Microsoft Word - Romans Study Guide 01v01-03v31
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- 阚 苍
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1 辛城教會美聖堂小組查經聚會材料 02/13, 2009 羅馬書 3:1-20 ( 教師本 ) 參考資料 :NIV Study Bible (Zondervan 1985); 新譯本中文聖經研讀版 ( 環球聖經公會 2008); 羅馬書註釋 卷壹 ( 馮蔭坤, 校園書房出版社 1997);Romans, The Expositors Bible Commentary (Everett F. Harrison, Zondervan );The Epistle to Romans, The New International Commentary on the New Testament (D. J. Moo, Eerdmans, 1996) 注意事項 : 小組察經活動不可少的三件事 : 明白神的話 ( 教導 ) 應用神的話 ( 分享 ) 彼此鼓勵 ( 代禱 ) 帶領小組查經者必須是由已經信主和受洗的組員服事, 不好邀請還未信主和受洗的組員參與 ( 林前 2:13-14) 若是能有 3~4 位成熟有負擔和恩賜的弟兄姊妹固定擔任更好, 因為帶查經畢竟是餵養和建造屬靈生命的事奉 基督徒組員也不需要免強擔任此事奉, 因為不是每一位基督徒都擁有負擔 恩賜 或平安, 來做帶查經的服事 ( 林前 12:27-30) 由於帶領查經是屬靈教導和領導性質的事奉, 初信主和受洗的組員需要被保護和餵養, 暫時不適合, 免得負擔甚重 或陷於試探中 ( 羅 15:1; 提前 3:6) 若只有帶領查經時才出席聚會, 也暫時不適合參與, 直到他 / 她常與組員過 信徒一起相交崇拜 的生活和榜樣, 才適合參與帶領查經的事奉 鼓勵組員分享與主題有關的個人見證 或運用真理的經歷等 如有必要, 請務必委婉地終止組員與主題無關的談論, 拉回正題, 或勸阻失控的爭論 請盡全力準備, 為自己和組員禱告 ; 按照打印材料的內容和程序, 帶領小組查經聚會 每週查經聚會是神為我們預備 一起建造生命 見證基督 的機會, 一週只有一次, 請好好珍惜 Do our best and God does the rest 全力以赴, 其餘的讓神負責 將來我們向神交帳時, 也不至於羞愧 提摩太後書 2:15-16 你當竭力 在神面前得蒙喜悅 作無愧的工人 按著正意分解真理的道 但要遠避世俗的虛談. 因為這等人必進到更不敬虔的地步. 福音與世人 1:18-8:39 上下文簡介 : 世人都犯了罪 1:18-3:20 外邦人在神面前的光景 ( 都犯了罪得罪神 )1:18-32: 神的忿怒向外邦人 ( 不虔不義的人 ) 顯明出來 (1:18); 解釋外邦人不虔不義的基本原因 (1:19-20); 說明外邦人如何不虔不義, 以及神的忿怒如何顯明在他們身上 (1:21-32) 猶太人在神面前的光景 ( 都犯了罪得罪神 )2:1-3:8: 猶太人也是罪人, 難逃神的審判, 因為神不偏待人 (2:1-16); 猶太人的罪行, 以律法誇口卻犯律法 (2:17-24); 猶太人的罪行, 以割禮誇口卻犯律法, 但真割禮就是真猶太人 (2:25-29); 反駁那些反對福音的猶太人的謬論 (3:1-8) 全人類在神面前的光景 ( 都犯了罪得罪神 )3:9-20: 總結猶太人和外邦人都在罪惡之下 (3:9); 舊約引證世人都在罪惡之下 (3:10-18); 猶太人和外邦人都是罪人, 都要伏在神審判之下 (3:19-20) 猶太人在神面前的光景 ( 都犯了罪得罪神 )2:1-3:8: 神公義的審判也會臨到猶太人 2:17-3:8: 反駁那些反對福音的猶太人的謬論 3:1-8: 本段經文主要是反駁那些反對福音的猶太人的謬論, 因為保羅既然說猶太人只要犯律法, 就難逃神的審判 (2:1-16) 他們所誇口的律法或割禮, 都不能保證免於神的審判 被神棄絕 (2:17-29) 所以猶太人提出三個異議, 要證明保羅的理論是錯誤的 : 本段原文寫作相當複雜, 也是羅馬書難解釋的經文之一 o 3:1-2 既然猶太人和外邦人一樣也是罪人, 難逃神的審判, 那身為猶太人有甚麼長處呢( 原文指勝過外邦人的 優勢 )? 割禮的記號有甚麼益處呢 ( 原文指割禮的 價值或用處 )? 因此 3:1 隱含猶太人對保羅的異議, 是責怪保羅的口氣 這異議是指責保羅糟蹋他們這樣特殊的民族 而且也暗示保羅在褻瀆神不信實 不守約, 因為猶太人犯罪導致神審判 棄絕他們, 使得神與他們立約 ( 割禮 ) 的記號失效 而保羅的反駁是 凡事大有好處 : 第一是神的聖言 ( 指舊約 ) 交託他們 好處 是指猶太人所得的每一方面都比外邦人多 交託 通常是指把財產交給某人託管的職務上 所以猶太人不應該把舊約聖言 ( 尤其是律法 ) 佔為己有, 而不分享或推薦給外邦人, 而且以私自擁有神的律法誇口 有趣的是, 保羅用 交託 這字的原文, 和下一節 不信 和 信 的字根相同 這說明保羅接下來要論述的重點是 : 人的虛謊和神的信實 因此保羅的反駁已經暗示, 猶太人在受託於神把祂的話傳於外邦人的事上, 完全沒有忠心, 也不忠實地遵行神的話 此處的 第一 不一定是 最重要或主要 的意思, 也可能是保羅本來要繼續論述下去, 身為猶太人有甚麼優勢, 而在此提出的 第一點 論述, 但是論證人的罪和神的義比論證猶太人的優勢更重要 因此保羅沒有繼續提出 第二 第三 有關身為猶太人的好處 o 3:3-4 猶太人第二個異議也沒有在經文中, 而是隱含在 3:3 裡頭 由於 3:3 原文開始有 因為如果 即使如果, 所以此處所隱含猶太人對保羅的異議是根據 3:2 而來 猶太人會理直氣壯地說, 他們的不忠信, 指沒忠於神的託負把神的聖言推薦給外邦人, 也沒有忠實地遵行神與他們立約 ( 律法 ) 的話, 會使得神的信實失效 因此保羅反駁就從 3:3a 開始, 即便( 猶太人 ) 有不信的 ( 指不忠於神所託的 ), 這有何妨呢 ( 又有甚麼關係呢 )? 然
2 o o 後以辭令式問句 3:3b 發問 難道他們的不信就廢掉神的信嗎? 此問句的回答一定用否決口氣, 所以保羅繼續說 :3:4 斷乎不能! 不如說, 神是真實的, 人都是虛謊的 如經上所記 : 你責備人的時候, 顯為公義 ; 被人議論的時候, 可以得勝 3:3 廢掉 原文是使 變為虛空 猶太人的 不信 和神的 信 是相反的 (3:3), 與人的 虛謊 和神的 真實 互相對應 (3:4) 這是猶太人寫作常用的平行結構 因此, 猶太人的 不信 最好翻譯為 不忠實, 指他們是虛謊的, 光有與神立約的記號 ( 割禮 ), 卻沒有忠實履行於約的內容 ( 遵行律法 ) 而神的 信 最好翻譯為 信實, 指猶太人雖然毀約, 不會使神的 信實 打折扣, 因為神永遠是真實的 如此,3:3 反映出隱含的謬論 / 異議是 : 神要審判毀約者, 反而使神自己立的約失效 因此保羅引用舊約七十士議本的詩篇 51:4b, 來說明神審判犯罪的人, 是絕對公義的, 也是忠實於祂自己說的話 ( 萬不以有罪為無, 必追討審判罪 ); 也說明猶太人再怎麼狡辯歪理, 也勝不過神 (i.e. 被人議論的時候, 可以得勝 ) 至於神的信實, 如何把拒絕福音的猶太人拯救回來, 這問題到 9-11 章保羅才再詳細討論 3:5-8 第三個的異議與第二個異議相似, 分別是隱含在 3:5 和 3:7 裡頭 而這異議是根據 3:3-4 保羅的反駁而來 猶太人聽到保羅責備他們不忠於神的約 ( 律法 ), 顯然是不義, 肯定被神審判, 而神審判人是彰顯祂的公義 因此猶太人反問保羅 : 我們的不義若顯出神的義來, 那麼祂對我們犯罪而發的怒氣合理嗎 (3:5)? 我們的虛謊越發顯出神的信實, 那麼我們何罪之有 (3:7)? 基本上保羅的兩段反駁, 都是回應同一類型的異議, 也就是人的惡更顯出神的好, 那麼人不應被神審判! 責任全推在神身上 3:5 原文句首有 但是 如果, 說明猶太人異議者肯定不滿保羅 3:3-4 的反駁, 所以再度提出異議, 而保羅再度提出反駁 中文聖經的 3:5a 我且照著人的常話說, 原文是放在本節的句尾, 意思是 我是照著人的想法講的 中文和合本與新譯本放在句首, 並不太適合 因為其用意是為了 神降怒, 是祂不義嗎? 這句話近乎褻瀆神, 而表達一種禮貌上的歉意 就算此問句本身是辭令式問句, 其答案肯定是否決的, 也不應該從嘴巴裡說出來 若從 3:3-4 的平行結構看下來,3:5b 不義 是與 3:3 不信 和 3:4 虛謊 對應,3:5b 神的義 是與 3:3 神的信 和 3:4 神的真實 對應 所以 3:5b 保羅是要表達 : 我們的不信實( 不忠於神的約 / 律法 ), 更能顯出神的信實來 ( 忠於祂自己的約 ), 我們可以說甚麼呢? 意思是 3:5b 這想法對嗎? 