Microsoft Word - Romans Study Guide 12v01-14v23

Size: px

Start display at page:

Download "Microsoft Word - Romans Study Guide 12v01-14v23"

莉株孟
4 years ago
Views:

1 辛城教會美聖堂小組查經聚會材料 10/30, 2009 羅馬書 14:13-23 ( 教師本 ) 參考資料 :NIV Study Bible (Zondervan 1985); 新譯本中文聖經研讀版 ( 環球聖經公會 2008); 羅馬書註釋卷壹 ( 馮蔭坤, 校園書房出版社 1997);Romans, The Expositors Bible Commentary (Everett F. Harrison, Zondervan );The Epistle to Romans, The New International Commentary on the New Testament (D. J. Moo, Eerdmans, 1996) 注意事項 : 小組查經的使命 : 操練大使命彼此團契小組查經活動不可少的三件事 : 明白神的話 ( 教導 ) 應用神的話 ( 分享 ) 彼此造就 ( 代禱 ) 本材料的內容是提供有關經文解釋之各種可能的問題, 所需的參考答案, 不是用來照本宣科一一傳授請盡力準備, 為自己和組員禱告 ; 按所設計的討論問題, 帶領小組明白經文大意和主題, 並分享如何應用經文主題即可帶領小組查經者必須是由已經信主和受洗的組員服事, 不好邀請還未信主或未受洗的組員參與, 因為非基督徒還不能領會屬靈之事 ( 林前 2:13-14) 若是能有 3~4 位成熟有負擔和恩賜的弟兄姊妹固定擔任更好, 因為帶查經畢竟是餵養和建造生命的事奉基督徒組員也不需要免強擔任此事奉, 因為不是每一位基督徒都有此負擔或有此恩賜或有平安, 來帶查經 ( 林前 12:27-30) 由於帶領查經是教導和領導性質的事奉, 初信主的組員需要被保護和餵養, 暫時不適合帶領查經, 免得負擔甚重, 陷於驕傲或錯解聖經的試探中 ( 羅 15:1; 提前 3:6) 若平常很少參加小組領查經聚會, 也暫時不適合帶領查經, 直到有參加聚會的習慣和榜樣之後才適合多鼓勵組員分享與主題有關的個人見證或經歷等如有必要, 請務必委婉地勸導組員停止與主題無關的談論, 拉回正題, 或勸阻失控的爭論若聖靈有感動為特殊的事禱告, 請務必暫停討論分享, 帶組員一起禱告, 或彼此代禱每週查經聚會是神為我們預備一起建造生命見證基督的機會, 一週只有一次, 請好好珍惜 Do our best and God does the rest 全力以赴, 其餘的讓神負責將來向神交帳時, 也不至於羞愧提摩太後書 2:15-16 你當竭力在神面前得蒙喜悅作無愧的工人按著正意分解真理的道但要遠避世俗的虛談. 因為這等人必進到更不敬虔的地步. 福音與與基督徒生活 12:1-15:13 上下文簡介 : 保羅在 1:18 至第 8 章論述福音與世人的關係之後, 進入 9-11 章福音與以色列人的主題他在第八章快結束時說 : 被神預知預定呼召稱義的人, 不會與祂的愛隔絕 8:28-39 然而保羅自己的骨肉同胞以色列人, 大多數與神的愛隔絕 ( 因為拒絕信耶穌 ) 這問題的答案就在 9-11 章 : 神並沒有忘記以色列人, 祂對以色列人和外邦人的揀選和拯救計畫絕不落空保羅把福音真理講完之後, 進一步要把福音與基督徒生活的關係 ( 真理的運用 ), 教導給羅馬教會 12:1-15:13 其中包括 :(1) 個人與神應有的關係 12:1-2;(2) 應當如何過教會生活和參與教會事奉 12:3-8;(3) 如何把基督的愛與善活出來 12:9-21;(4) 與權柄或政府應有的關係 13:1-7;(5) 生活上應有的見證 13:8-14; (6) 彼此接納和教會合一 14:1-15:13 福音與基督徒生活 12:1-15:13 信心堅強者不可絆倒信心軟弱者 14:13-23: 上文 14:1-12 保羅勸諫信心軟弱的不可論斷信心堅強的, 信心堅強的不可輕看信心軟弱的因為弟兄姐妹都是屬於主基督的人, 而且將來都要向神交帳本段接續不可彼此論斷之原則 14:13a, 提醒羅馬教會信徒們, 不可因食物使他人跌倒 14:13b-16 因為神的國在乎公義和平並喜樂, 並在這些屬靈品格中服事神 14:17-18 不可因食物使神的建造屬靈生命工作受損 14:19-21, 反當在神面前守著信心 14:22-23 不可因食物使人跌倒 14:13-16 因著羅馬教會裡信徒一起用餐時, 如何看待摩西律法所說的不潔淨食物, 而引起彼此論斷的問題, 保羅提出屬靈的原則 : 不彼此論斷, 不絆倒弟兄姊妹 14:13 接著保羅

