越南站在了宋朝一方在這個時期, 為數不少的宋人至越南避難, 其中就有福建人道士許宗道另外, 佛寺碑文記錄了很多與佛教安子山竹林禪宗的活動在富壽省白鶴縣通聖觀古鐘上的白鶴通聖觀鐘銘文刻於 1319 年銘文由原籍福建省福清縣的道士許宗道撰寫, 因元軍南侵, 許宗道去國棄家到達越南 1285 年, 在協助陳朝抵抗蒙元南侵之後, 許宗道繼續行道許宗道想修復始建於唐高宗永徽 ( ) 年間供奉三清的通聖觀, 在皇室的資助下, 重修道觀, 并鑄成一口銅鐘銘文有一段這樣寫 : " 丙子年間, 有大宋國福建路州福清縣太平鄉海壇里道士許宗道, 同流附舶, 乘興入南時太宗皇帝第六子昭文王今入內檢校太尉, 平章事, 清化府路都元帥, 賜金魚袋, 上柱國, 開國王, 心懷大道, 性重宋人相留宗道於門牆, 期以單揚於道教甲申 (1284) 冬季, 北寇來侵時開國王鎮守宣光諸路, 同許宗道曾於乙酉 (1285), 上元, 在白鶴江翦髮立誓, 與神為盟, 盡以心忠, 期報君上遂率左右, 單騎前趨, 纔歷蠻, 僚, 韃軍後至, 八刻之內, 彼此不逢直至御前, 朝侍駕右率集軍士, 斬馘唆都仲夏中旬, 韃軍敗散, 皆托神王之福蔭也 " 奉陽公主神道碑刻於 1293 年, 從碑文可知 : 奉陽公主 ( ) 為欽天大王, 相國太師陳日皎與慧真公主的女兒嫁太宗三子昭明大王, 上相太師陳光啟為妻她自幼即以聰明賢惠為世人所知陳太宗寵愛公主, 養在宮中, 認為己女, 賜號奉陽從此奉陽公主長於皇宮, 成人后適上將太師陳光啟碑文稱頌奉陽公主的德行, 是一位敬順有孝道的人丈夫忙於朝廷公事, 4 丁克順, 陳代碑銘, 民族文化出版社, 河內, 2016 年,135 頁. 5 大越史记全书社会科学院译 ; 社会科学出版,1993 年頁. 62

75 世界漢字學會第四屆年會表意文字體系與漢字學科建設 2016 年 6 曰 24~28 日 ( 韓國釜山慶星大學韓國漢字研究所 ) 公主打理一切家中事務公主崇信佛教, 勤誦佛經, 精通佛理碑銘如下寫 : 年少歸于相門身營多事未暇學問歲晚尤愛佛書雖隻言片字不能鉤致然大覺之心, 粗有識者其有為小教所不拘滯此公主通於心性也甲申冬北虜南寇太師上船避賊夜半舟中失火時太師睡寢公主疑是賊來, 微警授之以牌且以身敝古之憑婦蔑以加此此公主明於義勇也天資慈受一視嫡庶有小善者則稱揚於太師之前, 有小惡者則提耳微誨掩惡揚善, 有古君子之風此公主心無妒忌也 " 通過碑銘資料, 不盡了解公主的身份而且提出當時國家歷史事件 2. 安子山竹林禪宗陳朝時, 佛教仍受到推崇, 政府曾多次開法法事道場, 在印行佛教典籍及佛像繪畫, 以使佛教教義流傳給國內民眾陳朝諸帝及貴族當中, 有不少曾參與佛教事業陳太宗曾從來自中國的臨濟宗天封禪師參學, 後來其學說輾轉傳至貴族出身的慧忠, 在其封邑 ( 在今海陽省 ) 修禪授徒, 陳仁宗便是其中之一竹林禪宗是由陳仁宗創立的佛教宗派, 陳仁宗也是竹林禪宗的祖師碑刻記錄了三位竹林禪宗師祖的事跡 2.1. 師祖之事陳仁宗 ( ) 為越南禪宗竹林禪派開祖原為越南陳朝之國王, 名慧光十六歲即王位性耽禪悅, 常赴東究寺及賜福寺習禪在位十五年, 於重興九年 (1293) 禪位於皇子不久, 赴安子山紫宵峰, 嗣法於無言通法系之慧忠自號香雲大頭陀竹林大士, 法緣甚盛, 來參學者有數萬人之多旋雲遊各地, 除弘法外, 並積極整飭社會風氣所開創之宗派, 被稱為竹林禪派安子山派越南禪宗之能流傳迄今, 即此派之力興隆十一年 (1303) 居天長府, 於普明寺設法會, 廣施金銀錢帛, 賑濟天下貧苦十六年於安子山臥雲庵入寂, 世壽五十一諡號大聖陳朝竹林頭陀醒慧覺皇御祖佛, 後世稱之為竹林第一祖著有禪心切椊語錄禪宗旨南課虛集金剛經疏禪林鐵嘴錄等陳仁宗於 1293 年 ( 重興九年, 三月改元興隆 ) 禪位給陳英宗後, 擔任上皇, 並出家為僧, 後世記載他出家脩行, 刻苦精進, 慧解超脫, 為一方祖師, 稱號有調御覺皇香雲大頭陀及竹林上士等, 門下弟子眾多, 遂開創竹林禪派, 尊臨濟義玄為祖, 主張佛法即是老子的道, 亦為孔子所說的中庸, 並提倡三教合一竹林禪派亦成為陳朝的官方佛教有關竹林禪派師祖的活動, 青梅圓通塔碑銘於 1362 年這樣寫 : " 興隆丙午年調御住持超類報恩寺, 立師為講主調御見玄光隨抱璞到其寺聽講, 乃引為侍者興隆十五年丁未師二十四歲四月調御於天寶觀住庵, 侍者七八人, 而師為首調御為師講大慧語錄五月調御上臥雲峰頂住庵 ; 十五日布薩, 屏左右, 以衣缽及書心偈付師, 教其護持興龍十六年戊申正月初一日奉命於超類寺甘露堂嗣法住持開堂行傳嗣之禮, 列祖位, 奏大樂, 燒名香調御引師拜祖堂, 訖粥後, 命奏樂, 擂法鼓, 集大眾, 上法堂時英宗駕行其寺, 列主客之位英宗以佛法大檀越, 立客位, 在法堂上 ; 宰執庶僚, 立庭下調御陞座說法, 語畢, 便下, 擁師登其座調御對面合掌問訊, 師答拜訖, 受法衣披之, 調御乃向偏位坐曲录床聽師說法以安子山門超類寺, 命師繼任住持, 為竹林第二代, 又以經史外書百函, 及所刺寫大藏小乘二十函, 付師以廣內外學 " 現存的碑刻是直接記錄安子山竹林禪宗三位祖師事跡的最早的資料 2.2. 安子山竹林禪宗佛教中心安子山 ( 位於今越南東北的廣寧省 ) 區域的碑刻直接記錄了安子山竹林禪宗的佛教活動, 留下了竹林宗佛教活動的印記碑刻內容從多方面反映了佛教的豐富活動以及當時社會歷史情形竹林禪宗的思想結合了當時的很多思想觀點, 如陳太宗曾曰 :" 佛道不分南北, 都能夠修勤, 人性有賢愚, 皆覺悟佛以道為方便開迷心但當時的實際情況在碑文中很難全部反映清楚陳朝修建了不少佛寺, 很多大寺成為當時的佛教中心, 舉辦盛大法事如廣寧省長安社的瓊林寺, 陳仁宗尊崇佛教, 稱瓊林寺為南天第一名藍, 並在此修建佛寺寺有三進, 中間是正殿, 前後分別有前殿和后殿, 山門輝煌, 蓮花燦爛, 寶相莊嚴, 稱瓊林佛子, 是南國瑰寶相傳後殿有陳仁宗塑像, 極為靈驗在東部區域, 至靈寺現在仍然屹立于安子山遺跡叢林之中, 有很多陳朝遺跡和碑刻, 其中的代表是青梅寺, 建於大治五年 (1362), 記載了安子山許多著名寺廟的建設和重修情況開泰元年甲子年三月十五日奉詔昭慈皇太妃出家菩薩戒又赴義住普光寺入慶讚道場點眼會, 乃前所鑄千佛像六月造漆布阿彌陀功德二部各三尊十二月寶惠國母請就養福第講華嚴第七會是月起造彌勒丈六大像模先是司徒文惠王及帝姬上珍公主共施金九百兩, 請師鑄其像, 日 63

76 世界漢字學會第四屆年會表意文字體系與漢字學科建設 2016 年 6 曰 24~28 日 ( 韓國釜山慶星大學韓國漢字研究所 ) 珍公主子頤灣居士施清化府田三百畝及荒庄一所保慈皇太后施安華府地二十二畝助成之司徒又施嘉林田三百畝, 洞家庄安留庄田地共一千畝有餘, 及奴一千餘人為瓊林常住開祐元年己巳七月開崑山及青梅山境八月授國父上宰女宣真公主出家戒九月授昭勳王女麗寶公主出家戒十一月於瓊林院建壇點彌勒佛眼, 引調御所分取勝資天塔舍利封於瓊林院石塔師鑄佛像大小凡一千三百餘尊, 漆布二部, 泥塑百餘尊, 建大剎二所, 塔五座, 立僧二百餘名, 度僧尼一萬五千餘人, 印大藏經一部所得法弟子三十餘人, 已列于圖法師六人如惠燃惠燭海印皆行法有驗 ; 弘濟玄覽文見今奉師塔焉從碑刻知曉, 北江省永嚴寺是竹林宗的一個道場, 山岩上刻有多部佛經青梅寺叢林碑刻和昆山 - 至靈叢林碑刻 ( 現屬于海洋省 ) 是關於安子山竹林禪宗的早期珍貴史料陳朝時, 在天思福 - 昆山曾有多場法會, 眾僧聽諸位國師講經說法另外, 碑刻還體現了竹林禪宗的其他活動, 如傳頌經卷山門遍佈等等具體而言, 竹林宗使用華嚴經和守楞經由碑刻可知是由法螺禪師傳經於此的, 如經史外書, 大藏小承禪林鐵嘴語錄, 慧中上士語錄等第子三百餘人列于圖 : 崑山光, 桂堂顒, 銀山徽英宗帝, 太上皇, 洞然進, 司徒文惠公, 壺天德, 威惠王, 松寮際, 彰文上位侯參學有所得法弟子 : 演州銀, 仁傑純, 瓊林開, 超類元, 竹堂觀, 壺天那, 瓊林曠, 聖庵光, 空庵性, 普明旨, 古州庄, 愛州行小惠婆宣慈皇太后, 慈惠比丘尼真長公主斗庵輪, 素庵裕, 廓山恢, 菑山眼, 愛州觀, 空山居, 審庵頤, 仙稼柔, 海潮明, 虛堂徹, 細江惠大尊者滅後, 官賜戶舍五十人, 賜孫侄為官戶十人, 又賜代形二十人竹林禪派第子甚多又傳播很廣, 廣受尊重, 是越南常見的佛教宗派 1298 年陳仁宗御駕安子山, 由居士悟空將云庵增修為寺陳仁宗即竹林禪宗初祖, 圓寂后, 在寺中藏有真容描繪陳仁宗的衣冠姿勢, 蓮花與寶光完全與釋迦牟尼佛符合, 後世得見佛皇陳仁宗的真容總之, 從十三至十四世紀陳朝為越南最雄強朝代之此時期與中國元朝相當對應陳朝碑刻數量不多, 無比珍貴儘管碑刻沒有直接記載與元朝直接相關的文詞, 但卻反映了不少元朝在越南時相關的著名史事和歷史人物的事跡陳朝碑刻中的資料對研究當時的社會歷史文化有多方面的巨大價值參考資料大越史紀全書越南社會科學院譯 ; 社會科學出版社,1993 年. 陳重金越南史略, 胡志明市 : 教育部出版社, 1971 年. 金山禅師禅苑集英, 黎孟托教譯, 西貢 : 萬行大學出版社,1976 年. 阮登熟陳太宗的哲學, 胡志明市 : 通訊文化出版社,1996 年. 阮慧之主编李陈诗文, 河内 : 社會科學出版社, 1998 年. 黎孟托越南佛教历史 ( 三册 ) 順华出版社,1999 年. 阮郎 ( 释一行 )Nguyen Lang 越南佛教史論河内 : 文學出版社,2000 年. 阮雄厚越南佛教哲学大纲, 河内 : 国家科学社会人文大学出版,2000 年. 阮友敻主编越南历史大纲, 河内 : 教育出版社,2004 年. 丁克順李朝碑銘 Van bia thoi Ly 社會科學出版社,2010 年. 丁克順陳朝碑銘 Van bia thoi Tran 文化民族出版社,2016 年. 64

77 陽岩碑於 1369 年 65

78 韓國新字典引禮記異文研究王平羅雅麗(上海交通大學) 內容提要字典引文獻中的異文反映了用字的地域性和時代性是研究漢字域外傳播和使用的重要切入點本文基於韓國新字典數據庫在對其引禮記例句窮盡性統計和系統整理的基礎上與十三經注疏中的禮記逐一對照找出新字典引禮記異文 100 個並歸納為 5 種類型試以此線索探討漢字在域外發展演變的某些特點及規律關鍵字韓國新字典引禮記異文類型一引言 1. 韓國新字典韓國新字典以下簡稱新字典刊行於 1915 年署名作者為崔南善實際執筆者為柳瑾新字典全書分四卷收錄一萬三千餘字以康熙字典為底本沿襲康熙字典 214 部的編排方法收錄字頭為楷書其體例為先注韓音再釋義漢文注釋和諺文注釋釋義時先釋本義再釋假借和通假每項釋義用隔開所有義項均引用中國經典作為例句釋義之後注明韻部韻部基本遵照全韻玉篇韻部韻部之後標明異體字與通假字新字典其在引書時一般只記書目不標出具體篇目在眾多的韓國古代漢文字典中新字典不僅是第一部以字典命名的字典也是第一部引中國古代經典文獻最豐富的一部字典新字典成書于韓國近代近代韓國淪為日本的殖民地語言文字處於混亂狀態當時韓國國內漢字與諺文兩種文字結合使用代替了漢字獨行的局面並且獨用諺文限制漢字漢文的呼聲甚囂塵上在這種背景下新字典產生新字典的創作正是為了傳承傳統文化保存漢字及漢字詞語抵制外來文明的侵入發揚民族獨立精神如新字典敘說 ㅋ韓國的歷代典籍不可全棄一世習染不可猝變既要繼承舊文化又要宣導新文明可見新字典的成書有其深厚的歷史背景作為一部傳承文化的字典其內容對於漢字域外傳播史有不可忽視的價值 2.異文學界封異文有多種不同的解釋陸宗達王寧認為異文指同一文獻的不同版本中用字的差距或原文與引文用字的差異 1 漢語大詞典凡同一書的不同版本或不同的書記載同一事物而字句互異包括通假字和異體字都稱異文 2 實用中國語言學詞典指相同典籍在不同版本(包括其他著述中的引文)中的不同文字一般指用字的不同其中還包括古今字異體字通假字等也指同義詞代替或其他文字訛誤等情況 3本文所稱異文是指新字典引禮記與十三經注疏之禮記兩個版本中用字的差距也即引文與原文用字的差異 3.韓國新字典數據庫由中國國家社會科學基金重大項目韓國傳世漢字字典文獻集成課題組開發的新字典數據庫是一個面向文本處理的多功能檢索軟件該庫根據新字典的特點設計了編號字頭部首全文等檢索路徑該庫的運行環境為 Windows XP, 7, 8, 8.1 或 10 運行系統 NET Framework V4.0 運行平臺支持字字庫中文宋體宋體方正超大字符集擴展 A B 韓文 Batang HaansoftBatang 自造字體 xinzidian 用戶可以在查詢欄目輸入相關信息即可獲得準確的信息基金项目中國國家社會科學基金重大項目韓國傳世漢字字典文獻集成 14ZDB108 陸宗達王寧訓詁學方法論中國社會科學出版社 1983 第 109 頁 2 羅竹風主編漢語大詞典漢語大詞典出版社 1991 第 1343 頁 3 葛本儀主編實用中國語言學詞典青島出版社 1992 第 235 頁 66 1

79 世界漢字學會第四屆年會表意文字體系與漢字學科建設 2016 年 6 曰 24~28 日 ( 韓國釜山慶星大學韓國漢字研究所 ) 二韓國新字典引禮記異文整理禮記是中國古代重要經典文獻由西漢戴聖在對秦漢以前漢族禮儀著作加以輯錄的基礎上編纂而成禮記主要記錄社會制度禮儀制度和人們的觀念, 共 49 篇, 具體篇目如下 : 曲禮 ( 上 ), 曲禮 ( 下 ), 檀弓 ( 上 ), 檀弓 ( 下 ), 王制, 月令, 曾子問, 文王世子, 禮運, 禮器, 郊特牲, 內則, 玉藻, 明堂位, 喪服小記, 大傳, 少儀, 學記, 樂記, 雜記 ( 上 ), 雜記 ( 下 ), 喪大記, 祭法, 祭義, 祭統, 經解, 哀公問, 仲尼燕居, 孔子閒居, 坊記, 中庸, 表記, 緇衣, 奔喪, 問喪, 問傳, 三年問, 深衣, 投壺, 儒行, 大學, 冠義, 昏義, 鄉飲酒義, 射義, 燕義, 聘義, 喪服四制本文整理異文所依據的禮記版本為 1980 年 10 月由中華書局影印出版的十三經注疏因新字典在引用禮記時除了大學和中庸兩篇名言篇名外, 引其他篇目時皆以禮記混言之, 無具體篇目名究其原因, 筆者認為是因為這兩篇後來成為四書的內容, 經常作為科舉取仕的考試內容, 地位重要, 故直接稱引大學中庸本文將此兩篇也列為另例, 暫不納入本文整理和研究範圍我們對新字典中引禮記異文的整理方法是, 首先基於新字典數據庫, 以禮記為關鍵詞進行檢索, 得出新字典引用禮記共 1004 條但由於禮記篇目眾多, 且無具體篇名, 對整理新字典引用禮記篇目造成了困難, 所以我們的第二步工作主要是將新字典引用禮記的 1004 條逐一與十三經注疏中的禮記本進行對照, 找出所引禮記篇目, 將原文與引文逐一對照, 然後找出異文現將整理結果以表格形式呈現如下禮記篇目新引禮總數據新引禮相同數據新引禮異文數據曲禮 ( 上下 ) 檀弓 ( 上下 ) 王制月令曾子問文王世子禮運禮器郊特牲內則玉藻明堂位喪服小記大傳少儀學記樂記雜記 ( 上下 ) 喪大記祭法祭義

80 世界漢字學會第四屆年會表意文字體系與漢字學科建設 2016 年 6 曰 24~28 日 ( 韓國釜山慶星大學韓國漢字研究所 ) 祭統經解哀公問仲尼燕居孔子閒居坊記表記緇衣問喪服問問傳三年問深衣投壺儒行冠義昏義鄉飲酒義射義聘義總計由上表可知新引用禮記之曲禮條目最多, 其次為月令禮記的 49 篇中並不是每篇都被引用, 如奔喪燕義丧服四制这 3 个篇目就沒有被新引用根據我們的統計和調查, 新引所禮記書證, 絕大多數與原文相同, 含有異文的引文只占全部引文的十分之一三韓國新字典引禮記異文類型分類是科學研究的基礎但是分類的標準有時往往難以涵蓋全部我們根據新字典引禮記中異文產生的原因, 將其分為 5 類 : 異體字異文古今字異文通假字異文形訛異文義近替代異文 1. 異體字異文某字引文與原文字形差異, 但所表音義相同 1.1 異構異文 (1) 新字典 : 唱, 導也禮一唱三歎按 : 禮樂記壹倡而三歎鄭玄注 : 倡, 發歌句也 (2) 新字典 : 帶, 佩也禮帶以弓䪅按 : 禮月令帶以弓韣 (3) 新字典 : 鷄, 知時畜, 翰音, 有五德禮鷄曰翰音按 : 禮曲禮下雞曰翰音說文 : 雞, 知時畜也从隹, 奚聲鷄, 籀文雞從鳥 (8) 新字典 : 題, 額也禮南方曰蠻, 雕題交阯按 : 禮王制南方曰蠻, 雕題交趾字彙 : 阯與趾古字通用阯, 可分析為从阝止聲趾, 可分析為足止聲此為改換義符 1.2 異寫異文 (1) 新字典 : 椸, 衣架禮男女不同椸架按 : 出自禮曲禮上男女不雜坐, 不同椸枷 68

81 世界漢字學會第四屆年會表意文字體系與漢字學科建設 2016 年 6 曰 24~28 日 ( 韓國釜山慶星大學韓國漢字研究所 ) (2) 新字典 : 槩, 平斗斛禮仲春之月, 正權槩按 : 出自禮月令仲春之月, 正權概 2. 古今字異文某字引文與原文字形差異, 引文用今字, 原文用古字 (1) 新字典 :, 死也禮大夫曰, 士曰不祿按 : 禮曲禮下大夫曰卒, 士曰不祿 (2) 新字典 : 胜, 生肉禮飮胜而苴熟按 : 禮禮運然後飯腥而苴孰 (3) 新字典 : 楎, 懸衣具禮不敢懸于夫之楎按 : 禮內則不敢縣於夫之楎椸 (5) 新字典 : 怨, 恚也禮外擧不避怨按 : 禮儒行外舉不辟怨 (6) 新字典 : 鶊, 鶬鶊, 黃鳥禮仲春鶬鶊鳴按 : 禮月令仲春之月, 倉庚鳴 3. 通假字異文某字引文與原文字形差異, 引文或用本字, 或用通假字 (1) 新字典 : 柩, 棺也禮柩不早出不暮宿按 : 禮曾子問夫柩不蚤出, 不莫宿段注 : 蚤, 經傳多叚借為早字 (2) 新字典 : 溷, 穢也禮君子不食溷餘按 : 禮少儀君子不食圂腴孔穎達疏 : 腴, 豬犬腸也餘與腴兩字通假 (3) 新字典 : 鬛, 馬領毛禮夏駱馬黑鬛, 周黃馬繁鬛按 : 禮明堂位夏后氏駱馬黑鬣, 殷人白馬黑首, 周人黃馬蕃鬣說文解字注艸部 : 从艸番聲說文通訓定聲 : 蕃, 叚借為繁 (4) 新字典 : 爭, 辨也禮分爭辨訟, 非理不決按 : 今本礼曲礼上分爭辨訟, 非禮不決理與禮通假 4. 形訛異文引文與原文因字形相近產生訛誤 (1) 新字典 : 芽, 萠也禮是月也, 安萠芽按 : 禮月令是月也, 安萌牙朋與明形體相近而訛誤 (2) 新字典 : 側, 傾也禮母側聽按 : 禮曲禮上毋側聽因形體相似而訛誤 5. 義近替代異文某字引文與原文義相同或相近 (1) 新字典 : 息, 姑息, 安也禮小人之愛人也以姑息按 : 禮檀弓上細人之愛人也以姑息廣雅 : 細, 小也玉篇 : 小, 細也兩字有相同義項, 故能換用 (2) 新字典 : 毛, 二毛, 髮班白禮古之征伐者, 不獲二毛按 : 禮檀弓下古之侵伐者, 不斬祀不殺厲不獲二毛書胤征 : 胤征, 孔傳 : 奉辭伐罪曰征孔穎達疏 : 奉責讓之辭, 伐不恭之罪, 名之曰征春秋胡傳 : 聲罪緻討曰伐, 潛師掠境曰侵兩者在義項上有相通之處, 故能換用 (3) 新字典 : 牽, 速也禮君子之敎諭也, 道而勿牽按 : 禮學記故君子之教喻也, 道而弗牽勿與弗都可作為否定副詞使用, 因而能互換 (4) 新字典 : 稱, 言也禮君子稱人之善則爵之按 : 禮表記稱人之美則爵之美 : 善, 好而新字典則直接用善來表示美的義項新字典共引用禮記異文 100 例, 其反映出的用字特點主要有以下兩個方面 : 首先, 異體字異文比例較大, 且主要表現在表義構件的換用其次是古今字異文比例次之, 引文用今字的類型主要體現於在古字的基礎上增加表意構件構件的換用或增加是新字典引禮記異文產生的主要手段該現象主要發生在形聲字中形聲字是把已有的構件當作表義符號和表音符號組成的, 由表義構件提示該字的意義類屬, 由表音構件提示該字的讀音一般稱前者為形符, 後者為聲符形聲字的造字理據具體體現于形符表義, 聲符表音漢字屬於音意文字, 伴隨著語言語音的發展, 其表音表意功能雖然有所退化, 但是, 形聲字的聲符意符仍然具有一定的提示性從漢字認知角度來看, 如果有了明確的表音和表義成份, 漢字就便於認識和記憶在域外漢字的傳播過程中, 漢字職能的發揮, 是由兩個不可或缺的環節合成的, 這就是書寫與認讀就認讀而言, 人們總希望符號形象, 易於識別 ; 就書寫而言, 人們又是希望符號簡單, 便於描摹在易寫與易識兩者的 69

82 世界漢字學會第四屆年會表意文字體系與漢字學科建設 2016 年 6 曰 24~28 日 ( 韓國釜山慶星大學韓國漢字研究所 ) 交互矛盾中, 人們既要最大限度地減少漢字的構件和筆劃, 又要保證必要的表意性和區別度在漢字傳播的過程中, 為了書寫快捷甚至不惜因此破壞漢字的結構但另一方面, 為了改進文字的表意表音功能, 強化表意性與增加區別度, 又不惜使構形加繁所以字形的簡化是不可或缺的, 字形的繁化同樣也是不可或缺的從漢字繁化與簡化的最基本動機來說, 兩者都是為了提高漢字的使用效率, 為了在交際使用中能夠做到快速準確便捷漢字的域外傳播, 一言以蔽之, 也是一個求簡易求區別的過程求簡易是為了提高漢字使用的效率, 求區別是為了提高漢字表達的準確率漢字在本土的演進如此, 在域外傳播過程中也是如此只有使其既合於區別律的要求又符合簡易律的需要, 使其達到易學易記易用三者和諧統一的境界, 才能在非母語的國家具有生命力和穩定性總之, 韓國新字典引禮記異文, 再現了漢字在域外傳播過程中的使用情況, 這些材料, 為歷時漢字研究提供了豐富的原始材料, 對研究漢字的域外傳播與使用情況揭示其中的用字規律具有重要的意義和價字典異文是漢字在發展傳播過程中產生的主要變異形體之一, 從某種意義上來說, 掌握了韓國字典引文中的異文類型及特點, 也就大致掌握了漢字在韓國傳播的規律和特點余論 : 從新字典引禮記看儒學對韓國的影響關於中國儒學傳入朝鮮之時間, 學界爭論的主要觀點有 : 商末箕子東走朝鮮時期引入 ; 戰國燕與秦末中國移民引入 ; 4 漢初, 衛滿率眾避難至朝鮮時傳入 ; 5 漢四郡建立時傳入 ; 6 朝鮮百濟和新羅對峙時期傳入 7 楊昭全說某一種文化由三個部分構成 : 經典文獻政治制度以及由此形成之社會風俗禮儀及所制器物等而某一文化傳入他國或他民族之過程, 這三個組成部分不可能一起共同傳入, 一般皆是先傳入這種文化形成的禮儀習俗或依其製造的器物, 而後是政治制度或宣揚這一文化之經典文獻而這三者中最重者莫過於依其文化建立之政治制度 8 故楊先生認為, 中國儒學傳入朝鮮之時間, 應以漢四郡的建立 ( 西元前 108 年 ) 為宜漢四郡初建立之時, 朝鮮民俗為 : 其田民飲食以籩豆, 都邑頗放效吏及內郡賈人, 往往以杯器食 9 所以, 俎穀籩豆朝服衣幘鼓吹等儒家文物和立四郡封五侯等體現儒家思想的政治禮儀制度, 在漢四郡建立與出現, 標誌著儒學傳入朝鮮儒學傳入後, 對朝鮮各個時代的各個方面都有較大影響下面將重點關注禮記對韓國的影響公元 3~4 世紀, 百濟設立完整的教育機構, 講授儒家經典五經三史等, 10 且設有五經博士公元 682 年, 新羅于禮部下設置主要講述中國儒學思想之教育機構國學公元 788 年, 新羅設立讀書三品科的科舉考試制度, 即從國學之學生中考取和選拔官吏考試內容為儒家經典著作考試分為三個等級, 考試內容不同, 如下 : 上等科 : 讀春秋左氏傳若禮記, 若文選而能通義兼明論語孝經者為上 ; 中等科 : 讀曲禮論語孝經者為中 ; 下等科 : 讀曲禮孝經者為下 11 由考試制度的設置可以看出, 新羅王廷對精通中國儒學思想人才之需求, 也可以看出禮記在新羅時代的地位高麗 (918 年年 ) 雖盛行佛教, 但儒教並未受輕視西元 958 年, 高麗始置科舉科舉考試基本上是界首試 ( 初級 ) 和禮部試兩級界首試考試內容為 : 制述科試以五言之韻詩一首, 明經科試五經各一機禮部試的明經科考試內容主要是尚書周易毛詩春秋禮記等朝鮮王朝時期 (1392 年 ~1910 年 ), 雖然有來自西方思想和本國實學對儒學造成衝擊, 但儒學依然佔據主導地位, 甚至在日本殖民統治時期, 儒家思想和儒家經典成為朝鮮文化的立足根基禮記是中國禮文化的代表, 集中反映了中國文化中各個階級所應當遵守的禮法新字典作為韓國近代史上一部集大成字典, 集中反映了當時韓國文化的正統和精華新字典引柳承國 : 韓國儒學史 ( 台灣商務印書館,1989), 第 13 頁張立文等主編 : 中外儒學比較研究 ( 東方出版社,1998), 第 144 頁陳植鍔 : 韓國儒文化史序論, 韓國研究第 1 輯, 第 52 頁樓宇烈, 張西平主編 : 中外哲學交流史 ( 湖南教育出版社,1998), 第 6 頁楊昭全 : 中国朝鲜韩国文化交流史 1 ( 昆侖出版社,2004), 第頁班固 : 汉书地理志 ( 中華書局,1962), 第 1658 頁楊昭全 : 韓國文化史 ( 山東大學出版社,2009), 第 31 頁金富軾 : 三國史記新羅本紀 ( 乙酉文化社,1990), 第 21 頁

83 世界漢字學會第四屆年會表意文字體系與漢字學科建設 2016 年 6 曰 24~28 日 ( 韓國釜山慶星大學韓國漢字研究所 ) 書百餘種, 經史子集皆有涉及, 但其中引用禮記的條目最多, 從這一點就可看出禮文化對其影響深刻, 而且韓國民眾在日常生活中也傳承了禮記中所記錄的各種禮法主要參考文獻 [1] 王平, < 说文解字 > 全文检索 ( 软件 )[M], 南方日报出版社, [2] 王平, 汉字的形态 [M], 中国, 河南, 大象出版社, [3] 王平, 中国异体字大系楷书编 [M], 上海, 上海书画出版社, [4] 張涌泉 : 漢語俗字研究, 北京, 商務印書館, [5] 漢語大字典編輯委員會, 漢語大字典, 四川出版集團, 湖北長江出版集團, 四川辭書出版社, 崇文書局,2010 年第 2 版. [6] 趙振鐸, 字典論 [M], 上海, 上海辭書出版社, [7] 裘錫圭, 文字學概要 ( 修訂本 )[M], 北京, 商務印書館, [8] 王寧, 漢字構形學導論 [M], 北京, 商務印書館, [9] 王平, 中国文字发展史魏晋南北朝文字 [M], 上海, 华东师范大学出版社, [10] 趙振鐸 : 談異體字為賀 < 辭書研究 > 百期作 [J], 辭書研究第六期, [11] 王平, 论韩国朝鲜时期汉字字典的整理与研究价值 [J], 中国文字研究第二十一辑,

84 漢字文化生態學研究與漢字中國叢書編纂張玉金華南師範大學文學院摘要汉字是一种文化现象所以首先要研究汉字与其文化背景的关系汉字跟别的文化现象一样都是由人创造出来的所以要研究汉字与它的创造者汉人的关系汉字是在特定文化生态环境中创造的所以还要研究汉字与其文化生态的关系即汉字与自然汉字与经济汉字与社会的关系因此要想全方位考察汉字就要研究下述五个课题一是汉字与汉人二是汉字与文化三是汉字与自然四是汉字与经济五是汉字与社会从汉人文化系统文化生态的角度研究汉字主要有两个方面一是研究一个个具体的汉字研究一个个汉字的字形字义和形义关系二是研究汉字的一些理论课题如汉字的性质汉字的特征汉字的寿命汉字的发展汉字的结构汉字的形音义关系汉字的传播等等关键词汉字文化背景文化生态中国学者对汉字的研究开始得很早这方面有汉字学史的著作可以参看如黄德宽陈秉新两先生的汉语文字学史安徽教育出版社 1990 年版这里不再赘述当代汉字研究主要有两个角度一是就汉字有时联系汉语研究汉字这方面的著作很多如王凤阳先生的汉字学吉林文史出版社 1989 年版裘锡圭先生的文字学概要修订本商务印书馆 2013 年等等二是从文化学的角度研究汉字这方面的著作也有不少如何九盈先生的汉字文化学辽宁人民出版社 2000 年版和汉字文化大观人民教育出版社 2009 年版王继洪先生的汉字文化学概论学林出版社 2006 年版周有光先生的汉字和文化问题辽宁人民出版社 2000 年版刘志基先生的汉字文化综论广西教育出版社 1996 年版等等可见当代学者对汉字研究的视野是开阔的对汉字的研究也是深入的一汉字研究的文化生态视角笔者主张不但要从文化的角度研究汉字而且要从文化生态的角度考察汉字所谓文化生态是一个借用概念它本是生态学的基本范畴生态学是德国动物学进化论者恩斯特海克尔于 19 世纪 60 年代创立的是一门探讨有机体与外围环境相互适应状态的科学 20 世纪 70 年代以来生态学的研究重点逐步从以生物界为主体发展到以人类社会为主体从主要考察自然生态系统过渡到主要考察人类生态系统这种研究与文化学结合便产生了文化生态学美国文化人类学家斯图尔德在 1955 年出版的文化变迁理论一书中阐述了文化生态学的概念文化生态学是以人类在创造文化的过程中与天然环境及人造环境的相互关系为对象的一门学科文化生态主要是指相互交往的文化群体凭以从事文化创造文化传播及其他文化活动的背景和条件文化生态本身又构成一种文化成分冯天瑜等指出作为自然社会的双重存在物的人是在自然场与社会场相交织的环境中创造文化的中华文化史上海人民出版社 1990 年版自然场是指人的生存与发展所赖以依托的自然界社会场是指人在生存与发展过程中结成的全部社会关系的总和可以大略分为经济和社会组织两个方面所谓文化生态是自然场和社会场的整合可以从自然环境经济环境社会组织环境三个方面进行分析自然环境是指被人类改造利用为人类提供文化生活的物质资源和活动场所的自然系统地球表面的岩石圈水圈大气圈生物圈外层空间以及对人类生活发生久远作用的宇宙因素共同组织这个自然系统自然系统日益渗入人类的主观因素所以可以称为人化的自然经济环境是指物质生产方式如农耕业游牧业手工业商业等这些经济环境本身既是广义文化的一个基本组成部分又是狭义文化即观念形态文化植根的土壤和赖以生发的物质前提社会环境是指各种人际关系的总和以及按照一定方式结合而成的大大小小的人类社会群体 72

85 世界漢字學會第四屆年會表意文字體系與漢字學科建設 2016 年 6 曰 24~28 日 ( 韓國釜山慶星大學韓國漢字研究所 ) 如家庭家族种族民族阶级阶层以及各种各样的社会集团社会环境既是广义文化的组成部分, 又是狭义文化赖以生长发育的社会组织前提文字是一种文化现象, 首先要研究文字与其文化背景的关系文字跟别的文化现象一样, 都是由人创造出来的, 所以要研究文字与它的创造者汉人的关系文字是在文化生态环境中创造的, 因此还要研究汉字与文化生态的关系, 即文字与自然文字与经济文字与社会的关系要想全方位考察汉字, 就要研究下述五个课题 : 一是汉字与汉人二是汉字与文化三是汉字与自然四是汉字与经济五是汉字与社会从汉人文化系统文化生态系统的角度研究汉字, 其实主要有两个方面, 一是研究一个个具体的汉字, 研究一个个汉字的字形字义和形义关系, 二是研究汉字的一些理论课题, 如汉字的性质汉字的特征汉字的寿命汉字的发展汉字的结构汉字的形音义关系汉字的传播等等二文化生态视角与具体汉字研究首先要从汉人文化系统文化生态系统的角度研究一个个具体的汉字, 为研究汉字的一些理论课题奠定基础为此, 笔者主编了汉字中国丛书, 旨在系统探究汉字与汉人汉字与文化系统汉字与文化生态系统的关系汉字中国丛书目前共包括 5 大研究课题 39 个子课题, 每个子课题都写成一本书 ( 一 ) 汉字与汉人汉字与汉人这个大课题下目前只有 1 个子课题, 即汉字与人体古人创造汉字时, 近取诸身, 远取诸物人体是古人创造汉字时最常描摹的对象许多汉字是由人的整体形或部分形所构成的, 如大像正视的人形, 女像双手交叉在腹前跪坐的女人形, 口像人嘴形除此之外, 还有许多汉字是由人形和其他事物之形组合在一起构成的, 如争像双手争夺一物之形 ( 二 ) 汉字与文化汉字与文化这个大课题可分为四个中课题, 即汉字与物质文化汉字与制度文化汉字与精神文化汉字与文化心理这种划分是依据对文化结构的分析研究文化的学者们认为, 文化结构首先可以分为物质文化制度文化精神文化三个层次, 在这文化结构的每一层次中都蕴涵着文化心理文化心理的结构也可以分为表层结构中层结构和深层结构三个层次文化心理每一层面与其相邻层面之间都是一种双向对流的关系, 在这种互相制约互相渗透的关系中, 文化心理的三个层次被整合为一个有机整体汉字与物质文化这一中课题, 探究汉字与物质文化的关系所谓物质文化是指以满足人们物质需要为主的文化产物, 包括饮食文化服饰文化居处园林文化日用器物文化舟车交通文化和工具器具文化等等在这些文化中, 劳动工具文化处于核心位置, 它制约着物质文化各个方面的面貌物质文化具有鲜明的时代性和民族特点, 其中凝聚积淀着制度文化的因素和观念形态文化, 它还是表现民族文化心理特点的最直观的方式本丛书汉字与物质文化这一中课题下, 目前有 6 个子课题, 即汉字与饮食汉字与服饰汉字与建筑汉字与交通汉字与玉石汉字与文房四宝每个子课题都写成一本书汉字与制度文化这一中课题, 探究汉字与制度文化的关系所谓制度文化是人类处理个体与他人个体与群体关系的文化产物, 包括社会经济制度婚姻制度家庭制度政治法律制度等, 实行上述制度的各种具有物质载体的机构设施, 以及个体对社会事物的参与形式, 反映在各种制度中人的主观心态等在上述制度中, 政治法律制度以扬弃的形式包含了社会的经济制度婚姻制度家庭制度的主要内容, 把各种制度以法的形式确立起来制度文化具有鲜明的时代性, 其中凝聚积淀着观念形态的文化特定的政治制度总与人的文化心理所达到的历史水平相适应, 是由作为物质文化核心的人与自然作物质交换的特殊方式所规定的本丛书汉字与制度文化这一中课题下, 目前只有 2 个子课题, 即汉字与刑法汉字与度量衡汉字与精神文化这一中课题, 探究汉字与精神文化的关系所谓精神文化是人类的文化心态及 73

86 世界漢字學會第四屆年會表意文字體系與漢字學科建設 2016 年 6 曰 24~28 日 ( 韓國釜山慶星大學韓國漢字研究所 ) 其在观念形态上的对象化, 包括社会意识诸种形式社会意识形态按照它与人们现实的社会存在之关系的远近被区分为低级意识形态和高级意识形态低级意识形态是指政治思想法律思想道德伦理学说等高级意识形态包括艺术宗教哲学等各种社会意识形态都直接地反映着当时社会文化心理的一般状况, 具有时代的特色和民族的特点精神文化是由物质文化所决定和制约的, 也为制度文化所制约本丛书汉字与精神文化这一中课题下, 目前有 8 个子课题, 即汉字与乐舞汉字与书法艺术汉字与神话汉字与对联汉字与数目汉字与医疗汉字与色彩汉字与经典等汉字与文化心理这一中课题, 探讨汉字与文化心理的关系前面说过, 文化心理的结构, 也可以分为表层结构中层结构和深层结构三个层次所谓文化心理的表层结构, 是指浮现在社会文化表面笼罩和散发着感情的色彩和光辉的某种意向时尚或情趣, 它包括人们的情感意志风俗习惯和审美情趣等要素直接制约着文化心理表层结构的, 是文化心理的中层结构, 它包括社会经济观念政治观念道德观念以及审美观念宗教观念哲学观念等, 是文化心理的理性积淀的层面制约文化心理表层结构和中层结构的是深层结构, 它根源于各民族由野蛮时代跨入文明时代所走的不同路向, 是对人类心灵深处所包含的五对永恒矛盾的解决方式的总和这五对矛盾是入世的与出世的情感的与理性的个体的与同类的理智的与直觉的历史的与伦理的矛盾对于这五对永恒矛盾的解决方式, 构成不同民族的基本人生态度情感方式思维方式致思途经和价值尺度本丛书汉字与文化心理这一中课题之下, 目前有 9 个子课题, 即汉字与民俗汉字与姓名汉字与避讳汉字与测字汉字与字谜汉字与宗教汉字与道德汉字与审美汉字与思维方式等 ( 三 ) 汉字与自然汉字与自然这一大课题, 探讨汉字与其他自然环境的关系所谓自然, 就是地理环境依据学者们的研究, 中华文化赖以产生的自然环境, 在古代是半封闭的大河大陆型环境, 在近代是逐渐开放的大陆海洋型环境中华文化, 它的产生与发展是与这种自然环境密切相关的所以研究文化时不能不考虑文化与自然环境的关系汉字是一种文化现象, 所以考察汉字时, 也要联系它的自然环境在创造汉字之时, 自然环境对汉字的影响是很大的, 古汉字有不少是法之自然的不唯汉字如此, 其他几种古老的象形文字亦然, 如古苏美尔文字的图形就受自然因素的深深制约, 这种文字的图形准确地再现了公元前 4000 年代中期美索不达美亚的自然景观我们的汉字作为一种表象符号, 它同样映现着创造汉字之时汉人所处的自然环境本丛书汉字与自然这一大课题下, 目前有 4 个子课题, 即汉字与植物汉字与动物汉字与地理汉字与天文等 ( 四 ) 汉字与经济汉字与经济这一大课题, 探究汉字与经济环境的关系所谓经济指物质生产方式, 它为中华文化提供了经济生活的土壤依据学者们的研究, 中华文化赖以产生的经济环境, 在夏商周时代是原始协作式农业自然经济, 在秦汉至明清时代是小农业与家庭手工业相结合的地主经济, 在近代是小农业与家庭手工业相结合的地主经济同工业商品经济并存研究中华文化时, 要联系到它的经济环境, 研究作为一种文化现象的汉字时, 也要联系到它的经济环境本丛书汉字与经济这一大课题之下, 目前有 4 个子课题, 即汉字与农业汉字与渔猎汉字与手工业汉字与贸易 ( 五 ) 汉字与社会汉字与社会这一大课题, 探究的是汉字与社会环境的关系所谓社会, 是人类为了自我生存及繁衍而在生产劳动过程中按照一定的关系和组织形式制度形式结成的各种群体依据学者们的研究, 中华文化赖以产生的社会环境, 在夏商周时代是家国一体的宗法分封制社会, 在秦汉至明清是家国一体的宗法君主专制社会, 在晚清民国时期是宗法君主专制宗法军事独裁制任何文化都是社会文化, 它随着社会的产生而产生, 随着社会的发展而发展因此研究文化问题不能抛开社会, 要把两者联系起来进行考察汉字作为一种文化现象, 它的产生和发展也和人类社会息息相关要想真正弄懂汉字, 就要全面而深入地考察社会对它的影响和制约不考虑社会因素, 许多文字现象无法得到科学的解释本丛书汉字与社会这一大课题下, 共有 5 个子课题, 即汉字与婚姻家庭汉字与宗法汉字与职官汉字与战争汉字与汉语等汉字中国丛书共有 39 个子课题, 每个子课题都包含丰富的内容总的原则是在汉人文化系统文化生态系统的背景下阐释一个个具体汉字的形义这样可以揭示每个汉字所蕴涵的丰富文化信息, 能够说明每个汉字何以有此形何以有此义, 何以有此形义关系, 从而达到对汉字的深 74

87 世界漢字學會第四屆年會表意文字體系與漢字學科建設 2016 年 6 曰 24~28 日 ( 韓國釜山慶星大學韓國漢字研究所 ) 刻理解下面看看汉字与玉石这本书的纲目 : 一玉料与治玉 ( 一 ) 玉料及相关汉字 ( 二 ) 治玉及相关汉字二玉石与崇玉 ( 一 ) 玉石及相关汉字 ( 二 ) 崇玉及相关汉字三玉器与用玉 ( 上 ) ( 一 ) 祭祀用玉器及相关汉字 ( 二 ) 丧葬用玉器及相关汉字四玉器与用玉 ( 下 ) ( 一 ) 政治用玉器及相关汉字 ( 二 ) 装饰用玉器及相关汉字以珩字为例, 如果查字词典, 只知道它的意义是佩上的横玉从玉行声, 为形声字但如果联系文化生态背景, 则知道它是古人在腰间佩带的一组玉佩上的横玉如下图所示 : 进一步考察知道, 古人佩玉, 主要不是用以装饰自己, 表现外在美, 而是表现人的精神世界和自我修养程度, 也就是表现道德依据礼记聘义的记载, 古人认为玉有仁智义礼乐忠信天地道德等十一种品质, 而这些品质是一个君子应该具备的所以古代君王必佩玉, 也即要求君子时时刻刻用玉所具有的品质要求自己, 规范自己的道德, 用鸣玉之声限制自己的行为动作知道这些内容, 我们对珩字的认识就更为深刻同时, 我们会认识到, 珩字中的声符行不仅仅有表音作用, 应该也有表义作用因为珩作为玉佩的重要成员, 与其他成员一起, 起到节制佩带者行步的作用, 使其行步合于章法三文化生态视角与汉字理论研究实际上, 从汉人文化系统文化生态系统角度, 不但可以研究一个个具体的汉字, 更可以研究一些汉字的理论问题从汉字与汉人的角度, 可以很好地解释汉字的简化繁化等问题汉字的简化主要表现在汉字字符的简化和汉字字体的简化上汉字的字符 ( 也就是汉字的组成成分, 如梅中的木和每 ) 从古至今主要是简化, 以车 ( 車 ) 为例, 它在殷代的金文中像是古代的单辕车, 字形比较繁复, 到了篆文里, 它已经简化为車了, 到了今天更简化为车汉字字体也是不断简化汉字字体的发展经历了三个阶段, 即古文字阶段隶书阶段和楷书阶段古文字变为隶书应该看作汉字形体上的一次重要简化, 因为隶书比古文字写起来容易得多, 而由隶书变为楷书也是这样汉字字符汉字字体为什么一直在简化, 这显然要从人的需要来加以解释文字是由人写出来的, 而书写汉字 75

88 世界漢字學會第四屆年會表意文字體系與漢字學科建設 2016 年 6 曰 24~28 日 ( 韓國釜山慶星大學韓國漢字研究所 ) 的人对汉字有便于书写的要求, 汉字字符和字体的简化正是适应了这样的要求与汉字字符和字体的简化趋势相反, 汉字的结构则有繁化的趋势, 如祖字原来只写作且, 赐字原来只写作易汉字的结构为什么会出现繁化的趋势呢? 这也应该从人的需要出发来加以解释汉字是一种自治的交际工具它不但有发的一方, 还有收的一方汉字的接收者对汉字有便于理解便于由形知音义的要求因此, 汉字的结构才会有繁化的趋势其实, 任何文字体系在历史的发展中都会有简化和繁化两种趋势以西文拼音文字为例, 它的书写单元 ( 字母 ) 虽然尽可能简化了, 但是它的书写形式 ( 字 ) 却不能不繁化, 否则人们就没法看懂这种文字从汉字与文化的角度, 可以较好地解释汉字的结构特点与西方拼音文字不同, 汉字中的一个书写单元大都是由多个成分组合而成的, 具有群的特征例如寇是由宀元攴构成的, 聖是由耳口壬构成的而西方拼音文字一个书写单元则具有单的特征这种特征还表现在其他的文化现象上, 如中国的建筑, 诸如皇宫侯门相府, 都不是孤立的一宇一室, 而是由主屋从屋或者宫殿楼阁门廊亭榭构成的庞大建筑群而西方的建筑具有单的特征, 如欧洲的皇宫是一宇一室的孤立建筑, 平地突兀而起 ; 其乡村的保垒, 也是一宇一室的建筑物中国汉字结构的群特征, 可以从中国文化心理的深层结构来加以解释我们中国人的思维模式是, 在个人与社会群体这对关系中, 更偏重于社会群体之所以会是这样, 是由于中国保留了血缘宗法制度, 个体与宗族之间在经济上和政治上有密切的联带关系在经济上, 有余则归之宗, 不足则资之宗 ; 在政治上, 一损俱损, 一荣俱荣由于中国的思维模式偏重于类, 所以汉字的书写单元乃至其他一些文化现象, 都呈现出群特征西方的思维模式, 在个人与社会群体的关系中, 更偏重于个体, 所以西方文字乃至其他一些文化现象具有单的特征从汉字与自然的关系, 可以较好的解释汉字寿命的长久我们知道, 世界上几种古老的表意文字体系都死亡了古埃及文字, 由于埃及先后被马其顿王亚历山大和罗马所征服, 由于希腊罗马文化和基督教的传播, 逐渐被希腊文字排挤出去苏美尔文字, 也由于山区埃兰人部落对苏美尔的蹂躏, 不再被人们使用而汉字却一枝独秀, 不但能生存下来, 而且至今呈现出勃勃的生机这其中的原因, 除了可以从语言上加以解释 ( 汉字较好地适应了汉语的特点 ) 之外, 还可以从文化上加以解释, 这就是中国文化突出的延续性保守性和不同寻常的抗排挤能力古希腊罗马文化因日尔曼人入侵而中断, 古印度文化因雅利安人入侵而衰亡, 而中国文化几千年来绵延不绝, 一以贯之这是汉字长寿的文化成因中国文化的这种特性, 跟它的地理环境有很大关系中国地理环境是相对隔绝的, 它的北边是比较难以逾越的蒙古戈壁, 西北是万里黄沙, 西南是最高大最险峻的青藏高原, 东边面临地球上最大的海洋太平洋这样的地理环境, 使以黄河流域为中心的中华文化形成了一种隔绝机制这种地理环境一定程度上决定了中国文化的延续性和汉字寿命的长久从汉字与经济的角度可以较好地解释汉字的结构特点和发展特点汉字是语素文字, 而语素是最小的音义结合的单位, 语素的音要求一个汉字的字形反映它, 语素的义也要求字形反映它, 这就是一对矛盾在上古时代, 人们常用简要的图形反映语素的意义, 这样产生的字是表意字有时用现成的音同音近字反映语素的声音, 这样的字叫假借字表意字和假借字都是走极端, 不是执其中后来人们处理这对矛盾时是采取折中的办法, 在一个汉字中, 既反映语素的意义, 也反映语素的声音, 这样产生的字就是形声字一让两有, 形声并列形声字是以调和折衷的办法解决矛盾的, 所以在周人取得天下之后, 经历了不长时间, 形声字就在全部汉字中占有绝大多数了这就是汉字结构的中庸精神前面说过, 汉字在发展过程中, 既有字符和字体的简化, 也有一个汉字结构的繁化, 它的发展并不是一味的简化, 而是简明此外, 汉字的发展既有音化, 也有意化这就是汉字发展的中庸之路中庸之道是中国文化的基本精神, 这在许多方面都有反映中国人的基本人生态度, 既非积极的, 也非消极的, 是即世间而求出世的因此, 汉人既少有古希腊人那样征服自然的精神, 也很入陷入印度式的出世的玄想古代君子的为人, 不应该过, 也不应该不及, 质胜文则野, 文胜质则史, 要文质彬彬, 要温柔敦厚而不愚古人为政, 应该是宽以济猛, 猛以济宽的和政古人的音乐也是直而不倨曲而不屈用而不匮广而不宣施而不费取而不贪, 处而不低行而不流的中声中庸精神与中国古代的经济环境是有密切关系的中国古代主要是农业文明, 这种经济环境影响到汉人农业型自然经济造成的人群心态趋势是安居一处企求稳定平和, 这种心态使得汉人崇尚中庸, 少走极端中庸精神是一种顺从常规节律的精神, 这同农业社会的运行机制直接联系着从汉字与社会的角度, 可以较好地解释汉字学中的一些理论问题前面说过, 汉字寿命之长久是很独特的, 究其原因不但与自然环境有关, 与古代的社会环境也有很大的关系的前面说过, 中 76