這也間接表達隱含的異議 : 猶太人的不忠信, 更能顯出神的忠信 然而 神忠於祂自己的約 可能指神忠於自己說過 必要審判罪惡 的話 (Moo), 或是神忠於自己說過 必要拯救以色列 的話 ( 馮蔭坤 ) 但是神的信實到底那是指以上那一方面, 還無定論 接著, 保羅以辭令式問句問 : 難道降怒的神是不義的嗎 3:5c?( 新譯本 ) 此時的 不義 是指 不公義 而言 當然答案一定是否定的:3:6a 斷乎不是 3:6b 若是這樣 神怎能審判世界呢? 如果神真的是不公義, 祂怎可能審判世界? 3:7 是保羅以追問的問題來反駁一個隱含的異議 因為本節句首原文有 但是 如果, 而且還與 3:5 平行 所以新譯本翻成 但是神的真 / 誠實, 如果因我的虛謊而更加顯出祂的榮耀來, 為甚麼我還要像罪人一樣受審判呢? 換言之, 這異議是 : 若我們的不信實更加顯出神的信實是何等榮耀, 那麼我們何罪之有? 反而是功勞ㄧ件 若把 3:5 和 3:7 所隱含的異議放在一起看, 其實兩者是相似的 基本上就是 : 人的惡更顯出神的好, 那麼人不應被神審判! 責任全推在神身上 最後保羅反駁那些反對福音的猶太人的謬論 / 異議之總結 : 既然我們猶太人不忠神的約 ( 犯律法 ), 使得神的信實更彰顯, 所以就讓我們 作惡以成善吧! 當然 3:8a 為甚麼不說 我們可以作惡以成善呢? 也是辭令式問句, 而且句首原文有 又 並且, 說明保羅給的答案是絕對的否定 作惡以成善, 也連帶著否定隱含的異議 保羅除了反駁本處的異議之外, 他還宣告那些發表 作惡以成善 之謬論的猶太人, 是出於毀謗傳福音使徒的邪惡動機 3:8b 他們理應被定罪 3:8c 保羅到第六章才更詳加駁斥這毀謗的話 身為猶太人有傳遞真道的使命 3:1-2; 神是信實的 人都是虛謊 不信的 3:3-4; 神總是永遠公義, 不管人如何不義, 神必要審判有罪的人, 任何藉口都無效 3:5-8 依照保羅前面的說明, 神的永能和神性與律法 ( 包括神放在人心中的律 ), 人早就知道 既知道而故意忽略神的律, 高抬自己的惡到善的地步, 理應被定罪 提出這些謬論的人不瞭解神是絕對的義, 不需要惡來襯托顯明 他們以為人世間, 甚至包括神, 都是相對的存在, 沒有比較就不顯明 但是唯聖經中的上帝是絕對的信實公義, 不需要人來比較, 也不需要人來同意 全人類在神面前的光景 ( 都犯了罪得罪神 )3:9-20: 總結 1:18-3:8 的論述猶太人和外邦人都在罪惡之下 3:9: 保羅在上文 3:1-8 已經論證猶太人的優勢是神的聖言 ( 舊約 ) 交託給他們, 並且神的信實不會因為猶太人的不忠於約而失效, 神審判犯罪的人也毫不減少祂的信實與公義 現在保羅要作結論 :3:9a 這卻怎麼樣呢 ( 和合本 )/ 那又怎麼樣呢 ( 新譯本 )?, 意即 要怎樣作結論呢? 此問句引出下一個問句 3:9b 我們 ( 指猶太人 ) 比他們 ( 指外邦人 ) 強嗎? 其問句是期待強烈否定的答案 3:9c 絕不是的 原因是 3:9d 因我們已經證明 猶太人和希利尼人 ( 指外邦人 ) 都在罪惡之下! 證明 原文是法庭用語, 意思是 事先指控 已經起訴, 說明 1:18-3:8 保羅的論證 罪惡之下 是指人都在罪的權勢之下 為其所控制
3 引用舊約證明世人都在罪惡之下 3:10-18: 本段用了七個引句, 全部出自舊約七十士譯本的經文, 來支持 3:9d 對罪人的 指控 包括詩篇第 14, 5, 10, 36 篇, 及以賽亞書 59:7-8 有聖經學者猜測,3:10-18 也可能引用當時已經在早期基督徒或猶太人傳統所流傳的經文錄 其分段排列如下 :( 參馮蔭坤 ) 標題 3:10b: 世上沒有一個義人 本節 沒有義人 連一個也沒有 可能引自詩篇 14:3b 或傳 7:20 保羅雖然說明 恆心行善者得永生 (2:7, 10) 和 遵行律法為真猶太人(2:26-29) 在理論上有可能, 然而本處卻排除在實際上的可能性 第一組引句 3:11-12: 世上沒有一個尋求神 沒有一個行善者 本組經文引自詩篇 14:2-3, 而且按兩平行排列的寫作方式 ( 參下列的排列 ), 而重點就是 3:12a 世人都遠離神, 而且是敗壞的 明白 指在宗教和道德意識上的明智, 沒有明白 沒有尋求神 反映 1:21-22 當人不把神當神, 人的智慧變為愚拙 偏離正路 原文只是一個動詞 偏離, 按上一節的思路, 應翻譯成 偏離神 變為無用 是指變為污穢 墮落 或敗壞, 而非指沒有用處 保羅用這一組引句, 重申 1:23-32 對外邦人得罪神的描述, 但擴大為世人的描述, 強調世人的本性就是如此敗壞污穢, 沒有一個例外 沒有明白的 3:11a 沒有尋求神的 3:11b ( 人人 ) 都是偏離正路 ( 神 ), 一同變為無用 ( 污穢或敗壞 )3:12a 沒有行善的 3:12b 連一個也沒有 3:12c 第二組引句 3:13-14: 世人犯口舌之罪 沒有一個例外 本組經文引自詩篇 5:9, 140:3b, 10:7b 3:13a 喉嚨是敞開的墳墓 指罪人說的話像打開墳墓一樣污穢或敗壞 ( 猶太人視墳墓和死人為污穢不潔淨 ) 3:13b 舌頭弄詭詐 指油嘴滑舌, 說的話是詭詐的 3:13a-b 是兩平行句 ( 參下列的排列 ), 說明舌頭弄詭詐就像敞開的墳墓一樣污穢 3:13c 嘴唇裏有虺蛇的毒氣 和 滿口是咒罵苦毒 另一對平行句 ( 參下列的排列 ), 說明口出咒罵苦毒就像虺蛇的毒氣 這組經文強調世人皆犯口舌之罪, 無一例外 耶穌基督也曾說過, 從人裡面出來會污穢人, 是同一個道理 ( 可 7:14-23) 他們的喉嚨是敞開的墳墓 3:13a 他們用舌頭弄詭詐 3:13b 嘴唇裏有虺蛇的毒氣 3:13c 滿口是咒罵苦毒 3:14 第三組引句 3:15-17: 世人犯行為之罪 沒有一個例外 本組經文引自以賽亞書 59:7-8 此處說明世人的罪行表現在暴力 毀滅 和關係上的破壞 殺人流血, 他們的腳飛跑 應翻譯為 為了殺人流血, 他們的腳步飛快 ( 新譯本 ), 說明世人具有的暴力傾向 所經過的路便行殘害暴虐的事 應翻譯為 他們 ( 所經過 ) 的路留下毀滅和悲慘, 說明世人的罪行就是如此敗壞, 走到哪裡, 哪裡就有毀滅與破壞的痕跡 在這兩句的指示下, 世人 不曉得和睦之道 ( 平安的路 較好的翻譯 ) 為了殺人流血, 他們的腳步飛快 3:15 他們 ( 所經過 ) 的路留下毀滅和悲慘 3:16 他們不曉得平安的路 ( 和睦之道 )3:17 結論 3:18: 世人不敬畏神 本節 他們眼中不怕神 經文引自詩篇 36:1b, 與上文 3:10b 的標題前呼後應 此節經文也總結以上三組引句 3:11-17, 同時也道出世人在言語行為上犯罪的根本原因 從以上的引句, 保羅宣告一個很重要的真理 : 世人都是偏離神 本性是墮落敗壞的 (3:10-b-12); 整個人從口 腳 眼都是成為罪的器具 (3:13-18); 不只在罪中得罪神, 也因著犯罪得罪人 因此, 藉著引證猶太人與外邦人都在罪惡之下, 而帶出 世人都要伏在神審判之下 然後保羅才進入 耶穌基督為人贖罪, 罪人因基督信稱義 的訊息 (3:21-5:21) 這是福音的重要基礎之一, 也是傳基督並祂釘十字架的道理時, 需要解釋的一個重要環節 世人都是罪人, 要伏在神審判之下 若沒有被傳講, 這福音也沒有傳完全 聽到如此不完全的福音而 信 耶穌的人, 可能會有兩種負面的後果 : (1) 屬靈生命成長緩慢 (2) 沒有重生得救, 末了見主面才知道沒得救, 遭審判而滅亡 這兩種後果都包括, 隨時間增長, 給自己和教會帶來問題和麻煩, 但是第二種的後果更可怕 這叫我們傳福音怎麼能不傳完全 怎麼能不忠心地傳 總結 : 猶太人和外邦人都是罪人, 要伏在神審判之下 3:19-20: 最後保羅總結, 普世的人將要在神面前, 藉神的律法顯明自己的罪證確鑿而啞口無言, 伏在祂的審判之下 3:19 因為沒有一個人能夠行律法能在神面前稱義, 反而律法的功能是叫人知罪 3:20 o 3:19 律法 在此處是指舊約聖經, 因此 律法之下的人 是指猶太人 這是回應 3:2 神的聖言 ( 舊約聖經 ) 先託付給猶太人, 期望猶太人不只遵守神的話, 也把神的聖言傳給外邦人 都伏在神的審判之下 原文直譯是 都成為對神負責, 而 對 負責 是法庭用語 因此這句的意思是在神面前承認己罪 當聖經對世人發出定罪的信息時, 猶太人不能置身事外, 認為這是給外邦人定罪的信息, 而是首先用在自己身上 所以 好塞住各人的口 和 叫普世的人都伏在神審判之下 的 好 和 叫 都說明神把律法賜給猶太人的目的, 尤其本處律法要定罪的信息, 為要使人在罪證確鑿之下, 完全沒有理由和藉口反駁, 只有伏在祂的審判之下 o 舊約聖經定罪的信息向猶太人發出, 怎麼連帶著普世的人也被定罪, 伏在神的審判之下? 保羅在此用了 從大到小 的論證法 ( 參馮蔭坤 ), 說明猶太人已經認為外邦人是罪人 (1:18-32), 而前面所引的聖經的話證明猶太人也是罪人 (2:1-3:8); 因此等於證明普世的人都是罪人 (3:9-19a), 都被定罪伏在神的審判之下 o 3:20a 所以 應該譯為 因為, 本句 凡有血氣的, 沒有一個因行律法能在神面前稱義, 是用來解釋 3:19 普世的人都伏在神審判之下 3:20b 律法本是叫人知罪 句首有 因為, 是解釋為什麼 沒有人因行律
