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1 約翰福音第五課 先入為主 播映操作小技術 : 滑鼠 click 各位置 目前播映片號 / 總片數 暫停 請按 音量 全螢幕 目前時間 / 總播映時間 開始播放 前後換片 暫停 課程綱要, 可指定播映片號內容 約翰福音與耶穌相遇的人, 通常都遭耶穌質疑他們先入為主的觀點 甚至偏見, 被質疑的人如果很真誠地面對自己的偏見, 就能夠從偏見和固執裡面瞥見真光, 第一章帶著鄙視的眼光諷刺耶穌 來自拿撒勒的還會是好的嗎? 拿但業是一個例子 同時質疑正在讀這福音書的你跟我, 有時帶著偏見 先入為主的觀點來讀這個福音書, 這些觀點往往與福音書的內容 意義格格不入, 這些落差就造成了 難解的經文, 讀的時候有一點摸不著頭腦的感覺 不知道應該怎麼去理解 怎麼去實踐, 跟我們的生活有什麼關係 難解的經文約翰福音第二章 第三日, 在加利利的迦拿有娶親的筵席, 耶穌的母親在那裡 2 耶穌和祂的門徒也被請去赴席 3 酒用盡了, 耶穌的母親對祂說 : 他們沒有酒了 4 耶穌說 : 母親, 我與你有甚麼相干? 我的時候還沒有到 5 祂母親對用人說 : 祂告訴你們甚麼, 你們就做甚麼 6 照猶太人潔淨的規矩, 有六口石缸擺在那裡, 每口可以盛兩三桶水 7 耶穌對用人說 : 把缸倒滿了水 他們就倒滿了, 直到缸口 08 耶穌又說 : 現在可以舀出來, 送給管筵席的 他們就送了去 09 管筵席的嘗了那水變的酒, 並不知道是哪裡來的, 只有舀水的用人知道 管筵席的便叫新郎來, 10 對他說 : 人都是先擺上好酒, 等客喝足了, 才擺上次的, 你倒把好酒留到如今! 11 這是耶穌所行的頭一件神蹟, 是在加利利的迦拿行的, 顯出祂的榮耀來 ; 祂的門徒就信祂了

2 我說的先入為主是指我們以為這一段對話是母親和兒子的對話, 帶著這種觀點 甚至這偏見讀這段經文, 掩蓋了福音書要告訴我們那個真理 耶穌的身分 使命 工作 對耶穌對馬利亞的回應不以為然 甚至反感 母親馬利亞向兒子說 : 筵席沒有酒水 耶穌竟然對她說 : 母親, 婦人 我與妳何干, 我的時候還沒有到 翻譯把原來的意思沖淡了 身為兒子的怎麼會這樣回答母親呢? 好沒有禮貌 甚至很多人說 : 這樣怎麼可以信這個耶穌, 對母親都這樣的不禮貌, 不孝! 這種困惑還不僅僅是還沒有認識主的人的困惑, 很多主裡的弟兄姊妹也有類似的不明白 甚至問題 每一個解經的人到了這個地方都很努力地去講 去解釋, 希望沖淡經文帶來的困惑, 比方說 耶穌要試試看馬利亞的信心 耶穌其實沒有不禮貌, 只是講得比較直一點 當然如果約翰福音是記錄一個母親跟兒子的對話, 作為兒子的耶穌這樣回應母親, 顯然是不合宜 是不對的 問題是如果約翰福音所記載的不是一個母親跟兒子的對話, 那是不是我們理解這個經文要調教我們的想法 觀點呢? 打個比方, 一個醫生正要去手術室動一個緊急的手術, 他的母親來了, 對醫療 醫術是一竅不通醫, 可是她擋著這個醫生的路 為這個手術給意見, 這個時候醫生要跟站在他面前的母親講什麼話呢? 這個醫生應該要聽這個婦人的話嗎? 還是這個醫生會發揮他是醫生專業的判斷, 跟這個母親說 這裡沒有妳的事 你認為在這個時候這個醫生應該是一個專業的醫生 還是一個聽話的孩子呢? 我想約翰福音這段經文有一點這個味道, 就是說這邊記載的 不是一個母親跟兒子的對話 是神的兒子與一個女人 一個婦人的對話 如果耶穌不是馬利亞的兒子, 祂是誰的兒子呢? 這得從約翰福音一開始怎麼報導說起 一 1-3 太初有道, 道與神同在, 道就是神 這道太初與神同在 萬物是藉著祂造的 ; 凡被造的, 沒有一樣不是藉著祂造的 祂在一切的以先, 在一切以先的時候道已經存在了, 就是神的兒子耶穌基督 從人的眼光看來, 祂是馬利亞的兒子 可是所有的約翰福音的讀者必須認識 可是所有的約翰福音的讀者必須認識耶穌不是馬利亞的兒子, 祂是天父的兒子是亞伯拉罕還沒有出現的時候就存在的道 ( 八 58) 是亞伯拉罕還沒有出現的時候就存在的道 ( 八 58) 是摩西的律法書論及的真光 ( 五 46)