89 世界漢字學會第四屆年會表意文字體系與漢字學科建設 2016 年 6 曰 24~28 日 ( 韓國釜山慶星大學韓國漢字研究所 ) 国古代社会是宗法制度的社会, 宗法制度规定社会全体成员按照各自的宗族系统尊祖敬宗孝亲睦邻崇尚古代尊重传统在这种社会环境下形成的中国文化是非宗教的文化, 因为中国文化不是以玄虚的彼岸世界调整人们现实的不平, 而是以宗族组织血缘心理伦理亲情道德追求来调节不平心理在中国古代, 具有崇高地位的不是神灵, 而是祖宗圣人汉字过去认为是圣人仓颉创造的, 在人们心目中是尊严无比的, 过去主张崇拜圣人, 敬惜字纸在这种文化背景下, 要废除汉字是不可想象的古代汉字学的崇高地位, 也可以从中国的社会环境加以解释前面说过, 中国古代社会是家国一体的宗法制社会, 这种社会环境下形成了中国伦理政治型文化范式伦理与政治的联姻是中华文化系统的一大特征由于是这样一种文化范式, 所以尊崇儒学就是必然的因为儒学就是一种伦理政治型学说体系这种学说体系包括内在的人的主观伦理修养论和外在客观政治论这样两个彼此联系的部分, 前者即所谓仁学内圣之学, 后者即所谓礼学外王之学由于儒家学说主要记载在以十三经为代表的经学著作中, 所以古代经学的地位十分崇高, 如同今天的马克思主义学说及其著作经学重要, 汉字学也就重要, 因为经学是先秦时代的古书, 要想通经, 必须明白汉字的形音义所以许慎在说文解字叙中说 : 盖文字者, 经艺之本, 王政之始许慎之子许冲也说今五经之道, 昭炳光明, 盖文字者其本所由生 ( 说文解字后叙 ) 此外, 考察汉字的产生汉字性质的变化文字异形文字整理等课题, 都必须联系到汉字所处的社会环境比如完整的文字体系之所以最终形成, 是由于国家的诞生国家的诞生对汉字完整的文字体系的形成有了强烈的需求正是适应这种需求, 汉字才产生的汉字最初是表词文字体系, 随着社会需要的变化, 汉字由表词文字变成了词素表词文字又如国家的分裂, 会导致文字异形 ; 国家的统一, 就要进行文字整理, 统一文字需要说明的是, 上述从文化生态的角度来研究汉字的理论问题, 只是举例性的但由此已经可以看出从文化生态角度来研究汉字理论问题的重要性总之, 可以从文化的创造者汉人文化系统文化生态系统的角度对汉字进行全方位的研究不但可以研究一个个具体汉字的形义, 也可以研究许多汉字的理论问题由于不是仅就汉字论汉字, 或仅就汉语论汉字, 而是对汉字进行全方位的考察, 对汉字的认识就更为深刻目前对一个个具体汉字的形义进行全方位的考察, 这已经做了一些工作, 期待今后对汉字的理论问题也进行这样的研究, 从而推动汉字学研究的深入发展参考文献冯天瑜何晓明周积明中华文化史, 上海人民出版社,1990 年 8 月裘锡圭文字学概要 ( 修订本 ), 商务印书馆,2013 年 7 月司马云杰文化社会学, 山东人民出版社,1987 年 3 月张玉金当代中国文字学广东教育出版社,2000 年 7 月张玉金夏中华汉字学概论广西教育出版社,2001 年 1 月张玉金汉字与玉石, 暨南大学出版社,2015 年 6 月张玉金主编汉字中国丛书, 暨南大学出版社,2015 年起 77

90 東北拜虎族群的活動及對殷周文明的影響郭靜云國立中正大學歷史系教授摘要東北虎的種類屬於各種老虎間最兇猛的阿穆爾虎或謂烏蘇里虎滿洲虎在華北地區目前發現最早的老虎造型是新石器時代遼東後漥遺址的石刻西元前 3500 年左右而在現代中國的邊界一帶黑龍江烏蘇里江沿岸發現了很多岩畫其年代涵蓋自中石器到中世紀時代近萬年的時間在新石器岩畫中已可見有東北虎的造型此外甲骨金文中出現不少从虎或虍虎頭的族名本文認為通過相關文字考證可以了解部分从虎或虍族徽的族群代表活動在東北地區也可能屬於古通古斯族群文字資料或許可以旁證二十世紀前半葉的人類學家有關古通古斯人對殷商的印象東北地區的虎族是零散的族團應是將老虎視為始祖的獵人族團經常攻擊殷周的東北境而殷和周反伐他們直至殷商晚期或西周早期其中有三個族群建立過生命不久的小國甚至曾經臨時與周建立過聯盟關係關鍵詞老虎殷周歷史東北上古歷史古通古斯族群寫法从虎的族徽一前言我們從上古的禮器可以觀察到華南偏西南和東北地區有兩個崇拜老虎大傳統其一是由高廟文化陶器石家河文化玉器湖南江西和四川青銅器所代表其二由東北後窪文化石器和殷墟青銅器所代表顯示東北的傳統似乎也由殷商王族所吸收從殷周時期以虎為名的地區來看亦能獲得同樣的結論虎方盧方屬華南偏西南之國家同時曾經有過幾家從虎的古國屬東北地區且一些來源自東北地區的虎族似乎參與了殷商王族族團的構建本文擬著重探討後者即甲骨金文所見字形从虎或虍虎頭的古國方古國和族團的歷史二方的地望考與族的屬性殷商時期有幾個以虎形為名的古國如甲骨文中有蔖四個字形都作方國之名在甲骨學界這四個字不區分都視為同一方國之名可是如果詳細觀察不同時代的卜辭可以發現這四個字在用途方面有些差異在武丁中期的卜辭中字作地名未見作國名或族名如合集 7908 曰在十二月合集 7910 亦載王乙丑一月在商王武丁在地進行活動說明此地在殷商國家所能影響的範圍裡可惜卜辭太少並殘缺在地的活動不可知合集又言乙巳卜巫由可能是地的河流河與巫師有某關係同時武丁中期另有兩條殘缺的卜辭記載伐殺滅的事情如合集 7011 貞伐合集 7012 貞羌其在這裡明顯表示某個與武丁敵對族團的名號該族團類似羌人只是羌人是與羊有關的族團而人的名號卻涉及老虎以筆者淺見武丁時代還不能討論方國邦之形成三字的關係是前者為地名中者是此地的水名後者則是在此地生活的族群應是在殷商王國的邊疆地所以殷商王國面對這些必須克服的族群最後將地劃為殷商的影響地在地進行一些活動直至康丁時期纔出現方的紀錄可見地的人已建立了國邦使殷商王國努力征伐追求毀滅方征方合集貞王其方用五不合集方合集惟又方戍屯南 3637 庸方不雉眾屯南 3655 有些卜辭紀錄比較複雜的關係又提到其它方國 78

91 世界漢字學會第四屆年會表意文字體系與漢字學科建設 2016 年 6 曰 24~28 日 ( 韓國釜山慶星大學韓國漢字研究所 ) ( 惟 ) 馬? ( 惟 ) 小臣, 口? ( 惟 ) 小臣,? 合集呼王, 其悔? ( 惟 ) 可白呼絴方方方? 呼? 合集 ( 惟 ) ( 媺 ) 用洀 (?), 于之若, 方, 不雉眾? 戍从方, 戍? 方? 合集從合集紀錄能看, 伐方的事情牽連著戍守商王國邊境的問題, 所以方國的位置應在商的邊境上這類的紀錄屢次出現 : 戍弗及方? 戍及方? 戍甲, 伐方,? 弗? 戍及于又襄? 襄? 合集戊申于翌日己? 戍及方? 弗及? ( 系 ) 方方作? 合集在這時代, 地已離不開此地方國的意思, 所以字已成為的省文合集言 : 癸丑卜, 彝在廳, 在門旡? 門可能指國的城門, 但另有一個可能是商王國將自己領土與國之間的邊疆稱呼為門帝乙帝辛的時候, 商與的關係已有變化, 方似乎已成為商王國半附庸的國家 : 乙丑王卜, 貞 : 今 ( 占 ) 巫九, 余亡, 告侯田冊方羌方羞方庚方, 余其比侯田, 甾戔四封方? 合集己酉王卜, 貞 : 余征三封方, ( 惟 ) 令邑, 弗悔, 不亡在大邑商? 王曰 : 大吉, 在九月遘上甲五牛? ( 惟 ) 令合集卜在貞 : 方, 余从王曰 : 大吉合集乙亥王卜, 暨蔖方, 敦妥余一人自上下示告于合集貞王其方用五不合集乙卯王卜在, 貞 : 余其敦, ( 惟 ) 十月, 戊申? 王曰 : 吉, 在八月英 2523 有關方這個國家, 學者們提出了不同的想法楊樹達先生認為, 方即是詩大雅皇矣所提及密人不ㄋ共, 敢拒大邦, 侵阮徂共的徂國, 鄭玄箋 : 阮也徂也共也三國犯周而文王伐之, 密須之人乃敢距其義兵違正道, 是不直也但未進一步考證其地望 1, 此說法既難 2 以證明亦難以否定陳夢家孫亞冰和林歡先生都認為方在殷國之西, 島邦男先生則認為是在 3 殷國之東, 此兩種說法的根據都較弱丁山先生依靠傳世文獻將與連接, 認為即是酇, 淮北沛郡之別名 4 ; 陳邦 1 楊樹達, 積微居甲文說, 北京 : 中國科學院出版社,1954 年, 卷下, 頁陳夢家, 殷虛卜辭綜述, 頁 298; 孫亞冰林歡, 商代地理與方國, 商代史卷十, 北京 : 中國社會科學出版社,2010 年, 頁島邦男著濮茅左, 顧偉良譯, 殷墟卜辭研究, 上海 : 上海古籍出版社,2006 年, 頁丁山, 夷考, 中央研究院歷史語言研究所集刊第 2 本 4 分,1932 年, 頁

92 世界漢字學會第四屆年會表意文字體系與漢字學科建設 2016 年 6 曰 24~28 日 ( 韓國釜山慶星大學韓國漢字研究所 ) 懷先生的說法亦相同 5 從傳世文獻角度來看, 此說法好像可以自圓其說, 但是殷周到西漢的文字變化相當大, 從春秋以來的字基本上已成為拼音字, 用意為且連詞, 所以也可能只是用作聲符而已林沄先生從殷周出土文獻著手討論, 獲得的結論完全不同 : 他將西周中晚期史牆盤恐狄虘髟, 伐夷童與北京房山區琉璃河黃土坡村出土西周早期的太保盉太保罍令克侯于匽 ( 燕 ), 使貍髟之句作了對照, 以確定殷周之際國地望在燕國之東北 6 依此可以推知, 人族群來自興安嶺山脈, 因此他們建國時, 立都在燕國之東北甲骨文表達殷商因戍守國境而征伐人, 恰好符合地理的關係, 這一點也旁證林沄先生的判斷 : 人從山脈下的渤海攻擊大商之境西周初年時侯軍被派遣到燕, 組織狸羌等三個東北方國的聯盟軍隊, 共同平定髟人的侵擾不過, 西周早期大保簋載 : 王伐彔子 ( 聽 ), 氒 ( 厥 ) 反西周早期小臣簋銘文又言 : 東尸 ( 夷 ) 大反兩者皆顯示出人重新反抗周政權, 攻擊周的東土從將周原當作是中央的角度來看, 人是東夷, 即是東北夷, 同時亦不能排除西周時期的這些山地人, 從興安嶺遷移到燕山, 再從燕山到渤海一路南下到達山東的可能性山東省費縣出土了一套殷周之際的族銅器 7, 雖然就總體而言, 帶有該族名的青銅器出土地點頗為零散, 不能代表本族最初的活動區域, 但在山東出土的這一套族銅器, 極有可能代表族的某旁支, 從渤海進黃河遷徙南下至較遠地區的情況大保簋出土的地點亦是山東省梁山縣, 小臣簋出土在河南之東北濬縣, 三個地點相距不遠, 皆符合這條路線因此可以假設, 西周早期族的主要活動區在燕山東北, 但黃河下游匯入渤海地帶的地區同樣也是族, 他們卻面臨且反抗了周的政權, 因為如此, 故特別派遣侯軍以克制族不入黃河流域之地直至西周中期, 彔尊和彔卣各言 : 淮尸 ( 夷 ) 敢伐內國馬承源銘文選對銘文中通見的字, 都視為嘆詞, 此恐怕不妥在該銘文的紀錄裡, 與淮夷兩族來攻擊周與淮夷兩族群一起出現, 完全是兩件相隔不近之地方的事情 : 從東北來攻擊周, 淮夷從東南來攻擊周, 共同造成對周東邊的風險或者另有可能, 西周中期時有族的某旁支, 確實南下到淮河的北岸, 即丁山先生的論述確實可以代表西周中晚期的情況, 淮北商丘永城的確實為人晚期所建立的城邦這些問題我們可能沒辦法回答, 殷周歷史實際上一片空白, 地區之間的關係族群流動分合興衰, 都是難以掌握的, 只能從零散的資料觀察, 並思考資料所隱顯之昔日生活 8 西周青銅器上亦有數次出現作族名或人名的情況, 出土的地點頗為零散, 且大部分器物無出土資料, 所以我們只能觀察人在西周的存在, 無法探索他們是否保留團體的活動, 或是已被周同化的族後裔情況如何例如, 陝西扶風縣有出土西周早期的爵和簋, 西安市出土西周中期大師簋, 又有出處不明的大師豆, 這都可能代表族的某一家歸入於周, 成為周國的將軍 9 西周晚期另有出現為地名之字, 如在散氏盤載 : 以西或言 : 援奪行道其地望已不可考在西周中期生史簋銘文上, 字又獲得新義, 銘文曰 : 用事氒 ( 厥 ) 日丁, 用事氒 ( 厥 ) 考日戊從文句的互文結構可看, 字似乎用作祖的意思, 春秋時亦有相同的例子, 如春秋晚期莒叔之仲子平鐘的銘文但在春秋戰國文字中, 更普遍的情況是字只是且連詞的意思罷了, 所以到了傳世文獻時代, 該字作族群的本意恐已被忘記是故, 晚編的傳世文獻難以提供準確的線索, 而林沄先生採用殷末周初的資料來探討方地望, 纔能令人信用較為可靠 5 陳邦懷, 殷虛書契考釋小箋, 頁 3 6 林沄, 釋史牆盤銘文中的逖髟, 林沄, 林沄學術文集, 北京 : 中國大百科全書出版社, 1998 年, 頁甗鼎簋豆卣尊觶觚爵斝盉罍角殘片, 集成器號為新彙編另外難以確定的問題是第乙帝辛時代卜辭中出現蔖三種國名, 這三種寫法是否完全無義之別, 或者帶有一些意義上的差異? 西周銘文出現一位的伯君 ( 大師小子伯父鼎 ), 字的寫法為與蔖字的寫法近, 是否同一國的紀錄, 或者與蔖無關聯? 這都是難以捉摸理解的歷史之謎 9 其它器主為人的青銅器還有西周早期的戊爵卣尊觚作父辛壺 ; 西周中期的鐘鐘仲父簋 ; 西周晚期的妊簋魯士商簋魯士商匜伯簋等 80

93 世界漢字學會第四屆年會表意文字體系與漢字學科建設 2016 年 6 曰 24~28 日 ( 韓國釜山慶星大學韓國漢字研究所 ) 林沄先生採用出土及傳世文獻並與東北考古對照, 作了系統的考證, 獲得成果應該不存疑, 解決了幾項關鍵的問題 : 證明了人族群原本是來自興安嶺山脈的獵民, 是故, 他們有的國邦建在燕國之東北從地理關係來看, 興安嶺長白山脈一路通到錫霍特山脈, 皆是同一生活範圍, 也恰好是東北虎的發祥地山地獵民的流動率高, 東北到錫霍特山西南到燕山, 都是他們的活動範圍, 此地域更有幾條水路交通命脈 : 黑龍江松花江烏蘇里江等, 也都包含了很多支流, 以及從日本海到渤海沿的海路線所以東北山脈地帶可以說是一個大的生活區域自古至今, 此地都是通古斯人種的活動範圍據十七世紀人類學的研究, 此地由通古斯人所掌握, 其中有以下幾種 :(1) 通古斯河的通古斯人, 住在中西伯利亞葉尼塞河流域 ;(2) 犬通古斯人, 住在東西伯利亞勒拿阿爾丹河流域, 他們是駕犬車並崇拜狗的獵人, 經常出現與狗合葬, 以及在送葬儀式中吃狗肉的喪禮 ;(3) 鹿通古斯人, 住在黑龍江之北岸, 他們是駕鹿車並從獵鹿逐步發展到馴養鹿之生活方式的人 ;(4) 馬通古斯人, 他們會騎馬, 住在後貝加爾湖畔黑龍江下游松花江烏蘇里江流域地帶上二十世紀人類學研究顯示, 通古斯人的祖先在距今年間, 已在中國的東北地區活動, 並與中原地區有來往所謂馬通古斯人原本應該是草原族群, 在黑龍江和蒙古草原活動, 部分養馬的草原族群到了黑龍江下游的森林地帶後, 與本地古亞細亞 (Palaeo-Asiatic) 獵民同化, 其中部分人群開始以駕鹿取代駕馬的技術 10 同時, 學者們發現, 在通古斯的神話和薩滿儀式中, 老虎都是地位崇高的神獸 11, 這均屬對通古斯人認識的常識更詳細的研究顯示 :(1) 崇拜老虎的通古斯人是源自偏南黑龍江及其支流流域, 而活動在勒拿河阿爾丹河流域的通古斯人則崇拜別的動物 ;(2) 黑龍江下游的通古斯人不僅崇拜老虎, 更將之視為自己的祖先, 而把自己當作老虎這一神秘祖先的後裔, 也就是說, 典型地具有以老虎為圖騰的概念 (3) 這些崇拜老虎的通古斯人的活動範圍北到鄂霍次克海邊南到松花江烏蘇里江但他們並不能被視為一個民族, 他們之間分合關係較複雜 (4) 從語言的異同可以分為兩組 : 住在黑龍江下游至入海口濱海省 ( 哈巴羅夫斯克邊疆區 ) 錫霍特山脈的奧羅奇人和尼夫赫人 ( 吉利亞克人 ), 以及住在黑龍江濱海省錫霍特山脈長白山脈的赫哲族但這兩種民族中, 有部分族群認為自己的祖先是棕熊, 而其餘的族群則將自己視為老虎的後裔 12 古代崇拜老虎的地區, 主要是北滿洲包括古高麗族赫哲族烏德蓋族烏爾奇涅吉達爾族等通古斯民族, 都將老虎視為自己的始祖在通古斯的神話和薩滿儀式中, 老虎必定是地位崇高的神獸 13 阿穆爾河流域的氣候並不適合農耕的發展, 早期的當地人民必須靠狩獵和漁獵維生, 生活周遭就屬老虎最為強壯兇猛, 因此人們才會神化崇拜這種肉食動物在華北地區, 目前發現最早的老虎造型, 是新石器時代遼東後漥遺址的石刻 ( 西元前 3500 年左右 ) 14 而在現代中國的邊界一帶, 黑龍江烏蘇里江沿岸, 發現了很多岩畫, 其年代涵蓋自中石器到中世紀時代近萬年的時間, 在新石器岩畫中, 已可見有東北虎的神化造型 15 人的族名恰好是虎頭之祖 : 字形直接表達以虎為祖的意思以筆者淺見, 甲骨文的紀錄, 可以旁證人類學對古通古斯人的起源和早期活動的假設, 包括史祿國先生的所提出早期古通古斯人與中原有密切來往的想法 16 殷商時他們攻擊商國之邊境, 西周初臨時與周或燕聯盟, 10 Максимов, А.Н. "Происхождение оленеводства. " Ученые записки РАНИОН, т. VI, 1928, сc.3-37; Shirokogoroff, S( 史祿國 ). The Social Organization of the Northern Tungus. Shanghai, Е.В.Шаньшина. Мифология претворения у тунгусоязычных народов юга Дальнего Востока России. Опыт мифологической реконструкции и общего анализа. 12 Золотарев, А. Пережитки тотемизма у народов Сибири. Лен.: Издательство Института народов Севера, Е.В.Шаньшина. Мифология претворения у тунгусоязычных народов юга Дальнего Востока России. Опыт мифологической реконструкции и общего анализа. Владивосток: Дальнаука, 許玉林傅仁義王傳普, 遼寧東溝縣後窪遺址發掘概要, 文物,1989 年第 12 期, 頁 1-22, 圖版參 :5 15 А.П.Окладников. Петроглифы Нижнего Амура. Л.: Наука, 1971; 汪玢玲, 中國虎文化研究, 長春 : 東北師範大學出版社,1998 年, 頁 Shirokogoroff, S. The Social Organization of the Northern Tungus. 81

94 世界漢字學會第四屆年會表意文字體系與漢字學科建設 2016 年 6 曰 24~28 日 ( 韓國釜山慶星大學韓國漢字研究所 ) 共同征伐髟人, 但此後又繼續攻擊周的東北地, 或者再南下至黃河下游, 並從東邊攻擊周國的屬地三和的族群屬性活動範圍和古國的地望直至殷商末期, 甲骨金文中又出現了幾個以虎為自稱的古國, 其中以和兩古國似乎最相近於的領土所在之地帶, 而建國之地推測是商王曾用的獵區 ( 一 ) 國的歷史考甲骨文中多次出現从 ( ) 的幾種字形, 都是商王狩獵之地, 或作地名以及本地活動獵人的族號, 未見有邦國的設立直至西周早期, 銘文提供新的線索, 从的或字不僅作地名和族名, 更另作國名有口偏旁的 ( ) 和無口偏旁的 ( ) 字不應區分, 皆指同一族國從族的銘文可以看出本族國在西周時期的存在以及與周關係的演化叔父鬲的銘文曰 : 叔父乍 ( 作 ) 鼎只表達有一位族的人製造了禮器從叔父鬲的形狀看似乎為北方的禮器, 特別相似於內蒙古自治區翁牛特旗巴嘎塔拉蘇木哈日敖包村出土夏家店下層晚期的宁甗, 但其本身沒有出土紀錄, 出處不明, 所以製造地方和文化屬性難以判斷吹鼎銘文曰 : 吹鼎乍 ( 作 ) 妊彝受祭祀者是妊妣考而時代相近西周早期鼎的銘文, 記載了人的身分及官位 : 隹 ( 唯 ) 二月初吉庚寅, 才 ( 在 ) 宗周, 中 ( 仲 ) 賞氒 ( 厥 ) 迖 ( 逐 ) 毛 ( 旄 ) 兩馬匹, 對揚尹休, 用乍 ( 作 ) 己公寶彝仲是一位尹長, 屬周王室的宰官, 在周宗廟進行賞賜儀式鼎來源不明, 但以筆者淺見, 假如宗周是指周都的宗廟, 很難想像在中央宗廟裡的賞賜者, 是仲而非周王所以更加合理地推論 : 仲在周大國的網絡裡, 接受了地方尹長的身分, 亦與周王室有血緣關係, 所以在他管理的地區裡, 最高的政治所在是周宗廟, 在宗周裡, 仲進行重要的禮儀和發令, 表示他的命令代表周天子的政權獻簋更加明確地記錄這種意思 : 隹 ( 唯 ) 九月既朢 ( 望 ) 庚寅, 白 ( 伯 ) 于遘王休, 亡尤 ( 朕 ) 辟天子, 白 ( 伯 ) 令氒 ( 厥 ) 臣獻金車, 對 ( 朕 ) 辟休, 乍 ( 作 ) ( 朕 ) 文考光父乙, 十枻 ( 世 ) 不 ( 忘 ), 獻身才 ( 在 ) 畢公家, 受天子休首先銘文中被稱為伯, 據此可推知他是某小國的統治者, 所以已能肯定國的存在同時國屬於周國網絡的政治區, 伯在九月庚寅日到中央朝見周天子, 覲禮順利成功, 因此伯代表天子賞賜予自己的臣獻, 而給他一輛車和一塊銅料製造本禮器用這些禮物應是由周王先賜給伯, 所以獻是對周天子表示感謝獻製造祭祀自己祖先的禮器時強調, 本身應屬於畢公的親戚, 但是在畢公的家裡他的地位可能不高, 所以為臣於伯或許就是因為畢公家與周王室的親密性, 臣獻在伯與周王室的關係有重要的角色 17 獻簋的銘文很特殊, 極少有賞賜者為兩個人的紀錄在幾乎所有記載賞賜的銘文敘述, 都是被王或侯賞賜之後, 器主針對賞賜者表示承諾和感謝, 然後製造祭祀祖先的禮器但獻簋則表達具體賞賜者是伯, 被感謝者卻是周天子筆者認為, 其隱現西周前半葉不同地區間權威貴族的關係, 以及周國家網絡的形成和運作另外, 我們可以發現, 雖然獻說自己屬畢公之家屬, 但他的禮器卻被發現在離畢公之封地很遠, 即在燕山南腳下, 河北涿鹿縣這一點也會讓我們思考伯之國的地望可能偏東北, 是與是相近的小國叔觶銘文載 : 叔作公寶彝將祖先稱之為公以表達為古國的概念簋銘文載 : 侯 ( 釐 ) 馬四匹臣一家貝五朋 ( 揚 ) 侯休用乍 ( 作 ) 中 ( 仲 ) 好寶在周的大國網絡裡, 國的地位似乎有提升, 已獲得侯的身分, 統治賞賜不需要依靠周王的名義, 以本身的名義去進行即可銘文既有描述在位侯的事情, 亦有提及仲祖先 ( ) 國的生命比 ( ) 長, 西周中期侯簋蓋記載 : 侯乍 ( 作 ) 姜氏寶彝, 方 17 此外, 西周早期鼎裡似乎有提及兄, 但銘文的意思不清楚, 馬承源也不認為銘文提及兄, 他的解釋的意思似乎獻簋, 但卻依然不甚明, 所以免討論 82

95 世界漢字學會第四屆年會表意文字體系與漢字學科建設 2016 年 6 曰 24~28 日 ( 韓國釜山慶星大學韓國漢字研究所 ) 事姜氏, 乍 ( 作 ) 寶 ( 簋 ) 妊寶 ( 簋 ), 方其日受銘文一方面表達國侯族崇拜對象之傳承, 與西周早期的吹鼎一樣, 在銘文中提出祭祀妊妣考, 另一方面還有祭祀姜氏, 則表達當時與姜氏有通親的關係姜氏與周的姬氏有親屬關係, 或許可以推論 : 就是通過姜氏, 人與姬氏發生血緣關係, 故在其國建立了宗周之國廟侯簋蓋出土的地點與獻簋很近, 也是在燕山的南腳下河北保定市出土西周中期侯壺的銘文載 : 侯乍 ( 作 ) ( 旅 ) 彝同時仲鼎和仲簋的銘文各載 : 中 ( 仲 ) 乍 ( 作 ) ( 旅 ) 彝當時 ( ) 國的統治者應該依然是同一個族, 最高地位者有侯的身分, 其它家屬有仲等身分或完全不表達他的身分, 如尊的銘文載 : 乍 ( 作 ) ( 得 ) 寶彝, 其萬年用我們只能知道這是一位侯族室的家屬人到了西周晚期, 人只是出現在被崇拜祖先中 : 師趛乍 ( 作 ) 姬旅 ( ), 子孫其萬年永寶用師趛周生乍 ( 作 ) ( 妘 ) 賸 ( 媵 ) ( 簋 ) 周生簋周生盤據此可以判斷, 到了西周晚期, 國可能已亡, 侯族的後裔可能散到各地但保留對自己祖先的崇拜有助於討論國地望的資料不多, 因為國大部分青銅器沒有出處紀錄, 只有獻簋與侯簋蓋兩件才知道出土地點, 且這都是燕山地區 18 但同時從古文字的角度來說, 从木虎或虍字體, 即从的樝从的和从虎的, 在古文字學界都被視為有親密關聯的 ; 同時 ( ) 與 ( ) 亦視為親近的字體, 而 ( ) 被視為樝字的異構 19 這些想法應有些道理, 同時我們應該考慮, 字體的親近離不開其所表達意思的親近據此可以初步推論, 與地族群和國家之間的關連性, 所以國青銅器在燕山出土, 可能符合表達本國的地域所在至於, 從資料判斷, 族的活動應該亦在東北, 相關的紀錄最早出現在帝乙或帝辛的時代, 後來族在古國附近亦建立了小國 ( 二 ) 國的歷史考在帝乙帝辛時期的甲骨文中合集有記載 : 戊辰高往來? 在步望, 無災? 可見與是兩個相關的地名, 其中及其它从字類是商王狩獵的地名, 但地的紀錄極少且似乎與狩獵無關合集曰 : 庚午卜, 王在卜? 在祖庚祖甲時代卜辭中是一所商王占卜的地點該記錄之外, 目前只有一個帝乙帝辛時期的殘片而已 20, 因資料極少, 難以探討不過, 王襄李孝定饒宗頤等學者都將从木虍的字與金文中从木虎的 ( ) 和 ( ) 字作連接 21 這種連接相當準確, 即是同一字的異構而已該字在甲骨文中只作地名, 而在殷末周初的金文中, 它作器主的族名, 如父辛觚父辛爵父辛觚等禮器, 都紀錄了對族祖先的崇拜, 但因這些禮器只有三字的銘文, 出處亦不明, 所以我們只能知道 : 族的祖先與殷商王族一樣用日名廟號, 這幾件禮器所記錄的祖先是以辛為日名 22 宰角的銘文較長, 其言曰 : 庚申, 王才 ( 在 ) ( 闌 ), 王各, 宰从 ( 從 ), 易 ( 賜 ) 貝五朋, 用乍 ( 作 ) 父丁彝才 ( 在 ) 六月, 隹 ( 唯 ) 王廿祀, 翌又五馬承源先生認為, 這是帝辛後主時代的禮器 23, 此斷代基本上是可從的銘文敘述庚申一天商王到了蘭地, 並有一位宰官從著王而被賞賜, 因此宰製作祭祀自己祖先父丁的禮器, 這件事情發生 18 此外, 周生盤源自瀋陽故宮舊藏, 或許也表達他地點的發現 19 周法高主編, 金文詁林, 香港 : 中文大學出版社, 年, 第五卷, 頁第六卷, 頁另參漢語大字典編纂委員會編, 漢語大字典, 武漢 : 湖北辭書出版社成都 : 四川辭書出版社, 年, 頁即合集曰 : 丙往意思完全不明 21 于省吾主編姚孝遂按語編撰 : 甲骨文字詁林, 北京 : 中華書局,1999 年 ( 後引講稱甲詁 ), 頁有關日名廟號系統參郭靜云, 殷商王族祭日與祖妣日名索隱, 甲骨文與殷商史新二輯, 上海古籍,2011 年, 頁馬承源主編, 商周青銅器銘文選, 器號七 83

96 世界漢字學會第四屆年會表意文字體系與漢字學科建設 2016 年 6 曰 24~28 日 ( 韓國釜山慶星大學韓國漢字研究所 ) 於商王第二十祀祭第五翌祭的時段甲骨文中還有从从女的 ( ) 字, 是一個祈禱對象, 出現在康丁時期的卜辭中 : 其求年于, 鼎吉合集其求年于, 今日, 又 ( 有 ) 雨? 合集可能是地族的崇拜對象, 卜辭所錄似乎向神母祈求豐年之錄資料缺乏, 所以不能作充分的研究, 只能從零散的資料推知, 族可能是殷商王族族團的某旁支, 所以族祖先用日名廟號 ; 地應有平原一帶, 所以本地崇拜對象能負責年收之事, 且沒有商王在地狩獵的紀錄但同時, 族可能亦有山林的生活經驗, 且此山林是老虎的活動區, 這是由族的族號所表達的以筆者淺見, 地最有可能是遼河平原與東北山脈交錯帶, 或是河北平原靠燕山的地區西周早期土簋銘文曰 : ( 司 ) 土乍 ( 作 ) 寶 ( 簋 ) 人作司土的官位同時西周早期字從族名已發展作伯國之名, 伯簋銘文曰 : 白 ( 伯 ) 乍 ( 作 ) 氒 ( 厥 ) 宄室寶 ( 簋 ), 用追考 ( 孝 ) 于氒 ( 厥 ) 皇考, 唯用 ( 祈 ) 求萬年, 孫孫孫子子永寶是伯國的國君, 據此可知, 西周早期有族所在的領土被視為國此國直至西周晚期依然可見伯簋銘文曰 : 白 ( 伯 ) 肈 ( 肇 ) 乍 ( 作 ) 皇考剌 ( 烈 ) 公 ( 簋 ), 用 ( 享 ) 用孝, 萬年 ( 眉 ) 壽, 畯才 ( 在 ) 立 ( 位 ), 子子孫孫永寶伯簋的出土地點不明, 但有些線索助於推知器物來源和 ( ) 國的地望範圍有一件伯簋 1979 年被河北之東北角通縣物資回收公司回收, 此件後到北京首都博物館, 另一件則被遼寧省博物館收藏上述地點都指出了燕山南北之範圍此外, 國伯君的名號是, 可能表示與的關係 : 國在西周晚期時已不見, 但與可能是有相近來源的族群, 而族的後裔則作為國的上層貴族 ( 三 ) 國的關係從 ( ) ( ) ( ) 三族及三國的比較, 筆者推論, ( ) 族在殷商之前已在興安嶺長白山脈流動, 殷商時從山脈下燕山渤海攻擊大商之境, 所以殷商才會戍守國境而征伐人, 直至西周早期, 他們在燕國之東北建立了古國, 與周處於不同的關係 : 既曾組織聯盟軍隊, 亦經常南下攻擊周的東方領土 ( ) 族來源應與 ( ) 族相近, 但是由於从的地名都是商王狩獵地帶, 此地不應該像興安嶺長白山離殷墟那麼遠, 以筆者淺見, 此應為燕山地帶 ( 亦可能為太行山之東北區, 但此地沒有發現的禮器 ) 西周早期的人建立古國, 普遍與周有所來往 24 ( ) 的來源應該也與 ( ) 族相近, 但是參與了殷商上層貴族的族團, 屬於殷商王族的族群之一, 所以族的祖先用的是屬於殷商王族喪葬文化的日名廟號, 且宰角載人是商王的宰官因為加入了殷商王族的族團, 所以族跟著殷商王族南下, 並從山上遷徙至山腳下的平原地區後, 雖然保留獵人的信仰和自我認同, 卻也學習了農耕的生活合集有高之語, 或許顯示出 ( ) 族所居的山有非常高聳的地貌, 同時該卜骨上另有在之語, 或許表達相對意思 : 前者可能在山上, 而後者則在山麓之下, 兩者相距的距離應是不遠地應位於燕山南北平原地帶 : 即遼河流域或河北的北區平原, 西周早期就在此地建立了伯君之國, 並與人通親, 但有關國與周的關係, 銘文上沒有多加交待 ( 以筆者淺見, 既然西周時河北的北區是燕國的領土, 且國與周的來往不多, 國地望是為遼河流域的可能性較高 ) 四與族團的活動範圍 24 戰國早期侯逆簠, 侯名為, 應是髟字的繁形, 而同時學界將字有釋為的異構, 如果該釋讀準確, 或許可以採用林沄先生的釋史牆盤銘文中的逖髟之文, 看出東北族群的同化過程 84

97 世界漢字學會第四屆年會表意文字體系與漢字學科建設 2016 年 6 曰 24~28 日 ( 韓國釜山慶星大學韓國漢字研究所 ) 合集 4593 載曰 : 貞 : 从髟, ( 侑 ) 示三提及髟人, 即東北山地族群的人物 25, 與人記錄在一起, 因此可能也是對東北山地人的指稱, 卜辭載曰族之人從著髟族的人合集 8207 另曰 : 貞 : 王自 ( = 陷 ), 皿? 該卜辭的意思不清楚, 但同時期的卜辭中, 另出現从皿 ( 血?) 的族群, 是武丁商王征伐對象 : 庚申卜, 貞 : 伐,? 合集 6877 伐, 合集 6880 與可能是同一族或親近兩族的關係字从人, 而另有从大的異構, 寫从皿 ( 血?), 似乎指出同一族群 : 貞 : 王伐,? 合集 6878 貞 : 王伐,? 合集 6879 孫海波認為, 可能是方國 26, 但從卜辭內容無法看出政權的成分, 所以有可能這是某族團與武丁之間敵對的關係, 或被武丁完全毀滅, 或一次戰爭後便不再碰到五總結殷周時期南方的虎方盧方似乎是國祚長久影響力大的權威國家, 從武丁時期到西周中晚期都有虎方盧方的紀錄, 可見武丁之前已有這兩國而東北地區的虎族是零散的族團, 應是將老虎視為始祖的獵人族團, 直至殷末都沒有建立過國家東北的是殷商王國北邊上的族群, 依據時代早晚建立過生命不久的小國 ; 其中, 族經常攻擊殷周的東北境, 而殷和周反伐他們 ; 而 ( ) 族亦是武丁時代殷人面對要征伐的的物件, 似乎沒有建國參林沄, 釋史牆盤銘文中的逖髟甲詁, 頁

98 世界漢字學會第四屆年會表意文字體系與漢字學科建設 2016 年 6 曰 24~28 日 ( 韓國釜山慶星大學韓國漢字研究所 ) * 15 世紀崔溥漂海錄俗字探討 ** 姜允玉 *** 李効眞 1. 引言漂海錄 (1488 年 ) 是由朝鮮人崔溥撰寫的一部長篇中國見聞錄他在中國停留了四個半月, 回到朝鮮後奉命將所歷之事寫下呈給國王, 是為漂海錄由於在崔溥之前, 朝鮮人親見大江以南者近古所無, 崔氏所見所聞都是難得的第一手材料, 所以深受朝廷重視崔溥精通中國經籍典章, 常把親眼所見親身經歷的事情與古籍參證比勘, 文章簡練生動, 充分展示了崔溥淵博的漢學功底, 全書共有 5 萬 4 千余字但此書流布不廣, 只限朝廷傳閱, 在崔溥死後 70 年 ( 公元 1573 年, 朝鮮宣祖六年, 明萬歷元年 ) 由其外孫柳希春 ( 時任校書提調 ) 以校正本鋟梓刊行, 才得以傳世, 朝鮮海東文獻總錄以及文獻備考都把它作為重要古籍加以收錄漂海錄里面出現了大量俗字, 從漢字域外傳播史視角探究俗字在韓國的傳播軌跡是一項繁重複雜的工作朝鮮俗字的獨特性不僅記錄了漢字在朝鮮的使用方式, 而且在不同程度上反映了朝鮮文化特有的歷程本文以漂海錄六種版本記錄的俗字為研究對象, 從正字和俗字構型差異入手, 歸納出漂海錄所收俗字的類型, 考察其來源, 並對漂海錄俗字成因之特徵進行探討 2. 漂海錄六種版本俗字分析 2.1 版本漂海錄現存六種版本在韓國廣為人知的版本是英祖元年 (1725) 崔溥六世外孫羅斗春出版的第五版, 即補刊本現在這一版本的完整本保存在韓國學中央研究院藏書閣, 但羅斗春本漂海錄三卷中的第二第三卷保存在首爾大學奎章閣, 稱奎章閣本, 缺卷藏于高麗大學華山文庫, 稱官板本 1 還有日本文庫收藏的三種重要版本其中日本橫濱金沢文庫本在柳希春木版本刊行 4 年後問世, 令人矚目此外還有陽明文庫本東洋文庫本和京都建仁寺及內閣文庫所藏兩種德川時代寫本 2 為方便起見, 本文以收藏處為版本命名, 把這些版本分別命名為東洋文庫本陽明文庫本金沢文庫本奎章閣本藏書閣本及華山文庫本 3 崔溥漂海錄六種版本的館藏現狀有一個非常顯著的特點, 即壬辰倭亂 ( 萬歷朝鮮戰爭, 年 ) 之前刊行的三種版本在韓國沒有完帙, 而日本三個文庫本都保存得很完整這三種版本和許多朝鮮典籍情況一樣, 在壬辰倭亂時被倭軍掠往日本, 當時留在朝鮮的刻板都毀於戰火之中 4 * 基金專案 ; 韓國明知大學 2015 年校內基金專案 ** 韓國明知大學中文系教授 *** 韓國明知大學中文系客員助教授 1 這一版本被認為是最早的版本, 這一點準確無誤但是無法知道準確的刊行年代, 高麗大學華山文庫也僅存一卷, 被歸類為貴重圖書 2 參見尹致富, 韓國海洋文學研究, 建國大學博士學位論文,1992 年,131 頁 3 參考朴元熇, 崔溥漂海錄分析研究, 上海書店出版社,2014 年,60-61 頁東洋文庫本陽明文庫本金沢文庫本奎章文庫本藏書閣本華山文庫本卷冊漂海錄三卷漂海錄三卷漂海录三卷錦南集五錦南集二卷錦南集五 ( 漂海录三卷 ) ( 漂海录三卷 ) ( 漂海录三卷 ) 版種銅活字木板木板木板木板木活字行數刊年中宗後期宣祖二年宣祖六年肅宗三年英祖一年高宗三十三年 ( ) (1569) (1573) (1677) (1725) (1896) 大小漂海錄很早由清田君錦 ( 年 ) 用日文全部譯出,1769 年改名為唐土行程記出版此外有美國出 86

99 世界漢字學會第四屆年會表意文字體系與漢字學科建設 2016 年 6 曰 24~28 日 ( 韓國釜山慶星大學韓國漢字研究所 ) 葛振家曾經提到過漂海錄的學術和史料價值可與日本僧人圓仁的入唐求法巡禮行記 (9 世紀中葉 ) 和馬可波羅 (Marco Polo, 年 ) 的東方見聞錄相媲美漂海錄為中國三大見聞記之一, 可供取資的語言材料以及對中國認識的深度都是前兩書所不能及的 2.2 漂海錄六種版本俗字分析本文從漢字的字形功能歷史方面探討漂海錄六種版本的俗字字形方面的差異包括整字構件和筆劃方面的差異而在功能方面, 這些字體必須是同一個字, 因而要排除音義部分相同的異體字在歷史方面, 考察俗字與正字從何時開始可以互相替換通用, 尋找其演變軌跡為了驗證歷史方面, 本文主要選取戰國秦漢時期簡帛上的隸書, 這些字字體簡單, 省略筆劃構件的現象屢見不鮮, 與整體有較大的差異, 因而有著較高的應用價值裘錫圭先生指出 : 應該充分注意古文字作為一種俗體的特點 5 裘錫圭先生所講的俗體就是指俗字秦漢以後, 漢字的字體發生了劇變, 大致上秦漢之際演變出和隸楷相適應的隸草, 是一種俗體, 也就是後人所說的章草成熟的章草不僅簡捷, 而且規則較為嚴格 6 因此睡虎地秦簡一度被允許用來書寫奏章及其他公文, 而且在居延漢簡中有經傳的草字簡里出現俗體因此秦漢魏之時隸書演變為楷書, 事實上, 楷書由隸草演變而來因此本論文在分析漂海錄六種版本的俗字時, 不但從隸草書體的歷史演變中尋找其軌跡, 而且以漢字構形學理論為依據歸納其類型整字異化俗字 (1) 迯藏書閣本寫作迯按 : 逃, 說文 :, 亡也從辵, 兆聲由說文可知逃是形聲字, 但不難看出四聲篇海 (194 頁左 ) 收錄的逃迯兩字寫道 : 徒勞切遁也, 避也, 宋元以來俗字譜逃都寫作迯此後傳統字書正字通字彙都以為迯是逃之俗字迯, 從辵從外, 即將聲符兆換成外, 寫成了生動形象意思明確的會意字迯, 在高麗大藏經異體字典 8 出現過 27 次, 韓國俗字譜朝鮮中期吳億齡的晩翠集 : 無處可能迯 ( ) 等收錄此種字形根據上述記載數據, 迯是唐宋時代開始流行的形聲結構改為會意結構俗字 (2) 旧漂海錄寫作旧按 : 舊, 說文 : 舊, 舊留也從雈臼聲這一字形在戰國楚簡上可見, 如 ( 郭店忠 3) ( 上博性 16.14) 直到漢代構型沒有太大的變化但自唐代開始字形有所變化, 將正字的下部構件臼寫作旧之形如 : 唐杜襄公碑作, 敦煌歌辭總編寫作, 此後敦煌俗字宋元以來俗字譜舊都寫作旧龍龕也收錄此字, 並說 :, 其九反, 匯音寶鑒 : 旧, 舊之畧字與正字相比, 旧字的表意構件雈被省略, 再將表音構件臼改寫為旧旧之形在高麗字典只出現 1 次, 到了朝鮮後期在杞園集 (1833 年 ): 依旧 ( ) 是氣質之偏耳等文獻里常見由此可知, 以字形而言, 正字舊與俗字旧是繁簡兩個形體, 旧屬於由正字簡化而成的俗字構件異化俗字版的英譯本, 即 1965 年由約翰邁斯凱爾英譯並注釋刊行的錦漂海錄譯注英譯本只有原文的五分之四左右, 以日文版標點和譯文為依據, 是否忠實於原文尚有待考察 5 裘錫圭, 文字學概要, 商務印書館,1988 年 6 張湧泉, 漢代簡牘草字篇, 上海書畫出版社,1989 年 7 整字異化俗字著眼於正字與整字上存在的差異根據正字和俗字整字異化的原因, 整字異化俗字又有以下兩種情況簡化整字而形成的俗字是指俗字和正字雖然在字形上屬於繁簡兩個形體, 但記錄的音義完全相同還有改變正字造字方式而形成的俗字 8 以下简称高麗字典 9 構件異化俗字著眼於正字與俗字在構件上存在的差異根據正字和俗字構件異化的原因, 構件異化俗字又有以下 87

100 (1) 兾( ) 六種版本中 4 個版本都寫作兾按冀說文金文字形是北方州也從北異聲從北到了漢代構件北已經被人誤寫為八之形 (漢印) 甘谷漢簡里出現之形漢景北海碑漢曹全碑都收錄兾兾隸書開始構字用符號替代構件而且隸辨引九經字樣說冀隸省作兾從而形成正俗兩體的區別兾在高麗字典中共出現過 129 次朝鮮初期陽村集兾( )將神變到雞林兾是以符號八( ) 替代北的構件簡化而成的俗字 (2) 囙六種版本中只有藏書閣本寫作囙按說文因就也從囗大因自漢代開始字形有所變化居延漢簡收錄到魏晉南北朝北齊姜繤造像記等都開始流行俗作魏孝文吊比干墓文 )字形唐代干祿字書有漢尹宙碑有等字形之形自北魏開始再變為囙 ( 北之形囙均是因構件混用 10 產生的構件訛變俗字囙在高麗字典中出現過 897 次頻率相當高韓國俗字譜 11 及苔泉集 (1662 年) 地必囙( )人方得勝等收錄俗體囙字囙則可以說由因的形旁大字形簡省而變爲囙由於人們對筆勢和字形結構的不同理解和安排同一結構的字也會產生這種不同的書寫形式同理張漢喆的漢文小說漂海錄 (1771 年) 中可見這類俗字如 (3) 華山文庫本寫作按澥說文郣澥海之別也從水解聲現今中國字典以及文獻都沒有收錄此字但以解為觧是可以解釋的解說文判也篆體寫作從刀判牛角的之形隸辨引魏孔羨碑楊震碑寫作干祿字書以為正字為俗字這些例字都將從刀牛的原形寫成書寫簡易的構件且羊字與正字的構件牛義近但是作為古文字的形旁不分彼此互 12 相通用以為觧的用例最早見于居延漢簡它收錄字形以後宋元以來俗字譜寫作觧字彙解俗作觧同理澥之羊與牛的義項都與動物相關二者當構件時往往互相替換澥在高麗字典中也在朝鮮南冥先生集 (1604 年) 遊人觧( )佩慚無分里出現但次數不多由此可知與澥所用表意構件不同屬於換用構件而產生的俗字 (4) 軰四種版本寫作軰按輩說文若軍發車百兩為輩從車非聲五經文字輩補妹反從非作軰訛正字通軰俗輩字舊注同輩誤根據這些記載我們可以說輩字從車非聲但俗字誤寫作非字非字金文楚簡 (郭店老甲 8.16) (郭店太 13) (上博魯 3.19) 與北等金文字形及 (上博容 27)等楚簡字形相近唐代以後文人認為音近構件替換類的俗字這四種情況構建簡化俗字構建換用俗字構件訛變俗字構件易位俗字 10 俗字將 A 構件誤寫作 B 構件或將 A 和 B 構件誤寫作 C 構件構件之間在音義上沒有聯繫只是由於形體形似或相近導致混用 11 韓國古典綜合 DB 網站上的出處與韓國古典翻譯院(http //db.itkc.or.kr/dch/index.jsp)異體字信息檢索網站上的出處來源及原文不一致應當加以確認 12 現行漢字中不同獸旁組成的異體字多已不見其中一種形旁代替比如牡牝牢牧犅等字均用牛旁逐字用豕旁這是後來逐漸規範的古代漢字並不完全如此舉牡字來看古文字里從牛的從羊的從豕的從鹿的從馬的之形都曾出現混用過 88

101 類俗字前提是兩個構件的讀音相同或相近北非二字上古音和中古音聲母相同常互換因此廣韻集韻龍龕手鏡都提及從北的軰字是輩的俗字軰在高麗字典里共出現 2,381 次頻率相當高在朝鮮中期南冥先生集 (1604 年) 罪人三四軰囚系等許多韓國文獻里可見軰是軰的形近訛變俗字也是音近構件替換類俗字 (5) 逺五種版本都寫作逺按遠說文遠遼也從辵袁聲古文遠或從彳逺自戰國秦漢簡帛隸書起開始簡化如 (郭店老 5.43) (馬王堆經 58)等漢代開始多種文獻流行寫作逺之形居延漢簡遠作漢曹全碑作隸辨作 (武榮碑) (韓碑) (史晨後碑) 因此重訂直音篇遠逺並同上等字典認為逺是遠的俗字漢隸口形或作厶因而遠字也可以寫作以後再訛變為逺逺在高麗字典里出現過 31,406 次頻率相當高朝鮮時代文集晩翠集 (1662 年)也收錄了逺( ) 據此可以說逺是以形近構件換用隸變而成的俗字 (6) 淂這三種版本寫作淂按同得說文彳部行有所得也從彳聲古文省彳居延漢簡得字寫作武威漢簡也可見這些都將構件彳誤寫為氵隸辨引華山廟碑等都寫作淂, 敦煌歌辭總編寫作增廣字學舉隅等文獻認爲淂是得的俗字淂在高麗字典共出現 130 次韓國俗字譜朝鮮後期企齋集 (1573 年)等多寫作淂得淂原來是不同 13 的兩個字二字在字義字音上都無關但左旁彳之字形略近易訛成氵將亻和彳構件誤寫作氵的情況比較常見如往作 (古陶文) 徒作 (里耶秦簡 8.143) (包山 228) 徐作 (上博容 25)等這些都是漢代開始流行的屬於構件混用類俗字 (7) 禀四種版本都寫作禀按稟說文賜谷也從㐭從禾說文篆文作從㐭從禾的之形隸變為禀居延漢簡里已經出現漢校官碑作禀隸辨引校官碑作此外正字通禾部收禀字又在示部收禀字說俗稟字可以說禀是稟的俗字禀在高麗字典中出現過 484 次朝鮮後期眉岩集 (1897 年)寫作禀( ) 從義項而言構件禾與示無關禾說文嘉穀也示說文天垂象見吉凶所以示人也禾和示字音不同但字形相近將構件禾 ( (甲骨文) (金文) (楚簡))誤寫作示 ( (甲骨文) (金文) (楚簡)) 禾誤寫作示的情況常見如秦作秩正字通作等禾之形以筆勢的小異或作示之形而常混同由此可知禀是形近構件混用而訛變類俗字 (8) 扵除華山文庫本以外都寫作扵按扵的構件於左邊的方替換為扌還可以說構件方被誤寫作扌自戰國時期開始有所變化如於作 (郭老甲 25.5) (睡日甲 69 背.11) (馬二 1) (馬二 1) (陰甲 202)等北魏孝文吊比干文唐圭峰碑於均作扵據干祿字書扵於並上通下正字彙正字通等記載我們可以判斷扵是於的俗字於左旁方誤寫作扌在高麗字典里出現 1,634 次頻率相當高方上古音為幫陽中古音為府良切扌上古音為書幽中古音為書九切這兩個構件之間在音義上沒有關系二字只是由於形體相似而導致混用是戰國時代隸書開始用的的屬於構件混用類俗字 13 得的左旁彳說文小步也象人脛三屬相連也凡彳之屬皆從彳醜亦切氵說文凖也北方之行象眾水並流中有微陽之氣也凡水之屬皆從水式軌切而且彳的反切是醜亦切氵是式軌切 89

