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1 約翰福音主題耶穌是神的兒子主題經文神愛世人, 甚至將他的獨生子賜給他們, 叫一切信他的不致滅亡, 反得永生 ( 三 16) 作者使徒約翰寫作年代寫作對象主後年間世上所有的人

2 寫作目的 ( 二十 30-31) 耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟, 沒有記在這書上但記這些事, 要叫你們信耶穌是基督, 是神的兒子, 並且叫你們信了他, 就可以因他的名得生命寫這本書的原因要叫你們信耶穌是基督, 是神的兒子寫作的基本方法他從許多神蹟中, 精選了一小部份神蹟 ( 兆頭 sign 路標 ) 基督 = 彌賽亞 : 受膏者 ( 希臘文 ) ( 希伯來文 ) ( 救世主 )

3 大綱約翰福音一 1 18 約翰福音之序約翰福音一 19 十九 42 從耶穌的言行顯明祂是神子 A. 約翰福音一 19 十一 57 耶穌基督的公眾事工 B. 約翰福音十二 1 十九 42 耶穌基督的最後一週約翰福音二十 1 29 從耶穌的復活證明祂是神子約翰福音二十一 1 25 約翰福音之跋

4 特點 1. 符類福音 ( 同觀福音 ) 多論及主在加利利的工作, 注重記實和耶穌人子的身份, 本書 ( 補充福音 ) 多敘述主在猶大地的工作, 注重解釋耶穌為神子的身份 2. 全書以七個神蹟 ( 其中有五個為獨有記載 ) 3. 八篇講論 4. 七個我是以耶穌所言所行, 證明祂是基督是神的兒子

5 約翰福音家庭作業 2

6 道 λογοs 希臘人的道 1. 自然的法則 Natural principles 2. 道理, 原理 Logic, reason 3. 話語 Word 猶太人的道 : 神的話語, 神的心意中國人的道 : 宇宙的本源. 老子廿五章 : 有物混成, 先天地生, 獨立而不改, 週行而不怠, 可以為天下母, 吾不知其名, 字之曰道

7 一 1-18: 道成肉身 1) 何時有道? 太初有道 2) 道在何處? 道與神同在 3) 道是何人? 道就是神 4) 道做何事? 萬物都是藉著道造的 5) 道含何物? 生命 6) 人對於光的反應不接受, 不認識, 不接待接待耶穌就是信他的名信祂的就得權柄作神的兒女 7) 神的兒女可以從耶穌基督那兒得著哪兩樣東西? 恩典和真理

8 一施浸約翰的見證, 耶穌呼召門徒經節 V ( 第一天 ) V ( 第二天 ) V ( 第三天 ) V ( 第四天 ) 主角施浸約翰施浸約翰耶穌基督耶穌基督配角祭司利未人耶穌基督施浸約翰及門徒腓力拿但業西門 / 磯法 / 彼得 (V.42) ( 希伯來文 )/( 亞蘭文 )/( 希臘文 ): 石頭

9 二 1-12 事工的開始頭一件神蹟 ( 耶穌不受質量的限制 ) 邀請與遵從 V.4 我與你有什麼相干? 是當時猶太人習慣用語, 有為什麼不讓我來作決定? 之意二潔淨聖殿為什麼會有人在聖殿裡買賣牛羊鴿子並兌換銀錢? 耶穌不高興的原因是?

10 三 ) 何人? 2) 何時? 3) 何事? 論重生雖具備以下條件, 仍不足以進神的國 : 熟悉聖經 : 尼哥底母是法利賽人, 又是以色列人的先生尊敬耶穌 : 尼哥底母稱耶穌為拉比, 又說耶穌是從神那裡來的師傅相信有神 : 尼哥底母說耶穌是從神那裡來的師傅相信神蹟 : 尼哥底母對耶穌說 : 你所行的神蹟, 若沒有神同在, 無人能行態度謙卑 : 尼哥底母身為年高德邵的官長, 卻拜望年輕的木匠追求真理 : 尼哥底母問耶穌重生之道, 且願進一步的瞭解熟悉宗教 : 尼哥底母是法利賽人及夫子, 猶太教的專家雖然尼哥底母有以上的長處或觀點, 耶穌仍然告訴他, 不重生就不能見神的國

11 重生 a) 水的洗 : 外表的儀式, 公開的承認 b) 聖靈的洗 : 內在的更新三施浸約翰最後的見證這是一段施浸約翰和耶穌都為人施浸的時期, 由本文及下文可知耶穌較受歡迎施浸約翰對此有何反應?

