我們請翻到雅各書第四章，第7節到第10節

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1 舊約歷史 ( 上 ): 第十九課 1 第十九課 : 大衛生平與詩篇附錄 ( 續 ) 大衛的勇士 ( 撒下二十一 15-22; 二十三 8-39) 下面我們要來到撒母耳記下二十一章的十五節到二十二節這一段我們可以合著二十三章第八節到第三十九節這邊都在講大衛的勇士我想跟大家一起來看, 這一段其實要對照著歷代志上來看, 因為有些感覺混亂的地方 ( 撒下二十一 15-17): 非利士人與以色列人打仗, 大衛帶領僕人下去, 與非利士人接戰, 大衛就疲乏了, 偉人的一個兒子以實比諾要殺大衛他的銅槍重三百舍客勒, 又佩著新刀但洗魯雅的兒子亞比篩幫助大衛, 攻打非利士人, 將他殺死當日跟隨大衛的人向大衛起誓說 :" 以後你不可再與我們一同出戰, 恐怕熄滅以色列的燈 " 這裏就講到大衛為什麼日後沒有再隨著他的將士軍隊出征因為有這一件事情, 就是以實比諾想要殺他, 幾乎殺成幸而這亞比篩護衛他的主人, 就殺了這個以實比諾但是從這個事情以後呢, 士兵們就跟大衛說 : 你再也不可和我們一同出戰免得以色列的燈被熄滅因為大衛就是以色列人的燈好, 這件事情呢, 也讓這個亞比篩成為大衛的, 勇士裏面一位極為重要的勇士好, 我們來看一下, 在 ( 撒下二十三 18-19): 洗魯雅的兒子約押的兄弟亞比篩是這三個勇士的首領他舉槍殺了三百人, 就在三個勇士裡得了名他在這三個勇士裡是最尊貴的, 所以作他們的首領 ; 只是不及前三個勇士在二十三章的第八節到第十七節, 記載大衛的三位勇士大衛的三勇士第一位 : 他革捫人約設巴設, 又稱伊斯尼人亞底挪, 他是軍長的統領, 一時擊殺了八百人 ( 撒下二十 8) 或 : 哈革摩尼的兒子雅朔班, 他是軍長的統領, 一時舉槍殺了三百人 ( 代上十一 11) 這三位勇士的名字在二十三章的第八節記在下面 : 他革捫人約設巴設好, 約設巴設就是三個勇士裏面的第一個又稱為伊斯尼人亞底挪, 他是軍長的統領一時擊殺八百人這個約設巴設是三勇士的第一, 他一時殺了八百個人, 以至於這個亞比篩雖然是三勇士的首領, 可是仍然比不上三勇士, 因為他只殺了三百人, 而這約設巴設殺了八百人第二位 : 亞合人朵多的兒子以利亞撒 ( 撒下二十三 9) 那, 再來, 第二個勇士的名字叫以利亞撒我們看一下 ( 撒下二十三 9-10): 其次是亞合人朵多的兒子以利亞撒從前非利士人聚集要打仗, 以色列人迎著上去, 有跟隨大衛的三個勇士向非利士人罵陣, 其中有以利亞撒他起來擊殺非利士人, 直到手臂疲乏, 手黏住刀把那日耶和華使以色列人大獲全勝, 眾民在以利亞撒後頭專奪財物所以這是第二個勇士他殺到他手疲乏, 粘住刀把, 可見他殺了許多的人第三位 : 哈拉人亞基的兒子沙瑪 ( 撒下二十三 11; 參考代上十一 15-19) 第三個勇士是哈拉人亞基的兒子沙瑪這個沙瑪呢, 是轉敗為勝的勇士因為 ; ( 撒下二十三 11-12) 其次是哈拉人亞基的兒子沙瑪一日, 非利士人聚集成群, 在一塊長滿紅豆的田裡, 眾民就在非利士人面前逃跑沙瑪卻站在那田間, 擊殺非利士人, 救護了那田耶和華使以色列人大獲全勝所以呢, 這位沙瑪, 就是, 轉敗為勝的 ; 這是第三個勇士

