就是彼得 ( 一 42) 等等 此外, 由於第一世紀末是羅馬政府及猶太教迫害基督徒的嚴峻時期, 很有可能, 此書的另一目的, 也是要堅固當時的基督徒, 使他們能堅守仰 廣傳福音 三 怎樣寫? 有何特色? 1. 其具特色的引言 約翰福音 第一章是全書的引言部分, 此引言又以 1 至 14 節最具特色
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- 票宽 牧
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1 從 約翰福音 再思豐盛的生命 參考閱讀 1 獨樹一格的 約翰福音 一 誰寫的? 在何時寫? 從 約翰福音 二十一 節指出本書乃出自 耶穌所愛的那門徒 的手筆, 他亦住住是一位 所載之事的目擊證人 ( 一 14 十三 26 二十一 7 ) 此外, 書中又反映作者對猶太習俗和巴勒斯坦地理非常熟悉, 故教會的傳統, 大都認為此書的作者就是西庇太的兒子使徒約翰 但仍有學者持反對的意見, 他們認為此書的作者是一位名為 長老約翰 的人 有關 作者是誰 的討論, 我們當曉得, 儘管探索福音書作者的身分對歷史和詮釋都有重要的價值, 但當我們不能達到一致的結論時, 並不需要沮喪和懷疑 畢竟, 福音書的作者並不在意讀者是否能知道自己的身分 他們關注的是讀者能否掌握他們的寫作目的 : 但記這些事要叫你們信耶穌是基督, 是神的兒子, 並且叫你們信了他, 就可以因他的名得生命 ( 約二十 31 ) 我們先假設此書是使徒約翰所著 約翰 彼得 雅各是耶穌的密友, 亦可以說是最親信的門徒 在早期耶路撒冷的教會中, 約翰一直擔當著重要的角色 ( 徒三 1 八 14; 加二 9) 後來, 他被羅馬政府流放至拔摩海島 ( 啟一 9) 按初期教會所記, 約翰在所有使徒中是活得最老的, 終年在以弗所逝世 據教父愛任紐所言, 約翰福音 正是晚年的約翰在以弗所寫成的, 其時約在第一世紀末 二 寫給誰? 目的何在? 從本書的內容看, 約翰福音 的寫作對象應該主要是猶太人 書中特別記下耶穌三年的職事經過了猶太人幾個重要的節期, 例如逾越節 ( 二 六 十三至十九章 ) 住棚節( 七章 ) 獻殿節( 十章 ) 我們當曉得, 這些節期背後的神學背景和意義, 是與猶太人息息相關的 而耶穌的工作和講論所引起的衝突, 也明是由於他向猶太人所宣稱自己的身分, 對猶太人的傳統造成了很大的衝擊 可以這樣說, 如果對猶太信仰和傳統沒有基本的認識, 是很難讀懂 約翰福音 的 雖說 約翰福音 的寫作對象主要是以猶太人為主, 但明顯地它也是一部向外邦人傳福音的作品, 因為書中的 福音視野 是廣闊的, 並沒有只局限在猶太人之內 這點我們可在 撒瑪利亞人歸主 ( 四 1-54) 和 希臘人求見耶穌 ( 十二 20-24) 這兩段記載中得悉 再者, 從作者喜歡使用插句為經文作註腳, 使我們曉得受書人應包括外邦人在內 這些插句包括 : 拉比翻出來就是夫子 ( 一 38) 彌賽亞翻出來就是基督 ( 一 41) 磯法翻出來 1
2 就是彼得 ( 一 42) 等等 此外, 由於第一世紀末是羅馬政府及猶太教迫害基督徒的嚴峻時期, 很有可能, 此書的另一目的, 也是要堅固當時的基督徒, 使他們能堅守仰 廣傳福音 三 怎樣寫? 有何特色? 1. 其具特色的引言 約翰福音 第一章是全書的引言部分, 此引言又以 1 至 14 節最具特色 ; 它不單帶出了 約翰福音 的主要內容, 更顯示了它的風格 現從首四節說起 約 1:1 太初有道, 道與神同在, 道就是神 約 1:2 這道太初與神同在 約 1:3 萬物是藉著他造的 ; 凡被造的, 沒有一樣不是藉著他造的 約 1:4 生命在他裏頭, 這生命就是人的光 這段引言不但優美, 而且句子結構簡潔有力, 用詞言簡意賅, 象徵手法把基督的永能和神性活潑地勾勒出來 道 光 生命 見證 恩典 和 真理 等象徵詞, 不但道出了基督的身分和工作, 更是書中各個重要段落的主題 讓我們來仔細分析這 1 至 14 節的引言 : 太初有道, 道與神同在, 道就是神 這道太初與神同在 (1-2) 這是引言中的引言, 講述 道 的先存 萬物是藉著他造的; 凡被造的, 沒有一樣不是藉著他造的 生命在他裏頭, 這生命就是人的光 (3-4 ) 指出祂是生命的本源, 萬物是藉著祂所創造的 光照在黑暗裏, 黑暗卻不接受光 (5 ) 這節帶出了 光 的主題, 在書中藉著光與暗所代表的關係, 把福音書中的耶穌與猶太人之衝突預告出來 有一個人, 是從神那裏差來的, 名叫約翰 這人來, 為要作見證, 就是為光作見證, 叫眾人因他可以信 他不是那光, 乃是要為光作見證 (6-8) 從 先存 說到 創造, 再由創造說到基督進入世界時的引介人 施洗約翰, 這就完成了基本的引言 由以下第 9 節開始, 約翰便描寫 那光 來到了世界, 正是 道成肉身 這主題的開展 那光是真光, 照亮一切生在世上的人 (9) 他在世界, 世界也是藉著他造的, 世界卻不認識他 他到自己的地方來, 自己的人倒不接待他 (10-11) 指出世界不認識和不接納這光 凡接待他的, 就是信他名的人, 他就賜他們權柄, 作神的兒女 2
3 這等人不是從血氣生的, 不是從情慾生的, 也不是從人意生的, 乃是從神生的 (12-13 ) 帶出了基督的拯救 最後第 14 節是全書的鑰節, 為接著的講論揭開序幕 : 道成了肉身, 住在我們中間, 充充滿滿地有恩典有真理 我們也見過他的榮光, 正是父獨生子的榮光 (14 ) 在四卷福音書中, 只有 約翰福音 以 道 這字作基督的稱號 若從其歷史背景去追溯, 這字的淵源深厚 道 的希臘原文為 logos, logos 本身的意思是 話語, 近乎英文 word 的意思 對希臘人來說, 道 這字是哲學家的常用語, 所代表的意思涉及宇宙的存在和運行原則 在猶太人心中, 其實也有 道 的觀念, 例如, 根據 創世記, 上帝是以其 話語 來創造世界的 ; 在先知書上亦常常出現 這是耶和華說的 或 耶和華的話 等句子, 可見上帝以 道 來創造世界和啟示祂子民是猶太人的觀念 那麼, 我們讀到 約翰福音 中的 道, 應從希臘的背景去理解, 還是應從猶太的背景去理解呢? 從作者所用的詞彙看來, 約翰福音 有著深厚的猶太背景, 就如 生命之糧 天上的嗎哪 等等片語, 其意義均從舊約的觀念衍生 所以, 不少學者認為第一章所說的 道 是以舊約觀念為依歸的 ; 但與此同時, 作者亦有可能故意以此字引發希臘人去思想宇宙的來源, 藉此很技巧地把耶穌基督介紹出來 2. 詞彙獨特, 注重 信 和 愛 符類福音慣用的一些詞彙, 例如 天國 和 義 等, 在 約翰福音 中則甚少出現 反過來說, 約翰福音 有很多獨特的詞彙, 例如 道 生命 永生 等 而 信 和 愛 這兩字, 更是它的鑰字, 前者出現過一百次之多, 後者也有四十四次 總的來說, 約翰福音 有自己一套常用的詞彙, 與符類福音有著明顯的分別 符類福音強調 悔改 的信息, 而 約翰福音 則突出 相信 的主題 就如卷末的主題經節所言 : 但記這些事要叫你們信耶穌是基督, 是神的兒子, 並且叫你們信了他, 就可以因他的名得生命 ( 二十 31 ) 事實上, 信與不信兩者間的矛盾, 可謂彌漫著全書 倘若仔細閱讀, 我們不難發現在 約翰福音 中那些信與不信的人是交錯地出現的 例如, 第二章, 門徒因水變為酒的事就信了耶穌, 但是其後, 不信的猶太人卻因耶穌潔淨聖殿而質問祂 ; 第三章, 尼哥底母質疑耶穌所說的重生, 但在第四章, 撒瑪利亞的婦人卻相信祂是救主 ; 第六章, 在 生命之糧 的道理講完之後, 門徒中多有退去的 ( 六 62), 但直著就記載彼得回答說 : 主啊, 你有永生之道, 我們還歸從誰呢? ( 六 68 下 ) 以上的例子在說明, 約翰刻意用信與不信的對比來襯托出 信心 的重要 其次, 愛 也是 約翰福音 看重的信息, 尤其是從十四章開始 3
4 的 臨別贈言 中, 愛 可謂是中心的主題, 當中特別強調 基督對門徒的愛 在十五章 9 至 10 節, 耶穌說 : 我愛你們, 正如父愛我一樣 ; 你們要常在我的愛裏 你們若遵守我的命令, 就常在我的愛裏, 正如我遵守了我父的命令, 常在他的愛裏 約翰透過耶穌的話語具體地告訴我們 : 神藉著耶穌基督表達對我們的愛 3. 沒有記載的素材有關耶穌的生平, 約翰福音 沒有記載的素材甚多, 它們包括 : 耶穌受洗 耶穌受試探 客西馬尼園的禱告 耶穌登山變像 耶穌設立聖餐 天國的比喻 趕鬼和痲瘋病人的事蹟 其實, 這些在 約翰福音 中沒有提及的事蹟, 不一定表示作者對它們並不熟知, 而是由於它寫作的側重信息與甚他福音書有所不同之故 正如 約翰福音 在結束時所言 : 耶穌所行的事還有許多, 若是一一地都寫出來, 我想, 所寫的書就是世界也容不下了 ( 約二十一 25) 為了達至 約翰福音 本身的寫作目的, 作者故意省略了其他福音書中有的內容, 而輯錄了別的福音書所沒有記載的, 這也是合情合理的 4. 獨家記載 約翰福音 的獨家記載為數不少, 包括 : 迦拿婚宴筵中的水變酒神蹟 與尼哥底母談重生 與撒瑪利亞婦人談道 拉撒路的復活 為門徒洗腳, 還有十三至十七章耶穌對門徒的一篇 臨別贈言 和復活後顯現的一些事蹟 約翰不單有獨家的記載, 也有別樹一幟的美妙結構 一般而言, 他每記一件事, 便會接著用一些講論來解釋這件事背後的意義 如是者把事蹟和講論交錯地編排 ; 由此看來, 約翰寫作的選材是取決於他對事件的意義的重視, 以及他對全書所作的結構 有關此書的結構, 下文將作詳論 5. 七個 記號 約翰福音 的寫作特色可有多方面 首先, 在內容取材上, 約翰明顯地有意略去耶穌生平中許多 經典 的事蹟, 諸如耶穌的降生 受試探 登山變像 主餐的設立, 以至許多在加利利的事工等 有關耶穌所行的神蹟, 約翰精挑細選地只記載了七個, 分別是 水變酒 ( 二 1-11) 遙距醫治軍官的僕人 ( 四 46-54) 在畢士大池旁醫好瘸腿的人 ( 五 1-18) 使五千人得飽 ( 六 1-15) 在水面上行走 ( 六 16-21) 醫治生來瞎眼的人 ( 九 1-12) 使拉撒路復 ( 十一 1-44) 這七個神蹟, 除了 使五千人得飽 和 在水面上行走 之外, 其 4