4 法在神面前稱義 的原因 行律法 直譯是 律法的行為, 在此處是指按照神的聖言行事為人, 並非指行割禮或行宗教上各種的禮儀 外邦人的罪惡 :(1) 拒絕真理 1:18;(2) 明知道神卻不把神當神, 反轉去拜偶像 1:19-24;(3) 存邪念 行不道德和不法之事 1:25-32 (1) 猶太人的罪惡 :(1) 審斷別人的罪而自己也做同樣的事 2:1-5;(2) 倚靠律法誇口, 卻能說 / 教不能行, 假冒偽善, 自以為義 2:17-24;(3) 倚靠割禮誇口, 以宗教儀式取代內心真敬虔和遵行神的話 2:25-29;(4) 強詞奪理, 不肯虛心悔改 3:1-8 從保羅所論述外邦人和猶太人的罪惡, 我們可以引以為鑑, 隨時自我反省 : 我們既然已經是基督徒也當謹慎, 不應該以宗教禮儀 活動 事奉 洗禮等等, 而取代敬畏神 真誠悔改 謙卑 敬虔 對付老我 ( 捨己背十架 ) 渴慕主 為主而活 人的罪性是人存在真實的本質, 唯賴神恩典的拯救, 藉相信基督的救贖, 才能脫離罪的綑綁和神的審判 然而信主後, 也只能唯賴神恩典和聖靈能力, 不斷操練敬虔, 才能使有罪的老我生命死去, 讓無罪的新我生命更多活出來 本週查經主題 : 世人皆是罪人, 都要伏在神的審判之下 查經聚會內容 Welcome 破冰 (20 分鐘 ): 彼此認識 問安 分享, 禱告 在你剛接觸基督信仰時, 聽到基督徒說 每個人都是罪人, 你當時的反應如何? 為什麼? 你現在的想法又如何? Word 研經和討論 (40 分鐘 ): 羅馬書 3:1-20 解釋說明這幾節經文 : 觀察和解釋經文 找出主題 o 請務必帶大家看過這段經文 o 請說明 (1) 如有需要, 介紹羅馬書的背景 ;(2) 觀察經文的承先啟後 前因後果 和段落 ;(3) 解釋較難懂的字詞 ;(4) 用問題討論方式來觀察解釋經文, 然後找出本段主題 o 從 3:1-8 可以看出保羅要反駁那些反對福音的猶太人的謬論或異議 根據你的觀察, 有那些謬論? 保羅如何反駁這些謬論? o 3:19 律法 和 律法之下的人 各指什麼? 在 3:10-20 中, 保羅是否論證世人的光景就是如此, 你同意嗎? 為什麼? 如果不同意的話, 又是為什麼? 小組分享討論 : 討論和應用 o 引導組員思考 / 討論的焦點放在經文主題和其應用上 o 當我們傳福音給人時, 為了不要得罪人 或怕把人嚇跑, 就盡量少提世人都是罪人的話題, 盡量提神的愛 耶穌的偉大 信神的好處 你覺得如此傳福音的方法好不好? 為什麼? Work 禱告 (20 分鐘 ): 分享代禱事項, 彼此代禱 為自己今天所學的感謝神 為還未相信耶穌基督為個人救主和生命的主禱告 本週金句 : 羅馬書 3:19-20 我們曉得律法上的話 都是對律法以下之人說的 好塞住各人的口 叫普世的人都伏在神審判之下. 所以凡有血氣的沒有一個 因行律法 能在神面前稱義. 因為律法本是叫人知罪 ( 和合本 ) 經文結構分段 :( 新譯本 ) 反駁那些反對福音的猶太人的謬論反駁身為猶太人毫無益處的謬論 3:1-2 這樣說來, 猶太人獨特的地方在哪裡呢? 割禮又有甚麼益處呢 3:1? 從各方面來說, 的確很多 3:2a 最重要的, 是神的聖言已經託付了他們 3:2b ( 原文有 因為, 解釋 3:2a) 反駁神要審判猶太人反使自己毀約的謬論 3:3-4 即使有人不信, 又有甚麼關係呢 3:3a?( 原文句首有 因為如果, 說明本段隱含的謬論是從 3:1-2 發展而來 )
5 難道他們的不信會使神的信實無效嗎 3:3b?( 原文用辭令式問句發問, 回答一定用否定 ) 絕不可能 3:4a! 神總是誠實 ( 真實 ) 的, 人卻是虛謊的 3:4b, 正如經上所記 : 你在話語上, 顯為公義 ; 你被論斷時, 必然得勝 3:4c 反駁人的惡更顯出神的好的謬論 3:5-8 我們的不義若彰顯神的義, 我們可以說甚麼呢 3:5b?( 原文句首有 但是如果, 說明本段隱含的謬論是從 3:3-4 發展而來 ) 難道降怒的神是不義的嗎 3:5c?( 原文用辭令式問句發問, 回答一定用否定 ) 我且照著人的見解來說 3:5a,( 原文是在 3:5c 後面, 一種表達為說了不合適話 3:5c 的歉意 ) 絕對不是 3:6a! 如果是這樣, 神怎能審判世界呢 3:6b? 但是神的誠實 ( 真實 ), 如果因我的虛謊而更加顯出他的榮耀來, 為甚麼我還要像罪人一樣受審判呢 3:7?( 原文句首有 但是如果, 說明本段隱含的謬論是從 3:5-6 發展而來 ) 為甚麼不說 : 我們去作惡以成善吧 3:8a!( 原文句首有 而且, 說明本句是承接 3:7) ( 有人毀謗我們, 說我們講過這話 3:8b) ( 原文是在 3:8a 為甚麼不 和 說 之間 ) 這種人被定罪是理所當然的 3:8c 全人類在神面前的光景 ( 都犯了罪得罪神 ): 總結 1:18-3:8 的論述猶太人和外邦人都在罪惡之下 3:9 那又怎麼樣呢? 我們比他們強嗎? 絕不是的 3:9a 因為我們已經控訴過, 無論是猶太人或是希臘人, 都在罪惡之下 3:9b, 引用舊約證明世人都在罪惡之下 3:10-18 正如經上所說 3:10a: 沒有義人, 連一個也沒有 3:10b,( 標題 3:10b: 世上沒有一個義人 ) 沒有明白的 3:11a,( 第一組引句 3:11-12: 世上沒有一個尋求神 沒有一個行善者 ) 沒有尋求神的 3:11b; 人人都偏離了正道, 一同變成污穢 3:12a; 沒有行善的 3:12b, 連一個也沒有 3:12c 他們的喉嚨是敞開的墳墓 3:13a,( 第二組引句 3:13-14: 世人犯口舌之罪 沒有一個例外 ) 他們用舌頭弄詭詐 3:13b, 他們嘴裡有虺蛇的毒 3:13c, 滿口是咒罵和惡毒 3:14; 為了殺人流血, 他們的腳步飛快 3:15,( 第三組引句 3:15-17: 世人犯行為之罪 沒有一個例外 ) 在經過的路上留下毀滅和悲慘 3:16 和睦之道, 他們不曉得 3:17, 他們的眼中也不怕神 ( 結論 3:18: 世人不敬畏神 ) 總結 : 猶太人和外邦人都是罪人, 要伏在神審判之下 3:19-20 然而我們曉得 3:19a, 凡律法所說的, 都是對在律法之下的人說的 3:19b, 好讓每一個人都沒有話可講 3:19c, 使全世界的人都伏在神的審判之下 3:19d 沒有一個人可以靠行律法, 在神面前得稱為義 3:20a,( 句首原文有 因為, 解釋 3:19b-d) 因為藉著律法, 人對於罪才有充分的認識 3:20b ( 因為, 解釋 3:20a)
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辛城教會美聖堂小組查經聚會材料 01/02/2009 新年假期, 本週小組查經聚會暫停一次 辛城教會美聖堂小組查經聚會材料 01/09/2009 欣得道 與人和睦 講座, 本週小組查經聚會暫停一次 辛城教會美聖堂小組查經聚會材料 01/16, 2009 羅馬書 1:1-17( 教師本 ) 參考資料 :NIV Study Bible (Zondervan 1985); 新譯本中文聖經研讀版 ( 環球聖經公會
71 新約聖經的福音 3
信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73
4: 18 5: 44 屬天之愛的超然特性, 是一直有主動性 創造性, 和救贖性 5: 44 5: : 44 23: 34 7: 60 5: : : 4 5: 5 它乃是一種出於內心 思想或意志的決定 決意去愛那些不可愛 我們不一定喜歡
5: 43-48 Stephen F. Olford 5: 43 神厭惡罪 神愛罪人 Henry Drummond 愛的偉大卻被它的缺乏所勝過 5: 48 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02)
第二個問題 : 猶太人有了神的啟示是好, 但神的話說明了神和百姓立約, 要賜福他們, 如果因為他們 犯了錯神就刑罰他們, 神的應許落了空, 神豈不是失信了嗎? 保羅說不是如此, 失信的是人, 不是神 神將祂的聖言託付了猶太人, 但是他們 不信 神將聖言託付了猶太人, 猶太人很顯 然的不是不信神的話,
羅馬書第三章講義 2014/02/21 神的信實的證明 ( 三 1-8) 1 這樣說來, 猶太人有甚麼比別人強呢? 割禮有甚麼益處呢? 2 很多, 各方面都有 首先, 上帝的聖言交託他們 3 即使有不信的, 這又何妨呢? 難道他們的不信就廢掉上帝的信實 嗎? 4 絕對不會! 不如說, 上帝是真實的, 而人都是虛謊的 如經上所記 : 以致你責備的 時候顯為公義 ; 你被指控的時候一定勝訴 5 我姑且照着人的看法來說,
Microsoft Word - Christian Life Application Bible Study 2010