2 說明, 沒有一樣食物是不潔的, 但如有人認為不潔的, 對他來說就是不潔的 14:14 但是, 如果因為食物是否潔淨的問題, 使基督救贖但信心軟弱的弟兄姊妹憂愁甚至敗壞他們的信心, 就不再是憑著愛心行事了 14:15 不可使看為好( 善 ) 的信念, 指凡食物都是潔淨的信念, 而被人毀謗 14:16 o 14:13a 所以總結上文 14:10c-12 我們都要站在神的( 審判 ) 臺前必要將自己的事在神面前說明, 因此弟兄姊妹之間不可再彼此論斷按論斷動詞的現在時態, 原文的意思是讓我們不再繼續地或習慣性地彼此論斷 14:13a 是過渡上文 14:1-12 和下文 14:13b-23 之間, 說明信心堅強者和信心軟弱者所各自持守的信念, 自有神來審判信徒不可越權來論斷那些信念是合神心意, 那些不合神心意接著下文 14:13b-23 就以食物是否潔淨的問題, 保羅提出屬靈的原則來糾正強者和弱者不正確的心態因此, 彼此論斷的罪已經包括強者輕看弱者和和弱者論斷強者 o 14:13b 寧可與 14:13a 不可再構成對比, 要突顯本段經文不絆倒弟兄姊妹之主題定意原文動詞與 14:13a 論斷相同, 表明下定決心的意思此動詞原意參 14:3a 的註解保羅故意用這動詞, 強調信徒不可彼此論斷, 反而要立志不絆倒對方 14:13b 原文直譯應為不給弟兄放下碰腳石或絆跌物( 呂振中譯本 ) 碰腳石原意是路上使人無意間絆跌之物或石頭絆跌物原意是陷阱, 特指野獸被小樹枝困住的那種陷阱, 用來形容信徒被引誘犯罪跌倒兩者基本是同義詞雖然保羅並沒有說那使人絆倒的人, 是故意設陷阱絆倒人, 但他要強調絆倒人的嚴重性 (Cranfield, Moo, 馮蔭坤 ) 參考耶穌的教訓( 太 18:6-7; 可 9:42) 這裡按上下文 14:2a, 6b, 14a, 來看, 那使人絆倒的人應該是信心堅強的信徒他們認為沒有一樣食物是不潔的, 都是可吃, 帶著感恩的心領受但是他們這樣的信念, 表現在飲食上的自由, 會造成那信心軟弱的信徒犯罪跌倒下文 14:15, 20-21, 23 會解釋為何軟弱的信徒犯罪跌倒 o 14:14a 憑著主耶穌原文是在主耶穌裡本句直譯是我知道並且在主耶穌裡深信這裡要表達使徒保羅的信念是來自主耶穌的話, 他是帶著主耶穌的權柄要在下文教導 14:14b-c 凡物本來沒有不潔淨的惟獨人以為不潔淨的在他就不潔淨 ( 參考太 15:10-20; 可 7:14-23, Cranfield, Moo, 馮蔭坤 ) 不潔淨原文是凡俗的共同的, 這裡是指猶太人舊約的飲食潔淨條例而言 14:14c 要說明信心軟弱者的信念, 認為遵守舊約的飲食潔淨條例, 才是討神喜悅的基督徒生活方式所以按保羅的看法, 也是來自主耶穌的的看法, 弱者們認為不潔淨的和凡俗的食物, 對他們而言就是不潔的在此保羅沒有認為弱者的信念是絕對的錯, 甚至暗示信心堅強的信念, 也就是認為凡食物是潔淨的都可吃, 是保羅所同意的 (Cranfield) 只是強者不可以表現在飲食上的自由, 絆倒弱者 ( 馮蔭坤, 參 14:23) o 14:15a 原文開始有因為解釋 14:14, 強者因為飲食潔淨的問題會使弱者憂愁, 就不是憑愛心行事憂愁原文動詞是被動語態, 翻譯為憂愁 ( 和合, 新譯, NKJV, ESV), 或傷害 (NASB, NRSV), 或苦惱 (NIV) 這裡指弱者可能會看到強者在飲食上的作法, 替對方感到不安和苦惱 ( 鮑會園 ) 也可能指弱者看到強者的行為, 感到自己的良心不安而苦惱 (Dunn, Murray, 馮蔭坤 ) 以 14:15b, 來看, 後者的解釋似乎較好因為當時信徒都在一起用餐, 一起享用各自帶來的食物, 而且之後同一起領聖餐儀式, 基本上所有信徒 ( 強者和弱者 ) 都參加在那種信心堅強的基督徒 ( 外邦人 ) 佔大多數的情況下, 幾乎每人不在乎食物是不是合猶太舊約的潔淨條例信心軟弱的基督徒 ( 猶太人 ) 在這種同儕壓力下 (peer presure), 只好痛苦懷疑恐懼良心不安地吃, 而且也得罪神, 因為他吃不是出於信心, 凡不出於信心的都是罪 (14:23) 保羅說, 若是因食物叫信心軟弱者憂愁甚至跌倒, 就不是按著愛人的道理行 14:15 真正的愛心, 在這裡沒違背 ( 絕對性 ) 真理之下, 是要叫人得益處 ( 林前 13:5-6) o 15:15b 較好的翻譯是你不可因著你的食物, 使基督已經替他死了的人滅亡 ( 新譯本 ) 敗壞可譯為毀壞 (ESV, NKJV, NASB) 敗壞 ( 和合本, NRSV) 或滅亡 ( 新譯本 ) 按基督的救贖和弱者被絆倒導致滅亡的強烈對比, 保羅要強調軟弱者被絆倒導致信心受傷害, 並且又憂愁, 是極為嚴重之事 ( 馮蔭坤 ) 甚至嚴重到可能使軟弱者失去信耶穌的信心 (Moo) 難怪耶穌非常嚴厲警告, 那絆倒人的有禍了, 倒不如把大磨石拴在這人的頸項上沉在深海裏 ( 太 18:6; 可 9:42; 路 17:1-2) o 14:16 原文開始有所以, 說明本節是根據 14:15 而得的結論本節的你指信心堅強者 ; 善原指美事, 指強者在基督裡享所有的食物之自由 ; 人指信心軟弱者(Moo, 馮蔭