5 餘五個均是 約翰福音 的獨家記載 此外, 作者故意稱這七個神蹟為 記號, 很有可能, 約翰冀盼讀者不要單單注意神蹟的本身, 還要明 白他記載這些神蹟的意義 6. 七個 我是 有關耶穌的言訓, 約翰福音 的鋪排也與符類福音的不同 符類福音書中的耶穌是一位非常平易近人的老師, 祂會透過比喻 簡句把深奧的道理表達出來 約翰福音 中的耶穌卻像是一位既奧祕又威嚴智者, 祂較喜歡長篇演說, 又會用上一些特別的詞藻, 如 光 生命 真理 等等, 且將講論的焦點集中在祂個人身上 其中最為觸目的是祂七個 我是 的宣言, 它們分別是 : 生命的糧 ( 六 35 ) 世界的光 ( 八 12 ) 羊的門 ( 十 7 ) 好牧人 ( 十 ) 復活 生命 ( 十一 25 ) 道路 真理 生命 ( 十四 6 ) 和 真葡萄樹 ( 十五 1 ) 耶穌透過這些宣言, 生動地繪畫出祂的身分及工作 7. 約翰福音 的結構與大綱 A. 結構 約翰福音 的結構輪廓清楚 全書共有二十一章, 第一章為引言, 最後一章是結語 中間十九章的內容分為兩個部分 : 第一部分為 神蹟篇, 是從第二章開始直至第十二章, 包括七大神蹟 ( 記號 ) 第二部分是 榮耀篇, 由十三章至二十章, 包括了耶穌對門徒的最後講話 ( 十三章至十七章 ) 及耶穌的受苦與受難 ( 十八章至二十章 ); 由於在 約翰福音 中是以 榮耀 這字來代表耶穌的受苦和受難, 所以這部分稱為 榮耀篇 在這兩大部分之間, 約翰是以 人子得榮耀的時候到了 一段 ( 十二 23-50) 來引入第十三章及以後的苦難篇章的 如上文所言, 約翰福音 有著別樹一幟的美妙結構 一般而言, 他每記一事, 便會接著用一些講論來解釋這件事背後的意義 以下分別以 神蹟篇 及 榮耀篇 舉例來說明 : a. 神蹟篇 在二至十二章的 神蹟篇 中, 約翰提及幾個重要的節期, 而節期與其記述事件的內容有著微妙的關係 先說二至四章記載的事蹟, 其大致的背景為逾越節 ( 二 ) 耶穌所行的第一件神蹟是 把水變酒, 第二件亦是在加利利行的 醫治大臣之子, 兩者之間便是二至四章的幾個重要段落 : 潔淨聖殿 與尼哥底母談重生 和 與撒瑪利亞婦人談道 這幾段內容均蘊含著一個很重要的焦點, 就是耶穌與舊制度之間的 5
6 比較 在 把水變酒 的神蹟中, 六口石缸是為猶太人潔淨的規矩而設的 ; 原本是作儲水用的, 耶穌一來, 把水變成酒 ; 水和酒哪一樣比較好呢? 這裡暗示了一個新舊的對比 接著在 潔淨聖殿 的事件中, 猶太人來質問耶穌 : 你既做這些事, 還顯甚麼神蹟給我們看呢? ( 二 1 8 下 ) 耶穌回答說 : 你們拆毀這殿, 我三日內要再建立起來 ( 二 1 9 下 ) 耶穌以聖殿比喻自己, 與舊約的聖殿成為對比 在 與尼哥底母談重生 的對話中, 約翰讓讀者看到這位被稱為 猶太人的官 對比著被稱為 拉比的耶穌, 兩者相比哪個高明? 答案是高下立見的! 第四章 與撒瑪利亞婦人談道 的新舊對比是由雅各井顯示出來的 此井是撒瑪利亞人祖宗雅各所留下的, 所以婦人對耶穌明言 : 難道你比他還大嗎? ( 四 12 下 ) 在對話的終結, 耶穌表明了祂是彌賽亞的身分 這段對話又是將耶穌與婦人所倚靠的傳統作對比 由此可見, 約翰是常用事件和講論來標記耶穌的身分 這些事件和講論都在以色列人的節期和傳統的背景下發生, 更表明了耶穌正是舊約預言和他們所期待的彌賽亞 接下去, 也是一連串在猶大節期發生的事件 第五章 醫治畢士大池旁的癱子 是在安息日發生的, 結果引起了 安息日是否可以醫病 的衝突 耶穌對他們說 : 我父做事直到如今, 我也作事 ( 五 17 下 ) 第六章的 五餅二魚 約翰明言是發生在逾越節之前的 ( 六 4), 這點在其他福音書均沒有提及 逾越節的規矩與食物有關, 在著日, 以色列人在曠野守逾越節是吃嗎哪的 ; 在耶穌時代, 他們要在逾越節前吃掉一隻羊, 又要預備無酵餅 就在這樣的背景下, 耶穌行了 五餅二魚 的神蹟, 並且跟著講論 天上的嗎哪, 帶出了祂是 生命之糧 的信息 ( 約六 26-35) 約 6:26 耶穌回答說 : 我實實在在地告訴你們, 你們找我, 並不是因見了神蹟, 乃是因吃餅得飽 約 6:27 不要為那必壞的食物勞力, 要為那存到永生的食物勞力, 就是人子要賜給你們的, 因為人子是父神所印證的 約 6:28 眾人問他說 : 我們當行甚麼, 才算做神的工呢? 約 6:29 耶穌回答說 : 信神所差來的, 這就是做神的工 約 6:30 他們又說 : 你行甚麼神蹟, 叫我們看見就信你 ; 你到底做甚麼事呢? 6
7 約 6:31 天上賜下糧來給他們吃 約 6:32 耶穌說 : 我實實在在地告訴你們, 那從天上來的糧不是摩西賜給你們的, 乃是我父將天上來的真糧賜給你們 約 6:33 因為神的糧就是那從天上降下來 賜生命給世界的 約 6:34 他們說 : 主啊, 常將這糧賜給我們! 約 6:35 耶穌說 : 我就是生命的糧 到我這裏來的, 必定不餓 ; 信我的, 永遠不渴 繼第六章的長篇講論之後, 接著便是七至九章在住棚節所宣講的另一篇信息 在住棚節期間, 祭司必須用金瓶在西羅亞池取水, 帶著群眾走上聖殿, 環繞祭壇一次, 然後走上祭壇上把水倒入一個銀造的漏斗, 漏到地上去, 如是者七天, 最後一天祭司更要繞著祭壇走七次才把水倒在地上 ; 此外, 從節期第一天開始便在女院點起四支燭光 由此可見, 光和水都是住棚節的標誌 我們若明白這背景, 便更能明白第七至九章中有關 活水 與 生命之光 的講道信息了 按七章 37 節至 38 節的記載 : 節期的末日, 就是最大之來喝 信我的人就如經上所說 : 從他腹中要流出活水的江河來 這些話是在住棚節的最後一天, 在倒水儀式發展到高潮的情況下說出的 約翰這樣的舖排, 是有意讓讀者看到耶穌在當時的猶太節期中, 挑戰猶太節期的意義 以往的節期 以往的規矩 以往的聖殿, 均遙指著上帝的拯救, 但約翰想透他的福音書言明, 這盼望的應驗, 現正發生在耶穌這位彌賽亞的身上了 由此, 我們便明白約翰記載事件的次序, 為何會與符類福音記載的不同 一直叫人摸不著頭腦的是, 符類福音記載耶穌潔淨聖殿是在進入耶穌撒冷之後, 是發生在 受苦週 之內的 ; 但在 約翰福音 中, 第二章已記載潔淨聖殿 不少聖經學者對耶穌潔淨聖殿一次還是兩次, 仍在爭論不休 其實, 很可能在約翰眼中, 看重的不是潔淨聖殿何時發生, 而是要讓讀者知道耶穌才是聖殿 二至十二章 神蹟篇 的編排, 正是為了要讓我們知道耶穌是神所賜的酒 是真正潔淨之水 是真正的聖殿 比雅各井更偉大的活水之源 比住棚節的燭光更超越的世界之光 7
8 當我們讀 約翰福音 的時候, 要發掘所記事件背後的意 義, 而無須在事件的時序上, 硬要它與符類福音協調 b. 榮耀篇 論到 榮耀篇 的美妙結構, 我們先以十三章 耶穌為門徒洗腳 一事為例 在此, 約翰以 1 至 3 節清楚地交代了背景和發生的時間 第 1 節記載 : 逾越節以前, 耶穌知道自己離世歸父的時候到了 他既然愛世間屬自己的人, 就愛他們到底 這不但點出了時間, 也預示了耶穌受死的信息, 充滿著別離的氣氛 接著第 2 節便立刻指出 : 吃晚飯的時候, 猶太已準備賣主 第 3 節 : 耶穌知道父已將萬有交在他手裏, 且知道自己是從神出來的, 又要歸到神那裏去 這簡單的一節讓我們瞥見耶穌面對十架前一刻的心境 作者交代了背景, 為耶穌的受死寫下伏筆之後, 便正式開始描述耶穌為門徒洗腳這件事了, 接著再由第 8 節起帶出整件事件的意義來 記載這事的意思最少有兩個 : 第一個意思是 潔淨, 彼得說: 你永不可洗我的腳! 耶穌說 : 我若不洗你, 你就與我無分了 ( 十三 8) 這裡牽涉到門徒和耶穌的關係, 耶穌用了象徵的手法來表達 當時在巴勒斯坦的人是穿 涼鞋 走路的, 來到別人家中, 即使身體乾淨, 腳部也不免有點骯髒 所以, 洗腳 在當時是一個俗例 耶穌說 : 凡洗過澡的人, 只要把腳一洗, 全身就乾淨了 ( 十三 10 上 ) 這話是猶太人所明白的 ; 但這話的真正意義是指向耶穌在門徒身上所成就的救贖 這例子再一次讓我們看見約翰在記載事蹟時取材的原則 第二個意思可以從耶穌的話語中瞭解 耶穌在為門徒洗腳後, 對他們說 : 我向你們所做的, 你們明白嗎? ( 十三 12 下 ) 這表明耶穌此舉是別具意義的 ; 這意義在 14 至 15 節耶穌清楚地說明了 : 我是你們的主, 你們的夫子, 尚且洗你們的 你們所做的去做 耶穌為門徒洗腳的第二個意義, 就是要門徒彼此相愛 彼此服侍 在接著的十四至十六章的詳細講論中, 則再度論述如何實踐愛 約翰記載這事件, 亦正是要為下文留下伏筆 從十四章開始, 是接著記載耶穌向門徒的 臨別贈言, 這是符類福音中沒有記載的 這一大段的話可以歸納出一個主題, 就是 愛, 而且是 基督對門徒的愛 在十五章 9 至 10 節, 耶穌說 : 我愛你們, 正如父愛我一 8
