一敬拜诗歌二灵修读经 - 箴言第十五章 Pro 15:1 回答柔和, 使怒消退 ; 言语暴戾, 触动怒气 Pro 15:2 智慧人的舌善发知识 ; 愚昧人的口吐出愚昧 Pro 15:3 耶和华的眼目无处不在 ; 恶人善人, 他都鉴察 Pro 15:4 温良的舌是生命树 ; 乖谬的嘴使人心碎 P

Size: px

Start display at page:

Download "一敬拜诗歌二灵修读经 - 箴言第十五章 Pro 15:1 回答柔和, 使怒消退 ; 言语暴戾, 触动怒气 Pro 15:2 智慧人的舌善发知识 ; 愚昧人的口吐出愚昧 Pro 15:3 耶和华的眼目无处不在 ; 恶人善人, 他都鉴察 Pro 15:4 温良的舌是生命树 ; 乖谬的嘴使人心碎 P"

泔枯孟
5 years ago
Views:

1 第一七一天一敬拜诗歌仰望十架二灵修读经箴言第十五章三旧约行程尼西米记 1-3 章四新约行程休息五每日灵粮第 1 页

2 一敬拜诗歌二灵修读经 - 箴言第十五章 Pro 15:1 回答柔和, 使怒消退 ; 言语暴戾, 触动怒气 Pro 15:2 智慧人的舌善发知识 ; 愚昧人的口吐出愚昧 Pro 15:3 耶和华的眼目无处不在 ; 恶人善人, 他都鉴察 Pro 15:4 温良的舌是生命树 ; 乖谬的嘴使人心碎 Pro 15:5 愚妄人藐视父亲的管教 ; 领受责备的, 得著见识 Pro 15:6 义人家中多有财宝 ; 恶人得利反受扰害 Pro 15:7 智慧人的嘴播扬知识 ; 愚昧人的心并不如此 Pro 15:8 恶人献祭, 为耶和华所憎恶 ; 正直人祈祷, 为他所喜悦 Pro 15:9 恶人的道路, 为耶和华所憎恶 ; 追求公义的, 为他所喜爱 Pro 15:10 舍弃正路的, 必受严刑 ; 恨恶责备的, 必致死亡 Pro 15:11 阴间和灭亡尚在耶和华眼前, 何况世人的心呢? Pro 15:12 亵慢人不爱受责备 ; 他也不就近智慧人 Pro 15:13 心中喜乐, 面带笑容 ; 心里忧愁, 灵被损伤 Pro 15:14 聪明人心求知识 ; 愚昧人口吃愚昧 Pro 15:15 困苦人的日子都是愁苦 ; 心中欢畅的, 常享丰筵第 2 页

