Microsoft Word - Romans Study Guide 12v01-14v23

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度殖广
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1 辛城教會美聖堂小組查經聚會材料 10/23, 2009 羅馬書 14:1-12 ( 教師本 ) 參考資料 :NIV Study Bible (Zondervan 1985); 新譯本中文聖經研讀版 ( 環球聖經公會 2008); 羅馬書註釋卷壹 ( 馮蔭坤, 校園書房出版社 1997);Romans, The Expositors Bible Commentary (Everett F. Harrison, Zondervan );The Epistle to Romans, The New International Commentary on the New Testament (D. J. Moo, Eerdmans, 1996) 注意事項 : 小組查經的使命 : 操練大使命彼此團契小組查經活動不可少的三件事 : 明白神的話 ( 教導 ) 應用神的話 ( 分享 ) 彼此造就 ( 代禱 ) 本材料的內容是提供有關經文解釋之各種可能的問題, 所需的參考答案, 不是用來照本宣科一一傳授請盡力準備, 為自己和組員禱告 ; 按所設計的討論問題, 帶領小組明白經文大意和主題, 並分享如何應用經文主題即可帶領小組查經者必須是由已經信主和受洗的組員服事, 不好邀請還未信主或未受洗的組員參與, 因為非基督徒還不能領會屬靈之事 ( 林前 2:13-14) 若是能有 3~4 位成熟有負擔和恩賜的弟兄姊妹固定擔任更好, 因為帶查經畢竟是餵養和建造生命的事奉基督徒組員也不需要免強擔任此事奉, 因為不是每一位基督徒都有此負擔或有此恩賜或有平安, 來帶查經 ( 林前 12:27-30) 由於帶領查經是教導和領導性質的事奉, 初信主的組員需要被保護和餵養, 暫時不適合帶領查經, 免得負擔甚重, 陷於驕傲或錯解聖經的試探中 ( 羅 15:1; 提前 3:6) 若平常很少參加小組領查經聚會, 也暫時不適合帶領查經, 直到有參加聚會的習慣和榜樣之後才適合多鼓勵組員分享與主題有關的個人見證或經歷等如有必要, 請務必委婉地勸導組員停止與主題無關的談論, 拉回正題, 或勸阻失控的爭論若聖靈有感動為特殊的事禱告, 請務必暫停討論分享, 帶組員一起禱告, 或彼此代禱每週查經聚會是神為我們預備一起建造生命見證基督的機會, 一週只有一次, 請好好珍惜 Do our best and God does the rest 全力以赴, 其餘的讓神負責將來向神交帳時, 也不至於羞愧提摩太後書 2:15-16 你當竭力在神面前得蒙喜悅作無愧的工人按著正意分解真理的道但要遠避世俗的虛談. 因為這等人必進到更不敬虔的地步. 福音與與基督徒生活 12:1-15:13 上下文簡介 : 保羅在 1:18 至第 8 章論述福音與世人的關係之後, 進入 9-11 章福音與以色列人的主題他在第八章快結束時說 : 被神預知預定呼召稱義的人, 不會與祂的愛隔絕 8:28-39 然而保羅自己的骨肉同胞以色列人, 大多數與神的愛隔絕 ( 因為拒絕信耶穌 ) 這問題的答案就在 9-11 章 : 神並沒有忘記以色列人, 祂對以色列人和外邦人的揀選和拯救計畫絕不落空保羅把福音真理講完之後, 進一步要把福音與基督徒生活的關係 ( 真理的運用 ), 教導給羅馬教會 12:1-15:13 其中包括 :(1) 個人與神應有的關係 12:1-2;(2) 應當如何過教會生活和參與教會事奉 12:3-8;(3) 如何把基督的愛與善活出來 12:9-21;(4) 與權柄或政府應有的關係 13:1-7;(5) 