9 樣 ; 你們要常在我的愛裏 你們若遵守我的命令, 就常在我的愛裏, 正如我遵守了我父的命令, 常在他的愛裏 約翰透過耶穌的話語具體地告訴我們 : 神藉著耶穌基督表達對我們的愛 這信息是約翰福音經常強調的, 反觀符類福音所強調的卻是 : 我們要愛神 愛人和愛鄰舍 事實上, 在 約翰福音 中不乏 彼此相愛 的主題 例如 : 你們要彼此相愛, 像我愛你們一樣 ; 這就是我的命令 ( 十五 12) 這節經文簡潔 具體地道出了愛是耶穌的命令, 並以祂與我們之關係作為彼此相愛的根據 又例如 : 人為朋友捨命, 人的愛心沒有比這個大的 你們若遵行我所吩咐的, 就是我的朋友了 ( 十五 13-14) 句子雖短, 但意義深長 甚麼是最偉大的愛? 是 捨命的愛! 這裡耶穌並沒有直接說出祂將會付出這樣捨命之愛, 但卻以 人為朋友捨命 作象徵和暗示 約翰福音 的結構有另一個很明顯的特徵, 就是事情發生的地點以耶路撒冷為主, 這與符類福音著重加利利甚為不同 ; 這應與約翰所挑選的資料和題材有關 約翰記載耶穌三次上耶路撒冷, 而符類福音則只記載一次, 這是因為約翰注重耶穌每一次上耶路撒冷的經歷, 他所排選的很多題材都是在耶路撒冷的背景下發生的 B. 大綱 a. 引言 :( 一 1-51) b. 神蹟篇 : 耶穌對世界的職事 ( 二 1 - 十二 50) c. 榮耀篇 : I. 告別講論 : 耶穌對跟從者的職事 ( 十三 1 - 十七 26) II. 榮耀的時候 : 耶穌的受苦與受難 ( 十八 1 - 二十 31) d. 結語 :( 二十一 1-25 ) 9
71 新約聖經的福音 3
信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73
4: 18 5: 44 屬天之愛的超然特性, 是一直有主動性 創造性, 和救贖性 5: 44 5: : 44 23: 34 7: 60 5: : : 4 5: 5 它乃是一種出於內心 思想或意志的決定 決意去愛那些不可愛 我們不一定喜歡
5: 43-48 Stephen F. Olford 5: 43 神厭惡罪 神愛罪人 Henry Drummond 愛的偉大卻被它的缺乏所勝過 5: 48 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02)
約翰福音 5-12 章
約翰福音 6-12 章 7/29/2018 新約讀經班, 王文堂牧師 讀經者的信念 聖經都是神所默示的, 於教訓 督責 使人歸正 教導人學義都是有益的, 叫屬神的人得以完全, 預備行各樣的善事 ( 提後 3:16-17) 讀經班守則 1. 上課之前讀完進度 2. 接受隨堂測驗 3. 不遲到早退 讀經班的祝福 願神祝福你讀經的日子! 記號與榮耀 Signs and Glory 約翰福音共廿一章, 一個最簡單的分法,
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46 2014 6 498 男女大乾坤 男女的戀愛行為 男人的大腦 女人的大腦 2014 6 498 47 48 2014 6 498 女人的戀愛行為 70 900 男人的戀愛行為 8 2014 6 498 49 50 2014 6 498 對於愛與性的混淆 男女所面臨的問題 和我一樣喜歡做愛除了我, 不可以看別人相信我, 沒有問題現在, 和我做愛知道如何引燃我從不傷害我 朋友關係和性 嫉妒和占有欲
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的友誼 而且無論外貌怎樣改變 自信心是自己給自己的 發自內心 的自我認同感是無法改變的 只要自我認同才能得真正的心靈富足 而不是單純的改變外表 不同的整容公司亦會利用現今社會的價值觀來作宣傳 誇大整容 後的效果 又用明星效應 令消費者認為整容真的能變成明星一樣 整容這個風氣是由人們的價值觀造成的 有人指出 我們要接納 整容後的人以及香港社會應對此持更開放的態度 但相反地 為什麼 不能接納那些我們認為不
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本計劃經費來自 品健康福利捐支應 衛生福利部國民健康署 我 名字 為了 以下理由 1. 2. 3. 4. 5. 決定從 年 月 日起 簽署人 (簽章) 見證人 (簽章) 年 月 日 a 準備戒 V 環境的準備 排除讓自己想吸 自己戒 的環境 V 心理的準備 瞭解自己的吸 的環境 建立能提醒 行為 強化戒 決心 V 身體的準備 評估身體的尼古丁依賴度 必要時找尋 藥物降低戒 戒 的難度
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0 0 = 1 0 = 0 1 = 0 1 1 = 1 1 = 0 0 = 1 : = {0, 1} : 3 (,, ) = + (,, ) = + + (, ) = + (,,, ) = ( + )( + ) + ( + )( + ) + = + = = + + = + = ( + ) + = + ( + ) () = () ( + ) = + + = ( + )( + ) + = = + 0
理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13
12 科學發展 2012 年 12 月,480 期 你可能不知道的媒體影響 劉正山若用 選戰 的角度來看選舉和參與選舉, 你大腦裡情感的作用一定大過理性的作用, 便會很習慣地拿各種媒體或別人的觀點來使自己的選擇合理化 2012 理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13 14 科學發展 2012 年 12 月,480 期 agendasetting 報紙和網路新聞的頭版空間有限,
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辛城教會讀經指引 : 約翰福音 1~6 (8/21~8/27, 2005) 8/21 星期日 : 約翰福音 1:1 ~ 1:51 8/25 星期四 : 約翰福音 5:1 ~ 5:47 8/22 星期一 : 約翰福音 2:1 ~ 2:25 8/26 星期五 : 約翰福音 6:1~ 6:24 8/23 星期二 : 約翰福音 3:1 ~ 3:36 8/27 星期六 : 約翰福音 6:25 ~ 6:71 8/24
Most of the notes taken from Fort Bend Community Church
Genesis Ch. 1-11 Most of the notes taken from Fort Bend Community Church 圣经作者 66卷 (39;27) 约40位 君王, 王子, 省长, 先知, 祭司, 文 士, 税吏, 医生, 牧人, 渔夫, 制帐 篷者. 文字 旧约: 希伯莱文/亚兰文 希腊文(?) 新约: 希腊文 1400400 : (200-100 BC) 39 17
生與死的尊嚴 生與死的尊嚴
生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,
第一篇文概說第七章公文的用語及標點符號公本篇內容 第一章 緒論 第二章 公文的意義 第三章 公文與高 普 特各類考試 第四章 公文程式之意義及演變 第五章 公文之分類及其行文系統 第六章 公文之結構與行款 第一篇 第一章緒論 003 第一章緒論 等 等 004 最新應用公文 第一篇 第二章公文的意義 005 第二章公文的意義 第一節 一 須為公務員製作之文書 二 須為公務員 職務上 製作之文書 006
St. M ARK ST. LUKE ST. JOHN 19 第三章 : 馬太福音 的背景與結構 一 誰寫的? 在何時寫? 現今有部分學者相信, 馬太福音 大約寫於公元一世紀末, 作者是長期居住在安提阿城, 且精通希臘語, 並受過一定拉比教育的信徒 但早期教會傳統大多認為, 馬太福音 是由跟從耶穌的