3 Pro 15:16 Pro 15:17 Pro 15:18 Pro 15:19 Pro 15:20 Pro 15:21 Pro 15:22 Pro 15:23 Pro 15:24 Pro 15:25 Pro 15:26 Pro 15:27 Pro 15:28 Pro 15:29 Pro 15:30 Pro 15:31 Pro 15:32 Pro 15:33 少有财宝, 敬畏耶和华, 强如多有财宝, 烦乱不安吃素菜, 彼此相爱, 强如吃肥牛, 彼此相恨暴怒的人挑启争端 ; 忍怒的人止息分争懒惰人的道像荆棘的篱笆 ; 正直人的路是平坦的大道智慧子使父亲喜乐 ; 愚昧人藐视母亲无知的人以愚妄为乐 ; 聪明的人按正直而行不先商议, 所谋无效 ; 谋士众多, 所谋乃成口善应对, 自觉喜乐 ; 话合其时, 何等美好智慧人从生命的道上升, 使他远离在下的阴间耶和华必拆毁骄傲人的家, 却要立定寡妇的地界恶谋为耶和华所憎恶 ; 良言乃为纯净贪恋财利的, 扰害己家 ; 恨恶贿赂的, 必得存活义人的心, 思量如何回答 ; 恶人的口吐出恶言耶和华远离恶人, 却听义人的祷告眼有光, 使心喜乐 ; 好信息, 使骨滋润听从生命责备的, 必常在智慧人中弃绝管教的, 轻看自己的生命 ; 听从责备的, 却得智慧敬畏耶和华是智慧的训诲 ; 尊荣以前, 必有谦卑三旧约行程尼西米记 1-3 章尼西米记第一章凌辱的消息 (1-4 节 ) 得闻凶信 (1-3 节 ) Neh 1:1 哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下 : 亚达薛西王二十年基斯流月, 我在书珊城的宫中 Neh 1:2 那时, 有我一个弟兄哈拿尼, 同著几个人从犹大来我问他们那些被掳归回剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景 Neh 1:3 他们对我说 : 那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难, 受凌辱 ; 并且耶路撒冷的城墙拆毁, 城门被火焚烧回应凶信 (4 节 ) Neh 1:4 我听见这话, 就坐下哭泣, 悲哀几日, 在天上的神面前禁食祈祷, 说 : 悲痛的祷告祈祷的对象与事项 (5-7 节 ) Neh 1:5 耶和华天上的神, 大而可畏的神啊, 你向爱你守你诫命的人守约施慈爱 Neh 1:6 愿你睁眼看, 侧耳听, 你仆人昼夜在你面前为你众仆人以色列民的祈祷, 承认我们以色列人向你所犯的罪 ; 我与我父家都有罪了 Neh 1:7 我们向你所行的甚是邪恶, 没有遵守你藉著仆人摩西所吩咐的诫命律例典章求恩的凭据和事件 (8-11 节 ) Neh 1:8 求你记念所吩咐你仆人摩西的话, 说 : 你们若犯罪, 我就把你们分散在万民中 ; Neh 1:9 但你们若归向我, 谨守遵行我的诫命, 你们被赶散的人虽在天涯, 我也必从那里将他们招聚回来, 带到我所选择立为我名的居所 Neh 1:10 这都是你的仆人你的百姓, 就是你用大力和大能的手所救赎的 Neh 1:11 主啊, 求你侧耳听你仆人的祈祷, 和喜爱敬畏你名众仆人的祈祷, 使你仆人现今亨通, 在王面前蒙恩我是作王酒政的第 3 页