生活上應有的見證 13:8-14; (6) 彼此接納和教會合一 14:1-15:13 福音與基督徒生活 12:1-15:13 彼此接納 14:1-12: 本段經文接續上文的向各人欠彼此相愛的債之原則, 應用在信心堅強和信心軟弱的基督徒之間, 應當如何彼此相待保羅提醒基督徒們要知道, 所有弟兄姐妹都是被神所接納, 所以不可彼此論斷和輕看 14:1-4 這命令背後的基礎是在於, 基督徒凡事都是為主而行 14:5-6, 都是屬於主的人 14:7-9, 而且將來都要向神交帳 14:10-12 要彼此接納, 不可彼此論斷和輕看 14:1-4 保羅說完基督徒應有的生活見證, 要愛人如己, 總要披戴主耶穌基督 13:8-14 他開始針對羅馬教會裡的問題, 提出他的教導和勉勵當時教會裡存在信心軟弱和

2 堅強的基督徒之間, 有彼此論斷和輕看的行為和心態, 保羅勸諫信心堅強的要接納信心軟弱的, 不要判斷信心軟弱者的信念 14:1 因為信心堅強者相信所有食物都是潔淨可吃的, 信心軟弱者相信葷食都因祭拜過偶像而變為不潔淨絕不能吃 14:2 不管吃不吃某種食物, 不要彼此輕看或論斷, 因為神已經收納每位信主的人 14:3 保羅接著解釋, 判斷一個僕人做得站住 ( 合神心意 ) 或跌倒 ( 不合神心意 ), 是那僕人的主人作的事, 你我無權過問 ; 何況判斷神的僕人 ( 基督徒 ) 做得是否合神心意, 我們更是無權審斷 14:4 o 14:1a 信心軟弱的主要是指基督徒對自己信仰生活裡那些可以做, 那些不能做, 沒有肯定的把握或信念 (Cranfield, Moo) 當然, 這樣的軟弱的根源, 與對耶穌基督之福音的信心和體會的程度, 有極大的關聯 ( 馮蔭坤 ) 這裡所提到的信心軟弱的, 很可能是當時羅馬教會裡的猶太基督徒, 或是曾經入猶太教守律法的外邦人後來信了主雖然他們已經相信接受基督的福音, 但仍然覺得遵守舊約律法, 特別是在潔淨的禮儀和條例, 或是遵守特殊的節日上, 是表達敬拜 ( 事奉 ) 神不可少的信仰生活方式所以律法中規定不潔淨的食物就是不吃不碰 (14:2b, 6c), 各樣的宗教 ( 猶太教 ) 節日, 尤其是安息日, 一定要守著 (14:5a, 6a) 這些羅馬教會裡信心軟弱的人應該是屬於少數 o 信心堅強的是包含在本節 14:1a 的你們, 是保羅最開始勸諫的對象信心堅強的這專有名詞是筆者為了解釋經文的需要而給的, 並未出現在本章經文中所謂信心堅強的很可能是當時的外邦人信徒, 和很少數量的猶太人信徒所組成他們深知基督的救恩已經把他們從舊約的律法和禮儀中解放, 他們因神的恩典藉著信靠基督被稱為義, 享受在基督裡的自由當然就不再遵守禮儀中潔淨的條例, 認為所有食物都是潔淨的, 就存感謝神的心吃 (14:2a, 6b) 沒有什麼日子是特別聖潔, 每日都是神恩典, 都是分別為聖為主而活 (14:5b) 這些羅馬教會裡信心堅強的人應該是屬於多數 o 要特別注意保羅在 14 章經文中, 並沒有用信心堅強的的詞語反而只提到有人信百物都可吃, 但那軟弱的只吃蔬菜 (14:2), 以及我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱 (15:1) 若是按保羅的觀點(14:14), 以及以上的觀察, 他是認同信心堅強的的信念, 而且看自己也是信心堅強的, 只是他避免用信心堅強的的詞語, 免得絆倒信心軟弱的此外, 兩者之間論斷和輕看的問題, 肯定是發生在教會領主餐聚會時一起用餐, 以及決定什麼時候聚會的時候還有, 信心軟弱的稱呼, 可能是信心堅強的基督徒為信心軟弱的基督徒所取的外號 o 14:1b 辯論原文其實是名詞, 有翻譯成論斷有判斷審斷分辨之意 ( 新譯本, NIV, NASB, 鮑會園, 馮蔭坤 ); 也有翻譯成辯論 ( 和合本, ESV, NRSV, NKJV, Moo, Fitzmyer) 