辛 城 教 會 美 聖 堂 小 組 查 經 聚 會 材 料 02/26, 2010 認 識 天 國 子 民 的 福 氣 馬 太 福 音 5:1-16 ( 教 師 本 ) 參 考 資 料 :NIV Study Bible (Zondervan 1985); 新 譯 本 中 文 聖 經 研 讀 版 ( 環 球 聖 經 公 會 2008);Matthew, The Expositors Bible Commentary
Microsoft Word - Romans Study Guide 12v01-14v23
辛城教會美聖堂小組查經聚會材料 10/23, 2009 羅馬書 14:1-12 ( 教師本 ) 參考資料 :NIV Study Bible (Zondervan 1985); 新譯本中文聖經研讀版 ( 環球聖經公會 2008); 羅馬書註釋 卷壹 ( 馮蔭坤, 校園書房出版社 1997);Romans, The Expositors Bible Commentary (Everett F. Harrison,
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446 2 3 4 5 6 7 教會園地 我們成就極重 無比 永遠的榮耀 因為我們不是顧念看得見的 而是顧念看不見的 原來 看得見的是暫時的 看不見的才是永遠的 如果弟兄姊妹們也希望你們未信主的親戚 朋友 同事和同學能夠勝過今世的苦難 請你 們為他們禱告 和帶他們參加2015年1月18日主日晚上七時由溫偉耀博士主領的佈道會 平安 之路何處尋 ཐኚ 1 主日學祝誕 8 教會園地 2 GLOW團契 探訪禮賢會王少清頤養院
Microsoft Word - Romans Study Guide 12v01-14v23
辛城教會美聖堂小組查經聚會材料 10/30, 2009 羅馬書 14:13-23 ( 教師本 ) 參考資料 :NIV Study Bible (Zondervan 1985); 新譯本中文聖經研讀版 ( 環球聖經公會 2008); 羅馬書註釋 卷壹 ( 馮蔭坤, 校園書房出版社 1997);Romans, The Expositors Bible Commentary (Everett F. Harrison,
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3452015.11 CONTENTS 80633 00007134 10461 49 6-1 022597-4868 022597-5028 E-mailpr@mustard.org.tw www.mustard.org.tw 022244-7000 01 03 05 07 08 09 11 12 14 16 18 19 20 21 KKBOX 319 1 2015 8 11 10 28 12
14: 6 不做清單上的事, 並不代表我們就可以隨心所欲 ; 我們不做, 是為了更深一層的原因 同樣, 也沒有人會因不受這些清單的捆綁, 就更能活出 豐盛的生命來 14: 15 8: : 17 在所有十誡中, 第十誡往往是最先遭破壞的一條 22: 37, 39 凡是使我們不能愛神與愛
How Should We Then Live, 1976 Francis Schaeffer, 1912-1984 L'Abri Fellowship 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02) 2673-3600
Microsoft Word - First Corinthians 01-03
辛城教會美聖堂小組查經聚會材料 ( 教師本 ) 03/07, 2014 查經內容 : 哥林多前書簡介與 1:1-9; 主題 : 書信序言 參考資料 :An Introduction to the New Testament (D.A. Carson, D. J. Moo, and L. Morris, Zondervan 1992);1 Corinthians, The Expositors Bible
男人的大腦 女人的大腦
46 2014 6 498 男女大乾坤 男女的戀愛行為 男人的大腦 女人的大腦 2014 6 498 47 48 2014 6 498 女人的戀愛行為 70 900 男人的戀愛行為 8 2014 6 498 49 50 2014 6 498 對於愛與性的混淆 男女所面臨的問題 和我一樣喜歡做愛除了我, 不可以看別人相信我, 沒有問題現在, 和我做愛知道如何引燃我從不傷害我 朋友關係和性 嫉妒和占有欲
Microsoft Word - Romans Study Guide 12v01-14v23
辛城教會美聖堂小組查經聚會材料 09/25, 2009 羅馬書 12:1-8 ( 教師本 ) 參考資料 :NIV Study Bible (Zondervan 1985); 新譯本中文聖經研讀版 ( 環球聖經公會 2008); 羅馬書註釋 卷壹 ( 馮蔭坤, 校園書房出版社 1997);Romans, The Expositors Bible Commentary (Everett F. Harrison,
Microsoft Word - Romans Study Guide 09v01-11v36
辛城教會美聖堂小組查經聚會材料 05/29, 2009 羅馬書 9:14-33 ( 教師本 ) 參考資料 :NIV Study Bible (Zndervan 1985); 新譯本中文聖經研讀版 ( 環球聖經公會 2008); 羅馬書註釋 卷壹 ( 馮蔭坤, 校園書房出版社 1997);Rmans, The Expsitrs Bible Cmmentary (Everett F. Harrisn,
善盡我對神的職責 亞倫聖職持有人用本 DutytoGod.lds.org Intellectual Reserve, Inc /08 1/08 Fulfilling My Duty to God: for Aaronic Priesthood Holders Chinese 06746
善盡我對神的職責 亞倫聖職持有人用本 DutytoGod.lds.org Intellectual Reserve, Inc. 2010 1/08 1/08 Fulfilling My Duty to God: for Aaronic Priesthood Holders Chinese 06746 265 目錄................................ 5..................................
Microsoft Word - Tridentine NL_C.docx
聖人慶日及節日 五月十一日 聖斐理伯與聖雅各伯 宗徒 慶日 五月二十九日 耶穌升天 節日 五月三十一日 聖母天地元后 慶日 文章分享 淺談拉丁文在天主教會的重要性 緒論 一直以來 教會拉丁語被視為西方文化之基石和羅馬天主教會的官方語言 可是在 近四十年來 這種 天主教徒的特徵 (sensus catholicus) 已從教會禮儀 信友靈修生活 等逐漸褪色 這現象當然與人們 甚至神長和教會機構對拉丁語應用之誤解有關
第一篇文概說第七章公文的用語及標點符號公本篇內容 第一章 緒論 第二章 公文的意義 第三章 公文與高 普 特各類考試 第四章 公文程式之意義及演變 第五章 公文之分類及其行文系統 第六章 公文之結構與行款 第一篇 第一章緒論 003 第一章緒論 等 等 004 最新應用公文 第一篇 第二章公文的意義 005 第二章公文的意義 第一節 一 須為公務員製作之文書 二 須為公務員 職務上 製作之文書 006
0 0 = 1 0 = 0 1 = = 1 1 = 0 0 = 1
0 0 = 1 0 = 0 1 = 0 1 1 = 1 1 = 0 0 = 1 : = {0, 1} : 3 (,, ) = + (,, ) = + + (, ) = + (,,, ) = ( + )( + ) + ( + )( + ) + = + = = + + = + = ( + ) + = + ( + ) () = () ( + ) = + + = ( + )( + ) + = = + 0
關心教會 溝通會友 關心教會 溝通會友 探索生命 溝通會友 探索生命 2009年3月1日 第30卷第1期 香港浸信教會家訊 屬於全體會友的家訊 馨風 創刊至今已30年 你可曾見證 她 的面世與改變 又或 許伴著你成長 她 可曾幫助你認識教會的人和事 當中的 生命故事 也曾給你激 勵和提醒 展望未來 我們仍朝著創刊的目標 關心教會 溝通會友 探索生命 讓 馨 風 成為每位讀者的祝福 我們更需要您的參與和支持
Oct18_2015.pptx
經文 3:9 这却怎么样呢. 我们比他们强么. 决不是的. 因我们已经证明 犹太人和希利尼人都在罪恶之下. 3:10 就如经上所记 没有义人 连一个也没有. 3:11 没有明白的 没有寻求神的. 3:12 都是偏离正路 一同变为无用. 没有行善的 连一个也没有 3:13 他们的喉咙是敞开的坟墓. 他们用舌头弄诡诈. 嘴唇里有虺蛇的毒气. 3:14 满口是咒骂苦毒. 3:15 杀人流血他们的脚飞跑.