4 [ 问题与提示 ] 1 凌辱的消息 (1-4 节 ) 1) 得闻凶信 (1-3 节 ) (1) 尼西米这里听到的凶信, 就是并且耶路撒冷的城墙拆毁, 城门被火焚烧是指以斯拉记 4:7-23 所记载的事件当时, 以斯拉带领民众在亚达薛西王 7 年回归后, 曾有一次因为回归律法同心处理异族通婚问题而引来的灵命复兴在这种复兴的带动下, 居住耶路撒冷的回归之民自发开始修补城墙在古代, 自发修补城墙是造反的征兆, 因此被当时周围的仇敌抓住把柄, 上告亚达薛西并且成功打动亚达薛西下旨禁止耶路撒冷修补城墙本文提到的耶路撒冷的遭难和凌辱就是指仇敌因着亚达薛西王的御旨而大肆对耶路撒冷人进行欺凌同时也把本书所面临的问题摆在我们面前 : 王已下令, 禁止修城墙, 君命如山, 哪里有挽回的余地呢?! (2) 尼西米, 还有 2 节提到的哈拿尼, 都是对神的国度和神的百姓的遭遇关注并且为神的国度着急忧虑的人 ( 后来这个哈拿尼成为耶路撒冷城内重要的领袖 ) 2) 回应凶信 (4 节 ): 我们看到尼西米听到圣城的消息, 与以斯拉听到百姓败坏犯罪的消息后的反应是一样的这里面表现出尼西米对神百姓的遭遇的真实关切实在思念歌罗西书 3:2 如此说 : Col 3:2 你们要思念上面的事, 不要思念地上的事而尼西米以斯拉这些先辈, 给我们看到什么是真正的思念上面的事绝不是说说而已, 乃是全部的生命都投入到对上面的事的思念当中 3) 我们曾经提到, 禁食是被掳归回之后的百姓, 面临艰难和绝境, 向神求帮助求拯救的不二法门 2 悲痛的祷告 1) 祈祷的对象与事项 (5-7 节 ) (1) 原文的第五节, 是用三个名称来呼求祷告的对象耶和华, 天上的神, 大而可畏的神这三个称呼, 一个是神用来与以色列立约所用得名, 一个用来表明神的属性, 超然在天, 第三个是表明神的性格 : 大而可畏当我们祷告的时候, 愿我们能向尼西米一样, 仰望神的名, 仰望神的属性, 仰望神的品性 (2) 尼西米的祷告中, 有许多经文与申命记的经文直接相关这些经文的对照关系列在下面 : 尼西米记申命记一 5 七 9 21; 十 17 一 7 六 1 一 8 四 27; 二十八 64 一 9 十二 5, 三十 1~4 一 10 九 29 (3) 这些经文的对照关系, 教导我们要学习一个祷告的诀窍 : 我们常常问一个问题, 我们怎样祷告才能符合神的心意呢? 其实, 神的心意已经在圣经里面丰丰富富的表明了出来我们越熟悉神的话语, 就越会明了神的心意, 我们就越知道如何去祷告, 来成就神的心意在我们的生活等各个方面的带领这是一个需要不断操练逐渐圆熟的过程愿神帮助我们 (4) 我们学习尼西米记, 请大家特别留心尼西米的祷告不但内容丰富, 而且形式多样, 若我们有心学习祷告, 尼西米记是非常好的帮助 2) (11 节 ) 我是作王酒政在以斯拉记第七章我们介绍亚达薛西王的时候, 知道这个王从小生活在宫廷斗争阴谋政变的险恶环境当中, 因此, 能做到亚达薛西王的酒政, 就是为王进食前试验食物酒水的总管, 实在有王特别的信任神在犹太人亡国被掳后, 还不断在亡国之人当中, 兴起一些人, 位极人臣, 甚至贵为皇后 ( 以斯帖 ) 但这些都不是徒然的, 正如当年 ( 在亚哈随鲁年间 ) 犹太人面临种族灭绝的厄运的时候, 以斯帖的叔叔末底改找到以斯帖, 要她想办法奏明亚哈随鲁, 以期改变犹太人的厄运当以斯帖面露难色的时候, 末底改说了一句非常有名的话 : Est 4:14 此时你若闭口不言, 犹大人必从别处得解脱, 蒙拯救 ; 你和你父家必至灭亡焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗? 那么, 身为酒政的尼西米, 神要怎样使用他呢? 第 4 页