3 坤 ) 毀謗原意是引起非議, 得壞名聲保羅根據 14:15 下結論說 : 那原本是神所喜悅看為好的信念, 也就是強者認為凡食物都是潔淨的信念和飲食上的自由, 反絆倒軟弱者而被弱者毀謗, 引起非議, 得了壞名聲 o 絆倒或跌倒在新約聖經裡出現時, 有三種意思 : 第一種是因為他人的罪造成的, 例如馬太 18:6, 馬可 9:42, 路加 17:1-2, 羅馬書 14:13, 14:15, 14:20-21, 16:17, 哥林多前書 8:13, 10:12, 10:32, 神一定向那些絆倒人的給予嚴厲的審判第二種是因為自己的罪造成的, 也就是犯罪跌倒, 例如馬太 5:29-30, 18:6-9, 馬可 9:43-47, 約翰 11:9-10, 雅 2:10, 神肯定審判這些跌倒的人第三種是因為耶穌的福音神的道或自己不順從真理的罪造成的, 例如馬太 11:6, 13:21, 13:41, 13:57, 15:12, 26:33, 馬可 4:17, 6:3, 路加 7:23, 6:61, 羅馬書 11:11, 11:22, 來 4:11, 神也會審判這些跌倒的人一般絆倒或跌倒的結果是犯更多的罪, 或是對基督的信心減少了, 或甚至不願意相信基督我們有時很容易會說別人使我們絆倒但請注意, 要很小心! 總要先分辨是真的絆倒或跌倒, 還只是我們自己不喜歡或不同意別人的看法或作法而已如果是真的絆倒或跌倒, 是屬於那一種? 按我們的罪性, 很容易只想到第一種如果不先安靜在神面前小心分辨, 很可能犯了論斷人的罪, 怪罪別人論斷我而且還可能硬著頸項不悔改, 惹動神的忿怒而不知神的國在乎公義和平和喜樂 14:17-18 保羅進一步解釋 14:15-16 原因 ( 神學上的原因 ): 神的國不在乎吃喝只在乎聖靈中的公義和平並喜樂 14:17 被絆倒的基督徒根本得不著公義和平更談不上喜樂神看重 ( 喜悅 ) 信徒在這些屬靈品格中服事祂 14:18, 根本不在乎怎麼吃吃什麼 o 14:17 開始有因為, 支持 / 解釋 14:15-16 此處重點是指出: 弱者堅持的食物潔淨條例並且非議強者凡食物都是潔淨可自由地享用的信念, 不是出於絕對的真理這都沒有比神國度所要求的公義和平和喜樂來的重要按保羅在其他書信提到承受神的國之想法 ( 林前 4:20, 6:9-10, 15:50; 加 5:21), 本節神的國是指神主權在祂百姓身上的彰顯, 使表現在公義和平和喜樂, 而不在於飲食上的禁忌本節 ( 與 14:1, 同樣 ) 暗示弱者堅持的信念在福音真理的基礎上站不住腳聖靈中原文其實是形容三個名詞 : 公義和平並喜樂, 都是聖靈所結的果子 ( 加 5:22-23), 所以應譯為 ( 神的國 ) 在於聖靈裡的公義和睦並喜樂按上下文的文理, 這裡的公義指道德上正當並且合宜之事, 也就是強者不加害或絆倒弱者 (12:10, 13:10), 不堅持自己的自由而導致傷害弱者的信心和平指信徒間的和睦, 互相建立 (14:19), 強者應擔當弱者的軟弱 (15:1-2) 而喜樂是因為前兩者的實現所帶來的結果, 也是強者不堅持自己的自由就不會導致弱者憂愁 o 14:18 開始有因為, 進一步補充上文 14:15-17 的解釋, 本身也與 14:17 平行 14:15-17 的文理看下來, 保羅是勸導信心堅強者, 對他們的要求多過於信心軟弱者這也是耶穌立下的屬靈原則 : 多給的多收, 少給的少收 ( 太 25:14-30) 所以強者必須是在這樣的事上服事基督的人 ( 原文直譯 ), 必蒙神喜悅, 又得眾人嘉許 ( 新譯本, 馮蔭坤 ) 這樣的事指 14:15-17 強者不堅持自己在飲食上的自由傷害弱者的信心, 導致自己合基督心意的信念遭毀謗, 建立和睦, 不使弱者憂愁等稱許有尊重之意, 指強者為了擔負弱者的軟弱不絆倒弱者, 而限定自己的自由, 避免在他們面前吃祭拜過偶像之物, 會得到這些弱者的尊重如此行有助於下文 14:19 所說的彼此追求和睦建立德行類似的議題也出現在保羅寫給哥林多教會的書信中, 參林前 8:1-13, 10:23-33 不可因食物毀壞神的工作 14:19-21 所以保羅勉勵( 命令口氣 ) 要信心堅強者要追求和睦的事與彼此建立德行的事 ( 建造屬靈生命 ); 絕不可因食物, 犯了毀壞神的建造生命之工作叫人跌倒的罪 14:19-20 不管是吃祭拜過偶像的肉, 或是喝酒, 或是甚麼其他會叫人跌倒的事, 一律不作才好 14:21 o 14:19 開始有所以, 是根據 14:17-18 來的結論, 同時與 14:16 對應按上下文 4:13b-16, 14:20-22 來看, 保羅還是針對信心堅強者所發出帶命令口氣的勸勉務要追求應翻譯為要常常追求而追求的事包括和睦的事, 和彼此建立德行的事建立德行應翻譯為造就, 也就是建造屬靈生命, 使生命成長此處特別指神要讓信心軟弱的基督徒成長, 在他們身上所要成就之事雖然這是保羅給強者的命令, 但是也適用每位基督徒在不違背聖經真理明顯的原則之下, 信徒 ( 尤其是信心堅強者 ) 要實踐自己的信念之前, 必須考慮自己的行為會如何影響其他的信徒良 ( 信 ) 心和睦和生命的成長信心堅強者的自由度較大, 可吃肉喝酒, 也可不吃肉喝酒但是為了愛那信心軟弱者的緣故, 放棄這自由, 選擇不吃, 免得絆