102 世界漢字學會第四屆年會表意文字體系與漢字學科建設 2016 年 6 曰 24~28 日 ( 韓國釜山慶星大學韓國漢字研究所 ) 筆劃異化俗字 (1) 曺華山文庫本版本里可見曺字按 : 曹, 說文 : 獄之兩曹也在廷東從, 治事者 ; 從曰, 因而小篆也寫從雙東這個字形已在西周金文寫作從東的, 以後再被簡省爲 ( 居延漢簡 ) ( 武威漢簡 ) 以曹減少一豎的曺字從漢代隸變開始唐代五經文字 :, 石經作曺, 干祿字書都收錄曺作爲曹的俗字曺在高麗字典里出現 1,141 次, 東國李相國集文獻寫作曺與正字相比, 曺是簡省部件類俗字另外, 華山文庫本都寫作字以曹減少一豎的曺字為聲符的之形, 在漢隸字源引史晨祠孔廟奏銘里可見 (2) 藏書閣本取寫作按 : 取, 說文 : 捕取也從又從耳古文字里取字一般都寫作從耳又之形, 比如 ( 甲骨文 ) ( 金文 ) 等但有時出現右旁又字的異形, 如 ( 甲骨文 ) ( 楚簡 ) ( 里耶秦簡 8.145) (162 號簡 ) 等此外, 漢李翊碑作, 五經文字 ( 頁 69) 說 : 取, 作, 訛敦煌俗字譜里常寫作, 干祿字書說 : 取, 上通下正韓國朝鮮吳億齡的晩翠集 (1662 年 ): 顧不急進取 ( ) 等文獻也收錄此字據以上的記載, 取本來從又, 俗寫省作, 即取字是先簡化成, 再訛變爲的筆劃訛變類俗字這類俗字或將某一構件的筆劃訛變為另外一種筆劃, 或將多筆劃連寫作一筆劃, 改變整字的筆劃, 從而導致俗正兩體的差別 3. 漂海錄俗字之成因及特點我們分析漂海錄俗字以後, 發現這些俗字大多是秦漢唐以來簡牘碑刻版刻寫本中的異寫和異構的俗體字形以下論述朝鮮時期六種版本漂海錄俗字的成因以及特點第一, 書體的變化, 書寫工具的豐富, 文字系統內部的自身調整等原因都對秦漢魏晉南北朝時期漢字的變異產生了直接的影響秦漢時期漢字的字體發生了劇變, 這些書體變化就是所謂的隸變, 名義上是篆變隸, 實際上是篆體先演變為古草, 再演變為隸書從漢字形體來看, 從篆書結構演變為隸書結構, 要經歷一個突變, 而突變形成俗體根據王平先生的研究, 在魏晉南北朝石刻楷字中, 接近三分之二的漢字有兩種以上的寫法 15 到了唐代楷書正體定型的趨勢明顯這一現象不僅影響了中國當時乃至以後漢字的使用, 也影響漢字文化圈內俗字的產生在漂海錄俗字中, 减 ( 減 ) ( 藏書閣本 ) 淂 ( 得 ) 曺 ( 曹 ) 為構件的字形和秦漢簡帛中的隸書寫法完全一致第二, 崔溥死後 70 年才首次刊行漂海錄寫本, 其後陸續刊行幾種版本, 版本之間相差有 3 00 多年的時間結果在抄寫的過程中, 他們對筆劃或者構件隨意增減, 也是漂海錄俗字產生的重要原因之一和多種朝鮮典籍一樣, 漂海錄在壬辰倭亂時被倭軍掠往日本, 當時留在朝鮮的刻板都毀於戰火壬辰倭亂以後刊行傳世的幾種版本, 在漢字傳抄或刻寫過程中多存在隨意性朝鮮文人在傳抄或刻寫過程中, 需要漢字的書寫與認讀功能就認讀而言, 人們希望符號形象易於識別 ; 就書寫而言, 人們又希望符號簡單, 便於描摹這種現象的出現, 使得原本難以探查的楷體漢字的構字理據又遭到重創, 導致漢字的構件被符號化漂海錄俗字的構造依據已經變得無處可尋, 如雙寫作 ( 藏書閣本 ) 廻寫作逥 ( 華山文庫本 ) 等第三, 漂海錄俗字與其他類型的俗字相比, 被簡化的俗字比率較高, 佔據主導地位從漢字繁化與簡化的最基本動機來說, 兩者都是為了提高漢字的使用效率, 為了能夠在交際中實現快速準確便捷的目的漂海錄的大部分俗字都比正字簡單, 構形更加簡潔明瞭這一趨勢在漢字 14 筆劃異化俗字著眼於正字與俗字在筆劃上存在的差異根據俗字和正字筆劃異化的原因, 筆劃異化俗字有以下四種 : 筆劃簡化俗字筆劃繁化俗字筆劃訛變俗字筆劃易位俗字 15 王平, 魏晉南北朝石刻楷字變異類型研究, 中國文字研究總第 8 輯,2007 年 90

103 傳播的過程中也同樣占主導地位不過字形的繁化同樣也是不可或缺的為了改進文字的表意表音功能強化表意性與增加區別度又不惜使構形加繁讓筆劃增多漂海錄俗字里寫作圡(土) (東洋文庫本) 眀(明) (東洋文庫本) 癈(廢) (金沢文庫本) 小(少) (藏書閣本) 大(太) (藏書閣本)等這些字都屬於筆劃簡化類俗字第四漢字屬於音意文字伴隨著語言語音的發展其表音表意功能雖然有所退化但是形聲字的聲符與意符仍具有一定的提示性在漂海錄俗字的調查中我們發現在韓國俗字中由形聲字向會意字轉換的比較多見如逃寫作迯巖寫作岩 (金沢文庫本)等這種現象說明漢字在傳播的過程中形聲字以聲提示讀音功能的作用並不突出這是爲了適應朝鮮當地的文化習慣雖然漢字在韓國傳播使用的過程中造字結構方面發生了變化但是朝鮮人始終努力維持漢字本身擁有的造字原理根據我們對漂海錄俗字的分析可以較清楚地看出人們在使用漢字時往往為了使漢字的表音表義性更加明確而改造漢字例如晒(曬) (東洋文庫本) 坮(臺) (華山文庫本等) 舘(館) (華山文庫本) 衿(襟) (華山文庫本) 等第五類推行也是字形變異的一個重要特點楷書筆劃層面和構件層面的變異不是僅僅發生在 16 某一個字位上而是有規律可尋的即類推行如禾和示不分故稟作禀方和扌不分故於作扵淂(得) 减(減) 湏(須) (金沢文庫本)等也屬於這類俗字第六朝鮮時期漂海錄俗字的差異大多數體現在構件方面其背後的原因主要是在楷化過程中漢字的表意區別性大大降低最終導致形態相近的構件之間的混同這表明漢字在從隸到楷的演化過程中筆劃方面的變異較為嚴重特別是到秦漢隋唐五代時期楷字已經逐漸成熟定型漢字的形體被大幅簡化構件形體上的差異越來越小這必然會影響個體字形之間的區別度因此對於於一些容易混淆的形近字人們往往利用增減筆劃改造筆劃等手段來加以區別如曺和曹圡和土冒 (金沢文庫本)等和取眀和明㒺和岡 (東洋文庫本) 和 4. 結論俗字是漢字在發展傳播過程中產生的主要變異之一從某種意義上來說掌握域外漢字俗字的主要變異類型及特點也就大致掌握了漢字在韓國傳播的規律和特點將朝鮮人撰寫刊行的域外文集漂海錄俗字與中國當地俗字作比較可以發現俗字傳播與字體演變的文獻方面的關聯性展現歷史上漢字圈的情況因為漢字在傳播到韓半島的過程中作為其重要組成部分的俗字必將隨之傳入由此形成了朝鮮時期俗字就世紀漂海錄俗字的來源來看可分為傳承漢語的俗字與朝鮮特有的俗字前者指漢語俗字傳入朝鮮之後在朝鮮使用之時字形未發生變 17 異的俗字後者指漢語俗字傳入韓半島之後在朝鮮使用之時字形發生變異的俗字但數量不多總之漂海錄俗字為歷時漢字研究提供了豐富的原始材料對研究朝鮮近代的俗字使用方式揭示其中的用字規律具有重要的意義和價值參考文獻朴元熇崔溥漂海錄分析研究上海書店出版社 2014 年葛振家崔溥漂海錄研究 (北京)社會科學文獻出版社 1995 年張湧泉漢代簡牘草字篇上海書畫出版社 1989 年張湧泉漢語俗字研究 (北京)商務印書館 2010 年周慶生從初始到盛行漢字的東向傳播華語教學出版社 2007 年何華珍俗字在韓國的傳播研究寧波大學學報第 26 卷第 5 期 2013 年王平韓國寫本俗字的類型及其特點以韓國俗字譜為例中國文字研究第十五輯 2010 年 16 潘中規敦煌俗字譜序石門圖書公司 1978 年周慶生從初始到盛行漢字的東向傳播載趙麗明黃國營編漢字的應用與傳播華語教學出版社 2007 年 91 17

104 世界漢字學會第四屆年會表意文字體系與漢字學科建設 2016 年 6 曰 24~28 日 ( 韓國釜山慶星大學韓國漢字研究所 ) 張湧泉, 漢語俗字新考, 浙江大學學報 ( 人文社會科學版 ) 第 35 卷第 1 期,2005 年周玳, 韓國寫本漂海錄俗字類型分析, 現代語文 ( 學術綜合版 ),2014 年臺灣教育部異體字字典, 高麗大藏經異體字檢索, 韓國古典綜合 DB, 韓國古典翻譯院, 92

105 新字典增減字考與全韻玉篇比較河永三韓國慶星大學中國學系韓國漢字研究所一引言年首次出版的崔南善的新字典可謂是一部韓國近代時期代表漢字字典它從收字 2 解字方式及編撰體例方面都有嶄新的突破在韓國字典歷史上佔有重要地位它既繼承了朝鮮時代代表字典全韻玉篇的傳統又為了現代時期漢字字典的編撰開闢了新的一路不僅如此它大量吸收了近代時期新語言環境所必要的字作為韓國近代漢字研究的寶庫故從它的收字情況可以窺見當時語言環境的變化本文基於以上認識進行比較全韻玉篇和新字典的收字情況從而得出增減字的實際情況一面了解韓國漢字字典從古代到近代收字情況的變化一面了解到近代時期所發生的語言環境的變化另一面以供作為韓國漢字字典史科學研究的基礎材料為了實現本次目標我們建設了全韻玉篇和新字典的全文數據庫以此作材料進行了科學比較其使用版本為 ① 新字典 1915 年初版本 4 卷 1 冊 22.2 x 15.6 cm 朝鮮光文會編京城新文館韓國國立中央圖書館藏本韓古朝 41 ② 全韻玉篇己卯(1819) 新刊本春坊藏板 2 卷 2 册四周雙邊半郭 20.9*15.2cm 10 行 17 字註雙行上黑魚尾 30.4*20.3cm 韓國國立中央圖書館藏本韓古二新字典的收字情况 3 據於 1915 年初版本新字典共收字該書的結構及具體收字情況如下扉頁朝鮮光文會編撰金敦熙題字京城新文館藏板 1頁序文柳瑾序崔南善敘 2頁 6頁新字典例 (11條) 新字典部首目錄 (214部首) 檢字 2頁 2頁 4頁凡例目錄卷一: 一部~彳部 2,570字卷二: 心部~犬部 3,501字卷三: 玉部~襾部 3,950字卷四: 見部~龠部 3,063字朝鮮俗字部 107字日本俗字部 98字新字新義部 59字本文附錄 13,084 字 13,348 字 492頁 264字 This work was supported by Korean Studies Foundation Research through the Ministry of Education of Republic of Korea and Korean Studies Promotion Service of the Academy of Korean Studies (AKS-2014-KFR ). 1 對於作者參看河永三標點校勘電子排版新字典導言 7-8頁 2 參看上揭書導言 1-22頁年初版本後有年重版 1947年大版新字典東明社縮版 1973複印重版 93

106 大正4年(1915年)11月1日印刷編輯兼發行者崔南善總發行所新文館版權紙計 1頁 498頁 1915年新文館版新字典 ( cm) 1947年東明社版大版新字典 ( cm) 三新字典與全韻玉篇的收字比較全韻玉篇共收 10,997 字新字典共收 13,348 字正文 13,084 字 3 種附錄 264 字現羅列新字典和全韻玉篇部首別收錄字及增加情況則如下部全韻新字增加 ID 部全韻新字增加 ID 首玉篇典數 001 一丨丶丿乙部全韻 ID 首玉篇典數曰衣月襾木欠止亅歹 33 二殳增加新字典首玉篇數見角言谷豆

107 008 亠毋豕人比豸儿毛貝入氏赤八气走冂水足冖火身冫爪車几父辛凵爻辰刀爿辵力片邑勹牙酉匕牛釆匚犬里匸玄金十玉長卜瓜門卩瓦阜厂甘隶厶生隹又用雨口田靑囗疋非土疒面士癶革夂白韋

108 世界漢字學會第四屆年會表意文字體系與漢字學科建設 2016 年 6 曰 24~28 日 ( 韓國釜山慶星大學韓國漢字研究所 ) 035 夊皮韭夕皿音大目頁女矛飛子矢風宀石食寸示首小禸香尢禾馬尸穴骨屮立高山竹髟巛米鬥工糸鬯己缶鬲巾网鬼干羊魚幺羽鳥广老鹵廴而鹿廾耒麥弋耳麻弓聿黃彐肉黍彡臣黑彳自黹心至黽

109 062 戈臼鼎戶舌鼓手舛鼠支舟鼻攴艮齊文色齒斗艸龍斤虍龜方虫龠无血計日行種附錄四減少字新字典共收 13,348 字除了三種附錄 264 字以外雖然比全韻玉篇增加了 2,107 字但也有減少字經過對比共出現 7 例其具體目錄則如下 ID 標題字全韻解字倢 쳡 婦官倢伃又疾也利 (葉) 婕捷通婐 와 女侍 (哿) 宥 유 寛也赦罪助也 (宥) 侑同㠊 거 俗 허 山路峻﨑㠊 (魚) 畊 경 耕古字 (庚) 츙 同衝 (冬) 衣下縫 (支) 齊通減少字裡有些字是罕用字很可能是有意散掉諸如㠊畊等字但其他很可能是遺漏的諸如婐倢宥因為婐和倢字雖不出現於標題字但解字本文里共出現 2 次本文出现而標題字不出現是不對的尤其宥字為 106 韻的韻目字之一本文共出現 213 次肯定是遺漏的另外畊為耕的古字到近代今字耕字更為普遍使用它替代了畊字的地位為衝的異體字到近代衝更為普遍使用就散掉字但新字典保持非常豐富的異體字沒有理由只散掉衝的異體字的理由另外新字典也有重複出現的 2 個例子如辮出現於糸部和辛部畚字出现於大部和田部 97

110 五新字典增加字所反映的語言文化背景以上統計我們可以知道全韻玉篇共收 10,977 字新字典共收了 13,084 字除了附錄 3 4 種 264 字共增加了 2,114 字但部分部首有所减少共有 7 例實際增加數字為 2,107 字其中 20 字以上增加的部首共達 35 部總數字為 1,624 字占增加全數的 77.1% 其具體目錄為新字典增新字典增新字典增 ID 部首 ID 部首 ID 部首字數字數字數 75 木人欠水牛山手禾歹虫肉皮艸金巾目竹衣石糸足心言土火女耳犬口穴疒日米玉攴 30 計 1624 另外與全韻玉篇收字相比增加 30%以上的新字典部首共達 26 部具體目錄則如下 ID 部首增加比率 ID 部首增加比率 ID 部首增加比率 168 長攴疒牙目自皮矛禾牛至缶夂禸羊屮色片支釆米耳毛穴歹石火爿尢癶耒犬甘欠舌亅鬥齒羽 0.33 其中長部牙部的增加率達到 5 倍和 3 倍但該部全韻玉篇原只收 1 字到新字典共收 6 字和 4 字增加的實際數字不大皮部全韻玉篇原收了 12 字但到新字典共收 36 字增加了 2 倍牛部全韻玉篇原收了 43 字但到新字典共收 89 字增加了 1 倍多可見 4 另外部首之間有所變動共有3例則䯢歸類於骨部原歸於麻部誾歸類於言部原歸於門部蝕歸類於虫部原歸於食部 98

111 皮部和牛部不僅在增加比例占首位增加數字也占首位在反映當時語言環境上具有實際意義需要闡釋該部增加的背景與此相比長部和牙部雖然在增加比例上占首位但增加的數字極少其在增加意義上遠不如皮部和牛部為了分析增減字的文化意義我們需要提高增減字的實際擔保內容故還要考慮增加比例和增加總數字上的幅度進行了增加比率和增加總數上的重複帥選得到同時滿足增加比率 20%以上和增加總數字 10 字以上的部首其刷選結果則如下增加數增加比增加數 ID 部首全韻新字典 ID 部首全韻新字典增加比率字率字 001 皮齒牛疒歹禾耳羊耒米欠穴攴火目羽毛木石虫犬玉如上占上位 22 種部首的屬性分類則如下動植物昆蟲學動物犬肉牛植物木禾火米田木昆蟲虫工產品工藝品巾皮手攴醫學歹耳疒目礦物學玉石建築穴其他欠從以上屬性分類可以發現新字典增加字集中於如下幾點主題第一有關動植物及昆蟲學的部字有所明顯的增加諸如有犬牛肉部; 木米禾田木部; 虫部字這明顯反映近代時期從日本引進來而頗為流行的植物圖鑒動物圖鑒昆蟲圖鑒等自然科學分類學的流行第二有關疾病及醫學字亦有明顯的增加諸如有疒耳歹目部字這也積極反映當時從日本引進來的西方醫學的流行當時西方醫學被認為近代科學的一大象征第三有關礦物學部字的增加諸如有石與玉部字這也可以說是與近代科學的發達有聯繫也是由當時日本的侵略戰爭急速發達起來的礦物學的反映第四有關工產品類的部字有所明顯增加諸如有皮巾部字皮巾部字的增加直接反映着當時皮革製品和纖維紡織產業的發達此類產業也被稱為近代時期的代表 5 產業另外手部的一些字也與手工藝發達聯繫手工藝的重視可謂是日本的優越傳統第五積極反映 20 世紀在近代韓國流行起來的近代漢語學習的潮流當時的韓國學習漢語的潮流大有 5 例如由韓國的開港開始有出入口產品的交易據于1895~1896年的統計當時韓國的主要入口產品當中棉織品 (包括襯衫料高級薄布床被料衣服料紡紗其他棉織品明綢布匹苧麻布染料等)和毛織品占最重要地位其次一列是燈油金屬食料品包括酒類其他類與此相比出口品當中占最大比率是米豆類的農產物最多其次一列是人參雜貨牛皮紙海藻等順序具體出入口產品目錄及金額統計表可以參看 Isabella Bird Bishop, Lee Innhua(譯), 韓國과 그 이웃나라들 Korea and Her Neighbours (Sallim, 1995, 6th e d.), 頁 99

112 轉變從朝鮮時代的經學和古代漢語為主的趨勢轉變為近現代的白話學習由文言文學習轉變到白 6 話文學習故新字典亦有有關現代漢語的專用詞有如很字的增加另外新字典在本文最後特別羅列了朝鮮俗字部日本俗字部及新字新義部其中日本俗字部積極放映日本統治影響大大起來的日本的影響新字新義部積極反映當時引進來的西方度量衡單位的現實從而言之新字典擺脫全韻玉篇的傳統字典大大增加了能代表近代文化的新字包括舊字新用尤其是科學醫學工業有關字的大有增加以備當時文字使用的實際環境参考文献 1. 朴亨益, 韓國字典의 歷史韓國漢字研究所韓國近代漢字字典專題論壇資料朴亨益, 韓國字典의 歷史亦樂沈慶昊韓國漢文基礎學史 (1~3) 太學社河岡鎮鄭益老의 國漢文新玉篇 이 갖는 韓國字典史的位相, 韓國漢字研究所韓國近代漢字字典專題論壇資料河永三, 標點校勘電子排版新字典圖書出版 3 韓國釜山王平, 標點校勘電子排版全韻玉篇圖書出版 3 韓國釜山韓國漢字研究所韓中日漢字字典統合檢索 Database 洪允杓國語漢字資料調查를 為한 文獻資料에 對하여 韓國漢字研究所韓國近代漢字字典專題論壇資料 Isabella Bird Bishop, Lee Innhua(譯), 韓國과 그 이웃나라들 Korea and Her Neighbours Sallim th ed.) 附錄增加率 20%以上+增加總數 10 字以上部首的增加字目錄 ID 部首增加數增加率 107 皮 ,,, 㿫, 㿷, 㿶, 皻, 㿸, 093 牛㸨, 㸪, 㸬, 牦, 㸭,, 牪, 㸰, 牭, 㸲,,, 牶,,, 犄, 犈, 㹂, 㹃,,, 犐, 㹊, 犓, 犔, 犕, 犚, 㹎, 㹏,,, 㹔, 犤,,, 㹚, 㸹, 㸻,,, 㹋, 078 歹歹, 歺, 㱙,,,, 㱪, 殟, 㱲, 殥, 殨, 殬,,, 殕, 㱦, 殗, 㱧, 128 耳耵,, 耾, 耺, 耻, 聎,, 聹, 䏉,, 聏, 聙, 聟, 127 耒耓, 䎢, 076 欠攴攴,, 㪁, 敁, 敂,, 㪥, 㪦, 敼,, 盯,,,, 109 目毛增加字,,, 皾, 䎤, 䎫,, 㰝, 欦,,, 歋, 歍, 歑,,,, 㿱, 皳,,,,,,,,, 殑,,, 聤, 聥, 䏃,,,,,,,, 犙,, 䏇,,,, 㰹, 歁, 㰽,,,, 䎮, 䎯, 耬, 耮, 耯,, 欮, 㰬,, 敐, 㰰, 欼, 㰵,, 歒, 㱄, 㱆, 㱌, 敊, 㪋, 敡, 敟, 㪕, 㪖, 㪝, 㪜,, 斀, 㪬,,, 㪭,,, 㪠, 㪡, 䀏, 䀐, 䀒, 䀓, 盷, 䀗, 䀢,, 眝, 䀡, 眗, 眒,, 眭, 䀮, 䀨, 眮, 䀭, 眲,,, 䀶,,, 䁇, 睧, 睕,, 睖, 䁅, 䁆, 睜, 睮, 䁋, 睲, 瞍, 瞇, 瞉, 瞌,, 瞏, 䁢,, 瞚, 瞛, 瞟, 瞡, 瞝, 䁩,,, 瞹,, 矃,, 矆,, 䁾,, 矘, 㲏, 毧, 㲗,, 㲝,,, 毻, 㲢, 㲥, 氀, 氁, 㲫, 㲬, 氆當時韓國的現代漢語學習書的出版狀況有中華正音你呢貴姓學淸華語抄畧漢語騎着一匹官話畧抄等 100

113 112 石 , 䂜, 砋, 砊, 砎, 砅, 砇, 砞, 砟, 砣, 砪, 䂦, 砳,, 䂪, 硄, 硃, 硎, 硡,, 硰, 硸, 䂷, 硿, 䂿, 碉, 碇, 碒, 䃁, 碤, 碥, 䃍,, 碠,, 䃒, 䃓, 䃔, 磄, 䃖, 磌, 磍, 磩, 磛, 磚, 磟, 磞, 䃚, 磦,, 䃣, 䃤, 磹, 磺, 䃧, 磿, 礁, 礔, 礗, 礣, 䃴, 礰, 094 犬 ,,, 㹜, 㹞,, 㹢, 㹦,,, 狓, 狢,,, 狶,, 㹵,, 猈, 猉, 猑, 猓, 猔, 㹿,, 猯, 㺅,,,, 㺈, 獂, 㺋,, 獋, 㺏, 獏,, 獗, 獜, 獚,,,, 獥,, 㺝, 獴, *,, 獾,, 211 齒齘, 齖, 䶙, 104 疒疒, 疕, 㽱, 疘, 疛,, 疜, 㽷, 㽹,, 㽿, 㾁,, 疿, 痃, 痄,, 痋, 痐, 痙, 痚, 㾙, 㾢, 痭,, 痳,, 痲, 痮, 瘋, 㾫,, 瘈, 瘊, 瘓, 瘜, 㾺,, 瘭,, 瘲,, 㿉, 癆, 癅,, 癑, 癜,, 癐, 癒, 癛,, 癮, 115 禾䄨, 䄪, 秎,, 秐, 䄰, 秜, 秥, 秱, 秳, 䅙, 䅚, 䅝, 稧,, 稨, 稩,, 䅢, 䅥, 䆅, 䆄,,, 穦, 穬,,, 穲 123 羊䍪, 䍬, 119 米䉺, 粆, 粓, 粖, 䊂, 䊭, 糵, 䊳 116 穴䆖, 窇, 䆛,, 竀, 䆿灴, 炂, 炄, 炆, 炈, 炉, 炐, 炓, 炔, 炟, 炠, 炡, 炵, 烆, 烑, 烔, 烱,, 烼, 㶼, 焃, 焅, 㶿, 焇, 焊, 焋, 焝, 㷃, 焵, 煆, 煝, 㷓, 煣,, 煹, 熌,, 熐,, 熞,,, 㷮, 熤,, 熷, 燅, 燆, 燍, 燙, 爂, 爄, 爏,, 㸋,,, 㸎, 䶚,, 羦, 䍵,, 䶝,, 齺, 齻,, 羮,,, 齽, 秵, 秿, 稉, 䅍, 䅔, 䅕, 䅖,, 䅯,,,, 穉, 䅺, 䆀,, 羳, 羷, 羺,, 粧, 䊈, 粰, 粳, 粶, 糆, 糏,, 䆡, 窗,,, 䆦, 窢,, 窮,, 糔,,, 糪,, 䆰, 窵, 窸, 䆸, 竂, 086 火羽 , 0.31 朷, 柫, 梖, 椊, 樢,, 橪, 檶, 㰔, 杄,,,, 榡, 樆, 㯫, 檽, 欀, 䖟,, 虺,, 蚗, 蚝, 蚥, 蚰, 蚹, 蛋, 蛓, 䖳, 蚈, 蛷, 䖹, 蜌, 蜁, 蜆, 蜊,, 蜦, 䗂, 蜧,, 蜱,, 䗐, 蝜, 蝭, 䗏,, 蝹, 蝺, 蝪, 螇, 螌, 螑, 螔, 螕, 螖, 螝,, 䗣, 蟃, 䗪,, 蟕, 蟞, 蟥, 蟩, 蟯, 巄, 蟷, 蟼, 䗶, 蠊, 䗽, 蠘, 蠝,, 蠪, 蠮,, 蠸, 蠼, 蠽, 蠾 075 木 158, 翆, 翍, 䎄, 翖, 䎇, 䎍, 翜, 呆, 杔, 栓, 栔, 棆, 棉, 椯, 椱, 榩, 㮪,, 樇, 橾,, 櫅, 櫌,, 㰗, 杫, 杬,, 栙, 㭚, 栮, 棎, 棝,, 椾, 楁, 楄, 㮫, 榫, 榬, 樉, 㯆, 樒, 檇, 檈, 檊, 櫏, 櫐, 㯿,, 欆, 欋, 枂, 㭟, 㭺, 楇, 榯, 樔, 檑, 櫗,, 构, 框, 棡, 楉, 㮮, 㯋, 檓, 㰁,,,, 翰, 䎕, 䎔, 䎙, 䎚枙, 枮, 枺, 桊, 桏, 桕,, 棪, 棯, 楖,,, 㮲, 槅, 槏, 樳, 樻, 樿, 檔, 檕, 㯱, 櫢, 櫭,,, 欔, 欘, 柀, 柃, 桬, 桾,, 棶, 楲, 楳, 槤, 槦, 橏, 橒, 檞, 檣, 㰋, 㰌,, 欜柆, 桿, 棿, 楴, 槬, 橓,,, 柌, 梆, 㭾, 榏, 槴, 橚,, 櫹, 柍, 梌, 椈, 榑, 槵,, 檴,, 柖, 梒, 㮁, 榠, 槻,, 檵, 櫼, 142 虫虱, 蜄,,, 096 玉㺪, 玣,, 玧, 玴, 玵, 玶, 玽, 㺿, 珛, 珖, 珗, 珕, 珢,, 㻉, 珸, 珹, 琈, 珺, 珼, 琙, 琛, 琩, 琾, 琿, 瑂, 瑃, 瑍, 瑎, 瑠,, 瑫, 瑮, 璄,, 璏, 璑, 璒, 璗, 璛,, 璯, 璥, 璩, 璭, 璸,, 瓍, 瓐,, 101

114 字典釋要之 솥[Sot]'系列漢字試探-以人類語言學的觀點(摘要) 羅度垣韓國國漢字研究所區域語言學是人類語言學的一個子領域主要研究方向如下存在於一定的地區範圍之內又屬不同種語言系統語言間存在的地域性特質(借用或傳播結果而出現的) 按其特質分類這些語言人類語言學(anthropological linguistics)是人類學的一個領域根據人類遺傳學和人類的發展史來研究語言和文化間的關係又稱語言人類學 (linguistic anthropology) 民族語言學(ethnolinguistics) 等韓國語和漢語分屬於阿爾泰語系 (Altaic language 漢藏語系(Sino-Tibetan languages) 筆者從地域語言學的角度出發韓國與中國雖屬毗鄰但語言卻屬不同語言系統通過調查此兩種語言之間的借用和傳播關係我們獲得并掌握了分歧語言間存在的地區特質的資料地域語言學及語言傳播研究之中要,是因為它能讓人類推到過去人類集團之間所存在的接觸之史實和其本質形內容,以致能貢獻于文化接觸的歷史研究,即文化史研究語言特質和其他文化特質相比其傳播速度較慢於是語言傳播之例與其其他文化特質之例較罕見但是反而更積極地反映文化接觸的本質深度以及文化接之置結果所產生的文化生活領域字典釋要是韓國韓醫學家兼國語學家池錫永(1855~1935)在1909年出版的一部字典共收16,309個漢字該字典採取了國漢文混用方式在一個標題字之下並列韓語音訓漢文注釋於是在韓國開化時期為正確的國文整理和普及做出了至大的貢獻筆者認為對字典釋要所收錄漢字的種類和意義範疇的分析是對韓中地域語言傳播文化交流互相之影響進行理論探究的有力的證據材料因此本文首先對字典釋要所受的 솥[sot] 系列漢字和其韓語解說進行分析再對韓國和中國炊食文化作進行對比比較最後我們考察韓中語言之傳播關係和文化的相關關係字典釋要所受的 솥[Sot] 系列漢字總共有22個按漢語釋義大致可分為 솥[Sot] 옹솥[Ong-sot] 가마솥[Gama-sot] 노구솥[Nogu-sot] 삼발솥[Sambal-sot] 按大小又注大솥[Sot 大鼎], 小솥[Sot 小鼎] 漢字傳播到韓國在 솥'這個名稱上并未傳播到漢字意義和漢字本身很長時間一直固守著 솥'這個語言一般使用雙重語言或者長期保持密切的交流的語言很多詞彙都具有此種類似性同時又常發生借用的現象但是韓語裡面 솥[Sot]'仍然存在於韓國這便證明了對於韓國人而言 솥[Sot]'是最重要且最具有本質性的文化特質的基礎詞彙之一韓語的 솥[Sot]'的起源有兩種說辭一是源於阿爾泰語系一是源於和產鐵王國伽倻結了姻親關係的印度之大羅毗荼-泰米爾語系由此證明韓語共存南方系和北方系的事實中國的鼎一般附著腳又務必穿鑿塞木桿的空洞以求移動方便但是韓國 솥[Sot]'之形制與中國不同韓國使用火炕韓語叫做 gudeol 的歷史非常悠久韓國的 gudeol 開始于廚房間的灶在灶發生的熱氣循環到整個房子於是韓國的民家灶是炊事和暖房的重要工具而韓國的炊事工具一定要掛在其灶上使用於是取既平又扁的形制也沒用腳雖然韓國人記錄韓國的 솥[Sot]'之時借用了漢字之釜但是韓中之釜的形制之差提示著韓中各具自己獨特的炊食文化語源亦仍保留了期共同的祖語筆者認為這些地域語言學的研究可以為尋覓韓國人的人類學上的起源韓國民族的移動韓國文化的原型提供有力的證據 102

115 醫書玉篇版本研究金玲敬韓國漢字研究所 1. 醫書玉篇作者及版權信息醫書玉篇問世之時韓國正處於日佔時期整個社會極其混亂出版界也不例外實際編纂人與版權紙不復合一書換個書名重複出刊互相抄襲等的弊病蔓延在整個出版界醫書玉篇也遭到同樣的遭遇至今發現的醫書玉篇的版本當中最早的就是 1921 年所出的而且並沒有記錄版次不能確定哪年出版了初刊本於是推定 1921 年版本為初刊本 1 以後於 1929 年 1944 年 1963 年再刊行其書在這幾個版本的體裁內容構成收錄漢字的字種韓語釋文漢語釋文正文體例等方面進行比較可以確定 1921 年 1929 年 1944 年版本是沒有變化的但是版權紙上的記錄卻如下面的表格有不少變動表1 醫書玉篇版本種類及版權信息變動內容編號刊行時期年 1 月 25 日(大正 10 年) 2 書名作者發行地發行處新定醫書玉篇金弘濟京城光東書局 1929 年 3 月 18 日 (大正 18 年) 新定醫書玉篇金弘濟版權之上記宋敬煥京城東洋大學堂年 6 月 15 日 (昭和 19 年) 新定醫書玉篇明文堂編輯部京城明文堂年修正增補醫書玉篇東洋醫藥書編纂會首爾學生社醫書玉篇於 1963 年由東洋醫藥書編纂會重刊改書名為修正增補醫書玉篇將該版本與前三種版本醫書玉篇作比較可以發現在書的形制印刷狀態字形屬性漢字訓音漢文釋文等所有部分都與前面的版本不同尤其在釋文上面做過了不少修正工作字種和義項方面並未 2 增補 2. 醫書玉篇之體裁 2.1 醫書玉篇之形制初版系列的醫書玉篇是鉛活字印刷本大小攜帶相當方便易於醫者在臨床隨時運用該字典但是 1963 年出版的修正增補版醫書玉篇大小變大因為這個時候重刊該字典的最大的目的已不在於臨床上的實際運用而是保存前代流傳下來的韓醫資料不用維持袖珍的大小初版系列的醫書玉篇由前面封皮內封皮目錄 4 頁上卷 21 頁 1~21) 下卷 61 頁(22 3 ~82),版權紙後面封皮構成缺序文範例附錄等與其他字典類相比構成及其簡單該版本分了上下兩冊共收了個字修正增補版醫書玉篇是一部謄寫本或謄寫本的影印本由前面封皮內封皮目錄 4 頁本文 92 頁構成後面封皮和版權紙部分遺失了與初版本醫書玉篇不同不分上下卷收錄個字 This work was supported by Korean Studies Foundation Research through the Ministry of Education of Republic of Korea and Korean Studies Promotion Service of the Academy of Korean Studies (AKS-2014-KFR ) 박형익, 한국자전의 역사 (서울: 도서출판 역락, 2012), 449. 以筆者的調查釋文上的修正就反映著韓語標記法和音韻現象的變化而已沒有義項的增補或者字種的補充 박형익(2012)

116 如此初版本和修正增補版在版本形式上確有差異但是書的結構上尤其是版式上仍保留著相當的類似性首先看初版本的版式構成每一版面均分上中下三欄分收標題字排列標題字之前先置黑框陰刻其部首以大字寫下了標題字然後每個標題字下排兩行解釋了每個字的韓語音訓漢文釋文這樣分三欄劃分了區域就能夠確保查閱時的易讀性而且每頁的耳格上表示書名部首筆畫數查閱漢字相當便捷修正增補版不再用於實際臨床上不用講究攜帶的便利但是為了保存原版的原汁原味仍採取分三欄分別收錄標題字的方式但是修正增補版是謄寫而作的於是版式的美觀不如初版本圖年版醫書玉篇左以及1963年版本醫書玉篇右 2.2 醫書玉篇部首系統及收字情況醫書玉篇部首系統韓國的字典基本上以全韻玉篇為典範而作部首的種類部首筆畫數的確定收錄字的排序等方面都承襲了全韻玉篇醫書玉篇基本上也受到全韻玉篇的影響但是醫書玉篇是一部醫學字典沒收字頭的部首一律排除於是 214 個部首當中刪除了丶丿乙等 63 個只收 151 個部首這樣的部首系統一直維持到 1963 年版本在醫書玉篇的目錄按筆畫數整理了醫書玉篇的部首實際使用的部首和目錄上有所差異亅文爻玄牙舟首等部首並未出現目錄上但是均使用著另外部首排序和部首筆畫書的決定也發生變化屬於全韻玉篇 13 畫部首群的鼎部移到 12 畫原屬於 13 畫的鼠移到 14 畫在部首排序上基本上與全韻玉篇大同小二 4 將原置於韋音之間的韭移位於頁和食之間了醫書玉篇收字情況醫書玉篇是一部專業醫學字典於是收錄的漢字直接或間接都與醫學有關醫書玉篇之標題字當中表示病名病症病人狀態醫生的治療行為病人的接受治療行為醫療工具身體部位身體部位的動作和功能懷孕分娩動植物名稱包括昆蟲藥草名稱藥草處理方法等意味範疇的漢字可以說直接與醫學有關除了待考的 136 各自以外都屬於此類型其具體收字情況如下編號 1 意味範疇病名 2 病症 3 病因 4 形容病的狀態發病形狀治療行為治療工具懷孕分娩身體部位藥草培植工具藥草藥材名稱包括可做藥材的動植物名稱藥名培植并加工藥部首疒虫言皮穴疒肉手水心目耳米糸口足石食禾酉黑貝日歹髟人土羊鼻欠老雨立勹尢爪月心糸足鬼欠攴角疒肉心目糸口衣骨石食禾酉言齒皮耳阜髟人土矢尸缶車老豆身邑鹿小丨凵巾支田麻黍亅二厂又大幺文止殳爻玄舟虍長, 火言貝日穴刀車攴广示立身見巾斗力廾戈曰爿馬, 手木糸骨食竹金子女生厶肉手目口骨足頁耳尸爪囗耒斤艸阜虫木米糸石竹鹿肉魚犬豸鼠豕鹿甘玉瓜网黽豆雨山广示隹襾韭麻黃靑龍龜鹿水竹耒鹿勹鬲 박형익, (2012), 449~

117 12 草加工藥草容器金皿土缶鼎有些字頭乍看不能發掘其與醫學有關只看這些漢字的字義確實與醫學無關但是這些漢字實際應用於醫學術語的構成如穴位經穴脈象藥材藥草藥名處方病症病名病因等於是亦可以看做與醫學有關的漢字收於該字典是妥當的具體之例如下 1 山部岑, 묏부리 잠 山小而高嵌, 구덩니겻구멍 감 坎旁孔巔, 산니마 뎐 前巔也岑用於岑翳一詞岑翳是治療女人血分之藥名嵌用於岑翳一詞嵌指是病名巔用於 전질(巔疾) 一詞巔疾就是癎疾是病名 2 木部呆, 어리셕을 癡獃杵, 졀구ㅅ공이 져 擣糓舂杵梳, 얼게빗 소 櫛也呆用於胎呆是病名杵用於杵糠丸明示藥名梳用於梳法一詞是一種推拿法的名稱 3 石部砥, 수ㅅ돌 지 磨石砧, 방칫돌 침 擣衣石碍, 맥힐 阻也磁, 지남셕 자 可以引鍼砥用於越砥一詞是藥材名砧用於砧骨是身體骨骼名稱碍用於坐碍分娩時胎兒狀態之稱磁用於磁石散一名是藥名 3. 醫書玉篇釋文體例醫書玉篇釋文體例與其他字典基本相似以大字表示標題字其下提示韓語音訓漢文釋義其例如下 1 丫, 두갈 질 아 物之岐頭 2, 다리힘ㅅ줄약할 요 筋弱舉足不隨 3 獺, 슈달 달 水狗肝葉隨月數髓滅瘢但是有些字如 4 并未提示韓語訓只表韓音有些如訓未加漢文釋文有些如 6 標題字之下只列漢文釋文 5 只表示韓語音 4 亼, 집 以人一象三合之形字見患門四花 5 椒, 산초 초 6,雄曰毒胃雌曰觜蠵由上面所具的釋文體例可以看出醫書玉篇釋文最大的特點是大部分的標題字之下只列一個韓語音訊的由漢文釋文表示具體之意雖然也有嬸 숙모 심 叔母 아랫동서 심 夫之弟婦和疸 황달 단 黃疸 머리부스럼 달 頭瘡一樣有兩個韓語音訓的例子大都數的標題字只有一個韓語音訓而且除了本來就 5 只有一個音訓的漢字以外醫書玉篇所提示的韓語音訓是從幾種項當中選出來的 5 字典釋要嵌 감 坎傍孔 구덩이겻구멍감 深谷嵌巖 깁흔골작이감(咸) 礙 애 止也 거릇길애` 妨也 방해로을애` 止也 그칠애`(隊)硋仝閡通椒 초 似茱茰而辛香 산초초 山顚椒丘 산마르초(蕭) 仝字典釋要的義項屬於較為簡單的一類醫書玉篇的義項更是如此兩個以上的義項當中選擇了與韓醫有關的 105

118 筆者認為這是為了集中與醫學有關的義項襯托醫書玉篇的醫學專業性使得讀者既快又準確的查到所需的義項的這樣醫書玉篇能完成符合于編纂目的實用性強的釋文體例醫書玉篇這樣的集中性和實用性就能使之克服字種之寡以及義項單調的缺點 4. 醫書玉篇界限與價值據박형익(2012)之說醫書玉篇是韓國最早的專業字典於是在韓國字典歷史上具有相 6 當大的價值而且書的形制上作袖珍形式在當時別的字典所未發現的新穎之處在另外一個角度上該字典體積小義項集中於醫學不列多樣義項反而成為它的缺點但是經過筆者的考察醫書玉篇所收 2020 個字可以發現除了需要深層分析查明與醫學有關的 136 個以外都是和醫學有關有時醫書常用的漢字雖然字種稍寡意向單調但醫學集中性強釋文實用易讀性優秀攜帶方便作為一個使用在醫者臨床的醫學字典醫書玉篇的價值可不少況且蔓延著互相抄襲一書重複出刊等混亂極深的當時能認知到專業字典的必要并樹立有系統的編纂原則而收字標註韓語音訓漢文釋文的醫書玉篇之價值可不能忽視得使之得到應有的評價了 6 박형익, (2012),

119 漢鮮文新玉篇中韓國固有漢字特徴之考察郭鉉淑 1. 緒論漢鮮文新玉篇系開化時期撰就的一部字典,作者玄公廉該書撰述於 1913 年其時高宗發佈敕令創建新的文字形式因此需要編撰能夠適應當時時代的字典漢鮮文新玉篇與以往問世的近代字典如國漢文新玉篇 (1908) 字典釋要 (1909)等相比所收的字頭數量甚多總共收了 16,739 個字每個字頭的義項均以漢語釋其意對所有字頭的音訓體系也做了相當規範化的處理漢鮮文新玉篇之體例與全韻玉篇基本相同效仿了康熙字典的編撰格式按部首筆畫的多寡自 1 畫一部至 17 畫龠部的部首排列漢鮮文新玉篇的漢文注釋存在著不少的異體字字形這些異體字大致與全韻玉篇的異體字類似但也有部分異體字僅出現於漢鮮文新玉篇漢鮮文新玉篇的有些漢文注釋專門標注以朝日華等字樣韓系指通用於韓國的漢字及漢字語日系指通用於日本的漢字及漢字語華系指通用於中國的漢字及漢字語由此可見漢鮮文新玉篇的漢文注釋不僅表示其漢字之釋義還進一步對在韓中日各個國家分開通用的漢字及漢字語作了區分並加以解釋因此通過對漢鮮文新玉篇的標題字的排列標題字字種出現於釋文之中的異體字類型釋文的解釋等的分析可知儘管漢鮮文新玉篇比全韻玉篇晚了 100 餘年但出現於漢文注釋的同字通字俗字古字等的異體字之數量反而更為豐富此外漢鮮文新玉篇還收錄了同一時期出版的國漢文新玉篇和字典釋要等所未收錄的漢字漢鮮文新玉篇除了收錄其他字典所未收的古字之外另外還增補了不少當時所需的漢字或新創立的所謂新字這也是漢鮮文新玉篇的標題字比其他近代啟蒙期的字典要多的原因該書多保留古字俗字同字通字等因此是一部非常重要的字典但與同一時期出版的國漢文新玉篇字典釋要新字典等其他字典相比對漢鮮文新玉篇的研究卻並不多研究形式也不太活躍筆者意圖添補此一研究不足的缺憾首先著重於對漢鮮文新玉篇中標注有朝的韓國固有漢字的特徴進行考察 2. 固有漢字的界定韓國固有漢字系指自漢字傳入韓國以後為適應韓國國內文化而創造或變用的漢字而本文所指的韓國固有漢字則主要系指漢鮮文新玉篇之漢文注釋中標注朝的漢字即在漢字借用標記過程中形成但中國和日本等其他國家並未使用只在韓國使用主要用於人名地名官職名以及固有漢字語等這些韓國固有漢字進一步還可細分為國字國音字和國義字等三個類型國字指具有韓國固有的音訓只在韓國存在在中國日本等其它國家所未存在的漢字國音字指在中國和日本等其他漢字使用圈國家也存在但是只用於韓國的限制性的義項字其中特指表示義項的時候發生讀音的變化最後國義字的定義與國音字類似在漢字使用圈國家存在其字單具有只用於韓國的限制性義項但是國義字的字音沒有發生變化只具有固有義項漢鮮文新玉篇的韓國固有漢字當中佔據最多的是國義字韓國固有漢字的研究可以揭開漢字在韓國使用的歷史過程也為尋找韓國固有漢字的文化根源提供一些頭緒 3. 韓國固有漢字的形成原因自統一新羅以後韓國便開始了全面使用漢字並以漢文記錄日常語言的歷史時期經過高麗和朝鮮等歷代王朝韓國人民也逐漸開始形成適應於日常語言生活所需的漢字及漢字語這也就是韓國的固有漢字韓國的固有漢字語多包括喪禮祭禮婚禮等儀禮方面另外也還有不少服飾食品方面的詞彙學界至今尚無法確定最早使用這些固有漢字語的時期只能推測為漢字與漢文流入以後經過相當長 This work was supported by Korean Studies Foundation Research through the Ministry of Education of Republic of Korea and Korean Studies Promotion Service of the Academy of Korean Studies (AKS-2014-KFR ) 慶星大學韓國漢字硏究所專任硏究員 107

120 的時間才開始逐漸形成這些漢字語的因為漢字和漢文的傳入很難與一般大眾的日常使用同時進行在民間對漢字的接受與使用需要一個相當長的歷史時間另外過去尚無固有文字的韓國人民在借用在句法結構音韻上有顯著差別的漢字與漢文以記錄韓語方面有著難以言說的困難為了降低困難以便完好記錄韓語人們普遍採取了借用漢字音訓記錄漢語的方法韓國固有漢字和固有詞彙就是在借用漢字音訓用以標記韓語的過程中產生的韓國固有漢字中的一小部分是依據中國漢字造字原理即六書而創造出來大部分固有漢字則是在借用漢字音訓標記韓語的過程中形成的這從朝鮮時代固有漢字當中國義字的數量遠比造字多的事實便不難而知而且從漢鮮文新玉篇所出現的韓國國有漢字當中國義字最多的情況也應該能看得出來 4. 漢鮮文新玉篇之韓國固有漢字的數量分析據出現於漢鮮文新玉篇的韓國固有漢字區分為國字國音字國義字等統計其數國字有二十二個國音字有十個國義字有二十三個至於收在漢鮮文新玉篇下卷之秤 1 銃 2 鑵 3 這三個字雖有朝的標記但秤只是稱的異體字銃作為固有詞只是漢字語罐實為茶罐的同字筆者據此分析認為它們並不能被歸納為韓國固有漢字因此本文的分析對象並未包括此三字 1) 國字分類固有漢字字數百分率上侤, 囕, 垈, 怾, 橴, 橻, 欌, 犜, 獤, 㥘 % 下總計畓, 硳, 稤, 筽, 縇, 襨, 䢏, 䢘, 鐥, 閪, 䰶, 迲 % 39.9% 分類固有漢字字數百分率上上, 串, 套, 刺, 媤, 帖, 洑, 牌 % 下頉, 鴌 2) 國音字總計 2 3.6% % 3) 國義字分類固有漢字字數百分率上蔔, 太, 宕, 把, 木, 柶, 栍, 棍, 武, 氅, 牒, 娚 % 下總計㽝, 級, 結, 羘, 腎, 袍, 貼, 鐋, 面, 轎, 鄕 % 41.8% 5. 漢鮮文新玉篇之韓國固有漢字的特徵 1) 收錄韓國固有漢字的體系說明出現於漢鮮文新玉篇之中的韓國固有漢字雖均有朝的標誌但朝的標誌在漢鮮文新玉篇之漢文注釋裡卻處於不同的位置所以不懂字典中韓國固有漢字標誌方式的讀者就很難判斷何字為韓國固有漢字義項的哪一段才是解釋固有漢字等細節這就根本起不到標誌的作用因此筆者對漢鮮文新玉篇中朝的標誌位置的分析目的是為了導出標誌的規則 1 秤是稱的異體字这是將異體字歸納為國義子的例子因此本文并未把秤看做韓國固有漢字最早將 총 총 之銃看做國義字的是字典釋要但銃作为固有詞只是漢字語而詞彙 총 是在發明火藥的近代以後才開始使用的因此筆者也未將銃看做韓國固有漢字 (金鍾塤, 韓國固有漢字硏究, 보고사, 2014.) 3 字典釋要將 차관 관 之鑵看作國義字但是此字仅仅是茶罐之罐的同字所以也不能看作是韓國固有漢字 (金鍾塤, 韓國固有漢字硏究, 보고사, 2014.) 108 2