5 尼西米记第二章返回耶路撒冷的请求 (1-10) 波斯王的关怀 (1-4) Neh 2:1 亚达薛西王二十年尼散月, 在王面前摆酒, 我拿起酒来奉给王我素来在王面前没有愁容 Neh 2:2 王对我说 : 你既没有病, 为什麽面带愁容呢? 这不是别的, 必是你心中愁烦於是我甚惧怕 Neh 2:3 我对王说 : 愿王万岁! 我列祖坟墓所在的那城荒凉, 城门被火焚烧, 我岂能面无愁容吗? Neh 2:4 王问我说 : 你要求什麽? 於是我默祷天上的神尼西米的蒙恩 (5-10) Neh 2:5 我对王说 : 仆人若在王眼前蒙恩, 王若喜欢, 求王差遣我往犹大, 到我列祖坟墓所在的那城去, 我好重新建造 Neh 2:6 那时王后坐在王的旁边王问我说 : 你去要多少日子? 几时回来? 我就定了日期於是王喜欢差遣我去 Neh 2:7 我又对王说 : 王若喜欢, 求王赐我诏书, 通知大河西的省长准我经过, 直到犹大 ; Neh 2:8 又赐诏书, 通知管理王园林的亚萨, 使他给我木料, 做属殿营楼之门的横梁和城墙, 与我自己房屋使用的王就允准我, 因我神施恩的手帮助我 Neh 2:9 王派了军长和马兵护送我我到了河西的省长那里, 将王的诏书交给他们 Neh 2:10 和伦人参巴拉, 并为奴的亚扪人多比雅, 听见有人来为以色列人求好处, 就甚恼怒抵达耶路撒冷的措施 (11-20) 秘密地亲自考察 (11-16 节 ) Neh 2:11 我到了耶路撒冷, 在那里住了三日 Neh 2:12 我夜间起来, 有几个人也一同起来 ; 但神使我心里要为耶路撒冷做什麽事, 我并没有告诉人除了我骑的牲口以外, 也没有别的牲口在我那里 Neh 2:13 当夜我出了谷门, 往野狗井去 ( 野狗 : 或作龙 ), 到了粪厂门, 察看耶路撒冷的城墙, 见城墙拆毁, 城门被火焚烧 Neh 2:14 我又往前, 到了泉门和王池, 但所骑的牲口没有地方过去 Neh 2:15 於是夜间沿溪而上, 察看城墙, 又转身进入谷门, 就回来了 Neh 2:16 我往那里去, 我做什麽事, 官长都不知道我还没有告诉犹大平民祭司贵胄官长, 和其余做工的人传递建造的异象是 (17-18 节 ) Neh 2:17 以後, 我对他们说 : 我们所遭的难, 耶路撒冷怎样荒凉, 城门被火焚烧, 你们都看见了来吧, 我们重建耶路撒冷的城墙, 免得再受凌辱! Neh 2:18 我告诉他们我神施恩的手怎样帮助我, 并王对我所说的话他们就说 : 我们起来建造吧! 於是他们奋勇做这善工宣告上帝的权能 (19-20 节 ) Neh 2:19 但和伦人参巴拉, 并为奴的亚扪人多比雅和亚拉伯人基善听见就嗤笑我们, 藐视我们, 说 : 你们做什麽呢? 要背叛王吗? Neh 2:20 我回答他们说 : 天上的神必使我们亨通我们作他仆人的, 要起来建造 ; 你们却在耶路撒冷无分无权无纪念 [ 问题与提示 ] 1 返回耶路撒冷的请求 (1-10) 1) 波斯王的关怀 (1-4) (1) 在第一章 11 节尼西米的祷告中有现今亨通的内容, 那个现今, 是非常强调的用法, 就是求神马上立即成就, 是非常迫切的祷告然而祷告虽然迫切, 尼西米却没有因为祷告的迫切而行动上匆忙 1 节的尼散月距离 1 章的基流斯月相差了 4 个月因为祷告, 不能替代等候神的时间的来到, 两者是相辅相成的祷告是需要学习的功课, 而祷告后的等候, 也是同样重要的功课愿我们从尼西米的身上来学习如何协调两者之间的关系第 5 页