4 倒軟弱者 (14:21 參 13:9-10, 14:15; 林前 8:8-13) 這種不求自己的益處只求眾人的益處, 放棄自己的自由, 正是基督道成肉身的典範 ( 腓 2:6-11) 其實這對強者也是操練屬靈生命長進的過程, 也是效法基督道成肉身的精神 o 14:20a 不可因食物的緣故拆毀神的工作 ( 新譯本 ), 對應 15:16b 你不可因著你的食物, 使基督已經替他死了的人滅亡 ( 新譯本 ), 說明每位基督徒都是基督捨命救贖使其脫離死亡和罪的工作然而這神的工作不能因為像這種是否吃某食物不重要的事, 而被拆毀表示絆倒信心軟弱者, 可以嚴重到拆毀神對這位基督徒的救贖工作! 參考林前 8:11 14:20b 凡物固然潔淨應視為一句話, 對應 15:14a 我知道, 並且在主耶穌裡深信, 沒有一樣東西的本身是不潔的 ( 新譯本 ) 14:20c 但有人因食物叫人跌倒就是他的罪了, 對應 14:15a 你若因食物叫弟兄憂愁就不是按著愛人的道理行, 說明因食物叫人跌倒或憂愁, 是一件沒有愛心的行為 14:21 叫弟兄跌倒一概不作才好呼應 14:13b 定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物在神面前持守信心 14:22-23 最後保羅提醒那些信心堅強者當在神面前守著信心, 不要在眾人面前顯示 ; 在自以為可行的事上, 能不絆倒人而產生自責, 就有福了 14:22 他也提醒那些信心軟弱者, 若有疑心或不出於信心而吃的話, 是得罪神 14:23 換言之, 吃食物本身並不得罪神, 在這飲食上對神的信心乃是關鍵 o 14:22a 你有信心的你還是指信心堅強者而且 14:22a 較好的翻譯應該是你所信的, 你自己要在神面前持守 ( 新譯本 ) 信心( 你所信的 ) 是指相信沒有一樣食物本身是不潔的, 都是可吃的但是保羅要這些強者自己私下在神面前守著這樣的信心, 不要在別人面前實踐出來, 免得叫信心軟弱者跌倒 (Cranfield, Moo, 馮蔭坤 ) 值得注意的事, 保羅並沒有命令信心軟弱者, 不要持守舊約的飲食潔淨條例 14:22b 自以為原文是認可, 意思是經自己考驗後認可 ( 新譯本 ) 由於本句繼續上句 14:22a 的文理 ( 針對強者的勸勉 ), 直到下一節 14:23 才突然持相反的內容 ( 針對弱者的勸勉 ) 因此,14:22b 還是針對強者的勸勉, 鼓勵他們擁有經自己考驗後所認可的事, 也就是擁有吃任何食物的自由而且又小心使用 / 限制這自由防止絆倒人的事, 在這樣的事上不自責 ( 定自己的罪 ) 是有福的 (Cranfield, Moo, 馮蔭坤 ) o 14:23a 原文開始有但是, 說明保羅要講述與上一節相反的事有疑心而吃的就是指信心軟弱者 14:23a-b 較好的翻譯應為但如果有人存著疑惑的心去吃, 他就被定罪了, 因為他不是出於信心被定罪可能指神不喜悅有疑惑的心卻又去行 (Moo), 也可能指被自己的良心定罪 (Stott) 或許介於兩者之間可能是最佳的解釋( 馮蔭坤 ) 這裡的 14:23b-c 信心與 14:22a 的信心同類, 也就是指弱者不潔食物不去吃的良心或信念 14:23c 解釋被定罪的原因是凡不出於信心的都是罪這句話常被基督徒誤用, 隨意論斷信心軟弱的基督徒, 甚至定他們的罪本句雖然看似概括性的原則, 但應該不能偏離本章經文的屬靈原則的運用範圍換言之, 凡是沒離開絕對性真理之範圍, 只是在強者與弱者在實踐他們各自之信念的行為之間, 引起論斷輕看絆倒毀謗的問題上, 要注意這個凡不出於信心的都是罪的屬靈原則, 不管是自己主動做的, 或被迫於別人的影響下做的如果這句話是普遍性原則, 耶穌不會應允一個被鬼附身之男孩的父親祈求! 因為那父親在祈求時, 承認自己幾乎沒有信心, 求耶穌幫助 ( 可 9:14-27) 既然那父親心裡一直沒有信心, 表示他一直在罪裡 ; 既然神不聽心裡注重罪孽的人的祈禱, 所以耶穌不必理會他的祈求但是這肯定不對, 不符合馬可福音的記載本週查經主題 : 信心堅強者不可絆倒信心軟弱者查經聚會內容 Welcome 破冰 : 彼此認識問安分享, 禱告 Word 研經和討論 : 羅馬書 14:13-23