舊約歷史 ( 上 ): 第十九課 2 從十三節到十七節 ; 收割的時候, 有三十個勇士中的三個人, 下到亞杜蘭洞見大衛 ( 我們知道大衛在逃亡的時候, 有一段時間住在亞杜蘭洞 ) 非利士人的軍兵在利乏音谷安營 ( 利乏音跟這個亞杜蘭洞, 以及伯利恒, 相距都不遠我們看一下 ) 那時大衛在山寨, 非利士人的防營在伯利恆大衛渴想, 說 :" 甚願有人將伯利恆城門旁井裡的水打來給我喝 "

2 舊約歷史 ( 上 ): 第十九課 2 從十三節到十七節 ; 收割的時候, 有三十個勇士中的三個人, 下到亞杜蘭洞見大衛 ( 我們知道大衛在逃亡的時候, 有一段時間住在亞杜蘭洞 ) 非利士人的軍兵在利乏音谷安營 ( 利乏音跟這個亞杜蘭洞, 以及伯利恒, 相距都不遠我們看一下 ) 那時大衛在山寨, 非利士人的防營在伯利恆大衛渴想, 說 :" 甚願有人將伯利恆城門旁井裡的水打來給我喝 " 這三個勇士就闖過非利士人的營盤, 從伯利恆城門旁的井裡打水, 拿來奉給大衛他卻不肯喝, 將水奠在耶和華面前, 說 :" 耶和華啊, 這三個人冒死去打水, 這水好像他們的血一般, 我斷不敢喝 " 如此大衛不肯喝這是三個勇士所做的事你知道在這個患難的時候, 出死入生的時候, 這三勇士為著大衛渴想有水喝, 冒著生命危險去到伯利恒井旁打水把水奉上給大衛大衛說 : 這水好像他們的血, 我不敢喝所以這樣子的生死之交, 使這三位勇士, 不但有軍事才能, 殺了這麼多的非利士人而且他們對大衛的效忠之心, 使大衛把他們立為三勇士大衛尊貴的勇士 : 1. 洗魯雅的兒子約押的兄弟亞比篩是三勇士的首領 ( 撒下二十三 18; 代上十一 20) 2. 耶何耶大的兒子比拿雅 ( 撒下二十三 20) 但是三勇士之上, 統領他們的是亞比篩另外, 亞比篩還同時有另外的同伴我們看一下第二十節有甲薛勇士耶何耶大的兒子比拿雅行過大能的事 : 他殺過摩押人亞利伊勒兩個兒子 ; 又殺了一個強壯埃及人這埃及人手裏拿著槍, 比拿雅就下去就殺害了這個埃及人所以這個呢是耶何耶大兒子比拿雅所行的事, 也在三個勇士裏面得了名 ( 撒下二十三 20-22) 有甲薛勇士耶何耶大的兒子比拿雅行過大能的事 : 他殺了摩押人亞利伊勒的兩個兒子 ; 又在下雪的時候下坑裡去, 殺了一個獅子 ; 又殺了一個強壯的埃及人埃及人手裡拿著槍, 比拿雅只拿著棍子下去, 從埃及人手裡奪過槍來, 用那槍將他殺死這是耶何耶大的兒子比拿雅所行的事, 就在三個勇士裡得了名也就是說三勇士同時平行的有另外的, 就是亞比篩跟比拿雅他們都是尊貴之士, 只是他們還不及前三個勇士大衛就立比拿雅作護衛長好, 你會看見這個亞比篩跟比拿雅是在三個勇士之前, 在他們之上, 因為他們都是尊貴的勇士雖然殺的人沒有這三個勇士這麼多, 但是亞比篩跟比拿雅他們都是品格高貴的人好, 在三個勇士裏面仍然有名大衛的元帥 : 約押尊貴的勇士 : 亞比篩和比拿雅三勇士 : 約設巴設, 以利亞撒和沙瑪三十位勇士 : 亞撒黑, 伊勒哈難, 以連, 赫人烏利亞及其他人 ( 撒下二十三 24-39) ( 注 : 三十 " 可能只是一個通稱, 並不代表正好是三十人 ; 例如在撒母耳記下列了 32 位或就是正好 30 位, 但如果有人戰死就由別人替補這可以解釋為什麼歷代志上所列的人數比撒母耳記下所記載的人數多 ) 大衛把約押列為元帥約押下面有三個統領就是所謂三勇士, 就是約設巴設, 以利亞撒和沙瑪然後再下面, 有三十個勇士三十個勇士裏面, 亞比篩跟比拿雅算是跟這個三勇士是齊名的那麼其他的就記載在這個二十三章的二十四節到最後