ATTHEW ST. MARK 18 St. M ARK ST. LUKE ST. JOHN 19 第三章 : 馬太福音 的背景與結構 一 誰寫的? 在何時寫? 現今有部分學者相信, 馬太福音 大約寫於公元一世紀末, 作者是長期居住在安提阿城, 且精通希臘語, 並受過一定拉比教育的信徒 但早期教會傳統大多認為, 馬太福音 是由跟從耶穌的稅吏馬太 ( 亦稱利未 ) 所著, 這固然是一個簡單的說法, 但其可信性也是極高的
蔡 序
I II III IV V VI VII VIII .......................... 1 1 2.... 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 祇 祇 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 巿 26 27 28 29 30 巿 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 2 44 45 46 47
2
2 Tehillim 12:46 Psalmos "le" (I) 27:46 22:1 (II) --- --- --- --- ( 71:14-16) --- ( 71:2) --- ( 71:6) --- ( 71:18) 2 () 73 2 12 50,73-83 11 42,44-49,84-85, 87-88 1 1 48 - 顺 - - - ) 15:1-19 6:33 15:17
馬可福音 從主耶穌是一個僕人的角度來記載祂 四活物裡, 對應於 牛 牛就是卑 微 服事 殷勤 忠心 所以 馬可福音 裡很多的經文, 描寫主耶穌就像個僕人一樣 : 立 刻而且那樣的捨己, 非常關鍵的就是講到人子來, 不是要受人的服事, 乃是要服事人 路加福音 是從人的角度 所以, 講到人的臉面 約翰福
約翰福音預查文字稿 于宏潔弟兄主講 約翰福音 (1) 簡介 禱告 : 主啊! 我們何等的謝謝祢! 祢是一個樂意與人同在的神 ; 是父懷裡的獨生子, 祢來到地上尋找 拯救失喪的人 當祢把我們尋回 帶回到父的懷裡, 讓我們成為神的兒女 主啊! 祢不僅是天上榮耀的生命, 祢來也是叫我們得生命, 並且得著更豐盛的生命 主啊! 我們坐在祢的腳前, 渴慕來認識祢這位偉大神的兒子, 讓我們這一生都為祢而活, 也都靠祢而活,
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攜 手 同 步 五 載 情 齊 心 邁 向 新 一 天 2003-2008 1 4 5 6 7 耆 智 全 接 觸 消 除 隔 膜 回 饋 社 會 8 9 10 11 12 13 14 2003 2004 2005 2006 2007 15 2008 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 20032008 我們的願景 攜手共創佳 在 過去五年 義工與中心並肩作戰社區的層面有
17. 律法本是藉著摩西傳的 ; 恩典和真理都是由耶穌基督來的 18. 從來沒有人看見神, 只有在父懷裏的獨生子將他表明出來 19. 約翰所作的見證記在下麵 : 猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裏, 問他說 : 你是誰? 20. 他就明說, 並不隱瞞, 明說 : 我不是基督 21. 他們又問他
約翰福音 第一章 1. 太初有道, 道與神同在, 道就是神 2. 這道太初與神同在 3. 萬物是藉著他造的 ; 凡被造的, 沒有一樣不是藉著他造的 4. 生命在他裏頭, 這生命就是人的光 5. 光照在黑暗裏, 黑暗卻不接受光 6. 有一個人, 是從神那裏差來的, 名叫約翰 7. 這人來, 為要作見證, 就是為光作見證, 叫眾人因他可以信 8. 他不是那光, 乃是要為光作見證 9. 那光是真光, 照亮一切生在世上的人
約翰福音 1710 間, 可能是較早期在以弗所寫成的 ( 根據第五章 2 節, 當中顯示耶路撒冷仍未被毀, 寫作日期應在 70 年之前, 但這推斷仍未得到最後確認 ) 昆蘭的考古發現證實書中猶太人背景和思想模式的真確 內容約翰在第二十章 節清楚說明他的寫作目的 本福音書有時被稱為 七指示
1709 約翰福音 簡介 作者 : 使徒約翰 寫作日期 : 主後 85 90 年 作者本福音書作者只被確定為 耶穌所愛的門徒 ( 二一 20,24) 他顯然是巴勒斯坦的猶太人, 也是基督生平事蹟的目擊證人, 因為他在書中顯出自己對猶太風俗 ( 七 37 39; 一八 28), 和對巴勒斯坦地 ( 一 44,46; 五 2) 的認識, 他也把一個目擊證人所知道的細節寫入福音書裏 ( 二 6; 一三 26;
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讲题 : 太初有道 Topic: In the beginning was the Word 讲员 : 黄子犀长老 Sam Huang 翻译 : 吴永文姐妹 Yongwen Wu 读经 : 约翰福音 1:1-18 18 1:1 太初有道, 道与神同在, 道就是神 1:2 这道太初与神同在 1:3 万物是借着他造的 凡被造的, 没有一样不是借着他造的 1:4 生命在他里头 这生命就是人的光 1:5 光照在黑暗里,
關心教會 溝通會友 關心教會 溝通會友 探索生命 溝通會友 探索生命 2009年3月1日 第30卷第1期 香港浸信教會家訊 屬於全體會友的家訊 馨風 創刊至今已30年 你可曾見證 她 的面世與改變 又或 許伴著你成長 她 可曾幫助你認識教會的人和事 當中的 生命故事 也曾給你激 勵和提醒 展望未來 我們仍朝著創刊的目標 關心教會 溝通會友 探索生命 讓 馨 風 成為每位讀者的祝福 我們更需要您的參與和支持
1:6 有一個人 是從 10 11 12 神那裏差來的 名叫約翰 1:7 他來是要為光作見證 叫眾人 13 可以因他相信 1:8 他不是那光 乃是要為光作見證 1:9 那真光來到世界 照亮一切的人 景 在你的光中 我們必得見光 後期的猶太教 Judaism 也表達相似 的理念 生命 特別是 永生 將
約翰福音 前言 1 2 3 太初 有道 道與 神同在 道就是 神 1:2 這道在太初就與 神同在 1:3 萬物 4 5 都是藉着他造 的 凡被造的 沒有一樣不是藉着他造的 1:4 在他裏頭有生命 這生命是 6 7 8 9 人 的光 1:5 光照 在黑暗 裏 黑暗卻沒有勝過 光 1:1 1 太初 In the beginning 希臘哲學家最早的探索就是萬物的本源物 質是甚麼 其次就是從本源物質到形成萬物的過程
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約翰福音 第 1 章 1-51 節 : 耶穌是誰 09-08-2012 1:1-18 節 : 引言 1 太初有道, 道與神同在, 道就是神 2 這道太初與神同在 3 萬物是藉著他造的, 凡被造的, 沒有一樣不是藉著他造的 4 生命在他裡頭, 這生命就是人的光 5 光照在黑暗裡, 黑暗卻不接受光 6 有一個人, 是從神那裡差來的, 名叫約翰 7 這人來, 為要作見證, 就是為光作見證, 叫眾人因他可以信
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約翰福音 前言 : 太初有道, 道與神同在, 道就是神 : 這道在太初的時候, 就已經與神同在 : 萬物都是藉着他造的 ; 凡被造的, 沒有一樣不 是藉着他造的 : 在他裏頭有生命, 這生命是人 類的光 : 光照在黑暗裏, 黑暗卻不勝過光 : 有一個人, 是從神那裏差來的, 名叫約 0 翰 : 他來是要為光作見證, 叫世人可以因他相信 : 他不是那光, 他來乃是要為光作見證 : 那真光來到世界, 照亮一切生在世上的人
單元一道成肉身的顯明 經文 : 一 1~ 二 11 一 序言 ( 一 1~18) 1. 太初有道 道就是神 ( 道與神 ) ( 一 1~2) 1) 道 : 基本意義是 言語 舊約中上帝以 言語 創造天地, 也以 言語 代表他的心意, 道 也與 上帝的旨意 律法 相通 因此 言語 可代表神的能力或旨意
背景 一 作者 : 使徒約翰二 時間 : 西元 90 年左右三 內容特點 : 較神學性, 意在補充 時有加入自己的評論 四 主題 : 耶穌基督是上帝的兒子五 針對異端 : 諾斯底主義, 基督幻影說 諾斯底主義 : 靈是好的, 物質是惡的, 故基督只可能以靈的方式存在而無實體 六 原文 : 亞蘭文七 寫作目的 : 約廿 31: 使人信耶穌是基督, 是神的兒子, 並因信他得生命 八 對象 : 不諳希伯來語,