理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13
12 科學發展 2012 年 12 月,480 期 你可能不知道的媒體影響 劉正山若用 選戰 的角度來看選舉和參與選舉, 你大腦裡情感的作用一定大過理性的作用, 便會很習慣地拿各種媒體或別人的觀點來使自己的選擇合理化 2012 理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13 14 科學發展 2012 年 12 月,480 期 agendasetting 報紙和網路新聞的頭版空間有限,
基本數學核心能力測驗_行為觀察記錄紙_G2版本
基本數學數學核心能力測驗 G2 行為觀察記錄記錄紙 學校 : 班級 : 姓名 : 日期 : 記錄者 : ~ 學生作答時, 請他 ( 她 ) 將雙手皆置於桌面 ~ 認識數字 ( 三 ): 數列 ( 共 1 頁 ) 注意事項 逐題觀察並作底下記錄, 等分測驗做完後, 每一個策略任選一題問 這一題你是怎麼算的? ( 如果只運用一種策略, 則再任選 2-3 題訪問 ) 利用學生的回答來作為 自己觀察記錄的證據
佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始
佛化家庭手冊 目錄 安佛化家庭 2 如何建立美滿婚姻? 7 附錄 美滿婚姻的原則 一九九四年佛化聯合婚禮致詞 18 佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭 三 佛化的家庭必須具備三個條件 ( 一 ) 孝敬父母如同禮敬供養三世諸佛 ( 二 ) 夫妻之間是同修淨業的菩薩伴侶 佛化家庭手冊 ( 三 ) 對於子女要像母雞帶小雞那樣的呵護備至
Microsoft Word - Romans Study Guide 12v01-14v23
辛城教會美聖堂小組查經聚會材料 10/09, 2009 羅馬書 13:1-7 ( 教師本 ) 參考資料 :NIV Study Bible (Zondervan 1985); 新譯本中文聖經研讀版 ( 環球聖經公會 2008); 羅馬書註釋 卷壹 ( 馮蔭坤, 校園書房出版社 1997);Romans, The Expositors Bible Commentary (Everett F. Harrison,
2
2 Tehillim 12:46 Psalmos "le" (I) 27:46 22:1 (II) --- --- --- --- ( 71:14-16) --- ( 71:2) --- ( 71:6) --- ( 71:18) 2 () 73 2 12 50,73-83 11 42,44-49,84-85, 87-88 1 1 48 - 顺 - - - ) 15:1-19 6:33 15:17
Microsoft Word - Gospel of John Study Guide 10-12
辛城教會美聖堂小組查經聚會材料 ( 教師本 ) 09/21, 2012 查經內容 : 約翰福音 12:37-50; 經文主題 : 耶穌警告不信的人 參考資料 :NIV Study Bible (Zondervan 1985); 新譯本中文聖經研讀版 ( 環球聖經公會 2008);The Gospel according to John, PNTC (D. A. Carson, Eerdmans, 1991);The
66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣!
64 素人頭家圓夢 65 圓夢 桃城食在好味道 3 5 2000 9 6 5 11 66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣! 68 素人頭家圓夢 69 透過臉書分享, 用美食料理和粉絲搏感情 3 好手藝 講究的製程, 這些店家習以為常 的事, 對消費者來說卻是最難得的堅持, 3 消費者在找的不就是這樣的好東西? 2000 1500 1000 8 70 素人頭家圓夢
愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境
愛滋治理與在地行動 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 王蘋 ( 主持人 ) 張正學 愛滋 ( )15 愛滋 185 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境 2011 186 愛滋治理與在地行動 責任 (MSM) MSM 2011 2 187 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 粗糙的年齡劃分 ISO( ) ( :. )!!
現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度, 進而獲得地底物質密度與深度的關係 地下世界知多少 km/s g/cm 3 P Gpa km S P S 3,000 3,000 ak K 透視地底 Percy Bridgma
透視地球深處 的窗戶? extreme condition extreme environment 94.5 1 270 21 3.9 12.3 6,400 300 4,000 1864 Jules Gabriel Verne 1959 2008 1990 Paul Preuss 2003 24 2013 2 482 現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度,
就在那一夜 我重生了 我知道我已是基督徒 有不一樣的人生觀 和新的生命 我已脫離過去的捆綁 我自由了 從 佛 陀 到 耶 穌 1 再 活 一 次 5 掙 脫 的 勇 氣 9 我 為 什 麼 信 耶 穌? 14 死 亡 邊 緣 18 悸 動 的 靈 魂 22 神 的 忿 怒 與 祝 福 26 從 佛 陀 到 耶 穌 1 2 不 再 拜 拜 只 信 耶 穌 從 佛 陀 到 耶 穌 3 4 不 再
Microsoft Word - Philippians 01-04
辛城教會美聖堂小組查經聚會材料 ( 教師本 ) 01/08, 2016 查經內容 : 腓立比書 1:1-11; 主題 : 腓立比書簡介 引言 喜樂和感恩的禱告 參考資料 :An Introduction to the New Testament (D.A. Carson, D. J. Moo, and L. Morris, Zondervan 1992); 天道聖經註釋 - 腓立比書 ( 馮蔭坤,
Microsoft Word - 結案報告.doc
2 3 4 5 ~ 6 1. 2. 3. 4. 7 ~ 8 9 ~ 10 11 12 13 14 15 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 五 執行方式 一 甄試過程照片 16 17 18 夣 19 20 21 22 23 24 25 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 26 27 28 . 29 30 31 32 33 . 34 . 35 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 (
common sense agent of articulation 447
第二節民主式人民主義策略 conjuncture 446 common sense agent of articulation 447 vs vs vs 448 第二節民主式人民主義策略 449 平等分享塑造性偏好的權力 450 多元主義 : 自由派 vs 人民民主 451 self-legitimizing 更精確地說, 如 452 果某個團體就地共同決定的反宰制實踐, 沒有遭到其他人民主體 (
附件三
行 拉 契 沈 旅 年 錄 行 拉 契 行 行 力 力 不 拉 契 寧 說 參 來 更 來 更 力 力 什 說 拉 契 立 利 來 拉 契 力 年 拉 契 不 不 不 不 識 不 不 理 領 不 更 來 說 裡 靈 來 不 來 路 都 讀 了 更 說 旅 不 度 年 羅 年 讀 都 理 理 羅 讀 了 行 了 路 行 行 旅 行 降 落 北 羅 拉 契 倫 車 來 倫 拉 契 錄 狀 錄 來 來 行
羅馬書第一章
羅馬書 1:1-32 2012 年 4 月 29 日, 王文堂牧師 一 羅馬書的序言,1:1-17 1. 福音的本質,1:1-7 2. 福音的傳人,1:8-15 3. 福音的大能,1:16-17 1. 福音的本質 在萬國之中叫人為他的名信服真道 ( 羅 1:5b) A. 福音的範圍 : 在萬國之中 所以你們要去, 使萬民做我的門徒 ( 太 28:19) B. 福音的內容 : 耶穌基督 ( 為他的名
2014年大学生村官考试公共基础知识：社会革命和社会改革
2014 年 吉 林 省 招 募 三 支 一 扶 高 校 毕 业 生 计 划 实 施 公 告 根 据 省 人 社 厅 等 11 部 门 关 于 做 好 2014 年 高 校 毕 业 生 三 支 一 扶 计 划 实 施 工 作 的 通 知 ( 吉 人 社 联 字 2014 22 号 ) 精 神, 决 定 从 即 日 起 部 署 吉 林 省 2014 年 高 校 毕 业 生 三 支 一 扶 计 划 实
朝陽科技大學八十八學年度招考碩士班簡章目錄
24 24 1 1,400 2,400 27 2 3 (042332-3000 ( 7092~7094 http://www.cyut.edu.tw/~finance 18 28 (100 ( (40 (30% ( ( ( ( ( ( 1. 2. 3. 4. (30% ( 4 70 3. 70 4 (042332-3000 ( 7062~7063 http://www.ba.cyut.edu.tw
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台灣喜宴文化與陶瓷餐具設計開發 廖素慧 林長弘 林秀娟 摘 要 喜宴文化它包括了生活風俗習慣 禮教的 禁忌與料理 飲食的結合 可以看到民族的思 想行為以及社會的結構模式 是生活文化的濃 縮 它的過程對於一對新人在人生旅程開始 時 得到關愛與祝福也給予責任 所以喜宴的 禮教約束 是人生很重要的一個過程 好的飲 食禮教約束可以產生良性的人生觀 從喜宴的 食物料理與新開發餐具的造形與裝飾美感等的 結合來做一個開始
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的友誼 而且無論外貌怎樣改變 自信心是自己給自己的 發自內心 的自我認同感是無法改變的 只要自我認同才能得真正的心靈富足 而不是單純的改變外表 不同的整容公司亦會利用現今社會的價值觀來作宣傳 誇大整容 後的效果 又用明星效應 令消費者認為整容真的能變成明星一樣 整容這個風氣是由人們的價值觀造成的 有人指出 我們要接納 整容後的人以及香港社會應對此持更開放的態度 但相反地 為什麼 不能接納那些我們認為不
Microsoft Word - Romans Study Guide 12v01-14v23