這名詞除了本節, 出現在整本新約只有兩次, 分別是辨別 ( 林前 12:10) 和分辨 ( 來 5:14) 以其同字根的動詞也是有類似的意思, 例如 : 太 16:3; 徒 11:12, 15:9; 林前 4:7, 6:5, 11:29-31 此外保羅在下文 14:3-4, 10 不斷地針對不可論斷或批評 ( 原文動詞與 14:1b 不同 ) 的問題而論述, 因此此處的辯論應翻譯為論斷或審斷較合適不管是名詞或動詞, 其意義論斷判斷審斷分辨本身是中性立場但是中文論斷是帶有負面意義然而保羅在本章經文, 是針對帶著審判或定罪性質的判斷之罪, 而發出勸戒中文翻成論斷恰到好處 o 14:1b 所疑惑的事 ( 和合本, NKJV) 原文名詞, 可翻譯成意論爭論爭吵 ( 新譯本, KJV, NIV, 鮑會園 ); 也可翻譯成意見 (ESV, NASB, NRSV, NKJV, 馮蔭坤 ) 第二種的翻譯比較能與整段 14:1-12 的經文協調在一起 14:1b 按原文較好的翻譯是不可以帶著論 ( 判 ) 斷信心軟弱者的意見之目的來接納 14:1b( 馮蔭坤, Cranfield, Moo, NASB, NRSV) 換句話說, 信心堅強的基督徒不要在一些所謂信心軟弱基督徒所沒有把握的信念的事上 ( 指飲食潔淨守日等方面 ), 強加正確的思想 / 意見在他們身上, 反而要接納體恤他們的軟弱 o 以下以強者和弱者分別代表信心堅強的和信心軟弱的來簡化敘述 14:2a 有人信百物都可吃的有人是指強者, 相信食物都是潔淨的, 沒有什麼禁忌, 都是可以吃的 14:2b 那軟弱的是指弱者, 可能因為知道 / 懷疑市上出售的葷食肉類曾被用來拜祭過偶像, 或是沾染任何污穢而變為不潔淨, 按摩西律法的條例, 絕不吃葷所以弱者只吃蔬菜 o 14:3a 吃的人指吃肉的, 也就是 14:2a 信百物都可吃的人, 是強者 14:3b 不吃的人指不吃肉的, 也就是 14:2b 只吃蔬菜的人, 是弱者 14:3a 輕看是藐視的意思, 可能指強者看弱者只吃蔬菜, 是一種迷信或是膽小的表現 14:3b 論斷原文動詞與 14:4a, 10a, 和 13

3 是同一個動詞, 但是與 14:1b 的註解所提到的動詞是不同的, 其意義也更廣這動詞本身是中性立場, 完全按上下文來看 : 如果是正面意義, 就翻譯為判斷審斷分辨定意 ; 如果是負面意義, 就翻譯為論斷批評定罪批判本章除了 13b 譯為定意之外, 第 3, 4, 10, 13a 節都是翻譯為負面意義論斷, 也就是批判定罪的意思換言之, 弱者認為強者吃所謂不潔淨的食物是得罪神 14:3c 因為神已經收納他是針對 14:3b 不吃( 肉 ) 的人 ( 弱者 ) 而解釋的因此他是指強者意味著, 吃的人 ( 強者 ) 是神已經收納的, 就如神也已經收納不吃的人 ( 弱者 ) 一樣 o 保羅提醒他們 ( 先對信心堅強的人講 14:1),(1) 強者不可輕看弱者 14:3a, 倒是要接納弱者的 14:1a;(2) 而弱者不可論斷強者 14:3b 換言之, 強者要真體恤接納弱者, 不是帶任何目的, 強把正確的思想加在對方, 想改變對方想法因為雙方對舊約律法有關潔淨的食物或守節日的想法, 沒有絕對性的對和錯之分, 只是信心大小不同, 帶來不同表達信仰方式 o 14:4a 你是誰竟論斷別人的僕人是接著 14:3b-c, 保羅在要繼續責備不吃的人 ( 弱者 ), 竟敢論斷那些別人的僕人, 也就是說論斷那些神已經收納的, 吃的人 ( 強者 ) 此處的僕人是指家裡的僕 ( 佣 ) 人, 別人是暗指基督 14:4b 站住或跌倒是指審斷吃的人是否得罪神或合神心意自有他的主人在較好的翻譯是只和自己( 吃肉的人 ) 的主人有關 (Moo, 馮蔭坤 ) 保羅要提醒這些弱者, 不要論斷 / 審斷強者得罪神, 因為強者是否得罪神, 只有基督有權審斷, 任何人都無權論斷 