121 (1) 標題字與漢文注釋取一對一形式漢鮮文新玉篇取一對一形式的例子的大多是韓國固有漢字中的國字例如漢鮮文新玉篇謂侤 다짐둘 고 誓必行朝朝的標誌位於漢文注釋的末尾表示此字為韓國固有漢字但是漢鮮文新玉篇又謂犜朝 돈피 돈 貂也,犜皮朝的標誌卻位於漢文注釋的前端也表示此字為韓國固有漢字屬於前者的例子列表如下編號標題字侤囕垈怾橴釋文 다짐둘 고 誓必行朝 너흐를 람 咥也朝 집터 近屋地朝 산일홈 기 山名, 怾怛朝 일홈 자 地名, 橴木城朝備考上上上上上分類國字國字國字國字國字表格顯示在標題字與漢文注釋取一對一的時候朝的標誌均位於韓文注釋後實際上它們也可位於注釋前也都不影響這些都是固有漢字中的國字的事實其實取一對一形式的韓國固有漢字的字義判斷並不受標誌位置的影響因為不管朝的標誌在前在後義項也只有一個而已筆者據此推測認為作者玄公廉編撰漢鮮文新玉篇時對屬於一對一形式的韓國固有漢字的標誌的位置問題並非是為了刻意求全 (2) 標題字與漢文注釋取一對多形式漢鮮文新玉篇除了國字以外的其他固有漢字字頭大部分有兩個以上的義項這是因為這些字頭的漢文注釋除韓國固有漢字的義項外還包含了漢字本身的普遍字義屬於此類型的例子如下編號標題字釋文備考分類 1 上 웃 샹 下之對 놉흘 샹 尊也 인군 샹 君也 (漾) 올닐 샹 進也 오를 샹 登也 (養) 朝 차하 차 上給下上下上國音字 2 串 습관 관 狎習 (諫) 慣同 미 쳔 物相連貫 (霰) 朝 일홈 곳 地名, 竹串島 창이 곳 貫物竹釘上國音字 3 柶 숫가락 匕也喪用角柶 늇 朝 (寘) 上國音字 4 栍上國音字 5 棍上國音字 슬 籖也 쟝승 柶枝路表長栍朝 나무뭇글 혼 束木 (阮) 곤 棍棒朝 곤 쟝 곤 刑具, 棍杖表格顯示標題字與漢文注釋取一對多形式的韓國固有漢字一般先將該漢字的普遍字義的義項前置然後附加僅在韓國才有的表示字義的義項例如上(차하 차) 字漢鮮文新玉篇謂上 오를 샹 登也 (養) 朝 차하 차 上給下上下從頭到朝的標誌前面的義項表示的是該漢字的普遍字義朝標誌後面的就是只用在韓國的義項了但是如果讀者不能判斷朝的標誌限定到哪兒很難確定從頭到朝標誌的前面是只限用于韓國的義項還是朝標誌的後面是韓國獨有的義項尤其在朝標誌後面的義項還不止一兩個的情況下就更為複雜了筆者統計並分析認為這種情況下一般朝標誌後面的就是韓國獨有義項当然也有例外例如在分析串(일홈 곳) 的漢文注釋时又容易產生混亂漢鮮文新玉篇謂串 습관 관 狎習 (諫) 慣同 미 쳔 物相連貫 (霰) 朝 일홈 곳 地名,竹串島 곳 貫物竹釘朝標誌位於 일홈 곳 前面按理說可以將 일홈 곳 後面的義項全部看做韓國獨有義項但是實 곳 貫物竹釘並不是韓國獨有的字義而是其漢字普遍的字義因此就很難擅自確定朝標誌的限定範圍又如宕(탕건 탕) 字漢鮮文新玉篇謂宕, 109

122 탕건 탕 官人懸帽, 宕巾朝朝標誌就置於漢文注釋的末尾這就並不符合朝標誌起點的解釋了那麼宕的漢文注釋的哪一段才是韓國獨有義項呢因此宕漢文注釋是所有的義項都是韓國獨有義項還是後端的這就很難確定了笔者以为 탕건 탕 官人懸帽, 宕巾朝才是韓國固有漢字的字義總的來說漢鮮文新玉篇收錄韓國固有漢字的體系可作如下說明其一屬於韓國固有漢字的標題字與漢文注釋取一對一的形式朝的標誌可以置於漢文注釋的前後不分位置其二屬於韓國固有漢字的標題字與漢文注釋取一對多的形式朝的標誌一般置於韓國獨有的義項開始之處其三屬於韓國固有漢字的標題字與漢文注釋取一對多的形式而朝的標誌置於漢文注釋末尾則所有的漢文注釋就都可以看做韓國獨有義項 4 2) 韓國固有漢字的意味範疇的特徵筆者對漢鮮文新玉篇之固有漢字的指涉範疇進行了分類認為這些固有漢字所指涉物件分別為名稱(姓氏/地名),制度(官職/科舉),生活(衣/食/住),語言對應(單位/語法成分/固有詞彙),宮廷語等不同的範疇漢鮮文新玉篇的五十五個固有漢字的指涉範疇分類參見如下表格 (1) 名稱(姓氏地名) 編號標題字分類 1 怾國字 2 橴國字地名 3 4 橻硳國字國字地名地名, 橻郡朝朝 따일흠 젹 地名, 硳城 5 6 筽䢘國字國字地名地名朝 7 串國音字地名朝 일홈 곳 地名, 竹串島 8 9 面鴌國音字國音字地名姓氏朝 면 면 邑里之名鳳古字朝 셩 궉 姓也 (2) 制度(官職/科舉) 編號標題字分類 1 牒國義字 2 上國音字, 橴木城朝, 筽城, 䢘城朝意味範疇釋文官職朝 텸지 텹 判任授官牒紙官職朝 차 上給下, 上下備考上上上下下下上下下備考上上上 3 帖國音字官職朝 쳬지 쳬 徒隸委任狀帖 4 牌國音字官職朝 5 宕國義字官職 탕건 탕 官人懸帽, 宕巾朝 6 栍國義字科舉 7 棍國義字官職朝 곤쟝 곤 刑具, 棍杖上 8 武國義字官職朝 호반 무 軍官, 虎班上 9 10 氅貼國義字國義字官職官職朝 챵의 챵 官人平常服, 氅衣朝 졉 公文鈐印成貼上下分類國字意味範疇住 (3) 生活(衣/食/住) 編號標題字 1 垈 4 意味範疇釋文地名 산일홈 기 山名, 怾怛朝下書于賤者曰牌旨籖也朝釋文近屋地朝上上上備考上 2 欌國字衣 장 장 所以藏衣朝上 3 畓國字住朝 논 답 水田下 4 縇國字衣 션 션 衣緣曰縇朝下韓國固有漢字的數量只有五十五字韓國固有漢字的義項不取一對一而取一對多之時每個義項都予以個別分析笔者聲明其數量不符合于韓國固有漢字的數量是有所差距的 110

123 5 鐥國字食 션 量酒油等器朝下 6 7 木洑國義字國音字衣住朝 무명 목 棉織朝 보막을 보 畜水漑田上上 8 太國義字食朝 콩 태 菽也上 9 10 袍鄕國義字國義字衣住朝 도포 포 平當禮服, 道袑朝 시골 향 外邑下下 (4) 語言對應(單位/語法成分/固有詞彙) 編號標題字分類意味範疇釋文 1 䢏國字言語單位 마두리 두 穀不滿斛朝 2 蔔國義字言語單位朝 짐 복 擔也 3 套國音字語法成分朝 젼례 투 例也 4 頉國音字語法成分朝 연고 탈 故也 5 把國義字言語單位朝 발- 파 庹也 6 栍國義字固有詞彙路表長栍朝 7 級國義字言語單位朝 두름 급 編魚二十曰級 8 㽝國義字言語單位朝 9 結國義字言語單位朝 목 결 稅禾百負 10 腎國義字固有詞彙朝 자-지 신 陰莖備考下上上下上上下下下下 (5) 特牲(動物/魚類) 編號標題字分類備考意味範疇釋文 1 犜國字動物朝 돈피 돈 貂也, 犜皮上獤䰶羘國字國字國義字動物魚類動物朝 돈피 돈 貂也, 獤皮朝 망둥이 망 魚名朝 양 양 牛胃上下下分類意味範疇 (6) 宮廷語編號標題字釋文備考 1 稤國字宮廷語朝 숙궁 숙 各宮幹事者, 稤宮下 2 襨國字宮廷語下 3 4 刺轎國音字國義字 (7) 一般性詞彙編號標題字 1 侤皇室所御服, 衣襨朝宮廷語朝御供曰水刺宮廷語朝 보교 교 舁車, 步轎上下分類國字意味範疇釋文一般性詞彙 다짐둘 고 誓必行朝備考上一般性詞彙 너흐를 람 咥也朝上下上上 2 囕國字閪媤㥘國字國音字國字一般性詞彙 셔 偶失物, 閪失朝一般性詞彙 시집 시 夫家朝一般性詞彙 겁 怯俗字朝 (8) 民俗遊戲編號標題字 1 柶分類國義字意味範疇遊戲 (9) 工具編號標題字 1 鐋分類國義字意味範疇釋文工具朝 변탕 탕 治木器, 邊鐋釋文柶枝朝 (寘) (10) 親族稱號 111 備考上備考下

124 編號 1 標題字娚 (11) 其他編號標題字 1 迲分類國義字分類國字意味範疇釋文稱號朝 오라비 남 姊妹謂男兄弟曰娚備考上意味範疇 * 備考下釋文 거 物不滿束朝 6. 結論筆者分析以為漢鮮文新玉篇所收韓國固有漢字具體有如下四個特點其一, 漢鮮文新玉篇的韓國固有漢字總數有五十五個其中最多的國義字有二十三個字佔據了 41.8% 當然不僅是韓國日本越南等使用古漢字的國家其固有漢字中的國義字也屬最多中國的漢字大多是形聲字使用漢字時不能因為每次需要造字的時候就能造出新的漢字造新字之前首先借用已有的漢字之音義最後借來的音譯就被固定下來韓國的大部分固有漢字均屬於國義字這也就是新創造的國字數量之所以不多與新造字不多有著同樣的理由了其二, 漢鮮文新玉篇的韓國固有漢字收錄體系如下固有漢字標題字與漢文注釋取一對一形式之時朝的標誌可前可後固有漢字標題字與漢文注釋取一對多形式之時朝的標誌一般置於開始解說固有漢字的義項之前但是偶爾也能發現取一對多形式的固有漢字居然也將朝標誌置於漢文注釋的末尾這一形式表示朝的標誌前面的義項全是韓國固有漢字的解釋類似情況表明漢字的獨特之處在於一個漢字可以和幾個義項對應這在漢字中也是非常普遍的但是從使用字典或詞典的讀者的立場來說一部字典或詞典如果採取以前所沒有的新體例的話就應該在凡例之中對新的體例應予以詳細說明以助讀者瞭解其詳本文專門對朝的收錄體系的細節和原則等方面做了較為詳細的分析為漢鮮文新玉篇固有漢字收錄體系的研究做了一定的貢獻這同樣也正是本論文的學術價值之所在其三, 漢鮮文新玉篇之固有漢字的指涉範疇表明最多的是屬於語言所對應的字和制度官職科舉的固有漢字各有十個字其次是表示人名和地名的固有漢字各有九字一般性詞彙有五字宮廷語和特牲(動物/魚類)各有四字表示親族稱號工具其他的固有漢字各有一字而出現頻率最高屬於語言對應的固有漢字大部分則是量詞出現在漢鮮文新玉篇的量詞大部分是描述大概數量的不特定量詞另外表示制度和宮廷語的固有漢字的數量較多的原因則在於韓國崇尚儒教是一個深受儒教思想影響的國家尤其是韓國固有漢字有那麼多只用於宮廷的宮廷語反映了由於受儒教的深遠影響韓國存在著非常嚴格的官僚主義和身份等級秩序的歷史事實至於存在著與科舉制度有關的固有漢字也說明瞭科舉這種選拔人才的方式雖然最初是由中國傳入的但是經過高麗五百年歷史後科舉適應了韓國的社會文化並牢牢紮根成為具有韓國鮮明特徵的科舉制度了而地名和人名用的固有漢字更為韓國化主要是為適應韓國的地理特徵和韓國人的姓氏和人名而產生的可惜的是大部分的音義未詳只能通過形聲和類推推測其音義而已但使用固有漢字來記錄地名和人名卻充分反映了韓國語標記的主體性其意義甚大漢鮮文新玉篇的韓國固有漢字雖然只有五十五個字數量甚少,但是包括漢鮮文新玉篇在內其他資料裡能找到的韓國固有漢字卻隱藏著韓國人民的生活方式國家的制度文化思維方式等相當豐富的文化內蘊但在今天的現實生活中使用這些固有漢字的頻率卻越來越少甚至被忽視並且已經有不少的固有漢字都消失不用了但是對韓國固有漢字的研究不僅可以揭開韓國漢字使用之歷史過程還可為尋找韓國的歷史文化清理一絲頭緒所以發掘韓國固有漢字並對每個固有漢字進行學理考察有著重要學術文化的價值筆者今後還要對漢鮮文新玉篇所出現的韓國固有漢字進行深入研究繼續分析漢鮮文新玉篇中所出現的帶日華標誌的漢字考察日本和中國的固有漢字的特徵再對韓中日固有漢字進行比較研究雖然韓國固有漢字的痕跡非常難尋但繼續鑽研下去對深入挖掘與還原韓國的歷史面貌是有巨大幫助的筆者還期待通過韓國固有漢字與其他漢字文化圈漢字的比較研究進一步探尋韓國國家所固有的文化特點 112

125 日鮮新玉篇系列書的版本考 -以人部和玉部為中心金億燮韓國慶星大學韓國漢字研究所一引言朝鮮時期全韻玉篇問世後繼 1908 年擁有近現代意義的漢字字典國漢文新玉篇首次出版后一部收字最多的漢字字典日鮮大字典在 1912 年問世了它收錄的標題字為近 20,000 字與之前出版的國漢文新玉篇收字字典釋要字相比要多得多隨之而後在 1913 年出版的漢鮮文新玉篇也只收錄了字之多而已和日鮮大字典同屬多國語朝鮮語-日語字典的還有 1931 年出版的大增補日鮮新玉篇 1935 年出版的日鮮新玉篇但是從以下幾個方面我們可以推斷這三部字典出版的順序似乎有誤以下是該問題的出發點 1 現在提到的版本不一定是初版 2 從這些字典的名稱我們可以推斷它們出版的先後 3 當時出版界不注重版權這三本字書解字的形式與內容完全一致不同的只是收字的多寡而已由此我們可以推斷這三部字典以初版本為準的出版順序似乎有誤基於上述推斷本篇將通過對日鮮大字典大增補日鮮新玉篇和日鮮新玉篇的收字情況和漢字的韓文訓進行比較分析從而導出這三部字典的傳承關係為了實現該目標筆者建立了日鮮大字典大增補日鮮新玉篇和日鮮新玉篇的上卷人部和下卷玉部的全文數據庫并以此作為基礎對其進行科學的比較分析本篇使用的版本為 ① 日鮮大字典 1912 年初版本 2 卷 2 冊朴重華京城廣東書局國民大學省谷圖書館藏本 ② 大增補日鮮新玉篇 1931 年發行 2 卷 1 冊京城匯東書館慶星大學韓國漢字研究所藏本 ➂ 日鮮新玉篇 1935 年發行 2 卷 1 冊京城永昌書館慶星大學韓國漢字研究所藏本二收字情况比較日鮮大字典的人部共收錄 448 字大增補日鮮新玉篇的人部共收錄 447 字比日鮮大字典少 1 字日鮮新玉篇的人部共收錄 423 字比日鮮大字典少 25 字比大 1 增補日鮮新玉篇少 24 字除去三部字典里都收錄的 423 字以外將多出的 24 字 25 字排列如下表 2 ID 新玉篇大增補大字典 ID 新玉篇大增補大字典 11 x 仏仏 195 x 俉俉 12 x 仌仌 221 x 倏倏 14 x 仅仅 255 x 倴倴 19 x 㐰㐰 259 x 40 x 仮仮 260 x 俻俻 53 x 261 x 俼俼 54 x 355 x 傮傮 71 x 383 x x 伲伲 This work was supported by Korean Studies Foundation Research through the Ministry of Education of Republic of Korea and Korean Studies Promotion Service of the Academy of Korean Studies (AKS-2014-KFR ). 慶星大學韓國漢字硏究所專任硏究員為了敘述上方便書名簡稱日鮮大字典稱大字典大增補日鮮新玉篇稱大增補日鮮新玉篇稱新玉篇 2 此 ID 號碼為人部的字頭全數的排號 113 1

126 95 x 伷伷 388 x 儀儀 103 x 㑃㑃 430 x 儲儲 105 x 435 x 儳儳 106 x 438 x 134 x 除外後總字數 0字 24 字 25 字伂伂日鮮大字典的玉部共收錄 266 字大增補日鮮新玉篇的玉部共收錄 239 字比日鮮大字典少 27 字日鮮新玉篇的玉部共收錄 214 字比日鮮大字典少 52 字比大增補日鮮 3 新玉篇少 25 字除去三部字典里都收錄的 214 字以外將多出的 27 字 52 字排列如下表 ID 新玉篇大增補大字典 ID 新玉篇大增補大字典 3 x 㺩㺩 156 x x 瑆 4 x 㺪㺪 157 x x 琾 5 x 玐玐 173 x x 瑴 7 x 玏玏 174 x x 瑮 8 x 㺬 175 x x 9 x 176 x x 瑡 10 x 179 x x 瑧 11 x 181 x x 瑻 12 x 189 x x 18 x 197 x x 瑺 22 x 198 x x 璓 23 x 200 x x 璌 25 x 201 x x 㻲 26 x 217 x x 㻺 27 x 㺲㺲 218 x x 璒 30 x 玨玨 231 x x 35 x 㺱㺱 239 x x 37 x 玬玬 240 x x 45 x 玺玺 241 x x 57 x 珆珆 243 x x 璶 58 x 玸玸 254 x x 瓌 59 x 玿玿 257 x x 63 x x 珡 262 x x 81 x 珟珟 265 x x 84 x 266 x x 瓛㺬玒玒玢玢 x 玤璼瓗 x 누락 4 琘除外後總字數 0字 25 字 52 字 x 누락 琧玉部總字數 214 字 239 字 266 字筆者选取的部首是人部和玉部所选取的總字数為 714 字人部 448 字中新玉篇 423 字少 25 字大增补 447 字少 1 字大字典 448 字少 0 字玉部 266 字中新玉篇 214 字少 52 字大增补 239 字少 27 字大字典 266 字少 0 字 3 為了敘述上方便書名簡稱日鮮大字典稱大字典大增補日鮮新玉篇稱大增補日鮮新玉篇稱新玉篇 4 大增補日鮮新玉篇玉部字頭漏載 10 字這是編輯上的疏忽所造成的本文納入字數內 114

127 現有版本的出版年份的排序是年大字典年大增补年新玉篇如果是這樣的話很奇怪的現象便出現了那即是將大字典大增補了反而少了 1 個字便成了大增补這種可能性可以排除掉從收字情況來看由新玉篇增補 24 個字成了大增补由大增补再補 1 個字成為後大字典這樣的推論是合情合理的三注韓文音訓表記比較 19 世紀初日據時期的韓國韓文表音法變化很大各字典字釋的表音法不同本文所討論的三部字典之間也有不同從漢字表音法的變化規律我們可以推斷版本出版的先後以下分析的順序將按照筆者參考的字典版本的出版先後順序進行首先大字典人部共收錄的 448 條中與大增補和新玉篇相異的只有 101 條列表如下 ID 字頭大字典大增補新玉篇 ID 1 仇 원수 구 원슈 구 원슈 구 52 2 仉 셩 장 셩 쟝 셩 쟝 53 3 仔 자세 자 자세 자 4 仕 벼살할 사 5 代 대신할 대 6 仙 신선 선 7 仟 8 字頭大字典大增補新玉篇 답 답 일감당못할 답 俾 하여곰 비 하여곰 비 하여금 비 54 倍 갑절 배 벼살할 사 55 倧 선인 종 선인 죵 선인 종 대신할 대 56 倜 놉흘 척 놉흘 쳑 놉흘 텩 신션 션 신션 션 57 倡 광대 창 광대 챵 광대 챵 일천 천 일천 쳔 일천 쳔 58 倢他 다랄 타 다를 타 달을 타 59 倩 고을 천 고을 쳔 고을 쳔 9 仗 집흘 장 집흘 쟝 집흘 쟝 60 倳 일할 사 10 仡 날낼 흘 날낼 흘 61 倯 적을 송 11 伀 두려어할 종 두려워할 종 두려워할 종 62 倖 요행 행 12 伍 오 오 오 63 停 머믈 졍 머믈 뎡 머믈 뎡 13 伋 생각할 급 64 偍 문칫걸릴 제 문칫걸릴 뎨 문칫걸릴 뎨 14 伯 맛 백 맛 백 65 偘 굿셸 간 굿셀 간 굿셀 간 15 伺 살필 사 살필 사 66 假 거즛 가 그즛 가 거짓 가 16 似 갓흘 사 갓흘 사 67 偯 의 의 외 17 佇 오래섯슬 져 68 做 지을 주 지을 쥬 지을 쥬 18 佌 적을 차 적을 차 69 偕 19 佛 부처 불 부처 불 부쳐 불 70 偵 무를 정 무를 졍 무를 뎡 20 佗 달은 타 다를 타 달을 타 71 傀 괴 괴 괴 업더질 젼 업더질 뎐 춤츌 사 춤츌 사 21 佝 추할 후 22 佂 두려어할 졍 져 두려할 졍 져 추할 후 72 傎 업더질 전 두려할 졍 73 傞 춤출 사 115 갑절 배 일할 사 적을 숑 적을 숑 요행 행

128 23 佰 24 佳 25 來 올 래 26 佼 조을 교 27 佽 28 使 29 侅 이상할 해 30 侏 난장이 주 31 侐 고요할 혁 32 侘 섭섭할 차 33 侚 34 佪 두를 회 35 依 의지할 의 36 佺 신선일홈 선 신선일홈 젼 37 侤 다짐둘 고 38 㑗 39 가 가 조을 교 하여곰 난장이 쥬 셥셥할 차 일백 백 74 傖 놈 챙 아람다올 가 傺 실심할 제 실심할 졔 실심할 뎨 77 僊 신선 선 신선 션 신선 션 78 傳 전할 전 전할 젼 전할 젼 하여금 사 79 僆 상동이 련 쌍동이 련 쌍동이 련 이상할 해 80 건장할 자 건장할 쟈 건장할 쟈 난장이 쥬 81 僉 다 첨 다 쳠 다 쳠 고요할 혁 82 僁 가는소래 설 셜 셜 傱 다라날 종 다라날 죵 다라날 죵 뫼서설 점 뫼서설 졈 뫼서설 졈 됴흘 교 셥셥할 차 두를 회 85 僞 거즞 위 거즞 위 거짓 위 86 僮 종 동 죵 동 죵 동 신선일홈 젼 87 僛 긔 긔 기우러질 긔 다짐들 고 다짐둘 고 88 僓 순할 퇴 슌할 퇴 슌할 퇴 아해밴몸 신 신 아해밴몸 신 89 僥 요행 요 侮 업수이녁일 모 업슈이녁일 모 업슈이녁일 모 90 僬 밝을 초 밝을 쵸 밝을 쵸 40 俑 허슈아비 용 허수아비 용 허수아비 용 91 僦 세낼 츄 셰낼 츄 셰낼 츄 41 俟 기다릴 사 기다릴 사 92 像 형상 상 형상 샹 형상 상 42 俏 고은모양 초 고은모양 쵸 93 僾 43 俔 비유할 현 94 儁 44 俊 준걸 준 준걸 쥰 준걸 쥰 95 儔 45 俋 가는 읍 밧갈 읍 밧갈 읍 俄 앗가 아 47 俜 헛흔거럼 빙 헛흔거름 빙 48 侹 길 졍 49 俅 공순할 구 50 俱 51 俳 광대 배 ID 字大字典 고은모양 쵸 둘을 회 어럼풋할 애 준걸 준 쥰걸 쥰 쥰걸 쥰 㒛 홀노설 조 홀노셜 됴 홀노셜 됴 97 儚 어더울 몽 어두울 몽 어두울 몽 헛흔거름 빙 98 儩 다할 사 길 졍 길 뎡 99 儲 저축할 저 저츅할 져 저츅할 져 공슌할 구 공슌할 구 100 㒠 좁을 해 101 儺 성할 나 셩할 나 셩할 나 與大字典相同的有 14 與大增補相同的有 63 현 10 1 광대 배 大增補新玉篇 ID 116 字大字典大增補新玉篇

129 頭頭 1 仇 원수 구 원슈 구 원슈 구 52 2 仉 셩 장 셩 쟝 셩 쟝 53 3 仔 자세 자 자세 자 4 仕 벼살할 사 5 代 대신할 대 6 仙 신선 선 7 仟 8 일감당못할 답 답 답 俾 하여곰 비 하여곰 비 54 倍 갑절 배 벼살할 사 55 倧 선인 종 선인 죵 선인 종 대신할 대 56 倜 놉흘 척 놉흘 쳑 놉흘 텩 신션 션 신션 션 57 倡 광대 창 광대 챵 광대 챵 일천 천 일천 쳔 일천 쳔 58 倢他 다랄 타 다를 타 달을 타 59 倩 고을 천 고을 쳔 고을 쳔 9 仗 집흘 장 집흘 쟝 집흘 쟝 60 倳 일할 사 10 仡 날낼 흘 날낼 흘 61 倯 적을 송 11 伀 두려어할 종 두려워할 종 두려워할 종 62 倖 요행 행 12 伍 오 오 오 63 停 머믈 졍 머믈 뎡 머믈 뎡 13 伋 생각할 급 64 偍 문칫걸릴 제 문칫걸릴 뎨 문칫걸릴 뎨 14 伯 맛 백 맛 백 65 偘 굿셸 간 굿셀 간 굿셀 간 15 伺 살필 사 살필 사 66 假 거즛 가 그즛 가 거짓 가 16 似 갓흘 사 갓흘 사 67 偯 의 의 외 17 佇 오래섯슬 져 68 做 지을 주 지을 쥬 지을 쥬 18 佌 적을 차 적을 차 69 偕 19 佛 부처 불 부처 불 부쳐 불 70 偵 무를 정 무를 졍 무를 뎡 20 佗 달은 타 다를 타 달을 타 71 傀 21 佝 추할 후 추할 후 72 傎 업더질 전 업더질 젼 업더질 뎐 22 佂 두려어할 졍 두려할 졍 73 傞 춤출 사 춤츌 사 춤츌 사 23 佰 일백 백 74 傖 놈 챙 24 佳 아람다올 가 來 올 래 76 傺 실심할 제 실심할 졔 실심할 뎨 26 佼 조을 교 77 僊 신선 선 신선 션 신선 션 27 佽 78 傳 전할 전 전할 젼 전할 젼 28 使僆 상동이 련 쌍동이 련 쌍동이 련 29 건장할 자 건장할 쟈 건장할 쟈 가 져 두려할 졍 가 조을 교 져 됴흘 교 하여금 비 갑절 배 일할 사 적을 숑 적을 숑 요행 행 괴 하여곰 하여금 사 79 侅 이상할 해 이상할 해 侏 난장이 주 난장이 쥬 81 僉 다 첨 다 쳠 다 쳠 31 侐 고요할 혁 고요할 혁 82 僁 가는소래 설 셜 셜 난장이 쥬 117

130 섭섭할 차 32 侘 셥셥할 차 33 侚 34 佪 두를 회 35 依 의지할 의 36 佺 신선일홈 선 신선일홈 젼 37 侤 다짐둘 고 다짐들 고 38 㑗 아해밴몸 신 39 侮 40 셥셥할 차 83 傱 84 두를 회 둘을 회 다라날 종 다라날 죵 다라날 죵 뫼서설 점 뫼서설 졈 뫼서설 졈 85 僞 거즞 위 거즞 위 거짓 위 86 僮 종 동 죵 동 죵 동 신선일홈 젼 87 僛 다짐둘 고 88 僓 순할 퇴 신 아해밴몸 신 89 僥 요행 요 업수이녁일 모 업슈이녁일 모 업슈이녁일 모 90 僬俑 허슈아비 용 허수아비 용 허수아비 용 俟 기다릴 사 기다릴 사 42 俏 고은모양 초 43 俔 44 俊 준걸 준 45 俋 가는 읍 46 俄 47 俜 헛흔거럼 빙 48 侹 49 俅 50 俱 51 俳 의 기우러질 긔 슌할 퇴 슌할 퇴 밝을 초 밝을 쵸 밝을 쵸 僦 세낼 츄 셰낼 츄 셰낼 츄 92 像 형상 상 형상 샹 형상 상 고은모양 쵸 93 僾 비유할 현 94 儁 준걸 쥰 준걸 쥰 95 儔 밧갈 읍 밧갈 읍 96 앗가 아 헛흔거름 빙 길 졍 공순할 구 고은모양 쵸 어럼풋할 애 준걸 준 쥰걸 쥰 쥰걸 쥰 㒛 홀노설 조 홀노셜 됴 홀노셜 됴 97 儚 어더울 몽 어두울 몽 어두울 몽 헛흔거름 빙 98 儩 다할 사 길 졍 길 뎡 99 儲 저축할 저 저츅할 져 저츅할 져 공슌할 구 공슌할 구 100 㒠 좁을 해 101 儺 성할 나 셩할 나 셩할 나 與大字典相同的有 14 與大增補相同的有 63 현 광대 배 광대 배 101 上表可以歸納出表音法不同的有三種如 1 ㆍ ㅏ 2 ㅕ ㅓ 3 ㄷ ㅈ 韓文表音法的發展是由ㆍ ㅏ ㅕ ㅓ ㄷ ㅈ 日據時期負責國語政策推行的機關有兩個一個是朝 5 鮮總督府另一個是國文研究所日據時期韓文正字法第一次朝鮮總督府 1912 年頒布普通學校用韓 6 文正字法其主要內容之一是廢棄 ㆍ 雖然官方已廢棄但民間仍在使用直到 30 年代才完全廢 7 棄 1912 年已經廢棄了的 ㆍ 的使用次數大字典為 8 次大增補為 33 次新玉篇為 10 次其中 ㆍ 出現最少的是大字典最多用的是大增補由此我們可以推斷大字典的版本編輯時間最晚版本最可靠 5 최용기, 일제강점기의 국어 정책, 한국어문학연구, 제 46 집, 한국어문학연구학회, , 6 쪽. 國文研究所就是 1907 年 7 月在學部內設置的國文研究機關研究員有朱時經池錫永等人主要討論有關國語統一方案 6 之後還修訂兩次 1930 年 2 月第三次公佈的普通學校用韓文正字法這個方案 1933 年朝鮮語學會制定的韓文正字法統一案基本上被採用 7 최용기, 일제강점기의 국어 정책, 한국어문학연구, 제 46 집, 한국어문학연구학회, , 19 쪽. 118

131 其次是二重母音 ㅕ ㅛ ㅠ 的使用次數大字典為 5 次大增補為 42 次新玉篇為 37 次其中出現頻率較高的是新玉篇和大增補大字典中出現的頻率最低由此我們可以推斷大字典為配合當時國家正字法政策而改拼寫 ㄷ 的使用頻率大字典為 0 次大增補為 3 次新玉篇為 8 次其中出現頻率最高的是新玉篇其次為大增補大字典并未出現過新玉篇中使用的早期表音法的最多這意味著它的出版時間可能最早大字典出現頻率為 0 這也意味著它的出版時間可能最晚下面筆者以一個典型的例子來論證此假設字頭大字典大增補新玉篇 1 傺 실심할 제 실심할 졔 51 실심할 뎨 2 傎 업더질 전 업더질 젼 51 업더질 뎐 韓文表音法的變化為 뎐 젼 전 出版的順序是 뎐( 新玉篇 ) 젼( 大增补 ) 전( 大字典 ) 四結語日據時期韓國出版界出版情況很混亂出版物的版權沒有受到尊重當時日本對韓國人民推行日文而日韓字典需求量很大京城的大型出版社也紛紛出版同一內容的字典只是將其書名稍做修改就重新出版在這樣混亂的出版環境下字典版權紙上的出版日期是不可信的我們只好自行找出依據來推斷出版的先后筆者在本篇中討論的兩個方面的論據是 1 日鮮大字典的人部共收 448 字大增補日鮮新玉篇的人部共收 447 字比日鮮大字典少 1 字日鮮新玉篇的人部共收 423 字比日鮮大字典少 25 字比大增補日鮮新玉篇少 24 字日鮮大字典的玉部共收 266 字大增補日鮮新玉篇的玉部共收 239 字比日鮮大字典少 27 字日鮮新玉篇的玉部共收 214 字比日鮮大字典少 52 字比大增補日鮮新玉篇少 25 字從人部和玉部的收字情況來看由新玉篇增補後成了大增补由大增补再補字成為大字典這樣推論是合情合理的 2 韓文表音法的變化為 뎐 젼 전 出版的順序是 뎐( 新玉篇 ) 젼( 大增补 ) 전( 大字典 ) 参考文獻 1. 日鮮大字典 1912 年初版本 2 卷 2 冊朴重華廣東書局國民大學省谷圖書館藏本 2. 大增補日鮮新玉篇 1931 年發行 2 卷 1 冊匯東書館慶星大學韓國漢字研究所藏本 3. 日鮮新玉篇 1935 年發行 2 卷 1 冊永昌書館慶星大學韓國漢字研究所藏本 4. 최용기(Choi Yong-gi), 日據時期的國語政策韓國語文學研究, 第 46 輯, 韓國語文學研究學會, 韓國漢字研究所韓國近代漢字字典專題論壇資料

132 國漢文新玉篇字釋研究羅潤基 1.前言 1 國漢文新玉篇以下略稱國漢文出版於 1908 年由平壤基督教牧師鄭益魯所編纂的該書作爲韓國近代時期一部最早的字典具有以下幾個可以代表近代的重要特色第一列於附錄的音韻字彙類似於同音字表是鄭氏首創的它以共同字素爲中心將同音字按照韓文字母順序排列在字的下方註明字義大大提高了檢索之便這種讀音查字的方式優於部首筆畫查字所以後續字典以音部 ㆍ 音考 ㆍ 附音考等形式先後採用了此方式并對其缺點加以改善第二利用通俗易懂的韓文對於每字加韓文字釋明確地規範了該字的含義雖然朝鮮時期的文獻如千字文類合訓蒙字會等書亦有韓文字釋但這些書皆屬於啟蒙識字的課本其收字有限很難有一個有系統的全面的字釋國漢文出現的當時正盛行國漢文混用體因此鄭氏因應時代的需求特意用韓文對全韻玉篇收錄字具有代表性的字義一一進行解釋他在童蒙識字讀本的字釋的基礎上不僅反映當時的實際語言環境和時代情況并積極修正或替換了已有的字釋國漢文的這種嶄新的突破被後續字典接納成了韓國近代字典編纂的典範韓國古代沒有擁有自己的文字漢字傳入韓國作爲交流和記錄的工具之後由於語言和文字不一致因此學漢字時爲便於教學和識別讀音和字義逐漸合併爲一個固定形式的語句經過長時間的累積成爲共同認知的產物從何時開始採用這種固定語句我們很難確定但從訓蒙字會 (1527) 新增類合(1576) 千字文等諸文獻大約可推測此在訓民正音創製之後才定型的目前爲止有關此書的研究成果不少如田一周在最近世韓國漢字字典研究 (2002)一篇中简略提到體例和內容朴亨益在韓國字典的歷史 2012 中從歷時觀點簡略的敘述作者的生平和字典的編排體例河岡鎮在韓國第一部近代字典國漢文新玉篇的編纂動機 2005 ㆍ 鄭益老國漢文新玉篇的韓國字典史上的地位 2016 中深入探討編纂動機出版背景以及版本情況李準煥在鄭益魯國漢文新玉篇的體制和語言情況 (2015)中討論該書的版本體例分析了有關讀音和字釋的語言性質和內涵以往的研究雖然取得了很大成就但其研究範圍僅僅停留在探討版本體例上面而忽略了國漢文字音和字釋在韓國字典編纂史上的重要價值尤其字釋方面不曾受到學者的關注幾乎沒有人針對此專篇研究因此本篇希望能夠在這方面起到拋磚引玉的作用本篇爲探索國漢文字釋的特點從歷時的角度將字釋與斷代性很強的訓蒙字會進行比較分析出字釋的變遷情況和特徵并從共時觀點與同時期的字典釋要日鮮新玉篇漢鮮文新玉篇新字典字林補註字典大解加以比較要深入探討國漢文字釋的特徵進而窺見編纂者的編纂目的國漢文共收字而訓蒙字會共收 3360 字收字數量相差很大這有兩種文獻的性質有關一是字典一是童蒙識字的課本其中 3126 字同時出現在兩書再刪除無字釋的 12 字分析對象一共是 3,114 字分析對象雖然只占收錄字的 28% 但我們相信這爲了解字釋詞的斷代特點和歷史的來龍去脈還是搓搓有餘的 This work was supported by Korean Studies Foundation Research through the Ministry of Education of Republic of Korea and Korean Studies Promotion Service of the Academy of Korean Studies (AKS-2014-KFR ). 慶星大學韓國漢字研究所專任研究員 1 本稿以 1909 年出版的國漢文新玉篇訂正再版爲研究對象 120

133 2. 國漢文字釋形式以及其特徵 2.1 字釋形式國漢文的釋義形式與訓蒙字會基本相同採用先排列韓文字釋和字音然後排列漢文釋義的形式國漢文共收字其中 9926 字約占 90% 只有一個韓文字釋 937 字有兩個韓文字釋最多時有六個字釋其形式是體言 2直接和字音結合而用言 3必須藉形態素和字音結合 ①體言+字音皮 가죡 피 翁 늙근이 옹 桂 계수나모 계 塲 마당 쟝 ②語幹+形態素(ㄴ, ㄹ)+字音仁 어질 인 漁 고기잡을 어 후 懦 나 瘦 수 白 흰 蘿 쳥머루 라 妻 쳐 徑 지렴길 경 盂 사발 우 諂 쳠 築 싸홀 츅 貞 곳을 졍 義 올흘 의 引 인 德 큰 덕 國漢文的字釋和訓蒙字會相比國漢文只有兩種形態素作爲媒介而訓蒙字會多至 4 種形態素可夾在韓文字釋和字音之間可知字釋形式更爲簡易橘誘白葵芥蘭 귥 귤 > 귤 귤4 달앨 유 > 백 > 흰 백 규홧 규 > 아욱 개 > 란촛 란 > 란초 유 규 개 란 皸 군 > 터질 군 煠 데틸 잡 > 잡 貞 뎡 > 곳을 졍 術 슐 > 기슐 슐 錦 금 > 비단 금 麒 긔 > 긔린 긔 御 거느릴 어 > 모실 어 德 큰 덕 > 큰 덕 士 > 誠 셩 > 졍셩 셩 2.2 字釋特徵千字文为中國南北朝梁武帝时安成王国侍郎周兴嗣所撰此書流傳於朝鮮民間用來啟蒙教育課本首句天地玄黃的地隨著歷史音變早在 18 世紀其讀音在實際語言中變爲 땅[tang] 但其字釋歷經幾個世紀仍讀爲古音 따[ta] 甚至 20 世紀初出版的字典也皆用 따 來解釋地字可見固定語句的韓文字釋具有相當保守的特點下面列出近代時期字典的例子以資參考如書名國漢文(1908) 字典釋要(1909) 日鮮文新玉篇(1912) 漢鮮文新玉篇(1913) 字典大解(1913) 新字典(1915) 字林補註(1921) 實用宣化辭典(1928) 例字韓文地地地地地地地地字釋 땅 字音 디 디 디 디 디 디 지 지 韓語中具有實質意思的沒有活用的獨立詞基本上可以加助詞的詞語包括名詞代名詞數詞韓語中具有實質意思的有活用的獨立詞以語幹和語尾組成的有述語功能的詞語包括動詞形容詞前者爲訓訓蒙字會字釋後者爲國漢文字釋 121

134 韓文字釋雖有很強的保守性但不是一成不變的在語言發展過程里發生了意義轉變或消亡失去辨別功能它也逐漸被別的詞所取代此外一些外在的因素如編纂者的編纂目的或文獻的性質也直接影響到字釋詞的變化運用基本層次的分類字釋認知語言學將意義範疇大分爲上位層次範疇基本層次範疇以及下位層次範疇其中基本層次的地位和作用是特別重要的這種基本層次上的範疇名稱是最容易感知和記憶使用頻率也最高所以兒童最先習得的換言之基本層次的名稱運用到漢字教學上面其教學效果更爲顯著國漢文運用基本層次的字釋來解釋事物行爲動作和事件範疇可以說爲韓國近代時期漢字字典的字釋開闢了新的方向具體的例字如下 ①動物字例訓蒙字例訓蒙鰻鵠 고해 鴒鰷鷸 도요 蛸 두루미 蟢鶻 매골 鷦 볍새 鳳 봉황 鰱 련어 鱸 로어 魨 믈아치 魴 방어 國漢文 고기 (魚) 조긔 鶹/鵩鯔 슈어 鸞鮓 젓 鶘鷀鸕 가마오디 鷁鷥 새(鳥) 國漢文字例 새(鳥) 國漢文 할미새 새(鳥) 蝗 묏도기 버레 (蟲) 蠆 젼갈 蚖 뱀(蛇) 부훵이 犍 악대 란둇 犗 악대 羯 악대양 양(羊) 獒 큰가 개(狗) 하야로비 /鶺訓蒙 소(牛) 할미새 ②植物字例訓蒙國漢文字例苜 게유목 蒪茺 눈비얏 菜莢 고로리 蘩萱訓蒙國漢文 슌 외 訓蒙國漢文槲 나물 苽字例 나모 樲 싄대 (樹木) 蕖 련곳 련(蓮) (蔬菜) 대(竹) 薍 달 薘 근댓 蔔 무우 芄 새박 蕺 멸 菁 (蘿蔔) 蓀 부들 萵 부루 䕽蒡 우왕 柞 가랍나모 荏薊 조방이 柎 곳고의 檿茴 회향 플(草) 櫯 다목 蘝櫟 덥갈나모 芡榾 불휫들궐 柮 블휫들궐 蘘 양핫 텩툑 (花) / (芝麻) 나모 柘 (桑樹) (樹木) 蒿 쑥 蓬 (艾蒿) 122

135 蓿 게유목 비 榧 ③事物字例訓蒙國漢文河湖 물(水) 字例飩國漢文字例 만두 (餅) 珂梳 얼에빗 빗 盆子櫛 얼에빗 (梳子) 槊 긴창 창(戈) 劒 환도 鋏 환도 뵈(布) 癭 믈혹 혹 비단 瘤 믈혹 (瘤子) 壜壺 항아리 병(瓶) 호병 絺玉 옥 玭 진쥬 珀 호박 醭 골아지 繒 (寶珠) 술(酒) 國漢文 동의 罐 죠롱 만두 訓蒙盎江餛訓蒙綈 굴근깁 (綢子) 閨 도장 縠 무뤼 깁 窩 산막 紗 삿 (綢子) 閤 도장 字例訓蒙國漢文餁 밥니글 닉을(熟吸 숨드리쉴 칼(刀) 집 (房子) ④動作行爲字例訓蒙國漢文翀 (飛) 翓 마실(喝) 吮字例訓蒙咂 믈 蝕 벌에머글 嚥國漢文 먹을 (吃) ⑤人字例訓蒙姒 겨집동셰 妃 듕궁 娌 겨집동서 國漢文 계집(女子) 동셔(妯娌) 字例訓蒙媪 할미 嬙 시녓 奴 남진죵 婢 겨집죵 國漢文 계집(女子) 죵(僕人從上面的字釋比較中我們可以看出兩書解字的方式迥然不同訓蒙字會對動物植物和事物詳細分類并加字釋這和分類詞彙集的文獻性格有密切的關係崔世珍在訓蒙字會ㆍ引中指出該書的編纂目的是爲學童提供一部理想的漢字讀本讓他們多識於鳥獸草木之名他認爲兒童漢字教育要從身邊事物的全實的文字開始而國漢文用基本層次的字釋詞代替訓蒙字會下位層次的字釋詞如魚類用 고기(魚) 鳥類用 새(鳥) 昆蟲用 버레(蟲) 樹木用 나모(樹木) 草用 플(草) 蔬菜用 나물(蔬菜) 甚至對動作行爲人稱也採取同樣的方法國漢文之所以採用此方式是因爲他非常重視民族啟蒙教育同時考慮到當時民眾的知識水平和社會條件根據統計廳的日據時期的統計資料顯示 1930 年韓國文盲率達到 76.4% 男性是 62.9% 女性是 90.5% 到 1955 年人口總調查時文盲率稍降低爲 32% 從這些資料推測國漢文編纂當時 1908 年的文盲率應該是非常高的在這樣的社會環境下鄭益魯爲啟蒙大眾普及新知識擴大基督教的底層韓文字釋的規範化是一項刻不容緩的重大任務爲兒童婦女提供一個有效的的工具書需要一套平易近人的韓文釋義鑒於以上的情況他盡量避開具體而細密的下位層次範疇的字釋多加採用易於教學的基本層次的字釋當然這兩種注釋方式各有利弊鄭氏巧妙地運用於動植物分類上面大大提高了教學上的效果這和日 123

136 國漢文 1908 鰻萵柮 고기 나물 나모 蛸 버레 鷦絺綈萱犍窩 새 뵈 비단 풀 소 집 字典釋要 1909 日鮮新玉篇 1912 배암장어 부루 삭정이 무지렁나무 상치 漢鮮文新玉篇 1913 字典大解 1913 부루 삭졍이 무지렁나무 부루 삭졍이 무지렁나무 발긴검의 /신됴 가는갈포 둣터운비단 원추리 불친소 토실/굴 발긴거믜 /신됴 가는갈포 두터은비단 원추리 불친소 토실/굴 발긴거믜 발긴거믜 볍새 가는갈포 두터은비단 원추리 불친소 토실 가는칠포 두터은비단 원추리 불친소 움 新字典 1915 뱀장어 상취/부루 마들가리 우죽 연가시알집 거미알 법새/쵸명새 가는츩베 도라운비단 원추리 불친소 굴/움집 字林補註 1921 배암장어 부루 삭정이 세갈포 두터온비단 원추리 불친소 - 據時期後續字典相比較顯而易見使用具體而細密的字釋國漢文用具體而細密的字釋取代了訓蒙字會概括性的字釋以增加新的成分或同義詞來明確限定其意義範疇如壤 > 흙덩이 港 개 > 항구 矼 다리 > 돌다리 壇 졔터 > 졔단 謫 죄줄 > 姙/娠/孕 > 仁 클 > 어질 糶徑梯酌髀覯鼒 > 길 > 지렴길 > > 다리 > 볼 > 엿볼 솓 > 泥 > 진흙 鐙 > 鬟 머리 > 斟 > 竿 댓줄기 > 낙시대 瞰 볼 > 엿볼 對於某些事物或動物詳加分類用適當的詞語代替了訓蒙字會字釋如邸廨廳羔羔杖 집 > 집 > 관쳥 집 > 대춍 삿기 > 염소 삿기 > 염소 막대 > 舘廡廂貆棍笻 집 > 집 > 행랑 집 > 월랑 삿기 > 개 막대 > 곤쟝 막대 > 齋 집 > 셔졔 宸 집 > 대궐 妻 겨집 > 豚 삿기 > 되아지 棒 막대 > 몽동이 案/机 도마 > 代替詞意轉變的字釋下面我們觀察字釋詞本身的意義轉變而改換字釋的例子意義轉變可細分爲擴大縮小轉移等但本稿爲便於敘述從意義變化的整體的角度去探討國漢文字釋的變遷 어리다(愚蠢) 在 15 世紀只有 어리석다(愚蠢) 的意思到 16 世紀轉移爲 나이가 적다(年輕) 國漢文用同義詞換該字釋如憨 어릴 > 騃 어릴 > 愚 어릴 > 어리셕을 癡 어릴 > 어리석을 어엿브다(可憐) 一詞在中古韓語中指 불쌍하다(可憐) 到近代韓語兼指 불쌍하다(可憐) 和 예쁘 다(美麗) 兩個意思到現代韓語中其義縮小爲 아름답다(美麗) 國漢文用同義詞換該字釋如憐 에엿블 > 어엿불 恤 어엿블 > 歆在訓蒙字會用廣義的 자실(吃喝) 解釋國漢文則用 흠향(歆饗) 代替它其意限爲祭 124

137 祀時鬼神享用祭品的香氣訓蒙字會的 얼굴 包括形態形象樣子等意思現代韓語只有臉的意思國漢文分別用不同的詞換該字釋如式 얼굴 > 법 模 얼굴 > 법 形 얼굴 > 형샹 型 얼굴 > 겁흐집 글월 在訓蒙字會中指信函文字戶籍文件紙張之意現代韓語中縮小爲文字之意國漢文用具體而細密的詞來代替該字釋如簡牌字詩䟽章 글월 글월 글월 글월 글월 글월 > > > > > > 편지(書信) 패(牌子) (文字) 글(文章) 글(文章) 글(文章) 牘典契劄文書 글월 글월 글월 글월 글월 글월 > > > > > > 편지(書信) 법(法) 계(契約) 글(文章) 글(文章) 글(文章) 籍簿篇經牒箋 글월 > 글월 > 글월 > 글월 > 글월 > 글월/ 호젹(戶籍) 문셔(文件) (書冊) 글(文章) 글(文章) > 글(文章/紙張) 訓蒙字會的 술위(車) 在國漢文按照其用途分別用不同的字釋如輀 술위 > 상여(靈車) 輜 술위 > 짐바리(馱子) 輦 술위 > 련(轎子輦 ) 根據 15 世紀文獻可知 졈다 有 어리다(幼) 和 젊다(年輕) 兩個意思到 17 世紀前後其意縮小爲 나이가 젊다(年輕) 國漢文用 어릴(幼) 代替該字釋如稚 져믈 > 어릴 幼 져믈 > 어릴 冲 져믈 > 어릴 孺 져믈 > 어릴 古文獻中 이바디 用來表示宴會和祭祀動詞有招待和奉養的意思到現代韓語其意轉變爲貢獻而原來的意思已消失國漢文分別用具體而細密的詞來代替該字釋如宴 이바디 > (宴會) 餉 > 먹일(餵食) 酺餫 > 술(酒) > 먹일(餵食) 饁 > 덤심(午餐) > 슈고로올(辛苦) (마을 村子) (관청 官衙) 在 15 世紀是意思截然不同的兩個詞到 16 世紀 ㅿ 字母消亡 18 世紀中葉經 ㆍ 變 ㅏ 音變成爲同音詞其意義的界限跟著模糊了這種情況一直持續到 19 (村子) (官衙) ( 村子) (官衙) 表示官署官衙的意思國漢文分別用具體的名稱取代它們另外州郡縣邑等訓蒙字會和國漢文一律用 고을(邑城) 來解釋府 > 마을(村子) 閭 > 마을(村子) 閻 > 마을(村子) 里 > 말(村子) 村 > 마을(村子) 衙 > 아문(官衙) 司 > 맛흘 擔任曹 /물조 > 무리 群) 州 고을 > 고을(邑城) 郡 고을 > 고을(邑城) 邑 고을 > 고을(邑城) 鄰 > 리웃(鄰居) 署 > 마을(村子) 縣 고을 > 고을(邑城) 代替消亡的古語語言總是在不斷發展變化的而最為顯著的變化是表現在詞彙的發展變化上一些舊的詞彙逐漸消亡新的詞彙又不斷產生即使現存的單詞也在詞義上發生著改變國漢文和訓蒙字會時間上大約相隔 250 年左右訓蒙字會當時普通的字釋詞隨著時間的推移漸漸退出歷史舞臺在現實語言中廢置不用便失去了字釋詞的功能國漢文對詞類的字釋詞反映了當時的語言環境用同義詞或新詞來他取代已消亡的舊詞例字訓蒙國漢文古語的含義 125 替換情形

138 哥 형 意義轉變以漢字詞取代固>漢嫁 얼일 싀집갈 出嫁架 실에 시렁 隔板的古語痂 더데 疹子的古語刻 샥일 刻的古語奸 간사 奸詐漢>漢齦 너흘 닛몸/씹흘 咬的古語齦 너흘 씹흘 咬的古語撼 뮈울 흔들 搖動的古語鹻 적 以形容詞取代犗犍 악대 閹割的畜類以基本層次字釋詞取代苣 부루 生菜的古語鍵 쇳속 鎖瓣的古語弓袋的古語漢>固男巫師 흉년 荒年 죵아리 腓骨膿液鞬韣櫜 소 활집 覡 화랑이 歉 험년 脛骭膏 곱 翱 봄놀 놀 蹦跳斛 고 휘 斛的古語以基本層次字釋詞取代鵠 고해 새 以基本層次字釋詞取代孔 구무 구멍 窟窿工 공쟝바치 쟝인 工匠固>漢菓 여름 과실 果實固>漢踝 귀머리 腳踝癨 도와리 霍亂固>漢官 구의 以同義詞帶取代輨 갈모 牛车的軑棺槨櫬 안집 관 棺材固>漢柺 갈공막대 집흘 杖子觥 가탁 잔 角制杯固>漢嬌 얼울 美麗腳踝狡猾固>漢陶器 곽란 骹狡猾 사오나올 甌厩 마구 牛馬棚固>漢蚯蛐 디렁이 蚯蚓皸 터질 皸裂 궤 櫃子固>漢陽光鬼神固>漢几 방사오리 晷鬼魔 귓것 귀신 126