辛城教會美聖堂小組查經聚會材料 10/02, 2009 羅馬書 12:9-21 ( 教師本 ) 參考資料 :NIV Study Bible (Zondervan 1985); 新譯本中文聖經研讀版 ( 環球聖經公會 2008); 羅馬書註釋 卷壹 ( 馮蔭坤, 校園書房出版社 1997);Romans, The Expositors Bible Commentary (Everett F. Harrison,
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北 京 科 技 大 学 学 生 手 册 ( 本 科 生 ) 学 生 工 作 部 ( 处 ) 二 〇 一 五 年 七 月 北 京 科 技 大 学 学 生 手 册 ( 本 科 生 ) 编 委 会 主 编 于 成 文 盛 佳 伟 编 委 ( 按 姓 氏 笔 画 排 序 ) 丁 煦 生 尹 兆 华 龙 洋 史 立 伟 曲 涛 刘 晓 东 杜 振 民 杨 雄 何 进 宋 波 张 卫 冬 张 卫 钢 张 文
桂林市劳动和社会保障局关于
桂 林 市 人 力 资 源 和 社 会 保 障 局 文 件 市 人 社 发 2012 60 号 桂 林 市 人 力 资 源 和 社 会 保 障 局 关 于 2012 年 秘 书 等 十 八 个 职 业 国 家 职 业 资 格 全 国 全 区 统 一 考 试 有 关 问 题 的 通 知 各 有 关 单 位 : 根 据 自 治 区 人 力 资 源 和 社 会 保 障 厅 关 于 做 好 2012 年 国
Microsoft Word 年度选拔硕博连读研究生的通知.doc
南 工 (2015) 研 字 第 3 号 关 于 选 拔 2015 年 度 硕 博 连 读 研 究 生 的 通 知 各 有 关 学 院 : 为 适 应 我 国 构 建 社 会 主 义 和 谐 社 会 和 建 设 创 新 型 国 家 的 战 略 需 要, 加 快 拔 尖 创 新 人 才 的 培 养, 我 校 决 定 继 续 推 荐 和 选 拔 一 批 基 本 素 质 好 业 务 基 础 强 品 学 兼
NTS541 The Gospels (3 Units)
1 NTS 502-EL NT Survey II (3 Units) Spring, 2018 Mary Luo, Ph.D. lluo@les.edu COURSE DESCRIPTION: A survey of the Pauline Epistles, Hebrews, James, 1 & 2 Peter, the Johannine Epistles, Jude, and the book
老人也是公司的寶 63 有條件的愛太辛苦 66 不要被愛情沖昏了頭 69 別玩劈腿遊戲 72 愛情不是人生的唯一 75 恐怖的愛 78 三 生涯規畫 81 人生規畫 81 忙人時間最多 84 非結婚不可嗎? 87 賺錢的福報 90 面對貧窮的勇氣 93 中年別盲目轉業 96 人到中年百事哀? 99
方外看紅塵 自我成長 目錄 一 調和身心 3 慢活人生 3 境隨心轉, 能轉敗為勝 6 如何認清自己? 9 對自己有交代 12 懂得放下, 才能自在 15 小心而不擔心 18 睡前放空自己 21 心定就做事不亂 24 穩重不是無能 27 失意得意一念間 30 忍出工作好本領 33 整形能轉運嗎? 36 通靈預言可信嗎? 38 二 待人處世 41 辦公室的溝通智慧 41 先做好人際關係 44 遵守團體遊戲規則
Hella LED 前燈 日行燈 Hella
38 2012 4 472 汽車安全的人因工程 汽車改變了人們的生活, 但在便利的背後, 也帶來生命財產的損失 運用人因工程可以發展有效的安全對策, 減少車禍的發生與降低其嚴重性 1885 1908 1302,000 5,000 亮不亮有關係 daytime running light, DRL Hella 1977 20082011 LED 前燈 日行燈 Hella 2012 4 472 39 40
蔡 序
I II III IV V VI VII VIII .......................... 1 1 2.... 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 祇 祇 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 巿 26 27 28 29 30 巿 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 2 44 45 46 47
人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害
人為因素與 飛航安全 人為因素 7 7 8 人為因素的類別 H 1972 E. Edward SHELL S S L E software, H handware, E environment, L liveware L SHELL 20 2014 3 495 人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害 2014 3 495
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200 1 3 4 5 15 28 58 69 92 104 106 2 40 200 5 8:00 8:50 8:50 9:40 9:40 10:30 10:30 10:50 10:50 11:40 11:40 12:30 / 200 3 66 2:15 Henrietta C. Mears J. Vernon MacGee John Balchin 4 66 40 1600 39 5 12 5
生與死的尊嚴 生與死的尊嚴
生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,
09 F9 128 peer to peer, P2P file transfer protocol bittorrent 10 P2P P2P GNU/ Linux P2P CC 單機版的智慧財產權 vs. 人權戰爭 1980 DVD content
當智慧財產 侵犯人權? 智慧財產與人權 Kickstarter The Matrix The Matrix Avatar Eywa 12 2013 4 484 09 F9 128 peer to peer, P2P file transfer protocol bittorrent 10 P2P P2P GNU/ Linux P2P CC 單機版的智慧財產權 vs. 人權戰爭 1980 DVD content
01 用 ActionScript 3.0 開始認識 Flash CS3 Flash 是應用在網路上非常流行且高互動性的多媒體技術, 由於擁有向量圖像體積小的優點, 而且 Flash Player 也很小巧精緻, 很快的有趣的 Flash 動畫透過設計師的創意紅遍了整個網際網路 雖然很多人都對 Fl
01 用 ActionScript 3.0 開始認識 Flash CS3 Flash 是應用在網路上非常流行且高互動性的多媒體技術, 由於擁有向量圖像體積小的優點, 而且 Flash Player 也很小巧精緻, 很快的有趣的 Flash 動畫透過設計師的創意紅遍了整個網際網路 雖然很多人都對 Flash 可以做精美的網路動畫並不陌生, 但是實際上 Flash 不僅如此, 只要搭配 ActionScript
Microsoft Word - Small Group Topical Bible Study on Friday 2013
辛城教會美聖堂小組查經聚會材料 ( 教師本 ) 05/03, 2013 專題查經主題 : 效法耶穌以父神的事為念經文 : 路加福音 2:41-52; 馬可福音 1:35-39; 約翰福音 5:19-23 小組查經注意事項 : 小組查經應該是一個有 使命 和 目標 的聚會 整個小組查經的過程, 應配合使命和目標 使命 : 操練基督大使命和彼此團契 馬太福音 28:19-20, 以弗所書 4:11-12,
Microsoft Word - Sermon on the Mountain Bible Study 2010
辛城教會美聖堂小組查經聚會材料 04/09, 2010 認識天國子民的生活 ( 五 ): 合神心意的禱告 馬太福音 6:9-18 ( 教師本 ) 參考資料 :NIV Study Bible (Zndervan 1985); 新譯本中文聖經研讀版 ( 環球聖經公會 2008);Matthew, The Expsitrs Bible Cmmentary (D. A. Carsn, Zndervan 1976-1992);The
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北 年 度 領 參 II 北 III 陸 錄 參 錄 IV V 1 2 3 4 參 錄 5 6 參 錄 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 1 2 1 2 28 29 (三) 教學方法 躍華小學語文課程中的第一個板塊 教科書教學採用單元整體教學的思 路 教授一個主題單元時 可以把教學過程分成幾個模塊 自學模塊 字詞
賣米的牧師 2015 /
2015 / 5 6 41 賣米的牧師 2015 / 5 6 42 生命的轉彎 2015 / 5 6 43 2005 踏上有機農業之路 02 01 03 01 HOLA 02 03 2015 / 5 6 44 2009 2010 2 02 03 01 02 01 03 2015 / 5 6 45 2011 2012 跟農友的互動 2015 / 5 6 46 獨特的牧會哲學 2015 / 5 6 47
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1 3 6 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 20 21 22 23 25 26 27 28 29 31 It s Break Time 31 32 33 1 2 322 336 356 365 352 358 357 335 308 287 328 302 308 306 291 292 364 329 341 340 303 278 252 265 0 100
丁光训文集 研读札记 中国人民大学马克思主义学院 北京 丁光训是当代中国基督教的主要发言人和神学家 他结合新中国的国情 重 新思考了基督教传统教义 提出了一系列具有中国特色的基督教神学思想 他对上帝和基督 的根本特性做了新的界定 对神与人的关系以及人与世界的关系等问题做了符合中国传统文化和现实生活的诠释 他的思想反映了当代中国基督教发展的新道路和基督徒思想信仰的新 变化 丁光训神学思想 当代中国基督教
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2016-2017年度 enquiry@heepwoh.edu.hk PDF processed with CutePDF evaluation edition www.cutepdf.com 目 錄 一 本校辦學團體...P. 3 二 中華基督教會香港區會教育事工部組織架構...P. 3 三 願景 使命及核心價值...P. 3 四 辦學宗旨...P. 3 五 校徽 校訓...P. 3 六 校歌...P.