14:4c-d 而且他也必要站住, 因為主能使他站住的他還是指強者其實保羅告訴羅馬教會, 強者必定站穩, 因為主能夠使他站穩這暗示保羅認同強者的信仰生活當時羅馬教會, 基本上的外邦人信徒佔大部分很有可能所謂的信心堅強的基督徒是多數, 而信心軟弱的基督徒是少數強者誇他們的信心, 因而輕看那些食古不化默守成規的基督徒太沒信心弱者誇他們的傳統知識經驗法規, 因而論斷批評那些年輕不懂事輕率欠缺考慮 / 的基督徒不尊重傳統與法規今日的教會和當年的羅馬教會一樣存在這些問題基督徒可能對某件事, 是屬於信心堅強的, 但是碰到另一件事, 卻是信心軟弱的還有平常很少靈修的基督徒可能分不清什麼是絕對性不能妥協的原則, 什麼是非絕對性的道理因此他們很容易絕對化相對的道理, 或是相對化絕對的真理因而產生不該有的矛盾對立, 或是妥協不該妥協的真理甚至有基督徒用這段經文, 批評傳道人犯了論斷的罪, 因為他責備弟兄姊妹相信保羅會很訝異, 怎有人把他的話斷章取義因為這段經文只是指出, 不可論斷或輕看不同的實踐信仰禮儀或生活的方式 ( 指非絕對性的 ) 如果基督徒之間不需要彼此提醒責備勸戒那些有關絕對性的神學教義屬靈原則生活規範, 聖經不會記載大量的命令和要求提後 3:16 也要把於教訓督責使人歸正教導人學義都是有益的這句話刪去願神的憐憫和祂的感動臨到, 叫我們都能發現自己得罪神的地方, 好使我們都能認罪悔改也叫我們都能接納該接納的, 堅持該堅持的不可論斷或輕看弟兄一直是基督徒要學的功課我們很容易不小心就犯論斷或輕看的罪, 尤其在聊天時 (gossip), 在小組聚會中, 在禱告會中提代禱事項時, 甚至在禱告中引起彼此論斷或輕看的事大多不是與絕對性的真理有關的事, 例如 : 認為主日可以與不可以從事娛樂活動或購物或上班主日崇拜時穿著較正式與較不正式唱敬拜詩歌時舉手與不舉手主日崇拜時可以用樂器與不可以用樂器奉獻金錢較多與較少兒女功課才藝成就較多與較少參與事奉較多與較少作愛宴的飯菜喜歡味道重與味道淡聖經知識較多與較少, 甚至牧者與信徒之間等等其實, 在神眼裡, 論斷或輕看弟兄就是屬零基督徒! 筆者常為自己一不小心就在心裡犯這毛病而掙扎或難過或後悔, 都是自己的己或老我不願意被破碎造成的願與弟兄姊妹一起藉禱告, 操練捨己背十架, 彼此勉勵提醒基督徒凡事都是為主而行 14:5-6 用 14:5-12 中三個理由說明不可論斷或輕看弟兄的基礎本段 14:5-6 是第一個基礎 : 是否去守特別節日並不是最重要, 而是各人做與不做背後的信念堅定就可以了 14:5 因為守特別節日的人是為主守的 14:6a, 吃 ( 肉 ) 的人是為主吃的, 因為他感謝神 14:6b; 不吃 ( 肉 ) 的人是為主不吃, 他也感謝神 14:6c 最重要的是, 做與不做背後的信念, 都是堅信為主而做的就好了 o 14:5a 有人看這日比那日強的有人是指軟弱者, 因為他們看 ( 原意是認可 ) 一種特別的日子, 比別的日子更重要此處這日 ( 原文單數 ) 是指猶太人的特別節日, 很可能是指安息日因為最易使人認出猶太人與其他人不同的地方就是安息日 ( 賽 56:6; 結 20:16) 但是 14:5b 也有人看日日都是一樣此處的有人是指強壯者, 因為他們看每天為敬拜事奉神

4 的日子, 這肯定也是保羅的看法 (12:1) 不管對日子持那種看法, 保羅要求我們自己要 14:5c 心裏要意見堅定, 而不是彼此論斷或輕看這裡意見堅定直譯是心中要堅信不疑 (NIV, NASB, NKJV. NRSV), 指滿心相信自己如此的看法是合神心意 ( 馮蔭坤, Dunn), 或某種程度而言, 是按自己在神面前的良心和判斷的能力而行 ( 鮑會園 ) o 14:6 的例子是說明 14:5, 即 14:6a 守日的人 ( 軟弱者 ) 是為主守的,14:6b 吃的人 ( 強壯者 ) 是為主吃的, 因為他感謝神 ;14:6c 