6 (2) 神的时候来到了当王问你要什么的时候, 尼西米非常清楚, 一个重要的历史关头摆在自己的面前从后面的经文里面, 我们可以非常清楚的看到尼西米对向王求什么, 早已胸有成竹然而, 在尼西米开口之前, 他默祷天上的神! (3) 默祷是个非常重要的祷告方式, 这种方式让我们可以随时随地向神来祈求赞美感恩我们从尼西米下面的行文来看, 尼西米自己非常熟练这种祷告的方式, 因此, 无论遇到什么处境, 都不能影响他与神随时的祷告祈求这是需要我们认真学习的 2) 尼西米的蒙恩 (5-10) (1) 据历史记载, 亚达薛西王是在女人面前特别好说话的人尼西米迫切祷告后, 一直在等待神的带领, 有亨通的机会王后坐在王的旁边, 这个不太被注意的细节, 可能正是作者透露神奇妙的安排的地方 (2) 我们看到一个不可思议的事情发生了设身处地想一想, 提出一个修建城墙这样一个在当时非常敏感的话题, 又是在王下令禁止耶路撒冷建造城墙后不久, 怎么可能王就改变心意, 恩准这在人眼中不可能的奏告呢?! 我们若是尼西米, 在这一刻, 经历了神怎样的奇妙的信实呢?! 感谢神, 借助尼西米的笔, 记录下这个经历, 把神的信实传递给我们 (3) 10 节是在整个的尼西米记中是非常重要的一个关节, 就是当神的工作要兴起的时候, 仇敌的工作也就开始了 a. 这里的参巴拉, 是贯穿尼西米记的仇敌的代表他的名字在尼西米记中出现了 10 次, 每次都是以犹太人的仇敌的领袖的面目出现 ; b. 这里的多比雅, 是仇敌阵营中的第二号人物, 但在后来, 有两次针对尼西米的破坏活动中, 他的名字排在参巴拉之前, 表明他在那两起事件中是主谋并且这个多比雅与犹太人上层有错综复杂的各种关系, 成为后来渗入犹太上层反对尼西米的人的后台 c. 参巴拉的势力范围在犹太北面的撒玛利亚, 多比雅的势力范围在犹太人东面的亚扪 ( 就是约旦合东之地 ) d. 请大家特别留心 10 节中的听见这个词每次出现, 就是犹太人每次活动被仇敌知道, 都会引来仇敌不断升级的破坏活动 10 节这里是最轻的, 因为刚刚开始, 敌人只是甚恼怒 2 抵达耶路撒冷的措施 (11-20) 1) 秘密地亲自考察 (11-16 节 ) : 尼西米到达耶路撒冷, 马上去实地考察, 了解实际情况, 这种事奉的精神是我们应当效法的榜样而尼西米所考察的地段, 是耶路撒冷城南的一段城墙也是遭受破坏非常严重的地段 ( 请参考附录图一 ) 2) 传递建造的异象 (17-18 节 ) (1) 尼西米用自己经历的神奇妙信实的带领, 来见证神, 以此来鼓励民众 (2) 怎样过一个信仰的生活呢? 尼西米给我们作出了一个非常切实的榜样 : 祷告等候经历感恩见证 (3) 重建城墙, 不仅仅是尼西米向当时犹太人发出的呼召, 也是神借着尼西米记向我们每个人发出的呼召我们个人的属灵生命, 我们家庭基督化的过程, 我们的团契, 我们的教会, 都有许多需要重建的城墙破口愿我们大家都能听到尼西米这穿透历史的呼声, 能起来建造, 奋勇作这善工! 3) 宣告上帝的权能 (19-20 节 ) (1) 我们看到敌人的阵营在扩大, 亚拉伯人基善, 地处犹大地的南方 ; (2) 他们听见了尼西米的动员令, 于是把他们心中的甚恼怒, 转为嗤笑藐视, 言语中不无毁谤和谣言 ; (3) 在尼西米记中, 有丰富的经文, 让我们学习当如何应对仇敌的攻击这里, 尼西米以宣告式的祷告, 来回应敌人散布的嘲弄, 这种宣告式的祷告, 以神作为坚固的磐石, 信靠神的带领, 宣告仇敌的失败也是一种我们需要学习的祷告方式第 6 页