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1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 7.3 家庭變遷對健康的影響 在經濟起伏時 家庭支持十分重要 在 兩地三岸社會政策 一書中 魏雁濱 曾群 在 社會排斥 一文提及一項研究發現 在北歐六國和蘇格蘭 家人支持對防止失業 青年陷入貧窮發揮重要作用 在福利制度相對比北歐較弱的南歐國家如意大利 家庭 和社會網絡對失業者起較大的支持和保護作用 在中國人社會 家庭支持也十分重要 根據本港社會服務聯會
Microsoft Word - Small Group Topical Bible Study on Friday 2013
辛城教會美聖堂小組查經聚會材料 ( 教師本 ) 03/01, 2013 專題查經主題 : 信靠神經文 : 耶利米書 17:5-8; 詩篇 37:1-11; 箴言 3:5-8; 馬太福音 6:31-34 小組查經注意事項 : 小組查經應該是一個有 使命 和 目標 的聚會 整個小組查經的過程, 應配合使命和目標 使命 : 操練基督大使命和彼此團契 馬太福音 28:19-20, 以弗所書 4:11-12,
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一月 01 創世記 1:1-2:25 02 創世記 3:1-4:26 17 創世記 35:1-36:43 18 創世記 37:1-38:30 馬太福音 1:1-2:12 馬太福音 2:13-3:6 馬太福音 12:1-21 馬太福音 12:22-45 詩篇 1:1-6 詩篇 2:1-12 詩篇 15:1-5 詩篇 16:1-11 箴言 1:1-6 箴言 1:7-9 箴言 3:21-26 箴言 3:27-32
Chapter 3 Camera Raw Step negative clarity +25 ] P / Step 4 0 ( 下一頁 ) Camera Raw Chapter 3 089
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Microsoft PowerPoint - 101教師升等說明會
2 1 3 4 2 5 並以該刊物出具接受證明之日起 6 3 7 8 4 9 10 5 11 12 6 13 14 7 15 靜宜大學教師升等資料 ( 僅供參考 ) 一 姓名 : 二 單位 : 三 現職 : 四 學歷 ( 請詳填起訖日期 ): 五 經歷 ( 請詳填起訖日期 ): 六 教師證書字號 : 年資起算日 : 七 學術專長領域 : 八 任現職期間教學工作 : ( 一 ) 授課記錄 ( 二 )
Microsoft Word - Deuteronomy Study Guide 01-17
辛城教會美聖堂小組查經聚會材料 10/22, 2010 申命記 7:1-26 ( 教師本 ) 參考資料 :NIV Study Bible (Zondervan 1985); 新譯本中文聖經研讀版 ( 環球聖經公會 2008); 申命記導讀 ( 盧俊義牧師 http://chungi.disciple.com.tw); 申命記釋經 ( 康來昌牧師, 信望愛聖經資源網站 CBOL);Deuteronomy,
羅馬書第一章
羅馬書 2:1 16 羅馬書第二章 前言 在第二章, 保羅話鋒一轉, 一方面針對自以為是的道德家, 而另一方面話題也越來越以猶太人為念, 特別 2:17 開始, 可以看出更是完全針對他們而言 在上文 1:28-32 的經文中, 保羅指出由首惡 ( 故意不認識神 ) 到最後的罪 ( 藐視神公義的審判 ) 一共二十五種故意不認識神的惡行惡狀之後, 他再次指出人性中好論斷 譏笑人的弱點, 使得那些原本正在心中悄悄醞釀這些好論斷
5. / / / / / / / / 6. * (
19/2013 (19.3.2013 (a (b ( (2013-2014 ( 1. 2013 2. 3. / ( 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 2 3 4. $220,000 1 5. / / / / / / / / 6. * ( 2010 2012 181 120 1137 120 554 2 7. * 1. 2. 3. 4. 8. ( * (I 180 (15 x
Microsoft Word - Romans Study Guide.doc
辛城教會讀經指引 : 羅馬書 1-4 (01/07/~01/13, 2007) 上週讀經指引 12/31/2006 已公佈在教會網站 : http://www.immanuel.net/sites/masoncc/studymaterials/2005-07readthrubibleguide/2005-07readthrubibleguide.htm 參考資料: NIV Study Bible (Zondervan
Do You Own Your Life?
Do You Own Your Life? 3 1995 IIE 1997 2004 1995 99 34 1. 2. 3. 2006 4 10 2010 3 3 9 2020 100 45 1984-2013 Don Failla 600 25 886 985033447 886 938111312 alexis1969@gmail.com www.lifestyle-movement.com
Microsoft Word - Romans.dot
羅馬書查經計畫 1 羅馬書是奠定新約教義的重要書信, 也是聖徒屬靈生活的指引 ( 一 ) 查考羅馬書的目地 1. 幫助弟兄姐妹對基本教義有更清楚的瞭解 - 人的罪與神的救贖 因信稱義 洗禮 律法的功用 神揀選的主權 靠聖靈活著 神對選民的計畫等等 2. 幫助弟兄姐妹將神的話語應用在每日生活上 - 將身體獻上, 當作活祭 ( 二 ) 羅馬書的分段與課程的安排 按照我們的目的, 本書可以做如下的分段 :
02 2 成立 Facebook 粉絲專頁 Facebook Facebook Facebook 1, Facebook Facebook 1 Facebook 2-21
賺更多 24 24 2-10 我就是沒錢! 所以我只能利用免費的資源來獲取網路流量, 怎麼做比較好? 1 透過 Facebook 貼文在自己的個人頁面, 讓好友看見 Facebook Facebook 2-20 02 2 成立 Facebook 粉絲專頁 Facebook Facebook Facebook 1,000 100 Facebook Facebook 1 Facebook 2-21 賺更多
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4 1 2 第一節清末與國民政府時期的大陸保險市場 3 第二節中共建政初期的大陸保險市場 3 2001 24 4 第三節大陸保險市場的發展階段 5 4 1990 72-73 6 2-1 7 2-1 12 Trans America New York Life Met Life CIGNA Allianz AXA Gerling Scadinavia Samsung 8 第一節大陸保險法規的演進過程
一開口就打中人心
So Easy 508 一開口就打中人心 30 堂正向思維溝通課 陳志勇 著 惠閱, 願您擁有自信 愛 語表達技術! 敬贈 一開口就打中人心 30 30 002 003 自我提升, 同時為別人的生命加分 2010 09-11 8 30 004 為自己溝通出征 005 商務或學術人士 主管階級及專案管理者必備的工具書 ERP 006 循序漸進輕鬆成為雙向溝通贏家 30 30 007 讓彼此築起的那道牆因真誠智慧的溝通而倒下
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德州主日學教材中文版 加拉太書及以弗所書 教師本 BAPTISTWAY PRESS Dallas, Texas 1 加拉太書及以弗所書 ( 教師本 ) ( 德州主日學教材中文版 ) Copyright 2007 by BAPTISTWAY PRESS All rights reserved. 版權所有 本教材之版權開放給眾教會, 鼓勵教會按所需之數量自由翻印使用 本教材之所有翻印本不能用作售賣 分銷,
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齊來參與 中 信 傳福音到地極之宣教計劃 參與方法 介紹親友訂閱 中信 月刊 傳書 雙月刊 瀏覽中信網頁 文字及差傳的facebook專頁 下載手機應用程式 Apps 中信Light 及 中信傳書 參與中信舉辦的福音及差傳聚會 恆常為中信事工禱告 為各地同胞代求 定期以金錢支持中信文字 差傳和本土福音事工 香港中國信徒佈道會 事工簡報 2015年11月至2016年10月 編輯 香港中信文字部 設計及排版
Microsoft Word - ok翁志文、張佳音...doc
1 壹 研究動機 一般而言 傳統大三弦琴碼的擺放位置 圖 1 大約在琴鼓下方 由下往 上三分之一的地方 約 8.5 公分 但是這種擺法 學生在初學大三弦時 左手 常伴隨著指距較大 音準較難以掌握的困擾 為解決這個技巧上的問題 必須不 斷練習將手指指距撐開 並在琴桿上做記號來加以輔助 圖 1 傳統琴碼三分之一的擺放位置 8.5 公分 目前 北京中央音樂學院談龍建教授 採取將琴碼位置 往上移至 五度音
Microsoft Word - Genesis 01-03
辛城教會美聖堂小組查經聚會材料 ( 教師本 ) 10/23, 2015 查經內容 : 創世記 1:1-19; 主題 : 神創造天地 上 參考資料 : 中國學人培訓材料 舊約概覽 一 ( 馬有藻 / 張西平合著, 海外校園 1999; 天道聖經註釋 - 創世記 ( 鄺炳釗, 天道 1997~2000); 中文聖經註釋 - 創世記 ( 丘恩處編著, 基督教文藝 1992);Genesis: A Study
縣 94 學年度 上 學期 區 國民中學 Q 年級 R 領域教學計畫表 設計者：
高雄市立茄萣國中國中 103 學年度第一學期八年級 英文補救教學彈性學習課程計畫表 一 教材來源 : 二 教學節數 : 每週 (1) 節, 學期共 ( 20 ) 節 三 各單元內涵分析 : 週次 第一週 第二週 第三週 第四週 9/1 9/5 9/8 9/12 9/15 9/19 9/22 9/26 Lesson1 ( 一 ) Lesson1 ( 一 ) Lesson2 ( 二 ) Lesson2