不吃的人 ( 軟弱者 ) 是為主不吃, 他也感謝神保羅要表達強壯者為主吃肉, 原因是他有感謝神的心, 堅信吃肉也是合神心意 ; 然而軟弱者不吃肉而吃蔬菜, 也有感謝神的心, 也是堅信不吃肉而吃蔬菜也是合神心意保羅認同二者都是出於某種程度的信念, 都堅信是合神心意的行為所以不應因著守日或吃肉與否, 而彼此論斷或輕看基督徒不管生死都是屬於主的人 14:7-9 保羅接著說明不可論斷或輕看弟兄的第二個基礎是基督徒都是屬於主的這三節原文開始有因為, 說明本段也用來支持上文 14:6 因此這邏輯關係: 是否守日或吃肉都是為主作的, 因為 14:7-8 基督徒不管生死都是為主而活且都是屬於主的人基督徒都是為主也屬於主, 是因為 14:9 基督是死人和活人的主 o 14:7-8 中的動詞活活著和死死了, 原文都是現在時態動詞, 表明時刻不斷地進行的動作 14:8a 為主而活是向主基督不斷地活著 (6:10), 活在與基督時刻聯結著的生活當中 14:8b 為主而死是指死在與主的關係裡, 或是在基督裡死了說明死亡不會使我們與基督分離 (8:35-38), 即使面對死亡, 仍然要以基督為主, 順服神所安排死亡的時間和方式 ( 馮蔭坤, Murray, Stott) o 基督徒從生到死, 都是以基督為主, 帶出的結論是,14:8c 我們無論是活或是死, 總是屬於主的人這一切的最根本原因是,14:9 基督死了又復活, 就是要作死人和活人的主為要作的主原文動詞過去時態, 表達行動的開始說明基督藉著死裡復活, 征服死亡, 成為死人和活人的主 ( 腓立比書 2:9-11) 基督徒不管是死或活, 都在祂主權之下下文 4:11 更是說明基督不只是所有歷世歷代信徒的主, 也是非信徒的主, 而且是審判世人的主基督徒將來都要面對神的審判, 向神交帳 14:10-12 保羅用兩問句,14:10a 但是你為甚麼批評你的弟兄呢?14:10b 為甚麼又輕看你的弟兄呢? 開始說明不可論斷或輕看弟兄的第三個基礎 :14:10c 我們都要站在神的審判臺前接受祂終極公義的審判保羅引用以賽亞書 45:23, 萬膝必向神跪拜, 萬口必稱頌神 14:11, 來支持世人 ( 基督徒和非基督徒 ) 都要接受神的審判之事實將來各人都要把自己一生所有的心思言行向神交代 4:12 不可論斷或輕看弟兄的第三個理由, 說明只有神有終極的權柄審判人, 定人的罪 o 4:10a 為甚麼論斷弟兄呢是在責備不吃( 肉 ) 的人, 即看這日比那日強的人, 也就是信心軟弱者 4:10b 為甚麼輕看弟兄呢是在責備吃( 肉 ) 的人, 即看日日都是一樣的人, 也就是信心強壯者保羅責備弱者不可論斷強者, 強者不可輕看軟者 4:10a 你這個人是加強語氣, 表達保羅強烈譴責而被責備的對象包括信心軟弱者和信心強壯者 4:10a-b 較好的翻譯應該是但是你為什么論斷你的弟兄呢? 你又為什么藐視你的弟兄呢? ( 呂振中譯本 ) o 14:10c 基督徒和非基督徒都將要接受神的審判之事實, 常常被基督徒忽略可能有基督徒以為有神的恩典慈愛, 基督的救贖作為倚靠, 得罪神似乎變得不那麼嚴重將來神對基督徒的審判, 是如何的審判, 聖經只有提到有無獎賞的結局以及警告 ( 例如太章, 啟 2-3 章 ) 既然主基督是萬人的主, 也是唯一擁有權柄審判的主因此保羅要求羅馬教會基督徒, 不管是強者或軟者, 不可以越權, 站在神的位子, 審斷他人在是否吃肉是否看這日比那日強等等這些非絕對性的事上, 是否合神心意親愛的弟兄姊妹, 若沒有違背聖經真理情況下, 我們真需要學習真正的接納對方的想法和作法, 而不是論 ( 判 ) 斷對方的想法和作法是否合神心意若是違背聖經真理情況下, 我們除了按聖經給與的方法勸誡 ( 例如先私下勸誡然後公開勸誡, 參太 18:15-17), 不能認同對方的想法和作法之外, 還要接納對方的人, 關心對方也愛對方的人