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和合本 約翰福音 約翰福音 前言 : 太初有道, 道與神同在, 道就是神 : 這道太初與神同在 : 萬物是藉着他造的 ; 凡被造的, 沒有一樣不是藉着他造的 : 生命在他裏頭 ; 這生命就是人的光 : 光照在黑暗裏, 黑暗卻不接受光 : 有一個人, 是從神那裏差來的, 名叫約翰 : 這人來, 為要作見證, 就是為光作見證, 叫眾人因他可以信 : 他不是那 前言 神 : 太初有道, 道與神同在, 道就是
14: 6 不做清單上的事, 並不代表我們就可以隨心所欲 ; 我們不做, 是為了更深一層的原因 同樣, 也沒有人會因不受這些清單的捆綁, 就更能活出 豐盛的生命來 14: 15 8: : 17 在所有十誡中, 第十誡往往是最先遭破壞的一條 22: 37, 39 凡是使我們不能愛神與愛
How Should We Then Live, 1976 Francis Schaeffer, 1912-1984 L'Abri Fellowship 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02) 2673-3600
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The Word One to One William Taylor/Richard Borgonon/10Publishing, 2013 (reprinted 2014) All rights reserved. Except as may be permitted by the Copyright Act, no part of this publication may be reproduced
二 道 在上帝創造萬物中的角色是什麼 ( 參約一 :10, 西一 :16-17, 來一 :2 )? 三 V.4 光 的來源和目的是什麼?V.5 黑暗卻不接受光 預告了本卷書的什麼主題? 若譯作 黑暗卻沒有勝過光 又是什麼意思? 註 :V.1 太初 的希臘文 arche 是 起源 的意思, 是萬有的開
一 神成為人約翰福音一 :1-18 太初有道, 道與上帝同在, 道就是上帝 作者在卷首清楚地宣告, 福音的源頭可無限地延伸至歷史時空之前 有一位被擬人化的 道 早在整個宇宙開始以前就與上帝同在, 祂和上帝是不同的位格, 但卻擁有上帝完全的屬性 ; 宇宙萬物是藉著 道 造的, 道自存的生命在創造萬有的時候成為人的光 ; 黑暗的世界拒絕了生命的真光 ( 約一 :1-5) 有一個叫做約翰的人奉上帝的差遣為光做見證,
證 29 次日, 約翰看見耶穌來到他那裏, 就說 : 看哪, 神的羔羊, 除去 ( 或作背負 ) 世人罪孽的! 30 這就是我曾說 : 有一位在我以後來, 反成了在我以前的, 因他本來在我以前 31 我先前不認識他, 如今我來用水施洗, 為要叫他顯明給以色列人 32 約翰又作見證說 : 我曾看見聖靈
約翰福音 第一章 1 太初有道, 道與神同在, 道就是神 2 這道太初與神同在 3 萬物是藉着他造的 ; 凡被造的, 沒有一樣不是藉着他造的 4 生命在他裏頭, 這生命就是人的光 5 光照在黑暗裏, 黑暗卻不接受光 6 有一個人, 是從神那裏差來的, 名叫約翰 7 這人來, 為要作見證, 就是為光作見證, 叫眾人因他可以信 8 他不是那光, 乃是要為光作見證 9 那光是真光, 照亮一切生在世上的人
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聖人慶日及節日 五月十一日 聖斐理伯與聖雅各伯 宗徒 慶日 五月二十九日 耶穌升天 節日 五月三十一日 聖母天地元后 慶日 文章分享 淺談拉丁文在天主教會的重要性 緒論 一直以來 教會拉丁語被視為西方文化之基石和羅馬天主教會的官方語言 可是在 近四十年來 這種 天主教徒的特徵 (sensus catholicus) 已從教會禮儀 信友靈修生活 等逐漸褪色 這現象當然與人們 甚至神長和教會機構對拉丁語應用之誤解有關
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愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境
愛滋治理與在地行動 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 王蘋 ( 主持人 ) 張正學 愛滋 ( )15 愛滋 185 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境 2011 186 愛滋治理與在地行動 責任 (MSM) MSM 2011 2 187 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 粗糙的年齡劃分 ISO( ) ( :. )!!
攜手拼出圓滿的幸福 2
國立台灣師範大學家庭教育研究與發展中心編撰教育部出版中華民國 96 年 9 月 攜手拼出圓滿的幸福 2 國立台灣師範大學 家庭教育研究與發展中心主任 林育瑋 3 目錄 幸福拼圖 序文...p.2 引言 能和心愛的人共度一生, 就是最大的幸福!...p.6 幸福方程式 : 我 + 你 = 幸福關鍵一 我...p.10 關鍵一 你...p.20 關鍵一 +...p.28 如果你還想知道更多撇步 附錄一...p.48
的經驗告訴我們, 我們雖然大罪不犯, 但小罪卻不斷 我們要找出一個人的罪, 那真是易如反掌 甚至最後, 彼拉多也這樣說, 我查不出他有什麼罪來 ( 約翰福音 18:38) 即使最後被釘在十字架上, 他還是持守全然的聖潔 當敵人將釘子穿過他手腳的時候, 他還是為他們禱告, 父啊, 赦免他們, 因為他們
基督的奧祕 ( 三 )--- 基督的人性與神性 經文 : 他本有神的形像, 不以自己與神同等為強奪的 反倒虛己, 取了奴僕的形像, 成為人的樣式 既有人的樣子, 就自己卑微, 存心順服, 以至於死, 且死在十字架上 ( 腓立比書 2:6-8) 我們今天要繼續來研究基督的奧祕 ( 三 ) 我們前兩個主日, 說到基督的身分 他是女人的後裔, 是伯拉罕的後裔, 是大衛的子孫, 是神逾越節的羔羊, 是童女馬利亞的兒子耶穌,
就在那一夜 我重生了 我知道我已是基督徒 有不一樣的人生觀 和新的生命 我已脫離過去的捆綁 我自由了 從 佛 陀 到 耶 穌 1 再 活 一 次 5 掙 脫 的 勇 氣 9 我 為 什 麼 信 耶 穌? 14 死 亡 邊 緣 18 悸 動 的 靈 魂 22 神 的 忿 怒 與 祝 福 26 從 佛 陀 到 耶 穌 1 2 不 再 拜 拜 只 信 耶 穌 從 佛 陀 到 耶 穌 3 4 不 再
約翰福音簡介 1/22/2016 四 約翰寫著的特徵 : 當然是啟示他用字寫的時候, 總是眼睛注視著主耶穌 他用耶穌註釋 經文, 是將原來晦暗的意思顯明出來, 使人看見其原意 如 : 約 1:18 獨生子將祂註解出來 五 約翰福音頭 18 節 (1:1-18) 分析 分享 A. 是 key to 約
約翰福音簡介 1/22/2016 一 約翰著作的總題 - 道 A. 約翰福音 : 太初有 道 1. 是對主的最終啟示 2. 以耶穌是神的兒子表明神 生命 光 愛 3. 以兆頭 (sign) 耶穌所 說 與 作 的兆頭證明神 B. 約翰書信 : 生命之 道 1. 是我們與主相交 ( 聯合 ) 之道 2. 以信徒 ( 我們 ) 作為神的兒女表彰神 3. 以像祂 (As He Is), 生命中表彰神 生命
縣 94 學年度 上 學期 區 國民中學 Q 年級 R 領域教學計畫表 設計者：
高雄市立茄萣國中國中 103 學年度第一學期八年級 英文補救教學彈性學習課程計畫表 一 教材來源 : 二 教學節數 : 每週 (1) 節, 學期共 ( 20 ) 節 三 各單元內涵分析 : 週次 第一週 第二週 第三週 第四週 9/1 9/5 9/8 9/12 9/15 9/19 9/22 9/26 Lesson1 ( 一 ) Lesson1 ( 一 ) Lesson2 ( 二 ) Lesson2
五 潔淨聖殿 (2:13-25) 六 耶穌與尼哥底母談重生之道 (3:1-15) 七 施洗約翰最後的見證 (3:16-36) 八 耶穌與撒瑪利亞婦人談活水之道 (4:1-26) 九 撒瑪利亞婦人的見證 (4:27-42)...
目錄 頁數 目錄... 1-5 第一篇緒論... 5-15 一 四福音的比較... 5 二 著書的原因... 5 三 本書的特色... 6-9 四 分段... 9-11 五 內容... 11-13 六 作者... 14-15 七 收信人... 15 八 鑰節... 15 九 鑰字... 15 十 著書時地... 15 緒論習題... 15 第二篇釋義... 16-166 第一段耶穌向世人顯示是神子
五 潔淨聖殿 (2:13-25) 六 耶穌與尼哥底母談重生之道 (3:1-15) 七 施洗約翰最後的見證 (3:16-36) 八 耶穌與撒瑪利亞婦人談活水之道 (4:1-26) 九 撒瑪利亞婦人的見證 (4:27-42)...