7 尼西米记第三章城墙建造的计划蓝图 ( 请参考附录图一图二 ) 北面的城墙 (1-6 节 ) Neh 3:1 那时, 大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门, 分别为圣, 安立门扇, 又筑城墙到哈米亚楼, 直到哈楠业楼, 分别为圣 Neh 3:2 其次是耶利哥人建造其次是音利的儿子撒刻建造 Neh 3:3 哈西拿的子孙建立鱼门, 架横梁安门扇, 和闩锁 Neh 3:4 其次是哈哥斯的孙子乌利亚的儿子米利末修造其次是米示萨别的孙子比利迦的儿子米书兰修造其次是巴拿的儿子撒督修造 Neh 3:5 其次是提哥亚人修造 ; 但是他们的贵胄不用肩 ( 原文作颈项 ) 担他们主的工作 Neh 3:6 巴西亚的儿子耶何耶大与比所玳的儿子米书兰修造古门, 架横梁, 安门扇和闩锁西面的城墙 (7-14 节 ) Neh 3:7 其次是基遍人米拉提, 米伦人雅顿与基遍人, 并属河西总督所管的米斯巴人修造 Neh 3:8 其次是银匠哈海雅的儿子乌薛修造其次是做香的哈拿尼雅修造这些人修坚耶路撒冷, 直到宽墙 Neh 3:9 其次是管理耶路撒冷一半户珥的儿子利法雅修造 Neh 3:10 其次是哈路抹的儿子耶大雅对著自己的房屋修造其次是哈沙尼的儿子哈突修造 Neh 3:11 哈琳的儿子玛基雅和巴哈摩押的儿子哈述修造一段, 并修造炉楼 Neh 3:12 其次是管理耶路撒冷那一半哈罗黑的儿子沙龙和他的女儿们修造 Neh 3:13 哈嫩和撒挪亚的居民修造谷门, 立门, 安门扇和闩锁, 又建筑城墙一千肘, 直到粪厂门 Neh 3:14 管理伯哈基琳利甲的儿子玛基雅修造粪厂门, 立门, 安门扇和闩锁东面的城墙 (15-32 节 ) Neh 3:15 管理米斯巴各荷西的儿子沙仑修造泉门, 立门, 盖门顶, 安门扇和闩锁, 又修造靠近王园西罗亚池的墙垣, 直到那从大卫城下来的台阶 Neh 3:16 其次是管理伯夙一半押卜的儿子尼希米修造, 直到大卫坟地的对面, 又到挖成的池子, 并勇士的房屋 Neh 3:17 其次是利未人巴尼的儿子利宏修造其次是管理基伊拉一半哈沙比雅为他所管的本境修造 Neh 3:18 其次是利未人弟兄中管理基伊拉那一半希拿达的儿子巴瓦伊修造 Neh 3:19 其次是管理米斯巴耶书亚的儿子以谢修造一段, 对著武库的上坡城墙转弯之处 Neh 3:20 其次是萨拜的儿子巴录竭力修造一段, 从城墙转弯, 直到大祭司以利亚实的府门 Neh 3:21 其次是哈哥斯的孙子乌利亚的儿子米利末修造一段, 从以利亚实的府门, 直到以利亚实府的尽头 Neh 3:22 其次是住平原的祭司修造 Neh 3:23 其次是便雅悯与哈述对著自己的房屋修造其次是亚难尼的孙子玛西雅的儿子亚撒利雅在靠近自己的房屋修造 Neh 3:24 其次是希拿达的儿子宾内修造一段, 从亚撒利雅的房屋直到城墙转弯, 又到城角 Neh 3:25 乌赛的儿子巴拉修造对著城墙的转弯和王上宫凸出来的城楼, 靠近护卫院的那一段其次是巴录的儿子毗大雅修造 Neh 3:26 ( 尼提宁住在俄斐勒, 直到朝东水门的对面和凸出来的城楼 ) Neh 3:27 其次是提哥亚人又修一段, 对著那凸出来的大楼, 直到俄斐勒的墙 Neh 3:28 从马门往上, 众祭司各对自己的房屋修造 Neh 3:29 其次是音麦的儿子撒督对著自己的房屋修造其次是守东门示迦尼的儿子示玛雅修造 Neh 3:30 其次是示利米雅的儿子哈拿尼雅和萨拉的第六子哈嫩又修一段其次是比利迦的儿子米书兰对著自己的房屋修造 Neh 3:31 其次是银匠玛基雅修造到尼提宁和商人的房屋, 对著哈米弗甲门, 直到城的角楼 Neh 3:32 银匠与商人在城的角楼和羊门中间修造第 7 页