2 3 13 17 22 26 1 2 8 100738 +86 (10) 8508 5000 +86 (10) 8518 5111 www.kpmg.com.cn 2006 4 2002 2006 1 28% 2006 17 8 500 2006 2006 2006 7 2.5 2 1 500 500 40% 500 10 16 14 12 10 8 6 4 2 2002-2006 5.1 5.9
Microsoft Word - Gospel of John Study Guide 07-09
辛城教會美聖堂小組查經聚會材料 ( 教師本 ) 02/24, 2012 查經內容 : 約翰福音 8:1-20; 經文主題 : 耶穌是世界的光 參考資料 :NIV Study Bible (Zndervan 1985); 新譯本中文聖經研讀版 ( 環球聖經公會 2008);The Gspel accrding t Jhn, PNTC (D. A. Carsn, Eerdmans, 1991);The
二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲
-1 圓方程式 第 章 二次曲線 38 二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲線合稱為圓錐曲線 因為在平面坐標 系中 其對應的方程式均為二元二次式
3. ( 41 ) 1 ( ) ( ) ( ) 2 (a) (b) ( ) 1 2 負責人是指負責處理保險代理人的保險代理業務的人士 業務代表是指代表保險代理人銷售保險產品的人士 如保險代理人聘用上述人士 ( 例如該保險代理人是法人團體 ), 則其負責人及業務代表須向保險代理登記委員會登記 保險代理
CB(1)1919/04-05(05) ( ) 2. ( ) 40% 50% 3. ( 41 ) 1 ( ) ( ) ( ) 2 (a) (b) ( ) 1 2 負責人是指負責處理保險代理人的保險代理業務的人士 業務代表是指代表保險代理人銷售保險產品的人士 如保險代理人聘用上述人士 ( 例如該保險代理人是法人團體 ), 則其負責人及業務代表須向保險代理登記委員會登記 保險代理登記委員會在決定某人是否適當人選時,
末世警訊 末世警訊 rophetic Manife Dr.. DDavid R. Reagan 末世警訊 Dr. David R. Reagan 金繼宇譯 大使命中心 Great Commission Center International David R. Reagan 美國 848 Stewart Drive, Suite 200, Sunnyvale, CA 94085, USA 1-408-636-0030
(Microsoft Word - \303\271\260\250\256\321\254\343\270g.doc)
羅馬書研經 目錄. 1 導論. 2 研經的內容第一章. 7 第二章. 23 第三章. 33 第四章. 43 第五章. 52 第六章. 63 第七章. 71 第八章. 79 第九章. 90 第十章. 99 第十一章. 104 第十二章. 112 第十三章. 120 第十四章. 125 第十五章. 131 第十六章. 139 附錄金句背誦咭. 145 割禮. 147 信心. 148 羅馬書中有關 稱義
舊約讀經班之一: 摩西五經 第六課，出埃及記1-10章
舊 約 讀 經 班 2013 年 12 月 1 日, 王 文 堂 牧 師 CBCWLA Bible Reading Class 讀 經 班 的 金 句 聖 經 都 是 神 所 默 示 的, 於 教 訓 督 責 使 人 歸 正 教 導 人 學 義 都 是 有 益 的, 叫 屬 神 的 人 得 以 完 全, 預 備 行 各 樣 的 善 事 ( 提 後 3:16-17) All Scripture is
目次 3 ONTNTS 1 相似形 上 國民中學數學第五冊習作 表示為仿會考或特招題 1-1 比例線段 3 1- 相似多邊形 相似三角形的應用 圓形 -1 點 線 圓 4 - 圓心角 圓周角與弦切角 外心 內心與重心 3-1 推理證明 三角形與多
給同學的話 1.. 內 3. 內 內 目次 3 ONTNTS 1 相似形 上 國民中學數學第五冊習作 表示為仿會考或特招題 1-1 比例線段 3 1- 相似多邊形 8 1-3 相似三角形的應用 13 1 18 圓形 -1 點 線 圓 4 - 圓心角 圓周角與弦切角 9 34 3 外心 內心與重心 3-1 推理證明 40 3- 三角形與多邊形的心 45 3 51 3 1-1 比例線段 本節性質與公式摘要
Microsoft Word - Gospel of John Study Guide 06-10b
辛城教會美聖堂小組查經聚會材料 ( 教師本 ) 01/27, 2012 查經內容 : 約翰福音 6:30-51; 經文主題 : 耶穌是生命之糧 參考資料 :NIV Study Bible (Zondervan 1985); 新譯本中文聖經研讀版 ( 環球聖經公會 2008);The Gospel according to John, PNTC (D. A. Carson, Eerdmans, 1991);The
Microsoft Word - _m30.doc
1 2 3 4 5 6 7 8 公式 2 4 2 1 能 整除 因此後玩 者贏 且關鍵數 字為3 的倍數 3 0 3 1 不能整除 所 以先拿餘數 2 關鍵數字是 4的倍 數 2 先玩者贏 4 0 4 1 能整除 因此 後玩者贏 且 關鍵數字為 5 的倍數 5 0 5 1 不能整除 所 以先拿餘數 2 關鍵 數字是 6的倍 數 2 先玩者贏 7 0 6 1 能整除 因此 後玩者贏 且 關鍵數字為7
目次 CONTENTS 1 數列與級數 幾何圖形 三角形的基本性質 平行與四邊形
給同學的話 1 3 4 目次 CONTENTS 1 數列與級數 1-1 3 1-8 1 13 幾何圖形 -1 18 - -3 6 30 3 三角形的基本性質 3-1 35 3-39 3-3 44 3 48 4 平行與四邊形 4-1 54 4-59 4-3 63 4 68 3 1-1 數列 本節性質與公式摘要 1 數列 : 1 1 a 3 a 3 n n a n 3 n n1 a n1 4 n n1
老人憂鬱症的認識與老人自殺問題
18-24 25-44 45-64 65 10 8 6 4 2 0 ( 40% 15% Affect Cognition : drive Behavior DSM-V major depressive episode 2 9 5 Electronic Convulsion Therapy; ECT Rabins65 1% Rabins, 1992 20%-30% Blazer, 1994 65 12.9
目錄
2013 年度 企業社會責任報告 目錄 1 4 2 5 3 6 3.1 6 3.2 7 3.3 7 4 8 4.1 8 4.2 2013 9 4.3 10 5 15 5.1 15 5.2 16 5.3 18 6 19 6.1 19 6.2 20 6.3 21 6.4 22 6.5 23 6.6 24 6.7 24 6.8 24 7 25 7.1 25 7.2 26 7.3 27 7.4 27 7.5
一 台湾地区 大法官会议 如何诠释法治与人性尊严 % %
!!! 从实践到理论的反思 庄世同 ## 祇和理性来统 ## 一 台湾地区 大法官会议 如何诠释法治与人性尊严 % % !!! 从实践到理论的反思 ## ## !!!!!! # # !!! 从实践到理论的反思 二 法治应该具备哪些要件 & % ( & & % ( !!! 从实践到理论的反思 % ) % & & !!! 从实践到理论的反思 三 人性尊严应该具有哪些内涵 & % % & & !!! 从实践到理论的反思
文 賴榮信主教 台灣聖公會通訊 RISE, LET US GO HENCE! 賴榮信
101 10 15 (2012 ) 584 TAIWAN EPISCOPAL CHURCH NEWS 7 LANE 105, HANGCHOW SOUTH ROAD, SEC. 1, TAIPEI, TAIWAN, REPUBLIC OF CHINA E-mail skhtpe@ms12.hinet.net/skh.tpe@msa.hinet.net (02)2341-1265 (02)2396-2014
前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE
抓到重點 + 專注力, 做事有效率 GPS You Can Change Your Way of Working Just by Changing Your Way of Thinking 高橋政史 著 黃玉寧 譯 前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE 8 12 1930 60 3 Steve Jobs 你所需要的是技巧? 還是思考方法?
Microsoft Word - 文件1
染牛隻的臨床症狀狀包括情緒不安 敏感 有攻擊性 磨牙 動作失調 後肢無力 躺臥死亡等症狀狀, 死亡後病理解剖, 會發現其腦部組織出 現空洞, 呈現海綿狀狀病變 被製成肉骨粉, 且掺入飼料中餵養牛隻, 因而使牛隻有受到感染的機 會 根據流行行病學調查研究顯示, 牛海綿狀狀腦病不會透過空氣傳播, 也不會因牛與牛之間的直接或間接接觸 ( 經口 鼻 交配 ) 而平行行感 切實檢驗食品安全
第二節 研究方法 本論文第一章 緒論 說明研究動機與目的 研究方法及研究的範圍及限制 並對 飲食散文的義界 作一觀念的釐清 第二章 文獻探討 就將本研究的理 論建構中的概念作釐清 分別為 現代文學 飲食文學的重要論著 等兩個部 分來描述目前文獻的研究成果 並探討其不足待補述的地方 本研究以 文化研 究 為主要研究基礎 統攝整個研究架構 在不同章節裡 佐以相關研究方法進 行論述 茲圖示如下 研究方法
Palmer & Yu 2013 地方道教論文集PRE-PUB
Title 廣東省英德市黃花鎮醮儀紀實 Author(s) Palmer, DA; Yu, WT Citation 地方道教儀式實地調查比較研究國際學術研討會, 中國香港, 2011 年 4 月 21-23 日. In 地方道教儀式實地調查比較研究國際學術研討會論文集, 2013, p. 469-502 Issued Date 2013 URL http://hdl.handle.net/10722/205323
73 二 課程簡介
72 處 變 如何不驚? 談如何修讀 這門課 / 一 前言 73 二 課程簡介 74 Robert T. Golembiewski 三 教科書的研讀訣竅 75 76 cross reference 四 課程製作不易, 且成本昂貴, 一定要看 11 00 11 30 19 00 19 30 20 30 21 00 77 idea 1 78 五 輔助教材 是新知來源, 又是考試的範圍 六 面授教學提供解惑的機會,