139 屐鞽 격지/가지 나모신 木屐的古語今 엳 이제 方今的古語級 서흐레 드름 階級歧 거릴 갈나질 樹枝等往不同方向分開踦 허튀 小腿口袋農夏天種田收割其意縮小爲夏天固>漢紐鈕扣的古語以動詞取代漩渦或湍灘囊湍 주머니 뉘누리 袒 물결 엇멜 淡 슴거울/ 潭 소 못 代味淡小池漢>固代替. 固>漢搯 뎌길 萄葡 멀위 포도 葡萄固>漢纛 둑 긔 君王或將軍的儀仗旗固>漢讟惡言詆毀固>漢暾日出時的日光動 기동 屋脊 졋 牛(羊)奶漢>固 역질 傳染病漢>漢 등 延伸到樹枝固>漢蹦跳動 뮐 棟湩酪 타락 痘藤 너출 騰 봄놀 凳 사오리 상 凳子固>漢癩 룡병 문동이 癩病漢>固螺 골왕이 소라 螺類蓏 여름 果實嵐 연애 뫼긔운 嵐氣漢>固籃 채롱 籃子固>漢藜 명아쥬 蔾的古語㝈 쌍동이 雙胞胎獵 산양 打獵令命令伶雜耍藝人山崗欄杆或窗格子箭筒漢>漢嶺 재 欞 듕긷 簏 동개 賂 쳔량줄 뢰물 賄賂固>漢龍 미르 룡 龍的古語固>漢肋 녑발치 갈비대 排骨 기동 127

140 綾 고로 비단 綾羅固>漢蟆黽蛙蝦 머구리 개고리 蛙的古語饅䬦 상화 만두 水餃的古語固>漢 누의 妹妹 셕탄 煤炭固>漢猪獾的古語粉末出現裂痕 국슈 疙瘩湯的古語 비방 惡言詆毀固>漢意義轉變以漢取代固>漢妹煤 돌숫 貉 우슭 麵 국슈 璺 금시를 餺飥 나화 謗百 온 副 버글 버금 僅次於夫 샤옹 지아비 丈夫抔掬 우흴 움콤 緊握豮 악대돋 불칠 閹割的豬繃 최 묵글 包被以動詞取代堋 무겁 샤뎡 靶子後邊的斜地固>漢低脾臟的古語小腿卑脾 말하 길아 腓 허튀 轡靶 셕 곱비 韁繩獱 넝우리 슈달 水獺奸詐漢>固詐樝 명쟛 아가위 耍 희롱 玩耍固>漢上 웃 上面外甥固>漢甥鉎 동록 生鏽固>漢獮蒐畋 산양 打獵漢>固 팔지 十指交叉牛(羊)奶漢>固訟打官司固>漢狩打獵漢>固韘 헐겁지 酥 타락 首 마리 머리 頭只售 발뵐 팔 賣的古語裝飾用細繩屁股叔父 억금니 臼齒 두던 山丘周旋的古語固>漢繸脽 오미뇌 叔牙 엄 阿斡 두를 128

141 訐毀謗固>漢櫻櫻桃的古語固>漢田野的古語蹦跳野 들 躍驤踴 봄놀 域 엥엇 디경 周圍固>漢疫 쟝셕 역질 傳染病漢>漢蠕 구믈어릴 蠕動蜒 지차리 버레 蟲子之一鳶鴟 쇠로기 솔개 黑鳶的古語 빗쵤 照射 진 陣固>漢繩子的古語暎營 바오달 纓緌 긴 廒 채 창고 庫房的古語固>漢梧桐 머귀 오동 梧桐固>漢 도금 鍍金固>漢鋈瘟 쟝셕 역질병 傳染病漢>漢翁叟 하나비 늙근이 老人瓦 디새 기와 瓦煨煻 노을압 구을 熱灰以動詞取代 빗날 閃爍 가마 窯子之一 날빗 陽光的古語曜窰 왜욧 旭轅胃 양 孺冲稚 져믈 戎羗虜狄夷蠻 되 胃的古語 어릴 意義縮小以同義詞取代 오랑캐 野蠻民族垽渣子匜 귀대아 잔 扅 쟝군목 문지방 城門的將軍木漢>漢 디룡이 蚯蚓蚓榨 고조 固>漢 술틀 蘸浸泡滓渣澱渣子敵較量固>漢磧 쟉벼리 돌무덕이 水邊的沙地靮韁 쥬리울 구레/굴네 轡頭竊丁鞓 장뎡 固>漢帶子 공경 尊敬固>漢 비단 以基本層次的字釋取代固>漢 바탕 悌綈年輕力壯的男子 굴근깁 129

142 祭祀照祖 하나 糟 쥐여미 呪 굴 籌祭祀漢>漢 빗쵤 照射 할아비 祖父酒糟以漢字詞取代固>漢詛咒固>漢 져주 산둘 輈蠢軛蠕動以基本層次的字釋取代固>漢證明固>漢 진휼 救濟固>漢 죡하 孫子或外甥固>漢 구믈어릴 繒 비단 證賑 쥐칠 姪跌 거텨딜 밋그려질 跌倒垤 무들기 개암이둑 堆桎梏 두드레 탹고 足枷固>漢潰爛籬笆固>漢 결레/일가 親戚的古語 / 漢瘡柵 세댱 戚蚇蠖 자재 자쟝이 尺蠖蛾千 즈믄 일쳔 意義轉變以漢字詞取代固>漢 종아리 小腿洞悉腨哲簷 기슭 쳠아 山或屋簷的下部妾 고마 쳡 偏房的古語固>漢蔕 고그리 蒂的古語鞘 가플 칼집 刀鞘 져울츄 秤砣的古語錘鶖 므수리 篘 왜가리 용슈 漢>固儈 즈름 거간 市儈的古語固>漢舵 밋 키 船舵籜 댓고의 竹筍皮搶奪刨子樣子態度漢>漢大腿根奪攘鐋 비탕 대패 態腿 싄다리 販 도의 팔 轉賣陛 버텅 셤 階梯砲 방포 鉋 글게 皰 쥬복 漢>漢 대패 130 刨子青春痘

143 豐 풍년 疲意義轉變以漢字詞取代固>漢憔悴消瘦 틈 縫隙 시드러울 罅釁悍 욷거울 사오나올 強悍銜鑣 마함 자갈 馬嚼子漢>固翮 짓 翅膀船舷舷穴 구무 구녕 窟窿篋 섥 광주리 用胡枝子編的箱子型 얼굴 겁흐집 形象樣子葒 료화 역귀 長鬃蓼漢>漢靴 훳 신 古代的鞋子 깁 비단 綢子的古語固>漢財產賄賂固>漢紈絹賄 쳔량줄 帿 솔 관혁 粗布做的靶子固>漢猴猻獼猢猿 납 잣나비 猴子的古語萱 풀 以基本層次字釋取代楦 신골 鞋楦子 헐 惡言詆毀毀 /헐 楎 걸말 架子掛衣架觽 쇠약 角錐子欠 하외욤 打哈欠 희롱하다 玩耍固>漢 헐겁지 작지 十指交叉 쟝군목 문빗장 城門的將軍木漢>固 량테 대발 竹籬笆 거러치 종/하인 僕人固>漢 동개 젼통 箭筒漢>漢馬滾動戱箶 누읏굴 取代消亡的字釋詞的絕大部分是固有語占整個的 65% 這是一個固有語字釋詞消亡後另一個意義相同的固有詞取代了其地位的結果被漢字詞代替的占 25% 其類型可分兩種一是固有語字釋消亡被漢字詞所取代二是爲具體表示詞義用同義的漢字詞取代如業筠頌強芙 > 업(業) 댓겁질 > 대슌(竹筍) 기릴 > (稱頌) 힘셀 > (強) 堊 년곳 > 부용(芙蓉) 煤 돌숫 > 셕탄(煤炭) 境 터 > 디경(境地) 疆娩 > (順產) > (白土) 醴螂 당의야지 > 당량(螳螂) 罪 허믈 > 죄(罪) 터 > 디경(境地) 商 > (做買賣) > 감쥬(甜酒) 產 > (分娩) 這是漢字詞使用逐漸普遍一些漢字詞在人們的語言生活中逐漸扎根已成爲普通詞的緣故另外從漢字詞換成固有語的占 5% 漢字詞互換的占 4% 大量增加雙音節的字釋 131

144 爲探討字釋在音節上的變化下面列訓蒙字會和國漢文字釋詞的音節變化比較表音節數訓蒙國漢文增減比率千字文 1 音節 24.35% 22.67% -1.68% 21.2% 2 音節 52.19% 55.99% +3.80% 58.4% 3 音節 19.26% 17.39% -1.87% 18.3% 4 音節 3.96% 3.81% -0.15% 1.5% 5 音節 0.18% 0.13% -0.02% 0.6% 6 音節 0.06% 0.01% -0.05% 從上表可以看出訓蒙字會和國漢文雙音節詞皆超過 50% 這種現象在啟蒙讀本千字文中尤其明顯幾乎達到 60% 據此我們可以斷定在 250 年之間字釋詞最明顯的變化規律則是所有音節向雙音節靠攏其原因是雙音節詞在形態上較穩定而且易於認知及掌握下面列舉訓蒙字會字釋在國漢文中的變化情形以資比較 ①1 음절>2 음절 界 < 디경 塞 < 변방 鍔顔 < 얼골 烟 < 연긔 藻榜 < 방목 粉 < 가로 笠 갇 < 삿갓 帽 갇 < 사모 耕鎧 갑 < 투구 蓋 갯 < 덥흘 椸庫 곳 < 창고 堗 굴 < 굴둑 繩主 님 < 님금 庵 뎔 < 籠徒/軰 물 < 무리 甎/甓 벽 < 벽돌 簫豹 표 < 포범 蟣 혀 < 站驛 역 < 역마 睡 잘 < 翰倉 창 < 창고 鞭檛 채 < 燭雌/牝/牸 암 < 암컷 堤/堰/壩 언 < 언덕 皮/鞹/韋/革 갓 < 가죡 㡡/幃/幔/帷/幌 댱 < ②3 음절>2 음절 霖 오란비 < 쟝마 蠨 < 박휘 瞼瞳 < 盥 < 셰슈 啄籃 < 채롱 軺 < 쵸현 艄 ③4 음절>2 음절 軛 < 멍에 吸 숨드리쉴 < 마실 伶輈 < 鲞 < 어포 慈 갈 홰 노 롱 숏 역 짓 쵸 < < < < < < < < < < < 칼날 계집 밧갈 채롱 통쇼 역참 쵹뷸 쟝막 < 눈가 딕머글 < 조을 < 고물 < < 3.結語國漢文新玉篇作爲第一部具有近代特色的漢字字典在韓國字典編纂史上占有頗為重要的地位特別是在研究韓文字釋的演變上有重要的參考價值該書通俗易懂的韓文字釋在一個文盲率高的日據時期對啟蒙大眾和普及知識起了很大的作用本篇通過對國漢文韓文字釋與訓蒙字會進行比較參考有關資料探索出韓文字釋變遷的普遍規律從而深入探討國漢文韓文字釋的特色所在下面將本篇對國漢文字釋的分析總結爲以下幾點并將此作爲本篇的結論 1. 國漢文運用基本層次的字釋來解釋事物行爲動作和事件範疇爲韓國近代時期漢字字典的字釋開闢了新的方向 2. 國漢文用具體而細密的字釋取代了訓蒙字會以來的概括性的字釋明確限定其意義範疇 132

145 3. 詞義縮小擴大轉移的字釋國漢文反映了當時的語言環境用同義詞或新詞來代替了舊詞 4. 消亡的字釋詞國漢文反映語言的時代性用近義詞或新詞來他取代了已死的舊詞 5. 國漢文韓文字釋有向雙音節靠攏的傾向參考文獻崔世珍訓蒙字會叡山本(1527) 影印本東洋學叢書檀國大東洋學硏究所 1971 河岡鎮韓國第一部近代字典國漢文新玉篇的編纂動機韓國文學論叢 41 輯 2005 李光鎬意義領域에 따른 字釋詞變遷考言語科學研究 4 輯 1986 李基文古代國語硏究與漢子字釋問題震壇學報 67 卷 1989 李準煥鄭益魯國漢文新玉篇體制與語言情況大東文化研究 89 輯 2015 林枝龍國語詞彙範疇的基本層次探索及意義特色研究談話與認知 18 卷 2011 呂燦榮池錫永字典釋要漢字字釋研究語文學 Vol 朴秉喆關於漢字訓語辭代替的原因研究國語教育朴亨翌韓國字典歷史亦樂全在昊漢字字釋變遷與詞彙學上的地位語文論叢 Vol 田日周最近世韓國漢字字典研究嶺南大學博論

146 世界漢字學會第四屆年會表意文字體系與漢字學科建設 2016 年 6 曰 24~28 日 ( 韓國釜山慶星大學韓國漢字研究所 ) 中文古籍識字教學研究中國南通大學連登崗 1. 問題的提出 1.1 關於中文古籍的界定中文古籍, 有廣義和狹義之分, 廣義的中文古籍, 指 1911 年以前, 用契刻書寫印製等各種方法, 製作在金石簡帛紙張等各種載體上的中國古代圖書, 狹義的中文古籍, 是指 1911 年前以紙為載體抄寫或印刷的傳世的中國古代圖書本文的討論, 僅限於狹義的中文古籍 1.2 中國現有古籍, 大約有 20 萬種 1, 這些古籍是中華古代文明的主要載體, 是中華先民創造並留給後人的無價瑰寶, 今天, 我們仍然需要繼承它學習它研究它如此, 則首先要識讀它的用字 1.3 要正確的認讀使用古籍用字, 就需要進行古籍用字的識字教育相對於現代書籍, 古籍的用字有其特殊性, 在中國大陸內地, 這個問題顯得尤為突出, 因而關於古籍用字的識字教學問題需要作為一個單獨問題來作專門的研究對此, 目前僅有少數論著涉及, 尚未發現專門的系統的研究, 本文承乏, 嘗試為之 2. 目前大陸所存古籍的用字情況目前大陸所存古籍用字存在著兩種情況, 一種是用字未經規範整理的古籍, 依然使用著傳統漢字, 一種是用字經過規範整理的古籍, 用字轉換為規範字 2.1 關於規範漢字與傳統漢字關於規範漢字規範漢字, 也叫規範字, 指在中國大陸境內, 符合中華人民共和國頒佈的規範標準的漢字規範漢字包括經過整理簡化並由國家以字表形式正式公佈的簡化字和未被整理簡化的傳承字中華人民共和國的漢字規範, 始於 1951 年, 而後陸續發展, 以迄於今漢字規範的主要內容有這樣幾個方面 : 一是漢字簡化, 二是異體字整理, 三是關於現代漢語常用字和通用字的規定漢字簡化的規定, 始於 1951 年的中央教育部社會教育司所制定的第一批簡體字表, 而後陸續擴展, 修訂, 中經 1956 年 1 月國務院全體會議通過的漢字簡化方案與 1964 年由中央有關部門聯合發佈的簡化字總表, 終於 1986 年由國家語委重新發佈的簡化字總表異體字的整理成果, 體現在第一批異體字整理表中, 此表於 1955 年 12 月, 由國家有關部委聯合發佈整理表規定 810 個具有異體字的字作為選用字 ( 即規範字 ), 停止使用與其相對應的 1053 個異體字此表從 1956 年 1 月起執行現代漢語常用字的規定, 發佈於 1988 年是年 1 月, 國家有關部委聯合發佈了現代漢字常用字表, 該表收字 3500, 分為常用字 (2500 字 ) 與次常用字 (1000 字 ) 兩個部分該表主要用於語文教學現代漢語通用字的規定, 始於 1965 年是年 1 月, 國家有關部委聯合發佈了印刷通用漢字字形表, 該表收字 6196 字 1988 年 3 月, 國家有關部門聯合發表了現代漢語通用字表, 該表收字 7000 字, 該表是在印刷通用漢字字形表的基礎上加以調整制訂的, 包括了現代漢字常用字表中的 3500 常用字該表適用於出版印刷資訊處理和其他方面漢字規範的最新標準的通用規範漢字表該表系 2013 年, 由中國人民共和國國務院公佈該表收字 8105 個, 分為三級 : 一級字表為常用字集, 收字 3500 個, 主要滿足基礎教育和文化普及的基本用字需要二級字表收字 3000 個, 使用度僅次於一級字一二級字表合計 6500 字, 主要滿足出版印刷辭書編纂和資訊處理等方面的一般用字需要三級字表收字 1605 個, 是姓氏人作者簡介 :[ 中國 ] 連登崗, 南通大學文學院教授, 碩導, 漢語言文字學學科帶頭人南通大學國學研究所所長研究方向 : 漢字學及漢字教學漢語辭彙國學 (liandg51@163.com) 1 見中國古籍總目編纂委員會, 中國古籍總目, 中華書局上海古籍出版社,2009 年 10 月版 134

147 世界漢字學會第四屆年會表意文字體系與漢字學科建設 2016 年 6 曰 24~28 日 ( 韓國釜山慶星大學韓國漢字研究所 ) 名地名科學技術術語和中小學語文教材文言文用字中未進人一二級字表的較通用的字, 主要滿足資訊化時代與大眾生活密切相關的專門領域的用字需要 2 通用規範漢字表是在整合第一批異體字整理表 (1955 年 ) 簡化字總表 (1986 年 ) 現代漢語常用字表 (1988 年 ) 現代漢語通用字表 (1988 年 ) 的基礎上制定一二級字表通過語料庫統計和人工幹預方法, 主要依據字的使用度進行定量收字和分級三級字表主要通過向有關部門和群眾徵集用字等方法, 收錄音義俱全且有一定使用度的字 3 通用規範漢字表現代漢字用字的綜合性的最新標準, 它取代了原有的標準國務院關於公佈通用規範漢字表的通知指出此表公佈之後 : 社會一般領域的漢字使用應以通用規範漢字表為准, 原有相關字表停止使用關於傳統漢字本文所說的傳統漢字, 是指 1911 年以前傳世中文古籍使用過的漢字, 即一般所說的今文字傳統漢字的數量有多少? 有人以字典所收字為據, 其實, 問題沒那麼簡單因為字典所收文字的總數, 是歷史上曾經出現過的漢字的總量, 而不是今天所能看得到的傳世古籍的實際用字字典中的許多字, 來自古代字書, 在傳世文獻中並無實際的用例要弄清楚古籍用字的總量, 必須去統計全部古籍的實際用字此項工作未見有人做過, 但是有一項對古籍用字的統計, 差可近似這就是北京書同文數位化技術有限公司完成的古籍漢語字頻統計項目所得出的古籍用字數量該項目以文淵閣四庫全書與四部叢刊為語料, 除去其中的康熙字典等大型字書所收字, 全部用字為 30,135 字種四庫與四部是中國古代具有代表性的大型百科叢書彙集了從先秦到清代前期的歷代主要典籍二書用字達 8 億, 雖不及現存古籍用字 ( 不包含古文字 ) 總量大約 4 20 億的一半, 但它們所使用的字種, 雖然不是古籍用字的全部, 但也相差不會太多規範漢字與傳統漢字的關係一些人往往把規範漢字與傳統漢字對立起來, 這是不正確的規範漢字與傳統漢字並不是兩套截然不同的漢字系統, 而是同一個漢字系統中既有聯繫, 又有區別的兩個子系統首先, 規範漢字主要來自傳統漢字通用規範字表中未被整理簡化的傳承字, 全部來自傳統漢字這部分漢字在兩個子系統中形體是相同的其次, 規範漢字中的簡化字的字形, 有許多是來自傳統漢字的據張書岩簡化字溯源研究, 簡化字總表中有 341 字來自傳統漢字當然, 二者的區別是明顯的首先, 二者的性質不同傳統漢字是歷時性的漢字總集, 它是上 5 自先秦, 下至清末三千多年古籍用字的總集, 而規範則是斷代性的通用字元集其次, 二者的數量不同 2013 年國務院公佈的通用規範漢字表收字 8105 字種, 而古籍用字數量要達到字 6 種以上再次, 古籍用字要比現代書籍複雜得多現代書籍用字根據國家規定, 一般需用規範字, 而古籍用字除了一些與現代規範字相同的文字而外, 還有大量的被現代漢字用字標準視為不規範的繁體字與異體字 2.2 目前大陸所存古籍的用字情況目前大陸所存古籍用字有兩種情況 : 那些傳承下來的古版本古籍本來就是用傳統漢字書寫或印刷的 ; 推行規範漢字以來, 旨在保存古籍或為研究教育服務而重新出版印製的古籍, 仍然使用著傳統漢字這種古籍分為兩類, 一類是未加整理, 力求保真的古籍, 例如, 四部叢刊 7 及其電子版 8; 文淵閣四庫全書 9 10 及其電子版 ; 續修四庫全書 11 ; 四庫全書存目叢書 12, 中華大藏 2 通用規範漢字表, 語文出版社 2013 年 8 月版第 1 頁 3 通用規範漢字表, 語文出版社 2013 年 8 月版第 1 頁 4 中華基本古籍光盤庫工程的用字總量大約是 20 億字 5 先秦典籍原本是用古文字書寫的, 但漢代以降, 都轉寫為今文字了 6 與通用規範漢字表相對等的應該是古籍通用字量據研究, 中國古籍通用漢字數量為字所謂通用漢字字量, 是指滿足用字 ( 即覆蓋 ) 達 9999( 萬分之九千九百九十九的漢字數量, 即缺字或稱外字低於 1%%( 萬分之一 ) 它比通用規範漢字表的 8105 字多個 7 上海商務印書館編輯出版 8 北京書同文數位化技術有限公司的以此為底本研製的四部叢刊 9 二十世紀三十年代, 上海商務印書館陸續影印的文淵閣四庫全書中的部分書籍 1986 年臺北商務印書館出版的景印文淵閣四庫全書 135

148 世界漢字學會第四屆年會表意文字體系與漢字學科建設 2016 年 6 曰 24~28 日 ( 韓國釜山慶星大學韓國漢字研究所 ) 經 13 漢文部分 ; 中華道藏 14 等大型叢書都依然保留著傳統漢字一類是經過校刊整理的古籍, 例如中華書局所出諸子集成新編諸子集成中國古典文學基本叢書等, 都使用著傳統漢字而那些經過整理, 旨在面向社會大眾傳播中國傳統文化的古籍, 用字多被轉換為規範字例如, 嶽麓書社出的古典名著普及文庫中華書局出的中華經典藏書中華書局出的標點本二十五史北京大學出版社出的十三經標點本, 都用的是規範字 2.3 目前大陸所存古籍使用兩套漢字的依據目前大陸所存古籍使用兩套漢字的依據是中國人民共和國語言文字法該法律規定, 國家通用文字是規範漢字, 並且規定, 漢語文出版物應當符合國家通用語言文字的規範和標準, 也就是說, 現代出版的古籍中也應該使用規範漢字, 而使用繁體字和異體字, 則被視為不規範但是, 國家通用語言文字法第十七條對允許繁體字異體字保留或使用的特殊情形作出了規定如此, 繁體字和異體字雖然被視為不規範字, 卻仍然可以在古籍中存在和出現這樣, 就出現了古籍用字中傳統漢字與規範漢字並存的情況 3. 目前大陸的文言文教育與古籍識字教學概況 3.1 目前大陸的文言文教育及教材用字閱讀古籍始於從文言文教育大陸的文言文教育在中小學語文教學和大學的文史類教學中佔有相當比重, 據報導, 新修訂後中小學語文教材中, 古詩文的比重, 約占全部課文的 30% 到 40% 左右另外要求課外閱讀文言文若干高校文史類專業的學生, 一般都要學習文言文他們要學習的文言 15 文可以分為兩類, 一類是教材中的文言文, 一種是教材以外的文言文讀物教材中的文言文, 數量限制在一定範圍例如, 高校所用的王力主編的古代漢語收有文言文 269 篇, 朱東潤主編的中國歷代文學作品選收有詩文 967 篇此外中國歷史要籍選讀醫古文一類教材, 也會收有一定數量的文言文而課外閱讀的古籍, 則沒有限制, 一般根據讀者的需要自己選擇學校教材中的文言文, 在不同的階段使用著不同的文字, 基礎教育階段的文言文教材使用的是規範字, 而高等教育階段的文言文教材, 則有許多使用的是傳統漢字, 如上述王力主編的古代漢語和朱東潤主編的中國歷代文學作品選即是如此課外的古籍讀物, 則兩種文字都有使用的, 具有中等教育及其以下程度的讀者, 一般閱讀的是用規範字印刷的古籍, 而對於高校文史類專業的學生, 則這兩種用字不同的古籍都需要閱讀 3.2 大陸目前的識字教育情況閱讀古籍, 必須認識它們所使用的文字, 而要識字, 則必須要有識字教育大陸目前系統的識字教育, 是關於規範字的識字教育這是在基礎教育階段完成的現行教學大綱規定, 在義務教育的九年中, 要讓學生學會 3500 字種左右的常用字常用字以外的規範字識字教育, 沒有具體的規定, 一般在課文中隨文注釋, 遇到即學 ; 沒有注釋的生字, 則由學生自己查工具書去認識據估計, 讀完高中的學生, 對於規範字的識字量約在 4000 字種以上關於傳統漢字的識字教育, 一般在高校文言文教學中才開始學生們學習傳統漢字, 是通過學習文言文課文進行的, 高校教材對於使用的傳統漢字, 異體字一般在課文中給出注釋, 而繁體字則不加說明對於不認識的字, 由教師隨機講解, 或者由學生自己去查學生閱讀教材以外的古籍, 遇到未注的疑難字或繁體字異體字, 一般需要自己去查閱字典等工具書此外, 在古代漢語與文 10 一九九九年上海人民出版社迪志文化出版有限公司出版的電子版文淵閣淵閣四庫全書年上海古籍出版社出版 12 齊魯書社 1997 年出版 13 中華書局 1997 年, 出版 14 華夏出版社 2004 年出版 15 目前, 文言文教學在中國大陸內地的高等學校的中文教學中佔有相當比重, 在大學的中文系, 一般都開有古代漢語和古代文學課程, 這些課程的教材收有大量的文言文, 例如王力主編的古代漢語收有文言文 269 篇, 朱東潤主編的中國歷代文學作品選收有詩文 967 篇 ( 首 ) 136

149 世界漢字學會第四屆年會表意文字體系與漢字學科建設 2016 年 6 曰 24~28 日 ( 韓國釜山慶星大學韓國漢字研究所 ) 字學課程中, 一般性地介紹一些繁簡字異體字的問題顯然, 這樣的識字教學是隨機的分散的實用的, 並未形成系統 3.3 目前大陸古籍識字教學存在的問題目前大陸古籍識字教學雖然取得了一定的成效, 受過高等教育文史類的學生, 對於一般使用傳統文字的古籍也能閱讀, 但也存在的一些不容忽視的問題首先是只接受過規範漢字教學的人遇到使用傳統漢字的古籍時, 就會發生一些文字的識讀問題這種問題有兩類 : 第一, 規範字數量少, 而傳統漢字數量多, 只接受過規範漢字識字教學的讀者, 接觸使用傳統漢字的古籍, 就會遇到許多生字例如 : 詩經卷耳 : 陟彼崔嵬, 我馬虺隤我姑酌彼金罍, 維以不永懷詩經月出 : 月出皓兮佼人懰兮舒憂受兮勞心慅兮文中的虺隤罍懰慅等字, 就是學生從來就沒有學過的第二, 某些規範字, 在使用傳統漢字的古籍中是以繁體字和異體字的面目出現的這樣, 一些僅學過規範漢字的讀者, 遇到這類原來學過的熟字, 就會變為生字例如, 用规范字中印制的古籍中的晋围, 无礼贰军泛郑等字, 到了傳統漢字版本中, 寫作晉圍, 無禮貳軍氾鄭, 它們對於以前只學過規範字的學生來說, 就成了生字其次是現行的傳統漢字的識字教學的效果不夠理想一個學生讀完了大學中文課程, 意味著他已經接受了古籍文字教學, 可是, 一旦接觸原本古籍, 對於其中的繁體字異體字, 還是不認識的居多 3.4 目前大陸古籍識字教學存在的問題的原因目前大陸古籍識字教學存在的問題的原因, 可以分為表層與深層造成古籍識字教學存在的問題的表層原因第一學生所學的傳統漢字數量偏少, 不能滿足古籍閱讀的需要首先, 異體字的教學字數偏少在現行一些影響比較大的古代漢語, 在講解異體字知識的內容中, 所列舉的異體字未有超過 100 個的在文選注釋中明確指出的異體字, 數量也不多這個數字, 應該是遠遠不足的, 僅在通用規範漢字表中收錄的異體字, 就有與 794 個規範字對應的 1023 個, 況且, 古籍中所用異體字的數量遠比這個多得多其次, 繁體字教學的數量也偏少在上述古代漢語教材在講解繁簡字知識的內容中, 所列舉的繁簡字數量, 也沒有超過 100 組的在課文中使用的繁體字, 則沒有注明與其相對的簡化字這個數量是很少的, 它甚至不及與通用規範漢字表一級字表簡化字相對應的繁體字的十分之一第二教學方式教學方法滯後上面說過, 現在高校古籍識字教學是隨機的分散的實用的, 未能形成系統這樣的教學, 固然也會收到一定的成效, 但是, 比起系統有計劃的科學的教學來, 效果要差得多造成古籍識字教學存在的問題的深層原因首先, 未能充分研究古籍識字教學的獨特性目前大陸的漢字識字教學是在現代漢字的規範字識字教學中完成的, 傳統漢字的識字教學是以此為基礎進行的人們習慣性地認為, 閱讀使用傳統漢字古籍的人, 已經接受了識字教學, 沒有必要對他們閱讀古籍再進行另外的識字教學這種想法是不正確的雖然現代漢字並非另起爐灶的一套新的文字系統, 它的確是從傳統漢字系統中脫胎而出的, 與傳統漢字系統存在著千絲萬縷的聯繫, 然而, 現代漢字畢竟是為現代漢語服務的, 它與為古代漢語服務的傳統漢字還是存在一些差別例如, GB 2312 收有漢字 6,763 個 16, 其中含有 2,200 多個常用簡化漢字, 這個字元集對現代文獻用字覆蓋率高達 99.99%, 而它們對古籍用字的覆蓋率僅為 72.57% 由此可見, 現代漢字系統, 與傳統漢字系統還是存在較大的差距據此可以推測, 對於現代漢語書面語的覆蓋率是 97.97% 的現代漢字常用字表中 3500 字, 一旦用於使用傳統漢字的讀物, 覆蓋率肯定也要大幅度的下降由此可見, 現代漢字的識字教學, 並不能代替傳統漢字的識字教學, 要想很好地解決使用傳統漢字的古籍閱讀問題, 必須充分認識其相對于現代漢字識字教學的獨特性其次, 缺乏相對獨立的傳統漢字的識字教學系統前面說過, 目前的傳統漢字識字教學存在著古籍 ( 四庫四部 ) 使用其中漢字 5,680 個,( 這些字主要是非簡化的傳承漢字 )

150 世界漢字學會第四屆年會表意文字體系與漢字學科建設 2016 年 6 曰 24~28 日 ( 韓國釜山慶星大學韓國漢字研究所 ) 隨機性分散性實用性的問題對於傳統漢字的認讀, 缺乏一個整體的計畫, 沒有具體的要求究竟在高校相關課程中, 由哪些課程來承擔傳統漢字的教學任務 ; 在高校的傳統漢字教學中, 應該學會多少傳統漢字? 會到什麼程度? 怎樣學會這些字, 都缺乏周密的的計畫, 細緻的安排和具體的要求最後, 未能很好的利用現代化的研究成果與現代化的手段例如, 對於新的電子工具書的應用問題對於新今的一些研究成果, 如古籍漢字字頻統計規範字與繁體字異體字對照表都未能及時吸收到古籍識字教學中去 4. 關於改進古籍閱讀識字教學的建議 4.1 改變認識, 提升古籍識字教學的地位自從中國社會從古代進入現代, 從而漢語書面語的通行語從古代漢語改變為現代漢語以來, 一些人認為, 古籍沒有再讀的必要了 ; 自從規範字取代傳統漢字成為國家法定的社會通行文字以來, 一些人認為, 用傳統漢字書寫或印製的古籍沒有再讀的必要了, 因而, 對於古籍所用傳統漢字, 沒有專門進行識字教學的必要了因之, 長久以來, 傳統漢字識字教學處於可有可無的地位, 即就是在古代漢語或漢字學的教學中, 也只處於不太重要的地位, 往往只進行一些常識性的理論教學, 而缺乏系統的行之高效的傳統漢字識字教學如果說這種認識在一定的歷史條件下, 還不失為合理的話, 那麼, 到了 21 世紀, 這種認識就顯得有些不適應時代的發展了隨著中國社會和文化乃至世界社會和文化的發展, 中國傳統文化的重要性逐漸顯露, 因而繼承整理研究古籍的重要性顯著提升, 因而古籍識字教學的重要性也逐漸顯露還有, 中國海峽兩岸以及港澳的學術交流的發展, 中國與國外漢學的學術交流的發展, 都在提升古籍識字教學的重要性, 對此, 有關機構要有充分地認識, 並切實提高提升古籍識字教學的地位 4.2 建立相對獨立的古籍識字教學體系前面已經說過, 相對于現代漢字通用規範字而言, 古籍所用的傳統漢字是一個相對不同的文字體系, 既然如此, 古籍識字教學就不應該沿用現代漢字的教學體系, 而應該建立一個相對獨立的古籍識字教學體系這個體系是根據古籍用字的實際要求建立的要制定科學的古籍識字大綱要克服目前的古籍識字的盲目性隨機性分散性現狀, 而要在扎實的調查研究的基礎上, 制訂嚴密的古籍識字大綱這個大綱要規定古籍識字教學的目的任務要求方法和步驟 4.3 改進古籍用字教學方法搞好與現代漢字教學的銜接, 利用規範字與繁體字異體字對照表進行繁體字與一些異體字的教學規範字與繁體字異體字對照表, 是 2013 年中國人民共和國國務院公佈的通用規範漢字表的附表, 表中列出了通用規範漢字表中的 3120 個規範字及相應的繁體字異體字 ; 收錄了與 2546 個規範字相對應的 2574 個繁體字 ; 對 96 組一個規範字對應多個繁體字 ( 或傳承字 ) 的字際關係進行了分解 ; 對第一批異體字整理表進行了調整, 收錄了 794 組共計 1023 個異體字這兩個表, 是規範漢字與繁體字異體字對應的標準, 它們本來是為指導正確使用通用規範漢字表閱讀古籍提供和促進海峽兩岸及港澳地區交流而編制的, 我們也可以利用它來進行古籍用字識字教學教學首先, 可以利用這個表來學習繁體字表中列有與 2546 個規範字相對應的 2574 個繁體字, 其中一對一的有 2450 個它們分佈在一級字表中有 1082 個, 分佈在二級字表中有 945 個, 分佈在三級字中中有 323 個這種一對一的規繁字, 其形體有繁簡之分, 而其音義卻是相同的, 因此, 學習與規範字相對應的繁體字, 只要認識它們的形體就行了通用規範漢字表中一二級字表中的規範字, 絕大多數是學生在基礎教育階段學習過的, 他們可以通過表中的規範字與繁體字的對應關係來學習繁體字其次, 可以利用這個表進行異體字教學規範字與繁體字異體字對照表中, 收錄了 794 組共計 1023 個異體字, 拿 794 個規範字對應著 1023 個異體字, 其中, 一個規範字對應一個異體字, 138

151 世界漢字學會第四屆年會表意文字體系與漢字學科建設 2016 年 6 曰 24~28 日 ( 韓國釜山慶星大學韓國漢字研究所 ) 共計 608 組 ; 一個規範字對應兩個異體字, 共計 152 組 ; 一個規範字對應三個異體字, 共計 27 組 ; 一個規範字對應三個以上的異體字, 共計 7 組人們可以利用這個表中的規範字與異體字的對應關係通過認識的規範字, 來學習與它相對應的異體字然而, 由於該表主要是為現代用字服務的, 對於古籍用字識字教學, 並不完全適用在利用該表進行古籍用字識字教學時, 對於以下情況必須注意 : 第一對於歸併規範字所對應的傳統漢字的識讀問題第二對代替規範字所對應的傳統漢字的識讀問題第三表中所收的傳統漢字的缺員問題關於利用規範字與繁體字異體字對照表進行繁體字與異體字的教學問題, 筆者將另文專論, 此不贅利用現代研究成果, 利用現代科技手段進行古籍識字教學, 除了利用傳統的工具書而外, 還應及時利用新的研究成果, 利用現代載體的工具書例如, 古籍漢字字頻統計是以四庫全書與四部叢刊為語料統計出來的古籍用字及其頻率, 大致可以反映整個古籍的用字概況這個表按照字的使用字頻降冪排列, 在對古籍用字分級的時候, 大可參考再如, 對於新的電子工具書的應用問題臺灣教育部異體字字典, 根據臺灣教育部所頒正字表 ( 常用次常用罕用字表 ) 中的正字為綱領, 搜羅六十二種古今字書文獻相應之異體字形, 收字總量為 106,230 字, 其中正字 29,892 字, 異體字 76,338 字 ( 含待考之附錄字 ) 對於每一個異體字都與其對應的正字排在一起, 對於它們的對應關係, 對於異體字的來歷都有說明, 是查閱學習異體字的不可多得的字典該字典系電腦軟體, 掛在網上, 查閱甚為方便 4.4 構築古籍用字教學的實施平臺任何教學都需要一定的平臺, 才能變為現實, 古籍教學用字的教學也是這樣, 它需要一定的平臺這些平臺可以有以下一些 : 1. 實施教學的課程實施古籍用字教學, 無需開設專門的課程, 可以把此項內容設置在古代漢語或文字學課程之內 2. 編制專門的字表編制一個像通用規範漢字表那樣的古籍用字字表, 作為古籍教學用字的基本依據 3. 編寫專門的字典依據古籍用字字表, 編制專門的字典 Chinese Ancient Literacy Teaching Research China NanTong University LianDenggang Abstract Chinese ancient literacy teaching is the literacy teaching which refers to use paper as the carrier of copying or print the words in Chinese ancient books before 1911 years. Ancient literacy teaching has its particularity.at present domestic only has the system of standard Chinese literacy teaching, but no system of ancient literacy teaching.the phenomenon of scattered, random and inefficient in ancient literacy teaching seriously affect the reading, sorting and study of ancient books.the cause of this situation is not fully understanding the uniqueness of ancient literacy teaching, taking the necessary measures.the situation is difficult to adapt to the current requirement of reading, sorting and researching in ancient books.therefore, we need build the system of ancient literacy teaching mechanism in urgent.the relevant authorities should change cognition and elevate the status of ancient literacy teaching.establishing a relatively independent ancient literacy teaching system,improving the method of teaching words in ancient books and establishing the implemented platform of teaching words in ancient books improve the teaching level and quality of ancient books to read, to meet the needs of the ancient books reading and researching. Keywords Chinese ancient literacy teaching improve meet reading sorting researching 139

152 古漢語有訓能可釋證潘玉坤華東師範大學中國文字研究與應用中心 [摘要]古汉语常用字词有可训能可左传之先人有夺人之心其右有辞孟子之懦夫有立志荀子之心有征知礼记之知止而后有定临川文集之在己为有悔均其例也有的能可义由实义动词的领有存在义引申而来字典词典应为有增立义项 [关键词]有能可一有自古以来就是一个常用字词义项较为丰富复杂前辈学者杨筠如裴学海均曾有有犹能也之说详后但由于他们对此仅有寥寥数语杨氏二例裴氏三例有一例还是重合的因而影响也就不大现有的字典词典都不承认有有能可义本文试图证明有确可训能可二我们从左传孟子中的几个句子说起 1.鲍癸止之曰: 其左善射其右有辞君子也左传宣公十二年这是邲之战中发生的事晋鲍癸制止部下追赶楚乐伯等三人其左指御者许伯其右指摄叔此情节让人联想到成公二年鞌之战齐顷公的话谓之君子而射之非礼也句中有辞与善射相对显然当以能言善辩之类意思解之古汉语辞是名动兼类词在此用为动词有辞的这种用法还见于班固刘向等人的作品汉书疏广传疏受好礼恭谨敏而有辞列女传赵津女娟君子曰女娟通达而有辞两例中有辞分别与形容词敏通达并列用以表现疏受赵津女之个性资禀无疑近似于今之能说会道看几例用同义词语能言辩辞的句子诗经小雅雨无正哿矣能言巧言如流俾躬处休吕氏春秋论人人同类而智殊贤不肖异皆巧言辩辞以自防御汉祢衡鹦鹉赋性辩慧而能言兮才聪明以识机有辞训能言其所由引申之轨迹不难寻索有辞本是普通述宾结构动词+名词与无辞意义相反而构造一致各取左传一例以示意僖公十年若揔其罪人以临之郑有辞矣何惧僖公十年欲加之罪其无辞乎顾名思义有辞意味着言词滔滔不缺原因理由根据甚至借口之类的说辞而在当时复杂的外交礼仪等环境场合对方甚或有意为难能够从容对答应付裕如者往往是机智过人辩口利舌之士所以有辞进而引申成为一个形容人的禀赋才性的词结构也随之而重新分析为状中助动词+动词其实不难理解上文其左善射其右有辞敏而有辞通达而有辞此类语境下的有辞如果再以有理由有借口述宾结构之类意思去理解难免有不知变通不察变化之嫌有辞的这种意义用法的衍变其实有学者已经注意到了陈克炯左传详解词典有辞 1 条下有两个义项 ①有说法指有理 ②指善于辞令陈氏的第二个义项即本文的能言能说会道作为词典自然无须分析词语的句法构造但陈氏对词义的理解则与笔者高度一致当然我们也要指出陈氏为义项二选用的例句不够典型叔向曰辞之不可以已也如是夫子产有辞诸侯赖之若之何其释辞也襄公三十一年我们认为该句中的有辞如果作述宾结构理解似乎也是可以的口才便给者容易滑向炫弄不当言而言古人洞悉此弊申言警诫潜夫论交际士贵有辞亦憎多口故曰文质彬彬然后君子昌言三端悫清洁者患在拘狭辩通有辞者患在多言有辞多义汉语大词典有辞有怨言有正言相告释义明显过窄有辞的能言善于辞令义汉语大词典当补不仅如此左传桓公十年詹父有辞以王师伐虢 2 杨伯峻注: 有辞犹今言有理杨注不误此义亦当补 1 2 陈克炯左传详解词典第页中州古籍出版社 2004 年杨伯峻春秋左传注第 127 页中华书局 1995 年 140

153 2.孙叔曰进之宁我薄人无人薄我诗云元戎十乘以先启行先人也军志曰先人有夺人之心薄之也遂疾进师左传宣公十二年这一段也出于邲之战孙叔敖引古兵书军志语先人有夺人之心作为当时作战安排的依据此语颇有影响除了这里它还在左传文公七年和昭公二十一年出现过后世兵家也时常称引此语成语先声夺人其产生也与之渊源不浅句中之有若以存在存有义解之殊为不谐而以能可义释之则怡然理顺下面列举的材料可作为进一步的证明 ⑴古今注解左传杜林合注宋林尧叟注先发制人可以夺敌人之战心掩其不备也 3 杨伯峻承林说先人者争取主动之谓争取主动可以夺取敌之战心杨宽先发制人可以 4 5 起夺人之心的作用陈恩林先发制人可以打乱敌人的部署挫折敌人的战斗意志笔者按夺人之心夺谓使失心谓斗志亦即使敌人丧失斗志孙子军争三军可夺气将军可夺心宋何延锡注先须己心能固然后可以夺 6 敌将之心故传曰先人有夺人之心何氏注亦可参考 ⑵正史用例北齐书高乾传尔朱兄弟性甚猜忌忌则多害汝等宜早图之先人有夺人之心时不可失也晋书载记乞伏国仁明年南安秘宜及诸羌虏来击国仁四面而至国仁谓诸将曰先人有夺人之心不可坐待其至 ⑶古诗文中相似句子有位用能可唐皮日休皮子文薮三羞诗三首厉能去人爱荒能夺人慈宋谢枋得叠山集与李养吾书人可回天地之心天地不能夺人之心 ⑷最具启发性的要数明杨守陈毛宗吉传西山剽虏刻期攻县治宗吉曰先人能夺人之心亟调官军集民壮仅七百人倍道驰至石坑见明名臣琬琰续录直接以能代有 3. 豹闻之大上有立德其次有立功其次有立言虽久不废此之谓不朽左传襄公二十四年这就是著名的三不朽论体现了中国古人尤其是儒家的生命价值观叔孙豹回答范宣子士匄问他的问题何谓死而不朽在明确了世禄称不上不朽之后说了这个话世禄重物质重过去及当下不朽重精神重未来和长远句中的三个有从前的传注作品大多阙而不注笔者认为有立~ 即能立~ 之意知其然者以大上有立德为例大上所指的就是能立德两者外延相等大上并不存在立德以外的其他选项所以有不是一个表示列举或举例的动词而且有训能与后面虽久不废此之谓不朽衔接也更自然即保姓受氏以守宗祊世不绝祀之世禄非不朽也惟能立~ 始可称不朽职是故前人在转述引用三不朽论时常常用能来替换有汉书王莽传春秋列功德之义太上有立德其次有立功其次有立言唯至德大贤然后能之唐刘知几论史上萧至忠书鲁汉之丘明子长晋齐之董狐南史咸能立言不朽藏诸名山明顾宪成泾皋藏稿重修二泉书院记古称三不朽太上立徳其次立功又其次立言先生能立徳矣能立功矣能立言矣清王松台阳诗话下卷我能立功立言虽布衣下士其声名自可传于后世何用此泛泛功名为哉有立~ 的说法孟子中也有可相印证 7 4.闻伯夷之风者顽夫廉懦夫有立志孟子万章下这句是说伯夷之风可使贪夫变廉能让懦夫立志句中的有不是无定代词也不是助词前人引用此句常将有立志说成是能立志可立萧统 <陶渊明集>序 : 尝谓有能观渊明之文者驰竞之情遣鄙吝之意祛贪夫可以廉懦夫可以立文苑英华 [周弘让]与徐陵荐方圆书足令廉风复振懦夫能立晋书山涛传岂闻伯夷之风欤懦夫能立志者也吴都文粹续集 [赵钧]三忠祠记故闻其风而贪夫可廉故闻其风而懦 3 杨伯峻春秋左传注第 560 页中华书局 1995 年杨宽战国史第 325 页上海人民出版社 2003 年 5 陈恩林中国春秋战国军事史第 112 页人民出版社 1994 年 6 杨丙安校理十一家注孙子校理新编诸子集成第 149 页中华书局 1999 年 7 钱大昕十驾斋养新录卷三廉与贪对不与顽对按论衡率性篇非韩篇后汉书王畅传丁鸿传所引皆作贪夫廉然则两汉本是贪字见嘉定钱大昕全集柒第 68 页江苏古籍出版社 1997 年 141 4

154 夫可立明彭韶彭惠安集户部尚书恭定年公赞保民荐贤人服公识百世闻风懦夫可立回头再看孟子文在笔者看来原句转写成这样应该是比较准确清楚地传达了孟子之意闻伯夷之风者贪夫可廉懦夫可立志三可以而且应该训能可的有不仅仅是这些 5.王曰呜呼封有叙时乃大明服惟民其勅懋和尚书康诰 6.知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得礼记大学尚书文辞古奥大不易解有叙时之有杨筠如尚书覈诂有犹能也礼记 8 知止而后有定定而后能静有能对文其谊同也杨氏此说甚有影响目前多个重要的尚 9 书注译本皆从其说将句子译为你如能照着这样去做屈万里能按照这样的道理去做李民假如按照这些道理来使用刑罚王世舜杨筠如所采大学例句也很有说服力知止能得用顶真辞格我们从后面的能静能安等完全可以逆推有定即能定义再看看前人的认识这里只取宋卫湜礼记集说中两段文字金华邵氏渊曰安静虑得皆曰能而定独曰有者盖延平杨氏时曰大学之道必知其所止知止然后能定 7.左之左之君子宜之右之右之君子有之维其有之是以似之诗经裳裳者华左之右之何所指称后人理解不一这涉及君子有之之有现代人的诗经注本高亨诗经今注是比较有影响的一种高注左指文事吉事之语气词右指 10 武事凶事有犹能也似借为嗣此句言君子能继续其祖业其实在高氏之前马持盈注得更加直接有能也句子译为用之于左则君子宜之用之于右则君子能之因其有此能力所以能继承其先人的志业后来的研究者也不乏信从其说的笔者赞同马氏高氏注释因为从宜有对言考虑领有义的有很难与宜相对应而能可义则大体适称至于诗中的左之右之有研究者说是指某贵族子弟御车出行 13 左右驱驰皆得其宜笔者认为值得重视 8.心有征知征知则缘耳而知声可也缘目而知形可也荀子正名心有征知杨倞注征召也言心能召万物而知之杨倞以能释有当代学者 14 多遵信其说心有征知还是认识论方面的一个重要命题哲学辞典是这样解释的思维 15 器官( 心 )能对感性认识加以验证和辨别 9.士之为人当理不避其难临患忘利遗生行义视死如归有如此者国君不得而友天子不得而臣吕氏春秋士节有如此者不止一种用法当其位于句子后部往往表示程度深或出人意料这里用在句子前部意思大不相同相当于说能如此者汉书注也有这种用法汉书王尊传故行贪鄙能变更者与为治颜师古注更改也有如此者太守乃共为治者也显然颜师古的有如此者就是汉书的能变更者新任太守王尊的意思即使是以前行为贪鄙只要能改过自新他仍然能与之共事比较能如此者实际用例潜夫论明忠夫明据下起忠依上成二人同心则利断金能如此者两誉俱具云笈七籖持斋能如此者将可得免见世穷厄 10.殷不有治政不治四方史记宋世家此句尚书微子作殷其弗或乱正四方王叔岷谓司马迁说弗或乱正为不有治 8 杨筠如著黄怀信标校尚书覈诂第 264 页陕西人民出版社 2005 年屈万里尚书今注今译第 84 页新世界出版社 2011 年李民王健尚书译注第 208 页上海古籍出版社 2012 年王世舜王翠叶译注尚书第 186 页中华书局 2012 年 10 高亨诗经今注第 335 页上海古籍出版社 1980 年 11 王云五主编马持盈注译诗经今注今译第 360 页台湾商务印书馆 1971 年 12 如姚小鸥诗经译注下册第 414 页有能当代世界出版社 2009 年 13 朱家平释左之右之武汉教育学院学报 1995 年第 2 期 14 如杨柳桥荀子诂译第 443 页齐鲁书社 2009 年张觉荀子译注第 323 页上海古籍出版社 2012 年 15 余源培等编著哲学辞典第 84 页上海辞书出版社 2009 年 142 9