3 舊約歷史 ( 上 ): 第十九課 3 亞撒黑 : 被押尼珥所殺這邊提到三十個勇士裏面, 有約押的兄弟亞撒黑大家還記得亞撒黑是約押的弟弟, 也就是亞比篩的弟弟他是被押尼珥所殺的好, 這是亞撒黑伊勒哈難 : 殺了迦特人歌利亞的兄弟拉哈米另外一個是伯利恒人朵多的兒子伊勒哈難這個伊勒哈難的事蹟記在哪里呢? 伊勒哈難為什麼是三十個勇士之一呢? 在撒母耳記下二十一章的第十九節這個事蹟要稍微有所解釋因為這裏的記載會讓我們很混亂, 混淆我們看一下 ( 撒下二十一 19-21): 又在歌伯與非利士人打仗, 伯利恆人雅雷俄珥金的兒子伊勒哈難殺了迦特人歌利亞這人的槍桿粗如織布的機軸又在迦特打仗, 那裡有一個身量高大的人, 手腳都是六指, 共有二十四個指頭, 他也是偉人的兒子這人向以色列人罵陣, 大衛的哥哥示米亞的兒子約拿單就殺了他其實這裏我已經讀了兩個人, 那我要講的是, 先講伊勒哈難伊勒哈難怎麼可能殺歌利亞呢, 歌利亞不是大衛所殺的嗎! 大衛在撒母耳記上十七章, 明明我們看到他用甩石機丟到這個歌利亞的額頭石頭進了額頭, 他就倒在地上, 然後他用歌利亞的刀砍下歌利亞的頭這個事情應該是大衛在他童子的時候, 十多歲的時候所作的怎麼這裏說是伊勒哈難所作的呢? 我們看一下歷代志上二十章第五節這裏伊勒哈難的事情, 講到, ( 代上二十 5) 又與非利士人打仗, 睚珥的兒子伊勒哈難殺了迦特人歌利亞的兄弟拉哈米, 這人的槍桿粗如織布的機軸所以是歌利亞的兄弟拉哈米, 也就是這位伊勒哈難殺的是拉哈米, 是歌利亞的兄弟拉哈米所以我們看到在撒母耳記下第二十一章第十九節, 漏了三個字 ; 就是迦特人歌利亞的兄弟拉哈米這個名字抄漏了好, 那我們現在就清楚伊勒哈難為什麼放在三十勇士之一, 因為他殺了歌利亞的兄弟, 他也是偉人的後代這是三十人中間的第二個以連 : 希多弗的兒子, 拔示巴的爸爸再下來這三十個人裏面, 我要再提一個名字, 是在撒母耳記下二十三章的第三十四節, 這裏說 : 瑪迦人亞哈拜的兒子以利法列基羅人亞希多弗的兒子以連亞希多弗 ; 我們在押沙龍事件的時候提到的亞希多弗他是基羅人, 他是以連的爸爸以連是誰? 以連是拔示巴的爸爸所以拔士巴是亞希多弗的孫女所以亞希多弗的兒子以連, 也是在大衛的三十勇士裏面之一赫人烏利亞 : 拔示巴的丈夫再下來我要請大家再看三十勇士的另外一個人, 就是在三十九節, 赫人烏利亞我特別提到赫人烏利亞, 他也在三十勇士之列而這烏利亞就是拔示巴的丈夫! 所以拔示巴的父親以連和拔示巴的丈夫烏利亞都在三十勇士之列大衛的讚美詩歌 ;( 撒下二十二 ; 詩十八 25-27) 下面我們看撒母耳記下第二十二章, 大衛讚美神的那首詩篇, 其實就是詩篇十八篇我只提示一下詩篇十八篇的二十四到二十七節, 也就是撒母耳記下二十二章的二十五至二十八節這裏說 :