目錄 頁數 目錄... 1-5 第一篇緒論... 5-15 一 四福音的比較... 5 二 著書的原因... 5 三 本書的特色... 6-9 四 分段... 9-11 五 內容... 11-13 六 作者... 14-15 七 收信人... 15 八 鑰節... 15 九 鑰字... 15 十 著書時地... 15 緒論習題... 15 第二篇釋義... 16-166 第一段耶穌向世人顯示是神子
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约恰克史密思牧師 ( 各各他教會 ) 讓我們翻到約翰福音第十三章, 我們將進入約翰福音的另一個段落, 從十三章到十七章大約包含了三十六個小時的時間, 也許是二十四小時都包含在這五章裏, 這是從耶穌被賣的那天晚上開始, 耶穌在十七章的禱告是在客西馬尼園二十四小時以前 這五章經文實際上只是在耶穌生命中一個非常短的時間 但這是一段很重要的時刻, 約翰幾乎用了全書四分之一的篇幅來描述, 在所有的記錄中他用了四分之一的篇幅來記錄這二十四小時,
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1 2 3 4 5 6 7 8 1 2 3 4 5 6 7 5 15 1 5 15 2 5 15 3 5 15 5 5 15 6 167 1 5 15 1 2 3 4 5 15 2 5 15 3 5 6 5 15 5 168 7 5 15 6 8 1 2 3 4 1 2 3 169 3 --- 4 170 171 5 15 1 5 15 1 172 5 15 1 1 2 3 4 5 173 5 15
愛上傲嬌老師目次第十七課男人的恢復力是很好的004 第十八課喝酒,是最容易喝出感情的012 第十九課男人急起來,是可以不擇手段的055 第二十課到底,他是可以被打敗的111 第二十一課結果,他才是最後的那個人143 第二十二課這個人,從來都是屬禽獸的162 尾聲好一隻占有慾強大的獸181 屈雲番外愛上甜味棉花糖183 2 古承遠番外 新黑夜裡總會有顆星199 李悠然番外 新週而復始的一天205 屈雲番外
6 2012 8476你猜得到它是什麼嗎 它就是 高分子! 生活中的高分子 有種物質的重要性不亞於我們所呼吸的空氣, 不管身在何處, 都有它的存在, 它甚至就隱藏在人體裡面! 人類若失去了它, 就得回到遠古時代, 甚至可能終止生命 高分子是什麼 高分子是由千個 甚至萬個以上的原子所組成, 呈現柔軟的特性 日常生活中使用的塑膠袋就是由高分子製造的, 人體組成中的 DNA 也是一種高分子 2012 8476
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1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 7.3 家庭變遷對健康的影響 在經濟起伏時 家庭支持十分重要 在 兩地三岸社會政策 一書中 魏雁濱 曾群 在 社會排斥 一文提及一項研究發現 在北歐六國和蘇格蘭 家人支持對防止失業 青年陷入貧窮發揮重要作用 在福利制度相對比北歐較弱的南歐國家如意大利 家庭 和社會網絡對失業者起較大的支持和保護作用 在中國人社會 家庭支持也十分重要 根據本港社會服務聯會
Akitiara Corporation Sdn Bhd 1 & 3, Jalan TPP 1/3, Taman Industri Puchong, Batu 12, Puchong, Selangor D.E. Tel: ; Fax:
1 Akitiara Corporation Sdn Bhd 1 & 3, Jalan TPP 1/3, Taman Industri Puchong, Batu 12, 47160 Puchong, Selangor D.E. Tel: 603-8061 9988; Fax: 603-8061 9933 Email: akitiara@po.jaring.my Website: www.akitiara.com
1970 新技術的應用 X = 20 + B 13B δ13c X 1 X
凡發生過的必留下痕跡 同位素分析的考古應用? 如何考古 06 2013 9 489 經由人骨中碳和氮同位素的分析, 提供考古學家另一個探討古代攝食系統的途徑 另外, 可以藉由鍶同位素分析了解人群的來源與遷移過程 1970 新技術的應用 13 15 13 12 15 14 13 15 13 12 15 13 15 13 X = 20 + B 13B δ13c X 1 X 2013 9 489 07 δ
32. 約翰福音第十六章上 進入一切屬靈的實際 33. 約翰福音第十六章下 在我面有平安 34. 約翰福音第十七章上 主耶穌臨別的禱告 35. 約翰福音第十七章下 求教會合而為一的禱告 36. 約翰福音第十八章 主耶穌的被捕和受審 37. 約翰福音第十九章上 主耶穌背著自己的十字架 38. 約翰福音
約翰福音 讀經課程 宗旨 熟悉並掌握 約翰福音 論及基督乃是從天降下仍舊在天的一位奧秘的 神子 為要將神 表明出來 並且叫我們們藉著信祂 與祂聯合 而得著屬神的生命 這生命帶著神本性一切的豐滿 使 我們從祂的豐滿裏 都有所領受 並且恩上加恩 至終達到豐滿的境地 課程 主題和重點 讀經 1. 約翰福音綜覽 教會的福音 約一 1 14 18 三 16 十 10 二十 31 附錄 約翰是誰 2. 約翰福音第一章上
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台灣神學院學生研究報告 日期 :2012/01/19 科 目 : 新約神學 授課教授 :Dr. Tan Yak-hwee 陳益慧教授 新約神學期末報告 系級 : 道碩三姓名 : 張簡信裕學號 :98031 目 錄 前言...3 第一章本論 約翰福音...3 壹 約翰福音背景...3 一 作者...3 二 寫作背景與目的...3 1 寫作背景...3 2 寫作目的...4 貳 約翰福音中的 門徒論...4
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福音書導讀 第十六課 約翰福音概論 共十八之十六 10 秒後自動播放 約翰福音概論 初代教會教父 使徒約翰的學生 示每拿主教坡旅甲, 里昂主教愛任紐 教父特土良 亞歷山大的革利免 俄利根等人, 一致明確表示 約翰福音的作者就是耶穌十二門徒之一的約翰 播映操作小技術 : 滑鼠 click 各位置 目前播映片號 / 總片數前後換片 暫停目前時間 / 總播映時間 畫面右上角切換全螢幕 課程綱要, 可指定播映片號內容
( 詩 107:20) 道 就是耶穌基督, 道 就是聖子, 聖子與神面對面同在 這 道 太初與神同在, 與... 同在 (pro) 乃是一個人與另一個人有密切的關係, 他們的同在可以用奔向, 同在, 同住, 面對面, 有密切關係來描述 這同在超越戀人奔向對方, 與知心的朋友一同吃喝坐席, 兒女與父母
道就是神 ( 約翰福音 1:1-14) 1 太初有道 道與神同在 道就是神 2 這道太初與神同在 3 萬物是藉著他造的. 凡被造的 沒有一樣不是藉著他造的 4 生命在他裡頭. 這生命就是人的光 5 光照在黑暗裡 黑暗卻不接受光 6 有一個人 是從神那裡差來的 名叫約翰 7 這人來 為要作見證 就是為光作見證 叫眾人因他可以信 8 他不是那光 乃是要為光作見證 9 那光是真光 照亮一切生在世上的人 10
目 錄 約翰的事略 1 緒論書之導言 2 書之作者與時地 2 書之題旨與結構 3 書之信息與意義 16 第一部分導言 耶穌與道的關係 28 施洗約翰介紹耶穌 32 第二部分恩典和真理 第一篇神蹟之書 第一次逾越節 36 迦拿的婚筵 37 以殿譬身 40 論重生, 進神國 41 祂必興旺, 我必衰微
約翰福音 -- 恩典與真理 林賢明著 從祂豐盛的恩典裡, 我們都領受了, 而且恩上加恩 ( 約一 16) 目 錄 約翰的事略 1 緒論書之導言 2 書之作者與時地 2 書之題旨與結構 3 書之信息與意義 16 第一部分導言 耶穌與道的關係 28 施洗約翰介紹耶穌 32 第二部分恩典和真理 第一篇神蹟之書 第一次逾越節 36 迦拿的婚筵 37 以殿譬身 40 論重生, 進神國 41 祂必興旺, 我必衰微
contents K 0.9K 05 () 0.9K 3.2K K 9.8K K 20.6K K 28.9K K 41K
contents 01 20 0K 0.9K 05 () 0.9K 3.2K 06 07 3.2K 9.8K 08 09 10 9.8K 20.6K 11 12 13 14 15 70801 6 06 299 1111 16 17 20.6K 28.9K 18 19 20 308 28.9K 41K 21 22 23 41K 52.5K 24 25 22 6 06 272 6988 fl jintainan@gmail.com
381 課業輔導學習輔導 20 第二節 中學生的學習輔導 Skinner Skinner Skinner Bandura Bandura (381) 學習輔導.indd /5/31 2:44:13 PM
學習輔導 課業輔導 381 19 學習輔導 五至七章重點整理 第五章 在學學生的學習輔導 / 第一節 中學生的學習特徵 1. 2. 3. 4. 1. 2. 3. 1. 2. 3. 4. 5. 1. 2. 3. 4. (381)019-030 學習輔導.indd 19 2007/5/31 2:44:08 PM 381 課業輔導學習輔導 20 第二節 中學生的學習輔導 Skinner Skinner Skinner
2010年聖經講座—馬太福音
(2001 年青年聖經講座 ) 細說約翰福音主講 : 陳希曾弟兄 一 約翰福音概論 讀經 : 約 1:1-4 1:14-18 1:26-28 約翰福音可說是使徒約翰把基督徒的天路歷程寫出來, 告訴我們怎樣從大而可畏的曠野經過, 如何從一個站走到另一個站 ; 同時也是講到我們這些神兒女生命成長的軌跡是如何? 怎樣從嬰孩階段進到少年階段, 最後到長成的階段 一 從四本福音書來認識我們的主啟示錄用四活物來代表在寶座前的生命,
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1 2 3 4 5 6 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 7 8 15 9 10 11 12 13 16 14 17 18 19 20 21 22 15 23 2.3 不同的分析角度 以上種種對影響健康因素的分析 其實來自不同的學說和理論 它們從不同角度分析 健康 建立對健康及影響健康因素的不同理解 這些角度包括 1 生物 2 社 會 3 心理 4 靈性 5 生態及
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基礎課程 耶穌生平 張得仁牧師 目錄 第一課 : 耶穌基督是誰...2 第二課 : 耶穌的降生與童年...3 第三課 : 耶穌的受洗與試探...3 第四課 : 耶穌呼召門徒...4 第五課 : 兩次個人談道之一...4 第六課 : 兩次個人談道之二...5 第七課 : 兩個第一次...5 第八課 : 耶穌勝過大自然的權勢...6 第九課 : 耶穌勝過靈界的權勢...6 第十課 : 耶穌勝過疾病的權勢...7