155 16 政或有均与能同义有与或与能的意义联系还可以参考李学勤金文考释意见五年琱生簋余 17 或至我考我母令李学勤曰或与有通在此训为能关于有或能之间的关系本文结尾将进一步申释 11.然力足以至焉于人为可讥而在己为有悔临川文集游褒禅山记此句有悔长期未得确诂在己为有悔与于人为可讥乃一偶句如果不避重复实际就是于人为可讥于己为可悔也就是说力足以至焉而未至是一件可讥可悔的事情在己对于人有悔对可讥王安石显然是有意变换用字以避复可悔在古书中使用频率颇高兹刺取先秦宋代各三例以见意王安石本人二例尚书盘庚上罚及尔身弗可悔左传昭公十三年吾未抚民人未事鬼神未修守备未定国家而用民力败不 18 可悔睡虎地秦墓竹简为吏之道安乐必戒毋行可悔欧阳修集谢校勘启过时之年已捍坚而难入少作可悔终雕刻以无功临川文集答韩求仁书乃今而后知昔之为可悔临川文集唐百家诗选序废日力于此良可悔也虽然欲知唐诗者观此足矣需要说明的是当代一些有影响的古文选本的撰著者已经意识到在己为有悔的有悔不能按常用的字面义去理解他们虽未单独为有字作注然其语注句译则已意在其中 19 如在己为有悔对自己来说是应该感到后悔的在别人看来是可以指责的而在自己则 20 应当感到懊悔宋以后仍然可以看到有训能的用例 12.有学的多虚诳有酒的偏狂妄全不把孔圣周公文章讲雍熙乐府卷三 [端正好]套恰金线柳丝垂有酒的无疑是说能喝酒会喝酒的四以上材料清楚显示有确实具有能可义不宁唯是以下异文材料可以更直观地反映有能之间的联系 13.如有博施于民而能济众何如论语雍也 21 皇侃义疏本有作能济众下有者字 14.今先生处胜之门下三年于此矣左右未有所称诵胜未有所闻是先生无所有史记平也原君虞卿列传太平御览卷 704 引春秋后语有作能册府元龟卷 900 自荐部分亦作能 15.许绾负蔂 léi 操锸入曰闻大王将起中天台臣愿加一力王曰子何力有加新序刺奢太平御览卷 177 引作何力能加 16. 夫终日言不遗己之忧终日行不遗己之患唯智者能之孔子家语六本说苑杂言作惟智者有之 17.人既能知见岂有不能行一切事皆所当为不必待著意做二程遗书卷十七清茅星来近思录集注卷二既能之能一作有五确认有具能可义还有释疑解难的作用可以比较方便地解释一些以前怀疑有误的文字 18.处人之家不戒不慎之而有处人之国者乎? 墨子天志下 22 孙诒让墨子间诂有疑当为可墨子今注今译承孙说有应为可字王叔岷古籍虚字广义第 95 页中华书局 2007 年李学勤琱生诸器铭文联读研究文物 2007 年第 8 期大戴礼记武王践阼作安乐必敬无行可悔葛晓音周先慎选注中国古代文学作品选注第 2 版第 214 页北京大学出版社 2002 年阴法鲁古文观止译注修订本第 776 页北京大学出版社 2012 年程树德撰程俊英蒋见元点校论语集释上第 493 页中华书局 2013 年孙诒让著孙啟治点校墨子间诂新编诸子集成第 209 页中华书局 2001 年 143

156 23 24 而裴学海则认为有犹能也从裴氏说句意显得平易而顺畅根本不用假助于疑当为应为之类的推测 19.人有以其狗为有执而爱之战国策楚策一 25 关于有执金正炜战国策补释曰又或有字为能之脱损金氏注意到句中文字若为能执将显著优于有执在不知或不承认有可训能的情况下所以怀疑文字有脱损实际上这种怀疑是多余的不管将有执理解为能捕捉猎物还是能看家护院有训能都是十分自然熨帖的六我们认为有具能可义不仅是语言事实而且这一事实是可以解释的有字构形一般认为是从又持肉会意表示抽象之有与无相对有可以训能应当是词义逻辑引申的结果其间的意义联系在有钱能使鬼推磨有理走遍天下有子万事足这类俗语中有生动体现这一引申与小引申有轻视义厌由饱足义引申出厌恶义好由貌美优良义引申出喜欢义具有相通的理据有成为助动词容易让人想到同类助动词得的来历得字甲骨文金文字形为从又手持贝本义得到获得为实义动词常带宾语如焉得谖草言树之背诗经伯兮求仁而得仁又何怨论语述而引申表示能可在句中作状语以君之灵累臣得归骨于晋寡君之以为戮死且不朽左传成公三年圣人吾不得而见之矣得见君子者 26 斯可矣论语述而) 应该说促发得有引申表能可的机理并非完全相同但这不妨碍它们彼此映带还应看到的是得有虽曾同为助动词后来的命运却很不一样得表能可成为稳定用法有表能可则在竞争中被淘汰有从动词到助动词演变过程中难免出现模糊地带部分有的词义词性不是那么容易确定尚书多士在今后嗣王诞罔显于天矧曰其有听念于先王勤家孤立地看句中的有似乎动词义助动词义两解均可通不过若参读尚书类似句子今不承于古罔知天之断命矧曰其克从先王之烈盘庚上惟御事厥棐有恭不敢自暇自逸矧曰其敢崇饮酒诰相同的位置矧曰其 + ~ + V 都是助动词那么怎样分析更好还是有方向的这句是说纣王甚至昧于上天意旨如何能听从考虑先王勤劳家国的训导又贾谊论积贮疏乃骇而图之岂将有及乎句中有及是否就是能及呢一时之间也难以断定不过做一些查考以后会发现魏晋以前的人讲来得及来不及基本用有及无及而有及无及的语义构成是很有理据的古书中找不出哪怕一例岂将能及乎这样看来似不必将有及之有训解为能虽则有及能及都表示来得及又论语述而用之则行舍之则藏惟我与尔有是夫其中有是应不应该作能之理解也不是不作调查研究就可以下断语的遇到类似情况态度审慎是必须的荀子解蔽明参日月大满八极夫是之谓大人夫恶有蔽矣哉杨倞注又安能蔽哉笔者认为这一条杨注就很难采信最后还要就或训能的问题谈一点粗浅看法据笔者考察或训能并非偶见例如谧清音则莫之或闻掩辉藻则世不得睹抱朴子嘉遁凡此众条莫之或违者也文 27 心雕龙檄移记室之局实惟华要自非文行秀敏莫或居之宋书孔觊传现在要问或训能是否可以追问在笔者看来这一现象是可以作出解释的上文李学勤意见换一个说法就是有可训能而或与有通故或亦可训能关于或与有的关系王引之早有论述盖或字古读若域有字古读若以二声相近故曰或 28 之言有也声义相通则字亦相通有或二字古音非常近都是匣母字之职对转有之部或职部这样事情就变得很明朗既然有字可以引申表能可那么或字 23 李渔叔墨子今注今译第 207 页台湾商务印书馆 1979 年裴学海古书虚字集释第 157 页中华书局 2004 年裴氏有犹能也条下凡三条书证余二例为先人有夺人之心左传和知止而后有定礼记 25 转引自诸祖耿战国策集注汇考增补本第 718 页凤凰出版社 2008 年 26 参见力量解正明单音动词得的语法化过程汉语学习 2005 年第 6 期 27 更多例子及分析可参潘玉坤试析莫之或 V 语言科学待刊 28 王引之经传释词第 65 页岳麓书社 1982 年

157 表能可岂非顺理成章固其宜哉 The Analysis of You(有) as Auxiliary Explained as Neng 能 Ke 可 Pan Yukun Center for the Study and Application of Chinese Characters East China Normal University Shanghai China Abstract: you(有) can be explained as neng 能 ke 可 and used as auxiliary verb. Example can be seen in xian ren you duo ren zhi xin(先人有夺人之心) from the commentary of zuo nuo fu you li zhi(懦夫有立志) from Mencius zai ji wei you hui(在己为有悔) from the travel notes of Baochan mountain.the system of auxiliary verbs in traditional Chinese should be added you(有) and the dictionary should add separation of meanings of you(有).the meaning neng 能 ke 可 of you(有) is extended from notional verb s meaning of possession or existence. Key words: you(有); neng(能); auxiliary 145

158 書法教育於漢字學習的有效性山元宣宏宮崎大學本研究的主要重點在於透過利用書法教育的漢字學習系統的開發以修正不適宜的漢字指導在資訊社會中比起手寫文字以電腦或手機等資訊裝置輸入內容更為常見然而書寫這一行為並未消失尤其在中小學時為了認字而練習書寫以身體來記憶為最為有效的方式以此在中小學的教育現場尚有漢字填寫及筆順的測驗但漢字的筆劃應是頓筆亦或是挑起在漢字測驗的閱卷老師中並沒有一定標準如以松字為例便有木字的下部以頓的筆劃為正確而豎鉤為誤答的判斷存在然而無論筆劃是豎或豎鉤兩者皆為漢字的正體字其中的不同僅是印刷或手寫時所產生的運筆差異但在教育現場之中也有教師抱持著將教科書或字典中所印刷出的字體視為正確的漢字字形並排除其他寫法的錯誤認知因此透過書法教育而了解漢字的流變理解漢字的字形和筆順等中存在著數種寫法並以嘗試開發能夠以個人主觀經驗而摸索合理的寫法和筆順之教材作為最終目標而本稿將檢證以此為前提之書法教育的有效性前言本研究的主要重點在於透過利用書法教育的漢字學習系統的開發以修正不適宜的漢字指導在資訊社會中比起手寫文字以電腦或手機等資訊裝置輸入內容更為常見然而書寫這一行為並未消失尤其在中小學時為了認字而練習書寫以身體來記憶為最為有效的方式以此在中小學的教育現場尚有漢字填寫及筆順的測驗但漢字的筆劃應是頓筆亦或是挑起在漢字測驗的閱卷老師中並沒有一定標準如以松字為例便有木字的下部以頓的筆劃為正確而豎鉤為誤答的判斷存在然而無論筆劃是豎或豎鉤兩者皆為漢字的正體字其中的不同僅是印刷或手寫時所產生的運筆差異但在教育現場之中也有教師抱持著將教科書或字典中所印刷出的字體視為正確的漢字字形並排除其他寫法的錯誤認知因此透過書法教育而了解漢字的流變理解漢字的字形和筆順等中存在著數種寫法並以嘗試開發能夠以個人主觀經驗而摸索合理的寫法和筆順之教材作為最終目標而本稿將檢證以此為前提之書法教育的有效性一問題的背景在阿辻哲次漢字を楽しむ第二章漢字を書く講談社現代新書２００８中曾指出漢字測驗的評分標準因教師而異以下依阿辻氏的見解整理出問題的背景及字形的正確性時有聽聞因為漢字的鉤和撇的寫法或是筆順有誤而在填寫漢字的測驗中被判定為錯誤雖然在小學的國語或書寫課上會仔細指導學生漢字的鉤撇和頓的寫法但從漢字填寫測驗的評分標準來看似乎仍有未正確給分的情況存在此彰顯了評分標準的偏差和基準的曖昧性從小學到高中在國語課程裡繁有漢字填寫測驗然而常有對回答中如漢字偏旁的木字旁或提手旁偏旁下方是否挑起等因對答案判斷不一而使得分數有所落差的情況如林松等的木字旁即使筆劃下方挑起也僅能被辨識為林和松而並非錯字但也有教師因為教科書或字典中印刷字形的木字旁筆劃下方沒有挑起而認為是錯字另外也有若將保字右方的呆寫作片假名的ホ便判定為錯字的案例然而上述無論何者皆非誤字而同為漢字正確的字形判斷為錯字的教師們並沒有手寫字和印刷字形從根本上便是不同性質的事物的認知且未曾思考過 146

即便是印刷物教科書或小學生用的字典等中印刷的漢字字體究竟如何定案或是於至今為止的教育史中如何變化而來等在指導漢字學習時橫陳於根基的問題從以下圖例可見歷代書法家的筆法中比起豎的筆劃豎鉤筆劃更為一般 (圖版出自二玄社大書源２００７年３月初版) 二正確的漢字字型和筆順雖有若將保字右方的呆寫作片假名的ホ便視為錯字的情形但翻閱書法關係字典便可發現

159 即便是印刷物教科書或小學生用的字典等中印刷的漢字字體究竟如何定案或是於至今為止的教育史中如何變化而來等在指導漢字學習時橫陳於根基的問題從以下圖例可見歷代書法家的筆法中比起豎的筆劃豎鉤筆劃更為一般 (圖版出自二玄社大書源２００７年３月初版) 二正確的漢字字型和筆順雖有若將保字右方的呆寫作片假名的ホ便視為錯字的情形但翻閱書法關係字典便可發現傳統的漢字寫法中將保字右部偏旁下方寫作木的實際案例並不多而觀察歷代名家的字跡也可發現松等字的木字旁下方寫作挑起筆畫者相當普遍如作為唐代楷書名家而在中國書法史上為人所熟知的顏真卿( 年) 所寫的松校的木字旁為挑起筆劃而保字右側的呆則如同片假名的ホ顏真卿的文字作為漢字典範而備受尊崇在後世甚至被當作明朝體活字設計的原型否認這種字形的行為說是對傳統漢字文化的冒瀆也不為過現在的保的字形中偏旁為呆然而將口和木分開考慮僅為從後世字形所衍生出的觀點而已將漢字測驗中保字右方的呆寫作片假名的ホ便視為錯字的老師們為僅依據近年通用的字體而批改答案所致若從保或松校林等字的案例和透過書法史來看漢字的歷史變遷在漢字測驗中也能有彈性的對應了吧在此必須先建立起教科書和字典中所印刷的字形和手寫字形是不同性質的事物的認知現在在日本的日常生活中雖有作為漢字使用的基準的常用漢字在常用漢字表中有關常用漢字表 (付)字體第 2 關於明朝體和手寫楷書的關係在常用漢字表中各個漢字的字體(文字的結構)被以明朝體的其中一種表示此並非代表要改變手寫楷書的書寫習慣即便作為字體而言相同 (中略)明朝體的字形與手寫楷書的字形之間仍有許多相異點此應被視為是印刷文字和手寫文字的各種不同的習慣所造成的差別如上所述在 2 手寫的楷書存有多種寫法中便列有３與筆畫相連與否相關例子其中保字的資料中著實的記錄著也有雖然偏旁為呆而保右側的呆下方寫作ホ的手寫例子 147

三印刷字體和手寫字在此再次提醒會拘泥於筆劃挑起與否等細微的點僅是因為印刷物中的漢字和手寫的漢字的字形並非完全相同的緣故因此在指導漢字的學習時必須先理解現在所使用的漢字的印刷字體究竟是如何被制定且至今為止的教育的歷史中又是如何演變而來等根本在日本如環字的印刷體在戰前是寫作偏旁下部挑起的環而戰後則改為沒有挑起的字形根據探討漢字印刷字形而編纂的明朝体活字字形一覧

160 三印刷字體和手寫字在此再次提醒會拘泥於筆劃挑起與否等細微的點僅是因為印刷物中的漢字和手寫的漢字的字形並非完全相同的緣故因此在指導漢字的學習時必須先理解現在所使用的漢字的印刷字體究竟是如何被制定且至今為止的教育的歷史中又是如何演變而來等根本在日本如環字的印刷體在戰前是寫作偏旁下部挑起的環而戰後則改為沒有挑起的字形根據探討漢字印刷字形而編纂的明朝体活字字形一覧文化庁文化部国語課編１９９９年環字在戰前的活字中偏旁的下部皆為挑起筆劃而如此設計字形是由於在被視為漢字最高典範的康煕字典中的環便是挑起筆劃的字形然而制定当用漢字字体表時環字的漢字印刷字體的偏旁下部則由挑起筆劃改為沒有挑起了明定当用漢字表中的漢字在今後將印刷成什麼字形的乃是昭和二十四年(1949)四月由內閣發布的当用漢字字体表這張表是以將複雜而難記的漢字簡略化為目的而做成自此之後如佛國眞藝等舊字體便改為印刷成仏国真芸等新字體的形態在当用漢字字体表的[使用上之注意事項]中列有一此表中的字體為活字字體之原形適用於明朝體黑體字與其他二此表中的字體作為手寫的範例時點畫的長短方向曲直筆畫相連或分開頓筆或挑起或撇畫等並不作為絕對標準等項意指此表所刊載的為活字體的原形今後請以此表所示之基準設計明朝體或黑體字等活字之意表中環字的偏旁下部沒有挑起故活字製造廠或印刷相關業界皆必須以內閣發布的此表為基準設計活字字體下方沒有挑起的環為戰後所登場的印刷字體而僅為一種印刷形態在此補充一點現在常用的和漢字典中所登載的環字挑起筆畫和非挑起筆畫的兩種都有登載而多數皆規定挑起筆畫為舊字體無挑起筆畫為常用漢字體使用當用漢字的字形而製成並於平成 22 年改定的常用漢字表中登載有關常用漢字表 (付)字體: 第 2 有關明朝體與書寫楷書之關係在常用漢字表中各個漢字的字體(文字的結構)被以明朝體的其中一種表示此並非代表要改變手寫楷書的書寫習慣即便作為字體而言相同(中略) 明朝體的字形與手寫楷書的字形之間仍有許多相異點此應被視為是印刷文字和手寫文字的各種不同的習慣所造成的差別為了以印刷文字和手寫文字的種種習慣差異為基準觀察其表現的不同實際書寫並體驗手寫文字字形的變化是必要的擁有此類經驗並正確記住漢字的各個部件便應該能夠理解無須在細微的運筆上苛求基於漢字的字形會在印刷文字和手寫文字上有所差異通時性地理解漢字發展演變的樣子在漢字的學習上可說是必要的以此可見能夠掌握漢字演變的書法教育編入漢字指導課程的有效性基於以上原因筆者欲開發能夠柔軟對應漢字指導而應用書法教育的課程計畫四書法教育的活用在日本無論是哪家出版社在小學課本中印刷出的漢字木字旁的下方均是不會挑起的這僅是因為在現在小學教科書的印刷所採用的稱為教科書體的字體中木字旁是被如此設計的然而此種教科書體與明朝體有字形上的差異例如以明朝體書寫的ごれいじょう會是ご令嬢 148

161 而教科書體則是ご令嬢令字的最後一筆和嬢字的偏旁的挑起等明朝體和教科書體的字形有著微妙的差異相較之下教科書體更接近手寫文字小學的教科書使用的是較為接近手寫文字的教科書體然而實際上到了中學教科書便會改為使用明朝體所以便會產生小學和中學的教科書上印刷著不同字形的情況似乎也有學生對小學的令和中學的令的印刷不同所產生的差異而感到困惑另外與字形息息相關的問題便是筆順筆順為過去歷經長時間的書寫而定型的書寫習慣會根據楷書行書或是草書等書寫字體的不同而改變再者即使是同一種字體仍會有數種不同的寫法而非一致然而基於為了避免在學校教導孩子們漢字的寫法時產生混亂便產生了以筆順為基準的想法其產物便是昭和三十三年(1958)由文部省發表的筆順指導の手びき(筆順指導入門) 在其中的 1.本書的目標中提到本書中所示之筆順為基於避免在學習指導上造成混亂所定因此並不代表書中沒有列舉出的筆順為錯誤寫法亦沒有否定其筆順的意思也就是筆順並沒有絕對的正確不過是主觀認為書寫此漢字時最為便易工整而選擇的順序而已為了有彈性地對應字形和筆順採用學習漢字的發展變化的書法教育是較為理想的漢字的特徵便是即便古代文字的字形不斷變化然而現今我們所使用的文字乃至楷書其文字的基本構造已有三千年以上沒有變動因此理解古代文字的構造或文字初始所代表的意義即是加深理解生活中的漢字的具體行為而應用書法史便能掌握漢字是如何發展變化而來的各個樣貌透過學習各種書體的字體實際書寫並體驗楷書或行書草書等各自不同的多種筆順透過知曉漢字的形成使其對漢字產生興趣實際體驗字形變化和各種筆順進而理解在書寫漢字之際無須拘泥於細微的運筆此應為現在的漢字教育所實行的一項指標綜觀漢字發展變化的面貌自紀元前 1300 年前後至紀元前 1000 年左右刻寫於牛骨或龜甲上的文字被稱為甲骨文鑄於青銅等金屬上的則稱為金文而秦始皇統一六國時統一了各個地域不同的文字此文字稱為小篆比如特定的時代或書寫材料等如此具備一定的共通性的文字形態或風格稱為書體小篆和先於其存在的大篆合稱為篆書若廣義地解釋篆書的範圍甲骨文和金文也可屬於篆書體的範疇自此篆書體開始便可追溯漢字的形成和構造理解漢字本來所持有的意思便能成為使學習者對漢字產生親近感的契機篆書體由於速寫或是書寫材料的不同而有字形的變化所產生的即是隸書和草書而其進而演變為現在所使用的楷書和行書經由體驗實際書寫學習隸書草書楷書和行書的字形變化和各式各樣的筆順便可理解筆順僅是書寫此漢字時最為便易工整而選擇的順序而已再者字形變化並非中國所獨有如同眾所皆知我們日本人所使用的並非只有漢字還包含假名而假名即是將漢字的行書和草書簡略化所創成為了飽含日本人纖細的感覺的表音文字假名的學習也同樣無法忽視漢字的行書和草書另一方面漢字在日本也有了獨自的字體即是所謂的當用漢字或常用漢字由於当用漢字字体表的作成佛國眞藝等舊字體規定轉為印刷成仏国真芸等新字體而因此也造成現在的年輕族群中有些人不認得舊字體無法輕易地辨識出戰前的漢字若能透過書法教育學習漢字演變的樣貌僅能認得新字體的世代也能適應舊字體的存在並能與新字體對應了吧如同上述所示環繞在我們日本人四周的漢字文化雖然持續受到中國古代文字的影響發展至今然而在日本獨特的漢字政策的作用下實有豐富的變化因此能夠掌握漢字和假名演變樣態的書法教育的活用在現代國語教育上是有所幫助的例如保字的例子在金文的字體中保字可追溯到表現背上背負著嬰兒的樣子的象形文字保的偏旁為呆而呆原本為小孩的形象此便可理解將其分解為口和木僅是後世的一種見解而書體則有各式各樣的筆順此筆順也絕非唯一的寫法 149

篆書隷書草書行書結語日本人所使用的文字以漢字和假名為主而漢字有五種字體假名也分為平假名和片假名其各自有複雜的歷史淵源無論如何重要的是習得較為便於使用的書寫能力假名為將行書和草書簡略化而得並成為飽含了日本人的纖細的表音文字另一方面漢字是世界上唯一仍在使用的表意文字其複雜的筆劃和構成常使學習者傷透腦筋然而一旦理解漢字的成立和合理的筆順也會

162 篆書隷書草書行書結語日本人所使用的文字以漢字和假名為主而漢字有五種字體假名也分為平假名和片假名其各自有複雜的歷史淵源無論如何重要的是習得較為便於使用的書寫能力假名為將行書和草書簡略化而得並成為飽含了日本人的纖細的表音文字另一方面漢字是世界上唯一仍在使用的表意文字其複雜的筆劃和構成常使學習者傷透腦筋然而一旦理解漢字的成立和合理的筆順也會發現其格外地有魅力本研究的目標為首先透過本研究教職者們能夠理解漢字文化在社會中如何演變至今對於現代常用漢字的修改等政策並非一味接受而是採取主動的注意並能給予公正的評論或批判以及對於中小學生們各式各樣的漢字書寫方式能夠對照漢字的歷史演變並正確地評論和指導常有耳聞學生因為漢字測驗的緣故而對漢字敬謝不敏若能認識到豐富多彩的字體也能夠消除對漢字的感冒並能成為對漢字產生興趣的契機吧 150

163 韓國漢語學習者漢字學習偏誤研究劉承峰朴恩實華東師範大學對外漢語學院中國上海一引言對外漢語教學領域對國別化的重視是教學觀念上的重大進步改變了以往依靠同一個教學模式同一套教材應用於所有教學對象的狀況但是在具體的實踐中也存有簡單化傾向或者按照年齡區分教學對象或者按照水準區分教學對象或者按照生源國別區分教學對象這一類區分都存在較大問題即不同類型的的教學對象內部無一致性對外部無排他性具體到漢字教學領域大量研究會根據教學對象是否屬於漢字文化圈而區分為有漢字背景的日韓越等學生和沒有漢字背景的歐美學生對於同屬漢字文化圈的不同國別的漢語學習者的個性差異沒有足夠重視這一做法主要基於假設其內部無差別韓文和和日文一樣是與漢字並存的兩套文字符號系統江新潘景景 2007 但實際情況複雜韓國曾長時間借用漢字作為書寫符號系統形成並留存了一大批漢字詞占了韓語60%左右韓國自1968年起推行韓文專用政策即漢字圈內的漢字詞在日常生活中轉寫韓文自1972年起初中階段開始逐步恢復漢字教育設定了韓國 1800個教育用漢字以下簡稱教育用字但是由於漢字在大學入學考試中並無地位因此韓國學習者在本國學習漢字的動力並不大總之對韓文文字系統的誤解導致對韓國漢語學習者漢字教學的重視程度不高客觀上導致其書寫能力提升較慢本文將對韓國漢語學習者的漢字書寫情況進行系統調查並對其偏誤動因加以探討最後希望提出相應的教學策略二韓國漢語學習者漢字書寫偏誤的類型與漢字本體研究有所不同本文關注韓國漢語學習者漢字學習過程中的書寫偏誤類型朴恩實 2011 對 HSK 動態語料庫中韓國學生作文語料中漢字錯誤進行了調查收集了級三個漢語水準的作文藉以考察在隨識字量的增加而錯字類型是否有變化每級漢語水準再分為男女兩組共六組 9 10 級每組收集了 25 篇作文而 11 級因作文數量有限只收集了女同學的 10 篇和男同學的 5 篇作文共收集了 115 篇作文總字數約達個字平均每一篇作文的字數量約為 390 個字 HSK 水準性別作文數總字數 9級 10 級 11 級合計男女男女男女表 1-1. 收集语料的分布基本結論如下筆形 HSK 作文語料的各種筆形偏誤略都出現在問卷中問卷的統計結果顯示撇提點筆的糾正率還是很低其中點筆偏誤很顯著每組都 60%以下的糾正率點筆偏誤呈現了點筆脫方塊點筆失去了運筆方向點筆的短豎短橫筆化等的偏誤情形另外提筆偏誤還是有提筆寫成橫筆或提筆失去了筆向等的偏誤情形撇筆偏誤出現了撇筆與橫筆的混淆等的偏誤情形然而鉤筆偏誤與作文語料的結果有些偏差在問卷中鉤筆是有一定的糾正率之外形變偏誤的糾正率明顯呈現隨漢語水準的提高而增高的趨勢 151

164 筆劃組合方式和筆劃數目筆劃組合方式和筆劃數目類型的糾正率明顯比其他偏誤類型高略都達到 60%以上的糾正率各組在減筆偏誤上很優勢都達到 90%以上的糾正率然而對比偏誤中 HSK 成績為 5 級以下的男女生都 60%以下的糾正率不過呈現了隨漢語水準的提高而糾正率也逐漸提高的趨勢結構層次偏誤在各組裏結構偏誤的糾正率都比較低不過漢語水準的提高而錯誤的糾正率也逐漸增高也可以說隨著漢語水準的提高韓國學生對漢字結構層次的意識也逐漸形成結構鬆散結構鬆散的糾正率很低在各組裏 65%以下的糾正率漢語水準 8 級以下的尤其是男生的糾正率很低而且是 9~10 級的學生偏誤中也常見除此之外部件和整字的統計結果與作文統計結果偏差很大在作文語料中 9 10 級女生的結構層次偏誤和結構鬆散偏誤分別是 3% 1% 而在問卷中它的糾正率分別是 71% 65% 這個結果有可能是問卷設計的特殊性造成的即在問卷中我們篩選的漢字影響了研究的結果譬如我們為了涉及增減筆偏誤選用了發學生糾正錯誤時點筆常常脫方塊導致了結構鬆散偏誤因而在問卷中的結構鬆散偏誤比作文多結構層次偏誤也相同三漢字書寫偏誤的深層動因探求漢字書寫偏誤的深層動因對於偏誤類型的原因我們認為是多因素共同作用的結果 3.1韓語文字書寫習慣的負遷移主要是基於韓國文字的形體特徵與漢字書寫方式的對立如鉤筆的省略點筆的短橫短豎化撇捺提筆的直線化等等韓國漢語學習者常見的筆形偏誤 3.1.1歷時角度通過梳理韓文創造機制與韓文的形體特徵考察韓文形體語漢字在歷時上的內在關聯從構形依據來看韓文與漢字是不同的文字不過從文字的形體來看韓文與漢字還是有一些共同之處 1 韓文字素的造字方法與漢字六書有相似之處韓文字素的造字法設定的基本字素採取象形原理在此基礎上採用加書並書異體等方法派生出同一系列的其他字素這一造字法與漢字六書有相似之處漢字的一部分獨體字如指事字也是在象形漢字的基礎上加筆而造的一部分合體字如會意字也是幾個象形字並書而生成的 2 一個字與一個音節對應韓文在形體上與其他拼音文字迥然有別是因為韓文的字的概念與漢字一致都有音節與字的對應關係一個音節對應一個字韓文依照合字法原則以音節為單位把韓文音節的初中終聲結合寫成一個字因而韓文就有了音節文字的屬性漢語的音節與漢字有傾向性的對應關係絕大比例是一一對應關係 3 文字的二維空間組合性韓文是由兩到三個母音輔音字素在二維的空間中上下或左右組合成一個字 47個字素可以構成11,172個韓文字呈現六種結構類型漢字也是有限的部件組合成所有的漢字這就會造成不同數量的部件在同一個大小的方塊中分配了不同的位置或者同一部件在不同位置發揮不同作用最終呈現出各種各樣的結構類型 3.1.2共時角度韓文與漢字的基本筆劃與結構類型基本相同這兩種文字在視覺感知上有一定的相互影響但是在區別特徵上卻存在著相當大的區別漢字與韓文各自都有筆劃部件整字的三個層次而各個層次上兩種文字各有不同的區別特徵漢字的區別特徵是從筆劃層次開始的其次是部件層再次是字層彭聃齡 2003 而韓文的筆劃是最小的書寫單位但並不是最小的認知單位韩文的识别是从笔画分析到结构分析最终识别整字 이양等 1998 但是對已能熟練運用韓文體系的人而言識別韓文的途徑有所不同對於熟練運用韓文的成年人來說識別韓文過程中可以省略筆劃的分析也可以說雖然韓文也是由筆劃組合而成的但是韓文的筆劃並不是識別韓文的最低層次細微的韓文筆畫的差異對韓文的 152

165 識別並沒有影響 3.3 偏误具体案例分析鉤筆的省略鉤筆省略偏誤是韓國學生漢字書寫偏誤中偏誤率最高的偏誤鉤筆在韓文筆畫中不存在韓國學習者認為鉤筆是最瑣碎的漢字筆形只是增加書寫負擔因而常常把它省略所以需要快速書寫的 HSK 作文語料中鉤筆的省略比較突出調查結果表示韓國學生因韓文書寫習慣的遷移而對漢字的鉤筆的區別特徵瞭解得不完整即便判斷鉤筆偏誤但書寫時還是隨意添加或省略點筆偏誤凸顯點筆與短橫短豎混淆漢字的點筆在韓文筆畫中也不存在不過我們認為韓文的兩種筆形與漢字的點筆很相似一是輔音字素的上頭一是在韓文的變化中消失的母音字素圓點輔音字素的上頭在韓文形體的演變過程中經歷了從短豎點筆到短橫的變化過程圓點也是在韓文實用化階段中變成豎筆或短橫而現代的韓文字形允許這些歷來的韓文形體的寫法因而韓國學生受到韓文書寫的影響書寫漢字時也不區分點筆短橫短豎就將這三種筆形混淆使用我們分析了韓國學生的漢字點筆偏誤發現了有趣的偏誤情形韓國學生的點筆偏誤有規律點筆在整字中處於的位置決定偏誤情形點筆位於整字的上部時學生將點筆寫成短豎如病底注這種偏誤就像韓文輔音字素的上頭似的也是位於韓文字素的上部點筆位於整字的左邊時寫成短橫外不下这也和韩文圆点的写法一致韩文的字素圆点与中性元音 ㅣ 结合时写成短横 ㅏ ㅑ ㅓ ㅕ 我們不難看出韓文書寫與韓國學生的點筆偏誤的關係另外韓國學生因不區分漢字筆形的短豎與點筆而導致形似部件尚字頭與興字頭的混用韓國學生經常把尚字頭寫成興字頭或把興字頭寫成尚字頭如學常在問卷中常的正確率很低僅有36% 這個結果也證明了學生對短豎與點筆瞭解情況撇捺提筆的直線化韓文的四種筆形中斜線可以與漢字的撇捺提筆對應起來但是斜線與漢字的這三種筆形還是很大的區別韓文的斜線是很直而漢字的撇捺提筆是曲線因而韓國學生寫漢字的這三種筆形時寫得很直曲線的幅度恨小在這三種筆形中呈現了捺筆寫得不到位撇筆寫成豎筆提筆寫成橫筆等的偏誤傾向而且撇筆和提筆的偏誤還有以下的深層原因 3.3.4撇筆寫成豎筆在韓文系統中韓文的撇筆可以與豎筆混淆使用並且在韓文筆畫中豎筆較多而撇筆鮮見因而韓文書寫者常常把韓國的撇筆寫成豎筆這些韓文書寫習慣遷移到漢字書寫中將漢字的撇筆寫成豎筆如師並笑 3.3.5提筆寫成橫筆在通史的韓文筆形中相當於漢字的提筆的筆形是從橫筆變化而來的並且僅出現在字素中提筆在韓文筆畫中占的比例極少而且是幅度很小對韓國書寫者來說運筆方向為從左下到右上的提筆還是陌生的筆形而且在韓文系統中提筆可以與橫筆混淆使用因而韓文書寫者把提筆寫成運筆方向熟悉的橫筆因此韓國學習者寫漢字時將提筆寫成橫筆在包含提筆的兩點水三點水壯字旁提手等部件的漢字中把提筆寫成橫筆如習狀打筆向偏誤撇筆的筆向是從左上到右下的運筆方向該筆向在韓文文字體系中很少見因而學生把它改寫 153

166 成熟練的其他筆向的筆劃要麼寫成橫筆要麼寫成從左上到右下的筆形如我包含倒八字部件的漢字經常把點撇筆到寫成八字如種說和送點撇提筆沒有筆向韓國學習者寫的點撇提筆常常失去了運筆方向而畫成雜亂無章的線條或者寫成另一個筆劃這些筆形偏誤反復出現在包含這三個筆形的部件字中譬如包含點撇提筆的氺部件點提筆的病字頭橫四點經常沒有筆向而將三個筆形混淆寫如求病盡增減筆的偏誤很少增減筆是韓文的一項重要區別特徵因而韓國學生對漢字的增減筆特徵還是很敏感在問卷中增減筆的糾正率較高在增減筆上韓文書寫習慣的正遷移現象很顯著 3.4漢語水準因素部件結構偏誤並不是因漢字部件的結構層次而不同而是因漢語水準而不同學生的部件結構意識是隨漢語水準的提高而提高漢語水準與部件結構偏誤呈現正比間架結構是漢字的特徵韓文的傳統書寫採用了這一特徵韓文的整字類似於漢字的間架結構但間架結構不是必然的可以脫離方塊的均衡而形變導致點筆的脫方塊部件之間的距離過大筆劃沒有形變等的結構鬆散偏誤其中部件之間的距離過大或形變引起的偏誤隨漢語水準的提高而逐漸減少但點筆的脫方塊的偏誤並沒有隨漢字水準而消逝高級水準的學生的漢字書寫中並不鮮見四漢字書寫偏誤的解決策略針對韓語背景的漢語學習對象應對偏誤的針對性策略如下對教師來說明確國別化具體內涵細緻區分學習對象分析其學習特徵確定漢字教學側重點及教學方案同時強化漢字書寫練習的任務設計對韓國學習者來說全面把握漢字形體特徵以點撇體捺筆為重點加強筆劃教學限於篇幅具體的教學策略我們將另文論述不足之處敬請方家指正參考文獻 [中文部分] 安然單韻鳴, 非漢字圈學生書寫漢字及修正過程的個案研究[J]. 暨南大學華文學院學報, 2006,03(8-16) 陳紱, 日本學生書寫漢語漢字的訛誤及其產生原因[J]. 世界漢語教學, 2001,04(75-81) 陳建萍, 韓國留學生漢字學習字形偏誤淺析[J]. 現代語文(語言研究版), 2008,08( ) 陳榴, 韓國漢字詞語的語義變遷[J]. 漢字文化, 2006,03(44-46) 範可育, 從外國學生書寫漢字的錯誤看漢字字形特點和漢字教學 [J]. 語文建設, 1993,04(28-31) 高立群, 外國留學生規則字偏誤分析基於仲介語語料庫的研究[J]. 語言教學與研究, 2001,05(55-62) 郭聖林, 漢字的筆劃特點與外國學生漢字筆劃偏誤 [J]. 暨南大學華文學院學報, 2008,04(63-69) 黃貞姬, HSK漢字等級大綱中的漢字與韓國教育用漢字的字形比較 [J]. 漢語學習, 1998,01(42-45) 江新, 中級階段日韓學生漢語閱讀中字形和字音的作用[C]. 漢語口語與書面語教學

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169 清華簡厚父校釋四則白於藍華東師範大學中國文字研究與應用中心中國上海摘要本文參照傳世典籍和出土文獻對清華簡厚父篇中的部分字句進行新的解釋將劼讀作懿訓為美大將簡文隹惟曰其助上帝亂下民之匿慝王廼渴竭失其命斷讀為隹惟曰其助上帝亂下民之匿慝王廼渴竭失其命將漗讀作僭訓為差也指出簡文天命不可漗僭與傳世典籍中的天命不僭天命弗僭可相參將讀作癡訓為狂指出簡文癡狂與庚康樂用法對應均為同義復詞關鍵字清華簡厚父校釋 1 清華大學藏戰國竹簡五一書中見有厚父篇公佈至今研究文章層出不窮筆者此文擬在諸家研究的基礎上對簡文個別字詞的釋讀談點看法不當之處敬請方家批評指正一该篇簡 1 有一段話整理者釋文如下王監劼嘉績問前文人之恭明惪德關於劼字整理者注一劼為嘉字省變參李學勤戎生編鐘論釋文物一九九九年第九期馬楠尚書金文互證三則中國國家博物館館刊二〇一四年第十一 2 3 期書盤庚下用降我凶德嘉績于朕邦子居認為當讀為原字訓為慎王寧認為 4 所謂劼績當即酒誥所說的劼毖殷獻臣之績劼是劼毖的省語馬文增認為 5 當讀為桀指夏桀按所謂劼字原形作該字從力從吉整理者隸定作劼正確可從但認為其是嘉字省變則仍有可商清華簡中標準寫法的嘉字很常見作保訓簡 7 皇門簡 2 耆夜簡 4 耆夜簡 6 芮良夫毖簡 20 三壽簡 25 對比可知標準寫法的嘉字與本簡之劼字的寫法差別很大均左上從禾難以省變為吉形從前引整理者的注釋可以看出將劼釋為嘉是來源於李學勤和馬楠的觀點核檢原文李馬立論的依據是來源於戎生編鐘當中的劼字該字原形作出現在劼遣鹵責積之銘文當中李馬均指出該銘可以和晉姜鼎嘉遣我易賜鹵責積千兩輛之銘相對照由此得出劼為嘉字省體這一結論事實上晉姜鼎早已亡佚今僅有銘文摹本流傳摹本中所謂嘉字的原形作很難認定就是嘉字金文中嘉字很常見作伯嘉父簋右走馬嘉壺沇兒鐘清華大學出土文獻研究與保護中心編李學勤主編清華大學藏戰國竹簡伍中西書局 2015 年同上注 1 第 111 頁子居清華簡厚父解析清華大學出土文獻研究與保護中心網 2015 年 4 月 28 日王寧清華簡五厚父之厚父考簡帛網 2015 年 4 月 30 日馬文增清華簡厚父新釋簡注白話譯文簡帛網 2015 年 5 月 12 日 157

170 中山王大鼎陳侯作嘉姬簋邾公鐘對比可知金文中嘉與寫法差別亦很大均左上從壴未見有省變為吉形者可見將釋為嘉缺乏堅實的字形依據相反與卻字形相近很可能正是劼字之誤摹因此整理者說劼為嘉字省變很難令人信服至於其他諸說或文法不通或望文生義亦難以令人信從 6 劼字見於說文筆者認為在簡文中似當讀作懿據說文劼從吉聲懿 7 8 從壹聲而壹亦從吉聲可見劼懿二字古音相近當可相通懿字古有美大之義爾雅釋詁下懿美也詩大雅烝民好是懿德毛傳懿美也詩周頌時邁我求懿德鄭玄箋懿美也書無逸徽柔懿功蔡沈集傳懿美也漢書韋玄成傳惟懿惟奐顏師古注懿美也玉篇壹部懿大也資治通鑑陳紀八自非懿戚重臣胡三省注懿專久而美也大也均其例簡文之劼懿績即美績大績之義懿績一詞見於典籍如三國志吳書陸遜傳君其茂昭明德修乃懿績敬服王命綏靖四方晉書王導傳懿績克宣忠規靡競魏書高佑列傳將令皇風大猷或闕而不載功臣懿績或遺而弗傳全梁文江淹王光祿為征南湘州詔今宜重敷善政申此懿績文心雕龍隱秀斯乃舊章之懿績才情之嘉會也說文劼慎也前引戎生編鐘銘劼遣鹵責積和晉姜鼎銘劼遣我易賜鹵責積千兩輛之劼似均可訓為慎事實上李學勤原文中已經指出戎生編鐘銘劼字說文訓為慎也慎遣本來是很通順的但因其認定晉姜鼎之字必是嘉字才將戎生編鐘銘之劼字亦改釋為嘉二该篇簡 5 7 有一段話整理者釋文如下古天降下民埶設萬邦作之君作之帀師隹惟曰其助上帝亂下民之匿慝王廼渴竭失其命弗甬用先折哲王孔甲之典刑真顛復覆氒厥惪德湳沉湎于非彝天廼弗若赦廼述墜氒厥命亡氒厥邦隹惟寺時下民帝之子咸天之臣民廼弗慎氒厥惪德甬用敘才在服這段文字講述的是厚父對王所提出的其才在寺時後王之卿享國肆祀三后永敘才在服隹惟女如台這一問題的回答從上引釋文可以看出簡文中隹惟曰其助上帝亂下民之匿慝王廼渴竭失其命這段文字整理者是在民之二字間斷讀整理者同時在注釋二四中 9 指出此段文字與孟子梁惠王下所引尚書語句相似清華大學出土文獻讀書會馬楠提出不同的斷讀方法將該句斷讀為惟曰其助上帝亂下民之匿慝王廼渴竭失其命認為該句意為謂君王本當助上帝治下民之過惡而王迺不如此學者多從其說筆 6 7 說文劼慎也从力吉聲周書曰汝劼毖殷獻臣說文懿專久而美也从壹从恣省聲段玉裁說文解字注指出从恣省聲四字蓋或淺人所改竄當作從心從欠壹亦聲上古音壹懿俱為影母質部字兩字雙聲叠韻段注所改當屬可信 8 說文壹專壹也从壺吉聲 9 同上注 1 第 113 頁 10 清華大學出土文獻讀書會清華簡第五冊整理報告補正清華大學出土文獻研究與保護中心網 2015 年 4 月 8 日 11 子居清華簡厚父解析清華大學出土文獻研究與保護中心網 2015 年 4 月 28 日王寧清華簡五厚父之厚父考簡帛網 2015 年 4 月 30 日郭永秉簡說清華簡厚父篇應屬夏書而非周書簡帛網 2015 年 5 月 6 日王坤鵬簡論清華簡厚父的相關問題一復旦大學出土文獻與古文字研究中心網 2015 年 6 月 26 簡帛網簡帛論壇清華五厚父初讀 19 樓蚊首發言 2015 年 4 月 13 日 67 樓 youren 發言 2015 年 4 月 27 日 158

171 者認為以上兩種斷句方式均有可商按整理者指出此段文字與孟子所引尚書語句相似這是十分正確的為論述方便先將整理者所引孟子相關文句引錄如下書曰天降下民作之君作之師惟曰其助上帝寵之四方有罪無罪惟我在天下曷敢有越厥志需要說明的是關於孟子所引尚書這段文字自古就有兩種截然不同的斷讀方法一種是以趙岐孟子章句為代表是在寵之四方之之字下斷讀將寵之上讀將四方下讀謂書尚書逸篇也言天生下民為作君為作師以助天光寵之也四方善惡皆在己所謂在予一人天下何敢有越其志者也另一種是以孫奭孟子疏和朱熹孟子集注為代表是在帝字下斷句將寵之四方作一句讀孫奭孟子疏云此周書之文也言天生下民而立之君師以治以教之惟曰其在助相上帝寵安四方有善有惡皆在我天下安有敢違越其志者也朱熹孟子集註則說書周書大誓之篇也然所引與今書文小異今且依此解之寵之四方寵異之於四方也有罪者我得而誅之無罪者我得而安之我既在此則天下何敢有過越其心志而作亂者乎除此之外清人江聲尚書集註音疏則提出不同的斷讀方案雖亦主張在帝字下斷讀但將寵之讀為一句四方與有罪無罪惟我在連讀為一句云寵尊凥也言天降生下民為作之君為作之師者惟曰其助天牧民故尊寵之使凥君師之任又云以助天光寵之者謂以其能助天故光寵之作兩句解誼乃明今趙氏聯言助天光寵意恉不明焦循孟子正義則將趙岐和江聲兩說並列未作取捨但今人楊伯峻仍讚同趙岐孟子章句的讀法將之翻譯為書經說天降生一般的人也替他們降生了君主也替他們降生了師傅這些君主和師傅的唯一責任是幫助上帝來愛護人民因此四方之大有罪者和無罪者都由我負責普天之下何人敢超越他的本分來胡作妄為同時對朱熹的斷讀方法提出批判朱熹集註把下文四方連接寵之作一句全文讀為 12 惟曰其助上帝寵之四方是不對的筆者認為將簡文與孟子所引尚書文字加以比對既然簡文帝字下為亂字而孟子所引尚書帝下為寵字這就說明不論簡文還是孟子均當在帝字下斷句否則兩種資料將無法對應若依整理者或馬楠對簡文的斷句只能認為孟子中漏抄了亂下民或亂下民之匿慝若依趙岐孟子章句的斷句則只能認為簡文中漏抄了寵之通過簡文與孟子對讀正可證明前引有關孟子斷讀的諸說中當以孫奭和朱熹之說為是江聲雖亦在帝字下斷句但其將寵之讀作一句將之解釋為代詞指代君和師不合常理難以令人信服綜上所述這段簡文應當重新斷讀如下古天降下民埶設萬邦作之君作之帀師隹惟曰其助上帝亂下民之匿慝王廼渴竭失其命弗甬用先折哲王孔甲之典刑真顛復覆氒厥惪德湳沉湎于非彝天廼弗若赦廼述墜氒厥命亡氒厥邦隹惟寺時下民共帝之子咸天之臣民廼弗慎 13 氒厥惪德甬庸敘才在服簡文亂下民是用來修飾匿慝王而匿慝字則又是用來修飾王慝 14 字之訓為惡為典籍常訓故亂下民之匿慝王猶言亂下民之惡王其後廼渴竭失其命直至述墜氒厥命亡氒厥邦均是用以描述亂下民之慝王的種種惡行以及所造成的惡劣後果關於甬敘才在服之甬字整理者讀作用不確當讀作庸庸可訓作何或安在句中表示反問語氣管子大匡雖得賢庸必能用之乎尹知章注庸猶何也王引之經傳釋詞卷三庸猶何也安也詎也僖十五年曰晉其庸可冀乎 12 楊伯峻孟子譯註中華書局 1960 年第頁 13 共字從整理者一說的看法讀整理者指出讀為共禮記內則注猶皆也與下咸字同義下民共帝之子可從墨子法儀今天下無大小國皆天之邑也人無幼長貴賤皆天之臣也與簡文可相參 14 宗福邦陳世鐃蕭海波主編故訓匯纂商務印書館 2003 年版 814 頁 159

172 宣十二年曰庸可幾乎莊三十二年公羊傳曰庸得若是乎呂氏春秋下賢曰吾庸敢驁霸王乎皆是也簡文甬庸敘才在服猶言何敘在服安敘在服前文指出整個這段文字講述的是厚父對王所提出的其才在寺時後王之卿享國肆祀三后永敘才在服隹惟女如台這一問題的回答甬庸敘才在服這一反問正是針對王之永敘才在服而言即如果王弗慎氒厥惪德又怎麼可能永敘在服偽古文尚书五子之歌弗慎厥德虽悔可追偽孔傳言人君行已不慎其德以速滅敗雖欲改悔其可追及乎言無益弗慎厥德虽悔可追亦是反問語氣與簡文之迺弗慎氒厥惪德甬庸敘才在服語義相近可相參三该篇簡 9 10 有一段話整理者釋文如下於嗚虖呼天子天命不可漗斯民心難測民弋式克共恭心愄畏畏不恙祥保教明惪德慎肆祀敬關於漗字整理者注三六此字右邊形體近悤可隸作漗讀為撞指衝撞也可能是法的訛字法常讀為廢書大誥予惟小子不敢替上帝命孔傳不敢廢天命馬楠認為漗當讀作聰有聞查之義網友苦行僧認為此字當是酗之異體有沉迷之義黃國輝認為此字當讀為從程浩認為此字與清華一祭公之顧命簡沁字形體略同應釋為沁訓為終結廢止按漗字原形作楚簡文字中心字和心旁十分常見未見有在心上有加一短橫者就字形而言程浩所釋不確整理者隸為漗正確可從但是整理者與其他諸說讀為撞聰或從均缺乏典籍依據難以令人信服筆者認為漗當讀作僭上古音漗為清母東部字僭為精母侵部字二字聲 20 母同為齒音韻部上古音東冬侵三部關係密切例可相通典籍中從悤聲之字與從毚聲之字有相通之例周禮地官廛人掌斂市絘布總布質布罰布廛布鄭玄注引杜子春云總當為儳段玉裁周禮漢讀考杜蓋謂為聲之誤二字雙聲也周禮地官肆長斂其總布掌其戒禁鄭玄注引杜子春云總當為儳周禮地官載師凡宅不毛者有里布鄭司農注引上周禮地官廛人掌斂市次布儳布質布罰布廛布總布正作儳布而典籍中從毚聲之字與從朁聲之字亦常可互通易豫九四勿疑朋盍簪馬王堆漢墓帛書本周易簪作讒詩小雅巷伯取彼譖人後漢書馬援傳引譖作讒荀子哀公君子固讒人乎韓詩外傳卷二讒作譖史記陳丞相世家无畏吕嬃之讒也漢書陳平傳讒作譖均其例可見漗當可讀作僭僭字古有差義廣雅釋詁四僭差也詩大雅抑不僭不賊鮮不為則毛傳僭差也詩小雅鼓鐘以雅以南以籥不僭孔穎達正義又以為雅樂之萬舞以為南樂之夷舞以為羽籥之翟舞此三者皆不僭差詩商頌殷武不僭不濫不敢怠遑馬瑞辰毛詩傳箋通釋僭之本義為以下儗上引伸之為過差書咸有一德惟吉凶不僭在人偽孔傳行善則吉行惡則凶是不差左傳襄公二十六年賞同上注 1 第 114 頁同上注 10 簡帛網簡帛論壇清華五厚父初讀 1 樓苦行僧發言 2015 年 4 月 9 日黃國輝清華五厚父補釋復旦大學出土文獻與古文字研究中心網 2015 年 4 月 27 日同上注 10 參于省吾釋兼論古韻部東冬的分合于省吾甲骨文字釋林中華書局 1979 年頁曾憲通從符之音讀再論古韻部東冬的分合第三屆國際中國古文字學研討會論文集香港中文大學 1997 年沈培上博簡緇衣篇字解華學第六輯紫禁城出版社 2003 年顏世鉉楚簡流讒字補釋謝維揚朱淵清主編新出土文獻與古代文明研究上海大學出版社 2004 年 160