4 舊約歷史 ( 上 ): 第十九課 4 所以耶和華按我的公義, 按我在他眼前的清潔賞賜我慈愛的人, 你以慈愛待他 ; 完全的人, 你以完全待他 ; 清潔的人, 你以清潔待他 ; 乖僻的人, 你以彎曲待他困苦的百姓, 你必拯救但你的眼目察看高傲的人, 使他降卑大衛臨終的詩篇 ( 撒下二十三 1-7) 這一段話, 我們可以來比對一下大衛臨終的詩篇我們看一下臨終的詩篇 ( 撒下 ) 二十三章的一到七節 : 以下是大衛末了的話耶西的兒子大衛得居高位, 是雅各神所膏的, 作以色列的美歌者說 :" 耶和華的靈藉著我說, 他的話在我口中以色列的神, 以色列的磐石曉諭我說 : 那以公義治理人民的, 敬畏神執掌權柄, 他必像日出的晨光, 如無雲的清晨, 雨後的晴光, 使地發生嫩草我家在神面前並非如此, 神卻與我立永遠的約這約凡事堅穩, 關乎我的一切救恩和我一切所想望的, 他豈不為我成就嗎? 但匪類都必像荊棘被丟棄 ; 人不敢用手拿它 ; 拿它的人必帶鐵器和槍桿, 終久它必被火焚燒 " 我要提說的是第五節 : 我家在神面前並非如此他說神所設, 來治理百姓的, 是以公義治理百姓而且敬畏神執掌權柄, 他必像日出的晨光, 像無雲的清晨, 雨後的晴光, 使地發生嫩草神所設立, 秉公行義, 來治理百姓的應該如此但是到第五節, 他說我家在神面前並非如此這個詩篇是在他臨終以前所寫因為他已經經歷了許多的滄桑經過拔示巴事件, 經過押沙龍事件以後他深知自己已經實在不如從前, 像詩篇十八篇, 或是撒母耳記剛剛我們所讀的 : 耶和華按我的公義報答我, 按我的慈愛賞賜我他再不敢那樣說, 他卻說 : 我家在神面前並非如此我想, 大衛在他經歷了這一切的事情以後, 他越發的謙卑在神面前真看見自己是何等卑微的人, 何等不配的人他實在是不配作這個百姓的治理者因為治理百姓的必須秉公行義, 而且敬畏神執掌王權他卻是一個有罪的人但是他, 另外一面, 他卻說 : 神與我立永遠的約, 這約凡事堅穩關乎他的一切救恩和他一切所想的神是以慈愛來待他, 以慈愛來為他成就我想大衛在他人生的最末, 他真是清楚深知, 神是這樣的愛他這個也讓我想起了詩篇一百三十篇大衛他這樣子的寫著 : 耶和華啊, 我從深處向你求告主啊, 求你聽我的聲音, 願你側耳聽我懇求的聲音! 主耶和華啊, 你若究察罪孽, 誰能站得住呢? 但在你有赦免之恩, 要叫人敬畏你我等候耶和華, 我的心等候, 我也仰望他的話我的心等候主, 勝於守夜的等候天亮, 勝於守夜的等候天亮以色列啊, 你當仰望耶和華! 因他有慈愛, 有豐盛的救恩他必救贖以色列脫離一切的罪孽這裏大衛深深體會, 你若究察罪孽, 誰能站得住? 但在你有赦免之恩, 要叫人敬畏你神必救贖以色列脫離一切的罪孽他自己深深有體會好, 這是詩篇一百三十篇, 列在上行之詩雖然沒有寫作者, 但是我感覺, 很合適很貼切來做大衛生平的一個寫照所以我把它念在這裏大衛因數點百姓而引起瘟疫 ( 撒下二十四章 1-25) 下面我們來看到撒母耳記第二十四章這最後的二十一章到二十四章, 惟有這一段, 就是二十四章所記錄的, 是確實發生在大衛重掌王權以後就是回歸耶路撒冷之後, 最後