5 解釋說明這幾節經文 : 觀察和解釋經文找出主題請務必帶大家看過這段經文請說明 (1) 如有需要, 介紹羅馬書的背景 ;(2) 觀察經文的承先啟後前因後果和段落 ; (3) 解釋較難懂的字詞 ;(4) 用問題討論方式來觀察解釋經文, 然後找出本段主題 o 絆倒人是什麼意思?14:15 因你的食物叫他敗壞和 14:16 你的善被人毀謗分別是什麼意思?14:13-16 的經文是針對什麼樣的人講? 主題是什麼? o 14:17-18 主題是什麼? 與 14:13-16 的關係為何? 公義和平並聖靈中的喜樂在本段經文中是什麼意思? 為人所稱許是誰稱許? o 14:19 和睦與彼此建立德行分別是指什麼事?14:20 神的工程是什麼? 食物如何毀壞神的工程?14:19-21 主題是什麼? o 14:22 是針對什麼樣的人講? 這一節是什麼意思?14:23 必有罪是指什麼罪?14:22-23 在講什麼? 這兩節經文可以運用在任何情況嗎? 小組分享討論 : 討論和應用引導組員思考 / 討論的焦點放在經文主題和其應用上 o 本段 14:13-23 經文主題是什麼? 這些主題對你是否有何提醒鼓勵或警告? 或是如何運用在你生活中? 請帶領查經者設計應用性的討論問題, 使主題與日常生活連貫起來, 帶領組員分享討論, 如何把神的話運用在生活中以下的應用性問題是給帶領查經者參考 o 在教會裡, 或個人生活上, 有那些事情是屬於與非絕對性原則有關的事, 而是與個人活出信仰的良心或信念? 這些事是否引發絆倒人的問題? 如何面對或處理? Work 禱告 : 分享禱告事項, 彼此代禱為今天所學運用的經文感謝祂為還未信耶穌的親友之救恩提名禱告本週金句 : 羅馬書 14:13, 17 所以我們不可再彼此論斷. 寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物因為神的國不在乎吃喝只在乎公義和平並聖靈中的喜樂 ( 和合本 ) 經文結構分析 : 羅馬書 14:13-23 ( 新譯本 ) 不可因食物使人跌倒所以, 我們不要再彼此批評了 14:13a; 倒要立定主意, 決不作絆倒弟兄或使他跌倒的事 14:13b 我知道, 並且在主耶穌裡深信 14:14a, 沒有一樣東西的本身是不潔的 14:14b, 但如果有人認為是不潔的, 對他來說那東西就成為不潔了 14:14c ( 因為 ) 如果你為了食物使你的弟兄憂愁, 你就不再是憑著愛心行事了 14:15a 你不可因著你的食物, 使基督已經替他死了的人滅亡 14:15b 所以, 不可使你們看為好的被人毀謗 14:16; 神的國在乎公義和平和喜樂因為神的國不在於吃喝, 而在於公義和睦, 以及聖靈裡的喜樂 14:17 ( 因為 ) 這樣服事基督的人, 必蒙神喜悅, 又得眾人嘉許 14:18

