St. M ARK ST. LUKE ST. JOHN 19 第三章 : 馬太福音 的背景與結構 一 誰寫的? 在何時寫? 現今有部分學者相信, 馬太福音 大約寫於公元一世紀末, 作者是長期居住在安提阿城, 且精通希臘語, 並受過一定拉比教育的信徒 但早期教會傳統大多認為, 馬太福音 是由跟從耶穌的

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1 ATTHEW ST. MARK 18

2 St. M ARK ST. LUKE ST. JOHN 19 第三章 : 馬太福音 的背景與結構 一 誰寫的? 在何時寫? 現今有部分學者相信, 馬太福音 大約寫於公元一世紀末, 作者是長期居住在安提阿城, 且精通希臘語, 並受過一定拉比教育的信徒 但早期教會傳統大多認為, 馬太福音 是由跟從耶穌的稅吏馬太 ( 亦稱利未 ) 所著, 這固然是一個簡單的說法, 但其可信性也是極高的 要知福音書的作者只在意彰顯耶穌基督, 故有意隱藏自己的身分, 為的是要讀者把注意力集中在其宣講的信息當中 大部分的學者都認為 馬太福音 在寫作時曾參考 馬可福音, 故成書日期必在 馬可福音 之後, 估計是公元 80 至 90 年間的作品 二 寫給誰? 目的何在? 馬太福音 主要針對兩個讀者群 : 1. 對猶太人 ( 猶太教信徒 ), 馬太要宣稱耶穌就是基督 ( 即彌賽亞 ), 是他們一直等待要來拯救他們的君王 2. 對猶太和外邦的基督徒, 馬太要指出上帝的律法與應許已經臨到外邦 耶穌就是基督 是 馬太福音 最為首要的信息

3 三 怎樣寫? 有何特色? 1. 有濃厚的猶太色彩 既然 馬太福音 的主要讀者是猶太人, 它自然地也帶有很濃厚的猶太文化氣息 這種濃厚的猶太色彩, 我們可以從它對耶穌家譜的編排和內容上可見一斑 ; 其次, 馬太福音 非常重視舊約預言的應驗, 在敘述耶穌生平事蹟中, 作者不斷重複運用一套 應驗公式 來強調耶穌就是應驗舊約預言的彌賽亞 再者, 由於它的對象主要是猶太人, 所以作者常常都沒有特意解釋一些猶太獨有的習俗和用語, 不像 馬可福音 要往往為此而加上註腳 馬太福音 雖然帶有濃厚的猶太文化氣息, 有些地方甚至反映作者對本族有所側重, 例如 : 在十章 5 6 節, 耶穌差遣十二使徒出去傳道, 特意吩咐 : 外邦人的路, 你們不要走 ; 撒瑪利亞人的城, 你們不要進 ; 寧可往以色列家迷失的羊那裏去 不過, 書中又有不少內容記載耶穌嚴厲地斥責猶太人領袖 ( 參三 7; 二十一 43), 特別在二十三章, 從對文士和法利賽人所宣告的禍來看, 反映了當時有不少基督教會信徒對猶太教的不滿 ATTHEW ST. MARK 20

4 St. M 2. 具普世救贖的信息 綜觀全書, 馬太希望讀者明白, 耶穌不單是其自身民族的彌賽亞, 祂更是全人類的彌賽亞, 因此, 馬太刻意突出耶穌的族譜中包括外邦女子這事實 ( 一 1 16), 和特意記載耶穌幾番讚賞外邦人比猶太人更有信心等事件 ( 八 10 十五 21 28), 更以耶穌吩咐門徒把福音信息傳遍世界作結束 ( 二十八 18 20) 此外, 馬太也是惟一有明確提及 教會 的福音書 ( 十六 18 十八 17), 證明它的寫作背景是個猶太人與外邦人混合的教會, 而其中應以猶太人佔大多數 3. 基督來要成全律法 馬太的寫作目的之一, 是要指出這個新的基督信仰, 並不是要廢掉猶太背景人士一向所持守的, 相反的是要使他們所持守的得以成全 因此, 馬太多次引用舊約聖經, 以證明耶穌應驗了舊約對彌賽亞 ( 即基督或受膏者 ) 的預言 ( 參一 18 23; 二 ; 四 12 16; 八 16 17; 十三 34 35; 二十一 1 9; 二十七 6 10 等 ) ARK ST. LUKE ST. JOHN 21 在耶穌時代, 很多猶太人都盼望彌賽亞的來臨, 將他們從當時羅馬帝國的統治中拯救出來, 馬太的部分信息在於表明耶穌所言 天國 的真正意義, 及祂怎樣拒絕把 天國 純粹只限制在政治的層面上 馬太鮮明地指出, 耶穌一方面應用舊約的教訓, 但另一面又經常向猶太教對舊約傳統的理解作出挑