5 舊約歷史 ( 上 ): 第十九課 5 十年所發生的事情好, 這件事是什麼呢? 這件事就是瘟疫! 記載在 ( 撒下二十四 1-2): 耶和華又向以色列人發怒, 就激動大衛, 使他吩咐人去數點以色列人和猶大人大衛就吩咐跟隨他的元帥約押說 :" 你去走遍以色列眾支派, 從但直到別是巴, 數點百姓, 我好知道他們的數目 " 其實, 大衛在這裏他要數點百姓, 是心裏面的, 一個隱約的罪惡在裏面發動因為他要誇耀一下他的國勢他既然好不容易從押沙龍事件再回歸王位, 那麼他要知道一下到底有多少人一方面, 他有人數的統計, 他可以去徵召那個外邦的人來做服役的人 ; 同時, 他要誇耀他的國勢你看第三節 : 約押對王說 :" 無論百姓多少, 願耶和華你的神再加增百倍, 使我主我王親眼得見我主我王何必喜悅行這事呢?" 因為這件事其實是勞師動眾的事但是 ( 撒下二十四 4-9): 但王的命令勝過約押和眾軍長約押和眾軍長就從王面前出去, 數點以色列的百姓他們過了約旦河, 在迦得谷中城的右邊亞羅珥安營, 與雅謝相對又到了基列和他停合示地又到了但雅安, 繞到西頓, 來到推羅的保障, 並希未人和迦南人的各城又到猶大南方的別是巴他們走遍全地, 過了九個月零二十天, 就回到耶路撒冷約押將百姓總數奏告于王 : 以色列拿刀的勇士有八十萬 ; 猶大有五十萬這一百三十萬只是拿刀的人, 所以可以知道大衛到最後的時候, 他的百姓人數的確是相當的多你看第十節 : 大衛數點百姓以後, 就心裏自責, 因為其實我們動機隱藏在內在的時候, 雖然外面人不知道, 但是他自己知道他也會在神光照之下, 他會自責這裏就自責禱告耶和華, 說 : 我行這事大有罪了耶和華啊, 求你除掉僕人的罪孽, 因我所行的甚是愚昧什麼人想要自己稍微誇大一點, 就像中文的, 自大一點就成了臭啊, 這個臭名, 來自他內在的一個自大的心理所以大衛在這兒說 : 我所行的甚是愚昧大衛早晨起來, 耶和華的話臨到先知迦得這是在拿單之外的另外一位先知迦得, 就是大衛的先見神的話臨到他, 對他說 : ( 撒下二十四 12-13)" 你去告訴大衛說 :' 耶和華如此說 : 我有三樣災, 隨你選擇一樣, 我好降與你 '" 於是迦得來見大衛, 對他說 :" 你願意國中有七年的饑荒呢? 是在你敵人面前逃跑, 被追趕三個月呢? 是在你國中有三日的瘟疫呢? 現在你要揣摩思想, 我好回覆那差我來的 " 這裏有三樣災 : 是七年的饑荒呢? 還是三個月被敵人所追趕呢? 還是國中有三日的瘟疫呢?( 撒下二十四 14) 大衛對迦得說 :" 我甚為難我願落在耶和華的手裡, 因為他有豐盛的憐憫, 我不願落在人的手裡 " 所以他不願意被追趕三個月那現在呢, 在耶和華手中, 到底是七年的饑荒呢, 還是三日的瘟疫呢當然他寧可選三日的瘟疫, 不要七年的饑荒所以 ( 撒下二十四 15-18): 於是耶和華降瘟疫與以色列人, 自早晨到所定的時候, 從但直到別是巴, 民間死了七萬人天使向耶路撒冷伸手要滅城的時候, 耶和華後悔, 就不降這災了, 吩咐滅民的天使說 :" 夠了, 住手吧!" 那時, 耶和華的使者在耶布斯人亞勞拿的禾場那裡大衛看見