5 本週查經主題 : 彼此接納, 不彼此論斷查經聚會內容 Welcome 破冰 : 彼此認識問安分享, 禱告 Word 研經和討論 : 羅馬書 14:1-12 解釋說明這幾節經文 : 觀察和解釋經文找出主題請務必帶大家看過這段經文請說明 (1) 如有需要, 介紹羅馬書的背景 ;(2) 觀察經文的承先啟後前因後果和段落 ; (3) 解釋較難懂的字詞 ;(4) 用問題討論方式來觀察解釋經文, 然後找出本段主題 o 14:1-4 信心軟弱的是指什麼樣的人? 這裡的信心是指什麼? 吃的人和不吃的人 (14:6) 分別是指什麼樣的人? 為什麼那軟弱的只吃蔬菜?14:1-4 在說什麼? o 14:5-6 這日比那日強和日日都是一樣分別是什麼意思? 守日的人是指什麼樣的人? 這兩節在說什麼?14:7-9 在說什麼? 這兩段經文與 14:1-4 的關係為何? o 14:12 我們各人必要將自己的事在神面前說明要說明什麼事? 這裡的我們各人是否包括非基督徒? 小組分享討論 : 討論和應用引導組員思考 / 討論的焦點放在經文主題和其應用上 o 本段 14:1-12 經文主題有那些? 這些主題對你是否有何提醒鼓勵或警告? 或是如何運用在你生活中? 請帶領查經者設計應用性的討論問題, 使主題與日常生活連貫起來, 帶領組員分享討論, 如何把神的話運用在生活中以下的應用性問題是給帶領查經者參考 o 在教會裡有那些事情, 是屬於與非絕對性原則有關的事, 而是個人向神如何活出信仰的事, 不適合論斷是否合神心意? o 論斷和發表意見有何不同? 界限在哪裡? 聖經中有那些經文可以幫助我們? Work 禱告 : 分享禱告事項, 彼此代禱為今天所學運用的經文感謝祂為還未信耶穌的親友之救恩提名禱告本週金句 : 羅馬書 14:10, 12 你這個人為甚麼論斷弟兄呢. 又為甚麼輕看弟兄呢. 因我們都要站在神的臺前這樣看來我們各人必要將自己的事在神面前說明 ( 和合本 ) 經文結構分析 : 羅馬書 14:1-12 ( 新譯本 ) 彼此接納, 不可彼此論斷和輕看你們要接納信心軟弱的人 14:1a, 不要論斷引起爭論的事 14:1b 有人相信所有的食物都可以吃 14:2a, 信心軟弱的人卻只吃蔬菜 14:2b 吃的人不要輕看不吃的人 14:3a, 不吃的人也不要批評吃的人 14:3b, 因為神已經接納他了 14:3c 你是誰, 竟然批評別人的家僕呢 14:4a?

6 他或站穩或跌倒, 只和自己的主人有關 14:4b; 但他必定站穩 14:4c, 因為主能夠使他站穩 14:4d 凡事都是為主而行有人認為這日比那日好 14:5a, 也有人認為日日都是一樣 14:5b; 只要各人自己心意堅定就可以了 14:5c 守日的人是為主守的 14:6a, 吃的人是為主吃的, 因為他感謝神 14:6b; 不吃的人是為主不吃 14:6d, 他也感謝神 14:6c 不管生死都是屬於主的人我們沒有一個人為自己活 14:7a, 也沒有一個人為自己死 14:7b 我們若活著, 是為主而活 14:7c; 我們若死了, 是為主而死 14:8a 所以, 我們無論活著或是死了, 總是屬於主的人 14:8b 為了這緣故, 基督死了, 又活過來 14:9a, 就是要作死人和活人的主 14:9b 將來都要向神交帳這樣, 你為甚麼批評你的弟兄呢 14:10a? 為甚麼又輕看你的弟兄呢 14:10b? 我們都要站在神的審判臺前 14:10c; 因為經上記著 14:11a: 主說, 我指著我的永生起誓 14:11b: 萬膝必向我跪拜, 萬口必稱頌神 14:11c " 這樣看來, 我們各人都要把自己的事向神交代 14:12

71 新約聖經的福音 3

信徒的偽善郭善熙牧師被稱為韓國本世代最優秀的講道者講道是他牧會的最大武器一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73