第一章童年 第一章童年 第一章童年 第二章小学 第二章小学 第二章小学 第二章小学 第三章邂逅跆拳道 第三章邂逅跆拳道 第三章邂逅跆拳道 第三章邂逅跆拳道 第四章疼得想放弃 第四章疼得想放弃 第四章疼得想放弃 第四章疼得想放弃 第五章珍贵史料 第五章珍贵史料 第五章珍贵史料 第五章珍贵史料 第六章进省队 第六章进省队 第六章进省队 第七章拍电影 第七章拍电影
37 凡是父賜給我的人, 都會到我這裡來 ; 到我這裡來的, 我絕不會丟棄他, 38 因為我從天上降下來, 不是要行自己的意思, 而是要行那差我來者的旨意 39 那差我來者的旨意就是 : 凡是他賜給我的人, 我不會喪失任何一個, 並且在末日我要使他們復活 40 因為我父的旨意, 是要讓所有看見子又相
第十六週 : 四月 15-21 日約六 22-40 耶穌是生命的食糧 ( 一 ) 22 第二天, 留在海對岸的群眾, 注意到那裡除了一隻小船之外, 並沒有其他船, 並且耶穌沒有和他的門徒一起上船, 而只是門徒自己離開了 ; 23 另外有幾隻船從提比里亞來了, 靠近那些人在主感恩後吃餅的地方 24 群眾見耶穌和門徒都不在那裡, 就上船往迦百農去找耶穌 25 他們在海的對岸找到了耶穌, 就問他 : 拉比,
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Part 04 Chapter 15 Chapter 16 Chapter 17 Chapter 18 Chapter 19 Chapter 20 Lomography Lomography15 Chapter 246 15 Polaroid 600 Film Polaroid SX- 70 Polaroid 600 Film 1. Polaroid SX-70 F8 Polaroid 636 closeup
生命的價值 聖嚴法師與單國璽樞機主教 吳若權 陶喆的對話 生命的價值 時間 : 二 二年九月二十二日 地點 : 台灣大學綜合體育館 主持人 : 劉麗惠 ( 電視台主播 ) 對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山創辦人 ) 單國璽樞機主教 ( 天主教 台灣地區主教團主席 ) 吳若權 ( 作家 ) 陶 ( )
生命的價值 目錄 生命的價值 2 青少年問題面面觀 4 家庭教育的重要性 11 認識生命的價值與意義 18 墮胎是不尊重個體的生存權 28 栽培自我, 展現生命之光 40 生命的價值 聖嚴法師與單國璽樞機主教 吳若權 陶喆的對話 生命的價值 時間 : 二 二年九月二十二日 地點 : 台灣大學綜合體育館 主持人 : 劉麗惠 ( 電視台主播 ) 對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山創辦人 ) 單國璽樞機主教
南關五年路康莊 02 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我
夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 迎接下一個五年 01 築 93 10 南關五年路康莊 02 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 03 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 夢南關粉墨社區 社團跳動參與社團,開啟了心中的桃花源;走進社區,沉浸在民眾散發的人情味 04 築透過南關社區大學藝術列車, 人文種子在社區中不斷地萌芽與茁壯!
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3452015.11 CONTENTS 80633 00007134 10461 49 6-1 022597-4868 022597-5028 E-mailpr@mustard.org.tw www.mustard.org.tw 022244-7000 01 03 05 07 08 09 11 12 14 16 18 19 20 21 KKBOX 319 1 2015 8 11 10 28 12
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2016-2017年度 enquiry@heepwoh.edu.hk PDF processed with CutePDF evaluation edition www.cutepdf.com 目 錄 一 本校辦學團體...P. 3 二 中華基督教會香港區會教育事工部組織架構...P. 3 三 願景 使命及核心價值...P. 3 四 辦學宗旨...P. 3 五 校徽 校訓...P. 3 六 校歌...P.
此年報以環保紙印刷
鄭州銀行股份有限公司 鄭州銀行股份有限公司 BANK OF ZHENGZHOU CO., LTD. BANK OF ZHENGZHOU CO., LTD. 於中華人民共和國註冊成立的股份有限公司 於中華人民共和國註冊成立的股份有限公司 (A joint stock company incorporated in the People's Republic of China with limited
第七章行政工作 7.1 預算 法律依據 預算收入 94
第七章行政工作 93 第七章行政工作 7.1 預算 7.1.1 法律依據 7.1.2 預算收入 94 五 2006 年收入管理 圖表二十六 2006 年收入結構 7.1.3 預算支出 95 圖表二十七 2006 年支出管理 96 圖表二十八 2006 年實際支出結構 圖表二十九 2006 年預算支出與實際支出對比 97 7.2 人員 圖表三十 1999 2006 年人員數目比較表 98 附件行政申訴範疇立案調查個案撮要
子學習3 電子學習的定位 傳統電子學習 與 新世代電子學習 SAMS 台上講者從左至右 : 吳薇薇女士 羅陸慧英教授 佘孟先生 李芳樂教授 從 電子銀行服務 到 電子學習 題追3 專蹤電
鄭燕祥教授演講座座無虛席專題追蹤電子學習電子學習如何提升 學與教 模式? 學與教博覽 2010 論壇直擊報道 整理 : 蘇家輝 2 學與教博覽 2010 於本年 7 月 15 日至 17 日假灣仔會議展覽中心舉行, 其中 電子學習提升 學與教 模式 論壇邀請了多位學者 專家和官員就相關話題發表意見, 當中不乏具啟發性的觀點, 值得老師參考和細思 子學習3 電子學習的定位 傳統電子學習 與 新世代電子學習
賣米的牧師 2015 /
2015 / 5 6 41 賣米的牧師 2015 / 5 6 42 生命的轉彎 2015 / 5 6 43 2005 踏上有機農業之路 02 01 03 01 HOLA 02 03 2015 / 5 6 44 2009 2010 2 02 03 01 02 01 03 2015 / 5 6 45 2011 2012 跟農友的互動 2015 / 5 6 46 獨特的牧會哲學 2015 / 5 6 47
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1 2 3 4 1-92 67-85 5 6 - 92 28-41 7 8 1 89 9 10 1 82 11 1. 2. 3. 4. 5. 6. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 12 1. 2. 3. 4. 5. 6. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 13 1. 2. 3. 4. 14 第一章導論課堂筆記 15 第一章導論課堂筆記 16 第一章導論課堂筆記 17 第一章導論課堂筆記 18
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8 SOHO 1 3 003 SOHO SOHO Coder Programmer HTML CSS PHP JavaScrip 009 LECTURE 1-1 1 048 PART 2 LECTURE 1-1 1 049 SOHO Landing Page Landing 050 PART 2 LECTURE 1-1 1 SEO SEO P.093 SEO SEO SEO SEO SEO 051
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天上的異象 約翰的異象 ( 二 ) 神的道與耶穌基督的見証 ( 上 ) 我們來到聖經的最後一本書, 啟示錄 1:2 約翰便將神的道和耶穌基督的見證, 凡自己所看見的都證明出來 啟示錄 1:3 念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的, 都是有福的, 因為日期近了 啟示錄 1:8 主神說 : 我是阿拉法, 我是俄梅戛 ( 阿拉法, 俄梅戛 : 是希利尼字母首末二字 ), 是昔在 今在 以後永在的全能者
APA Preliminaries Text Reference 1. Cover Page 2. Title Page 3. Signature Page 4. Advisor s recommendation letter 5. Approval page 6. Copyri
1 研究報告與論文的寫作格式 CHAPTER 1-1 1-2 專 題 研究報告, 乃至論文寫作都 有一定的標準與規範, 而寫作的 工具, 除了堪稱石器時代所用的筆與紙 外, 打字機及電動打字機仍是至今尚未完 消失的機具, 然而, 步入雲端世紀之後, 電腦文書處理的軟體早已是不可或缺的必備利器 這裡首推大家耳熟能詳的 Microsoft Word 1-2 1-2-2 APA Preliminaries
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3 4 5 6 7 8 13 15 15 15 15 15 15 17 18 19 21 21 21 21 21 21 23 24 25 26 27 28 29 感言 二十周年紀念特刋 葉錦泉牧師 本會第一任院牧及主任院牧 現任寧養事工名譽院牧 歲月如梭 轉眼間 伊利沙伯醫院院牧事工在 神 的恩領中 已安然渡過廿個寒暑 如今不單亭亭玉立 更是不斷茁壯成長 實是可喜可賀 作為第一位的同
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台灣喜宴文化與陶瓷餐具設計開發 廖素慧 林長弘 林秀娟 摘 要 喜宴文化它包括了生活風俗習慣 禮教的 禁忌與料理 飲食的結合 可以看到民族的思 想行為以及社會的結構模式 是生活文化的濃 縮 它的過程對於一對新人在人生旅程開始 時 得到關愛與祝福也給予責任 所以喜宴的 禮教約束 是人生很重要的一個過程 好的飲 食禮教約束可以產生良性的人生觀 從喜宴的 食物料理與新開發餐具的造形與裝飾美感等的 結合來做一個開始
新約之旅－福音書簡介 路加福音
路加福音 1 新約最長的一卷福音書是哪? 福音書章節 馬太 28 1071 馬可 16 678 路加 24 2157 約翰 21 1416 路加福音的另一獨特的地方, 是讓耶穌的故事有使徒行傳作為續集 2 重點看路加作為歷史學家的觀點, 如何表達了主耶穌的救恩使命 反省個人在這時代的使命, 如何關顧社會上的弱勢社群 3 他的職業 ( 西 4:14): 與保羅的關係 ( 提後 4:10-11): 他敘事的角度