173 不僭而刑不濫孔穎達正義僭謂僭差左傳僖公九年不僭不賊鮮不為則杜預注僭過差也左傳哀公五年不僭不濫不敢怠皇杜預注僭差也太玄周何德之僭否范望注僭差也後漢書楊震傳僭恒陽若李賢注僭差也均其例書大誥天命不僭卜陳惟若茲偽孔傳天命不僭差孔穎達疏天命必不僭差偽古文書湯誥天命弗僭賁若草木兆民允殖偽孔傳僭差也孔穎達疏是天之福善禍淫之命信而不僭差也此天命不僭天命弗僭與簡文天命不可漗僭可以相參但語義有所不同前者是說天命不會僭差後者是說天命不可僭差或不可僭差天命晉書石季龍載記天命不可違其敕諸州兵明年悉集天命不可漗僭與此天命不可違語義相仿漢書翟方進列傳予不敢僭上帝命天休于安帝室興我漢國惟卜用克綏受茲命今天其相民況亦惟卜用顏師古注僭不信也言順天命而征討漢書翟方進列傳故予大以爾東征命不僭差卜陳惟若此顏師古注言必信之矣按此兩處僭字顏注均以不信解之未確漢書此命不僭差卜陳惟若此即前引書大誥之天命不僭卜陳惟若茲僭亦當訓為差僭差當為同義復詞予不敢僭上帝命即我不敢僭差上帝之命簡文天命不可漗僭之漗僭字與此予不敢僭上帝命之僭字用法相同需要說明的是前引整理者注釋中還提到該字可能是法的訛字讀為廢並引書大誥予惟小子不敢替上帝命孔傳不敢廢天命為證這也是有問題的首先就字形而言說字是法的訛字缺乏字形依據楚簡文字中法字叠出繁見未見有與此字類似的寫法其次段玉裁古文尚書撰異早已據書大誥篇天命不僭卜陳惟若茲指出予惟小子不敢替上帝命中的替當為朁之訛字應讀為僭四该篇簡 13 有一段話整理者釋文如下母毋湛于酉酒民曰隹惟酉酒甬用肆祀亦隹惟酉酒甬用庚康樂曰酉酒非飤食隹惟神之卿饗民亦隹惟酉酒甬用贁敗畏威義儀亦隹惟酉酒甬用恆狂關於恆狂之恆字整理者未作解釋網友暮四郎認為當釋為亟 21 讀作極形容程度之深極狂即深重之狂馬文增認為當讀為很為暴戾之義 22 按楚簡文字中亙亟字形有別整理者釋為恆可信楚簡文字中恆極音 23 近可通故從音讀上看暮四郎將之讀作極亦無不可但從用法上講典籍中未見恆狂或極狂等類似的說法此二說均缺乏必要的書證上古音恆為蒸部字很為文部字二字韻部相隔典籍中亦未見相通例證故馬文增的看法亦難以令人信服筆者認為此字於此似當讀作癡癡從疑聲從亙聲上古音亙為見母蒸部字疑為疑母之部字聲母同為牙音韻部陰陽對轉古音很近例可相通筆者曾指出馬王 24 堆漢墓帛書老子甲乙本德經中的與二字均應讀為骸而典籍中從亥聲之字與從疑聲之字亦可相通後漢書虞詡傳勿令有所拘閡而已李賢注閡與礙同玉篇門部閡止也與礙同玉篇石部礙止也亦作閡可見簡文之當可讀作癡廣雅釋詁三狂癡也莊子逍遙遊吾以是狂而不信也陸德明釋文引李云狂癡也玉篇犬部狂癲癡也可見癡狂同義癡簡帛網簡帛論壇清華五厚父初讀 32 樓暮四郎發言 2015 年 4 月 19 日同上注 5 白於藍戰國秦漢簡帛古書通假字彙纂福建人民出版社 2012 年 615 頁白於藍黃巧萍讀秦漢簡帛札記中國文字研究第十七輯上海人民出版社 2013 年 161

174 狂當為同義復詞而且該詞典籍習見如淮南子俶真或通於神明或不免於癡狂者何也論衡率性有癡狂之疾歌啼於路不曉東西不睹燥濕論衡論死物與人通人有癡狂之病論衡刺孟夫人無故毀瓦畫墁此不癡狂則遨戲也癡狂之人志不求食遨戲之人亦不求食簡文前有亦隹惟酉酒甬用庚康樂語爾雅釋詁上康樂也詩唐風蟋蟀無已大康毛傳康樂也漢書董仲舒傳夙夜不皇康寧顏師古注康樂也可見康樂亦為同義複詞康樂一詞典籍亦習見義同安樂周禮秋官司寇其康樂和親安平為一書禮記樂記嘽諧慢易繁文簡節之音作而民康樂大戴禮記禮察導之以德教者德教行而民康樂風俗通義正失中宗之世政教明法令行邊境安四夷親單于款塞天下殷富百姓康樂均其例簡文癡狂與庚康樂均為同義復詞用法對應 162

175 說珽之形制汪少華顧莉丹復旦大學出土文獻與古文字研究中心珽是文獻中常見的天子所服之器說文玉部珽大圭長三尺杼上終葵首許慎所據乃周禮考工記玉人大圭長三尺杼上終葵首天子服之鄭玄注王所搢大圭也或謂之珽終葵椎也爲椎於其杼上明無所屈也杼閷也相玉書曰珽玉六寸明自炤珽又謂之大圭亦謂之笏孫詒讓考證此三者異名同物珽荼笏爲君臣相見所持之物其質地與形制隨地位高低略有不同散文可通稱作笏如廣雅釋器瑹珽笏也瑹即荼釋名釋書契笏忽也君有教命及所啟白則書其上備忽忘也此音訓釋笏命名緣由廣韻沒韻笏一名手板品官所執天子以玉諸侯以象大夫魚須文竹士木可也廣韻所引乃禮記玉藻笏天子以球玉諸侯以象大夫以魚須文竹士竹本象可也此言質地之不同天子尊貴用玉故其所持之珽又可謂之玉笏左傳桓公二年袞冕黼珽杜注云珽玉笏也由此可知因地位尊卑不同天子諸侯大夫所執之物質地有別此外它們的形制也有差異禮記玉藻天子搢珽方正於天下也諸侯荼前詘後直讓于天子也大夫前詘後詘無所不讓也諸侯之制長二尺六寸中間寬三寸下端也是三寸上端左右略有削減其寬度爲中間寬度的六分之五此即杼上上端略削減收縮而天子之珽是在此之上有終葵首終葵首是何形狀鄭玄釋終葵爲椎爲椎於其杼上明無所屈也禮記玉藻天子搢珽方正于天子也鄭玄注另有描述終葵首者於杼上又廣其首方如椎頭是謂無所屈後則恒直後代學者遂以終葵首之形爲方如椎頭如荀子大略楊倞注珽大圭長三尺杼上終葵首謂剡上至其首而方也孫詒讓疏言所杼之上又廣其首廣於珽身頭方如椎東漢以後的禮圖如鄭玄阮諶夏侯伏朗張鎰梁正諸家之學均不傳1 惟有宋代聶崇義纂輯的三禮圖二十卷行於世其所繪大圭之形如圖一 1 珽的端首下兩邊往內略有削減即杼上略殺後又逐漸恢復到與底部等寬呈方首形清戴震考工記圖繪有大圭圖一 2 認爲大圭便是玉笏大圭之首稱珽大圭底邊寬三寸從中部往上略減聶圖則中上近端首處有削減到與珽大圭之首相接的地方左右往內缺餘寬爲二寸半其上是珽即大圭之首呈寬三寸長六寸的長方形寬與底部等同2 案經文明言大圭又謂之珽戴震以珽專指大圭之首不合經文清黃以周禮書通故名物圖二玉根據玉人珽長三尺玉藻笏度二尺有六寸推算出珽首長四寸又據相玉書珽玉六寸得出珽首是寬六寸長四寸的長方形珽身與笏相同是長二尺六寸寬三寸的長方形珽首置於珽身 1 隋書經籍志列鄭玄及阮諶等三禮圖九卷新唐書藝文志有夏侯伏朗三禮圖十二卷張鎰三禮圖九卷崇文總目有梁正三禮圖九卷 2 戴震考工記圖戴震全書第五冊 383 頁黃山書社 1995 年鎮圭瑞也大圭笏也故搢大圭而執鎮圭笏亦謂之手版徐廣車服儀制曰古者貴賤皆執笏即今手版也亦謂之薄天子玉笏玉藻曰笏天子以球玉管子曰天子執玉笏以朝日是也其首六寸謂之珽近首蓋殺半寸凡笏廣三寸殺半寸自中已上漸殺笏上廣二寸半也 163

176 之上其附圖如 T 形圖一 3 3 黃以周爲求與鄭注方圖一 1 聶崇義三禮圖 2 戴震考工記圖 3 黃以周禮書通故 4 錢玄三禮通論首吻合重點考證珽之首但忽略了經文的杼上珽之上端漸殺爲定制各位學者雖然對於終葵首意見不一但中上漸殺沒有異議黃以周所論未安錢玄三禮通論所繪大圭圖圖一 4 在黃以周的圖上補充了經文的杼上端首與珽身相接處兩端略向內削減端首是寬六寸的長方形4 以上所引各家之說及繪圖終葵首形狀和尺寸雖略有差別但都認爲大圭的端首是在杼上的基礎上加寬的方形依據都是鄭玄注孫慶偉考工記玉人的考古學研究指出後世學者所想像的大圭形制迄今未見到實例這種形制的玉器迄今未見到實例而相類似者是考古上所習稱的柄形器柄形器一般都有一個方形或棱臺狀的首部類似於大圭的終葵首而柄形器的方形首部下也通常是收殺的且收殺後器體又逐漸增寬到原器寬這和對大圭器形的有關描述有一定的相似之處但柄形器各部位的尺寸顯然和大圭有異而且柄形器的器體一般較小出土的範圍也很廣說明持有者的身份地位很複雜而不似大圭乃天子之笏再者柄形器出現的時代很早至少在二里頭時期就已經出現並一直延續到商周時期這樣看來出土物中唯一在器形上和大圭有相似之處的柄形器也不會是考工記中所說的大圭在出土物中還不能確定何者爲大圭其原因不外乎兩種一是這一類器物確實還沒有發掘到二是文獻記載有誤目前周王陵還沒有發現那麼作爲天子之笏的大圭未見出土也並非沒有可能但同樣不能排除後一種可能性禮記玉藻說天子縉珽方正於天下也諸侯荼前詘後直讓於天子也大夫前詘後直無所不讓也鄭注也釋珽爲笏並說詘謂圜殺其首不爲椎頭諸侯唯天子詘焉是以謂笏爲荼大夫奉君命出入者也上有天子下有己君又殺其下而圜由此可見禮記以及鄭注對大圭形制的記載和認識在很大程度上是爲了附和所謂的天子諸侯及大夫之間的等級差別其中不免有理想化成分因此這一類記載的可靠程度就值得考慮了 5 孫慶偉這一推測的前提是後世學者認爲終葵首是方首然而方首的理解其實並不符合考工記玉人原意從鄭注以來一直存在誤解考工記玉人大圭長三尺杼上終葵首終葵是齊語對椎的稱呼椎是捶擊工具說文木部椎擊也齊謂之終葵段玉裁注據考工記及鄭玄注在擊也前補所以二字認爲器曰椎用之亦曰椎椎也寫作錘鎚槌宋戴侗六書故卷二一指出椎與錘通俗作鎚槌㭒元蔣正子山房隨筆所記王文炳鐵椎銘銘文說的是鎚據陸錫興主編中國古代器物大詞典兵器刑具卷錘起源於原始人類追殺野獸敲砸果殼的短木棒爲增加砸擊力量人們在木棒頂端安裝一石塊就產生了最早的石錘 3 中華書局 2007 年 2357 頁南京師範大學出版社 1996 年 249 頁 5 孫慶偉考工記玉人的考古學研究北京大學考古學系編考古學研究四 123 頁科學出版社 2000 年 164 4

6 椎有首有柄淮南子説林訓椎固有柄墨子記述了椎柄和椎首的尺寸長椎柄長六尺頭長尺備城門椎柄長六尺首長尺五寸備蛾傅 7去掉柄剩下的就是椎首鑒於考工記成書年代和鄭玄所處時代我們集中考察出土所見的戰國秦漢鐵錘鎚木槌實物長沙戰國墓出土鐵夯錘是直筒形 8 山西長治戰國墓出土鐵鎚呈圓柱形 9 湖南麻陽戰國時期銅礦出土十件木槌兩件保存完好槌體偏圓形上窄下寬

177 6 椎有首有柄淮南子説林訓椎固有柄墨子記述了椎柄和椎首的尺寸長椎柄長六尺頭長尺備城門椎柄長六尺首長尺五寸備蛾傅 7去掉柄剩下的就是椎首鑒於考工記成書年代和鄭玄所處時代我們集中考察出土所見的戰國秦漢鐵錘鎚木槌實物長沙戰國墓出土鐵夯錘是直筒形 8 山西長治戰國墓出土鐵鎚呈圓柱形 9 湖南麻陽戰國時期銅礦出土十件木槌兩件保存完好槌體偏圓形上窄下寬斷面成一梯形一件槌體上徑底徑 10 12釐米圖二1 另一件槌體上徑8.8 底徑 11.4釐米圖二2 出土二件鑄鐵鐵錘保存完好圓柱體兩端齊平中部略鼓呈一腰鼓形狀一件重7.8 公斤高 16.4 徑釐米圖二3 一件重4.65 公斤高 12.4 徑釐米圖二4 湖北大冶銅綠山出土二件戰國鐵錘錘首呈橢圓柱形錘高13. 7 釐米重 11 6公斤圖二5 秦始皇陵第三號兵馬俑坑出土鐵錘錘首呈方柱形高15.2 寬 9 厚 8釐米圖二6 小鐵錘錘首下寬上窄由下往上逐漸收殺高12.4 寬 4.3 厚 1-4 釐米重 1.25公斤圖二7 12 漢代鐵錘實物有些是橢圓形圖二8 有些是圓柱形圖二9 中間有方銎用來安木柄錘的兩頭都可用來敲砸有些下寬上窄圖二10 13 咸陽市空心磚漢墓出土錘錘首呈腰鼓狀中間直徑大於兩端直徑中間往兩端漸殺長 5.8 徑釐米柄殘長 14.3 徑 1.1 釐米圖二河北教育出版社 2004 年 53 頁顧炎武日知錄卷三二終葵引馬融廣成頌揮終葵揚關斧認爲古人以椎逐鬼如同大儺執戈揚盾按照黃以周的圖示和資料珽不僅形似方形的椎而且首與身的比例是與墨子椎的比例接近 1 4 或 1 6 據此則天子所搢的大圭遠觀竟無異平民勞作所操的長椎或傳說逐鬼所用的終葵 8 湖南省文物工作隊長沙衡陽出土戰國時代的鐵器考古通訊 1956 年第 1 期 9 山西省文物管理委員會山西省長治市分水嶺古墓的清理考古學報 1957 年第 1 期 10 湖南省博物館麻陽銅礦湖南麻陽戰國時期銅礦清理簡報考古 1985 年第 2 期 11 大冶鋼廠冶軍銅綠山古礦井遺址出土鐵制及銅制工具的初步鑒定文物 1975 年第 2 期 12 秦俑坑考古隊秦始皇陵東側第三號兵馬俑坑清理簡報文物 1979 年第 12 期 13 圖二轉引自孫機漢代物質文化資料圖說增訂本 31 頁上海古籍出版社 2008 年 14 咸陽市文管會咸陽市博物館咸陽市空心磚漢墓清理簡報考古 1982 年第 3 期 165 7

15 16 17 18 圖二 19 椎錘鎚徐州北洞山西漢楚王墓出土鐵錘圓柱體中部較粗兩端較細其一圖二 12 高 8 中部直徑 9 兩端直徑 8 釐米其二圖二 13 14 殘高 7.3 釐米其三圖二 15 高 7.5 兩端徑 4.8 釐米15 高莊漢墓出土鐵錘圖二 16 呈八棱錐狀通長 9.4 釐米平頭鈍尖16 滿城漢墓出土鐵鎚鎚首似腰鼓寬 5.

178 圖二 19 椎錘鎚徐州北洞山西漢楚王墓出土鐵錘圓柱體中部較粗兩端較細其一圖二 12 高 8 中部直徑 9 兩端直徑 8 釐米其二圖二殘高 7.3 釐米其三圖二 15 高 7.5 兩端徑 4.8 釐米15 高莊漢墓出土鐵錘圖二 16 呈八棱錐狀通長 9.4 釐米平頭鈍尖16 滿城漢墓出土鐵鎚鎚首似腰鼓寬 5.9 兩端徑 3 中腰徑 3.9 柄殘長 6.3 釐米圖二漢畫像中也有椎的圖形圖二這是作爲武器的長椎史記魏公子列傳朱亥袖四十斤鐵椎椎殺晉鄙史記馮唐列傳五日一椎牛畫像石與壁畫上都有椎牛者山東沂南諸城及內蒙古和林格爾等處所見的這類場面均相近似圖二顯然椎首的常態是圓柱形橢圓形或腰鼓形而不是方形徐文生編中國古代生產工具圖集第三冊所收入出土的鐵錘鐵鎚木槌 13 件沒有一件是方的20 最有說服力的是 1975 年河南鎮平出土漢代窖藏鐵器其中鐵錘範占 73% 圓形錘錘範有 56 件方形錘錘範僅 1 件鐵錘 6 件均爲圓柱形21 六韜軍用方首鐵槌重八斤柄長五尺以上鐵槌以方首作限定或說明可見非其常態既然方不是戰國秦漢椎首的常態因而禮記玉藻鄭玄注用方如椎頭來描述物體形態的可能性極小因爲鄭玄對物體的方圓毫不含糊例如周禮地官舍人簠簋鄭玄注方曰簠圓曰簋盛黍稷稻粱器就器物外形而言22 簠方簋圓儀禮聘禮二竹簋方鄭玄注竹簋方者器名也以竹爲之狀如簋而方如今寒具筥筥者圜此方耳說明竹簋形狀如簋而方以當時的筥給竹簋作比況還特別說明前者圓後者方的不同准此如果是描述椎首的物體形態鄭玄注應該說如椎頭而方而不是方如椎頭椎首頭有其寓意椎是直而不屈的下引兩例都從反面證明了這一特點戰國策秦策三三人成虎十夫楺椎眾口所移毋翼而飛淮南子說山三人成市虎一里撓椎漢高誘注一里之人皆言有屈椎者人則信之也椎的這一特點可用來形容人如史記絳侯周勃世家評論周勃椎少文裴駰集解引韋昭注予以說明椎不橈曲直至如椎明瞭椎首的常態和寓意之後重溫鄭玄注則不難領悟方應是對椎所寄託或隱含的意思周禮考工記玉人大圭長三尺杼上終葵首天子服之鄭玄注王所搢大圭也或謂之珽終葵椎也爲椎於其杼上明無所屈也 15 徐州博物館南京大學歷史學系考古專業徐州北洞山西漢楚王墓 117 頁文物出版社 2003 年河北省文物研究所鹿泉市文物保管所編著高莊漢墓 45 頁科學出版社 2006 年 17 中國社會科學院考古研究所滿城漢墓發掘報告頁文物出版社 1980 年 18 轉引自孫機漢代物質文化資料圖說增訂本 151 頁上海古籍出版社 2008 年 19 轉引自孫機漢代物質文化資料圖說增訂本 391 頁上海古籍出版社 2008 年 20 西北大學出版社 1988 年頁 21 河南省文物研究所鎮平縣文化館河南鎮平出土的漢代窖藏鐵範和鐵器考古 1982年第3期 22 孫詒讓周禮正義 1230 頁注云方曰簠圓曰簋者賈疏云皆據外而言凡器方圓並當據外言錢亦內方外圓而稱圜法是其比例賈說深得鄭恉說文竹部云簠黍稷圜器也簋黍稷方器也又淮南子泰族訓許注云器方中者爲簠圓中者爲簋也是許君謂外圓內方者爲簠內圓外方者爲簋其說與鄭正相反蓋師說不同

179 禮記玉藻天子搢珽方正於天下也鄭玄注謂之珽珽之言珽然無所屈也或謂之大圭長三尺杼上終葵首終葵首者於杼上又廣其首方如椎頭是謂無所屈後則恒直大圭的形狀玉人說終葵首鄭玄解釋終葵就是椎這是物體形態椎這個物體所表明的是無所屈玉藻說天子搢珽方正於天下也方正於天下是天子搢珽的用意如管子形勢解人主身行方正因爲珽就是大圭所以鄭玄由前者的方正聯繫到後者的直而不屈指出珽顯示珽然無所屈 23 而方正如椎頭所表示的也是無所屈由於物體的形態和寓意一起講因而極易誤會荀子大略楊倞注坐實爲至其首而方孫詒讓疏理解爲頭方如椎都是誤寓意爲形體當然不符合考工記玉人以及鄭玄的原意椎頭與碓頭的異文也可證前者不是方的周禮地官鼓人以金錞和鼓鄭玄注錞錞于也圜如碓頭大上小下樂作鳴之與圖三錞于 1安徽宿縣蘆古城子遺址出土春秋時期 2湖南瀘溪縣出土戰國中晚期 3湖南漵浦縣大江口出土戰國末至西漢前期 4湖南龍山縣招頭寨出土西漢中期至東漢 5貴州省松桃出土的虎紐錞于戰國時期鼓相和南朝梁沈約宋書樂志錞于圜如碓頭大上小下今民間猶時有其器據李純一中國上古出土樂器綜論錞于是一種擊奏銅制鐘體體鳴樂器其形制較長大上粗下細截面大多呈橢圓形少數呈橢方形24 出土實物顯示隨著時代變遷錞于的形制也發生變化春秋以前爲壇甕狀圖三 1 戰國時期呈圓棱四方橢圓束腰狀圖三 2 戰國晚期到至東漢器形爲上大下小的橢圓直筒狀圖三據此可知錞于的形制雖有變化但從戰國至漢代大體呈上大下小形這與鼓人的圜如碓頭大上小下鄭玄注完全吻合故可確認無疑碓是舂米的工具說文解字石部碓舂也朱駿聲說文通訓定聲舂以手碓以足西元前兩千多年發明了杵臼到了漢代不僅有手執之杵而且有腳踏的碓東漢王充論衡效力篇碓重一人之跡不能蹈也用柱架起一根木杠杠端系石頭用足踏杠杆以舉碓連續起落脫去下面臼中谷粒的皮功效比手杵增加數十倍東漢桓譚新論離事宓犧之制杵臼萬民以濟及後世加巧因延力借身重以踐碓而利十倍杵舂又複設機關用驢騾牛馬及役水而舂其利乃且百倍碓頭的形制上大下小圖四而錞于如孫詒讓所說圜而大 23 珽從玉廷聲從廷得聲之字多有挺直義據黃永武形聲多兼會意考臺灣文史哲出版社 1965 年 81 頁郝懿行爾雅義疏卷二認爲脡挺珽侹頲廷庭並有直義劉師培正名隅論認爲廷珽莛梃頲霆挺娗並有挺生義 24 李純一中國上古出土樂器綜論 337頁文物出版社1996 年 25 圖三據熊傳新中國古代錞于概論中國考古學會第二次年會論文集文物出版社 1980 年圖三 5 據貴州省博物館考古組貴州省松桃出土的虎鈕錞于文物 1984 年第 8 期 26 圖四 1 2 引自孫機漢代物質文化資料圖說增訂本 19 頁上海古籍出版社 2008 年圖四 3 引自明宋應星著曹小歐注釋天工開物圖說 196 頁山東畫報出版社 2009 年圖四 4 引自明徐光啟撰石聲漢校注農政全書校 167

180 上小下正碓頭之形圖四 1漢代腳踏碓美國奈爾遜美術館所藏漢代陶碓房 2 天工開物圖說插圖 3 農政全書校注插圖 1 2 碓 3 4 無論形態還是功用椎與碓具有較高的相似度且兩字聲母相近韻部相同因而在形容錞于時或有通用上揭鄭玄注錞錞于也圜如碓頭唐陸德明經典釋文提供了或本異文碓本又作椎山海經中山經錞于晉郭璞注錞于樂器名形似椎頭唐徐堅初學記卷十六引古今樂錄錞錞于也圓如椎頭上大下小宋李昉太平御覽卷五七五引樂書錞于也圓如椎頭上大下小均以椎頭形容錞于這表明椎頭是圓的可能性很大假如椎頭方而碓頭圓換用的概率肯定會大大降低而圓如椎頭是排斥鄭玄注方如椎頭的除非如上文所論方不是椎頭的外體而是寓意相比之下孫詒讓僅僅根據鄭注方如椎頭就把經典釋文或本初學記引古今樂錄山海經郭注的圓圜如椎頭一概斥爲傳寫之誤其理據可信度則顯得低珽又謂之大圭賈疏云言大圭者以其長故得大圭之稱考工記玉人大圭之上下文爲玉人之事鎮圭尺有二寸天子守之命圭九寸謂之桓圭公守之命圭七寸謂之信圭侯守之命圭七寸謂之躬圭伯守之天子圭中必四圭尺有二寸大圭長三尺土圭尺有五寸祼圭尺有二寸琬圭九寸而繅琰圭九寸前後所論皆爲圭則大圭之形制必類於他圭而尤長大圭之形制見於經文禮記雜記下贊大行曰圭公九寸侯伯七寸子男五寸博三寸厚半寸剡上左右各寸半博三寸則圭之寬與笏寬等而圭剡上剡削削尖也引申爲銳利楚辭九章橘頌曾枝剡棘圓果摶兮王逸注剡利也文獻所載圭上端銳利成尖銳之形故左右各寸半爲中寬之半下端長方形圭是先秦時代重要的瑞玉爲六瑞之一歷代學者對其形制卻有不同的認識27 圭之早期圖形見於東漢柳敏碑陰六玉圖圖三 28 也見於其他漢碑圖四 29 注 466 頁上海古籍出版社 1979 年 27 孫慶偉西周玉圭及相關問題的初步研究 ( 文物世界 2000 年 2 期)將歷代學者的觀點歸納爲四個系統說文系統鄭注周禮系統漢碑畫系統和吳大澂古玉圖考系統 28 洪适隸續卷五 1872 年洪氏晦木齋叢書本 3 6 頁 29 節選自周南泉中國古代玉石璋研究考古與文物 1993 年第 5 期 168

181 下端平直上端呈三角形 20 世紀 80 年代夏鼐先生考證圭之形制第二種瑞玉是圭作扁平長條形下端平直上端作等邊三角形 30 該意見 1 圖五東漢柳敏碑陰六玉圖圖六 1 漢單排六玉碑玉圭 2 益州太守碑陰玉圭 3 漢六玉碑玉圭 4 漢武梁祠畫像石玉圭已被學術界普遍接受因爲這種形制的器物不僅合於漢碑上所見的圭圖五六也多見於考古實物西周玉圭一般爲尖首長條形上尖下方圭身多是素面如陝西省扶風縣黃堆村 25 號墓出土的兩件玉圭西周中期禮儀用玉左殘長 5.5 寬 1.1 厚 0.1 釐米右殘長 5.8 寬 0.8 厚 0.15 釐米呈尖首長方形左圭兩面平整中部似殘斷右圭中部起脊底部似殘斷兩器均通體磨光光素無紋圖七 1 31 春秋戰國時期圭開始廣泛使用圭主體狹窄圭角尖銳例如山西省侯馬市秦村盟誓遺址出土的一件玉圭是春秋晚期儀禮用玉長 20.3 寬 4.3 釐米扁平尖首兩邊斜直底邊平整圖七 2 32 河南省輝縣固圍村 1 號墓祭祀坑出土一件玉圭是戰國中期禮儀用玉長 18.8 寬 5.8 釐米扁平長方形尖首平底一邊磨平另一邊有切割痕跡底部有一鑽孔器表無紋圖七 3 33 玉圭在秦漢時期仍有使用其形制與前代基本一樣以青玉製作尖首平底素面多無孔西漢中期有在下部穿一孔者秦代玉圭除西安聯志村的以外在山東煙臺芝罘原陽主廟後殿前秦代祭祀坑中也出土兩組玉器其中有圭西漢以後玉圭發現較少例如陝西省西安市北郊聯志村祭玉坑出土秦代禮儀用玉兩件左圭長 8.5 寬 2.1 釐米右圭長 7.1 寬 2.5 釐米均青色素底無紋圖七 4 34 河北省滿城縣陵山中山靖王劉勝墓出土玉圭長 9.4 寬 2.35 厚 0.4 釐米青玉上端射似等腰三角形下端爲平直的長方形圖七 5 35 江蘇省揚州市邗江西湖胡場 7 號墓出土的西漢儀禮用玉兩件均長 7.1 寬 2 厚釐米 30 夏鼐商代玉器的分類定名和用途考古 1983 年第 5 期古方主編中國古玉器圖典 107 頁文物出版社 2007 年 32 古方主編中國古玉器圖典 174 頁文物出版社 2007 年 33 古方主編中國古玉器圖典 174 頁文物出版社 2007 年 34 古方主編中國古玉器圖典 227 頁文物出版社 2007 年 35 古方主編中國出土玉器全集 1 北京天津河北卷 183 頁科學出版社 2005 年

182 圖七尖首玉圭西周時期 1 陝西省扶風縣上康村 M2 春秋戰國時期 2 山西省侯馬市秦村盟誓遺址 3 河南省輝縣固圍村 1 號墓祭祀坑秦漢時期 4 陝西省西安市北郊聯志村祭玉坑 5 河北省滿城縣陵山中山靖王劉勝墓 6 江蘇省揚州市邗江西湖胡場 7 號墓玉質青色中有黑點器扁平狀長方形出尖圖七 6 36 考古發現的玉圭石圭除了尖首圭還有平首圭例如山東濟陽縣劉臺子西周早期墓中的二層臺上出土一件石圭由淡黃色細砂石製成長條形兩頭平上窄下寬窄端鑽有一圓孔長 13.8 上寬 2.1 下寬 3.3 中間厚 0.8 兩端厚 0.4 釐米通體拋磨光素無紋圖八 1 37 陝西扶風縣黃堆三號西周墓中出土兩件玉圭第一件爲月藍色邊緣有棕褐色斑長條扁形上下端平齊上圖八平首圭 1 山東省濟陽縣劉臺子西周墓葬 2 扶風縣黃堆 M3 3 扶風縣黃堆 M3 4 扶風縣黃堆 M22 5 扶風縣黃堆 M1 端略有收殺通高 11.2 寬 1.9 厚釐米出土時位於墓主人骨架腹部圖八 2 第二件玉圭爲墨玉甚薄上下兩端均殘從殘存情況推測當時的完整形制可能爲梯形出土時位於槨內的擾土之中圖八 3 38 陝西省扶風縣黃堆二十二號西周中期墓出土一件白色略泛黃的玉圭長條扁形兩端平齊中部較大形制不甚規整通高 22.4 寬厚 0.4 釐米通體光素無紋圖八 4 39 陝西省扶風縣黃堆一號西周晚期墓中出土一件漢白玉圭長條扁形上端收殺成平頂下部呈長方形通高 11.6 寬 2.8 厚 0.6 釐米通體拋光素面無紋圖八 5 40 文獻載有瓚考工記玉人祼圭尺有二寸有瓚以祀廟鄭注瓚如盤其柄用圭有流前注詩大雅旱麓孔疏天子之瓚其柄之圭長尺有二寸其賜諸侯蓋九寸以下孫詒讓正義尺有二寸者圭之長度不兼瓚言之祼圭與鎮圭同度故亦謂之大圭明堂位云灌用玉瓚大圭是也瓚是用來舀挹鬯酒的勺也可用作賞賜之物如大雅旱麓瑟彼玉瓚黃流在中大雅江漢釐爾圭瓚秬鬯一卣可以見到的出土實物有青銅器圖九 1 陶器圖九 2 漆器圖九 3 41 勺 36 古方主編中國古玉器圖典 228 頁文物出版社 2007 年德州地區文化局文物組等山東濟陽劉臺子西周早期墓發掘簡報文物 1981 年第 9 期,圖五〇 5 38 陝西周原考古隊扶風黃堆西周墓地鑽探清理簡報文物 1986 年第 8 期圖五陝西周原考古隊扶風黃堆西周墓地鑽探清理簡報文物 1986 年第 8 期圖五陝西周原考古隊扶風黃堆西周墓地鑽探清理簡報文物 1986 年第 8 期圖三圖九轉引自揚之水詩經名物新證 198 頁北京古籍出版社 2000 年

183 1 伯公父銅瓚陝西扶風出土圖九瓚 2 陶瓚河南輝縣出土 3 木胎漆瓚河南正陽出土柄通常做成圭形應於文獻記載其柄用圭圭柄的形狀柄末寬柄端窄呈梯形這與上面所舉的平首圭相同細玩玉人杼上終葵首杼爲削減義周禮考工記輪人凡爲輪行澤者欲杼鄭玄注杼謂削薄其踐地者又此經鄭注杼閷也玉藻鄭玄注殺猶杼也閷即殺杼殺互訓殺亦有減省義周禮地官廩人鄭玄注殺猶減也公羊傳僖公二十二年何休注殺省也杼上猶言上端略有削減即笏之其中博三寸其殺六分而去一天子之珽與諸侯大夫的不同在於杼上之上猶有首故長於二尺六寸之笏經文曰長三尺根據以上對經文的梳理結合出土實物的形制分析其中呈梯形或中間寬兩端窄的平首圭上端都略有收殺與出土所見的椎錘形略相似珽既然又稱作大圭則形制當類於圭考工記言杼上終葵首則與剡上左右各寸半的尖首圭不同終葵首即椎首椎的形狀多是腰鼓形橢圓形下寬上窄形其端首呈往上收縮狀由此杼上終葵首與出土所見的下寬上窄的平首圭形制吻合考工記僅言杼上終葵首鄭玄說於杼上又廣其首不免有增字解經之嫌順便指正的是集韻青韻所記的尺寸有誤珽大圭長尺二寸上揭考工記說文荀子大略楊注左傳杜注詩經商頌長發陸德明釋文禮記玉藻鄭注皆云珽大圭長三尺集韻青韻所記長尺二寸者當爲介圭亦謂之玠說文玠大圭也爾雅釋器珪大尺二寸謂之玠邵晉涵正義玠亦作介廣韻怪韻玠大圭長尺二寸 42 詩經大雅崧高錫爾介圭以作爾寶鄭玄箋圭長尺二寸謂之介非諸侯之圭書顧命太保承介圭孔傳大圭尺二寸天子守之介圭即鎮圭周禮考工記玉人鎮圭尺有二寸天子守之介有大義易晉受茲介福陸德明釋文介大也左傳襄公二十六年寡君之貴介弟也杜預注介大也左傳昭公二十四年士伯立于乾祭而問於介眾杜預注介大也詩經小雅大明介爾景福毛傳介景皆大也戴震指出大有二義以尊大言者鎮圭命圭之爲大圭是也以長大言者大圭長三尺杼上終葵首是也 43介圭乃天子守之尤爲尊貴故又謂之大圭珽爲圭之尤長者亦謂之大圭集韻混淆二者張冠李戴應當指正 42 兩處皆爲大圭長尺二寸廣韻釋玠集韻釋珽疑有一誤轉引自孫詒讓周禮正義 3323 頁中華書局 1987 年

184 清华简1 耆夜篇所見訶與誦的解釋藪敏裕岩手大學) 一引言耆夜篇收錄在李學勤主編清華大學藏戰國竹簡壹中開篇即云 2 3 武王八年 (征)伐 (耆) 大 (戡)之還乃㱃飲至于文大太室縪畢公高爲客邵召公保睪(奭) 爲夾介周公叔旦爲宔辛公 (甲)爲立位作策(册) 逸爲東尚堂之客郘(呂)上(尚)甫(父)命司政(正) 監㱃飲酉酒敘述武王八年征伐耆國大勝歸來在文大室舉行飲至凱旋時的飲酒禮武王周公畢 4 5 公召公保奭辛公甲作冊逸師尚父等參加活動武王與周公作詩簡文以作訶或作 6 兹祝誦的表述形式引用大多不見於今本毛詩的詩篇其中蟋蟀篇雖見於今本毛詩但文辭多有不同整理者在注釋中認為訶是歌的假借字祝誦是頌祝的詩篇 7 今本毛詩大雅蕩之什桑柔篇第九章第三四句聽言則對誦言如醉第十二章第五六句雖曰匪予既作爾歌同一詩中使用誦與歌誦字單獨使用的例子有小雅節南山之什節南山篇家父作誦大雅蕩之什崧高篇及烝民篇吉甫作誦等均用作詩篇義歌字單獨使用的例子有國風召南江有汜篇其嘯也歌等作動詞用的十餘例小雅鹿鳴之什四牡篇豈不懷歸是用作歌將母來諗等作名詞詩篇 8 義用的三例本文只要考察這些詩中所見誦與歌的意義以及與清華簡耆夜篇所見誦訶的關係二清華簡耆夜篇所見的誦與訶耆夜篇中誦與訶見於以下五處第三簡 9 王夜舉 (爵) 醻畢公作訶一夂終曰 1 清華大學出土文獻研究與保護中心編李學勤主編清華大學藏戰國竹簡壹中西書局 2010 年版以下簡稱清華簡 2 耆夜篇的名稱從清華簡整理者的命名引文的文字隸定和假借原則上依據清華簡釋文首次引用時標示出隸定的文字和假借字以後直接使用假借字如有更改隨處註明 3 關於整理者認為是書西伯戡黎篇的黎學者多有異說因與本文主旨無關且容后論簡文武王八年也有學者認為是文王八年之誤此點也容後議參見清華簡<耆夜>集釋顔偉明集釋陳民鎮顔偉明按語復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站年 9 月 20 日 4 本文中詩與加花括號{詩}區別使用以{詩}表示詩篇的詩這個詞區別使用的理由是 {詩}這個詞現在寫作詩字但在耆夜篇中寫作訶字下文也以{X}標明漢字 X 所表示的那個詞 5 關於訶清華簡整理者云作訶一夂卽作歌一終認為是歌的假借字訶是本文所考察的對象以下均作原字 6 關於誦整理者云作祝誦與詩節南山家父作誦崧高吉甫作誦用法相近誦指詩篇祝誦卽頌祝的詩篇誦釋為稱頌的詩篇義 7 本文所引毛詩毛傳鄭箋毛詩正義均據毛詩正義十三經註疏本十三經註疏整理委員會北京大學出版社 2000 版 8 鄭箋云女曰我豈不思其歸乎誠思歸也故作此詩之歌以養父母之志來告於君也把歌理解為詩歌義 9 夜一般認為是舉的假借字復旦大學出土文獻與古文字研究中心研究生讀書會清華簡<耆夜>研讀札記 172

185 第四簡至第五簡王擧爵醻周公作訶一終曰第六簡周公擧爵醻畢公作訶一終曰第七簡至第九簡周公或擧爵醻王作祝誦一終曰作兹祝誦萬壽亡疆第九簡至第十簡周公秉爵未飲蟋蟀躍降于尚堂周公作訶一終曰首先第三簡王擧爵醻畢公作訶一終曰講的是武王舉爵向客人畢公勸酒并作訶一篇曰以下所引的訶不見於今本毛詩接著第四簡至第五簡王擧爵醻周公作訶一終曰講述武王舉爵向周公勸酒并作訶一篇又第六簡周公擧爵醻畢公作訶一終曰講述周公舉爵向畢公勸酒并作訶一篇第九簡至第十簡周公秉爵未飲蟋蟀躍降于堂周公作訶一終曰講述周公舉爵未飲時看到蟋蟀降于堂上并作訶一篇曰字以下直接引用詩文但是唯有第七簡至第八簡周公或擧爵醻王作祝誦一終講述周公舉爵向武王勸酒時作祝誦這裡不稱祝訶而作祝誦可見兩者應有不同訶與誦的差異是什麼呢清華簡整理者云誦指詩篇祝誦卽頌祝的詩篇把誦釋為稱頌的詩篇義這是把祝誦理解為與漢代以後一般解釋為頌歌的頌同義那麼訶與誦的區別應怎樣考慮呢赤塚忠博士在頌的文學傳統一文中指出詩經諸詩從構思結構等特征考慮可以分為風與頌兩大類型所謂的頌是指在祭祀場所的人們傾聽神靈的聲音從而沉浸在共同感動之中的詩篇它在某一時期作為開國敘事詩突出表達一種共同的歸屬感被長久詠唱但到另一 13 時期在其餘波影響之下作為饗宴詩宴樂詩被使用在公眾享樂集會的場合他認為除被編入今本毛詩的頌詩之外雅詩也有一部分屬於頌類詩篇并考察了頌類詩篇的發生與發展不論清華簡耆夜篇成立於何時其作者設定的場景是武王為慰勞取得戰爭勝利的畢公而舉行被稱為飲至的宴樂活動周公作訶對畢公作祝誦對武王耆夜篇的作者在祝誦中使用了不見於訶的丕㬎顯逨来各格萬壽亡無疆之類的嘏詞可知這裡的祝誦與訶屬於不同範疇赤塚博士所說頌不僅僅是講述事實的詩而且是歌頌社會共 14 同體中普遍統一理念的詩這對如何考慮耆夜篇的作者不說祝訶而說祝誦這一點上給我們以啟迪我们認為耆夜篇的作者區別使用訶與誦把後世稱為{頌}形式的詩 15 稱作誦 {頌}以外的{詩}稱作訶兩者的關係可用以下表格的形式加以表示 1 2 {頌} {頌}以外的{詩} 誦訶云今按裘錫圭先生未刊稿讀爲擧金文中習見的平夜卽平擧偽禮聘禮一人擧爵獻從者行酬擧爵與酬連用與簡文中的夜擧爵酬恰可對比復旦大學出土文獻與古文字研究中心網 http// 年 1 月 5 日是醻的假借字見清華簡 152 頁以下徑作醻夂是終的假借字見清華簡 152 頁以下夂原則上徑寫作終關於一終的意義李學 12 是爵的假借字見清華簡 152 頁以下徑作爵勤云作歌一終便是作詩一首的意思清華簡夜光明日報 2009 年 8 月 4 日整理者云呂氏春秋音初篇二女作歌一終曰燕燕往飛古時的詩都可入樂演奏一次叫作一終見清華簡 152 頁釋一終為演奏一次但是王利器呂氏春秋注疏巻一巴蜀書社 2002 年版 631 頁二女作歌一終條云儀禮鄕飲酒禮工人升歌三終孔疏歌鹿鳴四牡皇皇者華毎一篇而一終也新方言釋言凡事有終始期限曰一成曰一終俗轉作一桩李学勤釋詩篇義大概是正確的 13 赤塚忠頌の文学的伝統について赤塚忠著作集刊行會赤塚忠著作集 5 詩經研究東京研文社 1986 年版 274 頁 14 參見上注 275 頁 15 這裡的訶誦或許包含曲調但尚不能完全肯定 173

186 三毛詩所見的誦與歌既然清華簡耆夜篇所見的誦與訶具有上述差異那麼今本毛詩的情況是怎麼樣呢毛詩中誦字見於以下四處小雅節南山之什節南山篇第十章家父作誦以究王訩式訛爾心以畜萬邦大雅蕩之什桑柔篇第十三章大風有隧貪人敗類聽言則對誦言如醉匪用其良覆俾我悖大雅蕩之什崧高篇第八章申伯之德柔惠且直揉此萬邦聞于四國吉甫作誦其詩孔碩其風肆好以贈申伯大雅蕩之什烝民篇第八章四牡騤騤八鸞喈喈仲山甫徂齊式遄其歸吉甫作誦穆如清風仲山甫永懷以慰其心其中桑柔篇的誦言諷諫之言與聽言從順之言相對使用誦應是現在{訟}的 16 假借字崧高篇吉甫作誦其詩孔碩其風肆好與誦相關聯也同時使用詩風這裡的誦詩風大多均釋為詩義但三者對言應有所區別程俊英譯作吉甫作 17 了這首歌含義深切篇幅長曲調優美音鏘鏘可謂最得正鵠至少在崧高篇中詩表示{詩}的文字內容風表示{詩}的曲調因此誦則表示包含詩和風的帶曲調的{詩} 整體這裡的誦與清華簡耆夜篇不同並不僅僅表示{頌} 誦字不見於甲骨金文是最早出現在楚簡中的新字誦所表示的意義總結如下誦甲骨金文無耆夜篇 {頌} 毛詩崧高篇 {詩} 另一方面歌字見於以下十三篇十四處召南江有汜篇第三章江有沱之子歸不我過不我過其嘯也歌衛風考槃篇第二章考槃在阿碩人之薖獨寐寤歌永矢弗過魏風園有桃篇第一章園有桃其實之殽心之憂矣我歌且謠不我知者謂我士也驕彼人是哉子曰何其心之憂矣其誰知之其誰知之蓋亦勿思陳風東門之池篇第一章東門之池可以漚麻彼美淑姬可與晤歌陳風墓門篇第二章墓門有梅有鴞萃止夫也不良歌以訊之訊予不顧顛倒思予小雅鹿鳴之什四牡篇第五章駕彼四駱載驟駸駸豈不懷歸是用作歌將母來諗小雅節南山之什何人斯篇第八章為鬼為蜮則不可得有靦面目視人罔極作此好歌以極反側小雅谷風之什四月篇第八章山有蕨薇隰有杞桋君子作歌維以告哀小雅甫田之什車舝篇第三章雖無旨酒式飲庶幾雖無嘉殽式食庶幾雖無德與女式歌且舞小雅魚藻之什白華篇第三章滮池北流浸彼稻田嘯歌傷懷念彼碩人 16 馬瑞辰在毛詩傳箋通釋中華書局 1989 年版 973 頁中說說文誦諷也楚語倚几有誦訓之諫又曰使工誦諫於朝誦言卽諷諫之言也釋誦言為諷諫之言 17 程俊英詩經譯註上海古籍出版社 2004 年版 488 頁 174

187 大雅生民之什行葦篇第二章肆筵設席授几有緝御或獻或酢洗爵奠斝醓醢以薦或燔或灸嘉殽脾臄或歌或咢大雅生民之什卷阿篇第一章及第十章有卷者阿飄風自南豈弟君子來游來歌以矢其音君子之車既庶且多君子之馬既閑且馳矢詩不多維以遂歌大雅蕩之什桑柔篇第十六章民之未戾職盜為寇涼曰不可覆背善詈雖曰匪予既作爾歌這些歌多用作動詞表示歌唱義但四牡何人斯桑柔篇三處用作名詞表示詩歌的{詩} 卷阿篇第一章中動詞歌與名詞音併用第十章中名詞詩與名詞歌也同時併用同一詩內使用音歌詩第一章來游來歌以矢其音鄭箋云而歌以陳出其聲音毛詩正義據此云以言歌復言音則音爲歌之音聲歌訓歌唱義音訓曲調義第十章矢詩不多維以遂歌毛傳云不多多也明王使公卿獻詩以陳其志遂爲工師之歌焉釋為獻詩以言其志并使工師歌唱這裡的音與崧高篇的風均表示{詩}的曲調意義相同 18 金文中 {歌}大概檢索到 58 例時代以春秋晚期為主辭例多作謌歌鐘訶歌鐘謌歌舞等大多表示{歌}義楚簡或秦簡中約檢索到 18 例郭店簡上博簡的字形作訶睡虎地秦簡作歌或哥詞性有除動詞外還有用作名詞的歌樂訶要歌謠訶歌謠等辭例例如郭店簡性自命出篇第二十三簡至第二十四簡有笑聖聲則羴鮮女如也斯憙喜昏聞訶歌也斯聞謠則舀女如 19 奮這裡笑聲與歌謠對言另外上博簡孔子詩論第一簡與第二簡有寺 20 也文王受命矣訟頌坪平惪德也多言後丌其樂安焉而屖遲 21 丌其訶歌紳申而惕丌其思深而遠至矣這裡以樂訶歌 22 思來表示訟 {頌} 的特徵其中樂大概表示曲調訶大概表示{詩}的文字內容關於今本毛詩的頌與孔子詩論的訟的關係裘錫圭曾指出説文訟争也从言公声一曰謌歌訟歌訟之訟跟訟争之訟是同形字頌字从頁公声是容貌之容的本字一般假借頌字爲歌訟的訟大概是爲了避免跟訟争之 23 訟相混淆據此說文中訟有訟爭及歌訟兩義為了避免混淆歌訟義假借表示容 24 貌義的頌來承擔根據這個見解孔子詩論用訟而今本用頌之現象可以得到合理解釋訶四金文 {歌} 也用謌耆夜篇 {頌}以外的{詩} 也用歌毛詩無均作歌傳世文獻所見的誦與訶 18 由先秦甲骨金文簡牘詞彙資料庫檢索所得性自命出篇文字內容原則上據荊門市博物館編郭店楚墓竹簡文物出版社 1998 年版 180 頁 20 訟應是頌的假借字兩字古音均是東部邪母可以通假孔子詩論的特徵即是以訟表{頌} 21 馬承源主編上海博物館藏戰國竹書一上海古籍出版社 2001 年版 127 頁文字隸定與句讀參考了季旭升主編上海博物館藏戰國竹書一北京大學出版社 2009 年版 5 頁以及李守奎等編著上海博物館藏戰國竹書一~五文字編作家出版社 2007 年版 743 頁 22 思亦可能表示詩的製作意圖關於此擬別稿討論 23 裘錫圭著文字學概要修訂本商務印書館 2013 年修訂版 228 頁訟字在金文中多是訴訟控告義例如 1 西周早期大盂鼎殷周金文集成 2837 敏用為訴訟義 2 西周中期曶鼎殷周金文集成 2838 事使氒厥小子弔叔用作控告義無用作{頌}的例子 175 罰訟㠯以限訟于丼邢

188 25 26 下面我們看一下傳世文獻中誦字的使用情況首先孟子公孫丑下篇云孟子之平陸謂其大夫曰子之持戟之士一日而三失伍則去之否乎曰不待三然則子之失伍也亦多矣凶年饑歲子之民老羸轉於溝壑壯者散而之四方者幾千人矣曰此非距心之所得為也曰今有受人之牛羊而為之牧之者則必為之求牧與芻矣求牧與芻而不得則反諸其人乎抑亦立而視其死與曰此則距心之罪也他日見於王曰王之為都者臣知五人焉知其罪者惟孔距心為王誦之王曰此則寡人之罪也這段話講述的是人臣不能盡心盡職的話應當辭職趙岐注云誦言也爲王言所與孔距心語者也釋誦為原樣複述平陸大夫與孟子對話之義誦用作出言講話義此外孟子告子下篇云夫徐行者豈人所不能哉所不為也堯舜之道孝弟而已矣子服堯之服誦堯之言行堯之行是堯而已矣子服桀之服誦桀之言行桀之行是桀而已矣這裡講述的是政治英明即可成為王者堯舜所行孝悌之道至為重要趙岐注云堯言仁義之言桀言不行仁義之言誦亦訓為出言講話義又孟子萬章下篇云以友天下之善士為未足又尚論古之人頌其詩讀其書不知其人可乎是以論其世也是尚友也這裡的頌字趙岐注曰頌其詩詩歌頌之訓歌頌歌而稱德義頌被當作誦的假借字釋為出言講話義可知孟子一書中誦字一般訓為出言講話義 27 接著我們看一下荀子勸學篇的情況學惡乎始惡乎終曰其數則始乎誦經終乎讀禮其義則始乎為士終乎為聖人這裡講述的是做學問的手段與目的數楊倞讀為術訓手段方法義誦經與讀禮對言誦與讀相對誦應是出聲朗誦義此外荀子天論篇云大天而思之孰與物畜而制之從天而頌之孰與制天命而用之望時而待之孰與應時而使之這裡講述的是不可依賴生長萬物的天即自然要立足于人才是造物主的立場應盡人事頌釋為褒揚義用法與今本毛詩所見的頌相近似 28 再者墨子卷十二公孟篇云子墨子謂公孟子曰喪禮君與父母妻後子死三年喪服伯父叔父兄弟期族人五月姑姊舅甥皆有數月之喪或以不喪之閒誦詩三百弦詩三百歌詩三百舞詩三百若用子之言則君子何日以聽治庶人何日以從事這裡設定的是問葬禮后服喪期間怎樣從事政治或工作的場面對於詩三百進行誦絃歌舞墨子間詁云謂舞人歌詩以節舞左襄十六年傳云晉侯與諸侯宴于温使諸大夫舞曰歌詩必類是舞有歌詩也墨子意謂不喪則又習樂明其曠日廢業也毛詩鄭風子衿傳云古者教以詩樂誦之歌之弦之舞之與此書義同這裡誦意為出言歌意為按照曲調歌唱墨子中誦與歌區別使用綜上可見在傳世文獻中誦一般是出言講話義另一方面傳世文獻中訶的用例不多與此相對歌的用例則比較多見管見所及 29 韓非子內儲說下篇云齊中大夫有夷射者御飲於王醉甚而出倚於郎門門者刖跪請曰足下無意賜之餘瀝乎夷射曰叱去刑餘之人何事乃敢乞飲長者刖跪走退及夷射去刖跪因捐水郎門霤下類溺者之狀明日王出而訶之曰誰溺於是刖跪對曰臣不見也雖然昨日中大夫夷射立於此王因誅夷射而殺之陳奇猷於叱字注曰王先愼依張榜本倒曰叱爲叱曰非説文叱訶也叱蓋形容斥罵之聲叱訓訶釋為大聲訓斥義於此相對訶亦應訓叱 25 傳世文獻能多大程度反應當時的用字狀況難以確知為與出土資料相比較在這裡暫且討論一下孟子及趙岐注據孟子正義焦循撰中華書局 1987 年版頁以下孟子均據此版 27 荀子及楊倞注均據荀子集解王先謙撰中華書局 1988 年版 11 頁 317 頁自古以來學者們多認為荀子一書中有荀子所作部分以及後人所作部分本文把荀子當作荀子及其後繼者所作的著作加以引用 28 墨子及注均據墨子間詁孫詒讓撰孫啟治點校中華書局 2001 年版 456 頁 29 韓非子及注均據韓非子新校注陳奇猷校注上海古籍出版社 2000 年版頁