5 戰 這種弔詭式的信息在著名的 登山寶訓 ( 五至七章 ) 中表露無遺 例如 : 在五章 節, 耶穌如此說 : 莫想我來要廢掉律法和先知 ( 即指舊約聖經 ) 我來不是要廢掉, 乃是要成全 我實在告訴你們, 就是到天地都廢去了, 律法的一點一畫也不能廢去, 都要成全 但隨後, 耶穌又對猶太律法的傳統演譯逐一加以駁斥 : 你們聽見有吩咐古人的話, 只是我告訴你們 耶穌的挑戰, 是針對猶太人對舊約傳統的解釋, 而不是針對舊約經文 我們不難想像, 於當時有很多猶太信徒的教會, 馬太的信息必定在猶太和外邦人信徒之間, 有助建立一個協調的關係 馬太強調耶穌並不是要否定律法, 而是要糾正當時猶太人對律法精髓的扭曲和捨本逐末的律法主義, 亦要把猶太人對律法的觀念進行擴充和深化, 使之成為上帝為普天下人釐定之律法 耶穌指出, 律法的精髓無非是體驗上帝對人的愛和要求, 從而展開一個屬 天國 的生命 換言之, 研讀和實踐律法的人, 必須通過耶穌的講論和職事, 才能真正明白上帝的心意 事實上, 馬太福音 是一卷極其重視信仰實踐的福音書, 它強調一個有信仰的人, 其生活表現必須與合乎天父旨意的生活表現相稱 凡稱呼我 主啊, 主啊 的人不能都進天國 ; 惟獨遵行我天父旨意的人才能進去 ( 七 21) ATTHEW ST. MARK 22

6 St. M 4. 以 天國 為主題 天國 這字在全書中共出現了 51 次之多 這個觀念在符類福音中都有出現, 但在 馬太福音 中, 卻明顯帶有一種 既是屬將來, 但又已展開 的含義 例如 : 在八章 11 節, 耶穌說 : 我又告訴你們, 從東從西, 將有許多人來, 在天國裏與亞伯拉罕 以撒 雅各一同坐席 在十六章 28 又說 : 我實在告訴你們, 站在這裏的, 有人在沒嘗死味以前必看見人子降臨在他的國裏 ( 另參七 21; 十三 43; 二十五 34) 對於信徒來說, 天國就如在曠野中以色列人要進迦南地, 是將來要承受的 地土 但另一方面, 這 天國 亦是現在的, 是在信徒生命中彰顯出來的能力 就如十二章 28 耶穌所言 : 我若靠著神的靈趕鬼, 這就是神的國臨到你們了 ( 另參四 17; 五 3 10; 十一 12) ARK ST. LUKE ST. JOHN 23

7 5. 馬太福音 的結構與大綱 A. 講章式結構 馬太福音 的 講章式結構 十分突出, 它共有五篇講章, 而每篇章的結尾部分均有一段文字清楚地標示講章的結束 第一篇講章是著名的 登山寶訓 ( 第五至七章 ), 講題重點在 天國子民的特質, 作者以 耶穌講完了這些話 ( 七 28) 作結 第二篇是耶穌教導門徒如何去傳道 ( 第十章 ), 講題可稱為 如何傳天國福音, 它的結束語是 : 耶穌吩咐完了十二個門徒, 就離開那裡, 往各城去傳道教訓人 ( 十一 1) 第三篇是 天國的比喻 ( 十三章 ), 結束語是 : 耶穌說完了這些比喻, 就離開那裡 ( 十三 53) 第四篇是 天國的倫理 ( 十八章 ), 結束語是 : 耶穌說完了這些話, 就是加利利 ( 十九 1) 第五篇講章的題目可稱為 末世 ( 廿四至廿五章 ), 內容講述末期來到之前的徵兆, 結束語是 : 耶穌說完了這一切的話, 就對門徒說 ( 廿六 1) 馬太福音 五大講章 的結構, 仿如 五經 的分經 ; 不少學者認為, 馬太是有意將耶穌與猶太人的偉大領袖摩西並列 ATTHEW ST. MARK 24

8 St. M B. 大綱 a. 序言 : 耶穌的先祖 出生及早期生活 ( 一 1 二 23) b. 第一個段落 :( 三 1 七 29) I. 敘述 : 施洗約翰 耶穌受洗 受試探及公開事奉的開始 ( 三 1 四 25) II. 教導 : 登山寶訓 ( 五 1 七 29) c. 第二個段落 :( 八 1 十一 1) I. 敘述 : 耶穌在加利利的工作 ( 八 1 九 38) II. 教導 : 給門徒指示怎樣傳天國的福音 ( 十 1 42) d. 第三個段落 :( 十一 1 十三 52) I. 敘述 : 群眾接納及拒絕耶穌 ( 十一 1 十二 50) II. 教導 : 有關天國的比喻 ARK ST. LUKE ST. JOHN 25

9 e. 第四個段落 :( 十三 53 十八 35 ) I. 敘述 : 與法利賽人積怨日深 ( 十三 53 十七 27) II. 教導 : 有關天國的倫理 f. 第五個段落 :( 十九 1 二十五 46) I. 敘述 : 耶穌從加利利往耶路撒冷去 ( 十九 1 二十 39) II. 教導 : 有關末世 ( 二十四 1 二十五 46) g. 結語 : 耶穌的受死與復活 ( 二十六 1 二十八 20) ATTHEW ST. MARK 26

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