8 [ 问题与提示 ] 1 耶路撒冷在尼西米时代的规模并不大, 大约周长在 5 公里左右我们都知道, 城墙防御的功能, 在于城墙的完整, 一旦一个地方出现破口, 或者城门被攻破, 整个城墙的防御功能立刻崩溃瓦解因此, 当我们看到城墙被拆毁的时候, 不是说整个城墙被连根推平, 象北京当年的城墙被彻底推平修成二环路一样在古代, 大约在一段城墙上拆一个豁口, 就可以破坏整个城墙的功能加上以斯拉时代已经陆续有一些城墙修补的工作这就是为什么耶路撒冷的城墙在尼西米的带领下, 用了短短的 52 天就修补完成 2 当时的耶路撒冷城墙, 是一个倒三角形, 因此有北面西面和东面的城墙而没有南面的城墙 3 第三章列出的人名, 是团结一心的一群人, 他们齐心合力, 按着力量, 见证弟兄合一事奉的荣美 4 (1 节 ) 的分别为圣, 表明城墙开始建造的时候, 有个非常简单的开工仪式当这个词再出现, 已经是城墙修好后的城墙奉献礼了 (12 章 ) 5 城墙建造的人员, 上到大祭司, 下到平民百姓, 住在城里的, 居于城外的, 都积极参与到城墙的建造当中体现出人人参与, 分工合作的景象 6 在城墙建造的过程中, 有个短语经常出现 : 对着自己的房屋建造这是城墙建造的一个非常重要的原则在当时的条件下, 这种安排可以职责分明特别是, 当自己居所对面的城防与自己的安全息息相关的时候, 可以保证工程的质量我们从这个城墙建造原则中可以学习一个非常重要的属灵教训 : 我们自己的属灵生命的建造, 我们家庭属灵生命的建造, 就是在建造我们的教会而教会的建造, 最终要落实到我们每个人每个家庭可以想见, 若我们每个人都能按时读神的话语, 我们每个人都能按着神的话语建立我们的生活, 我们每个人都与我们的主有亲密良好的关系, 我们每个人都能远离各样的罪恶过圣洁的生活, 那么我们的教会必然会成为更加荣美的教会弟兄姐妹们, 作为城墙, 一个破口, 就是整体的破口愿我们从我们自己做起, 堵住我们自己的破口愿我们一起重温以弗所书四章节, 成为我们的鼓励 Eph 4:11 他所赐的, 有使徒, 有先知, 有传福音的, 有牧师和教师, Eph 4:12 为要成全圣徒, 各尽其职, 建立基督的身体, Eph 4:13 直等到我们众人在真道上同归於一, 认识神的儿子, 得以长大成人, 满有基督长成的身量, Eph 4:14 使我们不再作小孩子, 中了人的诡计和欺骗的法术, 被一切异教之风摇动, 飘来飘去, 就随从各样的异端 ; Eph 4:15 惟用爱心说诚实话, 凡事长进, 连於元首基督, Eph 4:16 全身都靠他联络得合式, 百节各按各职, 照著各体的功用彼此相助, 便叫身体渐渐增长, 在爱中建立自己四新约行程休息第 8 页

9 五每日灵粮乃成为义因一人的悖逆, 众人成为罪人, 照样因一人的顺从, 众人也成为义了 ( 罗 5:19) 全部圣经都是讲到神与人的关系, 神起初创造了人, 为人预备了一切的需要, 也对人有一定的目的, 人应当敬拜他, 听从他的吩咐, 遵行他的旨意但是由于撒但的引诱, 始祖违背了神的命令, 犯了罪从此人与神的关系就破坏了, 不再是原来那种和谐的关系, 乃变成为敌的情况人成了罪人, 结局是死世人都犯了罪, 也都死了, 活着的人, 灵命也是死的, 只不过肉体暂时活, 最终还是死, 这是人类共同的结局, 是一个很大的悲剧但因着神的爱和基督的救赎, 人可以得救, 不至灭亡, 而有永生这个极大的转变是怎么一回事呢? 那是因耶稣基督顺从神, 直到死在十字架上, 担当了众人的罪, 并且因着他的顺从也就是他的义, 使在他里面的人也都被称为义, 成为义了基督救赎的目的, 就是使被拯救的人, 不再作罪人, 悖逆神, 乃是与神和好, 恢复正当的关系, 能像基督那样顺从神如果不能顺从神, 与神和谐, 就不能达到神拯救的目的, 基督的救赎就徒然了, 所以真正得救的人, 就应当在罪上死, 而在义上活 ( 彼前 2:24), 完全成为一个新人 ( 林后 5:17) 附录图一 : 尼西米夜谈城墙和城墙修建分工图第 9 页

10 图二 : 城墙修建人员分配第 10 页

从哪里开始？

从哪里开始？修墙立门为哪般? 尼希米记 3:1-32 华欣牧师仇敌联手施旧恶忠仆同心竖新旗修城墙的事究竟如何? 姜太公立钩钓渭水之鱼, 意在周文王尼希米记 3 章 1 那时, 大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门, 分别为圣, 安立门扇, 又筑城墙到哈米亚楼, 直到哈楠业楼, 分别为圣 2 其次是耶利哥人建造其次是音利的儿子撒刻建造 3 哈西拿的子孙建立鱼门, 架横梁安门扇, 和闩锁 4 其次是哈哥斯的孙子