189 綜上傳世文獻中誦多為出演講話義訶幾乎不用作表示{歌} 只用作叱責義頌字用作詩風雅頌的頌的用例只見於荀子五結語關於誦與訶說文解字有如下的解釋誦諷也從言甬聲訶大言而怒從言可聲說文對誦與訶的解釋基本與傳世文獻的用例相同但是通過對金文和楚簡等出土文字資料的探討可知說文所解釋的意義與所用的字形在漢代之前尚不固定總結上文的分析結果與詩的範疇有關的字形在不同資料中的用例可以列作下表 ` {歌} {詩} 金文謌訶耆夜篇孔子詩論樂訶誦除外 {頌} 誦訶歌詞傳世文獻詩訟毛詩音風 30 歌誦詩頌綜上所述我們以清華簡耆夜篇為基礎探討了與詩有關的表示{詩} {頌}等概念的 31 字形但是楚簡的用例尚少有諸多事情還不很清楚有待今後進一步考察本文所得結論可以總結為以下兩點一今本毛詩的頌清華簡耆夜篇作誦上博簡孔子詩論作訟二訶耆夜篇用以表示誦以外的詩孔子詩論可能也是同樣的用法孔子詩論第二簡中樂訶思三者對言訶有可能表示詩歌的歌詞 32 這些用字的差異與周波等所講的戰國文字五系統的關係有待今後進一步研究作者簡介藪敏裕日本巖手大學教育學部教授譯者簡介劉海宇日本巖手大學平泉文化研究中心教授 30 小雅節南山之什巷伯篇第七章寺人孟子作為此詩凡百君子敬而聽之此處的詩與卷阿篇與崧高篇的誦基本同義 31 最近見諸報道的有關詩經的新發現有安徽大學所藏 BC400~350 年的竹簡中包含詩經安徽大學召開所藏戰國竹簡專家鑒定與學術座談會中國社會科學網 2016 年 5 月 16 日 2014 年 12 月荊州中學新校舍發現戰國時期的詩經荆州戰國楚墓首次出土竹簡詩經今日湖北網 2016 年 4 月 25 日江西省南昌市廢帝劉賀海昏侯墓出土漢代詩經等我們期待這些資料早日公佈 32 參見周波戰國時代各系文字間的用字差異現象研究綫装書局 2012 年版４頁例如通行字容秦文字用容楚文字用㝐空頌伀容齊文字用㝐三晉文字用頌等他分五個系統探討用字習慣的差異 177 㝐空燕文字用妐

190 中國續千字文研究李孝善(京都大學) 提要中國南朝時期梁武帝命周興嗣所編寫的千字文, 在東亞洲传播之後, 出現了多種異系千字文本文對中日韓異系千字文題目中包含續字的千字文作爲研究對象中國版本的續千字文中: 侍其良器續千文黃祖顓續千字文再續千字文陳鎏別本續千字文, 日本版本的續千字文中: 三善爲康續千字文與井出正水的續千字文, 韓國版本的續千字文中: 南景根續千字田錫雨續千字文朴文鎬續千字文金鍊泰續千字本文通過上述中日韓三國續千字文版本中的用字及其內容等方面的对比研究,并且探索周興嗣千字文版本與中日韓三國續千字文版本的不同點進一步闡明十篇作品的特點與著述目的總之通過對中日韓續千字文的研究剖析千字文在漢字傳播中所做出的巨大貢獻說明其在東亞洲漢字教育史上的深遠影響關鍵詞千字文漢字傳播中日韓續千字文 1.緒論千字文是中國漢字教育史上相當重要的漢字教科書千字文出現之前也存在着識字教材書從歷史淵源來看, 自周宣王著作史籀篇之後重視識字教育的意識越來越濃厚, 出現了很多漢文識字教材漢書藝文志中, 列舉了周代至秦漢時代的識字教材史籀篇倉頡篇凡将篇訓纂篇急就篇等晉到南北朝時代也曾出現過多種識字教科書三國志魏書鐘會傳卷 28 中反映關于學童基礎識字教育的過程, 文王以事已施行不復追改后有注如下: 會時遭所生母喪其母傳曰夫人性矜嚴明於教訓會雖童稚勤見規誨年四歳授孝經七歳誦論語八歳誦詩十歳誦尚書十一誦易十二誦春秋左氏傳國語十三誦周禮禮記十四誦成侯易記千字文是梁武帝命周興嗣編撰編篡的目的是為了武帝子女的識字教育出現千字文識字教科書之前漢代史游所著急就篇被廣泛使用急就篇著作于前漢中期南北朝時代急就篇中所收錄的漢字與當時漢字有所不合并且兩千字的内容學習起來也比較冗長所以千字文逐漸取代急就篇被廣泛使用經過時代的沿革千字文逐漸順應時代的需求, 產生出新的千字文體系中國新體系千字文的版本較日本新體系千字文為數不多, 有代表性的中國新體系千字文如下: 清朝 1757 年乾隆 21, 董思白所著千字文被認為是中國最早的新體系千字文 1887 年光緒 13 作者未詳的女千字文 1891 年光緒 17 侍其良器續千文 1897 年光緒 23 葛剛正三續千字文註年代不詳的祝壽千字文中華民國時期吳省蘭萬壽千字文彭元瑞千字文王錫千字文黄祖顓別本千字文續千字文再續千字文陳鎏別本續千字文張元博廣千字文胡寅敘古千文姜立綱古千字文何丹畦何文貞公千字文等在本論文, 以中國新體系千字文版本中題目包含續字及文章的字數达一千字的版本作为研究對象其中包括侍其良器續千文黄祖顓續千字文再續千字文陳鎏別本續千字文題目上所用續字即表示為周興嗣千字文的續編所以本文将為周興嗣千字文進行比較考察研究探討纂書的意圖關聯性和共同點 178

191 2.侍其良器續千文有關侍其良器續千文的記述見于四庫全書總目提要經部小學類存目一中, 如下宋侍其良器撰良器里貫未詳官左朝散大夫知池州軍事是編皆摭周興嗣千字文所遺之字仍仿其體製編爲四言韻語詞采亦頗可觀其孫嘗刻石浯溪後有乾道乙酉郷貢進士跋四庫全書中却無侍其良器的續千文四庫全書存目叢書經部小學類第 187 冊中, 收錄南京圖書館藏清鈔本本論文是根據日本東洋文庫所藏乾道元年刊本作為研究版本續千文版式為一頁五行一行有八字四字成對最後一頁有寫褒的跋文 2.1 著者介紹侍其良器名是瑋字良器出生於長洲現蘇州宋代仁宗皇佑元年 1049 進士現傳著述續千文 2.2 著作背景一般著作背景反映在序文部分但侍其良器續千文中沒有序文只在結尾部分有乾道乙酉 1165 十一月初吉時, 鄉貢進士謝褒寫的跋文, 如下邑大夫侍其公一日以其曾大父光祿所續千文示褒來御于學援古叙事曄然雖出於當時翰墨游戲之餘誠有補于世用諸生請刻浯溪崖石以彰不泯筠居聞而喜之爲作眞隷二體益有可觀昔人謂敗筆斷紙猶傳之千百載特存其人耳況是文乎乾道乙酉十一月初吉鄕貢進士謝褒謹題上所引用跋文中學援古敘事说明侍其良器續千文教材是引用學習古代的故事由此可以推測侍其良器編纂續千文的目的與周興嗣千字文不同, 是從另外的角度對學童以故事来進行漢字教学 2.3 用字研究用字特點侍其良器續千文的字數為一千字字種 994 字, 重複字為 6 個如下管壘菲祠襄蟻與周興嗣千字文用字比較侍其良器續千文與周興嗣千字文進行比較結果, 重複字為 8 個如下: 兒榷神璧泰廟節駭沒有重複單詞 2.4 內容侍其良器續千文內容可以分為天地未開的狀態管仲屈原顏回等先賢故事作為警句鳥獣蟲魚等開頭部分與周興嗣千字文相似但侍其良器續千文在關於先人故事内容方面比周興嗣千字文较多, 并且还包括周興嗣千字文中未涉及的內容由此可以充分表明侍其良器續千文作為周興嗣千字文補充教材的意圖, 文章以混沌開闢開始慚怍蕪菲結束 3.黃祖顓續千字文 179

192 黃祖顓續千字文收錄在清張海鵬編撰借月山房彙鈔第一集的千字文萃中, 本論文以上海博古齋出版社 1920 年出版的影印本作為研究版本, 編撰借月山房彙鈔的張海鵬是清代著名的藏書家, 借月山房就是他藏書樓的名字借月山房彙鈔中廣泛匯集明清代經籍與雜史傳記諸子藝術小說詩文評數量為 134 種 312 卷第一集千字文萃小引中張海鵬表明他收集各種千字文的理由, 如下: 千字文小引爰歴滂喜凡將急就漢時童子習之此即千字文之權輿也宋元學者猶書急就自千文盛行急就始晦興嗣所次韻叶義該百名書方一成不易其於黄小拾誦實多裨助本朝儒臣重加排簒用效賡颺詞必生新字惟由舊笵漢鑄以爲鑪織蕃罽而成錦抒寫任手變化從心眞燕許之鉅製而翰墨之奇珍也暇爲彚刻用廣厥傳因搜故簏中得前人飜本及於原文外廣之續之者並剞劂之總凡七篇嘉慶戊辰春二月張海鵬識詞必生新字惟由舊反映了清代學者編撰千字文時重视周興嗣千字文中所使用的字, 認為可以再使用但單詞應該收錄新的單詞, 這一點表明翰墨之奇珍為新千字文的一大特點小引的末尾有總凡七篇是指千字文萃中收錄七種千字文呉省蘭皇上七旬萬壽千字文彭元瑞御製全韻詩千字文王錫毛西河傳贊千字文黄祖顓別本千字文同續千字文同再續千字陳鎏別本續千字文但是本論文以題目中包含續字的千字文作为研究對象, 即包括黄祖顓續千字文再續千字文陳鎏別本續千字文三種版本 3.1 著者介紹續千字文再續千字文的著者黄祖顓出生於太倉現中國浙江省太倉縣明代戯曲家字頊傳號愈園主人呉偉業為其詩文老師, 詩作及古文辭很有成就清代初期因為因江南奏銷案有關联失去了學籍康熙年間参加科舉考试後患病去世, 著有迎天榜關於黄祖顓傳記可見於清代王昶直隷太倉州志 36 卷如下: 黄祖顓初名遷字頊傳以長洲籍爲貢生幼雋頴有才名爲文汪洋浩瀁士大夫推之事親孝藉束脩以供甘旨夜有私奔者力拒之見道旁患傷棄兒養之愈使去長洲有富人借其名以避役祖顓不知也及歲試以新例見斥王掞爲翰林時招之改今名入太學卒年四十清嘉慶七年刻本 3.2 著作背景黄祖顓共編篡三篇新體系千字文每篇千字文的內容都不尽相同黄祖顓在參考周興嗣千字文後, 編篡續編, 著述全新的教材有關黄祖顓的信息資料不多考察其著作背景只能通过其千字文的內容來推測探讨 3.3 用字研究用字特點黄祖顓續千字文总字数為一千字咸徴昭肅重複字 4 個字種為 996 字異體字為五個如下: ①[ 氵+鶒] 444 ②[ +員] 898 第① 形為 ] 569 ③ [ ] 599 ④ [ 生+月] 876 ⑤ [ 巾 444 字是鶒或鷘的異體字氵和鶒字結合的樣子有相似的字和字沒有力 180 字是束字變成来的字字

193 可以見于辛棄疾稼軒長短句卷十清平樂書王德由主簿扇今古奇觀卷十五太學詩酒傲公侯魏源魏源集湘江舟行等字彙及漢語大字典的鳥部中也有收錄字的出處不詳但保有 U+2A19F 的統一碼號可以推測續千字文著述當時使用鶒的異體字第② 是爇的異體字正字通火部有可以推測黄祖顓編撰續千字文時可能參考正字通第③ 俗爇字爇的使用來看我們 599 是醽的異體字沒帶統一碼號字形出處未詳第④ 生+月 876 是眚的異體字生+月 876 字的出處為增廣字學舉隅卷二及佛教難字字典眚字與青字的異體字字形一樣但是從千字文內容中的含義推測應視為眚的異體字比較妥當這點補充理由就是增廣字學舉隅卷二裡有眚生上聲讀若省過也災也的記錄可以說明眚字的含義為災根據續千字文前後句子進行解釋的話災的含義比較合適第⑤ 巾+員 898 字出處未詳幅員迥闊中的幅員應視為單詞幅員的含義為幅度巾+員 898 字出現的理由有兩種可能性第一是續千字文中產生新的異體字第二是誤字與周興嗣千字文用字比較黄祖顓續千字文與周興嗣千字文的重複字為畫屬升亨植場詠芒遊華樹誠員 13 字沒有重複單詞與侍其良器的續千文用字比較黄祖顓續千字文與侍其良器續千文重複字為 283 字如下: 混開闢乾坤角雷風凜雪苦芬麥含桃薦霽榴響電戈留繡扆聰韶擊磬應固鬻遂管仲鸚鵡教置謀韜蜂稔朋黨鴛鷺儔搜侵鍪舟割鴻溝危崇兜蠻蕩蠲博牙雉鷗鹿狐邱濡頭膄謇諤介杞夔蒼舒範潮闔閭縱斧越彎弧臧儲喬乘雙陸梅蓴原吟澤寬鋤巢馬牛裾鴟衢峒障邊爇斗征鉞柱標勝穰泗吏鄒魯儒濯睢攀鼎湖拔織蒲綴錦珊瑚裘旌冶霖祠畢舞戴曝軸壺牖繩樞麋壤瓜疇芋區畦披敷挺悉釐括攜簪管握彤臺聯芸閣侔辟紀芒祝融藥熊鳩桑蟲兔鼠社骨蹤鸑鷟虹燧迎菊芝擬芙蓉蘇芷臘粒粟蓬繪璋誕童版齎卦棟柴泰壇砥礪憲杖漏網觸馥芳呼至駿菲蜀輔燕揚關衛鶴膚齊蟬鑄錢狻猊鈐鑾輅鷹鸇斂負躡除糾繆蘋藻簋簠汀綠紅蓮抱祠麻蟋蟀閔賡葭虎兕蕭薇茹霞提核刈耘鑿齒蕙撰述蕪菲 283 字重複單詞 15 個如下乾坤黄續 1 2 侍其續 5 6 彎弧黄續侍其續鑿齒黄續侍其續蟋蟀黄續侍其續鷹鸇黄續侍其續繩樞黄續侍其續祝融(黄續侍其續 ) 狻猊黄續 ,侍其續珊瑚黄續侍其續鑾輅黄續侍其續謇諤黄續侍其續鄒魯黄續侍其續砥礪黄續侍其續簠簋黄續侍其續鸑鷟黄續侍其續內容黄祖顓所作續千字文的内容可以分為天地日月鳥魚山海自然星座河図洛書孔子墨子孟子荘子等諸子的説教堯舜禹湯的聖賢詩人及書家西施李斯漢高祖的業績田園的春秋風景男女的勞作等續千字文的内容比周興嗣千字文更多記載先人的事迹類似偉人傳黄祖顓續千字文按照千字文的四字格式进行編撰關於先人實績敘述方式比較简單, 所以解讀起來比較困難, 對於初學者需要较长時間接受, 中國學者對此也認為黄祖顓續千字文內容比較深奧文章以乾坤怙冒開始窺管測蠡結束 181

194 4.黃祖顓再續千字文因與上記續千字文的版本相同省略說明 4.1 著者介紹因與上記續千字文著者内容相同省略說明 4.2 著作背景黄祖顓再續千字文是其續千字文的續編, 與續千字文的內容不一樣關於黄祖顓的信息不足只能從再續千字文中的內容來推測著述背景再續千字文中值得注目的是關于漢字創造傳說及其他描述人的感情人際關係及娛樂的內容這類內容反映黄祖顓認識到通过學习歷史聖賢教诲等對學生進行多方面教育的必要性達到編篡具有實用性教材的目的 4.3 用字研究用字特點黄祖顓再續千字文字數為一千字重複字為三個如下沃倣棘可以找出一個誤字 99 可视為顒字或㼴字的誤字異體字有 41 個字如下１字號 24 正字奇字頭竒２ 27 歷３ 32 ４字圖 22 字號 661 正字屺字頭屺歴崎﨑龜龜梨棃 36 籒籕叢藂５ 70 蘊藴罩６ 162 佞佞罾罾寄寄罟罟畀畀旆斾别别橐槖釵釵騎騎縕緼釾鎁妃羹羮冪羃錡錡配配釜釡瓊瓊虔䖍氅貔貔遞寇斲斲猰猰觿觹飧飱挈挈彦彥 182 字圖

195 巇與周興嗣千字文用字比較黄祖顓再續千字文與周興嗣千字文比较重複字為 6 個字如下殷傍巖旋環華 6 字沒有重複單詞與侍其良器續千文用字比較黄祖顓再續千字文與侍其良器續千文比较重複字為 213 個字如下希夷算卜創製屈憂失肩垓埏傑藴襟剛狂卓均擬瓚忽貨銖錙頂愆諂頑媚嫉苗寄錫畀尫呼吸吐震哀額嗟視遇遷夢醉境迅速請訛賈奚毫瘞換翰撫儉絺綌袍澣幣帛緝裼襲笏折后衮冕纊縠單紉奢姬襁裔紹襄襄崔配柔飾黛脂偶瓊銅汝宋鼉鬚綃豹貂轆轤琥珀瑁匠氏斲匿瑕彬佩讐藜銜掌鍊句彈挈輿放芒荔革舄滌險隰沆堡驛郵棧潦瀆汎瀾猿貝馴柏灌株菡萏棗柯蔽檻餌橈桔蔬蓼洲菱影櫓獵擎拳騏驥蜒駑駘待控段鞭圍駐旌旟箭勁刃鋒輻輳奔突燔籩豆炊鬯卣璜琮歆陬覩奮朽價患粥啜饔鐵冶鹽盆輪轅碩鵬騫膏 213 字重複單詞數為 13 個如下裼襲黄再續侍其續琥珀黄再續侍其續駑駘黄再續侍其續菡萏黄再續侍其續錙銖黄再續侍其續桔槔黄再續侍其續轆轤黄再續侍其續騏驥黄再續侍其續璜琮黄再續侍其續輻輳黄再續侍其續汎瀾黄再續侍其續豆籩黄再續侍其續匿瑕黄再續侍其續與黃祖顓續千字文用字比較黃祖顓再續千字文與黄祖顓續千字文比较重複字為 26 個字如下皮竒數雍擬珪丕呼繞懿暖簾著芒航華峩茅籜柚淨須旌旗冶鶚 26 字重複單詞有一個如下旌旗黄再續黄續內容黄祖顓所作再續千字文的内容從蒼頡發明漢字的傳說開始并對蝌蚪文字及篆籀古代文字進行說明內容中包括悃愊至誠倜儻獨立不羈侮慢嫉忮縕袍単紗儕輩贅婿璫珥鏡匳賭奕踢踘家具調度身體部位等黄祖顓再續千字文與周興嗣千字文內容大不相同甚至與黄祖顓續千字文內容也不一樣其特點大部分異體千字文中記述關於天地開闢及宇宙開啟黄祖顓再續千字文中是以漢字創造傳說和文字誕生開始文章以循蜚邃謐開始謳贊毋諼結束 5.陳鎏別本續千字文因與上記續千字文的版本相同省略說明 5.1 著者介紹陳鎏字子兼別號雨泉出生於吳縣現江蘇蘇州嘉靖 17 年 1538 進士で擔當主事營繕四川右布政使精通詩文現存各种書體著已寛堂集 5.2 著作背景陳鎏別本續千字文沒有序跋著作背景從陳鎏別本續千字文内容中推測陳鎏於明代 183

196 中期北虜南倭時代別本續千字文著作也受到當時社会的影響如關於國家的動亂及蠻夷出兵的記述陳鎏別本續千字文著作目的鑒於當時國難之時的學童漢字教育 5.3 用字研究用字特點別本續千字文字數為一千字字種為 985 字重複字為 15 個括號的數字表示別本續千字文的序號如下强苦倒屯繆否數漸卒注差春暴辟薨異體字為 9 個左邊是正字右邊是別本續千字文所載的異體字括號的數字表示別本續千字文序號如下敻/ 11 選/ 456 霅/ 466 *獺/ 512 沒帶統一媽滫/ 613 瀡/ 614 饌/ 616 象/ 906 度 / 968 陳鎏別本續千字文的異體字出處參考如下選/ 456 字在宋元以來俗字譜的辵部內容所引用的嶺南逸事中可以查詢字是霅字的異體字在集韻入聲狎韻水名通作霅中出現在正字通水部直甲切音閘水名扗吳興通作霅中也曾出現獺/ 在龍龕手鑑犬部他達反水狗也中出現字是象字的異體字字在金石文字辨異上聲養韻中出現象字在<北齊南陽寺碑>和經典文字辨證書象部中出現字在正字通心部俗度字本作忖度舊註重出中出現別本續千字文中的忖與正字通中的忖度為同義辭與周興嗣千字文用字比較陳鎏別本續千字文與周興嗣千字文重複字數 32 個如下於覆造亨殷荷殿焉獲後號頗塞勞量長惡難車將比藏操寧馨扇臨若更散少說 32 字沒有重複單詞與侍其良器續千文用字比較陳鎏別本續千字文與侍其良器續千文重複字 223 個如下混沌隙開乾坤隤含燧角雷邱偶聯鵠匹蟲坎屈泰肩豔乖猾貨猜凶瘦仲狂憲柴蠢顓辟閔溺凱苗兜頑淫摧釁謀鷸蚌鄒侵魯齊侯牙捷帥陣敵懾臧虎輳蘇斂怨浸旺焦爛燒敗韜鈐呑坫斗算啖鍊吮鵲巢鳩兔蕩胎哨蠆叩閽聰蠲彈觸彪檻繆乳抱擾馴漚夢卜挈薦搤腕額放暴激挺吟辟搜域險殄瀍灘蛇蝎臺甕脫醜蠻攀獷鸇排患鋤牛拔桑彎罷堵汀壤橈耨裒黯錦奢黨儉諂擬託寢柱馬控突朽倍鼠尾矍鑠稔瓢向辣嗟破瓜呼吸濯籩豆悉歆範瓊簪蒲骨提盆埋鱸峭枕絺社屣妬愠齒哀死苦麻怪杖噴管管棟關括曷卦獵鑿苦卓暴繆愆鵬顏鼎影響舛請郭 223 字重複單詞 3 個如下混沌侍其續 1 2 陳別 3 4 搤腕侍其續陳別蛇蝎侍其續陳別與黃祖顓續千字文用字比較陳鎏別本續千字文與黄祖顓續千字文重複字數為 243 個如下混開乾坤包含品秩濬燧欃槍角雷隴邱壑江渤溟兼鸞聯蟲春否泰亨勾雜渾軒殘爽顯數哲亶賦仲點憲 184

197 柴辟班閔昌三兜齋舜允爭謀休鄒侵魯齊牙討邀暗臧虎餉樵蘇斂誇韜鈐恩炭細斗巢鳩兔蕩前望蔭翻聰否蠲勤觸葺諷烘熏綢繆抱剖宥眚薦度湛鋪淺挺吟產辟搜檢邦畿統注漾闊絶層臺巴蠻攀鸇鋤賣刀牛拔種桑授炎朔梯航偃彎漸汀泉壤篷春租屋普錦黨擬窗楣柱馬攬庫蓄堆擔黏補鼠婆娑幼稔堪山誨瓜呼泛郁濯瑩觥悉簿整羨範粉簪灑掃穹窒疾鮮蒲骨提瓦沼跨參差逢釀淒擁貉社蠶叢喜齒苦麻波掣杖靄花管亞棟關括纂注卦數涉楷誦差鑿漸漬苦繆鶚柳鼎響諳告然共純族講考 243 字重複單詞為７個如下欃槍黄續陳別邱壑黄續陳別綢繆黄續陳別梯航黄續陳別婆娑黄續陳別參差黄續陳別漸漬黄續陳別與黃祖顓再續千字文用字比較陳鎏別本續千字文與黄祖顓再續千字文重複字為 190 個如下飮血倉奥絢算窮數卜篆屈殷訂肩就卷鄕鑽研凡弼黨鏗慷慨倜儻訥狂狷侃卓質擬貨櫛踵愆諂佞頑鈍誑慢譬亂苗降肘强健呼吸哀愁蹙額嗟各坦夢但緩請謁趨倦遜却亥豕董該徐庾臻挑撇痕釵衾爪乞儉葛覃絺判拖纎片半窄歪斜奢緘孩報贈贅孫聘便賁軫偶葩冷怯瓊蟾貼印紐押鐺茶酌箸盼綰酣校鍊彈挈榼放航借崒險燥濕浪送削津末雖小梵馴嗔貪磴橋捋摘萌芟暄岑酸攢低迷罩檻橈泓影纜獵控欵弩驍騎輳突臠籩豆捧妥歆展偏猛朽患盆巷敲走鶚鵬僉 190 字重複單詞７個如下慷慨黄再續陳別倜儻黄再續陳別 93, 94 呼吸黄再續陳別蹙額黄再續陳別亥豕黄再續陳別歪斜黄再續陳別燥濕黄再續陳別內容陳鎏所作別本續千字文內容大略可以分為天地開闢天地之氣堯舜時代木樵草刈周代風俗鵲鳩習性国家動乱昆蟲鳥類身體部位洞窟河川農田園藝衣服装飾人品風俗地理兵事喜怒哀樂狩獵等陳鎏別本續千字文較其他續千字文更詳細地記述關於社会風俗及服装飾品等具體說明了當時的社会生活陳鎏所作別本續千字文以於赫混沌開始附贅叅考作為結束 6.結論本論文考察了中國撰述的異體千字文版本中續千字文類研究對象為四種版本各种版本構成一千字一千字當中有些重複文字陳鎏別本續千字文為 15 個字侍其良器續千文為６個字黄祖顓續千字文為 4 個字黄祖顓再續千字文為３個字千字文版本原則上是不用重複字但由上可知書名中含續字的版本不用重複字是比較困難各種續千字文與周興嗣千字文的用字比較結果如下與周興嗣千字文不同文字数與周興嗣千字文重複文字数侍其良器續千文黄祖顓續千字文黄祖顓再續千字文陳鎏別本續千字文表中反映四種續千字文版本用字不僅在繼承周興嗣千字文用字基礎上同時不斷補充并創新力求避免與周興嗣千字文用字重複體现出編篡千字文新版本體系的目的 185

198 四種續千字文版本因用字不同内容上有很大區別同樣四種續千字文版本與周興嗣的千字文用字不同各自内容也不盡相同時代不同作者不同編篡的内容也不相同黄祖顓所作的續千字文和再續千字文的內容也不一樣由此说明通過編撰各種續千字文增加更多的內容从而满足學童多学知識的愿望四種續千字文版本均學習模仿周興嗣千字文與千字文形式沒有變化但随着時間的推移中國漢字教育者按照當時學童需要學習的内容編篡新的漢字教科書可以視為中國異體千字文誕生的原由歷代漢字教育者不斷努力的成果參考文獻顧炎武張海鵬 <千字文萃> 金石文字記第 3 集上海博古齋 1992 年徐梓 < 蒙學熱透視> 中國典籍與文化第 3 期 1920 年徐梓 < 千字文的續作及其改編> 中國典籍與文化第 3 期 1998 年徐梓 < 千字文的流传及其影响> 中國典籍與文化第 2 期 1998 年李伯重 <明清江南的出版印刷業> 中國經濟史研究第 3 期 2001 年李伯重 <八股之外明清江南的教育及其對經濟的影響> 清史研究第 1 期 2004 年谭建川 <中日傳統蒙學教材比較> 西南師範大學學報第 31 卷第 2 期 2005 年李弘祺東亞的書院傳統與近代教育的轉折喜瑪拉雅研究發展基金會 2006 年廖其發中国幼儿教育史第 1 版山西教育出版社 2006 年吴洪成中国小学教育史第 1 版山西教育出版社 2006 年王曉平 <亞洲漢文學史中的千字文 > 中國比較文學第 2 期 2006 年刘天振 <試論明清時期散文體蒙學讀物的編輯藝術> 浙江師範大學學報第 33 卷第 1 期 2008 年張尚弘 <中日文同形異詞的成因及其對策> 教育理論與實踐第 33 卷第 33 期 2013 年李昌志 <我國歷代千字文的改編與續作考述> 異體字字典 186

199 說文山部地名字構形探論余風逢甲大學中文系助理教授一前言說文解字收有大量的地理材料例如城邑之名河流之名山阜之名等大部份多集中於特定的部首裡以方名繁文 1的形式在地名字加上特定偏旁以表達其特定的用例如加上邑旁的城邑名加上水旁的河流名以及本文所探論的加上山旁用為山名者說文山部自峱至崵計 11 個專名字釋義均為山之專名其餘諸字則為山之通名此 11 字山部專名為峱嶧嵎嶷巀嶭華崞崵但是古代地理材料中山名數量龐大大部份的山名字形都不从山僅說文所收的 11 例為从山偏旁的山名考察小篆以前的甲骨文字有 15 例从山偏旁的地名其中等字亦兼用為自然神名這種現象到了說文卻不復見顯見方名繁文例在山岳專名用字並未成為一套通行的貫例因此本文從說文山名文字為考察重點再由此探析上古文字山名字的演變脈絡二山部所見專名 1 峱峱字从山狃聲說文山在齊地从山狃聲詩曰遭我于峱之間兮 2 峱字為說文山部山名專名其地在齊即今山東半島釋義作山在齊地其訓釋方式與水部云水出某地相同段玉裁則改作峱山也在齊地因為峱山為歷史材料故說文不以漢代地名定位而是以先秦古國名作為地理定位文獻用例中罕見山名峱的使用目前僅見於詩經齊風還子之還兮遭我乎峱之閒兮還詩是齊地獵人的互相稱讚並且在峱山裡相遇說明齊地峱山屬於當時的田獵場所但是峱山之專名並未傳至後世因此專名亡佚但仍保留於詩經因此許慎將之保留並載於說文裡桂馥考證峱山的用例又說明峱可另作嶩巎字或作嶩廣韻嶩平嶩山名在齊與峱同漢志臨甾名營邱故齊詩曰子之營兮遭我虖嶩之間兮顏注嶩山名也字或作峱亦作巎 3 漢書地理志引齊詩作遭我虖嶩之間兮與今本詩經遭我乎峱之間兮相照可知嶩峱互為假借嶩字說文正文未收玉篇零卷則將巎嶩二字收於峱下為峱之異體字 4因此峱之時代應較嶩字早先秦作峱漢代作嶩 2 嶧嶧从山睪聲說文魯實先假借遡原台北市文史哲出版社 1973 年頁 46 本文所引說文版本為東漢許慎著南唐徐鉉校訂說文解字北京中華書局影 1873 年陳昌治一篆一行本 2003 年下引說文皆於正文標註其部首不再於注釋詳列出處清丁福保編說文解字詁林正補合編台北鼎文書局 1994 年頁 8-13 下引均簡作說文詁林頁某玉篇零卷山部頁

200 葛嶧山在東海下邳从山睪聲夏書曰嶧陽孤桐說文釋義云嶧為雙音節之山名專名作葛嶧山此訓釋方式與雙音節之邑名水名相同於釋義開頭均先說明全名如滄浪水菏澤水之類葛嶧山之名見於漢書地理志東海郡下邳縣葛嶧山在西古文以為嶧陽 5 說文及漢書關於葛嶧山的地理定位皆相同位於東海郡的下邳縣即今山東省邳州市古文以為嶧陽即說文引尚書嶧陽者說明葛嶧山亦稱為嶧陽山此則嶧之另一雙音節地名小徐本說文於嶧字下按語6 臣鍇曰即秦刻石處也在魯山積石絡繹而成也 7關於秦刻石之山漢書郊祀志作騶嶧山 8 段桂引地理志則作鄒嶧山漢書地理志於魯國騶縣云嶧山在北莾曰騶亭 9騶嶧山鄒嶧山地理志作嶧山位於鄒縣字又作騶因此又有騊嶧山及鄒嶧山之別桂馥說文義證自唐以後多誤為鄒嶧山 10魯國鄒縣即今山東省濟寧市鄒城市今市區南有嶧山風景區為了區別下邳之葛嶧山鄒縣的嶧山冠上縣名作鄒嶧山而下邳與鄒縣之間距離 200 公里遠葛嶧山與騶嶧山屬於不同的山系徐鍇於嶧字條下所謂秦刻石者顯非釋義葛嶧山騊縣的嶧山原名即嶧亦是秦始皇刻石處比起下邳的葛嶧山更具代表性然而說文釋義僅釋下邳的葛嶧山且引經說明葛嶧山的別稱嶧陽山卻未交待騶縣的嶧山根據清儒的考證騶縣的嶧山原作繹山段玉裁注說文云史記秦始皇上鄒嶧山刻石頌功德地理志魯國騶縣嶧山在北此山字作繹从糸不从山與東海葛嶧山字从山不同史記作鄒嶧漢志作嶧山乃譌字也秦時石刻字作繹 11 承培元說文引經證例嶧山與繹山異地葛嶧山在今徐州府邳州繹山在今兗州府鄒縣古為邾地即秦始皇刻石處名鄒繹山今亦作嶧 12 根據宋太宗淳化四年鄭文寶據徐鉉所存拓本摹刻之嶧山刻石登于繹山字从糸作可以推知漢代字仍作繹因此說文在嶧字的釋義僅釋下邳的葛嶧山而不見秦刻石的繹山根據魯實先方名緐文例假借的山名專名附加山旁以示其為山之專名應屬通例此一規則於水名邑名尤為常態甲骨文亦多有从山之地名但是在小篆之後的山名卻少見从山之旁因此秦始皇刻石之繹山从山之嶧反而被段玉裁認為譌字嶧繹字形相近彼此混用就如嶧山所在之鄒縣古作騶縣亦有偏旁混用的情形筆者根據地名專名的構形演變原則推論葛嶧山秦刻石之繹山嶧字皆為本字專名同用嶧字形成一名二山的狀況而後秦刻石之繹山或形混或為了區別字改作繹 3 嵎嵎字从山禺聲說文 5 漢書卷二十八上地理志頁 1588 詳拙著說文水名釋義研究第 26 屆中國文字學國際學術研討會論文集台北聖環書局 2015 年 7 說文詁林頁漢班固撰唐顏師古注漢書卷二十八地理志台北鼎文書局 1986 年頁 1201 下引均簡作漢書卷某篇名頁某 9 漢書卷二十八上地理志頁說文詁林頁東漢許慎著清段玉裁注圈點說文解字台北萬卷樓 1999 年頁 442 下引均簡作說文段注頁某 12 清承培元說文引經證例上海上海古籍出版社續修四庫全書海辭書出版社圖書館藏清光緒二十一年刻廣雅書局叢書本 188 6

201 封嵎之山在吳楚之間汪芒之國从山禺聲嵎字說文釋義為封嵎之山封嵎為雙音節山名因此釋義之初完整交待全名就山名而言大多以專名通名山的形態呈現而說文嵎字釋義封嵎之山則又多了介詞之字成為某某專名之山此一形態常見於山海經如招搖之山堂庭之山國語魯語孔子曰防風氏者汪芒氏之君也守封嵎之山者也 13 韋昭注國語認為封嵎之山為封山嵎山二座山之名今本國語標點多作守封嵎之山段玉裁於嵎下注云據許則封嵎乃一山名耳今封嵎二山在浙江省湖州武康縣東實一山也而承培元說文引經證例守封嵎之山韋注封嵎二山在吳郡永安縣 14以今考之封嵎實一山名 15又根據山海經某某專名之山均為一山的條例而言以及說文地名釋義條例而論封嵎之山的確應屬一山之名嵎字在先秦文獻中皆用為地名嵎夷而未見用為山名漢代亦無嵎山之載因此許書所收嵎字對當時而言屬於歷史地名再定位於吳楚之間屬於大範圍的籠統表示法並未精確到縣名此說文關於歷史地名不知其詳細定位的地名者常見的定位方式玉篇則作吳越之間 4 嶷嶷字从山疑聲說文九嶷山舜所葬在零陵管道从山疑聲嶷字釋義為九嶷山屬雙音節之山名專名段玉裁注云海內經南方蒼梧之丘蒼梧之淵其中有九嶷山舜之所葬在長沙零陵畍中郭云山今在零陵營道縣南其山九溪皆相似故云九疑 16 九嶷山見於山海經漢書諸侯王表亦見九嶷波漢之陽亙九嶷為長沙 17因此直至漢代山名九嶷仍見於地名資料中因此說文收之嶷字的地理定位大徐本作在零陵管道根據說文地名釋義原則零陵為郡國名管道為縣名但是漢書地理志零陵郡下有營道縣小徐本說文亦作營道今本大徐說文管道顯為誤字 5 字从山聲說文山在蜀湔氐西徼外从山聲為山名專名即山透過形符山即可表達其為山名之區別義文獻材料山多作岷字如尚書禹貢岷嶓既藝沱濳既道 18錢大昕說文答問疏證說文無岷字山在湔氐西徼外是正體漢書地理志作崏葢由而省為崏復由崏而省為岷遷變之迹顯然可尋 19 錢氏認為字為山名專名的本字而後省攵旁作崏再變換聲形為岷字今本傳世文獻國語卷四魯語下頁 213 清承培元說文引經證例上海上海古籍出版社續修四庫全書上海辭書出版社圖書館藏清光緒二十一年刻廣雅書局叢書本說文詁林頁 8-19 說文段注頁 442 漢書卷十四諸侯王表第二頁 394 漢孔安國傳唐孔穎達等正義尚書正義卷六禹貢第一台北藝文印書館影清嘉慶二十一年阮元主刻重刋宋本十三經注疏 1997 年頁 85 下引均簡作尚書正義卷某篇名頁某說文詁林

202 中亦多作岷或崏少見用為字因此山名已因字形的變易後改作岷山的定位說文作蜀郡湔氐縣與漢書地理志後漢書郡國志相符西徼外即西方郊區之外屬說文常見的郊野地理定位方式 6 㞦字从山几聲說文山也或曰弱水之所出从山几聲字為單音節地名稱作山說文釋云山也未有地理定位說明著書當時並未有山的古地理或漢時地理的定位資料僅於補充說明曰或曰弱水之所出考之於說文水部溺字條水自張掖刪丹西至酒泉合黎餘波入于流沙溺水僅於說文水部見用為溺字文獻多作弱水 20 甚至說文釋義中亦作弱水若然則山位於漢代西塞的涼州刺史部約今甘肅省不過許書或曰一語也說明了弱水出山的不確定性徐鍇整理說文時於字條下云山海經曰女几山 21小徐本說文以山海經的女几之山段玉裁表示認同玉篇廣韻皆曰女山名按中山經曰中次九經岷山之首曰女几之山凡岷山之首自女几之山至于賈超之山凡十六山許立文系聯與山經合豈古本作女山與 22 山海經岷山之首為女几之山而說文中的二次相序段玉裁根據說文通例以及列字次序的考量認為說文原本的釋義可能作女山屬雙音節山名根據說文山名大多作雙音名且文獻無單作山用例的情況而言段玉裁的推論確實中肯 7 巀巀字从山聲說文巀山在馮翊池陽从山聲巀字為雙音節山名作巀山漢書地理志於左馮翊池陽縣載有嶻嶭山惠帝四年置嶻嶭山在北其中的巀字从截作嶻與說文作巀構形稍異司馬相如上林賦亦見巀嶭九嵕巀嶭南山峩峩 23此盛讚大漢盛世中的群山之壯觀九嵕和南山為山名巀嶭及峩峩則是形容詞段玉裁云巀嶭嵯峩語音之轉本謂山陵皃因以為山名也 24由此亦知山名巀的由來乃因聯綿詞形容山之壯大的嵯峨轉為巀再由漢惠帝定名為巀將形容詞轉為名詞成為山名專名 8 嶭字从山辥聲隸作文獻則多省山形作嶭說文巀山也从山辥聲在說文山部的列字次序中巀二字相次此一通例常見於說文的連綿詞的列次條例詳參拙著說文水名構形用例論析第 27 屆中國文字學國際學術研討會論文集台中中國文字學會臺中教育大學 2016 年 5 月頁 391 說文詁林 8-21 說文段注頁 443 漢書卷五十七司馬相如傳引上林賦頁 2553 說文段注頁

203 因此 9 字下釋義僅簡單交待巀山之名未再加以解說及地理定位崋崋字从山華省聲說文山在弘農華陰从山華省聲崋字即今華山說文云華省聲因華為山名專名的假借字表示山名的華加上山之構形作即方名緐文例的證明例如水名弱字加上水旁作溺从山从華的字因構形複雜故省華之草頭而作崋字今本文獻用例中崋字少見多用華說文華山名皆作華而華山所在位置的弘農郡華陰縣之華陰其地即在華山之南屬日光照射的背陽面因此命名為華陰而不作崋陰嚴可均認為崋字來源可商此篆恐後人所加釋山釋文華引字林作崋不引說文嶽下云西華不云崋又此字得從聲而云華省聲皆可疑也段玉裁則認為西嶽字各本書皆作華華行而崋廢矣漢碑多有从山者因此崋為古字華為後來通行的字根據漢代碑刻資料从山的崋及從艸的華字並見如華山廟碑作修華嶽碑作 25等說文从山之專名崋字在當代確實曾通行使用一如段氏所云後世華行而崋廢矣 10 崞崞字从山聲說文山在鴈門从山聲崞為山名專名崞山說文釋義將崞地的地理定位於鴈門郡未言所屬縣名段玉裁認為即蓋以山名縣也不言某縣者略也 26 後漢書見有崞縣用例霸及諸將還入鴈門與驃騎大將軍杜茂會攻盧芳將尹由於崞繁畤不剋 27此崞為縣名而崞縣有崞山 11 崵崵字从山昜聲說文崵山在遼西从山昜聲一曰嵎鐵崵谷也單音節地名說文釋義均云山水等語僅雙音節地名交待全名而崵字說文釋義云崵山不符說文釋地名的通例山名崵即首陽山因此段玉裁說文解字注王筠說文解字句讀均在正文崵字上補首字玉篇廣韻崵字條下皆云首崵山今本大小徐說文崵山之釋應有脫文史記伯夷列傳伯夷叔齊之隱地首陽山陽字从阜旁而說文則从山旁作崵即因山名專名的原因就地理定位而言許書云在遼西即遼西郡而未言縣名漢代遼西郡即今遼寧省西半部遼東灣西屬邊塞地區春秋時為燕國之地而史記之首陽山集解馬融認為在河東郡蒲阪縣華山之北正義曹大家認為在隴西首戴延之認為洛陽東北首陽山有夷齊祠孟子認為夷齊避紂居北海之濱 28 王筠於說文句讀認為馬氏為近許君云首崵山在遼西不言為夷齊之所餓之地不必以首崵山之名牽合之也且遼西為孤竹之地 29 史記註解諸家定位首陽山時眾說紛云地點分散然則說文已清楚明列在遼西保存了古代地理資訊的定位材 25 詳參清顧藹吉隸辨台北世界書局 1984 年頁 601 說文段注頁劉宋范曄撰唐李賢等注後漢書卷二十銚期王霸祭遵列傳台北鼎文書局 1981 年頁以上詳參史記卷六十一伯夷列傳註解漢司馬遷撰劉宋裴駰集解唐張守節正義史記台北鼎文書局 1981 年頁說文詁林頁

204 料王筠亦引證遼西即伯夷叔齊之父孤竹君的領地因此遼西首崵之地理材料應無同名異地的問題三結語分析十一例說文山部所見山名專名的構形以及其在文獻中的用例而言可歸納三項結論一从山偏旁的山名構形字的式微甲骨文字有十五例从山偏旁的地名但是到了說文小篆僅見有十一例但實際的山名數量卻已超過甲骨文易言之大部份的山名字都不从山偏旁就山部的專名而言峱崋崞五字為單音節專名山名僅單一字作峱山山山崋山及崞山單音節地名專名為上古地名中的常態現象早至甲骨文時期邑名水名山名多由單字呈現30 及至兩漢時期河流名稱的水名仍多為單名且文字大多加上水旁以表其為水名但是邑名山名已開始朝雙音節以上發展考其原因乃因河流數量有限除非氾濫而改道或增減否則變動不大邑名及山名乃因土地廣大數量龐大變動頻繁若僅用單名呈現同名異地的情況勢必大增因此冠上方位詞南北形容詞而成為雙音節地名者成為主流做為山名專名的諸字亦多以通名山別義不需要再於相關文字加上山之偏旁不若水名專名直接在專名字加上水旁的情況從殷商時期的甲骨文一路流行至秦漢小篆二雙音節專名多於單名專名其次嶧嵎嶷巀崵六字則是雙音節地名數量佔山名專名的一半以上其中嶧為葛嶧山嶷為九嶷山巀二字為巀山崵為首崵山相對於水部所見 148 例水名專名雙音節結構者僅有浪滄浪漳濁漳汨汨羅菏菏澤灉河灉澶澶淵六例屬於雙音節地名其餘 142 例均為單名專名但在山部所見專名山十一例中有六例為雙音節地名顯見漢代以雙音節呈現山名專名的用例已為常態三構形用例多見用為其他字形就構形用例而言嵎嶷崞三例文獻用例未見其他偏旁且用例亦不多巀為聯綿詞用例上僅因形近而見有作嶻嶭二字者本質上仍屬巀可視為廣義未見其他字形者其餘諸字則多見用為其他偏旁甚至其他偏旁的專名已盛過从山偏旁之用如峱山又見用為嶩山嶧山又見用為繹山山則多用為岷山山多作女几之山崋山今皆作華山首陽山今皆作首崵山山名專名的古今演變脈絡之跡在說文皆能洞悉其一二 30 詳參拙著殷墟甲骨刻辭地名字研究台中逢甲大學博士論文 2012 年 192

205 釋春秋公孫敦中的福字兼談黃諸器中福字構形董蓮池華東師範大學殷周金文集成 4642 號著錄一件稱作公孫敦的器器銘拓片如下香港中文大學文化研究所出版的中國社會科學院考古研究所編纂的殷周金文集成釋文作荊公孫鑄其善敦老壽用之叕寶無期殷周金文集成增補本所錄張亞初先生的釋文是荊公 1 孫鑄其善膳敦萬壽用之大寶無期此器後來又著錄於故宮青銅器 239 釋文作荊公孫鑄其膳敦老壽用之叕寶無期 2 該器系 1952 年收購現藏故宮博物院銘文在蓋內年膠南縣博物館徵集到一件失蓋敦器內有銘與上面所談那件敦的蓋銘同文 1989 年考古第 6 期發表了王景東先生的介紹文章雲據捐獻者稱該器光緒年間出土于膠南縣六汪鎮山周村齊長城腳下故宮所藏有器但與蓋不合其蓋應屬此敦 4如此則此敦便是器蓋對銘器銘如下王景東先生釋文作荊公孫鑄其善敦老壽用之大寶無期後來出版的劉雨先生近出殷周金文集錄 537 收錄此銘釋文作荊公孫鑄其膳敦老壽用之叕寶無期上述釋文第一字有荊兩種釋法都於形不合相當後來什麼字記錄什麼詞現在還不能有確切答案大後一字蓋銘不清器銘清晰王景東先生說這個寶字寫法極為特殊大寶也不見其他銘文用過 2008 年出版的陳英傑先生西周金文作器用途銘文研究釋其為福中国社会科学院考古研究所编殷周金文集成增补本中华书局 2007 年版第 3018 页故宫博物院编故宫青铜器紫禁城出版社 1999 年版第 242 页见4 王景东山东胶南发现荆公孙敦载考古 1989 年第 6 期 193

5 十分正確可惜這個意見並沒引起人們的關注後來出版的著作如張桂光先生主編的商周金文摹釋總集仍將這個字釋作寶 6看來有進一步討論的必要據王景東先生刊佈的拓片放大其字作下揭形玉旁上所从明顯是示旁貝旁上所从酒罎形者以其腹部有形筆劃應是畐旁無疑則該字正確隸定應作其特殊之處是這個所謂的寶字中少了聲旁缶增加了示旁和畐旁在目前公諸於世的全部金文資料中

206 5 十分正確可惜這個意見並沒引起人們的關注後來出版的著作如張桂光先生主編的商周金文摹釋總集仍將這個字釋作寶 6看來有進一步討論的必要據王景東先生刊佈的拓片放大其字作下揭形玉旁上所从明顯是示旁貝旁上所从酒罎形者以其腹部有形筆劃應是畐旁無疑則該字正確隸定應作其特殊之處是這個所謂的寶字中少了聲旁缶增加了示旁和畐旁在目前公諸於世的全部金文資料中可確證為寶字的總共 4175 見仔細查考實無一例从示者說文寶珍也从玉貝缶聲珍即珍寶所指即為寶貴之物按著漢字一般構形規律寶字沒有加用示旁的理由那麼由形索義這個在文中不大可能記錄寶這個詞而且如王景東先生所言大寶一詞金文絕無二例即便傳世先秦文獻也未見其例大寶無期根本不詞從字形上分析它其實應該就是福字異體福字大徐本說文祐也从示畐聲小徐本作備也段注祭統曰賢者之祭也必受其福非世所謂福也福者備也備者百順之名也是福和鬼神祭祀有關故从示西周金文所見福字除三兩例只作畐者外皆从示計二百餘見說明从示是福字的顯著形體特徵考察全部福字在西周中期金文中有形用在用匄永的後面說文匄氣也謂乞求因此這個字記錄的無疑是福一詞其為形从宀从示从玉从畐是個从示寶省聲寶與福都是幫母字寶幽部福職部職幽旁對轉讀音相近寶或从畐聲如周匜永寶用寶作可證的福字寶以畐為聲符也可看做與福兼用省略了義符貝這種寶省聲的福字不僅西周中期有西周晚期也有考西周晚期命父諥簋銘其萬年子子孫孫用亯享考孝受福福寫作辭例和从示的構形限定只能是福字決不會是寶字觀察它的構形即从示寶省聲證明福字確有這類从示寶省聲的異體其前既已存在將其釋為福字就是大福無期查考現在已發表的全部金文資料會發現大福是西週末春秋時期常見的吉語有下面文例可以為證 1 降餘大魯福亡斁梁其鐘西周晚期集成以受大福秦公鐘春秋早期集成见陈英杰西周金文作器用途铭辞研究线装书局 2008 年版第 645 页 6 张桂光主编秦晓华副主编商周金文摹释总集中华书局 2010 年版第 771 页 194

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Mixtions Pin Yin Homepage an tai yin 安胎饮 775 ba wei dai xia fang 八味带下方 756 ba zhen tang 八珍汤 600 ba zheng san 八正散 601 bai he gu jin tang 百合固金汤 680 bai hu jia ren shen tang 白虎加人参汤 755 bai hu tang 白虎汤 660 bai

會 議 日 程 6 月 24 日 ( 星 期 五 ) 全 日 報 到, 20:00~21:00 理 事 會 6 月 25 日 ( 星 期 六 ) 早 餐 07:00~08:00 NURI 館 食 堂 ( 宿 舍 1F) 開 幕 典 禮 內 容 地 點 時 間 發 言 題 目 及 內 容 主 持 人

會議日程 6 月 24 日 ( 星期五 ) 全日報到, 20:00~21:00 理事會 6 月 25 日 ( 星期六 ) 早餐 07:00~08:00 NURI 館食堂 ( 宿舍 1F) 開幕典禮內容地點時間發言題目及內容主持人