12 四 1-45 撒瑪利亞的婦人 1) 不尋常的地點時間和對象 :^ 撒瑪利亞的敘加午正 (V.6) 撒瑪利亞的婦人 (V.9) 2) 撒瑪利亞婦人對耶穌的稱謂如何轉變 ( 參 V ) 猶太人 (V9), 先生 (V11), 先知 (V19), 莫非這就是基督嗎? (V29) 3) 用心靈和誠實敬拜天父 4) 他們是如何相信耶穌的? 耶穌的門徒 (1:35~49, 2:11)- 老師親友的見證, 耶穌的呼召, 或是看見耶穌所行的神蹟耶路撒冷眾人 (2:23)- 因看見耶穌所行的神蹟撒馬利亞婦人 (4:16~29)- 因耶穌說出她過去所行的事撒馬利亞眾人 (4:39~42)- 先自那婦人的見證, 後因主耶穌的話而信

13 低加波利約旦海耶路撒冷拿撒勒加利利撒瑪利亞猶太伯利恆河加利利海死

14 四醫大臣之子第二個神蹟, 也是在迦拿行的, 治好了遠在迦百農大臣的兒子大臣對耶穌的信心可能啟蒙建立在神蹟, 而後提升至相信耶穌的話語撒馬利亞婦人單純的信心, 不但救了自己, 也救了許多撒馬利亞人 ; 而大臣單純的信心, 不但救了兒子, 更使全家歸主 (V53)!> 五 1-47 論聖子耶穌第一次公開稱神為祂的父! 公開地說自己就是聖子耶穌 1) 醫治三十八年的癱子 > 2) 三個實實在在 ( 約 5:19~30) 3) 耶穌是神子的見證 :>

15 ^

16 醫病神蹟之比較 ^ 治好大臣之子 ( 約 4:46-54) 醫好癱子 ( 約 5:2-9) 耶穌被動約 4:49 耶穌主動約 5:6 異遠距治病父親代求約 4:46-51 約 4:47 眼前治病親自面對約 5:6 約 5:6 逐漸恢復約 4:52 立刻見效約 5:9 結果全家得救約 4:53 猶太人逼迫耶穌約 5:16 同大臣有信心大臣有行動約 4:50 約 4:50 癱子有信心癱子有行動約 5:8,9 約 5:8,9

17 五 1-47 論聖子 2) 三個實實在在 ( 約 5:19~30) 第一個實實在在 ( 約 5:16-23) 是在闡明聖父與聖子關係, 及聖子執行任務的權柄來源第二個實實在在 ( 約 5:22,24) 則點明了基督降世的任務第三個實實在在 ( 約 5:25) 則點明了基督執行任務的時間 3) 耶穌是神子的見證 : 施浸約翰的見證 (V.33) 耶穌所作之事的見證 (V.36) 祂所作之事的見證 (36) 父神的見證 (V.37) 聖經的見證 (V.39) 摩西的見證 (V.46-47).

18 六 1-71 生命的糧 1) 耶穌說祂是神的兒子, 是從天上降下來生命的糧 V.S. 嗎哪 ( 出十六 4 13~ ; 民十一 6~9; 申八 2~4 14~16; 書五 12) 嗎哪在以色列人心目中代表著一種他們與神特別的關係, 是神對他們特別的關愛和每天的供應 2) 約六節中的肉和血肉代表耶穌基督降世的肉身為我們捨了 ; 血則是指耶穌基督在十字架上, 為我們所流的寶血和犧牲, 有代贖罪過和潔淨的功效吃喝就是接受, 吃耶穌的肉喝耶穌的血是要我們承認並且接受, 基督為我們完成了救贖 3) 約六 60 中, 耶穌的門徒說 : 這話甚難, 誰能聽呢? 英文 NIV 版聖經用的是 "This is a hard teaching. Who can accept it?"

19 七 1-53 不被法利賽人接受 1) 猶太人的節期節期猶太曆陽曆經文備註三大節期 ( 申十六 16~17) 逾越節無酵節初熟節五旬節 ( 七七節收割節 ) 吹角節贖罪日住棚節正月十四日正月 15~21 日正月十六日三月初六七月初一日七月初十日七月十五日 3 4 月 5 6 月 9 10 月出十二 1~14, 利二十三 1~11, 申十六 1~8 為紀念神把以色列人, 從埃及的奴役中拯救出來出三十四 22, 利二十三 15~16, 申十六 9~10 利二十三 24 利十六 29~34, 利二十三 27, 利二十三 34~42, 申十六 13 為紀念以色列人曠野漂流四十年, 並為一年的豐收感謝神新增節期修殿節普珥節九月二十五日十二月 14~15 日月 2 3 月 Hannukkah, 為紀念馬加比革命中興 (165 B.C.) 為紀念以斯帖末底改挽救全民族 ( 斯九 24~32)

20 七 1-53 不被法利賽人接受 2)V.10 耶稣為什麼要暗去耶路撒冷? 因為完成救贖釘十字架的時候, 還沒有滿 (V8) 3) 四個希奇顯明耶稣是神的兒子 V.15 耶稣沒有學過卻明白聖經 V.23 在安息日叫一個人全然好了 V.25~26 官長為何不殺耶稣? V.33~35 耶稣要往哪裏, 去叫人找不著呢? 4) 眾人的意見分歧 ; 被派去抓耶稣的差役, 反而被耶稣抓住了心! V.37~38 渴了渴是指心靈的需要可以到我這裏來是救主的邀請喝就是親自從基督支取, 即信靠他, 讓他作自己的主和救主從腹中流出活水的江河指著信他之人要受聖靈說的