6 舊約歷史 ( 上 ): 第十九課 6 滅民的天使, 就禱告耶和華說 :" 我犯了罪, 行了惡 ; 但這群羊做了甚麼呢? 願你的手攻擊我和我的父家 " 當日迦得來見大衛, 對他說 :" 你上去, 在耶布斯人亞勞拿的禾場上, 為耶和華築一座壇 " 關於是誰激動大衛數點百姓人數的一些討論好, 就在這裏先停一下, 二十四章的第一節, 耶和華在這裏, 這個瘟疫的事情是因為大衛去數點百姓可是數點百姓是, 耶和華向以色列人發怒, 激動大衛, 使他吩咐人去數點以色列人和猶大人這件事情在歷代志上也有記載我們看一下歷代志上二十一章第一節 : 撒但起來攻擊以色列人, 激動大衛數點他們好, 在這裏, 這件事情說是 : 撒但起來攻擊以色列人, 以至於激動大衛數點他們這兩節讓我們比對一下我們來看一下雅各書第一章有這麼一段, 寫到所謂試探的事情, 到底是怎麼回事你知道, 撒但激動大衛的時候, 這是一個試探當然大衛內心的動機, 就跟這個撒但外面的試探相結合我們看一下雅各書 ( 雅一 13-17): 人被試探, 不可說 :" 我是被神試探 ", 因為神不能被惡試探, 他也不試探人但各人被試探, 乃是被自己的私慾牽引誘惑的私慾既懷了胎, 就生出罪來 ; 罪既長成, 就生出死來我親愛的弟兄們, 不要看錯了各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的, 從眾光之父那裡降下來的 ; 在他並沒有改變, 也沒有轉動的影兒神不被惡所試探, 他也不用惡去試探人, 所以神絲毫沒有轉動的影兒歷代志上二十一章, 是撒但起來攻擊以色列人, 激動大衛去數點人數那, 我們就可以知道, 這個撒母耳記下第二十四章第一節, 這裏說是, 神, 激動大衛應該這麼說, 是耶和華允許撒但來激動大衛如果大衛沒有那個內在驕傲的動機, 這個撒但的試探也不至於成功因為在雅各書說, 是人私欲懷了胎, 然後被試探的時候, 就生出罪來 ; 罪既長成, 就生出死來所以我們就回答二十四章第一節, 這個問題我們是用歷代志上二十一章來回答好, 這裏我們就看到, 這個瘟疫的事情三天之後停止了, 但是百姓死了七萬人大衛向耶和華禱告說 : 是我連累了百姓, 百姓是無辜的迦得就說, 你就上到亞勞拿的禾場上去築一座壇好, 所以我們就看到第十九節 ; ( 撒下二十四 19-23) 大衛就照著迦得奉耶和華名所說的話, 上去了亞勞拿觀看, 見王和他臣僕前來, 就迎接出去, 臉伏於地, 向王下拜, 說 :" 我主我王為何來到僕人這裡呢?" 大衛說 :" 我要買你這禾場, 為耶和華築一座壇, 使民間的瘟疫止住 " 亞勞拿對大衛說 :" 我主我王, 你喜悅用甚麼, 就拿去獻祭看哪! 這裡有牛, 可以作燔祭 ; 有打糧的器具和套牛的軛, 可以當柴燒王啊, 這一切我亞勞拿都奉給你 " 又對王說 :" 願耶和華你的神悅納你 " 這裏亞勞拿他是心甘情願, 願意獻給大衛讓大衛去獻給耶和華但是, 大衛說什麼? ( 撒下二十四 24-25) 王對亞勞拿說 :" 不然, 我必要按著價值向你買, 我不肯用白得之物作燔祭, 獻給耶和華我的神 " 大衛就用五十舍客勒銀子買了那禾場與牛大衛在那裡為耶和華築了一座壇, 獻燔祭和平安祭如此, 耶和華垂聽國民所求的, 瘟疫在以色列人中就止住了在這裏, 我們也看到一件事要獻給耶和華的, 不能是白白地從別人拿來獻給耶和華,