Hella LED 前燈 日行燈 Hella
38 2012 4 472 汽車安全的人因工程 汽車改變了人們的生活, 但在便利的背後, 也帶來生命財產的損失 運用人因工程可以發展有效的安全對策, 減少車禍的發生與降低其嚴重性 1885 1908 1302,000 5,000 亮不亮有關係 daytime running light, DRL Hella 1977 20082011 LED 前燈 日行燈 Hella 2012 4 472 39 40
contents K-16K K23.5K K29K fl 29K44K
172 悠活臺南旅遊別冊 NO.17 contents 01172 12.5K-16K 04 06 08 09 16K23.5K 10 12 1423.3 23.5K29K 15 16 17 18 19 708016 062991111 226 062726988 fl jitainan@gmail.com 29K44K 22 23 24172 24 25 本期改以臺南公路小旅行帶著大家認識大臺南各區景點,
有你真好文山融合之愛 ( ) 孩子的另一扇門 ( 特生 / 郁絜爸爸 ) 3 82
(4) 屬於家長的感動 回首來時路點點滴滴 ( 特生 / 禮綸爸爸 ) 81 有你真好文山融合之愛 ( ) 孩子的另一扇門 ( 特生 / 郁絜爸爸 ) 3 82 儲存愛的能量 ~ 為 1 比 1 特教加油 ( 特生 / 承恩爸爸 ) 9 4 7 5 83 有你真好文山融合之愛 ADHD( ) 4 4 20 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 84 28 1 28 1 1 1 1
人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害
人為因素與 飛航安全 人為因素 7 7 8 人為因素的類別 H 1972 E. Edward SHELL S S L E software, H handware, E environment, L liveware L SHELL 20 2014 3 495 人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害 2014 3 495
常在我裡面 經文 : 約翰福音 15:1-17 馬振龍傳道 引言引言 弟兄姊妹平安! 今天又要繼續我們約翰福音 14-17 章一系列的講道, 我們先稍微複習一下 蔡老師來的時候講了 13 和 18 章,13 章大家最熟悉的耶穌為門徒洗腳, 後來他就勸他們要彼此相愛, 若我們彼此相愛, 世人就認出我們是祂的門徒 耶穌也再一次提醒他們, 祂要被賣, 要被釘十字架 要死而後復活 他的門徒一直聽不大懂, 而因為耶穌說了這些話他們就很憂愁
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北 京 科 技 大 学 学 生 手 册 ( 本 科 生 ) 学 生 工 作 部 ( 处 ) 二 〇 一 五 年 七 月 北 京 科 技 大 学 学 生 手 册 ( 本 科 生 ) 编 委 会 主 编 于 成 文 盛 佳 伟 编 委 ( 按 姓 氏 笔 画 排 序 ) 丁 煦 生 尹 兆 华 龙 洋 史 立 伟 曲 涛 刘 晓 东 杜 振 民 杨 雄 何 进 宋 波 张 卫 冬 张 卫 钢 张 文
桂林市劳动和社会保障局关于
桂 林 市 人 力 资 源 和 社 会 保 障 局 文 件 市 人 社 发 2012 60 号 桂 林 市 人 力 资 源 和 社 会 保 障 局 关 于 2012 年 秘 书 等 十 八 个 职 业 国 家 职 业 资 格 全 国 全 区 统 一 考 试 有 关 问 题 的 通 知 各 有 关 单 位 : 根 据 自 治 区 人 力 资 源 和 社 会 保 障 厅 关 于 做 好 2012 年 国
Microsoft Word 年度选拔硕博连读研究生的通知.doc
南 工 (2015) 研 字 第 3 号 关 于 选 拔 2015 年 度 硕 博 连 读 研 究 生 的 通 知 各 有 关 学 院 : 为 适 应 我 国 构 建 社 会 主 义 和 谐 社 会 和 建 设 创 新 型 国 家 的 战 略 需 要, 加 快 拔 尖 创 新 人 才 的 培 养, 我 校 决 定 继 续 推 荐 和 选 拔 一 批 基 本 素 质 好 业 务 基 础 强 品 学 兼
内容 介紹以及準備指南 單元一 導師指南 1 ABC 導師指南 1 DEF 學習 1 A 神 認識神 認識自己 學習 1 B 罪 瞭解自己的狀況 學習 1 C 耶穌 完全的神 完全的人 學習 1 D 耶穌 為我們而死 學習 1 E 耶穌 死裡復活 學習 1 F 認識神 憑信心認識神 單元二 導師指南
内容 介紹以及準備指南 單元一 導師指南 1 ABC 導師指南 1 DEF 學習 1 A 神 認識神 認識自己 學習 1 B 罪 瞭解自己的狀況 學習 1 C 耶穌 完全的神 完全的人 學習 1 D 耶穌 為我們而死 學習 1 E 耶穌 死裡復活 學習 1 F 認識神 憑信心認識神 單元二 導師指南 2 ABC 導師指南 2 DEF 學習 2 A 信心 確定你跟神的關係 學習 2 B 赦免 知道你已經被赦免
珍惜生命 聖嚴法師與吳念真 黃春明 李明濱的對話 珍惜生命 時間 : 二 六年六月十七日地點 : 台北圓山飯店對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山禪修文教體系創辦人 ) 黃春明 ( 知名作家, 國家文藝獎得主 ) 吳念真 ( 知名導演 ) 李明濱 ( 行政院衛生署自殺防治中心計畫主持人兼主任 ) 主持人
珍惜生命 目錄 一 可以再多想想, 放下自殺念頭 4 二 正確的價值觀, 破解自殺迷思 9 三 肯定自我價值, 實踐生命意義 11 四 落實人文關懷, 成功防治自殺 15 五 放下自責內疚, 勇敢承擔責任 19 六 呼吸就是財富, 活著就有希望 23 七 重新檢視媒體, 重視精神生活 28 八 重建媒體道德, 善盡社會責任 30 九 不做成功的人, 做個實在的人 33 十 逆境讓人成長, 打擊磨練意志
2 3 13 17 22 26 1 2 8 100738 +86 (10) 8508 5000 +86 (10) 8518 5111 www.kpmg.com.cn 2006 4 2002 2006 1 28% 2006 17 8 500 2006 2006 2006 7 2.5 2 1 500 500 40% 500 10 16 14 12 10 8 6 4 2 2002-2006 5.1 5.9
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China Tower Corporation Limited (a) (b) (c) (d) (e) (f) (g) (h) (i) (j) (k) 1933 1933 32 China Tower Corporation Limited [ ] [ ] : [ ] [ ] [ ] : [ ] [ ] : [ ] [ ] [ ] : [ ] [ ] [ ] [ ] : [ ] 1.00 : [ ]
p.2 1. a. b. c. (i) (ii)
p.1 p.2 1. a. b. c. (i) (ii) p.3 2. 1840 1860 1925 a. : b. : ( ) ( ) p.4 3. 1937 12 17 1990 12 31 12 19 12 28 12 28 p.5 a. i. ii. b. c. d. () p.6 4. 1918 2 26 3 614 2000 a. b. / p.7 5. 1 2 p.8 a. 1 2 2
老年性生理學和老年的性生活 老 和 第四年齡 概念 有不一致, 讀者可自參考, 本書不再多引
第一章導言第一章 導 言 1-1 人一生的年齡變化和老年的概念 1994 0 14 15 6465 20 WHO 44 45 59 60 74 1 1 有人把 65-74 歲稱為 青老年,75-84 歲稱為 中老年,85 歲以上稱為 老老年 ( 鈕則誠,2006); 有人把 65-74 歲稱為 年輕老人期 (the youngold),75-84 歲稱為 中度老人期 (moderately),85
不接受光 講到這個 地, 對這位偉大的神的態度是什麼 光照在這裏, 它卻不肯接受 第 6 節講到神為了這個緣故就打發了一個名叫約翰的人來 為光作見證, 叫人可以信祂 但是 他不是那光, 乃是要為光作見證 在這裏看見兩件事情 : 第一. 道 來了, 接受祂的人就得著生命, 可以成為神的兒女 第二. 道
約翰福音預查文字稿 于宏潔弟兄主講 約翰福音 (2) 第一章第 1-28 節 上次我們預查的時候, 講過 約翰福音 是非常寶貴的一卷書, 特別是從神兒子的角度讓我們來認識主耶穌的所是和所作 其他三卷福音書叫做 對觀福音 或是 輔類福音, 因為他們基本上是從人子的角度記載耶穌的所作所行 第 1 章 1-28 節, 乍讀之下, 會被剛開始的經文嚇倒, 覺得很抽象, 很不容易讀懂 太初有道, 道與神同在,
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約翰福音第五課 先入為主 播映操作小技術 : 滑鼠 click 各位置 目前播映片號 / 總片數 暫停 請按 音量 全螢幕 目前時間 / 總播映時間 開始播放 前後換片 暫停 課程綱要, 可指定播映片號內容 約翰福音與耶穌相遇的人, 通常都遭耶穌質疑他們先入為主的觀點 甚至偏見, 被質疑的人如果很真誠地面對自己的偏見, 就能夠從偏見和固執裡面瞥見真光, 第一章帶著鄙視的眼光諷刺耶穌 來自拿撒勒的還會是好的嗎?
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The Development And Strategy Of The Seafood Industry Studies In Taiwan. I II 目 錄 頁次 第一章: 緒論 1-9 第一節: 研究的動機與研究的目的 第二節: 研究的步驟與研究方法 1-7 8 第三節: 資料蒐集 9 第四節:本文組職 9 第二章: 台灣的水產加工及全球水產供需 10-44 第一節: 台灣的地理位置與水產資源
精子來自男人, 卵子來自女人 男女大不同的真正原因就在此! Sperm are from Men, Eggs are from Women Joe Quirk
精子來自男人, 卵子來自女人 男女大不同的真正原因就在此! Sperm are from Men, Eggs are from Women Joe Quirk contents 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 4 6 14 21 27 30 35 37 40 44 51 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 58 65 68 73 77 81 91 95 T.S. 102