3 到這裡我們會明白 為什麼約翰福音的開始跟馬太福音 路加福音的開始是非常的不一樣樣, 馬太福音介紹耶穌, 以家譜來介紹耶穌的根源 從亞伯拉罕數到大衛 從大衛數到耶穌, 從人間的脈絡看出, 祂是大衛 亞伯拉罕的子孫 路加福音從以利沙伯 撒迦利亞 轉到馬利亞, 講到耶穌出生, 也以家譜來介紹耶穌的背景 約翰福音堅持地說 不, 耶穌不是任何人的兒子, 祂是神的兒子, 就是開始就有的道 如果看不到這一點就不能夠明白, 看不到這一點就會糾結 為什麼這個孩子會跟母親這樣對話 耶穌是神的兒子, 祂的工作就是祂的時候 祂的計畫祂的計畫, 只有祂和神才知道 只有祂和神才掌控 除此以外沒有任何人知道 可以瞭解, 更不要說可以左右祂的工作 時間了, 包括從人看來是耶穌的母親馬利亞這是為什麼耶穌在回馬利亞的時候加了一句 我的時候還沒有到 迦拿水變酒這個故事, 現在我們明白它不是記載母親和兒子的對話, 所以我們不應該怪耶穌沒有禮貌 當然不能作為聖經根據跟長輩鬥嘴說 : 聖經有根據耶穌有跟祂的母親鬥嘴, 所以我們也鬥嘴, 當然不是這樣子 約翰福音裡所有的神蹟都稱為 記號, 要注意它所寫下 所代表的意思所代表的意思, 就是 耶穌的身分究竟是指誰? 耶穌究竟要做什麼? 重點不在於那個神蹟的本身這邊水變酒, 往後會看到七個不同的神蹟, 約翰福音告訴我們這些都是 記號, 憑著這個記號我們就會瞥見 看見 耶穌究竟真正的身分是什麼? 祂來到這個世界要做什麼? 祂所做的 祂的身分跟我們有什麼關係? 這個故事裡面, 它是要讓馬利亞 耶穌的門徒 讀者們就是你跟我, 能夠認識 看見耶穌是神的兒子, 祂就是帶來彌賽亞筵席的救主 舊約神的掌管和統治, 常會用豐盛的筵席來表達, 藉著彌賽亞帶來筵席, 更是許多人盼望的高峰 耶穌用水變酒說明的就是這個意思 最好的酒, 把整個的婚筵帶到最高點 耶穌不是一般人以為 盼望的彌賽亞, 不僅僅是舊約所講的先知 或是君王, 是從天上來的神的兒子 獨一無二的救主 耶穌讓水變酒顯示的, 不是祂的能力, 是祂的身分 工作, 除了舀水的人, 沒有人知道酒從那裡來的, 自然就不存在展示能力 雖然門徒因為這事件信了, 喝過由水變成好酒的門徒, 信心不見得完全, 有喝了酒的門徒後來不認主 出賣耶穌 不知道耶穌的教導真正的意思是什麼

4 約翰福音告訴我們 顯出祂的榮耀來, 究竟榮耀是什麼意思呢? 約翰福音 榮耀 是一個非常重要的鑰詞, 在這個福音書裡一再地出現, 跟一般所理解的榮耀有很大的差別 一般人所理解的榮耀, 大概就是很精彩 很華麗 很耀眼 很了不起 讓人非常羨慕的一種的場面 感覺 約翰福音的榮耀不是這麼一回事, 所指的是耶穌基督在十字架上被掛起來時那一種情景 是指著十字架上面所成就的所以彌賽亞的筵席 萬人的救贖的救贖, 必須通過神的兒子在十字架上的捨身 所以水變酒的記號, 必須只能藉著耶穌被釘 復活的角度來回看, 同樣, 對耶穌的認識, 不能只憑外表的能力 外在的表現 華麗 效果 必須從祂的捨身 受苦 復活來瞭解約翰福音所說的真光 那種榮耀, 是照在黑暗裡, 使人瞥見真光的榮耀 耶穌所說的真理, 不僅僅讓人覺得舒暢 委婉的言詞 祂的言說實際上往往使人不安, 卻在不安時, 讓人看見自己生命深處的不足, 然後回轉讓人看見黑暗, 從而接受光 得享神預備的筵席 因為這不是母親和兒子之間的對話, 馬利亞才對用人說 : 祂告訴你們什麼, 你們就做吧! 她向神的兒子耶穌的回應, 表達的是信心 表達的是順服我們不肯定馬利亞是不是有先入為主的想法, 可是她的順服, 卻是每一個人的功課, 因為順服才能夠看到榮耀 才能夠體驗到真光的照耀 在我們信仰的路程當中, 有沒有一些的情況我們會帶著先入為主的理解 觀點, 感覺信仰裡好像有一些難以接受的要求 聲音呢? 如果是的話, 為什麼會有這樣的感覺 體會呢? 在信仰成長過程裡面, 有哪一句話, 你覺得是很難以接受? 可是這句話竟然成為成長很重要的轉捩點 約翰福音第二章 1-12 給每一個讀者都有一個非常美好的功課學習個非常美好的功課學習 當我們在讀 帶著我們的觀點的時候, 發現經文的世界 跟我們的世界有一個很大的落差 可是如果能夠放下自己的糾結, 那經文困難的地方, 竟然成為突破生命的契機 絕好的機會, 讓我們認識耶穌是生命的主 也能夠認識真正的榮耀是什麼

5 主啊, 幫助我們每一個弟兄姊妹 能夠放下先入為主的觀點, 讓我們能夠聽見主的聲音 明白主的時候, 讓我們順服在主的手裡成為你的器皿 垂聽我們的禱告 立志, 靠主的名求, 阿門 禱告

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