7 舊約歷史 ( 上 ): 第十九課 7 而是花了大衛五十舍客勒銀子去買過來所以獻給耶和華的, 必然是我們自己心甘樂意, 花代價獻上而不是借別人的獻上這個亞勞拿的禾場, 就是摩利亞山頭這也就是未來, 所羅門即位以後, 他建聖殿的所在這個地方也就是創世記二十二章, 亞伯拉罕獻以撒的那個摩利亞山所以神的這個啟示一致, 都是一貫相連的從創世記二十二章亞伯拉罕獻以撒到撒母耳記下二十四章, 大衛築壇獻祭, 獻給耶和華神以及後來, 所羅門建殿獻殿的所在, 都是一致的那麼, 大衛在這裏, 他築壇獻給耶和華詩篇三十篇我們來看詩篇, 第三十篇大衛在獻殿的時候, 作這詩歌實際上大衛並沒有獻殿, 但是他築壇獻祭所以這篇詩篇三十篇, 我們來看一下, 大衛他犯了數點百姓的罪之後, 他築壇獻祭, 他作了這首詩篇 ( 詩三十 1-4) 耶和華啊, 我要尊崇你, 因為你曾提拔我, 不叫仇敵向我誇耀耶和華我的神啊, 我曾呼求你, 你醫治了我耶和華啊, 你曾把我的靈魂從陰間救上來, 使我存活, 不至於下坑耶和華的聖民哪, 你們要歌頌他, 稱讚他可記念的聖名我想大衛他深知, 因著他的動機不潔淨, 數點百姓想要炫耀但是這一下, 他真知道, 他該誇耀的是耶和華但是他受到了懲罰以後, 在第五節, 他說 : 因為, 他的怒氣不過是轉眼之間 ; 他的恩典乃是一生之久一宿雖然有哭泣, 早晨便必歡呼我想我們作基督徒, 作神兒女的, 我們常常能夠體會這詩篇神的怒氣不過是轉眼之間, 他的恩典卻是一生之久這個也跟出埃及記三十四章, 他所啟示, 耶和華這個名字是, 一脈相承的因為這裏說, 耶和華的名字是有恩典, 有憐憫, 不輕易發怒, 為千萬人存留慈愛, 而且直到千代和這個, 他追討自父及子, 到三四代是成為一個對比直到千代, 那因此在這裏, 耶和華的怒氣不過是轉眼之間, 他的恩典卻是一生之久一宿雖有哭泣, 早晨便必歡呼下面 :( 詩三十四 6-12) 至於我, 我凡事平順, 便說 :" 我永不動搖 " 耶和華啊, 你曾施恩, 叫我的江山穩固 ; 你掩了面, 我就驚惶耶和華啊, 我曾求告你我向耶和華懇求, 說 : " 我被害流血, 下到坑中, 有甚麼益處呢? 塵土豈能稱讚你, 傳說你的誠實嗎? 耶和華啊, 求你應允我, 憐恤我! 耶和華啊, 求你幫助我!" 你已將我的哀哭變為跳舞, 將我的麻衣脫去, 給我披上喜樂好叫我的靈 ( 註 : 原文作 " 榮耀 ") 歌頌你, 並不住聲耶和華我的神啊, 我要稱謝你, 直到永遠! 好, 這篇詩篇是大衛他在禾場上築壇獻祭所寫的思考問題 : 1. 大衛到晚年時越發的謙卑, 才看清自己是何等卑微的人 ; 從他的人生經歷我們學到怎樣的功課呢? 請從對自己的評價與對神感恩的心這兩個角度來分享你的看法! 2. 大衛數點百姓的事件似乎是由於大衛驕傲自大的心 ; 是否人若驕傲自大就容易被私慾所牽引而落入試探的誘惑? 請分享你的看法並提供相關的經文根據!

71 新約聖經的福音 3

信徒的偽善郭善熙牧師被稱為韓國本世代最優秀的講道者講道是他牧會的最大武器一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73