6 不可因食物毀壞神的工作所以, 我們總要追求和睦的事, 與彼此造就的事 14:19 不可因食物的緣故拆毀神的工作 14:20a 一切都是潔淨的 14:20b, 但人若因食物絆倒弟兄, 對他來說, 這就是惡事了 14:20c 無論是吃肉, 是喝酒, 或是甚麼使你的弟兄跌倒的事, 一律不要作才好 14:21 在神面前持守信心你所信的, 你自己要在神面前持守 14:22a 人在經自己考驗後認可的事上能夠不自責, 他就有福了 14:22b 但如果有人存著疑惑的心去吃, 他就被定罪了 14:23a, 因為他不是出於信心 14:23b 凡不是出於信心的, 都是罪 14:23c

Microsoft Word - Romans Study Guide 12v01-14v23

Microsoft Word - Romans Study Guide 12v01-14v23 辛城教會美聖堂小組查經聚會材料 10/23, 2009 羅馬書 14:1-12 ( 教師本 ) 參考資料 :NIV Study Bible (Zondervan 1985); 新譯本中文聖經研讀版 ( 環球聖經公會 2008); 羅馬書註釋卷壹 ( 馮蔭坤, 校園書房出版社 1997);Romans, The Expositors Bible Commentary (Everett F. Harrison,