21 八 1-59 論世界的光本段經文係約翰福音獨有, 其中所載基督的特性十分豐富又發人深省行淫的婦人 1) 何時何地? 此事發生於住棚節期間 ; 在耶路撒冷的聖殿之中 2) 有哪些人? 耶穌文士和法利賽人行淫時被拿的婦人以及眾百姓 3) 當時宗教領袖們對耶穌的心態為何? 4) 宗教領袖的惡毒陷阱 ( 約 8:3-7a) 5) 耶穌的解決之道 ( 約 8:7-11)

22 八 1-59 論世界的光 5) 耶穌的解決之道 ( 約 8:7-11) A) 耶穌對此事的判定如何?(7) B) 結果如何? (9-11) 群眾暨宗教領袖們的反應? 婦人的反應? 她, 知道自己錯了!! C) 耶穌對此事最終的判定和吩咐是什麼?(11) 耶穌說 : 我也不定你的罪去吧, 從此不要再犯罪了! 世界的光 V.S. 生命的光世界的光普世的救恩, 但要產生生命的光之功效, 是有條件的, 那就是人的跟從真理叫人得自由

23 九 1-41 誰是瞎子? 1) 何時何地? 2) 以下各 ( 種 ) 人對於這生來瞎眼的關心程度如何? 耶穌 ( 約 9:3~5,39) 耶穌的門徒 ( 約 9:2) 瞎子的鄰舍 ( 約 9:10,12~14) 法利賽人 ( 約 9:14~34) 瞎子的父母 ( 約 9:20~23) 3) 約九 :6~7 西羅亞池在哪裏? 容易走嗎? 4) 耶穌可不可以僅憑吩咐就治好瞎子? 為何大費周章? 神要人有一顆順服的心和相應的行動, 5) 試觀察瞎子是怎樣一步步地認識耶穌的 (V.11, 17, 33, 36~38) 從知道耶穌是醫治他的人 (11 節 ), 到說耶穌是個先知 (17 節 ), 直到最後承認耶穌是神的兒子 (38 節 ), 他曾經是個畏畏縮縮討飯的瞎子, 現在成了一個具有獨立思考能力且有大無畏精神的主的跟隨者法利賽人自以為通曉聖經, 明白神的旨意, 自以為在屬靈層次看得明白, 毋需神的恩典, 甚而視若無睹神蹟帶來的啟示 ; 定他們有罪, 說他們眼瞎的原因就在此了

24 十 1-29 我是好牧人 1) 實實在在的宣告從門進去的才是羊的牧人 (2) 我就是羊的門 (7) 我是好牧人(11) 2) 解釋 V.1 中的 : 你們羊圈門賊強盜 V.2: 羊牧人 3) 牧人 V.S. 盜賊 ; 好牧人 V.S. 雇工 4) 修殿節, 耶路撒冷的聖殿裡所羅門的廊下, 猶太人圍著衪 ; 要知道祂是不是基督十我與父原為一我與父原為一猶太人不信反而要打祂

25 十一 1-57 拉撒路復活神的兒子耶穌的時間快要到了耶穌本著悲天憫人的心腸, 行了祂在世上 ( 除了自己復活以外 ) 最後也是最大的一件神蹟 ( 使死人復活 ), 用以表明祂是生命的主宰經文約二 1-12 約四約五 1-9 約六 1-14 約六約九 1-12 約十一 1-46 七個神蹟變水為酒醫治大臣之子醫 38 年患者五千人吃飽履海醫治瞎子拉撒路復活代表涵義耶穌不受質量的限制耶穌不受空間的限制, 遠距治病耶穌不受時間的限制, 陳年舊疾祂也可以醫耶穌不受數量的限制耶穌是大自然的主宰耶穌是命運和疾病的主宰耶穌是生命的主宰 * 全部都有許多人證, 時間地點明確

26 十一 1-57 拉撒路復活 1) 試從這段經文來認識拉撒路, 列舉有關他的經文 2) 找出下列人物, 他們對耶穌主觀的認識和態度馬大 / 馬利亞 / 門徒 / 多馬 / 猶太人他們所認識的耶穌, 是不可能叫拉撒路復活的 3) 耶穌吩咐眾人為拉撒路做什麼?(11:39 44) 祂難道自己做不到嗎? 4) 祭司長是官派的屬撒都該人, 素來與法利賽人 ( 基本教義派律法主義者 ) 互相敵對, 此時竟然共聚一堂議事開會, 為的是什麼? 他們是否達成共識?(11: 47~53) 5) 使徒約翰事後對 11:50 的認識和了解又是如何? (11:51~52)

27 約翰福音家庭作業 3 (3/29)

28 變水為酒 : 盛水的石缸耶穌對用人說, 把缸倒滿了水, 他們就倒滿了, 直到缸口. ( 約 2:7) <

29 畢士大池遺蹟 ( 耶穌在那兒醫好一個病了卅八年的人 ) 在耶路撒冷靠近羊門有一個池子, 希伯來語叫做畢士大, 旁邊有五個廊子. ( 約翰福音 5:2)

71 新約聖經的福音 3

信徒的偽善郭善熙牧師被稱為韓國本世代最優秀的講道者講道是他牧會的最大武器一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73